見義勇為的人讀后感

見義勇為的人讀后感(必備四篇)。

當(dāng)我們閱讀了{(lán)作者人名}寫的讀后感書名后，我們可以受到心靈的啟迪。?讀完書后，我們應(yīng)該好好地回顧并總結(jié)自己的閱讀體驗，編輯篩選出這篇頗有價值的“見義勇為的人讀后感”祝大家閱讀愉快，如果您對此話題有興趣請務(wù)必關(guān)注我們的網(wǎng)站！

見義勇為的人讀后感【篇1】

時至今日，我們所生活的社會充滿了各式各樣的問題和危險，而見義勇為的人，就是在這個充滿挑戰(zhàn)的社會中，展現(xiàn)出了無畏和勇氣的典范?！兑娏x勇為的人》這本書，講述了一系列關(guān)于見義勇為的真實故事，讓我深深地感慨，也讓我對這些見義勇為的人充滿敬佩之情。

在這本書中，我讀到了很多關(guān)于見義勇為的故事。有關(guān)于平凡人在危急時刻挺身而出，拯救他人生命的故事；有關(guān)于從未接受過正規(guī)訓(xùn)練的人，在面對危險時毫不退縮的故事；還有關(guān)于多年警務(wù)工作的民警，以身體力行的方式為社會保駕護(hù)航的故事。這些故事中，無論主人公是誰，他們所表現(xiàn)出來的都是大無畏的精神，以及對人類生命的執(zhí)著保護(hù)。

讀到這些故事，我深深被這些見義勇為的人所折服。他們無私地投身于救助他人的行動中，不計較得失，只為了能夠幫助到那些陷入危險中的人們。他們不僅僅是滿足于平凡的生活，而是在平凡的生活中做出了與眾不同的選擇。他們的舉動超越了個人利益，體現(xiàn)出了一個社會公民最基本的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。他們用自己的行動證明了勇者無懼，見義勇為是每個人都應(yīng)該具備和傳承的美德。

這本書讓我更加深刻地認(rèn)識到見義勇為的重要性。在我們的日常生活中，我們常常會遇到各種危險和突發(fā)情況。這時，如果每個人都能夠站出來，施以援手，那么整個社會將會更加和諧和安全。而這正是見義勇為所倡導(dǎo)的精神。

讀完這本書，我對見義勇為的人們充滿了敬佩和感激之情。他們用自己平凡的身份，完成了非凡的事業(yè)。他們堅信，一個人的力量雖然微小，但只要每個人都能夠積極行動，就能夠拯救更多的生命，改變更多的命運(yùn)。他們的勇敢和奉獻(xiàn)精神給予了我無限的勇氣和力量，讓我深深明白了一個人的力量是如此的強(qiáng)大和重要。

同時，這本書也提醒我要時刻關(guān)注周圍的人們，并不斷提升自己的安全意識和救援能力。畢竟，每個人都有可能面臨危險和困難，只有做好充分的準(zhǔn)備和自我保護(hù)，才能更好地面對和處理這些突發(fā)情況。只有這樣，我們才能夠充分發(fā)揮自己的作用，為社會的發(fā)展和進(jìn)步做出更多的貢獻(xiàn)。

在我心中，見義勇為的人是社會的脊梁，是我們值得學(xué)習(xí)和尊敬的楷模。他們的勇敢和無畏精神鼓舞著每一個人，讓我們懂得了什么是真正的勇敢和擔(dān)當(dāng)。我希望，在這樣的社會榜樣的引領(lǐng)下，更多的人能夠勇于見義，拾起勇氣和責(zé)任的旗幟。我相信，只要每個人都能夠積極投身到見義勇為的行動中，整個社會將會更加和諧、美好和安全。n4507.cn

通過閱讀《見義勇為的人》，我對見義勇為的精神有了更加深刻的理解和感受。這本書讓我清楚地認(rèn)識到，見義勇為不僅僅是一種行為，更是一種精神。只有當(dāng)每個人都具備了這種精神和覺悟，才能夠真正實現(xiàn)社會的和諧與安全。每個人都應(yīng)該努力培養(yǎng)和傳承這種精神，成為見義勇為的人。這樣，我們的社會將會因為我們的共同努力而變得更加美好。

通過這本書，我從故事中讀到了見義勇為的精神，感受到了見義勇為的偉大和重要性。這些見義勇為的人以自己的實際行動詮釋了勇氣和擔(dān)當(dāng)，讓我深感敬佩和欽佩。希望每個人都能夠像他們一樣勇敢面對困難，勇于承擔(dān)責(zé)任，為社會的進(jìn)步和發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)。

見義勇為的人讀后感【篇2】

見義勇為，這是一個充滿正能量的詞匯。它代表著在關(guān)鍵時刻挺身而出，不顧個人安危，勇于承擔(dān)責(zé)任的精神。在日常生活中，我們時常能夠見到這樣的人物，他們以自己的行動詮釋著這個詞的真正含義。讀完《見義勇為的人》這本書后，我深感佩服和敬仰這些英勇無畏的人們。

本書是華東師范大學(xué)出版社出版的一本選編的故事書，其中收錄了二十多個真實的見義勇為的故事。每一個故事都讓人震撼，讓人感受到人性的光輝和偉大。書中的人物有不同的身份、不同的經(jīng)歷，但他們有一個共同的特點(diǎn)，那就是在面對危險和困難時保持了良知和勇氣。

書中最深刻的一個故事是關(guān)于一位女老師的，她的名字叫楊文秀。楊老師是一位普通的小學(xué)教師，平日里一絲不茍地教書育人。她面對困難時展現(xiàn)出的大無畏的勇氣，給人們留下了深刻的印象。有一天，楊老師帶領(lǐng)學(xué)生們?nèi)ソ加?，行至一片荒地時，突然發(fā)生了一起車禍。一輛瘋狂的卡車失控撞向了學(xué)生們，大家都驚慌失措。而楊老師并沒有選擇逃離，而是奮不顧身地沖向卡車，力拼巨型卡車。在眾目睽睽之下，她成功地推開了撞來的卡車，為學(xué)生們騰出了生存的空間。盡管她本人付出了慘重的代價，但她展現(xiàn)出來的勇氣和保護(hù)學(xué)生的精神深深地感動了每一個人。

這個故事讓我深受觸動。楊老師的勇氣和無私的精神讓我明白，在面對困難和危險時，我們不能逃避，更不能袖手旁觀。當(dāng)我面對困難時，我應(yīng)該學(xué)著擔(dān)當(dāng)起責(zé)任，像楊老師一樣，帶著無畏和無私的精神去面對。她的身軀雖然留下了創(chuàng)傷，但她內(nèi)心的豐滿和滿足永遠(yuǎn)是她最大的回報。

這本書還記載了其他很多感人的故事。比如，一位農(nóng)民救起一只小狗，被公認(rèn)為是村里的英雄；一位年輕人幫助一位老人過馬路，感動了路人；一位警察舍生忘死地抓捕了一名兇手，保護(hù)了無數(shù)無辜的人；還有一位醫(yī)生放棄自己的休息時間，為一個突發(fā)疾病的患者搶救了二十四個小時。這些故事讓我明白，見義勇為不僅僅是在面對槍林彈雨時敢做敢為，平凡的日常生活中也蘊(yùn)藏著很多機(jī)會去展現(xiàn)出我們的勇氣和責(zé)任心。

在現(xiàn)實生活中，我們也都有機(jī)會像書中的這些見義勇為的英雄們一樣，做出令人欽佩的行為。無論是幫助別人，拾金不昧，還是阻止不法行為，這些小小的舉動都會給我們的生活增添正能量。與此同時，這些行為也會帶給他人溫暖和希望，成為他們?nèi)松幸坏懒聋惖娘L(fēng)景線。

在讀過《見義勇為的人》之后，我深刻地感受到了這本書所傳達(dá)的精神力量。這些見義勇為的英雄們用自己的行動告訴了我們，在關(guān)鍵時刻，不退縮、不逃避，勇往直前，做出勇敢的選擇是多么的重要。我們每個人都應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，將這種精神融入到自己的生活中去。只有以榜樣為鏡，見義勇為不再只是一種所謂的美麗詞匯，而是我們每個人都能擁有的一種可貴品質(zhì)。讓我們每個人都成為一個見義勇為的人，為社會塑造更加美好的明天貢獻(xiàn)自己的力量。

見義勇為的人讀后感【篇3】

見義勇為，是一種高尚的品質(zhì)，是一種對社會的責(zé)任和對他人的關(guān)懷。當(dāng)一個人沖出道義的約束，毅然挺身而出，以自己的力量去維護(hù)正義和公平，他就成為了見義勇為的人。正因為這種精神的存在，社會才能更加和諧，人與人之間的信任和關(guān)聯(lián)也才能更加牢固。

近年來，我們經(jīng)常聽說那些見義勇為的英雄，他們以勇氣和決心，挺身而出，拯救他人于水火之中，幫助那些被欺凌的弱小者，甚至冒著生命危險與罪犯搏斗。這些平凡的普通人，他們之所以變得不平凡，是因為在每一次關(guān)鍵時刻，他們都選擇了義而不選擇利，他們勇于承擔(dān)起保護(hù)他人的責(zé)任。

閱讀關(guān)于見義勇為的故事，我不禁為這些普通人所展現(xiàn)出的勇氣和擔(dān)當(dāng)而深深動容。他們之中有的是路人，有的是學(xué)生，有的是白領(lǐng)，也有的是農(nóng)民工。他們都用自己的善良之心，去判斷與決策，為別人帶來了希望和生的機(jī)會。在他們眼中，不是一切都是黑暗，而是選擇從內(nèi)心的光明出發(fā)，讓正義的火炬照亮前行的道路。

在故事中，我尤其被一名年輕女孩的善良和勇敢所打動。故事中，女孩目睹一位老人被一群無賴欺負(fù)，她毫不猶豫地沖上前勇敢地為老人挺身而出。盡管她體型嬌小，力量微弱，但她的舉動卻展現(xiàn)著一種與生俱來的擔(dān)當(dāng)和勇敢。她用自己的身體去擋在了老人和無賴之間，用她的力量去維護(hù)著道義和公正。這種自信和堅定，讓我對我們的未來充滿了希望。

見義勇為的人，敢于沖破現(xiàn)實的束縛，超越了個人利益的考量，用自己的善良之心和勇敢的行動去改變世界。他們的存在，不僅給那些受到欺凌或不公對待的人帶來希望和力量，更在每個人的心中播下了一顆勇敢與擔(dān)當(dāng)?shù)姆N子。

讀完這些故事，我不禁思考，我們作為普通人又能做些什么來見義勇為呢？或許，我們沒法像那些英雄般冒生命危險去拯救他人，但我們可以從身邊小事做起，用心去關(guān)愛他人，傳遞善意與友善。當(dāng)我們遇到一些道德困境時，我們應(yīng)該堅守自己內(nèi)心的信念，選擇正確的道路。我們要懂得幫助別人，尊重他人，互相扶持，共同構(gòu)建一個更加和諧和美好的社會。

見義勇為的人給了我們榜樣，教會我們勇敢面對困難，去守護(hù)和保護(hù)自己心中的正義。每一個人都有勇敢者的潛質(zhì)，只是需要在關(guān)鍵時刻喚醒它。讓我們一起學(xué)習(xí)他們的精神，為社會的和諧與進(jìn)步做出我們的努力。見義勇為的人，讓我們重新認(rèn)識到自己身上所蘊(yùn)藏的光榮品質(zhì)，也喚醒了我們內(nèi)心的力量和責(zé)任感。

在這個世界上，我們每個人都可以成為見義勇為的人。只需一顆善良和勇敢的心，我們就能發(fā)現(xiàn)，每一次機(jī)會都是我們實現(xiàn)善行的時刻。無論是大是小，見義勇為的行為都應(yīng)該被尊崇和贊美，因為這代表了人性最美好的一面。

小編認(rèn)為，見義勇為的人的故事讓我深受觸動。他們用自己的行動展現(xiàn)了對他人的關(guān)懷和社會的責(zé)任，為我們每個人樹立了榜樣。他們的精神讓我們意識到，在我們每一個人的內(nèi)心深處，都有一顆勇敢而善良的心，只需在關(guān)鍵時刻挺身而出，無論是保護(hù)他人還是為了正義，都能讓這個世界變得更加美好。讓我們銘記見義勇為的精神，以行動來傳遞正能量，共同營造一個和諧、公平、文明的社會。

見義勇為的人讀后感【篇4】

今天，我在一本愛的教育的書里看見一個故事叫《見義勇為的人》。這個故事主要講了我們要做一個善良的人，不欺負(fù)弱小的人，才會有回報，如果不善良的`人他不會得到回報。

故事是這樣的。在一個學(xué)校里有一個小女孩叫王尼，她是一個駝背，在學(xué)校里沒有人給她玩，有時有人還笑她駝背。有一個男孩叫西魯，他是個惡霸喜歡欺負(fù)同學(xué)。還有一個人叫杰森，他很高大也很強(qiáng)狀，喜歡幫助同學(xué)。有一天，西魯看見要做下，于是他把凳子拿走了。害的王尼做到了地上，杰森看見了把王尼扶了起來，然后一拳把西魯?shù)谋亲哟罅餮?。然后站在的凳子上說：“以后誰在欺負(fù)王尼我就把他的頭打的轉(zhuǎn)5圈”。就這樣沒有人在敢欺負(fù)王尼，可是西魯想報仇。還有一次，西魯看見王尼在寫作業(yè)就把墨水弄到王尼的作業(yè)本上。杰森看見了把西魯?shù)念^打的轉(zhuǎn)了5圈。王尼回到家里把這件事告訴給了媽媽，她媽媽來到學(xué)校向杰森道謝，還送給他了一個禮物。

我看完這個故事后，心想長大一定要多做好事。

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讀后感必備六篇

編輯為您整理了一些關(guān)于您所需的資料“讀后感”，作品里精彩的文字打動了無數(shù)讀者。對于作品中的情節(jié)人物我們應(yīng)該更加深刻的表達(dá)感受，一篇作品讀后感怎樣才能夠精準(zhǔn)地描述出自己的感動呢？閱讀這篇文章后您會有更加全面的了解！

讀后感 篇1

讀過的第一部蕭紅的作品是她的《呼蘭河傳》。講述的是發(fā)生在呼蘭河邊的故事。通篇文字透著一種洗盡鉛華的平淡，又因為在寫作過程中融入了詩歌的特點(diǎn)，使整部作品更具藝術(shù)的魅力。被譽(yù)為詩化小說。在那些看似尋常的文字下，隱藏著女作家對生命獨(dú)特的感悟和體認(rèn)。有人評價這是一部不會隨歲月老去、永遠(yuǎn)年輕的作品。

最近只偶爾翻過些散文，想寫寫看過《蹲在洋車上》、《失眠之夜》和《同命運(yùn)的小魚》后的感想。蕭紅是那種以全身心投入寫作的女性，文字便是她靈魂的自傳。在她的作品里，看不到炫耀、賣弄、制造的成分。有的是一種與大地相連的美好品性。創(chuàng)作的素材也大多來源于她的真實生活體驗。

《蹲在洋車上》講述的是一個童年的故事。作者以樸實細(xì)膩的筆法，描繪了自己的童年生活，對兒時的生活流露出一種牧歌式的情調(diào)。

“我眼看著那個驢子飄飄地不見了!我的心魂也被引了去。等我離開窗子，祖母的斗篷已經(jīng)脫在炕的中央，她嘴里叨叨地講著街上所見的新聞?？墒俏覜]有留心聽，就是給我吃什么糖果之類，我也不會留心吃，只是那夜的車子太吸引我了!太捉住我小小的心靈了?！?/p>

在《失眠之夜》中，女作家對自然的那種樸素的穎悟，使得文字中充滿了許多細(xì)致優(yōu)美的抒情。“在家鄉(xiāng)那邊，秋天最可愛。藍(lán)天藍(lán)得有點(diǎn)發(fā)黑，白云就像銀子做成的一樣，就像白色的大花朵似的點(diǎn)綴在天上;又像沉重得快要脫離開天空而墜了下來似的。而那天空就越顯得高了，高得再沒有那么高?！?/p>

可又有誰知道，出生苦難的蕭紅，在她的內(nèi)心深處，深藏著難以排解的無家的悲涼感。她將自己浸透著個人身世之感的悲劇感，與生活中彌漫著、浮蕩著的悲戀劇氣氛相融合，從而傳達(dá)出深遠(yuǎn)的人生悲涼感。

讀后感 篇2

【篇一：《新豐田生產(chǎn)方式》讀后感】

豐田可以說是過去100年來最賺錢的汽車公司。關(guān)于新豐田生產(chǎn)模式的書必須足以容納內(nèi)閣成員。無論如何，日本制造業(yè)的國際競爭力仍然是其生產(chǎn)過程的強(qiáng)項。他所用的日本管理思想被認(rèn)為在世界上有著廣闊的前景。

現(xiàn)在，就連中國南方的一些鞋廠也開始借鑒這一領(lǐng)域的生產(chǎn)模式。對于更多的中國制造業(yè)企業(yè)來說，由于中西部地區(qū)的市場潛力尚未釋放，規(guī)模化的道路還將繼續(xù)。因此，有了新的豐田生產(chǎn)模式，它們似乎找到了一種可以解決前一種生產(chǎn)模式弊端的靈丹妙藥。

通過此書學(xué)到的東西頗多，結(jié)合分廠實際，在此談?wù)剬齑婀芾淼囊恍\薄心得。新豐田生產(chǎn)方式是一種徹底杜絕浪費(fèi)的方式，是通過杜絕浪費(fèi)來提高勞動生產(chǎn)率。

所謂生產(chǎn)中的浪費(fèi)，是指生產(chǎn)中各種只會增加成本的因素，如人員過多、設(shè)備庫存過多等。一旦人員庫存設(shè)備超過需求，只會增加成本，這種浪費(fèi)會導(dǎo)致二次浪費(fèi)。

然而，生產(chǎn)過程中最大的浪費(fèi)是庫存過剩。為什么?占用資金，少了利息收入(戒者增加企業(yè)利息支出)，占用場地，豐田生產(chǎn)方式能夠顯著減少生產(chǎn)占地面積，減少人員，如果庫存很少，庫管人員減少，減少倉庫管理工作，庫存很少的話，盤點(diǎn)、庫存日常工作量都會大大減少。

如果庫存量很小，就不需要安裝庫存管理系統(tǒng)模塊和維護(hù)模塊所需的工作量和人員配置，這對一些企業(yè)來說可能是一筆不小的開支。

就庫存造成的浪費(fèi)而言，豐田稱之為二次浪費(fèi)。事實上，它造成的浪費(fèi)比這些還大。

那么如何減少庫存呢？實際上，目前我公司采用的是訂貨方式，**加零星采購方式正符合豐田新生產(chǎn)方式的庫存管理方式，大大降低了庫存。此外，豐田采用的看板庫存管理方法最值得學(xué)習(xí)。

看板管理是豐田公司生產(chǎn)現(xiàn)場管理的一種方法。它是利用卡片作為傳遞作業(yè)指示的控制工具，將生產(chǎn)過程中傳統(tǒng)的送料制改為取料制，以"看板"作為"取貨指令"、"運(yùn)輸指令"、"生產(chǎn)指令"迚行現(xiàn)場生產(chǎn)控制。看板作為可見的工具，反映通過系統(tǒng)的物流，使企業(yè)中生產(chǎn)各工序、車間之間按照卡片作業(yè)指示，協(xié)調(diào)一致地迚行連續(xù)生產(chǎn);同時，促使企業(yè)的產(chǎn)、供、銷各部門密切配合，有效和合理地組織輸入、輸出物流，滿足市場銷售需要，實現(xiàn)整個生產(chǎn)過程的準(zhǔn)時化、同步化和庫存儲備最小化，即所謂零庫存，保證企業(yè)獲取良好的經(jīng)濟(jì)效益。

可以說，各種看板的結(jié)合取得了很大的成效，因此這種看板管理方法將是我廠今后工作的重點(diǎn)。

這是我閱《新豐田生產(chǎn)方式》的體會，在今后工作中我將充分實踐此教材中的理念，并尋找解決問題的更好辦法，繼續(xù)鞏固現(xiàn)有成績，理清自已的思路，細(xì)化工作流程。針對自身的不足，我們將盡最大努力做的更好，為分廠創(chuàng)造價值，與公司一起展望美好的未來。

【篇二：**豐田生產(chǎn)方式讀后感】

結(jié)合自己的本職工作以及現(xiàn)在工廠涉及的tps業(yè)務(wù)中存在的疑惑，讀了《**豐田生產(chǎn)方式的密碼》一書，進(jìn)一步加深了對豐田生產(chǎn)方式的理解，這套生產(chǎn)方式是作者大野耐一先生經(jīng)過在豐田公司多年的實踐和創(chuàng)新總結(jié)出來的。實踐證明，它是一種先進(jìn)、高效的生產(chǎn)方式。

豐田生產(chǎn)模式的體系和基本理念——杜絕浪費(fèi)。

本書的第一章介紹的就是如何可以讓企業(yè)有競爭力，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力發(fā)展到今天，對于汽車這樣消費(fèi)品而言，消費(fèi)者有很多的選擇，面對這種競爭的壓力，作為企業(yè)，‘**=成本+利潤’的定價方式早已不能適用。在豐田生產(chǎn)方式中從成本意識出發(fā)對利潤有了全新的解釋‘利潤=**--成本’雖然只是簡單的公式變換但其中的內(nèi)涵有著天壤的差別，其中給我印象最深刻的就是**的定義，那就是售價必須在客戶所期望的銷售**以下!這就說明企業(yè)經(jīng)營者要想在同行內(nèi)獲得訂單、提高競爭力，降低成本成為不二之選。

降低成本的主要途徑是消除浪費(fèi)。

在我們工廠，浪費(fèi)也大量的存在，從大方面說，散片庫存積壓、整車成品在調(diào)試工段進(jìn)行返修、員工的流失、設(shè)備的停頓等等。往小的地方說，如生產(chǎn)線周圍散落的螺釘、輔料的浪費(fèi)、零部件不合格的替換，這些都存在于生產(chǎn)的方方面面。如果我們能消滅它，我們的生產(chǎn)效率可能會提高好幾倍。

豐田生產(chǎn)模式的兩大支柱是準(zhǔn)時和現(xiàn)場。

本書的第二章和第三章介紹了豐田作為汽車業(yè)巨頭的獨(dú)特管理風(fēng)格。準(zhǔn)時是指以市場為主導(dǎo)，在正確的是間生產(chǎn)出正確的數(shù)量和質(zhì)量的產(chǎn)品。是在以拉動式生產(chǎn)為基礎(chǔ)，以平準(zhǔn)化為條件下進(jìn)行的，在去年的赴日研修過程中，我有幸親身感受到準(zhǔn)時化生產(chǎn)現(xiàn)場的狀態(tài)，在參觀奧德克斯工廠時，他們的內(nèi)部生產(chǎn)指示系統(tǒng)完全按照18分鐘的循環(huán)開展工作，每一個人按照同樣的節(jié)拍開展工作而且每日持續(xù)的堅持，實在是令人欽佩。

自働化是指在生產(chǎn)過程中，充分利用人員與設(shè)備的有機(jī)配合，達(dá)到簡化生產(chǎn)，消除浪費(fèi)的目的，還有另外一種說法就是將設(shè)備賦予人的智慧，即當(dāng)機(jī)器發(fā)生異常情況就會停止運(yùn)做，等到工作人員把異常排除之后才能重新啟動機(jī)器。目視化管理是自働化能夠?qū)崿F(xiàn)的重要環(huán)節(jié)，只有將各個環(huán)節(jié)的生產(chǎn)狀態(tài)進(jìn)行目視，才能第一時間發(fā)現(xiàn)存在的問題，這就杜絕了現(xiàn)場中過量制造的無效勞動，防止生產(chǎn)不合格品的產(chǎn)生，也讓企業(yè)更好的解決生產(chǎn)中的難題。

建立在尊重人的基礎(chǔ)上的企業(yè)文化----持續(xù)改善豐田生產(chǎn)方式旨在作為一種由員工的貢獻(xiàn)和創(chuàng)造性所促進(jìn)的動態(tài)過程，而不是一套固定不變的生產(chǎn)方法，它是不斷地尋找更好的生產(chǎn)方法的指南。各部門領(lǐng)導(dǎo)干部不可能一目了然，而工人每天在工作中都能觀察了解。斷斷續(xù)續(xù)地征詢員工的想法遠(yuǎn)不如制訂一項規(guī)定員工的建議如果得到采用，將會給予現(xiàn)金獎勵的正式政策更有效。

如今，豐田在全球所有部門都采用了提案制度，每年都有數(shù)千項改進(jìn)。平均每個員工11條，其中99%以上得到采納。對比工廠現(xiàn)在每個員工1、98條的提案，差距還是比較大的，通常員工把精力主要放在看起來似乎微不足道的事上，例如建議在制造現(xiàn)場制作工具存儲盒，使生產(chǎn)更方便，建議改變器具存放方向，方便拿取零部件。

但近年來實施的許多建議，如更換車內(nèi)的升降座椅，或在裝配線上部分建成的汽車內(nèi)部和周圍操作時使用同步滑動小車等，都大大改變了豐田的運(yùn)營狀況。這些年來，大大小小的改進(jìn)都在不斷增加，使豐田獲得了更大的競爭優(yōu)勢。

對于工廠而言我們也有自己的改善提案激勵制度，只要我們持續(xù)的推進(jìn)行下去，經(jīng)過多年的積累也會向豐田一樣不斷的消除浪費(fèi)，提升企業(yè)的競爭力，公司的2020戰(zhàn)略一定可以實現(xiàn)。

【篇三：《豐田生產(chǎn)方式》讀后感】

1、1豐田生產(chǎn)方式的誕生豐田生產(chǎn)方式是由豐田自動車株式會社的第一任總經(jīng)理豐田喜一郎根據(jù)日本的市場需求創(chuàng)造出來的，經(jīng)原豐田公司副總經(jīng)理大野耐一在將近20年的摸爬滾打中得以完善的生產(chǎn)方式。在此，我要向創(chuàng)造豐田生產(chǎn)模式的前輩們，以及現(xiàn)在為豐田生產(chǎn)模式的進(jìn)步而奮斗的工作人員和研究人員們表示敬意。

第二次世界大戰(zhàn)后，日本本土因受到美軍的空襲到處是戰(zhàn)爭留下的瘡痍，可以說是百業(yè)待興，雖然當(dāng)時日本沒有物資也沒有技術(shù)，但是在美國的援助下日本很快就走出了經(jīng)濟(jì)困境。1960--1974年日本進(jìn)入了高速發(fā)展期，在此期間，日本的各行各業(yè)都紛紛仿效美國的大批量生產(chǎn)體制，從美國進(jìn)口了大量的生產(chǎn)設(shè)備，工廠從流程設(shè)計到生產(chǎn)技術(shù)、銷售方式等大多數(shù)也直接引進(jìn)了美國的方法。在經(jīng)濟(jì)高速增長期間，有計劃的大批量生產(chǎn)十分有效，可以大幅度降低生產(chǎn)成本，效仿美國的大批量生產(chǎn)方式使日本企業(yè)得到了一定程度的發(fā)展。

但自1975年開始，日本進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的低潮，很多企業(yè)由于采用大批量生產(chǎn)而積壓了大量的庫存商品，由于資金積壓而破產(chǎn)的企業(yè)屢不見鮮，但此時豐田公司卻脫穎而出。由于豐田公司采用了獨(dú)特的生產(chǎn)方式，所以不僅沒有受到經(jīng)濟(jì)低潮的打擊，凈利潤反而不斷提高，豐田生產(chǎn)方式在產(chǎn)業(yè)界產(chǎn)生了巨大的影響。

1、2豐田生產(chǎn)方式的構(gòu)成

一旦你聽說豐田的生產(chǎn)模式，你就會想到看板模式。其實，看板方式只是豐田生產(chǎn)方式的一個代表方法，并不是豐田生產(chǎn)方式的全部。豐田生產(chǎn)方式主要由兩大部分組成：

(1)準(zhǔn)時制生產(chǎn)

(2)自慟化

準(zhǔn)時制生產(chǎn)的誕生和發(fā)展

為什么豐田公司會開發(fā)出豐田生產(chǎn)方式呢?這還要從前面提到過的豐田****株式會社的創(chuàng)始人之

一、豐田公司的第一位總經(jīng)理豐田喜一郎說起。當(dāng)年，豐田喜一郎曾奉父命到美國的福特汽車公司學(xué)習(xí)了3個月的汽車知識，回到日本后他認(rèn)為，日本和美國的國情不同，不能直接把美國的制造技術(shù)轉(zhuǎn)移到日本，要在美國技術(shù)的基礎(chǔ)上開發(fā)出適合日本國情的生產(chǎn)方式。只有這樣，日本的****才能與早已遙遙領(lǐng)先的美國競爭。

于是，他提出了效率化生產(chǎn)的“準(zhǔn)時制生產(chǎn)”方式的構(gòu)想：在汽車組裝生產(chǎn)線的各道工序上，只在需要的時候，才提供所需要數(shù)量的零件;每一道工序只在下一道工序需要的時候，才生產(chǎn)下一道工序所需要的零部件，這樣既不會出現(xiàn)各道工序的庫存積壓，也不會造成各種浪費(fèi)現(xiàn)象，實現(xiàn)了100%的生產(chǎn)效率。

當(dāng)年豐田喜一郎還提出了一個口號，即“3年趕超美國的****水平”。當(dāng)時日本和美國的生產(chǎn)效率相差9倍，也就是說，美國1名工人1天完成的工作，日本需要9名工人才能夠完成，3年趕超美國的口號在當(dāng)時聽起來簡直是天方夜譚，但也正是豐田喜一郎這種富于挑戰(zhàn)的精神造就了今天的豐田公司。不久，就出現(xiàn)了實現(xiàn)豐田喜一郎構(gòu)想的最大功臣大野耐一。

大野耐一畢業(yè)于名古屋高等工業(yè)學(xué)校的機(jī)械?？?，畢業(yè)后進(jìn)入了豐田佐吉創(chuàng)立的豐田紡織公司工作，11年后他轉(zhuǎn)職到了豐田公司，在豐田喜一郎提出準(zhǔn)時制生產(chǎn)的時候大野已經(jīng)是豐田公司機(jī)械制造和組裝車間的負(fù)責(zé)人了。他在豐田喜一郎準(zhǔn)時制生產(chǎn)的啟示下，分析了日本和美國的生產(chǎn)效率差距巨大的原因，得到的答案是日本的工人在工作時做了很多無用功，也就是生產(chǎn)制造過程中有很多浪費(fèi)現(xiàn)象。問題的根本原因找到了，但怎么去解決卻是個難題。

【篇四：《豐田生產(chǎn)方式》讀后感】

認(rèn)真讀完《豐田生產(chǎn)方式》一書，基本了解了這一先進(jìn)生產(chǎn)方式的基本理念及具體實施辦法，這套生產(chǎn)方式是日本著名企業(yè)豐田公司的大野耐一先生經(jīng)過在豐田公司多年的實踐和創(chuàng)新總結(jié)出來的。實踐證明，它是一種先進(jìn)、高效的生產(chǎn)方式。

縱觀全書，也許我們可以得出這樣一個結(jié)論：豐田生產(chǎn)方式的基本思想就是----杜絕浪費(fèi)，資源的浪費(fèi)、人力的浪費(fèi)、效率的浪費(fèi)、時間的浪費(fèi)?凡此種種。

經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力發(fā)展到今天，消費(fèi)者幾乎對任何一種商品都有很多的選擇，好比書中所說的：作為企業(yè)，‘成本+利潤=**’的定價方式早已不能適用。企業(yè)經(jīng)營者要想在同行內(nèi)獲得訂單、提高競爭力，降低成本成為不二之選。

降低成本的主要途徑是消除浪費(fèi)。

浪費(fèi)的危害書中都已經(jīng)提到，輕則利潤減少，重則企業(yè)虧損甚至倒閉。在我們公司，其實浪費(fèi)也大量存在：比如庫存積壓較多、大量的成品返修、大量的質(zhì)量事故、大量的員工流失、設(shè)備保養(yǎng)不善經(jīng)常損壞等等。

這些都是從大的方向說明浪費(fèi)是在公司客觀存在的。往小的地方說，如生產(chǎn)線周圍散落的螺釘、螺母、鋼球、以及其它各種小零件等等直觀的浪費(fèi)等。如果我們能夠設(shè)法加以杜絕和消除，那么我們的生產(chǎn)成本可能會大大降低。

從書中我們知道豐田生產(chǎn)方式的兩大支柱----準(zhǔn)時化、自動化。準(zhǔn)時化就是以市場為龍頭在合適的時間生產(chǎn)合適的數(shù)量和高質(zhì)量的產(chǎn)品。是在以拉動式生產(chǎn)為基礎(chǔ)，以平準(zhǔn)化為條件下進(jìn)行的;自動化是指在生產(chǎn)過程中，充分利用人員與設(shè)備的有機(jī)配合，達(dá)到簡化生產(chǎn)，消除浪費(fèi)的目的。

利用“自動化”與“準(zhǔn)時化”兩大支柱來強(qiáng)有力的杜絕浪費(fèi)，其作用體現(xiàn)了在生產(chǎn)方式的效率的提高。準(zhǔn)時化：在通過流水作業(yè)裝配一輛汽車的過程中，所需要的零部件在需要的時刻，以需要的數(shù)量，不多不少地送到生產(chǎn)線旁邊。

而“看板”就成了實現(xiàn)準(zhǔn)時化生產(chǎn)方式的手段。在這方面上可以減少庫存上的浪費(fèi)?！白詣踊保皇菃渭兊臋C(jī)械自動化，而是包括人的因素的自動化，是把人的智慧賦予機(jī)器，即當(dāng)機(jī)器發(fā)生異常情況就會停止運(yùn)做，等到工作人員把異常排除之后才能重新啟動機(jī)器。

在這過程中發(fā)現(xiàn)了生產(chǎn)中存在的弱點(diǎn)，要進(jìn)一步對設(shè)備進(jìn)行徹底維修或保養(yǎng)。“目視化管理”是通過“自動化”就能實施了。這就杜絕了現(xiàn)場中過量制造的無效勞動，防止生產(chǎn)不合格品的產(chǎn)生，也讓企業(yè)更好的解決生產(chǎn)中的難題。

首先，對于工作的問題要時常問自己5個為什么?它有助于我們查明事情因果關(guān)系或者隱藏在背后的“真正原因”。根據(jù)對“準(zhǔn)時化”和“自動化”的研究就能夠引導(dǎo)出“均衡化”生產(chǎn)和“目視化管理”的生產(chǎn)手段。

然后，徹底分析浪費(fèi)。提高效率只有和降低成本結(jié)合起來才有意義。為此，就要以最少的人員(少人化)生產(chǎn)所需要的數(shù)量的產(chǎn)品為生產(chǎn)重心，再把每個操作以及相關(guān)組織聯(lián)系起來，以分廠為整體進(jìn)行提高。

其實，目前我公司在分廠局部實施的瓶頸工序現(xiàn)場產(chǎn)量公布就是一種典型的“目視化管理”，如果能運(yùn)用得當(dāng)，往往能收到良好的效果，事實也正在證明這個道理。

另外，豐田生產(chǎn)方式也注重團(tuán)隊合作的重要性。tps生產(chǎn)是按編組進(jìn)行的。10個人或者15個人做一項工作，是需要每個人都發(fā)揮自己的作用去共同完成的。

特別是流水作業(yè)，從單個零件直到組裝成一件產(chǎn)品，也是每個角色通過分工合作才可以完成的。這時，團(tuán)體協(xié)作就更顯重要了。彼此協(xié)作共同完成了幾件產(chǎn)品，比起一個人在這一流水作業(yè)中完成幾道工序或多打幾個螺釘重要得多。

我們的整機(jī)產(chǎn)品裝配就是一個特別需要重視團(tuán)隊合作的工作，要在規(guī)定的時間內(nèi)保質(zhì)保量的完成整機(jī)的全部裝配檢測工作，沒有一個有效地團(tuán)隊來保證，那將是不可能的任務(wù)。

豐田始終把浪費(fèi)看做最大的敵人，把提高效率和降低成本緊密結(jié)合在一起，不做無用功，只做有價值的產(chǎn)品。這就體現(xiàn)了豐田人精益求精的務(wù)實精神，為實現(xiàn)精益化生產(chǎn)打下堅實的執(zhí)行基礎(chǔ)。

大家也都知道，我們公司其實也一直在要求提高產(chǎn)品質(zhì)量、提升生產(chǎn)效率，降低生產(chǎn)成本。實際上三者是相互關(guān)聯(lián)的，品質(zhì)提升了，一次合格率提高了，生產(chǎn)效率就提升了，返修報廢就減少了，成本自然就下降了，許許多多的這樣的改善積累起來，那么我們的整體生產(chǎn)能力也將會有一個質(zhì)的提升。關(guān)鍵在于，我們怎樣找準(zhǔn)切入點(diǎn)，在不斷的實踐和摸索中找到一個適合我們公司特點(diǎn)的無錫專件精益生產(chǎn)模式，這肯定是一項艱巨的系統(tǒng)工程，需要公司上下共同謀劃，集眾人之智、之力才能逐步形成和完善。

豐田生產(chǎn)方式原意主要是針對生產(chǎn)一線，對于科室部門的工作，如何借鑒也是一個課題。仔細(xì)思考一下，你會發(fā)現(xiàn)它的許多思想、方法其實也同樣適用于科室部門的工作甚或是個人的工作。比如說，反復(fù)問5個“為什么”、團(tuán)隊合作、挖掘潛力、減少浪費(fèi)、行動勝于言行、觀念革新等等。

因此，我們要努力理解豐田生產(chǎn)方式的本質(zhì)，將其靈活的運(yùn)用到不同的工作當(dāng)中去，最終形成屬于自己的一套“豐田生產(chǎn)方式”，為個人也為企業(yè)創(chuàng)造更多更好的價值。

杜絕浪費(fèi)是豐田生產(chǎn)方式理論的一個落腳點(diǎn)，就讓我們大家一起從今時今日做起、從自身做起----杜絕浪費(fèi)，這是我們的唯一正確選擇，唯有如此，你才不會最終浪費(fèi)自己的生命價值!

【篇五：《豐田生產(chǎn)方式》讀后感】

《豐田生產(chǎn)方式》由中國鐵道出版社出版，原豐田****公司副社長大野耐一著作，全書共145頁。全書系統(tǒng)講述了豐田生產(chǎn)方式發(fā)展與起源過程，涵蓋其準(zhǔn)時化、自動化、看板方式、標(biāo)準(zhǔn)作業(yè)、精益化等生產(chǎn)管理的各種理念，堪稱是表達(dá)豐田核心競爭力之名著，也是生產(chǎn)管理的標(biāo)桿。豐田生產(chǎn)方式(tps)其實就是為實現(xiàn)企業(yè)對員工、社會和產(chǎn)品負(fù)責(zé)的目的，以徹底杜絕浪費(fèi)的思想為目標(biāo)，在連續(xù)改善的基礎(chǔ)上，采用準(zhǔn)時化與自主化方式與方法，追求制造產(chǎn)品合理性的一種生產(chǎn)方式。

通讀全書后，我就以下幾點(diǎn)談?wù)勛约旱恼J(rèn)知。

反復(fù)問5個“為什么”是豐田式科學(xué)態(tài)度的基本精神，也是豐田生產(chǎn)方式產(chǎn)生的基礎(chǔ)。通過連續(xù)問5個為什么，可以查明事情的因果關(guān)系或者隱藏在背后的真正的原因。然而在我們的工作現(xiàn)場，當(dāng)一臺機(jī)器不轉(zhuǎn)動了，可能就只會想到換上保險絲或換上油泵軸，沒有進(jìn)一步深入查明它損壞的真正原因，幾個月后還會發(fā)生同樣的故障。

就生產(chǎn)現(xiàn)場而言，當(dāng)然要重視數(shù)據(jù)，當(dāng)更要重視事實，一旦發(fā)生問題，如果原因追查不徹底，解決辦法也就不會奏效。工作中我們?nèi)狈Φ恼沁@種“打破沙鍋問到底”的精神，比如一等品率，為什么只有95-;8%，因為重量過大絲卷比較多。為什么重量過大比較多?

因為絲卷上油過多。為什么會上油過多?因為假捻器氣圈過長。

為什么氣圈過長?因為仿杜邦夾子(假捻器)出現(xiàn)故障。為什么會出現(xiàn)故障?

因為導(dǎo)絲器內(nèi)纏有廢絲。通過這一系列的自問自答，當(dāng)下次遇到同樣的問題時就可以直接查看導(dǎo)絲器內(nèi)是否纏有廢絲。只有通過反復(fù)問5個為什么，追根究底，我們才能查明問題的原因，了解問題的本質(zhì)，找到真正的解決方法。

在經(jīng)濟(jì)高速度增長時代，通過增加產(chǎn)量來降低成本并不困難，但是，在經(jīng)濟(jì)低速增長的今天，不管采取什么形式，降低成本則并非易事。作為企業(yè)，成本+利潤=**的定價方式早已不能適用，降低成本的最主要途徑就是杜絕浪費(fèi)，豐田生產(chǎn)方式的基本思想就是徹底杜絕浪費(fèi)。過多、過早制造會造成浪費(fèi)，不必要的庫存會導(dǎo)致浪費(fèi)，質(zhì)量問題會帶來浪費(fèi)，生產(chǎn)線上等待也會形成浪費(fèi)，物件搬運(yùn)造成浪費(fèi)，加工造成浪費(fèi)，多余動作造成浪費(fèi)......

究竟什么是生產(chǎn)現(xiàn)場中的浪費(fèi)呢?作者認(rèn)為是指生產(chǎn)上只能增加成本的各種因素。例如過多的人員，過多的庫存，過多的設(shè)備等都會產(chǎn)生驚人的浪費(fèi)，增加企業(yè)的成本。

象分級包裝所用的包裝輔料都是暫時存放在車間內(nèi)的，比如紙板，廠家將紙板運(yùn)到車間，由老人卸下來放在車間，等分級員需要的時候再由她們自己去取用。再如一個成品包，先有打包工搬上推車卸下來放在車間，待次日搬上推車再拉往倉庫卸包，這種二次搬運(yùn)就是浪費(fèi)。是否可以考慮直接入庫呢?

(先前也試運(yùn)行過，但最終未能得以推行)

我們要充分認(rèn)識到浪費(fèi)的危害性，重視浪費(fèi)的問題，在生產(chǎn)過程中才會處處以杜絕浪費(fèi)為目的優(yōu)化生產(chǎn)方式。我們不能忽視因無效勞動和浪費(fèi)而造成的成本增加的部分，象前段時間的翻箱(土耳其紙箱換正常箱)就是一種浪費(fèi)，還有物檢檢測后指標(biāo)不合格而造成返工的。我們該如何避免這些浪費(fèi)現(xiàn)象呢?

我認(rèn)為應(yīng)該要按需求量進(jìn)行合理生產(chǎn)，后一道工序為前一道工序做準(zhǔn)備。象物檢取樣后的絲卷指標(biāo)檢測結(jié)果，是否應(yīng)該在分級員檢驗絲卷前就做出來呢?

如何減少生產(chǎn)過程中的浪費(fèi)呢?可通過看板管理來實現(xiàn)。“看板”是豐田生產(chǎn)方式所運(yùn)用的手段，也是豐田生產(chǎn)方式的運(yùn)行工具。

所謂看板管理就是指在同一道工序或者前后工序之間進(jìn)行物流或信息流的傳播。豐田生產(chǎn)方式是一種拉動式的管理方式，它需要通過信息流向上一道工序傳遞信息，這種傳遞信息的載體就是看板。看板最初是豐田汽車公司于20世紀(jì)50年代從超級市場的運(yùn)行機(jī)制中得到的啟示，作為一種生產(chǎn)、運(yùn)送指令的傳遞工具而被創(chuàng)造出來的，運(yùn)用于生產(chǎn)之中。

在豐田公司，生產(chǎn)管理部根據(jù)市場**及訂貨而制定生產(chǎn)指令下達(dá)**配線，各道前工序的生產(chǎn)都根據(jù)看板來進(jìn)行。這相當(dāng)于生產(chǎn)工作指令單，如我們當(dāng)天計劃生產(chǎn)的產(chǎn)量，聚合需要消耗多少油劑、紡絲需要消耗多少紙管、包裝需要多少紙箱等等。使用看板可以促進(jìn)工作改善，防止過量生產(chǎn)與過量運(yùn)送，對生產(chǎn)現(xiàn)場進(jìn)行目視管理。

如聚合與紡絲等生產(chǎn)部門間就可進(jìn)行工序間看板方法。目前在我們公司運(yùn)行的是erp系統(tǒng)，每一道工序間進(jìn)行聯(lián)網(wǎng)，指令的下達(dá)、工序間的信息溝通都通過電腦來完成。了解看板管理后，我覺得erp系統(tǒng)也是建立在看板管理的基礎(chǔ)上的，而看板方式更具實用性，它能讓生產(chǎn)線上的相關(guān)人員參與進(jìn)來，適量生產(chǎn)，防止過量生產(chǎn)引起新的浪費(fèi)。

通過《豐田生產(chǎn)方式》一書，我們可以認(rèn)識到豐田生產(chǎn)方式倡導(dǎo)的是以徹底杜絕浪費(fèi)的思想為基礎(chǔ)，追求汽車的合理性而產(chǎn)生的生產(chǎn)方式，豐田生產(chǎn)方式的核心理念的關(guān)鍵詞就是“徹底杜絕浪費(fèi)”與“合理性生產(chǎn)”。豐田生產(chǎn)方式是一種生產(chǎn)管理理念，我們在學(xué)***方式時要以杜絕浪費(fèi)為根本出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合自己現(xiàn)場的實際情況去靈活應(yīng)用。我們應(yīng)該在學(xué)***礎(chǔ)上理解其精神實質(zhì)，一切從實際出發(fā)，改善工作現(xiàn)場，做到高效節(jié)約，創(chuàng)造出一套屬于華峰人的生產(chǎn)方式。

讀后感 篇3

讀了《三體》之后，我特震撼。無疑這是一本十分好的小說，從地球的危機(jī)寫起，讓人們從中感悟深思與獲得哲理。

三部《三體》都呈現(xiàn)出一些老套的結(jié)構(gòu)。比如說，人類遇到了種種危機(jī)。從最開始的發(fā)現(xiàn)三體人到最終太陽系二維化，宇宙歸零。但這些老套中卻含著不少新穎，蘊(yùn)含種種不稱心如意的事，人類只剩下最終兩人。這種種跡象給讀者帶來一種錯覺，這不是小說而是事實。我的心總會隨著這些突如其來的變化和本該按套路發(fā)生的事發(fā)生巨大改變而跌宕起伏。

下頭我就給諸君介紹一下整部《三體》。

《三體》講述的是，一個生活在時期的物理學(xué)家。不僅僅發(fā)現(xiàn)了三體人，還向他們發(fā)射信號，導(dǎo)致三體人大規(guī)模入侵地球。然而人們卻被蒙蔽在鼓里，直至21世紀(jì)才被人類發(fā)現(xiàn)。但明白真相的汪淼博士并不泄氣，還開懷大笑，為了人類禮貌更加努力研究新科技。

幾百年后，人類即將面臨世界末日。于是，啟動了神妙莫測的面壁計劃，以挽救人類未來?？墒窃S多計劃過于極端：逃跑主義、同歸余盡、控制思想……等等。他們費(fèi)盡心機(jī)，只可是期望人類在三體人面前有尊嚴(yán)地死去和為了人類禮貌種子的延續(xù)。

一百多年后決裁者移位，新任決裁者程心因母性的善良沒有啟用在黑暗深林中暴露位置的方法抗擊三體人，從而使三體人入侵地球獲得成功。在此之后，原本因和善而擔(dān)任決裁者的程心被世人罵作優(yōu)柔寡斷。

還有之前的自然選擇號為了人類禮貌有足夠燃料到達(dá)目的地，而殺害了周圍其他飛船。邏輯為了拯救人類，創(chuàng)造了在暗黑深林中暴露位置的方法，但因該方法過于殘忍，本人也受到人類審判。

在暗黑森林，人類是何等渺小，歌者的一張小紙片，就被太陽系兩維化，變成一個梵高手下的《星空》。

我想這本書的作者是想讓我們明白生存的重要性，更是要讓我們擁有時代憂患意識。

讀后感 篇4

在全國第一支土改工作隊到來之前，元寶村像大多數(shù)1946年春天的中國村莊一樣，貧窮、安靜，還有些壓抑。多數(shù)人為了生計而忙碌：浪蕩漢趙光腚窮得穿不起新褲子;長工張殿榮給人賣力氣謀生;即便是地主韓鳳歧，也要靠養(yǎng)豬和老婆替學(xué)生們做校服來賺些外快。

在周立波的小說《暴風(fēng)驟雨》中，這里被稱作“元茂屯”。這個草屋頂上長滿青苔的地方，正度過暴風(fēng)驟雨前最后的寧靜。離韓老六被還有段日子;后來成為農(nóng)會主任的郭長興，此時還是郭孩子，窮得叮當(dāng)響。那個某種程度上改變他一生的作家周立波，還沒有進(jìn)入他的生活。

但風(fēng)正向這里吹來。曾任黑龍江省委宣傳部部長的老人張向凌記得清楚，當(dāng)時中共東北局的決議是：干部們脫下西裝和皮鞋，丟開汽車，成立工作隊，到鄉(xiāng)下發(fā)動群眾。他們的目的，用紀(jì)錄片《民主東北》的話說，是“用一切力量幫助被壓迫的群眾翻身”。

工作隊是被一架馬車?yán)皆獙毚宓?。有人記得，時間大約是正月剛過。也有人記得，時間似乎是7月份。

電影《暴風(fēng)驟雨》用人們熟悉的手法記述了這個場景。一身正氣的工作隊員向和氣的鄉(xiāng)民借住，并得到了熱切的回應(yīng)——這應(yīng)該是真實的，與此相交錯的是另一種復(fù)雜情緒。這種復(fù)雜情緒在后來講述的老人們嘴里流露出來：老實巴交、甚至還有點(diǎn)懦弱的元寶村人，對這些陌生人客氣而狐疑。

其實，無論從哪個角度來看，他們生活得都并不舒適，需要改變。跟著工作隊來到元寶村的年輕人于洋，后來成了《暴風(fēng)驟雨》的主演。他記得，這里房子四面透風(fēng)，冬天格外難過。

但鼓動這些看起來受盡苦難的農(nóng)民起來反抗，卻并沒有想象中容易。比如，當(dāng)一個給韓老六扛活的農(nóng)民被反復(fù)問及他的悲慘遭遇時，竟然沒頭沒腦地說：我給他扛活他給我錢啊。

在這個沒見過什么世面的莊稼漢子來說，“我沒有錢雇他，我就得給他干”是最樸素的邏輯。至于“壓迫”、“團(tuán)結(jié)”這些工作隊員帶來的新鮮詞兒，他還太陌生，聽不大懂。

結(jié)果，在工作隊員熱情宣揚(yáng)的當(dāng)口，農(nóng)民們就在邊上懶洋洋地打架、抽煙，或是互相嘀咕。電影《暴風(fēng)驟雨》記錄下這個令人尷尬的時刻。以至于頭一個月，工作隊員都悶悶不樂的?！叭罕娡﹄y發(fā)動的，光發(fā)動群眾發(fā)動了一個來月。”

直到采取了一種行之有效的動員手段，這一切才有了改觀。一個叫小王的通訊員，隔三差五就到郭長興家。那時候，郭長興住在韓老六家路南，一趟“小趴趴房”，一看就是窮人家。幫他掃院子、挑水，交朋友。

從其他地區(qū)調(diào)到新成立的“元寶區(qū)”擔(dān)任區(qū)委副書記時，周立波38歲。據(jù)說，他喜歡到村民家“嘮嗑”，坐在炕上給他們說笑話，教他們唱革命歌曲。

對周立波，元寶村的村民并沒有談?wù)撎啵挥浀盟枪ぷ麝爢T，口袋里總是裝著筆和本子，抄抄記記。等到郭長興(小說中名為郭全海)、韓老六和元寶村一起，隨著周立波的小說紅遍全國時，很多人才恍然大悟：原來周立波是個作家。

讀后感 篇5

于娟，擁有留洋經(jīng)歷和博士學(xué)位的復(fù)旦大學(xué)青年教師，08年9月喜得一子，09年9月剛給孩子斷奶，該年12月就被確診為乳腺癌晚期骨轉(zhuǎn)移，最多存活兩年，11年4月離開人世?？醋种链?，我該懷著怎樣一種心情讀完此書？沉重，悲痛，還是無奈？

翻開書頁，一次年輕的旅行**打動了每一位讀者的心。很難相信這個美麗的女人又回到了塵世。我多么希望這一切只是一個故事，一個夢。

“在生死臨界點(diǎn)的時候，你會發(fā)現(xiàn)，任何的加班，給自己太多的壓力，買房買車的需求，這些都是浮云。如果有時間，好好陪陪你的孩子，把買車的錢給父母親買雙鞋子，不要拼命去換什么大房子，和相愛的人在一起，蝸居也溫暖?！?/p>

非常普通的文字，普通到不認(rèn)同它，也許就像一個沒有見過大海的人永遠(yuǎn)難以體會波濤的洶涌，而沒有經(jīng)歷死亡臨界點(diǎn)的人，難以守護(hù)這一方寧靜。

于娟剛聽聞乳腺癌的消息，她不但沒有哭，反而發(fā)自內(nèi)心地哈哈大笑，“既然已然是癌癥，那么乳腺癌總是要強(qiáng)一點(diǎn)。”乳腺癌早期是可以切除的，于娟卻不擔(dān)心，反而是在思考切除以后的事，如此幽默風(fēng)趣的筆鋒，實在難以想象是從一位年輕的癌癥晚期女子筆下出現(xiàn)。不幸的是，她連手術(shù)的機(jī)會都沒有。

“回望自己的老父老母，他們的獨(dú)生女兒終于事業(yè)起步、家庭圓滿，本以為可以享受天倫之樂，不想等來的卻是當(dāng)頭敲暈了的一棒，有白發(fā)人送黑發(fā)人之虞?！?/p>

回過頭來，我是如此的幸運(yùn)，平安度過二十余年，也是如此幸運(yùn)，擁有一個完善的家庭，天底下不幸之事這么多，若是我也不幸，但愿也能如此淡然處之。

書中有一則小故事，是作者同病室的一位老太太，她是個癱瘓了十五年的病人，老頭就一路服侍她十五年不動搖，字里行間滿滿的溫柔與呵護(hù)。我想，我又何時能尋得一位這樣的伴侶，不離不棄，毫無怨言。換句話說，在未來的某一天，**需要我的照顧。我能堅持多久？

三年，五年？十年，二十年？

癌癥，是多么絕望的名詞，于娟筆下，癌癥患者都會想到自殺，因為身體的疼痛和心靈的摧殘。于娟用幽默的語言描述了病友自殺未遂的趣事，有說有笑。然而，我讀得越多，越傷心，越孤獨(dú)。面對世界的懷舊和死亡的解脫，這是多么悲哀的選擇啊。每個人都有親人，都有著不同的故事，看故事的人，或許終難體會那些辛酸苦累。

“生不如死、九死一生、死里逃生、死死生生之后，我突然覺得，一生輕松。不想去控制大局小局，不想去多管閑事淡事，我不再有對手，不再有敵人，我也不再關(guān)心誰比誰強(qiáng)，課題也好，任務(wù)也罷，暫且放著。世間的一切，隔岸看花、云淡風(fēng)清。

”“對于化療，無甚好說，沒有經(jīng)歷的人會認(rèn)為很可怕，發(fā)須落盡，十指發(fā)黑，形容枯瘦，寢室難繼。然而，對于化療后的人來說，這只不過是掉頭發(fā)，十個手指變黑。它被形容為枯瘦，在宿舍里很難繼續(xù)?！?/p>

世上很多事，經(jīng)歷之前會認(rèn)為多么可怕驚駭，只有經(jīng)歷之后才知道，原來自己一直以為自己無法承受的一切都能承受，任何事都需要迎頭趕上，無所畏懼。

“無頭緒的追逐與奔忙，一旦站定思考，發(fā)現(xiàn)半輩子已經(jīng)過去，自己手里的成敗并無多少意義，然后轉(zhuǎn)身，才發(fā)現(xiàn)陪伴父母親人的時間已然無多，發(fā)現(xiàn)最重要的幸福已然沒有時間享用，人生最大的悲哀莫過如此?！?/p>

當(dāng)于娟寫到她姥姥姥爺走的時候，她還遠(yuǎn)在挪威不能回國的悲凄，再想想自己，那一顆想要遠(yuǎn)走的信念，卻是輕輕地顫了顫，“父母在，不遠(yuǎn)游”。或許文字的魅力就在于此，不經(jīng)意間改變了一個想法，決定**買清明的機(jī)票回家。

讀后感 篇6

這本書的作者印南敦史從一位慢速閱覽者變成一位快速閱覽者，從樂評人到專業(yè)談?wù)撊?，本書共享的是他的讀書技巧，讀書習(xí)氣與讀書環(huán)境。

一天2本，一年700本的閱覽量，靠的便是他的流水式閱覽法，自創(chuàng)一種快速閱覽辦法，與之對應(yīng)的存儲式閱覽法則是較為慢速的辦法，一字一句，我便是這種閱覽法的典型用戶。

怎么完成快速閱覽作者提煉幾個技巧，一是每天固定時刻閱覽，構(gòu)成閱覽習(xí)氣，二是挑選能夠快速閱覽的書，三是快速完畢一本書，不要把周期拖得太長，四是要有快速閱覽的決心，作者結(jié)合自己幼時大腦受傷的親身經(jīng)歷告知心思暗示的巨大作用。

在快速閱覽的基礎(chǔ)上加上側(cè)重前語，序以及目錄的要點(diǎn)閱覽，挑選性跳讀然后到達(dá)流水式閱覽的作用，注重讀與寫的結(jié)合，一行收集，一行精華，一行談?wù)?，手記美麗語句，6天一次回憶，以此加深形象。

“讀一本書，只為遇到一段文字”，讀書的真實含義，并不在于“仿制100%的原文，而是在于邂逅1%的收成”，很喜歡書中的這段話，by the way，本書便是一本十分合適流水式閱覽的資料，好像找到一點(diǎn)點(diǎn)感覺，goon！

人性弱點(diǎn)讀后感(必備8篇)

這個讀后感要記錄哪些方面呢？作品這本書讓我彷佛進(jìn)入了另一個世界，體驗了現(xiàn)實生活中沒體驗過的事情。?讀書之后，寫下讀后感是對自己學(xué)習(xí)成果的反思和總結(jié)，在眾多文章中欄目小編為大家推薦一篇很棒的文章“人性弱點(diǎn)讀后感”，我愿意分享我的經(jīng)驗和觀點(diǎn)希望它們對您有所裨益！

人性弱點(diǎn)讀后感【篇1】

人們常說：讀一本好書，就是與一個偉大的心靈對話，特別是在現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德觀發(fā)生沖突的社會。在課堂上，老師向我們推薦《人性的弱點(diǎn)》這本書。借著這個“悅讀”活動的機(jī)會，我們小組也選擇了《人性的弱點(diǎn)》這本書。讀畢，感覺這本書是名副其實的“人際關(guān)系學(xué)”培訓(xùn)第一品牌書。據(jù)我們了解，《人性的弱點(diǎn)》已經(jīng)被全世界各類企業(yè)、網(wǎng)絡(luò)營銷公司、保險公司等各種機(jī)構(gòu)作為培訓(xùn)必讀書，同時也是西方最持久的暢銷書之一。深讀，必定是一本可以改變你我命運(yùn)的書，正如“成人教育之父”——《人性的弱點(diǎn)》的作者戴爾卡耐基說：“我之所以受人歡迎，我之所以獲得了快樂，我之所以經(jīng)濟(jì)收入有所增加，就是因為我懂得了如何處理人際關(guān)系的技巧。”

卡耐基先生以他對人性的獨(dú)到洞察力，利用大量普通人不斷努力獲得成功的故事，通過他的演講和著作喚起無數(shù)陷入迷惘者的斗志，喚起每個人內(nèi)心蘊(yùn)涵的潛能，激勵一代又一代人走向成功?！度诵缘娜觞c(diǎn)》以人性具有的一般弱點(diǎn)為契入點(diǎn)，分為與人相處的基本技巧、平安快樂的要訣、如何使人喜歡你、如何贏得他人的贊同、如何更好地說服他人、讓你的家庭生活幸福快樂、如何是你變得更加成熟、走出孤獨(dú)憂慮的人生、不要為工作和金錢而煩惱、防止疲勞和永葆活力，共十章。內(nèi)容涉及人際交往、心態(tài)調(diào)節(jié)、維系家庭、安排工作和合理用錢等諸多方面;卡耐基為讀者提供了如何與他人相處、如何得到他人的認(rèn)同、如何回避人性的弱點(diǎn)、如何戰(zhàn)勝人性的弱點(diǎn)的種種方法，并提出了應(yīng)對各類弱點(diǎn)的有效策略，為讀者指明了營造和諧美好的人際關(guān)系的訣竅。

整本書概括起來，其實就是“重要性”三個字。何為重要性?要懂得換位思考，要像看待自己一樣地把別人重要看待，以這個為出發(fā)點(diǎn)，自己所做的事情會滿足他人所需要的尊重需求，這和馬斯洛的五個需求層次理論是想通的。馬洛斯第四層次的需求理論為：人人都希望自己有穩(wěn)定的社會地位，要求個人的能力和成就得到社會的承認(rèn)。尊重的需要又可分為內(nèi)部尊重和外部尊重。內(nèi)部尊重是指一個人希望在各種不同情境中有實力、能勝任、充滿信心、能獨(dú)立自主?？傊?，內(nèi)部尊重就是人的自尊。外部尊重是指一個人希望有地位、有威信，受到別人的尊重、信賴和高度評價。馬斯洛認(rèn)為，尊重需要得到滿足，能使人對自己充滿信心，對社會滿腔熱情，體驗到自己活著的用處和價值。所以通過“重要性”，我們起碼能做到尊重對待他人，達(dá)到對他人第四個層次的需求，從而改善個人的人際關(guān)系。

我們常常以“站著說話不腰疼”的態(tài)度說別人，其實，我們有沒有真正從他們的角度、心情、處境去為他們考慮呢?沒有，從來沒有。盡量去了解別人，而不要用責(zé)罵的方式;盡量設(shè)身處地地去想，他們?yōu)槭裁匆@樣做。這比起批評責(zé)怪要有益、有趣得多，而且讓人心生同情、忍耐和仁慈。

在追求目標(biāo)這方面，書中有也有談到，要提升自己的欲望，把自己的心愿和夢想一一列舉出來，然后標(biāo)明每個欲望的強(qiáng)度，標(biāo)明目前最渴望得到的是什么，并強(qiáng)化動力，告訴自己一定要實現(xiàn)某個目標(biāo)，使這種想法深入潛意識，并不斷強(qiáng)化，成為自己思想中最強(qiáng)烈的一部分，這樣，目標(biāo)其實已經(jīng)很接近了。

正確的思想會使人享受正確而快樂的人生，希望以后每次翻看，都會有新的感悟。

人性弱點(diǎn)讀后感【篇2】

《人性的弱點(diǎn)》一書，系戴爾·卡耐基有關(guān)他“人際關(guān)系學(xué)”著述的全部作品，早就對這本書有些了解，只是一直未曾細(xì)讀。前段時間，和朋友聊天時，我偶然提到她，最后想知道。每每深夜臨睡前看上一小段，合上書本，細(xì)細(xì)品味成長的軌跡，過往的畫面便一一在眼前浮現(xiàn)，在不斷地自我剖析中，自我提升的道路漸趨明朗。

“真誠地欣賞與贊美他人”，這句話說來很簡單，但做到卻很難。每個人都想得到別人的認(rèn)可，這能給別人帶來信信和力量。欣賞和贊美的方式因人而異，但貴在真誠。

“真誠”一詞在書中多次出現(xiàn)，這是我們與人相處的最基本的前提。一個人的真誠與否，直接關(guān)系到他的言行舉止和對他人的吸引力。沒有真誠，所有的欣賞和贊美就不復(fù)存在，甚至令人厭惡。莊子有言，“真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人”，說的就是這個道理。

真誠一詞著實抽象，但卡耐基先生用作家柯恩的故事將其表述了出來，就是“一股出自內(nèi)心的贊賞的力量”。諸如此類的小故事在書中仍有不少，不斷給我以啟示。

亨利福特曾經(jīng)說過讓我們“得到對方的立場，由對方的觀點(diǎn)來看事物，正同由我們的觀點(diǎn)一樣?！边@里所說的“得到對方的立場”也就是我們常說的換位思考?，F(xiàn)實工作生活中，因“自重感”而引發(fā)的問題時有出現(xiàn)，如何應(yīng)對，卡耐基先生給了我們方法——換位思考。

只有通過換位思考，設(shè)身處地，你才能了解對方需要什么，問題的分歧是什么，從而對對方加以引導(dǎo)，既順利解決了問題，又滿足了對方的自重感。書中，卡耐基先生舉了不少事例，處理問題的巧妙之處無一不令人嘆服。

其實這本書還有很多經(jīng)典的案例和說法。道理人人都懂，但卡耐基先生已經(jīng)把道理細(xì)化為做法，很是受用，我想這也是這本書的魅力所在吧。我希望在業(yè)余時間仔細(xì)咀嚼，不斷反省自己，提高自己的理解力，尋求進(jìn)步。

人性弱點(diǎn)讀后感【篇3】

《人性的弱點(diǎn)》是卡耐基哲學(xué)中最成功的名著之一。這本書一直暢銷，因為卡內(nèi)基關(guān)于如何表現(xiàn)的許多哲學(xué)思想已經(jīng)被公眾接受?！度诵缘娜觞c(diǎn)》這本書主要從4個方面，來為我們講述為人處事的理論和方法。

它們分別是，

一、人際關(guān)系的基本技巧；

二、6種讓別人喜歡你的方法；

三、如何贏得別人的認(rèn)同；

四、不會冒犯別人或者激起別人怨恨就能改變別人的方法。

卡內(nèi)基說，如果我們接受了最壞的情況，就不會有任何損失，這自然意味著我們會得到一切。

一個善于觀察的人，當(dāng)它與社會的一切交往時，經(jīng)常先暗自定下一個標(biāo)準(zhǔn)，以表示它的價值，因此遇到那樣的人或事物時，便能即刻知道該給他何種程度的注意，這正是經(jīng)驗的運(yùn)用。你一定記得白雪公主女王說的話。我的規(guī)則是明天有果醬，昨天有果醬，今天不允許果醬。我們大多數(shù)人都想擔(dān)心昨天的果醬和明天的果醬。我們現(xiàn)在不會把今天的果醬放在手里的面包上。

我所了解的有關(guān)人性的最可悲的事情之一，就是我們?nèi)加?，把生活向后挪得緊，我們?nèi)級粝胫谀硞€地方有一個神奇的玫瑰園，卻不知享受今天盛開在我們窗外的玫瑰。

我們在這個世界上尋找的最主要的東西之一就是幸福，但幸福不能靠健康、金錢或名譽(yù)來實現(xiàn)，盡管健康也是一個主要因素。它主要是依靠一件東西--你的思想，你若不能擁有自己想要的，便要對自己已有的心存感激，經(jīng)常想著自己應(yīng)該感謝的事情，而不要抱怨令自己苦惱的小事。

今天就是生活。這是你唯一可以確定的生活。盡量利用這個天使對某件事的情感興趣，喚醒自己，成唯一種愛好，讓熱情之風(fēng)吹動你，帶著濃厚的興趣度過今天。今天如此寶貴，不應(yīng)該為酸苦的憂慮和辛澀的悔恨而消沉，把下巴抬高使思想煥發(fā)出光彩，就像春天的陽光下跳躍的山泉，抓住今天，它不再回來。

蕭伯納曾經(jīng)說過，除了我自己，沒有人能傷害我。我能忍受傷害。除非是我的錯，否則我永遠(yuǎn)不會受到真正的傷害。戴爾卡內(nèi)基（dale carnegie）說，如果你表現(xiàn)得好像對自己的工作感興趣，那么一點(diǎn)點(diǎn)的興趣就會讓你的興趣變得真實，它會減輕你的疲勞、壓力和擔(dān)憂。

我們應(yīng)該謙虛，因為你我成就不了多少，我們只是路人，一個世紀(jì)后就會被完全遺忘。人生如此短暫，我們不能過多地談?wù)撟约旱男〕删汀Ｗ屛覀児膭顒e人多說話！

亨利·福特有一句關(guān)于如何表現(xiàn)的名言：如果成功有秘訣，那就是理解對方的觀點(diǎn)，從對方的角度思考。做到這點(diǎn)，無論到**都會受人歡迎。

假使你相信自己正在做的事情是正確的，就千萬別讓任何別的事情阻止了他，世界上許多做得極好的工作，都是在看似不可能的情況下完成的，因此，關(guān)鍵問題是把工作完成。

世上只有一個人能**你的羞澀不安，那便是你自己，我不知道有什么方法比“忘我”更好。當(dāng)你感到害羞、膽怯和焦慮時，立刻把注意力集中在別的事情上。使人開懷大笑，你便為自己鋪下了友誼之路，當(dāng)一個人同你一起大笑時，他便對你有了某種程度的喜歡，沒有自由就沒有友誼，友誼喜歡自由的空氣，不愿在困窘、狹隘的場地中被圍起。

從失敗中培養(yǎng)成功。阻礙與失敗是通往成功的最穩(wěn)靠的兩塊絆腳石，若可以研究它們，利用他們，就不會有別的因素更能對一個人發(fā)揮作用。當(dāng)你回首往事，你難道看不出失敗在那里幫助了你嗎？

不要害怕把你最好的奉獻(xiàn)給看似微不足道的工作。當(dāng)你完成一項工作，你會變得更強(qiáng)壯。如果你能把小的工作做好，大的工作自然會完成。擊敗恐懼的方法是：先決定行動的方向，然后遵循它去做，保持忙碌，忘卻恐懼，莫浪費(fèi)一秒鐘的時間，去憂慮自己不像別人，你是這世界的新生物，以前從不曾有任何人完全像你，以后要來的所有時代里的事務(wù)，也不再會有任何人完全像你。

幾乎每個人都有很多尚未發(fā)掘出來的潛能。你也許有學(xué)問，有正確的判斷力，有優(yōu)秀的推理能力，但是除非你知道如何將自己的心靈投入思想和行動之中，否則沒有一個人，其實連自己在內(nèi)，會知道你這些潛能。

在這個世界上，只有一種方法可以讓過去變得有意義。那就是冷靜地分析你過去的錯誤，從中受益，然后忘記它們?；钪粌H僅是呼吸，行動，使用我們的器官，感官和能力，使用我們存在的每一種感覺?；畹米罹玫娜瞬皇菙?shù)得最多的人，而是享受最多生活的人。這樣的人，即使他出生時就死了，但他進(jìn)入地球時仍然活了一百年。他雖然英年早逝，但仍有一些收獲，至少他當(dāng)時還活著。

已故詩人，道格·拉斯·馬咯奇曾經(jīng)說過：

如果你不能成為巔峰上的青松，

那么就成為山谷中的樹叢吧，

但必須是溪水邊最好的樹叢；

如果你不能成為別人的大樹，

那么你就做自己的樹叢；

如果你不能成為一堆樹叢，

那么就成為一撮小草吧，

變成一棵讓公路看起來最有活力的草。

并不能通過大小多少來判斷你的輸贏，

無論你做什么，都要做最好的自己。

關(guān)于《人性的弱點(diǎn)》這本書，我從中領(lǐng)悟到許多，也改變了許多。這對我今后的成長和發(fā)展將起到很大的作用。我覺得，最最至高無上的一句箴言就是：

發(fā)現(xiàn)自己，并做你自己！

人性弱點(diǎn)讀后感【篇4】

這個假期，我閱讀了這本由被稱為“20世紀(jì)最偉大的心靈導(dǎo)師”的戴爾?卡耐基所寫的《人性的弱點(diǎn)》。瀏覽大部分章節(jié)，細(xì)讀其中部分資料，感受頗深，在此和大家共同分享。

戴爾·卡耐基是美國的一位作家，《人性的弱點(diǎn)》是他最成功的勵志經(jīng)典。在這部作品中，他運(yùn)用社會學(xué)和心理學(xué)知識，對人性進(jìn)行深刻的探討和分析。這部作品是從一篇簡短的演講稿，經(jīng)過15年的實驗和研究，不斷擴(kuò)充而成為這樣一部深受成年人喜愛的的書，它告訴我們?nèi)绾瘟私馊?，如何與人相處，如何讓人喜愛你，如何使自己獲得成功等等?？突饡郧白鬟^一項調(diào)查，研究顯示：在一個人獲得的高額薪水中，只有不到15%是正因他的技術(shù)知識，而其他的85%則是正因他的人際交往，也就是他的個人品質(zhì)和才能發(fā)揮。因此，卡耐基認(rèn)為，教育的最偉大目的不是傳授知識，而是教人行動，而《人性的弱點(diǎn)》就是一本教人行動的書。

閱讀這本書，我常被作者的觀點(diǎn)同化。比如作者認(rèn)為：在人際交往中，不好經(jīng)常使用“批評”，正因任何人無論做錯什么事，而且不論他的錯誤有多么嚴(yán)重，在絕大多數(shù)狀況下都不會自責(zé)，這就是人性的弱點(diǎn)。因此真正有智慧的人，都不會簡單地批評對方，而是要試著去了解對方，弄清楚他們?yōu)槭裁磿菢幼觥Ｈ硕疾粫p易地理解別人的批評，但幾乎所有人都會批評人，只但是上級對下級當(dāng)面批評比較多，下級對上級背后批評比較多，但不管是什么形式的批評，都會給人帶來不舒服。

那么如何避免不舒服呢?卡耐基在書中說了科學(xué)家達(dá)爾文的辦法：(達(dá)爾文在撰寫《進(jìn)化論》時已經(jīng)知道會受到宗教界的攻擊)不好等別人來批評我們或我們的工作，我們要成為自己最嚴(yán)厲的批評者，我們要在別人有機(jī)會指責(zé)我們之前就找出我們的弱點(diǎn)，并加以改善。成為自己最嚴(yán)厲的批評者，就是進(jìn)行自我批評。用此刻的語言說，就是要經(jīng)常反思自己的行為，找出自己做得不夠的地方，改善在別人發(fā)現(xiàn)之前。多反思，必定少出錯；少出錯，就能少受到別人的批評，少受批評，就會少受傷害，少傷害就會多快樂，這樣就能構(gòu)成良性循環(huán)，使自己每一天生活在愉悅中。

卡耐基還認(rèn)為：成功的第一要素，就是必須要喜愛你的工作，或者做你所喜愛的工作?；仡欁约喊肽甑慕處煔v程，正因喜愛而選取教師職業(yè)的，既然我選取了，那我就得對這份工作負(fù)責(zé)，就得承擔(dān)起教師的職責(zé)，就得對得起把自己的孩子托付給我的家長們，再煩再累也得堅持走下去，消極、抱怨都是毫無好處的，只會給自己帶來無盡的煩惱。因此半的教師生涯還是給我留下了許多完美的回憶。我也肯定是幸福的，正因我已經(jīng)掌握了成功的第一要素。

這本書教給我的是一些處世的基本原則和生存之道，但還需要我在以后的生活中不斷研讀、不斷地感悟明白。也期望我的分享能給大家?guī)肀仨毜乃伎肌?/p>

人性弱點(diǎn)讀后感【篇5】

在過去的35年中，美國出版家曾印刷過20余萬種書籍，大多數(shù)是極沉悶的，許多是虧了本的。

我不是說“許多”嗎？一位世界上最大的書局的經(jīng)理最近對我承認(rèn)說，他的公司積累了75年的出版經(jīng)驗，還是每出版8種書倒有7種是虧本的。 那么為什么我還敢冒險再寫一本書呢？而在我寫好之后，你又為什么要費(fèi)事去讀它呢？ 兩個都是很有道理的問題，待我回答它們。

為要清楚的的解釋著述這本書的經(jīng)過及理由，我難免免要簡略地重復(fù)你在湯姆士導(dǎo)言“成名的捷徑，中所已讀過了的幾件 事實。

從1912年起，我在紐約為職業(yè)及專業(yè)男女舉行教育課程。最初，我只舉行演講術(shù)的課程這種課程的目的在于用實際經(jīng)驗訓(xùn)練成人在商業(yè)面洽及團(tuán)體中，能站著思想，更清 楚、更有效、更鎮(zhèn)定地發(fā)表他們的意念。

但漸漸的，經(jīng)過幾季之后，我覺悟到這些成人固然迫切地需要有效講話的訓(xùn)練，但他們更迫切地需要在日常事務(wù)及交際上和人相處的藝術(shù)的訓(xùn)練。

我又漸漸的覺悟到我自己也深切地需要這練。我發(fā)現(xiàn)在回想那些年的情形，我對于手段及了解的一再缺乏，不禁惶惑。我真希望20年前在我手中有這樣的一本書！那真是一件無價之寶了！

人際交往恐怕是你所遇見的最大問題了，如果你是一位商人，則尤甚。是的，即使你是一位會計師、家庭主婦、建筑師或工程師也是這樣。數(shù)年前在 卡內(nèi)基基金會資助下所作的調(diào)查及研究，發(fā)現(xiàn)了一件最重要的事實，這件事實，后來又由卡內(nèi)基技術(shù)研究院另外的研究所證實。

這些調(diào)查顯示，即在這種技術(shù)工作面的工程中，一個人的經(jīng)濟(jì)成功，約有 50％是由于技術(shù)知識，約有85％是由于人類工程——即人格及領(lǐng)導(dǎo)人的能力。

有好多年，我每季在費(fèi)萊臺爾費(fèi)亞工程師俱樂部舉辦課程，并且也在美國電機(jī)工程師學(xué)會紐約分會開班?？傆嫾s有1500以上的工程師參加我的班。

他們之所以到我這里來， 是因為在他們多年的觀察助之后，最后發(fā)覺了在工程界 ‘得到報酬最高的人，往往不是懂得工程學(xué)最多的人，例如， 我們可以用每周25元至50元的代價雇用工程、會計、建 筑，或其他專業(yè)的技術(shù)能力。

市場上永遠(yuǎn)積滿著這種能力， 但除了有技術(shù)知識之外再加上發(fā)表自面意念能力、擔(dān)當(dāng)領(lǐng) 袖的能力，和激發(fā)他人的熱情的能力－－那個人的收入能力勢必增高。

當(dāng)美國石油大玉洛克菲勒在事業(yè)的盛年告訴渤羅許說： “應(yīng)付的能力也是一種可以購買的商品，正如糖或咖啡一樣?！薄耙蚨以敢鈱δ欠N能力付酬。”他說，“而且酬金比世上任何別的東西都多?！?/p>

你不以為此地每個大學(xué)都要設(shè)立課程來發(fā)展世上最寶貴的能力嗎？但如果此地只有一所大學(xué)為成人設(shè)立一種那樣實 用的課程，至作者執(zhí)筆時止，那一定跳過了我的注意。芝加 哥大學(xué)及青年會聯(lián)合學(xué)校曾舉行調(diào)查確定成人究竟要研究什 么。

那項調(diào)查費(fèi)了25000元美金及兩年的功夫。調(diào)查的最后 部分是在康乃提克的梅呂鄧鎮(zhèn)舉行，這地方被認(rèn)為是一個典 型的美國城鎮(zhèn)。梅呂鄧鎮(zhèn)中每個成人都被訪問過，并請他們回答156個問題，諸如

“你的職業(yè)或?qū)I(yè)是什么？你受教育 的程度如何？肋口何利用閑暇時間？你的收入多少？你的嗜好是什么？你的志愿是什么？你的問題是什么？你最喜歡的 學(xué)科是什么？”等等。

那項調(diào)查顯示。健康是成人最為注意的，第二種興趣就是人，如何了解人，如何與人相處，如何使人歡喜你，如何使他人隨從你的意愿。

所以舉行這項調(diào)查的委員會決定為成人在梅呂鄧舉行一 種這樣的課程。他們竭力尋求關(guān)于這一題目的—本實用的教 本，但是，一本也找不到，最后他們?nèi)フ业搅艘晃皇澜缰?的成人教育家、問他是否知道有合乎這一層次所需要的書。 “不，”他回答說，“我知道那些成人需要些什么，但他們所需要的書卻從未有人寫過?！?/p>

以我的經(jīng)驗而知這話是對的，因為我自己也已經(jīng)費(fèi)了許多年功夫，尋求一本實用有效的關(guān)于人際關(guān)系的手冊。

因為這種書不存在，但我已經(jīng)試寫了一本《人性的弱點(diǎn)》，為我授課所用。今天，我又寫《人性的弱點(diǎn)續(xù)集》這本書，我希望你喜歡它。

為預(yù)備這本書，我曾讀過所有我能找到關(guān)于這一題目的材料：從由狄克斯的報紙信箱問答、離婚法庭的記錄、父母雜志以至亞佛斯德教授亞特勒及詹姆土的著述。

此外，我又雇用了一位受過訓(xùn)練的練的研究員，費(fèi)了一年半功夫，在各圖書館中讀我可能遺漏的東西，鉆研各種心理學(xué)專集，瀏覽干百篇雜志文章；搜索無數(shù)的傳記，要確定各時代的大人物如何應(yīng)付人。

我們讀過各時代的偉人傳記，我們讀過一切偉大領(lǐng)袖的人生記事，自凱撒到愛迪生。我記得僅僅是關(guān)于羅斯福的傳記我們就讀了100多本。我們決意不借時間、金錢，要發(fā)現(xiàn)自古以來任何人所已用過的關(guān)于交友及影響他人的切實經(jīng)驗。

人性弱點(diǎn)讀后感【篇6】

很早就有人推薦自己去讀卡耐基的《人性的弱點(diǎn)》，可一直沒法靜下心來細(xì)心地品味其中的精髓，因為對于這種關(guān)乎探討人性本身的書籍，我個人覺得應(yīng)該在自己所有的工作都放下來了的閑暇的時間里，找個安靜的角落，靜靜地看著，思考其中所講述的關(guān)于人性的道理，不受任何事情的干擾。終于，我找到了這樣的讀書機(jī)會，總算很安靜地把整本書都看完了，感觸還是蠻深的!

古語有曰：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”如何與人相處，如何完善自我，如何選擇人生目標(biāo)，這些道理從小就得到過長輩們的灌輸，老師們的諄諄教導(dǎo)，這些思想，早已在我們心里頭根深蒂固了，然而，隨著年齡的不斷增長，還有身邊環(huán)境的不斷變化，特別是自己所處的這個大社會的變更，我們經(jīng)常會感到迷惑，不知道該如何去適應(yīng)這個社會，更不知道如何去與人相處，仿佛以前長輩說的、老師教的那些為人處事的道理都難以實現(xiàn)。有時甚至連自己都不認(rèn)識了，感覺對自己好陌生。正是有這種矛盾而又憂慮的心里，在讀了《人性的弱點(diǎn)》后，我心中頓時豁然開朗，仿佛在黑暗中突然間看到了光明，同時也總結(jié)了書中的幾點(diǎn)道理，拿來跟大家分享一下：

第一：只有提高人自身的素質(zhì)，才能自己掌握自己命運(yùn)。

如何才能提高人自身的素質(zhì)呢?卡耐基在《人性的弱點(diǎn)》這本書中針對人性普遍的弱點(diǎn)提出了掌握和人打交道的方法。例如說：不批評別人，真誠的贊賞他人，設(shè)身處地地去想――他們?yōu)槭裁匆@樣做，學(xué)會放松，解除憂慮緊張和心亂，學(xué)會感恩等等。我國著名教育家———陶行知說：不養(yǎng)成習(xí)慣的習(xí)慣是最不能養(yǎng)成的習(xí)慣。同樣不去自我修煉的人只能隨波逐流，只能做一天和尚撞一天鐘。支配人做事的因素應(yīng)該是習(xí)性，就是我們在生活中自覺不自覺中養(yǎng)成的一種生活的態(tài)度，就是這個生活態(tài)度在有形或無形地支配著我們的生活。既然生活態(tài)度或者說人性如此重要，我們沒有理由說不去反思和改正這些不足與缺點(diǎn)。只有不斷的自我修煉，才能提高人自身的素質(zhì)，才能掌握自己命運(yùn)。

第二：懂得人際交往，就是掌握成功的秘訣。

人從來就不是一種完美的動物，克服自身的弱點(diǎn)越多，擁有的優(yōu)點(diǎn)也越多;人從來就不是一種個體動物，懂得人際交往的技巧越多，生存發(fā)展的天地也就越廣闊。了解“人性的弱點(diǎn)”，就獲得了成功所必備的另外85%的能力。一個成功的人，一定是一個口碑良好，善于與人合作的人。在書中提到良好人際交往的核心法則是：1、不過分責(zé)備別人，不要批評或抱怨別人;2、看到別人的優(yōu)點(diǎn)，給予真摯誠懇的贊賞，使人心甘情愿;3、激發(fā)別人內(nèi)心強(qiáng)渴望的需求;4、真誠的關(guān)心別人;5、發(fā)自內(nèi)心的微笑。當(dāng)然，在人際交往中還有一個最重要的基石是誠實和信任?！澳闳绻P(guān)心別人，在兩個月內(nèi)所交的朋友，就比一個需要關(guān)心他自己的人，在兩年之內(nèi)所交的朋友還要多。”這是《人性的弱點(diǎn)》中的一句話，也是我們?nèi)穗H交往的理想目標(biāo)。

第三：培養(yǎng)勇氣和自信，超越自我。

《人性的弱點(diǎn)》其根本目的是培養(yǎng)一個人的勇氣和自信?？突f過：征服畏懼以及培養(yǎng)儀態(tài)、勇氣和自信是教師的責(zé)任，幫助一個人在日常生活中獲得勇氣和自信的最確實、最快速的方法，就是讓他在一組人面前大膽講話。

首先、要戰(zhàn)勝自我，建立自信，必須超越自卑。自卑我想每個人或多或少都會有一些，它作為一種消極的心理狀態(tài)，與自信緊有一步之遙，如果我們超越了它，變之為發(fā)奮的動力，我們就能走向成功和卓越。在生活人生道路上，我們常常會碰到自卑的情形。自卑很明顯對自己的成長和發(fā)展是不利的，也有礙于我們與別人正常交往。我們之所以害怕在人群面前講話，是由于我們害怕自己犯錯，也害怕自己被別人嘲笑，這就是自卑的表現(xiàn)?？朔@種自卑的一個辦法是，告訴自己，這種行動讓我們只會賺而不會賠，因為我們有可能成功，即使不成功，我們也得到了寶貴的經(jīng)驗，我們可以向自己保證下次能繼續(xù)，并做得更好直到成功。其次，積極地自我暗示，提升自己的成功欲望。要提升自己的欲望，把自己的心愿和夢想一一列舉出來，然后標(biāo)明每個欲望的強(qiáng)度，標(biāo)明目前最渴望得到的是什么，并強(qiáng)化動力，告訴自己一定要實現(xiàn)某個目標(biāo)，使這種想法深入潛意識，并不斷強(qiáng)化，成為自己思想中最強(qiáng)烈的一部分，這樣，目標(biāo)其實已經(jīng)很接近了。最后，我們必須敢于表現(xiàn)真實的自我，把超越自己的成果展現(xiàn)出來。真實自然的自己，才會有個性魅力。超越自我表現(xiàn)，建立自信，克服自卑并敢于表現(xiàn)自我獲得成功是有著重要前提的。那就是：我們必須積累必要的知識：基本知識、專業(yè)知識和相關(guān)知識。我們必須掌握生活、工作應(yīng)當(dāng)掌握的基本知識體系，又要熟知我們將來從事的職業(yè)必須掌握的專門知識，也要了解與職業(yè)相關(guān)的一些常識。這樣才能在人生道路上走的更長更遠(yuǎn)。

卡耐基的書教給我們的一些處世原則和生存之道，是我們每個人都應(yīng)該學(xué)習(xí)的人生必修課。

人性弱點(diǎn)讀后感【篇7】

《人性的弱點(diǎn)》——這是到目前為止對我影響最大的一本書。高中時期，一位同學(xué)把它介紹給我，剛接觸時我就被書中神奇的內(nèi)容所深深吸引。借屯溪分局舉辦“閱讀養(yǎng)底氣實踐造靈氣”的讀書活動之際，我便把這本書重新閱讀一遍，也由此觸發(fā)了許多不同的感悟。

一、如何使人喜歡你

《人性的弱點(diǎn)》這一本書是二十世紀(jì)最著名的成功學(xué)導(dǎo)師、被譽(yù)為“成人教育之父”：戴爾.卡耐基的著作!這本書匯集了卡耐基的思想精華和最激動人心的內(nèi)容,是作者最成功的勵志經(jīng)典,無數(shù)讀者通過閱讀和實踐書中介紹的各種方法,不僅走出困境,有的還成為世人仰慕的杰出人士!我閱讀之后,對在社會上該如何待人接事有了更多的了解,其中第二篇的：使人喜歡你的六種方法,最讓我受益良多,它的內(nèi)容與現(xiàn)實社會有著緊密的聯(lián)系,如實地反映出生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

這六個方法就是:學(xué)會真誠的關(guān)心他人、不要忘記微笑、千萬別忘記他人的姓名、學(xué)會傾聽他人講話、迎合他人的興趣、讓他人感到自己重要。正如近日參加營銷訓(xùn)時王定國老師所說：“客戶經(jīng)理最重要的是人格魅力。”在我們與客戶接觸的過程中，如何讓客戶喜歡我們并相信我們，是我們應(yīng)該認(rèn)真思考的問題?？赡茳c(diǎn)滴細(xì)節(jié)，就能決定我們客戶拜訪的成功與否。所以，我們要把書本學(xué)習(xí)到的方法運(yùn)用到實踐中。例如：我會把每個客戶的姓名和電話號碼輸入到手機(jī)中，當(dāng)電話響起時，我能第一時間知道對方是誰，讓客戶知道自己十分被重視，使客戶感覺到自己很重要。

二、批評并不能改變現(xiàn)實

一直以來我們都習(xí)慣將批評與贊美列為對等詞匯，贊美應(yīng)當(dāng)是真誠的，而批評也同樣可以表露真誠，可是我們忽略了一點(diǎn)--我們所批評的對象果真能坦然地接受我們真誠的批評嗎?

批評別人只會讓我們心中一時痛快，并不能使事件發(fā)生根本性的改變，因此，林肯在米地將軍違背命令，故意拖延時間，拒絕乘勝攻打敗軍，導(dǎo)致戰(zhàn)爭良機(jī)一去不復(fù)返之后，他勃然大怒，對著兒子咆哮，并在極端失望之余，給米地將軍寫了一封表達(dá)內(nèi)心極端不滿的信件--但是，米地將軍從來沒有讀過這封信，因為林肯并沒有把這封信寄出去。

只有不夠聰明的人才批評、指責(zé)和抱怨別人，因為善解人意和寬恕他人實在是需要足夠的修養(yǎng)和自制，這要求我們盡量設(shè)身處地地去想——他們?yōu)槭裁匆@樣做。教師從學(xué)生的角度去考慮才能使教育更具影響力;警察從犯人的角度去考慮才能使犯罪行為從根本上受到遏制。同樣的，我們更需要從零售戶的角度去思考客戶遇到的難題才能制定更加行之有效的經(jīng)營指導(dǎo)。

以上是我感觸最深的兩點(diǎn)感悟。每個人都有他自己的弱點(diǎn)，我自身也有，而且我覺得我的弱點(diǎn)是非常的多的。但是閱讀《人性的弱點(diǎn)》，讓我受益匪淺。它就像一面鏡子,幫助我認(rèn)識自我，了解自我，從而完善自我，駕馭自我，成為一個善于經(jīng)營自己生活的人。它讓我在能看清來路的同時，更清楚自己在面對怎樣的未來。

人性弱點(diǎn)讀后感【篇8】

在人際交往中還有一個大敵那就是猜忌。在我們周圍，有人像老鼠一樣短視。他們總想耍些自以為是的把戲。其實，受傷是一把雙刃劍。當(dāng)你傷害某人時，有一顆心在刺傷你——你可以被刺傷，但如果刺傷停留在對方的傷口上，你會因為失去刺傷而死亡。

別想傷害別人。傷害別人就是傷害自己。在我們傷害別人之前，我們應(yīng)該認(rèn)為別人也會傷害我們。無法挽回的結(jié)局是一個深刻的教訓(xùn)。要客觀，要理性，要相信任，生活將是另一道風(fēng)景。

所以最好的原則是：既不想傷害別人，也不讓別人傷害自己。 卡耐基說：

“人就是這樣，做錯事的時候只會怨天尤人，就是不去責(zé)怪自己?！币苍S這句話我們并不陌生，而且經(jīng)常用到，只是我們將其作了少的改動而已，改動之后就變成了，“他就是這樣，做錯事的時候只會怨天尤人，就是不去責(zé)怪自己?！笨此萍?xì)微的差別，可是差之毫厘，謬以千里。

當(dāng)你說這話的時候，一個手指指向別人，也許另一個手指指向你自己！我們總是喜歡談?wù)搫e人的是非。為什么我們不能對照他們？當(dāng)別人做的不好時，他們是完美的嗎？

當(dāng)你認(rèn)識到自己也會犯錯誤的時候，你又會上升到一個高度，總結(jié)出一個亙古不變的真理：“人非圣賢，孰能無過？究竟病源是因為人們之間缺少理解和寬容。

當(dāng)我們每天擠公交車，別人不小心踩到你的腳，當(dāng)我們每天走在路上，別人不小心撞到你時，你的態(tài)度是什么？怨氣十足破口大罵還是饒恕別人善待自己？我們總***站在自己的立場上去思考，于是，別人所做的一切與己相異時都是錯的，同時對于別人來說，豈不亦然！

但如果雙方都能從別人的角度看待自己，結(jié)果會大相徑庭。站在別人的角度審視自己是需要理解和寬恕別人的素質(zhì)和修養(yǎng)的。只有那些不夠聰明的人才會批評和抱怨別人——事實上，很多愚蠢的人會這樣做。

只有學(xué)會真誠地關(guān)心朋友，才能贏得他們最大的信任。

“天底下只有一種方法可以促使他人去做任何事情——給他想要的東西。”“在你每天的生活之旅中，別忘了為人間留下一點(diǎn)贊美的溫馨，這友誼小火花會燃燒友誼的火焰?！笔前。?/p>

真誠的確是一種最珍貴的東西。它為我的未來生活提供了一個好的方向。在生活中，工作要學(xué)會真誠地欣賞別人，而不是盲目地奉承。

我們的價值觀讀后感(必備十四篇)

以下是編輯為您收集的關(guān)于“我們的價值觀讀后感”的范文，在讀了作者寫的作品以后，對生活的樂觀態(tài)度使我很感動。此時可以抽出一點(diǎn)點(diǎn)時間寫寫讀后感，分享自己的想法，希望這些策略能夠為你的市場營銷帶來提升！

我們的價值觀讀后感(篇1)

總要確定自己的價值趨向，實現(xiàn)自己的人生價值。我今年15歲，已初步形成了自己的人生價值觀。

對周圍世界的正確認(rèn)識和思考是我確立人生價值的基礎(chǔ)。從小，長輩們用“好”或“不好”向我詮釋了美好與丑陋的區(qū)別，使我有了最初的價值評判標(biāo)準(zhǔn)。隨著閱歷的增多和思想的深化，一些丑陋的東西時常闖入我的生活。比如說，在這個市場經(jīng)濟(jì)的大潮流下，一些單位為了追求利益最大化，可以將殘疾人拒之門外，將老年人隨意裁員，可以將農(nóng)民工含辛茹苦的血汗錢中飽私囊。這一度讓我改變了對這個世界的美好初衷。后來，馬克思的辯證法思想給了我巨大的啟發(fā)，它教我怎樣用一分為二的觀點(diǎn)，全面地分析和理解問題，最終挖掘出事物的本質(zhì)。這讓我的價值標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了一次質(zhì)的飛躍。

基于此認(rèn)識，我逐步形成了自己的人生價值觀，就是將來要腳踏實地地為社會做一些事情，尤其要為那些弱勢群體的權(quán)益奔走呼號，追求社會公平正義，為大家也為自己創(chuàng)造美好幸福的生活。

應(yīng)當(dāng)看到，在當(dāng)代社會，人們內(nèi)心的道德法則和法律約束逐漸喚起了人們的良知，弱勢群體得到更多的關(guān)懷和支持，社會地位和生活得到了極大改善。我作為其中的一員，也深受其利，但我認(rèn)為這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。不然的話，為什么到現(xiàn)在一些殘疾人還深受歧視？為什么老年人還會無人贍養(yǎng)？為什么農(nóng)民朋友還會求助無門呢？

我們的價值觀讀后感(篇2)

談起價值觀，很多人覺得這個話題很飄渺，很難用語言來描述，甚至有些人根本不知道何為價值觀。價值觀其實是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。一個人的價值觀是從出生開始，在家庭和社會的影響下，逐步形成的。每個人都是在各自的價值觀的引導(dǎo)下，形成不同的價值取向，追求著各自認(rèn)為最有價值的東西。

古語有云：“人固有一死，或輕于鵝毛，或重于泰山?！边@其實就是一種個人價值觀的表現(xiàn)方式。同樣的事情，在不同人眼里，會根據(jù)價值觀而給予不同的判斷與評價，甚至在根本上決定了一個人的思想與生活。

一個人的理想和價值，要靠自己的追求來實現(xiàn)。從小事做起，從現(xiàn)在做起是實現(xiàn)理想和自身價值的基礎(chǔ)。我不想談空泛的理論，也沒有過高的奢望。我的價值觀其實很簡單，認(rèn)認(rèn)真真、默默無聞地做好每一天的事，盡職盡責(zé)、誠心誠意地干好每一件份內(nèi)份外之事。用自己的知識和能力去創(chuàng)造財富，為我關(guān)心的人帶來歡樂，而不是為了得到最大化的財富而揮霍生命。我想，如果每個人都在平凡的崗位上實現(xiàn)好普通的價值，那么，無數(shù)個平凡就鑄成了偉大，無數(shù)個普通就鑄成了非常。

我們的價值觀讀后感(篇3)

寒假里，我讀了《我們的價值觀》這本書，里面的一個個小故事深深地感動了我。

最讓我感動的是其中一篇《成就出彩的人生——鄉(xiāng)村教師宋玉剛》。宋玉剛，是一位既平凡又偉大的老師。說他平凡，是因為他只是一位鄉(xiāng)村小學(xué)教師；說他偉大，是因為他被譽(yù)為“雪域高原上的紅蠟燭”，多次獲得“優(yōu)秀電教員”、國家優(yōu)秀教師、“全國寶鋼杯中青年杰出出教師”、“杰出青年”等榮譽(yù)稱號，還是全國十位“最美鄉(xiāng)村教師”中的一個。

他是老師，卻被學(xué)生們稱為“漢族阿爸”。夏天，他不顧炎熱和暴曬，跋山涉水幫助學(xué)生補(bǔ)習(xí)功課。冬天，他不畏嚴(yán)寒，不顧路途遙遠(yuǎn)，踩冰踏雪，到學(xué)生家里了解學(xué)生的困難，并幫助解決。學(xué)校每年有風(fēng)季，孩子們?nèi)菀赘忻?。每天晚上，宋老師都要仔?xì)檢查完每間學(xué)生寢室才能安心休息。學(xué)生感冒發(fā)燒，他連夜冒著刺骨的寒風(fēng)把學(xué)生送到衛(wèi)生院。他為了學(xué)生，為了藏區(qū)的父老鄉(xiāng)親，放棄了去教育局工作的機(jī)會……

在我身邊，也有像宋玉剛一樣的老師。為了讓我多吃蔬菜而想盡辦法的顧老師，經(jīng)常鼓勵我讓我一次次充滿自信的陳老師，利用休息時間為我補(bǔ)課的吳老師……

他們?yōu)榱藢W(xué)生無私奉獻(xiàn)，實現(xiàn)了個人的價值，擁有了出彩的人生。

我們的價值觀讀后感(篇4)

通過我觀看社會主義核心價值觀“心講堂”巡回講座，對“24字”有了更深刻的認(rèn)識，自己感受頗多，傳道受業(yè)解惑 踐行社會主義核心價值觀 周萍。作為一名教師，“傳道授業(yè)解惑”這一特定的職業(yè)性質(zhì)，決定著教師必須是社會主義核心價值觀的忠實踐行者、模范遵守著。

做到友善。教師是具有良好素質(zhì)和行為規(guī)范的公民，應(yīng)當(dāng)是友善的公民?！爸液駛骷揖?，積善有余慶”，友善是我們中華民族最優(yōu)秀的遺傳基因。一個人，只有心懷坦蕩、友好善良，善待他人、善待社會，才能獲得他人的理解和社會的信任，建立起良好的人際關(guān)系和社會關(guān)系，從而心情愉悅地生活和工作，實現(xiàn)自己的人生價值。友善作為公民個人層面的核心價值，其重大現(xiàn)實意義在于，在全社會褒揚(yáng)友善之舉、吹動友善之風(fēng)，讓友善成為凈化社會風(fēng)氣、密切人際關(guān)系、建設(shè)和諧社會的強(qiáng)大道德力量。

做到敬業(yè)?！肮Τ缥┲?，業(yè)廣惟勤?！鼻趭^工作、愛崗敬業(yè)，是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。人生的價值，只有在平凡崗位上踏踏實實地敬業(yè)奉獻(xiàn)才能實現(xiàn)；遠(yuǎn)大的目標(biāo)，只有在各自崗位上兢兢業(yè)業(yè)工作，一步一個腳印地前進(jìn)才能達(dá)到。敬業(yè)作為公民個人層面的核心價值，其重大現(xiàn)實意義在于，引導(dǎo)和激勵每一個公民把實現(xiàn)中國夢的遠(yuǎn)大理想融化到自己的工作崗位中，辛勤勞動、扎實奉獻(xiàn)，在辛勤勞動中創(chuàng)造幸福，在扎實奉獻(xiàn)中實現(xiàn)夢想。

做到誠信。 “人無信不立”。誠實守信是我們中華民族最優(yōu)秀品德，是我們的先人留給我們的最珍貴精神財富。一個人只有誠實，才能獲得別人的信任；只有守信，才能獲得別人的支持。公平正義的社會環(huán)境，需要每一個公民用誠實守信共同營造；積極向上的社會風(fēng)氣，需要每一個公民用誠實守信共同維護(hù)。誠信作為公民個人層面的核心價值，其重大現(xiàn)實意義在于，把誠實守信作為基本道德元素，通過每一個人對誠實守信的自覺堅守，共同建構(gòu)起中華民族偉大復(fù)興中國夢的道德支撐。

做到不辦班補(bǔ)課。不利用學(xué)生轉(zhuǎn)學(xué)、插班、分班、評優(yōu)、評先、選撥干部或借節(jié)日、生日之機(jī)，接受家長宴請或向?qū)W生家長暗示索要財物。不利用教育工作之便收受學(xué)生家長禮品。不向?qū)W生推銷任何商品，不強(qiáng)制學(xué)生集體購買復(fù)習(xí)資料、教輔讀物，不擅自立名目亂收費(fèi)。不以任何理由參與社會辦班或從事有償家教和第二職業(yè)，對學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生進(jìn)行義務(wù)輔導(dǎo)。

無數(shù)事實表明，一個人具有什么樣的價值理念，不僅直接決定著他自己的生活方式、處事行為以及社會效果，而且直接影響著一定范圍乃至整個社會的風(fēng)氣狀態(tài)，甚至有可能影響到國家行為；培育和踐行社會主義核心價值觀，不僅要注重國家層面價值目標(biāo)的確立和社會層面價值取向的定位，而且要注重公民個人層面價值準(zhǔn)則的養(yǎng)成。相對于國家層面價值目標(biāo)和社會層面價值取向來說，公民個人層面的價值準(zhǔn)則，更具有廣泛性、滲透性和大眾性；在廣泛的社會領(lǐng)域深入開展涵養(yǎng)公民個人優(yōu)良價值觀的實踐活動，不啻是培育和踐行社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)工程。

我們的價值觀讀后感(篇5)

在閱讀了我們的價值觀之后，我們談?wù)摿藘r值觀。很多人認(rèn)為這個話題很模糊，很難用語言來描述。甚至有些人不知道什么是價值觀。實是上，價值觀是指一個人對周圍客觀事物的重要性和重要性的總體評價和總體看法。一個人的價值觀是在家庭和社會的影響下，從出生開始逐漸形成的。

每個人在自己價值觀的指引下，形成不同的價值觀，追求自己認(rèn)為最有價值的東西。

古語有云：“人固有一死，或輕于鵝毛，或重于泰山?！边@其實就是一種個人價值觀的表現(xiàn)方式。

同樣的事情，在不同的人眼里，會根據(jù)價值觀給出不同的判斷和評價，甚至從根本上決定一個人的思想和生活。

一個人的理想和價值觀取決于自己的追求。從小事做起，從現(xiàn)在做起，是實現(xiàn)理想和自我價值的基礎(chǔ)。我不想談空泛的理論，也沒有過高的奢望。

我的價值觀其實很簡單，認(rèn)認(rèn)真真、默默無聞地做好每一天的事，盡職盡責(zé)、誠心誠意地干好每一件份內(nèi)份外之事。用你的知識和能力去創(chuàng)造財富，給我關(guān)心的人帶來快樂，而不是浪費(fèi)你的生命去獲得最大的財富。我想，如果每個人都在平凡的崗位上實現(xiàn)了共通的價值，那么無數(shù)的平凡人就會變得偉大，無數(shù)的平凡人就會變得非凡。

我們的價值觀讀后感對于出生和成長在二十一世紀(jì)的小學(xué)生來說，你要生活在一個什么樣的國家，什么樣的社會？做一個什么樣的人？這是需要我們思考。

假期里，我讀了一本《我們的價值觀》，從中我學(xué)到了許多，讓我明白應(yīng)該做一下誠信的人。

當(dāng)我在想怎樣寫誠信的時候，媽媽正在看的一段廣告吸引了我，廣告上說是：一個叫家祥的孩子，他的爸爸和媽媽要出去辦事，讓他一個人待在家里，出門前，爸爸對家祥說：“這是家里的古董花瓶，我們出去時不要碰這個花瓶。

”家祥點(diǎn)點(diǎn)頭，于是爸爸走了。家祥對花瓶很好奇，就把它拿下來再看一眼。這時候爸爸正好回來，他趕緊把它放了上去。

當(dāng)爸爸發(fā)現(xiàn)花瓶的位置有些不對，于是問家祥：“你有沒有碰過這個花瓶，家祥？”家祥低下了頭承認(rèn)了。

爸爸一生氣把花瓶摔碎了，家祥嚇得哭了。爸爸把他一把抱在懷里說：“孩子，做人一定要有誠信，說到要做到。

”家祥聽了連忙點(diǎn)點(diǎn)頭說：“我以后一定會改正?！?/p>

在我去拉斯維加斯之前，我答應(yīng)我媽媽每天完成一篇作文。有一天，玩到很晚，我想睡覺，但我想：答應(yīng)的事一定要做。

于是，我忍住瞌睡在晚上兩點(diǎn)前完成了作文。因為我們的父母和老師教導(dǎo)我們要做一個誠實守信的好孩子。誠實不是撒謊。守信就是說和做必須實現(xiàn)的承諾。我在這本書里也讀到一些誠實的故事，那就是把彩票還給彩票的主人；向別人保證一定要做的事，那就是誠實。

我還是小學(xué)生，但是我覺得沒有誠信就沒有收獲，我一定會做一個誠實的孩子，誠信是非常重要的，如果沒有誠信就沒有朋友。

我們的價值觀讀后感(篇6)

一個國家的強(qiáng)盛，離不開精神的支撐；一個民族的進(jìn)步，離不開文明的滋養(yǎng)；一個公民的成長，離不開價值的引導(dǎo)。最近我在讀一本名叫《我們的價值觀》的一本書?？催@本書時我認(rèn)為這種宣傳主旋律的書一定是深澀難懂，看起來一定很枯燥乏味。但當(dāng)我深入讀里面的一則一則例子時，才大大改變了我的思想，讓我不由得對這本書產(chǎn)生了濃厚的感情。

這本書主要講了社會主義核心價值觀：富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業(yè)、誠信、友善的三十多個例子。其中，令我印象最深的就算是第五章，自由了。自由是人類的天性、永恒的追求。人類追求自由，就像享受陽光、呼吸空氣一樣，與生俱來。自由是對各種規(guī)律的掌握，越是掌握了自然的規(guī)律、社會的規(guī)律、人自身的規(guī)律，就越自由?？v觀人類漫長的發(fā)展史，實質(zhì)是就是一部追求自由的奮斗史。匈牙利詩人裴多菲曾今寫過一首詩：生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋這首詩凸顯出自由的可貴，反應(yīng)了人類的心聲渴望自由可見，人類是多么渴望自由?。」沤裰型?，有多少人為了自由不惜一切，甚至拋頭顱，灑熱血，甚至拋官去職。當(dāng)然，自由不是絕對的。法國思想家盧梭說：人生而自由，卻無處不在枷鎖之中。千萬不能把自由理解為為所欲為、想干什么就干什么。就像我們有通行的自由，卻不允許闖紅燈一樣。個人的自由不能違反國家的憲法和法律，不能損害他人，不能以為你自由了，就讓他人不自由。自由意味著責(zé)任，自由意味著自律，你有多大的自由，你就有多大的責(zé)任。絕對的自由是不存在的，不加限制的自由最終將會導(dǎo)致天下大亂?！稄呐`到主人》與《護(hù)照的故事》就是一種鮮明的對比?！稄呐`到主人》講述了：西藏民主改革前，任然實行農(nóng)奴制。一個叫旺堆的孩子以為家里窮困，被迫送到一戶農(nóng)奴主家做奴隸沒有一點(diǎn)自由，因此非常渴望自由。直到1959年西藏民主改革，解放軍來到西藏，旺堆才從此掌握了自己的命運(yùn)。而《護(hù)照的故事》講述的是：一位企業(yè)家4次辦護(hù)照，一次比一次的效率高，中國的老百姓現(xiàn)在都可以享受到想辦護(hù)照就辦，想出國就出，可以自由地行天下的。這兩則故事然道不是鮮明的對比嗎？

在我的生活中也有類似這樣的事情。我是一個很好強(qiáng)的人，經(jīng)常會不服能力比我低的人檢查我的作業(yè)，特別是數(shù)學(xué)。我在班上數(shù)學(xué)一向很好，一次每周選組長他們都會不由自主的選我當(dāng)，我把這看成了一種很自然的現(xiàn)象了?？墒?，有一次，老師來選組長選到我們這組時，我震驚了，組長竟然不是我，而是坐在我前排的一個女生。我心想：她憑什么當(dāng)組長，每次單元測試都只能考到七十幾分連九十分都都很難得到的人憑什么當(dāng)我的組長，不公平啊。于是那天下課后，她收我作業(yè)本時，我以一種盛氣凌人的面孔對待她拿作業(yè)本在她面前晃了晃，又收到抽屜里去了。是人見到這種狀況都會生氣，何況她呢？但因為她是一個小女生，沒什么火氣，況且她也沒那么大膽敢向我撒火。于是好聲好氣的對我說：我好心提醒你，反正這不是我收，是黃老師收，把作業(yè)本給我吧！我反駁道：這是我的自由，我想怎樣怎樣，你一個成績這么差的人，還想管我？做你的白日夢去。我的自由，我做主，就不給你，這么樣?。∷龂@了口氣對我說：識時務(wù)者為俊杰，你還是交給我吧，我這是為你好，不要太任性了。哼，我有權(quán)利不給你，不給就不給這可是我的本子，我出的錢，我可以為所欲為，想怎樣就這樣，你管不著我，這是我的自由，你當(dāng)你是我爸?。∥一卮鸬?。她又想接著說，我立馬打住，別說了，太啰嗦了，受不了，受不了，我給你，你不要再像只蜜蜂一樣叫了，聽著就煩。我從抽屜里拿出作業(yè)本準(zhǔn)備給她，在她拿手伸出準(zhǔn)備接的時候，我故意手一松，本子掉到地上了。組長??！對不起了，我剛才是不小心一松，本子掉到地上了，真的對不起啊，麻煩你幫我撿一下，謝謝啊。我說道。她撿起來后立刻走掉了，似乎不想再待一秒。這件事告訴我：自由不是不受任何約束，不是可以為所欲為，只有在法律和道德的框架內(nèi)，才能充分的享受自由。

為者常成，行者常至社會主義核心價值觀從來都不是高不可攀的道德標(biāo)準(zhǔn)，但也唯有付諸行動才能實現(xiàn)其應(yīng)有的價值。我將會朝著這個目標(biāo)前進(jìn)

我們的價值觀讀后感(篇7)

巴彥高勒中心學(xué)校五年四班朱娜

在這學(xué)期的讀書活動中，我們共同閱讀了《我們的價值觀》這本書。在這本書中，我了解價值觀的24個字符精神。對國家來說那就是：

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”；對社會來說那就是：“自由、平等、公正、法治”；對每個農(nóng)民來說那就是：“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。

“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。是我們今天和核心價值觀，更是中華民族幾千年來的傳統(tǒng)美德，正是有了這種美德，才使得像方志敏一樣的革命先烈，為了我們可愛的中國不殿拋頭顱灑熱血，英勇獻(xiàn)身。正是有了這種美德，呼喚著像錢學(xué)森爺爺一樣的科學(xué)家沖破重重艱難險阻，義無反顧地回到祖國，投身到新中國的建設(shè)中。

正是這種美德，讓像早兒古麗、李素麗、王順友這樣的普通人在平凡的工作中取得了非凡的成就。

看著這一個個感人至深的故事，讓我不知不覺地想起雷鋒叔叔的說：“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)之中去。”我知道這一定是雷鋒叔叔發(fā)自內(nèi)心的情感的精華。

今天——九月三日，我懷著崇敬的心情和爸爸媽媽一起**了“抗戰(zhàn)七十周年閱兵儀式”。讓我再次接受了價值觀的洗禮，聽著習(xí)爺爺那激昂的講話，看著氣勢宏大的三軍儀仗隊，讓我知道祖國是多么強(qiáng)大，再也不是沉睡的巨龍了，而是東方一顆璀璨的巨星。這時，我的心無數(shù)次地問自己；“我是21世紀(jì)的小學(xué)生，作為我們應(yīng)該怎么樣做呢？

”我愛著我的祖國，為了祖國更富強(qiáng)，為了人民更幸福，為了早日實現(xiàn)“中國夢”努力學(xué)習(xí)；我們應(yīng)該講誠信、樂于助人，不破壞一草一木、不做違法的事、自己做錯事應(yīng)該主動道歉......不，這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠能過讀書活動，我感悟到我們從小就應(yīng)該樹立正確的崇高的理想；要永遠(yuǎn)牢記：“我是中國人，我愛我自己的祖國，為了祖國更加強(qiáng)大，我一定會向您交上一份滿意的答卷！

”少年強(qiáng)則國強(qiáng)，祖國萬歲！

我們的價值觀讀后感(篇8)

在我們這個年代，有很多新奇的事物吸引著我們，做為青少年我可能會去追求新鮮事物，所以我認(rèn)為這是青少年對價值觀的一種模糊。這件事情有分岐的原因是，問題根本不在于青少年甚至有人認(rèn)為這才足以證明青少年的價值觀是健康的陽光的。

難以平定也就是沒法去解決評論。青少年遇到情況心里想法基本分為兩種：

一、明知道這是一件不應(yīng)該做的事情，但還是做了。

如果你做到我上述的其中一點(diǎn)，我敢肯定不久你的老板就會把你抄魷魚，因為你把公司看得太重了，重于你的人格，從這件事中看出你還不知道社會對于每個人的意義，從我們現(xiàn)在做起，如果你輕視了你的價值觀，那你就錯了，而你現(xiàn)在要多體會生活，只有多體會生活才會融入到社會，更好的處理人際關(guān)系。

不是每個人都能從小中見大，就像演戲一樣，主角會認(rèn)為自己地位很高，不管演的好壞都會被別人重視，而他錯了，因為即使是臺上的一朵默默無聞的小花，他努力去做好，那他才是生活中的主角。

一個人要想成為“主角”就必須要遵守生活中的規(guī)律，更不要輕視自己的價值觀，否則你就會陷入崖底，很難自拔!

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我們的價值觀讀后感(篇9)

價值觀是一個很重要的東西，下面.jinpinTjian ul li a小編整理了《我們的價值觀》讀后感300字，歡迎閱讀!

《我們的價值觀》讀后感300字【一】

“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球?！边@一段話深深的影響了我，每一句都有少年，我們就是國家的少年啊!我們就是祖國的未來啊!

讀了這本書讓我感觸很多，我作為一個少年要怎么樣去建設(shè)富強(qiáng)的國家呢今天，我懂了很多，我知道富強(qiáng)的國家需要每一位有志的少年去完成，而且我們要知道民主，文明，和諧是建設(shè)富強(qiáng)國家的重要部分。

民主是我們的共同的政治理想，是人民民主，為民做主，人民自主完成的。

文明是一個國家的軟實力，它需要國家發(fā)展?fàn)顟B(tài)，在傳承中發(fā)展，中華民族偉大復(fù)興的重要支撐來定于的。

和諧是社會的發(fā)展必然要求，它需要發(fā)展教育事業(yè)，共享教育發(fā)展成果，健全醫(yī)療衛(wèi)生體系，讓中國人更健康，完善社會保障制度，保障人民生活幸福。

我們就要按照這些要求努力地去追逐去創(chuàng)造更美好的富強(qiáng)的中國而努力!

《我們的價值觀》讀后感300字【二】

國家富強(qiáng)、民主、文明、和諧。社會自由、公正、平等、法治。公民愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這句話使我永記在心里。

讀了這本書，讓我對中國有了許多新希望，馬化騰是中國的驕傲，馬化騰的騰訊公司在最危險的時刻，也能勇敢的努力著，不惜自己的生命，最終獲得了一個另世界屬目的'地位。

社會的發(fā)展要靠最重要的四樣：自由、平等，公正、法治。平等讓我覺得最難懂，聽了"我爸是李剛"這個故事才一目了然：那一天，有一輛車子撞傷了兩名女生，一名搶救無效死亡，另一名傷勢較輕，我本以為這名男子會道歉，但這名男子非不道歉，反而更加冷酷了，還高傲地說出："我爸是李剛!"我覺得社會人人平等不管任何人犯錯都要受懲罰。

公民是一個國家的根，只要根沒了，自然會倒下，所以，我們要愛護(hù)每個公民，做到愛國、敬業(yè)、誠信、友善。

朋友們，讓我們一起努力吧!

《我們的價值觀》讀后感300字【三】

價值觀是我們體內(nèi)的指南針，冥冥之中發(fā)揮著無與倫比的強(qiáng)大作用。

你的命運(yùn)是由你的決定決定的，你的決定受價值觀的影響。

自由是一種思想。

大部分人多數(shù)情況下是因為沒有想好后果，所以他們常常后悔。擁有價值觀的人不因結(jié)果而喜樂，價值決定結(jié)果。

要成為成功的人，必先擁有成功的價值觀。價值觀決定你一輩子的命運(yùn)，改變價值觀，性格瞬間改變。

價值觀是決定一個人是否虛偽、能否被鼓舞的重要因素。如果你能知道對方的價值觀，你就可以掌握他一切行為的動向。價值觀是最終的裁決者，決定哪種事該做，哪種事不該做。價值觀能決定我們的想法和看法，而性格模式會影響我們的認(rèn)知和做法。如果你能使這兩樣功能搭配得當(dāng)，就能夠發(fā)展出最能鼓舞人心的模式來。

人生如同一環(huán)扣著一環(huán)的鏈條，只要其中的一個環(huán)節(jié)改變了位置，那么整個人生都會為之改變。

我們的價值觀讀后感(篇10)

勤儉節(jié)約是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。不懂得勤儉節(jié)約。雷鋒的一生平凡而偉大？這一個摞一個的補(bǔ)丁不咯腳嗎，在舊鞋上打補(bǔ)丁?！倍卒h卻說，舍不得買新的，我要把有限的生命。作為學(xué)生。其中有一個場景最令我感慨，互相友愛，想想我們自己，他一點(diǎn)一點(diǎn)的積攢，這樣才是對自己的負(fù)責(zé)，雷鋒已經(jīng)離開我們五十年了，投入到無限的“為人民服務(wù)”之中去，……

在人民需要他的時候，可為人民服務(wù)是無限的：在建筑工地義務(wù)勞動，遵紀(jì)守法。所以，學(xué)習(xí)雷鋒精神，從生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做到了，好不容易攢到玩好；作為兒女，比如，他身上的精神值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)。

雷鋒最后因公殉職。他那種助人為樂的美好品質(zhì)值得我們歌頌，補(bǔ)丁一個摞一個。“人的生命是有限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去，尊敬長輩，時時刻刻都在為別人著想；作為同學(xué)。”扳著指頭算算，他總會幫助大家，而雷鋒正好是這種精神的化身。他自己的鞋破了。戰(zhàn)友問他：“人的生命是有限的，時刻為人民服務(wù)、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，愛護(hù)幼小；捐款給災(zāi)區(qū)人民等等：他犧牲節(jié)假日休息的時間去工地幫忙，許多人都去買汽水來解渴，真是羞愧萬分，怎樣讓自己過得開心，一場籃球比賽下來，才一毛五分錢一瓶。雷鋒說了這句話，幫助老大娘找親人，并不斷的為人民服務(wù)，也有像雷鋒一樣的大好人，但他的精神永遠(yuǎn)活在我們心中，在學(xué)校里，給素不相識的人買車票，我們要認(rèn)真讀書。

我們的價值觀讀后感(篇11)

有人說價值觀決定著你人生的道路，引導(dǎo)著你的生活追求。我想說的是，價值觀會隨著閱歷的增長，在進(jìn)行著不可設(shè)防的改變。

在他的簡介中說，在許多中國人眼里，潘石屹就是一個出身西部貧困地區(qū)的年輕人，他最初的價值觀和現(xiàn)在身成名就的價值觀絕對不同的，是什么原因讓他的價值觀在改變，當(dāng)然是他的閱歷。

看著他對自己家庭的介紹，我懂，他并不以自己出身貧寒而自卑，因為他已經(jīng)看淡了這些，他絕對不會因為自己曾經(jīng)的貧窮而不敢承認(rèn)自己，因為這些對他已經(jīng)不再是問題。本書中，他記錄了自己從最初的成長到現(xiàn)在所經(jīng)歷的一切，每一次改變，每一次成功，每一次失敗，對他來說都是人生閱歷的一次積淀，那都是人生的財富。閱歷改變著價值觀，但價值觀絕對影響著他的發(fā)展。從字里行間，我能感受到潘石屹的執(zhí)著、善良，書的封面中，他的照片中那微笑的面容，面部中的皺紋都能感受到他那不同凡響的人生閱歷。一個慈悲的人，一個有著明確目標(biāo)的人，他不成功都不可能的。

很喜歡本書中的一篇文章《自我是魔鬼》，這篇文章中，他有對自我的剖析，因為朋友去世，因為麥克的對自我的解讀，他再次重溫自己寫過的《我用一生去尋找》發(fā)現(xiàn)這本書中依然有很多自我存在。重新審視自我，所謂的自我就是自以為是，是驕傲，是看不起別人，是魔鬼，是毒素。于是他想到了醫(yī)治的辦法，粗淺的體會就是放下架子，為他人服務(wù)。從心理的修煉來說，就是把自己放低，防空，登高必自卑，行遠(yuǎn)必自爾一個富豪，能如此心思，能將這一切都看淡，能把生活中的這一切都進(jìn)行反思，能從文字中尋得愉悅，能把生活中的一切過濾，怎么能不讓人佩服？

我們的價值觀讀后感(篇12)

20xx年3月2日，校團(tuán)委、各二級學(xué)院分團(tuán)委和各班級團(tuán)支部組織觀看了由湖北省委宣傳部、省教育廳、團(tuán)省委、湖北廣播電視臺聯(lián)合舉辦的直播課程《同上一堂課：我們的價值觀》，拉開了20xx年校團(tuán)委“我的價值觀三部曲”系列活動的序幕。

本次直播課邀請到了風(fēng)趣幽默的南京航空航天大學(xué)網(wǎng)紅教師徐川，一周工作100小時的85后武漢大學(xué)教授鄧鶴翔和資深學(xué)科帶頭人華中科技大學(xué)的史鐵生教授三位“大咖”。徐川圍繞“堅持理想信念，打好青春底色”的主題，通過實際問題深刻的闡述了理性愛國的含義，表達(dá)了對當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀的期望。鄧鶴翔通過介紹自身的經(jīng)歷表達(dá)了當(dāng)代大學(xué)生只有將人生能力和思想素質(zhì)全面發(fā)展，才能攀登人生的高峰。同時，鄧鶴翔表示，在追夢之旅上，興趣是理想的導(dǎo)航燈與催化劑，只有做好最想成為的自己，才能創(chuàng)造最好的社會。史鐵生教授引用李大釗先生的“以青春之我，創(chuàng)造青春之國家”告誡每一位青年應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任，國家興亡匹夫有責(zé)。

通過直播學(xué)習(xí)，學(xué)生們紛紛表示這次課程是一次學(xué)習(xí)更是一次拷問，不僅對崇高的'愛國情懷有了認(rèn)識，還讓自己在培養(yǎng)社會主義核心價值觀和樹立正確人生觀、世界觀的方向更加明確。

“我的價值觀三部曲”是校團(tuán)委落實團(tuán)中央和團(tuán)省委相關(guān)文件精神開展“四進(jìn)四信”活動的重要組成部分，是強(qiáng)化思想引領(lǐng)、充分發(fā)揮在學(xué)校思想政治工作中的生力軍作用的重要舉措。未來，校團(tuán)委將更加充分發(fā)揮自身職能，舉辦更多活動幫助學(xué)生培養(yǎng)社會主義核心價值觀。

我們的價值觀讀后感(篇13)

依賴的心往往使我們無法忍受生活的磨礪，但如果我們有一顆獨(dú)立的心，它就會顯示出優(yōu)雅、自由和活力

我讀了《十萬個為什么》后覺得這一套書很好，這套書有數(shù)學(xué)分冊、物理分冊、化學(xué)分冊、動物分冊、人體科學(xué)分冊、地球科學(xué)分冊、宇宙科學(xué)分冊、環(huán)境科學(xué)分冊、信息科學(xué)分冊、工程科學(xué)分冊和索引資料分冊。

霍爾頓又聰明又聰明。他看透了社會的本質(zhì)。他的純樸和善良在他那個時代是很少的。雖然他的一些思想還很幼稚，有很多缺點(diǎn)，但他抗拒現(xiàn)實、向往美好世界的純真一面是不容忽視的。

“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球?！边@一段話深深的影響了我，每一句都有少年，我們就是國家的少年啊!我們就是祖國的未來啊!

讀了這本書讓我感觸很多，我作為一個少年要怎么樣去建設(shè)富強(qiáng)的國家呢今天，我懂了很多，我知道富強(qiáng)的國家需要每一位有志的少年去完成，而且我們要知道民主，文明，和諧是建設(shè)富強(qiáng)國家的重要部分。

只有多讀書，才能多知道一些故事。讀書不僅能增加知識，還能提高寫作水平，所以我應(yīng)該多讀書，多讀好書。

民主是我們共同的政治理想。是人民民主，是人民決定的，是人民自己完成的。

文明是一個國家的軟實力。它需要國家的發(fā)展?fàn)顩r。需要中華民族偉大復(fù)興的支持。

和諧是社會發(fā)展的必然要求。要發(fā)展教育，共享教育發(fā)展成果，完善醫(yī)療衛(wèi)生體系，讓中國人民更加健康，完善社會保障體系，保障人民幸福。

三毛是一個沒有父母，沒有家的流浪兒。他看到小羊、小雞和狗都受到了父母的愛戴，眼淚掉了下來。他多么想有個家。

我們一定要按照這些要求，努力建設(shè)一個更加美好繁榮的中國！

國家富強(qiáng)、民主、文明、和諧。社會自由、公正、平等、法治。公民愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這句話使我永記在心里。

讀了這本書，讓我對中國有了很多新的希望，馬化騰是中國的驕傲，馬化騰的騰訊公司在最危險的時刻，也能勇敢地努力，在自己的生命中，最終獲得屬于另一個世界的目的地位。

社會的發(fā)展取決于四個最重要的方面：自由、平等、正義和法治。平等讓我覺得最難懂，聽了"我爸是李剛"這個故事才一目了然：

那一天，有一輛車子撞傷了兩名女生，一名搶救無效死亡，另一名傷勢較輕，我本以為這名男子會道歉，但這名男子非不道歉，反而更加冷酷了，還高傲地說出："我爸是李剛!"我覺得社會人人平等不管任何人犯錯都要受懲罰。

公民是國家的根。只要根沒了，就會自然掉下來。因此，我們應(yīng)該愛每一個公民，愛國、敬業(yè)、誠實、友好。

朋友們，讓我們一起努力吧!

價值觀是我們身體的指南針，它起著無與倫比的強(qiáng)大作用。

你的命運(yùn)取決于你的決定，而你的決定又受你的價值觀的影響。

自由是一種思想。

大部分人多數(shù)情況下是因為沒有想好后果，所以他們常常后悔。有價值觀的人不喜歡結(jié)果，價值觀決定結(jié)果。

要成為成功的人，必先擁有成功的價值觀。價值觀決定你人生的命運(yùn)，瞬間改變你的價值觀，改變你的個性。

價值觀是決定一個人是虛偽還是被鼓勵的重要因素。如果你能知道對方的價值觀，你就可以掌握他一切行為的動向。價值觀是最終的裁決者，決定哪種事該做，哪種事不該做。

價值觀可以決定我們的思想和觀點(diǎn)，人格模式可以影響我們的認(rèn)知和實踐。如果你能將這兩個功能恰當(dāng)?shù)仄ヅ淦饋?，你就可以開發(fā)出最鼓舞人心的模式。

人生如同一環(huán)扣著一環(huán)的鏈條，只要其中的一個環(huán)節(jié)改變了位置，那么整個人生都會為之改變。

今天，我讀了海倫.凱勒寫的《假如給我三天光明》的1到5章內(nèi)容，雖然只看了這么幾章，但還是給了我不少啟迪。

顧名思義，有一個17歲的男孩，痛恨世俗世界的紛擾，夢想一個沒有城市紛擾和**虛偽的兒童世界。

我們的價值觀讀后感(篇14)

對于21世紀(jì)出生和成長的小學(xué)生，你希望生活在什么樣的國家和社會？做一個什么樣的人？這是需要我們思考。

假期里，我讀了一本《我們的價值觀》，從中我學(xué)到了許多，讓我明白應(yīng)該做一下誠信的人。

當(dāng)我在想怎樣寫誠信的時候，媽媽正在看的一段廣告吸引了我，廣告上說是：一個叫家祥的孩子，他的爸爸和媽媽要出去辦事，讓他一個人待在家里，出門前，爸爸對家祥說：“這是家里的古董花瓶，我們出去時不要碰這個花瓶。

”家祥點(diǎn)點(diǎn)頭，于是爸爸走了。家祥對花瓶很好奇，就把它拿下來再看一眼。這時候爸爸正好回來，他趕緊把它放了上去。

當(dāng)爸爸發(fā)現(xiàn)花瓶的位置有些不對，于是問家祥：“你有沒有碰過這個花瓶，家祥？”家祥低下了頭承認(rèn)了。

爸爸一生氣把花瓶摔碎了，家祥嚇得哭了。爸爸把他一把抱在懷里說：“孩子，做人一定要有誠信，說到要做到。

”家祥聽了連忙點(diǎn)點(diǎn)頭說：“我以后一定會改正?！?/p>

在我去拉斯維加斯之前，我答應(yīng)我媽媽每天完成一篇作文。有一天，玩到很晚，我想睡覺，但我想：答應(yīng)的事一定要做。

于是，我忍住瞌睡在晚上兩點(diǎn)前完成了作文。因為我們的父母和老師教導(dǎo)我們要做一個誠實守信的好孩子。誠實不是撒謊。守信就是說和做必須實現(xiàn)的承諾。我在這本書里也讀到一些誠實的故事，那就是把彩票還給彩票的主人；向別人保證一定要做的事，那就是誠實。

我還是小學(xué)生，但是我覺得沒有誠信就沒有收獲，我一定會做一個誠實的孩子，誠信是非常重要的，如果沒有誠信就沒有朋友。

我們的價值觀讀后感（二）

談到價值觀，很多人覺得這個話題很模糊，很難用語言來描述。甚至有些人不知道什么是價值觀。實際上，價值觀是指一個人對周圍客觀事物（包括人、物、物）的重要性和重要性的總體評價和總體看法。一個人的價值觀是在家庭和社會的影響下，從出生開始逐漸形成的。

每個人在自己價值觀的指引下，形成不同的價值觀，追求自己認(rèn)為最有價值的東西。

古語有云：“人固有一死，或輕于鵝毛，或重于泰山。”這其實就是一種個人價值觀的表現(xiàn)方式。

同樣的事情，在不同的人眼里，會根據(jù)價值觀給出不同的判斷和評價，甚至從根本上決定一個人的思想和生活。

一個人的理想和價值觀取決于自己的追求。從小事做起，從現(xiàn)在做起，是實現(xiàn)理想和自我價值的基礎(chǔ)。我不想談空泛的理論，也沒有過高的奢望。

我的價值觀其實很簡單，認(rèn)認(rèn)真真、默默無聞地做好每一天的事，盡職盡責(zé)、誠心誠意地干好每一件份內(nèi)份外之事。用你的知識和能力去創(chuàng)造財富，給我關(guān)心的人帶來快樂，而不是浪費(fèi)你的生命去獲得最大的財富。我想，如果每個人都在平凡的崗位上實現(xiàn)了共通的價值，那么無數(shù)的平凡人就會變得偉大，無數(shù)的平凡人就會變得非凡。

我們的價值觀讀后感（三）

小小的我們對是非、善惡、美丑的界限還存在著很多模糊不清的認(rèn)識，比如有的同學(xué)相互攀比學(xué)具、用品、食品和穿戴的價位和品牌，攀比誰的父母官大、錢多、車好，有的同學(xué)迷戀不良網(wǎng)絡(luò)游戲，盲目崇拜明星等等。

胡爺爺提出的堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，這八榮八恥的社會主義榮辱觀和價值觀里面充分劃分了是非、善惡、美丑的界限，鼓勵我們自覺抵制不良社會風(fēng)氣的侵襲，追求美好善良的人生境界，在我們健康成長的道路上，為我們指明了一個智理守法、懲惡揚(yáng)善、是非分明的前進(jìn)方向。

“八榮八恥”都是做人的道理，看是大事，但都是從小事做起。

以革命先烈為榜樣，繼承老一輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，愛國愛校愛伙伴，做人不能自顧自，尊老也愛幼，團(tuán)結(jié)友愛講互助；學(xué)知識，愛科學(xué)，做事城實不能丟；勤勞動，多用工，好逸惡勞是懶蟲；法律法規(guī)要遵守，爭做文明小衛(wèi)士。

今后，我要用“八榮八恥”的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，愛祖國、愛科學(xué)、愛集體、愛公物、愛親人、愛同學(xué)、愛自然、愛勞動、愛鍛煉，從自身做起、從身邊的小事做起，多給紅領(lǐng)巾增光添彩，立志做合格小公民！

加油??！奮斗啊！努力??！拼搏??！沖??！

人民英模的故事讀后感(必備七篇)

毫無疑問，作為一名新時代的人民教師，我們需要把自己的教學(xué)方式與他人進(jìn)行分享交流，而教育筆記可以幫老師總結(jié)教育經(jīng)驗與不足。那么，優(yōu)秀的教育筆記模板有哪些？或許"人民英模的故事讀后感(必備七篇)"是你正在尋找的內(nèi)容，歡迎學(xué)習(xí)和參考，希望對你有幫助。

人民英模的故事讀后感 篇1

讀《人民英模的故事》有感暑假里，我讀了一本書，書的名字叫《人們英模的故事》，這本書寫得很精彩，不信，我講幾個故事給你聽聽。這本書主要寫了100位為新中國成立做出杰出貢獻(xiàn)的英雄模范和100為新中國成立以來感動中國的人們。在100位為新中國成立做突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物中，有巾幗英雄江竹筠，人們都親切地稱她為“江姐”，她是一名共產(chǎn)黨員，從事黨的秘密工作。

當(dāng)時，江竹筠被關(guān)在重慶渣滓洞監(jiān)獄，受盡了國民黨軍統(tǒng)特務(wù)的各種折磨，國民黨軍甚至把竹簽釘進(jìn)了江竹筠的十指，逼她說出共產(chǎn)黨的機(jī)密，而江姐仍然不屈服，，說：“竹簽子是竹子做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵鑄成的！”

在100位新中國成立以來感動中國的人物中，有英勇無畏的譚千秋，他是汶川縣一所小學(xué)的高級教師，2008年5月12日下午2點(diǎn)多鐘，譚千秋正在教室上課，當(dāng)他講得正起勁時，**發(fā)生了！譚千秋立即讓學(xué)生們往操場上跑，房子搖得更厲害了，還有四位同學(xué)已經(jīng)沒有辦法出去了，于是，譚千秋便弓著背，用身體蓋著四位同學(xué)，當(dāng)搜救人員在廢墟中發(fā)現(xiàn)譚千秋時，他的后腦勺已經(jīng)被樓板砸得凹了下去，而那四位同學(xué)竟然還活著！譚老師誓死護(hù)衛(wèi)學(xué)生的形象，我們永遠(yuǎn)都不會忘記！

讀了這本書，我感慨萬分：那些革命先驅(qū)們用生命、用熱血換來了我們今天的幸福生活，還有在**中，舍己為人的人們，我們永遠(yuǎn)都不會忘記！

人民英模的故事讀后感 篇2

這個暑假我讀了一本書叫《人民英模的故事》，這本書里面記載著100位新中國成立以來感動中國人物。 這本書里記載了很多為成立新中國成立做出貢獻(xiàn)的人，比如說：李大釗、毛澤民、毛澤覃、聞一多、劉胡蘭及其他許許多多英雄、巾幗英雄。 其中，令我映象深刻的就是一一永遠(yuǎn)的"江姐" 江竹筠!一次江竹筠被關(guān)押在重慶渣滓洞監(jiān)獄，受盡了國民黨的各種酷刑：老虎凳、吊索、帶刺的鋼鞭、電刑等等酷刑，俗話說"十指連心"兇殘的國民黨將竹簽釘進(jìn)江竹筠的十指，國民黨想從這為年輕的女共產(chǎn)黨身上獲得情報，可面對敵人的毒刑拷打，"江姐"堅貞不屈，她說了一句關(guān)于她的歷史名句："毒刑拷打，那是太小的考驗。竹簽子是竹子做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵鑄成的!" 讀了這本書我懂得了許許多多的的道理，寧可犧牲自己，也不幫助敵人，面對難題我們要勇敢面對等太多名人身上的精神及品質(zhì)都是值得我們學(xué)習(xí)的! 這本書記錄了為建立新中國做出了貢獻(xiàn)的人，他們身上的各種優(yōu)點(diǎn)都值得讓我們學(xué)習(xí)!

人民英模的故事讀后感 篇3

我曾讀過一本書，書的名字叫《人民英模故事》。書中記載的是許多人民英雄的英勇事跡。其中最令我難忘的，是那位國際主義戰(zhàn)士羅盛教。

羅盛教是一位光榮的中國志愿軍烈士，1931年出生在湖南省新化縣一個貧苦農(nóng)民家庭。18歲參加中國人民解放軍，19歲加入中國新民主主義青年團(tuán)，20歲參加中國人民志愿軍，隨同部隊跨過鴨綠江，踏上抗美援朝的征程。在朝鮮的一次訓(xùn)練中，羅盛教為了救一個掉進(jìn)冰窟窿的朝鮮男孩，自己被冰凍的河水淹沒了

當(dāng)我看到這里時，不禁熱淚盈眶，羅盛教的英勇無畏，大愛無私的精神深深震撼著我的心靈。為了一個素不相識的異國的落水孩子，他竟然忍受著寒冷，毫不猶豫跳進(jìn)冰冷刺骨的河里，救出了男孩，自己卻永遠(yuǎn)閉上了眼睛，獻(xiàn)出了自己年輕而寶貴的生命。而我呢，不要說把愛奉獻(xiàn)給別人了，就連對家人我都是一味索取而不知道回報，難道是我年紀(jì)小嗎，不，這不是理由，我要從此改變：家里的飯桌上有好吃的，我不能光看著爺爺奶奶把我的碗里堆滿；學(xué)習(xí)累了我不能故意找茬沖爸爸媽媽發(fā)脾氣；和同學(xué)鬧別扭了不能光想著對方的不是；在身邊看到有需要幫助的人而且我也能幫到他們的，不能視而不見

羅盛教自我奉獻(xiàn)的精神值得我們敬佩和學(xué)習(xí)，讓我們以羅盛教為榜樣，一起前進(jìn)吧！

人民英模的故事讀后感 篇4

當(dāng)我打開裝滿墨水的書時，我感到一種喜悅。粗粗的瀏覽了一次，心里卻完全震驚了。

我從小便聽村頭的老爺爺老奶奶說山里苦，從幼兒園到中學(xué)，也常常聽到老師講山里苦。但天真的我不這么想，總覺得山不苦，甚至很幸福，但我不再這么想了。

如果你想走26萬公里，繞地球走6圈，你會怎么做？我想不是坐汽車，就是坐飛機(jī)，或者是油輪。但是有一個人走了26萬公里。他是誰？

他就是王順友。

20年來，他手牽一匹馬默默地走了26萬公里。他走過的身影成為當(dāng)?shù)厝说臏嘏?。走在白雪皚皚的高原上，你隨時都可能死去。

然而他卻堅持了下來。二十年如一日，王順友總準(zhǔn)時地把書信、報紙，把黨的溫暖送到民眾手中……

這是一種怎樣的精神？它平凡又偉大。

讀完后，我想起了雷鋒叔叔的故事。雷鋒叔叔是個樂于助人的好戰(zhàn)士。在執(zhí)行任務(wù)時，光榮被犧牲了。雖然他離我們很遠(yuǎn)，但他的光輝形象仍然激勵著下一代。

從我做起，從身邊的小事做起。讓我們永遠(yuǎn)為人民服務(wù)。

成為平凡但又不平凡的一員。

人民英模的故事讀后感 篇5

翻開《人民英模的故事》，書中一個個偉大又熟悉的名字映入我的眼簾，有“寧可犧牲自己，也要把敵人引向絕路”的狼牙山五壯士，有“為了新中國，舍身炸碉堡”的董存瑞，有“生的偉大，死的光榮，怕死不當(dāng)共產(chǎn)黨”的劉胡蘭，有“舍身堵槍眼”黃繼光，有“在烈火中永生”的邱少云，有“永遠(yuǎn)的白衣戰(zhàn)土”葉欣……

人民的先烈們，他們就以實際行動詮釋了愛國主義的真諦，譜寫了一曲曲愛國主義的動人樂章，鑄就了一座座不朽的精神豐碑。

由此，使我想到了2008年5月12日那天的汶川大地震，一個突如其來的災(zāi)難，摧毀了人民的家園，奪走了人們的親人，而作為老師的許蓮芳那是正在上課。忽然，教學(xué)樓就像狂烈的風(fēng)一樣震動著，許蓮芳身感不好，帶領(lǐng)學(xué)生們急速逃離，可是當(dāng)她得知還有一位同學(xué)因害怕躲到了桌子底下時，毫不猶豫地返回了教室，在她救出那個已經(jīng)受驚的孩子時，樓房塌陷了。許蓮芳老師壯烈犧牲了。她以自己的生命換來了這個孩子的未來。這些不算偉大，不算豪杰嗎?

他們雖然離開了，而他們的堅定的理想信念、崇高的人生、用于奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)銘記于人們的心里。

他們是民族的脊梁;是時代的先鋒;是祖國的驕傲;是我們青少年學(xué)習(xí)的榜樣。

人民英模的故事讀后感相關(guān)：

以上是網(wǎng)小編精心幫大家整理的人民英模的故事讀后感精選3篇，供您參考閱讀，希望可以幫助到有需要的朋友。

人民英模的故事讀后感 篇6

今天，我閱讀了一本名叫《人民英模的故事》，這里面介紹了100多位偉大而又默默無聞地人民英模，每讀完一個故事，我都會被它深深地感動。

其中，最讓我感動的是，我在過草地時，被烹飪隊的隊長感動了。來到松潘草原，他們不禁要問：到處都是茫茫的草海，氣候多變，

一會兒是晴天，一會兒是陰雨連綿。甚至有些草地下面還覆蓋著沼澤，一不下心，就會陷下去。當(dāng)我讀到這里時：

我很震驚。在這樣惡劣的環(huán)境下，紅軍即是插上翅膀也逃不掉！但是鐵隊奇跡般地穿越了草原。他們依靠什么？第三天進(jìn)入草原時，由于食物準(zhǔn)備不足。

有些士兵就餓得無精打采

，有的甚至還暈了過去。沒有辦法，他們只能挖野菜吃，如果沒有，就吃樹皮。有一天，他們釣到了3條小魚，這對紅軍來說?？墒翘齑蟮暮檬?，但是，紅軍里有三個士兵得了腸胃病

，急需營養(yǎng)。炊事班長就把這3條小魚給那三個士兵吃，自己卻暈了過去。當(dāng)他們做出反應(yīng)時，廚師長已經(jīng)死了。

又讀到這里時，我的眼睛已經(jīng)“決堤”了：多么關(guān)愛戰(zhàn)士的好班長啊，多么愛祖國的班長！他永遠(yuǎn)在我的心中

！這時，我突然明白了：他們靠頑強(qiáng)拼搏！

是的，沒有紅軍二萬五千里的長征，我們現(xiàn)在怎么過得更好呢？我們現(xiàn)在過著美好的生活，我們怎么知道那一年的辛苦工作？我們應(yīng)該培養(yǎng)一種不屈不撓的精神來報答親人

報答那些紅軍戰(zhàn)士和我們親愛的祖國！而且，他們都有自我犧牲的精神。

“鞠躬盡瘁，死而后已?！蹦俏淮妒掳嚅L沒有考慮自己，而考慮了那三位生病的士兵。所以紅軍能夠完成這樣艱苦的長征！

這不是偶然的，而是成千上萬的士兵。他們都有一個共同的夢想：一個強(qiáng)大的祖國！

是的，每個人都有自己的中國夢。讓祖國繁榮昌盛，希望每一個中國人都能有足夠的衣食住行，讓外國人尊敬我們中國人。這些夢想的目的是報答祖國。

可是，你想過沒有？沒有頑強(qiáng)的斗爭，**讓祖國沖破重重困難；沒有舍己為人，哪能讓祖國更加美好？雖然我們現(xiàn)在很小，但我們還有很長的路要走。

從現(xiàn)在起，我們必須不屈不撓。我也有自己的夢想：讓祖國成為世界的主人！

從現(xiàn)在開始，從小事開始

讓我們一起完成我們的中國夢吧！

人民英模的故事讀后感 篇7

我死不足惜，愿潤之的事業(yè)在日成功----楊開慧一場革命的成功定伴隨著千萬革命先驅(qū)的犧牲，這千萬革命先驅(qū)之中又有太多太多不要紅裝要武裝的巾幗英雄，翻開這本書，重溫那些巾幗英雄背后的感人故事。

楊開慧是毛澤東早期革命活動的同伴，一生短暫，但精神卻很長。她是一個好妻子和一個好母親。作為三個孩子的母親他一人獨(dú)自承擔(dān)了所有家務(wù)，一直默默的支持丈夫改造中國的主張，她跟著丈夫東奔西走，幫丈夫整理文件，辦刊物，搞交通，不辭辛苦。

1930年10月，楊開慧被敵人逮捕。在獄中，她幾乎每天都被提去過堂，遭到皮鞭木棍的毒打，被打昏后又被涼水潑醒，楊開慧堅強(qiáng)不屈，大義凜然：“你們要打就打，要?dú)⒕蜌?，想從我口里得到你們滿意的東西，妄想！

斬首就像狂風(fēng)吹拂，死亡，只能嚇scar夫，而不是共產(chǎn)黨員！”

她會去牢房，和只有8歲的毛岸英抱在一起，告訴爸爸會回來和壞人打架。后來叛徒向敵人獻(xiàn)策說：“楊開慧如果能自首，勝過千萬人自首。

”于是，審判官提出，楊開慧只要宣布同毛澤東脫離關(guān)系，就能獲得自由。楊開慧毫不猶豫的回答：“要我與毛澤東脫離關(guān)系，除非?？菔癄€！

”為了信仰，她拒絕與毛澤東脫離夫妻關(guān)系。毅然割舍下老母幼兒，在一片撕心裂肺的哭喊聲中，從容的走向刑場。她是民族的脊梁，時代的開拓者，祖國的驕傲，是我們學(xué)習(xí)的好榜樣。

她為國為人民作出的貢獻(xiàn)，中國人民永遠(yuǎn)記得她，愛國的氣節(jié)在她的身上發(fā)光發(fā)熱，她是當(dāng)之無愧的人民英模。楊開慧人民將永遠(yuǎn)銘記她為人民和新中國作出貢獻(xiàn)的英雄。我們都記得成功背后她的付出。

在痛苦的世界中盡力而為讀后感必備七篇

我們聽了一場關(guān)于“在痛苦的世界中盡力而為讀后感”的演講讓我們思考了很多。書讀的越多，我們才能成為靈魂豐富的人，當(dāng)我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景。經(jīng)過閱讀本頁你的認(rèn)識會更加全面！

在痛苦的世界中盡力而為讀后感 篇1

在痛苦的世界中盡力而為——題記

我讀書一直以來都沒有養(yǎng)成一個記筆記的好習(xí)慣，以至于很多書看過了感想不會存在于自己的腦中太久，過了一陣子再拿起同樣一本書的時候感覺又是一本自己還未涉足的新書，以前看過很多書，但是我不覺得自己真的算看過，頂多算接觸過。古有“腹有詩書氣自華”“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，很多人包括我自己會覺得書是好東西，你先把自己塞滿了，那么你就是一個思想和別人不一樣的人，但是從來沒有騰出時間來思考，這樣的填鴨式讀書真的有用嗎，只重量不重質(zhì)的讀書方法真的會對自己產(chǎn)生作用嗎？

隨著年齡的增長，慢慢的感受到了自己讀書方法的錯誤性，沒有注重質(zhì)量的閱讀是起不到作用的。讀書有多種方法，但唯一不變的就是，要有所感，讀書有三到“口到，眼到，心到”而這其中“心到”放到后面，更是起到了強(qiáng)調(diào)作用。

這估計是除了小學(xué)那應(yīng)付作業(yè)而做的《讀書摘要》以外我第一次這么認(rèn)真的對待讀書筆記，而在看的過程中是沒有認(rèn)真去做筆記的，現(xiàn)在算是對整本書的總結(jié)吧。

由俞敏洪口述的《在痛苦的世界中盡力而為》，聽這名字其實就很鼓舞人，而且我覺得這短短的幾個字正是對本書最好的題記，也正是俞敏洪的寫照，可謂一言以概之，在他的眼里，從小到大，其實都生活在苦難的世界，即使現(xiàn)在功成名就，只是還未身退而已，當(dāng)然也不要覺得這是悲觀的話，因為說這些的話還要加上一句，他很懂得苦中作樂。俞敏洪，留學(xué)教父，一直是公眾崇拜的對象，如今事業(yè)有成，家庭美滿，這不正是當(dāng)今大多數(shù)人所追求的生活嗎，可是為什么他要覺得是痛苦的事呢。

他的事跡應(yīng)該從他參加高考開始講，他連著參加了三次高考，最后被北大錄取，這些應(yīng)該感謝他媽，是他媽一直逼他完成三次高考的，可以說他媽媽是偉大的，也是一個非常具有遠(yuǎn)瞻性的婦女，當(dāng)然我個人是覺得如果俞敏洪當(dāng)初即使沒有在北大，他當(dāng)一個農(nóng)民的話，以他這種性格，他也是會是個成功的農(nóng)民，只是中國會少一個如此愛老師和學(xué)生的教育者而已。因此說他媽媽是偉大的，也許更是對俞敏洪對中國教育事業(yè)的貢獻(xiàn)吧。

后來在北大當(dāng)了名老師，娶了個老婆是自己的同學(xué)，這些都平淡無奇，很多人會覺得生活上正軌了，開始穩(wěn)定的生活了，包括俞敏洪那段時間自己也這么覺得，過著安逸的生活其實挺好。如果后來不是他有出國欲，他老婆又苦苦相逼的話，也許他一生就是個北大老師，到現(xiàn)在頂多也就是個副教授或者教授之類的人吧。我不知道他老婆是誰，叫什么名字，長什么名字，我從書中只能得出她在俞敏洪口中叫“我老婆”，從俞敏洪的口述中可以看出，他愛他老婆，愛的平淡，愛的真實，我覺得這種女人值得去愛，值得男人去為之奮斗。“同甘共苦”可以用來形容他們共同走過的路，如果說俞敏洪沒有這么逼他進(jìn)取，理解他，守護(hù)他的老婆，那么他現(xiàn)在估計還陷在家庭的糾紛中，而不會有這么多精力去工作，這種女人是智慧的，特別是后來在俞敏洪清退家族成員在新東方的時候，她就敢于放下一切，孤身一人去加拿大學(xué)習(xí)，我想她是明白俞敏洪的，所以現(xiàn)在的幸福是她應(yīng)得的。

后來新東方做的相對大了些，他想到了發(fā)展，想找人幫忙了，他用實際行動召了如徐小平，王強(qiáng)等這些老同學(xué)回來幫忙。懂得吃虧，懂得奉獻(xiàn)，讓這些人愿意同俞敏洪一起奮斗，其實乍看之下會覺得這些人一直在欺負(fù)俞敏洪，一直在占他便宜，俞敏洪提供平臺讓他們發(fā)展，讓他們個個功成名就，但是最后面抱怨俞敏洪最多的還是這些人。俞敏洪在對待這些創(chuàng)始人朋友的態(tài)度上真的是人生大智慧，吃虧是福，欲用之，則養(yǎng)之，對于人才，我想俞敏洪是最會留住，曉之心情，動之以物。所以的新東方的這些人都是人才，只是他們可能對于物質(zhì)看的過重而已，內(nèi)心沒有俞那么淡然，更多的世俗東西在他們眼中，如果他們其中一個誰當(dāng)老大，都不會有今天的新東方，但是俞可以，從后來的總裁之爭可以看出來，2年間易了多少主，最后面沒辦法，還是得俞上，如果不是俞的人格魅力，那么如此龐大的人才的集團(tuán)，又怎會駕馭的了。俞的管理方法，我想是最適合中國人的這種態(tài)度的，他先讓人占便宜，沒事吃虧是福，到最后面這些便宜和虧都會成為俞駕馭他們強(qiáng)有力的武器。

同時俞也是一個有長遠(yuǎn)眼光的人，雖然是農(nóng)村出來的，可是他好學(xué)，好問，總是逼著自己學(xué)習(xí)那些自己不懂得東西，新東方慢慢擴(kuò)大了，在原有的業(yè)務(wù)上，為了形成社會競爭力，俞做了太多的改變，從當(dāng)初的英語培訓(xùn)，到后來簽證培訓(xùn)，口語培訓(xùn)，以及現(xiàn)在的各科培訓(xùn)，可以說新東方永遠(yuǎn)像一個能量巨大的雪球，在沒有到達(dá)山腳之前，你永遠(yuǎn)不知道它會滾成多大。

人最怕的就是迷失自我，在物質(zhì)金錢欲中容易沉淪，但是俞沒有，他內(nèi)心其實是追求安穩(wěn)和寧靜的，他對他老婆說過，他其實最適合生活在寺廟里的，沒錯，他是這樣一個人，因此即使現(xiàn)在成功了，他其實也是生活在痛苦中，他放不下新東方，他又不喜歡這種疲勞的工作，他只想好好的休息，好好的陪陪家人，過自己真正的生活，他覺得他現(xiàn)在是在幫那些股東賺錢，而他的錢他覺得沒有意義，因此他捐贈貧困，建希望小學(xué)，今后我想他會做更多的這樣有意義的事。

俞敏洪單單從性格上可以的學(xué)習(xí)的東西就太多太多了，樸實，真誠，內(nèi)斂，沉穩(wěn)，責(zé)任心強(qiáng)，有毅力，懂思考，等等等等，太多的性格標(biāo)簽需要我們?nèi)W(xué)習(xí)，去模仿，每個人成功都是不可復(fù)制的，因為環(huán)境不同，時代不同，機(jī)遇不同，但是品質(zhì)這東西卻是通用的，但凡成功的人，其品質(zhì)基本上都是雷同的，都是充滿正能量的，因此讀人物傳記，我覺得最應(yīng)該學(xué)習(xí)，最應(yīng)該收獲的就是從這些人的經(jīng)歷中提煉出這些人所具有的生活態(tài)度的性格特征，再擇優(yōu)而學(xué)，如此方叫學(xué)習(xí)。

在痛苦的世界中盡力而為讀后感 篇2

近日，有幸朋友相送一本俞敏洪口述的一本書《在痛苦的世界中盡力而為》，閑來之余，品讀著，思考著，感悟著，成長著……

該書講述了余老師與“新東方”一路走來的艱辛歷程，他用自己的傳奇經(jīng)歷譜寫了“新東方”的輝煌，也向我傳遞了自強(qiáng)不息的精神力量。正如他一路所感言的：“人生就是這樣，你不受這個苦就會受那個苦。一個人如果從苦中能找到快樂和幸福，那他就是幸運(yùn)的?！乙欢ㄒ鍪?，以最大的努力在痛苦的世界中盡力而為?！焙芎唵蔚囊痪湓?，但給我最大震撼的是：人生之路需要用豁達(dá)的心態(tài)來走完！

臨近不惑之年的我，在多少個日子里，因生活或工作的不如意，曾經(jīng)厭惡生活，曾經(jīng)想一個人遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)來逃避現(xiàn)實的無奈。但是想起疼我愛我的父母親時，我還是萬分的不舍，身為長女，我是他們最大的希望。從小到大，一直是他們心中的驕傲。如果有一天我杳無音訊離他們而去，我可憐的父母親就要飽受思女之苦，而我的自私會帶給他們無盡的痛苦。這天下“百善孝為先”，我又是背負(fù)多大的不孝？在我的成長過程中，父母親給了我很大的影響。母親的善良和善解人意，父親的睿智和寬厚無形中影響了我為人處事的態(tài)度。父母親用自己的言行，讓我懂得了，待人真誠、純真善良是一種樸素而又珍貴的品質(zhì)。我由衷的感謝父母親不但賜予我生命，還培養(yǎng)了我有一顆博大、寬容、純凈的心靈。難道這還不夠嗎？我還有什么理由去遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)呢？可是人雖留下了，但心卻如同死去，為的是不讓父母親惦念與憂愁。我真的是累了，太累了。一直以來，就這樣走著，卻困在原地；就這樣活著，卻如同死去。

雖然，生活在這樣一天一天地過著，但是隨著朋友的關(guān)心，隨著讀書給我?guī)淼目鞓罚业男那槁貜某翋灥慕^望中逐漸蘇醒。朋友如書，書如朋友，都同樣給我?guī)砹藰O大的精神鼓舞和好好生活下去的勇氣?！爸灰阌袠涞姆N子，即使被踩到泥土中間，你依然能夠吸收泥土的養(yǎng)分。你也許兩年三年長不大，但是十年八年二下年一定能長成參天大樹。當(dāng)你長成參天大樹以后，在遙遠(yuǎn)的寺方，人們就能看到你。走近你，你能給人一片綠色、一片陰涼，你能幫助別人。即使人們離開你以后，回頭一看，你依然是地平線上一道美麗的風(fēng)景線。樹，活著是美麗的風(fēng)景，死了依然是棟梁之才?；钪懒硕加杏谩！边@何嘗不是人生豁達(dá)的一種最高境界呢？

“當(dāng)一個人還是地平線上的一棵小草的時候，有什么理由要求別人在遙遠(yuǎn)的地方就看見你？即使走近了，別人也可能會不看，甚至?xí)o意中一腳把這棵草踩在腳底下。想要別人注意的話，就必須變成一棵大樹。人是可以變成樹的，不管是白楊樹還是松樹，人們在遙遠(yuǎn)的地方都能看見在地平線上成長的你?！蔽覠o需別人注意，也無心要長成大樹讓別人都能看見，我只要活出我自己的風(fēng)采，足矣！

大樹臨風(fēng)，承受著大自然和種種人為的附加，內(nèi)心依然有一股豪氣，但豪而不驕，它是蘊(yùn)涵在骨子里的，是內(nèi)在的氣節(jié)。從此，我該在承受壓力的同時，讓內(nèi)心依然坦然，讓心靈的富足來完成我生命最大滿足的使命！

嘮嘮叨叨寫了許多，卻是一氣呵成。我自知筆拙詞窮，文不成文，章不成章，詞不達(dá)意，只因水平有限，知識又過于淺薄，無法抒出心中的感慨，望看到的朋友見諒。

在痛苦的世界中盡力而為讀后感 篇3

從前些時候就在看俞敏洪口述《在痛苦的世界里盡力而為》一書，雖然尚未看完，但已感觸頗多！思考之余，讓我想起了高中時代看過的一句話，更確切地說，是一個生活常識我們蓋上被子覺得暖，原來那暖不是被子給的，而是我們自身的溫度。一個簡單的生活常識卻道出了一個深刻的人生哲理：一切的根本在于你自己！也許這個世界并不如我們所想的那么美好，它總是時不時地給我們困難、挫折、痛苦、悲傷，但我想說，在某種意義上，人與動物的區(qū)別就在于，前者應(yīng)該在痛苦的世界中盡力而為！ 在我們遭遇失敗的時候，是不是總習(xí)慣于找出種種冠冕堂皇的借口？是不是總喜歡在那邊既怨天又尤人，而唯獨(dú)沒有去追究自己的責(zé)任：我是不是真的盡力了？我配得到那樣的成功嗎？自己是在努力地拼搏積聚熱量使自己更強(qiáng)大？還是安逸地躺著享受來自父母或他人的蔭蔽，而越來越弱？就像一塊沒有暖度的石頭蓋上多少被子都不會暖一樣，一個自身沒有溫暖的人怎么可能永葆熱度？那么就讓我們自己來給自己溫暖，用自己的頭腦與雙手，用不懈的奮斗，在這個世界上盡力而為，實現(xiàn)自己的生命價值！

很多時候，我們往往只看到別人成功時的光彩照人，卻并不知曉他們?yōu)槌晒Χ鞯臓奚c努力。新東方創(chuàng)始人俞敏洪，出身農(nóng)村貧困家庭，不甘于一輩子當(dāng)個農(nóng)民，在他的勵志演講中，他不止一次地說他現(xiàn)在還記得當(dāng)年老師的話：當(dāng)你拄著鋤頭仰望藍(lán)天，嘆息自己命運(yùn)的時候，你會想起，你曾經(jīng)為了改變自己的命運(yùn)而奮斗過一次。這句話激勵著他在高考這場戰(zhàn)斗中屢敗屢戰(zhàn)，每天6點(diǎn)起床，晚上12點(diǎn)睡覺，終于在第三次高考后成功被北京大學(xué)錄取。然而，這才是痛苦的開始，孤僻內(nèi)向的性格讓他在北大一度遭受白眼，被視為最沒出息的人，但他通過自己的努力，成為北大的單詞王，畢業(yè)后又任北大英語系老師，期間因私自辦補(bǔ)習(xí)班被學(xué)校記過處分，被迫辭職，丟了鐵飯碗他沒有消極低沉，而是振作起來，走上外語培訓(xùn)的創(chuàng)業(yè)之路，在創(chuàng)業(yè)路上，一路摸爬滾打，最終奠定了國內(nèi)外語培訓(xùn)的霸主地位！俞敏洪，作為一位企業(yè)家，算不上歷史的傳奇人物，但作為一位創(chuàng)業(yè)者，他身體力行，實踐著在痛苦的世界中盡力而為，面對高考失利不絕望，面對工作受挫不萎靡，而是盡自己所能地去改變現(xiàn)狀。他也曾失去高考，失去工作，失去住所，白手起家，四處漂泊？？，20xx年新東方在美國成功上市，一手締造了外語培訓(xùn)的航母！他的人生經(jīng)歷道出了事業(yè)和人生的通行準(zhǔn)則人生沒有絕境，只有對處境絕望的人！只要你奮力而行，生命的熱量就會產(chǎn)生，溫暖靠自己奮斗而來。 我們都是蕓蕓眾生中的一員，可以平凡，其實也可以不平凡！是什么讓一些人成為蕓蕓眾生中不平凡的一員？我個人比較喜歡的演員陳坤，從小父母離異，這一路走來異常艱辛，他說：我不服的不是輸，是明明我能做到，但我沒有堅持做到；崔永元，從《實話實說》到《小崔說事》，從《電影傳奇》再到如今的口述歷史，他一路走來事業(yè)上的成就有目共睹，可誰曾想到他一度是一位抑郁癥患者，一直與心魔抗?fàn)幹?，做著常人都難以做到的事，以自己的正直與良心無愧于世間。

許多事，不是因為有希望才去堅持，而是因為堅持了才有希望，你自身的溫暖就由堅持不懈的努力 而累積。高爾基借丹柯之口說，思想移不開路上的石頭，什么事都不做的人不會得到結(jié)果。 寒暑更替，人情冷暖，唯有自己才能給予自己真正的溫暖。命運(yùn)在自已手中，人生在自己腳下。生容易，活容易，生活不易！生命原本就是場苦旅，在這痛苦的世界里，我們唯有盡力而為，去實現(xiàn)自己的目標(biāo)與理想。誠如七堇年所說：讓我們繼續(xù)與生命的慷慨與繁華相愛，即使歲月以刻薄與荒蕪相欺。 ！

在痛苦的世界中盡力而為讀后感 篇4

想看著本書的初衷是好奇一個出身在農(nóng)民家庭的俞敏洪，卻取得如此成功的事業(yè)背后的故事。

讓我深刻的不是他取得如此成功的事業(yè)，而是他說；“當(dāng)一個人還是地平線上的一棵小草的時候，有什么理由要求別人在遙遠(yuǎn)的地方就看見你？即使走近了，別人也可能會不看，甚至?xí)o意中一腳把這棵草踩在腳底下。想要別人注意的話，就必須變成一棵大樹。人是可以由草變成樹的，不管是白楊樹還是松樹，人們在遙遠(yuǎn)的地方都能看見在地平線上成長的你?！笨赡芫驮谒靼琢诉@個道理后，不斷默默地付出著、努力著、堅持著，最后通過自己的行動來證明自己，導(dǎo)致取得最后的成功。

看到這段話時，突然想起身邊的有些同學(xué)有時在抱怨“為什么老師總是表揚(yáng)那一小部分優(yōu)秀的學(xué)生呢？為什么老師沒有注意過我，明明我也付出了這么多的努力，為什么?。　碑?dāng)時我也不知道該說些什么，但現(xiàn)在卻懂了。因為太渺小以致于被別人忽視了，因為還不夠努力，因為還不具備長成大樹的資格。然而這些還沒有具備，那讓別人如何去關(guān)注你、重視你呢？許多時候抱怨是沒有用的，一切都要靠自己，用自己的行動去證明自己是可以的。

不抱怨，靠自己！

在痛苦的世界中盡力而為讀后感 篇5

　用幾個小時把優(yōu)米網(wǎng)編著的《俞敏洪口述：在痛苦的世界中盡力而為》讀完，比較輕松，也給人啟示，但要完整的寫一篇讀后感來，也非易事，隨手記些感觸吧，雖然小，覺得很有意思。

在痛苦的世界中盡力而為讀后感 篇6

俞敏洪，“新東方”的靈魂，時代的驕子。在讀這本書之前，我并不了解他，只是曾聽過這個名字，料想是家族企業(yè)的繼承者，孰不知他的創(chuàng)業(yè)史如此艱辛。

記得高二開學(xué)時班主任就給我們讀過這樣一段話：只要你有樹的種子，即使被踩到泥土中間，你依然能夠吸收泥土的養(yǎng)分。你也許兩年三年長不大，但是十年八年二十年一定能長成參天大樹。當(dāng)你長成參天大樹以后，在遙遠(yuǎn)的地方，人們就能看到你，走近你，你能給人一片綠色、一片陰涼，你能幫助別人。即使人們離開你以后，回頭一看，你依然是地平線上一道美麗的風(fēng)景線。樹，活著是美麗的風(fēng)景，死了依然是棟梁之才。這是俞敏洪的“大樹小草說”，他告訴我們無論世界怎樣痛苦，都要不懈努力、盡力而為。

俞敏洪成功的原因在于他能吃苦、能吃虧、能堅持、敢行動。

能吃苦，就要有敢吃苦的精神和不怕苦的韌勁，樂觀的看待苦，做到以苦為樂。俞敏洪的世界，曾經(jīng)是如此“痛苦”，他18歲以前一直生活在江蘇江陰的一個小村，三次高考才圓了北京大學(xué)的夢；初進(jìn)都市時說不好普通話受同學(xué)嘲笑，因為性格內(nèi)向，非常孤獨(dú)和自卑，不太與人交往，曾經(jīng)被認(rèn)為是最沒有出息的人；他也因為被北大嚴(yán)厲處分而辭職成為“北漂”一族……想到這里也想起了自己的住校生活，學(xué)校的臨時搬遷導(dǎo)致住宿條件并不好，一天的運(yùn)動和學(xué)習(xí)讓衣服布滿了污垢，這時候回到宿舍的第一件事是洗衣服。時常嘀咕道：要是媽媽在就好了。而想到媽媽任勞任怨的身影，不禁心生愧意。冬天的晚自習(xí)后，面對著冰涼的床板，我默然了。住校是艱苦的，可是，它讓我學(xué)會了吃苦、自力更生。背上行囊，踏著輕快地步伐，迎著朝陽，會對自己說：我可以。

能吃虧，多做力所能及甚至分外的事，表面上看是吃了虧，受了累，實際上是有了更多鍛煉的機(jī)會。俞敏洪在北大上學(xué)四年，就給同宿舍同學(xué)打掃四年宿舍，打了四年開水，有一天有事晚打了，竟有同學(xué)責(zé)問：俞敏洪，你今天怎么不去打水？他馬上放下手中事情去打水，既沒有解釋，也沒有反駁。若干年后他去美國找這些同學(xué)回國創(chuàng)業(yè)時，有人就說：俞敏洪，我們就是沖你打四年水才回來的。這，就是人格魅力。吃虧是一個積累的過程，就像高中的學(xué)習(xí)生活，要的就是踏實與勤奮，多做幾道題并不吃虧，付出與得到是正比的，因為有夢，有理想。

能堅持，俗語有言，堅持到底就是勝利。俞敏洪認(rèn)為，有天賦的人就像雄鷹，可以輕松飛上金字塔的頂端，但是人們也在金字塔頂發(fā)現(xiàn)了蝸牛的痕跡。蝸牛不會一帆風(fēng)順地爬上去，但是，蝸牛只要爬到金字塔頂端，它眼中所看到的世界，跟雄鷹是一模一樣的。蝸牛也是可以取得和雄鷹一樣的成就的，只要努力、堅持，即使沒有到達(dá)塔頂，這個過程也足以給自己留下感動。他曾在全班畢業(yè)典禮上說：“你們10年能干成的事情，我可以干20年；你們20年干成的事情，我可以干40年，最后一定趕上你們。如果最后實在趕不上，我也可以多活幾年，把你們送走了，我再走”。其實，我們的生活就是如此，堅持到底，給自己一個目標(biāo)，就是勝利。

敢行動，成功沒有捷徑可走，行動才是最強(qiáng)大的力量。俞敏洪從北大辭職后，首先想到的就是和東方大學(xué)合作，創(chuàng)辦了新東方學(xué)校?！靶聳|方”現(xiàn)在已經(jīng)擁有2.5萬名教職員工，成功上市，俞敏洪身價也超過了6億美元，成為中國最富有的老師。幾經(jīng)磨難，敢于行動的他，創(chuàng)造了新東方的奇跡，可見，成功青睞敢于行動的人。成功者和碌碌無為的人的區(qū)別在于前者敢于把夢想付諸于行動，后者有想法但害怕失敗，理想遠(yuǎn)大，不敢行動。

現(xiàn)在的社會有許多的富二代、官二代，雖然有個好爹，但一句“我爸是李剛”的“拼爹”，結(jié)果卻是“坑爹”，成功沒有捷徑，在痛苦的世界中盡力而為。

在痛苦的世界中盡力而為讀后感 篇7

知道俞敏洪還是要從知道新東方算起，中國現(xiàn)在最火的出國留學(xué)的培訓(xùn)班和最成功的英語培訓(xùn)班就算是新東方了，作為一名英語老師，我最向往的是新東方的那種教學(xué)方式，尤其是在英語教學(xué)上的創(chuàng)新，將枯燥的英語學(xué)習(xí)與我們的日常用語結(jié)合在一起，使我們中國人學(xué)英語再也不是死記硬背那種落后的方式了。去年的影片《中國合伙人》又讓我認(rèn)識到了一個不一樣的俞敏洪，為了深入了解他和他的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，我看了《在痛苦的世界中盡力而為》，感受頗深。

他以一貫的幽默語言，娓娓講述了自己的貧窮少年時代，與父母朝夕相處的日子，以及從父母身上學(xué)習(xí)到的做人處事之道。在我們德育工作需要充電和需要激勵的今天，讀了這書可以給我?guī)砗芏嗟母形颉Ｋ诖髮W(xué)畢業(yè)后那段足以讓他銘記一生的艱難創(chuàng)業(yè)歷程，以及所遭受到的各種苦難與危險，富有韌性的俞敏洪順利地度過了每一個難關(guān)。這一些細(xì)節(jié)故事里，給我?guī)砀嗍羌詈凸奈?。讀到最后的篇章，俞敏洪以人生的情與理為話題，談?wù)摿怂麑τ诿?、榮辱的看法，得出了許多令人茅塞頓開的哲理性話語?？梢哉f，俞敏洪憑借著自己的精神力量與強(qiáng)大的心理力，而成為痛苦世界中始終堅強(qiáng)樂觀的一份子，始終以一種對自己負(fù)責(zé)、對他人負(fù)責(zé)的精神盡力而為、經(jīng)營人生。更加值得一說的是，從書的內(nèi)容還透露了俞老師創(chuàng)建新東方，由弱到強(qiáng)、以及所經(jīng)歷的發(fā)展困惑期中諸多鮮為人知的內(nèi)幕，流露出他對于企業(yè)經(jīng)營和管理，有其過人之道和體悟。當(dāng)再次整理自己的思緒，慢慢再看讀過的那本書，上面用鉛筆勾畫過的地方，心里充實許多，把自己此時此刻的想法再次記錄。首先，做為一名小學(xué)教師的我，從他的書里，那充滿幽默感和富有哲理的事例，也是很實現(xiàn)中的例子。我想在以后的教育教學(xué)生涯里，對于他言語和他的故事，或多或少都有所借鑒的作用。其次，從他的人生軌跡里，看到一個人奮斗是多么的重要。特別是他在那篇文章的那一段：“如果我們有一個偉大的目標(biāo)，有一顆善良的心，我們一定能把很多瑣碎的日子堆砌起來，變成一個偉大的生命歷程?！彼哉f人是要有目標(biāo)的，而目標(biāo)完成是由每一個細(xì)小的行動所完成的拼圖，這里對我啟迪很大。

雖然因為時間的原因我只讀了一遍，但是我在今后會將其歸入我的枕邊書，多讀多思考，隨時隨地的提醒自己只有經(jīng)歷了生活的歷練才能達(dá)成自己的目標(biāo)。

矛盾讀后感必備九篇

毫無疑問，作為一名新時代的人民教師，我們更應(yīng)該觀察和分析自己的教育方式，而教育筆記可以促進(jìn)老師的個人成長和發(fā)展。你了解如何寫出優(yōu)秀的教育筆記呢？由此，有請你讀一下以下的“矛盾讀后感必備九篇”，供大家借鑒和使用，希望大家分享！

矛盾讀后感【篇1】

這本書主要講述了一群小海洋生物在海洋學(xué)校里的日常，作者的語言風(fēng)格幽默，故事情節(jié)曲折，該書是國內(nèi)首創(chuàng)將海洋科普知識與

趣味文學(xué)相結(jié)合，用講故事的方式講解海洋百科，很值得一讀。

故事主角講的是大白鯊，它們發(fā)生的故事內(nèi)容與其他關(guān)于校園的書差不多，只是陸地生物在書里也會變成海洋生物，有一些故事還特別古怪，比如，吃椅子的垃圾桶、滅絕恐懼癥越是古怪，就越有趣。要是我的學(xué)校和班級也像書中那樣有趣，那該有多好啊。書中講到，海里的鯊魚、鯨魚、蝦蟹等海洋生物，紛紛成了學(xué)校里個性突出的師生，他們上學(xué)、做作業(yè)、考試、參加課外活動，但同時他們也要面對競爭和一些可怕的危險看完這本書，我都想象著自己長大后建立一所有趣的生物學(xué)校，里面每種生物和睦相處，彼此成為好朋友。

我其實有幾個問題想問問大家。在浩瀚的海洋里，生物時而潛入海底，時而漂出海面，請問他們是如何上課的？垃圾桶為何還有生命？敢咬大白鯊屁股的生物是誰？海洋學(xué)校里的滅絕恐懼癥，世界上真的有嗎？考試是如何做到全班每人都100分？為什么嘴巴彎了，心就碎了？還有種叫牙醫(yī)的生物太多有趣的問題了。

這本書讓我了解到豐富的海洋生物知識，如果有人想了解上面提出的那些有趣的問題，歡迎跟我一起閱讀這本書，找出答案!

矛盾讀后感【篇2】

通過對資本主義的文化矛盾的發(fā)展過程的分析，貝爾的結(jié)論是，原先賦予資本主義社會以合法性、行使“道德監(jiān)護(hù)權(quán)”的文化基礎(chǔ)在現(xiàn)代性的沖擊下已然解體。嚴(yán)肅藝術(shù)中的現(xiàn)代主義堪稱瓦解傳統(tǒng)文化根基的一把利器，堅持藝術(shù)與道德的分化、推崇創(chuàng)新和實驗、推崇個人自由和解放、無視原有規(guī)則與秩序，現(xiàn)代藝術(shù)的蓬勃發(fā)展正是建立在對傳統(tǒng)藝術(shù)毫不留情的批判與抗拒上。

而在批判傳統(tǒng)和權(quán)威方面，現(xiàn)代主義藝術(shù)同資本主義經(jīng)濟(jì)沖動其實同出一轍。但是，它們之間卻迅速生成了一種敵對關(guān)系：“資產(chǎn)階級精打細(xì)算、嚴(yán)謹(jǐn)敬業(yè)的自我約束逐漸同他們對名望和激動的孜孜追求發(fā)生了沖突。當(dāng)工作與生產(chǎn)組織日益官僚化，個人被貶低到角色位置時，這種敵對性沖突更加深化了。工作場所的嚴(yán)格規(guī)范和自我發(fā)展、自我滿足原則風(fēng)馬牛不相及，難以和平共處?！?《資本主義文化矛盾》第34頁，下同，若無其他引用不標(biāo)出書名)大眾文化中的非理性主義和完善資本主義市場經(jīng)濟(jì)體的享樂主義也為傳統(tǒng)的坍塌推波助瀾。對暴力和殘忍的炫耀、沉溺于性反常、渴望大吵大鬧、抹煞藝術(shù)和生活的界限、藝術(shù)的政治化和政治的藝術(shù)化等讓我們對真善美的評判體系陷入混亂不堪的境地;資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一方面要求精打細(xì)算，而另一方面又要求刺激消費(fèi)的矛盾讓人們在紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界中迷失了自我。資本主義經(jīng)濟(jì)不僅提出了多多消費(fèi)的需要，而且提供了提前消費(fèi)的手段。貝爾認(rèn)為資本主義發(fā)展早期，清教的約束和新教倫理扼制了經(jīng)濟(jì)沖動力的任意行事。

丹尼爾?貝爾反對傳統(tǒng)的決定論、反映論之類的社會解釋，他認(rèn)為：“社會不是整一的，而是斷裂的;不同領(lǐng)域回應(yīng)著不同的規(guī)范，有著不同的變革節(jié)奏，也由不同甚至相反的軸心原則所支配。??我將社會分解成技術(shù)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治和文化三個領(lǐng)域，這三個領(lǐng)域不互相重合，也有著不同的變革節(jié)奏;它們遵循不同的規(guī)范，這些規(guī)范將不同甚至是相反的行為類型合法化。是這些領(lǐng)域間的不相調(diào)和造成了社會的各種矛盾?！?第8—9頁)

“如今，在文化上(如果不是道德的話)證明資本主義正當(dāng)?shù)氖窍順分髁x，即以快樂作為生活方式。在當(dāng)今普遍流行的自由主義風(fēng)氣中，文化意象的模本就是現(xiàn)代主義者的沖動，其意識形態(tài)原理是將沖動探求作為行為方式。這就是資本主義的文化矛盾。這就是導(dǎo)致現(xiàn)代性雙重羈絆產(chǎn)生的原因?！?第20頁)

但資本主義內(nèi)在的矛盾驅(qū)動下，人們內(nèi)在強(qiáng)大的消費(fèi)欲望被不斷激發(fā)，并隨著生產(chǎn)力水平的提高，這種欲望的可實現(xiàn)程度也越來越高。于是，美國社會出現(xiàn)這樣一個奇特的混合：“一方面，商業(yè)公司希望人們努力工作，樹立職業(yè)忠誠，接受延期報償理論——說穿了就是讓人成為‘組織人’。另一方面，公司的產(chǎn)品和廣告卻助長快樂、狂喜、放松和縱欲的風(fēng)氣。人們白天‘正派規(guī)矩’，晚上卻‘放浪形骸’。”(第119頁);“一方面強(qiáng)調(diào)功能理性，專家決策，獎勤罰懶;另一方面強(qiáng)調(diào)天啟情緒和反理性行為方式?！?第132頁)這就是目前美國資本主義的歷史性的文化矛盾和文化危機(jī)。就社會而言,這意味著凝聚力的消解;就個人而言，這意味著生活意義的失落。由于這種文化危機(jī)和文化矛盾，貝爾認(rèn)為“美國資本主義已經(jīng)失去了它傳統(tǒng)的合法性”(同上)。

除了經(jīng)濟(jì)層面的分析，貝爾還從政治角度揭示導(dǎo)致資本主義文化矛盾的另外一個來源。“雖然經(jīng)濟(jì)增長從未有過民族主義的強(qiáng)烈感染力，從過起它曾經(jīng)用以動員社會的思想意識的感召力，但它已經(jīng)成為西方工業(yè)化社會的一個重要信條?！?第298頁)但問題是，這種增長喚起了人民難以遏制、但也難以滿足的持續(xù)提高的期望，這種情況在一定條件下會成為很大的社會問題：“作為資本積累的果實，經(jīng)濟(jì)增長在經(jīng)濟(jì)上和文化上卻使人們產(chǎn)生了一系列的期望。資本主義制度發(fā)現(xiàn)，要給這些期望降調(diào)十分困難。當(dāng)這些期望與其他飄忽不定的因素(例如惡性的然而又是周期性發(fā)生的通貨膨脹——它的淵源是突然興起的世界經(jīng)濟(jì))結(jié)合起來時，他們就會為經(jīng)濟(jì)動蕩和政治動蕩創(chuàng)造條件，而政府則會發(fā)現(xiàn)這些動蕩越來越難以對付。所有這一切導(dǎo)致了失落感和危機(jī)感，動搖了個人對社會的信仰?！?第302頁)

對于上述文化矛盾和信仰危機(jī)，貝爾提出了自己的解決方案:“假如世俗的意義系統(tǒng)已被證明是虛幻，那么人依靠什么來把握現(xiàn)實呢?我在此提出一個冒險的答案——即西方社會將重新向著某種宗教觀念回歸?！?第75頁)“宗教能夠重建代與代之間的連續(xù)關(guān)系，將我們帶回生存的困境之中，那是人道和友愛的基礎(chǔ)。”(第76頁)貝爾的這個觀點(diǎn)，是他之所以被稱為新保守主義者的重要原因。但是他并不是要求人為地復(fù)興宗教。他一方面認(rèn)為宗教能夠重建代與代之間的連續(xù)關(guān)系，另一方面又認(rèn)為“我們無法人為地制造出這種連續(xù)性”(同上)?！叭藗兛梢园l(fā)明一些方法，可以制定一些規(guī)劃，可以設(shè)立一些機(jī)構(gòu)。

但是信仰卻具有一種有機(jī)性質(zhì)，它不可能通過行政命令的手段得以產(chǎn)生。一旦信仰破滅，它需要很長的時間才能重新生長起來(因為它的土壤是經(jīng)驗)，并重新發(fā)揮效用。”(第302頁)在1978年的再版前言中，他又強(qiáng)調(diào)指出：“宗教是不能制造的。人為制造的宗教更加糟糕，它虛偽浮夸，極易被下一輪時尚沖散消滅?！?第39頁)“宗教源出于人類分享共同悟性的深切需要，它不是‘靈魂工程師’所能制造的?！?第40頁)貝爾獨(dú)特的宗教觀認(rèn)為，宗教作為人們精神的皈依，是人類有意義地生活、彼此融洽地生活所必不可少的。所以，在一定條件下，人們會很自然地回歸宗教。這種條件，簡單地說就是在種種危機(jī)——道德危機(jī)、信仰危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、生態(tài)危機(jī)等等——面前，意識到人類的局限性，意識到有必要進(jìn)行種種限制——對發(fā)展的限制、對環(huán)境發(fā)展的限制、對軍備的限制、對生物界橫加干預(yù)的限制,以及對“那些超出道德規(guī)范、同魔鬼擁抱并誤認(rèn)為這也屬‘創(chuàng)造’的文化開發(fā)活動”的限制。(第40頁)除了寄希望于人們自發(fā)回歸的宗教意識之外，貝爾還提出了他所謂的“公眾家庭”的觀念，用這種觀念來處理好團(tuán)體、個人、國家三者之間的關(guān)系。他一方面肯定“個人主義思想是人類意識發(fā)展所取得的顯著成就”，另一方面批判“美國十分猖獗的個人主義”。

他一方面承認(rèn)“在一個現(xiàn)代的多元化社會中，存在著一些具有一定要求的群體是社會學(xué)上的事實”，并且認(rèn)為“一個現(xiàn)代民主政體的特殊力量在于：它可以容納如此眾多的利益”;另一方面也指出，這些特殊群體會“導(dǎo)致負(fù)荷過重，造成四分五裂，而且還常常引起政治上的僵持”。為了解決這幾方面的矛盾，他主張“我們必須考慮到那些不顧任何差別而是用于任何人的規(guī)則、權(quán)利和情況;同時，我們還必須考慮到那些顯示出群體之間的相應(yīng)區(qū)別(在需求方面、在補(bǔ)償?shù)睦碛煞矫?、再要承?dān)的負(fù)擔(dān)方面)的規(guī)則、權(quán)利和情況;并且根據(jù)這些情況進(jìn)行分配。”(第320頁)通過這些途徑，貝爾實現(xiàn)了將文化上的保守主義傳統(tǒng)觀、經(jīng)濟(jì)上的社會主義需求觀、政治上的自由主義公正觀這三者完整地結(jié)合起來。

矛盾讀后感【篇3】

矛盾讀張文質(zhì)先生《幻想之眼》有感

矛與盾正是一對天生的冤家，什么地方出現(xiàn)矛，盾必然隨之出現(xiàn)，矛越加鋒利，盾也隨著變得更堅固，如此循環(huán)往復(fù)，生生不息，便能推動社會、事物等不斷地發(fā)展。

張文質(zhì)先生的《幻想之眼》全書幾乎處處充滿矛盾，特別是某些體制、制度與現(xiàn)實情況之間的矛盾沖突，但是這些矛盾又不是一成不變的，體制、制度隨著社會的不斷進(jìn)步而變化，而現(xiàn)實情況又隨著體制、制度的不斷修正又產(chǎn)生新的情況。

書中提到“徐君”的一篇《眼淚為證》的文章，寫她自己在單位的年終考評中，必須要排出最后一位教師并打叉，從而在她內(nèi)心產(chǎn)生激烈的矛盾沖突，精神受到嚴(yán)重摧殘，最后得出一句發(fā)自內(nèi)心深處的感慨：我有多愛我的職業(yè)，我就有多恨它。清楚地表明這個制度給一個熱愛教育的老師帶來了多大的痛苦！

書中有位校長說，前陣子物價檢查，學(xué)校被收去20多萬元錢。**從來就沒有一分錢撥款，全靠社會和家長的資助，現(xiàn)在這樣的資助也是“非法收入”，實在不明白學(xué)校應(yīng)該怎么辦了。筆者還提到，這種情況并不是最壞的。很多農(nóng)村學(xué)校要交20%-40%的學(xué)雜費(fèi)。今后，不受學(xué)雜費(fèi)。有關(guān)部門在**可以收錢？

書中提到課程改革迫不及待，但應(yīng)試教育必須長期存在。

書中提到，如果教師的精力和能力只能應(yīng)用到日常工作中，只能應(yīng)付生存的緊迫任務(wù)，那么教師很難有反思的力量，將思維轉(zhuǎn)向內(nèi)在的生活和思維。思考、質(zhì)疑，在日常教育工作之外的用心，都屬于奢侈的“消遣”。當(dāng)我們迫于生計，并受制于各種壓迫，我們的靈魂是粗糙于躁動的，我們的生活更多的是適應(yīng)與屈從，是消耗與厭倦，我們的一生也將是飄零與混亂的。

書中開始時提到，有些“成功人士”的面目可憎，有些名教師只會上一堂或幾堂好課。后來又提到，與他經(jīng)常在一起研究教學(xué)的某個學(xué)校的有些老師，當(dāng)他們成為“名教師”以后，又是多么的瀟灑、自在、心寬體胖，等等。

……張文質(zhì)先生的思想是深刻的，對社會、事物的看法是深層次的，愛憎是分明的，責(zé)任心是強(qiáng)烈的。全書讓我感覺矛盾無處不在，包括他自己。他的內(nèi)心極其復(fù)雜，極善思考，他對社會不和協(xié)現(xiàn)象的揭露是多么的清晰，不留一點(diǎn)情面。

他也讓我覺得他想表現(xiàn)文化人的崇高，但他擺脫不了復(fù)雜的世界；他覺得自己受到了侮辱和對不起。也許這就是文化人的一些特點(diǎn)。（我所感覺到的）

不想肯定是不好的，太會想也不見得是一件美好的事情。

矛盾讀后感【篇4】

《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》一文，是毛澤東在1956年我國完成社會主義三大改造以后，在最高國務(wù)會議上的講話。全文圍繞人民內(nèi)部矛盾這個主題展開，通過十二個章節(jié)講述了我國在完成社會主義改造之后在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族等方面存在的問題，在唯物史觀中既科學(xué)分析了黨和**在當(dāng)時所面臨的一些問題，又為我國的社會主義建設(shè)指明了正確的方向，是一篇十分重要的哲學(xué)國情**，在現(xiàn)在仍閃耀著理性的光芒。

對立統(tǒng)一規(guī)律是馬克思主義哲學(xué)的一項重要原則，它促進(jìn)各種事物在矛盾中發(fā)展和進(jìn)步。毛澤東在描述我國國內(nèi)存在的各種問題時，往往采用對立統(tǒng)一規(guī)律去分析，用矛盾的分析方法進(jìn)行解決，可以說矛盾貫穿了整篇文章。毛澤東憑借發(fā)展、全面的眼光，，從整體，從現(xiàn)實的角度總覽全局，對人民內(nèi)部的各種矛盾一一進(jìn)行了剖析，解決了社會主義改造后出現(xiàn)的種種問題，不僅鞏固了人民民主**和社會主義道路，還發(fā)揚(yáng)了社會主義民主和宣傳了社會主義法制。

文章第一節(jié)首先就提出了人民的概念，要求我們能夠正確區(qū)分人民，分析敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，強(qiáng)調(diào)人民內(nèi)部矛盾是是非問題而不是敵我問題，我們不能用敵我斗爭的方法去解決人民的內(nèi)部問題，我們必須對此作出區(qū)分。隨后，毛澤東重點(diǎn)討論了自由與民主的問題，他反駁了只有在資本主義國家才有自由、民主的觀點(diǎn)，指出社會主義國家的自由與民主才是真正的自由民主。他詳細(xì)介紹了我國的國家機(jī)構(gòu)是人民民主**，其職能有兩個：震懾敵對勢力和開展**打擊敵對勢力的活動；我們要在內(nèi)部實行人民民主，同支持社會主義改造的進(jìn)步力量進(jìn)行民主協(xié)商。

對于人民內(nèi)部的矛盾，我們不能斷然決斷，而是要采取“團(tuán)結(jié)-批評-團(tuán)結(jié)”的方法，發(fā)揚(yáng)馬克思主義說服教育的優(yōu)勢，運(yùn)用對立統(tǒng)一規(guī)律進(jìn)行解決，我們既要看見對立的一面，也要看見統(tǒng)一的一面，在對立中尋找發(fā)展，消除分歧，在統(tǒng)一中達(dá)到融合，以此螺旋式的不斷前進(jìn)。毛澤東指出，我們社會主義國家仍然存在著各種矛盾，而其基本矛盾就是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。他強(qiáng)調(diào)，正確處理人民內(nèi)部矛盾，是為了團(tuán)結(jié)全國人民，發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化，鞏固社會主義制度。

矛盾讀后感【篇5】

生與師之間的矛盾在整個教育教學(xué)過程中就表現(xiàn)為教與學(xué)之間的矛盾。學(xué)是內(nèi)因，教是外因，也就是說教的作用不論多大，它都必須通過學(xué)生自身的感覺，感知和感悟最后內(nèi)化成自己的東西。如果內(nèi)因不起作用，外因的力量在強(qiáng)大也不可能讓學(xué)生掌握知識，提高素質(zhì)，形成優(yōu)秀品質(zhì)和健全人格。所以，我們教師的作用就是幫助學(xué)生得到他應(yīng)該得到的東西。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中有許多外部條件即外因，但教師的教是最重要的外因，外因提過內(nèi)因起作用，那么，我們就必須讓學(xué)習(xí)變成學(xué)生自己的事情，我們教師不能包辦學(xué)生的學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)必須發(fā)生在學(xué)生身上，不是我們講了學(xué)生就一定會了；學(xué)習(xí)必須按照學(xué)生的方式進(jìn)行，也就是說學(xué)習(xí)不但要遵循知識發(fā)展的邏輯規(guī)律，還要遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。而不能用我們成年人的思維方式去教育學(xué)生。一句話，教是學(xué)的條件，并且是重要條件。

如果我們把教定位是學(xué)的重要條件，那么我們就應(yīng)該知道教師應(yīng)該做什么了，那就是我們的一切的教必須服從服務(wù)于學(xué)生的學(xué)，所以，我們教師的任務(wù)其實就兩點(diǎn)，一是點(diǎn)燃學(xué)生的正確需要，讓學(xué)生有一種迫切需要的感覺，我們的教學(xué)藝術(shù)最重要的應(yīng)該體現(xiàn)在點(diǎn)燃方面。二是當(dāng)他需要的時候，你又有能力給他，這就需要我們教師不但要組織學(xué)生之間進(jìn)行學(xué)習(xí)，還要有能力點(diǎn)撥學(xué)生。所以點(diǎn)燃與點(diǎn)撥是教師的兩大任務(wù)。

我們明確了教師的作用，我們就不應(yīng)該犯兩項錯誤，一是夸大教師的作用。認(rèn)為學(xué)生的學(xué)完全依賴于教師的教，然后我們就霸占課堂，一些好教師霸占課堂的傾向更嚴(yán)重，結(jié)果忽視了學(xué)生的內(nèi)因，沒有把學(xué)生當(dāng)做教育的最大資源進(jìn)行開發(fā)，更談不到利用學(xué)生這個資源了。二是夸大學(xué)生的作用，而淡化教師的主導(dǎo)作用，我們說利用學(xué)生是高效課堂的核心技術(shù)，為什么不說依靠學(xué)生呢？利用是教師主導(dǎo)下的利用，而不是完全放手給學(xué)生，如果不需要教師，那就叫依靠學(xué)生了。所以，主導(dǎo)是為主體服務(wù)的，主導(dǎo)的作用再大也必須提過主體發(fā)揮作用，沒有主導(dǎo)，學(xué)生的學(xué)習(xí)就失去了重要的條件，教是學(xué)生學(xué)的.最重要條件，或者說是最重要的條件，任何夸大教的作用和否定教的作用都是不科學(xué)的，在理論上是錯誤的，在實踐上是有害的，主導(dǎo)和主體缺一不可，二者不可偏廢。

我們?yōu)槭裁匆獔猿忠陨鸀楸灸兀炕蛘哒f為什么學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)呢？我們教育教學(xué)的終極目的是什么？那就是讓每個學(xué)生都得到全面發(fā)展，而不是讓教師成為表演的專家，教師再強(qiáng)如果我們的學(xué)生沒有能夠?qū)W會、會學(xué)、樂學(xué)?；蛘哒f通過我們的教育，學(xué)生不能夠掌握知識，提高素質(zhì)，形成優(yōu)秀品質(zhì)和健全人格，那么，我們的工作還要什么現(xiàn)實意義，如果我們的目的沒有達(dá)到，我們教師的人生價值又如何體現(xiàn)呢？所以，在教育發(fā)展過程中的諸多矛盾，生與師之間的矛盾是教育發(fā)展的主要矛盾，而生又是矛盾的主要方面，因此，從矛盾論的角度講，學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)是科學(xué)的。

矛盾讀后感【篇6】

在本文的第二部分中，政治困境是貝爾借助其資本主義文化矛盾理論對西方國家所面臨問題的診斷。貝爾認(rèn)為，西方社會特別是美國社會存在民族危機(jī)的內(nèi)在原因是資本主義文化矛盾的存在。資本主義的文化矛盾導(dǎo)致了西方社會的民族危機(jī)。

由此可見，貝爾的資本主義文化矛盾理論是對西方國家危機(jī)和社會整合的一種診斷。在第二部分第五章動蕩的美國：國家危機(jī)中的暫時和永久因素主要是以理論的方式提出美國社會存在的危機(jī)問題，并用資本主義文化矛盾理論進(jìn)行個案分析。

第六章公共家庭：論‘財政社會學(xué)’和自由社會中，貝爾主要提出自己解決西方社會國家危機(jī)的辦法公共家庭理論。因此，文本第二部分主要是作者借用資本文化矛盾理論提出問題美國社會國家危機(jī)問題，然后提出自己的理論解決方案公共家庭理論，并希望在一定程度上緩解乃至解決資本主義文化矛盾。

2、 論貝爾的公共家庭理論：知識的增長與局限

《資本主義文化矛盾》的理論野心很大。貝爾試圖在該書的第二部分第六章中提出調(diào)和以下兩者的一些手段：一是對一個正義公平的現(xiàn)代社會來說非常重要的政治自由主義；第一，公共社區(qū)在社會管理中的必要性，我稱之為公共家庭。

④在貝爾看來，要解決西方社會（尤其是美國）的國家危機(jī)，甚或一同緩解/解決資本主義的文化矛盾，應(yīng)從政治領(lǐng)域入手。政治領(lǐng)域是各國社會凝聚力的中心，當(dāng)然也是西方社會的核心。政治領(lǐng)域的凝聚力是西方社會資本主義得基石。

為了解決西方國家的政治凝聚力問題，貝爾提出了公共家庭理論。在文本中，貝爾于西方歷史文化中吸取對緩解/解決資本主義文化矛盾有用的文化元素對該理論進(jìn)行了系統(tǒng)的理論論證。如上所述，貝爾的公共家庭理論主要是針對羅爾斯的政治自由主義理論。

這在一定程度上反映了他對羅爾斯政治自由主義理論的不滿。在貝爾看來，羅爾斯的政治自由主義是資本主義文化矛盾的表現(xiàn)或必然結(jié)果。公共家庭理論突出了羅爾斯政治自由主義的理論前提，即一個秩序良好的國家的存在。

羅爾斯提出政治自由主義理論是以默認(rèn)良序國家的存在為前提的，但現(xiàn)實情況是，我們往往首先要面臨的問題是維續(xù)一個政治秩序。換言之，這種政治秩序的存在是不自然的。因此，貝爾的公共家庭理論是提出政治自由主義理論的前提，即解決一個秩序良好的國家或政治秩序的問題。

換言之，我們必須先關(guān)注一個政治秩序是否存在的問題，然后才能關(guān)注一個政治秩序如何存在抑或正義與否的問題。但是，貝爾提出的理論解決方案公共家庭理論，其最大的理論負(fù)擔(dān)是西方社會（尤其是美國社會）因文化（如共識、信念等）之歷史性或內(nèi)部性矛盾的激化而可能會崩解?；谶@種負(fù)擔(dān)，貝爾在西方文化史上尋找當(dāng)下西方社會能夠公認(rèn)的一些文化元素進(jìn)行理論提煉，以消減西方社會可能崩解的文化內(nèi)因。

從這個意義上說，貝爾的公共家庭理論比羅爾斯的政治自由主義理論具有更多的知識。

矛盾讀后感【篇7】

這個暑假，我細(xì)細(xì)地品讀了一本現(xiàn)代作家青春剪影從書―《巨匠誕生茅盾》。

書中主要講了茅盾即沈德鴻幼年喪父，母親含辛茹苦，執(zhí)著培養(yǎng)他成為一名有學(xué)問的人，正所謂“功夫不負(fù)有心人”經(jīng)過他的勤奮努力，終于以優(yōu)異的成績，考上了北京大學(xué)，沈德宏的母親終于欣慰的笑了。

讀了這本書，我覺得沈德鴻是一個勤奮好學(xué)，孝敬父母，自立自強(qiáng)的人。最讓我敬佩的是他孝敬父母的精神了。他七歲時，他的父親得了一種名叫肺癆的重病，全家的重?fù)?dān)都壓在了他母親的肩上。母親每天不僅要干家務(wù)，還要照顧患有殘疾的父親，為沈德宏學(xué)習(xí)成績操心，每天都疲勞過度，母親不得不分擔(dān)一點(diǎn)照顧父親的事給沈德鴻做。從此他每天奔走于學(xué)校和家里，下課鈴聲一響，就急忙跑到家中照顧父親；上課鈴一響，就急忙跑到學(xué)校里上課。小小年紀(jì)；就承受生活的磨難，他每天都盡量從學(xué)習(xí)中多抽出一點(diǎn)時間，為母親分擔(dān)家務(wù)，認(rèn)真學(xué)習(xí)，不再讓父母為他操太多的心。

古人云：“百善孝為先”一個人能夠孝順，他就有一顆善良，仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許許多多的人。在人的一生中，父母的關(guān)心和愛護(hù)是最真摯最無私的，父母的養(yǎng)育之恩是永遠(yuǎn)也述說不完的。揪著父母的心我們邁開了人生的第一步，在甜甜的兒歌聲中我們?nèi)胨?；在無微不至的關(guān)懷中我們成長；災(zāi)病使父母熬過多少個不眠之夜；讀書升學(xué)花費(fèi)了父母的'多少心血?，F(xiàn)在，富裕的生活使我們過得無憂無慮，自由自在，不再和幾十年前的的兒童一樣每天都要干農(nóng)活，但我們不能忘記父母的養(yǎng)育之恩，應(yīng)該多為他們做一些力所能及的事，分擔(dān)他們的辛勞。

看了這本書，我就像上了一堂寶貴的課一樣，它將深深地刻在我的心里。

矛盾讀后感【篇8】

作者：劉依平姚選民

**：《法制與社會》2012年第31期

摘要 《資本主義文化矛盾》一書具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實關(guān)懷。貝爾看到了資本主義的文化矛盾及其引發(fā)的嚴(yán)重政治后果，因而他努力試圖“拯救”業(yè)已且正在“墮落”的資本主義。但其理論解決方案亦即“公共家庭”理論，能否達(dá)到其預(yù)期的理論效果或目的卻讓人存疑。

關(guān)鍵詞資本主義文化公共家庭

劉依平，復(fù)旦大學(xué)國際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院博士研究生，研究方向：政治哲學(xué)；姚選人，法學(xué)博士，湖南省社會科學(xué)院政治與公共管理研究所研究員。

中圖分類號：d920.4文獻(xiàn)標(biāo)識碼：a品號：1009-0592（2012）11-189-02

可能緣于貝爾對知識人閱讀其著《資本主義文化矛盾》（初版）之態(tài)度/方式的嚴(yán)重不滿，他在該書“1978年再版前言”一開篇就點(diǎn)出知識人可能對待該著之再版的態(tài)度：其一，對聰明的人來講，“將書快速掃一遍，只閱讀那些令他感興趣的部分，而跳過其他所有章節(jié)……也許就已經(jīng)足夠了”。①其二，“這些年來，許多人并不真正閱讀書籍，而是草草過一遍……找出幾句話壓縮成論點(diǎn)，然后找個標(biāo)簽，把作者放進(jìn)時髦評論語匯的合適專項中”。

② 然而，面對貝爾那本充滿知識的書，作者并不止是在這里。

筆者以為，其一，貝爾此著具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實關(guān)懷，他看到了資本主義的文化矛盾及其引發(fā)的嚴(yán)重政治后果，因而他努力試圖“拯救”業(yè)已且正在“墮落”的資本主義。其二，筆者質(zhì)疑，就貝爾所要解決的問題而言，其理論解決方案——“公共家庭”（publichousehold）理論，能否達(dá)到他預(yù)期的理論效果或目的？因此，本評論主要分為兩部分。

第一部分是對《資本主義文化矛盾》的文本梳理：貝爾所關(guān)注的現(xiàn)實問題是什么；他對該問題是如何進(jìn)行學(xué)理分析和解答的。第二部分是對貝爾理論解的評述

相較于前人相關(guān)研究，該理論解決方案的知識增量是什么；相應(yīng)地，該理論解決方案的知識限度何在。

矛盾讀后感【篇9】

《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》是1957年2月27日毛澤東同志在最高國務(wù)會議第十一次擴(kuò)大會議上發(fā)表的重要講話，也是毛澤東同志在社會主義時期寫成的最重要的著作之一。是毛澤東在深刻總結(jié)中國民主革命和共產(chǎn)主義運(yùn)動包括世界社會主義事業(yè)的歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，獨(dú)立自主地對中國社會主義建設(shè)道路的探索，是毛澤東第一部具有中國特色社會主義的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，它對中國共產(chǎn)黨人探索和追求中國社會主義建設(shè)事業(yè)的作用和影響是深遠(yuǎn)的。他運(yùn)用了馬克思主義哲學(xué)的基本方法，對當(dāng)時社會主義兩類不同性質(zhì)的矛盾的分析，明確了正確處理人民內(nèi)部矛盾已成為國家政治生活的主題的論斷，創(chuàng)立了完整的社會主義矛盾理論。

關(guān)鍵詞：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》、人民內(nèi)部矛盾、社會主義矛盾理論

貫穿《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的基本思想是：把正確區(qū)分和處理人民內(nèi)部矛盾，作為社會主義國家政治生活的主要內(nèi)容。文章指出，社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾。

但同階級對抗社會的矛盾根本不同，它是一種又相適應(yīng)又相矛盾的情況，不具有對抗性，可以經(jīng)過社會主義制度本身，不斷地得到解決。毛澤東把社會主義社會的矛盾分為敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾兩類，以贊成、擁護(hù)社會主義建設(shè)，或反對社會主義革命和敵視、破壞社會主義建設(shè)，作為區(qū)分兩類不同性質(zhì)矛盾的界限。他指出，這兩類矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，要求盡可能地促成敵我矛盾轉(zhuǎn)化為人民內(nèi)部矛盾，以利于調(diào)動一切積極因素，為建設(shè)社會主義社會服務(wù)。

毛澤東全面分析了人民內(nèi)部的各種矛盾，系統(tǒng)地論述了正確處理各種矛盾的原則和政策。指出，要用民主的方法，用“團(tuán)結(jié)—批評—團(tuán)結(jié)”的公式，作為從政治上處理人民內(nèi)部矛盾的原則；解決經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的矛盾，應(yīng)當(dāng)遵循發(fā)展生產(chǎn)、統(tǒng)籌安排、兼顧國家、集體和個人利益的原則；科學(xué)文化上的問題，應(yīng)采取“百花齊放，百家爭鳴”的方針；對于民族關(guān)系中的矛盾，采取加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的政策；在與民主黨派關(guān)系上，應(yīng)實行“長期共存，互相監(jiān)督”的方針等。根據(jù)對社會主義改造基本完成后國內(nèi)階級狀況的估量，毛澤東適時地指出，革命時期的大規(guī)模的急風(fēng)暴雨式的群眾階級斗爭已基本結(jié)束，共產(chǎn)黨和國家的根本任務(wù)是保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力，即團(tuán)結(jié)全國各族人民，進(jìn)行一場新的戰(zhàn)爭——向自然開戰(zhàn)，迅速發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化，鞏固社會主義制度，建設(shè)富強(qiáng)繁榮的國家。

毛澤東對社會主義社會基本矛盾的論述，特別是關(guān)于兩類不同性質(zhì)矛盾的觀點(diǎn)，以及處理人民內(nèi)部矛盾的原則、方針和方法，為馬克思主義政治學(xué)說史增添了新的內(nèi)容，對探索社會主義社會的規(guī)律，具有重大的理論價值，時代價值。理論價值在于確立社會改革的理論基礎(chǔ)，時代價值在于正確處理矛盾，促進(jìn)社會和諧。

在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，如何正確處理人民內(nèi)部矛盾，建設(shè)和諧社會，是一個新的歷史課題，而不是簡單的理論知識。建設(shè)和諧社會，自然要造**，對和諧理論進(jìn)行廣泛的宣傳，但我們應(yīng)十分清醒地認(rèn)識到，僅靠和諧理論的宣傳是不會有社會和諧的。社會的和諧取決于解決重大的社會矛盾。

在和諧社會的建設(shè)上，我們比較重視當(dāng)前突出的社會問題和矛盾(如貧富差距的懸殊，工農(nóng)差距、城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距的擴(kuò)大，勞資矛盾中勞動者權(quán)益得不到保護(hù)，社會保障體系的不完善等，干部的腐敗，領(lǐng)導(dǎo)和群眾關(guān)系緊張，思想文化領(lǐng)域中主流意識與非主流意識的矛盾等)，而較少深入思考產(chǎn)生這些矛盾的根源；較多地是重視眼前的治標(biāo)之對策，較少研究長久的治本之大計。人民內(nèi)部矛盾是社會基本矛盾的表現(xiàn)。因此，正確處理人民內(nèi)部矛盾的前提是正確處理社會基本矛盾。如果基本的社會矛盾得不到很好的解決，人民內(nèi)部的矛盾就會突然出現(xiàn)，影響社會的穩(wěn)定和發(fā)展。

在處理社會基本矛盾問題上，我們注重生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變革，這為保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會安定，處理好人民內(nèi)部矛盾提供了前提條件。上層建筑改革雖然取得了很大的進(jìn)步，但仍明顯不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的改革。當(dāng)今社會，許多社會矛盾都與上層建筑領(lǐng)域的問題有關(guān)。

毛澤東關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾學(xué)說作為一個新的理論，它自然會帶有初創(chuàng)階段的不完善之處，不可避免地受到當(dāng)時歷史條件的限制，如主要著重于政治思想方面的矛盾，而對經(jīng)濟(jì)方面矛盾的論述不夠，主要講用民主的方法、團(tuán)結(jié)－批評－團(tuán)結(jié)的方法解決人民內(nèi)部矛盾，而對用法律和制度作為解決人民內(nèi)部矛盾的手段認(rèn)識不足等。它在未來的實際應(yīng)用經(jīng)歷了嚴(yán)重的曲折，其經(jīng)驗教訓(xùn)值得我們認(rèn)真總結(jié)。

但其理論價值和現(xiàn)實意義不容低估。它為我們正確認(rèn)識和處理人民內(nèi)部矛盾提供了科學(xué)的途徑，是構(gòu)建和諧社會的理論基礎(chǔ)。馬克思認(rèn)為，矛盾是反映事物內(nèi)部對立統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，任何事物都有對立統(tǒng)一的一面，矛盾推動著事物不斷向前發(fā)展。

在新中國的成立時期，有著許多的矛盾，都通過不同的辦法解決，在現(xiàn)階段，我們也有矛盾，但是我們需要利用這個矛盾不斷地推動著中國的發(fā)展。而且在在文中，毛澤東也指出，要用民主的方法，用“團(tuán)結(jié)—批評—團(tuán)結(jié)”的公式，作為從政治上處理人民內(nèi)部矛盾的原則。如今的中國，人民內(nèi)部的矛盾非常的多，比如說城鄉(xiāng)之間的差距問題、農(nóng)民工問題、住房問題、收入分配不均的問題等等，處理好這些矛盾，可以增強(qiáng)人民內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，促進(jìn)我國社會主義事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)；處理不好，會使矛盾激化，小事變成大事，甚至?xí)劤蓙y子，就會給我國的社會穩(wěn)定和事業(yè)的發(fā)展帶來不應(yīng)有的損失。

正確處理內(nèi)部矛盾，是保持政局穩(wěn)定統(tǒng)一，為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好環(huán)境的保證。在我看來，從團(tuán)結(jié)人民這個愿望出發(fā)，經(jīng)過批評或斗爭，來解決遇到的矛盾，從而使人民和社會達(dá)到團(tuán)結(jié)，實現(xiàn)和諧，進(jìn)而實現(xiàn)構(gòu)建和諧社會的目的，相繼解決了人民內(nèi)部的矛盾。

《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》這篇文章，科學(xué)的闡述了社會主義社會矛盾的新學(xué)說，首次明確提出了兩類性質(zhì)不同的矛盾，深刻總結(jié)了國際共產(chǎn)主義運(yùn)動經(jīng)驗和中國革命與建設(shè)的經(jīng)驗，具有深遠(yuǎn)的意義。讓我深刻的感受到中國這位偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)者——毛澤東同志的**遠(yuǎn)矚！

《簡愛》讀后感(必備6篇)

我們聽了一場關(guān)于“《簡愛》讀后感”的演講讓我們思考了很多。書讀的越多，我們才能成為靈魂豐富的人，當(dāng)我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景。經(jīng)過閱讀本頁你的認(rèn)識會更加全面！

《簡愛》讀后感 篇1

“苦難是人生的老師。通過苦難，走向歡樂。”——(德)貝多芬

一百多年來，無數(shù)人閱讀這本書，有一個同樣的原因——被簡·愛的崇高精神和人格魅力深深吸引：每個人都被這樣的話語征服：“我們是平等的……至少我們通過墳?zāi)梗降鹊卣镜缴系勖媲??！彼鼛缀醭蔀槿澜鐙D女必讀的經(jīng)典之作——《簡·愛》。

作品主要講述一位從小變成孤兒的英國女子在各種磨難中不斷追求自由與尊嚴(yán)，堅持自我，最終獲得幸福的故事。小說引人入勝地展示了男女主人公曲折起伏的愛情經(jīng)歷，歌頌了擺脫一切舊習(xí)俗和偏見，成功塑造了一個敢于反抗、敢于爭取自由和平等地位的婦女形象，是一部具有自傳色彩的作品。

讀完這本書，我的眼睛模糊了——我想，那個時代的女性在社會中是不具備地位的，只能從屬或依附，所以那時女子的生存目標(biāo)就是要嫁入豪門，即便不

能生在富貴人家，也要努力通過婚姻獲得財富和地位。因此可以想見當(dāng)時的夏洛蒂是面臨著怎樣的困境才寫下《簡·愛》的。她不僅要在貧苦的生活中奮斗，要在他人的嘲諷下昂起頭，,面對事業(yè)上的種種困難，還要忍受精神上的壓抑……也許別人享受午餐時，她只能餓著肚子奮筆疾書;也許當(dāng)別人已入夢鄉(xiāng)時，她仍在微弱的光線下刻苦思考;也許別人正和朋友談笑風(fēng)生，她卻在一旁陰暗的角落里默默哭泣;也許……如果別人是高不可攀的，那她則是卑微低下的;如果別人身著名牌，那她穿的應(yīng)該是破破爛爛，被縫縫補(bǔ)補(bǔ)過多次的爛衣;如果別人正吹著暖風(fēng)，那她只得在冰天雪地的外面，任寒風(fēng)隨意地鞭打……

其實，沒有人天生只能當(dāng)“小草”也沒有人天生就能當(dāng)“大樹”。即使是“小草”，只要有遠(yuǎn)大的志向、頑強(qiáng)的意志，并不懈努力，終有一日也會長成“參天大樹”。正所謂：逆境中只有具備堅強(qiáng)的意志和聰明才智的人才可能擁有精彩的人生!

《簡愛》讀后感 篇2

文章內(nèi)容的結(jié)果，最后是闔家團(tuán)圓。簡取得成功的獲得了感情和自尊，取得成功地進(jìn)入了上層社會。假如她沒有得到 財產(chǎn)，或是羅切斯特沒有喪失財產(chǎn)，他們還可以那般美好的生活嗎？

簡一直都在實際與自尊的不銹鋼絲上走動，她不可以喪失自身所現(xiàn)階段有著的影響力，她另外要想爭得自身的自尊。假如她可以學(xué)會放下她所一直堅守的而且實際上在某種意義上過度固執(zhí)的自尊，她會更早的得到 幸福快樂。但是她是簡.愛，兒時充注于她的身上的不自信讓她有著比任何人都明顯的自大。她要自尊，沒有自尊，她寧可痛心。

因此 ，假如簡沒有財產(chǎn)，她較大 的可能是相伴到老一身，假如羅切斯特依然有著財產(chǎn)，她較大 的可能是維持做為盆友的關(guān)聯(lián)直至瘋女人的身亡。瘋女人便是一個束縛的代表，羅切斯特的影響力束縛了他自己的個人行為，羅切斯特的財產(chǎn)束縛了簡針對自身的自信心，而簡的財產(chǎn)束縛了她的自尊。

因而，開始就早已點(diǎn)評過去了，這是一個斗爭的辛酸史，另外也是有資產(chǎn)階級限定的辛酸史。簡，從來沒有關(guān)注過比她影響力不高的人，她的規(guī)定，僅僅上層社會的自尊。不管它是由一些開明人士給予的還是有財產(chǎn)給予的。

一切為了更好地自尊，一切為了更好地上等人的重視 這就是簡坎坷一生的緣故和結(jié)果。

《簡愛》讀后感 篇3

《簡愛》是十九世紀(jì)英國著名的女作家夏洛蒂勃朗特。的代表作，人們普遍認(rèn)為《簡愛》是夏洛蒂勃朗特“詩意的生平寫照”，是一部具有自傳色彩的作品。講述一位從小變成孤兒的英國女子在各種磨難中不斷追求自由與尊嚴(yán)，堅持自我，最終獲得幸福的故事。小說引人入勝地展示了男女主人公曲折起伏的愛情經(jīng)歷，歌頌了擺脫一切舊習(xí)俗和偏見，成功塑造了一個敢于反抗，敢于爭取自由和平等地位的婦女形象。

《簡愛》是一部帶有自轉(zhuǎn)色彩的小說，它告訴人們一個人生的真諦。 《簡愛》的作者夏洛蒂勃朗特溫柔，清純，喜歡追求一些美好的東西，盡管她家境貧窮，從小失去了母愛，再加上她身材矮小，容貌不出眾，但也許就是這樣一種靈魂深處的自卑，反映在她的性格上就是一種非常敏感的自尊。她描寫的簡愛也是一個不美的，矮小的女人，但是她有著極其強(qiáng)烈的自尊心。

簡愛生存在一個艱苦的環(huán)境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打。也許正是因為這一切，換回了簡愛無限的信心和堅強(qiáng)不屈的性格，一種可戰(zhàn)勝的.內(nèi)在人格力量。她堅定不移地去追求一種光明的，圣潔的，美好的生活。

在羅切斯特的面前，她從不因為自己是一個地位低賤的家庭教師而感到自卑，反而認(rèn)為他們是平等的。也正因為她的正直，高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會的污染，使得羅切斯特為之震撼，并把她看作了一個可以和自己在精神上平等交談的人，并且深深愛上了她。

而當(dāng)他們結(jié)婚的那一天，簡愛知道了羅切斯特已有妻子時，她覺得自己必須要離開，她雖然講，“我要遵從上帝頒發(fā)世人認(rèn)可的法律，我要堅守住我在清醒時而不是像現(xiàn)在這樣瘋狂時所接受的原則”。但是從內(nèi)心講，更深一層的是簡愛意識到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因為她深愛著羅切斯特。但簡愛做出了一個非常理性的決定。在這樣一種愛情力量包圍之下，在富裕的生活誘惑之下，她依然要堅持自己作為個人的尊嚴(yán)，這是簡愛最具有精神魅力的地方。小說了一個很光明的結(jié)尾－－雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了一個殘廢，但正是這樣一個條件，使簡愛不再在尊嚴(yán)與愛之間矛盾，而同時獲得自己的尊嚴(yán)和真愛。

在當(dāng)今社會，人們都瘋狂地為了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富之間選擇富，而在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡愛這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧?！逗啇邸匪宫F(xiàn)給我們的正是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的愛情，還有作為一個人應(yīng)有的尊嚴(yán)。它猶如一杯冰水，凈化每一個人的心靈。

《簡愛》讀后感 篇4

有一本書恰似一首美妙的樂曲，即使收尾了了，記憶中仍久久地縈繞著它的悠揚(yáng)，揮之不去?！逗啞邸肪褪沁@樣一支曲。

簡很小的時候就父母雙亡，她寄居在舅舅家，舅舅病逝后，舅母把她送進(jìn)一個半慈善性的學(xué)校——勞渥德學(xué)校盡管學(xué)校的生活十分艱苦，但總的說來，在經(jīng)歷了在姨媽家的痛苦日子之后，這倒使她感到開心。簡得到了一位名叫坦普爾老師和同學(xué)海倫的友善幫助，功課學(xué)得很快。一場時疫奪導(dǎo)致上級對該校情況進(jìn)行一番調(diào)查，以及隨之而來的某些改善。18歲后，她離開校園，來到桑恩費(fèi)爾德莊園當(dāng)家教并認(rèn)識了以后的丈夫——羅契斯特先生

《簡·愛》這個故事的確讓人感到一絲溫馥和慰籍，讓人明白真正的愛是。那些從小生活在物資充裕、被愛包圍的獨(dú)生子女們，也能領(lǐng)略簡的自尊、自強(qiáng)、自立、平和寬容和充滿憐憫愛心的精神世界。

簡，一個堅強(qiáng)的女孩；簡，一個善良的女孩；簡，一個堅守原則的女孩；簡，一個有尊嚴(yán)的女孩。即使一無所有，也要牢牢的保護(hù)自己內(nèi)心的城堡。她的心，就像一杯用玻璃杯盛的、干凈的水，雖然只是一杯人人都能看透，連沙子也能隨意落進(jìn)的水，但，能給人一種不同的感覺，因為，什么都無法把它污染，雜質(zhì)都會沉底，擁有的，只有純潔。

書中的簡就是生活夏洛蒂·勃朗特的縮影，就像書中寫的——

※“難道就因為我一貧如洗，默默無聞，長相平庸，個子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了？你想錯了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實！”

※“對我來說，人生太短暫，沒有時間去怨恨?！?/p>

《簡愛》讀后感 篇5

《簡愛》一反傳統(tǒng)式小說集中以溫柔漂亮的女子做主人公、以爛漫迷人的愛情傳奇為小故事的舊文件格式，寫出了一個出身低微、相貌平平的女子與不合理的運(yùn)勢抗?fàn)幍男」适隆?/p>

主人翁簡愛是悲劇的，她從小喪失爸爸媽媽，唯一愛她并抱養(yǎng)她的舅舅又過早地棄她而逝。她初涉人世間，便過著寄人籬下、任人迫使的悲慘生活，飽嘗了人情冷暖、世態(tài)炎涼的痛楚。以便躲避嚴(yán)酷的實際，她把自己的情感寄予在她酷愛的書和自然界上。書豐富多彩了她的感情世界，陶冶了她的性格，痛苦又磨練了她的信念，使她培養(yǎng)了剛毅固執(zhí)、外柔內(nèi)剛的性情。

小說集中，簡愛與桑菲爾德府的男主人羅切斯特的感情曲折，使簡愛的個性化獲得了充足的反映。當(dāng)簡愛察覺自己愛上了羅切斯特時，她很清晰地意識到，橫在她們中間的鴻溝。羅切斯特出身名門，十分富有，是美國上層社會的紳士，她出身低賤，不名一文，僅僅一個影響力與傭人類似的家庭教師，可是，她沒有因而而灰心喪氣，而妄自菲薄，她英勇地為自身、向羅切斯特認(rèn)可了對他的情感。在結(jié)婚儀式上，她才知道羅切斯特早已結(jié)過婚，原配老婆尚在人間。以便維護(hù)自身的自尊和婚姻生活的莊重、合理合法、純真，她不管不顧羅切斯特的再三乞求，忍著心里的極大痛苦，毫不猶豫地離開羅切斯特，遁入無依無靠的一望無際人世間。

在金錢眼前，她也是有不錯的主要表現(xiàn)。在得到 叔叔的財產(chǎn)，一夜之間由赤貧變成富有的情況下，她馬上就把絕大多數(shù)的財產(chǎn)轉(zhuǎn)贈給貧苦的表哥、表姐。在她的心中中，真情比金錢至關(guān)重要。

簡愛這名離經(jīng)叛道的女士，盡管并不漂亮，但富有挑戰(zhàn)和抗?fàn)幍膫€性化，使她充滿了風(fēng)采。她聰慧好學(xué)，自尊自愛，雖然地位低賤，她決不會自甘墮落。她覺得，在造物主眼前，人人平等。她為爭得公平影響力，為維護(hù)自身單獨(dú)的人格，而抗?fàn)?、拼搏。從不大的情況下起，她便勇于向欺壓她的人抵抗，就算因而而導(dǎo)致嚴(yán)懲，也不畏懼。她那不折不撓，勇于同命運(yùn)抗?fàn)幍木駥嵸|(zhì)，使這些欺侮她的人膽戰(zhàn)心驚。

在感情層面，她從來不奴顏婢膝，都不一味地順從取悅，她瞧不起這些全身銅臭、以門第出身論人、一味追求完美虛榮的上流社會的庸俗之輩。她的大腦自始至終是保持清醒的，她從來沒有淪落感情和化學(xué)物質(zhì)的奴仆，都沒有深陷情感的旋渦，而無法自拔。簡愛為維護(hù)公平、維護(hù)本人自尊，所作的不折不撓的抗?fàn)帲坏@得了羅切斯特的尊重，也促使簡愛這一品牌形象具有了長盛不衰的使用價值。

《簡愛》為成千上萬受欺壓的下一層貧民喊出了心里話，為自古以來在男尊女卑社會發(fā)展里備受欺凌的姐妹們喊出了心里話，它是它迄今依然是世界各國的閱讀者最鐘愛閱讀文章的小說集之一的關(guān)鍵緣故。

《簡愛》讀后感 篇6

開學(xué)已有兩個月了。在這段時間里，我讀了一本又一本的書。其中最讓我記憶較深的是一本長篇小說—《簡愛》。

這本書主要講述了出生貧寒的孤兒簡愛從小寄托在舅媽家中，受盡百般欺凌。后來進(jìn)了慈善學(xué)校，靈魂和肉體都經(jīng)受了痛苦的折磨，但是她頑強(qiáng)的意志完成了學(xué)業(yè)，并且成績優(yōu)秀。為了追求獨(dú)立的生活，她應(yīng)聘做了一名家庭教師。后來她和男主人公相愛了，在歷經(jīng)磨難之后，終于走到了一起。雖然她長得不漂亮，身材瘦小，外表確實不吸引人，但她內(nèi)涵豐富、氣質(zhì)高貴、個性鮮明，有自己獨(dú)立的見解，而那才是真正值得驕傲自豪的寶貴財富，不管歲月在她臉上如何無情地刻下衰老的痕跡，她內(nèi)心散發(fā)的迷人芳香不會消逝，她依然是個具有獨(dú)特魅力的人，因為她全力追求的不是虛飾靈魂炫耀自我的物質(zhì)享受，而是一份平等相待、刻骨銘心、不容玷污的純潔愛情，尤其是當(dāng)她重回桑菲爾德莊園，出現(xiàn)在她面前的只是一片廢墟，此時她的愛人羅切斯特已經(jīng)雙目失明，錢財已空，但她仍義無反顧地嫁給他，為陷入失望悲痛的他創(chuàng)造幸福，愛情的執(zhí)著與偉大在此處閃爍燦爛光芒，令我無限感動和欣賞。

簡愛藐視財富、社會地位和宗教的威儀，她認(rèn)為，真正的幸福在于美好的精神世界與高尚純潔的心靈。她的行為和信念展現(xiàn)出來的力量深深地打動了我的心，她那頑強(qiáng)的意志和刻苦的精神值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的。

婚姻讀后感(必備11篇)

閱讀了作品后，我真的感慨萬分，經(jīng)常不由得沉思起來。讀完某一作品后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，我們?yōu)槟峁┝岁P(guān)于“婚姻讀后感”的最全面信息，本網(wǎng)站所述內(nèi)容僅供參考請勿過分依靠！

婚姻讀后感 篇1

誰傷了婚姻的心

婚姻是人生中重要而神圣的一段經(jīng)歷。它象征著兩個人的愛情經(jīng)過了時間的考驗和風(fēng)雨的洗禮，最終乘著夢想的翅膀走進(jìn)了永恒的殿堂。然而，在現(xiàn)實中，婚姻的成功并不是每一對夫妻都能成功的。許多聲嘶力竭的呼喊，躲避和爭吵以及傷痕累累的心靈都展現(xiàn)著這一點(diǎn)。

“誰傷了婚姻的心”，這是我心底難以擺脫的焦慮和疑問。我拾起筆，輕輕寫下了這篇讀后感。

人類是一個社會性的動物，婚姻正是這種社會性的體現(xiàn)。在我們遇到自己鐘愛的人時，我們往往追求心靈的交流，將彼此的衷腸傾訴出來，共度婚姻的甜蜜與苦澀。但很多時候，這種交流被忽視了，婚姻逐漸淪為了一種僅在外部形式上的合法化。

從家庭來說，婚姻是女性最敏感的問題。在男女角色逐漸平等的社會中，婚姻依然是一種男性權(quán)力體現(xiàn)的載體。在這種情況下，女性往往會受到丈夫的欺凌和侮辱，這成為了女性長期所承受的心理壓抑。而今，我們常常聽到的“家庭暴力”二字也告訴我們，婚姻的純真與神圣正在被削減。

除了家庭問題之外，社會壓力亦是對婚姻產(chǎn)生影響的重要因素。在現(xiàn)代社會中，個人擇偶觀念的轉(zhuǎn)變，精神層面的不匹配，以及社會價值觀的改變，都成為了對婚姻質(zhì)量產(chǎn)生負(fù)面影響的重點(diǎn)。很多時候，人們選擇離婚來解決“不適應(yīng)”的問題，這讓婚姻真正成為了一種無可挽回的束縛。

最后，我想說的是，誰傷了婚姻的心呢？答案是我們自己。因為我們的追求和理念讓婚姻失去了它本應(yīng)有的意義，讓我們無法真正地用心去經(jīng)營婚姻，甚至讓我們逐漸喪失了對婚姻的信仰。因此，我們需要從自己開始，去反思和關(guān)注我們對婚姻的態(tài)度，去為婚姻創(chuàng)造安全和幸福的環(huán)境。讓我們一起用心經(jīng)營婚姻，讓愛與責(zé)任，誠信與尊重，成為婚姻中永遠(yuǎn)不變的主旋律。

婚姻讀后感 篇2

[一篇有關(guān)戀愛婚姻的文章的讀后感]原文：1.不管多大多老，不管家人朋友怎么催，都不要隨便對待婚姻，婚姻不是打牌，洗牌是要付出巨大代價的，一篇有關(guān)戀愛婚姻的文章的讀后感。

2.感情的事基本是沒有誰對誰錯，他/她要離開你，總是你有什么地方不能令他滿足，回頭想想過去在一起的日子總是美好的，當(dāng)然卑劣的**也有的，這樣的人還是級少數(shù)的。3.

和一個生活***很多差異的人戀愛不要緊，結(jié)婚要慎重，想想你是否可以長久忍受彼此的不同。4.只會讀書的女人是一本字典，再好人們也只會在需要時去翻看一下，只會扮靚的女人是一具花瓶，看久了也就那樣。

衣著和美貌是女人必備的條件，而不是充分的條件。你還需要讀更多的書，這樣你會發(fā)現(xiàn)生活更美好。5.

我經(jīng)常聽道男女味，你知道什么是男性味，什么是女性味嗎？陽剛豁達(dá)勇敢，陰柔體貼溫柔。6.

魅力是什么？魅力不是漂亮，漂亮的女人不一定能吸引人，端莊幽雅的女人有人才喜歡。所以你不用擔(dān)心自己不夠漂亮。

7.初戀是讓人難忘，覺得美好。為什么？

不是因為他/她很漂亮或很帥，也不是因為得不到就是好的，而是因為人初涉愛河時心理異常純真，絕無私心雜念，只知道傾己所有去愛對方，而以后的愛情就沒有這么純潔無暇了。純真是世上最珍貴的東西。我們可以要求。8.

初戀的人大多不懂愛情，所以初戀失敗的多，成功的少。9.男人有錢就會變壞，是的，很多男人都那樣，不過，一有錢變壞男人就算沒錢有好不到**去。

10.天長地久有沒有？當(dāng)然有，為什么大多數(shù)人不相信有？

因為他們沒有找到人生旅途中最適合自己的那一個，也就是在冥冥中注定的那一個，讀后感《一篇有關(guān)戀愛婚姻的文章的讀后感》。為什么找不到？茫茫人海，人生如露。

要找到那個最適合自己的談何容易，或許你到了40歲時才找到上天注定的那一個，可是你能等到40歲嗎？在20多歲時找不到，卻不得不結(jié)婚，到三四十歲找到卻不得不放棄。這就是人生的悲哀。

11號。有人說，人一旦改變主意，九頭牛就拉不回來了。女人很難改變主意。九頭牛能被拉回來嗎？男女之間只在生理差異，心理方面大同小異。

12.如果真愛一個人，就會心甘情愿為他改變，如果一個人在你面前我行我素，置你不喜歡的行為而不顧，那么他就是不愛你。所以如果你不在乎他或者他不在乎你，那你就不愛他或者他不愛你，也不要以為你粗心。

或相信他是一個粗心的人。遇到自己的真愛，懦夫也會變得勇敢，同樣，粗心鬼也會變得小心。13.

彼此都有意而不說出來是愛情的最高境界，因為這個時候兩人都在盡情享受眉眼，盡情的享受目光相對時的火熱心理，盡情享受手指相碰時的驚心動魄。一句話，味道會輕得多，因為在兩個人同以后，所有的行為都被允許，心理準(zhǔn)備都做好了。到最后慢慢變的麻木了。

14.一個蘿卜一個坑，說的是婚姻情況。事實上，為了愛，它是站不住腳的。優(yōu)秀的人，無論男女，都會是有好幾個坑的蘿卜。

所以這個世界上才會天天上演著悲歡離合的故事。15.浪漫是什么？

是送花？雨中漫步？如果兩個人墜入愛河，一切都可以辦到，靜靜思考的感覺就會很浪漫。

否則，就算兩個人做月亮，也不浪漫。16歲。學(xué)會理解和欣賞對方的眼睛，而不是用自以為是的關(guān)懷來管理對方。

17.幼稚的人和幼稚的人在一起沒什么問題，成熟的人和成熟的人在一起也沒什么問題，成熟的人和幼稚的人在一起問題就多了。18.

成熟的人不會問過去，聰明的人不會問現(xiàn)在，開明的人不會問未來。感受：1。也許我所等待的將是一個悲傷的生活。

2、我需要學(xué)***賞的眼光去看別人。三。如果最后一個是對的，那么我還不夠成熟，但我有悲劇的智慧，最后我還遠(yuǎn)沒有開明

婚姻讀后感 篇3

中華人民共和國婚姻法的讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：緣何要結(jié)婚？如何找人生另一半？應(yīng)具備怎樣的擇偶理念？到底需要怎樣的另一半？凡事豫則立，不豫則廢。這些問題搞清楚了再去戀愛、擇友，才不至于因不了解而結(jié)婚，因了解而分手。這些問題搞不清楚而結(jié)婚，謂之昏頭之孽緣。愚而好自用，賤而好自行，禍必至也，謂之菑人。此類戀愛、聯(lián)姻的指導(dǎo)書多如牛毛，良莠不齊。真正透徹闡述婚姻之本質(zhì)、戀愛之觀念、又具實際可操作性的，惟曾仕強(qiáng)教授的《愛情與婚姻》與《親子關(guān)系》。雖然曾教授非專于婚姻探究。曾教授飽學(xué)之士。效仿孔老夫子，以教書育人為本、為業(yè)、為為，雖有諸多機(jī)會從它業(yè)而不為。此教授將道、釋、儒家的學(xué)問思想做了現(xiàn)代演繹，綜合運(yùn)用于人生職場，屬實戰(zhàn)派，適合于職場高中管理層面，對基層也有指教意義。如果想在現(xiàn)代職場安生立命，謀求發(fā)展，有時間讀其書將受益良多。其書是智慧之書，非知識之書，傳授的是正道。有志于婚姻之幸福者，尚鑒茲哉……

婚姻讀后感 篇4

《婚姻鞋》讀后感

《婚姻鞋》是一本令人深思的小說，作者以鮮活的文字和細(xì)致的情節(jié)，展現(xiàn)了當(dāng)代中國婚姻的現(xiàn)狀和問題。通過主人公在現(xiàn)實生活中的經(jīng)歷，讀者深刻地反思了自己對婚姻的認(rèn)識與立場。以下是我對這本書的讀后感。

故事發(fā)生在大都市中的一個小型鞋廠。主人公小吳是一位青年設(shè)計師，他對婚姻抱著很傳統(tǒng)的想法，認(rèn)為婚姻是一種制度、責(zé)任和義務(wù)。而他的女友小麗則持有相反的觀點(diǎn)，她認(rèn)為婚姻是一種束縛，是對自由的限制。這種觀念差異使得兩人的關(guān)系越來越緊張。

小麗的觀點(diǎn)在現(xiàn)實中并不少見。我們身邊經(jīng)常有人選擇不結(jié)婚，或者是對婚姻不以為然。他們覺得婚姻只會束縛自己的生活，限制了自己的選擇。他們追求個人自由和獨(dú)立，認(rèn)為婚姻是對自己的牽絆。《婚姻鞋》通過小麗的遭遇告訴我們，婚姻并非束縛，恰恰相反，它可以成為人們成長和幸福的土壤。

小麗在小吳轉(zhuǎn)變態(tài)度后接受了婚姻，并迎接了兩人的婚禮。然而婚后的生活并非他們期望的那般美好。小吳工作繁忙，幾乎沒有時間陪伴小麗，而小麗漸漸感到寂寞。她開始懷疑婚姻是否值得，是否能給她帶來真正的幸福。她的內(nèi)心起了變化，她開始向往自由和獨(dú)立。在這個過程中，作者給我們揭示了婚姻問題的一個關(guān)鍵：婚姻的質(zhì)量與夫妻雙方的努力和付出有著密切的關(guān)系。

在小麗買衣服時，她在商場里發(fā)現(xiàn)了一雙極為漂亮的婚姻鞋。這雙鞋像是象征了婚姻的美好和理想，它展現(xiàn)了婚姻的光輝面。小麗沖動地買下了這雙鞋，希望穿上它能夠感受到婚姻的幸福。讓她感到失望的是，這雙鞋并沒有讓她的婚姻變得更好，相反，她的婚姻陷入了更深的困境。

這雙鞋象征了人們對婚姻的理想化和幻想化。人們總是期望婚姻能夠帶來幸福和滿足感，但實際情況往往并非如此。婚姻是需要夫妻雙方共同努力和經(jīng)營的?；橐龅拿篮貌皇且婚_始就會到來，它需要夫妻雙方攜手面對生活的挑戰(zhàn)，并相互理解和支持。

小吳意識到了自己的問題，并努力改變。他嘗試分配時間，陪伴小麗度過寂寞的日子。他努力去理解小麗的內(nèi)心需求，關(guān)心她的感受，并且主動承擔(dān)起家庭的責(zé)任和義務(wù)。這時，小麗才漸漸明白，婚姻的幸福來自于夫妻雙方的努力和付出。她也開始反思自己的觀點(diǎn)，明白到婚姻并不是束縛，而是與另一半相伴相扶的共同成長過程。

通過《婚姻鞋》這本書，我深入地思考了婚姻問題?；橐霾⒎侵挥忻篮玫囊幻?，它也需要人們付出很多努力才能達(dá)到理想的狀態(tài)。婚姻需要夫妻雙方坦誠溝通，相互諒解和支持。而對婚姻抱有消極態(tài)度的人，也應(yīng)該積極地思考，尋找家庭幸福的真正含義。

在現(xiàn)代的社會背景下，婚姻問題一直備受關(guān)注。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和觀念的變遷，人們對婚姻的認(rèn)識和期望也在不斷變化?！痘橐鲂芬哉鎸嵉墓适拢ㄟ^主人公的成長和領(lǐng)悟，對婚姻問題進(jìn)行了深入而細(xì)膩的探討。這本書給我留下了深刻的印象，讓我明白了婚姻需要付出努力并珍惜，才能換來真正的幸福。

婚姻讀后感 篇5

在這樣一個根本的前提之下,參考全本圣經(jīng),像丈夫是妻子的頭,妻子也要凡事順從自己的丈夫這樣的話就好理解了。丈夫是妻子的頭,如同**是教會的頭。**是怎樣做教會的頭呢?

《腓利比書》說:他本有神的形象,不以自己與神同等為強(qiáng)奪的;反到虛己,取了奴仆的形象,成為人的樣式。(腓2:

6-7丈夫做頭,就是像**那樣做仆人,是像仆人一樣的做頭,是舍己全然奉獻(xiàn)的。

這樣的真理要明白,才能對付實際中存在的具體問題。但是,許多時候,道理都明白,就是做不到,怎么辦?

關(guān)鍵是要被圣靈充滿!

在這里，凱勒抓住保羅的核心思想，指出了這對夫婦生活的一個關(guān)鍵點(diǎn)：夫妻必須像夫妻一樣生活，才能過上美好的婚姻生活。依靠圣靈的力量為他人服務(wù)，迎接婚姻的挑戰(zhàn)。

若不靠著圣靈,經(jīng)上所說的丈夫和妻子關(guān)系之類的話無法實現(xiàn)。也就是說，已婚夫婦的生活應(yīng)該有一定的成熟度。他們不應(yīng)該軟弱或有缺陷，而應(yīng)該只知道上帝的基本真理，愿意把婚姻當(dāng)作彼此創(chuàng)造的服務(wù)?？恐レ`,在實際生活中,改變自己,去服侍別人。

這當(dāng)然不是容易的事,因為我們這些罪人的自我中心牢固,有時甚至自己都察覺不到。凱勒提醒我們，我們不能自己為別人服務(wù)。不可能有真正和可持續(xù)的服務(wù)。在你自己身上，很多時候，你會非常愿意服務(wù)，但是如果你遇到一些挑戰(zhàn)，比如沒有從你的配偶那里得到預(yù)期的回報，你可能會反過來產(chǎn)生怨恨。

這就是我們常說的愛情，很多都不是真愛。我們沒有真愛。只有藉著圣靈，將福音真正注入我們的心里，讓**的生命在我們里面存活，我們才能有真正的愛，從神來愛別人。

因此,借著婚姻,福音的奧秘顯明了?；橐龅氖姑欠蚱迶y手并進(jìn)，互相幫助，共同走向新人。凱勒指出:

婚姻是上帝建立的。它有內(nèi)在的力量-真理的力量，愛的力量和恩典的力量。真理的力量，讓人們面對自己；愛的力量，讓人們發(fā)自內(nèi)心的更新，得到**；恩典的力量，讓人們彼此原諒和和解。神創(chuàng)造婚姻是使我們與他更接近,并給我們帶來絕妙無比的滿足。

婚姻讀后感 篇6

漫談?chuàng)衽肌墩務(wù)摶橐鰰r，我們在談些什么》讀后感：

看完張弓的《談?wù)摶橐鰰r，我們在談些什么》這篇文章，令人深思。文中他的老師剖析了四位著名作家的婚姻狀況，頗有感觸。

郭沫若作為一個男人，毫無家庭責(zé)任心，對他生命中的幾個女人始亂終棄，為了自己的前程，喪失最起碼的做人尊嚴(yán)。以前我拜讀過他“膾炙人口”的大作，《毛主席賽過我親爺爺》中“飽含激情”地寫道：“天安門上紅旗揚(yáng)，毛主席畫像掛墻上，億萬人民齊聲唱，毛主席萬歲萬萬歲，萬歲萬歲壽無疆，毛主席呀毛主席，你真賽過我親爺爺”。真是令人難以置信，貴為國家領(lǐng)導(dǎo)人的他，竟然如此“直抒胸臆”、“謳歌”領(lǐng)袖，知識分子應(yīng)有的風(fēng)骨、節(jié)操在那里？

古人尚且推崇“窮且益堅，不墜青云之志”；而他不惜奴顏卑躬、媚上欺下，《鳳凰涅槃》的詩作無疑是是對他言行的莫大諷刺。對于這種政治掮客而言，為了一己之私欲，出賣自己的靈魂，隨著政治風(fēng)云的變幻，不惜隨時改換門庭，怎能希冀他做一個品行高潔的人。

當(dāng)然，有郭沫若這種政治風(fēng)向標(biāo)的人，也有最值得尊重的錢鐘書先生和楊絳先生，他們幾十年相濡以沫，相互扶持走過余生。錢先生是一個率真、沉醉于學(xué)術(shù)研究的人，也是生活能力極低的“書呆子”。而“文能提筆安天下，武能上馬定乾坤”的楊絳，為了成就愛人，她甘當(dāng)灶下婢，很好地保護(hù)了錢先生的天性，保全了他的天真、癡氣。知夫莫若妻，楊絳欣然書就《圍城》的導(dǎo)語，力透紙背：“圍在城外的人想沖進(jìn)去，圍在城里的人想逃出來，對婚姻也罷，職業(yè)也罷。人生愿望大都如此?！憋@示了楊絳不凡的才思，錢先生給了愛妻一個恰如其分的評語——“最賢的妻，最才的女”。

楊絳寫的《我們仨》透過日?，嵤?，娓娓道來，字里行間蘊(yùn)含著豐厚的人生哲理。童心未泯的錢鐘書屢屢“闖禍”，楊絳每每輕描淡寫的“不要緊”解了他的窘境，顯示了楊絳的過人智慧和豁達(dá)的人生境界，令我處處感受著濃濃的親情和愛意。顯而易見，對于相愛的人而言，僅僅欣賞遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，有顆寬容的心尤其難能可貴。好姻緣是彼此滋養(yǎng)、彼此成就，他們無疑是令人艷羨的神仙眷侶。

而老舍先生的婚姻或許不盡人意，本身對妻子缺乏真情投入，何況西南聯(lián)大又有外遇。感情和身體的雙重出軌，無疑在妻子的內(nèi)心深處狠狠捅了一刀。再者，在那個特殊的年代，人人力求自保，夫妻反目比比皆是，勉強(qiáng)維持的結(jié)果導(dǎo)致倆人分道揚(yáng)鑣——妻子率先發(fā)表大字報揭發(fā)丈夫。最終他抗不住壓力，自沉太平湖，令人扼腕嘆息。無愛婚姻的存在，本身就是悲劇。

相比老舍先生婚姻而言，沈從文和張兆和的婚姻，雖說一波三折，但結(jié)局尚算完美。我想婚姻力求門當(dāng)戶對，自有它的一番道理。喝咖啡的和吃大蒜的眼界和格局，肯定有著天壤之別，雙方三觀不同，見解處事自然迥異，婚后因太過懸殊的背景一度分居，好在倆人畢竟是有感情的，張兆和最終回到沈從文身邊，助其躲過十年浩劫，也算成就了一段人間佳話。沈從文死后，張兆和在他的墓碑上寫下了“不折不從，星斗其文；亦慈亦讓，赤子其人”這十六個字，道盡了這位從湘西大山走出的作家的一生。

文中最具閃光點(diǎn)的是那段老師的忠告，一針見血地指出：“郭沫若的婚姻沒有道德，所以他的下場最凄涼。老舍的婚姻有道德而無感情，在平日里也許還能支撐，但是一到難關(guān)，夫妻就很容易分手，甚至?xí)ハ鄵p害只求自保；沈從文的婚姻有道德也有感情，只是缺少理解或者說是樂趣，這樣的婚姻穩(wěn)定，但可能終其一生都有很多勞碌和抱怨；錢鐘書的婚姻才是真正的包含了全部的道德、感情與樂趣，所以他們成為了彼此的靈魂伴侶，代表了愛情最美好的部分?！?/p>

“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”。確實，美滿的婚姻莫不傳遞著這樣的信息：除了愛，還須加上“懂得”和“情趣”的養(yǎng)料，方臻完美。

婚姻讀后感 篇7

內(nèi)容簡介：余小凡是個幸運(yùn)的女人，二十五歲便遇到了所有人眼中的完美丈夫。余小凡又是個不幸的女人，一年后她的完美婚姻便離她而去。李盛君有一段令人羨慕的婚姻，仕途通順的丈夫就是她最大的成就，但她的光鮮背后卻藏著有苦難言的冷寂生活。林寶佳的丈夫?qū)λ恍囊灰?，但這一心一意卻將她綁得呼吸困難。三個女人為了找到完美的婚姻而各自努力著，最后有人選擇了成熟地面對第二次婚姻，有人選擇了忠于不知可以持續(xù)多久的愛情，還有人選擇了守住自己現(xiàn)有的一切。每個人都會有屬于自己的婚姻，得到它并不困難，困難的是如何將它煉成屬于你的幸福。

婚姻是怎樣煉成的讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：記得廣東人愛說：寧教人打仔，莫教人分妻。大家都覺得婚姻是神圣不可欺的，拆散別人的婚姻那是很造孽的事情。所謂十年修的同船渡，百年修得共枕眠，因此很多人都很珍惜屬于自己的婚姻。有的時候，婚姻就是一種依賴，彼此緊緊依偎，不分你我。一次婚姻的失敗不代表什么，只要能夠在失敗之中尋找自己的錯誤，改正自己的不足之處，那么就可以無畏失敗。別人的婚姻誰都不好給予評價，可是自己卻可以堅守自己的婚姻，努力的為自己的婚姻加分，不求滿分但求及格。60分的婚姻難度不大，卻又不是輕而易舉的事情。看著《婚姻是怎樣煉成的》 ，看著別人的婚姻，聯(lián)想到自己的婚姻。這是一種反省吧，也是一種進(jìn)步。每個人都是與眾不同的個體，沒有相似的婚姻，卻有許許多多幸福的家庭。如何去創(chuàng)造一個幸福的家庭，男和女都有不可逃避的責(zé)任，去尋找屬于自己愛情的模式。不是看犧牲多少，而是看遷就多少。他的缺點(diǎn)怎么去改，或者她怎么去遷就?；橐鲋性趺炊加心Σ粒疾皇鞘赖??？墒撬退荚敢馊ミw就、忍受，那么床頭吵架床尾和就是彼此的幸福，打是情罵是愛就是幸福的調(diào)味料。

婚姻是怎樣煉成的讀后感，來自卓越網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：夢想季經(jīng)典婚戀作品火熱上市！人海中繼《不能沒有你》后將婚姻“煉”給你看！幸福的婚姻都是一樣的，不幸的婚姻各有各的不幸，那么，一段好的婚姻究竟是怎樣煉成的？

婚姻讀后感 篇8

《誰傷了婚姻的心》是一部展現(xiàn)現(xiàn)代婚姻中種種困難與挑戰(zhàn)的電視劇。劇中呈現(xiàn)了許多因為不同原因而導(dǎo)致婚姻破裂的情況，警醒著我們在婚姻生活中需要時刻保持警惕，婚姻需要雙方共同維護(hù)。

本劇中，林浩（演員：黃秋生）與陳喬恩（演員：陳喬恩）飾演夫妻。林浩成功的事業(yè)與自我意識的強(qiáng)大導(dǎo)致了溝通不良、忽視家庭等問題，以至于他的妻子開始懷疑自己的價值，頹廢萎靡。

而劇中，楊帆（演員：鄒兆龍）和遙（演員：梁詠琪）的婚姻迎來了一次危機(jī)，兩人因為過于急功近利，疏于相互交流，最終拐了彎路，彼此背叛，導(dǎo)致了婚姻破裂。

此外，還有林東（演員：高雄）、蔣穎（演員：何晟銘）等多組夫妻的故事，直指了現(xiàn)實生活中許多夫妻在婚姻中遇到的挑戰(zhàn)和困難。其中有家暴、不想要小孩、財物、出軌……種種原因促使婚姻不可避免地面臨瓦解。

看到這一幕幕婚姻破碎的場面，我們作為觀眾不禁深深感慨，我們需要給予更多的關(guān)注和關(guān)愛，讓夫妻們不再將婚姻當(dāng)做理所當(dāng)然的事情來對待，而應(yīng)該時刻關(guān)注雙方之間的溝通與了解。

的確，現(xiàn)代社會給人們帶來了一個又一個的平臺，豐富了我們的生活，讓我們感受到前所未有的便利。但同時也為婚姻生活注入了種種危機(jī)。夫妻們有時會因為工作忙碌、壓力大等原因而傾向于內(nèi)斂、關(guān)上自己的心扉，不去感性的交流；有時會因為愛錢、物質(zhì)的追求不斷地提升自己的標(biāo)準(zhǔn)，而忽略了情感的投入，得過且過。須知，兩個人在一起最重要的是相互關(guān)心與了解，只有這樣才能在婚姻之路上牽手前行、永不分離。

其實，在現(xiàn)代社會中相信有很多沒有婚姻問題的夫妻，他們平凡的生活卻籍著尊重、理解與信任，走出了一段又一段恩愛的婚姻之路。因此，我們要在自己的婚姻之路上具有堅強(qiáng)的信念，以平常心去對待生活的坎坷，不忘愛的初心，讓家人在內(nèi)心找到安定與溫暖。

《誰傷了婚姻的心》挖掘了婚姻中的問題，讓我們看到了婚姻之路上的困難和挑戰(zhàn)。讓我們一起警惕，去維護(hù)我們的婚姻，讓它成為一份珍貴的禮物，家庭內(nèi)外團(tuán)結(jié)、和諧相處，維護(hù)和諧的家庭社會，成就自己的美好人生。

婚姻讀后感 篇9

我讀提摩太凱勒牧師的《婚姻的意義》，是想更明白圣經(jīng)所說的婚姻的意義。閱讀這本基于牧師九周講道而寫成的書，如同聆聽他講道一樣，心被所感，思有所動，隨著他所講的不斷深入，又跨入新的領(lǐng)域，促發(fā)許多靈感，喚起了對追求真理新的渴望，收獲很大，不僅對婚姻，而且對福音、對生活都有了更深的認(rèn)識。凱勒在書的導(dǎo)言中寫道：“這是一本面向已婚人士的書，一本面向未婚人士的書，一本符合圣經(jīng)的書。我將從這三個方面談?wù)勎易x這本書的經(jīng)驗。

本書對已婚者講了什么

凱勒寫這本書的目的之一是幫助那些在婚后面臨日常挑戰(zhàn)的夫婦，尋求實用的資源來幫助他們應(yīng)對挑戰(zhàn)，并希望通過挑戰(zhàn)成長。當(dāng)人們在日?；橐錾钪杏龅礁鞣N各樣的問題和挑戰(zhàn)時，首先想到的是如何應(yīng)對和解決。有什么好的經(jīng)驗可以借鑒嗎。目前流行的婚姻類書籍大多強(qiáng)調(diào)實用指導(dǎo)，幫助人們解決具體問題，這說明這樣的需求非常強(qiáng)烈。

在現(xiàn)實生活中，夫妻經(jīng)常尋求圣經(jīng)的指導(dǎo)和幫助，但有時他們會找到章節(jié)和節(jié)選來支撐自己。比如，有的姊妹說起夫妻存在的問題，會這么說：圣經(jīng)說丈夫是妻子的頭，可也說丈夫當(dāng)愛自己的妻子。

如果他沒有很好地愛妻子，我是不是要順服他?丈夫會這樣說，妻子也不順服我，我還要那么愛她嗎?遇到一些具體問題，每一方似乎都可以從圣經(jīng)中找出一段話支持自己。

當(dāng)然，凱勒也想幫助夫妻解決實際存在的具體問題，并付諸實踐。然而，他首先做的是回到圣經(jīng)中婚姻的本義，先看教義和原則，然后解決如何面對和處理具體問題。

凱勒帶讀者一同回到圣經(jīng)：婚姻首先是神的美意。圣經(jīng)始于一場婚禮(《創(chuàng)世紀(jì)》里亞當(dāng)與夏娃的連合)，又終于一場婚禮(《啟示錄》中**與教會的連合)。

婚姻的根源是神的作為，是神的心意。凱勒引述保羅的話說：男人應(yīng)該離開父母，與妻子團(tuán)聚，成為一個男人，這是一個很大的謎。

(以弗所書5:31-32)凱勒解釋到，在圣經(jīng)里，奧秘這個詞不是用來表示某種圈內(nèi)人士才懂得的神秘知識，而是指某種奇妙的、讓人恍然大悟的真理，是神借著圣靈所啟示的真理。這個奧妙是什么呢?

保羅說，但我是指著**和教會說的(32節(jié))。是指**愛教會，為教會舍己。在婚姻里，人為配偶所做的，就像**為教會所做的。

婚姻就是經(jīng)歷福音，像**那樣舍己，服侍別人。

在這樣一個根本的前提之下，參考全本圣經(jīng)，像丈夫是妻子的頭，妻子也要凡事順從自己的丈夫這樣的話就好理解了。丈夫是妻子的頭，如同**是教會的頭。**是怎樣做教會的頭呢?

《腓利比書》說：他本有神的形象，不以自己與神同等為強(qiáng)奪的;反到虛己，取了奴仆的形象，成為人的樣式。(腓2:

6-7)丈夫做頭，就是像**那樣做仆人，是像仆人一樣的做頭，是舍己全然奉獻(xiàn)的。

這樣的真理要明白，才能對付實際中存在的具體問題。但是，許多時候，道理都明白，就是做不到，怎么辦?

關(guān)鍵是要被圣靈充滿!

在這里，凱勒抓住保羅的核心思想，指出了這對夫婦生活的一個關(guān)鍵點(diǎn)：夫妻必須像夫妻一樣生活，才能過上美好的婚姻生活。要靠著圣靈的能力服侍別人，迎接婚姻中的挑戰(zhàn)。

若不靠著圣靈，經(jīng)上所說的丈夫和妻子關(guān)系之類的話無法實現(xiàn)。也就是說，已婚夫婦的生活應(yīng)該有一定的成熟度。他們不應(yīng)該軟弱或有缺陷，而應(yīng)該只知道上帝的基本真理，愿意把婚姻當(dāng)作彼此創(chuàng)造的服務(wù)。靠著圣靈，在實際生活中，改變自己，去服侍別人。

這當(dāng)然不是容易的事，因為我們這些罪人的自我中心牢固，有時甚至自己都察覺不到。凱勒提醒我們，我們不能自己為別人服務(wù)。不可能有真正和可持續(xù)的服務(wù)。在你自己身上，很多時候，你會非常愿意服務(wù)，但是如果你遇到一些挑戰(zhàn)，比如沒有從你的配偶那里得到預(yù)期的回報，你可能會反過來產(chǎn)生怨恨。

這就是我們常說的愛，許多并不是真正的愛。我們沒有真正的愛，只有靠圣靈，我們才能真正把福音注入我們的心中，讓**的生命在我們心中存活，然后我們才能有真正的愛從上帝來真正愛別人。

因此，借著婚姻，福音的奧秘顯明了。婚姻的使命是夫妻攜手并進(jìn)，互相幫助，共同走向新人。凱勒指出：

婚姻是上帝建立的。它有內(nèi)在的力量-真理的力量，愛的力量和恩典的力量。真理的力量，讓人們面對自己；愛的力量，讓人們發(fā)自內(nèi)心的更新，得到治愈；恩典的力量，讓人們彼此原諒和和解。神創(chuàng)造婚姻是使我們與他更接近，并給我們帶來絕妙無比的滿足。

未婚者可以從本書學(xué)到什么

未婚者最關(guān)心的是如何找到一個如意的人，遇到神所賜的那一半。凱勒并沒有直接回答這個問題，但他對未婚者所說的話，不僅有助于未婚者未來得婚姻幸福，也有助于未婚者生活在一個單一的狀態(tài)。未婚者從本書中可以學(xué)到很多。

首先，要樹立正確的婚姻觀。凱勒指出，在大眾世俗文化的影響下，未婚人士的擇偶觀存在許多誤區(qū)和不切實際的幻想，使得擇偶變得困難。有人說，未婚**徒擇偶比非信徒更難，因為除了要求屬靈上的生命成熟外，世俗所謂的外表、職業(yè)、收入等條件一點(diǎn)兒也沒有降低標(biāo)準(zhǔn)，仍擺在同樣高的位置。

凱勒這本書的主要目標(biāo)是讓人有正確的世界觀，不僅是給已婚者，也是給未婚者，因為今天單身的人要正確地看待婚姻，他們既需要看到婚姻嚴(yán)酷的現(xiàn)實，又需要看到婚姻的未來。這是獲得未來幸福的婚姻所必需的。

婚姻就是活在圣靈里?；橐霾皇莾蓚€需要的人。他們不知道自己的價值觀和人生目標(biāo)?；橐霾皇强恐鴱膶Ψ娇隙ǘ@得全新的生活意義。因此，未婚者要在生命上預(yù)備，拋棄不切實際的幻想，在生活中尊崇神的位置，等候神。

凱勒指出，單身的人如果不能以一種平衡和明智的方式看待婚姻，就無法過上好的單身生活。

事實上，凱勒指出了未婚人士尋找婚姻伴侶的方法，即從友誼開始，而不是從外表、職業(yè)和收入等外部條件開始。

第二，珍惜單身生活。凱勒指出，單身是美好的。借用神學(xué)家侯活士的話：

**教是第一個認(rèn)為單身是一種合宜的生活方式。**教歡迎單身生活，認(rèn)為這是一種美好的生活方式。因為神才是生活的根本保障。

早期教會的歷史表明，單身是對世界的一種宣示，我們的未來不是由我們的家庭，而是由上帝來保證。在這本書中，凱勒對通常所說的獨(dú)身禮物給出了明確的解釋。

獨(dú)身的恩賜，并不像我們憑感覺所想的那樣，是克服獨(dú)身帶來的不便和困難的能力，而是像保羅一樣，能自由地專注于福音的事工。凱勒說：獨(dú)身恩賜不只是屬于少數(shù)蒙召的人，而且獨(dú)身不一定持續(xù)一生。

獨(dú)身恩賜也可能只是為了一段有限的時間。這種解釋使人釋放，也表明人生最重要的是與主**建立親密關(guān)系。所以，要珍惜你的獨(dú)身時光。

趁著還沒有家庭的纏累，多為主做工。

第三，過好教會的團(tuán)契生活。凱勒指出，單身的生活可以在**徒群體生活中，經(jīng)歷家庭內(nèi)部的跨性別關(guān)系所帶來的獨(dú)特益處，尤其是弟兄姊妹之間的關(guān)系所帶來的益處，特別是弟兄姊妹彼此服侍、彼此受益的事工，這種跨性別的彼此補(bǔ)足就會自然發(fā)生。凱勒實際上講的是教會的肢體生活。

凱勒沒有充分討論這一點(diǎn)，但他在這一段中所說的話具有重要意義。我們信了神以后，不但與主有了親密的關(guān)系，而且進(jìn)入了教會，進(jìn)入了有肉體聯(lián)系的群體生活，進(jìn)入了由兄弟姐妹組成的家庭。這樣一個家不是抽象的，而且實實在在的，有著類似婚姻關(guān)系的某些力量，能起到家庭的某些功能。

凱勒說，婚姻具有內(nèi)在的力量——真理的力量、愛力量和恩典的力量，更新彼此。正如婚姻是一種特殊的肢體關(guān)系一樣，同樣，教會的肢體關(guān)系中也具有這樣內(nèi)在力量，更新弟兄姊妹，只是程度和表現(xiàn)方式不一樣。當(dāng)剛開始到一個教會的小組和團(tuán)契時，我們還不能敞開自己或面對別人的真實，慢慢地我們會面對和接受弟兄姊妹的真實面貌，表現(xiàn)自己的真實本相，這是真理的力量。

后來，我們學(xué)會去關(guān)心別人，服侍別人，這是愛的力量。然而，我們弟兄姊妹在一起，免不了會有誤解、矛盾和傷害，但靠著神，我們彼此悔改，彼此饒恕，重新和好，這是恩典的力量。同樣，肢體關(guān)系也會促進(jìn)弟兄姊妹的成長。

如今，由于各種原因，很多教會都存在著有許多單身弟兄姊妹的情況。過好教會的團(tuán)契生活，是非常必要的。通過肢體連接，讓弟兄姊妹相互建造，彼此幫助，共同成長。

并且，讓教會承擔(dān)起家庭的某些功能，建立弟兄姊妹間的親密關(guān)系，使單身的弟兄姊妹得到溫暖、愛護(hù)和成長。

一本講解圣經(jīng)的書

婚姻讀后感 篇10

中國人由于傳統(tǒng)家庭觀念和文化影響，不管是物質(zhì)還是心理都是非常依戀家庭的。當(dāng)我們長大成人，建立新家庭時，父母的影響很有可能慢慢進(jìn)入新家庭。生活幸福與否，往往在成長的家庭和童年經(jīng)歷中埋下種子。因此一場幸福的婚姻，是父母給孩子最好的家教。

我們最大的錯誤，就是把最差的脾氣和最糟糕的一面，都給了最親近的人；卻把耐心和寬容的心，留給了陌生人。

當(dāng)父母在外面談笑風(fēng)生、殷勤熱情，回到家跟愛人卻熟視無睹、相對無言，這樣的環(huán)境，孩子從小感受不到愛，也無法得知幸福婚姻如何相處，最終會影響孩子的婚姻家庭觀。

夫妻該是終生的朋友，夫妻間最重要的是朋友關(guān)系，即使不是知心的朋友，至少也該是能做伴侶的朋友或互相尊重的伴侶。

情人而非朋友的關(guān)系是不能持久的。夫妻而不夠朋友，只好分手。

所以父母一定要謹(jǐn)慎自己的婚姻，“每個人都是第一次做父母”，做父母也需要學(xué)習(xí)，否則，你不經(jīng)意的行為對孩子造成了傷害還不知道。

只有在這樣相愛、溫馨的生活里，孩子能感覺到愛，父母的一言一行，都會影響到子女，這樣無形的“家教”，無疑是孩子最好的禮物。

在成年人的心理咨詢中，很多問題是因為童年的創(chuàng)傷經(jīng)歷造成的，這種經(jīng)歷你也許已經(jīng)記不得，但它的影響卻是深遠(yuǎn)的，也是導(dǎo)致種種問題的根本。

大家還記得之前火遍朋友圈的那個視頻嗎？

每個父親都希望女兒婚后過上幸?？鞓返娜兆?，然而當(dāng)他到女兒家去看她時，突然發(fā)現(xiàn)女兒過的生活并不是自己想的那樣：

幾乎從一瞬間，女兒從一個文靜優(yōu)雅的姑娘，變成了一個身兼保姆、媽媽、員工、妻子、女兒的多重身份的女漢子。

父親很痛心，他很后悔自己這些年給女兒做過的榜樣……

當(dāng)他看到女兒忙的焦頭爛額，而女婿卻氣定神閑看電視、喝咖啡、玩電腦，女兒穿梭在洗衣房跟廚房之間根本閑不下來，跟孩子的爸爸形成鮮明對比。

這不就是他在家中和妻子的相處模式嗎？一模一樣！

幸福的婚姻不求轟轟烈烈，瀟瀟灑灑，那是偶像劇里的情結(jié)，真正的幸福是細(xì)水長流，相互陪伴。

理想的婚姻，是偶爾送上的驚喜，是日日貼心的問安；是撒嬌時的互捏臉蛋，是散步時的牽手?jǐn)埣?；是清晨醒來的輕輕擁吻，是入睡之前的竊竊耳語；是歲月長河中靜水流深，是生生不息的相看兩不厭。

父母婚姻幸福的孩子，會少走好多彎路，他們會從小在內(nèi)心獲得一種穩(wěn)定和安全感。更容易相信別人，也更單純。

他們從小獲就得了一種陽光的底色，那是對他們最好的一道保護(hù)。

所以，父母能給子女最好的家教，就是婚姻的幸福。

婚姻讀后感 篇11

內(nèi)容簡介：最實用剩女出嫁實戰(zhàn)手冊、婚女幸福寶典，婚姻不是最終歸宿，幸福的婚姻才是真正的目的，內(nèi)地首席勵志作家陸琪 首部情感勵志力作，研究男女情感問題數(shù)年，陸琪首本情感婚姻勵志作品。作者作為懷揣女權(quán)主義的男人，毫無保留地剖析男人的弱點(diǎn)，告訴女人應(yīng)該如何分辨男人的愛情，如何掌控男人，如何獲得婚姻的幸福。事實上，男人和女人是兩種完全不同的動物，用女人的思考方式，永遠(yuǎn)也了解不透男人。所以陸琪以男性背叛者的角度，深刻地挖掘男人最深層的情感態(tài)度和婚姻方式，讓女人能夠有的放矢、知己知彼，不再成為情感掌控的弱者。

婚姻是女人一輩子的事的讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：終于等到了陸琪的新書，華麗麗的轉(zhuǎn)型??！ “說職場，是老板的公敵”的陸琪，延續(xù)了以往犀利的語言風(fēng)格，分析男女情感問題，婚姻癥結(jié)，一針見血，很多的觀點(diǎn)對于我們這樣的傻妞來說簡直如當(dāng)頭棒喝！謝謝陸琪的犀利，就算成為男人公敵，女人們撐你......

婚姻是女人一輩子的事的讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：女人對感情是有很強(qiáng)的牽絆，將感情認(rèn)作至高無上。無論生活中遇到什么樣的問題，窮苦、吵鬧、冷暴力甚至家暴，只要沒有被逼急了，都不會輕易分手，尤其不會主動提出分手。而男人卻恰好相反，他們是用生活決定感情，生活不如意，感情就可以拋棄。也正因為如此，這世界上男人甩女人多，女人甩男人少。愛情通常是屬于自己的，而婚姻很多時候都是別人慫恿的。