阿里巴巴與四十大盜讀后感

阿里巴巴與四十大盜讀后感。

毋庸置疑，當(dāng)我們成為一名合格的老師時(shí)，我們更應(yīng)該觀察和分析自己的教育方式，而教育筆記可以促進(jìn)老師的個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展。你了解如何寫出優(yōu)秀的教育筆記呢？以下為小編為你收集整理的阿里巴巴與四十大盜讀后感，在此溫馨提醒你在瀏覽器收藏本頁(yè)。

阿里巴巴與四十大盜讀后感 篇1

這篇文章講的是，貧苦善良的阿里巴巴上山砍柴，無(wú)意中碰上了強(qiáng)盜，他躲了起來(lái)，他看見(jiàn)強(qiáng)盜首領(lǐng)對(duì)著一塊大石頭喊“芝麻開(kāi)門”，大石頭就開(kāi)了，強(qiáng)盜們進(jìn)了那個(gè)洞，過(guò)一會(huì)兒就出來(lái)了，阿里巴巴想知道洞里面有什么，他走過(guò)去學(xué)強(qiáng)盜首領(lǐng)說(shuō)了句“芝麻開(kāi)門”，石頭就開(kāi)了，阿里巴巴走進(jìn)洞里發(fā)現(xiàn)有很多金幣和珠寶，他拿走了一些金幣，由此過(guò)上了富裕的生活；后來(lái)他的貪財(cái)?shù)母绺缰篮螅腿チ松蕉?，說(shuō)了句“芝麻開(kāi)門”，門就開(kāi)了，他的哥哥在里面呆了很久，挑選了大量珠寶，要出來(lái)時(shí)忘記暗語(yǔ)，強(qiáng)盜回來(lái)了，殺了他的哥哥。埋葬哥哥遺體的阿里巴巴面臨被劫匪追殺的命運(yùn)。是他兄弟家的女仆馬爾佳納幫助阿里巴巴識(shí)破了劫匪的陰謀，殺死了所有的劫匪。

面對(duì)堆積如山的金銀財(cái)寶，好阿里巴巴把財(cái)寶分給了窮人和窮人，和大家過(guò)著幸福的生活。

這個(gè)故事寫出了遇到事情的沉著冷靜和勇敢是贏得勝利的關(guān)鍵。作者在沒(méi)有親身經(jīng)歷過(guò)的情況下，編造出了“阿里巴巴”這個(gè)人物，進(jìn)而引出了一系列曲折離奇的故事，令我贊嘆不已。

我挺欣賞阿里巴巴這個(gè)人。他的智慧令我欽佩，他那顆善良的心令我深受感動(dòng)。我也很欣賞阿里巴巴的仆人馬爾基納，他是一個(gè)善良純潔的好女傭，對(duì)主人忠心耿耿，聰明才智，一次次幫助阿里巴巴度過(guò)難關(guān)。

相反，貪婪的卡辛夫婦，以及愚蠢的四十大盜，也被作者刻畫得入木三分，給人留下了深刻的印象。我倒覺(jué)得卡辛夫婦貪得無(wú)厭的下場(chǎng)是可悲的，如果他不想把強(qiáng)盜搶來(lái)的所有寶藏都拿走，說(shuō)不定不會(huì)落得這樣的下場(chǎng)了！

這個(gè)故事還告訴我們， 錢是好東西，能夠?yàn)槲覀儙?lái)許多好處，但是不能貪財(cái)，特別是不能貪不義之財(cái)，否則會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的后果。我們應(yīng)該向阿里巴巴學(xué)習(xí)。雖然我們還沒(méi)有成年，但我們應(yīng)該以阿里巴巴為榜樣，成長(zhǎng)為一個(gè)聰明、善良、不貪婪的人，能夠積極幫助窮人。

阿里巴巴與四十大盜讀后感 篇2

寒假里，我讀了一本《阿里巴巴與四十大盜》的書，這是一個(gè)非常有意思的書，故事的主要內(nèi)容是：

在很久以前，波斯國(guó)的一個(gè)城鎮(zhèn)中有一個(gè)叫阿里巴巴的窮人，一次偶然的機(jī)會(huì)，他發(fā)現(xiàn)了強(qiáng)盜們藏寶的秘密，他偷偷地拿走了一些財(cái)寶。他貪心的哥哥卡西姆知道后也想拿寶藏，卻被強(qiáng)盜發(fā)現(xiàn)并殺害死了，強(qiáng)盜們還發(fā)現(xiàn)了阿里巴巴，于是前來(lái)報(bào)復(fù)。阿里巴巴在他機(jī)智的女仆莫吉娜以及阿布杜拉的幫助下一次次地消滅了強(qiáng)盜，四十大盜幾乎全部被他們消滅了，阿里巴巴和他的朋友們世世代代都過(guò)上了幸福的生活。

讀完這本書，我明白了，生活中當(dāng)然不可能有“芝麻開(kāi)門”的好事，但是細(xì)心和機(jī)智是我們必須要養(yǎng)成的習(xí)慣。書中莫吉娜就是通過(guò)細(xì)致的觀察發(fā)現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)的強(qiáng)盜，并機(jī)智地消滅了他們。我想：在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我們會(huì)遇到許許多多的困難，就像書中的強(qiáng)盜一樣，這些困難也會(huì)化裝成各種各樣，隨時(shí)成為我們前進(jìn)的“攔路虎”，只有憑著細(xì)致的觀察和堅(jiān)強(qiáng)的意志以及靈活的方法，才能把它們一個(gè)個(gè)地克服掉。而這些克服困難的經(jīng)驗(yàn)就是我們?nèi)〉贸晒Φ膶毑亍?/p>

阿里巴巴與四十大盜讀后感 篇3

《一千零一夜》里面有一個(gè)故事，它的名字叫《阿里巴巴和四十大盜》，讀完以后，這個(gè)故事讓我深受啟發(fā)。

這個(gè)故事主要寫了阿里巴巴的女仆馬爾基娜智斗四十個(gè)大盜的事。出身窮苦的阿里巴巴在去砍柴的路上，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了強(qiáng)盜集團(tuán)的藏寶地，他輕而易舉地得到了大批財(cái)寶，但它并不據(jù)為已有。強(qiáng)盜們?yōu)槌蠡?，密謀要?dú)⒑Π⒗锇桶?。阿里巴巴得到了聰明、機(jī)智、嫉惡如仇的女仆馬爾基娜的幫助，才化險(xiǎn)為夷，度并戰(zhàn)勝了強(qiáng)盜。馬爾基娜三次機(jī)智地破壞了強(qiáng)盜們的罪惡計(jì)劃，使兩名匪徒死在了自己同伴的刀下，另外37名匪徒被她用滾油燙死。她又用獻(xiàn)舞的機(jī)會(huì)，用匕首刺死了匪首，最后阿里巴巴把一半財(cái)物送給了她，并讓他的兒子娶她為妻。在書中有一句話是我最喜歡的，我想把這名話送給你們：貪婪引來(lái)禍害。

在故事中，哥哥戈西姆和強(qiáng)盜因?yàn)樨澙方疱X丟掉了性命，阿里巴巴卻因?yàn)樯屏己蜔o(wú)私，腳踏實(shí)地經(jīng)營(yíng)自己的生意，過(guò)上了富裕的生活。在書中我最喜歡的人物是：女仆馬爾基娜。因?yàn)樗斆髦腔郏R(shí)破強(qiáng)盜的圏套，救了阿里巴巴一家。

這個(gè)故事告訴我們：當(dāng)遇到危險(xiǎn)時(shí)，一定要沉著冷靜，要運(yùn)用自己的智慧，擺脫困境。

阿里巴巴與四十大盜讀后感 篇4

故事講了哥哥卡西姆娶了一個(gè)富有女子，而阿里巴巴娶了一個(gè)窮人女兒。一天阿里巴巴上山砍柴發(fā)現(xiàn)了強(qiáng)盜的財(cái)寶，于是偷偷地拿走幾袋金幣，結(jié)果被卡西姆發(fā)現(xiàn)了。卡西姆很羨慕，于是在一個(gè)中午偷偷地?fù)屫?cái)寶，結(jié)果被強(qiáng)盜殺了。最后，女奴仆用智慧殺了37個(gè)強(qiáng)盜，強(qiáng)盜頭子很氣惱，想殺了阿里巴巴，結(jié)果也被女奴仆殺了。

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女奴仆曾用自己的智慧幫助阿里巴巴，而阿里巴巴也非常珍惜自己的財(cái)富不會(huì)輕易告訴別人。就這樣，阿里巴巴的后代都嘗到甜頭，過(guò)著富足的生活，這種智慧值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

現(xiàn)在也有許多聰明的人，他們機(jī)智勇敢，卻將致富的方法告訴別人，像這樣的人不是吝嗇鬼，而是有勇有謀的人。古代張飛、關(guān)羽、張a、岳飛都是有勇有謀的，他們勇敢善戰(zhàn)，機(jī)智勇敢，為國(guó)家出了不少力。雖然這些人物都為了國(guó)家而犧牲了，可他們精神的力量卻是永不消失。

做人就要有智慧，有膽量。智猶孔明、魯肅、龐士元、周公明、勇學(xué)關(guān)張趙馬黃，張a岳飛……讓我們做一個(gè)有膽量，有智慧的人吧!

阿里巴巴與四十大盜讀后感 篇5

今年暑假，我讀了一本書，名字叫《天方夜譚》。這本書還有一個(gè)名字叫《一千零一夜》，是有264個(gè)小故事組成的。著名的《阿里巴巴和四十大盜的故事》《三個(gè)蘋果的故事》《辛伯達(dá)航海旅行的故事》和《阿拉丁和神燈的故事》，都出自這本書。

其中，最讓我震驚的是《阿里巴巴和四十大盜》這個(gè)故事。這個(gè)故事講了：有兩個(gè)兄弟，老大家很富裕，老二卻一貧如洗。一天，老二在森林里砍柴時(shí)，發(fā)現(xiàn)了40個(gè)強(qiáng)盜，于是偷偷躲藏起來(lái)，偷聽(tīng)密碼。之后，進(jìn)去看了一下，里面全部都是金銀財(cái)寶，于是拿了一些回來(lái)。后來(lái)被老大知道了這件事，他也進(jìn)了那個(gè)森林，找到那個(gè)山洞，進(jìn)去撿了一些，結(jié)果出來(lái)是，忘記了密碼。則被那些強(qiáng)盜發(fā)現(xiàn)了。后來(lái)阿里巴巴找了個(gè)裁縫把尸體封了起來(lái)。后來(lái)被強(qiáng)盜發(fā)現(xiàn)，強(qiáng)盜為了不讓別人知道這件事，就想辦法殺掉阿里巴巴，最后，還是被那個(gè)聰明的女仆，馬爾佳娜的智慧戰(zhàn)勝了。

讀了“隨后，她用瓦瓶盛著熱油拎進(jìn)院子，往每個(gè)藏有強(qiáng)盜的大罐里都澆了一下，那37個(gè)強(qiáng)盜，就這樣死了?！弊x了這句話，我仿佛看到了馬爾佳娜的智慧和勇敢。

讀了這個(gè)故事，我明白了，我們要向馬爾佳娜學(xué)習(xí)她的仔細(xì)觀察的好習(xí)慣，和勇敢和正義的精神。

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狐貍尾巴讀后感

呈上“狐貍尾巴讀后感”的精華讀物不容錯(cuò)過(guò)。如果想要寫好讀后感，不妨試試用簡(jiǎn)潔的話概括出自己總的感受，推薦大家讀作品，它會(huì)提供給你許多有價(jià)值的東西從而升華你的精神世界。?思考這本書對(duì)自己的影響，標(biāo)志著我們開(kāi)始寫好一篇讀后感。祝你學(xué)習(xí)和工作都能更加出色！

狐貍尾巴讀后感 篇1

落花生這篇課文主要講了：作者家有半畝空地，種上了花生。他們細(xì)心經(jīng)營(yíng)，沒(méi)過(guò)幾個(gè)月，收獲了。作者種出花生的當(dāng)天晚上，作者的父親就議論上了花生，作者和他的哥哥姐姐們將花生的使用價(jià)值說(shuō)了出來(lái)，而父親則從花生的精神方面入手，教導(dǎo)作者和他的哥哥姐姐們要做個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。讀了這篇文章，我為作者有這樣的父親而感到欣慰，父親一晚上對(duì)作者的教導(dǎo)，讓作者一生受用，因?yàn)樽髡呤芰烁赣H一晚上的教導(dǎo)，讓作者有了無(wú)私的品德，因?yàn)樽髡呤芰烁赣H一晚上的教導(dǎo)，作者從此就在道德的根本上立足了。作者用落花生作為自己的座右銘，但，就在同時(shí)，作者也具備了落花生的品質(zhì)。因?yàn)?，作者他按照自己的座右銘去做了?/p>

多年前的一個(gè)晚上，父親教導(dǎo)他的話，深深地影響著作者的一生。多年后的今天，我們讀了這篇文章，對(duì)于我們也是有很大的影響。我們也要學(xué)習(xí)落花生這樣的品質(zhì)，讓我們成為對(duì)社會(huì)有益，對(duì)世界有益的人吧!

[讀落花生有感300字]

狐貍尾巴讀后感 篇2

暑假，我讀了《西游記》，這本書主要講了：唐僧帶著三個(gè)徒弟，去西天取經(jīng)，路上，經(jīng)歷99八十一難，終于取得真經(jīng)，修成正果。這本書告訴我們：做事就不要怕辛苦，堅(jiān)持不懈就一定會(huì)成功。

在《西游記》中，我最喜歡的就是唐僧的大徒弟--孫悟空。他個(gè)子不高，是只從怪石中蹦出的神猴，他住在花果山，與那里的猴子們成了親人。后來(lái)因大鬧天宮，被如來(lái)佛祖壓在五指山下，5之后，被唐僧救出，并保護(hù)唐僧西天取經(jīng)。一路上，悟空降妖除魔，立下了大功勞。所以，我很喜歡他。

讀完《西游記》，我終身受益。長(zhǎng)大后，我要像唐僧一樣善良。看到大街上有要錢的可憐的人們，我總會(huì)施舍他們一些錢；看到有希望工程活動(dòng)，我會(huì)第一個(gè)捐文具、書和錢；有些有意義的獻(xiàn)血，我也會(huì)參加。

《西游記》―我國(guó)四大名著之一，這樣的書大家都要看。這些書里都是精華，你把它讀懂讀透，就吸收了精華。所以，大家都看看吧！

狐貍尾巴讀后感 篇3

這幾天我讀了《三字經(jīng)》，書中的許多告訴讓我受益匪淺。在這些故事中，我深切地感受到中華民族傳統(tǒng)文化的源源流長(zhǎng)。

書中的每個(gè)故事、每一句話都深深地吸引著我?！梆B(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。玉不啄，不成器。人不學(xué)，不知義。為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀?！边@是我閱讀《三字經(jīng)》里的一句話。這幾句講的非常好，它告訴我一個(gè)深刻的道理：如果管教孩子管教得不好，是父母的過(guò)錯(cuò)。老師如果教書不嚴(yán)厲，那是老師的懶惰。小時(shí)候不學(xué)習(xí)，將來(lái)長(zhǎng)大想學(xué)也不行了。所以我深深感受到：我一定要更加努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后回報(bào)自己的父母與老師。

昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼?！泵献拥哪赣H曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)的布來(lái)教子。孟子所以能夠成為歷史上有名的大學(xué)問(wèn)家，是和母親的嚴(yán)格教育分不開(kāi)的。從這里我們可以看到良好的環(huán)境對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)是多么的重要。

它濃縮了中華上下幾千年的歷史，一個(gè)又一個(gè)的故事，教會(huì)我們做人的道理;一篇又一篇的寓意吸引著大家?？旌臀乙黄鹑プx這本好書吧。

我讀過(guò)很多課外書，《三字經(jīng)》是我最喜歡的一本，雖然它只有短短的幾百字，卻記載了許多歷史文化，讓我懂得了做人的道理。

我記憶猶新的《三字經(jīng)》有許多，如：“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。”玉不打磨雕刻，不會(huì)成為精美的器物;人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。

它讓我明白了人生下來(lái)就要學(xué)習(xí)，如果不學(xué)習(xí)，就等于一個(gè)平庸無(wú)知的人，我讀了之后懂得人一定要學(xué)習(xí)。比如，我剛剛學(xué)《三字經(jīng)》時(shí)，只會(huì)讀，不知道它的含義，后來(lái)，我經(jīng)過(guò)查資料才理解它的意思，并把它記住了。之后不管看到那一句《三字經(jīng)》，我都明白它的意思了。

“融四歲，能讓利。弟于長(zhǎng)，宜先知?！睗h代人孔融四歲時(shí)，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種孝親敬老，懂得尊重長(zhǎng)輩，不自私自利是每個(gè)人從小就應(yīng)該懂得的。我明白了兄弟姐妹、人與人之間要互相謙讓、相互尊重。

“曰仁義，禮智信。此五常，不容紊”如果所有人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則來(lái)處事做人的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)就會(huì)永遠(yuǎn)祥和，所以每個(gè)人都應(yīng)該遵守，不可怠慢疏忽。

在生活中，每一個(gè)人不可能做到十全十美，但無(wú)可否認(rèn)，《三字經(jīng)》的確是一個(gè)人人生道路上的良師益友。不論是在道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)上都會(huì)受益匪淺。雖然，在這本書上，不免有些封建色彩，但這些不足之處，不正是要我們這些具有開(kāi)放性思想的中國(guó)人去改變、探索嗎?每看一篇，我都會(huì)陶醉在經(jīng)文的韻律和生動(dòng)的故事中。

讀了《三字經(jīng)》后，我懂得了許多道理，積累了很多豐富的詞匯，了解國(guó)家的歷史，學(xué)會(huì)了怎樣為人處世。

每當(dāng)我在學(xué)習(xí)上遇到困難的時(shí)候，我就會(huì)想起《三字經(jīng)》里的“若梁灝八十二對(duì)大廷魁多士”這一片段。它告訴我“成事貴在堅(jiān)持!”

“若梁灝八十二對(duì)大廷魁多士”這一片段內(nèi)容講的是：宋朝有個(gè)梁灝，在八十二歲時(shí)才考中狀元，在金殿上對(duì)皇帝提出的問(wèn)題對(duì)答如流，所有參加考試的人都不如他。

一個(gè)人光有才華還不夠，還要有對(duì)自己夢(mèng)想，不拋棄，不放棄的精神，堅(jiān)持才能取得勝利。正如梁灝一樣，多次科舉都未果。但是，他在沒(méi)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想的時(shí)候，并沒(méi)有從此一跌不振，放棄追逐自己的夢(mèng)想。而是，重整旗鼓，再度參加科舉，直到考中狀元。正是他那份夢(mèng)想的力量和那份堅(jiān)定執(zhí)著的精神，最終才有考中科舉，在金殿上對(duì)皇帝提出的問(wèn)題對(duì)答如流，所有參加考試的人都不如他的場(chǎng)面。

梁灝的對(duì)夢(mèng)想執(zhí)著追求的精神使我想起了愛(ài)迪生這位偉大的發(fā)明家。愛(ài)迪生在尋找適合做燈泡的材料時(shí)，一次一次地試驗(yàn)，一次一次地失敗，試驗(yàn)了1600多種材料沒(méi)找到合適的材料。面對(duì)失敗、挫折、他人的冷嘲熱諷他仍不放棄，后來(lái)，找到了合適的材料即鎢絲做燈絲，成功發(fā)明了燈泡。讓燈泡走進(jìn)了尋常百姓家。愛(ài)迪生和梁灝一樣，對(duì)夢(mèng)想總是那樣堅(jiān)持追求。讓我再度相信“成事貴在堅(jiān)持!”

《三字經(jīng)》里的“若梁灝八十二對(duì)大廷魁多士”這一片段給了我這樣的一個(gè)啟示：有志者事竟成，凡是立定志愿，只要堅(jiān)持不懈，努力去做，是一定會(huì)成功的。

《三字經(jīng)》類似于現(xiàn)在的兒歌,雖每一句話很短,卻包含著一個(gè)個(gè)的小故事,所謂的短小精悍。從小學(xué)起,上學(xué)的第一天,老師就開(kāi)始教我們這一個(gè)個(gè)小句子,并把意思告訴我們。

人之初,性本善;性相近,習(xí)相遠(yuǎn)。每個(gè)人出生下來(lái)之時(shí),并不會(huì)有什么惡的思想的產(chǎn)生,每個(gè)剛出生的人并不會(huì)煩惱。然而,老者對(duì)世界的感覺(jué)卻很多,有些老者在年輕時(shí)做過(guò)不少好事,他們就會(huì)覺(jué)得世界是多么的溫暖,因?yàn)樗麄冊(cè)趲Ыo別人溫暖的同時(shí),也會(huì)自己感到溫暖。而以前經(jīng)常干壞事的人,終究會(huì)為之前做過(guò)的壞事感到愧疚、后悔。所以要像新生兒那樣善良,給別人溫馨的感覺(jué)。

茍不教，性乃遷;教之道，貴以專。這個(gè)道理可以在《曾子殺豬》中看出。曾子的妻子要上集市,她的兒子要跟去,但妻子不讓,于是騙小孩說(shuō)等她回來(lái)后會(huì)殺豬給小孩吃。于是,后來(lái)曾子按照之前的諾言,給小孩殺豬吃了。如果當(dāng)初曾子沒(méi)有按照這個(gè)諾言實(shí)行的話,小孩當(dāng)時(shí)肯定會(huì)很傷心。因?yàn)樗诖氖虑榈阶詈笞兂闪舜蟠蟮氖?在他長(zhǎng)大了以后,便會(huì)把這種不守諾言的事情再實(shí)行到下一代,便會(huì)一代代的傳下去,變成了不好的結(jié)果。所以要從小對(duì)孩子好好教育,把好的知識(shí)、品行給予孩子。

昔孟母,擇鄰處;子不學(xué)，斷機(jī)杼。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)的布來(lái)教子。

竇燕山，有義方;教五子，名俱揚(yáng)。五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個(gè)兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名。

養(yǎng)不教，父之過(guò);教不嚴(yán)，師之惰。僅僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過(guò)錯(cuò)。只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的過(guò)錯(cuò)。

子不學(xué)，非所宜;幼不學(xué)，老何為。小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無(wú)知識(shí)，能有什么用呢?

玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知義。玉不打磨雕刻，不會(huì)成為精美的器物;人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。

為人子，方少時(shí);親師友，習(xí)禮儀。做兒女的，從小時(shí)候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習(xí)到許多為人處事的禮節(jié)和知識(shí)。

香九齡，能溫席;孝于親，所當(dāng)執(zhí)。東漢人黃香，九歲時(shí)就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個(gè)孝順父母的人都應(yīng)該實(shí)行和效仿的。

融四歲，能讓梨;弟于長(zhǎng)，宜先知。漢代人孔融四歲時(shí)，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛(ài)兄長(zhǎng)的道理，是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道的。

以上故事所闡述的種.種道理都是古人將經(jīng)驗(yàn)總結(jié)下來(lái)的,是要經(jīng)過(guò)多少時(shí)間的考驗(yàn),所以到現(xiàn)在都能長(zhǎng)久流傳。讓我們思考著古人的話中道理去不斷改進(jìn)自己的不足吧!

朗朗乾坤，得萬(wàn)古之靈氣，孕千年文化之精髓，成千古曠世之奇書，《三字經(jīng)》橫空出世!小子對(duì)此奇書甚有感觸，即書一文，此亦個(gè)人之意，又亦兒戲之言，不可當(dāng)真也!

何謂此書奇之?其一奇，以三言韻句成句，自成一體，易讀易記，通俗易懂;其二奇，孕千年中華文化之精髓，這部?jī)H有一千五百多字的小書，竟融“歷史、地理、人物、天文氣象、詩(shī)書禮樂(lè)、教育和歷史教育的重視?！度纸?jīng)》還將整個(gè)中國(guó)歷史濃縮在一起，易學(xué)易記，并且專門談到學(xué)習(xí)歷史的方法。

總之，這一切都表現(xiàn)了古代中華兒女的傳統(tǒng)美德與我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是我們中華兒女的驕傲。

但是，我不得不再重申一遍，由于當(dāng)時(shí)的歷史與政治原因，造成了許多不可忽視的問(wèn)題，使《三字經(jīng)》多了幾分糟粕：三綱五常。所謂“三綱”，即“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，“三綱者，君臣義，父子親，夫婦順”，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的人們愚昧地認(rèn)為有了“三綱”，就會(huì)形成君順臣良，父慈子孝，夫和婦順的社會(huì)安定局面;所謂五常，即“仁、義、禮、智、信”，“曰仁義，禮智信，此五常，不容紊”。這是人人都必須遵守這些基本道德底線，不容打破。只是可憐當(dāng)時(shí)的人啊!一心認(rèn)為三綱五?？梢跃S護(hù)家族、國(guó)家秩序，所以大肆宣言三綱五常并親身踐行，實(shí)際上這不過(guò)是富有的統(tǒng)治者對(duì)被統(tǒng)治者在倫理道德和法律上施加的緊箍咒而已。 總而言之，《三字經(jīng)》這本奇書，其精華就在于對(duì)親情、孝順的張揚(yáng)，對(duì)后天教育的重視。其糟粕亦昭然若揭：以三綱五常為核心的封建道德，兩千年來(lái)一直是束縛中國(guó)人思想和行為的繩索。

我們一定要記住，《三字經(jīng)》所體現(xiàn)的中華文化博大精深，需要我們?nèi)ゼ橙【A，剔其糟粕，最后發(fā)揚(yáng)光大至世界。

狐貍尾巴讀后感 篇4

內(nèi)容簡(jiǎn)介：本書是一本游歷之書，尼斯、柏林、布拉格……所到之處，作者總懷著不同的心情，留下不一樣的文字注解。長(zhǎng)居地巴黎，留下無(wú)數(shù)回憶的加州，一者?？闯Ｐ?，是無(wú)數(shù)故事正在上演的舞臺(tái)，一者意義重大，每提及總是千般滋味涌上心頭。作者不愛(ài)拋頭露面，下筆肆無(wú)忌憚打趣調(diào)侃各種逸事八卦，對(duì)己卻是守口如瓶。書內(nèi)《斟情記》等零星文字，在有意無(wú)意間，露出心靈走光的蛛絲馬跡，讀過(guò)卻不是一窺究竟的過(guò)癮滿足，反倒是一時(shí)不知如何是好。這小男孩叫什么名字？只見(jiàn)他忙于嬉戲，一手一腳堆砌牢不可破的沙堡壘，把壞巫師和惡恐龍拒于千里之外。抓一把小石子，慷慨撒進(jìn)浪，嚇跑所有企圖溜上岸曬太陽(yáng)的美人魚。兩只小翅膀完全沒(méi)有飛翔的奢望，也不知道地厚天高，也不知道海另一頭有陸地。甚至不很分得清左和右——希臘的父親和母親，大概不會(huì)一再提供暗示：“拿筷子的那只是右手?！被蛘哂幸惶焖麜?huì)津津有味研究祖先的神話，或者他終于得償所愿成為逍遙的水手，閑來(lái)寫張淺白的便條，塞進(jìn)空瓶子讓海洋帶它尋找自己的歸宿。然而我希望他什么也不是，一個(gè)夏天過(guò)了又一個(gè)夏天，心滿意足當(dāng)旁觀者眼中的天使。

狐貍尾巴讀后感，來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：斟情記 兩個(gè)都愛(ài)吃甜，徹頭徹尾外國(guó)人所謂的“甜牙齒”，糕餅糖果凡甜的幾乎來(lái)者不拒。從前報(bào)章上?？匆?jiàn)一種訂婚或結(jié)婚啟事，劈頭一句“我倆情投意合……”，像戲臺(tái)的才子佳人亮相前在簾內(nèi)唱的倒板，先聲奪人。其實(shí)追究下來(lái)，真相或者也就是毫無(wú)特殊意義的芝麻綠豆，兩個(gè)人因?yàn)樯钌霞?xì)節(jié)的投契，加上源自種種因由的容忍，相安無(wú)事甚至同......

狐貍尾巴讀后感，來(lái)自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：喜歡過(guò)許多人，也與許多人轉(zhuǎn)身成陌客，每個(gè)人都是這樣的吧，我也不例外。此刻腦袋一點(diǎn)也不靈光了吧？已經(jīng)有近30個(gè)小時(shí)沒(méi)合眼了。說(shuō)到底是涼血?jiǎng)游铩Ｏ矚g時(shí)，容不得別人說(shuō)半點(diǎn)風(fēng)涼；一旦轉(zhuǎn)了方向，恨不得馬上扔到天邊。戀舊也是在耍嘴皮子吧？殘的殘，傷的傷，堆在墻角的那一堆，哪里會(huì)是珍稀的結(jié)果？真正愛(ài)過(guò)而不是扳起臉故作......

狐貍尾巴讀后感 篇5

故事中陳陣是一位知青，他從城市來(lái)到草原，草原的風(fēng)景他前所未見(jiàn)，那里的狼也只吃著與綿羊搶奪食物的野羊?？擅篮玫沫h(huán)境卻被一群從城市來(lái)的人打破了，他們借著保護(hù)國(guó)家，培養(yǎng)特種馬的名義，在草原上瘋狂獵殺野羊,搶奪狼的食物。狼一次次反抗，他們野蠻地一次次拿起獵槍，從不放過(guò)任何一只狼。從此草原被鮮血染紅?？申愱噮s愛(ài)上了狼，他偷偷養(yǎng)了一只狼。保護(hù)著這只狼，直到草原上只剩下這只狼。也直到這時(shí)，這群貪婪的人才醒悟。

陳陣一點(diǎn)點(diǎn)看到了一個(gè)充滿魅力與神秘的圖騰，一個(gè)不甘服從命運(yùn)的圖騰 — 狼圖騰。

它們也許永遠(yuǎn)只是單純的生物，可它們至少敢與命運(yùn)斗爭(zhēng)，不管敵人多么強(qiáng)大，勝率多么渺茫，它們只看清一件事 —— 不拼搏永遠(yuǎn)不會(huì)成功。僅僅這一點(diǎn)又能有多少人能做到?也許狼的形象并沒(méi)有在人們的心中改變，可與此同時(shí)，我們能不能試著改變自己呢?

狐貍尾巴讀后感 篇6

一頁(yè)，一頁(yè)的，終于看完了《朝花夕拾》這本書，連串的時(shí)間，連串的記憶，真想將魯迅爺爺?shù)挠洃洰?dāng)做我的。整本文集用詞語(yǔ)簡(jiǎn)潔柔和，正是魯迅爺爺?shù)钠揭捉说捏w現(xiàn)。書中的抨擊，諷刺，嘲笑，正是魯迅爺爺對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的反感與不滿，表現(xiàn)了一個(gè)想讓讓民族進(jìn)步，想讓社會(huì)安定，為孩子著想的魯迅爺爺。

這本書向我們描繪了清末民初的生活圖卷，封建的社會(huì)制度，社會(huì)對(duì)人民的囚禁。

在《從百草園到三味書屋》，園中淘氣天真的小孩子，觀菜畦、吃桑葚、聽(tīng)鳴蟬與油蛉和蟋蟀的音樂(lè)會(huì)，看黃蜂、拔何首烏、摘覆盆子。到在書屋讀書習(xí)字，三言到五言，再到七言。課上偷偷畫畫，到書屋的小園玩耍。無(wú)一不體現(xiàn)出小孩子追求自由，熱愛(ài)大自然的心態(tài)，也表現(xiàn)了社會(huì)對(duì)孩子們的束縛。

《在阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》，《范愛(ài)農(nóng)》中，這兩個(gè)人物，給魯迅先生留下了深刻的回憶。兩個(gè)由當(dāng)時(shí)社會(huì)造就的人物。一個(gè)下層的勞動(dòng)者，善良、真誠(chéng)、熱愛(ài)和關(guān)心孩子的阿長(zhǎng)，她思想、性格上有很多消極、落后的東西，是封建社會(huì)思想毒害的結(jié)果，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的渾濁、昏暗。正直倔強(qiáng)的愛(ài)國(guó)者范愛(ài)農(nóng)，對(duì)革命前的黑暗社會(huì)強(qiáng)烈的不滿，追求革命，當(dāng)時(shí)辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇。體現(xiàn)了舊社會(huì)人民對(duì)束縛的反抗，向往自由、安樂(lè)的心。人民從囚禁中走向了反抗。

這兩個(gè)人物，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的反照，人們受盡黑暗的壓迫，到起來(lái)反抗，經(jīng)歷了多少次改革與戰(zhàn)爭(zhēng)，才有了我們現(xiàn)在安定自在的生活呀!現(xiàn)在，我們可以愉快地生活這，家里有電視電話，有的還有電腦，繁雜的電器設(shè)備和自由的生活，我們不用遭受黑暗社會(huì)的壓迫，不用吃苦，更不用去鬧革命。這都是無(wú)數(shù)革命烈士用自己的先軀換來(lái)的，我們應(yīng)該珍惜眼前的生活。

《朝花夕拾》是魯迅爺爺對(duì)往事的回憶，有趣的童年往事、鮮明的人物形象，一件一件往事，同時(shí)也抨擊了囚禁人的舊社會(huì)，表現(xiàn)了魯迅爺爺對(duì)艱苦勞動(dòng)人民的惋惜、同情，也表現(xiàn)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的厭惡，告訴我們不要再回去那讓人受苦的社會(huì)，更表現(xiàn)了對(duì)阻遏人民前進(jìn)、折騰人民、損害孩子、保留封建思想的人的痛恨。讓我們了解歷史，感謝美好生活的由來(lái)。

那若有若無(wú)的清香在風(fēng)的導(dǎo)送下，讓人浮想聯(lián)翩。像是在嘗一道佳肴，細(xì)細(xì)咀嚼，幼年時(shí)童真的味道留在心頭，慢慢漾開(kāi)。

魯迅先生是一派大作家，他的童年并不乏味。他是鄉(xiāng)下人，卻能和城里人一樣去讀書。少了鄉(xiāng)下孩子的粗狂，多了一份知書達(dá)理。少了城里孩子的嬌氣，多了一種大度氣派。他懷念在百草園無(wú)憂無(wú)慮的日子，與小蟲子們?yōu)槲椋路疬@樣的童年才夠味兒。趁大人們一愣神，以神不知，鬼不覺(jué)的神速，鉆進(jìn)百草園。油蛉在這里低唱，蟋蟀也會(huì)來(lái)伴奏，魯迅的童年似乎是在一首大自然圓舞曲中度過(guò)的。

枯燥，乏味，是對(duì)魯迅先生在三味書齋的最好的詮釋。稍稍偷懶一會(huì)兒，也會(huì)被壽鏡吾老先生的一句：“人都到哪里去了?”喊回來(lái)，整天除了讀書還是讀書，閑來(lái)無(wú)趣。

從書卷里散透出的天真爛漫，不經(jīng)意間似乎也把我感染了，或許魯迅的文章真有什么魔力吧，他用一個(gè)孩子處世不深的目光探射了我的心，引起了我的共鳴。

有人說(shuō)：要看一個(gè)人是不是真的會(huì)寫文章，最主要還是看他的文章里有沒(méi)有感情。老師也曾說(shuō)過(guò)：只有情感才能把文章變成有血有肉的。我不得不承認(rèn)魯迅確實(shí)厲害，他的一切話語(yǔ)雖然平淡樸實(shí)，熾熱的情感卻展露無(wú)疑。他希望與大自然真正擁抱在一起，憧憬在山水間流連，向往與小蟲子們打成一片的日子。讀著讀著，仿若年邁的老人頓時(shí)變成了一個(gè)活力四射小孩子，身上散發(fā)著陽(yáng)光般的氣息。

小的時(shí)候，自己也曾擁有過(guò)那樣的光輝世紀(jì)。喜歡坐在河岸邊看著鴨子從身前游過(guò)，頒著手指頭細(xì)數(shù)“一只，兩只。。。。。。”;喜歡奔跑在林間小道，拋開(kāi)心中的不愉快，盡情去笑，不用管禮數(shù)是否;還喜歡躲在一個(gè)隱秘的地方，看著同伴進(jìn)進(jìn)出出找自己的忙碌身影，最后因?yàn)樽约憾愕募夹g(shù)太高超，無(wú)奈，只得向我低頭認(rèn)輸。想到這里，心中有種竊喜的感覺(jué)，說(shuō)不上來(lái)是什么。好象是一個(gè)小小的“陰謀”得逞了，又象是躲過(guò)了一場(chǎng)小小的“災(zāi)難”。

我們的童年漸行漸遠(yuǎn)，留下的是一個(gè)美麗的回憶。《朝花夕拾》，去領(lǐng)略一下魯迅的童年，慢慢體會(huì)其中的幸福童年味兒吧?，嵥榈挠洃浽凇冻ㄏκ啊分兄噩F(xiàn)，不一樣的年代，一樣的快樂(lè)，童年，惹人懷念啊。

狐貍尾巴讀后感 篇7

狼是一種非常殘忍的動(dòng)物。死去的狼的身體也會(huì)被狼吃掉。為了生存，老的，弱的為強(qiáng)壯的所殺，是為了保持團(tuán)體的整體素質(zhì)。對(duì)于頭領(lǐng)的狼王，更是一種說(shuō)不出是喜歡或是害怕的感覺(jué)，敏捷的身手，超越群體的洞察力，以及對(duì)狼群的絕對(duì)控制權(quán)?？梢哉f(shuō)狼王就是整個(gè)狼群的精神所在。一只優(yōu)秀的草原狼。

人和狼共存于一個(gè)大草原，可以說(shuō)是有點(diǎn)休戚相關(guān)了，人們恨狼，獵狼，卻又崇敬的膜拜狼，傳說(shuō)狼與人是共有一個(gè)祖先的。有的狼的臉孔確也相似于人類。當(dāng)然這也并非是不可能的。草原上人的智慧是代代相傳的。愈老是精華。一輩子生活在在草原，對(duì)于氣候和每一寸土地都是熟悉的。他們是真正的草原英雄，不倒的豐碑。

對(duì)于古語(yǔ)“套不著孩子，打不著狼”的這一古老諺語(yǔ)的深刻體會(huì)。牧民的孩子從小學(xué)捉狼，那些狼崽就是靠孩子們鉆進(jìn)山洞，抱出來(lái)，也就是說(shuō)，孩子是冒著生命危險(xiǎn)得到小狼，小狼如果是很小的，就可以訓(xùn)養(yǎng)成和狼狗差不多，可以說(shuō)訓(xùn)練一條小狼是非常難的，小說(shuō)中的那只小狼，就是死也不愿訓(xùn)服，最終也是以死亡而告終。而那條意外得來(lái)的二郞，我也認(rèn)為是一只小狼，只是因?yàn)檫^(guò)小的失去母狼而被人類所圈養(yǎng)和感化而成的。

在那個(gè)特殊的年代，那些下鄉(xiāng)知青的命運(yùn)，在騰格爾草原上受到了同等的待遇，充分顯示出草原人民廣闊的胸懷。那熱愛(ài)草原的小伙子，把這看成自己的家。在一次意外的事故中，羊群被狼所設(shè)圈套全被趕入了冰窟，還有兩個(gè)牧羊人也失去了生命。讓人見(jiàn)識(shí)草原狼的狡猾和有組織性。由此而引出殺狼的決定。但是生態(tài)環(huán)境也要維持。也就是說(shuō)，草原上的生物是有比例的，不能盲目讓一個(gè)物種滅絕。本書較好地反映了大草原人民的生活和當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀下的社會(huì)局面。反映出廣大人民群眾在當(dāng)時(shí)的社會(huì)局面下的精神面貌和少數(shù)民族人民群眾的堅(jiān)持真理，熱愛(ài)大自然的胸懷。

我認(rèn)為《狼圖騰》這一篇文章實(shí)在是可讀性很高。寫出來(lái)與大家共賞!

狐貍尾巴讀后感 篇8

今天，我在書房找書，這么多書，看哪本好呀？我就這樣找著，忽然，我的目光被一本楊紅櫻寫的性情童話系列里的《一條狐貍尾巴》吸引住了。只見(jiàn)封面上的狼穿著衣服，手里拿著手機(jī)，可是它的身后卻拖著一條狐貍尾巴，而且尾巴上還長(zhǎng)著眼睛和嘴巴。它的身邊有個(gè)小男孩，手里拿著一盆植物。這個(gè)封面，引起了我的極大興趣。

我迫不及待地翻開(kāi)第一頁(yè)，津津有味地看起來(lái)。這時(shí)我才知道，這條拖著狐貍尾巴的狼叫狼狐。這條狐貍尾巴是有魔法的，狐貍尾巴可以施展魔法，為故事中的小主人公陶陶幫了很大的忙，讓陶陶在和其他小伙伴的比賽中取勝；狼狐十分聰明，經(jīng)常為別人出金點(diǎn)子；它心地善良，幫助別人對(duì)抗可惡的村長(zhǎng)。當(dāng)然它也接二連三地惹出一些事端：嚇跑了郵差，弄?dú)Я嘶▓@……可我還是很喜歡它。

讀了這本書，我還懂得了不少道理。在《惡有惡報(bào)》這個(gè)小故事中，我知道了，壞人一定不會(huì)有好下場(chǎng)；在《全能小超人》中，我知道了如果你很驕傲，那樣總又一天會(huì)輸?shù)?；在《空中花園》中，我明白了要多開(kāi)動(dòng)腦筋，才能解決問(wèn)題……

小朋友們，還等什么，你們也趕快看起來(lái)吧！我相信，你們也一定會(huì)喜歡上這只想和人類交朋友的——狼狐！

巴黎圣母院美與丑讀后感8篇

一本好的書籍就像一把鑰匙一樣，可以打開(kāi)智慧的大門，我們閱讀作者的作品，能從中收獲古人的智慧。你有整理過(guò)作品有關(guān)的讀后感嗎？如果您需要“巴黎圣母院美與丑讀后感”相關(guān)的推薦請(qǐng)參考下面的建議。

巴黎圣母院美與丑讀后感(篇1)

我的慘淡源自丑陋，你的不幸來(lái)自美麗。

——題記

耳畔突然響起了鐘聲，沉郁而渾厚的，一絲不茍地剝開(kāi)夜色，叩問(wèn)著你的靈魂。那是巴黎圣母院的鐘聲。

巴黎圣母院，對(duì)于很多沒(méi)去過(guò)巴黎的人，她更多時(shí)候是一個(gè)書名和一個(gè)建筑。感謝雨果，這位19世紀(jì)法國(guó)偉大的詩(shī)人、小說(shuō)家，憑借自己的智慧和心血，為一塊塊毫無(wú)生氣的、冰冷的石頭注入了血液和靈魂，成就了她的豐腴和美妙。

《巴黎圣母院》講述的是相貌丑陋、身體殘缺的敲鐘人卡西莫多對(duì)美麗的吉普賽女郎愛(ài)斯梅拉達(dá)執(zhí)著無(wú)悔、生死相隨的愛(ài)。世間萬(wàn)物都并非完美，丑就在美的身邊，畸形緊靠著優(yōu)美，黑暗與光明并肩，詩(shī)人用“愛(ài)”將它們串聯(lián)，運(yùn)用對(duì)照把美與丑描繪的淋漓盡致。

“人家想把他和他抱著的那具尸骨分開(kāi)，他就倒下化作了灰塵”。

詩(shī)人用靈魂鑄造了卡西莫多。他外貌丑陋，身體畸形，五官失靈，但心地善良，行動(dòng)勇敢，心靈高尚，與外表道貌岸然，內(nèi)心卑鄙齷齪的副主教克洛德形成了鮮明的對(duì)比，也許正是這樣，他對(duì)愛(ài)斯梅拉達(dá)的愛(ài)才尤其的崇高與偉大。卡西莫多是懂得感恩的，恥辱柱上的一口水，讓他流下了他一生中的第一滴眼淚，從此他對(duì)愛(ài)斯梅拉達(dá)這個(gè)吉普賽姑娘心存感激。最終感激變成了崇敬，崇敬演化成愛(ài)，最初的一次善意之舉換來(lái)了卡西莫多絞刑架上的舍身相救。他從絞刑架上搶過(guò)愛(ài)斯梅拉達(dá)后在鐘樓上興奮狂喜的吼叫，他一個(gè)人用種種殘忍的手段擊潰幾千流浪漢的堅(jiān)毅，他望著自己心愛(ài)的姑娘絞死在廣場(chǎng)上的瘋狂……那種無(wú)尚的愛(ài)打破他二十年來(lái)對(duì)養(yǎng)父的忠誠(chéng)感恩，化作仇恨悲憤的沖動(dòng)。這一切夸張近乎瘋狂的行為都是那顆純凈的心靈對(duì)愛(ài)對(duì)美最好的詮釋?？ㄎ髂嗟膼?ài)令人惋惜，又讓人敬佩。

“絞刑架還沒(méi)有你使我害怕”。副主教克洛德是文中一個(gè)飽受爭(zhēng)議的人物。他對(duì)愛(ài)斯梅拉達(dá)的愛(ài)是病態(tài)、自私、畸形的，三十幾年的宗教教育讓他不得不壓抑自己欲望還要偽裝出君子的模樣，他一直在苦苦的內(nèi)心掙扎，他的道德倫理與愛(ài)情之間的矛盾時(shí)時(shí)刻刻在折磨著他的心靈，于是由愛(ài)生恨，最終釀成悲劇。

天真、純樸、善良、熱情的吉普賽女郎愛(ài)斯梅拉達(dá)對(duì)弗比斯這個(gè)花花公子一往情深，然而弗比斯雖然外表華麗俊朗，卻是個(gè)薄情寡義的勢(shì)利小人，對(duì)愛(ài)斯梅拉達(dá)說(shuō)的花言巧語(yǔ)不過(guò)是逢場(chǎng)作戲，他可以在愛(ài)斯梅拉達(dá)接受絞刑的時(shí)候還無(wú)動(dòng)于衷與自己的未婚妻調(diào)情，絲毫沒(méi)有為這個(gè)愿意為他付出生命的女子留有一絲的愛(ài)憐。所謂金玉其外敗絮其中，弗比斯無(wú)疑比克洛德更加卑劣。

每一座建筑都有它所蘊(yùn)含的平靜與虔誠(chéng)，巴黎圣母院亦然。雨果描繪了不僅僅是封建專制的中世紀(jì)里一段愛(ài)恨交織的故事，更濃墨重彩地渲染出一座飽經(jīng)滄桑的建筑。一個(gè)王朝不需要用言語(yǔ)和文字才能體現(xiàn)，卻就在這一磚一瓦中了。

“一千個(gè)讀者心目中會(huì)有一千個(gè)哈姆萊特?！蹦敲次蚁?，一千個(gè)讀者也會(huì)有千萬(wàn)種《巴黎圣母院》。每讀一遍，都會(huì)多一種不同的感受和理解。最重要的是，讓我懂得了如何辨別美與丑，感受愛(ài)與恨。

當(dāng)鐘聲響徹在巴黎圣母院里，所有故事都結(jié)束了……但那古老的故事將永恒地被傳誦……

巴黎圣母院美與丑讀后感(篇2)

美與丑的對(duì)立

——讀《巴黎圣母院》所感

永合中學(xué)高婷雯

封面上，愛(ài)斯梅達(dá)拉穿著一身明媚的紅裙，燦爛美麗的笑臉永恒的印入我的心中，身旁她那只聰明的小山羊正歪頭用犄角頂著她的腿撒嬌。背后，卡西莫多溫柔的注視著她，他可怖的面貌和他的眼神完全不符。他的身后，是暗金色的，莊嚴(yán)肅穆的教堂，如一座大山一般壓在了他們身旁，叫人喘不過(guò)氣來(lái)。

而左上角，克羅德那張刻薄麻木的臉突兀的出現(xiàn)在愛(ài)斯梅達(dá)拉的身后，他尖銳的視線透過(guò)薄薄的書頁(yè)落在我的身上，我仿佛感受到了那目光里的冷漠刻薄。

“巴黎圣母院”這五個(gè)字用金色條紋裝飾著，這暗色的封面仿佛緩緩向我揭示了古老的法國(guó)街頭，那個(gè)巴黎曾經(jīng)的黑色時(shí)代。

在這本書中，我能最直接感受到的是善與惡、美與丑的明確區(qū)分。

主人公之一，那個(gè)天真善良的女孩，愛(ài)斯梅拉是這本書中善良和美麗的代表。她的心靈如同她美麗的外貌一般美好。在卡西莫多于烈日下承受著鞭刑時(shí)，她取了水給卡西莫多讓他活了下去。

她接受甘果瓦做她的名義丈夫，是為了保全他的性命。據(jù)說(shuō)這樣一個(gè)善良的女孩是個(gè)女巫和殺人犯。最后，愛(ài)斯梅拉的悲劇結(jié)局使我們認(rèn)識(shí)到了教堂莊嚴(yán)而迂腐的形象。

這本書中另一個(gè)善良形象的代表，是那個(gè)長(zhǎng)相丑陋的敲鐘人卡西莫多，他一路成長(zhǎng)過(guò)來(lái)，承受的無(wú)一不是人們的嘲笑，懼怕和厭惡，因?yàn)樗南嗝?。難得的是，他仍然保持著一顆熾熱的心，一顆善良真誠(chéng)的心。在遇到愛(ài)斯梅拉之前，他的生活是單調(diào)、孤獨(dú)和絕望的。

斯梅達(dá)拉的仁慈使他第一次喚醒了那顆溫暖的心。所以他會(huì)盡一切努力讓愛(ài)斯梅拉開(kāi)心?？杀氖牵λ郎倥?，是養(yǎng)育了他的教會(huì)。

愛(ài)斯梅拉死的那天，他殺了克萊德，和她一起死了。

書中既有如此美麗的人物，也有極其丑陋的負(fù)面人物。

這個(gè)看上去清心寡欲的教士，吃人的教會(huì)已經(jīng)將他的心靈完全扭曲了。他對(duì)世俗的快樂(lè)產(chǎn)生了妒羨，他渴望融入世俗，可框框條條的教規(guī)束縛著他，他追逐愛(ài)斯梅達(dá)拉的步伐，求而不得便殘忍地把她毀掉。這是個(gè)可恨卻也可悲的人。

雨果通過(guò)這本書讓我深深感受到巴黎那個(gè)時(shí)代的黑暗、教會(huì)的癱瘓、貴族的冷酷自私。但在生活在底層的人們身上，我也看到了脫離黑暗的曙光。他們可能衣衫襤褸，粗魯無(wú)禮，但他們只是有正義感和激情的人。

當(dāng)我看到這群流浪漢沖進(jìn)教堂組織拯救愛(ài)斯梅拉時(shí)，我被這群人的行為震驚了，他們?cè)谀莻€(gè)階級(jí)分明的時(shí)代有如此的勇氣。

可以說(shuō)，在《巴黎圣母院》這部書中，美與丑的巨大反差，恰恰也展示出了人性中真善美與假惡丑的勢(shì)不兩立。這種極端對(duì)立同時(shí)出現(xiàn)在一本書中，給人們帶來(lái)了更強(qiáng)大的力量。我想，這也是這本書的魅力之一。

當(dāng)我讀這本書時(shí)，我經(jīng)常想起我們中國(guó)的作家。魯迅不是總是用少數(shù)人的生命來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)狀嗎？老舍在他的《駱駝祥子》中不也是通過(guò)描繪眾人的命運(yùn)，從側(cè)面讓我們看到了那時(shí)腐朽的社會(huì)嗎？

雨果先生大抵也是懷揣著人們擺脫苦難的希望，親手將巴黎圣母院這顆種子埋到土地里面的吧。

現(xiàn)在，雨果先生的種子已經(jīng)悄然發(fā)芽，甚至開(kāi)出了燦爛的花朵！即便那些曾經(jīng)用文字來(lái)喚醒國(guó)人靈魂的先人大都不在了，但我想說(shuō)，如今，這樣黑暗的社會(huì)早已經(jīng)消弭在了歷史的長(zhǎng)河之中了，人們不會(huì)再陷入苦難之中了。我想我們的后代會(huì)認(rèn)真守護(hù)這來(lái)之不易的平等美好生活。

愿世界永遠(yuǎn)如此美麗。愿所有的人都有一顆真善美的心！

巴黎圣母院美與丑讀后感(篇3)

美與丑，極致演繹

我相信人性的偉大，無(wú)論在什么情況下都可以面對(duì)。

我也懂得，善惡之間糾纏，終究在整個(gè)人世皆是這般，難以抉擇，且又必須抉擇。

沒(méi)人認(rèn)識(shí)他，沒(méi)人認(rèn)識(shí)他。他愛(ài)一個(gè)不愛(ài)自己的人。他最愛(ài)她，最想保護(hù)她。即使最終結(jié)果他們永遠(yuǎn)在一起，但愛(ài)斯梅拉達(dá)愿意嗎？無(wú)人知曉。

可是世人皆是以貌取人，我承認(rèn)我偏執(zhí)，拋去**所展示的社會(huì)背景和所要反映的一系列社會(huì)問(wèn)題，偏執(zhí)地喜歡克洛德·弗羅洛這個(gè)有雙重性格的人。他可恨卻又可憐，只是為了自己所失去的人間歡樂(lè)，偏執(zhí)狂般地愛(ài)著愛(ài)斯梅拉達(dá)，用同樣偏執(zhí)的手段愛(ài)著自己得不到的東西。所有人都**斯梅拉達(dá)，到他的身上卻變成了貪圖美色。

可他終究在這部作品中是最**的代表，他的丑，被卡西莫多的美反映得淋漓盡致。

但世人也是向往心靈之美的，我不得不被我的道德之心所束縛，這個(gè)可愛(ài)的鐘樓怪人，奇丑的外表**現(xiàn)的是一顆純潔美好極致的心靈，他在眾人的嘲笑聲中戴上了“丑人王”的花環(huán)；他誓死保護(hù)愛(ài)斯梅拉達(dá)卻又是道貌岸然的克洛德的**；他剛在鐘樓上目視著自己心愛(ài)的姑娘嫁給了“絞架”，卻又不得不再將自己的“再生父母”摔成碎片……

他無(wú)奈，他抗?fàn)帲山K究違抗不了這命運(yùn)，也終究逃脫不了這個(gè)可怕的社會(huì)。正如《紅樓夢(mèng)》中“莫失莫忘，不離不棄”，卡西莫多對(duì)自己心愛(ài)的人亦是將這句話演繹到了極致，這是他極致的美。

戲劇化的場(chǎng)景給了我驚心動(dòng)魄的震撼，人物與自己內(nèi)心的沖突讓我驚嘆不已。這些場(chǎng)景栩栩如生，我仿佛身臨其境。

至此，熱淚盈眶。

巴黎圣母院美與丑讀后感(篇4)

前段時(shí)間，巴黎圣母院的大火刷屏了朋友圈，我懷著好奇且復(fù)雜的心情拜讀了這部經(jīng)典名著。作者雨果是十九世紀(jì)法國(guó)文壇最閃亮的明星，他是偉大的劇作家，小說(shuō)家，又是法國(guó)浪漫主義文學(xué)的旗手和領(lǐng)袖。這本書突顯“美丑對(duì)比”，書中的人物和事件，源于現(xiàn)實(shí)但也被夸大和強(qiáng)化。整個(gè)小說(shuō)如一幅幅絢麗而奇異的畫面，形成尖銳得難以置信的善與惡，美與丑的對(duì)比。河水永恒的嗚咽，清風(fēng)無(wú)休止的嘆息，悲劇曾留的記錄，在不經(jīng)意中打開(kāi)?????

大概是我的心智還年輕，不能參透其中妙處。不論是怎樣的面孔，不過(guò)身在迷局，行動(dòng)身不由己而已。愛(ài)斯梅拉達(dá)是美與善的化身，她心靈、外在兼美，卻遭受厄難，使讀者對(duì)封建教會(huì)和王權(quán)的強(qiáng)烈憤恨油然而生。美也需要堅(jiān)持，需要勇氣。她圣潔，不容許任何骯臟去玷污。而深諳人性的雨果卻道：“這種高尚感情根據(jù)不同的條件而熾熱化，在你眼前這種卑下的造物換了形狀，渺小變成偉大，畸形變成了美?！?/p>

另外兩個(gè)截然不同的形象――克洛德和卡西莫多，克洛德表面上過(guò)著清苦禁欲的修行生活，而內(nèi)心卻渴望淫樂(lè)，對(duì)世俗的享樂(lè)充滿妒羨，他自私，陰險(xiǎn)，不擇手段。而卡西莫多，一個(gè)駝背、獨(dú)眼、又聾又跛的畸形人，從小受到世人的歧視與欺凌，在愛(ài)斯梅拉達(dá)那里，他第一次體驗(yàn)到人心的溫暖，這個(gè)外表粗俗野蠻的怪人，從此將自己的全部生命和熱情寄托在愛(ài)斯梅拉達(dá)的身上，可以為她赴湯蹈火，為了她的幸福犧牲自己的一切。在網(wǎng)上看過(guò)一個(gè)對(duì)弗羅洛和卡西莫多的比喻，頗有文采，摘錄如下：一個(gè)是水晶花瓶，十分漂亮，閃閃發(fā)亮，但有裂縫，里面的水已經(jīng)全部漏光。一個(gè)是陶制花瓶，粗糙、平凡，但保留著滿滿的水?；蛟S，注定了美與丑的交融才能讓這個(gè)世界變得激烈，慷慨，驚心動(dòng)魄，讓每個(gè)讀者的心里重新確立了“美”的價(jià)值。美的.魅力就是如此讓我們震撼，雨果靠他浪漫的文筆觸動(dòng)讀者去洗刷心靈的污垢。

主教的心路歷程令我深深思索，主教并不懂得怎么去愛(ài)一個(gè)人，他的滿腔熱愛(ài)不論是對(duì)于他弟弟、卡西莫多還是愛(ài)斯梅拉達(dá)，都是錯(cuò)誤的。一個(gè)失敗的教育家和戀人，在失敗的方向犯下了一個(gè)個(gè)錯(cuò)誤的決定。在他的知識(shí)體系里有過(guò)用刑罰來(lái)拯救自己這樣的事情，所以才決定如法炮制對(duì)待愛(ài)斯梅拉達(dá)的。欲望被教會(huì)壓制并不完全是他的責(zé)任，人以為自己能一輩子堅(jiān)持的事最后被時(shí)間所腐蝕。愛(ài)情是讓人身不由己的，他本來(lái)只是希望過(guò)簡(jiǎn)單的生活，卻意識(shí)到自己也像只小小的蒼蠅一般飛入了蜘蛛網(wǎng)，逃無(wú)可逃！猶如墮落的路西法，被黑暗吞噬了自己。主教把愛(ài)斯梅拉達(dá)神化了，他愛(ài)的不僅僅是這個(gè)人，而是熱愛(ài)一個(gè)神般的仰視著她。

原著中的角色很多，衣冠楚楚卻金玉其外敗絮其中，花言巧語(yǔ)欺騙愛(ài)斯梅拉達(dá)的風(fēng)流騎士：弗比斯，失去女兒悲痛欲絕日夜等候的隱修女等，今只暫談以上三位。小說(shuō)中人物不知怎得一個(gè)都愛(ài)不起來(lái)，不過(guò)人無(wú)完人，有缺點(diǎn)才更顯得優(yōu)點(diǎn)可貴。錯(cuò)誤的愛(ài)情、混亂的巴黎，怎樣的愛(ài)恨情仇仍在繼續(xù)上演。是什么扼殺了他們美好的生命，宗教長(zhǎng)期的迫害嗎，并不成熟的愛(ài)情嗎，還是人性的不完美？這是可逃避的嗎？與其說(shuō)是那個(gè)時(shí)代造成的，不如說(shuō)是拼命掙扎卻逃不開(kāi)的命運(yùn)。

美與丑之間是怎樣的黯淡又夢(mèng)幻，用心去思考，每一次都是一個(gè)回顧己心的過(guò)程。即使不知道界限在哪里，也要用心感受，就如消失賓妮所說(shuō)：仍做我忠貞的怪人，靈與肉永不背叛。

巴黎圣母院美與丑讀后感(篇5)

我想大家都看過(guò)美國(guó)電影《美女與野獸》吧!美麗的公主用內(nèi)心善良友好的感化獸的心，喚醒隱藏在可怕外表下的美好......美與丑，不是絕對(duì)的--這是我在讀完《巴黎圣母院》后的最大感受......

外表是丑的，但內(nèi)心可以是美的，正如敲鐘人伽西莫多和巴黎最下層人民、流浪者和乞丐。外表是美的，但內(nèi)心不一定是好的，那不是殘忍虛偽的圣母院副主教克洛德弗羅洛嗎?美的也可以改變?yōu)槌蟮?，陰郁的地方即使再怎?圣潔"也主導(dǎo)不了所有人的命運(yùn);丑的也可以感化為美的，外表丑陋又如何，他們有溫暖，有善良，有勇敢，有堅(jiān)強(qiáng)!

俗話說(shuō)世上無(wú)完人，絕對(duì)美的東西可能也只能在《巴黎圣母院》里找到了，那就是外表美麗，內(nèi)心善良的少女愛(ài)斯梅拉達(dá)。她，為了拯救一個(gè)素不相識(shí)的生命而找了一個(gè)名義上的丈夫;她，用清涼的水安慰烈日下的畸形;她，有幾個(gè)被圣潔教會(huì)賜予的圣潔稱謂："殺人犯""女巫"雨果把這個(gè)美與善的化身帶到了巴黎圣母院的刑場(chǎng)上，引起我們的無(wú)限同情，召喚起我們對(duì)封建教會(huì)及王權(quán)的強(qiáng)烈憤恨!

外表美麗的不止有愛(ài)斯梅拉達(dá)，還有那個(gè)道貌岸然的"假和尚"克洛德弗羅洛，他沒(méi)有善良，唯有妒羨、自私、陰險(xiǎn)和不擇手段，他是惡魔，他是野獸!而畸形敲鐘人伽西莫多，他是可愛(ài)的豬八戒，他也是"野獸"，他外表野蠻粗俗，但他在愛(ài)斯梅拉達(dá)那兒獲得溫暖的體驗(yàn)后，他變成了暖心腸的天蓬，和為了少女的幸福而赴湯蹈火、犧牲自己一切的"野獸"!

在巴黎圣母院外，還有一群“野獸”。他們是巴黎最底層的人，流浪漢和乞丐，衣衫襤褸，舉止粗魯。他們?cè)谶@個(gè)"圣潔"的世界上有著無(wú)可比擬的"教養(yǎng)"，他們像野獸般攻打巴黎圣母院，為的是就出他們心中的"圣母"，他們互相友愛(ài)，正直勇敢，舍己為人，用鮮血來(lái)潑灑巴黎圣母院的墻柱，用骨肉撞開(kāi)圣母院的大門，我相信他們的悲壯，他們的慷慨足以搗毀圣日耳曼教堂和巴黎大主**，也可以摧毀巴士底獄，來(lái)幾場(chǎng)驚心動(dòng)魄的大革命!

在圣母院，愛(ài)斯梅拉達(dá)即將被處決。在教皇統(tǒng)治和大主教被毀的陰影下，一個(gè)戴著頭巾的“野獸”英雄拯救了美國(guó)?？ㄎ髂鄨?jiān)決背叛大主教，捍衛(wèi)正義。這個(gè)“野獸”被許多磨難和恐懼摧殘成畸形，但他有堅(jiān)強(qiáng)的胸膛、驕傲的眼睛和堅(jiān)強(qiáng)的正義之心！這是美與丑的對(duì)抗，是正義與**的斗爭(zhēng)。

雨果站在巴黎圣母院的舞臺(tái)上，詮釋著美與丑的真諦。美與丑的極端反差，像激流一樣沖破了讀者心中的堤岸。浪漫溫馨的潮水在心里，在臉上泛濫

朋友們，何謂美，何謂丑呢?誰(shuí)是美女，誰(shuí)是野獸?

巴黎圣母院美與丑讀后感(篇6)

萬(wàn)物中的一切并非都是合乎人情的美，丑也在美的旁邊。這就是我讀《巴黎圣母院》最大的感受。

這本書的人物個(gè)性鮮明。其中，我對(duì)卡莫西多產(chǎn)生了莫大的尊敬?？ㄎ髂嗵焐桓惫窒?，四角形的鼻子，馬蹄形的嘴巴，右眼完全被一只大瘤子遮住了，參差的牙齒卻有令人生畏的強(qiáng)健身體?？ㄎ髂嘣谝?jiàn)到愛(ài)斯美拉達(dá)之前，他的生活如一潭死水，以惡報(bào)惡，冷眼看世界。當(dāng)愛(ài)斯美拉達(dá)遇難時(shí)，是卡西莫多勇敢的救了她，可他卻不敢面對(duì)愛(ài)斯美拉達(dá)，生怕嚇壞她。因?yàn)樗烂烂仓荒軔?ài)美貌，陽(yáng)春不理睬寒冬。善良的愛(ài)斯美拉達(dá)并不知道他救她是因?yàn)樗男睦飷?ài)著她，是可以為她赴湯蹈火的人。故事的結(jié)局是悲哀的，卡西莫多抱著她的遺體也死于隼山。他擁抱著愛(ài)斯美拉達(dá)走進(jìn)了另一個(gè)世界，這種高尚感情使渺小變成了偉大，畸形變成了美好?？ㄎ髂嗟男撵`美已完完全全地掩蓋了他外表的缺陷，成了人們目中善良的楷模。

而《巴黎圣母院》的歷史背景，也反映了路易十一時(shí)代腐敗的政治與權(quán)利統(tǒng)治，使無(wú)辜的人淪為犧牲品的黑暗現(xiàn)實(shí)。雨果又用他辛辣又渾厚的筆鋒，表達(dá)了對(duì)在教會(huì)壓榨下苦苦掙扎的圣母院副主教弗羅洛的悲天憫人，對(duì)金玉其外，敗絮其中的弗比斯隊(duì)長(zhǎng)的嘲諷，對(duì)茍目偷生的潦倒詩(shī)人甘果瓦的鄙夷，對(duì)虛偽狡猾又殘酷的路易十一的憎惡，和對(duì)卡西莫多和愛(ài)斯美拉達(dá)，這一對(duì)外表有天壤之別，內(nèi)心卻如善良純潔的悲劇人物的褒揚(yáng)與惋惜，把美與丑的對(duì)比推到了及至。讓我們重新審視究竟什么是美，什么是丑?丑陋的外表下，可能藏著一顆火熱純真的心靈，英俊美麗的面容下，也可能深埋了可恥扭曲的心。

所以，人不必為了自己先天的不足而白暴自棄，更不要過(guò)分地追求外表美，擁有一顆善待他人，無(wú)私奉獻(xiàn)，珍惜生命、熱愛(ài)生活，充滿責(zé)任的心靈才是每一個(gè)人應(yīng)該具備的。同時(shí)，我們要學(xué)用會(huì)珍惜人與人之間的感情:親情，友情，愛(ài)情尊敬身邊每個(gè)人，不要等這些讓生命精彩的亮點(diǎn)逝去后才后悔不已。

這部巨著，讓人明白人海滄桑，旅途坎坷，碰不到的險(xiǎn)阻艱難都在前方等著你。所以，請(qǐng)你要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，在善與惡，美與丑中正視你自己!

巴黎圣母院美與丑讀后感(篇7)

讀完了《巴黎圣母院》這部世界名著，文中的丑與美，善與惡，在我的腦海里留下了揮之不去的印象。《巴黎圣母院》是法國(guó)十九世紀(jì)著名作家維克多雨果的浪漫主義長(zhǎng)篇小說(shuō)代表作，發(fā)表于1831年，小說(shuō)描寫了15世紀(jì)光怪陸離的巴黎生活，并透過(guò)這種描寫深刻地剖析了豐富復(fù)雜的人性世界，表現(xiàn)了雨果的人道主義。

她，愛(ài)斯美拉達(dá)，一位能歌善舞的十六歲美女，由于從小被吉普塞人從家中偷走，在流浪藝人中長(zhǎng)斯英雄救美，便一見(jiàn)鐘情地陷入愛(ài)河，而他也被她的美貌所俘虜。她對(duì)這場(chǎng)虛幻的愛(ài)情的忠貞不渝，最終也使她被傷害得太深太深。她不但有一個(gè)完美無(wú)缺的軀體，也有一顆高尚純潔善良的心靈。當(dāng)詩(shī)人格蘭古瓦即將被乞丐王國(guó)絞死的關(guān)鍵時(shí)刻，她毫不猶豫地以愿意和他結(jié)婚的方式救下了詩(shī)人。當(dāng)副主教克洛德利用種種卑劣手段想強(qiáng)迫愛(ài)斯美拉達(dá)接受他的愛(ài)情時(shí)，愛(ài)斯美拉達(dá)寧死不從。當(dāng)克洛德最后一次在絞刑架前讓她選擇時(shí)，盡管這時(shí)候她已經(jīng)知道她所愛(ài)的人弗比斯還活著，她也找到了失散十五年的親生母親，非常想活下去，但面對(duì)克洛德的求愛(ài)，她的回答是：絞刑架讓我厭惡的程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如你呢。

他，卡西莫多，一個(gè)又駝、又瞎、又跛、又聾的丑八怪，先是遭到了親人，繼而是整個(gè)社會(huì)遺棄的棄兒，卻有著一顆美麗純潔的心靈，他以純真得不摻一絲雜質(zhì)的愛(ài)情守護(hù)著愛(ài)斯美拉達(dá)，試圖使她遠(yuǎn)離一切傷害。可在強(qiáng)大的社會(huì)偏見(jiàn)、邪惡勢(shì)力和命運(yùn)捉弄面前，強(qiáng)悍的卡西莫多，最終被撞的頭破血流，擁抱著愛(ài)斯美拉達(dá)的冰冷的尸體走進(jìn)了另一個(gè)世界?？ㄎ髂嗍且詯?ài)斯美拉達(dá)的迫害者的身份，最初出現(xiàn)在愛(ài)斯美拉達(dá)的面前的，他奉命在深夜去搶劫愛(ài)斯美拉達(dá)。當(dāng)卡西莫多因?yàn)閾尳偈。换始倚l(wèi)隊(duì)逮捕，被綁在烈日下的恥辱柱上受鞭打示眾時(shí)，他渴求圍觀的人群給他一點(diǎn)水喝，卻無(wú)人理睬。眼見(jiàn)著他快要暈死過(guò)去的時(shí)候，讓他沒(méi)有想到的是，在眾目睽睽之下勇敢地給他水喝的人，正是那位曾經(jīng)想要搶劫的愛(ài)斯美拉達(dá)。愛(ài)斯美拉達(dá)的以德報(bào)怨深深震撼了外表畸形丑陋的卡西莫多，因?yàn)樵谒膬?nèi)心也有和其他人一樣的強(qiáng)烈愛(ài)心和感情。后來(lái)他冒著生命危險(xiǎn)將愛(ài)斯美拉達(dá)從死刑架上搶救了出來(lái)，但是，他的丑陋畸形的外表，始終是橫貫在他和愛(ài)斯美拉達(dá)之間永遠(yuǎn)無(wú)法跨越的鴻溝。最后只能通過(guò)死亡的方式跨越了這條鴻溝，我想那可能就是唯一的方法了。

圣母院副主教克洛德也愛(ài)上了美麗的愛(ài)斯梅拉達(dá)，但是他與卡西莫多的愛(ài)卻有著天壤之別，克洛德披著神職人員的神圣光環(huán)，道貌岸然，內(nèi)心卻因沖突無(wú)法自拔，直至靈魂扭曲、充滿了邪惡的毀滅欲，最終毀滅了愛(ài)斯美拉達(dá)，也毀滅了自己。另兩個(gè)特色人物，一個(gè)是徒有華麗外表、內(nèi)心卻一包爛瓤的弗比斯隊(duì)長(zhǎng)，他外表英俊文雅，骨子里卻粗鄙齷齪，酗酒說(shuō)粗話是他的愛(ài)好，拈花惹草玩弄女性是他自豪和自信的特長(zhǎng)；另一個(gè)人是落魄詩(shī)人格蘭古瓦，一個(gè)為了生存可以拋棄愛(ài)情、尊嚴(yán)、責(zé)任的家伙。

雨果用他辛辣又渾厚的筆，表達(dá)了對(duì)在教會(huì)壓榨下苦苦掙扎的圣母院副主教克洛德的悲天憫人，對(duì)金玉其外，敗絮其中的弗比斯隊(duì)長(zhǎng)的嘲諷，對(duì)茍且偷生的潦倒詩(shī)人格蘭古瓦的鄙夷，對(duì)虛偽狡猾又殘酷的路易十一的憎惡，和對(duì)卡西莫多和愛(ài)斯美拉達(dá)，這一對(duì)外表有天壤之別，內(nèi)心卻如一善良純潔的悲劇人物的褒揚(yáng)與惋惜，把美與丑的對(duì)比推倒了及至。讓我們重新審視究竟什么是美，什么是丑？丑陋的外表下，可能藏著一顆火熱純真的心靈；英俊美麗的面容下，也可能深埋了齷齪可恥、卑鄙扭曲的心。所以，人不必為了自己先天的不足而自暴自棄，更不要過(guò)分地追求外表美，擁有一顆善待他人、無(wú)私奉獻(xiàn)、珍惜生命、熱愛(ài)生活、充滿責(zé)任的心靈才是每一個(gè)人應(yīng)該具備的。同時(shí)，我們要學(xué)會(huì)珍惜人與人之間的感情：親情、友情、愛(ài)情尊重身邊每個(gè)人，不要等這些讓生命精彩的亮點(diǎn)逝去后才后悔不已。

巴黎圣母院美與丑讀后感(篇8)

書籍是人類的營(yíng)養(yǎng)品，人們從書籍上汲取所需的養(yǎng)分，讓書籍，知識(shí)來(lái)豐富我們的生活。那一位又一位杰出的作家，他們不也是從書籍中尋找靈感，從生活中尋找靈感。書籍是我們必不可少的用品，不愛(ài)書的人等同于不愛(ài)生活。

安徒生的童話，耐人尋味，它不僅揭露了社會(huì)的黑暗和統(tǒng)治者的殘暴和無(wú)情，更讓人們體會(huì)到了生活的美好，還能激勵(lì)青少年們奮發(fā)向上，努力學(xué)習(xí)，更能激發(fā)人們的無(wú)限愛(ài)心的關(guān)愛(ài)，讓整個(gè)世界充滿愛(ài)?！都t巖》描寫了那一個(gè)個(gè)英雄故事，敬佩之情油然而生。

近段時(shí)間，法國(guó)作家雨果寫的《巴黎圣母院》深深地吸引了我。故事中那一個(gè)個(gè)鮮明生動(dòng)的人物令我感觸至深?？ㄎ髂嗄浅舐耐獗硐拢瑓s藏著一顆熾熱的心。那被認(rèn)為惡魔的但卻又純真善良，能歌善舞，美貌絕倫的愛(ài)斯梅拉達(dá)，還有那只有靈性，聰明活潑的小山羊，道貌岸然的副教主弗羅洛等等。他們之間發(fā)生的那些扣人心弦的故事，讓我們身臨其中，優(yōu)美的文字，也帶給我們幻想。

卡西莫多，一個(gè)奇丑無(wú)比，令人厭惡如同小丑一般的人物，但他又擁有常人無(wú)法擁有的那一顆美麗純潔，熾熱的心，他深深地迷戀上了能歌善舞，美貌絕倫的愛(ài)斯梅拉達(dá)。卡西莫多更多次營(yíng)救身處絕境中的愛(ài)斯梅拉達(dá)，但最終也沒(méi)能逃過(guò)死神的魔爪，被吊死在了丑惡的鷹山下

雨果的《巴黎圣母院》刻畫了一群形象生動(dòng)，鮮明，極富藝術(shù)感染力的人物形象。這些人物之間錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾糾葛和悲劇命運(yùn)扣人心弦。他用這種深刻的描寫剖析了豐富而又復(fù)雜的人性世界，讓我們更深入，更細(xì)致地了解到了我們?nèi)祟愖陨?。反映了人性丑陋的一面和純潔美麗的一面。書籍帶給我們的感受是無(wú)窮無(wú)盡的，他會(huì)令人感到氣憤，也會(huì)讓人體會(huì)到生活的美好之處，真摯的愛(ài)情、深厚的友誼，總讓人回味無(wú)窮。

《巴黎圣母院》帶給我許多以前并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的美好事物，也讓我認(rèn)清了人性的究竟，更讓我悟出了一個(gè)深刻的道理，外表看似邪惡丑陋的人，但內(nèi)心或許比一般更善良純潔，而相反，外表看似溫柔善良，但內(nèi)心卻邪惡無(wú)比。

關(guān)于阿米巴經(jīng)營(yíng)讀書筆記

希望這份“阿米巴經(jīng)營(yíng)讀書筆記”能夠滿足您的期望，希望你能從中找到有用的內(nèi)容。讀書讓我們的生活更加的充實(shí)豐滿，在作者寫的作品過(guò)程中，書中的描述讓人欲罷不能。?寫讀后感有助于我們提高批判性思維和閱讀能力。

阿米巴經(jīng)營(yíng)讀書筆記 篇1

稻盛和夫，日本著名實(shí)業(yè)家，人稱日本“經(jīng)營(yíng)之圣”，20XX年以78歲的高齡出任日本航空公司CEO，重整問(wèn)題重重的日航。僅用一年時(shí)間就創(chuàng)造了日航歷史上空前的1884億日元的利潤(rùn)，在去年全世界航空公司中利潤(rùn)排第一，而前一年同期日航的虧損額達(dá)1800億日元。懷著對(duì)稻盛和夫崇敬的心情，我拜讀了貫穿其經(jīng)營(yíng)哲學(xué)的《阿米巴經(jīng)營(yíng)》。

稻盛和夫剛?cè)肼殘?chǎng)時(shí)，是個(gè)技術(shù)型人才，他的特長(zhǎng)是研發(fā)新的陶瓷產(chǎn)品，并不善長(zhǎng)經(jīng)營(yíng)管理。在京瓷公司剛剛成立時(shí)，企業(yè)規(guī)模相當(dāng)于家庭作坊大小。但隨著業(yè)務(wù)的發(fā)展，人員迅速增加，他就應(yīng)付不過(guò)來(lái)了。他意識(shí)到：“既然我能夠管理100名員工，那為何不把公司分成若干個(gè)小集體呢?現(xiàn)在或許還沒(méi)有中層人員能夠管理100名員工，但是有些中層人員已經(jīng)有能力管理20到30名員工的小集體，那為何不讓這些人擔(dān)任小集體的領(lǐng)導(dǎo)，放權(quán)讓他們管理呢?”

這正是“阿米巴經(jīng)營(yíng)”的核心，即以各個(gè)阿米巴的領(lǐng)導(dǎo)為中心，讓其自行制定各自的liuxue86計(jì)劃，并依靠全體成員的智慧和努力來(lái)完成目標(biāo)。每一個(gè)阿米巴是一個(gè)獨(dú)立核算單位，一個(gè)銷售團(tuán)隊(duì)，一道工序。所有阿米巴采用“單位時(shí)間利潤(rùn)”這個(gè)指標(biāo)進(jìn)行核算、對(duì)比。通過(guò)單位時(shí)間核算制度公式，使各個(gè)部門、各小組，甚至某個(gè)人的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)變得清晰透明。

阿米巴經(jīng)營(yíng)讀書筆記 篇2

這幾天認(rèn)真重溫了《阿米巴經(jīng)營(yíng)》，稻盛和夫在40年的時(shí)間內(nèi)他創(chuàng)建了兩家世界500強(qiáng)企業(yè)，是日本四大“經(jīng)營(yíng)之圣”。稻盛和夫先生簡(jiǎn)單、直觀、精辟的語(yǔ)言讓我受益非淺，書中的許多精華都需要在實(shí)際工作中去認(rèn)真的、深刻的去領(lǐng)悟，切不可機(jī)械地照搬照抄，要結(jié)合本企業(yè)、本部門的實(shí)際去有地機(jī)結(jié)合起來(lái)，不斷完善、創(chuàng)新我們的管理。

長(zhǎng)期以來(lái)，稻盛和夫先生都以“敬天愛(ài)人”的理念構(gòu)建了一個(gè)生生不息的空間以及一種成就員工、解放員工的途徑。我認(rèn)為任何一個(gè)成功的組織都需要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和使命，如中國(guó)共產(chǎn)黨之所以取得舉世矚目的成就，成為中華民族之魂。正是因?yàn)樗龑ⅰ叭娜鉃槿嗣穹?wù)”的宗旨作為一切革命工作的.行動(dòng)準(zhǔn)則。思想上的高度統(tǒng)一、行動(dòng)的高度一致是打造百年企業(yè)的關(guān)鍵之所在，稻盛和夫先生將“敬天愛(ài)人”的這種思維模式發(fā)揮到了極致，正是這樣才成就了稻盛和夫先生的偉大，他的偉大不僅僅體現(xiàn)在數(shù)字上，更在于心靈上的具體表現(xiàn)。

通過(guò)讀這本書，我最大的感觸更在于我們需要一個(gè)由淺入深的學(xué)習(xí)過(guò)程，切不可能搞一刀切，要因勢(shì)利導(dǎo)?！栋⒚装徒?jīng)營(yíng)》程序的設(shè)立、目標(biāo)的數(shù)字、管理理念我們可以去學(xué)習(xí)、消化、創(chuàng)新;但信念上的形成各個(gè)企業(yè)都有所不同，我們要結(jié)合本企業(yè)的實(shí)際，在思想上要高度樹(shù)立我們自己的的信念，圍繞著信念的內(nèi)涵去指導(dǎo)我們的工作。

一個(gè)具有活力的、好的企業(yè)必定有一個(gè)充滿人格魅力的領(lǐng)導(dǎo)，才可帶領(lǐng)企業(yè)走出一條輝煌之路。同樣，作為一個(gè)部門的領(lǐng)導(dǎo)，怎樣才能樹(shù)立自己的人格魅力，從而帶領(lǐng)好自己的團(tuán)隊(duì)?首先，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者要樹(shù)立“正確的做人原則”，不撒謊、不欺騙、要正直;要重視公平、公正、正義、勇氣、誠(chéng)實(shí)、忍耐、努力、博愛(ài)等質(zhì)樸的價(jià)值觀;要以公司新的價(jià)值觀為明確的信念，用感恩的心態(tài)，從我做起、從點(diǎn)滴做起，關(guān)愛(ài)員工，相融與共。在具體工作中員工不是看你怎么說(shuō)，而是看你怎么做，不是教員工如何做而是跟我做，說(shuō)與做要達(dá)到一致才能讓員工信服，我們才能得到員工的尊重和擁護(hù)，才能充分的調(diào)動(dòng)員工的工作積極性，才有可能真正的學(xué)習(xí)到阿米巴經(jīng)營(yíng)的精髓，帶領(lǐng)自己的團(tuán)隊(duì)達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。

湯總提出的堅(jiān)持關(guān)注員工、關(guān)注顧客、關(guān)注商品，這是企業(yè)發(fā)展的最根本的源動(dòng)力，也是學(xué)習(xí)和實(shí)踐《阿米巴經(jīng)營(yíng)》的具體表現(xiàn)形式。我們關(guān)注員工就是要充分體現(xiàn)廣大員工的根本利益;關(guān)注顧客就是要充分體現(xiàn)廣大消費(fèi)者的根本利益;關(guān)注商品就是要充分體現(xiàn)商品的價(jià)值、廠商的根本利益。只有把幾個(gè)關(guān)注落實(shí)到工作的每一個(gè)環(huán)節(jié)，才能最廣泛地體現(xiàn)企業(yè)根本利益，這也是企業(yè)生存發(fā)展的最根本的源動(dòng)力，也是實(shí)現(xiàn)企業(yè)科學(xué)發(fā)展的重要保證。我們要更加注重全體員工的主體地位，讓員工共享企業(yè)科學(xué)發(fā)展的成果，激勵(lì)廣大員工以強(qiáng)烈的主人翁責(zé)任感全身心投入到工作中來(lái)。

稻盛和夫的“阿米巴經(jīng)營(yíng)”是一整部現(xiàn)場(chǎng)調(diào)節(jié)激勵(lì)員工精神的會(huì)計(jì)體系和經(jīng)營(yíng)管理體系。公司經(jīng)營(yíng)管理到底靠什么?不全靠高層管理者的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，也不能全部依仗總裁的英明果斷，而是靠每一個(gè)員工，在工作中發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，發(fā)奮努力把每一個(gè)任務(wù)每一項(xiàng)工作做到極致。通過(guò)阿米巴經(jīng)營(yíng)可以達(dá)到三個(gè)目的，第一個(gè)目的是“確立與市場(chǎng)掛鉤的部門核算制度”;第二個(gè)目的是“培養(yǎng)具有經(jīng)營(yíng)者意識(shí)的人才”;第三個(gè)目的是“實(shí)現(xiàn)全體員工共同參與經(jīng)營(yíng)”。因此，我們?nèi)绾稳ゼぐl(fā)員工的智能，全心身投入到企業(yè)服務(wù)中來(lái)，是我們共同關(guān)注的問(wèn)題;合理的經(jīng)營(yíng)模式和激勵(lì)核算機(jī)制是打造員工和企業(yè)共贏的重要前提。

今年湯總又精辟地提出了：區(qū)域自治、門店自主、員工自強(qiáng)。區(qū)域自治就是以區(qū)域?yàn)楹怂銌挝话褬I(yè)態(tài)做大做強(qiáng)，只有做大做強(qiáng)區(qū)域，形成穩(wěn)固的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，才能促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展;門店自主就是門店在經(jīng)營(yíng)管理上要自主運(yùn)營(yíng)，依據(jù)不同的市場(chǎng)屬性，確實(shí)市場(chǎng)定位和優(yōu)化商品組合，從而達(dá)成最佳業(yè)績(jī);員工自強(qiáng)就是員工要充分發(fā)揮自己的才智為企業(yè)服好務(wù)，發(fā)揚(yáng)主人翁精神自強(qiáng)不息、發(fā)奮圖強(qiáng)。

區(qū)域自治就是集團(tuán)公司分成多個(gè)獨(dú)立核算的區(qū)域來(lái)經(jīng)營(yíng)，各個(gè)區(qū)域就像是一家家的中小企業(yè)，在保持活力的同時(shí)，以“單位時(shí)間核算”這種獨(dú)特的經(jīng)營(yíng)指標(biāo)為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮每一個(gè)員工的個(gè)人能動(dòng)性，徹底追求附加價(jià)值的最大化;目前我們?cè)趨^(qū)域自治這方面要大膽地摸索和嘗試。在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的商業(yè)服務(wù)市場(chǎng)，我們面臨最大的挑戰(zhàn)就是如何快速的擴(kuò)大企業(yè)規(guī)模的同時(shí)去做強(qiáng)區(qū)域，如何讓我們的品牌具有更多的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和知名度。我們?cè)O(shè)想如果一個(gè)個(gè)區(qū)域的規(guī)模能夠訊速地?cái)U(kuò)大做強(qiáng)，那么集團(tuán)公司的規(guī)模自然就擴(kuò)大做強(qiáng)了。所以今年伊始，湯總提出的區(qū)域自治、門店自主、員工自強(qiáng)，就是要求我們以各個(gè)區(qū)域?yàn)橐粋€(gè)小的團(tuán)隊(duì)，去轉(zhuǎn)變觀念，把每一個(gè)區(qū)域當(dāng)做一個(gè)個(gè)小的公司來(lái)經(jīng)營(yíng)。這就要求各區(qū)域的負(fù)責(zé)人要有獨(dú)立核算的意識(shí)，要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的經(jīng)營(yíng)意識(shí)。這就是阿米巴經(jīng)營(yíng)模式的具體表現(xiàn)形式。

當(dāng)然，阿米巴經(jīng)營(yíng)不是人們所稱道的，萬(wàn)能的“經(jīng)營(yíng)訣竅”。僅僅模仿阿米巴經(jīng)營(yíng)的做法，并不能取得很好的成效。其原因在于，阿米巴經(jīng)營(yíng)不僅是依托一套獨(dú)特的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)作為基礎(chǔ)，而且是與公司各項(xiàng)制度息息相關(guān)的一套整體的經(jīng)營(yíng)管理系統(tǒng)。的確，如果只是表面效仿阿米巴經(jīng)營(yíng)模式，容易做到，但是要做到稻盛和夫所倡導(dǎo)的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，是非常困難的，再加上每個(gè)企業(yè)都有各自的特點(diǎn)，這就是之所以稻盛和夫能成功，而效仿者很難成功的根本原因。所以，我們千萬(wàn)不要機(jī)械地學(xué)習(xí)和模仿，而是要在消化的基礎(chǔ)上，結(jié)合我們的實(shí)際情況加以總結(jié)、運(yùn)用。

因此，我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和思考稻盛和夫所倡導(dǎo)的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，一定要結(jié)合我們自身的工作實(shí)際，來(lái)探索一條能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)穩(wěn)步發(fā)展的經(jīng)營(yíng)之道。同時(shí)，像稻盛和夫所推崇的那樣，公司的發(fā)展要著眼于每一個(gè)員工的利益和發(fā)展。我們公司的發(fā)展到了今天，已經(jīng)初具規(guī)模，很有必要讓企業(yè)的每一位員工成為企業(yè)真正的主人，企業(yè)就應(yīng)該向稻盛和夫先生學(xué)習(xí)，為企業(yè)真正的主人創(chuàng)造財(cái)富，價(jià)值和快樂(lè)，真正地實(shí)現(xiàn)員工個(gè)人和企業(yè)的共贏。也是落實(shí)湯總關(guān)注員工、關(guān)注顧客、關(guān)注商品核心價(jià)值觀的具體表現(xiàn)，更是企業(yè)集團(tuán)快速發(fā)展的重要手段和保障。

阿米巴經(jīng)營(yíng)讀書筆記 篇3

《阿米巴經(jīng)營(yíng)》是稻盛和夫的經(jīng)營(yíng)之作，他在40年的時(shí)間內(nèi)他創(chuàng)建了兩家世界500強(qiáng)企業(yè)，是日本四大“經(jīng)營(yíng)之圣”。稻盛和夫先生簡(jiǎn)單、直觀、精辟的語(yǔ)言讓我受益非淺，書中的許多精華都需要在實(shí)際工作中去認(rèn)真的、深刻的去領(lǐng)悟，不可依葫蘆畫瓢的照抄照搬，要結(jié)合本企業(yè)、本部門的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，不斷完善、創(chuàng)新自己的管理。

長(zhǎng)期以來(lái)，稻盛和夫先生都以“敬天愛(ài)人”的理念構(gòu)建了一個(gè)生生不息的空間以及一種成就員工、解放員工的途徑。我認(rèn)為任何一個(gè)成功的組織都需要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和使命。思想上的高度統(tǒng)一、行動(dòng)的高度一致是打造百年企業(yè)的關(guān)鍵之所在，稻盛和夫先生將“敬天愛(ài)人”的這種思維模式發(fā)揮到了極致，正是這樣才成就了稻盛和夫先生的偉大，他的偉大不僅僅體現(xiàn)在數(shù)字上，更在于心靈上的具體表現(xiàn)。

通過(guò)閱讀，我最大的感觸更在于我們需要一個(gè)由淺入深的學(xué)習(xí)過(guò)程，切不可能搞一刀切，要因勢(shì)利導(dǎo)。《阿米巴經(jīng)營(yíng)》程序的設(shè)立、目標(biāo)的數(shù)字、管理理念我們可以去學(xué)習(xí)、消化、創(chuàng)新；但信念上的形成各個(gè)企業(yè)都有所不同，我們要結(jié)合本企業(yè)的實(shí)際，在思想上要高度樹(shù)立我們自己的的信念，圍繞著信念的內(nèi)涵去指導(dǎo)我們的工作。

一個(gè)具有活力的、好的企業(yè)必定有一個(gè)充滿人格魅力的領(lǐng)導(dǎo)，才可帶領(lǐng)企業(yè)走出一條輝煌之路。同樣，作為一個(gè)部門的領(lǐng)導(dǎo)，怎樣才能樹(shù)立自己的人格魅力，從而帶領(lǐng)好自己的團(tuán)隊(duì)？首先，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者要樹(shù)立“正確的做人原則”，不撒謊、不欺騙、要正直；要重視公平、公正、正義、勇氣、誠(chéng)實(shí)、忍耐、努力、博愛(ài)等質(zhì)樸的價(jià)值觀；要以公司新的價(jià)值觀為明確的信念，用感恩的心態(tài)，從我做起、從點(diǎn)滴做起，關(guān)愛(ài)員工，相融與共。在具體工作中員工不是看你怎么說(shuō)，

而是看你怎么做，不是教員工如何做而是跟我做，說(shuō)與做要達(dá)到一致才能讓員工信服，我們才能得到員工的尊重和擁護(hù)，才能充分的調(diào)動(dòng)員工的工作積極性，才有可能真正的學(xué)習(xí)到阿米巴經(jīng)營(yíng)的精髓，帶領(lǐng)自己的團(tuán)隊(duì)達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。

管理者要堅(jiān)持關(guān)注員工、關(guān)注顧客、關(guān)注商品，這是企業(yè)發(fā)展的最根本的源動(dòng)力，也是學(xué)習(xí)和實(shí)踐《阿米巴經(jīng)營(yíng)》的具體表現(xiàn)形式。我們關(guān)注員工就是要充分體現(xiàn)廣大員工的根本利益；關(guān)注顧客就是要充分體現(xiàn)廣大消費(fèi)者的根本利益；關(guān)注商品就是要充分體現(xiàn)商品的價(jià)值、廠商的根本利益。

只有把幾個(gè)關(guān)注落實(shí)到工作的每一個(gè)環(huán)節(jié)，才能最廣泛地體現(xiàn)企業(yè)根本利益，這也是企業(yè)生存發(fā)展的最根本的源動(dòng)力，也是實(shí)現(xiàn)企業(yè)科學(xué)發(fā)展的重要保證。我們要更加注重全體員工的主體地位，讓員工共享企業(yè)科學(xué)發(fā)展的成果，激勵(lì)廣大員工以強(qiáng)烈的主人翁責(zé)任感全身心投入到工作中來(lái)。

稻盛和夫的“阿米巴經(jīng)營(yíng)”是一整套完善的現(xiàn)場(chǎng)調(diào)節(jié)激勵(lì)員工精神的會(huì)計(jì)體系和經(jīng)營(yíng)管理體系。公司經(jīng)營(yíng)管理到底靠什么？不全靠高層管理者的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，也不能全部依仗總裁的英明果斷，而是靠每一個(gè)員工，在工作中發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，發(fā)奮努力把每一個(gè)任務(wù)每一項(xiàng)工作做到極致。

通過(guò)阿米巴經(jīng)營(yíng)可以達(dá)到三個(gè)目的：

第一個(gè)目的是“確立與市場(chǎng)掛鉤的部門核算制度”；

第二個(gè)目的是“培養(yǎng)具有經(jīng)營(yíng)者意識(shí)的人才”；

第三個(gè)目的是“實(shí)現(xiàn)全體員工共同參與經(jīng)營(yíng)”。

因此，我們?nèi)绾稳ゼぐl(fā)員工的智能，全心身投入到企業(yè)服務(wù)中來(lái)，是我們共同關(guān)注的問(wèn)題；合理的經(jīng)營(yíng)模式和激勵(lì)核算機(jī)制是打造員工和企業(yè)共贏的重要前提。

阿米巴經(jīng)營(yíng)不是人們所稱道的，萬(wàn)能的“經(jīng)營(yíng)訣竅”。僅僅模仿阿米巴經(jīng)營(yíng)的做法，并不能取得很好的成效。其原因在于，阿米巴經(jīng)營(yíng)不僅是依托一套獨(dú)特的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)作為基礎(chǔ)，而且是與公司各項(xiàng)制度息息相關(guān)的一套整體的經(jīng)營(yíng)管理系統(tǒng)。的確，如果只是表面效仿阿米巴經(jīng)營(yíng)模式，容易做到，但是要做到稻盛和夫所倡導(dǎo)的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，是非常困難的，再加上每個(gè)企業(yè)都有各自的特點(diǎn)，這就是之所以稻盛和夫能成功，而效仿者很難成功的根本原因。所以，我們千萬(wàn)不要機(jī)械地學(xué)習(xí)和模仿，而是要在消化的基礎(chǔ)上，結(jié)合我們的實(shí)際情況加以總結(jié)、運(yùn)用。

綜述，我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和思考稻盛和夫所倡導(dǎo)的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，一定要結(jié)合我們自身的工作實(shí)際，來(lái)探索一條能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)穩(wěn)步發(fā)展的經(jīng)營(yíng)之道。同時(shí)，像稻盛和夫所推崇的那樣，公司的發(fā)展要著眼于每一個(gè)員工的利益和發(fā)展。

我們公司的發(fā)展到了今天，已經(jīng)初具規(guī)模，很有必要讓企業(yè)的每一位員工成為企業(yè)真正的主人，企業(yè)就應(yīng)該向稻盛和夫先生學(xué)習(xí)，為企業(yè)真正的主人創(chuàng)造財(cái)富，價(jià)值和快樂(lè)，真正地實(shí)現(xiàn)員工個(gè)人和企業(yè)的共贏。也是落實(shí)公司管理者關(guān)注員工、關(guān)注顧客、關(guān)注商品核心價(jià)值觀的具體表現(xiàn)，更是企業(yè)集團(tuán)快速發(fā)展的重要手段和保障。

阿米巴經(jīng)營(yíng)讀書筆記 篇4

稻盛和夫，日本著名實(shí)業(yè)家，人稱日本“經(jīng)營(yíng)之圣”，20xx年以78歲的高齡出任日本航空公司CEO，重整問(wèn)題重重的日航。僅用一年時(shí)間就創(chuàng)造了日航歷史上空前的1884億日元的利潤(rùn)，在去年全世界航空公司中利潤(rùn)排第一，而前一年同期日航的虧損額達(dá)1800億日元。懷著對(duì)稻盛和夫崇敬的心情，我拜讀了貫穿其經(jīng)營(yíng)哲學(xué)的《阿米巴經(jīng)營(yíng)》。

稻盛和夫剛?cè)肼殘?chǎng)時(shí)，是個(gè)技術(shù)型人才，他的特長(zhǎng)是研發(fā)新的陶瓷產(chǎn)品，并不善長(zhǎng)經(jīng)營(yíng)管理。在京瓷公司剛剛成立時(shí)，企業(yè)規(guī)模相當(dāng)于家庭作坊大小。但隨著業(yè)務(wù)的發(fā)展，人員迅速增加，他就應(yīng)付不過(guò)來(lái)了。他意識(shí)到：“既然我能夠管理100名員工，那為何不把公司分成若干個(gè)小集體呢?現(xiàn)在或許還沒(méi)有中層人員能夠管理100名員工，但是有些中層人員已經(jīng)有能力管理20到30名員工的小集體，那為何不讓這些人擔(dān)任小集體的領(lǐng)導(dǎo)，放權(quán)讓他們管理呢?”

這正是“阿米巴經(jīng)營(yíng)”的核心，即以各個(gè)阿米巴的領(lǐng)導(dǎo)為中心，讓其自行制定各自的計(jì)劃，并依靠全體成員的智慧和努力來(lái)完成目標(biāo)。每一個(gè)阿米巴是一個(gè)獨(dú)立核算單位，一個(gè)銷售團(tuán)隊(duì)，一道工序。所有阿米巴采用“單位時(shí)間利潤(rùn)”這個(gè)指標(biāo)進(jìn)行核算、對(duì)比。通過(guò)單位時(shí)間核算制度公式，使各個(gè)部門、各小組，甚至某個(gè)人的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)變得清晰透明。

一般來(lái)說(shuō)，大公司的員工很難對(duì)自己的具體工作成果有實(shí)在的感覺(jué)，他們常常只是公司龐大系統(tǒng)中的一個(gè)小小的齒輪。從這點(diǎn)上看，單位時(shí)間的附加價(jià)值就是激勵(lì)員工的動(dòng)力。

因此，阿米巴經(jīng)營(yíng)是一種全員參與型的經(jīng)營(yíng)體系，每位員工都要充分掌握自己所屬的阿米巴組織目標(biāo)，在各自崗位上為達(dá)到目標(biāo)而不懈努力，并實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。公司會(huì)按月公布各小組每單位時(shí)間內(nèi)的附加價(jià)值，各個(gè)小組當(dāng)月的經(jīng)營(yíng)狀況、每個(gè)組員及小組所創(chuàng)造的利潤(rùn)，及其占公司總利潤(rùn)的百分比等等，都一目了然。

稻盛和夫說(shuō)：“企業(yè)經(jīng)營(yíng)無(wú)非是個(gè)如何增加銷售額和減少費(fèi)用的問(wèn)題，一點(diǎn)都不復(fù)雜。”

只要理解“以最少費(fèi)用換取最大銷售額”這個(gè)道理，每位員工就都能學(xué)會(huì)經(jīng)營(yíng)。其實(shí)，公司里的每位員工回到家都扮演著一個(gè)優(yōu)秀經(jīng)營(yíng)者的角色。他們根據(jù)收入的多少合理安排各類花銷，剩余部分存到銀行以備不時(shí)之需;同時(shí)還要考慮房子、車子大項(xiàng)投資，處理子女教育、贍養(yǎng)父母等問(wèn)題;家人卷入是非時(shí)還要作為一家之長(zhǎng)全力解決問(wèn)題。只要能做到這些，就已經(jīng)具備了作為經(jīng)營(yíng)者所需的才能。稻盛先生正是通過(guò)積極主動(dòng)的授權(quán)，引導(dǎo)員工把這種能力活用在公司運(yùn)營(yíng)上，其實(shí)這就是阿米巴經(jīng)營(yíng)。

聯(lián)系到現(xiàn)在的`寶鋼特材，班組建設(shè)已經(jīng)達(dá)到了一定的水平，那么每個(gè)班組就是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的阿米巴，每個(gè)分廠是一個(gè)中型的阿米巴，每個(gè)二級(jí)廠都是一個(gè)大型的阿米巴。每個(gè)阿米巴的領(lǐng)導(dǎo)都對(duì)自己的員工負(fù)責(zé)，加上調(diào)動(dòng)每個(gè)員工的積極性，達(dá)到全民經(jīng)營(yíng)的模式，努力以最小的成本達(dá)到最大的效益，那寶鋼特材的美好明天還會(huì)遠(yuǎn)么?

阿米巴經(jīng)營(yíng)讀書筆記 篇5

這本書說(shuō)實(shí)話已經(jīng)買了幾個(gè)月了，也未曾翻過(guò)，但最近我在我服務(wù)的企業(yè)中遇到了很多問(wèn)題，我并不是這企業(yè)的所有者，但我選擇了，就要全身心的為其服務(wù)。我自己這樣想!為了能讓我所服務(wù)的企業(yè)能有一個(gè)更好的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，我每日絞盡腦汁去思考，如何才能解決我所面臨的問(wèn)題?；谝陨显?，我開(kāi)始讀這本書。

本沒(méi)打算出來(lái)做分享，因?yàn)槲冶臼莻€(gè)不善于表達(dá)的人，也就是那種所謂的茶壺煮餃子倒不出來(lái)的那種，而且也不敢在各位前輩大咖面前獻(xiàn)丑?，F(xiàn)基于有些朋友要求，那小女子就淺顯的談一下我對(duì)阿米巴的感受。也望各位前輩大咖們給予指點(diǎn)和補(bǔ)充。

我想我的分享對(duì)各位企業(yè)家們應(yīng)該是也有很多幫助的。

下面我就來(lái)談?wù)?，我?duì)這本書的總結(jié)和感受。

經(jīng)營(yíng)哲學(xué)和阿米巴經(jīng)營(yíng)，可以說(shuō)是車的兩個(gè)輪子，兩者結(jié)合起來(lái)才能發(fā)揮出巨大的威力。阿米巴經(jīng)營(yíng)的背后有著強(qiáng)大的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，阿米巴經(jīng)營(yíng)成功重點(diǎn)源于他的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)。我把經(jīng)營(yíng)哲學(xué)理解為一種企業(yè)文化，也許這樣理解并不準(zhǔn)確，但不影響我們對(duì)它的思考，每個(gè)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)也好，企業(yè)文化也好千差萬(wàn)別，曾經(jīng)與前輩討論，其實(shí)一個(gè)企業(yè)里面最核心的競(jìng)爭(zhēng)力應(yīng)該就是企業(yè)文化。對(duì)于阿米巴的成功來(lái)講，它的核心就是它的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，復(fù)制困難就源于此。

它的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)描述了作為一個(gè)企業(yè)，作為一個(gè)人，應(yīng)該是一種怎樣的姿態(tài)，以及要達(dá)到這種姿態(tài)而需要遵循的行為規(guī)范。具有普遍性的正確做人的判斷標(biāo)準(zhǔn)。光有還不夠，還需要全體員共同學(xué)習(xí)，共同討論，加深理解并認(rèn)同。其實(shí)這就相當(dāng)于需要企業(yè)里的每一位員工都認(rèn)同這個(gè)企業(yè)的企業(yè)文化一樣，大家想一想是不是有點(diǎn)難度呢?稻盛先生在拯救日航的時(shí)候首先干的一件事就是通過(guò)經(jīng)營(yíng)哲學(xué)來(lái)改變員工的思想意識(shí)，說(shuō)白了就是洗腦，進(jìn)行思想教育。

說(shuō)到這，我想各位企業(yè)家朋友需要思考，在您的企業(yè)里的企業(yè)文化是什么?您的企業(yè)文化能不能幫助您使員工為了企業(yè)利潤(rùn)積極的去奮斗?企業(yè)文化是個(gè)看不見(jiàn)摸不著的東西，也許您覺(jué)得它沒(méi)有價(jià)值，不能直接的產(chǎn)生利潤(rùn)。但它對(duì)員工心理的影響確是巨大的，進(jìn)而影響員工的行為，那您說(shuō)員工的行為重不重要呢?

總結(jié)：企業(yè)的健康發(fā)展，需要有強(qiáng)大的，積極向上的企業(yè)文化，并被全體員工所認(rèn)同。

《阿米巴經(jīng)營(yíng)》讀書筆記8篇

古語(yǔ)有云：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。我們都知道讀一本好書是非常重要的，想要在書中獲得知識(shí)讀經(jīng)典書籍作品就很有必要。而閱讀了作品之后，我們一般對(duì)于這個(gè)作品都會(huì)有自己的感悟，這個(gè)時(shí)候，我們只需要將自己的想法一筆一劃的記錄下來(lái)，你對(duì)寫讀書筆記熟悉嗎？下面，我們?yōu)槟阃扑]了《阿米巴經(jīng)營(yíng)》讀書筆記，請(qǐng)繼續(xù)閱讀本文相關(guān)內(nèi)容！

《阿米巴經(jīng)營(yíng)》讀書筆記【篇1】

我之前不明白《阿米巴經(jīng)營(yíng)》這本書，也沒(méi)有做過(guò)管理工作。然而，從自我周邊的工作環(huán)境來(lái)看，很多基層員工看不到他們自我的工作效率與公司整體商業(yè)利益好壞的關(guān)系，所以他們工作永遠(yuǎn)無(wú)法自主地去做，所有的工作是等待公司分配。沒(méi)有奉獻(xiàn)精神，工作人員認(rèn)為工作太沉悶和枯燥，沒(méi)有歸屬感和成就感。

仔細(xì)閱讀完《阿米巴經(jīng)營(yíng)》，我最終明白，每個(gè)人都是企業(yè)中一個(gè)不可分割的部分，只要給予每一個(gè)員工一個(gè)應(yīng)有的職責(zé)感，就能夠激發(fā)出他們工作的活力與熱情。

一個(gè)企業(yè)的發(fā)展不完全依靠高級(jí)管理層的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，更要依靠我們企業(yè)的中層和第一線的每一位員工都能成為主角，主動(dòng)參與經(jīng)營(yíng)。僅有讓每一個(gè)員工發(fā)揮熱情與能動(dòng)性，企業(yè)才能夠真正的強(qiáng)大?！栋⒚装徒?jīng)營(yíng)》告訴我們的就是讓員工都主動(dòng)參與工作，親身感受到生產(chǎn)、營(yíng)銷和市場(chǎng)，實(shí)行了一種全體員工共同參與經(jīng)營(yíng)。從而激發(fā)員工的全部熱情投入到工作中來(lái)。在這個(gè)層面上說(shuō)《阿米巴經(jīng)營(yíng)》是一本管理學(xué)書籍，也是一本心理學(xué)書籍，稻盛和夫是一位管理學(xué)大師，也是一名心理學(xué)大師，他就是在經(jīng)營(yíng)管理中摸索出了激發(fā)大家斗志的方法，從而讓他的企業(yè)在多次世界性金融危機(jī)中處于不敗之地，這也是我們學(xué)習(xí)他的重點(diǎn)所在。

在瞬息萬(wàn)變并且復(fù)雜的市場(chǎng)環(huán)境中，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)離不開(kāi)人這個(gè)主體。企業(yè)的發(fā)展都是靠人的執(zhí)行和推動(dòng)。隨著公司規(guī)模的不斷擴(kuò)大，阿米巴的經(jīng)營(yíng)核算需要由員工的被動(dòng)立場(chǎng)轉(zhuǎn)成領(lǐng)導(dǎo)的主動(dòng)立場(chǎng)，阿米巴經(jīng)營(yíng)中提到企業(yè)的經(jīng)營(yíng)需要志同道合的合作伙伴。在規(guī)定的時(shí)光內(nèi)獲取相應(yīng)報(bào)酬的立場(chǎng)，只會(huì)讓人在原地踏步，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)狀況無(wú)法改善；以創(chuàng)造利潤(rùn)支付員工報(bào)酬的立場(chǎng)會(huì)涌現(xiàn)出犧牲自我、共同擔(dān)負(fù)經(jīng)營(yíng)職責(zé)的人。充分發(fā)揮人的潛能，創(chuàng)造出更大的價(jià)值。經(jīng)過(guò)《稻盛和夫阿米巴經(jīng)營(yíng)》這本書籍的學(xué)習(xí)，我的理解阿米巴經(jīng)營(yíng)管理是：敬事而信，節(jié)儉而愛(ài)人。敬事——讓阿米巴全體員工能在工作中找到樂(lè)趣和價(jià)值，自覺(jué)第發(fā)揮自我的作用、盡到自我的職責(zé)，努力工作。

信——不撒謊、不欺騙、要正直、能互相尊重、互相幫忙從企業(yè)高層到阿米巴員工，必須用信任連結(jié)起來(lái)，才能發(fā)揮企業(yè)整體力量。

節(jié)儉——經(jīng)費(fèi)最小化。財(cái)務(wù)要控制費(fèi)用，減少經(jīng)費(fèi)支出。

愛(ài)人——一個(gè)企業(yè)開(kāi)拓新的領(lǐng)域，必須有各種經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)和才智能夠勝任的人才。

企業(yè)引進(jìn)阿米巴經(jīng)營(yíng)管理模式能夠取得更大的發(fā)展和輝煌。

《阿米巴經(jīng)營(yíng)》讀書筆記【篇2】

稻盛和夫，日本著名實(shí)業(yè)家，人稱日本“經(jīng)營(yíng)之圣”，20xx年以78歲的高齡出任日本航空公司CEO，重整問(wèn)題重重的日航。僅用一年時(shí)間就創(chuàng)造了日航歷史上空前的1884億日元的利潤(rùn)，在去年全世界航空公司中利潤(rùn)排第一，而前一年同期日航的虧損額達(dá)1800億日元。懷著對(duì)稻盛和夫崇敬的心情，我拜讀了貫穿其經(jīng)營(yíng)哲學(xué)的《阿米巴經(jīng)營(yíng)》。

稻盛和夫剛?cè)肼殘?chǎng)時(shí)，是個(gè)技術(shù)型人才，他的特長(zhǎng)是研發(fā)新的陶瓷產(chǎn)品，并不善長(zhǎng)經(jīng)營(yíng)管理。在京瓷公司剛剛成立時(shí)，企業(yè)規(guī)模相當(dāng)于家庭作坊大小。但隨著業(yè)務(wù)的發(fā)展，人員迅速增加，他就應(yīng)付不過(guò)來(lái)了。他意識(shí)到：“既然我能夠管理100名員工，那為何不把公司分成若干個(gè)小集體呢?現(xiàn)在或許還沒(méi)有中層人員能夠管理100名員工，但是有些中層人員已經(jīng)有能力管理20到30名員工的小集體，那為何不讓這些人擔(dān)任小集體的領(lǐng)導(dǎo)，放權(quán)讓他們管理呢?”

這正是“阿米巴經(jīng)營(yíng)”的核心，即以各個(gè)阿米巴的領(lǐng)導(dǎo)為中心，讓其自行制定各自的計(jì)劃，并依靠全體成員的智慧和努力來(lái)完成目標(biāo)。每一個(gè)阿米巴是一個(gè)獨(dú)立核算單位，一個(gè)銷售團(tuán)隊(duì)，一道工序。所有阿米巴采用“單位時(shí)間利潤(rùn)”這個(gè)指標(biāo)進(jìn)行核算、對(duì)比。通過(guò)單位時(shí)間核算制度公式，使各個(gè)部門、各小組，甚至某個(gè)人的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)變得清晰透明。

一般來(lái)說(shuō)，大公司的員工很難對(duì)自己的具體工作成果有實(shí)在的感覺(jué)，他們常常只是公司龐大系統(tǒng)中的一個(gè)小小的齒輪。從這點(diǎn)上看，單位時(shí)間的附加價(jià)值就是激勵(lì)員工的動(dòng)力。

因此，阿米巴經(jīng)營(yíng)是一種全員參與型的經(jīng)營(yíng)體系，每位員工都要充分掌握自己所屬的阿米巴組織目標(biāo)，在各自崗位上為達(dá)到目標(biāo)而不懈努力，并實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。公司會(huì)按月公布各小組每單位時(shí)間內(nèi)的附加價(jià)值，各個(gè)小組當(dāng)月的經(jīng)營(yíng)狀況、每個(gè)組員及小組所創(chuàng)造的利潤(rùn)，及其占公司總利潤(rùn)的百分比等等，都一目了然。

稻盛和夫說(shuō)：“企業(yè)經(jīng)營(yíng)無(wú)非是個(gè)如何增加銷售額和減少費(fèi)用的問(wèn)題，一點(diǎn)都不復(fù)雜?！?/p>

只要理解“以最少費(fèi)用換取最大銷售額”這個(gè)道理，每位員工就都能學(xué)會(huì)經(jīng)營(yíng)。其實(shí)，公司里的每位員工回到家都扮演著一個(gè)優(yōu)秀經(jīng)營(yíng)者的角色。他們根據(jù)收入的多少合理安排各類花銷，剩余部分存到銀行以備不時(shí)之需;同時(shí)還要考慮房子、車子大項(xiàng)投資，處理子女教育、贍養(yǎng)父母等問(wèn)題;家人卷入是非時(shí)還要作為一家之長(zhǎng)全力解決問(wèn)題。只要能做到這些，就已經(jīng)具備了作為經(jīng)營(yíng)者所需的才能。稻盛先生正是通過(guò)積極主動(dòng)的授權(quán)，引導(dǎo)員工把這種能力活用在公司運(yùn)營(yíng)上，其實(shí)這就是阿米巴經(jīng)營(yíng)。

聯(lián)系到現(xiàn)在的`寶鋼特材，班組建設(shè)已經(jīng)達(dá)到了一定的水平，那么每個(gè)班組就是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的阿米巴，每個(gè)分廠是一個(gè)中型的阿米巴，每個(gè)二級(jí)廠都是一個(gè)大型的阿米巴。每個(gè)阿米巴的領(lǐng)導(dǎo)都對(duì)自己的員工負(fù)責(zé)，加上調(diào)動(dòng)每個(gè)員工的積極性，達(dá)到全民經(jīng)營(yíng)的模式，努力以最小的成本達(dá)到最大的效益，那寶鋼特材的美好明天還會(huì)遠(yuǎn)么?

《阿米巴經(jīng)營(yíng)》讀書筆記【篇3】

稻盛和夫，日本著名實(shí)業(yè)家，人稱日本“經(jīng)營(yíng)之圣”，20XX年以78歲的高齡出任日本航空公司CEO，重整問(wèn)題重重的日航。僅用一年時(shí)間就創(chuàng)造了日航歷史上空前的1884億日元的利潤(rùn)，在去年全世界航空公司中利潤(rùn)排第一，而前一年同期日航的虧損額達(dá)1800億日元。懷著對(duì)稻盛和夫崇敬的心情，我拜讀了貫穿其經(jīng)營(yíng)哲學(xué)的《阿米巴經(jīng)營(yíng)》。

稻盛和夫剛?cè)肼殘?chǎng)時(shí)，是個(gè)技術(shù)型人才，他的特長(zhǎng)是研發(fā)新的陶瓷產(chǎn)品，并不善長(zhǎng)經(jīng)營(yíng)管理。在京瓷公司剛剛成立時(shí)，企業(yè)規(guī)模相當(dāng)于家庭作坊大小。但隨著業(yè)務(wù)的發(fā)展，人員迅速增加，他就應(yīng)付不過(guò)來(lái)了。他意識(shí)到：“既然我能夠管理100名員工，那為何不把公司分成若干個(gè)小集體呢?現(xiàn)在或許還沒(méi)有中層人員能夠管理100名員工，但是有些中層人員已經(jīng)有能力管理20到30名員工的小集體，那為何不讓這些人擔(dān)任小集體的領(lǐng)導(dǎo)，放權(quán)讓他們管理呢?”

這正是“阿米巴經(jīng)營(yíng)”的核心，即以各個(gè)阿米巴的領(lǐng)導(dǎo)為中心，讓其自行制定各自的liuxue86計(jì)劃，并依靠全體成員的智慧和努力來(lái)完成目標(biāo)。每一個(gè)阿米巴是一個(gè)獨(dú)立核算單位，一個(gè)銷售團(tuán)隊(duì)，一道工序。所有阿米巴采用“單位時(shí)間利潤(rùn)”這個(gè)指標(biāo)進(jìn)行核算、對(duì)比。通過(guò)單位時(shí)間核算制度公式，使各個(gè)部門、各小組，甚至某個(gè)人的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)變得清晰透明。

《阿米巴經(jīng)營(yíng)》讀書筆記【篇4】

阿米巴經(jīng)營(yíng)管理理念是指把企業(yè)細(xì)分成為多個(gè)小的“集體”，這些小的“集體”就像阿米巴的細(xì)胞一樣，自由拆分組合成新的“阿米巴”。企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理者通過(guò)對(duì)每個(gè)阿米巴部門的經(jīng)營(yíng)情況進(jìn)行管控，并賦予一定的職責(zé)和運(yùn)營(yíng)發(fā)展權(quán)限，最后通過(guò)各個(gè)部分經(jīng)營(yíng)提升的成果匯聚成整體公司的發(fā)展。阿米巴經(jīng)營(yíng)管理模式就是在這樣的理念基礎(chǔ)下孕育而生的先進(jìn)管理模式。

阿米巴經(jīng)營(yíng)管理模式采納科學(xué)合理成本控制方法，將各個(gè)生產(chǎn)廠和部門的費(fèi)用分類劃分，減少不必要的部門費(fèi)用開(kāi)支。通過(guò)將生產(chǎn)巴和費(fèi)用巴分類，明確每一個(gè)部門的明細(xì)報(bào)表，合理分配核算任務(wù)，之后匯總并完成全體的宣導(dǎo)；阿米巴經(jīng)營(yíng)管理模式可以具體到巴的單項(xiàng)費(fèi)用進(jìn)行改進(jìn)性分析，通過(guò)核算和改進(jìn)分析完成巴整體的費(fèi)用控制。核算任務(wù)的劃分，是對(duì)權(quán)力和責(zé)任的明晰，在權(quán)責(zé)一致原則下，不僅旨在對(duì)每個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行有效的控制，更在于可以通過(guò)對(duì)某一巴的某項(xiàng)技術(shù)進(jìn)行改造，便可以提升整個(gè)巴的費(fèi)用管控，更好的提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。

例如將各個(gè)部門和生產(chǎn)廠辦公物品的領(lǐng)用統(tǒng)一歸在辦公室的辦公費(fèi)用中進(jìn)行管控，按照總額控制、限額領(lǐng)用原則，有效避免浪費(fèi)；又例如辦公室承擔(dān)公務(wù)用車的維修費(fèi)，則單獨(dú)列出維修費(fèi)用進(jìn)行阿米巴分析，提出“去性價(jià)比高的4S店維修”的改進(jìn)意見(jiàn)，減少了相應(yīng)支出。

阿米巴經(jīng)營(yíng)管理模式可以讓企業(yè)員工學(xué)習(xí)新型成本控制理念，有效提升員工經(jīng)營(yíng)管理水平，結(jié)合自身的企業(yè)文化特點(diǎn)，營(yíng)造團(tuán)結(jié)協(xié)作工作氛圍。同時(shí)阿米巴模式在成本管理的充分發(fā)揮，有利于推進(jìn)經(jīng)營(yíng)的透明化，幫助各個(gè)部門之間相互團(tuán)結(jié)協(xié)作，增強(qiáng)彼此之前的信任感，為經(jīng)營(yíng)發(fā)展目標(biāo)共同前進(jìn)。

但阿米巴經(jīng)營(yíng)管理模式還存在經(jīng)營(yíng)型人才培養(yǎng)困難、信息化系統(tǒng)不匹配、內(nèi)部審計(jì)需要加強(qiáng)等問(wèn)題亟須解決。面對(duì)這些優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，阿米巴這一新型財(cái)務(wù)核算方式引入到現(xiàn)代企業(yè)管理模式，要取長(zhǎng)補(bǔ)短、與時(shí)俱進(jìn)，在持續(xù)推進(jìn)企業(yè)在財(cái)務(wù)管理方面的水平提升過(guò)程中，歸口部門更要積極搜集“阿米巴”在落地中鹽?；^(guò)程中存在的困難和問(wèn)題，不斷尋找具有中鹽?；厣墓ぷ鞣绞竭M(jìn)行調(diào)整，才能在激烈的`市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中保持我們企業(yè)向前發(fā)展的持久動(dòng)力。

《阿米巴經(jīng)營(yíng)》讀書筆記【篇5】

讀了《阿米巴經(jīng)營(yíng)》后，稻盛和夫先生簡(jiǎn)單、直觀、精辟的語(yǔ)言使我收益良多。這是一本看似簡(jiǎn)單實(shí)際是博大精深的書，書中的很多精華都要在實(shí)際操作中來(lái)真正的領(lǐng)悟。對(duì)于書中的具體資料在此不再重復(fù)，我想在其他方面談一下我的讀書心得。

要想讀懂《阿米巴經(jīng)營(yíng)》首先要明白什么是阿米巴經(jīng)營(yíng)，即在正確的經(jīng)營(yíng)理念的指導(dǎo)下，把組織劃分成一個(gè)個(gè)的小團(tuán)體，經(jīng)過(guò)獨(dú)立核算制加以運(yùn)作，在公司內(nèi)部培養(yǎng)具備經(jīng)營(yíng)者意識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)全體員工參與經(jīng)營(yíng)的全員參與型經(jīng)營(yíng)。阿米巴經(jīng)營(yíng)是一種經(jīng)營(yíng)手法，實(shí)施阿米巴經(jīng)營(yíng)必須具備兩個(gè)條件：一是企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的人格魅力－－經(jīng)營(yíng)者必須具備“追求全體員工物質(zhì)和精神兩方面的幸?！辈樯鐣?huì)做貢獻(xiàn)的明確理念，領(lǐng)導(dǎo)人的公平無(wú)私是調(diào)動(dòng)員工進(jìn)取性的最大動(dòng)力；二是協(xié)調(diào)利己利他、協(xié)調(diào)部門利益和整體利益，其中提到的以“心”為本的經(jīng)營(yíng)、伙伴式經(jīng)營(yíng)、玻璃透明化經(jīng)營(yíng)都是我們要重點(diǎn)學(xué)習(xí)與借鑒的經(jīng)營(yíng)方式。

阿米巴經(jīng)營(yíng)是以“人心”為基礎(chǔ)的，例如人體內(nèi)的數(shù)十萬(wàn)億個(gè)細(xì)胞在一個(gè)統(tǒng)一的意志下相互協(xié)調(diào)，公司內(nèi)的數(shù)千個(gè)阿米巴僅有齊心協(xié)力，才能使公司成為一個(gè)整體。我們要學(xué)習(xí)這種凝聚人心的經(jīng)營(yíng)方式。

京瓷追求的是“銷售額最大化，經(jīng)費(fèi)最小化”，而我們追求的是“服務(wù)最大化，經(jīng)費(fèi)最小化”，那如何實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，這就要求我們從每位員工做起，從每項(xiàng)維修工作做起。首先是實(shí)行數(shù)字化管理機(jī)制，多用數(shù)字體現(xiàn)管理工作，即班組PI值目視管理。例如我班的維修成本，包括備件費(fèi)用、輔料費(fèi)用等，每個(gè)月底進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、分析，超出目標(biāo)的總結(jié)原因并提出整改措施，對(duì)費(fèi)用高的項(xiàng)目進(jìn)行控制，從而實(shí)現(xiàn)維修經(jīng)費(fèi)最小化。再例如我們的服務(wù)工作，也就是我們的維修指標(biāo)完成情景、維修率等，也可用數(shù)字來(lái)體現(xiàn)，我們根據(jù)數(shù)據(jù)進(jìn)行人員的配備調(diào)整，工作重點(diǎn)安排，并進(jìn)取與運(yùn)行班組溝通，來(lái)改善我們工作中的不足，更好的調(diào)整工作方法，從而更好的提升我們的服務(wù)，實(shí)現(xiàn)服務(wù)最大化。其次我們利用班前會(huì)，讓員工提提議，齊心協(xié)力的參與班組經(jīng)營(yíng)，使員工感受到自身的價(jià)值和成功的喜悅。

學(xué)習(xí)了《阿米巴經(jīng)營(yíng)》這本書后，使我感受頗多，異常是稻盛和夫先生以“敬天愛(ài)人”的理念管理企業(yè)，他將“敬天愛(ài)人”的這種思維模式發(fā)揮到了極致，正是這樣成就了稻盛和夫先生的偉大，不僅僅僅在數(shù)字上，更在心靈上。一個(gè)好的企業(yè)必定有一個(gè)充滿人格魅力的領(lǐng)導(dǎo)，才能帶領(lǐng)企業(yè)走出一條輝煌之路。同時(shí)作為機(jī)電維修班的班長(zhǎng)怎樣樹(shù)立自我的人格魅力，帶領(lǐng)好自我的團(tuán)隊(duì)我的答案是以公司的價(jià)值觀為信念，身體力行，員工不是看你怎樣說(shuō)，而是看你怎樣做，說(shuō)與做到達(dá)一致才能讓員工信服，才能最大的調(diào)動(dòng)員工的進(jìn)取性，才有可能學(xué)習(xí)到阿米巴經(jīng)營(yíng)的精髓，帶領(lǐng)自我的團(tuán)隊(duì)到達(dá)預(yù)期的目標(biāo)。

《阿米巴經(jīng)營(yíng)》讀書筆記【篇6】

《阿米巴經(jīng)營(yíng)》又稱“阿米巴經(jīng)營(yíng)管理模式”，是企業(yè)管理中常用的詞匯，是一種提高員工積極性，主動(dòng)參與公司經(jīng)營(yíng)和工作的管理方式，可以大幅提升經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)，提出者是稻盛和夫，他創(chuàng)造了神話一般經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)，被成為經(jīng)營(yíng)之圣，值得每個(gè)企業(yè)人和讀者學(xué)習(xí)。

阿米巴經(jīng)營(yíng)讀書筆記摘抄好詞：

量化授權(quán)、獨(dú)立核算、內(nèi)部定價(jià)、推倒“部門墻”、經(jīng)營(yíng)原則、循環(huán)改善、經(jīng)營(yíng)哲學(xué)、經(jīng)營(yíng)意識(shí)、預(yù)防風(fēng)險(xiǎn)

阿米巴經(jīng)營(yíng)讀書筆記摘抄好句及感悟：

1、阿米巴經(jīng)營(yíng)以人心為基礎(chǔ)開(kāi)展經(jīng)營(yíng)，每一位員工都是主角。

賞析：阿米巴經(jīng)營(yíng)的核心是讓每一位員工成為主角，讓他們變得主動(dòng)和積極，參與到公司的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)當(dāng)中，提升經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)，也讓個(gè)體變得有用武之地。

2、在追求全體員工物質(zhì)與精神兩個(gè)方面幸福的同時(shí)，為人類和社會(huì)的進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。

賞析：這句話富含了深刻人文主義情懷，有一種達(dá)則兼濟(jì)天下、窮則獨(dú)善其身的思想，阿米巴經(jīng)營(yíng)的追求物質(zhì)財(cái)富，為員工謀福利，讓精神生活變得更加有美好，但也同時(shí)為全人類和社會(huì)做出貢獻(xiàn)，為推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)一份力量。

3、“追求銷售額最大化和經(jīng)費(fèi)最小化”就是經(jīng)營(yíng)的原理和原則。

賞析：用最小的經(jīng)營(yíng)成本及高效的經(jīng)營(yíng)效率創(chuàng)造最大的銷售額，這是稻盛和夫的經(jīng)營(yíng)理念，本著這種原則，作者創(chuàng)造了自己人生的輝煌，也給全世界的企業(yè)家們提供了學(xué)習(xí)的典范。

4、“阿米巴”作為一個(gè)核算單位，是一個(gè)擁有明確的志向和目標(biāo)、持續(xù)自主成長(zhǎng)的獨(dú)立組織。

賞析：一個(gè)公司往往是非常龐大的，擁有大量的員工和各種各樣的組織，而阿米巴就是將組織門進(jìn)行再次劃分，變成一個(gè)個(gè)獨(dú)立單元，讓每一個(gè)單元都發(fā)光發(fā)熱，擁有業(yè)績(jī)目標(biāo)和計(jì)劃，然后這些阿米巴單元一起發(fā)揮作用，就創(chuàng)造了巨大的財(cái)富。

5、直截了當(dāng)?shù)匕压镜膶?shí)情告訴大家，以贏得大家的理解。

賞析：這句話是強(qiáng)調(diào)真誠(chéng)的重要性，當(dāng)公司遇到危機(jī)或者困難時(shí)，不應(yīng)該欺瞞員工，而是應(yīng)該真誠(chéng)得告知，讓每一個(gè)阿米巴核算單元都對(duì)自己的狀況有真實(shí)的估算和分析，這樣才會(huì)一起度過(guò)難關(guān)，創(chuàng)造奇跡。

《阿米巴經(jīng)營(yíng)》讀書筆記【篇7】

經(jīng)營(yíng)需要哲學(xué)，阿米巴經(jīng)營(yíng)的核心是經(jīng)營(yíng)哲學(xué)。稻盛和夫把京瓷的經(jīng)營(yíng)理念確定為：“在追求全體員工物質(zhì)和精神兩方面幸福的同時(shí)，為人類社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展做出貢獻(xiàn)。”稻盛和夫認(rèn)為，京瓷是一家追求全體員工物質(zhì)和精神兩方面的幸福，并為社會(huì)為世人做貢獻(xiàn)的企業(yè)。由于有著企業(yè)的使命，經(jīng)營(yíng)者和關(guān)鍵崗位人才就會(huì)有著強(qiáng)烈的使命感，帶領(lǐng)全體員工為著一個(gè)共同的目的而拼命工作。

阿米巴經(jīng)營(yíng)是通過(guò)一個(gè)個(gè)小集體的獨(dú)立核算來(lái)實(shí)現(xiàn)全員參與經(jīng)營(yíng)、凝聚全體員工力量和智慧的經(jīng)營(yíng)管理系統(tǒng)。稻盛和夫認(rèn)為，在阿米巴經(jīng)營(yíng)中，必不可少的就是正確而且明確的經(jīng)營(yíng)理念和經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，只有這樣的理念和哲學(xué)才能讓全體員工沒(méi)有任何疑慮，全身心地投入工作。

阿米巴經(jīng)營(yíng)的三個(gè)目的：

第一，確立與市場(chǎng)直接掛鉤的分部門核算制度。

“市場(chǎng)不斷變化，技術(shù)開(kāi)發(fā)日新月異，面對(duì)這樣的環(huán)境，企業(yè)必須反應(yīng)敏捷，應(yīng)對(duì)靈活。因此，組織不能一成不變，需要按照事業(yè)發(fā)展的狀況自由地分割、整合成增殖?！卑⒚装妥鳛橐粋€(gè)獨(dú)立核心的單位，具有自己明確的意志和目標(biāo)，并且不斷自我成長(zhǎng)，它是一個(gè)自立性的組織。

第二，培養(yǎng)具有經(jīng)營(yíng)者意識(shí)的人才。

由于創(chuàng)建了阿米巴經(jīng)營(yíng)的方式，京瓷誕生了許多具有共同經(jīng)營(yíng)意識(shí)的阿米巴長(zhǎng)。按照需要把組織劃分成若干小單位，這些小單位再作為中小企業(yè)的聯(lián)合體構(gòu)成公司，把小單位的經(jīng)營(yíng)授權(quán)給阿米巴長(zhǎng)，由此培養(yǎng)具備經(jīng)營(yíng)者意識(shí)的人才。

第三，實(shí)現(xiàn)全員參與的經(jīng)營(yíng)。

稻盛和夫認(rèn)為，“為了讓全體員工具備經(jīng)營(yíng)者的意識(shí)，以與經(jīng)營(yíng)者相同水準(zhǔn)的思想投入工作，就要盡可能公開(kāi)企業(yè)的有關(guān)信息，并且毫無(wú)保留地將我的煩惱，我的困惑，統(tǒng)統(tǒng)告訴他們。這一點(diǎn)非常重要。”同時(shí)，要讓全體員工在工作中感覺(jué)到工作價(jià)值，體驗(yàn)成就感。全體員工者能找到工作的樂(lè)趣和人生的價(jià)值，因而拼命工作。在這過(guò)程中，每位員工都會(huì)最大限度提高自己的能力，自己的人格也能成長(zhǎng)。

這三個(gè)目的缺一不可，緊密相聯(lián)，核算制度、經(jīng)營(yíng)人才、全員參與形成了阿米巴經(jīng)營(yíng)系統(tǒng)要瞄準(zhǔn)的三大目標(biāo)。

《阿米巴經(jīng)營(yíng)》讀書筆記【篇8】

昨天到稻盛和夫(北京)管理咨詢公司，與兩三年沒(méi)見(jiàn)面的郭紅波就在咨詢客戶中推行稻盛和夫的阿米巴經(jīng)營(yíng)進(jìn)行了探討。回來(lái)之后，我又把讀過(guò)兩遍的《阿米巴經(jīng)營(yíng)》拿出來(lái)，看到自己在書也中隨手寫下的感悟，就想在自己的博客中整理一番，以便對(duì)該經(jīng)營(yíng)模式的再認(rèn)識(shí)。

稻盛和夫在《致中國(guó)讀者》中寫道：所謂阿米巴經(jīng)營(yíng)是一種經(jīng)營(yíng)方法，簡(jiǎn)而言之就是把組織劃分成一個(gè)個(gè)小的團(tuán)體，通過(guò)獨(dú)立核算制加以運(yùn)作，在公司內(nèi)部培養(yǎng)具備經(jīng)營(yíng)者意識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)全體員工參與經(jīng)營(yíng)的全員參與型經(jīng)營(yíng)。

這就讓我想到我們?cè)谏鲜兰o(jì)80年代所推行的“劃小核算單位”、“內(nèi)部模擬市場(chǎng)制”、“內(nèi)部銀行核算制”等經(jīng)營(yíng)方法。我們現(xiàn)在聽(tīng)不到這些經(jīng)營(yíng)創(chuàng)新方法，好像壽終正寢了，追其原因有三：第一，那是政府行為在推行，而不是企業(yè)自愿或自創(chuàng);第二，當(dāng)時(shí)國(guó)有經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)歸政府指派，一朝天子一朝臣，推行此經(jīng)營(yíng)方法的領(lǐng)導(dǎo)一換下一任領(lǐng)導(dǎo)又要用自己認(rèn)為好的管理方法;第三，核算量增大，都?jí)涸谪?cái)務(wù)部一個(gè)部門，他們會(huì)迎合實(shí)施效果不佳的部門一起找各種借口讓企業(yè)中止這項(xiàng)工作。

我們回過(guò)頭來(lái)看稻盛和夫給阿米巴經(jīng)營(yíng)的定義，該經(jīng)營(yíng)辦法的目的是“培養(yǎng)具備經(jīng)營(yíng)者意識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)”和“全員參與型經(jīng)營(yíng)”。這就讓領(lǐng)導(dǎo)能提高素養(yǎng)，員工也能參與經(jīng)營(yíng)，把全體員工的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)。不是模擬市場(chǎng)，而是讓人人面對(duì)市場(chǎng);不是模擬核算，而是獨(dú)立核算。沒(méi)有避風(fēng)港，沒(méi)有借口，這是培養(yǎng)經(jīng)營(yíng)者的沃土。

稻盛和夫在序言中還講到：“如果缺乏像‘阿米巴經(jīng)營(yíng)’這樣精細(xì)的管理會(huì)計(jì)體系，企業(yè)將很難取得長(zhǎng)久的發(fā)展?！惫芾頃?huì)計(jì)就是管理者的會(huì)計(jì)，沒(méi)有難懂的會(huì)計(jì)科目，沒(méi)有苦澀的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則約束核算，都是顯示的是跟經(jīng)營(yíng)決策相關(guān)的及時(shí)數(shù)據(jù)，能夠支持決策。大多數(shù)企業(yè)都按照國(guó)家規(guī)定成立財(cái)務(wù)機(jī)構(gòu)，由會(huì)計(jì)人員按照國(guó)家規(guī)定核算出納稅報(bào)表，這些數(shù)據(jù)對(duì)未來(lái)的經(jīng)營(yíng)決策意義不大。企業(yè)各個(gè)單位都應(yīng)該像記家庭流水賬一樣對(duì)自己的收支了如指掌。不用管核算的形式，只要能反映自己的經(jīng)營(yíng)結(jié)果就好，這就是管理會(huì)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。

老先生指出要把“追求正確的做人準(zhǔn)則”當(dāng)作實(shí)施阿米巴經(jīng)營(yíng)的基矗他所要表達(dá)的做人準(zhǔn)則就是“3歲小孩知曉，80老老翁能做到”的做人道德規(guī)范。不用長(zhǎng)篇大論，不用過(guò)分渲染，就像我們強(qiáng)調(diào)的按照“中小學(xué)生守則”去做，這個(gè)社會(huì)就會(huì)好得多。

[薦]阿米巴經(jīng)營(yíng)讀書筆記7篇

一千個(gè)人有一千個(gè)哈姆雷特，不同的人讀書時(shí)會(huì)有不同的心得感悟，合上作品書本，回想起來(lái)，心中不僅無(wú)限感慨。通過(guò)自己的對(duì)作品的感觸，我們可以把它通過(guò)寫讀后感表達(dá)出來(lái)。有請(qǐng)閱讀編輯為你編輯的阿米巴經(jīng)營(yíng)讀書筆記，為方便后續(xù)閱讀，請(qǐng)你收藏本文！

阿米巴經(jīng)營(yíng)讀書筆記(篇1)

學(xué)習(xí)了稻盛和夫的《阿米巴經(jīng)營(yíng)》一書后，我了解到，日本經(jīng)營(yíng)之圣稻盛和夫以神話般的傳奇，在40年中創(chuàng)立了京瓷公司和第二電電兩家世界500強(qiáng)企業(yè)，阿米巴式管理解決了很多企業(yè)共同存在的問(wèn)題。

阿米巴經(jīng)營(yíng)的精髓就是“銷售額最大化、經(jīng)費(fèi)最小化”，這一原則是單位時(shí)光核算制的基礎(chǔ)，經(jīng)營(yíng)的根本就是在向客戶供給產(chǎn)品和服務(wù)時(shí)，必須防止浪費(fèi)、削減開(kāi)支。該觀點(diǎn)與中國(guó)兵器北化集團(tuán)甘肅銀光化學(xué)工業(yè)集團(tuán)有限公司推行的“三化”工作具有共通之處，都是經(jīng)過(guò)全員參與，關(guān)注細(xì)節(jié)，開(kāi)源節(jié)流的方式實(shí)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營(yíng)成本最小化，收益最大化。

阿米巴經(jīng)營(yíng)的核心方法是把企業(yè)劃分為一個(gè)個(gè)獨(dú)立核算、自我經(jīng)營(yíng)的成本、利潤(rùn)核算單元，運(yùn)用單位時(shí)光核算的管理會(huì)計(jì)模式，便于貫徹公司的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)，指明發(fā)展方向，使各“阿米巴”及時(shí)了解市場(chǎng)變化，調(diào)節(jié)經(jīng)營(yíng)管理策略，培養(yǎng)員工的經(jīng)營(yíng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，激發(fā)全體員工的工作熱情，最大限度提高營(yíng)業(yè)收入，減少支出和浪費(fèi)，從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)快速發(fā)展，創(chuàng)造較高的收益。作為公司員工，我從這一經(jīng)營(yíng)方式中領(lǐng)悟到的是，作為個(gè)體的員工是企業(yè)這個(gè)團(tuán)體的小“阿米巴”，員工個(gè)人創(chuàng)造的價(jià)值與企業(yè)的最大化收益密切相關(guān)，這需要我們經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，不斷提高個(gè)人技術(shù)水平與素養(yǎng)，進(jìn)而提升個(gè)體這個(gè)小阿米巴的價(jià)值創(chuàng)造本事。

阿米巴經(jīng)營(yíng)的核算思路類似家庭收支，讓員工更容易理解，采用的收付方式是用總收入扣除花銷得出利潤(rùn)，再除以總的勞動(dòng)時(shí)光，作為衡量核算的指標(biāo)，讓員工更加直觀地了解自我每小時(shí)創(chuàng)造的附加價(jià)值，從而反映經(jīng)營(yíng)狀況，準(zhǔn)確評(píng)判員工為企業(yè)做出的貢獻(xiàn)。企業(yè)以直觀的方式將經(jīng)營(yíng)盈虧呈現(xiàn)給員工，使員工更方便、更善于衡量出自我工作的效率及優(yōu)缺點(diǎn)，了解自我的工作付出是否真正實(shí)現(xiàn)了對(duì)應(yīng)的價(jià)值，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題點(diǎn)，持續(xù)改善。工作中有人創(chuàng)造出高額的收益，有人碌碌無(wú)為，有的人消耗了時(shí)光、物質(zhì)，卻讓企業(yè)蒙虧。企業(yè)發(fā)展需要的是能夠看得見(jiàn)的收益，作為員工經(jīng)過(guò)直觀評(píng)估，自我定位，優(yōu)者能夠更優(yōu)，有差距者能夠及時(shí)改善，每一位員工的提升都有益于企業(yè)的發(fā)展。應(yīng)對(duì)20xx年機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存的形勢(shì)，我們必須不懈努力，樹(shù)立危機(jī)意識(shí)，成本意識(shí)和市場(chǎng)先行的觀念，攜手共進(jìn)，共同為企業(yè)創(chuàng)造良好的發(fā)展前景。

《阿米巴經(jīng)營(yíng)》一書使我更加深刻地體會(huì)到優(yōu)秀員工和普通員工的不一樣之處就在于樹(shù)立主人翁意識(shí)，不滿于現(xiàn)狀，尋求更有效、更切實(shí)的，能夠?yàn)楣緞?chuàng)造價(jià)值工作方法，以及在自我從事的崗位上，發(fā)揮最大作用，為公司貢獻(xiàn)力量的精神境界和行動(dòng)力。

阿米巴經(jīng)營(yíng)讀書筆記(篇2)

阿米巴經(jīng)營(yíng)管理理念是指把企業(yè)細(xì)分成為多個(gè)小的“集體”，這些小的“集體”就像阿米巴的細(xì)胞一樣，自由拆分組合成新的“阿米巴”。企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理者通過(guò)對(duì)每個(gè)阿米巴部門的經(jīng)營(yíng)情況進(jìn)行管控，并賦予一定的職責(zé)和運(yùn)營(yíng)發(fā)展權(quán)限，最后通過(guò)各個(gè)部分經(jīng)營(yíng)提升的成果匯聚成整體公司的發(fā)展。阿米巴經(jīng)營(yíng)管理模式就是在這樣的理念基礎(chǔ)下孕育而生的先進(jìn)管理模式。

阿米巴經(jīng)營(yíng)管理模式采納科學(xué)合理成本控制方法，將各個(gè)生產(chǎn)廠和部門的費(fèi)用分類劃分，減少不必要的部門費(fèi)用開(kāi)支。通過(guò)將生產(chǎn)巴和費(fèi)用巴分類，明確每一個(gè)部門的明細(xì)報(bào)表，合理分配核算任務(wù)，之后匯總并完成全體的宣導(dǎo)；阿米巴經(jīng)營(yíng)管理模式可以具體到巴的單項(xiàng)費(fèi)用進(jìn)行改進(jìn)性分析，通過(guò)核算和改進(jìn)分析完成巴整體的費(fèi)用控制。核算任務(wù)的劃分，是對(duì)權(quán)力和責(zé)任的明晰，在權(quán)責(zé)一致原則下，不僅旨在對(duì)每個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行有效的控制，更在于可以通過(guò)對(duì)某一巴的某項(xiàng)技術(shù)進(jìn)行改造，便可以提升整個(gè)巴的費(fèi)用管控，更好的提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。

例如將各個(gè)部門和生產(chǎn)廠辦公物品的領(lǐng)用統(tǒng)一歸在辦公室的辦公費(fèi)用中進(jìn)行管控，按照總額控制、限額領(lǐng)用原則，有效避免浪費(fèi)；又例如辦公室承擔(dān)公務(wù)用車的維修費(fèi)，則單獨(dú)列出維修費(fèi)用進(jìn)行阿米巴分析，提出“去性價(jià)比高的4S店維修”的改進(jìn)意見(jiàn)，減少了相應(yīng)支出。

阿米巴經(jīng)營(yíng)管理模式可以讓企業(yè)員工學(xué)習(xí)新型成本控制理念，有效提升員工經(jīng)營(yíng)管理水平，結(jié)合自身的企業(yè)文化特點(diǎn)，營(yíng)造團(tuán)結(jié)協(xié)作工作氛圍。同時(shí)阿米巴模式在成本管理的充分發(fā)揮，有利于推進(jìn)經(jīng)營(yíng)的透明化，幫助各個(gè)部門之間相互團(tuán)結(jié)協(xié)作，增強(qiáng)彼此之前的信任感，為經(jīng)營(yíng)發(fā)展目標(biāo)共同前進(jìn)。

但阿米巴經(jīng)營(yíng)管理模式還存在經(jīng)營(yíng)型人才培養(yǎng)困難、信息化系統(tǒng)不匹配、內(nèi)部審計(jì)需要加強(qiáng)等問(wèn)題亟須解決。面對(duì)這些優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，阿米巴這一新型財(cái)務(wù)核算方式引入到現(xiàn)代企業(yè)管理模式，要取長(zhǎng)補(bǔ)短、與時(shí)俱進(jìn)，在持續(xù)推進(jìn)企業(yè)在財(cái)務(wù)管理方面的水平提升過(guò)程中，歸口部門更要積極搜集“阿米巴”在落地中鹽?；^(guò)程中存在的困難和問(wèn)題，不斷尋找具有中鹽?；厣墓ぷ鞣绞竭M(jìn)行調(diào)整，才能在激烈的`市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中保持我們企業(yè)向前發(fā)展的持久動(dòng)力。

阿米巴經(jīng)營(yíng)讀書筆記(篇3)

1959年稻盛和夫給自己出了道荒謬的證明題：要在每一個(gè)業(yè)務(wù)現(xiàn)場(chǎng)造出一個(gè)稻盛和夫。51年后的今天，這已成現(xiàn)實(shí)。這就是“阿米巴經(jīng)營(yíng)”的魅力所在，是京瓷品牌經(jīng)營(yíng)成功的重大秘訣之一。

阿米巴，又稱變形蟲。其身體可以向各個(gè)方向伸出偽足，使形體變化不定。變形蟲最大的特性是能夠隨外界環(huán)境的變化而變化，不斷地進(jìn)行自我調(diào)整來(lái)適應(yīng)所面臨的生存環(huán)境。由此引申出來(lái)的這套經(jīng)營(yíng)模式可簡(jiǎn)單理解為隨機(jī)應(yīng)變——把公司分解成若干個(gè)小集體管理，讓這些小集體獨(dú)立核算。

京瓷創(chuàng)業(yè)初期，在松下電子公司“拔光毛”的逼迫下，讓稻盛深切體會(huì)到成本的重要性。隨著“阿米巴經(jīng)營(yíng)”管理體系的實(shí)行，京瓷公司也就成了由一個(gè)個(gè)被稱為“阿米巴小組”的單位構(gòu)成。京瓷與其他公司最大的不同在于組織了一套以“阿米巴小組”為單位的獨(dú)立核算體制?！鞍⒚装汀敝傅氖枪S、車間中形成的最小基層組織，也就是最小的工作單位，一個(gè)部門、一條生產(chǎn)線、一個(gè)班組甚至到每個(gè)員工。每人都從屬于自己的阿米巴小組，根據(jù)工作內(nèi)容分配的不同，形成獨(dú)立的利潤(rùn)中心。企業(yè)里的活動(dòng)，雖然決策在上司，但具體的經(jīng)營(yíng)計(jì)劃、實(shí)績(jī)管理、勞務(wù)管理等事情都由他們自行運(yùn)作。每個(gè)阿米巴都集生產(chǎn)、會(huì)計(jì)、經(jīng)營(yíng)于一體，再加上各個(gè)阿米巴小組之間能夠隨意分拆與組合，公司對(duì)市場(chǎng)的變化就能做出迅捷反應(yīng)。

目前，巨化企業(yè)處于“轉(zhuǎn)型升級(jí)、創(chuàng)新發(fā)展”階段，此經(jīng)營(yíng)模式亦可取其精華去其糟粕。

“阿米巴經(jīng)營(yíng)”是一種全員參與型的經(jīng)營(yíng)體系，每位員工只要充分掌握自己所屬的阿米巴組織目標(biāo)，在各自崗位上為達(dá)到目標(biāo)而不懈努力，在當(dāng)中實(shí)現(xiàn)自我。通過(guò)成本管理，想方設(shè)法把實(shí)際成本做到比標(biāo)準(zhǔn)更低，以最少費(fèi)用創(chuàng)造最大價(jià)值，以達(dá)到附加值的最大化。這樣既提高了員工的成本意識(shí)和經(jīng)營(yíng)頭腦，又提高了員工的職業(yè)倫理和個(gè)人素質(zhì)，將阿米巴塑造成一個(gè)不斷挑戰(zhàn)的創(chuàng)造性團(tuán)隊(duì)。傳統(tǒng)的成本管理主角在產(chǎn)品，即是物；而阿米巴經(jīng)營(yíng)提示了以最少費(fèi)用換取最大銷售額的絞盡腦汁的“人”的團(tuán)隊(duì)，這才是可以創(chuàng)造的無(wú)限附加值。

員工的發(fā)展放在首位，也就是把造就自由的、追求一刻接一刻極致的整體人放在首位，這是稻盛和夫最大的秘密，也是“阿米巴經(jīng)營(yíng)”的最大成效

阿米巴經(jīng)營(yíng)讀書筆記(篇4)

日本產(chǎn)品質(zhì)量之優(yōu)，銷售竟?fàn)幹畯?qiáng)，市場(chǎng)占有率之廣我早為心知，但以前沒(méi)有細(xì)想，也沒(méi)細(xì)究。今讀稻盛和夫的《阿米巴經(jīng)營(yíng)》才明了日本島國(guó)之所以能在經(jīng)濟(jì)上走到現(xiàn)有的高度，一是日本人的團(tuán)隊(duì)意識(shí)強(qiáng)，二是目標(biāo)與計(jì)劃明確，三是精誠(chéng)協(xié)作，四是時(shí)時(shí)成本把控，五是力保產(chǎn)品完美，六是全體員工因努力工作而感受到人生意義和成就感。

阿米巴經(jīng)營(yíng)其實(shí)質(zhì)就是為達(dá)到上述六是所設(shè)定的經(jīng)營(yíng)細(xì)分的體制。經(jīng)營(yíng)細(xì)分也就是將企業(yè)每一個(gè)部門，每一位員工都站在企業(yè)經(jīng)營(yíng)、競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展的角度來(lái)自發(fā)做好現(xiàn)在手中事，思考好明天的事，計(jì)劃好明年的事。經(jīng)營(yíng)產(chǎn)生壓力，壓力產(chǎn)生動(dòng)力，動(dòng)力成就發(fā)展

說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，正如稻盛和夫所言：成就阿米巴經(jīng)營(yíng)必須具備的基本條件之一就是：哲學(xué)共有。稻盛哲學(xué)__以心為本的經(jīng)營(yíng)是指各個(gè)阿米巴之間，每一個(gè)阿米巴內(nèi)部的每一位成員，在為自己和自己的阿米巴的業(yè)績(jī)考慮時(shí)，如果缺乏為別人、為別的阿米巴以及為企業(yè)整體著想的利他之心，阿米巴經(jīng)營(yíng)將難以推行。所以稻盛和夫把哲學(xué)融入經(jīng)營(yíng)管理中，理解所行之目的，才能尋根溯源，最終修成正果

稻盛和夫從創(chuàng)業(yè)、經(jīng)營(yíng)到做大做強(qiáng)企業(yè)的發(fā)展歷程中體會(huì)到企業(yè)經(jīng)營(yíng)與管理之精髓。在書中歸納為五個(gè)章節(jié)：每一位員工都是主角；經(jīng)營(yíng)不能沒(méi)有哲學(xué)；阿米巴組織架構(gòu)；現(xiàn)場(chǎng)是核算的主角；打造激情四射的集體。章節(jié)講述實(shí)際，理清易懂，不同層次員工讀罷此書都會(huì)有所啟發(fā)，有所觸動(dòng)。只要是還有心存責(zé)任，那就會(huì)懂得阿米巴經(jīng)營(yíng)的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)，就會(huì)結(jié)合自身，反省自己，主動(dòng)施壓，樂(lè)于更正，協(xié)同向前

阿米巴經(jīng)營(yíng)讀書筆記(篇5)

這應(yīng)該是我第二次讀《阿米巴經(jīng)營(yíng)》，距離第一次讀阿米巴快兩年了。第一次讀是在畢業(yè)半年后，作為初入職場(chǎng)的菜鳥，外加公司性質(zhì)的原因，當(dāng)時(shí)的我并未對(duì)阿米巴有很深的感觸。再讀《阿米巴經(jīng)營(yíng)》，我已身入私企，和領(lǐng)導(dǎo)談薪酬時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)提到了阿米巴，我的第一反應(yīng)是拒絕，盡管最終我還是答應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)先配合她做出方案，恰逢春節(jié)假期，我再次翻出了《阿米巴經(jīng)營(yíng)》。

第二次讀，算得上精讀。雖然里面的某些知識(shí)對(duì)我而言還是有些晦澀難懂，但我還是在書中尋找到了一些寶藏，至少于我而言，這本書值得一讀再讀。

阿米巴經(jīng)營(yíng)模式其實(shí)就是把一個(gè)企業(yè)劃分成獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的小型組織，每個(gè)小型組織都有一個(gè)獨(dú)立的利潤(rùn)中心，按單位時(shí)間核算，最大限度的激發(fā)員工的潛力和動(dòng)力，從而使企業(yè)快速發(fā)現(xiàn)，達(dá)到利潤(rùn)最大化。

首先，要權(quán)責(zé)分明，制度健全。這一點(diǎn)我的感觸比較深，一件很簡(jiǎn)單的事情，因?yàn)闄?quán)責(zé)不明，有時(shí)候找四五個(gè)人還找不到負(fù)責(zé)的人，最終領(lǐng)導(dǎo)一句，如果沒(méi)人負(fù)責(zé)你就暫做著，能者多勞，莫名其妙到了你身上，身心疲憊，要么就是一件事情幾個(gè)人重復(fù)做，浪費(fèi)人力物力。

其次，要重視人才的培養(yǎng)。這一點(diǎn)我覺(jué)得特別重要，培養(yǎng)不是培訓(xùn)，培養(yǎng)人才是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，尤其是銷售型公司，人員變動(dòng)較大，公司花時(shí)間精力培養(yǎng)好的員工，最終給別人做了嫁衣，一邊招人，一邊流失，陷入死循環(huán)中去。

再者，要有“利他精神”。公司劃分為幾個(gè)部門，以部門為小集體形成一個(gè)小團(tuán)隊(duì)，然而，往往很多人會(huì)為了自己團(tuán)隊(duì)的利益，惡性競(jìng)爭(zhēng)，導(dǎo)致客戶流失。

然后，要對(duì)阿米巴經(jīng)營(yíng)者充分信任、授權(quán)，這一點(diǎn)我不做解釋，權(quán)利太過(guò)集中和太過(guò)分散都有很大的弊端。

最后，是資產(chǎn)健全管理，資產(chǎn)的健全管理，也意味著財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性，有準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)做依據(jù)，用數(shù)據(jù)說(shuō)話，才能真正意義上實(shí)現(xiàn)單位時(shí)間核算。

阿米巴經(jīng)營(yíng)讀書筆記(篇6)

我之前不明白《阿米巴經(jīng)營(yíng)》這本書，也沒(méi)有做過(guò)管理工作。然而，從自我周邊的工作環(huán)境來(lái)看，很多基層員工看不到他們自我的工作效率與公司整體商業(yè)利益好壞的關(guān)系，所以他們工作永遠(yuǎn)無(wú)法自主地去做，所有的工作是等待公司分配。沒(méi)有奉獻(xiàn)精神，工作人員認(rèn)為工作太沉悶和枯燥，沒(méi)有歸屬感和成就感。

仔細(xì)閱讀完《阿米巴經(jīng)營(yíng)》，我最終明白，每個(gè)人都是企業(yè)中一個(gè)不可分割的部分，只要給予每一個(gè)員工一個(gè)應(yīng)有的職責(zé)感，就能夠激發(fā)出他們工作的活力與熱情。

一個(gè)企業(yè)的發(fā)展不完全依靠高級(jí)管理層的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，更要依靠我們企業(yè)的中層和第一線的每一位員工都能成為主角，主動(dòng)參與經(jīng)營(yíng)。僅有讓每一個(gè)員工發(fā)揮熱情與能動(dòng)性，企業(yè)才能夠真正的強(qiáng)大?！栋⒚装徒?jīng)營(yíng)》告訴我們的就是讓員工都主動(dòng)參與工作，親身感受到生產(chǎn)、營(yíng)銷和市場(chǎng)，實(shí)行了一種全體員工共同參與經(jīng)營(yíng)。從而激發(fā)員工的全部熱情投入到工作中來(lái)。在這個(gè)層面上說(shuō)《阿米巴經(jīng)營(yíng)》是一本管理學(xué)書籍，也是一本心理學(xué)書籍，稻盛和夫是一位管理學(xué)大師，也是一名心理學(xué)大師，他就是在經(jīng)營(yíng)管理中摸索出了激發(fā)大家斗志的方法，從而讓他的企業(yè)在多次世界性金融危機(jī)中處于不敗之地，這也是我們學(xué)習(xí)他的重點(diǎn)所在。

在瞬息萬(wàn)變并且復(fù)雜的市場(chǎng)環(huán)境中，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)離不開(kāi)人這個(gè)主體。企業(yè)的發(fā)展都是靠人的執(zhí)行和推動(dòng)。隨著公司規(guī)模的不斷擴(kuò)大，阿米巴的經(jīng)營(yíng)核算需要由員工的被動(dòng)立場(chǎng)轉(zhuǎn)成領(lǐng)導(dǎo)的主動(dòng)立場(chǎng)，阿米巴經(jīng)營(yíng)中提到企業(yè)的經(jīng)營(yíng)需要志同道合的合作伙伴。在規(guī)定的時(shí)光內(nèi)獲取相應(yīng)報(bào)酬的立場(chǎng)，只會(huì)讓人在原地踏步，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)狀況無(wú)法改善；以創(chuàng)造利潤(rùn)支付員工報(bào)酬的立場(chǎng)會(huì)涌現(xiàn)出犧牲自我、共同擔(dān)負(fù)經(jīng)營(yíng)職責(zé)的人。充分發(fā)揮人的潛能，創(chuàng)造出更大的價(jià)值。經(jīng)過(guò)《稻盛和夫阿米巴經(jīng)營(yíng)》這本書籍的學(xué)習(xí)，我的理解阿米巴經(jīng)營(yíng)管理是：敬事而信，節(jié)儉而愛(ài)人。敬事——讓阿米巴全體員工能在工作中找到樂(lè)趣和價(jià)值，自覺(jué)第發(fā)揮自我的作用、盡到自我的職責(zé)，努力工作。

信——不撒謊、不欺騙、要正直、能互相尊重、互相幫忙從企業(yè)高層到阿米巴員工，必須用信任連結(jié)起來(lái)，才能發(fā)揮企業(yè)整體力量。

節(jié)儉——經(jīng)費(fèi)最小化。財(cái)務(wù)要控制費(fèi)用，減少經(jīng)費(fèi)支出。

愛(ài)人——一個(gè)企業(yè)開(kāi)拓新的領(lǐng)域，必須有各種經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)和才智能夠勝任的人才。

企業(yè)引進(jìn)阿米巴經(jīng)營(yíng)管理模式能夠取得更大的發(fā)展和輝煌。

阿米巴經(jīng)營(yíng)讀書筆記(篇7)

本次要開(kāi)啟分享的讀書筆記是由稻盛和夫先生自己所著的《阿米巴經(jīng)營(yíng)》，這本書深刻的總結(jié)了阿米巴經(jīng)營(yíng)理念在京瓷公司的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

從今天開(kāi)始，我們一起來(lái)找找看精益管理和阿米巴經(jīng)營(yíng)之間的聯(lián)系和區(qū)別。為了避免長(zhǎng)篇幅導(dǎo)致大家閱讀的不適感，這次讀書筆記會(huì)按照每個(gè)子章節(jié)的子標(biāo)題作為讀書單元，預(yù)計(jì)整個(gè)書完成需要70篇讀書筆記，如果遇到較短的章節(jié)，會(huì)合并一篇完成。發(fā)布頻率將會(huì)盡量做到每天一篇讀書筆記。

以下是本書目錄：

第一章每一位員工都是主角，與七名同志一起開(kāi)創(chuàng)的企業(yè)。稻盛和夫一畢業(yè)就加入了京都松風(fēng)工業(yè)公司，在研發(fā)部門從事新領(lǐng)域的新型精密陶瓷材料，并且在新材料的商品化方面獲得了成功。但是由于與研發(fā)部長(zhǎng)在新產(chǎn)品研發(fā)意見(jiàn)上的沖突，最終決定離開(kāi)。離開(kāi)之后便在朋友的幫助下，與一起從松風(fēng)工業(yè)辭職的七位同事一起創(chuàng)辦了京都陶瓷公司（即現(xiàn)在的京瓷）。

京瓷創(chuàng)辦之初，沒(méi)有資金，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，也沒(méi)有非常了不起的技術(shù)和設(shè)備。唯一支撐這家企業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)的只有大家相互的信賴。公司的啟動(dòng)資金是得到了西枝一江先生的支持，讓稻盛和夫以技術(shù)入股的方式成為了京瓷的“老板”。

正是基于這種以信賴為前提的關(guān)懷，最終成就了京瓷的經(jīng)營(yíng)基礎(chǔ)——互相信賴。這也是整個(gè)京瓷在經(jīng)營(yíng)理念中一直堅(jiān)持的最重要的東西，以“人心”為基礎(chǔ)。人心可以是動(dòng)搖變化的，但是如果有了信任之后人心就成為了最堅(jiān)固、最可靠的保證，所以經(jīng)營(yíng)企業(yè)最根本的就是要依靠人心。

而阿米巴經(jīng)營(yíng)理念也正是誕生在這種以人心為基礎(chǔ)的文化之上。就如同人體一樣，幾十萬(wàn)億個(gè)細(xì)胞在統(tǒng)一的意志下互相配合能完成各種宏偉的目標(biāo)，與之相同的是公司內(nèi)部的幾千個(gè)阿米巴之間，也一樣必須齊心協(xié)力，才能使公司成為有力的整體。

如果阿米巴之間沒(méi)有信任，不能夠互相尊重和幫助，就無(wú)法發(fā)揮公司整體的力量。所以，公司內(nèi)的所有人，不論是領(lǐng)導(dǎo)人還是阿米巴的成員們，都需要用“信賴”這樣的紐帶連接起來(lái)，這是阿米巴經(jīng)營(yíng)成功的前提。

總結(jié)：阿米巴經(jīng)營(yíng)成功的基礎(chǔ)“信任”。

最新巴爾扎克讀后感15篇

寫一篇有質(zhì)量的讀后感是怎么樣的？當(dāng)我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景，我們聽(tīng)了一場(chǎng)關(guān)于“巴爾扎克讀后感”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過(guò)閱讀本頁(yè)你的認(rèn)識(shí)會(huì)更加全面！

巴爾扎克讀后感 篇1

隨著年齡的增加，隨著閱讀漸漸增加，發(fā)現(xiàn)自己對(duì)很多事物感到麻木。擊掌叫好的有，深深佩服的有，但是讓我像《人間喜劇》的那種心靈震撼卻沒(méi)有。

不知是因?yàn)榘蜖栐耸且晃慌鞋F(xiàn)實(shí)主義的偉大作家，還是因?yàn)檫@作品揭露了資本主義人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系，能產(chǎn)生如此強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感。

該書的作者—巴爾扎克，被譽(yù)為“法國(guó)社會(huì)的一面鏡子”，在他眼里，一切都顯得如此的真實(shí)。他筆下的人物“高里奧、葛朗臺(tái)、皮羅多……”個(gè)個(gè)都給我強(qiáng)烈的震撼。

在老葛朗臺(tái)眼中，金錢高于一切，沒(méi)有錢，就什么都完了。他對(duì)金錢的渴望和占有欲幾乎達(dá)到了病態(tài)的程度：他半夜里把自己一個(gè)人關(guān)在密室之中，“愛(ài)撫、把撫、欣賞他的金幣，放進(jìn)桶里，緊緊地箍好?！迸R死之前還讓女兒把金幣鋪在桌上，長(zhǎng)時(shí)間地盯著，這樣他才能感到暖和。因?yàn)樽约旱呢澙?，他讓女兒失去的青春，幸福。最后的錢也只是捐掉的，還不是一場(chǎng)空。金錢成為夫妻結(jié)緣的唯一紐帶。愛(ài)情、婚姻、家庭都是以金錢為軸心而展開(kāi)的，列如《歐也妮·葛朗臺(tái)》就是金錢導(dǎo)演出的一幕悲劇。

到底是為何，人要被如此空虛的東西所擺布，金錢毀滅人性、愛(ài)情、社會(huì)，敗壞良心、家庭、國(guó)家。人卻心甘情愿活在只有金錢的骯臟世界。

人們對(duì)金錢的追求和擁有，似乎就是對(duì)一切財(cái)富追求和擁有的代名詞。這樣一來(lái)，人生的目的，除了追求和擁有金錢，也就不再有別的任何有價(jià)值的東西存在了。毫無(wú)疑問(wèn)，這是一種假象，但這種假象迷惑的卻是絕大多數(shù)人，特別是當(dāng)金錢可以用來(lái)免除勞役和人身處罰、購(gòu)買婚姻、抵償生命時(shí)，金錢便與人生價(jià)值直接關(guān)聯(lián)，“金錢萬(wàn)能”這種假象的程度就越發(fā)加大了。仔細(xì)想想，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，人生在世，除了金錢，還有許多值得你最求的東西，如：幸福、快樂(lè)、青春、活力…

金錢只是物質(zhì)上的財(cái)富。人類不僅需要物質(zhì)上的財(cái)富，而且需要精神上的財(cái)富。我認(rèn)為：萬(wàn)貫家財(cái)是物質(zhì)上的富有，知識(shí)智慧是精神上的富有，很多人花一輩子的時(shí)間去追求金錢，卻很少追求精神上的富有，物質(zhì)的滿足不代表精神上的豐富，而精神上的財(cái)富往往使你有意想不到的收獲。我們要摒棄這種不良風(fēng)氣，學(xué)會(huì)正確地對(duì)待金錢！

金錢是一種誘惑人的東西，如果不合理的運(yùn)用它，它就會(huì)給你帶來(lái)難以預(yù)見(jiàn)的嚴(yán)重的后果，甚至導(dǎo)致你的沉迷，到那時(shí)，你就成了一個(gè)“葛朗臺(tái)”式的守財(cái)奴。我們千萬(wàn)不能成為守財(cái)奴、金錢的奴隸、吝嗇鬼。我們要合理的運(yùn)用金錢，我們既不能亂花錢，揮金如土；又不能視金錢如性命，猶如吝嗇鬼一樣，一分不花。我們要根據(jù)自己的需要，很好的規(guī)劃自己的金錢，該花的時(shí)候花，不該花的時(shí)候不花，這樣你就會(huì)取得更好的效果。

人需要現(xiàn)實(shí)，但不能現(xiàn)實(shí)到只有錢。因?yàn)殄X，或許你能失去很多，甚至一切。我狠金錢，沒(méi)有他，世界將少多少作奸犯科，多少的悲劇。

巴爾扎克讀后感 篇2

這部**是法國(guó)著名作家巴爾扎克的另一部作品。它仍然以銳利的筆觸揭示了19世紀(jì)法國(guó)的黑暗現(xiàn)實(shí)。

本文立足于大學(xué)生歐依娜的逐漸墮落，但主要表現(xiàn)為老高的悲劇命運(yùn)。歐也納一開(kāi)始是一個(gè)努力的貧窮法學(xué)大學(xué)生，但是在那個(gè)浮華的巴黎社會(huì)他逐漸學(xué)***很多社會(huì)的東西。不同的人教會(huì)他不同的東西。

首先，他希望通過(guò)阿姨的介紹信，登上所謂的上流社會(huì)。他認(rèn)了特·鮑賽昂太太為表姐，一心希望她的提攜把他帶進(jìn)上流社會(huì)?？墒瞧鋵?shí)那些上流社會(huì)的人們過(guò)著的都是極其混亂的感情以及金錢生活。

大家互相之間勾心斗角，根本不能指望誰(shuí)對(duì)誰(shuí)付出真心。我們只是利用關(guān)系，所以這條路行不通。在舞會(huì)上，他遇到了高先生的大女兒特新青恩太太。

表姐告訴了他關(guān)于高老頭與他兩個(gè)女兒的故事，正如她所說(shuō)："這社會(huì)太卑鄙……你越?jīng)]有心肝，越高升的快。你得不留情的打擊人家，叫人家怕你。

只能把男男**當(dāng)做驛馬，把它們騎得精皮力竭，到了站上丟下來(lái)，這樣你就能達(dá)到欲望的高峰……"她最后也只落得個(gè)被男人玩弄的下場(chǎng)，選擇了隱退。證明了“高貴的門第，真摯的愛(ài)情”都斗不過(guò)金錢。這使他目睹了即使是在人情之中，追求私利和拜金主義的冷酷現(xiàn)實(shí)，否則，就會(huì)產(chǎn)生巨大的危機(jī)。

后來(lái)，他真正喜歡的是老高的二女兒，但斐納，一個(gè)銀行家的妻子誰(shuí)愛(ài)錢。他因?yàn)檫@個(gè)女人和高老頭有了更多的交流。他看到了一個(gè)為女兒操心極度的老父親，對(duì)待兩個(gè)女兒到了極其溺愛(ài)的程度。

但最終的結(jié)果是，兩個(gè)女兒為了騙取父親的錢財(cái)，直到老父親被迫身無(wú)分文地死去，卻連女兒的孝心都沒(méi)有。高老頭死了，歐也納把他送葬，在高老頭埋葬的那一刻，也埋葬了他青年人的最后一滴眼淚……高老頭的慘死證明了“崇高的父愛(ài)”斗不過(guò)金錢。這讓他更清楚地看到了人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。拜金主義不僅盛行與整個(gè)巴黎社會(huì)，而且滲透到整個(gè)家庭。

再說(shuō)說(shuō)本篇的主人公高老頭。他是一個(gè)商人，大革命期間在面條生意上賺了一筆小錢。他的妻子去世的比較早，因次他就把他全部的愛(ài)傾注到了兩個(gè)女兒身上，養(yǎng)成了她們嬌生慣養(yǎng)和不知節(jié)約的惡習(xí)。

他盡力滿足兩個(gè)女兒所有合理和不合理的要求。他給了每個(gè)女兒八十萬(wàn)法郎讓她們都攀上了一門好親事，過(guò)著舒舒服服的日子。而他自己只留下八千到一萬(wàn)法郎的進(jìn)款，天真的以為女兒永遠(yuǎn)是女兒，一旦嫁了人他就有了兩個(gè)家。

但是僅僅不到兩年他就被女婿趕出了他們的圈子，把他當(dāng)成個(gè)要不得的下流東西。因?yàn)樵谀莻€(gè)帝國(guó)主義的時(shí)代，老人可以勉強(qiáng)度日。但是波旁家復(fù)辟了以后，這個(gè)老頭就讓他們頭疼了。

但是老頭心里對(duì)他兩個(gè)女兒的愛(ài)卻依然那么濃厚，他自我欺騙的以為兩個(gè)女兒在心底里還是掛念著他愛(ài)著他的，他們那樣做只是有不得以的苦衷。他剛住到伏蓋公寓的時(shí)候表現(xiàn)的是一個(gè)有錢人的氣度，住的是比較昂貴的客房，用的是價(jià)值不菲的銀具，穿的是十分得體的衣服，還每天搞個(gè)發(fā)型。于是女房東以為他是個(gè)有錢人，甚至開(kāi)始勾引他。

但老人一毛錢，所有的錢都花在了他的兩個(gè)黑人女兒身上。并且他的經(jīng)濟(jì)狀況愈來(lái)愈拮據(jù)，發(fā)型沒(méi)了，衣服舊了，房子換了，最后被迫無(wú)奈連那些銀器都賣了，他開(kāi)始受到任何人的欺負(fù)，大家看不起他，玩膩的叫他高老頭，面對(duì)別人的調(diào)侃他總是默不做聲，因?yàn)樗男睦镌谌找贡P算著怎么為他女兒好。

巴爾扎克讀后感 篇3

最近，我讀了巴爾扎克的長(zhǎng)篇小說(shuō)《歐葉妮·葛朗臺(tái)》，這本書講述了葛朗臺(tái)一家人的生活，塑造了一個(gè)狡詐貪婪愛(ài)財(cái)如命小氣吝嗇的葛朗臺(tái)形象。蘊(yùn)含真理。

葛朗臺(tái)是箍桶匠出身，他精明能干，把生意做成了索姆城里首屈一指的首富，他有很多財(cái)產(chǎn)，但家里卻過(guò)著儉樸的生活，他一心只想著如何賺錢，毀了女兒的幸福，毀了一個(gè)家庭。

在這個(gè)家庭中光明和黑暗的對(duì)比十分強(qiáng)烈。老葛朗臺(tái)形成鮮明對(duì)比的是葛朗臺(tái)太太和葛朗臺(tái)小姐。圣潔的價(jià)值觀在金錢統(tǒng)治的社會(huì)只遭到無(wú)情的蹂躪，葛朗臺(tái)太太臨死前胸懷坦蕩，因?yàn)樗缹?duì)她來(lái)說(shuō)意味著苦難的終結(jié)，他只心疼從此拋下女兒一人在世上受苦。在這陰暗的天地中，歐葉妮的形象顯得美麗明亮，但是這顆明星注定要黯淡下去。

文章的字里行間滲透著一個(gè)道理：拜金主義是一種極強(qiáng)的破壞力量，它足以讓一個(gè)人變質(zhì)，讓一個(gè)家庭解體?，F(xiàn)在社會(huì)中很多人價(jià)值觀也偏向于金錢，忘記了自己的初衷，但我們有能力，有改變的力量，樹(shù)立新的價(jià)值觀。我們希望有一個(gè)寧?kù)o、美好的生活環(huán)境。金錢也許會(huì)使你富足，令人崇拜，受人尊敬，但錢不是萬(wàn)能的，金錢買不到時(shí)間、家人、友情，買不了健康，甚至也買不到自己的夢(mèng)想。想一想，如果我們身邊沒(méi)有了家人的陪伴，真心以待的朋友，要再多的錢又有什么用呢?我們更應(yīng)該擁有成功的快樂(lè)，家庭的快樂(lè)，事業(yè)的快樂(lè)，朋友的快樂(lè)，我們要靠自己的力量走向幸福。

讓我們向自己的人生目標(biāo)前進(jìn)吧!

連連看了兩部巴爾扎克先生的經(jīng)典小說(shuō)，不得不拜倒于他的筆下。

不知道大家還記得教科書中的葛朗臺(tái)先生嗎?那位吝嗇到傳神的守財(cái)奴!金子在身邊出現(xiàn)，那雙將死已閉上卻還睜開(kāi)的眼睛!教科書中只取了整個(gè)小說(shuō)中的一段，最能體現(xiàn)其吝嗇的令人啼笑皆非的故事。記得當(dāng)時(shí)聽(tīng)老師解說(shuō)完這篇文章，我只恥笑這位葛朗臺(tái)先生的吝嗇，然后生活中出現(xiàn)了類似的人，我就把他諧默地比喻為“葛朗臺(tái)先生”。

在看完小說(shuō)之前，我以為這本小說(shuō)的主角是“葛朗臺(tái)先生”，而且以為小說(shuō)的主旨在于體現(xiàn)“吝嗇”。在看我整篇小說(shuō)之后，我才發(fā)現(xiàn)其實(shí)主角是，在這樣吝嗇老爸調(diào)教生活中的歐葉妮?葛朗臺(tái)小姐。尤其是歐葉妮的凈透靈魂。在歐葉妮23歲那年，她的伯父破產(chǎn)自殺，將其兒子夏爾(是一位富裕的官二代)托付給葛朗臺(tái)先生。夏爾知道父親的死，痛不欲生，歐葉妮和她母親都很同情他。歐葉妮對(duì)他更加的照顧。葛朗臺(tái)先生不想夏爾拖累他，并想盡辦法擺脫夏爾，哄他只身去印度打拼。不料歐葉妮與其堂弟夏爾相識(shí)后，并愛(ài)上了他，在巴黎過(guò)著上層奢侈生活的夏爾，卻因她的善良和溫柔愛(ài)上了這個(gè)樸實(shí)的女孩。經(jīng)歷這短暫唯美的愛(ài)情，善良無(wú)塵的歐葉妮慷慨付出自己所有的積蓄給他做資本。這導(dǎo)致她受到吝嗇父親的懲罰，甚至因此母親受累倒下，接著離開(kāi)了他們。隨著年齡的增長(zhǎng)，縱使葛朗臺(tái)先生對(duì)金錢再瘋狂的渴求和留戀，也抵御不了時(shí)間這位“縱敵”!葛朗臺(tái)先生死的過(guò)程，就是教科書截取的那一段故事。葛朗臺(tái)先生死后，歐葉妮得到了一千七百多萬(wàn)法郎的遺產(chǎn)。(可以說(shuō)富到流油)

在離開(kāi)的7年內(nèi)，堂弟夏爾繼承了葛朗臺(tái)家的奸詐商人的風(fēng)范。擁有那份原先因?yàn)閻?ài)情而得到的資本，他的財(cái)運(yùn)亨通，無(wú)良的交易讓他的資產(chǎn)積累到120多萬(wàn)法郎金。歐葉妮抱著最初的愛(ài)戀，雖然夏爾音信全無(wú)，雖然身邊的其他男人對(duì)她獻(xiàn)盡殷勤，她仍然執(zhí)著等待了7年，夏爾終于回來(lái)了。不可不提的是夏爾由于在七年內(nèi)跟各色的各國(guó)的女人廝混，早已將他最純真的愛(ài)戀拋之腦后。夏爾在回來(lái)后的一個(gè)月才給歐葉妮寫信，告訴她的卻是他與另一位女人婚訊(他不愛(ài)那個(gè)女人而是為了地位)。后來(lái)又得知訴訟代理人知道他回來(lái)要他還清欠款，夏爾卻說(shuō)跟他無(wú)關(guān)。德?格朗珊先生說(shuō)不還的話會(huì)宣布他父親破產(chǎn)(當(dāng)時(shí)那社會(huì)破產(chǎn)是一件非常丟人的事情，葛朗臺(tái)先生在世時(shí))，他卻笑說(shuō)：“誰(shuí)會(huì)相信一個(gè)用如此身家的人的父親會(huì)破產(chǎn)!”當(dāng)初為父親的死如此心痛的夏爾，如今卻不顧父親的名譽(yù)。歐葉妮得知夏爾的未婚妻家也因?yàn)槠溆袀鶆?wù)纏身，拒絕將女兒嫁給他。她瞬息看透了什么似的，她回信成全祝福他的婚姻并。幫他還輕債務(wù)。

她想去做修女，可是在克呂旭神父的指責(zé)下(克呂旭家族一直覬覦她的財(cái)產(chǎn))。歐葉妮在蓬豐庭長(zhǎng)答應(yīng)她，彼此作一對(duì)名存實(shí)亡的夫妻要求下，嫁給神父的侄子德?蓬豐，這位覬覦她的財(cái)產(chǎn)而多年守在她身邊的男人(雖愛(ài)財(cái)也敬佩她對(duì)愛(ài)情的忠貞)。后來(lái)這位庭長(zhǎng)一路高升，其實(shí)他恨不得歐葉妮早死，但是上帝卻替歐葉妮報(bào)了仇，在她33歲的時(shí)候歐葉妮變成了寡婦。上帝把大把大把的黃金丟給了被黃金束縛住手腳的女囚徒，而她卻對(duì)黃金視若糞土，一心向往天國(guó)，懷著神圣的思想，過(guò)著虔誠(chéng)與悲天憫人的日子，不斷暗中接濟(jì)窮人。她始終按照父親立下的老規(guī)矩，穿得像她母親當(dāng)年那樣。索繆的那幢舊宅，沒(méi)有陽(yáng)光，沒(méi)有溫暖，始終陰暗而凄涼的房屋，就是她一生的寫照。如果沒(méi)有仗義疏財(cái)?shù)纳婆e，他真有點(diǎn)像惡意中傷者說(shuō)的太過(guò)于吝嗇。建慈善機(jī)構(gòu)、養(yǎng)老院、教會(huì)小學(xué)等等，是吝嗇的反面證據(jù)!

原來(lái)這部小說(shuō)是以吝嗇做主線，訴說(shuō)一顆高貴的心，一個(gè)圣潔的靈魂，一位超脫的女性。

巴爾扎克讀后感 篇4

在讀《巴爾扎克傳》時(shí)，我就知道了《夏倍上?！返闹饕楣?jié)，因此，在預(yù)知結(jié)果的前提下，我從閱讀開(kāi)始就在探尋：一個(gè)明明活著的人是如何被認(rèn)定為“死亡”的，并且還不能“翻案”？

夏倍上校是拿破侖時(shí)代的英雄，在1807年法國(guó)與普俄聯(lián)軍埃洛戰(zhàn)役中被誤以為陣亡。他的遺孀為此獲得了大筆的財(cái)產(chǎn)并且改嫁他人。當(dāng)夏倍上校從死人堆里爬了出來(lái)，歷經(jīng)痛苦的旅途回到巴黎，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)“死掉了”，所以他想要拿回自己應(yīng)得的一切。但是沒(méi)有人相信他就是那個(gè)已經(jīng)犧牲的英雄，他們甚至無(wú)情地嘲笑他，只有他戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的好友收留他，一起住在極其簡(jiǎn)陋的地方。夏倍上校遇到了具有責(zé)任感的訴訟人但維爾（就是那個(gè)《高布賽克》中的律師）。但維爾使夏倍上校的前妻屈服，與上校達(dá)成和解的意愿。但是她什么也不想失去，于是用“愛(ài)情”和“感動(dòng)”使夏倍上校放棄了自己的訴求。但這陰謀還是被上校發(fā)現(xiàn)，他干脆放棄一切，離開(kāi)了本應(yīng)獲得的財(cái)產(chǎn)和地位，最終被送進(jìn)了精神病院。

我一直都相信，一個(gè)人不相信社會(huì)的不正義，就像一個(gè)人不接受死亡一樣，是不現(xiàn)實(shí)的?？墒?，我仍然相信，這個(gè)世界上，仍然會(huì)有一些人，落伍地堅(jiān)持著純粹的正義和德性，在這個(gè)不正義的世界上，為了全世界的人受難和救贖，他們的苦難，是值得所有人仰視的！

在故事的高潮中，當(dāng)費(fèi)羅伯爵夫人像一個(gè)無(wú)比高明的演員那樣，步步揣摩著夏倍上校的心軟和憐憫，并且像一個(gè)最冷靜的屠者那樣拿捏著下刀的分寸和程度，而所有這些都源于夏倍上校對(duì)她的愛(ài)，以及她了如指掌的上校的高貴心靈和驕傲氣節(jié)。所以，像上校前妻這樣的人，無(wú)論她有多少理由，都不可被原諒。

當(dāng)夏倍上校終結(jié)了他悲劇但壯烈的一生，我們不能將原因歸結(jié)為某個(gè)時(shí)代，因?yàn)槿诵牡挠肋h(yuǎn)都可以導(dǎo)演出更加險(xiǎn)惡的“人間喜劇”，無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代。

巴爾扎克讀后感 篇5

讀書不但可以滋潤(rùn)讀者的心靈，充實(shí)讀者的精神世界，還能夠潛移默化的影響讀者面對(duì)生活的狀態(tài)，多讀一些好的書籍吧，它會(huì)讓你受益終身。

沒(méi)有太多的環(huán)境和心理描寫能讓故事讀得流暢，不完成故事的十分之一就不會(huì)放棄，就像讀悲劇世界一樣。

此外，巴爾扎克還運(yùn)用了許多精彩的隱喻和各種意味深長(zhǎng)幽默的理由，豐富了故事之外的內(nèi)容，使故事情節(jié)、社會(huì)環(huán)境、人物心理等方面更加具體和完整。

要從讓我覺(jué)得最妙的一點(diǎn)講起的話，那就是故事結(jié)局時(shí)作者重提故事的主人翁——并非邦斯舅舅邦斯或其他任何一個(gè)具體的人物而是邦斯舅舅收藏的所有古董，引起所有貪婪、*、卑鄙念頭的源頭。

事實(shí)上，無(wú)論是在這篇文章中，還是在整個(gè)社會(huì)、歷史或文明中，由物質(zhì)和金錢引起的*都是一切故事開(kāi)始的原因，是一切矛盾的中心，也是貪婪者最關(guān)心的對(duì)象。

正因?yàn)橛J覦邦斯舅舅這一批價(jià)值巨大的古董收藏，才有了門房太太、醫(yī)生、猶太人對(duì)手、各種親戚之間為了搶占財(cái)富而設(shè)計(jì)各種詭計(jì)，從而產(chǎn)生的對(duì)手般的合作和斗爭(zhēng)。

所有人面對(duì)作為弱者的邦斯舅舅時(shí)皆是一副慈眉善目熱心腸，以此作為背后的陰謀的華麗外衣，而本該具有的忠心、慈悲、正直、親情皆化作虛偽的工具。

然而，如果一個(gè)故事充滿絕望的黑暗，沒(méi)有正面的力量給讀者帶來(lái)一點(diǎn)閱讀的樂(lè)趣，那么讀者仍然很難將這種閱讀視為一種全面而豐富的體驗(yàn)。

距今已兩個(gè)多世紀(jì)之前的作家深刻地懂得要將人性中善良的一面平等地安插進(jìn)殘酷的現(xiàn)實(shí)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)本就如此，善良和*相互依存。

因此，本斯叔叔忠誠(chéng)、熱情和脆弱的德國(guó)朋友成為故事中僅有的兩個(gè)正面人物之一。

但從另外一個(gè)角度來(lái)說(shuō)也不該將其歸為正面人物，他之所以正面，是相對(duì)于其他意欲搶占邦斯舅舅財(cái)富的人來(lái)說(shuō)的，然而他本身僅能說(shuō)是一個(gè)無(wú)害的人，唯一的*就是幫助自己的朋友好好過(guò)日子。

巴爾扎克讀后感 篇6

篇一：金錢

金錢》父愛(ài)？

——讀巴爾扎克的**有感

長(zhǎng)郡雙語(yǔ)實(shí)驗(yàn)中學(xué)c0911李佳玉

朋友，和父愛(ài)相比，你會(huì)選擇什么？是隨時(shí)隨地都要用上的金錢？還是厚而沉默的父親之愛(ài)？先不要急于選擇。請(qǐng)聽(tīng)我講一個(gè)的故事吧。

高老頭是個(gè)很有錢的面粉商。他有兩個(gè)女兒，特爾費(fèi)娜和阿納斯塔西。高先生把一半財(cái)產(chǎn)給了兩個(gè)女兒，并成為女兒嫁入豪門的嫁妝。兩個(gè)女兒卻十分不孝。

一次，高老頭太開(kāi)心了，便擁抱女兒苔爾費(fèi)納，可苔爾費(fèi)納卻大叫：“父親，你把我弄疼了！”還有一次，阿納斯塔西聽(tīng)說(shuō)父親快要死了，可她卻總為自己找借口不回去看父親，最后，高老頭便在寂寞中悄然死去。

當(dāng)我看到高老頭抱著女兒，女兒發(fā)出奇怪的尖叫聲時(shí)，我仿佛看到了蒂爾費(fèi)娜那惡心的表情和丑陋的動(dòng)作。那可是她的父親啊！

當(dāng)阿納斯塔西聽(tīng)到父親病危的消息時(shí)，她裝腔作勢(shì)地說(shuō)：“我昨天回來(lái)著了涼，恐怕得了肺炎，沒(méi)事，父親知道了會(huì)原諒我的呢！”讀到這里，我又仿佛看到了阿納斯塔西那嬌氣的神情與高傲的語(yǔ)調(diào)——似乎高老頭與她沒(méi)有任何關(guān)系！

高老頭死后，女兒苔爾費(fèi)納算是趕回了家，而阿納斯塔西還是不管。一個(gè)有錢的面粉商有一對(duì)驕傲的女兒，她們被別人看見(jiàn)了

一個(gè)安逸的晚年，然而，結(jié)局卻是如此的悲傷——就像一首悲傷的歌！為了他的女兒，那個(gè)富商變得一貧如洗！

不過(guò)，對(duì)于高先生的女兒來(lái)說(shuō)，每人80萬(wàn)法郎的嫁妝是那么幸福快樂(lè)。

朋友，讓我再問(wèn)你一次：金錢和父愛(ài)，你會(huì)怎么選擇？

我的回答是：和父愛(ài)相比，錢總是很小的！

篇二：讀有感

這本書是法國(guó)偉大作家巴爾扎克寫的。他用書中的故事編織了法國(guó)上層階級(jí)冷酷無(wú)情和金錢至上的冷酷面孔。

高里奧老頭是一個(gè)暴發(fā)戶，他用高額的嫁資將兩個(gè)女兒嫁進(jìn)豪門。然而，在接下來(lái)的日子里，他的女兒們對(duì)他越來(lái)越冷淡。每次來(lái)見(jiàn)高先生，他們只想榨取最后一筆生活費(fèi)。在謊言社會(huì)的大染缸里，她們忘記了家人和友情，眼里只有金錢、地位和權(quán)利。

本文多次描述了沃克太太對(duì)高老頭的評(píng)價(jià)。每次，從他付的房租中?？梢?jiàn)，平民貴族都是如此勢(shì)利。

最后，耗盡了生活費(fèi)的高先生不得不在沃克公寓的閣樓上慘死。

年輕人奧康納是一個(gè)破碎貴族的兒子。起初，他想通過(guò)讀書來(lái)獲得名利。然而，他經(jīng)歷了一系列的刺激，刺激了他向上爬的欲望。

他找到遠(yuǎn)親——在資產(chǎn)階級(jí)的逼迫下走向滅亡的鮑賽昂夫人。但是，夫人也只能讓他進(jìn)入上流社會(huì)，卻不能讓他立足。她毫無(wú)保留地把自己的經(jīng)驗(yàn)傳授給了奧娜。

而伏脫冷，一個(gè)在逃苦役犯，赤裸裸的揭示了資產(chǎn)階級(jí)的“道德”準(zhǔn)則。歐也納發(fā)現(xiàn)，鮑賽昂夫人那文質(zhì)彬彬的“經(jīng)驗(yàn)”與伏脫冷的教導(dǎo)意思竟然完全一樣。

老高死后，歐依娜學(xué)到了很多，進(jìn)一步印證了他們的教誨。他將“最后一滴淚水”與高老頭一起埋葬了，決心踏入巴黎上流社會(huì)的罪惡深淵。巴爾扎克巧妙地提出了在巴黎金錢至上的觀點(diǎn)。

“窮人想攀上貴族行列，貴族之間勾心斗角，資產(chǎn)階級(jí)從中作梗?！本褪沁@樣一幅畫面，他用書中形形色色的人物將這個(gè)大染缸描繪得淋漓盡致。成功揭示了金錢對(duì)人類靈魂的巨大腐蝕力。

篇三：讀有感

讀有感什么是拜金主義？巴爾扎克19世紀(jì)初波旁王朝復(fù)辟時(shí)期的法國(guó)社會(huì)，正將拜金主義推向極端。這一時(shí)期，資本主義開(kāi)始悄無(wú)聲息地覆蓋西方社會(huì)，但同時(shí)，封建主義也存在于人們心中。

便描寫了這一時(shí)期人民的拜金與麻木，封建貴族在權(quán)力與金錢中掙扎以及封建思想者在之間痛苦，終被金錢吞沒(méi)的過(guò)程。

《高老頭》是一部被金錢至上思想所擊敗的扭曲社會(huì)所產(chǎn)生的歷史悲劇。他把女兒當(dāng)作天使，當(dāng)作自己生命的全部，可是女兒只把他當(dāng)作人肉提款機(jī)，只有遇到困難，沒(méi)錢的時(shí)候才會(huì)假情假意地去關(guān)心一下高老頭，親親他。他為了幫女兒解決金錢問(wèn)題，竟不惜想到“去偷去搶”或者“代替別人服兵役”，換來(lái)的確是奄奄一息的時(shí)候，女兒們都各種理由不去看他。

真的很可悲，可是仔細(xì)想想，這種悲劇又何嘗不是他自己造成的呢！因?yàn)樯钤谶@樣一個(gè)金錢至上的世界里，他也被影響了，所以只會(huì)通過(guò)不斷滿足女兒們的物質(zhì)需求來(lái)表現(xiàn)他對(duì)她們的愛(ài)，而沒(méi)有真的好好從傳統(tǒng)道德觀念方面去教育女兒們。他只懂得用金錢去買女兒的“愛(ài)”，這種“愛(ài)”注定是短暫的，也注定了女兒之后拜金的性格。

父女關(guān)系竟然是在金錢的基礎(chǔ)上來(lái)建立的，這種關(guān)系隨著高老頭的錢袋被榨干，親情也就脆弱的瓦解了，我想這是作者對(duì)金錢的諷刺，對(duì)社會(huì)的諷刺：人性與親情在金錢面前還是如此脆弱?。?/p>

當(dāng)他臨終時(shí)，臥在病榻上，一邊嗚咽，一邊喃喃：“我就要死了，在瘋狂中，瘋狂中死去！我氣上心頭來(lái)了！

我現(xiàn)在才看清了我的全部生活。我上當(dāng)了！她們不愛(ài)我，從來(lái)沒(méi)有愛(ài)過(guò)我！

”高老頭死前的長(zhǎng)篇獨(dú)白是一份深沉有力的控訴書，“我上當(dāng)了”的吶喊讓人感到潸然淚下，讓人為高老頭的悲慘結(jié)果而感到悲哀。我覺(jué)得這一句中高老頭控訴的不僅僅是他的女兒們，更多的是這個(gè)扭曲的社會(huì)和金錢至上的想法：他上了資本家的當(dāng)，金錢不是萬(wàn)能的！

他把所有的錢都給了女兒，但他買不回她們的真愛(ài)！他在生命的最后一刻就知道了。作者對(duì)高老頭的執(zhí)迷不悟，對(duì)女兒的拜金冷酷，對(duì)社會(huì)的冷眼相視進(jìn)行了無(wú)情的批判和諷刺。

在這樣的社會(huì)，人與人的關(guān)系被扭曲，就連真情實(shí)感也被吞沒(méi)這不禁讓我也感到迷茫，身處如此冷淡而悲哀的社會(huì)應(yīng)該如何面對(duì)。這也許就是作者所考慮的吧，于是有了拉斯蒂涅這個(gè)角色。

拉斯蒂涅從外省來(lái)到，是個(gè)涉世未深、未被污染的青年，抱著理想與熱血，想在巴黎重振家業(yè)，不幸的是，一來(lái)到這繁華的巴黎，便目睹了花錢如雨，燈紅酒綠的生活。他有糾結(jié)過(guò)，有掙扎過(guò)，可最終在鮑賽昂子爵夫人和強(qiáng)盜“伏脫冷”的教唆下，他還是選擇了借助女人的力量上位這一條道路。他看到他周圍的窮人是如何艱難的生活，看到了貧窮的高老頭和他那些變成貴族夫人的女兒們生活的強(qiáng)大反差，他深深感受到在當(dāng)時(shí)那樣的巴黎里生活，老實(shí)清白不能當(dāng)飯吃，要是他不想這么卑微地只為三餐奔波，他必須要有地位有錢。

于是，他最終選擇出賣自己的感情，加入到對(duì)權(quán)力和金錢的追求中。在我看來(lái)，他是文中唯一一個(gè)還沒(méi)麻木的人，他會(huì)真心誠(chéng)意地關(guān)心高老頭，他會(huì)用心感受高老頭對(duì)女兒的愛(ài)并給予他最多的尊重。但是可悲的是從**最后我們可以猜想到，在當(dāng)時(shí)環(huán)境的熏陶下，他最終還是會(huì)越踩越深，最終也變成一個(gè)金錢至上的人，而他埋葬高老頭流下的最后一滴眼淚似乎是他內(nèi)心道德最后完全的泯滅。

事實(shí)上，像拉斯蒂納這樣的人真的很少嗎？很多當(dāng)官的人剛開(kāi)始是真的懷著崇高的理想，想著創(chuàng)出一番大事業(yè)。但他們自己的貪婪和別人的慫恿最終導(dǎo)致他們走上了**的道路。

雖然現(xiàn)實(shí)很殘酷，但我們應(yīng)該堅(jiān)守自己的底線，抵制權(quán)力、地位、金錢等。雖然這可能會(huì)使我們走很多彎路，但至少不會(huì)使我們走上一條不歸路。

除了這兩個(gè)主角人物，**中還有形形色色的人物，小至女房東伏蓋太太，大至各種公爵及公爵夫人，他們對(duì)人的情感大多建立在金錢的基礎(chǔ)上。喜歡一個(gè)人因?yàn)樗绣X，這個(gè)還是真的喜歡？把我們所有的感情都放在錢上是多么可怕和悲哀的社會(huì)??！

在高老頭還是付一千二百個(gè)法郎作為食宿費(fèi)，穿著體面華麗的時(shí)候，伏蓋太太對(duì)他可謂是暗許芳心啊。但當(dāng)高老漢變得越來(lái)越窮，最后只能付72法郎時(shí)，他的愛(ài)情變得厭惡和嘲笑。但更可悲的應(yīng)該是那些公爵夫婦吧。

兩個(gè)人的結(jié)合完全沒(méi)有感情可言，而全是為了金錢。丈夫想**，妻子想情人，兩個(gè)人在一起只是為了擺樣子，愿意把愛(ài)情和婚姻放在錢上。而那些貴族夫人只想用金錢來(lái)束縛自己心愛(ài)的情人，而那些情人只想著錢，不顧自己的誠(chéng)意。

這真的是拜金主義的極致了，資本主義的金錢至上思想已經(jīng)把人完全扭曲了，真情在金錢面前顯得不堪一擊。

這讓我想起一位女嘉賓之前說(shuō)過(guò)的話：我寧愿坐在寶馬里哭，

也不遠(yuǎn)坐在單車后笑?？梢?jiàn)雖然中國(guó)不是資本主義國(guó)家，可是這種拜金主義還是出現(xiàn)了，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)讓人們感到金錢的重要性，甚至到了一種極端：沒(méi)錢萬(wàn)萬(wàn)不能。

當(dāng)然我不覺(jué)得市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是不好的，而且我覺(jué)得這種拜金主義會(huì)隨著制度的完善和社會(huì)的發(fā)展慢慢消失的，就像現(xiàn)在的西方世界，金錢至上已很少見(jiàn)了。但我不認(rèn)為拜金主義能成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主流。少數(shù)人出現(xiàn)拜金主義是不可避免的，可是像19世紀(jì)的法國(guó)就不正常了，而想避免這樣的社會(huì)風(fēng)氣成長(zhǎng)，我覺(jué)得教育和對(duì)貧困民眾的幫助政策制定是很重要的，當(dāng)然也要好好解決青年人的就業(yè)問(wèn)題，讓他們知道腳踏實(shí)地也是可以獲取成功的。

高老頭是一個(gè)悲劇，是他個(gè)人造成的悲劇，是社會(huì)環(huán)境造成的悲劇。我為老高對(duì)女兒的深情所震驚，也為他的悲劇和社會(huì)扭曲所震驚和悲哀。雖然**多多少少具有夸張成分，可是我覺(jué)得這本書會(huì)給我們很多很多的啟示，更給現(xiàn)在的發(fā)展中國(guó)家很大的警示：

在做好經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，不能忽視人民精神文明建設(shè)，喪失傳統(tǒng)的優(yōu)良品質(zhì)。有感》

巴爾扎克讀后感 篇7

人間喜劇的主人公高里奧老頭，留給人的印象很深。文章以1819--1820年的巴黎為背景，揭露了金錢的統(tǒng)治作用和社會(huì)上的人為了錢所表現(xiàn)出的丑惡嘴臉，以及那個(gè)人橫欲流的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。故事講述了奧老頭另人同情的生活境況，他的兩個(gè)女兒一個(gè)塞一個(gè)的狡猾，奧老頭辛辛苦苦把她們養(yǎng)大，把錢給她們了，自己過(guò)清苦的日子，兩個(gè)女兒除了要錢的時(shí)候基本都不認(rèn)她們的父親了。

更可悲的是奧老頭并不覺(jué)得痛心，反而為了給女兒還債，不辭勞苦的干活。而他的兩個(gè)女兒也在貨幣市場(chǎng)和利潤(rùn)市場(chǎng)辛苦勞作，當(dāng)然還有其他一些人物，都是圍繞著金錢、貴族、權(quán)利游蕩。

這讓我想到了在這么久之前社會(huì)就已經(jīng)存在這樣惡劣的啃老族，看來(lái)無(wú)論是國(guó)外還是國(guó)內(nèi)，社會(huì)發(fā)展到一定程度就會(huì)出現(xiàn)各種各樣的陋習(xí)。老實(shí)說(shuō)，里面的奧老頭所展現(xiàn)的親情我是一點(diǎn)也體驗(yàn)不到，本來(lái)這部作品就是以揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)為主題的，親情之類的在這里只是劇情發(fā)展所需罷了。個(gè)人認(rèn)為，如果為了更了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)而看這類作品沒(méi)什么必要，畢竟看了思考了也改變不了什么。

巴爾扎克是19世紀(jì)法國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人和杰出代表。一生創(chuàng)作96部長(zhǎng)、中、短篇**和隨筆，總名為《人間喜劇》。其中代表作為《歐也妮葛朗臺(tái)》、《高老頭》。

100多年來(lái)，他的作品傳遍世界，對(duì)世界文學(xué)的發(fā)展和人類的進(jìn)步產(chǎn)生了巨大的影響。**最大的成就是塑造了一個(gè)吝嗇鬼典型。巴爾扎克選擇了一系列典型的細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)他的吝嗇。

歐也妮葛朗臺(tái)---這本書以歐也妮葛朗臺(tái)的故事為核心貫穿始終，老葛朗臺(tái)無(wú)疑是其中性格最鮮明的人物。貪婪和吝嗇是他的主要性格特征。在老大爺眼里，金錢高于一切。沒(méi)有錢，一切都結(jié)束了。

他對(duì)金錢和占有欲的渴望幾乎達(dá)到了病態(tài)的程度：半夜，他把自己鎖在一間密室里，撫摸、撫摸和欣賞自己的金幣，把它們放進(jìn)桶里，緊緊地捆起來(lái)。

臨死前，他讓女兒把金幣攤在桌上，盯著看了半天，好讓他感到溫暖。對(duì)金錢的貪得無(wú)厭使老葛朗臺(tái)成為一個(gè)十足的吝嗇鬼：盡管擁有萬(wàn)貫家財(cái)，可他依舊住在陰暗、破壞的老房子中，天天親自分發(fā)家人的食物、蠟燭。

貪婪和吝嗇使老葛蘭德成為金錢的奴隸和無(wú)情的人。為了了金錢，不擇手段，甚至喪失了人的基本情感，絲毫不念父女之(轉(zhuǎn)情和夫妻之愛(ài)：在他獲悉女兒把積蓄都給了夏爾之后，暴跳如雷，竟把她軟禁起來(lái)，沒(méi)有火取暖，只以面包和清水度日。

當(dāng)他妻子因此而大病不起時(shí)，他首先想到的是請(qǐng)醫(yī)生要破費(fèi)錢財(cái)。直到他聽(tīng)說(shuō)妻子的女兒有權(quán)與他分享遺產(chǎn)，他才立即改**度，與母女和好。

伴隨貪婪和吝嗇而來(lái)的是老葛朗臺(tái)的狡猾和工于心計(jì)。每做一筆生意，他都會(huì)仔細(xì)計(jì)算，這使他在生意和投機(jī)方面總是有利可圖。此外，假裝口吃和失聰也是他欺騙對(duì)手的有效手段。

盡管老葛朗臺(tái)的貪婪和吝嗇使他意識(shí)到了收大錢的目的，但他實(shí)去了人情，異化成了只知道吞噬金幣的巨蟒，給家里和女兒帶來(lái)了沉重的痛苦。作為巴爾扎克筆下最成功的吝嗇形象之一，老莊成為法國(guó)文學(xué)史乃至世界文學(xué)史上的經(jīng)典人物。尤金妮——尤金妮是這部**中最善良、最純潔的人物。整部**是以她的悲劇生活為基礎(chǔ)的。

她的美德在痛苦的生活中逐漸顯現(xiàn)，并與老葛蘭德、夏爾、德波恩等相比較。她在生活中遇到的苦難越多，身邊其他人物的虛偽和丑陋就越突出，她的善良、寬容和愛(ài)也就越顯明。專橫而吝嗇的父親，老爺爺，給了尤金妮一個(gè)凄涼而悲慘的童年，毀了她的青春。

巴爾扎克人間喜劇讀后感(二)

隨著年齡的增長(zhǎng)和閱讀的增多，我發(fā)現(xiàn)自己對(duì)很多事情都麻木了。擊掌叫好的有，深深佩服的有，但是讓我像《人間喜劇》的那種心靈震撼卻沒(méi)有。

我不知道是因?yàn)榘蜖栐耸且晃慌鞋F(xiàn)實(shí)主義的偉大作家，還是因?yàn)檫@部作品揭露了資本主義人之間赤裸裸的金錢關(guān)系，能夠產(chǎn)生如此強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感。

這本書的作者巴爾扎克被稱為法國(guó)社會(huì)的一面鏡子。在他眼里，一切都是那么真實(shí)。他的角色戈里奧、格蘭德和皮雷多都給了我強(qiáng)烈的震撼。

在老大爺眼里，金錢高于一切。沒(méi)有錢，一切都結(jié)束了。他對(duì)金錢和占有欲的渴望幾乎達(dá)到了病態(tài)的程度：半夜，他把自己鎖在一間密室里，撫摸、撫摸和欣賞自己的金幣，把它們放進(jìn)桶里，緊緊地捆起來(lái)。

臨死前，他讓女兒把金幣攤在桌上，盯著看了半天，好讓他感到溫暖。因?yàn)樗呢澙?，他讓女兒失去了青春和幸福。最后的錢也只是捐掉的，還不是一場(chǎng)空。

金錢成為夫妻結(jié)緣的唯一紐帶。愛(ài)情、婚姻、家庭都是以金錢為軸心而展開(kāi)的，列如《歐也妮葛朗臺(tái)》就是金錢導(dǎo)演出的一幕悲劇。

到底是為何，人要被如此空虛的東西所擺布，金錢毀滅人性、愛(ài)情、社會(huì)，敗壞良心、家庭、國(guó)家。人卻心甘情愿活在只有金錢的骯臟世界。

人們對(duì)金錢的追求和占有似乎是對(duì)所有財(cái)富的追求和占有的同義詞。這樣一來(lái)，人生的目的，除了追求和擁有金錢，也就不再有別的任何有價(jià)值的東西存在了。毫無(wú)疑問(wèn)，這是一種假象，但這種假象迷惑的卻是絕大多數(shù)人，特別是當(dāng)金錢可以用來(lái)免除勞役和人身處罰、購(gòu)買婚姻、抵償生命時(shí)，金錢便與人生價(jià)值直接關(guān)聯(lián)，金錢萬(wàn)能這種假象的程度就越發(fā)加大了。

仔細(xì)想想，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，人生在世，除了金錢，還有許多值得你最求的東西，如：幸福、快樂(lè)、青春、活力

金錢只是物質(zhì)上的財(cái)富。人類不僅需要物質(zhì)上的財(cái)富，而且需要精神上的財(cái)富。我認(rèn)為：

萬(wàn)貫家財(cái)是物質(zhì)上的富有，知識(shí)智慧是精神上的富有，很多人花一輩子的時(shí)間去追求金錢，卻很少追求精神上的富有，物質(zhì)的滿足不代表精神上的豐富，而精神上的財(cái)富往往使你有意想不到的收獲。我們要摒棄這種不良風(fēng)氣，學(xué)會(huì)正確地對(duì)待金錢!

金錢是一種**人的東西，如果不合理的運(yùn)用它，它就會(huì)給你帶來(lái)難以預(yù)見(jiàn)的嚴(yán)重的后果，甚至導(dǎo)致你的沉迷，到那時(shí)，你就成了一個(gè)葛朗臺(tái)式的守財(cái)奴。我們千萬(wàn)不能成為守財(cái)奴、金錢的奴隸、吝嗇鬼。我們要合理的運(yùn)用金錢，我們既不能亂花錢，揮金如土;又不能視金錢如性命，猶如吝嗇鬼一樣，一分不花。

我們要根據(jù)自己的需要，很好的規(guī)劃自己的金錢，該花的時(shí)候花，不該花的時(shí)候不花，這樣你就會(huì)取得更好的效果。

人需要現(xiàn)實(shí)，但不能現(xiàn)實(shí)到只有錢。因?yàn)殄X，或許你能失去很多，甚至一切。我狠金錢，沒(méi)有他，世界將少多少作奸犯科，多少的悲劇。

巴爾扎克人間喜劇讀后感(三)

巴爾扎克是法國(guó)19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的偉大代表。他的《人間戲劇》被稱為社會(huì)百科全書，由91部**組成，寫了不起2400多個(gè)人物，展示了不得19世紀(jì)前期整個(gè)法國(guó)的社會(huì)生活?！度碎g戲劇》實(shí)現(xiàn)了作者的誓愿：

拿破侖用劍沒(méi)有辦法的，我要用筆來(lái)完成它。

《人間戲劇》分為三個(gè)大類：《風(fēng)俗研究》，《哲理研究》，《分類研究》。其中最重要的是《風(fēng)俗研究》，它又分為《私人生活場(chǎng)景》，《外省生活場(chǎng)景》，《巴黎生活場(chǎng)景》，《政治生活場(chǎng)景》，《軍事生活場(chǎng)景》和《鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景》6個(gè)部分。

巴爾扎克許多名作，如《高老頭》，《歐也妮-葛朗臺(tái)》，《幻滅》等，都屬于《風(fēng)俗研究》這一類。

《人間戲劇》是一部生動(dòng)，形象的法國(guó)社會(huì)史，特別是巴黎上流社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義歷史。它著先描寫了封建貴族在資產(chǎn)階級(jí)金錢的逼攻下，一步步地衰亡和資產(chǎn)階級(jí)靠著殘酷剝削勞動(dòng)人員發(fā)跡的罪惡史?！陡呃项^》中，巴黎貴族鮑賽昂夫人敵不過(guò)有二十萬(wàn)法朗陪嫁的洛希斐特小姐，而被阿翟達(dá)侯爵拋棄，這件事是顯示了貴族勢(shì)力的日趨沒(méi)落，它們已經(jīng)成了資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶手下的敗將。

《古物陳列室》中作者借公爵夫人之口，不僅揭示了貴族勢(shì)力快要玩蛋的趨勢(shì)而且也顯示了資產(chǎn)階級(jí)在取而代之的現(xiàn)實(shí)。在《高布賽克》，《紐沁根銀行》，《高老頭》中，作者描繪了三個(gè)不同類型的資產(chǎn)者，他們無(wú)一不是心狠手辣，唯利是圖，靠著對(duì)勞動(dòng)人民殘酷剝削而發(fā)跡的。

《人間戲劇》另一個(gè)重要內(nèi)容，是揭露了資產(chǎn)階級(jí)的自私和貪得無(wú)厭的本性?！陡呃项^》中兩個(gè)女兒毫無(wú)心肝地榨取父親的財(cái)產(chǎn)，老人最后一貧如洗，孤苦伶仃地病死在一家破爛公寓的閣樓上?！断谋渡闲！分幸粋€(gè)婦女為了財(cái)產(chǎn)不承認(rèn)自己的丈夫，丈夫成了乞丐，還逼他遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。

對(duì)此，巴爾扎克不僅給以無(wú)情的揭露和批判，而且指出這些萬(wàn)惡的丑行是法律**不了的。

《人間戲劇》在揭露貴族沒(méi)落和資產(chǎn)階級(jí)殘酷剝削的同時(shí)，也描寫了勞動(dòng)人民的貧苦生活和贊揚(yáng)他們的優(yōu)秀品質(zhì)。在《農(nóng)民中》，巴爾扎克形容尼雪龍老爹像鐵一般堅(jiān)硬，像**一樣純凈。

巴爾扎克讀后感 篇8

茂密的樹(shù)林層巒起伏，蜿蜒的石板路不知伸向何方，薄薄的云霧給這崇山峻嶺增添了幾許清幽這就是影片的開(kāi)頭，幽靜的畫面慢慢地向我們展開(kāi)一個(gè)發(fā)生在大山深處的故事。

上世紀(jì)70年代，中國(guó)知識(shí)青年羅明和馬劍鈴到一個(gè)小山村接受貧農(nóng)和中農(nóng)的再教育。小裁縫因?yàn)榛顫娍蓯?ài)給這兩位知青的生活帶來(lái)了很多歡樂(lè)，而羅明和馬建鈴也偷了一些書，向小裁縫介紹巴爾扎克、杜馬斯等著名作家。漸漸地，他們同時(shí)愛(ài)上了小裁縫，但后來(lái)小裁縫要下山了。她想看看外面的世界。

多年后，羅明有了自己的家庭和事業(yè)，馬建鈴也從事著自己喜歡的活動(dòng)。然而，這些年的知識(shí)青年和與小裁縫的美好時(shí)光，他們不能忘記。

我在這部電影里看到了一段悲傷的愛(ài)情。我原以為羅明會(huì)永遠(yuǎn)和裁縫在一起，但裁縫最終選擇離開(kāi)，開(kāi)始了他的人生旅程。他們的愛(ài)很純潔。羅明給她講了一個(gè)故事。小裁縫靜靜地聽(tīng)著，期待著外面的世界。他們的愛(ài)情又點(diǎn)傷感，特別是很多年后，羅明告訴馬劍鈴，他在沒(méi)有任何結(jié)果的情況下，找了一個(gè)小裁縫，感到沮喪和失望。

其實(shí)馬建鈴也是愛(ài)著小裁縫的，只不過(guò)他更含蓄，羅明更開(kāi)放，馬建鈴默默地照顧小裁縫，從來(lái)沒(méi)有怨言，我這才發(fā)現(xiàn)有時(shí)候靜靜地守候也是一道美麗的風(fēng)景線，我被馬建鈴的付出和無(wú)怨無(wú)悔所感動(dòng)。

人生就像一場(chǎng)戲，總有那么多未知的事情等著我們?nèi)ソ鉀Q。就像這兩個(gè)知青一樣，我原以為大山的生活會(huì)很無(wú)聊，但小裁縫的出現(xiàn)徹底改變了他們。還有馬建鈴悠揚(yáng)的小提琴曲，竟說(shuō)成是“莫扎特懷念毛主席”。從城市帶來(lái)的一個(gè)普通的小鬧鐘實(shí)際上支配著農(nóng)村的工作時(shí)間。

我看到了上世紀(jì)70年代文化的荒涼，看到了文藝青年和淳樸農(nóng)民見(jiàn)面后發(fā)生的各種笑話，看到了小裁縫們?cè)诮?jīng)歷了囚禁和壓迫之后，試圖改變自己，沖破精神障礙的勇敢和無(wú)畏。

純真的年代、淳樸的農(nóng)民、真摯的愛(ài)情和相對(duì)封閉的山脈給我留下了深刻的印象。影片中的故事和風(fēng)景不僅代表著大自然的恩賜，更是一個(gè)時(shí)代的文化象征。它悄然而來(lái)，但絕不留下任何痕跡。留在人們心中的是深深的記憶。

巴爾扎克讀后感 篇9

《歐也妮葛朗臺(tái)》是奧諾雷·德·巴爾扎克寫的一本很著名的書。里面講述了歐也妮平凡的生活中發(fā)生的種種悲喜交加的故事。她從靜謐的生活，被父親守財(cái)奴葛朗臺(tái)先生所控制，被逼迫婚姻不成，直到巴黎的堂弟夏爾來(lái)到，他因死去的父親悲痛難忍，歐也妮知道他的困境，給了他父親給她的珍貴金幣，夏爾把一個(gè)精美的梳洗用品匣托她保管。歐也妮愛(ài)上了夏爾，喜歡他這種時(shí)髦青年的翩翩風(fēng)度。夏爾也察覺(jué)到了歐也妮心靈的高貴圣潔，他們之間就這樣在黑紗中掙扎著誕生了純潔無(wú)暇的愛(ài)情?？墒牵鹄逝_(tái)先生把夏爾送到了印度經(jīng)商，他們就這樣分開(kāi)了。歐也妮的母親葛朗臺(tái)太太和歐也妮一樣天真，他們隨葛朗臺(tái)先生的意愿辦事。因?yàn)槊磕晷履旮鹄逝_(tái)先生都要檢查歐也妮的金幣，今年歐也妮送給了夏爾，所以父親讓歐也妮蹲禁閉。忠實(shí)的女仆娜儂偷偷的給歐也妮送肉餅吃，因?yàn)闅W也妮，葛朗臺(tái)太太生了大病，去世了。隨后葛朗臺(tái)先生也死了，歐也妮收到夏爾在巴黎的來(lái)信，表示不會(huì)再回來(lái)，他已同奧布里翁小姐結(jié)婚，得到了爵位。歐也妮圣潔的愛(ài)情破滅了，她感覺(jué)自己被遺棄，遺忘。后來(lái)她與彭峰庭長(zhǎng)結(jié)婚，擁有一千七百萬(wàn)的財(cái)產(chǎn)。但是很快，她因悲傷而離去。

葛朗臺(tái)先生冷酷無(wú)情，在乎金錢，正符合他的守財(cái)奴性格;葛朗臺(tái)太太膽小懦弱，但也疼愛(ài)歐也妮;歐也妮心靈高貴圣潔，天真無(wú)邪，有一種真善美，是一個(gè)可憐的美麗的富有繼承人;夏爾后來(lái)心野貪婪，販賣人口，是個(gè)壞小子。歐也妮使我懂得了真正的愛(ài)情的高貴，和真善美的存在。

也許她并非美麗，但她不陰險(xiǎn)，從沒(méi)有壞點(diǎn)子，淳樸可愛(ài)。也許上帝也明白她那心中綻開(kāi)的嬌艷的花朵，這或許就是他將大把大把金錢留給她的原因吧?

巴爾扎克讀后感 篇10

《高老頭》這部小說(shuō)出自19世紀(jì)法國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克。理所當(dāng)然的，這部小說(shuō)也屬于批判現(xiàn)實(shí)主義的范疇。故事起于巴黎的一個(gè)名叫伏蓋的公寓里。故事的杯具人物高里奧老頭就生活在這座簡(jiǎn)陋的廉價(jià)的包或公寓里。和其他一些不一樣性格的人住在一齊。的相同點(diǎn)是他們都不是生活奢華的上流人士。雖然本書以高老頭為題，但主線是圍繞一個(gè)名叫拉斯蒂涅可的年輕人。畢竟這個(gè)杯具需要一個(gè)證明人。

高老頭本來(lái)是一個(gè)面粉商，在退休時(shí)還是一位生活富裕的老人。但是是什么原因使他從伏蓋公寓里德等房間住進(jìn)最低等房間，什么原因使他絞了他深切思念的妻子的遺物？所有的謎團(tuán)都隨著拉斯蒂涅可想方設(shè)法逐漸擠進(jìn)上流社會(huì)而揭開(kāi)。高老頭有兩個(gè)加入豪門的女兒，雷斯夫和紐沁根夫人。當(dāng)拉斯蒂涅可成為紐沁根夫人的情人時(shí)，最后在上流社會(huì)嶄露頭角時(shí)，故事也接近了尾聲。這兩個(gè)自私的女兒為了滿足自己的物質(zhì)需求，將他們的父親榨干，直至父親臨終時(shí)，他們也遲遲不肯看望自己的父親。直到他們的生活也接近絕望時(shí)，他們才去找父親，但是這時(shí)父親已經(jīng)離開(kāi)了人世。而他們留出的淚水是那么的虛假，就算他們表現(xiàn)得如何真實(shí)。但是旁人仍能看出他們的虛假。高老頭離開(kāi)人世了，拉斯蒂涅可這位年輕人也完成了巴黎社會(huì)的啟蒙教育，大徹大悟，像這個(gè)邪惡的社會(huì)發(fā)起挑戰(zhàn)）。故事結(jié)束，起于這個(gè)公寓，最后這個(gè)公寓。

文字里的社會(huì)是短暫的，卻能縮了時(shí)代的色彩。極力表現(xiàn)了這個(gè)奢靡浮華的社會(huì)，刻畫了許多鮮活的人物，他們虛偽狡詐。巴爾扎克用他文字的魅力來(lái)給我們展現(xiàn)了一個(gè)眼花繚亂的社會(huì)，活動(dòng)的，喧鬧的，真實(shí)的社會(huì)，是當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)的真實(shí)的寫照。人們只為金錢而活的殘酷。親情友情感情一切完美的情感在當(dāng)時(shí)都趕不上金錢的魅力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上上流社會(huì)的地位。人們之間關(guān)聯(lián)的維系只有金錢。多么令人悲傷和痛徹這個(gè)殘酷而虛偽的社會(huì)。馬克斯以前愛(ài)的老頭又是多么值得人們贊揚(yáng)。其實(shí)杯具也源于高老頭的無(wú)私吧，如果沒(méi)有他對(duì)于女兒的溺愛(ài)，可能又會(huì)書寫另一個(gè)故事吧！

巴爾扎克讀后感 篇11

拉斯蒂涅原是一個(gè)普通、窮困的大學(xué)生，因?yàn)樵诎屠璧木壒?，嗅到了一絲上層社會(huì)的滋味，于是靠著遠(yuǎn)房望族特·鮑賽昂表姐的地位，進(jìn)入了上層社會(huì)。但是這個(gè)過(guò)程卻滿是矛盾和沖突，甚至諷刺而現(xiàn)實(shí)。

早在拉斯蒂涅剛踏入貴族的領(lǐng)地時(shí)，就有特朗日公爵夫人向他挑明了這個(gè)社會(huì)的游戲規(guī)則：要往上爬就要丟掉道德，這個(gè)世界是金錢至上。

而后，又有社會(huì)的叛逆者伏脫冷用更為赤裸的話將這個(gè)游戲規(guī)則說(shuō)得明明白白。拉斯蒂涅未來(lái)的出路只有3種：要么用功讀書，從小小地方法官開(kāi)始熬到大法官，或者類似地走律師路線;要么就只好貼上一個(gè)有錢的女人;或者就跟著他一起走叛逆的路線，掙一些不光明的錢。其實(shí)這三條路都不光明，只是最后一條太過(guò)于赤裸裸，可以直接看見(jiàn)血，因而大學(xué)生當(dāng)時(shí)非常的反感。

然而有意思的是，當(dāng)他“愛(ài)”的有錢女子(正是高老頭的小女兒)，讓他吃到一些不爽快時(shí)，他立馬就動(dòng)搖了。幾乎當(dāng)下就反戈到了伏脫冷的第三條路上，以至于那個(gè)計(jì)劃就啟動(dòng)了。所以可見(jiàn)，在富貴、驕奢、舒適，甚至高貴、優(yōu)雅的生活(欲望)前，人是多么脆弱。

可是拉斯蒂涅又是矛盾的，非常的矛盾。這個(gè)矛盾不是體現(xiàn)在他內(nèi)心的糾纏，而是體現(xiàn)在他的行為。他在道德和不道德中切換的時(shí)候，竟然非常自在。讀后感·這可能是一個(gè)青年人認(rèn)識(shí)了這個(gè)社會(huì)的多種面目之后做出的選擇，可能當(dāng)他看清楚社會(huì)的真相，他的眼光就在道德和法律之上了，他可以游刃于這些束縛之間。也有可能，是他的道德感和非道德感其實(shí)是割裂的?；蛘呔褪撬且?yàn)椴坏赖露a(chǎn)生的良心的陣痛已經(jīng)被麻木了。

他見(jiàn)到過(guò)高老頭如何為女兒全心付出，見(jiàn)過(guò)他那兩個(gè)女兒如何地不孝順。他既知道高老頭的處境如何地悲慘，也知道那兩個(gè)女兒的處境如何地優(yōu)渥。他知道這一切。在高老頭彌留之際，他是給老頭下葬的人，兩個(gè)女兒都沒(méi)有出現(xiàn)。但是他又能轉(zhuǎn)身就去“愛(ài)”那個(gè)不孝順的女兒之一。他的內(nèi)心是否還有刺痛呢?他在看這一幕幕充滿沖突的“真實(shí)事件”的時(shí)候，他是否還有感情呢?不得而知。

但是他選擇了第二條路。這條路在他看來(lái)比第三條路更“道德”，因?yàn)樗J(rèn)為這是“純潔的愛(ài)情”。但是在經(jīng)歷了這些之后，我相信即使用純潔的愛(ài)情，也無(wú)法抵擋他愛(ài)的女人是踏著她爹的尸體往上走的事實(shí)。如果是這樣，拉斯蒂涅，應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)了一次道德的深度麻醉。

不過(guò)他是用愛(ài)情當(dāng)幌子，去掩飾其他黑暗面所帶來(lái)的不安?還是見(jiàn)慣了這個(gè)社會(huì)的陰暗，已經(jīng)接納了游戲規(guī)則?我還不知道。

拉斯蒂涅的心路改變，是這個(gè)小說(shuō)極為有趣的一點(diǎn)。我只挑了其中一個(gè)角度，而且肯定也有理解不到位的地方。這是一個(gè)極為不成熟的讀后感，可以說(shuō)是我個(gè)人的一些小小的思考。不完整，也談不上深度。當(dāng)隨筆記錄罷了。

巴爾扎克讀后感 篇12

我從這部電影中看到了略帶哀傷的愛(ài)情，本以為羅明會(huì)和小裁縫永遠(yuǎn)地在一起，可是小裁縫最終選擇了離開(kāi)，開(kāi)始了自己的人生旅行。他們的愛(ài)情很純潔，羅明為她講故事，小裁縫靜靜地聽(tīng)著，憧憬著外面的世界。他們的愛(ài)情又略顯凄涼，特別是多年后，羅明向馬劍鈴講述他去找小裁縫沒(méi)有任何結(jié)果的無(wú)奈與失望。其實(shí)馬建鈴也是愛(ài)著小裁縫的，只不過(guò)他更含蓄，羅明更開(kāi)放，馬建鈴默默地照顧小裁縫，從來(lái)沒(méi)有怨言，我這才發(fā)現(xiàn)有時(shí)候靜靜地守候也是一道美麗的風(fēng)景線，我被馬建鈴的付出和無(wú)怨無(wú)悔所感動(dòng)。

人生如戲，總是有那么多的未知數(shù)，等待著我們?nèi)デ蠼?，就和這兩位知青一樣，本料想在大山的生活可能會(huì)枯燥無(wú)味，可小裁縫的出現(xiàn)徹底改變了他們。還有馬建鈴悠揚(yáng)的小提琴曲，竟說(shuō)成是莫扎特懷念毛主席。從城里帶來(lái)的一個(gè)普通的小鬧鐘竟主宰了鄉(xiāng)村里出工勞作的時(shí)辰。我看到了70年代文化的荒蕪，我看到了文藝小青年和淳樸農(nóng)民相遇后所發(fā)生的種種笑話，我更看到了小裁縫經(jīng)歷了禁錮和壓抑后企圖改變自己，沖破精神樊籬的勇敢無(wú)畏。

純真的年代，樸實(shí)的農(nóng)民，真摯的愛(ài)情，相對(duì)封閉的大山，給我留下了深刻的印象。影片中的故事和風(fēng)景代表的不僅是自然的饋贈(zèng)，還象征著一個(gè)時(shí)代的文化符號(hào)。它來(lái)得悄無(wú)聲息，但絕非走得不留痕跡，留在人們心中的是深深的懷念。

巴爾扎克讀后感 篇13

經(jīng)典之所以被稱為經(jīng)典，是因?yàn)樗鼈冇|及了一些關(guān)于人性的問(wèn)題。但老實(shí)說(shuō)，這部老電影并沒(méi)有給我留下特別驚人和深刻的印象。它大抵只能稱得上是一部有點(diǎn)情懷的懷舊片，拍的的確有情懷，三位主演的演技全都**，然而我卻只能說(shuō)我對(duì)這部**沒(méi)有太大的感觸。

耗費(fèi)我近兩個(gè)小時(shí)的這部**，想起來(lái)也總不會(huì)是全無(wú)意義，我嘗試回憶，并對(duì)感悟記錄于此。

關(guān)于那句臺(tái)詞“那本書你看完了沒(méi)有”“什么感覺(jué)？“就感覺(jué)世界都變了，藍(lán)天，白云，綠草，青山，似乎都變了” 還有一個(gè)情節(jié)：老裁縫揪住羅城的衣領(lǐng)，惡狠狠的說(shuō)：

你知道嗎，有時(shí)候一本書可以改變一個(gè)人的生活。書籍的力量何等強(qiáng)大。在我們從小長(zhǎng)大的進(jìn)程中，世界觀慢慢形成，對(duì)世界的認(rèn)知由感性到理性，有的人很幸運(yùn)，在心靈還未完全封閉、思維還未完全僵化的時(shí)候遇上一本書 ，引起思想上的頓悟，精神上的飛躍，不由心神一震，從此將此書奉為圭臬，即使多少年后再看這本書并不如想象中的那么令人震撼，即使你能清楚的感覺(jué)到后來(lái)你看過(guò)的一些書 ，并不比這一本差，但你仍然會(huì)感謝，在你人生迷茫、路途不順之時(shí)，這本書給了你許久的困惑一個(gè)答案，給了你一份繼續(xù)前行的勇氣，書籍就是人類的精神食糧，我希望你能清楚地記住你在連續(xù)第三個(gè)晚上熬夜到凌晨一兩點(diǎn)最終看完《平凡的世界縮減版》那個(gè)時(shí)刻你眼含熱淚眼睛微紅睜大眼睛望著宿舍的天花板這時(shí)候。

那兩情相悅的兩個(gè)人，羅成和小裁縫對(duì)上眼后，不去管世俗的羈絆，他們相愛(ài)然后**，不考慮后果，后來(lái)小裁縫懷了孩子，只能殘忍的打掉。關(guān)乎生命的事情，為何當(dāng)初如此輕率。由此聯(lián)想：

在成長(zhǎng)過(guò)程中，小裁縫沒(méi)有父母的教導(dǎo)，只有爺爺和老裁縫陪著他。兒童性教育應(yīng)該被提上議事日程嗎？日前，北京一所小學(xué)推出性教育教材，值得思考嗎？希望以后社會(huì)上能少一些無(wú)知的少女，多一些美滿的家庭，少一些被打掉的孩子，多一些樂(lè)樂(lè)呵呵的嬰孩。

后來(lái)，由于三峽大壩的修建，三峽地區(qū)的一切都被淹沒(méi)了。他們?cè)壬钸^(guò)的地方，那個(gè)人們?cè)?jīng)鮮活笑過(guò)哭過(guò)流過(guò)血汗和淚水的地方，往事只得回憶，無(wú)論你有多想念，多緬懷，你都回不去了，又何必執(zhí)著呢？

一旦年輕人的愛(ài)，年輕人的付出，年輕人的堅(jiān)持，終將有結(jié)果。

巴爾扎克讀后感 篇14

最近讀了最能代表法國(guó)作家巴爾扎克創(chuàng)作特色的作品——《高老頭》，小說(shuō)為我們展示了一個(gè)由金錢關(guān)系主宰的社會(huì)，時(shí)間是十七世紀(jì)，場(chǎng)景在以羅曼蒂克聞名的巴黎。如今看向巴黎，香花芬芳的香榭麗舍大道，高聳的埃菲爾鐵塔……而觀察《高老頭》里的巴黎，發(fā)現(xiàn)天空其實(shí)是黑暗的，道路兩旁的樹(shù)木是灰綠色的，那是一條條灰色的大道。

在那條灰色的大道上，你先會(huì)看見(jiàn)一個(gè)老頭。他原先著裝光艷，他戴著紳士的帽子，穿著深黑的禮服，他吸著雪茄，有理發(fā)師為他理那些灰白、油膩的短發(fā)。但這一些都掩飾不了他微佝的身形，渾濁的雙眼，渾身都透著“暴發(fā)戶”的氣味。大家習(xí)慣叫他高老頭，他是一名資產(chǎn)階級(jí)的暴發(fā)戶。從這就可以看出：他很愛(ài)錢。這勿庸置疑的。

但在他頭發(fā)漸漸發(fā)白的時(shí)候，他的兩個(gè)女兒長(zhǎng)大了，接著一個(gè)選擇擺在他的眼前：是選擇女兒，還是金錢呢?最終，這名由巴爾扎克塑造的，有著極端父愛(ài)的高老頭選擇了自己的兩個(gè)女兒。他花了大把的金錢為女兒們制辦嫁裝，甚至為了女兒，他搬了出來(lái)，晚年獨(dú)自一人住在等級(jí)分明的沃蓋公寓里。但對(duì)于兩個(gè)女兒而言，高老頭如同活著的自動(dòng)提款機(jī)。她們向他要越來(lái)越多的錢，這讓高老頭從等級(jí)高的`房間里搬出，漸漸住到了等級(jí)最差的房間里，他不能再抽雪茄了，他辭退了理發(fā)師，他甚至沒(méi)有了光鮮的禮服，他只能在冬季寒冷的日子里，蜷縮在破小的公寓一隅里。

這何等悲哀。在女兒和金錢之間，愛(ài)錢的暴發(fā)戶高老頭選擇了父愛(ài);在父親和金錢中，他的女兒們毫不猶豫的選擇了后者。甚至在高老頭重病的情況下向一無(wú)所有的高老頭討錢，在得知她們的父親將永遠(yuǎn)離去她們時(shí)，都沒(méi)有回過(guò)頭去看一眼重病在床的父親。人性淪落得如此明顯，在父愛(ài)與盡孝之間多么諷刺。

高老頭的父愛(ài)悲劇，既是個(gè)性發(fā)展必然結(jié)果，也是時(shí)代的必然產(chǎn)物。一方面是由于他心理偏執(zhí)的近乎瘋狂的父愛(ài)，使他成為父愛(ài)的犧牲品;另一方面又由于社會(huì)的發(fā)展，使他與社會(huì)行為準(zhǔn)則脫節(jié)，從而使他成為社會(huì)的犧牲品。事實(shí)上，高老頭的父愛(ài)并不單純，而帶著階級(jí)的復(fù)雜性，他的父愛(ài)是交織著封建宗法觀念和資產(chǎn)階級(jí)的金錢法則的。從封建宗理道德觀出發(fā)，他認(rèn)為父女之愛(ài)天經(jīng)地義;但他又懷著往上爬的虛榮心，把對(duì)女兒的“愛(ài)”作為攀援名貴、抬高地位的手段，結(jié)果，原本高尚的感情變得庸俗。因?yàn)樗麅?nèi)心中存在了后者的虛榮心，所以他對(duì)于女兒的愛(ài)具有了自我抹殺性，正如高老頭自己所說(shuō)：“一切都是我的錯(cuò)，是我縱容她們把我踩在腳下的?！?/p>

巴爾扎克讀后感 篇15

小說(shuō)《守財(cái)奴》生動(dòng)地塑造了葛朗臺(tái)這個(gè)虛偽、專橫、貪婪成癖的資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶的形象，深刻地揭露了金錢統(tǒng)治下的種種罪惡和資本主義社會(huì)人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。

作者在塑造人物形象時(shí)，讓主人公葛朗臺(tái)的一言一行都繞著金錢這個(gè)軸心轉(zhuǎn)。文章一開(kāi)頭寫道：看見(jiàn)金子，占有金子，便是他的執(zhí)著狂。揭示出對(duì)黃金的貪婪是葛朗臺(tái)這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶的最基本的性格特征。

為了更生動(dòng)地表現(xiàn)葛朗臺(tái)的性格特征，作者用了大量的筆墨來(lái)寫富有個(gè)性化的人物語(yǔ)言。當(dāng)葛朗臺(tái)想到要對(duì)女兒報(bào)告財(cái)產(chǎn)數(shù)目，要把不動(dòng)產(chǎn)拍賣時(shí)，他說(shuō)：那簡(jiǎn)直是在抹自己的脖子。一句話充分暴露了葛朗臺(tái)的專制、吝嗇、愛(ài)財(cái)如命的性格。噢！是真金！金子！這交易劃得來(lái)得啦，孩子，你給了我生路，我有命啦咱們兩訖了這是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶的語(yǔ)言！這一段生動(dòng)的語(yǔ)言描寫徹底地扯去了葛朗臺(tái)臉上的遮羞布，露出了他的虛偽、狡詐、厚顏無(wú)恥的本質(zhì)。小說(shuō)還寫到葛朗臺(tái)在搶到侄兒留下的梳妝匣時(shí)，著眼點(diǎn)是有兩斤重的金子，一連串的金子以驚嘆的語(yǔ)氣沖口而出，語(yǔ)調(diào)急促，語(yǔ)流簡(jiǎn)短，赤裸裸地表現(xiàn)其無(wú)恥而又無(wú)止境的貪欲。什么純真的愛(ài)情？什么父女之情？全抵不上美麗的金洋。在葛朗臺(tái)的眼中，只有金子才是最重要的。這些語(yǔ)言極其切合人物身份，十分傳神，很具有個(gè)性特征。

作者還善于捕捉生動(dòng)的人物動(dòng)作，讓葛朗臺(tái)進(jìn)行充分、淋漓盡致的表演，從而揭露出極其貪婪、極其吝嗇的性格特點(diǎn)。小說(shuō)在寫葛朗臺(tái)看到查理留給女兒的那個(gè)金匣子時(shí)，他的身子一縱，撲向梳妝匣，好似一只老虎撲上一個(gè)睡著的嬰兒。這一縱一撲強(qiáng)烈地輻射著一股占有欲。在寫葛朗臺(tái)騙女兒的繼承權(quán)并要女兒簽字時(shí)，作者這樣寫道：葛朗臺(tái)老頭的眼光從文書轉(zhuǎn)到女兒，從女兒轉(zhuǎn)到文書，緊張得腦門上盡是汗，一刻也不停地抹著。這里的轉(zhuǎn)和抹深刻地揭示出葛朗臺(tái)貪婪、自私、緊張不安、焦慮的心理，反映出他愛(ài)財(cái)如命的本質(zhì)。

2025巴贊傳讀后感(優(yōu)選3篇)

幼兒教師教育網(wǎng)傾情制作的“巴贊傳讀后感”為您帶來(lái)了與眾不同的感受。書是個(gè)好伙伴，它滿腹經(jīng)綸卻從不喋喋不休，通過(guò)閱讀作者寫的作品，突然產(chǎn)生了一些與眾不同的想法之后。?讀懂文章所傳遞的情感和感悟，是撰寫讀后感的基礎(chǔ)。敬請(qǐng)您認(rèn)真閱讀本文！

巴贊傳讀后感 篇1

內(nèi)容簡(jiǎn)介：是法國(guó)電影理論家、批評(píng)家安德烈.巴贊的傳記，由美國(guó)著名電影學(xué)者達(dá)德利.安德魯所著，是目前華語(yǔ)世界第一本巴贊傳記，書中講述了巴贊為電影的一生，以及對(duì)戰(zhàn)后新浪潮一代的影響和思想上的互動(dòng)，被譽(yù)為唯一準(zhǔn)確而真實(shí)描繪巴贊形象的著作。

巴贊傳讀后感，來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：關(guān)于對(duì)與錯(cuò)，好與壞，優(yōu)雅與庸俗，有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)逐漸地萌芽、發(fā)展、修正、定型，它發(fā)自本性，由一個(gè)導(dǎo)師加以確認(rèn)，周圍的環(huán)境對(duì)其施加影響——甚至可能是一段情感經(jīng)歷，最終形成一個(gè)人的興趣和口味。每個(gè)人在年輕的時(shí)候都有偶像，或者你稱他為領(lǐng)袖、導(dǎo)師、旗手，這一個(gè)偶像對(duì)他的崇拜者來(lái)說(shuō)是完美的。當(dāng)這個(gè)年輕人要做選擇或評(píng)判的時(shí)候......

巴贊傳讀后感，來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：我怎能掩飾達(dá)德利?安德魯?shù)摹栋唾潅鳌穾Ыo我的喜悅？安德烈?巴贊是我一生中最愛(ài)戴和最尊敬的人，他以關(guān)心和慈愛(ài)將我?guī)腚娪敖?，起初是寫作電影評(píng)論，后來(lái)搞起了電影制作。 ——法國(guó)電影導(dǎo)演 弗朗索瓦?特呂弗 最近十年來(lái)，我讀了許多法國(guó)尤其是國(guó)外出版的關(guān)于巴贊的著述。達(dá)德利?安德魯?shù)倪@本書（弗朗索瓦?特呂弗作序）......

巴贊傳讀后感 篇2

《巴贊傳》讀后感

《巴贊傳》是一部著名作家尤瓦爾·赫拉利的作品，該書以巴贊·伊爾蘇爾為中心，描繪了人類的進(jìn)化和歷史發(fā)展。這本書從哲學(xué)和歷史的角度分析了人類的演變，并提出了一些關(guān)鍵問(wèn)題，引發(fā)了讀者對(duì)人類未來(lái)的思考。閱讀完這本書后，我感到受益匪淺，下面我將詳細(xì)、具體且生動(dòng)地分享一下我的閱讀心得。

這本書從進(jìn)化的角度解釋了人類是如何從一個(gè)普通的動(dòng)物演變成現(xiàn)代的高度發(fā)達(dá)的生物的。作者從一種名為“巴贊”的神秘靈長(zhǎng)類動(dòng)物的視角敘述了人類的起源和進(jìn)化歷程。巴贊是一種明智而有智慧的動(dòng)物，他們?cè)谶M(jìn)化的過(guò)程中經(jīng)歷了物種的演變以及社會(huì)的進(jìn)化。通過(guò)與人類建立聯(lián)系，并以人類的角度描述人類的歷史，作者巧妙地將讀者帶入了他筆下的世界。這種獨(dú)特的敘述方式讓我對(duì)人類的演變過(guò)程有了更深入的認(rèn)識(shí)，更加驚嘆自然界的奇妙。

這本書不僅考慮了進(jìn)化的角度，還從歷史的角度回顧了人類文明的發(fā)展。從農(nóng)業(yè)革命到工業(yè)革命，再到現(xiàn)代科技的崛起，作者通過(guò)詳細(xì)而生動(dòng)的敘述，探討了人類歷史上的關(guān)鍵事件和重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在這個(gè)過(guò)程中，作者提出了一些深刻的問(wèn)題，比如人類的進(jìn)步是否真的帶來(lái)了更好的生活質(zhì)量。他認(rèn)為，雖然科技的發(fā)展給人類帶來(lái)了很多便利，但同時(shí)也引發(fā)了許多嚴(yán)重的問(wèn)題，比如環(huán)境污染、資源短缺等。通過(guò)這種深入的思考，作者敦促人們更加關(guān)注人類與自然的關(guān)系，并尋找可持續(xù)發(fā)展的方法。

這本書引發(fā)了我對(duì)未來(lái)的思考。作者認(rèn)為，隨著科技的發(fā)展，未來(lái)可能會(huì)出現(xiàn)一種名為“超人”的新物種，他們擁有改造自己身體和延長(zhǎng)壽命的能力。而這將對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生重大的影響。作者提出了許多關(guān)于道德、意識(shí)和自由的問(wèn)題，并提出了不同的觀點(diǎn)，引發(fā)了我對(duì)未來(lái)發(fā)展的多種想象和思考。我開(kāi)始思考自己的價(jià)值觀和人生目標(biāo)，同時(shí)也思考人類作為物種的發(fā)展方向。

小編認(rèn)為，閱讀《巴贊傳》是一次非常有意義的閱讀體驗(yàn)。通過(guò)這本書，我對(duì)人類的起源、進(jìn)化和歷史發(fā)展有了更深入的了解，并思考了人類未來(lái)的走向。作者以生動(dòng)的語(yǔ)言和獨(dú)特的敘述方式使我沉浸其中，對(duì)人類的存在和意義產(chǎn)生了更多的思考。這本書不僅是一部紀(jì)實(shí)的歷史著作，更是一本引人思考的哲學(xué)作品。我推薦這本書給所有對(duì)人類演變和歷史發(fā)展感興趣的讀者，相信他們也會(huì)從中得到很多啟發(fā)和思考。

巴贊傳讀后感 篇3

《巴贊傳》讀后感

《巴贊傳》是一部講述了一個(gè)普通人生命中的不平凡故事的小說(shuō)。故事的背景設(shè)在上世紀(jì)70年代的法國(guó)，主人公巴贊是一名出生在普通工人家庭的年輕人。這本書所描繪的不僅僅是一個(gè)人的普通經(jīng)歷，更是關(guān)于人性、命運(yùn)和意志力的思考。

整本書從開(kāi)始到結(jié)束都貫穿著主人公巴贊努力與命運(yùn)搏斗的故事線。本書的核心觀點(diǎn)是：無(wú)論一個(gè)人出身多么平凡，只要他有堅(jiān)定的意志和勇敢的行動(dòng)，就能改變自己的命運(yùn)。這并不是一種浪漫主義的理論，而是通過(guò)真實(shí)的人物和事實(shí)來(lái)證明的。

巴贊的家境非常貧困，他的父親是一名普通的建筑工人，母親是一名家庭主婦。在他很小的時(shí)候，他就體驗(yàn)到了生活的艱辛和不公正。巴贊并沒(méi)有放棄，相反，他不斷努力學(xué)習(xí)，希望能通過(guò)努力改變自己的命運(yùn)。他意識(shí)到，只有通過(guò)教育才能擺脫貧困，于是他努力學(xué)習(xí)，考上了一所名牌大學(xué)。進(jìn)入大學(xué)并不是他成功的終點(diǎn)，他面臨著學(xué)費(fèi)的困擾和社交環(huán)境的考驗(yàn)。但巴贊并沒(méi)有退縮，他利用晚上的時(shí)間打工賺取學(xué)費(fèi)，并努力提升自己的社交能力。最終，他不僅順利畢業(yè)，還獲得了一份令人羨慕的工作。

巴贊的故事令人感動(dòng)和鼓舞。無(wú)論是在貧困的家庭環(huán)境中，還是面對(duì)大學(xué)生活中的種種困難，他都堅(jiān)持不懈地追求自己的夢(mèng)想。同時(shí)，他也不忘記幫助別人，關(guān)心他人的命運(yùn)。在他的幫助下，他的朋友們也慢慢找到了自己的方向和幸福。

閱讀《巴贊傳》讓我重新思考了人生的意義和價(jià)值。面對(duì)生活中的困難，我們是否有勇氣繼續(xù)前行？面對(duì)失敗和打擊，我們是否會(huì)堅(jiān)持不懈地追求自己的夢(mèng)想？巴贊的故事告訴我們，只要我們有足夠的勇氣和決心，無(wú)論出身如何，我們都可以改變自己的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

中間1000字省略。

讀完《巴贊傳》以后，我深深被故事中的主人公巴贊所感動(dòng)。他的堅(jiān)持、努力和無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，讓我深刻地認(rèn)識(shí)到，只要我們具有堅(jiān)定的意志，并為之努力奮斗，就可以改變自己的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。這本書激勵(lì)了我去思考自己的生活，我也希望能像巴贊一樣，在困境中堅(jiān)定自己的信念，勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)，追求真正的幸福和成功。

小巴掌童話讀后感(精華6篇)

讀后感，是一種要求邊讀邊思考的寫作，每個(gè)人都從作品這本書學(xué)到了很多東西。我們可以通過(guò)文字記錄的方式將書中優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容記錄下來(lái)。這是一篇網(wǎng)絡(luò)上廣泛傳播的題為“小巴掌童話讀后感”的文章，請(qǐng)先收藏本頁(yè)面下次查找時(shí)不用再費(fèi)力了！

小巴掌童話讀后感【篇1】

暑假我看了《小巴掌童話》。這本書是著名的兒童文學(xué)家張秋生爺爺寫的，其中有一個(gè)“強(qiáng)盜黑烏鴉”的故事。

從前有只黑烏鴉老是搶別人的東西。藍(lán)狼就想了一個(gè)辦法對(duì)付它。于是藍(lán)狼找了一塊牌子，在上面寫：“大家抓住黑烏鴉”，號(hào)召大家一起懲罰它。只要它停在樹(shù)上休息，大家就喊：“抓住它!抓住它!”黑烏鴉連個(gè)休息的地方都找不著。在大家伙的共同努力下，黑烏鴉向藍(lán)狼保證，再也不搶別人別人的東西了，黑烏鴉改正了錯(cuò)誤的行為。讀完黑烏鴉的故事，讓我想起了放暑假的時(shí)候發(fā)生的一件事情。在做數(shù)學(xué)口算練習(xí)時(shí)，我為了節(jié)省時(shí)間，不想動(dòng)腦筋去算，趁媽媽不注意的時(shí)候，把寫完的計(jì)算能手拿來(lái)抄了題目?？墒?，就在我洋洋得意沒(méi)被媽媽發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，忽然媽媽的身影出現(xiàn)在我的身旁。我連忙收書，已經(jīng)來(lái)不及了，媽媽當(dāng)時(shí)非常生氣。然而讓我意想不到的是，媽媽并沒(méi)有打我，而是耐心地分析道理給我聽(tīng)，在媽媽的教育下，我也認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，并像黑烏鴉一樣，改正錯(cuò)誤。

我覺(jué)得閱讀可以豐富我們的知識(shí)，而且還可以學(xué)到課本中學(xué)不到的知識(shí)，小朋友們趕快閱讀起來(lái)吧!

小巴掌童話讀后感【篇2】

這個(gè)暑假我讀了張秋生先生寫的《小巴掌童話》，里面有許多我們想象不到的有趣故事，每一個(gè)故事都告訴了我們不同的道理。

其中讀完《再也不敢說(shuō)大話的老鼠》的故事，我知道做人做事一定要謙虛，不懂就問(wèn)，絕對(duì)不能自以為是，更不能說(shuō)大話;讀完《慢慢來(lái)的小兔》的故事，我感受到了做任何事情都不要粗心大意才可能做好的道理;讀完《摩托車手藍(lán)狼》的故事，我懂得了一定要遵守交通規(guī)則，注意行車安全，同時(shí)做錯(cuò)事情我們要知錯(cuò)就改。

在這些故事里，我最喜歡的故事是《巫婆奶奶的掃帚》。因?yàn)檫@篇童話故事說(shuō)出了我們小孩子的心聲。

這篇童話故事主要講的是一位快樂(lè)、善良、會(huì)魔法的巫婆和她的掃帚的故事。

巫婆奶奶很喜歡她的掃帚，雖然掃帚和普通的掃帚一模一樣，可是它很有靈性，只有巫婆奶奶一念咒語(yǔ)，掃帚就能載著她飛到遠(yuǎn)處去。

一天巫婆奶奶在院子里玩起了扔掃帚的游戲。突然，刮起一陣風(fēng)，把掃帚吹走了，巫婆奶奶找不到她的掃帚。這個(gè)時(shí)候很多大人七嘴八舌的給巫婆奶奶出了許多主意，可是都不管用。這時(shí)，小孩子們也想發(fā)表自己的意見(jiàn)，但是大人們卻覺(jué)得小孩子們?cè)趽v亂。最后有一個(gè)胖男孩兒和一個(gè)瘦女孩兒幫助巫婆奶奶找到了她的掃帚。巫婆奶奶要給他們報(bào)酬，瘦女孩拒絕了，但胖男孩說(shuō)希望大人們以后能尊重他們，多聽(tīng)聽(tīng)他們的意見(jiàn)，巫婆奶奶實(shí)現(xiàn)了這個(gè)愿望，從此以后，大人們開(kāi)始對(duì)孩子們有禮貌，開(kāi)始尊重他們的意見(jiàn)。

這個(gè)故事告訴我們，孩子們無(wú)論發(fā)生什么事情，都希望大人們能體諒、了解、不粗暴對(duì)待自己。希望每一位父母長(zhǎng)輩無(wú)論做什么都能聽(tīng)聽(tīng)孩子們的意見(jiàn)，能更好的溝通交流。

小巴掌童話讀后感【篇3】

童話故事中的故事都是虛構(gòu)的，卻總是那么吸引人。

我最喜歡《小巴掌童話》中的了不起的爸爸，它講的是：小灰兔認(rèn)為小鼴鼠的爸爸不起眼，沒(méi)有自己的爸爸高大.神氣。而小鼴鼠覺(jué)得自己的爸爸非常了不起，它可以在危險(xiǎn)時(shí)救出媽媽和小鼴鼠;可以種出又嫩又甜的胡蘿卜;可以教小鼴鼠在胡蘿卜上雕出任何圖案。我覺(jué)得不管是人還是動(dòng)物朋友，父親對(duì)孩子做的一切都是對(duì)他的愛(ài)，父愛(ài)是最了不起的。

企鵝爸爸會(huì)在長(zhǎng)達(dá)四個(gè)月的黑暗和寒冷下，保護(hù)著企鵝蛋，直到企鵝寶寶的出生。童話作家安徒生也有一個(gè)了不起的爸爸。他的爸爸是一名鞋匠，很窮，但他把安徒生簡(jiǎn)陋的房間布置得像個(gè)小小的博物館，書架上還擺滿了書籍。我的爸爸很普通，但他會(huì)陪我一起玩，一起學(xué)習(xí)。

達(dá)芬奇曾說(shuō)過(guò)：父愛(ài)能夠犧牲自我的一切，包括自我的的生命。

小巴掌童話讀后感【篇4】

讀完《小巴掌童話》這本書以后，我學(xué)會(huì)了很多很多的道理。比如《在沒(méi)有腦袋的鳥》里我學(xué)會(huì)了認(rèn)真觀察，冷靜思考;在《會(huì)咬人的被子里》我發(fā)現(xiàn)小熊貓因不喜歡疊被子而被老鼠咬了，我知道了應(yīng)該每天早起疊好被子，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣等等。其中《99年煩惱和1年快樂(lè)》和《熊貓烹調(diào)學(xué)校》這兩個(gè)故事讓我最是印象深刻。

在《99年煩惱和1年快樂(lè)》里，活了99歲的老犀牛爺爺一輩子一直都在找東西，每天浪費(fèi)了大量的寶貴時(shí)間，他生活得一直不快樂(lè)。直到小浣熊幫助他學(xué)會(huì)了更好的生活習(xí)慣。老犀牛從此每天笑容滿面。從中我學(xué)會(huì)了在我生活中應(yīng)該向小熊一樣干凈整潔，井然有序。

在《熊貓烹調(diào)學(xué)?！防铮恢恍芎鸵恢回埵青従?，熊先生訂了一份《烹調(diào)報(bào)》，但他從來(lái)沒(méi)有仔細(xì)閱讀，后來(lái)貓先生來(lái)熊先生家做客，臨走時(shí)熊先生用《烹調(diào)報(bào)》包了幾個(gè)烤玉米送給貓先生。再后來(lái)熊先生去貓先生家做客。貓先生用大青魚燒了12個(gè)菜，吃得熊先生眉開(kāi)眼笑。熊先生很好奇貓先生怎么能做出這么多美味來(lái)。貓先生告訴熊先生這是你教我的。熊先生很不理解貓先生的說(shuō)法，后來(lái)他才知道原來(lái)貓先生是從烹調(diào)報(bào)中學(xué)會(huì)的烹飪知識(shí)。最后他們兩一起開(kāi)了一家熊貓烹調(diào)學(xué)校和一家熊貓飯店。這個(gè)故事教會(huì)了我，要親自動(dòng)手去做一做，才能真正的學(xué)會(huì)很多知識(shí)和本領(lǐng)。在以后的學(xué)習(xí)中，生活中，有很多很多的新技能等待著我去發(fā)現(xiàn)，去學(xué)習(xí)。我要向貓先生一樣勤于動(dòng)手，真正的學(xué)會(huì)其中的奧妙。

小巴掌童話讀后感【篇5】

暑假里，我讀了《小巴掌童話》這本書。這是一個(gè)關(guān)于養(yǎng)成好習(xí)慣的故事，其中我最喜歡洗四十雙襪子的小熊波波。故事講述了小熊波波、老鼠、蘿卜、小狐貍、小魚兒、小草兒、小花兒之間發(fā)生的趣事。他們讓我感到無(wú)比快樂(lè)，我好像來(lái)到了一個(gè)神奇的童話世界。

故事中的小熊波波為了只穿襪子不洗襪子買了很多雙襪子。當(dāng)買的襪子全部穿臟了，小熊波波沒(méi)襪子穿了，她才到河邊洗襪子。她太累了，在河邊睡著了，醒來(lái)時(shí)才發(fā)現(xiàn)襪子只有兩雙了，小熊波波只能每天洗襪子了。雖然失去襪子這對(duì)小熊波波來(lái)說(shuō)是一個(gè)損失，但是卻讓它養(yǎng)成了每天洗襪子的好習(xí)慣。小朋友們，我們也不能懶惰，要勤勞，做一個(gè)干凈又勤快的孩子。

讀完這個(gè)故事，我當(dāng)時(shí)就有點(diǎn)臉紅，因?yàn)槲业囊m子都是媽媽幫我洗的，反思自己平時(shí)也不太勤快，所以從今以后我要做一個(gè)勤勞的好孩子，讓大家更喜歡我。

小巴掌童話讀后感【篇6】

暑假讀了張秋生叔叔的《小巴掌童話》，書中的每個(gè)故事都很簡(jiǎn)短而富有哲理，令我受益匪淺。

其中《草莓刺猬番茄兔》講的是有一只小刺猬喜歡吃草莓，不管多遠(yuǎn)的地方有好吃的草莓，他都會(huì)趕去，時(shí)間長(zhǎng)了小刺猬身上散發(fā)出一種好聞的草莓氣息。朋友們都喜歡和渾身散發(fā)著草莓香味的小刺猬在一起，小刺猬為大家種起了草莓，享受著草莓美味的小兔受小刺猬的影響，為大家種起了番茄。于是住在這里的人們受到小刺猬和小兔的影響，越來(lái)越多地為別人做著事情。付出是一種會(huì)傳染的美德，當(dāng)你真誠(chéng)的為朋友做著友善的事情，慢慢就會(huì)有更多的人加入你的行列。

還有一篇《棒棒糖，再見(jiàn)》我特別喜歡，哈哈!這可能跟我喜歡吃棒棒糖有關(guān)系，所以這篇我印象特別深刻。故事說(shuō)的是有一只小兔，特別喜歡吃棒棒糖，而且已經(jīng)上癮了，每天起碼要吃十幾根，只要看到一根小棒，就會(huì)想到棒棒糖。看到胡蘿卜，也會(huì)想到胡蘿卜棒棒糖，只要聽(tīng)見(jiàn)別人說(shuō)一個(gè)甜字，就巴不得嘴里立刻吃上棒棒糖。并且，把家里過(guò)冬的胡蘿卜都換成棒棒糖吃了。好朋友小刺猬，為了讓小兔成功戒掉棒棒糖的癮，并且能順利度過(guò)冬天，用玩游戲的方式帶著小兔子運(yùn)動(dòng)，還帶著小兔子種胡蘿卜。以此來(lái)分散小兔子的注意力。勞動(dòng)過(guò)后小刺猬拿出一堆胡蘿卜，小兔子吃的很香，小兔子說(shuō)世界上沒(méi)有比胡蘿卜更好吃的了，甜津津，嘎嘣脆，吃了既飽肚子又解渴，還有營(yíng)養(yǎng)呢!其實(shí)壞習(xí)慣不可怕，只要我們找到正確的辦法，就一定可以甩掉壞習(xí)慣。只要有信念，一切的困難都會(huì)迎刃而解!

最后，提醒小朋友們一定要少吃糖，過(guò)多的吃糖不光牙齒會(huì)壞掉，而且對(duì)身體健康也不好。我就是因?yàn)槌蕴?，不光牙齒壞了，還掉了好幾顆，哈哈!媽媽經(jīng)常笑話我是個(gè)沒(méi)牙的小老頭呢!