荀子的名言名句大全

荀子的名言名句大全錦集75句。

見(jiàn)善，修然必以自存也；見(jiàn)不善，愀然必以自省也?！盾髯印?。名人格言可以使我們更加聰明，隨著科學(xué)技術(shù)的普及知名名言已不僅僅是文化領(lǐng)域的專屬，有哪些一定要收藏的名人格言呢？編輯覺(jué)得荀子的名言名句大全是一個(gè)值得探討的話題愿意與您分享，當(dāng)你再次需要時(shí)可以從瀏覽器的收藏夾中找到這個(gè)頁(yè)面！

1、學(xué)不會(huì)。青，取之于藍(lán)，青于藍(lán)；冰，水，冷于水。

2、任何聲音都小得聽(tīng)不見(jiàn)。

3、有時(shí)候，得到財(cái)富容易，但得到一句真心的話、一句對(duì)自己有益的話，卻很難。在這種時(shí)候，贈(zèng)送給別人一句有益的言語(yǔ)，比那些金石珠玉都顯得珍貴。

4、“牛羊才會(huì)成群,獅虎只會(huì)獨(dú)行”出自:魯迅1925年4月寫(xiě)的一篇文章《春末閑談》,發(fā)表在《莽原》上,后來(lái)收入文集《墳》。

5、人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群也?！髯用悦?/p>

6、一、“言輕莫?jiǎng)袢耍瑹o(wú)錢(qián)休入眾”釋義

7、喪禮者，以生者飾死者也，大象其生以送其死也。故如死如生，如亡如存，終始一也。——荀子名言名句

8、而最能反映旬子“敏而好學(xué)”治學(xué)思想的名言則是“不知?jiǎng)t問(wèn)，不能則學(xué)”。該句出自《荀子·非十二子》：“不問(wèn)不知，不能則學(xué)。雖能必讓，然后為德?！保@句話的意思是不懂得的就要去問(wèn)，不會(huì)做的就應(yīng)該去學(xué)習(xí)，即便有能力也要懂得謙讓，如此才能成為有德之人。

9、志意修則驕富貴，道義重則輕王公?！髯?/p>

10、這句話出自于《伊利亞特》中，角色德?tīng)柛Ｋ拐f(shuō)出的勸告。

11、仁者愛(ài)人，義者循理，然則又何以兵為？故仁人之兵，所存者神，所過(guò)者化，若時(shí)雨之降，莫不說(shuō)喜?！髯?/p>

12、如果單從字面意義上去理解，可以解釋為如果身體過(guò)于單薄，千萬(wàn)不要斗狠逞強(qiáng)負(fù)擔(dān)過(guò)重，否則最后受傷害的只能是自己。當(dāng)自己的地位不高時(shí)，千萬(wàn)不要裝出一副圣賢的樣子，隨意去奉勸或勸誡任何人，這樣做不僅別人不會(huì)聽(tīng)，而且還只能是自取其辱。

13、好女之色，惡者之孽也。公正之士，眾人之痤也。循乎道之人，污邪之賊也。——荀子

14、故曰：性者，本始材樸也；偽者，文理隆盛也。無(wú)性則偽之無(wú)所加，無(wú)偽則性不能自美?！髯用悦?/p>

15、性惡論是指人性本質(zhì)上是邪惡的。

16、和平是人類最基本的愿望。

17、天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起，性偽合而天下治。天能生物，不能辨物也；地能載人，不能治人也；宇中萬(wàn)物、生人之屬，待圣人然後分也?！髯用悦?/p>

18、仁愛(ài)之道，亦一事無(wú)成；沒(méi)有智者，也沒(méi)有智者。仁者的思想也要恭敬，圣人的思想也要快樂(lè)。這也是治療心臟的方法。

19、人類的苦難隱藏在一首歌里，比藏在巨大的大理石里還要陰暗。

20、人之生也，不能無(wú)群。——荀子

21、材性、知能，君子小人一也；好榮惡辱，好利惡害，是君子小人之所同也；若其所以求之之道則異矣?！髯?/p>

22、抱怨、踏實(shí)、積極地過(guò)好當(dāng)下。成功的人生是一直在證明自己的選擇正確；而不是時(shí)刻幻想時(shí)光能夠倒流，好讓你再重新選擇一次。

23、周圍的人應(yīng)該怎么分辨呢？能正確批評(píng)你的人，是你的老師；能正確肯定你的人，是你的朋友；而一味阿諛?lè)畛心愕娜?，是打算看你笑話的人?/p>

24、道德是人類生存的保障。

25、公正是人類最基本的要求。

26、夫樂(lè)者，樂(lè)也，人情之所必不免也，故人不能無(wú)樂(lè)。樂(lè)則必發(fā)於聲音，形於動(dòng)靜，而人之道，聲音、動(dòng)靜、性術(shù)之變盡是矣?！髯用悦?/p>

27、《增廣賢文》作為一部赤裸裸地，反映人性的重要書(shū)籍，從古至今都在警示著世人，做人做事的時(shí)候一定要謹(jǐn)言慎行。

28、欲惡同物，欲多而物寡，寡則必爭(zhēng)矣?！髯?/p>

29、人生短暫，應(yīng)該珍惜時(shí)間，不要虛度年華。

30、因此，有意識(shí)地發(fā)展良好的合作關(guān)系也是我們每個(gè)人應(yīng)該努力追求的目標(biāo)之一。

31、君子安于禮、樂(lè)、利，謹(jǐn)慎而無(wú)斗怒，是以百舉不過(guò)也?！髯?/p>

32、我的丈夫帶著我前進(jìn)，用生命為我工作，用年齡失去我，用休息死去。因此，好的生，就是好的死。

33、一些哲學(xué)家和宗教領(lǐng)袖認(rèn)為，人類因?yàn)楸拘灾械呢澙贰⒆运胶捅┝Χ切皭旱摹?/p>

34、君子之學(xué)也以其身為美，小人之學(xué)也以其身為鳥(niǎo)。

35、落花落，落花紛漠漠。5、野色籠寒霧，山光斂暮煙。

36、天行有常，不以堯存，不以桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇?！髯?/p>

37、先義后利名言是荀子的名句，不是孟子的

38、愛(ài)國(guó)是人類最偉大的力量。

39、掛于患而欲謹(jǐn)，則無(wú)益矣?！髯?/p>

40、聚斂者，召寇、肥敵、亡國(guó)、危身之道也?！髯?/p>

41、見(jiàn)善，修然必以自存也；見(jiàn)不善，愀然必以自省也。——《荀子》

42、性善論是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荀子的主張即：“人之初，性本惡”，荀子認(rèn)為人一生下來(lái)便具有了惡的本質(zhì)，有善也有惡，即使是大善人也是后天培養(yǎng)的性善論。性惡論主旨在于人生來(lái)是惡人，只有通過(guò)后天的改造和學(xué)習(xí)才能成為一個(gè)完善得人。

43、德必稱位，位必稱祿，祿必稱用。——荀子

44、為之無(wú)益於成也，求之無(wú)益於得也，憂戚之無(wú)益於幾也，則廣焉能棄之矣。不以自妨也，不少頃干之胸中?！髯用悦?/p>

45、只有虛心、專一、靜心，才能達(dá)到一種極端清晰、無(wú)遮掩的境界。進(jìn)入這個(gè)境界后，世間的一切都不顯露出來(lái)，一切的出現(xiàn)都可以分類、有序，可以有序地安排，才會(huì)讓它擺正位置。

46、愛(ài)民者強(qiáng)，水愛(ài)民者弱。——荀子

47、朋友，也是如此；路不同，何必又有。

48、雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也?！髯?1、思索以通之。

49、義之所在，不傾于權(quán)，不顧其利。——《荀子·榮辱》

50、大道不言，大辯論大慈悲，大預(yù)算不謙虛，勇發(fā)現(xiàn)。而道昭卻相反，道昭和仁辯道不成功，并嘗試，而往往連情也不信，勇也不發(fā)現(xiàn)。

51、學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人隆禮次之。經(jīng)途經(jīng)好其人愛(ài)戴教授自己的人虛心向他們求教。隆禮尊崇禮義?！盾髯觿駥W(xué)》

52、說(shuō)明意在勸人行仁行善，要善始善終。

53、學(xué)至乎沒(méi)而后止。——《荀子·勸學(xué)》：學(xué)習(xí)到生命的最后一刻才算中止。

54、具體的答題公式如下：1.性惡論意味著人性本質(zhì)上是邪惡的。

55、有些事情，雖然做起來(lái)比較辛苦，比較勞累，但是讓人感覺(jué)踏實(shí)，讓人感覺(jué)心安理得，那就堅(jiān)持去做。

56、其持之有故，其言之成理?！斗鞘印贰髯用?/p>

57、惡之者眾則危?！墩摗贰髯用?/p>

58、察看一個(gè)人的外貌，不如用心體察他的心理；體察他的心理，不如考察他做事的方法

59、忠誠(chéng)是人類最堅(jiān)定的信仰。

60、尊重賢能的人，是“仁”的表現(xiàn)，鄙視道德不好的人，也是“仁”的表現(xiàn)。

61、山木，自匪也；奶油火，也可以油炸。月桂樹(shù)可以吃，所以切吧；可以使用油漆，所以要切割。每個(gè)人都知道自己能做什么，但從不知道自己不能做什么。

62、無(wú)稽之言，不見(jiàn)之行，不聞之謀，君子慎之?！髯用?/p>

63、荀子是周朝戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一名著名的思想家、文學(xué)家、政治家和教育家，無(wú)論是在政治上、經(jīng)濟(jì)上、哲學(xué)上，還是在教育學(xué)等方面都取得了卓越的成就。尤其是其獨(dú)特的教育思想，不僅在古代，對(duì)古代文化的傳承具有重要的影響，乃至當(dāng)今，荀子的教育思想對(duì)當(dāng)代社會(huì)政治的發(fā)展都具有重要意義。

64、是人都喜歡聽(tīng)好話，即便心里明明知道別人說(shuō)的不切實(shí)際，但還是半推半就地接受了?？赡苋穗H交往需要這種虛偽的奉承。而你真正能進(jìn)步，是需要一個(gè)能說(shuō)真話、敢罵你的朋友。

65、自由是人類最堅(jiān)定的信仰。

66、“言輕莫?jiǎng)袢?，無(wú)錢(qián)休入眾”，是從《增廣賢文》中摘出的名言。

67、不知戒，后必有，恨后遂過(guò)不肯悔，讒夫多進(jìn)?！冻上唷贰髯用?/p>

68、道雖學(xué)不行不至，事雖小不為不成?！盾髯印?/p>

69、看到它的可欲的可欲，你就不會(huì)擔(dān)心它的可惡，如果你看到它的可利性，你就不會(huì)關(guān)心它的可害性。如果你動(dòng)了，你會(huì)陷害它，如果你這樣做，你會(huì)羞辱它，這是一種偏傷。

70、濁明外景，清明內(nèi)景?！髯?/p>

71、這句話出自《增廣賢文》，原句：無(wú)錢(qián)莫入眾，言輕莫?jiǎng)袢恕?/p>

72、人生有限，應(yīng)該努力追求自己的理想和目標(biāo)。

73、老子：天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫與之爭(zhēng)。上善若水。

74、君子敬其在已者，而不慕其在天者，是以日進(jìn)也。——荀子

75、短綆不可以汲深井之泉，知不幾者不可以與及圣人之言?！髯?/p>

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《荀子》名言名句38句

“是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚。——荀子名言。”在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家對(duì)名人名言都不陌生吧，名人格言可以提高我們的思想層次，那么你都知道有哪些必讀的名人格言句子？幼兒教師教育網(wǎng)編輯現(xiàn)在推薦你閱讀一下《荀子》名言名句， 建議你收藏本頁(yè)和本站，以便后續(xù)閱讀！

《荀子》名言名句(篇1)

1、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。——《勸學(xué)》——荀子名言

2、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。 —— 荀子經(jīng)典語(yǔ)錄

3、君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜?！髯?/p>

4、是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚?！髯用?/p>

5、肉腐出蟲(chóng)，魚(yú)枯生蠹。——荀子名言

6、學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人隆禮次之。經(jīng)途經(jīng)好其人愛(ài)戴教授自己的人虛心向他們求教。隆禮尊崇禮義?！盾髯觿駥W(xué)》

7、玉在山而草潤(rùn)，淵生珠而崖不枯?！髯印秳駥W(xué)》

8、不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲。——荀子

9、君子贈(zèng)人之言，庶人贈(zèng)人以財(cái)。——荀子

10、誠(chéng)者，君子之所守也，而政事之本也?！盾髯印げ黄垺?/p>

11、長(zhǎng)幼有序?！毒悠贰髯用?/p>

12、天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬(wàn)物，生人之屬，待圣人然后分也。 《荀子·禮論》

13、兼足天下之道在明分?！髯?/p>

14、精於物者以物物，精於道者兼物物。故君子壹於道而以贊稽物。壹於道則正，以贊稽物則察，以正志行察論，則萬(wàn)物官矣?！髯用悦?/p>

15、仁者之行道也，無(wú)為也；圣人之行道也，無(wú)強(qiáng)也。仁者之思也恭，圣人之思也樂(lè)。此治心之道也?！髯用悦?/p>

16、為之無(wú)益於成也，求之無(wú)益於得也，憂戚之無(wú)益於幾也，則廣焉能棄之矣。不以自妨也，不少頃干之胸中?！髯用悦?/p>

17、天地生君子，君子理天地?！髯?/p>

18、心枝則無(wú)知，傾則不精，貳則疑惑。以贊稽之，萬(wàn)物可兼知也。身盡其故則美，類不可兩也，故知者擇一而壹焉?！髯用悦?/p>

19、惡之者眾則危?！墩摗贰髯用?/p>

《荀子》名言名句(篇2)

20、義之所在，不傾于權(quán)，不顧其利。——《荀子·榮辱》

21、倍道而妄行，則天不能使之吉?！髯?/p>

22、小人能，則倨傲僻違以驕溢人;不能，則妒嫉怨誹以傾覆人。——《不茍》

23、有狗彘之勇者，有賈盜之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者?！恫黄垺?/p>

24、道雖學(xué)不行不至，事雖小不為不成。——《荀子》

25、賢能，不待次而舉；罷不能，不待須而廢?！髯?/p>

26、湯、武存，則天下從而治;桀、紂存，則天下從而亂?！恫黄垺?/p>

27、上取象於天，下取象於地，中取則於人，人所以群居和一之理盡矣?！髯用悦?/p>

28、兵要在乎善附民而已?！蹲h兵》——荀子名言

29、凝士以禮，凝民以政。禮修而士服，政平而民安。士服民安，夫是之謂大凝?！髯?/p>

30、夫樂(lè)者，樂(lè)也，人情之所必不免也，故人不能無(wú)樂(lè)。樂(lè)則必發(fā)於聲音，形於動(dòng)靜，而人之道，聲音、動(dòng)靜、性術(shù)之變盡是矣。——荀子名言名句

31、見(jiàn)善，修然必以自存也；見(jiàn)不善，愀然必以自省也?！盾髯印?/p>

32、學(xué)不可以已，青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水?！髯?/p>

33、驕泄者，人之殃也;恭儉者，摒五兵也。雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。故與人善言，暖于布帛;傷人以言，深于矛戟?！恫黄垺?/p>

34、不足于行者，說(shuō)過(guò)；不足于信者，誠(chéng)信。

35、淺不足與測(cè)深，愚不足與謀智；坎井之龜，不足與語(yǔ)東海之樂(lè)?！髯?/p>

36、先王惡其亂也，故制禮義以分之，使有貧富貴賤之等，足以相兼臨者，是養(yǎng)天下之本也?！稌?shū)》曰：“維齊非齊?！贝酥^也?！髯用悦?/p>

37、治則衍及百姓，亂則不足及王公?！髯?/p>

38、‘吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也?！髯?/p>

《荀子》名言名句摘抄

如果單從字面意義上去理解，可以解釋為如果身體過(guò)于單薄，千萬(wàn)不要斗狠逞強(qiáng)負(fù)擔(dān)過(guò)重，否則最后受傷害的只能是自己。當(dāng)自己的地位不高時(shí)，千萬(wàn)不要裝出一副圣賢的樣子，隨意去奉勸或勸誡任何人，~~我想你此時(shí)想把這些短句分享到朋友圈吧？我們收集并整理了“《荀子》名言名句摘抄”，在此提醒你收藏本頁(yè)，以方便閱讀！

《荀子》名言名句(1--18條)

1、人生如夢(mèng)，應(yīng)該珍惜眼前的一切，不要輕易放棄。

2、不可能不快樂(lè)，有快樂(lè)就有表現(xiàn)，表現(xiàn)而不加以引導(dǎo)，就會(huì)流亂。前國(guó)王痛恨混亂，所以他創(chuàng)作了音樂(lè)來(lái)引導(dǎo)混亂。

3、人類的交往，主要是以語(yǔ)言為媒介的。好話猶如春風(fēng)，讓人覺(jué)得溫暖、舒適；賴話猶如刀子，讓人覺(jué)得心寒、難受。不會(huì)說(shuō)好賴話的人，人際關(guān)系一定是緊張的；不會(huì)聽(tīng)好賴話的人，總是被人所輕視和孤立的。

4、定居一定要選擇適當(dāng)?shù)泥徖?，交游一定要接近賢士。

5、對(duì)好的祖先，那就是教導(dǎo)。

6、他的性惡論，是說(shuō)人只順從自己的自然本性的時(shí)候，會(huì)引起壞的結(jié)果，而“善”是后天學(xué)習(xí)和努力而得來(lái)?？梢钥闯鲕髯邮且幻?jīng)驗(yàn)主義者，是由后果論看人性惡的。

7、此以比喻來(lái)說(shuō)明堅(jiān)守禮儀對(duì)于“貴生樂(lè)安”的重要性，強(qiáng)調(diào)治國(guó)安邦不可缺失禮義的意義。

8、有些事情，雖然做起來(lái)比較辛苦，比較勞累，但是讓人感覺(jué)踏實(shí)，讓人感覺(jué)心安理得，那就堅(jiān)持去做。

9、人天生就有知道的能力，有記住的能力。擁有記憶就是儲(chǔ)存，但也有空虛，它不會(huì)因?yàn)橐勋@得的東西而干擾將要接受的東西。

10、天空可以覆蓋它，但不能承載它；地球可以承載它，但不能覆蓋它；高速公路可以覆蓋它，但不能辯論它。知道所有的事情都是對(duì)的和錯(cuò)的，你不能在任何地方選擇，你不能在任何地方教導(dǎo)，你不能暴露道。

11、這樣才能避免危險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)自我保護(hù)和共同發(fā)展。

12、仁愛(ài)之道，亦一事無(wú)成；沒(méi)有智者，也沒(méi)有智者。仁者的思想也要恭敬，圣人的思想也要快樂(lè)。這也是治療心臟的方法。

13、在所有的壞事中，謠言傳播得最快。當(dāng)速度增加得更劇烈時(shí)，擴(kuò)張的表面會(huì)膨脹更多的能量。

14、人之性惡,其善者偽也.今人之性,生而有好利焉,順是,故爭(zhēng)奪生而辭讓亡焉;

15、君子之交淡如水。路遙知馬力，日久見(jiàn)人心。疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣。真正的朋友，誠(chéng)如以上所言。

16、贈(zèng)人以有益之言，比贈(zèng)人以金石珠玉更顯珍貴

17、人生短暫，應(yīng)該珍惜時(shí)間，不要虛度年華。

18、宰爵、治田、鄉(xiāng)師、為臣者敬業(yè)守職的精辟見(jiàn)解在我國(guó)的封建社會(huì)享有較高地位，一直沿襲到末期。

《荀子》名言名句(19--36條)

19、說(shuō)明“仁”正反兩個(gè)方面的標(biāo)準(zhǔn)。

20、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。 —— 荀子經(jīng)典語(yǔ)錄

21、愛(ài)國(guó)是人類最基本的責(zé)任。

22、批評(píng)我而又批評(píng)得恰當(dāng)?shù)?，他便是我的老師；肯定我而又?shí)事求是的，他便是我的朋友；討好奉承我的，他便是我的仇人。

23、這句話強(qiáng)調(diào)了集體的力量和個(gè)人的孤獨(dú)，表達(dá)了在某些時(shí)刻，一群人的力量比一個(gè)人更容易取得勝利，但有時(shí)候個(gè)人也需要獨(dú)立行動(dòng)。

24、荀子的政治思想具有三大特點(diǎn)：

25、君子加強(qiáng)道德修養(yǎng)沒(méi)有比“誠(chéng)”更重要的，達(dá)到了“誠(chéng)”的要求也就到了修身養(yǎng)性的最高境界了。

26、察看一個(gè)人的外貌，不如用心體察他的心理；體察他的心理，不如考察他做事的方法

27、所謂“物以類聚人以群分”，真想了解一個(gè)人，就去觀察他的圈子；他的圈子是啥樣的，這個(gè)人就是啥樣的，八九不離十。人可以裝一裝，但他的圈子不會(huì)裝。

28、在禮的形成中，法是從天上來(lái)的，法是從地上來(lái)的，法是從中間的人來(lái)的。人們生活在一起，和諧統(tǒng)一的原則就是這里的一切。

29、如果做了無(wú)用的事，尋求了無(wú)用的事，獲得了無(wú)用的事，悲傷了無(wú)用的事，那么它就很難被拋棄。不只是好，不是一個(gè)小的干衣柜。

30、原文的白話釋義是：力氣不大不要背負(fù)重的東西。說(shuō)話沒(méi)分量不要?jiǎng)窠鈩e人。沒(méi)有足夠的錢(qián)財(cái)不要學(xué)別人一樣奢侈。遇難的時(shí)候不要尋求親人的幫助。

31、天行有常，不以堯存，不以桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。——荀子

32、懲罰是犯罪，而不是犯罪是混亂。

33、知道傻瓜的人不是傻瓜；知道自己困惑的人，也不知道自己的困惑。偉大糊涂，終身糊涂；大傻瓜從不工作。

34、周圍的人應(yīng)該怎么分辨呢？能正確批評(píng)你的人，是你的老師；能正確肯定你的人，是你的朋友；而一味阿諛?lè)畛心愕娜?，是打算看你笑話的人?/p>

35、從字面來(lái)看，“性善論”和“性惡論”似乎有矛盾的地方，實(shí)際上，它們既相互對(duì)立，又相輔相成，甚至還有許多共同點(diǎn)，主要表現(xiàn)在兩大方面。

36、公正是人類最基本的要求。

《荀子》名言名句(37--54條)

37、歷史的殿堂不同于上層社會(huì)，它只向勤勞和美德敞開(kāi)大門(mén)。沒(méi)有財(cái)富，沒(méi)有聲譽(yù)，沒(méi)有背叛可以腐敗，恐嚇，或欺騙阿萊西姆的守門(mén)人。從更深的意義上說(shuō)，無(wú)論是惡人還是平民，都是歷史宮殿所無(wú)法企及的。

38、《增廣賢文》作為一部赤裸裸地，反映人性的重要書(shū)籍，從古至今都在警示著世人，做人做事的時(shí)候一定要謹(jǐn)言慎行。

39、一是在教育的作用方面。荀子認(rèn)為，教育的最大作用或意義即在于將人“惡”的本性逐漸轉(zhuǎn)化為“善”，不斷提高人的素質(zhì)。通過(guò)教育，使人的素質(zhì)得以不斷提高，并改善或扭轉(zhuǎn)人的命運(yùn)。因此，荀子認(rèn)為教育才是改變?nèi)松\(yùn)的關(guān)鍵因素。

40、忠誠(chéng)是人類最可貴的財(cái)富。

41、忠誠(chéng)是人類最堅(jiān)定的信仰。

42、因此我們說(shuō)：性，即原始的單純性；佛杰，藝術(shù)和科學(xué)也在蓬勃發(fā)展。沒(méi)有性，就沒(méi)有假。沒(méi)有性，就沒(méi)有美。

43、任何聲音都小得聽(tīng)不見(jiàn)。

44、倍道而妄行，則天不能使之吉?！髯?/p>

45、無(wú)稽之言，不見(jiàn)之行，不聞之謀，君子慎之。——荀子名言

46、道雖學(xué)不行不至，事雖小不為不成?！盾髯印?/p>

47、荷馬是古希臘最受歡迎的史詩(shī)詩(shī)人之一，他的代表作《伊利亞特》和《奧德賽》影響深遠(yuǎn)。

48、圣可積而致，途之人可以為禹。――《荀子?性惡》

49、道德是人類進(jìn)步的動(dòng)力。

50、濁明外景，清明內(nèi)景。——荀子

51、這句話出自于《伊利亞特》中，角色德?tīng)柛Ｋ拐f(shuō)出的勸告。

52、少事長(zhǎng)，賤事貴，不肖事賢，是天下之通義也?！髯?/p>

53、具體的答題公式如下：1.性惡論意味著人性本質(zhì)上是邪惡的。

54、此觀點(diǎn)也廣泛地被爭(zhēng)議和批判，許多人認(rèn)為這種刻板印象不能反映人性本質(zhì)的復(fù)雜性和動(dòng)態(tài)性。

55、如果單從字面意義上去理解，可以解釋為如果身體過(guò)于單薄，千萬(wàn)不要斗狠逞強(qiáng)負(fù)擔(dān)過(guò)重，否則最后受傷害的只能是自己。當(dāng)自己的地位不高時(shí)，千萬(wàn)不要裝出一副圣賢的樣子，隨意去奉勸或勸誡任何人，這樣做不僅別人不會(huì)聽(tīng)，而且還只能是自取其辱。

摘抄本上關(guān)于荀子的名言名句錦集

在人類歷史長(zhǎng)河中出現(xiàn)了非常多的顯要人物，對(duì)我們生活的世界有著非常巨大的影響。所以，荀子名言非常值得大家學(xué)習(xí)，怎樣去做一個(gè)有意義的人，在閱讀名言中應(yīng)該能找到答案。荀子的名言哪句讓我們受益匪淺呢？小編特意給大家整理了“摘抄本上關(guān)于荀子的名言名句”，希望小編的分享能給大家?guī)?lái)一些幫助。

摘抄本上關(guān)于荀子的名言名句【篇1】

1、倍道而妄行，則天不能使之吉?！髯?/p>

2、不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也。

3、物類之起，必有所始。

4、亂則國(guó)危，治則國(guó)安?！髯?/p>

5、身勞而心安，為之。

6、口能言之，身能行之，國(guó)寶也；口不能言，身能行之，國(guó)器也；……治國(guó)者敬其寶，愛(ài)其器。

7、相形不如論心，論心不如擇術(shù)。

8、外重物而不內(nèi)憂者，無(wú)之有也。行離理而不外危者，無(wú)之有也；外危而不內(nèi)恐者，無(wú)之有也。——荀子

9、足國(guó)之道，節(jié)用裕民，而善臧其余。

10、玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。——《勸學(xué)》——荀子名言

11、禍之所由生也，生自纖纖也。

12、積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉?！髯?/p>

13、先王惡其亂也，故制禮義以分之，使有貧富貴賤之等，足以相兼臨者，是養(yǎng)天下之本也?！稌?shū)》曰：“維齊非齊。”此之謂也?！髯用悦?/p>

14、兵要在乎善附民而已。

15、善言古者必有節(jié)于今，善言天者必有證于人。——《荀子性惡》

16、君子寬而不?廉而不劌，辯而不爭(zhēng)，察而不激，直立而不勝，堅(jiān)強(qiáng)而不暴，柔從而不流，恭敬謹(jǐn)慎而容。

17、人之易其言也，無(wú)責(zé)耳矣。

18、君子博學(xué)而日三省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！髯?/p>

19、青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，冰出于水而勝于水。——荀子

20、君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！盾髯印駥W(xué)》

摘抄本上關(guān)于荀子的名言名句【篇2】

21、馬駭輿，則君子不安輿；庶人駭政，則君子不安位。——荀子

22、先義而后利者榮，先榮而后義者辱。榮者常通，辱者常窮?！髯?/p>

23、巢非不完也，所系者然也。 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。

24、人之性惡，其善者偽也。化性起偽?！髯?/p>

25、坎井之蛙不可與語(yǔ)東海之樂(lè)?！髯?/p>

26、圣可積而致，途之人可以為禹。——《荀子·性惡》

27、明主有私人以金玉珠石，無(wú)私人以官職事業(yè)?！髯?/p>

28、君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。

29、淺不足與測(cè)深，愚不足與謀智；坎井之龜，不足與語(yǔ)東海之樂(lè)。——荀子

30、知而好問(wèn)，然后能才。

31、先義而后利者榮，先利而后義者辱?！盾髯印s辱》

32、友者，所以相有也；道不同，何以相有也。

33、不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成*海。

34、人之命在天，國(guó)之命在禮?！髯?/p>

35、強(qiáng)自取柱，柔自取束。

36、其持之有故，其言之成理。

37、人者，其天地之德，陰陽(yáng)之交，鬼——荀子

38、酒亂其神也——荀子

39、君子恥不修，不恥見(jiàn)污；恥不信，不恥不見(jiàn)信；恥不能，不恥不見(jiàn)用?！斗鞘印?/p>

40、鳥(niǎo)窮則啄，獸窮則攫，人窮則詐。

摘抄本上關(guān)于荀子的名言名句【篇3】

41、國(guó)將興，必貴師而重傅；國(guó)將衰，必輕師而賤傅。--《荀子.大略》

42、欲觀千歲，則數(shù)今日。——《荀子·非相》

43、凝士以禮，凝民以政。禮修而士服，政平而民安。士服民安，夫是之謂大凝?！髯?/p>

44、然后知輕重；度、然后知長(zhǎng)短。

45、先義而后利者榮，先利而后義者辱。 ——荀況 《荀子》

46、見(jiàn)善，修然必以自存也；見(jiàn)不善，愀然必以自省也?！盾髯印?/p>

47、目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰?！秳駥W(xué)》——荀子名言

48、樸愨者常安利，蕩悍者常危害。 ——荀子 《榮辱》

49、亂則國(guó)危，治則國(guó)安?！锻醢浴贰髯用?/p>

50、君子恥不修，不恥見(jiàn)污。

51、家富而愈儉?！盾髯印と逍А?/p>

52、為之無(wú)益於成也，求之無(wú)益於得也，憂戚之無(wú)益於幾也，則廣焉能棄之矣。不以自妨也，不少頃干之胸中。——荀子名言名句

53、君子之學(xué)也以美其身，小人之學(xué)也以為禽犢。

54、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進(jìn)也。

55、言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，亦知也。

56、天行有常，不以堯存，不以桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。——荀子

57、君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜。——荀子

58、積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉?！盾髯印駥W(xué)篇》

59、言必當(dāng)理，事必當(dāng)務(wù)?！盾髯印と逍А?/p>

《荀子》名言名句必備

只有人們相互合作，才能夠更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人和共同的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)普遍幸福和和諧。名人格言可以成為人們刻骨銘心的精神財(cái)富，名人格言能夠打動(dòng)人心引領(lǐng)人們追求更高境界。如對(duì)《荀子》名言名句有疑問(wèn)編輯會(huì)盡心為您提供解答，我們真誠(chéng)地希望這些句子能解決您所面臨的問(wèn)題！

1、愛(ài)國(guó)是人類最堅(jiān)定的信仰。

2、欲惡同物，欲多而物寡，寡則必爭(zhēng)矣?！髯?/p>

3、《荀子非相篇》開(kāi)篇就立場(chǎng)鮮明地批駁了相面術(shù)，他指出“相形不如論心，論心不如擇術(shù)”看一個(gè)人的外表不如看他的內(nèi)心思想，看人的思想不如看他怎么為人處世。外表即使丑陋而思想道德和處世方法好，他仍然可以成為一個(gè)堂堂君子，而只有漂亮的外表而思想道德和處世讓人嫌惡，他在人們眼中只能是個(gè)小人。他說(shuō)古代的人根本沒(méi)有這種相面之事，真正有學(xué)問(wèn)的人也從不談?wù)撨@個(gè)。

4、任何聲音都小得聽(tīng)不見(jiàn)。

5、我們普通人最大的毛病，就是只看到細(xì)枝末節(jié)的東西，而看不到整個(gè)大局。用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)形容，那就是“盲人摸象”，每個(gè)人看到的都只是一部分。

6、人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群也?！髯用悦?/p>

7、材性、知能，君子小人一也；好榮惡辱，好利惡害，是君子小人之所同也；若其所以求之之道則異矣?！髯?/p>

8、這樣才能避免危險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)自我保護(hù)和共同發(fā)展。

9、好女之色，惡者之孽也。公正之士，眾人之痤也。循乎道之人，污邪之賊也。——荀子

10、田野荒而倉(cāng)頡實(shí)，百姓虛而府庫(kù)滿，丈夫就是所謂的國(guó)家崩潰——荀子

11、先生說(shuō)：還沒(méi)學(xué)。綠色的，拿藍(lán)色的，藍(lán)色的拿藍(lán)色的。

12、利益少，但是道義多，這樣的事要做

13、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。 —— 荀子經(jīng)典語(yǔ)錄

14、夫樂(lè)者，樂(lè)也，人情之所必不免也，故人不能無(wú)樂(lè)。樂(lè)則必發(fā)於聲音，形於動(dòng)靜，而人之道，聲音、動(dòng)靜、性術(shù)之變盡是矣?！髯用悦?/p>

15、淺不足與測(cè)深，愚不足與謀智；坎井之龜，不足與語(yǔ)東海之樂(lè)?！髯?/p>

16、一是在教育的作用方面。荀子認(rèn)為，教育的最大作用或意義即在于將人“惡”的本性逐漸轉(zhuǎn)化為“善”，不斷提高人的素質(zhì)。通過(guò)教育，使人的素質(zhì)得以不斷提高，并改善或扭轉(zhuǎn)人的命運(yùn)。因此，荀子認(rèn)為教育才是改變?nèi)松\(yùn)的關(guān)鍵因素。

17、無(wú)稽之言，不見(jiàn)之行，不聞之謀，君子慎之?！髯用?/p>

18、國(guó)家會(huì)繁榮昌盛，會(huì)您師重賦；國(guó)必衰，師必輕，夫必卑。

19、宰爵、治田、鄉(xiāng)師、為臣者敬業(yè)守職的精辟見(jiàn)解在我國(guó)的封建社會(huì)享有較高地位，一直沿襲到末期。

20、而最能反映旬子“敏而好學(xué)”治學(xué)思想的名言則是“不知?jiǎng)t問(wèn)，不能則學(xué)”。該句出自《荀子·非十二子》：“不問(wèn)不知，不能則學(xué)。雖能必讓，然后為德?！?，這句話的意思是不懂得的就要去問(wèn)，不會(huì)做的就應(yīng)該去學(xué)習(xí)，即便有能力也要懂得謙讓，如此才能成為有德之人。

21、陋也者，天下之公患也，人之大殃大害也?！髯?/p>

22、君杰獨(dú)家愿望，臣杰專利。

23、如果不知道兒子的為人怎么樣，那就看看他所結(jié)交的朋友如何。如果不知道一個(gè)國(guó)君是否賢明，那就看看他左右的大臣，也就清楚了。

24、在利與義之間要舍利而取義，強(qiáng)調(diào)的是一種修身原則。

25、言行一致，說(shuō)好話、做好事，以身作則，那是國(guó)家之寶。嘴巴說(shuō)好話，行動(dòng)上做壞事，那是擾亂國(guó)家的妖孽。

26、舉了古代例子，他又舉當(dāng)時(shí)社會(huì)的例子，許多做亂之人和輕薄之徒，大都長(zhǎng)相英俊，衣飾華麗，女人看了沒(méi)有不喜歡的，國(guó)君不愿有這樣的臣子，做父親的也不愿有這樣的兒子。再次講到禮義的重要，并且認(rèn)為這是人之所以為人的根本，“饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也，是無(wú)待而然者也，是禹桀之所同也。然則人之所以為人者，非特以二足而無(wú)毛也，以其有辨也?！?/p>

27、牛馬成群猛獸獨(dú)行是荀子的名言。

28、治則衍及百姓，亂則不足及王公?！髯?/p>

29、空曠而安靜，那就是偉大的清明。一切事物的形狀都是看不見(jiàn)的，不能看而不管，不能說(shuō)話而不合時(shí)宜。

30、人類的交往，主要是以語(yǔ)言為媒介的。好話猶如春風(fēng)，讓人覺(jué)得溫暖、舒適；賴話猶如刀子，讓人覺(jué)得心寒、難受。不會(huì)說(shuō)好賴話的人，人際關(guān)系一定是緊張的；不會(huì)聽(tīng)好賴話的人，總是被人所輕視和孤立的。

31、天空可以覆蓋它，但不能承載它；地球可以承載它，但不能覆蓋它；高速公路可以覆蓋它，但不能辯論它。知道所有的事情都是對(duì)的和錯(cuò)的，你不能在任何地方選擇，你不能在任何地方教導(dǎo)，你不能暴露道。

32、兵要在乎善附民而已?！蹲h兵》——荀子名言

33、誠(chéng)者，君子之所守也，而政事之本也?！盾髯印げ黄垺?/p>

34、性善論是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荀子的主張即：“人之初，性本惡”，荀子認(rèn)為人一生下來(lái)便具有了惡的本質(zhì)，有善也有惡，即使是大善人也是后天培養(yǎng)的性善論。性惡論主旨在于人生來(lái)是惡人，只有通過(guò)后天的改造和學(xué)習(xí)才能成為一個(gè)完善得人。

35、人有氣，有知識(shí)，有義，所以世界上最昂貴的。

36、這句話出自于《伊利亞特》中，角色德?tīng)柛Ｋ拐f(shuō)出的勸告。

37、真正有本領(lǐng)的人，在于不去做那些不應(yīng)該做、也不能去做的事情。真正有智慧的人，在于不去考慮那些不應(yīng)該考慮、也無(wú)法改變的事情。

38、一些哲學(xué)家和宗教領(lǐng)袖認(rèn)為，人類因?yàn)楸拘灾械呢澙贰⒆运胶捅┝Χ切皭旱摹?/p>

39、荀子的性惡論的“性”與“惡”，性是自然的性，不用學(xué)習(xí)就得到，不可努力就能獲得。偽是能夠?qū)W習(xí)和致力于就可做到。偽有兩個(gè)意思：一是作用方面，即人為；二是結(jié)果方面，人為所養(yǎng)成的人格。

40、盡管，荀子的行政思想帶有一定的封建主義色彩，完全以維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益為出發(fā)點(diǎn)，但也應(yīng)該客觀地看到，上述觀點(diǎn)也具有一定的積極作用和較大的深遠(yuǎn)影響，值得我們研究和借鑒。

41、此觀點(diǎn)也廣泛地被爭(zhēng)議和批判，許多人認(rèn)為這種刻板印象不能反映人性本質(zhì)的復(fù)雜性和動(dòng)態(tài)性。

42、君子加強(qiáng)道德修養(yǎng)沒(méi)有比“誠(chéng)”更重要的，達(dá)到了“誠(chéng)”的要求也就到了修身養(yǎng)性的最高境界了。

43、先義后利名言是荀子的名句，不是孟子的

44、爭(zhēng)、輔、拂之人，社稷之臣也，國(guó)君之寶也，明君所尊后也?！髯?/p>

45、德必稱位，位必稱祿，祿必稱用?！髯?/p>

46、《增廣賢文》作為一部赤裸裸地，反映人性的重要書(shū)籍，從古至今都在警示著世人，做人做事的時(shí)候一定要謹(jǐn)言慎行。

47、山木，自匪也；奶油火，也可以油炸。月桂樹(shù)可以吃，所以切吧；可以使用油漆，所以要切割。每個(gè)人都知道自己能做什么，但從不知道自己不能做什么。

48、孔子、孟子、荀子關(guān)于責(zé)任的名言警句：1、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎。——孔子

49、這個(gè)觀點(diǎn)源自西方哲學(xué)和宗教的討論。

50、這句話出自《增廣賢文》，原句：無(wú)錢(qián)莫入眾，言輕莫?jiǎng)袢恕?/p>

51、人類的苦難隱藏在一首歌里，比藏在巨大的大理石里還要陰暗。

52、夫聲樂(lè)之入人也深，其化人也速，故先王謹(jǐn)為之文。樂(lè)中平則民和而不流，樂(lè)肅莊則民齊而不亂。——荀子名言名句

53、只有人們相互合作，才能夠更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人和共同的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)普遍幸福和和諧。

54、荀子出生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的趙國(guó)，是我國(guó)歷史上著名的思想家、文學(xué)家和政治家，被尊稱為“荀卿”。荀子信仰儒學(xué)，是儒家的代表人物之一，也是辭賦之祖。代表作品有《荀子》，弟子中比較著名的是李斯、韓非和張蒼，再傳弟子賈誼學(xué)富五車，對(duì)后世影響也很大。

55、“敏而好學(xué)”出自《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》，全句是：“子曰：‘敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。’”

56、知道傻瓜的人不是傻瓜；知道自己困惑的人，也不知道自己的困惑。偉大糊涂，終身糊涂；大傻瓜從不工作。

57、有些事情，雖然做起來(lái)比較辛苦，比較勞累，但是讓人感覺(jué)踏實(shí)，讓人感覺(jué)心安理得，那就堅(jiān)持去做。

58、修身是為了更好地實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

59、唯明主為能愛(ài)其所愛(ài)，暗主則必危其所愛(ài)。——荀子

60、人之生也，不能無(wú)群?！髯?/p>

61、惡之者眾則危?！墩摗贰髯用?/p>

62、仁愛(ài)之道，亦一事無(wú)成；沒(méi)有智者，也沒(méi)有智者。仁者的思想也要恭敬，圣人的思想也要快樂(lè)。這也是治療心臟的方法。

63、說(shuō)明意在勸人行仁行善，要善始善終。

64、自由是人類最高尚的追求。

65、尊重賢能的人，是“仁”的表現(xiàn)，鄙視道德不好的人，也是“仁”的表現(xiàn)。

66、忠誠(chéng)是人類最堅(jiān)定的信仰。

67、自由是人類最堅(jiān)定的信仰。

68、荀子性惡的觀點(diǎn)，是中國(guó)思想史中，最早出現(xiàn)的性論。其觀點(diǎn)主要出現(xiàn)于其《性惡篇》、《正名篇》。

69、此以比喻來(lái)說(shuō)明堅(jiān)守禮儀對(duì)于“貴生樂(lè)安”的重要性，強(qiáng)調(diào)治國(guó)安邦不可缺失禮義的意義。

70、君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也?！髯用?/p>

71、玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯?！秳駥W(xué)》——荀子名言

72、性善論是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子的主張即：“人之初，性本善”，孟子認(rèn)為人一生下來(lái)，本性是善良的，沒(méi)有邪惡的本質(zhì)。性善論主旨在于人生來(lái)是善良的，后天環(huán)境對(duì)人有很大影響，可以直接決定人的好壞。

73、百王之無(wú)變，足以為道貫。一廢一起，應(yīng)之以貫。理貫，不亂；不知貫，不知應(yīng)變。——荀子

74、為之無(wú)益於成也，求之無(wú)益於得也，憂戚之無(wú)益於幾也，則廣焉能棄之矣。不以自妨也，不少頃干之胸中?！髯用悦?/p>

75、短綆不可以汲深井之泉，知不幾者不可以與及圣人之言?！髯?/p>

76、圣可積而致，途之人可以為禹。――《荀子?性惡》

77、學(xué)至乎沒(méi)而后止。——《荀子·勸學(xué)》：學(xué)習(xí)到生命的最后一刻才算中止。

78、如果單從字面意義上去理解，可以解釋為如果身體過(guò)于單薄，千萬(wàn)不要斗狠逞強(qiáng)負(fù)擔(dān)過(guò)重，否則最后受傷害的只能是自己。當(dāng)自己的地位不高時(shí)，千萬(wàn)不要裝出一副圣賢的樣子，隨意去奉勸或勸誡任何人，這樣做不僅別人不會(huì)聽(tīng)，而且還只能是自取其辱。