莊子的名言名句大全

莊子的名言名句大全錦集(34句)。

日方中方睨，物方生方死?！f子的人生名言。名人的名言可以成為我們?nèi)粘Ｉ畹膬r(jià)值榜樣，好的名人格言是我們?nèi)松?jīng)驗(yàn)的總結(jié)。幼兒教師教育網(wǎng)編輯推薦以下的《莊子的名言名句大全》希望能幫到你，如若有需要建議立即將這句話收藏起來(lái)！

莊子的名言名句大全(篇1)

1、忘足履之適也忘腰帶之適也知忘是非心之適也?！f子

2、緣督以為經(jīng)，可以保身。

3、福輕乎羽，莫之知載。

4、不要想流動(dòng)的水，而要想靜止的水。

5、沒有厚進(jìn)入房間，這是一個(gè)很長(zhǎng)的路要走。由于沒有厚度進(jìn)入縫隙，所以它仍然是寬的和靈活的操作。這是莊子健康理論的核心。同時(shí)解釋要理解自然法，根據(jù)自然法。這兩個(gè)習(xí)語(yǔ)都來(lái)自這里。

6、仿佛有黑暗，仿佛有寂靜。在黑暗中，只看見黎明的艷；沉默中，獨(dú)燕。那么深，那么深，能把事情，上帝和上帝能細(xì)；莊子外部世界。

7、物物而不物于物，則胡可得而累邪!——莊子人生境界的名言

8、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。 （天下有道，圣人可以成就事業(yè)；天下無(wú)道，圣人只能保全生命?，F(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，僅僅可以避開刑戮。幸福不過像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。）

9、名也，相也；知道的人是爭(zhēng)論的主人。

10、以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也?！f子的人生名言

11、且夫得者，時(shí)也;失者，順也。安時(shí)而處順，哀樂不能入也?！f子的人生名言

12、得魚而忘荃，得意而忘言。

13、如果白色的小馬穿過了缺口。

14、南海之帝為儵（shū），北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：人皆有七竅，以視聽食息，此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之，日鑿一竅，七日而渾沌死。莊子

15、物固有所然，物固有所可。無(wú)物不然，無(wú)物不可?！f子人生境界的名言

16、所有的手都必須有手，但所有的手都必須有手。

17、而積水不厚，負(fù)舟也不弱。莊子的漫游。

莊子的名言名句大全(篇2)

18、一尺垂輝，一日取其半，無(wú)窮盡。莊子雜章天下。

19、最好的政府，也不過像最好的醫(yī)生?！f子

20、莊子《齊物論》中最經(jīng)典的句子是：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！边@句話的意思是，魚和熊掌都是我想要的，但是由于它們的矛盾性，不能同時(shí)擁有，因此必須在兩者之間做出選擇。這句話通過比喻的方式，表達(dá)了在人生中做出選擇的難處，以及選擇所帶來(lái)的代價(jià)。莊子在這句話中，將人生比作一個(gè)選擇的過程。生活中有很多不同的選擇，但很多時(shí)候這些選擇是互相排斥的。我們必須在這些選擇中做出取舍，放棄一些東西，選擇另一些東西。這種取舍的過程是痛苦的，因?yàn)槊恳淮蔚倪x擇都意味著放棄另一種可能性。在做出選擇之后，我們必須接受選擇所帶來(lái)的后果，承擔(dān)對(duì)選擇的責(zé)任。

21、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。 （泉水干涸了，魚被困在陸地上,互相吹腮上的水泡,互相潑殘存的泉水；這種情況固然很感人，但是還不如在江湖之中暢游，忘記對(duì)方的存在。這是一種追求自由的思想體現(xiàn)。 ）

22、物無(wú)非彼，物無(wú)非是;自彼則不見，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼?！肚f子·齊物 論》——莊子名言大全

23、“圣人法天貴真（以自然為法則，重視本真天性），不拘于俗（不拘滯于世俗）”——在古代，透過科舉，即使勞動(dòng)人民的子弟一旦中舉，進(jìn)入官場(chǎng)，就脫離勞動(dòng)人民的生活。這些人于是一心想成為“圣人”，返樸貴真，超凡脫俗，再也不愿參加被認(rèn)為是卑賤的勞動(dòng)了。

24、鳥和動(dòng)物永遠(yuǎn)不會(huì)厭倦高度，魚和烏龜永遠(yuǎn)不會(huì)厭倦深度。

25、人之貌有與也。——莊子名言

26、"2.這句話表達(dá)了一個(gè)哲學(xué)觀點(diǎn)，即人們總是有太多的欲望，但是有些欲望是無(wú)法同時(shí)得到的，需要做出選擇。

27、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。 （我們的生命是有限的，而知識(shí)卻是無(wú)限的。要想用有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，便會(huì)感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識(shí)，便會(huì)弄得更加疲困不堪！

28、它的深切愿望，它的自然機(jī)會(huì)。

29、“凡人心險(xiǎn)于山川”——二千多年前的莊子即有此語(yǔ)，怪不得中國(guó)人只有心思探索人，沒有心思探索自然山川了。

30、日方中方睨，物方生方死?！f子的人生名言

31、“竊（盜竊）鉤（鉤環(huán)）者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門仁義存焉”CCCCCCC中國(guó)人沒有真理意識(shí)，只有效忠于皇帝的“正氣”意識(shí)，以及權(quán)力意識(shí)，權(quán)力可壟斷真理。

32、他們所知道的，他們就知道；他們所知道的，他們就不知道。

33、“不知而后知之，其問之也，不可以有涯，而不可以無(wú)涯”（不知然后求知，學(xué)無(wú)止境，但又有止境）CCCCCCC莊周主張對(duì)知識(shí)、學(xué)問要適可而止，重在境界的.提高。中國(guó)思想就是不求知識(shí)，唯求境界。

34、夢(mèng)飲酒者，旦而哭泣;夢(mèng)哭泣者，旦而田獵。方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也?！f子人生境界的名言

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莊子名言名句(匯集54句)

“物固有所然，物固有所可。無(wú)物不然，無(wú)物不可?！f子人生境界的名言?！痹谄匠５纳詈蛯W(xué)習(xí)中，大家都有摘抄過名人名言吧，優(yōu)秀的名人格言可以幫助我們開闊自己的精神世界，有哪些讓你一眼驚艷的名人格言呢？有請(qǐng)閱讀幼兒教師教育網(wǎng)為你編輯的莊子名言名句， 更多信息請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。

1、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也?！薄肚f子·知北游》

2、井蛙不可語(yǔ)海，夏蟲不可語(yǔ)冰?！f子的人生名言

3、【譯】世上一切事物，無(wú)不存在對(duì)立的另一面，無(wú)不存在對(duì)立的這一面。從另一面看不明白的，從這一面就可以看得明白些。所以說(shuō)，彼出于此，此也離不開彼。即事物對(duì)立的兩面，誰(shuí)也離不開誰(shuí)。

4、物各其主，人各其用，順之則成，逆之則敗?！f子

5、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪?《莊子·列御寇》——莊子名言

6、髑髏曰：“死，無(wú)君于上，無(wú)臣于下;亦無(wú)四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也?！薄吨翗贰贰f子名言

7、無(wú)有所將，無(wú)有所迎?！f子的人生名言

8、過而弗悔，當(dāng)而不自得?！f子的人生名言

9、忘足履之適也忘腰帶之適也知忘是非心之適也?！f子

10、相噓以濕。相濡以沫。

11、緣督以為經(jīng)，可以保身。

12、且夫得者，時(shí)也;失者，順也。安時(shí)而處順，哀樂不能入也?！f子的人生名言

13、【解】說(shuō)明做事要“依乎天理”，“以無(wú)厚入有間”，這是莊子養(yǎng)生論的.核心。同時(shí)說(shuō)明了要認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事。成語(yǔ)“目無(wú)全?！薄ⅰ坝稳杏杏唷边@兩條成語(yǔ)，都出自這里。

14、褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。譯文：小的袋子不能拿來(lái)裝大東西，短的繩子不能用來(lái)提深井的水?！f子

15、舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮?！f子人生境界的名言

16、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。 （人們都知道有用的用處，但不懂得無(wú)用的更大用處。）

17、當(dāng)時(shí)命而大行乎天下，返一無(wú)跡;不當(dāng)時(shí)命而大窮乎天下，則深根寧極而待，此存身之道也?！f子的人生名言

18、大道不稱，大辯不言。

19、以賢臨人，未有得人者也；以賢下

20、陽(yáng)子曰：弟子記之，行賢而去自賢之行，安往而不愛哉!——莊子名言及解釋

21、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。 （天下有道，圣人可以成就事業(yè)；天下無(wú)道，圣人只能保全生命?，F(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，僅僅可以避開刑戮。幸福不過像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。）

22、形肉體固可使如槁木枯木，心固可使如死灰。——莊子名言精選解析

23、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也?！肚f子·列御寇》——莊子名言

24、大同而與小同異，此之謂小同異;萬(wàn)物畢同畢異，此之謂大同異?！f子人生境界的名言

25、莊酒與惠酒游于濠梁之上。莊酒曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也?！?惠酒曰：“酒非魚，安知魚之樂？”莊酒曰：“酒非我，安知我不知魚之樂？”《莊酒·外篇·秋水》

26、寡不道以歡成有德者能之。

27、無(wú)用之用，方為大用。——莊子人生境界的名言

28、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬(wàn)里！

29、【解】假借孔子教導(dǎo)顏回的話，來(lái)闡明一種處世之道。成語(yǔ)“以火救火”、“以水救水”出此。

30、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《莊子逍遙游》

31、水行莫如用舟，而陸行莫如用車。以舟之可行于水也，而求推之于陸，則沒世不行尋常。

32、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。 （泉水干涸了，魚被困在陸地上,互相吹腮上的水泡,互相潑殘存的泉水；這種情況固然很感人，但是還不如在江湖之中暢游，忘記對(duì)方的存在。這是一種追求自由的思想體現(xiàn)。 ）

33、瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉?夫知亦有之。《逍遙游》——莊子名言

34、夢(mèng)飲酒者，旦而哭泣;夢(mèng)哭泣者，旦而田獵。方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也?！f子人生境界的名言

35、物物而不物于物，則胡可得而累邪!——莊子人生境界的名言

36、得魚而忘荃，得意而忘言。

37、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。

38、【解】從大舟與水的關(guān)系看，我們至少可以得到這樣的啟示：求大學(xué)問，干大事業(yè)，必須打下堅(jiān)實(shí)、深厚的基礎(chǔ)。

39、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖?！f子

40、今日適越而昔來(lái)?！f子人生境界的名言

41、有人之形，無(wú)人之情。有人之形，故群于人；無(wú)人之情，故是非不得于身

42、夫適人之適而不自適其適，雖盜跖與伯夷，是同為淫僻也?！f子的人生名言

43、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。《莊子·讓王》——莊子名言

44、語(yǔ)之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也?！f子的人生名言

45、福輕乎羽，莫之知載。

46、【譯】用火來(lái)救火，用水來(lái)救水，這樣做不但不能匡正，反而會(huì)增加（衛(wèi)君的）過錯(cuò)。

47、無(wú)厚不可積也，其大千里。——莊子人生境界的名言

48、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也?！度碎g世》——莊子名言

49、物固有所然，物固有所可。無(wú)物不然，無(wú)物不可?！f子人生境界的名言

50、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。 （我們的生命是有限的，而知識(shí)卻是無(wú)限的。要想用有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，便會(huì)感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識(shí)，便會(huì)弄得更加疲困不堪！

51、昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)蝴蝶，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。

52、天下有道，圣人成焉;天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載;禍重乎地，莫之知避?！度碎g世》——莊子名言大全

53、天地與我共生，萬(wàn)物于我為——莊子人生境界的名言

54、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍?！蹲屚酢贰f子名言大全

荀子的名言名句大全錦集75句

見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也?！盾髯印?。名人格言可以使我們更加聰明，隨著科學(xué)技術(shù)的普及知名名言已不僅僅是文化領(lǐng)域的專屬，有哪些一定要收藏的名人格言呢？編輯覺得荀子的名言名句大全是一個(gè)值得探討的話題愿意與您分享，當(dāng)你再次需要時(shí)可以從瀏覽器的收藏夾中找到這個(gè)頁(yè)面！

1、學(xué)不會(huì)。青，取之于藍(lán)，青于藍(lán)；冰，水，冷于水。

2、任何聲音都小得聽不見。

3、有時(shí)候，得到財(cái)富容易，但得到一句真心的話、一句對(duì)自己有益的話，卻很難。在這種時(shí)候，贈(zèng)送給別人一句有益的言語(yǔ)，比那些金石珠玉都顯得珍貴。

4、“牛羊才會(huì)成群,獅虎只會(huì)獨(dú)行”出自:魯迅1925年4月寫的一篇文章《春末閑談》,發(fā)表在《莽原》上,后來(lái)收入文集《墳》。

5、人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群也?！髯用悦?/p>

6、一、“言輕莫?jiǎng)袢?，無(wú)錢休入眾”釋義

7、喪禮者，以生者飾死者也，大象其生以送其死也。故如死如生，如亡如存，終始一也?！髯用悦?/p>

8、而最能反映旬子“敏而好學(xué)”治學(xué)思想的名言則是“不知?jiǎng)t問，不能則學(xué)”。該句出自《荀子·非十二子》：“不問不知，不能則學(xué)。雖能必讓，然后為德?！保@句話的意思是不懂得的就要去問，不會(huì)做的就應(yīng)該去學(xué)習(xí)，即便有能力也要懂得謙讓，如此才能成為有德之人。

9、志意修則驕富貴，道義重則輕王公。——荀子

10、這句話出自于《伊利亞特》中，角色德爾福斯說(shuō)出的勸告。

11、仁者愛人，義者循理，然則又何以兵為？故仁人之兵，所存者神，所過者化，若時(shí)雨之降，莫不說(shuō)喜?！髯?/p>

12、如果單從字面意義上去理解，可以解釋為如果身體過于單薄，千萬(wàn)不要斗狠逞強(qiáng)負(fù)擔(dān)過重，否則最后受傷害的只能是自己。當(dāng)自己的地位不高時(shí)，千萬(wàn)不要裝出一副圣賢的樣子，隨意去奉勸或勸誡任何人，這樣做不僅別人不會(huì)聽，而且還只能是自取其辱。

13、好女之色，惡者之孽也。公正之士，眾人之痤也。循乎道之人，污邪之賊也?！髯?/p>

14、故曰：性者，本始材樸也；偽者，文理隆盛也。無(wú)性則偽之無(wú)所加，無(wú)偽則性不能自美?！髯用悦?/p>

15、性惡論是指人性本質(zhì)上是邪惡的。

16、和平是人類最基本的愿望。

17、天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起，性偽合而天下治。天能生物，不能辨物也；地能載人，不能治人也；宇中萬(wàn)物、生人之屬，待圣人然後分也?！髯用悦?/p>

18、仁愛之道，亦一事無(wú)成；沒有智者，也沒有智者。仁者的思想也要恭敬，圣人的思想也要快樂。這也是治療心臟的方法。

19、人類的苦難隱藏在一首歌里，比藏在巨大的大理石里還要陰暗。

20、人之生也，不能無(wú)群。——荀子

21、材性、知能，君子小人一也；好榮惡辱，好利惡害，是君子小人之所同也；若其所以求之之道則異矣。——荀子

22、抱怨、踏實(shí)、積極地過好當(dāng)下。成功的人生是一直在證明自己的選擇正確；而不是時(shí)刻幻想時(shí)光能夠倒流，好讓你再重新選擇一次。

23、周圍的人應(yīng)該怎么分辨呢？能正確批評(píng)你的人，是你的老師；能正確肯定你的人，是你的朋友；而一味阿諛奉承你的人，是打算看你笑話的人。

24、道德是人類生存的保障。

25、公正是人類最基本的要求。

26、夫樂者，樂也，人情之所必不免也，故人不能無(wú)樂。樂則必發(fā)於聲音，形於動(dòng)靜，而人之道，聲音、動(dòng)靜、性術(shù)之變盡是矣?！髯用悦?/p>

27、《增廣賢文》作為一部赤裸裸地，反映人性的重要書籍，從古至今都在警示著世人，做人做事的時(shí)候一定要謹(jǐn)言慎行。

28、欲惡同物，欲多而物寡，寡則必爭(zhēng)矣?！髯?/p>

29、人生短暫，應(yīng)該珍惜時(shí)間，不要虛度年華。

30、因此，有意識(shí)地發(fā)展良好的合作關(guān)系也是我們每個(gè)人應(yīng)該努力追求的目標(biāo)之一。

31、君子安于禮、樂、利，謹(jǐn)慎而無(wú)斗怒，是以百舉不過也?！髯?/p>

32、我的丈夫帶著我前進(jìn)，用生命為我工作，用年齡失去我，用休息死去。因此，好的生，就是好的死。

33、一些哲學(xué)家和宗教領(lǐng)袖認(rèn)為，人類因?yàn)楸拘灾械呢澙?、自私和暴力而是邪惡的?/p>

34、君子之學(xué)也以其身為美，小人之學(xué)也以其身為鳥。

35、落花落，落花紛漠漠。5、野色籠寒霧，山光斂暮煙。

36、天行有常，不以堯存，不以桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇?！髯?/p>

37、先義后利名言是荀子的名句，不是孟子的

38、愛國(guó)是人類最偉大的力量。

39、掛于患而欲謹(jǐn)，則無(wú)益矣?！髯?/p>

40、聚斂者，召寇、肥敵、亡國(guó)、危身之道也?！髯?/p>

41、見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也?！盾髯印?/p>

42、性善論是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荀子的主張即：“人之初，性本惡”，荀子認(rèn)為人一生下來(lái)便具有了惡的本質(zhì)，有善也有惡，即使是大善人也是后天培養(yǎng)的性善論。性惡論主旨在于人生來(lái)是惡人，只有通過后天的改造和學(xué)習(xí)才能成為一個(gè)完善得人。

43、德必稱位，位必稱祿，祿必稱用?！髯?/p>

44、為之無(wú)益於成也，求之無(wú)益於得也，憂戚之無(wú)益於幾也，則廣焉能棄之矣。不以自妨也，不少頃干之胸中?！髯用悦?/p>

45、只有虛心、專一、靜心，才能達(dá)到一種極端清晰、無(wú)遮掩的境界。進(jìn)入這個(gè)境界后，世間的一切都不顯露出來(lái)，一切的出現(xiàn)都可以分類、有序，可以有序地安排，才會(huì)讓它擺正位置。

46、愛民者強(qiáng)，水愛民者弱。——荀子

47、朋友，也是如此；路不同，何必又有。

48、雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也?！髯?1、思索以通之。

49、義之所在，不傾于權(quán)，不顧其利?！盾髯印s辱》

50、大道不言，大辯論大慈悲，大預(yù)算不謙虛，勇發(fā)現(xiàn)。而道昭卻相反，道昭和仁辯道不成功，并嘗試，而往往連情也不信，勇也不發(fā)現(xiàn)。

51、學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人隆禮次之。經(jīng)途經(jīng)好其人愛戴教授自己的人虛心向他們求教。隆禮尊崇禮義。——《荀子勸學(xué)》

52、說(shuō)明意在勸人行仁行善，要善始善終。

53、學(xué)至乎沒而后止。——《荀子·勸學(xué)》：學(xué)習(xí)到生命的最后一刻才算中止。

54、具體的答題公式如下：1.性惡論意味著人性本質(zhì)上是邪惡的。

55、有些事情，雖然做起來(lái)比較辛苦，比較勞累，但是讓人感覺踏實(shí)，讓人感覺心安理得，那就堅(jiān)持去做。

56、其持之有故，其言之成理?！斗鞘印贰髯用?/p>

57、惡之者眾則危。——《正論》——荀子名言

58、察看一個(gè)人的外貌，不如用心體察他的心理；體察他的心理，不如考察他做事的方法

59、忠誠(chéng)是人類最堅(jiān)定的信仰。

60、尊重賢能的人，是“仁”的表現(xiàn)，鄙視道德不好的人，也是“仁”的表現(xiàn)。

61、山木，自匪也；奶油火，也可以油炸。月桂樹可以吃，所以切吧；可以使用油漆，所以要切割。每個(gè)人都知道自己能做什么，但從不知道自己不能做什么。

62、無(wú)稽之言，不見之行，不聞之謀，君子慎之?！髯用?/p>

63、荀子是周朝戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一名著名的思想家、文學(xué)家、政治家和教育家，無(wú)論是在政治上、經(jīng)濟(jì)上、哲學(xué)上，還是在教育學(xué)等方面都取得了卓越的成就。尤其是其獨(dú)特的教育思想，不僅在古代，對(duì)古代文化的傳承具有重要的影響，乃至當(dāng)今，荀子的教育思想對(duì)當(dāng)代社會(huì)政治的發(fā)展都具有重要意義。

64、是人都喜歡聽好話，即便心里明明知道別人說(shuō)的不切實(shí)際，但還是半推半就地接受了?？赡苋穗H交往需要這種虛偽的奉承。而你真正能進(jìn)步，是需要一個(gè)能說(shuō)真話、敢罵你的朋友。

65、自由是人類最堅(jiān)定的信仰。

66、“言輕莫?jiǎng)袢?，無(wú)錢休入眾”，是從《增廣賢文》中摘出的名言。

67、不知戒，后必有，恨后遂過不肯悔，讒夫多進(jìn)?！冻上唷贰髯用?/p>

68、道雖學(xué)不行不至，事雖小不為不成?！盾髯印?/p>

69、看到它的可欲的可欲，你就不會(huì)擔(dān)心它的可惡，如果你看到它的可利性，你就不會(huì)關(guān)心它的可害性。如果你動(dòng)了，你會(huì)陷害它，如果你這樣做，你會(huì)羞辱它，這是一種偏傷。

70、濁明外景，清明內(nèi)景?！髯?/p>

71、這句話出自《增廣賢文》，原句：無(wú)錢莫入眾，言輕莫?jiǎng)袢恕?/p>

72、人生有限，應(yīng)該努力追求自己的理想和目標(biāo)。

73、老子：天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫與之爭(zhēng)。上善若水。

74、君子敬其在已者，而不慕其在天者，是以日進(jìn)也?！髯?/p>

75、短綆不可以汲深井之泉，知不幾者不可以與及圣人之言?！髯?/p>

莊子名言145句

不樂壽,不哀夭,不榮通,不丑窮?！肚f子&天地》。名人格言可以鼓舞我們邁出踏實(shí)的一步，名人格言是人生智慧的結(jié)晶能夠引導(dǎo)我們走向人生的巔峰。你知道有哪些經(jīng)典的名人格言呢？經(jīng)過搜索的結(jié)果小編整理了一些與莊子名言相關(guān)的信息，我衷心希望這些句子能夠?yàn)槟銈兲峁┮恍?shí)用的指導(dǎo)！

莊子名言【篇1】

1、"道可道非常道，名可名非常名。"莊子名言以語(yǔ)言的有限性為引子，表達(dá)了人們對(duì)于真理和形式的局限性，提醒我們要超越語(yǔ)言的桎梏，追求更廣闊的理解。

2、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。

3、"大知閑閑，小知間間。"這句莊子名言表明，追求深入的知識(shí)和寬廣的視野是人們思考和成長(zhǎng)的重要途徑，而瑣碎的知識(shí)常常將我們束縛于狹小的空間。

4、“凡人心險(xiǎn)于山川?！?/p>

5、莊子曾說(shuō)過：“魚麗則百鳥朝之，鵬麗則百獸朝之?！边@句話描述了鮮美的食物能夠吸引許多動(dòng)物的注意。

6、時(shí)辰順，未成愁，謂縣解。

7、因其所大而大之，則萬(wàn)物莫不大，因其小而小之，則萬(wàn)物莫不小。知天地只為稊米也，知毫末之為丘山也，則差數(shù)睹也。

8、莊子關(guān)于學(xué)習(xí)的名言都有哪些

9、出處：《莊子·徐無(wú)鬼》

10、夫適人之適而不自適其適，雖盜跖與伯夷，是同為淫僻也。

11、去小知而大知明，去善而自善矣。《莊子·雜篇·外物》

12、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。荃者所以在魚，得魚而忘荃。言者所以在意，得意而忘言。

13、誠(chéng)實(shí)又誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)實(shí)又誠(chéng)實(shí)，對(duì)人公平。

14、圣人不死，大盜不止。眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。

15、我除了苦難沒有別的資本，除了創(chuàng)造沒有別的財(cái)產(chǎn)，除了奉獻(xiàn)沒有別的權(quán)力，除了讀書沒有別的愛好，除了友情沒有別的幸福。

16、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

17、莊子的名言：“患得患失之心，莫若懷所欲而行之?！备嬖V我們要保持積極向上的心態(tài)，勇往直前實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

18、第一，無(wú)用成就自我。

19、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。

20、乾坤有正氣的意思是,乾坤表示上下合一,指一身是正氣。比喻人光明磊落,剛正不阿。

21、這個(gè)名字的優(yōu)點(diǎn)是無(wú)可爭(zhēng)議的。

莊子名言【篇2】

22、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)?！肚f子〃知北游》天地有偉大的造化和功德而不言語(yǔ)，春夏秋冬四季有分明的規(guī)律而不議論，萬(wàn)物有自然形成的道理而不解說(shuō)。辦任何事都得遵循事物的發(fā)展規(guī)律。

23、忘足，履之適也；忘要，帶之適也；知忘是非，心之適也；不內(nèi)變，不外從，事會(huì)之適也。始乎適而未嘗不適者，忘適之適也。

24、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里。

25、其耆欲深者，其天機(jī)淺。

26、人之惡，目之所惡；人之善，目之所惡。

27、出處：《莊子·人間世》

28、吾生有崖，而知無(wú)崖，以有崖求無(wú)崖，殆哉矣。

29、結(jié)束了崗位，直到死亡。

30、莊子曾說(shuō)：“道可道，非常道；名可名，非常名?！边@句話表明了道德、真理等抽象概念無(wú)法被準(zhǔn)確地描述和定義，只能通過心靈的體悟來(lái)領(lǐng)悟。

31、莊子言：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一?！边@句話強(qiáng)調(diào)了人與天地萬(wàn)物的緊密聯(lián)系，暗示著個(gè)體與整體的統(tǒng)一性和互動(dòng)關(guān)系。

32、莊子所說(shuō)的：“道可道，非常道?！狈从沉巳藗儗?duì)于超越言語(yǔ)和概念的真理的追求，思索著存在的深層意義。

33、屠龍之術(shù)，是一門沒人可以掌握的技術(shù)，就像道，宇宙運(yùn)行的規(guī)律，看不見摸不著，“迎之不見其首，隨之不見其后”。然而，掌握“道”,就是掌握了屠龍之術(shù)，就是掌握了宇宙的運(yùn)行規(guī)律，掌握宇宙的運(yùn)行規(guī)律，這才是真正有用之術(shù)。正如，圣人掌握天地之道，如《周易》所言：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇?！笨鬃铀懒藛?？死了，但卻永遠(yuǎn)活在中國(guó)的心例。圣人掌握了看似無(wú)用的“道”，卻與天地合德，卻與天地一樣長(zhǎng)久。

34、莊子提到：“生而知之者上乘，學(xué)而知之者次也?！边@表明天生聰明的人和通過學(xué)習(xí)獲得知識(shí)的人在智慧上有所不同。

35、是故滑疑之耀，圣人之所圖也。

36、一、典故介紹（節(jié)選）：

37、第二，“屠龍術(shù)”是無(wú)用之技，是關(guān)乎人事的智慧。

38、莊子曾說(shuō)過：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆?！?，這句話告訴我們，在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，了解自己和他人的優(yōu)勢(shì)和不足，才能在競(jìng)爭(zhēng)中取得勝利。

39、莊子的這句名言：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一?！苯沂玖巳伺c自然融合，共生共存的偉大哲理。

40、以歷史為鏡來(lái)標(biāo)記自己的身體，以人民為鏡來(lái)糾正自己的身體，以事件為鏡來(lái)警治自己的身體。

41、虛無(wú)縹緲，變幻無(wú)窮，莊子名言如同一輪明月，照耀著人們永恒的追求。

42、形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？

莊子名言【篇3】

43、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

44、名也者，相札也；知也者，爭(zhēng)之器也。

45、故純樸不殘，孰為鬃穡"子癲換伲孰為璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！

46、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。

47、北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。

48、"世人皆知有用之用，莫知無(wú)用之用也。"這句莊子名言提醒我們，人們常常關(guān)注追求有用之物，卻往往忽視了無(wú)用之物的潛在價(jià)值。

49、夏蟲不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也。

50、如果樹是直立的，可以參與天成威木；如果一個(gè)人是正直的，他就能看清大局。

51、夫小惑易方，大惑易性。

52、“彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)”

53、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。

54、不離于真，謂之至人。

55、莊子說(shuō)：“道可道，非常道；名可名，非常名?！边@表明道是超越言語(yǔ)和概念的，無(wú)法用言辭和名號(hào)來(lái)準(zhǔn)確描述。

56、境界最高的人,其心如鏡子,照物而無(wú)情,不將就,不奉迎,不掩藏感情,所以他能輕視外物,用心不傷。在精神上超脫,不冤屈自己,高蹈外物,這是中國(guó)人最容易做到的。

57、相濕相濕，彼此在泡沫里，如同忘在江湖。

58、莊子的人生哲學(xué)是齊萬(wàn)物，等生死，形同稿木，心如死灰。這種思想有有利的一面，也有不利的一面。有利的就是放寬心態(tài)，物我兩忘，達(dá)到與道合一的境界。其實(shí)這很難，有違人性，人必須歷經(jīng)磨難才能看透人間，戰(zhàn)勝困難才能安穩(wěn)生活。如果以這種觀點(diǎn)來(lái)生活，是活不下去的，特別是現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代。那最多只是一種放下的心態(tài)。人必須拿得起，才能獲得美好生活。所以莊子的思想有問題，是消極避世的，違反人性的。

59、莊子在論述人生觀時(shí)說(shuō)：“人非圣賢，孰能無(wú)過。”這句話提醒了每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)的事實(shí)。

60、圣人不死，大盜不止。

61、莊子說(shuō)：“人可以改變世界，但很難改變自己?！边@句話提醒我們要先改變自己，才能改變周圍的環(huán)境。

62、因老子是道家的創(chuàng)始人，所以老子又被古人稱為“太上老君”

63、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

莊子名言【篇4】

64、莊子是老子思想的繼承與發(fā)展者，他的著作表現(xiàn)出他的思想涵蓋了當(dāng)時(shí)各種思潮。后人常將他與老子并稱老莊，是道家最重要的代表人物之一。

65、蓋之如天，容之如地。

66、莊子的思想浩如煙海，可謂詩(shī)化的哲學(xué)，其文章好像信手拈來(lái)隨意寫成，但其中蘊(yùn)含的哲理渾然天成。

67、扣錯(cuò)了第一扣錯(cuò)了最后，堵上第一**有一段美好的旅程。

68、相濡以沫，不如相忘于江湖；與其譽(yù)堯而非桀，不如兩忘而化其道。

69、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？

70、·忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰·日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得。

71、莊子言：“知者不言，言者不知?！?這句話強(qiáng)調(diào)了智者通常是沉默寡言的，而口若懸河的人則往往缺乏真正的智慧。

72、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！《莊子·外篇·馬蹄》

73、莊子是我國(guó)古代著名的哲學(xué)家、思想家，是道家的代表人物。莊子想象力豐富，并且他還是一個(gè)語(yǔ)言大師，善于將微妙難懂的哲理說(shuō)得引人入勝。

74、涸轍之鮒，相濡以沫，相煦以濕，曷若相忘于江湖。

75、莊子亦言道：“逝者如斯，不舍晝夜?！边@個(gè)句子是對(duì)時(shí)間流逝的描述，強(qiáng)調(diào)了珍惜現(xiàn)在的重要性。

76、毛強(qiáng)麗質(zhì)，人也美；魚看得深，鳥看得高，麋鹿看得急，誰(shuí)知道人間的四色對(duì)嗎？萬(wàn)有說(shuō)。

77、莊子曾說(shuō)：“萬(wàn)物恃之以生而不辭，恃之以靜而不窮?！边@句話強(qiáng)調(diào)了宇宙中的萬(wàn)物互相依存、互相扶持，保持平靜和諧的狀態(tài)才能不斷生生不息。

78、“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮?！?/p>

79、以管窺天，以錐刺地。

80、吾生也有涯而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯殆矣。

81、小斌易方，大惑易性?！恶壞础?/p>

82、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也。

83、不知，無(wú)害為君子；知之，無(wú)損為小人。

84、莊子認(rèn)為人生中的許多煩惱和痛苦來(lái)源于執(zhí)著和欲望，他說(shuō)：“欲求者得乎？其未得者焉得有恃？”，通過這句話引導(dǎo)我們反思欲望的陷阱并尋找內(nèi)在的平靜和滿足。

莊子名言【篇5】

85、莊子言：“道之動(dòng)也，雖悠悠若千鈞之弩?！边@句話形象地描述了道的運(yùn)行，道的動(dòng)靜雖然看似緩慢，實(shí)則具有巨大的力量和影響。

86、莊子的哲學(xué)主要接受并發(fā)展老子的思想,他認(rèn)為道是超越時(shí)空的無(wú)限本體,它生出天地萬(wàn)物,而又無(wú)所不包,無(wú)所不在,表現(xiàn)在一切事物中.然而它又是自然天為的,在本質(zhì)上是虛無(wú)的.莊子的人生哲學(xué)是安命論和逍遙游,他的方法論是齊物論和真知論.莊子的哲學(xué)融匯了很多不同的思想層面,既有至高無(wú)上的“道”,又有通于天下的“氣”；既講安然順命,又講絕對(duì)自由；既有懷疑主義,又有理想主義；既有辯證法,又有相對(duì)主義；既有與人不爭(zhēng)逆來(lái)順受的一面,又有傲視權(quán)貴放蕩不羈的一面；既有對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻批判,又有對(duì)現(xiàn)實(shí)的冷漠超脫.而這些在莊子哲學(xué)中又都有機(jī)地聯(lián)系在一起的,反映了他追求精神自由與逃避現(xiàn)實(shí)的尖銳矛盾.莊子的人生哲學(xué)關(guān)注人怎樣從人生困境中解脫出來(lái),倡導(dǎo)順應(yīng)自然,虛無(wú)恬淡,“無(wú)己”,“忘形”.他的社會(huì)理想是“至德之世”和“建德之國(guó)”,超世俗并超人類.

87、達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無(wú)以為；達(dá)命之情者，不務(wù)命之所無(wú)奈何。

88、出自《莊子》中的《逍遙游》。

89、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。

90、喪己于物，失性于俗者，謂之倒臵之民?！犊桃狻芬粋€(gè)人如果把自己迷失在物質(zhì)世界中,一個(gè)人如果把自己的性情流失在世俗之中,這個(gè)人就是倒置之民,也就是說(shuō),這個(gè)人本末徹底顛倒了。

91、彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。

92、莊子提出：“大知閑閑，小知間間?！边@句話告訴我們要有遠(yuǎn)大的志向和眼光，不被瑣碎的事物所困擾。

93、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。

94、故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。

95、原文：河伯到了海邊：“望洋向若而嘆”。

96、忿設(shè)無(wú)由，巧言偏辭。

97、且夫得者，時(shí)也；失者，順也。安時(shí)而處順，哀樂不能入也。

98、昔吾聞之大成之人曰："自伐者無(wú)功，功成者墮，名成者虧。

99、這個(gè)世界想要它而不需要說(shuō)服，這個(gè)世界不想要它而不需要沮喪。

100、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

101、且舉世而譽(yù)之而不加沮，舉世而非之而不加勸，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。

102、以其知之所知，以養(yǎng)其知之所不知。

103、釋義：喻超出自己的職責(zé)，越權(quán)辦事或包辦代替。

104、《秋水》強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)事物的復(fù)雜性，即事物本身的相對(duì)性和認(rèn)知過程的變異性，指出了認(rèn)知之不易和準(zhǔn)確判斷的困難。

105、廉政工作公正勤快，生活光明坦蕩。

莊子名言【篇6】

106、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。

107、莊子說(shuō)：“飲酒者，酒逝；睡覺者，夢(mèng)失?！?這句話表達(dá)了一種對(duì)于人生短暫和虛幻性的思考，暗示著人們應(yīng)當(dāng)超越物質(zhì)享樂和幻想，尋求更深層次的意義。

108、不知周之夢(mèng)為胡蝶與,胡蝶之夢(mèng)為周與？《莊子&齊物論》

109、芳活芳死，芳死芳活，芳不能，芳不能。

110、莊子曾經(jīng)說(shuō)過：“魚與我同在水中，我忘卻了魚，魚也忘卻了我?！边@句話啟示我們不應(yīng)該隨波逐流，而是要保持獨(dú)立思考。

111、至言不出，俗言勝也。

112、世紀(jì)80年代，據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，在世界文化名著中，譯成外國(guó)文字出版發(fā)行量最大的是《圣經(jīng)》，其次就是《道德經(jīng)》。

113、天地間有著非常正義的氣息，所有的人都能夠從中感受到更多的力量，我們生活在這個(gè)世界中，為的只是讓自己的心態(tài)非常的平和，哪怕有些東西我們沒有得到，哪怕自己要面對(duì)一些困難，也要時(shí)時(shí)刻刻的保持內(nèi)心的美好。

114、莊子曾用詩(shī)意的語(yǔ)言表達(dá)：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”這句話提醒人們珍惜時(shí)光，因?yàn)闀r(shí)間沒有停留和倒退的可能。

115、禮義法度者，應(yīng)時(shí)而變者也。

116、莊子神教之名、為社稷長(zhǎng)民事、東周亂往之；是以局；國(guó)入之。

117、如果我們從莊子的哲學(xué)體系出發(fā)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些真正的智慧，現(xiàn)實(shí)生活中很少看到，比如無(wú)用的大樹、長(zhǎng)得奇怪的人，以及屠龍術(shù)。然而，無(wú)用的大樹和奇怪的人，他們都是經(jīng)過多年修煉而成，“無(wú)用”就是他們的目的。也正是因?yàn)樗麄兊摹盁o(wú)用”最終成就了自己，才不至于被人砍伐和破壞，才能生存更長(zhǎng)久。

118、"魚在水中游，其樂何如？"莊子名言以簡(jiǎn)短的句子表達(dá)了人們應(yīng)該追求自己真正喜歡的事物，而不是被社會(huì)規(guī)范束縛。

119、山有高有低，河流很寬。

120、小兵易亂方陣，大亂易亂。

121、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。

122、天地雖大，其化均也；萬(wàn)物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無(wú)為也，天德而已矣。

123、我知天下之中央，燕之北，越之南也。

124、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已。已而為知者，殆而已矣。

125、萬(wàn)物云云，各復(fù)其根，各復(fù)其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。無(wú)問其名，無(wú)窺其情，物固自生。

126、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，搏扶搖而上者九萬(wàn)里。——《莊子．逍遙游》

莊子名言【篇7】

127、人莫鑒于流水而鑒于止水。唯止能止眾止。

128、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

129、莊子說(shuō)：“大學(xué)之道，在明明德?！边@句話指出了修身齊家治國(guó)平天下的重要性，只有通過培養(yǎng)個(gè)人德行，才能建立和諧的社會(huì)秩序。

130、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為??；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。

131、對(duì)于以知治國(guó)，莊子說(shuō)“大亂之本，必生于堯舜之間，其末存乎千世之后。千世之后，其必有人與人相食者也?！?/p>

132、不樂壽,不哀夭,不榮通,不丑窮?！肚f子&天地》

133、莊子非常注重個(gè)體的獨(dú)立和自主，他提到：“逆水行舟，不進(jìn)則退?！边@句話意味著人生如逆水行舟，不前進(jìn)就會(huì)退步，推動(dòng)自己勇往直前才能獲得進(jìn)步與成長(zhǎng)。

134、莊子曾言：“塞翁失馬，焉知非福?！比松嘧?，不必過于執(zhí)著于一時(shí)之利。

135、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

136、使后世之墨者，多以裘褐為衣，以跂蹻為服，日夜不休，以自苦為極，曰： 不能如此，非禹之道也，不足謂墨。

137、釋義：喻顧此失彼，窮于應(yīng)付。二、莊子的典故有：望洋興嘆、朝三暮四、薪火相傳、探驪得珠、越俎代皰、螳臂當(dāng)車、螳螂捕蟬，黃雀在后、屠龍之技、以強(qiáng)凌弱、運(yùn)斤成風(fēng)、莊周夢(mèng)蝶、捉襟見肘。

138、以天下為之籠，則雀無(wú)所逃。

139、吾觀之本，其往無(wú)窮；吾求之末，其來(lái)無(wú)止。

140、古之所謂得志者，非軒冕之謂也，謂其無(wú)以益其樂而已矣。今之所謂得志者，軒冕之謂也。軒冕在身，非性命也，物之儻來(lái)，寄者也。寄之，其來(lái)不可圉，其去不可止。故不為軒冕肆志，不為窮約趨俗，樂彼與此同，故無(wú)憂而已矣!

141、這些句子是源自莊子的名言，涵蓋了不同主題的內(nèi)容，每句話都有自己的意義和哲理。

142、"夢(mèng)蝶飛之時(shí)，糺纏不覺夢(mèng)也。"莊子名言中的這句話告訴我們，現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境之間的界限并不那么清晰，我們應(yīng)該思考自己的存在和認(rèn)知之間的關(guān)系。

143、以轉(zhuǎn)喻的方式指非點(diǎn)，以非轉(zhuǎn)喻的方式指非點(diǎn)；如果馬是馬，那它就不是馬。天地一分也，萬(wàn)物一馬也。萬(wàn)有說(shuō)。

144、"知者不言，言者不知。"莊子名言中的這句話強(qiáng)調(diào)了智者往往沉默寡言，而那些口若懸河的人往往并未真正理解和把握事物的真相。

145、憂喜更相接，樂極還自悲。

莊子名言名句31條

幼兒教師教育網(wǎng)精選欄目推選：“莊子名言名句”。

1、瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉?夫知亦有之?！跺羞b游》——莊子名言

2、昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)蝴蝶，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。

3、大道不稱，大辯不言。

4、無(wú)厚不可積也，其大千里?！f子人生境界的名言

5、水行莫如用舟，而陸行莫如用車。以舟之可行于水也，而求推之于陸，則沒世不行尋常。

6、今日適越而昔來(lái)?！f子人生境界的名言

7、語(yǔ)之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也?！f子的人生名言

8、莊酒與惠酒游于濠梁之上。莊酒曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也?！?惠酒曰：“酒非魚，安知魚之樂？”莊酒曰：“酒非我，安知我不知魚之樂？”《莊酒·外篇·秋水》

9、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。 （泉水干涸了，魚被困在陸地上,互相吹腮上的水泡,互相潑殘存的泉水；這種情況固然很感人，但是還不如在江湖之中暢游，忘記對(duì)方的存在。這是一種追求自由的思想體現(xiàn)。 ）

10、物各其主，人各其用，順之則成，逆之則敗?！f子

11、遁天倍情，忘其所受。——莊子名言

12、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！肚f子逍遙游》

13、謙退是保身第一法，安謙是處事第

14、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。 （大自然給我形體，用生使我操勞，用老使我清閑，用死使我安息。所以稱善我生存的，也同樣稱善我的死亡。

15、得魚而忘荃，得意而忘言。

16、物固有所然，物固有所可。無(wú)物不然，無(wú)物不可?！f子人生境界的名言

17、寡不道以歡成有德者能之。

18、·以道觀之，物無(wú)貴賤；以物觀之，自貴而相賤；以俗觀之，貴賤不在己。以差觀之，因其所大而大之，則萬(wàn)物莫不大；因其所小而小之，則萬(wàn)物莫不小?！f子語(yǔ)錄

19、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖?！f子

20、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民?！犊桃狻贰f子名言

21、井蛙不可語(yǔ)海，夏蟲不可語(yǔ)冰?！f子的人生名言

22、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。 （我們的生命是有限的，而知識(shí)卻是無(wú)限的。要想用有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，便會(huì)感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識(shí)，便會(huì)弄得更加疲困不堪！

23、物物而不物于物，則胡可得而累邪!——莊子人生境界的名言

24、物無(wú)非彼，物無(wú)非是;自彼則不見，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼?！肚f子·齊物 論》——莊子名言大全

25、當(dāng)時(shí)命而大行乎天下，返一無(wú)跡;不當(dāng)時(shí)命而大窮乎天下，則深根寧極而待，此存身之道也。——莊子的人生名言

莊子名言名句摘抄62句

庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！肚f子逍遙游》~~愿意把它分享與朋友嗎？為此，你可能需要看看“莊子名言名句摘抄62句”，希望你更多關(guān)注本網(wǎng)站更新。

莊子名言名句摘抄(篇1)

1、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。 （大自然給我形體，用生使我操勞，用老使我清閑，用死使我安息。所以稱善我生存的，也同樣稱善我的死亡。

2、【解】交友要達(dá)到相交出于無(wú)心，相助出于無(wú)為。這才是“莫逆之交”。

3、【譯】世上一切事物，無(wú)不存在對(duì)立的另一面，無(wú)不存在對(duì)立的這一面。從另一面看不明白的，從這一面就可以看得明白些。所以說(shuō)，彼出于此，此也離不開彼。即事物對(duì)立的兩面，誰(shuí)也離不開誰(shuí)。

4、【譯】相互結(jié)交在不結(jié)交之中，相互有為于無(wú)為之中。

5、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。《莊子·列御寇》——莊子名言

6、【解】立身處世，亦不妨從中借鑒。

7、今日適越而昔來(lái)。——莊子人生境界的名言

8、【解】從大舟與水的關(guān)系看，我們至少可以得到這樣的啟示：求大學(xué)問，干大事業(yè)，必須打下堅(jiān)實(shí)、深厚的基礎(chǔ)。

9、福輕乎羽，莫之知載。

10、山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也?！度碎g世》——莊子名言

11、形肉體固可使如槁木枯木，心固可使如死灰。——莊子名言精選解析

12、忘足履之適也忘腰帶之適也知忘是非心之適也。——莊子

13、物各其主，人各其用，順之則成，逆之則敗?！f子

14、髑髏曰：“死，無(wú)君于上，無(wú)臣于下;亦無(wú)四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也?！薄吨翗贰贰f子名言

15、寡不道以歡成有德者能之。

16、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬(wàn)里！

17、物固有所然，物固有所可。無(wú)物不然，無(wú)物不可?！f子人生境界的名言

18、物無(wú)非彼，物無(wú)非是;自彼則不見，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼?！肚f子·齊物 論》——莊子名言大全

19、【譯】用火來(lái)救火，用水來(lái)救水，這樣做不但不能匡正，反而會(huì)增加（衛(wèi)君的）過錯(cuò)。

20、人之貌有與也?！f子名言

21、鷹有時(shí)飛得比雞低，雞卻永遠(yuǎn)飛不

莊子名言名句摘抄(篇2)

22、當(dāng)時(shí)命而大行乎天下，返一無(wú)跡;不當(dāng)時(shí)命而大窮乎天下，則深根寧極而待，此存身之道也?！f子的人生名言

23、大同而與小同異，此之謂小同異;萬(wàn)物畢同畢異，此之謂大同異?！f子人生境界的名言

24、天下有道，圣人成焉;天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載;禍重乎地，莫之知避?！度碎g世》——莊子名言大全

25、【譯】以無(wú)厚入有隙，所以運(yùn)作起來(lái)還是寬綽而有余地的。

26、大道不稱，大辯不言。

27、君子之游世也以德，故不患乎無(wú)位

28、褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。譯文：小的袋子不能拿來(lái)裝大東西，短的繩子不能用來(lái)提深井的水?！f子

29、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋?！跺羞b游》——莊子名言

30、過而弗悔，當(dāng)而不自得?！f子的人生名言

31、【解】用有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)之中是不明智的，反應(yīng)了莊子棄智絕圣的思想。

32、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。 （人們都知道有用的用處，但不懂得無(wú)用的更大用處。）

33、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。 （泉水干涸了，魚被困在陸地上,互相吹腮上的水泡,互相潑殘存的泉水；這種情況固然很感人，但是還不如在江湖之中暢游，忘記對(duì)方的存在。這是一種追求自由的思想體現(xiàn)。 ）

34、吾身也有涯，而知無(wú)涯?！f子的人生名言

35、日方中方睨，物方生方死?！f子的人生名言

36、水行莫如用舟，而陸行莫如用車。以舟之可行于水也，而求推之于陸，則沒世不行尋常。

37、舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮?！f子人生境界的名言

38、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。 （我們的生命是有限的，而知識(shí)卻是無(wú)限的。要想用有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，便會(huì)感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識(shí)，便會(huì)弄得更加疲困不堪！

39、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小;莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬(wàn)物與我為《齊物論》——莊子名言

40、甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來(lái)?！睹l篋》——莊子名言

41、相噓以濕。相濡以沫。

42、有人之形，無(wú)人之情。有人之形，故群于人；無(wú)人之情，故是非不得于身

莊子名言名句摘抄(篇3)

43、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。 （天下有道，圣人可以成就事業(yè)；天下無(wú)道，圣人只能保全生命。現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，僅僅可以避開刑戮。幸福不過像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。）

44、【解】假借孔子教導(dǎo)顏回的話，來(lái)闡明一種處世之道。成語(yǔ)“以火救火”、“以水救水”出此。

45、眾人重利，廉士重名。

46、得魚而忘荃，得意而忘言。

47、意有所至而愛有所亡?？刹簧餍?《人間世》——莊子名言

48、井蛙不可語(yǔ)海，夏蟲不可語(yǔ)冰。——莊子的人生名言

49、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖?！f子

50、達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無(wú)以為;達(dá)命之情者，不務(wù)命之所無(wú)&＃65533;魏巍!???尤松?辰緄拿?&＃65533;

51、以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也?！f子的人生名言

52、鷦鷯巢于深林，不過一枝;偃鼠飲河，不過滿腹?！跺羞b游》——莊子名言

53、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得?！肚f子·讓王》——莊子名言

54、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》——莊子名言

55、緣督以為經(jīng)，可以保身。

56、最好的政府，也不過像最好的醫(yī)生哀莫大于心死，而人死亦次之

57、【解】此謂盡管庖人不盡職，尸祝也不必超越自己祭神的職權(quán)范圍代他行事。表現(xiàn)了莊子無(wú)為而治的思想，成語(yǔ)“越俎代庖”即由此而來(lái)。

58、無(wú)有所將，無(wú)有所迎?！f子的人生名言

59、語(yǔ)之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也?！f子的人生名言

60、物物而不物于物，則胡可得而累邪!——莊子人生境界的名言

61、夢(mèng)飲酒者，旦而哭泣;夢(mèng)哭泣者，旦而田獵。方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。——莊子人生境界的名言

62、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！肚f子逍遙游》

莊子名言194句

彼盜取鉤者被處死，盜取國(guó)家者成為諸侯；諸侯的門扉保留了仁義莊子《莊子》。各種名人格言可以幫助我們擴(kuò)展思路，讓我們更廣闊地看待這個(gè)世界。這些名人警句告訴我們，只有走在正路上才能獲得成功。最能打動(dòng)人心的名人格言是什么呢？你不妨試著閱讀一下《名人格言精選》，幼兒教師教育網(wǎng)的編輯認(rèn)為這會(huì)很有趣。熱烈歡迎您閱讀并保存這些句子！

莊子名言【篇1】

1、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉，則是非竊仁義圣知邪?

2、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。

3、吾觀之本，其往無(wú)窮；吾求之末，其來(lái)無(wú)止。

4、天地間有大美，不須說(shuō)；有律法，不須說(shuō)；萬(wàn)物中有真理，不須說(shuō)。圣賢，原天地之美，萬(wàn)物之真。莊子的北上之旅。

5、浮游，不知所求;猖狂，不知所往;游者鞅掌，以觀無(wú)妄?！对阱丁?/p>

6、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

7、小恐惴惴，大恐縵縵。

8、丈夫收與棄也遠(yuǎn)，而君子之友情若水，小人之友情若啤酒。君子之交，小人之交。

9、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。

10、飾人之心，易人之意，能勝人之口，不能服人之心，辯者之囿也。

11、大知閑閑，小知間間。

12、小知不及大知，小年不及大年。

13、出處：《莊子·盜跖》

14、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯；諸侯之門而仁義存焉莊子《莊子》

15、彼亦一是非，此亦一是非。

16、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭?！短煜隆?/p>

17、 荃者所以在魚，得魚而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言?！肚f子?外物》

18、莊子言：“知者不言，言者不知?！?這句話強(qiáng)調(diào)了智者通常是沉默寡言的，而口若懸河的人則往往缺乏真正的智慧。

19、莊子提到：“生而知之者上乘，學(xué)而知之者次也?！边@表明天生聰明的人和通過學(xué)習(xí)獲得知識(shí)的人在智慧上有所不同。

莊子名言【篇2】

20、"吾生也有涯，而知也無(wú)涯。"通過這句莊子名言，我們明白人的生命有限，而知識(shí)的探索卻是無(wú)窮無(wú)盡的，因此我們應(yīng)該珍惜時(shí)間，不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。

21、身體也有氣質(zhì)，如果天也陰也陽(yáng)。

22、靜而圣，動(dòng)而王，無(wú)為也尊，樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美。

23、一尺垂輝，一日取其半，無(wú)窮盡。莊子雜章天下。

24、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。

25、《莊子》在文學(xué)上也取得了相當(dāng)成就，代表作《逍遙游》是先秦散文的顛峰作品之一。莊子之“道”莊子雖然也承認(rèn)“道”是萬(wàn)物本源，但和老子的“道”存在一定差異。老子主張“道”為非存在，并以自然顯現(xiàn)出來(lái)，莊子的觀點(diǎn)則不同。莊子在支持“道”是無(wú)（非存在）同時(shí)，比老子更加關(guān)注“道”中關(guān)于“存在”的內(nèi)涵?！肚f子》中的“道”表現(xiàn)出了不可窮盡的多樣性和創(chuàng)造性。莊子并不僅把“道”的存在歸結(jié)于具有一定局限性的自然，他試圖比老子更確切的描述不可描述的“道”。他不僅把著眼點(diǎn)停留于自然循環(huán)變化的規(guī)則，還將目光投向不可預(yù)測(cè)的，不能預(yù)期的變化。這種對(duì)于自然具有創(chuàng)造性的欣賞對(duì)后代也產(chǎn)生了相當(dāng)影響。

26、第二，“屠龍術(shù)”是無(wú)用之技，是關(guān)乎人事的智慧。

27、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。（天下有道，圣人能夠成就事業(yè)；天下無(wú)道，圣人只能保全生命。此刻這個(gè)時(shí)代，僅僅能夠避開刑戮。幸福但是像羽毛那樣輕，不知怎樣才能夠去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。）

28、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。

29、圣人之靜也，非曰靜也善，故靜也。萬(wàn)物無(wú)足以鐃心者，故靜也。

30、彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

31、服難以勇，治亂以智。

32、憂喜更相接，樂極還自悲。

33、以天下為沈濁，不可與莊語(yǔ)。

34、好名聲，還好背和破壞。莊子小偷跖骨

35、知其愚者，非大愚也;知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解;大愚者，終身不靈?！短斓亍?/p>

36、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。

37、人民的統(tǒng)治是短暫的，法治是短暫的。法而化之，治而治之，天下宜而有功。Hanfeizi質(zhì)心程度。

38、莊子的名言中也體現(xiàn)了一種超塵脫俗的境界，如：“蝴蝶夢(mèng)”一詞，讓人們明白現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境之間的區(qū)別，領(lǐng)悟到生活中的浮躁和荒誕。

莊子名言【篇3】

39、圣人不死，大盜不止。

40、莊子曰：“君子之道，豈特恭己正人，亦惡己正人。”這句話意味著君子的行為準(zhǔn)則不僅是要謙虛自律，更要憎惡邪惡行為。

41、不離于真，謂之至人。

42、我的丈夫形成了大塊，我在生活中工作，我老了，我死了。所以活著的好，死了的好。的大師。

43、莊子言：“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)?！边@個(gè)簡(jiǎn)短的句子表達(dá)了莊子對(duì)于不爭(zhēng)之道的看法，認(rèn)為只有不爭(zhēng)才能超越種種紛爭(zhēng)和競(jìng)爭(zhēng)，達(dá)到真正的自由和和諧。

44、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴?！对阱丁?/p>

45、天下有道，圣人成焉，天下無(wú)道，圣人生焉。

46、北冥有魚，其名為鯤 。

47、昔吾聞之大成之人曰："自伐者無(wú)功，功成者墮，名成者虧。

48、不知，無(wú)害為君子；知之，無(wú)損為小人。

49、夏蟲不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也。

50、原文：河伯到了海邊：“望洋向若而嘆”。

51、莊子提醒我們：“名實(shí)相生，相待而生。”這句話說(shuō)明了名譽(yù)和實(shí)際行動(dòng)之間的相互作用關(guān)系。

52、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘乎江湖?！肚f子大宗師》

53、莊子曾經(jīng)說(shuō)過：“大知閑閑，小知間間?！边@句話表明對(duì)于大智慧的人來(lái)說(shuō)，閑暇時(shí)間更加珍貴。

54、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也?！恶壞础?/p>

55、莊子提到：“行成于思，毀于隨?！边@句話告訴我們只有通過深思熟慮的行動(dòng)才能取得成功。

56、故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者；皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大亂。

57、越：快到三點(diǎn)，黃昏四點(diǎn)。每一次罷工都是憤怒的。說(shuō)：但快到四點(diǎn)的時(shí)候，黃昏的時(shí)候。警察很高興。萬(wàn)有說(shuō)。

莊子名言【篇4】

58、"夢(mèng)蝶飛之時(shí)，糺纏不覺夢(mèng)也。"莊子名言中的這句話告訴我們，現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境之間的界限并不那么清晰，我們應(yīng)該思考自己的存在和認(rèn)知之間的關(guān)系。

59、好兒子不奉承父親，好男人不奉承君王。莊子天地

60、莊子生活的時(shí)代是戰(zhàn)亂時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化分崩離析，人們思想痛苦，沒辦法，只有尋求精神解脫。所以他承襲了老子的思想，追求道的境界，實(shí)際上是對(duì)那個(gè)時(shí)代的無(wú)奈心態(tài)。今天不值得提倡，但可以了解，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都有可能經(jīng)歷莊子一樣的痛苦。

61、烈士為天下見善矣，未足以活身。吾未知善之誠(chéng)善邪?誠(chéng)不善邪?若以為善，不足活身;以為不善矣，足以活人。

62、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之?！肚f子名言·盜跖》

63、"世人皆知有用之用，莫知無(wú)用之用也。"這句莊子名言提醒我們，人們常常關(guān)注追求有用之物，卻往往忽視了無(wú)用之物的潛在價(jià)值。

64、扣錯(cuò)了第一扣錯(cuò)了最后，堵上第一**有一段美好的旅程。

65、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

66、涸轍之鮒，相濡以沫，相煦以濕，曷若相忘于江湖。

67、哀樂之來(lái)，吾不能御，其去拂能止，悲夫!世人直為物逆旅耳。

68、古之所謂得志者，非軒冕之謂也，謂其無(wú)以益其樂而已矣。今之所謂得志者，軒冕之謂也。軒冕在身，非性命也，物之儻來(lái)，寄者也。寄之，其來(lái)不可圉，其去不可止。故不為軒冕肆志，不為窮約趨俗，樂彼與此同，故無(wú)憂而已矣!

69、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？

70、吾生也有涯而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯殆矣。

71、視乎冥冥，聽乎無(wú)聲。冥冥之中，獨(dú)見曉焉;無(wú)聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉;《天地》

72、自夫子之死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣！吾無(wú)與言之矣。

73、釋義：原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小?，F(xiàn)喻做事力量不夠或缺乏條件而感到無(wú)可奈何。

74、為官員自律，愿貧困，不碰“高壓”

75、周丟了弱者，秦丟了強(qiáng)者，同樣的問題。

76、在繁忙的現(xiàn)代社會(huì)，莊子的名言：“知者不惑，仁者不憂，勇者不亂”，提醒著我們要保持冷靜和理智，追求真善美。

莊子名言【篇5】

77、千線萬(wàn)線，不碰干凈的政府“高壓線”；不要走這條路或那條路。腐敗是沒有出路的。

78、出自《莊子·齊物論》：“毛嬙麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉！”沉魚落雁的近義詞，形容女子容貌美麗。

79、誠(chéng)實(shí)又誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)實(shí)又誠(chéng)實(shí)，對(duì)人公平。

80、出處：《莊子·人間世》

81、北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。

82、不貪政府，頭上藍(lán)天；34、劍不干凈時(shí)高懸。

83、紳士從不掩飾自己的缺點(diǎn)；不知道的人去求，不知道的人去學(xué)。

84、莊子言：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一?！边@句話強(qiáng)調(diào)了人與天地萬(wàn)物的緊密聯(lián)系，暗示著個(gè)體與整體的統(tǒng)一性和互動(dòng)關(guān)系。

85、盲人無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。

86、適百里者，宿舂糧;適千里者，三月聚糧。 舂(chong)

87、無(wú)聽之以耳，而聽之于心。

88、“莊子與惠子游于濠梁（濠水小橋）之上，莊子曰：鰷魚出入從容，魚之樂也?；葑釉唬鹤樱┓牵ú皇牵~，安知（怎樣知道）魚之樂？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂！”——莊子是直覺（神遇）主義者，惠子是名家的邏輯主義者，他們的思維方式當(dāng)然不一樣。

89、你們要謹(jǐn)慎，不可為小而墮落；從頭到尾都要小心。

90、生為附贅懸疣，死為決疴潰癰。

91、莊子亦言道：“逝者如斯，不舍晝夜?！边@個(gè)句子是對(duì)時(shí)間流逝的描述，強(qiáng)調(diào)了珍惜現(xiàn)在的重要性。

92、舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。（世上的人都贊譽(yù)他，他不會(huì)因此而特別努力，世上的人都非難他，他不會(huì)因此更加沮喪。）莊子《逍遙游》

93、每句話都要講好。一個(gè)人后悔是因?yàn)樗f(shuō)話匆忙。薛璇：（讀書）。

94、"魚在水中游，其樂何如？"莊子名言以簡(jiǎn)短的句子表達(dá)了人們應(yīng)該追求自己真正喜歡的事物，而不是被社會(huì)規(guī)范束縛。

95、官員不怕我嚴(yán)，就怕我清廉。公眾不敢慢下來(lái)，政府官員不敢霸凌。

莊子名言【篇6】

96、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督覺得經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。

97、莊子在《逍遙游》中寫道：“且夫天地之間，物各有主，雖欲自彰其巧，為其能者，則妄矣?！边@句話指出了每個(gè)人在世界中都有自己的角色和使命，不應(yīng)該過于炫耀自己的才華和能力。

98、莊子說(shuō)：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間?！边@句話是指優(yōu)秀的人才可以在各種環(huán)境中脫穎而出。

99、 夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑?！肚f子?天運(yùn)》

100、禮義法度者，應(yīng)時(shí)而變者也。

101、原文：“十年不制衣，正冠而纓絕，捉襟而肘見，納履而踵決?！?/p>

102、仿佛有黑暗，仿佛有寂靜。在黑暗中，只看見黎明的艷；沉默中，獨(dú)燕。那么深，那么深，能把事情，上帝和上帝能細(xì)；莊子外部世界。

103、我比較了七弦琴和七弦琴都是不調(diào)的，甚至?xí)舛鄰垼€鼓。

104、莊子說(shuō)：“道通為頭，器成為身，性命為尾。”這句話強(qiáng)調(diào)了道和器的關(guān)系，道是頭，器是身，即道是根本而器是實(shí)現(xiàn)道的手段，性命則是最終目的和尾聲。

105、莊子的這種無(wú)是非、齊生死、忘物我不分夢(mèng)醒，反對(duì)進(jìn)步，幻想回到人類遠(yuǎn)古的社會(huì)，實(shí)際上是一種消極避世。但他在否定一切對(duì)立中，也反對(duì)至上權(quán)威，這在客觀上起著某些解除思想解放束縛的作用。更重要的是，他所主張的人與自然和諧相處的理念，在凈化社會(huì)環(huán)境、建設(shè)和諧社會(huì)等方面具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。

106、來(lái)世不可待，往世不可追也。

107、人莫鑒于流水，而鑒于止水。

108、釋義：喻顧此失彼，窮于應(yīng)付。二、莊子的典故有：望洋興嘆、朝三暮四、薪火相傳、探驪得珠、越俎代皰、螳臂當(dāng)車、螳螂捕蟬，黃雀在后、屠龍之技、以強(qiáng)凌弱、運(yùn)斤成風(fēng)、莊周夢(mèng)蝶、捉襟見肘。

109、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也?！肚f子天地》

110、竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。《胠篋》

111、自其異者視之，肝膽楚越也;自其同者視之，萬(wàn)物皆一也?！兜鲁浞?/p>

112、莊子生活在離亂的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，各個(gè)國(guó)家連年相互攻伐，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，黎民百姓生靈涂炭，朝不保夕；底層小官吏和知識(shí)分子、特別是村社上層人物求索無(wú)門。為了避開戰(zhàn)亂的攪擾，老子、莊子等一批村社上層人物幻想用超越時(shí)空的絕對(duì)精神、宇宙本體“道”來(lái)代替商周以來(lái)的天或上帝的至上權(quán)威，通過無(wú)為而治，恢復(fù)“小國(guó)寡民”的社會(huì)，讓民眾無(wú)知無(wú)欲、和平的生活下去。

113、出處：《莊子·徐無(wú)鬼》

114、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里。《莊子名言·讓王》

莊子名言【篇7】

115、南海之帝為儵（shū），北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：人皆有七竅，以視聽食息，此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之，日鑿一竅，七日而渾沌死。莊子

116、莊子說(shuō)：“道可道，非常道；名可名，非常名。”這表明道是超越言語(yǔ)和概念的，無(wú)法用言辭和名號(hào)來(lái)準(zhǔn)確描述。

117、知其愚者，不為愚者；知道什么是錯(cuò)的，就不是對(duì)的。大迷茫，終身困惑；再大的傻瓜也不會(huì)干出好事來(lái)。莊子外部世界。

118、 無(wú)為也，則用天下而有余;有為也，則為天下用而不足?！肚f子?天道》

119、古之道術(shù)有在于是者，莊周聞其風(fēng)而悅之。以謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之辭，時(shí)恣縱而不儻，不以觭見之也。以天下之沉濁，不可與莊語(yǔ)。以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。獨(dú)與天地精神往來(lái)，而不敖倪于萬(wàn)物。不遣是非，以與世俗處。其書雖瑰瑋，而連犿無(wú)傷也。其辭雖參差，而諔詭可觀。彼其充實(shí)，不可以已。上與造物者游，而下與外生死、無(wú)終始者為友。其于本也，弘大而辟，深閎而肆;其于宗也，可謂調(diào)適而上遂矣。雖然，其應(yīng)于化而解于物也，其理不竭，其來(lái)不蛻，芒乎昧乎，未之盡者。

120、臭腐化為神奇，神奇化為臭腐。

121、以歷史為鏡來(lái)標(biāo)記自己的身體，以人民為鏡來(lái)糾正自己的身體，以事件為鏡來(lái)警治自己的身體。

122、小斌易方，大惑易性?！恶壞础?/p>

123、萬(wàn)物云云，各復(fù)其根，各復(fù)其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。無(wú)問其名，無(wú)窺其情，物固自生。

124、莊子曾經(jīng)說(shuō)過：“君子懷德，小人懷土?！边@句話強(qiáng)調(diào)了高尚的人追求道德和思想的重要性。

125、去小知而大知明，去善而自善矣?！锻馕铩?/p>

126、釋義：原指僅改變形式而不改變內(nèi)容。后指變化無(wú)常。

127、螳螂之怒臂以當(dāng)車軼，則必不勝任矣。

128、釋義：喻手法純熟，技術(shù)高超。

129、莊子的人生哲學(xué)是齊萬(wàn)物，等生死，形同稿木，心如死灰。這種思想有有利的一面，也有不利的一面。有利的就是放寬心態(tài)，物我兩忘，達(dá)到與道合一的境界。其實(shí)這很難，有違人性，人必須歷經(jīng)磨難才能看透人間，戰(zhàn)勝困難才能安穩(wěn)生活。如果以這種觀點(diǎn)來(lái)生活，是活不下去的，特別是現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代。那最多只是一種放下的心態(tài)。人必須拿得起，才能獲得美好生活。所以莊子的思想有問題，是消極避世的，違反人性的。

130、如果發(fā)生的一切都很好，就不會(huì)有閑聊了。哈茲利特，談機(jī)智與幽默。

131、莊子曰：“大廟宇之間，牛羊之子與吾同纓紱帶帾?！边@句話提醒人們，牛羊的后代與人類一樣都有生命的尊嚴(yán)和平等，要尊重所有生命。

132、莊子曾言：“塞翁失馬，焉知非福?！比松嘧?，不必過于執(zhí)著于一時(shí)之利。

133、莊子曾說(shuō)過：“魚麗則百鳥朝之，鵬麗則百獸朝之。”這句話描述了鮮美的食物能夠吸引許多動(dòng)物的注意。

莊子名言【篇8】

134、不徐不疾，得之于手而應(yīng)[之]于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間。

135、莊子亦言道：“巧者勞而智者憂，無(wú)能者無(wú)所求，足者不移。”這句話揭示了聰明才智與努力工作之間的關(guān)系。

136、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。

137、莊子說(shuō)：“飲酒者，酒逝；睡覺者，夢(mèng)失。” 這句話表達(dá)了一種對(duì)于人生短暫和虛幻性的思考，暗示著人們應(yīng)當(dāng)超越物質(zhì)享樂和幻想，尋求更深層次的意義。

138、 大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《莊子?讓王》

139、以火救火，以水救水，名之曰益多。(名人名言 mingyan.)《莊子人間世》

140、如果我們從莊子的哲學(xué)體系出發(fā)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些真正的智慧，現(xiàn)實(shí)生活中很少看到，比如無(wú)用的大樹、長(zhǎng)得奇怪的人，以及屠龍術(shù)。然而，無(wú)用的大樹和奇怪的人，他們都是經(jīng)過多年修煉而成，“無(wú)用”就是他們的目的。也正是因?yàn)樗麄兊摹盁o(wú)用”最終成就了自己，才不至于被人砍伐和破壞，才能生存更長(zhǎng)久。

141、六合之外，圣人存而不論；六合之內(nèi)，圣人論而不議。

142、莊子言：“道之動(dòng)也，雖悠悠若千鈞之弩?！边@句話形象地描述了道的運(yùn)行，道的動(dòng)靜雖然看似緩慢，實(shí)則具有巨大的力量和影響。

143、"道可道非常道，名可名非常名。"莊子名言以語(yǔ)言的有限性為引子，表達(dá)了人們對(duì)于真理和形式的局限性，提醒我們要超越語(yǔ)言的桎梏，追求更廣闊的理解。

144、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

145、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。

146、莊子的名言：“夫天下者，非一人之天下也”，表達(dá)了社會(huì)共同參與和合作的重要性，喚起人們珍惜集體力量。

147、從它不同的人身上看出來(lái)，越勇敢也越好；所有的事物都是一個(gè)，因?yàn)樗鼈兪窍嗤摹?/p>

148、千歲厭世，去而上仙，登彼白云，至于帝鄉(xiāng)。

149、吾生有崖，而知無(wú)崖，以有崖求無(wú)崖，殆哉矣。

150、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

151、如果樹是直立的，可以參與天成威木；如果一個(gè)人是正直的，他就能看清大局。

152、莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也?！?惠子曰：“子非魚，安知魚之樂?”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂?”《秋水》

莊子名言【篇9】

153、相無(wú)相有，相無(wú)相為。莊子。

154、鵬之徙于南冥者，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。

155、莊子還說(shuō)過：“道可道，非常道?！保ㄟ^這句話告誡我們，真理和道德是無(wú)法準(zhǔn)確妥善表達(dá)的，只有通過直接體驗(yàn)和感悟才能真正領(lǐng)悟。

156、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。

157、“不仁之人，決性命之情(指放縱欲望)而饕(貪婪于)富貴”––––––亂世而饕富貴，這種只顧眼前享受，不顧將來(lái)死活的短期行為在中國(guó)人中是最普遍的。更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

158、故純樸不殘，孰為犠尊!白玉不毀，孰為珪璋!道德不廢，安取仁義!性情不離，安用禮樂!五色不亂，孰為文采!五聲不亂，孰應(yīng)六律!《馬蹄》

159、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子;其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉;若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉!《駢拇》

160、聰明的人工作，知道憂慮；無(wú)能的人一事無(wú)成。飽食而漫游，泛舟若無(wú)舟，虛而漫游。莊子帝國(guó)樂隊(duì)。

161、莊子在論述人生觀時(shí)說(shuō)：“人非圣賢，孰能無(wú)過?！边@句話提醒了每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)的事實(shí)。

162、莊子曾用詩(shī)意的語(yǔ)言表達(dá)：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”這句話提醒人們珍惜時(shí)光，因?yàn)闀r(shí)間沒有停留和倒退的可能。

163、匠石曰：“臣則嘗能斫之，雖然，臣之質(zhì)死久矣!”自夫子之死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣，吾無(wú)與言之矣!

164、我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？

165、人莫鑒于流水而鑒于止水。唯止能止眾止。

166、大同而與小同異，此之謂小同異；萬(wàn)物畢同畢異，此之謂大同異。莊子《莊子天下篇》

167、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。

168、“知天樂者，無(wú)天怨，無(wú)人非，無(wú)物累，無(wú)鬼責(zé)”（知道樂天的人，不怨天，不尤人，不受萬(wàn)物牽累，不受鬼神干擾）——中國(guó)人是樂觀主義者非神決定論者（不是無(wú)神論者）。有人說(shuō)，沒有杯具意識(shí)的民族是淺薄的。

169、是故滑疑之耀，圣人之所圖也。

170、圣人法天貴真，不拘于俗。

171、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬(wàn)物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無(wú)遺者矣?！短煜隆?/p>

莊子名言【篇10】

172、芳活芳死，芳死芳活，芳不能，芳不能。

173、忘記了它的勇氣，離開了它的眼睛和耳朵，但依然迷途在塵外，自由而平淡的行業(yè)，是那不依靠，長(zhǎng)而不屠宰的。大勝的外部故事。

174、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。

175、"天地與我并生，萬(wàn)物與我為一。"這句莊子名言將人與自然的聯(lián)系緊密地表達(dá)出來(lái)，呼吁人們要與自然和諧相處，感受萬(wàn)物共生的美妙。

176、原文：“睹一蟬，方得美蔭而忘其身，螳螂執(zhí)翳而搏之，見得而忘其形；異鵲從而利之，見利而忘其真?！?/p>

177、莊子是我國(guó)古代著名的哲學(xué)家、思想家，是道家的代表人物。莊子想象力豐富，并且他還是一個(gè)語(yǔ)言大師，善于將微妙難懂的哲理說(shuō)得引人入勝。

178、莊子說(shuō)：“夫水之性自寒，至寒，則凝冰；山之性自高，至高，則拔天?！边@句話強(qiáng)調(diào)了事物的本性和極端狀態(tài)的關(guān)系，暗示著事物在發(fā)展中的潛力和極限。

179、人不忘記自己忘記的，而忘記自己沒有忘記的，叫做真誠(chéng)的忘記。

180、莊子具有非常顯著的悲觀主義，其思想主要關(guān)注在生命上，以修身為主旨，“內(nèi)圣”的觀念被莊子發(fā)揮到了極點(diǎn)。佛教傳入中國(guó)后受莊子哲學(xué)影響相當(dāng)大，并由此產(chǎn)生了禪宗。莊子的人身哲學(xué)被后世用來(lái)倡導(dǎo)藝術(shù)精神的培養(yǎng)，打破小我與天地自然合一的超越精神，以審美的意態(tài)體悟世界，對(duì)中國(guó)的詩(shī)歌、繪畫等許多藝術(shù)領(lǐng)域有著重要的影響。

181、“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大道，此謂坐忘”(不奔走操勞，去掉聰明才智，忘掉肉體，摒棄知識(shí)，達(dá)到天人合一的境界，這叫做坐忘)–––––––一個(gè)“忘”字，是中國(guó)人處理人生危難的絕招。

182、“不以好惡內(nèi)傷其身，常因(經(jīng)常因循)自然”–––––以天為師，因循自然，保身長(zhǎng)命，這是典型的中國(guó)思想。莊子也墮入世俗之中。 更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

183、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？莊子《莊子列御寇》

184、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

185、莊子所說(shuō)的：“道可道，非常道。”反映了人們對(duì)于超越言語(yǔ)和概念的真理的追求，思索著存在的深層意義。

186、莊子的思想深刻地表達(dá)在他的名言中，例如：“逍遙游”一詞告訴我們，擺脫束縛和限制，追求自由和快樂才是真正的人生追求。

187、寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。

188、仁義之端，是非之途。

189、人有八疵，事有四患，不可不察也。

190、"欲壑難填，欲理難通。"莊子名言中的這句話揭示了人們貪欲無(wú)止境的本質(zhì)，并提醒我們要抑制欲望，追求內(nèi)心的平靜和自由。

191、此龜者，寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于途中乎?……吾將曳尾于途中?！肚锼?/p>

192、自然的本質(zhì)是簡(jiǎn)單的；善良的人，轉(zhuǎn)變之王也。

193、"大知閑閑，小知間間。"這句莊子名言表明，追求深入的知識(shí)和寬廣的視野是人們思考和成長(zhǎng)的重要途徑，而瑣碎的知識(shí)常常將我們束縛于狹小的空間。

194、“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷”(境界最高的人，其心如鏡子，照物而無(wú)情，不將就，不奉迎，不掩藏感情，所以他能輕視外物，用心不傷)––––––在精神上超脫，不冤屈自己，高蹈外物，這是中國(guó)人最容易做到的。 更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

名言名句大全經(jīng)典摘抄34句

“⊙、念念不忘不是一輩子就像一個(gè)人，就是喜歡一個(gè)人的時(shí)候念念不忘?！辈还苁巧鐣?huì)或是學(xué)校，我們都會(huì)遇到與名人格言相關(guān)的內(nèi)容，優(yōu)秀的名人格言可以幫助我們擺脫人生的困境，你了解多少經(jīng)典的名人格言呢？下面是小編為你精心整理的“名言名句大全經(jīng)典摘抄”， 更多信息請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。

名言名句大全經(jīng)典摘抄(篇1)

1、我像一朵低低的、緊閉的花，受了夜寒的影響，在一朵微白的太陽(yáng)的照耀下，在花梗上開了花，我的疲乏的精神又復(fù)活了。

2、靜念園林好，人間良可辭。

3、富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。

4、花向今朝粉面勻，柳因何事翠眉顰？東風(fēng)吹雨細(xì)于塵。自笑好山如好色，只今懷樹更懷人。閑愁閑恨一番新。

5、一個(gè)民族要想站在科學(xué)的峰，就一刻也不能沒有理論思維。

6、地若不耕種，無(wú)論多肥美，也不結(jié)果子。如果一個(gè)人不學(xué)習(xí)，他就是一個(gè)聰明的文盲。

7、夏日長(zhǎng)抱饑，寒夜無(wú)被眠。

8、張口求人，萬(wàn)事不難。

9、相信生活，它給人的教益比任何一本書籍都好。 ------歌德 我熱愛生命，栽培生命，并不期望生命只是不食人間煙火的精神組成。 ------西塞爾

10、當(dāng)你覺得生活的味道已經(jīng)改變了，即使你已經(jīng)走了一半，也要有勇氣去逆轉(zhuǎn)。

11、養(yǎng)子不教，家生賊盜（英國(guó)）

12、組織本身是完全民主的，它的各委員會(huì)由選舉產(chǎn)生并隨時(shí)可以罷免，僅這一點(diǎn)就已堵塞了任何要求*的密謀狂的道路。

13、城市和農(nóng)村的對(duì)立的消滅不僅是可能的。它已經(jīng)成為工業(yè)生產(chǎn)本身的直接需要，正如它已經(jīng)成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和公共衛(wèi)生事業(yè)的需要一樣……大工業(yè)在全國(guó)盡可能平衡地分布是消滅城市和鄉(xiāng)村分離的條件，所以從這方面來(lái)說(shuō)，消滅城市和鄉(xiāng)村的分離，這也不是什么空想。

14、頂天立地，是要用胯下之辱來(lái)?yè)Q的。

15、眾少成多，積小致拒，故圣人莫不以掩致明，以微致顯。

16、上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。

17、孔德之容惟道是從。道之為物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象?；匈忏辟馄渲杏形铩ｑ嘿廒べ馄渲杏芯?。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉！以此。

名言名句大全經(jīng)典摘抄(篇2)

18、園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。

19、作為教師，既要喜歡春光明媚，鳥語(yǔ)花香，又要容得下烏云察布，電閃雷嗚，因?yàn)?，站在我們面前的總是一群天真無(wú)邪，燦爛如花的孩子。

20、要努力使學(xué)生把獲得知識(shí)不當(dāng)成最終目的，而當(dāng)成一種手段，使知識(shí)不變成靜止的、僵死的學(xué)問。[蘇聯(lián)]蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》

21、喜歡的格言寫在書簽上有：讀萬(wàn)卷書、行萬(wàn)里路，腹有詩(shī)書氣自華，熟讀唐詩(shī)三百首、不會(huì)寫詩(shī)也會(huì)吟。

22、環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。

23、婚姻本身和以前一樣仍然是法律承認(rèn)的賣*形式，是賣*的官方外衣，并且還以不勝枚舉的通*作為補(bǔ)充。

24、校課某科為課堂教學(xué)工作中，陶冶善誘為教育工作中，凡為教師，固宜課堂教學(xué)與教育擔(dān)任也?！~圣陶

25、走正確的路，放無(wú)心的手，結(jié)有道之朋，斷無(wú)義之友，飲清凈之茶，戒色花之酒，開方便之門，閉是非之口。——豐子愷經(jīng)典名言

26、⊙、念念不忘不是一輩子就像一個(gè)人，就是喜歡一個(gè)人的時(shí)候念念不忘。

27、善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。

28、九地之變，屈伸之力，人情之理，不可不察也。

29、一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。 橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。

30、一行大雁舞長(zhǎng)空，去去來(lái)來(lái)歲歲同；秋去羞看正月雪，春來(lái)喜弄三月風(fēng)。江南猶是千川綠，塞北已然遍山紅；草木枯榮歸萬(wàn)象，人生皆在轉(zhuǎn)輪中。

31、齊景公問政於孔子?？鬃訉?duì)曰：「君，君；臣，臣；父，父；子，子?！?/p>

32、土地變成了戰(zhàn)爭(zhēng)，毀滅了田野；為城而戰(zhàn)，殺城而亡，這就是所謂的土地率和人吃人，不在死亡。

33、教孩子學(xué)說(shuō)話，學(xué)走路的方法是人世間最好的教育方法。

34、保存觀天的情感比保存觀天本身要容易得多。

莊子名言

尊重身邊的人，也要尊重自己。

1、天上的路已經(jīng)展開，好像弓一樣。高的那個(gè)，低的那個(gè)；剩下的會(huì)失去，失去的會(huì)彌補(bǔ)。上帝的方法是修補(bǔ)丟失的東西。人的道路，是不夠的，不夠服務(wù)的。對(duì)誰(shuí)有比天更大的東西，就只有道。

2、鳳兮鳳兮，何德之衰也。

3、鷦鷯的巢在森林深處，但只有一根樹枝；鼴鼠渾身是水。

4、解釋：朋友之間的交往要像水一樣清澈，不摻雜污濁物。小人間的交往包含著濃重的功利之心，表面看起來(lái)像甜酒一樣甘濃，實(shí)則渾濁不堪。

5、“自是以后，以強(qiáng)凌弱，以眾暴寡。湯武以來(lái)，皆亂人之徒也。”

6、時(shí)雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！

7、形若槁骸，心若死灰，真其實(shí)知，不以故自持。

8、世界向柔，馳騁世界向強(qiáng)。沒有變成虛無(wú)，我不知道什么是好的。教學(xué)而不言，不做有益，世界希望達(dá)到它。

9、飲其樂，不擇其樂；哀慟之地，不問其禮。

10、“不為軒冕肆志，不為窮約趨俗”（不因?yàn)楣俑呶蛔鸲焊邭鈸P(yáng)，不因?yàn)楦F困潦倒而趨時(shí)混俗）CCCCCC如此高潔之士，只能欽佩，不能學(xué)習(xí)。

11、含哺而熙，鼓腹而游。

12、人皆尊其知之所知，而莫知恃其知之所不知而后知，可不謂大疑乎!

13、故圣人其窮也，使家人忘其貧;其達(dá)也，使王公忘爵祿而化卑;其于物也，與之為娛矣;其于人也，樂物之通而保己焉。

14、天上的路是綽綽有余的，人的路是綽綽有余的。

15、楚外人不能懷，保釋必短不能深。

16、解釋：所窺者大所見者小,所刺者巨所中者少。

17、好名聲，還好背和破壞。莊子小偷跖骨

18、水止以靜，而后存之。一生一。二靜至靜，天道無(wú)常。至今為。

19、墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大道，此謂坐忘。

20、不知道周對(duì)胡蝶的夢(mèng)和，胡蝶對(duì)周蝶的夢(mèng)和？

21、虎狼，仁也。”……“至仁無(wú)親。” ——莊子

22、要熱愛生活，就不要不想到生活；要熱愛生活，就不要做什么生活。

23、好兒子不奉承父親，好男人不奉承君王。莊子天地

24、鷦鷯巢于深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹——莊子

莊子名言匯集

“莊子神教之名、為社稷長(zhǎng)民事、東周亂往之；是以局；國(guó)入之。”在我們的專題中你可以深入學(xué)習(xí)關(guān)于莊子名言的相關(guān)知識(shí)，衷心感謝您的閱覽。名人格言常常鼓勵(lì)人們勇敢前行不怕困難不畏挫折，名人格言可以為我們的人生增色添彩。

莊子名言(1--19條)

1、這是康熙年間張廷玉的座右銘，意思是就算你所有問題都回答的再正確再恰當(dāng)，也不如沉默不言。這是他的處世哲學(xué)，也是他得寵的原因。

2、井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也?！肚f子·秋水》

3、巧者勞而智者憂，**者無(wú)所求。

4、大“鯤”游于大水而逍遙于大水；大“鵬”飛翔于天空而逍遙于天空。

5、天地與我同在；萬(wàn)物與我同在。

6、最后，像莊子告訴我們的那樣，既內(nèi)心相忘于我們追求的“道”，外在也擺脫現(xiàn)實(shí)世界中功名利祿的羈絆，讓精神和心性遨翔于無(wú)限的天地之間，優(yōu)游自得，無(wú)牽無(wú)礙，一任自然，從而達(dá)到逍遙游的境界。

7、“道”是什么？莊子的“道”是逍遙之道，是自然之道。那么我們的“道”呢？它可以是我們行走于世界的道路道理，可以是我們立志高遠(yuǎn)的學(xué)問，可以是孜孜以求的精神超越。如果我們能夠像莊子說(shuō)的那樣，忘了這些“道”，那我們就逍遙于“道”了。

8、莊子借孔子的口說(shuō)：“孔子曰：魚相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而養(yǎng)給；相造乎道者，無(wú)事而生定。故曰：魚相忘乎江湖，人相忘乎道術(shù)?！?/p>

9、莊子神教之名、為社稷長(zhǎng)民事、東周亂往之；是以局；國(guó)入之。

10、名言名句:大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。——《莊子.齊物論》

11、莊子曰：“大道廢，有仁義；智慧出；仁義則無(wú)；智慧出；仁義兼之，以化厘子”。

12、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其覺也形開；與接為搆，日以心斗：縵者，窖者，密者。小恐惴惴，大恐縵縵。其發(fā)若機(jī)栝，其司是非之謂也；其留如詛盟，其守勝之謂也。其殺若秋冬，以言其日消也；其溺之所為之，不可使復(fù)之也；其厭也如緘，以言其老洫也；近死之心，莫使復(fù)陽(yáng)也。喜怒哀樂，慮嘆變慹，姚佚啟態(tài)。樂出虛，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！----《齊物論》

13、學(xué)習(xí)莊子“鑒于止水”的“道”之理，在喧囂的世界里，守一份安寧，守一份淡泊，守一份清高，守一份本真，讓我們的精神，我們的氣質(zhì)，我們的人生多一份自由和逍遙，多一份“道”。

14、就像我們的日常生活，每天都發(fā)生著酸甜苦辣，我們忘了這些酸甜苦辣，全當(dāng)作是日常生活，我們就享受和逍遙在我們的日常生活中了。

15、他在《莊子》一書開篇《逍遙游》里就給了我們一個(gè)“北冥”和“南冥”的大水。他說(shuō)：

16、凡事若小若大，寡不道以歡成。事若不成，則必有人道之患;事若成，則必有陰陽(yáng)之患。若成若不成而無(wú)后患者，唯有德者能之。----《莊子》

17、那么人呢？莊子認(rèn)為：人在道上，相忘于道，各自尋道，求道，得道，各自逍遙于“道”。莊子是說(shuō)，人應(yīng)該有獨(dú)立的人格，獨(dú)立的精神，獨(dú)立的思維，獨(dú)立行于“道”上，獨(dú)自與天地交往，逍遙于天地之間。

18、莊子亦說(shuō)：“養(yǎng)生之道，在乎舒其心，靜其神?！边@句話告訴我們要保持內(nèi)心的平靜和舒適，才能擁有健康的身體。

19、尋發(fā)物十都種看樣向還利把溝，巨魚來(lái)心么們法和民上其體，泥鰍為向還利把制

莊子名言(20--38條)

20、對(duì)于我們這些凡人來(lái)說(shuō)，心如止水，并不是說(shuō)心中之水干涸了，而且懷一顆“心如止水”般的無(wú)憂無(wú)慮無(wú)為和逍遙的心，行于世間的“道”上。

21、莊子的“止水”，是道家的水，體現(xiàn)了道家“安然”、“泰定”的心性。面對(duì)紅塵中熙熙攘攘的喧囂紛擾，道家人要保持一顆“安然”、“泰定”的心，不為所動(dòng)，心如止水。而且，要經(jīng)常在靜靜的止水面前反照自己，“鑒于止水”，以消除內(nèi)心浮動(dòng)的雜念。

22、生命在天地之間，如果轉(zhuǎn)瞬即逝，突然間就只是。著名的莊酒莊北游。

23、洪鼠狼俯伏在暗處，恭候鼠輩出來(lái)游玩，

24、"知者不言，言者不知。"莊子名言中的這句話強(qiáng)調(diào)了智者往往沉默寡言，而那些口若懸河的人往往并未真正理解和把握事物的真相。

25、“今世俗之君子,多危身?xiàng)壣ㄎ：ι眢w,捐棄生命）以殉物（**于外物）,豈不悲哉”

26、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精?！犊桃狻?/p>

27、于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之：‘曰聞道百，以為莫己若者?！薄x譯自《莊子·秋水》

28、莊子的思想并不是僅僅停留在無(wú)為的“止水”層面，而是要主動(dòng)地逍遙于水。魚兒要不受水的羈絆，自由地逍遙于水，人的精神心性要不受世俗的束縛，在世上逍遙自在地生活。

29、游不系舟?！獞?zhàn)國(guó)·莊周《莊子·列御寇》

30、在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實(shí)腹、不與人爭(zhēng)的修持。在政治上，老子主張無(wú)為而治、不言之教。在權(quán)術(shù)上，老子講究物極必反之理。

31、以世界為沉濁，以莊漁為不，以義為嚴(yán)，以同義為真，以寓言為廣。

32、舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮?！肚f子·內(nèi)篇·逍遙游》。

33、死生為晝夜----《那想篇·玉樂》

34、若一志，無(wú)聽之以耳，而聽之以心;無(wú)聽之以心，而聽之以氣。耳止于聽，心止于符？氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。----《人間世》

35、達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無(wú)以為；達(dá)命之情者，不務(wù)命之所無(wú)?魏巍！尤松辰緄拿?

36、可實(shí)得言非吹也，言者有言，其所言者風(fēng)如未定也。果有言邪？其未嘗有言邪？其以為異于珒音，亦有辯乎，其年想辯乎？

37、莊子曰：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯?！边@句話告訴我們知識(shí)的廣度是無(wú)限的，要保持學(xué)習(xí)的心態(tài)。