舌尖上的中國讀后感

舌尖上的中國讀后感匯編。

讀后感是我們和作者交流的通道，作品就是一本不可多得的好書。最近是否在尋找一些作品讀后感范文呢？關(guān)于“舌尖上的中國讀后感”幼兒教師教育網(wǎng)的編輯有一些經(jīng)驗值得分享。

舌尖上的中國讀后感(篇1)

觀看了《舌尖上的中國》紀錄片，看到了中國的遼闊，南北的飲食差異，食材的多種多樣，烹飪的花樣翻新。

來自西南大山的松茸，浙江竹林的冬筍，湘西農(nóng)家的臘肉，嶺南手工的臘腸，東北鮮族的泡菜，山西百多種面食，南方的大米飯，北方的白面饅頭，北京的烤鴨，山東的魯菜，天津的狗不理，陜西的肉夾饃，臺灣的烏魚子，太湖的大閘蟹，四川的麻辣燙，重慶的火鍋店，上海的酒糟菜，草原上的馬，青藏高原的酥油茶，云南的烤豆腐，廣西的酸竹筍，杭州的醬鴨，金華的火腿，徽州的臭桂魚，東北的酸菜肉粉條，蘭州的牛肉拉面，新疆的烤馕，林林總總數(shù)不勝數(shù)，媽媽自我做的手搟面，家里人一齊包的餃子，爸爸親手做的年糕，奶奶做的湯圓，一幅幅畫面，帶我們走進了不一樣的美麗地方，領(lǐng)略了不一樣的飲食風(fēng)味！

一道道菜，一個個地方，不一樣的地域，不一樣的風(fēng)俗習(xí)慣，衍生出了不一樣的飲食文化！

提議沒看過的朋友看一看這七集的紀錄片，異常是喜愛美食的朋友，順杰，叟哥，小胖子，君子，小政等朋友尤其要抽空看一看！

舌尖上的中國讀后感(篇2)

暑假前，老師給我們布置了家庭作業(yè)，并寫了一篇關(guān)于中國的舌尖文章。我以為這是一部歷史紀錄片，但我失去了興趣。第二天，我去和同學(xué)們玩。我看見我的同學(xué)在看。我就問她這是什么**，她說：

這是舌尖上的中國?。∥倚南耄菏裁催@不是歷史紀錄片嗎？

還那么好看，回家可以去看看。

在這部紀錄片中，普通勞動人民的勤奮和智慧給我留下了深刻的印象。誠意面對食物，精心烹飪，然后有感情地把菜端上桌子，給心愛的人，這是廚房和美食的秘密。一位澳門76歲老阿婆和老伴兒做了50年蝦醬，老伴兒去世了，老阿婆自己默默制作蝦醬，食物里滿是對老伴兒的懷念。

事實上，這正是程序想要告訴我們的。有感覺的是食物。

在本片中，最讓我喜歡的美食是蘭州拉面。蘭州拉面，我吃了，當(dāng)時我去蘭州玩?，F(xiàn)在我還記得那碗面條，在一大碗粗糙的瓷器里，盛滿了湯和面條，上面漂浮著辣椒油，幾片綠蘿卜，一小把綠香菜和蒜苗，還有手指肚大小的牛肉丁，散發(fā)出誘人的香味。

在每一道美味佳肴的背后，都有古老的文化傳統(tǒng)和樸素精彩的美食故事。通過美食，更多的人可以了解中國傳統(tǒng)文化和悠久歷史。中國人熱愛美食，是源于對生活的熱愛。

《舌尖上的中國》觀后感（二）

前幾天，我們?nèi)胰ゴ笪鞅甭糜?，那里的飲?**蘇州有好大的差異，比如說，每頓都會有白饅頭，有老酸奶，還有西北人喜歡吃的釀皮、甜醅，我這個江南人還真是吃不***。為什么不同地方的人吃的東西不一樣呢？媽媽告訴我，這就叫做飲食文化。

回到家，媽媽打開電視機，讓我看了紀錄片《舌尖上的中國》。

食材、主食、轉(zhuǎn)化、儲藏、烹飪、調(diào)和、生態(tài)總共7集的紀錄片，我竟然一口氣看完了！在廚師們的手中，酸、甜、苦、辣、咸的味道已個個呈現(xiàn)給我，讓我的口水流了3000英尺。我好像聽到了那些美味食物對我的呼喚。我希望電視里的食物能馬上飛來。

之后，我的心難以平靜。我問所有看過這部紀錄片的朋友，他們都說看了之后很餓。我一開始就這么想，但讓我們冷靜下來想想。讓我們知道食物來**這部電影真的很純潔嗎？恐怕不是吧！

就像那些在烈日炎炎下工作的農(nóng)民們，也許，他們沒有讀過書；也許，他們的條件沒有我們優(yōu)越；也許，他們沒有英俊的外表但是，他們有的是勤勞樸實的面龐，堅韌能干的手和善良樂觀的心！其實，**這部電影的真正原因是為了宣傳中國人勤勞頑強的性格。正是這些造就了我們大中華區(qū)的各種因是文化。

誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。的詩句從小誰都會背誦，但是，有幾個人真正理解了它的含義？我每看完一集后，靜心回想一下內(nèi)容，再看看碗里桌上剩下的米粒，總會十分羞愧。

我們要感謝大自然給了我們美味的食物，也感謝那些把食物端上餐桌的人們。我們要珍惜碗里的美一粒米飯和每一道菜，讓美味的食物不僅留在舌尖，而且滲透到我們的心里！

《舌尖上的中國》觀后感（三）

最近央視熱映的紀錄片《舌尖上的中國》引起了很大的反響，我也趕著熱鬧把它看完了。

我以前看過一些網(wǎng)友的評論，都是贊美。的確，這部電影從主題到拍攝，再到后期制作都非常出色。其實，我覺得更有價值的是，它給這個浮躁的影視圈帶來了新的感覺。他告訴觀眾，這是真正能打動人心的簡單好電視，這是一部能給人以良好教育的好作品。

看到大家談?wù)摳嗟氖沁@部**給人們帶來的味覺上的刺激和心頭上的鄉(xiāng)愁，我的感受想必和大家也是一樣的：當(dāng)看到那熟悉的家鄉(xiāng)菜時，必然會欣然點頭：就是這樣，就是這樣！

不禁內(nèi)心澎湃，甚至想要高喊出來，讓周圍的人都圍過來和我感受同樣的發(fā)現(xiàn)和驚喜；當(dāng)看到不熟悉的其他地區(qū)的美味時，心中對這種智慧佩服不已，且不自覺地流出哈喇子，暗下決心，以后一定要到這個地方去感受這種原汁原味的精彩。這應(yīng)該是一個以食物為基礎(chǔ)的項目。如果不能引起食欲，那就沒什么可說的了。

所以我不在這上面多說了，倒是說一些聯(lián)想之外的想法。

其實，這不是某個地區(qū)的某道菜，而是中國人勤勞樸素的性格和堅韌樂觀的智慧。舌尖上的中國其實是想借飲食這種人人都有感觸體會，人人都有的說的題目，來窺探中國普通百姓的生活方式，勞作方式和處事態(tài)度。它不是食物的入門，也不是宣揚地方風(fēng)味特色的噱頭，而是一種純樸的精神。

想來這些制作者們不僅跑遍天南地北，還要面對各種復(fù)雜環(huán)境，甚至連過年的時候都留守拍攝記錄，支撐的動力早已不只是是食物的力量了，而是一種渴求探索發(fā)現(xiàn)中國民眾精神氣質(zhì)的熱切愿望。不禁肅然起敬。

中國勞動人民是中國社會的基石，13億人依靠自然和土地養(yǎng)活他們。無論現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)多么現(xiàn)今，中國社會離不開土地，離不開農(nóng)民，離不開樸素的精神和欲望。從個人的角度看，他的想法只是努力工作，有個好收成，讓全家團聚幸福；從國家的角度看，正是這些億萬個平凡的愿望支撐著中國社會的脊梁。

其實，看完一集，當(dāng)你想到內(nèi)容的時候，總會感到羞愧。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦的詩句從小就會背誦，但是不經(jīng)歷田頭勞作的辛苦，怕是永遠不能理解這句話的含義。這部電影至少告訴我們，將來吃飯時一定要有敬畏之心。

在你品嘗海參等海味的時候，要知道潛水員的工作之危險，在吃藕的時候也要想到那挖藕人的辛苦，在吃魚的時候也要明白這可能是漁民苦苦等待數(shù)月的一次運氣的成果。

其實能夠有和自然接觸的生活經(jīng)歷是幸福的。小的時候，爸爸總是要我去農(nóng)村住段時間體驗生活，那個時候不懂什么是生活，誤把電視，干凈的廁所和沒有蚊蟲的夜晚當(dāng)成美麗的生活。幼小的年紀即被這些現(xiàn)代化的東西俘虜了，更可憐的是還誤把這種俘虜還當(dāng)作一種享受。

現(xiàn)在明白了爸爸當(dāng)初的良苦用心，可是為時已晚。我沒有一個和自然接觸的童年，注定是一種不健全的人生。爸爸雖然文化水平不高，但是從農(nóng)村長大的他深深地明白那齊腿深的泥土意味著什么。

我們這代人，最起碼像我這樣的人是無法挽回了，可是我們的下一代呢，他們連一個叫他們?nèi)マr(nóng)村體驗生活的爸爸都沒有啊。我們出生在高樓間，不知道鄰里的熱情，也不知道泥土的芬芳，不懂得協(xié)作的精神，更不明白取舍的智慧。占有的欲望充斥著我們的大腦，自私的念頭無時無刻不在摧殘我們的心靈，我們還能有父輩那種背朝黃天面朝土的質(zhì)樸嗎，我們還可以有收獲的喜悅和感恩的心嗎。

想起了普利策克獎得主王澍提出的質(zhì)疑再過二十年，我們還能叫我們自己中國人嗎，我們周圍的一切都不是中國的。是啊，我們甚至拋棄了養(yǎng)育我們千年的土地，把自己圈養(yǎng)在一個個鋼筋混凝土的殖民地里。鋼鐵怪獸的牢籠里的你我甚至已全然沒有勇氣去找尋我們自己本來的面貌。

一個懷揣夢想的我還在學(xué)生階段，但是不得不去思考這個問題并嘗試去尋找答案。

全劇的結(jié)尾說的好：無論埋頭種田，還是低頭吃飯，他們總不會忘記抬頭看一看天?？粗恳患Y(jié)束時那些可愛的人自然而又真切的笑容時，才真正感受到中國人的偉大和智慧。

苦難是一種磨練，是上蒼的饋贈，而收獲更是一種喜悅，是自然的禮物。

最后一集的張貴春也留給我很深的印象，他似乎提供了一種答案。生活在高樓大廈中的我們真的就不能重新拾回自我的本真了嗎。自然總是無私的，只要你愿意投入她的懷抱，她必然會敞開她的胸懷給你最溫暖的擁抱。

我又想起了我以前寫過的一句話：如果說土地是母親的話，那么中華民族就是集體戀母的民族，男性堅強的外殼里是一顆溫柔而善良的心。我們的血脈里流淌著這樣性格，只要我們愿意去拾回，就會有屬于我們的明天。

哀莫大于心死，我激勵自己前行。

舌尖上的中國讀后感(篇3)

從香格里拉采松茸到浙江挖冬筍，從西安泡饃到新疆烤馕，從鹵水豆腐到過橋米線……從5月14日開播的美食類紀錄片《舌尖上的中國》在端上視覺饕餮盛宴的同時，更記錄了中國千年沉淀下來的飲食文化，以及一菜一羹背后的人情溫暖。這部7集的紀錄片已取代許多熱門電視劇成為熱門話題。該劇被譽為“吃貨必追劇”最大原因，莫過于它在讓觀眾們“一解眼饞”的同時也隨著電視機的鏡頭走遍中國各地，踏上了尋找讓中國人為之幸福且引以為傲的美食之旅。

這部紀錄片不僅在娛樂上很成功，而且更加現(xiàn)實?！八衙朗钞?dāng)做文化來寫，不僅僅停留在‘吃’這一表面現(xiàn)象上，更多的是揭示這方水土、這方人情，把它引申到文化傳承的意義上來?！彼接懙膯栴}并不只是“吃”這么簡單，從傳統(tǒng)勞作到食物創(chuàng)新，生活的艱辛和幾代人的智慧結(jié)晶，中國人“吃”的傳承和變化已經(jīng)逐漸凸顯出它特有的國人氣質(zhì)。

《舌尖上的中國》是我看過中文紀錄片最好的一部，感覺像是看到了bbc《美麗中國》的續(xù)集，里面有不少鏡頭就是直接從《美麗中國》剪切的，甚至連海報都有幾分神似?！渡嗉馍系闹袊反驍×送瑫r段的熱播劇，幾乎創(chuàng)造了一個中國紀錄片的奇跡。之前央視出品的不少紀錄片，拖沓冗長，解說沉悶，而這部紀錄片明顯借鑒了《美麗中國》的風(fēng)格，令人耳目一新，鏡頭切換簡潔明快，解說詞設(shè)計得也恰到好處。

以飲食文化為窗口，滲透人文關(guān)懷、虔誠態(tài)度、尊重勞動、尊重自然、尊重傳統(tǒng)。美食，以及背后的人和事，無不散發(fā)著濃濃的中國韻味。

導(dǎo)演陳曉卿表示“帶著對食物的敬意和感情做這個紀錄片”。

中國人用食物的變化感受四季的更替”深深戳中了我。

因為現(xiàn)在，我住在一個城市，超市一年四季都賣同樣的蔬菜。

越來越覺得，我被撕裂，被硬生生從故土扯開。痛苦不堪。

我深深依戀故土的生活，物象便是食物與味道?；丶业哪切┨?，每天早晨我都會和媽媽逛菜市場。人們挑選，購買，討論食物，熱火朝天。

我總能在食品市場遇到各種熟人。問候過后，我會介紹我今天想做的菜。似乎這些就是一切的生活。我迷戀著這些熱鬧的場景，貪婪地尋找，觀察，勾勒。

我想不止一次，如果，我只知道這個世界有多好，我會永遠留在這個世界上有多好。可是，我卻有另外一個世界。

我不止一次地寬慰自己，故土，可能只是自己臆想出來的桃花源。然而，當(dāng)我看到屏幕上，那些人，用心栽培采摘水果，鄭重地為家人作食物，品嘗味道和滿足感，我想哭了。這不就是我的故土嗎？

這些踏踏實實的日子不就是我迷戀的故土嗎？這些從來不是桃花源，而是真真切切地存在啊。

許許多多的味道和記憶被這部紀錄片喚醒。

放學(xué)回來，外婆說，今天包餃子。記憶里的廚房便是一片永遠也散不的霧氣；

過年，全家人會忙碌于各種面食和肉食之間，聚集著各色美食的同時，也是在享受著一家人團聚的愉悅感。

端午，外婆和媽媽會坐在廚房的門后，包粽子。大高壓鍋里是用醬油腌制好帶著褐色的牛肉，青花瓷碗里照例是肥瘦得宜的豬肉?！?/p>

我也會是片中所說，那些過年過節(jié)才回家的孩子。我也將會成為一個飄泊的，永遠的異鄉(xiāng)人。故土不再是故土，食物和味道卻已經(jīng)成為我的烙印，他們促使我自己學(xué)做飯，尋找我自己的歸屬感和身份認同感。

我愿，我的后代，不要再與故土分離。

“帶著對食物的敬意和感情做這個紀錄片”。導(dǎo)演陳曉卿這句話令人印象深刻。真誠是藝術(shù)的第一要義，感動自己才能感動別人，自己相信才能說服別人，這是該片走紅的“秘訣”，也是每個文化創(chuàng)作者應(yīng)該深思的問題。

真誠是藝術(shù)的第一要素。只有你動了自己才能動別人，只有你相信，才能說服別人。

舌尖上的中國讀后感(篇4)

舌尖上的中國觀后感1200字范文

第一次看舌尖上的中國，是在大學(xué)寢室，當(dāng)時一個室友跟我說最近新出的紀錄片，獎的是瀘州美食，特別好看。作為美食控，立馬上網(wǎng)搜出來看了第一集，從此一直到第三季，一集也沒落下過。

當(dāng)時舌尖上的瀘州讓我驚艷的有兩個地方，第一是清新脫俗中國風(fēng)平面設(shè)計，作為當(dāng)時正在學(xué)習(xí)平面設(shè)計的我來說。舌尖上的中國，將美食與山水人文結(jié)合的設(shè)計讓我受益良多；第二是不疾不徐娓娓道來的節(jié)目調(diào)性，磁石的男性聲音作為旁白，將美食的由于與傳統(tǒng)講得清楚而不累贅。

美食當(dāng)然是重點，片中所體現(xiàn)的美食，大多樸實無華，食材道地。難得的是人們在挑選食材以及傳承技藝這兩方面的用心。

論三季的不同

前兩季已經(jīng)播出很久但是給我留下深刻的印象，個人以為第一季是“以色侍人”介紹的都是面食、火鍋等大眾接受度最廣的美食。片中大量美食特寫鏡頭刺激人們的視覺神經(jīng)。

第二季，將美食與做美食的人結(jié)合，寧波阿媽為家人準備的年糕；被臺灣海峽分割兩地的親人，從海邊挖來的淡菜既是信物；一年到頭顛沛流離的養(yǎng)蜂人，家鄉(xiāng)帶出來的臘肉香腸就是紐帶。

第三季的播出褒貶不一，許多人說這一季形式大于內(nèi)容，見器具而不見美食。說白了就是好吃好看的食物的鏡頭變少了，而人文、匠心、養(yǎng)生、堅守這些字眼成為主題。我個人認為第三季這樣的轉(zhuǎn)變是拍攝團隊的用心良苦，將美食的介紹上升到弘揚中國美食的高度。

舌尖精神

1、苛求完美

曾經(jīng)看過舌尖上的中國拍攝花絮，介紹拍攝團隊為了拍攝一個完美航拍鏡頭，考察位置、調(diào)試機器、對抗大風(fēng)，蹲守三天才拍到理想的'畫面。這不但是媒體人，而是各行各業(yè)都需要的一種追求完美的匠人精神。

2、精心策劃

前期漫長的收集資料和策劃的過程，是這部紀錄片成功的關(guān)鍵。例如，第二季中在山間尋找小花菇的老人，短短幾分鐘的鏡頭，拍攝組等候了三年，花菇一年只有一季，百家筆記網(wǎng)頭兩年因為種種原因，并沒有拍到花菇的痕跡，第三年拍攝組與老人在山間找尋了幾天，終于皇天不負有心人，拍到了難得一見的花菇。中間拍攝組面臨的困難是我們無法想象的，但是憑著一股子信念，終于將這一場美食盛宴呈現(xiàn)到大家面前。

3、不斷創(chuàng)新

每一集都會有許多食物介紹，那么如何給觀眾帶來新鮮感呢？在變換不同菜式的同時，還要多轉(zhuǎn)換角度，這是值得我們思考的地方。

4、不斷進取

舌尖上的瀘州系列紀錄片可以說是中國美食紀錄片的標桿，但是他們沒有放慢進步的腳步。不斷學(xué)習(xí)國外的一些記錄片的拍攝手法和角度，選用高科技精密拍攝儀器更好的還原真實的畫面，技術(shù)上的進步給我們帶來的是視覺上的享受。

山楂與糖葫蘆

中國的美食文化源遠流長，可是在快速發(fā)展的現(xiàn)代，人們被火鍋、麻辣燙、KFC等重口味飲食吸引?？谖蹲兊迷絹碓街兀瑵u漸吃不出食物的本味，這不但讓人們喪失味覺喪失健康，甚至整個中國美食文化都將失去色彩。我期待更多像舌尖上的中國這樣的作品的出現(xiàn)，讓人們知道，食物不知為果腹，食物是親情的紐帶，是生活的調(diào)劑，是或者的重要意義之一。我希望，舌尖上的瀘州能為此做出一些貢獻，那么我們的工作就是有意義的。作者：大表姐

舌尖上的中國讀后感(篇5)

仿佛一夜之間，一部叫《舌尖上的中國》的紀錄片轟動了。

本來，近幾年的經(jīng)驗使我對中國的影視行業(yè)中陡然而火的玩意兒都保持一種謹慎的敬鬼神而遠之的態(tài)度，可鑒于這次的導(dǎo)演是央視著名紀錄片導(dǎo)演、吃貨、有色人種、網(wǎng)絡(luò)名人陳曉卿老師，倒使我實在鬧不清楚這部片子的紅火究竟包含有多少誠意，又有多少營銷的成分在內(nèi)，于是毅然決定，還是先看一看再說。

平心而論，片子拍得并不沉悶，甚至用“引人入勝”的考語來形容也不算謬贊，但幾集看過，隱約總覺得什么地方差著點兒意思。于是扭頭問一同觀看的妻，有什么想法。她倒是毫不猶豫的說了句：主題很散。。。。。。是嘛，主題很散。一共七集，雖然每一集都有各自的主題，但有很多內(nèi)容總覺得似乎是強扭到一起，關(guān)系并非那么緊密和理所當(dāng)然，而有些內(nèi)容又是重疊的，重復(fù)的，有些東西明明就是累贅，看著冗長又多余，這些東西，給熟悉中國的我們看起來，似乎理解起來毫不費力，因為講述的都是自己身邊發(fā)生的故事，有很多時候，還會因為各種鄉(xiāng)愁引爆淚腺，但給其他文化背景的人看，恐怕就未必能達到同樣的效果。常年在國外，我們也都喜歡看各種紀錄片節(jié)目，所以看到類似的節(jié)目，總是免不了會設(shè)想一下，假如同樣的題目，discovery會怎么拍，bbc會怎么拍。。。。。。對比之下，其間確實還是有高下的分別，不論是地理類，人文類還是歷史類節(jié)目，哪怕分支劇情再復(fù)雜，并行線索再繁瑣，bbc的紀錄片總是會給人一個很清晰的線索，相較之下，《舌尖》就好比我們小學(xué)時候應(yīng)付差事的作文，各種含混不清，各種眉毛胡子一把，各種泥沙俱下，各種一鍋亂燉，但是不要緊，最后總會喊出一個時代的最強音用來總結(jié)了賬，統(tǒng)一主題。

幾集看下來，還讓我發(fā)現(xiàn)，拋開那些令人感動的選題優(yōu)點之外，這部片子的的確確是央視嫡傳，有著最純正的新中國紀錄片科班印記，又帶著明顯的舊中國血統(tǒng)淵源。確切的說，就是高高在上，假裝親民;宏大敘事，空洞造作;裝神弄鬼，語焉不詳。片子仿佛是切入了普通老百姓的生活，但其實卻又是游離的，其游離的神色，恰與魯迅在《風(fēng)波》一開始調(diào)侃的“船上文豪”感慨農(nóng)家之樂時的姿態(tài)相似仿佛;而解說詞中，類似“這不僅是一種因地制宜的變通，更是順應(yīng)自然的中國式生存之道。”這類莫名其妙的屁話更是俯拾皆是;至于裝神弄鬼，你只需要看一看這部片子里，“神奇”“神秘”這類用詞究竟出現(xiàn)過多少次，心里也就會有數(shù)了。在第三集“轉(zhuǎn)化的靈感”中，按說發(fā)酵過程的生化原理本該是這部紀錄片的一個重頭戲，但在這部分當(dāng)中，科學(xué)的理性成分被“中國人最早利用發(fā)酵菌”“發(fā)酵菌歡樂的歌聲”“中國人能從黃酒中品出剛?cè)醿芍鼐辰纭边@類煽情、似是而非、感性彌漫、民義的解說詞徹底湮滅了，從而使一部本可以很精彩很理性很純粹的紀錄片，變成了一部夾帶大量民族強心劑和成分的宣傳片。尤其令我難以承受的，是幾乎每一部片子中出現(xiàn)的那些刻苦勞動的普通人，應(yīng)導(dǎo)演的要求，手捧自己作品流露的一張張笑臉，那些笑臉是滿含誠意的，是發(fā)自內(nèi)心的，但在片子中流露出的題外之意卻讓我不忍卒讀。。。。。。

在看片過程中，另有一個令我很不解的事是，很多周圍的人，看過之后的反應(yīng)是很餓，似乎只有我感觸的是中國民生的多艱。在片中，除了第二集末尾出現(xiàn)的央視員工一家，似乎每個人的生活都不是那么容易，離鄉(xiāng)背井，承受著極繁重枯燥的勞動，45歲仍要重裝潛水，對他們而言，最大的幸福就是忙碌一年之后的全家團聚，而收入對比與他們所做的付出，是那么微不足道。對比bbc所做的一些人文類節(jié)目中，那些保留傳統(tǒng)技藝的西方古老手工業(yè)者的生活狀態(tài)，他們當(dāng)中的很多人，只能說是在生存的邊緣掙扎，由他們手里生發(fā)出來的財富，絕大部分被流通環(huán)節(jié)攫取，極端的情況下，他們當(dāng)中的一些人，甚至無緣享用從自己手中流出后，被抬到了天價的那些美食。而他們對著電視所說的套話，竟是對這種狀況感到很“自豪”，我不相信!以我的理解，每一個正常的人，面對這種狀況很難感到自豪，但他們的那些話說出來，聽上去卻是那么的誠懇，我想，正如這部片子的整個基調(diào)一樣，這真是一種有央視特色的誠意。。。

最近央視熱映的紀錄片《舌尖上的中國》引起了很大的反響，我也趕著熱鬧把它看完了。

看了一些網(wǎng)友的評論都是清一色的褒揚，確實，這部片子從題材到拍攝，再到后期的制作都是非常出色的，其實我覺得更難能可貴的是它給這個浮躁的影視電視圈子帶去了一種新的感受，他告訴觀眾原來這才是能夠打動人心的真正的樸素的好電視，這才是能給人以良好教化的好作品。

看到大家談?wù)摳嗟氖沁@部片子給人們帶來的味覺上的刺激和心頭上的鄉(xiāng)愁，我的感受想必和大家都是一樣的：當(dāng)看到那熟悉的家鄉(xiāng)菜時，必然會欣然點頭“就是這樣，就是這樣!”不禁內(nèi)心澎湃，甚至想要高喊出來，讓周圍的人都過來和我感受同樣的發(fā)現(xiàn)和驚喜;當(dāng)看到不熟悉的其他地區(qū)的美味時，心中為這種智慧佩服不已，且不自覺地流出哈喇子，暗下決心，以后一定要到這個地方去感受這種原汁原味的精彩。這是應(yīng)該的，一部以食物為基礎(chǔ)的片子，如果不能激起食欲那還有什么好說的。

所以我不在這上面多說了，倒是說一些聯(lián)想之外的想法。

七集看下來，感觸最深的并不是某個地區(qū)某道菜品，而是中國人民勤勞樸實的性格和堅韌樂觀的智慧?！吧嗉馍系闹袊逼鋵嵤窍虢栾嬍尺@種人人都有感觸體會人人都有的說的題材，來窺探中國普通百姓的生活方式，勞作方式和處事態(tài)度。它并不是一部介紹美食的片子，也不是一部宣傳地方特色的噱頭，而是一種至純至樸的精神。想來這些制作者們不單跑遍天南地北，還要面對各種復(fù)雜環(huán)境，甚至連過年的.時候都留守拍攝記錄，支撐的動力已不單單是食物的力量了，而是一種渴求探索發(fā)現(xiàn)中國民眾精神氣質(zhì)的熱切愿望。不禁肅然起敬。

中國的勞動人民是中國社會的基石，十三億的人口要靠自然，靠土地來養(yǎng)活。無論現(xiàn)今的工業(yè)科技如何進步，中國社會離不開土地，離不開農(nóng)民，離不開樸素的精神和愿望。小到個人來看，他的想法不過是努力勞作有個好收成，全家能夠團圓幸福;大到國家來看，正是這億萬個普通的愿望撐起了中國社會的脊梁。

其實每看完一集后，靜心回想一下內(nèi)容，總會羞愧難當(dāng)?！罢l知盤中餐，粒粒皆辛苦”的詩句從小就會背誦，但是不經(jīng)歷田頭勞作的辛苦，怕是永遠不能理解這句話的含義。影片最起碼告訴了我們在今后吃飯的時候一定要懷有一顆敬畏之心。在你品嘗鮑魚等海味的時候，要知道潛水員的工作之危險，在吃藕的時候也要想到那挖藕人的辛苦，在吃魚的時候也要明白這可能是漁民苦苦等待數(shù)月的一次運氣的成果。

其實能夠有和自然接觸的生活經(jīng)歷是幸福的。小的時候，爸爸總是要我去農(nóng)村住段時間體驗生活，那個時候不懂什么是生活，誤把電視，干凈的廁所和沒有蚊蟲的夜晚當(dāng)成美麗的生活。幼小的年紀即被這些現(xiàn)代化的東西俘虜了，更可憐的是把這種俘虜還當(dāng)作是一種享受?，F(xiàn)在明白了爸爸當(dāng)初的良苦用心，可是為時已晚，我這樣一個沒有多少在農(nóng)村童年生活的人注定是一種不健全的人生。爸爸雖然文化水平不高，但是從農(nóng)村長大的他深深地明白那齊腿根深的泥土意味著什么。

我們這代人，最起碼像我這樣的人是無法挽回了，可是我們的下一代呢，他們連一個叫他們?nèi)マr(nóng)村體驗生活的爸爸都沒有埃我們出生在高樓間，不知道鄰里的熱情，也不知道泥土的芬芳，不懂得協(xié)作的精神，更不明白取舍的智慧。占有的欲望充斥著我們的大腦，自私的念頭無時無刻不在摧殘我們的心靈，我們還能有父輩那種背朝黃天面朝土的質(zhì)樸嗎，我們還可以有收獲的喜悅和感恩的心嗎。想起了普利策克獎得主王澍提出的質(zhì)疑“再過二十年，我們還能叫我們自己中國人嗎，我們周圍的一切都不是中國的?！笔前。覀兩踔翏仐壛损B(yǎng)育我們千年的土地。鋼鐵怪獸的牢籠里的你我甚至已全然沒有勇氣去找尋我們自己本來的面貌。

一個懷揣設(shè)計大師夢想的我還在學(xué)生階段，但是不得不去思考這個問題并嘗試去尋找答案。

全劇的結(jié)尾說的好：“無論埋頭種田，還是低頭吃飯，他們總不會忘記抬頭看一看天。”看著每一集結(jié)束時那些可愛的人自然而又真切的笑容時，才真正感受到中國人的偉大和智慧?？嚯y是一種磨練，是上蒼的饋贈，而收獲更是一種喜悅，是自然的禮物。

最后一集的張桂春留給我很深的印象，他似乎提供了一種答案。生活在高樓大廈中我們真的就不能重新拾回自我的本真了嗎。自然總是無私的，只要你愿意投入她的懷抱，他必然會敞開她的胸懷給你最溫暖的擁抱。

我又想起了我以前寫過的一句話：“如果說土地是母親的話，那么中華民族就是集體戀母的民族，男性堅強的外殼里是一顆溫柔而善良的心?！蔽覀兊难}里流淌著這樣性格，只要我們愿意去拾回，就會有屬于我們的明天。哀莫大于心死，我激勵自己前行。

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海上繁花讀后感匯編

不容爭辯，當(dāng)我們化身為孩子們的老師，我們應(yīng)該常常對行為進行觀察分析，而教育筆記有益于學(xué)生可以更好地接受新知識。你知道一篇教育筆記應(yīng)該怎么書寫嗎？以下是由小編為你整理的《海上繁花讀后感匯編》，為防遺忘，建議你收藏本頁！

海上繁花讀后感 篇1

《海上繁花》是一部由馮小剛執(zhí)導(dǎo)的電影，取材自韓少功同名小說。影片以20世紀初的大上海為背景，通過講述一個悲壯、傳奇的故事，深入探討了生與死、愛與被愛、復(fù)仇與寬恕等主題?！逗Ｉ戏被ā返臉祟}，給人一種美好的感覺，讓人期待其中的故事情節(jié)以及精彩的表演。

電影開始時，觀眾被帶入到一個充滿活力和榮耀的大上海，這里風(fēng)華絕代，繁花似錦。男主角霍力格在這里嶄露頭角，成為當(dāng)?shù)氐囊晃桓挥械拇蠛?。命運卻無法預(yù)料，霍力格的一生在愛情、利益和命運的交錯之中越來越矛盾和曲折。

電影中的一處鏡頭給我留下深刻的印象，那是霍力格與他的摯友林天然在山頂上對視著。周圍是波濤洶涌的大海，波浪時而變得洶涌澎湃，時而平靜如鏡。他們的眼神交匯在一起，仿佛告訴著彼此心中的秘密。這個時候，我深深感受到了電影中的“海上繁花”，那一瞬間的思索與矛盾，猶如迎面撲來的海風(fēng)，令人心境沉郁，卻又無比寬慰。

電影中描繪了霍力格痛苦的愛情經(jīng)歷，如同海上的繁花一樣，艷麗而又悲壯?；袅Ω駩凵狭诵旎?，兩人深情廝守。由于一個意外，霍力格致使徐慧失去生命?；袅Ω駷榱藦浹a自己的內(nèi)疚和悲痛，開始尋找他們相戀時制作的一段影片的畫面。這段影片化為眾多碎片，被撕成了無數(shù)個碎片，各處灑落在海的不同角落。正如霍力格尋找這些片段一般，他也在尋找著自己迷失的愛情與執(zhí)著。這段尋找，讓人感受到霍力格心中所燃燒的恢宏熱情，也讓人感受到了他心靈深處的脆弱和絕望。

電影中，霍力格的身份與命運逐漸受到質(zhì)疑，他失去了自己的家族宗譜，而他的外表也經(jīng)過了多次改變。這一系列的苦難與命運的抉擇，讓觀眾們深深地反思了生命的脆弱與不確定性。在如此變幻莫測的大時代潮流面前，我們能夠執(zhí)著于自己的理想與信仰嗎？愛情是否能戰(zhàn)勝一切？

《海上繁花》的每個角色都有著自己的活力與魅力。每一個故事都散發(fā)出獨特的韻味，將觀眾帶入一個個錯綜復(fù)雜的命運與情感的交織之中。這部電影不僅僅是一出動人心魄的愛情戲劇，更是對人性的深入剖析。在現(xiàn)實與理想的對立與交織之間，每個人都在追求自己心中的理想與幸福，但往往在追求過程中離自己的初衷越來越遠。這正是《海上繁花》所反映出的普遍現(xiàn)象，并引起了觀眾們的共鳴。

《海上繁花》讀后感，這部電影給人以啟迪，讓我認識到人生苦短，時間似乎是無法掌控的。那些他人眼中的風(fēng)華與輝煌，都會在轉(zhuǎn)瞬間煙消云散。只有堅守于自己的初心，奮發(fā)向前，才能在逆境中保持內(nèi)心的堅定。

《海上繁花》不僅讓觀眾深入探尋了生死、愛恨、復(fù)仇與寬恕等主題，更展現(xiàn)了電影藝術(shù)獨特的魅力。整部影片以其精湛的演技、細膩的場景和交織的情節(jié)，成功地勾起了觀眾們多種多樣的情感。它給人們留下了深刻的思考，讓人對生命的意義、愛的價值和命運的轉(zhuǎn)變有了新的和深刻的理解。

海上繁花讀后感 篇2

《海上繁花》讀后感

《海上繁花》是當(dāng)代著名作家馮唐的作品，該作以獨特的敘述手法，講述了亞洲艦隊遠航的故事。通過對不同角色的塑造和情節(jié)的展開，馮唐展示了一個繁忙而危險的海上世界。這本小說給了我很深的啟示和思考。

整本小說以海洋作為主題，描述了海上的一切。馮唐通過他細膩的描寫，使得讀者仿佛置身在廣闊的海洋之中。無論是風(fēng)味獨特的海鮮，還是無邊無際的海面，都通過作者的筆觸描繪得生動而震撼。馮唐對海洋的描寫讓我驚嘆不已，我第一次意識到，大海背后那種宏大而神秘的力量。

這個故事也讓我深度思考了人性的復(fù)雜性。小說中的人物各具特色，有忠誠堅定的船長，有機靈過人的水手，有貪婪自私的商人，還有狡詐陰險的海盜。他們在海上展開了一場生與死的較量。作者通過塑造這些人物形象，向我們展示了人性的多樣性和復(fù)雜性。有些人有著強大的毅力，即使面臨巨大的困難也能堅持不懈；有些人在利益面前會毫不猶豫地背叛他人；還有些人則在危急時刻表露出自己真正的品性。他們的行為和選擇都是不可預(yù)測的，給了我很大的啟示。

除此之外，馮唐也在小說中探討了人與自然的關(guān)系。無論我們多么努力地駕馭自然，面對自然的力量，我們是如此的渺小和脆弱。即使是經(jīng)驗豐富的船長，在面對暴風(fēng)雨和巨浪的時候也只能無奈地感嘆自己的渺小。自然是無法被征服的，而我們作為人類，應(yīng)該尊重自然，與之和諧共存。

整本小說流暢而富有張力，無論是航海的過程還是海上的決斗，作者都能做到讓人如癡如醉。他用生動的描寫和緊湊的情節(jié)吸引了我的注意力，讓我無法將書放下。作者對細節(jié)的把握和對人物心理的深入剖析，令我深受感動。在閱讀的過程中，我能夠和書中的人物一起經(jīng)歷云涌波濤，感受到海洋的無窮力量。

《海上繁花》不僅是一本帶給我很多思考的小說，也是一本教會我如何欣賞大自然的作品。在這本書中，我學(xué)到了如何尊重自然，如何與自然和諧共存。同時，我也學(xué)到了如何面對生活中的挑戰(zhàn)，如何堅持自己的信念。這本書將永遠留在我的心中，讓我在以后的人生旅程中保持樂觀、堅毅的態(tài)度。

《海上繁花》是一本令人難以忘懷的小說。作者通過他細膩的描寫和情節(jié)的展開，將我?guī)肓艘粋€廣闊而危險的海洋世界。同時，他通過對人性和自然的思考，讓我對自己和世界有了更加深入的認識。這本書幫助我成長、啟迪了我，我相信它也會對其他讀者帶來類似的影響。

海上繁花讀后感 篇3

內(nèi)容簡介：我開始讀張愛玲之早，想起來連自己也覺得印象模糊。“1995年3月”——那時張愛玲還活著，和我在一個世界上？……如果不是購書回來順手在書的扉頁上寫了這一筆，我都不知道這么早就擁有了張愛玲“全集”——后面的版權(quán)頁上印著：“1992年7月第l版，1993年11月第4次印刷——”現(xiàn)在知道那是內(nèi)地第一套張愛玲“全集”，而且似乎一開始出版社還挺猶豫，“為了滿足廣大讀者的閱讀要求，方便專業(yè)工作者的研究借鑒之用”（卷首《出版說明》）。

海上繁花讀后感，來自卓越網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：《海上繁花》是解構(gòu)張愛玲譯注的普通話版《海上花》的作品，我理解為是一種對世間萬象的解讀和研究，韓邦慶的《海上花列傳》原是（吳儂軟語)方言版的（我想如果現(xiàn)在讓我讀韓邦慶方言版的，也沒有什么問題，先生和婆婆在家一直用上海話交流，幾年下來也聽懂一二經(jīng)),張愛玲譯注為普通話版叫《海上花》，《海上花》中的所有女性，只有一個目的......

海上繁花讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：@謝唐 花了一晚上看完了《海上繁花》，睡意全無。有些內(nèi)容讀起來還是讓人不由得嘆氣，甚至要眼眶一熱，有點兒心驚肝兒顫，心里卻還是頗受用。私以為得用上“元宵”打個比方才足以表達出我現(xiàn)在稍有些混亂的思維。韓邦慶無疑是個分量十足的大廚子，親手選材調(diào)餡搓制出一個個料足味濃的元宵心兒，可惜吳儂軟語的沒賣相；張愛玲無疑是個超級......

海上繁花讀后感 篇4

《佳期如夢之海上繁花》讀后感400字！

愛不是所有問題的答案！

一個狗血的故事。杜曉蘇因為失戀放縱一晚，一夜情碰上雷宇崢。多年后，與雷宇崢的弟弟邵振嶸相戀，見家屬時與雷宇崢碰面，無從解釋昨日舊事同時在雷的逼迫下與邵分手。在杜與邵均未放棄的情況下，邵振嶸在地震救援中遇難。杜追憶舊情與雷頗多交集，而雷發(fā)現(xiàn)自己竟是愛著她。最后杜懷了雷的孩子，遠走美國。

我之前應(yīng)該也看過，不過一直看到雷宇崢出來我才想起來我看過這本書了。番外里又用了寵愛替身的橋段。裂錦里面匪我思存曾用過相反的橋段，來讓傅圣歆相信易志維不由自主地愛她。甄嬛傳里也是這個橋段。這個橋段，讓一段愛有了起因，并無劫不復(fù)。似乎屢試不爽。為什么一定要設(shè)定成愛一個人不過是愛她身上的影子，而不是說一個人愛上的人都會有同樣的特征。審美會固化，我們欣賞同樣的眼眸，同一類的談吐，不是很自然的嗎？但在這些特征下面，每個人仍然是不同的人，而不是某個人的影子。

不要以為什么都會天長地久，有時候堅持純碎只是感動了自己，然而這種為感動自己的堅持不再是愛人，而是自戀了。

外國名著讀后感匯編

我們聽了一場關(guān)于“外國名著讀后感”的演講讓我們思考了很多，當(dāng)我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景，寫一篇有質(zhì)量的讀后感是怎么樣的？經(jīng)過閱讀本頁你的認識會更加全面！

外國名著讀后感 篇1

陸陸續(xù)續(xù)的最后讀完了《親愛的安德烈》，給我的震撼是書中那些關(guān)于父母與子女的溝通的描述，那些在我這樣的中國孩子看來新奇無比的教育且見解獨到的方式，令我耳目一新，那個既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真爛漫的安德烈更是給我留下了十分深刻的印象。

中國人之因此不肯尊稱一個14歲以上的少年為“您”，僅僅是為了保全那點少的可憐的面子嗎？順著菲力浦的遭遇探究下去，我又發(fā)現(xiàn)了一點，那就是中國的父母在夸贊孩子時總是對他的父母說：“你的兒子真厲害！”，“你的女兒真棒！”諸如此類，真是可笑，這到底在夸誰呢？別以為對方是“小孩”就能夠剝奪他的發(fā)奮和成就！“小孩”也是人，也是有資格獲得尊重的人，也需要平等的對待，難道所謂的“人人平等”在孩子身上就不適用了嗎？！由此看來，在東西方在對待孩子的觀念真的有著巨大的反差。

外國名著讀后感 篇2

今天，我讀了《烏塔》這篇課文，這篇文章主要寫了一個14歲的德國女孩烏塔趁暑假獨自一人游歷歐洲，已經(jīng)去了法國、瑞士、奧地利、在意大利去了威尼斯、米蘭、佛羅倫薩，最后還要去希臘。為了賺取差旅費，每個周末都要幫餐館或超市發(fā)廣告，節(jié)假日還去別人家陪孩子玩。我很驚訝。我沒想到小尤塔這么獨立。

如果我和小尤塔相比，我遠遠落后了！

記得有一次，媽媽試著讓我去萬購超市買油和豬肉，到了調(diào)味品貨架前，望著各種品牌的食用油，我一下子愣住了，心想：是買菜籽油呢？還是買調(diào)和油呢？

是買金龍魚還是福臨門呢？一連串的問題在我腦海里浮現(xiàn)。就在這時，媽媽走過來笑著說：

“不知道買什么油了吧！”我撲到媽媽的懷里，愁眉苦臉地說：“媽媽，快來幫我選一下，我不知道買哪種了？

”媽媽看了看菜籽油和調(diào)和油說：“我們家菜籽油剛用完，就買金龍魚調(diào)和油吧！”

我深深地體會到，德國小女孩烏塔是一個多么有意志力的人??！要是在我們中國，不要說是去中國名勝古跡玩，就是獨自一人去城里玩，家長也不放心。從現(xiàn)在開始，我也要給自己訂一個學(xué)習(xí)目標，一步一步去實現(xiàn)。

外國名著讀后感 篇3

完《飄》我內(nèi)心久久不能平靜，不是因為感動而是因為氣憤。氣憤于女主角郝思嘉的卑鄙、殘忍甚至陰險，因為大凡看小說，讀者總是有種先入為主的期望，期望女主角溫良賢淑，大度寬容或者純潔善良、忠貞不渝。不想，小說剛開始沒多久，郝思嘉就在12根橡樹衛(wèi)希理和梅蘭的訂婚宴會上為了報復(fù)衛(wèi)希理而"色誘"梅來的弟弟。很快他們就結(jié)婚并且還生了一個兒子，看到此處我好不氣憤，期望中女主角清純的形象蕩然無存。好在梅來弟弟很快就死在了南北戰(zhàn)爭的戰(zhàn)場上，也使我憤憤的內(nèi)心燃起了"期望"，期望郝思嘉"往后"能和白馬王子白瑞德能有驚天動地令人陶醉的故事?？墒呛竺鏌o情的事實是，美麗的女主角郝思嘉為了300塊陶樂的租金在向白瑞德騙錢被識破而未果后，又故伎重演色誘甚至還是她妹妹未婚夫的干癟老頭弗萊，就只因為這個干癟老頭有一個小小的木材廠，能夠提供她300塊。讀到這里我都快被氣炸了，甚至我都不想看下去了，真是令我失望，女主角會如此的隨便，沒有一絲的對愛情的忠貞。幸好老頭弗萊沒多久后也由于郝思嘉的原因死了。終于，她和白瑞德走在了一起，可思嘉還是對衛(wèi)希理賊心不死，居然身在曹營心在漢。正所謂一樣?xùn)|西只有當(dāng)你失去的時候，你才知道珍惜它，郝思嘉也是如此，到了最后，她才明白只有白瑞德才是值得她愛的，可惜那時白瑞德都被她氣跑了。

相對于我對郝思嘉的既喜歡又氣憤，文中白瑞德這個形象我是比較喜歡的。他"放蕩不羈"但又不失自我，一身的痞子氣但又不失男子漢的愛國豪情，而且居然他還出身名門(美國西點軍校炮兵專業(yè)畢業(yè)生)。白瑞德看起來像個玩世不恭、唯利是圖的老痞子，但是從華貝兒口中我們可以知道，其實白瑞德是個心地善良，樂于助人的。至于瑞德的愛國情操那就更不用說了，在他們的"國家"(南方)危機的時候，白瑞德領(lǐng)導(dǎo)的封鎖線商人，歷經(jīng)艱辛、排除萬難沖破北方的封鎖線為南方運輸急需的物資，并且在亞特蘭大陷落那晚在他親自上陣，操炮反擊"北方佬"。即便如此，也只有梅蘭了解白瑞德，亞特蘭大的上流人士還是不齒他。

外國名著讀后感 篇4

法布爾是一位法國著名的科普作家，是第一位在自然界中研究昆蟲的科學(xué)家，他窮其畢生精力深入昆蟲世界，在自然環(huán)境中對昆蟲進行觀察與實驗，真實地記錄下昆蟲的本能與習(xí)性，寫成了《昆蟲記》這部昆蟲學(xué)巨著。

《昆蟲記》的第一個特點是從自己的觀察、實踐出發(fā)，體現(xiàn)了昆蟲研究的科學(xué)性。法布爾一生最大的興趣，盡在于探索生命世界的真面目，發(fā)現(xiàn)自然界蘊涵著的科學(xué)真理。正因為他熱愛真理，所以他撰寫《昆蟲記》時，一貫“準確記述觀察得到的事實，既不添加什么，也不忽略什么”。法布爾為之獻身的，正是這種揭示把握“真相——真理”的偉大事業(yè)。

《昆蟲記》的第二個特點是語言生動，體現(xiàn)了很高的文學(xué)性。《昆蟲記》被認為是“科學(xué)與詩的完美結(jié)合”。法布爾把畢生從事昆蟲研究的經(jīng)歷及其成果大部分用散文的形式記下來，在表現(xiàn)手法上，主要采用擬人化手法，使昆蟲具有人的愛憎感情和思想行為，讀來感到十分親切。

《昆蟲記》的三個特點是從昆蟲思考人類，體現(xiàn)了很強的思想性。法布爾憑借自己獨特的情感體驗描蟲、悟蟲，以蟲性反觀人性。他筆下的昆蟲世界其實是人類生活的縮影。在法布爾看來，一切自相殘殺的行為都是有違人類道德的，昆蟲世界如此，人類如此，人類對昆蟲更是如此。任何時候，人類都不能違背人性和道德去做一些悖于自然法則的事。

《昆蟲記》不僅僅充滿著對生命的敬畏之情，更蘊涵著追求真理、探求真相的求真精神，在生活中和學(xué)習(xí)中，我們要學(xué)習(xí)法布爾勇于探索世界、勇于追求真理的勇氣和毅力，無論做什么事情都要像法布爾那樣，要有一種嚴謹?shù)目茖W(xué)精神，做任何事情都要堅持不懈，即使條件艱苦，也要為了理想而不斷奮斗。

外國名著讀后感 篇5

《愛的教育》(原文是Cuore，翻譯為心)是通過艾得蒙多德亞米契斯的兒子的日記改編的。這是一本日記體的小說，以一個四年級男孩安利柯的眼光，講述了從四年級10月份開學(xué)的第一天到第二年10月份在校內(nèi)外的所見、所聞和所感，全書共100篇文章，包括發(fā)生在安利柯身邊各式各樣感人的小故事，還包括親人為他寫的許多勸誡性的、具有啟發(fā)意義的文章，以及老師在課堂上宣讀的9則感人肺腑的每月故事。通過塑造一個個看似渺小，實則不凡的人物形象，在讀者心中蕩起一陣陣情感的波瀾，使愛的美德永駐讀者心中。整部小說以一個小學(xué)生的眼光審視著身邊的美與丑、善與惡，完全在用愛去感受生活中的點點滴滴。

《愛的教育》被認為是意大利人必讀的十本小說之一，是世界文學(xué)史上經(jīng)久不衰的名著，被世界各國公認為最富愛心和教育性的讀物。以下是學(xué)習(xí)啦整理的愛的教育讀書筆記：

《愛的教育》這本書是一部流傳世界各地的著作，它是以一個小孩的日記方式來寫的，雖然每篇的篇幅不長，但都有一個感人的故事。愛，一個多么閃亮，多么令人鐘愛的字眼。人們追求愛，也希望能擁有愛，愛能使人與人之間變得更加美好。我們要完全的擁有它，就必須去充實它，讓我們攜手，共創(chuàng)出人世間最美好的愛。這本書里也正是想表達這一點。

在這本書里其中我最喜歡的是《賣炭者與紳士》還有《義快的行為》這兩節(jié)，第一節(jié)寫了一個父親對他兒子諾琵斯的愛，諾琵斯罵培諦的父親是個叫花子，諾琵斯的父親知道后，非要諾琵斯向培諦和他父親道歉，雖然培諦的父親一再拒絕，可諾琵斯的父親還是堅持要讓諾琵斯道歉，從這里可以知道，諾琵斯的父親是一個多么正直的人啊，他用他的愛來熏陶他的兒子，讓他的兒子也變成一個關(guān)心別人，不取笑他人的人。第二節(jié)寫的是一個墨盒砸到老師的事件，原因是克洛西被人凌辱，最后忍受不了了，就拿起墨盒向那些人扔去，沒想到扔到了剛從門外進來的老師，最后卡隆要幫他頂罪，但老師知道不是他，讓肇事者站起來，并沒給他處罰，聽他講完事實后把那些人抓了起來，但卡隆跟老師說了些話，老師就不處罰他們了。這里就表現(xiàn)了卡隆他關(guān)心他人的一種高尚的精神，并且得饒人過且饒人，這是難得的一種為人處事。

讀到這里，我想在這個以經(jīng)濟利益為主的社會上，使同學(xué)之間自私自利、以我為主、嫉妒打擊、怕得罪人、惡意競爭等不良作風(fēng)日益生成，那種關(guān)愛他人的精神已經(jīng)漸漸淡漠，在社會加強精神建設(shè)的同時，我們也應(yīng)該在學(xué)校家庭上學(xué)習(xí)這關(guān)愛他人，讓自己以身作則，用自己的愛心來熏陶別人，讓愛在人們心中永駐。

外國名著讀后感 篇6

鋼鐵是怎樣煉成的？鋼鐵是在熊熊大火中，在極其惡劣的情況下煉成的。想要煉成一塊好鋼，就得經(jīng)得住千錘百煉。主人公保爾就是這樣的，他鋼鐵般的精神和意志就是在這種情況下煉成的.。

《鋼鐵是怎樣煉成的》主要講述：保爾·柯察金在惡劣的環(huán)境下，怎樣變成鋼鐵的故事，鋼鐵的精神和意志是在刀山火海中磨煉而成的。

保爾·柯察金那頑強的生命力是因為他的毅力，他的毅力也是煉造他一生的基礎(chǔ)，是毅力讓他輝煌一生。保爾·柯察金的身上有著十分可貴的精神，這是一種對革命理想的忠誠信念，百折不撓的戰(zhàn)斗意志和不畏困難的樂觀主義。

讀了這本書，讓我明白了，毅力也是成功之本，有一句話說得好：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！蔽覀儸F(xiàn)在是花季少年，我們要珍惜時間，熱愛生命。在學(xué)習(xí)中遇到困難我們要努力克服；在生活中遇到挫折我們要勇于面對。

讓我們用這樣一句話來勉勵自己吧！“人最寶貴的是生命。生命屬于人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)回憶往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞愧。在臨死的時候，他能夠說：‘我的整個生命和全部精力，都已經(jīng)獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭?！?/p>

外國名著讀后感 篇7

《平凡的世界》是最近我剛讀的一本書，愛它是絕對的純粹。我愛看書，尤其愛讀史書，其實之前就有很多朋友給我推薦過這本書，由于我對歷史類書籍的偏愛，并沒有將平凡的世界納入我的書庫，但現(xiàn)在，我也許更能去詮釋平凡的定義。

其實人的一生就像這本書一樣，不在于結(jié)局如何而在于過程是否精彩，人生就該象主人公孫少平那樣不低頭，不斷地去探索和追求在命運的道路上走出一種讓所有人都為之嘆服的人生之路。

“平凡的世界”是路遙文集中份量最重的一部長篇，全景式地描寫了中國現(xiàn)代城鄉(xiāng)生活，通過復(fù)雜的矛盾糾葛，以孫少平等人為代表刻畫了社會各階層普通人們的形象，人生的自尊、自強與自信，人生的奮斗與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂，紛繁地交織，讀來令人蕩氣回腸。

從小處著眼，路遙刻畫出一個個普通人物平凡的人生旅程，襯托日新月異的時代變遷，反映人們的思想，給人以親近，給人以啟迪。但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如說孫少平，我認為孫少平這個人物是全篇文字的主線，通過他的成長和成熟的經(jīng)歷，展現(xiàn)給大家面前的是那個時代整整一代人對生活的憧憬與無奈。他受過了高中教育，他經(jīng)過自學(xué)達到可與大學(xué)生進行思想探討的程度。路遙賦予了這個人物各種優(yōu)良的品質(zhì)，比如不好高騖遠。貧窮曾讓許多有理想的人們意志消亡，可在逆境中人們的自卑與懦弱我們沒有理由去嘲笑它，相反我們要用另外一種眼光去學(xué)會欣賞。那種戰(zhàn)勝自我，重塑信心的渴望中所表現(xiàn)出自卑里的堅強讓我敬畏，因為那也是一種精神。戰(zhàn)勝困難，擺脫束縛，讓人們對美好生活的向往，如何的體會生活中間的親情、友情、愛情，學(xué)會生活，懂得珍惜，對于我們這一代人，也是一種警醒。在路遙的世界中出現(xiàn)的都是平凡的人物，正是在這些平凡的人物里他描寫著人性中的善與美，丑與惡。在他的世界里，人的最大的優(yōu)點就是認識到自己是平凡的。這點從孫少平身上得到最突出的體現(xiàn)。他認識到了平凡，也選擇了平凡。

從這些平凡人的故事中，路遙給我們引發(fā)了一個深刻的道理，那就是我們怎么去生活，和我們對生活的態(tài)度和思考，書中多次提到對人生的贛臺，這可能是這本書的深邃所在，也是這本書的精華。

在這個物質(zhì)文明喧囂的時代，每一個還擁有夢想并在追夢的人們都該再重溫《平凡的世界》，它會讓你懂得：盡管命運是那樣的不公，盡管社會有那么多的不公，可只要你能夠不屈不撓、艱苦奮斗、勇往直前終能獲得最后的成功。每一個正在虛度生命的人們都該讀《平凡的世界》，它會讓你懂得珍惜。

其中穿插兩個字交錯復(fù)雜的愛情故事。孫少平是幸福的，因為有田曉霞的出現(xiàn)。即使他們最終不能到一起，他們都是幸福的。這也是孫少平平凡生活中的不平凡一點，他遇到了田曉霞。然而，現(xiàn)實生活中能有多少人能找到自己的真愛呢?對于很多人來說，孫少平的愛情是讓人羨慕的。少安是平凡世界里面寫的最成功的人物，我是這么認為的。真的是把人物形象刻畫到了極致。我甚至覺得少安就是身邊的某一個人。他小時候因為無錢讀書而退學(xué)，他與潤葉的愛情是那么的讓人惋惜。少安，他所作的一切都是為了這個家。對于家他沒有一點點的自私。為了家里能夠維持下去，他放棄了潤葉。盡管書中說他對潤葉是一種兄妹之情，但是我們不會忘記他接到潤葉給他告白信時他的那種喜悅，甚至抓狂。潤葉這么好的人，少安沒有理由不喜歡。只是我們的少安責(zé)任心太強，他在潛意識里認為自己給不了愛人幸福，因此他不敢去談愛情。他只有婚姻，沒有愛情。他的老婆必須是能夠與他一起撐起這個家的。再說到少安的事業(yè)，可以這么說，少安是一個很精明很勤勞并且思想很先進的人。在改革開放的浪潮中能夠發(fā)家致富并不超出我們的意料，他的經(jīng)歷卻是幾經(jīng)坎坷，幾度起伏。多么的現(xiàn)實啊，付出才會收獲。有得當(dāng)然有失，事業(yè)上如日中天時他的妻子卻病入膏肓。這又是平凡的世界一大絕筆。

《平凡的世界》對我的影響也許我現(xiàn)在還無法預(yù)測，有一點時肯定的，它給予我一種來自靈魂的震撼。它改變了青春時期的我。我的思想，我的行為，我的態(tài)度。真的事無法言語，只記得那段時間自己好像很麻木，就像回到了那個時代，內(nèi)心充滿著各種幻想。我開始變得多愁善感了，我感覺世界事多么的美好。

我們永遠不知道下一刻等待我們的是幸福還是災(zāi)難，就像我們永遠不知道看似外表完美的蘋果里面是好是壞，只有自己去品嘗、去接受，才知道那未知結(jié)果的味道。作為平凡的我們，注定會有一個平凡的世界?？晌蚁耄覀円蛏倨綄W(xué)習(xí)，學(xué)會樂觀勇敢的去接受面對生活的一切不幸，認真對待任何一份工作，熱情對待每一個人。如此的話，同樣會取得優(yōu)異的成績，受到別人的尊敬。

幸福的是，我們生活在這樣平穩(wěn)的時代，可以有著安穩(wěn)的生活，不會遭遇到與孫少平一樣的苦難，但是生活在不同的時代，就有不同的歷練，我們是平凡的一員，要跨過泥濘，我們要做不平凡的自己。

《變形記》是奧地利著名作家卡夫卡的具有代表性的一部短篇小說，也是西方現(xiàn)代派文學(xué)的經(jīng)典作品。故事大概講述一個年輕的推銷員格里高爾作為家中的頂梁柱，是家里唯一的經(jīng)濟來源。為著那微薄的工資，每天過著繁忙、壓抑的生活;正因為這樣，父母和妹妹都非常尊重他。然而某天早上，他突然從噩夢中醒來，發(fā)現(xiàn)自己變成了一只巨大的甲蟲。公司秘書主任為他沒有上班找上門找他，父母和妹妹也急忙來詢問，見狀均驚慌失措，這也使他陷入痛苦和絕望絕望中。然而之后家人經(jīng)歷了震驚、恐懼到冷漠、厭煩等一系列的感情變化，他們甚至以“這只蟲根本就不是格里高爾”為由，不愿花精力養(yǎng)這個既不能掙錢又拖累家人的“怪物”。后來格里高爾終于在受盡了親人的冷漠后絕望地離開了人世間了。死后，家人沒有一絲痛失兒子的傷心之情，反之，他們好似解脫了一般，卸去了格里高爾所帶來的重擔(dān)，策劃了一場旅游，他們認為沒好日子即將開始了!

格里高爾突然發(fā)現(xiàn)自己變成甲蟲，他抱怨著為還清父債而受別人的使喚和差使，焦急地想起床，但怎么也起不來的，生怕父親的責(zé)備，希望能得到父親的體諒，他的惶恐從本質(zhì)上體現(xiàn)他的孝順、忠實、善良、富有責(zé)任感。結(jié)果事與愿違，父親的狠毒不但沒有體諒他，還很厭惡他的甲蟲外形。即使這樣，失業(yè)在家的格里高爾雖過著甲蟲生活，但依舊想著家里的經(jīng)濟狀況該如何解決，怎么讓妹妹實現(xiàn)音樂夢，他聽說家人出去做工掙錢就不禁自責(zé)和羞愧得渾身燥熱，這使他的善良一覽無余。父親的狠心，讓一只蘋果嵌在格里高爾的背上，疼痛難忍，妹妹的耐心有限，開始對他厭煩了，不再關(guān)心他了，認為他是需要設(shè)法擺脫的包袱。對于這種狀況，格里高爾身心均受到深深地打擊，他一邊回憶家人的美好，一邊異常冷靜地考慮自己的去處。面對變形，面對親人厭棄，面對死亡，格里高爾驚慌、痛苦、絕望，最終選擇平靜地死去。從這一點看，他又是一個清醒、堅強的人。

除了主人公外，格里高爾的妹妹也是作者著力表現(xiàn)的人物形象。葛蕾特不像安娜卡列尼娜那樣完美，她只是一個社會基層的小人物。從主人公妹妹的情感變化來看，卻能體會到人與人之間的世態(tài)炎涼。作為哥哥唯一的知心人，她的愛卻建立在存活和金錢的基礎(chǔ)上，脫離這兩樣?xùn)|西，就會威脅到她的美滿生活，那么愛就不復(fù)存在，站在了父母的陣營中，剩下的就只有赤裸裸的冷酷和殘忍!這個人物形象的塑造可謂入木三分啊!

另外，母親前后的態(tài)度迥異，溫和透著虛偽只會在格里高爾交出他的工資時才會顯露;當(dāng)確定兒子成為他們家的累贅時，不耐煩的情緒畢露無遺!拜金主義的父親將兒子作為賺錢的工具，粗魯?shù)仳?qū)逐兒子，絲毫沒有親情可言，著實讓人為格里高爾心寒了一把!

作者將人異化為甲蟲，著實費了不少心思，不似莊公夢蝶那么詩情畫意，但卻讓甲蟲無需承擔(dān)輿論與法律的壓力，將格里高爾的境地極端化了，失去說話能力，無法與人溝通，不能表達心中的想法，家庭的經(jīng)濟問題的不到有效的解決，壓抑的情緒無從發(fā)泄，從此內(nèi)心世界處于陰暗階段，一切的一切都如此的令人不堪設(shè)想!甲蟲就好似受資本主義奴役而成為人格變異的人，故事情節(jié)沒有大波大浪，趨于平淡，唯獨心理描寫居多，但卻又是那么的反常、虛幻、荒誕，表現(xiàn)了人被制度化，完全成為社會附庸的悲哀，是人與人之間的隔膜狀態(tài)及其由隔膜所造成的孤獨、絕望情感的折射，使人不得不為作者的寫作風(fēng)格所折服!

對于《變形記》由初步學(xué)習(xí)到感性理解，卡夫卡筆下的“甲蟲”對人類進行著一次又一次的心靈撞擊，心靈為之震撼!在老師進行認真剖析，我們不得不驚訝于人與人之間的關(guān)系的奇妙變化，讓人不得不重新思量如何處理人與人之間的的關(guān)系，重新審視變化無窮的世界!

外國名著讀后感 篇8

今天，我懷著好奇的心情，讀完了昆蟲記?！独ハx記》是法國杰出昆蟲學(xué)家法布爾的傳世佳作，也是一部不朽的著作，更是他創(chuàng)造的一個偉大的奇跡，贏得讀者聲聲的驚嘆!

作者法布爾用人性化的方式觀察蟲子，向我們展現(xiàn)了昆蟲的生活。這本書讓我們知道人類并不是一個孤立的存在，地球上的所有生命、包括“蜘蛛”“黃蜂”“蝎子”“象鼻蟲”在內(nèi)，都在同一個緊密聯(lián)系的系統(tǒng)之中，昆蟲也是地球生物鏈上不可缺少的一環(huán)，昆蟲的生命也應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬亍?/p>

整本書所寫的昆蟲都使我感到有趣之極。這是作者細心觀察的結(jié)果，如：螳螂的大腿下面生長著兩排十分鋒利的像鋸齒一樣的東西。在這兩排尖利的鋸齒后面，還生長著一些大牙，一共有三個?！盀槭椎哪菞l松毛蟲一面探測，一面稍稍地挖一下泥土，似乎在測定土的性質(zhì)”等，這些只有仔細觀察才能寫出來。光是仔細觀察還不夠，還要細致描寫，讀者才能看懂，又如“這小筒的外貌，有點像絲織品，白里略秀一點紅，小筒的上面疊著一層層鱗片，就跟屋頂上的瓦片似的”等，這些細致描寫，使整本書顯得更加生動、具體，引人入勝。

昆蟲世界非常奇妙!在我沒讀這本書之前，我不知道管蟲會穿“衣服”，不知道松蛾蟲會預(yù)測天氣，也不知道小蜘蛛會用絲線飛到各個地方?，F(xiàn)在我全知道了。有些動物的思維方式比人還高，例如赤條蜂給卵留食物時，是把毛毛蟲弄得不能動，失去知覺，而不是殺死毛毛蟲，這樣，就可以給食物“免費”保鮮。又如舍腰鋒給卵捕蜘蛛時，是只捕小的，這樣每只就可以使小蟲只要一頓就可吃完，每頓就可吃到新鮮的，怎么樣?聰明吧!

外國名著讀后感 篇9

《蜻蜓眼》這個故事講述了中國男子杜梅溪在法國馬賽遇到了奧莎妮，兩人一見鐘情。二戰(zhàn)期間，他們搬到了中國上海定居，由于異國血統(tǒng)給家庭帶來了災(zāi)難。以奧莎妮的小孫女阿梅的成長為主要故事線索，在災(zāi)難中一家人相扶相幫、相濡以沫的動人情景。

讀完這本書后，書中的每一個故事都讓我感動，每一個人物都讓我牽腸掛肚。這家人在災(zāi)難發(fā)生之前是多么幸福，奧莎妮和孫女擁有他們各自的幸福，可以快樂地玩耍，可以到街上散步，可是好景不長，他們家遭遇了四次強盜的搶劫。祖?zhèn)鞯尿唑蜒蹝旒粨屪吡耍詈蟛坏貌挥盟姆业拿嬋Q回祖?zhèn)鞯膼矍樾盼?，因此他們也變得更加貧困?？墒撬麄儗ι畈⒉槐^，依然在痛苦中尋找快樂。

這種精神值得我們每個人學(xué)習(xí)。我們總會在生活中遇到不如意的事情，比如全力以赴地認真復(fù)習(xí)，但是還是在考試的時候遭遇了滑鐵盧;比如好不容易買來的新玩具，自己都舍不得玩，卻被其他小朋友弄壞了;比如穿上的漂亮的鞋子，自我感覺很不錯，卻遇到了下雨天弄臟了或者被其他小朋友課間踩臟了。

“人生不如意之事十之”，但是我們要常想一二，像奧莎妮一樣，樂觀地面對生活帶給我們的種種不如意，時刻保持微笑和愛的能力，因為心中有愛和學(xué)會微笑的人運氣總不會太差。

中外名著讀后感500字5

《窗邊的小豆豆》是一本很好的兒童文學(xué)，作者是日本的親善大使黑柳徹子，非常值得一覽。

這本書是關(guān)于一位日本小女孩的成長故事。她因天性好動，總是奇思異想，在別人所謂的“好學(xué)?！敝懈窀癫蝗?。后來，小豆豆的媽媽將小豆豆送進另外一所學(xué)校，這所學(xué)校與眾不同。在這里每個年級只有九個人左右。全校也只是正常學(xué)校的一個班那么多，雖然人非常少，但每一位都和小豆豆一樣天真無邪，他們可以無拘無束地在玩中學(xué)習(xí)。沒有繁瑣的規(guī)矩，也沒有成人思想的束縛。孩子們可以在禮堂的地面上用粉筆畫畫，每個人都有一棵自己的樹，甚至連學(xué)習(xí)知識的教室也是用廢棄的火車車廂經(jīng)過改裝而成的……

我特別喜歡巴學(xué)院中的小林宗作校長，他是一位非常了解孩子們的好校長，他的巴學(xué)院沒有圍墻，教室是火車車廂。他教孩子們跳韻律操，帶領(lǐng)孩子們在晚上裝妖怪，行夜路，練膽量，學(xué)生們可以經(jīng)常出去散步，在出游的過程中學(xué)習(xí)知識。還有他舉辦的“巴學(xué)院”運動會，讓身有殘疾的孩子體驗成功的喜悅，忘記難過的心情，難怪小豆豆長大后會對巴學(xué)院念念不忘，我看完后，真不敢相信在日本出現(xiàn)過這樣一所學(xué)校，有這樣一位校長，但這是事實，沒有半句是假的!

每個人的童年只有那么一次，我希望我們在學(xué)習(xí)新本領(lǐng)時有多點的自由時間，像小豆豆一樣過一個難忘的童年。我小時候也是非?？鞓?，但是隨著年齡越來越大，作業(yè)越來越多，自由的時間就越來越少，爸爸媽媽都關(guān)心一種叫“分”的東西。有一次我分數(shù)一不小心低了，父母就極為嚴厲的批評我，并且把我本來就少的自由時間變得更少了?！捌鋵嵖鞓返耐瓴攀且磺械摹搭^’”，這句話我一直想和父母說，但是卻一直不敢說。我希望所有孩子的父母都不要太嚴格，把自由還給孩子們吧!

外國名著讀后感 篇10

讀了《簡?愛》這本書，我仿佛看到了一個對愛不離不棄，對不平等的社會毫不屈服的婦女形象，她就是簡?愛。

簡?愛剛出生不久，父母就紛紛染病身亡，簡?愛被舅母收養(yǎng)，從小就遭受虐待。一次，簡?愛與舅母的兒子發(fā)生了口角，舅母二話不說就把簡?愛關(guān)進了小黑屋里，又過了幾天，舅母干脆把她送進了寄宿學(xué)校。

簡?愛在寄宿學(xué)校也受盡了痛苦。狠毒的主辦人把簡?愛的頭發(fā)全部都剪掉了，還說她是壞孩子，不讓大家和她玩。就是在這樣的環(huán)境下，簡?愛也沒有屈服，她發(fā)奮學(xué)習(xí)，長大后成為了一名家庭教師。

在她任教的莊園里，簡?愛跟莊園主羅徹斯特相愛了，經(jīng)過了重重阻力，他們終于過上了幸福的生活。

文中的簡?愛是一個對愛情忠貞不渝的女性，同時也是一個不畏權(quán)貴，不卑不亢的堅韌角色。

簡?愛曾說過一句非常著名的話：“我們都是平等的，大家都是通過同一個墳?zāi)拐驹谏系勖媲?。如果上帝能夠賜與我財富和美貌，你就會離不開我，就像我現(xiàn)在離不開你一樣?！边@句話反映了當(dāng)時社會的黑暗和對婦女的嚴重歧視。從這句話中也可以看出簡?愛對當(dāng)時社會的痛恨。

在那個黑暗的時代，婦女是被虐待的對象，而且連一點兒自由都沒有，簡?愛卻憑著從不屈服的信念和不卑不亢的風(fēng)格，打破了束縛自己的牢籠，打破了傳統(tǒng)思想對婦女的不公，獲得了真正屬于自己的幸福。

我們應(yīng)該像簡?愛那樣有著打破傳統(tǒng)思想的精神，不能只活在束縛自己的牢籠中。我們要像簡?愛那樣去追求真正屬于我們自己的那一片天地。否則，我們永遠也不可能知道什么是真正的快樂。

在生活中，難免會遇到一些困難，受到別人的嘲諷。這時，我們不要氣餒，因為世界根本就沒有什么高低貴賤之分。我們要記住財富和努力是成正比的，要始終相信自己才是最棒的。不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么會見彩虹。

只要像簡?愛那樣自信、堅強、不自卑、不悲觀，我們的人生將會變得燦爛無比。

外國名著讀后感 篇11

1、外國經(jīng)典名著讀后感：童年

“在童年，我把自己想象成一個蜂窩，一些普通、平凡的人們像蜜蜂一樣，把自己的知識和關(guān)于生活的想法的蜜送到那里，每個人盡自己的力量慷慨大方地充實著我的心靈，這種蜜往往是骯臟而苦澀的，但這一切知識仍然是蜜?！边@是作者高爾基在《童年》中寫的話。

《童年》是高爾基以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的自傳體**三部曲的第一部，在世界文學(xué)史上，它是一部劃時代的巨著，開辟了無產(chǎn)階級文學(xué)新的歷史時期。

《童年》中所描繪的是一種濃厚的、色彩斑斕的、離奇的、難以形容的生活。那段生活，仿佛是由一個善良而縣極端誠實的、美妙的天才講出來的一個悲慘的童話。

在那種黑暗生活中，殘酷的事情太多了。小孩子做錯了一點事，要脫掉褲子挨打；父子兄弟間為了分家，吵架斗毆，甚至打得頭破血流；外祖母毫無過失，也逃不了外祖父的拳打腳踏，米哈伊爾舅舅為了尋開心，用燒紅的頂針捉弄老匠人格里戈里；母親跪在地上請求繼父不要在外面鬼混，繼父卻用他穿著靴子的腳狠狠地踢她的胸部；格里戈里為外公干了一輩名著讀后感子的活，當(dāng)他雙目失明，喪失勞動能力時，卻被趕出染坊，流浪街頭乞食為生；外公不但殘酷剝削工人，而且六親不認，與老伴一起煮茶時，茶葉也要放在手心里細細數(shù)過，生怕自己吃了虧?！锻辍访鑼懥四敲炊嗄坎蝗潭玫膽K事與丑事，但整部作品仍像陽光透過云層一樣放射出了樂觀主義的思想光輝。

與外公那類人的厭惡相反，有善良慈祥，愛親人，愛鄰居的外婆。她心甘情愿把生活中的一切壓力都承擔(dān)下來而毫無怨言。與外婆同類的人還有小伙子茨岡與客房“好事兒”。

他勤勞能干，力大無窮，雖然被外公與舅舅當(dāng)成牛馬使喚，但仍很善良樂觀。房客“好事兒”則是一個成年人，對生活透徹的了解與感悟，見識遠大，這些人從正面喚起了阿寥沙對生活的熱情向往。

無論環(huán)境多么惡劣，生活多么艱苦，總有一些善良美麗的人。只要他們有一顆追求光明、正直和善良的心，他們就能戰(zhàn)勝**，走自己的路。即使在一個骯臟的環(huán)境中，我們也可以培養(yǎng)一個健康誠實的心靈。正如高爾基所說：

我們的生活非常美好。在我們的生活中，雖然有肥沃的土壤為各種無恥的人渣。但這種土壤終究會長出卓越的、健康的而且富有創(chuàng)造性的力量，生長出善良和人道的東西，不斷激發(fā)我們建設(shè)光明的、人道的、新生的、不滅的希望。

2、初中世界名著讀后感：鋼鐵是怎樣煉成的

**奧斯特洛夫斯基的主人公保羅·科奇金，就像一位激勵著成千上萬讀者的作家。保爾·柯察金——一個雙目失明，身體癱瘓的人，在重重的人生道路障礙前，憑自己鋼鐵般的意志及親友的鼓舞，勇敢地搏斗。

保羅是個苦孩子。他生活在社會的底層。他受到壓迫和欺負。他處于饑餓和死亡的邊緣。但他沒有放棄自己的生命，而是敢于挑戰(zhàn)社會地位的不公平羞辱，奮起改善自己和勞動人民的命運。在朱赫等老一輩布爾什維克教育的幫助下，他積極參加了保衛(wèi)蘇聯(lián)政權(quán)的斗爭。

保羅的人生經(jīng)歷實際上是一個挑戰(zhàn)不公平命運、挑戰(zhàn)困難、挑戰(zhàn)殘疾與不幸的過程。他帶著滿身傷痕，冒著槍林彈雨，忍受著病痛的折磨，曾幾度跌進死神的懷抱，但他沒有倒下，他不懼怕死亡，懼怕的是生命的“碌碌無為”和“虛度年華”，是正義勇敢和堅強意志的化身。保羅總是把黨和國家的利益放在第一位。在那個血戰(zhàn)火燎的年代，保羅在戰(zhàn)場上馳騁，保衛(wèi)蘇維埃政權(quán)，并與外國武裝干涉者和白匪作戰(zhàn)。

在**戰(zhàn)爭創(chuàng)傷、恢復(fù)國民經(jīng)濟的那醫(yī)年，保羅再次將全部熱情投入和平勞動。保爾全身癱瘓、雙目失明后，產(chǎn)生了自殺的念頭。然而，他意識到自殺是對革命的背叛，不是英雄，而是最懦弱的方式。

他要用堅強的毅力戰(zhàn)勝這種生活，戰(zhàn)勝悲劇命運的打擊。在生命之環(huán)中，他打敗了最后一個敵人——他自己。“人最寶貴的是生命，生命屬于人只有一次。

人的一生應(yīng)該這樣度過：當(dāng)他回首往事的時候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧；這樣，在臨死的時候他就能夠說：“我整個生命和全部精力，都獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放斗爭。

”這是保爾戰(zhàn)斗一生的真實寫照。

我讀著這本書，保爾那堅毅的臉龐仿佛就在我的眼前，一個普通的戰(zhàn)士竟有鋼鐵般的意志。是什么力量推動他前進，而不是共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)？這也就是他頑強地與病魔做斗爭的動力。

這正是我黨所擁有的本色，他的精神深深感動著我們每一個人，教我們?nèi)绾螒?zhàn)勝病魔，如何克服困難。我們在黨的陽光下成長，要在困難和挫折面前不懈努力，在今后的生活道路上敢于面對困難和挑戰(zhàn)。我們的祖國永遠站在世界的東方。

國家的視角讀后感(匯編十二篇)

閱讀給予人們前進的方向，如同大海里的指明燈，閱讀作者寫的作品的過程中，心中感觸頗多。讀后感要弄懂原作，要認真思考，此時此刻你正在寫作品的讀后感嗎？編輯為大家準備了一篇精心挑選的文章標題是“國家的視角讀后感”，相信一下這篇文章能夠為您排憂解難！

國家的視角讀后感 篇1

　學(xué)員：張海華

國家的視角讀后感 篇2

知識淵博、視野廣闊的作者縱橫捭闔，從森林木業(yè)的現(xiàn)代化談起，到現(xiàn)代城市規(guī)劃，再到革命政黨執(zhí)政，最后到村莊的集體化和強制村莊化等。其涉及的范圍跨度大，分析的事情也林林總總，但是主要分析點都會落到自上而下的視角、盲目自信的社會工程實施者以及永遠處于“被規(guī)劃”狀態(tài)的社會工程客體。通過對社會工程過程的詳細而深刻的分析，作者令人信服地論證了正是在這種視角指導(dǎo)下的實踐導(dǎo)致了社會工程的失敗。

并且，作者睿智地洞察到，在正式宣布的規(guī)章、運行過程之外，還存在著非正式運行的機制和“地下經(jīng)濟”。而且，正式這些非正式的運行機制，促進了正式規(guī)則和機制的生命力。最終，作者得出結(jié)論：

在日常生活實踐中，任何社會項目都具有有限的合理性。如果不能保證項目對象的參與和推廣，那么這些項目往往會失敗，這與項目實施的初衷背道而馳。

在書中，作者還提到了國家能力建設(shè)問題。從政治社會學(xué)的角度分析，國家能力的強弱體現(xiàn)在稅收征管的準確度上。通過對案例的分析，筆者指出，以國家視角為指導(dǎo)的自上而下的國家能力建設(shè)往往收效甚微，甚至與之背道而馳。

而且，這種觀點沒有考慮到人民生活水平的提高和利益的保護。事實上，兩者之間有一個重要的辯證關(guān)系：提高國家能力并不等于提高人民生活水平，但一個由富人和幸福的人組成的國家的能力不會差，它將取得真正的實力。

書中所分析的事例，無論是蘇維埃的農(nóng)莊集體化，還是極端現(xiàn)代主義的城市規(guī)劃，乃至貌似科學(xué)規(guī)劃的現(xiàn)代林業(yè)，看了之后都給筆者留下了深刻的印象，因為這些事例就發(fā)生在筆者生活的昨天和今天。因此，其主題對于中國未來的發(fā)展具有非常重要的借鑒和警示意義。

接下來，我將從正反兩個方面談一談我對中國未來發(fā)展的思考。

先談?wù)囊幻??？戳嗽摃鴮μK聯(lián)城市和農(nóng)莊現(xiàn)代化試驗實例分析后，聯(lián)想中國改革開放三十年的歷史與實踐，感覺中國之所以能在蘇聯(lián)解體后發(fā)展和崛起，就在于中國走出了一條鼓勵自下而上探索改革的路徑。自從1978年鄧小平復(fù)出后，提出著名的“不管黑貓、白貓，只要抓住老鼠就是好貓”貓論，在保持政治統(tǒng)一前提下，在經(jīng)濟政策上容許、鼓勵基層改革創(chuàng)新，極大的解放了生產(chǎn)力。

最著名的例子是小崗村農(nóng)民首創(chuàng)的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，它是農(nóng)民首創(chuàng)并最終得到**認可，并在全國推廣，極大地促進了農(nóng)村生產(chǎn)生產(chǎn)力的發(fā)展。再比如，上個世紀八十年代初的深圳特區(qū)、蘇南鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、浙江民營經(jīng)濟的發(fā)展，無不是****在維護政治權(quán)威前提下的放手地方改革取得的成績。

隨著改革發(fā)展的深入和推進，賦予地方**改革的權(quán)力逐步延伸到行政體制、社會福利改革等方面。已經(jīng)普遍實施的村民自治、聞名全國的“仇和執(zhí)政模式”等都是很好的證明。****這極大地調(diào)動了地方**改革開放的積極性，維護和增強了地方**的活力。

正是在中國共產(chǎn)黨的鼓勵和分權(quán)下，全國地方**大膽改革創(chuàng)新，取得了舉世矚目的成就。中國由于尊重地方知識，尊重地方實踐，鼓勵地方創(chuàng)新和改革，不僅沒有效仿蘇聯(lián)，而且走出了自己的崛起之路。

讓我們談?wù)勏麡O的一面，或者值得我們警告的一面。目前，中國大陸城市化進程正如火如荼地進行。一時間，城市里大樓林立，樓層越蓋越高，越建越漂亮。

讓人放眼一看，感覺中國城市現(xiàn)代化程度已經(jīng)是非常之高。但是，貌似漂亮、現(xiàn)代的城市里，有著大量買不起房的“蝸居”一族，高企不下的房價蒸發(fā)了很多民眾的生活幸福感；在城市居民享受還不夠完善的社會保障和社會福利等權(quán)益時，同一座城市里還有一部分人—城市外來人口，他們?yōu)槌鞘凶龀龅呢暙I不亞于其他人，但是無論是他們自己還是他們的子女，由于戶籍政策、社保制度等原因，都無法能順利融入城市生活，甚至連子女入學(xué)都成問題；在快速城市建設(shè)中，看似推進“城中村”非貧民化的舉動，實質(zhì)大大損害了居住其中居民的利益，并且也給其他社會群體帶來不便；淪喪的社區(qū)精神，社會信仰缺失，導(dǎo)致城市暴力犯罪增加。等等，諸如此類問題，正如《國家的視角》一書分析的，不同視角指導(dǎo)下的城市規(guī)劃對規(guī)劃者的意義和對居住者的意義不同的。

我們想要的是一個對生活在其中的人們有意義的城市規(guī)劃，這就是從人們的角度來看的城市化。如此，城市生活才能讓生活更加美好。

正如《國家視角》一書指出和以上引申兩個事例分析，不同視角指導(dǎo)下的社會工程的發(fā)展前景是不同的。從自上而下的國家視角看，其指導(dǎo)下的社會工程試驗往往因缺乏與當(dāng)?shù)氐幕雍团c當(dāng)?shù)貙嶋H情況相違背而失敗。從參與者的角度看，尊重本土知識，注重過程的開放性和不斷修正性，往往能取得社會工程試驗的成功。

中國目前的得失也很好地印證了這一點，未來的發(fā)展更應(yīng)該以儆效尤，從公眾參與者的角度出發(fā)，關(guān)注人民群眾的互動，引導(dǎo)人民群眾的未來生活更加幸福，國家更加強大！

國家的視角讀后感 篇3

農(nóng)民比我們想得多。他們還在計算如何節(jié)約生活成本，如何維持甚至提高目前的生活水平。他們擔(dān)心的不只是收成的好壞，還有種植的某些植物部分是否可以給豬吃，而減少買飼料的錢。一位農(nóng)民在采訪中就是這么想的。

植物不僅僅是谷物。只要在任何地方都有使用價值，沒有種植的損失就不能算作一粒糧食的價值。

除了收獲的問題，耕種者還會考慮其他特征：質(zhì)地，味道，可儲藏性，美感，顏色等，他們并沒有在一個物種選擇一種作物，而是選擇了許多不同的種類。最重要的選擇壓力來自耕耘者的主要擔(dān)憂：

他們不想挨餓。單一作物改良是市場利益最大化和商業(yè)競爭最大化。失去一部分土地的農(nóng)民中，只有少數(shù)選擇了種田副業(yè)的方式，更多的農(nóng)民因為失去利潤而無所作為。

每個村莊都有自己特定的歷史、生態(tài)、耕作方式、親情聯(lián)盟和經(jīng)濟活動。村莊有自己的習(xí)慣，沒有法律來反映復(fù)雜的財產(chǎn)關(guān)系和土地制度。習(xí)慣最好被理解為生活的一部分，協(xié)商的實踐。

他們不斷適應(yīng)新的生態(tài)和社會環(huán)境，與權(quán)力的關(guān)系。他稍加調(diào)整就會使實踐發(fā)生變化。地方的土地制度對于每天居住在這里的人是非常熟悉的，可能不太滿意，可能頗有微詞，當(dāng)?shù)鼐用駷樽约旱哪康目衫闷溆袕椥缘乃麠l款。

每家每戶在主要生長季節(jié)有權(quán)收回部分農(nóng)田。收益權(quán)在土地轉(zhuǎn)讓中是極為重要的一種權(quán)益，是在獲得固定補償外的一種不固定數(shù)額的補償，也就是土地股份合作社的一種分紅。

這本書中還有許多有趣的知識，如芝加哥的街道和巴黎的轉(zhuǎn)變。每個名字及其背景都傳達著重要的社會知識。建立固定繼承父親姓氏的運動發(fā)生在國家努力為其金融體系建立更牢固和有利的基礎(chǔ)上。

建立一個固定的姓氏是一個明確的官方項目。猶太人在財產(chǎn)所有權(quán)、繼承權(quán)、稅收、選舉和兵役權(quán)方面的自由解放是由于采用了姓氏。這種國家治理方式，包括統(tǒng)一衡量與平衡、土地制度等，在秦始皇大帝時期被運用得淋漓盡致。

國家簡單化可以被認為進行中的“清晰化項目”的一部分，這一簡單過程中存在著不同程度的數(shù)據(jù)不準確，缺失和各種各樣的錯誤、偽造、疏忽、有意的歪曲。簡單化是意在操縱社會國家機器的內(nèi)在需求，但是國家機器內(nèi)在的糾紛、技術(shù)障礙、更重要的是國民反抗都在削弱中。

國家簡單化有五個特征，國家簡單化只觀察社會生活中**感興趣的部分(實用主義的內(nèi)容);他們都是成文的(文字或數(shù)據(jù));他們都是靜態(tài)事實;被格式化的國家事實都是集合信息;**將國民分成不同的類別，從而對之進行集體評估。

簡單化有兩層含義：**需要的知識一定能使他(她)對整體進行概括的觀察，一定在許多情況下被重復(fù)使用。這樣的事實一定是去他的獨特性，作為一類事實的成員，以示意和簡化的形式再現(xiàn);概括的分類必然會失去或忽略那些可能相關(guān)的特征。

其實整本書都是在討論簡化的得失，即整體與部分的關(guān)系。對一個集合的描述不可能事無巨細，一個集合不代表著統(tǒng)一和千篇一律，只是實物的集合。

地方層面上隨意公共聯(lián)系的總合大多是隨意的，與雜事聯(lián)系在一起，所有的都是由當(dāng)事人來衡量，而不是由他人強加的—是人們相互認同的感覺，是相互支持和信任的網(wǎng)絡(luò)，是能及時滿足私人和鄰里需求的資源。對于城市街道來說，缺乏這樣的信任是一場災(zāi)難，其培育不能制度化。最重要的是，這并不意味著個人的義務(wù)。

在我看來，這種關(guān)系也適用于農(nóng)村。它可以是財富，也可能是災(zāi)害。首先，他的意識主要是自我意識，是相互的。

其中可能存在著感觀的不確定性和紐帶一頭的突然缺失，再而，沒有制度的保障以及對自我約束的高要求，再加上能滿足各自需求的前提，只要其中的一個因素不滿足，就會讓這種關(guān)系的不安全性提高。在今天的城市，尤其是住在公寓的人們(當(dāng)然這不是街道)，可能很少在讓他人保管自家的鑰匙;但在小的步行街，仍有幫隔壁人家看店鋪的傳統(tǒng)，這是因為監(jiān)督的群體變得廣大。更麻煩的是，公開接觸的不是雙方，而是千頭萬緒。當(dāng)沖突發(fā)生時，很可能導(dǎo)致一個人移動整個身體。

農(nóng)民的前門可以看作是一條鄉(xiāng)村街道。在土地流轉(zhuǎn)調(diào)查過程中，很容易發(fā)現(xiàn)農(nóng)民之間的轉(zhuǎn)包依賴于這種關(guān)系。

事實上，許多書都是關(guān)于生活中的現(xiàn)象。讀他的解釋令人耳目一新。

國家的視角讀后感 篇4

農(nóng)民考慮的遠比我們細化很多，他們也是在算計如何節(jié)約生活成本，而且還能維持甚至提升目前的生活水平。他們擔(dān)心的不只是收成的好壞，還有種植的某些植物部分是否可以給豬吃，而減少買飼料的錢。在采訪中有位農(nóng)民就是這么考慮的。植物不僅僅是谷粒，只要任何一個地方有利用的價值，不種它的損失就不能計算成單一谷粒的價值。

除了收獲的問題，耕種者還會考慮其他特征：質(zhì)地，味道，可儲藏性，美感，顏色等，他們并沒有在一個物種選擇一種作物，而是選擇了許多不同的種類。而最大的選擇壓力還是來自于耕作者最主要的擔(dān)憂：他們不想挨餓。提高作物的單一性是為了市場利益的最大化和商業(yè)競爭。失去部分土地的農(nóng)民只有極少部分選擇了養(yǎng)殖副業(yè)的方式，更多的是眼看利益損失而無所作為。

每一個村莊都有其特定的歷史、生態(tài)、耕作方式、親屬聯(lián)盟以及經(jīng)濟活動。村莊有其自己的習(xí)慣，不可能有法律來反映復(fù)雜的財產(chǎn)關(guān)系和土地制度。習(xí)慣最好作為活生生的、協(xié)商的實踐組成部分來理解。他們不斷適應(yīng)新的生態(tài)和社會環(huán)境，和權(quán)力關(guān)系，他稍微的調(diào)整會帶來實踐的改變。地方的土地制度對于每天居住在這里的人是非常熟悉的，可能不太滿意，可能頗有微詞，當(dāng)?shù)鼐用駷樽约旱哪康目衫闷溆袕椥缘乃麠l款。

每個家庭都在主要的生長季節(jié)對一些農(nóng)田有收益權(quán)。收益權(quán)在土地轉(zhuǎn)讓中是極為重要的一種權(quán)益，是在獲得固定補償外的一種不固定數(shù)額的補償，也就是土地股份合作社的一種分紅。

在這本書中還獲得了很多有趣的知識，比如芝加哥的街道和巴黎的改造等。每一個名字和這個名字的背景都傳達了重要的社會知識。建立固定的，繼承父姓的取名方式運動是國家努力為其財政制度建立更強大和有利基礎(chǔ)的背景下發(fā)生的。建立固定的姓氏是官方的清晰化項目。財產(chǎn)所有權(quán)、繼承權(quán)、收稅、選舉權(quán)、兵役制的自由猶太人解放，是由于姓氏采用。這種種國家治理的方式，包括統(tǒng)一的度量衡，土地制度等，都在秦始皇的大帝國被運用得淋漓盡致。

國家簡單化可以被認為進行中的清晰化項目的一部分，這一簡單過程中存在著不同程度的數(shù)據(jù)不準確，缺失和各種各樣的錯誤、偽造、疏忽、有意的歪曲。簡單化是意在操縱社會國家機器的內(nèi)在需求，但是國家機器內(nèi)在的糾紛、技術(shù)障礙、更重要的是國民反抗都在削弱中。

國家簡單化有五個特征，國家簡單化只觀察社會生活中官員感興趣的部分(實用主義的內(nèi)容);他們都是成文的(文字或數(shù)據(jù));他們都是靜態(tài)事實;被格式化的國家事實都是集合信息;官員將國民分成不同的類別，從而對之進行集體評估。

簡單化有兩層含義：官員需要的知識一定能使他(她)對整體進行概括的觀察，一定在許多情況下被重復(fù)使用。這樣的事實一定是去他的獨特性，作為一類事實的成員，以示意和簡化的形式再現(xiàn);概括的分類必然會失去或忽略那些可能相關(guān)的特征。

其實全書都在討論簡單化的得失，也就是整體和部分的關(guān)系。對一個集合的描述不可能事無巨細，一個集合不代表著統(tǒng)一和千篇一律，只是實物的集合。

地方層面上隨意公共聯(lián)系的總合大多是隨意的，與雜事聯(lián)系在一起，所有的都是由當(dāng)事人來衡量，而不是由他人強加的是人們相互認同的感覺，是相互支持和信任的網(wǎng)絡(luò)，是能及時滿足私人和鄰里需求的資源。對于城市街道來說，缺失這種信任是一種災(zāi)害，他的培養(yǎng)不能制度化。最重要的是，這并不意味著個人義務(wù)。在我看來，這種關(guān)系對農(nóng)村同樣適用。它可以是財富，也可能是災(zāi)害。首先對他的感觀主要是自我意識，而且是相互的。其中可能存在著感觀的不確定性和紐帶一頭的突然缺失，再而，沒有制度的保障以及對自我約束的高要求，再加上能滿足各自需求的前提，只要其中的一個因素不滿足，就會讓這種關(guān)系的不安全性提高。在今天的城市，尤其是住在公寓的人們(當(dāng)然這不是街道)，可能很少在讓他人保管自家的鑰匙;但在小的步行街，仍有幫隔壁人家看店鋪的傳統(tǒng)，這是因為監(jiān)督的群體變得廣大。更為麻煩的是，公共聯(lián)系的不是雙方，而是千頭萬緒，在矛盾產(chǎn)生的時候很有可能牽一發(fā)而動全身。而農(nóng)戶的門前門后就可以當(dāng)作是農(nóng)村街道。在土地流轉(zhuǎn)的調(diào)查過程中，很容易發(fā)現(xiàn)農(nóng)戶之間的轉(zhuǎn)包就是依靠這種關(guān)系。

其實書中很多講的都是生活中的現(xiàn)象，讀了他的解釋真的讓人耳目一新。

國家的視角讀后感 篇5

通過詳細的材料和嚴格的分析，這本書揭示了一個我們不期望卻不得不面對的問題：當(dāng)局非常有信心，一些旨在改善人類條件的項目往往以失敗告終。這就需要我們重新審視人類在20世紀所取得一些“輝煌”和人類改變自然的意愿的價值。

從主流的測量指標和方法以及短期效果來看，人類在20世紀取得了前所未有的輝煌，各種科學(xué)都極大地拓展了人類的能力。但是如果我們用另外一些指標體系、從更長遠的眼光來看，人類在20世紀所取得的輝煌是要大打折扣的，甚至我們還可以從那些試圖改善人類狀況的輝煌的項目背后，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)或可能給人類帶來的巨大的災(zāi)難。在這本書中，斯科特描述了許多失敗的項目，包括自然工程和社會工程：

從德國的科學(xué)林業(yè)到蘇聯(lián)的農(nóng)業(yè)；從巴西的城市到坦桑尼亞的強制鄉(xiāng)村運動；等等。... 斯科特不是抽象地談?wù)撌?，也不是從國家的角度，而是從普通人的角度?/p>

知識淵博、視野廣闊的作者縱橫捭闔，從森林木業(yè)的現(xiàn)代化談起，到現(xiàn)代城市規(guī)劃，再到革命政黨執(zhí)政，最后到村莊的集體化和強制村莊化等。其涉及的范圍跨度大，分析的事情也林林總總，但是主要分析點都會落到自上而下的視角、盲目自信的社會工程實施者以及永遠處于“被規(guī)劃”狀態(tài)的社會工程客體。通過對社會工程過程的詳細而深刻的分析，作者令人信服地論證了正是在這種視角指導(dǎo)下的實踐導(dǎo)致了社會工程的失敗。

并且，作者睿智地洞察到，在正式宣布的規(guī)章、運行過程之外，還存在著非正式運行的機制和“地下經(jīng)濟”。而且，正式這些非正式的運行機制，促進了正式規(guī)則和機制的生命力。最終，作者得出結(jié)論：

在日常生活實踐中，任何社會項目都具有有限的合理性。如果不能保證項目對象的參與和推廣，那么這些項目往往會失敗，這與項目實施的初衷背道而馳。

在書中，作者還提到了國家能力建設(shè)問題。從政治社會學(xué)的角度分析，國家能力的強弱體現(xiàn)在稅收征管的準確度上。通過對案例的分析，筆者指出，以國家視角為指導(dǎo)的自上而下的國家能力建設(shè)往往收效甚微，甚至與之背道而馳。

而且，這種觀點沒有考慮到人民生活水平的提高和利益的保護。事實上，兩者之間有一個重要的辯證關(guān)系：提高國家能力并不等于提高人民生活水平，但一個由富人和幸福的人組成的國家的能力不會差，它將取得真正的實力。

書中所分析的事例，無論是蘇維埃的農(nóng)莊集體化，還是極端現(xiàn)代主義的城市規(guī)劃，乃至貌似科學(xué)規(guī)劃的現(xiàn)代林業(yè)，看了之后都給筆者留下了深刻的印象，因為這些事例就發(fā)生在筆者生活的昨天和今天。因此，其主題對于中國未來的發(fā)展具有非常重要的借鑒和警示意義。

接下來，我將從正反兩個方面談一談我對中國未來發(fā)展的思考。

先談?wù)囊幻??？戳嗽摃鴮μK聯(lián)城市和農(nóng)莊現(xiàn)代化試驗實例分析后，聯(lián)想中國改革開放三十年的歷史與實踐，感覺中國之所以能在蘇聯(lián)解體后發(fā)展和崛起，就在于中國走出了一條鼓勵自下而上探索改革的路徑。自從1978年鄧小平復(fù)出后，提出著名的“不管黑貓、白貓，只要抓住老鼠就是好貓”貓論，在保持政治統(tǒng)一前提下，在經(jīng)濟政策上容許、鼓勵基層改革創(chuàng)新，極大的解放了生產(chǎn)力。

最著名的例子是小崗村農(nóng)民發(fā)起的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，由農(nóng)民發(fā)起并最終得到**的承認，并在全國推廣，極大地促進了農(nóng)村生產(chǎn)生產(chǎn)力的發(fā)展。再比如，上個世紀八十年代初的深圳特區(qū)、蘇南鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、浙江民營經(jīng)濟的發(fā)展，無不是****在維護政治權(quán)威前提下的放手地方改革取得的成績。

隨著改革發(fā)展的深入和推進，賦予地方**改革的權(quán)力逐步延伸到行政體制、社會福利改革等方面。已經(jīng)普遍實施的村民自治、聞名全國的“仇和執(zhí)政模式”等都是很好的證明。****這極大地調(diào)動了地方**改革開放的積極性，維護和增強了地方**的活力。

正是在中國共產(chǎn)黨的鼓勵和分權(quán)下，全國地方**大膽改革創(chuàng)新，取得了舉世矚目的成就。中國由于尊重地方知識，尊重地方實踐，鼓勵地方創(chuàng)新和改革，不僅沒有效仿蘇聯(lián)，而且走出了自己的崛起之路。

讓我們談?wù)勏麡O的一面，或者值得我們警告的一面。目前，中國大陸的城市化進程正如火如荼地進行。一時間，城市里大樓林立，樓層越蓋越高，越建越漂亮。

讓人放眼一看，感覺中國城市現(xiàn)代化程度已經(jīng)是非常之高。但是，貌似漂亮、現(xiàn)代的城市里，有著大量買不起房的“蝸居”一族，高企不下的房價蒸發(fā)了很多民眾的生活幸福感；在城市居民享受還不夠完善的社會保障和社會福利等權(quán)益時，同一座城市里還有一部分人—城市外來人口，他們?yōu)槌鞘凶龀龅呢暙I不亞于其他人，但是無論是他們自己還是他們的子女，由于戶籍政策、社保制度等原因，都無法能順利融入城市生活，甚至連子女入學(xué)都成問題；在快速城市建設(shè)中，看似推進“城中村”非貧民化的舉動，實質(zhì)大大損害了居住其中居民的利益，并且也給其他社會群體帶來不便；淪喪的社區(qū)精神，社會信仰缺失，導(dǎo)致城市暴力犯罪增加。等等，諸如此類問題，正如《國家的視角》一書分析的，不同視角指導(dǎo)下的城市規(guī)劃對規(guī)劃者的意義和對居住者的意義不同的。

我們想要的是一個對生活在其中的人們有意義的城市規(guī)劃，這就是從人們的角度來看的城市化。如此，城市生活才能讓生活更加美好。

正如《國家的視角》一書指出和以上引申兩個事例分析，不同視角指導(dǎo)下的社會工程的發(fā)展前景是不同的。從自上而下的國家視角看，其指導(dǎo)下的社會工程試驗往往因缺乏與當(dāng)?shù)氐幕雍团c當(dāng)?shù)貙嶋H情況相違背而失敗。社會工程的失敗來自那些自大的志愿者和科學(xué)家，他們想為社會做詳細的設(shè)計，并把它們強加給社會。

而那些經(jīng)過嚴格設(shè)計的方案和計劃在地方上很容易出現(xiàn)“水土不服”，也反映了自負的**和科學(xué)家對于最基層在歷世歷代的實踐過程中所積累起來的“鄉(xiāng)土知識”的蔑視（斯科特很形象地將這些知識比喻為“米提斯”）。從參與者的角度看，尊重本土知識，注重過程的開放性和不斷修正性，往往能取得社會工程試驗的成功。中國目前的得失也很好地印證了這一點，未來的發(fā)展更應(yīng)該以儆效尤，從公眾參與者的角度出發(fā)，關(guān)注人民群眾的互動，引導(dǎo)人民群眾的未來生活更加幸福，國家更加強大！

國家的視角讀后感 篇6

《國家的視角》一書很難讀，在書中詹姆斯?斯科特分析了極端現(xiàn)代主義的獨裁主義國家規(guī)劃中的各種失敗，書中介紹了巴西利亞建設(shè)的失敗，美好初衷為表征的運動何以使城市愈發(fā)混亂和背離了和諧的發(fā)展軌道?作者在書中深入剖析了它的根源。他認為，如果要想取得成功，中央管理的社會規(guī)劃必須要了解地方習(xí)慣和實踐知識。

一、追求宏觀目標也要考慮微觀現(xiàn)實。比如書中介紹管理者為了對某種美學(xué)形式的追求(比如宏大的氣勢、對稱的格局、表面上看嚴整規(guī)則的秩序)，致使他們未考慮到社會微觀層面上的合理結(jié)構(gòu)。比如巴西的首府巴西利亞建造，從城市的規(guī)劃者和管理者的角度看，新建的巴西利亞符合清晰整潔、簡單有序的幾何美學(xué)標準和公平合理、嚴謹科學(xué)的政治理念。然而巴西利亞的規(guī)劃者盡管考慮到城市宏觀水平上的和諧與健康，卻忽略了微觀秩序上的復(fù)雜性。如果強行從地理上將不同的建筑，不同的機構(gòu)隔離開來，城市微觀的社會秩序就被人為地破壞了，人們的公共生活和私人生活都將受到諸多限制。

二、城市具有多樣性并不斷變化?，F(xiàn)代城市設(shè)計的最大問題是把一個靜止的格局置于豐富的未知可能性上。國家管理者為了控制的方便，往往采取清晰簡單、一刀切的運作方式，忽略了項目實施過程中復(fù)雜的細節(jié)。規(guī)劃者試圖將動態(tài)發(fā)展中的城市束縛在靜態(tài)的格局之中，然而城市的復(fù)雜結(jié)構(gòu)之演變遠遠超出了人們的預(yù)期。假設(shè)一個勤勉的規(guī)劃者收集到盡可能多的信息，他的信息也無法滿足所有個體不同的需求，更何況并非所有的規(guī)劃者都有這樣的耐心去收集信息。

三、在考慮規(guī)劃問題時需留有余地。詹姆斯斯科特希望人們不要忘記理性和科學(xué)的局限之處，注重實踐的知識和本土知識，給不可預(yù)期的事物留一點余地，給未來的發(fā)展留一點彈性空間。勒庫布西耶的規(guī)劃者關(guān)注的是整體城市景觀形式和將人從一點轉(zhuǎn)移到另外一點的效率，而雅各布的規(guī)劃者則自覺地給非預(yù)期的、小的、非正式的，甚至沒有產(chǎn)出的人類活動留出空間，這些活動構(gòu)成了有生命城市活力的關(guān)鍵。所以說盡管城市規(guī)劃者試圖設(shè)計和固定化城市，但是城市往往逃脫他們的掌控，總是被居民再構(gòu)建和塑造。城市建設(shè)須具有開放性、可塑性和多樣性，這使它們可以滿足為數(shù)眾多的不同目標，包括許多尚未形成的目標。

國家的視角讀后感 篇7

本書的作者詹姆斯。c.斯科特是耶魯大學(xué)政治學(xué)和人類學(xué)家，，**的集體化、巴西利亞的建設(shè)、強制的坦桑尼亞烏賈瑪村莊等等一系列以“美好”初衷為表征的運動何以使世界愈發(fā)混亂和背離了和諧的發(fā)展軌道？

作者在書中深入剖析了它的根源。斯科特說：“對我們和我們環(huán)境的真正威脅在自于對認識論知識的普遍主義自負與**主義社會工程的組合。

在城市規(guī)劃中，在列寧的革命觀點中，在前蘇聯(lián)的集體化中，在坦桑尼亞的村莊中，這種結(jié)合發(fā)揮了作用。這種結(jié)合隱含在科學(xué)農(nóng)業(yè)的邏輯中，并清楚地反映在殖民地的實踐中。這些項目越忽視或抑制miti和場所的變化，他們越接近實現(xiàn)他們不可能實現(xiàn)的夢想，他們的時踐就越有可能失敗。

”本書反復(fù)出現(xiàn)兩個關(guān)鍵詞匯：極端現(xiàn)代主義和米提斯。哈維認為，極端現(xiàn)代主義是在知識和生產(chǎn)標準化條件下，對理想社會秩序的線性進步、絕對真理和理性規(guī)劃的堅定信念；現(xiàn)代主義所產(chǎn)生的結(jié)果是積極的、技術(shù)的和理性的。

從這個定義不難看出，極端現(xiàn)代主義可以理解為對科學(xué)機械化的絕對信仰和服從，其由科學(xué)定義的簡單公式和模式是最純粹、最崇高的真理。而關(guān)于米提斯，斯科特指出它“包括了在對不斷變動的自然和人類環(huán)境做出反應(yīng)中形成的廣泛實踐技能和后天獲得的智能…從某種意義上說，米提斯位于天資靈感與被編纂知識間的巨大的中間地帶…它以不易言傳和經(jīng)驗為核心特征，背景特點是短暫的、不斷變化的、無法預(yù)計和模糊的，這些條件使他們不能被準確地測量、精確地計算或有嚴格的邏輯。

”極端現(xiàn)代主義是控制和規(guī)劃那些最終以失敗告終的工程項目的典型的國家管理制度，而米提斯則是作者崇尚的解決問題之關(guān)鍵，二者相互交融與對比，貫穿本書始終。

本書開篇展示了原本多樣性豐富的樹林如何在管理者追求利益的踐踏下被改造成單一經(jīng)濟林木，最終又如何萎退出人們“迷惑”的視線。人類著眼于經(jīng)濟利益，單純根據(jù)自身需要判斷事物（樹木、動物、城市規(guī)劃以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式）的價值，并以這種自以為是的荒謬的價值觀為出發(fā)點，將自然的豐富性與多樣性模式化、單一化、清晰化，這樣便于集權(quán)管理的模式逐漸演變成一種強大的美學(xué)概念，建立起以簡單規(guī)范、富于秩序為基本特征的審美觀。

國家的視角讀后感 篇8

本書的作者詹姆斯。C.斯科特是耶魯大學(xué)政治學(xué)和人類學(xué)家，他以獨特的視角分析了極端現(xiàn)代主義和獨裁主義國家是如何在那些試圖改善人類生活狀態(tài)的社會工程項目中遭到致命性的挫敗，俄國的集體化、巴西利亞的建設(shè)、強制的坦桑尼亞烏賈瑪村莊等等一系列以美好初衷為表征的運動何以使世界愈發(fā)混亂和背離了和諧的發(fā)展軌道？作者在書中深入剖析了它的根源。斯科特說：對我們和我們環(huán)境的真正威脅在自于對認識論知識的普遍主義自負與獨裁主義社會工程的組合。在城市規(guī)劃中，在列寧的革命觀點中，在前蘇聯(lián)集體化中和坦桑尼亞的村莊化中都有這種組合在發(fā)揮作用。在科學(xué)農(nóng)業(yè)的邏輯中隱含了這種組合，并且清晰地體現(xiàn)在其殖民地的實踐中。當(dāng)這類項目越是無視或壓制了米提斯和地方的變異，越是接近于實現(xiàn)他們不可能的夢想的時候，他們的實踐就越可能失敗。

本書反復(fù)出現(xiàn)兩個關(guān)鍵詞匯：極端現(xiàn)代主義和米提斯。哈維認為極端現(xiàn)代主義是對在知識和生產(chǎn)標準化條件下的直線進步、絕對真理和對理想社會秩序的理性計劃的強烈信念；現(xiàn)代主義引起的結(jié)果是積極的、技術(shù)統(tǒng)治的和理性的。從這一定義不難看出：極端現(xiàn)代主義可以被理解為對科學(xué)的機械化的絕對信仰和服從，它科學(xué)所界定的簡約公式、模式是最純粹和崇高的真理。而關(guān)于米提斯，斯科特指出它包括了在對不斷變動的自然和人類環(huán)境做出反應(yīng)中形成的廣泛實踐技能和后天獲得的智能從某種意義上說，米提斯位于天資靈感與被編纂知識間的巨大的中間地帶它以不易言傳和經(jīng)驗為核心特征，背景特點是短暫的、不斷變化的、無法預(yù)計和模糊的，這些條件使他們不能被準確地測量、精確地計算或有嚴格的邏輯。極端現(xiàn)代主義是控制和規(guī)劃那些最終以失敗告終的工程項目的典型的國家管理制度，而米提斯則是作者崇尚的解決問題之關(guān)鍵，二者相互交融與對比，貫穿本書始終。

本書開篇展示了原本多樣性豐富的樹林如何在管理者追求利益的踐踏下被改造成單一經(jīng)濟林木，最終又如何萎退出人們迷惑的視線。人類著眼于經(jīng)濟利益，單純根據(jù)自身需要判斷事物（樹木、動物、城市規(guī)劃以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式）的價值，并以這種自以為是的荒謬的價值觀為出發(fā)點，將自然的豐富性與多樣性模式化、單一化、清晰化，這樣便于集權(quán)管理的模式逐漸演變成一種強大的美學(xué)概念，建立起以簡單規(guī)范、富于秩序為基本特征的審美觀。

人類作用于自然界的一切行為都必須以自然規(guī)律為指導(dǎo)，所謂規(guī)律，只能謹慎地利用和遵循，同時拒絕忽略與改變。人類的Naive中又多出一層暗含的意味：無知，愚昧。想要成為主宰者，最終的結(jié)果只是被宰而已。有時想，在自然面前，人類如此渺小和無助，那無形的自然之力總在帶著些許曖昧和諷刺地觀望著我們的自妄，然后不失時機地給予刺激，提醒我們?nèi)祟惐旧碇皇庆`長類演進的一個階段，在宇宙浩淼的時空尺度內(nèi)是無限接近于零的虛無，可是這些刺激仍然不夠強大，因為可憐的我們未曾停止犯錯誤，于是，我居然開始企盼一種接近（卻未達到）毀滅性的災(zāi)難，只有經(jīng)歷足夠痛苦的浩劫，也許才會有一個重生般嶄新的開始，也許才會有一個永恒不滅的良性循環(huán)。人的理智和本性居然顯露出尖銳的矛盾，或者，我們已經(jīng)在自己壘筑的工業(yè)化圍城中變得愚鈍和麻木不仁，在不斷追逐利益和所謂更高質(zhì)量的舒適生活的道路上逐漸偏離了屬于自然、扎根于土地的本性？我不相信，即使有這樣的懷疑，但因為還有希望，那些純真的孩童還在和著泥土，保留著對自然最原始和純真的直覺。

也許，適當(dāng)?shù)臅r機，人類應(yīng)當(dāng)對所處的環(huán)境（自然的和非自然的）保持漠視的態(tài)度，看看生命的奇跡將如何引導(dǎo)我們，如果這種引導(dǎo)使我們愉悅、松弛和產(chǎn)生安全感，這便是正確的方向。

極端現(xiàn)代主義的國家機器和管理者欣賞的，極端現(xiàn)代主義的建筑師和規(guī)劃師所堅守的完美城市以網(wǎng)格狀或呈幾何狀的定居模式為核心特征，作者認為這種模式很可能起源于簡單的軍事邏輯。歷史演變自然形成的非規(guī)則雜亂布局在極端現(xiàn)代主義者眼中毫無美感可言，是完全非科學(xué)、非理性，非邏輯的，因此是不能被容忍存在的。這里談到邏輯，極端現(xiàn)代主義者的邏輯似乎有強烈的教條主義傾向，而教條主義無視個體之間的差異，尤其是看似相仿的個體之間細微的區(qū)別，統(tǒng)一、僵化的培養(yǎng)、孕育模式無疑會造成致命的后果，自然的魅力正源于其復(fù)雜性和多樣性，引導(dǎo)人們用不同的視角看待和用不同的手段對待它，前提是尊重，這對于以清晰化、規(guī)模生產(chǎn)為前提妄圖創(chuàng)造巨額利益的統(tǒng)治者往往是惱人、混亂以及不合邏輯的，而邏輯又是什么？無非是麻痹的程序，機械的工業(yè)化時代之產(chǎn)物而已，我們只知人類的邏輯，卻忽視更為重要的自然之邏輯，當(dāng)二者發(fā)生沖突時，本能的反應(yīng)則是堅守前者，無視后者，因為前者的合理性在某些偶然因素作用導(dǎo)致的二者和諧存在的那一刻被無限放大了，更因為它符合我們?nèi)諠u成熟的審美情趣和日益膨脹的自負，這就是我們自以為是的本能傾向。

網(wǎng)格狀的城市就像一個放大了的線路板，強調(diào)概要視野下表現(xiàn)出的形式美感，強調(diào)理性控制、計劃和空間秩序。這與自然的無序形成強烈的對比，帶有濃厚的人工制造色彩，和工業(yè)化時代的特征，它與純粹的自然美之間的不和諧產(chǎn)生的強烈視覺沖擊使原本以自然為背景生存的人類感到缺乏安全感。極端現(xiàn)代主義的國家政府制造了無數(shù)死的空間，沒有生氣，缺乏交流。那些諸如步行道、咖啡館、小餐廳、公園等一系列能供市民休憩和集聚的空間被顯示統(tǒng)治者至高無上、不可侵犯的尊嚴和權(quán)威的廣場這一類國家意義上的公共空間而取代，那是毫無生氣、滅絕人性的場所，乏味、重復(fù)、嚴格、機械，極易引起人們的視覺和審美疲勞，從而產(chǎn)生出缺乏創(chuàng)造力、冷漠、固執(zhí)、僵化和封閉的個體。也許，人的特質(zhì)會與其所處的環(huán)境有趨同的傾向。我們呼喚亞歷山大在《建筑的永恒之道》中反復(fù)強調(diào)的具有無名特質(zhì)的建筑與空間，規(guī)劃師和設(shè)計師應(yīng)該更多地關(guān)注人類的survival。

書中分析了建筑師勒柯布西耶的城市規(guī)劃思想，其中也帶有極端現(xiàn)代主義的色彩。他強調(diào)功能分區(qū)，這種以狹隘的效率為標準的規(guī)劃形式，忽略了人性的因素，創(chuàng)造出如巴西利亞等令人反感甚至畏懼的城市模式。功能分區(qū)模式明顯增加了不同功能區(qū)之間的交通負擔(dān)，作為主要交通工具的小汽車又不可避免其給人類帶來的致命災(zāi)難。小汽車的大量使用破壞了公共空間的質(zhì)量并且造成郊區(qū)的蔓延，它的尾氣排放是城市中最大的空氣污染源，城市中的汽車交通是城市居民被隔離的根本原因（據(jù)調(diào)查和演繹，道路兩旁居民的交流量與道路上的交通量呈反比），是現(xiàn)代市民權(quán)被抹煞的致命原因。功能分區(qū)雖然大大降低了建設(shè)和管理的難度，但是卻造成了人類的相互疏離，這就是所謂統(tǒng)治者的短視。然而勒柯布西耶認為普遍的科學(xué)真理是無可替代的權(quán)威，而他自己就是與愚鈍的人民向?qū)α⒌哪且环缴袷タ茖W(xué)的代言人，或者說他的思想就是不能褻瀆的科學(xué)，這種極端的思想可以從他這段話清晰地看出：這個規(guī)劃師在遠離市長辦公室或市政廳中的憤怒，遠離選民的哭泣和社會受害者的悲傷條件下制定出來的。它是由平靜和清醒的頭腦制定出來的。這其中又暗含了某種非人化傾向。

從國家的視角，人不再是有著人類最原始的情感和需求的個體，而成為為了使國家機器正常運轉(zhuǎn)而在國家認為是最高效、理性的編制程序和運轉(zhuǎn)模式下機械地勞作與生產(chǎn)的零部件。正如作者對于集體化的評論：集體化的目的在于將最小的、落后和零碎的小農(nóng)場轉(zhuǎn)變?yōu)槁?lián)合的、大的公共農(nóng)場，它們具有現(xiàn)代化科學(xué)的機械和科學(xué)的數(shù)據(jù)，可以為市場大量生產(chǎn)谷物。除了列寧高度贊揚的極端現(xiàn)代主義農(nóng)業(yè)的表象外，國家根本不能實現(xiàn)任何目標，其根本原因在于國家強大的能力可以使農(nóng)村的生產(chǎn)者被再農(nóng)奴化，解除他們自己的制度，將自己的意愿強加給農(nóng)民以及采取野蠻的方式征收。然而國家機器施加于人民的強制力就如同施加于彈簧的力，壓得越緊，反抗就越強烈?；蛘哒f自然界（包括人類社會在內(nèi)的世界的總體）存在一種使自身回歸平衡狀態(tài)的趨勢，越要求與官方制定的微觀秩序內(nèi)在一致，那么要維持這個神話就需要越多不符合要求的實踐。那些被視為離經(jīng)叛道的非正規(guī)實踐在一定程度上彌補了極端現(xiàn)代主義造成的損失。

本書最后，斯科特深入分析了農(nóng)業(yè)、林業(yè)、鄰里規(guī)劃中米提斯的真正科學(xué)性。農(nóng)業(yè)種植的多樣化可以增強農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的抵抗突變不良因素的能力；輪作盡可能少地打擾景觀和生態(tài)，在可能的情況下，模仿植物的共生關(guān)系以適應(yīng)環(huán)境的邏輯，體現(xiàn)了生態(tài)上的謹慎。農(nóng)民依據(jù)長期生活的觀察與體驗而獲得的對自然規(guī)律的認識，更適合自然的復(fù)雜性與易變性，并非一切簡單、明顯、概括化的公式都能解釋自然，從而被利用來改造自然，任何大型過程或有機系統(tǒng)的運作都是復(fù)雜和微妙的，更多的是人類尚未發(fā)現(xiàn)和理解的，我們需要清楚地認識到自己智能的界限，而不是掌握了些許的真理就以為掌控了世界。謙虛，尤其在自然面前。

讀這本書的過程，思維是凌亂的，作者的只言片語抑或閃爍著的思維火花不時使我的思緒綿延開去，觸及真相背后的邏輯，以及一些令人震驚的角落。而散亂的思想被文字固化，便成了這篇亦散亂的文章。雖然功能和生態(tài)之間往往有尖銳的矛盾和沖突，但總會有一種最優(yōu)化的方式最大程度地協(xié)調(diào)兩者，使之向人性化的方向靠攏，而政府是實現(xiàn)它的裁決者，德國政府上寫就的那句政府是為了人民的，并非人民為了政府應(yīng)該成為對統(tǒng)治者永恒的鞭策。

國家的視角讀后感 篇9

學(xué)員張海華

到目前為止，我還記得世博會城市口號，讓生活更美好，就是人們來城市生活，人們在城市生活得更好。

意思很淺顯，但蘊味十足，深得民心，為此叫絕。

但是，我們看到，城市化的進程越來越高，越來越亮，但隨之而來的問題也非常引人注目，這是不可回避的，。

例如社會保障和社會福利、環(huán)境污染、貧富差距等等，充斥著城市的每一根神經(jīng)，切實做好城市的建設(shè)、規(guī)劃和管理，也就成為了這個時代非解不可的命題，也就說，我們的城市在何種視角下真正地能崛起，才能讓我們生活得更好。

我覺得在理論層面那就離不開一本能給我們解答和啟示的書了——《國家的視角—那些試圖改善人類狀況的項目是如何失敗的》。

這本書是美國耶魯大學(xué)政治學(xué)和人類學(xué)教授詹姆斯的名作，從清晰化和簡單化的國家項目，轉(zhuǎn)變中的視野，農(nóng)村定居和生產(chǎn)中的社會工程及失去的環(huán)節(jié)等四部份共十個章節(jié)組成，體量龐大，涉及頗廣，令人深思，發(fā)人深?。?/p>

本書從國家的視角層面，羅列了很多十九世紀后期的例子，表明一些國家在特定的時候?qū)嵭辛饲逦秃唵位捻椖浚渲邪岁P(guān)于科學(xué)林業(yè)的項目，對測量工具、土地制度、城市的規(guī)劃、姓氏的創(chuàng)造、交通的集權(quán)和語言統(tǒng)一，作者又對此進行大量的實證分析，，同時，也非常典型和具有說服力地指出了參與者視角下的規(guī)劃和互動會真正指導(dǎo)和實現(xiàn)人類社會的成功，從而揭示國家究竟需要如何管理、管理城市，如何讓地方穩(wěn)健發(fā)展、讓人民生活美好起來的原理。

對此，我非常贊同。

書中所分析的事例，無論是蘇維埃的農(nóng)莊集體化，還是極端現(xiàn)代主義的城市規(guī)劃，看了之后都給我留下了一些回味和反思，因為這些事例或多或少就發(fā)生在我們生活的這個城市，生活在我們的昨天和今天。

因此，其主題對于中國未來的發(fā)展具有非常重要的借鑒和警示意義。

當(dāng)下，可以說，中國通過改革開放，以前所未有的速度取得了舉世矚目的成就，隨著改革發(fā)展的深入和推進，給予地方**改革的權(quán)限逐漸延伸到行政體制、教育體制、醫(yī)療體制、社會保障體制等領(lǐng)域，可以說走出了一條與眾不同的的崛起之路。

然而，城市發(fā)展不僅是經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，更是一個地理空間、物質(zhì)空間和社會心理空間的概念。

城市依然存在的擁堵，城中村，蝸居族等等，如此類問題，業(yè)已被稱為城市病，正考量著城市的上層建筑管理層面，如同《國家的視角》一書分析的，不同視角指導(dǎo)下的城市規(guī)劃對規(guī)劃者的意義和對居住者的意義不同的。

我們想要的是一個對生活在其中的人們有意義的城市規(guī)劃，這就是從人們的角度來看的城市化。

如此，城市生活才能讓生活更加美好。

也正如《國家視角》一書指出的自上而下的國家視角，其指導(dǎo)下的社會工程試驗因缺乏與地方的互動，違背地方實際情況，導(dǎo)致試驗往往走向失敗。

從參與者的角度看，尊重本土知識和智慧，注重過程的開放性，不斷地修改和測試，往往會取得社會工程試驗的成功。

中國當(dāng)下改革發(fā)展的得與失也很好的印證了這一點，未來的發(fā)展強大就更要以此為警示，從大眾參與者視角出發(fā)，注重大眾參與城市規(guī)劃、管理、建設(shè)等方面的有機、有效地互動，引導(dǎo)大眾生活更加美好，而不至于到了將來，我們還活在過去！

國家的視角讀后感 篇10

《國家的視角》一書很難讀，在書中詹姆斯?斯科特分析了極端現(xiàn)代主義的**主義國家規(guī)劃中的各種失敗，書中介紹了巴西利亞建設(shè)的失敗，“美好”初衷為表征的運動何以使城市愈發(fā)混亂和背離了和諧的發(fā)展軌道?作者在書中深入剖析了它的根源。

他認為**管理層的社會規(guī)劃要想成功，必須了解當(dāng)?shù)?*的實際知識。

一、追求宏觀目標也要考慮微觀現(xiàn)實。比如書中介紹管理者為了對某種美學(xué)形式的追求(比如宏大的氣勢、對稱的格局、表面上看嚴整規(guī)則的秩序)，致使他們未考慮到社會微觀層面上的合理結(jié)構(gòu)。例如，巴西首都巴西利亞就建成了。從城市規(guī)劃者和管理者的角度來看，新巴西利亞符合清晰、干凈、簡潔有序的幾何美學(xué)標準和公平合理、嚴謹科學(xué)的政治理念。

然而，巴西利亞的規(guī)劃者雖然考慮了城市宏觀層面的和諧與健康，卻忽略了微觀秩序的復(fù)雜性。如果不同的建筑和機構(gòu)在地理上相互分離，城市的微觀社會秩序?qū)⒈蝗藶槠茐?，人們的公共生活和私人生活將受到諸多限制。

二、城市具有多樣性并不斷變化?，F(xiàn)代城市設(shè)計最大的問題是將靜態(tài)模式置于豐富的未知可能性之上。為了便于控制，國家管理者往往采用清晰、簡單、一刀切的運作模式，忽略了項目實施過程中復(fù)雜的細節(jié)。

規(guī)劃者試圖將城市的動態(tài)發(fā)展與靜態(tài)模式聯(lián)系起來，但城市復(fù)雜結(jié)構(gòu)的演變卻遠遠超出人們的預(yù)期。如果一個勤勞的規(guī)劃者收集盡可能多的信息，他的信息就不能滿足所有人的不同需求，更不是所有的規(guī)劃者都有這樣的耐心去收集信息。

三、在考慮規(guī)劃問題時需留有余地。詹姆斯·斯科特希望人們不要忘記理性和科學(xué)的局限性，注重實用知識和本土知識，給意想不到的事情留一點空間，給未來的發(fā)展留一點彈性空間。勒庫布西耶的規(guī)劃者關(guān)注的是整體城市景觀形式和將人從一點轉(zhuǎn)移到另外一點的效率，而雅各布的規(guī)劃者則自覺地給非預(yù)期的、小的、非正式的，甚至沒有產(chǎn)出的人類活動留出空間，這些活動構(gòu)成了“有生命城市”活力的關(guān)鍵。

因此，盡管城市規(guī)劃者試圖設(shè)計和修復(fù)城市，但城市往往擺脫了他們的控制，總是由居民重建和塑造。城市建設(shè)須具有開放性、可塑性和多樣性，這使它們可以滿足為數(shù)眾多的不同目標，包括許多尚未形成的目標。

國家的視角讀后感 篇11

我是一個追求效率的人，我希望很多事情可以一勞永逸地完成。一直以來，對于管理，我總有一種觀點，可以設(shè)計一個簡單的程序或者機構(gòu)，就可以解答任何的問題。當(dāng)然，這種設(shè)計是基于所謂的復(fù)雜和精確的研究。

讀完這本書，我發(fā)現(xiàn)這是一種極端的現(xiàn)代主義觀點。而這種想法付諸于實踐時，通常是失敗的。

雖然人是理性的，可以對外界是加控制，但這種控制是建立在人自身的思維基礎(chǔ)上的，人的思維是有限的，不能**這個世界或遙遠未來的一切。世界和未來都有無盡的不確定性，但人類往往追求穩(wěn)定和安全感，甚至滿足他們所謂無知的控制欲。面對這些不確定性，我們無能為力。對此，我在閱讀的過程中曾經(jīng)很悲觀，我對我的人生很悲觀，因為人生充滿著無窮的不確定性;同時我對這個世界很悲觀，因為不知道下一刻不出現(xiàn)什么事情。

所幸的是，不是所有人都像我這樣，人類的一切發(fā)展都是在追求著一種穩(wěn)定性和確定性，所以人類嘗試尋找其中的所謂的規(guī)律，而在這個過程當(dāng)中，人類很大程度地花費了畢生的精力，可能有些人有重大發(fā)現(xiàn)，而有那么一部分人卻在毫無成就中默默地淹沒在歷史，沒有留下一點的痕跡。無論在什么情況下，追求穩(wěn)定和確定，使人類不會走向自我毀滅和自我墮落，有許多樂觀主義者，使世界充滿了快樂的笑聲。為什么我們不能向樂觀主義者學(xué)習(xí)呢？

一輩子在郁郁不安地度過，還是在真正的歡聲笑語中度過?百年后，我們總會失去在這人間的一切。

回到這個話題，人類是可愛的，無論是從國家的角度還是從地方基層的角度，他們都渴望幸福。因此，為了更容易管理地區(qū)，以免危機國家的穩(wěn)定和繁榮，許多例子表明，一些國家在特定時期實施了明確而簡單的項目。包括測量工具、土地制度、城市規(guī)劃、姓氏創(chuàng)造、交通集中、語言統(tǒng)一等林業(yè)科技項目。

這讓我想起了中國古代六國統(tǒng)一后秦始皇在貨幣、語言、文字、城鎮(zhèn)等方面的一系列規(guī)定和政策。清晰有助于管理，而復(fù)雜有助于自治。然而，這種清晰而簡單的設(shè)計方案是基于設(shè)計師對科學(xué)的盲目依賴和信心，沒有對本土知識、實踐和生態(tài)進行有效的研究和調(diào)查，很可能是極端的現(xiàn)代主義。

這也是一種非常危險的沙文主義，這是一個徹底的失敗。至于如何管理國家和設(shè)計政策，我很無知，所以我也認為書中后面提到的四個建設(shè)性的想法是有點可靠的。在我找到其他合適的想法之前，這些幾乎是有代表性的做法：

1)小步走;2)鼓勵可逆性;3)為意外情況做計劃;4)為人類創(chuàng)造力作計劃。

對于地方層面，或者說是未來的層面，我贊同書中的觀點，“這地方的實踐和未來的事情，唯一確定的是不確定?！蓖瑫r我也添加了一句，“這世界的實踐和事物，唯一不變的是變化?！焙懿恍?，我好像陷入了所謂的不可知論，我已經(jīng)是休姆的忠實粉絲了嗎?

我表示很無奈，這個世界也讓我很無奈。

關(guān)于本書的總框架，我也用極端現(xiàn)代主義的觀點來歸納吧，因為我在讀這本書的過程中，使用的時間不算多，算是我粗讀的一本書，這也源于我對這書中許多的內(nèi)容比如農(nóng)業(yè)、蘇聯(lián)的那段歷史和一些建筑上的東西不甚了解，導(dǎo)致我看的過程中比較吃力，也覺得索然無味。首先需要提到的是，這些項目大部分出現(xiàn)的時間，都在十九世紀后期以后，這非常重要，畢竟從那之后，人類，特別是國家或者大型組織對于科學(xué)的向往前所未有，泰羅的科學(xué)主義也在其中發(fā)揮重大的作用，所以出現(xiàn)了許多從上而下的工程和項目。所以，在本書中，關(guān)鍵的是“上”和“下”的沖突。

這也是國家和地區(qū)之間的沖突；從農(nóng)業(yè)的角度看，是單一種植和多種種植的沖突等。由于由于國家掌控著權(quán)力，對地方進行所謂的科學(xué)的規(guī)劃，要求地方按部就班對項目進行執(zhí)行。但往往因為地方的實際知識、時間、天氣、土壤、風(fēng)土人情等地方特色，也因為許多時間、空間和實踐的突然性和不確定性，破壞了良好的國家規(guī)劃。

當(dāng)然無可厚非的事，國家在很大的程度也是基于對地方和老百姓的考慮，比如國家希望運用科學(xué)的規(guī)劃，來要求有些頑固的、無知的和懶惰的百姓們?nèi)?zhí)行，這是為了改善他們的生活，我們可知道這當(dāng)中，國家也是無奈的。但是，本書列舉的例子也非常典型和實際，的確國家在這些改善老百姓的生存狀態(tài)上失敗了，來給了老百姓災(zāi)難和不幸。究竟需要如何管理國家呢?

如何使地方經(jīng)濟穩(wěn)定發(fā)展？這讓我想起了過去在政治問題上的一些觀點，如統(tǒng)籌兼顧、地方特色等。根據(jù)我們的馬克思主義辯證法，分析了具體問題。

不過這有點空泛，不太靠譜。所以我感到很無知。

國家的視角讀后感 篇12

我是一個追求效率的人，也希望很多事情能夠一勞永逸。一直以來，對于管理，我總有一種觀點，可以設(shè)計一個簡單的程序或者機構(gòu)，就可以解答任何的問題。當(dāng)然，這種設(shè)計是基于所謂的復(fù)雜的和精確的研究得出?？戳诉@本書之后，我發(fā)現(xiàn)這是一種極端的現(xiàn)代主義的觀點。而這種想法付諸于實踐時，通常是失敗的。

雖說人是理性的，可以對外界是事物施加控制，但是，這種控制是基于人類本身的思維，而人類的思維是局限的，無法預(yù)料到這個世上或者遙遠未來的一切事物。這世上和未來有無窮的不確定性，而人類卻往往為了追求一種穩(wěn)定感和安全感，甚至是為了滿足自身所謂的、無知的控制欲，面對這些不確定性，所能做的事情微乎其微。對此，我在閱讀的過程中曾經(jīng)很悲觀，我對我的人生很悲觀，因為人生充滿著無窮的不確定性;同時我對這個世界很悲觀，因為不知道下一刻不出現(xiàn)什么事情。所幸的是，不是所有人都像我這樣，人類的一切發(fā)展都是在追求著一種穩(wěn)定性和確定性，所以人類嘗試尋找其中的所謂的規(guī)律，而在這個過程當(dāng)中，人類很大程度地花費了畢生的精力，可能有些人有重大發(fā)現(xiàn)，而有那么一部分人卻在毫無成就中默默地淹沒在歷史，沒有留下一點的痕跡。無論是何種情況，追求著這種穩(wěn)定性和確定性，讓人類不會走向自我滅亡和自我墮落，這當(dāng)中不乏樂觀主義者，使得這個世界充滿著快樂的歡笑。既然是如此，我們?yōu)楹尾荒芟驑酚^主義者學(xué)習(xí)呢?一輩子在郁郁不安地度過，還是在真正的歡聲笑語中度過?百年后，我們總會失去在這人間的一切。

回到這個讀后感的話題，人類是可愛的，無論是從國家的視角還是從地方草根的視角，他們渴望幸福。所以，為了更方便地管理地區(qū)，以免他們危機國家的穩(wěn)定和繁榮，很多例子表明一些國家在特定的時候?qū)嵭辛饲逦秃唵位捻椖?。其中包括了關(guān)于科學(xué)林業(yè)的項目，對測量工具、土地制度、城市的規(guī)劃、姓氏的創(chuàng)造、交通的集權(quán)和語言統(tǒng)一。這讓我想起了我們遙遠的古代，秦始皇統(tǒng)一六國后，頒布的一系列的關(guān)于貨幣、語言、文字、鎮(zhèn)區(qū)的劃分的規(guī)定和政策。清晰有助于管理，而復(fù)雜有助于自治。但是，這種清晰化和簡單化的項目，是基于設(shè)計者們對科學(xué)的盲目依賴和信心，同時又不對地方知識、實踐和生態(tài)進行有效的研究和考察之后，這種項目很有可能是極端的現(xiàn)代主義。這也是一種非常危險的獨裁主義，一著不慎滿盤皆輸。至于如何去管理國家和設(shè)計政策呢?我表示很無知，所以也認為書中后面提到的四種有建設(shè)性的觀點有點靠譜，在我尋找到其他合適的想法之前，這幾點幾乎可以代表的做法：1)小步走;2)鼓勵可逆性;3)為意外情況做計劃;4)為人類創(chuàng)造力作計劃。

對于地方層面，或者說是未來的層面，我贊同書中的觀點，這地方的實踐和未來的事情，唯一確定的是不確定。同時我也添加了一句，這世界的實踐和事物，唯一不變的是變化。很不幸，我好像陷入了所謂的不可知論，我已經(jīng)是休姆的忠實粉絲了嗎?我表示很無奈，這個世界也讓我很無奈。

關(guān)于本書的總框架，我也用極端現(xiàn)代主義的觀點來歸納吧，因為我在讀這本書的過程中，使用的時間不算多，算是我粗讀的一本書，這也源于我對這書中許多的內(nèi)容比如農(nóng)業(yè)、蘇聯(lián)的那段歷史和一些建筑上的東西不甚了解，導(dǎo)致我看的過程中比較吃力，也覺得索然無味。首先需要提到的是，這些項目大部分出現(xiàn)的時間，都在十九世紀后期以后，這非常重要，畢竟從那之后，人類，特別是國家或者大型組織對于科學(xué)的向往前所未有，泰羅的科學(xué)主義也在其中發(fā)揮重大的作用，所以出現(xiàn)了許多從上而下的工程和項目。所以，在本書中，關(guān)鍵的是上和下的沖突。這也是國家和地區(qū)的沖突;從農(nóng)業(yè)角度來講是單一種植和多元種植的沖突等等。由于由于國家掌控著權(quán)力，對地方進行所謂的科學(xué)的規(guī)劃，要求地方按部就班對項目進行執(zhí)行。而往往由于地方的實際知識、時間、天氣、土壤、風(fēng)土人情等地方特色，也同時由于許多的時間、空間和實踐的突發(fā)性和不確定性，讓美好的國家規(guī)劃毀于一旦。當(dāng)然無可厚非的事，國家在很大的程度也是基于對地方和老百姓的考慮，比如國家希望運用科學(xué)的規(guī)劃，來要求有些頑固的、無知的和懶惰的百姓們?nèi)?zhí)行，這是為了改善他們的生活，我們可知道這當(dāng)中，國家也是無奈的。但是，本書列舉的例子也非常典型和實際，的確國家在這些改善老百姓的生存狀態(tài)上失敗了，來給了老百姓災(zāi)難和不幸。究竟需要如何管理國家呢?如何讓地方穩(wěn)健發(fā)展起來呢? 這讓我想到以往背政治題的一些觀點，統(tǒng)籌兼顧、地方特色等等。按照我們的馬克思主義的辯證法，具體問題具體分析。不過這有點空泛，不太靠譜。所以我感到很無知。

斑馬線上的中國讀后感(精華四篇)

我們聽了一場關(guān)于“斑馬線上的中國讀后感”的演講讓我們思考了很多。書讀的越多，我們才能成為靈魂豐富的人，當(dāng)我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景。經(jīng)過閱讀本頁你的認識會更加全面！

斑馬線上的中國讀后感 篇1

《斑馬線上的中國》，作者是中國社科院法學(xué)研究所鄧子濱老師。網(wǎng)絡(luò)上對這本書的主流評價是：這是一本非常好的普世讀物，語言溫和，推理透徹，簡明扼要。

該書選取醉駕入刑、醫(yī)患關(guān)系、孫志剛案、呼格案、許霆案等熱點事件，包羅普通人雞毛蒜皮的日常事務(wù)，在**中國法治來龍去脈中，帶領(lǐng)讀者超越有限的個人經(jīng)驗，審視時代積弊根源，探索法治生活的種種可能。讀完，除感嘆作者對中國法治十年細致入微的觀察與合乎人性的見解外，更對書中微言大義拍手稱快。誠如書中所言“斑馬線上遵守規(guī)則的程度，代表了國民尊重法治的程度。

揆情度理，凡是以法治為核心價值、為生活方式的地方，國民井然有序、守信有禮;凡是崇尚機變權(quán)宜的社會，只要人群聚集，便猶如流民般蜂擁擠占，先得為快?！?/p>

以斑馬線觀照中國法治，具體而生動：斑馬線已經(jīng)畫好，而行人和駕駛者卻總是為自己的便宜隨意踐踏，行人放著百米開外的人行橫道不走，偏要翻越隔離護欄，冒著車輛貼身呼嘯而過的危險，也要在馬路**等候良久;駕駛者則趕著最后一兩秒綠燈，輕點油門瞬間沖過斑馬線，降低自己空間和時間成本，禮讓行人變成一紙空談。這背后的“拉鋸戰(zhàn)”般的博弈過程，按照囚徒困境理論，不遵守交通秩序，個體收益都會變大，于是大家都不愿意遵守交通秩序，最終導(dǎo)致交通混亂，安全事故頻發(fā)，反而沒有大家都遵守交通秩序時的收益高。

這個時候就需要大家約定規(guī)則來保證每個人的最終決策，從個人最優(yōu)的納什均衡點轉(zhuǎn)變?yōu)榧w最優(yōu)點。

根據(jù)這一理論，在如此完備的交通法規(guī)下，我國的斑馬線應(yīng)該少有中國特色，但現(xiàn)實并不令人滿意。只能說，這些規(guī)定是人為破壞的，違反規(guī)定的行為沒有的到應(yīng)有的懲罰，導(dǎo)致這些規(guī)定看不見。書中精辟的總結(jié)為“榜樣的力量是無窮的，壞榜樣的力量更是無窮的，一萬次法治宣傳，也禁不起一次對規(guī)則的凌駕。

”提出要想整飭斑馬線上的亂象，必須持之以恒的嚴格執(zhí)法。

事實上，所有的懲罰都有害于法律促進幸福的目的。它被允許只是因為它可以排除一些更大的危害。我們之所以要求嚴格執(zhí)法，也是基于貫徹法律的可**性特征，讓人們最大限度知道自己行為的后果，明白這個后果不僅是被書寫在紙面上，更是公正地被執(zhí)行在每次執(zhí)法過程中，尤其是在程序和形式上。在作者看來，國家機關(guān)在法治圖景中承擔(dān)著較個人更為重大的責(zé)任。

因此“司法機關(guān)的忠誠應(yīng)該首先獻給法律”。這種忠誠，作者作了兩方面的解釋：一是要對司法機關(guān)有合理的期待，不能賦予其太多與法律無關(guān)的使命，社會效果雖不得不考慮，但首要考慮的還是維**治;二是司法機關(guān)不能隨意突破法律，讓人們覺得善舉比法律更重要，從而動搖人們對法律的信仰和忠誠。

如何樹立這種法律信仰和忠誠，普遍的共識是樹立良好的法律、公正、嚴格的執(zhí)法、守法。作為一名基層檢察官，在這里討論立法問題似乎任重道遠。對我們來說，在公平正義、嚴格執(zhí)法、自覺守法等方面做了更多的努力。如此日積月累，循循善誘，才能“隨風(fēng)潛入夜,潤物細無聲”般培育且升華國人內(nèi)心深處的法律信仰，讓斑馬線成為一道靚麗的風(fēng)景線。

斑馬線上的中國讀后感 篇2

《斑馬線上的中國》主要講述了發(fā)生在中國交通上的種種問題以及作者對此獨到的見解。的確，中國目前的交通情況并不十分令人滿意，這一情況也經(jīng)常被國內(nèi)外媒體所詬病，添油加醋的做一番或真或假的報道，令中國大眾感到十分不滿卻又無計可施，畢竟其中的部分情況的確在我們身邊發(fā)生過，諸如中國式過馬路及行人不走斑馬線亂穿馬路的情況，有些我們都已經(jīng)習(xí)以為常甚至熟視無睹了。作為一名大學(xué)生，我們都看在眼里，但是我們不能做憤青，一味指責(zé)那些不守規(guī)則的行人和車輛，我們要做的，是解決問題，尋找解決問題的方法。當(dāng)代中國，缺的不是發(fā)現(xiàn)問題的人，而是解決問題的人。

隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展，我國的汽車保有量不斷提高，路面上的汽車越來越多，交通事故也正在成為人們話題的焦點，社會大眾也更多的關(guān)注自身在出行時的人身安全。斑馬線是行人在橫穿馬路時需要經(jīng)過的地方，這不僅僅是社會成員之間的約定俗成，更是法律的規(guī)定，但在日常生活中我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，有不少行人在橫穿馬路的時候并不經(jīng)過斑馬線，而是從對自己來說方面的地方任意橫穿馬路，這一做法常常使正常行駛的汽車措手不及，駕駛員也會驚出一身冷汗。除了行人，不少司機也對斑馬線視而不見，經(jīng)過斑馬線的時候，不僅不減速，反而大聲鳴喇叭催促行人，讓一些行動不便的老人和小孩匆忙趕路，而司機不顧旁人的指責(zé)加速離開，而這種行為經(jīng)常會導(dǎo)致危險的發(fā)生。

不少人也在思考為什么會出現(xiàn)這種情況，是人們法制觀念薄弱還是公共基礎(chǔ)設(shè)施不能滿足我們的基本需求。以前我認為這完全是市民法制觀念淡薄導(dǎo)致的結(jié)果，和其他原因沒有什么關(guān)系。但自從我讀了《斑馬線上的中國》這本書之后，我對這一問題有了更全面的認識和理解。

首先這種情況不是一天兩天之內(nèi)形成的，而是行人和汽車駕駛員之間長期接觸形成的結(jié)果。行人亂穿馬路的惡習(xí)惹怒了一部分司機，這些司機在經(jīng)過斑馬線的時候就不會對行人加以避讓，這種既違反道德又違反法律的不文明行為必然會激怒那些遵紀守法的行人，他們也會采取亂穿馬路等行為回擊這些司機。如此一來，便形成了惡性循環(huán)，人與車之間的關(guān)系越來越差，如此一來，發(fā)生在斑馬線上的種種不文明行為也就不難理解了。

其次，交通設(shè)施不完善也是導(dǎo)致人車搶路現(xiàn)象的原因之一。在中國的部分城市，紅燈的時間和綠燈的時間相差太大，我曾經(jīng)見過一個十字路口，其紅燈的時間竟然長達140秒，倘若錯過了上一個綠燈，我估計很少有人會有耐心等待如此長的時間來通過這條馬路，基本上都會選擇無視紅綠燈而“勇往直前”，長此以往交通信號燈就會形同虛設(shè)，這正是交通設(shè)施的不完善導(dǎo)致的交通不文明行為。

其實這一問題還有更深層次的原因，而這一原因，作為一個中國人，我們往往不愿意提起，因為它常常使我們感到?jīng)]面子，像是在打我們的臉，打我們法治國家的臉。這個原因就是公民法制觀念的淡薄以及對特權(quán)的憎恨和對法律的不信任。一些人并不知道隨意橫穿馬路是違法的行為，在他們眼里，那一條條的斑馬線并沒有法律的效力，只是人們習(xí)慣過馬路的位置而已。頭頂上閃爍的交通信號燈只是指揮機動車行駛的工具罷了，跟行人并沒有多大關(guān)系。因此我走不走斑馬線管不管交通信號燈都是我個人的喜好，和別人無關(guān)，別人也無權(quán)管我。不少調(diào)查也顯示，行人這種極度錯誤的觀念是導(dǎo)致交通事故的主要原因之一。

但是隨著法律的普及，法律方面的文盲越來越少，但是這種斑馬線上的惡習(xí)并沒有多大程度的減少，這就要提到人們對法律的不信任了。路面上有不少所謂的特權(quán)車，在眾目睽睽之下隨意穿行，闖紅燈、壓實線更是家常便飯。老百姓對這種行為十分不滿卻又無能為力，榜樣的力量是無窮的，壞榜樣的力量更不容小覷，這仿佛是在對不遵守交通規(guī)則的行為加以默許，必然會導(dǎo)致普通市民的模仿。但這并不是踐踏法律的最壞結(jié)果，最壞的結(jié)果是損害了法律的威嚴，法律一旦失去了威嚴便成了一紙空文成員，失去法律的庇護卻要遵守法律,行人不但沒有安全感、尊嚴感,還會感覺受到強烈的刺激和挑釁。這就好比拆掉了房屋的地基，

房子表面上看沒什么大的問題，但是一旦受到觸動，便會轟然倒塌，絲毫沒有挽回的余地。澄清一杯水是困難的，需要時間上巨大的付出，而攪渾一杯水，只需要一個頑童輕輕的一攪。法制社會的建設(shè)也是這個道理。普及法律知識，增強公民的法制觀念，達到使法制觀念深入人心的目的需要極大的人力物力的投入；而要使好不容易建立起來的法制坍塌，只需要某些特權(quán)階級任意的一次對法理的踐踏便足矣。

所以，要想徹底解決斑馬線上的不文明行為，就必須借鑒西方發(fā)達國家的經(jīng)驗，首先完善基礎(chǔ)交通設(shè)施，實現(xiàn)交通設(shè)施的人性化合理化，不要出現(xiàn)交通設(shè)施逼著行人闖紅燈穿馬路的現(xiàn)象，其次，開展多種形式的交通法律普及，提高大眾特別是老年人的法律素養(yǎng)，做到知法。當(dāng)然要想從根本上解決問題，恐怕還要首先修復(fù)法律在人們心中受損的形象，重鑄法律威嚴。嚴格整頓特權(quán)車的出現(xiàn)，真正做到法律面前人人平等，讓公民真正信服法律的威嚴，心甘情愿的遵守法律法規(guī)，如此一來，何愁斑馬線上的惡習(xí)得不到根本上的改變。

斑馬線上的中國讀后感 篇3

《斑馬線上的中國》讀后感1000字：

今天分享的是一本書的讀后感，書名叫做《斑馬線上的中國》，作者是中國社科院法學(xué)研究所鄧子濱老師。網(wǎng)上對這本書的主流評價是：這是一本非常好的普法讀本，用語溫和、說理透徹、言簡意賅。

該書選取醉駕入刑、醫(yī)患關(guān)系、孫志剛案、呼格案、許霆案等熱點事件，包羅普通人雞毛蒜皮的日常事務(wù)，在探究中國法治來龍去脈中，帶領(lǐng)讀者超越有限的個人經(jīng)驗，審視時代積弊根源，探索法治生活的種種可能。讀完，除感嘆作者對中國法治十年細致入微的觀察與合乎人性的見解外，更對書中微言大義拍手稱快。誠如書中所言“斑馬線上遵守規(guī)則的程度，代表了國民尊重法治的程度。揆情度理，凡是以法治為核心價值、為生活方式的地方，國民井然有序、守信有禮；凡是崇尚機變權(quán)宜的社會，只要人群聚集，便猶如流民般蜂擁擠占，先得為快?！?/p>

以斑馬線觀照中國法治，具體而生動：斑馬線已經(jīng)畫好，而行人和駕駛者卻總是為自己的便宜隨意踐踏，行人放著百米開外的人行橫道不走，偏要翻越隔離護欄，冒著車輛貼身呼嘯而過的危險，也要在馬路中央等候良久；駕駛者則趕著最后一兩秒綠燈，輕點油門瞬間沖過斑馬線，降低自己空間和時間成本，禮讓行人變成一紙空談。

這背后的“拉鋸戰(zhàn)”般的博弈過程，按照囚徒困境理論，不遵守交通秩序，個體收益都會變大，于是大家都不愿意遵守交通秩序，最終導(dǎo)致交通混亂，安全事故頻發(fā)，反而沒有大家都遵守交通秩序時的收益高。這個時候就需要大家約定規(guī)則來保證每個人的最終決策，從個人最優(yōu)的納什均衡點轉(zhuǎn)變?yōu)榧w最優(yōu)點。

按照這個理論，在如此完備的交通法律規(guī)則之下，我們斑馬線上的中國特色就應(yīng)該所剩無幾，但現(xiàn)實卻是不盡如人意。讀后感·只能說明，規(guī)則被人為破壞，違規(guī)行為未受到應(yīng)有的處罰，導(dǎo)致規(guī)則不受待見。書中精辟的總結(jié)為“榜樣的力量是無窮的，壞榜樣的力量更是無窮的，一萬次法治宣傳，也禁不起一次對規(guī)則的凌駕?！碧岢鲆胝啺唏R線上的亂象，必須持之以恒的嚴格執(zhí)法。

其實，所有的懲罰都是有損法律提升幸福這一目的的，之所以被允許，只是因為它有可能排除某種更大的危害。我們之所以要求嚴格執(zhí)法，也是基于貫徹法律的可預(yù)測性特征，讓人們最大限度知道自己行為的后果，明白這個后果不僅是被書寫在紙面上，更是公正地被執(zhí)行在每次執(zhí)法過程中，尤其是在程序和形式上。在作者看來，國家機關(guān)在法治圖景中承擔(dān)著較個人更為重大的責(zé)任。

因此“司法機關(guān)的忠誠應(yīng)該首先獻給法律”。這種忠誠，作者作了兩方面的解釋：一是要對司法機關(guān)有合理的期待，不能賦予其太多與法律無關(guān)的使命，社會效果雖不得不考慮，但首要考慮的還是維護法治；二是司法機關(guān)不能隨意突破法律，讓人們覺得善舉比法律更重要，從而動搖人們對法律的信仰和忠誠。

如何構(gòu)建這種法律信仰和忠誠，一般共識便是要立良法、正司法、嚴執(zhí)法、重守法。作為一名基層檢察工作者，在此討論立法問題似乎還比較遙遠，于我們而言，更多的是在公正司法、嚴格執(zhí)法、自覺守法方面下功夫。如此日積月累，循循善誘，才能“隨風(fēng)潛入夜,潤物細無聲”般培育且升華國人內(nèi)心深處的法律信仰，讓斑馬線成為一道靚麗的風(fēng)景線。

斑馬線上的中國讀后感 篇4

《斑馬線上的中國》這本書你讀過嗎？是一本很現(xiàn)實的書，很多人看完之后的感悟是很深的吧，《斑馬線上的中國》讀后感范文請欣賞！

今天分享的是一本書的讀后感，書名叫做《斑馬線上的中國》，作者是中國社科院法學(xué)研究所鄧子濱老師。網(wǎng)絡(luò)上對這本書的主流評價是：這是一本非常好的普世讀物，語言溫和，推理透徹，簡明扼要。

該書選取醉駕入刑、醫(yī)患關(guān)系、孫志剛案、呼格案、許霆案等熱點事件，包羅普通人雞毛蒜皮的日常事務(wù)，在**中國法治來龍去脈中，帶領(lǐng)讀者超越有限的個人經(jīng)驗，審視時代積弊根源，探索法治生活的種種可能。讀完，除感嘆作者對中國法治十年細致入微的觀察與合乎人性的見解外，更對書中微言大義拍手稱快。誠如書中所言“斑馬線上遵守規(guī)則的程度，代表了國民尊重法治的程度。

揆情度理，凡是以法治為核心價值、為生活方式的地方，國民井然有序、守信有禮；凡是崇尚機變權(quán)宜的社會，只要人群聚集，便猶如流民般蜂擁擠占，先得為快。”

以斑馬線觀照中國法治，具體而生動：斑馬線已經(jīng)畫好，而行人和駕駛者卻總是為自己的便宜隨意踐踏，行人放著百米開外的人行橫道不走，偏要翻越隔離護欄，冒著車輛貼身呼嘯而過的危險，也要在馬路**等候良久；駕駛者則趕著最后一兩秒綠燈，輕點油門瞬間沖過斑馬線，降低自己空間和時間成本，禮讓行人變成一紙空談。這背后的“拉鋸戰(zhàn)”般的博弈過程，按照囚徒困境理論，不遵守交通秩序，個體收益都會變大，于是大家都不愿意遵守交通秩序，最終導(dǎo)致交通混亂，安全事故頻發(fā)，反而沒有大家都遵守交通秩序時的收益高。

這個時候就需要大家約定規(guī)則來保證每個人的最終決策，從個人最優(yōu)的納什均衡點轉(zhuǎn)變?yōu)榧w最優(yōu)點。

根據(jù)這一理論，在如此完備的交通法規(guī)下，我國的斑馬線應(yīng)該少有中國特色，但現(xiàn)實并不令人滿意。只能說，這些規(guī)定是人為破壞的，違反規(guī)定的行為沒有的到應(yīng)有的懲罰，導(dǎo)致這些規(guī)定看不見。書中精辟的總結(jié)為“榜樣的力量是無窮的，壞榜樣的力量更是無窮的，一萬次法治宣傳，也禁不起一次對規(guī)則的凌駕。

”提出要想整飭斑馬線上的亂象，必須持之以恒的嚴格執(zhí)法。

事實上，所有的懲罰都有害于法律促進幸福的目的。它被允許只是因為它可以排除一些更大的危害。我們之所以要求嚴格執(zhí)法，也是基于貫徹法律的可**性特征，讓人們最大限度知道自己行為的后果，明白這個后果不僅是被書寫在紙面上，更是公正地被執(zhí)行在每次執(zhí)法過程中，尤其是在程序和形式上。在作者看來，國家機關(guān)在法治圖景中承擔(dān)著較個人更為重大的責(zé)任。

因此“司法機關(guān)的忠誠應(yīng)該首先獻給法律”。這種忠誠，作者作了兩方面的解釋：一是要對司法機關(guān)有合理的期待，不能賦予其太多與法律無關(guān)的使命，社會效果雖不得不考慮，但首要考慮的還是維**治；二是司法機關(guān)不能隨意突破法律，讓人們覺得善舉比法律更重要，從而動搖人們對法律的信仰和忠誠。

我的中國夢讀后感(匯集15篇)

小編收集并整理了“我的中國夢讀后感”，在作者寫的作品中，我沉浸其中非常吸引人的情節(jié)中。?撰寫讀后感要根據(jù)實際情況，不要輕易主觀臆斷，想獲得更多關(guān)于該主題的資訊請您繼續(xù)往下看！

我的中國夢讀后感 篇1

夢想就是生命的一雙無形的翅膀,惟有夢想的力量才能激勵和激發(fā)我們的生命,擺脫平庸和低俗,克服人性的弱點,走向優(yōu)秀和杰出。

我的夢，中國夢，世界夢！失敗并不可怕，可怕的是，沒有夢想。有了夢想，就是有了希望，有了光芒。每個人的夢想是整個世界，整個美麗的世界。

少年智則國智, 少年富則國富,少年強則國強,少年獨立則國獨立,少年自由則國自由,少年進步則國進步,少年勝于歐洲則國勝于歐洲,少年雄于地球則國雄于地球.紅日初升,其道大光; 河出伏流,一瀉汪洋.潛龍騰淵,鱗爪飛揚;乳虎嘯谷,百獸震惶.

鷹隼試翼，風(fēng)塵吸；奇花異草初生，給皇帝。將軍頭發(fā)，有它的芒。天穿蒼蒼，地穿黃

縱有千古,橫有八荒.前途似海,來日方長.美哉我少年中國,與天不老;壯哉我中國少年,與國無疆!

啟迪全國中小學(xué)生實現(xiàn)夢想。最后，所有人的夢想?yún)R聚成中國夢，激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造力，堅定信念，鼓起他們追求夢想、努力實現(xiàn)夢想的勇氣。

夢想可以五花八門，可以天馬行空，可以聽起來很可笑，都沒有關(guān)系，“有夢就好”

李連杰：記住我們有兩個胳膊，兩個腳，是什么？一個是你努力完成自己夢想，努力學(xué)習(xí)，將來上好的大學(xué)、好的工作，將來為你的父母、親人去創(chuàng)造你的財富和夢想，另外一只手，就要用一份感恩的心，去為我們承擔(dān)一個炎黃子孫，承擔(dān)一個公民要為社會盡到的責(zé)任、義務(wù)，這就是為什么有夢想，我希望孩子們長大的時候，可能你們要承擔(dān)，永遠記住兩只手我的夢·中國夢。

才仁旦周：因為我想給全世界人帶去健康，沒有疾病。王小丫：

你想給全世界的人帶去健康是嗎？才仁旦周：是。

王小丫：那你覺得你怎樣才能實現(xiàn)這個夢想呢？才仁旦周：

需要好好學(xué)習(xí)，追求夢想。王小丫：努力學(xué)習(xí)，我能理解。你這個年紀想要什么？

才仁旦周：就是跟夢想越來越近。王小丫：

這個解釋太好了。夢想很高。努力學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)，讓夢想越來越近。

馬云：如果你心中有夢想，堅持夢想，追求夢想，你就會離夢想越來越近，最終實現(xiàn)夢想

如果你的成功沒有眼淚，你的成功沒有汗水，你就不可能成功，也不可能走很久。

來自玉樹最年輕的志愿者仁旦周在地震中擔(dān)任救援隊的翻譯。無臂的楊孟衡和劉偉更感動了人們。舟曲遇難女孩的父親和校長的故事，讓人們更加珍惜生命的意義和學(xué)習(xí)的夢想。

我的中國夢讀后感 篇2

今天，我**《開學(xué)第一課》這里舉行里一個主題班會——我的夢中國。這里有幾位著名的名人和普通人：李連杰、完瑪超、章子怡、章子楓、楊孟衡，他們一個個給我們講故事。

有一哥哥哥叫楊孟衡。7歲時，他因高壓電受重傷，導(dǎo)致手臂高位截肢。然而，失去雙臂的陽光男孩并沒有放棄一切，毅然過著堅強樂觀的生活。楊孟衡游泳很了不起，也想成為一名游泳的世界冠軍。就在他17歲時，他可以在2007年第七屆殘疾人運動會上他只獲得了第九名的成績，就這樣他不能入選中國國家隊參加了2008年的殘奧會，就這樣夢想被破裂了，令他傷心欲絕，但他沒有放棄生活，反而堅持不懈地更努力學(xué)習(xí)。

不管是健全的，還是殘疾的，每個人都有生活的權(quán)利。只要你熱愛生活，你就能創(chuàng)造一個屬于你自己的多彩世界。但生活中也有無奈，常常會遇到一些令人遺憾的事情。

我是一個健康的游泳運動員，我不是特別擅長游泳。我比楊孟衡還差，我為自己感到羞恥。還有很多其他的例子。我希望沒有人會放棄。我想這也是中國的夢想。

還有更多的故事呢！讓我們放飛夢想吧！中國夢承載著民主、繁榮、正義、和諧、自由的最基本價值觀，承載著中國人自強不息的精神。

中國夢需要我們第一個人付出自已的努力，共同構(gòu)筑夢想照耀中國，閃亮世界。

在大千世界里，形形色色都透露著美，天空的天高云淡，大地的萬物復(fù)蘇，土地的生根發(fā)芽，樹林的郁郁蔥蔥，以及海洋的碧水藍天。對，所以我們每個人都應(yīng)該有一雙能發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

中國首位女航天員劉洋，是當(dāng)火箭升起的那一剎那間，才會真正感受到宇宙的巨大奧秘，她探索到了美；姚明再去到非洲大草原時，才看到眼前的一番生機勃勃，和諧自由的環(huán)境中，此時的人類才能與動物結(jié)合在一起，形成了自然美；指揮家輕輕一揚手中的指揮棒，悠揚的樂曲便從樂師的嘴唇邊，指縫里傾瀉出來，流向天宇，也流進人們的心田，而這構(gòu)成的是和諧與合作的美；一名大巴車司機，在碎片插入胸膛的最后時刻，用45秒完成了所有動作，并囑咐乘客不要亂動，但此時只有司機自己受傷了，其他乘客無一人受傷，看到者無一人不為之動容，這位司機雖然逝去了，但卻在生命的最后一刻完成了傳遞美。

我的中國夢讀后感 篇3

復(fù)興中華,我的中國夢讀后感范文

華夏上下五千年，朝代換了一代又一代，其中也有統(tǒng)一中華和強大的軍事國強，以前中國被賦予天國的名譽，所有的國家都要來朝拜，而現(xiàn)在的國家呢？受盡了外來國家的欺負與看不起，而我也要為我的祖國家園而努力，擔(dān)起我的責(zé)任！

身為龍的傳人中的一員，我應(yīng)該去努力，去為中國打造我力所能及的一切，而我的夢很簡單，只是想在自己年老的時候，看著中國站在金字塔的頂端，接受各方國家的朝拜。那時，我會感覺到這是我們中國人的驕傲，我為自己是中國的一員而感到自豪！

現(xiàn)在的中國釣漁島事件，大使館被炸事件等等，中國的態(tài)度不夠強硬。中國未來的.一切都需要我們來打造。軍事我們雖然不能和美國比，但是我們不能認輸，我們?nèi)孕枧?，我們還在創(chuàng)造。

在釣漁島事件，有段詩是這么寫的：哪怕華夏遍地墳，也要消滅日本人。寧可大陸不長草，我決堅守XX島。這首詩中能看到我們中國人寧死不屈的精神。我們中國雖然不喜歡戰(zhàn)爭，但是不代表我們害怕戰(zhàn)爭。就像在20XX年中國人在網(wǎng)絡(luò)上打XX戰(zhàn)爭一樣，一個人的力量是很小，但是13億人的力量是巨大的。我們在XX戰(zhàn)爭中運用了人海戰(zhàn)術(shù)，這代表我們有大部分人是團結(jié)的，是愿意守衛(wèi)祖國的。中國是有害群之馬，但不止我們國家有，而是每個國家都有。雖然不能把他們?nèi)砍M，但是我們可以保證以后自己不去做害群之馬。就讓我們這一代去努力，去打拼，去讓那些看不起的人變成害怕我們的人，同時也要保衛(wèi)我們可愛的星球。等到將來我們更有科技能力的時候，讓我們可以去外星看看，也讓我們的子孫后代感覺到我是地球人，而感到驕傲！我是中國人，我感到自豪！

雖然我們這一代的責(zé)任很重，這些夢想也很艱難，但是同時也是偉大的，我們要慢慢的一步一步，努力，向我們的中國夢穩(wěn)穩(wěn)奔去！

我的中國夢讀后感 篇4

我的中國夢

中國是一個偉大而古老的國家，有許多英雄兒女的歷史故事。而“她”的子民——數(shù)以億計的炎黃子孫則世世代代守護著這個和平的國度，并在這里安居樂業(yè)。

正如一首歌所說，如果把中國母親比作龍，那么中國人就是龍的后代。一眼望去，巍峨的泰山和遼闊的長江深深地印在我的心中。祖國啊，我對你的敬仰就像黃河之水。

“望長城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象。江山如此多嬌，引無數(shù)英雄盡折腰。

”這首《沁園春-雪》充分地表明了祖國母親的美。至今，這首詩依然在我腦中揮之不去。

然而，祖國的母親也曾有過陣痛，1937年12月13日，這一天中國人無法忘記。那一天，侵華大軍進入了南京城，一場令國人憤怒的大**就此展開，每一秒幾乎都有一個國人身亡。這悲憤的一幕，就像一把鋒利的刀，狠狠地插在祖國脆弱的心上。

祖國母親的心在滴血！一眼望去，曾經(jīng)的大山大河已經(jīng)成為山河的遺存。那座巍峨的泰山，不知埋葬了多少中國人的尸體。

浩瀚的長江，不知流了多少中國人的血。這時，由毛主席帶領(lǐng)的共產(chǎn)黨崛起了，他們沖鋒陷陣，為了老百姓能過上好日子而赴湯蹈火，在所不辭他們沒有令祖國母親失望。日本帝國主義被打敗了，整個國家都在慶祝勝利，但沒有人知道祖國的幸福之光。

是??！終于，戰(zhàn)爭勝利了，祖國的母親也露出了久違的笑容。

我的中國夢是繼承革命前輩的遺產(chǎn)，成為一名偉大的軍人。鎮(zhèn)守邊疆，在戰(zhàn)場上沖鋒殺敵，所向披靡。讓祖國母親不再保受戰(zhàn)亂之苦。

現(xiàn)在，我還是一個小小的初中生，但我相信星星之火可以燎原。我應(yīng)該要努力學(xué)習(xí)，天天向上。還要學(xué)會團隊合作。

像一則諺語所說“人們在一起可以做出單獨一個人所不能做出的事業(yè)；智慧+雙手+力量結(jié)合在一起，幾乎是萬能的?！薄肮コ遣慌聢?，攻書莫畏難?？茖W(xué)有險阻，苦戰(zhàn)能過關(guān)。

”我把這句話作為我的座右銘。夢想不是空談。為了我的小夢想，來吧！

海南省海口市實驗中學(xué)初一10班朱耀爵

我的中國夢讀后感 篇5

中國夢不僅是強國富民的夢，更是民主、和諧、文明的夢，是山川秀美的夢。

我看了一個愛國主義短片，片名是《我的中國夢》。當(dāng)我看到這部電影的片名時，我會想起我的中國夢?，F(xiàn)在好好學(xué)習(xí)，希望我長大后能為祖國作出貢獻。這段**主要講的是兩個退役士兵聚在一起談?wù)撨^去的戰(zhàn)斗。

其中一名退休軍人，他有一個外甥女，名叫雯雯，雯雯討厭她的祖國，希望她的媽媽早日帶她出國，離開這片土地。

一次，雯雯的老師讓他們寫一篇以《我的祖國》為題寫一篇作文，雯雯十分煩躁，在作文上寫道：我的祖國，別逗了，是讓我描述吸了就咳嗽的空氣，還是吃了有毒的食物。我心中的祖國不是這樣的，媽媽對我說，我一定要出國，不會在這片垃圾遍地。

老師看后非常生氣，便把他的家長叫來。雯雯的爺爺來了。他讀了雯家寶的作文。他雙手捶著書匆匆離去。雯雯的爺爺來到戰(zhàn)友身邊喝酒，不停地喊：

“我們以前打仗，覺得哪兒都比不上祖國，可現(xiàn)在的小孩子出生就有好衣服穿，好東西吃，他們是不知道他們現(xiàn)在的榮華富貴是怎么來的，這里搭上了多少戰(zhàn)士的血肉啊！還記著班長，他有個兩歲的女兒，可他再也見不著她的女兒了，當(dāng)我見到雯雯他媽媽的時候，就覺得那就是我閨女，雖然雯雯她媽媽不是我親生女兒，但我會用父愛對待她的，這樣才對得起班長……”門外的雯雯和姥姥聽到了，哭著回了家。這次，雯雯好好的寫那篇作文，并在結(jié)尾寫上：

我愛我的祖國。

雖然這部短片只有15分鐘，但在這15分鐘里，我感到祖國的繁榮昌盛并不容易。這里面搭上了多少戰(zhàn)士寶貴的生命，在這里，我向他們致敬。讀后感·但，當(dāng)我看到雯雯第一次寫的那篇文章的時候，我也是十分的氣憤，她怎么能這樣說我們的祖國，同樣是中國人，生于中國，死于中國，羞辱祖國，這是一種恥辱。

回首往事，看到雯雯的變化真的很欣慰。

作為祖國的一員，我也有我的中國夢，夢里的我是保護祖國的戰(zhàn)士；夢里的我是機器前的工人；夢里的我是講臺上的教師；夢里的我是病床前的白衣天使；夢里的我是實驗室里的科學(xué)家。中國夢，是我的夢，是你的夢，是他的夢，是13億中國人的夢，其中蘊含著你的汗水，他的智慧，和13億中國人的努力！

為了這個偉大的中國夢，從我做起，從現(xiàn)在做起，從每一點做起；播下每一滴青春汗水，努力學(xué)習(xí)，收獲未來將要實現(xiàn)的中國夢！

小貼士：作文是學(xué)生綜合運用知識和能力的體現(xiàn)。寫作的提高不是一蹴而就的。它要求學(xué)生積累知識，提高閱讀效率。

離不開平時對身邊事物的觀察，除了學(xué)***知識外，更應(yīng)該了解外面的世界，細心的觀察，認真的思考，勤快的練習(xí)，對作文水平的提高很有幫助。

我的中國夢讀后感 篇6

《我的夢，中國夢》觀后感

開學(xué)初，我看了電視節(jié)目《開學(xué)第一課：我的夢，中國夢》那些可歌可泣的場面震撼我心。那一個個堅強的身影在我腦海里烙下了永恒的記憶。

最讓我感動的是兩位殘疾哥哥。第一位叫揚孟衡，他在像我這么大的時候，因為被電擊而失去了雙臂?？墒?，他并沒有垂頭喪氣，他想?yún)⒓託埣灿斡娟?，卻因為種種原因失敗了。他是一個為夢想乘風(fēng)破浪的人，參加殘疾游泳隊的希望破滅后，又振作起來，學(xué)著用腳寫字，他下決心要好好學(xué)習(xí)。為了這個，他不理正常人對他的嘲笑、諷刺，苦練苦學(xué)。他，成功了，他靠自己的努力，文科在自己所住的村里排名第一。對于正常人來說，也要付出許多努力，更何況楊孟衡哥哥是殘疾人。

第二位哥哥叫劉煒，他跟揚孟衡哥哥一樣，沒有雙臂。難以想象，他一個人走在一個個正常人之間，被他們嘲笑的情景。然而劉煒哥哥卻說：“我不在乎這個，與正常人比，我不過少了一雙手，我仍然可以生活，我沒有理由自卑！”更讓我震撼的是，他會彈鋼琴，而且，拿了全國大賽的獎。大家很想問他沒有手，怎么彈鋼琴？我告訴你們，他用腳。腳，就拿正常人來說，雖然手指靈活自如，可腳趾遲鈍得不得了，除了大腳趾可以獨自動一動，別的腳趾好像給強力膠粘住了，只能一齊前后動動。但是劉煒哥哥讓我們見證了奇跡：他的腳靈活自如，像手一樣，不，應(yīng)該說，他的腳比我們的手更靈活，這不正看出了他為了彈好鋼琴付出了多少努力嘛！我羨慕他能把鋼琴彈那么好，我相信，如果他有手，一定能把鋼琴彈地更好；我更敬佩他堅強的精神。

這一次的電視節(jié)目使我終生難忘，我明白了：只有付出夢想才會實現(xiàn)。都會，但一一實現(xiàn)！！

菩提路小學(xué)

五年（一）班

陳文昕

我的中國夢讀后感 篇7

我的夢，中國夢。每個人都有自己的夢想。夢想可以使我們的生活明亮；夢想可以使我們努力工作并取得進步；夢想可以使我們有目標和追求。。。有夢想的人會為追求夢想而不懈努力。

今天，我們在學(xué)校里**《開學(xué)第一課》，受益匪淺。夢想，是一個人的，理想是大家的。今天《開學(xué)第一課》就是談自己的夢想。

《在開學(xué)第一課》中，有許多讓我們我們敬佩的人物：有生活在大草原，極渴望當(dāng)一名舞蹈家的完瑪草；有雙臂殘疾，但沒有放棄的楊孟衡和劉偉；在試飛過程中遇到各種困難，但又一一解決的飛行員——李中華。他們種種的人生故事，都令我佩服不已。

在這些人中，最難忘的是楊孟衡和劉偉。劉偉和楊孟衡都是因為電擊而失去雙臂的。但他們沒有屈服于失敗。他們團結(jié)起來，努力追求自己的夢想。

劉偉小時候做過很多夢，但是當(dāng)他聽到鋼琴的聲音，他決定學(xué)鋼琴。劉偉用自己的腳每天練鋼琴。日復(fù)一日，年復(fù)一年，漸漸地，劉偉能彈出優(yōu)美的歌曲，但誰也不知道劉偉在背后付出了多大的努力。

楊孟衡喜歡運動，但事實是殘酷的。楊孟衡不能參加殘奧會。從此，楊孟衡失去了信心。但聽了父親的話，楊孟衡心中燃起了一個新的夢想——考上好大學(xué)，他努力學(xué)習(xí)，終于完成了自己的夢想。

在生活中，有許多類似他們的人。有一次，我在街上看到一個人，他用唱歌掙錢。我很佩服他，因為他不坐著讓別人付出，而是靠自己的才華賺錢。

我認為他的夢想是唱好每一首歌。雖然夢想很簡單，但要實現(xiàn)它是多么的困難！我的夢想是做一名鋼琴教師。起初我只是覺得鋼琴很好玩，很有趣。

但后來鋼琴慢慢地融入我的生活。于是，我對自己

更自信的是，心中也燃燒著人生的夢想——當(dāng)一名鋼琴老師。剛開始，一路順風(fēng)，可漸漸地，路邊的坎坷不平，我遇到了很多困難，比如：手的姿勢不正確。

五線譜看不懂，左右手很難配合······漸漸地，我對自己沒有了信心，今天看了《開學(xué)第一課》后，我對自己又充滿了信心。殘疾人也可以實現(xiàn)他們的夢想。另外，我是個健康的孩子。為什么我連夢想都實現(xiàn)不了？從此，我邁著進步的腳步，向自己的夢想前進!

從《開學(xué)第一課》中，我學(xué)到了很多：人生，需要夢想，但夢想要通過不懈努力才會實現(xiàn)。成功離不開眼淚和汗水。每一次成功背后都有無數(shù)的失敗和困難。

我們要向困難挑戰(zhàn)，努力的去克服它。有一句話說：摔倒了一百次，就要站起來一百零一次！

雖然夢想的道路是那么坎坷，雖然我們會無數(shù)次跌倒，但我們也需要無數(shù)次的站起來。讓我們?yōu)閴粝攵M步，為夢想而堅強！

我的中國夢讀后感 篇8

我的夢，中國夢!

上帝沒有賜予人們翅膀，但賜予了人們會飛的心和能夠夢想的大腦，使人們有了一雙“**的翅膀”。正是因為這個夢想，人們從小就一直在追求。正是因為今天的許多名人，人們才實現(xiàn)了自己的夢想。

20xx年的9月1日那天，八達嶺長城腳下迎來了孩子們的第一課，今年《開學(xué)的第一課》的主題是“我的夢，中國夢”！在四次班會上，章子怡、李連杰、阿里巴巴創(chuàng)始人馬云、試飛英雄李中華都向我們講述了他們的夢想。

13歲的楊孟衡從小就截肢，由于身體殘疾，他沒有放棄追求，從小就決心像奧運冠軍一樣站在領(lǐng)獎臺上。為了夢想自己的努力，他付出了比普通人更難以想象的艱辛。雖然，在艱辛的旅途中他也曾經(jīng)第一次無法進入殘奧會，他也曾經(jīng)放棄過自己的夢想，也曾痛哭過，但他心中的信念使他戰(zhàn)勝了生命中的一次次挫折，使他堅持了下去，最終考上了中山大學(xué)。

試飛英雄—李中華叔叔在一次試飛過程中，飛機不幸發(fā)生意外，飛機機身出現(xiàn)裂縫，燃油也開始泄漏，李中華叔叔為了保護寶貴的科學(xué)數(shù)據(jù)和國家財產(chǎn)，不顧自己的生命危險，冷靜地駕駛著飛機，經(jīng)過一系列的復(fù)雜操作，終于將失控的飛機穩(wěn)穩(wěn)地降落在機場跑道上。在當(dāng)時的情況下，他完全可以選擇跳傘，但他并沒有那樣做，正是因為他曾說過：“人生有夢想，每一個夢想都需要自己的努力。

”“少年智則國智，少年強則國強”！我們承載著祖國的未來。從現(xiàn)在起，我們至少有一個夢想，我們必須為之奮斗！為了讓我們的夢想成真，讓我們帶著自己的夢想，用永不放棄的精神照亮中國的未來！

句容實小四年級：孫芷若

我的中國夢讀后感 篇9

3月2日下午，學(xué)校組織我們**了《我的夢，中國夢》的電視節(jié)目，它的主題影響著所有的人——我的夢，中國夢。

這個節(jié)目讓我明白一個人應(yīng)該有自己的夢想。有了夢想，就要始終堅持夢想，探索夢想。從我的夢想到中國夢，從年輕的堅強到堅強。

夢想是什么?在賣火柴小女孩眼里，夢想是飄香的烤鵝，是奶奶溫暖的雙臂;在鄧亞萍阿姨眼里，夢想是堅持心中永不服輸?shù)男拍睿灰憧吓?，就一定能成?在袁隆平爺爺眼里，夢想就是不停地突破和探索，大膽的創(chuàng)造。

精彩的節(jié)目震撼了我的心。每當(dāng)遇到困難，我總是想放棄。沒有胳膊卻能在節(jié)目中用腳彈奏美妙鋼琴的哥哥讓我知道，只有樂觀、永不放棄、努力奮斗，才能實現(xiàn)我的夢想。

一個人有夢想才會有追求，有追求才會有收獲，有收獲才會有幸福。

我的夢想是成為一名優(yōu)秀的時裝設(shè)計師，為您設(shè)計許多時尚、美麗、大方的服裝。

我要讓人們穿上我設(shè)計的服裝，顯得那么神采奕奕;顯得那么精神煥發(fā);顯得那么朝氣蓬勃;顯得那么活潑可愛。

??！多美的夢??！它在向我們招手。讓我們實現(xiàn)明天的夢想！

我的中國夢讀后感 篇10

今天下午，學(xué)校組織我們?nèi)?*開學(xué)第一課《《我的夢，中國夢》。我覺得完瑪草很貼心。我覺得每個人都應(yīng)該像完瑪草一樣有愛心，因為只要我們有愛心，一定會覺得很幸福。我為什么說完瑪草有愛心呢?

因為她的夢想是成為一名充滿愛心的舞蹈老師。龐清和佟健他們真有恒心，從小開始學(xué)溜冰，到現(xiàn)在已經(jīng)32歲了，他們溜冰就像跳舞一樣那么優(yōu)美。

龐清和佟健真是我們的好榜樣！只有堅持不懈，我們才能學(xué)得更好。我的工作取得了很大的進步。這也是因為我決心寫得好。

馬云大叔太棒了！阿里巴巴集團成立于1999年。楊孟衡叔叔也很棒啊!

他摔斷了手，參加了殘疾人運動會的游泳比賽。楊孟衡大叔的表演為我們的中小學(xué)生樹立了榜樣，仿佛在對我們說：只要我們努力，我們就能做到！我多么尊敬楊孟衡叔叔！

看到這么多人有自己的夢想，我也有自己的夢想。臥底夢想是：當(dāng)一個出色的**家 。

我希望通過自己的努力，在不久的將來，我能像所有實現(xiàn)夢想的人一樣，實現(xiàn)我的夢想。我為我的夢想加油!也希望同學(xué)們跟我一起為自己的夢想加油!

我的中國夢讀后感 篇11

初三觀后感作文：《我的夢，中國夢》觀后感

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今天，我**《開學(xué)第一課》這里舉行里一個主題班會——我的夢中國。這里有幾位著名的名人和普通人：李連杰、完瑪超、章子怡、章子楓、楊孟衡，他們一個個給我們講故事。

有一哥哥哥叫楊孟衡。7歲時，他因高壓電受重傷，導(dǎo)致手臂高位截肢。然而，失去雙臂的陽光男孩并沒有放棄一切，毅然過著堅強樂觀的生活。楊孟衡游泳很了不起，也想成為一名游泳的世界冠軍。就在他17歲時，他可以在2007年第七屆殘疾人運動會上他只獲得了第九名的成績，就這樣他不能入選中國國家隊參加了2008年的殘奧會，就這樣夢想被破裂了，令他傷心欲絕，但他沒有放棄生活，反而堅持不懈地更努力學(xué)習(xí)。

不管是健全的，還是殘疾的，每個人都有生活的權(quán)利。只要你熱愛生活，你就能創(chuàng)造一個屬于你自己的多彩世界。但生活中也有無奈，常常會遇到一些令人遺憾的事情。

我是一個健康的游泳運動員，我不是特別擅長游泳。我比楊孟衡還差，我為自己感到羞恥。還有很多其他的例子。我希望沒有人會放棄。我想這也是中國的夢想。

還有更多的故事呢！讓我們放飛夢想吧！中國夢承載著民主、繁榮、正義、和諧、自由的最基本價值觀，承載著中國人自強不息的精神。

中國夢需要我們第一個人付出自已的努力，共同構(gòu)筑夢想照耀中國，閃亮世界。

我的中國夢讀后感 篇12

寒假我讀了一本叫《美麗中國我的中國夢》的書。這本書記錄了中國的輝煌發(fā)展，讓我更加熱愛我的祖國！

其中，四件羊方尊和三星堆銅像是我國青銅精煉技術(shù)是界上最先進的。巨大而精美的青銅器曾令世人驚嘆！本篇文章來自資料管理**。漢字的形體各種各樣；或篆或楷，或隸或草，或行，有的飄逸瀟灑，有的剛勁雄健。

中國京劇是中國的國粹。它是一種具有藝術(shù)魅力的表演形式，深受人們的喜愛。

中國有很多經(jīng)濟特區(qū)，有最近剛剛開展的上海自由**區(qū)，汕頭的國際**中心都是中國經(jīng)濟特區(qū)中的一員，只有有了這些地區(qū)我國的發(fā)展才能迅速，我國的手機隨然沒有歐美品牌的功能齊全，但是我國也有幾款智能手機的公司，其中最為人知曉的是華為，現(xiàn)在甚至連美國人都都在用這種手機。除了這些小發(fā)展，中國已經(jīng)超過法國、英國、德國和日本，成為32年來世界第二大經(jīng)濟體。

看著一張張優(yōu)美的圖畫，使我想起了中國2000年的歷史，一片片歷史的古跡仿佛把我們帶回了千年以前，想象走在這一條條青石板鑄成的鄉(xiāng)間小路上，周圍全部圍著一堵堵石頭沏起的墻就如置身于古代的某個部落一樣。本篇文章來自資料管理**。再爬上一座座連綿的高山站在山頂，向下眺望，只見一朵朵白皚皚的云將山下的城市擋住，看著**就覺得是遠離市中心的喧囂，在看看那雪白的雪山，山頂像穿了一件白白的棉襖完全覆蓋在雪下。

還有那雕塑，雖然沒有歐洲的雕塑如此精美，但卻恰到好處的體現(xiàn)了中華民族的勇敢和勇往直前的精神。

中國因為自然而美麗，中國因為我們而美麗。只有有希望才能有行動，只有有行動才能有現(xiàn)實。我們行動吧！為中華之崛起而讀書！

我的中國夢讀后感 篇13

我們的祖國壯麗，物產(chǎn)豐富，歷史悠久，文化燦爛。學(xué)了《九寨溝》這篇課文，更激發(fā)了我的自豪感。九寨溝這篇文字，主要描寫了祖國的大江大山，作者抓住了湖泊、森林、瀑布等風(fēng)景，以及珍稀動物和動物，寫出了生動的形象，讓人讀起來仿佛置身其中。

你瞧！一座雪峰直沖云霄，原始森林，參天古樹。 讀到這里，仿佛就來到了九寨溝。

我看到了銀光閃閃的雪峰，錯落有致的瀑布，欣賞著如畫的風(fēng)景！好像到那里成為畫中人！ 你看！

我們來到了珍惜動物常出沒的地方。各種珍惜動物都有可能看到：身強力壯的金絲猴、善于奔跑的羚羊、憨態(tài)可掬的大熊貓、動作敏捷的熊貓。。。。。。一會讓你大飽眼福！

我好想和小動物們玩耍。。。。。。九寨溝真是人間詩意仙境！總有一天我要去九寨溝親身體驗！

現(xiàn)在我們的祖國正在迅速發(fā)展。我相信，在不久的將來，我們的國家一定會成為東方強國，我們成為中國強國的夢想一定會實現(xiàn)！

我的中國夢讀后感 篇14

我的夢，中國夢

20xx年9月1日，這個學(xué)期開學(xué)的第一天，楊老師為我們?nèi)嗤瑢W(xué)**了《開學(xué)第一課》這個節(jié)目。

《開學(xué)第一課》這個節(jié)目的主題是《我的夢·中國夢》，主要講述的是一些平凡人堅持夢想，并且通過自己的努力奮斗實現(xiàn)夢想，獲得成功的故事。這些堅持夢想的故事深深地打動了我的心。

讓我在節(jié)目中感動的是一個失去手臂的老大哥。他叫楊孟衡。孟衡哥哥很小的時候就夢想成為一名偉大的科學(xué)家。后來，他愛上了體育運動，開始有成為世界冠軍的夢想。7歲時，孟衡的弟弟被電傷，導(dǎo)致雙臂截肢。

13歲時，一次偶然的機會，他得知20xx年殘奧會種子有機會參加20xx年殘奧運動會，楊夢衡哥哥為了實現(xiàn)自己的夢想，沒日沒夜的刻苦訓(xùn)練，付出了別人雙倍的努力，可現(xiàn)實無情地擊碎了他的夢想，在第七屆游泳比賽中他只得到了第九名的成績，這意味著他不能入選國家殘奧隊參賽了。

楊孟衡哥哥雖然很傷心很失落，但他并沒有氣餒，很快就振作起來。經(jīng)過一番靜思，他手里拿著一本書走進了校園。這時，他有了一個新夢想——做一名同聲傳譯員。經(jīng)過不懈的努力，他終于在20xx年獲得文科第一名，實現(xiàn)了自己的夢想。

看到這里，我真的感到深深的羞愧。我和楊孟衡哥哥一樣，也有著許多夢想。很小的時候，我夢想著當(dāng)一名警察，7歲時，我夢想當(dāng)一名科學(xué)家，8歲，我夢想當(dāng)美國**，現(xiàn)在，我夢想當(dāng)一名優(yōu)秀的外科醫(yī)生，當(dāng)一名小提琴家……可是，我一直也沒為自己好好定下過一個計劃，什么時候完成什么，我的夢想到底是什么，我該怎樣向夢想奮斗，努力做好每一件事。

讓我更慚愧的是：每次面對困難的時候我總會逃離，練***琴太辛苦的時候會想放棄……

看完《我的夢·中國夢》這個節(jié)目后，我也要像節(jié)目中的楊孟衡哥哥一樣，為自己定下個夢想，以堅強和毅力追求自己的夢想，并努力去實現(xiàn)夢想。

祈福小學(xué)四年級：蔡振鋒

我的中國夢讀后感 篇15

中國夢是什么？許多人都難以回答。直到我認真看完《托起我的中國夢》這本書后，才明白了中國夢的真正含義：實現(xiàn)中華民族的復(fù)興，使中華民族變得更偉大，才是我們每個人的中國夢。

讀了這本書后讓我最難忘的故事是《奮發(fā)有為的制茶女》。主人公王瑤是一個貧困家庭的人，她懷揣著自己的夢想不懈努力奮斗，最終辦起了茶葉加工廠，并帶著鄉(xiāng)親們一起走上了致富的道路。

想想自己，同樣都有著夢想，我卻在哪里在那里口若懸河的訴說我的夢想，行動上卻無動于衷，那它含金量再高也不只不過是夢想。我離我的夢想只有咫尺之遙，如今我不愿看它變成空頭支票，我也在為我夢想努力奮斗著，每當(dāng)我遇到困難問題退縮時，主人公的精神就會浮現(xiàn)在我眼前，讓我有了更加昂揚的斗志！

每個人都有自己的中國夢：有人想當(dāng)作家，讓我們飽覽許多降書籍；有人想當(dāng)科學(xué)家，讓我們的國家更加繁榮昌盛；有人想當(dāng)音樂家，讓我們聽到動人的音樂.....不論什么人，不論什么夢想，都是為了中華民族的復(fù)興之路做出自己的一份綿薄之力。當(dāng)代國家主席習(xí)近平說過：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的心愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼的！”

夢想永遠是現(xiàn)在式，而決非將來式！”周國平先生這句話最能代表我的想法了。夢想不能僅僅是空談，如若不付諸行動，那么這個夢想就淪為了永遠的夢，也是我們永遠的痛。就讓我們從現(xiàn)在做起，在心底里埋下中國夢，用自己的汗水去灌溉它，用心靈的熱度去溫暖它，用我們強健的體魄去保護它……

最后讓我們朝著碧藍迷人的天空，一望無涯的草原，寬闊豁達的海洋吼出自己的心底話——我的未來不是夢！我將用我的行動托起我的中國夢！

中層危機讀后感(匯編九篇)

寫一篇有質(zhì)量的讀后感是怎么樣的？當(dāng)我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景，我們聽了一場關(guān)于“中層危機讀后感”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過閱讀本頁你的認識會更加全面！

中層危機讀后感【篇1】

《中層危機》，以通俗易懂的語言、樸實無華的案例向我們說明了中層在企業(yè)中發(fā)揮了不可替代的作用，講述了如何做好一名中層干部。作為企業(yè)的一名中層干部，有幸拜讀了余世維博士的《中層危機》，讀后讓人耳目一新，醍醐灌頂，感觸頗多。

如何認識中層危機，《左傳》有言：居安思危，思則有備，備則無患。企業(yè)在不斷發(fā)展，對中層的素質(zhì)和能力要求不斷提高，只有具備化解危機的能力才能適應(yīng)企業(yè)的發(fā)展。余世維博士在書中提到了中層的三種能力：必備能力、儲備能力、進階能力。必備能力是上崗能力，儲備能力是完成各項任務(wù)的能力，進階能力是當(dāng)主管的能力。我認為，最重要的是必備能力，因為必備能力是基礎(chǔ)，只有基礎(chǔ)打好了，才能去談儲備能力、進階能力。如何提升必備能力，結(jié)合工作實踐，個人認為必備能力包括執(zhí)行能力、帶隊伍能力和思考能力。

中層處于企業(yè)金字塔結(jié)構(gòu)的中間環(huán)節(jié)，上有高層，下有基層。中層的作用就是上傳與下達，指導(dǎo)與監(jiān)督。把上面的決策傳達下去，讓下面的人執(zhí)行好。首先，中層要充分理解高層的決策與指示，領(lǐng)會精神實質(zhì)。不是簡單的把高層的話傳達給基層，是要經(jīng)過思考、分析，必要時還要與高層溝通，目的是把握內(nèi)涵，明確目標的可行性。然后，再把決策與指示下達給基層，所以正確的決策是經(jīng)過深思熟慮、反復(fù)論證后下達的，基層并不需要完全理解決策，只要不折不扣的執(zhí)行，遇到困難和障礙，由中層（或者高層）來協(xié)調(diào)、指導(dǎo)，共同完成任務(wù)目標。同時，中層需要把基層反映的共性問題、或者有代表性的問題及時向高層匯報，引起高層重視，有利于高層做出正確的決策和部署。

真正有能力的中層不是看自己做的如何好，而是要看他的團隊做的如何好。大家都知道一頭獅子帶領(lǐng)一群羊能打敗一頭羊帶領(lǐng)一群獅子的故事?；疖嚺艿目?，全靠車頭帶。中層就是企業(yè)一個個團隊的領(lǐng)頭人，把自己團隊打造成一群羊還是一群獅子，就看領(lǐng)頭的是誰。首先，中層要以身作則，起到表率作用，要求別人做到的，自己首先做到，不光自己做的好，還要把隊伍帶好。其次，中層要清楚自己的定位，明白自己的職責(zé)和權(quán)限，在其位，謀其政，重要的是不能越位。職責(zé)范圍內(nèi)的事情，必須搞懂搞清楚，有思路、有觀點、有辦法，特別要有獨特的見解。中層可以指導(dǎo)下屬，但不能代替下屬完成工作。否則，下屬沒有學(xué)會怎樣開展工作，中層就會有做不完的工作，每個人的精力畢竟有限，這樣中層和基層都很累。所以只有教會下屬，發(fā)揮團隊作用，明確分工，統(tǒng)一協(xié)調(diào)，形成良性循環(huán)，才能更好的完成高層確定的目標。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。中層處理問題不僅要關(guān)注結(jié)果，更重要的要思考如何做的更好。舉個例子，小王是公司的發(fā)圖管理員，負責(zé)向用戶提供公司產(chǎn)品的圖紙。有一次，寄給用戶的圖紙被退回給公司。部門主管知道后，要求小王把事情處理好，搞清楚是什么原因。經(jīng)調(diào)查，是郵局工作人員在計算機輸入過程打錯名字，責(zé)任很清楚，是郵局的問題，郵局負責(zé)把圖紙免費寄給公司用戶，到此為止，這個問題處理完了。如果，中層主管就認為沒有問題了。我認為還是不夠的。第一，用戶沒有及時收到圖紙，我們應(yīng)該向用戶致歉，不管是因為什么

原因，誰的過錯，我們都要承擔(dān)這個責(zé)任。第二，如何避免類似的問題再次出現(xiàn)，要查找一下原因：在圖紙包裝、郵寄的過程中，我們的程序是否有漏洞？是否有責(zé)任心疏忽的問題？第三，不僅要查找原因，甚至要舉一反三，在其他工作環(huán)節(jié)中是否也會出現(xiàn)類似問題。中層不僅學(xué)會思考問題、分析問題、解決問題，還要學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題。這里所說的發(fā)現(xiàn)問題，不是指已經(jīng)暴露出來需要馬上解決的問題，是指潛在的問題，沒有暴露，但是存在隱患的問題。因此，中層還要學(xué)會眼觀六路，耳聽八方，深入基層，了解基層，橫向溝通，左右逢源，即便事不關(guān)己，也要常常想起。

通讀全書，可圈可點之處實在太多，并非三言兩語能夠表達讀后的感受。大道至簡，學(xué)以致用。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。我愿意以身作則，與同事共勉，共同進步。

中層危機讀后感【篇2】

中層，顧名思義即中間層次，世間萬物皆以中間穩(wěn)固為第一要務(wù)，以樹木為例，根部扎根于大地基礎(chǔ)，因中部豎直、堅挺，根部水分及營養(yǎng)可以在整體中自由暢通，樹頂才能升高，若樹干扭曲，整個樹必然彎曲不整。體現(xiàn)在企業(yè)等各類機構(gòu)中是:中間力量，向上是機構(gòu)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的直接執(zhí)行者;向下是基層具體操作部門的領(lǐng)導(dǎo)者。

若是中間層次不穩(wěn)，即便有極強領(lǐng)導(dǎo)魅力的高層和操作能力熟練的基層，其整個機構(gòu)必定運轉(zhuǎn)不良，資源不能合理配置。曾經(jīng)有人研究過，為什么二戰(zhàn)時期德國的軍隊會在短時間內(nèi)完成迅速的擴員，并且擁有強大的戰(zhàn)斗力。大家第一想法就是德國擁有很多好的將領(lǐng)，即高級軍官，因為“將勇兵猛”是我們所熟知的。但深層次的原因遠不止如此。盡管在一戰(zhàn)后，德國的軍隊總的數(shù)量被英法要求削減絕大部分，但是德國削減的主要是士兵，而留下了全部的優(yōu)秀中下級軍官，加以著重培養(yǎng)。當(dāng)戰(zhàn)爭來臨之時，這些軍官可以迅速地培訓(xùn)自己的團隊，使“將勇兵猛”的作用達到最大化。同樣的道理，在一個企業(yè)或是單位，擁有優(yōu)秀的中層人才是非常重要的。

高層所關(guān)注的方面是全局的發(fā)展戰(zhàn)略，而不是具體的戰(zhàn)術(shù)。其戰(zhàn)略意圖如何去實現(xiàn)？是中層的具體執(zhí)行。正如湘軍的領(lǐng)袖曾文正，其自身指揮能力有限，故有“屢敗屢戰(zhàn)”的典故。但正是這樣一位領(lǐng)袖，蕩平東南半壁江山，卻成為清末中興之臣。那是因為他牢牢把握住了中層，即非常注重中層將領(lǐng)的培養(yǎng)與提拔。李鴻章，左宗棠，彭玉麟，曾國荃等湘軍中堅人物才是沖鋒陷陣的主力。事情發(fā)展的規(guī)律總是類似，在于其中人物、環(huán)境不同而已。聽余教授的課，讓我們更加明白中層的作用，高層傳遞的戰(zhàn)略思想或思路是簡練、精髓的，中層所要做的就是正確體會上面?zhèn)鬟f過來的思想或思路。用心去聽、去看，剖除表面的理論外衣，結(jié)合自己的實際工作去解析，并加以實例化。簡單的講，中層所要的關(guān)注的是將高層的思想具體化、實例化，才能更好使思想或理論浸透于具體工作的骨髓中。同時，中層又直接面對基層，基層即團隊中具體事務(wù)的執(zhí)行者，中層必須清晰、準確傳遞上級意圖，才能使執(zhí)行人員能夠正確、合理完成任務(wù)。只有在上中下各層次中思想、路線、想法等能夠有效交流，團隊的能力才能得到最大程度上的發(fā)揮。中層不僅要向基層準確傳遞具體工作信息，而且還要成為基層信息的中轉(zhuǎn)站，向上提供基層的真實面貌。這就是我們經(jīng)常所強調(diào)的要“深入基層”，即要真實體驗基層所關(guān)心的內(nèi)容，才能真正了解真正問題所在。只有正確解決基層所關(guān)注的問題，才能真正提高其積極性及工作熱情。對于上層，正是由于中層正確體現(xiàn)了基層情況的真實面貌，可以為其戰(zhàn)略或指導(dǎo)思想提供更多的實踐參考依據(jù)。

所謂“中層危機”，指中層不能符合上下兩方面的要求，向上不能提供準確基層信息，向下不能傳遞正確思想和具體操作方法。要改變這一現(xiàn)象，就要從這兩方面著手。由于上層所站角度相對高，同時根據(jù)個人知識庫不同，對于事物把握及總結(jié)方式多樣。培養(yǎng)中層領(lǐng)會意圖，并不止聽，而且還要想，并且要結(jié)合實踐正確解釋被上層精簡壓縮過的意圖。簡單的講，就是要先思后行。對于基層，中層首先要提升所屬團隊的凝聚力，只有將團隊的力量集中起來，才能辦成事。具體來說，要使基層個人能夠站在合理崗位發(fā)揮最優(yōu)的作用。其次是培養(yǎng)自身的親和力，威而不兇，嚴而不苛，使基層能在良好的激勵條件下成長。最后要擁有創(chuàng)造力，這是個人自身的能力素質(zhì)，我們要從各方面提高這一能力。知識結(jié)構(gòu)、工作經(jīng)驗及人生價值觀都是決定一個人是否有創(chuàng)造力的因素。要成為一個優(yōu)秀的中層管理人員，首先要優(yōu)化其知識結(jié)構(gòu)，這里知識結(jié)構(gòu)不單單指科學(xué)文化知識，同時包括生活知識、與人協(xié)作藝術(shù)等等。其次要自我選擇合理的人生價值觀。最后，是工作經(jīng)驗。因為經(jīng)驗可以培養(yǎng)，經(jīng)歷的多、總結(jié)的多自然經(jīng)驗隨之而來。

中層的問題，世界任何地方都存在，只是種類、方式、表現(xiàn)形式不同而已。當(dāng)然，問題并不能直觀體現(xiàn)在人們面前，只有當(dāng)問題積重難返時，大家才能發(fā)現(xiàn)，但是已無力回天。需有心之輩細細體量及早才能察覺，才能及時提出合適的解決方案。我們對待問題，一定要透過現(xiàn)在，抓住其背后的本質(zhì)。我們一定要以良好的機制、方法給予中間充分的支持，使之為整體運轉(zhuǎn)提供強大的力量。

中層危機讀后感【篇3】

通過觀看余世維《中層危機》，使我對中層這一詞匯有了更深的認識，中層不只是執(zhí)行力的高低更重要的是為高層分擔(dān)壓力，有想法有創(chuàng)意，通過自身經(jīng)驗、學(xué)識的積累將高層與基層良好的鏈接起來，使企業(yè)更好更快發(fā)展，將風(fēng)險杜絕或降到最低。

該講座分章節(jié)來感悟十分精彩，但是將所有章節(jié)融合起來，會發(fā)現(xiàn)有“矛盾”之處，但是再經(jīng)過仔細推敲會發(fā)現(xiàn)矛盾是可以解決的，這個解決辦法就是需要中層去不斷努力提升的精華所在。以下是我在觀后的幾點想法：

（1）中層到底需不需要做具體的一些事情？第一章節(jié)，做為中層要重點關(guān)注管理方面的東西，（往往中層都是從基層腳踏實地的干起來的，或是骨干或是能手）要學(xué)會將工作分解，將壓力分解并傳遞。只有這樣，才能培養(yǎng)和提拔基層員工，單位不需要只能做基層工作的中層干部。

第二章節(jié)，做為中層要貼進現(xiàn)場，問題和答案都在現(xiàn)場，一個不會貼近現(xiàn)場的中層領(lǐng)導(dǎo)往往發(fā)現(xiàn)不了公司所處的危機環(huán)境，不會將第一手危機資料呈現(xiàn)出來，最終使得公司處于危機之中。

乍一看，上述兩種觀點似乎有矛盾。無論是中層坐在指揮位置上發(fā)號施令，想出一個管理辦法，還是腳踏實地地工作。經(jīng)過深思熟慮，這是檢驗中層干部能力的一個非常重要的方面。中層是否需要親自動手，取決于中層的管理能力和中層干部的核心理念。

作為一個部門，中層處于高位。部門員工和班長的能力直接影響到中層的工作效率和效果。放手要基層去干可以提升基層工作能力，但提升的前提是中層要跟蹤工作效果，跟蹤基層的執(zhí)行進度，不需事必躬親，親自去做。當(dāng)基層或下屬無法通過努力完成分配的工作時，中層需要利用自身的經(jīng)驗和知識積累，調(diào)動關(guān)系親自為下屬指路，在第一個現(xiàn)場完成兩項工作，一是使工作圓滿完成，二是在現(xiàn)場完成有意義的培訓(xùn)。

因此，工作安排是否合理是解決矛盾的關(guān)鍵。如果工作安排合理，就要提高管理能力，才能在工作中運用。

（2）人員配備多少導(dǎo)致的矛盾。第一章論述后備人才的培養(yǎng)，一是培養(yǎng)后備干部，二是避免人才匱乏導(dǎo)致企業(yè)危機。在第三章中，企業(yè)在進入穩(wěn)定和變革階段時，將面臨人員和機構(gòu)超編所帶來的危機，因此要對人員的擴張保持清醒的認識。

首先，上述兩種觀點之間存在矛盾，但區(qū)分一個企業(yè)的階段并不矛盾，而是相關(guān)的。人員缺乏會導(dǎo)致企業(yè)進入危機狀態(tài)，但他指的是核心人員，不是所有人員都應(yīng)該是現(xiàn)役和待命的，而是核心人員必須是現(xiàn)役和待命的，核心人員往往通過培訓(xùn)成長為后備干部。因此，核心人才儲備至關(guān)重要，不會導(dǎo)致企業(yè)人員超編。

但核心人才是什么，是中層應(yīng)該考慮的。如果一個職位必須有兩個人，那么中層應(yīng)該有足夠的理由向高層解釋，最后得到高層的支持。企業(yè)進入穩(wěn)定階段及變革階段出現(xiàn)人員及機構(gòu)臃腫的現(xiàn)象是中層需要避免的，因為人員的臃腫往往是由于中層沒有對工作及員工能力有足夠請的認識采用人海戰(zhàn)術(shù)，最終導(dǎo)致人員盲目擴充，為公司后續(xù)遇到的危機埋下種子。因此，要區(qū)分關(guān)鍵崗位和一般崗位，通過崗位的區(qū)分來確定人員。

以上兩點是觀察時的偏差，分析后得到一些升華。其余內(nèi)容觀看時會產(chǎn)生共鳴?？傊鳛橹袑?，要做好上傳下達的工作，但也要將工作于上于下進行放大處理，放大并不是夸大曲解，作為中層要具有參謀能力，有主見，切不可人云亦云，優(yōu)柔寡斷，反復(fù)無常，趾高氣揚拿雞毛當(dāng)令箭狐假虎威，這樣只會失去別人尊重。作為中層要有工作激情，一味的抱怨，而沒有想法去解決任何問題只會徒增別人煩惱。

此外，充分發(fā)揮團結(jié)人心、鼓舞士氣的能力，做好雙面錄像，使全隊緊密團結(jié)，是中層必不可少的法寶。要成為合格的中層，就要有擔(dān)當(dāng)?shù)挠職夂陀職?，不推卸?zé)任，不逃避工作；敢于認真克服輕浮浮躁、經(jīng)驗主義的壞習(xí)慣；敢于負責(zé)，敢于承擔(dān)工作中的錯誤。要做到以上幾點，才能真正成為一名高水平的輔導(dǎo)員，將企業(yè)危機降到最低。

中層危機讀后感【篇4】

讀了余世維教授的《中層危機》后是我深刻的理解了企業(yè)中層的關(guān)鍵作用和企業(yè)中層危機的緣由。 在一個公司里，中層起著承上啟下的關(guān)鍵作用，他們搭建起了高層與基層互通的橋梁，將高層的決策予以接受，消化，并督導(dǎo)基層有效地執(zhí)行。一個公司如果忽視了中層，忽視了與中層有關(guān)的危機，機會非常危險。 做好企業(yè)的中層首先要做好企業(yè)中層與基層的紐帶，中層在貫徹執(zhí)行高層所交代的事情是不單單是一句話的問題，重要的是要去聽、去看、去問、去說、去做。中層貫徹執(zhí)行過程中不但要推動基層去做所希望做的事也要去聽、去看、去問、去說、去做那些基層沒有弄清楚的事情。

作為企業(yè)的中層在接受高層的指令時，首先要讓上司知道你對問題了解的正確性和程度;其次要頭腦冷靜讓上司重新考慮這個指令的可行性;并且要讓上司明白你完成該項指令所需要的資源、支持和執(zhí)行時間。在傳達指令時首先也要讓下屬搞清楚他們對問題了解的正確性和程度;并借腦力激蕩和內(nèi)部溝通去確定問題執(zhí)行的可行性;同時給其確定完成指令所需要的資源、支持、時間知道下屬執(zhí)行。在執(zhí)行的過程中中層要明白自己處理問題的權(quán)限和范圍，并通過有效地途徑向上級回報進程的狀況;對下屬也要讓其明白自己的權(quán)限范圍并講明下屬與你聯(lián)系的最快方式以便解決突發(fā)問題。

讀完中層危機這本書使我了解了中層的意義感覺到了中層的關(guān)鍵作用，書中理論與實際案例相結(jié)合，形象的說明了什么是中層、中層在企業(yè)的地位和關(guān)鍵作用。中層危機這本書值得細細的品味其內(nèi)涵 在以后的工作中我一定會反復(fù)的拜讀領(lǐng)會其精髓學(xué)以致用，發(fā)揮自己應(yīng)有的作用。

中層危機讀后感【篇5】

他并不是高層領(lǐng)導(dǎo)的傳話機，只把領(lǐng)導(dǎo)交代的事簡單的傳達給基層就萬事大吉了，而他是要思考分析，理解重點后才能把指示下達給基層，同時也要帶動基層去看、去想、去聽、去問、去做，其實在工作中我們都知道，中層和高層接觸多，往往高層和基層交流時提的要求多，直接下達具體工作指令少，在這時就需要中層站出來明確目標，起到一個承上啟下的作用。作為一名中層管理者，輔導(dǎo)下屬是其職責(zé)之一。與其代表下屬完成工作，還不如全面提高他們的技能，談方法，做示范，告訴他們該做什么，該怎么做。所以說中層必須具備監(jiān)督能力和指導(dǎo)能力。

做到“每日三省吾身”，不斷提高工作水平。在工作中要善于運用策略，不要急于求成，要有務(wù)實精神。當(dāng)工作中出現(xiàn)困難或錯誤時，工作人員將束手無策。此時，往往是我們站在員工面前，為他們負責(zé)。

做中層管理者，要自信，要有魄力，要有擔(dān)當(dāng)責(zé)任的勇氣。要成為一名優(yōu)秀的中層領(lǐng)導(dǎo)，就必須腳踏實地，不要有雄心壯志，不要以為只有具備管理干部的條件，才能成為管理層的一員。然而，事實上，不合格的仍然存在。我們應(yīng)該盡快彌補中層能力的部足。

同時，基層員工要充滿激極性和創(chuàng)新精神。他們不應(yīng)該覺得自己在這個團隊中不重要。所以，我們中層，要學(xué)會站在員工的后面，讓舞臺露出來，和他們一起促進企業(yè)的發(fā)展和繁榮?。。。。。。?！

希望我們都能從中受益，達到學(xué)以致用，在以后的工作中發(fā)揮自己至關(guān)重要的作用以及人生價值!

通過學(xué)***維博士的《中層危機》，學(xué)***層管理人員基本素質(zhì)及能力要求、執(zhí)行高層指令的方法、對企業(yè)鏈支持、對自己與下屬人員的提升等方面的內(nèi)容。如何運用所學(xué)的知識，成為一名優(yōu)秀的中層，我認為，主要是做到“三好”，即心態(tài)、素質(zhì)、品行。

一、良好的心態(tài)

人，總是要有一點精神的。沒有積極向上的精神、健康的心態(tài)和堅強的意志，就不可能成為優(yōu)秀的中層。

1、要有積極的態(tài)度。一個中層對本科的發(fā)展應(yīng)該比其他人，甚至是領(lǐng)導(dǎo)有更多的發(fā)言權(quán)。我們應(yīng)該采取積極的態(tài)度，而不是傳統(tǒng)的態(tài)度，把工作放在領(lǐng)導(dǎo)的前面，而不是等待領(lǐng)導(dǎo)安排和做任何事情。

這種在謀事直至成事的過程中所體現(xiàn)出來的自覺性和主動性，就是一種積極的態(tài)度。

2、要有創(chuàng)新的精神。**遠矚地看待問題，敢于嘗試，敢于突破，敢于犀利，而不是像井底之蛙，以不變的方式，局限于做好本科室的工作。同時善于邏輯思維和辯證思維，做到取得成績不沾沾自喜，遇到挫折不垂頭喪氣；解決易辦的事情不掉以輕心，處理復(fù)雜的事情不心有余悸；具有堅強的意志和堅韌不拔的毅力。

3、要有寬廣的胸懷。要心胸開闊，小事要講公德，大事要講原則。無論做什么事情，都要盡量拋開個人因素，不能只考慮自身的好處，無視集體和他人的利益，必要時還應(yīng)該犧牲小我，成全大我。

二、優(yōu)秀的素質(zhì)

作為一名組織干部，良好的素質(zhì)體現(xiàn)在思想政治素質(zhì)和理論水平上。其次，素質(zhì)好還體現(xiàn)在工作能力上。

1、是較強的組織協(xié)調(diào)能力。這個部門是一個整體。如果沒有強大的組織協(xié)調(diào)能力，整個社會就會一團糟。因此，要學(xué)會怎樣充分調(diào)動各自的長處，達到相互支持、取長補短的效果。

2、是較強的業(yè)務(wù)能力。作為一名中層干部，要在科室里開展具體工作，如果對本科室的業(yè)務(wù)一無所知，指揮別人也是空談，要想發(fā)揮好領(lǐng)導(dǎo)作用，就必須熟知相關(guān)的業(yè)務(wù)知識，所謂知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝。

3、是較強的文字總結(jié)能力。在做好具體事務(wù)性工作的同時，還必須經(jīng)常對各方面的工作進行總結(jié)歸納，得出相關(guān)的經(jīng)驗教訓(xùn)，以報告的形式體現(xiàn)出來，為以后的工作提供借鑒。

三、正派的作風(fēng)

“為官先為人”，“做事先做人”。作為一名中層干部，不僅要依靠權(quán)力來維護自己的地位，更要注重用自己高尚的道德和優(yōu)良的作風(fēng)來領(lǐng)導(dǎo)一批人。

1、公道正派。對上不吹不拍，對下不欺不壓；遇事敢于表明自己的觀點，不隨波逐流；待人不僅堅持原則，而且情理兼容，豁達大度，做到“三容”。既能容權(quán)，掌權(quán)而不專權(quán)，及時向上級領(lǐng)導(dǎo)反應(yīng)真實情況，為領(lǐng)導(dǎo)決策服務(wù)；能容言，心胸寬闊，善聽逆耳之言，決不自以為是；能容過，寬容而不縱容，對下級的過失既能嚴肅批評又能誠心體諒，妥善處理。

2、真抓實干。作為科室的領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)該既是指揮員又是戰(zhàn)斗員，作為指揮員就應(yīng)該體現(xiàn)自己的能力和水平，越是面對棘手難纏的問題，越要沉著冷靜，迎著困難上。作為戰(zhàn)斗員就應(yīng)當(dāng)身先士卒，凡是要求別人做到的自己首先要做到，在各方面發(fā)揮表率作用。

只有這樣，中層干部才能脫穎而出，產(chǎn)生巨大影響，使部門成員心服，具有親和力、凝聚力和戰(zhàn)斗力。

如何使自己成為一名優(yōu)秀的中層干部？我想我今后要努力學(xué)習(xí)，提高自己的業(yè)務(wù)水平，讓別人相信我的工作能力。在日常工作和學(xué)習(xí)中，我會盡力做到以下三點：

一是要多學(xué)。當(dāng)今世界是知識時代社會，以前說“三天不學(xué)趕不上劉少奇”，我想如今恐怕是一天不學(xué)都要落伍、掉隊。信息時代只有學(xué)得好，才能活得好。

要學(xué)在先，學(xué)識高人一籌，才能做到以學(xué)識服人，以理服人，“思想有多遠，你才能走多遠”。

二是要多思。就是對匯集到自己手中的每條信息能區(qū)分、辨別，能及時做出準確判斷、發(fā)出指令，做到上為領(lǐng)導(dǎo)分憂，下為員工解難，確保工作有條不紊。同時，事后要及時總結(jié)，不斷修改和調(diào)整思想和行為，不斷提高工作水平。

三是要多干。多干不是盲目的干，事事自己干，而是要發(fā)揮模范帶頭作用。需要遵守的各項規(guī)章制度，自己要帶頭遵守；要下級不做的，首先自己不做，要做到以身作則，率先垂范，需知“榜樣的力量是無窮的”。

中層危機讀后感【篇6】

通過學(xué)習(xí)余世維博士的《中層危機》，學(xué)習(xí)了中層管理人員基本素質(zhì)及能力要求、執(zhí)行高層指令的方法、對企業(yè)鏈支持、對自己與下屬人員的提升等方面的內(nèi)容。如何運用所學(xué)的知識，成為一名優(yōu)秀的中層，我認為，主要是做到三好，即心態(tài)、素質(zhì)、品行。

一、良好的心態(tài)

人，總是要有一點精神的。沒有積極的精神、健康的心態(tài)，堅強的意志，不可能成為一名優(yōu)秀的中層。

1、要有積極的態(tài)度。一名中層，對本科室的發(fā)展，應(yīng)該比別人。甚至包括領(lǐng)導(dǎo)更有發(fā)言權(quán)。要采取一種積極的而不是墨守成規(guī)的態(tài)度，把工作考慮在領(lǐng)導(dǎo)的前面。而不是事事等領(lǐng)導(dǎo)來布置做。這種在謀事直至成事的過程中所體現(xiàn)出來的自覺性和主動性，就是一種積極的態(tài)度。

2、要有創(chuàng)新的精神。以超前的眼光看問題，在工作中敢于嘗試、敢于突破、敢于冒尖、而不是像一只井底之蛙，以一成不變的方式，局限于做好本科室內(nèi)的工作。同時善于邏輯思維和辯證思維，做到取得成績不沾沾自喜，遇到挫折不垂頭喪氣；解決易辦的事情不掉以輕心，處理復(fù)雜的事情不心有余悸；具有堅強的意志和堅韌不拔的毅力。

3、要有寬廣的胸懷。要心胸寬廣、胸懷博大，做到小事講公德、大事講原則。無論做什么事情，都要盡量拋開個人因素，不能只考慮自身的好處，無視集體和他人的利益，必要時還應(yīng)該犧牲小我，成全大我。

二、優(yōu)秀的素質(zhì)

作為組工干部，素質(zhì)好首先體現(xiàn)在思想政治素質(zhì)和理論水平上。其次，素質(zhì)好還體現(xiàn)在工作能力上。

1、是較強的組織協(xié)調(diào)能力?？剖沂且粋€整體，如果沒有較強的組織協(xié)調(diào)能力，那么這個整體就會變成一盤散沙。因此，要學(xué)會怎樣充分調(diào)動各自的長處，達到相互支持、取長補短的效果。

2、是較強的業(yè)務(wù)能力。作為一名中層干部，要在科室里開展具體工作，如果對本科室的業(yè)務(wù)一無所知，指揮別人也是空談，要想發(fā)揮好領(lǐng)導(dǎo)作用，就必須熟知相關(guān)的業(yè)務(wù)知識，所謂知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝。

3、是較強的文字總結(jié)能力。在做好具體事務(wù)性工作的同時，還必須經(jīng)常對各方面的工作進行總結(jié)歸納，得出相關(guān)的經(jīng)驗教訓(xùn)，以報告的形式體現(xiàn)出來，為以后的工作提供借鑒。

三、正派的作風(fēng)

為官先為人，做事先做人。作為中層干部不能單純靠權(quán)力來維護自己的地位，而要注意用自己高尚的品德和優(yōu)良的作風(fēng)去帶領(lǐng)一班人。

1、公道正派。對上不吹不拍，對下不欺不壓；遇事敢于表明自己的觀點，不隨波逐流；待人不僅堅持原則，而且情理兼容，豁達大度，做到三容。既能容權(quán)，掌權(quán)而不專權(quán)，及時向上級領(lǐng)導(dǎo)反應(yīng)真實情況，為領(lǐng)導(dǎo)決策服務(wù)；能容言，心胸寬闊，善聽逆耳之言，決不自以為是；能容過，寬容而不縱容，對下級的過失既能嚴肅批評又能誠心體諒，妥善處理。

2、真抓實干。作為科室的領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)該既是指揮員又是戰(zhàn)斗員，作為指揮員就應(yīng)該體現(xiàn)自己的能力和水平，越是面對棘手難纏的問題，越要沉著冷靜，迎著困難上。作為戰(zhàn)斗員就應(yīng)當(dāng)身先士卒，凡是要求別人做到的自己首先要做到，在各方面發(fā)揮表率作用。這樣的中層干部才能拉得出、打得響，方能讓科室成員心服口服，有親和力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。

如何讓自己成為一名優(yōu)秀的中層干部，我覺得自己以后還得認真學(xué)習(xí)，努力提高自己自身的業(yè)務(wù)水平，讓別人對于自己的工作能力做到心服口服。以后在日常的工作和學(xué)習(xí)當(dāng)中，我還會努力的做到以下三點：

一是要多學(xué)。當(dāng)今世界是知識時代社會，以前說三天不學(xué)趕不上劉少奇，我想如今恐怕是一天不學(xué)都要落伍、掉隊。信息時代只有學(xué)得好，才能活得好。要學(xué)在先，學(xué)識高人一籌，才能做到以學(xué)識服人，以理服人，思想有多遠，你才能走多遠。

二是要多思。就是對匯集到自己手中的每條信息能區(qū)分、辨別，能及時做出準確判斷、發(fā)出指令，做到上為領(lǐng)導(dǎo)分憂，下為員工解難，確保工作有條不紊。同時，事后要及時做好總結(jié)，不斷修正、調(diào)整自己思想、行為，不斷提高工作水平。

三是要多干。多干不是盲目的干，事事自己干，而是要發(fā)揮模范帶頭作用。需要遵守的各項規(guī)章制度，自己要帶頭遵守；要下級不做的，首先自己不做，要做到以身作則，率先垂范，需知榜樣的力量是無窮的。

中層危機讀后感【篇7】

中層，顧名思義即中間層次，世間萬物皆以中間穩(wěn)固為第一要務(wù)，以樹木為例，根部扎根于大地基礎(chǔ)，因中部豎直、堅挺，根部水分及營養(yǎng)可以在整體中自由暢通，樹頂才能升高，若樹干扭曲，整個樹必然彎曲不整。在企業(yè)等各類組織中，中間力量是組織戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的直接執(zhí)行者，是機層具體業(yè)務(wù)部門的領(lǐng)導(dǎo)者。

如果中層不穩(wěn)定，即使有具有很強魅力的高層領(lǐng)導(dǎo)和熟練的基層操作人員，整個組織也不能運轉(zhuǎn)良好，資源也不能合理配置。人們研究了為什么德**隊在短時間內(nèi)迅速擴張，并在第二次世界大戰(zhàn)期間擁有強大的戰(zhàn)斗力。大家第一想法就是德國擁有很多好的將領(lǐng)，即高級軍官，因為“將勇兵猛”是我們所熟知的。

但深層次的原因遠不止如此。盡管在一戰(zhàn)后，德國的軍隊總的數(shù)量被英法要求削減絕大部分，但是德國削減的主要是士兵，而留下了全部的優(yōu)秀中下級軍官，加以著重培養(yǎng)。當(dāng)戰(zhàn)爭來臨之時，這些軍官可以迅速地培訓(xùn)自己的團隊，使“將勇兵猛”的作用達到最大化。

同樣，在一個企業(yè)或單位，擁有優(yōu)秀的中層人才也非常重要。

高層關(guān)注的是整體發(fā)展戰(zhàn)略，而不是具體策略。其戰(zhàn)略意圖如何去實現(xiàn)？是中層的具體執(zhí)行。

正如湘軍的領(lǐng)袖曾文正，其自身指揮能力有限，故有“屢敗屢戰(zhàn)”的典故。然而，正是這樣一位領(lǐng)袖，橫掃了東南半個國家，卻成了晚清的大臣。這是因為他牢牢把握了中層，也就是說，他非常重視中層將領(lǐng)的培養(yǎng)和提升。

李鴻章、左宗棠、彭玉麟、曾國荃等湘軍骨干人物是此次戰(zhàn)斗的主力軍。事物發(fā)展的規(guī)律總是相似的，因為事物的性質(zhì)和環(huán)境是不同的。聽余教授的課，讓我們更了解中層的作用。高層傳達的戰(zhàn)略思想或理念簡潔精粹。中層應(yīng)該做的是正確理解上面?zhèn)鬟_的思想。

用心聽，用心看，切掉表面的理論外衣，結(jié)合自己的實際工作進行分析，并舉例說明。簡單的講，中層所要的關(guān)注的是將高層的思想具體化、實例化，才能更好使思想或理論浸透于具體工作的骨髓中。同時，中層直接面向基層?；鶎邮菆F隊具體事務(wù)的執(zhí)行者。中層必須清晰、準確地傳達上級的意圖，使執(zhí)行者能夠正確、合理地完成任務(wù)。

只有在上、中、下三各層次上進行思想、路線、思想等的有效交流，才能使團隊的能力最大化。中層不僅要把具體的工作信息準確地傳遞到基層，而且要成為基層信息的中轉(zhuǎn)站，為基層體工真實的面貌。這就是我們經(jīng)常所強調(diào)的要“深入基層”，即要真實體驗基層所關(guān)心的內(nèi)容，才能真正了解真正問題所在。

只有正確解決基層單位關(guān)心的問題，才能真正提高基層單位的積極性和積極性。對于上層來說，正是因為中層正確反映了基層的實際情況，才能為其戰(zhàn)略或指導(dǎo)思想提供更多的現(xiàn)實參考。

所謂“中層危機”，指中層不能符合上下兩方面的要求，向上不能提供準確基層信息，向下不能傳遞正確思想和具體操作方法。要改變這一現(xiàn)象，就要從這兩方面著手。由于上層所站角度相對高，同時根據(jù)個人知識庫不同，對于事物把握及總結(jié)方式多樣。

要培養(yǎng)中層對意圖的理解，不僅要聽，而且要想，要結(jié)合實際，正確解釋上層簡化壓縮的意圖。簡單的講，就是要先思后行。對于基層來說，中層首先要增強隊伍的凝聚力，只有把隊伍的力量集中起來，才能成功。

具體來說，要使基層個人在合理的位置上發(fā)揮最佳作用。其次，要培養(yǎng)自己的親和力，親和力強而不猛，親和力嚴而不狠，讓基層在良好的激勵條件下成長。最后，我們要有創(chuàng)造力，這是個人的能力和素質(zhì)。我們應(yīng)該從各各方面提高這種能力。

知識結(jié)構(gòu)、工作經(jīng)驗和人生價值觀都是決定一個人是否有創(chuàng)造力的因素。要成為一名優(yōu)秀的中層管理者，首先要優(yōu)化其知識結(jié)構(gòu)，知識結(jié)構(gòu)不僅指科學(xué)文化知識，還包括生活知識、協(xié)作藝術(shù)等。其次要自我選擇合理的人生價值觀。

最后，是工作經(jīng)驗。因為經(jīng)驗可以培養(yǎng)，更多的經(jīng)驗和更多的自然經(jīng)驗將隨之而來。

中層的問題，世界任何地方都存在，只是種類、方式、表現(xiàn)形式不同而已。當(dāng)然，問題并不能直觀體現(xiàn)在人們面前，只有當(dāng)問題積重難返時，大家才能發(fā)現(xiàn)，但是已無力回天。需有心之輩細細體量及早才能察覺，才能及時提出合適的解決方案。

我們對待問題，一定要透過現(xiàn)在，抓住其背后的本質(zhì)。我們一定要以良好的機制、方法給予中間充分的支持，使之為整體運轉(zhuǎn)提供強大的力量。

中層危機讀后感【篇8】

淺讀《中層危機》后，其中有很多令我思考的地方，做一些總結(jié)，也可以很好的指導(dǎo)自己在管理崗位上的工作。

首先，明確自己的位置清楚自己的角色。自己作為經(jīng)開店的臨時負責(zé)人，不是比普通員工稍微高一些職級的角色，而應(yīng)該把自己作為一個中層管理者來要求，從思想上正確理解自己的工作崗位，這樣才能明把自己的工作重點、目標和方向。

我的作用：承上啟下，做好表率。對上；公司和領(lǐng)導(dǎo)布置的工作，除了更好的落實執(zhí)行，還應(yīng)該多思考、多聽、多看、多問、多記、多做，這樣才能更好地把制度和工作落實和貫徹下去。啟下；在實際中發(fā)現(xiàn)問題，多了解大家的工作情況，找到問題的關(guān)鍵點，并解決問題。作為一個中層，高層講的話要把它放大，基層沒有講的話把它想明白。

作為中層我應(yīng)該具備的能力是監(jiān)督力和指導(dǎo)力。監(jiān)督力：對公司制度要求熟知，能依照制度來監(jiān)督和管理店面的工作。不能太感性化，這樣會影響自己的執(zhí)行力，影響自己的威信。指導(dǎo)力：還是以制度為基礎(chǔ)，不斷提高自己的業(yè)務(wù)技能，最重要的是具備凝聚力、親和力和創(chuàng)意，讓大家愿意為我工作，為經(jīng)開店這個團隊努力。

其次；為自己的工作量化。定一個更高一些的標準---職業(yè)經(jīng)理人

職業(yè)化的技能----就是像個做事的樣子

職業(yè)化的形象----就是干一行像一行

職業(yè)化的態(tài)度----就是用心把事情做到完美

職業(yè)化的道德----就是堅持品牌責(zé)任

現(xiàn)在的工作；

1.從形象抓起

統(tǒng)一形象；對大家要求工裝統(tǒng)一穿戴、工牌統(tǒng)一佩戴、店面衛(wèi)生要求；地面要像鏡子一樣；抹布要像白毛巾一樣、衛(wèi)生間要像辦公區(qū)一樣、節(jié)假日要像平常一樣、物品擺放按公司要求整齊劃一。

統(tǒng)一服務(wù)；按公司要求的標準做好客戶服務(wù)，標準----客戶滿意

2.專業(yè)技能培訓(xùn)。從基本業(yè)務(wù)技能和流程、基本業(yè)務(wù)知識抓起，做好員工的專業(yè)技能培訓(xùn)，做好員工各方面的培養(yǎng)，包括管理能力的培養(yǎng)，既能單兵作戰(zhàn)，又能團隊合作。讓每位員工都能成為公司中堅人才。

最后要注意工作上的細節(jié)

1、指令的傳達。第一，理解上層的指令或要求。第二，把指令或要求清晰準確的傳達下去，這就是接到工作并布置工作的方法。在接到工作時如果不知道就要多問，讓領(lǐng)導(dǎo)知道我們對下達和需要監(jiān)督的工作了解的正確性和程度，養(yǎng)成反問的習(xí)慣。反問員工，多聽聽大家怎樣說，大家一起把工作要求搞清楚，這樣的執(zhí)行才是有效的執(zhí)行，注意上傳下達的正確性。

2、清楚大家的工作內(nèi)容，職責(zé)和權(quán)限、并讓大家也清楚自己的工作內(nèi)容，職責(zé)和權(quán)限。做好溝通和交流，讓大家知道我分派的工作都是什么，具體的要求和做法是什么，每個人的工作進度是什么。工作及時匯報，隨時對下屬工作的完成情況進行跟蹤。

3、做好配合。要求自己和大家主動負起責(zé)任，主動件套問題，把自己的利益擺在后面，別人的利益提在前面，主動與他人溝通。提高工作主動性，做好相互的提醒、確認和復(fù)核。做好各崗位、各人員、各工作的銜接和配合。

4、注意工作布置的方法，有具體目標、有方法、有途徑、有要求的結(jié)果，并讓接收人清楚指導(dǎo)并及時報備。

5、注意獎勵和批評、一定對事不對人，事情具體化。

6、自己清楚自己的工作能力。必備能力，儲蓄能力，階段能力。針對自己目前的情況制定自己的學(xué)習(xí)計劃，逐步提高。

引用書中的一句話；作為中層，應(yīng)該會示威就是負責(zé)任。能擔(dān)當(dāng)、有魄力。也要會示弱就是讓下屬面對客戶，站在他們身后，把功勞歸給他們，把獎勵歸給他們，多在后面激勵他們、支持他們、鼓勵他們。

中層危機讀后感【篇9】

讀了余世維的中層危機后我深刻理解了公司中層干部在企業(yè)中起到的不可或缺的作用，如果說一個公司忽視了與中層之間的關(guān)系，就會非常危險，但是要怎樣才能做到讓人重視，那就要看我們能不能勝任自己所在的崗位，在充滿競爭的今天要做好一個優(yōu)秀的中層干部是要在平時工作中不斷去總結(jié)的，更重要的是要去看、去想、去聽、去問、去做高層和基層沒有做到的事。

他并不是高層領(lǐng)導(dǎo)的傳話機，只把領(lǐng)導(dǎo)交代的事簡單的傳達給基層就萬事大吉了，而他是要思考分析，理解重點后才能把指示下達給基層，同時也要帶動基層去看、去想、去聽、去問、去做，其實在工作中我們都知道，中層和高層接觸多，往往高層和基層交流時提的要求多，直接下達具體工作指令少，在這時就需要中層站出來明確目標，起到一個承上啟下的作用。作為一名中層管理者，輔導(dǎo)下屬是其職責(zé)之一。與其代表下屬完成工作，還不如全面提高他們的技能，談方法，做示范，告訴他們該做什么，該怎么做。所以說中層必須具備監(jiān)督能力和指導(dǎo)能力。

做到“每日三省吾身”，不斷提高工作水平。在工作中要善于運用策略，不要急于求成，要有務(wù)實精神。當(dāng)工作中出現(xiàn)困難或錯誤時，工作人員將束手無策。此時，往往是我們站在員工面前，為他們負責(zé)。

做中層管理者，要自信，要有魄力，要有擔(dān)當(dāng)責(zé)任的勇氣。要成為一名優(yōu)秀的中層領(lǐng)導(dǎo)，就必須腳踏實地，不要有雄心壯志，不要以為只有具備管理干部的條件，才能成為管理層的一員。然而，事實上，不合格的仍然存在。我們應(yīng)該盡快彌補中層能力的部足。

同時，基層員工要充滿激極性和創(chuàng)新精神。他們不應(yīng)該覺得自己在這個團隊中不重要。所以，我們的中層，要學(xué)會站在員工之后，把舞臺讓出來，和他們一起推動企業(yè)的發(fā)展和繁榮p>

希望我們都能從中受益，達到學(xué)以致用，在以后的工作中發(fā)揮自己至關(guān)重要的作用以及人生價值!

通過學(xué)習(xí)余世維博士的《中層危機》，學(xué)習(xí)了中層管理人員基本素質(zhì)及能力要求、執(zhí)行高層指令的方法、對企業(yè)鏈支持、對自己與下屬人員的提升等方面的內(nèi)容。如何運用所學(xué)的知識，成為一名優(yōu)秀的中層，我認為，主要是做到“三好”，即心態(tài)、素質(zhì)、品行。

一、良好的心態(tài)

人，總是要有一點精神的。沒有積極向上的精神、健康的心態(tài)和堅強的意志，就不可能成為優(yōu)秀的中層。

1、要有積極的態(tài)度。一個中層對本科的發(fā)展應(yīng)該比其他人，甚至是領(lǐng)導(dǎo)有更多的發(fā)言權(quán)。我們應(yīng)該采取積極的態(tài)度，而不是傳統(tǒng)的態(tài)度，把工作放在領(lǐng)導(dǎo)的前面，而不是等待領(lǐng)導(dǎo)安排和做任何事情。

這種在謀事直至成事的過程中所體現(xiàn)出來的自覺性和主動性，就是一種積極的態(tài)度。

2、要有創(chuàng)新的精神。要**遠矚地看待問題，敢于嘗試，敢于突破，敢于犀利，而不是像井底之蛙，以一貫之，只限于做好本科室的工作。同時善于邏輯思維和辯證思維，做到取得成績不沾沾自喜，遇到挫折不垂頭喪氣；解決易辦的事情不掉以輕心，處理復(fù)雜的事情不心有余悸；具有堅強的意志和堅韌不拔的毅力。

3、要有寬廣的胸懷。要心胸開闊，小事要講公德，大事要講原則。不管你做什么，都應(yīng)該盡量拋開個人因素，不要只考慮自己的利益，忽視集體和他人的利益，必要時犧牲自我，成為更大的自我。

二、優(yōu)秀的素質(zhì)

作為一名組織干部，良好的素質(zhì)體現(xiàn)在思想政治素質(zhì)和理論水平上。其次，素質(zhì)好還體現(xiàn)在工作能力上。

1、是較強的組織協(xié)調(diào)能力?？剖沂且粋€整體，如果沒有較強的組織協(xié)調(diào)能力，那么這個整體就會變成一盤散沙。因此，要學(xué)會怎樣充分調(diào)動各自的長處，達到相互支持、取長補短的效果。

2、是較強的業(yè)務(wù)能力。作為一名中層干部，要在科室里開展具體工作，如果對本科室的業(yè)務(wù)一無所知，指揮別人也是空談，要想發(fā)揮好領(lǐng)導(dǎo)作用，就必須熟知相關(guān)的業(yè)務(wù)知識，所謂知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝。

3、是較強的文字總結(jié)能力。在做好具體事務(wù)性工作的同時，還必須經(jīng)常對各方面的工作進行總結(jié)歸納，得出相關(guān)的經(jīng)驗教訓(xùn)，以報告的形式體現(xiàn)出來，為以后的工作提供借鑒。

三、正派的作風(fēng)

“為官先為人”，“做事先做人”。作為一名中層干部，不僅要依靠權(quán)力來維護自己的地位，更要注重用自己高尚的道德和優(yōu)良的作風(fēng)來領(lǐng)導(dǎo)一批人。

1、公道正派。對上不吹不拍，對下不欺不壓；遇事敢于表明自己的觀點，不隨波逐流；待人不僅堅持原則，而且情理兼容，豁達大度，做到“三容”。既能容權(quán)，掌權(quán)而不專權(quán)，及時向上級領(lǐng)導(dǎo)反應(yīng)真實情況，為領(lǐng)導(dǎo)決策服務(wù)；能容言，心胸寬闊，善聽逆耳之言，決不自以為是；能容過，寬容而不縱容，對下級的過失既能嚴肅批評又能誠心體諒，妥善處理。

2、真抓實干。作為科室的領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)該既是指揮員又是戰(zhàn)斗員，作為指揮員就應(yīng)該體現(xiàn)自己的能力和水平，越是面對棘手難纏的問題，越要沉著冷靜，迎著困難上。作為戰(zhàn)斗員就應(yīng)當(dāng)身先士卒，凡是要求別人做到的自己首先要做到，在各方面發(fā)揮表率作用。

只有這樣，中層干部才能脫穎而出，產(chǎn)生巨大影響，使部門成員心服，具有親和力、凝聚力和戰(zhàn)斗力。

如何使自己成為一名優(yōu)秀的中層干部？我想我今后要努力學(xué)習(xí)，提高自己的業(yè)務(wù)水平，讓別人相信我的工作能力。在日常工作和學(xué)習(xí)中，我會盡力做到以下三點：

一是要多學(xué)。當(dāng)今世界是知識時代社會，以前說“三天不學(xué)趕不上劉少奇”，我想如今恐怕是一天不學(xué)都要落伍、掉隊。信息時代只有學(xué)得好，才能活得好。

要學(xué)在先，學(xué)識高人一籌，才能做到以學(xué)識服人，以理服人，“思想有多遠，你才能走多遠”。

二是要多思。就是對匯集到自己手中的每條信息能區(qū)分、辨別，能及時做出準確判斷、發(fā)出指令，做到上為領(lǐng)導(dǎo)分憂，下為員工解難，確保工作有條不紊。同時，事后要及時總結(jié)，不斷修改和調(diào)整思想和行為，不斷提高工作水平。

三是要多干。多干不是盲目的干，事事自己干，而是要發(fā)揮模范帶頭作用。需要遵守的各項規(guī)章制度，自己要帶頭遵守；要下級不做的，首先自己不做，要做到以身作則，率先垂范，需知“榜樣的力量是無窮的”。

無價讀后感匯編

讀書讓我們得到啟蒙，讓我們學(xué)會禮儀，作品讓我們的心靈變得富足。?讀后感可以讓讀者更好地與書中人物產(chǎn)生共鳴。關(guān)于“無價讀后感”幼兒教師教育網(wǎng)小編精心準備了一份詳細的介紹下面請看，希望這篇文章對你有所幫助歡迎訪問！

無價讀后感(篇1)

翻開《湯姆·索亞歷險記》這本書，我似乎一下子就融入了書中，與主人公湯姆和他的朋友們一起經(jīng)歷童年中一個又一個驚險、快樂的故事。

在《湯姆·索亞歷險記》的精彩故事中，我最喜歡、最難忘的一個故事是：湯姆與哈克則利·費恩在一個月黑風(fēng)高的晚上，偶然看見了印第安人喬、老穆夫·波特和羅濱遜大夫盜墓，印第安人喬殺了羅濱遜大夫，最后卻嫁禍于被羅濱遜大夫打昏的老穆夫·波特身上。湯姆回家后感到非常地惴惴不安。

最后，湯姆在法庭上勇敢地作證說是印第安人喬殺的。讀完這個故事，我深深地感受到湯姆和哈克貝利知道真相但不敢說出來時的不安和內(nèi)疚，但他們不忍心看著可憐的老莫夫·波特不公正地坐牢。最后，良心戰(zhàn)勝了膽怯。湯姆勇敢而誠實地向人們講述了案發(fā)當(dāng)天的真實情況，最終贏得了人們的贊揚。

可見，誠實是一件多么重要、寶貴的品質(zhì)。這讓我想起了美國著名的**華盛頓。華盛頓小時候家里有一個果園。

一天，小華盛頓在果園里發(fā)現(xiàn)了一把銀斧頭。他想試試斧頭的鋒利，但不小心砍倒了他父親最喜歡的一棵櫻桃樹。晚上，當(dāng)他父親質(zhì)問是誰砍的櫻桃樹時，小華盛頓猶豫了一下，終于誠實地向父親坦白了。沒想到父親不僅沒有責(zé)怪他，還稱贊小華盛頓是個誠實善良的孩子。

因為誠實，小華盛頓沒有受到懲罰，反而受到贊揚。正是有了這種誠實，華盛頓才受到美國人民的愛戴和信任，并一步步登上中國共產(chǎn)黨的寶座。誠實應(yīng)該是我們每個人都必須具備的品質(zhì)。

因為有了誠實，人與人之間就會有信任。有了誠信，就會有一個和諧的社會。

而我自己就因為不誠實受到了懲罰。暑假期間，我經(jīng)常在家看電視。晚上，我媽媽知道我又看了電視，但她故意問我是否看了。第二天早上我媽媽把電視插頭藏在角落里，這使我很長一段時間看不到電視。這是不誠實的結(jié)果。

因為我不誠實，媽媽不信任我，結(jié)果我再也看不上電視了。

誠實實無價的。一個人的誠實是靠一點點努力培養(yǎng)出來的。誠實的人總會受到別人的尊重和愛戴，每個人都會喜歡誠實的人。誠實實無價的。讓我們從一點點做起，學(xué)會誠實做人。

無價讀后感(篇2)

每天，我女兒都瘋狂地聽我說話。她想成為**的主人，臉上充滿了渴往和滿足。這時，她父親心里有個問題——給女兒買架鋼琴。

父親每天努力工作，回來時常常筋疲力盡。那是為了滿足她心愛的女兒的小小愿望。經(jīng)過幾年的奮斗，父親終于收錢了。父親認為斗爭是值得的，但錢被偷了。

多么可惡的小偷??！他偷錢，一下子偷完了，但是他不知道，這是父親幾年艱苦奮斗才換來的，這是他的心愿，也是女兒的心愿，但他卻渾然不知。

父親已經(jīng)淚流滿面，但他仍送給女兒一部紙鋼琴。我父親很老了。偷錢對他來說無疑是一個沉重的打擊。

真是“可憐天下父母心”，父母為了孩子，讓自己受苦受累都在所不辭。父親整天四處奔波，到處賺錢到底為了什么？他只是想讓他女兒的愿望成真。每天他身上都沾滿灰塵，不喜歡打扮，好好休息。

女兒回到家，一進門就看見了客廳里淚流滿面的父親。她也很懂事，很孝順。她在紙鋼琴上愉快地彈鋼琴，做出了彈鋼琴的動作。父親傷心地哭了

我父親和這個父親一樣。雖然他不完美，但他也為我的生活和學(xué)習(xí)四處奔波。他晚上不辭辛勞地回家。他也很累，不忘幫我收拾書包，檢查作業(yè)。

愛的水滴聚在一起是愛的河，愛的河聚在一起是愛的湖，愛的湖聚在一起是愛的海，父愛是無價的，我們要珍惜父愛，不要報怨這不好還是那不好，好好孝敬父母！我要你知道，父愛是頑強的，父愛是深沉的，父愛是濃濃的，父愛是無價之寶！

無價讀后感(篇3)

近來看了畢淑敏的《孝心無價》感慨頗多。就像文章中所說的：“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無法重現(xiàn)的幸福。“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命與生命交接觸的鏈條，一旦斷裂，永無連接。盡管我們現(xiàn)在才20左右，但是我們的父母們大都年過半百。而我們依然在依靠他們的支持來完成大學(xué)的學(xué)業(yè)，依然在他們的細心呵護下成長，殊不知他們已不再年輕，不再……

也許你認為我是一名在校大學(xué)生，沒有經(jīng)濟收入，怎么對他們盡“孝”呢？其實你錯啦，他們要的不是你給他們買的名貴補品、衣服……而是很簡單的一句問候，一句關(guān)心的話，一次次不畏困難勇往向前，一次次跌倒后的爬起……所有你的進步、你的成長、你的成功都是對他們最大的孝心。

他們并不奢望我們給他們買豪華的住、買山珍海味、買盛世華衣，也許他們要的只是遠在海外的你放飛的一只鴻雁，也許只是近在咫尺的你的一個口信、一個電話，也許只是你學(xué)習(xí)中的一次小小的成功，也許只是路邊盛開的一朵野花……其實他們并沒有太多的奢求。

親愛的你最近給他們打電話了嗎，給他們發(fā)短信了嗎，給他們送去你的問候了嗎？不要等到你想撒嬌了才想到他們，不要等到你生病不舒服了才想到他們。不要等到你缺錢啦才回去想到他們……親愛的你請從你上網(wǎng)的時間里抽出來點給他們，請從逛街的時間里拿出來點給他們，請從陪你男（女）朋友的時間里均出來點給他們……

馬上就要父親節(jié)了，不要在吝嗇了，打個電話、發(fā)個短信送出你的愛、從出你的“孝”！

記住不知我們需要得到愛，他們也一樣！

無價讀后感(篇4)

青春是什么召喚友情的先峰。最寶貴最重要的是自身的亦師亦友，出色的教師會視自身的學(xué)員如子女，真心實意的良友就是你學(xué)習(xí)培訓(xùn)日常生活的姐妹弟兄，她們就是你前行在旅途的鋪路石，全力最后的沖刺的金屬催化劑。與她們一道相互造就一個輕輕松松而高效率的學(xué)習(xí)環(huán)境，營造一個激情而穩(wěn)重的友情氣氛，于你是一種相輔相成、一種冶煉廠、一種斟酌、一種提升。像書里所勾勒的一般，團結(jié)一致、善解人意、童真的友情和不求回報的精神實質(zhì)，如同一首悅耳的節(jié)奏讓人沁透肺胃。謝謝青春年少使我們相知相惜，謝謝友情使我們共同奮斗。

在書的末尾有那樣一段話

“明日讓我們的究竟有多少太陽和花瓣，是多少義務(wù)和希望，這，大家不太清晰，可是大家都明確的知道未來生活路面，這路面便是以便中華民族，以便社會主義社會獻上一切!”

是的，現(xiàn)如今的我們與他們一樣，以便自身填滿神氣十足風(fēng)采的大學(xué)夢，以便自身將來的生活灑脫清香，以便昨天的希望與明天的期待，大家不甘寂寞，大家日夜不停，用超人2的成本，有眼淚與汗液，用客觀的思考，用磅礴的激情去凝結(jié)和造就。絢麗的時光，紅火的青春年少，它是一種堅韌不拔的氣場，一種不怕困難不自大的淡泊，最終也是一種學(xué)好思考自身生命的完善。似夢的青春年少，重在青春年少!就要大家一同高呼“青春萬歲”，相互放飛青春!

無價讀后感(篇5)

五（2）陳鑫豪“生活里沒有書籍，就是像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀?！边@是莎士比亞的名言。，在暑假里我也撲在了“面包”上《誠實無價》。

故事的主人公是美國國父喬治·華盛頓是一個調(diào)皮的孩子，9歲那年和伙伴在院子里玩耍，他看到父子斧子磨得那么亮。于是砍了櫻桃樹。當(dāng)我父親回來的時候，他看到櫻桃樹被砍了，非常生氣。

喬治華盛頓嚇得臉色發(fā)白，一動不動。他勇敢地回答說斧頭打磨得很好。我想試試它有多鋒利，就把它剪了。父親說他是個傻瓜。他做這種事一定挨打。

喬治華盛頓知道這是錯誤的。我不應(yīng)該說謊，因為我害怕被懲罰。那就更不對了。父親聽了他的話臉上露出驚異的臉色，很高興：“即使你砍掉一千棵櫻桃樹，哪怕砍掉一千棵會開出花或結(jié)出**果實的樹也沒有誠實重要。

”華盛頓因一時淘氣而砍了爸爸栽的櫻桃樹，在爸爸的追問下終于承認了是自己干的。其實每個人的在成長中都犯了或大或小的錯誤，只有那種敢于承認自己的錯誤，并勇于改正的孩子才是在日后成為了不起的人物。因為誠實是人類最寶貴的品質(zhì)。誠實是無價的，是不可替代的。

銀讀完了這個故事，我心里久久不能平靜。我和喬治·華盛頓都是一個調(diào)皮的孩子。在新的社會里，我有一個溫暖的家庭和一群小伙伴。

我必須對我的朋友和老師誠實，因為誠實勝過一切智慧，它是智慧的基本條件。

無價讀后感(篇6)

讀《無價的獎賞》有感

一本好書，能教育人；一本好書，能成就人，一本好書是一個至享不盡的財富；一本好書，能給人有益的知識，擁有知識就能擁有全世界。上學(xué)時，遇到一位好老師，是幸運的；在生活中，讀到一本好書，也是幸運的，翻開《經(jīng)典誦讀》，我就成了一個幸運兒。

《經(jīng)典誦讀》圍繞勵志、篤行、博識敏思、尚禮修身、怡情冶性，各精選了5首古詩，5篇古文，5篇現(xiàn)代文，若干智慧故事，連詞綴句，輯成一書。

而讓我感受最深的是尚禮修身中一篇簡短的課文《無價的獎賞》。本文主要講了她發(fā)現(xiàn)自己的手提包丟后報了案，然后警察讓她認包，她欣喜若狂，但卻是空包。警察又悄悄的告訴她，撿包的小男孩有偷包的嫌疑。當(dāng)我讀到這兒的時候，我的心也咯噔了一下，為這個女孩捏了一把汗。本來，小男孩撿個空錢包已經(jīng)夠嫌疑了，況且他還有過偷包的前科呢！于是，我迫不及待的往下看。哎，劇情怎么變了？我原以為她會像上個失主一樣，沒想到她走過去，拉起小男孩的手，并拍拍他的肩膀，最不可思議的居然是她還向小男孩道謝。當(dāng)她在晚上心灰意冷的往回走時。有人把她的手提包還給了她。原來，是那個小男孩。

她呆呆的站在月色里，心動如潮。我和她一樣。讀了這篇文章，我也是呆呆的，心動如潮，如果用文中的話來描寫我的心情，那便是多少懷揣著真誠而來的幫助，多少明媚而純粹的心境，被我們審視，猜忌和懷疑的目光灼傷，變得冷漠而麻木。其實，每一個善意都應(yīng)該得到尊重，容不得一絲齷齪的猜疑。

讀了這篇文章，我不禁羞愧無比，頓時無地自容。

有一次，我、舅舅和舅媽一起去逛街，舅舅和舅媽不知去哪了，我急得團團轉(zhuǎn)。這時，一個農(nóng)民工叔叔走了過來，問：小妹妹，你怎么了？我剛想告訴他我的困境，突然，心不由的轉(zhuǎn)變了一下，剛準備出口的話又讓我給吞了進去。我一個弱小的女孩子，怎么可以告訴一個素不相識的人這些呢？萬一電視上那些人販子拐賣小孩忽的涌上腦海，平日里父母教導(dǎo)的：不要告訴陌生人我們家的事，現(xiàn)在社會可復(fù)雜了。我便說：沒事！那人便走了，他的背影卻越來越小，我何嘗不想讓他幫一下我呢？可是

我們的生活越來越好，人心卻越隔越遠。是??！如果那么多善意被我們接受，那么世界才會越來越好！

無價讀后感(篇7)

無價57個社會心理應(yīng)用實驗，多個實驗者靠分析實驗結(jié)果獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎

偏好逆轉(zhuǎn)：你越喜歡的東西定價卻更低

錨定效應(yīng)：在一定程度上，想就是信（吸引力法則/心理暗示）

記憶價格：人類只有感性的價格判斷力

前景理論：人們根據(jù)先前的經(jīng)驗，追求當(dāng)下收益確定性（厭惡風(fēng)險）或損失可能性（追求風(fēng)險）。建立在以下幾個基礎(chǔ)即金錢相對性、厭惡損失、確定性效應(yīng)

非線性”定價：指價格（或單位重量的價格）不是一條直線，而是隨著消費量變化。

錨點商品本身也供出售——但要是沒人買它，沒關(guān)系，它擺在那兒就是用來作對比的。跟它一比，其他所有東西就都顯得買得起了

行為定價理論：不賣的東西可以影響正在賣的東西。

操縱性零售的兩大原則：1避免極端，大部分消費者喜歡中庸的價格及質(zhì)量而不會買最貴或最便宜的商品；2權(quán)衡對比，一個選項必須要“差勁”。

神奇數(shù)字9，一個比整數(shù)稍低的價格，叫做“魔力價格”

消費者注意力選擇和權(quán)衡

在孤立評價結(jié)果時，人們往往更注重人際比較，而不是最大化個人所得的結(jié)果

很多時候，我們的社會就是一條巴普洛夫?qū)嶒灷镉玫男」?，金錢就是喚起它反應(yīng)的小鈴鐺。多次的重復(fù)之下，我們學(xué)會了對著空洞的符號猛流口水，反倒把真真正正的肉骨頭拋到了腦后。

傻瓜蛋：有些消費者會出于傲慢，或?qū)τ憙r還價有著神經(jīng)質(zhì)的反感，而照標價全額支付

利用性別差異定/出價，異性相吸/惜

睪丸酮高的人通常無名指比食指長，在最好通牒博弈中更容易拒絕低報價；

催產(chǎn)素（生產(chǎn)、哺乳或進行性交等親密活動時分泌會增多）高的人在最后通牒博弈中更容易接受低報價，更富同理心

較之一個沒有價格的世界，價格讓我們多了一點節(jié)儉，多了一分貪婪，多了好些物質(zhì)主義傾向。

無價讀后感(篇8)

我不喜歡一個苦孩子求學(xué)的故事。家庭十分困難，父親逝去，弟妹嗷嗷待哺，可他大學(xué)畢業(yè)后，還要堅持讀研究生，母親只有去賣血……我以為那是一個自私的孩子。求學(xué)的路很漫長，一生一世的事業(yè)，何必太在意幾年蹉跎?況且這時間的分分秒秒都苦澀無比，需用母親的鮮血灌溉!一個連母親都無法摯愛的人，還能指望他會愛誰?把自己的利益放在至高無上位置的人，怎能成為人類的大師? 我也不喜歡父母病重在床，斷然離去的游子，無論你有多少理由。地球離了誰都照樣轉(zhuǎn)動，不必將個人的力量夸大到不可思議的程度。在一位老人行將就木的時候，將他對人世間最期冀的希望斬斷，以絕望之心在寂寞中遠行，那是對生命的大不敬。這是畢淑敏在《孝心無價》中的一段話。當(dāng)我年輕的時候，無法懂得。當(dāng)我為人母時才真正體會到了“孝心無價”。世上有些東西可以彌補，有些東西永無彌補……

孝敬父母是我們的天職，我們每個人都有一顆心。我們可以把忠心獻給祖國，癡心獻給愛人，誠心獻給朋友，愛心獻給社會，信心留給自己，但千萬別忘了，把孝心獻給養(yǎng)你愛你疼你的父母!

你那份孝心，也許是一片鴻毛，也許是一座泰山，但在“孝”的天平上，它們都是等值的，在父母的心里，它們是最寶貴的，無法衡量的。天下的子女們，正在求學(xué)道路上的學(xué)子們，趁你們的父母都健在，抓緊吧!把你們那一顆孝心獻給他們!

無價讀后感(篇9)

我第一次捧起秋葉，驚嘆于生命的美麗。那仿佛一碰即碎的葉片，清晰而蒼老的脈絡(luò)，褐黃而沉重的葉色，確確實實撥動了那顆仍有些懵懂的心。------題記

文章主要講了作者史鐵生的雙腿癱瘓后，他的脾氣變得暴怒無常，常常自暴自棄。他的母親于心不忍，希望這些發(fā)生在自己身上，多少痛，多少艱辛，只望自己一人承擔(dān)。她雖然得了絕癥，重病纏身，可是她還隱瞞病情，生怕使兒子增加負擔(dān)，自己會成為累贅。她想帶兒子去北?？淳栈ǎ瑓s都被兒子拒絕了。終于有一天兒子同意了，可是她卻難以逃過病魔的虐殺。讀了《秋天的懷念》，我的心久久不能平靜，像一股氣流堵住了心頭。這位母親得了絕癥，還多次提議帶作者去看菊花，卻絲毫不顧自己的病情。可見母愛是多么無私和偉大??！讓我想起高爾基曾說的一句話：世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親。作者是個殘疾人，常常會感到自卑，母親應(yīng)在一旁安慰他。而這位母親卻偷偷地躲起來，生怕他看見她不高興，但還不放心，心有余悸地在暗地里注視著，并為他傷心流淚。盡管作者對母親的態(tài)度是那樣冷漠，但母親仍想盡辦法讓作者快樂，使他走出痛苦的陰影。母親多次懇求作者去看菊花，就是希望作者像菊花一樣頑強，做生活的強者。但作者理解錯了，多次拒絕。終于作者答應(yīng)時，母親卻病逝了。母親昏迷前的最后一句話仍是心心念念的兒子和女兒。此時此刻，我憶起了一首歌，或許我們并不陌生：歲月的年輪陪伴著母親由青絲到白發(fā)

涉過許多喜怒哀樂

記得困苦的歲月

糧食垛多高幸福就有多高

母親與我

歲月如畫我如詩

母親總是在這幅畫中

圍繞我幸福微笑

母親我懵懂知道

我是你的心肝寶貝

是你骨子里的那團血肉

無時無刻

帶著你體溫與傷痛而凝成的相思

在那一刻

一個母子連心的寫照

母親您說

讓我永遠長成紅花參樹

那樣你就不會老去

就能和爹永遠守著愛情故事

您說想讓我開成窗前花盆的指甲草

永遠把我嵌進美麗的指間

看著它

一生幸福色彩不斷

一顆永遠屬于你的心

魂牽夢繞

歲月的天狗

啃噬著心頭的蒼茫

養(yǎng)育與滄桑

剝殼了母親漂亮的容顏

日子的平淡

永遠沒了沒完

母親啊！愿用終生的身心呵護身邊子女

坦然的沒有怨言

母親

我知道我正在您的羽翼下長大

有如你的那滴種子

那滴栽落在愛河岸邊的小小幼芽

仰望您的微笑

拼命長高

母親我親愛的母親

我在踉蹌中感到

因為我的破土生長

才是您年輪樣一圈一圈地褪老

老褪如門前您親手植的那棵榆錢樹

春末

吹落一地淡淡的馨香

母親的脊背彎拖

可您還如向日葵般撐高這個家

撐高希望中的那些亮麗與尊嚴

母親

您是我心頭中的航標燈

我終于知道您畢生用愛

為家園的和諧、安寧、快樂、幸福祈禱操勞

無價讀后感(篇10)

今天，河南省駐馬店市實驗小學(xué)的王鵬飛對我的心情非常激動，仔細閱讀了記憶的衰退。閱讀后，我的心情很沉重，終于體會到對大無恥的母愛，所以我興奮，眼淚流淚，心臟出血。

關(guān)閉書，我靜靜地坐著，場景中的場景出現(xiàn)在眼淚的心中，仿佛珠子的虛線，靜靜地流動。可憐的世界父母心??！哪些家長不在乎他們的孩子？

哪些家長不愿意為孩子付錢？哪些家長在孩子較難時不出現(xiàn)？另外，文中的母親也有自己的生活來換取兒子的幸福！

然后，我說，我記得我的母親，記得過去的深情，深深地刻在我的心里。

我記得去年的冬天，我在午夜開始高熱，母親迅速穿上外套，我真的不知道母親來自這**票，把我英國和英國送到醫(yī)院，母親累了噓，一只手緊靠著我，有時伸出另一只手在樹上。雖然它是凍十二個陰歷月，但我看到母親的臉上滴著一串汗水的孩子`````

當(dāng)我來到醫(yī)院時，因為39.5度的燃燒，我需要水，我已經(jīng)失去了三瓶。醫(yī)生說，明天回來，今天太晚了。

母親說孩子的病不能延期，否則會重病。醫(yī)生給了我一針，我躺在床上睡著了，母親在下一次閱讀，包圍很安靜，只是聽到手表滴答，嘀嗒“``````聲音陪我睡覺。

早晨，醫(yī)生給我第三瓶水，當(dāng)我醒來，模糊地看到母親仍在床上看書，但母親的眼睛覆蓋著血腥的眼睛;但是母親的頭幾頭銀發(fā);但母親的書在讀后不久。我用一個微弱的聲音說：你怎么不睡覺啊？

啊，你醒了，哦，我在睡覺，我只是醒了。母親說，他們不知不覺地打了一個哈欠，我明白了，我明白了一切，我聚集到母親的懷里，流淚。

母愛是一塊石頭，敲滅星火，母愛是火，點著燈，母愛是光，照亮黑夜的路，母愛的路，帶著你

這不是詩，勝利是詩，這不是贊美詩，勝利是贊美詩。有多少著名文人贊美母愛。

超級中國讀后感

優(yōu)秀的書籍能讓我們的精神得到慰藉。讀后感可以提高你的寫作與邏輯思辨的能力，您想了解有關(guān)“超級中國讀后感”的內(nèi)容嗎接下來請看，為避免漏掉建議您將本頁保存到收藏夾中！

超級中國讀后感 篇1

你明亮的眼睛牽引著我，讓我守在夢鄉(xiāng)眺望未來，當(dāng)我離開家的時候，你滿懷深情吹響號角，五星紅旗，你是我的驕傲，五星紅旗，我為你自豪，為你歡呼，我為你祝福，你的名字，比我生命更重要閑坐窗前，刷著微博，五星紅旗再一次登上了熱搜榜，心底不禁響起了這首家喻戶曉、耳熟能詳?shù)那印Ｊ欠裼蟹N顏色，在你心中與眾不同?有一種紅色，叫做中國紅。它是榮耀，是責(zé)任，是生命;是否有種意義，在你的生命里暗自流淌?有一種初心，叫做中國夢。它是力量，是方向，是未來。

初心的中國紅，是鍥而不舍的守護。堅守崗位，守護人民的切身利益，守護祖國的尊嚴是每一個基層工作人員不變的初心。在生活中總有一些人默默踐行著自己的原則，熱愛生活，維護正義，舍己為人。 兩彈一星 程開甲院士，為開創(chuàng)中國核武器研究和核試驗事業(yè)，傾注了全部心血和才智，他用自己的一生守護祖國的核事業(yè)。程開甲院士在他百歲生日的時候說：我這輩子最大的幸福，就是自己所做的一切，都和祖國緊緊地聯(lián)系在一起。一片赤誠、一生奉獻，一切都和祖國緊緊相聯(lián)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，甲光向日金鱗開!同樣，王繼才、王仕花夫婦的故事，亦使萬千網(wǎng)友動容。他們守島衛(wèi)國32年，在孤島上默默堅守，把青春年華全部獻給了祖國的海防事業(yè)，向黨和人民交出了一份愛國奉獻的忠誠答卷。王繼才說：島雖小，它是我們祖國的一部分，國旗插到哪里，哪里就是我們的國土。浪的執(zhí)著，礁的頑強，三十二年赤子心，永永遠遠的愛國情。

初心的中國紅，是舍我其誰的使命。黨來自于人民，為人民而生，因人民而興，知重負重、攻堅克難，以堅忍不拔的意志和無私無畏的勇氣戰(zhàn)勝前進道路上的一切艱難險阻便是我們的使命。3月30日，四川省涼山州木里縣雅礱江鎮(zhèn)立爾村發(fā)生森林火災(zāi) ，27名森林消防指戰(zhàn)員和3名地方撲火人員英勇犧牲，其中1個80后，24個90后，2個00后。朝陽般的年紀，他們毅然決然將自己花樣的青春熱血灑向祖國和人民最需要的地方，他們用生命詮釋擔(dān)當(dāng)，用青春踐行使命，以赤子之心書寫英雄故事。哪有什么歲月靜好，只不過是有人在替你負重前行。他們用生命換來我們欣然樂道的和平與幸福。他們可能一身塵土、一臉樸實，他們可能不擅言談、沒有出類拔萃的成績，但是他們卻用感人肺腑的力量、牽動人心的震撼和挺身而出的選擇，書寫了屬于當(dāng)下、屬于我們的英雄史詩。這是最感人的平凡英雄，也是最真實的超級英雄。天地英雄氣，千秋尚凜然。

初心的中國紅，是融入血脈的傳承。在改革開放的今天，我們享受著和平帶來的祥和，感受著新時代蓬勃發(fā)展的裨益，與那個硝煙彌漫，水深火熱的革命年代漸行漸遠，那流淌在中國人血脈里的革命精神難道也應(yīng)該隨著時間的流逝，被遺忘，埋沒于這和平帶來的快樂與幸福之中嗎?當(dāng)然不。莎士比亞說：生命苦短，只有美德能將它傳到遙遠的后世。老英雄張富清60多年深藏功名，一輩子堅守初心，在部隊，他身披戎裝，保家衛(wèi)國;到地方，他為民造福，本色不改。他用自己的樸實純粹、淡泊名利書寫了精彩人生，是廣大部隊官兵和退役軍人學(xué)習(xí)的榜樣。誓言錚錚，說一次就管一輩子;初心不改，胸膛里永遠裝著出發(fā)時的方向;拿起的是責(zé)任，放下的是名利這就是英雄本色。新時代我們要積極弘揚革命與奉獻精神，萬眾一心為新時代的強大努力奮斗。

我們深知，不忘初心，方得始終;牢記使命，方能致遠。青春如初春，如朝陽，如百卉之萌動，如利刃之心發(fā)于硎，新時代的大幕已經(jīng)拉開，新征程的號角已經(jīng)吹響，我們要像呵護自己的未來一樣去助推新時代的前進動力，積極投身改革創(chuàng)新時代潮流，守住一顆火紅的初心，走好新時代的長征路。

超級中國讀后感 篇2

超級工程《中國路》觀后感

近日，在電視上觀看了一部記錄中國超級工程的紀錄片《中國路》，這是一部關(guān)于中國巨大工程項目的紀實片，令我深受震撼和感動。通過這部紀錄片，我對中國的工程力量有了更深刻的認識，并對中國人民的奮斗精神保持著無盡的敬意。

這部紀錄片首先介紹了中國修建高速公路的壯舉。高速公路的建設(shè)是經(jīng)濟發(fā)展和民生改善的重要保障。在中國廣袤的土地上修建較長的高速公路并不容易。紀錄片中展示了一些高速公路的修建過程，其中最為令人驚嘆的便是中國最長的高速公路——京藏高速公路。京藏高速公路連接了北京和拉薩，全長3495公里。這個數(shù)字令人瞠目結(jié)舌，僅修建這條公路所需的投資和各種工程挑戰(zhàn)便已經(jīng)值得稱贊。紀錄片展示了數(shù)萬工人在高寒地區(qū)的艱苦斗爭，他們用汗水和智慧將這條高速公路修建成為中國重要的交通樞紐之一。

除了高速公路，紀錄片還展示了中國火車運輸?shù)木薮蠊こ獭Ｖ袊蔫F路系統(tǒng)在世界上獨樹一幟。無論是高速列車還是普通列車，中國的火車網(wǎng)絡(luò)都讓世界為之矚目。紀錄片中展示了許多令人難以置信的橋梁和隧道工程，這些工程項目不僅需要高超的工程技術(shù)，還需要對地質(zhì)條件進行周詳?shù)难芯?。看著紀錄片中火車從一個巨大的橋上蜿蜒穿行，或是駛進像蛇一樣的隧道，我對中國工程師們的勇氣和智慧給予了極高的贊賞。

紀錄片中還介紹了世界最大的水利工程：三峽工程。中國有著豐富的水資源，但也面臨著洪水、干旱和供水不平衡的問題。三峽工程的建設(shè)在一個巨大的挑戰(zhàn)面前，需克服巨大的技術(shù)和環(huán)境困難。紀錄片中展示了工程師們巧妙運用技術(shù)，將這座工程建設(shè)成為了世界上最大的水利工程之一。三峽工程不僅解決了中國的洪水問題，還為長江流域的經(jīng)濟發(fā)展提供了巨大的支持。

通過觀看《中國路》，我對中國的超級工程有了更深入的了解。每一個工程項目都體現(xiàn)了中國人民的智慧和勇氣。這些工程不僅改善了中國人民的生活質(zhì)量，也為全球的社會經(jīng)濟發(fā)展做出了巨大貢獻。無論是高速公路、火車網(wǎng)絡(luò)還是水利工程，它們都代表著中國人民的奮斗精神和對增長的不懈追求。這些工程項目的背后是無數(shù)努力、艱辛和奉獻。

細心觀看這部紀錄片，我不禁感慨萬分。中國人民正以自己的雙手創(chuàng)造著一個更加美好的未來。他們不僅在工程上有著極高的造詣，更是為國家的繁榮和人民的福祉貢獻了巨大的力量。作為一個中國的觀眾，我為中國的超級工程感到驕傲和自豪。我相信，在中國人民的努力下，這個偉大的國家必將在世界舞臺上展現(xiàn)出無比的光彩。

超級中國讀后感 篇3

導(dǎo)讀：1月15日至24日，韓國kbs電視臺推出新年特別紀錄片《超級中國》，全面介紹中國發(fā)展現(xiàn)狀，觀察中國給世界帶來的變化，在韓國掀起了一陣“中國熱”。韓國觀眾和專家認為，中國是韓國的重要合作伙伴，相信兩國的合作空間會越來越大。

客觀公正看待中國崛起

韓國電視臺為什么要做有關(guān)中國的紀錄片呢?日前，《超級中國》三位制片人之一樸晉范接受本報記者采訪時，講述了該片背后的故事。畢業(yè)于清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，曾擔(dān)任駐華記者多年，樸晉范是位不折不扣的“中國通”。

在樸晉范看來，韓國觀眾對中國有著濃厚的興趣。一直以來，關(guān)于中國的書籍和節(jié)目很多，但還不夠全面和充分。韓國人對中國的看法大多是積極的，但也有消極的看法。

有些韓國人認為中國國力增強，其發(fā)展為“超級大國”，將會對韓國構(gòu)成威脅;另一方面，也有人認為中國是貧窮國家、“山寨大國”。

“中國的發(fā)展與崛起，對韓國而言，是危機還是機遇?即便給不了觀眾準確的答案，我們制作這部紀錄片，也希望可以借此引導(dǎo)韓國人全面了解中國歷史和現(xiàn)實，客觀公正看待中國崛起?！?/p>

據(jù)悉，為了尋求答案，節(jié)目攝制組走訪了美國、希臘、阿根廷、肯尼亞、越南等五大洲的20多個國家，制作了“13億的力量”“錢的力量”“中國治世”“大陸的力量”“軟實力”“共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)力”“中國之路”七集節(jié)目。由于前三集節(jié)目后反響熱烈，制作組又增加了第八集，邀請了多位中國問題專家對中韓關(guān)系充滿期待，并**韓國如何回應(yīng)。

樸智星說，制作團隊認為，應(yīng)該對中國建立全面深入的了解。13億人口和960萬平方公里的廣袤土地，讓中國有潛力成為“超級大國”。中國大陸資源豐富，交通物流網(wǎng)絡(luò)不斷擴大。它將在全球化進程中發(fā)揮什么作用是顯著的。

以人口和土地為基礎(chǔ)，全球第一大貨物**國，外匯儲備居世界第一，中國經(jīng)濟正影響全世界。此外，以中國夢為代表的中國外交軍事實力和軟實力也應(yīng)受到關(guān)注。設(shè)計這一切、引領(lǐng)中國前進的正是中國共產(chǎn)黨。

樸晉范負責(zé)制作了“大陸的力量”和“軟實力”兩集。“中國國土面積之大、文化傳播之廣，造成取材范圍過于寬泛，完成拍攝所需時間自然很長?！彼榻B說，為了拍攝兩集紀錄片，攝制組走訪了10個國家。

其中，僅為拍攝“大陸的力量”一集，就走訪了中國20多個地方。

##3月開始策劃，年底完成拍攝和后期制作。雖然艱辛，但結(jié)果令人欣慰?！俺隧n國觀眾，很多中國觀眾也在關(guān)注這一紀錄片，給予我們鼓勵，這讓我們非常開心。

希望這部紀錄片成為增進兩國人民了解和互信的好機會?！睒銜x范說。

了解中國的“百科辭典”

據(jù)介紹，該片自播出以來，收視率一度超過10%，遠高于一般紀錄片5%左右的平均收視率，這一點受到了中韓**、學(xué)術(shù)界和公眾的熱議。有韓國觀眾認為，該紀錄片讓其對中國的發(fā)展刮目相看;有人認為，這么大規(guī)模介紹中國現(xiàn)實的紀錄片非常難得，是了解中國的“百科辭典”。一位在韓國工作的中國朋友告訴本報記者，通過這部紀錄片，他更加了解了中國資本在世界上的影響力。

在韓國成均館大學(xué)機械工程學(xué)院學(xué)生韓善惠看來，“共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)力”一集給她留下了深刻的印象。她告訴本報記者，當(dāng)她看到同齡的大學(xué)生成為村官，正在管理一個村莊時，她欽佩他們表現(xiàn)出的自信，韓國應(yīng)該在國家層面向中國學(xué)習(xí)。

韓國湖適大學(xué)中國研究室教授林嘉全也是這部紀錄片的忠實觀眾。他告訴本報記者，這部電影讓韓國很多觀眾對中國有了更多的了解。對韓國來說，毫無疑問，中國未來將是重要的合作伙伴。

但是，真正的中國到底是什么樣子的，相信很多人都很好奇。全家霖表示，“共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)力”“軟實力”和“中國之路”三集最為吸引他。

韓國檀國大學(xué)政治外交系教授金珍鎬在接受本報記者采訪時坦言，在他看來，很多韓國人實際上并不完全“認識”中國，但是通過這個紀錄片，他身邊很多學(xué)者、朋友都認為，開始對中國更了解，也更理解了?！冻壷袊愤@一紀錄片，全面介紹了變化中的中國，包括其內(nèi)外面臨的問題和國際地位的提升。無論是節(jié)目策劃本身還是客觀分析，都有助于朝鮮人民進一步全面客觀地了解中國。

韓中合力創(chuàng)造更多精彩

韓國外國語大學(xué)國際地區(qū)研究生院教授姜俊英指出，《超級中國》攝制組長時間、多方面取材，提供了一次系統(tǒng)學(xué)***的機會。但他認為，紀錄片較多記錄了中國積極、強大的正面部分，他擔(dān)心可能會導(dǎo)致部分韓國國民產(chǎn)生警戒和恐懼。

如何看待中國現(xiàn)今的發(fā)展?韓國前駐華大使李揆亨認為，從表面來看，中國可以被稱為“超級力量”，但從學(xué)術(shù)等多方面來看，中國還在發(fā)展階段。韓國成均館大學(xué)中國研究所所長李熙玉也指出，中國幾十年來已經(jīng)成長為世界經(jīng)濟強國，但對中國國力的評價應(yīng)該全面看待。

樸晉惠認為，在過去的20到30年里，隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，韓國經(jīng)濟也在一路增長。以旅游業(yè)為例。2015年，中國赴韓游客突破600萬人次，1000萬時代即將到來。但隨著中國的不斷壯大，對于其鄰國韓國而言，在某些領(lǐng)域一定程度上的確存在“威脅”。

手機產(chǎn)業(yè)是韓國的主要支柱產(chǎn)業(yè)，但隨著中國手機的流入，韓國品牌的市場份額正在受到侵蝕。但不可忽視的是，中國**提出培育未來產(chǎn)業(yè)，這與韓國下一代增長勢頭在許多方面不謀而合。

在他看來，中國的發(fā)展對韓國來說無疑是一個機遇。世界中心正在向亞洲轉(zhuǎn)移，韓國和中國共同認為，它們將創(chuàng)造更多令人興奮的機會。

金正恩說，中國的穩(wěn)定發(fā)展及其在國際社會中的重要作用，將對韓國未來的發(fā)展和東北亞的穩(wěn)定與發(fā)展發(fā)揮重要作用。

韓國《****》中國研究所所長韓友德告訴本報記者，中國的發(fā)展會對韓國產(chǎn)生影響，但更多的是機會。具體來說，中國提出的“一帶一路”戰(zhàn)略，就給韓國在政策方面提供了很多合作空間。無論在經(jīng)濟、政治等方面，兩國領(lǐng)導(dǎo)人和老百姓本著求同存異的態(tài)度，本著相互尊重、相互利解、互利共贏的精神，發(fā)展雙邊關(guān)系，相信合作的機會和空間兩國之間的關(guān)系會越來越大。

超級中國讀后感 篇4

中國特色社會主義理論與實踐研究

姓名：***

學(xué)號：201******

學(xué)院：電子信息學(xué)院

“華麗的中國時代正在展開。外匯儲備居世界第一；13億人口創(chuàng)造出強大力量；軍事、外交向世界展現(xiàn)中國影響力；土地蘊含潛力與力量；邁向文化大國；共產(chǎn)黨：中國式領(lǐng)導(dǎo)的強力指導(dǎo)……”這是韓國紀錄片《超級中國》開篇的話。

1月15日至24日，韓國kbs電視臺推出新年特別紀錄片《超級中國》，全面介紹中國發(fā)展現(xiàn)狀，觀察中國給世界帶來的變化，在韓國掀起了一陣“中國熱”。韓國觀眾和專家認為，中國是韓國的重要合作伙伴，相信兩國的合作空間會越來越大

該片自播出以來，收視率一度超過10%，遠遠超過一般紀錄片5%左右的平均收視率，受到中韓兩國**、學(xué)術(shù)界和公眾的熱議。有韓國觀眾認為，該紀錄片讓其對中國的發(fā)展刮目相看；有人認為，這么大規(guī)模介紹中國現(xiàn)實的紀錄片非常難得，是了解中國的“百科辭典”。

中國是當(dāng)今世界發(fā)展最迅速、變化最活躍的一支力量。從縱向上看，中國正處于幾千年歷史上增長最快的時期；從橫向上看，中國的發(fā)展變化正在對世界產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。

中國經(jīng)濟的快速增長保持了20多年。目前仍處于經(jīng)濟周期的上升階段，并將持續(xù)相當(dāng)長的時間。一個擁有世界五分之一人口的國家以如此高的速度前進，這是人類歷史上多么壯觀的景象啊。

中國的發(fā)展對世界經(jīng)濟的持續(xù)增長越來越重要。中國正在為全世界提供市場。就東亞而言，2003年，中國從東亞國家和地區(qū)的進口總額達到2200多億美元，是10年前的3倍。

中國為東亞提供的市場份額現(xiàn)在已超過日本。根居世界銀行的一份報告，1980年至2000年間，中國對世界經(jīng)濟增長的貢獻率達到14%，在購買力平價方面僅次于美國（20%）。

世界的目光逐漸聚焦中國。國際上越來越多的機構(gòu)和個人開始研究中國的走向，**中國的作用，其中也有一些消極言論，比方說中國"國強必霸"。妥善處理一些國家的疑慮，闡述新時期中國的外交政策，不僅是理論問題，也是重要的實踐外交問題，直接關(guān)系到能否抓住、用好和延長戰(zhàn)略機遇期，能否順利實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標。

鄧小平同志曾說，中國既是一個大國，也是一個小國。這既辯證地描述了中國的國情，也說明對中國的地位和前景作出科學(xué)判斷并不容易。

如何定位中國？我想是不是可以表述為：在全球范圍，尤其是在周邊地區(qū)日益發(fā)揮重要影響的社會主義的發(fā)展中大國。

中國是一個社會主義國家。我們必須堅持獨立自主的和平外交政策，堅持和平共處五項原則，堅決維護和平，反對戰(zhàn)爭，反對一切形式的霸權(quán)主義，維護世界正義。

中國是一個發(fā)展中大國。我們?nèi)丝诙?，地域廣，但資源有限，生產(chǎn)力發(fā)展水平不高。在今后相當(dāng)長的一段時間里，發(fā)展是我們執(zhí)國興國的第一要務(wù)。

外交工作要明確服從和服務(wù)于全面建設(shè)小康社會戰(zhàn)略。

中國是一個在全球范圍內(nèi)有重要影響的國家。作為聯(lián)合國安理會常任理事國和核大國，我們在國際事務(wù)中擁有重要話語權(quán)，對世界和平與穩(wěn)定負有不可推卸的責(zé)任和義務(wù)?，F(xiàn)階段，我們的利益和影響主要在周邊地區(qū)，并不斷向外延伸。

當(dāng)然，中國的國際地位和作用不是一成不變的，而是動態(tài)的。隨著中國的快速發(fā)展，中國在國際事務(wù)中的影響力和作用將越來越重要。因此，中國外交要在繼承傳統(tǒng)、保持連續(xù)性和穩(wěn)定性的基礎(chǔ)上，根據(jù)形勢變化及時調(diào)整、與時俱進。

今后相當(dāng)長時期內(nèi)，發(fā)展都是我們首要的國家利益。中國外交最重要的任務(wù)是為國內(nèi)發(fā)展提供良好的外部環(huán)境，即長期穩(wěn)定的國際環(huán)境、睦鄰友好的周邊環(huán)境、平等互利的國際合作環(huán)境，客觀友好的國際環(huán)境。只有這樣，才能有效地減少中國崛起的外部阻力，走出一條不同與傳統(tǒng)大國興衰的新發(fā)展道路。

看《超級中國》讓我對中國文化有了更深的了解。中國傳統(tǒng)文化注重人的價值，強調(diào)以人為本。早在千百年前，中國人就提出“天地之間，莫貴于人”、“民惟邦本，本固邦寧”，主張治國須利民、裕民、養(yǎng)民、惠民。繼承和發(fā)揚這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須堅持以人為本，堅持以靠人民發(fā)展，與人民共享發(fā)展成果，以人民為主體，以人民為宗旨，注重生活質(zhì)量，人的發(fā)展?jié)摿托腋Ｖ笖?shù)，最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

中國傳統(tǒng)文化注重堅韌剛毅，強調(diào)自強不息?！疤煨薪?，君子以自強不息”。中華民族之所以能在五千年的歷史進程中生生不息、發(fā)展壯大，歷經(jīng)挫折而不屈，屢遭坎坷而不餒，靠的就是這樣一種奮發(fā)圖強、堅韌不拔的精神。

在社會主義革命、建設(shè)和改革的不同歷史時期，中國人民所表現(xiàn)出來的進取精神、創(chuàng)造熱情和不屈不撓的毅力，以及應(yīng)對各種困難和嚴峻挑戰(zhàn)所散發(fā)出來的巨大力量，正是自強不息精神的生動寫照。

中國傳統(tǒng)文化注重“和而不同”，強調(diào)社會和諧。中國人早就提出了“和為貴”、“和合”的思想，追求人際和諧、身心協(xié)調(diào)、天人合一的境界，崇尚“仁義禮智信、溫良恭儉讓”的美好人格，向往“人人相親，人人平等，天下為公”的理想社會。今天，我們提出構(gòu)建社會主義和諧社會，建設(shè)一個民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會，實現(xiàn)物質(zhì)和精神、民主和法治、公平和效率、活力和秩序的有機統(tǒng)一，便是對注重社會和諧的中國傳統(tǒng)文化的發(fā)揚光大。

中國傳統(tǒng)文化注重“協(xié)和萬邦”，強調(diào)親仁善鄰。中華民族歷來愛好和平。中國在對外關(guān)系中始終秉承“強不執(zhí)弱”、“富不侮貧”的精神，提倡“海納百川，有容乃大”的胸懷，主張吸納百家優(yōu)長、兼集八方精義。

今天，我們繼承愛好和平的優(yōu)良傳統(tǒng)，就是要高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，奉行獨立自主的和平外交政策，堅定不移地走和平發(fā)展道路，既通過維護世界和平來發(fā)展自己，又通過自身的發(fā)展來促進世界和平，推動建設(shè)一個持久和平、共同繁榮的和諧世界。中國傳統(tǒng)文化注重團結(jié)統(tǒng)一，強調(diào)獨立自主。中華民族自古以來便是一個多民族的統(tǒng)一的大家庭，很早就形成了“大一統(tǒng)”的觀念。

經(jīng)過幾千年的發(fā)展，統(tǒng)一感在中國人的文化心理中得到了深刻的積淀和內(nèi)化。中華民族的民族精神是堅不可摧的。近代飽受屈辱的中華民族，經(jīng)過百年的民族斗爭，又站了起來。今天，中國始終堅持維護國家統(tǒng)一和祖國統(tǒng)一，始終堅持從國情出發(fā)，探索獨立自主的發(fā)展道路。

同時，我們也應(yīng)該看到，中國傳統(tǒng)文化作為一種歷史產(chǎn)物，也有其歷史局限性。它不僅含有許多優(yōu)秀的元素，而且不可避免地與一些渣滓元素混合在一起。特別是經(jīng)過漫長的封建社會，封建主義在中國根深蒂固。這種糟粕成分，集中表現(xiàn)為封建主義腐朽思想文化。

比如，官僚主義、等級觀念、特權(quán)思想、家長制作風(fēng)、迷信活動等。在當(dāng)今社會，這些腐朽思想文化的影響依然存在。封建主義腐蝕人心，破壞社會風(fēng)氣，影響和阻礙社會發(fā)展。

弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，抵制腐朽的封建思想文化，關(guān)鍵是要在實踐中深入挖掘、科學(xué)梳理、創(chuàng)新繼承和發(fā)展豐富的中華傳統(tǒng)文化。在對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，我們要采取“古為今用、推陳出新”，“取其精華、去其糟粕”的方針，自覺運用馬克思主義的立場、觀點和方法，辨析、剔除傳統(tǒng)文化中所包含的封建主義腐朽思想成分，同時結(jié)合時代特征，繼承、發(fā)揚傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，努力在承前啟后、推陳出新中鑄造中華文化的新輝煌。中國傳統(tǒng)文化塑造了中華民族醇厚中和、剛健有為的人文品格和道德風(fēng)范，不僅對中國的經(jīng)濟和社會發(fā)展發(fā)揮了巨大影響，為中國人的文化性格和行為方式的形成奠定了歷史基礎(chǔ)，而且對人類文明的發(fā)展已經(jīng)產(chǎn)生并將繼續(xù)產(chǎn)生重要影響。

中華文化是我們共同的驕傲、共有的財富，是抹不去的生命“痕跡”。每個中國人都是中華文化的載體和傳播者。他們有責(zé)任、有義務(wù)弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓當(dāng)代中國幾千年的文明之光熠熠生輝、發(fā)揚光大。

總之，總體的感想就是中國強大了。

超級中國讀后感 篇5

《超級中國》是一部讓人無比自豪的紀錄片，通過全景展示中國的偉大成就，讓我深深感受到中國的強大和變革的力量。從科技創(chuàng)新到城市建設(shè)，從扶貧攻堅到國際合作，中國正在以驚人的速度前進，引領(lǐng)著世界的發(fā)展。

在看完這部紀錄片后，我不禁感慨中國的現(xiàn)在與過去巨大的差距。作為一個普通中國人，我曾見證了祖國一步步崛起，看到了家鄉(xiāng)的變化，看到了國家的發(fā)展?？吹侥切┛萍即罂У膭?chuàng)新成果，看到那些扶貧干部的辛勤付出，我為自己是中國人而自豪。我們的國家不再是傳統(tǒng)意義上的大國，而是一個充滿活力和創(chuàng)造力的超級強國。

在這部紀錄片中，我看到了許多感人的瞬間，比如那位科研人員在寒冷的北極站中奮力工作，比如那些貧困戶脫貧后笑逐顏開的場景。這些鏡頭深深觸動了我，讓我明白了每一個中國人都在為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想而努力著。

《超級中國》給我留下了深刻的印象，讓我更加深刻地認識到了中國的偉大和中國人民的奮斗精神。作為一個中國人，我將繼續(xù)為祖國的繁榮和發(fā)展貢獻自己的力量，讓自己成為這個偉大國家的一分子。愿中國越來越強大，愿我們的未來更加美好！