斗士讀后感

斗士讀后感范文。

書是知識的載體，知識是彌補空缺的，在閱讀作品過后，我們通常會有在思想上有新的收獲。?讀后感的寫作要有根據(jù)，不能隨意評價。這篇網(wǎng)絡(luò)上的“斗士讀后感”文章非常精彩大家一定要看看，以下內(nèi)容十分重要請認真閱讀！

斗士讀后感【篇1】

回國了，回家了，可，這是家嗎？！在異國的三年里，給聞先生無窮精神動力的日思夜想的祖國：那是雄壯偉健的蒼鷹的領(lǐng)土，那是慈光普照的太陽的初升地，那是相思紅豆的理想天堂……可是，踏上國土的那一刻，帶著慘色的風云、裹上一身秋的宮柳、格外凄涼的鳥鳴……聞先生震驚了！

茫然了！甚至是憤怒了，迸著血淚：“這不是我的中華，不對，不對！

”鞭著時間的罡風，擎一把火，我來了，不知道是一場空歡喜。此時尚嫌稚嫩的聞先生沒有絲毫的思想準備，猝然面對如此矛盾交織、情況復(fù)雜的祖國，接下來的幾年中著實碰了不少釘子，受到不少挫折。

即便如此，正如雪萊所說，當冬天來臨時，春天還會遠嗎？先生和萬千國人共同經(jīng)歷了二十余年的艱難戰(zhàn)亂后，終于看到了祖國未來的曙光：抗日戰(zhàn)爭結(jié)束了，聯(lián)合**要準備建立了，祖國要擺脫戰(zhàn)亂的陰霾、繁榮富強了……這些都是聞先生日夜盼望的事情啊。

現(xiàn)在，是到了兌現(xiàn)諾言的時候了，先生毅然將自己蓄了8年的胡子全都剃掉?？墒牵糜褏顷蠀s直搖頭，連說：“剃早了！

剃早了！”的確，此刻國內(nèi)局勢開始再度風起云涌，內(nèi)戰(zhàn)，一觸即發(fā)。

武死戰(zhàn)，文死諫。作為一個詩人，他也有自己的堅持和性格。哪怕是，面對死亡的威脅。

他常說：要參加民主斗爭，就要有死的精神，否則就堅持不了。像馬寅初這樣的老人準備為重慶的民主而死。中年人，我們怕什么？

紀念李公樸的追悼會，大家原不同意讓先生去的，可先生說了一句話，大家靜默了：暗殺能嚇住一些人，但嚇不住所有人。

畢竟，先生還是離不開忠誠的命運。

紅燭爆星片，最后一次分落，卻凝結(jié)了原來的紅光。

聞一多的靈魂中有屈原的孤獨，李白的純潔，杜甫的慈悲。如果一個國家讓詩人成為斗士真是一憾，那么如何形容一個不再產(chǎn)生詩人的國家呢？

斗士讀后感【篇2】

燃燒吧，小宇宙

——再讀《圣斗士星矢》有感

北京分行邱雯知行家

作為80后，估計都看過曾經(jīng)風靡一時漫畫書《女神圣斗士們》、以及由此改編動畫片《圣斗士星矢》系列，特別是男生，估計都對各種必殺技都記憶猶新。雖然作為女生，對于此類有點偏暴力漫畫興趣不如男生那么大，但我依然記得，那時小學(xué)課間休息時間，男生們都紛紛效仿各級自己追捧圣斗士們互相格斗，非要爭個勝負對錯不可；而相對班里功課及顏值較高女生們，則被一腔熱血男生們推選為雅典娜及其替補。在那個網(wǎng)游、手游以及互聯(lián)網(wǎng)都不太發(fā)達年代，追著各種動畫片及各類漫畫書，便組成了一堆半大不小男生、女生們童年時光。

那些迷戀圣人又不缺錢的男學(xué)生，總是等著新一期的圣人漫畫書出版，然后趕緊買下來帶到班上，這往往會引發(fā)一股借書狂潮。

雖然當時我對《圣斗士》系列漫畫不感興趣，但還是忍不住好奇翻閱了幾本曲書，以之余下課后人們談起《青銅》、**和**圣斗士時，我?guī)缀蹩床欢?。童年里，那些擁護各級圣斗士男孩、女孩們都各自不約而同地站成了各自對壘，而我除了對長頭發(fā)紫龍尚有些好印象外，對其他青銅圣斗士，完全不感冒，且特別不喜歡就是主角星矢。對于這個沒什么超級強悍必殺技、又有點來歷不明、沒顏值、性格又拖泥帶水，而僅憑著打不死斗志，沒完沒了打了一路家伙，我耐心是有限，基本翻看到有星矢頁，就快快跳過去；所以**十二宮沒有打完，我便對于圣斗士系列失去了興趣。

而周圍追捧星矢人，據(jù)我所知，真是少之又少。后來初中時《圣斗士星矢之**十二宮》動畫片上演了，我才補齊小學(xué)時沒有看完劇情。之后若干年，便沒有再碰過圣斗士書籍或電視。

直到二十年后，聽老公無意中說起，他小時候很喜歡圣斗士星矢動畫片，最喜歡角色便是星矢，且一直為沒有買過此系列漫畫書而有些遺憾后，我在給孩子買書時，便悄悄訂購了一整套。而我也借此機會，回憶起了童年時光，且補***下沒有看過那些篇章。當我坐下來慢慢地讀整部動畫片時，我發(fā)現(xiàn)了作者為什么希望這顆最普通、最普通的明星成為這本書的主角。

曾幾何時，年少我們，都憧憬著自己成為除了星矢以外其他青銅圣斗士，乃至于最終成為圣斗士中最高級別**圣斗士；而默默無聞星矢，是最讓年輕氣盛姑娘小伙兒們看不起那種人。但多年后轉(zhuǎn)過身，我方才發(fā)現(xiàn)，而最初我們大都成為了星矢那樣人。除非，生來身披**圣衣、亦或者天賦異稟又逢巧遇機緣，否則除了在一次次被打倒、又一次次站起來中獲得身心能力升華，我們又怎能成為自己心中英雄呢？

雖然成不成為英雄，現(xiàn)在看來無關(guān)緊要，但永不放棄是我們最終真正能夠做得到。是，生活容不得你去放棄，也無法放棄。有沒有圣衣加持，早已不能證明什么，而燃燒小宇宙才是承載著永不放棄精神主人；現(xiàn)在想來，我猜這也是作者當初要告訴少男少女們吧，雖然年少時，我們都不曾真正懂過……

燃燒吧，小宇宙！即使未來仍要戰(zhàn)斗……

學(xué)***高語文課堂教學(xué)關(guān)鍵

——《語文教材分析》心得體會

朝陽小學(xué)王磊

本學(xué)期吳忠市教育局提出對我市中小學(xué)教師進行教材教法培訓(xùn)達標考試，我校也響應(yīng)教委號召，掀起了學(xué)***，學(xué)***和教法熱潮.在這段時間學(xué)習(xí)中，我受益非淺.學(xué)***課程標準，使我們能夠準確把握各個學(xué)段教學(xué)目標，學(xué)***，讓我們對教材編排及構(gòu)成等有了深入了解，對把握教材，吃透教材幫助很大.

通過學(xué)習(xí)，我們學(xué)到了很多教學(xué)策略，為以后的教學(xué)指明了方向

作為一名小學(xué)語文教師，如何教好學(xué)生，如何勝任這一使命？我深感責任之重大?！懊^過河”“前進中摸索，摸索中前進”，通過這幾天集中學(xué)習(xí)，我覺得，上好課前提是備好課，而要備好課，不能光依賴于“教參”，要讓學(xué)生學(xué)好一篇課文，教師先要反復(fù)研讀課文，摸清課文思路、抓住重點詞語、弄清重點詞語與所表達思想感情。

其次就是設(shè)計好教學(xué)環(huán)節(jié)。筆者認為，教師在制定教學(xué)環(huán)節(jié)時，應(yīng)像導(dǎo)演一樣，精心設(shè)計層次分明、操作性強、實效性強的方案，引導(dǎo)學(xué)生實踐自己的課堂活動。要根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生實際，把握住教學(xué)必須突出重點和需要解決難點，圍繞一個“讀”字，做到以問促讀、讀必所思，以議細讀、讀能明理。

把學(xué)生自讀、教師范讀、師生齊讀等形式有機地安排在初讀、細讀、精讀等各個教學(xué)環(huán)節(jié)之中。要精心設(shè)計課堂設(shè)問，每次讓學(xué)生讀書時，都必須帶著問題去讀。杜絕“小和尚念經(jīng)，有口無心”讀法。

課堂設(shè)計問題要有思維能力、思維價值和適當?shù)纳疃?。重點應(yīng)放在文章的重點、作者的精心構(gòu)思、事物的聯(lián)系、學(xué)生的不情愿、情感的發(fā)展和內(nèi)容的矛盾上。相信，如果能做到這些，將會是一節(jié)不錯課。反思一下自己，在平時教學(xué)中，到底應(yīng)該以怎樣熱情去備戰(zhàn)，我們經(jīng)?？吹健敖虒W(xué)不是簡單重復(fù)，而是不斷創(chuàng)新。

”是，因為我們所面對是不同學(xué)生，他們思維是不一樣，所提出問題更是千奇百怪，因而教師行業(yè)是很具有挑戰(zhàn)性，我們一定要以學(xué)無止境心態(tài)去面對，活到老學(xué)到老。

總之，通過對這本教材的分析和研究，我深刻認識到學(xué)習(xí)是語文課堂教學(xué)的關(guān)鍵。

群山回唱讀后感

一天讀完一本書，我總是看到11:55。如果我能在睡覺前放下前幾本書，我就不能放下下一本。我已經(jīng)很多年沒有這種閱讀的感覺了。哈哈，恐怕已經(jīng)十多年了。

《群山回唱》，一天看完，潸然淚下。巴巴聲音抖顫，反反復(fù)復(fù)，唱出了那兩句：“我瞅見傷心小仙女，待在紙樹影子下。

”帕麗捂了住了自己嘴。她唱出”我知道傷心小仙女，晚風把她吹走了?！芭聋愐詾椋乙惨詾?，他們已經(jīng)取得了突破，已經(jīng)用神奇歌，角童話里精靈一樣，喚回了推動兄長。

她以為哥哥已經(jīng)認出了她。而事實上既是又不是，**就是要這樣地留下遺憾，讓人心里悵然若失。

而這已經(jīng)是最好結(jié)局了，一棵樹上長出兩片樹葉，象兩粒尖埃，被一陣風偶然吹到了不同地方，終于因著根糾纏，在最后時刻，又在了一起。

十二點多了，困得不得了，兩眼酸澀不堪，腦子里各種情誼，兄妹之情，父子父女之情，姐妹之情，緊密聯(lián)結(jié)，深切牽掛，背叛，妒嫉，化解……象棒槌一樣一下一下撞擊著我胸膛。我們每一個人都要在愛中生活，離開了愛，生活就會缺失，就會痛苦。生活帶給我們的傷害最大，往往是最親近的親人。

把自己孩子賣掉，雖然迫不得已，把自己殘疾女兒扔掉，對曾經(jīng)象女兒一樣依戀他孩子忘掉，離開自己母親多年不回家……這些都是傷害，傷害就象切開傷口，留下了永恒疤痕，難看極了，時時提醒，有些不永不愈合。

童年深刻影響，無處不在。帕麗為什么要選擇這樣專業(yè)？你為什么要走這樣道路？

數(shù)學(xué)有一個明確的答案，它的公理是不變的，既不是隨機的，也不是模糊的，這使人們從中得到安慰。雖然知道答案難以解出，但它們總能被發(fā)現(xiàn)。它們就在那兒，等待著，終究會有人拿著粉筆，把它們潦草地寫出來。

她一直在想，她失蹤了，她在尋找什么，她想要一個明確的答案。

阿卜杜拉，你為什么這樣緊緊地拴住女兒帕麗？因為他害怕再次失去孩子，就像他失去了他心愛的妹妹一樣。緊緊愛，象鎖鏈也鎖住了孩子生活。

而妮拉，她是一個勇敢女人，她命里缺失，她一直在尋找，煙＼酒＼詩，甚至是一個孩子，但是很遺憾，她一直沒有找到自己真愛，因為她不會愛，不會付出，因為她沒有得到過足夠愛，是，童年愛缺失，注定了一個人永遠不會幸福。一個孩子也沒有給她帶來足夠愛。（）她最終終于絕望而死。

一個人，一個場景，這種敘述方式，感覺很聰明。沒有人是主角，誰是配角。在我們自己的生活中，我們每個人都是主角。

場景變換，有種不真實感覺中，在加州，在巴黎，一直對比著戰(zhàn)亂阿富汗，這邊輕松自在，人們所關(guān)心一切和阿富汗人生活完全不一樣，有著蒙太奇變幻手法。

這是一個很好故事。讓我回想，愛在群山中不斷回唱。漁王兒子讀后感忍者貓讀后感《小屁孩日記》讀后感讀《窮爸爸富爸爸》有感

邱洋洪書友會里兩位前輩都不約而同講到過讀書目就是要解決工作生活中問題，覺得非常有道理，”窮則獨善其身，達則兼濟天下”，很明顯，大部分人要做好就是”善其身”，解決好自己問題就是給社會做貢獻，就是濟天下。綜合自己天賦、能力、性格等因素，職業(yè)生涯多半會小舟從此逝，江海寄余生，當另辟蹊徑，努力改善經(jīng)濟狀況，于是關(guān)注起經(jīng)濟方面書籍，希望能打開另一扇窗。

《窮爸爸富爸爸》中窮爸爸工作努力，受過良好教育，擁有博士光環(huán)；富爸爸，八年級都沒能念完。兩位爸爸事業(yè)都相當成功，而且一輩子都很勤奮，因此，兩人都有豐厚收入，然而其中一個人終其一生都在個人財務(wù)問題泥沼中掙扎，另一個人則成了夏威夷最富有人之一。書本從很多方面分析了產(chǎn)生這種差別原因，最后歸納起來矛頭集中指向理財思維不同。

書中對財務(wù)自由有很多見解，但由于國情、傳統(tǒng)觀念根深蒂固等原因，對我來說，最具可操作性只有一點，就是對資產(chǎn)和負債管理。首先，必須明白資產(chǎn)負債區(qū)別，并且購買資產(chǎn)，這是第一條規(guī)則，也是唯一一條規(guī)則，”富人獲得資產(chǎn)，而窮人和中產(chǎn)階級獲得債務(wù)，只不過他們以為那些就是資產(chǎn)”，我們平時更新?lián)Q代數(shù)碼產(chǎn)品和很多買來就閑置物品等行為其實是添置債務(wù)。如何區(qū)分資產(chǎn)和負債，簡單來說，資產(chǎn)就是能把錢放進你口袋里東西，比如：

不需要到場就可以正常運作業(yè)務(wù)、**、債券、**、能夠產(chǎn)生收入房地產(chǎn)、版稅等，負債是把錢從你口袋里取走東西，我們現(xiàn)在實際進入了負利率時代，所以現(xiàn)金和銀行存款類資產(chǎn)我認為劃為負債更合適，因為它購買力會不斷下降，放時間越長，損失越多。一份關(guān)于美國200年來資產(chǎn)價值變化報告中指出，1802年一塊美金，到今天購買力是5分錢。而相應(yīng)資產(chǎn)類短期債券兩百年漲了275倍；長期債券漲了1600多倍，1美金**即使除掉通貨膨脹因素也升值了一百萬倍，價值103萬。

當然，這里面有一個bug，就是時間跨度太長，個人是無法以百年為單位投資，再考慮通脹，債券和**看似升值不少，但也只能是劃歸為保守投資方式，很難實現(xiàn)財務(wù)自由，**投資獲利巨大，也風險巨大，比如剛經(jīng)歷股災(zāi)，即便如此，**投資市場仍是實現(xiàn)財務(wù)自由可試之路，如何從”七虧二平一贏”鐵律中脫穎而出，然后穩(wěn)妥生存下去，將是今后讀書中要試**決技術(shù)性問題。

一本書看一次，很難講出什么深體會，只能結(jié)合自己個人思考拋磚引玉，敬請批評指正。

斗士讀后感【篇3】

和田：精神圖騰的力量

魯迅所說“坐穩(wěn)了奴隸的時代“和”想做奴隸而不得坐的時代”的中國近代國民的劣根性讓人深思。近期看了周國平在北大的一篇演講稿，它的題目是《中國人缺少什么？》。

今天，就結(jié)合這些啟迪談一談我對影片《角斗士》（導(dǎo)演：ridley scott，上映時間：2000年）的一些看法。

影片的背景是神圣羅馬帝國進行了一系列的領(lǐng)土擴張，最終征服了普魯士。當然，影片主人公在這一系列的擴張中立下了赫赫戰(zhàn)功，萬人矚目。影片開場便采用了倒敘的藝術(shù)手法：

主人公在一片像灰色海洋的麥浪中追尋什么，步伐沉重，眼里充滿了絕望與憂傷，他手撫著隨風飄搖的麥穗，日光陰沉灰暗、若隱若現(xiàn)，**也悲愴、冗長。這顯然是一張回憶的**。畫中沒有他追求的家庭，只有他孤獨的身影。這也讓人們想知道主人公為何如此郁悶。這一開放是文學(xué)跨學(xué)科研究的典型特例。它巧妙地將文學(xué)藝術(shù)、電影藝術(shù)、**藝術(shù)和繪畫藝術(shù)結(jié)合起來，描繪出一幅悲傷的畫面，讓人沉浸其中。

第二幕便是由主人公指揮帝**隊對普魯士發(fā)動的最后的征服。影片對這次戰(zhàn)役刻畫很唯美，宏大的場面，巧妙的戰(zhàn)術(shù)，英雄的力挽狂瀾等等。但此時此刻，我最看重的是普魯士抵抗的決心。他們被包圍了一個多月，我和敵人的力量大不相同，仿佛死亡的是字架插進了他們沸騰的決心和他們深愛的家鄉(xiāng)。

羅馬軍隊給過他們多次投降的機會，他們其實可以選擇求生，但是直到戰(zhàn)斗結(jié)束，我看到?jīng)]有一個人因為對死亡的懼怕和對財富的向往而背叛自己的民族與信仰，沒有一個戰(zhàn)士在數(shù)不盡的敵人面前面露懼色。他們用生命所守護和追求的東西是什么？我想應(yīng)該是自由，還有對生命真理的追尋。

這不由讓想起了黃繼光、邱少云、想起了狼牙山五壯士、想起了上甘嶺戰(zhàn)役，在追求獨立自由的道路上，在民族危亡之時，他們用生命把戰(zhàn)刃戳入敵人的脊梁，把鮮紅的旗幟插在了祖國的上空。在物質(zhì)文明快速發(fā)展的今天，這些愿意奉獻、努力奮斗的紅色信仰不應(yīng)該被普通人拋棄。越是民族的，就越是世界的，它是我們昂首闊步走向世界的信念支撐。

影片帶給我們的不僅是戰(zhàn)爭場面的壯麗和英雄傳奇的動人之美，更是人類精神圖騰的無形力量。這就與黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀的時代要求不謀而合，新時代的中國人不應(yīng)該只是物質(zhì)文明的弄潮兒，更應(yīng)該是精神文明的先行者，我們有理由相信，中國夢是世界的，世界夢也是中國的。

影片最后，主人公被皇子陷害身敗名裂，家破人亡，淪為混跡角斗場的奴隸，經(jīng)歷了傷痛、折磨，親人的離去，他并沒有放棄對自由的追求，如同泰戈爾的詩句：只有經(jīng)歷了地獄般的磨練才能練出創(chuàng)造天空的力量，只有染過血的手指才能彈出世間的絕唱。最后，主人公以其堅強的意志和不朽的信念，為殘暴、狡猾、追求個人權(quán)力的暴君獻上了靈魂的挽歌。

鮮紅的花瓣，鋒利的匕首，陰謀者的倒下，萬眾的歡呼……鮮紅與純白，嘈雜與沉靜，慢鏡頭拉緩了人們思緒的步調(diào)，這種感覺，像是在蕭瑟的秋風中細品一杯苦澀的咖啡，得到的不是迷醉，而是清醒后的痛苦與重生。

依舊是灰色麥浪，依舊是滲血的傷口和靜止的呼吸，依然是撫著麥穗那追尋的目光，步子很沉，氣息很低，鮮花和掌聲背后是絕望與幻滅，而絕望后是什么？若隱若現(xiàn)的那屢陽光告訴了我們。

影片在此處戛然而止，我恍惚間在影片結(jié)束后的黑色留白中看到：比生命更可貴的是自由與真理。

斗士讀后感【篇4】

他是一個著名的將軍；他是一個快樂的丈夫和父親；他是一個能讓所有羅馬人瘋狂的奴隸；他用劍指著羅馬帝國的皇帝，甚至皇帝也在他面前倒下。他曾經(jīng)的名字是maximus，或者是spaniard，后者更多的被人知道。但這都不重要，最終他只知道他回家了。

i am home。在戰(zhàn)場上，他是身先士卒的大將軍。但他厭惡戰(zhàn)爭，他曾說過，“我愿意回家種田，手上會沾滿泥土，卻比鮮血更容易清洗。

”也許正是命運弄人，淡泊如他卻偏偏卷到宮廷的權(quán)力斗爭中，為此他失去了他最愛的一切，孩子、妻子、他曾經(jīng)幸福的家庭。家人離開后，他被迫進入競技場，不忍殺死對手。去為了生存和復(fù)仇迫不得已。

為了舊皇帝的命令，為了羅馬的未來，他愿意獻出自己的生命。最終他以角斗士的身份向傲慢的皇帝討回了公道。不管有多少人愛他，他只是一個想回家的普通人，所以他笑著死去，因為他終于回家了。

“我的家在提斯洛附近的山丘上，一個非常簡單的地方，陽光下暖和的紅磚屋，白天，菜園里飄著藥草的香味，到了晚上則是茉莉花的味道，門外有一排高大的白楊樹，土壤是黑色的，比我妻子的頭發(fā)還黑。南坡上種著葡萄，北坡上種著橄欖。野馬在我家附近玩耍。它們經(jīng)常和我兒子玩。

”這段話是maximus對家的描述，其中包含著他渴望回家和再見到妻子、兒子的期望。這是羅馬英雄最深切的希望。家是他靈魂深處的希望。家的平靜與祥和正好與戰(zhàn)爭的慘烈形成鮮明地對比，也突出了他渴望和平，厭惡戰(zhàn)爭的心理。

影片曾多次描寫了這段場景：在廣袤的原野上，花草盛開，齊人高的小麥在陽光下舞動，他手掌深情而緩慢的撥動麥芒，飽含著他內(nèi)心對家的渴望。畫面上只看得到他的手，以及前面天真爛漫的光景。

不遠處是她的妻子和兒子在守望他回家。影片結(jié)尾，馬克西穆斯在生命最后一刻的掙扎和幻想中再次用手推門。在他的心中，他終于回到了家，與妻子和兒子團聚，這是他永遠的家。

終于他回家了。you will see them again，but not yet（你會見到他們，但是時候未到）理想與現(xiàn)實的巨大落差，家園夢被角斗士監(jiān)獄般的牢籠所束縛，農(nóng)夫的愿望被圓形角斗場的廝殺所擊破，充斥著血腥的**，充斥著看客的畸形心態(tài)。仿佛世界上的每一天都只是過去的回憶。

沒有財產(chǎn)，沒有家庭，沒有希望，沒有信仰，沒有名字。靈魂已經(jīng)接近地獄之門。當他說道：

“我的妻子和兒子已經(jīng)在等我了”，一個黑人回答道：“你會再見到他們，只是時候未到，時候未到?！边@是生的希望。

當他失去了生命的意義，當他想放棄生命的時候，正是這句話給了他生命的希望，讓他知道，他的妻子和兒子正在等著他，他們最終會團聚。當暴君康茂德最終倒在劍下時，英雄也倒在了滿是玫瑰花瓣的競技場上。他終于擺脫了朋友們的自由，完成了老皇帝的托付，使羅馬實現(xiàn)了共和國的夢想，最后回到家中，見到了妻子和兒子。

是時候讓他對死亡微笑了，這也許是他最好的結(jié)局。shadows and dust（一切終歸塵土）在這部影片中，無論是皇帝、將軍、普通人、還是奴隸，無論他們多么富貴或貧賤，死后最終還是會歸于塵土。每次決斗前，他總是把地上的泥土抓在手里搓，甚至皺眉頭，放在面前使勁聞，這足以讓人們理解他對家鄉(xiāng)的向往。

關(guān)于泥土和家園的想象與懷念，使他的內(nèi)心沉穩(wěn)而安定，陶醉于其中也便對即將到來的戰(zhàn)斗不再疲憊厭倦。于是他變得無所畏懼，所向披靡?；貧w泥土是他內(nèi)心的愿望。

如果生活是一次旅行，那么你所經(jīng)歷的就是這次旅行中的風景。不管風景是好是壞，你都會努力向前走。你最終到達的地方是靈魂的故鄉(xiāng)。浮華一生，悲涼一生，榮耀一生，腐朽一生，在回歸的路上，皆是虛無。面對心靈的訴說，精神的家園與寄托，用與不變的主題。

我們都是走在回家的路上，尋找人性的回歸，追尋對家的渴望，所有這些終將歸于塵埃。我喜歡這部電影不是因為英雄主義，而是因為現(xiàn)實中的英雄。他不是高高在上，而是一個熱血的有血有肉的人。

他堅守自己的承諾，他熱愛他的家。當他的指尖碰到麥子，走在稻田里時，他不是英雄，而是一個想家的人。馬克西默斯曾經(jīng)跪在寺廟**，**象征妻子和孩子的泥塑，虔誠地向祖先祈禱。

那句最深情的告白，久久縈繞在我耳邊，“請用神劍照顧我的妻兒，悄悄地告訴他們，我活著是為了再次擁抱他們?！奔?，是他靈魂的歸宿。

斗士讀后感【篇5】

在語文課本中我們學(xué)了一篇名為《艾滋病小斗士》的課文。

故事中的小主人公給了我很多的感觸和震撼。我敬佩他恩科西，敬佩他得知自己的病情后，不是悲觀消沉，而是開始學(xué)習(xí)怎樣坦然地面對生活，面對可怕的艾滋病。這是一個多么勇敢頑強的小斗士??！從中，我明白了：不管我們在人生的道路上遇到什么悲慘的事情，我們都應(yīng)該向恩科西學(xué)習(xí)，坦然地面對它們。2000年7月，小恩科西在國際艾滋病大會上的一番發(fā)言震撼了參加會議的各國代表的心靈。同時，也震撼了我們的心靈。他說：我希望政府向攜帶艾滋病病毒的孕婦提供藥物，使她們不再把病毒傳染給自己的孩子。他還說：人們不應(yīng)該對艾滋病人另眼相看，我們需要關(guān)愛，擁抱艾滋病兒童是不會被傳染的。從這里，我能體會到：小恩科西是為了呼吁人們要關(guān)心艾滋病人，不要對他們另眼相看。因為他們也是人，他們也同我們一樣，需要他們身邊人的關(guān)愛。小恩科西，我們一定會實現(xiàn)你的愿望，我們會關(guān)心他人，擁抱艾滋病兒童。我們相信，總有一天艾滋病會消失的。而且，我也會像你一樣，頑強拼搏、樂觀向上，坦然地面對生活的！

斗士讀后感【篇6】

《生活的斗士》讀后感上海市浦東新區(qū)園西小學(xué)三（4）錢智盈從小我碰到一點不開心或苦惱的事我都會流眼淚。可是，當我看了《生活的斗士》這篇文章后，使我改變了以前的習(xí)慣。

文中講的是一個叫馬雋的人生了一種病。只要在路上行走，他的腳就會出血，手碰到一點粗糙的東西，也會出血。所以，他本子上就染上一滴又一滴鮮紅的血，但他卻不流一滴眼淚。

如果是我，我一定會淚流滿面，痛不欲生?？伤?，卻不流一滴眼淚，他還是和別的同學(xué)一樣高高興興地上學(xué)。他用他那鮮紅的血來告訴我：你要是一個堂堂正正的男子漢的話，不管遇到什么事，都不能流一滴眼淚。盡管學(xué)習(xí)有多么困難，生病有多么艱苦，我們都要堅持到底。

要是他生活在新中國，就有政府幫助他。那么，他的學(xué)習(xí)也就沒有那么困難了。而我正是要珍惜現(xiàn)在的美好生活，將來好好地為學(xué)校爭光，為祖國做貢獻。

斗士讀后感【篇7】

我很愛哭。平時，難題做不出，我也要掉幾滴淚。我想改掉這個壞毛病，可一遇事就忍不住的想哭。還是《生活的斗士》這本書幫了我的忙。書中的主人公——上海市三好學(xué)生馬雋，帶著醫(yī)學(xué)上一種罕見病癥——“皮膚松懈癥”來到了人間。冬天，衣服穿多了會磨破皮；平時，說話聲音大點，就會震破喉嚨。十五年來，他身上沒有一塊完好的皮膚，病痛沒有一天停止對他的折磨?？墒?，他堅強地生活、學(xué)習(xí)著。沒有手指，學(xué)寫字，作業(yè)本上留下斑斑血跡；沒有腳趾，學(xué)走路，他跌倒又爬起……在病痛困難面前，他沒掉一滴眼淚。而我卻為一點小事就哭，真慚愧！

有一次，做一道題，我苦苦思索還是不會，我像泄氣的皮球，躺在床上真想哭，這時，仿佛馬雋告訴我：要堅強，不要哭。我猛地坐起來，接著做，一次，二次……終于做出來了。

我想：要做生活的強者，就要想馬雋那樣，在生活的道路上，不畏艱險，勇于攀登。

斗士讀后感【篇8】

從小我碰到一點不高興或苦惱的事我都會流眼淚。但是，當我看了《日子的斗士》這篇文章后，使我改變了曾經(jīng)的習(xí)氣。

文中講的是一個叫馬雋的人生了一種病。只要在路上行走，他的腳就會出血，手碰到一點粗糙的東西，也會出血。所以，他簿本上就染上一滴又一滴鮮紅的血，但他卻不流一滴眼淚。

如果是我，我一定會淚如泉涌，痛不欲生。可他，卻不流一滴眼淚，他仍是和其他同學(xué)相同高高興興地上學(xué)。他用他那鮮紅的血來告訴我：你要是一個光明正大的男子漢的話，不論遇到什么事，都不能流一滴眼淚。雖然學(xué)習(xí)有多么困難，患病有多么艱苦，咱們都要堅持到底。

要是他日子在新中國，就有政府協(xié)助他。那么，他的學(xué)習(xí)也就沒有那么困難了。而我正是要愛惜現(xiàn)在的美好日子，將來好好地為校園爭氣，為祖國做奉獻。

斗士讀后感【篇9】

今天我讀了《艾滋病小斗士》一課不禁被恩科西勇敢頑強的精神和愛心深深地打動了。小恩科西一出生就攜帶著艾滋病病毒而且母親也失去了生命。面對不幸恩科西不是悲觀消沉而是坦然面對頑強抗爭并且還有當艾滋病專家的夢想。當我讀到“他得知自己的病情后……”時我想:

恩科西會不會因為艾滋病而對生活失去信心呢?他能忍受得了么?

當我讀到下面時我對他更加敬佩了，他居然能忍受住病痛的折磨不僅如此，他還向世界呼吁接受和愛護艾滋病人。2000年7月，小恩科西在國際艾滋病大會上的一番發(fā)言震撼了參加會議的各國代表的心靈。同時，也震撼了我們的心靈。他說：“我希望政府向攜帶艾滋病病毒的孕婦提供藥物，使她們不再把病毒傳染給自己的孩子?！?/p>

他還說：“人們不應(yīng)該對艾滋病人另眼相看，我們需要關(guān)愛，擁抱艾滋病兒童是不會被傳染的?！睆倪@里，我能體會到：小恩科西是為了呼吁人們要關(guān)心艾滋病人，不要對他們另眼相看。因為他們也是人，他們也同我們一樣，需要他們身邊人的關(guān)愛。

小恩科西，我們一定會實現(xiàn)你的愿望，我們會關(guān)心他人，擁抱艾滋病兒童。我們相信，總有一天艾滋病會消失的。而且，我也會像你一樣，頑強拼搏、樂觀向上，坦然地面對生活的!他的話不僅震撼了各國代表更震撼了我的心靈。讀完全文我的眼睛濕潤了。恩科西的故事讓我想起我們和小恩科西形成了鮮明的對比。

我們從小讓父母嬌生慣養(yǎng)而恩科西連親生父母都沒有;我們磕一下碰一下就會哇哇大哭而恩科西忍受著病痛連氣都不吭一聲……難道我們與恩科西有這么大差別嗎?在恩科西面前我們是多么渺小?

我們不覺得羞愧嗎? 是的雖然恩科西已經(jīng)離我們遠去了但我相信:我們學(xué)習(xí)了他的精神我們就會變得勇敢;我們學(xué)習(xí)了他的愛心社會就會更加和諧。恩科西永遠活在我們心中!

蘇教版五年級上冊語文課文讀后感匯總

第1課

《師恩難忘》課文讀后感

第2課

《陶校長的演講》課文讀后感

第3課

《尋隱者不遇》 《所見》課文讀后感

第4課

《去打開大自然綠色的課本》課文讀后感

第5課

《裝滿昆蟲的衣袋》課文讀后感

第6課

《變色龍》課文讀后感

第7課

《金蟬脫殼》課文讀后感

第8課

《成語故事》課文讀后感

第9課

《推敲》課文讀后感

第10課

《嫦娥奔月》課文讀后感

第11課

《讀書莫放“攔路虎”》課文讀后感

第12課

《伊索寓言》課文讀后感

第13課

《在大海中永生》課文讀后感

第14課

《高爾基和他的兒子》課文讀后感

第15課

《艾滋病小斗士》課文讀后感

第16課

《黃果樹瀑布》課文讀后感

第17課

《黃山奇松》課文讀后感

第18課

《莫高窟》課文讀后感

第19課

《天火之謎》課文讀后感

第20課

《厄運打不垮的信念》課文讀后感

第21課

《諾貝爾》課文讀后感

第22課

《滴水穿石的啟示》課文讀后感

第23課

《林沖棒打洪教頭》課文讀后感

第24課

《少年王冕》課文讀后感

第25課

《黃鶴樓送別》課文讀后感

第26課

《清平樂村居》課文讀后感

網(wǎng)讀后感欄目整理

小學(xué)讀后感

斗士讀后感【篇10】

生活需要勇氣

何家?guī)r鎮(zhèn)中心小學(xué)六年級李寧

2001年6月1日——國際兒童節(jié)這天，被艾滋病折磨的體重不到10千克的小恩科西終于靜靜的離開了人世……恩恩科西的逝世，聯(lián)合國秘書長安南感嘆：“人類與艾滋病斗爭，失去了一個勇敢的聲音，世界失去了一位同艾滋病頑強抗爭的小斗士。”

恩科西很痛苦。他很小的時候就患上了無法**的可怕的艾滋病。同時，他也很幸運，因為他比大多數(shù)艾滋病患者生活得更好。他的生命是短暫的，卻是有意義的。

正常人要努力過上充實的生活，更不要說像他這樣的重病兒童了！

南非前**曼德拉痛切地說“又一條年輕的生命里我們?nèi)チ耍粋€人究竟該如何面對天災(zāi)，恩科西就是榜樣?！笔堑?，恩科西是我們的榜樣，我們要學(xué)習(xí)他勇敢面對災(zāi)難的可貴精神。

在生活中，我們常常為一些小困難而退縮。與恩科西相比，我們太小了。只有我們有堅強的毅志力，才能克服困難，荊棘叢生，一路前行，至到成功的頂峰。

恩科西的生活就像火柴。當火柴點燃時，他的生命進入倒計時。不同的是，此時，恩科西的火柴發(fā)出了最亮的光。所以，我們也要讓屬于自己的那根火柴發(fā)出亮光吧，這才不愧我們曾經(jīng)燃燒過指導(dǎo)老師：

李彥琴）

斗士讀后感【篇11】

艾滋病小斗士讀后感一：今天沒什么事做，就拿出一本語文書看，打開就翻到了《艾滋病小斗士》這篇文章，我便認認真真的開始讀了起來，讀了一遍我知道這篇文章是講一個叫恩科西的黑人男孩。

一出生就攜帶艾滋病，但是他竟然一直挺到了上學(xué)的年齡。

9歲時，恩科西開始上學(xué)。當他得知自己得了艾滋病時，他并不悲觀，而是開始學(xué)會如何面對可以拍照的艾滋病。

但是在6月1日，xx，小恩科西終于安靜地死去了。

我覺得這篇文章很好看，所以我又開始讀了一遍，當我讀到：

“人們不應(yīng)該對艾滋病人另眼相看，我們需要關(guān)愛，擁抱艾滋病兒童時不會被傳染的?！弊x到這句話時我十分感動，我想如果我們班要是又一位艾滋病兒童的話，我一定會關(guān)愛他，跟他一起玩游戲，而不是對他另眼相看。

我覺得世界上的艾滋病人都很缺乏關(guān)愛，沒有人陪他們玩，沒有人陪他們聊天，他們很孤獨，所以我建議全世界的人照顧艾滋病患者，讓他們遠離痛苦。 最后我感受到自己遠遠不如恩科西，記得有一次，我生病了，早上爸爸叫我起床上學(xué)，我就死懶在床上不起來，有氣無力的對爸爸說：“我生病了，今天就不去上學(xué)了吧!

”我本來以為吃點藥就好了，可是爸爸說要帶我去打針，來到醫(yī)院，打完針后已經(jīng)三點了，回到家我也就沒去上學(xué)。通過這次事件，我覺得我一點都不如恩科西。他得了艾滋病，上學(xué)去了，但我的小感冒嚇的我不敢去上學(xué)。我們真應(yīng)向恩科西學(xué)習(xí)呀!

恩科西的困難不是悲觀，而是平靜地面對生活。

艾滋病小斗士讀后感二：在11月之前，我們在一個多功能廳學(xué)了一篇課文——《艾滋病小斗士》。

小恩科西最令我佩服的一點是，當他得知自己的病情時，他并不悲觀，而是開始學(xué)會平靜地面對生活和可怕的艾滋病。

這是一個多么勇敢頑強的小戰(zhàn)士！從中，我學(xué)到了無論我們在人生道路上遇到什么悲慘的事情，我們都應(yīng)該向恩科西學(xué)習(xí)，冷靜面對。

7月20日，小恩科西在國際艾滋病大會上的講話震驚了與會各國代表的心。

同時，也震撼了我們的心靈。他說：“我希望**向攜帶艾滋病病毒的孕婦提供藥物，使她們不再把病毒傳染給自己的孩子。”

他還說：“人們不應(yīng)該對艾滋病人另眼相看，我們需要關(guān)愛，擁抱艾滋病兒童是不會被傳染的。”

從這里，我可以理解，小恩科西是呼吁人們關(guān)心艾滋病患者，而不是以不同的眼光看待他們。因為他們也是人，他們需要身邊人的照顧，就像我們一樣。

小恩科西，我們一定會實現(xiàn)你的愿望，我們會關(guān)心他人，擁抱艾滋病兒童。我們相信，總有一天艾滋病會消失的。而且，我也會像你一樣，頑強拼搏，樂觀向上，坦然面對生活！

艾滋病小斗士讀后感三：讀了《艾滋病小斗士》這篇文章，我的感想很多。恩克西頑強的治病精神和他面對困難的樂觀、冷靜的態(tài)度深深地打動了我。

文中令我印象最深的一句話是“他一邊頑強地與病魔作斗爭，一邊關(guān)心和他一樣患病的兒童”因為我覺得恩克西能頑強地與病魔作斗爭已經(jīng)是常人所不能及的，他還能在病痛纏身的同時，仍然想著為他人，尤其是和他一樣患病的兒童。恩克西患病期間應(yīng)邀赴美參加艾滋病研討會，呼吁全世界關(guān)愛艾滋病患者。

他還在南非舉行的國際艾滋病大會上發(fā)表講話，呼吁人們關(guān)愛艾滋病患者，用愛心擁抱艾滋病兒童！恩克西那幼稚而堅定的話語震驚了與會各國代表的心。和恩克西他那柔弱的身軀相比，我們是幸運健康的同齡人;和恩克西為他人照相并為其他患者而不惜竭盡所能的表現(xiàn)相比，我們更多的

是只關(guān)注自己，而很少關(guān)心他人。其實，在我們的身邊就有許多人需要我們的關(guān)愛，比如：

同學(xué)生病了，我們應(yīng)該送上關(guān)切的問候，或者力所能及地幫他帶帶作業(yè)、補***;路見年邁的老人行動不便，伸出手來幫他提提手里的重物、攙扶他們過馬路;公交車上主動給老弱病殘讓座位;要下雨了，提醒鄰居趕緊收晾在窗外的衣物;看到小弟弟妹

妹摔跤了，趕緊上前扶起來這些事兒對我們來說都是舉手之勞，而我們做的并不夠，甚至還有人常常視而不見!恩克西的事跡給了我們榜樣，作為同齡人的我們要主動關(guān)愛那些需要幫助的人，哪怕是微不足道的一件小事，比如一個擁抱、一句問候、一個溫暖的眼神我們都應(yīng)該盡量做好，就像恩克西那樣!在呼吁大家關(guān)心別人的同時，我默默地告誡自己：

要以身作則，首先珍惜現(xiàn)在擁有的一切——健康的身體，幸福的生活;然后，主動地關(guān)心是我們身邊的親人、老師、同學(xué);我們還要身體力行地為其他需要幫助的人，比如路上的行人、災(zāi)區(qū)的同學(xué)等送上最誠摯的關(guān)愛，讓他們都會因為我們微不足道的愛而倍感幸福。相信恩克西能做什么，我們能做到！每個人都付出一點愛，世界會變得更好！

斗士讀后感【篇12】

影片中的反面角色康茂德其實就是一個不被看見的孩子。他的父親，奧勒留作為一個皇帝，也許是稱職的，但是作為一個父親，他卻忽視了自己的孩子，沒有真正的看見孩子。他或許為孩子們提供了良好的物質(zhì)生活，提供了受人尊崇的社會地位，也從自己的出發(fā)點愛著孩子們。他對兒子康茂德說，你不會成為一個皇帝的。他認為兒子不具備一個君王所應(yīng)具備的智慧、公正、堅毅、自律等品德。父子倆的這段對話，尤其是兒子康茂德的一段臺詞，我反復(fù)聽了幾遍?？得抡f：“讀完你的信，我知道你所說的美德自己一種都不具備，但是我具備其他的美德，比如野心，當它驅(qū)使我們做得更優(yōu)秀的時候，這也是一種美德，比如，智謀、勇氣，也許和行軍打仗無關(guān)，但勇氣也有很多種，對家庭的全心全意的奉獻，還有對你的愛，但是你完全不欣賞我所有的優(yōu)點，就像你根本不希望有我這樣的兒子，我向天上的諸神祈求，讓我能夠討你歡心，讓你能夠以我為榮，只要一句贊美或是一個擁抱，把我緊緊的抱在你懷里，都會像仁慈的陽光溫暖我的心。為什么你如此討厭我?我不敢有任何奢求，只求能符合你的期望?！?/p>

因為一直沒有被看見，康茂德的性格中呈現(xiàn)出兩個特點。一是總以極端的方式證明自己。比如，害死自己的父親自己當新皇，并推翻父親所有原來的做法，成為一個殘暴的君主;又比如，結(jié)尾部分，先刺傷馬克西姆斯，再與之決斗，最后死去。二是以偏執(zhí)的方式尋找愛。因為終其一生，他都沒有感受到父親的愛，嚴重缺愛，所以他一直在與人爭奪愛，開始與馬克西姆斯爭奪父親的愛，后面與馬克西姆斯爭奪姐姐的愛，甚至把對姐姐的愛發(fā)展為畸形的不倫之愛。

康茂德的人生悲劇告訴我們，作為父母要真實的看見自己的孩子，或許孩子不完美，或許孩子的表現(xiàn)不是我們所期望的，但是我們都要愛他，如他所是的愛他，而不是如我所愿的控制他!

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月亮與六便士讀后感(范文五篇)

小編為您尋找到了這篇重量級的“月亮與六便士讀后感”文章，也許本文能為您提供一定幫助。書，是前人留給后人最寶貴的財富，在讀完作品之后，每個人對于書籍的感悟都各不相同。寫讀后感能培養(yǎng)學(xué)生的情懷美。

月亮與六便士讀后感【篇1】

看了好幾次《月亮與六便士》的書籍推薦，一直沒買。最近還是隨湊單一起買了。差不多兩個晚上讀完，寫得確實很好，感覺就是一部心理學(xué)小說:語言、情節(jié)、人物心理、人性分析都做到了精準、言簡意賅。

有些時候人們覺得有些人很賤，其實在作者毛姆看來都是人性使然，比如有些人非要愛一個不愛自己的人、越是人就偏偏喜歡看不起自己的人、一個人可以原諒傷害自己的人卻厭惡為自己犧牲的人……當然這些道理他是通過對人物的描述體現(xiàn)的。

除了人性之外，也描述了了主人公為了追求自由而突然拋棄了妻子兒女的徹底做法、分析了部分心理，但是對于更深層次更精準的心理原因沒有說明，也許連主人公自己也不是太清楚吧，人有時候確實會陷入一種困惑中，需要不斷苦苦掙扎與探索才能探尋內(nèi)心真正的渴望。

物質(zhì)豐富了，后續(xù)有更多的人會探索精神世界，不斷完善自我。愿每個人都能活出自我。

月亮與六便士讀后感【篇2】

01、一個年近四十的證券經(jīng)紀人，在一夜之間拋棄了自己的家庭、事業(yè)，離家出走，孤身一人尋找自己崇高的藝術(shù)理想。這并不是什么浪漫的求知之旅，從他離去的那一刻，他的余生飽受貧窮、饑餓和病痛的折磨，忍受精神上的創(chuàng)傷煎熬。最后，在一個與世隔絕的小島之上，他將他飽受摧殘的世俗肉體和優(yōu)雅的藝術(shù)靈魂付之一炬！

在世俗人的眼中，小說主人公查爾斯并不討人喜歡。他性格孤僻、冷漠，毫無人情味；在道德的層面，他忘恩負義、心狠手辣的特性甚至?xí)缓芏嗳嗽嵅?；但是在更高的藝術(shù)境界中，他是舉世無雙的繪畫天才，而一顆璀璨的藝術(shù)之星又怎會忍受世俗的羈絆與道德的捆綁呢？

于是他做出了常人難以理解的決定：追隨自己的內(nèi)心，去尋求更高的藝術(shù)理想，去面對自己赤裸裸的靈魂！

02、讀完這本書時，我緩緩的合上書本，輕輕的撫摸書皮，想要去感觸那個飽經(jīng)摧殘的軀體的每一寸肌膚。

我的思想不再流于表面，有一股無名的力量沖擊著我的內(nèi)心，讓我想起了那個古老的哲學(xué)問題：我是誰？我要到哪里去？在如今這個浮躁的時代，有多少人漸漸迷失了自己？不可舍棄的東西太多，真正談得上熱愛的又寥寥無幾，更不必說為了自己的熱愛而去堅守奉獻了。

《平凡的世界》中，有一個片段我記得很清楚：孫少平第一天到城里寄宿在詩人賈冰家中，第二天離去時，賈冰送給他一本書，并且說：“如果生活讓你失去了對小說的熱愛，那么你就不要再來找我了！”

我們常說的熱愛，并不是某種華而不實、高高在上的虛幻理想，而是面對你自己的內(nèi)心，你問問你究竟需要什么？你想要追求一種什么樣的生活？

然后，你可以忘我的投身于你捫心自問的結(jié)果，你會發(fā)現(xiàn)追求理想是一個痛苦與幸福交織的過程，生活，亦是如此?？上У氖?，我們生活中只有極少數(shù)人能夠認識清楚自己的追求，并且不顧一切的堅持下去。大多數(shù)人只是日復(fù)一日、年復(fù)一年地重復(fù)麻木的日子，二十歲已死，直到八十歲才被埋葬。

03、你有沒有想過，你可能會平庸一輩子？

初入大學(xué)校園的你，幻想憑借自己的一腔熱血托起改變世界的夢想。時光一點點流逝，你的戾氣也漸漸消失。

到后來，你想的是我能養(yǎng)活自己就很不錯了。于是你很努力的準備考研或是就業(yè)，卻總是無法自律，收效甚微，看著身邊更優(yōu)秀的人，你咬牙切齒卻又無能為力。讀后感.到了焦慮的畢業(yè)季，你辛辛苦苦的海投簡歷，勉強找到了一份工作，拿著差強人意的薪水。青春時代的驕傲，在生存的壓力面前變得一文不值。再過了幾年，迫于家里人的壓力，你不得不去相親，遇到了一個勉強還算好的人，你勉強答應(yīng)了，組建了一個勉強的家庭，然后勉強過完這一生。

王小波在《黃金時代》里說：后來我才知道，生活就是一個緩慢受錘的過程，人一天天老下去，奢望也一天天消失，最后變得像挨了錘的牛一樣。

04、生命的廣度，在于內(nèi)心的激情、欲望，青春的理想；生命的深度，取決于我們能多久維持內(nèi)心的本真，以及是否還在逐夢的道路之上。

當后悔代了夢想，一個人才算真正老去了。

讀完《月亮與六便士》，我看到了一種與眾不同、精彩紛呈的人生，我看到了堅持自己的理想需要經(jīng)歷的痛苦、絕望，以及最后所享受到的至高的幸福。

閱讀、學(xué)習(xí)，是一種思考和體驗的過程，讓我們不至于在浮華的日子里迷失掉自我，幫助我們探尋內(nèi)心之所需。同時，它甚至是作為我們反抗這個世界的最有力的資本，讓我們不會隨著時間的流逝而被生活所腐蝕。

月亮與六便士讀后感【篇3】

首先，我要給出閱讀這本書的一個建議。這本書的前兩章非常艱澀難懂，你或許會迷惑這究竟是一本小說還是對于藝術(shù)流派品評鑒賞的書。但是請相信我，一定要堅持讀下去，來到第三章，當故事徐徐展開，一個個人物粉墨登場，你會迎來一個非常有意思而且耐人尋味的故事。而看完整本書，再回過去看第一二章，所有的文字就將不再艱澀難懂，其中所蘊含的智慧是顯而易見的。

其實，這是一個情節(jié)非常簡單的故事，講述了倫敦一個四十多歲的證券經(jīng)紀人查爾斯？思特里克蘭德突然著了藝術(shù)的魔，拋妻棄子，離家出走，絕棄了旁人看來優(yōu)裕美滿的生活，用顛沛流離窮困潦倒的余生追求繪畫夢想的故事。

大家都不忘對“月亮”和“六便士”所代表的意思做一番注解。最官方的解釋如下：六便士是當時英國貨幣的最小單位，有個朋友跟毛姆開玩笑說，人們在仰望月亮?xí)r常常忘了腳下的六便士，毛姆覺得這說法挺有意思，就起了這個書名，甚是開玩笑的語氣。月亮代表高高在上的理想，六便士則是現(xiàn)實的代表。

如果用現(xiàn)代通俗的話來說，那就是“眼前的茍且”和“詩和遠方”。但是，我并不這樣認為。我更傾向于作品中的“我”對思特里克蘭德的解讀：“他是被魔鬼揪住了！攫住思特里克蘭德的，是一種創(chuàng)造美的激情，這讓他一刻也不得安寧。讓他四處奔走。他是一個永遠跋涉的朝圣者，被一種神圣的懷鄉(xiāng)之情所困擾，他體內(nèi)的魔鬼對他冷酷無情。有些人追求真理，堅定不移，為了實現(xiàn)它，不惜將他們自己的世界完全推翻。思特里克蘭德也是這樣，他所追求的美，等同于真理。像他這樣的人，我只能深表同情?！?/p>

如果從這個角度理解，思特里克蘭德的結(jié)局并不讓人沮喪，他終于達成了他的理想，也擺脫了惡魔對他的折磨?！八继乩锟颂m德也知道，這是一幅杰作，他已經(jīng)得到了他所追求的東西。他無怨無悔。他創(chuàng)造了一個世界，也看到了這個世界的美好。之后，帶著傲慢和不屑，又將它完全毀掉了。”

所以，這并不是一個普通人在理想和現(xiàn)實之間的選擇，而是一個天才燃燒自己，把自己所理解的一切、所洞悉的一切，傾畢生之力，表達得淋漓盡致。他是帶有使命而來的，他所遭受的貧困、病痛、世人的鄙夷都不會對他造成傷害?！半S著作品的完成，他遠離凡俗的、備受折磨的靈魂終于得到安息。他甘愿赴死，因為他一生追求的目標，已經(jīng)達到了?！?/p>

在讀完整本小說之后，可以說是回味無窮，竟對思特里克蘭德的畫作也感興趣起來。連同傳說中思特里克蘭德的原型高更的一生也饒有興趣地琢磨一番。所以，我認為這真是一本給人以啟示、引人思考的好書。

月亮與六便士讀后感【篇4】

最初接觸到《月亮與六便士》這本書，朦朦朧朧地記得書講述的是一位執(zhí)拗的流浪畫家的故事。也是我翻閱地最多的一本書，作者通過文字所傳遞的精神世界，讓我無比感動又無比憧憬，隨著年齡的增長，每一次閱讀都令我有了些新的感悟，發(fā)現(xiàn)這不是一個簡單的用狂熱理想去對抗世俗現(xiàn)實的故事。

書籍的簡介《月亮與六便士》成書于1919年，出自英國小說作家威廉· 薩默賽特·毛姆之手。該小說以“我”作為第一視角，或是與書本主人公思特里克蘭德直接交談，或是聽天涯四方的人講述他的故事，最終將這位流浪、冷酷、堅強，偉大的畫家一生傳奇之旅娓娓道來。主人公思特里克蘭德本是英國倫敦的一位證券經(jīng)紀人。他放棄了舒適安逸的生活，拋妻棄子，四處流浪，不斷作畫，罔顧世俗道德的批判與指責，被靈魂深處本能的、神秘的原始力量所裹挾，最終在南太平洋的塔西提荒島找到了靈魂的棲息之地，終成大師。

關(guān)于作者筆下思特里克蘭德的決絕，他身邊的人都覺得出乎意料又無法理解。因為在世俗的眼光里，思特里克蘭德有一份不錯的工作和美滿的家庭，理應(yīng)過得很幸福，可許多人都是在這長年累月看似幸福的生活里漸漸厭倦和迷失了自己。因為在日復(fù)一日年復(fù)一年枯燥輪回的生活里，他們找不到能讓自己再滿腔熱血興致高昂的動力與欲望，他們想要的壓根就不是金錢和名利。

作者筆下這種安穩(wěn)的生活在他們眼中是一個泥潭，會越陷越深，終究掙脫不出，而心中的不安分，一直在他們心中萌動，最終會占據(jù)他們的全部身心，不顧一切的追求心中所想，除了那個熾烈的追求，其他都變得微不足道了，并不是每個人都有勇氣和毅力去追求內(nèi)心深處散發(fā)著讓人靈魂出竅光潔的月亮，我們大多數(shù)人都只能為六便士奔波跋涉。冷酷而蒼白的現(xiàn)實，終是現(xiàn)實對于理想最牢固的枷鎖。也許當他們意識到這一點的時候，已經(jīng)太老了，或者有太多世俗的東西牽絆著他們，來自社會各方面的責任紛紛都成為壓死他們想要脫離這潭死水的最后一根稻草。

作者筆下的思特里克蘭德不一樣，他無懼眾人的譴責與謾罵，甚至無視道德的束縛。他說：“做自己最想做的事，生活在自己喜歡的環(huán)境里，淡泊寧靜，與世無爭，這難道有錯嗎？我想，這一切都取決于一個人如何看待生活的意義，取決于他認為對社會應(yīng)盡什么義務(wù)，對自己有什么要求?！?/p>

如梵高所說，每個人心中都有一團火，路過的人只能看到煙。我曾讀到過一篇書評，上面說：“思特里克蘭德為了遵循自己的內(nèi)心，寧愿付出財富親情，甚至是生命也在所不惜 ——這種選擇，”與其說是主動的選擇，倒不如說是一種無奈的接受，接受我們內(nèi)心的渴望在召喚。畢竟這種渴望，即便我們能夠逃避一時，也逃不了一輩子。就像人老了一樣，總想著落葉歸根。而“責任”這兩個字眼，是最大的文明，也是最大的虛偽。大多數(shù)的人一生都被責任束縛著雙腳，與理想背離，越走越遠。倘若我們無視內(nèi)心對自由與理想的渴求，即使到了生命的最后一刻，相信我們也沒辦法對自己妥協(xié)。

從某些角度來講，毛姆又是極其幸運的。他找到了此生摯愛的東西，不過代價確顯得沉重了些，可至少他的精神世界是富足豐滿的。也許很多人，包括我自己都不喜歡主人公思特里克蘭德，討厭其對人情與人性的摒棄和過分自私的性格。但是又對其苦行僧式的對于藝術(shù)和美的執(zhí)著追求深感敬佩。為了心中的月亮，放下腳下的六便士，終日在別人不解、厭惡鄙棄的生活中完成對生命意義最崇高的創(chuàng)舉?？偸窍肫鹄锩娴囊痪湓挕爸挥性娙送ネ讲拍軋孕牛跒r青路面上辛勤澆水會培植出百合花來。

月亮高高在上，他象征著靈魂和理想。而六便士隨處可見，他象征著物欲和現(xiàn)實。理想和現(xiàn)實的沖突就是人生最大的沖突，那人的一生是應(yīng)該高高抬起頭仰望空中的明月，還是應(yīng)該默默俯身去撿拾地上的硬幣呢？

每次看著本書的時候，都想用文字的方式分享給大家，公眾號取名也跟這本書息息相關(guān)，其中幾段個人比較喜愛的文摘分享給大家。

（一）在滿地都是六便士的街上，他抬起頭確看到了月光。

（二）有人說災(zāi)難不幸可以使人性高貴，這句話并不對；叫人做出高尚行動的有時候反而是幸福得意，災(zāi)難不幸在大多數(shù)情況下只能使人們變得心胸狹小、報復(fù)心更強。

（三）我們每個人生在世界上都是孤獨的。每個人都被囚禁在一座鐵塔里，只能靠一些符號同別人傳達自己的思想；而這些符號并沒有共同的價值，因此它們的意義是模糊的、不確定的。我們非?？蓱z地想把自己心中的財富傳送給別人，但是他們卻沒有接受這些財富的能力。因此我們只能孤獨的行走，盡管身體相互依傍卻并不在一起，既不了解別的人也不能為別人所了解。

月亮與六便士讀后感【篇5】

《月亮與六個便士》英國小說家威廉.薩默塞特.毛姆1919年創(chuàng)作的長篇小說。他是以法國后期印象派大師保羅.高更為原型塑造的人物。

這篇小說是毛姆在游經(jīng)塔希提島后，回到歐洲寫成的。他用旁觀人和經(jīng)歷人的角度，刻畫了神秘畫家斯特里克蘭德的傳奇色彩的一生。

斯特里克蘭德去世后，人們都對這名畫家的傳奇的一生，充滿了好奇。他的作品讓人心湖漣漪，他的作品中透著情色和悲切之美，如同永恒的祭品，將他那神秘的靈魂呈現(xiàn)出來。崇拜者對他的頌揚，批評者對他嗤之以鼻都反復(fù)無常。

即使在他微不足道的作品中也能讓人看到那怪異，備受煎熬和復(fù)雜的個性。那種探索藝術(shù)家的神秘跟迷偵故事有異曲同工之妙。人們對他的生活和性格好奇不已。

有一位讓人敬仰的畫家，對斯特克蘭德的畫進行了詳盡的討論。他優(yōu)美的文風堪稱典范。著名的評論家，莫里斯.于雷概括了斯特里克蘭德的生平，他吊足好事者的胃口。他對藝術(shù)的熱愛從不摻雜個人情感，這么做的目的是喚起有識之士去關(guān)注這位前無古人的天才畫家。

然而那些過去真正和斯特克蘭德相交過的人，并不認同他，他們所認識的那個天才畫家不過是一個碌碌無為的普通人。

一時間，人們對發(fā)生在這位出類拔萃的畫家身上的奇聞逸事，充滿了好奇，有關(guān)他的回憶，文章接二連三地出現(xiàn)在法國和美國的雜志上。這更讓斯特里克蘭聲明遠播，吊足了公眾的胃口。

斯特克蘭德的兒子寫下父親的傳記，他說，人們對父親的后半生誤解頗多，他要清掃一些喧囂和誤解。他把斯特里克蘭德描述成了一個體貼，慈祥，性格善良，作風正派的形象。然而，崇拜者對此很失望，頗有微詞。在崇拜者心中，斯特克蘭德之所以聲名鵲起，大抵是接受了他的傳說?；蛘呤侨藗儗λ愿竦膮拹?，或者是對他突然離開溫暖舒適的生活的同情。人們對他的傳奇故事偏愛有加。對他兒子剛剛出版的傳記讓人們的好奇心貼入谷底。

那么斯特里克蘭德到底是一個什么樣的人呢？接下來我們將要跟隨作者的腳步一步一步走向這位天才畫家的真實故事?？醋髡呷绾斡蒙l(fā)著消毒水味道的手術(shù)刀對皮囊包裹下的人性，進行犀利的解析。

如何從一個普通的證劵經(jīng)濟人成為一個大師級別的人物，如何在他中年以后拋妻棄子，追尋他內(nèi)心深處的自由，哪怕過著貧窮，潦倒的日，也要甘之如蜜，他在生命的一瞬間，在孤獨中實現(xiàn)了靈魂的自由。那么他到底經(jīng)歷了什么？

后羿讀后感范文

幼兒教師教育網(wǎng)編輯為了成為最好的自己不斷努力整理出了今天的“后羿讀后感”，在閑暇時看作者寫的作品的時候，心中難免會有一些新奇的想法。這時我們可以通過寫讀后感的方式來記錄我們的新想法，這是一個值得分享的內(nèi)容如果你覺得不錯請把它分享給你的社交圈！

后羿讀后感【篇1】

寒假中，我看了一本名為《后羿射日》的神話故事書。文中描述后羿為了天下百姓的安危而毅然用箭去射九個太陽。

但通過一番查詢，我才明白后羿射下九日是不可能的。因為太陽與地球之間的距離是一億五千萬公里，可想而知，要從地球到達太陽，就是每秒行30萬公里的陽光，也得用八分二十秒；而時速為兩百公里的火車則需要85年。那么，連大氣層都沖不出的箭就更甭提了。1991年，歐洲空間局和美國共同發(fā)射的太陽極區(qū)考察衛(wèi)星——“尤里西斯”，它要飛行4年，才能進入繞太陽飛行的'軌道。所以，后羿就算是厲害至極，也是無法將箭射到太陽上去的。

實際上，像古代的“后羿射日”，哼哈二將的“千里眼”、“順風耳”……都只代表了古代人民美好的向往。但是先進的現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)為幻想了幾千年的人類插上了翅膀：1961年4月21日，蘇聯(lián)宇航員尤里·加加林乘“東方1號”宇宙飛船首次進入太空；1969年7月20日，阿姆斯特朗乘“阿波羅11號”飛船順利登上月球，圓了世界人民的飛天夢想。如今的人造衛(wèi)星、電話、電視機……代替了以前的“千里眼”、“順風耳”；我國的“長征”系列運載火箭，也已經(jīng)成功地把一顆顆人造衛(wèi)星，送進預(yù)定的軌道……

后羿讀后感【篇2】

春姑娘披著五彩衣來了。她化成春雨，滋潤萬物；她化成春風，吹醒大地。今天，我們沐浴著春光，來到了后羿公園！

首先，我們先去參觀華中工委紀念館。進入大門，一座雕塑映入我的眼簾，讓我肅然起敬。館內(nèi)陳列的圖片、資料等，讓我們眼前不時浮現(xiàn)出華中軍民為奪取戰(zhàn)爭的勝利，拋頭顱、灑熱血，奮血拼博的場景，我想，今天的幸福生活來之不易，我們應(yīng)當好好珍惜。

參觀完畢后，我們沿著鵝卵石鋪成的小道向東進發(fā)。一路上，花兒的嬌艷，草兒的翠綠，泥土的芬芳，讓人心曠神怡。當我們沉浸在這人間仙境時，一個孩子叫道：看那兒有桃花雨！原來一個淘氣的小孩搖起了桃花樹。瞬間，我們蜂擁而上，擠到桃花樹下，生怕淋不著桃花雨。再向東走一會兒，你的右手邊是一個小土坡。放眼望去，青的草，綠的芽，各色鮮艷的花，都像趕集似的聚攏來，給后羿公園增添了許多生趣，再加上清脆婉轉(zhuǎn)的鳥鳴，簡直就是人間天堂。你的左手側(cè)，是一個碩大如銀鏡的人工湖。微風一吹，湖面碧波蕩漾，漂亮極了。湖中心，一只只小動物在水中游著。船上，人們談天說地，好不熱鬧！岸邊只只鴨子嘎嘎叫著，真是竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知呀！岸邊，一行垂柳隨風搖擺，像是一個個亭亭玉立的少女，在風中翩翩起舞。

最后，我們來到臨河舞臺，田祺瑞和季成表演的街舞，黃秋亭表演的拉丁這一個個精彩的節(jié)目讓我們大飽眼福。

游后羿公園，給我印象最深的就是那濃濃的春意。我愛你，春天的后羿公園！

后羿讀后感【篇3】

今天，聽了李寶燕老師的一節(jié)傳統(tǒng)文化課《后羿射日》，感覺很受啟發(fā)。可以看出，老師對這節(jié)課做了精心的準備，對課文內(nèi)容的把握也很到位。在授課過程中注重了對學(xué)生讀的指導(dǎo)、感悟的引導(dǎo)，并適時對文言文的學(xué)習(xí)方法做了簡單的介紹。

開課伊始，李老師用課件出示一些神話傳說中的人物，跟學(xué)生一塊交流了我國著名的神話傳說，是學(xué)生對其產(chǎn)生了濃厚的興趣。然后說明這些神話故事都出自我國西漢時期一部著名的著作——《淮南子》，而“后羿射日”的故事就出自這部著作。這樣，不知不覺的'對我國的傳統(tǒng)文化做了介紹，滲透了“傳承中華文明的教育”的教育。

再就是在授課過程中，老師對古文學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)：先跟學(xué)生一起，對生僻字進行正音，然后學(xué)生自讀課文，談體會，然后老師配閱讀課文，使學(xué)生在古色古香的音樂氛圍中體會到我國古代語言文字的抑揚頓挫，感受到傳統(tǒng)文化的魅力。

以上收獲，對我以后的傳統(tǒng)文化課的教學(xué)，有很大的啟發(fā)和指導(dǎo)作用，并應(yīng)用于自己的教學(xué)實踐，真正做到學(xué)有所獲，學(xué)以致用。

后羿讀后感【篇4】

相信大家都看過《后羿射日》這個神話故事吧。

里面的故事講在東方海外的湯谷里長著一株高幾千丈的扶桑樹。樹下長著十個太陽。他們的母親經(jīng)常都和他們一起去洗澡。他們輪流值班，全部都會坐著雙輪車，在天空中穿越，人們本來都很幸福，但十個太陽覺得很無聊，就十個一起去值班。

他們把大地嗮裂開，禾苗都烤焦了，河水都熱了，人都躲進去了洞穴的里面。這時部落后羿，他射箭百發(fā)百中。就追著十個太陽，射中了一個太陽，后羿爬過了九十九座高山，邁過了九十九條大河，穿過了九十九個峽谷，登上了一座大山，后羿拉開了弓弩，一個太陽被后羿一箭射了下去，又射下第二條箭，然后同時掉落兩個太陽。又狠狠地射下了第三條箭，四個太陽掉落了。

后羿準備射下最后一個，有個跑來說：“留下他，這個太陽能萬物復(fù)蘇，無辜繁茂。”剩下的那個太陽在他的母親護送下按時間升上了高空，按時落下。后羿也封為了天將。

這個故事告訴我們：后羿救助了苦難中的百姓，如果我們也像后羿一樣，常常伸出援助之手，幫助別人，那世界一定到處都開滿鮮花，充滿和諧。幫助別人的同時，自己也是快樂的。

后羿讀后感【篇5】

讀了這篇文章，我想起了三個人，項羽、文天祥、黃繼光。

項羽在巨鹿之戰(zhàn)中，令士兵打破飯釜，擊沉戰(zhàn)船，只帶三天的口糧。如果沒有英勇無畏的精神，這種義務(wù)反顧的舉動，又怎么做得出來?而正是這種英勇無畏、義無反顧的精神，他們在巨鹿之戰(zhàn)中大獲全勝。巨鹿之戰(zhàn)也成了一個著名的戰(zhàn)役。

文天祥為了救國四處奔波，當被生擒后，他拒絕了忽必烈讓他當宰相的請求。在寫下自己的絕命書《正氣歌》后，從容就義。這種面對死亡依舊面不改色的勇氣，天下絕無多少人能夠做到。

黃繼光主動接受了摧毀火力點的任務(wù)，他在向火力點爬去時身中數(shù)彈，在扔出手榴彈沒有摧毀它時，黃繼光用自己的胸口頂住了槍口。這種勇氣和力量，是生命深處，為了自己的理想爆發(fā)的神力!

無畏的精神，像是一股沖破了、撞開了、掙脫了的勁，它推動著你在困難面前迎難而上，在磨難面前咬牙堅持，它讓你更快的走向成功!

后羿讀后感【篇6】

從小媽媽就經(jīng)常帶我一起看書，所以我也養(yǎng)成了閱讀的習(xí)慣。尤其喜歡看一些神話傳說。這個暑假我又讀了一遍《后羿射日》，故事里的后羿讓我格外記憶深刻。

故事里，后羿為了幫助人們恢復(fù)安寧，保持正常的生活歷盡千辛萬苦，堅持不懈，勇敢的登上最高的山峰昆侖山，然后一支接一支的把箭射向太陽，一直到天上只剩下了一個太陽。

說到堅強和勇敢，我腦海里想到了很多人，是他們的鼓勵幫助了我，讓我變的越來越勇敢、堅強。

媽媽告訴我要做一個堅強、勇敢的男子漢。記得我還在上幼兒園的時候，媽媽帶我去學(xué)籃球，第一節(jié)課的時候，看見那么多比我大的小朋友，我嚇哭了，我非要離開，最后媽媽抱著我說：世上無難事只怕有心人，不要怕，就這樣，我在旁邊看了一節(jié)課后，我就去努力嘗試了上課，漸漸我也愛上了籃球。

我的游泳教練告訴我要做一個堅強、勇敢的小勇士。今年暑假我去學(xué)習(xí)了游泳，剛開始的時候我不敢下水，不敢拿下浮板，怕自己掉下去，教練就耐心的告訴我：我陪著你，不要怕，要敢于嘗試，克服困難，相信自己。我就這樣，一步一步的練習(xí)，慢慢的熟練，最后不僅學(xué)會了蛙泳還學(xué)會了仰泳。

語文王老師告訴我要做一個堅強、勇敢的小學(xué)生。剛剛上一年級時，我比較膽小。面對那么多的陌生面孔，我不敢說太多話，也很不自信，更不敢在課堂上發(fā)言，每當這個時候王老師總會告訴我：田子昊，大膽的舉手，大膽的發(fā)言，回答錯了也沒關(guān)系，我們及時改正多思考就行了。就這樣，我越來越勇敢、自信，還在期末時候被評為最積極發(fā)言的學(xué)生。

還有很多很多這樣的事情，它們都有一個共同的特點，就是教我們在面對問題、困難的時候，要堅強要勇敢。當你真正堅強、勇敢起來，你會發(fā)現(xiàn)很多我們不敢的事情都會變得很簡單。

所以，我很喜歡《后羿射日》這個故事，我在里面能夠感受到自己經(jīng)歷過得一些事情。讓我變得越來越堅強勇敢。同學(xué)們，如果你們還沒讀過這個故事，那就趕緊去讀起來吧!

后羿讀后感【篇7】

寒假中，我看了一本名為《后羿射日》的神話故事書。文中描述后羿為了天下百姓的安危而毅然用箭去射九個太陽。

但通過一番查詢，我才明白后羿射下九日是不可能的。因為太陽與地球之間的距離是一億五千萬公里，可想而知，要從地球到達太陽，就是每秒行30萬公里的陽光，也得用八分二十秒；而時速為兩百公里的火車則需要85年。那么，連大氣層都沖不出的箭就更甭提了。1991年，歐洲空間局和美國共同發(fā)射的太陽極區(qū)考察衛(wèi)星——“尤里西斯”，它要飛行4年，才能進入繞太陽飛行的軌道。所以，后羿就算是厲害至極，也是無法將箭射到太陽上去的。

實際上，像古代的“后羿射日”，哼哈二將的“千里眼”、“順風耳”……都只代表了古代人民美好的向往。但是先進的現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)為幻想了幾千年的人類插上了翅膀：電話、電視機……代替了以前的“千里眼”、“順風耳”；我國的“長征”系列運載火箭，也已經(jīng)成功地把一顆顆人造衛(wèi)星，送進預(yù)定的軌道……

后羿讀后感【篇8】

從古至今有許許多多的神話故事。比如說，有：女媧補天、夸父逐日、八仙過海、后羿射日……我最喜歡的就是后羿射日了。

據(jù)說，很久以前有一個叫后羿的人，他的射箭技術(shù)非常高超，在十里以外的鳥，后羿都能射到。當時每天輪流換班的十個太陽覺得太沒意思了，它們就決定一起出現(xiàn)在天空中。十個太陽就出發(fā)了。十個太陽在空中炙烤著大地，莊稼枯死了，人們的生活非常疾苦。

一天，后羿決定到最高的山峰去射太陽，后羿趟過了九十九條河流，翻過了九十九座大山，終于到了最高的山峰，后羿看著被灼燒的大地，心里很是不好受，他心想：我這一走，家鄉(xiāng)會是什么樣子啊？后羿拿起一支箭，用盡全身力氣，使勁把弓拉滿，瞄準一個太陽，“嗖”的一聲那個太陽掉進了河里，后羿又取出第二支箭，把第二個太陽也射進了河里，就這樣后羿一口氣射下了九個太陽，就在他想射最后一個太陽的時候，那個太陽躲進了草叢里。后羿想到：如果把最后一個太陽也射掉，那人間就黑黑的，什么都看不見了。

于是，后羿留下了最后一個太陽，這樣那個太陽每天從東邊升起，西邊落下。從此以后，大地上的花草樹木又恢復(fù)了生機勃勃的景象。

我國的傳統(tǒng)神話有很多，你們喜歡不妨動手寫一寫，告訴我是什么故事？

后羿讀后感【篇9】

寒假我看了一本名為《后羿射日》的神話故事書。文中描述后羿為了天下百姓的安危而毅然用箭去射九個太陽。

但透過一番查詢，我才明白后羿射下九日是不可能的。正因太陽與地球之間的距離是一億五千萬公里，可想而知，要從地球到達太陽，就是每秒行30萬公里的陽光，也得用八分二十秒;而時速為兩百公里的火車則需要85年。那么，連大氣層都沖不出的箭就更甭提了。1991年，歐洲空間局和美國共同發(fā)射的太陽極區(qū)考察衛(wèi)星——“尤里西斯”，它要飛行4年，才能進入繞太陽飛行的軌道。因此，后羿就算是厲害至極，也是無法將箭射到太陽上去的。(數(shù)據(jù)翔實，很有說服力!)

實際上，像古代的“后羿射日”，哼哈二將的“千里眼”、“順風耳”……都只代表了古代人民完美的向往。但是先進的現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)為幻想了幾千年的人類插上了翅膀：電話、電視機……代替了以前的“千里眼”、“順風耳”;我國的“長征”系列運載火箭，也已經(jīng)成功地把一顆顆人造衛(wèi)星，送進預(yù)定的軌道……

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，一個個遠古的神話漸漸變成了現(xiàn)實。

以奮斗者為本讀后感

我們聽了一場關(guān)于“以奮斗者為本讀后感”的演講讓我們思考了很多，當我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景，經(jīng)過閱讀本頁你的認識會更加全面！

以奮斗者為本讀后感【篇1】

這幾天拜讀了《以奮斗者為本》這本書，收獲頗豐。這本書所體現(xiàn)的核心就是管理。闡述了如何管理的問題，強調(diào)管理的核心是人。

說管理還要從人開始，美國心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛在1943年所著《人類激勵理論》論文中所提出：人類需求象階梯一樣從低到高按層次分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求。

這種需求層次理論有兩個基本出發(fā)點：一是每個人都有需求，一個層次需要先于另一個層次得到滿足；二是在滿足各種需求之前先滿足緊急需求；在滿足需求之后，后一個需求就會顯示出它的刺激作用。因此，在現(xiàn)代社會，生理需要、安全需要和社會需要可以說是自然滿足的。人們所追求的是尊重需要和自我實現(xiàn)需要，這些最直接地體現(xiàn)在工作中。

《以奮斗者為本》這本書首先討論了如何全力創(chuàng)造價值、如何正確評定價值和如何合理分配價值，并且提出正確評定價值是合理分配價值的基礎(chǔ)，二者的目的是為了全力創(chuàng)造價值的觀點，其中更提到“不能讓雷鋒吃虧”，對此我深受啟發(fā)。作為部門的負責人，如何把部門的工作做得更好，如何更好地實現(xiàn)我們部門的價值，如何實現(xiàn)部門中每個人的價值，都有許多值得思考的問題。本書給我提供了很多值得借鑒的寶貴經(jīng)驗，對于我們***部，我們要努力打造屬于我們自己的奮斗“火車頭”，帶著我們部門向前奔，這就要求從自身做起。

我們在工作中必須對人們公平公正。要實事求是，堅持原則，團結(jié)一切可以團結(jié)的人。努力提高自己的業(yè)務(wù)水平，從而帶動本部門其他人員業(yè)務(wù)水平的提高，相互學(xué)習(xí)，相互鼓勵。對于具體的工作，一定要向下屬明確要求做什么，做什么的標準是什么。

在自己職責范圍內(nèi)的工作要敢于承擔責任，提高效率。

談管理會引出管理者——干部。本書對干部這個管理中的群體也做了詳細闡述，其中涉及干部的選拔、使用、要求、責任、隊伍建設(shè)等等問題，其中如何衡量一個好干部、如何成為一個好干部的內(nèi)容是最值得我們一線員工學(xué)習(xí)的，畢竟“猛將必發(fā)于卒伍，宰相必取于州郡”嘛。要想進步就要向精英看齊,向先賢學(xué)習(xí)。

****是2014年新成立公司，我們也是2014年*月*日入職的新員工，在工作中經(jīng)驗不足，工作方法單一，時常會走彎路，有時也會遇到困難，但我們都是年輕人，有激情，“不拋棄，不放棄”，想法設(shè)法解決困難、跨過障礙，超越自己，讓自己逐漸變得強大起來，回頭望去，之前的困難不過是奮斗路上的小插曲罷啦！

作為**人，我們必須秉承“****”的工作作風，努力奮斗，全面提升自己及**部整體實力，為*****建設(shè)貢獻自己的綿薄之力，為**的目標，而團結(jié)奮斗！

以奮斗者為本讀后感【篇2】

原創(chuàng)材料僅供學(xué)習(xí)

在讀書之前，我曾研究了一下華為的歷史，這家只用了20多年的時間，以一己民營之姿在迅速變更和淘汰的互聯(lián)網(wǎng)市場里存活下來的公司，持續(xù)保持著與市場需求同步的能力，勢頭猛烈，躋身世界百強之列，到底是什么原因讓華為在眾多同類實力公司中脫穎而出屹立不倒呢？讀后方漸明白，原來是華為公司的精準管理方法和獨特的價值導(dǎo)向使其保持著活力。以此，我有三點感觸。

改革帶來春天

隨著時代的快速發(fā)展，市場在變化，需求在增加，這對一個工業(yè)企業(yè)來說不是一件好事。這意味著我們的產(chǎn)品需要有更高的質(zhì)量，更強的品牌和更強的市場競爭力。然而這些，我們似乎都差那么一點兒。

這種危機感一直伴隨著我們，也是我們前進的動力。當企業(yè)以微弱的力量與這種環(huán)境抗爭時，我們有一個很好的聲音，就是國企改革。一成不變、腐朽頑固將成為淘汰的必然，故此，只有大刀闊斧的改革，變更經(jīng)營模式和適應(yīng)市場，才能逃離凜冬，迎來屬于我們的暖春。

剛性與狼性——企業(yè)發(fā)展的力量所驅(qū)

縱觀企業(yè)內(nèi)部，能成為佼佼者的、屹立不倒的，都是那些敢拼敢闖敢于成功的人，他們像狼，具備敏銳的嗅覺，不屈不撓、奮不顧身的精神。企業(yè)要擴張要發(fā)展，正是需要這種狼性員工，而企業(yè)還必須建立起一個適應(yīng)這批人員生存發(fā)展的組織和機構(gòu)，才能吸引、培養(yǎng)出大量具有強烈求勝欲的進攻型、擴張型干部。如此，一種群體性的奮斗的企業(yè)內(nèi)核便形成了，那么，團隊的奮斗借此形成合力，贏得勝利。

重新認識價值的定義

我們在做基層管理的時候，大多數(shù)情況下都存在價值評估的誤區(qū)。企業(yè)的宗旨總是很明確的，就是創(chuàng)造利潤和價值。因此，員工在企業(yè)內(nèi)部改變命運只有兩種方式，一是努力奮斗，二是提供價值貢獻。

低頭忙，不如抬頭看；勤于聽，不如思想明。我們大部分時間都很忙，但實實上，大部分時間不一定是正確的事情，因為沒有價值。我們要做的事更應(yīng)該以戰(zhàn)略發(fā)展的眼光來看待，以創(chuàng)造利潤審視我們的工作。

在通往成功的路上，我們應(yīng)該以勇者和強者為榜，抓住一切機會去學(xué)習(xí)，去自我提高，敢于競爭、敢于勝利，珍惜每一個機遇，善待每一個同伴，保持一顆真我、本初的心，去迎接每一個挑戰(zhàn)，并在創(chuàng)新和實現(xiàn)價值的路上努力前行，貢獻智慧，以奮斗為本，以奮斗為榮。

北豆公司

以奮斗者為本讀后感【篇3】

讀罷《以奮斗者為本》一書，掩卷遐思之余，我不由得發(fā)自內(nèi)心感嘆：華為真?zhèn)ゴ?因為該書的每個章節(jié)每個段落，都能讓我充分感悟到華為文化的積極向上和華為機制的催人奮進。毋庸置疑，該書是一本并不晦澀但字里行間卻處處飽含哲理的精神食糧，每一頁展開而論，都會讓人有所思、有所得，它向我們傳遞了兩種正能量：一是“奮斗成大業(yè)”;二是“制度管人，流程管事，團隊打天下，管理定江山”。

在拿到該書尚未學(xué)習(xí)之前，說實話，我首先感興趣的是，華為為什么倡導(dǎo)“以奮斗者為本”而不是“以人為本”?通過之后的細讀和品味，我逐漸感知了華為的發(fā)展史其實就是一部華為人的共同奮斗史，也愈發(fā)意識到輝煌大廈的締造必需一批能堅持為之艱辛付出與努力的奮斗者?？梢赃@么說，華為的成功歸根結(jié)底就是經(jīng)營人、造就人的成功，它通過不斷挖掘人的潛在能力、資源、優(yōu)勢，并充分運用特有的文化宣導(dǎo)和有效的激勵方法，促使所有員工都在不斷批判和創(chuàng)新的路上努力前行、貢獻智慧、以奮斗為榮。學(xué)習(xí)該書后，我更加堅信了一個真理：天上不會掉餡餅，無論是個人、組織還是國家、社會，沒有奮斗都不會有美好未來。下面，我結(jié)合學(xué)習(xí)并圍繞“奮斗者”話題談?wù)勛约旱膸c心得。

一、華為以奮斗者為本的基本要點

通過學(xué)習(xí)，我初步總結(jié)出華為“以奮斗者為本”的六大基本要點：第一，企業(yè)人力資源和干部管理的制度、政策都是以奮斗者來定位的，各項工作都緊緊圍繞和聚焦在奮斗者群體上;第二，只有奮斗者才是企業(yè)的真正財富，華為推崇的就是以奮斗者為本的文化體系;第三，員工奮斗的動力是為了他和家人過體面的生活，主觀上為自己，客觀上為國家為人民;第四，以奮斗者為本一定要有制度保障，必須用“不讓雷鋒吃虧”的理念夯實企業(yè)文化的基石;第五，以奮斗者為本在分配激勵上要向奮斗者傾斜，提倡拉大差距，獎勵無上限;第六，干部提拔更要向奮斗者傾斜，突出貢獻者可以破格晉升?！兑詩^斗者為本》一書，可以講通篇都在圍繞這六個基本要點而闡述，這是我此次學(xué)習(xí)的第一心得。

二、何人可稱奮斗者

在弄清何人可稱為奮斗者之前，首先要明白奮斗的定義是什么，字典對奮斗一詞的解釋是“完全專注的做事，以完成理想、政治理念或目標”。這個定義無疑是準確的，那么華為確定的奮斗又是什么呢?在華為，奮斗不是用工作時長來衡量，奮斗的關(guān)鍵不是員工做什么而是為什么而做，奮斗是否緊貼華為的核心價值觀，奮斗有無創(chuàng)造價值、提高自己等。

華為認為，“為客戶創(chuàng)造價值的任何微小活動，以及在勞動的準備過程中，為充實提高自己而做的努力，均叫奮斗，否則，再苦再累也不叫奮斗”，“奮斗這個詞的含義很豐富的，……不光講勞動者……投資者也在奮斗……承擔風險和責任”。而華為掌門人任正非雖然將

華為的員工歸類為三個層次：普通勞動者、一般的奮斗者、有成效的奮斗者，但他強調(diào)了政策必須向后者傾斜，而且他也同時坦言：“只要員工輸出貢獻，大于公司支付給他們的成本，他就可以在公司生存，或許他的報酬甚至比社會稍微高一點”。由此可見，華為對奮斗者的界定大多是建立在績效基礎(chǔ)上的。

所以，通過對《以奮斗者為本》一書的學(xué)習(xí)，我愈發(fā)感知到華為的“奮斗者”，除了包含勤勉、涉新、斗志、貢獻等基本要素外，還具備忠誠華為核心價值觀、責任為先盡心盡力、無私無畏敢擔風險、堅持開放與包容、善于解剖與批判、甘于寂寞與委屈、敢打大仗惡仗苦仗等許許多多的特質(zhì)。毋需贅言，通過對華為“奮斗者”群體的研究，我更多體會到的是，奮斗的核心就是以價值論。這是我此次學(xué)習(xí)的第二心得。

三、如何成為奮斗者

雖然我們在社會、在單位，貌似都在工作，但是否都可以稱自己為奮斗者?答案當然是否定的，關(guān)鍵還要看自己是否具備奮斗者的基本要素和特質(zhì)，自身行為是否有利于自我的提高、團隊的發(fā)展和社會的進步等。那么，如何讓自己能成為一名公認的奮斗者呢?通過對《以奮斗者為本》一書的學(xué)習(xí)，我認為必須遵循三條路徑：愛學(xué)習(xí)、成為“狼”、講作為。

首先是需要具備刻苦學(xué)習(xí)精神。身處知識經(jīng)濟時代，人類創(chuàng)造財富的方式已發(fā)生根本變化，主要由知識、管理產(chǎn)生;同樣，企業(yè)的生存和發(fā)展的方式也由資本雇傭勞動變成了知識雇傭資本。由此可見，知識對于當今的我們已是何等重要。那么知識從何而來?當然需要我們學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，試問：如果沒有洞悉時事的能力、沒有熟練操作的技能，將來的我們又何以立身、何談創(chuàng)造?

其次是應(yīng)該努力修養(yǎng)“狼”性。狼之所以能成為世界公認的戰(zhàn)斗力最強的動物，主要源自它的三大特性：一是嗅覺敏銳，二是奮不顧身，三是團結(jié)作戰(zhàn)。所以，我們?nèi)绻胱屪约韩@得更大的成功，要想我們的企業(yè)在商界立于不敗之地，我們就必須要學(xué)會時時更新知識、敢于承擔責任、善于融入團隊。

最后是必須有所作為樂于奉獻。華為視有成效的奮斗者為企業(yè)的中堅力量，并盡力提拔他們成為企業(yè)的中、高級干部，盡可能地保障奮斗者權(quán)益，為他們提供動力。當然，華為對干部的選拔標準及考核要求也會高于常人，那就是敬業(yè)獻身、無私無畏、自我批判、大局為重，始終保持使命感和危機感。也許我們經(jīng)常會有“多做多錯、不做不錯”的想法，所以常常會有“事不關(guān)己，高高掛起”的做法，殊不知，這樣的完人絕非任何一個組織或企業(yè)所需要的，時間久了終究會被拋棄，成功者必須講作為講大局講奉獻。

《以奮斗者為本》一書中的“猛將必發(fā)于士卒，宰相必取于州郡”、“合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土”等精彩言語，對于基層的我們敦促自己成為有效的奮斗者也許更會有啟發(fā)。這是我此次學(xué)習(xí)的第三心得。

四、怎樣激勵奮斗者

任正非曾經(jīng)運用熱力學(xué)說第二定律，闡述長期艱苦奮斗不可能自發(fā)實現(xiàn)，猶如大自然不可能出現(xiàn)低溫自動傳導(dǎo)到高溫的物體一樣，除非有其他的動力方能實現(xiàn)這種逆轉(zhuǎn)。他說，人的天性在富裕后會怠惰，

如何實現(xiàn)長期艱苦奮斗，一靠主觀能動二靠管理，須以利益分配為驅(qū)動力，才有可能遏制怠惰的生成，組織的責任就在于逆這種自發(fā)趨勢而動。那么，華為是如何激勵奮斗者的呢?

一是推行了堪稱當今世界最完善的價值評價體制——左邊支持價值創(chuàng)造，右邊支持價值分配，形成了一個自我循環(huán)的利益驅(qū)動機制。它比較科學(xué)地解決了公正和公平的問題，實現(xiàn)了員工與企業(yè)目標最大程度的一致，也為全力創(chuàng)造價值提供了不竭的動力來源。在此機制下，能者上，為賢能之人提供了機會，庸者下，保證了機體的清潔，同時也形成壓力機制。員工不用看干部的臉色眼色行事，更多注重的是工作績效和自我價值的最好展示，更不會淪為奮斗著的奴才了。

二是在注重責任結(jié)果、貢獻、商業(yè)價值等導(dǎo)向的基礎(chǔ)上推行了“利益均沾”機制。通過按生產(chǎn)要素分配的內(nèi)部動力，盡可能地實現(xiàn)股東和員工的共同富裕、客戶和企業(yè)的共同發(fā)展，從而有力促進了客戶、員工與企業(yè)之間利益共同體的牢固建立。在華為“利益均沾”機制中，最能體現(xiàn)公平的指導(dǎo)方針就是：價值分配“向奮斗著、貢獻者傾斜”、“不讓雷鋒吃虧”、“團隊堅持利出一孔”等，有效地鈍化了價值分配處理過程中的'各類矛盾，促進了企業(yè)均衡、可持續(xù)發(fā)展。

三是推行了令員工信服的干部選拔、配備、使用、管理機制。其中最契合對奮斗者激勵的，就是華為選拔干部三原則，“優(yōu)先從成功團隊中選拔干部”、“優(yōu)先從主攻戰(zhàn)場、一線和艱苦地區(qū)選拔干部”、“優(yōu)先從影響公司長遠發(fā)展的關(guān)鍵事件中考察和選拔干部”，全方位地調(diào)動了那些想成為有成效奮斗者的員工的積極性，使他們更加注重融入團隊、奮勇爭先、敢于擔責。

以奮斗者為本讀后感【篇4】

作為新員工的我們都很年輕，有一定的沖勁，由于工作經(jīng)驗不是太多，工作思路也比較單一，在工作中會常走彎路，有時也會因為一點小困難或有些小的不適應(yīng)，而困惑。其實這在我看來再正常不過，說明我們已經(jīng)在前進的路上了，而這些小困難也就成為我們在奮斗路上的小插曲了。 我想易流的“奮斗者”應(yīng)該是那種有工作激情，并不斷接受挑戰(zhàn)，通過不斷地挑戰(zhàn)去重新打造自己，進而繼續(xù)向前趕，讓自己逐漸強大起來。

易流的“奮斗者”首先應(yīng)該是對易流事業(yè)的絕對認同與忠誠，并踐行易流的七條價值觀;易流事業(yè)的“奮斗者”必須對工作充滿激情，并對于易流的發(fā)展富有責任感、使命感;易流事業(yè)的“奮斗者”應(yīng)該將本職崗位價值最大化，并堅持以“結(jié)果為導(dǎo)向”的行事風格;易流事業(yè)的“奮斗者”應(yīng)該時刻具備危機意識，并在工作中持續(xù)改進;易流事業(yè)的“奮斗者”應(yīng)該具有鉆研、學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)新的精神。這是張總對易流“奮斗者”的要求，這五條要求即全面又精辟，話不多但要做到卻不容易，這就要求我們每個易流人要有責任感、有使命感，以主人公的心態(tài)為公司的利益著想，同時還要有“危機意識”。

用心用智慧，給力給機會。我想我們每個人對“奮斗者”的理解，可能會有一些小不同吧，但是有了張總給我們提出的方向性要求，相信在我們每個人的心中都會有一個風向標，它指使著我們在奮斗的路上向前邁進。易流給予每個人的機會都是平等的，只要你肯奮斗肯挑戰(zhàn)，相信定會有更寬廣的舞臺去等著你。

最后，我們必須將“以客戶為中心、以奮斗者為本、堅持“轉(zhuǎn)變、創(chuàng)新、服務(wù)”的經(jīng)營理念，全面提升公司整體競爭力!”的經(jīng)營方針做為我們奮斗前進的指導(dǎo)思想。以公司的長遠發(fā)展為目標，而團結(jié)奮斗!

以奮斗者為本讀后感【篇5】

我感到魯賓遜是一個聰明，勇敢的人。因為他從小就有航海的念頭，不幸的是，他漂流到一個荒島上養(yǎng)活自己終于有希望回到英國。這就是我“暑假讀一本好書”的感想。

的確，書是好老師和好朋友。他們會給我們帶來許多意想不到的結(jié)果。今天，我讀了英國大作家笛福的那部膾炙人口的經(jīng)典之作《魯濱遜漂流記》。

讀完這篇課文，我深深地感到，在不確定的生活中，人們不能依賴別人，應(yīng)該培養(yǎng)一顆獨居的心。要經(jīng)得起考驗，不要受到一點障礙而自悲。

在我們的日常生活中，也有不少分秒必爭的人他們都要做“時間的主人”?？墒俏覅s不懂得很好地珍惜時間，每到冬夭的早上，我總是躲在被窩里不愿出來，鬧鐘響了一遍又一遍，我仍絲毫不動，直到媽媽叫我才懶洋洋地起床。起床后，一看表，15分鐘已經(jīng)過去了，沒辦法只好望“表”興嘆!

快快洗臉，上學(xué)。

通過對《以奮斗者為本》的閱讀，我深深的感受到，這不是一本一氣呵成的書，而是華為二十年來摸著石頭過河摸索總結(jié)出來的企業(yè)管理的經(jīng)典，需要我們反復(fù)品味和咀嚼。今天所讀所感也許在未來某個時候回過頭再來仔細回味品讀，會有撥云見日之感。

雖然我負責公司的基本運行維護工作，不涉及具體的管理任務(wù)，但這本書讓我認識到管理的責任和意義。企業(yè)的最低綱領(lǐng)是什么?是活下去，而且是長期的活下去。

企業(yè)活下去就需要贏利，對于利潤，我們不能盲目追錢利益最大化，我們要將利潤控制在合理的尺度，歸根結(jié)底是為了我們商業(yè)的成功。商業(yè)要成功，企業(yè)要活下去，企業(yè)需要有利潤，那么利潤從**來?客戶。

所以我們要可持續(xù)發(fā)展，就是滿足客戶的需求。

作為員工，我們也可以考慮我們的客戶？給我們發(fā)工資的老板是我們的客戶；需要他們幫助完成工作的同事也是我們的客戶；更不用說作為外部客戶了。我們可以找到我們的客戶，研究他們的需求，滿足他們的需求，然后取得我們自己的成功。

切記不可閉門造車。例如，貓認為魚又好吃又好吃，所以她邀請她的朋友狗來吃它。但是狗喜歡吃骨頭。他不需要魚。所以在這個時候，我們應(yīng)該首先明確對方的需求，然后讓步于自己想要的，而不是創(chuàng)造一個自信的好東西，生產(chǎn)一個我們認為消費者會付出代價的模式。

以客戶的需求為目標，以新的技術(shù)手段去實現(xiàn)客戶的需求，技術(shù)只是一個工具。這也是管理第

一、技術(shù)第二的一個體現(xiàn)。

結(jié)婚當晚，苔絲鼓起勇氣向克萊坦承過去，克萊無法接受事實，一走了之，令苔絲重新跌回深淵。純真的愛情不能與世俗的觀念相媲美。在克萊看來，貞操是一個原則問題。一切都不一樣。他知道真相后就不能再愛苔絲了，讓她獨自面對一切。

說到待人處事，我不禁想起了《大雪小村》幾句富含哲理的句子：“互相比劃，不斷告別，言語未暢而興致勃勃，留下彼此的想頭，留下永恒的猜測，這便是旅行?！薄八猿５睦淝蹇偨Y(jié)我們一路的熱鬧，它在大雪深處告許我們?nèi)祟愖铕嚳?，也最容易失去的是同類之間的互溫互遇，哪怕是語言不通，來路不明。

”乍看似乎毫無關(guān)聯(lián)，細細評味，其中仍有不少神似之處。這些話更為全書起到了畫龍點睛之妙。

沒有一流的管理，領(lǐng)先的技術(shù)就會退化；有一流的管理，即使是二等的技術(shù)也會進步。沒有管理，人才、技術(shù)和資金就不會形成合力。沒有服務(wù)，管理就沒有方向。

也許有人會說，管理有什么技術(shù)含量可言，你一個管理人員能來做我的技術(shù)嗎?但是我技術(shù)人員可以做管理，真的是這樣嗎?如果工程師執(zhí)政，很有可能把產(chǎn)品做到客戶不需要，重視技術(shù)創(chuàng)新，不重視管理。

作為一個公司，它不應(yīng)該總是以技術(shù)為導(dǎo)向，而應(yīng)該從技術(shù)為導(dǎo)向?qū)嵤┑綐I(yè)務(wù)為導(dǎo)向，注重管理。首席執(zhí)行官必須是商業(yè)領(lǐng)袖，而不是技術(shù)專家。

但這并不是說以技術(shù)為中心就不重要。一定不能從一個極端走向另外一個極端，以技術(shù)為中心和以客戶為中心兩者就像擰麻花一樣，一個是以客戶需求為中心，來做產(chǎn)品，一個以技術(shù)為中心，來做未來架構(gòu)性的平臺。

這本書的精髓需要我們細細品味，這與我用幾句話所能描述的相去甚遠。這只是我的一些膚淺的感受，我相信在不同的時期重讀，會有不同的體會。在達到一個層次之前，雖然我們不能提前完全理解這個層次的概念，但我們可以開闊視野，樹立正確的管理理念，這也是一種啟發(fā)。

所謂：仰望星空，腳踏實地，朋友們，加油！

讀過這本書，我深深地領(lǐng)悟到，雖然我們不可能像魯濱遜那樣一個人生活在荒島，但在日常生活中，我們同樣要勇敢的去面對困難，練就生存的本領(lǐng)，要始終保持一種積極向上的心態(tài)，只有這樣我們才能像魯濱遜勇敢的面對困難。

以奮斗者為本讀后感【篇6】

這幾天拜讀了《以奮斗者為本》這本書，收獲頗豐。這本書所體現(xiàn)的核心就是管理。闡述了如何管理的問題，強調(diào)管理的核心是人。

說管理還要從人開始，美國心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛在1943年所著《人類激勵理論》論文中所提出：人類需求象階梯一樣從低到高按層次分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求。這種需求層次理論有兩個基本出發(fā)點，一是人人都有需要，某層需要獲得滿足后，另一層需要才出現(xiàn)；二是在多種需要未獲滿足前，首先滿足迫切需要；該需要滿足后，后面的需要才顯示出其激勵作用。據(jù)此，在現(xiàn)代社會，生理需求、安全需求、社交需求可以說與生俱來已得到滿足，人們所追求的就是尊重需求和自我實現(xiàn)需求，這兩種需求最直觀的體現(xiàn)就在工作中。

《以奮斗者為本》這本書首先討論了如何全力創(chuàng)造價值、如何正確評定價值和如何合理分配價值，并且提出正確評定價值是合理分配價值的基礎(chǔ)，二者的目的是為了全力創(chuàng)造價值的觀點，其中更提到"不能讓雷鋒吃虧"，對此我深受啟發(fā)。作為xxxxx負責人，怎樣把本部門工作做得更好，怎樣更好的實現(xiàn)我們部門的價值，實現(xiàn)部門每個人的價值，有很多值得思考的問題。

這本書給我提供了很多值得借鑒的寶貴經(jīng)驗，對于我們xxx部，我們要努力打造屬于我們自己的奮斗"火車頭"，帶著我們部門向前奔，這就要求從自身做起。在工作中對人必須公平、公正，做事必須實事求是、堅持原則，用人所長不求責備。

以奮斗者為本讀后感【篇7】

從初進入農(nóng)商銀行，眨眼間就過去了五年多了。在工作上，不斷追求極致，希望能夠最大程度上為單位為客戶帶來價值。在讀完《以奮斗者為本》后，我想我也算得上一名奮斗者。

何為“奮斗者”呢?

“奮斗者”是能夠為他所服務(wù)的企業(yè)、客戶創(chuàng)造實實在在的價值;“奮斗者”是通過自己的努力與付出，提升個人的綜合能力，并能夠?qū)崿F(xiàn)個人成就。“奮斗者”是能夠為整個社會前進發(fā)展做出一定貢獻的，同時也一定會為自己所從事的領(lǐng)域、行業(yè)做出突出性貢獻并受到社會所尊重的人。

我做事一直秉著“先把事情做好，錢自然就會來了”的原則去做好本職工作。站在客戶的角度去思考問題，不斷地創(chuàng)新、拓展。

天底下唯一能給我們錢的，只有客戶?？蛻羰俏覀兩娴奈ㄒ焕碛?。我們企業(yè)必須為客戶服務(wù)。公司經(jīng)營目標不能追求利潤最大化，利潤最大化實際上就是在榨干未來，傷害了戰(zhàn)略地位。深淘灘，低作堰。

我們奮斗的目的，主觀上是為自己，客觀上是為國家、社會、為人民。但主客觀的統(tǒng)一確實是通過為客戶服務(wù)來實現(xiàn)的。沒有為客戶服務(wù)，主客觀都是空的。

要為客戶做好服務(wù)，就要選拔優(yōu)秀的員工，而且這些優(yōu)秀員工必須要奮斗。要使奮斗可以持續(xù)發(fā)展，必須使奮斗者得到合理的回報，并保持長期的健康。但是，無限制的拔高奮斗者的利益，就會使內(nèi)部運作出現(xiàn)高成本，就會被客戶拋棄，就會在競爭中落敗，最后反而使奮斗者無家可歸。這種不能持續(xù)的愛，不是真愛。

以客戶為中心，以奮斗者為本是兩個矛盾的對立體，它就構(gòu)成了企業(yè)的平衡。難以掌握的開放，妥協(xié)，灰度，考驗所有的管理者。

如何做好團隊領(lǐng)導(dǎo)者?

魅力：干部需要長期艱苦奮斗，要有敬業(yè)和獻身精神，實事求是，要有自我批判精神，以身作則，不斷提升自身職業(yè)化水平，開展組織建設(shè)，幫助下屬成長。

魄力：承受壓力的能力，也就是使命和責任。擔負公司文化和價值觀的傳承，有清晰的主攻方向，抓住主要矛盾，帶領(lǐng)團隊實現(xiàn)組織目標。站在全局立場，不斷改進端到端的業(yè)務(wù)服務(wù)流程。

眼力：看到方向，挖掘人才，發(fā)現(xiàn)風險(矛盾)。建立公平公正的考核獎罰制度，完善規(guī)范業(yè)務(wù)流程，提拔干部，挖掘人才。

一個不開放的文化，就不會努力地吸取別人的優(yōu)點，逐漸會被邊緣化。一個不開放的組織，遲早就會成為一潭僵水。創(chuàng)新是站在別人的肩膀上前進的，同時像海綿一樣不斷吸取別人的優(yōu)秀成果，而并非是封閉起來的“自助創(chuàng)新”.

我們在前進的路上，隨著時間、空間的裱花，必要的妥協(xié)是重要的。沒有寬容就沒有妥協(xié);沒有妥協(xié)就沒有灰度;不能依據(jù)不同的時間、空間，掌握一定的灰度，就難有合理審時度的正確決策。開放、妥協(xié)的關(guān)鍵是如何掌握好灰度。

客戶的本能就是選擇質(zhì)量好、服務(wù)好、價格低的產(chǎn)品。而這個世界上又存在眾多的競爭對手，我們產(chǎn)品不好，服務(wù)不好，光靠客戶關(guān)系維持，必是死路一條，只是時間問題。在互聯(lián)網(wǎng)時代，技術(shù)進步比較容易，而管理進步比較難，難就難在管理的變革，觸及的都是人的利益。

我們想要在競爭中保持活力，就要在管理上改進，首先要去除不必要的重復(fù)勞動;在監(jiān)控有效的情況下，縮短流程，減少審批環(huán)節(jié);要嚴格確定流程責任制，充分調(diào)中下層必須承擔責任，個人永遠無法比團隊強大，團隊精神尤其重要。團隊精神的積累就形成了團隊和企業(yè)的文化。有了文化，企業(yè)才能走得更遠。

古往今來凡能打仗的部隊，無一例外，都是長官愛惜士兵，不然就不會有士為知己者死。

“狼狽組織計劃”，是從狼與狽的生理行為歸納出來的。狼有敏銳的嗅覺，團隊合作精神。而狽非常聰明，因為個子小，前腿短，在進攻時是不能獨立作戰(zhàn)的，因而他跳躍時是抱緊狼的后部，一起跳躍。就像舵一樣的操控狼的進攻方向。狽很聰明。很有策劃能力，以及很細心。狼與狽是一種合作的精神，而不是一提合作精神，就理解為加班加點，拼大力，出苦命。

別人干得好，我為他高興;他干得不好，我們幫幫他，這是團隊的精神。不管誰勝了，都是我們的勝利，我們大家一起慶祝;不管誰敗了，都是我們的失敗，我們拼死去救。企業(yè)的文化就這樣逐漸形成了。我們要用制度來保證這種精神傳承，要讓為全流程做出貢獻的人，按貢獻分享到成果。

最后讓我們團結(jié)起來、共同奮斗，共創(chuàng)未來。這就是我們的目標。相信在以后的日子里，有大家的努力，會越來越好。

論語讀后感范文

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論語讀后感 篇1

讀《論語》，令我受益匪淺。

世界上的真理永遠是最樸素的，就好像太陽每天從東邊升起，西邊落下。就好像春天永遠要播種，秋天要收獲一樣?！墩撜Z》告訴大家的東西永遠是最簡單的，只有它能把你內(nèi)心深處的良知給激活。

簡潔而經(jīng)典的語句是中國古詩文的特點，正因如此，中國古詩文以其獨特的魅力倍受矚目。我認為，在中國古代文化的瑰寶中，《論語》便是其中精品之一。子曰：”學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？” 貧窮的人羨慕富豪，因為他有讓他一輩子也花不完的錢；而富豪卻羨慕那些平凡的人，因為他們很快活，不會整天杞人憂天地擔心錢是否被用光、是否被偷走?？墒?，就如孔子說的，快樂的事有很多：學(xué)了又時常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興嗎？人家不了解我，我不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？ 現(xiàn)在的大人們，更注重物質(zhì)化的世界，卻忽略了我國的傳統(tǒng)觀念：忠、信。子曰：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。道德永遠是做人的第一，想做一個受人歡迎的人，沒有德與孝不行。

孔子曾經(jīng)說過“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問淵博，成為冠絕一時的大學(xué)問家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說后無來者，也起碼是前無古人了）。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！

作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探索中去嗎？答案是肯定的。

孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。 因為世間萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐?，患不知人也?！笨鬃影言捯呀?jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。

為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛；我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實事求是；學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學(xué)問，那個不合適?？鬃訒宰畈┐蟮男貞?，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。

兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標有著明確的方向指引，因為他眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標。

孔子提倡仁愛，但他并不認為應(yīng)當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。《論語》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人，且彼此之間要留有一點分寸，有一點地。常言道：世界是個大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛茶者喜歡龍井，有愛好烏龍茶一樣，不過都是求真的一種心境?！安粖Z其真香”，“不損其真味”，那么，還有什么不可以真心待人，真誠說話，真情做人的道理呢！

品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。

這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！這些就是印象最深的語句。今后，我要細讀論語，細讀這中華悠悠千年智慧，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嘗這暖暖的心靈雞湯。

也許我們這些凡人是永遠無法領(lǐng)會萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。

《論語》深深地影響了我們的生活，其中所蘊含的豐富哲理啟迪著我們的心靈，它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨?，修身養(yǎng)性。

有人說過：“人做好了，世界也就做好了?！弊屛覀儚淖陨碜銎?，完善自我，讓這個世界更加和諧。

論語讀后感 篇2

《論語》這本書有道德、仁愛、孝道、教育等多種思想，其中主要思想是告訴我們做人的道理。從中我也懂得了不少：

孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。”這句話的意思是：三個人同行，其中必有我的老師，向他好的方面學(xué)習(xí)，看到他不好的方面就應(yīng)該對照自己改正自己的缺點。在生活中，我要謙虛，每個人都有優(yōu)點和缺點，要向他的優(yōu)點學(xué)習(xí)，改正自己的缺點，取長補短，相得益彰。我的跳繩跳得好，琴彈得好，但是膽子小，不敢上臺朗誦，應(yīng)該向膽子大的同學(xué)學(xué)習(xí)，及時改掉自己的缺點。

孔子曰：“學(xué)而時習(xí)之后，不亦說乎？”這句活的意思是：學(xué)了之后，要反復(fù)的再看，復(fù)習(xí)，這不是件高興的事嗎？在我們的學(xué)習(xí)生活中，也應(yīng)該是這樣。背英語、語文的詞時，要每天鞏固，才不會忘記。記得有一次，老師布置的單詞我第一天就背會了，可是過了一星期后老師聽寫，二十個單詞只有五六個能記住，其它全忘了。

《論語》這本書非常好，孔子的這些思想，為后世所繼承，在中國件社會為保證社會經(jīng)濟的正常運行著不可低估的作用。

論語讀后感 篇3

子曰：““人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?！边@句話出自《論語》中為政篇內(nèi)，意思是：一個人不講信用，這樣的人還能做什么呢？就好像大車沒有、小車沒有軏一樣，它們靠什么行走呢？

如今，信譽已成為一個人的無形資產(chǎn)，沒有它，我們將寸步難行。一個人的信譽千金難買，它既是一種品質(zhì)的外在體現(xiàn)，也是無法衡量的財富。我們的信譽決定了許多方面自己所處的地位，別人對自己的評價等。信譽即信用、名譽，一個守信的人，經(jīng)過不斷與別人交往，自己的信譽越來越高，那么人傳人，名譽便有了。這樣的人，別人與他（她）交往時一定是愉快，放心的，同時。尋求別人幫助時也一定會容易許多，別人少了猜疑、不安、擔憂，自然會盡力幫助。反之，不守信的人，只會在不斷的成長中失去別人的信任，無論做什么，都不能順利完成，“信譽破產(chǎn)”一定會成為絆腳石。

“答應(yīng)別人的事一定要做到，做不到或不確定的事別輕易答應(yīng)。”盡管別人表面上看去無所謂，心里卻可能將你列為“失信人”。我也曾違約過，且耽誤了對方的時間，現(xiàn)在想起，不僅慚愧，且感到羞恥：一個人連守信誠諾都辦不到，還能成什么事？我將自己以前的失約當作一種警示立于心中，并且引以為戒，保證自己對別人的承諾一定要達到，即使再有意外搗亂，也要遵守。如果真有突發(fā)情況，實在脫不了身，就要嚴肅地向?qū)Ψ降狼?，且要及時說明情況，征得諒解。

人若無信，舉步維艱。

論語讀后感 篇4

《論語》讀后感

這學(xué)期我閱讀了《論語》這部書，我收獲很大。在這本論著中，我認識了一個謙虛好學(xué)的孔子，一個誨人不倦的孔子，一個多才多藝的孔子。輕輕翻開《論語》，讀著書中的文字像是穿越回了幾千年前，看到了春秋時期群雄逐鹿，爭霸天下的局面，由此產(chǎn)生了孔子這位偉大的政治家、思想家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，深受歷代的統(tǒng)治者推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想╠╠中庸之道。也許他的思想言論和今天時代發(fā)展的要求不太相吻合，但它影響了中國幾千年的思想，從中我們會收獲很多。

孔子推崇孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在漸漸地忽略這個問題，讓人們重新認識并堅持孝道是一件重要的事，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！薄笆赂改改芙咂淞Γ弧钡?。即孔子說；“當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，對子女抱著很大的期望。所以給父母提供良好的物質(zhì)保障不是孝的根本，能夠按照父母的意愿、教誨做人處事，不辜負父母的期待才是真正的孝。

在治學(xué)方面，孔子有云“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究“溫故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實習(xí)之不亦說乎?！蓖瑫r孔子認為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)?！叭诵?，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué)，不恥下問?！边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大?！叭诵?，必有我?guī)熝??！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。我們班上的那些同學(xué)各自有各自的才能，多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)?！叭诵斜赜形?guī)熝伞?。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

幾千年的中華文化，沉淀在厚厚的《論語》之中，經(jīng)歷了歷史長河的沖刷，依然煥發(fā)出動人的光芒。它像一縷陽光，播撒我心中知識的種子；它像一滴雨露，滋潤我向善的靈魂?！墩撜Z》是道德與智慧的凝結(jié)，是中華文明的匯聚，是一位諄諄教導(dǎo)的老師教會了我們?yōu)槿颂幨碌牡览恚且I(lǐng)我們向上的階梯。

論語讀后感 篇5

孔夫子的《論語》語言艱深，作為一名小學(xué)生，我只知道《論語》是一本孔夫子和他的學(xué)生們的語錄，其它的一概不知。即使人們常說：“半部《論語》，行天下。”但是以前我對它一點也不感興趣。

可是在20xx年，我偶然在中央十套科教頻道“百家講壇”欄目看到于丹老師講《論語》。由于于丹老師講的太精彩了，從此我每天中午準時收看“百家講壇”，慢慢地喜歡上了《論語》。

于丹老師告訴我們《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。

《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。承認現(xiàn)實生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。如果一個人不能接受這種遺憾，將會導(dǎo)致什么樣的后果呢？

于丹老師說孔夫子是圣人，圣人就是在他生活的這片土地上最有行動能力、最有人格魅力的人。神圣神圣，神基本上是接近天空的，是像李白那樣的人；而圣是接近土地的，是像杜甫那樣的人。

孔夫子帶給我們的是一種大地上生長的信念，他這樣的人一定是從我們的生活里面脫胎生長出來，而不是從天而降的。

聽了于丹老師的講座，我發(fā)現(xiàn)《論語》沒有很嚴密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長篇大論的文字，幾乎每一則語錄都很簡短。讓人一看就明白。其實，無言也是一種教育。子曰：“天何言哉？四時行焉，萬物生焉。天何言哉？”（《論語·陽貸》）這則語錄意思是：孔子對他的學(xué)生說：“你看，蒼天在上，靜穆無言，而四季輪轉(zhuǎn)，萬物滋生。蒼天還需要說話嗎？”

是啊，《論語》是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。孔夫子正是以此來影響他的弟子。

《論語》的思想精髓就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天、地、人成為一個完美的整體、人的力量因而無比強大。

我們今天也會說，天時、地利、人和就是國家興旺、事業(yè)成功的基礎(chǔ)，這是《論語》對我們現(xiàn)代人的啟迪。

……

聽了于丹老師的講座，我于《論語》的博大精深，終于有了點滴的感悟。我相信這本書會陪伴我的一生，我愛上了《論語》。

論語讀后感 篇6

這個假期，我和爸爸媽媽一起背了《論語》。我們每天背一兩個小段，邊背邊對照平常的行為舉止，看看有什么做得不對的。《論語》象一個循循善誘的老師，每天給我們講做人、做事、做學(xué)問的道理，給了我很多啟迪。

在《論語》這部書里，讓我記憶最深的是“君子有九思”這段。它是這樣寫的：子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！彼囊馑际牵壕佑龅骄欧N情況要思考：看的時候，思考是否看清楚了；聽的時候，思考是否聽明白了，臉色表情，要想到是否溫和；容貌態(tài)度，要想到是否嚴肅認真；遇到疑難問題，要思考怎樣向別人請教；發(fā)怒時，要思考會有什么后患；看見可得利益，要思考是否合乎道義。

“視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭?！弊x到這句，我不覺有點臉紅。平時我和爸爸媽媽交流討論的時候，態(tài)度很差，經(jīng)常說著說著就不耐煩起來，象一頭莽撞的小牛，全然不顧媽媽的感受。以后，不管是什么事情，我對爸爸媽媽態(tài)度都要好一點，好好商量。

“事思敬”，在學(xué)習(xí)中，我也沒有達到這個要求。我有時候做事不認真，學(xué)習(xí)應(yīng)付了事。美國航天史上有次航天飛船失事，不是因為什么重大技術(shù)失誤，只是因為有幾個螺絲沒有擰緊。有時候我做數(shù)學(xué)題錯了，不是因為不會做，只是因為草稿太潦草，數(shù)位沒對齊，算錯了。今后，不管什么事，我都要一絲不茍。

以后，我還要經(jīng)常溫習(xí)《論語》，按里面?zhèn)魇诘牡览砣ヒ笞约海蛣e人友好相處。

《狼牙山五壯士》讀后感(范例十五篇)

希望這篇“《狼牙山五壯士》讀后感”能夠完美地滿足您的需求，這篇文章所提供的參考資料可能會對您有所啟發(fā)。讀書的樂趣只有投入進去才能享受得到，我們閱讀作者的作品，能從中獲得大量知識和一些人生感悟。一篇優(yōu)秀的讀后感，往往來自于及時準確地記錄下自己的閱讀感受。

《狼牙山五壯士》讀后感 篇1

《狼牙山五壯士》這部電影，對于大家來說都不陌生。吃完飯，爸爸媽媽和我一起去看電影。這個故事發(fā)生在1941年秋，抗日戰(zhàn)爭時期。

班長馬寶玉帶著宋學(xué)義、胡福才、胡德林、葛振林等戰(zhàn)士英勇抗敵，不幸跳崖。

影片中，日本侵略者不擇手段讓爺爺說出老君堂的地點，老爺爺寧死也不肯說。敵人氣急敗壞，在北極村活埋了上千人。當時，我真的很想用刀捅敵人幾百刀，我不想擺脫仇恨。

在狼琊山主峰棋盤陀山上，日本人認為山上有很多人。他們使用飛機和大炮，開始攻擊一次，兩次，十八次，十九次。他們襲擊了20次，但沒有下來。班長馬寶玉發(fā)現(xiàn)他們沒有了彈藥，宋學(xué)義氣喘吁吁地說：“山上有石頭，咱們砸死他們。

”為了不投降，五位英雄壯士昂首挺胸、無絲毫退縮的喊著“打倒帝國主義!共產(chǎn)黨萬歲!”相繼跳下山崖。

這一刻，我們被深深的感動了。日軍到了山上發(fā)現(xiàn)只有5個人的時候，氣壞了。驚訝道：

這么少的人，竟有如此強大的進攻實力。

想想那個時候的生活，再看看我們現(xiàn)在明亮的教室和美好的生活。為什么我們不好好學(xué)習(xí)和珍惜。戰(zhàn)爭時期，士兵們餓了，不肯在地里吃蘿卜。

因為那是鄉(xiāng)親們吃的。想到這里，難道我們不應(yīng)該為自己的行為感到內(nèi)疚嗎？今天我們可以過上幸福的生活。勇敢的殉到這為了和平而流下他們的頭和鮮血。

我們要想英雄致敬！我們必須努力學(xué)習(xí)以維護我們的永久和平！

《狼牙山五壯士》讀后感 篇2

以前，我總是聽別人在議論狼牙山五壯士的英雄壯舉。當時，我年少無知，總是不以為然地想：什么英雄壯舉，什么狼牙山五大英雄，我怎么能不知道！

哼！他們肯定是騙人的。而現(xiàn)在已經(jīng)身強力壯、聰明伶俐的我，終于在今天，親眼看到了小時侯人們常說的《狼牙山五壯士》。

《狼牙山五壯士》講了這么一個故事：1941年秋天，日寇集中兵力，向我晉察冀根據(jù)地大舉進犯。當時，保護群眾和連隊調(diào)動的任務(wù)落到第七連隊6班5名戰(zhàn)士身上：

馬寶玉、葛振林、宋學(xué)義胡德林和胡福才的身上。五位戰(zhàn)士英勇奮戰(zhàn)，有計劃地把敵人引上了狼牙山懸崖絕壁的頂峰，一邊狠狠地攻擊敵人。直到彈進糧絕之時，他們便應(yīng)用跳崖了。

看完了影片之后，我早已泣不成聲、淚眼模糊。五位壯士英勇跳崖的場景久久再我眼前回蕩。打倒日本帝國主義！

中國共產(chǎn)黨萬歲！這聲音驚天動地，氣壯山河，喊出了億萬中國人民的肺腑之聲！狼牙山五壯士多么的偉大??！

他們不怕困難，不屈不撓，愛國愛民，勇于犧牲。他們的精神多么寶貴！一想到這兒，我就滿臉通紅，羞愧得無地自容。作為一名光榮的少先隊員和21世紀的**，我在學(xué)習(xí)上遇到困難時畏縮不前，甚至放棄。

而狼牙山五壯士呢？他們?yōu)榘傩盏木壒?，上刀山下火海。他們吃光彈藥后，不但沒有向困難低頭，還用石頭砸了他們。直到快要被俘虜?shù)臅r候，他們也不向敵人屈服，而是相繼跳崖。

如果沒有五杰這樣的革命烈士，今天就沒有幸福的生活。

《狼牙山五壯士》讀后感 篇3

課文主要內(nèi)容寫在1941年秋，日寇集中兵力向我晉察冀根據(jù)進攻，七連決定向龍王廟轉(zhuǎn)移，把掩護任務(wù)交給了六班，班長馬寶玉等五位壯士把敵人引上上狼牙山頂峰，完成任務(wù)后，他們相繼跳下懸崖。狼牙山上響起了他們的口號聲：“日本帝國主義！”“中國共產(chǎn)黨萬歲?！?/p>

我想，五位壯士在那么危急的關(guān)頭，子彈打完了，為什么不用搶來的槍呢？不久，我就明白了，五位壯士想公平地戰(zhàn)爭，不像那些貪生怕死而投降于日本人的漢，他們活著來根本不是為中國打仗的，只是為了拿日本人的珠寶而已，我知道，雖然很多人都貪珠寶，但是你只要對日本人說聲“不”那不是對中國人有很大的幫助嗎？最后他們?yōu)榱瞬槐蝗毡救俗トギ敺敚吞铝藨已?，他們接受任?wù)就等于“明知山有虎，偏向虎山行”這種精神難道不令人感動嗎？

五位戰(zhàn)士狙擊了一千五百多名日軍，大量殺傷敵人，掩護部隊和幾萬名群眾轉(zhuǎn)移，而且在彈盡糧絕的情況下，誓死不當俘虜，報著共產(chǎn)主義的偉大理想，他們選擇了縱身跳下懸崖。譜寫了一首可歌可泣的英雄贊歌。這需要多大的勇氣呀！他們這種視死如歸的精神，是多么值得我們敬佩呀！每當想起狼牙山五壯士，我就想到是無數(shù)的革命先烈，用自己的鮮血和生命換來了我們今天的幸福生活。我深深地知道，只有祖國強大了，才不會受欺負，人們才能過上幸福安定的日子。所以，我們要好好珍惜現(xiàn)在的美好生活，好好學(xué)習(xí)，努力掌握科學(xué)知識，為把祖國建設(shè)得更強大貢獻自己的力量。

《狼牙山五壯士》讀后感 篇4

今天，老師讓我們在班會課上看了幾個抗日電影片段，讓我受益匪淺。其中，《狼牙山五壯士》讓我頗受感動與震撼。

1941年秋天，狼牙山五壯士為掩護大部隊，把敵人引上了絕路，在頂峰，五位壯士把敵人打得粉身碎骨，子彈打完了，于是用石頭砸，頓時，石頭像雹子一樣，帶著五位戰(zhàn)士的決心，帶著中國人民的仇恨，向敵人頭上砸去，然后英勇跳崖。

看到這里，我不禁想到：五位壯士那英勇頑強、不屈不撓，為革命不畏犧牲的英雄氣概，值得我們每個人學(xué)習(xí)！

如今，有些人生活中遇到一些小小的困難和挫折，就輕易放棄：在作業(yè)中遇到一道不會做的題，想都沒想就放過去了；其實，無論遇到什么困難的事，都有一定的辦法解決，事情并不會有你所想的那樣復(fù)雜。俗話說，世上無難事，只怕有心人。

回想起五壯士驚人的壯舉，我感到非常慚愧。作為二十一世紀的接班人，只是在學(xué)習(xí)上遇到問題就退卻，有時甚至放棄了。而狼牙山五壯士卻為了中華民族的解放，克服了重重困難，赴湯蹈火，壯烈犧牲，為國捐軀。

不知不覺，我心中聳立起一座雄偉而莊嚴的豐碑，上面鐫刻著狼牙山五壯士的名字。讓我們向那些為了革命而犧牲的烈士們致敬，是他們用鮮血換來了一個全新的中國！

《狼牙山五壯士》讀后感 篇5

五四班蔣楚揚

今天，我看了《狼牙山五壯士》這部電影。這部電影講述了第七連六班五名戰(zhàn)士為了防止敵人發(fā)現(xiàn)群眾撤退的方向和連隊主力，帶領(lǐng)敵人來到三面都是懸崖峭壁的棋盤陀，最后勇敢地跳崖的故事。

我覺得最精彩的就是這一段了：日本鬼子為了攻下棋盤陀，發(fā)動了無數(shù)次的攻擊，可都被七連六班的五個戰(zhàn)士給打了回去，這可真是令那個日本軍官氣得咬牙切齒，牙齒都快被磨尖了。于是，這位日本軍官打**給他的部下，給司令部發(fā)了電報，派出大炮和飛機，真正把五名士兵視為連隊的主力。

雖然上有飛機下有火炮，還要面臨源源不斷的日本士兵，可五位戰(zhàn)士還是臨危不懼，憑借對棋盤陀復(fù)雜地形的熟悉，依然將沖上來敵人擊退了。這時，日本軍官接到電報說，共產(chǎn)黨的主力已經(jīng)在另一個地方找到了。這真的讓日本軍官失去了理智。他們甚至分不清東南和西北。五個士兵的任務(wù)很好。我為我心中的五個戰(zhàn)士感到高興。

可是，看到最后，我的心情卻變得沉重了，五位戰(zhàn)士為了不被日本人所俘虜，選擇了英勇跳崖，我被這一切給深深震撼了。是呀！五位戰(zhàn)士為了拖住敵人，就算是用石頭砸也誓死不投降；五位戰(zhàn)士為了不讓連隊主力和群眾被發(fā)現(xiàn)，毅然決然的登上了棋盤陀；五位戰(zhàn)士為了維護中國人的尊嚴，就算是跳崖也絕不向日本人屈服。

這種舍己救人的精神難道不值得我們欽佩嗎？

《狼牙山五壯士》讀后感 篇6

今天，我讀了一篇文章，叫《狼牙山五壯士》。我看了以后，我的感受油然而生。

本文主要講的是：1941年秋，日本鬼子集中兵力入侵我晉察冀根據(jù)地。七連六班的五個戰(zhàn)士接受掩護群眾和連的轉(zhuǎn)移任務(wù)，五個戰(zhàn)士一邊爬向狼牙山頂峰，把敵人引上絕路，一邊痛擊爬上來的敵人。

爬上瑯琊山頂時，子彈打完了。五位英雄撿起一塊大石頭向敵人砸去。突然，石頭像冰雹一樣掉了下來。當石頭砸完的時候，班長馬寶玉把從敵人手中搶來的搶砸碎了，大叫一聲：“打倒日本帝國主義萬歲！

中國共產(chǎn)黨萬歲！”然后走到懸崖邊上，縱身跳下懸崖，大家也跟著跳了下去。就這樣連隊轉(zhuǎn)移成功了。

讀了這篇文章，我想：五壯士為了大家的安全，他們選擇了這條死路，寧愿犧牲自己，也不暴露連隊和群眾的行蹤。五壯士雖然犧牲了，可是我敬佩他們的這種，英勇、堅強不拔、將生死置之度外的精神。

他們的精神將永遠活在人民和中國的心中！

五壯士在我心中，永遠是五位堅韌不拔、勇敢的英雄。我們要向他們學(xué)習(xí)！

今天我讀了《狼牙山五壯士》這篇課文。這篇文章主要講了抗日時期，某部七連六班的五位戰(zhàn)士為了掩護群眾和連隊主力轉(zhuǎn)移，英勇殺敵，最后壯烈犧牲的故事。我被他們這種為了人民，為了祖國在死的面前毫不猶豫，堅定不移的決心和不畏犧牲的精神而感動，不只我被感動了，就連當時和五壯士戰(zhàn)斗的日本人也被這五位壯士的精神而感動了。

當大批日本軍爬上山頂，發(fā)現(xiàn)了五位八路軍戰(zhàn)士全部跳了崖，頓時驚得目瞪口呆，他們完全被中國壯士為國為民犧牲的精神折服了，日軍指揮官要他的士兵排成一行，面對五位壯士跳崖處，恭恭敬敬地鞠了三個躬。

革命先烈用他們的生命和鮮血換來了我們現(xiàn)在的美好生活，今天我們才能在寬敞明亮的教室里上課，才能快快樂樂的學(xué)習(xí)，才能開開心心的玩好，才能吃到美味可口的飯菜，可是我們卻生在福中不知福，就說我吧！每天早上我吃早點的時候，我就有一個挑食的壞毛病，早餐有好吃的就多吃一點，不好吃的食物就打一點兒，打了也剩在飯盒里面，讀了這篇文章后，我知道了我們要珍惜糧食，也要珍惜今天的美好時光好好學(xué)習(xí)，當時，紅軍、解放軍戰(zhàn)士還沒有食物吃，更別說吃什么山珍海味了，他們都是吃樹皮，草根和皮帶過日子的。從今天起，我要糾正挑食的壞習(xí)慣！

我們小學(xué)生現(xiàn)在雖然年齡小，不能為祖國做些什么。偉人說過“兒童是祖國的未來”，我們要珍惜今天的美好時光好好學(xué)習(xí)，長大了把祖國建設(shè)的更強大。

《狼牙山五壯士》一文敘述了1941年的秋天，五位抗日英雄勝利完成了阻擊敵人，掩護人民群眾和連隊轉(zhuǎn)移的光榮而艱巨的任務(wù)，在彈盡糧絕，就要被敵人俘儒時，毅然跳崖，以身殉國，譜寫了一曲驚天地泣鬼神的英雄樂章。

文中這樣一個片段令我最感動：五壯士高呼著“大倒日本帝國主義，中國共產(chǎn)黨萬歲！”然后昂首挺胸，邁開大步，相繼跳下懸崖，這聲音驚天動地，氣壯山河，喊出了中國人的肺腑之聲，多么偉大的五壯士??！

他們不怕，不怕犧牲的崇高革命精神永遠值得我們學(xué)習(xí)！

當我想起五位英雄的驚人壯舉時，我感到非常羞愧。作為一名少先隊員，二十一世紀的**人，在學(xué)習(xí)上遇到難題就退卻，有時甚至就放棄，而狼牙山五壯士為了民族的解放事業(yè)，克服了重重困難險阻，赴湯蹈火，為國捐軀。我遇到的這點困難也與他們相比算得了什么，再說正是因為無數(shù)革命先烈拋頭顱，灑熱血，前仆后繼，才換來了我們今天的幸福生活，如果今天我們在學(xué)習(xí)上遇到一點困難就打退堂鼓，那明天怎么為祖國做貢獻呢，我們有怎么能對得起先烈們的英靈呢？

作為新中國的少先隊員應(yīng)該以先烈們的精神為動力，勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，掌握科學(xué)文化知識，練就過硬的本領(lǐng)，做跨世紀的**人，把祖國建設(shè)得更加美麗，富饒。

《狼牙山五壯士》讀后感 篇7

讀了《狼牙山五壯士》這篇課文，我深受感動。

這篇課文主要講述了1941年秋，七連六班的五位壯士為了掩護人民群眾和連隊主力，

把敵人引上狼牙山，痛擊敵人，最后子彈打光了，五人英勇地跳下懸崖。這篇課文把五位壯士對祖國的熱愛，對敵人的仇恨，為革命事業(yè)勇于犧牲的精神，描寫得淋漓盡致。

俗話說得好；有的死重于泰山，有的死輕于鴻毛。五位壯士在萬分緊急的關(guān)頭，腦海中就只有一種想法：只要能保護人民群眾和連隊主力，我們的犧牲就是值得的。這讓我想起了曾經(jīng)看過的一個故事；荊軻刺秦王，送別荊軻的燕太子丹最后吟了兩句詩：“風蕭蕭兮，易水寒，壯士一去兮，不復(fù)還?！边@就告訴荊軻，此去九死一生，但他還是毅然前往。這種“明知山有虎，偏向虎山行”的精神難道不令人佩服嗎？

此外還有董存端，羅盛教……這些壯士在危急時刻，總是多么鎮(zhèn)靜，多么勇敢?。。ㄖ笇?dǎo)教師：張聲敏）

《狼牙山五壯士》讀后感 篇8

今天，我和媽媽觀看了《狼牙山五壯士》的電影，雖然是黑白片，但我還是硬著頭皮看了下去。

為了拖住敵人，七連六班的五個戰(zhàn)士痛擊追上來的敵人，把敵人一次又一次的打了下去。五位戰(zhàn)士勝利地完成了掩護任務(wù)?？蓴[在面前的只有兩條路：一條通往主力轉(zhuǎn)移的方向，另一條是通向狼牙山的頂峰棋盤陀，那三面都是懸崖絕壁。

班長馬寶玉斬釘截鐵地說了一聲：“走！”帶頭向棋盤陀走去。五位壯士一面向頂峰攀登，一面依托大樹和巖石向敵人射擊。班長馬寶玉負傷了，子彈都打完了，胡福才擰開最后一顆手榴彈，可被馬寶玉奪去了，馬寶玉猛地舉起一塊大石頭，向敵人砸去，敵人紛紛滾落山谷。

又一群敵人像猛虎一樣撲上來，馬寶玉用盡全身力氣，把手榴彈扔向敵人，手榴彈在敵群中開了花。

五位壯士屹立在狼牙山頂峰，眺望著群眾和部隊主力遠去的方向。臉上露出了勝利的喜悅，班長馬寶玉激動地說：“同志們，我們的任務(wù)勝利完成了！”隨后，他把從敵人手里奪來的搶砸碎了，第一個縱身跳下山崖，戰(zhàn)士們也相繼跳下山崖，山響起了他們的口號聲：“打倒日本帝國主義！中國共產(chǎn)黨萬歲！”

看了 部片子后，我深深地體會到，這些革命烈士，為了讓后代過上好日子，不惜犧牲自己，令我敬佩，所以我們更應(yīng)該珍惜現(xiàn)在幸福的生活啊！

《狼牙山五壯士》讀后感 篇9

六年三班任子羿

我喜愛讀書，尤其喜歡讀《狼牙山五壯士》，這篇課文講的是：在日本侵略中國時期，七連把掩護群眾和連隊轉(zhuǎn)移的任務(wù)交給六班，六班為了拖住敵人，利用險要地形，在敵眾我寡的情況下，英勇奮戰(zhàn)，痛擊敵人，把敵人誘上狼牙山，然后，他們引敵人走向絕路，最后五壯士眺望人民群眾和部隊遠去的方向，露出勝利的喜悅，昂首挺胸，喊著壯烈豪邁的口號，英勇跳崖。

讀完了《狼牙山五壯士》，我的大腦就像一口泉眼不停地涌現(xiàn)出許多感人的英雄事跡，如——自由的心、卓婭的故事、英雄王二小、生死攸關(guān)的燭光……，我還想到了我的姥爺，雖然沒有在朝鮮戰(zhàn)場上與美軍打仗，但骨頭里都是堅韌不屈的氣概。我也想到了所有與日軍作戰(zhàn)犧牲的士兵，還有在朝鮮戰(zhàn)場上犧牲的毛岸英

我讀了過后的感受是：我全身熱血沸騰，心里氣憤填胸，我也仇恨日本帝國主義者，我也憎恨日本鬼子，我的心像滾滾巖漿，想穿越時空，去挽救那一切。我也感到了五位壯士的偉大，他們是一顆顆挺直堅強的松樹，他們是一頭頭威壯不凡的猛虎，他們是不屈不撓的士兵。

他們寧可死也不愿成為日本人的手下敗將，也不愿甘做奴隸，最后選擇了自殺，這種精神令我感動，此時，我要對他們說：“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。你是對的。你是后代的榜樣。

”因此，我們要保衛(wèi)祖國，不使祖國受他國的欺負，我們要發(fā)奮圖強，為祖國的明天創(chuàng)造更美好的輝煌。

《狼牙山五壯士》讀后感 篇10

自豪與悲痛——讀《狼牙山五壯士》有感

狼牙山五壯士這篇課文是我學(xué)過的課文中最令人敬佩的一篇課文，每當我讀完之后，總會有一種自豪與悲痛的感覺纏繞著我。

這篇課文主要講了：“1941年秋，日寇集中兵力，向我晉察冀根據(jù)地大舉進犯，七連把轉(zhuǎn)移大總隊和群眾的重要任務(wù)交給了六班，七連六班的五位戰(zhàn)士利用險要的地型把敵人一遍又一遍的打了下去，班長馬寶玉沉著的指揮著，敵人走近了時才狠狠地打，為了不被敵人發(fā)現(xiàn)部隊主力和群眾，五位戰(zhàn)士毫不猶豫的將敵人引上了絕路——狼牙山的頂峰棋盤陀，也就意味著自己也走上了絕路，戰(zhàn)士們的手里只剩下一枚手溜彈了，馬寶玉也負傷了，于是大家就用石頭砸，帶著中國人的決心和仇恨向敵人頭上砸去，看著還在向上爬的敵人，五位戰(zhàn)士在用完最后最后一枚手溜彈后英勇跳崖，他們?yōu)榇舜稳蝿?wù)畫上了一個完美的句號，也為國家獻出了自己寶貴的、年輕的生命！”

為何戰(zhàn)爭是那樣的無情、那樣的冷血？戰(zhàn)爭中失去了多少生命！戰(zhàn)爭后，給我們留下的只有：

悲痛、悲痛、還是悲痛。沒有任何快樂的源頭，那它也是罪惡的，沒有人喜歡戰(zhàn)爭，也沒有人期盼戰(zhàn)爭，大家期盼的是和平，喜歡的也是和平。每次讀完這篇課文，我讀會對這五位戰(zhàn)士產(chǎn)生一種敬佩、自豪和遺憾。

這些情感的結(jié)合只有一個詞：欽佩！

我為我們的國家有五位偉大的英雄而自豪；我悲痛，因為五位壯士很年輕，就被戰(zhàn)爭奪去了生命！

正因為有了像狼牙山五壯士、趙一曼、董存瑞等烈士，才能有我們今天幸福美滿和平的新生活啊，他們用生命譜寫了一曲曲人生的贊歌。

《狼牙山五壯士》讀后感 篇11

1941年秋，五位抗日英雄為了掩護群眾和連隊的轉(zhuǎn)移，把敵人引上了狼牙山，他們沒有子彈子了，后來他們就用石頭當武器，鬼子被砸得“哇哇”亂叫，，鬼子抱頭鼠竄而去，日本鬼子一次又一次被五壯士砸得東倒西歪，連滾帶爬地退下山去。五位壯士望著人民群眾和連隊遠去的方向臉上露出勝利的喜悅，他們熱血沸騰，走向懸崖邊，眾生而下，以身殉國，五壯士為國捐軀、壯烈跳崖的事跡是多么令人敬佩啊！他們永遠是我們民族的驕傲，他們的愛國精神永遠激勵著我們前進！

昨天，是反法西斯戰(zhàn)爭暨中國抗戰(zhàn)勝利70周年再次重溫這個故事，身為勇士為了祖國、為了革命事業(yè)不怕困難大義凜然的革命精神所深深地感動，聯(lián)想到自己，作為二十一世紀的我，在學(xué)習(xí)所遇到的困難所采取的態(tài)度，真的好愧疚！

在我讀六年級的時候，老師布置的作文作業(yè)，要求要，那時我從沒寫過這么多字的作文，當時沒有一點頭緒，不知該如何下筆，這個問題一直困擾著我，最后我選擇了放棄，想著去抄作文書里面的，這樣不是簡單多了，懷著這種想法去做時候，漸漸地，從六年級一直到初三都是這樣去寫作文的，這樣下來我的作文從原本的95分到現(xiàn)在的一堆紅筆字，沒有分數(shù)?，F(xiàn)在回想那天，我把自己推入了深淵。一旦我掉進深淵，我就不能上去了。遇到困難時，如果不動腦筋，我總是原諒自己。現(xiàn)在這就是面對困難退縮的結(jié)果。

回想自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，再看看為民族解放事業(yè)奮斗的五位英雄，敢冒烈火、冒烈水的精神，覺得怎么不應(yīng)該這樣做！無數(shù)革命先烈拋頭顱灑熱血。他們給我們帶來了幸福的生活。如果現(xiàn)在我還這樣知難而退，還對得起先烈們的英靈么。

現(xiàn)在，我一定要以你們?yōu)榘駱?，接過你們的槍，不知難而退，不怕困難，勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，長大了把祖國變得更加美好富強！

《狼牙山五壯士》讀后感 篇12

看完了《狼牙山五壯士》一文，我的心久久不能平靜，深為五壯士的應(yīng)用行為所感動。

狼牙山五壯士喂了掩護主力部隊轉(zhuǎn)移，留守在狼牙山，打退了日軍的四次沖鋒，打死了幾百人。最后因彈盡糧絕跳了懸崖。

狼牙山五壯士是一個無私無畏，頑強不屈的集體。他們把生的希望讓給別人，死的危險留給自己。在完成了所有的任務(wù)以后準備撤離時，在他們面前有兩條路：一條是主力部隊轉(zhuǎn)移的路線，如果走這條路，他們可以很快的回到同志們身邊；另一條路是三面懸崖峭壁的絕路。他們這種臨危不懼、視死如歸的壯舉，令人震撼！

每當回憶起五壯士的壯舉，我就感到非常的懺愧。我作為一名少先隊員，二十一世紀的接班人，在學(xué)習(xí)傻瓜遇到困難就退卻，有時干脆就放棄了。而狼牙山五壯士為了民族的解放事業(yè)，克服了重重困難、險阻，赴湯蹈火，為國捐軀。

五壯士是中華民族的脊梁，是中華兒女的楷模。他們浩氣長存，永垂不朽。不知不覺我的心中聳立起一座雄偉而莊嚴的豐碑，上面攜刻著狼牙山五壯士的名字：馬寶玉、葛振林、宋學(xué)義、胡德林、胡福才。我們要好好向他們學(xué)習(xí)，在困難面前絕不退縮。

《狼牙山五壯士》讀后感 篇13

今天，我讀了《狼牙山五壯士》一文，很有感想。

《狼牙山五壯士》一文中，講述七連六班接受了掩護群眾和連隊轉(zhuǎn)移的任務(wù)后，一邊痛擊敵人，一邊把敵人引上狼牙山。五位英雄毫不猶豫地帶領(lǐng)敵人走到了盡頭。 完成任務(wù)后，他們跳下懸崖。

讀了《狼牙山五壯士》，使我不禁想起了戰(zhàn)斗英雄楊根思、劉胡蘭、董存瑞……這些戰(zhàn)斗英雄為了保護主力部隊，不惜自己年輕的生命，其中劉胡蘭才才１５歲，而他（她）卻與敵人斗爭著。

《狼牙山五壯士》一文中，讓我感受最深的是五壯士的運輸隊精神，五壯士分工有序，痛擊敵人，讓敵人剛站起來就摔下去，五個壯士為了整個團隊和人民群眾的生命安全將敵人引上蓮花瓣。當子彈用完時，用石子砸。最后，因為不想被抓，他從懸崖上跳了下來。

我們要學(xué)習(xí)這種團隊精神，當我們作業(yè)做好，應(yīng)該去幫助哪些沒有做好的同學(xué)，使我們?nèi)嗤瑢W(xué)一起上進，誰也不要落后，。當我們有了新的學(xué)習(xí)方式，我們應(yīng)該告訴別人，如果我們讓全班同學(xué)一起努力，我們一定會取得好的成績。當別人傷心時，他們不應(yīng)該笑，而應(yīng)該安慰。

什么是團隊精神？這才是真正的團隊精神。

《狼牙山五壯士》，你讓我懂得了很多道理，學(xué)習(xí)到了很多知識。

《狼牙山五壯士》讀后感 篇14

最近，我們學(xué)了一篇課文《狼牙山五壯士》。

這篇文章講述了1941年的秋天，日寇集中兵力，向我晉察冀大舉進犯。當時七年六班接到了掩護群眾和連隊轉(zhuǎn)移的任務(wù)。七年六班班長：馬寶玉，副班長：葛振林，戰(zhàn)士宋學(xué)義、胡德林、胡福才。經(jīng)過一番戰(zhàn)斗之后，這五位戰(zhàn)士勝利地完成了任務(wù)。任務(wù)完成后，狼牙山上響起了他們壯烈豪邁的口號聲：打倒日本帝國主義！中國共產(chǎn)黨萬歲！這聲音驚天動地、氣壯山河。接著，五位壯士一個接一個英勇的跳下深谷。

五位壯士那種不畏犧牲，堅定不移的精神，深深打動了我。讓我想起了我在做家作的時候，因為有一道難題我不知道怎么做。我想了很久都沒有想出做這道題的方法，我就留著不做，輕而易舉就放棄了它。那時候我心想：這道題既然我不會做，那就不做吧，明天老師一定會講的。

現(xiàn)在我讀了這篇課文，覺得自己真是太差了。狼牙山五壯士，他們遇到困難就迎難而上，并且好好完成，從不逃避，而我卻沒有這樣的精神。狼牙山五壯士真是我學(xué)習(xí)的榜樣?。∥覀円欢ㄒ煤脤W(xué)習(xí)，報答祖國給我們這么好的生活環(huán)境，并且還應(yīng)該學(xué)習(xí)狼牙山五壯士不畏生死，堅強的革命精神。

《狼牙山五壯士》讀后感 篇15

讀完《狼牙山五壯士》，一陣陣敬仰與憤怒充滿了我的心間。

1941年秋，日寇對晉察冀根據(jù)地大舉進犯，因為敵我實力相差懸殊，七連決定帶群眾向龍王廟轉(zhuǎn)移，把掩護任務(wù)交給了六班。六班五位同志為了掩護群眾和部隊主力轉(zhuǎn)移，誘敵上山，英勇殺敵，最后英勇跳崖。五位壯士的英勇事跡代代相傳，他們永遠活在人民心間。

五位壯士為了人民，為了黨，不怕犧牲，英勇頑強，與敵人奮斗到底，無所畏懼的行為是我們炎黃子孫的驕傲。

他們雖已跳入深谷，卻不忘國恥，壯烈豪邁的口號聲更加表現(xiàn)出他們對日本帝國主義的仇恨。五位壯士犧牲了，他們是為了人民，為了老百姓而犧牲的，他們“死得偉大，死得光榮?！?/p>

這篇課文使我想起了抗日戰(zhàn)爭中一個又一個英雄人物，楊靖宇就是這樣一個人。

楊靖宇是一位八路軍司令。他從來都是和大家同甘共苦，為別人著想。一次，他帶領(lǐng)的部隊許多人去找主力了，他身邊的兩位警衛(wèi)員也在找糧食的路上犧牲了。大雪在飄，寒風在嘯，楊靖宇身負重傷，幾十倍的敵人包圍了他，最后因寡不敵眾光榮犧牲。當時敵人把他肚子破開，里面全都是樹皮，沒有一點糧食。

一個個英雄事跡，讓我們感動，讓我們敬仰，讓我們渴望和平，讓反對戰(zhàn)爭的心飛滿整個世界吧！

金鎖記讀后感范文

書讀的越多，我們才能成為靈魂豐富的人，當我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景。我們聽了一場關(guān)于“金鎖記讀后感”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過閱讀本頁你的認識會更加全面！

金鎖記讀后感(篇1)

張愛玲的這篇小說用了許多寫作技巧，其中我認為最成功的要屬側(cè)面描寫。在文章的開始，作者并沒有正面介紹姜公館的情況，而是借兩個丫鬟的床頭夜話將整個家族的人物關(guān)系和大致情況都交代清楚。這倒和《紅樓夢》開頭借冷子興之口演說寧、榮二府的興衰頗有些相似。接下來，作者又在兩個下人的交談中將七巧的身世向讀者作了交代。再由大奶奶、三奶奶背后的閑言冷語說明了七巧的為人以及她在姜家低下的地位。

這一系列的側(cè)面描寫吊足了讀者的胃口，使大家都迫不及待地想“親眼”看看這七巧究竟是怎樣的。別急，在這一系列的鋪墊之后，七巧出場了——“瘦骨臉，朱口細牙，三角眼，小山眉”寥寥十幾個字便活脫脫地刻畫出了一個精明的婦女形象。接著作者便展現(xiàn)了七巧的語言及行為，她替二小姐說媒，氣得二小姐直哭。短短四五千字，就把七巧的出身，人物形象，人物關(guān)系交代地一清二楚。

張愛玲的一枝生花妙筆著實令人佩服。我認為最妙的一個側(cè)面描寫在最后。七巧晚年的時候，作者并沒有花費筆墨去正面描寫她。而是通過童世舫的眼看了出來——“門口背者光立著一個身材矮小的老太太”，在童世舫心中“這是一個瘋子”。

小說的題目叫《金鎖記》，為什么要叫“金鎖”呢?我認為是故事的主人公七巧被金錢套住了。別人愛她，她說那人是看上了她的錢;自己的侄子和女兒玩，她說是侄子欺負女兒，想霸占她的家產(chǎn);女兒上學(xué)丟了東西，她便上學(xué)校找校長討公道……就這樣三十年來，她帶著黃金的枷鎖，她用那沉重的枷角害的自己沒得到幸福，也害的自己的孩子前程被斷送。當然這金鎖也可以理解為封建社會的桎梏。

金鎖記讀后感(篇2)

金鎖記讀后感

金鎖記讀后感（一）

張愛玲擅長描寫各種各樣的女性?！督疰i記》也不例外。本文記述了19世紀初在舊上海發(fā)生的一個女人的故事。

故事的主人公七巧是一位出身于麻油店世家的地位低下的女子。她的大哥為了堅守權(quán)力，把她嫁給了當?shù)匾粋€大家庭的丈夫蔣七巧，蔣七巧從小就殘疾。七巧的為人十分潑辣、刻薄，再加上嫁了個廢人，便特別不招姜人待見。

于是她便不停地反抗，這樣她在別人眼中可就算得上臭名昭著了。過了幾年，她的丈夫、婆婆相繼去世。姜家便分了家，七巧脫離了這個封建大家庭，帶著兒女搬到外面住。

然而她的生活并沒有好很多，相反她的下半生過得十分悲哀：三爺姜季澤來找她，她毫不留情地拆穿了他騙錢的把戲，葬送了自己的愛情；兒子成家后，由于嫉妒兒媳，她把兒媳活活氣死了；女兒在30多歲的時候好不容易找了個人家，她偏從中攪和，斷送了女兒的一段好姻緣最后，這個不幸的女人在郁郁中死去。

張愛玲的文章運用了多種寫作技巧，我認為其中最成功的一種是人物描寫。在文章的開始，作者并沒有正面介紹姜公館的情況，而是借兩個丫鬟的床頭夜話將整個家族的人物關(guān)系和大致情況都交代清楚。這倒和《紅樓夢》開頭借冷子興之口演說寧、榮二府的興衰頗有些相似。

接下來，作者又在兩個下人的交談中將七巧的身世向讀者作了交代。再由**奶、三奶奶背后的閑言冷語說明了七巧的為人以及她在姜家低下的地位。

這一系列的側(cè)面描寫吊足了讀者的胃口，使大家都迫不及待地想親眼看看這七巧究竟是怎樣的。別擔心。經(jīng)過這一系列的鋪墊，七巧出現(xiàn)了瘦臉、細牙、三角眼和幾十個字的小山眉，生動地刻畫了一個精明的女人形象。然后作者展示了七巧的語言和行為。她為第二位小姐說情，讓第二位小姐哭了。

短短四五千字，就把七巧的出身，人物形象，人物關(guān)系交代地一清二楚。

張愛玲的一枝生花妙筆著實令人佩服。我認為最妙的一個側(cè)面描寫在最后。在七巧的晚年，作者沒有用任何筆墨來正面地描述她。

而是通過童世舫的眼看了出來門口背者光立著一個身材矮小的老太太，在童世舫心中這是一個瘋子。

**的題目叫《金鎖記》，為什么要叫金鎖呢？我認為是故事的主人公七巧被金錢套住了。別人愛她，她說那人是看上了她的錢；自己的侄子和女兒玩，她說是侄子欺負女兒，想霸占她的家產(chǎn)；女兒上學(xué)丟了東西，她便上學(xué)校找校長討公道就這樣三十年來，她帶著**的枷鎖，她用那沉重的枷角害的自己沒得到幸福，也害的自己的孩子前程被斷送。

當然這金鎖也可以理解為封建社會的桎梏。

在這篇**中曾多次提到了月亮。月亮是凄涼的象征。月亮的變化也折射出了人物內(nèi)心的變遷。

開場時的月亮是那扁扁的下弦月，低一點，低一點，大一點，像赤金的臉盆沉下去這預(yù)示著一個沒落時代的一個沒落的家族；模糊的狀月，像石印的圖畫，這是七巧女兒長安眼中的月；彰影綽綽的烏云里有個月亮，一搭黑，一搭白，像個戲劇化的猙獰的臉譜是七巧眼中的月；今天晚上的月亮比哪一天都好，高高的一輪滿月，萬里無云，像是黑漆漆的天上的一個白太陽，是七巧兒媳眼中的月。

從這篇文章中，我們也可以看到一些封建社會的腐朽思想。過去結(jié)婚娶親，大戶人家講究門當戶對，小戶貧窮人家想攀附權(quán)貴。七巧嫁到姜家，她大哥是高興的。

盡管七巧嫁的只是一個殘疾人。姜家卻是打心底瞧不起她這樣一個出身卑微的人，連底下的丫鬟都敢對她議論紛紛。這樣勢力的思想在今天也是存在的。

一個人當了官，底下便有許多人吹捧他，一旦這個人沒落了，那些原先吹捧他的人便會做鳥獸散。有一種說法，富人在山里有遠鄰，窮人在市區(qū)沒有近親。

讀完全文，我對七巧的感覺不是厭惡，而是更多的同情和憐憫。生活在這樣一個沒落的時代真不幸。七巧的不公平待遇是她無法逃避的，所以她不得不選擇以自己的方式反抗。

金鎖記讀后感（二）

張愛玲出生于沒落的貴族階層，以它獨特的社會經(jīng)歷和心理感受，描寫了沒落階級的老少。她意識到了這個階級不可避免的悲劇命運，并對此進行了無情的分析?！督疰i記》是她前期的成功之作，也是40年代影響較大的一部中篇**。

《金鎖記》寫于____年，**描寫了一個小商人家庭出身的女子曹七巧的心靈變遷歷程。七巧一直是殘疾人的妻子。她想愛卻不能愛。她幾乎像個瘋子一樣在姜家呆了30年。在經(jīng)濟欲望和性欲望的壓迫下，她的性格被扭曲，行為變得暴躁，這不僅破壞了兒子的婚姻，使兒媳被折磨至死，也破壞了女兒的愛情。

30年來她戴著**的枷。她用沉重的腳鐐殺死了好幾個人，那些沒死的人獻出了一半的生命。

張愛玲在這本書中，以前所未有的深刻程度展示了現(xiàn)代社會性別心理學(xué)的基本內(nèi)涵。她在她那創(chuàng)作的年代并無任何前衛(wèi)的思想，然而卻令人震驚地拉開了兩性世界溫情脈脈的面紗。主人公曾被作者稱為她**世界中惟一的英雄，她擁有著一個瘋子的審慎和機智，為了報復(fù)曾經(jīng)傷害過她的社會，她用最為病態(tài)的方式，她那平扁而尖利的喉嚨四面割著人像剃刀片，隨心所欲地施展著淫威。

作者將現(xiàn)代中國心理分析**推向了極致，細微地鏤刻著人物**的心理，那利刃一般毒辣的話語產(chǎn)生了令人驚心動魄的藝術(shù)效果?！督疰i記》在敘述體貌上還借鑒了民族舊**的經(jīng)驗，明顯反映了類似《紅樓夢》之類的**手法已被作者用來表現(xiàn)她所要表現(xiàn)的華洋雜處的現(xiàn)代都市生活。

傅雷在《論張愛鈴的**》中也指出：愛情在一個人身上得不到滿足，便需要三四個人的幸福與生命來抵償。曹七巧成了色魔的俘虜，成了色魔的劊子手。

曹七巧自己沒有得到幸福，就去破壞孩子們的幸福。沒有悲壯，只有蒼涼。悲壯是一種完成，蒼涼是一種啟迪。啟蒙對這個家庭有什么用？

家本來是心靈的港灣，而在曹七巧做主的家里，沒有一絲的溫暖的氣息，不僅是給不了最親近的人心靈上的安慰，反而是一張恐怖的大黑網(wǎng)，使在這個家里的人窒息，每一個家人都是她宣泄這么多年來在姜家受的委屈的對象。

在轉(zhuǎn)型的當下，被吞噬的不僅僅是曹七巧。雖然已經(jīng)成為過去，但我們或多或少都有曹七巧的影子。也許只是我們不再被**鎖住，而是一金鎖的形式出現(xiàn)。

金鎖記讀后感（三）

張愛玲的**《金鎖記》是以主人公曹七巧的悲劇一生為主線，作者運用細膩含蓄的敘事手法為我們描繪了一個不幸女人的悲涼命運。它揭示了現(xiàn)代男女隱藏心理的基本內(nèi)涵，塑造了一個沒有自我認識的人性扭曲的悲劇形象。**的主人公曹七巧本是麻油店出生的人家，她的哥哥曹大年因攀附豪門貪財重利而不惜犧牲妹妹一生的幸福，將她嫁到姜家大院。

**的開始，曹七巧通過一次婚姻的契機闖入姜家這個封建家族的內(nèi)部，這也就標志著她悲劇人生的初始和發(fā)端。然而，以金錢為紐帶的婚姻順利交接，預(yù)示著曹七巧的不幸命運提前開啟。她的丈夫，姜家的二少爺因為先天骨癆而殘廢，使她陷入了欲愛卻不能愛的情感困境。

姜老太太為籠絡(luò)她，就將她扶為正房太太。姜老太太的舉措從表面上看是為了拉攏她，實際上不過是利用家族的權(quán)勢來控制和打壓曹七巧的自然情感，讓她在家族的宗法禮教和人倫綱常雙重無形的枷鎖下不敢越雷池一步。這種無形的枷鎖不僅桎梏了她的人生自由，同時也壓制著她的情欲自由，這為她以后扭曲病態(tài)人性的形成埋下了伏筆。

她雖然暗戀著姜家的三少爺姜季澤，但她始終無法超越世俗禮教的藩籬，她對姜季澤的愛慕也只不過是發(fā)乎于情，止乎于禮而已?？梢哉f，從曹七巧嫁到姜家之日起就注定成為這場家族內(nèi)部利益集團之間爭斗的參與者之一。毫無溫情的人際關(guān)系，妯娌之間的明爭暗斗以及曹七巧自身固有的人格缺陷，使得她慢慢滑向悲劇的深淵。

家庭權(quán)力與金錢的雙重異化將逐漸內(nèi)化為曹七巧的深層人格。她也就從一個封建宗法禮教和金錢利益交換的受害者演變?yōu)樗鼈兝孀杂X的維護者。這一過程的順利完成推動了**主人公悲劇命運進一步向前發(fā)展。

十年以后，隨著她的丈夫和姜老太太的相繼去世，她分到了自己應(yīng)得的一份家產(chǎn)，從此般出姜家自立門戶。她用十年的寶貴青春換來了物質(zhì)利益的補償，但卻并沒有換來她被壓抑情欲的解放。過去冷淡她的姜季澤現(xiàn)在上門來向她傾訴所謂的愛情，精明細心的曹七巧在心旌搖蕩之余發(fā)現(xiàn)所謂的愛情不過是一場精心設(shè)好的**，當她戳穿姜季澤的愛情陰謀以后，她也就徹底放棄了對愛情的幻想和欲望。

面對自己曾經(jīng)所愛的人的無恥行經(jīng)，她也只能選擇從幻覺的欲念走向仇恨的極端，用既得的物質(zhì)利益來極力填補情欲的失落和虧空?，F(xiàn)實在她的眼里已成了鬼蜮的世界，她也就將現(xiàn)實的一切可靠歸結(jié)到對金錢的狂熱膜拜。她認為：

人是靠不住的，靠的住的只有錢。為了得到金錢，她不惜成為一個不折不扣的戴著**枷鎖的奴隸。從一定程度上說，曹七巧的悲劇命運是現(xiàn)實必然的結(jié)果。

一方面，在姜家大院她的自然情欲長期受到壓制，始終游離在情感的邊緣，雖為局中人，實為局外人；另一方面，姜季澤借助虛假的情感來騙取她的既得利益和物質(zhì)財產(chǎn)，是她所無法負重的情感欺騙。雙重的現(xiàn)實打擊加速了她扭曲**人性的形成。在對待自己的子女方面，她卻有著濃厚的戀子嫉女情結(jié)，在財欲和情欲的壓迫下，她的人性最終被扭曲，行為變的乖戾、自私、刻薄和殘忍。

她不僅橫加干涉和破壞兒子長白的婚姻，誘逼他供出床第之事，而且還致使兒媳芝壽被折磨而死，并且還拆散女兒長安的愛情，棒打鴛鴦。她用她那扁平而又尖利的喉嚨割斷了兒女的婚姻幸福。她的種種行為可以說是她自身扭曲病態(tài)人性在作祟。

在現(xiàn)實的世界里無法獲得自己情欲滿足的情況下，就將這種深層的自私欲望投射到自己的子女身上，另外她還有著深深的自卑情結(jié)，為了改善這種長久的心理劣勢，不惜將他兒女們一生的婚姻幸福送上自己所設(shè)好的命運祭臺。她在殘酷扼殺自己情欲的同時，也無法容忍兒女們的生命樂趣，兒女們的婚姻幸福在她眼中全變成了惡毒的嘲弄。這些充分暴露了她人性中陰鷙、卑瑣、和殘酷的陰暗面，深化了**故事情節(jié)的悲涼意味，渲染了主人公曹七巧的悲劇色彩，同時也暗示了她必然的悲劇命運走向，最終為她的悲劇性人生畫上了一個悲涼而又完滿的句號。

**的結(jié)尾從表面上看好象是一場悲劇的終結(jié)，但是人死了制度還在，觀念還在不斷蔓延，所以命運和故事還將繼續(xù)續(xù)寫，而悲劇仍舊是一出又一出的上演。曹七巧的人生悲劇雖然已經(jīng)完結(jié)，然而她的兒女們的悲劇卻還在繼續(xù)上演，這種悲劇的輪回性和重疊性為**的故事情節(jié)留有更多悲涼的意味，也為我們留下更多充斥著懸念色彩的人物和故事結(jié)局。誠如張愛玲所說：

人生是一個蒼涼的手勢。這種蒼涼的手勢充斥著悲劇的重疊性和輪回性，也充斥著一個個生命難以負重的死寂?？v觀曹七巧的悲劇一生，既有來自現(xiàn)實深層的不合理性因素的影響，也有源自于她本身所存在的不徹底的人格取向，她走進了被食、自食、食人的命運怪圈，在原欲的折磨下，毀掉了自己的生命，又拉上兒女們的一生幸福作為自己最后的陪葬品。

正如傅雷所說：她成了封建遺老家庭的一種犧牲品，沒落的宗法社會里微不足道的渣滓?，F(xiàn)實世界的打擊和扭曲人性的雙重絞殺，最終導(dǎo)致了她無可挽回的命運悲劇。

金鎖記讀后感(篇3)

一直覺得，張愛玲筆下的文字是活的，人物、景象都是動的，一句話便是一段光影，一個故事便是一部影片。

讀《金鎖記》，腦海中不斷展現(xiàn)的，也是一幕幕文字生成的影像，或鬧或靜，或怒或歡，活動著的人，變化著的物，讓人恨意中帶了莫名的無奈，莫名的悲涼。

故事開始于舊上海一個平凡的月光下。這回憶中的月亮是感性的，再好也不免帶點凄涼。

作者用筆尖將月光穿過眼前，透過夜空的云霧，引向三十年前的姜公館，引向三十年前的那群人，那些物。于是畫面活動了。

隨著作者插著翅膀的筆，一場悲喜劇便悄然開演了。

深夜，公館丫鬟小雙，鳳簫道出了公館里是是非非的大概。這時的姜家正是鼎盛時期，家里有幾個兄妹，三位媳婦兒，還有一位老太太。

這天一大早，媳婦兒婆子便在老太太那里熱鬧開了，癱瘓在床的二少爺?shù)姆蛉耍棠滩芷咔沙鰣隽?，她與各人七嘴八舌，你來我往，她的話句句可氣又可笑，心態(tài)扭曲、貪婪粗魯?shù)男愿駹顟B(tài)盡顯。她諂媚長輩，擠兌兄嫂，排擠娘家人，處處計較，待人刻薄?？蓱z之人必有可恨之處，反過來也一樣，她也是個可悲的人物，讓人同情可憐。

短短幾幕，七巧表現(xiàn)出了她各種變態(tài)心理：首先在老太太面前給云澤胡亂說媒，得罪云澤，引得眾人討厭，自討沒趣兒。后來又與小叔調(diào)情，調(diào)情未果又百般訴苦，最終引誘不成。最后，面對自己的哥哥嫂嫂，盡情地發(fā)泄著自己的幽憤，那股潑辣，對金錢的貪欲勁兒更是展露無遺。

就這樣，忍受著丈夫“死去”肉體的氣味，曹七巧緊皺著眉，一天天過著日子。

畫面模糊恍惚。再次明晰時，已經(jīng)呈現(xiàn)另一番景象了。

窗外的翠竹簾子退色了，屋內(nèi)鏡子里的人已老了十年，還多了一副遺像，覽遍屋內(nèi)各處，便知世事變遷。鏡頭放大屋內(nèi)的人，便知曉物是人非。

如今的曹七巧成了寡婦，身邊只剩一對兒女。

不久后，所有人都到齊，等待著九老太爺來給他們分家。呼嘯的風聲，肅靜的堂屋，為了金銀，一場鬧劇上演了，當然主角還是曹七巧。

分家后，經(jīng)過曹七巧與小叔季澤的情愛糾結(jié)的對話，接著又是一場雙方為了金錢撕破臉的較量，此處語言、動作、情緒從文字里抽出，勾勒，浮現(xiàn)，便成了絲絲入扣的畫面，有了活動明快的影像。

七巧的倆孩子長白和長安已長大成人，然而在這位母親的毒害下，倆人的命運都是悲哀的。

最后一幕：昏暗的燈光下，“七巧似睡非睡的橫在煙鋪上”，彌留之際，她摸索著腕上的翠玉鐲子，徐徐將那鐲子順著骨瘦如柴的手臂往上推，一直推到腋下，畫面轉(zhuǎn)換，一個年輕姑娘高高挽起了大鑲大滾的藍夏布衫袖，露出一雙雪白的手腕，上街買菜去了。七巧這樣回憶著，幻想著······這時，鏡頭定格在她蒼老的臉上，一邊臉頰流下的眼淚漸漸干了。

于是，三十年前的月亮隨著幕布緩緩落下了。

金鎖記讀后感(篇4)

《金鎖記》是張愛玲最重要的代表作之一，曾得到許多批評家的贊譽，傅雷先生譽之為“文壇最美的收獲”，夏志清教授則稱之為“中國從古以來最偉大的中篇小說”。

張愛玲，她創(chuàng)造一個奇異的末世世界，里面有關(guān)于家族與民族太多的回憶，像重重疊疊復(fù)印的照片，是錯綜復(fù)雜不講理的過去。家傳的首飾，出嫁時的花襖，言說是滄海桑田，浮生若夢的歷史讖語;有陰陽交界的過緣上，感受著歷史隧道里古墓式的清涼，噓瞇著眼睛看陽光，卻走不進這光芒里去。華麗而蒼涼的感覺，華麗而衰敗的布景，這是挽歌里的末世。

每一朵花都逃脫不了凋謝的命運，花開了，花落了，可是是一次又一次重復(fù)的輪回，不一樣的人邁著一樣的步子，一樣一樣的。許多人就這么站在幸福的門外，進不來，或許根本就沒人進去過。每個人都覺得別人走進了幸福的城門，自我卻進不去，費盡心機后的絕望開始演變成嫉妒，排斥，破壞，干擾。然而這樣只能讓自我更遠離歡樂，遠離幸福。其實每個人都能夠歡樂，歡樂是打開幸福城門的鑰匙。每個人都有屬于自我的那一把，可是太多得人都只盯住了別人拿到的，卻忘記的自我的鑰匙就在腳下，別人拿到的只是自我的。

忘記了，錯過了，然后就永遠失去了。像七巧?？蓱z得沒人可憐。當所有的人夾著尾巴指責一個人的時候，我都想幫她說句話。所有的人都攻擊一個人把所有的罪惡符號標給一個人的時候，我看著聽著都不自在。我想說誰都不是當事人，任何人都沒有抨擊指責別人的權(quán)利，許多難言的苦衷他人都不會真正的懂得，就像自我也經(jīng)常埋怨沒人理解自我一樣。

七巧，歡樂的長大，扭曲的生活，痛苦的死去。她落著淚像枯枝一樣的折斷離去，不明白有沒有打動恨透她的人。然后女兒長安又嫁了個不愛的人。我想故事又能夠像花一樣的輪回了，不明白循環(huán)多少次，循環(huán)多少次才能夠結(jié)束。掙扎了一生，痛了一世，不也就這個樣貌嗎

如果說現(xiàn)實和虛幻有一條界限的話，那么人總是生活在現(xiàn)實的這一邊，而將自我的所有夢想寄托在虛幻的另一邊，當現(xiàn)實的破碎帶走了虛幻，一個人的痛苦就開始了，像刺破的傷口，從傷口一向綿延到身體的每個角落。

張愛玲善于刻畫女人，尤喜描述各色“壞女人”，《金鎖記》也不例外，小說女主人公曹七巧是麻油店人家出身的下級階層的女子，可是她的大哥為了攀附權(quán)貴，把她嫁入了沒落大族姜家，她丈夫是個自小就臥病在床的廢人，七巧出身平民，有著勇敢剛強直爽的一面，突然進入了死氣沉沉、勾心斗角的封建家族，并且嫁著一個廢人，這個矛盾注定這是一個杯具故事。

“三十年來，她帶著黃金的枷，她用那枷角劈殺了幾個人，沒死的也丟了半條命?！币苍S是因為儒家思想在歷代文人思想中打下的那個烙印，在中國文學(xué)中，血緣親情成為了一種歌頌不盡的詠嘆調(diào)，父慈母愛，手足情深也成了文字中長盛不衰的主題。很少有人懷疑過它的真實性。然而，文學(xué)長期以來所建構(gòu)的完美親情卻在張愛玲荒涼的筆下轟然倒塌。親子關(guān)系被還原為普通的人與人的關(guān)系，仍然逃脫不了人與人之間的自私、虛偽、冷酷———這是張愛玲對人性的近乎苛刻的獨特理解。

《金鎖記》中，正值青春年華的曹七巧被一心只想“錢”的哥哥賣給官宦家的殘廢公子，七巧嫁入姜家后，沒落的姜家已失去政權(quán)帶給他們的榮耀，惟一能記載他們輝煌的只剩下錢，七巧在姜家獨打天下，深深體會到金錢的至關(guān)重要，出身低微的自卑與“正室奶奶”的虛名又從兩個方面刺激了她的金錢欲，于是她的人格開始扭曲。

七巧一輩子想的是錢，念的是錢，為了錢，她忍受了在姜家的種.種磨難。當一切幻想都只能僅僅集中到“金錢”上時，金錢欲就成為吞食自我的可怕力量。她用一世的犧牲換來了一筆金錢，她要完全占有它們，容不得別人的窺視，包括自我的子女。為此，她從中作梗，毀掉了兒子和女兒的婚姻，也毀掉了她們的幸福。

在這篇荒涼的小說世界里，張愛玲向我們展示了令人心顫的金錢利劍斬斷血緣親情的魔力。我們已經(jīng)習(xí)慣于理解親情中不摻雜任何成分的純潔性，習(xí)慣于理解父母與子女間崇高的犧牲精神，從未想過這一觀念的認定是來自于普遍的現(xiàn)實還是來自于人們追求的夢想，或者它只存在于現(xiàn)實中的一部分人之中，進而成為人們共同的夢想。

總而言之，張愛玲是文藝園地里一棵枝繁順茂，搖曳多姿的樹，她把枝葉大大地撐開，盡力伸向不可知的遠方.也許這是因為時代造就人吧，張愛玲和她筆下的人物都處于一個不平靜的時代與生活之中，舊時代在崩潰，舊家庭在瓦解，平靜而安定的生活已經(jīng)被打破，經(jīng)濟處于困頓中，至少沒有了先前的肆意，于是血緣親情才喪失了它應(yīng)有的純潔性。張愛玲的小說給我們很多人生意義上的深層次思考。

金鎖記讀后感(篇5)

張愛玲讀過金素姬、范文祁、方宏之后，是一代才女。她的生活是早熟的，奇怪的，充滿傳奇。她的性格聰明、執(zhí)著、獨立、奔放。她對周圍事物有著敏感、深刻和獨特的理解。她的作品蒼涼、華麗、蒼涼，充滿了人性的主題。《金鎖記》是她的早期作品，發(fā)表時她不過只有二十三歲，但作品已經(jīng)是相當成熟，從取材的視角、思想的深度和表現(xiàn)技巧方面，都有突破，當時及后世的評論家都給予了很高的評價?！督疰i記》是以李鴻章次子李經(jīng)述的家庭為原型的。

小說寫了一個大的封建家族中一個只有名份但卻出身低微、沒有地位、不受尊重的女人的大半生，她既是封建社會的受害者，同時也是害人者。英雄的名字叫曹七巧。她是芝麻油店小老板的女兒。她之所以能嫁入姜公家，是因為她的丈夫是天生的軟骨病人，袁家花了不少錢。但嫁到姜家之后，她因出身低微，倍受婆婆、妯娌乃至自已的丫環(huán)的蔑視和冷落，得不到起碼的尊重。

她心里喜歡她叔叔姜季澤，但季澤只限于和她開玩笑。于是本來要強、潑辣的她就愈發(fā)口無遮攔，瘋瘋顛顛，別人也就愈瞧不起她。只有她的哥哥嫂子讓著她，是因為向她要東西。

十年后成了寡婦的她分到了自已的公館，有了家產(chǎn)，她就把全部心力用在了護住錢財上，為自已帶上了一套金色但沉重的枷鎖。為了錢，她放逐了尋找她的姜季澤，病態(tài)地拆散了女兒的婚姻，故意制造兒子和兒媳之間的矛盾。"三十年來她戴著黃金的枷。

她用沉重的腳鐐殺死了好幾個人，那些沒死的人獻出了一半的生命。"表面上看，曹七巧是被金錢迷亂了心性，變成了一個有著"瘋子的審慎和機智"的狠毒、絕情、病態(tài)的人，但其實是她的人性被所處的環(huán)境逼迫、扭曲的結(jié)果，在當時社會中具有普遍性，而這種普遍性是與封建社會的根本相聯(lián)系的。作為一個女人（不僅僅是一個女人），除了生存所必需的物質(zhì)條件外，對男人和女人的愛是她們的基本需求。

然而，家住王公故里的七巧，卻連正常的生理和情感需求都滿足不了。她生命中有三個男人：丈夫、小叔子季澤、兒子長白。

丈夫是個天生的軟骨病人，在她看來是"沒有生命的肉體"，"要是能有點人氣就好了"，她無法得到愛欲的滿足，甚至連她自已也弄不明白怎么會有了兩個孩子。袁家只是讓她為他服務(wù)，所以她終于拿到了袁家的財產(chǎn)。季澤是她心中最愛的人。她太喜歡了，忍不住。但季澤雖然在外面找花柳，但在家里不敢出丑。她只是在跟她開玩笑。他有自己的原則。

分居后，季澤找到她，向她坦白，但她認為他是在作弊，不是事實，所以她把他趕了出來。由此可見，除了對愛情的渴望，她還因為懷疑而放棄了這個機會。我不認為作者只想表現(xiàn)金錢的勝利。

但在那之后，她放棄了那么多獲得和保護的財產(chǎn)，這成為她生命的唯一支柱。從丈夫、季澤得不到愛，她忍受著情欲的煎熬，產(chǎn)生了瘋狂般報復(fù)的病態(tài)心理，對所有男女之愛充滿忌妒，包括兒子長白、女兒長安。她得兒子長白成了她生命中唯一的男人。她讓已婚的長白跟她聊了一夜，聊起小夫妻的性生活，最后逼著媳婦自殺。

她和丈夫的婚姻只給了她一筆家產(chǎn)，而季澤只給了她一份愛，長白在她的管教下成了一個浪子，女兒長安成了她病態(tài)心理的犧牲品。她生命中的三個男人都不能給她愛。作為一個女人，她的生活是悲傷的。更要說明的是，這個"黃金的枷"，不是她自已愿意戴的，是社會強加在她身上的（作為正常的女人卻因為金錢原因嫁給了一個廢人，這種違反人性的作法，在封建社會是司空見慣的，女人大多是無法反抗的），最后她被金鎖壓瘋了，想摘也摘不掉了。

小說沒有痛訴，沒有反抗，只給人一種蒼涼的感覺。張愛玲關(guān)注人性，表現(xiàn)人性，《金鎖記》寫的就是人性受到壓抑以至扭曲的故事，小說充滿了"人生味"（張愛玲語）。在張愛玲看來，什么是"人生味"呢？

她在散文《道路以目》中寫道："有掙扎、有焦愁、有慌亂、有冒險，所以'人的成份'特別的濃厚。我喜歡它，便是因為'此中有人，呼之欲出'"，我想這便是她對于"人生味"的解釋吧，就是人生的本來狀態(tài)，人和社會的復(fù)雜性，"虛偽之中有真實，浮華之中有樸素"（張愛玲語，出自《自已的文章》），當然也可以反過來理解。

比如，七巧拒絕姜季澤的求愛，描寫意味著真假共存，真假共存，使人物更加可信、鮮活。小說的語言簡練、凝重，比喻新奇，人物對話上頗有《紅樓夢》的風格。它注重典型場景的創(chuàng)作和人物的心理刻畫，并借鑒了影片的一些表現(xiàn)手法。

小說不足的地方我認為在某些地方主觀性太強，比如對曹七巧主觀上為什么那么看重錢，交待得不夠，令讀者推斷起來就有些牽強。在刻畫人物時也有這種缺憾，做不到象《紅樓夢》那樣不露痕跡地表現(xiàn)人物的內(nèi)心和性格。這也許是現(xiàn)代小說的特點，但仍給人一些突兀的感覺。

金鎖記讀后感(篇6)

張愛玲出生于沒落的貴族階層，以它獨特的社會經(jīng)歷和心理感受，描寫了沒落階級的老少。她意識到了這個階級不可避免的悲劇命運，并對此進行了無情的分析?！督疰i記》是她前期的成功之作，也是40年代影響較大的一部中篇**。

《金鎖記》寫于1943年，**描寫了一個小商人家庭出身的女子曹七巧的心靈變遷歷程。七巧一直是殘疾人的妻子。她想愛卻不能愛。她幾乎像個瘋子一樣在姜家呆了30年。在財欲與情欲的壓迫下，她的性格終于被扭曲，行為變得乖戾，不但破壞兒子的婚姻，致使兒媳被折磨而死，還拆散女兒的愛情。

"30年來她戴著**的枷。她用沉重的腳鐐殺死了好幾個人，那些沒死的人獻出了一半的生命。"

張愛玲在這本書中，以前所未有的深刻程度展示了現(xiàn)代社會性別心理學(xué)的基本內(nèi)涵。她在她那創(chuàng)作的年代并無任何前衛(wèi)的思想，然而卻令人震驚地拉開了兩性世界溫情脈脈的面紗。主人公曾被作者稱為世界上惟一的引語；英雄"，她擁有著"；一個瘋子的精明和機智“為了報復(fù)她的社會，她用了最病態(tài)的方式；她那平扁而尖利的喉嚨四面割著人像剃刀片"，隨心所欲地**載自億庫網(wǎng)本文由億庫網(wǎng)收集整理。

）施展著淫威。

作者將現(xiàn)代中國心理分析**推向了極致，細微地鏤刻著人物**的心理，那利刃一般毒辣的話語產(chǎn)生了令人驚心動魄的藝術(shù)效果?！督疰i記》在敘述體貌上還借鑒了民族舊**的經(jīng)驗，明顯反映了類似《紅樓夢》之類的**手法已被作者用來表現(xiàn)她所要表現(xiàn)的華洋雜處的現(xiàn)代都市生活。

傅雷在《論張愛鈴的**》中也指出：&ldquo；愛情在一個人身上得不到滿足，便需要三四個人的幸福與生命來抵償”。曹七巧做了情欲的俘虜，代情欲做了劊子手”。

曹七巧自己沒有得到幸福，就去破壞孩子們的幸福。沒有悲壯，只有蒼涼。悲壯是一種完成，蒼涼是一種啟迪。啟蒙對這個家庭有什么用？

家本來是心靈的港灣，而在曹七巧做主的家里，沒有一絲的溫暖的氣息，不僅是給不了最親近的人心靈上的安慰，反而是一張恐怖的大黑網(wǎng)，使在這個家里的人窒息，每一個家人都是她宣泄這么多年來在姜家受的委屈的對象。

轉(zhuǎn)型中的洪流中，被吞沒的又何止是一個曹七巧，雖已成過去，可我們的身上或多或少都有點曹七巧的影子，也許只是我們不再是以被**鎖住，用金鎖劈人的形式表現(xiàn)出來罷了。

金鎖記讀后感(篇7)

金鎖記讀后感(共8篇)

出身于沒落貴族的張愛玲，以它獨特的社會閱歷和心理感受，描寫著那個沒落階級的遺老遺少。她清醒的意識到那個階級不可避免的悲劇命運，并對它進行了無情的剖析。《金鎖記》是她前期的成功之作，也是40年代影響較大的一部中篇小說。

《金鎖記》寫于1943年，小說描寫了一個小商人家庭出身的女子曹七巧的心靈變遷歷程。七巧做過殘疾人的妻子，欲愛而不能愛，幾乎像瘋子一樣在姜家過了30年。在財欲與情欲的壓迫下，她的性格終于被扭曲，行為變得乖戾，不但破壞兒子的婚姻，致使兒媳被折磨而死，還拆散女兒的愛情。\"30年來她戴著黃金的枷。她用那沉重的枷角劈殺了幾個人，沒死的也送了半條命。\"

張愛玲在本書中在空前深刻的程度上表現(xiàn)了現(xiàn)代社會兩性心理的基本意蘊。她在她那創(chuàng)作的年代并無任何前衛(wèi)的思想，然而卻令人震驚地拉開了兩性世界溫情脈脈的面紗。主人公曾被作者稱為她小說世界中惟一的\"英雄\"，她擁有著\"一個瘋子的審慎和機智\"，為了報復(fù)曾經(jīng)傷害過她的社會，她用最為病態(tài)的方式，\"她那平扁而尖利的喉嚨四面割著人像剃刀片\"，隨心所欲地施展著淫威。

作者將現(xiàn)代中國心理分析小說推向了極致，細微地鏤刻著人物變態(tài)的心理，那利刃一般毒辣的話語產(chǎn)生了令人驚心動魄的藝術(shù)效果。《金鎖記》在敘述體貌上還借鑒了民族舊小說的經(jīng)驗，明顯反映了類似《紅樓夢》之類的小說手法已被作者用來表現(xiàn)她所要表現(xiàn)的華洋雜處的現(xiàn)代都市生活。

傅雷在《論張愛鈴的小說》中也指出：“愛情在一個人身上得不到滿足，便需要三四個人的幸福與生命來抵償”。曹七巧做了情欲的俘虜，代情欲做了劊子

手”。曹七巧自己沒有得到幸福，就變態(tài)地去毀兒女的幸福。沒有悲壯，只有蒼涼。悲壯是一種完成，而蒼涼是一種啟示，可啟示對這個家有什么用呢？家本來是心靈的港灣，而在曹七巧做主的家里，沒有一絲的溫暖的氣息，不僅是給不了最親近的人心靈上的安慰，反而是一張恐怖的大黑網(wǎng)，使在這個家里的人窒息，每一個家人都是她宣泄這么多年來在姜家受的委屈的對象。

轉(zhuǎn)型中的洪流中，被吞沒的又何止是一個曹七巧，雖已成過去，可我們的身上或多或少都有點曹七巧的影子，也許只是我們不再是以被黃金鎖住，用金鎖劈人的形式表現(xiàn)出來罷了。

金鎖記讀后感400字范文精選金鎖記讀后感（2）

有人說，張愛玲是一個傳奇，她寫盡了大上海的悲歡離合，喜怒哀樂。最早是那一道白玫瑰與紅玫瑰的永遠沒有答案的選擇題。再后來，便是戰(zhàn)火紛飛中流蘇和柳原的傾城之戀，芬芳卻沉重的第一爐沉香屑，以及苦卻不能忘懷的茉莉香片。每個故事都令我感慨萬千。而最愛的便是那讀了千百遍的《金鎖記》。

“年輕的人想著三十年前的月亮該是銅錢大的一個洪荒的濕暈，像朵云軒信箋上落了一滴淚珠，陳舊而迷糊。老年人回憶中的三十年前的月亮是歡愉的，比眼前的月亮大、圓、白;然而隔著三十年的辛苦路望回看，再好的月色也不免帶點凄涼”。

她是一個被罪惡欺騙的少女，被一個封建的舊家庭和一個殘廢的男人無辜的奪去了一個女人最寶貴的的青春，可她仍得不到甚至是一個丫鬟的正視。于是，活潑動人的天性在絕望中窒息成一種乖戾，演變成一種粗魯與潑辣。她在一個紙醉金迷奢靡華麗的舊家庭，亦是一個舊社會中的夾縫中艱難生存，憤怒到無力。分家是她最后的一點點希望，可命運仍不罷手。

走出大家庭，她終于有機會去追求自己的幸福，可對于她早已動了情弦的季澤，她仍惴惴不安的擔心著他的意圖。人心的惡在她心中打下了深深的烙印，她自已亦是被命運的黃金網(wǎng)絲纏的無從掙脫。她強悍的罵跑了季澤，內(nèi)心卻確是那般空虛無助;于是，她越發(fā)瘋癲了起來，可又有誰知道，她只是在掩飾內(nèi)心最無力的脆弱?！八笾约旱哪_，想起了想她錢的一個男人;卻又冷笑了起來……” “三十年前的月亮早已沉下去，三十

年前的人也死了，然而三十年前的故事還沒完——完不了。”

七巧人性的扭曲與黑暗早已被時代風云變幻的浪潮掩埋，可又是時代鑄就了這一切。時代在發(fā)展，然而人性這本善亦是惡的書還未讀完——完不了。

初一年級讀后感：金鎖記讀后感言金鎖記讀后感（3）

《金鎖記》是以李鴻章次子李經(jīng)述的家庭為原型的。小說寫了一個大的封建家族中一個只有名份但卻出身低微、沒有地位、不受尊重的女人的大半生，她既是封建社會的受害者，同時也是害人者。主人公的名字叫曹七巧，是麻油店小老板的女兒，之所以能夠嫁到姜公館這樣的公侯之家，是因為丈夫是個天生的軟骨病人，而且姜家又出了很多錢。但嫁到姜家之后，她因出身低微，倍受婆婆、妯娌乃至自已的丫環(huán)的蔑視和冷落，得不到起碼的尊重。她心里喜歡小叔子姜季澤，但季澤卻是只限于和她開開玩笑。于是本來要強、潑辣的她就愈發(fā)口無遮攔，瘋瘋顛顛，別人也就愈瞧不起她。只有她的哥哥嫂子讓著她，是因為向她要東西。十年后成了寡婦的她分到了自已的公館，有了家產(chǎn)，她就把全部心力用在了護住錢財上，為自已帶上了一套金色但沉重的枷鎖。為了錢，她攆走了有意找她的姜季澤，病態(tài)地拆散了女兒的婚姻，故意在兒子、兒媳間制造矛盾。“三十年來她戴著黃金的枷。她用那沉重的枷角劈殺了幾個人，沒死的也送了半條命?！北砻嫔峡矗芷咔墒潜唤疱X迷亂了心性，變成了一個有著“瘋子的審慎和機智”的狠毒、絕情、病態(tài)的人，但其實是她的人性被所處的環(huán)境逼迫、扭曲的結(jié)果，在當時社會中具有普遍性，而這種普遍性是與封建社會的根本相聯(lián)系的。作為女人(不僅是女人)，除了生存必需的物質(zhì)外，男女之愛是她們的基本需要。但身處沒落公侯之家的七巧卻連正常的生理和感情需要都得不到滿足。她生命中有三個男人：丈夫、小叔子季澤、兒子長白。丈夫是個天生的軟骨病人，在她看來是“沒有生命的肉體”，“要是能有點人氣就好了”，她無法得到愛欲的滿足，甚至連她自已也弄不明白怎么會有了兩個孩子。姜家只不過是讓她來侍奉他，她因此最終分到了姜家的財產(chǎn)。

季澤是她心中愛著的人，喜歡到了身不由已的地步，但季澤雖然在外面尋花

問柳，可在家里卻不敢太造次，只限于和她開開玩笑，他有他的原則。分家后季澤來找她，向她做了表白，但她卻認為他是來騙錢的，不是真情，所以把他攆走了。可以看出她的渴望除了性愛之外，還有情愛，但因為猜疑，她放棄了這種機會。我不認為作者只想表現(xiàn)金錢的勝利。但此后，她拋棄了這么多所獲得、保護的財產(chǎn)，就成了她生命的唯一依托。從丈夫、季澤得不到愛，她忍受著情欲的煎熬，產(chǎn)生了瘋狂般報復(fù)的病態(tài)心理，對所有男女之愛充滿忌妒，包括兒子長白、女兒長安。兒子長白成了她生命中唯一的男人，她讓已結(jié)婚的長白整夜陪著她通宵聊天，講小夫妻的性生活，最后逼得兒媳婦自殺身亡。與丈夫結(jié)合只是使她獲得了家產(chǎn)，季澤只給了她愛的煎熬，長白則在她的管教下成了一個浪蕩子，連同女兒長安，都成了她病態(tài)心理的犧性品。她生命中的三個男人都不能給她愛，作為女人，她的一生是可悲的一生。更要說明的是，這個“黃金的枷”，不是她自已愿意戴的，是社會強加在她身上的(作為正常的女人卻因為金錢原因嫁給了一個廢人，這種違反人性的作法，在封建社會是司空見慣的，女人大多是無法反抗的)，最后她被金鎖壓瘋了，想摘也摘不掉了。小說沒有痛訴，沒有反抗，只給人一種蒼涼的感覺。

張愛玲關(guān)注人性，表現(xiàn)人性，《金鎖記》寫的就是人性受到壓抑以至扭曲的故事，小說充滿了“人生味”(張愛玲語)。在張愛玲看來，什么是“人生味”呢?她在散文《道路以目》中寫道：“有掙扎、有焦愁、有慌亂、有冒險，所以‘人的成份’特別的濃厚。我喜歡它，便是因為‘此中有人，呼之欲出’”，我想這便是她對于“人生味”的解釋吧，就是人生的本來狀態(tài)，人和社會的復(fù)雜性，“虛偽之中有真實，浮華之中有樸素”(張愛玲語，出自《自已的文章》)，當然也可以反過來理解。比如對七巧拒絕姜季澤求愛時描寫，就是真?zhèn)尾⒋?，虛實共有，使人物更加可信、鮮活。

初二讀后感：讀金鎖記后的心得體會金鎖記讀后感（4）

張愛玲關(guān)注人性，表現(xiàn)人性，《金鎖記》寫的就是人性受到壓抑以至扭曲的故事，小說充滿了“人生味。小說沒有痛訴，沒有反抗，只給人一種蒼涼的感覺。

張愛玲擅長描寫各種各樣的女性。《金鎖記》也不例外。這篇小說記錄了一個發(fā)生在19世紀初舊上海女子身上的故事。故事的主人公七巧是麻油店人家出身的地位低下的女子。她大哥為了攀附權(quán)貴，把她嫁給了當?shù)氐囊粦舸髴羧思摇移咔傻恼煞驈男【褪菤埣?。七巧的為人十分潑辣、刻薄，再加上嫁了個廢人，便特別不招姜人待見。于是她便不停地反抗，這樣她在別人眼中可就算得上臭名昭著了。過了幾年，她的丈夫、婆婆相繼去世。姜家便分了家，七巧脫離了這個封建大家庭，帶著兒女搬到外面住。然而她的生活并沒有好很多，相反她的下半生過得十分悲哀：三爺姜季澤來找她，她毫不留情地拆穿了他騙錢的把戲，葬送了自己的愛情;兒子成家后，由于嫉妒兒媳，她把兒媳活活氣死了;女兒在30多歲的時候好不容易找了個人家，她偏從中攪和，斷送了女兒的一段好姻緣……最后,這個不幸的女人在郁郁中死去。

張愛玲的這篇小說用了許多寫作技巧，其中我認為最成功的要屬側(cè)面描寫。在文章的開始，作者并沒有正面介紹姜公館的情況，而是借兩個丫鬟的床頭夜話將整個家族的人物關(guān)系和大致情況都交代清楚。這倒和《紅樓夢》開頭借冷子興之口演說寧、榮二府的興衰頗有些相似。接下來，作者又在兩個下人的交談中將七巧的身世向讀者作了交代。再由大奶奶、三奶奶背后的閑言冷語說明了七巧的為人以及她在姜家低下的地位。

這一系列的側(cè)面描寫吊足了讀者的胃口，使大家都迫不及待地想“親眼”看看這七巧究竟是怎樣的。別急，在這一系列的鋪墊之后，七巧出場了——“瘦骨臉，朱口細牙，三角眼，小山眉”寥寥十幾個字便活脫脫地刻畫出了一個精明的婦女形象。接著作者便展現(xiàn)了七巧的語言及行為，她替二小姐說媒，氣得二小姐直哭。短短四五千字，就把七巧的出身，人物形象，人物關(guān)系交代地一清二楚。

張愛玲的一枝生花妙筆著實令人佩服。我認為最妙的一個側(cè)面描寫在最后。

七巧晚年的時候，作者并沒有花費筆墨去正面描寫她。而是通過童世舫的眼看了出來——“門口背者光立著一個身材矮小的老太太”，在童世舫心中“這是一個瘋子”。

《金鎖記》有感金鎖記讀后感（5）

《金鎖記》用了倒敘手法，由現(xiàn)在的月亮聯(lián)想到三十年前的月亮，很自然地寫到三十年前的事。文章先從風蕭和小雙大談?wù)撝郑齻冋務(wù)撓氯说囊轮旧蠏项^人穿剩下的衣服，就如小雙說得“奶奶小姐們尚且做不得主，何況丫頭？給什么，穿什么——一個個打扮得莊稼人似的！”她們還談及蘭仙的婚禮，排場很凄慘，有錢人家的小姐的婚禮竟比不上開麻油店家的女兒的婚禮。這可以看出姜家表面是一個大戶人家，但也顯露出姜家走向衰敗的痕跡。文章下面還多處含蓄地表現(xiàn)出來。

很多人都評價張愛玲是一個古井，我倒認為《金瑣記》里的七巧更是一個古井，一個幽深而衰敗的古井，就似她的人生。當看到文章開頭前兩段我還以為蘭仙是文章的主人公，那時我是期待著情節(jié)朝蘭仙的方向發(fā)展。再看到下一段才知道主人公是七巧。七巧是個開麻油店的女兒，在這樣的環(huán)境下造就了七巧的談吐一點都不忌諱。就如：七巧跟玳珍、蘭仙聊天時說：“真的，連我都不知道這孩子怎么生出來的！越想越不明白！”還有文章后面七巧趁芝壽、親家母在場，在麻將桌上一五一十將兒子招供的她媳婦的秘密宣布出來，還略加渲染，逼得親家母臉皮紫漲，放下牌就走了。因為出身低在姜家的人瞧不起她，就連下人也在背后指指點點。哥哥大年把妹妹嫁給癱瘓的二少爺是為了攀上高宅大院的姜家。而七巧是為了季澤進入姜家的。

現(xiàn)在談?wù)勂咔膳c季澤的感情問題。我們很明顯可以看出七巧是愛季澤的，文章多處表達七巧的心聲?！爱敵跫薜浇襾聿皇菫榱隋X，而是為了要遇見季澤，為了命中注定要和季澤相愛?！钡羌緷墒莻€游手好閑、到處沾花拈草的紈绔子弟。他說在家一刻也呆不住是為了躲七巧，不能平白的坑害了她……開始看到時，

就有點疑惑——季澤到底有沒有喜歡七巧？但看到后面就知道了。一個沾花拈草的人怎么會對七巧一直存有愛意呢？他只是為了哄騙七巧賣田，間接得到她的錢。文章說他對七巧的盤問回答得有條不紊，顯然他是籌之已熟。

七巧是一個健康的正常女性。她嫁給一個只有軀體沒有生命的殘疾人。在得不到情欲的滿足，一方面，她把精神寄托到了金錢上。她熬到分家那一刻，分得一大筆遺產(chǎn)。她認為她周圍的人都想霸占她的家產(chǎn)，季澤、童世舫、親哥哥等等。最可笑的一幕是：長安、長白和侄子春熹在一起玩，長安踩了椅子爬上柜頂拿糖蓮子。長安猛地后仰，春熹扶住并將她抱下來。七巧見了就洶洶奔過來，將長安向自己身后一推。她罵春熹道：“我把你這狼心狗肺的東西……你別以為你教壞了我女兒，我就不能不捏著鼻子把她許配給你，你好霸占我們家的家產(chǎn)！我看……”還數(shù)落長安：“天下的男子都是一樣混賬，你自己要曉的當心，誰不想你的錢？”另一方面，七巧鎖住愛欲，愛欲折磨了她一生，也影響了長安長白，折磨了一家人。媳婦芝壽、娟姑娘就是一個很好的例子。長白索性就斷了結(jié)婚的念頭。長安雖然和童世舫有過一小段的幸福，但也失敗了。七巧百般阻撓他們，在大伙兒面前把長安說得不成人，在童的面前說長安吸鴉片。這是天下少有的母親！

七巧是一個尖酸刻薄的人，用張愛玲的話形容是“她那平扁而尖利的喉嚨四面割著人像剃刀片?！钡€是值得同情的人。她畢竟也是當時制度的受害者！ 金鎖記讀后感1000字范文精選金鎖記讀后感（6）

張愛玲擅長描寫各種各樣的女性。《金鎖記》也不例外。這篇小說記錄了一個發(fā)生在19世紀初舊上海女子身上的故事。故事的主人公七巧是麻油店人家出身的地位低下的女子。她大哥為了攀附權(quán)貴，把她嫁給了當?shù)氐囊粦舸髴羧思摇移咔傻恼煞驈男【褪菤埣?。七巧的為人十分潑辣、刻薄，再加上嫁了個廢人，便特別不招姜人待見。于是她便不停地反抗，這樣她在別人眼中可就算得上臭名昭著了。過了幾年，她的丈夫、婆婆相繼去世。姜家便分了家，七巧脫離了這個封建大家庭，帶著兒女搬到外面住。然而她的生活并沒有好很多，相反她的下半

生過得十分悲哀：三爺姜季澤來找她，她毫不留情地拆穿了他騙錢的把戲，葬送了自己的愛情;兒子成家后，由于嫉妒兒媳，她把兒媳活活氣死了;女兒在30多歲的時候好不容易找了個人家，她偏從中攪和，斷送了女兒的一段好姻緣……最后,這個不幸的女人在郁郁中死去。

張愛玲的這篇小說用了許多寫作技巧，其中我認為最成功的要屬側(cè)面描寫。在文章的開始，作者并沒有正面介紹姜公館的情況，而是借兩個丫鬟的床頭夜話將整個家族的人物關(guān)系和大致情況都交代清楚。這倒和《紅樓夢》開頭借冷子興之口演說寧、榮二府的興衰頗有些相似。接下來，作者又在兩個下人的交談中將七巧的身世向讀者作了交代。再由大奶奶、三奶奶背后的閑言冷語說明了七巧的為人以及她在姜家低下的地位。

這一系列的側(cè)面描寫吊足了讀者的胃口，使大家都迫不及待地想“親眼”看看這七巧究竟是怎樣的。別急，在這一系列的鋪墊之后，七巧出場了——“瘦骨臉，朱口細牙，三角眼，小山眉”寥寥十幾個字便活脫脫地刻畫出了一個精明的婦女形象。接著作者便展現(xiàn)了七巧的語言及行為，她替二小姐說媒，氣得二小姐直哭。短短四五千字，就把七巧的出身，人物形象，人物關(guān)系交代地一清二楚。

張愛玲的一枝生花妙筆著實令人佩服。我認為最妙的一個側(cè)面描寫在最后。七巧晚年的時候，作者并沒有花費筆墨去正面描寫她。而是通過童世舫的眼看了出來——“門口背者光立著一個身材矮小的老太太”，在童世舫心中“這是一個瘋子”。

小說的題目叫《金鎖記》，為什么要叫“金鎖”呢?我認為是故事的主人公七巧被金錢套住了。別人愛她，她說那人是看上了她的錢;自己的侄子和女兒玩，她說是侄子欺負女兒，想霸占她的家產(chǎn);女兒上學(xué)丟了東西，她便上學(xué)校找校長討公道……就這樣三十年來，她帶著黃金的枷鎖，她用那沉重的枷角害的自己沒

得到幸福，也害的自己的孩子前程被斷送。當然這金鎖也可以理解為封建社會的桎梏。

在這篇小說中曾多次提到了月亮。月亮是凄涼的象征。月亮的變化也折射出了人物內(nèi)心的變遷。開場時的月亮是“那扁扁的下弦月，低一點，低一點，大一點，像赤金的臉盆沉下去……”這預(yù)示著一個沒落時代的一個沒落的家族;“模糊的狀月，像石印的圖畫”，這是七巧女兒長安眼中的月;“彰影綽綽的烏云里有個月亮，一搭黑，一搭白，像個戲劇化的猙獰的臉譜”是七巧眼中的月;“今天晚上的月亮比哪一天都好，高高的一輪滿月，萬里無云，像是黑漆漆的天上的一個白太陽”，是七巧兒媳眼中的月。

從這篇小說中也可以讀出一些封建社會的腐朽思想。過去結(jié)婚娶親，大戶人家講究門當戶對，小戶貧窮人家想攀附權(quán)貴。七巧嫁到姜家，她大哥是高興的。盡管七巧嫁的只是一個殘疾人。姜家卻是打心底瞧不起她這樣一個出身卑微的人，連底下的丫鬟都敢對她議論紛紛。這樣勢力的思想在今天也是存在的。一個人當了官，底下便有許多人吹捧他，一旦這個人沒落了，那些原先吹捧他的人便會做鳥獸散。有一句俗語說得好“富在深山有遠鄰，窮在鬧市無近親”。

讀完全文，我七巧的感覺不是厭惡，更多的是同情與可憐。生活在那樣一個沒落的時代是不幸的，七巧所受到的種種不公正的待遇也不是她能逃避的，所以她只有選擇反抗——以自己的方式。

關(guān)于金鎖記讀后感800字金鎖記讀后感（7）

《金鎖記》是張愛玲小說中文化內(nèi)蘊最為豐厚的作品，刻畫了一個陰鷙毒辣的母親形象—曹七巧，把金錢異化人性的力量敘述的驚心動魄。

文章中，“家”——門第森嚴的姜公館對曹七巧來說是一座不滿陷阱的叢林，她由被迫陷入其中的無辜者變成陷阱的主動設(shè)置者。由于各種身心方面的空缺，

人性中的負面因素潛滋暗長，發(fā)展為對金錢的變態(tài)追逐。這是一個在特殊的文化環(huán)境中滋生的女人，也是一個把自己所在黃金枷鎖中的女人，性格暴躁，心里變態(tài)，有著強烈的占有欲和瘋狂的報復(fù)欲，由金錢的犧牲品淪為金錢的奴隸，一步步喪失了人性。作者從人性的視角透視曹七巧的一生，發(fā)現(xiàn)黃金欲可以把一個本屬悲劇性的人物演化為一個邪惡的人。著名翻譯家傅雷稱贊“《金鎖記》是張女士截至目前為止最完美之作，頗有《狂人日記》中某些故事的風味。至少也該列為我們文壇最美的收獲之一。”

小說中，曹七巧與姜二爺?shù)幕橐霾⒎恰傲季墶?，而是以青春、健康——人，與地位、金錢——物，作為交換中介，造成了婚姻構(gòu)架的傾斜，人與物價值的互換倒置。曹七巧婚前是位麻油店老板的女兒，貪婪的兄嫂把她當作搖錢樹賣給了高門大戶的姜家，只能當二奶奶，受盡奚落。她的丈夫是個沒有一點“人氣”的骨癆病患者，坐著只有三歲的孩子那么高。曹七巧剛到姜家時，并不以自身門第的低下而頹喪，市井社會的生辣氣使她在這個家庭里能夠待下去。然而，作為妻子的她卻算計著丈夫死后如何把分到的一大筆錢 去蓋自己的黃金屋。張愛玲沒有按照傳統(tǒng)路敘述故事，而是讓七巧很快被高抬為正頭奶奶，還為姜家剩下一男一女，變成一個名正言順的妻子和母親。曹七巧本是個漂亮潑辣的女子，守著無情無欲的丈夫，情感世界一片空白，大膽熱烈的追求小叔子，雖然沒有得到回報，但對小叔子的幻想，仍是她荒蕪的情感世界中的一塊綠洲。十年后，當季澤滿面春風地立在她眼前時，七巧心生搖蕩，死去的夢復(fù)活了。然而又是在一瞬間，七巧的五彩夢醒了，熏染在金錢社會中的二奶奶已不是純情少女，當她終于明白季澤不是為了愛情而是出于對金錢的貪欲時，殘存的情感世界徹底坍毀了。她暴怒起來，把手中的扇子向他“擲去”，轟走了她等待多年的男人。在“寂寂的一剎那”，她后悔了，提著裙子，跌跌絆絆地跑上樓去，為的是要在窗戶里再看他一眼?？蓱z的七巧受著強烈的情欲與物欲的的雙重煎熬，從此失去與現(xiàn)實的聯(lián)系，成了一個幽靈禁錮在精神的地獄里。

《金鎖記》寫出了人性的扭曲與變態(tài)，顛覆母愛，解構(gòu)母親深化。由于曹七巧在畸形的夫妻關(guān)系禁錮下從未享受過生命的真正快樂，長期的壓抑刺激了她的心理，滿腹怨氣變成尖刻的歹毒，不擇對象。七巧在潛意識中是把兒子當做一個真正的男人看待的，既然自己得不到，也不能讓別 讀《金鎖記》有感800字金鎖記讀后感（8）

張愛玲筆下那個的紙醉金迷的舊上海，奢靡華麗，有著當時中國最時新的東西卻也還保留著舊社會腐朽僵化的渣滓?！督疰i記》為反映其中現(xiàn)象的典型。

曹七巧，一個麻油店主的女兒，嫁給一個身患“骨癆”殘疾的世家大戶姜家的二少爺，自身粗俗不堪，不得人緣，哥嫂又不爭氣,這一切使她時刻處于緊張和焦慮之中。文章圍繞著她對于“黃金”和“情欲”的追求，就如她對女兒長安說的：“你自己要曉得擔心，誰不想你的錢？”她將自己鎖在那黃金做的枷鎖中，也許這便是張愛玲“金鎖記”書名的由來吧。

如果不是為省下那筆嫁妝，當她高高挽著大鑲大滾得藍夏布衫袖，露出一雙雪白的手腕，上街買菜去時，喜歡她的有肉店里的朝祿，她哥哥的結(jié)拜兄弟丁玉根、張少泉，還有沈裁縫的兒子。喜歡她，也許只是喜歡跟她開開玩笑。然而如果她挑中了他們之中的一個，以后日子久了，生了孩子，男人多少對她有點真心?？梢驗榧依镓澵?，她嫁給了身患“骨癆”的癱瘓少爺，正常的生理情欲的不到滿足并為其所折磨。她試圖勾引姜家三少爺，忍不住地哭訴著“天哪，你沒挨著他的肉，你不知道沒病的身子是多好的……多好的” 順著椅子溜下去，蹲在地上，臉枕著袖子，聽不見她哭，只看見發(fā)髻上插的風涼針，針頭上的一粒鉆石的光，閃閃掣動著。”“她的背影一挫一挫，俯伏了下去。她不像在哭，簡直像在翻腸倒胃地嘔吐?！边@該是一種什么樣的痛苦！她的眼直勾勾的向前望著，耳朵上的實心小金墜子像兩只銅釘把她釘在門上——玻璃匣子里的蝴蝶標本，鮮艷而凄愴。

終于，她戴了丈夫的孝，又戴了婆婆的孝，等到了分家的那一天，那是她一

切幻想的集中點。這些年，她戴著黃金的枷鎖，卻連金子的邊都啃不到，這以后就不同了。但之后卻沒有什么改變，她仍然戴著那副黃金的枷鎖，她不允許女兒長安跟她表哥玩在一起，鄭重地告誡她：“表哥歲不是外人，天下的男子都是一樣混賬。你自己要曉得，誰不想你的錢？”當她先前唯一存著些感情的三少爺上門并對她調(diào)情時，“七巧低著頭，沐浴在光輝里，細細的音樂，細細的喜悅……”她甚至覺得“當初她為什么嫁到姜家來？為了錢么？不是的，為了要遇見季澤，為了命中注定她要和季澤相愛”。可她一轉(zhuǎn)念“他想她的么——她賣掉她一生換來的幾個錢？”僅僅這一轉(zhuǎn)念便使她暴怒起來。隨后，精明的七巧用計謀試探著姜季澤，在她自以為得戳穿后，將他趕出門外，季澤走了，那打翻的酸梅汁沿著桌子一滴一滴朝下滴，像遲遲得夜漏——一滴，一滴……一更，二更……一年，一百年。真長，這寂靜的一剎那。落魄的七巧站在窗前，“淌著眼淚”目送著向外走的情人，將她渴望愛情卻又怕失去黃金的心情描寫的淋漓盡致。

最特別值得一提的小說最前面月亮意向的運用和描寫“年輕的人想著三十年前的月亮該是銅錢大的一個洪荒的濕暈，像朵云軒信箋上落了一滴淚珠，陳舊而迷糊。老年人回憶中的三十年前的月亮是歡愉的，比眼前的月亮大、圓、白；然而隔著三十年的辛苦路望回看，再好的月色也不免帶點凄涼”。“凄涼”，就是這個詞，貫穿全文的基調(diào)，也是詮釋書中感情的最好形容詞。

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我是抱著一種怎樣的心情去看這本書的，現(xiàn)在我已經(jīng)不記得了，但是當我讀完是一種什么樣的感覺卻是那么清晰……

作品主人公曹七巧，怎么說呢，確實很復(fù)雜，復(fù)雜到變態(tài)，對，應(yīng)該說他就是一個變態(tài)的老女人。開始的她確實讓我覺得是那么的可憐?？墒呛髞淼乃肿屛矣X得是那么的可恥，可憐，可悲…… 對曹七巧而言，內(nèi)在的情欲滿足和感性的寄托才是最為真實的感受。在七巧的一生中地位關(guān)鍵的男人有三個，第一是她殘廢的丈夫，姜家二少爺，第二是她所喜歡的三少爺姜季澤，最后是她的兒子姜長白。這三個人在 小說 中都是面孔模糊，因為他們同是地主家族的沒落子弟，社會的寄生蟲;他們每天的生活就是在家吸YP，出門逛窯子。他們和出身市井的 “ 朝祿 ” 、 “ 丁玉根 ” 、 “ 張少泉 ” 等本來是兩個不同群體的男人。這一點便已預(yù)示了七巧不可能由他們身上獲得實實在在的情愛。與此同時七巧也不可能通過放棄自我來滿足情欲：三人之中丈夫有軟骨病，娶她只是一個婚姻擺設(shè);長白是她兒子，而季澤，起初便向七巧表明了他 “ 并不是一味胡來的人 ” 。他的所謂 “ 不胡來 ” ，自然是指絕不肯做危及到他利益、破壞他寄生蟲生活的事情。

她在精神上一無所有，只有金錢。但是金錢所帶給她的抽象的、虛假的滿足從未讓她真正快樂，反而更深刻地讓她感覺到可怕的空虛。這時金錢唯一能暫時地緩解她內(nèi)心痛苦的作用，便是成為她奴役折磨別人的工具。她的女兒長安恰成了滿足她虐待心理的對象。長安有兩次擺脫母親走向幸福生活的機會：其一是去學(xué)校讀書深造，其二是與留學(xué)生童世舫的戀愛。但是因為母親的反對，她最終都主動放棄了。這便體現(xiàn)出被虐狂的心態(tài)，也就是通過放棄自 己作為一個人最有價值的事物，而將這價值轉(zhuǎn)嫁到虐待者身上。長安是渴望幸福的，然而她卻沒有勇氣承受這幸福，于是她向母親屈服了。在她的臆想中七巧會因為她的自我犧牲這個 “ 美麗蒼涼的手勢 ” 而覺得感動、快樂，于是她便在這假想中獲得了一種凄楚的甜味。包括對待自己兒子的那種愛——一種變態(tài)的愛，總讓我感覺非常的可恥。

可他畢竟是一個女人，他的一生有讓我覺得他是那么的不幸。是的，一個女人都想擁有一個幸福的家庭，總有軟的地方。而在所有的欺騙中有改變了這一切，又是如此的可悲!所以，他對待自己孩子的方式，又是我所能理解的，那個社會的女人是無法改變自己命運的。

所以當我讀完的時候，心情是沉痛的，為他感到可悲，而尤為他的孩子感到可惜……

金鎖記讀后感(篇9)

《金鎖記》用了倒敘手法，由現(xiàn)在的月亮聯(lián)想到三十年前的月亮，很自然地寫到三十年前的事。文章先從風蕭和小雙大談?wù)撝郑齻冋務(wù)撓氯说囊轮旧蠏项^人穿剩下的衣服，就如小雙說得奶奶小姐們尚且做不得主，何況丫頭？給什么，穿什么一個個打扮得莊稼人似的！她們還談及蘭仙的婚禮，排場很凄慘，有錢人家的小姐的婚禮竟比不上開麻油店家的女兒的婚禮。這可以看出姜家表面是一個大戶人家，但也顯露出姜家走向衰敗的痕跡。文章下面還多處含蓄地表現(xiàn)出來。

很多人都評價張愛玲是一個古井，我倒認為《金瑣記》里的七巧更是一個古井，一個幽深而衰敗的古井，就似她的人生。當看到文章開頭前兩段我還以為蘭仙是文章的主人公，那時我是期待著情節(jié)朝蘭仙的方向發(fā)展。再看到下一段才知道主人公是七巧。七巧是個開麻油店的女兒，在這樣的環(huán)境下造就了七巧的談吐一點都不忌諱。就如：七巧跟玳珍、蘭仙聊天時說：真的，連我都不知道這孩子怎么生出來的！越想越不明白！還有文章后面七巧趁芝壽、親家母在場，在麻將桌上一五一十將兒子招供的她媳婦的秘密宣布出來，還略加渲染，逼得親家母臉皮紫漲，放下牌就走了。因為出身低在姜家的人瞧不起她，就連下人也在背后指指點點。哥哥大年把妹妹嫁給癱瘓的二少爺是為了攀上高宅大院的姜家。而七巧是為了季澤進入姜家的。

現(xiàn)在談?wù)勂咔膳c季澤的感情問題。我們很明顯可以看出七巧是愛季澤的，文章多處表達七巧的心聲。當初嫁到姜家來不是為了錢，而是為了要遇見季澤，為了命中注定要和季澤相愛。但是季澤是個游手好閑、到處沾花拈草的紈绔子弟。他說在家一刻也呆不住是為了躲七巧，不能平白的坑害了她開始看到時，就有點疑惑季澤到底有沒有喜歡七巧？但看到后面就知道了。一個沾花拈草的人怎么會對七巧一直存有愛意呢？他只是為了哄騙七巧賣田，間接得到她的錢。文章說他對七巧的盤問回答得有條不紊，顯然他是籌之已熟。

七巧是一個健康的正常女性。她嫁給一個只有軀體沒有生命的殘疾人。在得不到情欲的滿足，一方面，她把精神寄托到了金錢上。她熬到分家那一刻，分得一大筆遺產(chǎn)。她認為她周圍的人都想霸占她的家產(chǎn)，季澤、童世舫、親哥哥等等。最可笑的一幕是：長安、長白和侄子春熹在一起玩，長安踩了椅子爬上柜頂拿糖蓮子。長安猛地后仰，春熹扶住并將她抱下來。七巧見了就洶洶奔過來，將長安向自己身后一推。她罵春熹道：我把你這狼心狗肺的東西你別以為你教壞了我女兒，我就不能不捏著鼻子把她許配給你，你好霸占我們家的家產(chǎn)！我看還數(shù)落長安：天下的男子都是一樣混賬，你自己要曉的當心，誰不想你的錢？另一方面，七巧鎖住愛欲，愛欲折磨了她一生，也影響了長安長白，折磨了一家人。媳婦芝壽、娟姑娘就是一個很好的例子。長白索性就斷了結(jié)婚的念頭。長安雖然和童世舫有過一小段的幸福，但也失敗了。七巧百般阻撓他們，在大伙兒面前把長安說得不成人，在童的面前說長安吸鴉片。這是天下少有的母親！

七巧是一個尖酸刻薄的人，用張愛玲的話形容是她那平扁而尖利的喉嚨四面割著人像剃刀片。但還是值得同情的人。她畢竟也是當時制度的受害者！

在藏地讀后感范文

眾所周知，對于一名優(yōu)秀的教師來說，我們需要把自己的教學(xué)方式與他人進行分享交流，而教育筆記可以促進老師的個人成長和發(fā)展。如何動筆寫一篇教育筆記呢？小編特意為大家收集整理了“在藏地讀后感范文”，為防遺忘，建議你收藏本頁！

在藏地讀后感【篇1】

《在藏地》是一部令人嘆為觀止的紀實性的作品，作者非常詳細地描繪了他在西藏的旅行經(jīng)歷。這本書對我來說是一次靈魂的洗禮，每一頁都散發(fā)著靈性與智慧的光芒。當我讀完這本書時，我不僅對西藏這片神秘的土地有了更深入的了解，更重要的是，我對生命的意義和人性的奧秘有了更為深刻的認識。

在《在藏地》這本書中，作者細致地描繪了自己在西藏的旅行經(jīng)歷。他以第一人稱的角度，詳細地描述了藏族人民的生活、信仰和文化。從作者的講述中，我能感受到他對西藏的喜愛和敬畏之情，他尊重當?shù)氐膫鹘y(tǒng)習(xí)俗，盡量融入當?shù)厝说纳?。在與藏族人交流的過程中，作者從他們身上學(xué)到了很多東西，比如他們的勇氣、堅韌和對生命的熱愛。這些聚集成一幅深刻而真實的西藏畫卷，在我的心中刻下了永恒的印跡。

在讀這本書的過程中，我更深刻地認識到了西藏這片土地的神秘性和宏偉的自然景觀。作者生動地描繪了雄偉的喜馬拉雅山脈、廣袤的高原草原、蔚藍的湖泊和廣袤的森林。這些天然的景觀給人一種令人屏息的壯麗感，也讓我領(lǐng)略到了大自然的偉力和神奇。同時，作者也生動地描繪了西藏的文化景觀，如寺廟、經(jīng)幡和僧侶們的修行。這些景觀使我深深地感受到了西藏人民的虔誠和對宗教的熱愛。他們的信仰深深地烙印在他們的心中，并且在生活的點點滴滴中體現(xiàn)出來。這種信仰的力量讓我嘆為觀止，也讓我深入思考了生命的意義和人性的奧秘。

同時，《在藏地》也引發(fā)了我對人性的思考。在作者的書中，他生動地描繪了西藏人民的堅韌和關(guān)愛。無論是在惡劣的自然環(huán)境下還是在政治壓力下，他們都能夠保持樂觀的態(tài)度和善良的心靈。他們勇敢地面對困難和挑戰(zhàn)，始終保持著笑容和寬容。這讓我深思，人性中的美好和善良是多么的珍貴，而它們在西藏人民身上得到了最好的體現(xiàn)。

通過讀《在藏地》，我對于人生的意義和價值有了更深刻的思考。所在的世界是如此豐富多彩，而人生的旅程也是如此壯麗。每個人都有自己的故事和經(jīng)歷，應(yīng)該學(xué)會尊重和欣賞彼此的獨特之處。西藏人民用堅韌和善良向展示了積極向上的生活態(tài)度和待人接物的智慧。他們的生活經(jīng)歷告訴，無論遇到什么困難，都要堅持自己的信念和追求，并且始終對生活充滿感恩之情。

通過《在藏地》這本書，我的世界觀得到了深刻的升華，我的心靈也得到了一次洗禮。我對西藏這片土地產(chǎn)生了無比的向往，希望有一天能夠親身踏上這片神秘而純凈的土地，去感受那里的寧靜與神秘，去尋找內(nèi)心深處的真我。感謝作者的文字帶給我這么美妙的體驗，讓我重新審視人生和世界，也讓我更加勇敢地面對未來的挑戰(zhàn)。希望能夠繼續(xù)讀到更多像《在藏地》這樣令人難以忘懷的作品，給我?guī)砀囔`感和啟示。

在藏地讀后感【篇2】

《在藏地》是一本令人難以忘懷的作品，通過作者的親身經(jīng)歷，我們得以一窺西藏的神秘與美麗。這本書既是一部旅行回憶錄，又是一部社會觀察記錄，更是一部關(guān)于生命和內(nèi)心成長的啟示錄。

作者一開始就帶領(lǐng)我們進入了一個全新的世界，西藏的世界。我們可以感受到作者對藏地的熱愛和敬畏之情。在書中，作者描繪了西藏的壯麗山川和沉寂深遠的湖泊，揭示了這里的獨特文化和信仰，同時也向我們展示了當?shù)厝嗣竦膱皂g和勇敢。

在作者的敘述中，我們了解到西藏的地理環(huán)境極為惡劣，高海拔和極寒的氣溫給人們的生活帶來了巨大的挑戰(zhàn)。在這樣的嚴苛條件下，當?shù)厝嗣褚廊槐３种环N勇敢和自豪，他們堅守傳統(tǒng)的生活方式，尊重自然和信仰。這給我留下了深刻的印象，也讓我反思了現(xiàn)代社會對自然環(huán)境和信仰的忽視。

在這本書中，作者也不回避彼岸的存在。作者觀察到西藏地區(qū)的經(jīng)濟和社會發(fā)展，以及與現(xiàn)代化的沖突。他通過描述城市中愈發(fā)明顯的不平等和貧富差距所帶來的社會問題，以及對當?shù)貍鹘y(tǒng)文化和信仰的影響，讓我們思考這個速度飛快的時代給傳統(tǒng)社會帶來的變革。西藏的現(xiàn)代化進程不可避免地帶來了一股摩擦與沖突，使得人們對于如何平衡現(xiàn)代化和傳統(tǒng)文化之間的矛盾提出了更多的思考。

除了對藏地的生動描繪，作者還將自己的旅行經(jīng)歷融入其中。他用他的親身經(jīng)歷向我們展示了一種深度的旅行方式，這不僅是外在的風景的觀賞，更是內(nèi)心的體驗和思考。他的旅程并不單純，而是蘊含著對自我和人生的思考，這使得讀者需要在閱讀和感悟之間自我尋找。

讀完《在藏地》，我仿佛也親身踏入了那片神秘而美麗的土地。我的思緒被作者的文字帶領(lǐng)，我盡情感受著西藏的壯麗和神秘，也深刻感受到了來自作者內(nèi)心深處的思考和反思。這本書讓我看到了生活的多樣性和豐富性，也讓我體味到了人與自然、文化與現(xiàn)代化之間的糾結(jié)和選擇。

《在藏地》并不僅僅是一本關(guān)于旅行的書，它是一部啟發(fā)人心的作品，引導(dǎo)著我們思考和了解其他文化、重視傳統(tǒng)、尊重自然和追尋內(nèi)心的旅程。閱讀這本書，我不僅開闊了視野，更理解了人與自然、現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，從而使我更加珍惜眼前擁有的一切。

在此，我向作者表示衷心的敬意。他用他的筆觸將西藏的美麗和靈魂傳遞給我們，讓我們深刻體會到人與自然之間的和諧與尊重?！对诓氐亍肥且槐静豢慑e過的書，無論是作為旅行者、文化愛好者還是思想家，它都將給予你更多的思考和啟發(fā)。

在藏地讀后感【篇3】

重讀《在藏地》，把心里的瑣碎拋在一邊。看著一行簡單樸素的文字，我仿佛看到了梅里雪山天空中的行行，還有孩子們閃爍的眼睛。

蘇羊說那是一本小書。看到這個，我笑了。是啊，一本小書！很樸素的文字，很干凈的故事，每次讀到心里都會很平靜。

因為我知道這本書不需要我?guī)喔星?。我需要的是做一個旁觀者，讓蘇羊告訴我她在教書時看到了什么，她想到了什么，孩子們告訴了她什么。

說實話，拿著打印版初讀時我就開始憧憬**高原上的藍天了。我不知道對著藍得讓人發(fā)瘋的天空，我會不會幸福地落下眼淚，但是我知道，如果我能看著孩子們的笑臉，看著他們大聲唱著藏歌歡快的跳舞，我一定會很開心地落下淚。

我喜歡“干凈而美好”這樣的字眼，也是這樣的字眼支撐著很多人勇敢的活著。因為只有當我們看透了太多的不潔和太多的不快樂，我們才能這樣看世界和世界。而梅里雪山下的孩子，還有被梅里雪山洗禮過的《在藏地》，我都可以用“干凈而美好”來形容吧？

前段時間，我去小學(xué)實習(xí)，和一群六七歲的孩子一起度過了難忘的五天。對《在藏地》的認識就不僅僅局限于蘇羊了，我還看到了那只作詩的烏鴉，還看到了那個垂頭喪氣的向日葵，還看到了孩子們進步時小臉上的得意，還看到了小貓蕭蕭瞪大的眼睛里的安徒生童話。

蕭望野老師的序中有這么一句話：“在孩子那，他們跟一朵花說話、跟一片樹葉說話。”我們都是從孩提時代走過來的，但是作為孩子時的幸福早已隨著時間消磨殆盡。

所以我們現(xiàn)在聽到孩子的話，看他們的行為，或者覺得幼稚或者幼稚，其實孩子的眼睛看到的是最真實的世界。小白頂會打**給蘇羊的媽媽，卓瑪楚會提醒老師不要摘太多的松果，這是真的。

如果說初讀《在藏地》我喜歡上了蘇羊的樸素而簡單的快樂，那么再讀的感受就是喜歡上那和孩子一樣真實的文字。她沒有試圖裝飾它，她沒有任何額外的解釋，她只是告訴我們發(fā)生在普利藏語學(xué)校在那些日子。哪些蘋果花在雪地里開花？我宣布我跟她講了和魯弗達瓦的鬼魂故事，并在春游期間清理了垃圾。

看來真的有點像小孩子寫的流水賬。

蘇羊說她寧愿像一棵老樹一樣古樸。看到這里，我又笑了：啊，老樹，蘇羊，35歲。那我呢？我想我更喜歡做一雙孩子的眼睛，干凈漂亮，真實快樂。

在藏地讀后感【篇4】

晴空萬里，天空一碧如洗，清爽而又透亮。曾經(jīng)是身價過億的他，如今卻萎靡不振。他，就是卓木強巴。熟悉他的人都叫他強巴拉。在他身上發(fā)生一系列的故事，全都由一張照片引起。他在上海做一次演講時，一位陌生的小男孩遞給他一張照片，那正是紫麒麟。但是它正是帕巴拉神廟的守護神。也就是說只有找到帕巴拉，才能找到紫麒麟。

接著，國家又讓他們組成了一個團隊，為專家隊開路，也叫做敢死隊。經(jīng)過一段時間的訓(xùn)練，他們幾人身手了得。小組成員有：卓木強巴、唐敏、呂競男、張立、岳陽，還有亞拉法師！

他們?nèi)チ艘粭l河的附近，遇見了戈巴族的人，但是他已經(jīng)瘋了。不但沒有收獲，反而被莫金盯上了。莫金，卓木強巴的對手，他的祖祖輩輩都在尋找帕巴拉，是帕巴拉族人，但，是一位外國人。同時擁有英、美、法三國的國籍。

強巴拉又去了可可西里雪山。那可是方圓八百里的無人區(qū)。小組走散，幸運的是，遇到了胡楊隊長的幫助。

在危險關(guān)頭，卓木強巴選擇了朋友。在生死關(guān)頭，他選擇了朋友。無論多么的艱苦，他都不會放棄朋友。

接著又去了倒空懸寺，那可是無數(shù)密修者們向往的地方，法師和呂競男是密修者。在空懸寺，他們同樣面對莫金的追擊，不得不用火力。當他們走出寺廟時，莫金安裝了炸彈，亞拉法師及時發(fā)現(xiàn)，才逃過一次。從倒空懸寺出來時，每人都傷痕累累，連醫(yī)生都大吃一驚。

強巴拉憑著堅定的意志走到最后。所以岳陽和張立跟定了他。但最后一次任務(wù)失敗了，而這支小隊也宣布解散。強巴拉整天萎靡不振，在酒吧了消磨時間，和別人打架被送進了醫(yī)院，而呂競男告訴強巴拉要重新組隊時，他非常高興，又重新開始。

強巴拉雖然在最后放棄了，萎靡不振，但品質(zhì)是好的，最后又重新開始尋找帕巴拉，不過留給他的時間也不多了，他的生命只剩下八個月了，因為他在不敗之湖的小島中，種了古代的蠱毒，希望會發(fā)生改變，讓他的生命變長。

天空劃過一道閃電，隨之而來的是一聲雷鳴，把我的思緒拉了回來，放眼望東，天空已被厚厚的云層遮蔽，傾盆大雨如大豆般的落下。不過夏天的雷雨來得快，去得也快。云層漸漸散開。我呆呆地想，這書中的故事就像一場雨，時而急，時而緩，時而低，時而沉，讓人好奇，讓人懸疑，更讓人滿足。愛上書，常讀書，漫游在書的海洋里，享受其中的樂趣是一件十分愜意的事。

在藏地讀后感【篇5】

內(nèi)容簡介：這是作者歷時一年在云南藏區(qū)支教時所寫的隨筆。用一種樸素、真誠、平和的筆調(diào)，作者為我們呈現(xiàn)了一種原生態(tài)的生活。通過書中的這些片段，我們或許能夠拔開云霧看見世界真實的面目：天黑即眠，黎明即起；一簞食，一瓢飲。簡單，卻快樂?！爱斘疫h離這些奢侈品，我沒有感到自己少了什么。我的世界，反而復(fù)原到了它原本的面目：快樂、清平、原始，像一棵巨樹的樹皮那樣，雖然粗糙，卻純樸：天黑即眠，黎明即起；一盤菜、一碟湯、一碗飯就足以填飽我的肚子，并使我感到心滿意足，快樂安寧?”

在藏地的讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：《在藏地》，這是多么樸素的文字，以至于當我想說點兒什么的時候，幾近失語。正像書中所描寫的那樣，在高原，在雪山下，面對著干凈的天空和純粹的陽光，你是無需多說的。人的言語，在這里不如歌，歌又不如天籟。這里萬物?在說話，所以人很自覺地少說點兒，以便讓自己的心跟隨萬物，不至于過分自大。在這里，人理當保持謙恭。一個年輕的女子，本來生活在北京，享受著大都市的繁華和優(yōu)裕。有一天，她卻突然跑到遙遠的香格里拉，到地處深山的藏區(qū)小學(xué)當義務(wù)教師——在這里，每一天她都和一群稚氣可愛的藏族孩子生活在一起，每一天她都能聽到雪山的風從耳際吹過，每一天她都可以讓自己沐浴在高原的安寧中，她過著簡樸的生活，她活得單純而平和，她懷著欣喜和感激，擁有了最質(zhì)樸的愛和充實……這個人就是蘇羊。是的，一個被梅里雪山?潔的目光打量過的人，一個呼吸過香格里拉高原清涼空氣的人，她就像經(jīng)歷了一次圣潔的洗禮。當我讀書時，我知道，在這些干凈而樸實的文字之中，我也在經(jīng)歷某種淘洗——它滌除胸中的塵埃，讓我變得清澈；它安撫浮躁的心靈，讓我變得寧靜；它用樸素的講述，讓我重新審視善和真……作者講述了，遠在香格里拉高原深處，德欽縣山中的普利藏文學(xué)校。那里的藏族孩子們。他們的日常學(xué)習(xí)和生活。課堂和宿舍。開心和不開心的事。高原的四季。雪山和風。湖泊和花草。惡劣的生存環(huán)境和貧困的物質(zhì)生活。高原的大美和心靈的安然……我無法一?描述，但是我記住了這些，它們就像高原本身一樣質(zhì)樸純凈，在我的心里鋪展成一片靜謐如詩的安詳。

在藏地的讀后感，來自當當網(wǎng)的網(wǎng)友：這是一本關(guān)于靈魂的書。在物欲橫流的社會里，透過《在藏地》，你看見的是清澈純真的靈魂，找尋的是真實的自我。它不是快餐文化的產(chǎn)物。作者的真摯在字里行間靜靜流淌，沒有矯情，沒有熏染，深沉而有力度的一本書，書寫著生命的張力與堅韌。當我們在搶購ipad 2，當我們沉迷著LV和迪奧，這個世界上，還有一群孩子，連溫飽都成問題，卻依然有著天使的水晶心，純真而善良地熱愛著世界。

螢火繩讀后感范文

讀書的好處有很多，其中最大的好處便是可以豐富我們的精神世界，在閱讀過作者寫的作品后，我們往往會產(chǎn)生一些新的感悟。?沒有什么比寫讀后感更能夠展現(xiàn)自己的理解力了。欄目小編的推薦“螢火繩讀后感”是你不可錯過的一篇文章，感謝您的關(guān)注和收藏也請不要忘記將這篇文章分享給周圍的朋友們！

螢火繩讀后感(篇1)

在烈日炎炎的夏天里，我讀完了冰心獎著作---《螢火繩》，里面有好多好多的小故事，讓我大開眼界。其中，最感人的要數(shù)夏末的海這個小故事了。

這個小故事主要講述的是一個叫夏末的小孩吵著要去看海，可他的爸爸卻不贊同，因為他認為賺了錢應(yīng)該蓋房子，修院子，給老人買衣服，而不是去看又遠又花錢的海。

然而就在這個晚上，不可思議的事情發(fā)生了，不知道是因為夏末的淚水還是爸爸流過的汗水，挖土機開始下雨，雨水順著它的鐵殼往下淌，越來越多，越來越多，漸漸地，形成了一個紫色的大湖，雨停了，河流卻不斷往前延伸，湖往前走著，挖土機也走著，終于他們到了，到了大海邊，而這一切就像是一場夢。。。。。。

合上書本，想著我曾經(jīng)看過的海，波光粼粼，海天一色。。。。。和夏末相比，我們是多么幸福的孩子啊，更加要努力讀書，將來做個有用的人

螢火繩讀后感(篇2)

暑假里在老師的推薦下,我和兒子閱讀了左昡的童話集《螢火繩》?！段灮鹄K》集合了新銳作家左昡近五年內(nèi)創(chuàng)作的童話佳作，分為四個篇章，作者的文字清新而溫暖，想象奇特又新穎，為我們展現(xiàn)了一個個靈動而神奇的童話世界，令人無限遐想。

其中《冬生的螢火繩》是帶給我印象最深：冬生和涼涼是好朋友，每年的暑假，幾乎每個晚 上，他們都能看見螢火蟲在夏夜飛舞，忽明忽暗，在螢火蟲之光織成的網(wǎng)里看見夜的笑容，涼涼抱著裝滿螢火蟲的玻璃瓶，每次都笑得好開心。可是涼涼因為爸爸工作的原因，要去北方生活了，北方?jīng)]有螢火蟲，冬生擔心涼涼到了北方會不開心。事實上涼涼到了北方由最初的不適應(yīng)，到后來漸漸喜歡上了北方的生活，并且有了新的伙伴，而冬生也因為時間久了，不再那么勤快打電話給涼涼了。奇怪的是在冬生生日這天，冬生用飛舞的螢火蟲編織成了一條閃爍著黃綠色光芒的螢火繩，一頭帶著冬生的思念，穿越千山萬水，來到?jīng)鰶黾?，變成了迷人的橘紅色。涼涼發(fā)現(xiàn)無數(shù)的螢火蟲從閃爍著橘色光芒的繩子上飛騰起來，瞬間點亮了涼涼的房間。思念的螢火繩把兩個遠隔數(shù)千公里的小伙伴重新連接在了一起。一個簡簡單單的，關(guān)于友誼的故事在作者的筆下變得這樣溫暖而浪漫。

同書里主人公相比較，現(xiàn)實生活中，兒子和同學(xué)相處就顯得沒那么友好了。為了一點雞毛蒜皮的小事吵嘴甚至打架，完全不懂謙讓之道。希望讀過這本書后，能真實體會到友誼的美好，會懂得與同學(xué)和睦相處，互相關(guān)心，互相幫助。華盛頓說過.真正的友誼，是一株成長緩慢的植物。也真心希望他能得到友誼這棵常青樹，用心澆灌，生根發(fā)芽。

螢火繩讀后感(篇3)

《螢火繩》這本書的讀后感

《螢火繩》是劉慈欣的一部短篇小說集，包括了10篇小說。這是一部非常值得讀者閱讀的書籍，本文將結(jié)合個人的認知來分享一下這本書的讀后感。

首先，這本書給我留下了深刻的印象。在書中的每篇小說中，作者通過不同的故事情節(jié)和人物塑造，展示了不同的思想和主題。其中，有一些主題深具啟示性，讓我深思。例如，在《山海經(jīng)之走向海邊》這篇小說中，人們被殺死并被切成肉塊，用來培育能夠給予他們子孫后代榮譽的植物。這種類似于集體養(yǎng)育的方式，看上去很不尋常，但同時也讓我聯(lián)想到了太空探索時，為了給宇航員提供食物，人類將如何解決肉類的食物供應(yīng)問題？這無疑與本科的主題是聯(lián)通的。

其次，這本書的文學(xué)價值非常高。對于劉慈欣來說，他是中國非常優(yōu)秀的科幻作家，他的寫作風格非常流暢，有時也帶著幽默感。而且，在這本書的每篇小說中，作者都對人性和社會問題進行了深刻的思考，讓我們深入地思考人類所面臨的各種問題，包括人類的自我認知以及彼此之間的關(guān)系?？傊?，本書對個人思考和知識儲備的提升有很大的幫助。

最后，這本書讓我深入地了解了科幻小說這個領(lǐng)域。雖然《星際穿越》和《十年征戰(zhàn)》等書籍已經(jīng)帶領(lǐng)科幻小說進入了收入領(lǐng)域，但是整個領(lǐng)域還有很多值得探索的空白領(lǐng)域。劉慈欣的作品帶來了一個全新的視角，并讓我對科幻小說的文學(xué)形式有了更深入和全面的認知。

總結(jié)來說，這本《螢火繩》是值得一讀的佳作。它給我們展示了非常深刻的思想和主題，展示了非常高的文學(xué)價值，同時還能夠幫助我們深入地了解科幻小說這一領(lǐng)域。希望讀者也能夠像我一樣，最好能夠抽出時間來仔細閱讀一下本書。

螢火繩讀后感(篇4)

暑假里，我看了《螢火繩》這本書。它有許許多多的文章。其中令我感觸最深的是像棵樹電影院。

剛開始讀，我就仿佛身臨其境，看到了一場又一場的畫面。

它講的是，有一年，雪下得特別大，許多番茄電影院都倒閉了，有一家沒有，它變成了像棵樹電影院。像棵樹電影院的門票很特殊，它是我們家里不要用的東西。所以人人買的起，而且它只對18歲以下的兒童開放。電影院的門票也很特殊，是餅干，而且不限場次。一到新年，院長就讓我們免費看。電影院有喜 怒 哀 樂四個廳。一到新年哀和怒廳就關(guān)閉，因為新年不能夠不快樂。我想新年嗎，大家都喜氣洋洋，沒有誰不快樂。

全城的孩子在我12歲生日時，收到了一張珍藏版電影票。第二天，像棵樹電影院長出了幾個房子，里面堆著我們的東西，讓人觀看。那時我想：這真的是電影院嗎，為什么會這么神奇?

讀完這篇文章后，我想如果現(xiàn)實中有這樣的電影院該多好! 《螢火繩》真是本好書。