國學(xué)中的經(jīng)典名言名句

國學(xué)中的經(jīng)典名言名句64句。

“溫故而知新” 這句典故告訴我們只有通過不斷地學(xué)習(xí)和總結(jié)，才能不斷進步。名人格言你收集了多少呢？名言警句可以幫助我們更好地理解自己和他人，名人格言是我們?nèi)松闹腔蹖殠臁Ｓ變航處熃逃W(wǎng)經(jīng)過精心的查找和整理為您準備了這份國學(xué)中的經(jīng)典名言名句，通過閱讀這些句子你將獲得新的思考角度！

國學(xué)中的經(jīng)典名言名句【篇1】

1、泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其廣。

2、酒既行，珍肴雜錯，入口甘芳，并異常饈。蒲松齡《聊齋志異》

3、國學(xué)經(jīng)典名句大全，子曰：君子矜而不爭，群而不黨。

4、高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。

5、不以人之卑自高也，不以遭時自利也。

6、今吾于人也，聽其言而觀其行。《公冶長》

7、“君子坦蕩蕩，小人常戚戚” 這句名言表達了高尚品德和卑鄙行為之間的對比。

8、士不行以不弘毅，任重而道遠。仁以為已不亦重乎？死爾后已，不亦遠乎？《泰伯》

9、“青山遮不住，畢竟東流去” 這句詩句表達了無論遇到阻礙和挫折，都要勇往直前的決心。

10、憐憫之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；推諉之心，禮之端也；好壞之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。（公孫丑上）

11、張之洞的名句“有所為有所止，有所爭有所忍”極好地詮釋了民國時期人們的行為準則。

12、定命之謂性，任性之謂道，修道之謂教。（第一章）

13、任何一個文化系統(tǒng)都有其永恒不朽之經(jīng)典，作為源頭活水,而經(jīng)典是民族智慧的結(jié)晶，常理常道,它的價值歷久而彌新，是開啟智慧的最好方式。在工作實踐中和讀經(jīng)的體會總結(jié)的幾點讀經(jīng)典的好處：

14、大人者，不失其小兒百姓之心也。（離婁下）

15、百年奇幾張紙，一窖塵英雄。只有秉著周國教的仁義，才能到目前為止的人民。

16、經(jīng)常誦讀經(jīng)典的孩子,會養(yǎng)成孝順父母,

17、得失之間，偏頗各不為真。

18、四、增加興趣，增強能力。

19、姑妄言之妄聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。蒲松齡《聊齋志異》

20、心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖。

21、常見病是最難治愈的，而且沒有辦法治愈。甚至走出塵仙佛，空花空果找東西。

國學(xué)中的經(jīng)典名言名句【篇2】

22、民國國學(xué)強調(diào)厚德載物，提倡人與自然的和諧共處?！?89A.COm 生日祝福語網(wǎng)】

23、“溫故而知新” 這句典故告訴我們只有通過不斷地學(xué)習(xí)和總結(jié)，才能不斷進步。

24、一般來說，人體的神經(jīng)系統(tǒng)以脊柱為中心，左右交錯，隨著意識的控制而發(fā)散到身體的感覺運動中。就像樹木的枝干，按照樹干的中心向外伸展，枯萎了。

25、鍥而不舍，金石可鏤。

26、彭湃的名句“好得失者也，惡得失者也，所得者矣也”啟發(fā)了人們要以平常心對待得失，追求內(nèi)心的寧靜與安寧。

27、不以物喜，不以己悲。得意不忘形，失意不忘志。

28、大學(xué)之道，在明顯德，在親民，在止于至善。知止爾后有定，定爾后能靜，靜爾后能安，安爾后能慮，慮爾后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。（第一章）

29、"乘風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海" 這句名句激勵人們勇敢面對困難和追求夢想的決心。

30、《論語》:記錄了孔子及其弟子的言行,強調(diào)人與人之間的關(guān)系,強調(diào)道德、禮儀、節(jié)儉等品質(zhì)。

31、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，因而動心忍性（使心里震動，牢固個性），曾（增）益其所不及。（告子下）

32、舉薦賢能對外不（因私人恩怨）摒棄仇人，對內(nèi)不（因避嫌）而摒棄親人。

33、至貴，國爵并焉；至富，國財并焉。

34、道路多么漫長，多么遙遠啊，我將要上天下地到處去尋覓。

35、知己知彼，百戰(zhàn)不殆，是民國國學(xué)中的一項重要策略。

36、豈能盡言道盡，覓知無所。

37、學(xué)無止境，溫故知新。

38、三、注重思想內(nèi)涵和文化價值的闡述

39、（一）有利于培養(yǎng)孩子良好的行為習(xí)慣。

40、“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大道，此謂坐忘”（不奔走操勞，去掉聰明才智，忘掉肉體，摒棄知識，到達天人合一的境界，這叫做坐忘）——一個“忘”字，是中國人處理人生危難的絕招。

41、道得眾，則得國；失眾，則失國。（第十四章）

42、最可怕的事情就要用最幽默的態(tài)度去對待，用歡笑去對待，對著悲哀都可以微笑，就沒有過不去的火焰山。

國學(xué)中的經(jīng)典名言名句【篇3】

43、勤能補拙，是成功的必經(jīng)之路。

44、廉貪之實，非以迫外也，反監(jiān)之度。

45、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運于掌。（孟子·梁惠王下）

46、好問而好察邇言；隱惡而揚善，執(zhí)其兩頭，用此中於民。（第六章）

47、動以不得已之謂德，動無非我之謂治。

48、“入獸不亂群，入鳥不亂行”（與野獸共處，而不驚動獸群；與飛鳥共棲，而不驚動鳥群）——諱跡韜光，深謀大略，不惹人注目，這是典型的中國智慧。

49、挾泰山以超北海，語人曰：我不及。是誠不及也。為父老折枝，語人曰：我不及。是不為也，非不及也。（梁惠王上）

50、“形（肉體）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰”——避世以至于槁木死灰，如佛教成佛之涅盤，這大概是東方人的悲觀主義吧？

51、四、注重文化傳承和創(chuàng)新的結(jié)合

52、德者，成和之修也。德不形者，物不能離也。

53、君子有諸已爾后求諸人，無諸已爾后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。（第十一章）

54、水至清則無魚，人至佳則無徒。

55、所謂誠其意者，毋自欺也。如惡腐臭，如好好色，此之謂自謙。（第三章）

56、天風(fēng)凌凌吹，手困斗牛寒。五千年，三千年的世界，做華南一個夢去看。

57、隱惡而揚善，執(zhí)其兩頭，用此中於民。（第六章）

58、以不惑解惑，復(fù)于不惑，是尚大不惑。

59、禮者，世俗之所為也；真者，所以受于天也。

60、不懂得謙虛很可悲，倚老賣老者，“老不要臉”也!敬賢是絕對的，尊老是相對的，應(yīng)該尊重那些有成就、做出輝煌的事業(yè)仍然保留謙虛品質(zhì)的老人尊重傳統(tǒng)不等于開倒車

61、如果要驕傲，年輕人值得驕傲，他們有一股沖勁，什么都不在話下，有把困難踩在腳下的豪氣。

62、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高處。

63、"知止而后有定，定而后能靜" 這句名句告誡人們要保持內(nèi)心的平靜和冷靜。

64、道家，最道的境界，是從自己的主觀觀念出發(fā)，建立起一種完美、完美、美的觀念。也可以說是先建立起一個對自己的幻想的追求。其實，這個地方讀起來，早已遠離大路。

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國學(xué)中的經(jīng)典名言名句優(yōu)選186句

百年奇幾張紙，一窖塵英雄。只有秉著周國教的仁義，才能到目前為止的人民。~~許多人喜歡讀一些有趣的句子，幼兒教師教育網(wǎng)的編輯特別整理來自網(wǎng)絡(luò)的國學(xué)中的經(jīng)典名言名句優(yōu)選186句，歡迎大家閱讀收藏，分享給身邊的人！

國學(xué)中的經(jīng)典名言名句(1--21條)

1、禮者，世俗之所為也；真者，所以受于天也。

2、心正，手足正；心不正，則手足不正。——比干

3、“至人無己，神人無功，圣人無名”（境界最高的人不感到自己的存在，神人不追求建功立業(yè)，圣人不希求名聲）——中國人的名利思想極重，所以，有人站出來反對名利。

4、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高處。

5、⊙、英雄能征服世界，不能征服自己，圣人不想征服世界，但能征服自己；英雄是把自己的煩惱給別人去挑起，圣人把自己的煩惱給別人挑起。

6、為了統(tǒng)治這個國家，要使用奇怪的軍事手段，這樣，世界上的禁忌就多了，人民也就窮了。

7、羚羊無蹤跡，滿東風(fēng)太空。

8、以繩墨取木，則宮室不成。呂不韋《呂氏春秋》

9、毋毀眾人之名，以成一己之善。毋沒天下之理，以護一己之過。金纓《格言聯(lián)壁》

10、國學(xué)經(jīng)典名句大全，子曰：君子矜而不爭，群而不黨。

11、商品社會要錢，傳統(tǒng)文化要臉，但永不能為了利益而放棄尊嚴。

12、一個國家，一個民族，一個家庭，如果兒子不如老子，孫子不如兒子，這個家就完了。

13、最好的預(yù)言是過去（英國）

14、"水能載舟，亦能覆舟" 這句諺語深刻揭示了水性靈動、善變無常之特性。

15、民國時期名儒梁啟超先生留下了許多耐人尋味的名言，比如他說：“人生應(yīng)當(dāng)盡力去做什么事，切不可置之度外”。

16、風(fēng)流子弟知多少，夫貴妻榮有幾人？馮夢龍《警世通言》

17、至禮有不人，至義不物，至知不謀。

18、按其實而審其名，以求其情；聽其言而察其類；無使放悖。呂不韋《呂氏春秋》

19、當(dāng)一個年輕人肩上的重擔(dān)突然被卸下，他勇敢的心就會為孤獨而悲哀。冰心。

20、天下不真不假，假疑真害人。人若能分辨是非，真情就不必告訴神。

21、“今世之仁人，蒿目而憂世之患”（當(dāng)今的仁人志士，舉目遠望而生憂患之心）——莊子有對社會的深沉的憂患，可惜，他憂患的結(jié)果不是抗爭，而是逃避。

國學(xué)中的經(jīng)典名言名句(22--42條)

22、鐘儀官職：鄖公朝代：春秋尊稱：四德公簡評：中國最早見于文史記載的職業(yè)琴人

23、紳士并不害怕獨立，而是害怕遠離這個世界。

24、怙恃之年，不行不知也。一則以喜，一則以懼。（里仁）

25、國學(xué)經(jīng)典勵志名句，有子曰：禮之用，和為貴。

26、不以人之卑自高也，不以遭時自利也。

27、孔子說：不知道天命，就不能做君子；

28、“溫故而知新” 這句典故告訴我們只有通過不斷地學(xué)習(xí)和總結(jié)，才能不斷進步。

29、用間有五：有因間，有內(nèi)間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。因間者，因其鄉(xiāng)人而用之。內(nèi)間者，因其官人而用之。反間者，因其敵間而用之。死間者，為誑事于外，令吾間知之，而傳于敵間也。生間者，反報也?！秾O子兵法·用間》

30、道路多么漫長，多么遙遠啊，我將要上天下地到處去尋覓。

31、善人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。（第十六章）

32、民國時期的國學(xué)名言名句中，徐志摩的“人人要像蠟燭一樣，美好的付出自己，照亮別人”為人們傳遞了關(guān)愛他人、無私奉獻的重要價值觀。

33、各安其分，各足其性?！У懒帧肚f子注》

34、舉薦賢能對外不（因私人恩怨）摒棄仇人，對內(nèi)不（因避嫌）而摒棄親人。

35、思凌澤洗了個奶澡，懷蘭迎著思瓊?cè)?，向曉曦佇立徘徊?/p>

36、弟子規(guī)圣人訓(xùn)首孝悌次謹信泛愛眾而親仁有余力則學(xué)文

37、師襄生卒：約公元前六世紀朝代：春秋官職：衛(wèi)國樂官簡評：孔子曾學(xué)琴于師襄

38、君子有諸已爾后求諸人，無諸已爾后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。（第十一章）

39、貪夫殉財兮，烈士殉名。夸者死權(quán)兮，品庶每生。（貪婪的人為財而死，剛烈之士為名譽而死。貪求虛名的人，死于權(quán)勢，一般人貪求生命。）——賈誼《鵩鳥賦》

40、唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。（第二十二章）

41、黑字落在白紙上，釘子砸在木頭里。

42、最可怕的事情就要用最幽默的態(tài)度去對待，用歡笑去對待，對著悲哀都可以微笑，就沒有過不去的火焰山。

國學(xué)中的經(jīng)典名言名句(43--63條)

43、師曠字：子野自稱：盲臣、瞑臣官職：晉大夫簡評：博學(xué)多才，精音樂，善彈琴，辨音力極強，聞名于后世。

44、若枉若直，相而天極；面觀四方，與時消息。

45、“我有個同學(xué)，他長的不高也不矮，在１米７６以上，１米７８以下……”偶初中同學(xué)的作品……

46、止體非惡即是戒，止體不動即是忍，止無間雜即是精進，止則決定即是禪，止法亦無止者亦無即是慧?！庞印赌υX止觀》

47、“黃帝之治天下，使民心一（單純），民有其親（親人）死不哭”——放達樂觀，所以，藐視死亡。不一樣于西方人營造死后世界——天堂與地獄，中國人對待死是純世俗的，只但是圣人能超越恐懼。

48、“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大道，此謂坐忘”（不奔走操勞，去掉聰明才智，忘掉肉體，摒棄知識，到達天人合一的境界，這叫做坐忘）——一個“忘”字，是中國人處理人生危難的絕招。

49、軒冕在身，非性命也，物之儻來，寄者也。

50、謙謙君子，自強而示弱，示弱而有終，有終而勞謙。呂不韋《呂氏春秋》

51、從前做過事，沒興一齊來。馮夢龍《警世通言》

52、周魯多平衍﹐晉楚多尖穎﹐吳越多恣放?！笄鹈鳌朵ㄣ艨夹配洝Ｓ噤洝?/p>

53、彭湃的名句“好得失者也，惡得失者也，所得者矣也”啟發(fā)了人們要以平常心對待得失，追求內(nèi)心的寧靜與安寧。

54、有權(quán)要想無權(quán)時，臺上應(yīng)思臺下人。

55、忿如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天。金纓《格言聯(lián)壁》

56、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，因而動心忍性（使心里震動，牢固個性），曾（增）益其所不及。（告子下）

57、今吾于人也，聽其言而觀其行。《公冶長》

58、“五行相克，用克制克” 這句經(jīng)典諺語是教人們用同樣的方式對抗問題和困境。

59、為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子；止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。（第三章）

60、浮生為愛擋劫，不惜萬年修為。蒲松齡《聊齋志異》

61、“故之所謂隱士者，非伏其身（藏身）而弗（不）見也，非閉其言而不出（閉口不言）也，非藏其知而不發(fā)（去智不用）也”——中國的思想是留戀世俗，在世俗中隱逸，印度的思想是徹底超越世俗，遁入宗教。

62、不以物喜，不以己悲。得意不忘形，失意不忘志。

63、我也來說一條我本人比較喜歡的。

國學(xué)中的經(jīng)典名言名句(64--84條)

64、勢物之徒樂變，遭時有所用，不能無為也。

65、民國國學(xué)強調(diào)教育的重要性，其中學(xué)海無涯，綿延不絕。

66、“入獸不亂群，入鳥不亂行”（與野獸共處，而不驚動獸群；與飛鳥共棲，而不驚動鳥群）——諱跡韜光，深謀大略，不惹人注目，這是典型的中國智慧。

67、好問而好察邇言；隱惡而揚善，執(zhí)其兩頭，用此中於民。（第六章）

68、古之欲明顯德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格爾后知至，知至爾后意誠，意誠爾后心正，心正爾后身修，身修爾后齊家，家齊爾后國治，國治爾后天下平。（第二章）

69、如果要驕傲，年輕人值得驕傲，他們有一股沖勁，什么都不在話下，有把困難踩在腳下的豪氣。

70、民不服能，服公。公生明，廉生威。

71、昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。

72、士不行以不弘毅，任重而道遠。仁以為已不亦重乎？死爾后已，不亦遠乎？《泰伯》

73、常見病是最難治愈的，而且沒有辦法治愈。甚至走出塵仙佛，空花空果找東西。

74、“其生若浮，其死若休（休息）。不思慮，不預(yù)謀”——中國知識分子的清閑淡泊總是與勞動人民的現(xiàn)實格格不入。

75、"一寸光陰一寸金" 這句名言意味著時間的寶貴和珍貴。

76、日記第一天：今天我到媽媽單位玩，玩的好高興呢。

77、“青山遮不住，畢竟東流去” 這句詩句表達了無論遇到阻礙和挫折，都要勇往直前的決心。

78、有志氣的人，必不飲盜泉的水。正直的人不接受施舍的食物。

79、陳獨秀先生曾經(jīng)說過：“自由是一種人格力量，各種能力都應(yīng)待于此?！边@句話鼓勵人們追求自由，并以此為根基去建設(shè)更好的社會環(huán)境。

80、你完成了嗎？輪到我了。

81、君子不傷脾胃，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！墩撜Z.子張》

82、"知止而后有定，定而后能靜" 這句名句告誡人們要保持內(nèi)心的平靜和冷靜。

83、君子在服務(wù)，如不思考什么。

84、定命之謂性，任性之謂道，修道之謂教。（第一章）

國學(xué)中的經(jīng)典名言名句(85--105條)

85、君子于其所不知，蓋闕如也

86、君子應(yīng)該不善于言行而敏于行動。

87、“得其白，得其堅，見與不見離。不見離一。一不相盈，故離離也者，藏也?！薄珜O龍《堅白論》

88、不懂得謙虛很可悲，倚老賣老者，“老不要臉”也!敬賢是絕對的，尊老是相對的，應(yīng)該尊重那些有成就、做出輝煌的事業(yè)仍然保留謙虛品質(zhì)的老人尊重傳統(tǒng)不等于開倒車

89、一般人信仰宗教，都是講究形式的，而且大都用得到的心，去尋找得不到的果實。

90、正，是孔子修養(yǎng)的第一個要素，第二個要素是修身，鍛煉身體。

91、學(xué)習(xí)就是害怕失去。（論語）。

92、“忘乎物，忘乎天，其名為忘己（忘掉自己）。忘己之人，是之謂之入于天（天人合一）”——中國人忘己無己忘我，西方人強調(diào)人的主體性人格自我。

93、奇聲不作，則耳不易聽；淫色不顯，則目不改視。耳目不相易改，則無以亂其神矣。此先世之所至止也?！罴洞笕讼壬鷤鳌?/p>

94、左丘明生卒：約公元前502年-約公元前422年時代：春秋籍貫：山東省肥城簡評：春秋末期魯國史學(xué)家

95、修身齊家治國平天下，是國學(xué)經(jīng)典的核心理念。

96、這是《論語》一書的收官經(jīng)文，也是孔子對我們的最后增言，更是對《論語》一書的高度概括和總結(jié)。為人處世的道理很多，但這幾句話可謂是點睛之筆。這幾句話權(quán)作是《論語》一書的總結(jié)名言吧。

97、人類和鬼魂無處不在。曲北曲南，其危害尤為嚴重。

98、性之動，謂之為；為之偽，謂之失。

99、伯牙姓名：俞瑞，字伯牙朝代：春秋生卒：約公元前600年前后簡評：杰出的古琴大家

100、憐憫之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；推諉之心，禮之端也；好壞之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。（公孫丑上）

101、且夫博之不必知，辯之不必慧，圣人以斷之矣。

102、“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮”——莊子此語的意思是，不以長壽為樂，不以早夭為悲，不以通達為榮，不以窮困為恥。隨遇而安，知天樂命，使國人喪失了進取心。

103、德者，成和之修也。德不形者，物不能離也。

104、"知己知彼，百戰(zhàn)不殆" 這句成語提醒我們在面對挑戰(zhàn)時要深入了解對方。

105、"日不落，月不明" 這句話形容了人生中的低谷和無助。

國學(xué)中的經(jīng)典名言名句(106--126條)

106、要把內(nèi)心的不愉快一點一點拔除，讓青草、鮮花、活水永駐心靈。

107、物格爾后知至，知至爾后意誠，意誠爾后心正，心正爾后身修，身修爾后齊家，家齊爾后國治，國治爾后天下平。（第二章）

108、心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖。

109、一夫不耕，或受其饑，且庶人之職也?！跬ā段闹凶印ね醯馈?/p>

110、以不惑解惑，復(fù)于不惑，是尚大不惑。

111、姬旦姓名：又名叔旦，因其采邑在周，爵為上公，故稱周公生卒：？～公元前1105年朝代：西周出身：周文王姬昌第四子，周武王姬發(fā)的母弟評價：西周初期杰出的政治家、軍事家和思想家，儒學(xué)奠基人

112、老子的道家思想，用樸素的唯物主義思想，向我們解釋了世界的本源，古人的智慧實在是讓人拍手稱快。這是世界觀。

113、“獨（獨自）與天地精神往來，而不傲倪（傲視鄙倪）于萬物”——中國人于宇宙大自然只有精神交流的關(guān)系，沒有征服探索的欲望。

114、三人行而一人惑，所適者猶可致也。

115、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀子海者難為水，游于偉人之門者難為言。（用心上）

116、唯無以天下為者，可以托天下也。

117、“道可道，非常道” 這句名言強調(diào)了道理是難以言喻的。

118、一曲肝腸斷，天涯何處覓知音。遇見知己琴弦斷，弦斷有誰聽？——伯牙《高山流水遇知音》

119、"乘風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海" 這句名句激勵人們勇敢面對困難和追求夢想的決心。

120、和實生物，同則不繼——史伯

121、修身齊家治國平天下，是我國古代圣人們倡導(dǎo)的民國國學(xué)思想。

122、“形（肉體）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰”——避世以至于槁木死灰，如佛教成佛之涅盤，這大概是東方人的悲觀主義吧？

123、“兩臂重于天下”。——莊子《讓王》

124、天風(fēng)凌凌吹，手困斗牛寒。五千年，三千年的世界，做華南一個夢去看。

125、同則無好也，化則無常也。

126、知識淵博，德行高尚，是民國國學(xué)重視的兩個方面。

國學(xué)中的經(jīng)典名言名句(127--147條)

127、孔子所言：“己所不欲，勿施于人?！斌w現(xiàn)了民國國學(xué)的仁愛思想。

128、大學(xué)之道，在明顯德，在親民，在止于至善。知止爾后有定，定爾后能靜，靜爾后能安，安爾后能慮，慮爾后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。（第一章）

129、真正的佛教告訴你不要迷信，一切理想主義的創(chuàng)造，都是自己的創(chuàng)造，是自己生命的主人還是自己的，都是自己因果報應(yīng)的因緣。

130、如果你沒有很好的洞察力，不要只是試圖快樂。

131、表面上弟子規(guī)講「父母呼，應(yīng)勿緩」，對父母要有恭敬心。除了對父母，還要對誰？對師長，也要「師長呼，應(yīng)勿緩」?！搁L輩呼，應(yīng)勿緩」、「上司呼，應(yīng)勿緩」。心是根本，所有的行為都從你的心延伸出來，當(dāng)一個人的內(nèi)心真正恭敬，他會對一切人都恭敬。所以《禮記》第一篇「曲禮」開頭就說，「曲禮曰，毋不敬」，對一切人、事、物都要恭敬。諸位朋友，一個人對父母，對兄弟、長者都恭敬，對父母交代的事，他會怎么樣？同樣盡心盡力；當(dāng)他對人敬，對事就會敬。當(dāng)他對人恭敬，父母辛辛苦苦賺錢買的食物，他會不會糟蹋？不會！當(dāng)孩子對人懂得恭敬，對事、對物自然而然也會心生恭敬。所以恭敬心太重要了。其實當(dāng)一個人能深刻體會父母的恩德，他的心境就自然柔軟，自然恭敬。這也是我們東壩私塾，現(xiàn)在的任何教育都從感恩做起的原因啦！

132、成遠計近怨，不顧大事。

133、鋼經(jīng)過火的鍛煉和劇烈的冷卻，所以它是堅硬的，不怕任何東西。我們這一代人就是這樣被斗爭和可怕的考驗?zāi)挼?，學(xué)會了不屈服。

134、少年老成，焉知來者之不今朝也？（子罕）

135、“君子坦蕩蕩，小人常戚戚” 這句名言表達了高尚品德和卑鄙行為之間的對比。

136、了解，詢問，然后學(xué)習(xí)。

137、我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不行得兼，舍魚而取熊掌也。生亦所所欲，義亦我所欲也。二者不行得兼，舍生而取義者也。（告子上）

138、“傍（依傍）日月，挾（懷藏）宇宙，游乎塵垢（世俗）之外”——歸隱江湖思想使得中國人往往缺乏“我有入世的膽量，下界的苦樂我要一概擔(dān)當(dāng)”的勇氣。

139、日日行不怕千萬里，常常做不怕千萬事。明呂坤《呻吟語應(yīng)務(wù)》

140、人生最大的事情就是要把握好：前進，后退，得到，失去，生存。

141、姑妄言之妄聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。蒲松齡《聊齋志異》

142、所謂誠其意者，毋自欺也。如惡腐臭，如好好色，此之謂自謙。（第三章）

143、通俗的解釋就是當(dāng)身處困厄的境地是就得要學(xué)會變通，思維變通后自然問題就可迎刃而解。

144、「家庭是一個社會小型單位，孩子是家庭的未來」，這是民國時期教育家陳寅恪的一句膾炙人口的名言，強調(diào)了家庭教育的重要性。

145、天下非一人之天下，乃天下人之天下也。呂不韋《呂氏春秋》

146、有緊有松，不過分緊逼，也不過分放縱，是周文王周武王治理國家的道理。

147、"麻繩打水漂" 這句諺語形象地表達了力量不濟的無用之舉。

國學(xué)中的經(jīng)典名言名句(148--168條)

148、五行相生相克，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，有機之道。

149、一個人越保守，他就越有自己的天地。結(jié)果，他變得固執(zhí)，變得像膠水一樣。他無法解脫，被束縛住了。

150、知思不報不如豬，恩將仇報不如狗。

151、動以不得已之謂德，動無非我之謂治。

152、道家，最道的境界，是從自己的主觀觀念出發(fā)，建立起一種完美、完美、美的觀念。也可以說是先建立起一個對自己的幻想的追求。其實，這個地方讀起來，早已遠離大路。

153、培養(yǎng)一定的境界，人生的境界就會開放到一定的程度。

154、一個仁慈的女人，沒有丈夫和妻子。男人的癖好，尤其是可以說的，女人的癖好，是不能說的。

155、大人者，不失其小兒百姓之心也。（離婁下）

156、張之洞的名句“有所為有所止，有所爭有所忍”極好地詮釋了民國時期人們的行為準則。

157、我總覺得，所有的老年人不要把“老年”這兩個字當(dāng)成自己的包袱，應(yīng)該多想想明天，想想明天我計劃做什么，這是其味無窮的。

158、“天有大美而不言……是故至人無為，大圣不作，觀于天地之謂也?！薄f子

159、葉圣陶教授的名句“教師是點燃生命的火炬”的意義深遠，凸顯了民國時期教育界對于培養(yǎng)下一代的責(zé)任感與使命感。

160、孫中山先生在民國《建國方略》中寫道：“民為國之基，民生國強才有希望?！边@句名言強調(diào)了民眾的力量在國家建設(shè)中的重要性。

161、廉貪之實，非以迫外也，反監(jiān)之度。

162、“鷦鷯巢于深林，但是一枝；鼴鼠飲河，但是滿腹”（鷦鷯鳥在深林中筑巢，但是占用一枝之地足矣，何必要擁有整個森林？鼴鼠在河邊飲水，但是以喝飽肚子為限，何必要占有整個河流？）——知足，是儒家道家共同的思想，也是農(nóng)業(yè)社會的反映。

163、溫柔敦厚，然后君子。（雍也）

164、明心見性，可以見如來。

165、橫江湖之鳣鯨兮，固將制于螻蟻。——賈誼《吊屈原賦》

166、成敗之機，在于察言?！愞独砝钼叩仁琛?/p>

167、道得眾，則得國；失眾，則失國。（第十四章）

168、我小學(xué)的時候，那時的作文很習(xí)慣寫好人好事。于是老是有人寫撿到錢。于是，有人為了夸大自己的功績，寫在公園撿到１億元，都是１０元人民幣的，厚度有一語文書（四年級的）那么厚，老師當(dāng)場念出來，那同學(xué)估計是巨寒。

國學(xué)中的經(jīng)典名言名句(169--189條)

169、一般來說，人體的神經(jīng)系統(tǒng)以脊柱為中心，左右交錯，隨著意識的控制而發(fā)散到身體的感覺運動中。就像樹木的枝干，按照樹干的中心向外伸展，枯萎了。

170、至貴，國爵并焉；至富，國財并焉。

171、事實上，和平與安寧是最終的獎賞。

172、煩躁，憤怒和憂傷都是催人衰老的暗器，人生下來總有一天會死，就讓生命的過程過得更正一點、更清一點、更和一點，讓這個生命更自在一點，舒展開來。

173、“同與禽獸居，族與萬物并。惡乎知君子小人哉，同乎無知。其德不離，同乎無欲，是謂素樸，素樸而民性得矣”（與禽獸共同生存，與萬物共同生長。不分君子小人，大家都無知；真實人性得以守住，大家都無欲，這叫做返璞歸真。返璞歸真，那么人民得以存養(yǎng)天性）——返璞歸真，應(yīng)當(dāng)是人格上心理上的，不應(yīng)當(dāng)是置身于蠻荒。

174、土匪就是土匪，我就是我，思念還是思念，我在這里，你在世界的盡頭。

175、色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。

176、孫子字號：長卿生卒：約公元前545年—公元前470年籍貫：齊國樂安簡評：春秋時期著名軍事家、政治家

177、絕不能說我們的青年缺乏理想沒有責(zé)任，我不這樣認為?，F(xiàn)代的青年人比我們那個時候懂得多了，掌握現(xiàn)代知識技能的本領(lǐng)各方面的條件也好多了。

178、隱惡而揚善，執(zhí)其兩頭，用此中於民。（第六章）

179、高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。

180、挾泰山以超北海，語人曰：我不及。是誠不及也。為父老折枝，語人曰：我不及。是不為也，非不及也。（梁惠王上）

181、圣人將游于物之所不得遁而皆存。

182、貪羊而窮——湯顯祖《嗤彪賦序》

183、知者之為，故動以百姓，不違其度。

184、所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍。（第十二章）

185、一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一國戾，一國作亂。曾子《大學(xué)》

186、百年奇幾張紙，一窖塵英雄。只有秉著周國教的仁義，才能到目前為止的人民。

國學(xué)經(jīng)典名言62句

幼兒教師教育網(wǎng)精選專題推薦：“國學(xué)名言”。

有的人活著,他已經(jīng)死了；有的人死了,他還活著.隨著社會文化的不斷進步，名人格言的使用也越老越頻繁，一些優(yōu)秀的名人格言能幫助提高你自己的作文分數(shù)，你了解多少經(jīng)典的名人格言呢？考慮到你的需求，編輯特意整理了“國學(xué)經(jīng)典名言”， 希望你更多關(guān)注本網(wǎng)站更新。

國學(xué)經(jīng)典名言(1--19條)

1、為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子；止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。（第三章）

2、凡牧民者，必知其疾，而憂之以德，勿慎以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也?！茏印豆茏印ば蝿萜?/p>

3、大智若愚，中國古代成語。出自宋·蘇軾經(jīng)進東坡文集事略二七《賀歐陽少帥致仕啟》：“大勇若怯，大智若愚?！苯忉專翰胖呛芨叨宦朵h芒，表面上看好像愚笨。同樣意思的還有“大巧若拙”。老子曰：“大音希聲，大象無形”，大致都是一個意思，只是更能表現(xiàn)被形容者偉大可以掌控一切的一面?！按笾侨粲蕖保粲?，已入理悟之境；但要大徹大悟，當(dāng)需守愚，守者即修行，亦即功夫。

4、意思：堅持不懈做事的人，總會成功；不停步向前走的人，總會到達目的地。

5、少年老成，焉知來者之不今朝也？（子罕）

6、許人一物，千金不移；一言既出，駟馬難追。

7、來說是非者，便是是非人。莫待是非來入耳，從前恩愛反成仇。

8、意思：耳朵聽到的不如眼睛看到的，眼睛看到的不如經(jīng)過實踐的。

9、有的人活著,他已經(jīng)死了；有的人死了,他還活著.

10、王孫兮歸來，山中兮不可以久留。——《楚辭》

11、千金買宅，八百買鄰。

12、大道至簡，是中華道家哲學(xué)。道在中國哲學(xué)中，是一個重要的概念，表示“終極真理”。此一概念，不單為哲學(xué)流派道家、儒家等所重視，也被宗教流派道教等所使用。

13、警示：做事要謹慎，不能對存在的誤差不理會。

14、關(guān)龍逄朝代：夏朝末年籍貫：河南簡評：引黃圖直諫

15、古之立大事者，不惟有超過之才，亦必有堅忍不拔之志。 宋·宋軾《晁錯論》

16、意思：心不在那里，看什么也看不見，聽什么也聽不到，吃什么也吃不出滋味。告訴我們無論做什么事情都要專注。

17、道得眾，則得國；失眾，則失國。（第十四章）

18、以上的這些簡短名言名句，孩子們很容易就理解，并且，理解之后，也很容易記憶，那么，孩子們就根據(jù)上面的這些名言名句，好好指導(dǎo)自己的人生吧。

19、運籌帷幄之中，決勝千里之外。

國學(xué)經(jīng)典名言(20--38條)

20、四川大學(xué)以 “海納百川，有容乃大”作為校訓(xùn)。

21、努力去做的`人常?？梢猿晒?，不倦前行的人常?？梢赃_到目的。

22、微子啟姓名：宋微子，子姓，名啟，世稱微子啟籍貫：宋國（今河南商丘）簡評：宋國始祖，“殷三仁”之一

23、意思：時間在不斷過去，我們要珍惜時間。

24、不追求名利，生活簡單樸素，才能顯示出自己的志趣；不追求熱鬧，心境安寧清靜，才能達到遠大目標。

25、翻譯：不停地刻，金塊和石頭都可以被雕刻。比喻做事只要持之以恒，再多的困難也能克服。

26、翻譯：穿衣服需注重整潔，不必講究昂貴、名牌、華麗。穿著應(yīng)考量自己的身份及場合，更要衡量家中的經(jīng)濟狀況，才是持家之道。

27、挾泰山以超北海，語人曰：我不及。是誠不及也。為父老折枝，語人曰：我不及。是不為也，非不及也。（梁惠王上）

28、弟子規(guī)圣人訓(xùn)首孝悌次謹信泛愛眾而親仁有余力則學(xué)文

29、所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍。（第十二章）

30、史伯姓名：伯陽父生卒：不詳朝代：西周官職：周太史評價：西周末期思想家，提出“和實生物，同則不繼”的命題

31、警示：為人處世都要講究和諧。

32、李周翰注：“方寸之心，如海之納百川也，言其包含廣也。”意指大?？梢匀莸孟鲁砂偕锨l江河之水。海納百川有容乃大，就是說要豁達大度、胸懷寬闊，這也是一個人有修養(yǎng)的表現(xiàn)。人們都把那些具有像大海一樣廣闊胸懷的人看做是可敬的人。

33、黃帝稱謂：姬姓，號軒轅氏，亦稱有熊氏，號黃帝生卒：前2717-前2599年簡評：中華民族始祖，人文初祖，中國遠古時期部落聯(lián)盟首領(lǐng)

34、萬物之中，以人為貴。出處：范曄《后漢書？周舉傳》

35、孔子說：花言巧語能敗壞德行。小事不能忍耐就會敗壞大事情。

36、好藥雖苦卻有利于治病，忠誠的話雖不順耳卻對端正行為有幫助。現(xiàn)在常用來說明應(yīng)該正確對待別人的意見和批評。

37、女媧氏姓名：風(fēng)里希（或鳳里犧）別名：又稱女陰、女媧娘娘時代：母系氏族向父系氏族過渡時期簡評：傳說中的人類始祖

38、殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。《史記·殷本紀》

國學(xué)經(jīng)典名言(39--57條)

39、姬發(fā)姓名：姬發(fā)謚號：武王廟號：世祖簡評：滅商建周

40、意思：不因為不得志而改變氣節(jié)，不因為地位卑下而改變志向。

41、（戰(zhàn)國策荊軻刺秦王）

42、"虞舜姓名：名重華,字都君；生于姚墟、諸馮，故姚姓生卒：約公元前2277-公元前2178帝王號：帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝簡評：圣王"

43、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇，知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人，則知所以治天下國家矣。

44、不學(xué)就不能增加才智，無志向就不能成學(xué)業(yè)。

45、本指公正、合理而應(yīng)當(dāng)做的。孔子最早提出了“義”(管仲，《管子·卷一·牧民第一》)“四維不張，國乃滅亡。──右國頌”，“何謂四維?一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥?！惫烙嫳瓤鬃釉缣岢龆Y的概念。

46、年輕力壯的時候不奮發(fā)圖強，到了一頭白發(fā)的時候，悲傷也沒用了。

47、不矜而行，終累大德《法句經(jīng)》

48、做了好事就希望別人看到，這便不是真正做好事；做了壞事唯恐人道，這便是做了大壞事。

49、倉頡姓名：原姓侯岡，名頡字號：史皇氏籍貫：陜西省白水縣楊武村鳥羽山朝代：黃帝時代簡評：原始象形文字的創(chuàng)造者，官吏制度及姓氏的草創(chuàng)人

50、為世憂樂者，君子之志也；不為世憂樂者，小人之志也。 《申鑒·雜言上》

51、海納百川出自晉·袁宏《三國名臣序贊》：“形器不存，方寸海納?！?/p>

52、一張一弛，文武之道。 選自《禮記》

53、溫柔敦厚，然后君子。（雍也）

54、行動遲疑不決辦不成事,做事猶豫不能成功。

55、色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。

56、毛澤東在《在中國共產(chǎn)黨全國代表會議上的講話》中說：“戒驕戒躁，永遠保持謙虛進取的精神?！边@是孔子“君子泰而不驕，小人驕而不泰”的態(tài)度，同時也是老子“慎終如始，則無敗事”的思想。在安徽桐城有一條六尺巷，是指清代文華殿大學(xué)士兼禮部尚書張英的老家人與鄰居爭宅基時，張英不偏不袒，互判三尺，同等對待。

57、比喻賴以生存的最重要的東西。人民以糧食為自己生活所系。指民食的重要。

國學(xué)經(jīng)典類名言名句摘抄173句

天下非一人之天下，乃天下人之天下也。呂不韋《呂氏春秋》~~還有與此相類似的句子嗎？為滿足你的需求，欄目小編特地編輯了“國學(xué)經(jīng)典類名言名句摘抄173句”，請馬上收藏本頁，以方便再次閱讀！

國學(xué)經(jīng)典類名言名句摘抄【篇1】

1、⊙、英雄能征服世界，不能征服自己，圣人不想征服世界，但能征服自己；英雄是把自己的煩惱給別人去挑起，圣人把自己的煩惱給別人挑起。

2、左丘明生卒：約公元前502年-約公元前422年時代：春秋籍貫：山東省肥城簡評：春秋末期魯國史學(xué)家

3、伯牙姓名：俞瑞，字伯牙朝代：春秋生卒：約公元前600年前后簡評：杰出的古琴大家

4、人生最大的事情就是要把握好：前進，后退，得到，失去，生存。

5、圣人將游于物之所不得遁而皆存。

6、“忘乎物，忘乎天，其名為忘己（忘掉自己）。忘己之人，是之謂之入于天（天人合一）”——中國人忘己無己忘我，西方人強調(diào)人的主體性人格自我。

7、這是《論語》一書的收官經(jīng)文，也是孔子對我們的最后增言，更是對《論語》一書的高度概括和總結(jié)。為人處世的道理很多，但這幾句話可謂是點睛之筆。這幾句話權(quán)作是《論語》一書的總結(jié)名言吧。

8、“鷦鷯巢于深林，但是一枝；鼴鼠飲河，但是滿腹”（鷦鷯鳥在深林中筑巢，但是占用一枝之地足矣，何必要擁有整個森林？鼴鼠在河邊飲水，但是以喝飽肚子為限，何必要占有整個河流？）——知足，是儒家道家共同的思想，也是農(nóng)業(yè)社會的反映。

9、百年奇幾張紙，一窖塵英雄。只有秉著周國教的仁義，才能到目前為止的人民。

10、正，是孔子修養(yǎng)的第一個要素，第二個要素是修身，鍛煉身體。

11、“天有大美而不言……是故至人無為，大圣不作，觀于天地之謂也。”——莊子

12、以不惑解惑，復(fù)于不惑，是尚大不惑。

13、毋毀眾人之名，以成一己之善。毋沒天下之理，以護一己之過。金纓《格言聯(lián)壁》

14、通俗的解釋就是當(dāng)身處困厄的境地是就得要學(xué)會變通，思維變通后自然問題就可迎刃而解。

15、所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍。（第十二章）

16、唯無以天下為者，可以托天下也。

17、“得其白，得其堅，見與不見離。不見離一。一不相盈，故離離也者，藏也。”——公孫龍《堅白論》

18、禮者，世俗之所為也；真者，所以受于天也。

19、酒既行，珍肴雜錯，入口甘芳，并異常饈。蒲松齡《聊齋志異》

國學(xué)經(jīng)典類名言名句摘抄【篇2】

20、德者，成和之修也。德不形者，物不能離也。

21、最可怕的事情就要用最幽默的態(tài)度去對待，用歡笑去對待，對著悲哀都可以微笑，就沒有過不去的火焰山。

22、“黃帝之治天下，使民心一（單純），民有其親（親人）死不哭”——放達樂觀，所以，藐視死亡。不一樣于西方人營造死后世界——天堂與地獄，中國人對待死是純世俗的，只但是圣人能超越恐懼。

23、鐘儀官職：鄖公朝代：春秋尊稱：四德公簡評：中國最早見于文史記載的職業(yè)琴人

24、以繩墨取木，則宮室不成。呂不韋《呂氏春秋》

25、挾泰山以超北海，語人曰：我不及。是誠不及也。為父老折枝，語人曰：我不及。是不為也，非不及也。（梁惠王上）

26、民不服能，服公。公生明，廉生威。

27、它看似平凡中最不尋常的，如容易而又困難。

28、不勞而獲，不勞而獲，不勞而獲，就是這樣。

29、成敗之機，在于察言。——陳蕃《理李膺等疏》

30、“同與禽獸居，族與萬物并。惡乎知君子小人哉，同乎無知。其德不離，同乎無欲，是謂素樸，素樸而民性得矣”（與禽獸共同生存，與萬物共同生長。不分君子小人，大家都無知；真實人性得以守住，大家都無欲，這叫做返璞歸真。返璞歸真，那么人民得以存養(yǎng)天性）——返璞歸真，應(yīng)當(dāng)是人格上心理上的，不應(yīng)當(dāng)是置身于蠻荒。

31、“入獸不亂群，入鳥不亂行”（與野獸共處，而不驚動獸群；與飛鳥共棲，而不驚動鳥群）——諱跡韜光，深謀大略，不惹人注目，這是典型的中國智慧。

32、人類和鬼魂無處不在。曲北曲南，其危害尤為嚴重。

33、黑字落在白紙上，釘子砸在木頭里。

34、知思不報不如豬，恩將仇報不如狗。

35、最好的預(yù)言是過去（英國）

36、動以不得已之謂德，動無非我之謂治。

37、“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮”——莊子此語的意思是，不以長壽為樂，不以早夭為悲，不以通達為榮，不以窮困為恥。隨遇而安，知天樂命，使國人喪失了進取心。

38、為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子；止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。（第三章）

國學(xué)經(jīng)典類名言名句摘抄【篇3】

39、貪夫殉財兮，烈士殉名?？湔咚罊?quán)兮，品庶每生。（貪婪的人為財而死，剛烈之士為名譽而死。貪求虛名的人，死于權(quán)勢，一般人貪求生命。）——賈誼《鵩鳥賦》

40、樊姬朝代：春秋身份：楚莊王夫人簡評：楚史書曰：“莊王之霸，樊姬之力也?！?/p>

41、所謂誠其意者，毋自欺也。如惡腐臭，如好好色，此之謂自謙。（第三章）

42、要把內(nèi)心的不愉快一點一點拔除，讓青草、鮮花、活水永駐心靈。

43、國學(xué)經(jīng)典名句大全，子曰：君子矜而不爭，群而不黨。

44、從前做過事，沒興一齊來。馮夢龍《警世通言》

45、“形（肉體）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰”——避世以至于槁木死灰，如佛教成佛之涅盤，這大概是東方人的悲觀主義吧？

46、?經(jīng)典古籍中凝聚的是先哲們的智慧，從為人到處事，從治家到治學(xué)，莫不精當(dāng)。

47、和實生物，同則不繼——史伯

48、有志氣的人，必不飲盜泉的水。正直的人不接受施舍的食物。

49、孔子說：不知道天命，就不能做君子；

50、君子在服務(wù)，如不思考什么。

51、君子不傷脾胃，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。《論語.子張》

52、日記第一天：今天我到媽媽單位玩，玩的好高興呢。

53、君子有諸已爾后求諸人，無諸已爾后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。（第十一章）

54、培養(yǎng)一定的境界，人生的境界就會開放到一定的程度。

55、心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖。

56、君子于其所不知，蓋闕如也

57、日日行不怕千萬里，常常做不怕千萬事。明呂坤《呻吟語應(yīng)務(wù)》

國學(xué)經(jīng)典類名言名句摘抄【篇4】

58、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，因而動心忍性（使心里震動，牢固個性），曾（增）益其所不及。（告子下）

59、止體非惡即是戒，止體不動即是忍，止無間雜即是精進，止則決定即是禪，止法亦無止者亦無即是慧。——杜佑《摩訶止觀》

60、“其生若浮，其死若休（休息）。不思慮，不預(yù)謀”——中國知識分子的清閑淡泊總是與勞動人民的現(xiàn)實格格不入。

61、如果人們把在學(xué)校學(xué)到的都忘了，剩下的就是教育了。讓我們想一想，一個人有什么是不能忘記的呢？顯然，習(xí)慣是不可磨滅的，因為它們是一種相對穩(wěn)定、自動的行為。愛因斯坦。

62、至禮有不人，至義不物，至知不謀。

63、年輕人傾向于專注于抽象的思想，而那些有過生活經(jīng)歷的人不允許自己被困在抽象或虛無之中，而是將自己留在具體之中。黑格爾。

64、一個國家，一個民族，一個家庭，如果兒子不如老子，孫子不如兒子，這個家就完了。

65、“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大道，此謂坐忘”（不奔走操勞，去掉聰明才智，忘掉肉體，摒棄知識，到達天人合一的境界，這叫做坐忘）——一個“忘”字，是中國人處理人生危難的絕招。

66、各安其分，各足其性?！У懒帧肚f子注》

67、憐憫之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；推諉之心，禮之端也；好壞之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。（公孫丑上）

68、釋：本想為國家清除有弊病的事情，怎么肯因為年老體衰而顧惜自己的晚年呢?

69、“兩臂重于天下”。——莊子《讓王》

70、明心見性，可以見如來。

71、今吾于人也，聽其言而觀其行?！豆遍L》

72、釋：死了后一切事都成了空的，但我悲傷的是沒見到祖國統(tǒng)一。等到宋朝的軍隊收復(fù)中原的時候，別忘了在祭奠時告訴我。

73、國學(xué)經(jīng)典勵志名句，有子曰：禮之用，和為貴。

74、隱惡而揚善，執(zhí)其兩頭，用此中於民。（第六章）

75、三人行而一人惑，所適者猶可致也。

76、紳士并不害怕獨立，而是害怕遠離這個世界。

國學(xué)經(jīng)典類名言名句摘抄【篇5】

77、姬旦姓名：又名叔旦，因其采邑在周，爵為上公，故稱周公生卒：？～公元前1105年朝代：西周出身：周文王姬昌第四子，周武王姬發(fā)的母弟評價：西周初期杰出的政治家、軍事家和思想家，儒學(xué)奠基人

78、“傍（依傍）日月，挾（懷藏）宇宙，游乎塵垢（世俗）之外”——歸隱江湖思想使得中國人往往缺乏“我有入世的膽量，下界的苦樂我要一概擔(dān)當(dāng)”的勇氣。

79、不以物喜，不以己悲。得意不忘形，失意不忘志。

80、一曲肝腸斷，天涯何處覓知音。遇見知己琴弦斷，弦斷有誰聽？——伯牙《高山流水遇知音》

81、一個仁慈的女人，沒有丈夫和妻子。男人的癖好，尤其是可以說的，女人的癖好，是不能說的。

82、修身齊家治國平天下，是國學(xué)經(jīng)典的核心理念。

83、事實上，和平與安寧是最終的獎賞。

84、如果要驕傲，年輕人值得驕傲，他們有一股沖勁，什么都不在話下，有把困難踩在腳下的豪氣。

85、思凌澤洗了個奶澡，懷蘭迎著思瓊?cè)?，向曉曦佇立徘徊?/p>

86、且夫博之不必知，辯之不必慧，圣人以斷之矣。

87、用間有五：有因間，有內(nèi)間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。因間者，因其鄉(xiāng)人而用之。內(nèi)間者，因其官人而用之。反間者，因其敵間而用之。死間者，為誑事于外，令吾間知之，而傳于敵間也。生間者，反報也。《孫子兵法·用間》

88、無知的人喜愛學(xué)習(xí)，羞于發(fā)問的人自滿。林埠的省魂。

89、表面上弟子規(guī)講「父母呼，應(yīng)勿緩」，對父母要有恭敬心。除了對父母，還要對誰？對師長，也要「師長呼，應(yīng)勿緩」?！搁L輩呼，應(yīng)勿緩」、「上司呼，應(yīng)勿緩」。心是根本，所有的行為都從你的心延伸出來，當(dāng)一個人的內(nèi)心真正恭敬，他會對一切人都恭敬。所以《禮記》第一篇「曲禮」開頭就說，「曲禮曰，毋不敬」，對一切人、事、物都要恭敬。諸位朋友，一個人對父母，對兄弟、長者都恭敬，對父母交代的事，他會怎么樣？同樣盡心盡力；當(dāng)他對人敬，對事就會敬。當(dāng)他對人恭敬，父母辛辛苦苦賺錢買的食物，他會不會糟蹋？不會！當(dāng)孩子對人懂得恭敬，對事、對物自然而然也會心生恭敬。所以恭敬心太重要了。其實當(dāng)一個人能深刻體會父母的恩德，他的心境就自然柔軟，自然恭敬。這也是我們東壩私塾，現(xiàn)在的任何教育都從感恩做起的原因啦！

90、一般來說，人體的神經(jīng)系統(tǒng)以脊柱為中心，左右交錯，隨著意識的控制而發(fā)散到身體的感覺運動中。就像樹木的枝干，按照樹干的中心向外伸展，枯萎了。

91、當(dāng)我們到了一定年紀時，回頭再讀這些經(jīng)典的話語，無不感慨古人的智慧。

92、學(xué)習(xí)國學(xué)五行經(jīng)典，如同品味香茗，深得其中的禪意。

93、通化萬里山公路，年輕的鳳清晰在老鳳聲。

94、大人者，不失其小兒百姓之心也。（離婁下）

95、士不行以不弘毅，任重而道遠。仁以為已不亦重乎？死爾后已，不亦遠乎？《泰伯》

國學(xué)經(jīng)典類名言名句摘抄【篇6】

96、古之欲明顯德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格爾后知至，知至爾后意誠，意誠爾后心正，心正爾后身修，身修爾后齊家，家齊爾后國治，國治爾后天下平。（第二章）

97、今天隱娘推薦15部經(jīng)典里的15句哲理話語，如果你能讀懂，將受益一生！

98、玩人喪德，玩物喪志。志以道寧，言以道接。

99、姑妄言之妄聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。蒲松齡《聊齋志異》

100、一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一國戾，一國作亂。曾子《大學(xué)》

101、色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。

102、勢物之徒樂變，遭時有所用，不能無為也。

103、同則無好也，化則無常也。

104、釋：帝國主義不斷侵占我國土，很難劃分華夷的界限;自己為了拯救祖國的危亡，準備萬死不辭。

105、定命之謂性，任性之謂道，修道之謂教。（第一章）

106、高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。

107、當(dāng)一個年輕人肩上的重擔(dān)突然被卸下，他勇敢的心就會為孤獨而悲哀。冰心。

108、土匪就是土匪，我就是我，思念還是思念，我在這里，你在世界的盡頭。

109、若枉若直，相而天極；面觀四方，與時消息。

110、管理實際上是分享一個團隊的融洽關(guān)系。

111、心靈就像一面鏡子，總是不停地擦拭7、理想是反映心靈之美的眼睛。

112、釋：為了收復(fù)被侵占的國土，要決心餓了食侵略者的肉，渴了喝侵略者的血。待我們從頭把國土收復(fù)回來，再去朝見皇上。

113、羚羊無蹤跡，滿東風(fēng)太空。

114、“我有個同學(xué)，他長的不高也不矮，在１米７６以上，１米７８以下……”偶初中同學(xué)的作品……

國學(xué)經(jīng)典類名言名句摘抄【篇7】

115、有緊有松，不過分緊逼，也不過分放縱，是周文王周武王治理國家的道理。

116、善人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。（第十六章）

117、五行相生相克，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，有機之道。

118、師曠字：子野自稱：盲臣、瞑臣官職：晉大夫簡評：博學(xué)多才，精音樂，善彈琴，辨音力極強，聞名于后世。

119、周魯多平衍﹐晉楚多尖穎﹐吳越多恣放。——左丘明《洙泗考信錄。余錄》

120、找到合適的人，在合適的系統(tǒng)中使用合適的方法，并執(zhí)行合適的策略。

121、不以人之卑自高也，不以遭時自利也。

122、絕不能說我們的青年缺乏理想沒有責(zé)任，我不這樣認為。現(xiàn)代的青年人比我們那個時候懂得多了，掌握現(xiàn)代知識技能的本領(lǐng)各方面的條件也好多了。

123、我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不行得兼，舍魚而取熊掌也。生亦所所欲，義亦我所欲也。二者不行得兼，舍生而取義者也。（告子上）

124、翻譯：水既能托載著船前進，也能使船傾覆。這句話深刻地指出，凡事都具有兩重性，好的事情如不加以適當(dāng)引導(dǎo)就會造成壞的結(jié)果，壞的事情如經(jīng)合理疏導(dǎo)則可以引出好的結(jié)果。

125、之所以出現(xiàn)“一把手”濫用職權(quán)瀆職侵權(quán)這類問題，主要還是因為我們政府和主要領(lǐng)導(dǎo)人權(quán)力過大權(quán)力過于集中而又得不到約束。

126、師襄生卒：約公元前六世紀朝代：春秋官職：衛(wèi)國樂官簡評：孔子曾學(xué)琴于師襄

127、忿如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天。金纓《格言聯(lián)壁》

128、好心有好報，歪心腔子上留一刀。

129、為了統(tǒng)治這個國家，要使用奇怪的軍事手段，這樣，世界上的禁忌就多了，人民也就窮了。

130、按其實而審其名，以求其情；聽其言而察其類；無使放悖。呂不韋《呂氏春秋》

131、道路多么漫長，多么遙遠啊，我將要上天下地到處去尋覓。

132、知者之為，故動以百姓，不違其度。

133、孫子字號：長卿生卒：約公元前545年—公元前470年籍貫：齊國樂安簡評：春秋時期著名軍事家、政治家

國學(xué)經(jīng)典類名言名句摘抄【篇8】

134、如果你沒有很好的洞察力，不要只是試圖快樂。

135、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀子海者難為水，游于偉人之門者難為言。（用心上）

136、性之動，謂之為；為之偽，謂之失。

137、舉薦賢能對外不（因私人恩怨）摒棄仇人，對內(nèi)不（因避嫌）而摒棄親人。

138、奇聲不作，則耳不易聽；淫色不顯，則目不改視。耳目不相易改，則無以亂其神矣。此先世之所至止也。——阮籍《大人先生傳》

139、你完成了嗎？輪到我了。

140、老子的道家思想，用樸素的唯物主義思想，向我們解釋了世界的本源，古人的智慧實在是讓人拍手稱快。這是世界觀。

141、少年老成，焉知來者之不今朝也？（子罕）

142、當(dāng)你可以積累這些隱藏的美德。

143、天風(fēng)凌凌吹，手困斗牛寒。五千年，三千年的世界，做華南一個夢去看。

144、一夫不耕，或受其饑，且庶人之職也?！跬ā段闹凶印ね醯馈?/p>

145、有權(quán)要想無權(quán)時，臺上應(yīng)思臺下人。

146、弟子規(guī)圣人訓(xùn)首孝悌次謹信泛愛眾而親仁有余力則學(xué)文

147、怙恃之年，不行不知也。一則以喜，一則以懼。（里仁）

148、一切種智以觀為根本，無量功德之所莊嚴，善巧方便種種緣喻，廣贊于觀生其功德，是名隨便宜以觀安心?！穷墶赌υX止觀》

149、"水能載舟，亦能覆舟" 這句諺語深刻揭示了水性靈動、善變無常之特性。

150、常見病是最難治愈的，而且沒有辦法治愈。甚至走出塵仙佛，空花空果找東西。

151、浮生為愛擋劫，不惜萬年修為。蒲松齡《聊齋志異》

152、謙謙君子，自強而示弱，示弱而有終，有終而勞謙。呂不韋《呂氏春秋》

國學(xué)經(jīng)典類名言名句摘抄【篇9】

153、我總覺得，所有的老年人不要把“老年”這兩個字當(dāng)成自己的包袱，應(yīng)該多想想明天，想想明天我計劃做什么，這是其味無窮的。

154、至貴，國爵并焉；至富，國財并焉。

155、風(fēng)流子弟知多少，夫貴妻榮有幾人？馮夢龍《警世通言》

156、藝術(shù)的道路充滿荊棘，這也是一件好事，除了意志堅強的人，普通的人是泄氣的。

157、自信加上認真聽講加上認真檢查等于好成績。

158、天下不真不假，假疑真害人。人若能分辨是非，真情就不必告訴神。

159、橫江湖之鳣鯨兮，固將制于螻蟻?！Z誼《吊屈原賦》

160、“獨（獨自）與天地精神往來，而不傲倪（傲視鄙倪）于萬物”——中國人于宇宙大自然只有精神交流的關(guān)系，沒有征服探索的欲望。

161、學(xué)習(xí)就是害怕失去。（論語）。

162、“至人無己，神人無功，圣人無名”（境界最高的人不感到自己的存在，神人不追求建功立業(yè)，圣人不希求名聲）——中國人的名利思想極重，所以，有人站出來反對名利。

163、我也來說一條我本人比較喜歡的。

164、大學(xué)之道，在明顯德，在親民，在止于至善。知止爾后有定，定爾后能靜，靜爾后能安，安爾后能慮，慮爾后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。（第一章）

165、商品社會要錢，傳統(tǒng)文化要臉，但永不能為了利益而放棄尊嚴。

166、希望這些名句，對你的人生有用。

167、煩躁，憤怒和憂傷都是催人衰老的暗器，人生下來總有一天會死，就讓生命的過程過得更正一點、更清一點、更和一點，讓這個生命更自在一點，舒展開來。

168、軒冕在身，非性命也，物之儻來，寄者也。

169、不懂得謙虛很可悲，倚老賣老者，“老不要臉”也!敬賢是絕對的，尊老是相對的，應(yīng)該尊重那些有成就、做出輝煌的事業(yè)仍然保留謙虛品質(zhì)的老人尊重傳統(tǒng)不等于開倒車

170、心里沒冷病，不怕吃西瓜。

171、“今世之仁人，蒿目而憂世之患”（當(dāng)今的仁人志士，舉目遠望而生憂患之心）——莊子有對社會的深沉的憂患，可惜，他憂患的結(jié)果不是抗爭，而是逃避。

172、天下非一人之天下，乃天下人之天下也。呂不韋《呂氏春秋》

173、了解，詢問，然后學(xué)習(xí)。

荀子經(jīng)典名言集合64句

“勞苦之事則爭先，饒樂之事則能讓。——《荀子·修身》?！痹谌諒?fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，應(yīng)該都有接觸過名人格言吧，名人格言可以提高我們的思想層次，有哪些語句優(yōu)美的名人格言呢？以下是由幼兒教師教育網(wǎng)小編為你整理的《荀子經(jīng)典名言》， 大家不妨來參考。希望你能喜歡！

荀子經(jīng)典名言(1--21條)

1、良醫(yī)之門多病人。——《荀子·法行》

2、與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟。

3、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無志。

4、其持之有故，其言之成理。

5、君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣。

6、聲無小而不聞，行無隱而不形。 《荀子·勸學(xué)》

7、“未可與言而言謂之傲，可與言而不言謂之隱，不觀氣色而言謂之瞽?！?/p>

8、學(xué)不可以已。——《荀子·勸學(xué)》

9、“物類之起，必有所始；榮辱之來，必象其德?！?/p>

10、凡斗者自以為是，而以人為非也。

11、惡之者眾則危?！盾髯印ふ摗?/p>

12、人之患，在好為人師。

13、凡事行，有益于理者立之，無益于理者廢之。

14、戰(zhàn)國·荀況《荀子·天論》。惡(wù悟)：討厭，害怕。輟(chuò綽)：停止，廢除．遼遠：遙遠寬廣。匈匈：同“洶洶”，吵吵嚷嚷。這兒句大意是：上天不會因為人們厭惡寒玲而廢除嚴冬，大地不會因為人們厭惡遙遠而改變寬廣，見識遠大的人不會因為目光短淺的人吵吵嚷嚷而停止行動。這幾句先以自然規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移為喻，強調(diào)人們的正常行動不要因為種種干擾而中止。可供論述人應(yīng)當(dāng)有堅定的信念時引用。

15、君戒專欲，臣戒專利?！髯?/p>

16、蓬生麻中，不扶而直。

17、是是非非謂之知，非是是非謂之愚。

18、流丸止于甌臾，流言止于智者。

19、禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。

20、不誘于譽，不恐于誹。

21、故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福?！鄙衲笥诨溃ＤL于無禍。

荀子經(jīng)典名言(22--42條)

22、居必擇鄉(xiāng)，游必就士。——《荀子·勸學(xué)》

23、取之于藍而青于藍；*，水為之而寒于水。

24、天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬物，生人之屬，待圣人然后分也。

25、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。

26、務(wù)本節(jié)用財無極?！盾髯印こ上嗥?/p>

27、真積力久則入。——《荀子·勸學(xué)》

28、勞苦之事則爭先，饒樂之事則能讓。——《荀子·修身》

29、天能生物，不能辨物，地能載人，不能治人——荀子

30、積土而為山，積水而為海。

31、長幼有序?！盾髯印ぞ悠?/p>

32、自是者不章，自建者不立——荀子

33、友者，所以相有也；道不同，何以相有也。

34、不恥不若人，何若人有

35、千人萬人之情，一人之情也。

36、跬步而不休，跛鱉千里；累土而不輟，丘山崇成。

37、圣人者，以己度者也?！盾髯印し窍唷?/p>

38、戰(zhàn)國·荀況《荀子·勸學(xué)》。柱：通“?！?，折斷。束：被約束。這兩句大意是：過于剛強就自己招致折斷，過于柔弱就自取約束。任何事物的發(fā)展都有一定的跟度，超過這種限度，就會導(dǎo)致矛盾向相反方面轉(zhuǎn)化，這兩句話正說明這樣的哲理?？捎糜趯π愿竦囊?guī)勸。

39、見《荀子·非十二子》。當(dāng)(dàng檔)：恰當(dāng)。知：明白事理。這幾句大意是：話說得恰當(dāng)，這是明白事理；不說話時也很恰當(dāng)，這也是明白事理。一個人是否明理，不在于說不說話，話說得多或少，而在于言語是否得當(dāng)，是否恰到好處。說話時正是該說的時侯，且說得恰如其分，這是明理；沉默時恰好是不應(yīng)該說的時候，這也是明理。這幾句可用于說明言談必須得當(dāng)。

40、戰(zhàn)國·荀況《荀子·致仕》。流：沒有根據(jù)。流訴：讒言，毀謗。不官：不公開。衡至：橫逆而至。這幾句大意是：凡是那些沒有根據(jù)的言語、說法、事情、謀劃、稱贊、毀謗，不公開而橫逆而至的，高尚的人對這些要小心對待。世上總是會有一些奇奇怪怪的流言蜚語，不管它是毀也好，譽也好，既然它不敢公開，而是通過一些不正常的渠道傳播，大多是一些別有用心的人懷著某種不可告人的目的的作為，至少也是一些好奇無聊的人不負責(zé)任的妄言，其結(jié)果往往傷人壞事。所以高尚的.人對此要洞察秋毫，謹慎對待。若是對己，要置若罔聞；若是對人，則不可以訛傳訛。這幾句多用于告誡人們對一切流言蜚語都要小心謹慎。

41、不知則問，不能則學(xué)，雖能不讓，然后為德。聞之不見，雖博必謬；見之而不知，雖識不妄；知之而不行，雖敦必困。

42、學(xué)不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水?！髯?/p>

荀子經(jīng)典名言(43--63條)

43、樂易者常壽長，憂險者常夭折?！盾髯印s辱》

44、不知其子，視其友；不知其君，視其左右。

45、大天而思之，孰與物畜而制之？從天而頌之，孰與制天命而用之。

46、怒可是奪，喜可是予?！盾髯印ば奚怼?/p>

47、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

48、形相雖惡，而心術(shù)善，無害為君子也?！髯?/p>

49、凡事行，有益于理者立之,無益于理者廢之?！盾髯印と逍А贰髯咏?jīng)典語錄

50、道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。

51、水則載舟，水則覆舟。

52、君子曰：學(xué)不可以已?！盾髯印駥W(xué)》

53、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進也。

54、人者，其天地之德，陰陽之交，鬼——荀子

55、所以正身也；師，所以正禮也。

56、足國之道，節(jié)用裕民，而善臧其余。

57、人只是一無所知的動物，沒有教誨——荀子

58、言必當(dāng)理，事必當(dāng)務(wù)?！盾髯印と逍А?/p>

59、人者，其天地之德，*陽之交，鬼——荀子

60、天行有常，不為堯存，不為桀亡?！盾髯印ぬ煺摗?/p>

61、戰(zhàn)國·荀況《荀子·大略》。纖纖(xiān先)：細微。這兩句大意是：災(zāi)禍的產(chǎn)生，是由細微的萌芽狀態(tài)開始，～點點發(fā)展起來的。災(zāi)禍的發(fā)生不是猝然而至，而有一個萌芽、發(fā)展、形成的過程，它的開始總是由細微處萌芽的。所以對于任何可能導(dǎo)致災(zāi)禍的苗頭，都不可掉以輕心。這兩句可用于告誡人們對災(zāi)禍要注意防微杜漸。

62、君子博學(xué)而日參省乎己，則智明而行無過矣。——荀子

63、贈人以言，重于金石珠玉；勸人以言，美于黼黻文章；聽人以言，樂于鐘鼓琴瑟。。

64、戰(zhàn)國·荀況《荀子·議兵》。敬：恭敬謹慎。慢：怠慢，疏忽。這幾句大意是:凡是各種事業(yè)的成功,一定在于恭謹小心；它的失敗，一定在于怠慢疏忽。所謂“敬”,就是小心謹慎，認真負責(zé),一絲不苛;所謂“慢”，就是敷衍了事，馬虎大意，怠慢疏忽;“敬”．顯示出對事業(yè)的追求，“慢”,暗示了對物質(zhì)生活的貪圖；“敬”表現(xiàn)出積極的進取心,“慢”表現(xiàn)了消極被動的心理。很顯然，“敬”與“慢”是兩種截然相反的工作態(tài)度,自然也帶來兩種不同的結(jié)果。前著將使事業(yè)興盛發(fā)達，后者勢必導(dǎo)致衰落失敗?？梢源硕湔f明對工作的不同態(tài)度將帶來不同后果，勉勵人們勤于事業(yè)。