復(fù)旦大學(xué)觀后感

復(fù)旦大學(xué)觀后感精選。

作文已經(jīng)普遍存在于我們的學(xué)習(xí)和生活中。寫作能很好的記錄自己所思所想所得。因此寫作文不僅需要好的文筆還需要清晰的思路，怎么樣才能寫出好文章的精髓呢？你也許需要"復(fù)旦大學(xué)觀后感精選"這樣的內(nèi)容，可能你會(huì)喜歡，歡迎分享。

復(fù)旦大學(xué)觀后感 篇1

復(fù)旦大學(xué)觀后感

作為中國(guó)的一所頂級(jí)大學(xué)，復(fù)旦大學(xué)擁有著悠久的歷史和優(yōu)秀的學(xué)術(shù)傳承。這次我來到了這所大學(xué)，參觀了校園，參加了一些課程，并且深入了解了這個(gè)學(xué)校的文化和特點(diǎn)。我深深地感受到，復(fù)旦大學(xué)不僅僅是一所學(xué)術(shù)研究的天堂，更是一個(gè)充滿著活力和創(chuàng)新的社區(qū)。

首先，復(fù)旦大學(xué)的建筑風(fēng)格非常獨(dú)特，融合了中國(guó)傳統(tǒng)建筑、西方現(xiàn)代建筑和東亞文化的元素。走在校園內(nèi)，我不僅感受到了古典的文化氛圍，也看到了具有現(xiàn)代感的建筑設(shè)計(jì)。校園里的各種建筑物之間風(fēng)格各異，但是又和諧地聯(lián)系在一起，讓我感受到了創(chuàng)新和多樣性的氛圍。

其次，復(fù)旦大學(xué)的學(xué)術(shù)研究非常強(qiáng)大，擁有著世界一流的教授、研究團(tuán)隊(duì)和實(shí)驗(yàn)設(shè)施。我參與了一些研究性課程，感受到了該校師生的學(xué)術(shù)熱情和探索精神。無論是在教學(xué)還是研究方面，他們始終追求卓越和創(chuàng)造性，取得了很多重要的成果，并且為中國(guó)乃至全世界的學(xué)術(shù)界做出了重要的貢獻(xiàn)。

最后，復(fù)旦大學(xué)注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和自主創(chuàng)新能力，培養(yǎng)出了很多優(yōu)秀的畢業(yè)生。我參加了一些社交活動(dòng)和講座，發(fā)現(xiàn)該校師生普遍富有創(chuàng)造力和領(lǐng)導(dǎo)力。他們很注重培養(yǎng)學(xué)生的交際能力和國(guó)際視野，在更廣闊的舞臺(tái)上施展自己的才華，不斷挑戰(zhàn)和突破自己的局限。

總之，參觀復(fù)旦大學(xué)讓我受益匪淺，拓寬了我的視野，讓我對(duì)中國(guó)的高等教育有了更深入的了解。復(fù)旦大學(xué)是一個(gè)讓人印象深刻的地方，充滿活力和創(chuàng)新的精神讓我深受啟發(fā)。我相信，這所學(xué)校的未來一定會(huì)更加輝煌。

復(fù)旦大學(xué)觀后感 篇2

首先，我會(huì)回憶起今年畢業(yè)的美好時(shí)光，然后指出他們的特殊性，這會(huì)引起畢業(yè)生的共鳴和感慨。

表達(dá)本人對(duì)畢業(yè)生的不舍和遺憾，與畢業(yè)生的牽連，表示希望與學(xué)生能夠深入交流的愿望，有關(guān)通識(shí)教育話題，并寄于學(xué)生美好的愿望

點(diǎn)明本屆畢業(yè)生的特點(diǎn)，優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)并存

闡述通識(shí)教育的重要性，對(duì)破除本科教育的狹隘，抵制功利化，宣揚(yáng)復(fù)旦理想，履行復(fù)旦的責(zé)任都起重要作用；指出推行通識(shí)教育的決心和問題；表明通識(shí)教育的做法，需要科學(xué)精神和人文精神；要有不同的文化和思維方式；要有展現(xiàn)學(xué)術(shù)的魅力

說明理想會(huì)為學(xué)生在迷茫中指明方向，通過四年的專業(yè)和精神人格的歷練，本屆畢業(yè)生對(duì)懷著理想走上社會(huì)感到快樂，對(duì)于抉擇和生活的痛苦，校長(zhǎng)結(jié)合社會(huì)就業(yè)形勢(shì)和年輕的艱苦生活磨練，說明理想是多么重要而有意義

最后，對(duì)畢業(yè)生送上真摯的祝福。

語(yǔ)言：校長(zhǎng)的語(yǔ)言真切，動(dòng)之以情；條理清晰，曉之以理；內(nèi)容與本屆畢業(yè)生密切相關(guān)，進(jìn)一步縮短了本屆畢業(yè)生的距離。

復(fù)旦大學(xué)觀后感 篇3

維修工程中心-張戈

5月16日，我參加了公司第三方分公司參觀巴金故居和錢學(xué)森圖書館的主題活動(dòng)。中午，我們先前往巴金故居。梧桐路，一條獨(dú)具上海氣質(zhì)的老路，是一條高高的法國(guó)飛機(jī)兩側(cè)的路。車輛很少安靜。兩岸的歐式建筑，見證了上各式紀(jì)中國(guó)的屈辱歷史，也見證了近代中國(guó)的崛起。

聽同事介紹武康路沿線建筑的歷史，我來到武康路113號(hào)巴金故居的前門。故居外觀為簡(jiǎn)樸風(fēng)格的花園洋房，包括主樓、南北兩側(cè)的附屬建筑和花園，完全保留了巴老的居住環(huán)境和工作場(chǎng)景。故居里的家具、書籍、材料等，代表了巴老生活和寫作的場(chǎng)景和氛圍。

在巴老的臥室里，一切都保持著巴老生前起居時(shí)的狀態(tài)。床頭上夾著樸素的紅色臺(tái)燈，床頭柜上放著裝在皮套里的老式收音機(jī)，床頭還留有白色木頭扶手支架。房間里有巴老先生收藏的各種書籍、手稿和文獻(xiàn)。在二樓的陳列柜里，擺放著巴勞先生參加各種會(huì)議的獎(jiǎng)牌和榮譽(yù)稱號(hào)。

經(jīng)過半個(gè)多小時(shí)的訪問，我對(duì)這一代老文學(xué)家對(duì)中國(guó)文學(xué)史和人類文明時(shí)的貢獻(xiàn)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

走出故居，我們走到位于交通大學(xué)校園內(nèi)的錢學(xué)森圖書館。這位評(píng)論員領(lǐng)銜并講解了這位領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)“兩彈一星”和航天事業(yè)發(fā)展的偉大科學(xué)人物的傳奇人生。金錢總是放棄美國(guó)的優(yōu)待，不計(jì)后果地回到祖國(guó)去發(fā)展科學(xué)技術(shù)

"我是中國(guó)人。我現(xiàn)在所做的一切，就是為回到祖國(guó)的人民準(zhǔn)備更多的是情。"在回答美國(guó)移民局**的問詢時(shí)，他說：

"我是中國(guó)人，當(dāng)然忠于中國(guó)人民！“這顯示了那個(gè)時(shí)代愛國(guó)知識(shí)分子的童心?；貒?guó)后，按照**指示，為了完成"兩彈一星"任務(wù)，錢老親自培養(yǎng)了一批人才并為我國(guó)航天事業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，錢老的做人和他的科學(xué)一樣一絲不茍，那怕錢老在病床上依然解決著科學(xué)難題。

錢老一直高度重視我國(guó)科技創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。他在臨終前留下一篇《談科技創(chuàng)新人才的培養(yǎng)問題》的談話稿，提出幾個(gè)問題："我們的大學(xué)該怎么辦？

為何中國(guó)大學(xué)培養(yǎng)的人才創(chuàng)新力不足？大洋彼岸的加州理工學(xué)院是一所為中國(guó)培養(yǎng)了許多著名科學(xué)家的美國(guó)大學(xué)，它能為中國(guó)未來的教育提供什么樣的啟示？“這不僅體現(xiàn)了我們科學(xué)家的愛國(guó)主義精神和偉大人格，也引起了大家的共鳴和思考。

這次參觀巴老故居和錢學(xué)森圖書館，對(duì)我進(jìn)行了深刻的黨史和黨性教育?？吹絻晌幌容厼樾轮袊?guó)的成立和科學(xué)的可持續(xù)發(fā)展獻(xiàn)出自己的生命，這是多么偉大而光榮的一生?。“屠嫌盟麡銓?shí)的文字鼓舞著勞苦大眾，錢老用自己遠(yuǎn)渡重洋刻苦學(xué)***的知識(shí)創(chuàng)立了中國(guó)近代航天、航空事業(yè)，而他們同樣都非常的博學(xué)，巴老精通6門外語(yǔ)，錢老學(xué)***十多門學(xué)科。

他們對(duì)祖國(guó)的熱愛、對(duì)知識(shí)的渴望、對(duì)工作的執(zhí)著和熱情更是值得我們后輩繼承和發(fā)揚(yáng)，我將以先輩大師為榜樣，刻苦學(xué)***知識(shí)，愛崗敬業(yè)，服務(wù)好學(xué)校師生，為我校的后勤服務(wù)事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。1

復(fù)旦大學(xué)觀后感 篇4

李敖：我死諸君思我狂

"我隨時(shí)會(huì)騎上灰色馬”

李敖說，北大演講是"金剛怒目”，清華演講是"菩薩低眉”，在復(fù)旦就要講"尼姑思凡”。它的意思不是談理想，而是談更多的實(shí)際問題；關(guān)鍵是要以務(wù)實(shí)的態(tài)度去做。

正如李敖本人所說，三篇演講的主題是一脈相承的。李敖在演講時(shí)一再說"今年我已經(jīng)七十歲了”，在復(fù)旦演講又引用了陸游的一句詩(shī)："尊前作劇莫相笑，我死諸君思我狂。

”言外之意，這些觀點(diǎn)是集他７０年的智慧沉淀和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的"真知灼見”。

李敖在復(fù)旦演講的結(jié)束語(yǔ)說：活到我這個(gè)年紀(jì)，對(duì)人生會(huì)有某種程度的悲觀，我不相信**教，可是《舊約全書》最后的啟示錄里有一段說：見有一匹灰馬，騎在馬上的，名叫"死”。

我告訴你，我隨時(shí)會(huì)騎上灰色馬!

"珍惜風(fēng)平浪靜的時(shí)候”

在開場(chǎng)的１５分鐘里，他講到不少中國(guó)文化方面的內(nèi)容，每句話都滲透著他的幽默風(fēng)趣，短短１５分鐘內(nèi)，已爆發(fā)出十多次掌聲和笑聲。

李敖說，56年前我離開上海時(shí)，看到外灘的警察手里拿著鞭子騎馬驅(qū)趕群眾。這些群眾清早５點(diǎn)鐘戒嚴(yán)時(shí)間一過，就四面八方地?fù)硐蜚y行去擠兌**。

我親眼看到這樣一幅悲慘的畫面，看到國(guó)民黨的失敗像座大山。所以56年后，當(dāng)我回到上海時(shí)，我覺得我也看到了國(guó)家富強(qiáng)的重要性。李敖說：YjS21.com

大家要珍惜現(xiàn)在風(fēng)平浪靜的時(shí)候。

演講結(jié)束后，復(fù)旦校方贈(zèng)送給李敖兩件禮物，一是用宣紙印刷的、代表中國(guó)古典文化精髓的《紅樓夢(mèng)》；二是集中國(guó)文化大全的《中華文化通治》１０１卷。李敖則回贈(zèng)復(fù)旦《李敖大全集》一套。

"中文應(yīng)抓住時(shí)機(jī)咸魚翻身”

李敖在講話中說，現(xiàn)在是中國(guó)發(fā)展的大好機(jī)遇。中國(guó)人民要抓住機(jī)遇，使國(guó)家富強(qiáng)起來，民族語(yǔ)言文化得以弘揚(yáng)。李敖還以美國(guó)作家馬克·吐溫和好萊塢女星加博為例，說明珍惜機(jī)會(huì)的重要性。

李敖談到中文應(yīng)抓住時(shí)機(jī)"咸魚翻身”時(shí)，講了一個(gè)故事：美國(guó)文學(xué)家馬克吐溫，一輩子喜歡投資發(fā)財(cái)，但每次投資都失敗。最后，有人對(duì)他說，有這樣一件事，你可以在隔壁房間聽到，當(dāng)你在這個(gè)房子說話。我是**。

但是馬克吐溫說：“我不想投資任何東西?！薄Ｋ?，他失去了最后一次發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)。

李敖說，中文電腦化后，英文對(duì)中文的威脅已經(jīng)降低，因?yàn)橹形目梢愿鶕?jù)聲音輸入。中文里一些特殊的表達(dá)方法和優(yōu)美意境，是外文所沒有的，應(yīng)該利用現(xiàn)代科技把中文的優(yōu)點(diǎn)發(fā)揚(yáng)光大。今天，我們就碰到這樣一個(gè)好機(jī)會(huì)，要珍惜這個(gè)機(jī)會(huì)。

李敖說，復(fù)旦的學(xué)生，現(xiàn)在的年輕人，思想開放，思想開放。他們知道真正的改革開放是什么。我們要抓住機(jī)遇，推進(jìn)中國(guó)改革開放。

李敖的演講具有自覺的表演意識(shí)，這種大學(xué)演講的表演意識(shí)也是傳統(tǒng)的中國(guó)知識(shí)分子所缺少的。要看李敖的復(fù)旦演講，需要看觀眾什么時(shí)候笑，什么時(shí)候鼓掌。更重要的是我們要明白聽眾為什么笑？

笑這種演講效果究竟意味著什么？聽眾為什么鼓掌？鼓掌又意味著什么？

聽眾為什么有時(shí)候只鼓掌？而有時(shí)候只是笑？而為什么有的時(shí)候是既鼓掌又笑？

鼓掌與笑這兩種演講效果究竟有何區(qū)別，這又說明了什么？對(duì)演講效果的分析可以看出很多內(nèi)容來。李敖在復(fù)旦演講的整個(gè)活動(dòng)分為四部份，第一，演講主持人復(fù)旦大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)姜義華致詞；第二，李敖個(gè)人演講，從9時(shí)42分開始，10時(shí)31分結(jié)束，這個(gè)過程歷時(shí)49分；第三，李敖回答聽眾提問，從10時(shí)32分開始，10時(shí)57分結(jié)束，歷時(shí)25分，共有8人提問，其中教師2人。

到目前為止，李敖復(fù)旦演講的主體部分已經(jīng)結(jié)束；第四，李敖和復(fù)旦互贈(zèng)禮物，這是演講的最后一部份?？偟膩碚f，李敖在49分鐘的個(gè)人演講中上半場(chǎng)氣氛熱烈，下半場(chǎng)的演講效果有點(diǎn)平淡，而李敖在回答觀眾提問的25分鐘時(shí)間里表現(xiàn)得非常出色。

在李敖的個(gè)人演講開始時(shí)，李敖并沒有談及自己，而是調(diào)侃主持人姜義華。李敖說：“***是我的老朋友，我可以開個(gè)玩笑。為了是我的演講具有學(xué)術(shù)性，他變成這樣和他坐在一起。

其實(shí)我跟大家說，他講得太長(zhǎng)了，并且他的普通話講得不夠好。學(xué)問一級(jí)棒，語(yǔ)言不好?！币?yàn)槔畎讲辉概c學(xué)者為伍，而姜義華給李敖定的復(fù)旦演講題目是一個(gè)學(xué)術(shù)性的題目叫《中國(guó)人文的機(jī)會(huì)》。

李敖自然不想發(fā)表學(xué)術(shù)演講。他想做一個(gè)更大的社會(huì)和文化演講，相當(dāng)于公民的意義，而姜義華的演講有很強(qiáng)的口音。相比之下，李敖普通話講得很好。李敖在復(fù)旦演講一開頭，就開主持人的玩笑，并借此彰顯自己的普通話是如何的好，姜義華是如何的不好，于是聽眾就笑了，并且鼓掌。因?yàn)槔畎脚u(píng)別人，表?yè)P(yáng)自己，這有點(diǎn)出乎意料。李敖復(fù)旦演講的表演性立刻顯現(xiàn)出來。

姜義華教授是個(gè)謙虛的紳士，當(dāng)然，他笑著接受了這個(gè)笑話。其實(shí)，李敖無意中觸及了一位中國(guó)知識(shí)分子的演講之痛，也就是說，語(yǔ)言表達(dá)不是很好。像晚清梁?jiǎn)⒊难葜v一樣，他感情用事，但不會(huì)說普通話，方言很重，影響了演講效果。

李敖緊接著說："我最怕這種講堂，原因講過，作為一個(gè)演講的人，他要很禮貌地照顧到每一位，可是當(dāng)講堂是這個(gè)樣子的時(shí)候，從右到左，從左到右，我就覺得我自己是一臺(tái)電風(fēng)扇。”人情練達(dá)的李敖一邊說，一邊真的把頭像電風(fēng)扇一樣左右轉(zhuǎn)了一圈，這當(dāng)然是一個(gè)明顯的身體表演。

把你的頭比作電風(fēng)扇是一個(gè)有趣的比喻，會(huì)引來觀眾的笑聲。但這個(gè)時(shí)候聽眾只是笑，并沒有鼓掌。因?yàn)楣恼仆菍?duì)演講中正義行為的支持。

李敖在清華大學(xué)的演講中也這樣說，但復(fù)旦的觀眾還在笑，沒有語(yǔ)言疲勞。一開始，李敖演講的氣氛就這樣形成了。

接著，李敖倚老賣老，把聽眾的注意力引向56年前的歷史領(lǐng)域。說起歷史，當(dāng)然是李敖的拿手好戲。李敖說自己在56年前的上海看到的一幅景象是上海群眾在外灘銀行瘋狂地?cái)D兌**，而警察騎著高頭大馬手里拿著皮鞭在鞭打群眾，李敖親眼看到了一個(gè)亡掉的中華**在最后兵敗山倒的情景。

李敖說：“我和他們一起逃到臺(tái)灣。那時(shí)，我別無選擇，因?yàn)槲也?3歲。當(dāng)我現(xiàn)在回到上海，56年后回到上海，你知道我的感受嗎？

就是我看過那么凄慘的畫面，你們都沒有看到，你們也不會(huì)感覺有什么不同，可是對(duì)我而言，我才知道國(guó)家的富強(qiáng)是多么的重要，尤其在上海我看到了。請(qǐng)鼓掌?！痹谥v到國(guó)家的富強(qiáng)對(duì)個(gè)人的發(fā)展是多么重要時(shí)，李敖做了一個(gè)手勢(shì)，并通過語(yǔ)言要求聽眾鼓掌，這在中國(guó)大學(xué)的演講史上是絕無僅有的。

當(dāng)李敖說"請(qǐng)鼓掌”時(shí)，聽眾就只有鼓掌的份，而且是長(zhǎng)時(shí)間的鼓掌，并引起了聽眾的哄笑。如果觀眾此是不鼓掌，那是不禮貌的。如果他們不鼓掌，他們就有不愛國(guó)的嫌疑。李敖如此熱愛祖國(guó)，公正而令人敬畏。你能不鼓掌表示支持嗎？但李敖主動(dòng)請(qǐng)求鼓掌又出人意外，因?yàn)槲覀冞€根本不熟悉這種李氏演講風(fēng)格。

觀眾之所以哄笑，是因?yàn)槔畎降淖晕腋杏X實(shí)在良好，表演做秀十分到家，聽眾對(duì)李敖的這種張揚(yáng)自信的演講風(fēng)格感到十分陌生，產(chǎn)生了美學(xué)意義上的陌生化效果。這個(gè)陌生化效果的一個(gè)直接反應(yīng)就是發(fā)笑。李敖操控整個(gè)演講活動(dòng)雖說不上是庖丁解牛游刃有余，但也可謂收放自如。

評(píng)價(jià)：李敖復(fù)旦演講的真實(shí)情景對(duì)于中國(guó)知識(shí)分子公民文化新傳統(tǒng)的想像與實(shí)踐具有一些反思的意義。當(dāng)我們討論李敖演講時(shí)，如果我們只討論李敖這個(gè)人，而對(duì)演講本身卻不置一詞，那么，我們的文化心態(tài)就太狹隘了。

也正是在這一點(diǎn)上，文化場(chǎng)域內(nèi)部關(guān)于公民演講的自我啟蒙與認(rèn)識(shí)是一項(xiàng)必需的工作，這也正是本文的唯一目的所在。當(dāng)然，關(guān)于李敖的大學(xué)演講，見仁見智，百家爭(zhēng)鳴，在中國(guó)知識(shí)分子儒家文化人格主導(dǎo)的嚴(yán)肅語(yǔ)境中，其爭(zhēng)議也必然會(huì)是無窮的。

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復(fù)興之路觀后感1000字精選

電影是社會(huì)生活的縮影，也是各類藝術(shù)的結(jié)合體，相信你一定有很多值得分享的收獲。每當(dāng)我們觀賞完一部作品之后都會(huì)有不少心得，寫一篇觀后感，就能夠更加強(qiáng)烈地表達(dá)出我們的內(nèi)涵。幼兒教師教育網(wǎng)小編特別整理來自網(wǎng)絡(luò)的復(fù)興之路觀后感，本文供你參考，希望能幫到你！

復(fù)興之路觀后感【篇1】

看完《復(fù)興之路》，我感到自己的血脈在擴(kuò)張，一種發(fā)自內(nèi)心的力量充滿我的全身。為了一個(gè)民族的夢(mèng)想，多少仁人志士從1840年的海面出發(fā);為了一個(gè)不變的追求，他們?cè)跉q月深處寫下光榮?！稄?fù)興之路》圍繞千年局變、崢嶸歲月、中國(guó)新生、偉大轉(zhuǎn)折、世紀(jì)跨越、繼往開來等六大主題，反映自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中國(guó)艱難曲折的民族振興之路和中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下所取得的偉大成就。

百余年來，復(fù)興之路何其艱辛，而強(qiáng)國(guó)之心又何其堅(jiān)決!

濃重渾濁的清政府迷霧中劃過一道閃電，辛亥革命的光芒四泄，逼退了奉天承運(yùn)的魑魅魍魎，帶來一絲希望?！肚昃肿儭分校Y產(chǎn)階級(jí)革命派以革命的實(shí)際行動(dòng)狠狠打擊了頑固的封建勢(shì)力。從此，敢有帝制為之者，天下共擊之的民主主義觀念深入人心。

但好景不長(zhǎng)，《崢嶸歲月》里，群雄并起，軍閥割據(jù)，混戰(zhàn)連連，國(guó)之不國(guó)，人民陷入極端痛苦。原來資產(chǎn)階級(jí)不能拯救中國(guó)。

然而，蘇維埃十月革命的號(hào)角不失時(shí)機(jī)地吹響了，中國(guó)的先進(jìn)分子也覺醒了。于是，接受著共產(chǎn)主義光芒照耀的中國(guó)共產(chǎn)黨開始領(lǐng)導(dǎo)全民族結(jié)合中國(guó)實(shí)際走向獨(dú)立自強(qiáng)。《中國(guó)新生》期間，黨領(lǐng)導(dǎo)人民完成了一大歷史任務(wù)：民族獨(dú)立和人民解放。從此，具有中國(guó)特色的社會(huì)主義制度在中國(guó)全面建立。然而，前途是光明的，但建設(shè)一個(gè)新國(guó)家的路途卻何其艱辛!

黨是稚嫩的，它也曾迷茫，也曾彷徨，但它沒有放棄!于是，它日漸成熟。在《偉大轉(zhuǎn)折》中，我們看到當(dāng)時(shí)的中國(guó)剛剛結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)十年的灰暗歲月，國(guó)民經(jīng)濟(jì)停滯甚至部分倒退。黨在徘徊，中國(guó)在猶豫，一如當(dāng)時(shí)的人們?cè)趦蓚€(gè)凡是的號(hào)召下陷入困惑，但它馬上清醒過來。1987年，《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，劍鋒直指兩個(gè)凡是的錯(cuò)誤思想。隨即，鄧小平在中央工作會(huì)議上發(fā)表了解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看的講話。由此，中國(guó)整裝，輕快地大步邁入改革開放的新時(shí)代。

當(dāng)20世紀(jì)進(jìn)入倒計(jì)時(shí)的時(shí)候，信息革命已全面來臨，世界科技發(fā)展突飛猛進(jìn)，中國(guó)的社會(huì)變革也在提速，中華民族釋放出的驚人活力，讓世界見證了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制給中國(guó)帶來的全方位的變化，中國(guó)新一代領(lǐng)導(dǎo)人帶領(lǐng)著改革開放的中國(guó)邁向新世紀(jì)。

一個(gè)嶄新世紀(jì)的開啟，中國(guó)迎來了國(guó)家發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，激勵(lì)著走在民族偉大復(fù)興道路上的每一位中國(guó)人?？箵舴堑淙〉萌鎰倮?，青藏鐵路的全線通車，科學(xué)發(fā)展觀的提出和踐行，低保政策的全部實(shí)行，農(nóng)業(yè)稅的正式廢止，社會(huì)主義新農(nóng)村的順利進(jìn)程，嫦娥一號(hào)探月衛(wèi)星的成功發(fā)射，奧運(yùn)盛會(huì)的圓滿成功，偉大的祖國(guó)正朝著一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化國(guó)家邁進(jìn)，一個(gè)全面開放的中國(guó)正一步步走近民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。

在這個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代，我們更應(yīng)努力上進(jìn)，奮起直追，勇敢承擔(dān)起時(shí)代賦予我們的重任。我們是祖國(guó)的希望，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)要靠我們?nèi)ヅΑ?/p>

我在自己的日記本上寫下這樣一句話我愛你中國(guó)，我為你感到自豪，無論是過去、現(xiàn)在還是將來，我會(huì)努力，我也要讓你為我而感到驕傲!

復(fù)興之路觀后感【篇2】

一直期待中的大型音樂舞蹈史詩(shī)《復(fù)興之路》于昨晚播出。觀后，四個(gè)字：無比震撼！

圍繞千年巨變、崢嶸歲月、中國(guó)新生、偉大轉(zhuǎn)折、世紀(jì)跨越、繼往開來等六大主題的中華民族169年的復(fù)興之路，濃縮到藝術(shù)舞臺(tái)兩個(gè)半小時(shí)。

與銀屏、文字相比，舞臺(tái)藝術(shù)的表現(xiàn)和感染力，是對(duì)編導(dǎo)者最大的挑戰(zhàn)。而《復(fù)興之路》的巨大成功首先在于，把諾大的舞臺(tái)與觀眾感官緊緊地融為一體。在歷史的回顧中，一同經(jīng)歷曾經(jīng)的驚心動(dòng)魄、血與火的洗禮、艱苦卓絕的斗爭(zhēng)、世世代代不能忘記的一幕幕尤其伴隨毛主席莊嚴(yán)宣布：中華人民共和國(guó)成立了！一名頭部還洇著鮮血的戰(zhàn)士，手牽五星紅旗，于空中回轉(zhuǎn)舞繾綣的畫面，令人心情久久不能平靜

真是太好看了！舞、歌、合唱、音樂、變幻莫測(cè)的視屏大背景、明暗交替的燈光、立體動(dòng)感大氣磅礴的舞美

全民抗日那一幕，女主角臉頰上閃動(dòng)的淚花，讓我難抑心中的悲痛，一次又一次抽出紙巾……

韓紅領(lǐng)唱的《我們的田野》，甜美至極，傾情表達(dá)了億萬人民發(fā)自心底的熱愛祖國(guó)的心聲。

紡織女工織布舞，在歡快的節(jié)奏中，生動(dòng)地表現(xiàn)了紡織女工勞作的場(chǎng)景，她們舞動(dòng)著靈巧的雙手，在一排排織布機(jī)間穿梭忙碌。

汶川地震，毛阿敏溫婉至愛的詠嘆，襯托著小女孩被救的大愛的無聲傳遞。此刻的腦海，呈現(xiàn)了更多更多感人至深的畫面……

代表56個(gè)民族的少數(shù)民族舞蹈依次登場(chǎng)，呈獻(xiàn)給我們的是民族大團(tuán)結(jié)和睦幸福的景象。尤其欣賞蒙藏兩段民族舞，青年男女們陽(yáng)光、健康、活潑，舞姿優(yōu)美得令人心醉。

這些年，做的這些事雖說是唱出來的，但一股清新、自然、親切、貼心的氣息直入心脾，如喻祖國(guó)母親在繁星滿天的夜晚，與她的一大群孩子聊起如煙的往事，目光透出堅(jiān)定，語(yǔ)速緩慢，如數(shù)家珍般地娓娓道來彌漫著溫暖的感覺。

復(fù)興之路觀后感【篇3】

“我從來沒有幸運(yùn)過，將來也不會(huì)有幸運(yùn)。我的最高原則是：絕不屈服于任何困難！”這是波蘭著名科學(xué)家居里夫人說的話。我非常欽佩居里夫人，不僅因?yàn)樗且晃粋ゴ蟮呐茖W(xué)家，還因?yàn)樗龍?jiān)持不懈地追求學(xué)習(xí)和事業(yè)。

1867年11月7日晚，有著明亮大眼睛的天才女孩瑪利亞誕生了。

瑪麗四歲時(shí)，她的家人去鄉(xiāng)下過夏天。那時(shí)，她的姐姐布羅尼亞正在上學(xué)。然而，當(dāng)她的父母教她識(shí)字時(shí)，她根本不想學(xué)，所以她把瑪麗稱為學(xué)生和老師。但是四歲的瑪麗本可以學(xué)一次。后來，學(xué)生變得比老師更熱情。從童年起，瑪麗就比其他人更渴望學(xué)習(xí)。當(dāng)她看書時(shí)，不管周圍有多吵，她都不會(huì)分心?，旣惪偸侨绱藢Ｐ闹轮?，難以記起詩(shī)歌。只要她讀一遍甚至聽兩遍，她就能逐字背誦，所以每個(gè)人都非常欽佩她。

每次讀這篇文章，我都會(huì)想起我的生活和學(xué)習(xí)：我寫作業(yè)很慢，有時(shí)我可以根據(jù)老師的要求復(fù)習(xí)，有時(shí)我不知道做完作業(yè)后該做什么。雖然我能快速背誦，但我能快速背誦和快速忘記。不開心沒關(guān)系。我在閱讀時(shí)仍然更加專注。有一次，一位電腦老師告訴我們?cè)诮淌依锟措娪?，但是我們可以做其他事情，所以我拿起一份“作文選集”看了看。我太著迷了，甚至不知道什么時(shí)候下課。直到同學(xué)們拖著我去玩，我才不情愿地放下書。

每當(dāng)我看到瑪麗因?yàn)?1歲的妹妹能夠上學(xué)而在8歲時(shí)輟學(xué)，我的眼里就充滿了淚水。我們現(xiàn)在是獨(dú)生子，我們的父母總是把我們放在嘴里，給我們最好的享受，并好好照顧我們，但是也許我們都浸在蜂蜜里，什么事情總是在想我們自己，什么時(shí)候我們?cè)谙胛覀兊母改负推渌耍?/p>

瑪麗一直在學(xué)習(xí)。當(dāng)她的生命即將結(jié)束時(shí)，她仍在不知疲倦地學(xué)習(xí)。她是主修科學(xué)的學(xué)生之一。

為科學(xué)獻(xiàn)身的精神將永遠(yuǎn)留在我的記憶中。孩子們，讓我們像瑪麗一樣努力學(xué)習(xí)吧！

復(fù)興之路觀后感【篇4】

《復(fù)興之路》的切入點(diǎn)是十分廣闊的，它向我展現(xiàn)了中國(guó)從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到現(xiàn)今改革開放取得重大成果的近現(xiàn)代史的廣闊畫面。而它的切入點(diǎn)側(cè)重于講述在各個(gè)歷史關(guān)鍵分化點(diǎn)上道路的選擇問題，也就暗合了這部紀(jì)錄片的主題“復(fù)興”。能夠說是一部想要為觀眾展現(xiàn)一幅歷史大畫卷的大型歷史記錄片，同時(shí)也期望觀眾能夠從中獲得對(duì)于國(guó)家復(fù)興的些許感觸。

可是，在看完整部歷史記錄片后，給我的感覺是一種失望，讓我提不起一點(diǎn)精神。整部片子幾乎就是對(duì)于高中中國(guó)近現(xiàn)代史教材的原文照搬，所具有的新意可謂是少之又少，我想我就算不看這部片子所能夠?qū)懗龅臍v史觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)也不比此刻所能寫出的要糟糕。我想整部片子令人感覺如此乏味，其原因主要有以下這些:

1、意識(shí)形態(tài)宣傳的痕跡太過于明顯。整部片子雖然著眼于整個(gè)中國(guó)的近代史范疇，可是對(duì)于除開中國(guó)共產(chǎn)黨在復(fù)興上的作為之外的部分太過于單薄。其實(shí)對(duì)于其他非中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)體對(duì)于我國(guó)近代化進(jìn)程所做的努力實(shí)在不小。這些東西其實(shí)也值得用更多的筆墨去書寫。

2、史觀過于陳舊。整個(gè)紀(jì)錄片的史觀基調(diào)依然停留在高中課改之前的中國(guó)近現(xiàn)代史水準(zhǔn)上，對(duì)于晚晴志士們的評(píng)價(jià)依舊是在一個(gè)很陳舊的層面上進(jìn)行的，這顯然對(duì)于一個(gè)追求新的史觀的大學(xué)生是不能理解的。

3、整個(gè)紀(jì)錄片的涵蓋范圍過于龐大，沒有很好地駕馭整個(gè)紀(jì)錄片。拿《燃燒的黃龍旗》作為比較，《復(fù)興之路》顯得極為死板，沒有一種將歷史事件和人物形象還原的躍然紙上的感覺。這種缺陷也許就是因?yàn)樗婕暗姆秶^于龐大而造成的。

盡管有這些許多令我不爽的情景的出現(xiàn)，我還是堅(jiān)持將這系列的紀(jì)錄片看完了，期望能夠在里面找到一些對(duì)我的歷史知識(shí)有提高的地方?？赐曛?，我也不怎樣清楚這種新鮮知識(shí)對(duì)我的影響是怎樣的，也許是潛移默化的吧。

以下是我對(duì)于中國(guó)復(fù)興的過程的一些粗略的看法和見解:

1、中國(guó)在近代的落后是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，維多利亞時(shí)期的維多利亞女王和同時(shí)期的慈禧太后對(duì)于種.種現(xiàn)實(shí)所表現(xiàn)出來的種.種反應(yīng)，在某種程度上已經(jīng)說明中國(guó)已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)、制度各個(gè)層面上落后于西方的先進(jìn)社會(huì)。改革，或者說，社會(huì)變革已經(jīng)是大勢(shì)所趨。各個(gè)階層都在做出各自的努力，太平天國(guó)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、清末新政、辛亥革命，已經(jīng)最終中國(guó)共產(chǎn)黨的努力，這些努力，無論其最初動(dòng)機(jī)如何，客觀上確實(shí)都促進(jìn)了中國(guó)的近代化以及中國(guó)從封建社會(huì)的擺脫。也許從反帝國(guó)主義這個(gè)層面上來說，他們或多或少存在所謂不夠徹底的問題，可是既然是從近代化的角度來講，那就不應(yīng)當(dāng)忽略。由于政治獨(dú)立是經(jīng)濟(jì)發(fā)展乃至走向復(fù)興的一個(gè)重大前提，所以，晚清志士們的努力最終失敗是一種必然。

2、反過來說，中國(guó)共產(chǎn)黨最終完成了政治獨(dú)立的目標(biāo)并開始進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)也是一種歷史選擇，一種人民的選擇的結(jié)果。所以，至少在當(dāng)時(shí)，乃至當(dāng)前，中國(guó)共產(chǎn)黨都能夠算作是一個(gè)有活力、卓有成效的政黨，這些歷史功績(jī)和作為是永遠(yuǎn)無法從歷史的功勞簿上抹殺。的確，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒有社會(huì)主義的新中國(guó)。

3、新中國(guó)改革開放之前構(gòu)成的各種錯(cuò)誤或者說極“左”的思想和作為，盡管給中國(guó)人民造成了極大的災(zāi)難。但不如把它看作是中國(guó)革命歷史中的波折，也許百年以后，歷史學(xué)者會(huì)把這一系列事件認(rèn)為是社會(huì)主義制度真正建立起來之前的挫折。一如法國(guó)大革命，從熱月政變到巴黎公社之后君主制度在法國(guó)的徹底消失所經(jīng)歷的70余年的歷史。再者，對(duì)于一個(gè)當(dāng)時(shí)執(zhí)政經(jīng)歷尚且淺薄的政黨，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和政治建設(shè)上的錯(cuò)誤情有可原。又比如英國(guó)從光榮革命到19世紀(jì)40年代真正確立廣泛的普選制度——政治體制的真正完善，所經(jīng)歷的長(zhǎng)時(shí)間，是一個(gè)道理。所以，或許我們還是有理由相信，今后所見的中國(guó)共產(chǎn)黨，會(huì)有一些出色的提高。

4、改革開放以來，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上的成就矚目，一些與經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)制度采用所相關(guān)的社會(huì)主義理論的構(gòu)建也有不錯(cuò)的成就。這點(diǎn)，哪怕是一個(gè)極端的反社會(huì)主義者也不會(huì)否認(rèn)?？墒钦畏矫娴母母锟芍^是捉襟見肘，建國(guó)前的新政協(xié)所訂立的一些政治原則和制度依然沿用至今。這個(gè)現(xiàn)象一方面說明了當(dāng)時(shí)訂立的政治制度的先進(jìn)性。另一方面，也暴露了當(dāng)前中國(guó)政治制度存在著某種程度上的落后。按照馬克思?xì)v史唯物主義史觀的觀點(diǎn)，上層建筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)力的發(fā)展是具有反作用的。落后的政治制度必然對(duì)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)存在阻力，或許此刻這種阻力在中國(guó)還不明顯，可是今后會(huì)是個(gè)什么情景，是否樂觀，沒人能夠預(yù)測(cè)。如果非要等到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)自我去決定一種新的上層建筑，那手段將會(huì)是激烈的而非平靜的那種。所以，我認(rèn)為，中國(guó)今后的改革方向，還應(yīng)當(dāng)更加注重政治制度的層面。否則，所謂走向復(fù)興就是一張空頭支票。

復(fù)興之路觀后感【篇5】

星期五，老師帶我們看了一部電影，名為《復(fù)興之路》，這部電影主要講了中華人民共和國(guó)復(fù)興的進(jìn)程，看完之后，我掩卷沉思，感慨萬千。

看了這部電影，我了解到了在過去，有多少戰(zhàn)斗英雄們?yōu)榱俗约旱淖訉O后代，拋頭顱，灑熱血呀！如果沒有這些戰(zhàn)斗英雄們，我們也許到現(xiàn)在還過著那種吃不飽、穿不暖、天天提心吊膽、躲躲藏藏的日子呢！

那些人民英雄穿得比我們差，卻有著不一般的愛國(guó)之心；吃得沒我們好，干得卻樣樣都是大事。我們的條件與他們相比，簡(jiǎn)直是一個(gè)在天上，一個(gè)在地下。可是他們卻勇敢地抵抗八國(guó)聯(lián)軍，參與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。如果換了我們，別說冒著生命危險(xiǎn)打仗了，也許我們連戰(zhàn)場(chǎng)也不敢上呢！

這些戰(zhàn)士們立下的功勞不僅僅是打仗，還有著許許多，比如：中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是他們用鮮血換來的，中華人民共和國(guó)建國(guó)是他們用鮮血得來的，甚至連我們胸前高高飄揚(yáng)的紅領(lǐng)巾也是他們用鮮血染紅的呢！

《復(fù)興之路》告訴我們：有一種力量叫精神，叫理想。百年以來，這種精神、理想像不熄的火炬一樣燃燒著，會(huì)永遠(yuǎn)照亮我們前進(jìn)的道路。

復(fù)興之路觀后感【篇6】

復(fù)興之路對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)最重要的現(xiàn)實(shí)意義在于，在展示了中國(guó)近30年經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng)，政治社會(huì)穩(wěn)定繁榮所取得的非凡成就的同時(shí)，通過采訪國(guó)內(nèi)外權(quán)威專家對(duì)中國(guó)和平發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)分析，對(duì)中國(guó)復(fù)興遇到的各種挑戰(zhàn)提供了解決問題和未來發(fā)展的相關(guān)重要策略。復(fù)興之路讓觀眾看到，中國(guó)選擇了一條具有中國(guó)特色的可持續(xù)發(fā)展道路，創(chuàng)造了一個(gè)西方認(rèn)為難以理解的成功奇跡，已具備了復(fù)興的初步條件，中國(guó)有可能為世界上其他國(guó)家走向富強(qiáng)和繁榮提供一個(gè)可參照的樣本。

不懈探索 喚起信心

復(fù)興之路選取各個(gè)歷史階段最具代表性的人物和事件進(jìn)行歷史重現(xiàn)，全景式追溯了中華民族的強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)和不懈探索的偉大歷程，引發(fā)了觀眾關(guān)于民族復(fù)興的議論和思考。有觀眾表示，這是一部有深度、有力度的優(yōu)秀政論片，看了之后情緒激昂，更喚起大家振興中華的信心和決心。

復(fù)興之路觀后感【篇7】

晨曦中，當(dāng)國(guó)旗伴著太陽(yáng)冉冉升起的一刻;陽(yáng)光中，當(dāng)自己伴著人歡樂在教室上課時(shí);黃昏中，當(dāng)斜陽(yáng)伴著自己回家同家人一起吃飯時(shí)你，是否想過，這一切來得有多么艱辛不易么?

曾幾何時(shí)，中華大地文學(xué)之盛，春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴，唐詩(shī)宋詞印婉認(rèn)爭(zhēng)相誦讀;曾幾何時(shí)，中華大地被譽(yù)為禮儀之邦，崇尚儒家思想的炎黃子孫重禮儀，講誠(chéng)信;曾幾何時(shí)，中華軍力之強(qiáng)，元朝鐵騎進(jìn)入歐洲，明朝上船下達(dá)西洋

然而，當(dāng)國(guó)人還兀自沉浸在四大發(fā)明的光環(huán)之中時(shí);當(dāng)國(guó)人還自以為是世界的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的中心時(shí);當(dāng)國(guó)人還自以為中華地大物博時(shí);當(dāng)國(guó)人還堅(jiān)信天圓地方時(shí)在歐洲，許多西方國(guó)家卻在悄然中慢慢發(fā)展壯大起來，并且很快的超越了東方文明。當(dāng)其本國(guó)資源不能滿足發(fā)展需求時(shí)，踢門便把目光瞄向了資源豐富的東方亞洲國(guó)家。于是，英皇派出使者到當(dāng)時(shí)還很強(qiáng)盛的大清朝，請(qǐng)求與其通商。然而，乾隆皇帝卻以天朝物產(chǎn)豐盈為由一口拒絕了。于是，中國(guó)與世界給魚的第一次機(jī)會(huì)失之交臂。

當(dāng)中國(guó)的大門被打開時(shí)，確實(shí)在西方發(fā)達(dá)國(guó)家的堅(jiān)船利炮之下，從此中國(guó)的災(zāi)難降臨了在列強(qiáng)的武力威脅、打擊之下，當(dāng)時(shí)腐敗無能的清政府與列強(qiáng)簽訂了一系列喪國(guó)辱權(quán)的不平等條約，使本就落后的華夏大地的現(xiàn)狀雪上加霜，淪為了半殖民半封建的社會(huì)狀態(tài)

國(guó)破家何在?當(dāng)中華大地面臨生死存亡的抉擇是，一批批的仁人志士挺身而出，前赴后繼的為了解放中華的事業(yè)而奮斗:譚嗣同、梁?jiǎn)⒊?、秋瑾、孫中山、毛澤東一批批的中華兒女拋頭顱、灑熱血，僅過一個(gè)多世紀(jì)的不懈努力和奮斗，終于迎來開了今天這平淡而幸福的世界。

現(xiàn)在的生活是幸福的，是祖國(guó)賦予我們的，在不同人心中，祖國(guó)是不一樣的:在小孩眼中，她是一座美麗的花園;在大人眼中，她是自己的脊梁;在老人眼中，她是一個(gè)大家庭，一個(gè)有十三億人口的大家庭而在我看來，這片中華大地宛如一汪碧水。

問渠那得清如許，為有源頭活水來。中華這片地正如一汪碧水，要向她永遠(yuǎn)碧綠清澈，永葆青春活力，就要不斷的有新鮮血液輸入，同時(shí)還要向外疏通，讓世界認(rèn)可，要讓世界離之不得。我們的領(lǐng)導(dǎo)人正是抓住了這一點(diǎn)，改革開放是解放的中華大地插上了一雙騰飛的翅膀

現(xiàn)在的中國(guó)，一方面是經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，另一方面是道德的迅速滑坡，這樣便導(dǎo)致了道德和社會(huì)發(fā)展嚴(yán)重的分化，在信息的時(shí)代，道德要是跟不上經(jīng)濟(jì)的發(fā)展腳步那肯定是一件特別可怕的事情。

請(qǐng)不要隨地吐痰請(qǐng)自覺排隊(duì)請(qǐng)主動(dòng)給老弱病殘讓座類似于這樣的提示在當(dāng)中國(guó)今社會(huì)隨處可見，不只大家看到之后有什么感受嗎?再有禮儀之邦之稱的中國(guó)，遍地可見這樣的提示，作為一名中國(guó)人，特別是高素質(zhì)的大學(xué)生，大家不覺得著讓人很別扭嗎?特別是，做為一名中國(guó)人當(dāng)你在國(guó)外看到用漢語(yǔ)寫的請(qǐng)不要大聲喧嘩請(qǐng)愛護(hù)環(huán)境，不要亂扔垃圾的標(biāo)語(yǔ)時(shí)，你心里是怎樣的感受呢?他們?yōu)槭裁匆脻h語(yǔ)不用英文呢?我認(rèn)為這值得大家認(rèn)真考慮、反思一下這還是禮儀之邦么?還是謙謙君子的國(guó)度嗎?當(dāng)前中國(guó)便面臨這樣一個(gè)問題:誠(chéng)信缺失道德滑坡

我們口口聲聲喊著要復(fù)興要強(qiáng)盛，難道只是要復(fù)興經(jīng)濟(jì)軍事政治嗎?我們的優(yōu)良傳統(tǒng)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，古人高尚的品德難道不應(yīng)該復(fù)興么?作為一個(gè)中國(guó)人，這是值得每個(gè)人深思的一件事。只要我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不復(fù)興，就不能稱之為真正意義上的復(fù)興、強(qiáng)盛

或許，你還兀自沉浸在風(fēng)靡全球的唐潮之中;或許，你還神游在天朝物產(chǎn)豐盈的夢(mèng)幻之中;或許，你還為改革開放取得的輝煌成績(jī)而熱血澎湃;或許

然而，這一切的一切都已成為歷史被人們塵封在記憶的深處了。我們的復(fù)興之路遠(yuǎn)還沒有結(jié)束，我們還有很多的路要走，我們還有很多的事要做做為一名當(dāng)代的大學(xué)生，可想而知，我們肩上的擔(dān)子是很重的。所以，當(dāng)你還泡在網(wǎng)吧時(shí)，當(dāng)你和朋友浪漫、散步時(shí)，當(dāng)你逃課時(shí)我們可以想想，這一切是如何來的，來的易么?我們這樣做對(duì)么?對(duì)得起誰(shuí)么?

泱泱中華，上下五千年的文明歷史，多少的滄桑歲月，此才得來今朝幸福生活。為了中華的復(fù)興大業(yè)，為了大家心中共同的中華夢(mèng)，也為了每個(gè)人心中的夢(mèng)，同學(xué)們，我們大家共勉之。為了明天，覺醒，努力吧!

復(fù)興之路觀后感【篇8】

《復(fù)興之路》上的三個(gè)陷阱

第一.《復(fù)興之路》華麗、快捷，但“營(yíng)養(yǎng)”不全?！稄?fù)興之路》和易中天“品三國(guó)”、于丹“〈論語(yǔ)〉心得”一樣，都屬于電視快餐文化的一種，能夠滿足部分觀眾概略了解歷史和古代思想家作品的要求，就如同你參加“歐洲七國(guó)十日游”可以看到一些經(jīng)典名勝，但走馬觀花一番下來你對(duì)七國(guó)究竟能了解多少呢?

第二.《復(fù)興之路》既然是電視政論片，就可以欣賞、贊同，也可以質(zhì)疑、反駁?！稄?fù)興之路》應(yīng)該是探討中華騰飛百花園中的一枝花，而不是蓋棺定論的一顆釘子;中華民族自由獨(dú)立思考是復(fù)興的前提。

第三.《復(fù)興之路》對(duì)近代歷史進(jìn)行了大致的梳理，但由此推論未來卻并不可取。中華歷史上漢、唐、明、清等王朝都輝煌過，如果總結(jié)從建國(guó)到輝煌的歷程就可以得出結(jié)論的話，哪里還會(huì)有今天的新中國(guó)?

所以，《復(fù)興之路》最大的作用應(yīng)該是拋磚引玉，激發(fā)全體公民的參政議政熱情，探求中華騰飛的正確道路，而不是劃定一條道路!

本人認(rèn)為這篇好：

軍事博物館的《復(fù)興之路》大型主題展覽在十七大前夕隆重開幕，許多人慕名而來。今天學(xué)校組織我們來參觀，使我想起了前幾日中央電視臺(tái)熱播的紀(jì)錄片《復(fù)興之路》，記錄的也是從1840年開始，在全球視野下展現(xiàn)中國(guó)一個(gè)不變的追求，抉擇的道路和復(fù)興的歷程。

展覽內(nèi)容按時(shí)間順序分為5個(gè)部分，主要展現(xiàn)的是從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)人在屈辱苦難中奮起抗?fàn)?，為?shí)現(xiàn)名族復(fù)興進(jìn)行的種.種探索，中國(guó)國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立人民解放，到國(guó)家富強(qiáng)人民幸福的光輝歷程。

千年局變，當(dāng)腐朽的清王朝開始衰敗時(shí)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，這時(shí)人們才開始認(rèn)識(shí)到危機(jī)，意識(shí)到這種局面需要改變。在這期間有許多人都在探索救國(guó)圖強(qiáng)的方法，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)試圖以封建統(tǒng)治秩序與西方技術(shù)相結(jié)合來實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)到維新派試圖以君主立憲來改革政體、變法圖強(qiáng)從而挽救清王朝的腐朽統(tǒng)治但這些最終都失敗了，直到孫中山提出‘振興中華’的口號(hào)并領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命摧毀封建專制制度，才為中華民族的進(jìn)步打開了閘門。帝國(guó)主義侵略擴(kuò)張和清王朝腐朽落后給中華民族帶來了種.種苦難，在探索救亡圖存的過程中透過那時(shí)期中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)意識(shí)的獨(dú)特歷史細(xì)節(jié)，讓我們感受到那時(shí)候中國(guó)人民在苦難中不屈服、在黑暗中尋找出路、在危難中圖強(qiáng)的歷史性畫面。

崢嶸歲月，從1912到1949年中國(guó)不知又經(jīng)歷了多少坎坷失敗，得到多少慘痛的教訓(xùn)，做過多少次努力的斗爭(zhēng)，才最終在毛澤東思想的指引下，贏得了民心的中國(guó)共產(chǎn)黨獲得了全面勝利，建立了新中國(guó)，完成了自1840年以來對(duì)于中國(guó)最重要的命題：實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放。這也為第二大歷史任務(wù)——國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕掃清了障礙，創(chuàng)造了必要的條件。中國(guó)歷史揭開了新的篇章中華民族從此走上了新的道路。

中國(guó)新生，新中國(guó)成立后社會(huì)主義制度的確立和社會(huì)主義工業(yè)化取得的重大成績(jī)，雖然在這過程中由于缺乏經(jīng)驗(yàn)、急于求成而導(dǎo)致社會(huì)主義道路遭遇曲折，使發(fā)展大打折扣甚至后退，但是黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路上，仍然取得了偉大的成就。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人員用巨大的熱情建立新中國(guó)，中國(guó)人民也以艱苦奮斗，勤儉建國(guó)的精神共同建設(shè)祖國(guó)，使中國(guó)在核技術(shù)，人造衛(wèi)星和運(yùn)載火箭等領(lǐng)域取得重大突破，在尖端科技某些方面接近世界先進(jìn)水平，并且也取得了中華人民共和國(guó)在聯(lián)合國(guó)的合法席位，中華民族開始了在社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史征程。

偉大轉(zhuǎn)折，‘--’被粉碎后，中國(guó)把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的戰(zhàn)略決策上來，農(nóng)村改革，拉開了中國(guó)改革開放的大幕，建立有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，使中國(guó)邁出了走向市場(chǎng)的重要一步。在經(jīng)歷了轉(zhuǎn)軌過程中的種.種矛盾和蘇東劇變國(guó)際大氣候的多重考驗(yàn)后，鄧小平的南方談話再次為人們對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的思考指明了方向。中國(guó)走上了建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。

世紀(jì)跨越，當(dāng)中國(guó)沉著負(fù)責(zé)地應(yīng)對(duì)亞洲金融危機(jī)和取得抗洪勝利的時(shí)候，中國(guó)贏得了世界贊許的目光，在加入世界貿(mào)易組織后中國(guó)和世界在相互了解中一步步走進(jìn)。年提出‘三個(gè)代表’重要思想，成為新時(shí)期中國(guó)發(fā)展的重要理論指導(dǎo)。

中國(guó)在新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體的帶領(lǐng)下，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)社會(huì)和諧。在抗擊非典時(shí)期中，領(lǐng)袖和群眾共赴危難，并最終贏得了勝利。今天，中華民族的發(fā)展正面臨著難得的歷史機(jī)遇，中華民族偉大復(fù)興的光輝前景已經(jīng)展現(xiàn)在我們面前。包括大陸同胞，港澳同胞，臺(tái)灣同胞，海外僑胞在內(nèi)的全體中華兒女，都應(yīng)該為自己是中華民族的成員而感到無比自豪，都應(yīng)該承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任，都應(yīng)該以自己的努力為中華民族發(fā)展史續(xù)寫新的光輝篇章。讓我們更加緊密地團(tuán)結(jié)起來，為全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而繼續(xù)努力奮斗!

我們作為新一代青少年，祖國(guó)的未來是我們的，所以盡管現(xiàn)在我們還不能為祖國(guó)續(xù)寫光輝篇章，只能努力學(xué)習(xí)為將來做準(zhǔn)備。但我相信，祖國(guó)的未來會(huì)更加繁榮昌盛，更加現(xiàn)代化并且成為一個(gè)綜合實(shí)力強(qiáng)大的國(guó)家!

復(fù)興之路觀后感【篇9】

自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來的167年，貫穿著中國(guó)近代史以來每一個(gè)深刻的歷史階段、每一個(gè)感人的故事，勾畫出了中華民族艱難曲折的偉大復(fù)興之路。從這條艱難曲折的偉大復(fù)興之路的歷史長(zhǎng)河中，可以得出這樣一條歷史結(jié)論：那就是歷史和人民選擇了馬克思主義，選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義。

可以這樣說，《復(fù)興之路》用事實(shí)證明，只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才是中華民族偉大復(fù)興的必由之路。《復(fù)興之路》展覽選取各個(gè)歷史階段最具代表性的人物和事件進(jìn)行歷史重現(xiàn)，講述了中國(guó)從民族覺醒、民族救亡走上社會(huì)主義道路，在社會(huì)主義建設(shè)的過程中實(shí)行改革開放、建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，在新的歷史條件下為全面建設(shè)小康社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而努力奮斗的歷史進(jìn)程。事實(shí)雄辯地證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的正確道路。

在《復(fù)興之路》中，我還激動(dòng)的看到，中國(guó)走過了一段漫長(zhǎng)而且艱難的道路，人類歷史上在上世紀(jì)之初還沒有哪個(gè)國(guó)家曾經(jīng)遭受過像中國(guó)這樣的屈辱，再看看現(xiàn)在社會(huì)的片中解說詞說到，為了一個(gè)民族的夢(mèng)想，我們從1840年的海面出發(fā)；為了一個(gè)不變的追求，我們?cè)跉q月深處寫下光榮，全球視野下展現(xiàn)中國(guó)道路之抉擇。

受過像中國(guó)這樣的屈辱，再看看現(xiàn)在社會(huì)的片中解說詞說到，為了一個(gè)民族的夢(mèng)想，我們從1840年的海面出發(fā)；為了一個(gè)不變的追求，我們?cè)跉q月深處寫下光榮，全球視野下展現(xiàn)中國(guó)道路之抉擇。

復(fù)興之路觀后感【篇10】

《復(fù)興之路》展覽共分為五個(gè)部分，依照時(shí)光的順序向我們展示了中國(guó)近現(xiàn)代歷史由衰落到昌盛的復(fù)興過程。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至今已有一百七十多年了，相對(duì)于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)五千年的歷史，但是是一轉(zhuǎn)眼，然而在這短短的一百多年間，中國(guó)經(jīng)歷了太多太多的變故。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，將中國(guó)人民置于半殖民地半封建社會(huì)的水深火熱之中。它讓中國(guó)人民明白了“落后就要挨打”的道理。一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的民族是不會(huì)屈于強(qiáng)權(quán)的，哪里有壓迫哪里就有反抗，中國(guó)人民從此開始了救亡圖存的探索之路。從自發(fā)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，到有組織的資產(chǎn)階級(jí)革命，辛亥革命的失敗宣告了資本主義道路在中國(guó)行不通。十月革命一聲炮響給中國(guó)人民送來了馬克思主義，也讓中國(guó)人看到了黎明的曙光。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，讓中國(guó)人民找到了復(fù)興之路。從此中國(guó)人民站起來了。

《復(fù)興之路》展覽選取各個(gè)歷史階段最具代表性的人物和事件重現(xiàn)歷史，講述了中國(guó)人民從民族覺醒、民族救亡走上社會(huì)主義道路，在社會(huì)主義建設(shè)的過程中實(shí)行改革開放、建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，在新的歷史條件下為全面建設(shè)小康社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主禮貌和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而努力奮斗的歷史進(jìn)程。用事實(shí)證明：沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)。只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持改革開放，才是中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

在這次參觀過程中，給我留下深刻印象的是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)軍隊(duì)繳獲日本侵略者的戰(zhàn)利品—軍刀。不明白那些軍刀上沾染了多少中國(guó)人的鮮血，想到這我不禁顫抖了一下，頓時(shí)感到一陣寒冷。沉重的歷史固然讓人反思，更重要卻是要在反思中吸取教訓(xùn)并不斷前進(jìn)。勤勞勇敢的中國(guó)人民深知自由的來之不易。

我們作為大學(xué)生，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。當(dāng)前，就是要認(rèn)真學(xué)習(xí)、宣傳和貫徹黨的十八大精神，弘揚(yáng)中華民族愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)定理想信念，努力做到：這天在學(xué)校，用心進(jìn)取，勤奮學(xué)習(xí)，不斷增長(zhǎng)知識(shí)和才干;明天到社會(huì)，愛崗敬業(yè)，努力工作，在平凡的工作崗位上做出不平凡的貢獻(xiàn)。

復(fù)興之路觀后感【篇11】

看完復(fù)興之路，我慶幸自己出生在這樣一個(gè)時(shí)代。中國(guó)一路這樣走來，經(jīng)歷了多少風(fēng)風(fēng)雨雨，我們才有今天。在這樣一個(gè)和諧的社會(huì)生活。

大唐盛世是我們的自豪，八國(guó)聯(lián)軍侵占中國(guó)的恥辱我們不能忘記，五千年的文明古國(guó)，在跌倒后終于又站起來了，我們迎來了美好的日子。

復(fù)興之路，從衰落到再次興盛的過程中所探索走過的道路。而國(guó)人，或辛酸或憤苦或彷惶或堅(jiān)定地在這條充滿坎坷的路上已走了一百六十多年。這條路我們走的太苦，滿滿的艱辛，滿滿的勞苦，每一步都流著苦澀的淚水；每一腳都能踩出濃艷的鮮血。

即要辨明歷史的正確走向，就必須以科學(xué)的理論為指引。即如片中所言，隨著帝國(guó)主義侵略的擴(kuò)大，民族危機(jī)日益加劇，中國(guó)出現(xiàn)了千年未有的變局。這時(shí)，各種思潮交相激蕩，主義之爭(zhēng)此起彼伏。尊孔崇儒者欲引導(dǎo)中國(guó)“走孔子之路”；自由主義者、全盤西化派既不滿專制復(fù)古，又排斥馬克思主義，寄希望于走歐美資本主義的道路。地主階級(jí)和買辦資產(chǎn)階級(jí)封殺馬克思主義，企圖用封建的法西斯主義主宰“中國(guó)之命運(yùn)”。而毛澤東在《新民主主義論》中開宗明義，首先指出了“中國(guó)向何處去”這個(gè)關(guān)鍵問題?？梢?，這思想的較量，主義的斗爭(zhēng)，其實(shí)質(zhì)是不同的歷史走向之爭(zhēng)，是中國(guó)發(fā)展道路的方向

中國(guó)仍然在努力，相信中國(guó)一定會(huì)變的越來越強(qiáng)大。

復(fù)活觀后感

在學(xué)習(xí)過程中，我們都會(huì)接觸到寫作文。通過堅(jiān)持寫作文可以讓我們的世界更加的精彩，寫作文的觀點(diǎn)要明確，否則會(huì)出現(xiàn)冗余的現(xiàn)象。一篇好作文可不是隨隨便便就可以寫好的！有請(qǐng)駐留一會(huì)，閱讀小編為你整理的復(fù)活觀后感，僅供參考，我們來看看吧！

復(fù)活觀后感(篇1)

花了半個(gè)月的時(shí)間，今天，終于看完了《復(fù)活》。

《復(fù)活》的作者是大文豪列夫·托爾斯泰。這部作品主要是講男爵涅赫柳多夫因良心受遣而“復(fù)活”去拯救其初戀情人(后懷孕)且后被其拋棄的因而淪為妓女以作報(bào)復(fù)的馬斯洛娃的坎坷經(jīng)歷。這里的“拯救”指馬斯洛娃被誣判(為錢財(cái)而殺人)為流放罪而被涅赫柳多夫以其特權(quán)極力為其脫罪的行動(dòng)。 我們常說“大愛無疆”。

記得在看此書以前，我的一位老師問過我一個(gè)相關(guān)的問題，那就是，假如我是涅赫柳多夫，會(huì)怎樣對(duì)待馬斯洛娃。依稀記得我的回答是“公正對(duì)待”。現(xiàn)在回想起來，有一點(diǎn)異曲同工之妙。涅赫柳多夫雖然極力挽救馬斯洛娃，但他也必須建立在無罪的基礎(chǔ)上。我可絕對(duì)不想成為那種“無情”的人啊! 為了挽救馬斯洛娃，涅赫柳多夫游走四方：伯爵、省長(zhǎng)、檢察官、獄長(zhǎng)、律師。。。。。。

要知道，在19世紀(jì)的沙皇俄國(guó)，上層階級(jí)們——甚至底層階級(jí)們，都是無法忍受他的一舉一動(dòng)的。更何況，他還想冒天下之大不韙和這個(gè)所謂的“囚犯”結(jié)婚!但是，對(duì)于已經(jīng)“復(fù)活”了過來的涅赫柳多夫來說，這一切的阻礙算得了什么?!為了自己的良心過得安穩(wěn)，他選擇了風(fēng)雨兼程。 涅赫柳多夫“復(fù)活”后，他不僅僅想拯救馬斯洛娃，他還嘗試努力返還土地給農(nóng)奴們，讓他們盡量不再過生不如死的生活。這其實(shí)也符合作者列夫·托爾斯泰的人生臆想。他自己一直想努力拯救農(nóng)奴們，并身體力行——分還土地，不再過貴族生活。晚年的他甚至為此與妻子吵架而離家出走，最終身死異鄉(xiāng)。 雖然結(jié)果出乎意料：馬斯洛娃不再愛他，并且選擇了另外一個(gè)人;但是，涅赫柳多夫沒有傷心，沒有后悔，因?yàn)?，為自己心愛的人付出?yīng)有的一切是值得的，讓自己心愛的人幸福是值得的。。。。。。

在《復(fù)活》這部作品中，作者一方面突出了人性不斷的完善與“進(jìn)化”的過程，另一方面也深刻譏諷了19世紀(jì)沙皇俄國(guó)拜金主義、權(quán)欲主義的盛行。同時(shí)，也表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)俄國(guó)農(nóng)民的悲慘境遇的同情，表達(dá)了作者對(duì)人性真善美的追求。

羅素說過，“三種單純?nèi)欢鴺O其強(qiáng)烈的激情支配著我的一生，那就是對(duì)于愛情的渴望，對(duì)于知識(shí)的尋求，以及對(duì)于人類苦難痛徹肺腑的憐憫”。我不知道，在現(xiàn)實(shí)生活中，有多少人愿意過樸素的生活?有多少人愿意真誠(chéng)待人?又有多少人愿意會(huì)為自己曾經(jīng)的一個(gè)錯(cuò)誤而努力“將功補(bǔ)過”?有多少人會(huì)是涅赫柳多夫?江蘇黃埔再生資源利用有限公司董事長(zhǎng)陳光標(biāo)響應(yīng)比爾·蓋茨和沃倫·巴菲特的慈善“裸捐”，愿意死后將自己的50億資產(chǎn)盡數(shù)捐出。但是，在中國(guó)這個(gè)以“富”為美的國(guó)家，有多少人——多少富翁愿意選擇造福人類?

在西方，富人回饋社會(huì)卻已經(jīng)成為了一種習(xí)慣!可悲的是，陳光標(biāo)的行為甚至在中國(guó)的這些所謂的富翁看來是一種愚蠢，人生至愚!陳光標(biāo)遭到了許多人的謾罵與鄙視。“善良”一點(diǎn)的，緘口不言。中國(guó)的富翁們，請(qǐng)問，死了，你們能帶走什么?金錢?靈魂?高貴?不，你們能帶走的，只是一抔黃土! 俞敏洪說過，“活著，死了，都要做一個(gè)有用的人”。

中國(guó)的富翁們哪，當(dāng)看到這個(gè)世界還有諸多孩子食不飽、穿不暖，當(dāng)看到這個(gè)世界還有諸多老人孑然一身，為了生存而沿街乞討，當(dāng)看到這個(gè)世界還有諸多人因?yàn)榈卣?、?zhàn)爭(zhēng)等因素而漂泊異鄉(xiāng)、家破人亡，不知道你們心里在想些什么?有錢，不代表?yè)碛幸磺?有錢，買不來真情，買不來健康。

你們的確沒必要像陳光標(biāo)那樣進(jìn)行“裸捐”，但是，你們可以奉獻(xiàn)你們的那金山銀海中的“滄海一粟”啊!“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好人間”，中國(guó)所謂的富翁們哪，我們都是人，都是地球人啊!!

復(fù)活觀后感(篇2)

孤獨(dú)將被永恒地書寫著，因?yàn)楣陋?dú)與生俱來，至死方休。這個(gè)結(jié)論讓人很沮喪，不過，話說回來，我們到底為什么，如此害怕孤獨(dú)？

另一個(gè)生而為人，永遠(yuǎn)難以把握得當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)是“幸?！保恢涝鯓硬拍艿玫叫腋?，而不幸，那么多種多樣，每個(gè)人都無需著急，必能攤到屬于自己的獨(dú)一份。

《復(fù)活節(jié)游行》，是作家用敏銳心靈為刀，提交出來的一份活體解剖報(bào)告：關(guān)于愛米莉一家的女性成員們，所患上的孤獨(dú)與不幸之癥，并非說男人們的日子就好過些。只是相比較而言，傳統(tǒng)上女性更在意更糾結(jié)于幸?；虿恍腋＃齻儽还陋?dú)所困擾的癥狀，雖不像男人那樣表現(xiàn)明顯，卻往往更加致命。

理查德·耶茨擅長(zhǎng)體會(huì)他人情感的微妙顫動(dòng)，纖細(xì)敏感的捕捉力，非常適合描繪女性內(nèi)心。而他同時(shí)，又是冷峭而不加粉飾的。

全書開端，作者就冷冷地下了斷言：“格蘭姆斯家的兩姐妹都不會(huì)得到幸福。”這句話里有隔岸觀火的洞明，但看完全書，回頭時(shí)就會(huì)赫然發(fā)現(xiàn)，原來那句話里，還有著不肯坦承的一腔悲郁。

這可能是一個(gè)單親家庭的典型悲劇。父母婚姻破裂，父愛缺席，讓女孩們對(duì)于男人以及男人的情欲世界，或一無所知，或深入迷途。脆弱且自尊心強(qiáng)烈的母親，一心要讓女兒們得到她未曾得到的幸福，可惜大大地力不從心，反而讓女兒們從小飽嘗動(dòng)蕩與人際中的疏離冷酷。

歸根結(jié)底得承認(rèn)，作為社會(huì)學(xué)意義上的人類，是愚蠢而軟弱的。男人的蠢花樣百出，而女人的蠢，逃不了最悠久的那一種：找個(gè)男人，從他身上讓自己得到幸福。

關(guān)于這個(gè)無盡悲哀的故事，為了化解它，可以交出很多理性的答案。比如，可以把它看作一份家庭關(guān)系與兒童成長(zhǎng)的心理研究，告訴人們，不健康的家庭環(huán)境，會(huì)怎么樣從童年時(shí)代開始，在他們的人生里投下終身陰影。

無法逃脫，那么，所謂成功人生，獲得幸福的兩大法寶：理解與愛，其實(shí)都沒有作用了？

關(guān)于理解，于他人的痛苦，書中人并非遲鈍。正如薩拉的兒子，對(duì)父親長(zhǎng)年施加于母親的暴力深感憤怒，但最后，也并不肯深責(zé)父親：“大家都只是盡己所能?！?/p>

關(guān)于愛。即使不那么純粹，即使只能有分寸地付出，但不能否認(rèn)，它存在著。離異的父親，為了能多和女兒見面，費(fèi)心撒下謊言；母親誠(chéng)心誠(chéng)意想讓女兒幸福，在精神病院里依然為其實(shí)并不得志的女兒驕傲著；男人和女人，互相迷戀，為對(duì)方的離去痛苦萬分。

但理解與愛，似乎也真的無法抵御我們?nèi)松蚴∫煌鶡o前地滑去，更不能讓我們擺脫孤獨(dú)的侵襲。

讀者也會(huì)以書為鏡，與書中人共影。放下書，有些難過。清楚地知道，這一生中，誰(shuí)也不能逃避孤獨(dú)，不能征服孤獨(dú)。但好在，讀這些“傷害我們或捅我們一刀的書”，還是有些用處的。

我想或者可以這樣，有一天我終能與孤獨(dú)共生，用所有煎熬，礪出我生而為人的尊嚴(yán)和驕傲，在生命盡頭回想往事，并不尤悔。

理想不能實(shí)現(xiàn)也沒有關(guān)系，我只希望，我為之奮斗過。

復(fù)活觀后感(篇3)

過年的閑暇中讀了列夫·托爾斯泰的《復(fù)活》，也是我第一次讀托老的文章。也知道托老的鴻篇巨著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》都擁有很高的文學(xué)價(jià)值，也是非常值得一讀。

托爾斯泰1828年9月9日出生于俄羅斯圖拉省克拉皮文縣的亞斯那亞波利亞納。托爾斯泰家是名門貴族，其譜系可以追溯到16世紀(jì)，遠(yuǎn)祖從彼得一世時(shí)獲得封爵。父親尼古拉·伊里奇伯爵參加過18衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，以中校銜退役。母親瑪麗亞，尼古拉耶夫娜是尼·謝沃爾康斯基公爵的女兒。

托爾斯泰生活中有著極其廣泛的受好與興趣，他酷愛運(yùn)動(dòng)，能騎善獵，尤其打起獵來，簡(jiǎn)直就忘掉了一切。

看到《復(fù)活》中他對(duì)涅赫柳多夫的刻畫,對(duì)瑪斯洛娃的描述,以及對(duì)整個(gè)事件的闡述,可以看出托老個(gè)人經(jīng)歷的影子，但他豐富的想力、善于提煉、挖掘人性的內(nèi)心以及對(duì)社會(huì)問題的批判方面，的確是超常之人。我看上后就有不讀完不罷手的迫切想法，仿佛有一種無形的吸引力，越看越覺得令人精神振奮，為瑪斯洛娃改變感動(dòng)，為涅赫柳多夫的真誠(chéng)鼓掌。讀著讀著，仿佛我就是受苦的瑪斯洛娃(這幾天懷疑自己病了，而老公去京辦事，怕他擔(dān)心不能訴苦)，多希望身邊也有一位，這樣一位為我排憂解難的愛人。他能不顧一切，只為了讓他的愛人，解除樊籬，重獲新生。涅赫柳多夫是一個(gè)貴族，有聲名顯赫的地位，擁有大筆的遺產(chǎn)，為瑪斯洛娃多方奔走，從聘律師，見將軍，謁省長(zhǎng)，從容而有效率，這是非凡人可做到的，托老筆下生動(dòng)鮮活的事跡不得不讓人承認(rèn)其可信服。

整篇著作，宏麗而細(xì)膩，偉岸又平凡，托老不愧為世界文學(xué)的巨匠。

復(fù)活觀后感(篇4)

在現(xiàn)代科技高度發(fā)達(dá)的社會(huì)里，我們似乎已經(jīng)習(xí)慣了安逸和便捷的生活。然而，在諸多科幻小說和電影中，我們往往能夠看到一個(gè)又一個(gè)蘊(yùn)含科技與人性探索的故事。其中，《巨人復(fù)活》無疑是一部充滿想象力且具有深遠(yuǎn)意義的作品。

這部小說發(fā)生在一個(gè)未來世界中，人類已經(jīng)獲得了高度科技的支持，每個(gè)人都可以通過昂貴的優(yōu)化手術(shù)來迎合自己對(duì)完美身體的期望。而在這個(gè)世界中，人類還發(fā)掘了巨人的化石。通過對(duì)這些化石的研究，人類在不斷推進(jìn)科學(xué)與技術(shù)的同時(shí)，也引發(fā)了一些不可預(yù)知的后果。

故事的主人公吉姆是一個(gè)老化的士兵，早年經(jīng)歷頗多，現(xiàn)在只能在這個(gè)充滿物質(zhì)和技術(shù)的社會(huì)中安享晚年。然而，隨著人類對(duì)巨人化石的研究加深，一個(gè)神秘的機(jī)構(gòu)開始嘗試讓這些化石復(fù)活，重新讓巨人回到這個(gè)世界。而吉姆也被卷入了這個(gè)充滿問號(hào)與挑戰(zhàn)的過程中。

在這個(gè)過程中，小說也不無探討了現(xiàn)代社會(huì)和科學(xué)發(fā)展對(duì)人類的影響。作為一個(gè)已經(jīng)過氣的老兵，吉姆對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的變化不同程度地抱有疑慮。他對(duì)自己的妻子、兒子和這個(gè)充滿異化的社會(huì)都感到陌生，而復(fù)活巨人得到的關(guān)注和支持也讓他有了一種被重視和尊嚴(yán)的感受。他不禁思考，這個(gè)高度科技的社會(huì)能否真正帶給他幸福和意義，人類的科技何時(shí)才能真正為人類的幸福服務(wù)？

重新喚醒的巨人則是這個(gè)故事的另一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。據(jù)以往文學(xué)作品和電影的塑造，巨人大多以暴力和野性為代表。然而，在《巨人復(fù)活》中，新復(fù)活的巨人卻是不同的。這個(gè)巨人大多數(shù)時(shí)間都處于沉睡狀態(tài)，甚至與人類建立了某種理解和關(guān)系。他們并不是簡(jiǎn)單的怪獸或武器，而是一種尊嚴(yán)和存在。這種尊嚴(yán)也反過來影響了人類，吉姆對(duì)巨人表現(xiàn)出的關(guān)愛和認(rèn)同，也暗含了對(duì)生命和尊嚴(yán)價(jià)值的重要性的探尋。

綜上所述，《巨人復(fù)活》不僅是一部科幻小說，更是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人性的深刻探討。它同時(shí)也提供了一種超越現(xiàn)實(shí)的想象和可能性，讓讀者重新思考自我、社會(huì)和生命的問題。小說在其深刻的哲思基礎(chǔ)上，也貫穿了精彩的敘事和構(gòu)思，值得人們花時(shí)間去探索和品味。

復(fù)活觀后感(篇5)

周六，我信手翻開《復(fù)活》一書，很快就被小說里熟悉的章節(jié)和人物所吸引，一口氣讀了大半。撫卷沉思，不由得浮想聯(lián)翩。

小說名曰《復(fù)活》，它隱喻一個(gè)人泯滅的良知在某種精神力量的感化下可以獲得重生。男女主人公通過各自的懺悔和寬恕，雙雙走向精神和道德的“復(fù)活”，使其人性得以復(fù)歸，這一切帶有濃厚的“不以暴力抗惡”和“道德的自我完善”的托爾斯泰的味道。他借此從社會(huì)和個(gè)人的道德角度對(duì)政府、法庭、監(jiān)獄、教會(huì)、土地私有制和資本主義制度作了深刻的批判，也讓每一個(gè)讀者思考個(gè)人道德和社會(huì)道德之間的關(guān)系，思索怎樣來進(jìn)行個(gè)人道德的自我完善。

我們知道，由于種種原因，現(xiàn)在的社會(huì)道德和個(gè)人道德已經(jīng)到了一種瀕臨危機(jī)的狀態(tài)：自私自利，物欲膨脹，貪污受賄，腐化墮落……幾百人圍觀落水者卻無人前去相救，肇事司機(jī)將傷者在送醫(yī)院的途中將其扔下任其死亡自己卻逃之夭夭……我想這些人連十八世紀(jì)托爾斯泰筆下的涅郝柳多夫都不如。為什么現(xiàn)在很多人感嘆好人難做？難做好人？就因?yàn)橛腥俗隽撕檬聸]有被肯定相反被誤解。“槍打出頭鳥”，久而久之就讓人們達(dá)成了一個(gè)共識(shí)：你不去做好事你會(huì)沒事，你做了好事搞不好你就有事。這樣的共識(shí)不能不說是我們道德水準(zhǔn)的一個(gè)悲哀。相反，如果我們能夠讓好人不再吃虧或被誤解，讓更多的人都能夠見義勇為或者多做好事，這就要求我們的政府和媒體及社會(huì)的方方面面都來維護(hù)道德的規(guī)范，如此才能讓我們的社會(huì)風(fēng)氣有所好轉(zhuǎn)，讓活在這個(gè)世界上的每一個(gè)人都能感受到生活的溫馨無比。

《復(fù)活》之所以能夠感動(dòng)人，這是因?yàn)樗沂玖巳说牡赖碌淖晕彝晟坪妥鋈肆夹牡膯栴}，誠(chéng)如法國(guó)作家羅曼。羅蘭所言，《復(fù)活》較之其它作品，更能讓人清楚地看到托爾斯泰那雙直達(dá)心靈的眼睛。

復(fù)活觀后感(篇6)

復(fù)活一直是我最喜愛的作品，而且它也是我最喜愛的作家托爾斯泰的著作。

復(fù)活的主人公德米特里·伊萬諾維奇·聶赫留朵夫公爵本來是一個(gè)單純，熱情的少年，愛上了姑媽家的養(yǎng)女兼婢女卡秋莎，并與其發(fā)生了關(guān)系。但后來他背叛兩人的承諾，而懷孕的卡秋莎被趕出家門。

由于社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，把德米特里·伊萬諾維奇·聶赫留朵夫變成一個(gè)跟其他貴族一樣的人，而把卡秋莎逼良為娼。由于德米特里·伊萬諾維奇·聶赫留朵夫公爵一次偶然的機(jī)會(huì)作為陪審員參加審理一個(gè)毒死人的命案。而被告者是卡秋莎，看到瑪絲洛娃被宣判后失聲痛哭、大呼冤枉的慘狀，他決心找庭長(zhǎng)、律師設(shè)法補(bǔ)救。他開始反省，進(jìn)行“靈魂凈化”，發(fā)現(xiàn)他自己和周圍的人都是“又可恥，又可憎”。

最后經(jīng)過他的幫助，卡秋莎沉冤得雪，對(duì)德米特里·伊萬諾維奇·聶赫留朵夫的怨恨也消失了。

看完這篇小說再看看題目，我覺得這兩個(gè)主人公的經(jīng)歷，表現(xiàn)了他們?cè)诰裆虾偷赖律系膹?fù)活。

這部小說讓我知道人性的本質(zhì)，但是它也是暗示真托爾斯泰的經(jīng)歷，他本來也是一個(gè)貴族人士，也是過著蹂躪奴隸的生活，但他后來慢慢思考，發(fā)現(xiàn)這樣自己并不快樂，最后他放棄一切，解放奴隸，尋求真正的快樂。他這樣的行為卻被別人認(rèn)為他瘋了，甚至是家里人也覺得他瘋了。

這體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)的以貴族為首的社會(huì)，但現(xiàn)在不一樣了。雖然現(xiàn)在不算是大同社會(huì)，但有很人不管是有錢還是貧窮，他們都愿意幫助別人。作者應(yīng)該是希望這樣一個(gè)社會(huì)吧。

復(fù)活觀后感(篇7)

救贖與復(fù)活讀后感

《救贖與復(fù)活》是俄國(guó)作家陀思妥耶夫斯基的代表作，也被稱為他的“遺囑之作”。這本小說充滿啟示和神秘，深刻而又獨(dú)特地回答了生命的意義、人性的興衰以及道德倫理的本質(zhì)等一系列哲學(xué)問題，引領(lǐng)人們思考靈魂和信仰的問題。

救贖和復(fù)活是本書的主題，但也是作者意圖讓人們意識(shí)到他們生命中的那些本質(zhì)真實(shí)性。在小說中，陀思妥耶夫斯基將倫敦的一名俄國(guó)人以及她的家庭、朋友和周圍的人的生活與區(qū)別對(duì)待一些帶著罪惡感和負(fù)擔(dān)的人，比如罪犯、妓女等完美地融合在了一起。通過人物的相互聯(lián)系，作者為讀者勾畫了一幅清晰而生動(dòng)的人性畫卷。

作者在小說中幾乎把每個(gè)主人公都塑造成了一個(gè)獨(dú)立的靈魂，每個(gè)人物都有著自己的生命、愛情、祥和和孤獨(dú)。無論是罪犯桑耶諾夫、葉甫蓋尼雅、索菲婭，還是司法官波爾霍諾夫、律師尼古拉和全書的“大眾臉”主人公小斯米爾諾夫，每個(gè)人都擁有獨(dú)特的世界觀和人生態(tài)度，無論他們是善或惡，讓讀者感到他們的人性。

小說中一個(gè)重要的主題就是罪孽的負(fù)擔(dān)并不會(huì)永遠(yuǎn)在人的心中，達(dá)到擔(dān)負(fù)罪孽的承受極限后，罪人才會(huì)尋找冥想的逃生出路，以磨練心靈、重新開始生命。

在小說中的人物桑耶諾夫就是這樣一個(gè)人。他完成了一次惡性殺人罪后，感到極度內(nèi)疚，并努力尋求償還報(bào)應(yīng)的途徑。他在獄中度過了四年，在這段時(shí)間里，他改觀了自己的思想，受到了司法官波爾霍諾夫和神職人員的教育。在獄中，他感到了高度的難受、痛苦和灰心，但他始終相信著靈魂的治愈，這促使他成為一個(gè)不可忽視的靈魂。在出獄后，桑耶諾夫開始認(rèn)識(shí)到人性的重要性，并在最后的復(fù)活中接受了靈魂的救贖。

另外，小說中描寫的破碎不堪的婚姻關(guān)系和堅(jiān)持自由意志的意義也是給人們思考的問題。比如，主角葉甫蓋尼雅和索菲婭表現(xiàn)了兩種相反的女性形象，她們的行動(dòng)和言行都充滿了意義和哲學(xué)上的恒久主義。經(jīng)歷的種種挫折和痛苦，使得這兩個(gè)角色都走向了歸途。

通過故事中的這些元素，陀思妥耶夫斯基通過闡述主人公的思想態(tài)度和行為方式，表現(xiàn)了他在這個(gè)世界的態(tài)度和行為方式。故事中的人們經(jīng)常引用宗教來理解人的動(dòng)機(jī)，這相當(dāng)于傳達(dá)了宗教的核心信息，即純真信仰、慈愛、仁慈、寬容和親情。越來越多的人加入到了人性救贖和道德復(fù)活的歷程中。

總結(jié)來說，救贖和復(fù)活是這本小說的主題，但我們也可以從中看到作家反映出來的深層社會(huì)問題和人民精神面貌等，這些元素在俄國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中并不少見。總之，這本小說是陀思妥耶夫斯基和俄國(guó)文學(xué)史上的杰作，它以其獨(dú)特的哲學(xué)視角和人性洞察力，為人類認(rèn)識(shí)自己提供了新的思路和啟示。

復(fù)活觀后感(篇8)

寫于19世紀(jì)末的長(zhǎng)篇小說《復(fù)活》是列夫·托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認(rèn)為是其創(chuàng)作的“最高一峰”。他沒有《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》史詩(shī)般的恢弘氣魄和明亮的詩(shī)意，也沒有《安娜·卡列尼娜》的波瀾和不安的騷動(dòng)。《復(fù)活》完全是體現(xiàn)了一位詩(shī)人的暮年心靈的穩(wěn)健和無畏的大氣!

《復(fù)活》是以一個(gè)農(nóng)民的眼光描寫俄國(guó)社會(huì)地主資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)和國(guó)家，是托爾斯泰與當(dāng)時(shí)社會(huì)徹底的決裂，對(duì)其完全的否定的宣言。

小說的男主人公是上流社會(huì)的聶赫留朵夫，他是一位有名望的法庭陪審員，在審理一件殺人案中，在法庭上見到一位被指控為“殺人犯”的女子，而這個(gè)女子正是曾經(jīng)被他侮辱和踐踏過后而又糟蹋她拋棄她為妓女的瑪絲洛娃。他的內(nèi)心受到譴責(zé)，開始懺悔自己，想方設(shè)法彌補(bǔ)自己的過去。由于瑪絲洛娃被陷害，聶赫留朵夫申冤，奔走，上述，甚至在判決后，聶赫留朵夫放棄了家庭和財(cái)產(chǎn)，隨她一起去了西伯利亞。另一方面，通過妓院老鴇在法庭上的供詞，對(duì)在法庭上的法官，院長(zhǎng)，律師以及那些冠冕堂皇的大人物的會(huì)議，說明這些大人物才是逼良為娼的罪人，同時(shí)這個(gè)冤案雖然因證據(jù)不足一直上述到皇上，但是卻一一被駁回，仍判瑪絲洛娃流放到西伯利亞，當(dāng)聶赫留朵夫表示愿意和瑪絲洛娃結(jié)婚時(shí)，被她拒絕了。原因是為了不損害他的前程，后來她在流放中與一位革命者建立了愛情。

作為故事的女主人公瑪絲洛娃，她的遭遇和不幸讓人憐憫，更加讓我們對(duì)俄國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣厭惡和痛恨?，斀z洛娃是一個(gè)農(nóng)民的女兒，母親在女地主索菲亞姐妹的牛場(chǎng)上工作，父親是流浪的吉卜賽人。她3歲時(shí)母親就去世了，女地主看她長(zhǎng)得清秀，便把她收養(yǎng)下來。因此，她過著一半小姐一半婢女的生活。她做女工，收拾房間，還洗些不費(fèi)力的東西，有時(shí)讀書給女主人聽。16歲時(shí)愛上了女地主的侄兒聶赫留朵夫。那時(shí)，他是個(gè)大學(xué)生，到姑姑家來度暑假。兩年后服兵役，因順路經(jīng)過姑姑家，索性就住了4天，在一個(gè)復(fù)活節(jié)的晚上，他和瑪絲洛娃發(fā)生了肉體關(guān)系。臨別，他塞給她一百盧布，便到部隊(duì)去了。此后,聶赫留朵夫連封信也沒有捎給她，可是瑪絲洛娃卻懷孕了。

她是那樣愛著聶赫留朵夫，卻被這位貴族青年一次又一次的欺騙。她不再相信人，認(rèn)為一切都是欺騙與謊言。當(dāng)聶赫留朵夫的姑姑發(fā)現(xiàn)她懷孕后，便把她從家里趕了出去。她為了生活，受盡了凌辱和調(diào)戲，生下的孩子也死了，淪落到基達(dá)葉娃妓院，成了妓女。

讀到這里，我從內(nèi)心憎恨這位貴族青年--聶赫留朵夫。但是《復(fù)活》中的“復(fù)活”卻無處不在的沖擊著我的心靈。聶赫留朵夫?yàn)榱粟H罪，多次為瑪絲洛娃奔走上訴，并打算和她結(jié)婚，于是他的精神“復(fù)活”進(jìn)入到更深的階段。這時(shí)他認(rèn)識(shí)到農(nóng)民的貧困是由于地主的剝削和壓迫。于是他把自己大部分的土地給了當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民，后來瑪絲洛娃去了西伯利亞，在那里的三個(gè)月，是聶赫留朵夫徹底醒悟的時(shí)刻。他最終認(rèn)清了階級(jí)壓迫的統(tǒng)治，無奈他無法改變它。于是他在上帝面前承認(rèn)自己有罪，從此他開始了全新的生活。

復(fù)活觀后感(篇9)

列夫?托爾斯泰的《復(fù)活》是一部很有代表性的作品，是世界文學(xué)寶庫(kù)中永不磨滅的珍品，它是列夫?托爾斯泰世界觀發(fā)生巨變后，嘔心瀝血寫出的最后一部長(zhǎng)篇巨著，被公認(rèn)為列夫?托爾斯泰創(chuàng)作的高峰，也是他一生思想和藝術(shù)的總結(jié)。

《復(fù)活》這部小說，寫的是人性復(fù)活。弘揚(yáng)人性，何罪之有？文學(xué)以情感人，不管它反映的是什么社會(huì)現(xiàn)實(shí)，突出的是什么樣的思想，我們看重的是其“情”字?！稄?fù)活》正是對(duì)貧苦大眾和弱小者的同情和愛護(hù)之心，對(duì)統(tǒng)治者的憤恨，對(duì)貴族的憎恨，對(duì)革命者的敬意，對(duì)官辦教會(huì)的蔑視，充滿著深厚的感人之情。這一切表現(xiàn)得異常分明，異常強(qiáng)烈，異常真摯，而這一切都是人性的感情。無怪乎《復(fù)活》感動(dòng)了一代又一代的讀者而成為超越世界，超越時(shí)代的不朽名著。列寧曾一針見血地指出：“作為俄國(guó)千百萬農(nóng)民在俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命快到來的時(shí)候的思想和情緒的表現(xiàn)者，托爾斯泰是偉大的?！边@也是對(duì)托爾斯泰的高度評(píng)價(jià)，從一個(gè)側(cè)面也為《復(fù)活》做出了一個(gè)定斷。正如《復(fù)活》小說中說道的：“人們認(rèn)為，神圣和重要的不是春天的早晨，不是為造福萬物而生就的人間美景，這種可以激發(fā)和睦、融洽、友愛之情的景，神圣而重要的倒是人們自己想方設(shè)法施行人對(duì)人的統(tǒng)治。”以此來結(jié)束這篇文章，其目的在于讓人更深層次去領(lǐng)悟所謂復(fù)活的真諦。

復(fù)活觀后感(篇10)

這本書給我留下很深刻的印象，文中的涅赫留朵夫其實(shí)就是一個(gè)典型的托爾斯泰式主人公，他年輕的時(shí)候犯過錯(cuò)誤，在法庭上認(rèn)出卡秋莎后，他靈魂深處不得不察覺到那一次行為的殘酷。為了解救瑪絲洛娃，涅赫留朵夫一次次上法院，下農(nóng)村，四處奔波?，斀z洛娃并沒有變成一個(gè)革命者，但是在革命者的影響下，走著與革命者結(jié)合、愿意為他人犧牲自己的道路。這與其說是復(fù)活，不如說是新生。

讀完了這本書，我又有了新的知識(shí)：精神是肉體的支柱，有些人雖仍活在世上，卻只是行尸走肉。受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過上千萬，他們的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。在墮落的人中，也有從新洗清自我的人。書中男主角涅赫留朵夫，就是一個(gè)從純潔無邪的少年，在經(jīng)歷了軍旅生涯后，墮落一時(shí)，最后終于在精神上恢復(fù)了自我。這又體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)俄國(guó)政治的腐敗。我們要做一個(gè)勇敢而擁有高尚品格的人，不要做一個(gè)令世人唾棄的人。

大學(xué)觀后感(精選14篇)

寫作品名觀后感需要注意哪些呢？好的影視作品不缺，但能讓人深有體會(huì)的卻異常寶貴，在觀賞了作品后，心中感慨萬千，不禁為作品所所深深折服。此時(shí)我們更應(yīng)該選擇為自己撰寫一份觀后感，寫一篇觀后感，就能夠更加強(qiáng)烈地表達(dá)出我們的內(nèi)涵，希望這份"大學(xué)觀后感"能夠帶給您更深入的了解，感激您花費(fèi)寶貴的時(shí)間閱讀本文！

大學(xué)觀后感 篇1

如果說人生是一本書，那么大學(xué)生活即是書中最美麗的彩頁(yè)；如果說人生是一臺(tái)戲，那么大學(xué)生活即是戲中最精彩的一幕，如果說人生是一次從降生到死亡的長(zhǎng)途旅行；那么領(lǐng)有大學(xué)生活的我們，即可以看到最璀璨的風(fēng)景。

讀書節(jié)來臨之際，我們學(xué)校發(fā)展了一系列關(guān)于讀書的活動(dòng)，在這同時(shí)，我也讀了一本書《我的大學(xué)》，期待我的大學(xué)時(shí)光。

為了這個(gè)久違的夢(mèng)想，十年來我們一直在磨刀。那些艱難而難忘的日子仍記憶猶新。在那個(gè)豐收的日子里，我們深深地體會(huì)到，通過自己的努力完成一件事是多么有意義。我們一起走過風(fēng)雨，同舟共濟(jì)，來到美麗的大學(xué)校園。站在新的起點(diǎn)上，我是那么的激動(dòng)，又是那么的憧憬……

在生活中我總希望高興隨同著成功，淺笑在每一個(gè)青春的節(jié)令里，我深知：有大海的呼喚我們就不能讓搏擊的勇氣在海浪中卻步，有藍(lán)天的呼喚，就不能過讓紛飛的翅膀在暗云中退化。

大學(xué)是我們夢(mèng)想的宮殿。為了來到這座宮殿，我們經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨。既然我們已經(jīng)跨入了這個(gè)門檻，讓我們?cè)谶@個(gè)夢(mèng)幻殿堂里盡情享受我們的個(gè)性吧。

大學(xué)不是幻想，不是夢(mèng)想，甚至不是幻想，而是我們的遠(yuǎn)大抱負(fù)。只要我們?yōu)橹畩^斗，為之拼搏?？傆幸惶煳覀儠?huì)滿載而歸的！

那時(shí)，你會(huì)聽到楓葉在船上飄動(dòng)，你會(huì)看到金色的菊花在微笑，你會(huì)聞到水果的香味，因?yàn)槟阋呀?jīng)到了收獲的節(jié)日！

大學(xué)觀后感 篇2

教師應(yīng)該如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)

——《如何成為卓越的大學(xué)教師》學(xué)習(xí)體會(huì)

今年寒假，有幸拜讀了美國(guó)肯·貝恩教授的杰作《如何成為卓越的大學(xué)教師》，受益匪淺。感謝學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的推薦，為我們學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)提供了機(jī)會(huì)。我通讀了整本書，第二章《卓越的教師知道學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)嗎？

》中的觀點(diǎn)給我留下了最深刻的印象，啟發(fā)頗多。我想就這一章談?wù)勛约旱囊恍w會(huì)和看法。

本章認(rèn)為，最好的教師必須具備三方面的知識(shí)：扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，了解最新的學(xué)術(shù)和科學(xué)知識(shí)；熟悉學(xué)科與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系；了解人類學(xué)習(xí)的基本概念。人類學(xué)習(xí)的幾個(gè)關(guān)鍵性概念是：

知識(shí)是建構(gòu)的，不是灌輸?shù)?；人們的思維模式變化緩慢；問題是灌鍵；焦點(diǎn)是灌鍵。優(yōu)秀的教師相信每個(gè)人都在積累知識(shí)，而學(xué)生則用現(xiàn)成的思維方式來解釋他們遇到的新知識(shí)。然而，學(xué)生的思維變化緩慢。優(yōu)秀的教師應(yīng)該經(jīng)常把學(xué)生放在舊的思維方式無法發(fā)揮作用的位置，幫助學(xué)生以提問的形式理解錯(cuò)誤。

提問在學(xué)習(xí)和修正思維方式的過程中起著重要的作用。如果學(xué)生非常關(guān)心答案或?qū)栴}感興趣，他們的學(xué)習(xí)效果最好。

優(yōu)秀的教師也應(yīng)該了解激發(fā)和阻礙學(xué)生學(xué)習(xí)的因素。心理學(xué)家有一個(gè)非常重要的研究成果：一旦外在的獎(jiǎng)勵(lì)和刺激因素被撤回，受試者往往會(huì)失去部分或全部對(duì)原有興趣的興趣。

大多數(shù)外在的激發(fā)因素?fù)p害了內(nèi)在的動(dòng)機(jī)。適當(dāng)?shù)墓膭?lì)和表?yè)P(yáng)可以激發(fā)學(xué)生的興趣，至少可以保持學(xué)生的興趣。有些類型的口頭表?yè)P(yáng)也會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)造成損害。

對(duì)學(xué)生的“個(gè)人表?yè)P(yáng)”不應(yīng)過多，有可能使學(xué)生相信智力是固定的，而不是通過努力實(shí)現(xiàn)的；應(yīng)該多進(jìn)行“任務(wù)表?yè)P(yáng)”。優(yōu)秀的教師在盡量避免給學(xué)生外部激勵(lì)的同時(shí)，注重培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生盡可能掌握學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，充分信任學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。優(yōu)秀的學(xué)生通常不需要分?jǐn)?shù)來激勵(lì)他們的學(xué)習(xí)。他們利用這門學(xué)科的問題和前景來激勵(lì)學(xué)生。

優(yōu)秀的教師知道學(xué)習(xí)者的三種基本類型，即“ 深度學(xué)習(xí)者”、 “策略性學(xué)習(xí)者”、“表現(xiàn)型防范者”。他們能夠適應(yīng)不同學(xué)習(xí)者的感染力，從而影響學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度。優(yōu)秀的教師從發(fā)展的角度看待學(xué)生的學(xué)習(xí)，期望學(xué)生有最高的發(fā)展水平。

他們拒絕把教學(xué)看做是教學(xué)生正確答案。他們希望學(xué)生能夠超越接受型認(rèn)知，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用不同學(xué)科的方法、假設(shè)和概念來解決復(fù)雜的問題。他們注重培養(yǎng)學(xué)生的智力、道德、情感和藝術(shù)。

從這一章可以看出，優(yōu)秀教師是通過對(duì)自身學(xué)科的深入研究和對(duì)其他領(lǐng)域的廣泛探索，真正理解學(xué)科本質(zhì)、把握學(xué)科精神實(shí)質(zhì)的人。對(duì)于我們年輕教師來說，不僅專業(yè)知識(shí)要過硬，還需要不斷拓展知識(shí)面, 了解多學(xué)科的的知識(shí)，還應(yīng)該具備系統(tǒng)的教育學(xué)、教育心理學(xué)以及課程教學(xué)論的知識(shí)，了解人類學(xué)習(xí)的共同特征，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的不同特點(diǎn)，針對(duì)不同的學(xué)習(xí)者采取不同的教學(xué)方法和策略。

堅(jiān)決避免填鴨式教學(xué)。有效的教師總是讓學(xué)生明白知識(shí)是建構(gòu)的，而不是灌輸?shù)摹?/p>

在傳授學(xué)生知識(shí)時(shí)，要多教學(xué)生方法、思維和技能，為他們提供創(chuàng)新的時(shí)間、空間、機(jī)會(huì)和舞臺(tái)。我們不只要求學(xué)生對(duì)課文、對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)爛熟于心、倒背如流，還要求他們敢于質(zhì)疑、敢于否定、敢于綜合、善于聯(lián)系，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，能夠在社會(huì)的海洋里盡情遨游，在知識(shí)的海洋里縱橫馳騁，在創(chuàng)造的天地里一展才華。在課堂上，要激發(fā)學(xué)生在問題和任務(wù)中練習(xí)和動(dòng)腦，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

盡量減少外在刺激和獎(jiǎng)勵(lì)，多給學(xué)生以鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)，尤其是“任務(wù)表?yè)P(yáng)”。借助問題和可看到的該學(xué)科的前景來激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)。在英語(yǔ)教學(xué)中，不僅要傳授知識(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)能力、語(yǔ)言應(yīng)用能力、語(yǔ)感和中西文化欣賞能力。

人類是具有求知欲的復(fù)雜動(dòng)物。他們的歷史、憲法和所處的社會(huì)將對(duì)他們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)和是否學(xué)習(xí)產(chǎn)生巨大影響。我們可以從所有這些左右學(xué)習(xí)的復(fù)雜因素的研究中獲益良多，也可以從杰出教師的思想方法和實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)到不少真知。

大學(xué)觀后感 篇3

最近，班里流行起一股“童年”風(fēng)，每天到了教室，一本本《童年在人間我的大學(xué)》便出現(xiàn)在面前。

《童年在人間我的大學(xué)》是一本高爾基的自傳體**，這本書里總共有三個(gè)部分。

書中，阿利奧沙（高爾基的乳名）在父親去世后，和祖母、母親來到祖父家。在這里，阿利奧沙從3歲到10歲度過著童年的生活，有著不斷的渴望和堅(jiān)強(qiáng)的臺(tái)詞。在這個(gè)部分里，高爾基用幽默生動(dòng)的語(yǔ)句描繪了一個(gè)慈祥的外祖母，兩個(gè)自私的舅舅和一個(gè)暴力的外祖父，讓人回味無窮。

第二部分是1871年至1884年的事，這便是《在人間》，在這段時(shí)間里，他為生活，與外祖母摘果賣錢過活，為了掙錢，阿廖沙不惜當(dāng)繪畫館的小學(xué)徒，船上的洗碗工，圣像作坊的徒工。盡管在人生道路中經(jīng)受磨難，但是各種書籍最深深地吸引著他。他懷著自己堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)定的信念奔赴喀山。

到了《我的大學(xué)》，整本書便接近了尾聲，雖然阿廖沙來到這里，沒有實(shí)現(xiàn)夢(mèng)寐以求的大學(xué)夢(mèng)，而這里的貧民窟、碼頭成了他的社會(huì)大學(xué)，在碼頭、面包店、雜貨店都看到過他的身影，后來，阿廖沙閱讀了大量革命民主主義的書和馬克思主義著作，直到參加了革命。在喀山的四年里，他的思想、知識(shí)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)都有了很大的進(jìn)步。

讀完這篇本書，我不禁被高爾基妙筆生花的寫作方法感到震驚，尤其是對(duì)人物的動(dòng)作描寫、語(yǔ)言描寫、神態(tài)描寫......仿佛一個(gè)個(gè)鮮活的人物躍然紙上，比如《童年》第一章的一句話“她低下頭，默默地站在那里，直到墓穴被填平”，讀了這句話，我好像真的看到外祖母滿臉樵椊，看著父親的棺材被兩個(gè)鄉(xiāng)下人埋到地下去。令讀者也不禁感到悲痛。

在這本書中，高爾基埋下了許多伏筆。情節(jié)曲折。很難搞清楚，給人以種鬧鬼的感覺。讓讀者也有時(shí)喜笑顔開，又有時(shí)悲痛欲絕，又有時(shí)為人物命運(yùn)而擔(dān)憂。他們不僅表達(dá)了自己對(duì)苦難的理解和對(duì)社會(huì)生活的獨(dú)特看法，也讓我們看到了一個(gè)倔強(qiáng)、富有同情心、不斷追求青春的認(rèn)。

與高爾基相比，我們的童年應(yīng)該是多么幸福快樂！

大學(xué)觀后感 篇4

寒假期間，在校領(lǐng)導(dǎo)的力薦下，有幸拜讀了《如何成為卓越的大學(xué)教師》這本書，透過一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事，該書為我們描繪了精彩教學(xué)的典范，舉出了學(xué)生展現(xiàn)創(chuàng)意和發(fā)掘自己潛能的實(shí)例，揭示了卓越教師對(duì)學(xué)生產(chǎn)生持久積極影響的秘密。讀了這本書之后，頗有收益，現(xiàn)敘述如下：

中國(guó)在過去30年中走過了一條非常特殊的發(fā)展道路——這條道路歐美需要幾十年才能完成。我們今天，30年前，20年前，甚至10年前所擁有的，都是不可想象的。在未來的20年里，中國(guó)將會(huì)發(fā)生比過去30年更加根本的變化，這個(gè)變化的全部?jī)?nèi)涵也許我們現(xiàn)在還無法想象，但是就像30年前無法想象今天的變化一樣，中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。

《如何成為卓越的大學(xué)教師》一書中說：“毫無例外，杰出的大學(xué)教師非常了解他們所教的科目，他們是活躍在科研一線且成就卓著的學(xué)者、藝術(shù)家或科學(xué)家。”這樣說的根本原因在以下幾個(gè)方面：

其一，教師通過對(duì)課題的深入研究，真正領(lǐng)會(huì)了創(chuàng)新的精髓和精神實(shí)質(zhì)，因此可以向?qū)W生更好地傳授該領(lǐng)域的知識(shí)和創(chuàng)新思維方法；其二，科研有利于實(shí)驗(yàn)條件和實(shí)驗(yàn)基地的建設(shè)，以促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；其三，科研可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新興趣，促進(jìn)學(xué)生的動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力的提高；其四，學(xué)生參與科研有助于培養(yǎng)科學(xué)精神、團(tuán)隊(duì)精神。

研究型大學(xué)教師必須進(jìn)行科學(xué)研究，這是大學(xué)的根本使命——人才培養(yǎng)的要求。大學(xué)對(duì)社會(huì)有三大功能：教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)，把三者聯(lián)系起來最基本的要素是科研。

過去，我們?cè)?jīng)把人才培養(yǎng)狹義地理解為教學(xué)工作，即知識(shí)的教與學(xué)。學(xué)***當(dāng)然重要，但是當(dāng)我們畢業(yè)多年之后再仔細(xì)回想時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)：在大學(xué)里學(xué)到的知識(shí)很多已經(jīng)忘記，即使沒有忘記，那些知識(shí)中也有不少已經(jīng)老化。

但我們?cè)诖髮W(xué)里學(xué)到的東西永遠(yuǎn)不會(huì)忘記。這就啟發(fā)我們，要調(diào)整過去的片面理解，要在學(xué)校范圍內(nèi)確立知識(shí)傳授、能力建設(shè)和人格養(yǎng)成“三位一體”的人才培養(yǎng)新模式。

未來20年，中國(guó)建設(shè)資源強(qiáng)國(guó)和創(chuàng)新型國(guó)家的目標(biāo)，要求我們必須走自主創(chuàng)新的道路，把創(chuàng)新能力作為人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。如果我們的老師只做教學(xué)，不做科研，就無法了解科學(xué)最前沿的進(jìn)步，也無法激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維方法。他們就只能起到知識(shí)傳授的作用，而且所傳授的知識(shí)也是相對(duì)老化的知識(shí)。

因?yàn)橥ǔＴ谘芯窟^程中產(chǎn)生的最前沿成果，到發(fā)表**再到寫成教材，再到教師把教材上的知識(shí)教授給學(xué)生，中間往往至少要經(jīng)過3～5年的時(shí)間。這在知識(shí)**的今天，是跟不上時(shí)代前進(jìn)步伐的。因此，我們要求教師在教學(xué)中積極開展科研活動(dòng)。

如果教師都能把來自科研的感悟和思想方法與學(xué)生一起分享，就能大幅度地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。

一位西方教育家曾說過，大學(xué)的本質(zhì)是把一批具有創(chuàng)新思維的教師和一批具有創(chuàng)新潛能的學(xué)生聚集在一起，使他們的創(chuàng)造力相互激發(fā)，產(chǎn)生出有利于學(xué)生終身的創(chuàng)新能力和智慧。大學(xué)的根本使命和做大學(xué)教師的責(zé)任，要求我們的大學(xué)教師做科學(xué)研究，做最前沿的科學(xué)研究。教師的研究水平越高，學(xué)生的創(chuàng)新能力越強(qiáng)。

近30年來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展主要由制造業(yè)經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)；未來20年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展模式將實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)的發(fā)展模式。不言而喻，未來20年，知識(shí)將發(fā)揮越來越重要的作用。中國(guó)大學(xué)在建設(shè)有中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)中所能發(fā)揮的作用，將是任何一個(gè)歷史時(shí)期和任何一個(gè)國(guó)家都無法比擬的。

讀后感》

大學(xué)觀后感 篇5

《童年》這本書的第三部分主要講了高爾基長(zhǎng)大之后的生活，在這段艱辛的生活中，又會(huì)發(fā)生怎樣的事情呢？

高爾基度過了一段艱辛的童年時(shí)光，書就是他童年中的伙伴。書為他重新開辟了一個(gè)新的天地——懷著理想到喀山求學(xué)。但由于生活現(xiàn)實(shí)的殘酷，高爾基的夢(mèng)想破滅了，他陷入了到處打工掙錢的境地。

高爾基雖然忙于工作，但他仍然花時(shí)間學(xué)習(xí)，這使他受益匪淺，使他認(rèn)識(shí)到許多知識(shí)。他在打工的過程中，結(jié)識(shí)了許多新的朋友，在與他們這些“知識(shí)人士”的交往中，高爾基又將全身心投入到了上大學(xué)的希望中。在這所大學(xué)里，他徜徉在知識(shí)的海洋中，感受到知識(shí)帶來的無限樂趣。

高爾基有理想、有夢(mèng)想、有希望，在上大學(xué)的過程中，經(jīng)過反復(fù)的努力，得到了知識(shí)的熏陶。這本書為他的人生鋪平了一條光明的道路。高爾基充滿信心，毫無障礙地走上這條路。他開識(shí)寫作，利用這本書帶給他的知識(shí)，寫了一篇有真話和漂亮句子的文章。

高爾基堅(jiān)定的信念也是幫助他走向成功的一個(gè)很好的工具。在爭(zhēng)取上大學(xué)的過程中，他的堅(jiān)定信念幫助他跨越重重障礙，實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。

因此，在我們的人生道路上，努力、信念和希望能夠幫助我們突破各種困難，找到解決辦法，走向夢(mèng)想。有夢(mèng)想，就有希望；有希望，就有信念。這一個(gè)個(gè)環(huán)環(huán)相扣的重要信息，或許就是你打開夢(mèng)想之門的那把金鑰匙！

大學(xué)觀后感 篇6

然而，最珍貴的是，在人生最艱難的時(shí)刻，她沒有放棄愛的閱讀。相比于我們90后的大學(xué)生，簡(jiǎn)直不可以比，自愧不如?！皶r(shí)間去哪了？

”這是我們所有人的提問。在這所大學(xué)的平臺(tái)上，我們有寬闊的教室、優(yōu)美的校園環(huán)境、藏書豐富的圖書館，還有認(rèn)真好的老師，讓我們無憂無慮地學(xué)習(xí)?？墒?，我們把這條件用**去了，讓這一切隨著時(shí)間逝去，而我們還未察覺。

人人都會(huì)喊著要成功，但如果我們還是“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”，成功何在？

《我的苦難，我的大學(xué)》這本書，賦予苦難新的詮釋。生活中苦難是一門學(xué)問，要用百般的意志力才能夠讀懂并戰(zhàn)勝它?？嚯y能夠讓我們更加堅(jiān)強(qiáng)更加的成熟。

生活中的痛苦是另一種財(cái)富。沒有它，你的生活就像一片荒蕪的沙漠，沒有挑戰(zhàn)和活力。給你的生活注入新的活力，敢于面對(duì)生活中的艱辛，會(huì)使你的生活更加充實(shí)和有意義。作者以自己的親身經(jīng)歷告訴大家，我們應(yīng)該以怎樣的態(tài)度來對(duì)待苦難，所以我們不應(yīng)該受到生命苦難的打擊。我們要堅(jiān)定不移地面對(duì)，相信我們會(huì)迎來希望的曙光。

作為新一代快樂大學(xué)生，我們也要把握現(xiàn)在，把握各種有利條件，創(chuàng)造我們的未來，實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想。

大學(xué)觀后感 篇7

《如何成為卓越的大學(xué)教師》是美國(guó)蒙特克萊爾新澤西州立大學(xué)肯·貝恩教授對(duì)不同大學(xué)和各個(gè)學(xué)科近百位卓越教師長(zhǎng)達(dá)15年觀察研究的總結(jié)。書中通過一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事，向我們描繪了精彩教學(xué)的典范，列舉了學(xué)生展現(xiàn)創(chuàng)意和發(fā)掘自己潛能的實(shí)例，揭示了卓越教師對(duì)學(xué)生產(chǎn)生持久積極影響的13個(gè)課堂教學(xué)技巧，7條普遍規(guī)律和顛覆傳統(tǒng)的教學(xué)理念，我讀后感覺受益匪淺，既感到壓力，同時(shí)也感到欣喜，壓力是認(rèn)識(shí)到自己和卓越教師差距甚遠(yuǎn)，欣喜是了解到了卓越教師也可以通過后天努力而造就，為自己找到了努力的方向。 “他山之石，可以攻玉”， 作為高職院校的專業(yè)老師，面對(duì)的教育對(duì)象和本科院校有很大的差異，而作為設(shè)計(jì)學(xué)院的學(xué)生和學(xué)校的其他專業(yè)相比也有自身的特點(diǎn)，比如他們思想活躍，可塑性強(qiáng)等，這給我們的教學(xué)也帶來很大的挑戰(zhàn)，結(jié)合自己在教學(xué)實(shí)踐中的真切體會(huì)和認(rèn)真反思，主要有以下一些體會(huì)：

一是要以學(xué)生為本，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。教學(xué)既是一門技術(shù)，也是一門藝術(shù)。教學(xué)是最重要的教育形式，學(xué)生學(xué)習(xí)的本質(zhì)是質(zhì)是建構(gòu)的過程。

卓越的教師應(yīng)學(xué)會(huì)利用課堂來抓住學(xué)生的注意力，鼓舞、激發(fā)學(xué)生的思維，激勵(lì)并允許學(xué)生和學(xué)生之間、學(xué)生和老師之間互動(dòng)，同時(shí)還應(yīng)注重學(xué)生的理解能力、提出問題的能力以及解決問題的能力的培養(yǎng)，努力以各種方法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，且對(duì)學(xué)生的思想、行為和感情等方面產(chǎn)生積極而持久的影響。

二是要與學(xué)生建立信任關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生目標(biāo)?！皫熣?，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，教育的本質(zhì)乃是讓學(xué)生在知識(shí)結(jié)構(gòu)、人格塑造及心性靈魂等方面朝著更為完善的方向轉(zhuǎn)變。優(yōu)秀的教師把學(xué)生視為與自己一起追尋真理的同伴，是學(xué)生追求人生目標(biāo)的精神旅程的領(lǐng)導(dǎo)者，這就要求我們把學(xué)生當(dāng)作平等的人和學(xué)習(xí)者，與學(xué)生建立信任關(guān)系。

在課堂內(nèi)外，老師除了向?qū)W生傳授知識(shí)外，還可以和學(xué)生分享自己的求學(xué)經(jīng)歷、人生抱負(fù)、順利挫折甚至失敗教訓(xùn)等，這種信任和坦率可以和學(xué)生產(chǎn)生一種良好的互動(dòng)，可以拉近學(xué)生與教師之間的距離，有助于引導(dǎo)學(xué)生確立正確的人生目標(biāo)。

三是以學(xué)生為中心，建立有效的教學(xué)模式。作為一名優(yōu)秀的教師要非常了解所教的科目。此外，他們?cè)跒榻虒W(xué)所做的準(zhǔn)備中，非常嚴(yán)肅，認(rèn)真，并且對(duì)待教學(xué)就象他們對(duì)研究、搞學(xué)術(shù)一樣，付出極大的努力，他們對(duì)學(xué)生有更多的期待，優(yōu)秀的教師會(huì)為學(xué)生創(chuàng)造出一種“自然的批判性的學(xué)習(xí)環(huán)境”，在這一環(huán)境中會(huì)激發(fā)學(xué)生去努力掌握概念的真實(shí)任務(wù)，讓學(xué)生反思在學(xué)習(xí)中的假設(shè)，研究他們的思維模式。

有影響力的教師會(huì)對(duì)學(xué)生表現(xiàn)出強(qiáng)烈的信任。他們會(huì)認(rèn)為學(xué)生渴望學(xué)習(xí)，有能力學(xué)習(xí)。這些老師對(duì)學(xué)生的評(píng)定主要依據(jù)主要的學(xué)習(xí)目標(biāo)。不會(huì)因?yàn)槎依щy而責(zé)備學(xué)生。

他們對(duì)學(xué)術(shù)界有很強(qiáng)的責(zé)任感，不僅注重個(gè)人在課堂上的成功。

四是以教育為目的，注重與學(xué)生進(jìn)行心靈交流。教育的根本在于“育”，“育”的本質(zhì)在于“化”，“化”的主要表現(xiàn)為“變”，因而，教育的本質(zhì)乃是引起受教育者知識(shí)結(jié)構(gòu)、人格塑造及心性靈魂等方面朝著更為完善的方向轉(zhuǎn)變。教學(xué)是教育最重要的承載形式。教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式的落實(shí)以及教學(xué)前后的各項(xiàng)工作，將為如何產(chǎn)生更好的教育效果服務(wù)。

學(xué)習(xí)的本質(zhì)是學(xué)生質(zhì)是建構(gòu)的過程，是對(duì)現(xiàn)有思維方式的轉(zhuǎn)換，而不是傳統(tǒng)的知識(shí)轉(zhuǎn)移。優(yōu)秀的教師主要采取與學(xué)生對(duì)話的形式，幫助學(xué)生從接受型認(rèn)知、主觀認(rèn)知和程序型認(rèn)知發(fā)展為輸入型認(rèn)知，使學(xué)生真正成為獨(dú)立的、判斷性的、創(chuàng)造性的思考者。他們認(rèn)為對(duì)學(xué)生講述的任何東西均是談話而不是表演，他們抓住學(xué)生的注意力，鼓舞、激發(fā)其思維和提出質(zhì)疑，與學(xué)生互動(dòng)，激勵(lì)并允許學(xué)生之間互動(dòng)、和學(xué)習(xí)材料互動(dòng)。

交談中，卓越的大學(xué)教師為理解一個(gè)概念或者作出一個(gè)最佳解釋而竭盡全力營(yíng)造自動(dòng)交流的意識(shí)，促使學(xué)生感覺到他們是在共同努力、雙方都是這場(chǎng)談話的主角，這種教學(xué)無異于邀請(qǐng)學(xué)生圍著飯桌交流。卓越的大學(xué)教師不單單是優(yōu)秀的講演家或討論的領(lǐng)導(dǎo)者，從根本上講，更是特殊類型的學(xué)者和思想家，引領(lǐng)自己和學(xué)生鉆研學(xué)問、享受智慧人生。 以上是我學(xué)習(xí)后的一點(diǎn)淺顯體會(huì)，“十年樹木，百年樹人”，作為站在育人第一戰(zhàn)線的高校教師，我深感任重而道遠(yuǎn)，在今后的工作與學(xué)習(xí)中我將努力踐行書中一些好的做法，努力縮小與卓越教師的差距，爭(zhēng)取在歐亞這片熱土上為社會(huì)培養(yǎng)更多的人才與合格的公民。

大學(xué)觀后感 篇8

原創(chuàng)： 電卓1701 長(zhǎng)理電氣17級(jí)卓越班

作者簡(jiǎn)介

路遙，原名王衛(wèi)國(guó)，中國(guó)當(dāng)代作家，生于陜北榆林清澗縣，代表作有長(zhǎng)篇**《平凡的世界》、《人生》等。

放暑假嘍！終于可以輕松了！每日在家里悠哉悠哉，不覺間假期已過了一大半，想起還有兩篇讀后感要寫，便匆忙找要讀的名著，爸爸推薦了路遙寫的《平凡的世界》，讀完此書，深受震撼！

我覺得我成熟了很多。我對(duì)奮斗、苦難、人生挫折和愛情有了更深的理解！

有所讀”只有永不遏制的奮斗，才能使青春之花即使是凋謝，也是壯麗的凋謝。”書中孫少安、孫少平和孫蘭香的奮斗經(jīng)歷告訴我們，生活不能等待別人來安排，要自己去爭(zhēng)取和奮斗，機(jī)會(huì)要靠自己去把握，幸福要靠自己的雙手去爭(zhēng)取，命運(yùn)要靠自己的努力去改變。因?yàn)樨毟F，孫少安十三歲就被迫退學(xué)回家?guī)椭赣H操持家務(wù)，供養(yǎng)老小，讓弟弟妹妹讀書，他不因不能上學(xué)而頹廢，而是不懈奮斗，年紀(jì)輕輕就被推選為一隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，后來孫少安經(jīng)過拉磚掙到了自己的第一桶金，但他沒有立刻拿來建新窯洞享受生活，而是眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)，用錢建了個(gè)燒磚廠，雖然當(dāng)了老板，但許多工作都是他自己親手干，一天到晚都在燒磚廠工作，最后他變成了村里的”冒尖戶”,過上了富足的生活，并且自己出錢重新翻建了村里的學(xué)校。

孫少平高中畢業(yè)后雖然一直在家勞動(dòng)，但他懷著自己對(duì)夢(mèng)想的追求、對(duì)外界的渴望，決定到黃原攬工，在不能保證自己有吃的東西和住的地方時(shí)到一個(gè)陌生的城市打拼，這需要多大的勇氣！他攬工時(shí)每天幫建窯洞的人搬石頭，脊柱都被大石壓爛了，慘淡的境遇并沒有阻礙他追求的腳步，由于包工頭認(rèn)為讀書的人不肯吃苦，所以不喜歡讀書的攬工人，孫少平為了能讀書而又不被發(fā)現(xiàn)，只好住到那個(gè)剛蓋起的一層沒有窗的樓房里，()在”新房”里他點(diǎn)亮蠟燭，躺在墻角麥秸草上的那一堆破被褥里，開始讀書，此時(shí)人們都已沉沉的入睡了。后來，孫少平通過努力成為一名煤礦工人和班長(zhǎng)。他因?yàn)榕ぷ鞫蔀橐幻麆趧?dòng)模范，在報(bào)紙上發(fā)表文章并發(fā)表**。

在兄弟們的幫助和鼓勵(lì)下，孫蘭香考上了國(guó)家重點(diǎn)大學(xué)，開始了不同于同齡農(nóng)村孩子的生活。

有所感跟孫少平和孫蘭香比，我們現(xiàn)在的生活學(xué)***簡(jiǎn)直跟天堂一樣，我們不需要每天為生計(jì)發(fā)愁，不需要從事繁重的勞動(dòng)維持溫飽，我們每天在寬敞明亮的教室里學(xué)習(xí)，晚上住在有空調(diào)的宿舍里，但即使這樣，我們的許多同學(xué)還無病呻吟的抱怨學(xué)***苦，每天不知珍惜時(shí)間學(xué)習(xí)，而是抱著手機(jī)玩游戲到深夜，是時(shí)候該反省一下如何才能讓自己無悔于自己的青春，無悔于自己的人生！

有所悟”困難與折磨對(duì)于人來說，是一把打向坯料的錘，打掉的應(yīng)是脆弱的鐵屑，鍛成的將是鋒利的鋼刀?！碑?dāng)我們面對(duì)苦難和挫折時(shí)，應(yīng)該像孫少安和孫少平那樣，樂觀面對(duì)苦難和挫折。孫少安本來學(xué)***優(yōu)秀，但為生活所迫不得不輟學(xué)；后來辦的磚窯因請(qǐng)了個(gè)根本不懂技術(shù)的師傅使孫少安破產(chǎn)了，但他最終東山再起；與心愛的人潤(rùn)葉青梅竹馬，因種種原因又與愛人失之交臂，但最終憑著自己的堅(jiān)毅個(gè)性從痛楚中走出，最終他收獲了婚姻生活的甜蜜幸福，正當(dāng)幸福美滿

俗世奇人讀后感

今天我們學(xué)了**《俗世奇人》，在學(xué)***程中同學(xué)們興致頗高。聽過一句話“平凡的人過著不平凡的生活”，我當(dāng)然是一個(gè)平凡的，沒有美麗的外表，聰慧的頭腦，過人的才在他的文章中有這樣一段話手藝靠的是手，手上就必得有絕活有絕活的，吃葷，亮堂，站在大街**；沒能耐的，吃素，發(fā)蔫，靠邊呆。

這一套可不是誰(shuí)家定的，它地地道道是碼頭上的一種活法”呵，瞧我笨的，直到看完他這篇文章我才恍然大悟，我少的就是那份才藝，甭說在那時(shí)候這套是種活法，就今時(shí)才華也是人不可缺少的啊，在這時(shí)代有才華的人不怕遇不上伯樂，只怕才華比不上別人。隨著社會(huì)的進(jìn)步，物盡天擇，強(qiáng)者生存，弱者淘汰，這不算殘酷，這只是一個(gè)事實(shí)而已，特別是在深圳這種經(jīng)濟(jì)特區(qū)，滿地都是人才，()不比別人強(qiáng)，你就會(huì)被淘汰。所以在我們這個(gè)求學(xué)的階段要認(rèn)真學(xué)點(diǎn)本領(lǐng)，業(yè)余學(xué)點(diǎn)特長(zhǎng)，這樣你才能在將后的社會(huì)中生存。

你不可能一輩子都是寄生蟲。依靠你的父母來支持你！

其實(shí)聽一個(gè)人說過這年頭哪來得全才，社會(huì)要得只是人才，可這話有點(diǎn)邪，這年頭人才輩出，社會(huì)要得又啟是人才，是多才的人才?？傊痪湓捰斜绢I(lǐng)你才能活的下去?？赡苓@話說的過了點(diǎn)兒，但有啥法子呢？

這是個(gè)硬道理??！讀《鏡花緣》有感

其實(shí)，汪玨，我是個(gè)假讀者。我喜歡讀書，但我所讀的都是閑書

我今天要給大家分享的是清代作家李汝珍所著的奇書《鏡花緣》。李汝珍，字松石，直隸大興（今北京）人。清代**家。

他博學(xué)多才，壬遁、星卜、象緯、篆隸之類，無不博涉。李汝珍在音韻學(xué)方面也非常精通，青少年時(shí)期就寫下了音韻著作《李氏音鑒》一書。中年以后，他感到仕途無望，就潛心鉆研學(xué)問。

他用了二十年的時(shí)間，寫成了可與《西游記》《封神演義》媲美的奇書《鏡花緣》。

魯迅先生在《中國(guó)**史略》中稱《鏡花緣》是可”與萬寶全書相鄰比”的奇書，前蘇聯(lián)女漢學(xué)家費(fèi)施曼評(píng)價(jià)此書是”熔幻想**、歷史**、諷刺**和游記**于一爐的杰作”! 《鏡花緣》聞名海外，被譯成英、俄、德、日等文字。來自澳大利亞、韓國(guó)等國(guó)的學(xué)者也來到潘普，考察其寫作背景和作者生平。

**梗概

鏡花水月一場(chǎng)夢(mèng)，機(jī)緣巧合游紅塵。

《鏡花緣》開頭寫的是在王母娘娘壽宴時(shí)，百花仙子得罪了嫦娥仙子，并對(duì)其立誓，若百花在不應(yīng)齊放時(shí)違令齊放，自愿墜入凡塵，受一世磨難。 后心月狐奉玉帝詔下凡，臨行時(shí)，嫦娥告訴她，當(dāng)令百花齊放，以顯威名。于是，心月狐世世代代，成了武家的女兒。后來，他被唐太宗召入皇宮，成為一個(gè)有才華的人。

武則天廢唐改周時(shí)，一日，天降大雪，她因醉下詔百花盛開，不巧百花仙子出游，眾花神無從請(qǐng)示，又不敢違旨不尊，只得開花，因此違犯天條，被劾為”逞艷于非時(shí)之候，獻(xiàn)媚于世主之前，致令時(shí)序顛倒”.于是玉帝就把百花仙子貶到人間。 百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。

唐敖赴京趕考，中得探花。此時(shí)徐敬業(yè)起兵討伐武則天，有奸人陷害唐敖，說他與徐敬業(yè)有結(jié)拜之交，被革去功名，降為秀才。唐敖對(duì)仕途感到灰心喪氣，便隨妻兄林之洋出海經(jīng)商、游歷。

他們路經(jīng)30多個(gè)國(guó)家，見識(shí)了黑齒國(guó)、白**、淑士國(guó)、兩面國(guó)、犬封國(guó)等各種奇人異事、奇風(fēng)異俗，并結(jié)識(shí)由十二名花仙轉(zhuǎn)世的女子，唐敖不僅次第搭救流落海外的「十二名花」，更陸續(xù)服食躍空草、朱草等仙家異物，有負(fù)重、躍高之能，也堅(jiān)定其出世離塵之念，最后入小蓬萊成仙。

他的女兒唐小山思念父親心切，逼林之洋帶她出海尋父，游歷各處仙境， 來到小蓬萊，從樵夫那得到父親的信，讓她改名”閨臣”,去赴才女考試，考中后父女再相聚。唐小山改名為唐閨，回國(guó)參加考試。武則天開考才女，錄取了幾百人，就像《紅樓石碑序》一樣。才女們相聚”紅文宴”,各顯其才，琴棋書畫，醫(yī)卜音算，燈謎酒令，人人論學(xué)說藝，盡歡而散。

此后唐小山入小蓬萊尋父不返。

此時(shí)徐敬業(yè)、駱賓王等人的后代又起兵反周，攻破長(zhǎng)安城外武家軍的酒、色、財(cái)、氣四關(guān)，擁立中宗復(fù)位，武則天仍被尊為”大圣皇帝”,她又下詔，仍開女科，并命前科百名才女重赴”紅文宴”.

這部**看似描寫神話，但實(shí)際上也蘊(yùn)涵著深刻的幽默諷刺真理。**中的各小國(guó)特色即在訴說當(dāng)代社會(huì)的面貌、作者自己的期許，如君子國(guó)：希望人人都能像君子國(guó)的人民般，不爭(zhēng)奪、不強(qiáng)求，社會(huì)安樂祥和；女兒國(guó)：

顯示作者關(guān)懷社會(huì)，對(duì)許多男女不平等制度的批判，想象女人亦可考科舉，從事男人做不到的事；黑齒國(guó)：人不可貌相，盡管貌若無鹽卻心思玲瓏，不能用刻板印象看人。

現(xiàn)給大家分享三兩個(gè)最具代表性的小國(guó)家：

一、君子國(guó)：書中的君子國(guó)，顧名思義就是君子的國(guó)度，君子國(guó)的城門上寫著”唯善為寶”足以體現(xiàn)君子國(guó)國(guó)民的秉性，此國(guó)中，”耕者讓畔，行者讓路。土庶人等，無論寶貴貧賤，舉止言談，莫不慕而有禮”,也不愧君子二字。

在君子國(guó)的市場(chǎng)交易中，賣的主力是買一等貨，接受低價(jià)；買的主力是買二等貨，付**。這個(gè)國(guó)家的國(guó)主有嚴(yán)諭，臣民如將珠寶進(jìn)獻(xiàn)，除將本物燒毀，還要問典型。我想這樣的君子世界，也是我們所向往的。

想想實(shí)為作者李汝珍所生活的清朝咸豐年間，肯定是市場(chǎng)盛行欺詐，以次充好，謀求**。他想借助君子的虛無主義狀態(tài)來訴說自己對(duì)那個(gè)時(shí)代的不滿和無奈。

二、大人國(guó)：這個(gè)國(guó)家最是妙不可言。國(guó)人不僅身高過于常人”二三尺不等”,要緊的是腳下皆有云霧護(hù)足。

市井巷陌之中，有人高視闊步，有人虛肩顧盼，有人低眉斂腳，神色各異，全因腳下云霧顏色而定?！惫饷髡?，足下自現(xiàn)彩云”;”奸私暗昧，足下自生黑云”,”云由腳生，色隨心變”,這里的人都以黑云為恥，遇見壞事，誰(shuí)也不干，碰上好事，又都爭(zhēng)先恐后地去做，沒有一點(diǎn)專干壞事的小人習(xí)氣。故稱之為大人國(guó)了！

李汝珍臆想的大人國(guó)，可謂子虛烏有。但人眼是秤，倘若有強(qiáng)烈公德意識(shí)的群眾眼睛亮起來，大家的社會(huì)責(zé)任感都強(qiáng)烈起來，那就有了識(shí)別善惡的云霧，促使惡人惡行者，無處藏匿，能知過改悔，棄惡從善。

三、女兒國(guó)：那是作者理想中以女性為中心的”女兒國(guó)”,在那里”男子反穿衣裙，作為婦人，以治內(nèi)事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”.女子的智慧、才能都不弱于男子，從皇帝到輔臣都是女子。

這些都反映了作者對(duì)男女平等、男女社會(huì)地位平等的美好愿望。雖然自明代中期以來，不乏歌頌婦女才能的作品，但是”女兒國(guó)”卻是李汝珍的獨(dú)創(chuàng)！最有趣的是唐敖的妻兄林之洋在女兒國(guó)里被迫體驗(yàn)?zāi)欠N摧殘女性、慘無人道的”纏足”之痛：

兩足就如刀割針刺一般，苦痛異常，十趾俱已腐爛，()日日鮮血淋漓。一個(gè)平常女兒被迫接受了幾百年的痛苦，竟讓一個(gè)七尺大男人恨不得”越教俺早死，俺越感激”.可見封建禮教提倡為了滿足男人扭曲**的纏足是多么的沒有人性。

胡適先生說：”幾千年來，中國(guó)的女性問題，沒有一個(gè)說得這么透徹，一定會(huì)成為女權(quán)史上一篇永遠(yuǎn)不朽的大文。”

《鏡花緣》中唐敖、林之洋、多九公等人游歷的海外諸國(guó)，還有人人好學(xué)的黑齒國(guó)、終日忙碌的勞**、耳垂及腰的聶耳國(guó)等33個(gè)國(guó)家，無不極盡想像，又極有韻味！

《鏡花緣》一書的思想意義十分突出，作者借書中人物之口，在虛構(gòu)的國(guó)度里，以酣暢尖刻的筆觸，生動(dòng)地表達(dá)了自己對(duì)封建社會(huì)的殘酷剝削和種種惡俗的憎恨，對(duì)民主政治的向往，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)較為普遍的政治思潮。具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。鮮明地表現(xiàn)了自己的一些社會(huì)觀點(diǎn)，對(duì)嫁娶、葬殯、飲食、衣服、居家用度都提出了一些改革的辦法。

他還通過對(duì)各國(guó)風(fēng)土人情的描述，無情地批判了好吃懶做、說謊、奉承、不學(xué)無術(shù)等多種社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)好讓不爭(zhēng)、待人寬大的”君子之風(fēng)”、大人之度則給予贊揚(yáng)和肯定。然而，書中一個(gè)更重要、更鮮明的主題是要求提高婦女地位，讓婦女感到自豪。

此書為章回體結(jié)構(gòu)，故事情節(jié)緊密相連、環(huán)環(huán)相扣，語(yǔ)言詼諧幽默，令人讀起來格外暢快，可為閑時(shí)趣讀，可作研時(shí)深思。

篇一：活著讀后感：活著就是為了活著

‘活著’在我們中國(guó)的語(yǔ)言里充滿了力量，它的力量不是來自于喊叫，也不是來自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。

大學(xué)觀后感 篇9

《我的大學(xué)》是作者高爾基以自傳體**，寫出自己的親身經(jīng)歷，前面還有兩部《童年》與《在人間》這三部書被譽(yù)為，人生三部曲，體現(xiàn)了高爾基是如何自立生長(zhǎng)在生活底層奮斗抗?fàn)?，艱苦，求索走上革命道路上藝術(shù)高峰的歷程。

在讀這本書之前，我一直以為這是高爾基大學(xué)生活的介紹，但我不認(rèn)為這是一所社會(huì)大學(xué)。

原來高爾基17歲時(shí)離開了自己的外祖母，帶著決心和希望，來到了喀山上大學(xué)，他原以為在喀山大學(xué)里就可以過上安靜又舒心的生活，殘酷的現(xiàn)實(shí)使他的愿望化為泡影，因?yàn)楸仨殲榱松娑スぷ?，高爾基在喀山的那段日子里他做過流浪漢，搬運(yùn)工，面包工人，以及雜貨鋪的伙計(jì)，于是貧民窟，窮街，陋港，輪船，碼頭，就變成了他踏上人生之路的第一所大學(xué)，在如此生活的艱苦，高爾基還能不斷學(xué)習(xí)，不斷提升自己，這怎能不令人佩服。

讀完我的大學(xué)這本書主人公那種強(qiáng)烈的讀書欲望，以及頑強(qiáng)的讀書精神，深深打動(dòng)了我，我們生活在新社會(huì)，過著無憂無慮的生活，坐在寬敞的教室里讀書，有什么資格不好好學(xué)習(xí)呢?高爾基的命運(yùn)如此悲慘但是他頑強(qiáng)的與命運(yùn)打擂臺(tái)的精神如此偉大，也永遠(yuǎn)值得我學(xué)習(xí)，我們現(xiàn)在的任務(wù)是學(xué)習(xí)，要懂得學(xué)習(xí)如:逆水行舟，不進(jìn)則退的道理。

從中體會(huì)到只有勤奮學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后才能有所作為。

大學(xué)觀后感 篇10

我的苦難，我的大學(xué)閱讀評(píng)論范文

我的苦難，我的大學(xué)閱讀評(píng)論范文

前幾天，我剛剛讀完**《我的苦難我的大學(xué)》。我以為是一本**，后來發(fā)現(xiàn)是作者的自傳。作者的經(jīng)歷深深地打動(dòng)了我，很多都無法用語(yǔ)言表達(dá)。

真的，我真的很慚愧面對(duì)作者的頑強(qiáng)生活和頑強(qiáng)生活。與作者相比，他所謂的痛苦實(shí)在不值一提。

這本書的作者出身貧寒，年輕時(shí)失去了父親。他很小就輟學(xué)，在山上撞到了巖石。他用虛弱的肩膀承擔(dān)了家庭的重?fù)?dān)。

用微博血汗換來的收入，家人可以吃飯，姐妹可以學(xué)習(xí)。即使在這樣艱難的環(huán)境中，她仍然對(duì)生活抱有無限的希望和希望，并與頑強(qiáng)的意志和艱苦的生活作斗爭(zhēng)。19歲時(shí)，由于母親生病，提交人欠下了在上海工作的大筆債務(wù)。

他曾擔(dān)任餐廳服務(wù)員、流水線工人和時(shí)裝公司技術(shù)員。他忍受了各種艱難困苦。筆者堅(jiān)信，自己一定要走在別人前面，努力奮斗。最后，他在上海建立了一個(gè)獨(dú)特的景觀，所有的河流都流入大海，成為農(nóng)民工的領(lǐng)頭羊。

趙美萍的童年非常悲慘。父親的去世，親人的冷漠，母親的痛苦，都傷害了她年輕的心。生活的壓迫迫使她努力工作，但她從不退縮或鞠躬。

在學(xué)校里，她是公社第一個(gè)女生，也是村里第一個(gè)考上蕪湖市第二十五中學(xué)的女生。每個(gè)人都對(duì)她考上大學(xué)寄予厚望，但現(xiàn)實(shí)是家里負(fù)擔(dān)不起這一切。我能感受到她生活中的悲傷和無助，但她所承受的痛苦不是我和普通人現(xiàn)在能理解的。

在漫長(zhǎng)的成長(zhǎng)過程中，他這樣安慰自己：一個(gè)人必須擁有兩個(gè)精神世界，一個(gè)是真實(shí)的，另一個(gè)是精神的。如果現(xiàn)實(shí)世界給我們帶來痛苦，那么我們必須從精神世界尋求安慰。這種安慰來自我們的內(nèi)心。

我們也應(yīng)該用心感受生活中的美好事物。我們不應(yīng)該讓自己沉浸在痛苦之中，埋怨別人。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)拯救自己，控制自己的命運(yùn)。

為什么不呢？在這樣悲慘的生活中，作者能如此平靜嗎，更不用說我們了？看看我們現(xiàn)在。

在父母的照顧下，我們一整天都在注意意食。我們承受不起任何痛苦和挫折。我們也對(duì)自己的生活充滿了抱怨。

一些學(xué)生擁有優(yōu)秀的教育資源，但他們不知道如何珍惜這些資源。與趙美萍的生活相比，這真是可恥。

正如作者在書中所說，她的痛苦是她的財(cái)富。我想她痛苦的另一個(gè)好處是她受了很多苦，她不會(huì)對(duì)自己的生活挑剔，那些對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿、容易遇見的人終究是幸福的。再想想我們大學(xué)生，在養(yǎng)活自己的口號(hào)下，挑剔各種“廉價(jià)”的兼職工作，著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來，但從不考慮從現(xiàn)在開始。

帶著如此多的不滿，我不禁捫心自問：你批評(píng)的時(shí)候，社會(huì)和他人滿足自己的閃光點(diǎn)是什么？如果我們繼續(xù)這樣做，恐怕不是我們選擇了自己的命運(yùn)，而是命運(yùn)消滅了我們。

我真的想對(duì)包括我自己在內(nèi)的大學(xué)生們說：對(duì)于那些高技能、低水平的年輕人，你們有什么資格？

讀的時(shí)候，我在想如果我是趙美萍，我會(huì)去的。對(duì)我這個(gè)沒有經(jīng)歷過人生的大學(xué)生來說，我甚至不知道什么是逆境。有點(diǎn)自信，也許生活迫使我去撞石頭，試著去撞石頭，但擺脫現(xiàn)狀逃離那個(gè)地方？

不完全是?？峙挛沂紫认氲降氖牵?dāng)一個(gè)女人去了一個(gè)她不熟悉生活的地方，我該怎么生活？甚至，會(huì)不會(huì)有像“即使沒有人去，我也不去”這樣荒謬的想法？

老實(shí)說，我沒有這個(gè)信心。如果我離開那個(gè)地方，當(dāng)我成為一名技術(shù)人員，我會(huì)滿足我的生活和追求我的夢(mèng)想，我會(huì)勇敢地跳起來迎接生活的挑戰(zhàn)嗎？我甚至沒有那么自信。

假設(shè).不能再假設(shè)了！這種差異變得越來越明顯。

我抬頭看著她她嘴里的那個(gè)學(xué)生。也許這就是趙小姐成功的原因。我只能是未知的！這本書讓我大為震驚，我已經(jīng)思考了幾天。

我仍然沒有像趙美萍這樣的目標(biāo)。不過，我有毅力，也許這是我從小養(yǎng)成的習(xí)慣。你應(yīng)該在學(xué)***現(xiàn)出色，有毅力并堅(jiān)持下去。

但是你堅(jiān)持什么？堅(jiān)持讓自己變得卓越，最終的目標(biāo)仍然是光明的未來！我甚至沒有考慮過這個(gè)未來是否是我想要的！

如果你不想成為僵尸，你現(xiàn)在能做的就是為未來努力！或者，慢慢地，我會(huì)愛上我正在學(xué)習(xí)的東西，改變我的追求方向！一個(gè)是為了未來的物質(zhì)，另一個(gè)是為了未來的自我！

范文，我的大學(xué)報(bào)告向你介紹了我的經(jīng)歷。你明白嗎？

大學(xué)觀后感 篇11

《特變電工-我的大學(xué)》讀后感

今天有幸拜讀了張新董事長(zhǎng)在特變電工成立二十年的一篇回憶心路歷程的文章《特變電工-我的大學(xué)》，雖然內(nèi)容很長(zhǎng)，但是我逐字逐句、認(rèn)認(rèn)真真地一口氣讀完。通篇內(nèi)容并沒有華麗的辭藻，但感染力極強(qiáng)，我非常佩服張總在人生關(guān)鍵的十字路口，放棄了優(yōu)越的省會(huì)城市大型國(guó)有企業(yè)的工作，選擇留下來，與大家在當(dāng)時(shí)資不抵債、瀕臨倒閉的市變壓器廠重新開啟了人生的新篇章，特變電工一躍成為了享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的著名大型國(guó)有電氣工程公司。我讀完后肅然起敬，心里不禁對(duì)特變電工更加地喜歡、崇敬、向往。

看著特變電工今天的輝煌成就，遙想二十年前的落魄不堪，其中的艱辛與不易我也許只能體會(huì)十之一二，但我確實(shí)感慨萬千、受益匪淺，總的來說主要有以下幾個(gè)方面：

首先，人們必須有強(qiáng)烈的責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感。無論你做什么工作，無論你在社會(huì)上扮演什么角色，責(zé)任都是非常重要的。張總在企業(yè)瀕臨破產(chǎn)時(shí)，由于對(duì)企業(yè)振興的責(zé)任感和其他員工的生存方式，毅然放棄了升職機(jī)會(huì)，勇敢地承擔(dān)起企業(yè)重生和員工吃飯的責(zé)任。

可以看出來張總體恤員工、處處為他人著想的無私奉獻(xiàn)精神，有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)，非常值得我們學(xué)習(xí)。人們不能只為自己的利益著想，否則做任何事都是沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的。也許事情做得不好，人也不可靠。

其次，眾志成城、團(tuán)結(jié)一心，奮勇拼搏。無論在工作上還是生活中，都要發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)、不怕困難、頑強(qiáng)拼搏、無私奉獻(xiàn)的精神。在極其艱難的創(chuàng)業(yè)發(fā)展過程中，特變電工逐漸積淀形成了“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗，特別能奉獻(xiàn)、特別能學(xué)習(xí)”的“四特”精神魂魄，也是特變電工的精髓之所在。

當(dāng)年工廠成立之初困難重重、瀕臨倒閉，幾年后剛有點(diǎn)起色又遭遇火災(zāi)重建，后來一步步發(fā)展到今天的規(guī)模，正是依靠員工眾志成城、團(tuán)結(jié)一心、頑強(qiáng)拼搏、吃苦耐勞的精神，正所謂“單絲不成線,獨(dú)木不成林”。遇到困難，要直面困難，要有戰(zhàn)勝困難的勇氣和不懈奮斗的精神。長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

我們應(yīng)該努力做到不忘他人，為集體著想，從而實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。

再次，待人真誠(chéng)，身先士卒。有句話說的非常好：“性格決定命運(yùn),氣度決定格局,細(xì)節(jié)決定成敗,態(tài)度決定一切。

”張總臨危上任，態(tài)度樸實(shí)、誠(chéng)懇，沒有領(lǐng)導(dǎo)架子。張總承諾：“從今天開始和大家一樣我也不要工資了，我每月和父母去借生活費(fèi)”，看到這里我特別感動(dòng)，我相信當(dāng)時(shí)臺(tái)下的每一名員工都會(huì)為之所感動(dòng)。

當(dāng)公司高層領(lǐng)導(dǎo)帶頭以身作則時(shí)，作為員工，沒有理由不這樣做！不僅如此，在企業(yè)急需用錢向銀行貸款時(shí)，面對(duì)重重困難和無數(shù)次的拒絕，他硬是用自己的誠(chéng)心打動(dòng)了對(duì)方，這種恒心和堅(jiān)持不懈的精神實(shí)在難能可貴，值得我們年輕人尊敬和學(xué)習(xí)，我們更應(yīng)該為人誠(chéng)懇、待人真摯，老實(shí)做人，踏實(shí)做事。天道酬勤，沒有一顆恒心做不成大事。

再者，有目標(biāo)、敢變革、勇創(chuàng)新。凡事預(yù)則立不預(yù)則廢，特變電工在起步的階段向著“吃飽飯”的目標(biāo)不懈努力，隨著不斷發(fā)展而后又向著更長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)發(fā)展開去。我們也應(yīng)當(dāng)如此，一定要給自己設(shè)定一個(gè)切實(shí)的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，并向著這個(gè)目標(biāo)不懈地努力，這樣才能有所成就。

此外，當(dāng)你的目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)之間有差距時(shí)，你應(yīng)該勇敢地改變方向。就如文中所說，特變電工在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，張總敏銳地覺察到了落后的體制與員工以及整個(gè)工廠的發(fā)展產(chǎn)生了矛盾，于是大膽進(jìn)行改革，公司大膽進(jìn)行制度改革，打破大鍋飯的分配體制，實(shí)行計(jì)件績(jī)效工資，以技術(shù)水平及業(yè)務(wù)熟練程度、成績(jī)大小來定級(jí)別，以經(jīng)濟(jì)效益為基礎(chǔ)發(fā)放工資，按勞取酬。實(shí)行層層承包經(jīng)營(yíng)，落實(shí)責(zé)任，明確目標(biāo)。

要改革人事管理機(jī)制，大膽使用年輕干部，實(shí)行以工作實(shí)績(jī)?yōu)榛A(chǔ)的干部任用制度。這些措施的實(shí)施，極大地調(diào)動(dòng)了職工的積極性和創(chuàng)造性，生產(chǎn)力得到了前所未有的解放。員工的命運(yùn)與企業(yè)緊密相連，形成目標(biāo)的一致性，這是企業(yè)快速發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

最后，懂得感恩。感恩在困境中幫助過你的人，是他們讓你堅(jiān)定了信念；感恩在順境中忠言提醒你的人，是他們幫你校正了航向；感恩污蔑你的人，是他們讓你知道正人先正己。文章最后張總說了好幾個(gè)“感恩于”，足以說明張總真摯的感恩之情。

毫無疑問，感恩是一種精神財(cái)富。我們應(yīng)該有一顆感恩的心。只有懂得感恩，懂得感恩激勵(lì)自己，才能不斷超越自我，發(fā)展自我。不管一個(gè)人取得多么值得驕傲的成績(jī)，都應(yīng)該飲水思源，投之以桃，報(bào)之以李，這樣才會(huì)產(chǎn)生不斷奮進(jìn)的正能量。

這篇文章給了我一個(gè)很好的教訓(xùn)，當(dāng)我進(jìn)入了我的職業(yè)生涯的空白時(shí)期?？梢哉f是“傾盆大雨”。我可能知道我們應(yīng)該做什么和怎么做。我要牢記，我們要提高責(zé)任感，樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)，有扎實(shí)的工作態(tài)度和高度的集體意識(shí)，勇于困難，努力工作。

真誠(chéng)待人，永遠(yuǎn)懷著感恩的心，從而不斷完善自己，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。如果我有幸加入特變電工，我希望盡我所能幫助特變電工取得更輝煌的成就。

2018年2月13日

大學(xué)觀后感 篇12

讀《大學(xué)的理想》有感

1、 知識(shí)是一個(gè)整體，單一的科學(xué)是不可分割的一部分。

談到不同學(xué)科之間的關(guān)系，紐曼是這樣說的：過分強(qiáng)調(diào)一門科學(xué)會(huì)對(duì)其他學(xué)科造成不公平；忽視或取代某些科學(xué)會(huì)使其他學(xué)科偏離正確的目標(biāo)。

為了更好地說明這一點(diǎn)，紐曼引用了生活中的一個(gè)例子，即紅色、綠色和白色可一根據(jù)不同的比例產(chǎn)生不同的效果。不同學(xué)科之間的關(guān)系是一樣的。隨著學(xué)生比例的不同，效果也不同。

在現(xiàn)實(shí)生活中，有一種對(duì)科學(xué)和工程的狂熱追求，曾經(jīng)有一句俗話是這樣說的：學(xué)好數(shù)學(xué)和化學(xué)，不怕周游世界。如果這種思想走到極端，就會(huì)盲目排斥文史學(xué)科，導(dǎo)致學(xué)生文化素養(yǎng)低下，進(jìn)而導(dǎo)致情商低下。

當(dāng)然，不是每個(gè)學(xué)生都能學(xué)到所有的知識(shí)。但是，我們對(duì)每一門學(xué)科的正確認(rèn)識(shí)，都有利于創(chuàng)造一個(gè)科學(xué)的環(huán)境，讓學(xué)生受其影響，這無疑是大有裨益的。

因此，我們不能割裂或片面地看待學(xué)科，需要把他們作為一個(gè)有機(jī)的整體來看待。

二，西塞羅的觀點(diǎn)

西塞羅認(rèn)為，積極探索知識(shí)幾乎是人的天性，但他認(rèn)為，這是除了生理需要之外的首要需要。“一旦我們擺脫了必要的生活累贅?biāo)鶐淼膲毫?。我們立刻去看、聽、學(xué)、想那些無形的知識(shí)，或者把知識(shí)看作是幸福的極好條件。

”這是西塞羅的表述，強(qiáng)調(diào)了知識(shí)為目的的重要性，同時(shí)也表明了其局限性。

紐曼肯定了西塞羅對(duì)知識(shí)的肯定，但同時(shí)也對(duì)物質(zhì)數(shù)據(jù)與知識(shí)的關(guān)系做了不同的表述。相對(duì)于西塞羅的先排除生活壓力，后進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)的說法。紐曼認(rèn)為，知識(shí)會(huì)對(duì)我們?cè)趯W(xué)習(xí)前預(yù)設(shè)的材料數(shù)據(jù)產(chǎn)生后續(xù)影響，這證明知識(shí)對(duì)社會(huì)生活有影響。

西塞羅的觀點(diǎn)對(duì)我很有吸引力。他把獲取知識(shí)看作是一種需求，這與紐曼的需求相似。但在此基礎(chǔ)上，他也提出了一個(gè)需求層面的問題，即先對(duì)生活的需求，再對(duì)知識(shí)的需求。這讓我想起馬斯洛的需求層次理論。在西塞羅看來，對(duì)知識(shí)的需求可以在更高層次上滿足馬斯洛的精神需求。

這并不是說：根據(jù)每個(gè)人的不同要求，可以有無數(shù)種**。有些人對(duì)知識(shí)的要求很高，像紐曼，他認(rèn)為學(xué)習(xí)知識(shí)本身就是

目的，不參雜其他的目的。而有些人則極為功利，他覺得自己在考慮吸納知識(shí)型省份之前應(yīng)該滿足足夠的金錢欲望。在這兩者之間，有許多理論并不那么極端，類似于西塞羅。

由此推論，是否每個(gè)對(duì)知識(shí)重要性有不同認(rèn)識(shí)的人都會(huì)有自己的知識(shí)觀。（p25~26)

三，什么是自由教育？

從內(nèi)部來說，自由教育和自由是思想、理性和反思的活動(dòng)。

外部來說，有用的東西是帶來收益的東西，自由的東西用以享受。所謂收入，是指能夠取得得收入；所謂享受，是指除使用外，不產(chǎn)生任何結(jié)果。

自由的本質(zhì)是喚起我們的思考。它是基于個(gè)人自身的要求，不受后果的影響，不期望補(bǔ)充，不受任何目的的影響，不被任何技術(shù)所吸收。

只要擁有這些特征即可定義為自由，所以最簡(jiǎn)單的活動(dòng)里也可以由自由學(xué)習(xí)，最復(fù)雜的活動(dòng)里也可以沒有這種特征。所以判斷自由學(xué)習(xí)時(shí)，不可偏頗。

四，關(guān)于自由教育的發(fā)展

紐曼：“現(xiàn)在我來談一談學(xué)生，并且還要看一看大學(xué)根據(jù)上述原則（知識(shí)是一個(gè)整體）要對(duì)學(xué)生實(shí)施的教育。先生們，這樣我們就過度到第二個(gè)問題上了，對(duì)此，我曾提出要予以討論。

問題是，與傳授知識(shí)有關(guān)的教學(xué)活動(dòng)是否同時(shí)可行，在何種意義上可行。

在此處，作者舉了一個(gè)鮮明的例子?！读_賽拉斯》中的哲學(xué)家，他在闡述完教義之后，很快就拜倒在現(xiàn)實(shí)之下。所以哲學(xué)理論和現(xiàn)實(shí)并沒有那么緊密地聯(lián)系在一起。很少有大師能做到他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中所說的。

筆者認(rèn)為，享樂主義和功利主義的目標(biāo)都很低，但哲學(xué)知識(shí)的建立確實(shí)是一棵知識(shí)樹。他必長(zhǎng)出許多嫩芽，他的受孕和誘導(dǎo)必結(jié)豐碩的果子。

這樣一看，我覺得紐曼思想中的非功利性確實(shí)很明顯。對(duì)此，我并不是完全認(rèn)同，我們身為社會(huì)的人，社會(huì)的教育，承載著對(duì)個(gè)人的教育功能和對(duì)社會(huì)的教育功能。如果教育都是針對(duì)培養(yǎng)理性的人，太過抽象，也沒有實(shí)踐證明這一做法的成功率到底有多高。

因此，知識(shí)作為一種目的只能看作是教育目的的一部分。我們也應(yīng)該考慮到教育的功利性以及由此產(chǎn)生的教育影響。

大學(xué)觀后感 篇13

——不要讓大學(xué)對(duì)不起高三

起初，我是在老師的推薦下讀這本書的。文章篇幅不長(zhǎng)，簡(jiǎn)單易懂，也沒有太多深刻或精彩的見解。但看完后，這些簡(jiǎn)單明了的理由引起了一場(chǎng)頭腦風(fēng)暴。雖然一下子看完了，但是其中一些觀點(diǎn)還是引人深思，另人回味無窮，對(duì)自己以后的大學(xué)生活還是會(huì)有很多的影響的。

在經(jīng)歷過那場(chǎng)最激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)后，我們這些學(xué)子終于跨過了高考的獨(dú)木橋，可謂是從“地獄”升到了“天堂”。俗話說要憶苦思甜，但是，雖然高考僅僅才過去了幾個(gè)月，我卻看到了很多人忘記了自己高三是怎么奮斗的，自己當(dāng)初高三的努力到底是為了什么，忘記了自己來大學(xué)那最初的理想。

“男生把電腦當(dāng)成游戲機(jī)，女生把電腦當(dāng)成影碟機(jī)”，這句話很真實(shí)地反映出了當(dāng)今部分大學(xué)生的生活現(xiàn)狀。大學(xué)=上課+吃飯+電腦。但在四年的舒適生活之后，我們面對(duì)的是什么呢？

別人在空調(diào)房工作，你在工地上汗流浹背，這就是縫隙。剛進(jìn)大學(xué)，人與人之間的差距不是很大，但是，一年后。兩年后，慢慢地，差距就顯現(xiàn)出來了。

學(xué)生之間的分層也有了，有些學(xué)生步步高升，有些學(xué)生卻在為以后的工作發(fā)愁。

文章講了好幾個(gè)方面的事情，既有說道愛情，也有說道逃課，既說到了考研，也說到了創(chuàng)業(yè)，本書對(duì)我們的四年大學(xué)生活還是具有很大的指導(dǎo)意義的。由于內(nèi)容很多，我們主要選擇一些比較有感情的方面來談。

在談到勤工儉學(xué)這方面，深有同感?；蛘邔?duì)于比較富裕的學(xué)生來說，沒有勤工儉學(xué)，但對(duì)于一些貧困學(xué)生來說，學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)是一個(gè)無法回避的問題。對(duì)于是開源還是削減成本，不同的人有不同的看法。

你想在大學(xué)做兼職還是賺更多的錢讓自己揮霍。這幾天，我想家教最多，因?yàn)榇髮W(xué)生最能做的就是家教，簡(jiǎn)單又高的工資。這對(duì)于家境貧寒或者是想自己掙些生活費(fèi)的同學(xué)來說無疑是一種好選擇。

當(dāng)然，除了家教，還有很多兼職的機(jī)會(huì)。有很多兼職機(jī)會(huì)，只要你愿意。在這里，我們面臨兩個(gè)問題，兼職到底要兼多少好呢，要兼什么職才好。第一個(gè)問題是我們不應(yīng)該有太多的兼職工作。大學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。當(dāng)你走出大學(xué)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你永遠(yuǎn)找不到一個(gè)好的地方和時(shí)間去學(xué)習(xí)。

大學(xué)是我們?nèi)松M(jìn)行正式，系統(tǒng)化學(xué)習(xí)的最后時(shí)刻，那么，就一定要好好把該學(xué)的學(xué)下去。錢永遠(yuǎn)掙不出來，書，如果你現(xiàn)在不讀，將來就很少讀了。兼職有其好處，但凡事適度即可。

對(duì)于那些窮學(xué)生，我們不應(yīng)該為了幾塊錢而放棄努力學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。該節(jié)儉的還是要節(jié)儉。兼職，能夠補(bǔ)貼生活費(fèi)就好了。

在書中，它還說我們應(yīng)該選擇兼職工作，而不是一有錢就工作。我有個(gè)師姐說過“不要去做幫人發(fā)傳單等兼職，因?yàn)檫@種兼職是對(duì)人才的浪費(fèi)”。兼職工作是為了生活是有道理的。我們也希望再兼職的過程中獲得一些經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。

所以，做兼職的時(shí)候，最好做點(diǎn)什么來考驗(yàn)自己的知識(shí)和能力，讓自己的價(jià)值觀更好地發(fā)揮出來，而不是成為一個(gè)廉價(jià)的勞動(dòng)力。

隨著信息技術(shù)的發(fā)展和生活水平的提高，計(jì)算機(jī)已成為我們上大學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)備。在校園里覆蓋wifi已經(jīng)不是夢(mèng)想，更不用說在宿舍里安裝寬帶了?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及對(duì)我們的大學(xué)生活產(chǎn)生了巨大的影響。我們可以上網(wǎng)學(xué)習(xí)，查閱相關(guān)資料，在累了的時(shí)候提供一些娛樂。

互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)多姿多彩的世界。它能使人成功和墮落。關(guān)鍵是看你如何使用它們。互聯(lián)網(wǎng)上有巨大的資源，我們無窮無盡。我們有可能利用這些資源來獲得更好的發(fā)展，或者利用它們來避免學(xué)習(xí)任務(wù)和娛樂。

一提到寫**，現(xiàn)在網(wǎng)上的**一大堆，直接從網(wǎng)上復(fù)制一份過來不就更快嗎。然而，這是一種學(xué)術(shù)造假，是一種非常不道德的行為。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，這對(duì)我們的整體發(fā)展是非常不利的。

互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)好東西，但關(guān)鍵還是要看你怎么用。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)上的事情是不平衡的。很難找到一些有用的材料，所以我認(rèn)為圖書館是一個(gè)很好的選擇。相比較于網(wǎng)上一些非專業(yè)的資源，學(xué)校的圖書館顯得更有專業(yè)性和針對(duì)性，在圖書館里面，我們可以很容易就找到自己需要的資料而不會(huì)像網(wǎng)上一樣又要注冊(cè)又要交費(fèi)。

作者在寫這本書時(shí)，可能那個(gè)時(shí)代還在流行諾基亞的塞班機(jī)，那時(shí)手機(jī)功能比較少，所以更多的還是把它當(dāng)成一種工具來使用，但是現(xiàn)在的手機(jī)功能就比以前多了很多，手機(jī)成了很多同學(xué)娛樂與社交的最好選擇。所以現(xiàn)在班上的學(xué)生更多的是埋頭于頭發(fā)和微信閱讀**。如何正視手機(jī)對(duì)我們的沖擊，這是一個(gè)值得**的問題。

隨著國(guó)家高等教育的發(fā)展，大學(xué)生越來越多了，物以稀為貴，大學(xué)生多了就慢慢相成一種學(xué)歷不值錢的現(xiàn)象。那么，很多人就想著為自己的學(xué)歷再鍍金，有什么辦法，考研。以前的學(xué)士學(xué)位很高級(jí)，但是現(xiàn)在的學(xué)士學(xué)位都比不過以前的高中學(xué)歷了，不難想象，扎堆考研的結(jié)果就是使碩士學(xué)位變得更不值錢。

在書中，作者也給我們衡量了考研的成本以及考研后的收益。作者說的很有道理，但從另外一個(gè)角度上講，考研亦有其好處。知識(shí)是無止境的，如果家庭情況很好，不用為生計(jì)而發(fā)愁，通過讀研究生或者讀博士來追求更多的知識(shí)，這未嘗不可。

通過進(jìn)一步的學(xué)習(xí)來豐富自己的知識(shí)水平，這是一個(gè)很好的做法。另一方面，如果單單把考研當(dāng)成是就業(yè)或者說是逃避本科畢業(yè)就業(yè)的一種方式，那么就未免有些功利化了。；除此之外，考研是否能夠真的為你帶來更好的就業(yè)這個(gè)尚須考慮。

一句話，考研有風(fēng)險(xiǎn)，考研需慎重。

最后想談一點(diǎn)的是作者所說的創(chuàng)業(yè)。毫無疑問，一次成功的創(chuàng)業(yè)給你帶來的回報(bào)，無論是物質(zhì)上的或者是精神上的，都是比跟給人打工的不能相比的?；蛟S看完本書很多人都有種想去創(chuàng)業(yè)的沖動(dòng)了。

在書中，作者更側(cè)重的是成功創(chuàng)業(yè)的回報(bào)而忽略了創(chuàng)業(yè)過程的艱辛。創(chuàng)業(yè)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，這個(gè)過程注定是艱辛的，別人朝九晚五，還有雙休，一年好歹還有幾個(gè)國(guó)家法定節(jié)假日。但是對(duì)于創(chuàng)業(yè)者來說，可沒有這么小資了。

創(chuàng)業(yè)面對(duì)的是無盡的問題，無盡的煩惱，無盡的風(fēng)險(xiǎn)，一步不對(duì)，滿盤皆輸，業(yè)可謂是勞心勞力。同時(shí)創(chuàng)業(yè)更是一個(gè)跌宕起伏的過程，大起大落，如果心理承受能力不好，最好還是老老實(shí)實(shí)去找一份工作吧。真的能夠找到一份很好的工作，生活還是很小資，很容易。

對(duì)于那些一心要?jiǎng)?chuàng)業(yè)的人來說，我認(rèn)為，不要僅僅是為了錢而去創(chuàng)業(yè)，不要為了創(chuàng)業(yè)而創(chuàng)業(yè)，為什么要?jiǎng)?chuàng)業(yè)呢，我們?yōu)榈氖菈?mèng)想，為的是實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。就像藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)，他肯定不會(huì)過多地去考慮自己這作品能夠賣多少錢。無論是創(chuàng)業(yè)或者是藝術(shù)，當(dāng)你真正投入了，一心只是想把它做好，而不是說為了錢，那么錢也會(huì)作為創(chuàng)業(yè)的一種附屬品而來。

對(duì)于真正的創(chuàng)業(yè)者，他們更以自己成功的企業(yè)為豪，而不是以自己的財(cái)富為豪。就像喬布斯一樣，沒有人談他有多少錢，但他依然偉大，他更多的是創(chuàng)造出偉大的作品而不是創(chuàng)造出能掙錢的產(chǎn)品。偉大的作品肯定能掙錢，能掙錢的產(chǎn)品不一定就是偉大的。

最后再總結(jié)一下，這本書主要還是給我們大學(xué)生起一個(gè)指導(dǎo)性作用。它給我們對(duì)于兼職，互聯(lián)網(wǎng)，考研，愛情，創(chuàng)業(yè)等個(gè)方面的看法提出了一個(gè)很辨證的見解，對(duì)我們來說還是很有用的。當(dāng)然，所謂“盡信書不如無書”，每個(gè)人所處的現(xiàn)實(shí)情況，個(gè)人經(jīng)歷都是不盡相同的，無論作者所說的是多么好，這些都不能夠進(jìn)行一個(gè)很簡(jiǎn)單的復(fù)制，關(guān)鍵還是要根據(jù)自己的實(shí)際情況客觀全面地面對(duì)這些事情。

選擇最適合自己的大學(xué)生活方式。選擇一個(gè)正確的適合自己的大學(xué)適合方式，我們才能夠更健康地發(fā)展。這樣，我們生活在大學(xué)的殿堂里，我們才可以仰天無愧地說“我的大學(xué)沒有對(duì)不起我高中三年來的努力，我高中的努力很值”。

大學(xué)觀后感 篇14

這部曲主要講述了阿廖沙十六歲那年，他背井離鄉(xiāng)，懷著夢(mèng)想只身去喀山求學(xué)。但現(xiàn)實(shí)并不像他想象的那樣。以他的條件上大學(xué)只是一個(gè)夢(mèng)想。期望破滅后，他不得不為生存而奔波。

最終，他跟古里普列特尼奧夫、杰連科夫以及霍霍爾這樣的大學(xué)生和提高人士，的交往中，他投身進(jìn)了一所廣闊的社會(huì)大學(xué)。在這所大學(xué)里，他經(jīng)歷了精神發(fā)展的復(fù)雜道路，經(jīng)受住了各種人生考驗(yàn)，初步探索了人生的意義和世界的復(fù)雜性。

夢(mèng)想，就像一條馬路，僅有一步步去追求，才能走向成功的盡頭;夢(mèng)想，就像一座高山，僅有一次次攀登，才能夠到達(dá)成功的山頂;夢(mèng)想，就像一個(gè)天空，僅有在里面盡情地?fù)]灑汗水，才能找到成功的白鴿。

讀完這篇課文，我十分敬佩阿廖沙。他他并沒有因?yàn)樯鐣?huì)有這么多的打工頭而被沖昏了頭腦，就去打工;可他卻沒有，而是一心求學(xué)，不管多么艱難，他也要到喀山求學(xué)。他很吃苦耐勞。

因?yàn)閯倓倎淼侥抢?，沒有錢，只好打工。雖然他要在碼頭當(dāng)一個(gè)非常辛苦的搬運(yùn)工，但他沒有回家。而是毅然當(dāng)搬運(yùn)工。

當(dāng)搬運(yùn)工終于轉(zhuǎn)向一點(diǎn)錢時(shí)，卻還是付不起費(fèi)用。于是，他認(rèn)識(shí)了霍霍爾，當(dāng)上了面包店的師傅。最終，他在這個(gè)面包店里實(shí)在呆不下去了，就跟著霍霍爾來到了鄉(xiāng)下。

他們雖然不適應(yīng)生存環(huán)境的需要，但在貝依漁場(chǎng)的一家漁民合作社開始了新的生活。

在生活中，有許多人一樣勤奮學(xué)習(xí)。以我認(rèn)識(shí)的黃胡寶為例。他和我們一樣。在家里，他勤于幫忙媽媽打掃衛(wèi)生，打掃完后又幫媽媽捶背，給媽媽按摩;在學(xué)校，他勤于向教師提問題，認(rèn)真上課，絕對(duì)不會(huì)有半點(diǎn)分心，還會(huì)把今日學(xué)到的知識(shí)總結(jié)在他的記錄本上，考試以便作為復(fù)***。

考試時(shí)他總能拿高分，可是他們班永垂不朽的天才。就拿一次課來說吧，我和他一齊上奧數(shù)課。老師讓我們邊畫黑板邊做，一邊給我們講課。

可是他卻又將教師作的圖記在了他的寶貝上。我問他：你怎樣此刻記啊他胸有成竹地說：

我要把教師的每一筆記下來。這是老師的第一幅畫。當(dāng)然，我會(huì)寫下他的第一幅畫?？粗?，我嘆了口氣。

是啊，怪不得他的成績(jī)這么好呢!原先他平時(shí)多做筆記，認(rèn)真聽講而積累成的。能做到他這點(diǎn)的人，簡(jiǎn)直是鳳毛麟角啊!