關(guān)于孔子的名言警句

關(guān)于孔子的名言警句70句。

“在這章經(jīng)文中，君子食無求飽就是關(guān)于溫飽的名言?！睆?qiáng)烈推薦你閱讀一下關(guān)于孔子的名言警句幼兒教師教育網(wǎng)編輯覺得它非常有意義。名人名言教給我們?nèi)绾握_認(rèn)識自己，優(yōu)秀的名人格言是我們前行路上的指路明燈。希望大家能夠和身邊的朋友一起分享這個(gè)特別的時(shí)刻！

關(guān)于孔子的名言警句【篇1】

1、孔子在教育上最突出貢獻(xiàn)：一是面向全社會(huì)，敞開辦學(xué)，使教育走向全民……二是突破官家教育體系，這在封建體系下，提高整體中華文化素質(zhì)功不可沒……三是注重教學(xué)相長，學(xué)以致用……四是突出人的特質(zhì)，結(jié)合人的不同素養(yǎng)培養(yǎng)人才……總之，孔子教育思想、體系，在今天看來都是超前的……

2、今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。

3、這句話的意思是，如果一個(gè)學(xué)生有好的老師指導(dǎo)，就會(huì)得到充足的學(xué)術(shù)指導(dǎo)和指引，而成為一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生

4、孔子開辦學(xué)堂，是民辦學(xué)校、民辦教育的開端，以后的私塾也逐漸形成。隨著后來科舉制度的設(shè)立，學(xué)習(xí)逐漸成為普通家庭可以企及的事情，通過讀書登上仕途、改變命運(yùn)也變成現(xiàn)實(shí)。而這一切的開端就要?dú)w功于孔子。所以，國學(xué)教育參拜的第一人就是孔子，國學(xué)文化的第一人也是孔子，教師的鼻祖也是孔子。

5、天下大同的意思是天下是大家的天下。天下大同出自西漢·戴圣《禮記·禮運(yùn)》中所記錄下的孔子語言：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸，貨惡其棄于地也不必藏于己，力惡其不出于身也不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”

6、孔子教育注重身心修養(yǎng)、品性修煉、行為操守，三者合一才是真正意義上的儒家教育。強(qiáng)身健體是孔子的主張，琴棋書畫是孔子的主張，忠孝仁義是孔子的主張，知天知命是孔子的主張，修身修心修行是孔子的主張。

7、大道之行也天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸，貨惡其棄于地也，不必藏于己，力惡其不出于身也，不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉，是謂大同。

8、總之，這些名言揭示了一個(gè)現(xiàn)實(shí)，那就是一個(gè)人的成功與否，往往和他所接受的教育和指導(dǎo)是密不可分的。

9、團(tuán)結(jié)·合作·熱愛祖國·勵(lì)志

10、因材施教yīncáishījiào[釋義]：因：根據(jù)；材：資質(zhì)；施：施加；教：教育。指針對學(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進(jìn)行不同的教育。

11、此句出自《論語·為政》的一句名言。它的意思是，只是一味地讀書學(xué)習(xí)而不主動(dòng)思考問題，就會(huì)迷惑而無所得；只空想?yún)s不去學(xué)習(xí)鉆研，也會(huì)陷入困境而無所獲。這句話告誡我們，只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，才能學(xué)到切實(shí)有用的知識，否則就會(huì)收效甚微。此外，這句話還有多種不同的翻譯和解釋，但都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和思考的重要性。

12、及到漢武大帝獨(dú)尊儒術(shù)，孔子教育從此獨(dú)占敖頭至近代……

13、子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得智?”(《里仁篇第四》)

14、學(xué)習(xí)之后，要及時(shí)進(jìn)行反思和總結(jié)，發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，及時(shí)進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)。

15、孔子的教育活動(dòng)不但培養(yǎng)了眾多學(xué)生，而且他在實(shí)踐基礎(chǔ)上提出的教育學(xué)說，為中國古代教育奠定了理論基礎(chǔ)。由于孔子保守的政治態(tài)度，因此對待經(jīng)濟(jì)制度的改革也反映了保守的思想。比如魯宣公十五年（西元公元前594年）實(shí)行“初稅畝”，從法律上承認(rèn)私田的合法地位，是春秋時(shí)代的重大經(jīng)濟(jì)改革；但是據(jù)《左傳》說，孔子修《春秋》時(shí)記載“初稅畝”，目的是批評其“非禮也”。而民眾不富足，國君沒有富足的。在《論語·堯曰》中還記載，孔子主張“因民之利而利之”，即對民眾有利的事情才去做。另一方面，他又主張賦稅要輕一些，徭役的攤派不要耽誤農(nóng)時(shí)。《論語·述而》記載，孔子還對當(dāng)時(shí)的為政者進(jìn)行說教，要求為政者不要過于奢侈，要注意節(jié)儉。他說：“奢則不遜，儉則固。與其不遜也，寧固。”同時(shí)，還主張“節(jié)用而愛人”。這里面包含了把孔子“仁”的思想運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。

16、原文：人不敬我，是我無才；我不敬人，是我無德；人不容我，是我無能；我不容人，是我無量；人不助我，是我無為，我不助人，是我無善。

17、孔子同樣提出許多寶貴意見。歸納起來，主要有以下幾點(diǎn)：一是慮心篤實(shí)的態(tài)度，即“知之為知之，不知為不知，是知也”（《為政篇第二》）。二是學(xué)與問的結(jié)合，提倡多聞多問，“不恥下問”（《公冶長篇第五》），把問看作是善學(xué)的表現(xiàn)。三是學(xué)與思的結(jié)合，認(rèn)為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（《為政篇第二》）。四是主張“學(xué)”與“習(xí)”的結(jié)合，提倡“學(xué)而時(shí)習(xí)之”（《學(xué)而篇第一》），“溫故而知新”（《為政篇第二》）。

18、時(shí)間·富蘭克林·學(xué)生·魯迅

關(guān)于孔子的名言警句【篇2】

19、溫故知新：溫習(xí)舊的知識，得到新的理解和體會(huì)。也指回憶過去，能更好地認(rèn)識現(xiàn)在。

20、這句話傳達(dá)了孔子對于學(xué)習(xí)的態(tài)度和理念，也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)與人為善、尊重知識、求同存異等思想。這句話對于今天的學(xué)習(xí)者仍然具有重要的指導(dǎo)意義，提醒人們要保持謙虛、開放、好奇的心態(tài)，不斷探索和發(fā)現(xiàn)新的知識和技能，使自己不斷進(jìn)步和成長。

21、緇衣羊裘。黑色的外衣，內(nèi)配黑羊羔皮裘。

22、孔子在教育上有三大創(chuàng)造和貢獻(xiàn)：

23、主張的禮儀包括德治，同孔子的仁說和禮說相聯(lián)系，在治國的方略上，他主張為政以德，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫德治或禮治。

24、因?yàn)檫@句話表達(dá)了孔子對于學(xué)習(xí)的看法，他認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)需要不斷進(jìn)行實(shí)踐和反復(fù)習(xí)練的過程，只有這樣才能獲得真正的樂趣和滿足感。

25、很多傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)經(jīng)典、傳統(tǒng)流派都有這個(gè)特點(diǎn)，中醫(yī)也好、曲藝也罷，都講究因材施教，都講究因人而異。

26、總之，孔子為我國教育界梳理楷模，孔子的思想是我們的精神食糧，學(xué)習(xí)真正的孔子思想，對于我們現(xiàn)代人而言意義重大。

27、論語八則表達(dá)了平實(shí)的人生、堅(jiān)毅的心力、通達(dá)的境界這樣的人生觀。孔子一生境遇可謂凄慘，他是真正從底層走出來的圣者，孔子少年貧賤，年幼時(shí)父母雙親先后離開人世，這就迫使孔子必須依靠自己的力量從艱難困苦走出來。

28、居之無倦，行之以忠。—《論語 顏淵》

29、孔子在教育上的貢獻(xiàn)、影響，可以這么說，古今中外無出其在者……

30、不學(xué)禮，無以立。——孔子的名言

31、第三段“無友不如己者”如何理解？

32、打破教育上貴賤貧富的等級，提綱“有教無類”，使人人享有教育的平等權(quán)利，學(xué)生眾多，史稱“弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人”；

33、孔子提倡“克己復(fù)禮為仁”，企圖用禮儀幫助人類構(gòu)建和諧的、穩(wěn)定的、仁愛的文明秩序?？梢哉f，禮儀才是孔子哲學(xué)思想的價(jià)值和意義所在，也是儒家學(xué)說的潛力、彈性所在。

34、這句話還蘊(yùn)含著孔子對于教育的思考和理念，他強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，并提醒人們不要只是停留在理論層面，而應(yīng)該付出實(shí)際的行動(dòng)。

35、細(xì)節(jié)在于觀察,成功在于積累。——愛默生拉爾夫·沃爾多·愛默生（RalphWaldoEmerson，1803年5月6日－1882年4月27日），生于波士頓。美國思想家、文學(xué)家，詩人。愛默生是確立美國文化精神的代表人物。美國前總統(tǒng)林肯稱他為“美國的孔子”、“美國文明之父”。1836年出版處女作《論自然》。他文學(xué)上的貢獻(xiàn)主要在散文和詩歌上。1882年4月27日在波士頓逝世。

36、儒家的教育體制在民國之前已經(jīng)發(fā)揮的淋漓盡致。滿清時(shí)期中國派出了第一批留洋學(xué)生，才有了真正能面對世界的一批精英，之后洋學(xué)堂遍布全國各地，資產(chǎn)階級的思想和無產(chǎn)階級的革命文學(xué)幾乎同時(shí)在中國遍地開花，對儒家應(yīng)肯定什么否定什么早有定論。

關(guān)于孔子的名言警句【篇3】

37、所以，在家有＂褻服＂。夏天有＂＂袗＂（單衣），出門加＂表＂（外衣）。齋戒有＂明衣＂。冬天有＂裘＂，家穿的＂褻裘＂還有＂朝服＂。

38、見賢思齊：見到德才兼?zhèn)涞娜司拖雽W(xué)習(xí)對方的才德，向?qū)Ψ娇待R。

39、無事如有事時(shí)提防，有事如無事般鎮(zhèn)定。

40、主張尊師重道，“三人行，必有吾師”，“一日為師，終身為父”。

41、子路說：「學(xué)習(xí)能夠增長我們的能力嗎?」孔子說：「好比君王如果沒有敢進(jìn)諫的大臣,政事就會(huì)有錯(cuò)失；讀書人如果沒有能夠指正自己缺點(diǎn)的朋友,品德就容易有缺失.對性情狂放的馬不能放下鞭子,操弓射箭則不能隨便更換輔正的檠.樹木如果以墨繩來牽引就能長得筆直,人能接受善言規(guī)勸就能品格高尚.接受教導(dǎo)認(rèn)真多問,沒有什么學(xué)不成的.違背仁德專行惡事的人,隨時(shí)要接受國法的制裁.所以說君子不能不學(xué)習(xí).」

42、友情·友誼·感恩·朋友

43、翻譯：現(xiàn)在我有什么功勞德行，卻不用從事農(nóng)耕蠶桑。

44、積極承擔(dān)起來并且盡力而為

45、第三句名言反映了孔子的道德標(biāo)準(zhǔn)和對待他人的態(tài)度。

46、是寶劍！一個(gè)好的老師,能讓他的學(xué)生變化氣質(zhì)。而有一個(gè)人,有一本書,能讓一個(gè)民族變化氣質(zhì),這個(gè)人就是孔子,這本書就是《論語》,這個(gè)民族就是中華民族,這種氣質(zhì)就是“文質(zhì)彬彬”的君子氣質(zhì)。百年奇特幾張紙，千古英雄一窖塵。

47、孔子晚年時(shí)期的最高理想稱之為“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人為親，不止以自己的父母兒女為愛，而是相互敬愛，愛天下所有的人。使老有所終，壯有所用，孩子們都能獲得溫暖與關(guān)懷，孤獨(dú)的人與殘疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有滿意的歸宿。天下沒有欺詐，沒有盜賊，路不拾遺，夜不閉戶，人人講信修睦，選賢舉能，大道之行也，天下為公。

48、有教無類?！鬃拥拿?/p>

49、主張的禮儀包括仁，仁的概念，孔子以前就有，春秋前期人們把尊親敬長，愛及民眾，忠于君主和儀文美德都稱為仁?？鬃永^承了前人的觀念，并且把它發(fā)展成為系統(tǒng)的仁說。

50、孔子·生命·熱愛生命·珍惜生命

51、孔子在易學(xué)中明確提出了“美在其中”、“見仁見智”等著名美學(xué)命題。由人民出版社出版的《童子問易》在易宗基礎(chǔ)上提出了美宗——陽剛、陰柔之美；生命之美；自由之美；中和之美。認(rèn)為“陰陽之美、生命之美、自由之美、中和之美可謂是美學(xué)之宗”。

52、這種思想在中國教育史上有著深遠(yuǎn)的影響，并且也受到了全世界許多人的關(guān)注和學(xué)習(xí)。

53、功名也好，器宇也好，背后都是心力在支撐，孔子作為中國傳統(tǒng)社會(huì)人格的集大成者，同樣具有強(qiáng)大的心力來支持孔子一生的事業(yè)。

54、第一段“君子不重則不威，學(xué)則不固”如何理解？

關(guān)于孔子的名言警句【篇4】

55、在學(xué)習(xí)的過程中，若能保持樂觀豁達(dá)的心態(tài)，不怕困難和挫折，那么在取得進(jìn)步的時(shí)候，就會(huì)感到無比的愉悅。

56、據(jù)傳是孔子說的，但無可考。

57、在這章經(jīng)文中，君子食無求飽就是關(guān)于溫飽的名言。

58、唯仁者能好人，能惡人。 ?27、不遷怒，不二過。

59、孔子在教學(xué)方法上要求老師“有教無類”、“經(jīng)邦濟(jì)世”的教育觀，“因材施教”、“啟發(fā)式”的方法論、注重童蒙、啟蒙教育。他教育學(xué)生要有老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，要謙虛好學(xué)、時(shí)常復(fù)習(xí)學(xué)過的知識，以便“溫故而知新”、新知識引申拓寬、深入，“舉一而反三”。

60、自省是儒家的重要修身方法;要求人們自覺地按照道德原則反省檢查和規(guī)范自己的言行，而且要從最隱蔽的地方和細(xì)微的地方做起。

61、想了解孔子可以看，孔子傳，和周潤發(fā)演的電影孔子

62、希望通過禮樂制度的復(fù)興

63、總之，《論語·大同篇》是孔子思想中的重要篇章，它提出了人類社會(huì)最終達(dá)到的理想境界，即“大同”，并提出了實(shí)現(xiàn)“大同”的具體措施，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

64、孔子(公元前551一前479)名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜)人。他一生大部分時(shí)間和主要精力是聚徒講學(xué)，整理古代文化，對我國社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生過重大影響。孔子開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，廣收門徒，積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)。從我國古代教育史的發(fā)展看，許多對后世產(chǎn)生巨大影響的重要思想和言論,其源頭大多可以直接追溯到孔子?？鬃邮俏覈糯顐ゴ蟮慕逃?、古代教育思想的奠基人。

65、第二段“主忠信”如何理解？

66、孔子是影響人類進(jìn)程的100位人物中排列居于第四位的人物?？鬃訉χ袊慕逃暙I(xiàn)是巨大的。主要有以下幾個(gè)方面：

67、孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一種不斷追求進(jìn)步和完善的過程，只有不斷地重復(fù)和練習(xí)，才能真正掌握知識。

68、孔子的貢獻(xiàn)在于為中國政治倫理、社會(huì)倫理、家庭倫理等提供了偉大的方案，為倫理大廈的建設(shè)注入了靈魂與精神。

69、有因?yàn)楣湃苏J(rèn)為，一個(gè)好的老師可以傳授深厚的知識，指引學(xué)生走向成功的道路，而學(xué)生在老師的幫助下能夠更好地成長。

70、孔子說：君子食不追求飽足，居住不追安逸，對工作勤奮敏捷，說話謹(jǐn)慎，接近有道德的人，并向他們學(xué)習(xí)，糾正自己的缺點(diǎn)。就可稱得上好學(xué)了。

延伸閱讀

孔子的名言70句

因此，我們應(yīng)該尊重和感恩好老師的貢獻(xiàn)，珍惜好老師的教誨。學(xué)習(xí)名人智慧可以讓我們在職場中更加成功，優(yōu)秀的名人格言可以啟迪我們的思維幫助我們做出正確的決策。或許你正在尋找與"孔子的名言"相關(guān)的內(nèi)容，我們追求解決您在心理健康方面遇到的問題的目標(biāo)！

孔子的名言【篇1】

1、失戀·傷感·情感·李碧華

2、第二段“主忠信”如何理解？

3、【己所不欲,勿施于人】【解釋】出自《論語》。中國古代思想家教育家孔子的名言。解釋為自己不希望他人對待自己的言行，自已也不要以那種言行對待他人。強(qiáng)調(diào)尊重他人意愿

4、孔子的貢獻(xiàn)在于為中國政治倫理、社會(huì)倫理、家庭倫理等提供了偉大的方案，為倫理大廈的建設(shè)注入了靈魂與精神。

5、孔子認(rèn)為，“大同”是指人類社會(huì)最終達(dá)到的理想境界，即人人平等、和諧共處、無私無欲、和平安寧的境界。而“小同”則是指人們在日常生活中的相互追求、相互理解和相互協(xié)作?？鬃诱J(rèn)為，“大同”是至高無上的，而“小同”則是人們自己心靈的產(chǎn)物。

6、孔子·生命·熱愛生命·珍惜生命

7、原文：人不敬我，是我無才；我不敬人，是我無德；人不容我，是我無能；我不容人，是我無量；人不助我，是我無為，我不助人，是我無善。

8、君子上達(dá)，小人下達(dá)。—— 出自 孔子

9、不過，孔子的禮儀之道至今并沒有真正的發(fā)揮其價(jià)值，或者說其價(jià)值沒有真正的得到發(fā)展，反而被人們當(dāng)做一種刻板、繁瑣的系統(tǒng)，并被分解成若干單一的面向來發(fā)展。

10、若有大志而不篤志，則與無志何異？若有所知而無所用，則與無知何異？子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！笨梢姟爸泻弦弧迸c修身亦有關(guān)聯(lián)。當(dāng)我們做到了“知行合一”，那么我們成為一個(gè)智者，君子，可計(jì)日而待也。

11、成語釋義：比喻互相商討砥礪。

12、爾后，孟子、墨子、朱熹等人都豐富和發(fā)展了這一道德修養(yǎng)原則和方法。

13、這句話的意思是，如果一個(gè)學(xué)生有好的老師指導(dǎo)，就會(huì)得到充足的學(xué)術(shù)指導(dǎo)和指引，而成為一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生

14、總之，《論語·大同篇》是孔子思想中的重要篇章，它提出了人類社會(huì)最終達(dá)到的理想境界，即“大同”，并提出了實(shí)現(xiàn)“大同”的具體措施，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

15、唯有炳然周孔教，至今仁義洽生民。聯(lián)合國大廳雕刻石雕孔子像。并雕刻的浮雕和《論語》上的孔子名言：“己所不欲，勿施于人?！苯裉爝@具有普世文化原則的話，指導(dǎo)著世界上的政治家們處理國與國，地區(qū)與地區(qū)和不同文化間的沖突，仍具有現(xiàn)實(shí)意義！

16、翻譯：現(xiàn)在我有什么功勞德行，卻不用從事農(nóng)耕蠶桑。

17、孔子在教育上的貢獻(xiàn)、影響，可以這么說，古今中外無出其在者……

18、敬畏自然，守護(hù)天地萬物自然和諧；敬畏生命，珍視獨(dú)一無二的生命個(gè)體；敬畏真理，擁抱壯闊江山浩瀚星河。

孔子的名言【篇2】

19、韞，藏。櫝，木柜子。賈，商人。沽，賣。

20、齊，必有明衣，布。齋戒的時(shí)候，一定有浴衣，是布做的。

21、孔子同樣提出許多寶貴意見。歸納起來，主要有以下幾點(diǎn)：一是慮心篤實(shí)的態(tài)度，即“知之為知之，不知為不知，是知也”（《為政篇第二》）。二是學(xué)與問的結(jié)合，提倡多聞多問，“不恥下問”（《公冶長篇第五》），把問看作是善學(xué)的表現(xiàn)。三是學(xué)與思的結(jié)合，認(rèn)為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（《為政篇第二》）。四是主張“學(xué)”與“習(xí)”的結(jié)合，提倡“學(xué)而時(shí)習(xí)之”（《學(xué)而篇第一》），“溫故而知新”（《為政篇第二》）。

22、論語·述而篇》有一句說孔子從來“釣而綱，弋不射宿”，表現(xiàn)出孔子尊重自然的環(huán)保意識。

23、他也是個(gè)辯才，很會(huì)辯論，用能讓人接受的話語傳播自己的學(xué)說

24、第四段“過則勿憚改”如何理解？

25、(1)首創(chuàng)私學(xué)，擴(kuò)大了受教育者的范圍，促進(jìn)了文化學(xué)術(shù)下移?？鬃用鎸Υ呵锬┢诠賹W(xué)衰落、私學(xué)興起，“學(xué)在官府”變?yōu)椤皩W(xué)在四夷”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也’’的理論前提出發(fā)，極力主張擴(kuò)大教育對象，明確提出“有教無類’’的主張?？鬃邮帐诘茏?000人，賢者達(dá)72人。

26、翻譯：姓臧的使者,濫用法律權(quán)力,用來報(bào)復(fù)一句話的怨恨,本來就是一個(gè)兇殘的人!

27、學(xué)習(xí)·培根·科學(xué)·科學(xué)家

28、合家歡和氣生財(cái)將相和

29、孔子主張「有教無類」，打破了商周以來貴族壟斷教育的局面，首開民間辦學(xué)之風(fēng)，是中華民族第一位以教育為其終身事業(yè)的文化工作者。

30、他不僅提出了“有教無類”（《衛(wèi)靈篇第十五》）的口號，而且還提出了“自行束修以上，吾干嘗無誨焉”（《述而篇第七》）的寬厚的招生條件。這表明，在什么人可以入學(xué)受教育的問題上，他主張不受族類、地域和等級限制的。事實(shí)上也正是這樣，在孔子的私學(xué)中，純屬貴族出身的弟子寥寥無幾，多數(shù)人來自社會(huì)各個(gè)階層，而且來自不同的諸侯國?？梢哉f，他創(chuàng)辦的私學(xué)，擴(kuò)大了招生范圍，沖破了“學(xué)在官府”的束縛，適應(yīng)了“文化下移”的要求，具有歷史的進(jìn)步性。

31、緇衣羊裘。黑色的外衣，內(nèi)配黑羊羔皮裘。

32、大家都知道孔子是我國著名的思想家，孔子的思想及其他弟子的思想對我國教育界是一個(gè)非常大的貢獻(xiàn)。孔子及其弟子的思想言論以及辯證思維的方法，給了后人很大的啟發(fā)。所以在義務(wù)教育的階段，學(xué)校也加大了對孩子們的儒家思想的教育。的確，我們在日常的生活和工作當(dāng)中都會(huì)用到孔子的思想及其弟子的言論。真的很佩服這位偉大的思想家所做出的貢獻(xiàn)。

33、友情·友誼·感恩·朋友

34、天下大同的意思是天下是大家的天下。天下大同出自西漢·戴圣《禮記·禮運(yùn)》中所記錄下的孔子語言：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸，貨惡其棄于地也不必藏于己，力惡其不出于身也不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！?/p>

35、學(xué)而不厭xuéérbùyàn[釋義]：厭：滿足。學(xué)習(xí)總感到不滿足。形容好學(xué)

36、答提出的觀：和為貴”，句出《論語》。

孔子的名言【篇3】

37、生命不可謊言中開出燦爛的。

38、孔子在教學(xué)方法上要求老師“有教無類”、“經(jīng)邦濟(jì)世”的教育觀，“因材施教”、“啟發(fā)式”的方法論、注重童蒙、啟蒙教育。他教育學(xué)生要有老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，要謙虛好學(xué)、時(shí)常復(fù)習(xí)學(xué)過的知識，以便“溫故而知新”、新知識引申拓寬、深入，“舉一而反三”。

39、只有在這種關(guān)愛和引導(dǎo)下，學(xué)生才能真正地感受到教育的意義，才能在學(xué)習(xí)中得到更好的成長和發(fā)展。

40、因材施教yīncáishījiào[釋義]：因：根據(jù)；材：資質(zhì)；施：施加；教：教育。指針對學(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進(jìn)行不同的教育。

41、總之，孔子為我國教育界梳理楷模，孔子的思想是我們的精神食糧，學(xué)習(xí)真正的孔子思想，對于我們現(xiàn)代人而言意義重大。

42、因此，我們應(yīng)該尊重和感恩好老師的貢獻(xiàn)，珍惜好老師的教誨

43、這句話還蘊(yùn)含著孔子對于教育的思考和理念，他強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，并提醒人們不要只是停留在理論層面，而應(yīng)該付出實(shí)際的行動(dòng)。

44、世界大同來源：這個(gè)理念最早是孔子提出來的，《禮記·禮運(yùn)》說：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……”

45、細(xì)節(jié)在于觀察,成功在于積累?！獝勰瓲柗颉の譅柖唷勰≧alphWaldoEmerson，1803年5月6日－1882年4月27日），生于波士頓。美國思想家、文學(xué)家，詩人。愛默生是確立美國文化精神的代表人物。美國前總統(tǒng)林肯稱他為“美國的孔子”、“美國文明之父”。1836年出版處女作《論自然》。他文學(xué)上的貢獻(xiàn)主要在散文和詩歌上。1882年4月27日在波士頓逝世。

46、這種思想在中國教育史上有著深遠(yuǎn)的影響，并且也受到了全世界許多人的關(guān)注和學(xué)習(xí)。

47、理解：并不是沒有朋友不如自己。這里的如是類似的意思，意思是交類似的朋友，交志同道合的朋友。對朋友進(jìn)行良性的選擇，對于道不同的人就不要選擇交往了。

48、勵(lì)志·堅(jiān)持·激勵(lì)自己·哲理

49、素衣麑裘。白色的外衣，內(nèi)配小鹿皮裘。

50、孔子手里握的應(yīng)該是書或者劍

51、這個(gè)思想也恰恰表達(dá)了現(xiàn)代人不斷追求進(jìn)步&實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的態(tài)度。

52、自省是儒家的重要修身方法;要求人們自覺地按照道德原則反省檢查和規(guī)范自己的言行，而且要從最隱蔽的地方和細(xì)微的地方做起。

53、在商周時(shí)期，正是上天、天命束縛人們思想的時(shí)候。孔子卻說“天何言哉，四時(shí)行焉，百物生焉?！笔钦f上天不用說話，一年四季春、夏、秋、冬輪流變化，這叫做天。他認(rèn)為自然界有自己的變化規(guī)律，不要硬性地改變它。

54、孔子的教育思想，已成為我國教育史上的上珍貴遺產(chǎn)，即使在今天，依然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

孔子的名言【篇4】

55、臧使者枉用三尺,以仇一言之憾,固賊戾之士哉!——明·高啟《書博雞者事》

56、答：唐太宗的名言“以人為鑒，可以知得失”，這里的“以人為鑒”泛指：人的成功與失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

57、所以，在古代很多名言中都包含了“有好的老師就有好的學(xué)生”的觀念。

58、第二句名言說明了人生的階段性和逐漸領(lǐng)悟天命的過程。

59、希望通過禮樂制度的復(fù)興

60、古人有這樣一句名言：有宋之問，答有余，問不足，知取誰之辭

61、非也，但因顏回自知，孔子所講皆可實(shí)踐，自知能活學(xué)活用，做到傳皆習(xí)之，回也不愚。反觀當(dāng)下，君不見諸多學(xué)子終日立志努力，胸中懷青云之志，卻未有所成。他們以為是自己立志不夠，殊不知，有志之人立長志，無志之人常立志，立志卻不篤志而行，即所謂知行不一，其實(shí)是難有大成就的。

62、孔子晚年時(shí)期的最高理想稱之為“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人為親，不止以自己的父母兒女為愛，而是相互敬愛，愛天下所有的人。使老有所終，壯有所用，孩子們都能獲得溫暖與關(guān)懷，孤獨(dú)的人與殘疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有滿意的歸宿。天下沒有欺詐，沒有盜賊，路不拾遺，夜不閉戶，人人講信修睦，選賢舉能，大道之行也，天下為公。

63、主張的禮儀包括禮，禮也是一個(gè)古老的概念，周公就制定周禮。不過，孔子則是從多方面進(jìn)行論述的第一人。禮的含義包括兩個(gè)方面，一是屬于根本政治制度方面的規(guī)定。二是禮儀上的規(guī)定，就是有關(guān)朝廷的祭祀，出征，朝聘，以至婚喪嫁娶，侍人接物到生活細(xì)節(jié)，按不同等級，身分，都有不同的禮儀規(guī)定，這叫儀。

64、孔子是春秋時(shí)期的思想家、教育家、政治家，是儒家學(xué)派的集大成者和創(chuàng)始人。在儒家學(xué)說中，最注重人的自身修養(yǎng)，根據(jù)人的修養(yǎng)境界，有君子，賢人，圣人等不同階段。毫無疑問，孔子屬于圣人。

65、在學(xué)習(xí)的過程中，若能保持樂觀豁達(dá)的心態(tài)，不怕困難和挫折，那么在取得進(jìn)步的時(shí)候，就會(huì)感到無比的愉悅。

66、團(tuán)結(jié)·合作·熱愛祖國·勵(lì)志

67、譯文：人如果沒有恒心，就無法成就事業(yè)。

68、孔子在教育上最突出貢獻(xiàn)：一是面向全社會(huì)，敞開辦學(xué)，使教育走向全民……二是突破官家教育體系，這在封建體系下，提高整體中華文化素質(zhì)功不可沒……三是注重教學(xué)相長，學(xué)以致用……四是突出人的特質(zhì)，結(jié)合人的不同素養(yǎng)培養(yǎng)人才……總之，孔子教育思想、體系，在今天看來都是超前的……

69、孔子的勸學(xué)名句有很多，其中最經(jīng)典的一句是：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@句話是從《論語·里仁》中引用的。它的意思是說，無論和誰在一起，都可以從他們身上學(xué)到東西，從中挑選有益的，加以學(xué)習(xí)和仿效，遇到不好的，則要認(rèn)真檢討自己的不足，并加以改正。這句話表明了孔子對于學(xué)習(xí)和修身的重視以及對于改進(jìn)和進(jìn)步的態(tài)度，也成為了后來中國古代教育中的經(jīng)典理念之一。

70、第三段“無友不如己者”如何理解？

孔子說的名言名句70句

“吾未見好德如好色者也?！墩撜Z》--我還沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人?！痹谌粘５纳钪?，大家肯定對名人格言都不陌生吧，優(yōu)秀的名人格言能夠幫助我們找到人生的方向，你知道有哪些有趣的名言警句呢?由此，編輯為你收集并整理了孔子說的名言名句 相信你能從本文中找到需要的內(nèi)容。

1、正己而不求于人，則無怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以僥幸。

2、射禮。射不主皮。為力不同科，是孔子對射禮的解釋。

3、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也?！洞髮W(xué)》--所謂意念誠實(shí)，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)必定要謹(jǐn)慎。

4、慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

5、和朋友交往，說話誠實(shí)能講信用。

6、敏感而好學(xué)，問心無愧，帶著那份文字。

7、未能事人，焉能事鬼?！墩撜Z》--連人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢?

8、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有?焉能為亡?《論語》--一個(gè)人固守道德而不能發(fā)揚(yáng)光大，信仰主張又不能堅(jiān)定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。

9、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。《論語》--每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經(jīng)掌握的，可以說是愛好學(xué)習(xí)了。

10、君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！墩撜Z》--君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。

11、君子恥其言而過其行。《論語》--君子以言論超過行動(dòng)為恥辱。

12、君子和而不同，小人同而不和。《論語》--君子能夠協(xié)調(diào)左右但并不盲從附和，小人則只會(huì)盲從附和而不能和他人和睦相處。

13、君子易事而難說也。說之不以道，不說也;及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也;及其使人也，求備焉。《論語》--君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當(dāng)?shù)姆绞接懰矚g，他是不會(huì)喜歡的;但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當(dāng)?shù)氖侄斡懰矚g，他是會(huì)喜歡的;但當(dāng)他用人時(shí)，則會(huì)求全責(zé)備。

14、誦《詩》三百，授之以政，不達(dá);使之四方，不能專對;雖多，亦奚以為?《論語》--雖然熟讀了《詩經(jīng)》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好;派他出使國外，卻不能獨(dú)立地根據(jù)具體情況應(yīng)對自如;這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢?

15、《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！薄洞髮W(xué)》--《詩經(jīng)》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。”

16、君子莊重而不與人爭執(zhí)高下，合群而不拉幫結(jié)派。

17、孔子學(xué)習(xí)名言我教給你了很多的知識，如果你學(xué)會(huì)了知道了就是知道了，如果你沒有學(xué)會(huì)不知道那就是不知道，這樣才是智慧

18、君子講求和諧而不盲從附和；小人，同流合污而不能和諧。

19、樂而不*，哀而不傷。

20、子貢說：過錯(cuò)，人們都看得見；等到他改正了，人們都會(huì)仰望他。

21、小不忍，則亂大謀?！墩撜Z》--忍不住一時(shí)的小忿，就會(huì)毀壞整個(gè)大事。

22、君子喻于義，小人喻于利。《論語》--君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。

23、知道的就是知道，不知道的就是不知道，這種態(tài)度才是明智的。

24、開始時(shí)，我對于人，是聽了他的話便相信他的行為；現(xiàn)在，我對于人，是聽了他的話還要觀察他的行為。

25、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣。《中庸》--君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠(yuǎn)是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會(huì)逐漸顯露，這樣就進(jìn)入圣人的美德中了。

26、——奧格斯特·馮·史勒格

27、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！墩撜Z》--戰(zhàn)斗中，三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜，但一個(gè)普通人的意志卻不能被迫改變的。

28、老年人放松，朋友們相信，年輕人放松。

29、孔子杜絕四種毛?。翰恢饔^臆測，不絕對肯定，不拘泥固執(zhí)，不自以為是。

30、知者樂水，仁者樂山。懂的人感動(dòng)，善的人安靜，懂的人快樂，善的人長久。

31、·能以禮讓為國乎？何有

32、博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！墩撜Z》--廣泛地學(xué)習(xí)，專心致志，懇切地求教，多思考當(dāng)前的'實(shí)際問題，仁德就在其中了。

33、生活而不改變就是生活。

34、看看它們是什么，看看它們是什么，看看它們是什么。男人有多瘦？男人有多瘦？

35、君子求諸已，小人求諸人。《論語》--君子一切靠自己，小人處處要求別人。

36、君子周而不比，小人比而不周。《論語》--君子普遍地團(tuán)結(jié)眾人，而不只是親近少數(shù)幾個(gè)人，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個(gè)人，而不和大家親近。

37、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！墩撜Z》--如果質(zhì)樸勝過了文采，就會(huì)顯得粗野，而文采勝過質(zhì)樸，也會(huì)流于虛浮。只有外表和內(nèi)心配合適當(dāng)，才算得上是個(gè)君子。

38、過而不改，是謂過矣。《論語》--有了錯(cuò)誤而不能改正，那便是真正的錯(cuò)誤了。

39、人而無恒，不可以作巫醫(yī)。自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

40、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎《論語》--我每天都多次對自己進(jìn)行反?。簽閯e人辦事是否盡心盡力?與朋友交往是否以誠相待?對老師傳授的學(xué)業(yè)是否已經(jīng)溫習(xí)?

41、知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂，仁者壽?！墩撜Z》--聰明的人喜歡水，因?yàn)樗郧榛钴S象水一樣流動(dòng)不息，仁慈的人喜歡山，因?yàn)樗牡卮竞裣笊揭粯雍裰?。聰明的人好?dòng)，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長壽。

42、《關(guān)睢》，樂而不淫，哀而不傷?！墩撜Z》--《關(guān)睢》這首詩，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。

43、里仁為美，擇不處仁，焉得知?《論語》--能夠達(dá)到仁的境界為最好，如果在各方面達(dá)不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?

44、知之為知之，不知為不知，是知也。蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。學(xué)如不及，猶恐失之。

45、鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。《論語》--鳥快要死的時(shí)候，叫聲是悲切的，人快要死的時(shí)候，說話是善良的。

46、良農(nóng)能稼，不必能穡，良工能巧，不能為順，君子能修其道，綱而紀(jì)之，不必能容。

47、能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。

48、一個(gè)學(xué)者不能沒有恒心。他還有很長的路要走。認(rèn)為仁慈已經(jīng)發(fā)揮了作用不是很沉重嗎？死后，不太遠(yuǎn)？

49、君子光明磊落、心胸坦蕩，小人則斤斤計(jì)較、患得患失。

50、（春秋·孫武）得道者多助，失道者寡助。

51、皮，指箭靶。古代箭靶叫“侯”，惜抱軒《經(jīng)說》中記載，侯根據(jù)質(zhì)地不同分三種：一是五彩之侯，畫布為正。古者與賓客宴射則用之；二是獸侯，布侯中畫獸，天子之侯畫熊，諸侯之侯畫麋，大夫之侯畫虎豹，士之侯畫鹿豕；三是皮侯，以熊虎豹之皮為質(zhì)。

52、看到賢人，就應(yīng)該想到要向他看齊；看到不賢的人，就應(yīng)該自我反省。

53、聽到合乎原則的話，能不接受嗎？而接收之后能改正錯(cuò)誤才可貴。聽到順從自己的話，能不高興嗎？而高興之后能分析鑒別才可貴。而盲目高興，不加分析；或表面接受，實(shí)際不改，對這種人我實(shí)在沒有辦法啊。

54、吾未見好德如好色者也?！墩撜Z》--我還沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。

55、言未及之而言，謂之躁;言及之而不言，謂之隱;未見顏色而言，謂之瞽。《論語》--不該說話的時(shí)候卻搶著去說，這叫急躁;到該說話的時(shí)候卻閉口不說，這叫隱瞞;不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒有眼色。

56、色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？ 孔子 《論語 》

57、用兵的原則,從精神上瓦解敵人是上策,攻打城池是下策;以征服人心為上策,單純依靠武

58、吾日三省吾身為人謀而不忠乎?與友交而不信乎?傳不習(xí)乎?(以孔子之才，尚一日而三省，況于我輩乎?忠人之事，信以交友，學(xué)而時(shí)習(xí)，子何恃而立?)

59、弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛

60、有殺身以成仁。《論語》--能犧牲生命來成全仁德。

61、君子懂得義，小人懂得利。

62、往昔不可諫，來者猶可追?！墩撜Z》--過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補(bǔ)回。

63、行有余力，則以學(xué)文。

64、禮之用，和為貴?！墩撜Z》--運(yùn)用禮法時(shí)，要特別注重和睦相處。

65、孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事其親。——孔子

66、人不講信用，真不知道怎么可以呢！

67、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！墩撜Z》--要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個(gè)地方不動(dòng)，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周圍。

68、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂?！墩撜Z》--一個(gè)人若沒有長遠(yuǎn)的考慮，便一定會(huì)有眼前的憂患。

69、花言巧語會(huì)敗壞道德。遇到小事不能忍耐，就會(huì)擾亂了大事。

70、一味的學(xué)習(xí)不懂得思考的人會(huì)變得僵硬，只會(huì)思考不懂得學(xué)習(xí)的人會(huì)落后與別人

關(guān)于國家的名言警句70句

“此外，也提醒人們注意日常生活中的小細(xì)節(jié)，如不使用易燃物品、隨手關(guān)好燃?xì)獾??！泵烁裱阅軌蚪o我們提供寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)，名人名言教給我們?nèi)绾握_認(rèn)識自己，有哪些讓人眼前一亮名人格言句子？經(jīng)過我們的努力已經(jīng)整理好了關(guān)于關(guān)于國家的名言警句的詳細(xì)信息，非常感謝您對我所展現(xiàn)出的創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維的贊賞和支持！

1、大國更應(yīng)該有大的樣子，是要提供更多全球公共產(chǎn)品，承擔(dān)大國責(zé)任，展現(xiàn)大國擔(dān)當(dāng)，我們永遠(yuǎn)不稱霸，不讓步勢力范圍，無意跟任何國家為敵。為建設(shè)更加公正和諧的國際大家庭，為維護(hù)全球和地區(qū)穩(wěn)定貢獻(xiàn)更多中國智慧，中國力量。

2、中國抗戰(zhàn)的偉大勝利證明了“正義必勝、和平必勝、人民必勝”的歷史真理。

3、三思而后行，謀定而后動(dòng)。

4、一個(gè)人的絕對自由是瘋狂，一個(gè)國家的絕對自由是混亂?！境鲎浴浚毫_曼.羅蘭（法國思想家，文學(xué)家，批判現(xiàn)實(shí)主義作家）【釋義】：公民的權(quán)利和義務(wù)是相互促進(jìn)的，公民的權(quán)利和義務(wù)是一致的，沒有無義務(wù)的權(quán)利,也沒有無權(quán)利的義務(wù)。

5、為國家發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量，就是為自己鋪就成功之路。

6、【解釋】：真實(shí)的道理，即客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的正確反映。

7、同樣的，一個(gè)優(yōu)秀強(qiáng)大的父親，在撫養(yǎng)兒子成長過程，以身作則，言傳身教，作為孩子的榜樣，影響孩子最終也能成長為像父親一樣優(yōu)秀強(qiáng)大！

8、后兩句是從男孩角度思考的。前面兩句是整個(gè)故事看下來的感覺（借助外力）

9、總結(jié)世界歷史簡介，我發(fā)現(xiàn)無論讀書還是工作先玩好再學(xué)習(xí)或工作是一直以來的真理。雖然在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的情況下成功者中確實(shí)是先玩好再學(xué)習(xí)或工作更勝一籌，但是，從美國成功者中我也發(fā)現(xiàn)信仰《圣經(jīng)》舊約成功者的比例在現(xiàn)代比新約的比例高。個(gè)人認(rèn)為雖然信仰舊約的猶太人還不如信仰新約的美國人等，但是以前的猶太人沒條件，而信仰新約的美國人等有生存或生活條件努力工作努力奮斗固然成功，而信仰新約美國人等不努力工作奮斗的所以組成了信仰新約的人成功比例比信仰舊約的猶太人低很低低很多非常低。信仰新約和舊約的美國人分成了兩部分的成功者，但不管信仰新約還是舊約都是努力奮斗有真本事才能成功，只不過信仰舊約的猶太人也分成兩部分陰陽，畜生太多以至導(dǎo)致當(dāng)今的猶太人非常突出統(tǒng)治了信仰舊約的猶太人，而信仰新約的美國人等雖然人數(shù)量多，但是，成功者中比例幾乎與猶太人相等，但也是而且必須是努力的真本事而駕馭信仰新約的其他的美國人等

10、（2）不正確的事物、行為等：犯～｜改正～。

11、無論是大學(xué)生涯還是以后的擇業(yè)，總會(huì)面臨越來越多的選擇權(quán)，這時(shí)心力往往比腦力還更加重要，特別當(dāng)你選擇了艱難的道路時(shí)候也一定不能放棄，哪怕心里很虛，也必須咬著牙給自己鼓勁。

12、天道酬勤，以功行善，必得善果。

13、因?yàn)橹驹诒氐?，不達(dá)目的誓不罷休，只要努力奮斗，付出不懈，最終一定能夠?qū)崿F(xiàn)愿望。

14、勤奮之民，國家因努力而崛起。

15、【造句】：但也存在著諸如遺漏、舛誤、渾漫之類的問題，凡18處。

16、一個(gè)國家的強(qiáng)大不僅僅取決于其軍事實(shí)力，更在于其民眾的團(tuán)結(jié)和自強(qiáng)不息的精神。

17、【解釋】：有嚴(yán)重危害性的不正當(dāng)?shù)淖h論。

18、【拼音】：zhēndì

19、國家的繁榮源自人民的辛勤付出。

20、因?yàn)橹挥型ㄟ^不斷地勤勞努力，才能創(chuàng)造出屬于自己的財(cái)富和美好未來。

21、這句話的原來的意思就是學(xué)問雖遠(yuǎn)在中國，亦當(dāng)求之！就跟屈原的話：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”一個(gè)意思。

22、一個(gè)強(qiáng)大的國家，應(yīng)該以和平、合作和互利為基礎(chǔ)，推動(dòng)世界的發(fā)展進(jìn)步。

23、【拼音】：miùwù

24、勤勞是一種習(xí)慣，它可以讓人更加專注和執(zhí)著，從而更容易取得成功

25、團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)就是勝利。

26、在國內(nèi)外，比比皆是，如“防火安全不容忽視，防火安全人人有責(zé)”、“預(yù)防火災(zāi)，警鐘長鳴”等等。

27、世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。（不知到誰說的……）

28、任何獲得真正成功的人都是通過勤奮而獲得的。(詩人愛默生)

29、它山之石，可以攻玉（這個(gè)好像是俗語）

30、學(xué)識之泉養(yǎng)育國家的未來。

31、【拼音】：gōnglǐ

32、zhēnlǐ真理【反義詞】謬論謬誤【釋義】(名)真實(shí)的道理。即客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的正確反映?！纠印繄?jiān)持真理；主持正義。（作賓語）【近義詞】道理真諦

33、”這句話表達(dá)了勤勞的重要性，只有不斷地努力才能取得成功。

34、而“學(xué)問雖遠(yuǎn)在中國，亦當(dāng)求之”出現(xiàn)的時(shí)候，阿拉伯跟中國陸地上是沒挨著的，是離得很遠(yuǎn)。主要中間有波斯。

35、此外，也提醒人們注意日常生活中的小細(xì)節(jié)，如不使用易燃物品、隨手關(guān)好燃?xì)獾取?/p>

36、【拼音】：chuǎnwù

37、發(fā)展之路漫長，但國家因奮斗而昌盛。

38、當(dāng)然到了安史之亂的時(shí)候，阿拉伯（黑衣大食）跟大唐干了一架，原來一直打不過的大食贏了。

39、正是這個(gè)約定使得多少夫妻度過艱難，繁衍生息，并由家及國，使得中國人成為全世界唯一以國家形態(tài)傳承，而又同根、同文、同種延續(xù)幾千年的民族。

40、勤勉工作干出來的事情可以使聰明才智干不出來的事情成為現(xiàn)實(shí)。(美國現(xiàn)代企業(yè)家里德·哈佛)

41、民生決勝國家的偉大之路。

42、【出處】:林則徐《赴戍登程口占示家人》一詩。

43、良禽擇木而棲，智者擇業(yè)而處。——孟子

44、【解釋】：正確的認(rèn)識：一切～都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的。

45、努力向前走去青春的盡頭，

46、【拼音】：miùlùn

47、只有由受過教育的人民組成的國家才能保持自由?！境鲎浴浚航莒尺d（美利堅(jiān)合眾國第三任總統(tǒng)）【釋義】：只有由受過教育的人民組成的國家才能保持自由。

48、（1）經(jīng)過人類長期反復(fù)實(shí)踐的考驗(yàn)，不需要再加證明的命題，例如：如果A＝B，B＝C，則A＝C。

49、這句話是因?yàn)榛馂?zāi)給人們帶來的巨大損失及危害性非常高，因此應(yīng)該從每個(gè)人做起，從自身防范火災(zāi)，遵守防火規(guī)定及注意安全用電等方面入手，做到防患于未然。

50、認(rèn)真的遵守交通法則，即是對自己的生活珍視，也是對他人生命負(fù)責(zé)，避免一場悲劇。

51、我們的國家總是那么強(qiáng)大，給我們無私的關(guān)懷，給我們無私的力量，始終關(guān)心著我們的生活，有國才有家，要始終相信，只有國家才能給我們安詳?shù)娜兆樱?/p>

52、另外還有一句話，“成大事者不拘小節(jié)，立大功者不挑苛工”，也展現(xiàn)了勤勞的意義。

53、沒有愿窮孩子愿望實(shí)現(xiàn)打油詩，只有如下

54、是一個(gè)古老的我國傳說。故事的主要內(nèi)容是：一個(gè)貪婪的樵夫名叫羅錢山，他挑起一個(gè)活活拯救了地球和受到毀滅的象棋棋盤，從而得到了必勝的棋局，成為了眾人注目的”興亡匹夫”，他展示了眾生大同的智慧，用一種看不見的、無處不在的真理來維護(hù)世界和平，最終得到了所有人的尊重和認(rèn)可。

55、而懶惰則會(huì)讓人錯(cuò)失很多機(jī)會(huì)

56、奮斗的旅途上充滿希冀。

57、我們的生活總是那么的溫暖，總是那么的和諧，這就是我們想要的蒸蒸日上的日子，有國才有家，只有有國家了，才有我們的小家，所以我們要做出自己力所能及的奉獻(xiàn)！

58、希望的燈一旦熄滅，生活剎那間變成了一片黑暗?！樟心凡拢ㄟ@句有點(diǎn)夸張了）

59、【解釋】：荒謬的言論。

60、國家的發(fā)展需要廣泛的參與和民主的決策，每個(gè)人都是國家建設(shè)的積極參與者。

61、【拼音】：zhēnlǐ

62、以國家之務(wù)為己任?！境鲎浴浚喉n愈（唐代詩人）【釋義】：把國家的事情當(dāng)作自己的責(zé)任?！境鲎浴浚喝麅?nèi)加（古羅馬時(shí)代著名斯多亞學(xué)派哲學(xué)家）【釋義】：一個(gè)國家無果法律不嚴(yán)明，綱領(lǐng)紀(jì)律不嚴(yán)格，那這個(gè)國家的風(fēng)氣一定很頹廢不堪。5、一個(gè)領(lǐng)袖，一種群眾，一個(gè)國家。【出自】：希特勒（德意志第三帝國元首、總理）【釋義】：一個(gè)國家一個(gè)領(lǐng)袖就可以了，然后一種群眾維系一個(gè)共同的信念，才能組成一個(gè)國家。6、有一道，大足以守天下，中足以守國家，小足以守其身，謙之謂也。【出自】：劉向（西漢史學(xué)家）【釋義】：《易》上講了一個(gè)道理，它的用途大可保住天下，中可保住國家，小可保住自身，這個(gè)道理就是謙虛。

63、唐朝當(dāng)時(shí)有三大身份的象征，昆侖奴，新羅婢，菩薩蠻。一個(gè)人擁有那三樣就是富人的象征。

64、一個(gè)國家的文明程度，不僅僅看經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指數(shù)，更要看公民的素質(zhì)和道德底線。

65、荒磧長驅(qū)回鶻馬，驚沙亂撲曼胡纓。但期繡隴成千頃，敢憚鋒車歷八城。丈室維摩雖示疾，御風(fēng)仍喜往來輕。

66、忠于國家，誠于人民，和睦相處，信誓旦旦。

67、虎父無犬子。自然界老虎威武霸氣，狗相對老虎弱小很多。老虎的撫養(yǎng)的后代同樣也是比狗撫養(yǎng)的后代強(qiáng)大，這是動(dòng)物習(xí)性和自然法則。

68、【拼音】：cuòwù

69、因?yàn)榍趧诳梢宰屓烁邮炀毜卣莆占寄?，更加深入地研究問題，也可以讓人更加有耐心和毅力去克服困難。

70、一個(gè)國家的繁榮與發(fā)展，需要依靠每個(gè)公民的教育和素質(zhì)的提升。

關(guān)于孔子的名言警句(匯總33條)

“今夫地一撮土之多，及其廣厚載華岳而不重，振河海而不洩，萬物載焉。”大家在日常的學(xué)習(xí)和生活中應(yīng)該都接觸過名人格言吧，名人格言可以很好的幫助我們鍛煉自己的思維能力，你知道哪些經(jīng)典的名人格言嗎？考慮到你的需求，幼兒教師教育網(wǎng)小編特意整理了“關(guān)于孔子的名言警句”， 歡迎你收藏本站，并關(guān)注網(wǎng)站更新！

關(guān)于孔子的名言警句(1--17條)

1、君子食無求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！墩撜Z》--君子吃飯無求過飽，……做事要勤奮，說話要謹(jǐn)慎，并能接近有道理的人，向他學(xué)習(xí)，以糾正自己的缺點(diǎn)，這就可以說是好學(xué)的人了。

2、故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要?jiǎng)t知，行至則仁；既仁且知，夫惡有不足矣哉！

3、質(zhì)勝野文勝質(zhì)是文質(zhì)史上的溫文爾雅，然后才是君子。

4、【釋義】孔子曰：“志向在道上，根據(jù)在徳上，依靠在仁上，而在禮儀、音樂、射箭、駕車、文字、算術(shù)這六藝之中研習(xí)游樂來陶冶身心?！?/p>

5、知道的比知道的好，知道的比快樂的好。

6、如果沒有，就稱它為浮躁；說而不言，等于無話可說；眼瞎就是眼瞎。

7、去好去惡，群臣見素。

8、青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)（《荀子·勸學(xué)》）：比喻學(xué)生勝過老師，后人勝過前人。

9、話不達(dá)則躁，話不達(dá)則隱，話不顧則見色。

10、別無所牽掛，別無所牽掛。我們不知道，但我們知道。

11、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。《論語》--見到賢人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省，看自己有沒有同樣的缺點(diǎn)。

12、知之為知之，不知為不知，是知也?！墩撜Z》--知道就是知道，不知道就承認(rèn)不知道，這才是求知的正確態(tài)度。

13、若使天下兼相愛,國與國不相攻,家與家不相亂,盜賊無有,君臣父子皆能孝慈,若此,則天下治。

14、道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！盾髯?修身》：路程雖近，不走就達(dá)不到目的地；事情雖小，不做就成功不了。

15、平時(shí)日只知苦練，也許有一天一下就做出驚人的成績。因?yàn)?，任何成功，都是厚積薄發(fā)，多年苦修換來的，不怕走得慢，只怕不開始。

16、是可忍也，孰不可忍也？《論語》--如果對這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢？

17、孔子的所有弟子中，他最喜歡的自然是顏回。顏回何以成為他的得意弟子？從《論語》里關(guān)于顏回的記載，我們可以做個(gè)小小的分析。

關(guān)于孔子的名言警句(18--34條)

18、君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。

19、智慧樂水，仁愛樂山；明智的舉動(dòng)，仁慈的安靜；音樂給智者，長壽給賢者。

20、導(dǎo)之以政，齊之以德，民免而無恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格?！鬃印墩撜Z》

21、忠貞，本篤敬拜，是國是貌，是行是國。你怎么能在言語上不忠，在行為上不忠呢？

22、今夫地一撮土之多，及其廣厚載華岳而不重，振河海而不洩，萬物載焉。

23、夫民之性，惡勞而樂佚。

24、心中有理想，腳下的路再遠(yuǎn)，也永遠(yuǎn)不會(huì)迷失方向。革命尚未成功，同志仍需努力啊！

25、苦求不得，從吾所好。

26、兒子叫勞苦。君子有四種方式：自己的行為也是恭敬的，自己的事情也是恭敬的，自己的支持別人也是有益的。

27、我曾是一個(gè)把朋友看得很重要的人，為朋友傾盡所有、受盡委屈都不后悔。可是后來，尤其是大學(xué)畢業(yè)以后，我覺得跟以前的朋友間似乎越來越疏遠(yuǎn)了。大家分散在各行各業(yè)，而且都變得很忙。

28、人的一生也是正直的，人生的迷茫也是幸運(yùn)的避免。

29、徹底鏟除邪教，國家才能和平安寧。

30、孔子名言。語出《論語·子罕》：“子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也”。雕，凋謝;松柏，喻棟梁之材。朱熹引謝上蔡注曰：“士窮見節(jié)義，世亂識忠臣?！?《論語集注》)荀子則把松柏喻君子：“歲不寒無以知松柏;事不難無以見君子無日不在是。”(《荀子·大略》)《莊子·讓王》引孔子言曰：“君子通于道之謂通，窮于道之謂窮;今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為?故內(nèi)省而不窮于道，臨難而不失其德?！?/p>

31、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。答：顏淵感嘆地說：（對于老師的學(xué)問與道德），我抬頭仰望，越望越覺得高；我努力鉆研，越鉆研越覺得不可窮盡?？粗孟裨谇懊?，忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用各種典籍來豐富我的知識，又用各種禮節(jié)來約束我的.言行，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能，直到我用盡了我的全力。

32、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！洞髮W(xué)》--沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。

33、、子謂《韶>>:"盡美矣，又盡善也。"謂《武》:"盡美矣，未盡善也。"

關(guān)于孔子的名言名句62句

“當(dāng)仁，不讓于師。《論語》--面對著實(shí)行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓?！彪S著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的快速發(fā)展，名人格言的使用頻率也越來越多，名人格言能夠放平我們的心態(tài)，有哪些讓你一眼驚艷的名人格言呢？根據(jù)你的需要，欄目小編精心整理了關(guān)于孔子的名言名句， 如果對這個(gè)話題感興趣的話，請關(guān)注本站。

關(guān)于孔子的名言名句(1--21條)

1、知者樂水，仁者樂山。懂的人感動(dòng)，善的人安靜，懂的人快樂，善的人長久。

2、人而無恒，不可以作巫醫(yī)。自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

3、君子講求和諧而不盲從附和；小人，同流合污而不能和諧。

4、兒子絕對四：不意，不一定，不實(shí)，不我。

5、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。《中庸》--廣泛地學(xué)習(xí)，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實(shí)地執(zhí)行。

6、花言巧語會(huì)敗壞道德。遇到小事不能忍耐，就會(huì)擾亂了大事。

7、《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪?！薄墩撜Z》--《詩經(jīng)》三百篇，其內(nèi)容可以用一句話概括：“思想純正，沒有邪惡。”

8、歲寒，然后知松柏之后雕也。《論語》--只有到了氣候寒冷的時(shí)候，才能了解松柏傲霜獨(dú)立的品格。

9、由此可見，不主皮就是不以能否射中靶子為主，這是因?yàn)槊總€(gè)人的力氣不同?？?，等也。也就是說，射由軍事的力射演化成禮儀的禮射，就不再以力量競技為目的，而是以儀容、儀態(tài)為目的。

10、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。

11、溫故而知新，可以為師矣。日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣。不學(xué)詩，無以言。詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。

12、射禮。射不主皮。為力不同科，是孔子對射禮的解釋。

13、知道的就是知道，不知道的就是不知道，這種態(tài)度才是明智的。

14、弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛

15、主者，著也。主皮者，著于皮也。能中質(zhì)是也。夫射期中質(zhì)，豈有習(xí)射而反以不中為能事者？射名不同，有專主皮者，有不專主皮者。主皮者，力射也。矢至于皮非力不能，孟子曰“其至而力也”；不主皮者，禮射也。其容體比于例，其節(jié)比于樂，雖發(fā)必祈中而不止于祈中者，以為禮也。禮射與力射截然二等，故夫子解之曰“禮射不主皮”者，謂與力射不同等故耳。

16、良農(nóng)能稼，不必能穡，良工能巧，不能為順，君子能修其道，綱而紀(jì)之，不必能容。

17、看到賢人，就應(yīng)該想到要向他看齊；看到不賢的人，就應(yīng)該自我反省。

18、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎?！吨杏埂?-愛好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。

19、君子易事而難說也。說之不以道，不說也;及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也;及其使人也，求備焉。《論語》--君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當(dāng)?shù)姆绞接懰矚g，他是不會(huì)喜歡的;但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當(dāng)?shù)氖侄斡懰矚g，他是會(huì)喜歡的;但當(dāng)他用人時(shí)，則會(huì)求全責(zé)備。

20、孔子學(xué)習(xí)名言我教給你了很多的知識，如果你學(xué)會(huì)了知道了就是知道了，如果你沒有學(xué)會(huì)不知道那就是不知道，這樣才是智慧

21、非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也?！鬃?/p>

關(guān)于孔子的名言名句(22--42條)

22、他的話大言不慚，要他做起來就很難了。

23、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也。《大學(xué)》--所謂意念誠實(shí)，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)必定要謹(jǐn)慎。

24、只是學(xué)習(xí)卻不思考就會(huì)迷惑而無所得，只是思考卻不學(xué)習(xí)就會(huì)精神疲倦而無所得。

25、皮，指箭靶。古代箭靶叫“侯”，惜抱軒《經(jīng)說》中記載，侯根據(jù)質(zhì)地不同分三種：一是五彩之侯，畫布為正。古者與賓客宴射則用之；二是獸侯，布侯中畫獸，天子之侯畫熊，諸侯之侯畫麋，大夫之侯畫虎豹，士之侯畫鹿豕；三是皮侯，以熊虎豹之皮為質(zhì)。

26、施諸已而不愿，亦勿施于人?！吨杏埂?-不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。

27、和朋友交往，說話誠實(shí)能講信用。

28、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂?！墩撜Z》--一個(gè)人若沒有長遠(yuǎn)的考慮，便一定會(huì)有眼前的憂患。

29、有殺身以成仁?！墩撜Z》--能犧牲生命來成全仁德。

30、《關(guān)睢》，樂而不淫，哀而不傷?！墩撜Z》--《關(guān)睢》這首詩，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。

31、一個(gè)學(xué)者不能沒有恒心。他還有很長的路要走。認(rèn)為仁慈已經(jīng)發(fā)揮了作用不是很沉重嗎？死后，不太遠(yuǎn)？

32、孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事其親?！鬃?/p>

33、當(dāng)仁，不讓于師?！墩撜Z》--面對著實(shí)行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。

34、見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！墩撜Z》--在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以說是一個(gè)十全十美的人了。

35、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《論語》--戰(zhàn)斗中，三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜，但一個(gè)普通人的意志卻不能被迫改變的。

36、生而知之者，上也;學(xué)而知之者，次也;困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué)，民斯為下矣?！墩撜Z》--生下來就知道的人是上等，經(jīng)過學(xué)習(xí)才知道的人是次一等，遇到困惑才學(xué)習(xí)的人是又次一等，有了困惑而不學(xué)習(xí)的，這是最下等的人。

37、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣?！吨杏埂?-君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠(yuǎn)是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會(huì)逐漸顯露，這樣就進(jìn)入圣人的美德中了。

38、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。《論語》---一個(gè)人能夠做到多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，就不會(huì)招致別人的怨恨了。

39、子曰：“賜也，女以予多學(xué)而知之者與?”對曰：“然，非與?”曰：“非也，予一以貫之?！薄墩撜Z》--孔子說：“端木賜啊!你以為我是一個(gè)博學(xué)強(qiáng)記的人嗎?”子貢答道：“是的，不是這樣嗎?”孔子說：“不是的，我是用一個(gè)基本道理把它們貫穿起來的。”

40、知之為知之，不知為不知，是知也。蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。學(xué)如不及，猶恐失之。

41、孔子杜絕四種毛病：不主觀臆測，不絕對肯定，不拘泥固執(zhí)，不自以為是。

42、里仁為美，擇不處仁，焉得知?《論語》--能夠達(dá)到仁的境界為最好，如果在各方面達(dá)不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?

關(guān)于孔子的名言名句(43--63條)

43、孔子說：君子有九個(gè)想法：觀看和思考清楚，聽力和思維，思維和溫暖的顏色，考慮外觀，榮譽(yù)的思考，思考的忠誠，思考，思考的尊重，懷疑的思維，思維的困難，思維的公義。

44、聽到合乎原則的話，能不接受嗎？而接收之后能改正錯(cuò)誤才可貴。聽到順從自己的話，能不高興嗎？而高興之后能分析鑒別才可貴。而盲目高興，不加分析；或表面接受，實(shí)際不改，對這種人我實(shí)在沒有辦法啊。

45、知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！墩撜Z》--對任何事物，僅僅了解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。

46、不患人之不已知，患不知人也?！墩撜Z》--不擔(dān)心別人不了解自己，擔(dān)心的是自己不能了解別人。

47、往昔不可諫，來者猶可追?！墩撜Z》--過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補(bǔ)回。

48、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”(《學(xué)而》)

49、樂而不*，哀而不傷。

50、君子和而不同，小人同而不和?！墩撜Z》--君子能夠協(xié)調(diào)左右但并不盲從附和，小人則只會(huì)盲從附和而不能和他人和睦相處。

51、用兵的原則,從精神上瓦解敵人是上策,攻打城池是下策;以征服人心為上策,單純依靠武

52、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！墩撜Z》--只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險(xiǎn)的。

53、孔子說：“君子自求多福，小人自求多福?！?/p>

54、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！墩撜Z》--要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個(gè)地方不動(dòng)，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周圍。

55、不是在他的位置上，不是在他的政治上。

56、居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎?居簡而行簡，無乃大簡乎?——孔子

57、溫故而知新，可以為師矣?！墩撜Z》--如果經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識，便能不斷產(chǎn)生新的體會(huì)和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。

58、故君子不可以不修身。思修身，不可以不事親;思事親，不可以不知人;思知人，不可以不知天。

59、儒家從來不是保守的。變則通，通則久。它隨實(shí)際的需要而不斷調(diào)整、改易完善。做人也是如此，由于天賦秉性不同、環(huán)境機(jī)遇不同、能力大小不同，不用強(qiáng)作要求，只要有適宜于自己的發(fā)展方向，專注地去做就好。

60、喜歡知識的人不如愛知識的人，愛知識的人不如以知識為樂的人

61、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。(用孔子的話解釋即為君子成人之美。促狹一點(diǎn)講公欲取之，必先與之。是之謂乎?)

62、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有?焉能為亡?《論語》--一個(gè)人固守道德而不能發(fā)揚(yáng)光大，信仰主張又不能堅(jiān)定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。