莊子名言

莊子名言精品。

“每個(gè)人都是重要的，連重要的名字，圣人尚志，圣人高貴?！泵愿裱钥梢宰屛覀兏由钊氲亓私馊松鷥r(jià)值，名人格言可以在我們迷茫和不知所措的時(shí)候給予指南針。你知道有哪些的哪些名言嗎？尊重您的需求幼兒教師教育網(wǎng)編輯為您提供了一份關(guān)于莊子名言的詳盡回答，感謝您的閱覽深表感激您的參與！

1、他們和平相處。他們的鄰居互相對(duì)視著。他們聽(tīng)到了狗和雞的叫聲。

2、無(wú)所可用，安所困苦哉。

3、會(huì)說(shuō)話的人不會(huì)說(shuō)話。萬(wàn)有說(shuō)

4、不知道周對(duì)胡蝶的夢(mèng)和，胡蝶對(duì)周蝶的夢(mèng)和？

5、無(wú)用之用才是最大的“用”，才是真正的智慧。莊子的“屠龍之術(shù)”告訴我們，不要執(zhí)著于有用的計(jì)謀，更應(yīng)該掌握無(wú)用的大智慧。《老子》言：“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”。

6、身在江海之上，心居乎魏闕之下。

7、莊子又說(shuō)：“水靜則明燭須眉，平中準(zhǔn)，大匠取法焉。水靜猶明，而況精神!圣人之心靜乎!天地之鑒也，萬(wàn)物之鏡也。夫虛靜、恬淡、寂寞、無(wú)為者，天地之平而道德之至?！?/p>

8、因此，江?？梢猿蔀榘俟戎酰盟暮?。

9、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

10、老公胡不天浴而白，伍不天倩而黑。莊子tianyun

11、出口的路，淡而無(wú)味，看不見(jiàn)就看不見(jiàn)，聽(tīng)不見(jiàn)就聞不到，不能用。

12、解釋：用白色的馬匹去說(shuō)明白馬不是馬，這樣不如用不是馬的物體去說(shuō)明，白馬不是馬。

13、解釋：井底之蛙你不可以和它講海，因?yàn)樗华M小的生活環(huán)境所局限；夏日之蟲(chóng)你不可以和它講冰，因?yàn)樗臅r(shí)不同；鄉(xiāng)曲之土，不可能跟他們談?wù)摯蟮?，是因?yàn)榻甜B(yǎng)的束縛。

14、適百里者，宿舂糧;適千里者，三月聚糧。 舂(chong)

15、莊子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“魚(yú)與我同在水中，我忘卻了魚(yú)，魚(yú)也忘卻了我?！边@句話啟示我們不應(yīng)該隨波逐流，而是要保持獨(dú)立思考。

16、莊子的思想并不是僅僅停留在無(wú)為的“止水”層面，而是要主動(dòng)地逍遙于水。魚(yú)兒要不受水的羈絆，自由地逍遙于水，人的精神心性要不受世俗的束縛，在世上逍遙自在地生活。

17、紳士從不掩飾自己的缺點(diǎn)；不知道的人去求，不知道的人去學(xué)。

18、謹(jǐn)慎能捕千秋蟬，小心駛得萬(wàn)年船。

19、烈士為天下見(jiàn)善矣，未足以活身。吾未知善之誠(chéng)善邪?誠(chéng)不善邪?若以為善，不足活身;以為不善矣，足以活人。

20、腐敗**不能破壞形象的人生氣，誠(chéng)實(shí)Fenggongbao青春，執(zhí)政的人民的支持，國(guó)家的繁榮，世界和平，一起運(yùn)行小康共創(chuàng)輝煌。

21、于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之：‘曰聞道百，以為莫己若者?！薄x譯自《莊子·秋水》

22、解釋：認(rèn)為天下沉濁，不能講莊重的話，以危言肆意推衍，以重言體現(xiàn)真實(shí)，以寓言闡發(fā)道理。

23、筌者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

24、每個(gè)人都是重要的，連重要的名字，圣人尚志，圣人高貴。

25、解釋：我的生命是有限的，而知識(shí)卻是無(wú)窮無(wú)盡的。

26、莊子曾說(shuō)過(guò)：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆。”，這句話告訴我們，在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，了解自己和他人的優(yōu)勢(shì)和不足，才能在競(jìng)爭(zhēng)中取得勝利。

27、山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知無(wú)用之用也?！肚f子&人間世》

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莊子名言145句

不樂(lè)壽,不哀夭,不榮通,不丑窮。《莊子&天地》。名人格言可以鼓舞我們邁出踏實(shí)的一步，名人格言是人生智慧的結(jié)晶能夠引導(dǎo)我們走向人生的巔峰。你知道有哪些經(jīng)典的名人格言呢？經(jīng)過(guò)搜索的結(jié)果小編整理了一些與莊子名言相關(guān)的信息，我衷心希望這些句子能夠?yàn)槟銈兲峁┮恍?shí)用的指導(dǎo)！

莊子名言【篇1】

1、"道可道非常道，名可名非常名。"莊子名言以語(yǔ)言的有限性為引子，表達(dá)了人們對(duì)于真理和形式的局限性，提醒我們要超越語(yǔ)言的桎梏，追求更廣闊的理解。

2、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。

3、"大知閑閑，小知間間。"這句莊子名言表明，追求深入的知識(shí)和寬廣的視野是人們思考和成長(zhǎng)的重要途徑，而瑣碎的知識(shí)常常將我們束縛于狹小的空間。

4、“凡人心險(xiǎn)于山川?！?/p>

5、莊子曾說(shuō)過(guò)：“魚(yú)麗則百鳥(niǎo)朝之，鵬麗則百獸朝之?！边@句話描述了鮮美的食物能夠吸引許多動(dòng)物的注意。

6、時(shí)辰順，未成愁，謂縣解。

7、因其所大而大之，則萬(wàn)物莫不大，因其小而小之，則萬(wàn)物莫不小。知天地只為稊米也，知毫末之為丘山也，則差數(shù)睹也。

8、莊子關(guān)于學(xué)習(xí)的名言都有哪些

9、出處：《莊子·徐無(wú)鬼》

10、夫適人之適而不自適其適，雖盜跖與伯夷，是同為淫僻也。

11、去小知而大知明，去善而自善矣?！肚f子·雜篇·外物》

12、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃。言者所以在意，得意而忘言。

13、誠(chéng)實(shí)又誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)實(shí)又誠(chéng)實(shí)，對(duì)人公平。

14、圣人不死，大盜不止。眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。

15、我除了苦難沒(méi)有別的資本，除了創(chuàng)造沒(méi)有別的財(cái)產(chǎn)，除了奉獻(xiàn)沒(méi)有別的權(quán)力，除了讀書(shū)沒(méi)有別的愛(ài)好，除了友情沒(méi)有別的幸福。

16、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

17、莊子的名言：“患得患失之心，莫若懷所欲而行之?！备嬖V我們要保持積極向上的心態(tài)，勇往直前實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

18、第一，無(wú)用成就自我。

19、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。

20、乾坤有正氣的意思是,乾坤表示上下合一,指一身是正氣。比喻人光明磊落,剛正不阿。

21、這個(gè)名字的優(yōu)點(diǎn)是無(wú)可爭(zhēng)議的。

莊子名言【篇2】

22、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。——《莊子〃知北游》天地有偉大的造化和功德而不言語(yǔ)，春夏秋冬四季有分明的規(guī)律而不議論，萬(wàn)物有自然形成的道理而不解說(shuō)。辦任何事都得遵循事物的發(fā)展規(guī)律。

23、忘足，履之適也；忘要，帶之適也；知忘是非，心之適也；不內(nèi)變，不外從，事會(huì)之適也。始乎適而未嘗不適者，忘適之適也。

24、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里。

25、其耆欲深者，其天機(jī)淺。

26、人之惡，目之所惡；人之善，目之所惡。

27、出處：《莊子·人間世》

28、吾生有崖，而知無(wú)崖，以有崖求無(wú)崖，殆哉矣。

29、結(jié)束了崗位，直到死亡。

30、莊子曾說(shuō)：“道可道，非常道；名可名，非常名?！边@句話表明了道德、真理等抽象概念無(wú)法被準(zhǔn)確地描述和定義，只能通過(guò)心靈的體悟來(lái)領(lǐng)悟。

31、莊子言：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。”這句話強(qiáng)調(diào)了人與天地萬(wàn)物的緊密聯(lián)系，暗示著個(gè)體與整體的統(tǒng)一性和互動(dòng)關(guān)系。

32、莊子所說(shuō)的：“道可道，非常道?！狈从沉巳藗儗?duì)于超越言語(yǔ)和概念的真理的追求，思索著存在的深層意義。

33、屠龍之術(shù)，是一門沒(méi)人可以掌握的技術(shù)，就像道，宇宙運(yùn)行的規(guī)律，看不見(jiàn)摸不著，“迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后”。然而，掌握“道”,就是掌握了屠龍之術(shù)，就是掌握了宇宙的運(yùn)行規(guī)律，掌握宇宙的運(yùn)行規(guī)律，這才是真正有用之術(shù)。正如，圣人掌握天地之道，如《周易》所言：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇?！笨鬃铀懒藛?？死了，但卻永遠(yuǎn)活在中國(guó)的心例。圣人掌握了看似無(wú)用的“道”，卻與天地合德，卻與天地一樣長(zhǎng)久。

34、莊子提到：“生而知之者上乘，學(xué)而知之者次也?！边@表明天生聰明的人和通過(guò)學(xué)習(xí)獲得知識(shí)的人在智慧上有所不同。

35、是故滑疑之耀，圣人之所圖也。

36、一、典故介紹（節(jié)選）：

37、第二，“屠龍術(shù)”是無(wú)用之技，是關(guān)乎人事的智慧。

38、莊子曾說(shuō)過(guò)：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆?！保@句話告訴我們，在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，了解自己和他人的優(yōu)勢(shì)和不足，才能在競(jìng)爭(zhēng)中取得勝利。

39、莊子的這句名言：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。”揭示了人與自然融合，共生共存的偉大哲理。

40、以歷史為鏡來(lái)標(biāo)記自己的身體，以人民為鏡來(lái)糾正自己的身體，以事件為鏡來(lái)警治自己的身體。

41、虛無(wú)縹緲，變幻無(wú)窮，莊子名言如同一輪明月，照耀著人們永恒的追求。

42、形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？

莊子名言【篇3】

43、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

44、名也者，相札也；知也者，爭(zhēng)之器也。

45、故純樸不殘，孰為鬃穡"子癲換伲孰為璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂(lè)！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！

46、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。

47、北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。

48、"世人皆知有用之用，莫知無(wú)用之用也。"這句莊子名言提醒我們，人們常常關(guān)注追求有用之物，卻往往忽視了無(wú)用之物的潛在價(jià)值。

49、夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也。

50、如果樹(shù)是直立的，可以參與天成威木；如果一個(gè)人是正直的，他就能看清大局。

51、夫小惑易方，大惑易性。

52、“彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)”

53、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。

54、不離于真，謂之至人。

55、莊子說(shuō)：“道可道，非常道；名可名，非常名?！边@表明道是超越言語(yǔ)和概念的，無(wú)法用言辭和名號(hào)來(lái)準(zhǔn)確描述。

56、境界最高的人,其心如鏡子,照物而無(wú)情,不將就,不奉迎,不掩藏感情,所以他能輕視外物,用心不傷。在精神上超脫,不冤屈自己,高蹈外物,這是中國(guó)人最容易做到的。

57、相濕相濕，彼此在泡沫里，如同忘在江湖。

58、莊子的人生哲學(xué)是齊萬(wàn)物，等生死，形同稿木，心如死灰。這種思想有有利的一面，也有不利的一面。有利的就是放寬心態(tài)，物我兩忘，達(dá)到與道合一的境界。其實(shí)這很難，有違人性，人必須歷經(jīng)磨難才能看透人間，戰(zhàn)勝困難才能安穩(wěn)生活。如果以這種觀點(diǎn)來(lái)生活，是活不下去的，特別是現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代。那最多只是一種放下的心態(tài)。人必須拿得起，才能獲得美好生活。所以莊子的思想有問(wèn)題，是消極避世的，違反人性的。

59、莊子在論述人生觀時(shí)說(shuō)：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?！边@句話提醒了每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)的事實(shí)。

60、圣人不死，大盜不止。

61、莊子說(shuō)：“人可以改變世界，但很難改變自己?！边@句話提醒我們要先改變自己，才能改變周圍的環(huán)境。

62、因老子是道家的創(chuàng)始人，所以老子又被古人稱為“太上老君”

63、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

莊子名言【篇4】

64、莊子是老子思想的繼承與發(fā)展者，他的著作表現(xiàn)出他的思想涵蓋了當(dāng)時(shí)各種思潮。后人常將他與老子并稱老莊，是道家最重要的代表人物之一。

65、蓋之如天，容之如地。

66、莊子的思想浩如煙海，可謂詩(shī)化的哲學(xué)，其文章好像信手拈來(lái)隨意寫成，但其中蘊(yùn)含的哲理渾然天成。

67、扣錯(cuò)了第一扣錯(cuò)了最后，堵上第一**有一段美好的旅程。

68、相濡以沫，不如相忘于江湖；與其譽(yù)堯而非桀，不如兩忘而化其道。

69、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？

70、·忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰·日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得。

71、莊子言：“知者不言，言者不知?！?這句話強(qiáng)調(diào)了智者通常是沉默寡言的，而口若懸河的人則往往缺乏真正的智慧。

72、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂(lè)！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！《莊子·外篇·馬蹄》

73、莊子是我國(guó)古代著名的哲學(xué)家、思想家，是道家的代表人物。莊子想象力豐富，并且他還是一個(gè)語(yǔ)言大師，善于將微妙難懂的哲理說(shuō)得引人入勝。

74、涸轍之鮒，相濡以沫，相煦以濕，曷若相忘于江湖。

75、莊子亦言道：“逝者如斯，不舍晝夜?！边@個(gè)句子是對(duì)時(shí)間流逝的描述，強(qiáng)調(diào)了珍惜現(xiàn)在的重要性。

76、毛強(qiáng)麗質(zhì)，人也美；魚(yú)看得深，鳥(niǎo)看得高，麋鹿看得急，誰(shuí)知道人間的四色對(duì)嗎？萬(wàn)有說(shuō)。

77、莊子曾說(shuō)：“萬(wàn)物恃之以生而不辭，恃之以靜而不窮?！边@句話強(qiáng)調(diào)了宇宙中的萬(wàn)物互相依存、互相扶持，保持平靜和諧的狀態(tài)才能不斷生生不息。

78、“不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮?！?/p>

79、以管窺天，以錐刺地。

80、吾生也有涯而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯殆矣。

81、小斌易方，大惑易性?！恶壞础?/p>

82、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也。

83、不知，無(wú)害為君子；知之，無(wú)損為小人。

84、莊子認(rèn)為人生中的許多煩惱和痛苦來(lái)源于執(zhí)著和欲望，他說(shuō)：“欲求者得乎？其未得者焉得有恃？”，通過(guò)這句話引導(dǎo)我們反思欲望的陷阱并尋找內(nèi)在的平靜和滿足。

莊子名言【篇5】

85、莊子言：“道之動(dòng)也，雖悠悠若千鈞之弩?！边@句話形象地描述了道的運(yùn)行，道的動(dòng)靜雖然看似緩慢，實(shí)則具有巨大的力量和影響。

86、莊子的哲學(xué)主要接受并發(fā)展老子的思想,他認(rèn)為道是超越時(shí)空的無(wú)限本體,它生出天地萬(wàn)物,而又無(wú)所不包,無(wú)所不在,表現(xiàn)在一切事物中.然而它又是自然天為的,在本質(zhì)上是虛無(wú)的.莊子的人生哲學(xué)是安命論和逍遙游,他的方法論是齊物論和真知論.莊子的哲學(xué)融匯了很多不同的思想層面,既有至高無(wú)上的“道”,又有通于天下的“氣”；既講安然順命,又講絕對(duì)自由；既有懷疑主義,又有理想主義；既有辯證法,又有相對(duì)主義；既有與人不爭(zhēng)逆來(lái)順受的一面,又有傲視權(quán)貴放蕩不羈的一面；既有對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻批判,又有對(duì)現(xiàn)實(shí)的冷漠超脫.而這些在莊子哲學(xué)中又都有機(jī)地聯(lián)系在一起的,反映了他追求精神自由與逃避現(xiàn)實(shí)的尖銳矛盾.莊子的人生哲學(xué)關(guān)注人怎樣從人生困境中解脫出來(lái),倡導(dǎo)順應(yīng)自然,虛無(wú)恬淡,“無(wú)己”,“忘形”.他的社會(huì)理想是“至德之世”和“建德之國(guó)”,超世俗并超人類.

87、達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無(wú)以為；達(dá)命之情者，不務(wù)命之所無(wú)奈何。

88、出自《莊子》中的《逍遙游》。

89、悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失。

90、喪己于物，失性于俗者，謂之倒臵之民。《刻意》一個(gè)人如果把自己迷失在物質(zhì)世界中,一個(gè)人如果把自己的性情流失在世俗之中,這個(gè)人就是倒置之民,也就是說(shuō),這個(gè)人本末徹底顛倒了。

91、彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。

92、莊子提出：“大知閑閑，小知間間?！边@句話告訴我們要有遠(yuǎn)大的志向和眼光，不被瑣碎的事物所困擾。

93、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。

94、故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。

95、原文：河伯到了海邊：“望洋向若而嘆”。

96、忿設(shè)無(wú)由，巧言偏辭。

97、且夫得者，時(shí)也；失者，順也。安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。

98、昔吾聞之大成之人曰："自伐者無(wú)功，功成者墮，名成者虧。

99、這個(gè)世界想要它而不需要說(shuō)服，這個(gè)世界不想要它而不需要沮喪。

100、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

101、且舉世而譽(yù)之而不加沮，舉世而非之而不加勸，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。

102、以其知之所知，以養(yǎng)其知之所不知。

103、釋義：喻超出自己的職責(zé)，越權(quán)辦事或包辦代替。

104、《秋水》強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)事物的復(fù)雜性，即事物本身的相對(duì)性和認(rèn)知過(guò)程的變異性，指出了認(rèn)知之不易和準(zhǔn)確判斷的困難。

105、廉政工作公正勤快，生活光明坦蕩。

莊子名言【篇6】

106、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。

107、莊子說(shuō)：“飲酒者，酒逝；睡覺(jué)者，夢(mèng)失。” 這句話表達(dá)了一種對(duì)于人生短暫和虛幻性的思考，暗示著人們應(yīng)當(dāng)超越物質(zhì)享樂(lè)和幻想，尋求更深層次的意義。

108、不知周之夢(mèng)為胡蝶與,胡蝶之夢(mèng)為周與？《莊子&齊物論》

109、芳活芳死，芳死芳活，芳不能，芳不能。

110、莊子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“魚(yú)與我同在水中，我忘卻了魚(yú)，魚(yú)也忘卻了我。”這句話啟示我們不應(yīng)該隨波逐流，而是要保持獨(dú)立思考。

111、至言不出，俗言勝也。

112、世紀(jì)80年代，據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，在世界文化名著中，譯成外國(guó)文字出版發(fā)行量最大的是《圣經(jīng)》，其次就是《道德經(jīng)》。

113、天地間有著非常正義的氣息，所有的人都能夠從中感受到更多的力量，我們生活在這個(gè)世界中，為的只是讓自己的心態(tài)非常的平和，哪怕有些東西我們沒(méi)有得到，哪怕自己要面對(duì)一些困難，也要時(shí)時(shí)刻刻的保持內(nèi)心的美好。

114、莊子曾用詩(shī)意的語(yǔ)言表達(dá)：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！边@句話提醒人們珍惜時(shí)光，因?yàn)闀r(shí)間沒(méi)有停留和倒退的可能。

115、禮義法度者，應(yīng)時(shí)而變者也。

116、莊子神教之名、為社稷長(zhǎng)民事、東周亂往之；是以局；國(guó)入之。

117、如果我們從莊子的哲學(xué)體系出發(fā)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些真正的智慧，現(xiàn)實(shí)生活中很少看到，比如無(wú)用的大樹(shù)、長(zhǎng)得奇怪的人，以及屠龍術(shù)。然而，無(wú)用的大樹(shù)和奇怪的人，他們都是經(jīng)過(guò)多年修煉而成，“無(wú)用”就是他們的目的。也正是因?yàn)樗麄兊摹盁o(wú)用”最終成就了自己，才不至于被人砍伐和破壞，才能生存更長(zhǎng)久。

118、"魚(yú)在水中游，其樂(lè)何如？"莊子名言以簡(jiǎn)短的句子表達(dá)了人們應(yīng)該追求自己真正喜歡的事物，而不是被社會(huì)規(guī)范束縛。

119、山有高有低，河流很寬。

120、小兵易亂方陣，大亂易亂。

121、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。

122、天地雖大，其化均也；萬(wàn)物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無(wú)為也，天德而已矣。

123、我知天下之中央，燕之北，越之南也。

124、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已。已而為知者，殆而已矣。

125、萬(wàn)物云云，各復(fù)其根，各復(fù)其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。無(wú)問(wèn)其名，無(wú)窺其情，物固自生。

126、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，搏扶搖而上者九萬(wàn)里。——《莊子．逍遙游》

莊子名言【篇7】

127、人莫鑒于流水而鑒于止水。唯止能止眾止。

128、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

129、莊子說(shuō)：“大學(xué)之道，在明明德。”這句話指出了修身齊家治國(guó)平天下的重要性，只有通過(guò)培養(yǎng)個(gè)人德行，才能建立和諧的社會(huì)秩序。

130、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。

131、對(duì)于以知治國(guó)，莊子說(shuō)“大亂之本，必生于堯舜之間，其末存乎千世之后。千世之后，其必有人與人相食者也?！?/p>

132、不樂(lè)壽,不哀夭,不榮通,不丑窮?！肚f子&天地》

133、莊子非常注重個(gè)體的獨(dú)立和自主，他提到：“逆水行舟，不進(jìn)則退?！边@句話意味著人生如逆水行舟，不前進(jìn)就會(huì)退步，推動(dòng)自己勇往直前才能獲得進(jìn)步與成長(zhǎng)。

134、莊子曾言：“塞翁失馬，焉知非福?！比松嘧儯槐剡^(guò)于執(zhí)著于一時(shí)之利。

135、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

136、使后世之墨者，多以裘褐為衣，以跂蹻為服，日夜不休，以自苦為極，曰： 不能如此，非禹之道也，不足謂墨。

137、釋義：喻顧此失彼，窮于應(yīng)付。二、莊子的典故有：望洋興嘆、朝三暮四、薪火相傳、探驪得珠、越俎代皰、螳臂當(dāng)車、螳螂捕蟬，黃雀在后、屠龍之技、以強(qiáng)凌弱、運(yùn)斤成風(fēng)、莊周夢(mèng)蝶、捉襟見(jiàn)肘。

138、以天下為之籠，則雀無(wú)所逃。

139、吾觀之本，其往無(wú)窮；吾求之末，其來(lái)無(wú)止。

140、古之所謂得志者，非軒冕之謂也，謂其無(wú)以益其樂(lè)而已矣。今之所謂得志者，軒冕之謂也。軒冕在身，非性命也，物之儻來(lái)，寄者也。寄之，其來(lái)不可圉，其去不可止。故不為軒冕肆志，不為窮約趨俗，樂(lè)彼與此同，故無(wú)憂而已矣!

141、這些句子是源自莊子的名言，涵蓋了不同主題的內(nèi)容，每句話都有自己的意義和哲理。

142、"夢(mèng)蝶飛之時(shí)，糺纏不覺(jué)夢(mèng)也。"莊子名言中的這句話告訴我們，現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境之間的界限并不那么清晰，我們應(yīng)該思考自己的存在和認(rèn)知之間的關(guān)系。

143、以轉(zhuǎn)喻的方式指非點(diǎn)，以非轉(zhuǎn)喻的方式指非點(diǎn)；如果馬是馬，那它就不是馬。天地一分也，萬(wàn)物一馬也。萬(wàn)有說(shuō)。

144、"知者不言，言者不知。"莊子名言中的這句話強(qiáng)調(diào)了智者往往沉默寡言，而那些口若懸河的人往往并未真正理解和把握事物的真相。

145、憂喜更相接，樂(lè)極還自悲。

莊子名言收藏

“今天你不干凈，明天你就會(huì)失去自由；善諫不聽(tīng)惡首，吾智投九洲?！泵烁裱缘木渥幽愣贾蓝鄦?？我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中常常會(huì)看到名人名言，名人格言能夠助我們化解人生難題。在以下內(nèi)容中我們將詳細(xì)討論和解釋“莊子名言”，"生活中的每一個(gè)微小的幸福都值得我們?nèi)フ湎?！

莊子名言(1--19條)

1、“不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀?！薄肚f子·外篇·天地》

2、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。

3、去小知而大知明，去善而自善矣。

4、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

5、一、典故介紹（節(jié)選）：

6、小個(gè)子男人為了利益而殉教，學(xué)者為了名利而殉教，醫(yī)生為了家庭而殉教，圣人為了世界而殉教。因此，孩子的數(shù)量、職業(yè)的不同、名聲的不同、名字的受傷要殉教，一個(gè)也不能少。

7、私欲決不能存在，否則會(huì)顯露；如果欲望太大，遲早會(huì)被抓住；如果一個(gè)官員不是政府官員，他遲早會(huì)露出真面目的。生活不檢點(diǎn)是很尷尬的。

8、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。

9、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。

10、“凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天?！薄肚f子·雜篇·列御寇》

11、關(guān)心自己的人不容易悲傷或快樂(lè)，但他知道他無(wú)法控制自己的快樂(lè)或悲傷。

12、什么都不說(shuō)總比什么都不說(shuō)強(qiáng)。莊子外部世界。

13、第一，無(wú)用成就自我。

14、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉?！肚f子·人間世》

15、“獨(dú)（獨(dú)自）與天地精神往來(lái)，而不傲倪（傲視鄙倪）于萬(wàn)物”

16、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《養(yǎng)生主》

17、彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。

18、“為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！?/p>

19、釋義：喻目光短淺，只想到算計(jì)別人，沒(méi)想到別人在算計(jì)他。

莊子名言(20--38條)

20、莊子的哲學(xué)主要接受并發(fā)展老子的思想,他認(rèn)為道是超越時(shí)空的無(wú)限本體,它生出天地萬(wàn)物,而又無(wú)所不包,無(wú)所不在,表現(xiàn)在一切事物中.然而它又是自然天為的,在本質(zhì)上是虛無(wú)的.莊子的人生哲學(xué)是安命論和逍遙游,他的方法論是齊物論和真知論.莊子的哲學(xué)融匯了很多不同的思想層面,既有至高無(wú)上的“道”,又有通于天下的“氣”；既講安然順命,又講絕對(duì)自由；既有懷疑主義,又有理想主義；既有辯證法,又有相對(duì)主義；既有與人不爭(zhēng)逆來(lái)順受的一面,又有傲視權(quán)貴放蕩不羈的一面；既有對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻批判,又有對(duì)現(xiàn)實(shí)的冷漠超脫.而這些在莊子哲學(xué)中又都有機(jī)地聯(lián)系在一起的,反映了他追求精神自由與逃避現(xiàn)實(shí)的尖銳矛盾.莊子的人生哲學(xué)關(guān)注人怎樣從人生困境中解脫出來(lái),倡導(dǎo)順應(yīng)自然,虛無(wú)恬淡,“無(wú)己”,“忘形”.他的社會(huì)理想是“至德之世”和“建德之國(guó)”,超世俗并超人類.

21、其耆欲深者，其天機(jī)淺?！洞笞趲煛?/p>

22、天地一指也，萬(wàn)物一馬也。

23、 不以物挫志?！肚f子?天地》

24、我除了苦難沒(méi)有別的資本，除了創(chuàng)造沒(méi)有別的財(cái)產(chǎn)，除了奉獻(xiàn)沒(méi)有別的權(quán)力，除了讀書(shū)沒(méi)有別的愛(ài)好，除了友情沒(méi)有別的幸福。

25、山有高有低，河流很寬。

26、莊子的思想浩如煙海，可謂詩(shī)化的哲學(xué)，其文章好像信手拈來(lái)隨意寫成，但其中蘊(yùn)含的哲理渾然天成。

27、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂(lè)！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！《莊子·外篇·馬蹄》

28、以其知之所知，以養(yǎng)其知之所不知。

29、日出而做，日落而息，逍遙天地間。

30、這只龜，寧死也不換骨頭，貴不貴？在路上拖著尾巴會(huì)更好嗎？我會(huì)在路上拖著尾巴。（莊子）關(guān)于秋水的外篇。

31、釋義：原指抓住機(jī)會(huì)獲得成功，后演變?yōu)樯朴谧プ∫c(diǎn)。

32、“原（探究）天地之美，達(dá)（弄清）萬(wàn)物之理?！?/p>

33、相濡以沫，不如相忘于江湖；與其譽(yù)堯而非桀，不如兩忘而化其道。

34、這是一個(gè)公平的賭注。

35、“竊（盜竊）鉤（鉤環(huán)）者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門仁義存焉?！?/p>

36、其耆欲深者，其天機(jī)淺。

37、隨意漂流，不知道有何追求；任心狂放，不知道去向何方；無(wú)拘無(wú)束，游于無(wú)窮。我又知道什么。

38、不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我己。

莊子名言(39--57條)

39、腐敗**不能破壞形象的人生氣，誠(chéng)實(shí)Fenggongbao青春，執(zhí)政的人民的支持，國(guó)家的繁榮，世界和平，一起運(yùn)行小康共創(chuàng)輝煌。

40、人之惡，目之所惡；人之善，目之所惡。

41、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也。

42、釋義：柴雖燃盡，火種仍留傳。喻師父?jìng)鳂I(yè)于弟子，一代代地傳下去。

43、夫小惑易方，大惑易性。

44、言者所以在意，得意而忘言。

45、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？

46、 有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定;神生不定者，道之所不載也?！肚f子天地》

47、屠龍之術(shù)，是一門沒(méi)人可以掌握的技術(shù)，就像道，宇宙運(yùn)行的規(guī)律，看不見(jiàn)摸不著，“迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后”。然而，掌握“道”,就是掌握了屠龍之術(shù)，就是掌握了宇宙的運(yùn)行規(guī)律，掌握宇宙的運(yùn)行規(guī)律，這才是真正有用之術(shù)。正如，圣人掌握天地之道，如《周易》所言：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇?！笨鬃铀懒藛?？死了，但卻永遠(yuǎn)活在中國(guó)的心例。圣人掌握了看似無(wú)用的“道”，卻與天地合德，卻與天地一樣長(zhǎng)久。

48、這個(gè)世界想要它而不需要說(shuō)服，這個(gè)世界不想要它而不需要沮喪。

49、今天你不干凈，明天你就會(huì)失去自由；善諫不聽(tīng)惡首，吾智投九洲。

50、? 圣人假物以游世。

51、今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫。

52、廉政工作公正勤快，生活光明坦蕩。

53、所以，他的作品被稱為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。

54、至言不出，俗言勝也。

55、釋義：喻自不量力，招致失敗。

56、黨風(fēng)常興，政治風(fēng)常興，民風(fēng)常思，家風(fēng)常興。

57、以管窺天，以錐刺地。

莊子名言通用

解釋：將人所遭遇的不幸視作命中注定，因而能愿意心甘情愿地承受，是道德境界的最高表現(xiàn)。如果您對(duì)莊子名言有任何疑慮，編輯非常樂(lè)意為您提供支持和解答。當(dāng)生活給你一百個(gè)放棄的理由時(shí)，我們應(yīng)該用一千個(gè)堅(jiān)持的理由來(lái)支撐自己。名人的名言能夠啟迪我們的思想和提高我們的文化素養(yǎng)，一些優(yōu)秀的名人格言更能幫助我們提高寫作分?jǐn)?shù)。

1、日出而作，日日朝朝暮暮，逍遙天地間，心自鳴得意。

2、天之道，有章可循，時(shí)之計(jì)，有分寸。

3、解釋：用白色的馬匹去說(shuō)明白馬不是馬，這樣不如用不是馬的物體去說(shuō)明，白馬不是馬。

4、解釋：偶爾做好事不能得到好名聲，偶爾做壞事也不會(huì)馬上受到刑罰。

5、“鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；鼴鼠飲河，不過(guò)滿腹”（鷦鷯鳥(niǎo)在深林中筑巢，不過(guò)占用一枝之地足矣，何必要擁有整個(gè)森林？鼴鼠在河邊飲水，不過(guò)以喝飽肚子為限，何必要占有整個(gè)河流？）CCCCCCC知足，是儒家、道家共同的思想，也是農(nóng)業(yè)社會(huì)的反映。

6、莊子的名言“大知閑閑，小知間間”，喚起我們思考人生意義的升華，認(rèn)識(shí)到超越瑣碎生活的價(jià)值。

7、夢(mèng)飲者，丹而泣；做夢(mèng)和哭泣的人在田野里打獵。自己的夢(mèng)想，不知道自己的夢(mèng)想。

8、指非點(diǎn)通過(guò)轉(zhuǎn)喻的方式，如果不是指非點(diǎn)通過(guò)非轉(zhuǎn)喻的方式；如果馬是馬，那它就不是馬。天地一分也，萬(wàn)物一馬也。萬(wàn)有說(shuō)

9、說(shuō)得最多的人是最不聰明的，演說(shuō)家和拍賣師之間沒(méi)有什么區(qū)別。紀(jì)伯倫，沙子和泡沫。

10、天地對(duì)萬(wàn)物都是無(wú)情的、卑微的。

11、莊子的名言中有一句是：“大音希聲，大象無(wú)形。”，這句話意味著最強(qiáng)大的力量常常是最隱秘的，我們應(yīng)當(dāng)珍惜那些不起眼但卻具有巨大影響力的事物。

12、莊子的名言：“患得患失之心，莫若懷所欲而行之?！备嬖V我們要保持積極向上的心態(tài)，勇往直前實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

13、冬天涉溪如冬，溪若畏鄰，溪若燕，溪若客，溪若冰，溪若釋，敦溪若簡(jiǎn)，曠溪若谷，渾溪若渾，但溪若海，不盡。

14、解釋：古時(shí)侯，有個(gè)叫尾生的男子和心上人在橋下約會(huì)，等到河水上漲，女子還沒(méi)有來(lái)，尾生為了不失信，抱住橋柱而被河水淹死。

15、解釋：一尺的木棍，每天弄斷一半，永遠(yuǎn)都弄不完。

16、不要想流動(dòng)的水，而要想靜止的水。

17、道不做任何事，但做任何事。如果王子能堅(jiān)持，一切都會(huì)變的很自然。改變和想做的事，我要用無(wú)名的簡(jiǎn)單來(lái)鎮(zhèn)。無(wú)名的單純，也不會(huì)欲望。不想安靜，世界就會(huì)對(duì)。

18、故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無(wú)道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可 否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。” （因此盜跖的門徒問(wèn)盜跖說(shuō)：“做大盜的也有法則嗎？”盜跖回答說(shuō)：“無(wú)論哪個(gè)地方都怎么會(huì)沒(méi)有法則呢？憑空猜想屋里儲(chǔ)藏著多少財(cái)物，這就是聰明；帶頭先進(jìn)入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是義；酌情判斷是否動(dòng)手的，就是智；分贓均等的，就是仁。這五種不具備而成為大盜的，天下是決不會(huì)有的?！保?/p>

19、解釋：我的生命是有限的，而知識(shí)卻是無(wú)窮無(wú)盡的。

20、世界上莫弱于水，而強(qiáng)者莫能勝。

21、自然，無(wú)為，詮釋無(wú)為之治。

22、我的生活中有懸崖，但我知道沒(méi)有懸崖。

23、“古之真人，不知悅生（不慶幸活著），不知惡死（不憂患要死）”––––––亂世生命無(wú)保，只好以阿Q精神不計(jì)較生死了。

24、莊子所說(shuō)的：“道可道，非常道。”反映了人們對(duì)于超越言語(yǔ)和概念的真理的追求，思索著存在的深層意義。

25、解釋：精誠(chéng)是一種偉大的品格，是一種開(kāi)放的心靈，他們對(duì)自己時(shí)時(shí)自省，對(duì)他人極其尊重。所謂真，就是精誠(chéng)到了極致，如果不精不誠(chéng)，就不能打動(dòng)人心。

26、解釋：即使全世界的人都稱贊他，他也不會(huì)因此而更加努力，即使全世界的人都反對(duì)他，他也不會(huì)因此而灰心喪氣。在人生道理上，聽(tīng)取他人的意見(jiàn)固然重要，但更重要的是按照自己的想法和準(zhǔn)則去做事，不受外界的影響，不做隨風(fēng)搖擺的人。

27、解釋：知道自己的困難處境無(wú)法改變，而安于這種處境，只有道德高尚的人才能做到這樣。生活工作中必然會(huì)碰到無(wú)法逾越的困難，平靜地接受現(xiàn)實(shí)，這便是生活中的智慧了。

28、解釋：人不可能在流水上去照自己的身形，只會(huì)在平靜的水面上才能照出。只有停止的事物，才可以使得別的事物也停止。

29、最大的痛苦是心靈的死亡，人的死亡。莊子田子芳

30、莊子還說(shuō)過(guò)：“道可道，非常道?！保ㄟ^(guò)這句話告誡我們，真理和道德是無(wú)法準(zhǔn)確妥善表達(dá)的，只有通過(guò)直接體驗(yàn)和感悟才能真正領(lǐng)悟。

31、（骷髏說(shuō)：“死人，沒(méi)有君在上面，沒(méi)有臣在下面，也沒(méi)有一年四季的操勞之事，放縱自如與天地同在，即使南面為王的樂(lè)趣，不能超過(guò)呵?！保?/p>

32、臭腐情結(jié)成魔法，魔法情結(jié)成臭腐。所以說(shuō)：整個(gè)世界就是一只耳朵。

33、道生一，道生二，道生三，道生三，道生三。所有的事物都是陰、陽(yáng)、氣。

34、大石塊支撐著我的身軀，使我終生勞苦，使我衰老，直至死亡。

35、解釋：好的習(xí)慣是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期修煉養(yǎng)成，惡習(xí)一旦形成就難以除掉。

36、“昔者莊周夢(mèng)為蝶，栩栩然蝴蝶也?！恢苤畨?mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與”（過(guò)去，我莊周夢(mèng)見(jiàn)了蝴蝶，栩栩然飛行的蝴蝶。……但醒來(lái)之后，我搞不清是我莊周夢(mèng)見(jiàn)了蝴蝶，還是蝴蝶夢(mèng)見(jiàn)了我莊周）––––––中國(guó)哲學(xué)家的思想也模糊如夢(mèng)，飄飄渺渺，混混頓頓，沒(méi)有嚴(yán)密的思維。

37、細(xì)菌活系統(tǒng)，螳螂回春和秋季。

38、解釋：喜好當(dāng)面阿諛?lè)畛械娜?，也必然喜好背地詆毀別人。

39、邊緣的杜想，你可以保護(hù)自己。

40、多小者成多小者，體積小者拒之，所以圣人從不以面具輕，以微來(lái)表現(xiàn)。

41、一個(gè)人最大的悲哀是精神世界的死亡，而肉體的死亡則排在其次。

42、人之生也，與憂俱生。

43、太陽(yáng)和月亮升起來(lái)，微弱的光升起來(lái)，不是很困難嗎。

44、周丟了弱者，秦丟了強(qiáng)者，同樣的問(wèn)題。

45、解釋：所要表達(dá)的意思，不是語(yǔ)言能說(shuō)清楚的，只可意會(huì)不可言傳。

46、莊子曾說(shuō)過(guò)：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆?！?，這句話告訴我們，在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，了解自己和他人的優(yōu)勢(shì)和不足，才能在競(jìng)爭(zhēng)中取得勝利。

47、莊子提到：“人非生而知之，孰能無(wú)惑？”這句話提醒我們，在追求知識(shí)和真理的過(guò)程中，我們常常會(huì)遇到疑惑和困惑。應(yīng)該用虛心和批判的眼光來(lái)探索和學(xué)習(xí)，才能不斷進(jìn)步。

48、世界贊揚(yáng)而無(wú)建議，世界也并非沒(méi)有失望。

49、孔子曰：“君子和而不同?！鼻f子亦有類似言論：“大音希聲，大象無(wú)形?！眱烧哒凵涑霾煌幕尘跋氯藗儗?duì)于和諧共存的向往。

50、解釋：順應(yīng)這個(gè)道理事情就會(huì)成功，違反這個(gè)道理事情就會(huì)失敗。

51、大度無(wú)隅，大器晚成。大象是看不見(jiàn)的。

52、萬(wàn)物都是按名稱的，各名都是按天稱的，天人合一。

53、有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中，則純白不備。純白不備，則神生不定。神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也。

54、當(dāng)gem不可用時(shí)，它們將被用作工具。16.當(dāng)你沒(méi)有空間，你就有空間。因此，有利潤(rùn)，沒(méi)有使用。

55、春天干魚(yú)相，相呴以濕，相濡以沫如江湖。與其贊美杰，不如不贊美道。

56、“吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆也”（我們的生命有限，而知識(shí)無(wú)限，以有限對(duì)付無(wú)限，必然陷入困境）––––––––莊子也主張“不學(xué)”，以保真養(yǎng)神，對(duì)付知識(shí)的無(wú)涯。大概對(duì)于中國(guó)人所探討的人際而言，知識(shí)也沒(méi)什么用處，惟有經(jīng)驗(yàn)足矣。西方人重點(diǎn)探討的是自然界，這時(shí)才能體現(xiàn)出知識(shí)的用處，所以，西方名言稱：知識(shí)就是力量。

57、對(duì)事物失去自我，對(duì)俗人失去本性的.人，叫做顛倒的人。

58、莊子提到：“寓意啟發(fā)，無(wú)往而不通。”，他通過(guò)這句話告誡我們，心靈的開(kāi)放和智慧的啟迪是無(wú)所不達(dá)的，只要我們保持好奇心和求知欲。

59、莊子的名言中也有關(guān)于愛(ài)與善的思考，他說(shuō)：“有始無(wú)終者，顯而易見(jiàn)，有終無(wú)始者，難能可貴。”這句話告訴我們，行善和愛(ài)他人應(yīng)當(dāng)是始終如一、持之以恒的，才能真正產(chǎn)生積極的影響。

60、如果你是驚訝的，你是痛苦的，如果身體。什么是愛(ài)撫和羞辱？奉承，羞辱。如果意外，如果失去意外，那就是意外。陷入大麻煩是什么意思？所以我有一個(gè)大問(wèn)題，對(duì)于我的身體，我沒(méi)有身體，我有什么麻煩！所以，你身在世界，若在世界；愛(ài)如世界，若能送世界。

61、解釋：太陽(yáng)升起時(shí)就下地干活兒，太陽(yáng)下山了就返家安息，無(wú)拘無(wú)束地生活在天地之間而心中的快意只有我自身能夠領(lǐng)受。

62、解釋：人生最高境界的快樂(lè)就是無(wú)所謂快樂(lè)，人生最大的榮譽(yù)是不追求榮譽(yù)。

63、改變還是可以保存，同樣是剪切，所有的改變都保存，小的變化還是剪切?？涤袨榈恼螌Ｖ?。

64、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘乎江湖。

65、陰陽(yáng)于人，不翅于父母，彼近吾死而我不聽(tīng)，我則悍矣，彼何罪焉。

66、解釋：修養(yǎng)高尚的人心思就像一面鏡子，對(duì)于外物是來(lái)者即照去者不留，應(yīng)合事物本身從不有所隱藏，所以能夠反映外物而又不因此損心勞神。

67、所以它對(duì)老師好，既美又其道，有慎重。

68、也不要，與世界多一些；也有，為世界所缺。這是莊子的天路

69、上帝的方法是修補(bǔ)丟失的東西。人的道路，是不夠的，不夠服務(wù)的。誰(shuí)比上帝更好？只道。

70、扁兒說(shuō)：今天你點(diǎn)綴知與靖呆，修身與明臟，弄清楚若日月與行人。

71、木與木相摩則然，金與火相守則流。

72、每個(gè)人都是重要的，連重要的名字，圣人尚志，圣人高貴。

73、唯有莊子懂得，物我同歸，一切皆虛幻，如夢(mèng)如幻。

74、解釋：言語(yǔ)是用來(lái)傳告思想的，領(lǐng)會(huì)了意思就忘掉了言語(yǔ)。

75、解釋：人遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受，是道德的最高境界。

76、良吠不是良犬，良言不是良人。

77、相濡以沫，相濡以沫，而不是遺忘在江湖。

78、委之以財(cái)而觀其仁，告之以危而觀其節(jié)。

莊子名言194句

彼盜取鉤者被處死，盜取國(guó)家者成為諸侯；諸侯的門扉保留了仁義莊子《莊子》。各種名人格言可以幫助我們擴(kuò)展思路，讓我們更廣闊地看待這個(gè)世界。這些名人警句告訴我們，只有走在正路上才能獲得成功。最能打動(dòng)人心的名人格言是什么呢？你不妨試著閱讀一下《名人格言精選》，幼兒教師教育網(wǎng)的編輯認(rèn)為這會(huì)很有趣。熱烈歡迎您閱讀并保存這些句子！

莊子名言【篇1】

1、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉，則是非竊仁義圣知邪?

2、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。

3、吾觀之本，其往無(wú)窮；吾求之末，其來(lái)無(wú)止。

4、天地間有大美，不須說(shuō)；有律法，不須說(shuō)；萬(wàn)物中有真理，不須說(shuō)。圣賢，原天地之美，萬(wàn)物之真。莊子的北上之旅。

5、浮游，不知所求;猖狂，不知所往;游者鞅掌，以觀無(wú)妄?！对阱丁?/p>

6、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

7、小恐惴惴，大恐縵縵。

8、丈夫收與棄也遠(yuǎn)，而君子之友情若水，小人之友情若啤酒。君子之交，小人之交。

9、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。

10、飾人之心，易人之意，能勝人之口，不能服人之心，辯者之囿也。

11、大知閑閑，小知間間。

12、小知不及大知，小年不及大年。

13、出處：《莊子·盜跖》

14、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯；諸侯之門而仁義存焉莊子《莊子》

15、彼亦一是非，此亦一是非。

16、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭?！短煜隆?/p>

17、 荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言?！肚f子?外物》

18、莊子言：“知者不言，言者不知?！?這句話強(qiáng)調(diào)了智者通常是沉默寡言的，而口若懸河的人則往往缺乏真正的智慧。

19、莊子提到：“生而知之者上乘，學(xué)而知之者次也?！边@表明天生聰明的人和通過(guò)學(xué)習(xí)獲得知識(shí)的人在智慧上有所不同。

莊子名言【篇2】

20、"吾生也有涯，而知也無(wú)涯。"通過(guò)這句莊子名言，我們明白人的生命有限，而知識(shí)的探索卻是無(wú)窮無(wú)盡的，因此我們應(yīng)該珍惜時(shí)間，不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。

21、身體也有氣質(zhì)，如果天也陰也陽(yáng)。

22、靜而圣，動(dòng)而王，無(wú)為也尊，樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美。

23、一尺垂輝，一日取其半，無(wú)窮盡。莊子雜章天下。

24、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。

25、《莊子》在文學(xué)上也取得了相當(dāng)成就，代表作《逍遙游》是先秦散文的顛峰作品之一。莊子之“道”莊子雖然也承認(rèn)“道”是萬(wàn)物本源，但和老子的“道”存在一定差異。老子主張“道”為非存在，并以自然顯現(xiàn)出來(lái)，莊子的觀點(diǎn)則不同。莊子在支持“道”是無(wú)（非存在）同時(shí)，比老子更加關(guān)注“道”中關(guān)于“存在”的內(nèi)涵。《莊子》中的“道”表現(xiàn)出了不可窮盡的多樣性和創(chuàng)造性。莊子并不僅把“道”的存在歸結(jié)于具有一定局限性的自然，他試圖比老子更確切的描述不可描述的“道”。他不僅把著眼點(diǎn)停留于自然循環(huán)變化的規(guī)則，還將目光投向不可預(yù)測(cè)的，不能預(yù)期的變化。這種對(duì)于自然具有創(chuàng)造性的欣賞對(duì)后代也產(chǎn)生了相當(dāng)影響。

26、第二，“屠龍術(shù)”是無(wú)用之技，是關(guān)乎人事的智慧。

27、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。（天下有道，圣人能夠成就事業(yè)；天下無(wú)道，圣人只能保全生命。此刻這個(gè)時(shí)代，僅僅能夠避開(kāi)刑戮。幸福但是像羽毛那樣輕，不知怎樣才能夠去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。）

28、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。

29、圣人之靜也，非曰靜也善，故靜也。萬(wàn)物無(wú)足以鐃心者，故靜也。

30、彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

31、服難以勇，治亂以智。

32、憂喜更相接，樂(lè)極還自悲。

33、以天下為沈濁，不可與莊語(yǔ)。

34、好名聲，還好背和破壞。莊子小偷跖骨

35、知其愚者，非大愚也;知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解;大愚者，終身不靈。《天地》

36、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。

37、人民的統(tǒng)治是短暫的，法治是短暫的。法而化之，治而治之，天下宜而有功。Hanfeizi質(zhì)心程度。

38、莊子的名言中也體現(xiàn)了一種超塵脫俗的境界，如：“蝴蝶夢(mèng)”一詞，讓人們明白現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境之間的區(qū)別，領(lǐng)悟到生活中的浮躁和荒誕。

莊子名言【篇3】

39、圣人不死，大盜不止。

40、莊子曰：“君子之道，豈特恭己正人，亦惡己正人。”這句話意味著君子的行為準(zhǔn)則不僅是要謙虛自律，更要憎惡邪惡行為。

41、不離于真，謂之至人。

42、我的丈夫形成了大塊，我在生活中工作，我老了，我死了。所以活著的好，死了的好。的大師。

43、莊子言：“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。”這個(gè)簡(jiǎn)短的句子表達(dá)了莊子對(duì)于不爭(zhēng)之道的看法，認(rèn)為只有不爭(zhēng)才能超越種種紛爭(zhēng)和競(jìng)爭(zhēng)，達(dá)到真正的自由和和諧。

44、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴?！对阱丁?/p>

45、天下有道，圣人成焉，天下無(wú)道，圣人生焉。

46、北冥有魚(yú)，其名為鯤 。

47、昔吾聞之大成之人曰："自伐者無(wú)功，功成者墮，名成者虧。

48、不知，無(wú)害為君子；知之，無(wú)損為小人。

49、夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也。

50、原文：河伯到了海邊：“望洋向若而嘆”。

51、莊子提醒我們：“名實(shí)相生，相待而生。”這句話說(shuō)明了名譽(yù)和實(shí)際行動(dòng)之間的相互作用關(guān)系。

52、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘乎江湖?！肚f子大宗師》

53、莊子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“大知閑閑，小知間間?！边@句話表明對(duì)于大智慧的人來(lái)說(shuō)，閑暇時(shí)間更加珍貴。

54、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也?！恶壞础?/p>

55、莊子提到：“行成于思，毀于隨?！边@句話告訴我們只有通過(guò)深思熟慮的行動(dòng)才能取得成功。

56、故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者；皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大亂。

57、越：快到三點(diǎn)，黃昏四點(diǎn)。每一次罷工都是憤怒的。說(shuō)：但快到四點(diǎn)的時(shí)候，黃昏的時(shí)候。警察很高興。萬(wàn)有說(shuō)。

莊子名言【篇4】

58、"夢(mèng)蝶飛之時(shí)，糺纏不覺(jué)夢(mèng)也。"莊子名言中的這句話告訴我們，現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境之間的界限并不那么清晰，我們應(yīng)該思考自己的存在和認(rèn)知之間的關(guān)系。

59、好兒子不奉承父親，好男人不奉承君王。莊子天地

60、莊子生活的時(shí)代是戰(zhàn)亂時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化分崩離析，人們思想痛苦，沒(méi)辦法，只有尋求精神解脫。所以他承襲了老子的思想，追求道的境界，實(shí)際上是對(duì)那個(gè)時(shí)代的無(wú)奈心態(tài)。今天不值得提倡，但可以了解，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都有可能經(jīng)歷莊子一樣的痛苦。

61、烈士為天下見(jiàn)善矣，未足以活身。吾未知善之誠(chéng)善邪?誠(chéng)不善邪?若以為善，不足活身;以為不善矣，足以活人。

62、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之?！肚f子名言·盜跖》

63、"世人皆知有用之用，莫知無(wú)用之用也。"這句莊子名言提醒我們，人們常常關(guān)注追求有用之物，卻往往忽視了無(wú)用之物的潛在價(jià)值。

64、扣錯(cuò)了第一扣錯(cuò)了最后，堵上第一**有一段美好的旅程。

65、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

66、涸轍之鮒，相濡以沫，相煦以濕，曷若相忘于江湖。

67、哀樂(lè)之來(lái)，吾不能御，其去拂能止，悲夫!世人直為物逆旅耳。

68、古之所謂得志者，非軒冕之謂也，謂其無(wú)以益其樂(lè)而已矣。今之所謂得志者，軒冕之謂也。軒冕在身，非性命也，物之儻來(lái)，寄者也。寄之，其來(lái)不可圉，其去不可止。故不為軒冕肆志，不為窮約趨俗，樂(lè)彼與此同，故無(wú)憂而已矣!

69、毛嬙麗姬，人之所美也；魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉？

70、吾生也有涯而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯殆矣。

71、視乎冥冥，聽(tīng)乎無(wú)聲。冥冥之中，獨(dú)見(jiàn)曉焉;無(wú)聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉;《天地》

72、自夫子之死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣！吾無(wú)與言之矣。

73、釋義：原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小?，F(xiàn)喻做事力量不夠或缺乏條件而感到無(wú)可奈何。

74、為官員自律，愿貧困，不碰“高壓”

75、周丟了弱者，秦丟了強(qiáng)者，同樣的問(wèn)題。

76、在繁忙的現(xiàn)代社會(huì)，莊子的名言：“知者不惑，仁者不憂，勇者不亂”，提醒著我們要保持冷靜和理智，追求真善美。

莊子名言【篇5】

77、千線萬(wàn)線，不碰干凈的政府“高壓線”；不要走這條路或那條路。腐敗是沒(méi)有出路的。

78、出自《莊子·齊物論》：“毛嬙麗姬，人之所美也，魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉！”沉魚(yú)落雁的近義詞，形容女子容貌美麗。

79、誠(chéng)實(shí)又誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)實(shí)又誠(chéng)實(shí)，對(duì)人公平。

80、出處：《莊子·人間世》

81、北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。

82、不貪政府，頭上藍(lán)天；34、劍不干凈時(shí)高懸。

83、紳士從不掩飾自己的缺點(diǎn)；不知道的人去求，不知道的人去學(xué)。

84、莊子言：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一?！边@句話強(qiáng)調(diào)了人與天地萬(wàn)物的緊密聯(lián)系，暗示著個(gè)體與整體的統(tǒng)一性和互動(dòng)關(guān)系。

85、盲人無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。

86、適百里者，宿舂糧;適千里者，三月聚糧。 舂(chong)

87、無(wú)聽(tīng)之以耳，而聽(tīng)之于心。

88、“莊子與惠子游于濠梁（濠水小橋）之上，莊子曰：鰷魚(yú)出入從容，魚(yú)之樂(lè)也?；葑釉唬鹤樱┓牵ú皇牵~(yú)，安知（怎樣知道）魚(yú)之樂(lè)？莊子曰：子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)！”——莊子是直覺(jué)（神遇）主義者，惠子是名家的邏輯主義者，他們的思維方式當(dāng)然不一樣。

89、你們要謹(jǐn)慎，不可為小而墮落；從頭到尾都要小心。

90、生為附贅懸疣，死為決疴潰癰。

91、莊子亦言道：“逝者如斯，不舍晝夜。”這個(gè)句子是對(duì)時(shí)間流逝的描述，強(qiáng)調(diào)了珍惜現(xiàn)在的重要性。

92、舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。（世上的人都贊譽(yù)他，他不會(huì)因此而特別努力，世上的人都非難他，他不會(huì)因此更加沮喪。）莊子《逍遙游》

93、每句話都要講好。一個(gè)人后悔是因?yàn)樗f(shuō)話匆忙。薛璇：（讀書(shū)）。

94、"魚(yú)在水中游，其樂(lè)何如？"莊子名言以簡(jiǎn)短的句子表達(dá)了人們應(yīng)該追求自己真正喜歡的事物，而不是被社會(huì)規(guī)范束縛。

95、官員不怕我嚴(yán)，就怕我清廉。公眾不敢慢下來(lái)，政府官員不敢霸凌。

莊子名言【篇6】

96、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督覺(jué)得經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。

97、莊子在《逍遙游》中寫道：“且夫天地之間，物各有主，雖欲自彰其巧，為其能者，則妄矣?！边@句話指出了每個(gè)人在世界中都有自己的角色和使命，不應(yīng)該過(guò)于炫耀自己的才華和能力。

98、莊子說(shuō)：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間?！边@句話是指優(yōu)秀的人才可以在各種環(huán)境中脫穎而出。

99、 夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑?！肚f子?天運(yùn)》

100、禮義法度者，應(yīng)時(shí)而變者也。

101、原文：“十年不制衣，正冠而纓絕，捉襟而肘見(jiàn)，納履而踵決。”

102、仿佛有黑暗，仿佛有寂靜。在黑暗中，只看見(jiàn)黎明的艷；沉默中，獨(dú)燕。那么深，那么深，能把事情，上帝和上帝能細(xì)；莊子外部世界。

103、我比較了七弦琴和七弦琴都是不調(diào)的，甚至?xí)舛鄰?，還鼓。

104、莊子說(shuō)：“道通為頭，器成為身，性命為尾。”這句話強(qiáng)調(diào)了道和器的關(guān)系，道是頭，器是身，即道是根本而器是實(shí)現(xiàn)道的手段，性命則是最終目的和尾聲。

105、莊子的這種無(wú)是非、齊生死、忘物我不分夢(mèng)醒，反對(duì)進(jìn)步，幻想回到人類遠(yuǎn)古的社會(huì)，實(shí)際上是一種消極避世。但他在否定一切對(duì)立中，也反對(duì)至上權(quán)威，這在客觀上起著某些解除思想解放束縛的作用。更重要的是，他所主張的人與自然和諧相處的理念，在凈化社會(huì)環(huán)境、建設(shè)和諧社會(huì)等方面具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。

106、來(lái)世不可待，往世不可追也。

107、人莫鑒于流水，而鑒于止水。

108、釋義：喻顧此失彼，窮于應(yīng)付。二、莊子的典故有：望洋興嘆、朝三暮四、薪火相傳、探驪得珠、越俎代皰、螳臂當(dāng)車、螳螂捕蟬，黃雀在后、屠龍之技、以強(qiáng)凌弱、運(yùn)斤成風(fēng)、莊周夢(mèng)蝶、捉襟見(jiàn)肘。

109、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也?！肚f子天地》

110、竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。《胠篋》

111、自其異者視之，肝膽楚越也;自其同者視之，萬(wàn)物皆一也?！兜鲁浞?/p>

112、莊子生活在離亂的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，各個(gè)國(guó)家連年相互攻伐，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，黎民百姓生靈涂炭，朝不保夕；底層小官吏和知識(shí)分子、特別是村社上層人物求索無(wú)門。為了避開(kāi)戰(zhàn)亂的攪擾，老子、莊子等一批村社上層人物幻想用超越時(shí)空的絕對(duì)精神、宇宙本體“道”來(lái)代替商周以來(lái)的天或上帝的至上權(quán)威，通過(guò)無(wú)為而治，恢復(fù)“小國(guó)寡民”的社會(huì)，讓民眾無(wú)知無(wú)欲、和平的生活下去。

113、出處：《莊子·徐無(wú)鬼》

114、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里?！肚f子名言·讓王》

莊子名言【篇7】

115、南海之帝為儵（shū），北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：人皆有七竅，以視聽(tīng)食息，此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之，日鑿一竅，七日而渾沌死。莊子

116、莊子說(shuō)：“道可道，非常道；名可名，非常名?！边@表明道是超越言語(yǔ)和概念的，無(wú)法用言辭和名號(hào)來(lái)準(zhǔn)確描述。

117、知其愚者，不為愚者；知道什么是錯(cuò)的，就不是對(duì)的。大迷茫，終身困惑；再大的傻瓜也不會(huì)干出好事來(lái)。莊子外部世界。

118、 無(wú)為也，則用天下而有余;有為也，則為天下用而不足?！肚f子?天道》

119、古之道術(shù)有在于是者，莊周聞其風(fēng)而悅之。以謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之辭，時(shí)恣縱而不儻，不以觭見(jiàn)之也。以天下之沉濁，不可與莊語(yǔ)。以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。獨(dú)與天地精神往來(lái)，而不敖倪于萬(wàn)物。不遣是非，以與世俗處。其書(shū)雖瑰瑋，而連犿無(wú)傷也。其辭雖參差，而諔詭可觀。彼其充實(shí)，不可以已。上與造物者游，而下與外生死、無(wú)終始者為友。其于本也，弘大而辟，深閎而肆;其于宗也，可謂調(diào)適而上遂矣。雖然，其應(yīng)于化而解于物也，其理不竭，其來(lái)不蛻，芒乎昧乎，未之盡者。

120、臭腐化為神奇，神奇化為臭腐。

121、以歷史為鏡來(lái)標(biāo)記自己的身體，以人民為鏡來(lái)糾正自己的身體，以事件為鏡來(lái)警治自己的身體。

122、小斌易方，大惑易性?！恶壞础?/p>

123、萬(wàn)物云云，各復(fù)其根，各復(fù)其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。無(wú)問(wèn)其名，無(wú)窺其情，物固自生。

124、莊子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“君子懷德，小人懷土?！边@句話強(qiáng)調(diào)了高尚的人追求道德和思想的重要性。

125、去小知而大知明，去善而自善矣?！锻馕铩?/p>

126、釋義：原指僅改變形式而不改變內(nèi)容。后指變化無(wú)常。

127、螳螂之怒臂以當(dāng)車軼，則必不勝任矣。

128、釋義：喻手法純熟，技術(shù)高超。

129、莊子的人生哲學(xué)是齊萬(wàn)物，等生死，形同稿木，心如死灰。這種思想有有利的一面，也有不利的一面。有利的就是放寬心態(tài)，物我兩忘，達(dá)到與道合一的境界。其實(shí)這很難，有違人性，人必須歷經(jīng)磨難才能看透人間，戰(zhàn)勝困難才能安穩(wěn)生活。如果以這種觀點(diǎn)來(lái)生活，是活不下去的，特別是現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代。那最多只是一種放下的心態(tài)。人必須拿得起，才能獲得美好生活。所以莊子的思想有問(wèn)題，是消極避世的，違反人性的。

130、如果發(fā)生的一切都很好，就不會(huì)有閑聊了。哈茲利特，談機(jī)智與幽默。

131、莊子曰：“大廟宇之間，牛羊之子與吾同纓紱帶帾。”這句話提醒人們，牛羊的后代與人類一樣都有生命的尊嚴(yán)和平等，要尊重所有生命。

132、莊子曾言：“塞翁失馬，焉知非福?！比松嘧?，不必過(guò)于執(zhí)著于一時(shí)之利。

133、莊子曾說(shuō)過(guò)：“魚(yú)麗則百鳥(niǎo)朝之，鵬麗則百獸朝之?！边@句話描述了鮮美的食物能夠吸引許多動(dòng)物的注意。

莊子名言【篇8】

134、不徐不疾，得之于手而應(yīng)[之]于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間。

135、莊子亦言道：“巧者勞而智者憂，無(wú)能者無(wú)所求，足者不移?！边@句話揭示了聰明才智與努力工作之間的關(guān)系。

136、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。

137、莊子說(shuō)：“飲酒者，酒逝；睡覺(jué)者，夢(mèng)失。” 這句話表達(dá)了一種對(duì)于人生短暫和虛幻性的思考，暗示著人們應(yīng)當(dāng)超越物質(zhì)享樂(lè)和幻想，尋求更深層次的意義。

138、 大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《莊子?讓王》

139、以火救火，以水救水，名之曰益多。(名人名言 mingyan.)《莊子人間世》

140、如果我們從莊子的哲學(xué)體系出發(fā)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些真正的智慧，現(xiàn)實(shí)生活中很少看到，比如無(wú)用的大樹(shù)、長(zhǎng)得奇怪的人，以及屠龍術(shù)。然而，無(wú)用的大樹(shù)和奇怪的人，他們都是經(jīng)過(guò)多年修煉而成，“無(wú)用”就是他們的目的。也正是因?yàn)樗麄兊摹盁o(wú)用”最終成就了自己，才不至于被人砍伐和破壞，才能生存更長(zhǎng)久。

141、六合之外，圣人存而不論；六合之內(nèi)，圣人論而不議。

142、莊子言：“道之動(dòng)也，雖悠悠若千鈞之弩?！边@句話形象地描述了道的運(yùn)行，道的動(dòng)靜雖然看似緩慢，實(shí)則具有巨大的力量和影響。

143、"道可道非常道，名可名非常名。"莊子名言以語(yǔ)言的有限性為引子，表達(dá)了人們對(duì)于真理和形式的局限性，提醒我們要超越語(yǔ)言的桎梏，追求更廣闊的理解。

144、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

145、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。

146、莊子的名言：“夫天下者，非一人之天下也”，表達(dá)了社會(huì)共同參與和合作的重要性，喚起人們珍惜集體力量。

147、從它不同的人身上看出來(lái)，越勇敢也越好；所有的事物都是一個(gè)，因?yàn)樗鼈兪窍嗤摹?/p>

148、千歲厭世，去而上仙，登彼白云，至于帝鄉(xiāng)。

149、吾生有崖，而知無(wú)崖，以有崖求無(wú)崖，殆哉矣。

150、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

151、如果樹(shù)是直立的，可以參與天成威木；如果一個(gè)人是正直的，他就能看清大局。

152、莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。” 惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)?”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)?”《秋水》

莊子名言【篇9】

153、相無(wú)相有，相無(wú)相為。莊子。

154、鵬之徙于南冥者，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。

155、莊子還說(shuō)過(guò)：“道可道，非常道?！?，他通過(guò)這句話告誡我們，真理和道德是無(wú)法準(zhǔn)確妥善表達(dá)的，只有通過(guò)直接體驗(yàn)和感悟才能真正領(lǐng)悟。

156、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。

157、“不仁之人，決性命之情(指放縱欲望)而饕(貪婪于)富貴”––––––亂世而饕富貴，這種只顧眼前享受，不顧將來(lái)死活的短期行為在中國(guó)人中是最普遍的。更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

158、故純樸不殘，孰為犠尊!白玉不毀，孰為珪璋!道德不廢，安取仁義!性情不離，安用禮樂(lè)!五色不亂，孰為文采!五聲不亂，孰應(yīng)六律!《馬蹄》

159、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子;其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉;若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉!《駢拇》

160、聰明的人工作，知道憂慮；無(wú)能的人一事無(wú)成。飽食而漫游，泛舟若無(wú)舟，虛而漫游。莊子帝國(guó)樂(lè)隊(duì)。

161、莊子在論述人生觀時(shí)說(shuō)：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?！边@句話提醒了每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)的事實(shí)。

162、莊子曾用詩(shī)意的語(yǔ)言表達(dá)：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”這句話提醒人們珍惜時(shí)光，因?yàn)闀r(shí)間沒(méi)有停留和倒退的可能。

163、匠石曰：“臣則嘗能斫之，雖然，臣之質(zhì)死久矣!”自夫子之死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣，吾無(wú)與言之矣!

164、我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？

165、人莫鑒于流水而鑒于止水。唯止能止眾止。

166、大同而與小同異，此之謂小同異；萬(wàn)物畢同畢異，此之謂大同異。莊子《莊子天下篇》

167、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。

168、“知天樂(lè)者，無(wú)天怨，無(wú)人非，無(wú)物累，無(wú)鬼責(zé)”（知道樂(lè)天的人，不怨天，不尤人，不受萬(wàn)物牽累，不受鬼神干擾）——中國(guó)人是樂(lè)觀主義者非神決定論者（不是無(wú)神論者）。有人說(shuō)，沒(méi)有杯具意識(shí)的民族是淺薄的。

169、是故滑疑之耀，圣人之所圖也。

170、圣人法天貴真，不拘于俗。

171、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬(wàn)物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無(wú)遺者矣?！短煜隆?/p>

莊子名言【篇10】

172、芳活芳死，芳死芳活，芳不能，芳不能。

173、忘記了它的勇氣，離開(kāi)了它的眼睛和耳朵，但依然迷途在塵外，自由而平淡的行業(yè)，是那不依靠，長(zhǎng)而不屠宰的。大勝的外部故事。

174、悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失。

175、"天地與我并生，萬(wàn)物與我為一。"這句莊子名言將人與自然的聯(lián)系緊密地表達(dá)出來(lái)，呼吁人們要與自然和諧相處，感受萬(wàn)物共生的美妙。

176、原文：“睹一蟬，方得美蔭而忘其身，螳螂執(zhí)翳而搏之，見(jiàn)得而忘其形；異鵲從而利之，見(jiàn)利而忘其真?！?/p>

177、莊子是我國(guó)古代著名的哲學(xué)家、思想家，是道家的代表人物。莊子想象力豐富，并且他還是一個(gè)語(yǔ)言大師，善于將微妙難懂的哲理說(shuō)得引人入勝。

178、莊子說(shuō)：“夫水之性自寒，至寒，則凝冰；山之性自高，至高，則拔天?！边@句話強(qiáng)調(diào)了事物的本性和極端狀態(tài)的關(guān)系，暗示著事物在發(fā)展中的潛力和極限。

179、人不忘記自己忘記的，而忘記自己沒(méi)有忘記的，叫做真誠(chéng)的忘記。

180、莊子具有非常顯著的悲觀主義，其思想主要關(guān)注在生命上，以修身為主旨，“內(nèi)圣”的觀念被莊子發(fā)揮到了極點(diǎn)。佛教傳入中國(guó)后受莊子哲學(xué)影響相當(dāng)大，并由此產(chǎn)生了禪宗。莊子的人身哲學(xué)被后世用來(lái)倡導(dǎo)藝術(shù)精神的培養(yǎng)，打破小我與天地自然合一的超越精神，以審美的意態(tài)體悟世界，對(duì)中國(guó)的詩(shī)歌、繪畫(huà)等許多藝術(shù)領(lǐng)域有著重要的影響。

181、“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大道，此謂坐忘”(不奔走操勞，去掉聰明才智，忘掉肉體，摒棄知識(shí)，達(dá)到天人合一的境界，這叫做坐忘)–––––––一個(gè)“忘”字，是中國(guó)人處理人生危難的絕招。

182、“不以好惡內(nèi)傷其身，常因(經(jīng)常因循)自然”–––––以天為師，因循自然，保身長(zhǎng)命，這是典型的中國(guó)思想。莊子也墮入世俗之中。 更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

183、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？莊子《莊子列御寇》

184、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

185、莊子所說(shuō)的：“道可道，非常道?！狈从沉巳藗儗?duì)于超越言語(yǔ)和概念的真理的追求，思索著存在的深層意義。

186、莊子的思想深刻地表達(dá)在他的名言中，例如：“逍遙游”一詞告訴我們，擺脫束縛和限制，追求自由和快樂(lè)才是真正的人生追求。

187、寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。

188、仁義之端，是非之途。

189、人有八疵，事有四患，不可不察也。

190、"欲壑難填，欲理難通。"莊子名言中的這句話揭示了人們貪欲無(wú)止境的本質(zhì)，并提醒我們要抑制欲望，追求內(nèi)心的平靜和自由。

191、此龜者，寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于途中乎?……吾將曳尾于途中?！肚锼?/p>

192、自然的本質(zhì)是簡(jiǎn)單的；善良的人，轉(zhuǎn)變之王也。

193、"大知閑閑，小知間間。"這句莊子名言表明，追求深入的知識(shí)和寬廣的視野是人們思考和成長(zhǎng)的重要途徑，而瑣碎的知識(shí)常常將我們束縛于狹小的空間。

194、“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷”(境界最高的人，其心如鏡子，照物而無(wú)情，不將就，不奉迎，不掩藏感情，所以他能輕視外物，用心不傷)––––––在精神上超脫，不冤屈自己，高蹈外物，這是中國(guó)人最容易做到的。 更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。