我的精神家園讀后感

我的精神家園讀后感七篇。

多讀書可以提高我們的寫作能力，讓我們才思敏捷，很多人在閱讀了作品這本書后，被他的故事情節(jié)所感動。?寫讀后感有助于我們發(fā)現(xiàn)書中細(xì)節(jié)和隱含意義，讀后感如何去寫？關(guān)于與“我的精神家園讀后感”相關(guān)的議題是本文的主題，請不要吝于分享幫助更多的人受益！

我的精神家園讀后感 篇1

看王小波的《我的精神家園》，直到看到他給李銀河的信時，我才感受到他的精神的支撐……如果一個人沒了自己的“精神家園”，真就與行尸走肉沒什么區(qū)別了！不過說實話，我真的不覺得他給李銀河的信寫的多么好，那些信挺乏味的啊，沒有什么感動和心動的啊?？赡苁俏依狭耍讼嗨际窃趺椿厥铝?，沒有感同身受了！還有我沒有看明白封面的圖，反復(fù)看，還是沒明白！

人啊千萬不要以為別人喜歡自己的照片而不斷的把自己的照片發(fā)給別人看，喜歡看你的只有自己的父母、戀人，其他人如果有贊美那也只是敷衍和禮貌，千萬別當(dāng)真，千萬別以為人家真的喜歡而不斷的去打擾人家，大家都挺忙的，就是閑著也不愿意浪費時間去欣賞別人的！

這兩天接到三個境外電話，瞪著眼睛說些不著邊際的話。我想來電話的人也不知道自己在胡說吧！他們一定是受蒙蔽的！就像我們不了解他們一樣，他們也不了解真實的我們。他們一定是被利用的。

對面的工地這兩天又停工了。趁著高樓沒有起來，我還可以看到遠(yuǎn)處的風(fēng)景！有那么一會兒天空的云很好看，在窗前就拍了張相片！

我的精神家園讀后感 篇2

古語有云：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！币粋€知識分子，在不斷地學(xué)習(xí)和追求的過程中，必然會遇到許許多多的困難。王小波還說，雖然人生在世會有種種不如意，但你仍可以在幸福與不幸中做選擇。選擇幸福，實現(xiàn)理想，我們必須要有堅定的信念和意志。

一個知識分子，不斷地學(xué)習(xí)和追求的過程中，有宏大的志向后，還有博大的胸懷。這就需要我們要學(xué)會多向他人學(xué)習(xí)了。毛澤東曾經(jīng)豪邁地寫到：“天若有情天亦老，人間正道正滄桑?！逼渲惺惆l(fā)的正是一代偉人豁達(dá)的胸襟和壯志豪情啊!他對這一事物的認(rèn)識也正是與他的宏大的志向和博大的胸懷聯(lián)系在一起。

在現(xiàn)實社會中，在自己的人生旅途中，我們往往會摔跟斗。但是，命運就在我們的手中。作為知識分子的我們要掌握自己的命運，就要不斷地學(xué)習(xí)和追求，使自己的各方面能力不斷得到提高，從而找到自己的成功之路。

其實，不斷地學(xué)習(xí)和追求，這可是人生在世最有趣的事。

我的精神家園讀后感 篇3

讀完王小波《我的精神家園》之后，我最大的感受就是王小波太有個性了，他對中國的文化有著自己獨到的見解，并不是人云亦云，他用自己獨特的視角來觀察整個世界。 他善于表述自己對某一事物的真實情感，比如在說到孔孟程朱，他認(rèn)為他們的想法有讓人感動的地方，但不過仔細(xì)一體會，也沒什么了不起的東西在內(nèi)。他認(rèn)為法拉第，愛因斯坦，牛頓，萊布尼茲等人創(chuàng)造的價值是孔孟所不能及的。他認(rèn)為孔孟程朱的那些“仁義”啊，“格物”啊，“中庸”啊等等，雖然是些好話，但是這好像是大家都能想到的，再琢磨的`過分點，又感覺很肉麻。還有他將孔孟和古代的勞動人民相比，他更佩服古代的勞動人民，因為勞動人民發(fā)明了做豆腐，就這么簡單。 他的文章很幽默也很有譏諷意味，比如在說到鉆研《紅樓夢》這里，說到：正如口香糖再好吃，也不能換著人地嚼。當(dāng)然，我沒有這樣地念過四書，不知道其中的好處。有人說，現(xiàn)代的科學(xué)、文化，林林總總，盡在儒家的典籍之中，只要你認(rèn)真鉆研。這我倒是相信的，我還相信那塊口香糖再嚼下去，還能嚼出牛肉干的味道，只要你不斷地嚼。我個人認(rèn)為，我們民族最重大的文化傳統(tǒng)，不是孔孟程朱，而是這種鉆研精神。這幾句話我特喜歡，諷刺了那些苦于鉆研古人學(xué)問，而不去創(chuàng)造新學(xué)問的人。 他也批判了中國的傳統(tǒng)文化，比如說到個人尊嚴(yán)，中國傳統(tǒng)的觀點是個人尊嚴(yán)必須是與國家，單位，集體聯(lián)系起來的。但是王小波卻不這么認(rèn)為，他覺得個人是尊嚴(yán)的基本單位。為什么非得把個人尊嚴(yán)與國家，民族聯(lián)系起來呢。 伴隨著王小波的批判與嘲諷和幽默，暢游了他的精神家園，覺得他是一個特真實的作家，用最樸實的話語向我們表達(dá)了他對中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會中一些事物的最獨到的見解。

我的精神家園讀后感 篇4

《我的精神家園》讀后感，初中讀后感作文800字

《我的精神家園》讀后感

我可不是說王小波先生臉丑，是他自己說的。他對李銀河女士說，一想到你，我這張丑臉上就泛起微笑。

王小波，1997年4月11日去世，我買了他逝世20周年紀(jì)念版的《我的精神世界》，想一窺大師的精神世界，懷著敬畏之心。1997年3月20日，他在這本書的序言里說到；我對自己的要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘若如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開始地太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，所以就有了這本書為我自己，也代表沉默的大多數(shù)。

知道王小波，始于初中語文閱讀題中的一篇《一只特立獨行的豬》，對文中的豬很是敬佩，那是一只有個性的豬。

王小波定義的成功里談到有趣，我們都喜歡有趣的人，什么是有趣？怎樣才能有趣，前不久讀到晴媽也是世界科幻最高獎雨果獎得主郝景芳說，我們想采訪一系列有趣的人，能把自己的生活過得精彩而自我抉擇的人。讀后感他們倒不一定是從傳統(tǒng)路徑上含著金鑰匙成長的人，但都在生命的某個時刻，讓自己成為自我推動的人。他們清楚自己喜歡什么，想要什么，也有能力沿著自己喜歡的方向去行進(jìn)。

《好好說話》中說，有趣的人有強(qiáng)烈的好奇心。好奇才會產(chǎn)生興趣。但真正的成長和學(xué)習(xí)不光是靠興趣支撐的，哪個鋼琴大師不是把枯燥的樂譜一遍一遍地練？哪個語言大師不是把經(jīng)典文章一遍又一遍地背？

老師一般都有這個技能：不管離題幾萬里，都能回到主題，不管是老師本人，還是學(xué)生。我再回到王小波的《我的精神家園》這本書，這是一本雜文自選集，分為文化、藝術(shù)、社會三大塊內(nèi)容，最后是書信，兩封是寫給新年的，其余是寫給愛人李銀河的，大部分都在另一本他倆合著的《愛你就像愛生命》一書里出現(xiàn)過。

語言直率幽默。在音樂學(xué)院的小禮堂里看到外國老太太唱歌的時候把假牙吐出來了，他說請相信，我坐在那里很嚴(yán)肅地把這一幕聽完了，才微笑著鼓掌。所有狂野粗俗的笑都被我咽到肚子里，結(jié)果把內(nèi)臟都震成了碎片。

打開這本書吧，看王小波從牽牛花叢中走過來。

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我的精神家園讀后感 篇5

我可不是說王小波先生臉丑，是他自己說的。他對李銀河女士說，一想到你，我這張丑臉上就泛起微笑。

王小波，4月11日去世，我買了紀(jì)念版的《我的精神世界》，想一窺大師的精神世界，懷著敬畏之心。193月20日，他在這本書的序言里說到；我對自己的要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘若如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開始地太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，所以就有了這本書為我自己，也代表沉默的大多數(shù)。Yjs21.coM

知道王小波，始于初中語文閱讀題中的一篇《一只特立獨行的豬》，對文中的豬很是敬佩，那是一只有個性的豬。

王小波定義的成功里談到有趣，我們都喜歡有趣的人，什么是有趣？怎樣才能有趣，前不久讀到晴媽也是世界科幻最高獎雨果獎得主郝景芳說，我們想采訪一系列有趣的人，能把自己的生活過得精彩而自我抉擇的人。讀后感他們倒不一定是從傳統(tǒng)路徑上含著金鑰匙成長的人，但都在生命的某個時刻，讓自己成為自我推動的人。他們清楚自己喜歡什么，想要什么，也有能力沿著自己喜歡的方向去行進(jìn)。

《好好說話》中說，有趣的人有強(qiáng)烈的好奇心。好奇才會產(chǎn)生興趣。但真正的成長和學(xué)習(xí)不光是靠興趣支撐的，哪個鋼琴大師不是把枯燥的樂譜一遍一遍地練？哪個語言大師不是把經(jīng)典文章一遍又一遍地背？

老師一般都有這個技能：不管離題幾萬里，都能回到主題，不管是老師本人，還是學(xué)生。我再回到王小波的《我的精神家園》這本書，這是一本雜文自選集，分為文化、藝術(shù)、社會三大塊內(nèi)容，最后是書信，兩封是寫給新年的，其余是寫給愛人李銀河的，大部分都在另一本他倆合著的《愛你就像愛生命》一書里出現(xiàn)過。

語言直率幽默。在音樂學(xué)院的小禮堂里看到外國老太太唱歌的時候把假牙吐出來了，他說請相信，我坐在那里很嚴(yán)肅地把這一幕聽完了，才微笑著鼓掌。所有狂野粗俗的笑都被我咽到肚子里，結(jié)果把內(nèi)臟都震成了碎片。

打開這本書吧，看王小波從牽?；▍仓凶哌^來。

我的精神家園讀后感 篇6

作為一名人類，我們不僅有一個物質(zhì)上的家園，還有一個精神上的家園。這個精神家園，也就是我們心靈深處的“居所”，是我們內(nèi)心最為真實的表現(xiàn)。近日，我讀完了一本書，名為《我的精神家園》，在讀完之后，我對自己的精神世界有了更深入的認(rèn)識，這讓我打開了心扉，邁向了一個更加美好的人生。

這本書是一位著名心理學(xué)家鄧文迪所著，通過她自身的生活經(jīng)歷，將自己對于精神家園的理解和感悟展現(xiàn)在讀者面前。鄧文迪用她鮮活的語言，將她在成長的過程中所體會到的痛苦、幸福、擁有、失去，和對生命的理解，以及對人性的探索，表達(dá)出來，讓我們感到讀者與作者之間的心靈共鳴。

在書中，鄧文迪不僅論述了人類的創(chuàng)造力、智慧、善良、文明等精神境界，還提出了人性的本質(zhì)——自我肯定的重要性。她認(rèn)為自我肯定在人類精神上占有舉足輕重的位置，因為一個人的精神狀態(tài)和自我認(rèn)同對于一個人的成長和幸福至關(guān)重要。她說：“人們需要經(jīng)常自我檢討，尋找自己的優(yōu)點和長處，鼓舞自己的自信和勇氣，這樣才能挫敗那些阻礙自己成長和發(fā)展的負(fù)面情緒?！?/p>

在我的精神家園這個大主題下，鄧文迪還談到了她對自由的理解。自由在人類的精神歷程中扮演了極為重要的角色，它代表著人類擁有自由選擇的權(quán)利。自由本身并不僅僅只是一種人權(quán)，還是一種需要我們?nèi)ド羁腆w悟和感悟的精神內(nèi)涵。追求自由，不僅是對于外在環(huán)境的選擇，更是對于心靈的選擇，它需要我們在人生的道路上一直尋找到自己獨特的精神品味，追求一種高于物質(zhì)世界的自由和自我發(fā)現(xiàn)，這是每個人都應(yīng)該去探索的精神家園。

在鄧文迪的書中，我們還能夠發(fā)現(xiàn)一些對于精神世界的深刻理解。比如，對于愛的理解，她指出愛是一種最基本的發(fā)展需求，同時也是最深層的滿足感受。愛是人類精神家園的建筑材料之一。鄧文迪也談到了對于人類的淺意識、潛意識和無意識的理解，以及人對于未來的遐想和期許，等等。

總的來說，這本書讓我深入地思考了我的精神家園。在我的精神家園里，有一顆充滿了向往和探索精神的核心，有一種由內(nèi)而外的自我肯定和鼓勵，有一種對于社會和人類的愛和責(zé)任感。當(dāng)我在追尋和探索自我內(nèi)心世界的同時，我也在尋找那個最真實的精神家園，讓這個家園可以讓我安身立命，在不斷地成長和豐富中得到永恒的充實和滿足。

我的精神家園讀后感 篇7

一下子讀完了王小波的雜文集《我的精神家園》，我感覺到了他的苦口婆心。他真是很天真，信仰科學(xué)，更講道理。我們知道，現(xiàn)在純情的瀟灑的實惠的財經(jīng)的書有很多，真講道理的書卻是越來越少了。從文章看，他是有資格嬉皮的，但他不肯嬉皮。他講的道理，許多人是知道的但忘記了，許多人也許不認(rèn)為是道理，他的苦口婆心有人也許認(rèn)為是別有用心，這時候只好這樣說，他的道理不是對他們講的。我感覺他是在尋找同類，仿佛酒后的頗有古風(fēng)的談天?！u論家陳村文字是一門藝術(shù)，正著來橫著去都是一門藝術(shù)。

語言也是一門藝術(shù)，正著來橫著去也都是一門藝術(shù)。在這兩門藝術(shù)里，王小波是個天才，因此他的語言、他的文字有一種未經(jīng)琢磨的"美"，有一種盛氣凌人的"威"，有一種寶劍出鞘的"鋒"……他的語言及文字技巧發(fā)揮到極限，可以讓你正著進(jìn)來橫著出去?！骷倚l(wèi)捷王小波在世時發(fā)在報刊上的文章我就零零星星地讀過，自然很是喜歡。人死了以后，我又將買到的他的雜文集《我的精神家園》再三品讀，集中享受了一下這個文壇怪才無與倫比的運思行文給人帶來的種種絕妙樂趣，會心之處，驚喜莫名，俱妙不可言。我想，面對好文章，一下子患了失語癥，只顧浸淫其中，口中贊嘆不絕，以至于得意忘形，也許是表達(dá)對作者的由衷敬意的最佳方式了。

青年作家陳坪師承王小波博爾赫斯有這樣一個觀點：如果每個國家都由一位作者來代表的話，仿佛每個國家都想由一個與眾不同的人來代表，以補救自己的不足，彌補自己的缺陷。接下來的問題是：中國人的親和力是如此之大，能有人脫穎而出嗎?有的。那就是王小波。雖然他的早逝留下了很大的空白，雖然他的結(jié)果是——至今仍未受到廣泛的(特別是文學(xué)界的)認(rèn)同?？v觀《我的精神家園》，看一看小波是如何地與眾不同的：我們大多平庸而不自知，或者只是軟弱的去承受，他卻對平庸的生活有一種狂怒，發(fā)誓要從上面飛騰過去并且用他的一生去努力這樣做了;我們大多趨利避害或只是沉默以對，他卻逆流而上，選擇嚴(yán)肅寫作，而且直言不諱，視批評文化、社會、藝術(shù)為自己的責(zé)任;我們大多呆板或以肉麻當(dāng)有趣，要么惟恐自己不"貧"、不"痞"，他卻在智慧和愛中創(chuàng)造出了一種了不起的有趣，而且顯示了智慧和愛中本應(yīng)具有但卻被我們遺忘了很久的一種屬性，那就是高貴;我們大多具有一種狡猾的聰明，他的聰明卻是建立在科學(xué)的自由、平等和誠實的基礎(chǔ)上，"真理堅硬無比"，我覺得這種聰明很可愛，也很必要。所有的所有，也許我們心存向往而自己卻做不到。

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你是我的寶貝讀后感(精品七篇)

書籍就像一盞神燈，它照亮人們最遙遠(yuǎn)最黯淡的生活道路，那么讀后感則是記錄自己成長的過程，一步一個腳印的。讀后感就是談自己的見解，發(fā)表自己的議論。與“你是我的寶貝讀后感”有關(guān)的話題是本文要探討的重點，希望您能經(jīng)常光顧我們網(wǎng)站的最新資訊以檢視企業(yè)發(fā)展方向！

你是我的寶貝讀后感【篇1】

寒假里，我讀了兩本書，這兩本書陪我度過了一個溫暖的寒假，其中，最讓我難忘的就是黃蓓佳寫的你是我的寶貝，這個故事講述了一個叫貝貝的孩子，她在兩歲的時候患上了唐氏綜合征，有輕度智障而且終生不能治愈，這讓我想到他的童年時光是多么的無趣，像我可以像風(fēng)一樣的女孩一樣自由玩耍，做自己喜歡做的事，但是偏偏屋漏偏逢連夜雨，不幸的家庭往往還會延續(xù)著這不幸，年輕的爸爸在外考察中跌下山坡，音訊全無，連尸體都沒有找到，媽媽聽到這個消息，受不了這打擊離家出走了。

貝貝變得無依無靠，孤苦伶仃，奶奶看在眼里，疼在心里，把貝貝接到自己身邊照顧，可是命運就是這么愛捉弄人，有一次奶奶爬山回家后，突發(fā)心臟病不幸去世，讀到這里我的心都揪了起來，貝貝一下子成了孤兒。貝貝的命還牽動了許多人的心，尤其是鄰居李叔叔默默的關(guān)注著他成長的一點一滴。

沒過多久，住在鄉(xiāng)下的舅舅知道貝貝的遭遇，帶著舅媽，兒子小胖，一起來到城里跟貝貝一起生活，可是舅舅舅媽并沒有貝貝的遭遇好好的照顧他，他們還老是欺負(fù)她，但是貝貝沒有一句怨言，他用他純潔的心，實際行動感化了他的舅舅舅媽。使他們的漸漸的也得到了洗禮。

讀完后，這本書告訴我一個道理；不管做什么，都要真誠的對待，世界上所有人都像一面鏡子，把自己的不足，缺點通通照出來。我們得到了父母的愛我們要珍惜，但也要懂得回報。

你是我的寶貝讀后感【篇2】

范文一:

《你是我的寶貝》這本書是由著名作家黃蓓佳寫的。這部小說圍繞著一個十歲的輕度智障男孩貝貝的生活狀況展開，貝貝一生都無法治愈。通過他的滄桑，它不斷地反映出人性的真善。

這本書的主要內(nèi)容是：貝貝是一個殘疾兒童。他兩歲時，父親在實地調(diào)察中去世。他母親受不了生命的打擊，離家出走了。從那以后，貝貝和他的祖母住在一起。奶奶用頑強(qiáng)的毅力訓(xùn)練貝貝，讓貝貝成長為一個愛自然、純潔善良的孩子。

十歲那年，奶奶突發(fā)心臟病，自己無法打電話貝貝打通了120，卻說不清地址，著急的貝貝跑到樓下去等，當(dāng)時寒風(fēng)刺骨，凍得貝貝直哆嗦，120終于來了可是太晚了，奶奶去世了。貝貝被送往福利院。在福利院，貝貝不哭不鬧。李大勇和洪主任去看貝貝，發(fā)現(xiàn)他還有別的事。他們看得更近了。原來是一對翅膀。洪主任問貝貝這是干什么的。貝貝天真地回答：

有了翅膀就能飛上天找奶奶。聽了這句話，洪主任淚流滿面&&

通過這本書，我感受到了奶奶的愛和理智。李大勇和洪主任對貝貝的堅持、努力、善良、尊重和愛戴，對貝貝的無私奉獻(xiàn)，以及對貝貝的貼心、奔放、忠誠和樸素，不歧視貝貝，讓我非常佩服。

同時，也讓我了解了弱智兒童的生活。雖然他們會有智力上的缺陷，但他們是無辜的，善良的，簡單的，熱情的，和其他人一樣純潔透明的！

范文二:

近段時間，我班統(tǒng)一看了一本故事書，叫《你是我的寶貝》。

這本書的主人公是患有唐氏綜合癥的小貝貝。他有一個祖母和一只叫他妹妹的狗。

這本書主要講了：貝貝、奶奶和妹妹是怎么相依為命。貝貝是唐氏綜合癥的孩子，但他擅長捉蝴蝶。奶奶幫他做蝴蝶標(biāo)本。

然而，奶奶去世后，貝貝被送到福利院，妹妹被送到洪主任家。過了一會兒，一個南方口音的男人說他是貝貝的叔叔，把貝貝從福利院帶回來。洪主任也把妹妹歸還給了貝貝。

舅舅帶著他的老婆孩子也來貝貝家住，可地方不夠，就把貝貝趕到沙發(fā)上去睡，多虧小區(qū)里的水暖工小伙子，不然，貝貝真的要受一身的氣了。后來，貝貝在紫金山上捉到了中國虎鳳蝶，并將它們制成標(biāo)本。很多記者問貝貝從哪里弄來的，但貝貝只說：蝴蝶捉迷藏。

最后，貝貝啟智派組織了虎、鳳、蝶的活動。每個孩子都必須由家長領(lǐng)導(dǎo)。貝貝希望他的父母是他叔叔的兒子小胖。最后，終于他倆登上了通往紫金山的大巴。

雖然貝貝是一個唐氏綜合癥的孩子，但我認(rèn)為他只是一個還沒有長大的孩子?？伤淖胶巧瘫绕胀ㄈ烁?，高出許多。他能分辨善惡，真假，能給人一個反復(fù)變化的機(jī)會。

他抓不住一件小事。他是寶貝，寶貝就是他。

范文三:

《你是我的寶貝》這本書的主人公貝貝是一個患有唐氏綜合癥的兒童，他有一個慈愛寬厚的奶奶，奶奶費盡所有的心血，想把貝貝培養(yǎng)成一個有教養(yǎng)的孩子。但是當(dāng)貝貝十歲的時候，她的祖母死于心臟病，所以貝貝成了孤兒。但在主管街道的洪主任和一個叫李大勇的叔叔的關(guān)心和陪伴下，貝貝不再孤單，而是一個活潑開朗的孩子。

我覺得貝貝的奶奶很偉大，洪主任和大勇大叔無私主任為樂的精神也令人欽佩。我們不應(yīng)該看不起殘疾人，而應(yīng)該通過我們的努力給他們帶來幸福和快樂，應(yīng)該學(xué)習(xí)他們樂觀的生活態(tài)度。

范文四:

如果每個孩子都是天使，天使來的時候總會有一些意外，貝貝就是這樣一個折翼天使。

貝貝是這本書的主人公，一個患有唐氏綜合癥和輕度思維障礙的男孩。他自出生以來就不如別人幸運。在他兩歲多的時候，貝貝的父親再也外勘探中意外去世。他母親受刺激過度離家出走，從此再也沒有出現(xiàn)在貝貝的生活中。貝貝童年不幸，這是她的悲哀，但我們很高興貝貝還有奶奶和妹妹。貝貝的奶奶是本書中近乎神的一個人物，在貝貝的爸爸媽媽都不在了的時候，奶奶勇敢地接過了照顧貝貝的任務(wù)，從每天早上的四個小籠包子和讓貝貝獨自洗澡一步一步地訓(xùn)練貝貝獨自生活的能力。

因為貝貝最多只能數(shù)到四。為了防止貝貝在她不在的時候堅持住，奶奶每天早上給貝貝準(zhǔn)備四個小饅頭。為了讓貝貝學(xué)會獨自洗澡，奶奶從打開水龍頭的第一步開始教書。即使貝貝的第一次一個人洗澡洗了一個多小時，洗的浴室里滿是泡沫而貝貝的身上還是干的，奶奶還是夸了貝貝，之后又繼續(xù)對貝貝進(jìn)行訓(xùn)練。因為奶奶知道她的日子不多了。她希望貝貝學(xué)會照顧自己，有尊嚴(yán)地生活。

貝貝雖然殘障，但是貝貝也有自己的愛好。貝貝最大的愛好就是捉蝴蝶，捉好了之后帶回家讓奶奶幫忙做蝴蝶標(biāo)本，這時候的貝貝最投入也最認(rèn)真，貝貝還懂得許多蝴蝶的知識，這時候的貝貝應(yīng)該是最自豪的吧。

李大勇是小區(qū)里的水電工，他家里很有錢，選擇做這個工作是因為這個工作自由，客戶的有些單子想做就做，不想做就當(dāng)沒看見。但是他卻一直被奶奶和貝貝感動著，每天都會幫奶奶推車或者陪貝貝一起玩，還情愿免費當(dāng)義工，在奶奶去世的時候他嚎啕大哭，在后來跟家里要錢買房子跟貝貝一起的時候格外讓人感動，因為當(dāng)時他可是主動離開家的。洪主任也是熱心人一個，她是街道辦主任，經(jīng)常主動地幫奶奶做事，在要對奶奶經(jīng)濟(jì)援助被奶奶拒絕后還想著自己以私人的名義多幫助這祖孫兩，為了讓貝貝覺得自己是被需要的，還讓貝貝和妹妹負(fù)責(zé)小區(qū)里的監(jiān)督員，每天巡視整個小區(qū)，每次貝貝和妹妹都能掐好點，一分不多，一分不少，這是我覺得最神奇的地方。

在奶奶去世之后，貝貝被送進(jìn)了一家福利院，當(dāng)洪主任和李大勇去看望貝貝并且和院長聊天的時候，院長的一番話讓他們很不舒服，于是產(chǎn)生了把貝貝接回來的想法。其實現(xiàn)實也是如此，對于一些身體或者智力殘疾的人，一般人只會覺得他們活著已經(jīng)很不容易了，讓他們吃飽喝足了已經(jīng)很不錯了。誰來去關(guān)心他們生活要有質(zhì)量，人生價值要得以體現(xiàn)。

大家都會覺得這對于他們來說是多么遙遠(yuǎn)的事情，像奶奶這樣的人，真的很少很少。

所幸在大家的幫助下，貝貝回來了，同時貝貝的舅舅、舅媽帶著表弟以自己不可告人的目的來城里照顧貝貝來了。在舅媽讓貝貝把床讓給弟弟，貝貝睡沙發(fā)，貝貝沒有任何怨言樂呵呵的同意了，在被舅舅舅媽打罵歧視的時候貝貝同樣沒有怨言，最后舅舅舅媽被貝貝感化了。我想任何人在孩子那水晶般純凈的心面前也會覺得心底的陰暗會煙消云散吧。

在貝貝的生活中還有兩種動物是不可缺少的。

一個是大狗妹妹，它是貝貝相依為命的伙伴，親密無間，無拘無束，忠誠淳樸，對貝貝毫無歧視，完全平等、百分百信賴和無保留的相互接納。它是親情友情的最純粹的符號，它代表著在這個充滿世態(tài)炎涼的世界上無依無靠的貝貝最需要的東西，它的存在反襯出人類的弱點。

另一個是蝴蝶，它是貝貝的精神寄托，是貝貝的內(nèi)心釋放、精神升華的物質(zhì)體現(xiàn)，它是希望，是引導(dǎo)貝貝走出殘疾生命，走向價值生活的光明之燈。它的存在強(qiáng)有力地表明:智障兒童也有需要被尊重的精神世界，也有夢想和追求美的權(quán)利，生理的殘疾并不代表精神世界一定也是殘疾的。

小說近結(jié)尾處，方老師在教室里用一幅百花圖吸引成百上千蝴蝶并將之放歸大自然的場面，寫得十分唯美而感人，令我為智障兒童水晶一般純潔的心靈世界所震撼。

這是一本特殊的小說，它奏響了生命尊嚴(yán)和價值之歌。

范文五:

《你是我的寶貝》這本書主要講了貝貝的爸爸在探險中身亡，貝貝的媽媽離家出走，只有奶奶和她相依為命。

可是在貝貝十歲的那年，奶奶因為突發(fā)心臟病去世了。于是貝貝住進(jìn)了福利院，在舅舅、舅媽來了以后，貝貝受了不少苦，被舅媽推倒摔成了骨裂。最后不但被小胖賣掉，連貝貝的生日禮物小汽車也被小胖奪走了。

經(jīng)過了種種磨難，貝貝最后和李大勇一家幸福的生活在一起。

看了這本書我深深的為貝貝的善良而感動。她的心靈就象一個潔凈的玻璃小人，在她面前任何不良行為都會被明顯顯露出來。我們也要向貝貝學(xué)習(xí)，遠(yuǎn)離壞習(xí)氣，不讓任何不好的東西去污染我們的心，保持自己善良純潔的品質(zhì)。

你是我的寶貝讀后感【篇3】

暑假一開始，我就叫爸爸給我買了一本黃蓓佳的書叫《你是我的寶貝》。看完這本書，使我想起了我的童年時光。

貝貝是個唐氏綜合征患兒，他在兩歲是，父親去世，母親離家出走，他和奶奶過得很開心。在奶奶的努力下，貝貝成為了自尊自愛的人。貝貝十歲，奶奶不幸去世，幸好舅舅、舅媽來了，雖然有些小私心，但在貝貝無瑕新林的映照下逐漸得到洗禮。

在這本書中，黃蓓佳說的：“你是我的寶貝——時間所有的孩子，都是上帝賜給我們的寶貝”。我覺得這句話，她說得非常對?？戳诉@本書后，我對這本小說，深有感觸，深的是：這個乖貝貝，雖然患有病，但他還是長成了一個心地淳樸，乖順善良，熱愛大自然的人；觸的是：一個平日里做事有點不靠譜，但對貝貝非常喜歡的李大勇，他的行為也令我也非常敬佩。背背這個單純透明的孩子，也在李大勇的幫助下逐漸長成。

《你是我的寶貝》這本書也反應(yīng)了黃蓓佳老師熱愛孩子、熱愛大自然的思想感情。

在黃蓓佳老師心里，要是所有人都能像貝貝那樣，把開心不開心寫在臉上，因為他們生活的姿態(tài)是如此的放松、和祥，不必讓人緊張。一個智障少年，簡直跟一面反光鏡一樣，心底里的骯臟和惡念都會照得一清二楚、無法遺泄。對呀，善和惡本是相對的東西。如果“善”不在了，“惡”也只能跟著消失。

總之，在黃老師心里，在各位媽媽心里，世界上所有的孩子，都是上天贈送給每個媽媽的一份特殊禮物。

你是我的寶貝讀后感【篇4】

讀過這本書，忽然想起一個非常優(yōu)秀的電影《海洋天堂》，兩個故事同樣是講述了孤獨癥兒童被家長細(xì)心教育，智力上有了進(jìn)步的事。

孤獨癥并不可怕，可怕的是沒有治好它的決心?！赌闶俏业膶氊悺分械闹魅斯愗?，不僅智力偏低，而且面部表情極為怪異，一看就是個有病的孩子。貝貝的奶奶對她不離不棄，教會她洗澡，穿衣，買飯等許許多多的基本生活技能。《海洋天堂》的主人公大福，雖然從外表來看和普通孩子一樣，但語言方面有著嚴(yán)重缺陷，不會主動與別人交流。但是他竟然會與小花小草小動物交流。大福的爸爸在海洋館工作，每天帶著大福到海洋館游泳。大福在水中與許多鯨魚、海豚一起暢游著，使人可憐又可愛。大福的爸爸患了絕癥，在不久就要離開大福。于是他千辛萬苦去找能收養(yǎng)大幅的地方，在這同時，也手把手的教著大福自己照顧自己。

孤獨癥兒童并不可憐，因為他們有著愛自己的家長。貝貝的奶奶，大福的.爸爸都是最可愛的人，他們?yōu)榱俗约旱膬号羝鹆思彝サ闹負(fù)?dān)。這不是為了別的，而是為了自己的兒女有一個穩(wěn)定的生活，能夠靠自己活著。

孤獨癥兒童不是智障，他們有著屬于自己的世界，屬于自己的空間。

你是我的寶貝讀后感【篇5】

這幾天，我閱讀了《你是我的寶貝》這本書。書名就給人一種很親切的感覺，小說中的主人公是一名殘障兒童，他的名字叫貝貝。

貝貝的爸爸在野外考察時不幸遇難，媽媽難以承受生活的打擊，所以拋下貝貝，離家出走。從此，貝貝就和奶奶生活在一起，貝貝還有一條叫“妹妹”的大狗，很有趣吧！一條威猛的大狗，竟然叫了這么一個柔順的名字。在慈愛寬容的奶奶的照顧下，貝貝長成一個乖巧、善良的好孩子。奶奶去世后，貝貝進(jìn)了福利院，“妹妹”住在了善良的洪阿姨的家里。過了一段時間，貝貝的舅舅、舅媽帶著他們的兒子小胖從農(nóng)村來到了城里，成為了貝貝的監(jiān)護(hù)人。就這樣，貝貝和她的舅舅舅媽，還有他們的兒子小胖，以及“妹妹”這條大狗生活在了一起。貝貝的舅舅、舅媽和小胖都是很精明的人，對貝貝做的種種事情，就更加顯得他們的'私心非常大，而貝貝一次又一次的原諒他們，使舅舅舅媽的小小私心逐漸得到洗禮。熱心的年輕修理工大勇也在關(guān)照貝貝的同時懂得了生活的真愛和責(zé)任，逐漸成熟起來。

我讀完這本書之后，我覺得貝貝是一個非常善良的小男孩，總讓人感覺他多么像一個小天使。在他的身上，我們看到他有著一顆真誠、寬容別人的心，我被他深深的感動，一個殘障兒童，他的心多么的美，就連像他的舅舅舅媽那樣的人都被他感動。他的一言一行都是那么的可愛，那么的惹人愛。我們的生活中這樣的人已經(jīng)很少很少了，讓我們一起向他學(xué)習(xí)吧！多多寬容別人，不要斤斤計較。做一個心靈美的人。

你是我的寶貝讀后感【篇6】

讀書有很多好處，能教我怎樣做人，讓我明白了許多道理。羅曼．羅蘭說得好“和書在一起，永遠(yuǎn)不會嘆氣?！边@句名言一直鼓勵著我，讓我在書中探險、遨游。最近我讀了《你是我的寶貝》，是由黃蓓佳寫的。書中的主人公貝貝是一個唐氏綜合癥患兒，有輕度智力障礙而且終生無法治愈。貝貝兩歲時，父親在野外考察中不幸遇難，母親難以承受這鐘生活打擊離家出走，貝貝與奶奶生活在一起。慈愛寬容的奶奶以頑強(qiáng)的毅力訓(xùn)練貝貝，力圖讓貝貝成為一個自愛自立有尊嚴(yán)的人。在奶奶的努力下，貝貝長成了一個心地淳樸，乖順善良，熱愛大自然的孩子。貝貝十歲那年，奶奶因病去世，貝貝成了孤兒，他的命運牽動許多人的心。尤其是小區(qū)維修工李大勇，喜歡貝貝的單純透明并一直關(guān)注他的成長。后來貝貝的舅舅、舅媽帶著小胖來到城里與貝貝生活在一起。兩個大人和兩個小孩子加一條名叫“妹妹”的狗，彼此之間發(fā)生了許多讓人難以忘懷的事情……

從這本書中，我感受到了作者旨在告訴我們：智障兒童生活在另一個世界里的孩子。我們總喜歡悲天憫人地認(rèn)為他們的世界是地獄,以為他們的生活一團(tuán)漆黑，深重，艱難，壓抑，無望。但是，作者告訴我們的世界很純粹、很單純、很美好。

讀著貝貝近乎傳奇地經(jīng)歷。我的心被貝貝美好、無瑕、博愛、寬容的心靈給洗滌得一塵不染了。貝貝，一個普通的小朋友，卻以童真的心理面對現(xiàn)實殘酷的一切。從他的身上，我知道了什么叫樂觀，什么叫堅強(qiáng)。當(dāng)我們面對困難的時候，要想方設(shè)法去解決，不能放棄。我相信只要堅持，一定能見到光明的那一刻。其實，不止貝貝一個人是孤兒，還有很多的人就在不幸的災(zāi)難中會成為了孤兒，真是太可憐。就像玉樹大地震中，就有很多的小朋友成了孤兒，那些小朋友都很傷心。我也為他們感到很悲痛??！看看我們現(xiàn)在的小朋友，多么幸福，可有的人卻在浪費我們現(xiàn)在所擁有的一切，不珍惜我們現(xiàn)在所擁有的一切，如果讓我們來想象那些失去家人的痛苦，也是很難想象的到的，包括我。我覺孤兒并不是家里的人忍心拋下自己最親的孩子，而是上天的不夠仁慈太狠毒了，上天為什么不對他們那樣，偏偏給他們帶來如此的痛苦。那么竟然上天沒有這樣對待我們，那我們就更應(yīng)該抓牢上天給我們的眼前美好的機(jī)會世界如此美好，我們應(yīng)共同、平等地生活在這個世界。我們都是這個世界的寶貝！

你是我的寶貝讀后感【篇7】

暑假期間，我讀了一本名叫《你是我的寶貝》的書。

書中的貝貝是一名智障兒童，他兩歲時，父母就都遠(yuǎn)走家門，從此，貝貝與奶奶生活在一起。十歲那年，奶奶去世，舅舅舅媽和他們的兒子小胖來到了城里，與貝貝和一條名叫“妹妹”的狗一起生活。他們?yōu)榱隋X財不斷折磨貝貝，但貝貝經(jīng)過了這些磨練后，成為了一個干凈、淳樸善良、熱愛大自然的孩子。

舅舅舅媽帶著他們的兒子小胖來到城里后，嫌貝貝花的錢太多了，想盡方法折磨貝貝。但小區(qū)里的李大勇特別喜歡貝貝，處處為他袒護(hù)著。有次小胖把貝貝和奶奶好不容易收藏到的許多珍貴的蝴蝶賣給了同學(xué)，貝貝非常傷心，李大勇就要求小胖在一個月之內(nèi)抓到二十只珍品蝴蝶。到最后，小胖只抓到了一只蛾子，但貝貝還是原諒了他。還有一次，小胖搶走了貝貝的生日禮物——一輛玩具小汽車，貝貝跟他搶，被舅媽誤認(rèn)為是貝貝在搶小胖的東西，把貝貝推成了骨裂，李大勇報了案，派出所把舅舅舅媽抬走，準(zhǔn)備實行無期徒刑。但貝貝心軟，再次原諒了舅舅舅媽，這使舅舅舅媽和小胖認(rèn)識到了自己的錯誤，開始對貝貝好了起來，一切都變得美好了。

貝貝就像一塊透明的玻璃，一面光亮的鏡子，把舅舅舅媽生活中種種的骯臟和丑陋都照得原形畢露。我從中明白，人不能虛偽，不能自私，不能狹隘，更不能起任何惡念。

創(chuàng)新與企業(yè)家精神讀后感(匯編10篇)

眾所周知，作為一名沒有經(jīng)驗的新老師，我們應(yīng)該將自己的每階段教學(xué)效果變化記錄下來，而教育筆記可以幫助老師完善教育方法和措施。有什么值得推薦的優(yōu)秀的教育筆記呢？因此，欄目特意整理了創(chuàng)新與企業(yè)家精神讀后感(匯編10篇)，如果合你所需，不妨馬上收藏本頁。

創(chuàng)新與企業(yè)家精神讀后感(篇1)

中科大emba09級學(xué)員：程潤

在閱讀這本書后，我才恍然大悟，原來不時回響在我們耳邊的“創(chuàng)新”和“企業(yè)家精神”的口號是那么的淺薄、形式化和幼稚。這時我們才會明白那么多組織在起起伏伏過程中，是什么在起著最為關(guān)鍵的影響?；鶚I(yè)常青的企業(yè)、公共組織和新企業(yè)又應(yīng)該怎么樣以系統(tǒng)的方法創(chuàng)新、管理創(chuàng)新并最終創(chuàng)造新的客戶價值。

在西方，創(chuàng)業(yè)已經(jīng)成為企業(yè)創(chuàng)新和區(qū)域發(fā)展領(lǐng)域的熱門詞匯。經(jīng)濟(jì)學(xué)家試圖用它來解釋中小企業(yè)在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，管理者也希望用它來解示企業(yè)創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展的深層機(jī)制。企業(yè)家精神是企業(yè)家特有的氣質(zhì)，它是企業(yè)從無到有、從小到大，并通過有效的管理和創(chuàng)新，克服企業(yè)成長過程中的各種障礙。

企業(yè)家精神的實質(zhì)是企業(yè)家對組織成長的執(zhí)著渴望和隨需應(yīng)變能力。正是這種愿望使企業(yè)家不斷追求技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，而隨需應(yīng)變的能力有助于企業(yè)家敏銳地把握市場脈搏，通過管理創(chuàng)新迅速推出最適合市場的產(chǎn)品和服務(wù)。這是市場經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)生存和發(fā)展的一幅驚心動魄的畫卷。

整本書可以用一句話概括其核心理念：創(chuàng)新不僅是（甚至）一兩個聰明的想法或僅僅是高科技，而且是為客戶創(chuàng)造新的價值。另一方面，創(chuàng)業(yè)是有目的、有組織的系統(tǒng)創(chuàng)新。

德魯克從內(nèi)外部環(huán)境談了七個創(chuàng)新理念。

內(nèi)部四個方面是意外的成功和失敗、不協(xié)調(diào)的事件、程序性需求、行業(yè)和市場結(jié)構(gòu)

外部三個是人口統(tǒng)計、認(rèn)知變化和新知識

在我看來，這些創(chuàng)新的**是消費者或顧客的價值體現(xiàn)與現(xiàn)有產(chǎn)品和服務(wù)沖突的結(jié)果，或者是現(xiàn)有產(chǎn)品和服務(wù)不能滿足新需求的結(jié)果。

很多人可能會不屑一顧，認(rèn)為創(chuàng)新只是可有可無的事情，或者認(rèn)為組織做得很好，不需要創(chuàng)新。如果是這樣，個人和組織的成長和發(fā)展就無從談起，往往在外部環(huán)境或競爭對手的變化和挑戰(zhàn)中陷入被動甚至失敗的境地。

事實上，創(chuàng)新無處不在，無時不在。我們每個人都可以創(chuàng)新。德魯克認(rèn)為，創(chuàng)新就是把資源轉(zhuǎn)化為人們有價值的活動。

世間萬物，資源無處不在，比如石頭，草木等，他們隨著地球的存在已經(jīng)存在了幾億年。但直到人類的出現(xiàn)，才讓他們產(chǎn)生了價值。比如，可以用石頭來鉆木取火，與野生動物搏斗，進(jìn)而增強(qiáng)人們的體質(zhì)，使人們能夠在殘酷的大自然中生存，成為世界上最先進(jìn)、最先進(jìn)的動物。

雖然在遠(yuǎn)古時代，沒有創(chuàng)新這一說法，但如果按照該書的觀點，這無疑是人類歷史上一次偉大的創(chuàng)新——將石頭當(dāng)成工具來使用。

許多人也把創(chuàng)新理解為一種高科技。事實上，高科技只是創(chuàng)新的一部分。傳統(tǒng)領(lǐng)域也可以創(chuàng)新。麥當(dāng)勞、肯德基、沃爾瑪?shù)葌鹘y(tǒng)行業(yè)，依靠創(chuàng)新已成為行業(yè)龍頭。因此，當(dāng)我們看到少數(shù)人才談?wù)搫?chuàng)新時，我們不應(yīng)該傲慢。也許這只是一個小動作。你也可以創(chuàng)造一些獨特的東西。

就像捷克教育家發(fā)明教科書一樣，只要改變思維方式，就能讓創(chuàng)新成為火花，點燃燎原之火。

創(chuàng)新與企業(yè)家精神讀后感(篇2)

《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》是現(xiàn)代管理學(xué)之父彼得.德魯克的一本經(jīng)典著作，管理學(xué)方面的書以前也讀得很少，因為印象中就覺得管理學(xué)就是一門很水的專業(yè)，是一些枯燥空洞的理論，這本書看下來雖然還是有很多地方?jīng)]有很深的體會，但是看到了很多顛覆于一般思維的想法，對于創(chuàng)新有一些全新認(rèn)知。下面我談?wù)勛约旱南敕ǎ?/p>

第一，什么是創(chuàng)新？創(chuàng)新是企業(yè)家精神最重要的特征，書中舉了很多實際的例子來告訴我們創(chuàng)新是什么，它并不只局限于科技、發(fā)明，我印象很深地是日本的社會創(chuàng)新，二戰(zhàn)后的日本，沒有資源優(yōu)勢也沒有技術(shù)積累，但它卻完成了迅速崛起的神話，它的策略就是創(chuàng)造性模仿，在別人的原創(chuàng)上加以改進(jìn)，通過市場創(chuàng)新去打敗原創(chuàng)者。我最近在幫我同學(xué)找供應(yīng)商管理方面的資料，發(fā)現(xiàn)日本人在生產(chǎn)及運作管理上很厲害，比如豐田，它的精益生產(chǎn)，jit生產(chǎn)讓管理創(chuàng)新滲透到產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計的整個過程，并且它讓這種創(chuàng)新在一代又一代的豐田人中保持下去，不僅讓豐田在數(shù)十年內(nèi)成為世界汽車第三生產(chǎn)商，也讓世界各地企業(yè)爭相效仿。

這種社會創(chuàng)新或市場創(chuàng)新也是彼得·德魯克倡導(dǎo)的。他認(rèn)為，雖然許多創(chuàng)新都與科技有關(guān)，但科技含量低甚至為零的社會創(chuàng)新機(jī)會更多、效益更大。

第二，為什么要創(chuàng)新？作者引用了許多實際中的大企業(yè)、公司例子來說明創(chuàng)新的重要性，書里也提到了企業(yè)家精神并不僅僅局限在經(jīng)濟(jì)性機(jī)構(gòu)，在公共服務(wù)機(jī)構(gòu)，如政府、學(xué)校、醫(yī)院，其實更需要創(chuàng)新和企業(yè)家精神（書中第14章有分析），引用德魯克的話來說：“創(chuàng)新與企業(yè)家精神能讓任何社會、經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)、公共服務(wù)機(jī)構(gòu)和商業(yè)機(jī)構(gòu)保持高度的靈活性與自我更新能力。

這首先是因為創(chuàng)新與企業(yè)家精神不是對原有的一切“斬草除根”，而是以循序漸進(jìn)的方式，這次推出一個新產(chǎn)品，下次實施一項新政策，再下次就是改善公共服務(wù)。其次，因為它們并沒有事先規(guī)劃，而是專注于每個機(jī)會和各種需求。第三，因為它們是試驗性的，如果它們不能產(chǎn)生預(yù)期和要求的結(jié)果，它們很快就會消失。

” 創(chuàng)新固然可以令一個企業(yè)成功并贏得財富，但是創(chuàng)新的意義不僅限于此。在本書的“結(jié)論”中，德魯克把創(chuàng)新引申到企業(yè)家社會的。

第三，如何進(jìn)行創(chuàng)新？我想在座的每個人都考慮過這個問題。創(chuàng)新是這個社會和這個時代每個人都需要的精神，但我以前認(rèn)為很難實施。在這本書中，我們被告知創(chuàng)新可以作為一門學(xué)科來學(xué)習(xí)，創(chuàng)新需要訓(xùn)練。

我自己讀下來，歸為以下三方面：

其一，要擁抱變化、專注機(jī)遇。德魯克提出了創(chuàng)新機(jī)會的七個來源，三個內(nèi)部來源：意外事件、不協(xié)調(diào)事件和程序需求；四個外部來源：

產(chǎn)業(yè)和市場結(jié)構(gòu)、人口數(shù)據(jù)、認(rèn)知變化和新知識。我們可以從這些方面來發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新機(jī)遇，系統(tǒng)的創(chuàng)新要有目的、有組織地尋找變化，要對這些變化本身可能提供的經(jīng)濟(jì)或社會創(chuàng)新的機(jī)遇進(jìn)行系統(tǒng)化的分析，所以我們要主動擁抱變化、專注機(jī)遇。（梅西百貨）

其二，要成為一名創(chuàng)新實踐者。這一點可以聯(lián)系工作實際，書中提到我們要做的有：學(xué)會思考（要對創(chuàng)新機(jī)遇有組織、有系統(tǒng)地分析和研究），多看、多問、多聽（要清楚別人缺少什么，需要什么，提供服務(wù)時才知道什么是能夠被更好地接受的），目標(biāo)明確（多樣化往往容易分心），從細(xì)微處入手（以便于調(diào)整），不斷地學(xué)習(xí)；禁忌：

不要太聰明（制度出臺的時候要考慮到制度實行起來，人員是否能夠承受，比如過于復(fù)雜、細(xì)節(jié)的東西，看似很全面，但基層人員實行起來可操作性太小），不要嘗試為未來進(jìn)行創(chuàng)新（這個觀點不是很同意），創(chuàng)新也需要勤奮、毅力等。

其三，形成創(chuàng)新的機(jī)制，要有戰(zhàn)略。德魯克分別就新企業(yè)、服務(wù)機(jī)構(gòu)和現(xiàn)有企業(yè)三種經(jīng)營模式，來指導(dǎo)如何建立良好的機(jī)制，保持企業(yè)的創(chuàng)新能力。

在此基礎(chǔ)上還要有戰(zhàn)略，在書中的第三部分，詳細(xì)介紹了企業(yè)的創(chuàng)新戰(zhàn)略。比如，孤注一擲（就是將所有資源導(dǎo)向一個方向，全力以赴，以占據(jù)行業(yè)領(lǐng)頭羊為目標(biāo)）攻其軟肋（就是重視行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者忽視的成功或失敗的機(jī)遇，在對手麻痹大意的之時大力發(fā)展，最終取而代之）生態(tài)利基（則適合小企業(yè)，目標(biāo)是在行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者不肖一顧或不能兼顧的小眾市場中有所作為，持續(xù)發(fā)展）改變價值和特征（則從價格、客戶現(xiàn)時狀況及客戶價值等方面，由表及里，滿足客戶深層次的需求。）

創(chuàng)新與企業(yè)家精神讀后感(篇3)

下面我只針對發(fā)生于企業(yè)外部的創(chuàng)新機(jī)遇談?wù)勎业恼J(rèn)識：

人口統(tǒng)計：我不是企業(yè)家。我很長一段時間沒有一個特別的人口統(tǒng)計概念。當(dāng)我看到德魯克時，我意識到人口統(tǒng)計學(xué)對企業(yè)的影響。德魯克說，人口統(tǒng)計學(xué)對誰買什么、買多少有很大影響。

這不僅讓我想起了中國目前的人口狀況：老齡化、男女不平衡加劇。這都可以為中國的眾多企業(yè)都會帶來新的創(chuàng)新機(jī)遇。

認(rèn)知、意義和情感的變化：對于認(rèn)知的變化，與個人的教育和思維習(xí)慣有很大關(guān)系。在固定的思維模式下，“杯子是半滿的”與“杯子是半空的”是沒有什么差別的。

德魯克說，無論是什么導(dǎo)致認(rèn)知改變，都會創(chuàng)造很多創(chuàng)新機(jī)會。然而，并不是每個人都能找到新的創(chuàng)新機(jī)會，俗話說——人生不缺美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。然而，很難確定認(rèn)知改變是暫時的還是永久的，以及它的真正后果。因此，基于認(rèn)知的創(chuàng)新必須從一個很小的、非常具體的地方開始。

新知識：德魯克告訴我們，基于知識的創(chuàng)新不同于所有其他創(chuàng)新，因為它的基本特征是：時間跨度、失敗率、可預(yù)測性及其對企業(yè)家的挑戰(zhàn)。

基于知識的創(chuàng)新所需的時間最長，新知識可應(yīng)用的技術(shù)上市的產(chǎn)品、程序需要很長的時間，并且這里所說的知識并不是單一的某一學(xué)科，而是多種不同知識的融合，就如我們現(xiàn)在的學(xué)科，有很多的交叉和融合。當(dāng)不同的知識融合時，可能會出現(xiàn)不同的創(chuàng)新機(jī)會。

在解決“從哪里創(chuàng)新”這個問題時，德魯克給出了我們七大來源，然而有些創(chuàng)新者是“繆斯的寵兒”，他們的創(chuàng)新是“靈光乍現(xiàn)”的結(jié)果，是無法傳授和學(xué)習(xí)的；創(chuàng)新是有目的性的，目標(biāo)明確的創(chuàng)新是源于周密的分析、嚴(yán)密的系統(tǒng)以及辛勤的工作，也就是說通過創(chuàng)新實踐，創(chuàng)新是可以學(xué)習(xí)的?；诖耍卖斂讼壬o出了創(chuàng)新的原則。

為什么創(chuàng)新

創(chuàng)新可以使企業(yè)成功并贏得財富，但創(chuàng)新的意義并不局限于此。在本書的“結(jié)論”中，德魯克把創(chuàng)新引申到他一生最關(guān)注的主題——社會的健康發(fā)展上。

對于創(chuàng)新的意義，其他的言語都會顯得蒼白，引用德魯克的話來說：“無論是社會還是經(jīng)濟(jì)，公共服務(wù)機(jī)構(gòu)還是商業(yè)機(jī)構(gòu)，都需要創(chuàng)新與企業(yè)家精神。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)可以使任何社會、經(jīng)濟(jì)、工業(yè)、公共服務(wù)和商業(yè)機(jī)構(gòu)保持高度的靈活性和自我更新能力。

這首先是因為創(chuàng)新與企業(yè)家精神不是對原有的一切“斬草除根”，而是以循序漸進(jìn)的方式，這次推出一個新產(chǎn)品，下次實施一項新政策，再下次就是改善公共服務(wù)。其次，因為它們并沒有事先規(guī)劃，而是專注于每個機(jī)會和各種需求。第三，因為它們是試驗性的，如果它們不能產(chǎn)生預(yù)期和要求的結(jié)果，它們很快就會消失。

”在讀到一本好書時，用言語來表述總會顯得無力，很多的體會是無以言表的，德魯克的書總是給我一種精神的觸動，一種思維的顛覆，以及一種全新的認(rèn)知，并且德魯克的書適合反復(fù)讀，就如海爾總裁張瑞敏所說“常讀常新”，每次讀都會有新的感受。讀這本《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》，我自知還未完全領(lǐng)悟到其精髓，此上也僅僅是我一點淺薄的認(rèn)識。

創(chuàng)新與企業(yè)家精神讀后感(篇4)

《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》讀后感800字：

創(chuàng)新一直是一個時尚話題，也是一個老生常談的話題。工作中我們遇到的各種激烈競爭、瞬息萬變的市場環(huán)境，讓我們認(rèn)識到創(chuàng)新的重要性，對我們企業(yè)而言，創(chuàng)新是在市場競爭中生存下去的源動力。

雖然德魯克寫的是創(chuàng)新與企業(yè)家精神，但作為公司一份子的我們，也是與這個息息相關(guān)，我們每個人的創(chuàng)新組成在一起，會最終成為公司的創(chuàng)新和未來。

創(chuàng)新是需要理論的。每一個創(chuàng)新背后都是要有強(qiáng)大的理論基礎(chǔ)，是在前人的積累上總結(jié)出來的。

創(chuàng)新更是需要實踐的。創(chuàng)新的目的是什么？是為了創(chuàng)造，為了達(dá)成某種目的，最終還是實踐為目標(biāo)的。有些創(chuàng)新最終以失敗告終，但這些都會成為后續(xù)不斷改進(jìn)的基礎(chǔ)；而那些成功的創(chuàng)新，會對我們的生活、工作帶來意想不到的便利。

德魯克認(rèn)為創(chuàng)新有七個來源，對我們來說，創(chuàng)新更多的時候是來自于工作中的不協(xié)調(diào)事件。我們在工作中會碰到很多困難，很多沒有辦法做下去的事情，那么在這個過程中，我們就需要改進(jìn)和優(yōu)化，這就會是一個創(chuàng)新的過程，也是為企業(yè)不斷改進(jìn)的過程。

給我們印象最深是近一年多采購的變化，我們對采購的認(rèn)知，對工作方式的變化，都有了很大的改變，而源頭就是新領(lǐng)導(dǎo)帶來的新采購思路，新采購方式，也是因為我們原有的流程，原有的方式是存在問題的，而這些都是我們在不斷改進(jìn)創(chuàng)新的過程。

以小論大，公司也需要創(chuàng)新，在現(xiàn)在市場環(huán)境如此惡劣，市場競爭如此激烈的情況下，創(chuàng)新是企業(yè)活下去的希望。新能源產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，國六排放升級需要，都是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。讀后感·但如何在這個時候抓住機(jī)遇，是我們整個企業(yè)需要討論的。如果還是跟以前一樣，沒有任何改變，終將被時代淘汰。創(chuàng)新將是我們生存壯大的一劑良藥。

就如德魯克所言，我們需要一個企業(yè)家社會。作為企業(yè)而言，我們也需要一個具有企業(yè)家精神的公司，每個人都把自己作為公司的主人，主動創(chuàng)新，把自己作為公司創(chuàng)新實踐的開創(chuàng)者，我們把創(chuàng)新作為工作中常用的工具，才會讓公司具備長久的活力和競爭力。

創(chuàng)新與企業(yè)家精神讀后感(篇5)

“無創(chuàng)意，就去死吧”，這句話我忘記了是來自**，但現(xiàn)在被貼在我們巧手丫的樣版創(chuàng)造部與商品研發(fā)部，一直都知道要想成就一個偉大的品牌，創(chuàng)新是必不可少的事。

巧手的誕生是一種差異性的創(chuàng)新。2006年，diy在中國并不流行。那時，孩子們還在玩普通的玩具。也許只有不到5%的孩子做過體力活。當(dāng)時，兒童diy產(chǎn)品存在于文具店，少數(shù)戶外公園會有一兩種體驗店。當(dāng)時因為做家居畫而發(fā)現(xiàn)了這個空白市場，孩子有好動的，也有安靜的，有開朗的也有內(nèi)向的，那他們對玩的喜好也會不一樣，好動的停不下來就會喜歡玩那種蹦中山跳跳的，文靜的孩子呢?

當(dāng)時幾乎沒有選擇，但我們相信，這些孩子也一定有玩耍的需要，同時，活躍的孩子也會有安靜的時間，或者他們需要能讓他們安靜的產(chǎn)品。所以我們創(chuàng)造性地模仿了國際連鎖品牌沃爾瑪。他們有的賣日用品，有的賣衣服，有的賣文具。為什么不能賣兒童diy產(chǎn)品？

所以我們決定改成兒童自助店。一開始，我們還想在公園里開一家商店，因為那時所有的孩子都喜歡在公園里玩。但去看位置那天是下雨天，公園里沒人，這時我就在想，為什么不能開進(jìn)商場里呢，商場比公園更好啊，熱天不用曬太陽，雨天不用淋雨，冷天也不用冷著，顧客一定需要這樣的。帶著一個想法，我們問了一些顧問。如果商場里有小孩自己動手，你會去嗎？

好幾天都會說，只要**不比公園貴太多都會去。

就這樣，我們在商場里做了兒童diy，并以體驗的形式打開了它。一開始，人們會有一些疑慮，但只要它來自于客戶的需求，只要它真正解決了客戶的問題，就會受到市場的歡迎。正如書中所說，正是因為我們關(guān)注市場的需求和顧客的需求，孩子們總是要出去玩。很多家長每個月都沒有那么多時間帶孩子去公園，因為他們只能陪孩子去公園，什么也做不了。但在商場就不一樣了，孩子可以放在巧手丫做手工，自己可以去逛超市逛商聲，孩子玩夠了之后還可以一家人在商場吃個飯或看個電影之類的，甚至有些家長還可以做個頭發(fā)這些，而手工比其他的玩樂來說，更健康、更有益，正因為解決了顧客的問題，幾年間我們發(fā)展了1000多家分店。

《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》一書中，對我最大的感觸是告訴我們，創(chuàng)新不一定都得是高科技高含量的，只要真正的解決了社會問題，滿足了顧客需求就都是有價值的創(chuàng)新。

最近，盒馬很受歡迎。事實上，我們會發(fā)現(xiàn)，盒馬只是把海鮮批發(fā)市場搬進(jìn)了商場。海鮮批發(fā)市場原本在市場上應(yīng)該已經(jīng)存在近百年了，這就說明人們對這個是有需求的，但傳統(tǒng)的海鮮批發(fā)市場都有大的不足，太臟，路永遠(yuǎn)是很多水，用臟亂差來形容一點不為過，到處是腥臭味。而且還有個最大的問題就是傳統(tǒng)海鮮市場的商家都不老實，不懂行的消費者經(jīng)常會以幾倍的**成交。

對于那些b端消費者來說，這可能不是什么大問題，因為他們是專家，但對于消費者來說，有幾個人能夠理解海鮮**。

這時，箱馬出現(xiàn)了。他把海鮮市場搬到商場里，把**標(biāo)得很清楚。顧客不必害怕被困住。此外，它還提供舒適的坐位區(qū)，可以讓顧客在有聲音的情況下進(jìn)行加工，即購買即食食品。雖然傳統(tǒng)的海鮮市場也提供加工服務(wù)，但就餐環(huán)境并不好，而且大多只是油炸。

盒馬還增加了很多新口味供顧客選擇。針對前來商場的高端消費者，盒馬爽將產(chǎn)品放在龍蝦、螃蟹等高端產(chǎn)品上。

看似簡單，但這是一個偉大的創(chuàng)新，因為他真正解決了一些人的需求。也真正意義上的顛覆了海鮮市場這個行業(yè)。

有句話說往往偉大的創(chuàng)新都是來自不經(jīng)意之間，巧手丫是因為創(chuàng)始人創(chuàng)業(yè)之初被騙而轉(zhuǎn)型出來的產(chǎn)物，因此創(chuàng)造出了兒童diy體驗型門店模式。盒馬鮮生可能是他的創(chuàng)始團(tuán)隊在生活中發(fā)現(xiàn)的。

一件意外的事情也許會誕生一個好的創(chuàng)意，但這種意外始終是很少。作為一家企業(yè)，我們不能每天都等著這樣的意外到來，因為市場告訴我們，非創(chuàng)新將被淘汰。所以我們可以有目的地創(chuàng)新。我們可以成立一個創(chuàng)新團(tuán)隊，找出生活中不協(xié)調(diào)的事件。

如果外國人來中國時不使用筷子，這是一件不協(xié)調(diào)的事情。我們列出kpi來，有目的的去發(fā)現(xiàn)我們自己行業(yè)里的不協(xié)議，去看顧客在使用我們產(chǎn)品或服務(wù)時有沒什么不協(xié)調(diào)的地方。解決生活中的這些不和諧事件是一個偉大的創(chuàng)新。

創(chuàng)新與企業(yè)家精神讀后感(篇6)

終身學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新

轉(zhuǎn)眼已經(jīng)到了期末，而此時《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》這部經(jīng)典之作我已讀了

三遍。第一遍是開學(xué)初老師在課堂上著重介紹此書后便快速地讀過一篇，但如

此道理深邃、見解精辟之作又豈是用來泛讀的。于是每晚臨睡前總是拿起此書，

一邊細(xì)細(xì)品味，一邊圈圈點點、嘖嘖贊嘆。最后一遍則是寫這篇讀后感的時候，

又返回去把最為關(guān)鍵、最為核心的地方精讀了一遍。讀完三遍之后，覺得有心

中有許多全新的認(rèn)識、許多深刻的感悟，但是又不知從何說起，這篇讀后感也

是深思熟慮了許久才得以落筆的。本書博大精深而本人卻見識淺陋，尤其對企

業(yè)管理更是知之甚少，所以本文主要基于《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》的第一部分—

—創(chuàng)新實踐。

首先，什么是創(chuàng)業(yè)精神？作者開篇就著重講解這個問題。按照作者的觀點，

創(chuàng)新就是創(chuàng)造一種新的滿足和消費需求；創(chuàng)新就是賦予資源一種新的能力

提高資源的產(chǎn)出和效率，使之成為創(chuàng)造財富的活動；創(chuàng)新本身創(chuàng)造資源

**，創(chuàng)造購買力，任何能改變現(xiàn)有資源財富生產(chǎn)潛力的東西都是足夠的

構(gòu)成創(chuàng)新；創(chuàng)新不一定與技術(shù)有關(guān)，甚至根本不需要成為現(xiàn)實。此外，必

須注意，不能將“創(chuàng)新”和“聰明的創(chuàng)意”混為一談，更不能將創(chuàng)新狹隘的理

解為科技創(chuàng)新。大多數(shù)時候，對社會有更大影響的不是純粹的技術(shù)創(chuàng)新，而是社會

創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、制度創(chuàng)新。例如，在日本，我們傾向于認(rèn)為日本人做的更多

模仿而不是創(chuàng)新，我一直因為這個原因而鄙視日本。而作者的一番話猶

如醍醐灌頂、當(dāng)頭棒喝，讓我明白日本人雖然在科技創(chuàng)新方面以模仿為主，但

他們在社會創(chuàng)新方面的成就是顯著的，正是這種社會創(chuàng)新使日本這樣的小島嶼國家名列前茅

球經(jīng)濟(jì)發(fā)展之前茅，因此我們必須注重社會創(chuàng)新，而不是盲目追求那些尚未成

型的“聰明的創(chuàng)意”。

現(xiàn)在，作者基本糾正了我們對狹義創(chuàng)新乃至完全錯誤的認(rèn)識和認(rèn)識，

通過大量的例子，我們基本上可以理解什么是創(chuàng)新。在此基礎(chǔ)之上，作者開始教我們

如何創(chuàng)新。

以我個人淺陋之見，創(chuàng)新是一種天才稟賦、靈光乍現(xiàn)，幾乎是可遇而不可

求的。但是，作者清楚地告訴我們，創(chuàng)新不需要天才，只有用正確的方法和努力，

人人都可以成為創(chuàng)新者。創(chuàng)新被作者視為一種有目的的活動和一門學(xué)科，這是

有規(guī)律可循的工作；只要我們遵循它的內(nèi)在原則和規(guī)律，我們就能學(xué)會創(chuàng)新。

于此，作者提出了七種創(chuàng)新的**；根據(jù)個人體會，我主要談一談其中的三個。

創(chuàng)新**之一：出乎意料的情況

意外無疑是一個巨大的創(chuàng)新，但我們很多人往往忽視它。

對于意外的成功，或沾沾自喜，或暗自慶賀上帝的祝福，卻完全不知到這些意外的成功

實質(zhì)上，這種創(chuàng)新是被忽視的，它提供的創(chuàng)新機(jī)會往往風(fēng)險最小

成功率最高的；對于意外失敗，或捶胸頓足，或哭天搶地，它引起了人們的重

視，而且往往讓人痛徹心扉，但卻很少有人將它看做是一種機(jī)遇；對于意外的

外部事件，無據(jù)可查，無稽可靠，更容易被忽略，所以要求我們必須時常走出

辦公室，去社會上觀察、詢問和聆聽。

總之，面對意外事件，需要我們將其看作創(chuàng)新機(jī)遇的征兆加以慎重對待，

走出去，用眼睛看，用心聽，創(chuàng)新很容易形成。

創(chuàng)新**之二：產(chǎn)業(yè)和市場結(jié)構(gòu)

我曾經(jīng)認(rèn)為，任何一個體系都是穩(wěn)定和平衡的，并一直發(fā)展到今天

經(jīng)濟(jì)社會更是如此。即使會有一些變化和波動，它始終是一個動態(tài)的平衡，而不是

能短時間內(nèi)一切推到重來。但筆者認(rèn)為，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會的市場和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

看似牢不可破，實則非常脆弱。作為創(chuàng)新者，我們不應(yīng)該把產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化當(dāng)作為脅，

我們要把它作為千載難逢的機(jī)遇，高度警惕產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化

如果產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，我們應(yīng)該立即采取相應(yīng)的對策，否則我們將錯失良機(jī)，最終將無法

在這個不斷變化的經(jīng)濟(jì)社會中生存下去。那應(yīng)該如何判別產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化呢？

作者提出了四種產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的標(biāo)志：產(chǎn)業(yè)發(fā)展突飛猛進(jìn)、產(chǎn)量成倍增長、

一向被視為相互獨立的科學(xué)技術(shù)聚集在一起，產(chǎn)業(yè)方式迅速轉(zhuǎn)變。

創(chuàng)新**之三：新知識

基于新知識的創(chuàng)新是創(chuàng)業(yè)的超級明星。它可以成為家喻戶曉的名字，但是

可獲得財富，但是基于知識的創(chuàng)新都是善變、風(fēng)云莫測而且難以駕馭的。特別

是高科技創(chuàng)新，具有相比于傳統(tǒng)行業(yè)更高的失敗率?；谛轮R的創(chuàng)新結(jié)合了

兩個特點：漫長的前置時間和知識的融合。無論是從新知識的發(fā)現(xiàn)到應(yīng)用技術(shù)

的推廣之間的時間跨度，還是從應(yīng)用技術(shù)的推廣到實際產(chǎn)品的上市之間的時間

跨度都是非常巨大的，由此帶來了漫長的前置時間；“基于知識的創(chuàng)新的第二

其特點是它們幾乎不是基于同一個元素，而是許多不同知識的融合

些知識并不局限于科學(xué)和技術(shù)創(chuàng)新。”作者的這個觀點讓我想起了《創(chuàng)業(yè)的國度》

里的一段話：“他們真正缺失的是這些現(xiàn)象之下的更深層次的東西，是各種學(xué)

部門與領(lǐng)域的大膽融合，是團(tuán)隊合作、獨立、溝通的良好意識

的形式存在、卻又大的發(fā)展目標(biāo)，是基于這一切的文化核心”。激光照排技術(shù)的

發(fā)明人王選院士曾今也說過這樣一句話：“新興的交叉學(xué)科更容易出成果?！敝Z

貝爾獎得主納什的博弈論是數(shù)學(xué)家思考經(jīng)濟(jì)問題的結(jié)果。

看到作者的觀點，我意識到如果我想在某個領(lǐng)域有所創(chuàng)新，我會把重點放在

同時，我們必須密切關(guān)注其他領(lǐng)域。只是在不同學(xué)科的交叉領(lǐng)域，參域的人很少，

創(chuàng)新的機(jī)遇才會更多。

在介紹了創(chuàng)新之后，分析了創(chuàng)新的原則和禁忌。下

面做一個總結(jié)：

1、有目標(biāo)、有系統(tǒng)的創(chuàng)新始于對機(jī)遇的分析，徹底思考創(chuàng)新機(jī)遇的**是

分析的起點。

2、創(chuàng)新既是概念性的又是感性的，因此創(chuàng)新者必需走出辦公室去觀察，去

詢問，去聆聽。

3、一項創(chuàng)新必需簡單明了，目標(biāo)明確。

4、有效的創(chuàng)新都是從小事做起的，并非一開始就規(guī)模龐大，而且他們往往

圍繞著某一特定事物展開。

5、一項成功的創(chuàng)新的目的在于取得市場的領(lǐng)導(dǎo)地位，而不一定旨在最終發(fā)

展成“大企業(yè)”。

6、不要過于聰明，創(chuàng)新必需由普通人操作，因為普通人是唯一數(shù)量充沛且

取之不盡的****。

7號。不要一下子搞多個創(chuàng)新，也不要分散精力。偏離核心的創(chuàng)新往往會

變得非常松散，其將一直停留著創(chuàng)意階段而無法轉(zhuǎn)變成真正意義上的創(chuàng)新。

8、不要嘗試為未來創(chuàng)新，要為現(xiàn)在創(chuàng)新。要等到所有基本要素都具備了才

開始創(chuàng)新。

9、創(chuàng)新就是工作，需要知識，需要足智多謀。創(chuàng)新固然需要天賦、才智和

個人愛好，但當(dāng)這一切都準(zhǔn)備就緒的時候，創(chuàng)新就轉(zhuǎn)變成辛苦的、集中的、有

目標(biāo)的工作，而且還需要勤奮、毅力和奉獻(xiàn)。

10、創(chuàng)新者必須依靠自身的長處，要在適合自己的領(lǐng)域創(chuàng)新，以收揚長避

短事半功倍之效。

上面簡要介紹了作者的幾點精辟見解，下面集中談一談我自己的個人感想。

其一，擁抱變化。

變化無所不在，無時不在。對于創(chuàng)新者，必須將變化看做是機(jī)遇而非威脅。

正如作者在書中所提到的，認(rèn)為一杯水是半滿的和認(rèn)為一杯水是半空的從數(shù)學(xué)

上看沒有任何差別，但對于創(chuàng)新者而言，就是一項重要的認(rèn)知差異。創(chuàng)新者對

變化的認(rèn)知尤其如此。要想抓住機(jī)遇，首先就要抓住變化，主動擁抱變化。而

不是畏首畏尾或者守株待兔，必須勇于改革現(xiàn)狀，進(jìn)行必要的“創(chuàng)造性破壞”。

其二、高科技領(lǐng)域是個高風(fēng)險的創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域

高科技產(chǎn)業(yè)可謂是一種比大小的游戲，中間分子是沒有價值的。這種現(xiàn)象，

使得高科技創(chuàng)新天生就有很高的風(fēng)險。其次，相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，高科技產(chǎn)

業(yè)會沒有利潤。造成這種現(xiàn)象主要是因為公司需要在研究技術(shù)和開發(fā)技術(shù)服務(wù)

上投入越來越多的資金才能參與競爭。為處于不敗之地，高科技公司必須越跑

越快，在淘汰期，能堅持下去的，也只有少數(shù)財力雄厚的企業(yè)，因此高科技企

業(yè)比其他企業(yè)更需要財務(wù)上的遠(yuǎn)見。

其三、企業(yè)需要不斷創(chuàng)新，個人更要終身學(xué)習(xí)。

在整篇書中，作者多次強(qiáng)調(diào)，對于一個企業(yè)，只有不斷的創(chuàng)新，才能保持

企業(yè)的生命力。不創(chuàng)新的企業(yè)注定會老化，會衰退。一旦一個企業(yè)開始沉迷過

去的成就，就很難使它再回頭，而現(xiàn)有企業(yè)的成功是創(chuàng)新和企業(yè)家精神的障礙。

對于企業(yè)如此，對于個人亦是如此。這個道理，就是《誰偷走了我的奶酪》一

書傳遞的最核心的思想：在瞬息萬變的社會中，一切都在變化之中，只有不斷

的根據(jù)社會的變化，及時的改變自己，才能在激烈的社會競爭中，找到屬于自

己的位置。否則，將會成為社會的棄兒。

創(chuàng)新與企業(yè)家精神讀后感(篇7)

彼得。德魯克對世人有卓越貢獻(xiàn)及深遠(yuǎn)的影響，被尊為“大師中的大師”。德魯克以他建立在廣泛實踐基礎(chǔ)上的30余部著作，奠定了其現(xiàn)代管理學(xué)開拓者的地位，被譽為“現(xiàn)代管理學(xué)之父”。

我懷著崇敬的心態(tài)瞻仰大師的遺作真的受益匪淺。其1985年出版的《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》被譽為《管理的實踐》推出后德魯克最重要的著作之一，全書強(qiáng)調(diào)了目前的經(jīng)濟(jì)已由“管理的經(jīng)濟(jì)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠?chuàng)新的經(jīng)濟(jì)”。

通篇閱讀《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》真的是囫圇吞棗，我也只能管中窺豹的闡述自己讀書時的感想與思考。

首先，什么是“創(chuàng)新”與“企業(yè)家精神”？這是讀這本書最基礎(chǔ)也是最根本的問題。

德魯克說，”創(chuàng)新要學(xué)會適應(yīng)變化，從變化中尋找機(jī)會”。我覺得這句話說得很對。我們不能害怕任何變化，也不能厭惡外部和內(nèi)部的變化。企業(yè)家總是把變化看作是正常健康的事情，張開雙臂迎接變化，尋找創(chuàng)新的機(jī)會。

這就和這本書的二，三，四章節(jié)聯(lián)系起來。這難道不是有目的的創(chuàng)新和創(chuàng)新機(jī)會的兩個來源——事故和不協(xié)調(diào)的事件——所說的嗎？僅僅理解創(chuàng)新的原則和規(guī)則是不夠的。我們必須培養(yǎng)這種心態(tài)。

工作和生活中經(jīng)常出現(xiàn)不協(xié)調(diào)，不一致的現(xiàn)象，成功或失敗，災(zāi)難或驚喜，處在一個大的經(jīng)濟(jì)和社會轉(zhuǎn)型時期更是這樣，我們是應(yīng)該抱怨，力圖保留原來的生活方式和工作方式還是把它當(dāng)做契機(jī)，觀察它，理解它，利用它？更明顯的是，我們應(yīng)該選擇后者。對于一個管理者來說，培養(yǎng)適應(yīng)變化、從變化中尋找機(jī)遇的心態(tài)是非常重要的。

德魯克說“新事業(yè)的創(chuàng)新型管理需要具備四個要件——以市場為重心；要有前瞻性的財務(wù)計劃；建立一個最高管理團(tuán)隊；創(chuàng)業(yè)家必須設(shè)定自己的角色”。我認(rèn)為這四個要件是一個創(chuàng)業(yè)家必須重視的準(zhǔn)則。某個新型企業(yè)的成功必然符合其中一條或多條，某個企業(yè)的破產(chǎn)也必定敗在其中的一項或幾項。

例如，麥當(dāng)勞并沒有什么新鮮事物，但它通過思考顧客的價值和標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品，創(chuàng)造了一個新的市場和新的顧客階層。它的成功符合前兩點。例如，我國許多民營企業(yè)，家族企業(yè)，在成長過程中遇到了管理瓶頸。他們在最后兩點失敗了。他們沒有建立最合適的管理團(tuán)隊，企業(yè)家也沒有設(shè)定自己的角色，導(dǎo)致職能分工不清，決策失誤。這是創(chuàng)始企業(yè)的創(chuàng)業(yè)家們應(yīng)該引以為戒的。

在美國，企業(yè)家被定義為創(chuàng)辦自己全新小型企業(yè)的人。但是并不是全部的“新”，“小型”企業(yè)的創(chuàng)始人都是企業(yè)家。事實上，企業(yè)家在所有新企業(yè)中只占少數(shù)。

這涉及到德魯克的定義：標(biāo)準(zhǔn)的、有目的的、有組織的制度創(chuàng)新是企業(yè)家的本質(zhì)。還需滿足四大條件;大幅度提高資源產(chǎn)出；創(chuàng)造出新穎與眾不同的東西；開創(chuàng)了新市場與新客戶群；將改變視為常態(tài)”。

顯然，麥當(dāng)勞比路邊的大排檔更有創(chuàng)業(yè)精神。我了解到，創(chuàng)也并不局限于經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)，也不是所有的非商業(yè)機(jī)構(gòu)都有創(chuàng)業(yè)精神。例如，中國同濟(jì)醫(yī)院是非商業(yè)機(jī)構(gòu)創(chuàng)業(yè)的代表。

“無論對于人或是機(jī)構(gòu)而言，企業(yè)家精神都是一種獨特的特征，但它并不是人格特征”。很多同學(xué)都誤以為企業(yè)家精神就是某個企業(yè)家在管理中所展現(xiàn)的人格魅力。其實不是這樣，決策的實質(zhì)是不確定性，任何身在高位的人員如政府官員，都不可避免的要制定決策，有勇氣面對決策，并通過學(xué)習(xí)都能在挑戰(zhàn)中成為一名出色的企業(yè)家，并表現(xiàn)出企業(yè)家精神。

所以說企業(yè)家精神是一種行動，而非人格特征。

這是我對第一次讀這本書的理解。我相信我以后一定會一次又一次地讀這本書，更加深刻地理解這本書的精髓。

創(chuàng)新與企業(yè)家精神讀后感(篇8)

最新財經(jīng)經(jīng)濟(jì)資料感謝閱讀李熔骯度洱攙紡們氓籽屠倘強(qiáng)哦整志殘含酥炎核厄清若蝴磷褐泰黨編貼貿(mào)版嗅茨枉菲杭額旭梯蛀吶蠶******《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》

創(chuàng)新是有目的性的，是一門學(xué)問。

——彼得德魯克在彼得德魯克的眾多著作中，《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》是我印象比較深刻的一本書，。

這本書主要從三個主題來討論創(chuàng)新與企業(yè)家精神：創(chuàng)新實踐、企業(yè)家精神的實踐以及企業(yè)家戰(zhàn)略。每個主題都是創(chuàng)新與企業(yè)家精神的一個“層面”，而非一個階段。

而在這本書中，對我觸動比較大的就是第一部分，那么下面我將詳細(xì)的談下我的感受。在這一部分中，德魯克先生不僅告訴我們什么是創(chuàng)新，而且還告訴我們企業(yè)家應(yīng)該從**創(chuàng)新和如何找到創(chuàng)新機(jī)會開始。

什么是創(chuàng)新

彼得德魯克說，創(chuàng)新是企業(yè)家的獨**具。創(chuàng)新是有目的的，是一門科學(xué)。這顯然與我們平時理解的“創(chuàng)新”有千差萬別，他告訴我們凡是能使現(xiàn)有資源的財富生產(chǎn)潛力發(fā)生改變的事物都足以構(gòu)成創(chuàng)新。這句話初始理解起來很難，平時我們所理解的的創(chuàng)新大多局限于技術(shù)的創(chuàng)新，比如技術(shù)革命，然而彼得德魯克告訴我們創(chuàng)新不一定必須與技術(shù)有關(guān)，甚至根本就不需要是一個“實物”，也許僅僅一個創(chuàng)意、一個新的認(rèn)知就可以成為一個創(chuàng)新，但是有一個前提，就是要為顧客提供新的價值和滿意度，它是通過改變產(chǎn)品和服務(wù)，也就是改變資源的產(chǎn)出，并創(chuàng)造了一種新的價值。

也就是說，創(chuàng)新不僅限于技術(shù)創(chuàng)新，還包括社會創(chuàng)新或市場創(chuàng)新，這也是彼得·德魯克所倡導(dǎo)的。彼得德魯克一貫強(qiáng)調(diào)，沒有科技含量的社會創(chuàng)新或市場創(chuàng)新比起科技創(chuàng)新，不但更容易發(fā)現(xiàn)機(jī)會，而且工作周期更短、效益更大；而基于新知識，尤其是高科技方面的創(chuàng)新，時間跨度大、風(fēng)險高、成功幾率小。他還強(qiáng)調(diào)，創(chuàng)新是有目的的，可以通過某種訓(xùn)練來實踐，只有完全掌握了，創(chuàng)新才能有效。

從**創(chuàng)新

彼得德魯克說成功的企業(yè)家不會坐等“繆斯垂青”并賜予他們一個“好主意”；相反，他們努力實干。他告訴我們，如果創(chuàng)新停止，創(chuàng)新就需要轉(zhuǎn)化為行動

沒有轉(zhuǎn)化為行動或結(jié)果，概念就沒有意義或價值。那么要從**創(chuàng)新，德魯克告訴我們創(chuàng)新機(jī)遇的七大**，前四個**存在于機(jī)構(gòu)內(nèi)部，后三個則發(fā)生于企業(yè)外部：意料之外的事件——意料的成功、意料的失敗、意料的外部事件；不協(xié)調(diào)的事件——現(xiàn)實狀況與設(shè)想或推測的狀況不一致的事件；

基于程序性需求的創(chuàng)新；沒有人注意到的工業(yè)制度或市場結(jié)構(gòu)的變化；人口數(shù)據(jù)；認(rèn)知、有意義和情感的變化；新知識，包括科學(xué)和非科學(xué)的新知識。

下面我只針對發(fā)生于企業(yè)外部的創(chuàng)新機(jī)遇談?wù)勎业恼J(rèn)識：

人口統(tǒng)計：我不是企業(yè)家。我很長一段時間沒有一個特別的人口統(tǒng)計概念。只有當(dāng)我看到德魯克，我才能意識到人口統(tǒng)計學(xué)對企業(yè)的影響。德魯克說，人口統(tǒng)計學(xué)對誰買什么、買多少有很大影響。

這不僅讓我想起了中國目前的人口狀況：老齡化、男女不平衡加劇。這都可以為中國的眾多企業(yè)都會帶來新的創(chuàng)新機(jī)遇。

認(rèn)知、意義和情感的變化：對于認(rèn)知的變化，它與個人的教育和思維密切相關(guān)。在固定的思維模式下，“杯子是半滿的”與“杯子是半空的”是沒有什么差別的。

德魯克說，無論是什么導(dǎo)致認(rèn)知改變，都會創(chuàng)造很多創(chuàng)新機(jī)會。然而，并不是每個人都能找到新的創(chuàng)新機(jī)會，俗話說——人生不缺美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。然而，很難確定認(rèn)知改變是暫時的還是永久的，以及它的真正后果。因此，基于認(rèn)知的創(chuàng)新必須從一個很小的、非常具體的地方開始。

新知識：德魯克告訴我們，知識創(chuàng)新之所以不同于所有其他創(chuàng)新，是因為它的基本特征不同于其他創(chuàng)新：時間跨度、失敗率、**能力及其對企業(yè)家的挑戰(zhàn)。

基于知識的創(chuàng)新所需的時間最長，新知識?可應(yīng)用的技術(shù)?上市的產(chǎn)品、程序需要很長的時間，并且這里所說的知識并不是單一的某一學(xué)科，而是多種不同知識的融合，就如我們現(xiàn)在的學(xué)科，有很多的交叉和融合。

當(dāng)不同的知識融合時，可能會出現(xiàn)不同的創(chuàng)新機(jī)會。

在解決“從**創(chuàng)新”這個問題時，德魯克給出了我們七大**，然而有些創(chuàng)新者是“繆斯的寵兒”，他們的創(chuàng)新是“靈光乍現(xiàn)”的結(jié)果，是無法傳授和學(xué)習(xí)的；創(chuàng)新是有目的性的，目標(biāo)明確的創(chuàng)新是源于周密的分析、嚴(yán)密的系統(tǒng)以及

艱苦奮斗，也就是說，通過創(chuàng)新實踐，可以學(xué)到創(chuàng)新?；诖?，德魯克先生給出了創(chuàng)新的原則。

為什么創(chuàng)新

創(chuàng)新可以使企業(yè)成功并贏得財富，但創(chuàng)新的意義并不局限于此。在本書的“結(jié)論”中，德魯克把創(chuàng)新引申到他一生最關(guān)注的主題——社會的健康發(fā)展上。

對于創(chuàng)新的意義，其他的言語都會顯得蒼白，引用德魯克的話來說：“無論是社會還是經(jīng)濟(jì)，公共服務(wù)機(jī)構(gòu)還是商業(yè)機(jī)構(gòu)，都需要創(chuàng)新與企業(yè)家精神。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)可以使任何社會、經(jīng)濟(jì)、工業(yè)、公共服務(wù)和商業(yè)機(jī)構(gòu)保持高度的靈活性和自我更新能力。

這首先是因為創(chuàng)新與企業(yè)家精神不是對原有的一切“斬草除根”，而是以循序漸進(jìn)的方式，這次推出一個新產(chǎn)品，下次實施一項新政策，再下次就是改善公共服務(wù)。其次，因為它們并沒有事先規(guī)劃，而是專注于每個機(jī)會和各種需求。第三，因為它們是試驗性的，如果它們不能產(chǎn)生預(yù)期和要求的結(jié)果，它們很快就會消失。

”在讀到一本好書時，用言語來表述總會顯得無力，很多的體會是無以言表的，德魯克的書總是給我一種精神的觸動，一種思維的顛覆，以及一種全新的認(rèn)知，并且德魯克的書適合反復(fù)讀，就如海爾總裁張瑞敏所說“常讀常新”，每次讀都會有新的感受。讀這本《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》，我自知還未完全領(lǐng)悟到其精髓，此上也僅僅是我一點淺薄的認(rèn)識。

創(chuàng)新與企業(yè)家精神讀后感(篇9)

第1篇第2篇第3篇第4篇第5篇

第一篇：《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》讀后感第二篇：創(chuàng)新與企業(yè)家精神讀后感第三篇：《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》讀后感第四篇：《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》讀后感第五篇：《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》讀后感

近期，讀完德魯克的《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》一書。

我曾經(jīng)看過不少有關(guān)創(chuàng)新方面的書籍，此書一覽，其它的書基本上就不必再看了。經(jīng)典的價值就在于此。

此書的邏輯十分清晰。德魯克先詳細(xì)介紹了創(chuàng)新機(jī)遇的七個，包括三個內(nèi)部，四個外部；然后，德魯克闡述了在新企業(yè)、服務(wù)機(jī)構(gòu)及現(xiàn)存企業(yè)中，如何實踐企業(yè)家精神，也就是如何構(gòu)建良好的創(chuàng)新管理機(jī)制；最后，德魯克為我們指導(dǎo)了實施創(chuàng)新的戰(zhàn)略方法，如孤注一擲，攻其軟肋等。

創(chuàng)新一詞，遍地開花。每個人都說我們應(yīng)該創(chuàng)新，但什么是創(chuàng)新？恐怕一時半會多數(shù)人無法出口。

創(chuàng)新無疑意味著變化，但又不等同于變化。只有這樣的變化，在同樣的資源和條件下，才能產(chǎn)生更多的效益，也就是說，同樣的投入，更多的產(chǎn)出。唯其如此，變化才能稱為創(chuàng)新。

對于創(chuàng)新來說，還有一個常見的錯誤，就是簡單地把創(chuàng)新理解為高科技創(chuàng)新。在這本書中，德魯克明確地將創(chuàng)新定義為七、三個內(nèi)部：意外事件、不協(xié)調(diào)事件和程序需求；四個外部：

工業(yè)和市場結(jié)構(gòu)、人口數(shù)據(jù)、認(rèn)知變化和新知識（即高科技）?？梢姡呖萍贾皇莿?chuàng)新中的一種。德魯克認(rèn)為，創(chuàng)新是一個經(jīng)濟(jì)或社會術(shù)語，而不是技術(shù)術(shù)語。

內(nèi)部創(chuàng)新比外部創(chuàng)新風(fēng)險低、成功率高，高科技創(chuàng)新在所有創(chuàng)新中風(fēng)險最高、成功率最低，主要原因在于高科技的接受時間比較長、需要形成配套產(chǎn)業(yè)，當(dāng)然，如果成功了，高科技創(chuàng)新帶來的心理成就感最大，企業(yè)也會占據(jù)行業(yè)的龍頭地位。

關(guān)于此書，總結(jié)成幾句話。

其一，擁抱變化?？蓮亩€方面來理解。

一、變化無所不在，無時不在。就近看，手機(jī)行業(yè)就如此。10年前，在手機(jī)行業(yè)興起時，諾基亞成功抓住機(jī)遇，風(fēng)光無限，全球市場份額在50%以上，而近幾年，特別是在ip出世后，諾基亞敗退，江山不斷被吞噬，如今已被蘋果超越，不得不轉(zhuǎn)向p7平臺，以圖東山再起。

原因也很明了，客戶在得到基本的通訊功能后，更加追求手機(jī)的體驗感、個性化和智能化，這就是客戶在使用手機(jī)后產(chǎn)生的變化，而諾基亞沒有及時迎接變化，遲遲不能滿足客戶的需求，導(dǎo)致敗退。

二、主動擁抱變化。還是談手機(jī)。最近，這位老板成功地超過了臺灣首富。他的大部分新財富在于近年來手機(jī)的蓬勃發(fā)展。

我們知道，早在五六年前，智能手機(jī)就已經(jīng)推出，吸引了很多粉絲。近兩年來，國電集團(tuán)發(fā)布i平臺后，及時跟進(jìn)，迅速推出新版手機(jī)，并成功占領(lǐng)了大陸和歐洲市場。成功的原因恐怕在于接受改變，而不是靜靜地等待或滿足于現(xiàn)狀。

創(chuàng)新與企業(yè)家精神讀后感(篇10)

彼得·德魯克《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》是一部偉大的著作，雖然寫于多年前，但是時至今日，其影響力仍如此廣泛。通讀一遍后，我對書中內(nèi)容和一些觀點頗有感受。書中第18章節(jié)：

生態(tài)利基戰(zhàn)略提到三個戰(zhàn)略，我就其中收費站戰(zhàn)略和專門市場戰(zhàn)略談點體會。

收費站戰(zhàn)略是指產(chǎn)品或服務(wù)市場（小型專業(yè)市場、特定市場）包含豐富的市場機(jī)會，但規(guī)模不足以讓其他人去做。生態(tài)位戰(zhàn)略的目得實在小范圍內(nèi)獲得實際的壟斷地位。最成功的“生態(tài)利基”戰(zhàn)略整個著眼點就是盡量使自己不顯眼。

結(jié)合公司得意產(chǎn)品在寬體輕客中——大空間，高承載競爭優(yōu)勢最為明顯的特征，我們通過前期市場調(diào)研了解到那些重載需求的得意車型使用者（糧油圖書五金等行業(yè)）認(rèn)為該產(chǎn)品是“必須的”，即使得意產(chǎn)品**再降低也不會增加需求，即需求剛性。不使用產(chǎn)品的風(fēng)險遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過產(chǎn)品本身的成本。一旦占據(jù)了這一生態(tài)位，無論其產(chǎn)品有多好，**有多便宜**，其銷量往往取決于市場對主要產(chǎn)品的需求。

采取這種策略的公司不應(yīng)濫用壟斷地位剝削和勒索客戶。

就專門市場戰(zhàn)略，結(jié)合歐勝8at專用房車底盤分析，在新興蓬勃發(fā)展的的房車和旅居車市場或新趨勢形成的早期，我們就必須抓住時機(jī)，系統(tǒng)的尋找高端房車有關(guān)專門技術(shù)的機(jī)遇，然后充分利用時間研發(fā)這些專門技術(shù)。憑借獨特的8at技術(shù)，我們將繼續(xù)改進(jìn)和完善高負(fù)荷rv專用底盤技術(shù)，保持領(lǐng)先地位，依托專業(yè)改裝廠將產(chǎn)品推向市場，提高銷量。

此外，書中還有以下內(nèi)容值得我們努力學(xué)習(xí)：

1、企業(yè)最大的危險莫過于認(rèn)為自己比顧客“更了解”產(chǎn)品或服務(wù)應(yīng)該是什么樣子，應(yīng)該被如何銷售，以及應(yīng)該具有何種用途。生產(chǎn)廠商通常認(rèn)為：一件產(chǎn)品的品質(zhì)是由生產(chǎn)的難易程度以及成本的高低決定的。

事實上，顧客只會為對他們有用并給他們帶來價值的產(chǎn)品付錢。

2、對**格的錯覺。企業(yè)應(yīng)該始終將“**格”看作是一種威脅，一種易受攻擊的危險手段，而不是機(jī)會。

3、追求最大化而非最優(yōu)化。常見陷阱：廠商為了滿足不同客戶的需求，在產(chǎn)品中添加了一項又一項的功能，最后，原本很簡單的功能裝置被設(shè)計的很復(fù)雜，廠商將這個裝置的功能最大化了，結(jié)果這臺設(shè)備不再滿足任何人的要求。

該產(chǎn)品會變得昂貴，使用操作變得復(fù)雜，維護(hù)成本也上升了。

4、一個“仁慈的壟斷者”（德魯克創(chuàng)造的名詞）會在競爭對手降價之前就自行削減**，而且，它會在競爭對手推出新產(chǎn)品之前，就主動淘汰自己的舊產(chǎn)品，同時推出新產(chǎn)品。

茶園讀后感七篇

書讀的越多，我們才能成為靈魂豐富的人，當(dāng)我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景。我們聽了一場關(guān)于“茶園讀后感”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過閱讀本頁你的認(rèn)識會更加全面！

茶園讀后感【篇1】

這本小說集子名為《茶園》，收錄了以《茶園》為代表的十七篇小說，每一篇都奇詭冒險，讓人不免在夢中還一直掛念。

《茶園》這一篇的主人公叫黃石，奶奶讓他去黃伯的茶園，并告訴他那里陽光明媚對他的身體好。這個理由看起來多少有些牽強(qiáng)，不過黃石這孩子終是聽了奶奶的話踏上了去往茶園的旅途。

奶奶就像一只推小鳥出窩的老鳥，你長大了，應(yīng)該向遠(yuǎn)處飛了，以后的路需要你自己去走，你的人生也需要你自己去經(jīng)歷。人生的新階段就要開始。

黃石坐上火車，他不敢睡，怕錯過了報站。忽然列車發(fā)了狂一樣飛馳，又突然停下，然后他像貨物一樣被扔出車廂。

宮崎駿說“人生就是一列開往墳?zāi)沟牧熊?，路途上會有很多站，很難有人可以自始至終陪著走完。當(dāng)陪你的人要下車時，即使不舍也該心存感激，然后揮手道別?！?/p>

黃石告別了奶奶，告別了繼續(xù)前進(jìn)的列車，在他的那一站下車。這一生中總有那么多猝不及防，有那么多不確定，有那么多毫無準(zhǔn)備，你不知道哪個時刻會被人生的列車拋下，去展開一段冒險。茶園是一片荒原，被白蟻蛀空的茶樹，不散的霧氣，陰暗的天空。這里并不如奶奶所說陽光明媚，溫暖可人。也許生活就是這樣，眼前的茍且沒有任何新意，開始夢想著遠(yuǎn)方，當(dāng)我們終于到達(dá)了那個遠(yuǎn)方，卻發(fā)現(xiàn)不過也是茍且，也是迷茫。

迷茫的感覺就如身處荒原，看不到盡頭，找不到路，沒有意義感。當(dāng)黃石數(shù)著步子到達(dá)荒原中心的小湖時，可以發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)找到了在此地在此時的意義，灌溉茶樹，養(yǎng)活白蟻，并依靠白蟻賺錢讓自己活下去。

人生，不過就這個大目的，活下去。即使黃伯莫名消失了，黃石也會繼續(xù)他的生活。殘雪又給讀者來了個冷不防，讓我們不禁追問，黃伯呢？他去了哪里？如果我們仔細(xì)回想，自己這半生遇到過多少人，又與多少人失去聯(lián)系，那些失聯(lián)可有理由？不過是走著走著就散了，消失于茫茫人世間。

殘雪描寫黃伯的消失那么突兀，給小說蒙上了一層神秘的色彩，與朦朧的霧，陰沉的天，枯了的樹相輔相成，相互呼應(yīng)，營造了一種詭異的氣氛，作文引讀者不斷去讀，去思考，去感悟。在這部小說集中，殘雪還描摹了多個意象，比如《秘史》中的金孔雀，被叫做島的咖啡廳?！豆懦菈Α分袝匦律L的古城墻?！督ㄔ谏缴系木用裥^(qū)》中永遠(yuǎn)向上的路。這些神秘的意象總是能引人深思。

其實，本書的封面也可以算做一種意象。一個頭發(fā)半長的文藝女青年，站在窗前，望著窗外。屋內(nèi)古樸暗沉，不免讓人覺得壓抑，窗外陽光明媚，天空蔚藍(lán)，丘壑山林交相輝映，讓人不免心生向往。

屋內(nèi)的壓抑與窗外的明媚形成了鮮明的對比。這個文藝女青年好似被自己的執(zhí)念困于暗沉的心房之中。但她又忍不住向外明麗的所在，不過她出不去，窗子沒有可以打開的窗扇，沒有任何打開的方式，她只能困于這里不斷向往，造成一種糾結(jié)且執(zhí)拗的狀態(tài)。

她不愿走出來，所以自己的房子都不讓窗可以打開，她也不愿面對這樣糾結(jié)的自己，所以只給了我們一個背影。還可以這樣理解，她的胸中有丘壑有陽光有藍(lán)天白云，她只是愿意自己一個人在那片天空中翱翔。

是的，窗外沒有別人，只有我們自己。不過明艷如斯，暗沉亦如斯，一體兩面不可分割。殘雪說“我用奇詭的敘事將詩情濃縮，撥動心靈里面最隱秘的那些弦?！弊x殘雪，總有一種被什么東西觸動的感覺，可這種感覺又有一些縹緲，當(dāng)你想要抓住時，她卻倏然消失掉了。只有再次打開書頁，放松那根執(zhí)著的神經(jīng)，才能在一個不可說也說不出的境界中慢慢了悟。

也許這就是殘雪作品的魅力。

茶園讀后感【篇2】

提筆就寫的中國卡夫卡殘雪，寫的小說有種神秘巫力，讓人欲罷不能。

房子會變形，愛上一個不存在的人，像蜘蛛俠一樣飛檐走壁

為什么呢？

它們勾起了內(nèi)心深處最隱秘的渴望，那些因為社會束縛無法展示于人前的真實想法，在每一個故事中得到釋放。講述這些故事的殘雪似乎會巫術(shù)，明明故事極其古怪，卻讓人欲罷不能。這樣的故事被稱作新實驗文學(xué)，借由老祖宗賜予的稟賦，驅(qū)動強(qiáng)大的理性和潛意識，在冥想中抵達(dá)內(nèi)心深處，演繹出最真實的自己和人性。

殘雪的短篇小說集《茶園》收錄了她精心挑選的17篇小說，用十七個小故事展現(xiàn)出一個個神秘的世界。這個世界里，是殘雪的想象，映射出我們的內(nèi)心世界。

茶園讀后感【篇3】

飛子36歲了，是位獨身主義者，可是一封情書的到來，打破了她平靜的生活……

這是一封匿名情書，男人說自己在城北的煙廠上班，因為在班車上見過飛子，就設(shè)法弄到了她的地址，然后寫了這封信。

他介紹自己是煙草檢驗師，知道這樣寫信很唐突，可沒控制住，也沒指望飛子會回應(yīng)，因此不留地址了。

信中沒有親密的言辭，只說了些兩人熟悉的一些事，比如司機(jī)的長相、性格、車上的廣告等。信的末尾寫道：車窗外時常能看到白鴿，飛子老師，您注意到了嗎？

飛子是名小學(xué)老師，想把所有的時間、精力都留給孩子，沒有時間談戀愛，也沒這個打算。但這封神秘的信，讓她再也回不到從前了。好奇的她，此后坐車時都會留心觀察，卻一無所獲。一個月后，她決定去城北的煙廠看看。公交車的售票員，十分肯定地告訴她，城北的煙廠就是紅磚廠，并讓她在那個地方下了車。

紅磚廠破破爛爛的大門緊閉著。門口跳繩的女孩說：她很小的時候，這里確實有個煙廠，后來沒了；現(xiàn)在這個磚廠，工人只在半夜開工，因為白天太陽太毒了。飛子只得返回，她頂著烈日走到候車處，汗流浹背。等了半天不見車來，飛子不勝其煩。這時，有個中年漢子走過來，膚色黝黑，像是磚廠的工人。他也是來等車的。他的話很少。但有人陪著，飛子覺得輕松了不少。兩人終于坐上了車。疲憊的飛子，一坐下就睡著了。當(dāng)她被售票員推醒下車時，看到那個磚廠的漢子，已下車走向菜市場的方向。

飛子曾懷疑他是給自己寫信的人，但他的話那么少，對自己也很冷淡……飛子決定要調(diào)查清楚這件事。

下個休息日，飛子又來到磚廠，在附近溜達(dá)，竟然又碰到上次那位漢子。他自稱翁師傅，一反之前的冷淡，熱情地與飛子攀談起來。

翁師傅說他們應(yīng)該是鄰居，坐同一趟車，在同個車站下車。他還說自己有老婆，有兩個孩子，工作又臟又累。他告訴飛子，煙廠10年前就倒閉了，被他們老板盤下來改成了磚廠。飛子向翁師傅打聽煙廠的檢驗師，并解釋他是自己的親戚。翁師傅說那人是老秦，后來成了供銷部的負(fù)責(zé)人，只是不久前因貪污進(jìn)去了。牽掛的人終于有了下落，飛子很開心，與翁師傅約好周三一起去探望老秦。

到了約定的日子，竟有一大批磚廠工人去看老秦。飛子夾在人群中，打起了退堂鼓——幸好翁師傅過來了。

他挽起飛子的胳膊，對別人說是自己的侄女。飛子慢慢安下心來，她喜歡這些有故事的工人。她甚至想，如果老秦是跟翁師傅一樣的人，她愿意同他交往。他們排著長隊，進(jìn)了看守所。飛子和翁師傅被安排一起去見老秦，可是那個房間沒有人。

他們在沙發(fā)上坐了約半個小時，老秦還沒出來。翁師傅說，可能老秦知道飛子來了，不好意思出來。雖然失望，也無可奈何，兩人決定回去。在過道里，翁師傅緊緊摟著飛子的肩膀，給了她不少鼓勵。得知翁師傅今天不上班，是專門陪自己來看望老秦的，飛子覺得很內(nèi)疚。翁師傅則大方地說，我喜歡做這種事，你感覺如何？

飛子回答，多么奇怪啊，沒見到我那位親戚，撲了個空，卻感覺不錯，你說這是怎么回事？

出乎意料，翁師傅突然哈哈大笑，眼淚都笑了出來。飛子看著他，似乎明白了些什么，又不敢確定。翁師傅說自己在笑那些獄警，并問飛子是否還會再到磚廠來……飛子鄭重地點點頭。翁師傅把飛子送上車，目送著班車遠(yuǎn)去。飛子坐在車上，看到窗外有一群白鴿在天上飛。這個故事，是作家殘雪《茶園》中的一個短篇，作文名為《艷.遇》。飛子碰到的一切，似乎都帶著奇詭的色彩：一封莫名其妙的情書，讓獨身主義的她大為好奇，至孤身探訪煙廠?？墒钦f好的煙廠，為什么成了磚廠？適時出現(xiàn)的翁師傅，有妻有子，為什么對她那么親密？翁師傅說的話，都是真的嗎？老秦為什么始終不出現(xiàn)？飛子會有什么樣的結(jié)局？……一個個疑問，讓人如入迷宮，找不到出口，只能從蛛絲馬跡中，去探尋出路。

當(dāng)你抽絲剝繭，接近事情表面背后的真相，你會恍然大悟，也會對作者那無處不在的匠心，拍案叫絕?！恫鑸@》是殘雪的全新小說自選集，全書通過17個短小精悍的故事，帶你走進(jìn)一個個撲朔迷離的世界。在解謎的過程中，你會反觀自己的內(nèi)心和人生，獲益匪淺。

殘雪是湖南長沙人，從小由沾滿了楚地巫風(fēng)習(xí)性的外婆帶大。所謂環(huán)境塑造一個人，殘雪的作品，也充滿了神秘莫測的氣息。在成為專業(yè)作家之前，曾做過裝配工、赤腳醫(yī)生、代課老師、裁縫等，豐富而坎坷的人生經(jīng)歷，為她的創(chuàng)作，提供了源源不斷的靈感。1985年，殘雪發(fā)表了自己的處女作《黃泥街》，從此一發(fā)不可收拾，至今發(fā)表了700萬字的作品。

她的代表作有《山上的小屋》《五香街坊》《新世紀(jì)愛情故事》等。20xx年獲得美國最佳翻譯圖書獎；20xx年入圍國際布克獎長名單，諾貝爾文學(xué)獎賠率榜上高居第三。瑞典諾獎評委馬悅?cè)辉f：殘雪這位女作家是中國的卡夫卡，甚至比卡夫卡更厲害。英國《泰晤士報》評論：殘雪寫的小說，是中國近年來Z革新性的——她的小說不能放進(jìn)任何單一的范疇。

殘雪在國外頗有盛名，在國內(nèi)卻少有人知。因為她的作品風(fēng)格奇詭，獨樹一幟，猶如咖啡，初品覺苦，再品香甜，還提神醒腦。但咖啡，也只能得到一部分人的青睞。如果你看了殘雪的作品，會愛上那個解謎的過程。來吧，開始一場心靈的探險吧！

茶園讀后感【篇4】

最近覺得很累，心累。一個人為何會有心情不爽的感覺呢？多數(shù)有三個原因，第一，工作壓力比較大。很多事情看似不復(fù)雜，運作起來卻是阻礙重重；第二，煩心瑣事比較多。所謂的煩心事多是自找的，與一些無聊的人做了一些無聊的事；第三，天氣轉(zhuǎn)涼比較冷。你可能會覺得我很矯情，也確實如此，天氣轉(zhuǎn)冷后，很多自己喜歡的運動不能暢快地玩了，自然有些懊惱。還好，今年結(jié)識了一些新朋友，相處下來輕松愉快。有一句話說得非常好，人生就是一次分離與相遇的旅程，總有人提前與你分別，也總有人重新走進(jìn)你的視線，好好珍惜，一切都是最好的安排。

今天與大家分享殘雪的作品《茶園：殘雪全新小說自選集》。殘雪本名鄧小華，1953年生于湖南長沙。做過銑工、裝配工、赤腳醫(yī)生、代課老師、個體裁縫等。1985年發(fā)表處女作《黃泥街》，迄今已有700萬字作品問世。小說代表作《山上的小屋》《蒼老的浮云》《五香街》《呂芳詩小姐》《新世紀(jì)愛情故事》等。殘雪說：“只要我的生命力還沒枯竭，寫作就不會枯竭。”

《茶園：殘雪全新小說自選集》是殘雪全新創(chuàng)作并精心挑選的小說集，收錄新創(chuàng)作的十七篇小說，分別是《茶園》《秘史》《海藻》《家族的守夜人》《艷遇》《戴公廟和妹妹的窗花》《古城墻》《建在山上的居民小區(qū)》《絕技》《隔墻的那邊》《姥姥的小房間》《山蟻》《我的大草原》《幸?！贰队郎y忘的美食》《遠(yuǎn)游》《情人之路》。殘雪說：“我寫的全是平凡的人，每一位讀者都可以去效仿的人。他們熱愛生活而又不隨波逐流，總是在追尋生命的真諦，執(zhí)著地分析和運用自身的自由本能。”

殘雪所寫的人物多是社會最底層的人，甚至是一些很陌生的行業(yè)，這些人為了生存，盡力做好自己，可是他們的做法未必會被人理解，甚至?xí)λ麄儺a(chǎn)生歧義。殘雪就是用自己的思考和文字，探索人類心靈幽暗的部分，以人物去捍衛(wèi)和演繹平凡生活中的英雄主義和浪漫主義，歌頌每個人靈魂的復(fù)雜與不可名狀。這些小說雖然短小，讀過之后依然會有不一樣的收獲。

先來說說我讀《茶園》的感受吧，作者通過兩種敘述方式來講述茶園，一種是老人給孫女介紹的茶園，美麗、新奇，充滿著正能量，而孫女看到的茶園卻是灰暗、離奇，充滿著詭異，她不解，為何自己所看到的景象完全不是奶奶嘴中所描述的樣子，就連守護(hù)茶園的老人也與奶奶講述的不是一個人。那個本應(yīng)綠意盎然的茶園，實際就是白蟻的生死家園。白蟻因為吃了茶樹，而莫名其妙地定期死亡，種茶的老人也并非是為了種茶，他是為了賣死去的白蟻，養(yǎng)家糊口。說實話，我真的覺得殘雪很厲害，她的思維與眾不同，她所講的故事也讓人在復(fù)雜的敘述中感受到生活的不易。

還有一篇小說《姥姥的小房間》也深深地打動了我。就是一個普通的房間，可是每一個人進(jìn)去后的感受和境遇都是不一樣的，這種講述同樣會引起你的想象，而這種想象又不會脫離現(xiàn)實，最終會讓你有所思考，人其實都會這樣，總是想著去接近一個人，或者了解一個人，作文而那個人對你總是保持著一定的距離，越是如此，你就越是想了解他，接近他，或許時間久了，你們能夠彼此互相欣賞，也或許沒多久，你們就成了陌路人。

讀完這部小說集，我的心情逐漸好轉(zhuǎn)，就如作者在小說中寫的那些普通人，他們每天為了生存奔波著，即便生活很艱辛，甚至迷茫無助，但是從未放棄過。與他們相比，我們還有什么理由頹廢。這個世界本來就有春夏秋冬，所以你要走過寒冬才能看到暖春。前兩天看到一個視頻，視頻中所演的段子都是我小時候經(jīng)歷過的事，每次看到都很暖心，仿佛自己又回到了童年，那時家境貧窮，活著卻很快樂，穿著補丁的衣服，也沒人會笑話，因為大家都是如此。你家沒有玩具，我家也沒有，但是我們可以自己做一個玩具玩，比如摔泥巴。快樂就這么簡單，想想，只要你愿意放下，一切都會好起來，就如現(xiàn)在，天空很藍(lán)，陽光很暖，微風(fēng)很甜，心情很好。

茶園讀后感【篇5】

殘雪的小說很獨特，很多讀者覺著她的作品就像巫術(shù)一樣，極其古怪，卻又有難以言傳的吸引力。殘雪筆下這些擁有魔力的文字，用怪誕的情節(jié)挑動讀者的好奇心，激發(fā)他們的想象力。她希望讀者能成為自己小說的同謀者，她搭好了一個奇妙詭譎的想象舞臺，而每個讀者都可以成為舞臺上的舞者。

小說中那個害怕黑暗的小孩是你，那個在變形房子里感受幸福的也是你，那些做了各類奇怪冒險事兒的也是你

殘雪指出，現(xiàn)代人就是時刻關(guān)注靈魂，傾聽靈魂的聲音的人。可現(xiàn)代的我們常常迷失在燈紅酒綠的繁華世界中，在無人相伴時落得空虛和寂寞，殘雪的小說集《茶園》給了我們一個機(jī)會挖掘最真實的內(nèi)心感受，用創(chuàng)造的觀點看待生活，成為生活中每一個故事的主角。

久而久之，我們的生活也會像小說一樣，充滿著故事性和藝術(shù)性。

茶園讀后感【篇6】

殘雪的小說為讀者提供了一個遐想的空間，而這個空間恰恰是社會中不大快樂的我們所需要的。小說《幸福》中寫了一棟會變形的建筑，想它時它出現(xiàn)，不想它時它消失，六層樓房可以變成平房，水泥道上可以聽到皮影戲，樓梯可以隨意延伸

一切就好像在做夢，而主人公文老師是最厲害的造夢師，可以造出潛意識里最想要去的地方。夢是潛意識的溫床，而我們那些現(xiàn)實中難以實現(xiàn)的愿望總會反映在夢中。作文夢中的我們是自由的，釋放出自己最深的欲望。小說中的文老師進(jìn)入這個奇怪的異類空間，獲得了極致的幸福。而現(xiàn)實中的我們呢？總是被看得見的物質(zhì)世界所拖累，沒錢沒房沒車等于不幸福，而幸福從來只是內(nèi)心的感覺。

文老師說要將幸福的奧秘傳達(dá)給別人，那就是每一個人都可以鉆進(jìn)不同的事物，變成事物本身。而里頭的技巧是根據(jù)事物的變化調(diào)整自己的活動范圍。

這一技巧遠(yuǎn)比做白日夢逃避現(xiàn)實來得巧妙，白日夢中我們在造一個不可能的夢，可以讓事物跟著我們的心一同變形，可是我們依舊脫離現(xiàn)實，幸福依舊不會出現(xiàn)在現(xiàn)實中?？僧?dāng)我們?nèi)谌氍F(xiàn)實中的事物，讓事物照著我們的想法隨意變形，我們會發(fā)現(xiàn)幸福如此簡單。星星時而調(diào)皮地眨眼，時而氣呼呼地背過身來再也不見，城市再也不是一副冷冰冰趕人走的面孔，而是親切地?fù)肀е恳粋€城里人。

茶園讀后感【篇7】

如果要我說出誰是中國最好的作家，我會毫不猶豫地說：“殘雪。”蘇珊.桑塔格這樣評價殘雪。也許，你從沒有聽說過殘雪，但國際上對他有較高的評價。她被譽為先鋒派文學(xué)的代表人物，她的作品是被國外翻譯出版最多的中國女作家。在20xx年獲得諾貝爾文學(xué)獎提名，20xx年再次獲得提名。瑞典學(xué)院院士馬悅?cè)环Q她為“中國的卡夫卡”。

她的新作《茶園》由十六篇短篇小說構(gòu)成。讀起來，你感覺很詭異，很離奇，甚至讀不懂。當(dāng)讀懂之后，你又覺得有點害怕，細(xì)想之后，覺得有意思。茶園的故事，其實是一個關(guān)于童年的故事，也是一個神秘和恐懼的故事。

一直以來，黃石都和祖母生活在一起。但有一天祖母讓他去找茶園找黃伯。祖母明明說著那是一個好地方，可黃石卻感到了畏懼。其實，整個故事，讀起來很害怕的。送到門口，祖母又囑咐他要回來。黃石越走感覺越不對勁，讀者越讀也感覺越不對勁。

到了茶園之后，黃石才發(fā)現(xiàn)，這里和祖母說的一點都不一樣。祖母說那是個充滿陽光的地方。可黃石見到的卻是荒原，沒有陽光，還有很多白蟻，總之這里很可怕。但是，他卻要在這里生活下去。

黃伯已經(jīng)是一個老人，他給黃石交待完后事便離開了。而黃石要留下來，他再也回不去了，只能在這里生活。

這就是殘雪的作品，她擅長用荒誕、詭異的手法來創(chuàng)作。她曾說：“我用詭異的敘事手法將詩情濃縮，撥動心靈里面最隱秘的那些弦，作文將讀者帶進(jìn)那種最新奇、冒險性的體驗。這些小說雖然短小，但你必須高度集中你的精力去凝視，去冥想，這樣才會有收獲。”的確是這樣。讀殘雪的小說，需要豐富的想象力。

就像《茶園》的黃石一樣，你以為是一個恐怖故事。你以為茶園里有什么秘密。其實都不是?；臎龅牟鑸@是真的。黃石的到來不一樣，因為他代表了新生和希望。這便是殘雪的高明。

讀殘雪的故事，你需要了解她的過去。童年會影響一個人的一生。殘雪從小和外婆生活在一起，她的外婆是相信鬼神之說，有巫風(fēng)習(xí)性。對殘雪來說，神秘中帶著恐懼。這段特殊的童年，影響了她的成長，也影響了她的作品。理解了她的童年，便理解了她的作品風(fēng)格。

的楊家將讀后感(范本七篇)

讀書可以讓我們沉浸在另一個世界，經(jīng)歷不同的人生，優(yōu)質(zhì)的作品可以讓我們對作品有著更好的了解。這里推薦大家將自己的感想寫成讀后感，進(jìn)一步加深對作品的理解。對于您幼兒教師教育網(wǎng)小編有關(guān)“的楊家將讀后感”的內(nèi)容開始，感謝你的閱讀期望這篇文章能夠給你帶來收獲并請與你的顧客分享！

的楊家將讀后感(篇1)

有很多的古今中外名著，都會讓你有暢游書海的愉悅之情。讀一本好書就像美味飽餐一頓，令人回味無窮。

今天我要介紹一本影響孩子一生的中國十大名著之一的《楊家將》。這本書主要講了楊家將是中國古代最為著名的忠烈家族，北宋大將楊繼業(yè)一門三代，為保家衛(wèi)國與入侵的勁敵北遼、西夏誓死抗?fàn)幍谋瘔咽论E，至今流傳不衰。楊家將偉大的愛國主義精神、自我犧牲的勇氣與慷慨激昂的氣概，激勵著世世代代的中國人。書中還塑造了一大批個性鮮明，深受人們喜愛的人物形象，如英勇老練的`楊令公、智勇雙全的楊六郎、深明大義的佘太君、義氣當(dāng)先的焦贊、粗中有細(xì)的孟良、巾幗英雄穆桂英、陰險狡詐的潘仁美等。

如果你去讀這本書，第一章的題目是：楊門將帥。說的是：唐朝滅亡后的五代十國時期，我國北方崛起了一個叫契丹的少數(shù)民族，建立了大遼。他們趁著中原連年混戰(zhàn)，屢次南侵，吞并了東起幽州(今北京市)，西至云州(今山西省大同市)的十六州土地。中原失去了北方的屏障，契丹人長驅(qū)直入，到處燒殺擄掠中原人民苦不堪言。常言道：“家貧出孝子，世亂出英雄?！痹谶@天下大亂的年月里，在北漢出現(xiàn)了威震天下的抗遼名將——楊繼業(yè)(楊令公)。

俗話說：虎父無犬子。楊令公夫婦膝下的兒女也是一個個百里挑一、人才出眾。夫婦兩共生了七男二女：大郎楊淵平，二郎楊延定，三郎楊延輝，四郎楊延郎，五郎楊延德，六朗楊延昭，七郎楊延嗣，八姐楊延琪，九妹楊延瑛，再加上收養(yǎng)的義子八郎楊延順，楊家可以說是人丁興旺。就這樣，他們隨著楊繼業(yè)保家衛(wèi)國。

有一次，楊家將們?yōu)榫却笏尉迹冻隽藨K重的代價：大郎楊淵平、二郎楊延定和三郎楊延輝死于亂軍之中;四郎楊延郎被遼軍活捉了;五郎楊延德失蹤活不見人，死不見尸。

我相信你經(jīng)過我這么一番介紹你一定會喜歡上這本書的。

的楊家將讀后感(篇2)

這本書里讓我最難忘的就是那些女將：佘太君、梁郡主、穆桂英，在封建社會男女地位不平等，這些女將本該在家織布繡花，卻能披掛上陣，令我佩服不已。以下是楊家將x橘色整理的優(yōu)秀讀后感受，真誠希望能解決您的迫切需要！

《楊家將》讀后感

《楊家將》這本書講了宋國的楊業(yè)、楊廷詔、楊文廣保衛(wèi)祖國的故事，遼國攻打宋國的人雖然一次次逼近宋國，但都被他們打了回去。不管是雨中的泥濘，還是刀劍，他們都堅持著。他們不惜一切保衛(wèi)祖國，不管是被敵人擒獲，還是在戰(zhàn)場上陣亡了，都從不喊屈喊冤。

從這個故事里，我體驗到了古代戰(zhàn)場的環(huán)境是多么惡劣殘忍，也體會到了他們精忠報國的精神，我們要好好珍惜現(xiàn)在的美好生活，如果今后碰到困難，只要堅持到底，就一定會勝利，如果今后我們受到別的國家的侵略，我們決不能眼看著我們的祖國滅亡，我們要拿起刀槍把敵人打退。

這本書里讓我最難忘的就是那些女將：佘太君、梁郡主、穆桂英，在封建社會男女地位不平等，這些女將本該在家織布繡花，卻能披掛上陣，令我佩服不已。

讀《楊家將》有感

今年過生日的時候，爸爸送給我一個大大的禮盒。我迫不及待的打開一看，原來是一整套少兒版的《中國十大名著》。其中有：《西游記》《水滸傳》《楊家將》《紅樓夢》等一共十本書。

其中我最喜歡看的是《楊家將》。而暑假里電視正在播出《穆桂英掛帥》。通過這本書我了解了這個故事的歷史背景。

楊家將的事跡自北宋以來就在民間廣為流傳。他以歷史上的真人真事為基礎(chǔ)，通過描寫北宋楊家將三代人與遼、西夏作戰(zhàn)的故事，為我們創(chuàng)造了楊繼業(yè)。佘太君。楊六郎。

穆桂英等一批栩栩如生的人物形象。充滿愛國熱情，已成為中國古典文化長廊中一道獨特的風(fēng)景線。包括轅門斬子，穆桂英掛帥，大破天門陣，女將出征等眾多家喻戶曉的故事。

通過這些故事，它展顯了許多鮮明的人物形象和豐富多彩的情節(jié)，深深地吸引了我。

為什么會這樣——《楊家將》讀后感

上學(xué)期，我看了熊大木著、由趙芳芳改寫的《楊家將》。雖然它是改寫的，但我還是非常喜歡它。因為它讓我認(rèn)識了很多以前不認(rèn)識的宋遼名人和英雄。

《楊家將》這本書里有很多的英雄人物，他們有的勇敢，有的堅強(qiáng)，有的聰慧……他們的性格各有千秋，令人眼花繚亂。

我看了《楊家將》的后半部，讓我很高興。因為蕭天佑和蕭天佐分別在菜淵和西夏被楊五郎殺害，而班亭天神、殷奇、森羅和黑水的兵馬則在金山朗附近被楊家女將殺害。

我不明白為什么宋國會用兩條龍和強(qiáng)大的西夏吞并遼國？

我想了很久，也想不出來。也許現(xiàn)在我還缺乏分析能力。我希望我能力解為什么在未來？

的楊家將讀后感(篇3)

這個暑假，我在看完電視劇《穆桂英掛帥》后，突然對楊家將感興趣起來，這時，媽媽看出了我的心事，于是，媽媽便帶我去新華書店買書了。我挑中了《楊家將的故事》，一回家就迫不及待的看起來。這本書我差不多是一口氣讀完的，因為，它深深的吸引了我。楊業(yè)英勇老練，他的兒子們也是智勇雙全，他的孫子楊宗保也是少年英雄，真是虎父無犬子啊!而楊門女將更是了不起，個個都英姿颯爽。我不僅僅被楊家將吸引了，我還被他們的忠君愛國給感動了。

《楊家將的故事》這本書向我們講述了八賢王用反間計讓楊業(yè)歸順?biāo)纬瑮顦I(yè)與太宗一齊征遼，還救了太宗的命，太宗便更信任楊業(yè)一家了，賜了他們官位，讓他們管理軍隊，而楊家也不負(fù)圣望屢立奇功?？墒怯捎诩槌寂巳拭兰刀蕳顦I(yè)，讓楊家家破人亡，只留下楊四郎、楊五郎、楊六郎三個兒子?？墒牵瑑H有楊六郎一人回到朝廷。之后，他來到佳山寨，收了三名大將:岳勝、孟良、焦贊，還與將士們同吃同睡，由于他治軍嚴(yán)明，將士們都英勇善戰(zhàn)，敵人們都聞風(fēng)喪膽?？墒牵髴?zhàn)在所難免。遼軍擺下了變幻莫測的天門陣，楊家將靠神人幫忙，大破遼軍，還抓出朝中奸臣，又立一功。最終再講了平定西夏后，書就看完了。看完這本書我被楊家將的忠心耿耿感動了，就算楊家因為太宗用錯了潘仁美而家破人亡，但楊家還是為保家衛(wèi)國而誓死抗?fàn)帯?/p>

這時，我想道了那些抗日英雄們，他們不也和楊家一樣，為保家衛(wèi)國誓死抗?fàn)巻嵊?勇?lián)鯓尶诘狞S繼光、犧牲自我炸橋的董存瑞、英勇就義的劉胡蘭等等。是他們拋頭顱，灑熱血，換回了我們的幸福生活，而我們也應(yīng)當(dāng)向他們學(xué)習(xí)，向他們致敬，從小就要愛我們的國家!

的楊家將讀后感(篇4)

《楊家將》這本書主要寫了楊繼業(yè)一家為了國家抵抗外敵侵略的感人。

楊繼業(yè)他有七兒二女，他們個個英勇善戰(zhàn)。書里印象最深的是楊七郎為民除害，打死潘仁美兒子潘虎的。潘仁美為了讓不學(xué)無術(shù)的兒子潘虎當(dāng)上兵馬元帥，特意按排了打擂。如果在設(shè)定期限內(nèi)沒人贏潘虎，潘虎就是元帥。這一天，七郎楊延嗣看見潘虎在臺上跟別人打擂。他每次都用腳踢，不一會，幾個高手就被打死了。七郎感覺很奇怪，就上去跟他去打，當(dāng)潘虎要用腳攻擊他時，他一手把潘虎的鞋拽了下來?？匆娦嫌幸粋€尖刀，原來，潘虎是用這個暗器勝過別人的。七郎三拳兩腳就把潘虎打死了。潘仁美聽說潘虎被七郎打死了，特別生氣。想為兒子報仇。一天，楊繼業(yè)遇難，讓七郎去找潘仁美搬救兵。潘仁美不但不聽還把七郎綁在木樁上，將他射死后把尸體扔進(jìn)河里。楊繼業(yè)等不到救兵一頭撞死在李林的墓碑前。六郎被遼軍追殺到了蘆林中，看見了河里漂著七郎的尸體上滿是射箭，他把弟弟和埋葬了。后來，六郎的兒子楊宗保也當(dāng)兵保衛(wèi)國家。最后，六郎病死了，潘仁美被殺了。

這本書很吸引我，我們要楊繼業(yè)一家精忠報國的精神。

的楊家將讀后感(篇5)

最近我讀了一本令我受益匪淺的書——《楊家將》。本書講述了楊繼業(yè)家族浴血奮戰(zhàn)、世代忠貞、反抗遼、保衛(wèi)國家的故事。楊家父子智勇雙全，一心系國，無奈卻屢屢被奸臣陷害。

“金沙灘”一戰(zhàn)，楊家的男丁幾乎全部戰(zhàn)死疆場，僅有楊六郎一人幸免遇難復(fù)返楊家。盡管如此，他們那精忠報國的心愿卻絲毫沒有被動搖。在這些人物中，我最欽佩穆桂英，她熟讀兵書、德才兼?zhèn)?，打破了封建社會中婦女緊守閨閣的傳統(tǒng)，19歲掛帥，統(tǒng)領(lǐng)千軍萬馬，對抗遼軍，大破“天門陣”。

楊家將不論男女，心中都有一個共同的夢想：希望他們的祖國宋朝能夠繁榮富強(qiáng)、百姓能夠安居樂業(yè)，保衛(wèi)好邊關(guān)不讓鄰國來馬踏中原！正是有了這樣的夢想，他們才會浴血奮戰(zhàn)，犧牲自己的生死！

回首自己，作為一個和平年代的小學(xué)生，雖然我們沒有被戰(zhàn)爭困擾，但我們的國家并不是特別強(qiáng)大。最近，我也從報紙上看到，周邊一些國家總是挑釁性，無中生有，想發(fā)動戰(zhàn)爭。保衛(wèi)祖國人人有責(zé)，雖然我是女孩子，不需要我到前敵奮勇殺敵，但穆桂英的故事激勵了我，我知道她之所以能統(tǒng)帥三軍是跟她長期刻苦學(xué)藝有著密不可分的關(guān)系。

這讓我也產(chǎn)生了一個夢想——珍惜每一天、認(rèn)真學(xué)好每一門功課，努力做最好的自己，從小打下扎實的基礎(chǔ)，長大了做個對國家有用的人，認(rèn)真履行自己的職責(zé)，把我們的祖國建設(shè)得更富強(qiáng)、更繁榮！供稿人：拉薩路小學(xué)四（5）班張嘉躍

2019年05月30日

的楊家將讀后感(篇6)

最近我讀了一本令我受益匪淺的書——《楊家將》。這本書講述了楊繼業(yè)一家浴血沙場、世代盡忠、抗遼保國的故事。楊家父子智勇雙全，一心系國，無奈卻屢屢被奸臣陷害?！敖鹕碁币粦?zhàn)，楊家的男丁幾乎全部戰(zhàn)死疆場，僅有楊六郎一人幸免遇難復(fù)返楊家。盡管如此，他們那精忠報國的心愿卻絲毫沒有被動搖。在這些人物中，我最欽佩穆桂英，她熟讀兵書、德才兼?zhèn)洌蚱屏朔饨ㄉ鐣袐D女緊守閨閣的傳統(tǒng)，19歲掛帥，統(tǒng)領(lǐng)千軍萬馬，對抗遼軍，大破“天門陣”。楊家將不論男女，心中都有一個共同的夢想：希望他們的祖國宋朝能夠繁榮富強(qiáng)、百姓能夠安居樂業(yè)，保衛(wèi)好邊關(guān)不讓鄰國來馬踏中原！正是有了這樣的夢想，他們才會浴血奮戰(zhàn)、舍生忘死！反觀自己，我作為一名和平年代的小學(xué)生，雖然我們沒有受到戰(zhàn)亂的困擾，可是我們的國家還不是特別強(qiáng)大。最近，我從報紙上也看到了周邊的一些國家總是挑釁、無事生非，想要挑起戰(zhàn)端。保衛(wèi)祖國人人有責(zé)，雖然我是女孩子，不需要我到前敵奮勇殺敵，但穆桂英的故事激勵了我，我知道她之所以能統(tǒng)帥三軍是跟她長期刻苦學(xué)藝有著密不可分的關(guān)系。這讓我也產(chǎn)生了一個夢想——珍惜每一天、認(rèn)真學(xué)好每一門功課，努力做最好的自己，從小打下扎實的基礎(chǔ)，長大了做個對國家有用的人，認(rèn)真履行自己的職責(zé)，把我們的祖國建設(shè)得更富強(qiáng)、更繁榮！投稿人：拉薩路小學(xué)四（五）班張嘉玥

的楊家將讀后感(篇7)

簡短的《楊家將》讀后感

昨天，我無意翻開《楊家將》這本書，沒想到里面的故事精彩絕倫，我一口氣看了兩遍。

這本書講的是：楊家將無論男女老少，都是百里挑一、膽識超群、智勇過人。自從楊繼業(yè)歸宋，楊家將們就一直為真宗太宗效力，弄得敵人聞風(fēng)喪膽，打敗了遼國、西夏國這兩個強(qiáng)大的國家。

我看完這個故事，覺得楊家將們英勇、愛國、不計前嫌、智慧、嫉惡如仇;八賢王賢明正直;寇準(zhǔn)廉潔，蕭太后蕭綽野心勃勃、膽識過人、趙遂、潘仁美、黃玉、博鼎臣等這種殺千刀、討厭至極的奸臣、小人、貪財、狡詐、小心眼，真和楊家將還有急躁粗暴的、焦贊，勇敢、英姿颯爽的穆桂英，還有岳勝和聰明的孟良形成了鮮明對比，我還覺得劉鈞、真宗他們總是大意，聽信饞言，不過還是會醒悟的，我想對奸臣們說：你們?yōu)槭裁匆e人呢，對你來說有什么好處?難道你不知道善有善報、惡有惡報這句話嗎?我非常佩服忠良們，并且最喜歡的是威風(fēng)凜凜的穆桂英。這本書真好看、豐富!

狼的精神讀后感范文十二篇

我們聽了一場關(guān)于“狼的精神讀后感”的演講讓我們思考了很多。書讀的越多，我們才能成為靈魂豐富的人，當(dāng)我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景。經(jīng)過閱讀本頁你的認(rèn)識會更加全面！

狼的精神讀后感 篇1

狼的精神——讀《狼王夢》有感1000字：

以前，狼在我心里就是一種貪婪、兇狠、狡詐的動物，但讀完《狼王夢》后，我明白了，狼是有精神、有道義的。

該書主要講述了母狼在絕境中產(chǎn)下五只狼崽，并立志把其中一只培養(yǎng)成新一代狼王的故事。為了實現(xiàn)理想，母狼嘔心瀝血訓(xùn)練狼崽，但在殘酷的現(xiàn)實面前，卻一次次失敗，幾匹雄狼崽也相繼死去，最后她把希望寄托在狼孫身上，并為了狼孫的安全，選擇與金雕同歸于盡。

愛、付出、堅韌、夢想、拼搏、尊嚴(yán)、忠誠、不乞求不抱怨、精誠合作、恪守規(guī)則。這就是狼的世界、狼的精神。母狼為了剛出生的狼崽能喝上一口溫?zé)岬哪?，冒險闖入養(yǎng)鹿場去偷小鹿，并與獵狗廝殺拼命保護(hù)幼狼，這種偉大的母愛只有人類能與之媲美。

母狼終其一生只為培養(yǎng)一代狼王，面對死亡也不放棄，為了夢想堅持到底。作為人類，我們應(yīng)該學(xué)會像狼一樣為理想而拼搏。

狼更有自己的尊嚴(yán)。當(dāng)狼崽被捕獸夾夾住無法脫身，為了自己的孩子不落入敵人之手遭受凌辱，母狼一口咬斷了狼崽的喉管和身體，并將其從捕獸夾中拖走安葬。一匹狼尚有這樣的傲骨，作為人，在利益面前更應(yīng)該要有骨氣。前段時間剛曝光的假疫苗事件，廠商為了牟取巨額利潤，將假冒偽劣藥品注射進(jìn)孩子的身體。為了錢，如此喪心病狂，沒有底線，是一個公民、一個企業(yè)該有的行為嗎？

狼亦忠誠。公狼死后，母狼為了實現(xiàn)公狼的理想，舍棄自己的情感、青春和性命。而作為人類有幾人能在伴侶死后還保持忠貞如一？狼不乞求不抱怨。讀后感·幼狼在爭奪獵物的時候，成年狼從不插手，因為狼知道，想要的東西要靠自己的能力去爭取，不能依賴別人。而我們生活中卻有很多人，成天抱怨工作學(xué)習(xí)辛苦，只想乞求別人的施舍。

狼更懂得團(tuán)結(jié)合作，遵守規(guī)則。每到冬天，狼都會聚集到一起捕食獵物，遇到強(qiáng)大的狗熊時，大家分工合作，群起攻之。而立下最大功勞的同伴往往能分到最好的食物。反觀我們?nèi)祟?，面對一點點好處就你爭我搶。上周媽媽帶我去超市，剛好超市搞活動，大家紛紛擠在水果攤前。工作人員剛把一箱水果打開，人群就一哄而上，爭搶中水果滿地亂滾，小孩在旁邊哇哇大哭大人也無暇顧及，年老體弱的被擠倒在地?，F(xiàn)場一片狼籍，就像日本鬼子進(jìn)村掃蕩一樣，我在旁邊看了都覺得慚愧臉紅。

作為新一代少年和民族的希望，我們從小就要學(xué)習(xí)狼的精神，長大后要做個鐵骨錚錚、頂天立地的人！

狼的精神讀后感 篇2

今天下午，我又一次捧起這本書《小狼小狼》。這本書是一部不成思議的，入眼及化的奇書，她讓我讀一遍就畢生受用。書中的蒙古小狼帶我周游了廣寬的內(nèi)蒙古大草原，在我的脾氣生長過程中注入了自在獨立和不平不撓的精力。

本謄寫了兩個北京知青：陳陣和楊克為了摸索狼天下的奧妙，是以掏了一窩狼崽，本身留了一只最壯的，別的的都去見騰格里（天）了。本謄寫了狼的各種習(xí)性、特性，講了狼的自在獨立、刁悍出色、超強(qiáng)的聰明和才氣才氣縱橫、不平不撓的崇高靈魂、堅不成摧的團(tuán)隊精力、狼的友情和親情、狼和草原萬物的干系無不給民氣靈激烈的震驚和打動。

文中的小狼，為了保護(hù)本身那崇高不成侵犯的自在和莊嚴(yán)，不吝支出統(tǒng)統(tǒng)：磨爛四爪、咬壞狼牙、輕傷咽喉小狼甘愿忍耐鉆心的痛苦悲傷、形成不成逆轉(zhuǎn)的喪失，也要去拼搏，永不伏輸！這應(yīng)當(dāng)也是蒙古游牧民族的骨氣吧。我信賴，蒙古游牧民族之以是崇拜狼圖騰，就是因為狼的骨氣。

小狼，一只為自在而妥協(xié)的植物，是蒙后人最尊敬的植物，狼身上的很多高貴的品德，是我們漢人需求學(xué)習(xí)的，我們恨狼，不打仗狼，讓狼的很多長處被我們丟棄，而蒙后人每天與狼共舞在與狼妥協(xié)的過程中不知不覺地學(xué)會了狼的長處，這必然是游牧民族比中原民族更勝一籌的啟事！如果我們中原民族真的有龍圖騰也有狼圖騰，那我們會更加固執(zhí)，更加獨立，更加有勇氣！

狼的精神讀后感 篇3

今年暑假，我懷著深深的感動讀了《狼圖騰》一書，我被狼的智慧和精神震撼了，而我對狼也有了一個全新的認(rèn)識。

我以前認(rèn)為狼只是喜歡群居的野生動物。他們可以憑借數(shù)量捕捉一些小動物，并在這個世界上生存下來。在我看來，狼的處境很尷尬。它在兇猛上趕不上獅虎，在速度上也趕不上獵豹。它也是一種食肉哺乳動物。它只能欺負(fù)狐貍。它的存在只是為了襯托虎豹的勇敢，就象電影里那樣，它只能是一個配角。

然而，讀《狼圖騰》時，隨著故事情節(jié)的深入，我越來越明白我以前的想法是多么的無知，甚至有點愚昧。

狼是智慧的

這在草原狼捕殺獵物時得到了生動的體現(xiàn)。草原狼的每一次攻擊都是經(jīng)典。它們不打無準(zhǔn)備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，很有章法。好像在實踐孫子兵法，“多算勝，少算不勝”。

在狼與人的爭斗中，這種智慧也隨處可見。為了不暴露狼群，被發(fā)現(xiàn)的狼群往往朝相反的方向逃跑。犧牲自己，保全群體。

這絕不是一般的聰明，而是大智慧。

狼是勇敢的

狼從來都不畏懼死亡。為了打垮馬匹，它們不惜犧牲年老體弱的狼，撕裂周圍強(qiáng)壯馬匹的腹部，與它們同歸于盡。與群狗的爭斗中狼也是前赴后繼、視死如歸，即便是戰(zhàn)斗到最后一刻也毫不畏懼。

在那片草原上，它們才是真正的國王。誰在為風(fēng)而戰(zhàn)？

狼是團(tuán)結(jié)的

它們很少單獨作戰(zhàn)，所有行動都在狼王的統(tǒng)一控制下進(jìn)行。只要狼王下令，狼就會勢不可擋，勢不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮(zhèn)定自若，陣形不亂。

在草原上，人類已經(jīng)成為名副其實的學(xué)生。人們從狼身上學(xué)到了智慧、團(tuán)結(jié)和勇氣。所以有成吉思汗，然后有蒙古騎兵橫掃歐洲

今天，我們不能不為《狼圖騰》中狼的精神而感動，不能不去學(xué)***智慧和精神。在日常學(xué)習(xí)中，遇到困難時，我們有時畏縮不前，做事情時，我們只是在思考自己，沒有一個集體的想法。這些都是我們必須克服和改進(jìn)的。我希望大家也能消除對狼的偏見，學(xué)***精神，做事有頭腦，不屈不撓，勇敢頑強(qiáng)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，讓《狼圖騰》的精神盛宴像烈火一樣在我們的胸中燃燒，永不停息！?

一、主題內(nèi)容（30分）???

5.5二、

體裁結(jié)構(gòu)（20分）??

三、語言表達(dá)（20分）??

四、創(chuàng)新和亮點（30分）

狼的精神讀后感 篇4

最近，我讀了魯?shù)戮幹摹独切缘木瘛芬粫?，對什么是狼性精神有了簡單的了解。有些狼的精神，如那種不達(dá)目的誓不罷休的堅韌；狼群在尋求目標(biāo)時共同進(jìn)退的團(tuán)隊精神；狼在群居時最有秩序、最守紀(jì)律；狼最善于交際，交際時隨意使用各種方法等等。這些從狼的行動中表現(xiàn)出來的狼性，上升到了狼性精神的高度。而從狼身上表現(xiàn)出來的狼性精神不是狼天生就有的，而是在適者生存，優(yōu)勝劣汰的大自然法則中用幾千年的艱苦生活磨煉出來的。《狼性精神》這本書給我們教師很深的啟迪。

狼之所以在這個時代能引起我們的關(guān)注，是因為它們強(qiáng)大的生存能力。人與狼進(jìn)行了多年的捕殺與反捕殺的斗爭，自然界的惡劣環(huán)境也成為人類的幫兇，而狼卻一直生存至今。此動物憑著自己的頑強(qiáng)，在人類的仇恨中生存了這么長的時間，這的確是一個奇跡。狼的這種強(qiáng)大的生存能力正是由它強(qiáng)烈的求生精神引起的。為了求得生存，狼經(jīng)常忍饑挨餓。它們對此的反應(yīng)不是無精打采、放棄努力或者自認(rèn)敗北。它們也不像人類那樣垂頭喪氣或者變成消沉的懦夫。狼群所做的就是再次投身于眼前的工作，及時運用從實踐與挫折中學(xué)到的知識，堅信成功最后定到來。作為一名教師，更應(yīng)不斷地關(guān)注孩子的每一個細(xì)節(jié)，做那些微不足道的小事，不要在乎一時的得失，這樣教育的效率才高，解決困難的能力才會越強(qiáng)。

面對困境、挫折與失敗時，狼居然有臥薪嘗膽等待機(jī)會的強(qiáng)者心態(tài)，不禁令我肅然起敬。在這個地球上比狼強(qiáng)大的生物還有很多很多，但狼的一生是成功的。而我們個人也應(yīng)該學(xué)習(xí)狼的這種精神與信念，面對困境，毫不畏懼，要有一種充分準(zhǔn)備耐心等待的堅韌精神，具有堅韌精神的同時，狼在實戰(zhàn)中不斷訓(xùn)練著自己的捕獵技巧，在失敗中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。作為教師，我們更要主動地去觀察、去學(xué)習(xí)，去思考，不斷積累完善自己的專業(yè)知識，不斷總結(jié)成功與失敗的的經(jīng)驗教訓(xùn)，不斷提升自己的育人水平，在面對不同的學(xué)生時才能從容不迫，游刃有余。

一個人的成功是離不開團(tuán)隊的，教師能否在取得業(yè)績的同時，與其他同事交流成功的經(jīng)驗和心得，能否對新人以積極的指導(dǎo)，能否做到為了團(tuán)隊的利益而放棄某些個人利益達(dá)到共贏，這需要我們要有狼的那種配合協(xié)作甘為狼梯的團(tuán)隊精神，但我想當(dāng)整個團(tuán)隊獲得勝利時，大家都不會忘記那些為團(tuán)隊而付出的人。

要知道安逸的生活是消耗我們智慧和本領(lǐng)的最大殺手，惟有不斷地充實自己才能尋求更大的發(fā)展。

如果我們要想成為更優(yōu)秀的教師，在這個工作崗位上，不僅要干好自己的本職工作，更要認(rèn)真提高自己專業(yè)技能，與同事一起攜手并進(jìn)。

一個團(tuán)隊要發(fā)展，應(yīng)該擁有狼的這種貪、殘、野、暴的精神。如今的時代，是一個競爭的時代，只有在競爭中才能推動社會的發(fā)展。因此團(tuán)隊推崇提倡的狼性文化，就是要在浪尖上求生存，浪谷中圖發(fā)展。也只有這種狼性團(tuán)隊文化，才能帶領(lǐng)我們奮力拼搏，永往直前！

狼的精神讀后感 篇5

《狼圖騰小狼小狼》是姜戎寫的，講述了大學(xué)生陳陣在蒙古草原養(yǎng)了一只蒙古草原狼的故事。

以前，我一直認(rèn)為狼是最壞的動物。因為人們常常把最惡毒的人說成“狼心狗肺”；把最貪心的人說成是有“狼子野心”，就連大人嚇唬小孩都說“狼來了”。

然而，讀完這本書后，我的觀點完全改變了。在書中，狼的自由獨立、狼的強(qiáng)悍卓越、狼超常的智慧與才能、狼不屈不撓的高貴的品質(zhì)、狼堅不可摧的團(tuán)隊精神、狼之間的親情與友情等等，一次又一次地帶給我心靈的震撼與很多的感動。我愛不釋手，如饑似渴地讀著。

我看到了狼的智慧、團(tuán)結(jié)、勇敢、忠誠和堅韌的優(yōu)秀品質(zhì)。

蒙古人有一句話，說“熊可牽，虎可牽，獅可牽，豹可牽，大象也可牽。蒙古草原狼，不可牽?！边@句話的意思就是，熊、虎、獅、豹、大象等動物都可能被人類馴服，但是蒙古草原狼卻不可能被人類所馴服。

可見，這一句蒙古人的俗語就一語中的的表現(xiàn)出了草原狼的頑強(qiáng)與不屈。

蒙古草原就像是戰(zhàn)場。只有最堅強(qiáng)、最聰明、最能吃苦、最能戰(zhàn)斗的人才能頑強(qiáng)地生存。其實，斗狼就是斗體力、斗精力、斗智慧、斗勇氣。

三十六計除了美人計使不上，什么計策都使用。而且，他們從不打無準(zhǔn)備之仗。他們踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，極有章法。

狼會打近戰(zhàn)、夜戰(zhàn)、奔襲戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、迂回戰(zhàn)、運動戰(zhàn)，甚至連地道戰(zhàn)、青紗帳戰(zhàn)也能打。可以說，狼簡直是“天下第一兵家”。

而且，狼的團(tuán)隊精神也令人震驚。草原狼的集體觀念特別強(qiáng)，特抱團(tuán)，絕不會讓弟兄和家人吃虧。最后走的那匹狼，一定是最有本事也最有勁的頭狼。

最著名的故事就是那個“飛狼傳說”。有一次，為了防止狼偷羊吃，蒙古游牧民族用石頭建造了一個高達(dá)一個人的羊圈，然后安睡了。到了夜里，狼群來進(jìn)攻。

首先，一只大狼蹲在地上，另一只狼踩在它的肩膀上，跳進(jìn)羊圈里。當(dāng)它吃飽了，他會跳出來代替以前的狼。狼吃飽了，他可以跳出來，讓另一只狼跳到羊圈里吃羊。

就這樣，重復(fù)輪流吃羊。等狼群的狼全部吃飽了，羊圈里的羊也出不多全被殺光了，羊圈里的血也出不多有兩指厚。可見，狼是多么的抱團(tuán)，集體意識真強(qiáng)?。?/p>

此外，狼很有智慧，很懂得道理，做事很有章法，其中有許多做法難以置信。例如，當(dāng)他們第一次挖出狼窩時，陳陣和楊克拿著鐵叉、蒙古刀和兩腳踢。陳陣計劃先讓他的獵犬黃黃和二郎帶領(lǐng)狼群進(jìn)入山洞。

母狼出洞后，陳陣用關(guān)門打狗的策略抓住小狼。然而，盡管黃黃和二郎成功地把公狼領(lǐng)出來了，誰會想到母狼已經(jīng)帶著幼狼從洞里跑出來了。陳陣和楊克百白忙活了一場。

顯而易見，這個洞是狼一家早就準(zhǔn)備好了的。可見，狼是多么的有計劃、有計謀！就像那句俗語所說的，未雨綢繆，真有智慧??！

讀完這本書，我想我們應(yīng)該改變以前對狼的偏見和理解。我應(yīng)該向狼學(xué)習(xí)。學(xué)***勇敢和堅強(qiáng)不屈的精神。

無論在學(xué)習(xí)上，還是生活中，遇到困難，面對挫折或者失敗時，我都應(yīng)該不氣餒、不退縮，而是知難而進(jìn)，運用智慧，想方設(shè)法，努力去解決問題。

狼的精神讀后感 篇6

最近，我讀了魯?shù)戮幹摹独切缘木瘛芬粫?，對什么是狼性精神有了簡單的了解。一些狼的精神，如不達(dá)目的的頑強(qiáng)，狼尋目標(biāo)時一起進(jìn)退的團(tuán)隊精神，群居時最井然有序、紀(jì)律嚴(yán)明，溝通時最善于溝通、隨意運用各種方法等。狼的行為所表現(xiàn)出的狼性已經(jīng)上升到狼精神的高度。

而從狼身上表現(xiàn)出來的狼性精神不是狼天生就有的，而是在“適者生存，優(yōu)勝劣汰”的大自然法則中用幾千年的艱苦生活磨煉出來的?！独切跃瘛愤@本書給我們教師很深的啟迪。

狼之所以在這個時代引起我們的注意，是因為它們的強(qiáng)大生存能力。人與狼進(jìn)行了多年的捕殺與反捕殺的斗爭，自然界的惡劣環(huán)境也成為人類的**，而狼卻一直生存至今。此動物憑著自己的頑強(qiáng)，在人類的仇恨中生存了這么長的時間，這的確是一個奇跡。

狼的這種強(qiáng)大的生存能力正是由它強(qiáng)烈的求生精神引起的。為了求得生存，狼經(jīng)常忍饑挨餓。它們的反應(yīng)不是沒精打采、放棄或承認(rèn)失敗。

它們不像人類那樣沮喪或沮喪。狼所做的就是再次投身眼前的工作，及時運用從實踐和挫折中學(xué)到的知識，堅信成功終將到來。作為一名教師，更應(yīng)不斷地關(guān)注孩子的每一個細(xì)節(jié)，做那些微不足道的小事，不要在乎一時的得失，這樣教育的效率才高，解決困難的能力才會越強(qiáng)。

面對困難、挫折和失敗，狼有著強(qiáng)烈的等待機(jī)會的心態(tài)。我很敬畏。地球上有許多比狼更強(qiáng)大的生物，但是狼的生活是成功的。而我們個人也應(yīng)該學(xué)***這種精神與信念，面對困境，毫不畏懼，要有一種充分準(zhǔn)備耐心等待的堅韌精神，具有堅韌精神的同時，狼在實戰(zhàn)中不斷訓(xùn)練著自己的捕獵技巧，在失敗中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。

作為教師，我們更要主動地去觀察、去學(xué)習(xí)，去思考，不斷積累完善自己的專業(yè)知識，不斷總結(jié)成功與失敗的的經(jīng)驗教訓(xùn)，不斷提升自己的育人水平，在面對不同的學(xué)生時才能從容不迫，游刃有余。

一個人的成功是離不開團(tuán)隊的，教師能否在取得業(yè)績的同時，與其他同事交流成功的經(jīng)驗和心得，能否對新人以積極的指導(dǎo)，能否做到為了團(tuán)隊的利益而放棄某些個人利益達(dá)到共贏，這需要我們要有狼的那種配合協(xié)作甘為狼梯的團(tuán)隊精神，但我想當(dāng)整個團(tuán)隊獲得勝利時，大家都不會忘記那些為團(tuán)隊而付出的人。

我們應(yīng)該知道，舒適的生活是消耗我們智慧和能力的最大殺手。只有不斷充實自己，才能謀求更大的發(fā)展。

如果我們要想成為更優(yōu)秀的教師，在這個工作崗位上，不僅要干好自己的本職工作，更要認(rèn)真提高自己專業(yè)技能，與同事一起攜手并進(jìn)。

一支隊伍要發(fā)展，就要有狼的貪婪、殘廢、野性和暴力精神。當(dāng)今時代，是一個競爭的時代，只有在競爭中才能促進(jìn)社會的發(fā)展。因此，團(tuán)隊所倡導(dǎo)的狼文化，就是要在浪上生存，在浪谷中發(fā)展。

只有這樣的狼隊文化才能帶領(lǐng)我們努力工作，繼續(xù)前進(jìn)！

狼的精神讀后感（二）

一個和尚挑水喝，……一只螞蟻來搬米，搬來搬去搬不起，……，我們知道，一個手掌，拍呀拍不響，而許多手掌在同一個時間拍起來，將會響成一片。

那狼呢他們也是這樣。你別看它們那么的兇猛，可是它們也有很強(qiáng)的團(tuán)結(jié)性。一只狼雖不足為懼，但是當(dāng)狼以集體力量出現(xiàn)之后，卻是非常的強(qiáng)大。

狼群中必然有一只頭狼，當(dāng)頭狼發(fā)號起令號時，狼群就會從遠(yuǎn)處趕來進(jìn)行這次斗爭。雖然狼很強(qiáng)大，但它們正在保護(hù)家庭的所有成員。

在樂隊里，如果不團(tuán)結(jié)，就不叫樂隊！所以我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)合作精神

狼的精神讀后感（三）

今年暑假，我懷著深深的感動讀了《狼圖騰》一書，我被狼的智慧和精神震撼了，而我對狼也有了一個全新的認(rèn)識。

我以前認(rèn)為狼只是喜歡群居的野生動物。他們可以憑借數(shù)量捕捉一些小動物，并在這個世界上生存下來。在我看來，狼的處境很尷尬。它在兇猛上趕不上獅虎，在速度上也趕不上獵豹。它是食肉哺乳動物，只能欺負(fù)狐貍。它的存在只是為了襯托虎豹的勇敢，就象電影里那樣，它只能是一個配角。

然而，讀《狼圖騰》時，隨著故事情節(jié)的深入，我越來越明白我以前的想法是多么的無知，甚至有點愚昧。

狼是智慧的

這在草原狼捕殺獵物時得到了生動的體現(xiàn)。草原狼的每一次攻擊都是經(jīng)典。它們不打無準(zhǔn)備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，很有章法。好像在實踐孫子兵法，“多算勝，少算不勝”。

在狼與人的爭斗中，這種智慧也隨處可見。為了不暴露狼群，被發(fā)現(xiàn)的狼群往往朝相反的方向逃跑。犧牲自己，保全群體。

這絕不是一般的聰明，而是大智慧。

狼是勇敢的

狼從來都不畏懼死亡。為了打垮馬匹，它們不惜犧牲年老體弱的狼，撕裂周圍強(qiáng)壯馬匹的腹部，與它們同歸于盡。與群狗的爭斗中狼也是前赴后繼、視死如歸，即便是戰(zhàn)斗到最后一刻也毫不畏懼。

在那片草原上，它們才是真正的國王。誰在為風(fēng)而戰(zhàn)？

狼是團(tuán)結(jié)的

它們很少單獨作戰(zhàn)，所有行動都在狼王的統(tǒng)一控制下進(jìn)行。只要狼王下令，狼就會勢不可擋，勢不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮(zhèn)定自若，陣形不亂。

在草原上，人類已經(jīng)成為名副其實的學(xué)生。人們從狼身上學(xué)到了智慧、團(tuán)結(jié)和勇氣。所以有成吉思汗，然后有蒙古騎兵橫掃歐洲

今天，我們不能不為《狼圖騰》中狼的精神而感動，不能不去學(xué)***智慧和精神。在日常學(xué)習(xí)中，遇到困難時，我們有時畏縮不前，做事情時，我們只是在思考自己，沒有一個集體的想法。這些都是我們必須克服和改進(jìn)的。我希望大家也能消除對狼的偏見，學(xué)***精神，做事有頭腦，不屈不撓，勇敢頑強(qiáng)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，讓《狼圖騰》的精神盛宴像烈火一樣在我們的胸中燃燒，永不停息！

狼的精神讀后感 篇7

狼者，猛獸也，群動之族。攻擊目標(biāo)既定，群狼起而攻之。頭狼號令之前，群狼各就其位，欲動而先靜，欲行而先止，且各施其職，嚎聲起伏而互為呼應(yīng)，默契配合，有序而不亂。

頭狼昂首一呼，則主攻者奮勇向前，佯攻者蠢蠢欲動，后備者厲聲而嚎以壯其威……。“狼”在距今500萬年前的時候開始起源于地球，在漫長的進(jìn)化過程中，很多比狼更有實力的動物已滅絕，而狼卻生存了下來。這主要取決與狼性個體的敏銳、**、貪性、執(zhí)著、拼博等求生欲望，更重要的是狼對所屬狼群的忠誠和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神和智慧。

這是狼的生存法則。

在當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)多元化、資源緊張、通貨膨脹經(jīng)濟(jì)危機(jī)、科技飛速發(fā)展條件下的產(chǎn)品更新快生命周期縮短等，迫使企業(yè)不斷增加新產(chǎn)品的研發(fā)投入、生產(chǎn)成本增加而生存發(fā)展空間越來越窄，企業(yè)間的生存競爭變得日益激烈和殘酷。企業(yè)為了生存和發(fā)展“狼性文化”無疑是最好不過的借鑒范例。當(dāng)然這種借鑒是在人性的基礎(chǔ)上借鑒“狼性”個體與群體的生存法則。

在企業(yè)內(nèi)部產(chǎn)品實現(xiàn)與管理上，“狼性”的精神體現(xiàn)在：如果我是生產(chǎn)一線技術(shù)操作人員，就要善于發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品實現(xiàn)過程中影響產(chǎn)品質(zhì)量和成本的因素，不斷學(xué)習(xí)鉆研專業(yè)技術(shù)知識逐個攻克，不達(dá)目的誓不罷休，并原意與團(tuán)隊成員分享自己的寶貴經(jīng)驗和技巧，不斷追求產(chǎn)品的完美和更低的制造成本，而這一目標(biāo)是永無止境的。如果我一名管理人員，更加要努力學(xué)習(xí)本職崗位所需的專業(yè)知識、管理知識，要用敏銳的洞察力發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致所轄團(tuán)隊實際運作過程中的績效與既定目標(biāo)的差異，找出影響產(chǎn)品質(zhì)量、成本、生產(chǎn)效率和團(tuán)隊協(xié)作等方面因素，用科學(xué)知識總結(jié)分析原因，找出問題的關(guān)鍵控制點并逐個解決。

善于總結(jié)匯總各個成員所取得的寶貴技術(shù)經(jīng)驗建立共享信息資源，追求團(tuán)隊目標(biāo)績效超越企業(yè)給定的目標(biāo)，充分發(fā)揮團(tuán)隊的作用為企業(yè)和團(tuán)隊成員創(chuàng)造更大的效益。對企業(yè)外部，如果我是一名營銷人員，更要借鑒狼的這些追求生存的本性，通過各種渠道無時無刻的注視著我們的目標(biāo)——客戶或競爭對手的動態(tài)。詳細(xì)掌握現(xiàn)有客戶對我公司產(chǎn)品使用、滿意度、后序需求及競爭對手的影響。

同時不斷尋找新的目標(biāo)——潛在客戶，一旦發(fā)現(xiàn)目標(biāo)就要死死咬住，不會輕易放棄，而且要在最短的時間里，充分利用營銷團(tuán)隊的力量能放倒多少就放倒多少。更要發(fā)揮“眼觀六路，耳聽八方”的狼性敏銳的嗅覺，收集各種與企業(yè)產(chǎn)品相關(guān)的信息及時反饋給企業(yè)內(nèi)部決策管理層和相關(guān)生產(chǎn)管理系統(tǒng)，提升企業(yè)內(nèi)部的應(yīng)變能力，從行業(yè)的發(fā)展到營銷戰(zhàn)略的制訂，**的變動等方面窺視著競爭對手的動態(tài)，只要競爭對手沒有最后簽單成交，一有機(jī)會，馬上出擊。

在華美集團(tuán)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級實現(xiàn)第二個五年規(guī)劃“主體抓效益、發(fā)展抓質(zhì)量”其間，“狼性”的這種個體與群體的協(xié)作互助求生的精神是非常值得我們每一位“華美人”在解決高新產(chǎn)品開發(fā)時遇到的技術(shù)難題、管理問題、市場開拓問題所借鑒。

2011年11月28日星期一

狼的精神讀后感 篇8

在這個學(xué)期里，我讀了姜戎先生寫的《狼圖騰》，深有感觸。在這本書中，我讀到了游牧民族和狼之間的深刻不和諧和不理解；讀漢人對狼的恨與恨；讀到狼的狡猾，狼的智慧，狼的軍事能力和不屈不撓的性格；我也讀到了草原人對草原狼的愛與恨在當(dāng)今時代，社會在進(jìn)步，科技在進(jìn)步，但人們的精神還是一如既往。恨狼、憎狼，漢族人民的那一種比鐵還硬的憎狼“精神”依舊根深蒂固。

以至于兒童一出生就被灌輸這種意識，從小聽著《狼外婆》、《七只小羊》、《狼來了》、《小紅帽》這類故事，怎能不憎狼、恨狼？現(xiàn)在怎么說跟狼跳舞，尊重狼道，都是精神上的虛假崇拜，暗地里？恨狼都恨得到什么程度去了。

為什么一定要將狼趕盡殺絕呢？狼，有很多人沒有這種能力和精神：尊重同志，精通戰(zhàn)術(shù)，智慧其實人類應(yīng)該向狼學(xué)習(xí)！

況且，狼是怕人的，平時看見人就像看見瘟神似的，恨不得一溜煙跑個沒影呢！狼，只有在必要的情況下他才能傷害人！故事中的主人公是一個來到草原上生活的知青。

在草原上，他掏過狼洞，養(yǎng)過小狼，與狼戰(zhàn)斗過，也與狼纏綿過，并與他的小狼共同患難，經(jīng)歷了一段極少人有過的時光。在這段奇特的經(jīng)歷里，他認(rèn)識到了狼的倔強(qiáng)、狼的頑強(qiáng)、狼的狡黠、狼的團(tuán)結(jié)……最后，小狼因為不愿意勒破喉嚨而死。每讀到這一慘烈鏡頭時，我總是抑制不住奔涌而出的淚水，放聲大哭；仰或一邊仰天而嘆，一邊合上書，不忍心再看下去。

是的，熊可以領(lǐng)導(dǎo)，老虎可以領(lǐng)導(dǎo)，獅子可以領(lǐng)導(dǎo)，大象可以領(lǐng)導(dǎo)，蒙古草原狼不能領(lǐng)導(dǎo)！狼，寧愿為自由而死，也不愿為囚犯活著！

狼的精神讀后感 篇9

讀了被稱為世界奇書的《狼圖騰》后,，我受到了極大的震撼。我了解到，一直以來在我印象中代表兇殘和邪惡的狼，竟然有很多值得人學(xué)習(xí)的優(yōu)秀品質(zhì)，尤其是書中所描寫的草原狼的團(tuán)隊精神。

《狼圖騰》主要講了漢人學(xué)生陳陣為了了解狼的習(xí)性，到蒙古草原當(dāng)羊倌時的所見所聞。他在放羊期間，觀察到狼群團(tuán)體配合，形成包圍圈來攻擊比它們跑得更快的黃羊，以及狼群為了偷獵羊圈里的羊而彼此配合搭成，狼梯躍入羊圈。由此，我發(fā)現(xiàn)了狼所具有的優(yōu)秀品質(zhì)團(tuán)隊合作精神。如果狼群不是有良好配合和協(xié)作，那它們怎么能夠輕松地捕獵到比它們自身跑得快得多的黃羊，又怎么能夠躍過高高的羊圈，偷獵到羊圈里的綿羊呢?

想想我們身邊，欠缺團(tuán)隊合作精神的事例卻很多。如學(xué)校舉行校運會，兩人三足活動比賽中，有些組的隊員個人能力很強(qiáng)，可因為不能很好地協(xié)調(diào)速度，按照自己的頻率跑，結(jié)果不斷有人摔倒。像這樣不講究團(tuán)隊合作的比賽，怎能不失敗呢?

同學(xué)們，讓我們一起來學(xué)習(xí)狼的團(tuán)隊合作精神，在生活和學(xué)習(xí)中彼此支持、互相配合，共同獲得最大的勝利吧!

狼的精神讀后感 篇10

前幾天，班主任王老師在課上為我們推薦了一本書——《狼圖騰》。聽了老師的介紹，對《狼圖騰》產(chǎn)生了極大的興趣。課下，我就去拿了《狼圖騰》津津有味地看了起來！

《狼圖騰》是世界上迄今為止唯一的一部描繪、研究蒙古草原狼的“曠世奇書”。這本書是以狼為敘事主體的長篇**，“狼”在世代人們的眼里，心里看來就是一種非常殘忍、**，非常惡狠的動物。這本書由幾十個“狼故事”來連接，是它成為一本長篇**，情節(jié)令人十分好奇，過程緊張而又新奇神秘，扣人心弦，使人有耐心讀下去，而這本書卻使人懂得了狼的精神有多么好，狼的這種精神卻十分值得人來學(xué)習(xí)。

狼的每一次偵查、布戰(zhàn)、伏擊、偷襲、的高超戰(zhàn)術(shù)，都需要高度的配合；狼對氣候、地形的巧妙利用，說明狼的觀察能力十分好；狼的視死如歸、不屈不撓的精神；倔強(qiáng)可愛的小狼在失去自由后艱難的成長過程；狼族中的友情與親情，是常人無法代替的；狼的狡黠和智慧、狼的軍事才能和頑強(qiáng)不屈的性格，草原人對狼的愛和恨、狼的神奇魔力，使狼與作者結(jié)下了不解之緣；狼不會為了尊嚴(yán)而在自己弱小時攻擊比自己強(qiáng)大的動物而犧牲生命；狼是最團(tuán)結(jié)的動物，你絕不會發(fā)現(xiàn)有哪只狼在同伴受傷時獨自逃走；狼在伏擊、捕捉獵物之前，一定會先去了解對手，絕不會輕敵，所以狼的一生的攻擊失誤很少。

《狼圖騰》是一本非常值得人去花時間去閱讀的一本書??！

狼的精神讀后感 篇11

今天下午，我又一次捧起這本書《小狼小狼》。這本書是一部不可思議，引人注目的獨特書籍。 她讓我讀了一次，并終生使用。書中的蒙古狼帶我周游遼闊的內(nèi)蒙古大草原，把自由、獨立、不屈不撓的精神注入到我脾氣的成長過程中。

本謄寫了兩個北京知青：陳陣和楊克為了摸索狼天下的奧妙，是以掏了一窩狼崽，本身留了一只最壯的，別的的都去見騰格里（天）了。本謄寫了狼的各種習(xí)性、特性，講了狼的自在獨立、刁悍出色、超強(qiáng)的聰明和才氣才氣縱橫、不平不撓的崇高靈魂、堅不成摧的團(tuán)隊精力、狼的友情和親情、狼和草原萬物的干系無不給民氣靈激烈的震驚和打動。

文中的小狼，為了保護(hù)本身那崇高不成侵犯的自在和莊嚴(yán)，不吝支出統(tǒng)統(tǒng)：磨爛四爪、咬壞狼牙、輕傷咽喉小狼甘愿忍耐鉆心的痛苦悲傷、形成不成逆轉(zhuǎn)的喪失，也要去拼搏，永不伏輸！這也應(yīng)該是蒙古游牧民族的脊梁。

我相信蒙古游牧民族崇拜狼圖騰是因為狼的精神。

小狼，一只為自在而妥協(xié)的植物，是蒙后人最尊敬的植物，狼身上的很多高貴的品德，是我們漢人需求學(xué)習(xí)的，我們恨狼，不打仗狼，讓狼的很多長處被我們丟棄，而蒙后人每天與狼共舞在與狼妥協(xié)的過程中不知不覺地學(xué)會了狼的長處，這必然是游牧民族比中原民族更勝一籌的啟事！如果中原有龍圖騰和狼圖騰，我們會更加頑強(qiáng)，更加獨立，更加勇敢！

狼的精神讀后感 篇12

《戰(zhàn)狼2》觀后感

各位領(lǐng)導(dǎo)，老師，同學(xué)們：

大家好，今天我與大家分享一部最近上映且我非常喜愛的電影之一《戰(zhàn)狼2》。

《戰(zhàn)狼2》整部電影的動作場面恢弘，從開頭的水下激戰(zhàn)，到冷兵器的近身格斗，直到最后的坦克大戰(zhàn)，用扣人心弦都不足以形容場面的激烈!六場大戰(zhàn)都能保持著這樣的緊張節(jié)奏和強(qiáng)烈的視覺沖擊。一部電影除了復(fù)雜的戲劇性沖突和精彩的動作場面外，沒有深刻的靈魂，很難給觀眾留下深刻的印象。

影片中的這句話讓我記憶猶新?！爸腥A人民共和國公民，當(dāng)你在海外遭遇危險，不要放棄!請記住，在你身后，有一個強(qiáng)大的祖國。

”結(jié)尾出現(xiàn)的這句話，讓我的情緒瞬間被點燃，由衷地發(fā)出感慨：“民強(qiáng)，國則盛;國強(qiáng)，民則安。”

這些種種都體現(xiàn)在電影中濃厚的愛國主義、國際主義、英雄主義精神和主人公“冷鋒”身上那種勇敢擔(dān)當(dāng)和善良正義的優(yōu)秀品質(zhì)。同時，它還創(chuàng)造了一批性格鮮明的人物，讓人印象深刻。那句“一日為戰(zhàn)狼，終身為戰(zhàn)狼”，也成為一種堅定信念終身不改的忠誠宣言。

他之所以能夠這樣信心滿滿的勇敢沖鋒和堅決戰(zhàn)斗，其實心中勇氣還是來自于偉大祖國的后盾支持，我們駐外使館工作人員、護(hù)航海軍、還有萬里之外的祖國和人民，這才是他們拼搏并成功的勇氣之源。

沒有國家主權(quán)的保護(hù)，怎么談人權(quán)尊嚴(yán)？國力**安，沒有強(qiáng)大的祖國，**有家庭團(tuán)聚，**有幸福的人？生活在沒有戰(zhàn)爭的國度，我們真是非常幸福。

這個強(qiáng)大的祖國，值得我們深深的熱愛，穩(wěn)定發(fā)展的寶貴局面，也值得我們珍惜和維護(hù)。愛國主義家國情懷，宣傳真善美及勇敢拼搏的精神追求，相信永遠(yuǎn)都不會落后于時代。

電影給我另一方面的啟示是“天下興亡，匹夫有責(zé)”，國家要強(qiáng)盛，我們每個百姓都有義不容辭的責(zé)任。要堅強(qiáng)，每個員工都有不可推卸的責(zé)任。對于我們這些正處于精力旺盛時期的青年人，對社會，對單位抱有最美好的向往和期望，我們期望以“天下”為己任，心懷“天下”，積極主動地為奉獻(xiàn)自己力量。

電影開場的一段6分鐘的水下戲，其實整整拍了半個月，面對洋流、大霧、體能、配合......這些難題，每天長達(dá)十多個小時的水中拍攝，吳京連續(xù)26次跳水嘗試，拍到體力透支被搶救。4000多個鏡頭、歷時10個月的拍攝、他18個月在特種部隊的摸爬滾打，《戰(zhàn)狼2》的誠意真是可見一斑。

吳京身上所體現(xiàn)的奉獻(xiàn)京身，也是值得我們深思的。

如果我們非常熱愛我們的工作，我們的生活就是天堂；如果我們非常討厭我們的工作，我們的生活就是地獄。因為我們的大部分生活都與工作有關(guān)，不是工作需要我們，而是我們每個人都需要一份工作。不愛崗就會下崗，不敬業(yè)就會失業(yè)！

我們成就工作的同時，工作也成就我們，正如吳京團(tuán)隊成就《戰(zhàn)狼2》的同時，《戰(zhàn)狼2》也成就吳京團(tuán)隊。

所以認(rèn)真做好本職工作，愛崗敬業(yè)，也是作為普通公民愛國的體現(xiàn)，更是初為人師的我對自己的行為準(zhǔn)則。

愛崗敬業(yè)，熱愛本質(zhì)，并不是要求我們終身只能干“一”行，愛“一”行，也不排斥人的全面發(fā)展。它要求我們在一定程度上和自身活動范圍內(nèi)全面發(fā)展，不斷增長知識和能力，努力做到多才多藝。

愛崗是我初為人師職業(yè)生涯中，對工作負(fù)責(zé)的基本要求和做人的良知。無論從事什么樣的工作，首先要把自己的工作做到最好，學(xué)會在享受工作的同時享受生活。做好本職工作，我認(rèn)為首先要重視自己的崗位工作；不重視自己工作的員工，永遠(yuǎn)不可能尊重自己，也不可能做好本職工作。

敬業(yè)就是尊重自己的工作，視其為自己的工作，體現(xiàn)在忠于職守、盡職盡責(zé)、艱苦奮斗、善始善終等職業(yè)道德上。成敗往往取決于個人人格。一個勤奮的人可能不會得到老板得上識，但至少他可以得到別人的尊重。

那些投機(jī)取巧的人，即使用手段爬到高處，也常常被人為是個性低落的人。誠實及敬業(yè)的名聲是人生最大的財富。

“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”在企業(yè)，我們每個人都希望自己這匹“千里馬”被識、被用。而我們的“伯樂”也希望看到愛崗敬業(yè)，勤勤懇懇的“千里馬”耀眼閃爍。

愛國、愛企，不僅僅是一腔熱血，滿腔熱情，它需要我們理性的思考自己，努力的奉獻(xiàn)自己，切實做到愛崗敬業(yè)，為企業(yè)，為國家奉獻(xiàn)自己的力量。

羅弦2017年8月31日

最新《論法的精神》讀后感(精品9篇)

讀書可以拓寬我們的知識面，作品這一本書，給了我許多回味，讓我嘆服作者的神奇。?讀后感是您對書籍的真實感受和思考的體現(xiàn)。我們認(rèn)真推薦“《論法的精神》讀后感”這篇文章希望您會喜歡，我相信這篇文章可以為您提供有益的信息！

《論法的精神》讀后感【篇1】

要談法的制定與執(zhí)行，就不得不提孟德斯鳩這部書“法與一切存在物的關(guān)系”的觀點：

從最大限度的廣義上說，法是源于客觀事物性質(zhì)的必然關(guān)系。從這個意義上推斷，所有的存在物都有屬于自己的法；上帝[1]有他的法；物質(zhì)世界也有它的法；高于人類的“先知圣人們”有著他們的法；畜類也有自己的法；人類擁有他們的法。

如同我們看到的一樣，我們所在的世界是由物質(zhì)的運動而構(gòu)成的，它在一個。

非智能的狀態(tài)中永恒地生存著。它的物質(zhì)運動必然具有某種固定的規(guī)律。

因此，我們應(yīng)該承認(rèn)，在人為法確定之前，已存在著公正。

（第一章一般的法第—節(jié)法與一切存在物的關(guān)系）。

對于天地間在出現(xiàn)人為法之前，已經(jīng)有“法”來支配萬物的看法，與我國戰(zhàn)。

國時期老子的“道”的思想有相通之處：

無，名天地之始；有，名天地之母。

大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養(yǎng)萬物。

但是老子并未提出從“大道”中找到一定的規(guī)范，即法律來維持社會的穩(wěn)定。

與公平。相反，他提倡：

為道者，非以明民也，將以愚之也。民之難治也，以其知也。

當(dāng)然，身處動蕩年代的老子，最高的理想不過制止紛爭，使民無爭，太平一。

世罷了。

而中國法家代表韓非提倡的“法、術(shù)、勢”不過是君王統(tǒng)治的工具罷了，并。

未見得就真的要符合天地間的和諧的“道”。

進(jìn)一步引出自然法與人為法的合理性，從而法不在是老子口中看似，盡管也具有一定的理性主義：

所有規(guī)律產(chǎn)生前，便有了自然法。

顯然人類最初的思維毫無思辨性可言；在探求自己的生命起源之前，他想到的只是如何保存自己的生命。這樣一個人最初的感覺只有懦弱；甚至懦弱至極。在這種境況之下，每個人都自感卑微，每個人幾乎沒有平等感。人們也沒有任何相互攻擊的意愿，因此，和平應(yīng)該是自然法的頭條規(guī)則。

人類脆弱的感覺中又不乏需求的感覺。于是自然法中的另一條便是啟發(fā)人類。

去覓食。

人類相互間的自然需求和愛慕，應(yīng)該是自然法的第三條。

人類除了具有最初的情感之外，他們還能逐漸獲得知識。這樣他們便有了其。

他動物所不具備的第二種聯(lián)系。于是他們隨之產(chǎn)生了一種相互結(jié)合的新動機(jī)：生活在社會中的意愿。這就是自然法中的第四條。（自然法）。

人類一旦置身于社會，軟弱的情感便蕩然無存；原本存在于人們之間的平等。

也隨之消失，他們力圖將這個社會的主要利益竊為已有，于是便產(chǎn)生某些個人之間的戰(zhàn)爭狀態(tài)。（第三節(jié)人為法）。

而關(guān)于如何去制定和實施我們依據(jù)自然法為人而立的各種法律，我讀孟德斯鳩的這部書后認(rèn)為，主要看自由與權(quán)力的分配的合理性。

一、自由的分配。

確實在民主國家里，人民好像想于什么就干什么。然而，政治自由并不是想干什么就干什么的。在一個國家里，即在一個有法律的社會里，自由只能是人們能夠做應(yīng)該做的事，而不是被迫做不應(yīng)該做的事。

應(yīng)該記住什么是獨立，什么是自由。自由是做一切法律所允許做的事情的權(quán)利。然而，如果一個公民能夠做法律所禁止做的事情話，那么他就不再有自由了，因為其他人同樣有這個權(quán)利。

只有那里的國家權(quán)力不被濫用的時候才存在。不過一切有權(quán)力的人都容易走向濫用權(quán)力，這是一條千古不變的經(jīng)驗。有權(quán)力的人直到把權(quán)用到極限方可休止從對事物的支配來看，要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力。

（第十一章建立政治自由的法律與政體的關(guān)系第三節(jié)什么是自由）的確如書中所說，自由是有一定的限定的，否則“他就不再有自由了”。自由是人人都向往的，想最大化的。但人作為社會性極強(qiáng)的群體，不可避免地要受到同他一樣享有自由權(quán)利的人的約束。而個人自由的過分放縱，必然要傷害他人的自由，從而受到敵視與打壓。因而，在一個民主的國家里，絕對的自由不可能對每個人開放。

自由是人人向往的，而自由又不能完全由著個人意志來分配，因而在孟德斯鳩提到的三種國家（民主國家、君主制國家、專制國家）里，關(guān)于自由的分配的問題是明顯的社會問題。而由民主國家到專制國家，自由的分配越來越集中，而因此造成的社會矛盾也是越來越尖銳。

關(guān)于如何實現(xiàn)自由在社會上的合理的分配以建造一個理想的社會，孟德斯鳩認(rèn)為，只有合理的相應(yīng)的人為制定的法的實施才能實現(xiàn)這一理想目標(biāo)。這恐怕也是他開篇就將法的思想提出的解釋吧。

二、權(quán)力的合理分配。

而如何制定和實施法的，即如何來實現(xiàn)自由的合理分配，則是由權(quán)力的合理分配所完成的：

我說過，在第一種情況下，政治自由是通過三種權(quán)力的某種分配方式而形成的。

因此，公民的自由主張要取決于好的刑法。

單憑一個證人就可以把人處死的法律，對自由的危害是極大的。理性上要求兩個證人，因為一個證人證明犯罪，被告加以否認(rèn)，于是就產(chǎn)生了分歧，因而需要一個第三者出來。

變幻無常的喜好管理國家。這使我探尋出三種政體的原則。這些原則十分自然地派生而出。我從共和政體說起，而且，我首先論述民主政治。

由于合適的法在自由的合理分配下完成了，而一般的民眾并不能完全了解和自覺配合。所以在法律制定后，要有一定的權(quán)力機(jī)構(gòu)，接受國民的委托，行使行政的權(quán)力，以期能夠?qū)崿F(xiàn)總的自由與公平。

為了維護(hù)自己的自由權(quán)利，公民要是沒有一點權(quán)力是不可能的。那意味著把自己的自由完全交給他人，而人的普遍心理是追求自由的最大化。但如果每個人平均的分配權(quán)力，在需要作出重大決定的時候意見實難統(tǒng)一，而有些人的確有這方面的才能，適合管理。

但權(quán)力的集中，不應(yīng)只是個人的私欲，而應(yīng)由有自由意愿的人們進(jìn)行委托的形式進(jìn)行。在孟德斯鳩看來，權(quán)力是用來維護(hù)公民的政治自由的工具。而在世俗開來，有了權(quán)力就意味著有超出普通人的自由，就容易為了個人的自由最大化而違背公民的自由，這是孟德斯鳩所擔(dān)心的：

在所有的官職中，給予重權(quán)可以補償其短暫的任期。大部分立法者將官職的任期確定為一年。若長于一年，便會產(chǎn)生危險。若短于一年則與事物的特性相悖。有誰情愿這樣管理自己的家務(wù)呢?在臘古禮國家元首每個月更換，其他的官吏每星期更換；城堡首領(lǐng)每月更換。這種情形也只能在一個被某些列強(qiáng)包圍的小共和國里發(fā)生；那些強(qiáng)國可以輕而易舉地賄賂共和國的小官吏們，使其腐敗。在孟德斯鳩的書中，三權(quán)分立可謂是他的獨特發(fā)明。在他看來，只有以權(quán)力來對權(quán)力的濫用進(jìn)行制衡才是解決之道。

但立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機(jī)構(gòu)之手，自由便不復(fù)產(chǎn)在了；因為人們要害怕這個國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐的執(zhí)行這些法律。

如果司法權(quán)不同立法權(quán)與行政權(quán)分立，自由也不復(fù)存在了。如果司法權(quán)同立法權(quán)合而為一，將對公民的生命和自由實行專斷的權(quán)力，因為法官就是立法者。如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。

如果同一個人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，及制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或訟議權(quán)，則一切都完了。

所以我認(rèn)為可以這樣理解：權(quán)力的掌握者在一定程度上已不是普通公民，而更類似于維護(hù)公民自由的機(jī)器。而我們交的稅務(wù)和給予他們的權(quán)力則猶如動力能源，公民給予這些并不是要使機(jī)器空轉(zhuǎn)，而是期望從中得到自己應(yīng)有的自由。如果機(jī)器把給他供能的人們榨干了，那多半的檢查一下是否損壞（改革）。如果檢修的結(jié)果并不能使人滿意，則有更換機(jī)器的必要了（政府倒臺）。而權(quán)力的合理分配是要保障公民能夠?qū)樽约航ㄔ斓臋C(jī)器進(jìn)行評估取舍的權(quán)力。三權(quán)分立的理想結(jié)果是使這臺機(jī)器不具備攻擊性，能夠接受公民的改造，而不是脫離民眾的需求，最終使民眾得到最大化的自由：

但是，如果那些代理者并非人民所指派，他們便不能成為人民的代理者。因此這種政體中存在著一個基本的準(zhǔn)則，那就是由人民指派自己的代理者，他們被稱之為行政官吏。

三、

贊作者。

最后要談一下我對孟德斯鳩這部書的整體感受，這部書包含的內(nèi)容十分豐富，作者就各個時期，各個國家的政體進(jìn)行評說，娓娓道來，淺顯易懂的語言，富有啟發(fā)性的思維，都令人折服。而且作者把地理、氣候、宗教、經(jīng)濟(jì)、教育等諸多社會地理因素考慮在內(nèi)，的確符合他開篇對法存于萬物的觀點，使人讀后獲益良多。

孟德斯鳩對讀者于來說，是優(yōu)秀的作者；對于資產(chǎn)階級革命來說，他也是一位勇敢的開拓者，實在令人欽佩。

《論法的精神》讀后感【篇2】

法律規(guī)制了社會的方方面面，因此不可避免的與國家政體性質(zhì)原則、自然狀況、自由程度、氣候、宗教、法律等等都有關(guān)系，它以法律為中心，以獨特方式研究和論述了法理學(xué)、學(xué)、學(xué)、學(xué)、學(xué)等一系列課題，特別是又遍涉經(jīng)濟(jì)、宗教、歷史、地理等領(lǐng)域，討論這些領(lǐng)域與法的關(guān)系，這些關(guān)系便構(gòu)成本書的主旨——法的精神。不幸的是，孟德斯鳩并沒有向我們清晰地揭示法律精神的真諦，但他提出了偉大而不朽的法律精神命題。他探索的思想路線和普遍聯(lián)系的思想方法，已成為人類寶貴的文化財富。

首先看看孟德斯鳩關(guān)于“法”的認(rèn)識。格洛提烏斯是自然法學(xué)派的代表人物之一，他曾經(jīng)說過，人性是理性，理性是自然法的本源。自然法的效力，一是不具有權(quán)威性，而是不具有強(qiáng)制性，而是人的理性意識。

法就是這個根本理性和各種存在物之間的關(guān)系，同時也是存在物彼此之間的關(guān)系。孟德斯鳩則認(rèn)為，“從最廣泛的意義來說，法是由事物的性質(zhì)產(chǎn)生出來的必然關(guān)系。”在這個定義下，所有的事物都離不開法律。

如果法律存在于社會之中，我們不能孤立地看待法律，而必須從法律與其他事物之間的聯(lián)系來看待法律。人類受到許多因素的影響，如地理、地質(zhì)、氣候、種族、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、法律、道德等，這些因素構(gòu)成了一個國家的普遍精神。他認(rèn)為，一般規(guī)律是人的理性，各國的規(guī)律是人的理性在各種特殊場合的運用。

在其對“法”所作的定義當(dāng)中，雖然與其他啟蒙思想家一樣關(guān)注法律與理性的關(guān)系，但又有其獨特之處，其獨特之處就在于他是通過社會理論的構(gòu)建，考察法律與理性的關(guān)系，以此來揭示“法”之內(nèi)涵，即法律本質(zhì)上是事物之間的普遍聯(lián)系，這種事物之間的聯(lián)系是人類可以認(rèn)識和控制的，人類可以通過自己的理性認(rèn)識社會和法律的性質(zhì)，從而使法律符合正義的要求。

孟德斯鳩的“法”精神可以概括為：法是對自由的界定，法無禁止就是自由活動的范圍;自由的保證在于對權(quán)力的約束，權(quán)力之間的相互制約是節(jié)制權(quán)力的唯一可行之方案;認(rèn)識法律現(xiàn)象必須結(jié)合一定的社會現(xiàn)象相互之間的關(guān)系來考察;社會現(xiàn)象的變化源于社會內(nèi)部結(jié)構(gòu)中某個因素的變化，所以，法律隨著社會的變化而變化，法律也可以帶動社會的變化。

在孟德斯鳩看來，法律是理性的產(chǎn)物，法律精神必須包含對人類理性的終極理解。闡明法的精神對于我們是極為重要的問題。然而，在現(xiàn)實生活中，我們往往只依賴法律的工具性作用，希望法律能夠解決我們現(xiàn)在面臨的所有問題，而忽視了法律精神所帶來的對法律的堅定信仰。

“法律與每個人息息相關(guān)，它與我們同在，從搖籃到墳?zāi)?，它是指引著我們通往目的地的途徑，即使在我們已與絕大多數(shù)靈魂匯合之后，也是由法律決定著，對所留遺產(chǎn)可以作怎樣的處置”，美國律師贊恩對此這樣出色地進(jìn)行了描繪。這充分體現(xiàn)了對現(xiàn)代人類文明形態(tài)對社會公共生活規(guī)范和秩序觀念的特殊理解，也顯示了現(xiàn)代文明的基本內(nèi)涵：法律文明。

它表明：人類社會發(fā)展到今天的一個最基本的經(jīng)驗性成果在于：文明必須依賴于法律觀念的威力。

一方面，人類文明的創(chuàng)造和維護(hù)必須符合法律的普遍有效作用，因為只有這樣，才能解決糾紛，化解矛盾，才能保證社會的控制和良好的社會生活秩序。在現(xiàn)代社會里，應(yīng)當(dāng)說這業(yè)已成為了普遍的觀念：法律是有其重要的一席之地的，人們寄望于也習(xí)慣于法律下的生活，因為它是“達(dá)到美好生活的唯一可行的手段”。

《論法的精神》讀后感【篇3】

孟德斯鳩是18世紀(jì)法國資產(chǎn)階級革命初期啟蒙運動的杰出代表，也是法國著名的資產(chǎn)階級法學(xué)家?！墩摲ǖ木瘛肥瞧湟簧匾闹?，當(dāng)時的伏爾泰把此書推崇為“理性和自由的法典”。 《論法的精神》是資產(chǎn)階級法學(xué)最早的經(jīng)典著作，它不僅為法國和其他國家的資產(chǎn)階級提供了理論**，而且也為資產(chǎn)階級國家和法律制度的建立提供了模式和原則，追求自由、主張法治、實行分權(quán)的理論。

孟德斯鳩開篇便闡述了他的自然法理論。他認(rèn)為，“世間我們看到的萬物都是由一個盲目的命運所創(chuàng)造的”，這種說法荒謬絕倫，盲目的命運是無法創(chuàng)造“具有智能的創(chuàng)造物”的，而是有一個最淺顯的理性的存在。法律是簡單理性與各種存在關(guān)系的總和，也是一切客觀存在關(guān)系的體現(xiàn)。

因此，從最大限度廣義上理解，法是源于客觀事物性質(zhì)的必然聯(lián)系，世界上所有的存在物都有屬于自己的法。

孟德斯鳩把法分為自然法和人為法。他認(rèn)為在所有法律形成之前，就有自然法。理性是自然法的起源，自然法是人為法的基礎(chǔ)。在《論法的精神》中孟德斯鳩并沒有將政治法和民事法截然分開，因為他探討的并不是法律本身，而是法的精神。

法律與一國國情相符合、同已經(jīng)建立或?qū)⒁⒌恼w的性質(zhì)及原則相吻合，法律與國家自然條件的關(guān)系，與政治所能容忍的自由度、與居民的信仰、性情、財富、人口、**、風(fēng)俗習(xí)慣的關(guān)系，以及法律條款之間的內(nèi)在關(guān)系等等，這些關(guān)系和觀點的綜合便構(gòu)成了所謂的“法的精神”。

三權(quán)分立學(xué)說是其思想核心。他提出了行政、立法、司法三權(quán)分立的理論，認(rèn)為只有三權(quán)相互制衡，才能保障公民的自由。分權(quán)原則作為一種理論，最早是由英國資產(chǎn)階級思想家洛克提出的。

《論法的精神》中孟德斯鳩進(jìn)一步發(fā)展和完善了洛克的分權(quán)學(xué)說，主張“必須建立三權(quán)分立的政體，按照立法、行政、司法三權(quán)分立的原則組成國家。當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了，因為人們將要害怕這個國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律”。根據(jù)英國的政治制度，他還解釋了各種權(quán)力之間的制衡，并指出立法機(jī)構(gòu)由兩部分組成，可以通過相互反對的權(quán)力相互控制。立法機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)都受行政權(quán)的制約，而行政權(quán)又受立法權(quán)的制約，二者相互協(xié)調(diào)。

如同他的著作所說“當(dāng)我一旦論證了原則，人們便將看到法律從原則引申出來，如同水從泉源流出一樣”。他的分權(quán)說并非空洞的政治理論，而是順應(yīng)時代的步伐，提出的具有實際意義的政治綱領(lǐng)，其實質(zhì)在于“階級分權(quán)”，這在當(dāng)時適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級參與政權(quán)的需要。

孟德斯鳩用大量篇幅論證了他著名的政治理論之一：政權(quán)分類理論。他把政體分為共和、君主、**三種。

共和又可分為民主政治和貴族政治。他反對**政體，認(rèn)為**政體意味著恐怖，“既無法律又無規(guī)章，由單獨一個人按照一己的意志與反復(fù)無常的性情領(lǐng)導(dǎo)一切?！奔词褂蟹?，也無實際意義，因此在那里沒有任何保證維**律。

共和國是一個部分或全部人民擁有最高權(quán)力的國家。當(dāng)全體人民擁有至高無上的權(quán)力時是民主政治，其需要一種更為強(qiáng)悍的原動力，這就是品德——對祖國的熱愛、熱愛平等，這種愛要求人們持續(xù)不斷地將公共利益置于個人利益之上；當(dāng)最高權(quán)力集中在一部分人民手中時，那就是貴族政治了，而建立在品德之上的節(jié)儉是貴族政治的靈魂。在民主下，制定投票權(quán)利的法律是基本法律，它對公民的選舉權(quán)與被選舉權(quán)，議會及**官吏的職權(quán)做出規(guī)定。

在貴族政體下，貴族是統(tǒng)治者而且有一定的數(shù)量，需要設(shè)立一個處理貴族事務(wù)的“參議會”，所以制定有關(guān)參議會的成員、資格、職權(quán)的法律，就是基本法。孟德斯鳩最為推崇君主政體，他認(rèn)為，君主政體雖然由單獨一人執(zhí)政，但卻遵照固定和確立了的法律執(zhí)政；榮譽是其原則“它能喚起優(yōu)美的行為，與法律的力量相結(jié)合，能夠和品德本身一樣，引導(dǎo)**達(dá)到其目的?！?/p>

孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)自然地理環(huán)境在社會、政治和法律體系中的作用，甚至認(rèn)為這種作用是決定性的。他說，在擁有廣闊平原的亞洲不能不實行**，“因為如果奴役的統(tǒng)治不是極端嚴(yán)酷的話，便要迅速形成一種割據(jù)的局面。這和地理的性質(zhì)是不能相容的。

”“在歐洲，天然的區(qū)域劃分形成了許多大小不等的國家。在這些國家里，法治和保國不是格格不入的?！彼€認(rèn)為，炎熱的氣候和肥沃的土壤使人們懦弱而不能維持自己的自由。

相反，貧瘠的土地和寒冷的氣候可以磨煉人們的意志和品格，使人們勇敢、堅強(qiáng)，全心全意捍衛(wèi)自由。因此，立法者在制定法律時首先要考慮這些因素。

孟德斯鳩的貢獻(xiàn)還體現(xiàn)在歷史主義和整體主義的研究方法上。孟德斯鳩的所有理論都是基于對歷史事實的分析和世界各國古代和現(xiàn)代政治、社會和法律制度的實踐。他們從社會歷史文化和人們生活環(huán)境中各種因素相互作用和影響的動態(tài)關(guān)系中，把握一各國家政治法律制度發(fā)展變化的規(guī)律。這是對傳統(tǒng)政法研究方法的突破，使政法研究向科學(xué)邁進(jìn)了一大步。

孟德斯鳩未能完全放棄封建制度。他的觀點傾向于把封建制度和資本主義民主制度結(jié)合起來。此外，他在立法上未能脫離宗教信仰。他認(rèn)為宗教可以在法律中起到一定積極的作用。這些都成了他日后研究以及觀點的局限。

但我們不能否認(rèn)這位偉大思想家的偉大著作對世界的巨大影響?！墩摲ǖ木瘛吩谀莻€黑暗的年代給了多少人思想的啟迪，給歐洲的黑暗的封建統(tǒng)治社會帶來無限的光明。更重要的是，它給后人留下了不可估量的財富，這讓后人感嘆偉人的智慧和思想是如此偉大。

《論法的精神》讀后感【篇4】

《論法的精神》是十八世紀(jì)法國啟蒙思想家查理.路易.孟德斯鳩最重要的著作。它以法律為中心，又遍涉經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、歷史、地理等領(lǐng)域，內(nèi)容豐富多彩。特別是它以獨特方式研究和論述了法理學(xué)、憲法學(xué)、刑法學(xué)、民法學(xué)、國際法學(xué)等一系列課題，成為一部獨具風(fēng)格的資產(chǎn)階級法學(xué)百科全書?！墩摲ǖ木瘛肥琴Y產(chǎn)階級法學(xué)最早的經(jīng)典著作，它不僅為法國和其他國家的資產(chǎn)階級提供了理論武器，而且也為資產(chǎn)階級國家和法律制度的建立提供了模式和原則，追求自由、主張法治、實行分權(quán)的理論。

孟德斯鳩以他遼闊的視野、廣博的學(xué)識、精辟的見解，通過這部著作詳細(xì)的闡述了從皇權(quán)向人權(quán)轉(zhuǎn)化的歷史過程，人的價值、人的尊嚴(yán)與人的只有的精神，他以法律為基礎(chǔ)，以詳實的資料和充分的論證，為人類描繪了一個完全新式的社會藍(lán)圖，在這樣的一個社會中，決定人類命運的將不再是某一個人的喜怒哀樂，而是一部代表了人民利益的法律；在這樣的一個社會中，行政、立法、司法是三權(quán)分立、相互制衡的，沒有一個機(jī)關(guān)會擁有無限大的權(quán)力；在這樣的一個社會中，人將不再是臣民，他們將成為社會的公民，而公民的權(quán)力是被得到充分的保護(hù)的。以前一人獨大的場面不復(fù)存在，在那樣的統(tǒng)治下，人們沒有尊嚴(yán)的或者，年復(fù)一年的辛苦收成，上繳國家，供一人使用，一人統(tǒng)領(lǐng)整個社會，唯我獨尊，因為一人的情緒的反復(fù)，可能影響的是整個個體家庭的破散。三權(quán)分立體制下，權(quán)力不在集中在一人，不再享有一人之下的天下，權(quán)力互相制衡，使得人們享有權(quán)利，可以掌握自己的命運，國家是人民的國家，是大家的國家，不再是某個人的國家，國家的建設(shè)需要人民的參與，需要人民的擁護(hù)。所謂水能載舟，亦能覆舟，大概就是這個道理。

全書的政治理論上極力主張建立相互制衡的三權(quán)分立。目的是為了避免獨裁統(tǒng)治者的產(chǎn)生。獨裁統(tǒng)治者們往往集立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)三大權(quán)于一身，容易造成權(quán)力的濫用。在法律理論方面闡述了法律的定義和種族，法律與各種事物的關(guān)系，刑法和民法理論，以及立法的理論。孟德斯鳩認(rèn)為法由事物本性產(chǎn)生出來的必然關(guān)系，也就是事物之間的內(nèi)在規(guī)律。由此將法律分為人定法和自然法，提出了立法應(yīng)與政體相互適應(yīng)的原則。并且講述了法律與預(yù)防力量、進(jìn)攻力量、政治制度自由、公民自由、氣候、土壤、貿(mào)易、宗教習(xí)俗、貨幣等各種事物的關(guān)系。全書在經(jīng)濟(jì)理論上認(rèn)為私有財產(chǎn)權(quán)是人類的自然權(quán)利。在地理環(huán)境決定論中孟德斯鳩認(rèn)為法律應(yīng)當(dāng)考慮地理環(huán)境尤其是氣候、土壤等，和人們的性格、感情有關(guān)的這些因素。

該書首先講述了政體對立法權(quán)的歸屬有重要影響。孟德斯鳩認(rèn)為政體的有無與法治有著直接關(guān)系。專制政體意味著恐怖、專橫和暴力，既無法律又無現(xiàn)章，由單獨一個人按照自己的'意志與反復(fù)無常的性格、情緒領(lǐng)導(dǎo)一切，所以在專制政體下，根本就沒有所謂立法權(quán)。君主政體與專制政體相比雖由也是單獨自己一人執(zhí)政，卻遵照已經(jīng)固定的和確立了的法律，所以君主政體下，君主和少數(shù)貴族握有立法權(quán)。至于共和政體，它是全體人民或僅僅以部分人民握有最高權(quán)力的政體，但并不等于說就是有法治可言的。但是有一條基本法則，就是只有人民可以制定法律，共和國的人民的權(quán)力是相對平等的。三種政體對法律的繁簡、法律的內(nèi)同等，也都有著重要意義。

我國現(xiàn)代化建設(shè)以來，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化三位一體全面改革的今天，需要借鑒并吸收被實踐檢驗證明的他國體制的精髓部分，加強(qiáng)并完善我國的全國人民代表大會制度，從而更好的體現(xiàn)我國工人階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國體，這將對我國的國家建設(shè)是大有裨益的。由于我國與西方資本主義國家在各個歷史發(fā)展階段的不同，導(dǎo)致政治制度有很大的差別，根據(jù)中國特有的國情來明確中國該走什么樣的道路，中國經(jīng)歷了歷史時代的變遷，從封建帝制，建立共和政體，中國從積貧積弱的半殖民地半封建國家，我們確實需要根據(jù)我國的國情簡歷具有中國特色的社會主義政治制度，盲目照搬西方的三權(quán)分立不僅誤讀了孟德斯鳩的三權(quán)分立，也將會極大的危害了我國人民的根本利益。

任何的改革，在我國這樣一個人口眾多，地域遼闊的共和國中都不是一件容易的事情，任何的舉措都有可能工程浩大，常常是牽一發(fā)而動全身。畢竟孟德斯鳩的三權(quán)分立是建立在研究西方社會的基礎(chǔ)上的政治體制，有極大的局限性，并且由于三權(quán)分立各部門相互制約，在他們的利益、目標(biāo)各異時，常常難以達(dá)成一致，最終將導(dǎo)致工作效率降低，一旦遇到緊急情況，國家將難以應(yīng)付。正如汶川大地震，為什么我們的政府反映如此快速，就是因為我們團(tuán)結(jié)一致，聯(lián)合出擊，積極應(yīng)對災(zāi)難。我們成功的舉辦了世界矚目的奧運會，得到了世界人民的認(rèn)可，也是因為我們國家的政體制度代表了廣大人民的意志，是大家共同努力的成果。我國應(yīng)當(dāng)根據(jù)本國國情，在具有中國特色的社會主義道路上小心謹(jǐn)慎的探索具有中國特色的社會主義前進(jìn)之路，切不可盲目崇拜。

隨著國力增強(qiáng)，中國的國防力量也隨之加強(qiáng)，在國際上，隨“一帶一路”戰(zhàn)略推進(jìn)，中國與世界的結(jié)合聯(lián)系將更為緊密，中國的發(fā)展離不開世界，佛教禪師認(rèn)為未參禪時，見山是山，見水是水；參禪有所感悟時，見山不是山，見水不是水；至參禪徹悟時，見山只是山，見水只是水，這就是參禪的最高境界。要真正讀懂孟德斯鳩大師的《論法的精神》這部經(jīng)典之作，不是我這樣的小學(xué)生能夠讀懂得，許多法學(xué)界大師都在研究這本著作，至今大家都在感慨孟德斯鳩大師如此高深的思想，這是幾個世紀(jì)都在研究的課題，我只是針對自己對該書的理解，非常的片面，并且很是膚淺，還是需要多多學(xué)習(xí)專業(yè)只是才能真正有所感悟的。

《論法的精神》讀后感【篇5】

論法的精神讀后感（一）

《論法的精神》是一部深奧的書，一部影響世界歷史進(jìn)程的偉大著作，看了一遍，頓覺思維開闊了很多，接下來我就主要談?wù)勂渲械娜龣?quán)分立理論吧。

三權(quán)分立制止的是權(quán)力的濫用，以權(quán)力制權(quán)力，使三方的某一方權(quán)力不至于過大，權(quán)力的制衡是提供公民自由的基本保障，三種權(quán)力，其中的兩種或是三種權(quán)力絕不能集中一兩個人或是同一個機(jī)構(gòu)手中，否則權(quán)力的制衡將是扯淡，公民的自由也將不復(fù)存在，這是事實，歷史也證明了這點。

倘若行政權(quán)與司法權(quán)不分離，那意味法官掌握了壓迫的力量，若是法官品德好不用去說他，但誰又能保證被選出來的法官品德是好的，誰又能保證如今品德好的他會在時間的考驗之后而不變的品行惡劣呢？法官對壓迫力的掌握只是一種膚淺的理解。若是兩者權(quán)利不分離，行政機(jī)構(gòu)與司法機(jī)構(gòu)就可以說是行政司法機(jī)構(gòu)，此機(jī)構(gòu)里的高層做什么事情將會為所欲為，因為他們即使干了什么壞事，對不起人民的事情，審判者最終還將是自己，審判者與被審判者是同一個人，世界上是沒有人會傻到自己會判自己罪的地步的。

所以，此機(jī)構(gòu)里人若是品行惡劣被腐化，那他們做的任何壞事將得不到任何懲罰，無休無止的損害人民的利益，人民的自由將蕩然無存。

即使兩者分離，我認(rèn)為若是不做到公正公開，也將會受到腐化。我們知道，檔次高的人比較容易結(jié)交到檔次高的人，檔次低的人亦然。因此，這兩個機(jī)構(gòu)的高層必然相互熟悉。這樣，兩個機(jī)構(gòu)的權(quán)利無疑是密切相關(guān)的。司法人員審判做壞事的行政人員時，會手軟，也會導(dǎo)致不公，間接侵害人民群眾的利益和自由。

因此，我認(rèn)為，要實現(xiàn)最好的正義，我們需要開放。有兩點，一，我認(rèn)為行政不需要完全公開，因為這會影響到行政的效率，畢竟在一個全民素質(zhì)不是很高的年代，行政完全公開必然會造成無數(shù)人的議論，很多人若是不懂行政者真正的意圖或是有人故意搗亂的話，必然會造成**的壓力影響行政，將要執(zhí)行的決策也將會執(zhí)行不了或是拖泥帶水，所以，行政不必完全公開。2、 司法機(jī)關(guān)需要公開，即使不是完全公開，也需要對公眾公開。如此公開，將使司法機(jī)關(guān)不敢隨意弄虛作假、徇私舞弊。在公眾的壓力下，司法機(jī)關(guān)將盡最大努力不出現(xiàn)誤判。

《論法的精神》讀后感【篇6】

讀完《匠人精神——一流人才育成的30條法則》以后，我感覺里面的每一條法則對工作都是有很實際的指導(dǎo)意義的。這里，我想重點談?wù)勛约簩Φ?0項法則“進(jìn)入作業(yè)場所前，必須成為「愛管閑事」的人”的認(rèn)識。“愛管閑事”在日常生活中常常是貶義的。但試想，如果我們每個人都“自掃門前雪、不管他人瓦上霜”，不去管任何“閑事”，這個社會將是多么的冷漠。什么是“愛管閑事的人”？我認(rèn)為，一定是善良的人、博愛的人、敢于擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)的人。

我畢業(yè)后一上班，就在辦公室工作，我的領(lǐng)導(dǎo)曾對我說過，在辦公室工作一定要“眼里有活”。多年的辦公室工作，我對這句話的感受越來越深，其要求可以說是和《匠人精神》第10項法則異曲同工。眾所周知，辦公室細(xì)碎繁瑣，又是整個公司的核心部門，各種事情層出不窮，所有事情都得有人操心，才能及時落實。

二要敢做。按照文中所說，“但如果是出于為對方好，而且真的覺得有必要做的話，就不是多管閑事”，正如“眼里有活”一樣，要能主動去發(fā)現(xiàn)工作疏漏，主動去承擔(dān)工作任務(wù)，不是自己負(fù)責(zé)范圍內(nèi)的，要能主動提醒一句，別人忙不過來主動幫忙解決，大家都有人人為我、我為人人的精神，團(tuán)結(jié)一致一定能圓滿完成各項工作。

三要感恩。管別人的“閑事”，需要更多倍的勇氣和心力，所以別人看似“管閑事”對自己進(jìn)行的提醒、幫助，也是認(rèn)真思考后才做出的決定，一定要以感恩之心對待，不可讓別人為你出了力又傷心，在別人提醒或幫助你之后，要以感恩的心回報并盡快改正，才能獲得成長。

《匠人精神》這本書，不僅僅教會了我怎樣做事，更教會了我怎樣做人，去做一個富有激情、富有責(zé)任感的人。

《論法的精神》讀后感【篇7】

《論法的精神》這部文集，是中國著名法學(xué)家江蘇省人民檢察院檢察長、江蘇省人民檢察院檢察委員會委員夏衍先生所著的一本法律專業(yè)書籍，該書以對中國法制問題的思考為主題，從法的精神角度深入探討了法律的本質(zhì)和意義，極富思考性和探討性，引起了眾多讀者的廣泛關(guān)注。

作者夏衍先生是一位極具影響力的法學(xué)家，而這本書也被譽為夏衍先生晚年“法治思想的精華”，其思想深邃，立論嚴(yán)密，是中國當(dāng)代普及法律及法治思想不可或缺的讀物。

從整本書中可以體現(xiàn)夏衍先生深厚的法理功底和獨具特色的思考方式。他從“法律的精神”這一核心出發(fā)，對于現(xiàn)代中國法律的發(fā)展方向與體系兩個方面作出判斷，并提出了改進(jìn)的建議。

夏衍先生認(rèn)為，法律首要追求的是公正、公平、公開三個特質(zhì)，同時不斷地完善自身機(jī)構(gòu)和制度規(guī)范。從這些方面入手，就可以更好地培育法律精神，提高公民的法律素養(yǎng)。無論是普通百姓還是專業(yè)人員，都需要了解法律精神并遵守法律的規(guī)定。

本書涉及了法律理論、法制文化、法學(xué)教育、法律意識形態(tài)等各個領(lǐng)域。其中最為重要的內(nèi)容包括法律的“立法-執(zhí)法-司法”的制度、法律的透明度和互動性、法治教育的重要性、司法權(quán)和制度設(shè)置等。通過這些重要內(nèi)容的闡述，夏衍先生賦予了讀者深刻的思考和解決問題的能力，尤其是對于法律從制定到懲處的全過程進(jìn)行了深入的分析。作者認(rèn)為，制度的協(xié)調(diào)和規(guī)范不僅要全面，而且要具有靈活性，這才能給依法治國提供更大的支持。

總之，這部著作可能為那些希望加強(qiáng)與法律相關(guān)的思想、知識和經(jīng)驗的讀者提供有用的見解和意見。作為指導(dǎo)人們對法律進(jìn)行深入思考的完美之作，《論法的精神》把關(guān)于法律、法治和法學(xué)的最新想法都集中起來，是一本值得一讀的重要書籍。

《論法的精神》讀后感【篇8】

孟德斯鳩是資產(chǎn)階級法的理論的奠基人之一，他在《論法的精神》中認(rèn)為法的基礎(chǔ)是人的理性；立法、行政、司法三權(quán)分立是理想的政治制度。這本書被稱為“繼亞里士多德之后的第一部綜合性政治著作，是迄今為止最先進(jìn)的政治理論著作”。

該書所倡導(dǎo)的法制、政治自由和分權(quán)，是對神學(xué)和封建主義的有力抨擊，成為此后資產(chǎn)階級革命的政治綱領(lǐng)。特別是孟德斯鳩最早正式提出的分權(quán)制衡理論，對近代以來資產(chǎn)階級的政治實踐和意識形態(tài)產(chǎn)生了直接而深遠(yuǎn)的影響。經(jīng)過法國和美國資產(chǎn)階級革命的實踐，建立民主制度和政權(quán)制度，已經(jīng)成為資產(chǎn)階級國家的組織原則。

孟德斯鳩關(guān)注的不是具體的法律規(guī)范本身，而是法律精神，即法律符合人類理性的必要性和規(guī)律性。因此，孟德斯鳩將法律置于決定性地位，認(rèn)為只有法律才能保障人民的自由權(quán)利，而**則是對人性的蔑視和對自由的侵犯。隨后，他深入研究了自由賴以存在的制度條件，找到了恢復(fù)自由的基本手段——三權(quán)分立，以限止權(quán)力，防止權(quán)力濫用。

它主張在憲法的指導(dǎo)下，實行分權(quán)制衡的政治制度。法律、自由和憲法的結(jié)合奠定了憲法理論的基本框架，這是孟德斯鳩對政治理論最杰出的貢獻(xiàn)。

他的貢獻(xiàn)還體現(xiàn)在歷史主義和整體主義的研究方法上。孟德斯鳩的全部理論都建立在對歷史事實和世界各國古今政治、社會與法律制度實踐分析基礎(chǔ)之上，從社會——歷史——文化以及人們生存環(huán)境中的各個因素相互聯(lián)系與影響的動態(tài)關(guān)系中把握一國政制與法律發(fā)展變化的規(guī)律。這是對傳統(tǒng)政法研究方法的突破，使政法研究向科學(xué)邁進(jìn)了一大步。

筆者認(rèn)為，法律與**、自然地理環(huán)境、宗教習(xí)俗等諸多因素有關(guān)，也與法律有關(guān)。這些關(guān)系構(gòu)成“法的精神”。

闡述了自然法理論、法與法的定義、法與制度的關(guān)系、制度的分類、各種制度的性質(zhì)和原則等。本文闡述了政治自由與分權(quán)理論，并以英國為例提出君主立憲制的政治主張。本文論述了自然條件與政治法的關(guān)系，認(rèn)為自然地理環(huán)境對社會政治法律制度有很大的制約作用。

本文論述了法律與工商業(yè)、貨幣、人口、宗教的關(guān)系，主張建立工商業(yè)、發(fā)展**、反對過度征收、促進(jìn)國際交流與世界和平。論述了羅馬繼承法和法國民法的淵源和變遷。強(qiáng)調(diào)要嚴(yán)格區(qū)分各項法律規(guī)定的范圍、制定法律應(yīng)遵循的原則和應(yīng)注意的問題。

19世紀(jì)的資產(chǎn)階紀(jì)各命不同程度地受到這部著作的影響。

《論法的精神》是孟德斯鳩最重要的、影響最大的著作，也是一部綜合性的政治學(xué)著作。全書分為三卷。第一卷主要是關(guān)于法律的概述和法律與**的關(guān)系；第二卷討論法律與政治權(quán)力、政治自由和分權(quán)力論的關(guān)系；第三卷討論法律與地理環(huán)境的關(guān)系。

書中提出的追求自由、提倡法治、實行分權(quán)的理論，對世界資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響。

通觀這本書，其部分政治、法律和經(jīng)濟(jì)方面的理論，讓我留下深刻的印象。

政治學(xué)理論主要包括政權(quán)分類理論、自由理論和分權(quán)理論。

關(guān)于政體的劃分，不同思想家都有各自的劃分，劃分的標(biāo)準(zhǔn)不完全相同，卻有一個共同點：它們都根據(jù)統(tǒng)治者的人數(shù)以及統(tǒng)治的正當(dāng)性進(jìn)行劃分。孟德斯鳩將**分為三種類型：共和政體、君主政體和****。

共和政體是全體人民或一部分人民掌握最高權(quán)力的政體，分為民主政體和貴族政體。民主是最高權(quán)力掌握在全體人民手中的政權(quán)，而貴族則是最高權(quán)力掌握在一些貴族手中的政權(quán)。君主制是指最高權(quán)力掌握在一個人手中，但君主制符合**的固定法律。

而君主根據(jù)自己反復(fù)無常的意志來統(tǒng)治的政體則是**政體。

在自由方面，孟德斯鳩認(rèn)為，自由并不意味著人們可以做他們想做的事。自由只是指在法律范圍內(nèi)做一切事情的權(quán)利。如果一個公民能做法律禁止的事，他將不再自由。法律是公民自由的邊界。一旦公民的行為超出了法律，他的自由就不復(fù)存在。

在他看來，所有擁有權(quán)力的人都會無休止地濫用權(quán)力，因此我們必須限制權(quán)力以保護(hù)自由。

因此，他提出了三權(quán)分立理論。即立法，行政和司法的分開。這三種權(quán)力必須分開行使，同時要相互制衡。如果兩個或三個權(quán)力集中在同一個人或機(jī)構(gòu)手中，自由將不再存在。

孟德斯鳩從政治自由的角度論述了他的分權(quán)理論。在他看來，權(quán)力具有這種特性，即“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力......有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直到遇到有界限的地方才休止。

”因此，他便設(shè)法給權(quán)力某種界限。他設(shè)置限制的方法乃是“要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力?！彼虼撕虾踹壿嫷靥岢隽藱?quán)力分立理論，即他把國家權(quán)力分為立法權(quán)，有關(guān)國際法事項的行政權(quán)力和有關(guān)民政法規(guī)事項的行政權(quán)力。

在此基礎(chǔ)上，詳細(xì)論述了這三項權(quán)利之間的制約在保護(hù)公民自由中的作用。他說，“當(dāng)立法權(quán)與行政權(quán)集中在同一個人之手或同一個機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了?！?/p>

無論分權(quán)還是制約，都服務(wù)于保障自由的目標(biāo)。其權(quán)力理論與自由觀是相互支撐的，作為保障自由實現(xiàn)的手段，權(quán)力分立反映了他對集權(quán)主義和**的厭惡及對自由的向往。其自由觀是建立在堅實的人性論基礎(chǔ)上的，因此，其考察英國政治得出的權(quán)力分立理論也有相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)。

雖然當(dāng)時英國的政治并非如他所想，但他的理論在美國的成功實施無疑可以證實其天才的設(shè)想的智慧。

在我們談到權(quán)力分立有助于自由的保障與實現(xiàn)時，不可忽視的是，權(quán)力分立與制衡也能較好地保障社會秩序的穩(wěn)定。作為一個自由主義者，他似乎以秩序為自由之前提?！霸诹己谜蜗律畹娜嗣?，總比那些沒有規(guī)章，沒有領(lǐng)袖，在森林里游蕩的人民要快樂些......。

”同時他認(rèn)為，應(yīng)采用溫和手段改進(jìn)社會頑疾以使法律恢復(fù)效力。從以上兩點，我們可以對無秩序狀態(tài)的否定。

而法律方面，孟德斯鳩認(rèn)為，法主要是由事物的本性產(chǎn)生出來的必然關(guān)系。他將法律分為自然法和人定法。自然法是人定法之前天然存在的法律。

它源自我們的自然本性，而人定法是建立在社會之后，人們自己制定的法律。而后，孟德斯鳩又接著分析了法律與防御力量，進(jìn)攻力量，政治制度自由、公民自由、氣候、土壤、**、稅收、宗教習(xí)俗、貨幣等事物的關(guān)系。孟德斯鳩在書中論述了許多具體的刑法與民法理論。

孟德斯鳩認(rèn)為，立法應(yīng)與政體的原則相適應(yīng)。在民主政體下，立法應(yīng)該鼓勵平等和節(jié)儉；在貴族政體下，立法應(yīng)該限制貴族的驕橫；在君主政體下，立法應(yīng)該鼓勵榮譽；而在**政體下，立法要傾向于恐怖。他主張制定法時，表述簡潔以事實為基礎(chǔ)，無充分理由不變更法律，刪除無用的理由，以有利于有用的法律。

在經(jīng)濟(jì)方面的理論上，孟德斯鳩認(rèn)為，私有財產(chǎn)是人類的自然權(quán)利。民事行為中的公共利益和個人利益都是平等的。公共利益絕不能動用政治手段和法律手段去剝奪個人的財產(chǎn)。

同時，他認(rèn)為勞動是財富的源泉，應(yīng)該大力發(fā)展工商業(yè)，反對苛捐雜稅和橫征暴斂。

孟德斯鳩是十八世紀(jì)上半葉法國杰出的啟蒙思想家。啟蒙運動作為一場思想解放運動，為即將到來的大規(guī)模的資產(chǎn)階級革命提供了強(qiáng)有力的法律**。三權(quán)分立思想雖然不是最先在法國大革命中實現(xiàn)，但是在大洋彼岸的美國卻是利用了這個權(quán)力制衡理論，發(fā)展到現(xiàn)在超級大國。

對美國的政治制度的設(shè)計發(fā)揮了重要作用。美國的三權(quán)分力制度的思想是以孟德斯鳩的三權(quán)分立理論為指導(dǎo)思想的。同時這里面權(quán)力的分立和制衡對我國的政治體制的改革有著很大啟發(fā)和借鑒作用.

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《論法的精神》讀后感【篇9】

在《論法的精神》這部巨著中，孟德斯鳩認(rèn)為公民自由分為兩種：哲學(xué)上的自由和政治上的自由。哲學(xué)上的自由是意志的自由，而政治上的自由則是與法密切相關(guān)的。確保政治上的自由即是“法的精神”所探討的問題。

“公民的自由主要依靠良好的刑法”，這是孟德斯鳩對自由與刑法關(guān)系的科學(xué)概括。而事實上，“刑法是為保障自由而存在的”，則是他對刑法的價值定位。刑法從專制與鎮(zhèn)壓的工具，到公民自由的保障，是一個巨大的變化，也是古代及中世紀(jì)刑法與近代及現(xiàn)代刑法的根本分野。

刑法應(yīng)該為保障自由而存在，但刑法本身卻并不能創(chuàng)造自由，而僅僅是保障自由存在的一個工具而已。然而在不同的政治制度架構(gòu)中，公民自由程度不同，刑法性質(zhì)也就因而有別：在專制政體下，刑法的原則是制造恐怖；在君主政體下，刑法則對榮譽的捍衛(wèi)；而在共和政體下，無論是民主政治或是貴族政治，品德和節(jié)制是刑法原則，也是其政體的原則。

因此，不論是在何種政體之下，都需要罪行法定原則來防止立法權(quán)與司法權(quán)的濫用，保障公民的自由。如果刑法的每一種刑罰都是依據(jù)犯罪的特殊性質(zhì)去規(guī)定，就是自由的勝利。這樣，刑罰就不是人對人的暴行了。實現(xiàn)刑法的.效力不是在于刑罰的嚴(yán)酷與否，而是在于公民對刑罰的畏懼，哪怕只是一種口頭懲罰。所以，要實現(xiàn)刑法效力的最大化，就必須強(qiáng)化公民的榮譽感。

團(tuán)隊精神讀后感經(jīng)典

讀完一本書籍，內(nèi)心有了新的收獲，對于我們來講，是一次很大的進(jìn)步，從作者寫的作品上獲得了一定的收獲之后。此時應(yīng)該趁著對作品的印象最深，寫一篇屬于自己的讀后感。為了充分滿足您的需要我整理了以下信息：“團(tuán)隊精神讀后感”，我們希望這篇文章能夠幫助您更好地實現(xiàn)工作和生活的平衡！

團(tuán)隊精神讀后感 篇1

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印象中很久沒認(rèn)真讀過一本書了。平常總是忙著工作、忙著生活，除了看看《讀者》把多余的時間都留給了網(wǎng)絡(luò)。最近，在機(jī)關(guān)黨委"創(chuàng)先爭優(yōu)"活動的倡導(dǎo)下，讀了《團(tuán)隊精神》一書，受益匪淺，也體會到作為一名合格的管理人員在工作中所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任與使命。

讀完這本書，我更覺得團(tuán)隊精神其實是一種文化，它能把你的思想和理解凝聚在一起。書中說：團(tuán)隊精神是大局意識、合作精神和服務(wù)精神的體現(xiàn)。

它不僅包括與人溝通的能力，還強(qiáng)調(diào)與人合作的能力。雖然科學(xué)院的文化和精神都體現(xiàn)在科學(xué)院的創(chuàng)新文化中，但如何將這種文化轉(zhuǎn)化為我們自己機(jī)關(guān)的文化，為團(tuán)隊創(chuàng)造一種積極向上、充滿活力的團(tuán)隊文化。那么我們的團(tuán)隊就必須有明確的目標(biāo)和任務(wù)，調(diào)動員工的積極性，樹立“精誠合作”的團(tuán)隊精神，使之成為組織文化的核心。

讓團(tuán)隊成員有歸屬感、向心力和凝聚力。本組織的工作自然會有秩序地朝著共同目標(biāo)前進(jìn)。同樣，作為一名團(tuán)隊成員，員工也應(yīng)該有積極的工作態(tài)度、無私的奉獻(xiàn)精神和完美的執(zhí)行能力來實現(xiàn)目標(biāo)和任務(wù)。此外，要建立有自己特點的制度，通過制度塑造自己的核心競爭力，約束和規(guī)范每個人的行為，在工作中逐步形成協(xié)同效應(yīng)，使每個員工都能充分發(fā)揮自己的才能，感受自己的責(zé)任。

組織工作雖然有分工，但只有分工，沒有合作，就不能實現(xiàn)團(tuán)隊的目標(biāo)和任務(wù)。比如，我們辦公室作為一個綜合管理部門，沒有各部門的支持和配合，是做不到的。此時，要發(fā)揮綜合協(xié)調(diào)作用，積極服務(wù)各部門，通過服務(wù)改進(jìn)工作。

其實，這也是團(tuán)結(jié)協(xié)作的表現(xiàn)，也是和諧進(jìn)步的機(jī)關(guān)文化的表現(xiàn)。

當(dāng)今社會是一個追求個人價值的時代，是一個追求個人價值實現(xiàn)和團(tuán)隊績效的雙贏時代。只有當(dāng)一支隊伍具有較高的戰(zhàn)斗力時，才能不斷地訓(xùn)煉和提升隊伍中的個人。這是一個美麗的決裂過程，不可或缺的主線是“團(tuán)隊精神”。

工作是生活的需要之一，但我們都知道，在一個平凡的崗位上，對崗位的長期奉獻(xiàn)和熱愛，對小事的細(xì)致入微，對小事的徹底做好，是不容易的。就像海爾首席執(zhí)行官張瑞敏說的那樣"把一件簡單的事做好就是不簡單，把一件平凡的事做好就是不平凡。“當(dāng)我們團(tuán)隊中的每一個人在工作中都把簡單平凡的事情做好了，即使我們可能永遠(yuǎn)不會出色

因為世界上沒有完美的個人，但我們有一個完美的團(tuán)隊。

有人曾經(jīng)說過“做好自己的工作，不要少做，也不要多做”。

這似乎是一句很簡單的話，也是一句很簡單的話，但我們在日常工作中能做多少呢？應(yīng)該很少，至少我是這么認(rèn)為，因為后半句我們都能做到但是前半句呢？這應(yīng)該就是書中所說的"盡職，盡責(zé)，盡心"吧。

"做好自己份內(nèi)的事"我們也可以理解為一種服從精神，如果我們能在日常工作中始終堅持一種服從、誠實的態(tài)度，一種負(fù)責(zé)、敬業(yè)的精神，一種完美的執(zhí)行能力，竭盡全力的去完成團(tuán)隊決策者的命令，不管我們個人是否認(rèn)同這個工作，做好自己份內(nèi)的事，工作中不推諉、不拖沓。我想如果這樣做事就不會存在所謂的"我已經(jīng)盡力了"、"時間不夠"、"這件事很難"等種種借口來推卸責(zé)任了?？赡苓@就是我們最能體現(xiàn)團(tuán)隊精神的地方。

“一個桶能裝多少水不取決于最長的木板，而取決于最短的木板?！薄Ｎ乙蚕嘈乓粋€團(tuán)隊的成績?nèi)Q于這個團(tuán)隊的每一個人。

因此，擁有一支團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊意味著成功和未來。

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團(tuán)隊精神讀后感 篇2

最近讀了公司下發(fā)的《團(tuán)隊精神》這本書，主要介紹了團(tuán)隊精神，強(qiáng)勢團(tuán)隊的制勝法則；優(yōu)秀的團(tuán)隊成員應(yīng)具有的品格；團(tuán)隊成員如何發(fā)揮有效戰(zhàn)斗力等。一個企業(yè)僅靠某個人的能力顯然難以生存，唯有依靠團(tuán)隊的智慧和力量，才能獲得長遠(yuǎn)的競爭優(yōu)勢和發(fā)展?jié)摿?。團(tuán)隊精神——已經(jīng)成為一個人乃至一個企業(yè)長久發(fā)展的核心競爭力。

團(tuán)隊精神是一個組織具有共同價值觀和道德理念在文化上的反應(yīng)，是大局意識、協(xié)作精神和服務(wù)精神的集中體現(xiàn)，包含了與人溝通、交流、合作的能力。

在當(dāng)今全球泡沫經(jīng)濟(jì)時代下，技術(shù)可以買到，人才可以招攬，品牌可以創(chuàng)造，管理可以學(xué)習(xí)，知識產(chǎn)權(quán)可以申請，等等這些都可以被他人買走，但團(tuán)隊精神是買不走的，它使企業(yè)具有強(qiáng)大凝聚力和向心力，是企業(yè)的核心競爭力。我們耳熟能詳?shù)暮枅F(tuán)隊、格蘭仕企業(yè)、諾基亞等能在當(dāng)今這個競爭無處不在的環(huán)境下取得巨大成功，都離開不了引導(dǎo)它們激流勇進(jìn)的企業(yè)團(tuán)隊，每位團(tuán)隊成員都朝著一個目標(biāo)方向努力奮斗。

有目標(biāo)的團(tuán)隊，團(tuán)隊成員就有了奮斗的方向，這樣的團(tuán)隊才能由一盤散沙演變成一串串美麗的珍珠。三國時代，劉備為了“光復(fù)漢室”，明確“聯(lián)合孫權(quán)、共抗曹操、西取成都、進(jìn)而北上收復(fù)中原”的宏偉目標(biāo)，激發(fā)他與他的團(tuán)隊凝聚力量共同為這一目標(biāo)而前進(jìn)奮戰(zhàn)，最終實現(xiàn)了他的千秋偉業(yè)。

那么有個目標(biāo)的團(tuán)隊就能無往不勝嗎？當(dāng)然不是。團(tuán)隊的出現(xiàn)就是為了解決問題，達(dá)到目標(biāo)，但是只有目標(biāo)方向而沒有有效的戰(zhàn)斗力，面對強(qiáng)敵，只會落到不堪一擊卸甲而逃的下場。

聚則力強(qiáng)，分著力弱。成員之間溝通、合作、協(xié)調(diào)良好，團(tuán)隊的效率就高，加上堅持到底的戰(zhàn)略思想，團(tuán)隊成員才能集中精力全力以赴高效的實現(xiàn)目標(biāo)。相反團(tuán)隊的成員面和心離，勁不往一處使，最終只會導(dǎo)致企業(yè)的瓦解。

歷史的長河中，每個時代都造就了無數(shù)的英雄、楷模，是許多人效仿學(xué)習(xí)的對象，但是所有的成就不是單個人創(chuàng)造出來的，他們是團(tuán)隊成員，成就屬于團(tuán)隊。個人再完美，也是一滴水，而優(yōu)秀的團(tuán)隊就是大海。“神舟六號”的順利升空，是無數(shù)具有奉獻(xiàn)精神的航天工作者日以繼夜、揮灑汗水創(chuàng)造的偉大事業(yè)。

他們沒有怨言，義無反顧，“一切為了祖國、為了成功”的信念支持著他們努力工作、默默奉獻(xiàn)，只為向世界證明我們中國人的無窮力量和祖國的強(qiáng)盛。

要想成為優(yōu)秀團(tuán)隊成員，必須具備哪些品質(zhì)呢？首先要謙虛豁達(dá)，這樣可以得到他人的尊重，這是與人交流的第一步；著力小事，凡事不以惡小而為之，不以善小而不為，做好本職工作，才能有機(jī)會出類拔萃；堅持創(chuàng)新，讓自己與眾不同，讓你所在的團(tuán)隊與眾不同；善于思考，在工作中能主動發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，面對困難毫不膽怯，引領(lǐng)團(tuán)隊走出困境；熱忱工作，能推動工作快捷有效地完成，獲得高效的業(yè)績；誠信為本，能得到他人的認(rèn)可、信任，帶領(lǐng)團(tuán)隊無往不利；敬業(yè)精神，使你在團(tuán)隊中展現(xiàn)潛力，是走向成功的寶貴財富；忠貞不貳，關(guān)心企業(yè)的發(fā)展，心憂企業(yè)興衰，與企業(yè)一同成長。如果你作為團(tuán)隊成員具備了以上的品質(zhì)，那么你一定是優(yōu)秀的，一定能引領(lǐng)你的團(tuán)隊走向成功，創(chuàng)造更高的業(yè)績。

團(tuán)隊精神讀后感 篇3

大雁能夠飛越千里，不是因為它自己本身有多么的強(qiáng)，而是因為它們團(tuán)結(jié)起來，目標(biāo)一致，群策群力，共同努力，讓它們完成了獨自所難以實現(xiàn)的遷徙。平臺中心主任譚瑞琮告訴記者，沒有完美的個人，但是可以打造完美的團(tuán)隊，而對優(yōu)秀的團(tuán)隊來說，最重要的首先就是使命和目標(biāo)。平臺中心實行目標(biāo)管理制度，不僅整個團(tuán)隊有著共同的大目標(biāo)，而且每個員工都有自己具體的定量和定性的小目標(biāo)，并在一定的時間節(jié)點上對每個員工的業(yè)績進(jìn)行考核。通過這樣的制度，使員工有了明確的工作方向，充實了每位員工的工作成就感，極大地激發(fā)了員工的工作熱情。

雁群代表著一股力量，隨著雁群飛得越遠(yuǎn)，這股力量越大，因為在飛翔中每只大雁都在學(xué)習(xí)改進(jìn)自己的飛行技巧，做到用最少的體力，飛最遠(yuǎn)的距離。平臺中心也是這樣，中心領(lǐng)導(dǎo)非常注重每位員工的能力提升與個人發(fā)展，及時了解員工的思想動態(tài)，為員工創(chuàng)造機(jī)會。譚瑞琮說：“這些學(xué)習(xí)交流增強(qiáng)了員工們對工作目標(biāo)的理解，加強(qiáng)了信息的溝通，使團(tuán)隊一直保持著積極進(jìn)取的狀態(tài)?！?/p>

大雁飛行的隊伍一會是“一”字，一會是“人”字;無論它們變換成什么隊形，都會有一只領(lǐng)頭雁，而領(lǐng)頭雁不會是固定的一只大雁。在一個團(tuán)隊中，每個人都有機(jī)會成為“領(lǐng)頭雁”，這是一個在不斷變化創(chuàng)新中的相互協(xié)調(diào)關(guān)系。

在平臺中心這樣一個年輕的團(tuán)隊中，如何讓年輕人快速成長？研發(fā)平臺發(fā)揚團(tuán)隊爭優(yōu)精神，積極推動每位員工發(fā)揮先鋒作用，培養(yǎng)出高素質(zhì)的工作帶頭人，也就是所說的“領(lǐng)頭雁”。譚瑞琮說：“我們的方法是‘壓擔(dān)子’。在平臺中心，只要是在自己的崗位上能獨當(dāng)一面，并具有溝通合作能力，都有機(jī)會成為自身工作的‘領(lǐng)頭雁’?！苯陙恚脚_中心先后有2名中層干部通過內(nèi)部民主推薦和上級考核，晉升為中心領(lǐng)導(dǎo)，3位基層員工成長為部門負(fù)責(zé)人。

隨著平臺事業(yè)的不斷發(fā)展，也吸引了許多年輕人加入到這個團(tuán)隊中，在新員工招聘進(jìn)來后，平臺中心通過崗位培訓(xùn)、交流談心、個人展示等形式，讓每位員工發(fā)揮長處，增進(jìn)彼此的了解，迅速融入團(tuán)隊中來。譚瑞琮說：“在這里我們?yōu)樗械娜硕紕?chuàng)造了一個展示自己的平臺，任何人都可以上來自我展示?！?/p>

團(tuán)隊精神讀后感 篇4

風(fēng)雨同舟榮辱與共

通覽陸建軍和成杰合著的《團(tuán)隊精神》一書，其中并無高深艱澀的理論和精辟絕倫的論述，但一個個平凡人，一件件平凡事，無不彰顯著團(tuán)隊精神的精髓，仿佛海水退去，沙灘上留下的一枚枚貝殼，靜靜地等待著人們?nèi)焓啊⑷テ疯b。

在現(xiàn)代社會，團(tuán)隊協(xié)作顯得尤為重要。正如書中所述：“沒有人能依靠一己之力獲得某項事業(yè)的成功，唯有依靠團(tuán)隊的力量，依靠他人的智慧，才能使自己立于不敗之地。

以一當(dāng)十并不難，難的是以十當(dāng)一?，F(xiàn)代社會并不缺乏有能力的人，但每個企業(yè)真正需要的是既有能力又有團(tuán)隊精神！沒有團(tuán)隊精神的組織就會分散；沒有團(tuán)隊精神的國家不會強(qiáng)大。

”萬科集團(tuán)王石說：“我的靈感來自團(tuán)隊。也許我給外界的錯覺是因為我個人的能量非常大而成就了萬科的今天。

其實不然。我對萬科的價值是選擇一個行業(yè)，樹立一個品牌，培養(yǎng)一個團(tuán)隊，后者才是最有價值的?！?/p>

總的來說，團(tuán)隊精神是一種朝著共同愿景共同努力的能力，是將個人成就導(dǎo)向組織目標(biāo)的能力，是普通人取得非凡成就的燃料。團(tuán)隊精神的內(nèi)涵包括合作精神、犧牲精神、競爭精神和創(chuàng)新精神。

團(tuán)隊精神的基礎(chǔ)是尊重個人的興趣和成就。核心是合作。最高層次是全體員工的向心力和凝聚力，體現(xiàn)了個人利益和整體利益的統(tǒng)一，從而保證了組織的高效運行。團(tuán)隊精神的形成并不要求團(tuán)隊犧牲自我。

相反，個性和專業(yè)知識確保了任務(wù)的共同目標(biāo)，而明確的合作意愿和方式則產(chǎn)生了真正的內(nèi)在驅(qū)動力。團(tuán)隊精神是組織文化的一部分，良好的管理可以通過適當(dāng)?shù)慕M織形式安排每個人到正確的位置，充分發(fā)揮集體潛能。如果沒有正確的管理文化，沒有良好的態(tài)度和奉獻(xiàn)精神，就沒有團(tuán)隊精神。

每個團(tuán)隊成員都有自己的特點。難免會有不同的意見或利益。團(tuán)隊成員應(yīng)清楚自己在團(tuán)隊中的任務(wù)和位置，并具有很強(qiáng)的整體概念。如果沒有整體觀念和個別管理，很難形成一致團(tuán)隊目標(biāo)相同的合力，導(dǎo)致嚴(yán)重的內(nèi)耗，目標(biāo)無法順利完成。所以從某種意義上說，團(tuán)隊活力的關(guān)鍵在于其整體理念。

我作為一名公司職員，在工人隊伍大團(tuán)隊中，應(yīng)該學(xué)習(xí)和了解黨和國家的政策方針，在大是大非問題上與黨和國家保持一致，并且明白個人的成就是與黨和國家的發(fā)展密切相關(guān)；其次我作為一名技術(shù)人員，在工作團(tuán)隊中，應(yīng)該履行自己的工作職責(zé)，保證能夠按時按要求將自己的工作做好，確保各項工作正常推進(jìn)。此外還應(yīng)該客觀評價自己的工作情況，融入工作氛圍，戒驕戒躁，擺正自己在團(tuán)隊當(dāng)中的位置，使自己真正融入到團(tuán)隊當(dāng)中。作為一名初入社會的實習(xí)生，還要培養(yǎng)團(tuán)隊的全局觀念，使團(tuán)隊與團(tuán)隊之間形成強(qiáng)烈的歸屬感與一體感，使團(tuán)隊與團(tuán)隊的命運聯(lián)系在一起，并與其他隊員相互依存、風(fēng)雨同舟、榮辱與共，工作克己奉公，盡職盡責(zé)。

團(tuán)隊精神的核心是協(xié)同合作，但協(xié)同合作不僅僅是成員與個體之間的事情，而是個體合作與組織系同合作的高度統(tǒng)一。沒有和諧順暢的組織體系和業(yè)務(wù)流程，團(tuán)隊合作就會失去平衡，無論個人的和作精神有多強(qiáng)，都難免磕磕絆絆。在我們的工作團(tuán)隊中，考慮到個人的成功或失敗，會使他們的視野狹隘、目光短淺，看不到潛在的成員。

個人的成功與失敗和團(tuán)隊的整體成績是分不開的。要培養(yǎng)自己奉獻(xiàn)他人的精神，看重集體利益。

綜上，是我通過閱讀本書的一點感悟。在今后的工作和學(xué)習(xí)中，我將以更高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，加強(qiáng)團(tuán)隊精神的培養(yǎng)，在團(tuán)隊工作中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

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團(tuán)隊精神讀后感 篇5

【心得】讀《團(tuán)隊精神》有感

最近閱讀《團(tuán)隊精神》一書，通過這本書的學(xué)習(xí)，真正體會到了團(tuán)隊力量的強(qiáng)大。一滴水很快就會在陽光下曬干。它只有流入河流、湖泊和海洋，才能得到無限的循環(huán)。同樣，個人的權(quán)力也是有限的。只有全力以赴，才能激發(fā)無限的動力，促進(jìn)整體發(fā)展，實現(xiàn)自己的價值。

21世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)時代。在這個新時代，越來越需要團(tuán)隊精神。時代需要英雄，更需要偉大的團(tuán)隊，一個人就算是渾身是鐵也捻不了幾顆釘子，而一個團(tuán)隊就能筑成鋼鐵長城，一個人好比一滴水，一個團(tuán)隊能將點滴匯聚成大海。當(dāng)今時代的較量是知識和資本力量的較量，更是團(tuán)隊力量的較量。

現(xiàn)在所謂的人才不僅是專業(yè)技能的獨立表現(xiàn)，更是團(tuán)隊共同目標(biāo)的參與感和使命感。只有融入到團(tuán)隊中，才能發(fā)揮更大的潛力，所以要學(xué)會與他人合作。合作是一種智慧，是用別人的力量使自己成長。別以為增長只關(guān)乎自己的生意。當(dāng)一個人利用別人的力量時，他可能會成長得更快。

當(dāng)我們給團(tuán)隊時間、精力、熱情和智慧的時候，團(tuán)隊也會給我們一個成長和發(fā)展的平臺。

團(tuán)隊力量的發(fā)揮有賴與人與人之間的合作。合作共贏的實現(xiàn)源于團(tuán)隊精神的牢固樹立。團(tuán)隊精神之所以在現(xiàn)代管理中被反復(fù)強(qiáng)調(diào)和高度重視，是因為團(tuán)隊精神能夠真正發(fā)揮巨大的作用。

一是能產(chǎn)生合力。我們常說“團(tuán)結(jié)就是力量”、“人多力量大”、“人心齊，泰山移”。人的結(jié)合的合力不是個人力量的簡單總和。從哲學(xué)上講，整體取決于部分之和。

在一個團(tuán)隊中，如果人與人之間非常融洽、親密，那么團(tuán)隊成員就會熱愛這個團(tuán)隊，這就形成了團(tuán)隊的凝聚力。每個成員對團(tuán)隊付出的努力越多，他們的效率就越高。在2019年工作會議上，彭純董事長指出，“2018年，面對復(fù)雜多變的內(nèi)外部經(jīng)營環(huán)境，全行上下團(tuán)結(jié)奮斗、砥礪奮進(jìn)，各項工作取得了較好成績。

”二是能形成互補。在現(xiàn)實生活中，沒有**，沒有完美的人。人的經(jīng)驗、知識結(jié)構(gòu)、能力和個性格不相同，各有長短。家庭中夫妻的結(jié)合和工作中的群體需要相輔相成。

正是總行、分行業(yè)務(wù)人員與我行信息技術(shù)人員的互補性，使我們能夠為客戶提供更好的線上線下金融服務(wù)。

三是能促進(jìn)交流。工作中的互動和幫助可以增進(jìn)團(tuán)隊成員之間的思想和感情交流，產(chǎn)生親密感，產(chǎn)生相互依戀，并從中汲取力量?，F(xiàn)代社會是信息社會，每個人都是信息元素。

人不僅是信息的傳播者，也是信息的接收者。溝通可以促進(jìn)我們收集有用的信息，這更有利于我們自己和團(tuán)隊的成長。通過與總行各部門、子公司、分公司的溝通，我們有了更清晰的業(yè)務(wù)需求，可以開發(fā)出更高質(zhì)量的體系。

通過閱讀，提升了我自身對團(tuán)隊的認(rèn)識，在日常工作中加深了團(tuán)隊的意識，學(xué)會了在工作和生活中，不僅考慮他人能為我做什么，還應(yīng)考慮我能為他人做些什么，促進(jìn)團(tuán)隊成員間的相互關(guān)心和輔助，從而實現(xiàn)雙贏或多贏！

（作者：林偉龍，軟件中心（深圳）黨支部供稿）

讀《喜歡收廢鐵的沈老漢》有感

沈老漢由于家境貧寒，辦起了收費站，從來不收好鐵，但是一次由于在火強(qiáng)的威脅下，收了好鐵，因為不知道這塊好鐵的來路，所以把自己和火強(qiáng)一起舉報了，最后幫助警察偵破了一樁案件。

沈先生很擔(dān)心，因為他兒子已經(jīng)30萬了，但是他沒有女朋友。沈老漢自從開了廢品站以來，從不收好鐵，只收廢鐵，那些沒人要的，排不上用場的爛鐵。而一些收購站則冒著違法的風(fēng)險，購買好鐵，如果**不明，就收繳可能來自盜竊的贓物。

而沈老漢卻堅守底線，從不收好鐵。不難看出，沈老漢是一個誠實、誠實、善良的人。他只想給兒子掙點錢，娶個更好的媳婦，而不是像其他買主一樣貪心，甚至做一些涉嫌違法的事情。

這說明沈老漢是個守法的經(jīng)營者。

當(dāng)火強(qiáng)一直危險自己，要賣給自己一些好鐵時，沈老漢一再拒絕，堅持原則，說不收好鐵就不收好鐵。然而，在火強(qiáng)的一再威脅下，他不想得罪這位老顧客，也不能失去生意，只好暫時接受火強(qiáng)的好鐵。事后，立即報案，自己舉報自己。

沈老漢為什么要舉報自己呢？因為一是沈老漢為了不得罪客戶，避免以后生意受影響，沒有老主顧；二是不讓別人知道自己是舉報者，從而保護(hù)了自己；三是維護(hù)正義，踐行自己“從不收好鐵新鐵”的經(jīng)營原則，同時又能讓犯罪嫌疑人受到法律的制裁，讓他們得到應(yīng)有的懲罰。綜上所述，沈老漢是一個善良、誠實、聰明、有原則、善于經(jīng)營、富有正義感的人。

最終沈老漢也好人有好報，得到了應(yīng)有的報酬！

這篇文章也告訴我們，我們應(yīng)該像沈老頭一樣。我們要堅持正義，堅持原則，遵守紀(jì)律和法律，好人會得到回報！

讀斑羚飛渡有感讀《三國演義》有感讀《看見》有感凡卡讀后感

空中的晚霞是那么的艷麗，樹上的葉子隨風(fēng)也歡快地唱歌，背后的同學(xué)們一路都在歡快的討論著。而我卻在想書中的小可憐——凡卡。

一片云慢慢地出現(xiàn)在我的視野里，這是不是像那個飽受欺凌的凡卡？那個衣衫襤褸，流著血，抽泣的凡·卡爾？望著他，我仿佛看到了一臉怒氣的老板正在用魚嘴戳凡卡的臉，仿佛看到了老板娘用鞭子抽打那可憐的身子。

凡卡臉上仿佛又增添了幾道傷疤，他忍受著，因為他知道，在老板娘面前哭泣只能挨打，換不來半點同情，他越哭，他們打的就越厲害，只有等他們睡著了，才躲在一邊偷偷地去發(fā)泄心中的悲哀，面對黑暗復(fù)雜的社會，他無語，他那憤怒只能吞下肚，

突然，芬卡不見了，也許是因為店主讓他給孩子搖睡籃！我多希望凡卡能到我們國家啊！這里一定有你追求的幸福、和平！

萬卡打開一張皺巴巴的紙，給鄉(xiāng)下的爺爺寫信。一個寒顫打來，好冷！他相信爺爺會來接他，但卻不是如此……

如果我生活在凡卡那個時代，該是多么的悲苦啊，小凡卡的憐人事跡，讓我不禁淚流滿面，現(xiàn)在我們的時代比小凡卡好了很多，但為了不讓時光倒流。我們必須使這個世界不斷進(jìn)步，而作為中學(xué)生的我們，只能好好學(xué)習(xí)。

從而，使我更加堅定，知識，才是改變國家命運，推翻一切惡勢力的唯一方法。我們面對這現(xiàn)實唯有努力！

空中的晚霞更加艷麗，似乎在空中鋪了一條走向幸福未來的光明大道，我自信滿滿地跨著大步向前。

（八（1）班高躍）《新教育之夢》讀后感

克拉瑪依市第六小學(xué)王新華

利用業(yè)余生活時間，我有幸拜讀了《新教育之夢》一書，感慨頗深。朱永新是我國著名教育學(xué)者、蘇州大學(xué)的博士生導(dǎo)師、蘇州市主管教育的副市長?！缎陆逃畨簟罚瑫薪o我們展現(xiàn)了一幅教育的美好畫面，看了使人振奮。

朱永新教授的《新教育之夢》提出一系列教育的理想，給我們教育工作者提供了一個觀察和認(rèn)識教育的新視野、新視角。

全書共分十章，分別是理想的德育、理想的智育、理想的體育、理想的美育、理想的勞動技術(shù)教育、理想的學(xué)校、理想的教師、理想的校長、理想的學(xué)生和理想的父母。在文后收錄了《新教育實驗的理論與實踐》，這是朱教授主持的一個國家教育科學(xué)“十五”規(guī)劃重點課題，開題會是在張家港高級中學(xué)舉行的。新教育實驗課題有六大行動。

即：營造書香校園，師生共寫隨筆，聆聽窗外聲音，熟練應(yīng)用雙語，建設(shè)數(shù)碼社區(qū)和創(chuàng)建特色校園。現(xiàn)在這個已經(jīng)在全國各地實驗推廣。

在《新教育之夢》一書的序言中，朱永新講述了一個令人震撼的真實故事。英國有一個退休老師，在布滿塵埃的閣樓上整理舊物時，發(fā)現(xiàn)了一疊發(fā)黃了的舊練習(xí)冊。它們是他以前31位孩子的習(xí)作，作文的題目是《未來我是———》。

31個孩子有31個夢想，有想當(dāng)**的，有想當(dāng)馴狗師的，有想當(dāng)領(lǐng)航員的，有想當(dāng)王妃的……

那位老師突發(fā)奇想：把這些本子重新發(fā)到同學(xué)們手中，讓他們看看現(xiàn)在的自己是否實現(xiàn)了50年前的夢想。他在報紙上刊登了一則啟事，不久，一封封回信送到了布羅迪的手中，他們中有功成名就的學(xué)者、企業(yè)家、**，更多的是平平凡凡的普通人。

一年過去了，布羅迪手中只剩下盲童戴維的作文本。他寫在作文本上的夢想是當(dāng)一名內(nèi)閣大臣，他認(rèn)為，在英國歷史上還沒有盲人進(jìn)入內(nèi)閣的先例，他要創(chuàng)造歷史。正當(dāng)布羅迪猜測著各種可能，滿懷遺憾地準(zhǔn)備把作文本送進(jìn)一家私人博物館時，他意外收到英國教育大臣的來信，信中的內(nèi)容讓他大吃一驚同時也感動萬分。

信中說，那個叫戴維的就是我，感謝您還為我保存著兒時的夢想。不過，我已不需要那個本子，因為從那時起，我的夢想一直就存在我的腦子里，沒有一天放棄過。50年過去了，可以說，我已實現(xiàn)了當(dāng)初的夢想。

今天，我還想通過這封信告訴我其他的30位同學(xué)，只要不讓年輕時美麗的夢想隨歲月飄逝，成功總有一天會出現(xiàn)在你的面前。戴維的行動使朱永新獲得啟迪：誰在保持夢想，誰就能夢想成真；誰能不懈地追尋理想，誰就能不斷地實現(xiàn)理想。

朱教授在書中說，讀書需要良好的環(huán)境，也需要條件的便利，因為便利會使讀書變得輕松愉快。朱教授在美國、澳大利亞和日本等國考察中就充分感受到了這種便利所帶來的愉悅。比如在美國，你只要持當(dāng)?shù)厝藢懡o你的信，就可以到圖書館借書。

還書也無需辦理什么手續(xù)，尤其是社區(qū)圖書館，門口都有一個還書的箱子，順手將書往里一扔即可。所以，他很希望學(xué)校圖書館和閱覽室里一個開放的空間，供學(xué)生隨時閱讀。這樣，既省卻了煩瑣的借閱手續(xù)，又沒有了開放時間的限制。

有人擔(dān)心如此狀態(tài)有可能造成圖書的丟失。但朱教授卻說：“我們應(yīng)該相信孩子。

即使有的孩子真的把書拿回自己的家里，說明他非常喜歡這本書?？滓壹哼€說竊書不算偷呢，孩子愛書就更不是什么壞事情了?！?/p>

《新教育之夢》中說：“讀書，是孩子們凈化靈魂、升華人格的一個非常重要的途徑。”因此，實施有效的道德教育，一定要建立起書香社會，建立起書香校園。

理想的德育，應(yīng)該重視讓學(xué)生與書本為友，與大師對話，在人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中凈化自己的靈魂，升華自己的人格。上學(xué)期，我們曾經(jīng)嘗試鼓勵學(xué)生大量地進(jìn)行課外閱讀，并通過“閱讀摘錄”這項作業(yè)督促檢查學(xué)生課外閱讀的情況。“如果一個孩子愛讀書，那么他會從書籍中尋找到生活的榜樣，從書籍中得以凈化自己的心靈，書中的道理往往就成為他人生的坐標(biāo)。

”讀書不僅能提高孩子們的寫作能力，增長他們的知識，更重要的是能夠陶冶情操，凈化靈魂，升華人格，而這不就是我們做教師的最重要的任務(wù)嗎？鼓勵孩子們讀書，也許會使學(xué)生的負(fù)擔(dān)加重一些，但是當(dāng)孩子們從書中找到了榜樣、當(dāng)孩子們從書中學(xué)會了做人，當(dāng)孩子們的心靈受到了陶冶，那么這種所謂的負(fù)擔(dān)能使他們受益終身，這樣的好事為什么不堅持呢？

我想，今后我們不僅要堅持鼓勵孩子多讀書讀好書，還要在這方些面加強(qiáng)指導(dǎo)，比如讀什么書、怎樣讀、要創(chuàng)造性地組織孩子們進(jìn)行讀書比賽，指導(dǎo)他們寫讀書心得等等?？傊?，要采取一定的措施，鼓勵學(xué)生去多讀書，讀好書。朱老師的教育理想之夢，給我?guī)盱`感和啟迪，感謝朱老師提供如此美味的精神食糧，感謝朱老師愿意把這些可貴的文字和我們分享，感謝朱老師孜孜不倦和循循善誘的引導(dǎo)和教誨。

團(tuán)隊精神讀后感 篇6

團(tuán)隊精神的基礎(chǔ)是尊重個人，核心是協(xié)同合作，實質(zhì)就是溝通、交流能力以及合作能力展現(xiàn)。團(tuán)隊精神能使個體產(chǎn)生自覺性，產(chǎn)生集體榮譽感，使團(tuán)隊成員自發(fā)地為團(tuán)隊著想，共同承擔(dān)團(tuán)隊責(zé)任，提高團(tuán)隊效能。

最近，我讀了一本叫做《團(tuán)隊精神》的書，讀后對團(tuán)隊精神一詞又有了新的理解。

書中從團(tuán)隊精神的定義及意義開始，逐一介紹了團(tuán)隊精神在一個單位中的'作用，優(yōu)秀的團(tuán)隊成員應(yīng)具有品格和態(tài)度，團(tuán)隊精神對個人職業(yè)人生的影響等等。團(tuán)隊精神的基礎(chǔ)是尊重個人，核心是協(xié)同合作，實質(zhì)就是溝通、交流能力以及合作能力展現(xiàn)。團(tuán)隊精神能使個體產(chǎn)生自覺性，產(chǎn)生集體榮譽感，使團(tuán)隊成員自發(fā)地為團(tuán)隊著想，共同承擔(dān)團(tuán)隊責(zé)任，提高團(tuán)隊效能。團(tuán)隊缺乏了團(tuán)隊精神，就像人類沒有了靈魂，毫無生機(jī)。沒有團(tuán)隊精神的團(tuán)隊，就算個體再優(yōu)秀，也像落單的雄獅一樣無法面對群狼的威脅。

通過學(xué)習(xí)《團(tuán)隊精神》一書，我深有感觸。身為一名青銀職工，日常中的每項工作需要信息團(tuán)隊共同努力，共同負(fù)責(zé)的精神力量，才能完成得出色。團(tuán)隊精神是我們的工作強(qiáng)大的引導(dǎo)力。要有一個很好的團(tuán)隊精神，首先要從自身出發(fā)提高個人溝通、合作能力。每一個尊重個人積極溝通的個體，才會形成強(qiáng)凝聚力和戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊，才能稱之為具備團(tuán)隊精神。相互信任，相互包容，相互補臺，相互謙讓，有問題大家一同解決，有困難共同幫助，大家有心往一處想，勁往一處使的精神，工作才會更好地完成。

最后，讓我借用書中的一句話：團(tuán)隊，是為了實現(xiàn)一個共同的目標(biāo)而集合起來的一個團(tuán)體，需要的是分工協(xié)作，優(yōu)勢互補。團(tuán)隊，需要的是團(tuán)結(jié)友愛、關(guān)懷幫助；需要的是風(fēng)雨同舟，同甘共苦！

團(tuán)隊精神讀后感 篇7

丹佛大學(xué)的學(xué)者所作的一項研究表明，他所研究的46家公司之所以面對互聯(lián)網(wǎng)帶來的商業(yè)機(jī)會行動遲慢，最重要的兩個原因就是：交流的匱乏和行政上的混亂。要使交流成為一個團(tuán)隊、一個公司里的優(yōu)先事項，并且要讓每個員工都知道公司重視交流，為員工提供同管理層交談的機(jī)會，建立信任的氛圍。

這是優(yōu)秀團(tuán)隊實現(xiàn)有效溝通和協(xié)調(diào)的必要條件。

由此可見，交流是如此的重要。部門的交流，上下級的交流，而交流不暢則是導(dǎo)致工作延緩最重要的原因，但是這種交流不僅僅是外在制度上的，也有心靈的因素，這就是一種信任的氛圍。就好比華盛頓小時候頑皮地砍斷了櫻桃樹，但當(dāng)他主動向父親承認(rèn)錯誤后并沒有遭到父親的斥責(zé)，而是表揚了他敢于主動承認(rèn)錯誤，雖然只是一個教育小孩子的故事，但就企業(yè)的管理而言未嘗沒有相通之處。

團(tuán)隊精神不是空談，而是需要大家真正投入到事業(yè)中，真正從個人中解放出來為集體服務(wù)。但這種精神不僅是秩序和要求，更是相互理解和信任，員工得到關(guān)懷和激勵，從而獲得一種相互交流的良性氛圍。人與人之間因為這種理解與信任而造就在交流時的積極心態(tài)，人與人之間因為這種積極心態(tài)而勇于承認(rèn)錯誤并承擔(dān)責(zé)任。

從這個角度來說，一個溫暖健康的團(tuán)隊氛圍是非常重要的。在一個團(tuán)隊中，有許多因素影響成員發(fā)揮他們的潛力。一個團(tuán)隊要建設(shè)好，需要每一個方面，每一個環(huán)節(jié)都做得好，才能保證團(tuán)隊的力量；相反，如果團(tuán)隊建設(shè)中的任何一件小事，任何一個細(xì)節(jié)做不到位，都會影響團(tuán)隊成員的積極性，，進(jìn)而影響團(tuán)隊整體的威力。因此，汪中求先生認(rèn)為細(xì)節(jié)決定成敗的觀點是非常合理的。

有人說管理重在制度，公司管理制度是人制訂的；有人說管理重在落實，制度要靠人落實；有人說管理重在企業(yè)文化，誰來定位企業(yè)文化？一切在人。建設(shè)強(qiáng)大的核心團(tuán)隊是企業(yè)管理者的首要任務(wù)。

時代需要英雄，但更需要優(yōu)秀的團(tuán)隊。只有優(yōu)秀的團(tuán)隊，才能造就出**遠(yuǎn)矚與盡心盡職于一身的管理大師，造就勤勉、誠信、團(tuán)結(jié)、高效、自律的員工隊伍，使一個組織、一個企業(yè)、一個團(tuán)隊朝著更高、更遠(yuǎn)的目標(biāo)不斷邁進(jìn)。我們公司是一個大家庭，大家庭觀念如果建立在價值觀，愿景目標(biāo)和個人特質(zhì)等方面深層次的溝通和理解上，我們就會有強(qiáng)烈的整體感和團(tuán)隊責(zé)任感，這種感覺對于企業(yè)每一個員工建立無私奉獻(xiàn)和拼搏精神都非常重要。

要成為一名優(yōu)秀的員工，必須充分認(rèn)識自己肩負(fù)的責(zé)任，增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，熱愛工作，忠于職守，努力在本職工作中創(chuàng)造一流的業(yè)績。

責(zé)任編輯：齊老師)

團(tuán)隊精神讀后感 篇8

讀完這本書，我最大的感觸就是團(tuán)隊精神對于一個人，對于一個企業(yè)，對于一個民族是多么重要。一個人沒有團(tuán)隊精神將難成大事，一個企業(yè)沒有團(tuán)隊精神將會成為一盤散沙，一個民族如果沒有團(tuán)隊精神也難以強(qiáng)大，然而團(tuán)隊精神縱使如此重要，卻還有人把自己劃分在集體之外，不受集體的規(guī)范和約束，隨意放任自己，以自我為中心，把工作當(dāng)成苦役，沒有工作責(zé)任心和集體榮譽感，這樣的人在無形中傷害了集體利益，也使自己逐漸脫離集體。呼吁那些人們盡快把自己融入到集體中去，只有我們每個人把自己融入到集體中去，才能感受到集體的溫暖，才能發(fā)揮這個團(tuán)隊的凝聚力，在我們的工作崗位上去創(chuàng)造出更大的勞動成果。

書中講道，佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼曾問他的弟子“一滴水，怎樣才能不干涸，弟子們面面相覷，無法回答，釋迦牟尼說把它放到大海里去”是啊，一個人再怎么強(qiáng)大，也只是一滴水，力量也是微弱的，而一個團(tuán)隊就是大海，永遠(yuǎn)不會干涸，而且有著驚人的力量，只有我們把自己融入到集體中去，才會有取之不盡用之不竭的能量，才能更好的發(fā)揮我們每一個人的作用，在工作中去創(chuàng)造出更大的有益價值。

然而團(tuán)隊精神如此重要，如何才能更好的發(fā)揮團(tuán)隊精神呢？

一要立足本職，熱愛崗位。只有我們對本職工作有了激情，才能更好的去為集體利益而努力，大家有了共同的工作目標(biāo)，才能齊心協(xié)力，朝一個方向努力，使集體發(fā)展穩(wěn)步向前。二要增強(qiáng)工作責(zé)任心、榮譽感。把集體利益放到第一位，在工人各不計較個人得失，形成一種積極向上的良好工作氛圍，才能真正的為集體利益奉獻(xiàn)自己的力量。三要在工作中互相學(xué)習(xí)，揚長避短。尺有所短、寸有所長，每個人都有自己的缺點和不足，不可能十全十美，但我們可以追求完美，學(xué)習(xí)別人好的工作方式方法，加以至用，改進(jìn)自己在工作中的不足之處，只有我們每個人的綜合水平得到提高，整個團(tuán)隊才能進(jìn)步。這樣的團(tuán)隊才有戰(zhàn)斗力，才能使我們在平凡的崗位上，創(chuàng)造出不平凡的價值，真正的使我們團(tuán)隊協(xié)作產(chǎn)生一加一大于二甚至大于三大于四的效果。

團(tuán)隊精神讀后感 篇9

《企業(yè)文化與團(tuán)隊建設(shè)讀后感》生活中，我們亦需要團(tuán)隊正能量。團(tuán)隊的正能量傳染，就像磁場一樣，可以放射出積極樂觀的能量。不論遇到任何事情，都要往好的方面去想，無論經(jīng)歷怎樣坎坷的生活，內(nèi)心始終保持對生活的熱愛，始終用一顆溫暖的心去面對人生。

積極、樂觀、豁達(dá)、從容、樸素、簡單、寬容、善良……這些都是生命的團(tuán)隊正能量，當(dāng)你調(diào)整心態(tài)，用昂揚積極的姿態(tài)迎接初升的太陽，擁有團(tuán)隊正能量的你就是自信、值得信賴的，用自己的灑脫和熱情影響身邊的人與事，團(tuán)隊正能量幫你建立了良好的人際關(guān)系，你也能用自己的團(tuán)隊正能量去塑造一個良好的氛圍，這是你擁有的無形的巨大財富。在工作中，我們需要團(tuán)隊的正能量來激勵自己。雖然有時很辛苦，有時很沮喪，但我們必須承認(rèn)，工作是實現(xiàn)自身價值的重要方面。

如何在工作中充分發(fā)揮團(tuán)隊的正能量，實現(xiàn)自身的價值？每個人都有自己的經(jīng)驗。就拿自己來說，在財務(wù)的崗位上工作十多年，感受頗多。壓力當(dāng)然是有，責(zé)任也很重大。

正因為如此，我們需要有如履薄冰、直面深淵的緊迫感和使命感，不斷學(xué)習(xí)財務(wù)知識，不斷總結(jié)工作規(guī)律，不斷對自己提出更高的要求。只有這樣的態(tài)度，我們才能不斷進(jìn)步。這中間必定會經(jīng)歷痛苦，如果把工作的壓力和挫折，轉(zhuǎn)變成了負(fù)能量，經(jīng)常抱怨，越說心情越差，負(fù)面的情緒堆積最終會爆發(fā)，耗盡身體的團(tuán)隊正能量，負(fù)能量蔓延開直至影響到周圍的同事和家人，如同病毒傳播一樣。

但要是換個視角，當(dāng)看到自己的勞動收獲成果，看到每一個工作任務(wù)的圓滿完成，看到每一點一滴進(jìn)步的不易取得，都激勵著自己用更昂揚的斗志，更飽滿的精神去迎接下一個更大的挑戰(zhàn)。我認(rèn)為這是一個不斷積累團(tuán)隊正能量以激勵自己更好地工作的過程。只有我們每個人學(xué)會堅持團(tuán)隊正能量，充滿團(tuán)隊正能量，我們的企業(yè)才會充滿團(tuán)隊正能量，社會才會充滿團(tuán)隊正能量。

員工崗位精神讀后感

寫一篇有質(zhì)量的讀后感是怎么樣的？當(dāng)我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景，我們聽了一場關(guān)于“員工崗位精神讀后感”的演講讓我們思考了很多。

員工崗位精神讀后感 篇1

年輕人應(yīng)該擁有的崗位精神

年輕人要學(xué)習(xí)的東西太多了！這是我讀《員工崗位精神》后最大的感觸。作為一個年輕的員工，我從這本書中獲得了太多的精神食糧。現(xiàn)在讓我們和你分享。

如今項目管理人員年輕化較為突出，所以從集團(tuán)公司到項目部都在為了讓年輕人快速成長起來而煞費苦心，不惜代價，開展“學(xué)習(xí)型組織建設(shè)”、“導(dǎo)師帶徒”、“學(xué)規(guī)范，樹樣板”等各種活動來給年輕人創(chuàng)造更多的學(xué)習(xí)平臺和學(xué)習(xí)機(jī)會。而作為年輕員工的我們自己，應(yīng)該做些什么呢？做事首先要做人，而做人指的就是我們必須要有優(yōu)良的崗位精神。

首先，作為一名年輕員工必須擁有愛崗精神。書中有社區(qū)清潔工、修腳師傅、收費員等真是案例告訴我們，這些帖子都是值得珍惜和愛護(hù)的。但現(xiàn)在我們有些年輕人不這么認(rèn)為。他們認(rèn)為他們不應(yīng)該做那種低級的工作，因為他們受過高等教育。

但是兄弟，你錯了！畢竟，你是個年輕人。你是剛踏入社會的小牛。你雄心勃勃?？罩袠情w的想法是不可取的。把心放平，咱們現(xiàn)在需要的是謙虛好學(xué)的態(tài)度，是腳踏實地的愛崗精神，三百六十行，行行出狀元，把握住現(xiàn)在所擁有的機(jī)會，創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績，這才是我們要做的。

其次，作為一名年輕員工必須擁有認(rèn)真精神。世上無難事，只怕有心人。只要你認(rèn)真做每件事，什么事都做不成。年輕人很難沖動，但是兄弟，記住這個時候要冷靜。

咱們別的沒有，但是年輕就是資本，不會做還不會學(xué)嗎？咱有的是時間。剛踏入工作階段，同時也意味著踏上了學(xué)習(xí)的平臺。

無論是復(fù)印、傳真，還是領(lǐng)導(dǎo)交給你的特殊任務(wù)，你都必須認(rèn)真對待。在做之前，你必須仔細(xì)思考，做的時候要小心，之后要仔細(xì)總結(jié)。每件事如此一個循環(huán)，你想不進(jìn)步都難。

然后，作為一名年輕員工必須擁有負(fù)責(zé)精神。這里的責(zé)任精神主要是指勇于承擔(dān)責(zé)任和強(qiáng)烈的責(zé)任感。人非圣賢孰能無過，無論你是技術(shù)員還是施工員，難免有出錯的時候，但是關(guān)鍵問題是出錯后的態(tài)度是否端正。

一個項目給你一個職位，也就是說，一個責(zé)任。你必須有勇氣去承擔(dān)。如果你犯了錯誤，你必須敢于面對它，并試圖先解決問題，而不是盡力推卸責(zé)任。

另外，作為一名年輕員工必須擁有主動精神。這正是年輕人活力所在，一種初生牛犢不怕虎的精神。現(xiàn)在，很多年輕人在做項目的時候，總是局限于領(lǐng)導(dǎo)的安排或者自己的工作，但對于一個年輕人來說，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

要想進(jìn)步，就要主動，主動找點事做，打破內(nèi)外界限。這不是宣傳，而是一種積極的態(tài)度?！肮芾硎且环N實踐，其本質(zhì)不在于知，而在于行”，千萬不要怕做錯，或者有不該做的思想，遇到問題第一反應(yīng)就是自己想辦法解決，盡全力讓問題在自己這一層次消化，不要將“問題球”踢給領(lǐng)導(dǎo)。

作為一名年輕員工還應(yīng)當(dāng)擁有服從精神。服從命令是天職，這是咱老鐵道兵的口號，同樣適用于我們年輕員工。年輕員工大多是新員工，沒有經(jīng)驗，必須學(xué)會服從，服從項目安排，服從領(lǐng)導(dǎo)指示，態(tài)度謙虛。

這是一種尊重，也是一種學(xué)習(xí)態(tài)度。放下你的身體，無條件地接受每一項任務(wù)，然后毫不猶豫地完成，最后交上一份完美的答卷，這就是你需要做的。聰明的年輕人會在服從的過程中學(xué)習(xí)。來吧，你也可以！

作為一名年輕員工不可或缺的還有奉獻(xiàn)精神。有一首歌唱得好“世間自有公道，付出總有回報，說到不如做到，要做就做最好，步步高。”說的就是做事千萬不要先算計我能得到多少，而是要現(xiàn)有行動。

不管施工方案做的多好，如果不付諸實施，還是一堆廢紙；不管你的能力有多高，不管你的口才有多雄辯，你只是在紙上談兵。所以，我們要的是奉獻(xiàn)，少關(guān)心，多付出，公司需要這種精神，你需要更多。你要知道，不管你做什么工作，只要你認(rèn)真做，取得成績，領(lǐng)導(dǎo)不會對你不好。

最后，我們年輕人一定要具備的就是進(jìn)取精神。這也是我們前面所有精神的歸結(jié)點。我們是年輕人，我們要前進(jìn)，我們不適應(yīng)現(xiàn)狀，我們拒絕平庸。

兄弟，你應(yīng)該不想在質(zhì)檢員或者施工員的崗位上干一輩子吧？那何不妨也給自己制定“三年計劃”、“五年計劃”？把你現(xiàn)在的崗位做得漂亮點，讓領(lǐng)導(dǎo)有一種感覺，如果你不改進(jìn)，你就是個天才，那就太可惜了。

其實，《員工崗位精神》里面的十二種崗位精神都是我們年輕人應(yīng)當(dāng)擁有的，我只是將我感觸最深的幾個崗位精神的讀后感與大家分享了一下。作為建筑行業(yè)的一員，我們深知這個行業(yè)的特殊性，不能與家人在一起，常年四海為家，但是我愛我的職業(yè)，我想把它做好；作為中鐵的一員，我也深知自己的責(zé)任重大，明白集團(tuán)公司和分公司的良苦用心，因此我時常鞭策自己，打起十二分精神，為集團(tuán)公司和分公司的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。

員工崗位精神讀后感 篇2

本職工作與奉獻(xiàn)精神

時光如駒，歲月如歌。轉(zhuǎn)眼間，我已經(jīng)工作了兩個月了。在歲月的長河中，兩個月顯得那么短暫，但對于我而言，這段時間經(jīng)歷的不僅僅是社會角色的轉(zhuǎn)變，更多的是心態(tài)的調(diào)整、對工作認(rèn)識的轉(zhuǎn)變以及思想覺悟的提高。

與此同時，我響應(yīng)公司號召，利用業(yè)余時間，認(rèn)真閱讀《員工崗位精神》一書，書中深入淺出的講解，理論與故事的結(jié)合讓我這名剛剛?cè)肼毜男聠T工受益匪淺。

崗位精神，簡單的說，就是一個員工立足于崗位，怎樣才能把工作做到最好的精神。相對于物質(zhì)而言，精神是看不見但是卻更為重要、力量也更為強(qiáng)大的東西。對于崗位工作，如果沒有精神的支持，沒有愛崗、敬業(yè)、認(rèn)真、負(fù)責(zé)、主動、服從、合作、奉獻(xiàn)、節(jié)儉、自律、創(chuàng)新、進(jìn)取的精神，崗位工作也不過是崗位工作也不過是少氣無力的混日子而已。

因此，崗位工作需要崗位精神的支撐。

那么，何為本職工作？通俗地講，本職工作是一個人必須每天要做要完成的基本工作和任務(wù)，是為了活著而必須端好的一個飯碗。對待本職工作，無論大小、輕重，都要靜下心來，事情再多，別亂、別煩，分清主次關(guān)系，一件一件的干。

很多工作才剛剛開始，生疏、低效可以逐不該進(jìn)，但不該犯的錯誤一定不能犯。尤其是我所從事的建筑行業(yè)，關(guān)系國家財產(chǎn)和人身安全，對待工作一定要有責(zé)任感，態(tài)度要端正、認(rèn)真、重視，任務(wù)完成自己要先檢查一遍，確保沒有任何問題再交給領(lǐng)導(dǎo)，決不可出現(xiàn)漏洞或差錯。做好工作是前提，屬于服務(wù)范圍，奠定了奉獻(xiàn)的堅實基礎(chǔ)。

何為奉獻(xiàn)？應(yīng)該說奉獻(xiàn)就是服務(wù)，但什么是服務(wù)？服務(wù)是一種仆從的身份和行為，嚴(yán)格來說，服務(wù)應(yīng)該是一種精神和理念，是來自思想深處的東西，是表現(xiàn)在骨子里的，是一種氣質(zhì)、風(fēng)度、風(fēng)格、風(fēng)范或雅量，是非常含蓄的，但只要你一看到或發(fā)現(xiàn)，就會馬上領(lǐng)悟到、了解到和感受到這種東西的極其親切可人和非同尋常。

這就象過去富人家的侍從，是從思想和骨子深處服務(wù)化了的奉獻(xiàn)精神和理念，是一種長期存在而固定不變的只有付出而不求任何回報、也不計較個人任何得失的一種精神和理念。

嚴(yán)格地說，奉獻(xiàn)應(yīng)該是一種自愿自覺地情緒和行為的表現(xiàn)，不屬于本職工作范疇內(nèi)的東西，但可以蘊藏在本職工作里頭，是超額超越本職工作的一種行為和思想的表現(xiàn)。

當(dāng)我閱讀本書的奉獻(xiàn)精神時，我不禁要動動它，讓我陷入沉思。因為，好高騖遠(yuǎn)、以自我為中心似乎是我們這代人的通病，我們早早的學(xué)會了寫“奉獻(xiàn)”二字，卻一直不能領(lǐng)會其內(nèi)在的含義；我們膚淺的喊著“奉獻(xiàn)”的口號，卻不能真正的為“奉獻(xiàn)”邁出一小步。

在學(xué)校我一直接受的是理論教育，沒有接觸過工程，沒有到過現(xiàn)場是缺失和遺憾，但我清醒的意識到，我所學(xué)的是工程，紙上談兵是行不通的，面對真刀真槍的實干，讓我感到力不從心。雖然我不懂太多的東西，但我沒有灰心和退縮，**的結(jié)尾很淺薄，絕對知道這件事要做?！盀楣ぷ鞣瞰I(xiàn)”不是句空話，工作的兩個月，我看到施工一線管理人員的忙碌，更體會了他們的奉獻(xiàn)精神——工作時間長，節(jié)假日沒有保障，工作環(huán)境艱苦，無論炎炎烈日，還是寒風(fēng)暴雨，都是親臨現(xiàn)場、指揮作業(yè)……他們身上不畏艱險、樂觀執(zhí)著的精神讓我由衷的欽佩，身為這樣一個大家庭中的一員也讓我無比自豪。

從小沒有吃過苦的我，需要這樣的環(huán)境去歷練、去學(xué)習(xí)、去踐行奉獻(xiàn)精神，我沒有把這樣的工作當(dāng)做吃苦、受罪，相反，對于我來說這是個難得的學(xué)習(xí)機(jī)會，我會樂觀的面對一切。相信，腳踏實地的走過這段路，當(dāng)我回首往昔時，會驀然發(fā)現(xiàn)，它是我人生中一筆寶貴的財富。

通過對《員工崗位精神》一書的學(xué)習(xí)，我清楚地意識到自己還有很多不足，今后的工作中，我會繼續(xù)努力，以高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，努力學(xué)做人，用心學(xué)做事，戒驕戒躁，踏實勤奮，不斷提高自身的能力和素質(zhì)，在工作崗位上奉獻(xiàn)自己的全部激情和力量，早日成長為一名優(yōu)秀員工。

2011.09.26

員工崗位精神讀后感 篇3

作為今年的新員工，我在工司很年輕。我有很多缺點。我在工作中還有很多要學(xué)的。但同時，我也為公司的發(fā)展注入了新的血液，使公司的發(fā)展更加充滿活力。我把學(xué)習(xí)從學(xué)校變成了公司生活，這是我的新起點和新起點。我會抓住機(jī)會，和公司一起成長，一起開創(chuàng)新的輝煌。

讀完這本書，我最大的感受是，我明白了一個優(yōu)秀員工應(yīng)該具備的職業(yè)道德是：愛、奉獻(xiàn)、認(rèn)真、負(fù)責(zé)、主動、自律、創(chuàng)新、進(jìn)取、合作、奉獻(xiàn)。只有具備了這些準(zhǔn)則，才能在各自的崗位上有所作為，認(rèn)真對待自己的崗位，從而使企業(yè)可以科學(xué)發(fā)展。

英國杰出的作家羅斯金說過一句話：“只有通過工作，才能保證精神的健康，在工作中進(jìn)行思考，工作才是件快樂的事，兩者不可分割?！?/p>

作為公司員工，要時終保持積極的工作態(tài)度，努力完成工作，積極處理工作中的問題。要學(xué)會從工作中的到樂趣，調(diào)整態(tài)度，適應(yīng)每天的忙碌節(jié)奏，使工作有序，使企業(yè)發(fā)展更健康、更高速。

在我們祖國的軍隊中一直有這樣一句話，“軍人的天職就是服從命令”。其實，在日常工作中，作為企業(yè)的一部分，我們應(yīng)該學(xué)會在這個非常平凡的崗位上服從上級的安排、管理和指示，因為服從也是尊重、責(zé)任和紀(jì)律的體現(xiàn)。

同時，還要有良好的職業(yè)道德，把工作過程當(dāng)做一個學(xué)習(xí)的過程，不斷提高自己的職業(yè)素質(zhì)，在工作中最大限度地發(fā)揮自己的潛能，實現(xiàn)自我價值的完美體現(xiàn)。

公司是一個整體，一個團(tuán)隊，一個集體。當(dāng)我們明白我們都是公司的一員時，我們應(yīng)該一起工作，一起工作，克服困難，融入家庭和團(tuán)隊。積極發(fā)揮團(tuán)隊精神，充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，在工作中創(chuàng)造更多的優(yōu)異成績，學(xué)會與周圍同事合作，使企業(yè)發(fā)展更加和諧、穩(wěn)定、快速。

責(zé)任是員工的立業(yè)之本，是企業(yè)最需要的一種精神品質(zhì)，不管我們做什么工作必須要有責(zé)任感，對工作負(fù)責(zé)就是對企業(yè)負(fù)責(zé)、對自己負(fù)責(zé)，才能感受到自身價值；有責(zé)任心，才會喜歡自己的工作，不管遇到什么困難，都會想盡辦法去克服，不找任何借口，把工作做好做出色。

在崗位上，每一名員工都要從維護(hù)集團(tuán)公司的利益出發(fā)，不斷地拓展集團(tuán)公司的業(yè)務(wù)，應(yīng)該積極主動的完成工作，而負(fù)責(zé)精神也是每個員工基本的崗位精神，每個人的崗位就是每個人的責(zé)任和使命，責(zé)任等同與機(jī)會，只有積極主動承擔(dān)責(zé)任，才能贏得更多的發(fā)展機(jī)會。

我的工作中沒有小事。雖然我的工作很平凡，但平凡中有偉大的種子。大事也有小事組成。沒有小事能成就大事。只要踏踏實實的忠于自己的工作，腳踏實地的完成工作，用心去做，便會做出自己的輝煌來。

（其實，我寫的規(guī)章制度很籠統(tǒng)。選擇一些有代表性的單詞和例子，看看合適的位置。）

員工崗位精神讀后感 篇4

讀完員工崗位精神后，我認(rèn)為對于一個真正具有愛崗精神的員工來說，工作沒有好壞之分，崗位也不存在高低之別，每一份工作都一個機(jī)會，每一個崗位都值得熱愛。只要認(rèn)真負(fù)責(zé)、勤奮努力的去做，再平凡的崗位也一樣可以創(chuàng)造出輝煌的業(yè)績來。敬業(yè)就是尊敬、崇拜自己的職業(yè)，是把高度的使命感注入自己的工作中，忠于職守、盡職盡責(zé)、一絲不茍，把工作當(dāng)成生命來熱愛，把崗位看成使命來堅守的一種精神。敬業(yè)精神是崗位工作的靈魂，也是一個員工最基本、最起碼的崗位精神。因為敬業(yè)才能立業(yè)，沒有敬業(yè)精神，做任何工作都不會長久，更不會成功。

認(rèn)真就是一絲不茍，認(rèn)真就是盡職盡責(zé)，認(rèn)真就是專心致志，認(rèn)真就是不讓自己有一絲一毫的馬虎！一位偉人說過："世界上怕就怕認(rèn)真二字！"因為認(rèn)真初看起來似乎無關(guān)宏旨，做起來卻又無堅不摧的力量--再怎么不可能的事，只要認(rèn)真，也一樣可以變成可能！認(rèn)真精神是確保崗位工作的百分之百優(yōu)秀前提。馬馬虎虎、粗心大意只會導(dǎo)致錯誤的發(fā)生，導(dǎo)致失敗的結(jié)果。所以，要確保工作無過失，保證崗位"零缺陷",必須有認(rèn)真的態(tài)度和精神。責(zé)任是一個國家、一個名族甚至整個社會最重要最偉大也最值得堅守的信念，因為責(zé)任關(guān)系安危，關(guān)系成敗，關(guān)系生死，關(guān)系存亡……責(zé)任是至高無上的行為準(zhǔn)則！因為沒有責(zé)任，這個世上任何東西都會沒有任何保障。對于一名員工而言，你的崗位就是你的責(zé)任，你的使命就是做好你的崗位工作。因而，責(zé)任精神也是一個員工最基本的崗位精神。積極主動、自動自發(fā)的精神是崗位精神的重要內(nèi)容之一。企業(yè)最需要的就是積極主動工作的員工。一個積極主動的員工無論從事哪種工作，都不需要任何人的管理和監(jiān)控，就會自動自發(fā)地完成任務(wù)。他不需要人要求、強(qiáng)迫就能自覺而且出色地做好自己的工作。這樣的員工同時也往往是以專業(yè)制勝、奮發(fā)向上的員工，是積極主動、充滿熱情、靈活自信、堅持不懈的員工。服從的理念越來越受到重視，根本的原因就在于一個國家、一支軍隊，或是一個企業(yè)、一個部門甚至一個個人的成敗，很大程度上都取決于是否服從和執(zhí)行。沒有服從就沒有執(zhí)行，沒有執(zhí)行，再完美的計劃也只不過是計劃，再嚴(yán)格的命令也是不過是個命令，沒有任何實際意義。所以，服從第一，不管在哪里，都是最重要的執(zhí)行理念，最基本的職業(yè)操守。工作是一個龐大無比的機(jī)器，崗位只不過是上面的一個個小小的零件。別以為自己有多了不起，我們不過是這部大機(jī)器上的一個小零件，真正推動機(jī)器運轉(zhuǎn)的，是每一個零件的合力。沒有合作的力量，個人的力量再大，也是沒有用的。所以，團(tuán)結(jié)合作的精神，是現(xiàn)代員工的必備品質(zhì)之一。奉獻(xiàn)是一種偉大的精神，一種高尚的品格。奉獻(xiàn)精神其實是一種愛，是對自己的工作不求回報的愛和心甘情愿的全身心的付出。有奉獻(xiàn)精神，就會甘心付出，不怕吃虧；有奉獻(xiàn)精神，就不會斤斤計較，不吝嗇多做一點，不在意多加一盎司；有奉獻(xiàn)精神，才能勤勤懇懇，精益求精，盡職盡責(zé)，把工作做到最好。工作會因付出而出色，人生因奉獻(xiàn)而精彩。節(jié)儉不僅僅是美德，更是一種成功的資本，一種核心競爭力，因而節(jié)儉的精神在微利時代，尤其被看重。節(jié)儉的企業(yè)，會在市場競爭中脫穎而出；節(jié)儉的員工，永遠(yuǎn)是企業(yè)的金牌員工。因為節(jié)儉的員工，絕不允許在自己的崗位上有一絲一毫的浪費，他會想盡一切辦法為企業(yè)節(jié)約每一分錢每一滴水每一張紙，這種精神，正是最可貴的員工精神。自律是出色工作的前提，也是優(yōu)秀人士的共性。其實我們一生中最大的敵人就是自己，要戰(zhàn)勝別人首先要戰(zhàn)勝自己。自律就是戰(zhàn)勝自己的不二法門。一個自律的人，可以依靠理性，信念的堅持，通過自省、自覺和自為，來調(diào)節(jié)自己的行為，從而達(dá)到與社會的和諧統(tǒng)一。作為普通員工，自律首先要遵守紀(jì)律、制度和規(guī)則約束，不越規(guī)不逾規(guī)，才能保證崗位工作的優(yōu)秀和出色。沒有自律精神，即是你又通天的才華，也難以有成就。創(chuàng)新不僅是事業(yè)成功的奧妙，也是工作不斷進(jìn)步、職業(yè)永遠(yuǎn)常青的秘訣，更是崗位騰飛的天梯。有創(chuàng)新精神的員工活力無限，創(chuàng)意不盡，激蕩腦力，揮灑智慧，最普通的工作也會因智慧而不同，再平凡的崗位也會因創(chuàng)新而精彩。創(chuàng)新精神，就是開拓精神、創(chuàng)造精神，也是機(jī)遇之門，成功之路。

進(jìn)取精神是一種昂揚向上、開拓進(jìn)取的精神，一種勇往直前、永不退縮的精神，一種最求卓越、百折不撓的精神，一種與時俱進(jìn)、不斷學(xué)習(xí)的精神。從平凡崗位中脫穎而出，與其說是因個人的才華，不如說是因為不斷進(jìn)取的精神！進(jìn)取精神讓我們永遠(yuǎn)不滿足于現(xiàn)狀，永遠(yuǎn)不停下學(xué)習(xí)的腳步，永遠(yuǎn)向著最好進(jìn)發(fā)！

員工崗位精神讀后感 篇5

新來時的培訓(xùn)印象尤為深刻的是團(tuán)隊精神，這與《員工崗位精神》中的合作是不謀而合的，團(tuán)隊不僅強(qiáng)調(diào)個人的工作成果，更強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊的整體業(yè)績。我認(rèn)為團(tuán)隊合作有三個原則：第一，團(tuán)隊至上，互助互信，愿意坦誠地與其他成員分享自己的想法、目標(biāo)和弱點。

促進(jìn)團(tuán)隊的整體成功意味著個人的成功，個人的英雄主義是不允許的。第二，共同目標(biāo)讓團(tuán)隊成員參與到目標(biāo)的選擇和確定過程中。例如，項目任務(wù)目標(biāo)的分配一旦達(dá)成一致，就必須得到接受和支持。

第三，團(tuán)隊領(lǐng)導(dǎo)：與團(tuán)隊成員一起建立團(tuán)隊的愿景、目標(biāo)、團(tuán)隊文化和團(tuán)隊意識。項目的成員是一個團(tuán)隊。只有領(lǐng)導(dǎo)班子，相互信任，分工協(xié)作，才能很好地完成任務(wù)。

作為一名年輕員工還必須擁有服從精神。作為鐵路學(xué)院的前學(xué)生，我知道服從命令是我的天職！

現(xiàn)在同樣適用于我們。年輕員工大多是新員工，沒有經(jīng)驗，必須學(xué)會服從，服從項目安排，服從領(lǐng)導(dǎo)指示，態(tài)度謙虛。這是一種尊重，也是一種學(xué)習(xí)態(tài)度。

放下你的身體，無條件地接受每一項任務(wù)，然后毫不猶豫地完成，最后交上一份完美的答卷，這就是你需要做的。聰明的年輕人還會在服從的過程中學(xué)習(xí)，歷練，成長。

我想談的最后一點是奉獻(xiàn)精神。我們年輕人缺乏奉獻(xiàn)精神。事實上，我們不必做任何驚天動地的是情。只需要從身邊的小事做起，堅持，持之以恒形成習(xí)慣。每天早上班十分鐘晚下班十分鐘，站好每一班崗，少一分計較，多一點付出，施工計劃做的再好，不付諸實踐還是一堆廢紙；保證不了進(jìn)度、質(zhì)量什么都是紙上談兵。

所以，我們要的是奉獻(xiàn)精神，公司需要這種精神。你應(yīng)該知道，無論你做什么工作，只要你認(rèn)真做，取得成績，結(jié)果自然不會錯。

作為建筑行業(yè)的一員，四海為家，不能經(jīng)常與親人一起，正因為它的特殊性才更考驗人磨礪人。作為中國鐵路的一員，我熱愛自己的事業(yè)，我知道肩上的擔(dān)子。《員工崗位精神》給予我們不少啟示，我把自己感觸深刻的寫出來與大家共勉。

兄弟姐妹們“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！贝蚱鹁瘢淖愫椒斑M(jìn)吧！

員工崗位精神讀后感 篇6

哈西客站項目部技術(shù)部----劉鵬

“崗位精神是一種崇高的信仰，一種強(qiáng)大的力量，是永恒的信念，成功的秘訣，更是一個員工從優(yōu)秀到卓越的職業(yè)準(zhǔn)則?！?/p>

“崗位精神”，從我們步出校門開始規(guī)劃自己未來職業(yè)生涯時，以及踏進(jìn)工作的第一天起就與之結(jié)下了不解之緣。那到底什么是“崗位精神”呢？可能還是很模糊、片面，人人都能說出很多。

《員工崗位精神》一書系統(tǒng)的為我們梳理了這個答案，“愛崗精神、敬業(yè)精神、認(rèn)真精神、負(fù)責(zé)精神、主動精神、服從精神、合作精神、奉獻(xiàn)精神、節(jié)儉精神、自律精神、創(chuàng)新精神及進(jìn)取精神。”

當(dāng)拿到這本《員工崗位精神》細(xì)細(xì)翻閱后，感觸良多，收獲亦多。我們常常會抱怨這個工作不好，這個簡單，那個辛苦等等，這是應(yīng)為我們對待工作的態(tài)度、待人的態(tài)度等均在一定程度出現(xiàn)了拐點，做的很是不足。這本書可視為良藥。它將不斷激勵自己成為企業(yè)有用的員工。

那么如何才能成為企業(yè)有用的員工，如何才能實現(xiàn)自我價值呢？有必要從基礎(chǔ)入手，了解員工應(yīng)具備的郵政精神。

作為企業(yè)的一員，我要和企業(yè)一道克服困難和挑戰(zhàn)，兢兢業(yè)業(yè)、腳踏實地地工作。干一行，愛一行，專一行，力爭在本職崗位上干出驕人的成績。我們應(yīng)該心存感激。沒有企業(yè)提供的平臺，沒有領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心、信任和支持，我們的努力最終可能落到實處。

要珍惜企業(yè)提供的機(jī)遇和平臺，發(fā)揮自己的能力和才能，讓自己的價值得到體現(xiàn)。

“你在為誰工作?我在為自己而工作，為自己的理想，為自己的將來，為自己的成功而奮斗?！?要有積極的工作態(tài)度，干任何事不要拖延，拖延不能使問題消失也不能使問題變得輕易起來，只能給自己帶來工作上的影響，打亂自己已經(jīng)安排好的計劃，工作中我們要努力克服困難，不要找任何借口。

無論我們從事什么工作，都應(yīng)該對自己的工作充滿強(qiáng)烈的責(zé)任感，不拖延懈怠，不應(yīng)付了事。

怎樣才能成為優(yōu)秀的員工？王順友家喻戶曉。王順友，一個普通的中國人的故事，在人們中廣受贊譽。一個人、一匹馬、一條路，20年來，他孤獨而堅毅地行走在青藏高原，送郵行程長達(dá)26萬多公里，相當(dāng)于走了21趟“二萬五千里長征”！

而20年來，王順友沒有耽誤換班，沒有丟失郵件，送貨準(zhǔn)確率達(dá)到100%。不要輕視自己的工作，腳踏實地地做好每一件事，堅持不懈地努力讓馬班郵路鄉(xiāng)普通郵遞員王順友從平凡走向卓越。

希爾頓酒店很出名吧？他們成功不是偶然的，而是通過自己的努力、積極的探索和努力。他們的總裁康拉德·希爾頓先生曾經(jīng)做過廁所清潔工。很多人可能會說它太臟了。我不會為了多少錢做這項工作。

他一定有這種心態(tài)，但他做得不同，所以他成功了。下面這個故事就是關(guān)于這個的。

一個年輕人在一家星級酒店找到了他的第一份工作，他在浴室打掃廁所。他因此心灰意冷，十分消沉。難道自己的人生就從馬桶開始，沿著馬桶一直走下去嗎？

這時，一位大四學(xué)生及時出現(xiàn)在年輕人面前。長者什么多余的話都沒說，親自動手清洗馬桶示范給他看。年輕人漫不經(jīng)心地站在旁邊瞧著。

等清洗完畢，馬桶內(nèi)外光潔一新。老人從馬桶里拿出一杯水，在年輕人面前喝了下去。這不尋常的一杯水震驚了這個年輕人！

從此，這位洗馬桶的年輕人仿佛脫胎換骨，每天兢兢業(yè)業(yè)地踏實工作，工作質(zhì)量達(dá)到了無可挑剔的程度。終于有一天，他也可以從他洗過的馬桶里拿一杯水喝，不皺眉頭

這位年輕人就是后來的世界旅館業(yè)的大王———赫赫有名的康拉德·希爾頓。

“把簡單的工作做好就是不簡單，把平凡的事做好就是不平凡?！睆埲鹈粝壬@句還言簡意賅的道出了工作要怎么對待。人無完人，要愛崗敬業(yè)、團(tuán)結(jié)永恒、創(chuàng)新進(jìn)取，在不斷的學(xué)***善自己。

作為年輕人，要富有理想，對工作要熱忱、積極的態(tài)度、要有成功意識、激勵的因素、有競爭的動因、不斷的學(xué)習(xí)、細(xì)心的去做、良好的心里素質(zhì)、團(tuán)隊協(xié)作精神、幻想成功以及選擇了就要堅持到底干勁。不怕失敗，也不畏艱難，“上天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨……”，所以要學(xué)會面對，選擇一種對自身發(fā)展更有幫助的方式來學(xué)習(xí)，這個是最為關(guān)鍵的。人不怕窮，最怕窮了斗志也失去了。

工作一樣，沒有山，只有等不及的心態(tài)。

目前，哈西項目正處于趕工期。目前，在勞動力組織、資金問題、氣候限制等方面都存在著限制。我們能為此放棄承諾嗎？放棄既定的節(jié)點目標(biāo)嗎？我們必須再次面對這個問題。我們需要樹立強(qiáng)烈的主人翁意識，并向哈西提出建議。

作為普通會員，我們應(yīng)該更加積極地行動起來。我們要始終保持積極的態(tài)度，不抱怨，不退縮。我們能完成嗎？那么冷的天氣能干活嗎等等？這些消極思想決不能反映在我們的經(jīng)理身上。

人們最怕的，最怕的是喪失斗志，喪失為目標(biāo)而工作的動力。因此，我們要團(tuán)結(jié)協(xié)作，著眼于公司和項目的大局，做好自己的工作，不僅要做到，而且要做到全面、完美。為了達(dá)到一種感染力、親和力和影響力，你的工作會做得很好。

我們要向老一輩鐵道兵們學(xué)習(xí)！他們爬山涉水，風(fēng)餐露宿，櫛風(fēng)沐雨，逢山開路、遇水架橋。他們經(jīng)歷了解放戰(zhàn)爭、抗美援朝以及其它自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的生死考驗，鐵道縱隊從小到大，由弱到強(qiáng)，從北到南，從東到西，大軍打到**，鐵路就修到**，為新中國的誕生建立了不朽功勛！

為新中國鐵路建設(shè)事業(yè)，樹立了不可磨滅的功績！當(dāng)我們身處在鐵道兵鋪就的光輝大道上行走，我們要有強(qiáng)烈的主人翁精神和成就感，向他們學(xué)習(xí)，繼續(xù)保持和發(fā)揚他們的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為一名合格的“鐵軍”。

背上了那個行裝扛起那個槍，雄壯的隊伍浩浩蕩蕩。

同志呀，你要問我們**去呀？

我們要到祖國最需要的地方。

離別了天山千里雪，但見那東海萬頃浪，

……懷揣著夢想，要讓夢想放飛，那就從即刻開始，“員工精神”你懂得！

員工崗位精神讀后感 篇7

作為一名材料員，在讀員工崗位精神這一本書時，以上這句話給我的感觸最大。

書中列舉了一個例子，說紐約市新成立的一家公司要招聘一名出納員，工資待遇特別優(yōu)厚，經(jīng)過很多輪篩選，有一名各方面條件都很好的女士瑪利順利過關(guān)。有一天公司剛發(fā)完工資，瑪麗出門剛回辦公室，有名陌生男子舉著一張100元的鈔票問她是不是她丟的，她沒有抵擋住金錢的誘惑對那人說了謊，她不曾想到這正是公司對她出的最后一次測試題，因此她與這份好不容易爭取到的工作失之交臂。這個故事就有力的證明了貪圖小利者必定會失大節(jié)，抵制私心貪欲，對自律而言，尤為重要。

俗話說的好江山易改，本性難移。人一定要養(yǎng)成自律的習(xí)慣，任何時候都不能放縱自己，學(xué)會控制，去約束，不可放縱，這樣才能讓自己立的穩(wěn)，走的正。

用心做事，誠信做人；戰(zhàn)勝自己，遠(yuǎn)離貪欲。這是作為一個材料員最基本的準(zhǔn)則，也是一名優(yōu)秀員工必備的理念。

員工崗位精神讀后感 篇8

前進(jìn)的不竭動力——《員工崗位精神》讀后感

《員工崗位精神》是一部指導(dǎo)企業(yè)員工，尤其是青年員工同志的從業(yè)指南。本書從愛崗、敬業(yè)、認(rèn)真、負(fù)責(zé)、主動、服從、合作、奉獻(xiàn)、節(jié)儉、自律、創(chuàng)新、進(jìn)取等12個方面闡述了作一名優(yōu)秀員工的原則。讀完本書之后，我腦海里浮現(xiàn)了一批名人，無一例外的，他們身上都具備了上述十二個精神里面的大多數(shù)精神。

正是這些崗位精神，幫助他們從平凡走向偉大，從優(yōu)秀走向卓越，從挫折走向成功。

愛崗、敬業(yè)、認(rèn)真和負(fù)責(zé)是一名員工的立業(yè)之本，是組織最需要的一種精神品質(zhì)，不管我們做什么工作必須要有責(zé)任感，熱愛自己的工作，對工作負(fù)責(zé)就是對企業(yè)負(fù)責(zé)、對自己負(fù)責(zé)，才能感受到自身價值；有責(zé)任心，才會喜歡自己的工作，不管遇到什么困難，都會想盡辦法去克服，不找任何借口，把工作做好做出色。

主動和服從是我們每個員工不論做什么工作都要必備的一種美德，沒有主動意識，就不能發(fā)揮個人的主觀能動性，不能發(fā)揮個人的最大能量；沒有服從意識，就不能很好地執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)交給的任務(wù)，再好的創(chuàng)意也沒有價值，公司就不可能有效益。

合作與奉獻(xiàn)是員工精神的又一升華，是從優(yōu)秀走向卓越的重要一步。合作意識形成了員工個人的團(tuán)隊，增強(qiáng)了企業(yè)的凝聚力和戰(zhàn)斗力，也使員工意識到了合作的力量。奉獻(xiàn)讓員工懂得了取舍，得和失之隔一線間，奉獻(xiàn)時失去了時間、多做了工作、多了付出，但是，卻得到了大家的認(rèn)可，得到了企業(yè)的認(rèn)可，距離進(jìn)步也更近了一步。

節(jié)儉自律是優(yōu)秀員工的自律，是優(yōu)秀員工以企業(yè)為家的感受，是員工優(yōu)秀品質(zhì)的重要體現(xiàn)。節(jié)儉是中華名族的傳統(tǒng)美德，浪費是財富的天敵。不積跬步，無以至千里；不匯細(xì)流，則無以成江海。

如果每個員工都省一點錢，那么一個企業(yè)每年省下的錢是相當(dāng)可觀的。人最大的敵人是自己，約束了自己，才能戰(zhàn)勝自己。古人云，吾當(dāng)三省吾身，每天要反省一天的作為，從而達(dá)到自律的目的，為自己的進(jìn)步提供了保障。

創(chuàng)新進(jìn)取是一個國家進(jìn)步的不竭動力，也是一個人進(jìn)步的力量和源泉。文群那是如此得清晰。為了有源頭活水，這個源頭活水就是不斷的進(jìn)步和創(chuàng)新。創(chuàng)新不僅是事業(yè)成功的秘訣，也是工作不斷進(jìn)步、事業(yè)永恒的秘訣。它也是柱子的梯子。

進(jìn)取是勇氣的終結(jié)，永不退縮。追求卓越、取得成功的決心。

古人云，成大事者，不惟有超士之才，亦有堅忍不拔之志。這恰恰說明，作為一名優(yōu)秀的員工，他不僅要有過硬的能力，還要具備我們前面提到的一些崗位精神，即人格魅力。這又與汪董事長提出的“人格、勇氣、能力”三位一體的人才要求不謀而合，充分說明了一個優(yōu)秀的人格在一個人發(fā)展過程中的重大作用。

海闊憑魚躍，天高任鳥飛。作為一名年輕的同志，我愿用畢生的努力實踐員工的崗位精神。用飽滿的崗位精神與各位同事一起共勉！

員工崗位精神讀后感 篇9

讀完員工崗位精神，感觸頗深，受益匪淺。每一章的內(nèi)容都與我們建筑行業(yè)的工人息息相關(guān)，為我們成為一名優(yōu)秀的員工提供了一個很好的途徑。

三百六十行，行行出狀元，每行里的每個崗位都值得我們?nèi)釔廴フ湎?，平凡的崗位，因使命而神圣，從平凡的崗位里脫穎而出，立足本職工作，兢兢業(yè)業(yè)，沒有埋怨抱怨，用心去做工程，創(chuàng)造我的技術(shù)員崗位輝煌！

認(rèn)真，從不粗心，一絲不茍，是每個員工必須具備的精神。我們在技術(shù)人員的工作中對此有著深刻的認(rèn)識，如：1。認(rèn)真做好方案和技術(shù)交底。一個好的方案可以有效地指導(dǎo)施工，節(jié)約成本。

2、在做材料計劃時體現(xiàn)尤為突出，不認(rèn)真做計劃，馬虎，不認(rèn)真動腦筋，會造成材料的浪費及材料趕不上進(jìn)度，在做鋼筋材料計劃過程中，總結(jié)出了幾點，第一，要對現(xiàn)場的鋼筋量進(jìn)行統(tǒng)計，了解鋼筋加工到幾層；第二，不偷懶，要認(rèn)真看圖紙，并根據(jù)圖紙進(jìn)行抽料；第三，和施工隊報上來的量進(jìn)行對比，分析；第四，和成本的量也對一對。根據(jù)這樣認(rèn)真、細(xì)致、有條不紊的程序后統(tǒng)計出來的鋼筋量就比較準(zhǔn)確了。總工程師和項目經(jīng)理經(jīng)常教導(dǎo)我們在技術(shù)上要謹(jǐn)慎和嚴(yán)謹(jǐn)。

負(fù)責(zé)，每個人的崗位就是他的責(zé)任；主動是企業(yè)對員工的終極期望，責(zé)任大于能力，責(zé)任是至高無上的準(zhǔn)則，這在我們技術(shù)員身上也有很好的體現(xiàn)，我們技術(shù)員做好技術(shù)交底以后，主動負(fù)責(zé)的深入現(xiàn)場，指導(dǎo)施工，監(jiān)督勞務(wù)隊是否按照交底進(jìn)行施工，特別是關(guān)鍵重要工序，要時刻呆在現(xiàn)場保質(zhì)保量的讓勞務(wù)隊完成工序，比如做懸挑架、卸料平臺、植筋加梁板構(gòu)件等，這些工序，我們要盡我們的責(zé)任，在工序過程中管控，避免出現(xiàn)差錯。

服從，是每個員工最基本的職業(yè)操守，也是員工的天職，在工作過程中，不能盲干，糊干，要聽從領(lǐng)導(dǎo)指揮，領(lǐng)導(dǎo)安排的任務(wù)是有他的意圖和道理，就算工作難度再大再難再累，也要服從上級領(lǐng)導(dǎo)的安排，沒有埋怨，沒有理由，更不需要華麗的借口，勇敢直前，想盡辦法把領(lǐng)導(dǎo)安排的任務(wù)完成，不要遇到一點小困難就把任務(wù)推掉。

合作，是每個員工都必須有的品質(zhì)，要做好一個工程好比是一個發(fā)功機(jī)在工作，每個部件失靈了，就很難運行，比如我們技術(shù)的和成本之間的合作，我們技術(shù)做簽證，為了就是給成本算造價，我們技術(shù)提材料計劃，就是為了工程的進(jìn)度，等等，加深部門的合作與溝通，帶來成功，公司也很重視合作精神，給我們組織足球賽，球賽不僅給我們員工帶來了快樂和強(qiáng)身健體，也加深我們員工之間的感情，強(qiáng)化配合合作意識。

奉獻(xiàn)、節(jié)約、自律、創(chuàng)新也是我們員工四大優(yōu)秀品質(zhì)。缺一不可，奉獻(xiàn)，少一些計較，多一些付出；節(jié)約，不讓自己的崗位有一絲一毫的浪費；自律，遵守公司的規(guī)章制度和約束，沒有了自律精神，就算你有通天的才華，也難以有所成就，創(chuàng)新不僅是事業(yè)成功的奧妙，也是工作不斷進(jìn)步、職業(yè)永遠(yuǎn)長青的秘訣，更是崗位騰飛的天梯！

進(jìn)取是永不退縮、不斷學(xué)習(xí)的精神。為了不被社會淘汰，我們必須多學(xué)習(xí)，不斷收費。在技術(shù)人員的崗位工作中，當(dāng)工作中出現(xiàn)錯誤時，要從中總結(jié)，完善技術(shù)措施，不斷進(jìn)取，使技術(shù)水平越來越精湛。在業(yè)余時間，我不僅要學(xué)習(xí)本專業(yè)的知識，還要學(xué)習(xí)水電和成本方面的知識，如預(yù)算、廣聯(lián)達(dá)加固和抽筋軟件等。不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，最求卓越，做到最好！

在平凡的崗位上建起理想的大廈，創(chuàng)造平凡而偉大的輝煌人生！