孔子名言

孔子名言精選。

《論語》中，“仁”字的出現(xiàn)概率很高，達109次，說明孔子的中心思想是“仁”?！叭省钡闹鲝埵恰叭收邜廴恕?，這一主張是要求統(tǒng)治階級體察民情，反對苛政?？鬃诱J為，要實現(xiàn)“愛人”，還要遵循~~你愿意和你的朋友分享嗎？急你所急，幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為朋友們了收集和編輯了“孔子名言精選”，希望能幫助到你，請收藏。

孔子名言【篇1】

1、因為我們希望別人尊重和照顧我們的感受，所以我們也應(yīng)該尊重和照顧別人的感受。

2、二是注重犯罪的經(jīng)濟原因，認為盜竊的發(fā)生在于統(tǒng)治者的貪得無厭，百姓得不到好處而為，主張富民、裕民，先富后教，反對“不教而殺”。

3、劉少奇對慎獨作了更通俗的解釋：一個人獨立工作、無人監(jiān)督時，有做各種壞事的可能。而做不做壞事，能否做到“慎獨”，以及堅持“慎獨”所能達到的程度，是衡量人們是否堅持自我修身以及在修身中取得成績大小的重要標(biāo)尺。“慎獨”作為自我修身方法，不僅在古代的道德實踐中發(fā)揮過重要作用，而且對今天的社會主義道德建設(shè)仍具有重要的現(xiàn)實價值。

4、孔子及時盡孝的名言:樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。

5、《大學(xué)》第二次出現(xiàn)慎獨一詞：

6、孔子的十句金言分別是：①有朋自遠方來，不亦樂乎？②工欲善其事，必先利其器。

7、誨人不倦：教誨學(xué)生從不倦怠。

8、叔梁紇的正妻施氏，生了九個女兒卻沒有兒子，小妾為他生了長子孟皮。孟皮有足疾，叔梁紇很不滿意，于是請求納顏氏女兒為妾。顏氏有三個女兒，只有小女兒顏徵在愿嫁叔梁紇。

9、孟子在與縱橫家的信徒景春談?wù)摗昂螢榇笳煞颉钡膯栴}中，提到了這著名的三句話。在孟子看來，真正的“大丈夫”不應(yīng)以權(quán)勢高低論，而是能在內(nèi)心中穩(wěn)住“道義之錨”，面對富貴、貧賤、威武等不同人生境遇時，都能堅持“仁，義，禮”的原則，以道進退。

10、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？(Isitnotapleasuretolearnandpracticewhatyouhavelearned?)

11、春秋時的晏嬰認為“和”就是“濟其不及，以泄其過”(《左傳·昭公二十年》)。這里的“濟”是“增加”的意思；“泄”是減少的意思。不足之處要增加，過多之處要減少。

12、“慎獨”是我國古代儒家創(chuàng)造出來的具有我國民族特色的自我修身方法。最先見于《禮記·大學(xué)》和《禮記·中庸》。

13、但是，本人認為，孔子的這兩句話不僅是強調(diào)要虛心向他人學(xué)習(xí)，而且同時強調(diào)要善于向他人學(xué)習(xí)，注意在日常生活中學(xué)習(xí)他人的長處。

14、①嗜利：貪求私利，貪圖錢財。

15、和為貴，是儒家倡導(dǎo)的道德實踐的原則。出自《論語·學(xué)而》:“禮之用，和為貴”。就是說，禮的作用，貴在能夠和順。意思是，按照禮來處理一切事情，就是要人和人之間的各種關(guān)系都能夠恰到好處，都能夠調(diào)解適當(dāng)，使彼此都能融洽?？鬃诱J為，過去的明君圣王，在調(diào)正人和人關(guān)系中最重要的地方，就在于能使人們之間能夠根據(jù)禮的要求，作到和諧。

16、景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕；他們安居家中，天下就太平無事?！?/p>

17、原詩中還有許多美妙的詩句，讀起來非常有意境。

18、法語之言，能無從乎?改之為貴。提手與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

19、因為他認為真正的才能不需要張揚和夸大其詞，而是通過實際行動和實踐成果來證明自己的價值。

孔子名言【篇2】

20、\師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。\這是孔子的名言，它表達了尊師的重要性。

21、孔子慎重對待三件事：一是欲望；二是戰(zhàn)爭；三是疾病。

22、尊師重道、敬師愛生這些傳統(tǒng)美德至今仍有著廣泛的影響力，它們體現(xiàn)了中華民族對于教育和師道的尊崇，也提醒我們，要尊重老師，重視教育，才能有更好的未來

23、孔子「色惡不食，臭惡不食，失飪不食，不多食，不時不食」不吃腐敗或烹煮不當(dāng)?shù)氖澄?。每餐定量不多食，不是進餐時間不食。

24、原文:“禮之用，和為貴”。就是說，禮的作用，貴在能夠和順。意思是，按照禮來處理一切事情，就是要人和人之間的各種關(guān)系都能夠恰到好處，都能夠調(diào)解適當(dāng)，使彼此都能融洽。孔子認為，過去的明君圣王，在調(diào)正人和人關(guān)系中最重要的地方，就在于能使人們之間能夠根據(jù)禮的要求，作到和諧。

25、知之為知之，不知為不知，是知也。(Toknowwhatyouknowandwhatyoudonotknow,thatistrueknowledge.)

26、溫習(xí)己經(jīng)學(xué)過的，可以知道新知識，這一點就相當(dāng)于找了一個老師在教我們。

27、試問：世間有什么東西是靠“我欲”就可以成功的？譬如，孔子說過“富與貴，是人之所欲也”，但是世間有幾人真正得到富貴？人之所欲還有：健康、親情、友誼、學(xué)問、事業(yè)、幸福，等等。但這種種欲望能夠僅僅因為“我欲”就實現(xiàn)嗎？顯然不可能?？鬃诱J為只有“仁”是“我欲”就可以達成，并且人人如此。由此可見，“仁”必定是“由內(nèi)而發(fā)的”，亦即由于真誠而使自己走上人生正途，并立即找到主動行善的機會。

28、可見，自我反省，去面對和解決自身存在的問題，對于一個人能否獲得進步，十分重要。一方面，勤于自省，修正自身缺點；另一方面，亦應(yīng)以史為鑒，吸取歷史教訓(xùn)，兩者兼?zhèn)?，獲益匪淺。

29、俗話說：樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。作為子女成年以后，父母親都老了，需要子女們的陪伴贍養(yǎng)，這個時候人們應(yīng)該肩負起作為子女的責(zé)任。

30、朱子解釋《大學(xué)》的“所謂誠其意者：毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也”說：“獨者，人所不知而己所獨知之地也。言欲自修者知為善以去其惡，則當(dāng)實用其力，而禁止其自欺。使其惡惡則如惡惡臭，好善則如好好色，皆務(wù)決去，而求必得之，以自快足于己，不可徒茍且以殉外而為人也。然其實與不實，蓋有他人所不及知而己獨知之者，故必謹之于此以審其幾焉”“慎獨”指的是人們在個人獨自居處的時候，也能自覺地嚴于律己，謹慎地對待自己的所思所行，防止有違道德的欲念和行為發(fā)生，從而使道義時時刻刻伴隨主體之身。

31、這種行為可以帶來更好的人際關(guān)系，增強團隊合作和凝聚力，也是實現(xiàn)社會和諧的重要途徑。

32、孟子認為：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！睂τ诤迫恢畾馑木唧w解釋是：“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。”因此，“浩然之氣”可以理解為對道義的自覺，是一種偉大的精神境界，它受到信念的指導(dǎo)?！昂迫恢畾狻钡酿B(yǎng)成需要從兩方面入手：首先需要從內(nèi)心養(yǎng)成積極的道德判斷與實踐，只有內(nèi)心堅定才能真正養(yǎng)成浩然之氣；其次要減少一些消極的無法控制的生理血氣，從相反的方向控制“浩然之氣”的減少，達到不斷修養(yǎng)的境界。

33、論語先進篇第三章中的名言

34、這句名言表達了在做事和與人相處時，應(yīng)該時刻考慮別人的感受和利益，不僅關(guān)注自身的利益和需求。

35、其三，孔子以“孝悌”作為仁之本，固然會對家庭和社會的親和、寬容起積極影響，但很容易幼化和弱化一些人的心理素質(zhì)。因為在父子、夫婦、兄弟以及君臣、官民等對應(yīng)的雙方關(guān)系中，責(zé)任、義務(wù)偏給了后者，而尊嚴和權(quán)利多給了前者。所以，一個人無論怎樣成熟，在“大人”面前也永遠長不大，在長官面前也總是覺得無知無識，這種情形至今猶然。幼化和弱化國民的心理素質(zhì)，往往浪費一個人最有才華的時光，滋長了人的依賴思想，挫傷了人的進取精神。

36、默默而知，學(xué)而不厭，誨人不倦，是我在哉。說明：默默地記?。▽W(xué)過的知識），學(xué)習(xí)不覺得無聊，教別人不知道疲倦，這對我來說有什么困難呢。

37、孔子所慎重對待的三件事中，其中第一件就是齋戒。齋戒是整潔身心的一種活動，這是為祭祀做準備，表示對先祖的虔敬，對祖先的懷念，對弘揚祖先的美德，起著一定的作用；

38、孔子的仁學(xué)思想是：仁為最高道德準則。

孔子名言【篇3】

39、孔子望見顏回攫取其甑中而食之。選間，食熟，謁孔子而進食?？鬃友馂椴灰娭?。

40、三人行必有我?guī)?。擇其善者而從之，其不善者而改之?Inagroupofthreepeople,theremustbeonewhocanbemyteacher.Iwillpickthegoodthingsfromhimandlearnfromhim,andchangethebadthingsfromhim.)

41、孔子曰:“改節(jié)即何稱于仁廉哉?”

42、【釋義】：厭：滿足。學(xué)習(xí)總感到不滿足。形容好學(xué)。

43、【原文】道也者不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。

44、顏淵曾問孔子怎樣才能做到“仁”，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉。”（《論語·顏淵》）意思就是說，通過自己約束自己的欲望以達到禮的要求就是仁。顏淵繼而問到求仁的具體途徑，孔子答到：“非禮勿聽，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”（同上）。以上的對話表明，在孔子看來，“仁”是離不開“禮”的，“禮”是求“仁”的行為標(biāo)準和必由之路。值得我們注意的是，孔子使用的是“克己”，而不是宋代理學(xué)家所宣揚的“滅人欲”。這說明，孔子看到了己（人欲）的存在，但同時更強調(diào)對己的克制。也就是說，孔子一方面承認“仁”是以人欲為基礎(chǔ)，另一方面也認識到人欲不是“仁”也不能自動達到“仁”，要達到“仁”的理想境界，就必須對人欲進行克制即“節(jié)欲”，從而使一切行為都符合禮制（復(fù)禮）。

45、在經(jīng)濟方面，他反對封建的田賦制度而極力維護西周以來的田賦制度?！蹲髠鳌ぐЧ荒辍罚骸凹臼嫌蕴镔x，使冉有訪諸仲尼……仲尼……私于冉有日：‘君子之行也，度于禮。施取其厚，事舉其中，斂從其薄。如是則以丘亦足矣。若不度于禮，而貪冒無厭，則雖以田賦，將又不足。且子季孫若欲行爾法，則周公之典在；若欲茍而行，又何妨焉’”。

46、孔子主張維護等級制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，子子”這種合乎“禮”的等級制度?？鬃诱f：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑跏不中則民無所措手足”。

47、在中國文化傳統(tǒng)中，師生關(guān)系被視為一種非常神圣的道德關(guān)系。

48、尊師重道是中國傳統(tǒng)文化中的一個重要價值觀念，強調(diào)對老師的尊重和對道德規(guī)范的堅守。

49、擴展資料本篇選自孔子門人所撰的《孔子家語》，創(chuàng)作朝代不可考?！犊鬃蛹艺Z》又名《孔氏家語》，或簡稱《家語》，儒家類著作。原書二十七卷，今本為十卷，共四十四篇。記錄了孔子及孔門弟子思想言行。今傳本《孔子家語》共十卷四十四篇，魏王肅注，書后附有王肅序和《后序》。過去因為疑古派的非難歷代前人多認為是偽書，隨著近代簡帛文獻的出土證明，確信為先秦舊籍，《孔子家語》的真實性與文獻價值越來越為學(xué)界所重視。作品賞析本篇記載了孔子與子路最初相見時的一段對話，從中我們可以體會到孔子循循善誘、誨人不倦的教育思想?！安粦嵅粏?，不悱不發(fā)”，面對子路的疑惑和反問，孔子因利勢導(dǎo)，語言簡明而深入地糾正了子路的觀點，讓人無可辯駁?？鬃拥慕逃?、思想家之謂由此可見一斑。寓意：人不能光憑天資，還要勤奮學(xué)習(xí)，多加實踐，才能提高自我！

50、另外，唐朝詩人白居易也有“既已瞻仰大化，何必計較禮容。

51、——欲望的韁繩一旦松弛，人生就會墮落到深淵。君不見那么多貪官落馬嗎？

52、【譯文】曾子說：“十只眼睛看著，十只手指著，這難道不令人畏懼嗎？！”財富可以裝飾房屋，品德卻可以修養(yǎng)身心，使心胸寬廣而身體舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真誠。

53、此外，孔子還曾經(jīng)提出“仁義禮智信”等思想，這些思想都是關(guān)于如何做好事的指導(dǎo)方針，而沒有強調(diào)報酬的因素

54、在《禮記·儒行》篇里一共提了十六種儒行。這十六種儒行也是在魯哀公和孔子的問答里提出來的。哀公曰“敢問儒行”。就是問孔子什么是儒行？孔子說，這個一句話說不完。哀公命席，就是請先生坐?？鬃泳驼f了這十六句話，最后做了總結(jié)。

55、戰(zhàn)，即戰(zhàn)爭，關(guān)乎國家存亡，自然是大事，《孫子兵法》開篇即是：“兵者，國之大事也，死之生地，存亡之道，不可不察也。”孔子所處春秋時代，正是流行兼并戰(zhàn)爭的時代，大小戰(zhàn)役不計其數(shù)，但和20世紀的兩次世界大戰(zhàn)相比，真是小巫見大巫了。戰(zhàn)爭太可怕了，不可不慎！當(dāng)年林肯簽字決定和南方開戰(zhàn)，結(jié)果戰(zhàn)爭的慘烈和代價的慘重，讓林肯后悔不已。

56、在中國傳統(tǒng)文化中，尊師重道一直被視為重要的美德和行為準則，對培養(yǎng)優(yōu)秀人才和構(gòu)建和諧社會起著積極作用。

57、——貪欲是魔鬼，會使人傾家蕩產(chǎn)，家破人亡，即使平常食欲，如不控制，也會損害健康。

孔子名言【篇4】

58、＂和＂是＂團結(jié)友好＂之意。＂貴＂是＂上策或重要＂的意思。

59、孔父嘉子木金父，木金父子孔防叔，孔防叔的孫子叔梁紇就是孔子的父親，叔梁紇為避宋國戰(zhàn)亂逃到魯國的陬邑（今山東曲阜）定居，其官職為陬邑大夫。

60、孔子提出了“為政以德”和“庶富教”等思想，充分肯定了教育對社會政治、經(jīng)濟的發(fā)展的具大影響，把教育工作視為“安邦治國”的重要因素之一。另外，他還認為教育對人性的發(fā)展與完善也具有積極影響，他提出的“性相近也，習(xí)相遠也”（《陽貨篇第十七》）的樸素唯物主義命題，肯定了人的天賦素質(zhì)是相近似的，個性差異則是后天習(xí)染的結(jié)果。

61、①諤諤：直言進諫的樣子。②唯唯：恭敬順從的應(yīng)答聲。③爭：通“諍”，直言勸諫。YjS21.COM

62、子孫出仕者，凡遇民間詞訟，所犯自有虛實，務(wù)從理斷而哀矜（āijīn）①勿喜，庶不愧為良吏。

63、主要有兩處強調(diào)寓教于樂，和尋找學(xué)習(xí)樂趣的。

64、用上一些褒義的形容詞，比如說“萬世師表”“桃李育人”等等

65、孔子所謹慎小心對待的事有三件：齋戒，戰(zhàn)爭，疾病。

66、“仁”是儒家最基本的社會倫理范疇，是儒家思想的核心，其他的禮、義、廉、恥、孝、悌、忠、信等無不圍繞仁展開，三綱五常是儒家倡導(dǎo)的基本社會倫理準則，而“仁”是五常之首的地位。所以，了解儒家思想，首先就要理解儒家的“仁”的基本涵義。

67、白話釋義：孔子說：“我不是生來就有知識的人，而是愛好古代的東西，勤奮敏捷地去求得知識的人。”孔子說：“三個人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。我選擇他善的品德向他學(xué)習(xí)，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點。”

68、從三國歷史的政治家，軍事家，謀略家，數(shù)不勝數(shù)，曹操，寧可天下人負我，不可我負天下人。一代軍師諸葛亮，至今無人超越，再到劉備關(guān)于張飛兄弟三結(jié)義，至今名流千古，驍勇善戰(zhàn)的呂布愛江山更愛美人。

69、孔子金言有10句，分別是：“不學(xué)禮，無以立。

70、好好贍養(yǎng)自己的父母，不要總是拿錢或者買一些吃食來隨便應(yīng)付，因為父母不看重錢財，老了也不在乎吃喝，他們最需要的是陪伴，是親情的安慰，所以千萬別等他們不在了再去后悔！

71、孔子被尊稱為孔圣人，名丘，字仲尼，春秋魯國人，出身于沒落的奴隸主貴族，生于公元前551年，死于公元前479年。曾在魯國做過官，但主要是從事學(xué)術(shù)和教育活動。他是我國古代一位大教育家、大思想家和大政治家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

72、傳統(tǒng)解釋這一解釋是社會上廣為接受的，字面上也比較容易為世人接受的解釋。

73、\師者，所以傳道受業(yè)解惑也\，這句話出自《論語》。這句話表達了尊師的重要性，即老師不僅傳授知識，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生正確的品德和價值觀，幫助學(xué)生成長成為有用的人。

74、今孔丘述三五之法,明周召之業(yè)－－《史記卷四十七·孔子世家第十七》

75、孔子說：“吾道一以貫之?！崩钛┙∫灰载炛木褪菍巧某浞掷斫夂拖嘈拧＠钛┙⊙葸^的人物千差萬別：“舉國皆嘆”的好人宋大成、黨的好干部焦裕祿、亂世軍閥張作霖、上海灘黑幫馮敬堯、沒有臺詞的語言障礙者、阿爾茲海默病患者……但是他從來沒演過他自己都不相信的角色。

76、《論語》中，“仁”字的出現(xiàn)概率很高，達109次，說明孔子的中心思想是“仁”。“仁”的主張是“仁者愛人”，這一主張是要求統(tǒng)治階級體察民情，反對苛政?？鬃诱J為，要實現(xiàn)“愛人”，還要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。

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孔子名言名句精選29句

幼兒教師教育網(wǎng)精選欄目推選：“孔子名言名句”。

去復(fù)習(xí)舊的東西可以從中得到很多新的道理，這樣以來你就可以做別人的老師了。在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都寫過名人格言吧，名人格言可以幫助我們的思想變得更加的完美，那么，好的名人格言都有哪些呢？經(jīng)過整理，小編為你呈上孔子名言名句， 供你閱讀參考，并請收藏本頁面！

1、主者，著也。主皮者，著于皮也。能中質(zhì)是也。夫射期中質(zhì)，豈有習(xí)射而反以不中為能事者？射名不同，有專主皮者，有不專主皮者。主皮者，力射也。矢至于皮非力不能，孟子曰“其至而力也”；不主皮者，禮射也。其容體比于例，其節(jié)比于樂，雖發(fā)必祈中而不止于祈中者，以為禮也。禮射與力射截然二等，故夫子解之曰“禮射不主皮”者，謂與力射不同等故耳。

2、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。《論語》--要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個地方不動，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周圍。

3、歲寒，然后知松柏之后雕也。《論語》--只有到了氣候寒冷的時候，才能了解松柏傲霜獨立的品格。

4、一味的學(xué)習(xí)不懂得思考的人會變得僵硬，只會思考不懂得學(xué)習(xí)的人會落后與別人

5、用兵的原則,從精神上瓦解敵人是上策,攻打城池是下策;以征服人心為上策,單純依靠武

6、老年人放松，朋友們相信，年輕人放松。

7、子的四種教導(dǎo)：誠實和信實。

8、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。(為人謙恭，處事忠信，仁義之所。)

9、不要害怕知道，但要知道。

10、把辛辛苦苦學(xué)到的東西放在自己的心里，勤奮的學(xué)習(xí)就不會感到厭煩，教導(dǎo)別人也不會倦怠，對于這樣來說我就沒有什么遺憾了

11、能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。

12、射不主皮，何晏《論語集注》引馬融之語：“射五善焉：一曰和，志體和；二曰和容，有儀容；三曰主皮，能中質(zhì)；四曰和頌，和雅頌；五曰興武，與舞同也……言射者不但以中皮為善，亦兼取和容也?！薄墩撜Z稽求》中的解釋更加細致，現(xiàn)錄于下，以資參考：

13、看到賢人，就應(yīng)該想到要向他看齊；看到不賢的人，就應(yīng)該自我反省。

14、人不講信用，真不知道怎么可以呢！

15、紳士不尋找食物，紳士不擔(dān)心道路。

16、溫故而知新，可以為師矣。《論語》--如果經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識，便能不斷產(chǎn)生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。

17、孔子學(xué)習(xí)名言我教給你了很多的知識，如果你學(xué)會了知道了就是知道了，如果你沒有學(xué)會不知道那就是不知道，這樣才是智慧

18、人有惡者五，而盜竊不與焉：一曰心達而險，二曰行僻而堅，三曰言偽而辯，四曰記丑而博，五曰順非而澤。

19、開始時，我對于人，是聽了他的話便相信他的行為；現(xiàn)在，我對于人，是聽了他的話還要觀察他的行為。

20、看看它們是什么，看看它們是什么，看看它們是什么。男人有多瘦？男人有多瘦？

21、不學(xué)禮無以立，人無禮則無生，事無禮則無成，國無禮則不寧。

22、孔子曰：虎之鋒何，死而無悔，盡其所能。吞吃勸戒的，也必懼怕。

23、·能以禮讓為國乎？何有

24、《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！薄洞髮W(xué)》--《詩經(jīng)》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處?！?/p>

25、只是學(xué)習(xí)卻不思考就會迷惑而無所得，只是思考卻不學(xué)習(xí)就會精神疲倦而無所得。

26、吾未見好德如好色者也。《論語》--我還沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。

27、君子講求和諧而不盲從附和；小人，同流合污而不能和諧。

28、去復(fù)習(xí)舊的東西可以從中得到很多新的道理，這樣以來你就可以做別人的老師了

29、皮，指箭靶。古代箭靶叫“侯”，惜抱軒《經(jīng)說》中記載，侯根據(jù)質(zhì)地不同分三種：一是五彩之侯，畫布為正。古者與賓客宴射則用之；二是獸侯，布侯中畫獸，天子之侯畫熊，諸侯之侯畫麋，大夫之侯畫虎豹，士之侯畫鹿豕；三是皮侯，以熊虎豹之皮為質(zhì)。

孔子名言名句精華

“我什么都可以放下，除了你。我可以忘記除了你的一切?！?/p>

孔子名言名句是否對“你”感興趣，以下是一些有關(guān)它的有用信息。不要害怕失敗，它教會我們?nèi)绾胃玫刈非蟪晒?。名人名言是我們在成長路上不可或缺的伴侶，偉人格言善于指引我們前進的方向。

1、孔子在世時被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是中華文化的代表人物，漢武帝時董仲舒提出“罷黷百家，表章六經(jīng)”，確立鞏固了孔子學(xué)說在中華文化中的主軸地位，后世統(tǒng)治者或儒生尊稱其為圣人、文圣、至圣先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。

2、孔子發(fā)現(xiàn)，“憤”和“悱”是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到疑難問題時必然要出現(xiàn)的兩種心理狀態(tài)。并指出，學(xué)生處于這兩種狀態(tài)的時刻就是教師進行啟發(fā)式教學(xué)的最佳時機。

3、正確的退卻和偉大的勝利都應(yīng)得到報償。-費米尼，瑞士軍事理論家。

4、三十而立，漢語成語，原意是指人在三十歲前后建立自己人生穩(wěn)定的價值觀，做事做人的原則，如孔子三十立于禮。現(xiàn)代則多指有所成就。出自《論語·為政》。

5、災(zāi)妖不勝善政，寤夢不勝善行。

6、不憤不啟，不悱不發(fā)，漢語成語，解釋：教導(dǎo)學(xué)生，不到他冥思苦想仍不得其解的時候，不去開導(dǎo)他，不到他想說卻說不出來的時候，不去啟發(fā)他。給他指出一個方面，如果他不能由此推知其他三個方面，就不再教他了。出自《論語·述而》。

7、人生太倉促，不妨放慢腳步，在歲月的跋涉中，每個人都有自己的故事，看淡了心情就會美麗，看淡了心情就會美麗。

8、當(dāng)我聽人們解釋某些數(shù)學(xué)問題時，我經(jīng)常發(fā)現(xiàn)它很難理解，甚至不可能理解。我想，我們能把這個問題簡化一下嗎？通常，當(dāng)我們最終解決它時，它實際上只是一個更簡單的問題。

9、抓住機遇，快速決策是現(xiàn)代企業(yè)成功的關(guān)鍵。-斯坦福大學(xué)教授Esenhart。

10、君子尊賢德而容眾，善而不憐也。我有什么不好？我是不肖，人會棄我如敝人，怎會棄我如敝人。

11、我在《我看中國傳統(tǒng)文化的教育》中說“教育是國家的基礎(chǔ)，國家的未來！重視教育還應(yīng)該從正確的方向認識教育，否則也是誤入歧途！社會是復(fù)雜性的，學(xué)生是多樣性的，只有把多樣性融入起社會的復(fù)雜性，每個學(xué)生都有自己可塑造的一方面，有的適合這個，有的適合那個！可是現(xiàn)在的教育卻把學(xué)生塑造成一個模子，這樣怎能融入社會的復(fù)雜性呢？！其實現(xiàn)在的教育，有時也真應(yīng)該向古人學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，詩、書、禮、易、樂、春秋，從做人到其他方方面面，無所不包，所以那時說秀才不出門便知天下事！因為，那時的教育已經(jīng)給他們了，但不要忘了，并不是不出門，而是把知天下事的東西學(xué)到手了，就去治天下事了！而且，先生還根據(jù)學(xué)生的潛質(zhì)，進行啟發(fā)式的教育，這也是中國傳統(tǒng)文化教育的魅力，‘有教無類’多樣性的教育模式！”

12、孔子(公元前551—前479)，名丘，字仲尼，魯國陬邑(今山東曲阜)人。父名叔梁紇，母為顏徵在。春秋末期的教育家、思想家、政治家，為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

13、我什么都可以放下，除了你。我可以忘記除了你的一切。

14、詩，可以興，可以見，可以群，可以怨。你事父，遠事君；我知道更多關(guān)于鳥類、動物和植物的知識。

15、細心終，追逐遠，人的美德要厚。

16、偉大的美德不能太懶惰，渺小的美德可以進進出出。

17、成語出處：先秦孔子《論語為政》：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立。”

18、將軍的首要條件是勇氣。沒有勇氣，其他條件都是毫無價值的，因為沒有勇氣，其他條件都行不通。第二是智慧，要有智慧，足智多謀。第三是健康。薩克斯。

19、釋義：孔子說：“我十五歲開始有志于做學(xué)問，三十歲能獨立做事情，四十歲（遇事）能不迷惑，五十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才做事才能隨心所欲，不會超過規(guī)矩?！?/p>

20、葉公問子路：“孔子是什么樣的人？”子路沒有回答。你怎么不說：他這個人，一生氣就忘了吃飯，高興起來就忘了傷心，竟然連自己老了也不知道，所以而矣。

21、流，信通先過，多少春來！天高煙集，看今天清楚不更多。

22、大德必得其壽。春秋時期思想家和教育家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人 孔子 《禮記·中庸》

23、青年男女應(yīng)該有一種真誠的關(guān)系，也就是說，一種既不夸大也不低估的關(guān)系。如果你不欺騙對方，如果你尊重你自己，尊重別人，那時，保持任何關(guān)系，友誼，愛情，等等 這是一個良好的關(guān)系。（macalenko）

24、求學(xué)需先立志，即先解決動機問題，才能使學(xué)習(xí)有內(nèi)在驅(qū)動力，不致半途而廢。

25、天憐草，人間重遲晴。（唐尚殷李萬清）。

26、憶昨歲莫止，慷慨生死機。

27、“因材施教”是孔子的一個重要的教育原則，也是教育史上一個非常寶貴的傳統(tǒng)?？鬃诱J為人的智力是有高低的，因此他根據(jù)不同的學(xué)生的不同性格、不同氣質(zhì)進行不同的教育。

28、牛群聚精會神地吃著草，有時靜靜地站著，仿佛在沉思。

29、三十而立之年是古人對人生的一個觀點，是說人到了三十歲就應(yīng)該立業(yè)了，至于你以前怎么樣那都無關(guān)緊要。主要是三十歲以后不能在象以前一樣昏昏噩噩了。因為之后你上有老下有小，如果還不立業(yè)你怎么養(yǎng)家糊口，你今后的日子不止怎么寸過。

30、”7.子曰：“朝聞道，夕可死矣。

31、怎么知道兩年相思的日子，想煞了三個秋夢的人。

32、君子欲與義，小人欲與利

33、後面是：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩全句為：吾十有五而志于學(xué)，三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾鉅

34、一分錢的謹慎抵得上一磅的智慧。德國諺語。

35、成語用法：復(fù)句式成語；作分句；指三十歲

36、全句是“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，在《論語·學(xué)而》中有記錄，意思是學(xué)過的內(nèi)容要經(jīng)常練習(xí)它，是孔子重要的學(xué)術(shù)思想之一。

37、告訴美德的方式，敬禮的方式。

38、創(chuàng)業(yè)之初，如果面對大好時機，往往會失去警惕性，忽略了管理的重要性。如果事情在開始時進展不順利，你可能會更加努力，保持警惕，這對應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)非常有幫助。

39、河上兒子說：死如此福！在時鐘。

孔子名言

在三個人的公司里，總有一些是我可以學(xué)習(xí)的：選擇好的人，跟著他們走；改變壞的。三個人在一個公司，其中一定有人可以做我的老師。選擇他們的優(yōu)點并從中學(xué)習(xí)。看到他們的缺點，你就可以糾正他們~~hello，以上句子你喜歡嗎？請閱讀由幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為你編輯的孔子名言，相信你能從本文中找到需要的內(nèi)容。

1、君子說起來容易做起來難。不與道說話，也不說；造人，也造工具。小人，說起來難，說起來容易。如果你不會說話，那就說；又使人，也要預(yù)備。

2、它的身體是筆直的，沒有秩序；它的身體是不對的，雖然不是來自。良好的行為意味著即使你不下命令，人們也會照著做。如果他沒有道德，即使他命令，人們也不聽。

3、沒有信任的人離不開信任。（論語）（（論語））：人不講誠信，真不知怎么可以！

4、博學(xué)于文，約之于禮，也可作江邊老公。廣泛研究文化經(jīng)典和使用禮儀施加自我約束不會導(dǎo)致叛國。

5、誰知道未來的一代是不是現(xiàn)在呢。

6、怎么會有美德和信仰這樣的東西呢？我們怎么能死呢。

7、語出《論語·述而》：“子曰：飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣；不義而富貴，于我如浮云”

8、當(dāng)你可以學(xué)習(xí)時，學(xué)習(xí)是一種樂趣嗎。

9、語出《論語·述而》：“子曰：述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！?/p>

10、孔子說：“君子食而不飽，居而不安，事而敏于，言而勤于行。

11、君子有九思：見而思、聞而思、色而思。外表想敬，言語想忠，物想敬，疑惑想問，生氣想難，見義。

12、用善解人意、寬容大度的眼光和心理去看待和對待人，人們就會感到春天在蔥蔥的世界里充滿了溫暖。

13、得道者多得幫助，失道者少得幫助。如果他得到的幫助很少，他的親戚會幫助他；助人為樂。

14、敏而好學(xué)，不恥下問。上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。

15、愛是單方面的犧牲，需要單方面的愛。

16、寬恕敵人比寬恕朋友容易。Brucellial。

17、愛情是嘆息的煙霧；戀人的眼睛，凈化了火星；戀人的眼淚是它激起的浪花，它是最智慧的瘋狂，嗆人的苦澀，滲出甜蜜的舌頭。

18、虎鳳何，死而無憾，萬無一失。他必懼怕?；I劃好謀略的，必然亨通。與我共事過的人，是那些赤手空拳斗虎的人，是那些沒有船涉水過河的人，是那些對自己的死亡從不后悔的人。同事必須是一個謹慎的人，喜歡想辦法把事情做好。

19、女人先侮辱自己，男人再侮辱她；房屋會自毀，后代會把它毀滅；國家應(yīng)當(dāng)自和未來幾代人的感覺。

20、富貴而貴，是人的愿望；如果你不走正確的路，你將一事無成。人所恨惡貧窮與卑劣；如果你不走正確的道路，你就不會得到它。

21、你不可能造出一棵爛樹。

22、愛情是不能買賣的，而金錢注定會扼殺它。

23、沒有什么比時間更寶貴；沒有什么比浪費時間更奢侈的了。

24、福潤家，德潤身，心寬體胖，所以君子必誠。

25、學(xué)習(xí)是如何起作用的？費斯是怎么得到它的。

26、在三個人的公司里，總有一些是我可以學(xué)習(xí)的：選擇好的人，跟著他們走；改變壞的。三個人在一個公司，其中一定有人可以做我的老師。選擇他們的優(yōu)點并從中學(xué)習(xí)?？吹剿麄兊娜秉c，你就可以糾正他們。

孔子名言名句

在這里，孔子已認識到學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力不僅與動機有關(guān)，還與意志和情感有關(guān)，并且按內(nèi)驅(qū)力大小把學(xué)習(xí)的心理境界分成三個層次：想學(xué)、好學(xué)、樂學(xué)。其中“樂學(xué)”是最高層次，可以產(chǎn)生最大的內(nèi)驅(qū)力。~~你對上面的句子感興趣嗎？下面的內(nèi)容是我們?yōu)榇蠹艺淼目鬃用悦洌蛟S你能從中找到需要的內(nèi)容。

孔子名言名句【篇1】

1、三十而立，漢語成語，原意是指人在三十歲前后建立自己人生穩(wěn)定的價值觀，做事做人的原則，如孔子三十立于禮。現(xiàn)代則多指有所成就。出自《論語·為政》。

2、在孔子看來，“學(xué)”與“教”是一個長期熏陶的過程。在這一過程中，要求學(xué)生和老師，不能有任何的松懈。正如他所言“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”即“把所學(xué)的知識默默地記下來，不斷學(xué)習(xí)而不厭煩，教導(dǎo)別人而不感到疲倦，這些我做的怎么樣呢？”這是孔子在進行自我反思。作為教育者而言，在教授知識的同時，自己也在不斷學(xué)習(xí)，不斷完善提高。在學(xué)習(xí)方面：第一，孔子每天都在反省自己，學(xué)到的知識今天都掌握了嗎？第二，孔子擁有勤奮學(xué)習(xí)的意念。即“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！保ā墩撜Z*述而》)即說“我不是生來就有知識的人，而是喜歡古代典籍，并且勤奮敏捷地去探求的人。”在教學(xué)方面，孔子也是身體力行，一絲不茍地去教授學(xué)生知識。

3、子路見孔子，子曰：“汝何好樂？”

4、孔子最突出的貢獻是在教育方面，過去，學(xué)校都由官府開辦，只有貴族子弟才有接受教育的權(quán)利。孔子開辦了“私學(xué)”，自己聚徒講學(xué)，這樣就打破了貴族對教育的壟斷。他提出了“有教無類”們口號，招收學(xué)生沒有門第、等級的限制，所以他的學(xué)生既有貴族子弟也有居住在陋巷的平民，既有魯國的也有別的國家的。

5、侍于君子有三個罪惡：言未及之，言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見色而言謂之虛。

6、孔子在世時被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是中華文化的代表人物，漢武帝時董仲舒提出“罷黷百家，表章六經(jīng)”，確立鞏固了孔子學(xué)說在中華文化中的主軸地位，后世統(tǒng)治者或儒生尊稱其為圣人、文圣、至圣先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。

7、譯文：我十五歲開始有志于做學(xué)問，三十歲能獨立做事情，四十歲能（通達事理）不被外物所迷惑，五十歲能知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才做事能隨心所欲，不會超過規(guī)矩。

8、關(guān)于"三十而立"的詩句古文不多，目前只有《論語·第二章·為政篇》有記載，原文如下：

9、——孔子5、動人以言者，其感不深；動人以行者，其應(yīng)必速?！钯?、教之而不受，雖強告之無益。

10、釋義：君子做事以道義為基礎(chǔ)，依禮儀來實行，用謙遜的語言來表達,，用誠實的態(tài)度來完成。這樣真是個君子啊！

11、福禍無門，唯人自招。

12、孔子說的“三十而立”主要是立三樣?xùn)|西：立身、立家、立業(yè)。

13、在這章經(jīng)文中，孔子很清楚地闡明了，教育學(xué)生要根據(jù)他的悟性來指導(dǎo)其學(xué)習(xí)，而不是一唯地向其貫輸知識，只有學(xué)生的主觀能動性被調(diào)動起來了，學(xué)習(xí)的效率會更高。

14、語義：這是講教學(xué)之道，首先將所學(xué)默記在心，并時時落實，方能心有所得。此處并非指單指記憶，若只是記「記問之學(xué)」則不足以為人師，這就把孔子的境界說淺了。再來是常常知道自己的不足，不敢學(xué)了一言一句就因此而感到自足，除了溫故更要知新，能時時日新，才有資格為人師。最後，誨人不可能一誨而成，學(xué)生實行的過程中，可能過頭了或還做的不夠，這時就需要依照他當(dāng)時的情況做適度的指導(dǎo)，當(dāng)然這需要教學(xué)者相當(dāng)?shù)哪托?。至於孔子對不能舉一反三的人則不再教了，并不是因為沒了耐心，而是希望學(xué)生能自己有所警覺，知道要自立，這也是一種教學(xué)的方式。

15、孔子眼中的“學(xué)”內(nèi)涵是很豐富的?？磥聿⒉皇菃沃浮白魑摹保滓钠鋵嵤恰白鋈恕?，有了“做人”的基礎(chǔ)，“作文”情真意切自是不難。

16、一個人的心理要正確，行為要端正。人的生活是直的，充耳不聞的生活是幸免的。

17、釋句：就像邊擔(dān)柴邊讀書的朱買臣和把書掛在牛角上的李密，雖然身體很勞累，但仍然在艱苦的環(huán)境中堅持不懈，最終取得卓越的成就。

18、學(xué)習(xí)·孔子·論語·誠信

19、叔孫武叔毀謗仲尼。子貢說：“不要這樣做啊!仲尼是毀謗不了的。別人的賢能，如丘陵，還可以越過去;仲尼的賢能，如日月，是無法越過的。有人雖然想要自絕〔于日月〕，對日月有什么損傷呢?只是看出這種人不自量力啊。”

20、“禍福無門，唯人自招”，所謂積善之家，必有余慶；多行不義，必遭天懲，善惡之報，如影隨行！就是這個意思。

孔子名言名句【篇2】

21、該句出處《論語·為政》：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲不距?！?/p>

22、雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也。兌命曰："學(xué)學(xué)半。"其此之謂乎？

23、據(jù)《禮記·禮運》記載，有一年年終祭祀，孔子是助祭人。祭祀過后，他對學(xué)生言偃解釋了什么是大同社會、什么是小康社會。

24、要想使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望，教師的魅力也是非常重要的一環(huán)。有了教師魅力的引領(lǐng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)自然會“欲罷不能”，何患不“自主”？

25、其實只要認真讀《論語》就不難發(fā)現(xiàn)出還有很多的章節(jié)提到了孔子的謙虛好學(xué)。

26、孔子(公元前551—前479)，名丘，字仲尼，魯國陬邑(今山東曲阜)人。父名叔梁紇，母為顏徵在。春秋末期的教育家、思想家、政治家，為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

27、教學(xué)原則與方法上，啟發(fā)誘導(dǎo)，因材施教，學(xué)思并重，知行結(jié)合。

28、三十而立，出于論語。是指人在三十歲前后建立自己人生穩(wěn)定的價值觀，明白做人做事的道理。人到三十，個人的奮斗路程已經(jīng)經(jīng)過時間和實踐的考驗了，思想境界逐步完善了，能夠依靠自己的本領(lǐng)獨處承擔(dān)責(zé)任，對生活對未來充滿希望，是一個朝氣蓬勃的年齡段。

29、歲寒，然后知道松柏后凋謝。

30、今天再看，我還是覺得孔子在為師之道和從師之道上值得今天的教育學(xué)習(xí)的。就象我還寫過《從孔子教育子路說起》，我說了孔子是收曾經(jīng)戲弄他的子路的，而且子路從一個奇裝異服的不良子弟到為了儒者之死而正衣冠的人，這是不是值得今天的教育者學(xué)習(xí)的呢？！

31、立業(yè)從古至今，三十歲的人早已過了寒窗苦讀的年齡，已經(jīng)步入社會并有了自己的事業(yè)。

32、“二十而立，三十不惑”出自《論語·為政》，完整句為：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩二十不惑和三十而已什么關(guān)系?！?/p>

33、老牛傷心地看著面前的一堆稻草，像個老人。

34、孔子說，三十而立。這主要是他在長期的積累中，已經(jīng)很深刻的體會到了各個年齡階段的特性。同時明白每個人生階段需要做的的事情，對人自生到死的年齡段所能干的事情，人的生命是有限的，給后人總結(jié)、提示。三十而立，這句話對于現(xiàn)在的人來說依然是非常適用的。多人在五、六歲時就開始上學(xué)，直到二十五、六歲時才能夠?qū)W業(yè)有成，這個年齡階段是屬于學(xué)習(xí)，補充自身的知識，完善自己。

35、他說：“沒想到好音樂這樣迷人。”29、葉公問孔子于子路，子路不對。

36、子貢說：“我不想別人把自己不愿意做的事情強加在我身上，同樣的我也不愿意把我自己不愿意做的事情加在別人的身上！”

37、孔子語錄：未能事人，焉能事鬼?！鬃印墩撜Z》

38、告誡其弟子，首先要充實自己，要有真才實學(xué)，才能談得上遇到伯樂。

39、如果你不能，你會學(xué)習(xí)。

40、在這里，孔子已認識到學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力不僅與動機有關(guān)，還與意志和情感有關(guān)，并且按內(nèi)驅(qū)力大小把學(xué)習(xí)的心理境界分成三個層次：想學(xué)、好學(xué)、樂學(xué)。其中“樂學(xué)”是最高層次，可以產(chǎn)生最大的內(nèi)驅(qū)力。