走進(jìn)新課程讀后感

走進(jìn)新課程讀后感。

希望推薦的這本書“走進(jìn)新課程讀后感”對您有所幫助，作品是一本被大家公認(rèn)的好書。不妨通過書寫讀后感的方式，將一些人生的感悟一一記下，從哪幾個(gè)方面寫讀后感？愿這些參考資料能夠讓你事半功倍披荊斬棘達(dá)成目標(biāo)！

走進(jìn)新課程讀后感 篇1

新課程中提出了教師角色的轉(zhuǎn)變，從單一的傳道授業(yè)的教書匠轉(zhuǎn)變成促進(jìn)者、研究者、建設(shè)者、開發(fā)者和開放的教師。乍一看，覺得教師這個(gè)職業(yè)像孫悟空的72變被幻化成了多種角色。曾經(jīng)聽到這些名詞覺得不可思議，更覺得對教師的要求太高不切實(shí)際，沒有可操作性。讀完《走進(jìn)新課程》才略有感悟，這是一種新的理念，更是一種全新的觀念，是在經(jīng)濟(jì)迅速騰飛，世界變成了“村”的開放時(shí)代背景下所必然出現(xiàn)認(rèn)知。這么多的不同角色是站在不同的角度看教師這個(gè)職業(yè)的新觀念。

一、促進(jìn)者是從師生關(guān)系的角度提出來的。

傳統(tǒng)的教學(xué)難免會(huì)把教師個(gè)人的意志（或是出于學(xué)校、領(lǐng)導(dǎo)的意志）強(qiáng)加于學(xué)生身上，為了達(dá)成某項(xiàng)既定的目標(biāo)會(huì)毫不猶豫以不擇手段的方式來逼迫我們的學(xué)生完成任務(wù)。即使新的課程改革已經(jīng)進(jìn)行多年的今天，這種現(xiàn)象仍然存在。這樣的師生關(guān)系已經(jīng)不能培養(yǎng)出當(dāng)今社會(huì)急迫需要的創(chuàng)新型人才，我們陳舊的教育已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的跟不上趟了。那么如何把我們的學(xué)生培養(yǎng)成對社會(huì)有用的人才呢？教師不是上帝，創(chuàng)造不出天才，唯一能做的是在我們教學(xué)的過程中盡可能的幫組學(xué)生發(fā)掘自身所蘊(yùn)藏的無限的潛能，激活他們與生俱來的天賦，并積極引導(dǎo)他們走向自我完善與發(fā)展的成功之路，以此促使他們成長為有獨(dú)特個(gè)性和健全人格能夠體現(xiàn)自我價(jià)值的人。在這個(gè)過程中我們總是要敬小慎微，盡量不把自己個(gè)人的意志過多的強(qiáng)加在學(xué)生身上。換句話說，就是我們要引導(dǎo)和促進(jìn)每一個(gè)不同的學(xué)生成為他們應(yīng)該成為的“人才”。

二、研究者是從教學(xué)和研究的關(guān)系提出來的。

教師要想成為學(xué)生好的促進(jìn)者，自身的素養(yǎng)，尤其是自己專業(yè)的素養(yǎng)是要提高的。只有自己站的高了，才能給低處的人予以正確的指引。做老師就必須時(shí)刻給自己充電，不斷更新自己，做到與時(shí)俱進(jìn)。研究者就是讓自己像一個(gè)學(xué)生一樣對未知的東西進(jìn)行深入的探究和總結(jié)，在這樣的研究過程中獲得新的理論成果，從而才能不斷推進(jìn)我們的教學(xué)改革，使之我們的教學(xué)在研究中不斷提升，在提升中促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，是我們的教學(xué)活動(dòng)成為師生共同發(fā)展的過程。其實(shí)對學(xué)生而言這也是一種“身教”。

三、建設(shè)者、開發(fā)者是從教學(xué)與課程關(guān)系提出的。

現(xiàn)在課程體系中增加了校本課程，許多學(xué)校都自己編印了校本書籍。很多校本課的內(nèi)容都很貼合當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)和特色，或是符合學(xué)校的實(shí)際需求。就我們體育學(xué)科來說，創(chuàng)編徒手操、自編舞蹈、武術(shù)套路、編寫校本書、廢舊器材的改造利用，游戲的開發(fā)等都能體現(xiàn)出體育教師在對待體育課程的改革中是走在前面的。對我來說這方面是我特別欠缺的，另一個(gè)方面是這些好的東西實(shí)踐和推廣的人還太少。當(dāng)我們真正成為課程的開發(fā)者和建設(shè)者時(shí)，我們就會(huì)對我們的所教學(xué)的內(nèi)容理解更深刻，剖析更全面，給學(xué)生帶去的也將是更豐富的知識(shí)，更嚴(yán)密的邏輯，更符合實(shí)際發(fā)展規(guī)律的教學(xué)。

四、開放的教師是從學(xué)校與社區(qū)關(guān)系而言的。

開放的教師從目前來說應(yīng)該是很難做到的吧!雖然我們現(xiàn)在學(xué)校體育場地是對外開放的，社會(huì)上的群眾也都參與進(jìn)來，但是真正參與的老師卻很少，或者說參與的老師能起到的作用很有限。從國外的經(jīng)驗(yàn)來看，學(xué)校專職的體育教師一般都會(huì)是某個(gè)社區(qū)或俱樂部的教練，他們會(huì)組建社區(qū)的比賽團(tuán)隊(duì)和另一個(gè)社區(qū)的團(tuán)隊(duì)比賽，并形成一個(gè)慣例或一個(gè)聯(lián)賽。而我們現(xiàn)在這樣的現(xiàn)象雖然有卻很少，規(guī)模也很小，參與的年齡很多也是集中在青少年和年輕人這個(gè)群體。我們所帶出來的運(yùn)動(dòng)隊(duì)也都是學(xué)校與學(xué)校之間的比賽。在其它的空閑時(shí)間內(nèi)，組織社區(qū)間的比賽機(jī)會(huì)是沒有的。也就是說，我們?nèi)稳话洋w育教學(xué)當(dāng)成老師的專職職業(yè)，只在課堂教授。我們并沒有把自己看成是一個(gè)開放的人，是社區(qū)的一員，也可以參與到社區(qū)的活動(dòng)中來，并可以起到積極的推進(jìn)作用。

走進(jìn)新課程讀后感 篇2

讀到“新課程中有許多重要的思想與觀點(diǎn)”。這一期，我認(rèn)真地閱讀了李鎮(zhèn)西老師所著的《走進(jìn)新課程》，對我的教學(xué)行為有著深入的引領(lǐng)。

一、學(xué)會(huì)欣賞課文，增強(qiáng)語文素養(yǎng)

李鎮(zhèn)西老師在書中提到“欣賞課文是語文教學(xué)中的一種重要的學(xué)習(xí)手段?！边@里的“欣賞課文”應(yīng)當(dāng)是一種欣賞課文，而不是一種聽賞課程。在閱讀李鎮(zhèn)西老師所著的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》這一文章時(shí)，我就在想如果我們在語文教學(xué)這個(gè)方面能夠做到“欣賞課文時(shí)的語文，就能夠把文章的語言文字用語言表述出來”，那這樣就能夠把文本的語言文字用語言的形象、準(zhǔn)確地表達(dá)出來。的這些觀點(diǎn)都很值得我們借鑒。

二、學(xué)會(huì)欣賞課文，增強(qiáng)語文能力

的閱讀指導(dǎo)讓我們在閱讀的過程中去發(fā)現(xiàn)、去領(lǐng)悟文章?！伴喿x能力”這一學(xué)年的閱讀教學(xué)中，我覺得我對閱讀理解的不是很透徹，但通過閱讀我對這方面的知識(shí)有了一定的提升，這是在閱讀理解過程中的一個(gè)突出問題。

這一個(gè)問題的解答我是一個(gè)非常有意思的問題，在閱讀時(shí)要做到“三到、三會(huì)”，即會(huì)讀課文的思想內(nèi)容；會(huì)讀文章的段落，會(huì)讀文章的語言意圖；會(huì)讀文章的語言材料。

這一個(gè)簡單的問題在這一期中，我就學(xué)會(huì)了這些基本的閱讀方法。在閱讀中，我會(huì)通過多種方法來培養(yǎng)我的閱讀興趣，激發(fā)我的閱讀愿望。閱讀是一個(gè)人的一種本能，也是一個(gè)人的精神生活。

三、學(xué)會(huì)反思，培養(yǎng)自己的寫作能力

說：“反思是一個(gè)教學(xué)工程的重要指導(dǎo)方針，我們要把反思當(dāng)作一個(gè)教學(xué)工程來抓?！痹陂喿x的同時(shí)，我也在反思我們自己，反思我們自己，這樣才可以更好的提高自己的教育教學(xué)水平。

在書中還提到“學(xué)會(huì)反思。”是的，一個(gè)人的一天，一個(gè)學(xué)生的一輩子，一定要學(xué)會(huì)反思才可能不斷進(jìn)步。我們的生活是有規(guī)律的，一天當(dāng)中有一個(gè)不斷的反思，那么這就是一個(gè)人的進(jìn)步。我們教師，要學(xué)會(huì)反思自己的教育教學(xué)，從中吸取智慧精華，使自己成為一位有智慧的教師。

走進(jìn)新課程讀后感 篇3

把《走進(jìn)新課程》這一書看完了，合上書仍覺得意猶未盡深有感觸，有種豁然開朗的感覺。以前也在相關(guān)的教育教學(xué)書籍中看到過關(guān)于課堂教學(xué)方面的理論知識(shí)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)的藝術(shù)性，課堂教學(xué)的效率問題，可是更多的流于理論上的說教，讓人無法真正了解課堂教學(xué)的有關(guān)細(xì)節(jié)的琢磨與把握。讀了該書，猶如在我為師的道路上亮起一盞明燈，尤其是對我這種剛參加工作不久的教師而言，的確是受益非淺。以下就自己所讀的關(guān)于教學(xué)的方面談?wù)勛约旱睦斫夂透惺堋?/p>

一、教師教學(xué)地位的轉(zhuǎn)變，課改中一再強(qiáng)調(diào)教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，同時(shí)認(rèn)為學(xué)生才是課堂的主體，老師應(yīng)盡可能地把課堂還給學(xué)生，不要出現(xiàn)“教師是課堂的主角，學(xué)生成為聽眾”的課堂。要注意做到：課堂上，盡可能多地讓學(xué)生參與課堂，把課堂的主角還給學(xué)生。讓學(xué)生成為課堂的主宰者。同時(shí)，我們還要深深地認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的目的是為了學(xué)以致用，培養(yǎng)學(xué)生形成一定的能力，而不是單純地為了考試，為了合格率與優(yōu)分率。因此，作為教師確實(shí)有必要轉(zhuǎn)變一下自己的角色地位，順應(yīng)課改的需求，在課堂上要主義營造寬松自由的課堂氛圍，在這種輕松的氛圍里真正地引導(dǎo)學(xué)生們積極、主動(dòng)地學(xué)習(xí)，不但讓學(xué)生有與老師平等對話的機(jī)會(huì)，而且培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，使他們在課堂上暢所欲言，積極地表現(xiàn)自我。 要想完成這一次改革，教師的角色和地位要有一個(gè)根本性的轉(zhuǎn)變，要從教授者變?yōu)榻M織者、參與者、引導(dǎo)者、合作者。這一點(diǎn)具體落實(shí)到我們的教學(xué)中，最重要的是體現(xiàn)在備課上。傳統(tǒng)的備課，它以教學(xué)內(nèi)容為中心，側(cè)重于教師的教。教師把精力過多地放在對教材內(nèi)容的鉆研，忽視對學(xué)生已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的了解，對學(xué)生的態(tài)度、情感、意志、個(gè)體學(xué)習(xí)情況更是知之甚少。對教學(xué)目標(biāo)的確定也是以教師的主觀行為為準(zhǔn)，而不考慮學(xué)生學(xué)習(xí)后的行為變化。面對新課程，教學(xué)需要什么樣的備課呢？有一點(diǎn)我們一定要認(rèn)真思考，那就是如果你是是學(xué)生，你喜歡什么樣的課堂。我們在反思中醒悟：備課是一種個(gè)性化、創(chuàng)造性的勞動(dòng)，備課要突出“以人為本”的理念，要備教材，更要備學(xué)生；要備教法，更要備學(xué)法；要備如何促進(jìn)學(xué)生的全員參與，如何創(chuàng)設(shè)合適的教學(xué)情景；要備如何引發(fā)學(xué)生個(gè)性的綻放。一句話，備課要站在學(xué)生的角度去想問題，要在如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、參與意識(shí)上多下功夫，要在如何引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神上下功夫。這句話不再是像從前一樣被掛在嘴邊，而是要切實(shí)地落實(shí)到我們的教學(xué)中去。關(guān)于授課，在看這部分內(nèi)容前，想當(dāng)然的認(rèn)為這絕非難事，應(yīng)該容易做到?？催^書之后才清楚要做到授課自己還有很大差距。關(guān)于多樣化教學(xué)的理解和運(yùn)用還存在偏差，雖然有時(shí)候在課堂教學(xué)中試圖利用各種手段去活躍課堂氣氛，可是發(fā)現(xiàn)一旦氣氛活躍起來了學(xué)生的注意力就容易分散，更有少數(shù)同學(xué)會(huì)把注意力轉(zhuǎn)移出課堂，這樣便需要老師花時(shí)間去維持課堂紀(jì)律，也就是說，要解決多樣化教學(xué)和集中學(xué)生注意力的矛盾還需要我在今后的教學(xué)中不斷的揣摩和探索。教師的任務(wù)導(dǎo)向應(yīng)該是為學(xué)生提供較多的機(jī)會(huì)去學(xué)習(xí)那些將要評估的材料，而不應(yīng)該把過多的時(shí)間浪費(fèi)在與教學(xué)內(nèi)容無關(guān)的事情上，對教學(xué)中可能發(fā)生的影響教學(xué)的事件有一個(gè)預(yù)測和行之有效的處理方法。對授課內(nèi)容在時(shí)間上有做出合理安排，這樣才能夠充分有效的傳授教學(xué)內(nèi)容，使得學(xué)生能夠在有限的時(shí)間內(nèi)獲得較多的有價(jià)值有意義的知識(shí)。學(xué)生的注意力與提高課堂教學(xué)效率的關(guān)系非常密切，即使教師講解的再精彩再投入，而學(xué)生沒有集中注意力去認(rèn)真學(xué)的話，教師做的也是無用功。對照書中的內(nèi)容結(jié)合自己的實(shí)踐，我覺得集中學(xué)生的注意力一是要在講解知識(shí)的同時(shí)關(guān)注學(xué)生的反應(yīng)，恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候提出問題引發(fā)學(xué)生的思考，并對其回答更多的作出肯定的評價(jià)。二是要在平時(shí)要有對課堂紀(jì)律的一個(gè)嚴(yán)格要求，禁止出現(xiàn)那些講話、睡覺等影響課堂教學(xué)的行為出現(xiàn)。當(dāng)然在運(yùn)用教師的強(qiáng)制力的同時(shí)，不能忽視跟學(xué)生的感性交流，為教學(xué)贏得一個(gè)相互尊重的的環(huán)境與氛圍。

二、學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變 學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變是課程改革的關(guān)鍵，改變原有的單一、被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，建立和形成多樣化的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)、富有個(gè)性的學(xué)習(xí)。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，要以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為主要目的。換句話說，要構(gòu)建旨在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的學(xué)習(xí)方式及其對應(yīng)的教學(xué)方法，要注重培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)和懷疑精神，鼓勵(lì)學(xué)生對書本的質(zhì)疑和對教師的超越，贊賞學(xué)生獨(dú)特性與富有個(gè)性的理解與表達(dá)。要積極引導(dǎo)學(xué)生從事試驗(yàn)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)。由此可見，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式實(shí)質(zhì)上是教育價(jià)值觀、人才觀和培養(yǎng)模式的變革。課程改革，要改的不是內(nèi)容本身，而是我們的教學(xué)觀念、教學(xué)方式，要變的是學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，變被動(dòng)為主動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，要學(xué)生在探究和發(fā)現(xiàn)中去學(xué)習(xí)，從而形成一種自主學(xué)習(xí)能力。

走進(jìn)新課程讀后感 篇4

讀《走進(jìn)新課程----與課程實(shí)施者對話》有感

值此暑假，暫時(shí)離開了朝夕相處的學(xué)生，就趁此空暇時(shí)仔細(xì)地看了這本《走進(jìn)新課程----與課程實(shí)施者對話》，發(fā)現(xiàn)我們在平時(shí)的教學(xué)中有許多值得思考的地方。

數(shù)學(xué)既是一門獨(dú)立的學(xué)科，也是自然科學(xué)和人文科學(xué)的基礎(chǔ)工具，有人稱“數(shù)學(xué)科學(xué)是一切自然科學(xué)和人文科學(xué)的交集?！敝麡帉W(xué)家王梓坤說“數(shù)學(xué)的貢獻(xiàn)在于對整個(gè)科學(xué)技術(shù)的推進(jìn)和提高，對科學(xué)人才的培養(yǎng)和滋潤，對經(jīng)濟(jì)建設(shè)的繁榮，對全體人民的科學(xué)思維與文化素質(zhì)的哺育。這四個(gè)方面的作用是極為巨大的，也是其它學(xué)科所不能全面比狟的。

”既然數(shù)學(xué)教育本身具有雙重任務(wù)，作為數(shù)學(xué)教師就應(yīng)該在教學(xué)過程中注重滲透人文精神的培養(yǎng)。弘揚(yáng)人文精神和提高科學(xué)精神是人類世界的兩大基本價(jià)值觀，代表著人類發(fā)展的兩極。兩者是平衡發(fā)展，卻一不可的。

“數(shù)學(xué)是科學(xué)，但數(shù)學(xué)也是人類的一種文化，它的內(nèi)容、思想、方法和語言是現(xiàn)代文明的重要組成部分?！庇纱丝梢姡跀?shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行人文精神的弘揚(yáng)、人文精神的培養(yǎng)也是必要的。

然而，當(dāng)我們走進(jìn)數(shù)學(xué)教學(xué)時(shí)，發(fā)現(xiàn)還有很多非人文現(xiàn)象存在：把訓(xùn)練學(xué)生的基本技能、掌握基本知識(shí)作為教學(xué)的唯一目標(biāo)，使得學(xué)生的情感和精神生活在這種機(jī)械生活的教育模式中喪失殆盡；把知識(shí)變成僵死的教條，且以“灌輸”的方式阻礙著學(xué)生智力的發(fā)展，使得學(xué)生的創(chuàng)造潛能與激情在逐步退化、停滯；把學(xué)生的生活空間擠壓在分?jǐn)?shù)的爭奪上，使得學(xué)生的健康生活道路有了許多的阻礙……這種教學(xué)與以人為本的教育方針是相違背的，為此，新課程明確提出“數(shù)學(xué)教學(xué)要以知識(shí)的整和、發(fā)揚(yáng)人文精神和科學(xué)精神為基點(diǎn)”。

一、 明確人文性教育目標(biāo)。

眾所周知，教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，教育的最終目的并不只是讓人學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)若干條自然規(guī)律或一兩種技能，而是使人得到全面有效的發(fā)展，成為一個(gè)思想素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)、德行等全方位發(fā)展的人才。要培養(yǎng)這樣的人才。僅靠傳統(tǒng)的專業(yè)教育很難實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，只有加強(qiáng)人文教育才能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“在義務(wù)階段的數(shù)學(xué)教學(xué)是促進(jìn)學(xué)生全面、持續(xù)、和諧地發(fā)展。遵循學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的心理規(guī)律，從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，親身經(jīng)歷將實(shí)際問題犽象成數(shù)學(xué)模型并進(jìn)行解釋與應(yīng)用的過程，進(jìn)而使學(xué)生獲得對數(shù)學(xué)理解的同時(shí)，在思維能力、情感態(tài)度與價(jià)值觀等多方面得到進(jìn)步與發(fā)展。

”這種人文性的教育目標(biāo)是一個(gè)密切聯(lián)系的有機(jī)整體，對人的發(fā)展具有十分重要的作用。

二、 實(shí)踐人文性教學(xué)活動(dòng)。

三、 平等的師生關(guān)系

“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者?！毙抡n標(biāo)把平等的師生關(guān)系作為實(shí)踐人文性教學(xué)活動(dòng)的前提。把學(xué)生從傳統(tǒng)的“我留你學(xué)”的師生關(guān)系中解放出來，還學(xué)生學(xué)習(xí)主體，教育主體的地位，教師與學(xué)生在“你----我”平等關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行對話與交流。

教師要尊重學(xué)生的獨(dú)立人格和選擇權(quán)利，而不應(yīng)把學(xué)生看成任你支配的“小羔羊”課堂上要讓學(xué)生充分表達(dá)個(gè)人的意見，而不應(yīng)是不耐煩地訓(xùn)斥：“想好了再說，坐下。”對學(xué)生的一些獨(dú)到做法、想法，而假似商量的的口吻，而不應(yīng)是命令的語氣。

對一些問題的解決應(yīng)允許學(xué)生用自己喜歡的方法解答，而非全揭統(tǒng)一地用教師規(guī)定的“標(biāo)準(zhǔn)”答案作答。只有這樣，學(xué)生才能與老師零距離親密接觸，才能在平等的人際關(guān)系中自由延伸自己的純真。

2、多元的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

⑴多元的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

新課標(biāo)指出“學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)實(shí)的、有意義的、富有挑戰(zhàn)性的，內(nèi)容的呈現(xiàn)應(yīng)采用不同的表達(dá)方式，以滿足多元化的學(xué)習(xí)需求?！辫b于此，我們應(yīng)當(dāng)摒棄“以人為本”的教學(xué)內(nèi)容，大力提倡“以人為本”的教學(xué)內(nèi)容。

例如在教學(xué)“快樂的隊(duì)日活動(dòng)”這一內(nèi)容時(shí)，學(xué)生結(jié)合所學(xué)內(nèi)容提出并解決很多數(shù)學(xué)問題：“一共有多少個(gè)在搭帳篷？”“一共有多少條毛巾？

”“一共有多少個(gè)同學(xué)在洗菜？”而且教師還可以讓學(xué)生回憶班里的一些隊(duì)日活動(dòng)，說一說這些活動(dòng)，并能提出一些數(shù)學(xué)問題加以解決，加強(qiáng)了數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系。

這樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容學(xué)生很熟悉也樂于接受，而且對解決問題很感興趣，富有挑戰(zhàn)性，讓學(xué)生體驗(yàn)到一種成就感，激勵(lì)他們進(jìn)行更深入地學(xué)習(xí)與研究。

⑵多元的學(xué)習(xí)方式。

新課標(biāo)指出：“有的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)不能單純地依賴模仿與記憶，動(dòng)手實(shí)踐、自主探索與合作交流是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式?！本v多練、死記硬背的教學(xué)方式將被人遺棄，取而代之的是富有探索性的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)。

例如在教學(xué)“統(tǒng)計(jì)”這部分內(nèi)容時(shí)，教師可結(jié)合教學(xué)內(nèi)容讓學(xué)生到生活中去調(diào)查，去收集數(shù)據(jù)。學(xué)生可以以小組為單位收集小組里鉛筆、橡皮、直尺的數(shù)量，到課程表中去收集一些學(xué)科的周課時(shí)數(shù)，到同學(xué)家里收集家用電器的數(shù)量，在班級(jí)里收集同學(xué)喜歡的體育活動(dòng)數(shù)據(jù)等，讓學(xué)生邊調(diào)查、邊收集、邊分類、邊計(jì)數(shù)，切切實(shí)實(shí)地提高了學(xué)生的實(shí)踐能力。這樣的教學(xué)有利于學(xué)生主體性地發(fā)揮，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給了學(xué)生，讓學(xué)生在主動(dòng)參與、體驗(yàn)成功的時(shí)候不僅培養(yǎng)了概括、歸納等能力，更重要的是學(xué)生的創(chuàng)新潛能、多元的解題策略被挖掘出來了。

3、 完善的人格個(gè)性。

尊重人性、保護(hù)人權(quán)和人格價(jià)值視人的全面發(fā)展的前提。我們要“充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性，增強(qiáng)學(xué)生對數(shù)學(xué)的理解和學(xué)好數(shù)學(xué)的信心，增強(qiáng)與人合作的精神，能與他人交流，完善健康的人格個(gè)性。”

現(xiàn)在孩子們是獨(dú)生子女，受到家人的愛戴。由于缺乏溝通，一些學(xué)生孤僻，不愿與他人溝通；一些學(xué)生由于自尊心強(qiáng)、天分高而不屑與其他學(xué)生合作；因?yàn)槌煽儾缓?，一些學(xué)生有太多自卑等等。健全學(xué)生良好的個(gè)性心理，完善學(xué)生完美的人格已是我們每個(gè)教師義不容辭的任務(wù)。

四、 追求人文性教學(xué)評價(jià)。

傳統(tǒng)的小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)評價(jià)存在諸多問題：評價(jià)目標(biāo)狹窄，只以學(xué)科知識(shí)、技能為主，忽視對學(xué)生數(shù)學(xué)思考、解決問題及情感與態(tài)度的評價(jià)；評價(jià)內(nèi)容片面，只注重結(jié)果，不注重過程；評價(jià)方式單一，以“一張紙、一支筆、幾道題定成績”，這種評價(jià)方式完全扼殺學(xué)生的個(gè)性與發(fā)展，沒能幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，建立自信，沒能促進(jìn)學(xué)生全面、持續(xù)、和諧地發(fā)展。

新課標(biāo)中指出：對學(xué)生的評價(jià)以“人的發(fā)展”為目標(biāo)，以“過程評價(jià)”為重點(diǎn)，通過評價(jià)激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)。對學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的評價(jià)既要關(guān)注學(xué)生知識(shí)與技能的理解與掌握，更要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的結(jié)果，更要關(guān)注學(xué)習(xí)的過程。

在過程評價(jià)的基礎(chǔ)上，采用鼓勵(lì)性語言，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，保護(hù)學(xué)生的自尊和自信。這種充滿人文精神的教學(xué)評價(jià)，既是新課程標(biāo)準(zhǔn)的獨(dú)創(chuàng)性，也是對學(xué)生學(xué)習(xí)評價(jià)認(rèn)識(shí)的一次飛躍。

新課標(biāo)給我們帶來了無盡地思考，根據(jù)新課程觀念，教師的教學(xué)策略將發(fā)生改變，由重知識(shí)傳授向重學(xué)生發(fā)展轉(zhuǎn)變，由重教師“教”向重學(xué)生“學(xué)”轉(zhuǎn)變，由重結(jié)果向重過程轉(zhuǎn)變，又統(tǒng)一規(guī)格教育向差異性教育轉(zhuǎn)變。

現(xiàn)代教師面臨挑戰(zhàn)，要求教師隨時(shí)對自己的工作及專業(yè)能力的發(fā)展進(jìn)行評估，樹立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，保持開放的心態(tài)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，不斷對自己的教育教學(xué)進(jìn)行研究、反思，對自己的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行重組，才能不斷適應(yīng)新的變革。

走進(jìn)新課程讀后感 篇5

1、 通過研究和反思，我們構(gòu)建了新的識(shí)字教學(xué)觀。

1、把識(shí)字的主動(dòng)權(quán)交給兒童自己。

研讀了專家的講座后深刻地認(rèn)識(shí)到我們應(yīng)從以人為本的社會(huì)觀和以兒童為主體的教育觀出發(fā)，樹立新的以兒童為主體的漢字學(xué)習(xí)“主體觀” ，激發(fā)兒童識(shí)字的興趣，逐步養(yǎng)成自主識(shí)字的基本能力和良好習(xí)慣。

2。識(shí)別與寫作分開，盡早閱讀，加強(qiáng)寫作。

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出1—2年級(jí)會(huì)認(rèn)1600—1800個(gè)，會(huì)寫800—1000個(gè)常用字，大大提高了低年級(jí)的識(shí)字量，為及早閱讀打好基礎(chǔ)。通過學(xué)習(xí)專家的講座充分認(rèn)識(shí)到：要求認(rèn)識(shí)的字只要求認(rèn)識(shí)，能讀準(zhǔn)字音，不抄寫，不默寫，不考試；會(huì)寫的字能讀準(zhǔn)字音，識(shí)記字形，寫得正確、端正，大體了解意思，并練習(xí)在口頭和書面語言中運(yùn)用，不要在指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)要認(rèn)的字時(shí)，自覺不自覺地讓學(xué)生分析、識(shí)記字形，浪費(fèi)時(shí)間，疲于奔命，修正了以前的一些不恰當(dāng)?shù)淖龇ā?/p>

2、 探索識(shí)字方法，激發(fā)學(xué)生的識(shí)字興趣。

在專家的引領(lǐng)和生動(dòng)有趣的課例的引導(dǎo)下，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，就能發(fā)揮高度有效的作用。”教者不要拘泥于呆板、枯燥、乏味的識(shí)字教學(xué)方法，應(yīng)該采用豐富多采的識(shí)字方法充分激發(fā)學(xué)生的識(shí)字興趣。采用隨文識(shí)字、字理識(shí)字、趣味識(shí)字、熟字識(shí)字、組詞連句識(shí)字等多種識(shí)字方法。

比如運(yùn)用：

編一編：可以根據(jù)漢字編兒歌、韻語、順口溜進(jìn)行識(shí)字，如“會(huì)——一人云端走，告——一口咬掉牛尾巴，幫——小豐豐耳朵長，站在一條毛巾上，坐——兩個(gè)小人兒土上坐”。

猜字謎：在生字的識(shí)字中引入謎語，讓學(xué)生通過猜謎來學(xué)習(xí)和記憶某些生字，會(huì)極大的激起學(xué)生的求知欲，如“蒜——二小二小，頭上長草” ，“非——一個(gè)豬槽兩頭通，六頭小豬兩邊拱” ，“全——一人膽子大，敢把大王踩” 。

玩游戲：在識(shí)字教學(xué)中，讓學(xué)生充分動(dòng)起來，玩游戲，動(dòng)起來。如學(xué)“跳、拍、投、跑、扔”時(shí)，讓學(xué)生演，實(shí)際感受這些字表示動(dòng)作與手和腳有關(guān)。

三、建立大語文觀，拓寬識(shí)字渠道。

在遠(yuǎn)程培訓(xùn)中我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，教者在教學(xué)生識(shí)字時(shí)不要局限于課堂，“語文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)和利用，創(chuàng)造性地開展各類活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在各種場合學(xué)語文，用語文的意識(shí)，多方面提高學(xué)生的語文能力。”在語文教育的廣闊天地里，蘊(yùn)藏著豐富的自然性課程資源，社會(huì)性課程資源，人文性課程資源，語文教育應(yīng)植根于現(xiàn)實(shí)生活，面向未來，語文教師應(yīng)當(dāng)以“大語文觀”為指導(dǎo)，創(chuàng)造性地理解使用教材，從不斷發(fā)展變化著的生活環(huán)境和漢字的母語，人文特性出發(fā)，樹立新的以生活環(huán)境為“課堂”的漢字學(xué)習(xí)“開放觀” ，走開放識(shí)字之路，引導(dǎo)兒童在沸騰的生活中主動(dòng)識(shí)字，建立一個(gè)識(shí)字教學(xué)的開放系統(tǒng)。

一。利用學(xué)校文化氛圍開展課外識(shí)字教學(xué)

學(xué)校是一個(gè)文化氛圍濃厚的地方，處處展現(xiàn)著漢字的無窮魅力。通過遠(yuǎn)程培訓(xùn)，我充分認(rèn)識(shí)到我們身邊的事物都是學(xué)生學(xué)習(xí)的大好條件，于是我讓學(xué)生熟悉自己的教室，認(rèn)識(shí)門牌中的“班級(jí)” ，讓學(xué)生給實(shí)物貼標(biāo)簽，把識(shí)字與認(rèn)識(shí)事物結(jié)合起來，鼓勵(lì)學(xué)生自制卡片或紙條貼在課桌、講臺(tái)、黑板上；課堂布置也盡量讓學(xué)生盡力而為，如：衛(wèi)生角、書角、自然角等標(biāo)志讓學(xué)生盡量寫作。

陶行知先生說：“文字只是生活的符號(hào)，要與生活連在一起教?！痹诮o實(shí)物貼標(biāo)簽的過程中，學(xué)生不但認(rèn)識(shí)了許多字，而且激發(fā)了強(qiáng)烈的識(shí)字興趣。

除此之外，我們還引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)本班同學(xué)的姓名，第一次發(fā)作業(yè)本時(shí)，老師就提出小助手的“任命標(biāo)準(zhǔn)” ：認(rèn)識(shí)本組同學(xué)的可以當(dāng)組長，認(rèn)識(shí)本排同學(xué)的可以當(dāng)排長，全班同學(xué)姓名都認(rèn)識(shí)的就有當(dāng)語文大組長的資格。學(xué)生都想成為老師的小助手，于是一下課就對著座次表上的同學(xué)姓名認(rèn)真識(shí)字，沒幾天工夫，許多學(xué)生能順利地幫老師發(fā)本子了。

由于激發(fā)了學(xué)生主動(dòng)識(shí)字的愿望，班上學(xué)生名字中的100多個(gè)漢字可以很容易地背出來。另外我們還利用課程表，每天請值日生把當(dāng)天的課程抄寫在黑板的一角，學(xué)生為了做好課前準(zhǔn)備，每一節(jié)課都要注意看黑板上公布的課程。久而久之，學(xué)生又認(rèn)識(shí)了所有的課程。

我們還讓學(xué)生走出教室，了解學(xué)校的各種功能室，如舞蹈訓(xùn)練室、電腦室、**室、實(shí)驗(yàn)室、語音室等；觀察校內(nèi)的宣傳標(biāo)語和書法作品，如學(xué)風(fēng)：“樂學(xué)、尚美、創(chuàng)新、特長” ；警句：“業(yè)精于勤，荒于嬉” ；“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”等。

2。利用母語環(huán)境使識(shí)字教學(xué)走向社會(huì)。

兒童要生活，必然要與漢字打交道，漢字作為一種文化，作為母語的書面符號(hào)自然滲透于自然界和社會(huì)生活的方方面面。我們布置學(xué)生觀察從學(xué)校到自己家里要經(jīng)過哪些單位，看見哪些廣告、標(biāo)牌，運(yùn)用學(xué)到的“看拼音識(shí)字” ，“看圖識(shí)字”和“問——聽——讀”等方法，認(rèn)識(shí)生字，每人準(zhǔn)備一本生活識(shí)字本，回家后自己說一說，并讓家長寫下來。它還引導(dǎo)學(xué)生知道整個(gè)家庭的名字。

經(jīng)過這樣的活動(dòng)，有的學(xué)生幾天就認(rèn)識(shí)一百多個(gè)字，象“合家歡超市” 、“衛(wèi)生局” 、“人民醫(yī)院”等。另外我們還讓每個(gè)學(xué)生準(zhǔn)備一本剪貼本，可以將自己在讀書看報(bào)中認(rèn)識(shí)的字剪下來，貼到本子上，還可以把自己吃的零食或物品的包裝袋上的字剪下來，定期舉行小組交流或全班交流，擴(kuò)大識(shí)字量，同時(shí)使學(xué)生養(yǎng)成積累的好習(xí)慣。

3、與閱讀寫話相結(jié)合，在閱讀和寫話中鞏固識(shí)字。

從長遠(yuǎn)目標(biāo)看，識(shí)字的目的在于更好地進(jìn)行閱讀，但低年級(jí)閱讀的主要目的還在于更好的鞏固識(shí)字效果，雖然學(xué)生在閱讀時(shí)收獲是多種多樣的，這些收獲會(huì)潛移默化地影響著每一個(gè)學(xué)生，有的是來自于語言的，有的是來自于精神的。我們特別注重學(xué)生的課外閱讀，每天安排學(xué)生利用15分鐘讀配套的自讀課本，讓當(dāng)天所學(xué)的生字在閱讀中得到遷移和鞏固，而且每天印一張與生字相匹配的詞語單，讓學(xué)生反復(fù)朗讀，識(shí)字強(qiáng)化。經(jīng)過長期的培訓(xùn)，學(xué)生的識(shí)字能力得到了極大的增強(qiáng)，許多學(xué)生都懂很多單詞。

根據(jù)學(xué)生的實(shí)際，我們安排了每周一篇寫話，學(xué)生在寫話中運(yùn)用了大量的漢字，很多學(xué)生不會(huì)寫的漢字也不愿用拼音代替，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生識(shí)字的積極性。

本次遠(yuǎn)程培訓(xùn)大大拓寬了我的視野，更新了我的教學(xué)觀念，不斷提升了自己的教育思想，完善了自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高了自己的教學(xué)水平，學(xué)習(xí)反思中不斷促進(jìn)了自己迅速成為教育理念的行為實(shí)踐者。

走進(jìn)新課程讀后感 篇6

如何使教師能更好的發(fā)展自己，使自己更符合新課程對教師知識(shí)層次的需求，那終身教育杜宇提高教師素質(zhì)很重要。現(xiàn)在越來越提倡學(xué)習(xí)化社會(huì)。學(xué)習(xí)成為日常生活的重要組成部分，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)尤為重要。要有競爭力、應(yīng)變力，首先要有學(xué)習(xí)力，彼得·圣吉博士：“未來唯一持久的優(yōu)勢，是有能力比你的競爭對手學(xué)習(xí)得更快”。學(xué)習(xí)化社會(huì)對教育單位而言，要由傳統(tǒng)教育中重視人的“受教育權(quán)”向重視人的“學(xué)習(xí)權(quán)”轉(zhuǎn)變，使學(xué)生由學(xué)會(huì)知識(shí)轉(zhuǎn)向?qū)W會(huì)學(xué)習(xí)。“學(xué)?！本褪亲鳛閷W(xué)習(xí)者的學(xué)生和作為學(xué)習(xí)者的教師同時(shí)存在的場所。21世紀(jì)的教師已不是就時(shí)間意義而言，更多的是就教師身上所體現(xiàn)的新世紀(jì)人的素質(zhì)而言，教師應(yīng)當(dāng)首先改變心智模式，意識(shí)到教育者再也不可能居于對教育的壟斷性地位，他本身需要終身學(xué)習(xí)，才能夠以引導(dǎo)者的身份進(jìn)行教育，也才能夠?qū)崿F(xiàn)教育者和學(xué)習(xí)者的平等性合作地位。

從“做事”的角度看，隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)制在我國的初步建立，加入WTO以及人才市場競爭局面的出現(xiàn)，只有具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)的教師，才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力；只有教師自身具備不斷學(xué)習(xí)提高的能力，才能教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)。一個(gè)人按常規(guī)辦事總是容易的，要嘗試一個(gè)新的途徑就要困難得多。同樣，教師的創(chuàng)新能力需要終生培養(yǎng)，教師的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)需要終生激勵(lì)，而無論是創(chuàng)新能力還是創(chuàng)新動(dòng)機(jī)都應(yīng)歸因于教師的終身學(xué)習(xí)。

從“做人”角度看，教師職業(yè)勞動(dòng)的示范性特點(diǎn)也要求教師要終身學(xué)習(xí)。德國哲學(xué)家萊布尼茲有一個(gè)著名的命題：“世界上找不到兩片相同的樹葉”。我們也許同樣可以說，人生中也不存在兩個(gè)完全相同的自我。每一個(gè)自我都由于其獨(dú)特的個(gè)性而在與別人的相互區(qū)別中存在，并以自己的個(gè)性影響他人和社會(huì)，從而體現(xiàn)自己人生的獨(dú)特價(jià)值。而從哲學(xué)的角度，我們卻可以舍棄這其中的個(gè)性，抽取其共性的東西進(jìn)行思考，會(huì)發(fā)現(xiàn)——盡管每種人生千差萬別，但從邏輯上存在著一個(gè)普遍的發(fā)展模式，即：“認(rèn)識(shí)自我——實(shí)現(xiàn)自我——越超自我”。古希臘哲人蘇格拉底所說：“沒有思考的人生是不值得活的。”誠然，人生修養(yǎng)是一項(xiàng)極為復(fù)雜、艱難的工程，而一個(gè)樂于高度自我超越的教師是永不停止學(xué)習(xí)的人，他愿意承受這樣一個(gè)創(chuàng)造的過程，進(jìn)行終身的修煉，最終形成完整的人格，實(shí)現(xiàn)自我超越，影響他的學(xué)生。

綜上，一個(gè)現(xiàn)時(shí)代的“引導(dǎo)型”教師，無論是做人——以其良好的修養(yǎng)引導(dǎo)學(xué)生，還是做事——以其創(chuàng)新的精神引導(dǎo)學(xué)生，都需要自身連續(xù)不斷的學(xué)習(xí)和修煉，原因只有一個(gè)——進(jìn)行終身教育者必先成為終身學(xué)習(xí)者。

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課程這樣做讀后感合集

我們聽了一場關(guān)于“課程這樣做讀后感”的演講讓我們思考了很多，當(dāng)我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景，經(jīng)過閱讀本頁你的認(rèn)識(shí)會(huì)更加全面！

課程這樣做讀后感 篇1

小繪本大智慧——讀《繪本課程這樣做》有感市實(shí)小于文玲幾年前參加培訓(xùn)，聽到過有老師講繪本這一課程，當(dāng)時(shí)覺得繪本就是圖畫書，低年級(jí)的學(xué)生讀一讀，看一看，是非常有益的。因?yàn)闀锏膱D畫色彩艷麗，文字很少，易于低年級(jí)的學(xué)生閱讀。偶然的一次機(jī)會(huì)，聽說閆學(xué)老師正在研究繪本，而且卓有成效，于是就到圖書室借了《繪本課程這樣做》這本書。

仔細(xì)翻閱，首先看到這個(gè)書的封面覺得特別有意思，”繪本”凸顯在書的正**，像彩虹又像云朵，富有想象。而編者則放在了極其不顯眼的位置，而且用了極小的字體，不張揚(yáng)，不做作，就像閆學(xué)老師本人一樣，樸實(shí)無華，謙遜而又美麗。再看書名《繪本課程這樣做》特別有意思，實(shí)際上也可以讀成《這樣做繪本課程》，旨在告訴老師們做繪本的方法。

這本書包括九個(gè)核心課程板塊：兒童智慧開啟、兒童心理**、兒童哲學(xué)啟蒙、兒童人際交往、兒童美學(xué)鑒賞、兒童親情體味、兒童品德涵養(yǎng)、兒童國際理解以及兒童創(chuàng)作表達(dá)。這九個(gè)課程板塊基本上覆蓋了兒童生命成長與繪本閱讀之間的聯(lián)結(jié)關(guān)系，并兼顧了繪本閱讀知識(shí)、繪本閱讀審美、繪本閱讀理論和繪本閱讀實(shí)踐。

仔細(xì)翻閱這本書，有理論的建構(gòu)，有典型案例的引領(lǐng)，應(yīng)該說是一本非常有價(jià)值、有意義的的教學(xué)參考書，特別是在繪本閱讀方面，給老師們打開了一扇窗。書中的大部分內(nèi)容都是閱讀課，這些課大多呈現(xiàn)這樣一種模式：

一、 導(dǎo)讀激趣，激發(fā)閱讀期待

二、 封面介紹，

三、 故事情節(jié)學(xué)習(xí)與理解

四、 人生的感悟

5、 擴(kuò)大閱讀或繼續(xù)故事的模式為初學(xué)者提供了一個(gè)具體客觀的例子，非常容易操作和學(xué)習(xí)。閆學(xué)老師的繪本課程給了我這樣的啟示：繪本就是用圖畫的方式講故事，教育人們做人。

繪本中所呈現(xiàn)的各種故事，都不是憑空編造出來的，與兒童的生活、作者的經(jīng)歷都有著千絲萬縷的關(guān)系，向讀者展現(xiàn)的是生活中的喜怒哀樂。閱讀這樣的作品，我們可以更好地了解生命中的美、丑、郁、望、死、戰(zhàn)，成為一個(gè)更感性的人。通過學(xué)習(xí)這些故事，學(xué)生可以被訓(xùn)練去觀察、想像、判斷和思考。

小繪本，隱藏著大智慧。這讓我想起了另一位研究繪本的專家胡紅梅先生。她是廣東省青年崗位能手，她入圍中國教育報(bào)”全國推動(dòng)讀書十大人物”、榮獲”閱讀改變中國”年度十大點(diǎn)燈人、深圳市**頒發(fā)”十大全民閱讀優(yōu)秀推廣人”、”感動(dòng)深圳”教育人物、深圳市十佳”百姓學(xué)習(xí)之星”.

她兼任班主任、學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)、當(dāng)一個(gè)班的語文課，還兼任市教研室的工作，可以說她的工作強(qiáng)度很大，但是她還帶領(lǐng)老師們搞研究，做課程建設(shè)，她在繪本研究道路上也是先行者。偶然間，我遇見了她，成了她的忠實(shí)粉絲。她的繪本閱讀課可以說是**和課程。每個(gè)年級(jí)都有自己的學(xué)習(xí)主題和任務(wù)，研究非常深入。

可以從繪本的顏色變化推測人物的內(nèi)心世界，可以從圖畫的大小、位置等反映編者的意圖，以及讓學(xué)生”共讀共寫”的課程都特別吸引我，每天都在微信群里了解胡老師研究繪本的動(dòng)態(tài)，學(xué)習(xí)她執(zhí)著研究的精神。繪本閱讀不是兒童讀物，小繪本，大智慧。我再一次發(fā)出這樣的感嘆。

學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)在路上。

課程這樣做讀后感 篇2

好的品德是一種美德。人之初，性本善，說明一切好的品德是可以通過教育和學(xué)習(xí)的過程中獲得的。這就是我們所謂的品德教育。繪本閱讀課程，就是鍛造兒童最美品德涵養(yǎng)的媒介。很多優(yōu)秀的繪本作品中的語言和畫面都包含著豐富的情感和深刻的人生哲理。讀后感例如孩子讀了寓意深刻的故事《貓頭鷹喔喔呼！》，不但明白了父母對孩子自始至終的包容，而且也會(huì)明白每一個(gè)人都是獨(dú)一無二的，要善于發(fā)揮自己的優(yōu)勢，做最好的自己！這，孩子對自己的認(rèn)同感越來越多，越來越強(qiáng)烈，他的未來肯定會(huì)充滿樂觀。

繪本《最好的蛋糕》讓孩子們了解了合作的規(guī)則和步驟；《小老鼠分果果》讓孩子明白了給予是快樂的；《愛是一捧濃濃的蜂蜜》使孩子們發(fā)現(xiàn)愛充盈在生活的每個(gè)角落。這些繪本都能潛移默化地觸動(dòng)孩子們的心靈，滿足孩子們的精神需求，讓孩子完善自我，鍛造最美的品德涵養(yǎng)。

課程這樣做讀后感 篇3

最美的遇見——《繪本課程這樣做》讀后感：

邂逅最美的靚麗人生：

美學(xué)不僅是一種愉快的體驗(yàn)，更是一種不斷探索奧秘、發(fā)現(xiàn)驚喜的體驗(yàn)。閆學(xué)老師的團(tuán)隊(duì)是通過“體會(huì)繪本的情節(jié)之美”“體會(huì)繪本的畫面之美”“體會(huì)繪本的形象之美和情感之美”“體會(huì)繪本的趣味之美”幾個(gè)方面，引導(dǎo)學(xué)生通過品味體會(huì)繪本的內(nèi)涵，明白美其實(shí)是人內(nèi)心對外界的一種投射，真正的美根植在每個(gè)人的心底。審美教育其實(shí)就是不斷喚醒的過程。

繪本閱讀課程與兒童美學(xué)的鑒賞其實(shí)就是在兒童靈性的光芒還不曾被生活的塵翳掩蓋的時(shí)候，擦亮他們心靈的窗戶，幫助他們邂逅最美的靚麗人生。

觸摸最美的親情：

如今，在家庭聚會(huì)中，低頭的人隨處可見，孩子與家庭成員之間的親情越來越少。我印象最深的是公益廣告中一位老人面對一桌美食，掛斷**，自言自語地說：“忙、忙、都在忙……”那種深沉的無奈，令人心酸。

最遙遠(yuǎn)的距離就是親情的缺失。

繪本《我家是動(dòng)物園》以幽默風(fēng)趣的筆觸幫助孩子建立了“家”的概念；《逃家的小兔》里，淘氣的小兔子讓人哭笑不得，總是想方設(shè)法出逃，而媽媽總是輕而易舉地找到他，表達(dá)了“有愛的地方就是家”的主題；《我爸爸》《我媽媽》等繪本，以溫潤的文字向孩子的內(nèi)心注入汩汩流淌的愛之泉水，表達(dá)了不平凡的父母之愛，引發(fā)孩子們的思考，帶給孩子們心靈上的沖擊，讓他們體會(huì)到愛是接納，愛是陪伴，愛也是反哺，愛也是擔(dān)當(dāng)。叩問心靈，兒童觸摸最美好的親情。

鍛造最美的涵養(yǎng)：

好的品德是一種美德。人之初，性本善，說明一切好的品德是可以通過教育和學(xué)***程中獲得的。這就是我們所謂的品德教育。

繪本閱讀課是塑造兒童最美品德的媒介。許多優(yōu)秀的圖畫書在語言和圖畫中蘊(yùn)含著豐富的情感和深刻的人生哲理。讀后感例如孩子讀了寓意深刻的故事《貓頭鷹喔喔呼！

》，不但明白了父母對孩子自始至終的包容，而且也會(huì)明白每一個(gè)人都是獨(dú)一無二的，要善于發(fā)揮自己的優(yōu)勢，做最好的自己！這，孩子的認(rèn)同感越來越強(qiáng)，他的未來一定會(huì)充滿樂觀。

繪本《最好的蛋糕》讓孩子們了解了合作的規(guī)則和步驟；《小老鼠分果果》讓孩子明白了給予是快樂的；《愛是一捧濃濃的蜂蜜》使孩子們發(fā)現(xiàn)愛充盈在生活的每個(gè)角落。這些繪本能潛移默化地觸動(dòng)孩子們的心靈，滿足孩子們的精神需求，讓孩子們完善自己，鍛造最美的道德修養(yǎng)。

跨越最美的愛之橋梁：

人際交往是很重要的一門功課。在兒童的小世界里，交流仍然是一種隨機(jī)性。前一秒鐘還玩得不亦樂乎的小朋友，下一秒鐘可能就會(huì)像有深仇大恨般互不來往，再過一會(huì)兒，可能又會(huì)呼朋引伴，嬉笑玩耍。

他們沒有固定的溝通規(guī)則，但他們有潛力找到最舒適的溝通方式。如何引導(dǎo)兒童擺脫以自我為中心的習(xí)慣，進(jìn)行正確的人際交往？繪本之中其實(shí)也隱藏著大的學(xué)問哦！

繪本把現(xiàn)實(shí)生活中的人際交往集中在一個(gè)美麗的畫框和一個(gè)精致的故事中。《我有友情要出租》教給了孩子如何與他人建立關(guān)系的方式；《狼狼》讓孩子們明白人與人的交往總會(huì)遇到這樣那樣的問題，只要相互理解，彼此寬容，再可怕的矛盾也能化解；《白色的貓頭鷹》教給了孩子們?nèi)绾螌捜荽?；《別想欺負(fù)我》教給了孩子們要學(xué)會(huì)拒絕別人不合理的要求，讓自己變得更加強(qiáng)大；《螞蟻和西瓜》教給了孩子們學(xué)會(huì)合作。這些小圖畫書讓孩子們生活在一個(gè)微觀社會(huì)。

每一位繪本作者都把自己的童心化作一個(gè)個(gè)溫暖的畫面，用一段段觸動(dòng)人心的文字，把現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)和虛擬的世界相互交織，引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)讓步，學(xué)會(huì)理解他人，聆聽他人的心聲，為今后進(jìn)一步建立和諧的人際關(guān)系奠定了基礎(chǔ)。

神奇的繪本包羅萬象，像一陣春風(fēng)，像一場雨露，在孩子們對人際關(guān)系感到迷茫不知所措的檔口，指引他們前進(jìn)的方向，為他們搭建了一座座最美的愛之橋梁！

看完閆學(xué)老師的《繪本課程這樣做》，我仿若經(jīng)歷了他們團(tuán)隊(duì)四年的研學(xué)歷程。看著最后一章從閱讀到創(chuàng)作，我真的很震驚。欣賞著一篇篇繪本閱讀的執(zhí)教課例，我猶如看到了一盞明燈。

真的，繪本的世界竟如此美好。

課程這樣做讀后感 篇4

人際交往是很重要的一門功課。在孩子的小世界中，交往還處于一種隨意性。前一秒鐘還玩得不亦樂乎的小朋友，下一秒鐘可能就會(huì)像有深仇大恨般互不來往，再過一會(huì)兒，可能又會(huì)呼朋引伴，嬉笑玩耍。他們還沒有固定的交往規(guī)則，但是他們已經(jīng)有了尋找最舒適交往方式的潛在意識(shí)。如何引導(dǎo)孩子們摒棄以自我為中心的習(xí)慣，進(jìn)行正確人際交往呢？繪本之中其實(shí)也隱藏著大的學(xué)問哦！

繪本把現(xiàn)實(shí)生活中的人際交往濃縮在了一幀幀精美的圖畫和一個(gè)個(gè)精致的故事中?！段矣杏亚橐鲎狻方探o了孩子如何與他人建立關(guān)系的方式；《狼狼》讓孩子們明白人與人的交往總會(huì)遇到這樣那樣的問題，只要相互理解，彼此寬容，再可怕的矛盾也能化解；《白色的貓頭鷹》教給了孩子們?nèi)绾螌捜荽耍弧秳e想欺負(fù)我》教給了孩子們要學(xué)會(huì)拒絕別人不合理的要求，讓自己變得更加強(qiáng)大；《螞蟻和西瓜》教給了孩子們學(xué)會(huì)合作。這些小小的繪本，讓孩子們置身于一個(gè)微型的社會(huì)之中。每一位繪本作者都把自己的童心化作一個(gè)個(gè)溫暖的畫面，用一段段觸動(dòng)人心的文字，把現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)和虛擬的世界相互交織，引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)讓步，學(xué)會(huì)理解他人，聆聽他人的心聲，為今后進(jìn)一步建立和諧的人際關(guān)系奠定了基礎(chǔ)。

神奇的繪本包羅萬象，像一陣春風(fēng)，像一場雨露，在孩子們對人際關(guān)系感到迷茫不知所措的檔口，指引他們前進(jìn)的方向，為他們搭建了一座座最美的愛之橋梁！

看完閆學(xué)老師的《繪本課程這樣做》，我仿若經(jīng)歷了他們團(tuán)隊(duì)四年的研學(xué)歷程?？粗麄儚拈喿x到創(chuàng)作的最后篇章，我真的震撼無比。欣賞著一篇篇繪本閱讀的執(zhí)教課例，我猶如看到了一盞明燈。真的，繪本的世界竟如此美好。

《繪本課程這樣做》不但讓兒童的生命鮮活綻放，也激發(fā)了我對繪本閱讀教學(xué)的興趣。書末附錄的《繪本閱讀課程綱要》，注解了課程背景、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容和課程保障、課程評價(jià)，鏈接了一至六年級(jí)的繪本閱讀書目。這些寶貴的資源讓我如入桃花源境，給予了我實(shí)踐繪本閱讀教學(xué)的勇氣，激發(fā)了我更多的靈感。我將在繪本閱讀這條路上邊思邊行，播下種子，慢慢生發(fā)，靜待花開，品味繪本閱讀實(shí)踐這場盛宴，享受最美的遇見！

課程這樣做讀后感 篇5

這讓我想起了另一位研究繪本的專家胡紅梅先生。她是廣東省青年崗位能手，她入圍中國教育報(bào)"全國推動(dòng)讀書十大人物"、榮獲"閱讀改變中國"年度十大點(diǎn)燈人、深圳市**頒發(fā)"十大全民閱讀優(yōu)秀推廣人"、"感動(dòng)深圳"教育人物、深圳市十佳"百姓學(xué)習(xí)之星".她兼任班主任、學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)、當(dāng)一個(gè)班的語文課，還兼任市教研室的工作，可以說她的工作強(qiáng)度很大，但是她還帶領(lǐng)老師們搞研究，做課程建設(shè)，她在繪本研究道路上也是先行者。

偶然間，我遇見了她，成了她的忠實(shí)粉絲。她的繪本閱讀課可以說是**和課程。每個(gè)年級(jí)都有自己的學(xué)習(xí)主題和任務(wù)，研究非常深入。可以從繪本的顏色變化推測人物的內(nèi)心世界，可以從圖畫的大小、位置等反映編者的意圖，以及讓學(xué)生"共讀共寫"的課程都特別吸引我，每天都在微信群里了解胡老師研究繪本的動(dòng)態(tài)，學(xué)習(xí)她執(zhí)著研究的精神。

繪本閱讀不是兒童讀物，小繪本，大智慧。我再一次發(fā)出這樣的感嘆。學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)在路上。

走進(jìn)課堂做研究

下面給大家提供的是“走進(jìn)課堂做研究”，希望精彩的內(nèi)容能夠幫助到你！

課堂是幼兒園日常教學(xué)活動(dòng)中最常見的教育形式，如何教孩子良好的生活習(xí)慣、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣等都是通過課堂這一教育形式來完成的，那么怎么樣更好的利用這最常見的教育形式教育好我們的孩子，怎么樣深入的走進(jìn)課堂，走進(jìn)孩子的心理是我們目前有待于思考和解決的問題。

案例1：

教研活動(dòng)：給我們一個(gè)固定的題目語言《數(shù)小雞》，首先通過小組討論的形式集體討論出兩個(gè)教案，其次，由各個(gè)老師根據(jù)自己班級(jí)的實(shí)際情況選擇教案在自己班級(jí)實(shí)施教學(xué)。

我選擇了教案一：1、以圖片的形式，引導(dǎo)幼兒看圖說話，這一環(huán)節(jié)主要是培養(yǎng)孩子看圖說話的能力和語言的完整表達(dá)能力。

2、我以游戲的形式幫助幼兒進(jìn)一步理解兒歌的內(nèi)容，因?yàn)橛螒蚴怯變簣@小班孩子比較常見并且非常喜歡的形式，可以很好的調(diào)動(dòng)孩子學(xué)習(xí)的興趣。

3、我以情景表演的形式來幫助孩子鞏固兒歌，情景表演正好符合小班幼兒的年齡特點(diǎn)。

這樣的一節(jié)課下來，孩子不但很好的理解了兒歌的內(nèi)容，最重要的是孩子輕松快樂。

案例2：

開放性評價(jià)課堂研討會(huì)：我們通過對給定的課程進(jìn)行評價(jià)分析研討。

(1)是大班語言活動(dòng)《征友啟事》，這個(gè)活動(dòng)主要是通過讓幼兒觀察這兩張《征友啟事》，讓他們理解這兩張《征友啟事》所表達(dá)的征友條件的不同。

還有是讓幼兒通過故事，從而懂得與人交往時(shí)不能對別人要求太高的道理進(jìn)行一系列的提問、回答、討論等張開的教學(xué)活動(dòng)。

通過對教師問題的設(shè)置如(發(fā)現(xiàn)理解型提問、選擇判斷型提問、創(chuàng)造型的提問，記憶型的提問等)還有幼兒參與的情況，幼兒回答問題的次數(shù)來客觀的評價(jià)一節(jié)課。

(2)是中班泥工《杯子的暢想》，這一活動(dòng)是改變了原有的評課方式，從孩子的作品入手，來評價(jià)教師教的程度，看孩子能不能按照老師的提示來很好的在作品上表現(xiàn)出來，能表現(xiàn)呢，就說明老師的引導(dǎo)是對的，有效的。

案例3：

走進(jìn)名師應(yīng)彩云：這個(gè)活動(dòng)是通過教師現(xiàn)場寫教案，教師現(xiàn)場討論教案，分析教材，現(xiàn)場上課，有專家點(diǎn)評，再次討論上課。

最后，再由名師應(yīng)彩云老師示范上這節(jié)課，進(jìn)行對比討論。

在詩歌課《春雨的聲音》中，我看到了年輕的董老師是抓住了四個(gè)知識(shí)點(diǎn)，在上課過程中也是按照四個(gè)要點(diǎn)平均的分配時(shí)間，最后，使得課堂進(jìn)行的時(shí)間久，還有就是重點(diǎn)不突出。

而應(yīng)彩云老師，是抓住了這四個(gè)知識(shí)點(diǎn)中的一個(gè)以“聲音的節(jié)奏”為主干，以春雨落在不同東西上發(fā)出的聲音為脈絡(luò)，以游戲的形式來吸引孩子的目光，一步一步的進(jìn)行到最后。

孩子的興趣很高，教學(xué)的效果很好。

分析與反思：

1、在課堂教學(xué)中，我們?nèi)绾我院⒆訛橹鬟M(jìn)行教學(xué)呢!我想，這是一個(gè)引起我思考的問題，怎么讓孩子能自主的學(xué)習(xí)呢!首先，在選材方面，選材是教育后洞中最重要的，我們要根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)選擇他們感興趣的、對孩子身心發(fā)展有幫助的內(nèi)容。

其次，在教學(xué)方法上，要改變原來的舊方法、舊觀念，要以孩子的主動(dòng)學(xué)為主，在這個(gè)過程中教師是一個(gè)引導(dǎo)者，起輔助作用。

最后，在形式上，以孩子動(dòng)手操作，和游戲的形式為主，讓孩子在操作中去發(fā)現(xiàn)問題，并在教師引導(dǎo)下在操作自己解決問題。

2、教育者自身素質(zhì)的提高。

古語說的好：“要給孩子一杯水，自己要有一桶水”。

但是我覺得在現(xiàn)在這個(gè)知識(shí)科技高速發(fā)展的今天，自己要有比一桶多得多的水才能滿足孩子和好奇心，求知欲。

所以說，作為一名教師，注重自身素質(zhì)是非常重要的，要多向有經(jīng)驗(yàn)的老師學(xué)習(xí)，虛心學(xué)習(xí)。

平時(shí)多看書，豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備。

多多學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理念，這些都是提高課堂教學(xué)的有效方法。

3、了解孩子的內(nèi)心世界。

作為一名教師我覺得沒有事什么比了解孩子更重要的了，孩子的內(nèi)心是世界你真的懂嗎?他們真正想要什么，我們懂嗎?要很好的走進(jìn)課堂，要走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界，做到了解孩子，教孩子想學(xué)的，告訴孩子想知道的。

這樣才能很好的實(shí)施課堂教學(xué)。

關(guān)于“走進(jìn)課堂做研究”的精彩內(nèi)容就給大家介紹到這里了，不知道你是否都了解了呢，關(guān)注我們了解更多內(nèi)容！

教育走向生本讀后感

欄目小編為大家整理的“教育走向生本讀后感”將會(huì)引起您的興趣，讀完作者寫的作品后，相信你心中會(huì)有不少感想。寫讀后感要弄清楚書籍的主要內(nèi)容和觀點(diǎn)，怎樣才能寫好一篇作品讀后感呢？希望我的建議能夠幫助您解決問題！

教育走向生本讀后感 篇1

九小蔡欽

最近讀了郭思樂編寫的《教育走向生本》，我了解到“生本教育”就是讓學(xué)生成為課堂真正的主人，老師僅僅是學(xué)生自主發(fā)展的指導(dǎo)者和引領(lǐng)者?！吧窘逃币蠼處煼艞壷v解，而是拋出有價(jià)值的問題，讓學(xué)生你一句，我一句的討論。以往我們的課堂是教師在上面講的聲嘶力竭,學(xué)生在下面似聽非聽，無論用什么樣的方法，也是還難調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣。

有時(shí)讓學(xué)生自己來講解吧，還扭捏不大方，聲音小的只有自己才聽得到。隨著學(xué)生年齡的增長，他們舉手發(fā)言的熱情越來越低。這種狀況是如何造成的呢？

分析一下原因其實(shí)簡單，就是以前我們的教師在課堂將知識(shí)講解的太多太細(xì)，給學(xué)生發(fā)言的機(jī)會(huì)太少，久而久之使學(xué)生思維懶惰，懶得思考問題，認(rèn)為學(xué)習(xí)是被迫的，是為家長學(xué)、為老師學(xué)，沒有了學(xué)習(xí)的動(dòng)力，自然課堂效率低。忽略孩子的真實(shí)思想和個(gè)人感受，一旦發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，就大聲責(zé)罵孩子們害怕！

以學(xué)生為中心的課堂所帶來的是師生的共同發(fā)展和成長。教學(xué)中封閉的資源和方式必將產(chǎn)生學(xué)習(xí)結(jié)果的單一和學(xué)生思維的僵化，于是學(xué)習(xí)變成沒有個(gè)性的重復(fù)和驗(yàn)證、記憶，學(xué)生的思維和創(chuàng)造力都被禁錮，沒有創(chuàng)造性的工作讓教師在重復(fù)、單調(diào)中，滋生了麻木和倦怠，最后形成惡性循環(huán)，教師厭教、學(xué)生厭學(xué)。課堂應(yīng)該在給予學(xué)生充分的前置性學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上放手讓學(xué)生去討論，思辨，能學(xué)會(huì)的自己學(xué)會(huì)，不能學(xué)會(huì)的創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓他學(xué)會(huì)，真正實(shí)現(xiàn)教育是為了幫助學(xué)生，而不是限制學(xué)生。

在課堂上還應(yīng)該給學(xué)生充足的空間，讓學(xué)生們自主交流、展示成果、互相質(zhì)疑，在合作、交流、質(zhì)疑中主動(dòng)學(xué)習(xí)，獲取知識(shí)和解決問題的能力，經(jīng)過自己的實(shí)踐獲得的知識(shí)，孩子們就有成就感，就有了自信，這樣學(xué)生對課堂學(xué)習(xí)就更感興趣了。

這學(xué)期的課上得前所未有的匆忙,周一結(jié)束復(fù)習(xí)了僅僅三天,接著放了三天假就要考試。都會(huì)復(fù)習(xí)七八天。因?yàn)閺?fù)習(xí)時(shí)間太短，不知道復(fù)習(xí)什么，覺得這很重要，那也是重點(diǎn)，但沒有時(shí)間。

本學(xué)期初，我們開始在仲校長的知道下進(jìn)行教育。開始的兩個(gè)月，不知道該做，只知道生本教育要小組合作，要有前置性作業(yè)，而且前置作業(yè)是課堂中的引子，到有效遷移的作用?？晌艺娴牟恢撛鯓幼?，又著急又無奈，一直都很茫然，每一節(jié)課合作在交流，卻又感覺到交流有時(shí)的，每一刻光識(shí)字教學(xué)就得整整一節(jié)課，要上臺(tái)交流，同學(xué)們是很積極踴躍，開始是說的人興奮不已，聽的人也還在聽，二十多天后，的成為學(xué)習(xí)的主人。

現(xiàn)在我就體會(huì)到了這一點(diǎn)，當(dāng)學(xué)生從自己研究和探索中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，找到解決問題的方法的時(shí)候，那種喜悅是在教師的教的情況下無法比擬的。他們能有那樣的學(xué)習(xí)方式真的很幸福，他們在學(xué)習(xí)上沖勁十足，自主意識(shí)強(qiáng)烈，不光有很好的合作意識(shí)，更多的是學(xué)習(xí)上的創(chuàng)新意識(shí)，他們樂于開發(fā)自己的潛能，同時(shí)我們也從中看到，他們的潛力是無窮無盡的。

在今后的教學(xué)中，我覺得應(yīng)該繼續(xù)學(xué)習(xí)以學(xué)生為本的教育，深入開展以學(xué)生為本的教育。把學(xué)習(xí)自主權(quán)還給學(xué)生，引導(dǎo)他們在反復(fù)驗(yàn)證的過程中去探索和發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)知識(shí)，快樂成長。使他們真正成為學(xué)習(xí)的主人。

教育走向生本讀后感 篇2

丘華龍這個(gè)月翻閱了郭思樂先生的《教育走向生本》，感觸較多。全書貫穿了“在教育中我們必須一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”的新理念，觀點(diǎn)新穎，論述獨(dú)到，內(nèi)容豐富，是一部哲理性強(qiáng)而又生動(dòng)活潑的學(xué)術(shù)專著。《教育走向生本》具有突破性的貢獻(xiàn)，根據(jù)我的理解主要有以下五點(diǎn)：

一、關(guān)于兩種教育體系

作者認(rèn)為，師本教育體系和生本教育體系這兩種教育體系的存在是事實(shí)。“僅僅是零敲碎打的改革，已經(jīng)不足以解決今天的問題了”。因?yàn)檫^去基本上是一種師本的教育體系——“一切都是為老師好教而設(shè)計(jì)的，以教師為中心的”，“我們需要設(shè)計(jì)一種以學(xué)生好學(xué)為中心的教育體系”。

生本教育體系“不僅在方向上強(qiáng)調(diào)學(xué)生為主體，……而是要徹底解決落實(shí)學(xué)生的主體地位的整個(gè)體系問題”。

的確是這樣，如果不從體系上解決教育改革問題，事實(shí)上課程，方法，管理評價(jià)，總是相互制約，我們還是要長期被師本教育體系緊緊地**著。例如，許多教師在會(huì)議和文章中往往有非常正確的觀點(diǎn)，但在實(shí)際工作中卻無法跳出原來的陰影。原因之一就是新理念對于有的教師還僅僅是顯性知識(shí)，而他的行為仍然被師本教育體系的隱性（緘默）知識(shí)所左右。

作者能揭示出兩種教育體系，是以深入的研究作為基礎(chǔ)。例如，*的理性定律和演繹定律與學(xué)生的情緒定律和歸納定律之間的區(qū)別；接流式和源流式教學(xué)的區(qū)別；連動(dòng)式機(jī)制和激發(fā)式機(jī)制的區(qū)別都做了有價(jià)值的探索。

“師本體系”和“生本體系”的區(qū)別具體體現(xiàn)在理念、課程觀、方**和管理和評價(jià)等方面。

二、關(guān)于兩種不同的理念

生本教育的價(jià)值觀是“一切為了學(xué)生”。作者分析了許多偏離本體的現(xiàn)象，說明尋找到本體，真正堅(jiān)持“一切為了學(xué)生”的價(jià)值觀并不容易。這點(diǎn)我深有體會(huì)，例如“走教案”現(xiàn)象的產(chǎn)生，就是“師本體系”評價(jià)造成的。

那種為了評選而精心設(shè)計(jì)的教案，課堂上教師關(guān)心的是如何展示自己的風(fēng)采，讓學(xué)生“出彩”也是為教師設(shè)計(jì)的教案服務(wù)。表面看，這樣的課，教學(xué)目標(biāo)正確，一切按計(jì)劃進(jìn)行，學(xué)生也在參與，也有收獲，高高興興，熱熱鬧鬧，天衣無縫，準(zhǔn)時(shí)下課。但是教師實(shí)際上事前不向?qū)W生進(jìn)行調(diào)查，課上也不關(guān)心學(xué)生在想些什么，這樣的課怎么能使每個(gè)學(xué)生得到主動(dòng)發(fā)展？

生本教育的倫理觀是“高度尊重學(xué)生”。而師本教育常?？吹降氖沁@樣的現(xiàn)象：“同學(xué)們，現(xiàn)在可以上課了嗎？

”，有些教師連上課都要征求學(xué)生的意見，好象相當(dāng)尊重學(xué)生了，其實(shí)這是一種膚淺的理解，好像在“做秀”。本書鮮明地指出：“高度尊重學(xué)生”就應(yīng)該是相信學(xué)生是“天生的學(xué)習(xí)者”，“人人可以創(chuàng)新”，“潛能無限”。

我體會(huì)應(yīng)該區(qū)別的是：老師是在尊重學(xué)生的獨(dú)立見解（雖然可能是幼稚的），是認(rèn)真地發(fā)現(xiàn)、理解學(xué)生自己的思想火花；還是視而不見，急忙，甚至強(qiáng)硬地讓學(xué)生去“痛飲”教師準(zhǔn)備的那“一桶水”（包括有時(shí)是讓學(xué)生高興地去“痛飲”）？這其實(shí)是“師本體系”和“生本體系”兩種不同對待學(xué)生的態(tài)度。

生本教育的行為觀是“全面依靠學(xué)生”?！叭嬉揽繉W(xué)生”就是不僅認(rèn)識(shí)到學(xué)生是教育對象，還要認(rèn)識(shí)到學(xué)生更是教育資源。老是在扮演泥瓦匠，刻苦地塑造和雕刻學(xué)生嗎？

還是在藝術(shù)上調(diào)動(dòng)學(xué)生的潛能，幫助學(xué)生自我發(fā)展？這是兩種不同教育制度理念在教學(xué)行為中的體現(xiàn)。

三、關(guān)于兩種不同的課程觀

“生本教育”主張“小立課程，大作功夫”。“教給學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)要盡可能地精簡，而騰出時(shí)間和精力讓學(xué)生大量地進(jìn)行活動(dòng)”。“使整個(gè)教學(xué)過程體現(xiàn)‘教少學(xué)多’”的原則。

“生本教育”主張“學(xué)科內(nèi)部整合和整個(gè)課程整合”。例如語文，主張“教導(dǎo)學(xué)生認(rèn)好字，寫好字；鼓勵(lì)學(xué)生大量閱讀，進(jìn)行自主的寫作實(shí)踐。其他環(huán)節(jié)則是要么是不必要的，要么是可以精簡的，要么是不必現(xiàn)在就教的”。

“生本教育”要探索“在突出三大語言（詞匯語言，數(shù)學(xué)語言，藝術(shù)語言）的前提下整合整個(gè)課程”。

在探索、形成“生本教育”的課程觀時(shí)，作者在多年實(shí)驗(yàn)中“感悟”出的一些創(chuàng)見是極有價(jià)值的。如“整體領(lǐng)悟與知識(shí)生命”一節(jié)中論述的“學(xué)生的思維是成胚胎式發(fā)展的”，作者用“輸贏球”引導(dǎo)學(xué)生理解“有理數(shù)加法”的例子，確實(shí)使我們深深感受到“在美麗的教育世界里，兩個(gè)生命——學(xué)生的生命體和知識(shí)的生命體在嬉戲激蕩，構(gòu)成了整體領(lǐng)悟的教育樂章”。

四、關(guān)于兩種不同的方**

“生本教育”主張“先做后學(xué)”，“先會(huì)后學(xué)”；“先學(xué)后教”，“不教而教”；“以學(xué)定教”。這一系列相關(guān)的方法是符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律的，“比如，小學(xué)低年級(jí)學(xué)生進(jìn)入寫作階段時(shí)，我們讓他們進(jìn)行順應(yīng)學(xué)生心理的作文，整體輸出，寫自己喜歡寫的、印象最深的語話，這就是作文的‘做’；而作文的‘學(xué)’，即總結(jié)作文的規(guī)律，等等，則完全可以待之來日”。貫徹了這些方法才能保證“以學(xué)生發(fā)展為本”理念的落實(shí)。

“生本教育”的方**有一個(gè)重要的觀點(diǎn)：“學(xué)習(xí)的核心部分應(yīng)該是感悟”，感悟會(huì)“成為他們進(jìn)行更廣泛的高級(jí)學(xué)習(xí)的重要?jiǎng)恿Α?。他們的?shí)驗(yàn)有力地證明了這一點(diǎn)。

五、關(guān)于兩種不同的評價(jià)與管理

評價(jià)與管理現(xiàn)在成為改革的一個(gè)“瓶頸”。不同的想法必然會(huì)產(chǎn)生不同的評價(jià)?！吧倔w系”主張“無為而為”原則。

主張老師“不給學(xué)生過多的干預(yù)，而是給他們學(xué)習(xí)盡可能多的自主”，而堅(jiān)持“師本體系”就有可能給以他們“沒有發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用”的評價(jià)。

“生本體系”的課，“沒有把知識(shí)和行為變成一個(gè)一個(gè)細(xì)密的目標(biāo)，對學(xué)生提出十分細(xì)密的要求”，沒有一步一步地牽著學(xué)生走，如果按照“師本體系”來評價(jià)，這樣的課恐怕就不會(huì)是好課。因?yàn)椤皫煴倔w系”主張學(xué)生要跟著老師，一個(gè)一個(gè)知識(shí)點(diǎn)地學(xué)那些經(jīng)過教師過度分析過的教材。

總之，評價(jià)是按照一定的理念進(jìn)行指揮的指揮棒，如果不同“師本體系”徹底決裂，即使有很好的課程、課本，難免邁不開步子，所以必須跳出“師本教育體系”評價(jià)，走向“生本教育體系”評價(jià)

在管理上，筆者明確提出要加強(qiáng)校級(jí)以上的校本管理，對教師進(jìn)行人本管理，對學(xué)生進(jìn)行校本管理。我深信《教育走向生本》來自實(shí)踐，積極為實(shí)踐服務(wù)，有很強(qiáng)的生命力。

因?yàn)楹退芯哂型黄菩缘男率挛镆粯?，它一方面盡管有許多閃光點(diǎn)，但另一方面肯定不完善，迫切需要更多的人給予關(guān)注。作為一個(gè)蹣跚學(xué)步的孩子，每一步可能都不到位，但只要方向正確，每個(gè)人都會(huì)認(rèn)為自己的未來是無限的。

《教育走向生本》里有段話是這樣表述生本教育的：奧修把這樣一句話稱為偉大的禱文：“當(dāng)鞋子合腳時(shí)，腳就被忘記了”。

腳被忘記，也可以說是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常。相反，如果鞋子不合腳，腳受傷，腳就會(huì)不時(shí)被人記住，走不好。今天，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給學(xué)生適合的教育，當(dāng)教育適合學(xué)生時(shí)，我們也就可以看到學(xué)生忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。

所謂適合學(xué)生的教育，就是以學(xué)生為本的教育。我們只要給了學(xué)生生本教育，他們就會(huì)忘我地活動(dòng)和游戲，也就是進(jìn)行忘我的學(xué)習(xí)，這是一種忘我的境界。

可以說，我對以學(xué)生為中心的教育的理解是，學(xué)生可以找到自己的學(xué)習(xí)方法，而老師也提供適當(dāng)?shù)慕逃椒?。這種契合，說明學(xué)生學(xué)習(xí)努力，全身心投入到學(xué)習(xí)中去。同樣，學(xué)生學(xué)得差，極有可能是教師提供的教育方式不適合學(xué)生的學(xué)習(xí)，學(xué)生提不起興趣，教師工作起來也就事倍功半了。

學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能是一個(gè)很廣闊的空間，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生身上都有其獨(dú)特的地方，教師要盡可能地針對學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行教育，所謂因材施教大概也就是如此了。

工作中我常常感嘆部分學(xué)生缺乏責(zé)任感和榮辱觀，現(xiàn)在想來，自己身上確有著不可推卸的責(zé)任，是自己沒有把握住學(xué)生究竟想要什么樣的學(xué)習(xí)方式，每一位學(xué)生都有著他自身獨(dú)特的地方，作為教師的我還沒有真正與學(xué)生打成一片，進(jìn)入他們的內(nèi)心去感受他們的所需所好，把文本和生本真正地融合為一體，這才是真正的教育，今后要走的路還很長很長，教師的終身學(xué)習(xí)觀念當(dāng)永不放棄。

教育走向生本讀后感 篇3

作為一名小學(xué)教師，在暑假期間仔細(xì)拜讀了華南師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師郭思樂教授的教育專著《教育走向生本》一書。自拜讀此書之后，如獲至寶，能真正的體味和領(lǐng)悟生本教育的精華所在，將會(huì)受益終生。全書指出了我們現(xiàn)在教育的現(xiàn)狀，同時(shí)也指明了教育將來的發(fā)展方向，向生本教育努力。在生本教育中，貫穿著這樣一個(gè)思想：在教育中我們必須一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童。這也使得兒童在學(xué)習(xí)中的地位顯現(xiàn)出來，教師是引導(dǎo)者，學(xué)生是主導(dǎo)者，“以人為本”有了更深的含義。

我從事十幾年語文教學(xué)，我覺得生本教育更起到很好的指導(dǎo)作用。生本教育提倡根據(jù)所學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)合適的游戲讓孩子玩得開心，學(xué)得容易，把一切枯燥乏味、難以理解的知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生樂于學(xué)習(xí)的知識(shí)，并使學(xué)生始終保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣。在低年級(jí)的識(shí)字教學(xué)中，教師可以設(shè)計(jì)很多新穎的游戲，來培養(yǎng)孩子識(shí)字興趣。學(xué)生是樂于學(xué)習(xí)的，喜歡探究的。作為組織者和引導(dǎo)者的教師，把課堂或主權(quán)讓給學(xué)生，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，有充分的時(shí)間與空間讓他們來表達(dá)自己的見解，暢所欲言。這樣學(xué)生也會(huì)快樂地學(xué)習(xí)。

開學(xué)初，我運(yùn)用自悟的生本理論嘗試教學(xué)，放手給學(xué)生。根據(jù)低年級(jí)兒童好玩的天性。學(xué)生是好奇、好動(dòng)的，他們都有自我表現(xiàn)的欲望。教學(xué)過程中，根據(jù)學(xué)生爭強(qiáng)好勝、不甘落后的特點(diǎn)，在學(xué)生有了一定的感性認(rèn)識(shí)之后，讓學(xué)生進(jìn)行操作實(shí)踐，展現(xiàn)自己的才華，實(shí)現(xiàn)自我肯定，可以很好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化對知識(shí)的理解和接受。如教學(xué)《螞蟻和蟈蟈》一文時(shí)，在指導(dǎo)理解螞蟻怎樣在夏天滿頭大漢辛勤地搬糧食，我讓學(xué)生到前面表演。這時(shí)學(xué)生的興致很高，為了證明自己的能力，全身心投入練習(xí)和表演，教學(xué)收到好的效果。

原來的時(shí)候，我總怕學(xué)生學(xué)得不準(zhǔn)確，讓他們上臺(tái)來教會(huì)把學(xué)生教錯(cuò)，可事實(shí)證明我錯(cuò)了。生本教育對兒童的看法中提到，兒童是天生的學(xué)習(xí)者，這種天性既是一種人類的生存邏輯，也可以從大自然為人提供的未確定性中找到信息。兒童是有發(fā)展?jié)摿Φ娜?，是有無限發(fā)展?jié)摿Φ娜?。而之所以沒有表現(xiàn)出來，是因?yàn)槲覀儧]有給出時(shí)間、空間和氛圍去激勵(lì)它。在生本教育的課堂上，老師是策劃者，是引導(dǎo)者。老師只是給學(xué)生指個(gè)方向，剩下的時(shí)間都交給學(xué)生，老師再也不用一遍遍的重復(fù)了。而學(xué)生在課下的準(zhǔn)備工作也有趣而生動(dòng)了。通過這種方式，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)量，學(xué)生在通過準(zhǔn)備語文資料的同時(shí)，也增加了其他學(xué)科的知識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)自身的整體素質(zhì)的提高。

生本的理論，結(jié)合實(shí)際行動(dòng)，去愛學(xué)生，去愛自己的事業(yè)吧！這種愛才會(huì)生生不息，源源不斷創(chuàng)造新的天地。

教育走向生本讀后感 篇4

《教育走向生本》是國家十五規(guī)劃重點(diǎn)圖書、中國當(dāng)代教育論叢，是華南師大博士生導(dǎo)師廣東教育科學(xué)研究所所長郭思樂的力作。本書由人民教育出版社出版發(fā)行，6月20日第一版，8月20日第九版。

作為一名教師，我一直認(rèn)為我的努力是值得學(xué)生的，我在提高教學(xué)質(zhì)量方面做得更多，這是積極、認(rèn)真為學(xué)生服務(wù)的充分體現(xiàn)。但沒想到自己其實(shí)是犯了汗水主義思想，帶著插秧越密越好的教師苦做思想，卻不知這樣做的結(jié)果不僅沒有給學(xué)生足夠的生長空間，更破壞了他們自由生長的規(guī)律，使得學(xué)生被傳統(tǒng)束縛，無法自由施展。這種保姆式的教育并不可取。

拋秧教育既能減少勞動(dòng)，又能給學(xué)生帶來自由成長的快樂，效益高。

作為一名教師，我們必須終身學(xué)習(xí)，提高個(gè)人素質(zhì)和個(gè)人魅力。每一個(gè)學(xué)生都有屬于他們自己的天地、成長于不同的環(huán)境，擁有不同的個(gè)性，這就要求教師全面了解學(xué)生，永遠(yuǎn)不要看到一個(gè)側(cè)面就覺得了解一個(gè)人的全部，而對學(xué)生做出不客觀的評價(jià)。我們應(yīng)該盡可能地關(guān)心他們，以便進(jìn)一步了解他們，從生活、學(xué)習(xí)和家庭的不同方面了解他們，形成師生和朋友的關(guān)系。

良好的師生關(guān)系是要靠自己用心經(jīng)營的，和家長真誠地溝通，懂得顧及家長的感受，有責(zé)任心、公平心，這樣家長就會(huì)慢慢地信任你，對待學(xué)生要公平、平等、不高高在上，要有威嚴(yán)、言出必行，做好孩子的表率。

生本教育也沒有完全否定現(xiàn)行教學(xué)模式，沒有照搬西方的以兒童為中心的教學(xué)模式，不是對學(xué)生放任自流，而是強(qiáng)調(diào)生本教育改革是在東方文化背景下進(jìn)行的，要保留東方文化傳統(tǒng)中許多好的東西。生本教育沒有全盤否定應(yīng)試教育，沒有忽視分?jǐn)?shù)這一社會(huì)、家長最關(guān)心的話題，不是培養(yǎng)低分高能的學(xué)生，而是立志培養(yǎng)高分高能的學(xué)生，這也是生本教育為什么受到學(xué)校、家長、社會(huì)歡迎的原因。

教育走向生本讀后感 篇5

讀了郭思樂教授的《教育走向生本》，可以用郭教授評價(jià)學(xué)生的語言來評價(jià)：雖不能說是字字珠璣，但絕對是篇篇可讀。專業(yè)的、理論性的書籍能夠如此令人信服和強(qiáng)烈的共鳴，確實(shí)很有價(jià)值。

書中許多觀點(diǎn)，句子我都記憶猶新。如“人之初，性本學(xué)還是性本惰？”“兒童是天生的學(xué)習(xí)者”“當(dāng)鞋子合腳時(shí)，腳就被忘記了。

”“人的最高需要是自我實(shí)現(xiàn)”等。

生本教育思想的學(xué)生觀是：起點(diǎn)非零。過去的教育一般認(rèn)為學(xué)生是無知的，什么都不懂，表現(xiàn)在教育上，就是越俎代庖。

生本教育認(rèn)為：我們面對的每一個(gè)孩子，哪怕是數(shù)學(xué)才考了十幾分，哪怕是還拖著鼻涕，哪怕是字寫得歪歪扭扭，有一點(diǎn)是可以肯定的，即作為人類的新一代，他們都像長江一樣，從遠(yuǎn)古走來，又向未來奔去。在他們后面的，是人類50萬年進(jìn)化發(fā)展的歷史；在他們前面的，是正在展開的現(xiàn)代社會(huì)，他們將會(huì)居于今后所有事情的核心，兒童不可限量。

因此，我們相信學(xué)生有學(xué)習(xí)的本能和本性，學(xué)生的出發(fā)點(diǎn)絕不是零。不幸的是，這種本能和天性長期以來被許多人忽視，包括教育工作者和家長。以學(xué)生為本的教育正試圖改變這種狀況，盡可能順應(yīng)兒童學(xué)習(xí)的本質(zhì)，一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童，使教育回歸本來面目。

郭教授原文的精彩篇章我就不再一一累述。一部好的文學(xué)作品的一個(gè)特點(diǎn)就是能引起人們的豐富聯(lián)想。郭教授的工作做到了。學(xué)生本位教育是以種以學(xué)生為本、以生活為本的教育，它既是一種理念，也是以種方式。

在閱讀的過程中，我開始反思自己的教學(xué)離學(xué)生的原著有多遠(yuǎn)，這讓我感到欣慰、成就感和困惑。

郭教授觀點(diǎn)：學(xué)生不僅是教育的對象，也是教育的資源。這一點(diǎn)在教學(xué)中我深有體會(huì)。

學(xué)生其實(shí)是非常聰明的，稍加點(diǎn)撥就能做到舉一反三。這時(shí)，教育對象就變成了教育資源。生本教育體系的理念就是：

“一切為了學(xué)生”、“高度尊重學(xué)生”、“全面依靠學(xué)生”。它是一種能讓師生產(chǎn)生快樂的“靈丹妙藥”，從而讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)。

總之，學(xué)生本位教育體系充分相信學(xué)生的潛能，充分發(fā)揮學(xué)生的能力。“一切為了學(xué)生”“高度尊重學(xué)生”“全面依靠學(xué)生”，相信“兒童是天生的學(xué)習(xí)者”“兒童人人可以創(chuàng)新”“兒童潛能無限”，相信“兒童的獨(dú)立性”。這些最基本的理念平時(shí)不以為然，然而今天在書中讀來竟蘊(yùn)含著深厚的內(nèi)涵，當(dāng)然，更深刻的理解還需要自己在教學(xué)中深刻體會(huì)。

期盼著在自己今后的課堂中，自己的學(xué)生也能如此的成長、如此的學(xué)習(xí)，期盼著“在美麗的教育世界里，兩個(gè)生命——兒童的生命體和知識(shí)的生命體在嬉戲游蕩，構(gòu)成了整體領(lǐng)悟的教育樂章。”

教育走向生本讀后感 篇6

《教育走向生本》讀后感

在讀這本書之前，我曾讀過《魏書生談?wù)Z文教學(xué)》《教學(xué)工作漫談》 (魏書生著 ) .魏書生老師所教的班級(jí).開學(xué)第二天就能舉行期末考試。

人們?nèi)滩蛔?，就開學(xué)吧。在老師講課之前，我們怎么能有期末考試呢？其實(shí)，秘訣就在于魏老師的學(xué)生都是自學(xué)成才的。

他們的自學(xué)能力很強(qiáng)。魏先生經(jīng)常出去開會(huì)和講課。他永遠(yuǎn)不必被別人取代。他回來時(shí)不補(bǔ)課。語文課的學(xué)生靠自學(xué)，但他的語文課成績永遠(yuǎn)不會(huì)比其他班差。魏書生的語文教學(xué)實(shí)踐是學(xué)生主體性原則的最佳實(shí)踐。

十多年來，魏先生沒有批改他的作文，所有的作文都是學(xué)生批改的：十多年來，魏先生

老師沒有留下任何作業(yè)，作業(yè)是學(xué)生自己留下的；十多年來，魏老師沒有出試卷，每次考試都是學(xué)生自己做的。學(xué)生學(xué)得主動(dòng)扎實(shí)深入，學(xué)生學(xué)得興趣盅然，越學(xué)越聰明，越學(xué)越愛學(xué)越學(xué)越會(huì)學(xué) ，教學(xué)呈現(xiàn)著積極的良性循環(huán)。 實(shí)際上,在這之前，上海特級(jí)教師錢夢龍老師就提出了“以學(xué)生為主體”的教學(xué)原則。

這些實(shí)踐在不知不覺中都踐行了生本教育的理念。

郭思樂教授在《教育走向生本》這本書中結(jié)合20年來特別是近三年來他開展的從加強(qiáng)知識(shí)發(fā)生過程直到生本教育的試驗(yàn)研究,對生本教育的意義產(chǎn)生背景哲學(xué)思考主要概念和操作體系等等作了闡述。深圳東方英語學(xué)院南頭小學(xué)、廣州市天河區(qū)華陽小學(xué)、昌樂小學(xué)四所實(shí)驗(yàn)學(xué)校相互銜接，證明了學(xué)生本位教育是一種重要而成功的教育教學(xué)理念。

這本書給我們敲響了警鐘。我們常常不自覺地用教師的認(rèn)知規(guī)律代替受教育者。 以教者的認(rèn)識(shí)規(guī)律代替學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律的典型表現(xiàn)之一，就是現(xiàn)實(shí)中存在的 “公開課”病許多所謂公開課都是預(yù)演過的課這樣的課必然是沒有學(xué)生的實(shí)際參與的.學(xué)生這時(shí)候成了演戲者，成了學(xué)校或教師的綠葉。

也就是說，課堂的編者并沒有認(rèn)為學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律缺乏學(xué)生是課堂主人的觀念。他們主持的教育過程是依**的認(rèn)知方式為基礎(chǔ)的，當(dāng)然缺乏學(xué)生主動(dòng)認(rèn)知的方式。課堂缺少了學(xué)生從不知到知之的矛盾,缺少了生動(dòng)活潑的主動(dòng)的活動(dòng)，一堂課沒有了這些，就沒有了活的靈魂，失去了生命活力。

所以，不少專家學(xué)者已認(rèn)識(shí)到這點(diǎn),大聲喊出了“公開課，請別再作秀了!”、“停下來這樣的公開課!"...

那么，我們的常態(tài)課又是如何進(jìn)行的呢?

在師本教育體系中，教師一點(diǎn)點(diǎn)教，學(xué)生一點(diǎn)一點(diǎn)學(xué)的“灌注式”做法，課堂上填鴨式、自顧自地講完了事或者是沉浸在自己滔滔不絕的講演...這樣的教學(xué)方式是決然不能適應(yīng)當(dāng)代的學(xué)生的。這是因?yàn)椋粋€(gè)班級(jí)既然是以學(xué)生為中心的，就不應(yīng)該由教師單獨(dú)決定，而應(yīng)該在學(xué)生的參與下形成課堂的實(shí)際指向。

整堂課都在學(xué)生的參與下，生動(dòng)活潑。在課堂上，學(xué)生的思維是積極主動(dòng)的，這是班級(jí)最大的成功。過去很多的錯(cuò)誤做法讓我們更深切地認(rèn)同:

教育的本體是學(xué)生，教師只為本體服務(wù)。歸根結(jié)底，教育不是要充分發(fā)揮教師的聰明才智，而是要充分發(fā)揮兒童的聰明才智，通過教師激發(fā)他們的潛能。這是世界上任何一種職業(yè)也沒有的特征。

我從這本書中感悟最深的是:鳥兒應(yīng)該依靠自己的努力飛上遙遠(yuǎn)的藍(lán)天:種子應(yīng)該用自己的力量沖破堅(jiān)硬的泥土;河流應(yīng)該靠自己的腳步匯入遼闊的大海..

生本教育體系的重要思想，就是“借力”好風(fēng)憑借力， 送我上青云依托學(xué)生資源來進(jìn)行教育，而獲得事半功倍之效。

我們的老師應(yīng)該讓學(xué)生盡快行動(dòng)起來，去獲取知識(shí)，去解決問題，把可以委托給學(xué)生的教學(xué)委托給學(xué)生。我們的教育教學(xué)應(yīng)該依靠學(xué)生，為他們設(shè)計(jì)。

教育走向生本讀后感 篇7

我想，作為教師，也應(yīng)努力引領(lǐng)學(xué)生去生產(chǎn)知識(shí)，在平時(shí)的教學(xué)中，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)孩子自己去發(fā)現(xiàn)問題，自己去尋找解決問題的途徑和方法，不給孩子過多的干預(yù)，給他們學(xué)習(xí)盡可能多的自主，最后讓他們成功地解決問題。這樣，他們才能全身心地投入。一旦孩子完全投入工作，收獲一定是豐碩的。

我們常常能看到一些小孩子把家中的電視遙控器掌握的熟練非凡，怎樣調(diào)頻道，怎樣回看，怎樣靜音，怎樣跳臺(tái)……操作起來游潤有余。我兒子也是這樣，家里的電器設(shè)備，怎樣調(diào)制、怎樣使用，他最拿手，從電視到空調(diào)，從冰箱到微波爐，樣樣熟悉，甚至汽車的各個(gè)配件，都能如數(shù)家珍，沒有人去傳授他這方面的知識(shí)，一切都是源于他自己的興趣，源于他自己的研究，他在這過程中體驗(yàn)到了幸福。就像唐詩“林暗草驚風(fēng)，將軍夜引功，平明尋白羽，沒在石棱中”中的將軍李廣在夜晚以為草叢中的石頭是老虎的時(shí)候，一箭射去，竟射到石頭里，而第二天早上知道不是老虎時(shí)，再射，就射不進(jìn)了。

可見全情投入效果非凡。

讀完這本書，我對學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要性有了更深的理解。不是讓孩子來接受我們的教育，而是創(chuàng)造適合孩子的教育方式。同樣的，在作文教學(xué)中，不是經(jīng)常向孩子灌輸寫作技巧，而是讓孩子覺得寫作是一種生活的方式，把自己的生活、感想寫下來，和別人交流是一種快樂。

課堂上，學(xué)生的學(xué)習(xí)正如“要穿鞋”，我們的教學(xué)方式方法正如“鞋子”。假如鞋子合腳，那么孩子的學(xué)習(xí)也會(huì)處于“忘我”的狀態(tài)。我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)具有“生命活力”的課堂。

盡量讓學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)、自我**，充分利用學(xué)生原有資源，將全部的情感和能量傾注于學(xué)習(xí)中，全身心地投入其中，“走向卓越和高級(jí)，走向純潔與透辟”。

讀這本書會(huì)讓人們感到充滿激情并且渴望嘗試。但同時(shí)，又覺得可行嗎？學(xué)生掌握知識(shí)的能力與接受程度存在差異，不知道其影響。踏著荊棘，我們需要一路探索！

教育走向生本讀后感 篇8

如果老師的教學(xué)從一開始就是多余的，那無疑是一種巨大的浪費(fèi)，讓學(xué)生反感，這也是理所當(dāng)然的事情。對于學(xué)生來說，老師要教知識(shí)，他已經(jīng)不求了，但你要給他；或者，他自己完全可以習(xí)得，你卻非要代他取得，那已經(jīng)不是培養(yǎng)、提升，發(fā)展他了，相反會(huì)使他變得墮落、懶散，抑制他了。老師的著眼點(diǎn)，不是自己教的精彩，而應(yīng)該是學(xué)生學(xué)的有效。

只有在“學(xué)然后知不足”的情況下，老師的教才能起到畫龍點(diǎn)睛的作用，老師也就變得對學(xué)生有用了、有意義和價(jià)值了，因而學(xué)生就佩服他了，擁戴他了。歸根到底，老師應(yīng)該成為幫學(xué)者、促學(xué)者，從“纖夫”變成“牧”者。 如果在課堂上要求教師執(zhí)行預(yù)定的有詳細(xì)進(jìn)程的教案，就不可能容納學(xué)生的活動(dòng)，學(xué)生在這樣的課堂上不可能開展任何創(chuàng)造性的思考，也就永遠(yuǎn)不能擺脫教師的控制，學(xué)生的思維就會(huì)逐漸被抑制、停滯，日趨僵化。

過去總認(rèn)為，教師好教就是學(xué)生好學(xué)，實(shí)際兩者并不等同，甚至是相反的、對立的。生本課堂，要求為學(xué)生設(shè)計(jì)一種以學(xué)生好學(xué)為中心的教學(xué)模式，因?yàn)檎麄€(gè)教學(xué)的目的，教學(xué)過程的終端，是學(xué)生的主動(dòng)的生長式的發(fā)展，而不是鍛煉教師的教。教學(xué)是為了學(xué)習(xí)，教是應(yīng)該是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的組織者和服務(wù)者。

教育走向生本讀后感 篇9

郭思樂教授說：“身為教師，我們用語言來影響學(xué)生，用環(huán)境來助育學(xué)生，用活動(dòng)來培養(yǎng)學(xué)生，但就是沒有辦法像裁縫、理發(fā)、做牙那樣隨意對其進(jìn)行剪裁、修剪、打磨。教師只不過是學(xué)生自主發(fā)展的服務(wù)者和仆人?！弊x到這里我不禁想到“匠人”這個(gè)詞，仔細(xì)回顧我們曾經(jīng)的教學(xué)之路，我們就不難發(fā)現(xiàn)，好多年里我們都在做著一件勞而無功，畫蛇添足的事情，把本來屬于孩子們的課堂和學(xué)習(xí)時(shí)間都變成了我們耗費(fèi)體力心神故弄玄虛展示自我的一個(gè)機(jī)會(huì)，我們說的多了，孩子們變得不愛說了，我們分析的多了，孩子們變得不會(huì)分析了，我們這些勤勞的老師們，培養(yǎng)出了若干個(gè)懶惰的不會(huì)學(xué)習(xí)的笨孩子。難道我們真的是身懷絕技不能毫無保留傳授給徒弟，害怕有朝一日徒弟們青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的奪我們的生存之地的匠人嗎？當(dāng)然不是，我們的初衷是好的，只是方式過于溺愛與包攬。讀了郭老師的《教育走向生本》一書，令我們茅塞頓開，我們終于找到了多年來淤塞于心頭的癥結(jié)所在。既然如此，我們就應(yīng)該立刻改變自己的想法與看法以及做法。把屬于孩子的課堂歸還給他們，本屬于他們的時(shí)間交給他們，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的以欣賞的眼光看著他們自己茁壯起來。成熟起來。或許短暫的時(shí)間里他們還走得跌跌撞撞，好多溝溝坎坎不易跨過，但是只要我們相信孩子，賞識(shí)孩子，鼓勵(lì)孩子，沒有捷徑的學(xué)習(xí)之路一樣能夠走出精彩。有一句歌詞這樣唱到：有一種愛叫做放手。我們既然愛我們的學(xué)生，就放開那雙攙扶的手。

好書百讀不厭，常讀常新，《教育走向生本》就是值得多讀的好書。

走進(jìn)童心，感受童趣（上）

從進(jìn)入幼教這個(gè)行業(yè)的那天開始，幼兒園的老師就告訴我想要和孩子和諧，開心的相處必須要學(xué)會(huì)建立良好的師幼關(guān)系，這樣才能走進(jìn)童心，走進(jìn)童心世界必須要熱愛、尊重孩子，教師準(zhǔn)確的把握自己的角色地位進(jìn)而采取適當(dāng)?shù)慕巧袨槭桥囵B(yǎng)良好師幼關(guān)系的關(guān)鍵。在教學(xué)實(shí)踐中我發(fā)現(xiàn)，在孩子的心目中，教師和父母是同樣的受歡迎，因此，教師和孩子是零距離的，所以我們在教學(xué)和生活過程中，必須要善于向幼兒表達(dá)愛，把孩子當(dāng)成伙伴，用自己的兒童心，兒童情，兒童趣與幼兒相伴相隨，走進(jìn)童心，感受孩子們的童趣，與幼兒能夠和諧相處，給他們建立良好的生活學(xué)習(xí)環(huán)境，讓他們愛幼兒園，愛老師，愛小朋友。

一、真心傾聽是促進(jìn)師幼關(guān)系的前提

孩子在幼兒園階段語言發(fā)展進(jìn)入敏感期，和孩子們的語言交流中可以看出孩子們每天的變化，在這個(gè)時(shí)間段，孩子們總是喜歡向人傾訴他們的感受，用稚嫩的語言表達(dá)更多的心理愿望，這就要求教師能夠做到良好的傾聽，真心的聽他們的訴說，這樣才能促進(jìn)我們與孩子之間的關(guān)系，為良好的師幼關(guān)系建立良好的基礎(chǔ)。

一天午睡的時(shí)候，小朋友基本上每個(gè)孩子都睡著了，這時(shí)我發(fā)現(xiàn)悠悠在床上睜著眼睛好像在想什么事情，有時(shí)眉頭緊鎖有時(shí)舒心的微笑，見狀，我就悄悄的走到她的床前，看著她的小眼睛問她：“悠悠，為什么不睡覺呢？在想什么事情啊？能不能和老師分享一下呢？”悠悠眨眨小眼睛，然后用小手捂住嘴巴，伏在我的耳邊跟我說：“王老師，我跟你說啊，昨天晚上我做夢，夢到我和媽媽出去玩兒了！那個(gè)地方特別的神奇！”我說：“是嘛？去哪兒玩兒啦？什么地方那么神奇啊？”悠悠想了想，對我說：“我跟你說啊，昨天媽媽帶我去爬山，那個(gè)山可高可高了，我們倆爬啊爬啊，結(jié)果就累趴下了，然后這時(shí)候突然從好遠(yuǎn)的地方開來了一輛火車，我和媽媽就上火車了，結(jié)果一下就到山頂了！我可高興了！”聽完，我說：“是嘛？下回王老師也要去試試！”悠悠聽完我說話，笑的特別開心，對我說：“真的么？真的會(huì)有火車么？我今天早上跟媽媽說的時(shí)候媽媽說根本沒有火車，媽媽說我是胡思亂想呢！以后有什么事情我都告訴你！”

從這之后，悠悠有什么事情都會(huì)趴在我的耳旁悄悄的告訴我，每次我都認(rèn)真地傾聽，聽完和她一起商討，對每個(gè)孩子都是這樣，認(rèn)真地傾聽他們的話，理解他們的想法和做法，讓孩子們信任我，和孩子們建立起伙伴式的師生關(guān)系。

二、細(xì)心觀察是建立師幼互動(dòng)的保障

孩子們在幼兒園的一日生活中，孩子們會(huì)遇到各種各樣的困難，這時(shí)，就需要老師能夠細(xì)心的觀察到孩子們的困難，給孩子們無微不至的關(guān)懷，讓他們感受到老師對他們的愛就像媽媽一樣，縮短我們與孩子之間的距離，在孩子的心中建立起情感保障。

午睡起床后，我給每個(gè)長頭發(fā)的小姑娘在梳頭發(fā)，這時(shí)班上一向很內(nèi)向的小墨站在我的旁邊，睜著一雙大眼睛看著我，看到小墨站在我的身邊，我問她：“小墨，有事情嗎？”小墨看看我，又看看正在梳頭發(fā)的小朋友，默默的搖搖頭，我好像意識(shí)到了什么，我就把她抱在我的懷里，問她：“是不是你也想向雅昕一樣梳小辮？”小墨慢慢低下頭，不好意思的點(diǎn)了點(diǎn)頭，我笑了笑，拉著她拿了一根皮筋，拿著她的小梳子，給她梳了個(gè)小辮，梳好后，我對她說：“好了，漂亮的小姑娘，去照照鏡子把！”小墨拿著自己的梳子，跑到鏡子前左看右看的，然后開心的笑了！

看著小墨開心的笑，我打心眼里也非常的開心，那一刻讓我明白，作為一名好的老師，在和小朋友相處的時(shí)候，我們必須要仔細(xì)的觀察孩子的每一點(diǎn)，細(xì)心照顧他們，讓孩子們感受到我們對他們的愛。

精進(jìn)讀后感(收藏十一篇)

當(dāng)我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景，我們聽了一場關(guān)于“精進(jìn)讀后感”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過閱讀本頁你的認(rèn)識(shí)會(huì)更加全面！

精進(jìn)讀后感(篇1)

《精進(jìn)》是一本自我學(xué)習(xí)成長管理的方法論書籍，作者從時(shí)間管理、選擇、行動(dòng)、思維、才能和成功幾個(gè)方面分別論述。如何使個(gè)人能力得到有效提高，方法和思維模型非常重要，即戰(zhàn)略是做正確的事，戰(zhàn)術(shù)一定是正確的做事，《精進(jìn)》可以說是一本個(gè)人運(yùn)營的方法論書籍，值得更多人學(xué)習(xí)借鑒。

對時(shí)間的思考：

主動(dòng)管理時(shí)間并不是一味的求快，而是掌控我們自己的時(shí)間，讓時(shí)間更有節(jié)奏感?；ㄤN時(shí)間有快、慢、深、淺的不同，快的是程序性的工作、無意義的爭論等，慢的是家人團(tuán)聚的時(shí)光、獨(dú)自思考的時(shí)間，深的是自己喜歡的愛好、延伸長板的學(xué)習(xí)，淺的是刷刷微博看看電視。所謂掌控的更有節(jié)奏，就要求我們自己對一件事情值不值得做、花多少精力去做有清醒的判斷。作者給出了一個(gè)模型，從收益值和半衰期兩個(gè)維度來衡量如何給事情匹配時(shí)間的問題。我們需要花更多的時(shí)間去做一些高收益值，長半衰期和低收益值，長半衰期的事情，短半衰期的事情可以做，只是適當(dāng)性的調(diào)節(jié)，對應(yīng)的時(shí)間消耗即應(yīng)當(dāng)是快和淺。我們從閑暇中獲得放松和滿足的程度并不取決于閑暇時(shí)間的長度，而是取決于其質(zhì)量。長半衰期的事情意味著積累和沉淀，會(huì)給我們長時(shí)間帶來更多的滿足感和幸福感。

對選擇的思考：

自身的格局和自我標(biāo)準(zhǔn)是決定選擇質(zhì)量的第一因素。

避免隱含假設(shè)對選擇的干擾，通過學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)更多的未知選項(xiàng)?？鬃又v學(xué)時(shí)，曾提“毋意，毋必，毋固，毋我”四個(gè)戒條，大體意思“意”為沒有根據(jù)先有論斷，“必”為武斷決策，沒有兼聽，“固”為守舊拒新，“我”為自我中心，妄自尊大。這些都會(huì)造成隱含假設(shè)影響我們決策視線迷失。

個(gè)人職業(yè)生涯的發(fā)展可以理解為外部職業(yè)生涯和內(nèi)部職業(yè)生涯，外部職業(yè)生涯可以根據(jù)環(huán)境、機(jī)遇等因素不斷變化，但內(nèi)部職業(yè)生涯則在堅(jiān)持做自己的路上一路前行積累，總會(huì)有機(jī)遇轉(zhuǎn)化。

對行動(dòng)的思考：

克服萬事開頭難的恐懼，沒有完全充分的準(zhǔn)備，只要開始了第一步，就會(huì)有第二步，第三步。而且行動(dòng)會(huì)根據(jù)環(huán)境、條件等變量得到不斷修正。從理論出發(fā)不一定能指導(dǎo)實(shí)踐，只有在實(shí)踐中通過反思積累的知識(shí)才能指導(dǎo)實(shí)踐。開始行動(dòng)的方法，尋找“最小化可行產(chǎn)品”，實(shí)行構(gòu)建—測量—學(xué)習(xí)的循環(huán)，通過時(shí)間實(shí)現(xiàn)小產(chǎn)品向“大產(chǎn)品”的進(jìn)化。

對學(xué)習(xí)的思考：

只有最后能夠作用于現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)，才是唯一有效的學(xué)習(xí)。這個(gè)看似功利的定義，卻道出了學(xué)習(xí)的根本方法。我們大多數(shù)人在為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，缺少了問題的驅(qū)動(dòng)，主動(dòng)的知識(shí)邏輯建構(gòu)，刻意的練習(xí)思考，我們掌握了多少知識(shí)，并不取決于記憶了多少知識(shí)以及知識(shí)的關(guān)聯(lián)，而是取決于能調(diào)用多少知識(shí)以及知識(shí)關(guān)聯(lián)。學(xué)習(xí)的方法論：利用已有知識(shí)體系提出問題———以問題為中心在學(xué)習(xí)中尋找答案———打通新舊知識(shí)系統(tǒng)思考問題，用新知識(shí)解構(gòu)舊知識(shí)———深入事物內(nèi)部解碼重構(gòu)知識(shí)體系，由表及里的能力，探尋理論的基石來源第一性原理的應(yīng)用（它說了什么？給了我什么感受？—————它是什么？對我有什么價(jià)值？審視去評價(jià)和定性——————它的內(nèi)容是怎么組成？它的效果是怎么實(shí)現(xiàn)？）———跨學(xué)科思維模型（不同知識(shí)的遷移、印證、互補(bǔ)，獲得啟發(fā)）

求知分為三個(gè)層級(jí)：信息、知識(shí)和技能。技能才是學(xué)習(xí)的終點(diǎn)。

對思維模型的思考：

人的思維不是堅(jiān)固的，穩(wěn)定的，而應(yīng)當(dāng)是跳躍的，流動(dòng)的，易變的。思維的快與慢，取決于承載它的地形。我們可以使用清單，矩陣，圖形，多維模型等工具，不斷激活思維的活躍度，憑借新舊知識(shí)的鏈接，從發(fā)散到收斂，最后用簡潔的語言進(jìn)行表達(dá)輸出，這或許是思維的最高境界吧。

對努力的思考：

努力并不是一場意志力的較量，能夠支撐自己堅(jiān)持去做一件事情，一定是這件事帶給我的豐盈感和滿足感超過了我的所有付出，一定是這件事喚起了我內(nèi)心深處最強(qiáng)烈的興趣。賜予自己力量的，是激情的驅(qū)動(dòng)，而不是意志力的鞭策。

努力的策略非常重要，書中給出的建議首先要分析手中的資源（時(shí)間，天資，基礎(chǔ)等），然后做出取舍，尋找自己的長板，并盡可能延伸，做T型人才的前提是一豎足夠的長。第三步是做到“不茍且”，不湊乎，不做差不多先生。第四步要“主動(dòng)設(shè)計(jì)挑戰(zhàn)”，練大腦就像練肌肉，得科學(xué)加量才行。

科學(xué)的努力被作者等同于才能，被定義為自發(fā)地重復(fù)出現(xiàn)且可被高效利用的思維、情感或行為模式。所以說努力的策略非常之重要，知乎上有句名言：以多數(shù)人的努力程度之低，根本輪不到拼天賦！

對成功的思考：

所謂個(gè)人意義上的成功是個(gè)人能夠跳出既定軌道的能力，能夠抵御“共識(shí)”的壓力，能夠獨(dú)立思考，獨(dú)立構(gòu)建自己理論（構(gòu)建理論的過程可以幫助你對問題的分析達(dá)到一個(gè)新的深度，同時(shí)也將問題簡化到最本質(zhì)的層面，并且可以在將來復(fù)用與類似的問題），形成自身的獨(dú)特“智識(shí)”。從學(xué)習(xí)者到探索者，從“游樂場”到“荒野求生”。投資家塔勒布的人生歷程生動(dòng)的展現(xiàn)了這樣一種路徑的可行性：從現(xiàn)實(shí)和歷史中提問，在思想的海洋中尋覓建構(gòu)，在實(shí)踐中試錯(cuò)驗(yàn)證，又在寫作中梳理升華。

結(jié)語用書中提到的我們要用勇敢的方式去生活，更精確應(yīng)當(dāng)是勇敢而智慧的方式去生活，書中寫道：我們總是在慣性中生活，在教導(dǎo)下學(xué)習(xí)，在成規(guī)中思考，在勸解中決定，并在無助的結(jié)果中自責(zé)。我們著實(shí)需要一種智識(shí)和能力，去觀察、反思自己被局限的生活，去發(fā)現(xiàn)和實(shí)踐更多成長的自身成功的路徑。共勉。

精進(jìn)讀后感(篇2)

第一個(gè)框架是目標(biāo)懸置。目標(biāo)懸置是什么意思呢？顧名思義就是把你的目標(biāo)停下來，放一放，但這個(gè)放不是放棄，只是選擇，在這個(gè)停下來的時(shí)間里，比如幾年幾個(gè)月，甚至幾年里，你可以休息放松，也可以去做完全不同的事情，等到時(shí)機(jī)成熟時(shí)，你又可以重新開始。

目標(biāo)懸置的思維框架下，我們可以使用選擇模式來行動(dòng)，這樣我們的生活學(xué)業(yè)和事業(yè)也可以變得更加靈活，有更多輾轉(zhuǎn)騰挪的空間，比如你可以設(shè)定在一年中拿十個(gè)月的時(shí)間全身心工作，剩下兩個(gè)月時(shí)間來發(fā)展自己的愛好，也就是說十個(gè)月里賺的錢來養(yǎng)活另外兩個(gè)月的自己，或者周期更長一點(diǎn)，先工作兩三年，然后辭職，空出一年來做自己喜歡的事，然后再工作這樣做。

第二個(gè)框架是能力嫁接。很多時(shí)候我們之所以認(rèn)為工作和愛好之間有不可調(diào)和的對立和沖突，往往是因?yàn)槲覀儧]有發(fā)現(xiàn)兩者之間的潛在關(guān)系，因而沒辦法把它們合在一起。能力是可以遷移的，他可以在某些你尚未發(fā)現(xiàn)的領(lǐng)域有用武之地，當(dāng)你處在才能無法發(fā)揮的境地時(shí)，試著尋找施展你既有才能的其他可能性，為你的才能找到新的使用空間，這不失為尋找人生出口的一個(gè)方法。

第三個(gè)框架是特性改造，關(guān)于工作和愛好，我們可能早已形成了某些僵化的看法，比如工作是要我做愛好事，我要做工作是被動(dòng)接受的苦差事。愛好，就是圖個(gè)消遣娛樂。這種簡單的二分法，把工作和愛好隔絕開來，容易造成我們生活的割裂，為何不換個(gè)角度看問題呢？工作是否也可以變得活潑主動(dòng)而享受，愛好是否能不單單是消遣而具有工作一樣的嚴(yán)肅成分呢，這就是特性改造，當(dāng)你認(rèn)為你的工作枯燥無味時(shí)，你不妨考慮一下如何去改造你的工作，包括挑戰(zhàn)你的時(shí)間分配優(yōu)化里的工具，改善你與同事間的關(guān)系，以及影響上級(jí)的想法和思想。

從以上三個(gè)思路中我們可以看出，在看似非此即彼的兩個(gè)極端選擇之間，你還可以有很多的中間選擇，你可以大膽的重組你的時(shí)間，讓理想與現(xiàn)實(shí)兼顧，且不沖突，你可以尋找兩個(gè)選擇之間的連接點(diǎn)，把能力嫁接過來，你也可以對他們作出創(chuàng)造性的改變，讓他們互相影響，使你的工作更像你的愛好，你的愛好更像你的事業(yè)，總之永遠(yuǎn)不要放棄，尋找第三選擇，因?yàn)樽詈玫倪x擇往往來自在更高目標(biāo)指引下的我們的創(chuàng)造。

精進(jìn)讀后感(篇3)

《六項(xiàng)精進(jìn)》讀后感

2011-11-6 黃鵬

安東尼羅賓有句讓我奉為座右銘的話：“一個(gè)人的人生取決于他所看過的書和他所遇見的人”，因此閱讀好的書籍和優(yōu)秀的思想帶給自己的永遠(yuǎn)是利大于弊，同時(shí)我也常認(rèn)為我們遇到的或我們主動(dòng)去接觸的人對我們自己而言，其實(shí)就是一面鏡子，一面反射我們內(nèi)心思想的鏡子。

工作之余閱讀《六項(xiàng)精進(jìn)》讓我頓時(shí)開悟，其中簡單和樸實(shí)的語言也深深的觸動(dòng)了我對工作和生活的思考。

歌德曾說：讀一本好書就是在和一個(gè)高尚的人士談話，因此通過再次拜讀稻盛和夫老先生的大作，讓我對稻盛和夫先生的思想有了更深入的了解，也懂得了成功的道理其實(shí)很簡單。

“六項(xiàng)精進(jìn)”的主要內(nèi)容是指：1、要付出不亞于任何人的努力；2、保持謙虛，不要驕傲；3、每天都要反省自己；4當(dāng)我們還活著的時(shí)候，我們應(yīng)該懂得感恩；5、行善積德，與人方便；6、忘記感性的傷感和煩惱。

接下來，我將談?wù)勛约簩γ恳稽c(diǎn)的工作經(jīng)驗(yàn)和感受。

1，我們必須付出不亞于任何人的努力

1、端正態(tài)度

如今的社會(huì)很現(xiàn)實(shí)，尤其是年輕人，總在生活和工作中討論所謂的“完全等價(jià)交換”，

付出多少就一定要收獲多少，僅此而已。他們只盯著工資，而忽視了工作過程中他所能得到的更豐厚的東西，以致自己看到的所謂現(xiàn)實(shí)或近況正在逐漸吞噬美麗的夢想，只希望有一天各種機(jī)會(huì)（尤其是發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)）紛至沓來。因此，在工作中，他們保持十足的精力和信心，只是一種應(yīng)付的態(tài)度，能少做就盡量少做，能躲避就盡量躲避，敷衍了事。

他們認(rèn)為，公司開多少的工資，就付出多少的熱情和能力。

我特別反感這種態(tài)度。因?yàn)椴豢赡苡形覀儾粷M意的公司和工作，所以我們必須接受它。工作的本質(zhì)實(shí)際上是重復(fù)性的工作。不管你愿不愿意，事情都是這樣的。

我有個(gè)做藝術(shù)設(shè)計(jì)的朋友，我們之前都很羨慕他的工作，因?yàn)檎J(rèn)為他始終在做創(chuàng)造性的工作，工作中始終在做新的事情。但是，他批判和糾正了我們提出的認(rèn)識(shí)論，因?yàn)樗臀覀冊诠ぷ鞯臅r(shí)間特征上是一樣的；其次，就工作內(nèi)容而言，雖會(huì)接觸新的藝術(shù)創(chuàng)作，但是不停的思考創(chuàng)新藝術(shù)其實(shí)也是重復(fù)勞動(dòng)，因?yàn)楫吘顾膭?chuàng)作還是屬于工作任務(wù)，而不是自由創(chuàng)作者。

2、主動(dòng)進(jìn)取

什么是主動(dòng)？主動(dòng)就是沒被人告知卻在做著恰當(dāng)?shù)氖虑椤?/p>

大家都知道，世界有一條普世的規(guī)則，就是個(gè)優(yōu)勝劣汰。自成長至今，我也經(jīng)歷了兩次有沖擊力的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，一次是上世紀(jì)末的時(shí)候，那時(shí)我還在上小學(xué)，所以基本沒有什么體會(huì)；另一次是2008年的金融危機(jī)，當(dāng)時(shí)我們畢業(yè)找工作，給我留下了很深的印象。

因?yàn)槲覀兇蟛糠值娜酥橇Ψ矫娑疾粫?huì)有太大差別，所以在不確定自己是個(gè)天才，或在上帝將特別眷顧之前，我覺得保持主動(dòng)進(jìn)取的思想是為自己創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)和優(yōu)勢。

二、保持謙虛，不要驕傲

在這一點(diǎn)上，我想大多數(shù)人都應(yīng)該知道它的現(xiàn)實(shí)意義，因?yàn)樗怨乓詠砭捅粺o數(shù)次地證實(shí)過。

驕傲永遠(yuǎn)是成功的絆腳石。因?yàn)榫臀覀儌€(gè)體而言，在我們自己的生活中，我們雖是主角，但我們卻恰好是那個(gè)局中人，而且往往容易成為最不清醒的局中人。如果我們加上一些個(gè)性弱點(diǎn)，我們就看不到正確的方向。

而此時(shí)，若能保持謙虛，時(shí)時(shí)刻刻在工作和生活中提醒自己要善于向他人學(xué)習(xí)，那我們就能在自己的人生旅途中少吃苦頭。

古語有曰，三人行必有我?guī)?。因此，在工作和生活中，降低自己的姿態(tài)，多向別人學(xué)習(xí)，積極與他人交流，學(xué)習(xí)更多的優(yōu)點(diǎn)和長處。

三、每天都要反省自己

就這一點(diǎn)而言，我現(xiàn)在做得還不夠。從小開始上學(xué)的時(shí)候，母親便教我在每天的學(xué)習(xí)和課業(yè)完成后，要在睡前思考和總結(jié)自己每一天的所得和所失，所以我在學(xué)習(xí)中能保持一個(gè)很好的成績，同時(shí)能很好的思考自己的各個(gè)方面。而自工作后，自己卻很少這么做。

我似乎想過尋找理由來解釋我沒有一如既往的反省，但是發(fā)現(xiàn)無論什么理由都不會(huì)成立，因?yàn)槲抑来藭r(shí)的理由將變質(zhì)成一種逃避和推脫。

我記得上周在公似的浴室里讀過一篇類似的文章。文章的主要內(nèi)容是關(guān)于原因。因?yàn)楫?dāng)我們不真正愛，或者當(dāng)我們不真正關(guān)心某件事時(shí)，我們擁有的任何理由就是逃避和推脫。

所以，當(dāng)我們想做一件事的時(shí)候，我們應(yīng)該完全底完成它，不管我們的工作有多辛苦和累。

為此，我會(huì)改變現(xiàn)狀，每天反省自己。

4，當(dāng)我們還活著的時(shí)候，我們應(yīng)該知道如何感恩

對于感恩的理解，我是在2008年512次全國代表大會(huì)之后才真正開始思考的。**當(dāng)時(shí)，我在西安上學(xué)。因?yàn)榇兘唤纾晕覀兡芨惺艿胶艽蟮恼鸷?，這種震動(dòng)也深入了內(nèi)心。

感恩，雖然是一個(gè)簡單的詞，但要真正把它作為一種心態(tài)和長期的保養(yǎng)，似乎并不那么容易。

正因?yàn)槭墙?jīng)歷了大**和金融危機(jī)，所以我對感恩的理解較之前會(huì)有更強(qiáng)的切實(shí)體會(huì)，因此心態(tài)上也會(huì)較之前也會(huì)更透徹。

我們的生命，受之于父母，所以當(dāng)我們還活著，就要對父母心存感激。感激他們在當(dāng)年那個(gè)物質(zhì)生活貧乏的年代將我們撫育**。

我們的生命，穩(wěn)定于時(shí)局的安穩(wěn)，所以當(dāng)我們還活著，就要對國家感恩。感謝黨和共產(chǎn)黨在當(dāng)今復(fù)雜的世界格局中為我們創(chuàng)造了穩(wěn)定的生存環(huán)境。雖然我們的社會(huì)仍然有各種不公平的現(xiàn)象，盡管我們可能遭受各種不公平的待遇，我們?nèi)匀换钪?/p>

文明的進(jìn)步是需要在時(shí)間中慢慢進(jìn)行的，我們往往只在乎個(gè)體意義，也正因?yàn)槿绱?，所以往往不能理解大格局的歷史意義。

我們的工作取決于雇主，因此當(dāng)我們還活著時(shí)，我們應(yīng)該感謝他們的好意。我們已脫離父母，作為獨(dú)立的個(gè)人生存于社會(huì)，因此雇主維系我們后續(xù)生命的存在。既然選擇了，就要無怨無悔，如果開始抱怨了，那就重新選擇吧，否則就好好工作。

我們的生活，在周圍環(huán)境中的幸福，因此，當(dāng)我們還活著時(shí)，我們對周圍的環(huán)境表示感謝。家人、同學(xué)、朋友、對手，這些都構(gòu)成了我們的具體環(huán)境，是帶給我們快樂和成長的環(huán)境，而他們作為個(gè)體，也同樣受到我們的影響。

因此只要還活著，就好好感恩吧！

五、行善積德，與人方便

我是一個(gè)虔誠的佛教徒，自幼深受母親的影響，因此對待這個(gè)問題，我就不寫太多文字來表述體會(huì)和感悟。

我一直認(rèn)為，善與惡的因果循環(huán)是存在的，所以好人得善報(bào)，行善積德，方便人。

六、忘記感性的傷感和煩惱

至于麻煩，沒有人不擔(dān)心。關(guān)鍵是所謂的麻煩是什么，我們用什么樣的心態(tài)去面對。

自小懂事時(shí)開始，父母便教育我堅(jiān)決不要唉聲嘆氣和隨意煩惱。

嘆息，無論在什么情況下，都表現(xiàn)出一種積極的悲觀和挫折或妥協(xié)。不管我們最終會(huì)放棄還是妥協(xié)，都只能說明我們不夠成熟。

我有個(gè)同事常會(huì)嘆氣，我友善的為她指出多次，因?yàn)榫椭袊囊讓W(xué)文化沿襲表明，唉聲嘆氣并不利于人生的健康發(fā)展，唉聲嘆氣容易嘆出生命的陽剛底氣，從而導(dǎo)致積蓄更多的陰柔之氣。

煩惱是不可避免的事情，但是煩惱卻有性質(zhì)而言。

工作中，往往會(huì)遇到有人說工作中的煩惱，乍一聽，或許是個(gè)煩惱，但是認(rèn)真思考，其實(shí)并不如此，而發(fā)現(xiàn)那只是個(gè)人在抱怨。

我是個(gè)比較理性的人，所以對很多感性的煩惱，我常當(dāng)作耳邊風(fēng)，不愿聽也不想聽，因?yàn)槲也幌胱屘喔行缘臇|西影響我的理性工作。

精進(jìn)讀后感(篇4)

《精進(jìn)：如何成為一個(gè)很厲害的人》讀后感：

讀完這本書，最大的感受就是有一種讓你潛在的知識(shí)顯性化的感覺。本書最大的特點(diǎn)是融會(huì)貫通，強(qiáng)調(diào)從全局的角度看待事物和自我成長，從時(shí)間、選擇、行動(dòng)、學(xué)習(xí)、思考、能力和成功七個(gè)方面闡述如何成為一個(gè)有權(quán)勢的人。下面我談一談我的兩點(diǎn)感受。

首先在此文章中關(guān)于時(shí)間提出了5種時(shí)間視角：

1、積極過去視角；

2、消極過去視角；

3、享樂主義視角；

4、宿命論視角；

5、未來視角。

每種視角各有優(yōu)缺點(diǎn)，我們的問題在于以過于單一的時(shí)間視角去看待事物。更好的情況是能夠在五種觀點(diǎn)之間隨意轉(zhuǎn)換，特別是從積極的過去、享樂主義和未來的角度來看待人或事物。

這本書提出了一個(gè)五年計(jì)劃，我個(gè)人認(rèn)為這很有幫助。雖然我經(jīng)常自己制定計(jì)劃，但我缺乏中期目標(biāo)計(jì)劃。以前制定的計(jì)劃大多過于模糊，沒有明確的時(shí)間計(jì)劃，執(zhí)行力不強(qiáng)）。

這樣的后果是很容易迷失在瑣碎的事情中，無法判斷事情的重要性和緊迫性，并隨著時(shí)間的推移逐漸偏離原來的計(jì)劃和方向。

事業(yè)與生活的秘訣在于處理好快與慢、深與淺的關(guān)系。少看電視娛樂八卦這種被動(dòng)娛樂，培養(yǎng)愛好，多做一些能引發(fā)心靈流動(dòng)的事情。

慢下來只是合那些把所有時(shí)間都留給工作的人。如果你是一個(gè)拖延癥患者，不要先考慮放慢腳步。當(dāng)務(wù)之急是加快日?；顒?dòng)時(shí)間的利用，提高效率。

其次，學(xué)習(xí)要關(guān)注學(xué)習(xí)中的問題，讓問題引導(dǎo)我們?nèi)ヌ剿?。問題應(yīng)該建立在現(xiàn)有知識(shí)體系的基礎(chǔ)上，通過問題將新舊知識(shí)聯(lián)系起來。讀后感通過深入事物內(nèi)部的解碼，我們可以發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)涵，掌握技法不斷重建自己的知識(shí)體系。

你掌握了多少知識(shí)并不取決于你記住了多少知識(shí)和你關(guān)聯(lián)了多少知識(shí)，而是取決于你能調(diào)用多少知識(shí)和你關(guān)聯(lián)了多少知識(shí)。

求知分為三個(gè)層級(jí)：信息、知識(shí)和技能。技能是學(xué)習(xí)，信息和知識(shí)是通向終點(diǎn)的橋梁和道路。

對一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題的解決，或?qū)σ粋€(gè)現(xiàn)實(shí)情境的洞察需要同時(shí)調(diào)用不同知識(shí)譜系上的知識(shí)，學(xué)會(huì)有意識(shí)地去分析不同領(lǐng)域知識(shí)之間的潛在關(guān)聯(lián)，通過知識(shí)遷移、印證、互補(bǔ)，獲得啟發(fā)，甚至生成新的思想或發(fā)現(xiàn)。

這章中關(guān)于知識(shí)解碼的說明頗有收獲，解碼分三種：

它說了什么，給了我什么感受；

它是什么，對我有什么價(jià)值；

它的內(nèi)部是怎么組成，它的效果是怎么實(shí)現(xiàn)。

發(fā)現(xiàn)自己大部分都停留在第一層，難怪看了那么多書，進(jìn)步不大。大多數(shù)時(shí)候，它只是掠過水面，缺乏深度和廣度的結(jié)合。學(xué)***是尋結(jié)論還要尋過程，不只要做歸納還要做延伸，不只要去比較相似還要去比較不同。

注意知識(shí)整合，在不同領(lǐng)域、不同學(xué)科的知識(shí)之間建立聯(lián)系，避免成為錘子手。

學(xué)***也很重要。要有結(jié)果導(dǎo)向，帶著問題去學(xué)習(xí)。

總之，知識(shí)是無窮的。我們只需要專注于自己擅長的東西，積極深入地學(xué)習(xí)、研究和思考，在知識(shí)和知識(shí)之間架起一座橋梁，運(yùn)用雙向思維模式。在這個(gè)過程中，他善于發(fā)現(xiàn)問題，不斷嘗試犯錯(cuò)，思考現(xiàn)實(shí)世界中的理論問題，思考理論世界中的實(shí)際問題。我把學(xué)到的技能稱之為“成果”，堅(jiān)持不懈的專研，多年后“成果”會(huì)滾成雪球。

精進(jìn)讀后感(篇5)

我心光明，夫復(fù)何言！

————讀《六項(xiàng)精進(jìn)》有感

蘇六兵讀了稻盛和夫先生的《六項(xiàng)精進(jìn)》真的感慨頗多。1.付出不亞于任何人的努力；2.

要謙虛，不要驕傲；3.要每天反??；4.活著就要感謝；5.

積善行，思利他；6.不要有感性的煩惱。實(shí)際上，這六項(xiàng)努力是我們熟悉的，簡單不再能簡單地做事。

這也印證了道家創(chuàng)始人老子所說的那句話：大道至簡，大音希聲，大象無形。這也印證了王陽明思想的精髓

致良知、知行合

一、我心光明，夫復(fù)何言！

稻盛先生首先是一個(gè)很努力的人，很勤奮的人，而且是一個(gè)拼搏到無能為力，努力到感動(dòng)天地的人。他付出的努力不亞于任何人，所以他感動(dòng)了世界。他能創(chuàng)造別人無法創(chuàng)造的奇跡；別人發(fā)明不了的產(chǎn)品，他可以發(fā)明出來。在危機(jī)來臨時(shí)，其他人選擇的是抱怨，是逃避，而稻盛先生選擇的是勇敢面對，是努力拼搏，停止抱怨，接受現(xiàn)實(shí)再改變現(xiàn)實(shí)，經(jīng)過努力的正確思考、創(chuàng)造，奮斗，終于發(fā)明出別的企業(yè)發(fā)明不了的新產(chǎn)品，別的企業(yè)倒下了，破產(chǎn)了，而稻盛先生的京瓷集團(tuán)勝利了，并且越來越好，成為全球500強(qiáng)企業(yè)。

令人驚奇的是稻盛先生再次出手創(chuàng)辦的日本第二電電公司，在沒有任何優(yōu)勢可言的情況下再次成功，并且不斷升級(jí)又成為全球500強(qiáng)企業(yè)。這樣的奇跡一再出現(xiàn)，讓我們不得不佩服稻盛和夫的智慧，而不是運(yùn)氣！晚年的稻盛先生再次接手瀕臨破產(chǎn)的日航，在較短的時(shí)間內(nèi)再次讓日航起死回生，迅速扭虧為盈，奇跡的再次上演，讓我們不得不佩服這位管理經(jīng)營大師的經(jīng)營管理思想和理念的正確性，他的人生已經(jīng)不僅僅是經(jīng)營企業(yè)的成功，稻盛先生已經(jīng)成為企業(yè)家，更是哲學(xué)家、宗教家、思想家。

我個(gè)人覺得像稻盛這樣成功的人卻不為名利所動(dòng)，甚至為了保持自己思想的境界，出家為僧，這簡直就是圣人一般的存在。

稻盛先生無論取得什么樣的成功，都非常謙虛，從不驕傲。 這本身就是高道德品格和成就的體現(xiàn)?！拔┲t受福”，謙虛、謹(jǐn)慎，不驕不躁，是為人最重要的品質(zhì)。不忘初心，方得始終！

每天，稻盛先生都會(huì)自省?！拔崛杖∥嵘怼?，是對靈魂的磨練，是對人格的提升。每天都付出不亞于任何人的努力，再加上反省自己，我們的靈魂就會(huì)被凈化，就會(huì)變得更加美麗和高尚。

這就是王陽明先生所說的：要良心。我們每個(gè)人都有良知，但常常被后天的不正當(dāng)欲望蒙蔽，蒙上了灰塵和良心。

通過對自己內(nèi)心的反省，不斷擦拭蒙蔽良心的塵土，鏟除心中的雜草，才能達(dá)到人性的最高境界，也就是良心。心中沒有不正當(dāng)?shù)挠?。有的是對他人、對社?huì)、對人類正義的崇高思想和行動(dòng)。我心光明，夫復(fù)何言！

活著，還要常懷一顆感恩的心。對一切都要說“謝謝”！不要滿腹牢騷，對現(xiàn)狀表示無條件的感謝，爭取更高的目標(biāo)。

感謝的話語可以溫暖大家的心，可以創(chuàng)造出一種和諧快樂的氣氛，每日堅(jiān)持說謝謝，長此以往，就會(huì)達(dá)到意想不到的效果。

不要有感性的煩惱，其實(shí)就是一個(gè)良好的心態(tài)，理性的對待每一件事，每天心態(tài)都特別好，每時(shí)每刻都有一顆感恩的心，對人總是心存感激，經(jīng)常說謝謝，周圍的人和事都以你為核心形成合力，為你服務(wù)，為你幫忙，何事不能成呢？

稻盛先生還是一個(gè)心地善良的人，“積善行，思利他”。做人處世，首先要考慮的不是自己，而是社會(huì)和他人。人類的最高水平已經(jīng)超過了普通企業(yè)家。

自私的小我是渺小的，成就的事業(yè)也是微不足道的，稻盛先生的“敬天愛人”、為了員工的幸福、為了給社會(huì)做出貢獻(xiàn)的思想理念，正如同甘露、陽光和力量，給無數(shù)的企業(yè)家和想成功的人們深深的啟迪。只有像稻盛和夫這樣有高尚靈魂為他人和社會(huì)努力的人，才能達(dá)到事業(yè)和人生的巔峰。

在凡人的世界里，如何保持生命的最高境界？稻盛先生給出了答案。保持一顆平常心，壁立千仞無欲則剛。我們要像稻盛先生一樣思考：

作為人，何為正確？保持正確的思想，保持正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。只做對別人、對社會(huì)、對人有意義的事，尊重天，愛別人。

人類的意識(shí)與上帝的意識(shí)合宇宙的意識(shí)一致，我們的事業(yè)必將繁榮。個(gè)人如此，企業(yè)如此，國家如此，整個(gè)人類亦如此。用孔子的話來說：

德不配位，必有災(zāi)殃。只有擁有高尚的人格，最純潔的靈魂，有利他之心，才會(huì)與神靈合一，與宇宙之心合一，致良知，內(nèi)心深處都是正確的、高尚的、光明的思想，我心光明，夫復(fù)何言！

精進(jìn)讀后感(篇6)

吾聽吾忘，吾見吾記，吾做吾悟。

做個(gè)大致總結(jié)和自己的感悟分享一下：

采銅從思維，選擇，學(xué)習(xí)，行動(dòng)，時(shí)間，才能，成功（我喜歡的順序）七個(gè)大方向來詮釋“精進(jìn)”。

我覺得成長型思維對每個(gè)人都很重要，因?yàn)檫@樣才能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，更大可能地自我實(shí)現(xiàn)。人里面有很多不利于社會(huì)化發(fā)展的天性，比如說“以懶惰來節(jié)省能量”，“喜歡安穩(wěn)，害怕失控”，“害怕被否定”等，要做到精進(jìn)，這些天性都是要自己努力去克服的。我把思維放在第一位，是因?yàn)槲蚁嘈畔敕Q定命運(yùn)的，想法才是導(dǎo)致結(jié)果的根源。我們每天都能從外界接收到各種各樣的信息，如果我對自己不夠了解，就會(huì)被“信息噪音”所淹沒，不知道自己真實(shí)的想法是什么樣的，不知道腦海里的那個(gè)聲音是自己的還是別人的，所以認(rèn)識(shí)自己很重要。做到大腦的“斷舍離”，斷開不需要的東西，舍棄沒價(jià)值的東西，遠(yuǎn)離誘惑，不盲目跟隨所謂的“主流”。

學(xué)會(huì)選擇很重要。所謂思路決定出路，想法不同，必然導(dǎo)致選擇不同，選擇不同導(dǎo)致結(jié)果不同。我們很多人習(xí)慣于別人替我們選擇、做決定，可能當(dāng)我們獨(dú)立去面對選擇時(shí)會(huì)出現(xiàn)“選擇無能”的情況，就比如在冰柜面前看到五顏六色的飲料時(shí)，會(huì)很糾結(jié)不知道該買哪瓶。關(guān)于選擇，這需要去問自己真正想要什么，而不應(yīng)該為別人錯(cuò)誤的選擇買單，痛苦一生。自由意志是上天賦予人最大的禮物，這也意味著每個(gè)人都有選擇的權(quán)利，這并不是一件令人痛苦的事情，但選擇是一種智慧！需要我們?nèi)ふ摇刑岬搅藦慕K極問題出發(fā)——人生目標(biāo)，以更高的標(biāo)準(zhǔn)來做出更好的選擇。還有就是需要用更大的時(shí)間尺度來辨認(rèn)什么是有價(jià)值的，越大的格局越能更好地幫助我們看清所做的選擇是不是值得。

一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)習(xí)者在思維上總是充滿好奇心，不自我設(shè)限，ta會(huì)給自己試錯(cuò)的機(jī)會(huì)，在策略上善于發(fā)問，主動(dòng)探索和反思復(fù)盤的。書中提到的“解碼”其實(shí)就是深度學(xué)習(xí)，不只是看，更應(yīng)該“觀察”。不只是尋找結(jié)論，也會(huì)尋找過程；不只是歸納，還應(yīng)該延伸；在對比中，不只是比較相似還應(yīng)該比較不同，將分割的知識(shí)聯(lián)結(jié)成網(wǎng)，在做事中去操練知識(shí)并內(nèi)化為技能，這就是從知道到做到最重要的一步。一個(gè)懂得成長的人會(huì)去學(xué)習(xí)如何克服情緒化和延遲滿足，從批評的聲音中找到能夠成長的點(diǎn)，把自己當(dāng)成“產(chǎn)品”，忠于自己的承諾，在學(xué)習(xí)的過程中不斷充實(shí)，在輸出“市場”后從反饋中不斷打磨優(yōu)化。

現(xiàn)在就是改變的最佳時(shí)機(jī)。談到拖延癥的時(shí)候，我不免會(huì)陷入自責(zé)。我是一個(gè)很典型的“執(zhí)行無能者”，越到后面越著急，不到DEADLINE不肯埋頭苦干，以前嚴(yán)重的時(shí)候會(huì)自暴自棄。當(dāng)我看到“兩分鐘原則”的時(shí)候，瞬間被打通了“任督二脈”，現(xiàn)在洗碗不拖到下次做菜的時(shí)候才洗了2333。小事情可以立馬就做，那大事情呢？我們要學(xué)會(huì)“細(xì)化目標(biāo)，分解任務(wù)”，把框架和最核心的任務(wù)先完成，讓時(shí)間安排變得合理有彈性。要預(yù)備，不要等待?！暗任议L大了好好孝順你們”，“等我變得足夠優(yōu)秀再來追求你”……太多這樣的美好卻又不夠成熟的承諾了。生活不是簡單的做菜，等我們都準(zhǔn)備好了，早已物是人非了。完成要比完美更重要。抓住機(jī)遇，即刻行動(dòng)，全情付出，用行動(dòng)去落實(shí)情懷。

讀的真的痛快啊！也很努力地吸收那些觸動(dòng)到我的觀點(diǎn)，知道不一定能做到，做到才能悟到。

我喜歡這樣一句話——人可以不成功但不可以不成長。

己亥年正月

精進(jìn)讀后感(篇7)

20xx年6月初，高振興總經(jīng)理從日本游學(xué)歸來給公司主管級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)每人贈(zèng)送兩本稻盛和夫所著的《干法》、《活法》并重點(diǎn)推薦了稻盛君的"六項(xiàng)精進(jìn)"，受其影響，我潛心閱讀了上述著作，感觸頗深，受益良多。

"以人為本、敬天愛人、努力者自有天助"是稻盛君80余年人生不變的信條。"六項(xiàng)精進(jìn)"高度濃縮了稻盛君經(jīng)營企業(yè)的根本哲學(xué)理念，對我們每個(gè)人的工作和生活都有著極強(qiáng)的指導(dǎo)好處。

"六項(xiàng)精進(jìn)"即：1、付出不亞于任何人的努力;2、要謙虛，不要驕傲;3、要每一天反省;4、活著就要感謝;5、積善行思利他;6、不要有感性的煩惱。

綜觀六項(xiàng)精進(jìn)的六條，語言質(zhì)樸，內(nèi)涵深刻，給我們傳遞了一種向上與向善的正能量。

在物欲橫流、金錢至上被人們稱為"道德真空"的當(dāng)下，"六項(xiàng)精進(jìn)"給我們吹來一股清新的風(fēng)。人為什么要活著?何為正確?當(dāng)你一天活在爾虞我詐、追名逐利的漩渦中而苦惱而勞累不堪的時(shí)候，你有沒有反思人究竟為什么而活著?當(dāng)你為偶爾的一次投機(jī)取巧而沾沾自喜時(shí)，有沒有靜下心來想一想，我還會(huì)不會(huì)一如既往持續(xù)這樣的好運(yùn)氣?!我們不能為生活而生活，為做事而做事。人活著做人與做事相輔相成。我們要謙虛，我們要努力，一步一個(gè)腳印。不斷提高自身素質(zhì)與修養(yǎng)，提升自己的意志品質(zhì)。做一個(gè)真誠的人，對家庭忠誠，對企業(yè)負(fù)責(zé)、對同事禮貌、對朋友友善、大家就會(huì)對你信賴。這是不能與金錢相提并論的東西，日益精進(jìn)，無形中你身上就增添了許多魅力的元素。

國家發(fā)展五年一個(gè)規(guī)劃，我們個(gè)人也能夠結(jié)合自己的實(shí)際狀況給自己制定計(jì)劃，一旦計(jì)劃定下來就得努力去實(shí)現(xiàn)，這樣我們的生活才不會(huì)盲目，生活才會(huì)過得充實(shí)而有好處。我們要全身心的投入，要細(xì)化實(shí)施步驟，要每一天反省，摒棄雜念，凈化心靈。要始終持續(xù)謙虛學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新的精神。要向一切優(yōu)秀的東西學(xué)習(xí)，要看到身邊每一個(gè)人身上閃光的東西。單槍匹馬是無法干成事業(yè)的，我們要善于團(tuán)結(jié)身邊的人，用自己的人格魅力影響周圍的人。我們要有博大的胸襟，常懷一顆感恩的心，感謝鼓勵(lì)你的人讓你自覺地精益求精、不知疲倦;感謝傷害過你的人，讓你更加堅(jiān)強(qiáng);感謝一切善意或惡意的批評，讓你養(yǎng)成時(shí)時(shí)反省自己的習(xí)慣。生活中出現(xiàn)了一些不如意的事情，我們要靜下心來思考解決的辦法，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就怨氣沖天、牢騷滿腹，更不能讓這種感性的煩惱在自己心中生根發(fā)芽。

稻盛和夫的"六項(xiàng)精進(jìn)"在生活中能給大家很多啟示，認(rèn)真閱讀深刻領(lǐng)悟會(huì)凈化我們的心靈，持續(xù)地踐行"六項(xiàng)精進(jìn)"，我相信，會(huì)讓我們每一個(gè)人變得更美麗、更高尚、更出色。

精進(jìn)讀后感(篇8)

如何成為一個(gè)很厲害的人，估計(jì)每個(gè)人都會(huì)用不一樣的方式去詮釋。但是這本書，會(huì)大大的幫助你，讓你少走點(diǎn)彎路。作者采銅用手術(shù)刀一樣的文字，剖析人們思維里的種種禁錮，將現(xiàn)實(shí)生活中的問題放于困惑的熔爐中反復(fù)治煉，提煉出知識(shí)背后的知識(shí)、方法背后的方法。他選取了影響人生的七個(gè)關(guān)鍵切面，一一設(shè)計(jì)出精進(jìn)的路徑，幫助人們找到解決問題的支點(diǎn)，用持續(xù)精確的努力，撬動(dòng)最大的可能。

在這本書中，人生的七個(gè)側(cè)面分別是時(shí)間、選擇、行動(dòng)、學(xué)習(xí)、思維、才能和成功。時(shí)間是我們的坐標(biāo)，是我們做任何事的關(guān)鍵，所以處理好與時(shí)間的關(guān)系是前提。選擇往往是我們前進(jìn)到分岔路口時(shí)發(fā)生的，難免迷惘、無助和焦慮，因此做出正確的選擇也就是找準(zhǔn)了自己的在這個(gè)世界的位置和方向。行動(dòng)乃是生命力的象征，也是解決一切問題的歸依，為了夢想，永不止步。學(xué)習(xí)是人之所以為人的一個(gè)標(biāo)志，也是很多人一輩子的修行。思考貫穿生活中的時(shí)時(shí)刻刻，但我們越來越忽視了思考的價(jià)值了。才能是一個(gè)人立身于一方之地的武器，在這個(gè)激烈的社會(huì)里，要獲得非凡的才能對很多人來說是夢寐以求。成功是讓人歡喜讓人憂愁的字眼，有些人把自己“輕易”得到的成功吹捧得很厲害，進(jìn)而成為討厭的人，成功是讓自己堅(jiān)持著自己的內(nèi)心，這樣意義的成功才值得。

翻開這本書，確實(shí)有點(diǎn)顛覆了我對一貫教你如何走向成功的書籍。它每章都不是孤立的，而是相互交錯(cuò)，共同構(gòu)成一個(gè)整體。像人類一樣，五臟六腑面面俱到。對于每一個(gè)主題的闡述中，呈現(xiàn)一種不同的視角來更加透徹的理解。

很多人對于時(shí)間這兩字，都沒怎么當(dāng)回事。一個(gè)人如何對待他的時(shí)間，決定了他可以成為什么樣的人。那一個(gè)人應(yīng)該怎樣對待時(shí)間呢?不敷衍、不遲疑、不搖擺，認(rèn)真地聚焦于當(dāng)下的事情，自覺而專注地投入。這是一種鄭重的態(tài)度。因恪守本心而知事情輕重緩急，因盡全力無保留而使其事竟成、光陰未曾虛度。在現(xiàn)代社會(huì)，應(yīng)該只有少部分人才擁有鄭重的態(tài)度吧!不知不覺耗費(fèi)和揮霍那么多時(shí)間，卻一事無成是最可怕的結(jié)果。

這僅僅只是我對于這本書的第一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)的感受，如果在人生的道路上真的需要指引，這本書，是一個(gè)非常好的指導(dǎo)。它不會(huì)泛泛而談，具體到讓你不得不跟住它的腳步一起。也許，我和夢想就差這本書了。

精進(jìn)讀后感(篇9)

《職場精進(jìn)之路》這本書是我最近讀過的一本非常有啟發(fā)的職場成長指南。書中作者通過豐富的案例和實(shí)用的方法，指導(dǎo)讀者如何在職場中取得成功，并實(shí)現(xiàn)個(gè)人的職業(yè)發(fā)展。

該書第一章中，作者強(qiáng)調(diào)了自我認(rèn)知的重要性。他指出，只有真正了解自己的優(yōu)勢和劣勢，才能找到適合自己的職業(yè)方向。通過進(jìn)行自我評估和反思，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的潛力和短板，并做出正確的選擇。書中提供了一些工具和方法，幫助讀者更好地了解自己，并制定個(gè)人發(fā)展計(jì)劃。

接下來的章節(jié)講述了如何提高自己的溝通能力和團(tuán)隊(duì)合作能力。作者以生動(dòng)的案例，深入淺出地解釋了溝通的重要性以及如何有效地溝通。他還提到了如何在團(tuán)隊(duì)中發(fā)揮作用，包括積極參與和協(xié)作等技巧。通過學(xué)習(xí)這些技巧，我們可以更好地與同事合作，增加工作效率，提高職業(yè)發(fā)展。

在書的后半部分，作者強(qiáng)調(diào)了個(gè)人發(fā)展的重要性。他講述了如何設(shè)定目標(biāo)和制定計(jì)劃，并堅(jiān)持不懈地追求自己的目標(biāo)。同時(shí)，他還提到了如何發(fā)展自己的技能和知識(shí)，不斷學(xué)習(xí)并與時(shí)俱進(jìn)。通過培養(yǎng)自己的專業(yè)素養(yǎng)和技能，我們可以提高自己的競爭力，并在職場上脫穎而出。

總的來說，這本書給了我很多啟發(fā)。通過閱讀，我深刻意識(shí)到了個(gè)人發(fā)展的重要性，并學(xué)會(huì)了如何提高自己的職業(yè)競爭力。書中提供的實(shí)用方法和案例都非常實(shí)用，對我真實(shí)的職場生活有很大的幫助。在我以后的職業(yè)發(fā)展中，我會(huì)一直秉持書中所教導(dǎo)的原則，不斷努力提升自己，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的職業(yè)目標(biāo)。

在讀完《職場精進(jìn)之路》后，我真正認(rèn)識(shí)到了自我認(rèn)知的重要性。書中的例子教會(huì)了我如何在職業(yè)生涯中找到適合自己的道路，并發(fā)揮自己的優(yōu)勢。此外，該書還提醒了我關(guān)于溝通和團(tuán)隊(duì)合作的重要性。我學(xué)到了如何通過有效的溝通與同事合作，并在團(tuán)隊(duì)中發(fā)揮作用。這些技巧不僅對我當(dāng)前的工作有幫助，而且對我未來的職業(yè)生涯也起到了指導(dǎo)作用。

此外，書中還強(qiáng)調(diào)了個(gè)人發(fā)展的重要性。作者鼓勵(lì)讀者制定目標(biāo)，并制定實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的計(jì)劃。他提到了如何不斷學(xué)習(xí)并發(fā)展自己的技能和知識(shí)，以提高自己的競爭力。這些觀點(diǎn)對我來說非常有啟發(fā)，我意識(shí)到只有不斷努力學(xué)習(xí)和發(fā)展，才能在職場中保持競爭力。

總的來說，這本書對我來說非常有價(jià)值。它向我展示了職場中取得成功的方法和原則。通過學(xué)習(xí)其中提到的技巧和理念，我相信我能夠在職場中取得更好的成績。我會(huì)將這本書作為我職業(yè)發(fā)展的指南，并將其中的觀點(diǎn)付諸實(shí)踐。

精進(jìn)讀后感(篇10)

看完這本書，我問自己如何精進(jìn)成為一個(gè)很厲害的人？“一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特”，一本書在不同的人眼中旅行，它的內(nèi)容投影在每個(gè)人的心中的模樣注定不同的。

在我看來，此書是一本很酷的人的修煉秘籍，時(shí)間，選擇，行為，學(xué)習(xí)，思考，才能，成功這七個(gè)板塊就是七個(gè)修煉章節(jié)，其中元素相互作用，相互影響，甚至于在一件事情的解決往往需要其中幾種要素綜合運(yùn)用，大事小事的不斷解決，不斷的精進(jìn)，直到最后成為一個(gè)很酷的人：既擁有世俗眼中的成功，也擁有自己心中的成功，當(dāng)然很酷不僅僅局限于成功二字，更像是一種活法。

生命太珍貴，無論做什么，都是辜負(fù)，以文中作者的精進(jìn)方式也許算是不錯(cuò)的生命活法。在時(shí)間的管理隧道里，我們應(yīng)當(dāng)多做一些長半衰期，高收益值的事情，比如說，讀書學(xué)習(xí)等等，如此，更有利于形成良好的發(fā)展趨勢，也要減少短半衰期、低收益值的，長半衰期、低收益值的和短半衰期、高收益值的事情，減少欲望得以輕易滿足的事情。也應(yīng)當(dāng)正確的看待時(shí)間的使用方式，工作當(dāng)快，生活當(dāng)慢，多使用積極過去時(shí)間觀念和未來的時(shí)間觀念以及當(dāng)下的享樂主義的時(shí)間觀念，三者混合而用，依據(jù)場景而分比例使用，由當(dāng)下向過去和未來延伸，既要回顧過去復(fù)盤過去的經(jīng)歷，也要前瞻未來以給予自己動(dòng)力和刺激。

每一種不同的選擇意味著一種不同的人生。在行動(dòng)選擇中，很多人只是選擇及格的標(biāo)準(zhǔn)，但是當(dāng)你選擇最優(yōu)的方案，才能夠讓你自己活地更加與眾不同。突破思維中的一些盲區(qū)，從思維盲區(qū)中逆向地發(fā)展措施，更有利于實(shí)現(xiàn)最佳選擇，而當(dāng)你猶豫不決的時(shí)候，可以采取賦值選擇的方式，即當(dāng)你選澤時(shí)，假設(shè)有acd四種選項(xiàng)，那么你可以根據(jù)自己的需求和喜好列出你看重和客觀需要的因素，再給這些不同的因素以不同的分?jǐn)?shù)去區(qū)分權(quán)重，比如因素1權(quán)重為1分，因素2權(quán)重分為2分；因素3權(quán)重分為3分，再將這些分?jǐn)?shù)加起來，分?jǐn)?shù)之和決定你做出的選擇。這樣的量化選擇的考量，在你主觀上做不出選擇時(shí)，比較奏效。但當(dāng)你選擇的客觀性不能奏效時(shí)，應(yīng)當(dāng)相信直覺，這種直覺上的表現(xiàn)為當(dāng)你想去做的時(shí)候，你精神得到鼓舞，生理有所反應(yīng)，交流得以暢通，那么就應(yīng)當(dāng)做這種主觀直覺的選擇。

行為應(yīng)當(dāng)是先于思考的，行為一方面受思想的制約，另一方面，也是產(chǎn)生新思想的源泉。當(dāng)你不知道該怎么做的時(shí)候，直接做更有利于實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，很多時(shí)候，事情的失敗，是因?yàn)槟銢]有及時(shí)的行動(dòng)，要克服過度準(zhǔn)備的想法。在事情不知道怎么推進(jìn)的時(shí)候，也許你做著做著就能不斷地解決問題，而不必說在準(zhǔn)備的階段就把所有的問題解決。當(dāng)你想要多線程工作，那么你必須要一段時(shí)間，去解決掉核心的工作，這樣才能讓多線程工作成為一名可能。除此之外，要同質(zhì)性的工作集中處理，這樣有利于減少轉(zhuǎn)發(fā)消耗，也要建立起相應(yīng)的行動(dòng)反應(yīng)鏈，從而提高工作的效率。

學(xué)習(xí)不能做信息的搬運(yùn)工，而是要對知識(shí)進(jìn)行深度解密，使得學(xué)習(xí)朝著信息、知識(shí)和技能不斷地邁進(jìn)。以問題為導(dǎo)向，在思維的邊界中不斷地自主探索，使舊知識(shí)和新知識(shí)不斷地碰撞，融合，優(yōu)勝劣汰，讓新舊知識(shí)在思考和判斷中形成新的知識(shí)系統(tǒng)以適應(yīng)新的發(fā)展情況。與此同時(shí)，必須緊緊地進(jìn)行行動(dòng)，在實(shí)戰(zhàn)中去破解知識(shí)的奧秘，形成技能，邊做邊學(xué)更加有利于技能的成形！至于怎么從中學(xué)呢？一可以寫作式學(xué)習(xí)，輸入了新的知識(shí)，就通過寫作去輸出；二可以游戲式學(xué)習(xí)，在腦海中利用知識(shí)形象進(jìn)行編劇，營造一個(gè)世界來深化學(xué)習(xí)；三可以設(shè)計(jì)式學(xué)習(xí)，設(shè)計(jì)某種方案來解決一個(gè)問題，在我的理解中就是生產(chǎn)式的學(xué)習(xí)，就是在你生產(chǎn)某種有關(guān)知識(shí)的東西，無論有形還是無形的，都能夠在生產(chǎn)中不斷得解決問題和深化知識(shí)的理解。

思考，往往跟記憶力和大腦有關(guān)，也跟可能性有關(guān)。因而，我們在進(jìn)行思考的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)去除掉不必要的思考，過濾掉沒有價(jià)值的東西。過濾掉沒價(jià)值的東西，一要選擇可靠的信息來源，二則是不追熱點(diǎn)，三則更加注重事實(shí)。而思考也需要充分的養(yǎng)分供應(yīng)，即我們需要輸入有價(jià)值的知識(shí)，充分的知識(shí)更能夠孕育出好的思想。而隨機(jī)和混亂也更容易為我們帶來靈感，就好像有人說，生活雜亂無章的人，更具有創(chuàng)造力，這是因?yàn)殡S機(jī)和混亂更有利于組成的可能性更多，這樣也就更利于創(chuàng)造的產(chǎn)生。而其中可能性的創(chuàng)造是周全的思考，要不斷地窮盡可能，并且讓我們能夠再去掉合并不必要的可能，留下有效積極的可能，這樣能夠讓思考能力更加健康發(fā)展！思考既然需要養(yǎng)料，那么必然需要記憶，而圖片記憶更有利于記憶的快而全。

努力，更應(yīng)當(dāng)稱之為一種能力，如同學(xué)習(xí)一樣重要的能力，因?yàn)樗芯M(jìn)都需要時(shí)間去進(jìn)行可以地練習(xí)！我們努力地刻意練習(xí)，更應(yīng)當(dāng)優(yōu)先化地去形成一樣能夠給予自己生存競爭能力的技能，比如畫畫，又比如寫作，在此基礎(chǔ)之上，才是我們現(xiàn)今所推崇的通識(shí)教育，當(dāng)然我們不應(yīng)當(dāng)摒棄不斷去接觸新的知識(shí)，因?yàn)槿绻坏┩Ｖ剐碌奶剿?，那么往往意味著僵固在一個(gè)領(lǐng)域，沒有辦法跨領(lǐng)域去創(chuàng)新。但是最好的方法應(yīng)當(dāng)是八分時(shí)間留給主業(yè)，兩分時(shí)間留給廣闊的天空，在不斷探索中，實(shí)現(xiàn)學(xué)科的交融，知識(shí)的遷徙，學(xué)習(xí)的特性改造。

成功，每一個(gè)成功的人都是無可復(fù)制的，都是獨(dú)一無二的。而成功者，正是憑借著自己與眾不同的能力，在現(xiàn)實(shí)世界上呼風(fēng)喚雨。創(chuàng)造一份屬于你自己的獨(dú)特能力，最好是你所為之興奮的，能夠讓你不斷地付出精力并且不知道疲倦的，這樣才能讓你在輸入知識(shí)，輸出知識(shí)，再從理論投注于現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)創(chuàng)新理論。如果可以，盡量去做很酷的事情，讓自己在獨(dú)特的路上不斷發(fā)展，盡量地做到生命的極致，也許這樣，你就能夠得到生命意義上的成功。

精進(jìn)讀后感(篇11)

精進(jìn)

這本書相對來說，干貨還是不少的，有許多讓我豁然開朗的內(nèi)容。如果說許多的書籍像是一棵樹，我們需要去尋找其中隱藏的果實(shí)，那么這本書就像柿子樹那樣，在秋季掛著一個(gè)個(gè)橙黃黃的果實(shí)，可以一個(gè)個(gè)的去數(shù)。

關(guān)于時(shí)間

時(shí)間一直是一個(gè)經(jīng)久不衰的話題，因?yàn)樗亩嗝娑嗑S，人們在探索他的過程中，永遠(yuǎn)不會(huì)覺得滿足，更完美的路還在延伸。

時(shí)間有快有慢，不同的場合，不同的事情，我們應(yīng)該保持不同的時(shí)間視角，讓美好的生活時(shí)光慢下來，多一些享受，讓事業(yè)或?qū)W問的時(shí)間快起來，因?yàn)樾矢茏屛覀儷@得成就。

時(shí)間有深有淺，做一件有意義且喜歡的事情，耗費(fèi)的時(shí)間讓我們心靈充盈，而一件沒有太多意義只為打發(fā)時(shí)間的事情，卻總讓我在過后感覺空虛，那是因?yàn)樵谕瑯拥臅r(shí)間長度中，時(shí)間質(zhì)量有很大的不同。時(shí)間的長度稍縱即逝，而質(zhì)量卻能在我們的思想中留下痕跡，用時(shí)間多做一些有質(zhì)量的事情，方不會(huì)覺得虛度光陰。

時(shí)間是一個(gè)坐標(biāo)，丈量著我們的生活價(jià)值，值得我們傾盡智慧去管理。

拉長半衰期

對于半衰期，以前一直似懂非懂，從這本書中，方才知曉這并不是一個(gè)悲觀的詞語。

元素將自身的能量在一定的時(shí)間里釋放，需要的時(shí)間越長，半衰期越長。而我們所做的每一件事情也都有半衰期，有的長，有的短，面對一件事情時(shí)，首先應(yīng)判定他的意義屬于長半衰期還是短半衰期，可現(xiàn)實(shí)卻是人們往往貪戀即時(shí)興奮，卻忘了去選擇長久受益的事情。

信息噪音泛濫的時(shí)代，偷走了大多數(shù)人的時(shí)間，而我們卻不能很好的將其識(shí)別并過濾，擁有一雙慧眼顯得那么重要，認(rèn)清事情的半衰期可以賜予我們這樣一雙慧眼。

滿意與最優(yōu)

面臨選擇時(shí)，我也常常秉著滿意原則，而不是最優(yōu)原則，知足有時(shí)的確是前行的屏障，他讓我們滿意于現(xiàn)在，看不到還可以到達(dá)的最優(yōu)前方。

有時(shí)看那些卓越的人，他們的身上或多或少都有一股精益求精的執(zhí)著，他們對于事情沒有差不多，總是以最高目標(biāo)為原則，這在凡凡眾人中必然能夠被清晰的看到，當(dāng)然無可挑剔的是他做的事情有多漂亮。

人們的安于現(xiàn)狀，有時(shí)不是自己的本心，而是用恰當(dāng)?shù)纳矸萑ビ檄h(huán)境，這種迎合讓他舍去了原本高高在上的初心，漸漸與周圍之人的平均思想融為一體，淪為凡人。精進(jìn)讓你擺脫你的身份以及漸漸腐蝕你的環(huán)境，你心有多高，就順著他努力向前走。

跨界

前段時(shí)間的跨界歌王和歡樂喜劇人得到了許多人的偏愛，偏愛或許在于那些我們耳熟能詳?shù)拿餍?，但不可否認(rèn)，我們習(xí)慣了他們的某一個(gè)樣子，演員或是其他，這兩個(gè)節(jié)目則呈現(xiàn)出他們的另外一幅模樣，新穎的令我們贊嘆，感覺他們可以在那么多的領(lǐng)域取得成功。

對于多領(lǐng)域的成就，以前我的思想是狹隘的，覺得他們天資難比，可以同時(shí)在多個(gè)領(lǐng)域獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，看過這本書的幾個(gè)案例，我方才知曉，我的同時(shí)概念是錯(cuò)誤的，他們的多領(lǐng)域不是一臂支撐的天空，而是階梯狀的攀爬，一個(gè)領(lǐng)域的成功對另一個(gè)領(lǐng)域不是一無是處，他是一種積淀，能夠讓我們在第二個(gè)領(lǐng)域里走的別被人更輕松。

有很多人在大學(xué)初期會(huì)有很大的困惑，高中教育的同步，到大學(xué)教育的不同步，由于曾經(jīng)的不懂或是偏頗，他選擇了一個(gè)專業(yè)，而經(jīng)過一段時(shí)間的認(rèn)識(shí)之后，讓他發(fā)現(xiàn)這個(gè)領(lǐng)域是他不喜歡的，可能半年已經(jīng)過去了，也可能一個(gè)學(xué)期的課程已經(jīng)結(jié)束了，他便丟了置換專業(yè)的勇氣。

選擇很簡單，難得是做出選擇，當(dāng)我們選錯(cuò)時(shí)，沒關(guān)系，還可以重新選擇，我們不能任由將錯(cuò)就錯(cuò)把我們領(lǐng)近一個(gè)不喜歡的世界。重新作出選擇并不一定意味著全部推倒重來，曾經(jīng)的想法、選擇、努力一定會(huì)在我們的人生中留下深刻的印記，我們沒有必要去抹殺這種印記，而是應(yīng)該好好修剪利用，相信我們所做的一切都不是無用。

不迷理想，要產(chǎn)品。

將遙不可及的理想變成觸手可得的產(chǎn)品，養(yǎng)的是心。

理想總是會(huì)有長遠(yuǎn)的道路要走，漫長的途中若沒有即時(shí)的激勵(lì)，很容易讓人迷途，或是失去前行的勇氣。這樣不妨在追尋的路上發(fā)現(xiàn)我們的所得，或許你的理想是一個(gè)畫家，不妨好好欣賞你剛剛完成的化作，他或許還不是好的，卻是你成為畫家的基礎(chǔ)足跡，同時(shí)你若自己看了都不滿意，便能知曉你努力的方向。

生活中不妨為自己找一項(xiàng)業(yè)余愛好，長期堅(jiān)持下去，讓他在時(shí)間的深度和長度中慢慢生長，在一次次產(chǎn)品中，可能會(huì)得到始料未及的成就。

在讀書的過程中，從第一本顯示已完成的欣喜，到不知不覺的四十本，每一本讀完的書是我們的完成的產(chǎn)品，也是我繼續(xù)下去的動(dòng)力來源。100天33本書可能會(huì)嚇跑一些人，但每一本完結(jié)的書會(huì)留下一部分人。我們應(yīng)學(xué)會(huì)從這些小產(chǎn)品中獲得大能量。

什么事情第一

前段時(shí)間，從一次學(xué)習(xí)中知曉成功的七個(gè)習(xí)慣，其中一點(diǎn)是要事第一，把重要的事情置前，本書中提倡先把必須要做的小事處理掉，算不算是小事第一，解決掉小事，好讓我們用從容心態(tài)去處理更重要的事情。而我們?nèi)粘Ｉ钪袆t常常被迫以急事第一，急事等不了。

事有輕重緩解，或輕或重，或緩或急，或大或小，并非只有一種是對的，在實(shí)際情況中則需要的自己去判定，用多維的角度去選擇。

相信靈感、潛意識(shí)的存在。

留意我們的潛意識(shí)，讓潛意識(shí)在困惑的時(shí)候助我們一臂之力。

意識(shí)—潛意識(shí)—意識(shí)。我們有意識(shí)的處理事情，在眾多的素材里，或許會(huì)被蒙蔽了思想，而潛意識(shí)里的思想自由或許會(huì)不經(jīng)意打破意識(shí)構(gòu)建的體系，完成不一樣的突破，有了小小的突破口，就像找到了方向，用意識(shí)去印證。

潛意識(shí)通常不會(huì)騙我，只看我有沒有及時(shí)發(fā)現(xiàn)他們，只是自己總是后知后覺的發(fā)現(xiàn)，原來苦苦尋找的東西曾經(jīng)有那么一瞬閃近思想，只是被忽略了而已。

知識(shí)區(qū)域

知識(shí)是廣袤的，我們擁有的只是一部分，知識(shí)的區(qū)分有四項(xiàng)，即公開區(qū)——我知他也知；盲區(qū)——他知我不知；隱秘區(qū)——我知他不知；未知區(qū)——我他都不知。

每個(gè)人擁有的知識(shí)是不同的，在溝通交流中，應(yīng)該是使公開區(qū)越來越大，盲區(qū)和隱秘區(qū)越來越小，甚至未知區(qū)也隨之減小。對一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人來說，他尤其要在交流中關(guān)注盲區(qū)，也就是別人知道而自己不知道的，這樣他就能在交流中收獲新知識(shí)。

不斷優(yōu)化長板

我一直熟知木桶短板理論，想想這個(gè)理論還真是更適合學(xué)生時(shí)代，在事業(yè)上，保留自己的一份獨(dú)特，不斷優(yōu)化長板才是硬道理，同時(shí)也要尋找和結(jié)識(shí)與你能力互補(bǔ)的人

即時(shí)行動(dòng)，把一件事情做到極致，摒棄差不多。

擺脫舒適區(qū)

人是需要一些挫折、失敗或者高難度的挑戰(zhàn)來刺激他們激發(fā)潛能。

游樂場到荒野求生

這是從學(xué)校走入社會(huì)的游戲規(guī)則轉(zhuǎn)變，我們從一個(gè)遵循規(guī)律的學(xué)習(xí)者的角色，轉(zhuǎn)為一個(gè)探索者的角色。學(xué)校里的游戲有始有終，按部就班的從頭走到尾便可以完成，而社會(huì)是沒有任何說明書的，在其荒野中生存，需要你用自己的勇氣與智慧去探索。

向自己提問

我們有了問題，習(xí)慣性的去向別人詢問，并得到建議，對于這些建議，我們或許只會(huì)實(shí)踐50%，而如果向自己提問，問題就像向?qū)?，引領(lǐng)著我們找到方法，自己找到的方法我們通常會(huì)100%的去執(zhí)行。

別人的方法我們通常只是借鑒，而自己找到的方法才會(huì)不遺余力的去實(shí)現(xiàn)，所以我們應(yīng)學(xué)會(huì)向自己提問。

復(fù)盤

我們在許多知識(shí)里就像一個(gè)搬運(yùn)工，他們就像擺在知識(shí)架里的觀賞品，不那么的實(shí)用。

但凡學(xué)有所成者，多重視深度學(xué)習(xí)，所謂深度學(xué)習(xí)，不是你記住了多少東西，而是你能夠調(diào)用的知識(shí)，讓知識(shí)活起來，而不是沉寂在記憶中漸漸落入塵埃。

讓知識(shí)為己所用，才能提升我們的技能，而這才是學(xué)習(xí)的終點(diǎn)。

每做完一件工作，腦子里回想一下，做一個(gè)回顧總結(jié)，這就是復(fù)盤，久而久之，就能學(xué)到很多東西。

許多朋友說我評論是不是太長了，多浪費(fèi)時(shí)間，有時(shí)間多看看書好不好。我也曾經(jīng)在心底盤算過，同樣的時(shí)長，別人讀了十本書，而我只讀了五本，無論是文中的評論，還是書評，都會(huì)減慢讀書速度。對于一個(gè)愛書之人，讀書慢的確會(huì)令人心焦，但我還是想要繼續(xù)這樣做下去。如果說讀書是一種取得知識(shí)，那么在在書評的時(shí)候更像是一場去糟取精的旅途，當(dāng)我寫下自己的文字的時(shí)候，這不就是一種對于知識(shí)的應(yīng)用的過程嗎，也是最近一次的重讀。

能看到這里的，我是不是應(yīng)該說聲謝謝！

走到人生邊上讀后感集錦

我們聽了一場關(guān)于“走到人生邊上讀后感”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過閱讀本頁你的認(rèn)識(shí)會(huì)更加全面。書讀的越多，我們才能成為靈魂豐富的人，當(dāng)我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景。

走到人生邊上讀后感 篇1

花了一天的時(shí)間讀完這本《走到人生邊上——自問自答》，對楊絳先生有了更深的了解，也有了更多的欽佩。

首先，該書是在楊絳先生96歲時(shí)寫成，也許很多人在這個(gè)年紀(jì)，已經(jīng)病臥于床，無心學(xué)術(shù)，抑或是早已命歸西天，去了另一個(gè)世界?？捎终沁@個(gè)年紀(jì)，正是走到人生邊上的時(shí)候，對人生的感慨也是最多的，楊絳就是在這種情況下，寫下這一本書。

人活在世上的價(jià)值到底有什么?楊先生在書中不止一次的思考這個(gè)問題。楊先生在書的一開頭就提到了死的問題，按著中國的抑或是世界其他地方的傳統(tǒng)，說死都是不好的，可不提不代表不用面對。人類懼怕死亡，是普遍的規(guī)律，所以有很多淡化死亡的說法，有說去往天堂的，有說去往西天的，但天堂和西天在如今的科學(xué)下不都不復(fù)存在了嗎?

對于人生一世到底有何價(jià)值，楊絳先生提出，重要的不是一個(gè)人在他或她的一生中作出了多大貢獻(xiàn)，而是本身身為人、身為萬物之靈這件事就很重要。人只有認(rèn)識(shí)到自己真正價(jià)值所在，才不會(huì)因建功立業(yè)而沾沾自喜，也不會(huì)因默默無聞而自怨自艾。

書中也提到了對善惡的思考，性善和性惡，兩個(gè)矛盾的方面，一直被人所爭論?，F(xiàn)在或許大都相信性惡論，于是出現(xiàn)各種各樣的信任危機(jī)，就拿我們來說，好逸惡勞就是我們經(jīng)常表現(xiàn)出來的惡。不到最后關(guān)頭絕不完成任務(wù)甚至到了最后關(guān)頭也完不成，這種現(xiàn)象叫懶癌，在多少人身上，懶癌體現(xiàn)得淋漓盡致。而楊先生在書中則是從人的本性出發(fā)，提出人的靈性良心是主宰著人之善惡的關(guān)鍵。靈性良心占上風(fēng)，人們就可克制住小我，控制住貪逸的本性，靈性良心被棄置，那這個(gè)人的良心也就輸了，內(nèi)心的欲望膨脹，往往變成極惡之人諸如希特樂，墨索里尼之類。本性是好的，才改的好，本性就是惡的，怎樣也變不回好的，這也是我自己認(rèn)同的。

讓我最有感觸的是《人生實(shí)苦》、《人需要鍛煉》、《修身之道》這幾篇文章，真的都是人生的大智慧。這幾篇文章，無論什么時(shí)候去讀，都不會(huì)過時(shí)，講的非常精準(zhǔn)到位，我記得楊先生在書里不止一次提過，走到人生邊上，往前走和往后看，而她寫這本書，就是為了把人生的意義用自己的理解和讀者分享，能夠有幸讀到楊先生的這本書，也是一大幸事。

這本書有一個(gè)特點(diǎn)，前半部是哲學(xué)命題居多，解釋了很多哲學(xué)問題，后半部收錄了楊先生寫的小說，散文、議論文。由此可見，楊先生的文學(xué)修養(yǎng)之高，無論什么文學(xué)體裁都駕馭自如，之前知道錢鐘書先生的學(xué)識(shí)淵博，讀了這本書之后，才對楊先生的學(xué)識(shí)大為贊嘆。好多年前看過楊先生的《我們仨》，時(shí)隔多年，再次拿起楊先生的書時(shí)，先生已經(jīng)駕鶴西去了，楊先生是一位思想和道德極高的學(xué)者，我從內(nèi)心深處崇敬她。

這本書里我看到一個(gè)對我來說蠻有趣的內(nèi)容，就是楊先生小學(xué)的時(shí)候，關(guān)于星期的描述，是以行星的名字命名的，星期日叫做日曜日，有“月、火、水、木、金、土”這個(gè)倒是意外的收獲，日本現(xiàn)在的星期描述原來出處是從我們國家傳過去的，讓我恍然大悟。我真沒想到看楊先生的書，能夠讓我多了這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，也算是意外之舉。

我慶幸我還走在人生的中央，很多問題可以從現(xiàn)在開始重新思考。我也相信我們的本性是好的，是可以改過來的，是可以變勤奮的。

走到人生邊上讀后感 篇2

《走到人生邊上》讀后感2000字：

看書向來隨心所欲，每個(gè)階段看的書都跟當(dāng)時(shí)的心情有關(guān)，并不會(huì)規(guī)劃說今年一定看哪一類的書，要學(xué)到什么知識(shí)。其實(shí)理智上來說是很想把有限的時(shí)間用到比較“功利”的事情上，花時(shí)間就一定要有看得見的結(jié)果。但是對于讀書來說，實(shí)在不忍心給自己定這樣的目標(biāo)，這是為數(shù)不多可以完全放松的方式，不想給自己找不痛快。

一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，在網(wǎng)上看到了這本書上的有關(guān)命運(yùn)的思考，一下子被吸引住了，立刻就買了，對的，又打破了今年不買新書的flag，看了之后，對我來說非常值。我在很長一段時(shí)間也在思考關(guān)于命運(yùn)的問題，很迷惑，一般都是在過得不順意的時(shí)候才會(huì)去想到思考命運(yùn)的事情，順風(fēng)順?biāo)臅r(shí)候巴不得一輩子就這樣過下去了，誰還會(huì)給自己添堵呢。是的，看的命理的東西越多，就越覺得堵得慌，如果真像那些人鐵口直斷的那樣，人從一出生就注定要怎樣了，然后又用很多已經(jīng)去世的名人或者年紀(jì)大的人對著命盤數(shù)往事，怎么數(shù)怎么準(zhǔn)，那簡直太喪了。出生那一天決定一切，一切都被精準(zhǔn)的寫進(jìn)命盤里該是多么無趣，憑什么呢？當(dāng)然也會(huì)說，運(yùn)也很重要，自己的行為也很重要，最后又說，性格是天生的改不了，性格決定命運(yùn)，what？？

楊絳先生96歲高齡寫下這本書，寫的過程比較艱難，“老病相催”，但為了解決自己有關(guān)生老病死的疑惑，還是查找許多證據(jù)，古今中外有關(guān)這類話題的經(jīng)典書籍，先生引用了許多。但是開篇，仍然用真實(shí)的科學(xué)解釋不了的“鬧鬼”事件來說“人是有靈魂”的。而孔子也并不真的是“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，“洋洋乎如在其上，如在其左右”。神是無所不在，無所不見，無所不知的，就在身邊，躲不開的。也不能因?yàn)榭床灰姸鴶酁椴淮嬖凇?/p>

“食色性也”，這是人和動(dòng)物相同的本性。而人本身就有惻隱、修惡、恭敬、是非之心，是動(dòng)物所沒有的，稱為良心。只可惜，隨著越長越大，有的良心會(huì)慢慢丟掉，“放其良心者…則其違禽獸不遠(yuǎn)矣?！薄安賱t存，舍則亡?！辈偕峤栽谧约?。

每個(gè)人都具有雙重本性。這兩種互為矛盾不相容的本性來自于靈魂和肉體各自的本性。靈與肉本來就是矛盾的，有矛盾就有斗爭，有斗爭就有輸有贏有妥協(xié)，所以人人不同，即使同一個(gè)人不同階段的選擇也是不同的。不過追悔莫及的時(shí)候是很多的，但也只有靈性良性會(huì)后悔，肉體是絕不會(huì)后悔的，當(dāng)初贏的時(shí)候肉體是得了便宜的。可終究，肉體會(huì)死的，靈魂怎么安頓，這輩子是不大可能確切知道的了，有信仰的，是相信靈魂不死的，這輩子只是為了還上輩子的業(yè)力，下輩子的經(jīng)歷就得看這輩子的造業(yè)了?？墒沁@來來回回的，沒法證明啊，再說還有孟婆湯呢，上一世做了什么惡，下一輩子一點(diǎn)記憶都沒了，管它經(jīng)歷什么呢，所以才有人說“哪管身后洪水滔天”。我之前是不信命的，也不相信“命由天定”，只相信“人定勝天”?？僧?dāng)自己回想這前半生的經(jīng)歷，才發(fā)覺太狂妄了。人是勝不了天的，命中注定會(huì)發(fā)生的事情非人力可為，人能做的事情并不如想象中的多，且不說這靈魂受困于肉體，就說這成長環(huán)境就由不得人。人來到這世上到底為了什么？有什么價(jià)值？“我”為什么能出生在這世上？被這些問題困擾了很久，但事實(shí)上，對于比較“正?！钡南敕ǎ@些問題根本沒有任何意義，因?yàn)橐呀?jīng)來到了這世上，不是個(gè)可以討論的問題。是這樣嗎？我至今不能明白。

楊先生寫文章很有些理科生的思維習(xí)慣，對于一個(gè)論點(diǎn)，會(huì)抽絲剝繭，層層推導(dǎo)，每層都有論據(jù)支撐，讓人信服。但畢竟討論的是看似玄學(xué)的東西，對于看不到的無法驗(yàn)證的事情，能從各種角度去解讀，已經(jīng)讓人受益匪淺了。直到最后也還是個(gè)未知，楊先生很誠實(shí)的把自己的困惑和思考寫下來，至于最后說起靈魂，先生說“我無從問起，也無從回答”。

最近看的有關(guān)命運(yùn)命理的觀點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)心理學(xué)和命理學(xué)有很大的關(guān)聯(lián)和共同之處，也有很多命理師本身就是心理咨詢師。他們從不同的方面去解釋人們的困惑，幫助他們脫離心理上的困境。不管是以什么身份，有一點(diǎn)是沒有任何疑惑的，就是每個(gè)人都在向往幸福，盡管很多人心理問題嚴(yán)重，行為與這個(gè)理想背道而馳，但都不能否認(rèn)，理智上，遠(yuǎn)離痛苦是人和痛苦的本能。但凡有點(diǎn)經(jīng)歷的都知道“人生實(shí)苦”，即使在我看來擁有幸福生活的朋友，也很認(rèn)真的跟我說，如果能夠選擇，她一定不要來到這世上。

前半生已經(jīng)過去了，與那些苦難重重的人們相比，我恐怕是沒有資格自怨自艾的?？擅總€(gè)人的業(yè)力不同，自己的經(jīng)歷和感受也許連自己都沒辦法準(zhǔn)確的表達(dá)出來，旁人也就更不可能真的感同身受了。了解了自己的復(fù)雜，才會(huì)對別人的選擇有一點(diǎn)慈悲的理解，對錯(cuò)并無明確標(biāo)準(zhǔn)，別人的生活，我們知道什么呢？盡管相信人性本善，但也知道不是每個(gè)人都能在靈與肉的斗爭中屢占上風(fēng)的，這中間的灰色帶太長了，那些清澈透亮的世界也只是幻相，更何況還有不講道理的造化小兒。

怎么辦？去面對真實(shí)的世界和人心唄，摸爬滾打千錘百煉，總能知道點(diǎn)真相的。

走到人生邊上讀后感 篇3

“有修養(yǎng)的人，能喜怒不形于色。但不形于色，未必喜怒不影響他的判斷選擇。要等感情得到了相當(dāng)?shù)臐M足或發(fā)泄，平靜下來，智力才不受感情的驅(qū)使?！边@是楊絳先生《走到人生邊上》一書中出現(xiàn)的一句話，也是我讀完這本書后記憶最深的一句話。

人生路慢慢，誰也不知道未來會(huì)發(fā)生什么，誰也不知道自己接下來會(huì)經(jīng)歷什么，但是唯一能讓自己掌控的也就只有自身的修養(yǎng)了。其實(shí)對于我一個(gè)二十出頭的小伙子來說，我并不能說自己有多好的修養(yǎng)，但是每次我看到一些能很好的控制自己情緒的人，我就特別崇拜他們。

在我看來，修養(yǎng)中最重要的就是不要被自己的情緒所左右，能管理好自己的情緒。以前我是個(gè)非常沖動(dòng)的人，在遇到任何意外事情的時(shí)候，都非?；艔?，遇到不符合自己心意的事的時(shí)候，總是非常的情緒化。其實(shí)這些毛病我自己非常清楚，但是就是不知道怎么去改。直到有一次，和一個(gè)變化很大的朋友聊天時(shí)，他談起說他在“修身養(yǎng)性”，看了很多很有意思的書。其中有一本就是今天談到的《走到人生邊上》。我這個(gè)朋友以前就是一個(gè)玩世不恭的人，結(jié)果因?yàn)橐淮问虑槭艿搅撕艽蟮拇驌?，之后性格大變，開始看起書來。他曾跟我說過，楊絳先生是一個(gè)非常來不起的人物，她所經(jīng)歷的一切，好像是在告訴我們這代年輕人要熱愛生活，并且要懂得讓自己的生活更加有意義，而在為人處世當(dāng)中，一定要謙遜，做一個(gè)有修養(yǎng)的人。也正是因?yàn)榕笥训淖兓屛覍θ说男愿裼辛烁畹念I(lǐng)悟。也讓我在參軍之后，不再像從前一樣的浮躁，當(dāng)然在親自讀完這本書之后，我發(fā)現(xiàn)自己感受到的東西，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比朋友口中所談?wù)摰囊嗟枚唷?/p>

一個(gè)人的素養(yǎng)往往體現(xiàn)這個(gè)人的待人處事方面，有人說你“公德心”、“道德感”其實(shí)這都和我們的素養(yǎng)息息相關(guān)。老師要講師德，軍人也是一樣的，各行各業(yè)都有各種職業(yè)道德，這也是我們必須要遵守的，現(xiàn)在作為一名普通的解放軍，我也應(yīng)該隨時(shí)管理好自己，隨時(shí)對自己有高要求，做一個(gè)有素質(zhì)的軍人。

走到人生邊上讀后感 篇4

《走到人生邊上》讀后感1000字范文：楊絳先生老年說的話必定是有一定道理的，她也悟出了很多很多道理，下面，我來就她的這本《走到人生邊上》自問自答一書中結(jié)合她所說，說說我的看法。

走到了人生的邊上，楊絳先生對生活一定有很多的感悟，雖然她自己覺得自己老了，但是她并不是那種消極的人吧可以說。她說:“我們不能因?yàn)榭床灰姸鴶酁椴淮嬖凇！边@是在討論鬼神的存在與不存在，也許鬼神是有的，也許鬼神也是沒有的。

“我認(rèn)為，身后的事，無由得知，我的自問自答，只限于今生今世?！边@是一種活在當(dāng)下的生活態(tài)度，我覺得人就應(yīng)該要這樣，就事論事。

開始看到楊絳先生說人有靈魂的時(shí)候，我覺得這有點(diǎn)荒誕，因?yàn)槲沂菬o神論者，我認(rèn)為先生的想法不對，看到先生后來寫的靈與肉我才想清楚，人應(yīng)該是有靈魂的，不然就只有一個(gè)肉體而沒有靈魂，那不就是很呆的了嗎？

“每個(gè)人如回顧自己一生的經(jīng)歷，會(huì)看到某事錯(cuò)了，某事是不該的。但當(dāng)時(shí)或是出于私心，或是出于無知，或虛榮，或驕矜等等，于是做了不該做的事，或該做的沒做，犯了種種錯(cuò)誤。而事情已經(jīng)過去。靈性良心事后負(fù)疚抱愧，已追悔莫及。當(dāng)時(shí)卻是不由自主。”或許每個(gè)人回顧自己的過往中都常常為自己的做的不好的事愧疚，包括我自己，但是我們總是在事后才會(huì)領(lǐng)悟，有的事情只有做過才知道會(huì)是怎樣，才會(huì)知道以后該是怎樣。我回顧自己做的不好的事情的時(shí)候，我也時(shí)常感到后悔愧疚，不好意思。然后又漸漸忘掉，除非經(jīng)過某件事除非有人提起，又不會(huì)太注意這些不好的事，這真的是一種復(fù)雜的心理，可是認(rèn)真來說，這又不是很復(fù)雜。

人各有命，或許我們的命好，或許我們的命不好。我們不能選擇我們一出生下來就有的環(huán)境，但是我們卻可以選擇我們自己以后的命。就像農(nóng)村百姓殉國，也是自己選擇自己的命，這是一種高尚！

“聲名顯赫的人，死后沒多久，就被人淡忘了。淡忘倒也罷了，被不相識(shí)，不相知的人說長道短，甚至戲說，惡搞，沒完沒了，死而有知，必定不會(huì)舒服”可見后世人對死去的人的評論，如果是贊揚(yáng)，那必定會(huì)令人欣喜，如果是批評，那定會(huì)令人不舒服，說到這里，問題也來了，我們不能隨便評價(jià)別人，不能隨便請假某件事情的好壞。

我們常常在照鏡子的時(shí)候認(rèn)為自己多么多么好看，認(rèn)為鏡子里的自己有時(shí)候才是真正的自己，其實(shí)并不然，有的鏡子會(huì)把丑照成美，商場里的大鏡子一定是會(huì)把人照的美美的，不然怎么能夠讓顧客買衣服呢？我們自己單獨(dú)照鏡子的時(shí)候也是這種心理，自己總是好看的吧，鏡子里的自己多么多么好看。但是有時(shí)候我們只有真正的認(rèn)清了自己，才能夠做一個(gè)足夠好的人。

“假如人死了，靈魂還保持生前的面貌，美人也罷了，不美的人，永遠(yuǎn)那副模樣，自己也會(huì)嫌，還不如聊齋里那個(gè)畫皮的妖精，能每夜把自己畫得更美些，讀后感可是任意變樣兒，親人不復(fù)相識(shí)，只好做孤鬼了?！迸加幸活w愛美的心，或許男生也都有一顆愛美的心?？墒侨绻蓊伈蛔儯嗄暌院?，我們真的還能說這是自己嗎？

人生的哲理是無窮無盡的，有許多許多我還沒有參透，我正在參透的過程中，就走到了人生邊上也不能自暴自棄，依然要積極樂觀地生活下去。也希望每個(gè)人的晚年能夠有幸?？鞓返幕貞?。

走到人生邊上讀后感 篇5

《走到人生邊上》是楊絳先生在九十六歲時(shí)候?qū)懙?，寫了兩年?/p>

我驚嘆于先生在九十六歲的高齡思維還如此清晰敏捷，書中的引經(jīng)據(jù)典想必是閱讀了很多的書籍，查閱了很多資料。

也許學(xué)習(xí)、閱讀和思考是保持大腦活力的好方法。

讀過楊先生的《我們仨》，知道了學(xué)者之家的一些趣事，不禁感嘆經(jīng)歷過人生大風(fēng)大浪的學(xué)者也有著平常人家的家庭瑣事和樂趣。

在我看來，楊先生也是樂觀之人，雖是大戶人家的千金小姐，遇到?jīng)]有太多生活常識(shí)的錢鐘書，也能挽起袖子做羹湯，把日子過得有滋有味，嬌小的身軀散發(fā)著強(qiáng)大的力量為他們的小家遮風(fēng)擋雨。

《寫到人生邊上》是楊先生對生死、鬼神、人的本性以及靈與肉的思考，楊先生找來很多的資料來回答自己的問題，雖然沒有給出非常明確的答案，但是卻可以引起讀者的很多思考。

在書中楊先生說到“靈性良心不能壓倒血肉之軀，只能適度讓步。靈性良心完全占上風(fēng)的不多。肉體之軀吞沒靈性良心的倒也不少。而最常見的，是不同程度的妥協(xié)”。

有些人雖然有各種欲望，但是為人卻能堅(jiān)守自己的底線，活得很坦然。但也有一些人為了自己的利益，沒有良心去傷害別人。這就是身體吞噬靈魂的良知。

楊先生也相信人性的善良。所謂修行，就是用精神良知約束自己。這是一種在修煉中逐漸加強(qiáng)和強(qiáng)化的技能。在日常生活中，是有很多的機(jī)會(huì)來修煉自己的，尤其在如今經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，充滿金錢**的社會(huì)。

克制蓬勃的欲望，真是非常需要定力，這種定力也會(huì)根據(jù)自己的不斷努力而變得更加的堅(jiān)定。

但是楊先生也說“靈性良心完全消滅**，可說辦不到”，這也就是人們常常說的“人性”。

楊先生在書中寫到“我們思考問題，不能輕心大意地肯定，也不能逢到疑惑就輕心大意的否定。這樣，我們就會(huì)失去思考的能力，走進(jìn)迷宮，在迷茫中懷疑，失望和絕望。我們可以迷惑不解，但是可以設(shè)想其中或有緣故。

因?yàn)樯咸斓纳衩鳎M是人人都能理解的呢?！?/p>

這給我一個(gè)很好的提示，真的遇到思考不通的問題，我們其實(shí)可以放一放，人生如此安排自有道理，只是人之愚昧豈能參透生命的真諦。

如此看來，所有的疑惑倒也可以如實(shí)的去面對，往后走一走再回頭看或許也能找到答案。

“修身——鍛煉自身，是做人最根本的要求。天生萬物的目的，該是堪稱萬物之靈的人。但是天生的，良莠不齊的，還需要鍛煉出純正的色彩，才有價(jià)值。

這個(gè)苦惱的人世，恰好是鍛煉人的處所，好比煉鋼的工廠，或教練運(yùn)動(dòng)員的操場，或教育學(xué)生的教室。這也說明，人生實(shí)苦確是有緣故的?！蔽姨貏e喜歡這句話，這就是先生的大智慧。

先生一輩子經(jīng)歷很多的苦難，面對很多生離死別，卻如此通透的看待人生，這是如何的豁達(dá)。讀書和思考都是為了獲得智慧，讓自己在面對任何障礙和困難時(shí)都像紳士一樣冷靜。

即使過程非常的難受，結(jié)果或許也不盡人意，但是把它當(dāng)成自己鍛煉靈性良心的道具，這就是另一種境界。如先生所說“受鍛煉的是肉體，由肉體的媒介，鍛煉出來的是精神”。

這本書最后的注釋，講了幾個(gè)平常的故事，都挺有意思的。我特別喜歡勞父親的故事。讀完這本書，我還把勞爹的故事講給我7歲的兒子聽。我不指望他將來會(huì)記得我。我只想通過講述這個(gè)有意義的故事來讓自己更深刻地記住它。

楊先生九歲那年，勞神父送給她一盒用十八層廢紙包裹住的精美糖盒的寓意，雖然楊先生說她到九十歲才明白勞神父的心意，但是她到九十六歲仍然能記住勞神父給他講的故事，并對九十年前的過往記憶如此深刻，說明這件事本身在她的人生中已經(jīng)起到非常重要的作用。

《走到人生邊上》是一位智慧老人在晚年的思考，雖然對于中年的我們來說人生還很長，但是從先生這些自問自答中我們能獲得一些認(rèn)知，讓自己對生命和自然充滿敬畏。

走到人生邊上讀后感 篇6

走到人生邊上——自問自答的讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：因?yàn)槲幕锩钠群Γ瑮罱{先生在幾乎是在一個(gè)女人最美好的時(shí)期吃了很多苦，到了可以安享晚年時(shí)，又不得不“我一個(gè)人想念我們仨”，盡管如此，她卻從未在書中抱怨過自己遭受的不公平，就算是寫回憶性質(zhì)的文章，也只是淡淡地，以客觀得近乎旁觀的視角來記錄所經(jīng)歷的一切，這種淡然和超脫反而教人覺得可憐——需要有多么堅(jiān)韌的心，才能經(jīng)得起碰撞時(shí)代的瘋狂？這本書是07年初版的，今年她已97歲高齡。在正篇中陳列對命運(yùn)、人生、生死、靈與肉、鬼與神等根本問題的思考，坦言內(nèi)心的迷茫。楊提到自然不可理解的親身見聞。必須指出的是，這和迷信是不同的。從教育影響便可得知。書中記敘他父親在當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的民國家庭居然能做到不請回灶神：“吃了人家的糖瓜，就說人家的好話，這種打小報(bào)告的神送走了正好，還接來干嘛？”楊舉此例是以說明她家里幾十年沒有所謂的灶神也是很平安的。只是和他父親堅(jiān)定的“不信”大相徑庭的是，她能夠坦言不明白所親見的非自然現(xiàn)象，而她自己本人是本來對這些事不感興趣的：“以上所說，都屬‘怪、力、亂、神’之類，我原并不想談……我原是舊社會(huì)過來的‘老先生’——這是客氣的稱呼。實(shí)際上我是老朽了。老物陳人，思想落后是難免的。我還是晚清末代的遺老呢！”可到了96歲，她不得不談了：“我已經(jīng)走到人生的邊緣邊上，再往前去，就是‘走了’，‘去了’，‘不在了’，‘沒有了’……我想不明白。我對想不明白的事，往往就擱下不想了?？墒俏乙呀?jīng)走到了人生邊上，自己想不明白，就想問問人，而我可以問的人都已經(jīng)走了……”“我認(rèn)為，身后的事，無由得知，我的自問自答，只限于今生今世?！倍鴷男?biāo)題，就是《自問自答》。丈夫死去了，女兒也過世，她活得太久太久，這境地，本該是何等的寂寞和蒼涼，然而這個(gè)老太太，仍舊費(fèi)盡最后的氣力去解開一些謎語，我覺得，這也是一種勇氣。其實(shí)這些都是早年的一些收集，真正落力的是序文，花了楊2年半時(shí)間才塵埃落定。最為感動(dòng)的反倒是正篇之后的……

走到人生邊上讀后感 篇7

來到學(xué)校圖書館，面對很多的書，不知道選擇哪一本。平時(shí)白天忙于工作，晚上回家還要帶孩子，似乎閑下來能自己看看書的時(shí)間很少。在圖書館里轉(zhuǎn)了一圈，正當(dāng)我有些茫然的時(shí)候，楊絳的《走到人生邊緣》映入我的眼簾，這本書為什么吸引我，那是因?yàn)槲铱吹椒饷嫔系慕榻B，這本書主要討論了:神與鬼的問題，有關(guān)人的問題，靈與肉的斗爭和統(tǒng)一。

看到這些問題我覺得有點(diǎn)觸動(dòng)，因?yàn)槲以揪褪菍W(xué)政治專業(yè)的，哲學(xué)是我的主修課?？吹竭@些問題的探討，似乎把我?guī)У搅水?dāng)年的課堂上。這幾年來，我畢業(yè)以后，先教語文、再教數(shù)學(xué)，甚至教過除美術(shù)和音樂以外的很多科目。但是在小學(xué)的教學(xué)中，唯獨(dú)是沒有機(jī)會(huì)教哲學(xué)的。所以，當(dāng)我拿到這本書的時(shí)候，我心里在想，久違了，哲學(xué)!

楊絳九十六歲開始討論哲學(xué)，她只和自己討論，她的討論與學(xué)術(shù)無關(guān)，甚至與她暫時(shí)棲身的這個(gè)熱鬧世界也無關(guān)。她討論的是人生最根本的問題，同時(shí)是她自己面臨的最緊迫的問題。她是在為一件最重大的事情做準(zhǔn)備。走到人生邊上，她要想明白留在身后的是什么，前面等著她的又是什么。她的心態(tài)和文字依然平和，平和中卻有一種令人欽佩的勇敢和敏銳。她如此誠實(shí)，以至于經(jīng)常得不出確定的結(jié)論，卻得到了可靠的真理。這位可敬可愛的老人，我分明看見她在細(xì)心地為她的靈魂清點(diǎn)行囊，為了讓這顆靈魂帶著全部最寶貴的收獲平靜地上路。

在前言中，楊女士如此寫道：“我正站在人生的邊緣邊緣上，向后看看，也向前看看。向后看，我已經(jīng)活了一輩子，人生一世，為的是什么呢?我要探索人生的價(jià)值。向前看呢，我再往前去，就什么都沒有了嗎?當(dāng)然，我的軀體火化了，沒有了，我的靈魂呢?靈魂也沒有了嗎?”這一段話點(diǎn)出了她要討論的兩大主題，一是人生的價(jià)值，二是靈魂的去向，前者指向生，后者指向死。我們讀下去便知道，其實(shí)這兩個(gè)問題是密不可分的。

在討論人生的價(jià)值時(shí)，楊女士強(qiáng)調(diào)人生貫穿靈與肉的斗爭，而人生的價(jià)值大致取決于靈對肉的支配。不過，這里的“靈”，并不是靈魂。楊女士說：“我最初認(rèn)為靈魂當(dāng)然在靈的一面?？墒亲屑?xì)思考之后，很驚訝地發(fā)現(xiàn)，靈魂原來在肉的一面。”讀到這句話，我也很驚訝，因?yàn)槲覀兂Ｕf的靈與肉的斗爭，不就是靈魂與肉體的斗爭嗎?但是，接著我發(fā)現(xiàn)，她把“靈魂”和“靈”這兩個(gè)概念區(qū)分開來，是很有道理的。她說的靈魂，指不同于動(dòng)物生命的人的生命，一個(gè)看不見的靈魂附在一個(gè)看得見的肉體上，就形成了一條人命，且各各自稱為“我”。據(jù)我理解，這個(gè)意義上的靈魂，相當(dāng)于每一個(gè)人的內(nèi)在的“自我意識(shí)”，它是人的個(gè)體生命的核心。在靈與肉的斗爭中，表面上是肉在與靈斗，實(shí)質(zhì)上是附于肉體的靈魂在與靈斗。所以，楊女士說：“靈魂雖然帶上一個(gè)‘靈’字，并不靈，只是一條人命罷了?！蔽覀儾环涟选办`”字去掉，名之為“魂”，也許更確切。

肉與魂結(jié)合為“我”，是斗爭的一方。那么，作為斗爭另一方的“靈”是什么呢?楊女士造了一個(gè)復(fù)合概念，叫“靈性良心”。其中，“靈性”是識(shí)別是非、善惡、美丑等道德標(biāo)準(zhǔn)的本能，“良心”是遵守上述道德標(biāo)準(zhǔn)為人行事的道德心。她認(rèn)為，“靈性良心”是人的本性中固有的。據(jù)我理解，這個(gè)“靈性良心”就相當(dāng)于孟子說的人性固有的善“端”，佛教說的人皆有之的“佛性”。這里有一個(gè)疑問：作為肉與魂的對立面，這個(gè)“靈性良心”當(dāng)然既不在肉體中，也不在靈魂中，它究竟居于何處，又從何方而來?對此楊女士沒有明說。綜觀全書，我的推測是，它與楊女士說的“大自然的神明”有著內(nèi)在的聯(lián)系。這個(gè)“大自然的神明”，孔子稱作天。那么，“靈性良心”也就是人身上的神性，是“大自然的神明”在人身上的體現(xiàn)。天生萬物，人為萬物之靈，靈就靈在天對人有這個(gè)特殊的賦予。

接下來，楊女士對天地生人的目的有一番有趣的討論。她的結(jié)論是：這個(gè)目的決不是人所創(chuàng)造的文明，而是堪稱萬物之靈的人本身。天地生人，著重的是人身上的“靈”，目的當(dāng)然就是要讓這個(gè)“靈”獲勝了。天地生人的目的又決定了人生的目的。惟有人能夠遵循“靈性良心”的要求修煉自己，使自己趨于完善。不妨說，人生的使命就是用“靈”引導(dǎo)“魂”，使之成為名副其實(shí)的“靈魂”。用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量，楊女士對人類的進(jìn)步提出了質(zhì)疑：幾千年過去了，世道人心進(jìn)步了嗎?現(xiàn)代書籍浩如煙海，文化普及，各專業(yè)的研究務(wù)求精密，皆遠(yuǎn)勝于古人，但是對真理的認(rèn)識(shí)突破了多少呢?如此等等。一句話，文明是大大發(fā)展了，但人之為萬物之靈的“靈”的方面卻無甚進(jìn)步。

尤使楊女士痛心的是：“當(dāng)今之世，人性中的靈性良心，迷蒙在煙雨云霧間?！边@位九十六歲的老人依然心明眼亮，對這個(gè)時(shí)代偏離神明指引的種種現(xiàn)象看得一清二楚：上帝已不在其位，財(cái)神爺當(dāng)?shù)溃耸篱g只成了爭權(quán)奪利、爭名奪位的戰(zhàn)場，窮人、富人有各自操不完的心，都陷在苦惱之中……在這個(gè)物欲橫流的人世間，好人更苦：“你存心做一個(gè)與世無爭的老實(shí)人吧，人家就利用你，欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你、排擠你。你大度退讓，人家就侵犯你、損害你。你要保護(hù)自己，就不得不時(shí)刻防御。你要不與人爭，就得與世無求，同時(shí)還要維持實(shí)力，準(zhǔn)備斗爭。你要和別人和平共處，就先得和他們周旋，還得準(zhǔn)備隨處吃虧……”不難看出，楊女士說的是她的切身感受。她不禁發(fā)出悲嘆：“曾為靈性良心奮斗的人，看到自己的無能為力而灰心絕望，覺得人生只是一場無可奈何的空虛。”

以上是我閱讀后的點(diǎn)滴感受。

走到人生邊上讀后感 篇8

《走到人生邊上》是楊絳先生在96歲高齡之時(shí)的著作，其首次坦陳自己對于命運(yùn)、人生、生死、靈與肉、鬼與神等根本問題的思考。并以多篇精彩隨筆對自己的看法加以佐證。此書分為兩部分。第一部分是楊絳先生對鬼與神、關(guān)于人、靈與肉等問題的思考與認(rèn)知。第二部分是是有多篇散文組成的。

對于這本書我所感受到的是對楊絳先生的敬意。作為一位96歲高齡老人，在躺在醫(yī)院病床上時(shí)還在思考。我在她的身上看到了與大部分中國女性老人不同的人性光輝。

在中國，我看到太多年老的老人在老了以后每天就是打麻將、嘮家常、東家長西家短，要不就是做家務(wù)。好似他們的生活千篇一律，就這樣在我看來毫無意義的一天又一天的過，然后等到生命的盡頭。如果真的就是這樣過活倒也算是舒心的吧。

但是，我所看到的可不只是這樣。往往伴隨著的是，身體的疾病、奮不顧身的扎入后一輩的生活中，比如帶孫子，管下一代。要么就是覺得孩子不孝啊之類的。當(dāng)我的身邊大部分都是這樣的老人時(shí)，我便思考若我有朝一日變老了，我會(huì)變成他們這樣嗎?若是這樣有何意義?大部分的生活都奉獻(xiàn)給了家庭，孩子。然后對孩子說我這么苦這么累都是因?yàn)槟惆　Ｅ煤⒆佑譄o奈又氣憤。

為什么喜歡楊絳先生?因?yàn)樵谒纳砩希娜松?jīng)歷中讓我感受到活著可以這么好，這么有希望。如今楊絳先生一百多歲了，歲月的風(fēng)塵難掩她的風(fēng)華。我的手機(jī)中保留了她頭發(fā)花白卻任然埋頭書中認(rèn)真寫作的照片。這一幕非常打動(dòng)我。我希望能當(dāng)我老去的時(shí)候，我可以像她一樣，充實(shí)淡然的朝天國進(jìn)發(fā)。

這本書是楊絳先生在九十多歲高齡時(shí)的著作。鬼神，靈魂與肉身這些在中國民間中議論千年不斷的東西出現(xiàn)在這本書中。楊絳先生想明白自己留在身后的是什么，前面等著她的又是什么?！蹲叩饺松吷稀返那把灾校瑮罱{先生這樣寫道：“我正站在人生的邊緣邊緣上，向后看看，也向前看看。向后看，我已經(jīng)活了一輩子了，人生一世，為的是什么呢?我要探索人生的價(jià)值。向前看呢，我再往前去，就什么都沒有了嗎?當(dāng)然，我的軀體火化了，沒有了，我的靈魂呢?靈魂也沒有了嗎?”從這一段話可以知道，楊絳先生的這本書分兩個(gè)部分，一個(gè)是人生的價(jià)值，一個(gè)是靈魂的去向。

楊絳先生提出人生的價(jià)值在于靈魂對肉體的支配。這兩者在同一個(gè)個(gè)體中相互斗爭又相互統(tǒng)一。人的本性中包含的懶，貪，色等七惡，七惡與人的靈性良心背道而馳。所以這兩者相遇時(shí)，人就會(huì)出現(xiàn)各種煩惱憂慮，若處理不當(dāng)自會(huì)有一些心理的問題。而當(dāng)人的肉體經(jīng)過千錘百煉擁有足夠的靈性良心時(shí)，人就會(huì)要求自己不斷的完善自身，驅(qū)動(dòng)自己追求更有意義的人生。所以人生在世遇到的一切困難需要我們坦然面對，因?yàn)槿巳怏w上的磨練會(huì)得到靈魂價(jià)值上的累加，靈魂的價(jià)值長久不滅。

走到人生邊上讀后感 篇9

看完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編為大家收集的讀《走到人生邊上》有感-讀后感-高一，希望對大家有所幫助。

大自然的神明，我們已經(jīng)肯定了。久經(jīng)公認(rèn)的科學(xué)定律，我們也都肯定了。牛頓在《原理》一書里說：“大自然不做徒勞無功的事。不必要的，就是徒勞無功的?！闭軐W(xué)家從這條原理引導(dǎo)出他們的哲學(xué)。楊絳說，她不懂哲學(xué)，只用來自問自答的方式，探索一些家常的道理。大自然不做徒勞無功的事，那么，這個(gè)由造化小兒操縱的人世，這個(gè)讓我們受委屈、受苦難的人世就是必要的了。為什么有必要呢？

有一個(gè)明顯的理由。人有優(yōu)良的品質(zhì)，又有許多劣根性雜糅在一起，好比一塊頑鐵得火里燒，水里淬，一而再，再而三，又燒又淬，再加千錘百煉，才能把頑鐵煉成可鑄寶劍的鋼材。黃金也需經(jīng)過燒煉，去掉雜質(zhì)，才成純金。人也一樣，我們從憂患中學(xué)得智慧，苦痛中煉出美德來。

關(guān)于人生實(shí)苦這個(gè)話題，這本書中有段話寫得真是極好：“在這個(gè)物欲橫流的人世間，人生一世實(shí)在是夠苦的。你存心做一個(gè)與世無爭的老實(shí)人吧，人家就利用你，欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你、排擠你。你大度退讓，人家就侵犯你、損害你。你要保護(hù)自己，就不得不時(shí)刻防御。你要不與人爭，就得與世無求，同時(shí)還要維持實(shí)力，準(zhǔn)備斗

爭。你要和別人和平共處，就先得和他們周旋，還得準(zhǔn)備隨時(shí)吃虧。你總有知心的人、友好的人。一旦看到他們受欺侮、吃虧受氣，你能不同情氣憤，而要盡力相幫相助嗎？如果看到善良的人受苦受害，能無動(dòng)于衷嗎？如果看到公家受到損害，奸人在私肥，能視而不見嗎？”

修身——鍛煉自身，是做人最根本的要求。天生萬物的目的，該是堪稱萬物之靈的人。但是天生的人，善惡雜糅，還需鍛煉出純正的品色來，才有價(jià)值。這個(gè)苦惱的人世，恰好是鍛煉人的處所，好比煉鋼的工廠，或教練運(yùn)動(dòng)員的.操場，或教育學(xué)生的教室。這也說明，人生實(shí)苦確是有緣故的。

楊絳認(rèn)為人生的目的應(yīng)該是在層層苦難中不斷修煉自身，以求靈魂的進(jìn)步與完美。這跟英國靈媒Linda Williamson所著的《接觸靈魂世界》中提到的人間是靈魂用以不斷學(xué)習(xí)成長的最有效途徑一點(diǎn)非常相似，同時(shí)也跟佛教的自我修行一說異曲同工。

但四大名著之一的《西游記》中說佛教有“大乘”、“小乘”之分，自我修煉算“小乘”，在自我修煉的基礎(chǔ)上對他人進(jìn)行啟發(fā)、幫助，“普渡眾生”，是謂“大乘”。因此不

管是科學(xué)、文學(xué)還是藝術(shù)，穿越人間的種種苦難，歸根結(jié)底，除了自身的進(jìn)步與完善，更上一層則是為了啟迪——父母啟發(fā)孩子，老師啟迪學(xué)生，哪怕只幫一個(gè)人打開眼界與心靈也都功德無量。最終，靈魂的修煉是為了共同探索宇宙最終的真相，為了真理。

在20xx年第9期的《人民文摘》里，楊絳發(fā)表過一篇文章，叫《錢鐘書生命中的楊絳》。文中說：“我做過各種工作：大學(xué)教授，中學(xué)校長兼高中三年級(jí)的英語教師，為闊小姐補(bǔ)習(xí)功課，還是喜劇、散文及短篇小說作者等等。但每項(xiàng)工作都是暫時(shí)的，只有一件事終身不改，我一生是錢鐘書生命中的楊絳。這是一項(xiàng)非常艱巨的工作，常使我感到人生實(shí)苦。但苦雖苦，也很有意思，錢鐘書承認(rèn)他婚姻美滿，可見我的終身大事業(yè)很成功，雖然耗去了我不少心力體力，不算冤枉，錢鐘書的天性，沒受壓迫，沒受損傷，我保全了他的天真、淘氣和癡氣，這是不容易的。實(shí)話實(shí)說，我不僅對錢鐘書個(gè)人，我對全世界所有喜讀他作品的人，功莫大焉！”

楊絳于96歲高齡完成這本散文集《走到人生邊上》，她首次坦陳自己對于命運(yùn)、人生、生死、靈與肉、鬼與神等根本問題的思考。并以多篇精彩隨筆對自己的看法加以佐證。書的前一半自問自答的部分是老人家在參透生死的意義，

生而為人是為了什么，人世間最寶貴是什么，折磨這一生會(huì)得到什么……人究竟有沒有靈魂？

這些糾纏我們許多尋常少年、青年的問題，到我們老的時(shí)候，會(huì)怎么自問自答？還是渾渾噩噩蹬腿去了就算？我們又有幾人，能夠這么坦白又詼諧得出她這樣的結(jié)論？她不是信徒，只是秉承一顆赤子之心，明亮的眼睛直視自己的軟弱和不足。

走到人生邊上讀后感 篇10

《走到人生邊上》這本書楊絳先生在96歲高齡時(shí)的創(chuàng)作，前半部分的自問自答的形式，先探討了神鬼的問題，這個(gè)問題是全書的大前提，如果不對大自然懷有敬畏之心，不尊重大自然的客觀規(guī)律，那么之后的靈魂、命運(yùn)、信仰等問題根本無從談起。接著楊絳先生對本書所談的“人”進(jìn)行了界定，即人世間每一個(gè)具體的人。并且每次談到一個(gè)新問題的時(shí)候都會(huì)先進(jìn)性定義，如“靈魂”、“個(gè)性”、“本性”、“靈性良心”等。并且有問有答，內(nèi)容層層遞進(jìn)，絕沒有隨意的篇章，邏輯嚴(yán)密清晰。這本書不是學(xué)術(shù)論文，但是楊絳先生卻依然以作學(xué)術(shù)論文的態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)對待。

如果問及崇拜的偶像，我必答楊絳先生無疑。在她身上總能看到閃光點(diǎn)。胡河清曾贊嘆：“錢鍾書、楊絳伉儷，可說是當(dāng)代文學(xué)中的一雙名劍。錢鍾書如英氣流動(dòng)之雄劍，常常出匣自鳴，語驚天下；楊絳則如青光含藏之雌劍，大智若愚，不顯刀刃。”楊絳先生一生在探尋的'過程中審視自我，關(guān)注內(nèi)心，不讓生活拿走自己的想法，磨平其棱角，還要保持對自我的肯定與欣賞，保持對人生的。努力與堅(jiān)持，所以她的人生自帶光環(huán)，閃閃發(fā)光。

走到人生邊上讀后感 篇11

一位百歲老人的人生感悟，向前是人生清零的邊界，向后是這一生的酸甜苦辣，書中所寫的關(guān)于肉身與靈魂的看法，關(guān)于人間百態(tài)的點(diǎn)滴感悟，凡此道來的娓娓話語都值得我們?nèi)ド钏肌?/p>

關(guān)于人生的思考，楊絳先生自己也在苦苦追求，身體在衰老，靈魂卻在不斷升華。當(dāng)身體走到盡頭時(shí)，靈魂如何被放置？個(gè)人的生命是有限的，但在人類歷史的長河中，生命是無盡的。

至于教育，楊絳先生認(rèn)為，好的教育應(yīng)該受到他人的影響和影響，而不是他人的影響和影響。她自己的成長過程和女兒的成長是最好的證據(jù)。關(guān)于婚姻，楊絳先生認(rèn)為無論何時(shí)相互理解都是首要的，夫妻首先應(yīng)該是知心朋友，若不知心，怎會(huì)久伴。

人生是一條孤獨(dú)的河流，每次旅行都會(huì)有志同道合的伙伴。對于我來說，二十多歲的年紀(jì)，談一輩子太長，談人生閱歷太淺，能做好的只是堅(jiān)定腳下的路，無愧于那一份赤子之心，走在人生邊上，啟迪心靈，走在人生路上，回首不忘初心。（王睿）

走到人生邊上讀后感 篇12

王雨晴早就聽過無數(shù)人推薦這本書，一直在尋找一個(gè)安靜的下午仔細(xì)閱讀。之前讀《我們仨》時(shí)，就體會(huì)到了楊絳先生文字的力量，文中以隱喻的手法寫"我"與家人的離別過程，雖不著一字，卻字字流露著老先生心中的思念和痛苦，全篇樸實(shí)的敘述中都飽含著濃濃的親情。那么在她96歲的高齡時(shí)，又道出了怎樣的人生道理呢？

"我正站在人生的邊緣上，向后看看，也向前看看。向后看，我已經(jīng)活了一輩子，人生一世，為的是什么呢？我要探索人生的價(jià)值。

向前看。如果我再往前走，就什么都沒有了嗎？當(dāng)然，我的尸體已經(jīng)火化了。再也沒有了。我的靈魂呢？靈魂也沒有了嗎？

有人說，靈魂來處來，去處去。哪兒來的？又回哪兒去呢？

說這話的，是意味著靈魂是上帝給的，死了又回到上帝那兒去。可是上帝存在嗎？靈魂不死嗎？

“楊絳先生擺脫了世俗的偏見，依靠自己的人生經(jīng)歷，一步步探索人生的真諦——一是人生的價(jià)值，二是靈魂的方向。前者指向生命，后者指向死亡。我們看了以后就會(huì)知道，其實(shí)這兩個(gè)問題是分不開的。

隨后楊先生提出了"靈性良心"的概念。其中，“精神性”是認(rèn)識(shí)對錯(cuò)、善惡、美丑等道德標(biāo)準(zhǔn)的本能，“良心”是遵守上述道德標(biāo)準(zhǔn)、為人處事的道德心。她認(rèn)為，"靈性良心"是人的本性中固有的良知良能。

“**”是人的生理本能，智力和情感也屬于生理本能。佛陀所謂的貪、恨、愚、慢、疑、不公，都根植于人的血肉之中。精神良知和身體是對立的。身體總是有無盡的欲望，而精神良知總是控制著“我”的放縱。

修身就是要清除欲望，超越自我，服從精神良知的指引。在人的復(fù)雜矛盾中，精神與肉體的斗爭實(shí)實(shí)時(shí)的，貫穿于人的一生。

那么我們的靈魂又偏向哪面呢？靈魂雖帶個(gè)靈字，卻始終附于肉體之上，與肉體一同感受，一同欲念，一同放縱。所以靈魂實(shí)則在肉體一面。

"感情是很難控制的，人是很可憐的。"我們的靈魂一生都在這兩方中間飄擺不定。

"我們?nèi)绻此家簧慕?jīng)歷，都是當(dāng)時(shí)處境使然，不由自主。但是關(guān)鍵時(shí)刻，做主的還是自己。算命師把“造命”比作船，把“旅行”比作河流。船只能在河里行走。

但"命造"里，還有"命主"呢？如果船要擱淺或傾覆，船上還有一個(gè)“我”，也可以說是這個(gè)人的個(gè)性。這就是所謂個(gè)性決定命運(yùn)了。

"毫無疑問，人的靈魂需要通過肉體這個(gè)媒介來歷練，鍛煉的成績只屬于靈魂上；靈魂接受或不接受鍛煉，就有不同程度的成績或罪孽；人死之后，肉體沒有了，但靈魂仍在，鍛煉或不鍛煉的結(jié)果也就仍在。所以她說：“只有相信靈魂不朽，才能有合理的人生觀。如果我們相信靈魂不朽，我們就必須是有信仰的人。

有了信仰，人生才有價(jià)值。"

楊先生問得好："‘真、善、美’看得見嗎？摸得著嗎？

看不見、摸不著的，不是只能心里明白嗎？信念是看不見的，只能領(lǐng)悟?！拔覀兊膯栴}是我們太唯物論了。我們只認(rèn)識(shí)物質(zhì)現(xiàn)實(shí)，不相信精神價(jià)值，所以把信仰當(dāng)作迷信。

而楊絳先生所求教的那些來自社會(huì)各界的"聰明的年輕人"對精神信仰都抱著不思、不信乃至不屑的態(tài)度。楊先生說："什么都不信，就保證不迷嗎？

“楊絳先生沒有被一般浮躁的氣氛蒙蔽雙眼，而是努力擺脫浮云，堅(jiān)持用自己的眼睛觀察，用自己的身體體驗(yàn)。楊絳老先生在96歲的高齡下，將她畢生的感悟總結(jié)于此，這已經(jīng)過時(shí)了嗎？不僅沒有，而且比現(xiàn)在的年輕人更清楚！

我們這個(gè)時(shí)代有很多問題。最大的問題是缺乏信心?？鬃由星腋锌?已矣乎！

吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也。"如果人沒有信仰，又何談修身呢？

書后的注釋也極具特色，它不像其他書那樣精短，幾乎每篇都是一段塵封的往事，也正是對正文部分人生思考的鮮活例證。輯零碎而顯真知，文叢取名"碎金"正是此意。

楊絳先生比錢先生更善于用典故寫作、寫文章、讀書，而且總是感覺親近肉體。我總是為自己沒有足夠的理論知識(shí)而感到羞愧。我不能分析線上的作品。我只能說我的感覺和測試我的體溫。讀了楊絳先生后才覺得，這樣做也未嘗不可。

比如楊絳先生書后的《論語》趣，讓曾經(jīng)對古文敬而遠(yuǎn)之的我都忍不住想去好好拜讀一遍《論語》——孔子最偏寵的子路如何"野哉"?孔子又為何訓(xùn)斥宰與"朽木不可雕也"?

周國平說：她的思想和文字還很平和，但在平和中有一種令人欽佩的勇敢和敏銳。她是如此的誠實(shí)，以至于她常常不能得出一個(gè)確定的結(jié)論，但卻得到了一個(gè)可靠的事實(shí)。

這位可敬可愛的老人，我分明看見她在細(xì)心地為她的靈魂清點(diǎn)行囊，為了讓這顆靈魂帶著全部最寶貴的收獲平靜地上路。

倘若能夠像楊先生這樣讀書做人，做一枚恬淡的知識(shí)分子，我輩這么妄望一下，可否？

第二次讀楊絳先生的《走到人生邊上》，感觸頗多。

我第一次讀它是在2016年冬天。沒想到時(shí)間過的這么快。去年，這里太吵了，一點(diǎn)顏色都沒有。看來還是得多多記錄，多多做些有挑戰(zhàn)的事情，才能讓記憶更加刻骨銘心一些。

這本書記錄了楊絳對生活中一些抽象問題的思考。比如神和鬼的問題、人是否有靈魂、人的本性是善是惡、人活著的價(jià)值是什么……作為90多歲（當(dāng)時(shí)寫書時(shí)候）高齡的知識(shí)女性來說，每天的思考是必不可少的，加之她和錢鐘書的性情都是偏向于喜靜，好讀書，思考這些形而上的問題是最自然不過的。

可見，錢鐘書和女兒離開后，楊絳隨時(shí)準(zhǔn)備回家。她想得很多，想到死了穿什么衣服去天堂，以什么容貌去見爹媽、錢先生和女兒。她做了各種假設(shè)。如果她去看他們現(xiàn)在的樣子，一定是她的父母不認(rèn)識(shí)她，因?yàn)樗狭恕?/p>

如果他們十幾歲去的話，錢先生和他的女兒不認(rèn)識(shí)她。哈哈。真有趣兒。

她喜歡《論語》，書中在闡述觀點(diǎn)時(shí)，引述了大量《論語》里面的語句。她讀《論語》讀出了個(gè)性的形象。

比如孔子最愛**中的子路，并把每一個(gè)**的特點(diǎn)都能分析出來；她還對孔子的夫人特別感興趣，因?yàn)榭鬃诱f過『食不厭精，膾不厭細(xì)』『食不語 ,寢不言』等言辭，可以看出他對生活品質(zhì)的要求極高，那這背后服務(wù)他的是誰呢？可不就是夫人么？由此推斷，孔子夫婦肯定感情甚好。

這是很有意思的一番猜想。

多少人從小背《論語》，恐怕并沒有這么有趣的思考，只是力求知道文言文的意思，已算不錯(cuò)。還會(huì)去考慮作者背后的事情么？不會(huì)。

楊先生又教會(huì)我們讀經(jīng)典的一招了，就是把書讀活了，要放開大腦去大膽地想象。記得在大三上古代文學(xué)課時(shí)，一位年輕的男老師講古詩詞時(shí)會(huì)大膽想象，描繪一些場景，又會(huì)延展出相關(guān)典故及文化背景，這就顯得既有趣又有學(xué)問，所以，比其他課程，逃課的人少多了。

楊絳先生從小有個(gè)溫暖高知的家庭，父母的感情甚好，家庭溫馨，也為日后她和錢鐘書的良好感情做了示范。良好的家庭環(huán)境，使她受到了良好的教育。她姊妹眾多，關(guān)系親密，相處和諧。

她在家能很好地照顧錢鐘書和阿圓，他倆跟她叫娘，這在《我們仨》里也有體現(xiàn)，羨慕！

她的腦子真好使，好多事兒記得門兒清，文章中詳細(xì)記載了哪一年哪一天，發(fā)生了什么事兒。想必平時(shí)有做日記的緣故吧。這讓我想起《瓦爾登湖》的作者，清楚地記載了每年湖面雪融化的日子，融化時(shí)長等信息。

這也是作家們共有的特性吧。

作家們的另一個(gè)特點(diǎn)就是特別善于觀察，他們用大量的時(shí)間來發(fā)呆，觀察一些在我們看來特別無聊或者根本不值得注意的事兒，比如楊先生寫的《記比鄰雙鵲》一文，寫自家窗前的喜鵲如何建巢、何時(shí)同居、baby何時(shí)出生、暴風(fēng)雨侵襲巢穴、baby 死亡等事情，從頭至尾，她都了如紙張。

要換作是我這種凡人，斷然不會(huì)把時(shí)間花在這件事情上，因?yàn)橐粊碛X得不值，有這時(shí)間，蠻可以看點(diǎn)『有用』的有望轉(zhuǎn)換成錢的東西。二來根本沒有這種閑情逸致。

看來我們這些普通人也需要時(shí)不時(shí)從頻繁刷朋友圈的狀態(tài)中抬起頭來，或是走出看新聞、打游戲、寫方案的格子，去看看藍(lán)天白云、觀察觀察小生靈們的生活。想必是件趣事。

記得著名女導(dǎo)演王潮歌曾這樣批評過這個(gè)焦慮的時(shí)代，這些焦慮的年輕人：

『我們犧牲了所有生活的樂趣，犧牲了年輕，去追求那一個(gè)個(gè)理想。我們有太多不滿意，對自己不滿意，對長相不滿意，時(shí)間流失就不再來，我們?nèi)⒄`在奮斗途中了。我們被理想所**，嫌自己不夠刻苦，春夏秋冬，活生生的生命對草的香味、云彩流動(dòng)速度無感。

』或許我們真的是太忙碌了……春天來了，讓我們收拾好行裝，從容出發(fā)吧。

駱兆楠《走到人生邊上》是楊絳女士在96歲高齡之時(shí)著作，其首次坦誠自己對于命運(yùn)、人生、生死、靈與肉、鬼與神等根本問題的思考?；艘惶斓臅r(shí)間讀完這本《走到人生邊上——自問自答》，對楊絳先生有了更深的了解，也有了更多的欽佩。

首先，該書是在楊絳先生96歲時(shí)寫成，也許很多人在這個(gè)年紀(jì)，已經(jīng)病臥于床，無心學(xué)術(shù)，抑或是早已命歸西天，去了另一個(gè)世界?？捎终沁@個(gè)年紀(jì)，正是走到人生邊上的時(shí)候，對人生的感慨也是最多的，楊絳就是在這種情況下，寫下這一本書。

人活在世上的價(jià)值到底有什么？楊先生在書中不止一次的思考這個(gè)問題。楊先生在書的一開頭就提到了死的問題，按著中國的抑或是世界其他地方的傳統(tǒng)，說死都是不好的，可不提不代表不用面對。

人類懼怕死亡，是普遍的規(guī)律，所以有很多淡化死亡的說法，有說去往天堂的，有說去往西天的，但天堂和西天在如今的科學(xué)下不都不復(fù)存在了嗎？

對于人生一世到底有何價(jià)值，楊絳先生提出，重要的不是一個(gè)人在他或她的一生中作出了多大貢獻(xiàn)，而是本身身為人、身為萬物之靈這件事就很重要。人只有認(rèn)識(shí)到自己真正價(jià)值所在，才不會(huì)因建功立業(yè)而沾沾自喜，也不會(huì)因默默無聞而自怨自艾。

書中也提到了對善惡的思考，性善和性惡，兩個(gè)矛盾的方面，一直被人所爭論。現(xiàn)在或許大都相信性惡論，于是出現(xiàn)各種各樣的"信任危機(jī)",就拿我們來說，好逸惡勞就是我們經(jīng)常表現(xiàn)出來的惡。不到最后關(guān)頭絕不完成任務(wù)甚至到了最后關(guān)頭也完不成，這種現(xiàn)象叫"懶癌",在多少人身上，懶癌體現(xiàn)得淋漓盡致。

而楊先生在書中則是從人的本性出發(fā)，提出人的靈性良心是主宰著人之善惡的關(guān)鍵。靈性良心占上風(fēng)，人們就可克制住小我，控制住貪逸的本性，靈性良心被棄置，那這個(gè)人的良心也就輸了，內(nèi)心的欲望膨脹，往往變成極惡之人諸如希特勒，墨索里尼之類。本性是好的，才改的好，本性就是惡的，怎樣也變不回好的，這也是我自己認(rèn)同的。

我慶幸我還走在人生的**，很多問題可以從現(xiàn)在開始重新思考。我也相信我們的本性是好的，是可以改過來的，是可以變勤奮的。

點(diǎn)評：一本書，一個(gè)話題，一點(diǎn)收獲，足矣。

讓微笑走進(jìn)我們的兒童課堂

本網(wǎng)站為各位幼兒教師解決教案難題，下面給大家?guī)硪黄白屛⑿ψ哌M(jìn)我們的兒童課堂”！

點(diǎn)撥是微微的南來風(fēng)，如果一個(gè)孩子犯了錯(cuò)誤，常常遭到教師的訓(xùn)斥，他就生活在批評中，他就學(xué)會(huì)了譴責(zé)。

如果一個(gè)孩子生活在鼓勵(lì)中，他會(huì)學(xué)會(huì)了自信。

每個(gè)孩子都是一本書，是一朵需要耐心澆灌的花，是一支需要點(diǎn)燃的火把。

他們的心理脆弱，情緒易波動(dòng)，充分的關(guān)懷，會(huì)改變一個(gè)學(xué)生的行為。

反之，哪怕是一次不當(dāng)?shù)呐u，也可能嚴(yán)重挫傷孩子的自尊。

有一次，學(xué)前班里有個(gè)學(xué)生叫馬國虎，他三天兩頭不寫作業(yè)，還有一個(gè)壞毛病，經(jīng)常偷同學(xué)或家里人的錢。

我找他談了幾次話教育他端正學(xué)習(xí)態(tài)度，怎樣做人。

他雖然表示改正錯(cuò)誤，但過了幾天，老毛病又犯了竟然偷到同學(xué)家的錢。

告狀到我這，我聽了火冒三丈，氣不打一處來就大聲吼，“你真是狗改不了吃尿!”我決定放棄他，還對他說：“下個(gè)學(xué)期你轉(zhuǎn)學(xué)吧。

”同學(xué)們也諷刺他，疏遠(yuǎn)他，他情緒一落千丈，他對我敬而遠(yuǎn)之，不敢跟我說話，有時(shí)在路上遇見我繞道走。

看到此情景，我心里很不是滋味，難道我就像老虎那樣兇，叫人害怕嗎?我反省自己的一言一行，原因就在于缺乏關(guān)愛每一位學(xué)生，對有缺點(diǎn)的學(xué)生不能耐心教育。

因此，態(tài)度粗暴教育方法過于簡單。

我想對于成績差，有缺點(diǎn)的學(xué)生決不能讓他們掉隊(duì)，因?yàn)樗麄円彩亲鎳幕ǘ?，也是小樹?他們更需要陽光雨露，更需要愛和鼓勵(lì)。

因此在教學(xué)時(shí)，我把評價(jià)納入課堂教學(xué)的全過程，給學(xué)習(xí)困難生恰如其當(dāng)、全方位地評價(jià)，同時(shí)恰當(dāng)增加夸獎(jiǎng)力度，欣賞學(xué)習(xí)困難生的點(diǎn)滴進(jìn)步。

當(dāng)他們不敢發(fā)言或回答問題不完整甚至錯(cuò)誤時(shí)，我就耐心地對待，熱情地啟發(fā)，給予更多地理解和寬容。

比如：“請不要緊張，老師相信你能回答這個(gè)問題。

”有的學(xué)生上課開小差了，我就對他說：“如果你能跟我們一起學(xué)習(xí)，我一定會(huì)給你一顆星。

”當(dāng)學(xué)生回答問題好時(shí)，我就會(huì)說：“你真會(huì)動(dòng)腦筋，我們都向你學(xué)習(xí)。

”或者“你知道的真多，一定很喜歡看書。

”這些鼓勵(lì)性的語言，點(diǎn)燃了孩子們的智慧的火花，使他們獲得了滿足，體驗(yàn)到了成功的喜悅。

使他們有了自信心，敢于與老師交流。

有人說過這樣的一句話：“老師不經(jīng)意的一句話，可能會(huì)創(chuàng)造一個(gè)奇跡;老師不經(jīng)意的一個(gè)眼神，也許會(huì)扼殺一個(gè)人才。

”老師習(xí)以為常的行為，對學(xué)生終身的發(fā)展也許產(chǎn)生不可估量的影響，做一名老師應(yīng)該經(jīng)?；仡欁约阂酝慕逃龤v程，反思一下：我造就了多少個(gè)遺憾，刺傷了多少顆童心，遺忘了多少個(gè)不該遺忘的角落!我們做教師的要讓陽光撒遍每個(gè)被遺忘的角落。

做教師沒有能力點(diǎn)燃火種，但絕不能熄滅火種!面對眼前同樣充滿好奇和天真的孩子們，要珍惜，更要努力讓每一個(gè)孩子的心中充滿陽光，讓每一個(gè)孩子在愛的撫慰下快樂成長。

每一位為人師者，放棄了一個(gè)學(xué)生，可能會(huì)減少你的工作壓力，可能會(huì)提高你的教育質(zhì)量，可能會(huì)給你贏得榮譽(yù)，但你放棄的卻是一個(gè)孩子的美好前途，放棄的是一個(gè)家庭的希望，留給自己的也將是一個(gè)永遠(yuǎn)的遺憾!

做為一名教師要關(guān)心每一位學(xué)生，當(dāng)他犯了錯(cuò)誤要耐心的去幫助他。

發(fā)現(xiàn)他的閃光點(diǎn)，要及時(shí)的表揚(yáng)。

當(dāng)他取得成績要積極地去鼓勵(lì)。

溫和友善，勝于強(qiáng)力風(fēng)暴。

教師一個(gè)燦爛的微笑，一個(gè)賞識(shí)的眼神，一句熱情的話語都能縮短師生間的差距。

在對孩子的教育過程中，我們多么需要以上所講的“微微的南來風(fēng)。

”讓愛種植在每一個(gè)兒童的心上，成就一片茂密的森林!

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流程管理讀后感(模板5篇)

毋庸置疑，當(dāng)我們成為一名合格的老師時(shí)，我們應(yīng)該常常對行為進(jìn)行觀察分析，而教育筆記有助于提高老師的教育水平。如何動(dòng)筆寫一篇教育筆記呢？下面由小編幫大家編輯的《流程管理讀后感(模板5篇)》，有需要的朋友就來看看吧！

流程管理讀后感 篇1

近期公司組織讀書學(xué)***，發(fā)了兩本書，《管理就是走流程》和《用流程解放管理者》。進(jìn)行了一次簡單的關(guān)于管理和流程的學(xué)***，現(xiàn)對此次學(xué)***感悟分析。

管理是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要想讓整個(gè)工程優(yōu)質(zhì)、高效、低耗、持續(xù)地運(yùn)行下去，就必須用科學(xué)的方法和工具，根據(jù)企業(yè)管理的客觀實(shí)際，結(jié)合企業(yè)發(fā)展需要的各種要素，將企業(yè)各項(xiàng)管理實(shí)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、程序化。

一個(gè)過程是為實(shí)現(xiàn)某一目標(biāo)而進(jìn)行的一系列邏輯相關(guān)的活動(dòng)。它通常指重復(fù)的活動(dòng)，接受各種輸入元素。通過流程的各項(xiàng)活動(dòng)產(chǎn)生所期望的結(jié)果。

比如產(chǎn)品、服務(wù)或決策。過程要素包括操作者、輸入資源、活動(dòng)、活動(dòng)的交互、輸出結(jié)果和顧客。

通俗來講，流程就是我們做事情的過程。過程是為實(shí)現(xiàn)某一目標(biāo)而進(jìn)行的一系列相關(guān)活動(dòng)。過程客觀存在于我們的日常工作和生活中，無論我們是否意識(shí)到它。

比如，工作中的流程：人事管理流程、財(cái)務(wù)管理流程、市場調(diào)研管理流程、產(chǎn)品研發(fā)管理流程、采購管理流程、生產(chǎn)管理流程、倉儲(chǔ)管理流程、銷售管理流程、客服管理流程、行政管理流程等。再比如，生活中的流程：

們每天從家出發(fā)到公司上班。到銀行辦理存取款。我們大部分業(yè)務(wù)是由一個(gè)個(gè)流程來完畢的。

然而，過程的客觀存在并不意味著我們對其進(jìn)行了有效的過程管理?？赡苡幸粋€(gè)過程，但是沒有有效的管理，我們也沒有有效地實(shí)現(xiàn)這個(gè)過程的目標(biāo)。有時(shí)我們忽視了一些重要過程的存在，或者沒有意識(shí)到其管理的優(yōu)勢，因此沒有采取有效的過程管理，導(dǎo)致重復(fù)錯(cuò)誤或效率低下。

而，流程管理是對流程進(jìn)行科學(xué)管理。描述、設(shè)計(jì)、運(yùn)行并持續(xù)改進(jìn)過程的性能，以更好地達(dá)到過程的目的。

我們對于自己工作中的一些流程。這些事情可能一直在做，但從來沒有一個(gè)有效的過程管理這些過程?？赡艿牟襟E、方法、工具和分工不是最有效的，結(jié)果也不是最有的。因?yàn)檫@個(gè)過程是重復(fù)的，我們可以通過總結(jié)來管理這個(gè)過程，把事情做得更好。

通過固化最佳實(shí)踐，對關(guān)鍵環(huán)節(jié)進(jìn)行知識(shí)管理和知識(shí)傳承，運(yùn)用新的方法和工具，更新工藝設(shè)計(jì)的關(guān)鍵指標(biāo)，根據(jù)環(huán)境變化進(jìn)行監(jiān)測和分析，不斷提高工藝運(yùn)行效率。當(dāng)然，目前也有一些流程不是很重要，標(biāo)準(zhǔn)化管理的效益不高或者成本太高，所以不須要流程管理。流程管理的精細(xì)程度取決與業(yè)務(wù)須求和管理成熟度。

流程管理的實(shí)質(zhì)是使流程透明化、優(yōu)化、規(guī)范化、固化最佳實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)跨部門流程團(tuán)隊(duì)的合作。提高效率、控制風(fēng)險(xiǎn)。過程管理的精確性、透明性、可靠性、成本效益、靈活性、速度和效率是非常重要的。

創(chuàng)新和靈活性必須與效率和可靠性共存。

流程管理對企業(yè)管理的作用是多方面的。為了便于你們在企業(yè)宣傳和動(dòng)員。對企業(yè)負(fù)責(zé)人而言：

不用擔(dān)心有令不行、執(zhí)行不力；對中層干部而言：不用事事請示、不再受夾板氣；對基層員工而言：掌握了正確做事的方法，不用再背黑鍋。

一句話，流程管理使一切變得更容易。

企業(yè)通過實(shí)施流程管理，讓所有的員工懂得：企業(yè)的所有事務(wù)工作分別由誰做、怎么做以及如何做好的標(biāo)準(zhǔn)清楚明了、一目了然。由于責(zé)任明確，責(zé)任明確，企業(yè)的市場反應(yīng)能力和競爭力將大大提高。

過程管理消除了部門壁壘和崗位空缺，由于釋放了全體員工的潛能和積極性，將大大提高企業(yè)的整體運(yùn)營效率和效率，也將大大提升企業(yè)的核心競爭力?？傊鞒坦芾砭褪且潭ù嬖诘娜烁∮谑?、推諉扯皮、職責(zé)不清、執(zhí)行不力等問題，達(dá)到企業(yè)有序經(jīng)營、提高效率的目的。

當(dāng)過程管理成為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人魅力時(shí)，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人魅力將成為一個(gè)程序化、可接受、可操作的過程，實(shí)施最優(yōu)管理不再是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者或核心人員的個(gè)人魅力。一個(gè)新員工看懂模板就可按照前人總結(jié)的標(biāo)準(zhǔn)化流程來做，不用再耗費(fèi)過多時(shí)間摸索而能盡速職業(yè)化。企業(yè)創(chuàng)新就有了扎實(shí)的管理基礎(chǔ)。

有足夠的力量應(yīng)對快速增長和突發(fā)危機(jī)，形成標(biāo)準(zhǔn)化創(chuàng)新的螺旋式循環(huán)。

當(dāng)過程管理的意識(shí)和理念成為全體員工的共識(shí)時(shí)，規(guī)范逐漸成為每個(gè)人永恒而獨(dú)理的行為。這個(gè)企業(yè)的職業(yè)化隊(duì)才算是真正建立，企業(yè)的管理達(dá)到一個(gè)全新的境地，凝聚出盈實(shí)的成果。

流程管理讀后感 篇2

——通過流程管理提升企業(yè)發(fā)展

近期讀石真語的《管理就是走流程》一書，感觸頗深：以制度為保障，輔以流程管理，以體現(xiàn)管理的價(jià)值“節(jié)能、增效、增利”；流程管理的核心意義：員工職業(yè)化、企業(yè)自動(dòng)化。

它的存在是為了實(shí)現(xiàn)企業(yè)的整個(gè)生命周期，而且始終是動(dòng)態(tài)的。它需要不斷更新，以適應(yīng)企業(yè)的發(fā)展，幫助企業(yè)創(chuàng)造更大的價(jià)值。

一。流程管理理念：簡單高效，保證節(jié)點(diǎn)周期。

只有形成一個(gè)簡單、高效、無差錯(cuò)的流程管理和實(shí)施理念，才能保證流程的縱向到底、橫向到位。這也是企業(yè)經(jīng)營的基礎(chǔ)和保證，是企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展的核心要素；

建立基于企業(yè)戰(zhàn)略的流程管理目標(biāo)，建立基于核心業(yè)務(wù)流程的組織結(jié)構(gòu)。理順企業(yè)、部門、崗位的工作內(nèi)容和涉及領(lǐng)域，簡化問題解決步驟，縮短處理時(shí)間，提高工作效率。個(gè)人認(rèn)為現(xiàn)在的工作流程需要根據(jù)企業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀結(jié)合部門構(gòu)架和職責(zé)分工，對于出現(xiàn)的問題和工作需求的結(jié)果在流程上予以梳理，找工作的直接負(fù)責(zé)人，簡單有效的對工作做好反饋和處理，這是此書要表達(dá)的流程管理的重要性：

按照流程工作，才能有責(zé)任感、緊迫感，工作才會(huì)更有效率和執(zhí)行力。

2.優(yōu)化流程：高效節(jié)能、解放管理者。

通過流程管理，撤銷沒有必要程序，減少成本浪費(fèi)，優(yōu)化崗位職能，讓員工做事有章可循，有的放矢，充分認(rèn)識(shí)到工作需要達(dá)到的結(jié)果，避免重復(fù)性工作和不知所以的蠻干；

優(yōu)化流程的前提是要對整個(gè)業(yè)務(wù)流程很熟悉，需要管理者付出大量的精力和時(shí)間—這是對管理者的要求；同時(shí)流程的優(yōu)化不要局限于部門，要打通不同部門之間的“墻”，形成互通，彼此配合，發(fā)揮流程管理的最大效力；例如：現(xiàn)在工作中對于常用辦公用品（單價(jià)較小）是否可以下放到各部門自己采購，既體現(xiàn)了跨部門流程優(yōu)化，又節(jié)省了采購時(shí)間，同時(shí)避免了部門需要而庫存沒有的尷尬；

優(yōu)化流程過程中更需要培養(yǎng)跨職能的優(yōu)秀員工，即員工需要掌握有工作對接關(guān)系部門的基礎(chǔ)知識(shí)，這樣的員工越多，企業(yè)跨部門的流程管理就會(huì)更加流暢，執(zhí)行力自然就會(huì)提升，這也體現(xiàn)了公司現(xiàn)在一人多職、一人多能的人員優(yōu)化要求。

三。在流程優(yōu)化過程中，要規(guī)范考核獎(jiǎng)懲，增強(qiáng)流程實(shí)施的內(nèi)在動(dòng)力。公司的績效工資、獎(jiǎng)金和年終獎(jiǎng)都是績效考核的內(nèi)容，也是員工工作驅(qū)動(dòng)力的**，如何處理好績效工資的系數(shù)以及獎(jiǎng)金的額度，更是流程管理中獎(jiǎng)懲的重要內(nèi)容，用制度來替代人為因素也是流程管理的本意。

以上是我通過閱讀《管理就是走流程》后的幾點(diǎn)不成熟想法，后續(xù)會(huì)繼續(xù)研讀此書中關(guān)于流程制定需要考慮的要素以及流程執(zhí)行中把控的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，結(jié)合自己實(shí)際工作中的一些實(shí)例和觀點(diǎn)不斷優(yōu)化工作流程，主要是跨部門協(xié)作、績效考核的內(nèi)容方式以及流程的執(zhí)行力提升輔助方式等，同時(shí)結(jié)合《麥肯錫金字塔原理》、《思維導(dǎo)圖》等書籍拓展自己在流程管理上的認(rèn)識(shí)，不斷夯實(shí)自我管理功底，從而將管理方法轉(zhuǎn)化為企業(yè)生產(chǎn)力，提升企業(yè)效益，其中不乏不妥之處，請多多指教。

管理就是走流程讀后感（二）

——繡湖初中校區(qū)劉軍

制度明權(quán)責(zé)，流程出效益。

——題記

《管理就是走流程》，看書初始，抱有一份好奇、求知心去**，因?yàn)樽约翰⒉皇呛芮宄鞒坦芾碇傅氖鞘裁础８劜簧狭鞒坦芾韺σ粋€(gè)企業(yè)、公司的員工有何幫助。翻閱書籍，幾天下來，書中案例的點(diǎn)解、概念的說明，讓我對流程管理有了深層次的認(rèn)識(shí)。

我們不僅做企業(yè)，也做教育。完善的流程體系對我們同樣重要。完善的流程體系是保證公司正常運(yùn)行、提高員工經(jīng)營效率的制度。

過程不是多才多藝的好，而是有效地幫助我們創(chuàng)造效益，并且易于培養(yǎng)和復(fù)制。誠如華為總裁任正非所說：“一個(gè)新員工，看懂模板，會(huì)按模板來做，就已經(jīng)標(biāo)準(zhǔn)化、職業(yè)化了。

你在三個(gè)月內(nèi)掌握的是前人幾十年來一直在探索的東西。你不必再探索了。”

如果公司的所有職位都得到了優(yōu)化，所創(chuàng)造的企業(yè)效率就不容忽視！

企業(yè)再造之父邁克爾.哈默曾說：“對于21世紀(jì)的企業(yè)來說，流程將是關(guān)鍵。一個(gè)好的過程是將一個(gè)成功的企業(yè)與其他競爭對手區(qū)分開來?！?/p>

為什么軍隊(duì)如此有戰(zhàn)斗力，那就是軍隊(duì)統(tǒng)一劃一，任何一個(gè)新兵進(jìn)去都會(huì)通過訓(xùn)練磨去身上的菱角，整齊劃一，思想統(tǒng)一的執(zhí)行。

一個(gè)有執(zhí)行力的員工，身上必定具備訓(xùn)練有素的思維力和訓(xùn)練有素的行動(dòng)力。但是，簡單地強(qiáng)調(diào)執(zhí)行的重要性，簡單地認(rèn)識(shí)執(zhí)行的重要性，是沒有實(shí)際意義的。這只會(huì)讓員工覺得你在說空話和大話。因?yàn)闆]有訓(xùn)練有素的行動(dòng)，一切都是空談。提升員工的執(zhí)行力，單純?nèi)タ拷o員工灌輸“自動(dòng)自發(fā)”、“主動(dòng)執(zhí)行”以及“公司是我家”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，有時(shí)甚至?xí)鸱醋饔谩?/p>

提高執(zhí)行力的唯一途徑是讓員工在一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、程序化的環(huán)境中工作。在科學(xué)合理的工作流程環(huán)境中，只要員工能夠按照流程執(zhí)行，他們的執(zhí)行自然會(huì)得到保證。

員工有時(shí)發(fā)生工作態(tài)度上的問題，我們不要去歸根于在員工的上面，那是毫無意義的，我們要去深入的了解，可能是員工再這里得不到重視，感覺自己毫無建樹，只有優(yōu)秀的制度流程管理下，員工才會(huì)形成良性的競爭，也許在其他公司優(yōu)秀的員工再一個(gè)沒有什么標(biāo)準(zhǔn)流程的公司就變成“庸人”。

所以說不是優(yōu)秀的人造就了公司，而是一個(gè)優(yōu)秀的公司造就了優(yōu)秀的人，只有標(biāo)準(zhǔn)優(yōu)秀的流程管理下才有能人出現(xiàn)，免得成為“鶴立雞群”。

與其給員工講一千遍大道理，不如給他提供一個(gè)具體的工作方式。麥當(dāng)勞員工幾乎都不是受過高等教育的人，但麥當(dāng)勞員工具有很強(qiáng)的執(zhí)行力，因?yàn)辂湲?dāng)勞有一套標(biāo)準(zhǔn)的工作流程，所有員工只要按照流程去做，就可以滿足工作要求。

萬科公司的員工，即使是新人，也可以很快掌握工作要求，并把工作做好。原因還在于萬科有一套標(biāo)準(zhǔn)的工作流程。對于不知道如何解決的問題，員工只需打開相關(guān)流程介紹，就知道如何做清楚。

公司越規(guī)范，員工的執(zhí)行力就越強(qiáng)。

“人治”不如“法制”，多優(yōu)曾經(jīng)出現(xiàn)過很多人才，相信不需要去列舉，但是這些人才都是有菱角的，不符合大的環(huán)境下發(fā)展。

企業(yè)要分發(fā)展就必須要流程管理！

流程管理讀后感 篇3

《管理就是走流程》，看書初始，抱有一份好奇、求知心去探究，因?yàn)樽约翰⒉皇呛芮宄鞒坦芾碇傅氖鞘裁?。更談不上流程管理對一個(gè)企業(yè)、公司的員工有何幫助。翻閱書籍，幾天下來，書中案例的點(diǎn)解、概念的說明，讓我對流程管理有了深層次的認(rèn)識(shí)。

我們是做教育的同時(shí)也是做企業(yè)的，完善的流程體制對于我們同樣重要，完善的流程體制是保證公司正常運(yùn)作，提高員工業(yè)務(wù)效率的一個(gè)制度。

流程不是多才是好的，而是有效的去幫助我們創(chuàng)造效益，而且易于培訓(xùn)和復(fù)制。誠如華為總裁任正非所說：“一個(gè)新員工，看懂模板，會(huì)按模板來做，就已經(jīng)標(biāo)準(zhǔn)化、職業(yè)化了。你三個(gè)月就掌握的東西，是前人摸索幾十年才摸索出來的，你不必再去摸索。”

如果將公司所有的崗位都進(jìn)行流程優(yōu)化，那么所創(chuàng)造的企業(yè)效率是不可小視的!

企業(yè)再造之父邁克爾.哈默曾說：“對于21世紀(jì)的企業(yè)來說，流程將是關(guān)鍵。優(yōu)秀的流程就是將使成功的企業(yè)與其他競爭者區(qū)分開來?！?/p>

為什么軍隊(duì)如此有戰(zhàn)斗力，那就是軍隊(duì)統(tǒng)一劃一，任何一個(gè)新兵進(jìn)去都會(huì)通過訓(xùn)練磨去身上的菱角，整齊劃一，思想統(tǒng)一的執(zhí)行。

一個(gè)有執(zhí)行力的員工，身上必定具備訓(xùn)練有素的思維力和訓(xùn)練有素的行動(dòng)力。但是單純地強(qiáng)調(diào)執(zhí)行力的重要性和單純地認(rèn)可執(zhí)行力的重要性都沒有實(shí)際意義，只會(huì)讓員工感覺你在說空話和大話，因?yàn)闆]有訓(xùn)練有素的行動(dòng)，一切都是空談。提升員工的執(zhí)行力，單純?nèi)タ拷o員工灌輸“自動(dòng)自發(fā)”、“主動(dòng)執(zhí)行”以及“公司是我家”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，有時(shí)甚至?xí)鸱醋饔?。只有去提高?zhí)行力的方法，讓員工在一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、流程化的環(huán)境下工作。在工作流程科學(xué)、合理的環(huán)境下，員工只要能夠按照流程執(zhí)行，其執(zhí)行力自然而然就有了保證。

員工有時(shí)發(fā)生工作態(tài)度上的問題，我們不要去歸根于在員工的上面，那是毫無意義的，我們要去深入的了解，可能是員工再這里得不到重視，感覺自己毫無建樹，只有優(yōu)秀的制度流程管理下，員工才會(huì)形成良性的競爭，也許在其他公司優(yōu)秀的員工再一個(gè)沒有什么標(biāo)準(zhǔn)流程的公司就變成“庸人”。

所以說不是優(yōu)秀的人造就了公司，而是一個(gè)優(yōu)秀的公司造就了優(yōu)秀的人，只有標(biāo)準(zhǔn)優(yōu)秀的流程管理下才有能人出現(xiàn)，免得成為“鶴立雞群”。

與其給員工講一千遍大道理，不如給他提供一個(gè)具體的工作方式。麥當(dāng)勞招聘的員工幾乎都不是高學(xué)歷人士，可是麥當(dāng)勞的員工執(zhí)行力都很強(qiáng)，原因就是麥當(dāng)勞有一套標(biāo)準(zhǔn)的工作流程，所有的員工只要按流程去做，就能達(dá)到工作的要求。

萬科公司的員工，即使是新人，也可以很快掌握工作要求，并把工作做好。原因也是因?yàn)槿f科有一整套標(biāo)準(zhǔn)的工作流程，對于不知道如何解決的問題，員工只需要打開相關(guān)流程介紹，就可以很清楚地知道該如何去做。

越是管理規(guī)范的公司，其員工的執(zhí)行力越強(qiáng)。

“人治”不如“法制”，多優(yōu)曾經(jīng)出現(xiàn)過很多人才，相信不需要去列舉，但是這些人才都是有菱角的，不符合大的環(huán)境下發(fā)展。

企業(yè)要分發(fā)展就必須要流程管理!

流程管理讀后感 篇4

品質(zhì)部工程品質(zhì)team

徐哲2012年 9月 8日

流程不暢或混亂則會(huì)影響企業(yè)發(fā)展。流程管理就像梳理中醫(yī)藥的脈絡(luò)，使企業(yè)更好地發(fā)展。但是流程管理看似簡單，實(shí)際上是一個(gè)復(fù)雜的過程。

它難就難在如何有效的執(zhí)行下去。我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，在執(zhí)行過程中會(huì)出現(xiàn)很多好的過程管理模式，最終不得不停止，或者達(dá)不到預(yù)期的效果。書中明確說到兩點(diǎn)：

首先，我有過程管理的理論知識(shí)，但我沒有運(yùn)用知識(shí)的能力。我們知道理論和實(shí)踐是相輔相成的。有一個(gè)理論，不把它應(yīng)用于實(shí)踐，而在紙上談?wù)撍?，有什么區(qū)別？企業(yè)在應(yīng)用過程管理方面缺乏經(jīng)驗(yàn)和技能。當(dāng)然，過程管理是一個(gè)積累的過程。它是從不同企業(yè)的不同環(huán)境中提煉出來的一套指導(dǎo)思想。這是一種普遍的存在。

為了根據(jù)不同國家的情況加以應(yīng)用，有許多失敗的教訓(xùn)證明了盲目抄襲的弊端。過程管理需要經(jīng)驗(yàn)和技能。只有在不同的企業(yè)制定相應(yīng)的流程管理模式，才能是企業(yè)健康發(fā)展。下面就我對該書的理解進(jìn)行分解式的介紹

書一開始講的是正確理解流程管理。我們經(jīng)常聽到流程管理是促進(jìn)企業(yè)健康發(fā)展的保證等等。誠然，流程管理可以給企業(yè)帶來巨大的利益，但流程管理為什么能給企業(yè)帶來利益，以及如何給企業(yè)帶來利益，一些員工還不清楚。

如果不清楚，過程管理的運(yùn)行就會(huì)遇到障礙，難以實(shí)施。我們需要看到這個(gè)過程的本質(zhì)，也就是說，要問在這個(gè)過程中需要存在什么?！昂贤u審流程”的本質(zhì)是為企業(yè)規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，創(chuàng)造價(jià)值，為公司帶來競爭優(yōu)勢。

看到了這個(gè)本質(zhì)，相信員工就明白了該流程存在的意義?？赡芤?yàn)楹贤械囊粋€(gè)條款、一個(gè)數(shù)字的偏差，給企業(yè)帶來損失，員工明白了這個(gè)，那么流程執(zhí)行起來就更加順暢，也更有效果。抓住本質(zhì)，把握過程管理的重點(diǎn)。書中提到三個(gè)過程跨度大、參與人數(shù)多、發(fā)生頻率高，值得管理。如何將流程與大跨度、大數(shù)量的參與者聯(lián)系起來，無疑是一個(gè)值得管理的問題，其發(fā)生的頻率很高，說明流程越重要，也就越需要管理。

只有正確認(rèn)識(shí)過程管理，才能更好地為企業(yè)服務(wù)。

然后講的是流程規(guī)劃。過程規(guī)劃是過程管理的初始階段。無論是哪個(gè)企業(yè)，流程管理的出發(fā)點(diǎn)都是結(jié)合企業(yè)自身的實(shí)際情況，開發(fā)出一種符合企業(yè)自身需求的流程管理模式。流程規(guī)劃是為企業(yè)制定一套管理模式，其重要性不言而喻。

流程規(guī)劃需要具備良好的全局視角，既然流程管理是貫穿企業(yè)運(yùn)營的始終，那么久要求制定流程的管理人員要看得全面，要掌握企業(yè)的各個(gè)環(huán)節(jié)的管理特點(diǎn)，找出這些環(huán)節(jié)的交叉點(diǎn)，從而把這些合環(huán)節(jié)關(guān)聯(lián)起來，形成一個(gè)完整有效的流程管理體系。如果考慮不全面，在某一環(huán)節(jié)受阻，將影響整個(gè)項(xiàng)目的運(yùn)行。

接下來講的流程梳理。本書對流程梳理的定義是指**流程在公司內(nèi)沒有固化，或?qū)ΜF(xiàn)有流程描述不完整、不清晰、與實(shí)際操作不義指、影響規(guī)范化管理的流程進(jìn)行分析、清理和確認(rèn)，以建立過程的方法和規(guī)則。流程梳理不是為了梳理而梳理，誠然我們看到，流程梳理是流程得以高效執(zhí)行的保障，但是不是說什么事情都需要梳理。

書中得案例告訴我們，流程梳理是有目的的，流程梳理的目的必須明確，不能看是不是沒有目的。有些管理人員，一味的追求讓流程文件化，以為這樣就是流程梳理，殊不知刻意的追求流程的文件化，就會(huì)演變成有些環(huán)節(jié)可能不是流程的問題，而是流程執(zhí)行過程的保障問題。再就是流程的執(zhí)行。

書中提到執(zhí)行力是企業(yè)成功的關(guān)鍵。這是一個(gè)普遍存在的定義。執(zhí)行力貫穿企業(yè)運(yùn)作始終的一個(gè)最強(qiáng)進(jìn)的動(dòng)力。

執(zhí)行力的前提和關(guān)鍵在于企業(yè)是否采用過程的運(yùn)作模式。是的，執(zhí)行力的關(guān)鍵在流程而不是人。如果執(zhí)行力靠人的喜好或心情來運(yùn)作的話，則肯定要出問題的。

執(zhí)行力必須形成一個(gè)程序化的、具有一定觸發(fā)條件的過程。當(dāng)觸發(fā)條件滿足時(shí)，進(jìn)程將啟動(dòng)。我們最常見的就是按時(shí)間做為觸發(fā)條件的。當(dāng)執(zhí)行力以過程的方式體現(xiàn)出來時(shí)，員工也會(huì)減少情緒波動(dòng)，從而提高工作效率。

這樣，當(dāng)執(zhí)行以過程的方式體現(xiàn)時(shí)，就可以設(shè)計(jì)執(zhí)行。而設(shè)計(jì)執(zhí)行力則又是一個(gè)很有挑戰(zhàn)的問題。書中舉例一群老鼠長期被一只貓獵殺，老鼠們開會(huì)討論對策，一個(gè)貌似頭頭的老鼠想出了一個(gè)辦法，給貓帶上鈴鐺，這樣貓來的時(shí)候老鼠們就可以提前聽到鈴聲而逃走，而最后究竟怎樣為貓帶上鈴鐺，老鼠們卻面面相覷。

這個(gè)例子說明管理者經(jīng)常犯這樣的錯(cuò)誤，制造一堆理想化的系統(tǒng)，設(shè)計(jì)一堆理想化的過程，但是忽略這些過程系統(tǒng)的制行條件，這些過程往往無法實(shí)現(xiàn)。解決方案是讓流程執(zhí)行者參與流程設(shè)計(jì)，與他們互動(dòng)并聽取他們的意見

緊接著是流程檢查，我理解流程檢查就是要建立一套監(jiān)督機(jī)制來監(jiān)督和評估流程實(shí)施效果。是的，過程檢驗(yàn)是非常必要的。任何制度都需要相應(yīng)的監(jiān)督和考核。沒有檢查，就沒有競爭力。流程檢查是一個(gè)承上啟下的環(huán)節(jié)，是至關(guān)重要的一環(huán)。

檢查是發(fā)現(xiàn)問題和不足的環(huán)節(jié)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為前工序的實(shí)施提供有力保障，為后工序的有化提供充分依據(jù)。找出問題才能解決問題。如果一個(gè)企業(yè)的管理過程失去了檢驗(yàn)環(huán)節(jié)，這個(gè)過程就失去了意義，企業(yè)就沒有競爭力。

當(dāng)然，流程檢查檢查固然重要，但也要把握一個(gè)尺度。檢查是為了找出不足，加以改進(jìn)。而不是檢查，否則不僅費(fèi)時(shí)費(fèi)力，還會(huì)影響各環(huán)節(jié)之間的有效溝通。

流程檢查要看它的檢查成本與收益的對比，如果花費(fèi)的較小的檢查成本能夠帶來較大的收益，可以檢查的。如果反過來，則無需檢查。關(guān)鍵看檢查所帶來的投資回報(bào)率大小。

一個(gè)好的過程檢驗(yàn)方法可以是過程檢驗(yàn)發(fā)揮更好的作用?？梢酝ㄟ^稽查、績效評估、審計(jì)等方法，來建立搭建流程檢查的構(gòu)架。

再有就是流程的優(yōu)化。流程優(yōu)化時(shí)流程管理生存之本，流程優(yōu)化是一種流程升級(jí)。當(dāng)流程被發(fā)現(xiàn)后，需要進(jìn)行調(diào)整，彌補(bǔ)流程中的不足和漏洞，使流程不斷升級(jí)，逐步適應(yīng)企業(yè)的發(fā)展，形成企業(yè)發(fā)展的有效保障。

書中給出了一個(gè)流程優(yōu)化六步法，值得我們學(xué)習(xí)，既通過立項(xiàng)、現(xiàn)狀流程分析及診斷；目流程及配套方案設(shè)計(jì)；it方案設(shè)計(jì)與開發(fā)；新舊流程切換；項(xiàng)目關(guān)閉。這六步法有效劃分了流程優(yōu)化階段，可以為我們以后的工作提供一定的借鑒。這是將流程優(yōu)化繁多的步驟加以概括和提煉，找出共同概念，概括出來的方法。

還有就是流程管理長效機(jī)制。其中講到流程是一種文化，我很贊同。任何一個(gè)企業(yè)都要有自身的企業(yè)文化。

企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)精神面貌的體現(xiàn)，是一種經(jīng)營理念，是一種無形的企業(yè)資產(chǎn)。好的企業(yè)文化能夠?yàn)槠髽I(yè)帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益，可以幫助企業(yè)戰(zhàn)勝困難，也是企業(yè)立足的精神之本。企業(yè)文化可以將員工們緊緊的團(tuán)結(jié)起來，形成一股巨大的力量，心往一處想，勁兒往一處使，對企業(yè)完成既定目標(biāo)提供巨大的動(dòng)力。

流程也可以作為企業(yè)文化的一部分，使廣大員工認(rèn)同。流程只有被員工認(rèn)同，才能順利的實(shí)施。相反如果流程得不到員工的認(rèn)同，員工一定是被迫、不情愿的接受流程管理工作，如果全體員工大部分都不認(rèn)同流程文化，這種情況就會(huì)引起共振，會(huì)讓流程管理工作推行不下去。

不管流程設(shè)計(jì)有多好，隨著企業(yè)環(huán)境的不斷變化，或多或少都會(huì)有缺陷。這時(shí)，就需要文化來彌補(bǔ)這些不足。

最后講的是流程團(tuán)隊(duì)管理。在企業(yè)，一個(gè)流程的執(zhí)行的各個(gè)環(huán)節(jié)可能涉及到諸多部門，如何為各部門協(xié)作搭建一個(gè)平臺(tái)，也是管理者所面臨的問題。大多數(shù)的流程都是由于部門之間的溝通存在信息傳達(dá)的失誤，溝通不暢而不能得以施行。

出了問題，部門之間相互扯皮、指責(zé)的事情屢有發(fā)生。這時(shí)流程團(tuán)隊(duì)的管理就顯得十分重要。接下來就是流程管理部門的核心工作先是建立以流程為主線的管理體系，并推動(dòng)管理體系有效運(yùn)作.

其次流程執(zhí)行監(jiān)控和流程優(yōu)化工作，包括建立和完善流程優(yōu)化方**、負(fù)責(zé)公司流程再造項(xiàng)目的推動(dòng)管理、流程優(yōu)化項(xiàng)目的需求受理、負(fù)責(zé)it項(xiàng)目的業(yè)務(wù)需求分析、流程優(yōu)化項(xiàng)目組建、流程優(yōu)化項(xiàng)目的管理、組織流程優(yōu)化項(xiàng)目效果評估及宣傳、領(lǐng)導(dǎo)參與到部分重要的流程優(yōu)化項(xiàng)目中.最后是跨部門流程問題的解決，包括建立跨部門間流程協(xié)調(diào)機(jī)制，持續(xù)推動(dòng)各部門間解決問題的能力、綜合項(xiàng)目管理機(jī)制的規(guī)劃、建設(shè)、推廣與運(yùn)營。流程團(tuán)隊(duì)的工作也基本圍繞這幾項(xiàng)工作開展，最終凝聚到一起的過程。

閱讀了《跟我們做流程管理》之后，領(lǐng)悟到了流程管理的實(shí)戰(zhàn)操作方向,覺得收益匪淺。讓我更好的為公司作出貢獻(xiàn)。很多書籍都是從純理論的角度來解析流程管理,如果能閱讀從實(shí)戰(zhàn)角度，在多家大型企業(yè)親身做過流程管理的專業(yè)人才以實(shí)例配合理論來講述流程管理的書籍,必須要求作者有多年的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)并且愿意與大家分享他的心得，還有要有豐富的語言組織能力才能夠?qū)懙贸?

流程管理讀后感 篇5

首先，我要感謝公司領(lǐng)導(dǎo)組織我們學(xué)習(xí)《企業(yè)過程管理》這篇文章，幫助我更好地理解企業(yè)過程管理的重要性，學(xué)習(xí)過程管理的知識(shí)。作為企業(yè)的一名員工，看完這篇文章后，我會(huì)向在座的領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)我的一些想法和經(jīng)驗(yàn)。如果出了什么問題，我希望在座的領(lǐng)導(dǎo)給予批評和糾正。

通過對企業(yè)過程管理的研究，我們發(fā)現(xiàn)企業(yè)過程管理是一門非常重要的學(xué)科，也是企業(yè)發(fā)展過程中員工的必修課。企業(yè)流程管理中的流程是企業(yè)正常運(yùn)行的基礎(chǔ)，運(yùn)用企業(yè)管理流程是對企業(yè)在日常運(yùn)行過程中進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)控制、成本控制、提高員工的工作質(zhì)量、提高員工的工作效率、提高企業(yè)對市場的反應(yīng)速度，最終目的就是為了提高客戶的滿意度和企業(yè)在市場競爭能力以及企業(yè)在市場中的知名度，達(dá)到企業(yè)在運(yùn)行過程中獲得市場利潤的最大化和提高市場份額的占有率， 從而達(dá)到企業(yè)通過經(jīng)營管理方法獲取更高的經(jīng)濟(jì)效益目的。

根據(jù)我個(gè)人的理解，在業(yè)務(wù)流程管理中積極運(yùn)用再造模式，可以明確業(yè)務(wù)流程的發(fā)展趨勢，提高企業(yè)的整體績效。根據(jù)文章中所指出的企業(yè)流程中最主要管理流程為“對外，我們面向客戶，提高業(yè)務(wù)流程的效率；對內(nèi)，我們面向企業(yè)目標(biāo)，提高管理流程的效率，控制總體效率的平衡”，都是對圍繞企業(yè)目標(biāo)來實(shí)現(xiàn)企業(yè)總體績效。我個(gè)人覺得企業(yè)需結(jié)合流程的管理方式方法，針對流程管理模式中各個(gè)層面和各個(gè)階段制定出符合企業(yè)實(shí)際流程管理的計(jì)劃，這樣對企業(yè)各職能部門、對員工、對與企業(yè)息息相關(guān)的各級(jí)人員，都需要明確自己努力方向，明白自己所做的工作，了解每一項(xiàng)工作內(nèi)容，這樣才能符合企業(yè)總體發(fā)展的目標(biāo)。

傳統(tǒng)的管理模式在企業(yè)中有一定的殘余影響，必須有所突破。在企業(yè)過程中要運(yùn)用各種工作策略，樹立以顧客為中心的理念，每個(gè)人在過程中都有一個(gè)共同的目標(biāo)。積極利用企業(yè)文化氛圍指導(dǎo)工作，利用績效考核和考核工作，培養(yǎng)企業(yè)的主人翁意識(shí)。為部門員工搭建積極進(jìn)取的平臺(tái)，營造以業(yè)績贏得自身生存價(jià)值的思想氛圍。

從根源上激勵(lì)部門員工、調(diào)動(dòng)部門員工的積極性，從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化的落實(shí)。在市場激烈競爭的形勢下，保證本部門工作流程落到實(shí)處，有組織、有計(jì)劃、有管理的提高部門工作效率，樹立以“顧客第一”為原則，將企業(yè)在市場大潮中推向更高的輝煌。

由于工程部是企業(yè)的職能部門，我們將在工作中盡量把工程管理結(jié)合起來，形成流程模式。對本部門工程管理流程作進(jìn)一步梳理，完善內(nèi)部機(jī)制，充分發(fā)揮每個(gè)人的積極性與主動(dòng)性，以多種形式加強(qiáng)部門與員工、部門與協(xié)作單位之間的溝通，運(yùn)用公司的企業(yè)文化為企業(yè)大目標(biāo)2#生產(chǎn)線上馬做出貢獻(xiàn)，并在工程管理中積極控制企業(yè)投資風(fēng)險(xiǎn)、降低工程造價(jià)成本、提高工程管理效率，為提高企業(yè)總體績效的業(yè)績而加倍努力工作。

工程部2012.3.28