愛(ài)和自由讀后感

愛(ài)和自由讀后感(實(shí)用8篇)。

你是否在苦惱怎么去寫(xiě)作品的讀后感呢？不同的人對(duì)于作品會(huì)有不同的感受。?讀完書(shū)后，我們需要認(rèn)真思考和歸納我們的思考和感受，您需要的相關(guān)信息幼兒教師教育網(wǎng)編輯已經(jīng)為您整理好了：“愛(ài)和自由讀后感”。

愛(ài)和自由讀后感(篇1)

二、書(shū)中說(shuō)到其實(shí)教育的整個(gè)目的就是為了發(fā)展人自身的潛力，“我們總是把掌握某種技能作為智力發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上技能不重要，六歲以前兒童根本就不用學(xué)習(xí)任何一門(mén)技能，他所要學(xué)的是掌握技能的智力?！睂?duì)此觀點(diǎn)我是贊同的，為人父母，應(yīng)該清楚知道對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)什么東西是對(duì)于孩子的未來(lái)是最重要的?通常偉大的人物后面都有著了不起的父母，《宋氏三姐妹》我看過(guò)二遍，每看一次感受都很深，之所以宋氏三姐妹能有如此的成就，是和她們有個(gè)偉大的父親分不開(kāi)的，在那個(gè)女子無(wú)才便是德的社會(huì)環(huán)境下，她們的爸爸宋查理就經(jīng)常告訴她們：

“我宋查理的女兒都是將來(lái)是要做大事業(yè)的人!”，玫琳凱的媽媽?zhuān)瑥男【鸵恢备嬖V她“寶貝，你一定行!”，就是這樣一種信念一直伴隨她走過(guò)了很多人生坎坎坷坷，如果父母能把夢(mèng)想、自信、積極樂(lè)觀的心態(tài)傳遞給孩子，孩子的將來(lái)一定會(huì)是美好的，他會(huì)學(xué)會(huì)享受生活給他的一切經(jīng)歷，把困難當(dāng)成挑戰(zhàn)，把挫折看做是磨煉，天堂和地獄其實(shí)都在我們的心智之間。

哈佛大學(xué)的一項(xiàng)研究顯示：人的成功、升遷、成就85%是來(lái)自于我們的態(tài)度，也就是我們通常所說(shuō)的情商吧，而只有15%是來(lái)自于我們的技能，今天很多學(xué)校，從幼兒園到大學(xué)的整個(gè)教育體系教會(huì)我們的都是技能，卻沒(méi)有人教會(huì)我們?nèi)绾巫龅谋绕匠Ｈ烁茫?0%的教育在于“事實(shí)與數(shù)字”僅有10%在于“感覺(jué)與態(tài)度”，花90%的時(shí)間來(lái)研究只有15%和我們幸福相關(guān)的東西，我們的教育體系是不是有點(diǎn)問(wèn)題呢?個(gè)人成長(zhǎng)是我們一生中最重要的一個(gè)課題，“人的成長(zhǎng)過(guò)程實(shí)際上是一個(gè)心理的成長(zhǎng)過(guò)程，而不是一個(gè)智力的成長(zhǎng)過(guò)程，智力成長(zhǎng)是附著在心理成長(zhǎng)上的。

”我認(rèn)為的成長(zhǎng)是在我們生命的過(guò)程中克服一個(gè)又一個(gè)的困難和挑戰(zhàn)，從而慢慢走向成熟和優(yōu)秀，再邁向卓越。

還有如何把蒙氏教育的精髓和我們中國(guó)的實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)，而不僅僅是生搬硬套，也是我們要探討和摸索的。

愛(ài)和自由讀后感(篇2)

讀了《愛(ài)與自由》，我有三點(diǎn)體會(huì)：

一、不要讓家長(zhǎng)和教師不由的成了孩子成長(zhǎng)的羈絆

孩子從出生到成長(zhǎng)的過(guò)程當(dāng)中，要經(jīng)過(guò)觀察、觸摸、操作、參與、活動(dòng)來(lái)認(rèn)識(shí)世界。家長(zhǎng)和教師在孩子探索未知事物的過(guò)程當(dāng)中，要發(fā)揮孩子的主動(dòng)性，不能壓制、包辦、脅迫。比如孩子不細(xì)心受了傷，他哭了起來(lái)，家長(zhǎng)就說(shuō)：“你要堅(jiān)強(qiáng)，不能哭。”這是壓制。孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中，家長(zhǎng)不讓孩子干力所能及的家務(wù)，這是包辦。孩子不愿意上各種興趣班，家長(zhǎng)就硬逼著孩子去上各種輔導(dǎo)班，這就是脅迫。

二、從孩子的角度出發(fā)，科學(xué)地愛(ài)孩子

科學(xué)地愛(ài)孩子，就是讓我們的愛(ài)能真正成為孩子成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)。讓孩子體會(huì)到我們真正在愛(ài)他，如果他會(huì)表達(dá)，他會(huì)由衷的說(shuō)“媽媽?zhuān)覑?ài)你!”“爸爸，我愛(ài)你!”“教師，我愛(ài)你!”多站在孩子的角度研究問(wèn)題，就容易做到科學(xué)地愛(ài)孩子。在澡堂洗澡時(shí)，常見(jiàn)到一些媽媽拿著澡巾給孩子搓背，孩子的肉被搓紅，哇哇大哭，可是媽媽仍不停手，還說(shuō)：“凈會(huì)鬧人!”兒童的皮膚是多么嬌嫩，可是媽媽無(wú)情的傷害了孩子卻渾然不知!我們有些學(xué)生作業(yè)做到很晚卻做不完，這是對(duì)學(xué)生身體的摧殘。

三、讓孩子成為自我的主人

讓孩子自信、陽(yáng)光的成長(zhǎng)，這樣的孩子抗挫折本事強(qiáng)，善于解決問(wèn)題。這種有獨(dú)立性的、自主性的孩子將來(lái)才會(huì)成為人類(lèi)各行各業(yè)中的優(yōu)秀勞動(dòng)者。正所謂“人各有志，生財(cái)有道?！薄斗哆M(jìn)中舉》中的范進(jìn)之所以最終瘋了，就是他沒(méi)有成為自我的主人，成了封建科舉制度的犧牲品。

最終，我用《愛(ài)與自由》中的一段話與大家分享：你幫忙了他，但他真正的心里過(guò)程是由他自我完成的，而你的幫忙中最重要的是:沒(méi)有從根本上打擾過(guò)他，在關(guān)鍵時(shí)刻愛(ài)過(guò)他，你喚起了他，使他找到了內(nèi)在的感覺(jué)，幫忙他讓他自我建立了清晰準(zhǔn)確的概念。

愛(ài)和自由讀后感(篇3)

——教學(xué)資料參考參考范本——

______年______月______日部門(mén)由于職業(yè)性質(zhì)的關(guān)系，對(duì)于幼兒教育的書(shū)籍也自然特別上心，讀大學(xué)時(shí)看了孫瑞雪老師的《捕捉兒童的敏感期》一書(shū)，書(shū)中鮮明的例子幫助我更加清楚地了解孩子言行舉止的含義，而今又看了孫老師的《愛(ài)和自由》這本書(shū)，同樣深有感觸。

孫瑞雪老師是國(guó)內(nèi)第一所蒙特梭利幼兒園的創(chuàng)辦者，20xx年 10月舉行的首屆中國(guó)教育創(chuàng)新論壇上，作為全國(guó)幼教領(lǐng)域唯一的大會(huì)發(fā)言人，孫老師做了“愛(ài)和自由”的主題演講；僅在20xx年期間，孫老師就作了數(shù)十場(chǎng)育兒講座，這些講座改變了千萬(wàn)個(gè)家長(zhǎng)的育兒觀，也改變了千萬(wàn)個(gè)孩子的人生?！稅?ài)和自由》于一部演講稿，最初有學(xué)員們根據(jù)錄音整理出來(lái)，在家長(zhǎng)中、在網(wǎng)上廣泛流傳，后經(jīng)作者整理，20xx年8月出了第一版。正如書(shū)名所寫(xiě)，本書(shū)致力于詮釋兒童成長(zhǎng)中最重要的兩個(gè)因素———愛(ài)和自由，書(shū)中用精辟的理論和大量實(shí)例深入說(shuō)明了什么是愛(ài)，什么是自由，糾正了**對(duì)于愛(ài)和自由的一些錯(cuò)誤理解。

而愛(ài)與自由的重要性也被提升到了一個(gè)前所未由的高度，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，紀(jì)律、獨(dú)立、智慧、道德這些我們期待的品質(zhì)都取決于我們給予孩子的愛(ài)與自由。這本書(shū)的每一章都用生動(dòng)的例子解釋了一個(gè)概念。這些思想和觀念引導(dǎo)我重新審視自己的教育思想和行為，幫助我更深刻地理解愛(ài)、自由和規(guī)則。我明白了孩子們真正需要的是什么樣的愛(ài)。孩子們渴望的是一個(gè)自由的環(huán)境，自由是建立在規(guī)則之上的。自由和規(guī)則并不矛盾，而是相互依存的。

關(guān)于愛(ài)：世界上最崇高和最偉大的真理是愛(ài)。

如果問(wèn)：你愛(ài)孩子嗎？所有的家長(zhǎng)都可以立即給出一個(gè)堅(jiān)定和肯定的答案。

但如果問(wèn)：你會(huì)愛(ài)孩子嗎？也許就需要我們認(rèn)真想一下了。

我們可能認(rèn)為愛(ài)是簡(jiǎn)單的，只要它來(lái)自內(nèi)心。但這是主觀的誤區(qū)！美國(guó)心理學(xué)家弗洛姆說(shuō)：

“愛(ài)同我們掌握其他藝術(shù)一樣，它是需要學(xué)***掌握的?！辈涣私夂⒆拥某砷L(zhǎng)規(guī)律和精神世界，就無(wú)法給孩子真正需要的愛(ài)。大多數(shù)時(shí)候，我們對(duì)孩子所做的只是我們認(rèn)為正確的，我們認(rèn)為對(duì)他們有益的，但這真的是他們所需要的嗎？

孩子需要什么我們真的明白嗎？當(dāng)這些問(wèn)題出現(xiàn)在我的腦海里時(shí)，我真的感覺(jué)很糟糕。原來(lái)，我們對(duì)孩子所做的并不是真正的愛(ài)，而是我們所認(rèn)為的愛(ài)。我們需要學(xué)會(huì)愛(ài)我們的孩子。對(duì)于愛(ài)情的理解，書(shū)中提到了以下幾個(gè)方面：

愛(ài)情語(yǔ)言，愛(ài)情行為，愛(ài)情心理和愛(ài)情關(guān)系。

>>

愛(ài)和自由讀后感(篇4)

—悠悠《愛(ài)和自由》是一本充滿愛(ài)的書(shū)，它在教我們?nèi)绾螑?ài)孩子，而不是教孩子。

在讀這本書(shū)之前，我一直認(rèn)為優(yōu)秀的孩子是受教育的。其實(shí)不是，孩子是帶著精神胚胎來(lái)到這個(gè)世界的，他們的內(nèi)心有自己的發(fā)展規(guī)律，父母不需要扮演上帝的角色，教孩子如何成為一個(gè)優(yōu)秀的人。我們所能做的就是給孩子們提供充分、持久、無(wú)條件的愛(ài)和自由的空間。

只需這么做，孩子便足以成為一個(gè)優(yōu)秀的人。

很多父母都聲稱自己是愛(ài)孩子的，他們給孩子提供最好的衣食住行，給孩子報(bào)各種興趣班，給孩子說(shuō)自己是多么的愛(ài)他們。然而這些所謂的愛(ài)，背后的真相是：父母小時(shí)候無(wú)法享受到優(yōu)越的物質(zhì)條件，他們就會(huì)盡可能給孩子提供，以彌補(bǔ)自己童年的缺失；對(duì)孩子的特殊訓(xùn)練只是為了跟上潮流，或者成為同事和朋友之間炫耀的資本。至于，不停地向孩子灌輸自己的愛(ài)意，想來(lái)是給不夠強(qiáng)大的內(nèi)心多一些安全感。

其實(shí)，這不是愛(ài)孩子，而是愛(ài)你自己。當(dāng)父母的心智發(fā)展的不夠好，自己都還是個(gè)缺愛(ài)的“大孩子”時(shí)，又怎么能夠給孩子真正的愛(ài)呢？

作為一個(gè)80后，我深深地感到我的成長(zhǎng)是父母教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。我不是要責(zé)怪父母，因?yàn)闆](méi)有人教他們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)合格的父母，他們也在摸索著用自己的愛(ài)來(lái)養(yǎng)育孩子。父母是愛(ài)我的，這一點(diǎn)毋庸置疑，只是他們表達(dá)愛(ài)的方式不正確。

當(dāng)我犯錯(cuò)時(shí)，我媽媽的臉會(huì)很尷尬，然后她會(huì)罵我或打我。用媽媽的話說(shuō)，我很犟。哥哥挨打時(shí)是默不作聲的，而我，媽媽要求我跪下時(shí)，我不會(huì)照做。

媽媽便用按的，但按下后我會(huì)立刻站起來(lái)，我是不服氣的，是不愿意接受這種對(duì)待的。這是我媽媽告訴我的。我沒(méi)有這個(gè)記憶。但是媽媽難堪的臉色一直在我心中，那種表情是憤怒，是恨，還是什么？

我說(shuō)不清楚，只是我很恐懼。于是每當(dāng)有人生氣時(shí)，那種臉色都讓我非常不安，即使他們生氣和我沒(méi)什么關(guān)系，但我會(huì)莫名的緊張和恐懼。原來(lái)這是我的心理障礙。我變成了一個(gè)看人的臉和生活的人。

都說(shuō)打是疼，罵是愛(ài)。我相信，不僅是母親，很多父母也會(huì)用這種扭曲的方式來(lái)愛(ài)自己的孩子。而且更可怕的是，這種方式是會(huì)延續(xù)的。

我小時(shí)候，哥哥經(jīng)常被媽媽打。現(xiàn)在我哥哥的兩個(gè)孩子也被他哥哥打了。原因也驚人地相似：工作壓力大，孩子不聽(tīng)。

是的，父母希望他們的孩子聽(tīng)話聽(tīng)話。但他們沒(méi)有耐心用愛(ài)來(lái)表達(dá)自己，卻用打罵來(lái)要求。從小到大，我媽媽說(shuō)的最多的就是你要聽(tīng)話。

我常常羨慕那些被父母擁抱親吻的孩子。但是我媽媽認(rèn)為如果我這么大的話我會(huì)被寵壞的。是的，媽媽需要我做個(gè)乖孩子。

一個(gè)尊敬長(zhǎng)輩，順從兄長(zhǎng)，謙讓弟妹的乖孩子。于是我一直是一個(gè)：“乖孩子”，一個(gè)壓抑的“乖孩子”。

只有不斷壓抑自己的思想和行為，才能在媽媽的心里裝成一個(gè)好孩子。

我記得小時(shí)候，我特別喜歡捉蜻蜓。天空中飛舞的彩色蜻蜓真是美麗而自由。那天，我抓到了一只蜻蜓，很享受。我表弟經(jīng)過(guò)，被蜻蜓嚇壞了，大聲喊道。媽媽聞聲而來(lái)，立即要求我放飛蜻蜓，我不肯，我不明白這么美的蜻蜓有什么好怕的。

()但是媽媽奪過(guò)了蜻蜓，摔在地上，我眼睜睜的看著蜻蜓在地上痛苦的掙扎，我的內(nèi)心也隨著它痛苦的掙扎，但是我什么都做不了，這是多么殘忍的一幕。所以很長(zhǎng)一段時(shí)間我不喜歡表妹，我討厭她跟著我，粘著我，更討厭她和媽媽告狀。但我不能表達(dá)，因?yàn)檫@是不允許的。

所以當(dāng)我情緒低落的時(shí)候，我不想表達(dá)自己。我會(huì)擺出一副不好的樣子，不愿意和別人交流。原來(lái)這是我的情緒侵入。

非常感謝您提供這本書(shū)，這使我意識(shí)到我的缺點(diǎn)和缺點(diǎn)是我父母的教育不當(dāng)。正是因?yàn)檫@些經(jīng)歷，我更愿意用真正的愛(ài)來(lái)對(duì)待別人或我未來(lái)的孩子。他們不會(huì)露出孩子的臉，不打不罵，不罵，不剝奪孩子的喜好。

我知道這很難，因?yàn)閶寢尩倪@種教育方式已經(jīng)潛移默化的深入我的內(nèi)心，我需要學(xué)習(xí)，不斷努力的學(xué)習(xí)，才能堅(jiān)定愛(ài)和自由的道路。

有一次，媽媽用打罵來(lái)愛(ài)我，爸爸用鼓勵(lì)來(lái)愛(ài)我。只可惜爸爸在我上小學(xué)的時(shí)候就到外地做生意去了，在正負(fù)能量的抗衡中，我沒(méi)有很好的成長(zhǎng)。幸運(yùn)的是，我的父母和哥哥愛(ài)我，我也愛(ài)他們。

只是錯(cuò)誤的愛(ài)折磨了我們很長(zhǎng)一段時(shí)間。但沒(méi)關(guān)系。我們可以用真愛(ài)來(lái)改變它。雖然我們已經(jīng)**，但我們?nèi)匀恍枰趷?ài)和被愛(ài)中成長(zhǎng)。

感恩！ 有感》

愛(ài)和自由讀后感(篇5)

安鎮(zhèn)實(shí)驗(yàn)小學(xué)華益

與其說(shuō)被作者的觀點(diǎn)吸引了，不如實(shí)話實(shí)說(shuō)是被作者描述的兒童成長(zhǎng)過(guò)程中的一個(gè)個(gè)鮮活的例子深深吸引了，因?yàn)樗枥L的現(xiàn)象跟我兒子曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的與現(xiàn)在正在發(fā)生著的一切是多么的相像。帶著好奇讀完全書(shū)，讀過(guò)后欣喜滿懷，豁然開(kāi)朗，對(duì)“愛(ài)”和“自由”有了更深的體會(huì)。

“一個(gè)沒(méi)有玩過(guò)水玩過(guò)沙，沒(méi)有領(lǐng)略過(guò)大自然的美，沒(méi)有和同伴追逐嬉戲過(guò)，沒(méi)有發(fā)自內(nèi)心大笑過(guò)的孩子，雖然渾身披掛著知識(shí)，確可能離幸福很遠(yuǎn)?！边@是本書(shū)前言中的一段話，也是我一直踐行的觀點(diǎn)。在我讀書(shū)之前，我一直認(rèn)為我做得很好。

其實(shí)我所想的我所做得少之甚少，如井底之蛙，非常狹隘。

兒童處于虛弱狀態(tài)，需要* *的幫助才能長(zhǎng)大。但幫助孩子成長(zhǎng)，并不是說(shuō)孩子的精神是由**塑造的。我們應(yīng)該是孩子們的精神仆人，而不是主人。

人的發(fā)展和人的精神必須從感覺(jué)中發(fā)展。人的成長(zhǎng)過(guò)程實(shí)際上是心理成長(zhǎng)的過(guò)程，而不是智力成長(zhǎng)的過(guò)程。在智力中，沒(méi)有什么東西不是一開(kāi)始就源于感覺(jué)的。智力的成長(zhǎng)是附著在心里成長(zhǎng)之上的。

因此，兒童時(shí)期不需要**的“灌輸”，而是需要條件準(zhǔn)備，兒童會(huì)自己吸收。

閱讀完整的書(shū)并接受一個(gè)新的想法：兒童的智力取決于他們的感覺(jué)，并且他們的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)無(wú)法替代；個(gè)性與創(chuàng)造力是平等的，創(chuàng)造力是不可教的；在打罵中成長(zhǎng)的孩子，由于發(fā)展的時(shí)間和空間，看不到客觀現(xiàn)實(shí)，這樣的孩子永遠(yuǎn)不會(huì)停止成長(zhǎng)。長(zhǎng)大**后，他不會(huì)象父輩一樣歷經(jīng)坎坷尋找自我。

因此，他有著巨大的潛力和創(chuàng)造力，有著無(wú)人能撼動(dòng)的尊嚴(yán)和信心

一次偶然的機(jī)會(huì)，在電視上了解到了曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)的中國(guó)科技大學(xué)78界少年班的“神童”，雖然曾經(jīng)背負(fù)相同的成長(zhǎng)過(guò)程，但今天的他們確有著各自不同的職業(yè)，或許成功，或許失意，不再是人們眼中的神童，但他們?cè)诮逃^點(diǎn)上完全一致，那就是：不要試圖包辦孩子的未來(lái)，重在順其自然的引導(dǎo)。

我想今天作為一名教師，我應(yīng)該重新審視教育的真諦，教育是一種事業(yè)，事業(yè)的意義是奉獻(xiàn)；教育是科學(xué)，科學(xué)的價(jià)值在于求真；教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。無(wú)論是教育自己的孩子還是學(xué)生，我們要做的是創(chuàng)造和諧的氛圍和有效的環(huán)境讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中親歷體驗(yàn)，在體驗(yàn)中獲得知識(shí)的增長(zhǎng)與心智的成熟。我們不能用引誘和獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)喚起孩子的熱情，而是要給孩子一個(gè)自主認(rèn)識(shí)事物內(nèi)在規(guī)律的機(jī)會(huì)與過(guò)程。

用愛(ài)打開(kāi)學(xué)生心靈的窗戶，用愛(ài)支撐每個(gè)孩子美好的未來(lái)。

愛(ài)和自由讀后感(篇6)

走上愛(ài)如是二樓就是手工區(qū)，我一眼看到一位寶貝正用幾張白紙?jiān)谥谱餍?shū)冊(cè)!她的工作狀態(tài)是那樣的平穩(wěn)，不因我的出現(xiàn)有任何變化，看著她，有種寧?kù)o的感覺(jué)從心底升起，是的，她的投入讓我覺(jué)得寧?kù)o。而給我沖擊的是她正在制作的小冊(cè)子。她是怎么想到的呢?這個(gè)想法一直一直在我腦海徘徊。后來(lái)了解到這真的是寶貝們自己的想法，我又一次感嘆了。雖說(shuō)寶貝制作過(guò)程中各種動(dòng)作還不能算是靈活，但每一個(gè)動(dòng)作都是那么的清晰，折紙、拉膠帶、黏上膠帶，最后，給“書(shū)”添上內(nèi)容，給“書(shū)”取個(gè)名字……我還在想，她是怎么做到的呢!給孩子資源選擇上的自由，可以使孩子在無(wú)限的空間中暢想并實(shí)踐，這是寶貝們能付諸行動(dòng)的第一要點(diǎn)。足夠的資源，自由的選擇。直到現(xiàn)在，每次看到寶貝們做手工書(shū)，我的心都還有著深深的觸動(dòng)，他們?cè)谑褂媚z水或膠帶時(shí)從不是很連貫到一氣呵成，他們的“書(shū)”從各路縱橫到有點(diǎn)書(shū)的樣子，從空白到每頁(yè)都添上了圖畫(huà)，每一個(gè)步驟都連接著他們動(dòng)作及智力的發(fā)展，而這些發(fā)展，因?yàn)橛兄袆?dòng)的自由，是會(huì)多么深刻的印在他們的身體上，我又如何能知!

每天，寶貝們最喜歡在手工區(qū)流連，早上，中午，傍晚，無(wú)時(shí)無(wú)刻不見(jiàn)孩子們的身影，在這里，給我的另一個(gè)巨大的沖擊是寶貝們的繪畫(huà)。一節(jié)傳統(tǒng)的美術(shù)課會(huì)從涂色、添畫(huà)、著色、布局等各個(gè)方面來(lái)向孩子講解如何作畫(huà)，當(dāng)孩子們拿起畫(huà)筆便被要求開(kāi)始畫(huà)直線、遠(yuǎn)、曲線等，如此深的概念，如何跟一個(gè)三歲的寶貝清晰的講解畫(huà)圓呢?他們的手部動(dòng)作發(fā)展可能才剛發(fā)展到能拿穩(wěn)一支筆而已!沒(méi)有的自由的環(huán)境，孩子們不能想畫(huà)就畫(huà)，更不可能想畫(huà)什么就畫(huà)什么?？吹綈?ài)如是寶貝們的畫(huà)作，我真的無(wú)比的感慨，我深深的感受到了在自由中寶貝們的各種發(fā)展成果，什么著色，什么色彩，什么布局，我覺(jué)得都應(yīng)該由寶貝們來(lái)教我們才是!看寶貝們畫(huà)畫(huà)也讓我更加深刻的了解了個(gè)體發(fā)展的差異性，每個(gè)寶貝的發(fā)展都是有所不同的，如果我們使用同一的標(biāo)準(zhǔn)去衡量寶貝們的發(fā)展進(jìn)度，那只會(huì)讓更多的寶貝受到傷害。每一個(gè)孩子，在每一個(gè)不同的年齡階段，喜歡做的，會(huì)做的，能做的都是不一樣的。孩子繪畫(huà)過(guò)程的發(fā)展從隨意畫(huà)線段開(kāi)始，再是畫(huà)曲線，再是閉合曲線，然后才會(huì)慢慢的開(kāi)始有形象出現(xiàn)。但太多傳統(tǒng)的東西要求我們的孩子們?cè)谶€未能達(dá)到某個(gè)層面便要去學(xué)習(xí)，這使得寶貝們?cè)舅械臒o(wú)限想象力被固定思維化了，本應(yīng)該有的我們意想不到的發(fā)展被禁錮了。由此我發(fā)現(xiàn)給孩子全然的愛(ài)和全部的自由，由著孩子順從他內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律去發(fā)展，尊重并守望著他們成長(zhǎng)的每一個(gè)印跡，是一件如此幸福的事情。

接下來(lái)我想分享的是寶貝們對(duì)教具操作所帶給我的感觸。曾經(jīng)一年的蒙氏助教工作也讓我有很多的固定思維。曾經(jīng)，未經(jīng)過(guò)示范的工作，孩子是不可以隨意動(dòng)的。因?yàn)榕潞⒆右杂螒虻膽B(tài)度對(duì)待教具而影響他真正能操作此教具時(shí)的操作態(tài)度，也因?yàn)楹ε潞⒆幽芰Σ蛔銜r(shí)所造成了混亂(包括不能自己取放教具，不能有序操作等)。在我了解后知道，愛(ài)如是教室里的所有教具寶貝們都是可以操作的。自由便顯現(xiàn)了。就是這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的操作自由，可以讓孩子感受到這整個(gè)環(huán)境所帶給他的自由，他是自由的，他內(nèi)心便多了一份安全感，他便能更深的融入這個(gè)環(huán)境之中。而在操作教具的時(shí)候，他能從中得到什么，我們誰(shuí)也無(wú)法預(yù)知。只要寶貝們不是在游戲，一切都是被允許的。正是這份允許，使得孩子能聽(tīng)從自己內(nèi)心的話語(yǔ)去做一份他想做的工作，又因?yàn)槭撬约旱倪x擇，所以他便更容易有探索的意思，當(dāng)他不停的去探索時(shí)，專(zhuān)注便產(chǎn)生了，當(dāng)寶貝專(zhuān)注于工作時(shí)，便能從工作中得到滿足與獲得成就感。

曾有的工作經(jīng)驗(yàn)是老師每天都在計(jì)劃著引導(dǎo)孩子做哪些工作，想著哪些工作時(shí)這個(gè)孩子年齡發(fā)展階段所需的，也會(huì)根據(jù)對(duì)孩子發(fā)展的觀察不停的計(jì)劃著，但是，卻總不見(jiàn)孩子們真正的投入工作之中。每天的工作時(shí)間里，真正全然投入工作的總是很極少數(shù)的孩子，更多的孩子是迷茫的，雖然我們也說(shuō)給孩子自由，但這里的自由更像是在孩子身上拉了一根線，在這根線的范圍之內(nèi)你可以是自由的，但是，如果想到超過(guò)這根線的地方去，那是不被允許的。孩子的身和心都不能得到真正的自由，所以在不能真正自由的所謂自由之中，孩子們很茫然，他們不知道自己為什么一定要去工作，不愿意去看到并體驗(yàn)眼前的工作，他們開(kāi)始討厭工作，開(kāi)始厭惡，直到遇到他們想要做的那個(gè)，但是，又由于各方面可能出現(xiàn)的干擾，孩子的工作總不能完善的做完，使得他們無(wú)法在工作中獲取任何信息。在這種情況下孩子其實(shí)連真正的喜歡工作都是很困難的。

愛(ài)和自由讀后感(篇7)

當(dāng)我拿起孫瑞雪老師寫(xiě)的《愛(ài)和自由》的時(shí)候，我覺(jué)得抓住和把握一個(gè)兒童的前六年，真的太重要了，我們都以為自己很愛(ài)孩子，都可以想象自己很愛(ài)孩子，往往也便認(rèn)為這就是愛(ài)孩子，但是，這和真正的愛(ài)孩子是有差別的，。也許我們真的需要傾聽(tīng)，看看我們是否基于我們自己的想法，我們自己的恐懼，我們自己的焦慮和習(xí)慣。

愛(ài)就是愛(ài)，恐懼就是恐懼，焦慮就是焦慮，思考就是思考，一切都是這樣。我有候就會(huì)覺(jué)得，我們真的要像孫瑞雪老師說(shuō)的那樣，學(xué)會(huì)從一切如是里面將愛(ài)剝離出來(lái)，那樣的時(shí)候孩子才可以真的的接受到愛(ài)的禮物。

在今年六月份的時(shí)候，我聽(tīng)過(guò)一堂孫瑞雪老師關(guān)于《愛(ài)和自由》的講座，那時(shí)候，對(duì)于一切還是很茫然，包括對(duì)于孫老師這個(gè)人都是一樣的，充滿好奇，可是，當(dāng)見(jiàn)到她的時(shí)候，原來(lái)，她給人的感覺(jué)不是那么的高高在上，就像我們身邊的一個(gè)大姐姐一樣，樸實(shí)，真誠(chéng)，讓人很愿意去跟她靠近和溝通交流，突然讓我想起，她寫(xiě)在書(shū)中的一首最?lèi)?ài)的詩(shī)：讓我的愛(ài)，像陽(yáng)光一樣包圍著你，而又給你，光輝燦爛的自由。

如果兒童要?jiǎng)?chuàng)造自己，他就必須生活在愛(ài)和自由里，他必須擁有時(shí)間空間，必須擁有愛(ài)的照顧和支持，這樣，他才擁有創(chuàng)造自己的機(jī)會(huì)，就像兒童成長(zhǎng)在自由當(dāng)中，如果你想讓孩子成為他自己，你必須給他一樣?xùn)|西，那就是自由，只有把自由給他，他才能成為他自己，否則的話，他就要跟他的自我分離，這就是心理學(xué)中常說(shuō)的一句話，“你這一生唯一能做的事，就是成為你自己”，你要成為你自己，而你成為你自己的唯一的辦法，就是你必須擁有自由。

好多的家長(zhǎng)看到這本書(shū)的時(shí)候，都覺(jué)得很慶幸，因?yàn)槊恳粋€(gè)人在育兒方面都有一些欠缺，而這本書(shū)里面又有太多值得學(xué)***方，對(duì)于每一個(gè)孩子的每一階段的成長(zhǎng)期，敏感期的關(guān)注，看完這本書(shū)的時(shí)候，我認(rèn)為自己的內(nèi)心會(huì)得到一個(gè)豁然開(kāi)朗的答案，這真的是一本適合教育者以及家長(zhǎng)去讀有深度的好書(shū)。

書(shū)中說(shuō)：以愛(ài)的感情喚醒兒童成長(zhǎng)的積極性，以自由的空間確立兒童的創(chuàng)造熱情和自我意識(shí)，以規(guī)則的內(nèi)化形式形成兒童的社會(huì)秩序和內(nèi)在智慧，以平等的關(guān)系引導(dǎo)未來(lái)社會(huì)的和諧和文明。的確，幸福和快樂(lè)感一定要在童年經(jīng)歷，經(jīng)歷了，體驗(yàn)了，感覺(jué)了，就會(huì)對(duì)幸福和快樂(lè)有了認(rèn)識(shí)，將來(lái)就會(huì)成為這樣，這正是幸福成長(zhǎng)的內(nèi)涵，幸福也是要成長(zhǎng)的，所以之前所說(shuō)的自己做自己的主人，這并不是我們以往認(rèn)為的想做什么就是什么，而是你可以按自己的意識(shí)，執(zhí)行自己的計(jì)劃，你的計(jì)劃不被任何人破壞。

可能有的家長(zhǎng)在教育孩子的問(wèn)題上遇到過(guò)很多頭疼的事情，不妨每一天抽出十分鐘，二十分鐘的時(shí)間來(lái)看看這本《愛(ài)和自由》，當(dāng)讀完這本書(shū)的時(shí)候，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是一扇窗，發(fā)現(xiàn)兒童，亦發(fā)現(xiàn)自己。

我想，我們一生能給予孩子的，只有一樣，那就是愛(ài)。

愛(ài)和自由讀后感(篇8)

之后，一幕驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面發(fā)生了，老師說(shuō)：笨，連一個(gè)球都不會(huì)扔！

怎樣著都是孩子的錯(cuò)!可想而知，經(jīng)常被這么指責(zé)的孩子必然會(huì)膽怯、不自信、內(nèi)向、對(duì)別人也不會(huì)寬容到哪兒去，并且對(duì)什么都沒(méi)信心，也不敢去挑戰(zhàn)自我，更不用提什么創(chuàng)造力了!

事實(shí)上，不僅僅是孩子。在一個(gè)充滿指責(zé)、冷漠和抱怨的環(huán)境中，沒(méi)有人會(huì)感到快樂(lè)或努力工作。相反，如果周?chē)h(huán)境充滿愛(ài)、自由、溫暖，人們相互理解、相互包容，家庭就會(huì)和諧，工作就會(huì)更快樂(lè)、更有效率

當(dāng)我們理解了這一點(diǎn)，我們會(huì)更寬容地面對(duì)這個(gè)混亂的世界嗎

愛(ài)和自由讀后感（十三）：

看了孫瑞雪的《愛(ài)和自由》感受很多，這是我第一次接觸蒙氏理論的書(shū)，拿到書(shū)后才一翻，就立刻被吸引住了，一邊看一邊打心眼里認(rèn)同，合上書(shū)本，內(nèi)心充滿了接觸到真理的激動(dòng)。

都說(shuō)僅有切身感受的事物才會(huì)異常認(rèn)同，此刻卻已經(jīng)想不起來(lái)到底是書(shū)里哪些案例和說(shuō)法觸動(dòng)了自我，只明白一邊翻閱一邊忍不住幻想：如果自我從小能在愛(ài)和自由的教育理念下成長(zhǎng)是多么的幸福，甚至有一種沖動(dòng)，恨不得把書(shū)上的文字騰印到父母的腦子里，告訴他們當(dāng)年那種傳統(tǒng)的教育方法是怎樣傷害和扼殺了孩子的自尊和自信。總之，由此愛(ài)和自由的理念已經(jīng)深深扎根在心里，看著孩子們無(wú)邪的笑臉，作為教師的神圣使命感再次升華，看著孩子的臉，在心里對(duì)她們說(shuō)我也要讓我的愛(ài)象陽(yáng)光一樣包圍著你們，而又給你們光輝燦爛的自由。

愛(ài)是什么呢？愛(ài)是忍耐，愛(ài)是慈祥，愛(ài)是不嫉妒，愛(ài)是不自夸，不張狂，不做無(wú)禮不求益，不動(dòng)怒……只喜歡真理凡是包容，凡事相信，凡是盼望，凡是忍耐愛(ài)是永不止息的等待。書(shū)中是這樣的定義愛(ài)的。

不動(dòng)怒、相信、盼望、永無(wú)止息的等待是打動(dòng)我最深的字眼。

在愛(ài)孩子的問(wèn)題上，我們不能用已有的經(jīng)驗(yàn)來(lái)對(duì)待孩子，因?yàn)橐延械慕?jīng)驗(yàn)已經(jīng)過(guò)時(shí)了。以往，我也認(rèn)同一個(gè)家庭里的孩子至少要怕一個(gè)人，要有個(gè)人鎮(zhèn)得住他；認(rèn)同孩子小的時(shí)候講不通道理的時(shí)候，至于道理，長(zhǎng)大了就會(huì)懂了；認(rèn)同一個(gè)凌厲的眼色使過(guò)去，孩子就噤若寒蟬的威嚴(yán)……因?yàn)椋覀兙褪窃谶@樣的教育中成長(zhǎng)的，我們從小按著乖孩子的模式去聽(tīng)話、不惹事、好好學(xué)習(xí)、不貪玩，就是好孩子。

yjs21.cOm更多教育筆記編輯推薦

2023《愛(ài)和自由》讀書(shū)筆記(通用6篇)

幼兒教師教育網(wǎng)主題欄目精選：“自由讀書(shū)筆記”，敬請(qǐng)?jiān)L問(wèn)。

書(shū)籍是人們知識(shí)所匯聚的結(jié)晶，您閱讀作者的作品，也會(huì)因作者的感想有所共鳴。我們可以通過(guò)寫(xiě)讀后感來(lái)表達(dá)內(nèi)心的想法和感受，在寫(xiě)作品的讀后感有什么秘訣呢？或許你正在查找類(lèi)似"2023《愛(ài)和自由》讀書(shū)筆記"這樣的內(nèi)容，不妨參考一下本文，希望你喜歡！

2023《愛(ài)和自由》讀書(shū)筆記 篇1

得知釘大每周二會(huì)在他的公號(hào)公布他投資的指數(shù)基金，而且據(jù)說(shuō)贊同他的投資理念，堅(jiān)持定投超過(guò)2年的粉絲，幾乎都是贏利的。據(jù)216年問(wèn)卷調(diào)查，其粉絲中堅(jiān)持定投指數(shù)基金的投資者，96%是贏利的，20xx年這個(gè)比例更是達(dá)到了98%。

于是，在不懂不專(zhuān)業(yè)又渴望積攢資產(chǎn)的心理，我按照釘大教的方法，跟投了他的一只基金。

因?yàn)槎ㄍ妒且粋€(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，不能用近期可能用到的資金，最好用閑錢(qián)，可能3、5年都用不到的！今年娃的壓歲錢(qián)大概8000左右，我想著那就湊齊10000，這個(gè)10000長(zhǎng)期用不到，就用來(lái)做他的教育基金吧，定投的初始金額就有了。

雖然不多，但是通過(guò)復(fù)利計(jì)算器算了下，每月基本上在850左右的基礎(chǔ)投資金額，利率保守算10%，20年下來(lái)65萬(wàn)左右，也是筆不小的錢(qián)了。將來(lái)作為娃的創(chuàng)業(yè)資金或者其他都可以啊！

我的房子夢(mèng)，也是需要實(shí)現(xiàn)的，首先還是得好好工作，增加工作收入來(lái)積攢資產(chǎn)的本金。

年初伊始，這完全是我的一點(diǎn)小心得了，書(shū)里的內(nèi)容我之前做了筆記分享，我就不在這里重復(fù)太多了，想要跟我一樣攢錢(qián)圓夢(mèng)的小伙伴可以查看往期記錄哦！

2023《愛(ài)和自由》讀書(shū)筆記 篇2

近段時(shí)間仔細(xì)品讀了園里推薦的書(shū)目------孫瑞雪老師的《愛(ài)與自由》一書(shū)，剛拿到這本書(shū)的時(shí)候，我的心情復(fù)雜萬(wàn)分。就像書(shū)中所說(shuō)：孩子給我們帶來(lái)希望和快樂(lè)，也給我們帶來(lái)困惑和焦慮，孩子的成長(zhǎng)是每個(gè)家庭大事中的大事。

曾幾何時(shí)，當(dāng)我成為一名幸福的母親時(shí)，同所有母親一樣，我希望我的寶貝能夠聰慧過(guò)人，帥氣十足，甚至奢望他能夠成為一名神童。由于工作關(guān)系，我沒(méi)能在孩子的幼兒時(shí)期陪他度過(guò)精彩的每時(shí)每秒，當(dāng)他升小學(xué)了，我認(rèn)真的告訴他：一節(jié)課40分鐘，課間10分鐘，你要……"蠻以為幼小銜接的注意事項(xiàng)都給他說(shuō)清楚了，但是沒(méi)想到我和孩子從此過(guò)上了水深火熱的生活，這是怎么了？

自從我進(jìn)入幼兒園成為一名幼兒教師，逐漸意識(shí)到在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，我錯(cuò)估了許多，也失去了許多，不是孩子變得可怕、陌生了，而是我從來(lái)就沒(méi)有走近她、了解她，我們口頭上經(jīng)常說(shuō)要愛(ài)孩子，什么是愛(ài)？愛(ài)的方式、愛(ài)的方法、愛(ài)的含義、愛(ài)的方向、愛(ài)的…太多的愛(ài)讓我迷惘了。

作為母親，我錯(cuò)過(guò)了孩子許多寶貴的東西，作為幼兒教師，我不想再錯(cuò)過(guò)學(xué)生們寶貴的成長(zhǎng)足跡了。我希望《愛(ài)與自由》能夠給我更多的幫助。

一直聽(tīng)說(shuō)："孩子就像是一張白紙，你在上面畫(huà)了什么，他就會(huì)顯現(xiàn)什么。"但當(dāng)我打開(kāi)書(shū)的第一章節(jié)時(shí)，卻看到："胎兒在母體中形成的那一瞬間，他內(nèi)在就有一樣?xùn)|西，那東西將在兒童一出生就指導(dǎo)兒童如何發(fā)展，指導(dǎo)兒童去抓什么、摸什么……"這兩種觀念是相沖突還是相依存？帶著許多的疑問(wèn)我開(kāi)始了這次閱讀。

當(dāng)今的許多家長(zhǎng)，對(duì)孩子關(guān)愛(ài)倍至，愿意為照顧好孩子而放棄一切，但是她們只注重的是幫助孩子做什么？指導(dǎo)孩子該怎樣做？有時(shí)外出看到許多的爸爸媽媽、爺爺奶奶帶著寶貝在戶外玩，你往往聽(tīng)的最多的是：寶寶，不能碰著個(gè)，這個(gè)危險(xiǎn)；寶寶，不能去那邊，那邊危險(xiǎn)；寶寶，不要摸這個(gè)，這個(gè)太臟了……孩子就像是個(gè)小木偶，被指揮的暈頭轉(zhuǎn)向，當(dāng)他稍有不從，就有會(huì)聽(tīng)到大人說(shuō)："這孩子，越來(lái)越不聽(tīng)話了。"有的就像書(shū)中所說(shuō)，大人們甚至因?yàn)楹⒆幽承┦虑樽霾缓?，就認(rèn)為孩子很笨。

在這本書(shū)中，孫瑞雪老師通過(guò)大量的實(shí)例來(lái)論述自己的觀點(diǎn)：只要給孩子充分的愛(ài)、充分的自由，才能促成兒童按照自己的內(nèi)心發(fā)展成專(zhuān)注、寬容、堅(jiān)強(qiáng)的、完整的人。

非常喜歡書(shū)中的這一段：愛(ài)是什么呢？"愛(ài)是忍耐，愛(ài)是慈祥，愛(ài)是不嫉妒，愛(ài)是不自夸，不張狂，不做無(wú)禮的事，不求己益，不動(dòng)怒，只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛(ài)是永不止自息的等待。"我常想，一個(gè)成人如果用有賓行為和態(tài)度來(lái)對(duì)待和理解孩子，這個(gè)孩子定會(huì)快樂(lè)、自信、勇敢和充滿愛(ài)意。更重要的是兒童能依據(jù)這種愛(ài)在未來(lái)去創(chuàng)造一人新的世界和生活——人相互平等，人與人相互理解；聽(tīng)不到吐痰聲，看不到蒼蠅和垃圾，人們帶著孩子在門(mén)前的草坪上玩耍，老人在樹(shù)蔭下乘涼，哲人們?cè)诖扒暗纳嘲l(fā)上低聲交談，花叢里少女們靜坐在木椅上手捧詩(shī)集，少年們奔跑在網(wǎng)球場(chǎng)上，詩(shī)人們?cè)诟浇牟桊^里高談闊論……這一切并不遙遠(yuǎn)。如果你愛(ài)孩子，讓他的精神愉快，你給了他們美好，兒童就能給我們帶來(lái)一個(gè)金色的未來(lái)。這個(gè)希望寄托在兒童身上要比寄托在任何成人身上更為可靠。因?yàn)?兒童是成人之父，兒童是人類(lèi)之父，兒童是文明之父".

說(shuō)到快樂(lè)，當(dāng)今社會(huì)，大人們?cè)诮K日為生機(jī)忙碌著的時(shí)候，經(jīng)常聽(tīng)到他們說(shuō)："真羨慕那些天真的孩子啊，整天樂(lè)呵呵的，無(wú)憂無(wú)慮的，他們才是快樂(lè)的。"是啊，表面看起來(lái)孩子們每天就像沒(méi)愁事似的，殊不知我們大人已經(jīng)在無(wú)形中給他們灌輸了許多他們不愿意接受或無(wú)法接受的知識(shí)、技能，同時(shí)還自以為是的認(rèn)為是為她好的原則指導(dǎo)孩子這樣做、應(yīng)該那樣做而壓抑了孩子的許多天性。也就是剝奪了他們作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的應(yīng)該自己找到和享受的快樂(lè)。說(shuō)到這，您還覺(jué)得孩子們是快樂(lè)的嗎？我們大人有太多的"專(zhuān)制"和"專(zhuān)權(quán)",總感覺(jué)孩子就是孩子，為了避免不必要的麻煩，我們總是讓孩子事事聽(tīng)從我們的安排，卻不知這樣恰恰違背了孩子發(fā)展的程序和心理，從前我也是片面的認(rèn)為自由就是讓孩子隨心所欲，任其發(fā)展，它怎么會(huì)和紀(jì)律并起，讓孩子更好的學(xué)會(huì)控制自己呢？但是通過(guò)親身和孩子們生活在一起的經(jīng)歷，我很有感觸。

現(xiàn)實(shí)生活中的許多家長(zhǎng)被孩子的教育問(wèn)題困擾著，孩子的學(xué)習(xí)壓力增大，各種興趣愛(ài)好班層出不窮，許多家長(zhǎng)都推崇智力，他們把智力和兒童的自我割裂開(kāi)來(lái)，他們積極地給孩子報(bào)各種班，讓孩子提前學(xué)習(xí)各種知識(shí)，他們認(rèn)為成績(jī)的學(xué)生成績(jī)的好壞是劃分好學(xué)生、壞學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。但是他們沒(méi)有從孩子的角度思考一下：當(dāng)知識(shí)填滿一個(gè)孩子的腦袋時(shí)，他的心靈肯定失去了成長(zhǎng)的空間和時(shí)間。一個(gè)沒(méi)有玩過(guò)水玩過(guò)沙，沒(méi)有領(lǐng)略過(guò)大自然的美，沒(méi)有和同伴追逐嬉戲過(guò)，沒(méi)有發(fā)自內(nèi)心大笑過(guò)的孩子，雖然渾身披掛著知識(shí)，卻可能離幸福很遠(yuǎn)。到底是應(yīng)該讓孩子自由自在地成長(zhǎng)呢？還是應(yīng)該讓他們提前接受良好的教育？本書(shū)中孫瑞雪老師的一席話讓我受益匪淺，她說(shuō)：兒童的智力來(lái)自于感覺(jué)，他們的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)成人無(wú)法替代；個(gè)性跟創(chuàng)造力之間是畫(huà)等號(hào)的，創(chuàng)意不能教；打罵中長(zhǎng)大的孩子，看不到客觀現(xiàn)實(shí)，苦難使他失去把握事物本質(zhì)的能力，他一生都可能和苦難的童年經(jīng)歷作斗爭(zhēng)，都在尋找自尊和證明自己……當(dāng)讓我們用書(shū)中的一首詩(shī)來(lái)形容所有家長(zhǎng)們的心聲："讓我的愛(ài)，像陽(yáng)光一樣包圍著你而又給你光輝燦爛的自由。"

本書(shū)中孫瑞雪老師運(yùn)用了大量的事例：從幼兒園方面、家庭方面、著名藝術(shù)作品中的人物等方面，老師與學(xué)生、家長(zhǎng)與孩子、人物自身等角度出發(fā)進(jìn)行分析和講解，紅薯的故事、大餅的故事、積木的故事、地平線的故事……許多許多類(lèi)似的故事發(fā)生經(jīng)常發(fā)生在我們身邊一樣，但是我們沒(méi)有用心去看、用心去分析、用心去改變。作為母親、作為老師，我們應(yīng)該關(guān)注孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的敏感期，尊重孩子，積極、正面地進(jìn)行耐心引導(dǎo)，給予孩子足夠的自由和無(wú)私的愛(ài)，讓孩子在充滿自由和充滿愛(ài)的空間中健康成長(zhǎng)，使他們睿智、自信、快樂(lè)……愛(ài)與自由并重，我們要把愛(ài)帶給每個(gè)孩子。

首先，我覺(jué)得不論是家長(zhǎng)還是老師一定要改變自己想要駕馭孩子的想法，同時(shí)要把孩子的一言一行認(rèn)為是有原因的行為?，F(xiàn)在家庭很重視孩子的教育，家長(zhǎng)們總在思考應(yīng)該怎樣教育自己的孩子，然而，在日常生活中，我們卻忽略了一點(diǎn)，自己的一言一行無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著孩子，孩子就是一面折射自己的鏡子，你在孩子面前是什么樣子，孩子將毫無(wú)保留的將你的樣子在同伴或他人面前折射出來(lái)。老師亦是如此，在幼兒面前的一舉一動(dòng)也會(huì)全部在家長(zhǎng)面前折射出來(lái)。幼兒很愛(ài)模仿，家長(zhǎng)、老師正是他們?cè)敢饽７碌膶?duì)象。因此，在日常生活中，家長(zhǎng)和老師不僅僅要重視孩子的學(xué)習(xí)教育，也要注意自己的言行舉止，不要讓自己的言行影響孩子。只有這樣我們才能看到一個(gè)在愛(ài)和自由里健康成長(zhǎng)的孩子。

其次，給幼兒犯錯(cuò)的自由空間，比如：孩子不小心犯了錯(cuò)誤，有的家長(zhǎng)便會(huì)不問(wèn)青紅皂白的批評(píng)孩子，一味的職責(zé)他，會(huì)讓他覺(jué)得要提起心來(lái)做事，而且不能犯錯(cuò)，一旦犯錯(cuò)就會(huì)遭到批評(píng)。這樣，孩子一直生活在提心吊膽中，他失去了犯錯(cuò)的自由。孩子難免會(huì)犯錯(cuò)，即使是大人，誰(shuí)能保證自己不犯錯(cuò)呢？作為家長(zhǎng)和教師，我們應(yīng)該正確的引導(dǎo)孩子面對(duì)自己的錯(cuò)誤，告訴他，應(yīng)該怎樣解決自己犯下的錯(cuò)，在今后怎樣避免再發(fā)生類(lèi)似的錯(cuò)誤，這樣，孩子的內(nèi)心得到了很好的教育，孩子不再自卑，也有了自由！

最后，我覺(jué)得真正的愛(ài)，應(yīng)該是無(wú)私的，包容的，而愛(ài)的前提就是這個(gè)孩子必須擁有了自由，這個(gè)自由是心靈、行動(dòng)、空間和時(shí)間各個(gè)方面的自由。我們應(yīng)該尊重他，給他自由的權(quán)利，讓孩子真正的成為自己的主人。

讓我們適當(dāng)放手給他們自由吧，我相信只要多加引導(dǎo)和體恤，學(xué)會(huì)信任，在此環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子，必定會(huì)快樂(lè)、堅(jiān)強(qiáng)、充滿創(chuàng)造力和勇氣。

2023《愛(ài)和自由》讀書(shū)筆記 篇3

讀到《愛(ài)和自由》第三章，創(chuàng)造力來(lái)自哪里，心理學(xué)界有一個(gè)共識(shí)：個(gè)性等于創(chuàng)造力，有個(gè)性的人對(duì)世界的感受是獨(dú)特的，思維狀態(tài)是獨(dú)特的。

又結(jié)合到上周參加的心理學(xué)繪畫(huà)療法咨詢師培訓(xùn)，搜集了一些孩子畫(huà)的樹(shù)，沒(méi)有一幅是一樣的，看到有些孩子的畫(huà)中規(guī)中矩、有些色彩鮮艷、有些富有想象力......每個(gè)孩子對(duì)樹(shù)的感知、印象都是不一樣的，每個(gè)孩子的思維和個(gè)性也是獨(dú)特的。

反思目前我們“通俗”的育人目標(biāo)，“聽(tīng)話”的孩子就是好孩子。我們不能說(shuō)，聽(tīng)話就不好，反過(guò)來(lái)說(shuō)，不聽(tīng)話就一定不好嗎？

人有四種天生氣質(zhì)，憂郁型、樂(lè)天型、激進(jìn)型、冷靜型，也許這個(gè)孩子天生氣質(zhì)就是冷靜型，而我們成人卻要求他成為樂(lè)天型，孩子就會(huì)想盡辦法和你內(nèi)耗，沒(méi)有達(dá)到我們要求的樂(lè)天型氣質(zhì)，就被冠上了“不聽(tīng)話”，或“有問(wèn)題”的孩子，想想冰山的下面，我們應(yīng)該找找每一個(gè)我們所謂的“問(wèn)題孩子”形成的原因。

孩子在強(qiáng)勢(shì)的父母或老師的壓力下，努力地向著成人的目標(biāo)邁進(jìn)，在這個(gè)過(guò)程中，孩子有過(guò)多的情緒堆積在心里，形成心理問(wèn)題。

本來(lái)是很有個(gè)性和想象力的一個(gè)孩子，在被一次一次地“打壓”和“糾正想法”之后，就順著常規(guī)的、大眾的思路走下去了，因?yàn)槟菢?，大家才?huì)說(shuō)他是“好孩子”，在不知不覺(jué)中，他改變自己原有的個(gè)性特質(zhì)，他本身的天賦在這個(gè)過(guò)程中被淹沒(méi)了......

做為老師，做為家長(zhǎng)，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)......

2023《愛(ài)和自由》讀書(shū)筆記 篇4

上個(gè)月通過(guò)和老師的推薦讀了《愛(ài)和自由》從中感處很深!

不由的感嘆!中國(guó)人傳統(tǒng)的家庭教育是家長(zhǎng)制，大人和老師的威嚴(yán)不可動(dòng)搖;這樣的教育方法我認(rèn)為有兩點(diǎn)“好處”：一是讓大人覺(jué)得有面子，二是便于操作、省事。但是這樣的方式會(huì)給我們的孩子帶來(lái)多大的傷害;”以前，我錯(cuò)誤的認(rèn)為一個(gè)家庭里孩子至少要有一個(gè)怕人，要有個(gè)人“鎮(zhèn)”得住他;認(rèn)為孩子小的時(shí)候講不通道理長(zhǎng)大了就會(huì)懂了;認(rèn)為一個(gè)嚴(yán)厲的眼神使過(guò)去，孩子就得乖乖聽(tīng)話“我們更是從小按著“乖孩子”的模式教育孩子去聽(tīng)話、不惹事、好好學(xué)習(xí)、不貪玩，給孩子安排好以后的路考好學(xué)校進(jìn)好單位。

在一個(gè)作風(fēng)嚴(yán)重的家庭，孩子的一舉一動(dòng)都受到管制和壓抑，“愛(ài)和自由”的觀點(diǎn)能實(shí)現(xiàn)么?所以說(shuō)，平等對(duì)待孩子是我們做父母教育觀念的一種挑戰(zhàn)，如果你不試著平等的對(duì)待孩子，把孩子當(dāng)做朋友對(duì)待的話，我們就會(huì)很難理解孩子、發(fā)現(xiàn)孩子，更別提贊美孩子，我們會(huì)忽視孩子敏感期、無(wú)法滿足孩子不同時(shí)期的需要，這些都會(huì)在孩子日后的行為中出現(xiàn)負(fù)面作用。

可以說(shuō)這本書(shū)就是讓我們接受并改變一種教育理念，給孩子平等的愛(ài)。蒙特梭利說(shuō)：“兒童只有依靠愛(ài)和自由，才能獲得成長(zhǎng)的全部能量，以便成為真正意義上的人?！边@讓我想起孫老師的一句話：“以愛(ài)的情感激發(fā)兒童成長(zhǎng)的積極性;以自由的空間確立兒童自我意識(shí)的主動(dòng)性……”

孩子到了某一個(gè)階段，不管是身體上還是思維上，都在一個(gè)趨向于獨(dú)立的過(guò)程，他會(huì)沿著這條路不停地走，他會(huì)為著自己的獨(dú)立冒很多險(xiǎn)，會(huì)進(jìn)行各種探索。而此時(shí)，我們成人就會(huì)，“強(qiáng)行”讓孩子聽(tīng)話不能這樣，也不能那樣的?！疚ｋU(xiǎn)了，會(huì)弄臟衣服】。而忽略了孩子的自由。

確實(shí)是這樣。孩子6歲前成長(zhǎng)更應(yīng)依靠自我教育，而不是來(lái)自成人的教育。給孩子充分的自由，孩子并不會(huì)因?yàn)檫@些自由而變得毫無(wú)組織與紀(jì)律，相反，在自由中，他就變得自律與順從。

孩子在一個(gè)充分自由與愛(ài)的環(huán)境里，發(fā)展的是心智，認(rèn)知的是真理，而不是在控制和壓抑下迷失了真正的自我。愛(ài)他，就給他自由!或許，我們真的應(yīng)該給我們的孩子們更多一些的自由，不能再這樣打著“愛(ài)”的旗號(hào)過(guò)分約束。作為老師、家長(zhǎng)的應(yīng)好好保護(hù)孩子們的天性，讓孩子們?cè)谧约旱奶炜障赂幼杂傻靥剿鬟@個(gè)他們未知的世界。

2023《愛(ài)和自由》讀書(shū)筆記 篇5

第四章講述的內(nèi)容依舊在延續(xù)前邊的讓孩子自己感受這個(gè)世界。

我們替孩子決定的事，拿選繪本這件小事來(lái)講，最初可能是你替孩子選擇。

但是過(guò)了一段時(shí)間她開(kāi)始有自己的選擇了。那么盡管這本書(shū)對(duì)于你來(lái)說(shuō)可能不喜歡，但是她如果喜歡的話，請(qǐng)尊重這個(gè)選擇。

不僅如此，穿衣服也是一樣。孩子必須自己感受冷暖，自己體會(huì)美丑。

有時(shí)候我們灌輸?shù)摹懊莱蟆?，我們告訴孩子：你這么搭配不好看，沒(méi)有這么穿的，穿這件衣服會(huì)冷(熱)，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，她未必會(huì)聽(tīng)你，她會(huì)說(shuō)不。

我有一個(gè)很深的體會(huì)，就是維尼執(zhí)意要穿一件衣服，我說(shuō)這么搭配不好看的，但是她說(shuō)不要，就要這么穿。如果我執(zhí)意去剝奪她的搭配行為，她會(huì)哭，然后執(zhí)著地將衣服穿在身上。

這讓我想到《薩拉就要這樣穿》這本繪本，所有的孩子都有自己的審美，他們沉浸在那種花里胡哨的搭配中。

這是要讓孩子自己去感受美丑的一個(gè)過(guò)程。她自己感受到了，通過(guò)其他元素的攝入，比如看美術(shù)展、看繪本的熏陶，她會(huì)形成自己的審美。

冷熱也是一樣，前三章筆記中已經(jīng)提到了。

還有就是孩子的世界其實(shí)不存在那么多應(yīng)該的：

書(shū)中有兩個(gè)例子，就是成人認(rèn)為的墨守成規(guī)的世界，去干涉孩子。

這讓我想到了現(xiàn)在小孩學(xué)的美術(shù)課，其實(shí)你看起來(lái)他們是在做“創(chuàng)意美術(shù)”，但真的都是老師將一個(gè)模板框架放在那里，這個(gè)東西應(yīng)該在哪里，哪個(gè)東西應(yīng)該涂什么顏色。

但這相較于我們小時(shí)候那種“花應(yīng)該是紅色葉子應(yīng)該是綠色”的教法好得多了。

這里安利另一本書(shū)《和孩子一起涂鴉》。我先給自己種草了。

“幼兒期是感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)開(kāi)創(chuàng)期，創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)感覺(jué)期，感覺(jué)知識(shí)敏感期。這時(shí)，如果從自己的經(jīng)驗(yàn)得出結(jié)果，它變成你生命的一部分，那時(shí)你自己的，但別人教給你的東西，那時(shí)別人教的，那時(shí)別人的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)是不能代替的!創(chuàng)意是不能教的!”

第五章建議所有家長(zhǎng)一定要看一下

這里有一個(gè)被我們深?lèi)和唇^的行為：逗孩子。

還有一個(gè)我們總是在做又非常后悔的行為：打罵孩子。

書(shū)里印象最深的話：小孩子的思維表情很明顯，小孩子的思維需要較長(zhǎng)時(shí)間。但是有的小孩不用思維，被訓(xùn)斥、被打罵的孩子不用思維的。他們反應(yīng)較快，好像不經(jīng)過(guò)大腦。

還有逗孩子：每次別人逗維尼我都不會(huì)附和，甚至?xí)淠樈o對(duì)方。

說(shuō)得好像有點(diǎn)矯情，但是孩子真的不能逗的。

這里提到了一個(gè)二孩家庭的例子，慣用的那句臭名昭著的話就是：你媽媽生了小弟弟小妹妹就不要你了。

而這個(gè)例子中的媽媽用一個(gè)細(xì)心的觀察看到了孩子的內(nèi)心世界，告訴媽媽非常愛(ài)你。

孩提時(shí)代的某些烙印打得很深刻，至于之到了成年之后都無(wú)法抹去，它們從意識(shí)層面進(jìn)入了潛意識(shí)，有些成為了困擾。

所以和小孩子說(shuō)話，其實(shí)應(yīng)該更加尊重才對(duì)。

第六章 說(shuō)到孩子反復(fù)做一件事

相信很多媽媽在進(jìn)行親子閱讀的時(shí)候都會(huì)有這樣的一個(gè)疑惑：孩子反復(fù)地閱讀一本書(shū)。

反復(fù)進(jìn)行練習(xí)，完善兒童的心理感覺(jué)過(guò)程。

書(shū)中舉出孩子反復(fù)聽(tīng)一個(gè)故事的例子：先是邏輯、然后是情景、最后是準(zhǔn)確的概念。

昨天《宛爸育兒》公眾號(hào)我寫(xiě)的文章有位媽媽的留言，是非常精彩的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)：

孩子早期教育，老師的任務(wù)之一((其實(shí)也包括我們家長(zhǎng))，是引導(dǎo)孩子從感覺(jué)走向概念表達(dá)。

農(nóng)村野地里的孩子，充滿感覺(jué)但是沒(méi)有人引導(dǎo)他們準(zhǔn)確地表達(dá)，也是不行的。

還有孩子最初的認(rèn)知，最好是一單一的色塊讓孩子認(rèn)識(shí)顏色，拿一朵紅色的花的卡片，孩子會(huì)以為紅色是花，花是紅色。

總結(jié)一下前六章，其實(shí)還是在說(shuō)把感覺(jué)還給孩子，讓他們自己感受這個(gè)世界。

我有一位家庭教育指導(dǎo)老師朋友，也是通過(guò)他的成長(zhǎng)經(jīng)歷悟出了這個(gè)道理，所以他在指導(dǎo)別的家長(zhǎng)教育孩子的時(shí)候，首先讓家長(zhǎng)把感覺(jué)還給孩子，尤其是孩子被打了，在家長(zhǎng)看來(lái)被欺負(fù)的情況下，先讓孩子說(shuō)出自己的感覺(jué)，如果孩子并沒(méi)有感覺(jué)到是受到了的欺負(fù)，那么家長(zhǎng)的大驚小怪就略顯多此一舉了。

2023《愛(ài)和自由》讀書(shū)筆記 篇6

愛(ài)是什么呢？“愛(ài)是忍耐，愛(ài)是慈祥，愛(ài)是不嫉妒，愛(ài)是不自夸，不張狂，不做無(wú)禮的事，不求己益，不動(dòng)怒，不圖謀惡事，不以不義為樂(lè)，只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛(ài)是永不止自息的等待。”這是看《愛(ài)和自由》最初打動(dòng)我的地方，短短的幾句話卻讓人別有一番感悟和滋味。

從事幼兒教育四年來(lái)，自認(rèn)為是位充滿活力與愛(ài)心的老師，但是看完孫瑞雪老師的《愛(ài)和自由》，我突然領(lǐng)悟我們的愛(ài)對(duì)于我們的寶貝來(lái)說(shuō)是一種欺負(fù)。我們成人有太多的不可以，總感覺(jué)孩子就是孩子，他們的能力達(dá)不到我們所需要的成果，為了避免不必要的麻煩我們總是讓孩子事事聽(tīng)從我們的安排，孩子總是問(wèn)為什么，而我們的理由就是：“因?yàn)槲覑?ài)你們?！笨墒沁@樣恰恰違背了孩子發(fā)展的成長(zhǎng)規(guī)律。

幼兒教師最擔(dān)心的就是孩子在幼兒園發(fā)生事故，哪怕是小擦傷也好也會(huì)讓我們覺(jué)得無(wú)法向家長(zhǎng)交代，因此我們處處小心，時(shí)時(shí)留意，這個(gè)不許，那個(gè)不讓?zhuān)冀K讓孩子在我們的掌控之中，限制了孩子的自由，我們整天對(duì)寶貝們說(shuō)：“孩子們不能這個(gè)樣子，不能碰那個(gè)東西會(huì)劃傷你的手，你們就聽(tīng)老師的吧，老師是為你們好，老師愛(ài)你們?！蔽蚁嘈?，這是大多數(shù)老師都在做的事情?？赐辍稅?ài)和自由》，作為80后老師一定要改變自己想要駕馭孩子的想法，要把孩子的一言一行認(rèn)為是有原因的行為，要做一個(gè)有心人，去仔細(xì)觀察孩子的所需所想，只有這樣我們才能看到一個(gè)在愛(ài)和自由里健康成長(zhǎng)的孩子。同時(shí)，我們?cè)谧晕腋淖兊耐瑫r(shí)，也要把這種思想傳遞給我們身邊的每一位家長(zhǎng)，我們的教育需要家長(zhǎng)的大力配合，只有家園密切合作，我們才能給予我們的寶貝真正的愛(ài)與自由。

看完《愛(ài)和自由》還有的一個(gè)感觸就是關(guān)于知識(shí)，我們是引領(lǐng)幼兒前行的教師，我們?cè)鯓尤ァ敖淌凇敝R(shí)呢。，我認(rèn)為我們應(yīng)該改變教的方法，不再是枯燥的教，而是帶著孩子去認(rèn)識(shí)，是一種自然而然的大量從生活中學(xué)習(xí)而不是課堂學(xué)習(xí)的過(guò)程。認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程好比吃飯，經(jīng)過(guò)消化成為生命的一部分，并自如地運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，這種東西是智力。

孫老師說(shuō)愛(ài)與自由并重，我們要把愛(ài)帶給身邊的每個(gè)孩子，同時(shí)，也適當(dāng)放手給他們自由，只有愛(ài)沒(méi)有自由，孩子就會(huì)失去自我，只有自由沒(méi)有愛(ài)，孩子便會(huì)冷漠。愛(ài)與自由同在，并加以引導(dǎo)和體恤，讓孩子們要學(xué)會(huì)相信，在這種環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子，必定會(huì)快樂(lè)、堅(jiān)強(qiáng)、充滿創(chuàng)造力和勇氣。

我們這一代人大多數(shù)是在指責(zé)中長(zhǎng)大的，現(xiàn)在我們忘記了自己的童年，忘記自己童年的故事，忘記自己童年的愿望，忘記自己被束縛后慢慢被磨蝕的沒(méi)有個(gè)性的痛苦！這是我們的遺憾，因此我們更應(yīng)該讓我們周?chē)沫h(huán)境充滿愛(ài)、自由與溫情，對(duì)寶貝更是應(yīng)該用心去關(guān)愛(ài)，彌補(bǔ)我們的遺憾。

人類(lèi)的創(chuàng)造力是非凡的，尤其是對(duì)一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)。如果他6歲以前能夠成長(zhǎng)得非常好，他就越容易進(jìn)入更高狀態(tài)的人類(lèi)的思想、人類(lèi)的情感和人類(lèi)的一切科學(xué)理論，如果我們被某一種東西禁錮的話，我們只能被限制在一個(gè)狹小的范圍內(nèi)。

親愛(ài)的老師們讓我們尊重孩子，理解孩子，熱愛(ài)孩子，讓他們充滿快樂(lè)，我們給與孩子愛(ài)與自由，孩子就能給我們帶來(lái)一個(gè)美好的未來(lái)。因?yàn)椤皟和浅扇酥?，兒童是人?lèi)之父，兒童是文明之父”。

論自由讀后感

眾所周知，對(duì)于一名優(yōu)秀的人民教師來(lái)說(shuō)，我們需要把自己的教學(xué)方式與他人進(jìn)行分享交流，而教育筆記可以很好的提高自己書(shū)面表達(dá)能力。那么，有哪些值得參考的教育筆記呢？你不妨看看論自由讀后感，希望你能從中找到有用的內(nèi)容！

論自由讀后感(篇1)

19世紀(jì)英國(guó)著名哲學(xué)家、邏輯學(xué)家和自由主義思想家密爾所著的《論自由》，完成于1859年。該作品所論述的自由主要是公民自由和社會(huì)自由以及他們的權(quán)界關(guān)系。我國(guó)思想家嚴(yán)復(fù)把該書(shū)翻譯書(shū)名為《群己權(quán)界論》。該書(shū)語(yǔ)句生澀很難讀懂，我認(rèn)真讀了兩遍，理出點(diǎn)頭緒，理解感受如下：

密爾說(shuō)：“個(gè)人的行為只要僅涉及自身而不涉及其他人的利益，他就不必要向社會(huì)承擔(dān)職責(zé)。其他人在為了自己的利益而認(rèn)為有必要時(shí)，向他提出忠告、指教、勸說(shuō)以致回避，這些是社會(huì)向他的行為正當(dāng)?shù)谋硎静幌矚g或責(zé)難時(shí)所能采取的唯一舉措。對(duì)于損害他人利益的行為，個(gè)人則需要承擔(dān)職責(zé)，并且在社會(huì)認(rèn)為需要用這種或那種懲罰來(lái)保護(hù)它自身利益時(shí)，個(gè)人還應(yīng)當(dāng)承當(dāng)社會(huì)的或法律的懲罰?！边@就是個(gè)人自由和社會(huì)自由的權(quán)線界限。

密爾首先強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由的重要性和必要性。他認(rèn)為個(gè)人自由務(wù)必是出自本人本能的行動(dòng)：包括一是意識(shí)的自由，良心的自由，在思想和情感方面，在實(shí)踐和理論方面，在科學(xué)、道德、神學(xué)和信仰方面，在發(fā)表和表達(dá)意見(jiàn)方面的自由。二是自由制定個(gè)人生活計(jì)劃，自由按照所喜歡的去做，實(shí)現(xiàn)個(gè)性的充分發(fā)展。三是個(gè)人之間聯(lián)合的自由。

同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)個(gè)性的自由發(fā)展不僅僅是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的重要因素，而且是人性的本質(zhì)要求。這是因?yàn)槿说男愿袂Р钊f(wàn)別，最了解自身需求和內(nèi)心想要的，只有自己最了解最清楚。如果用千篇一律的一個(gè)模子和傳統(tǒng)習(xí)俗作為自己的行為準(zhǔn)則，則使天下的人都變成相同的人或相似的人，個(gè)人沒(méi)有了特點(diǎn)和棱角，丟失了獨(dú)立思考的潛力，各種欲望和沖動(dòng)也將失去，天才將被泯滅，社會(huì)日益同化，就會(huì)造就了碌碌無(wú)為的凡俗之輩，社會(huì)缺乏進(jìn)取精神，失去了前進(jìn)的動(dòng)力，社會(huì)就會(huì)走向衰弱的命運(yùn)。

相反，社會(huì)尊重每個(gè)人的特點(diǎn)和個(gè)性，個(gè)人自由的選取自己生活的方案，為了到達(dá)自己的目標(biāo)，他就會(huì)使用自己的觀察力去看，使用推論力和決定力去預(yù)測(cè)，使用活動(dòng)力去搜集材料，使用思辨力去做決定，還要事前事后周密思考，對(duì)于實(shí)踐中遇到的困難和問(wèn)題就會(huì)想法設(shè)法加以克服，以激發(fā)個(gè)性的充分發(fā)展，施展自己的潛能，實(shí)現(xiàn)自己最大的利益和價(jià)值，同時(shí)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

社會(huì)需要天才，因?yàn)樘觳攀巧鐣?huì)進(jìn)步的不竭動(dòng)力來(lái)源。但是天才只有在自由的空氣里自由地呼吸才會(huì)發(fā)揮作用，并且天才本身就更具個(gè)性和特點(diǎn)。因此，社會(huì)在干涉?zhèn)€人自由時(shí)務(wù)必格外慎重，務(wù)必有嚴(yán)格的一個(gè)限度。因?yàn)槟切Q定在法律懲罰或者輿論支持之下大家遵守的行為準(zhǔn)則，主要是社會(huì)的好惡，或者社會(huì)中一些有勢(shì)力的部分人的好惡，制約人們行為的原則就是按照他們所愿意做的那樣去做。社會(huì)和政府就應(yīng)把能交給個(gè)人做的事情交給個(gè)人去做。這樣不僅僅能發(fā)揮個(gè)人的活力，而且還能培養(yǎng)人們更多地社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和潛力，更加融入社會(huì)和政府之中，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考和處理問(wèn)題的潛力，不是永遠(yuǎn)依附于社會(huì)和政府。

我覺(jué)得讀書(shū)不能就讀書(shū)而讀書(shū)，就應(yīng)學(xué)以致用，把書(shū)中的智慧多與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)并加以思考融通，以在現(xiàn)實(shí)中得到借鑒。透過(guò)讀該書(shū)我有如下啟迪：

一、家長(zhǎng)與孩子的關(guān)系：家長(zhǎng)生育孩子后，不僅僅滿足孩子成長(zhǎng)所務(wù)必的物質(zhì)條件，還要把孩子培養(yǎng)成心智健康的社會(huì)人才。

因此需要家長(zhǎng)做到，不要給孩子很多條條框框，只要大的原則不違背，就應(yīng)給孩子更多的自由成長(zhǎng)發(fā)展空間，讓孩子在無(wú)拘無(wú)束的自由環(huán)境中快樂(lè)成長(zhǎng)。千萬(wàn)不要把自己的意愿強(qiáng)加給孩子，讓孩子按照你所認(rèn)為正確的軌跡發(fā)展。更為甚者，以為了孩子好為借口，強(qiáng)迫孩子務(wù)必聽(tīng)你的話，按照你的思維和思路教育孩子。這樣做最后結(jié)果是好心辦壞事。不要以為孩子十分聽(tīng)話就是好事，要學(xué)會(huì)讓孩子有獨(dú)立思考決定的習(xí)慣和潛力，不要怕孩子吃苦和失敗，要讓孩子能自己做的事情大膽的放手讓他去做。千萬(wàn)不要做越俎代庖的事情。同時(shí)要鼓勵(lì)孩子敢想敢做，敢于嘗試新鮮東西，并且勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?。不要做循?guī)蹈矩、沒(méi)有主見(jiàn)、人云亦云的庸俗之輩。更不要做被世俗和習(xí)慣行為所禁錮的好好人。同時(shí)對(duì)孩子所犯的錯(cuò)誤，要有一顆包容的心，培養(yǎng)孩子建立一顆獨(dú)立思考，勤于實(shí)踐，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，追求自由精神，富有激情創(chuàng)新的新一代。同時(shí)也要尊重孩子的活法，因?yàn)槊總€(gè)孩子都有每個(gè)孩子的活法。

二、政府與公民的關(guān)系：一個(gè)國(guó)家只要政治、法律與社會(huì)持續(xù)對(duì)多元化個(gè)性的寬容，社會(huì)就會(huì)充滿個(gè)性、自主性與創(chuàng)造性。

如果一個(gè)群體是由有個(gè)性、有生命、有活力的個(gè)人組成，這個(gè)群體就會(huì)充滿活力和生命。社會(huì)就應(yīng)寬容那些有強(qiáng)烈欲望、激情、活力乃至沖動(dòng)的人，欲望與沖突是制造英雄的材料，也是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步不可缺少的動(dòng)力源泉。19世紀(jì)歐洲的成功在于自由、在于個(gè)性和多樣性。中國(guó)衰落的原因是缺乏自由、個(gè)性與多樣性。歐洲的個(gè)人、階級(jí)、民族之間，彼此都極不相像。他們都追求自我，敢于嘗試，勇于突破，因此獲得了快速的發(fā)展和成功。而中國(guó)的衰落在于國(guó)民的極為相似。在儒家文化一統(tǒng)天下，倫理道德、社會(huì)輿論成了人們頭上的一項(xiàng)枷鎖，以一樣的格言和規(guī)則來(lái)管制著人們的思想和行動(dòng)。把祖宗的東西變成永恒不變的法寶，墨守成規(guī)，夜郎自大，不思進(jìn)取，在一片靜止中走向沒(méi)落。這不能不讓我們痛心疾首。改革開(kāi)放的實(shí)行，就是松綁了人們的思想和行動(dòng)，才有這三十多年取得巨大成就。其實(shí)個(gè)人和國(guó)家一樣。沒(méi)有個(gè)性，沒(méi)有追求，沒(méi)有緊迫感，就會(huì)落伍，就會(huì)淘汰。

論自由讀后感(篇2)

約翰·密爾 《論自由》

讀這本書(shū)時(shí)，第一感覺(jué)是很難理解。書(shū)中的指代性的詞語(yǔ)有很多，讓我每次讀著讀著，腦袋里形成的“線”啪嚓一下就斷了，我也變懵了，思想便“神游”了。

每次“斷”掉的時(shí)候，又自覺(jué)重新反復(fù)看前面幾句，想知道約翰密爾先生到底想表達(dá)一個(gè)怎樣的意思，如此反反復(fù)復(fù)，慢慢的想想，才發(fā)現(xiàn)，“啊，通俗地講，原來(lái)是***x的意思啊”。嗯，我認(rèn)為這可能是思想家和偉人的語(yǔ)言習(xí)慣。另一方面，主要原因是我的思想不夠深刻。

《論自由》分為四部分，分別是：一，引論；二，論個(gè)性為人類(lèi)福祉的因素之一；三，論社會(huì)駕于個(gè)人的權(quán)威的限度；四，本文教義的應(yīng)用。

（一）關(guān)于引論

其中在引論中，我最?？吹降淖盅蹆罕闶恰皺?quán)力”。當(dāng)我們談?wù)撌裁词亲杂蓵r(shí)，我們不可避免地回提到權(quán)力這個(gè)詞。一個(gè)人是否自由，相對(duì)而言，我們應(yīng)該考慮對(duì)他的權(quán)力的限制。

至于這個(gè)權(quán)力限制的范圍有多廣，又具體包括哪些方面，又有哪些特例，用密爾先生的話來(lái)說(shuō)就是“合法施用于個(gè)人的權(quán)力的性質(zhì)和限度”，他在引論中為我們解答了這一問(wèn)題。

對(duì)于自由和權(quán)力的相對(duì)，密爾先生心中的“人類(lèi)自由的適當(dāng)領(lǐng)域”，具體為我們給自由的給予和權(quán)力的限制，劃清楚了一個(gè)界線。其中歸納起來(lái)主要有以下幾個(gè)觀點(diǎn)：

一、 “意識(shí)的內(nèi)向境地，要求思想和感想的絕對(duì)自由”，具體表現(xiàn)在實(shí)踐、科學(xué)、道德、神學(xué)、情操等等一切方面，人們可以保證自己意見(jiàn)和看法的絕對(duì)自由；

看到這里我在想，我可不可以理解為伏爾泰說(shuō)過(guò)的，“雖然我不贊同你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)力”。我們每個(gè)人都能保證自己的意見(jiàn)和看法的自由。思想存在于我們的頭腦中。當(dāng)然，我們想什么就想什么。但是，值得注意的是，密爾先生在這里提到一點(diǎn)，“說(shuō)到發(fā)表和刊發(fā)意見(jiàn)的自由，因?yàn)閷儆趥€(gè)人涉及他人那部分行為，看來(lái)象是歸在另一原則之下。

”這說(shuō)明，思想自由是一回事兒，而發(fā)表和刊發(fā)意見(jiàn)，由文字呈現(xiàn)、傳播給大眾、表達(dá)自己看法，又是另外一回事兒了。

二、“要求趣味和志趣的自由，……只要我們所做所為并無(wú)害于我們的同胞，就不應(yīng)遭到他們的妨礙。”

我想，比如說(shuō)，我喜歡網(wǎng)球，參加網(wǎng)球活動(dòng)。這種行為或活動(dòng)對(duì)他人無(wú)害，所以別人不能強(qiáng)迫我不打網(wǎng)球。這是我的興趣自由。

三、“個(gè)人之間相互聯(lián)合的自由，人們有自由為著任何無(wú)害于他人的目的而彼此聯(lián)合。”

這里提到的結(jié)社自由，大概是人們可以自由地組成工會(huì)、小團(tuán)體等。當(dāng)然，在這些前提下，必須保證對(duì)他人無(wú)害的要求。

不難看出，密爾先生在陳述上述自由的同時(shí)，不斷強(qiáng)調(diào)他人的利益和他人的自由?？傊軤栂壬J(rèn)為，只要個(gè)人的行為不侵犯他人的利益，就不應(yīng)該受到限制。另一方面，只要妨礙了他人的利益，就應(yīng)該受到法律的制裁。人們也應(yīng)該采取有利于他人的積極性動(dòng)，強(qiáng)迫人們這樣做，比如出庭作證，幫助他人，這是合法的。

在追求自由的同時(shí)，我們應(yīng)該懂得如何管理自己，積極追求自己的利益。我們不應(yīng)剝奪或損害他人的利益和自由。

在引論中，我還有幾處不懂的地方，比如說(shuō)前部分權(quán)力與政府統(tǒng)治之間的關(guān)聯(lián)啊，發(fā)展神馬的，我被“繞”進(jìn)去了，沒(méi)有看懂。比如這幾句“成功倒會(huì)把失敗所會(huì)掩住的錯(cuò)誤和弱點(diǎn)暴露出來(lái). 那個(gè)認(rèn)為人民無(wú)須限制自己施用于自己的權(quán)力的觀念，當(dāng)平民政府還只是一個(gè)夢(mèng)想的東西的時(shí)候，或者還只是一個(gè)見(jiàn)諸載籍存于遠(yuǎn)古的東西的時(shí)候，聽(tīng)來(lái)頗成一條自明的公理.

一些暫時(shí)性的反常情況?！鄙?yuàn)W啊，看了幾遍，還是不懂。

（二）關(guān)于論思想自由和討論自由

我比較感興趣的是以下幾點(diǎn)：

首先，在思想自由方面，具體來(lái)說(shuō)，就是人們的意見(jiàn)分歧。密爾認(rèn)為不同議的人不能被迫沉默

。他在書(shū)中提到，“人類(lèi)要使那一人沉默并不比那一人（假如他有權(quán)力的話）要使人類(lèi)沉默較可算為正當(dāng)?！边@句話常常被各科老師在課堂上提到過(guò)，我都有印象，但現(xiàn)在才知道是出自密爾先生的《論自由》。

其次，對(duì)于自己思想或意見(jiàn)與他人的意見(jiàn)沖突時(shí)，密爾認(rèn)為“對(duì)不同意于那個(gè)意見(jiàn)的人比對(duì)抱持那個(gè)意見(jiàn)的人甚至更甚。假如那意見(jiàn)是對(duì)的，那么他們是被剝奪了以錯(cuò)誤換真理的機(jī)會(huì)；假如那意見(jiàn)是錯(cuò)的，那么他們是失掉了一個(gè)差不多同樣大的利益”這幾句話，給我上了一課，在工作和生活中，難免會(huì)和他人發(fā)生分歧，意見(jiàn)相左，但重要的是要有寬容的心，我們應(yīng)承認(rèn)分歧的存在若他人的意見(jiàn)是對(duì)的，不然，我們就失掉了密爾所說(shuō)的“以錯(cuò)誤換真理的機(jī)會(huì)”；若他人的意見(jiàn)是錯(cuò)的，反之，他人便也失去了得到真理的機(jī)會(huì)。每人都深知自己是可能錯(cuò)誤的，可是很少有人想著有必要對(duì)自己的可能錯(cuò)誤性采取什么預(yù)防辦法，所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作、生活中，應(yīng)該多思考多思量，多聽(tīng)他人意見(jiàn)并尊重他人，用一句中國(guó)的古話來(lái)說(shuō)便是“有則改之，無(wú)則加勉”，謙遜的做到這一點(diǎn)，這不失為一個(gè)追求理性和真理的人的做法。

最后，權(quán)力和義務(wù)都是相對(duì)的。在思想自由方面，從古至今，政府都沒(méi)有用權(quán)力強(qiáng)迫公民改變意志。密爾認(rèn)為“要仔細(xì)小心地形成那些意見(jiàn)，并且永遠(yuǎn)不要把它們強(qiáng)加于他人，”，看到這里我在想這算不算叫做政府給人們“**”，但下文便很理智的說(shuō)了有個(gè)前提便是“除非自己十分確信它們是對(duì)的”，這樣才是政府更為民主、明智的做法。

因此，密爾先生認(rèn)為，不存在無(wú)條件和絕對(duì)的言論自由。公民也不能昧著良心去散播危險(xiǎn)的教義，特別是惡意煽動(dòng)的言論，使他人的利益遭到損害，這是愚昧也是錯(cuò)誤的做法。我們要做的是用正確的思想和觀點(diǎn)來(lái)指導(dǎo)自己的行動(dòng)，有效地禁止那些惡意宣傳我們的人。

當(dāng)然，思想自由不是無(wú)限制的自由。在立法的信條中，只有壞人才會(huì)懼怕那些有益的信條，法律也應(yīng)該站在嚴(yán)謹(jǐn)公正的立場(chǎng)上。

（三）關(guān)于論個(gè)性為人類(lèi)福祉的因素之一

這一章主要是關(guān)于人性的?？梢哉f(shuō)是充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性嗎？

書(shū)中密爾舉例說(shuō)“人的目的……乃是要使其各種能力得到最高度和最調(diào)和的發(fā)展而達(dá)成一個(gè)完整而一貫的整體”，我認(rèn)為這句話說(shuō)的很好，人要想得到一個(gè)最理想狀態(tài)的發(fā)展，無(wú)須說(shuō)要達(dá)到怎樣一個(gè)高度，達(dá)到怎樣一個(gè)巔峰，自己的人生要自己把握。一個(gè)人最理想的狀態(tài)應(yīng)該是各種能力發(fā)展到書(shū)中提到的最高水平和最和諧。

密爾先生認(rèn)為，發(fā)揮自己的個(gè)性自由，是創(chuàng)造人類(lèi)福祉的重要因素之一，他以嘉爾文學(xué)派的理論舉例對(duì)比，闡述了自己的自由思想，該學(xué)派認(rèn)為“凡不是義務(wù)的就是罪惡”，即把自我的意志看成一種罪惡，而密爾先生認(rèn)為發(fā)揮自己的個(gè)性，不僅是個(gè)人的發(fā)展，更是促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。這樣也實(shí)現(xiàn)了人的價(jià)值，使人的能動(dòng)性發(fā)揮到最大。

還有一個(gè)有趣的觀點(diǎn)是密爾對(duì)于天才的看法，他說(shuō)“天才只能在自由的空氣里自由地呼吸.。有天才的人，在字義的命定下就是比任何人有較多個(gè)性的?！彼岢o天才更多的自由，不能把天才那部分的人束縛在社會(huì)固定模式下，這會(huì)使他們喪失天賦。

要在思想上和實(shí)踐上給予他們更多的自由，而不是把他們看成“怪物”。

有自由便有**，密爾在這部分提到主張打破社會(huì)中的**、**。（此部分不大感興趣，恕我該處省略n個(gè)字……）

（4） 論社會(huì)對(duì)個(gè)人的權(quán)威及其理論的應(yīng)用

這一部分主要探討了社會(huì)對(duì)個(gè)體的制約，個(gè)體化與社會(huì)化的沖突。

我認(rèn)為社會(huì)在崇尚自由的社會(huì)中起著法官的作用，而主要的措施是前一部分反復(fù)提及不能損害他人的利益。人在社會(huì)中生活，當(dāng)然要遵守社會(huì)的規(guī)則。一個(gè)人自由的限度在哪兒？

怎樣的自主權(quán)才算是正當(dāng)?shù)?？?shū)中簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)好像有三點(diǎn)：

一。當(dāng)我們用自己的人格追求自由和利益時(shí)，不應(yīng)損害彼此的利益，侵蝕他人的權(quán)力；

2。以社會(huì)利益和集體利益為重，對(duì)社會(huì)和集體利益不受損害承擔(dān)責(zé)任

（比如遇到壞事，你有義務(wù)舉報(bào)、出庭作證等）

三。當(dāng)這種行為對(duì)他人有害但不觸犯法律時(shí)，他應(yīng)該受到**的譴責(zé)。

這些觀點(diǎn)好像前部分都有所涉及過(guò)，但密爾還是詳細(xì)的具體舉例來(lái)闡述，讓我懂得區(qū)別和辨別。比如“一個(gè)士兵執(zhí)行任務(wù)喝醉酒”的情況，“一個(gè)人由于不知節(jié)制或揮霍無(wú)度而無(wú)力償付債務(wù)，或者已負(fù)有一個(gè)家庭的道德責(zé)任而無(wú)力瞻養(yǎng)和教育”的情況，密爾都清楚的闡明自己的觀點(diǎn)。

在教條一章中，主要論述了自由在生活中的運(yùn)用，特別是在經(jīng)濟(jì)生活中的運(yùn)用。密爾先生主張自由競(jìng)爭(zhēng)，自由貿(mào)易?，F(xiàn)在是自由競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，優(yōu)勝劣汰很正常。

如果一個(gè)人在合法競(jìng)爭(zhēng)中獲勝，就會(huì)損害他人的利益，在自由競(jìng)爭(zhēng)的原則下是合法合法的。社會(huì)與他人并不負(fù)有責(zé)任。密爾先生認(rèn)為，競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)該是自由和開(kāi)放的，而不是限制性的。

即“約束就是罪惡”，對(duì)貿(mào)易的約束，競(jìng)爭(zhēng)的約束，將會(huì)影響到經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

其中我發(fā)現(xiàn)了一點(diǎn)，密爾先生在書(shū)中好像對(duì)經(jīng)濟(jì)立法方面，沒(méi)有明確的闡述。但也主張政府對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行一定程度的干預(yù)，但不能強(qiáng)迫企業(yè)干預(yù)工業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)和企業(yè)內(nèi)部管理。（好像是這個(gè)意思，沒(méi)看懂后面那些）。

我認(rèn)為書(shū)中關(guān)于自由的一些基本觀點(diǎn)是顯而易見(jiàn)的，我們非常贊同。這說(shuō)明密爾的《論自由》中的思想早已經(jīng)影響著我們，影響著中國(guó)。以前的中國(guó)是無(wú)所謂自由的，君主**，皇上的“萬(wàn)歲”、***，自由一詞都是后來(lái)近現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子受西方思想的影響下，慢慢地有所醒悟，有所追求。

《論自由》中的觀點(diǎn)，不僅是在他那個(gè)年代，還是在現(xiàn)代，都具有重要的意義。這些觀念不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的進(jìn)步而被淘汰，它們始終值得思考和追求。

論自由讀后感(篇3)

在現(xiàn)今這個(gè)“自由”泛濫的時(shí)期，自由已經(jīng)被高度的抽象化，然而自由是一個(gè)永恒的話題，從古至今，對(duì)它的爭(zhēng)論沒(méi)有定論，而且還會(huì)無(wú)休止的進(jìn)行下去。在這個(gè)問(wèn)題上，19世紀(jì)英國(guó)思想家約翰·密爾也表達(dá)了自己獨(dú)特的觀點(diǎn)。在此書(shū)里，密爾**了自由的涵義、思想自由和討論自由、個(gè)性自由、社會(huì)權(quán)威的限度以及個(gè)人自由不受**干涉等問(wèn)題。

雖然時(shí)過(guò)境遷，但是仍有絕大部分的內(nèi)容至今仍會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生啟迪。

說(shuō)到自由，人們不禁要思考這樣一個(gè)問(wèn)題：什么是自由？自由是什么？

自由有很多種涵義，但密爾關(guān)注的是公民在國(guó)家中和個(gè)人在社會(huì)中的自由，即所謂的“公民自由或稱社會(huì)自由，也就是要**社會(huì)所能合法施用于個(gè)人的權(quán)力的性質(zhì)和限度?！痹谝撝?，密爾有一個(gè)生動(dòng)的比方：“在一個(gè)群體當(dāng)中，為著保障較弱成員免遭無(wú)數(shù)鷙鷹的戕賊，就需要一個(gè)比余員都強(qiáng)的賊禽受任去壓服它們。

但這個(gè)鷹王之喜戕其群并不亞于那些較次的貪物，于是這個(gè)群體又不免經(jīng)常處于須要防御鷹王爪牙的狀態(tài)。因此，愛(ài)國(guó)者的目的是界定統(tǒng)治者對(duì)群體行使權(quán)力的一些限制，這種限制就是他們所說(shuō)的自由。”我認(rèn)為，這就是公民在國(guó)家中的自由，即**統(tǒng)治下人們的政治自由，自由是一個(gè)抽象的含義，我們很難用幾句話或者幾個(gè)字就把它的全部?jī)?nèi)涵與外延概括出來(lái)，因此只能用一種現(xiàn)象來(lái)表述，密爾將自由分成“自然的自由”與“規(guī)則性自由”，所謂“自然的自由”或者也可以稱為“最原始的自由”，這種自由i普遍存在于原始社會(huì)中，以強(qiáng)力為后盾，充滿血腥與殘暴的自由。

這種自由在整個(gè)社會(huì)中不是平等的享有的，由強(qiáng)力的大小決定，只要你擁有絕對(duì)的強(qiáng)力，凌駕于其它強(qiáng)力之上，你將擁有絕對(duì)的自由。而所謂的“規(guī)則性自由”也可以稱為“制度下的自由”這里的“規(guī)則”包括了“法律、道德”等等，人們的自由首先就是必須符合規(guī)則，是一種法不禁止即自由的思想，同時(shí)這種自由在整個(gè)社會(huì)中應(yīng)該是平等享有的，并且相互不能侵犯的。有一句名言“人人都接受法律的約束,人人都從遵守法律中獲得自由。

”而密爾所贊成的，正是“規(guī)則性自由”，并堅(jiān)決反對(duì)的是“原始的自由” 。

《論自由》一書(shū)采取“總——分——總”的論述方式，共有五章：第一章，引論；第二章，論思想自由和討論自由；第三章，論個(gè)性為人類(lèi)福祉的因素之一；第四章，論社會(huì)駕于個(gè)人的權(quán)威的限度；第五章，本文教義的應(yīng)用。各部分的過(guò)渡自然、清晰，論證邏輯十分嚴(yán)密。

自由有很多種涵義，但密爾關(guān)注的是公民在國(guó)家中和個(gè)人在社會(huì)中的自由，即所謂的“公民自由或稱社會(huì)自由，也就是要**社會(huì)所能合法施用于個(gè)人的權(quán)力的性質(zhì)和限度。”在引論中，密爾有一個(gè)生動(dòng)的比方：“在一個(gè)群體當(dāng)中，為著保障較弱成員免遭無(wú)數(shù)鷙鷹的戕賊，就需要一個(gè)比余員都強(qiáng)的賊禽受任去壓服它們。

但這個(gè)鷹王之喜戕其群并不亞于那些較次的貪物，于是這個(gè)群體又不免經(jīng)常處于須要防御鷹王爪牙的狀態(tài)。因此，愛(ài)國(guó)者的目的是界定統(tǒng)治者對(duì)群體行使權(quán)力的一些限制，這種限制就是他們所說(shuō)的自由。”我認(rèn)為，這就是公民在國(guó)家中的自由，即**統(tǒng)治下人們的政治自由。

當(dāng)人類(lèi)進(jìn)入資本主義社會(huì)后，統(tǒng)治者（國(guó)家或**）和被統(tǒng)治者（個(gè)人）在本質(zhì)上不存在對(duì)立狀態(tài)，因?yàn)榻y(tǒng)治者的權(quán)威建立在被統(tǒng)治者中的大多數(shù)的民主選舉的、授權(quán)的基礎(chǔ)上，作為被統(tǒng)治者的人們總以為統(tǒng)治者是在按自己的意志辦事、個(gè)人自由和國(guó)家權(quán)威是統(tǒng)一的。這種狀況卻令密爾十分擔(dān)憂，因?yàn)樗a(chǎn)生侵犯?jìng)€(gè)人自由的新情形，即“多數(shù)的暴虐”。人們對(duì)此并沒(méi)有足夠的重視。

多數(shù)的暴虐分為兩種情形：一是“多數(shù)者的意志決定一切，使得不屬于多數(shù)者群體的少數(shù)人的自由和權(quán)利被忽視”；另一是“在多數(shù)者內(nèi)部，所謂大家共同的意志實(shí)際上只是最多的或者最活躍的那部分人的意志，而其余人的意志必定被忽視或受到壓迫。”當(dāng)社會(huì)本身作為整體而凌駕于它的個(gè)別個(gè)人時(shí)，其危害比國(guó)家權(quán)力造成的危害還大，因?yàn)椤斑@種社會(huì)暴虐比許多種類(lèi)的政治壓迫還可怕，因?yàn)樗m不以極端性的刑罰為后盾，卻使人們有更少的逃避辦法，這是由于它滲入生活細(xì)節(jié)更深得多，由于它奴役到靈魂本身。

”因此，為了防止社會(huì)暴虐，就要找出社會(huì)合理干預(yù)個(gè)人的限度，正確處理個(gè)人自由和社會(huì)權(quán)威的關(guān)系。因此，自由的實(shí)質(zhì)就是群己權(quán)界的劃分。

在經(jīng)過(guò)功利地分析和平衡后，密爾找到了劃分群己權(quán)界的兩條原則，即：“第一，個(gè)人的行動(dòng)只要不涉及自身以外什么人的利害，個(gè)人就不必向社會(huì)負(fù)責(zé)交代。他人為自己的好處認(rèn)為有必要時(shí)，可以對(duì)他忠告、指教、勸說(shuō)以至避而遠(yuǎn)之，這些就是社會(huì)對(duì)他行為表示不滿所能采取的正當(dāng)步驟；第二，關(guān)于對(duì)他人利益有害的行動(dòng)，個(gè)人應(yīng)當(dāng)負(fù)責(zé)交代，并且還應(yīng)當(dāng)承受社會(huì)的或法律的懲罰，如果社會(huì)的意見(jiàn)認(rèn)為需要用它們來(lái)保護(hù)自己的話。

”按照上面的這條原則，就存在公民自由或社會(huì)自由的合理的范圍，那就是：“第一，意識(shí)的內(nèi)向境地，要求最廣義的良心自由，要求思想和感想的自由，要求在不論是實(shí)踐的或思辨的，或者是科學(xué)的、道德的、神學(xué)的等等一切題目上的意見(jiàn)和情操的絕對(duì)自由；第二，要求趣味和志趣的自由，要求有訂定自己的生活計(jì)劃以順應(yīng)自己的性格的自由，要求有照自己所喜歡的去做的自由，只要所作所為無(wú)害于我們的同胞，就不應(yīng)遭到他們的妨礙，即使他們認(rèn)為我們的行為是愚蠢、悖謬，或錯(cuò)誤的；第三，個(gè)人之間相互聯(lián)合的自由，人們有為著任何無(wú)害于他人的目的而彼此聯(lián)合，只要參加聯(lián)合的人們是成年，又不是出于被迫或受騙的自由。”

在解釋了這個(gè)主題之后，密爾分別討論了他的三個(gè)自由。第二章，論思想自由和討論自由。它主要是指人們表達(dá)意見(jiàn)和相互交流的自由。言論自由、出版自由、寫(xiě)作自由、學(xué)習(xí)自由等都與之相關(guān)。

在密爾眼中，不受限制的思想自由對(duì)個(gè)人和社會(huì)來(lái)說(shuō)意義深遠(yuǎn)：“還不是單單為著或者主要為著形成偉大思想家才需要思想自由。相反，為了使普通人獲得他們所能獲得的精神力量，思想自由是同樣的，甚至更為必要的。

在精神奴役的大氛圍中，曾經(jīng)有過(guò)也將有偉大的個(gè)人思想家。但在這種氛圍中，從來(lái)沒(méi)有，也永遠(yuǎn)不會(huì)有一個(gè)智力活躍的民族。”由此看來(lái)，思想自由能發(fā)展人的個(gè)性并最終促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步；相反，如果用一種外在的標(biāo)準(zhǔn)（教條）或通過(guò)權(quán)威的力量去限制或壓制人們的各種意見(jiàn)，將會(huì)妨礙個(gè)人和社會(huì)的進(jìn)步。

另外，思想自由還是追求真理的需要。世界上沒(méi)有任何絕對(duì)確定的東西，即使是我們對(duì)某些事物的所謂正確的認(rèn)識(shí)，也是受一定條件的限制，它只是相對(duì)的真理；我們對(duì)真理的認(rèn)識(shí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，我們不能把握而且永遠(yuǎn)不能把握一個(gè)最終的真理；如果我們把這些相對(duì)真理絕對(duì)化，我們就走向了它的反面。正是因?yàn)槲覀儾荒艽_定什么是對(duì)的，即使我們這樣做，也可能是錯(cuò)的。因此，社會(huì)應(yīng)該寬容各種意見(jiàn)（包括信仰），給予人們充分的思想自由。

”與思想自由相配套的，是言論自由。真理越辯越明，任何意見(jiàn)，無(wú)論是自然的或者是社會(huì)的理論，只有經(jīng)得起反復(fù)的批駁才能為人們所接受，依靠外在強(qiáng)制支撐的意見(jiàn)是沒(méi)有生命力的；只有經(jīng)過(guò)充分的討論，人們才會(huì)真心實(shí)意地放棄錯(cuò)誤的主張，即使是人們已經(jīng)接受的正確意見(jiàn)，也應(yīng)該經(jīng)常接受人們討論的檢驗(yàn)，這樣就不會(huì)成為死的教條而是活生生的真理，就會(huì)更加有效地作用于個(gè)人與社會(huì)。討論自由對(duì)人類(lèi)精神的福祉至關(guān)重要，密爾將其概括為四個(gè)方面：

“第一，若有什么意見(jiàn)被迫緘默下去，而這個(gè)意見(jiàn)可能是對(duì)的，卻由于我們自己太武斷而壓制了真理；第二，即使被迫緘默的意見(jiàn)是一個(gè)錯(cuò)誤，它通?？倳?huì)含有部分真理，因?yàn)樯鐣?huì)上的主導(dǎo)意見(jiàn)不會(huì)是也不可能是全部真理，因此只有借敵對(duì)意見(jiàn)的沖突才能使所遺真理有機(jī)會(huì)得到補(bǔ)足；第三，即使公認(rèn)的意見(jiàn)是全部真理，若不容它去遭受猛烈而認(rèn)真的爭(zhēng)議，那么接受者中的大多數(shù)對(duì)這個(gè)意見(jiàn)的態(tài)度就像對(duì)待一個(gè)偏見(jiàn)一樣，而不是建立在理性的認(rèn)知上；第四，教義的意義本身也會(huì)有喪失或減弱并失去其對(duì)品性行為重大作用的危險(xiǎn)，因?yàn)榻虠l已變成僅僅在形式上宣稱的東西，對(duì)于致善是無(wú)效的，它妨礙著去尋求根據(jù)，并且還阻擋著任何真實(shí)的、有感于衷的信念從理性或親身經(jīng)驗(yàn)中生長(zhǎng)出來(lái)?！?/p>

人們的思想總是反應(yīng)在他們的個(gè)性中。不同思想的人會(huì)有不同的性格和生活方式，也就是性格。主張思想自由和討論自由的一個(gè)必然結(jié)果，就是發(fā)展了人的個(gè)性，而個(gè)性的發(fā)展如同思想自由和討論自由一樣對(duì)人類(lèi)和社會(huì)具有重要意義。這樣，密爾很自然地過(guò)渡到第三章：

論個(gè)性為人類(lèi)福祉的因素之一?！吧顟?yīng)當(dāng)有多種不同的試驗(yàn)；對(duì)于各式各樣的性格只要對(duì)他人沒(méi)有損害應(yīng)當(dāng)給以自由發(fā)展的余地；不同生活方式的價(jià)值應(yīng)當(dāng)予以實(shí)踐的證明，只要有人認(rèn)為宜于一試?！?/p>

自由的含義有寬容。的確，如果沒(méi)有寬容或?qū)捜荻炔粔?，那么自由也?huì)受到壓制，我們有時(shí)會(huì)對(duì)那些與自己本身、自己民族、自己家鄉(xiāng)乃至自己國(guó)家不相符的行為舉止或做事方式等表現(xiàn)出異樣的眼光甚至憎惡等等，這其實(shí)是對(duì)自由的冒犯。

最后，我想說(shuō)，走自己的路，但不要妨礙別人走自己的路！

論自由讀后感(篇4)

論自由讀后感（一）：

19世紀(jì)英國(guó)著名哲學(xué)家、邏輯學(xué)家和自由主義思想家密爾所著的《論自由》，完成于1859年。本文討論的自由主要是公民自由和社會(huì)自由，以及他們之間的關(guān)系。我國(guó)思想家嚴(yán)復(fù)把該書(shū)翻譯書(shū)名為《群己權(quán)界論》。

該書(shū)語(yǔ)句生澀很難讀懂，我認(rèn)真讀了兩遍，理出點(diǎn)頭緒，理解感受如下：

密爾說(shuō)：“只要一個(gè)人的行為只涉及他自己，而不涉及他人的利益，他就不需要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)?！薄Ｆ渌嗽跒榱俗约旱睦娑J(rèn)為有必要時(shí)，向他提出忠告、指教、勸說(shuō)以致回避，這些是社會(huì)向他的行為正當(dāng)?shù)谋硎静幌矚g或責(zé)難時(shí)所能采取的唯一舉措。

對(duì)于損害他人利益的行為，個(gè)人需要承擔(dān)責(zé)任，當(dāng)社會(huì)認(rèn)為有必要用這種或那種懲罰來(lái)保護(hù)自己的利益時(shí)，個(gè)人也應(yīng)該承擔(dān)社會(huì)或法律的懲罰。這就是個(gè)人自由和社會(huì)自由的權(quán)線界限。

密爾首先強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由的重要性和必要性。他認(rèn)為個(gè)人自由務(wù)必是出自本人本能的行動(dòng)：包括一是意識(shí)的自由，良心的自由，在思想和情感方面，在實(shí)踐和理論方面，在科學(xué)、道德、神學(xué)和信仰方面，在發(fā)表和表達(dá)意見(jiàn)方面的自由。

第二，我們應(yīng)該自由地制定個(gè)人生活計(jì)劃，做自己喜歡的事，實(shí)現(xiàn)個(gè)性的全面發(fā)展。三是個(gè)人之間聯(lián)合的自由。

相反，社會(huì)尊重每個(gè)人的特點(diǎn)和個(gè)性，個(gè)人自由的選取自己生活的方案，為了到達(dá)自己的目標(biāo)，他就會(huì)使用自己的觀察力去看，使用推論力和決定力去**，使用活動(dòng)力去搜集材料，使用思辨力去做決定，還要事前事后周密思考，對(duì)于實(shí)踐中遇到的困難和問(wèn)題就會(huì)想法設(shè)法加以克服，以激發(fā)個(gè)性的充分發(fā)展，施展自己的潛能，實(shí)現(xiàn)自己最大的利益和價(jià)值，同時(shí)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

社會(huì)需要天才，因?yàn)樘觳攀巧鐣?huì)進(jìn)步的不竭動(dòng)力。但天才只有在自由的空氣中自由呼吸，才能發(fā)揮作用，它有更多的個(gè)性和特點(diǎn)。因此，當(dāng)社會(huì)干涉?zhèn)€人自由時(shí)，必須非常小心，必須有嚴(yán)格的限制。

因?yàn)槟切Q定在法律懲罰或者**支持之下大家遵守的行為準(zhǔn)則，主要是社會(huì)的好惡，或者社會(huì)中一些有勢(shì)力的部分人的好惡，制約人們行為的原則就是按照他們所愿意做的那樣去做。社會(huì)和**就應(yīng)把能交給個(gè)人做的事情交給個(gè)人去做。這樣，既能充分發(fā)揮個(gè)人的活力，又能培養(yǎng)人們更多的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和潛能，融入社會(huì)和**，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考和處理問(wèn)題，而不是總是依賴社會(huì)和**。

我覺(jué)得讀書(shū)不能就讀書(shū)而讀書(shū)，就應(yīng)學(xué)以致用，把書(shū)中的智慧多與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)并加以思考融通，以在現(xiàn)實(shí)中得到借鑒。透過(guò)讀該書(shū)我有如下啟迪：

1、 親子關(guān)系：父母在生完孩子后，不僅要滿足孩子成長(zhǎng)所必需的物質(zhì)條件，還要把孩子培養(yǎng)成具有心理健康的社會(huì)人才。因此，家長(zhǎng)不應(yīng)該給孩子太多的規(guī)章制度。只要不違背大原則，就應(yīng)該給孩子更多自由成長(zhǎng)和發(fā)展的空間，讓孩子在不受限制的自由環(huán)境中快樂(lè)成長(zhǎng)。

不要把自己的意志強(qiáng)加給孩子，讓他們走正確的道路。更為甚者，以為了孩子好為借口，強(qiáng)迫孩子務(wù)必聽(tīng)你的話，按照你的思維和思路教育孩子。這樣做最后結(jié)果是好心辦壞事。

別以為孩子很聽(tīng)話是件好事。學(xué)會(huì)讓孩子有獨(dú)立思考和決策的潛力。不要害怕孩子的痛苦和失敗。讓孩子大膽地放棄他自己能做的事。千萬(wàn)不要做越俎代庖的事情。同時(shí)要鼓勵(lì)孩子敢想敢做，敢于嘗試新鮮東西，并且勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛?/p>

不要做循規(guī)蹈矩、沒(méi)有主見(jiàn)、人云亦云的庸俗之輩。不要做一個(gè)被世俗和共產(chǎn)黨囚禁的好人。同時(shí)，要對(duì)孩子的錯(cuò)誤有一顆寬容的心，培養(yǎng)孩子樹(shù)立新一代獨(dú)立思考、勤于實(shí)踐、敢于挑戰(zhàn)權(quán)威、追求自由的精神，充滿激情和創(chuàng)新。

同時(shí)，也要尊重孩子的生活方式，因?yàn)槊總€(gè)孩子都有自己的生活方式。

2、 與公民的關(guān)系：只要一個(gè)國(guó)家的政治、法律和社會(huì)繼續(xù)容忍多重人格，這個(gè)社會(huì)就會(huì)充滿個(gè)性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性。如果一個(gè)群體是由有個(gè)性、有生命、有活力的個(gè)體組成的，那么它就會(huì)充滿活力和活力。

社會(huì)應(yīng)該寬容那些有強(qiáng)烈欲望、激情、活力甚至沖動(dòng)的人。欲望與沖突是造就應(yīng)雄的物質(zhì)基礎(chǔ)，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步不可或缺的動(dòng)力源泉。19世紀(jì)歐洲的成功在于自由、個(gè)性和多樣性。中國(guó)衰落的原因是缺乏自由、個(gè)性和多樣性。

歐洲的個(gè)人、階級(jí)和國(guó)家之間有很大的不同。他們都追求自我，敢于嘗試，勇于突破，取得了長(zhǎng)足的發(fā)展和成功。而中國(guó)的衰落在于國(guó)民的極為相似。

在儒家文化一統(tǒng)天下，倫理道德、社會(huì)**成了人們頭上的一項(xiàng)枷鎖，以一樣的格言和規(guī)則來(lái)管制著人們的思想和行動(dòng)。把祖宗的東西變成永恒不變的法寶，墨守成規(guī)，夜郎自大，不思進(jìn)取，在一片靜止中走向沒(méi)落。這不能不讓我們痛心疾首。

實(shí)行改革開(kāi)放就是要放松人們的思想和行動(dòng)，只有在這三十年里才取得了巨大的成就。其實(shí)個(gè)人和國(guó)家一樣。沒(méi)有個(gè)性，沒(méi)有追求，沒(méi)有緊迫感，他們就會(huì)落后，他們就會(huì)被淘汰。

論自由讀后感（二）：

《論自由》讀后感

第一部分是《論自由》的概說(shuō)就不放上來(lái)了

第二部分：現(xiàn)實(shí)的思考

中國(guó)現(xiàn)在正處于一個(gè)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)并不像看上去那么和平。關(guān)于言論自由的討論和斗爭(zhēng)越來(lái)越多。最近，《南周》和《新京報(bào)》把新聞自由和言論權(quán)推到了風(fēng)口浪尖。此處，我并不表達(dá)自己對(duì)這個(gè)事件的看法，而想聯(lián)系我國(guó)更為宏觀的實(shí)際和密爾的這本小冊(cè)子來(lái)談?wù)勎覍?duì)自由、**自由和國(guó)家控制的看法。

1、個(gè)人自由與社會(huì)（國(guó)家）控制

個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系，不論是盧梭的《社會(huì)契約論》還是洛克的《**論》均有討論。個(gè)人，單個(gè)來(lái)看，具有絕對(duì)的自由，他能夠做自己想做的任何事，也能夠拒絕做自己里不想做的事。但是，不存在單個(gè)人的社會(huì)，單個(gè)人也無(wú)法生存。

因此，個(gè)人與個(gè)人便會(huì)構(gòu)成種種社會(huì)關(guān)系，社會(huì)關(guān)系的錯(cuò)綜復(fù)雜最終會(huì)集合成小型社會(huì)，而無(wú)論這個(gè)社會(huì)的規(guī)模如何，只要有人，有社會(huì)關(guān)系，便會(huì)構(gòu)成階級(jí)，最終從目前實(shí)踐來(lái)看，絕大多數(shù)都會(huì)構(gòu)成國(guó)家（少部分到氏族或部落就終止了或異化了）。此時(shí)，國(guó)家就要承擔(dān)起社會(huì)保障、控制的職能，它務(wù)必透過(guò)各種工具（比如刑罰的威懾）到達(dá)保障組成它的各個(gè)人的安全，繼而思考各個(gè)人的發(fā)展問(wèn)題。如盧梭的理解，每個(gè)人拿出一部分自由便組成了國(guó)家，因此，國(guó)家里的個(gè)人不再像其單個(gè)人存在的狀況，個(gè)人的行為模式務(wù)必適應(yīng)國(guó)家的統(tǒng)治工具，不再具有絕對(duì)的自由（不包含思想自由，下文討論）。

當(dāng)然，個(gè)人自由包含很多維度，此處并不逐一討論，而只取與本課程相關(guān)的言論自由。首先，務(wù)必厘清思想自由和言論自由的關(guān)系。思想自由，我認(rèn)為是絕對(duì)自由的，因?yàn)閭€(gè)人的思想是不會(huì)也不可能能被控制或影響的。

無(wú)論多么嚴(yán)苛的制度、法律，都無(wú)法控制人心中的那個(gè)天堂。而言論自由，雖然是思想自由的表達(dá)方式，但它并不等于思想自由，因此也不必然是絕對(duì)自由的。正如密爾所界分的個(gè)人與社會(huì)關(guān)系，任何人的行為若只涉及本人，那他的獨(dú)立性在權(quán)利上則是絕對(duì)的。

對(duì)于本人自己，對(duì)于他自己的身和心，個(gè)人乃是最高主權(quán)者。但是，任何人的行為，當(dāng)他涉及到他人的那部分他就還要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，也就是受到相對(duì)的限制，不再是絕對(duì)的自由。比如，你能夠在心里罵一個(gè)人，但是當(dāng)你表達(dá)出來(lái)的時(shí)候，也許就會(huì)因?yàn)樯嫦?**而受懲罰，這樣一來(lái)，言論自由也就受到了限制，而這種限制顯然是合理的。

但是，思想自由和言論自由并不是沒(méi)有聯(lián)系的。當(dāng)我們上升到國(guó)家權(quán)力的層面，我們發(fā)現(xiàn)國(guó)家權(quán)力能夠透過(guò)干涉或剝奪人們的表達(dá)自由而變相限制或剝奪人民的思想自由。因?yàn)?，?guó)家權(quán)力無(wú)法干涉人們的內(nèi)心思考，但卻能夠干涉人們思想的表達(dá)，而沒(méi)有思想的交流、信息的傳播，人們就會(huì)失去信息源、失去觀念的碰撞和不斷完善而無(wú)從思想或正

確地思想，人們的思想就會(huì)逐漸的枯萎甚至死亡，思想自由也就不復(fù)存在了。

對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，當(dāng)他資源與其他個(gè)人組成社會(huì)或國(guó)家時(shí)，他拿出了自己的一部分自由，不再享受絕對(duì)的自由。與之相適應(yīng)，社會(huì)（國(guó)家）也要付諸行動(dòng)去保障個(gè)人的剩余自由（往往會(huì)大于拿出來(lái)的那一部分自由），否則這個(gè)國(guó)家就不具備合法性和正當(dāng)性。這也能夠用密爾在《論自由》一書(shū)的最后部分總結(jié)國(guó)家的價(jià)值，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看來(lái)，歸根結(jié)底還在組成它的全體個(gè)人的價(jià)值&一個(gè)國(guó)家若只為使人們成為它手中制馭的工具而阻礙他們的發(fā)展，那么，它終將看到，小的人不能真正做出大的事；它還將看到，國(guó)家不惜一切而求得的機(jī)器的完善，由于它為求機(jī)器較易使用而寧愿撤去了機(jī)器的基本動(dòng)力，結(jié)果將使它一無(wú)所用。

綜上，我認(rèn)為個(gè)人自由與國(guó)家控制之間的關(guān)系是，國(guó)家無(wú)條件保障個(gè)人自由的實(shí)現(xiàn)，但是個(gè)人務(wù)必要容忍一部分自由的喪失。而個(gè)人與社會(huì)的界限則是政治家、法學(xué)家、社會(huì)學(xué)家需要不斷討論的話題，筆者學(xué)識(shí)有限不在此贅述。

2、個(gè)人言論自由與公眾**自由

個(gè)人的言論自由是個(gè)人表達(dá)的自由，而公眾**自由，我認(rèn)為并不是和個(gè)人自由同一個(gè)層面的自由。從法哲學(xué)的相關(guān)自由主義理論和我之前的論述來(lái)看，個(gè)人言論自由如果沒(méi)有干涉他人的自由和利益是不應(yīng)當(dāng)受到國(guó)家惡意限制的，即能夠理解個(gè)人言論自由（不含干涉他人自由）是不受?chē)?guó)家干涉的。而且，話語(yǔ)權(quán)是一切權(quán)利之母，看一個(gè)國(guó)家是否民主首先要看其言論自由的狀況。

對(duì)公民言論的完全自由的保障最典型的是美國(guó)憲法第一修正案，它明文規(guī)定公民的言論自由（包括新聞、出版、集會(huì)自由）不受**的干涉，**不得制定任何限制話語(yǔ)權(quán)的法律。但是，當(dāng)我們把視野放大到公眾**時(shí)，我們所接觸的并不是鮮活的個(gè)人所表達(dá)的東西，而是經(jīng)過(guò)修飾的**報(bào)道或者具有相關(guān)資質(zhì)的新聞人所描述的事件，而這些報(bào)道和描述不必須是事實(shí)。個(gè)人言論自由，是要表達(dá)自己的觀點(diǎn)；而公眾**代表的，卻是大多數(shù)人的表達(dá)，其從個(gè)人到公眾之間經(jīng)過(guò)了一道程序，而這道程序并不透明，我們無(wú)法保證，公眾**的表達(dá)還是真實(shí)的個(gè)人表達(dá)的集合。

因此，對(duì)個(gè)人言論自由的控制和對(duì)公眾**的控制必然不同。

3、公眾**與國(guó)家控制

由個(gè)人言論自由和公眾**的區(qū)別，我們能夠思考對(duì)公眾**的控制及其方式。公眾**具有很多多元的作用，當(dāng)然，我們不能否認(rèn)公眾**的用心作用。但是，在本文中，我更想簡(jiǎn)要談?wù)劰?*的消極作用。

首先，由于公眾**的可操作性，不少***透過(guò)煽動(dòng)性言論和普天蓋地的宣傳，擴(kuò)大其影響。比如納粹勢(shì)力當(dāng)時(shí)的興起。其次，公眾**還會(huì)干擾司法。

比如，在此前同樣炒得火熱的藥家鑫案件中，我們不得不客觀承認(rèn)**的力量確實(shí)干預(yù)了司法，影響了司法的公正。如果當(dāng)時(shí)不是人人喊殺，單純從法律上來(lái)看，藥家鑫的定罪量刑情節(jié)是能夠不判死刑的，而在全世界反死刑的潮流下，少殺慎殺也貼合我國(guó)寬嚴(yán)相濟(jì)的刑事政策。正是由于**的放大和所謂的公眾**，殺死了藥家鑫。

再次，公眾**由于穿著公眾的外衣，常常會(huì)蒙蔽旁觀者，而使旁觀者成為下一個(gè)公眾**參與者，實(shí)際上，這個(gè)旁觀者并不明白事件的事情，而只明白公眾**所宣傳的所謂事實(shí)。

所以，國(guó)家有權(quán)控制公眾**。透過(guò)相關(guān)的法律法規(guī)，規(guī)制人們的信息接收渠道，從而到達(dá)控制社會(huì)的目的。當(dāng)然，這種控制是以保護(hù)真正的個(gè)人言論自由為前提和出發(fā)點(diǎn)的，這務(wù)必是堅(jiān)守的原則，否則一旦偏離軌道就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)信息不通暢，甚至?xí)?dǎo)致社會(huì)信任危機(jī)的出現(xiàn)。

其實(shí)，換個(gè)角度來(lái)看，現(xiàn)實(shí)中，大部分公眾**是在國(guó)家或者社會(huì)力量控制下的，國(guó)家或者社會(huì)對(duì)其干涉，也是對(duì)其背后的國(guó)家或者社會(huì)力量的控制，公眾**也變成了一種工具，對(duì)此本文不再擴(kuò)展討論。

論自由讀后感（三）：

讀不懂的自由

密爾：《論自由》讀后感

很薄的一本書(shū)，晦澀的長(zhǎng)句，讓我如同咀嚼一塊生硬的糟餅，咽不下吐不出。

密爾對(duì)西方自由主義思潮影響甚廣，尤其是其名著《論自由》（onliberty），更被譽(yù)為自由主義的集大成之作，同時(shí)也與彌爾頓的《論出版自由》一道，被視為報(bào)刊出版自由理論的經(jīng)典文獻(xiàn)。這部著作的要義能夠概括為：只要不涉及他人的利害，個(gè)人（**）就有完全的行動(dòng)自由，其他人和社會(huì)都不得干涉；只有當(dāng)自己的言行危害他人利益時(shí)，個(gè)人才應(yīng)理解社會(huì)的強(qiáng)制性懲罰。

這就是密爾所劃定的個(gè)人與社會(huì)的權(quán)利界限，所以，1903年當(dāng)嚴(yán)復(fù)第一次把《論自由》介紹到中國(guó)來(lái)時(shí)，書(shū)名就叫《群己權(quán)界論》。當(dāng)我看到嚴(yán)復(fù)先生所翻譯的這個(gè)標(biāo)題，似乎這更是密爾所要表達(dá)的主旨。

論自由讀后感(篇5)

反對(duì)極端自由主義——讀密爾《論自由》有感

密爾將自由主義歸納為一種簡(jiǎn)單的“傷害原則”：

“人類(lèi)之所以有理有權(quán)可以個(gè)別地或者集體地對(duì)其中任何成員的行為自由進(jìn)行干涉，唯一的目的就是自我保護(hù)。權(quán)力能夠違背文明共同體任何成員的意志而對(duì)他進(jìn)行正當(dāng)干涉的唯一目的，便在于防止他對(duì)于他人的傷害。他自己的利益，不論是物質(zhì)的還是道德的，都不足以成為充足的理由。

……任何人的行為，他對(duì)社會(huì)的責(zé)任只能是那些與他人有關(guān)的行為。在僅僅關(guān)涉自身的部分中，他的獨(dú)立性是絕對(duì)正當(dāng)?shù)摹?duì)于他自己，對(duì)于他自己的身心，個(gè)人便是最高統(tǒng)治者”（密爾《論自由》第16-17頁(yè)，于慶生譯，中國(guó)法制出版社2009年）

密爾的這一論述相信絕大部分學(xué)人已耳熟能詳，它也無(wú)疑激發(fā)了人們極大的追求自由的熱忱。沒(méi)有人愿意受干涉和約束，人人都希望自己主宰自己的生活，自由是愜意的，失去自由則是恐怖的，自由主義令人神往。

但是且慢！在你確定要轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂芍髁x之前，必須先解決一些問(wèn)題：

一、自由是手段而非“普世價(jià)值”

很多自由主義者樂(lè)于將民主和自由作為一種“普世價(jià)值”，并希望將它強(qiáng)加給全人類(lèi)。但自由作為一種普世價(jià)值，顯然不是密爾的本意。在《論自由》中，密爾明確地表示，他并不把自由看成某種“抽象權(quán)利”（abstract right），毋寧說(shuō)，自由只是促進(jìn)人類(lèi)進(jìn)步發(fā)展的“源泉”。

簡(jiǎn)而言之，自由只是一種手段。生活的真正目的是幸福或功利。

有人（如本論壇的maye106先生）認(rèn)為，與其相濡以沫，不若相忘于江湖，“高尚的追求越來(lái)越少，那么我們的社會(huì)也越來(lái)越好”。這是把自由主義當(dāng)作一種獨(dú)特的人生價(jià)值。然而，“相忘于江湖”不可能是我們真正想要的生活，不管你的物質(zhì)生活多么豐富。

因?yàn)槿耸怯星楦械膭?dòng)物，所以不管我們多么有錢(qián)，生活多么地自由自在，我們內(nèi)心深處仍在向往著“相濡以沫”，向往著群居性的情感生活。我不是反對(duì)自由主義，而是反對(duì)自由主義作唯人生唯一的價(jià)值。將自由主義當(dāng)作“普世價(jià)值”，導(dǎo)致的就是價(jià)值的虛無(wú)主義，導(dǎo)致的就是社會(huì)的頹廢，美國(guó)上世紀(jì)六十年代的“嬉皮士”階層正是前車(chē)之鑒。

目標(biāo)優(yōu)于手段。正是由于社會(huì)整體的幸福優(yōu)先于個(gè)人的自由，所以密爾才主張有過(guò)酒后傷人前科的人應(yīng)被禁止再度醉酒，而懶惰不負(fù)責(zé)任的父親可以被強(qiáng)制去勞動(dòng)（第174-175頁(yè)）。在這類(lèi)實(shí)例里，顧及社會(huì)連帶責(zé)任的考量顯然優(yōu)先于對(duì)個(gè)人行為自由的尊重，即使那些行為并未造成明顯而立即的傷害。

（參見(jiàn)密爾《論自由》之譯序，于慶生，中國(guó)

法制出版社2009年）

2、 自由意味著責(zé)任和風(fēng)險(xiǎn)并不意味著每個(gè)人都渴往自由。有許多人喜歡過(guò)有控制但穩(wěn)定的生活。東西德國(guó)統(tǒng)一之后，相當(dāng)多的民主德國(guó)的人并不適應(yīng)那種“自由”的生活。在民主德國(guó)時(shí)期，人們的工作和生活都是被安排好的，人們不需要操心自己的一切，他們過(guò)著雖然相對(duì)貧困但卻十分穩(wěn)定的日子，很有安全感。

統(tǒng)一之后，民主德國(guó)人“被自由”了，許多人卻一下子陷入了深深的恐懼之中，他們覺(jué)得自己無(wú)力掌握自己的命運(yùn)，對(duì)未來(lái)充滿憂慮。

權(quán)力必然意味著責(zé)任。自由意味著自己有支配自己的權(quán)力，也就必然同時(shí)意味著自己要對(duì)自己負(fù)起責(zé)任來(lái)。在一個(gè)人人自由的波濤洶涌的社會(huì)大潮中，若沒(méi)有練就過(guò)硬的“到中流擊水”的本領(lǐng)，很多人會(huì)寧愿選擇被一個(gè)強(qiáng)者保護(hù)，受強(qiáng)者支配，同時(shí)也希望由強(qiáng)者來(lái)承擔(dān)本該由自己負(fù)責(zé)的當(dāng)家作主的責(zé)任。

這樣的“奴才”意識(shí)雖然顯得卑微，卻也是很多人樂(lè)于選擇的生活。這也是為什么西方的封建農(nóng)奴制度能長(zhǎng)久存在的原因，農(nóng)奴們雖然犧牲自己的自由，但換取了一定程度的安全和保障。

“鐵飯碗”端起來(lái)雖然沉重，雖然有諸多的不自由，但還是有很多人愿意犧牲自由去端“鐵飯碗”。打破“鐵飯碗”雖然可以給你自由，看來(lái)很愜意，但它也意味著責(zé)任，意味著要自己對(duì)自己負(fù)責(zé)，而自己對(duì)自己負(fù)責(zé)卻并不是一件容易的事情。在一個(gè)極度自由的社會(huì)里，個(gè)人沒(méi)有多少保障。你的粗心大意可能是你無(wú)法忍受的災(zāi)難。

這時(shí)候，你也許會(huì)想，如果能接受別人的安排，按照別人的意志行事，同時(shí)也由別人來(lái)承擔(dān)我生存過(guò)程中一切風(fēng)險(xiǎn)，這真是不錯(cuò)的選擇！所以，很多人限于自己的弱勢(shì)地位或才智方面的欠缺，會(huì)選擇做一個(gè)失去自由的“雇員”，卻不愿意做自由自在卻擔(dān)著風(fēng)險(xiǎn)的“老板”！

一個(gè)極端自由的社會(huì)對(duì)弱勢(shì)人群是非常不利的，因?yàn)樗麤](méi)有足夠的能力來(lái)捍衛(wèi)自己的利益，往往不得不淪為受剝削和壓迫的對(duì)象，他表面上的自由掩蓋著的是他內(nèi)心深深的無(wú)助和不自由。所以，現(xiàn)代西方并不主張徹底的自由主義，相反，在自由競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)上，**以稅收或其它的形式剝奪富人的財(cái)富，限制強(qiáng)勢(shì)人群的自由權(quán)利，并為弱勢(shì)群體提供保障。比如每個(gè)國(guó)家都會(huì)制定《勞動(dòng)法》或《勞工條例》，而早期英國(guó)是沒(méi)有勞工條例的。

當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為勞動(dòng)合同是基于人身自由的民事合同。用民法調(diào)整勞資關(guān)系就足夠了。后來(lái)的法學(xué)家們意識(shí)到，以絕對(duì)自由主義的原則來(lái)處理勞動(dòng)合同，會(huì)使勞動(dòng)作為一個(gè)弱勢(shì)方非常不利。雇主往往利用自己的強(qiáng)勢(shì)地

地位，和雇員簽訂“自由契約”，規(guī)定超長(zhǎng)的勞動(dòng)時(shí)間，規(guī)定超低的勞動(dòng)保障條件，最大限度榨取勞工的血汗。因此，專(zhuān)門(mén)用來(lái)調(diào)整勞動(dòng)關(guān)系的法律獨(dú)立于民法。勞動(dòng)法規(guī)是反自由主義的，有利于保護(hù)勞動(dòng)者的權(quán)利，但不利于用人單位。

徹底的自由主義將導(dǎo)致嚴(yán)重的兩極分化，播下社會(huì)動(dòng)蕩的種子。

三、自由主義以個(gè)人的理性為前提密爾在其自由原則的論證之中，始終以“每個(gè)人都是自身利益的最佳維護(hù)者”為邏輯前提。密爾相信，沒(méi)有任何人會(huì)比行為人更為關(guān)注他自身的利益，因此，也沒(méi)有任何人會(huì)比行為人更了解自身的利益所在（第135頁(yè)）。顯然，只有當(dāng)每個(gè)人都是理性的人時(shí)，自由主義才是一個(gè)成功的判斷。

這個(gè)假定不僅幫助密爾完成了一項(xiàng)重要命題——即，人人都有權(quán)利以自己認(rèn)為最好的方式追求自己的幸?！宜渤蔀榱宋鞣阶杂擅裰髡沃钥隙ㄆ者x權(quán)的重要前提。羅伯特·達(dá)爾（robert dahl）指出，民主政治必須假設(shè)“人人都是自身利益的最佳判斷者”，否則我們沒(méi)有理由不采取類(lèi)似柏拉圖所主張的“監(jiān)護(hù)統(tǒng)治”（guardianship），由那些更了解我們利益所在的人來(lái)替我們規(guī)劃人生。（參見(jiàn)密爾《論自由》之譯序，于慶生，中國(guó)法制出版社2009年）

但密爾的假設(shè)并非不言而喻的事實(shí)。大量的人類(lèi)學(xué)家已經(jīng)證明人類(lèi)不是那么理性的動(dòng)物。沒(méi)有必要談?wù)撐闯赡耆说姆抢硇孕袨?。小孩感冒了，他很可能就是不愿意為了自己的健康而心甘情愿地接受打針吃藥，大人們將不得不采取?qiáng)制手段“迫使”她維護(hù)自己的利益。

但不要以為只有未成年人才是非理性的，成年人也是一樣的。記得小時(shí)候，我村里的一個(gè)農(nóng)夫被倒下的電線桿壓斷了腿骨，村里人不管三七二十一，將他按倒在地，由跌打郎中強(qiáng)行接骨**，痛得他殺豬般嚎叫不止。這時(shí)候，村民們可不曾可慮傷者的“自由權(quán)利”，不曾認(rèn)為他是自身利益的最佳判斷者。

即使認(rèn)為傷者是自身利益的最佳判斷者，但也不認(rèn)為他有足夠的理性和勇氣維護(hù)自己的“利益”，所以必須采取強(qiáng)制措施。與此相似的是，對(duì)吸毒成癮者，社會(huì)必須以強(qiáng)制力給他戒毒，這里沒(méi)有他的所謂“自由權(quán)利”。

如果一個(gè)人在十四五歲就須擇偶結(jié)婚，而且一旦結(jié)婚就終生不得反悔，這時(shí)由父母來(lái)替你做主，也許是個(gè)不錯(cuò)的選擇。因?yàn)槌鯌俚哪信J入婚姻的殿堂，往往導(dǎo)致終身遺憾。顯然，密爾論證的邏輯前提“人人都是自身利益的最佳判斷者”并不總是成立。

在這種情況下，自由主義沒(méi)有前途嗎？我認(rèn)為自由主義仍然有價(jià)值，但密爾的理論

證需要有適當(dāng)?shù)男薷模?/p>

（一）雖然并非“人人都是自身利益的最佳判斷者”，但在一般情況下，個(gè)人理性的缺失，由此給他本人造成的利益損失，這樣的“自然懲罰”足以起到懲戒作用了，他人和社會(huì)的強(qiáng)制并無(wú)必要。這是自由主義最重要的基礎(chǔ)。一個(gè)人采取錯(cuò)誤的行為習(xí)慣，比如懶惰、不講衛(wèi)生、花錢(qián)大手大腳，由此將導(dǎo)致自己生活不如意，也可能招致他人的厭惡而不愿意與之合群，他承擔(dān)著這些糟糕的后果之后，自然就會(huì)吸取教訓(xùn)，改正自己的錯(cuò)誤，并不需要強(qiáng)制力的參與。

密爾實(shí)際上有充分的理由。

（二）雖然并非“人人都是自身利益的最佳判斷者”，但一般情況下，外界的強(qiáng)制力犯錯(cuò)誤的可能性更大。把一個(gè)人的命運(yùn)交給他自己控制更為合理。

（三）雖然并非“人人都是自身利益的最佳判斷者”，但社會(huì)必須讓人們學(xué)會(huì)自己對(duì)自己負(fù)責(zé)任。讓社會(huì)上的每個(gè)人學(xué)會(huì)主動(dòng)尋找幸福，這是社會(huì)創(chuàng)造力和社會(huì)進(jìn)步的不竭源泉。給魚(yú)總比給魚(yú)好。個(gè)人的安排會(huì)使個(gè)人喪失追求幸福的能力，也會(huì)使社會(huì)停滯不前。

密爾說(shuō)：“如果社會(huì)竟然允許其相當(dāng)數(shù)量的成員長(zhǎng)成以后還只是幼兒，不能按照長(zhǎng)遠(yuǎn)動(dòng)機(jī)之合理考量行事，那么社會(huì)自身便要為此結(jié)果而受到指責(zé)?！鄙鐣?huì)可以而且應(yīng)該通過(guò)教育使公民盡可能成為“自身利益的最佳判斷者”，但不該使用強(qiáng)制力去包辦，因?yàn)橐坏┌k，人們以后就反而失去了對(duì)自我利益的判斷能力，后果糟糕透頂。

據(jù)說(shuō)在沙特阿拉伯，婦女被認(rèn)為是非理性的，她們的行為需要受到監(jiān)督。所以沙特阿拉伯有男性監(jiān)護(hù)人制度。未經(jīng)監(jiān)護(hù)人許可，沙特婦女甚至不能購(gòu)買(mǎi)手機(jī)。在沙特，女性不許在沒(méi)有“監(jiān)護(hù)人”陪同的情況下出行、到公共醫(yī)院就診或單獨(dú)生活。

男性也可以毆打不遵守上述規(guī)定的女性。沙特的法律將女性當(dāng)成了不能為自身負(fù)責(zé)的小孩子，同時(shí)還將所有權(quán)力都給了男性，堪稱荒謬。（見(jiàn)今日的《參考消息》）

我們還必須在這里討論中國(guó)的**制度。由于自己的錯(cuò)誤，很多人沒(méi)有注意保護(hù)自己的權(quán)益，造成了損失，于是憤憤不平。例如，當(dāng)工人尋求工作時(shí)，他沒(méi)有與雇主簽訂勞動(dòng)合同，從而導(dǎo)致不公平的待遇。

此時(shí)，**不應(yīng)過(guò)分遷就弱者的要求，沒(méi)有原則地保護(hù)弱者的權(quán)益。只要不是重大的損失（如顯失公平的合約），讓弱者吃點(diǎn)苦頭也是應(yīng)該的，否則他永遠(yuǎn)把自己當(dāng)作幼兒，動(dòng)不動(dòng)要求**“為民做主”，而自己永遠(yuǎn)成了永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的“未成年人”。

這是自由主義的另一個(gè)有力理由，米爾

對(duì)此也有論證。

（四）正因?yàn)椴⒎恰叭巳硕际亲陨砝娴淖罴雅袛嗾摺?，所以在涉及?dāng)事人生命安全，或者可能引致無(wú)法挽回的后果的時(shí)候，社會(huì)應(yīng)該予以強(qiáng)制和干涉。雇主不能聽(tīng)任雇員忽視自己的安全，若有雇員不戴安全帽進(jìn)入工地，工地管理者有義務(wù)予以制止。建筑工人也許會(huì)抱有僥幸的心態(tài)，寧肯冒險(xiǎn)作業(yè)而不愿意采取安全措施，但雇主不能以“人人都是自身利益的最佳判斷者”為由而不管不問(wèn)，因?yàn)檫@后果有可能太嚴(yán)重且不可逆轉(zhuǎn)。

同時(shí)，社會(huì)應(yīng)盡量提供個(gè)人糾錯(cuò)機(jī)制。盡量不要使個(gè)人錯(cuò)誤造成的后果無(wú)法挽回。 例如，如果由于自己的錯(cuò)誤而選擇了不合適的對(duì)象結(jié)婚，則應(yīng)允許他們them悔和離婚。

總之，自由主義有其價(jià)值，但極端自由主義不是我們的理想！

論自由讀后感(篇6)

《密爾的論自由》是英國(guó)哲學(xué)家約翰·斯圖爾特·密爾于1859年出版的一本政治哲學(xué)經(jīng)典著作。本書(shū)深入探討了自由的概念和極限，并詳細(xì)闡述了個(gè)人自由和社會(huì)自由的重要性。作為驅(qū)動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本原則，自由的意義不言而喻。在我多年的工作經(jīng)驗(yàn)中，我對(duì)自由的理解有了更深刻的認(rèn)識(shí)，并意識(shí)到其對(duì)個(gè)人、組織和社會(huì)的重要影響。

個(gè)人自由是每個(gè)人的基本權(quán)利。密爾認(rèn)為，人們應(yīng)該有權(quán)利自由地追求他們的愿望和興趣，只要這不會(huì)侵犯其他人的權(quán)利。個(gè)人自由不僅僅是一種權(quán)利，更是一種責(zé)任。在工作中，個(gè)人自由意味著每個(gè)員工都有權(quán)利自主地解決問(wèn)題和創(chuàng)造，而不是被傳統(tǒng)觀念或體制束縛。這種自由激勵(lì)了員工的創(chuàng)造力和積極性，提高了工作效率和工作質(zhì)量。

社會(huì)自由是一個(gè)自由社會(huì)的基石。密爾認(rèn)為，自由社會(huì)是能夠容納多樣性和接受不同意見(jiàn)的社會(huì)。一個(gè)真正的自由社會(huì)不應(yīng)該對(duì)個(gè)人的思想和言論施加任何限制，而應(yīng)該鼓勵(lì)公開(kāi)辯論和思想交流。在工作環(huán)境中，社會(huì)自由意味著組織鼓勵(lì)員工提出不同的觀點(diǎn)和意見(jiàn)，同時(shí)保護(hù)員工免受打擊報(bào)復(fù)。這樣的環(huán)境有利于創(chuàng)新和改進(jìn)，也能帶來(lái)更好的團(tuán)隊(duì)合作和工作效果。

自由還是個(gè)人和組織成長(zhǎng)的源泉。個(gè)人自由使個(gè)體有機(jī)會(huì)自主學(xué)習(xí)和探索，從而提升自己的能力和技能。在工作中，個(gè)體的自由意味著鼓勵(lì)員工參與培訓(xùn)和終身學(xué)習(xí)，不斷提升自己的能力，從而為組織的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。組織的自由則意味著有機(jī)會(huì)適應(yīng)不斷變化的市場(chǎng)環(huán)境和需求，靈活調(diào)整戰(zhàn)略和運(yùn)營(yíng)，并吸引和留住具有創(chuàng)新能力的人才。

自由并不是無(wú)限制的。密爾認(rèn)為，個(gè)人自由的限度是不能侵犯他人的自由和權(quán)利。這意味著個(gè)人自由不應(yīng)該涉及到傷害他人、欺騙和欺壓他人的行為。在工作中，組織應(yīng)該制定明確的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，確保個(gè)人的自由行為不侵犯他人的權(quán)益。這種限制是為了維護(hù)社會(huì)秩序和公平競(jìng)爭(zhēng)，確保自由的實(shí)現(xiàn)。

密爾的論自由深入探討了自由的概念和意義，并對(duì)個(gè)人自由和社會(huì)自由的重要性進(jìn)行了詳細(xì)闡述。從我多年的工作經(jīng)驗(yàn)中，我認(rèn)識(shí)到個(gè)人自由和社會(huì)自由是推動(dòng)個(gè)人、組織和社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，同時(shí)也意識(shí)到自由并不是無(wú)限制的。個(gè)人自由的實(shí)現(xiàn)需要個(gè)人的責(zé)任和道德，社會(huì)自由的實(shí)現(xiàn)需要公平競(jìng)爭(zhēng)和法律的保障。只有在自由的基礎(chǔ)上，才能夠發(fā)揮個(gè)人的潛力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和組織的成長(zhǎng)，為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。

論自由讀后感(篇7)

關(guān)于密爾的《論自由》

《論自由》從三個(gè)方面討論了自由這一主題,它們分別是：思想自由和討論自由，個(gè)性自由以及社會(huì)對(duì)個(gè)人自由的控制。作者針對(duì)的核心是對(duì)個(gè)人和社會(huì)之間權(quán)力界限的劃分。

我對(duì)這本書(shū)中的兩個(gè)基本原則印象深刻：第一，只要個(gè)人的行為不涉及他人的利益，個(gè)人就不必對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。其次，個(gè)人對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的唯一條件是其行為危及他人利益。

在密爾看來(lái)，一個(gè)人在追求自己的目標(biāo)時(shí)，由于不可能在這個(gè)社會(huì)中獨(dú)立存在，必然會(huì)對(duì)他人的利益產(chǎn)生影響，造成他人利益的損失。判斷這種行為是否正確的標(biāo)準(zhǔn)是它是否損害了社會(huì)的總體利益。

因此，密爾強(qiáng)調(diào)的個(gè)人自由是一種社會(huì)自由。《論自由》肯定思想和討論自由，并要求政府不僅要通過(guò)消極地不干預(yù)來(lái)保障公民自由，還須依靠立法來(lái)創(chuàng)造和增進(jìn)公民自由。密爾認(rèn)為，政治自由和社會(huì)自由有其自身的價(jià)值。人們對(duì)自由的追求，不僅有利于自己，也有利于社會(huì)。

密爾強(qiáng)調(diào)，人應(yīng)該自由地形成意見(jiàn)，自由地表達(dá)意見(jiàn)，否則就會(huì)破壞人的理性和美德。接著闡述了人格的自由發(fā)展，人格是人類(lèi)幸福的首要因素，它將是人對(duì)自由和他人更有價(jià)值。同時(shí)，他主張?jiān)试S不同的人過(guò)不同的生活，反對(duì)社會(huì)習(xí)俗，討論了社會(huì)對(duì)個(gè)人自由的控制限度，提出個(gè)人對(duì)社會(huì)的義務(wù)源于對(duì)自己的社會(huì)保護(hù)。

只要社會(huì)成員的行為不損害彼此的利益和權(quán)利，只要他們承擔(dān)起保護(hù)社會(huì)或其成員不受損害和阻撓的責(zé)任，就不會(huì)受到社會(huì)脅迫。最后，重申了兩個(gè)基本原則：只要個(gè)人行為不涉及他人利益，個(gè)人就不必對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，他人也不得干預(yù)；如果個(gè)人行為損害他人利益，個(gè)人就應(yīng)該對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，承擔(dān)社會(huì)或法律的懲罰。

從中我們可以看到有很大的自由空間。自由不僅是個(gè)人的需要，也是社會(huì)活力的保證。

“自由和權(quán)威的斗爭(zhēng)，遠(yuǎn)在我們所熟知的部分歷史中，特別在希臘、羅馬和英國(guó)的歷史中，就是最為顯著的特色?！彪S著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，人們的政治覺(jué)悟和文化覺(jué)悟也不斷有所進(jìn)步。在過(guò)去，自由是對(duì)統(tǒng)治者**的防御。

所以可以說(shuō)，權(quán)威和自由是相互沖突的。我從未意識(shí)到自由和權(quán)威的沖突。每個(gè)人生來(lái)就有自由的權(quán)利，這是法律賦予的，但本質(zhì)上與任何人都無(wú)關(guān)。但是為什么作者密爾提到自由和權(quán)威之間的沖突呢？

我想，在那個(gè)時(shí)代，貴族階級(jí)與奴隸階級(jí)并存而且存在著壓迫與被壓迫關(guān)系，被壓迫階級(jí)對(duì)自由的行使權(quán)力必然會(huì)威脅到壓迫階級(jí)的利益與權(quán)威，因此，對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)而言，他們?cè)O(shè)法從被統(tǒng)治的群體中獲得更多的權(quán)利與利益，那么勢(shì)必要限制被統(tǒng)治群體的自由和權(quán)力。當(dāng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段，人們的政治意識(shí)和文化意識(shí)開(kāi)始發(fā)生質(zhì)的變化，那么統(tǒng)治階級(jí)的制約必然導(dǎo)致他們的不滿和反抗。所以，在本質(zhì)上，我所理解的自由和權(quán)威之間的斗爭(zhēng)是，它們的主體是不同的，因?yàn)閭€(gè)人在行駛自己的自由權(quán)力時(shí)會(huì)威脅到他人的權(quán)威。

“他們寧從事于探討何事為社會(huì)所當(dāng)好所當(dāng)惡，而不去究問(wèn)社會(huì)的好惡對(duì)于個(gè)人是否應(yīng)當(dāng)成為法律。他們寧愿就著他們自己持有異說(shuō)的某些特定之點(diǎn)努力去改變?nèi)藗兊母邢?，而不把保衛(wèi)自由、保障一切異端作為一般性的主張?！蔽蚁脒@不僅是一時(shí)的或者僅是某些人的做法，其實(shí)在現(xiàn)在，我們很少有人對(duì)于法律有什么深入的思考，也不懂法律到底是什么，更多的時(shí)候是我們的人身、財(cái)產(chǎn)權(quán)力受到侵害時(shí)才會(huì)想到運(yùn)用法律來(lái)維護(hù)自身的權(quán)力。

這樣，就需要提高人們的法律修養(yǎng)。對(duì)于從事法律工作的人，要提出更高的要求，讓他們用自己的知識(shí)推動(dòng)法律的進(jìn)步。

在自由領(lǐng)域，我們可以看到人們?cè)谧诮绦叛錾嫌凶约暗乃枷胱杂??！跋胱杂伞睆?qiáng)調(diào)個(gè)體內(nèi)在活動(dòng)的自主性，是公民根據(jù)自己的世界觀和思維能力獨(dú)立思考和判斷，做出各種獨(dú)立行為的基礎(chǔ)。《論自由》討論自由是以語(yǔ)言、文字、音像、電子、藝術(shù)或其他形式表達(dá)意見(jiàn)、尋求信息、接受觀念、傳播思想的自由。

這種自由在很大程度上容易被人們忽視，正是這種思想自由極大地促進(jìn)了社會(huì)文化和政治的發(fā)展。同樣，這種自由也有其存在的絕對(duì)權(quán)力。沒(méi)有任或任何部門(mén)通過(guò)任何渠道對(duì)其進(jìn)行控制或限制。簡(jiǎn)而言之，思想有絕對(duì)的自由。

但是，從思想轉(zhuǎn)化為**，這之中可能存在政府等的干涉與限制，也許從某種程度上說(shuō)就是變相的限制思想。其次，國(guó)家權(quán)力可以通過(guò)剝奪人們的信息自由或灌輸錯(cuò)誤甚至有害的信息和理論，誘使或強(qiáng)迫人們錯(cuò)誤地思考?，F(xiàn)實(shí)中，思想自由和討論自由的被侵犯往往是間接的，政府或個(gè)人總是通過(guò)侵犯公民的其他權(quán)利達(dá)到侵害公民思想自由和討論自由的目的，因而應(yīng)當(dāng)盡快建立健全相關(guān)法律法規(guī)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)思想自由和討論自由的保護(hù)。

在第二章中，筆者反復(fù)論述了意見(jiàn)自由與言論自由的區(qū)別和必要性。老實(shí)說(shuō)，我沒(méi)有意識(shí)到兩者之間的區(qū)別，或者我可能從來(lái)沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)只有一種力量的感覺(jué)。然而，這本書(shū)一再?gòu)?qiáng)調(diào)，剝奪人們自由的權(quán)力實(shí)際上是一種變相剝奪人們思想自由的權(quán)力。

如果你所想的在你想表達(dá)的時(shí)候沒(méi)有表達(dá)的資格，這無(wú)異于剝奪了你的思想自由權(quán)力，本書(shū)還一針見(jiàn)血的指出，那些被緘默下去的意見(jiàn)很大程度上都是真確的。就算是錯(cuò)誤的，通常也含有部分真理。另一方面，關(guān)于任何話題的一般性意見(jiàn)，即權(quán)力的意見(jiàn)，很少或從來(lái)不是全部的真理：

論自由讀后感(篇8)

讀約翰密爾《論自由》總結(jié)

寒假期間，讀了約翰密爾的著作《論自由》一書(shū)，附帶查找了一些關(guān)于自由主義和功利主義的內(nèi)容和淵源，頗有收獲。現(xiàn)想就這本影響人類(lèi)歷史發(fā)展的好書(shū)做個(gè)小結(jié)。

一、 密爾自由主義觀點(diǎn)的歷史淵源

英國(guó)19世紀(jì)有自由主義、保守主義、實(shí)證主義、社會(huì)主義等各種社會(huì)思潮盛行，密爾在各種思潮中受到許多思想家的新觀念、新方法的影響，他有選擇與吸收性的把早期功利主義學(xué)說(shuō)與許多新思想的重大營(yíng)養(yǎng)成分結(jié)合在一起，為他的自由主義思想提供了理論依據(jù)。思想來(lái)源主要有：

l、邊沁的“功利主義”是密爾自由主義思想的基石

密爾因?yàn)楦赣H的緣故從小就有機(jī)會(huì)與邊沁接觸，這使他有機(jī)會(huì)置身于更大更自由的空間，除了父親一直教導(dǎo)他運(yùn)用邊沁的“最大幸福原則”來(lái)觀察事物外，邊沁的《立法論》也真正把密爾帶入了功利主義。邊沁的功利主義對(duì)年輕的密爾產(chǎn)生了影響。密爾早期信仰并傳播功利主義。

2、圣西門(mén)、傅立葉、歐文等空想社會(huì)主義的思想

圣西門(mén)的從工作到分工合作的社會(huì)計(jì)劃，傅立葉的保存私有財(cái)產(chǎn)原則，歐文的合作社計(jì)劃，他們看到資本主義的弊端和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的悲慘狀況，對(duì)資本主義制度加以批判，這些都啟發(fā)著密爾，加之密爾在東印度公司35年的職業(yè)生涯，他日益同情勞工階層，這使其功利主義發(fā)生了轉(zhuǎn)變，加入了公益或社會(huì)利益的內(nèi)涵，也為其向自由主義思想的過(guò)渡提供了理論依據(jù)。

3、法國(guó)思想家孔德的實(shí)證主義思想

密爾欣賞孔德，對(duì)孔德最后一部著作《實(shí)證政治學(xué)體系》，他說(shuō)，“盡管孔德的著作除了對(duì)人文主義的信仰外不承認(rèn)任何宗教，可是它仍使人難以難以抗拒地相信：全社會(huì)一致承認(rèn)的道德信仰可以用一種難以想象的力量和潛力。來(lái)影響每個(gè)人的行為和生活。

這本著作可以說(shuō)是對(duì)社會(huì)學(xué)家與政治學(xué)家的一個(gè)重大的警告：如果人們一旦在思維中忽視自由與個(gè)性的價(jià)值，將發(fā)生何等可怕的情景”。這對(duì)密爾中后期的自由主義起到了很好的指導(dǎo)作用。

二、 個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系

如果用一句話來(lái)概括密爾的自由主義思想，那就是“除非個(gè)人行為正在傷害或者必然會(huì)傷害他人或社會(huì)的利益，社會(huì)不得限制采取那一行為的自由?！泵軤栐谡撟C自由主義的觀點(diǎn)時(shí)，出發(fā)點(diǎn)是功利，其自由學(xué)說(shuō)的核心是公民自由，而民主政治和制度重構(gòu)則是其自由學(xué)說(shuō)在實(shí)踐中的應(yīng)用。本書(shū)共分五章，論述了自由的含義，論證了思想自由，論述了自由、個(gè)人自由的發(fā)展和社會(huì)權(quán)威的限度。本書(shū)的主要意義在于厘清個(gè)人自由與他人自由、個(gè)人利益與社會(huì)利益、個(gè)人自由與社會(huì)約束的界限。

1、 自由與個(gè)性

密爾認(rèn)為“在并非根本涉及他人的事情上，個(gè)性應(yīng)該張揚(yáng)，這是可取的?！辈⑶?，在他看來(lái)，“個(gè)性的自由發(fā)展是幸福的最主要的因素之一。”關(guān)于這點(diǎn)，本人是信奉的。

作為社會(huì)的人，既有社會(huì)性又有個(gè)性。人的社會(huì)性通常是由發(fā)律或習(xí)俗塑造的，人格是人的獨(dú)立地位和自我存在價(jià)值的體現(xiàn)。人格的自由發(fā)展是個(gè)人和社會(huì)進(jìn)步的首要因素。假設(shè)在過(guò)度的壓制下，人們首先想到的是對(duì)習(xí)俗的順從或隨波逐流，但他們不想追隨自己的意圖，也不想發(fā)揮自己的長(zhǎng)處。

當(dāng)人們的心靈逐漸屈從于枷鎖，人們不再依循自己的本性，而是避免行為古怪和鶴立雞群，于是個(gè)人就會(huì)消失在群體之中，公眾意見(jiàn)統(tǒng)治著世界，由此導(dǎo)致“集體平庸”，人類(lèi)才智會(huì)逐漸衰退和喪失。因此，應(yīng)鼓勵(lì)個(gè)人自由，容忍生活方式、個(gè)人習(xí)慣或愛(ài)好的多樣性。

同時(shí)，密爾認(rèn)為，自由是唯一可靠和永久的改善源泉。密爾的自由主義是建立在捍衛(wèi)自由和發(fā)展個(gè)性的基礎(chǔ)上的。他將個(gè)人自由分為三個(gè)領(lǐng)域：

一是一是形態(tài)的內(nèi)部領(lǐng)域自由，包括良心自由、思想情感自由、言論自由等；二是追求個(gè)人利益和利益的自由；三是與任何人交往的自由。密爾認(rèn)為，在任何社會(huì)中，這三個(gè)方面的自由都是不可或缺的和絕對(duì)的，應(yīng)該得到尊重，否則，它們就不是完全的自由。沒(méi)有個(gè)性的人在意識(shí)形態(tài)上是別人的奴隸，在選擇自己的生活方式和擴(kuò)大自己的社會(huì)活動(dòng)上任由別人擺布。

“必須不使自己成為他人的妨礙”。

2、 思想自由與討論自由

在密爾看來(lái)，公民自由最重要的方面是思想自由和討論自由，即人們有表達(dá)對(duì)科學(xué)、道德、教育、文化、宗教等問(wèn)題意見(jiàn)的自由。他認(rèn)為“一個(gè)自由的社會(huì)要承受并保護(hù)這種自由——可被說(shuō)服而不可被強(qiáng)制的權(quán)利?！?/p>

在討論思想自由和討論自由一章中，密爾通過(guò)大量的案例和推理論證了思想自由和討論自由的重要性和必要性。

“我們決不能確信我們竭力窒息的意見(jiàn)是一個(gè)錯(cuò)誤的意見(jiàn)；假如我們確信是一個(gè)錯(cuò)誤的意見(jiàn)，要窒息那種意見(jiàn)仍然是一個(gè)罪惡。”

密爾認(rèn)為，畢竟人們的認(rèn)知能力是有限的，可能是錯(cuò)誤的。因此，即使大多數(shù)人認(rèn)為這是正確的意見(jiàn)（輿論），也不應(yīng)消除少數(shù)人意見(jiàn)的存在。如果抹殺它們的存在，就意味著人們認(rèn)為自己的意見(jiàn)絕無(wú)錯(cuò)誤性。而這種“完全正確的意見(jiàn)”是不存在的。

第二種情況，假定某種公認(rèn)的意見(jiàn)是正確的。然后，它與相反的錯(cuò)誤之間的沖突可以產(chǎn)生對(duì)真理的更清晰的理解和更生動(dòng)的印象。第三種情況，兩種相互沖突的學(xué)說(shuō)，不是一種為正確，另一種為謬誤，而是二者分?jǐn)偭私橛谡`之間的真理，這種情況在日常生活中更為多見(jiàn)；公認(rèn)的學(xué)說(shuō)只是體現(xiàn)了一部分真理，于是就需要不一致的意見(jiàn)來(lái)補(bǔ)充其余的部分。

因此，思想和討論的自由，表達(dá)一切意見(jiàn)的自由是絕對(duì)必要的。但在討論中，不應(yīng)采取法律干預(yù)的手段，也不應(yīng)采取辱罵、諷刺、人身攻擊等方法。

同時(shí)，人身自由的一個(gè)最基本的方面就是政治自由，人們可以自由表達(dá)意見(jiàn)是政治自由的核心。想想一下，如果一個(gè)社會(huì)中的每個(gè)人都不能自由地表達(dá)自己，那將會(huì)是一個(gè)多么可怕的世界。

3、 個(gè)人自由與社會(huì)控制

本書(shū)開(kāi)篇，密爾就寫(xiě)道“這篇論文的主題不是所謂的意志自由，不是與被誤稱為哲學(xué)必然性的學(xué)說(shuō)不幸相反的意志自由，而是公民自由或者社會(huì)自由，即社會(huì)能對(duì)個(gè)人合法施用的權(quán)力的性質(zhì)和限度?！睙o(wú)疑，密爾是要告訴我們個(gè)人自由與社會(huì)控制是密不可分的，它們的關(guān)系此消彼長(zhǎng)，而如何控制這天平的走向是人們要探討的關(guān)鍵。

密爾指出，在民主政治制度下可能出現(xiàn)多數(shù)的意志干涉?zhèn)€人自由和侵犯少數(shù)權(quán)利的危險(xiǎn)，即“多數(shù)的暴虐”。這種“多數(shù)的暴虐”可能通過(guò)公共權(quán)力機(jī)關(guān)的行動(dòng)來(lái)實(shí)施政治壓迫，也可能表現(xiàn)為流行觀念和公共輿論等形式。在這種情況下，密爾強(qiáng)調(diào)保護(hù)個(gè)人自由和權(quán)利，反對(duì)集體意見(jiàn)干預(yù)個(gè)人自由。

那么，密爾并不否認(rèn)社會(huì)控制。他認(rèn)為，我們應(yīng)該找到社會(huì)權(quán)威在法律上可以干涉?zhèn)€人獨(dú)立的限度，并保持這一限度不受侵蝕?！叭祟?lèi)獲準(zhǔn)干預(yù)其他任何人的行動(dòng)自由，不管是以個(gè)別的方法還是以集體的方法，唯一的目的只有自我保護(hù)?！睂?duì)于文明社會(huì)里的任何成員，可以違背其意志而正當(dāng)?shù)男惺箼?quán)利，唯一的目的只有防止對(duì)他人的傷害。

換言之，就個(gè)人行為而言，只有涉及他人的部分才有服從社會(huì)的義務(wù)。對(duì)于只涉及自己的部分，個(gè)人的獨(dú)立當(dāng)然是絕對(duì)的。不難看出，密爾從功利的角度將人們的生活分為私人生活和公共生活。他主張人身自由，認(rèn)為有必要對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)限制。

為此密爾做了不少的假設(shè)。假設(shè)一個(gè)人嚴(yán)重傷害了自己，如損害自己的財(cái)產(chǎn)或者身體，但是必然會(huì)直接或間接的傷害到相關(guān)的人，對(duì)于上述假設(shè)，密爾也有所解釋?！爱?dāng)一個(gè)人因這種行為而違背了他對(duì)另一個(gè)人或一些人的明確的規(guī)定義務(wù)時(shí)，這種情況就被劃在涉及自身的行為之外，理應(yīng)受到本來(lái)意義上的道德責(zé)難。

”那么，如果對(duì)于一個(gè)人因個(gè)人行為而對(duì)社會(huì)造成純屬偶然或者可以說(shuō)是推定的損害，而那一行為即沒(méi)有違反對(duì)公眾的任何特定義務(wù)，也沒(méi)有對(duì)自己以外的人引起明顯的傷害，那么這個(gè)人是不用遭到責(zé)難的。

與此同時(shí)，密爾也分析了誤用自由的情況。密爾認(rèn)為，對(duì)于自己的事務(wù)，一個(gè)人應(yīng)當(dāng)有樂(lè)意怎么做就怎么做的自由，但不應(yīng)以他人的事務(wù)就是自己的事務(wù)為借口，同樣自由的代替他人來(lái)做自己喜歡的事，同樣也不能以自由的名義隨意干涉他人的自由。

綜上所述，密爾從功利的角度探討了個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，主張個(gè)人自由，認(rèn)為適度的社會(huì)限制是不必要的。他認(rèn)為，只要一個(gè)人的行為不影響他自己以外的其他人的利益，他就不必對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。如果其他人認(rèn)為其損害了自己的利益，可以對(duì)其忠告、指導(dǎo)、勸說(shuō)甚至回避，但不能以法律的強(qiáng)制手段來(lái)干涉。

反之，對(duì)于有害于他人利益的行為，個(gè)人應(yīng)該負(fù)責(zé)，并且應(yīng)該受到來(lái)自社會(huì)或法律的懲罰。

三、 自由主義觀點(diǎn)與社會(huì)主義法治

自由主義的產(chǎn)生和興起，是在英國(guó)工業(yè)革命時(shí)期，社會(huì)的進(jìn)步突飛猛進(jìn)。而如今中國(guó)也是處于生產(chǎn)力迅速發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步突飛猛進(jìn)的大變革時(shí)期，政治、經(jīng)濟(jì)、文化和人民生活方式都正在經(jīng)歷著日新月異的變化。隨之而來(lái)的是多元化的思潮涌入，傳統(tǒng)觀念淡化。

在這個(gè)特殊變革時(shí)期，筆者認(rèn)為更要借鑒密爾的“自由觀”，在進(jìn)一步解放思想崇尚個(gè)性的同時(shí)，把握個(gè)性自由的尺度和公共權(quán)力的方向，有效調(diào)和個(gè)人與社會(huì)、法律與道德之間微妙的關(guān)系。在目前個(gè)體權(quán)利和公共權(quán)力兩相擴(kuò)張的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，我們應(yīng)不斷尋求人的個(gè)性自由和社會(huì)的全面發(fā)展的平衡點(diǎn)。密爾的自由主義的要義在于通過(guò)政治途徑創(chuàng)造一個(gè)積極的有序社會(huì)，形成一種安定和諧的社會(huì)環(huán)境，從而保證生活在其中的社會(huì)成員都能充分地發(fā)展自己的才能和個(gè)性，促進(jìn)社會(huì)全體的進(jìn)步，促進(jìn)“最大多數(shù)人的最大幸福”。

《愛(ài)和自由》的讀書(shū)筆記1000字

以下是編輯為大家整理的“《愛(ài)和自由》的讀書(shū)筆記 ”，作者所寫(xiě)的作品讓讀者們感受頗深。讀了作品后，光有零星的思索還不夠，我們需要認(rèn)真的去寫(xiě)一份讀后感，歡迎閱讀，希望你能夠喜歡并分享！

《愛(ài)和自由》的讀書(shū)筆記(篇1)

《愛(ài)和自由》第二次刷完這本書(shū)，真的很好看，去年孩子出生的時(shí)候買(mǎi)的這本書(shū)，看完就覺(jué)得很棒，我想要給孩子全然的愛(ài)和自由，但是講到愛(ài)和自由，其實(shí)是個(gè)很抽象的東西!怎樣的愛(ài)和自由才是正確又符合孩子呢

孩子一出生，家里人就會(huì)傾注所有的愛(ài)給他，但是在養(yǎng)育過(guò)程中，我們也會(huì)發(fā)生一些問(wèn)題，比如孩子不會(huì)講話的時(shí)候，有時(shí)候哭鬧我們根本不知道他想要什么，或者他會(huì)講話了，我們也會(huì)矛盾，語(yǔ)音吵架，或者孩子吃東西，偏偏要吃糖，他已經(jīng)蛀牙了，這怎么處理這些都是家庭生活中常見(jiàn)的事，這本書(shū)給我了答案，這本書(shū)講了一些關(guān)于孩子內(nèi)心的一些細(xì)膩情感，讓我們更深入的了解孩子的內(nèi)心世界!

愛(ài)和自由，也是有些規(guī)則的，規(guī)則不是限制孩子，而是更好的幫助孩子成長(zhǎng)。書(shū)中講到一個(gè)人的完整性，從生理，心理，精神方面，其實(shí)大人也是一樣，慢慢發(fā)展出來(lái)。我們?cè)陴B(yǎng)育孩子的過(guò)程中，孩子的一些可愛(ài)行為，為什么餅干掰開(kāi)就不吃了，為什么孩子喜歡重復(fù)做一件事，看著書(shū)本，看看身邊的可愛(ài)的娃，好多事好像就有解釋了。當(dāng)孩子出現(xiàn)情緒的時(shí)候，我們應(yīng)該允許出現(xiàn)情緒，告訴我們?cè)趺刺幚矸椒?/p>

這本書(shū)的好多文字也很優(yōu)美，看到有些地方，我就忍不住閱讀起來(lái)，育兒育己，其實(shí)我們每個(gè)人成長(zhǎng)也是離不開(kāi)愛(ài)和自由，愿我們都擁有愛(ài)和自由，成為自己。這本書(shū)是一扇窗，推開(kāi)它，發(fā)現(xiàn)兒童，亦發(fā)現(xiàn)自己。

《愛(ài)和自由》的讀書(shū)筆記(篇2)

近段時(shí)間仔細(xì)品讀了園里推薦的書(shū)目------孫瑞雪老師的《愛(ài)與自由》一書(shū)，剛拿到這本書(shū)的時(shí)候，我的心情復(fù)雜萬(wàn)分。就像書(shū)中所說(shuō)：孩子給我們帶來(lái)希望和快樂(lè)，也給我們帶來(lái)困惑和焦慮，孩子的成長(zhǎng)是每個(gè)家庭大事中的大事。

曾幾何時(shí)，當(dāng)我成為一名幸福的母親時(shí)，同所有母親一樣，我希望我的寶貝能夠聰慧過(guò)人，帥氣十足，甚至奢望他能夠成為一名神童。由于工作關(guān)系，我沒(méi)能在孩子的幼兒時(shí)期陪他度過(guò)精彩的每時(shí)每秒，當(dāng)他升小學(xué)了，我認(rèn)真的告訴他：一節(jié)課40分鐘，課間10分鐘，你要……"蠻以為幼小銜接的注意事項(xiàng)都給他說(shuō)清楚了，但是沒(méi)想到我和孩子從此過(guò)上了水深火熱的生活，這是怎么了？

自從我進(jìn)入幼兒園成為一名幼兒教師，逐漸意識(shí)到在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，我錯(cuò)估了許多，也失去了許多，不是孩子變得可怕、陌生了，而是我從來(lái)就沒(méi)有走近她、了解她，我們口頭上經(jīng)常說(shuō)要愛(ài)孩子，什么是愛(ài)？愛(ài)的方式、愛(ài)的方法、愛(ài)的含義、愛(ài)的方向、愛(ài)的…太多的愛(ài)讓我迷惘了。

作為母親，我錯(cuò)過(guò)了孩子許多寶貴的東西，作為幼兒教師，我不想再錯(cuò)過(guò)學(xué)生們寶貴的成長(zhǎng)足跡了。我希望《愛(ài)與自由》能夠給我更多的幫助。

一直聽(tīng)說(shuō)："孩子就像是一張白紙，你在上面畫(huà)了什么，他就會(huì)顯現(xiàn)什么。"但當(dāng)我打開(kāi)書(shū)的第一章節(jié)時(shí)，卻看到："胎兒在母體中形成的那一瞬間，他內(nèi)在就有一樣?xùn)|西，那東西將在兒童一出生就指導(dǎo)兒童如何發(fā)展，指導(dǎo)兒童去抓什么、摸什么……"這兩種觀念是相沖突還是相依存？帶著許多的疑問(wèn)我開(kāi)始了這次閱讀。

當(dāng)今的許多家長(zhǎng)，對(duì)孩子關(guān)愛(ài)倍至，愿意為照顧好孩子而放棄一切，但是她們只注重的是幫助孩子做什么？指導(dǎo)孩子該怎樣做？有時(shí)外出看到許多的爸爸媽媽、爺爺奶奶帶著寶貝在戶外玩，你往往聽(tīng)的最多的是：寶寶，不能碰著個(gè)，這個(gè)危險(xiǎn)；寶寶，不能去那邊，那邊危險(xiǎn)；寶寶，不要摸這個(gè)，這個(gè)太臟了……孩子就像是個(gè)小木偶，被指揮的暈頭轉(zhuǎn)向，當(dāng)他稍有不從，就有會(huì)聽(tīng)到大人說(shuō)："這孩子，越來(lái)越不聽(tīng)話了。"有的就像書(shū)中所說(shuō)，大人們甚至因?yàn)楹⒆幽承┦虑樽霾缓?，就認(rèn)為孩子很笨。

在這本書(shū)中，孫瑞雪老師通過(guò)大量的實(shí)例來(lái)論述自己的觀點(diǎn)：只要給孩子充分的愛(ài)、充分的自由，才能促成兒童按照自己的內(nèi)心發(fā)展成專(zhuān)注、寬容、堅(jiān)強(qiáng)的、完整的人。

非常喜歡書(shū)中的這一段：愛(ài)是什么呢？"愛(ài)是忍耐，愛(ài)是慈祥，愛(ài)是不嫉妒，愛(ài)是不自夸，不張狂，不做無(wú)禮的事，不求己益，不動(dòng)怒，只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛(ài)是永不止自息的等待。"我常想，一個(gè)成人如果用有賓行為和態(tài)度來(lái)對(duì)待和理解孩子，這個(gè)孩子定會(huì)快樂(lè)、自信、勇敢和充滿愛(ài)意。更重要的是兒童能依據(jù)這種愛(ài)在未來(lái)去創(chuàng)造一人新的世界和生活——人相互平等，人與人相互理解；聽(tīng)不到吐痰聲，看不到蒼蠅和垃圾，人們帶著孩子在門(mén)前的草坪上玩耍，老人在樹(shù)蔭下乘涼，哲人們?cè)诖扒暗纳嘲l(fā)上低聲交談，花叢里少女們靜坐在木椅上手捧詩(shī)集，少年們奔跑在網(wǎng)球場(chǎng)上，詩(shī)人們?cè)诟浇牟桊^里高談闊論……這一切并不遙遠(yuǎn)。如果你愛(ài)孩子，讓他的精神愉快，你給了他們美好，兒童就能給我們帶來(lái)一個(gè)金色的未來(lái)。這個(gè)希望寄托在兒童身上要比寄托在任何成人身上更為可靠。因?yàn)?兒童是成人之父，兒童是人類(lèi)之父，兒童是文明之父".

說(shuō)到快樂(lè)，當(dāng)今社會(huì)，大人們?cè)诮K日為生機(jī)忙碌著的時(shí)候，經(jīng)常聽(tīng)到他們說(shuō)："真羨慕那些天真的孩子啊，整天樂(lè)呵呵的，無(wú)憂無(wú)慮的，他們才是快樂(lè)的。"是啊，表面看起來(lái)孩子們每天就像沒(méi)愁事似的，殊不知我們大人已經(jīng)在無(wú)形中給他們灌輸了許多他們不愿意接受或無(wú)法接受的知識(shí)、技能，同時(shí)還自以為是的認(rèn)為是為她好的原則指導(dǎo)孩子這樣做、應(yīng)該那樣做而壓抑了孩子的許多天性。也就是剝奪了他們作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的應(yīng)該自己找到和享受的快樂(lè)。說(shuō)到這，您還覺(jué)得孩子們是快樂(lè)的嗎？我們大人有太多的"專(zhuān)制"和"專(zhuān)權(quán)",總感覺(jué)孩子就是孩子，為了避免不必要的麻煩，我們總是讓孩子事事聽(tīng)從我們的安排，卻不知這樣恰恰違背了孩子發(fā)展的程序和心理，從前我也是片面的認(rèn)為自由就是讓孩子隨心所欲，任其發(fā)展，它怎么會(huì)和紀(jì)律并起，讓孩子更好的學(xué)會(huì)控制自己呢？但是通過(guò)親身和孩子們生活在一起的經(jīng)歷，我很有感觸。

現(xiàn)實(shí)生活中的許多家長(zhǎng)被孩子的教育問(wèn)題困擾著，孩子的學(xué)習(xí)壓力增大，各種興趣愛(ài)好班層出不窮，許多家長(zhǎng)都推崇智力，他們把智力和兒童的自我割裂開(kāi)來(lái)，他們積極地給孩子報(bào)各種班，讓孩子提前學(xué)習(xí)各種知識(shí)，他們認(rèn)為成績(jī)的學(xué)生成績(jī)的好壞是劃分好學(xué)生、壞學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。但是他們沒(méi)有從孩子的角度思考一下：當(dāng)知識(shí)填滿一個(gè)孩子的腦袋時(shí)，他的心靈肯定失去了成長(zhǎng)的空間和時(shí)間。一個(gè)沒(méi)有玩過(guò)水玩過(guò)沙，沒(méi)有領(lǐng)略過(guò)大自然的美，沒(méi)有和同伴追逐嬉戲過(guò)，沒(méi)有發(fā)自內(nèi)心大笑過(guò)的孩子，雖然渾身披掛著知識(shí)，卻可能離幸福很遠(yuǎn)。到底是應(yīng)該讓孩子自由自在地成長(zhǎng)呢？還是應(yīng)該讓他們提前接受良好的教育？本書(shū)中孫瑞雪老師的一席話讓我受益匪淺，她說(shuō)：兒童的智力來(lái)自于感覺(jué)，他們的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)成人無(wú)法替代；個(gè)性跟創(chuàng)造力之間是畫(huà)等號(hào)的，創(chuàng)意不能教；打罵中長(zhǎng)大的孩子，看不到客觀現(xiàn)實(shí)，苦難使他失去把握事物本質(zhì)的能力，他一生都可能和苦難的童年經(jīng)歷作斗爭(zhēng)，都在尋找自尊和證明自己……當(dāng)讓我們用書(shū)中的一首詩(shī)來(lái)形容所有家長(zhǎng)們的心聲："讓我的愛(ài)，像陽(yáng)光一樣包圍著你而又給你光輝燦爛的自由。"

本書(shū)中孫瑞雪老師運(yùn)用了大量的事例：從幼兒園方面、家庭方面、著名藝術(shù)作品中的人物等方面，老師與學(xué)生、家長(zhǎng)與孩子、人物自身等角度出發(fā)進(jìn)行分析和講解，紅薯的故事、大餅的故事、積木的故事、地平線的故事……許多許多類(lèi)似的故事發(fā)生經(jīng)常發(fā)生在我們身邊一樣，但是我們沒(méi)有用心去看、用心去分析、用心去改變。作為母親、作為老師，我們應(yīng)該關(guān)注孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的敏感期，尊重孩子，積極、正面地進(jìn)行耐心引導(dǎo)，給予孩子足夠的自由和無(wú)私的愛(ài)，讓孩子在充滿自由和充滿愛(ài)的空間中健康成長(zhǎng)，使他們睿智、自信、快樂(lè)……愛(ài)與自由并重，我們要把愛(ài)帶給每個(gè)孩子。

首先，我覺(jué)得不論是家長(zhǎng)還是老師一定要改變自己想要駕馭孩子的想法，同時(shí)要把孩子的一言一行認(rèn)為是有原因的行為?，F(xiàn)在家庭很重視孩子的教育，家長(zhǎng)們總在思考應(yīng)該怎樣教育自己的孩子，然而，在日常生活中，我們卻忽略了一點(diǎn)，自己的一言一行無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著孩子，孩子就是一面折射自己的鏡子，你在孩子面前是什么樣子，孩子將毫無(wú)保留的將你的樣子在同伴或他人面前折射出來(lái)。老師亦是如此，在幼兒面前的一舉一動(dòng)也會(huì)全部在家長(zhǎng)面前折射出來(lái)。幼兒很愛(ài)模仿，家長(zhǎng)、老師正是他們?cè)敢饽７碌膶?duì)象。因此，在日常生活中，家長(zhǎng)和老師不僅僅要重視孩子的學(xué)習(xí)教育，也要注意自己的言行舉止，不要讓自己的言行影響孩子。只有這樣我們才能看到一個(gè)在愛(ài)和自由里健康成長(zhǎng)的孩子。

其次，給幼兒犯錯(cuò)的自由空間，比如：孩子不小心犯了錯(cuò)誤，有的家長(zhǎng)便會(huì)不問(wèn)青紅皂白的批評(píng)孩子，一味的職責(zé)他，會(huì)讓他覺(jué)得要提起心來(lái)做事，而且不能犯錯(cuò)，一旦犯錯(cuò)就會(huì)遭到批評(píng)。這樣，孩子一直生活在提心吊膽中，他失去了犯錯(cuò)的自由。孩子難免會(huì)犯錯(cuò)，即使是大人，誰(shuí)能保證自己不犯錯(cuò)呢？作為家長(zhǎng)和教師，我們應(yīng)該正確的引導(dǎo)孩子面對(duì)自己的錯(cuò)誤，告訴他，應(yīng)該怎樣解決自己犯下的錯(cuò)，在今后怎樣避免再發(fā)生類(lèi)似的錯(cuò)誤，這樣，孩子的內(nèi)心得到了很好的教育，孩子不再自卑，也有了自由！

最后，我覺(jué)得真正的愛(ài)，應(yīng)該是無(wú)私的，包容的，而愛(ài)的前提就是這個(gè)孩子必須擁有了自由，這個(gè)自由是心靈、行動(dòng)、空間和時(shí)間各個(gè)方面的自由。我們應(yīng)該尊重他，給他自由的權(quán)利，讓孩子真正的成為自己的主人。

讓我們適當(dāng)放手給他們自由吧，我相信只要多加引導(dǎo)和體恤，學(xué)會(huì)信任，在此環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子，必定會(huì)快樂(lè)、堅(jiān)強(qiáng)、充滿創(chuàng)造力和勇氣。

《愛(ài)和自由》的讀書(shū)筆記(篇3)

愛(ài)和幸福這是一則深受小朋友喜愛(ài)的童話，這是一則充滿了愛(ài)和寬容的童話，這還是一則寓意深刻的童話。讓我們一起去看看吧！《巨人的花園》主要內(nèi)容是：有一個(gè)自私的巨人，他不讓孩子們?cè)谒幕▓@里玩耍，還砌起圍墻，不讓孩子們進(jìn)來(lái)。因此，巨人的花園里始終是冬天。后來(lái)有一個(gè)小男孩提醒巨人，巨人這才知道春天為什么遲遲不來(lái)自己的花園了。巨人讓孩子們進(jìn)到他的花園來(lái)玩耍，春天也來(lái)到了花園，巨人這才感到無(wú)比的幸福。我明白了助人為樂(lè)是快樂(lè)之本。巨人后來(lái)感到幸福是因?yàn)樾∧泻退チ诵哪?，趕走了他那任性又冷酷的心和冬天，喚醒了他那善良、熱情的心和春天。我懂得了孩子們是春天里的那一顆奮發(fā)向上的樹(shù)，有了這些能把春天帶來(lái)的孩子，無(wú)論多么寒冷，你的心仍然是熱熱乎乎的。在充滿孩子歡笑的地方?jīng)]有冷酷、自私和寒冷，只有善良、熱情和溫暖。愛(ài)和自由讀書(shū)筆記 當(dāng)然還需要一顆始終認(rèn)為幸福和愉快、只需助人和知錯(cuò)就改的心來(lái)畫(huà)龍點(diǎn)睛。以前，哥哥向我借東西，我不管什么東西我都借給他，可是叫他還，他總是一天拖一天，他的借口不是忘帶了，就是沒(méi)看完，這倒沒(méi)什么，可是他有什么東西都不借給我。有一次，我在二爸的汽車(chē)上發(fā)現(xiàn)了兩本“哆來(lái)A夢(mèng)”，我把書(shū)帶回家后，哥哥看見(jiàn)了大叫起來(lái)：“你帶來(lái)干嗎？趕快放回車(chē)上去。”我氣極了，心想：我以前借了他很多東西，他非但不還，而我想借他的東西，他就是不愿意，我以后要用以牙還牙的方法來(lái)報(bào)復(fù)他，永遠(yuǎn)不借他東西。

現(xiàn)在想想，覺(jué)得那時(shí)我真可笑，不就是一些身外之物嘛。再想想，我那時(shí)借他東西他都很開(kāi)心，我從中知道了自己很有眼光，挑的東西都很好。幸福是幫助別人，愛(ài)是別人幫助你。幸福和愛(ài)只需要幫助別人、改正自己的過(guò)錯(cuò)就可以得到。

《愛(ài)和自由》的讀書(shū)筆記(篇4)

孫瑞雪的《愛(ài)和自由》這本讀物給了我很大的啟發(fā)，讓我更加了解兒童的心理、訴求、想法。這本書(shū)告訴我們，兒童教育同樣要與時(shí)俱進(jìn)，給我?guī)?lái)幾點(diǎn)兒童教育的思考。現(xiàn)今我國(guó)發(fā)展很快，兒童物質(zhì)生活豐富，現(xiàn)在的兒童還需要什么呢？

一、兒童需要父母的理解和鼓勵(lì)。大部分的人平時(shí)都會(huì)給孩子買(mǎi)很多的東西，可是那并不是他最想要的，只有理解和疼愛(ài)才是孩子最需要的。請(qǐng)減少與別人孩子的比較，每一個(gè)孩子都是一朵沒(méi)有盛開(kāi)的花朵，請(qǐng)耐心等待他盛開(kāi)的高光時(shí)刻。

二、兒童需要家人的陪伴。只有時(shí)常陪伴在兒童身邊，兒童才會(huì)感覺(jué)到開(kāi)心快樂(lè)，兒童才會(huì)感覺(jué)到被重視?，F(xiàn)在好多兒童一上小學(xué)就被父母送進(jìn)寄宿制學(xué)校學(xué)習(xí)，缺少了父母的陪伴，孩子缺失了幸福感，更有嚴(yán)重者學(xué)習(xí)很差，不愿與人交流，甚至發(fā)生自閉現(xiàn)象。還有好多農(nóng)村兒童父母外出打工，很少陪伴孩子，讓童年時(shí)光失去了色彩，等到孩子大一下進(jìn)入叛逆期，出現(xiàn)很多過(guò)激行為，父母想挽回時(shí)就晚了一步，請(qǐng)抽一些時(shí)間與孩子一起度過(guò)美好時(shí)光吧。

三、兒童需要玩耍時(shí)間?，F(xiàn)在的教育模式很多家長(zhǎng)喜歡讓孩子搶跑，提前學(xué)習(xí)與自己年齡不符的知識(shí)，而忽略了孩子感興趣的事情，就把孩子的創(chuàng)造性給抹殺了，提前學(xué)習(xí)的知識(shí)并不能給孩子帶來(lái)創(chuàng)造力，甚至讓孩子收到傷害。有個(gè)小女孩，小學(xué)六年級(jí)鋼琴十級(jí)，為了練好琴，父母費(fèi)心費(fèi)力時(shí)時(shí)監(jiān)督督促，孩子為了不練琴，把水故意灑在鋼琴上，后來(lái)鋼琴十級(jí)證書(shū)拿到手后，孩子再也不愿碰鋼琴一下。

我們今天的兒童教育應(yīng)該重新審視，要符合現(xiàn)在兒童發(fā)展的需要，保護(hù)兒童恰當(dāng)?shù)慕邮芙逃?，尊重兒童的玩耍?quán)利，陪伴好兒童最重要的一段時(shí)光。這就是我的讀書(shū)感悟。

愛(ài)和自由讀書(shū)筆記4

自由怎樣給孩子帶來(lái)紀(jì)律？有了自由，孩子就會(huì)選擇自己感興趣的東西；因?yàn)榕d趣，TA就會(huì)反復(fù)做，就變得專(zhuān)注；在長(zhǎng)久的專(zhuān)注中，逐漸感知并把握了事物的規(guī)律；把握了規(guī)律，TA就愿意遵守它，就有了自控力，最早的紀(jì)律形成了。

什么樣的紀(jì)律能超過(guò)這種自發(fā)的紀(jì)律呢？

有人說(shuō)：被老師/家長(zhǎng)用懲罰和所謂教育的方式，來(lái)約束和管制的孩子，也很守紀(jì)律。也許表面看起來(lái)是這樣，因?yàn)楹⒆討峙鲁扇说耐?。但，長(zhǎng)期被約束的孩子，一旦有了自由，會(huì)失去做事的主動(dòng)性，就像學(xué)校好些孩子，家長(zhǎng)一不督促成績(jī)就下滑。他們有了自由后，不知道要做什么，無(wú)所事事，或等著被分配任務(wù)。

可以說(shuō)，這樣的孩子已經(jīng)不是自己的主人了。事實(shí)上，創(chuàng)造力就是被這些東西一次一次抹殺了。因?yàn)閯?chuàng)造力是自發(fā)的，別人安排不來(lái)。而無(wú)形中的一種禁忌使孩子不敢去想，不敢去超越這個(gè)范圍以外的事。這種不是自己主人的狀態(tài)，若得不到合適的環(huán)境去修正，將一直延續(xù)到成年，直至生命結(jié)束。

關(guān)于不是自己的主人，舉一個(gè)經(jīng)典的例子：一個(gè)小女孩平時(shí)由保姆帶，只要她一動(dòng)水龍頭，保姆就說(shuō)：“不要?jiǎng)?，不可以?dòng)，你會(huì)把衣服搞濕的?！泵看味贾貜?fù)。注意，每次都重復(fù)。

保姆肯定是出于怕麻煩的心理，衣服濕了得洗。后來(lái)，這個(gè)小女孩去她外婆家玩，外婆家的花園里有個(gè)噴水的噴頭，小女孩非常想動(dòng)這個(gè)噴頭，但她停止了，外婆說(shuō)：“你動(dòng)呀，你為什么不動(dòng)它？”。小女孩非常矛盾，但她最后還是說(shuō)：“我不能，我不能動(dòng)它，我的保姆說(shuō)我不可以動(dòng)的。”

外婆說(shuō)：“她不在呀，外婆讓你動(dòng)呀!"，小孩說(shuō)：“不，我不能動(dòng)?！?/p>

保姆雖然不在，但依然控制著這個(gè)孩子。小女孩做什么聽(tīng)不了自己的心聲，至少在這件事情上，她已經(jīng)不是自己的主人了。

當(dāng)一個(gè)人不能成為自己時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)矛盾和掙扎，痛苦就產(chǎn)生了。這也是成人所謂的“心理障礙”的起源。是時(shí)候問(wèn)問(wèn)自己了，面對(duì)自己不敢去做的事情時(shí)，自己在害怕什么？是誰(shuí)把這份恐懼植入你的大腦的？

《愛(ài)和自由》的讀書(shū)筆記(篇5)

是誰(shuí)說(shuō)教師教育自己子女之殤有多痛，是誰(shuí)講我們用師愛(ài)捆綁學(xué)生，是怕落后的焦慮還是放不下的得失，多少次自我勸勉，多少次激動(dòng)辯論，可是當(dāng)你遇到《愛(ài)和自由》這本書(shū)，你也許會(huì)真正和自己和解。

得知這本書(shū)，要感謝孟凌老師。孟老師是省家庭教育團(tuán)講師，主持我校的家長(zhǎng)學(xué)校工作，負(fù)責(zé)校心理咨詢室。偶然交談，聽(tīng)我訴說(shuō)“拗不過(guò)”幼小兒子的種種，微笑頷首，推薦我閱讀此書(shū)。欣然買(mǎi)來(lái)，然而臨近期末實(shí)在無(wú)暇顧及，假期白天還要帶孩子，始終讀得斷斷續(xù)續(xù)，即便如此，每頁(yè)每句都如獲珍寶，相見(jiàn)恨晚。

我第一次知道了“精神胚胎”，明白了成年后的“孩子”問(wèn)題出在哪里，驚訝于孩子的“吃”居然能發(fā)展智能、建立自尊和意志，對(duì)“自由與紀(jì)律”、“發(fā)展心智與掌握知識(shí)”等有了科學(xué)、理性的認(rèn)識(shí)......一邊接受著書(shū)中的理論，一邊饒有興味的觀察著孩子的活動(dòng)，心頭縈繞的是安靜的喜悅。我不再懷疑自己愛(ài)的能力，我相信我可以走出愛(ài)的誤區(qū)。

作者孫瑞雪深諳蒙氏教育之精髓，并結(jié)合中國(guó)特色，從孩子成長(zhǎng)發(fā)育的角度闡述，列舉許多成年人的例子，串起了我們很多關(guān)于成長(zhǎng)教育零碎的感悟。反觀自己的成長(zhǎng)，我似乎懂得了自己，今日的個(gè)性和童年的環(huán)境密不可分，我一直期望改變，然而又害怕畏縮，直至近年，才慢慢接納不完美的自己，很多事情卻豁然明朗，越來(lái)越好。

作為初中語(yǔ)文教師、擔(dān)任過(guò)班主任的我，在此書(shū)的閱讀中，也漸漸放下執(zhí)念，心中泛起層層悲憫的漣漪。正如王君老師所說(shuō)“每一個(gè)生命都值得我們溫柔以待”。面對(duì)十三四歲的孩子，那些你不曾參與過(guò)的他們的成長(zhǎng)，那些因?yàn)闆](méi)有被好好滋養(yǎng)后留給你的“問(wèn)題”困擾著你，他們?cè)谀憧嗫谄判?，在你軟硬兼施后卻收效甚微，甚至變本加厲，雖然所幸你只陪他們走一程，然而深深的挫敗感不正在漸漸銷(xiāo)蝕著你職業(yè)的幸福感嗎？那些從其他幼兒園轉(zhuǎn)到孫瑞雪“愛(ài)和自由”幼兒園的孩子變化之大，讓我的“心靈受到震撼，讓我感動(dòng)而愧疚”，認(rèn)識(shí)每個(gè)孩子，尊重每個(gè)生命成長(zhǎng)的節(jié)拍，找到適合他們的方法，這樣的“因材施教”因?yàn)橛兄斫獾男睦韺W(xué)淵源，才不會(huì)是偽善。

一定要讀《愛(ài)和自由》，還有比孩子的未來(lái)更重要的事，比遵循規(guī)律更有效的教育嗎。靜待花開(kāi)，不是什么也不做，而是默默松土。這本書(shū)，教你給孩子陽(yáng)光一樣的愛(ài)，教你給孩子光輝燦爛的自由，讓你和孩子一起幸福的成長(zhǎng)。

《圣經(jīng)》讀后感(實(shí)用8篇)

您是不是也想讓自己的讀后感出類(lèi)拔萃呢？好的作品會(huì)引起閱讀者的共鳴，在看作品之后一定會(huì)觸動(dòng)內(nèi)心。?寫(xiě)讀后感有助于我們更好地應(yīng)對(duì)人生中的困難和挑戰(zhàn)，小編特別選擇的“《圣經(jīng)》讀后感”一定值得您一試。

《圣經(jīng)》讀后感 篇1

人常說(shuō)“人不可貌相”但生活中第一印象卻是至關(guān)重要的。那如何言語(yǔ)才能讓別人對(duì)你印象深刻呢？要展示好的說(shuō)話水平就要有禮、有節(jié)、有度。

為了塑造良好形象，尤其在公眾面前給人以美好印象，講話有檔次有藝術(shù)，就要避免犯忌，爭(zhēng)取做到“八戒”：

一戒連篇累牘、語(yǔ)無(wú)倫次、無(wú)的放矢、文不對(duì)題的廢話。

二戒顛三倒

四、七拼八湊、文理不通、是非混淆的胡話。

三戒荒誕怪論、子虛烏有、裝腔作勢(shì)、故作高深的玄話。

四戒濫用辭藻、自鳴得意、吟風(fēng)弄月、華而不實(shí)的俏話。

五戒牽強(qiáng)附會(huì)、大言不慚、含糊其詞、模棱兩可的混話。

六環(huán)張冠李戴，漫無(wú)邊際，平淡，冗贅空話。

七戒言不及義、陳詞濫調(diào)、千篇一律、人云亦云的套話。

八戒無(wú)中生有、低級(jí)趣味、風(fēng)花雪月、斗雞走狗的俗話。

做好這八戒，也許還不能讓別人對(duì)你印象極深，也會(huì)對(duì)你有所好感，想去接近你，給予好評(píng)的。近距離是溝通的前提、容納的基礎(chǔ)和溝通的橋梁。

“語(yǔ)言不是蜜，但它能站住一切?！边@一俄羅斯民諺道出了語(yǔ)言的魅力。高中時(shí)聽(tīng)過(guò)很多名師的演講，那會(huì)很多學(xué)生就迷上了演講，它有號(hào)召力，它風(fēng)趣幽默，有時(shí)又感人至深，這就是演講的魅力：

它是一種面對(duì)面的、快速、高效、有感染力的交流活動(dòng)。大學(xué)里會(huì)有一些很普通的簡(jiǎn)單演講，但是演講的效果如何呢？演講的能力是需要鍛煉培養(yǎng)的。

以下是演講的一些成功要素。

演講的開(kāi)場(chǎng)白是演講者和聽(tīng)眾之間的第一座橋梁，所以應(yīng)該是靈活生動(dòng)的。我們可以運(yùn)用隱喻、典故、自嘲、即興創(chuàng)作等形式，力求和諧自然地切入主題，引起觀眾的興趣。

演講話不在多而在精。馬寅初二先生的一句話尤為著名，他把自己的意思濃縮成一句話，猶如一粒沉甸甸的石子，在聽(tīng)眾平靜的心湖里激起層層波浪，或者顯示了戰(zhàn)斗的鋒芒，或者造成了諧趣的氛圍。

演講時(shí)應(yīng)靈活運(yùn)用，善于托物寓意，常常從人們意想不到的角度切入話題，使得聽(tīng)眾在會(huì)心誤解后，從心底里生成一片喜悅之情，造成熱烈的氛圍，效果也就不言而喻了。

演講的語(yǔ)言一定要口語(yǔ)化。口語(yǔ)較通俗易懂，易引發(fā)共鳴，口語(yǔ)表達(dá)又可以聲傳意，如口氣語(yǔ)調(diào)，抑揚(yáng)頓挫等。

運(yùn)用幽默增強(qiáng)語(yǔ)言感召力。如果能運(yùn)用幽默的語(yǔ)言來(lái)增強(qiáng)語(yǔ)言的感召力，聽(tīng)眾就會(huì)對(duì)你所講的感興趣，也就是說(shuō)你要用趣味的語(yǔ)言來(lái)吊起聽(tīng)眾的胃口，讓聽(tīng)眾感到極度興奮，他才會(huì)全神貫注聽(tīng)你的演講。

杰克·韋爾奇是通用電氣公司杰出的領(lǐng)導(dǎo)者，曾任通用電氣公司一個(gè)部門(mén)的主管。有一次他要召開(kāi)全體員工大會(huì)，但會(huì)場(chǎng)上大多數(shù)人居然昏昏欲睡，于是韋爾奇抬手看了一下表，說(shuō)：“勞駕諸位——請(qǐng)大家對(duì)一下表。

”全場(chǎng)人都大吃一驚，心想開(kāi)會(huì)對(duì)表干什么？但都將自己的表拿在手上。“現(xiàn)在是下午4點(diǎn)30分，不準(zhǔn)的請(qǐng)撥正。

我的發(fā)言只需15分鐘，也就是說(shuō)4點(diǎn)45分你們就可以離開(kāi)這里，請(qǐng)前排的各位注意，如果到時(shí)間我講不完，你們可以將我從窗戶扔出去！”頓時(shí)全場(chǎng)大笑，接著大家都在全神貫注的聽(tīng)他只有15分鐘的發(fā)言。

幽默的語(yǔ)言會(huì)使你很受歡迎，并受益匪淺。每個(gè)人都想要幸福的生活。幽默的語(yǔ)言自然會(huì)讓別人對(duì)你另眼相看。

語(yǔ)言是博大精深的科目，從遠(yuǎn)古至今每個(gè)時(shí)代都有他們不同的語(yǔ)言，教育家改革家站在歷史的前沿，曾這樣說(shuō)過(guò)：“現(xiàn)代社會(huì)需要很高明的說(shuō)話能力?！币踩缤艨`元所寫(xiě)：

在重大的國(guó)際爭(zhēng)端中，有時(shí)一席話可以化干戈為玉帛；在外交談判中，有時(shí)一句話就能保護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)和尊嚴(yán)；在與外商洽談中，有時(shí)一席話就能掙得億萬(wàn)財(cái)富；發(fā)表施政演說(shuō)，有時(shí)一席話可以使聽(tīng)眾熱血沸騰，信心倍增。是啊，語(yǔ)言的文學(xué)、語(yǔ)言的博學(xué)我想我只學(xué)到萬(wàn)分之一，如果像是和我一樣的同學(xué)們更應(yīng)該加強(qiáng)培養(yǎng)和鍛煉我們的語(yǔ)言能力交際能力，以便未來(lái)能在任何場(chǎng)合叱咤風(fēng)云。

《圣經(jīng)》讀后感 篇2

客服圣經(jīng)讀后感

第一條：客戶服務(wù)圣經(jīng)客戶服務(wù)圣經(jīng)感覺(jué)客戶服務(wù)就是客戶服務(wù)，客戶是主體，服務(wù)就是行動(dòng)。

服務(wù)最基本的就是要養(yǎng)成習(xí)慣。

做任何事都是以態(tài)度決定一切。你的態(tài)度決定了你為顧客提供什么樣的服務(wù)。

所以首先，我們應(yīng)該提高我們的認(rèn)知、熱情、自信、耐心等等。

其次就是服務(wù)是需要交流的，那就需要我們本身的專(zhuān)業(yè)性，凡事都要試著從客戶的角度想問(wèn)題，用心為客戶服務(wù)。

這些基本的修養(yǎng)已經(jīng)達(dá)到，也就是開(kāi)始行動(dòng)了。

需要對(duì)你的客戶的資料詳細(xì)收集，進(jìn)行分類(lèi)整理建成檔案。

在特別的日子的時(shí)候給客戶適當(dāng)?shù)捏@喜。

這就是感動(dòng)服務(wù)。

客戶服務(wù)工作不僅需要與客戶進(jìn)行面對(duì)面的溝通，還需要與客戶進(jìn)行定期的**溝通。

你永遠(yuǎn)要記得即使我們沒(méi)有面對(duì)客戶，我們也要保持坐姿以及儀態(tài)穿著要得體。

因?yàn)榭蛻裟愦藭r(shí)在**中的語(yǔ)氣，客戶真的能感覺(jué)的出來(lái)你的狀態(tài)是怎樣的。

所以和客戶交流你永遠(yuǎn)要是完美的，不論是你的語(yǔ)言還是穿著，那里面有篇文章印象很深，說(shuō)有個(gè)銷(xiāo)售員有天晚上忽然想起來(lái)還有個(gè)客戶的**沒(méi)有打，他就立刻起來(lái)穿著整齊，然后筆直的給客戶打**，他的家人就不明白了，可是他說(shuō)要用最好的狀態(tài)給客戶，不想讓客戶感覺(jué)到他是在睡覺(jué)。

同樣不論你是不是和你的客戶面對(duì)面的交流一定都要注意你的禮儀，這些都是最基本的。

不要以為客戶不知道。

面對(duì)顧客，我們應(yīng)該向他們展示我們最美的一面。當(dāng)你快樂(lè)的時(shí)候，顧客會(huì)因?yàn)槟愕奈⑿Χ⑿Α?/p>

快心情是可以傳染的。

所以我們?cè)跒榭蛻舴?wù)的時(shí)候，應(yīng)該用專(zhuān)業(yè)的知識(shí)為客戶提供最好的服務(wù)。

因?yàn)槟惆炎詈玫慕o別人，同樣的人也不會(huì)吝嗇。

服務(wù)=專(zhuān)業(yè)知識(shí)+態(tài)度+禮儀+心篇二：客服部服務(wù)圣經(jīng)客服部服務(wù)圣經(jīng)從今天起,我要在萬(wàn)博達(dá)生存下去,我要成為萬(wàn)博達(dá)的客服明星!今天,我發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)博達(dá)客服沉淀的法則服務(wù)80%的客戶是因?yàn)檎业搅丝蛻羯獠缓玫脑?20%才是解決了客戶的問(wèn)題萬(wàn)博達(dá)客服的最大秘密就是每天要給3個(gè)客戶打**,因?yàn)橹灰粋€(gè)月能保證5個(gè)客戶業(yè)績(jī)上升,我們客服就是成功的,我要把它融入我的血液,即可行動(dòng)!

今天，我會(huì)打**給5**確認(rèn)我能了解4位顧客的日常情況。今天，我想了解4家客戶店存在的問(wèn)題，并確保我能幫助2家客戶解決問(wèn)題。今天，我會(huì)對(duì)我的同事微笑，因?yàn)槲乙呀?jīng)做到了！今天我要精挑細(xì)選明天要打**的5個(gè)客戶,這是我生存下去的口糧今天我依然可以入睡,因?yàn)榻裉焓浅晒Φ囊惶?只要我的明天還能給5個(gè)客戶打**,我的人生將與眾不同！

客服最荒唐的事情就是沒(méi)有找到客戶店鋪的現(xiàn)有問(wèn)題,身邊絕大多數(shù)倒下的兄弟皆失敗與此!因?yàn)橹灰苷业娇蛻舻赇伂F(xiàn)有的問(wèn)題,才能幫助客戶真正解決問(wèn)題,因?yàn)?唯有找到店鋪真正的問(wèn)題,才是業(yè)績(jī)提升的真正開(kāi)始！從今天起，我不會(huì)毫無(wú)目的地與顧客交談，因?yàn)槁o(wú)目的的交談不能直接為商店創(chuàng)造業(yè)績(jī)。從今天開(kāi)始，我只和顧客談?wù)撋痰甑膯?wèn)題，因?yàn)檫@才是顧客真正關(guān)心的！

從今天開(kāi)始,如果在客戶那里只做一件事情,那就是幫助客戶解決問(wèn)題從今天開(kāi)始,我一定主動(dòng)幫助客戶找到問(wèn)題,因?yàn)榭蛻艉茈y看到自己的缺點(diǎn)!從今天開(kāi)始,我一定幫助客戶解決問(wèn)題,因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題才是真正的幫助到客戶!從今天開(kāi)始,我一定比客戶還著急,因?yàn)檫@樣店鋪的問(wèn)題才能更快的解決!

我在萬(wàn)博達(dá)的成功不是因?yàn)槲抑姥蚱ぞ?，而是因?yàn)槲易龅搅?！客服部?lái)吧，來(lái)吧，來(lái)吧

《銷(xiāo)售圣經(jīng)》讀后感杰弗里?吉特默是全球知名的銷(xiāo)售及客服專(zhuān)家，被譽(yù)為全球最佳的銷(xiāo)售教練。

他每年為……可口可樂(lè)、希爾頓酒店、西門(mén)子等企業(yè)組織150多個(gè)培訓(xùn)項(xiàng)目和銷(xiāo)售會(huì)議。

他的一系列暢銷(xiāo)書(shū)如《銷(xiāo)售圣經(jīng)》《銷(xiāo)售紅寶書(shū)》等擁有眾多的銷(xiāo)售員“粉絲”，許多銷(xiāo)售總監(jiān)推薦下屬閱讀的第一本入門(mén)書(shū)就是《銷(xiāo)售圣經(jīng)》在《銷(xiāo)售圣經(jīng)》一書(shū)中，吉特默以他的經(jīng)歷，給我們?cè)敿?xì)分析了銷(xiāo)售。

最讓我印象深刻的是堅(jiān)持——拒絕、收尾和跟進(jìn)。

銷(xiāo)售中，面對(duì)最多得事情就是拒絕。

為了有一個(gè)良好的銷(xiāo)售狀況，我們必須確定什么是延遲拒絕，什么是真正的拒絕。

堅(jiān)持跟進(jìn)，才有可能贏得客戶。

很多銷(xiāo)售能手，他們遇到的拒絕并不比其他推銷(xiāo)員少，但是他們卻能創(chuàng)造出比別人出色得多的業(yè)績(jī)，原因就是不論遭受怎樣的挫折，他們都不會(huì)淡化自己的熱情，還會(huì)通過(guò)自己堅(jiān)持不懈地向客戶證明他們推銷(xiāo)的商品有多么的出色，通常會(huì)使購(gòu)買(mǎi)這些商品的客戶認(rèn)為自己花在這些商品上的錢(qián)有多么值得。

當(dāng)顧客冷淡拒絕時(shí)，我們的銷(xiāo)售人員正面臨著巨大的考驗(yàn)。

畢竟，當(dāng)順利成交時(shí)，我們都會(huì)開(kāi)心；而被拒絕時(shí)，肯定會(huì)不高興。

不斷拜訪，得到的卻只是拒絕，但還要堅(jiān)持下去，這需要耐心和勇氣。

有時(shí)候很難堅(jiān)持下去。面對(duì)客戶的冷漠和冷嘲熱諷，面對(duì)不可**的銷(xiāo)售業(yè)績(jī)，需要強(qiáng)有力的信息來(lái)支撐。

經(jīng)驗(yàn)告訴我們，通過(guò)一次的擺放就達(dá)到的簽單目的少之又少，從第一次解除到促成簽單大約要經(jīng)歷好多步驟，每次拜訪如能達(dá)到一個(gè)目的就不錯(cuò)了。

如果你想簽一次訂單，成功的紀(jì)律是很小的，結(jié)果必須被客戶無(wú)情地拒絕。

盡管潛在客戶可能沒(méi)有購(gòu)買(mǎi)需求或購(gòu)買(mǎi)力今天，情況將改變。今天不催促的需求，明天可能會(huì)變成緊急需求，所以需要跟進(jìn)，反復(fù)走訪。

我發(fā)現(xiàn)在杰弗里?吉特默的每本書(shū)如《銷(xiāo)售圣經(jīng)》《銷(xiāo)售紅寶書(shū)》《帕特森銷(xiāo)售法則》等中，都會(huì)論及信心和信念。

雖然這只是一個(gè)及其淺顯易懂的道理，然而，即便如此，仍有數(shù)以千計(jì)，甚至是數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的銷(xiāo)售員從未為自己樹(shù)立過(guò)任何信心，他們只會(huì)關(guān)心如果一筆交易做成，自己能夠賺多少錢(qián)。

你的信念體系決定你的銷(xiāo)售。

這并不僅僅局限于銷(xiāo)售過(guò)程，而且也同樣適用于你的事業(yè)。

如果你想在事業(yè)上取得成功，你必須相信你所代表的公司，相信它是市場(chǎng)上最好的公司來(lái)提供或創(chuàng)造你所銷(xiāo)售的產(chǎn)品。

你要相信他們的經(jīng)營(yíng)理念。

你要相信他們的經(jīng)營(yíng)模式。

你要相信你的同事。

你必須相信公司提供給你的產(chǎn)品會(huì)給你帶來(lái)顧客忠誠(chéng)度。

你要相信你提供的汽車(chē)和服務(wù)不僅是市場(chǎng)上最好的，而且對(duì)顧客來(lái)說(shuō)也是最有價(jià)值的。

我想相信我能把自己和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手區(qū)別開(kāi)來(lái)，你能（通過(guò)相關(guān)材料）證明你的產(chǎn)品和你說(shuō)的一樣，不夸張。

這是銷(xiāo)售領(lǐng)域的一個(gè)永恒的鐵律：銷(xiāo)售員首先要把自己推銷(xiāo)出去。

也就是說(shuō)，只有顧客接受了你，他們才能認(rèn)同你的公司，購(gòu)買(mǎi)你的產(chǎn)品或服務(wù)。

要做到這一點(diǎn)，你必須要相信自己。

要想成功，你必須先推銷(xiāo)自己。

在傳遞你的信息、在與顧客接觸以及向他們推銷(xiāo)你的產(chǎn)品時(shí)，你的這種自我信念會(huì)決定你的激情、你的熱情和你的自信。

你的信念在你的大腦中。

同樣，你的銷(xiāo)售也在你的大腦中。

吉特默告訴我們，客戶的第一次拒絕，并不是真正的拒絕，我們應(yīng)該相信重復(fù)的力量，要重視客戶的跟進(jìn)，只有進(jìn)行詛咒的次數(shù)的跟進(jìn)，才有可能征服客戶。

一個(gè)銷(xiāo)售員的一生中，會(huì)挺過(guò)超過(guò)116萬(wàn)次“不”。

作為銷(xiāo)售人員，我們需要做的是，把這當(dāng)中的個(gè)“不”變成“是”。

而把“不”變成“是”的過(guò)程，是不斷面對(duì)更多的“不”。

多數(shù)銷(xiāo)售，是在客戶說(shuō)錯(cuò)多個(gè)“不“后才達(dá)成的。

面對(duì)客戶的拒絕，只有不斷地堅(jiān)持，不斷地跟進(jìn)，才能征服客戶。

事實(shí)上，不僅是銷(xiāo)售，人生碰到的任何事情，都需要堅(jiān)持。

如采購(gòu)，只有不斷發(fā)掘不斷比較，才能買(mǎi)到質(zhì)優(yōu)價(jià)廉、服務(wù)又好的商品；如學(xué)習(xí)，是一輩子的事情，畢業(yè)后就把書(shū)本扔了，只能限制自己的發(fā)展；如是也失敗或碰到瓶頸，只有堅(jiān)持奮斗，才能走出低谷，重溯輝煌；如信念，只有堅(jiān)持才有意義。

如何建立一個(gè)完整的信念體系呢？杰弗里?吉特默在書(shū)中為我們提供了詳細(xì)的問(wèn)題解決方案。

第一步，行動(dòng)。

寫(xiě)下這四個(gè)為什么：為什么我相信我的公司？為什么我相信我的產(chǎn)品和服務(wù)？為什么我相信我自己？為什么我相信顧客更愿意從我這里購(gòu)買(mǎi)？第二步，方式。

要想樹(shù)立牢固的信念，那么在每次拜訪顧客時(shí)，都要問(wèn)一下他們?yōu)槭裁磿?huì)相信你，會(huì)相信你的公司，會(huì)相信你的產(chǎn)品。

然后問(wèn)他們?yōu)槭裁磿?huì)選擇從你這里購(gòu)買(mǎi)？第三步，技巧。

信念的樹(shù)立需要時(shí)間。

創(chuàng)建信念體系是一個(gè)龐大的工程，這涉及到你的感想、你的公司的執(zhí)行力和你的產(chǎn)品的性能。

隨著你的成功經(jīng)歷不斷增加，你的整個(gè)信念體系也會(huì)不斷深化。

你的顧客越喜歡你，越喜歡你的產(chǎn)品，越喜歡你的公司，那你就會(huì)越喜歡銷(xiāo)售，而且銷(xiāo)售也會(huì)隨之水漲船高。

那些喜歡你的顧客將幫助你進(jìn)一步深化你的信念體系，并最終達(dá)到牢不可破的境地。

沒(méi)有信心就沒(méi)有銷(xiāo)售，這是一個(gè)真理最后，借用書(shū)中一句話來(lái)結(jié)束這篇讀后感，你的堅(jiān)持必須像潮水一樣無(wú)情，滾滾向前。。。。。

《圣經(jīng)》讀后感 篇3

當(dāng)今社會(huì)為孩子們的學(xué)習(xí)“全民緊張”：“決不能讓孩子輸在起跑線上”。這是他們唯一的宗旨。于是，紛紛為孩子們補(bǔ)報(bào)各種提高班，孩子們的周末被塞得滿滿的，連走路也是一陣小跑。走親戚、找同學(xué)串門(mén)、逛公園……總之，一切與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的活動(dòng)統(tǒng)統(tǒng)讓位，家長(zhǎng)們可惜一天沒(méi)有25小時(shí)，對(duì)于孩子們來(lái)說(shuō)，能在被窩里睡個(gè)懶覺(jué)就已經(jīng)是他們莫大的享受了。

孩子們的智商的確是提高了，但情商卻大大減低。生活在農(nóng)村，卻沒(méi)有去過(guò)田埂，對(duì)自然界的植物更是一無(wú)所知；為了學(xué)習(xí)的提高，和朋友“爭(zhēng)風(fēng)吃醋”，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，或許已經(jīng)不是朋友了。

大自然的鬼斧神工何等神奇，清晨婉轉(zhuǎn)的鳥(niǎo)鳴，含情脈脈的野花，蒼翠挺拔的大樹(shù)，日月星辰，風(fēng)雪雷電，花草樹(shù)藤，蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸，山水大地，沙石云霧以及霞光倒影。這一切的一切多么美妙，為什么不能把你們的'眼球從書(shū)本這邊吸引過(guò)來(lái)，欣賞這良辰美景呢？

白發(fā)蒼蒼的牧師聲淚俱下地祈禱：多接觸自然吧！和自然結(jié)為好朋友吧！大自然也是一所很好的提高班啊……

家長(zhǎng)們！覺(jué)醒吧！世界上再也找不到一所比大自然更好的提高了！

童年，尋覓，發(fā)現(xiàn)，追求，實(shí)踐，艱辛的成長(zhǎng)路上應(yīng)當(dāng)伴隨著快樂(lè)。每個(gè)人只經(jīng)歷一次童年，何日我們的童年才不被課堂作業(yè)所吞噬呢？這時(shí)，耳畔突然想起鄰居家小弟弟稚嫩的聲音：“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙，兒童放學(xué)歸來(lái)早，忙珍東風(fēng)放紙鳶……”

《圣經(jīng)》讀后感 篇4

最近我讀了《圣經(jīng)

》一書(shū)，它給我留下了深刻的印象，使我久久不能忘懷。

這本書(shū)從萬(wàn)物的起源開(kāi)始，生動(dòng)地講述了猶太人及相關(guān)國(guó)家的歷史。其中我最感興趣的是《諾亞》一文。那時(shí)，上帝要?dú)У粢磺凶飷憾喽说娜祟?lèi)，但始終不忍毀掉心地善良的諾亞，于是他讓諾亞建造方舟，是諾亞一家能活下來(lái)。

因此，諾亞開(kāi)始日復(fù)一日地工作，面對(duì)人們的嘲笑和嘲笑，他的信仰永不動(dòng)搖。120年過(guò)去了，諾亞終于制造出了方舟，上帝便用洪水毀滅了所有人類(lèi)，唯獨(dú)他們一家存活了下來(lái)。

書(shū)中的諾亞給我留下了巨大的影響，他建造方舟時(shí)，很多人都對(duì)他冷嘲熱諷，還有人說(shuō)他是神經(jīng)病，根本沒(méi)有什么“世界末日”。但這并沒(méi)有動(dòng)搖他建造方舟的信心，他也一直相信上帝。終于，他的努力獲得了回報(bào)。

我們很多人常常盲目地追隨別人，對(duì)自己總是沒(méi)有信心，這就導(dǎo)致了失敗。

諾亞，你給我們的教導(dǎo)我會(huì)銘記在心的

《圣經(jīng)》讀后感 篇5

》這本書(shū)分四大塊，每一塊下面都有好些具體的子目錄，每一個(gè)目錄下的編排是按：引用家教圣經(jīng)〈〈塔木德〉〉中的幾句話開(kāi)頭，然后論述，再然后插入經(jīng)典故事

三部分組成。經(jīng)典故事引用的都是有史以來(lái)猶太人各行各業(yè)杰出的代表的成長(zhǎng)，發(fā)家成就的小故事，具有勵(lì)志性質(zhì)，很吸引人。

這本書(shū)，我覺(jué)得最深的是：猶太人，是真正強(qiáng)調(diào)教育的人。它教育孩子立足于傳承民族精神，把家庭、**對(duì)教育的指導(dǎo)思想和具體要求都寫(xiě)進(jìn)“圣經(jīng)”里面去，且每一個(gè)猶太公民在他們成年之初，就已經(jīng)能夠熟練的背誦這么一些圣經(jīng)了。

他們崇尚智慧，愛(ài)讀書(shū)，講道義，守信用，把對(duì)金錢(qián)的追求視為是“第二上帝”，光明磊落的運(yùn)用自己的智慧去換取財(cái)富。在早期家庭教育中，注重通過(guò)背誦、對(duì)談發(fā)現(xiàn)孩子的潛能，鼓勵(lì)孩子接受挑戰(zhàn)，從小就培養(yǎng)孩子的賺錢(qián)理財(cái)意識(shí)，閱讀意識(shí)……相比之下，很多方面是值得我們反思的。

一個(gè)飽受苦難和滄桑的民族；一個(gè)長(zhǎng)期流離失所，沒(méi)有自己國(guó)家的民族；一個(gè)誕生了馬克思、愛(ài)因斯坦、弗洛伊德等世界上有影響力的人的國(guó)家；諾貝爾獎(jiǎng)獲得者最多的國(guó)家。

縱觀猶太民族歷史，無(wú)論是從3200年前摩西帶領(lǐng)剛剛脫離奴隸身份的猶太人逃出埃及回到巴勒斯坦，還是中世紀(jì)歐洲各國(guó)對(duì)猶太人的**，二戰(zhàn)納粹對(duì)猶太人的大**。一路走來(lái)他們歷經(jīng)磨難，顛沛，流離走到現(xiàn)在，能清晰的看到這是一個(gè)百折不撓的民族，是一個(gè)重視學(xué)習(xí)的民族，是一個(gè)重視讀書(shū)的民族。

1猶太人非常重視家庭教育，他們的閱讀行為已經(jīng)融入了濃厚的宗教信仰之中

猶太人有三部經(jīng)典：一是《圣經(jīng)·舊約全書(shū)》、二是《塔木德》、三是《米得拉什》。猶太人從懂事就開(kāi)始研讀《塔木德》，甚至達(dá)到背誦的程度，有時(shí)幾個(gè)小時(shí)只讀十幾句話，足見(jiàn)其認(rèn)真的程度。

因?yàn)椤端镜隆肥且徊坑涗洩q太民族三千年智慧的百科全書(shū)，是猶太人世代相傳的寶典，是猶太人的靈魂。

學(xué)習(xí)是一種完美德行為，是一切美德的源泉。

2、酷愛(ài)讀書(shū)的民族

“把書(shū)本當(dāng)作你的朋友，把書(shū)架當(dāng)做你的庭院，你應(yīng)該為書(shū)本的美麗而驕傲，采其果實(shí)，摘其花朵。”

在猶太人家庭里，小孩子稍微懂事，母親就會(huì)翻開(kāi)《圣經(jīng)》，背著孩子滴一些蜂蜜在上面，然后叫孩子去舔《圣經(jīng)》上的蜂蜜，讓孩子初步感知書(shū)本是甜的。

一條看似荒唐的法律條文，“在1736年，拉脫維亞的猶太人社區(qū)通過(guò)一項(xiàng)法律，該法律規(guī)定，當(dāng)有人借書(shū)的時(shí)候，如果書(shū)本的擁有者不把書(shū)本借給他人，應(yīng)該罰以重金?！?/p>

《圣經(jīng)》讀后感 篇6

《操盤(pán)圣經(jīng)》是著名投資顧問(wèn)傅吾豪先生在20年**投資研究和長(zhǎng)期市場(chǎng)檢驗(yàn)的基礎(chǔ)上，為機(jī)構(gòu)和個(gè)人投資者撰寫(xiě)的股票投資與技術(shù)分析重要工具書(shū)。受到中國(guó)大陸和中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)眾多**投資機(jī)構(gòu)的高度認(rèn)同，并經(jīng)他們的實(shí)踐檢驗(yàn)而奉為"操盤(pán)圣經(jīng)"?！恫俦P(pán)圣經(jīng)：股票直效技術(shù)分析（第2版）》所闡述的核心技術(shù)和分析方法在臺(tái)灣地區(qū)推行多年，傅吾豪先生用此法成功輔導(dǎo)過(guò)中國(guó)大陸和中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)各大**公司的從業(yè)人員，并做培訓(xùn)和演講上千場(chǎng)，幫助無(wú)數(shù)投資者走向成功之路。

《圣經(jīng)》讀后感 篇7

金魚(yú)小痣，生活在一個(gè)很大的魚(yú)缸里。他是一條彩色的金魚(yú)，身上至少有七種顏色，嘴邊長(zhǎng)著一顆金黃色的小痣。他住在魚(yú)缸最下角的邊緣，那里有一個(gè)水草做成的小窩，那是他在魚(yú)缸里翻遍了每個(gè)角落，找了四天四夜，才找出了一些完美的水草做出來(lái)的。他總是感嘆生活艱辛，因?yàn)槟切~(yú)食總是無(wú)法按時(shí)出現(xiàn)，還得和其他大魚(yú)小魚(yú)爭(zhēng)搶一陣……小痣并不知道他們是被飼養(yǎng)的，并不知道世界上有飼養(yǎng)者的存在，更不了解那些魚(yú)食是被飼養(yǎng)者放在魚(yú)缸里的，他只知道，每天吃飽是一件不容易的事，有時(shí)候，夜里他都會(huì)因憂慮而失眠，生怕自己明天因?yàn)槎嗨艘粫?huì)而搶不到早餐。

日子在平靜中過(guò)去。雖然百無(wú)聊賴，但和鄰居們聊聊天，互相數(shù)數(shù)背上的鱗片，日子也在水清水濁中很快度過(guò)。直到有一天，一個(gè)新成員加入了。那是一條藍(lán)色的小魚(yú)。他一來(lái)了就開(kāi)始激動(dòng)地四處嚷嚷，說(shuō)起當(dāng)年他爺爺講給他的一段神奇故事：他們的祖先曾經(jīng)住在一個(gè)牙醫(yī)的魚(yú)缸里，有一天，突然從窗戶里跳進(jìn)一條金黃色的小丑魚(yú)，他說(shuō)他是從大海來(lái)的，他一直在尋找他的父親。他說(shuō)大海是一個(gè)無(wú)邊無(wú)際的美麗世界。所有的魚(yú)的祖先都曾生活在那里，并最終回到那里去，他說(shuō)大海是無(wú)法言說(shuō)的，水波浩淼，所有的魚(yú)都會(huì)在里面感覺(jué)到自由和溫暖……后來(lái)呢?所有的金魚(yú)都吃驚地問(wèn)小藍(lán)，后來(lái)?后來(lái)小丑魚(yú)仿佛就死了，然后被扔到下水道里去，然后據(jù)說(shuō)，他沒(méi)有真的死，他只是回大海去了，而且，找到了他的父親……

大海??所有的金魚(yú)都覺(jué)得匪夷所思，他們都是誕生在各個(gè)寵物店和飼養(yǎng)場(chǎng)，他們生下來(lái)就住在魚(yú)缸里，魚(yú)缸里常年渾濁不堪的水，一直是他們熟悉而真實(shí)的家。大海是他們從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的東西，以前確實(shí)聽(tīng)一個(gè)很老很老的金魚(yú)老太太提起過(guò)，但被大家傳為笑談，以為她是老而糊涂，腦子里出現(xiàn)幻覺(jué)。小藍(lán)說(shuō)，從爺爺?shù)淖嫦葌冮_(kāi)始，就一直有金魚(yú)們?cè)谥v著小丑魚(yú)的故事，并一代代在魚(yú)缸里把大海這個(gè)神話流傳下來(lái)……

小痣感到從未有過(guò)的震撼，為這世界上還有自己根本沒(méi)有到達(dá)過(guò)，無(wú)法想象的地方而感到疑惑驚悸，而且，居然還大得無(wú)邊無(wú)際?他覺(jué)得這是一個(gè)不可思議的謊言，與金魚(yú)們生來(lái)善于夸耀色彩的本性如出一轍。誰(shuí)不知道魚(yú)缸才是我們的家園，也許不是惟一的家園，至少我們確實(shí)聽(tīng)說(shuō)過(guò)還有別的一些魚(yú)缸，我們的姊妹兄弟有的就生活在其他的'魚(yú)缸里。但怎么還會(huì)有和魚(yú)缸截然不同的地方?而且是我們魚(yú)類(lèi)的家園?我們的誕生地?我們的回歸地?不可能絕不可能，他們一定是瘋了!小丑魚(yú)一定僅僅是一條瘋掉的金魚(yú)，大海一定是他的臆想。這樣想著，小痣才覺(jué)得安心而坦然了。

但從此，七彩的小痣開(kāi)始感到總有什么事情開(kāi)始不對(duì)勁。當(dāng)陽(yáng)光照進(jìn)魚(yú)缸，照到他的小窩里，他似乎從亮光里嗅到一點(diǎn)神秘而歡欣的氣息，是什么呢?小痣想，是大海吧?無(wú)論怎樣，大海的概念還是種在了他的心里，他奇怪，自己怎么從來(lái)就沒(méi)夢(mèng)想過(guò)會(huì)有無(wú)邊無(wú)際的地方呢?難道我不是一直很討厭魚(yú)缸嗎?不是每次游到魚(yú)缸的玻璃邊界時(shí)都很絕望嗎?我不是一直都渴望暢游無(wú)阻嗎?難道我天性里的這些渴望都來(lái)自大海?想到這些，他有點(diǎn)快樂(lè)起來(lái)了，開(kāi)始吐著泡泡，并夢(mèng)想也許跳出窗外，就能落進(jìn)大海里……魚(yú)缸里其他的金魚(yú)開(kāi)始嘲笑小痣，他怎么能把一個(gè)傳說(shuō)當(dāng)真呢?誰(shuí)能證明那是真的?就算那是真的，與我們又有什么關(guān)系?他們驕傲地背過(guò)身去，決定冷落這個(gè)頭腦發(fā)熱的家伙，讓他自己犯傻，他們相信，過(guò)不了兩天他就會(huì)清醒過(guò)來(lái)……

有一天，我路過(guò)一條小街，在某個(gè)窗口外面的路上，發(fā)現(xiàn)了兩條小金魚(yú)，一條是七彩的，一條是藍(lán)色的，他們躺在地上，鮮艷的魚(yú)鱗異常干凈美麗。他們也許沒(méi)有如小丑魚(yú)一樣，跳出窗外,進(jìn)入大海，但至少，他們跳出了魚(yú)缸，知道了在這個(gè)世界上，有一種叫陸地的東西，是與魚(yú)缸截然不同的，可以讓他們枯竭而死。至少，他們?cè)隰~(yú)缸里夢(mèng)想并相信過(guò)大海，于是，他們也就在大海里了。

《圣經(jīng)》讀后感 篇8

不學(xué)禮，無(wú)以立。，人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不守。，我們的祖國(guó)是聞名世界的禮儀之邦，禮儀，一直是國(guó)家在發(fā)展過(guò)程中十分重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。自古以來(lái)就有許許多多對(duì)禮儀的要求與規(guī)范，也有很多贊美禮儀的格言流傳后世，這些內(nèi)容無(wú)不彰顯著我們國(guó)家作為泱泱大國(guó)、禮儀之邦對(duì)禮儀的重視程度。而禮儀，也不是某一個(gè)時(shí)代的特定產(chǎn)物或者什么迂腐的老古董，而是隨著時(shí)代改變的一個(gè)自我發(fā)展的體系。

在今天，人與人之間接觸交流的機(jī)會(huì)隨著交通和科技的進(jìn)步變得越來(lái)越多，也越來(lái)越頻繁了。在這樣的情況下，傳統(tǒng)的禮儀有時(shí)會(huì)顯得不那么能順應(yīng)這一變化，與人交往的禮儀不與時(shí)俱進(jìn)的話，便無(wú)法達(dá)到它本來(lái)應(yīng)該起到的作用了，何況現(xiàn)在很多人交往時(shí)根本不會(huì)注重禮儀。

所以我們需要有新的行為準(zhǔn)則來(lái)指導(dǎo)大家的行為。美國(guó)的佩吉波斯特女士就幫助大家做到了這一點(diǎn)，她出版了多本經(jīng)典的禮儀指導(dǎo)書(shū)籍，是公認(rèn)的禮儀權(quán)威人士。在她的諸多著作中，《禮儀圣經(jīng)》為當(dāng)前時(shí)代背景下的讀者，提供了現(xiàn)代行為規(guī)范行為準(zhǔn)則，內(nèi)容涵蓋了從日常生活行為到儀容儀表、書(shū)信來(lái)往、約會(huì)用餐、接打電話、職場(chǎng)生活內(nèi)容涵蓋面極廣且內(nèi)容詳實(shí)易懂，閱讀之后使我受益匪淺，知道自己以前有些做的不對(duì)的地方，也學(xué)到了正確的做法。

本書(shū)中，并不是單純地介紹禮儀的操作流程，它還介紹到了人與人交往時(shí)應(yīng)該注意的態(tài)度和原則。畢竟，現(xiàn)實(shí)生活中的人際關(guān)系往來(lái)，并不是只要有得體的行為舉止就能稱得上是懂得交往禮儀的；同樣的，如果把態(tài)度和原則擺正了，就算行為舉止不那么完美無(wú)缺，也不一定會(huì)被看做是一個(gè)無(wú)禮之徒。

書(shū)中介紹的行為基本原則有三：尊重、體諒、誠(chéng)實(shí)，以及和善和尊重的重要素質(zhì)。尊重，不只是保持一顆寬容、不偏見(jiàn)的心尊重他人，也包括尊重自己，讓自己和他人都充滿信心。體諒，書(shū)中提到的黃金法則：你希望他人以怎樣的方式對(duì)待你，你就應(yīng)該以同樣的方式對(duì)待別人。這不正是己所不欲，勿施于人嗎？我們中國(guó)古人的智慧可見(jiàn)一斑了。誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)實(shí)是一種可貴的道德品質(zhì)，還有什么比欺騙更失禮的呢？在誠(chéng)實(shí)的前提下的交往才是值得的。

禮儀，并不是刻板不變的死規(guī)矩，也不是只適用于富裕的人家和所謂上層社會(huì)，學(xué)習(xí)禮儀，更不意味著是諂媚的表現(xiàn)。這是開(kāi)始學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)之前首先要破除的幾個(gè)嚴(yán)重的誤區(qū)，說(shuō)實(shí)話，在學(xué)習(xí)本書(shū)之前，我對(duì)禮儀的認(rèn)識(shí)也存在一些誤區(qū)。禮儀是一種適用于所有社會(huì)階層和社會(huì)團(tuán)體、適用于所有年齡段的，可以幫助使與人交往變得舒適、并提高生活質(zhì)量的一系列行為的指導(dǎo)。

除了校園生活中可以用到禮儀知識(shí)，在之后走出校園、走入職場(chǎng)時(shí)，它也同樣能發(fā)揮極大的作用。如果能在面試環(huán)節(jié)表現(xiàn)得行為舉止更得體，是不是可以算是給自己增加了一份籌碼和競(jìng)爭(zhēng)力？所以學(xué)習(xí)這些知識(shí)的用處不是一時(shí)的，而是可以使人終身受益的，學(xué)到了，就是一生的財(cái)富。

禮儀規(guī)范的要求之中，保持不變的一個(gè)原則就是幫助人們培養(yǎng)出一個(gè)完善的人格，以及正直誠(chéng)實(shí)的美好品質(zhì)。它所具備的與時(shí)俱進(jìn)的靈活的特點(diǎn)，也使得禮儀學(xué)習(xí)者能夠保持一份開(kāi)明坦然的態(tài)度，去尊重那些和他們生活習(xí)慣與信仰傳統(tǒng)都有差異甚至截然不同的人。禮儀就像是人與人之間的一種調(diào)和劑一樣，讓相像或是不同的人能夠聯(lián)系在一起，并且能夠和諧相處，從而幫助人們團(tuán)結(jié)起來(lái)，將社會(huì)緊密地聯(lián)系在一起。我想，這是禮儀除了在個(gè)人生活層面的長(zhǎng)久作用以外的，另一個(gè)更大的更宏觀的社會(huì)作用。

人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不守。讀完《禮儀圣經(jīng)》一書(shū)之后，在獲得收獲的同時(shí)，也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，其中所說(shuō)的都是西方禮儀規(guī)范，直接套用過(guò)來(lái)或許會(huì)顯得有些不合適，所以在實(shí)踐時(shí)，也應(yīng)該結(jié)合生活中的實(shí)際情況來(lái)考慮，才能更好地發(fā)揮其作用。

原創(chuàng)：冀鏡瑜。

以上是優(yōu)久初中范文網(wǎng)為大家整理的“無(wú)價(jià)的財(cái)富《禮儀圣經(jīng)》讀后感1500字,初中讀后感作文”，如您想了解更多關(guān)于“作文”的信息，歡迎訪問(wèn)查看更多相關(guān)信息。

愛(ài)和自由的讀書(shū)筆記精選7篇

書(shū)籍是朋友，雖然沒(méi)有熱情，但是非常忠實(shí)，閱讀作品后，好像突然感悟了一些事情。作品的讀后感究竟該如何寫(xiě)呢？經(jīng)過(guò)整理，小編為你呈上愛(ài)和自由的讀書(shū)筆記。

愛(ài)和自由的讀書(shū)筆記 篇1

讀到《愛(ài)和自由》第三章，創(chuàng)造力來(lái)自哪里，心理學(xué)界有一個(gè)共識(shí)：個(gè)性等于創(chuàng)造力，有個(gè)性的人對(duì)世界的感受是獨(dú)特的，思維狀態(tài)是獨(dú)特的。

又結(jié)合到上周參加的心理學(xué)繪畫(huà)療法咨詢師培訓(xùn)，搜集了一些孩子畫(huà)的樹(shù)，沒(méi)有一幅是一樣的，看到有些孩子的畫(huà)中規(guī)中矩、有些色彩鮮艷、有些富有想象力......每個(gè)孩子對(duì)樹(shù)的感知、印象都是不一樣的，每個(gè)孩子的思維和個(gè)性也是獨(dú)特的。

反思目前我們“通俗”的育人目標(biāo)，“聽(tīng)話”的孩子就是好孩子。我們不能說(shuō)，聽(tīng)話就不好，反過(guò)來(lái)說(shuō)，不聽(tīng)話就一定不好嗎？

人有四種天生氣質(zhì)，憂郁型、樂(lè)天型、激進(jìn)型、冷靜型，也許這個(gè)孩子天生氣質(zhì)就是冷靜型，而我們成人卻要求他成為樂(lè)天型，孩子就會(huì)想盡辦法和你內(nèi)耗，沒(méi)有達(dá)到我們要求的樂(lè)天型氣質(zhì)，就被冠上了“不聽(tīng)話”，或“有問(wèn)題”的孩子，想想冰山的下面，我們應(yīng)該找找每一個(gè)我們所謂的“問(wèn)題孩子”形成的原因。

孩子在強(qiáng)勢(shì)的父母或老師的壓力下，努力地向著成人的目標(biāo)邁進(jìn)，在這個(gè)過(guò)程中，孩子有過(guò)多的情緒堆積在心里，形成心理問(wèn)題。

本來(lái)是很有個(gè)性和想象力的一個(gè)孩子，在被一次一次地“打壓”和“糾正想法”之后，就順著常規(guī)的、大眾的思路走下去了，因?yàn)槟菢?，大家才?huì)說(shuō)他是“好孩子”，在不知不覺(jué)中，他改變自己原有的個(gè)性特質(zhì)，他本身的天賦在這個(gè)過(guò)程中被淹沒(méi)了......

做為老師，做為家長(zhǎng)，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)......

愛(ài)和自由的讀書(shū)筆記 篇2

《愛(ài)和自由》第二次刷完這本書(shū)，真的很好看，去年孩子出生的時(shí)候買(mǎi)的這本書(shū)，看完就覺(jué)得很棒，我想要給孩子全然的愛(ài)和自由，但是講到愛(ài)和自由，其實(shí)是個(gè)很抽象的東西!怎樣的愛(ài)和自由才是正確又符合孩子呢

孩子一出生，家里人就會(huì)傾注所有的愛(ài)給他，但是在養(yǎng)育過(guò)程中，我們也會(huì)發(fā)生一些問(wèn)題，比如孩子不會(huì)講話的時(shí)候，有時(shí)候哭鬧我們根本不知道他想要什么，或者他會(huì)講話了，我們也會(huì)矛盾，語(yǔ)音吵架，或者孩子吃東西，偏偏要吃糖，他已經(jīng)蛀牙了，這怎么處理這些都是家庭生活中常見(jiàn)的事，這本書(shū)給我了答案，這本書(shū)講了一些關(guān)于孩子內(nèi)心的一些細(xì)膩情感，讓我們更深入的了解孩子的內(nèi)心世界!

愛(ài)和自由，也是有些規(guī)則的，規(guī)則不是限制孩子，而是更好的幫助孩子成長(zhǎng)。書(shū)中講到一個(gè)人的完整性，從生理，心理，精神方面，其實(shí)大人也是一樣，慢慢發(fā)展出來(lái)。我們?cè)陴B(yǎng)育孩子的過(guò)程中，孩子的一些可愛(ài)行為，為什么餅干掰開(kāi)就不吃了，為什么孩子喜歡重復(fù)做一件事，看著書(shū)本，看看身邊的可愛(ài)的娃，好多事好像就有解釋了。當(dāng)孩子出現(xiàn)情緒的時(shí)候，我們應(yīng)該允許出現(xiàn)情緒，告訴我們?cè)趺刺幚矸椒?/p>

這本書(shū)的好多文字也很優(yōu)美，看到有些地方，我就忍不住閱讀起來(lái)，育兒育己，其實(shí)我們每個(gè)人成長(zhǎng)也是離不開(kāi)愛(ài)和自由，愿我們都擁有愛(ài)和自由，成為自己。這本書(shū)是一扇窗，推開(kāi)它，發(fā)現(xiàn)兒童，亦發(fā)現(xiàn)自己。

愛(ài)和自由的讀書(shū)筆記 篇3

孫瑞雪的《愛(ài)和自由》這本讀物給了我很大的啟發(fā)，讓我更加了解兒童的心理、訴求、想法。這本書(shū)告訴我們，兒童教育同樣要與時(shí)俱進(jìn)，給我?guī)?lái)幾點(diǎn)兒童教育的思考?，F(xiàn)今我國(guó)發(fā)展很快，兒童物質(zhì)生活豐富，現(xiàn)在的兒童還需要什么呢？

一、兒童需要父母的理解和鼓勵(lì)。大部分的人平時(shí)都會(huì)給孩子買(mǎi)很多的東西，可是那并不是他最想要的，只有理解和疼愛(ài)才是孩子最需要的。請(qǐng)減少與別人孩子的比較，每一個(gè)孩子都是一朵沒(méi)有盛開(kāi)的花朵，請(qǐng)耐心等待他盛開(kāi)的高光時(shí)刻。

二、兒童需要家人的陪伴。只有時(shí)常陪伴在兒童身邊，兒童才會(huì)感覺(jué)到開(kāi)心快樂(lè)，兒童才會(huì)感覺(jué)到被重視?，F(xiàn)在好多兒童一上小學(xué)就被父母送進(jìn)寄宿制學(xué)校學(xué)習(xí)，缺少了父母的陪伴，孩子缺失了幸福感，更有嚴(yán)重者學(xué)習(xí)很差，不愿與人交流，甚至發(fā)生自閉現(xiàn)象。還有好多農(nóng)村兒童父母外出打工，很少陪伴孩子，讓童年時(shí)光失去了色彩，等到孩子大一下進(jìn)入叛逆期，出現(xiàn)很多過(guò)激行為，父母想挽回時(shí)就晚了一步，請(qǐng)抽一些時(shí)間與孩子一起度過(guò)美好時(shí)光吧。

三、兒童需要玩耍時(shí)間。現(xiàn)在的教育模式很多家長(zhǎng)喜歡讓孩子搶跑，提前學(xué)習(xí)與自己年齡不符的知識(shí)，而忽略了孩子感興趣的事情，就把孩子的創(chuàng)造性給抹殺了，提前學(xué)習(xí)的知識(shí)并不能給孩子帶來(lái)創(chuàng)造力，甚至讓孩子收到傷害。有個(gè)小女孩，小學(xué)六年級(jí)鋼琴十級(jí)，為了練好琴，父母費(fèi)心費(fèi)力時(shí)時(shí)監(jiān)督督促，孩子為了不練琴，把水故意灑在鋼琴上，后來(lái)鋼琴十級(jí)證書(shū)拿到手后，孩子再也不愿碰鋼琴一下。

我們今天的兒童教育應(yīng)該重新審視，要符合現(xiàn)在兒童發(fā)展的需要，保護(hù)兒童恰當(dāng)?shù)慕邮芙逃?，尊重兒童的玩耍?quán)利，陪伴好兒童最重要的一段時(shí)光。這就是我的讀書(shū)感悟。

愛(ài)和自由讀書(shū)筆記4

自由怎樣給孩子帶來(lái)紀(jì)律？有了自由，孩子就會(huì)選擇自己感興趣的東西；因?yàn)榕d趣，TA就會(huì)反復(fù)做，就變得專(zhuān)注；在長(zhǎng)久的專(zhuān)注中，逐漸感知并把握了事物的規(guī)律；把握了規(guī)律，TA就愿意遵守它，就有了自控力，最早的紀(jì)律形成了。

什么樣的紀(jì)律能超過(guò)這種自發(fā)的紀(jì)律呢？

有人說(shuō)：被老師/家長(zhǎng)用懲罰和所謂教育的方式，來(lái)約束和管制的孩子，也很守紀(jì)律。也許表面看起來(lái)是這樣，因?yàn)楹⒆討峙鲁扇说耐Α５?，長(zhǎng)期被約束的孩子，一旦有了自由，會(huì)失去做事的主動(dòng)性，就像學(xué)校好些孩子，家長(zhǎng)一不督促成績(jī)就下滑。他們有了自由后，不知道要做什么，無(wú)所事事，或等著被分配任務(wù)。

可以說(shuō)，這樣的孩子已經(jīng)不是自己的主人了。事實(shí)上，創(chuàng)造力就是被這些東西一次一次抹殺了。因?yàn)閯?chuàng)造力是自發(fā)的，別人安排不來(lái)。而無(wú)形中的一種禁忌使孩子不敢去想，不敢去超越這個(gè)范圍以外的事。這種不是自己主人的狀態(tài)，若得不到合適的環(huán)境去修正，將一直延續(xù)到成年，直至生命結(jié)束。

關(guān)于不是自己的主人，舉一個(gè)經(jīng)典的例子：一個(gè)小女孩平時(shí)由保姆帶，只要她一動(dòng)水龍頭，保姆就說(shuō)：“不要?jiǎng)樱豢梢詣?dòng)，你會(huì)把衣服搞濕的?！泵看味贾貜?fù)。注意，每次都重復(fù)。

保姆肯定是出于怕麻煩的心理，衣服濕了得洗。后來(lái)，這個(gè)小女孩去她外婆家玩，外婆家的花園里有個(gè)噴水的噴頭，小女孩非常想動(dòng)這個(gè)噴頭，但她停止了，外婆說(shuō)：“你動(dòng)呀，你為什么不動(dòng)它？”。小女孩非常矛盾，但她最后還是說(shuō)：“我不能，我不能動(dòng)它，我的保姆說(shuō)我不可以動(dòng)的?！?/p>

外婆說(shuō)：“她不在呀，外婆讓你動(dòng)呀!"，小孩說(shuō)：“不，我不能動(dòng)?！?/p>

保姆雖然不在，但依然控制著這個(gè)孩子。小女孩做什么聽(tīng)不了自己的心聲，至少在這件事情上，她已經(jīng)不是自己的主人了。

當(dāng)一個(gè)人不能成為自己時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)矛盾和掙扎，痛苦就產(chǎn)生了。這也是成人所謂的“心理障礙”的起源。是時(shí)候問(wèn)問(wèn)自己了，面對(duì)自己不敢去做的事情時(shí)，自己在害怕什么？是誰(shuí)把這份恐懼植入你的大腦的？

愛(ài)和自由的讀書(shū)筆記 篇4

上個(gè)月通過(guò)和老師的推薦讀了《愛(ài)和自由》從中感處很深!

不由的感嘆!中國(guó)人傳統(tǒng)的家庭教育是家長(zhǎng)制，大人和老師的威嚴(yán)不可動(dòng)搖;這樣的教育方法我認(rèn)為有兩點(diǎn)“好處”：一是讓大人覺(jué)得有面子，二是便于操作、省事。但是這樣的方式會(huì)給我們的孩子帶來(lái)多大的傷害;”以前，我錯(cuò)誤的認(rèn)為一個(gè)家庭里孩子至少要有一個(gè)怕人，要有個(gè)人“鎮(zhèn)”得住他;認(rèn)為孩子小的時(shí)候講不通道理長(zhǎng)大了就會(huì)懂了;認(rèn)為一個(gè)嚴(yán)厲的眼神使過(guò)去，孩子就得乖乖聽(tīng)話“我們更是從小按著“乖孩子”的模式教育孩子去聽(tīng)話、不惹事、好好學(xué)習(xí)、不貪玩，給孩子安排好以后的路考好學(xué)校進(jìn)好單位。

在一個(gè)作風(fēng)嚴(yán)重的家庭，孩子的一舉一動(dòng)都受到管制和壓抑，“愛(ài)和自由”的觀點(diǎn)能實(shí)現(xiàn)么?所以說(shuō)，平等對(duì)待孩子是我們做父母教育觀念的一種挑戰(zhàn)，如果你不試著平等的對(duì)待孩子，把孩子當(dāng)做朋友對(duì)待的話，我們就會(huì)很難理解孩子、發(fā)現(xiàn)孩子，更別提贊美孩子，我們會(huì)忽視孩子敏感期、無(wú)法滿足孩子不同時(shí)期的需要，這些都會(huì)在孩子日后的行為中出現(xiàn)負(fù)面作用。

可以說(shuō)這本書(shū)就是讓我們接受并改變一種教育理念，給孩子平等的愛(ài)。蒙特梭利說(shuō)：“兒童只有依靠愛(ài)和自由，才能獲得成長(zhǎng)的全部能量，以便成為真正意義上的人?！边@讓我想起孫老師的一句話：“以愛(ài)的情感激發(fā)兒童成長(zhǎng)的積極性;以自由的空間確立兒童自我意識(shí)的主動(dòng)性……”

孩子到了某一個(gè)階段，不管是身體上還是思維上，都在一個(gè)趨向于獨(dú)立的過(guò)程，他會(huì)沿著這條路不停地走，他會(huì)為著自己的獨(dú)立冒很多險(xiǎn)，會(huì)進(jìn)行各種探索。而此時(shí)，我們成人就會(huì)，“強(qiáng)行”讓孩子聽(tīng)話不能這樣，也不能那樣的?！疚ｋU(xiǎn)了，會(huì)弄臟衣服】。而忽略了孩子的自由。

確實(shí)是這樣。孩子6歲前成長(zhǎng)更應(yīng)依靠自我教育，而不是來(lái)自成人的教育。給孩子充分的自由，孩子并不會(huì)因?yàn)檫@些自由而變得毫無(wú)組織與紀(jì)律，相反，在自由中，他就變得自律與順從。

孩子在一個(gè)充分自由與愛(ài)的環(huán)境里，發(fā)展的是心智，認(rèn)知的是真理，而不是在控制和壓抑下迷失了真正的自我。愛(ài)他，就給他自由!或許，我們真的應(yīng)該給我們的孩子們更多一些的自由，不能再這樣打著“愛(ài)”的旗號(hào)過(guò)分約束。作為老師、家長(zhǎng)的應(yīng)好好保護(hù)孩子們的天性，讓孩子們?cè)谧约旱奶炜障赂幼杂傻靥剿鬟@個(gè)他們未知的世界。

愛(ài)和自由的讀書(shū)筆記 篇5

看了孫瑞雪的著作《愛(ài)與自由》，什么是愛(ài)？什么是自由？相信我們成年人很清楚，可是又有多少家長(zhǎng)認(rèn)真的想過(guò),考慮過(guò)愛(ài)的含義,愛(ài)的表達(dá)方式,應(yīng)該給孩子什么樣的自由,家長(zhǎng)們一直在給孩子策劃未來(lái),大到前途,小到吃穿,從孩子出生的那一刻起,開(kāi)始為他設(shè)計(jì)他的人生,他要走的路.以為那就是對(duì)孩子表達(dá)愛(ài)的最好方式。其實(shí)對(duì)于孩子來(lái)說(shuō),我們所理解認(rèn)為的愛(ài),那不是愛(ài),是殘酷,是毀滅。我們束縛了孩子的心、行動(dòng)、自由,還有可能親手毀滅了孩子的幸福。

雖然我還沒(méi)有做媽媽?zhuān)墒敲棵柯?tīng)到同事說(shuō)雙休日都沒(méi)休息，要送女兒上輔導(dǎo)班、補(bǔ)習(xí)班、興趣班，不光孩子累，自己也累的夠嗆。我不禁會(huì)想以后我也會(huì)加入到這個(gè)行列中去嗎？我也會(huì)讓我的孩子去上那么多的“班”嗎？沒(méi)有快樂(lè)的童年？沒(méi)有休息天？可是同事又會(huì)說(shuō)：“人家的孩子會(huì)優(yōu)雅的彈著鋼琴，會(huì)一口流利的英文，會(huì)跳著優(yōu)美的舞蹈??你愿意自己的孩子落后與人家嗎？你想讓孩子在老師眼里是個(gè)一般般的“差生”嗎？現(xiàn)在的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力越來(lái)越大，我們已經(jīng)飽嘗了競(jìng)爭(zhēng)之苦。誰(shuí)還愿意讓孩子重蹈自己的覆轍呢？”可是這樣做孩子真的喜歡嗎？真的開(kāi)心嗎？真的愿意嗎？

現(xiàn)代教育背景下的兒童，往往失去了本身屬于他們的時(shí)間與自由，大人們對(duì)于孩子的一些“專(zhuān)制”與“越權(quán)”，使得孩子不得不“被逼”著去做自己不喜歡甚至討厭做的事情，只是為了達(dá)到家長(zhǎng)的虛榮心。家長(zhǎng)認(rèn)為，孩子就是孩子，必須要按照自己的要求去做，才能達(dá)到自己理想中的效果。然而，他們卻不知道，這樣做恰恰違背了孩子發(fā)展的程序和心理，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為：孩子6歲前，其成長(zhǎng)更倚靠自我教育，而不是來(lái)自成人。成人更多的，就是給孩子營(yíng)造一個(gè)積極的信息環(huán)境，讓孩子接收積極信號(hào)。在6歲前，給孩子充分的自由，孩子并不會(huì)因?yàn)檫@些自由而變得毫無(wú)組織與紀(jì)律，相反，自由到極致，他就變得自律與順從。孩子在一個(gè)充分自由與愛(ài)的環(huán)境里，認(rèn)知的是真理，而不是畏懼強(qiáng)權(quán)，迷失真正的自我。而迷失了真正的自我，人的一生，都不可能幸福。

作為教師的我，往往也會(huì)“剝奪”孩子們的“自由”，對(duì)孩子有太多過(guò)分的“呵護(hù)”，例如看到孩子自己吃飯吃的慢又到處都是；穿衣服慢慢吞吞??我就

會(huì)“一手包辦”，這些好意的“呵護(hù)”往往限制了孩子的自由。甚至有的家長(zhǎng)怕孩子在做事情時(shí)弄臟或遇到危險(xiǎn)，也為了自身的方便，甚至不準(zhǔn)孩子自己動(dòng)手吃飯、穿衣，迅速地“幫助”孩子完成任務(wù)，而同時(shí)口中永遠(yuǎn)在喋喋不休“不行”二字，這樣的行為無(wú)意間剝奪了孩子成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)，而孩子最終要么變得不知天高地厚，自己瞎闖，不懂得保護(hù)自己，要么變得懶惰和膽小，喪失了自身獨(dú)立的人格。那么我們?cè)撊绾握_的愛(ài)孩子，理解孩子，給孩子自由呢？

首先，我覺(jué)得不論是家長(zhǎng)還是老師一定要改變自己想要駕馭孩子的想法，同時(shí)要把孩子的一言一行認(rèn)為是有原因的行為?，F(xiàn)在家庭很重視孩子的教育，家長(zhǎng)們總在思考應(yīng)該怎樣教育自己的孩子，然而，在日常生活中，我們卻忽略了一點(diǎn)，自己的一言一行無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著孩子，孩子就是一面折射自己的鏡子，你在孩子面前是什么樣子，孩子將毫無(wú)保留的將你的樣子在同伴或他人面前折射出來(lái)。老師亦是如此，在幼兒面前的一舉一動(dòng)也會(huì)全部在家長(zhǎng)面前折射出來(lái)。幼兒很愛(ài)模仿，家長(zhǎng)、老師正是他們?cè)敢饽７碌膶?duì)象。因此，在日常生活中，家長(zhǎng)和老師不僅僅要重視孩子的學(xué)習(xí)教育，也要注意自己的言行舉止，不要讓自己的言

行影響孩子。只有這樣我們才能看到一個(gè)在愛(ài)和自由里健康成長(zhǎng)的孩子。

其次，給幼兒犯錯(cuò)的自由空間，比如：孩子不小心打碎了東西，有的家長(zhǎng)見(jiàn)情況便會(huì)不問(wèn)青紅皂白的批評(píng)孩子，一味的職責(zé)他，會(huì)讓他覺(jué)得自己要小心翼翼的做事，要提起心來(lái)做事，而且不能犯錯(cuò)，一旦犯錯(cuò)就會(huì)遭到家人的批評(píng)。這樣，孩子一直生活在提心吊膽中，他失去了犯錯(cuò)的自由。孩子難免會(huì)犯錯(cuò)，即使是大人，誰(shuí)能保證自己不犯錯(cuò)呢？作為家長(zhǎng)和教師，我們應(yīng)該正確的引導(dǎo)孩子面對(duì)自己的錯(cuò)誤，告訴他，應(yīng)該怎樣解決自己犯下的錯(cuò)，在今后怎樣避免再發(fā)生類(lèi)似的錯(cuò)誤，這樣，孩子的內(nèi)心得到了很好的教育，孩子不再自卑，也有了自由！

最后，我覺(jué)得真正的愛(ài),應(yīng)該是無(wú)私的,包容的,源源不斷的，而愛(ài)的發(fā)展軌道就是這個(gè)孩子必須擁有了自由,這個(gè)自由是心靈、行動(dòng)、空間和時(shí)間的自由。每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立存在的個(gè)體,都有自己獨(dú)立的思想,孩子雖然小,但他也是以一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體存在的,我們應(yīng)該尊重他,給他自由的權(quán)利，讓孩子真正的成為自己的主人。

愛(ài)和自由的讀書(shū)筆記 篇6

愛(ài)是什么呢？“愛(ài)是忍耐，愛(ài)是慈祥，愛(ài)是不嫉妒，愛(ài)是不自夸，不張狂，不做無(wú)禮的事，不求己益，不動(dòng)怒，不圖謀惡事，不以不義為樂(lè)，只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛(ài)是永不止自息的等待?！边@是看《愛(ài)和自由》最初打動(dòng)我的地方，短短的幾句話卻讓人別有一番感悟和滋味。

從事幼兒教育四年來(lái)，自認(rèn)為是位充滿活力與愛(ài)心的老師，但是看完孫瑞雪老師的《愛(ài)和自由》，我突然領(lǐng)悟我們的愛(ài)對(duì)于我們的寶貝來(lái)說(shuō)是一種欺負(fù)。我們成人有太多的不可以，總感覺(jué)孩子就是孩子，他們的能力達(dá)不到我們所需要的成果，為了避免不必要的麻煩我們總是讓孩子事事聽(tīng)從我們的安排，孩子總是問(wèn)為什么，而我們的理由就是：“因?yàn)槲覑?ài)你們?！笨墒沁@樣恰恰違背了孩子發(fā)展的成長(zhǎng)規(guī)律。

幼兒教師最擔(dān)心的就是孩子在幼兒園發(fā)生事故，哪怕是小擦傷也好也會(huì)讓我們覺(jué)得無(wú)法向家長(zhǎng)交代，因此我們處處小心，時(shí)時(shí)留意，這個(gè)不許，那個(gè)不讓?zhuān)冀K讓孩子在我們的掌控之中，限制了孩子的自由，我們整天對(duì)寶貝們說(shuō)：“孩子們不能這個(gè)樣子，不能碰那個(gè)東西會(huì)劃傷你的手，你們就聽(tīng)老師的吧，老師是為你們好，老師愛(ài)你們。”我相信，這是大多數(shù)老師都在做的事情?？赐辍稅?ài)和自由》，作為80后老師一定要改變自己想要駕馭孩子的想法，要把孩子的一言一行認(rèn)為是有原因的行為，要做一個(gè)有心人，去仔細(xì)觀察孩子的所需所想，只有這樣我們才能看到一個(gè)在愛(ài)和自由里健康成長(zhǎng)的孩子。同時(shí)，我們?cè)谧晕腋淖兊耐瑫r(shí)，也要把這種思想傳遞給我們身邊的每一位家長(zhǎng)，我們的教育需要家長(zhǎng)的大力配合，只有家園密切合作，我們才能給予我們的寶貝真正的愛(ài)與自由。

看完《愛(ài)和自由》還有的一個(gè)感觸就是關(guān)于知識(shí)，我們是引領(lǐng)幼兒前行的教師，我們?cè)鯓尤ァ敖淌凇敝R(shí)呢。，我認(rèn)為我們應(yīng)該改變教的方法，不再是枯燥的教，而是帶著孩子去認(rèn)識(shí)，是一種自然而然的大量從生活中學(xué)習(xí)而不是課堂學(xué)習(xí)的過(guò)程。認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程好比吃飯，經(jīng)過(guò)消化成為生命的一部分，并自如地運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，這種東西是智力。

孫老師說(shuō)愛(ài)與自由并重，我們要把愛(ài)帶給身邊的每個(gè)孩子，同時(shí)，也適當(dāng)放手給他們自由，只有愛(ài)沒(méi)有自由，孩子就會(huì)失去自我，只有自由沒(méi)有愛(ài)，孩子便會(huì)冷漠。愛(ài)與自由同在，并加以引導(dǎo)和體恤，讓孩子們要學(xué)會(huì)相信，在這種環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子，必定會(huì)快樂(lè)、堅(jiān)強(qiáng)、充滿創(chuàng)造力和勇氣。

我們這一代人大多數(shù)是在指責(zé)中長(zhǎng)大的，現(xiàn)在我們忘記了自己的童年，忘記自己童年的故事，忘記自己童年的愿望，忘記自己被束縛后慢慢被磨蝕的沒(méi)有個(gè)性的痛苦！這是我們的遺憾，因此我們更應(yīng)該讓我們周?chē)沫h(huán)境充滿愛(ài)、自由與溫情，對(duì)寶貝更是應(yīng)該用心去關(guān)愛(ài)，彌補(bǔ)我們的遺憾。

人類(lèi)的創(chuàng)造力是非凡的，尤其是對(duì)一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)。如果他6歲以前能夠成長(zhǎng)得非常好，他就越容易進(jìn)入更高狀態(tài)的人類(lèi)的思想、人類(lèi)的情感和人類(lèi)的一切科學(xué)理論，如果我們被某一種東西禁錮的話，我們只能被限制在一個(gè)狹小的范圍內(nèi)。

親愛(ài)的老師們讓我們尊重孩子，理解孩子，熱愛(ài)孩子，讓他們充滿快樂(lè)，我們給與孩子愛(ài)與自由，孩子就能給我們帶來(lái)一個(gè)美好的未來(lái)。因?yàn)椤皟和浅扇酥?，兒童是人?lèi)之父，兒童是文明之父”。

愛(ài)和自由的讀書(shū)筆記 篇7

是誰(shuí)說(shuō)教師教育自己子女之殤有多痛，是誰(shuí)講我們用師愛(ài)捆綁學(xué)生，是怕落后的焦慮還是放不下的得失，多少次自我勸勉，多少次激動(dòng)辯論，可是當(dāng)你遇到《愛(ài)和自由》這本書(shū)，你也許會(huì)真正和自己和解。

得知這本書(shū)，要感謝孟凌老師。孟老師是省家庭教育團(tuán)講師，主持我校的家長(zhǎng)學(xué)校工作，負(fù)責(zé)校心理咨詢室。偶然交談，聽(tīng)我訴說(shuō)“拗不過(guò)”幼小兒子的種種，微笑頷首，推薦我閱讀此書(shū)。欣然買(mǎi)來(lái)，然而臨近期末實(shí)在無(wú)暇顧及，假期白天還要帶孩子，始終讀得斷斷續(xù)續(xù)，即便如此，每頁(yè)每句都如獲珍寶，相見(jiàn)恨晚。

我第一次知道了“精神胚胎”，明白了成年后的“孩子”問(wèn)題出在哪里，驚訝于孩子的“吃”居然能發(fā)展智能、建立自尊和意志，對(duì)“自由與紀(jì)律”、“發(fā)展心智與掌握知識(shí)”等有了科學(xué)、理性的認(rèn)識(shí)......一邊接受著書(shū)中的理論，一邊饒有興味的觀察著孩子的活動(dòng)，心頭縈繞的是安靜的喜悅。我不再懷疑自己愛(ài)的能力，我相信我可以走出愛(ài)的誤區(qū)。

作者孫瑞雪深諳蒙氏教育之精髓，并結(jié)合中國(guó)特色，從孩子成長(zhǎng)發(fā)育的角度闡述，列舉許多成年人的例子，串起了我們很多關(guān)于成長(zhǎng)教育零碎的感悟。反觀自己的成長(zhǎng)，我似乎懂得了自己，今日的個(gè)性和童年的環(huán)境密不可分，我一直期望改變，然而又害怕畏縮，直至近年，才慢慢接納不完美的自己，很多事情卻豁然明朗，越來(lái)越好。

作為初中語(yǔ)文教師、擔(dān)任過(guò)班主任的我，在此書(shū)的閱讀中，也漸漸放下執(zhí)念，心中泛起層層悲憫的漣漪。正如王君老師所說(shuō)“每一個(gè)生命都值得我們溫柔以待”。面對(duì)十三四歲的孩子，那些你不曾參與過(guò)的他們的成長(zhǎng)，那些因?yàn)闆](méi)有被好好滋養(yǎng)后留給你的“問(wèn)題”困擾著你，他們?cè)谀憧嗫谄判?，在你軟硬兼施后卻收效甚微，甚至變本加厲，雖然所幸你只陪他們走一程，然而深深的挫敗感不正在漸漸銷(xiāo)蝕著你職業(yè)的幸福感嗎？那些從其他幼兒園轉(zhuǎn)到孫瑞雪“愛(ài)和自由”幼兒園的孩子變化之大，讓我的“心靈受到震撼，讓我感動(dòng)而愧疚”，認(rèn)識(shí)每個(gè)孩子，尊重每個(gè)生命成長(zhǎng)的節(jié)拍，找到適合他們的方法，這樣的“因材施教”因?yàn)橛兄斫獾男睦韺W(xué)淵源，才不會(huì)是偽善。

一定要讀《愛(ài)和自由》，還有比孩子的未來(lái)更重要的事，比遵循規(guī)律更有效的教育嗎。靜待花開(kāi)，不是什么也不做，而是默默松土。這本書(shū)，教你給孩子陽(yáng)光一樣的愛(ài)，教你給孩子光輝燦爛的自由，讓你和孩子一起幸福的成長(zhǎng)。

農(nóng)夫和雞讀后感實(shí)用

以下是我從網(wǎng)上找到的一篇名為“農(nóng)夫和雞讀后感”的文章，如果你想長(zhǎng)期關(guān)注我分享的內(nèi)容別忘記把它收藏起來(lái)。先讀書(shū)后思考，無(wú)疑是提升自我的好方法，在作品這本書(shū)當(dāng)中對(duì)于情節(jié)的描述相信感動(dòng)了很多人。此時(shí)可以寫(xiě)篇讀后感，把從書(shū)中悟出的真理或其他全部寫(xiě)進(jìn)去。

農(nóng)夫和雞讀后感【篇1】

《農(nóng)夫和雞》讀后感

作為一本寓言故事，我讀完《農(nóng)夫和雞》之后，深受啟發(fā)和感動(dòng)。故事圍繞著一個(gè)農(nóng)夫和一只雞展開(kāi)，通過(guò)他們之間的互動(dòng)，揭示出人們常常犯的錯(cuò)誤和錯(cuò)誤的后果，進(jìn)而傳達(dá)出一種智慧的哲理。

故事一開(kāi)始，農(nóng)夫給雞一顆雜糧作為食物，雞卻貪心得要求農(nóng)夫給予更多的食物。不滿于自己的貌似稀少的谷粒，雞通過(guò)忽略農(nóng)夫的勸告而請(qǐng)求更多。然而，農(nóng)夫的回答總是一樣——“對(duì)不起，我沒(méi)有更多了?！笨墒?，雞卻堅(jiān)持要求農(nóng)夫幫助它。最后，雞總算獲得了它所需的都市讓人們了另一種生活，實(shí)現(xiàn)了自己擴(kuò)大生產(chǎn)的計(jì)劃，甚至還看到了實(shí)現(xiàn)更多愿望的希望，而農(nóng)夫卻落得了一蹶不振的下場(chǎng)。

讀到這里，我深刻地認(rèn)識(shí)到故事中道德教育的重要性。雞以貪婪為代價(jià)來(lái)追求更大的利益，而農(nóng)夫則受到了自己的貪婪所致的失敗的懲罰。這鮮明地表明了人們?cè)谌粘Ｉ钪兴稿e(cuò)誤的后果。故事深刻地告訴我們，貪婪和自私只能導(dǎo)致失敗，只有通過(guò)勤奮努力、腳踏實(shí)地，才能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和夢(mèng)想。

與此同時(shí)，這個(gè)故事也反映了現(xiàn)實(shí)生活中的種種困境。在現(xiàn)代社會(huì)里，很多人在追求更多財(cái)富和權(quán)力的同時(shí)，經(jīng)常忽略自己的家人和朋友，甚至喪失了自己的道德觀念。我們總是渴望更多的東西，追求更高的社會(huì)地位和財(cái)產(chǎn)，所以不可避免地會(huì)陷入貪婪和自私的陷阱。然而，故事中農(nóng)夫的失敗和雞的成功提醒著我們，只有通過(guò)真正的努力和奉獻(xiàn)，才能獲得真正的成功和快樂(lè)。

讀完《農(nóng)夫和雞》后，我深深地思考了自己的生活態(tài)度和價(jià)值觀。我明白了一個(gè)人只有懂得知足常樂(lè)，腳踏實(shí)地，做一個(gè)善良、勤懇、誠(chéng)實(shí)的人，才能在社會(huì)中取得更大的成就。故事中的農(nóng)夫雖然失敗了，但他在我們心中的形象卻是一個(gè)勤奮、善良而有智慧的人。他在不能滿足雞貪婪的要求時(shí)，沒(méi)有低下自己的身份，也沒(méi)有得過(guò)且過(guò)。相反，他在每一次被拒絕后的表情中，都流露出一種淡定和智慧。這種態(tài)度和智慧充滿了他的生活。

通過(guò)這本書(shū)，我明白了人生的真諦并從中獲得了許多啟示。忽視自己對(duì)于別人的追求，學(xué)會(huì)做一個(gè)滿足的人，以及勤奮、誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)，是取得全面成功的關(guān)鍵。這個(gè)故事為我敞開(kāi)了視野，激起了我進(jìn)一步探索世界和自我成長(zhǎng)的欲望。

總結(jié)來(lái)說(shuō)，《農(nóng)夫和雞》是一本生動(dòng)有趣的寓言故事，它通過(guò)農(nóng)夫和雞之間的互動(dòng)，揭示了人們常常犯的錯(cuò)誤和錯(cuò)誤的后果，并傳達(dá)了一種智慧的哲理。通過(guò)這個(gè)故事，我深刻地認(rèn)識(shí)到貪婪和自私只能導(dǎo)致失敗，只有通過(guò)勤奮努力、腳踏實(shí)地，才能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和夢(mèng)想。同時(shí)，這本書(shū)也提醒我關(guān)注自己的生活態(tài)度和價(jià)值觀，忽視對(duì)于別人的追求，學(xué)會(huì)知足常樂(lè)，并培養(yǎng)勤奮、誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)。通過(guò)讀這本書(shū)，我對(duì)人生有了更深刻的理解，同時(shí)也激起了我進(jìn)一步探索世界和自我成長(zhǎng)的欲望。

農(nóng)夫和雞讀后感【篇2】

我讀了故事，名叫：《農(nóng)夫和雞》。

故事主要講了：從前有一對(duì)夫婦，是農(nóng)民，很窮。養(yǎng)了的雞，希望小雞們下蛋，這樣就可以賣(mài)雞蛋賺錢(qián)了。不是很順利，雞早就死了，最后還剩下一只雞了，這只雞不下蛋，夫婦覺(jué)得：這只雞不下蛋，活著浪費(fèi)糧食，殺了這只雞。意外的這只雞生了金蛋，于是就不殺它了，希望這只雞能多生點(diǎn)金蛋。金蛋很快花，可這只雞久久不下金蛋，于是農(nóng)夫想了辦法：把雞殺了，剖開(kāi)雞的肚子，從里面拿出金蛋。夫婦倆商量好了于是就把雞殺了，雞肚子里金蛋都沒(méi)有，的富貴夢(mèng)破滅了，從此這對(duì)夫仍然都過(guò)著貧窮的生活。

你知道這對(duì)夫婦的做法叫嗎？叫殺雞取卵，這種做法對(duì)嗎？不對(duì)，這對(duì)夫婦想要更多金蛋就應(yīng)該好好的養(yǎng)著這只雞，而不是殺了這只雞，從它肚子里面找金蛋，好好的養(yǎng)著，以后它還會(huì)生金蛋的，破壞了這事的，是不好結(jié)果的。這也告誡我們做事要按照事物發(fā)展的順序來(lái)做。違背了事物的發(fā)展順序是做不好的。

農(nóng)夫和雞讀后感【篇3】

《農(nóng)夫和雞》是我在課堂上讀到的一篇寓言故事，講述了一個(gè)關(guān)于農(nóng)夫和他的雞之間的有趣而寓意深遠(yuǎn)的故事。通過(guò)閱讀這個(gè)故事，我體會(huì)到了其中所蘊(yùn)含的深刻道理，并引發(fā)了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的啟示。下面就讓我詳細(xì)、具體且生動(dòng)地給大家講述一下我的讀后感。

故事中，農(nóng)夫有一只雞，它每天都為農(nóng)夫下一個(gè)蛋。農(nóng)夫一開(kāi)始對(duì)雞的貢獻(xiàn)漠不關(guān)心，認(rèn)為這只雞下蛋是理所當(dāng)然的事情。然而，隨著時(shí)間的推移，農(nóng)夫變得貪婪起來(lái)。他開(kāi)始追求更多的利潤(rùn)，希望每天都能得到更多的蛋。于是，他想出了一個(gè)辦法。他在雞身上綁了一個(gè)小囊，用來(lái)裝載蛋，以此來(lái)增加收入。

然而，這一做法并沒(méi)有給農(nóng)夫帶來(lái)更多的收益。他的雞開(kāi)始變得不開(kāi)心，甚至停止了下蛋。農(nóng)夫感到疑惑，他找來(lái)一位聰明的人前來(lái)咨詢。這位聰明人告訴他，雞被束縛住了，失去了自由，因此不再愿意為他下蛋。他告訴農(nóng)夫，只有給予雞們充分的自由和尊重，它們才會(huì)充滿活力地下蛋。

通過(guò)這個(gè)故事，我對(duì)生活中的一些問(wèn)題有了新的思考。首先，我明白了自由的重要性。就像雞需要自由才能快樂(lè)地下蛋一樣，人也需要自由才能充分發(fā)揮自己的潛力。只有享受自由，我們才能獲得快樂(lè)和滿足感。作為一個(gè)學(xué)生，我們需要自由地選擇自己喜歡的課程，追隨自己的興趣，而不是被迫學(xué)習(xí)不感興趣的東西。只有自由才能讓我們發(fā)現(xiàn)自己的天賦和激情，實(shí)現(xiàn)真正的人生價(jià)值。

其次，我明白了尊重的重要性。農(nóng)夫?qū)﹄u的不尊重導(dǎo)致了雞不愿下蛋。在現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)他人的尊重同樣重要。我們應(yīng)該尊重每個(gè)人的努力、意見(jiàn)和權(quán)益。當(dāng)我們給予別人應(yīng)有的尊重時(shí)，我們也會(huì)得到很多回報(bào)。尊重不僅可以建立良好的人際關(guān)系，還可以帶來(lái)積極的變化。

最后，通過(guò)這個(gè)故事，我也明白了貪婪的危害。農(nóng)夫的貪婪導(dǎo)致了雞的不快樂(lè)，最終損害了他自己的利益。貪婪是一種消極的品質(zhì)，它只會(huì)帶來(lái)短暫的快樂(lè)，卻無(wú)法帶來(lái)真正的幸福。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)懂得知足常樂(lè)，珍惜眼前擁有的一切，而不是貪婪地追求更多。

通過(guò)《農(nóng)夫和雞》這個(gè)故事，我明白了自由、尊重和知足的重要性。正如農(nóng)夫追求更多蛋卻得不到理想收益一樣，我們不能貪圖一時(shí)的利益而忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。只有在自由、尊重和知足的基礎(chǔ)上，我們才能獲得真正的幸福和成功。我希望能夠?qū)⑦@些思考應(yīng)用到自己的生活中，成為一個(gè)有責(zé)任感、懂得尊重他人并知足常樂(lè)的人。

病隙碎筆讀后感(實(shí)用8篇)

書(shū)讀的越多，我們才能成為靈魂豐富的人，當(dāng)我讀完了作者寫(xiě)的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景，寫(xiě)一篇有質(zhì)量的讀后感是怎么樣的？我們聽(tīng)了一場(chǎng)關(guān)于“病隙碎筆讀后感”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過(guò)閱讀本頁(yè)你的認(rèn)識(shí)會(huì)更加全面！

病隙碎筆讀后感 篇1

這個(gè)冬季似乎有些懶散，而且無(wú)聊。不想寫(xiě)作畢業(yè)論文，也不想看書(shū)。但，什么都不做是絕對(duì)不行的，打起精神把畢業(yè)論文初稿撰寫(xiě)完成后，就隨便看了兩本從學(xué)校帶回的書(shū)，其中一本就是著名作家史鐵生先生的《病隙碎筆》。

史鐵生的筆墨讓我無(wú)地自容。要知道，我是一個(gè)健全的人，一個(gè)什么大風(fēng)大浪都沒(méi)有經(jīng)歷的年輕人，與那個(gè)二十來(lái)歲就坐在輪椅上的史鐵生相比，不知道要幸運(yùn)多少倍了。可是有時(shí)候，就是我這樣一個(gè)健全的人，卻感覺(jué)自己在某種時(shí)候某個(gè)方面竟然是如此的不健全——我懶散、懈怠、不知進(jìn)取、自以為是……史鐵生在重病之下還寫(xiě)了《病隙碎筆》，一如既往地思考著生死、愛(ài)情、苦難、信仰、寫(xiě)作、藝術(shù)等重要的人生問(wèn)題，顯示出他那頑強(qiáng)的生命和高尚的品質(zhì)，他的生命，在他孜孜不倦的與殘缺與病魔斗爭(zhēng)的過(guò)程中怒放著。

《病隙碎筆》是史鐵生四年來(lái)用生命寫(xiě)就的唯一一部新作。他用生動(dòng)而通俗甚至是優(yōu)美的語(yǔ)言追尋和探索了關(guān)于我們?nèi)松囊阎臀粗牡览恚喝松?、?ài)情、命運(yùn)、金錢(qián)、道義、信仰、健康的心態(tài)、成功的途徑和價(jià)值、孩子的教育、家庭的紐帶……共分為六大部分，243則，字字珠璣，充滿著智慧和安詳，讀來(lái)使我們每一個(gè)普通人油然而生熱愛(ài)生命、珍視生命的無(wú)限感慨。的確，人就是不知道什么叫做珍惜，只有到真正失去之時(shí)，才感覺(jué)后悔。史鐵生能夠在重病之下寫(xiě)出如此的文字，在透析之余還努力地耕耘，那么我們有何理由不去努力呢?也許我們還來(lái)得及，而且一定可以讓自己不后悔。

在《病隙碎筆》里，史鐵生寫(xiě)道：“生病也是生活體驗(yàn)之一種，甚或算得一項(xiàng)別開(kāi)生面的游歷。這游歷當(dāng)然是有風(fēng)險(xiǎn)，但去大河上漂流就安全嗎?不同的是，漂流可以事先做些準(zhǔn)備，生病通常猝不及防;漂流是自覺(jué)的勇猛，生病是被迫的抵抗;漂流，成敗都有一份光榮，生病卻始終不便夸耀。不過(guò)，但凡游歷總有酬報(bào)：異地他鄉(xiāng)增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，名山大川陶冶性情，激流險(xiǎn)阻錘煉意志，生病的經(jīng)驗(yàn)是一步步懂得滿足。發(fā)燒了，才知道不發(fā)燒的日子多么清爽?？人粤?，才體會(huì)不咳嗽的嗓子多么安詳。剛坐上輪椅時(shí)，我老想，不能直立行走豈非把人的特點(diǎn)搞丟了?便覺(jué)天昏地暗。等到又生出褥瘡，一連數(shù)日只能歪七扭八地躺著，才看見(jiàn)端坐的日子其實(shí)多么晴朗。后來(lái)又患‘尿毒癥’，經(jīng)?；杌枞徊荒芩枷?，就更加懷戀起往日時(shí)光。終于醒悟：其實(shí)每時(shí)每刻我們都是幸運(yùn)的，因?yàn)槿魏螢?zāi)難的前面都可能再加一個(gè)‘更’字?！庇纱?，我們可以想見(jiàn)，史鐵生對(duì)于人之生老病死，已是習(xí)以為常，達(dá)到了一種禪的徹悟境界。

在這個(gè)浮躁的世界中，史鐵生面對(duì)死亡卻能夠真正做到與心靈對(duì)話，用心靈寫(xiě)作，以寧?kù)o來(lái)呈現(xiàn)那種平實(shí)中的非凡，從而為活著找尋理由。沒(méi)有做作的文字成就了沒(méi)有做作的人生。這是一個(gè)可敬的人，一個(gè)可以與之心靈對(duì)話的朋友，一個(gè)給你以生命教悔的長(zhǎng)者，一個(gè)真正意義上的令人尊敬的平凡的勇者。

《病隙碎筆》這部透視著一個(gè)健康的靈魂對(duì)人生基本命題的哲學(xué)思考與辯析，對(duì)生命做出了生動(dòng)詮釋的著作，我們細(xì)細(xì)品味其中每一小節(jié)的內(nèi)容——甚或說(shuō)是人生的哲學(xué)，都無(wú)不受益匪淺。通過(guò)對(duì)史鐵生《病隙碎筆》的品味，或許能夠改變我目前的這種無(wú)序狀態(tài)，這種對(duì)大學(xué)畢業(yè)后盲目無(wú)所適從的恐懼，這種毫無(wú)斗志精神的病態(tài)的生活，從而成為一個(gè)真正健全的人。而且，我想，人讀了《病隙碎筆》這部“生命的哲學(xué)”，一定會(huì)有的體味和心得，捫心自問(wèn)，自我反省，從而成為一個(gè)生活中的強(qiáng)者——至少，是一個(gè)心靈的強(qiáng)者。

無(wú)疑，史鐵生用他半生的領(lǐng)悟，以其怒放的生命，在激勵(lì)著一代又一代的人，為了自己的理想自己的事業(yè)不斷去奮斗，力爭(zhēng)成為一個(gè)靈魂上健全且成功的人。

我想，對(duì)于人而言，猶如卷柏，盡管平凡，但未有其怒放的生命，才是最有價(jià)值的。

病隙碎筆讀后感 篇2

望著接踵而至的，懷著各種愿望來(lái)這里祈福的人們，突然想起了一本書(shū)中的一句調(diào)侃：“為求實(shí)惠去燒香磕頭念頌詞，總讓人擺脫不掉阿諛，行賄的感覺(jué)?！眲偛饺敕鹛玫奈业拇_是被佛祖的莊嚴(yán)肅整所震撼了，但不一會(huì)兒這種心情就被一種急功近利的欲望所取代了，想來(lái)佛家相信只有滅斷諸如貪、嗔、癡的欲望才能使苦難不復(fù)存在，而我們卻恰是為了滿足欲望才來(lái)到了佛祖面前，以為自己懷揣的是無(wú)比虔誠(chéng)的心，卻已犯了大忌。好像書(shū)上的話是我們真真的寫(xiě)照，頓覺(jué)充滿諷刺。

史鐵生，我反復(fù)地咀嚼著這“鐵生”二字，一個(gè)因雙腿癱瘓而投身寫(xiě)作的人?；蛟S上天給了他過(guò)多的信任，讓他經(jīng)受著磨難卻依然堅(jiān)強(qiáng)的活著。很難讓人相信以上對(duì)于拜佛這事兒的看法竟出于他的文章。甚至于輕松地說(shuō)他的職業(yè)就是生病，業(yè)余寫(xiě)點(diǎn)東西。對(duì)于一個(gè)有著這樣經(jīng)歷的人來(lái)說(shuō)，沉郁、沮喪才是人們對(duì)他的認(rèn)識(shí)，可在《病隙碎筆》中，讓我感受到的卻是一顆善良、智慧、自我的心。擁有化苦難經(jīng)歷為人生哲理的本領(lǐng)，用一支筆馳騁在依舊充滿生命力的大地。

他說(shuō)人生是一出充滿矛盾沖突的戲劇。我們都是不能隨意調(diào)換的其中的演員。許多人會(huì)看著別人一帆風(fēng)順的高升而感嘆“我怎么這么倒霉啊！”滿腦子都是平淡如水毫無(wú)生氣的劇情，即而繼續(xù)過(guò)著無(wú)聊的日子，哪天若是碰上件好事還能感嘆一句“我其實(shí)很幸運(yùn)??！”不過(guò)這樣的時(shí)候畢竟少，在一句句的“我怎么.....”“我其實(shí).....”中人生也就落下了帷幕。有人在摸爬滾打了一輩子后或許連我為什么活著也不知道，用盡一生卻始終換不回一個(gè)確切的答案?！吧咸鞛槭裁创疫@么不公！”在人世走一遭后卻是這樣憤世嫉俗的離開(kāi)。

但史鐵生說(shuō)不，上天對(duì)每個(gè)人都很公平！他雖然剝奪了“我”奔跑的權(quán)力卻讓“我”與生命的真諦更接近，這就是為什么盲人的聽(tīng)覺(jué)總比一般人的伶敏，生命有他的安排，正如司馬遷，孫臏一輩，殘缺的身體阻擋不了他們對(duì)生命響亮的回答。好像一根西瓜藤上結(jié)越多的西瓜那么這些西瓜得到的養(yǎng)分就越少，自然收成就不好。生命的道理也正如此，有所得必有所失，上帝在為你關(guān)上一扇門(mén)的時(shí)候會(huì)為你開(kāi)啟另一扇窗，其實(shí)生命的答案就在于我們自己能否堅(jiān)信我們能活著并頑強(qiáng)的活著，人可消滅，但打不敗，打不敗的才是可貴的對(duì)生的意志。

我常常想當(dāng)一個(gè)人面對(duì)自己身體上的殘疾時(shí)得需要多大的勇氣，但看了《病隙碎筆》，我明白了最難的不是要“接受”這個(gè)事實(shí)，而是在接受這個(gè)事實(shí)后，又能從心的角度重新站起來(lái)，正是史鐵生用不完整的身體撐起的這一片完滿的天空，讓我們這些迷惘，急躁的人找到了一個(gè)能真正審視如何活著的機(jī)會(huì)，生命給我們每個(gè)人的提問(wèn)都不一樣，怎么樣去回答生命拋給你的問(wèn)題正是我們對(duì)生命的態(tài)度，于是，不再苦苦追問(wèn)“公平嗎？”“為什么？”我會(huì)抓緊每一寸的時(shí)間，繼續(xù)、和繼續(xù)的繼續(xù)。

病隙碎筆讀后感 篇3

武侯高級(jí)中學(xué)高2018級(jí)14班陳希

他的寫(xiě)作和他的生活是完全結(jié)合在一起的。他用殘缺不全的身體寫(xiě)出了最健全、最充實(shí)的思想。他后半輩子都在輪椅上度過(guò)。他的一生被疾病纏住，留下了許多不朽的杰作。他是史鐵生——一個(gè)令人敬佩的作家。

翻開(kāi)這本書(shū)，第一頁(yè)便是他明媚的笑臉。字里行間流露出他的樂(lè)觀，他沒(méi)有感嘆命運(yùn)的不公，還把生活比作一出戲劇，有矛盾和沖突才精彩。他曾說(shuō):

“我的職業(yè)是生病，副業(yè)是寫(xiě)作?！痹掚m幽默，卻讓人惋惜難過(guò)。他認(rèn)為苦難是必經(jīng)的，人不能總哀嘆:

“我怎么這么倒霉?！币?yàn)椤靶疫\(yùn)很多，人卻不嫌多啊”。是啊，我們把幸運(yùn)當(dāng)做理所當(dāng)然，而厄運(yùn)卻不該到來(lái)，人往往只會(huì)看到事物陰暗的一面，這樣也只能天天哀嘆，為何不樂(lè)觀一點(diǎn)?

人生苦短如夢(mèng)，生死正常，何不珍惜眼前的一切？

人什么都可以躲過(guò)，唯有死不逃脫，史鐵生在書(shū)中寫(xiě)道:“作惡者怕地獄當(dāng)真，行善者怕天堂有詐”我最?lèi)?ài)這句話，三言兩語(yǔ)道清人的心理，他將生死描寫(xiě)的如此云淡風(fēng)輕，生命會(huì)不斷重復(fù)，但總有一天太陽(yáng)會(huì)黯淡，地球會(huì)老去，甚至宇宙都會(huì)不復(fù)存在，能永生又如何?

人與人類(lèi)不同，史鐵生這么認(rèn)為。他認(rèn)為人類(lèi)的文化傳承，指的是記憶。一個(gè)人的記憶是由許多細(xì)胞連接起來(lái)的，是許多經(jīng)驗(yàn)的積累、延續(xù)和創(chuàng)造；人類(lèi)文化也是如此。

他認(rèn)為人的特點(diǎn)似乎只是肉身功能(比至于其他生命)的空間復(fù)雜。人性卻有種種丑惡，肉身也有種種限制，唯愛(ài)愿于人間翱飛飄繚歷千古而不死。不要悲哀這世界有一天會(huì)沒(méi)有你，要知道這世界曾經(jīng)也沒(méi)有你。

在《人的殘缺證明了人的完美》中，他說(shuō):“ 我覺(jué)得人是應(yīng)該有一個(gè)信仰的信仰，就像剛才的我覺(jué)得我是殘疾的，但有一個(gè)完美的境界，那么這就成為了我的信仰了，信仰和夢(mèng)差不多，沒(méi)有那么多實(shí)際的好處，它只是給你一種心靈的安慰?！毙撵`的慰藉在這里，已經(jīng)超越其他各種東西了，這個(gè)世界從來(lái)就不擁有完美，完美的體現(xiàn)就是殘缺，當(dāng)你有了缺點(diǎn)，才會(huì)看見(jiàn)別人的完美，你也變得完美了，你的殘缺確定，你的心靈閃現(xiàn)著神圣的完美。

病隙碎筆讀后感 篇4

他的寫(xiě)作和他的生命完全構(gòu)在了一起，他用他殘缺的身體寫(xiě)下了最為健全而豐滿的思想，他的后半生在輪椅上度過(guò)，一生被病魔所糾纏，留下了許多不朽的杰作。他是史鐵生——一個(gè)令人敬佩的作家。

翻開(kāi)這本書(shū)，第一頁(yè)便是他明媚的笑臉。字里行間透露出他的樂(lè)觀向上，他不感嘆命運(yùn)不公，還將人生比作話劇，有矛盾和沖突才精*。他曾說(shuō)：“我的職業(yè)是生病，副業(yè)是寫(xiě)作?！痹掚m幽默，卻讓人惋惜難過(guò)。他認(rèn)為苦難是必經(jīng)的，人不能總哀嘆：“我怎么這么倒霉。”因?yàn)椤靶疫\(yùn)很多，人卻不嫌多啊”。是啊，我們把幸運(yùn)當(dāng)做理所當(dāng)然，而厄運(yùn)卻不該到來(lái)，人往往只會(huì)看到事物*暗的一面，這樣也只能天天哀嘆，為何不樂(lè)觀一點(diǎn)？人生一世短暫如夢(mèng)，生死離合已是常態(tài)，何不珍惜眼前所擁有的？

人什么都可以躲過(guò)，唯有死不逃脫，史鐵生在書(shū)中寫(xiě)道：“作惡者怕地獄當(dāng)真，行善者怕天堂有詐”我最?lèi)?ài)這句話，三言兩語(yǔ)道清人的心理，他將生死描寫(xiě)的如此云淡風(fēng)輕，生命會(huì)不斷重復(fù)，但總有一天太陽(yáng)會(huì)黯淡，地球會(huì)老去，甚至宇宙都會(huì)不復(fù)存在，能永生又如何？

人與人類(lèi)不同，史鐵生這么認(rèn)為。他認(rèn)為人類(lèi)的文化傳承，指的是記憶。一個(gè)人的記憶是由許多細(xì)胞互相聯(lián)絡(luò)，諸多經(jīng)驗(yàn)的積累，延續(xù)和創(chuàng)造；人類(lèi)的文化也是如此。他認(rèn)為人的特點(diǎn)似乎只是肉身功能（比至于其他生命）的空間復(fù)雜。人*卻有種種丑惡，肉身也有種種限制，唯愛(ài)愿于人間翱飛飄繚歷千古而不死。不要悲哀這世界有一天會(huì)沒(méi)有你，要知道這世界曾經(jīng)也沒(méi)有你。

在《人的殘缺*了人的完美》中，他說(shuō)：“我覺(jué)得人是應(yīng)該有一個(gè)信仰的信仰，就像剛才的我覺(jué)得我是殘疾的，但有一個(gè)完美的境界，那么這就成為了我的信仰了，信仰和夢(mèng)差不多，沒(méi)有那么多實(shí)際的好處，它只是給你一種心靈的安慰?！毙撵`的慰藉在這里，已經(jīng)超越其他各種東西了，這個(gè)世界從來(lái)就不擁有完美，完美的體現(xiàn)就是殘缺，當(dāng)你有了缺點(diǎn)，才會(huì)看見(jiàn)別人的完美，你也變得完美了，你的殘缺確定，你的心靈閃現(xiàn)著神圣的完美。

病隙碎筆讀后感 篇5

這本書(shū)創(chuàng)作之時(shí)，史鐵生雙腎功能已經(jīng)衰竭，只能依靠血液透析存活。三天透析一次，只有第二天能強(qiáng)忍著痛楚與疲憊動(dòng)筆。他一邊與病魔斗爭(zhēng)，一邊在病痛的小小空隙里記錄下自己平易而精辟的只言片語(yǔ)。

曾經(jīng)在他的字里行間里，我讀懂過(guò)人生，解析過(guò)信仰，構(gòu)建了一個(gè)只屬于自己的精神世界。而如今，予我這一切的人卻已走遠(yuǎn)，魂歸地壇。我只能捧著這本書(shū)，想象著他的筆尖，歷經(jīng)了怎樣的世事變遷，才能書(shū)寫(xiě)出這樣充滿哲理又樂(lè)觀詼諧的句子。

這并不是一本普通的散文集。它充滿了對(duì)人生的詰問(wèn)、探索與解答，解答著那些超越生命的難題。它來(lái)自一個(gè)苦難的人生，卻凝聚著精神的明朗。

在書(shū)里，史鐵生老師曾經(jīng)笑說(shuō)，生病是他的職業(yè)，業(yè)余寫(xiě)一點(diǎn)東西。他這一生，總是此病未去彼病又來(lái)，“鐵生”二字必定是暗合了某種意思，讓他一直活著。然而，讀他的東西，從來(lái)感覺(jué)不到一絲病痛的陰影，反而總是讓讀者沐浴在開(kāi)朗的思想之中。譬如，通過(guò)生病與游歷的比較，通過(guò)生病的經(jīng)驗(yàn)，他說(shuō)：其實(shí)每時(shí)每刻我們都是幸運(yùn)的，因?yàn)槿魏螢?zāi)難的前面都可能再加一個(gè)“更”字。

加一個(gè)“更”字，發(fā)人深省，教人樂(lè)觀。生之為人，我們必須接受世界的全部，不能單單從中拿掉苦難。但是，我們又何嘗不是幸運(yùn)的。當(dāng)你在為無(wú)法升遷或戀愛(ài)不順而煩惱時(shí)，世界上的某個(gè)角落卻有人正在為生存掙扎。史鐵生老師人生的一半都用來(lái)生病，他自己更一度認(rèn)為不能直立行走是丟掉了人的特點(diǎn)，在大部分人看來(lái)，他是不幸的。然而，他足夠強(qiáng)大的內(nèi)心，不屈于命運(yùn)的勇氣，樂(lè)觀的精神，讓他不卑不亢地在生命路上前行——凡是堅(jiān)持走在路上的人，行走的堅(jiān)定就已經(jīng)是信仰的成立。

又譬如，全書(shū)中我最喜歡的這一段話：

痛苦和幸福都沒(méi)有一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)，那完全是自我的感受。因此，誰(shuí)能夠保持不屈的勇氣，誰(shuí)就能更多地感受幸福。生命就是這樣一個(gè)過(guò)程，一個(gè)不斷超越自身局限的過(guò)程。這就是命運(yùn)，任何人都是一樣。在這過(guò)程中我們?cè)庥鐾纯?，超越局限，從而感受幸?！?/p>

看，這本書(shū)中你可以隨處找到像這樣的句子。史鐵生老師是幸福的，并不是因?yàn)樗煌纯唷２⊥凑勰ブ?，殘缺使他疲憊，痛楚是人之常情。他幸福，是因?yàn)樗赂?，超越了自身局限，他用殘缺的身體去感受，去健全自己的智慧與心靈，豐滿筆下的哲理與思考。他從未向神靈行賄，祈求身體的康復(fù)，他選擇完善信仰，正如他寫(xiě)到的一樣，身體的殘疾不可怕，心靈的殘疾才可怕。

當(dāng)寫(xiě)到死亡的時(shí)候，史鐵生老師又有自己獨(dú)到的見(jiàn)解：你要是悲哀于這世界上終有一天沒(méi)有了你，你要是恐懼于無(wú)限的寂滅，你不妨想一想，這世界上曾經(jīng)也沒(méi)有你，你曾經(jīng)就在那無(wú)限的寂滅中。誠(chéng)然，我曾經(jīng)無(wú)數(shù)次幻想過(guò)死亡，也為此恐懼苦惱，曾經(jīng)因?yàn)樽约航K究的幻滅而感到悲傷與無(wú)奈，但讀到這一段，我竟豁然開(kāi)朗。是啊，我曾經(jīng)就在那無(wú)限的寂滅中，生命本就是一個(gè)輪回，我不過(guò)是回到了我來(lái)時(shí)的位置罷了。我曾什么也不是，卻有幸來(lái)人世走了一次，有幸擁有燦爛的人生，也有幸經(jīng)歷沉重的世事，不論是福祉還是苦難，我既然從無(wú)形化為有形，這已經(jīng)是一種幸運(yùn)。如今離去，是帶著滿載的收獲，是另一種形式的落葉歸根，這又似是應(yīng)了徐志摩的那一句詩(shī)，我走了，正如我悄悄地來(lái)。

而關(guān)于輪回與繼承，史鐵生老師又寫(xiě)道：生命的意義卻似輪回，每個(gè)人都得從頭尋找，唯在這尋找中才可能與前賢匯合。唯當(dāng)走過(guò)林莽，走過(guò)激流，走過(guò)深淵，走過(guò)思悟一向的艱途，步上山巔之時(shí)，你才能說(shuō)繼承。我忍不住想，究竟何時(shí)、何地，我才能走過(guò)林莽，走過(guò)激流，走過(guò)深淵，經(jīng)由山水，經(jīng)由時(shí)間，經(jīng)由光陰，在尋找中與前賢匯合，讓寂寞而欲動(dòng)的文思，能與窗外那不知是多少年前的明月相望呢?史鐵生老師沒(méi)有給我答案，也永遠(yuǎn)不會(huì)給我答案，因?yàn)槿松褪窃谔角笊诮饽且坏离y題，人生因這種探求的過(guò)程而無(wú)比美麗。

史鐵生老師又將生死的意義與愛(ài)結(jié)合起來(lái)，寫(xiě)道：如果意義只是對(duì)一己之肉身的關(guān)懷，它當(dāng)然就會(huì)隨著肉身之死而煙消云散。但如果，意義一旦牽系著無(wú)限之在和絕對(duì)價(jià)值，它就不會(huì)隨著肉身的死亡而熄滅。事實(shí)上，自古至今已經(jīng)有多少生命死去了呀，但人間的愛(ài)愿卻不曾有絲毫的減損，終極關(guān)懷亦不曾有片刻的放棄！當(dāng)然困苦也是這樣，自古綿綿無(wú)絕期?？烧蛉绱耍瑦?ài)愿才看見(jiàn)一條永恒的道路，終極關(guān)懷才不至于終極地結(jié)束，這樣的意義世代相傳，并不因任何肉身的毀壞而停止。

也許你會(huì)說(shuō)：但那已經(jīng)不是我了呀！我死了，不管那意義怎樣永恒又與我何干?可是，世世代代的生命，哪一個(gè)不是“我”呢?哪一個(gè)不是以“我”而在?哪一個(gè)不是以“我”而問(wèn)?哪一個(gè)不是以“我”而思，從而建立起意義呢?肉身終是要?dú)牡?，而這樣的靈魂一直都在人間飄蕩，“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”，這樣的消息自古而今，既不消逝，也不衰減。生命的延續(xù)與輪回，人類(lèi)的有限與無(wú)限，或許很難有準(zhǔn)確的定義。但是史鐵生老師堅(jiān)守著自己的內(nèi)心，向未知與有知不斷追索，不斷賦予愛(ài)的意義，將世間光明與美好的一切奉獻(xiàn)給讀者。肉身必然會(huì)有毀壞與消失的一天，然而人的思想與愛(ài)是無(wú)止境的，是生生不息永遠(yuǎn)相傳的。這亦是他的人生收獲，他看淡生死的超然物外，他經(jīng)歷與思考后而得到的真諦，是光陰深處的羈絆，必將成為我一生的珍藏。

病隙碎筆讀后感 篇6

當(dāng)我翻開(kāi)《病隙碎筆》時(shí)，那位與病魔作戰(zhàn)的勇士，又出現(xiàn)在我眼前。

“所謂命運(yùn)，就是說(shuō)，這出“人間戲劇”需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨意調(diào)換”。我們都是自己的人生戲劇中的主角，我們不能隨意更換自己在人間戲劇的角色，所以，我們要盡力扮演好我自己的角色，雖然不能做到最好，但至少要努力做到更好！人們所以需要戲劇，是需要一處自由的時(shí)空，需要一回新魂的酣暢表達(dá)每個(gè)人都有自己的戲劇，而我們同時(shí)又在別人的戲劇中扮演著或輕或重的角色，加油吧，扮演好自己的角色！ 當(dāng)然，它里面還有對(duì)信心的理解?！靶判募热徊恍枰孪鹊脑S諾，自然也就不必有事后的恭維，它的恩惠唯在渡涉苦難的時(shí)候可以領(lǐng)受?！彪m然對(duì)于這句話我的理解還不是很透徹，但是現(xiàn)在我面臨著高考，對(duì)于信心我有自己的理解吧，信心是在我面對(duì)困難停滯不前的勇氣，是我彷徨時(shí)的引路燈，是我失敗時(shí)激勵(lì)我前進(jìn)的動(dòng)力！

我是一個(gè)普通的女生，在那些漂亮的女生的光環(huán)下，確實(shí)有點(diǎn)自卑，但是，這本書(shū)中“自卑，歷來(lái)送給人間兩樣?xùn)|西：愛(ài)的期盼，與怨憤的積累。”自卑，或者在自卑的洞穴里步步深險(xiǎn)，或者轉(zhuǎn)身，在愛(ài)的路途迎候解放。所以，我選擇解放。這本書(shū)，我會(huì)永遠(yuǎn)珍藏的！好好研讀！

病隙碎筆讀后感 篇7

持續(xù)看了很久的這本書(shū)，今天上午花了一上午，看完了最后一百多頁(yè)，讓我對(duì)于史鐵生這位當(dāng)代作家有了更深的感受。

最初接觸到這位文學(xué)家還是在語(yǔ)文課本上，不過(guò)，這次的機(jī)緣巧合是數(shù)十年后的重逢了，而這本《病隙碎筆》光看書(shū)名，就一下子吸引了我，我沒(méi)有猶豫就買(mǎi)了回來(lái)，不過(guò)，起先看了幾頁(yè)并沒(méi)有很迫切的愿望要看下去，也是源于這是一本哲思方面的書(shū)，但是，這幾天，當(dāng)我身體抱恙，心態(tài)不佳的時(shí)候，重新翻出了這本書(shū)，打開(kāi)之前書(shū)簽的地方，繼續(xù)看下去，倒是有了很多不同的感受。

這本書(shū)剛剛看完，所以，印象還是留在我腦海中比較深刻的，書(shū)中對(duì)于史先生支持“安樂(lè)死”的觀點(diǎn)，我非常認(rèn)同，雖然這本書(shū)是差不多10多年前出版的，但是，時(shí)至今日，安樂(lè)死還是沒(méi)有被法律認(rèn)可，也是一種無(wú)奈。

書(shū)中還寫(xiě)到對(duì)于“尷尬”的獨(dú)到見(jiàn)解，史先生的觀點(diǎn)讓我對(duì)“尷尬”一詞也有了新的思考，史先生的見(jiàn)解有他的道理，而且，他的人生經(jīng)歷非一般人能有，想必這番解讀自有其深意。

這本書(shū)，我起先以為是一本病重的時(shí)候的隨筆，沒(méi)想到，里面談了很多人生的思考，我一下子也消化不了許多，倒是讓我覺(jué)得這本書(shū)有機(jī)會(huì)可以再讀，我的感受是，這本書(shū)在不同的年齡看會(huì)讀出不同的感受，體會(huì)到不同的內(nèi)容和新意。

病隙碎筆讀后感 篇8

我一向不喜歡看隨筆的，但史鐵生的隨筆《病隙碎筆》卻一下子吸引了我。

這部作品是史鐵生在重病時(shí)躺在輪椅上所寫(xiě)的。他把他的文字命名為《病隙碎筆》是很有道理的。1998年之后，史鐵生的病情轉(zhuǎn)為尿毒癥，病情一直在惡化。發(fā)展到后來(lái)，每隔三天就要透析一次。靠血液透析的他只能在一天的某個(gè)空閑時(shí)刻才能動(dòng)動(dòng)筆，而大部分時(shí)間他都在和病魔作斗爭(zhēng)。他的寫(xiě)作是不折不扣的病隙寫(xiě)作。這樣的空隙又是小得可憐的。

很難想象，這樣一個(gè)在病床上癱瘓二十多年的的人是怎樣寫(xiě)作的。在他的《我的地壇》和《務(wù)虛筆記》里我們讀到的是一個(gè)唯物論者對(duì)于人生對(duì)于命運(yùn)深刻的思考。而就在他的《病隙碎筆》里我們依然看到的是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的智者對(duì)于神性和人生終極意義所做的一次艱苦卓絕而有輝煌壯麗的追問(wèn)與眺望。讀完這本書(shū)，我在思考，史鐵生到底是一個(gè)什么人，為什么他的文字里就看不到病的痛苦和陰影呢？

是的，在他的文字里我們絲毫看不到痛苦和陰影，我們看到的是他對(duì)生命、信仰、愛(ài)情、神性、寫(xiě)作和藝術(shù)的深刻坦直的思考。在寫(xiě)作時(shí)，他已經(jīng)完全忘記了他是一個(gè)重癥病患者，他的思想已經(jīng)完全游離于自己所創(chuàng)造的心魂世界里，“可以這樣說(shuō)，在史鐵生身上業(yè)已形成了一種堅(jiān)固的東西，足以使他的精神歷盡苦難而依然健康，備受打擊而不會(huì)崩潰”。這種堅(jiān)固的東西我認(rèn)為就是對(duì)文字的熱愛(ài)和信仰。在他的《碎筆3》中有這樣一句話：“寫(xiě)作不過(guò)是為心魂尋一條活路，要在汪洋中找到一條船?！笔疯F生文中所謂的心魂就是超出或分裂于肉體的思想靈魂。在病床上的他是一個(gè)患者，隨時(shí)都可能死亡。而在寫(xiě)作時(shí)的他卻是一個(gè)人格思想完全健全、能夠靜觀和俯視塵世一切的哲學(xué)家。他認(rèn)為一個(gè)人的缺陷殘疾不完美是普通的，困境也并不是絕對(duì)的?！皻埣?，其最危險(xiǎn)的一面，就是太渴望被社會(huì)承認(rèn)了，渴望之后又走進(jìn)殘疾”。史鐵生真正認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，所以他在病痛折磨二十多年內(nèi)從不氣餒妥協(xié)，而是心平氣和地完成了他的一部部作品?；诖?，他就是一個(gè)生命的強(qiáng)者，一個(gè)有著無(wú)限崇高思想的智者，一個(gè)可以蔑視一切災(zāi)難和痛苦的先行者！

困在輪椅上的史鐵生的心魂已經(jīng)超出了他的肉體，他不再像常人一般萎縮在自己的病體中，他的頭腦里是另一個(gè)世界，開(kāi)闊而豐厚，精神自我在他的世界里變得如此的高大，他可以“居高臨下俯瞰自己的塵世命運(yùn)”，可以“冷眼旁觀自己的執(zhí)迷和嘲笑自己的妄念”，可以不被病體限制而天馬行空。他對(duì)寫(xiě)作的執(zhí)著熱愛(ài)和信仰戰(zhàn)勝了肉體所遭遇的接二連三的災(zāi)難。盡管如此，史鐵生還是離開(kāi)了我們。精神性自我再?gòu)?qiáng)大，還是無(wú)法不讓病魔毀壞他的血肉之軀。堅(jiān)不可摧的精神縫隙下永遠(yuǎn)流淌著一個(gè)智者無(wú)奈而高尚的血液。他的《病隙碎筆》帶給世人的將是永遠(yuǎn)的感動(dòng)和神圣的的金色光輝。他為我們開(kāi)拓了精神領(lǐng)域的方向，他的精神將鼓勵(lì)我們前行，我們將會(huì)永遠(yuǎn)記住他，永遠(yuǎn)懷念他！

《規(guī)矩和愛(ài)》讀后感

首先，引用書(shū)中的一段話：

“你今天用怎樣的規(guī)矩和愛(ài)教育孩子，你就會(huì)給身后的世界留下一個(gè)怎樣的人；你給身后的世界留下一個(gè)怎樣的人，就會(huì)影響你身后將是一個(gè)怎樣的世界。所以規(guī)矩和愛(ài)所成就的不僅僅是一個(gè)孩子，也是一個(gè)未來(lái)的世界！”

身為一個(gè)母親，“怎樣做才能讓孩子即快樂(lè)又主動(dòng)的學(xué)習(xí)呢？”身為一位教師，“怎樣才能把握好嚴(yán)與愛(ài)的尺度，讓孩子們快樂(lè)成長(zhǎng)？”這些問(wèn)題一直困擾著我。愛(ài)孩子，他很快沒(méi)有規(guī)矩，管孩子，他很快感覺(jué)到你不愛(ài)他。怎么辦？一愛(ài)就亂，一管就死。如何用愛(ài)的方式去給孩子規(guī)則，孩子感受到規(guī)則是愛(ài)的一部分;用懲罰的方式去給孩子規(guī)則，孩子感受到的是恨，而不是規(guī)則呢？

十分有幸，在陜西省名師高秀琴名師工作室的推薦下，我讀了王濤博士的《規(guī)矩和愛(ài)》一書(shū)，這本書(shū)讓我受益匪淺。書(shū)中所倡導(dǎo)的教育理念，讓我認(rèn)識(shí)到要養(yǎng)育好一個(gè)孩子的前提，要先掌握知識(shí)技能和正確的教育理念，才能更好地去指導(dǎo)我們的行動(dòng)，更好的工作。身為一個(gè)母親，身為一名老師，我感覺(jué)到身上的責(zé)任感和使命感?！?/p>

王博士說(shuō)：“當(dāng)孩子鬧情緒時(shí)候，我們不能和他講道理，這時(shí)他們沒(méi)有接受能力，沒(méi)有學(xué)習(xí)能力，等孩子平靜下來(lái)以后再交流，而且要蹲下來(lái)與孩子平視，不僅要有語(yǔ)言交流，還要有目光的交流，要輕聲輕氣地說(shuō)重話。通過(guò)這種交流幫助孩子避免以后再出現(xiàn)這樣的錯(cuò)誤；對(duì)待孩子，我們要有更多的耐心，按照孩子的特點(diǎn)，用孩子可以理解或是可以接受的方式進(jìn)行交流，進(jìn)入孩子的世界，孩子就能被我們帶領(lǐng)……”這些看似平常的行為，如果要真正的做到，做好，真正地走進(jìn)孩子的內(nèi)心，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，都是需要不斷學(xué)習(xí)的。

在書(shū)中，我還學(xué)習(xí)到，對(duì)于所有的孩子來(lái)說(shuō)，也要學(xué)習(xí)二點(diǎn)：一是讓他懂得尊重、禮讓、感恩，悲憫，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是愛(ài)；二是節(jié)律、規(guī)范，用一個(gè)詞來(lái)說(shuō)，就是規(guī)矩。這也就是這本書(shū)的核心。習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)。愛(ài)與規(guī)矩具有一致性，沒(méi)有規(guī)矩的愛(ài)是溺愛(ài)，沒(méi)有愛(ài)的規(guī)矩是教訓(xùn)。要建立正確的規(guī)矩，不要超于孩子年齡段設(shè)立孩子做不到的規(guī)矩。要先理解孩子，對(duì)做不到的事情要有寬容，管教時(shí)要帶著愛(ài)，讓孩子感覺(jué)到規(guī)矩的背后是有愛(ài)的。而不是讓他感覺(jué)冷冰冰，是跟他作對(duì)，讓他受苦的。這樣才能培養(yǎng)出健全的孩子。

其實(shí)，無(wú)論是規(guī)矩還是愛(ài)，無(wú)論我們的角色是什么，我們的情感教育是一致的，只要我們?cè)诮逃⒆拥倪@條路上，多一些思考，多一些觀察，多一些學(xué)習(xí)，多一些溝通，總會(huì)尋求出適宜的方法，相信我們合理的方法，也一定會(huì)讓我們的孩子快樂(lè)幸福的成長(zhǎng)！讓有愛(ài)的“規(guī)矩”時(shí)刻伴隨他們的成長(zhǎng)。讓我們和孩子們一起快樂(lè)的學(xué)習(xí)，一起健康的成長(zhǎng)！