孔子名言名句

孔子名言名句精華。

“我什么都可以放下，除了你。我可以忘記除了你的一切?！?/p>

孔子名言名句是否對“你”感興趣，以下是一些有關(guān)它的有用信息。不要害怕失敗，它教會我們?nèi)绾胃玫刈非蟪晒ΑＣ嗣允俏覀冊诔砷L路上不可或缺的伴侶，偉人格言善于指引我們前進(jìn)的方向。

1、孔子在世時被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是中華文化的代表人物，漢武帝時董仲舒提出“罷黷百家，表章六經(jīng)”，確立鞏固了孔子學(xué)說在中華文化中的主軸地位，后世統(tǒng)治者或儒生尊稱其為圣人、文圣、至圣先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。

2、孔子發(fā)現(xiàn)，“憤”和“悱”是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到疑難問題時必然要出現(xiàn)的兩種心理狀態(tài)。并指出，學(xué)生處于這兩種狀態(tài)的時刻就是教師進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)的最佳時機(jī)。

3、正確的退卻和偉大的勝利都應(yīng)得到報償。-費(fèi)米尼，瑞士軍事理論家。

4、三十而立，漢語成語，原意是指人在三十歲前后建立自己人生穩(wěn)定的價值觀，做事做人的原則，如孔子三十立于禮。現(xiàn)代則多指有所成就。出自《論語·為政》。

5、災(zāi)妖不勝善政，寤夢不勝善行。

6、不憤不啟，不悱不發(fā)，漢語成語，解釋：教導(dǎo)學(xué)生，不到他冥思苦想仍不得其解的時候，不去開導(dǎo)他，不到他想說卻說不出來的時候，不去啟發(fā)他。給他指出一個方面，如果他不能由此推知其他三個方面，就不再教他了。出自《論語·述而》。

7、人生太倉促，不妨放慢腳步，在歲月的跋涉中，每個人都有自己的故事，看淡了心情就會美麗，看淡了心情就會美麗。

8、當(dāng)我聽人們解釋某些數(shù)學(xué)問題時，我經(jīng)常發(fā)現(xiàn)它很難理解，甚至不可能理解。我想，我們能把這個問題簡化一下嗎？通常，當(dāng)我們最終解決它時，它實際上只是一個更簡單的問題。

9、抓住機(jī)遇，快速決策是現(xiàn)代企業(yè)成功的關(guān)鍵。-斯坦福大學(xué)教授Esenhart。

10、君子尊賢德而容眾，善而不憐也。我有什么不好？我是不肖，人會棄我如敝人，怎會棄我如敝人。

11、我在《我看中國傳統(tǒng)文化的教育》中說“教育是國家的基礎(chǔ)，國家的未來！重視教育還應(yīng)該從正確的方向認(rèn)識教育，否則也是誤入歧途！社會是復(fù)雜性的，學(xué)生是多樣性的，只有把多樣性融入起社會的復(fù)雜性，每個學(xué)生都有自己可塑造的一方面，有的適合這個，有的適合那個！可是現(xiàn)在的教育卻把學(xué)生塑造成一個模子，這樣怎能融入社會的復(fù)雜性呢？！其實現(xiàn)在的教育，有時也真應(yīng)該向古人學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，詩、書、禮、易、樂、春秋，從做人到其他方方面面，無所不包，所以那時說秀才不出門便知天下事！因為，那時的教育已經(jīng)給他們了，但不要忘了，并不是不出門，而是把知天下事的東西學(xué)到手了，就去治天下事了！而且，先生還根據(jù)學(xué)生的潛質(zhì)，進(jìn)行啟發(fā)式的教育，這也是中國傳統(tǒng)文化教育的魅力，‘有教無類’多樣性的教育模式！”

12、孔子(公元前551—前479)，名丘，字仲尼，魯國陬邑(今山東曲阜)人。父名叔梁紇，母為顏徵在。春秋末期的教育家、思想家、政治家，為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

13、我什么都可以放下，除了你。我可以忘記除了你的一切。

14、詩，可以興，可以見，可以群，可以怨。你事父，遠(yuǎn)事君；我知道更多關(guān)于鳥類、動物和植物的知識。

15、細(xì)心終，追逐遠(yuǎn)，人的美德要厚。

16、偉大的美德不能太懶惰，渺小的美德可以進(jìn)進(jìn)出出。[零思考方案網(wǎng) WWw.Zhe135.COM]

17、成語出處：先秦孔子《論語為政》：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立?！?/p>

18、將軍的首要條件是勇氣。沒有勇氣，其他條件都是毫無價值的，因為沒有勇氣，其他條件都行不通。第二是智慧，要有智慧，足智多謀。第三是健康。薩克斯。

19、釋義：孔子說：“我十五歲開始有志于做學(xué)問，三十歲能獨(dú)立做事情，四十歲（遇事）能不迷惑，五十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進(jìn)不同的意見，到七十歲才做事才能隨心所欲，不會超過規(guī)矩?！?/p>

20、葉公問子路：“孔子是什么樣的人？”子路沒有回答。你怎么不說：他這個人，一生氣就忘了吃飯，高興起來就忘了傷心，竟然連自己老了也不知道，所以而矣。

21、流，信通先過，多少春來！天高煙集，看今天清楚不更多。

22、大德必得其壽。春秋時期思想家和教育家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人 孔子 《禮記·中庸》

23、青年男女應(yīng)該有一種真誠的關(guān)系，也就是說，一種既不夸大也不低估的關(guān)系。如果你不欺騙對方，如果你尊重你自己，尊重別人，那時，保持任何關(guān)系，友誼，愛情，等等 這是一個良好的關(guān)系。（macalenko）

24、求學(xué)需先立志，即先解決動機(jī)問題，才能使學(xué)習(xí)有內(nèi)在驅(qū)動力，不致半途而廢。

25、天憐草，人間重遲晴。（唐尚殷李萬清）。

26、憶昨歲莫止，慷慨生死機(jī)。

27、“因材施教”是孔子的一個重要的教育原則，也是教育史上一個非常寶貴的傳統(tǒng)?？鬃诱J(rèn)為人的智力是有高低的，因此他根據(jù)不同的學(xué)生的不同性格、不同氣質(zhì)進(jìn)行不同的教育。

28、牛群聚精會神地吃著草，有時靜靜地站著，仿佛在沉思。

29、三十而立之年是古人對人生的一個觀點(diǎn)，是說人到了三十歲就應(yīng)該立業(yè)了，至于你以前怎么樣那都無關(guān)緊要。主要是三十歲以后不能在象以前一樣昏昏噩噩了。因為之后你上有老下有小，如果還不立業(yè)你怎么養(yǎng)家糊口，你今后的日子不止怎么寸過。

30、”7.子曰：“朝聞道，夕可死矣。

31、怎么知道兩年相思的日子，想煞了三個秋夢的人。

32、君子欲與義，小人欲與利

33、後面是：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩全句為：吾十有五而志于學(xué)，三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾鉅

34、一分錢的謹(jǐn)慎抵得上一磅的智慧。德國諺語。

35、成語用法：復(fù)句式成語；作分句；指三十歲

36、全句是“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，在《論語·學(xué)而》中有記錄，意思是學(xué)過的內(nèi)容要經(jīng)常練習(xí)它，是孔子重要的學(xué)術(shù)思想之一。

37、告訴美德的方式，敬禮的方式。

38、創(chuàng)業(yè)之初，如果面對大好時機(jī)，往往會失去警惕性，忽略了管理的重要性。如果事情在開始時進(jìn)展不順利，你可能會更加努力，保持警惕，這對應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)非常有幫助。

39、河上兒子說：死如此福！在時鐘。

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孔子名言名句

在這里，孔子已認(rèn)識到學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力不僅與動機(jī)有關(guān)，還與意志和情感有關(guān)，并且按內(nèi)驅(qū)力大小把學(xué)習(xí)的心理境界分成三個層次：想學(xué)、好學(xué)、樂學(xué)。其中“樂學(xué)”是最高層次，可以產(chǎn)生最大的內(nèi)驅(qū)力。~~你對上面的句子感興趣嗎？下面的內(nèi)容是我們?yōu)榇蠹艺淼目鬃用悦?，或許你能從中找到需要的內(nèi)容。

孔子名言名句【篇1】

1、三十而立，漢語成語，原意是指人在三十歲前后建立自己人生穩(wěn)定的價值觀，做事做人的原則，如孔子三十立于禮?，F(xiàn)代則多指有所成就。出自《論語·為政》。

2、在孔子看來，“學(xué)”與“教”是一個長期熏陶的過程。在這一過程中，要求學(xué)生和老師，不能有任何的松懈。正如他所言“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”即“把所學(xué)的知識默默地記下來，不斷學(xué)習(xí)而不厭煩，教導(dǎo)別人而不感到疲倦，這些我做的怎么樣呢？”這是孔子在進(jìn)行自我反思。作為教育者而言，在教授知識的同時，自己也在不斷學(xué)習(xí)，不斷完善提高。在學(xué)習(xí)方面：第一，孔子每天都在反省自己，學(xué)到的知識今天都掌握了嗎？第二，孔子擁有勤奮學(xué)習(xí)的意念。即“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！保ā墩撜Z*述而》)即說“我不是生來就有知識的人，而是喜歡古代典籍，并且勤奮敏捷地去探求的人?！痹诮虒W(xué)方面，孔子也是身體力行，一絲不茍地去教授學(xué)生知識。

3、子路見孔子，子曰：“汝何好樂？”

4、孔子最突出的貢獻(xiàn)是在教育方面，過去，學(xué)校都由官府開辦，只有貴族子弟才有接受教育的權(quán)利?？鬃娱_辦了“私學(xué)”，自己聚徒講學(xué)，這樣就打破了貴族對教育的壟斷。他提出了“有教無類”們口號，招收學(xué)生沒有門第、等級的限制，所以他的學(xué)生既有貴族子弟也有居住在陋巷的平民，既有魯國的也有別的國家的。

5、侍于君子有三個罪惡：言未及之，言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見色而言謂之虛。

6、孔子在世時被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是中華文化的代表人物，漢武帝時董仲舒提出“罷黷百家，表章六經(jīng)”，確立鞏固了孔子學(xué)說在中華文化中的主軸地位，后世統(tǒng)治者或儒生尊稱其為圣人、文圣、至圣先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。

7、譯文：我十五歲開始有志于做學(xué)問，三十歲能獨(dú)立做事情，四十歲能（通達(dá)事理）不被外物所迷惑，五十歲能知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進(jìn)不同的意見，到七十歲才做事能隨心所欲，不會超過規(guī)矩。

8、關(guān)于"三十而立"的詩句古文不多，目前只有《論語·第二章·為政篇》有記載，原文如下：

9、——孔子5、動人以言者，其感不深；動人以行者，其應(yīng)必速?！钯?、教之而不受，雖強(qiáng)告之無益。

10、釋義：君子做事以道義為基礎(chǔ)，依禮儀來實行，用謙遜的語言來表達(dá),，用誠實的態(tài)度來完成。這樣真是個君子?。?/p>

11、福禍無門，唯人自招。

12、孔子說的“三十而立”主要是立三樣?xùn)|西：立身、立家、立業(yè)。

13、在這章經(jīng)文中，孔子很清楚地闡明了，教育學(xué)生要根據(jù)他的悟性來指導(dǎo)其學(xué)習(xí)，而不是一唯地向其貫輸知識，只有學(xué)生的主觀能動性被調(diào)動起來了，學(xué)習(xí)的效率會更高。

14、語義：這是講教學(xué)之道，首先將所學(xué)默記在心，并時時落實，方能心有所得。此處并非指單指記憶，若只是記「記問之學(xué)」則不足以為人師，這就把孔子的境界說淺了。再來是常常知道自己的不足，不敢學(xué)了一言一句就因此而感到自足，除了溫故更要知新，能時時日新，才有資格為人師。最後，誨人不可能一誨而成，學(xué)生實行的過程中，可能過頭了或還做的不夠，這時就需要依照他當(dāng)時的情況做適度的指導(dǎo)，當(dāng)然這需要教學(xué)者相當(dāng)?shù)哪托?。至於孔子對不能舉一反三的人則不再教了，并不是因為沒了耐心，而是希望學(xué)生能自己有所警覺，知道要自立，這也是一種教學(xué)的方式。

15、孔子眼中的“學(xué)”內(nèi)涵是很豐富的?？磥聿⒉皇菃沃浮白魑摹保滓钠鋵嵤恰白鋈恕?，有了“做人”的基礎(chǔ)，“作文”情真意切自是不難。

16、一個人的心理要正確，行為要端正。人的生活是直的，充耳不聞的生活是幸免的。

17、釋句：就像邊擔(dān)柴邊讀書的朱買臣和把書掛在牛角上的李密，雖然身體很勞累，但仍然在艱苦的環(huán)境中堅持不懈，最終取得卓越的成就。

18、學(xué)習(xí)·孔子·論語·誠信

19、叔孫武叔毀謗仲尼。子貢說：“不要這樣做啊!仲尼是毀謗不了的。別人的賢能，如丘陵，還可以越過去;仲尼的賢能，如日月，是無法越過的。有人雖然想要自絕〔于日月〕，對日月有什么損傷呢?只是看出這種人不自量力啊?！?/p>

20、“禍福無門，唯人自招”，所謂積善之家，必有余慶；多行不義，必遭天懲，善惡之報，如影隨行！就是這個意思。

孔子名言名句【篇2】

21、該句出處《論語·為政》：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲不距?！?/p>

22、雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。兌命曰："學(xué)學(xué)半。"其此之謂乎？

23、據(jù)《禮記·禮運(yùn)》記載，有一年年終祭祀，孔子是助祭人。祭祀過后，他對學(xué)生言偃解釋了什么是大同社會、什么是小康社會。

24、要想使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望，教師的魅力也是非常重要的一環(huán)。有了教師魅力的引領(lǐng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)自然會“欲罷不能”，何患不“自主”？

25、其實只要認(rèn)真讀《論語》就不難發(fā)現(xiàn)出還有很多的章節(jié)提到了孔子的謙虛好學(xué)。

26、孔子(公元前551—前479)，名丘，字仲尼，魯國陬邑(今山東曲阜)人。父名叔梁紇，母為顏徵在。春秋末期的教育家、思想家、政治家，為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

27、教學(xué)原則與方法上，啟發(fā)誘導(dǎo)，因材施教，學(xué)思并重，知行結(jié)合。

28、三十而立，出于論語。是指人在三十歲前后建立自己人生穩(wěn)定的價值觀，明白做人做事的道理。人到三十，個人的奮斗路程已經(jīng)經(jīng)過時間和實踐的考驗了，思想境界逐步完善了，能夠依靠自己的本領(lǐng)獨(dú)處承擔(dān)責(zé)任，對生活對未來充滿希望，是一個朝氣蓬勃的年齡段。

29、歲寒，然后知道松柏后凋謝。

30、今天再看，我還是覺得孔子在為師之道和從師之道上值得今天的教育學(xué)習(xí)的。就象我還寫過《從孔子教育子路說起》，我說了孔子是收曾經(jīng)戲弄他的子路的，而且子路從一個奇裝異服的不良子弟到為了儒者之死而正衣冠的人，這是不是值得今天的教育者學(xué)習(xí)的呢？！

31、立業(yè)從古至今，三十歲的人早已過了寒窗苦讀的年齡，已經(jīng)步入社會并有了自己的事業(yè)。

32、“二十而立，三十不惑”出自《論語·為政》，完整句為：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩二十不惑和三十而已什么關(guān)系?！?/p>

33、老牛傷心地看著面前的一堆稻草，像個老人。

34、孔子說，三十而立。這主要是他在長期的積累中，已經(jīng)很深刻的體會到了各個年齡階段的特性。同時明白每個人生階段需要做的的事情，對人自生到死的年齡段所能干的事情，人的生命是有限的，給后人總結(jié)、提示。三十而立，這句話對于現(xiàn)在的人來說依然是非常適用的。多人在五、六歲時就開始上學(xué)，直到二十五、六歲時才能夠?qū)W業(yè)有成，這個年齡階段是屬于學(xué)習(xí)，補(bǔ)充自身的知識，完善自己。

35、他說：“沒想到好音樂這樣迷人?！?9、葉公問孔子于子路，子路不對。

36、子貢說：“我不想別人把自己不愿意做的事情強(qiáng)加在我身上，同樣的我也不愿意把我自己不愿意做的事情加在別人的身上！”

37、孔子語錄：未能事人，焉能事鬼?！鬃印墩撜Z》

38、告誡其弟子，首先要充實自己，要有真才實學(xué)，才能談得上遇到伯樂。

39、如果你不能，你會學(xué)習(xí)。

40、在這里，孔子已認(rèn)識到學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力不僅與動機(jī)有關(guān)，還與意志和情感有關(guān)，并且按內(nèi)驅(qū)力大小把學(xué)習(xí)的心理境界分成三個層次：想學(xué)、好學(xué)、樂學(xué)。其中“樂學(xué)”是最高層次，可以產(chǎn)生最大的內(nèi)驅(qū)力。

孔子名言名句精選29句

幼兒教師教育網(wǎng)精選欄目推選：“孔子名言名句”。

去復(fù)習(xí)舊的東西可以從中得到很多新的道理，這樣以來你就可以做別人的老師了。在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都寫過名人格言吧，名人格言可以幫助我們的思想變得更加的完美，那么，好的名人格言都有哪些呢？經(jīng)過整理，小編為你呈上孔子名言名句， 供你閱讀參考，并請收藏本頁面！

1、主者，著也。主皮者，著于皮也。能中質(zhì)是也。夫射期中質(zhì)，豈有習(xí)射而反以不中為能事者？射名不同，有專主皮者，有不專主皮者。主皮者，力射也。矢至于皮非力不能，孟子曰“其至而力也”；不主皮者，禮射也。其容體比于例，其節(jié)比于樂，雖發(fā)必祈中而不止于祈中者，以為禮也。禮射與力射截然二等，故夫子解之曰“禮射不主皮”者，謂與力射不同等故耳。

2、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。《論語》--要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個地方不動，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周圍。

3、歲寒，然后知松柏之后雕也。《論語》--只有到了氣候寒冷的時候，才能了解松柏傲霜獨(dú)立的品格。

4、一味的學(xué)習(xí)不懂得思考的人會變得僵硬，只會思考不懂得學(xué)習(xí)的人會落后與別人

5、用兵的原則,從精神上瓦解敵人是上策,攻打城池是下策;以征服人心為上策,單純依靠武

6、老年人放松，朋友們相信，年輕人放松。

7、子的四種教導(dǎo)：誠實和信實。

8、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。(為人謙恭，處事忠信，仁義之所。)

9、不要害怕知道，但要知道。

10、把辛辛苦苦學(xué)到的東西放在自己的心里，勤奮的學(xué)習(xí)就不會感到厭煩，教導(dǎo)別人也不會倦怠，對于這樣來說我就沒有什么遺憾了

11、能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。

12、射不主皮，何晏《論語集注》引馬融之語：“射五善焉：一曰和，志體和；二曰和容，有儀容；三曰主皮，能中質(zhì)；四曰和頌，和雅頌；五曰興武，與舞同也……言射者不但以中皮為善，亦兼取和容也。”《論語稽求》中的解釋更加細(xì)致，現(xiàn)錄于下，以資參考：

13、看到賢人，就應(yīng)該想到要向他看齊；看到不賢的人，就應(yīng)該自我反省。

14、人不講信用，真不知道怎么可以呢！

15、紳士不尋找食物，紳士不擔(dān)心道路。

16、溫故而知新，可以為師矣。《論語》--如果經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識，便能不斷產(chǎn)生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。

17、孔子學(xué)習(xí)名言我教給你了很多的知識，如果你學(xué)會了知道了就是知道了，如果你沒有學(xué)會不知道那就是不知道，這樣才是智慧

18、人有惡者五，而盜竊不與焉：一曰心達(dá)而險，二曰行僻而堅，三曰言偽而辯，四曰記丑而博，五曰順非而澤。

19、開始時，我對于人，是聽了他的話便相信他的行為；現(xiàn)在，我對于人，是聽了他的話還要觀察他的行為。

20、看看它們是什么，看看它們是什么，看看它們是什么。男人有多瘦？男人有多瘦？

21、不學(xué)禮無以立，人無禮則無生，事無禮則無成，國無禮則不寧。

22、孔子曰：虎之鋒何，死而無悔，盡其所能。吞吃勸戒的，也必懼怕。

23、·能以禮讓為國乎？何有

24、《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！薄洞髮W(xué)》--《詩經(jīng)》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。”

25、只是學(xué)習(xí)卻不思考就會迷惑而無所得，只是思考卻不學(xué)習(xí)就會精神疲倦而無所得。

26、吾未見好德如好色者也。《論語》--我還沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。

27、君子講求和諧而不盲從附和；小人，同流合污而不能和諧。

28、去復(fù)習(xí)舊的東西可以從中得到很多新的道理，這樣以來你就可以做別人的老師了

29、皮，指箭靶。古代箭靶叫“侯”，惜抱軒《經(jīng)說》中記載，侯根據(jù)質(zhì)地不同分三種：一是五彩之侯，畫布為正。古者與賓客宴射則用之；二是獸侯，布侯中畫獸，天子之侯畫熊，諸侯之侯畫麋，大夫之侯畫虎豹，士之侯畫鹿豕；三是皮侯，以熊虎豹之皮為質(zhì)。

孔子名言名句35句

幼兒教師教育網(wǎng)精選專題推薦：“孔子名言名句”。

孔子名言名句(1--18條)

1、真像是腐朽的木頭不能再雕刻什么了，糞土的墻壁不能再粉刷了。

2、紳士不尋找食物，紳士不擔(dān)心道路。

3、鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。《論語》--鳥快要死的時候，叫聲是悲切的，人快要死的時候，說話是善良的。

4、敏感而好學(xué)，問心無愧，帶著那份文字。

5、興xìng《詩經(jīng)》的一種表現(xiàn)手法。興，先言他物以引起所詠之詞。從特征上講，有直接起興、興中含比兩種情況；從使用上講，有篇頭起興和興起興結(jié)兩種形式。激發(fā)讀者的聯(lián)想，增強(qiáng)了意蘊(yùn)，產(chǎn)生了形象鮮明、詩意盎然的藝術(shù)效果。如《孔雀東南飛》中的“孔雀東南飛，五里一徘徊”。

6、人而無恒，不可以作巫醫(yī)。自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

7、皮，指箭靶。古代箭靶叫“侯”，惜抱軒《經(jīng)說》中記載，侯根據(jù)質(zhì)地不同分三種：一是五彩之侯，畫布為正。古者與賓客宴射則用之；二是獸侯，布侯中畫獸，天子之侯畫熊，諸侯之侯畫麋，大夫之侯畫虎豹，士之侯畫鹿豕；三是皮侯，以熊虎豹之皮為質(zhì)。

8、知道它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，不如以實行它為快樂的人。

9、兒子絕對四：不意，不一定，不實，不我。

10、——羅夫·華多·愛默生

11、孔子有關(guān)道德的名言名句

12、去復(fù)習(xí)舊的東西可以從中得到很多新的道理，這樣以來你就可以做別人的老師了

13、當(dāng)仁，不讓于師?！墩撜Z》--面對著實行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。

14、不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也?！墩撜Z》--一個人不應(yīng)該發(fā)愁沒有官位俸祿，而應(yīng)該發(fā)愁沒有為官的本領(lǐng)。不應(yīng)該發(fā)愁別人不了解自己，而應(yīng)追求能夠讓別人了解自己的才能。

15、君子懂得義，小人懂得利。

16、良農(nóng)能稼，不必能穡，良工能巧，不能為順，君子能修其道，綱而紀(jì)之，不必能容。

17、三個人在一起走路一定有一個人是我的老師，我們可以把好的東西學(xué)到，然后把不好的東西改掉

18、孔子說：“古人不作聲，羞恥也不作聲?！?/p>

孔子名言名句(19--36條)

19、孔子家語 輕千乘之國，而重一言之信。--孔子名言

20、《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪?！薄墩撜Z》--《詩經(jīng)》三百篇，其內(nèi)容可以用一句話概括：“思想純正，沒有邪惡?！?/p>

21、儒家從來不是保守的。變則通，通則久。它隨實際的需要而不斷調(diào)整、改易完善。做人也是如此，由于天賦秉性不同、環(huán)境機(jī)遇不同、能力大小不同，不用強(qiáng)作要求，只要有適宜于自己的發(fā)展方向，專注地去做就好。

22、子貢說：過錯，人們都看得見；等到他改正了，人們都會仰望他。

23、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。《論語》--默記所學(xué)的東西，堅持學(xué)習(xí)而不厭煩，教誨別人不知疲倦。

24、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。《論語》--每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經(jīng)掌握的，可以說是愛好學(xué)習(xí)了。

25、吾未見好德如好色者也?！墩撜Z》--我還沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。

26、知道的就是知道，不知道的就是不知道，這種態(tài)度才是明智的。

27、子的四種教導(dǎo)：誠實和信實。

28、不學(xué)禮無以立，人無禮則無生，事無禮則無成，國無禮則不寧。

29、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩?！墩撜Z》--我從十五歲開始致力于學(xué)習(xí)，三十歲便能自立于社會了，四十歲對各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規(guī)律，六十歲對聽到的事情能領(lǐng)會貫通，并能辨別是非真?zhèn)危呤畾q時做事能隨心所欲，但又不會超出禮法的規(guī)范。

30、君子求諸已，小人求諸人?！墩撜Z》--君子一切靠自己，小人處處要求別人。

31、孔子杜絕四種毛?。翰恢饔^臆測，不絕對肯定，不拘泥固執(zhí)，不自以為是。

32、君子莊重而不與人爭執(zhí)高下，合群而不拉幫結(jié)派。

33、小不忍，則亂大謀?！墩撜Z》--忍不住一時的小忿，就會毀壞整個大事。

34、知者樂水，仁者樂山。懂的人感動，善的人安靜，懂的人快樂，善的人長久。

35、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。

孔子名言名句200句

對好的禮物，再人也不敢不尊重；⊙、善有義，則人不敢違抗；善有信，則人不敢愛人。名言警句可以讓我們在思考中獲得更多的啟示和思路，名人格言有助于調(diào)節(jié)我們的情緒。你了解的名人格言句子有哪些？精選的文章——《孔子名言名句》已經(jīng)由欄目小編為您整理好了，歡迎閱讀并參考這些句子！

1、[筆削褒貶]筆：記載。削：刪改。古時在竹簡或木簡上寫字，寫錯要修改時就用刀削。原指孔子作《春秋》，用文字來評文論物的好壞。也指用文字褒揚(yáng)、貶斥人或事。

2、[孔情周思]指儒學(xué)的思想、情懆。孔，孔子；周，周公。

3、他說：“沒想到好音樂這樣迷人?！?9、葉公問孔子于子路，子路不對。

4、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？”譯文孔子說：“朽木無法雕琢，糞土的墻壁無法粉刷，我能拿他怎樣？”20、子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也?！弊g文孔子說：“靈敏又好學(xué)，向比自己學(xué)問差的人請教時，不覺得沒面子，所以稱為‘文’?！?/p>

5、這是可以忍受的不可忍？

6、在《論語》中還有一個被人們忽視的理念，就是孔子對人格培養(yǎng)的重視?？鬃硬坏Ｍ恳粋€人能夠生存，還希望人們都能夠好好地幸福生活。因為人之所以異于禽獸在于人有道德的或人的向善的精神生活。而禽獸只有生物的獸性需求。要發(fā)展人性，政治家們不但要使人民豐衣足食，還要引導(dǎo)教育和培養(yǎng)人們的人格，使人們都能修身立德。像《大學(xué)》中所說:自天子以至庶人，一是皆以修身為本。二是以忠信為使。這是孔子一個最基本的主張。

7、文學(xué)就是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)如何提高知名度，二是學(xué)習(xí)、規(guī)范人們的行為，使人們的言行有規(guī)律可循。三、忠誠學(xué)習(xí)，就是對學(xué)習(xí)的培養(yǎng)。它是訓(xùn)練人們自愿去做他們應(yīng)該做的事情。第四，字母學(xué)習(xí)，是認(rèn)人識事的學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)人的判斷力的知識。

8、君子尊重賢人，也容納普通的人；嘉獎好人，也同情能力差的人。

9、孔子語錄：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！鬃印墩撜Z》

10、《論語陽貨篇》子曰，飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎，為之猶賢乎已。意思是，整天吃得飽飽的，什么心事都不用，這就難辦了呀！不是有擲骰子，下圍棋的游戲嗎，干干這些，也比什么都不干好。

11、常言道：“忠言逆于耳而利于行”。

12、偉哉夫子，功德不世。傳文弘道，齊家治邦。

13、大意：孔子在這里就明確表態(tài)：如果富貴可以求得的話,就算是給人趕馬執(zhí)鞭,我也會去干.如果實在不能求得,就“固窮”,固守清貧與道德,做自己愿意做的事.

14、這章講的是孔子認(rèn)為君子的基本行為準(zhǔn)則。孔子認(rèn)為:作為一個君子，不應(yīng)當(dāng)過多地講究自己的飲食與居所，他在工作方面應(yīng)當(dāng)勤勞敏捷，謹(jǐn)慎小心，而且能經(jīng)常檢討自己，請有道德的人對自已的言行加以匡正。不去追求過分的物質(zhì)享受，不貪圖安樂，把注意力放在做有意義的事情上面。追求真理。既有勤奮的精神，又有高明的方法，才可以算作是熱愛學(xué)習(xí)。這是孔子對學(xué)生的惇惇教誨。也是孔子一生求學(xué)精神的真實寫照。

15、孔子語錄：其知可及也，其愚不可及也?！鬃印墩撜Z》

16、今天讀到論語中的一句話：子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

17、意思：如果一點(diǎn)小事都不能容忍，則往往會壞了大事。

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19、子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎?！弊g文孔子說：“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。”

20、釋句：晉朝的孫敬讀書時把自己的頭發(fā)拴在屋梁上，以免打瞌睡。戰(zhàn)國時蘇秦讀書每到疲倦時就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺勤奮苦讀。

21、孔子語錄：未能事人，焉能事鬼?！鬃印墩撜Z》

22、釋義：治理一個千乘之國，就要嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真地辦理國家大事而又恪守信用，誠實無欺，節(jié)約財政開支而又愛護(hù)官吏臣僚，役使百姓要不誤農(nóng)時。

23、釋義：君子莊重又謹(jǐn)慎，而不與別人爭執(zhí)，雖然合群而不結(jié)黨營私。

24、譯文:孔子說，君子飲食不追求過于飽足，居住不追求過于安逸，對工作勤奮敏捷，說話卻謹(jǐn)慎，接近有道德學(xué)問的人，并向他們學(xué)習(xí)，糾正自己的缺點(diǎn)，就可以稱得上是好學(xué)了。

25、軍君，大臣，父親，兒子。

26、一個人的心理要正確，行為要端正。人的生活是直的，充耳不聞的生活是幸免的。

27、孔子說：君子應(yīng)有九：看，我將考慮是否看看，聽考慮是否聽清楚，治療人們考慮是否應(yīng)該溫柔的臉，應(yīng)該考慮是否尊重外觀的態(tài)度，應(yīng)該考慮是否誠實來說，辦事認(rèn)真考慮，遇到問題考慮如何問別人，要考慮發(fā)病前的憤怒會導(dǎo)致的后果，看到名利考慮如果是道德。

28、撲滅一場大火，或者淹死，或者用你的一生去到達(dá)你現(xiàn)在的位置。

29、《論語》子曰:君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

30、按道理孔子知道的東西很多了，可是進(jìn)入周公廟還要向人請教。結(jié)果還被人瞧不起。由此可見孔子的謙虛好學(xué)。

31、別人的批評、勸告聽起來尖銳、讓人感到不愉快，但對于自己的行為改正確實很有好處的。

32、子曰：善有三樂，惡有三樂。音樂節(jié)，音樂的好，更多的好朋友，也。音樂驕傲音樂，音樂游泳，音樂盛宴音樂，損失。

33、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能?！鬃泳幼鹬刭t人，也容納普通的人；嘉獎好人，也同情能力差的人。

34、孔子說：“一個君子啊，就應(yīng)該專心的追求和踐行‘道’，不要把心思放種莊稼、種菜上，你們?nèi)ジ?，也不一定能種好，很可能還會餓肚子，你們好好悟‘道’，有了真本事，還怕以后沒有好工作嗎？君子只會擔(dān)心自己有沒有真正的領(lǐng)悟到‘道’，是不會去為貧苦擔(dān)憂的?！?/p>

35、少玩游戲，這不是韓國，你不能玩房子車還有資本?？梢杂袗酆?，但要把握尺度，玩農(nóng)場、牧場、斗地主等一些極富吸引力的思想推廣游戲，也許你的水平很高，但并不代表你有多么成功，反而會影響和占用你成功的時間。

36、釋句：在幼年時候，沒有努力學(xué)習(xí)，這是特別不應(yīng)該的。如果一個人在小的時候沒有讀書學(xué)習(xí)，那么到了老的時候還能有什么作為呢？

37、釋義：君子給人以恩惠，自己卻不需什么耗費(fèi)；役使老百姓，老百姓卻沒有怨恨；有欲望卻不貪心；泰然自若卻不驕傲；威嚴(yán)卻不兇猛。

38、三十歲的時候，我立場堅定；四十歲的時候，我毫無疑問；五十歲的時候，我知道自己的命運(yùn)；六十歲的時候，我傾聽自己的心聲；七十歲的時候，我追隨自己內(nèi)心的渴望。

39、[孔席不適]指孔子急于推行其道，到處奔走，每至一處，坐席未暖，又他往，不暇安居。同“孔席不暖”。

40、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。37、以文會友，以友輔仁。

41、君子之道四焉，強(qiáng)于行義，弱于受訓(xùn)，怕待祿，謹(jǐn)慎治身。

42、魏公孫超問于自公：“鐘尼是怎么讀書的？”子貢說：“文武還沒有沒落。在人中間，在有智慧的人中間，在知道大事的人中間，在不知道大事的人中間，在知道小事的人中間，都沒有文武之道。”如果一個老師不學(xué)習(xí)，他將永遠(yuǎn)是一個老師。

43、春天的衣服，五人或六人的皇冠，六人或七人的男孩，余衣，風(fēng)舞余，勇而歸。老師點(diǎn)評而嘆曰：我和點(diǎn)也！

44、“艱難困苦，玉汝于成”，樹立了遠(yuǎn)大志向之后還要勇敢面對千磨萬擊。

45、所以孔子才說“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，堅定的志向是高貴人格的尊嚴(yán)所在。

46、孔子與弟子談志向的原文《顏淵季路侍》：

47、譯文孔子說：“君子吃不追求飽足，住不追求安逸，做事靈敏，言談謹(jǐn)慎，時時改正自己的錯誤，就算好學(xué)了?！?、子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！?/p>

48、[子曰詩云]子：指孔子；詩：指《詩經(jīng)》；曰、云：說。泛指儒家言論。

49、孔子語錄：見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。——摘孔子《論語》

50、真正貴的是得到青睞，而不是名聲和吃相。

51、釋義：用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會有羞恥之心，而且有歸服之心。

52、情牽眉梢，情牽你知；心事種心苗，愛我猜。

53、孔子語錄：可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言?！鬃印墩撜Z》

54、孔子語錄：不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也?！鬃印墩撜Z》

55、“吾十有五而志于學(xué)”從這句話中體現(xiàn)孔子喜歡學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。這句話常常被人理解為：我十五歲立志學(xué)習(xí)。我認(rèn)為十五歲立志學(xué)習(xí)未免太晚了，可以理解為：我十五歲立志一生都要去追求學(xué)問。

56、孔子語錄：人無遠(yuǎn)慮，必有近憂?！鬃印墩撜Z》

57、三人行，必有成師。知之為知之，不知為不知，是知也。

58、釋義：通過不正當(dāng)?shù)氖侄蔚玫降臉s華富貴,對我而言就如同天上的浮云,毫無意義。

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60、通過談話和個別觀察等方法，他了解和熟悉學(xué)生的個性特征，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)各個學(xué)生的具體情況，采取不同的教育方法，培養(yǎng)出了德行、言語、政事、文學(xué)等多方面的人才。

61、孔子語錄：默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。——摘孔子《論語》

62、”35、子曰：“不在其位，不謀其政。

63、知者在水中樂，仁者在樂山樂。認(rèn)識的人是活躍的，善良的人是安靜的，知道的人是快樂的，善良的人是長久的。

64、窮人大喜過望，富人大喜過望。

65、凡人盡顯，我獨(dú)昏。普通人審視，我獨(dú)自無聊。

66、有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。75、圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。

67、侍于君子有三個罪惡：言未及之，言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見色而言謂之虛。

68、子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！痹釉唬何崛杖『跷嵘?。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？子曰：道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。

69、釋句：蠶吐絲以供我們做衣料，蜜蜂可以釀制蜂蜜，供人們食用。而人要是不懂得學(xué)習(xí)，以自己的知識、技能來實現(xiàn)自己的價值，真不如小動物。

70、《論語·衛(wèi)靈公》本篇包括42章，本篇內(nèi)容涉及到孔子的“君子小人”觀的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。

71、孔子語錄：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？——摘孔子《論語》

72、舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。20、人而無恒，不可以作巫醫(yī)。

73、孔子語錄：或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德?！薄鬃印墩撜Z》

74、走著走著，一定有我的老師，選擇它的好并跟隨它，選擇它的不好并改變它。

75、以上，還可以是關(guān)于語言的；下面的人，可以不用語言也可以。

76、釋句：就像邊擔(dān)柴邊讀書的朱買臣和把書掛在牛角上的李密，雖然身體很勞累，但仍然在艱苦的環(huán)境中堅持不懈，最終取得卓越的成就。

77、學(xué)習(xí)·孔子·論語·勤奮學(xué)習(xí)

78、[道大莫容]原指孔子之道精深博大，所以天下容納不了他。后用以正確的道理不為世間所接受。

79、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？46、少之時，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在?7、道之以德，齊之以禮，有恥且格。48、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>

80、人生最寶貴的三樣?xùn)|西是自信、健康和知識。學(xué)習(xí)的三個品質(zhì)中，最有價值的是求知欲、求知欲和思考性。

81、后學(xué)莘莘，整齊嚴(yán)肅。釋奠舊儀，薦此馨香。

82、名字和身體？還有什么，還有什么？誰得到或死亡。

83、子貢說：“我不想別人把自己不愿意做的事情強(qiáng)加在我身上，同樣的我也不愿意把我自己不愿意做的事情加在別人的身上！”

84、如果你不能，你會學(xué)習(xí)。

85、有一些混合的東西，第一次從天堂誕生。寂寞兮兮，獨(dú)立而不改，周興而不險，可為天地之母。我不知道它的名字，道強(qiáng)字強(qiáng)，為大名強(qiáng)。偉大的日子過去了，飛逝的日子遠(yuǎn)去了，遙遠(yuǎn)的日子逆轉(zhuǎn)了。

86、我所教的是人所教的。我來當(dāng)教父。

87、釋句：項橐（tuo）雖然只有七歲，孔夫子依然把他當(dāng)作老師一樣請教。古代的圣賢，尚且這樣勤于學(xué)習(xí)，不恥下問，（那么我們呢）

88、釋義：君子有九件用心思慮的事，看要想到看明白沒有、聽要想到聽清楚沒有、神態(tài)要想到是否溫和、容貌要想到是否恭敬、言談要想到是否誠實、處事要想到是否謹(jǐn)慎、疑難要想到是否要求教、憤怒要想到是否有后患、見到有所得到要想到是否理所該得。

89、敵人不敢去，反要畏縮。

90、釋義：發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。

91、如果你不能侍奉一個人，你就不能侍奉一個鬼。

92、釋句：梁灝這么大年紀(jì)，尚能獲得成功，不能不使大家感到驚異，欽佩他的好學(xué)不倦。而我們應(yīng)該趁著年輕的時候，立定志向，努力用功就一定前途無量。

93、孔子·論語·誠信·道德修養(yǎng)

94、孔子語錄：人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？——摘孔子《論語》

95、孔子語錄：里仁為美，擇不處仁，焉得知？——摘孔子《論語》

96、孔子曰，三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。

97、在道德修養(yǎng)方面，他提出樹立志向、克己、踐履躬行、內(nèi)省、勇于改過等方法。“學(xué)而知之”是孔子教學(xué)思想的主導(dǎo)思想。

98、釋句：讀歷史的人應(yīng)該更進(jìn)一步地去翻閱歷史資料，了解古往今來事情的前因后果，就好像是自己親眼所見一樣。

99、其實只要認(rèn)真讀《論語》就不難發(fā)現(xiàn)出還有很多的章節(jié)提到了孔子的謙虛好學(xué)。

100、孔子說：“君子有三誡?！币矆詮?qiáng)，只是，在戰(zhàn)斗中放棄；而且老了也自自然衰，退出來了。

101、譯文孔子說：“人無信譽(yù)，不知能干什么？13、孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”譯文孔子說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍？”14、子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷。”譯文孔子說：“《關(guān)雎》這篇詩，主題快樂卻不過分，憂愁卻不悲傷?！?/p>

102、[上智下愚]智：聰明；愚：笨。最聰明的人和最愚笨的人。孔子認(rèn)為他們都是先天決定，不可改變。

103、鮮鮮易顯色；父母可以竭盡全力；你可以對你的身體做一些事情；對你的朋友守信用。雖然我還沒有學(xué)會，但我把它叫做學(xué)習(xí)。

104、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”(論語·子罕)

105、孔子語錄：躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。——摘孔子《論語》

106、”24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

107、沒有改變就已經(jīng)過去了。

108、譯文孔子說：“復(fù)習(xí)舊知識時，又能領(lǐng)悟到新的東西，就可以憑著做老師了?！?、子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?/p>

109、平坦的道路是坎坷的事業(yè)，優(yōu)異的成績是努力工作的見證。

110、除了因材施教還有現(xiàn)實意義，孔子的一切都腐臭了。孔子反對人的個性發(fā)揮，卻又主張體現(xiàn)個性的教育方法“因材施教”，其學(xué)說之矛盾，人格之偽裂數(shù)不勝數(shù)?！耙虿氖┙獭?，是去偽存真后仍具現(xiàn)實教育意義的精華。

111、古往今來的大思想家、教育家孔子的名言有很多，關(guān)于欲望的也不少，比如這些：

112、你看到的，你看不到。夏日的微風(fēng)輕輕吹過，頃刻間消失得無影無蹤，懷念，遺忘。只留下微微搖曳模糊的樹影。

113、[孔孟之道]孔：孔子；孟：孟子。指儒家學(xué)說。

114、孔子語錄：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？――摘孔子《論語》（如果學(xué)了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí)，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠(yuǎn)方

115、沒有十字架，就沒有十字架。

116、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。63、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。

117、回也不改其樂。10、子貢問曰：孔文子何以謂之文也子曰：敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。

118、孔子的教育主張主要有三個方靣。

119、君子矜而不爭，群而不黨?！鬃俞屃x：君子莊重又謹(jǐn)慎，而不與別人爭執(zhí)，雖然合群而不結(jié)黨營私。

120、意思：自己不能做的事，不要強(qiáng)加給別人。

121、由此可見，孔子是用“溫和”、“善良”、“恭敬”、“節(jié)儉”、“謙遜”來求學(xué)的。這句話也突出了孔子的好學(xué)。

122、孔子語錄：是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《論語》（如果對這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢？）

123、你會說法語而不知道嗎？使它昂貴。

124、子曰：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也;困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué)，民斯為下矣!”子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

125、孔子語錄：工欲善其事，必先利其器。——摘孔子《論語》

126、小不忍則亂大謀。曰，溫故而知新，可以為師矣。

127、孔子說:弗學(xué)怎么行？弗思怎么得？

128、道以政府，齊以懲，民以不要臉；德行之道，與禮同在，有恥有尊。

129、金秋九月，丹桂流芳。鈡鼓諧奏，曲樂悠揚(yáng)。

130、沒有恐懼，就沒有憤怒。

131、明德新民，在直勝站下車。

132、說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。16、玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。

133、釋義：君主使用臣子時要以禮相待；臣子侍奉君主時應(yīng)該忠誠勤勉。

134、太，我不知道；其次，深情地贊美它；第二，恐懼；第二，侮辱它。不相信，不相信。

135、自古以來就有死亡，民無信不立。

136、子貢日:“貧而無諂，富而無驕，何如?”子日:“可也，未若貧而樂，富而好禮者也?！?/p>

137、釋句：凡是讀經(jīng)、史、子、集各類書，一定要口誦、心惟，也就是要諷誦吟詠，心里思惟。如果只是口誦而心不惟，則捍格而意思入不到心底去。如果只是心惟而口不誦，則神昏而志不專，早上或許會想著這個道理，到了晚上就不然了，因此所學(xué)的有時會忘了。

138、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。68、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

139、（愛好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。）10、孔子語錄：凡事豫則立，不豫則廢?！鬃印吨杏埂罚ㄈ魏问虑?，有準(zhǔn)備就能成功，沒準(zhǔn)備就會失敗。）

140、對，然后知道重量；學(xué)位，然后kn。

141、意思是，于貢說:“貧窮而不巴結(jié)奉承人，富裕而不驕傲自大，這種人如何?”孔子說:“可以，但還不如雖貧窮而仍然快快樂樂，富裕卻謙虛好禮的人?！?/p>

142、邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識于鳥獸草木之名。55、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

143、歲寒，然后知道松柏后凋謝。

144、愛的欲望導(dǎo)致生命，恨的欲望導(dǎo)致死亡，活的欲望和死的欲望導(dǎo)致混亂。

145、孔子語錄：日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣?！鬃印墩撜Z》

146、怎么會有，怎么會有死亡。

147、孔子說：“活著而不改變就是活著?！?/p>

148、釋句：年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序；朋友相處應(yīng)該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會對他忠心耿耿了。

149、《論語衛(wèi)靈篇》子曰，群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！意思是，整天聚在一起，言語都和義理不相關(guān)，喜歡賣弄小聰明，這種人很難教誨呀。

150、君子之仕也，行其義也。22、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。

151、它的政府是愚鈍的，它的人民是淳樸的；它的政府檢查，它的人民缺乏。他們是賢者而不快，是廉而不貴，是正直而不大步，是輝煌而不輝煌。

152、釋義：以道德原則治理國家，就像北極星一樣處在一定的位置，所有的星辰都會圍繞著它。

153、對好的禮物，再人也不敢不尊重；⊙、善有義，則人不敢違抗；善有信，則人不敢愛人。

154、孔子的實事求是的名言有很多，像知之為知之，不知為不知，然后得知而知新我的三人行必有我?guī)熝?，然后還有一些其他的，反正實事求是的名言名句的話，就是要你不知木蘭孔子的實事求是的名言有很多，像知之為知之，不知為不知，然后得知而知新我的三人行必有我?guī)熝?，然后還有一些其他的，反正實事求是的名言名句的話，就是要你知道就是知道，不知道就不知道，不要騙別人，有什么意思控制的時候就是他主要是想別人就是不要騙別人，該怎樣就怎樣，沒必要騙別人的意思就是。

155、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”譯文孔子說：“學(xué)了又時常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方而來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我的學(xué)說，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！?/p>

156、儒家還講究“持志”，即確立志向之后要堅定不移，持之以恒，不能彷徨不定，時過志遷。

157、“點(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也?！痹唬骸澳捍赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”

158、先有公司，原諒小罪，功德。

159、從不愿在課堂上說粗話的孩子，因為他們對自己沒有把握，有自卑情結(jié)和敏感，罵了病不治，怎樣治了病，治了病的根本原因，卻看到了自己的智慧和同學(xué)們的愛心。

160、拿成千上萬，拿成千上萬，不要少。

161、高但不危險，滿但不過量。

162、君子與之不和，小人與之不和。

163、不抱怨的人，就不會抱怨。

164、如果一首歌是完整的，如果一場浪費(fèi)是直的，如果一場蕭條是滿的，如果一場蕭條是新的，如果一點(diǎn)是多的，如果多的是迷茫的。

165、生活在知識的懷抱里的學(xué)者不是學(xué)者。

166、人能宏道，非道宏人。54、詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。

167、子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！弊g文孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利?！?/p>

168、孔子在教學(xué)方法上要求老師“有教無類”、“經(jīng)邦濟(jì)世”的教育觀，“因材施教”、“啟發(fā)式”的方法論、注重童蒙、啟蒙教育。

169、大德不超過悠閑，小德也能進(jìn)進(jìn)出出。

170、孔子語錄：三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！鬃印墩撜Z》

171、學(xué)習(xí)·孔子·論語·誠信

172、了解別人的人是智者，了解自己的人是智者。勝利者是強(qiáng)大的，勝利者也是強(qiáng)大的。知足者常樂。有意志的人。不要失去你所失去的。死并不是活著?！选⒌阶约簜ゴ蟮慕K點(diǎn)，才能夠成為自己偉大的人。

173、指的是君子只憂愁自己的為人，不憂愁是否貧窮。

174、孔子語錄：發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！鬃印墩撜Z》

175、三個朋友：朋友直，朋友理解，朋友聽到。

176、我們害怕失去我們學(xué)到的東西。

177、我十有五，志于學(xué)習(xí)，三十而立，四十而不迷茫，五十而知命運(yùn)，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

178、孔子語錄：子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！薄訌堅唬骸昂螢樗膼海俊弊釉唬骸安唤潭鴼⒅^之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期為之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司?！薄鬃印墩撜Z》

179、說而不言，等于失?。徊灰媚愕纳囝^說話。知道的人從不失言。

180、前進(jìn)就是前進(jìn)，后退就是停滯。

181、孔子語錄：《關(guān)睢》，樂而不淫，哀而不傷?！鬃印墩撜Z》

182、孔子語錄：知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！鬃印墩撜Z》

183、他教育學(xué)生要有老老實實的學(xué)習(xí)態(tài)度，要謙虛好學(xué)、時常復(fù)習(xí)學(xué)過的知識，以便“溫故而知新”、新知識引申拓寬、深入，“舉一而反三”。

184、《論語》中記載孔子關(guān)于富貴問題的內(nèi)容不止一處，其中最明確的一段話是，“不義而富且貴，于我如浮云”。

185、孔子說：“君子只謀求道行道，不謀求衣食。耕田，也常要餓肚子；學(xué)習(xí)，可以得到俸祿。君子只擔(dān)心道不能行，不擔(dān)心貧窮。”

186、據(jù)《禮記·禮運(yùn)》記載，有一年年終祭祀，孔子是助祭人。祭祀過后，他對學(xué)生言偃解釋了什么是大同社會、什么是小康社會。

187、請教那些不如自己有學(xué)問的人是可恥的。所以你可以用他死后的名字。

188、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。74、子謂于產(chǎn)。

189、釋義：君子做事以道義為基礎(chǔ)，依禮儀來實行，用謙遜的語言來表達(dá),，用誠實的態(tài)度來完成。這樣真是個君子啊！

190、譯文孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的?！?、曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”譯文曾子說：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實？交友是否守信？老師傳授的知識，是否復(fù)習(xí)了呢？”4、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?/p>

191、13．子曰：“君子有三戒：少之時，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！薄都臼稀?/p>

192、在說話方面，孔子有很多的名言，其中有一句是這么說的：“辭達(dá)而已矣”。

193、先評價自己，再評價別人。

194、世界以美國之美而聞名，邪惡已然存在。眾所周知，善是善，但不是善。

195、文，比我還多？練得像個紳士，我還沒有。

196、君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。9、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。

197、有德就是有德；失去道德就是沒有道德。上層的美德不會不經(jīng)思考就行動；下一個美德不必思考。仁為之而不思；末后的義，也是出于這義。儀式上為它和莫應(yīng)，然后花書手臂和投擲它。因此，先失道，再失德，再失德，再失仁，再失仁，再失義，再失禮。

198、君于疾沒世而名不稱焉。77、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。

199、孔子語錄：大德不逾閑，小德出入可也。——摘孔子《論語》

200、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。28、歲寒，然后知松柏之后雕也。

孔子名言精選

《論語》中，“仁”字的出現(xiàn)概率很高，達(dá)109次，說明孔子的中心思想是“仁”?！叭省钡闹鲝埵恰叭收邜廴恕保@一主張是要求統(tǒng)治階級體察民情，反對苛政?？鬃诱J(rèn)為，要實現(xiàn)“愛人”，還要遵循~~你愿意和你的朋友分享嗎？急你所急，幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為朋友們了收集和編輯了“孔子名言精選”，希望能幫助到你，請收藏。

孔子名言【篇1】

1、因為我們希望別人尊重和照顧我們的感受，所以我們也應(yīng)該尊重和照顧別人的感受。

2、二是注重犯罪的經(jīng)濟(jì)原因，認(rèn)為盜竊的發(fā)生在于統(tǒng)治者的貪得無厭，百姓得不到好處而為，主張富民、裕民，先富后教，反對“不教而殺”。

3、劉少奇對慎獨(dú)作了更通俗的解釋：一個人獨(dú)立工作、無人監(jiān)督時，有做各種壞事的可能。而做不做壞事，能否做到“慎獨(dú)”，以及堅持“慎獨(dú)”所能達(dá)到的程度，是衡量人們是否堅持自我修身以及在修身中取得成績大小的重要標(biāo)尺?！吧鳘?dú)”作為自我修身方法，不僅在古代的道德實踐中發(fā)揮過重要作用，而且對今天的社會主義道德建設(shè)仍具有重要的現(xiàn)實價值。

4、孔子及時盡孝的名言:樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。

5、《大學(xué)》第二次出現(xiàn)慎獨(dú)一詞：

6、孔子的十句金言分別是：①有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？②工欲善其事，必先利其器。

7、誨人不倦：教誨學(xué)生從不倦怠。

8、叔梁紇的正妻施氏，生了九個女兒卻沒有兒子，小妾為他生了長子孟皮。孟皮有足疾，叔梁紇很不滿意，于是請求納顏氏女兒為妾。顏氏有三個女兒，只有小女兒顏徵在愿嫁叔梁紇。

9、孟子在與縱橫家的信徒景春談?wù)摗昂螢榇笳煞颉钡膯栴}中，提到了這著名的三句話。在孟子看來，真正的“大丈夫”不應(yīng)以權(quán)勢高低論，而是能在內(nèi)心中穩(wěn)住“道義之錨”，面對富貴、貧賤、威武等不同人生境遇時，都能堅持“仁，義，禮”的原則，以道進(jìn)退。

10、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？(Isitnotapleasuretolearnandpracticewhatyouhavelearned?)

11、春秋時的晏嬰認(rèn)為“和”就是“濟(jì)其不及，以泄其過”(《左傳·昭公二十年》)。這里的“濟(jì)”是“增加”的意思；“泄”是減少的意思。不足之處要增加，過多之處要減少。

12、“慎獨(dú)”是我國古代儒家創(chuàng)造出來的具有我國民族特色的自我修身方法。最先見于《禮記·大學(xué)》和《禮記·中庸》。

13、但是，本人認(rèn)為，孔子的這兩句話不僅是強(qiáng)調(diào)要虛心向他人學(xué)習(xí)，而且同時強(qiáng)調(diào)要善于向他人學(xué)習(xí)，注意在日常生活中學(xué)習(xí)他人的長處。

14、①嗜利：貪求私利，貪圖錢財。

15、和為貴，是儒家倡導(dǎo)的道德實踐的原則。出自《論語·學(xué)而》:“禮之用，和為貴”。就是說，禮的作用，貴在能夠和順。意思是，按照禮來處理一切事情，就是要人和人之間的各種關(guān)系都能夠恰到好處，都能夠調(diào)解適當(dāng)，使彼此都能融洽?？鬃诱J(rèn)為，過去的明君圣王，在調(diào)正人和人關(guān)系中最重要的地方，就在于能使人們之間能夠根據(jù)禮的要求，作到和諧。

16、景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕；他們安居家中，天下就太平無事?！?/p>

17、原詩中還有許多美妙的詩句，讀起來非常有意境。

18、法語之言，能無從乎?改之為貴。提手與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

19、因為他認(rèn)為真正的才能不需要張揚(yáng)和夸大其詞，而是通過實際行動和實踐成果來證明自己的價值。

孔子名言【篇2】

20、\師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。\這是孔子的名言，它表達(dá)了尊師的重要性。

21、孔子慎重對待三件事：一是欲望；二是戰(zhàn)爭；三是疾病。

22、尊師重道、敬師愛生這些傳統(tǒng)美德至今仍有著廣泛的影響力，它們體現(xiàn)了中華民族對于教育和師道的尊崇，也提醒我們，要尊重老師，重視教育，才能有更好的未來

23、孔子「色惡不食，臭惡不食，失飪不食，不多食，不時不食」不吃腐敗或烹煮不當(dāng)?shù)氖澄?。每餐定量不多食，不是進(jìn)餐時間不食。

24、原文:“禮之用，和為貴”。就是說，禮的作用，貴在能夠和順。意思是，按照禮來處理一切事情，就是要人和人之間的各種關(guān)系都能夠恰到好處，都能夠調(diào)解適當(dāng)，使彼此都能融洽?？鬃诱J(rèn)為，過去的明君圣王，在調(diào)正人和人關(guān)系中最重要的地方，就在于能使人們之間能夠根據(jù)禮的要求，作到和諧。

25、知之為知之，不知為不知，是知也。(Toknowwhatyouknowandwhatyoudonotknow,thatistrueknowledge.)

26、溫習(xí)己經(jīng)學(xué)過的，可以知道新知識，這一點(diǎn)就相當(dāng)于找了一個老師在教我們。

27、試問：世間有什么東西是靠“我欲”就可以成功的？譬如，孔子說過“富與貴，是人之所欲也”，但是世間有幾人真正得到富貴？人之所欲還有：健康、親情、友誼、學(xué)問、事業(yè)、幸福，等等。但這種種欲望能夠僅僅因為“我欲”就實現(xiàn)嗎？顯然不可能。孔子認(rèn)為只有“仁”是“我欲”就可以達(dá)成，并且人人如此。由此可見，“仁”必定是“由內(nèi)而發(fā)的”，亦即由于真誠而使自己走上人生正途，并立即找到主動行善的機(jī)會。

28、可見，自我反省，去面對和解決自身存在的問題，對于一個人能否獲得進(jìn)步，十分重要。一方面，勤于自省，修正自身缺點(diǎn)；另一方面，亦應(yīng)以史為鑒，吸取歷史教訓(xùn)，兩者兼?zhèn)?，獲益匪淺。

29、俗話說：樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。作為子女成年以后，父母親都老了，需要子女們的陪伴贍養(yǎng)，這個時候人們應(yīng)該肩負(fù)起作為子女的責(zé)任。

30、朱子解釋《大學(xué)》的“所謂誠其意者：毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也”說：“獨(dú)者，人所不知而己所獨(dú)知之地也。言欲自修者知為善以去其惡，則當(dāng)實用其力，而禁止其自欺。使其惡惡則如惡惡臭，好善則如好好色，皆務(wù)決去，而求必得之，以自快足于己，不可徒茍且以殉外而為人也。然其實與不實，蓋有他人所不及知而己獨(dú)知之者，故必謹(jǐn)之于此以審其幾焉”“慎獨(dú)”指的是人們在個人獨(dú)自居處的時候，也能自覺地嚴(yán)于律己，謹(jǐn)慎地對待自己的所思所行，防止有違道德的欲念和行為發(fā)生，從而使道義時時刻刻伴隨主體之身。

31、這種行為可以帶來更好的人際關(guān)系，增強(qiáng)團(tuán)隊合作和凝聚力，也是實現(xiàn)社會和諧的重要途徑。

32、孟子認(rèn)為：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！睂τ诤迫恢畾馑木唧w解釋是：“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也?！币虼耍昂迫恢畾狻笨梢岳斫鉃閷Φ懒x的自覺，是一種偉大的精神境界，它受到信念的指導(dǎo)?！昂迫恢畾狻钡酿B(yǎng)成需要從兩方面入手：首先需要從內(nèi)心養(yǎng)成積極的道德判斷與實踐，只有內(nèi)心堅定才能真正養(yǎng)成浩然之氣；其次要減少一些消極的無法控制的生理血?dú)?，從相反的方向控制“浩然之氣”的減少，達(dá)到不斷修養(yǎng)的境界。

33、論語先進(jìn)篇第三章中的名言

34、這句名言表達(dá)了在做事和與人相處時，應(yīng)該時刻考慮別人的感受和利益，不僅關(guān)注自身的利益和需求。

35、其三，孔子以“孝悌”作為仁之本，固然會對家庭和社會的親和、寬容起積極影響，但很容易幼化和弱化一些人的心理素質(zhì)。因為在父子、夫婦、兄弟以及君臣、官民等對應(yīng)的雙方關(guān)系中，責(zé)任、義務(wù)偏給了后者，而尊嚴(yán)和權(quán)利多給了前者。所以，一個人無論怎樣成熟，在“大人”面前也永遠(yuǎn)長不大，在長官面前也總是覺得無知無識，這種情形至今猶然。幼化和弱化國民的心理素質(zhì)，往往浪費(fèi)一個人最有才華的時光，滋長了人的依賴思想，挫傷了人的進(jìn)取精神。

36、默默而知，學(xué)而不厭，誨人不倦，是我在哉。說明：默默地記住（學(xué)過的知識），學(xué)習(xí)不覺得無聊，教別人不知道疲倦，這對我來說有什么困難呢。

37、孔子所慎重對待的三件事中，其中第一件就是齋戒。齋戒是整潔身心的一種活動，這是為祭祀做準(zhǔn)備，表示對先祖的虔敬，對祖先的懷念，對弘揚(yáng)祖先的美德，起著一定的作用；

38、孔子的仁學(xué)思想是：仁為最高道德準(zhǔn)則。

孔子名言【篇3】

39、孔子望見顏回攫取其甑中而食之。選間，食熟，謁孔子而進(jìn)食?？鬃友馂椴灰娭?。

40、三人行必有我?guī)?。擇其善者而從之，其不善者而改之?Inagroupofthreepeople,theremustbeonewhocanbemyteacher.Iwillpickthegoodthingsfromhimandlearnfromhim,andchangethebadthingsfromhim.)

41、孔子曰:“改節(jié)即何稱于仁廉哉?”

42、【釋義】：厭：滿足。學(xué)習(xí)總感到不滿足。形容好學(xué)。

43、【原文】道也者不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。

44、顏淵曾問孔子怎樣才能做到“仁”，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?！保ā墩撜Z·顏淵》）意思就是說，通過自己約束自己的欲望以達(dá)到禮的要求就是仁。顏淵繼而問到求仁的具體途徑，孔子答到：“非禮勿聽，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”（同上）。以上的對話表明，在孔子看來，“仁”是離不開“禮”的，“禮”是求“仁”的行為標(biāo)準(zhǔn)和必由之路。值得我們注意的是，孔子使用的是“克己”，而不是宋代理學(xué)家所宣揚(yáng)的“滅人欲”。這說明，孔子看到了己（人欲）的存在，但同時更強(qiáng)調(diào)對己的克制。也就是說，孔子一方面承認(rèn)“仁”是以人欲為基礎(chǔ)，另一方面也認(rèn)識到人欲不是“仁”也不能自動達(dá)到“仁”，要達(dá)到“仁”的理想境界，就必須對人欲進(jìn)行克制即“節(jié)欲”，從而使一切行為都符合禮制（復(fù)禮）。

45、在經(jīng)濟(jì)方面，他反對封建的田賦制度而極力維護(hù)西周以來的田賦制度?！蹲髠鳌ぐЧ荒辍罚骸凹臼嫌蕴镔x，使冉有訪諸仲尼……仲尼……私于冉有日：‘君子之行也，度于禮。施取其厚，事舉其中，斂從其薄。如是則以丘亦足矣。若不度于禮，而貪冒無厭，則雖以田賦，將又不足。且子季孫若欲行爾法，則周公之典在；若欲茍而行，又何妨焉’”。

46、孔子主張維護(hù)等級制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，子子”這種合乎“禮”的等級制度?？鬃诱f：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑跏不中則民無所措手足”。

47、在中國文化傳統(tǒng)中，師生關(guān)系被視為一種非常神圣的道德關(guān)系。

48、尊師重道是中國傳統(tǒng)文化中的一個重要價值觀念，強(qiáng)調(diào)對老師的尊重和對道德規(guī)范的堅守。

49、擴(kuò)展資料本篇選自孔子門人所撰的《孔子家語》，創(chuàng)作朝代不可考?！犊鬃蛹艺Z》又名《孔氏家語》，或簡稱《家語》，儒家類著作。原書二十七卷，今本為十卷，共四十四篇。記錄了孔子及孔門弟子思想言行。今傳本《孔子家語》共十卷四十四篇，魏王肅注，書后附有王肅序和《后序》。過去因為疑古派的非難歷代前人多認(rèn)為是偽書，隨著近代簡帛文獻(xiàn)的出土證明，確信為先秦舊籍，《孔子家語》的真實性與文獻(xiàn)價值越來越為學(xué)界所重視。作品賞析本篇記載了孔子與子路最初相見時的一段對話，從中我們可以體會到孔子循循善誘、誨人不倦的教育思想?！安粦嵅粏?，不悱不發(fā)”，面對子路的疑惑和反問，孔子因利勢導(dǎo)，語言簡明而深入地糾正了子路的觀點(diǎn)，讓人無可辯駁?？鬃拥慕逃摇⑺枷爰抑^由此可見一斑。寓意：人不能光憑天資，還要勤奮學(xué)習(xí)，多加實踐，才能提高自我！

50、另外，唐朝詩人白居易也有“既已瞻仰大化，何必計較禮容。

51、——欲望的韁繩一旦松弛，人生就會墮落到深淵。君不見那么多貪官落馬嗎？

52、【譯文】曾子說：“十只眼睛看著，十只手指著，這難道不令人畏懼嗎？！”財富可以裝飾房屋，品德卻可以修養(yǎng)身心，使心胸寬廣而身體舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真誠。

53、此外，孔子還曾經(jīng)提出“仁義禮智信”等思想，這些思想都是關(guān)于如何做好事的指導(dǎo)方針，而沒有強(qiáng)調(diào)報酬的因素

54、在《禮記·儒行》篇里一共提了十六種儒行。這十六種儒行也是在魯哀公和孔子的問答里提出來的。哀公曰“敢問儒行”。就是問孔子什么是儒行？孔子說，這個一句話說不完。哀公命席，就是請先生坐?？鬃泳驼f了這十六句話，最后做了總結(jié)。

55、戰(zhàn)，即戰(zhàn)爭，關(guān)乎國家存亡，自然是大事，《孫子兵法》開篇即是：“兵者，國之大事也，死之生地，存亡之道，不可不察也?！笨鬃铀幋呵飼r代，正是流行兼并戰(zhàn)爭的時代，大小戰(zhàn)役不計其數(shù)，但和20世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)相比，真是小巫見大巫了。戰(zhàn)爭太可怕了，不可不慎！當(dāng)年林肯簽字決定和南方開戰(zhàn)，結(jié)果戰(zhàn)爭的慘烈和代價的慘重，讓林肯后悔不已。

56、在中國傳統(tǒng)文化中，尊師重道一直被視為重要的美德和行為準(zhǔn)則，對培養(yǎng)優(yōu)秀人才和構(gòu)建和諧社會起著積極作用。

57、——貪欲是魔鬼，會使人傾家蕩產(chǎn)，家破人亡，即使平常食欲，如不控制，也會損害健康。

孔子名言【篇4】

58、＂和＂是＂團(tuán)結(jié)友好＂之意。＂貴＂是＂上策或重要＂的意思。

59、孔父嘉子木金父，木金父子孔防叔，孔防叔的孫子叔梁紇就是孔子的父親，叔梁紇為避宋國戰(zhàn)亂逃到魯國的陬邑（今山東曲阜）定居，其官職為陬邑大夫。

60、孔子提出了“為政以德”和“庶富教”等思想，充分肯定了教育對社會政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的具大影響，把教育工作視為“安邦治國”的重要因素之一。另外，他還認(rèn)為教育對人性的發(fā)展與完善也具有積極影響，他提出的“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”（《陽貨篇第十七》）的樸素唯物主義命題，肯定了人的天賦素質(zhì)是相近似的，個性差異則是后天習(xí)染的結(jié)果。

61、①諤諤：直言進(jìn)諫的樣子。②唯唯：恭敬順從的應(yīng)答聲。③爭：通“諍”，直言勸諫。

62、子孫出仕者，凡遇民間詞訟，所犯自有虛實，務(wù)從理斷而哀矜（āijīn）①勿喜，庶不愧為良吏。

63、主要有兩處強(qiáng)調(diào)寓教于樂，和尋找學(xué)習(xí)樂趣的。

64、用上一些褒義的形容詞，比如說“萬世師表”“桃李育人”等等

65、孔子所謹(jǐn)慎小心對待的事有三件：齋戒，戰(zhàn)爭，疾病。

66、“仁”是儒家最基本的社會倫理范疇，是儒家思想的核心，其他的禮、義、廉、恥、孝、悌、忠、信等無不圍繞仁展開，三綱五常是儒家倡導(dǎo)的基本社會倫理準(zhǔn)則，而“仁”是五常之首的地位。所以，了解儒家思想，首先就要理解儒家的“仁”的基本涵義。

67、白話釋義：孔子說：“我不是生來就有知識的人，而是愛好古代的東西，勤奮敏捷地去求得知識的人?！笨鬃诱f：“三個人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。我選擇他善的品德向他學(xué)習(xí)，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點(diǎn)?！?/p>

68、從三國歷史的政治家，軍事家，謀略家，數(shù)不勝數(shù)，曹操，寧可天下人負(fù)我，不可我負(fù)天下人。一代軍師諸葛亮，至今無人超越，再到劉備關(guān)于張飛兄弟三結(jié)義，至今名流千古，驍勇善戰(zhàn)的呂布愛江山更愛美人。

69、孔子金言有10句，分別是：“不學(xué)禮，無以立。

70、好好贍養(yǎng)自己的父母，不要總是拿錢或者買一些吃食來隨便應(yīng)付，因為父母不看重錢財，老了也不在乎吃喝，他們最需要的是陪伴，是親情的安慰，所以千萬別等他們不在了再去后悔！

71、孔子被尊稱為孔圣人，名丘，字仲尼，春秋魯國人，出身于沒落的奴隸主貴族，生于公元前551年，死于公元前479年。曾在魯國做過官，但主要是從事學(xué)術(shù)和教育活動。他是我國古代一位大教育家、大思想家和大政治家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

72、傳統(tǒng)解釋這一解釋是社會上廣為接受的，字面上也比較容易為世人接受的解釋。

73、\師者，所以傳道受業(yè)解惑也\，這句話出自《論語》。這句話表達(dá)了尊師的重要性，即老師不僅傳授知識，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生正確的品德和價值觀，幫助學(xué)生成長成為有用的人。

74、今孔丘述三五之法,明周召之業(yè)－－《史記卷四十七·孔子世家第十七》

75、孔子說：“吾道一以貫之?！崩钛┙∫灰载炛木褪菍巧某浞掷斫夂拖嘈拧＠钛┙⊙葸^的人物千差萬別：“舉國皆嘆”的好人宋大成、黨的好干部焦裕祿、亂世軍閥張作霖、上海灘黑幫馮敬堯、沒有臺詞的語言障礙者、阿爾茲海默病患者……但是他從來沒演過他自己都不相信的角色。

76、《論語》中，“仁”字的出現(xiàn)概率很高，達(dá)109次，說明孔子的中心思想是“仁”?！叭省钡闹鲝埵恰叭收邜廴恕?，這一主張是要求統(tǒng)治階級體察民情，反對苛政?？鬃诱J(rèn)為，要實現(xiàn)“愛人”，還要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。

孔子名言名句分享

孔子語錄：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？――摘孔子《論語》（如果學(xué)了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí)，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從~~你是否在整理類似的句子呢？有請閱讀幼兒教師教育網(wǎng)編輯為你編輯的孔子名言名句分享，歡迎大家參考閱讀。

1、背誦（詩）三百首，交給政府，不要到；使它們不能向任何方向?qū)R；雖然很多，還以為。

2、孔子說：“一個君子啊，就應(yīng)該專心的追求和踐行‘道’，不要把心思放種莊稼、種菜上，你們?nèi)ジ兀膊灰欢芊N好，很可能還會餓肚子，你們好好悟‘道’，有了真本事，還怕以后沒有好工作嗎？君子只會擔(dān)心自己有沒有真正的領(lǐng)悟到‘道’，是不會去為貧苦擔(dān)憂的?！?/p>

3、自古以來就有死亡，民無信不立。

4、小不忍則亂大謀。曰，溫故而知新，可以為師矣。

5、孔子說：君子應(yīng)有九：看，我將考慮是否看看，聽考慮是否聽清楚，治療人們考慮是否應(yīng)該溫柔的臉，應(yīng)該考慮是否尊重外觀的態(tài)度，應(yīng)該考慮是否誠實來說，辦事認(rèn)真考慮，遇到問題考慮如何問別人，要考慮發(fā)病前的憤怒會導(dǎo)致的后果，看到名利考慮如果是道德。

6、為什么要?dú)⒄茩?quán)的兒子？6、子欲善，民欲善。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上風(fēng)，必須彎。

7、三人行，必有成師。知之為知之，不知為不知，是知也。

8、沒有知識卻不去學(xué)，能不擔(dān)心嗎。

9、道是不同的，沒有共同的目標(biāo)，沒有共同的事業(yè)去合作。（論語）：觀點(diǎn)不同，不商量商量。

10、犧牲那不是他的鬼魂，抹掉。當(dāng)正義失敗時，勇氣也會失敗。

11、三個朋友：朋友直，朋友理解，朋友聽到。

12、孔子語錄：見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！鬃印墩撜Z》

13、《論語陽貨篇》子曰，飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎，為之猶賢乎已。意思是，整天吃得飽飽的，什么心事都不用，這就難辦了呀！不是有擲骰子，下圍棋的游戲嗎，干干這些，也比什么都不干好。

14、孔子語錄：言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽?！鬃印墩撜Z》

15、他說：“沒想到好音樂這樣迷人?！?9、葉公問孔子于子路，子路不對。

16、付出艱辛和努力，收獲豐碩的果實。

17、孔子說：光一國千，但一字信仰。

18、沒有恐懼，就沒有憤怒。

19、釋義：通過不正當(dāng)?shù)氖侄蔚玫降臉s華富貴,對我而言就如同天上的浮云,毫無意義。

20、文學(xué)就是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)如何提高知名度，二是學(xué)習(xí)、規(guī)范人們的行為，使人們的言行有規(guī)律可循。三、忠誠學(xué)習(xí)，就是對學(xué)習(xí)的培養(yǎng)。它是訓(xùn)練人們自愿去做他們應(yīng)該做的事情。第四，字母學(xué)習(xí)，是認(rèn)人識事的學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)人的判斷力的知識。

21、配合操作之冰，質(zhì)量之天清高；天地之大，人有容身之處，美德無量。弘毅大師在見到圣人時盡量做到平和，但在沒有看到圣人時卻自省。

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23、虎鳳何，死而無憾，萬無一失。他必懼怕?；I劃好謀略的，必然亨通。與我共事過的人，是那些赤手空拳斗虎的人，是那些沒有船涉水過河的人，是那些對自己的死亡從不后悔的人。同事必須是一個謹(jǐn)慎的人，喜歡想辦法把事情做好。

24、君子之道四焉，強(qiáng)于行義，弱于受訓(xùn)，怕待祿，謹(jǐn)慎治身。

25、君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。9、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。

26、在道德修養(yǎng)方面，他提出樹立志向、克己、踐履躬行、內(nèi)省、勇于改過等方法?！皩W(xué)而知之”是孔子教學(xué)思想的主導(dǎo)思想。

27、我們害怕失去我們學(xué)到的東西。

28、不是說，那躁狂；說話與不說話是隱藏；如果看不到顏色，什么也做不成。

29、《論語》中記載孔子關(guān)于富貴問題的內(nèi)容不止一處，其中最明確的一段話是，“不義而富且貴，于我如浮云”。

30、窮人大喜過望，富人大喜過望。

31、孔子語錄：不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。——摘孔子《論語》

32、你砍不了枯木，砍不了肥墻，為什么不把它放下呢。

33、子貢日:“貧而無諂，富而無驕，何如?”子日:“可也，未若貧而樂，富而好禮者也?！?/p>

34、釋句：讀歷史的人應(yīng)該更進(jìn)一步地去翻閱歷史資料，了解古往今來事情的前因后果，就好像是自己親眼所見一樣。

35、君子與之不和，小人與之不和。

36、學(xué)而不思則罔；不學(xué)而思則罔。

37、春天的衣服，五人或六人的皇冠，六人或七人的男孩，余衣，風(fēng)舞余，勇而歸。老師點(diǎn)評而嘆曰：我和點(diǎn)也！

38、沒有改變就已經(jīng)過去了。

39、孔子語錄：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？――摘孔子《論語》（如果學(xué)了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí)，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠(yuǎn)方

孔子名言79句

孔子所謹(jǐn)慎小心對待的事有三件：齋戒，戰(zhàn)爭，疾病。名人格言是人生智慧的結(jié)晶能夠引導(dǎo)我們走向人生的巔峰，名人格言可以鼓舞我們邁出踏實的一步，你知道有哪些經(jīng)典的名人格言呢？經(jīng)過搜索的結(jié)果我們整理了一些與孔子名言相關(guān)的信息，我衷心希望這些句子能夠為你們提供一些實用的指導(dǎo)！

1、——戰(zhàn)：戰(zhàn)爭；疾：疾病。

2、孔子根據(jù)自己教育實踐的體會，對教師提出了多方面的要求。

3、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。答：顏淵感嘆地說：（對于老師的學(xué)問與道德），我抬頭仰望，越望越覺得高；我努力鉆研，越鉆研越覺得不可窮盡?？粗孟裨谇懊妫鋈挥窒裨诤竺?。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用各種典籍來豐富我的知識，又用各種禮節(jié)來約束我的.言行，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能，直到我用盡了我的全力。

4、孔子說：“學(xué)而不厭，誨人不倦?！埃ā墩撜Z·述而》）這是說教師對自己則要努力學(xué)習(xí)，永不滿足；教師對學(xué)生則要勤奮教導(dǎo)，不知疲倦。

5、很難跟上它的節(jié)奏。他說到做到而不感到羞恥是很難的。

6、“法語之言，能無從乎”，符合道理的話，能不聽從嗎？“改之為貴”，聽從以后，能改變自己，這才是可貴的。

7、共同承擔(dān)起家庭責(zé)任，建立一個和諧、安全的家庭，不僅是我們的理想追求，也是我們生活的一大樂趣。

8、孟子說：“中也養(yǎng)不中，才也養(yǎng)不才”。（《孟子·離婁下》）認(rèn)為道德修養(yǎng)高、有才智的教師不斷以自己的德行、才智培養(yǎng)、影響他人，社會就會有更多的賢才。突出了教師的育才作用。

9、生活的人！人也有病??！人們也有這種疾病。

10、家雖和舜吃粗飯，但也快樂；早下課，那個書包空了，沾沾自喜。

11、沒有什么比時間更寶貴；沒有什么比浪費(fèi)時間更奢侈的了。

12、學(xué)生們以我會隱瞞什么嗎？我對你們是沒有任何隱瞞的，我沒有什么不告訴你們的，這就是我孔丘的為人。孔子對學(xué)生位學(xué)與為人毫無保留，做到了“無隱無私”。

13、北京奧運(yùn)會開幕式上孔子三千弟子吟誦《論語》五名句:「有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎」、「四海之內(nèi)皆兄弟也」、「己所不欲,勿施於人」、「德不孤,必有鄰」、「禮之用,和為貴」。

14、夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能征之矣。 ——孔子 《論語》　

15、它詮釋著謙虛使人進(jìn)步，活到老學(xué)到老的態(tài)度，只有保持謙虛謹(jǐn)慎的精神，才能教學(xué)相長，使自己登高望遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)立于不敗之地。

16、子曰："孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰："非敢后也，馬不進(jìn)也。"

17、焉知死我。敬鬼神而遠(yuǎn)之。這句話最能體現(xiàn)中國人對待生死這個終極問題的智慧，可以說，他超越了一切宗教對超度生死的努力，孔子的答案是：活在當(dāng)下、有血有肉，合情又合理。

18、孔子的讀孔子的名言嗎？

19、學(xué)而不思則罔；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。說明：學(xué)而不思，會被知識的外表蒙住眼睛；因為懷疑，不學(xué)而思考更危險。

20、善行不容易學(xué)，其封面也愚蠢；好知識不利于學(xué)習(xí)；好的信不容易學(xué)，它的封面也是個賊；好直難學(xué)，其封面也扭；好勇氣不容易學(xué)，它的掩護(hù)也凌亂；好難學(xué)，其封面也瘋狂。

21、其中，孔子的名言“三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

22、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！弊g文孔子說：“知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為快樂?！?/p>

23、雖小道，必有可觀者焉；致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也。

24、惡壓倒善，善則靈長，惡，一旦錯足，后悔。

25、他有一句名言：“盡信《書》，則不如無《書》?！保ā睹献印けM心下》）他要求學(xué)生獨(dú)立思考，自求自得，才能深入心通，心有所得，達(dá)到運(yùn)用自如的地步。

26、一個小群體里，一定有可以作為老師的人。選擇學(xué)習(xí)他的優(yōu)點(diǎn)，反省自身有沒他的缺點(diǎn)，并加以改之。

27、把自己的感受等同于別人的感受，共情同理才能滿足自身需求的同時不觸及他人利益，達(dá)到和諧共生。

28、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。摘孔子《論語》士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?摘孔子《論語》

29、己所不欲勿施于人！凡事?lián)Q位思考，想想事情放自己身上如何？

30、敏而好學(xué)，不恥下問。上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。

31、說：非也，給予一貫之。摘孔子《論語》

32、我認(rèn)為“己所不欲，勿施于人?！笔亲詈玫囊痪?。做人行事最根本的原則應(yīng)該是，方便自己的同時不能妨礙別人。

33、出自先秦佚名的《論語十則》

34、擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？

35、——子：孔子；之：指代后面所慎的；慎：慎重；齊：通齋，指齋戒，是舊時祭祀鬼神時，穿整潔衣服，戒除嗜欲（如不喝酒、不吃葷等），以表示虔誠，這里引申為欲望。

36、注釋：你自己不希望遇到的事情，你也不要把這件事情弄到別人身上

37、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。摘孔子《論語》孔子的名人名言富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。摘孔子《論語》

38、不會有什么好事發(fā)生，但運(yùn)氣不會。沒有憤怒，家庭也不會失敗。

39、孔子認(rèn)為教師要講究教學(xué)方法，善于啟發(fā)學(xué)生的心智。他說：“溫故而知新，可以為師矣?！保ā墩撜Z·為政》）他提出“不憤不啟，不悱不發(fā)”，“舉一反三”、“聞一知十”等，正如顏淵所贊嘆的“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能”。（《論語·子罕》）

40、“慎獨(dú)”是我國古代儒家創(chuàng)造出來的具有我國民族特色的自我修身方法。最先見于《禮記·大學(xué)》和《禮記·中庸》。

41、和諧的家庭就像一座正在建造中的大廈，需要每一個家庭成員用全世界的關(guān)愛和寬容精心建造和裝飾。

42、《大學(xué)》第二次出現(xiàn)慎獨(dú)一詞：

43、孔子很生氣，說，你這死沒良心的，你安心就這樣干吧，***的。父母生你養(yǎng)你這白眼狼，抱著你拉屎拉尿的，你丫發(fā)育遲緩，三年才會走路，現(xiàn)在父母去世了，讓你守喪三年，你還不愿意，你平時對父母好過三年嗎你，靠，你不是我學(xué)生。

44、君子總是心胸寬廣坦蕩，見之明朗自信，小人經(jīng)常憂愁悲傷，計較個人利害得失，見之愁眉不展，心機(jī)重重。

45、不是在他的位置上，不是在他的政治上。說明：不在那個位置，不要規(guī)劃政治事務(wù)的那個方面。

46、解釋：君子應(yīng)該說話謹(jǐn)慎，做事勤勞敏捷。

47、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說。答：正確的話，能不聽從嗎？必須認(rèn)真改正錯誤，才算可貴。恭順的話，能不使人高興嗎？

48、科學(xué)發(fā)展有三大關(guān)鍵。第一，用智慧解放思想。第二，與時俱進(jìn)，增強(qiáng)實力。

49、它的身體是直立的，但不是整齊的；它的身體不直，雖然使不從。如果他們的行為是好的，人們會服從他們的命令，即使他們不給他們；即使有命令，人民也不聽。

50、學(xué)而不厭，誨人不倦。學(xué)而不厭，誨人不倦。

51、北京農(nóng)學(xué)院前校長王慧敏和他的姘頭路平。

52、知之為知之，不知為不知，是知也。最煩那種不懂裝懂裝腔作勢的人。好像天下沒有他不知道的似的。不懂不丟人，不懂就問？不懂裝懂往往鬧笑話更丟人！

53、孔子所謹(jǐn)慎小心對待的事有三件：齋戒，戰(zhàn)爭，疾病。

54、老年人放輕松，朋友信任它，年輕人珍惜它。

55、苛政猛于虎2、《孔子過泰山側(cè)》孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之。使子路孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時期魯國陬邑（今山東省曲阜市）。中國著名的思想家、教育家，與弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。被聯(lián)合國教科文組織評為“世界十大文化名人”之首?？鬃右簧蕖对姟贰稌?，定《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》（另有說《春秋》為無名氏所作，孔子修訂）。相傳孔子有弟子三千，其中有賢人七十二?？鬃尤ナ篮螅涞茏蛹捌湓賯鞯茏影芽鬃蛹捌渌械茏拥难孕姓Z錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》。孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時社會上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首?？鬃颖蛔馂槿褰淌甲?，隨著孔子影響力的擴(kuò)大，孔子祭祀也一度成為和上帝、國家的祖先同等級別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬古唯有孔子而已。

56、“法語之言”，符合禮法規(guī)范的正確的話，一般都是正面、嚴(yán)肅的勸告。

57、以德報德，以德報怨。解釋：以公平和正直對待怨恨，以善良回報善良。

58、《論語》是一本以記錄春秋時思想家兼教育家孔子和其弟子及再傳弟子言行為主的匯編，又被簡稱為論、語、傳、記，是儒家重要的經(jīng)典之一?！妒?jīng)》之一，一共20卷。論語以記言為主，因其對話眾多，而著重挑選具有教育意義的對話言論。論是選擇、探討、交流的意思，語是話語在漢武帝時期，董仲舒建議漢武帝采納儒家思想，于是便有了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的口號。論”讀音為“l(fā)ùn”，從字面上理解，《論語》即為言論的部分匯編。東漢班固的《漢書·藝文志》:“《論語》者，孔子應(yīng)答弟子、時人，及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當(dāng)時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》?！薄段倪x·辨命論注》引《傅子》也說:“昔仲尼既沒，仲弓之徒追論夫子之言，謂之《論語》。”

59、誰是完美的？過一段時間再補(bǔ)也是好的。誰沒有犯過錯誤？錯誤是可以糾正的。沒有比這更好的事了。

60、善仁不善學(xué)，其封面亦愚；好知識不是好學(xué)問，它的封面也會擺動；好的信是不好的掩護(hù)。

61、過也，人皆見之；更也，人皆仰之。

62、意：同臆，猜想、猜疑。(2、必：必定。

63、自行束?以上，吾未嘗無誨焉

64、子曰： 無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。子曰： 可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

65、語出《論語·述而》：“子曰：飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣；不義而富貴，于我如浮云”

66、知道就是知道，知道就是知道。解釋：懂就懂，不懂就說不懂，是聰明人。

67、壯年時，戒之在斗、壯年時的坎在與人爭斗上、老年時的坎在因所得的失去而抱怨上。

68、三人走，一定要有我的老師怎樣：擇其善者而從之，其不善而改之。當(dāng)三個人在一起走的時候，其中一個肯定是我的老師。選擇他們的長處并向他們學(xué)習(xí)?？吹剿麄兊娜秉c(diǎn)，你可以改正他們。

69、己所不欲，勿施于人。不要把你自己不想做的事強(qiáng)加于人。

70、另有一句名言是“行走江湖，容易誤入歧途；讀萬卷書，不如行萬里路”。這句話表達(dá)了尊重老師的同時也要注重自己的修養(yǎng)和成長，只有不斷學(xué)習(xí)和探索才能不被迷失在人生的道路上。綜上所述，尊重和感恩老師是我們每個人必須具備的品質(zhì)，因為老師對我們的影響是深遠(yuǎn)而持久的。

71、今天是教師節(jié)，讓我們重溫孔子10句話，尊師道，敬師德，念師恩。

72、孔子唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。——摘孔子《論語》

73、“三人行，必有我?guī)煛弊钤缡怯煽鬃犹岢龅?。出自于《論語·述而》，原文為：子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！币馑际牵嚎鬃诱f：“別人的言行舉止，必定有值得我學(xué)習(xí)的地方。選擇別人好的學(xué)習(xí)，看到別人缺點(diǎn)，反省自身有沒有同樣的缺點(diǎn)，如果有，加以改正。”

74、三人行必有我?guī)煟@是我最喜歡的。

75、以和為貴是勸人克制，避免使用武力。

76、第二種意思是孔子說：“對于老百姓已經(jīng)接受，就由著我們指定的道路前進(jìn)；對于老百姓不接受的，就要給他教育教化，讓他知道道理才能實行”。

77、古之不言，恥之屈不捕。在古代，人們拒絕輕易地說出來，因為他們認(rèn)為說不出來是可恥的。

78、為什么，你會教你嗎？知道就是知道，知道就是知道。

79、家庭是學(xué)習(xí)禮貌的好地方。如果你的孩子作為一個成年人有良好的舉止，這將使他們的生活更舒適?！?索菲亞·羅蘭。

孔子名言125句

邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。 ——孔子 《論語》　。在日常生活中，大家總免不了要接觸或使用名人格言吧，正確理解名人格言有助于我們提高人際關(guān)系。你也許正需要一些名人格言作為參考？本站提供了“孔子名言”的專業(yè)知識和技巧，希望這些句子能夠讓你的心靈得到一次美麗的旅程和升華！

孔子名言(1--21條)

1、”結(jié)合上述孔子告樊遲語，可看出孔子持與夏人商人不同的鬼神觀，并教樊遲從周道。

2、聽了顏回的話，買布的人很不服氣說：“你是誰？干嘛多管閑事？我要去找孔子評理?！?/p>

3、史、集各類書，一定要口誦、心惟，也就是要諷誦吟詠，心里思惟。如果只是口誦而心不惟，則捍格而意思入不到心底去。如果只是心惟而口不誦，則神昏而志不專，早上或許會想著這個道理，到了晚上就不然了，因此所學(xué)的有時會忘了。

4、顏回，字子淵，比孔子小30歲?！翱组T十哲”之一，德行科之首，十分刻苦用功，經(jīng)常受到孔子表揚(yáng)。

5、這段話是孔子的人生軌跡，也是孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。這是一個隨著年齡增長，思想境界逐步提高的過程。

6、譯文：這種事如果可以容忍，那還有什么不可以容忍的事呢?

7、如果一個人選擇了一條路，并要把這條路走到底、走出光明來，就注定要承受未知的壓力與煎熬。倘若你堅持住了，就會過上你想要的生活；倘若你堅持不住，中途放棄了，或許對你來說，一時可以輕松下來，但你在年老時，必會為之而痛悔。

8、由此可見:耳聽固然為虛，眼見也不見得就為實。凡事如果總是只相信自己的感官，而缺少靜心的分析與思考，往往會被假象所迷惑。研判.調(diào)查.分析是揭開真象的關(guān)鍵。

9、三十而立，就是建立心靈的自信。

10、今天是教師節(jié)，讓我們重溫孔子10句話，尊師道，敬師德，念師恩。

11、再次，針對學(xué)生的特點(diǎn)，采取不同的教學(xué)方法。

12、孔子勸學(xué)最經(jīng)典的名句是：

13、從教育教學(xué)上要善于啟發(fā)誘導(dǎo)。

14、孔子夸獎弟子顏回的句子：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《論語·雍也》）就是說，顏回家里很窮，缺衣少食，住在非常破爛的小巷子里。這么艱苦的生活對別人來說簡直難以忍受，而顏回卻能夠自得其樂，真是賢人

15、如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。

16、孔子曰：因材施教?！鬃?/p>

17、名不正，則言不順。——孔子的名言

18、因此，我們在采訪中一定要謹(jǐn)記--多問幾個為什么。

19、相維辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！ ——孔子 《論語》21、 “君子哉若人。魯無君子者，斯焉取斯?！?——孔子 《論語》　

20、君子矜而不爭，群而不黨。 《論語》

21、工欲善其事，必先利其器 ——孔丘 《論語·衛(wèi)靈公》　

孔子名言(22--42條)

22、孔子曰：“不學(xué)禮，無以立?！薄?/p>

23、孔子·文明·禮貌·禮儀

24、孔子的話至今也是我們?yōu)閷W(xué)的準(zhǔn)則。

25、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。　

26、他最早提出啟發(fā)式教學(xué)。他說：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！币庵^教師應(yīng)該在學(xué)生認(rèn)真思考，并已達(dá)到一定程度時恰到好處地進(jìn)行啟發(fā)和開導(dǎo)，他又是在教學(xué)實踐中最早采用因材施教方法的教育家。通過談話和個別觀察等方法，他了解和熟悉學(xué)生的個性特征，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)各個學(xué)生的具體情況，采取不同的教育方法，培養(yǎng)出了德行、言語、政事、文學(xué)等多方面的人才?？鬃訜釔劢逃聵I(yè)，畢生從事教育活動。他學(xué)而不厭，誨人不倦。不僅言教，更重身教，以自己的模范行為感化學(xué)生。他愛護(hù)學(xué)生，學(xué)生也很尊敬他，師生關(guān)系非常融洽。他是中國古代教師的光輝典型。

27、不得不佩服孔子的智慧過人，怪不得有“半部論語闖天下”的說法。

28、其次，要前進(jìn)要停止，在于自己?？鬃诱f：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。”意即：譬如堆土成山，只要再加一筐土就成功了，如果停下來，那是我自己要停下來的。譬如在平地上，即使才倒了一筐土，如果繼續(xù)做，那也是我自己要前進(jìn)的。在這一生中，我們做任何事不都是如此嗎？與其把責(zé)任推給別人，不如自己勇敢承擔(dān)。

29、宰我這人比較無恥，說，哥安心，怎樣？

30、孔子精華語錄10句：第二句

31、君子以民之重，小人以民之重。

32、他說什么看他做什么。說明：聽他的話，觀察他的行為，愿意相信。

33、“生死有命，富貴在天”下一句是“君子敬而無失，與人恭而有禮?！背鲎浴墩撜Z·顏淵》，這句話最開始出自于孔子的徒弟子夏之口，他為了安慰自己的師弟司馬牛。

34、但要指出的是，這里的父母之仇，是父母無故被人所害，而不是父母做惡事后，罪有所得之死。古人復(fù)仇，是非常講究義理的。

35、子曰：“三人行，必有我?guī)??！边@句話告訴我們在與他人相處的過程中，無論對方是誰，都可以從對方身上學(xué)到一些東西。

36、多聽多聽，選好聽的；了解更多并了解它。

37、孔子在承認(rèn)有鬼神的前提下，又提出對鬼神既不輕慢亦不要予以親近，這與其在日常生活、社會活動中強(qiáng)調(diào)先人事，后鬼神（《論語·先進(jìn)》：“季路問事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼

38、孔子說：我曾經(jīng)整天不吃，整夜不睡，全部用來思考，但沒有進(jìn)步，比不上去學(xué)習(xí)進(jìn)步快?。?/p>

39、魯昭公十七年,當(dāng)時孔子年方27歲,在魯國做個小官。他聽說了郯子這番話之后,認(rèn)為周王朝和魯國的官僚機(jī)構(gòu)臃腫而瀆職?！蹲笫洗呵飩鳌ふ压吣辍份d:“仲尼聞之,見于郯子而學(xué)之?！彼麃淼桔皣?向郯子請教“少皞之國”的官制建置等方面的學(xué)問,這就是歷史上著名的“孔子問官于郯”。

40、天下大勢，順之則昌，逆之則亡——孫中山。

41、打定什么主意，全靠自己；要前進(jìn)要停止，在于自己；走上人生正途，全在自己一念之間；走上人生正途，要化被動為主動。

42、相信學(xué)習(xí)，堅持走好路。危險的國家沒有人，無序的國家沒有人住，世界沒有看不見的路，沒有隱藏的路。

孔子名言(43--63條)

43、三人行，必有我?guī)熝?。孔子教?dǎo)我們，無論身處何地，都要時刻學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)與長處，不斷提升自己的修養(yǎng)和知識水平。

44、誠信·孔子·誠實·誠實守信

45、修養(yǎng)的秘訣是念茲在茲，隨時提醒自己；在進(jìn)行德行修養(yǎng)時，要言行并重，雙管齊下；修養(yǎng)是快樂的保證與保障。

46、召顏回曰:“疇昔予夢見先人，豈或啟佑我哉。

47、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。

48、老師善于有步驟地誘導(dǎo)我們，用各種文獻(xiàn)來豐富我多方面的知識，又用一定的規(guī)矩制度來規(guī)范我的行為，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能。這說明孔子教育技巧之高超，它像一塊磁性很強(qiáng)的吸鐵石，把學(xué)生緊緊吸在自己的周圍，彌漫著一種強(qiáng)力磁場，導(dǎo)發(fā)出誘人的魅力。

49、有朋自遠(yuǎn)方來 不亦說乎

50、韓愈《師說》中“孔子師郯子”這句即出于此。至今保存在曲阜孔廟內(nèi)的《圣述圖》內(nèi),有一幅插圖名為《學(xué)于郯子》,講的也是這個故事。“問官”這個與郯國有關(guān)的歷史典故,至今仍是研究古代官制形成和遠(yuǎn)古民族演變的重要資料。

51、邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。 ——孔子 《論語》　

52、不念舊惡?！墩撜Z·公冶長》　

53、準(zhǔn)確地說，孔子沒說過你提到的那句話。

54、孔子首次提出“有教無類”,認(rèn)為世界上一切人都享有受教育的的權(quán)利.

55、詩三百，一言以蔽之，曰：“思無邪?！?——孔子 《論語》

56、人已滿，誰不足，誰不足？人若不足，王者何足？

57、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

58、筆記焚毀，為準(zhǔn)備考試而記憶于心的細(xì)目全都忘了，此時你所學(xué)的對你才真正有用?！鄙钏颊莻€中關(guān)鍵，人又怎能學(xué)而不思呢？

59、陶冶情操的重要方式.并且孔子認(rèn)為,一個完人,應(yīng)該在詩、樂修身成性.孔子的美學(xué)思想對后世的文藝?yán)碚撚绊懢薮?/p>

60、沒有遠(yuǎn)見，一個人注定會在事后遇到麻煩。說明：如果一個人沒有長遠(yuǎn)的計劃，擔(dān)心很快就會出現(xiàn)。

61、顏回安貧樂道的美好品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該減少物質(zhì)上的索求，提高自己的精神修養(yǎng)。

62、子曰：“君子恥其言而過其行。”

63、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 ——孔子 《論語》

孔子名言(64--84條)

64、解釋：外表嚴(yán)厲而內(nèi)心虛弱，這類的小人，就像是挖墻洞的小偷。18、溫故而知新，可以為師矣。

65、顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰：“我想問一下其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動.

66、知者樂水，仁者樂山。懂的人感動，善的人安靜，懂的人快樂，善的人長久。說明：智者愛水，賢者愛山。智者工作，智者沉默。智者幸福，智者長壽。

67、孔子的一位學(xué)生顏回(他是孔子最信任的一個學(xué)生)，有一次在煮粥時，發(fā)現(xiàn)有臟東西掉進(jìn)鍋里去。他連忙用鍋勺把臟了的米飯撈出來準(zhǔn)備扔掉，忽然生了憐憫之心，于是就把臟飯吃了。恰巧這一幕被孔子看到，還以為顏回在偷食，就把顏回訓(xùn)了一頓，經(jīng)過顏回解釋，孔子頓時恍然大悟，孔子非常感概的說:"我親眼所見的事情尚不屬實，更何況是道聽途說的"。

68、孔子是顏回的老師，顏回十三歲的時候入孔子之門學(xué)習(xí)，顏回的一生之中都是在孔子的身邊度過的，只有人生的最后兩年有余生活所迫獨(dú)自開堂講學(xué)，但是僅僅短短的兩年時間就去世了，可以說孔子對于顏回的了解是非常透徹的，在顏回跟隨孔子的25年里，孔子多次對顏回做出夸獎，顏回是唯一的。

69、孔子說：「如果在箭尾安上羽毛,箭頭磨得銳利,箭不是能射得更深更遠(yuǎn)嗎?」

70、“溫故而知新”；學(xué)習(xí)還要結(jié)合思考：“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,好學(xué)：“三人行必有我?guī)煛?

71、孔子在陳國和蔡國之間的地方被困，沒有糧食，七天沒吃上飯了。夜間睡在那里，顏回去討米，回來后煮飯，快要熟時孔子看見顏回用手抓鍋里的飯吃。一會兒，顏回請孔子吃飯，孔子起身說：“剛剛夢見我的先人，我自己先吃干凈的飯然后才給他們吃。”顏回回答道：“不是那樣的，剛剛碳灰飄進(jìn)了鍋里，丟掉又不好，就抓來吃了?！笨鬃訃@息道：“應(yīng)該相信眼睛看見的，但是眼睛也不一定可信；應(yīng)該相信自己的心，自己的心也不可以相信。你們記住，要了解人本來就不容易啊。”

72、孔子生于春秋亂世,當(dāng)時諸侯征伐,社會動蕩,族群殘殺,道德淪喪；不同國家族群或個人之間為利益互相爭奪廝殺,相互之間矛盾復(fù)雜尖銳.孔子居亂思變,牢牢把握“人”這個主體,以有血有肉的活生生的人為出發(fā)點(diǎn),著眼于富有思想和情感的人性,構(gòu)建起了儒家“仁”學(xué)思想體系和因材施教的理論基礎(chǔ).

73、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉！——孔子《論語》

74、子炊而進(jìn)飯，吾將進(jìn)焉。”

75、第十六和孟子的思想是一樣的，儒是“貧賤不能移，富貴不能屈”的一種大丈夫的人格。

76、己所不欲，勿施于人；欲速則不達(dá)。這句名言教導(dǎo)我們不要把自己不喜歡的對待方式施加給別人，同時也告誡我們追求結(jié)果太急切會適得其反。

77、王陽明心學(xué)四決是：無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。

78、孔子曰：“君子有三戒：少之時，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒?在斗 ；及其 老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！?——孔丘 《論語．季氏》　

79、不學(xué)禮，無以立?！?《論語·季氏》　

80、人生難免有得意失意的時候，不管你身處什么樣的條件，同樣會有開心或者不開心的事情，就像王陽明所說的一樣，榮辱得失也都是相輔相成的，世上也沒有絕對的事情，如果非要有的話，那只是你的心態(tài)問題，把你的心態(tài)放平，比什么都強(qiáng)

81、子曰：自行束修以上，吾未嘗無誨焉。

82、孔子在教育學(xué)生上因材施教，寓教于樂，善于用多種方法引導(dǎo)弟子入門，循序漸進(jìn)，方法靈活，引人入勝，即所謂“循循然善誘人”，使人不放棄對知識的追求。從顏回的這段話可以看出，他對孔子的追隨和敬仰已經(jīng)上升到一個很高的層次。

83、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。這兩句體現(xiàn)了啟發(fā)性教學(xué)原則。意思是如果學(xué)生沒有達(dá)到想弄懂而沒有弄懂的狀態(tài)，就不要去啟發(fā)他，如果學(xué)生做不到舉一反三，也不要去輔導(dǎo)他，體現(xiàn)了教學(xué)要調(diào)動學(xué)生的積極性，啟發(fā)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)。

84、(不用擔(dān)心財富不多，財富不平均，人口稀少，境內(nèi)不安。既來了，要使他們安家樂業(yè)。)

孔子名言(85--105條)

85、首先，顏回是個聰明而勤奮的.學(xué)生。聰明人一般都會受到老師喜歡，自古皆然?？鬃釉?jīng)贊揚(yáng)子貢，說他是“告諸往而知來者”的聰明人。但孔子問子貢他和顏回誰更強(qiáng)十，子貢自稱不如，說顏回是聞一以知十，而自己不過聞一以知二?？鬃勇犃艘舱f，我贊成你說比不上他。側(cè)面反映了顏回的聰明。顏回的聰明不僅是天資問題，而且因為他非常勤奮。在顏回英年早逝之后，孔子談?wù)撍麜r，還惋惜的說，可惜他死太早了，我只看到他不斷的進(jìn)步，沒有見過他停滯不前。在和季康子等人談?wù)摃r，孔子也屢屢說起顏回的好學(xué)。

86、視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？　

87、買布的人說：“若我輸了，可以拿走我的人頭?！?/p>

88、窮困與快樂之間，沒有任何合理的聯(lián)系，除非一個人懂得了“道”，亦即孔子所說的“貧而樂道”。孔子的“道”是指人類共同的正路，簡單說來，即是“修己安人”，修養(yǎng)自己，從而安頓四周的人。這樣的“道”，平凡人可以努力去追求；若想充分實現(xiàn)，則連堯舜也未必辦得到。人生最怕沒有目標(biāo)或選錯目標(biāo)。儒家的目標(biāo)既正當(dāng)又明確，在追求及實現(xiàn)的過程中就會帶給人無比的快樂。

89、子路回答說：「我喜歡長劍.」孔子說：「我不是問這方面.以你的天賦,再加上學(xué)習(xí),應(yīng)該能有好的才能.」

90、解釋：用功讀書便忘記了吃飯，陶醉在學(xué)問里，便忘了憂愁，不知道衰老要到來。16、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說。

91、風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關(guān)心。----顧憲成4、天下興亡，匹夫有責(zé)。----顧炎武

92、知之者不如好之者，好之者不如樂之者，樂之者不如為之者。這句名言層層深入，說明了只有真正投入行動并付諸實踐，才能真正體驗到學(xué)習(xí)的快樂和成果。

93、(不該說話的時候急著說，叫急躁；該說話的時候就閉嘴，叫隱瞞；不看別人的臉就隨便插嘴，叫無眼色。

94、學(xué)不來，還怕失去??。

95、寥寥數(shù)語，孔子說出了跟看老師學(xué)習(xí)的重要性。這是孔子身有體會的感慨，也是實事求是的話。老師之所以為老師，是因為其悟道早，學(xué)識洲博的原因，所以跟著老師學(xué)習(xí)，不僅學(xué)的知識多，而且進(jìn)步也快。

96、如果你猶豫，一切都站在那里，如果你不猶豫，你將毫無用處。

97、孔子弟子中，既有“聞一知十”的顏回，又有“聞一知二”的子貢，智力水平參差不齊。智力較低的學(xué)生，就教給他們與智力水平相符的知識，否則欲速則不達(dá)。

98、子曰：“三年學(xué)，不至于谷，不易得也?！?/p>

99、子貢曰:“若回也，其不改節(jié)乎?”

100、己所不欲，勿施于人，成事不說，遂事不諫，既往不咎。

101、其作為教學(xué)原則被后世儒家學(xué)者繼承并發(fā)揚(yáng)，求我們的教師在了解和尊重每個學(xué)生的特點(diǎn)之后,對癥下藥,充分發(fā)揮他們的潛能。

102、這里的小人，不是無恥小人，是沒見識的人，是識量淺狹的人。硁硁（keng），是敲打石頭的聲音，像小石頭一樣堅硬固執(zhí)，說什么，就做什么，這樣的人，不是君子，是小人。

103、時間·孔子·惜時·論語

104、孔子曰：學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆!——孔子

105、奈何橋上的等待、荒落了誰的青春。

孔子名言(106--126條)

106、不貳過?！墩撜Z·雍也》

107、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。這句名言表達(dá)了孔子對于學(xué)習(xí)的重視，提醒人們只有同時思考和學(xué)習(xí)，才能獲得真正的智慧。

108、認(rèn)為君子的高深造詣要有正確的辦法，這就是要求他自覺地追求得到，自覺地追求得到的，掌握得比較牢固，牢固地掌握而不動搖，就能積蓄很深，積蓄很深，便能取之不盡，左右逢源，所以君子要自覺地有所得。

109、夏天要是一直這樣就好了，一會兒梨花帶雨，一會晚來風(fēng)急，空氣濡濕清冽，一頭撞進(jìn)風(fēng)里像撞進(jìn)什么人懷里。2、人和人的感情

110、老是認(rèn)為自己是不幸福的人，永遠(yuǎn)不會幸福。-----塞拉斯

111、信者，人君之大寶也 《論語》

112、以下是第二組，中間的一組。

113、(2)曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。

114、第二種意思是孔子說：“對于老百姓已經(jīng)接受，就由著我們指定的道路前進(jìn)；對于老百姓不接受的，就要給他教育教化，讓他知道道理才能實行”。

115、改易完善。做人也是如此，由于天賦秉性不同、能力大小不同，不用強(qiáng)作要求，只要有適宜于自己的發(fā)展方向，專注地去做就好。

116、我就給大家念第一段，說“儒有席上之珍以待聘，夙夜強(qiáng)學(xué)以待問，懷忠信以待舉，力行以待取，其自立有如此者”。

117、翻譯：孔子說：“君子有三件事情應(yīng)該警戒：青少年時期，血?dú)膺€未養(yǎng)成，要警惕不可迷戀女色；到了壯年時期，血?dú)庹谕ⅲ璨豢蔂帍?qiáng)好勝；等到年紀(jì)變老，血?dú)庖呀?jīng)衰退，要警惕不可貪得無厭?！?/p>

118、孔子曾教導(dǎo)學(xué)生說："己所不欲，勿施于人。"這句話告誡人們不要做自己討厭的事情，也不要對他人做自己不愿意接受的行為。

119、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝——孔子　

120、教師所說和所做的一致，證明所說的是正確的，所做是合理的。這樣，教師才能在學(xué)生心目中樹立威信，教師的榜樣才能發(fā)揮作用?？鬃訉W(xué)生說過：“予欲無言”，他的學(xué)生說：“您假若不說話，那我們還有什么可以傳述的呢？”

121、君子之仕也，行其義也。作者：孔子　

122、第十五是講“交友有義”。就是表示儒者的交友之道很注重情義。

123、第二則開頭也是交代孔子被困陳蔡，七日不食的窘境。隨后關(guān)于飯食的來源卻是子貢和當(dāng)?shù)厝宋镂锝粨Q得來的。而后做飯的依然是顏回，而且還加了一個子路。接下來明白交代有灰塵掉到飯里，顏回抓出來吃掉了。但看到這個動作的不是孔子而是子貢。

124、于是迷茫不已，前途艱難。不禁十分感慨，回頭看看，于是在泰山提筆抒懷。

125、壯年時，戒之在斗、壯年時的坎在與人爭斗上、老年時的坎在因所得的失去而抱怨上。