京瓷哲學(xué)78條讀后感

京瓷哲學(xué)78條讀后感通用。

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京瓷哲學(xué)78條讀后感【篇1】

唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。

人生是一場馬拉松，也是一場曲折的挑戰(zhàn)。你是否成功取決于你的思想和行動。所謂知行合一。

稻盛和夫先生的《京瓷哲學(xué)》講述了很多的哲理其中囊括了博愛精神、精益求精、完美主義、熱愛工作等，全方位的闡述了在企業(yè)中、工作中的各種從前、現(xiàn)在和將來都會切實面對的問題，零零總總非常詳細(xì)。而讓我感受最深的是先生在書中流露出來的對我們前進(jìn)的鞭策和愛。

作為一名銷售人員，每個人都有自己的一套系統(tǒng)，這就是所謂的商業(yè)模式，就像我們?yōu)樽约涸O(shè)定的角色一樣。其實每個人的角色都是有自己獨特的優(yōu)點自然也存在相應(yīng)的缺點，在業(yè)務(wù)中我們很多時候會固執(zhí)的堅持"我認(rèn)為"這個觀點。不管是博愛、精益、完美必須要掌握尺度，不能以激進(jìn)的方式去處理業(yè)務(wù)開展工作。

寬容是懦弱，自信是驕傲。這兩種情緒的極致發(fā)揮都會影響到業(yè)務(wù)員的正常工作，以點蓋面，以篇蓋全從而遮蔽了雙目。

其實業(yè)務(wù)的本質(zhì)就是訂單，產(chǎn)品從簽訂到結(jié)束就像孕育一個新的生命，每一個環(huán)節(jié)都要小心翼翼的呵護(hù)用心培養(yǎng)，才能達(dá)到最終成功的結(jié)果。前期準(zhǔn)備工作要做足即所謂提前準(zhǔn)備計劃，中期關(guān)注產(chǎn)品生產(chǎn)便是精益求精，后期車輛提取上牌妥善處理就能達(dá)到完美。這種良性循環(huán)的開始是你在市場上聲譽(yù)的積累，然后訂單就會接踵而至。

以上做闡述的觀點看起來有些空虛，那么我們來說點實在的。

首先是勤奮。商業(yè)秩序是一場競賽。與同行和同事之間存在競爭。所以真正有效的方法是“動”。在這一點上沒有捷徑。

其次是規(guī)劃，合理的規(guī)劃市場和日常處理的瑣事是必須要做的。一段時間的計劃混亂讓我深受煎熬。每天我都覺得很忙，沒時間吃飯。然而月底的時候面對著電腦寫工作總結(jié)的時候確沒有幾樣能拿得出手的事情供領(lǐng)導(dǎo)檢查，所以在規(guī)劃工作上實在是一件不得小覷的大事。

最后是變通，或許這和規(guī)劃有些矛盾，事實上的確是有的。原本計劃好要做的事情突然被某一件或者某幾件事情打斷，有得時候的確讓我不知所措，再次陷入了計劃紊亂的狀態(tài)，直到領(lǐng)導(dǎo)對我說了四個字"輕重緩急"我才茅塞頓開。倘若突發(fā)事件緊急重要的超過了規(guī)劃項目，可以適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)相對不是很急的事情。

若是突發(fā)事件沒有超過規(guī)劃項目的重要性可以依然按照規(guī)劃走下去。

市場是個大熔爐。我們應(yīng)該永遠(yuǎn)爭取更多、更好、更強(qiáng)。爭取主導(dǎo)并影響市場，不能撲在自己的獎杯上洋洋自得，也不能因為一時的低谷自暴自棄，正確樹立好自己的態(tài)度。發(fā)揮狼的優(yōu)勢，避開短板，必將成為市場的主角，塑造一個完美的哈姆雷特。

最后，我突然想到小品里有一個非常無聊但又不太無聊的東西來鼓勵自己。

角色不重要，關(guān)鍵是能不能演——陳佩斯。

在我看來，京瓷哲學(xué)是一部修身養(yǎng)性的書，認(rèn)真讀它并將其中的一些東西印射到自己身上時，會覺得頭皮有點癢，總覺得能說到人心坎里。

（一）提高心性

讀完這本書，我總覺得我以前的眼光真的很渺小。有時當(dāng)我把視野放大一點時，我會感到舒服。從小，我們就被教導(dǎo)要做一個好人，要有一顆善良的心，要努力工作，要進(jìn)步。但如果有人問我為什么這樣做，我只能回答“這是一個人應(yīng)該擁有的。只有這樣，我們才能不在這個世界上浪費(fèi)世間?！?/p>

的答案或類似的說法外真的不知道如何再深刻的去詮釋。直到我看到“宇宙意志的和諧”

宇宙至今還在不斷擴(kuò)張，它不會停止片刻，不會安于現(xiàn)狀，它不斷的推進(jìn)萬事萬物向前發(fā)展進(jìn)化。人類作為組成宇宙的一部分，當(dāng)然要與宇宙的意志相協(xié)調(diào)，只有這樣我們的人生才會充滿光明，所以反省自己的心性是否能與宇宙的意志相協(xié)調(diào)至關(guān)重要。

（二）精益求精

"在人的行為中，最值得敬佩的，最為美好的便是利他行為".我十分同意這句話，人類由于肉身的存在，使的我們在大多情況下都是為自己著想的，我相信我們中大多數(shù)人小時候做好事學(xué)雷鋒也大多是為了老師或父母的夸獎，長大后做好事一是因為道德的約束，二是為了一些社會效應(yīng)，說白了還是為了自己。但不可否認(rèn)的是，仍有一些人是因為他們真正培養(yǎng)了高尚的精神美，并把利他行為作為他們幸福的源泉。

在我看來，無論處于什么樣的原因（當(dāng)然一些虛假或犯罪的情況以及危機(jī)社會和諧的情況除外），只要一個人的利他行為真的能幫助別人或者能引起社會上某種和諧的效應(yīng)我們就應(yīng)該提倡。比如，我非常支持陳光標(biāo)在中國共產(chǎn)黨成立后高調(diào)捐款，但我非常反對陳光標(biāo)不顧男女老幼高調(diào)排隊送錢。我贊成前者是因為他能形成相對和諧的風(fēng)氣，我反對后者是因為這種行為不但不能幫助一些人反而會引起社會的發(fā)展不正之風(fēng)。

最近李小璐在微博被騙的消息傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，**利用李小璐是個媽媽的身份以別人家生病的孩子來騙走了李小璐的錢。事后有人罵**可恨贊揚(yáng)李小璐善良，也有人說這是李小璐在炒作，不管如何我們作為大眾中的一員一定是要往好了看，畢竟在李小璐的幫助下這位患病的孩子得到救治，**的行為也得到了大家的唾棄。這一事件及其發(fā)揚(yáng)的人道主義精神，遏制了一些不公平的欺騙行為。

那我們?yōu)槭裁匆プ±钚¤吹牟聹y呢？意義是**！正如我上個月有篇文章里說，解讀古代圣賢我們這些非專家和研究性的人員要正說圣賢，只有這樣才能形成良好的風(fēng)氣，構(gòu)建和諧的社會。這實際上是一種偉大的利他行為。

京瓷哲學(xué)78條讀后感【篇2】

《京瓷哲學(xué)》一書源于稻盛和夫在培訓(xùn)機(jī)構(gòu)“盛和塾”的演講內(nèi)容，共分為四章，總結(jié)了78條稻盛和夫經(jīng)營人生和公司的哲學(xué)。全書351頁，捧在手中感到有些沉甸甸，仿佛是一本黃金屋。

《京瓷哲學(xué)》是書的全名，在書名的左側(cè)有一行小字是書的副題——人生與經(jīng)營的原點。這個副標(biāo)題如同我來到合縱后所面臨的境遇。

我現(xiàn)在國際業(yè)務(wù)巴工作，負(fù)責(zé)國際業(yè)務(wù)總包客戶的銷售工作。對于我來說，合縱是一家全新的公司，有著我完全不熟悉的企業(yè)文化；銷售團(tuán)隊是我到來之后慢慢組建的，這是一個全新的團(tuán)隊；公司之前在國際業(yè)務(wù)方面的業(yè)績少之又少，我面對公司全新的業(yè)務(wù)方向——人到中年來到新公司，帶領(lǐng)新團(tuán)隊開拓新的業(yè)務(wù)方向，毫無疑問，我的職業(yè)生涯和人生都是嶄新開始，我正處于一個原點位置，這是我面臨的局。

懷著如何破局的困惑，我?guī)缀跻豢跉庾x完全書。讀后總結(jié)，反觀自己，感受和體會如下：

1、勇于挑戰(zhàn)達(dá)成新事業(yè)

要想完成挑戰(zhàn)，必須具備排除萬難的勇氣和吃苦耐勞的勤奮。

創(chuàng)建京瓷和第二電電兩家世界500強(qiáng)公司，稻盛和夫可謂功成名就。但在68歲的稻盛和夫還能出山，到已經(jīng)破產(chǎn)的日航公司擔(dān)任總裁，迎接新的挑戰(zhàn)，如有閃失，一世英名將功虧于潰，顯然這需要莫大的勇氣。

可以想象出，稻盛和夫的一生就是在戰(zhàn)勝大大小小的各種挑戰(zhàn)中度過，是勇于接受挑戰(zhàn)，時刻達(dá)成新目標(biāo)的一生。

合縱國際業(yè)務(wù)可以說是艱難前行，業(yè)務(wù)發(fā)展過程中遇到了各種困難，但與稻盛和夫兩次創(chuàng)業(yè)和日航起死回生所遇到的挑戰(zhàn)相比，這些困難完全不值一提。

勇于挑戰(zhàn)，以稻盛和夫為榜樣，只要我們懷有堅定的信心，必勝的信念，合縱人即使走遍千山萬水，也會想盡千方百計，必定排除千難萬險，最終在國際市場有所作為。

2、貫徹顧客至上主義

取悅客戶是從商之本。

京瓷公司是如何取悅客戶的呢？他們極度重視技術(shù)研發(fā)，崇尚憑借先進(jìn)的技術(shù)，在交貨期、質(zhì)量、價格、新品開發(fā)等所有的環(huán)節(jié)上，全方位地滿足客戶需求。全方位滿足客戶是公司所有部門共同努力的結(jié)果，但客戶的真實需求需要銷售部門通過不懈的努力去獲取。

銷售部門是公司和客戶交往最多的部門，是公司和客戶之間的橋梁，需要將公司的產(chǎn)品和實力全方位展現(xiàn)給客戶，將市場信息、客戶需求，真實、準(zhǔn)確地反饋給公司，協(xié)同公司各部門共同滿足客戶需求。因此，取悅客戶從銷售開始。

合縱的國際業(yè)務(wù)正處于市場開發(fā)階段，用戶對合縱品牌幾乎沒有任何的了解。在此情境下，更需要貫徹客戶至上主義。和客戶交往的過程中，我們努力創(chuàng)造更多和客戶溝通的機(jī)會，精心準(zhǔn)備每一次的客戶到訪接待，在現(xiàn)有條件下想盡辦法滿足客戶對產(chǎn)品的個性需求，力求每次投標(biāo)都能精準(zhǔn)報價，在獲取為數(shù)不多的合同后爭取完美履約，克服國外艱苦的生活條件為客戶提供優(yōu)質(zhì)、及時的售后服務(wù)。抓住每一次機(jī)會取悅客戶是國際業(yè)務(wù)巴的經(jīng)營理念。

3、貫徹實力主義

在京瓷公司，衡量一個人的標(biāo)準(zhǔn)，不是輩分和資歷，而是他所具備的真正實力。

國際業(yè)務(wù)巴處于內(nèi)部創(chuàng)業(yè)階段，我們曾經(jīng)期望招聘來的每一位員工都是精兵強(qiáng)將，但這只是美好的愿望。在我們以后的經(jīng)營中，會更加堅定的貫徹實力主義，但是要經(jīng)過實踐區(qū)分誰更有實力，誰是真正的千里馬。跑馬不相馬，我們會持續(xù)不斷地補(bǔ)充新鮮血液，也會淘汰團(tuán)隊中的劣馬，通過外循環(huán)提升團(tuán)隊整體業(yè)務(wù)能力。

董事長劉澤剛說過“人才不貴，庸才貴”。我們通過賽馬發(fā)現(xiàn)人才的同時，還會給予和人才相匹配的待遇，留住人才支持部門的可持續(xù)發(fā)展。

貫徹實力主義，留住實力干將，并在部門內(nèi)產(chǎn)生良性競爭，是部門經(jīng)營乃至公司經(jīng)營的最基本原則。

京瓷哲學(xué)78條讀后感【篇3】

稻盛和夫提倡：與“宇宙的意志”相和諧的心性以愛意、真誠以及和諧的心性為本以純潔的`心靈來描繪愿望擁有純樸的心性必須經(jīng)常保持謙虛的姿態(tài)深懷感謝之心始終保持明朗之心等。我們要滿足物質(zhì)生活，可仰賴于外力，而要滿足精神生活，則靠我們自己的內(nèi)心。只有具有一定修養(yǎng)的人，才能不屑于榮辱得失，心態(tài)才能平和，做事工作才有源泉，這是其一。

其二，我們生活在萬千世界，就像我們金石資源這么一個集團(tuán)公司，員工與管理者均來自五湖四海，教育程度、文化背景、習(xí)慣等參差不齊，索取得目的也不一樣，就像一個濃縮的小社會，又像一個擴(kuò)充了的大家庭。要想這個小社會，大家庭正常運(yùn)營，并不斷的發(fā)展壯大，重要的一個方面就是要有統(tǒng)一的理念來統(tǒng)一大家的價值觀、人生觀。換句話說，就是要擁有自己的企業(yè)文化，來規(guī)范、約束、統(tǒng)一每一個員工的行為，才能勁往一處使，這是我們工作的方向。

京瓷哲學(xué)78條讀后感【篇4】

《京瓷哲學(xué)》第二章經(jīng)營要訣中作者主要闡述公司在初創(chuàng)時，作為一名經(jīng)營者在面對壓力、困惑和迷惘時想出的各種應(yīng)對思路和措施。這些想法在當(dāng)時行之有效，在現(xiàn)在也同樣適用。

雖然合縱經(jīng)過了二十多年的發(fā)展，早已度過了創(chuàng)業(yè)期，但處于現(xiàn)在這個“VUCA”時代，公司的經(jīng)營者們必須要有二次創(chuàng)業(yè)的意識及魄力，公司只有不斷發(fā)展，不斷壯大，才不會被這個時代所拋棄，在這個平臺上的經(jīng)營者們才有機(jī)會發(fā)揮出更大的價值。

想要做好經(jīng)營，對外、對內(nèi)兩手都要抓，兩手都要硬。

對外客戶至上：

對外必須要做好客戶管理，客戶至上的理念要深入人心。想客戶所想，思客戶所思，才能獲得客戶的信賴。只有客戶的信賴，訂單才會源源不斷地流入公司；只有客戶的信賴，才能在符合規(guī)則的基礎(chǔ)上合理獲取利潤，確保公司長期穩(wěn)定的發(fā)展。

對內(nèi)統(tǒng)一思想：

對內(nèi)必須要統(tǒng)一團(tuán)隊的思想意識。用“老板”思維思考問題，所有經(jīng)營活動全員參與，激發(fā)各成員潛力，并定期公開展示經(jīng)營成果。團(tuán)隊成員要有統(tǒng)一的目標(biāo)，并能夠為實現(xiàn)這個目標(biāo)全力以赴，只有形成合力，才能夠?qū)崿F(xiàn)目標(biāo)，突破目標(biāo)。

團(tuán)隊成員要取長補(bǔ)短，相互支撐，形成相互信賴的工作氛圍，但這并不代表著不創(chuàng)造價值的人可以生存。團(tuán)隊組織結(jié)構(gòu)并不是以資歷來決定誰在什么位置，而是以實力來決定誰在什么位置。這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)公司制定的長期、中期、短期目標(biāo)。

提供滿足客戶的個性化產(chǎn)品：

有了客戶、有了組織的支撐還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要有滿足客戶需求的個性化產(chǎn)品，這需要我們自己不僅要有站在客戶角度和公司層面的思考能力、創(chuàng)新能力，還要有實現(xiàn)這種想法的實踐能力。獨立思考，親身實踐，做出有自己鮮明烙印的產(chǎn)品，并不斷將這種個性拓展、系列化。通過產(chǎn)品技術(shù)的不斷探索、積累，我們還可以將成功的產(chǎn)品經(jīng)驗復(fù)制到新的`個性化產(chǎn)品上，進(jìn)而繼續(xù)拓展，夯實產(chǎn)品實力，形成強(qiáng)有力的市場競爭力。

我們不僅要抬頭看天，還要低頭看路。再高的山也是需要一步一步的爬上去，不積跬步無以至千里，我們需要高的目標(biāo)，需要長遠(yuǎn)的規(guī)劃，更需要的是一步一個腳印，通過不斷積累，目標(biāo)終究會實現(xiàn)。

京瓷哲學(xué)78條讀后感【篇5】

文/張永

基業(yè)長青、百年不倒、受人尊敬的百年企業(yè)絕不是依靠偶然的機(jī)遇，或是依靠有遠(yuǎn)見的老板和他管理團(tuán)隊創(chuàng)造的管理制度和企業(yè)文化而造就的，而是依靠企業(yè)創(chuàng)立之初的“創(chuàng)業(yè)夢想”而成就的?？梢哉f，夢想使人偉大！

如今，許多企業(yè)都有自己的企業(yè)文化和企業(yè)哲學(xué)。所謂文化，是一種氛圍、一種觀念、一種追求、一種形象、一種精神、一種習(xí)慣，是一個企業(yè)的靈魂。文化的深度不在法律法規(guī)體系中，而在人們的日常工作中，當(dāng)他們舉手投足，致力于自己的行為時，似乎是自然的，而不是人為的。文化反映一個人的文化素質(zhì)和道德水準(zhǔn)。

這是一個夢想，讓企業(yè)在逆境中堅持，基業(yè)長青，屹立在世界百強(qiáng)之林！

以電子陶瓷產(chǎn)品和電子配件聞名世界的京瓷株式會社，她的企業(yè)文化就是由稻盛和夫創(chuàng)造的“京瓷哲學(xué)”。28歲時，他創(chuàng)辦京瓷公司，既沒有企業(yè)管理經(jīng)驗，也沒有銷售工作經(jīng)驗，但缺乏實踐經(jīng)驗并沒有讓他放棄。在創(chuàng)立京都陶瓷株式會社后不久，總結(jié)出了取得事業(yè)和人生成功的方程式：

人生事業(yè)成就=思維方式×激情×能力。京瓷公司就是依靠“京瓷哲學(xué)”躋身世界500強(qiáng)，基業(yè)長青屹立不倒！

作為合縱開關(guān)巴的巴長，帶領(lǐng)整個開關(guān)巴不斷接受新挑戰(zhàn)、創(chuàng)造新紀(jì)錄的過程中，想結(jié)合我自己的工作經(jīng)歷，來**一下對《京瓷哲學(xué)》的一些心得體會，與各位同事共勉，致力于一起發(fā)展！

在學(xué)習(xí)《京瓷哲學(xué)》過程中，個人發(fā)現(xiàn)稻盛和夫會長把人性和心性放到了具體經(jīng)營和日常管理的前面，足見他對人本身的軟素質(zhì)和潛力的重視。這本身與我們?nèi)A夏五千年文明倡導(dǎo)的“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”的君子品質(zhì)教育有很多相似之處。也就是說，做一個先行者，人和團(tuán)隊的基本素質(zhì)決定了企業(yè)發(fā)展的高度和廣度。

對會長倡導(dǎo)的以下幾點受益匪淺。

團(tuán)隊和個人都應(yīng)該有明確且統(tǒng)一的夢想

明確事業(yè)的最終目的，設(shè)立正大光明，顧全大局的崇高目標(biāo)，并制定具體的階段目標(biāo)，且始終與員工共享既定目標(biāo)，胸中懷有強(qiáng)烈的愿望，即胸懷高遠(yuǎn)，團(tuán)結(jié)所有團(tuán)隊力量，統(tǒng)一行動目標(biāo)和計劃，步調(diào)一致才能挖掘并整合團(tuán)隊資源，創(chuàng)造出“1+1>2”的團(tuán)隊奇跡。只要所有的人都有同樣的夢想，他們不怕前進(jìn)路上的困難和障礙，能夠有信心和能力去克服和創(chuàng)造，從而成功地實現(xiàn)自己、團(tuán)隊和企業(yè)的夢想。

一份希望，十分努力

一步一步踏實工作，不懈努力！只有不斷創(chuàng)新的工作才能不斷改善、精益求精，也就是會長倡導(dǎo)的“不斷從事創(chuàng)造性的工作、不斷進(jìn)行改良改善，在創(chuàng)意上下功夫，不斷使銷售額最大化，費(fèi)用最小化?！?/p>

同時，貫徹經(jīng)營理念需要堅強(qiáng)的意志，對待工作要有勇氣，不應(yīng)有卑怯的舉止。始終保持開朗、前瞻的態(tài)度，堅定理想和抱負(fù)，不失平凡之心。要求團(tuán)隊品質(zhì)貴在堅持和擔(dān)當(dāng)！

這與合縱發(fā)展到今天的書卷不謀而合。最近五年，合縱每年復(fù)合增長率30%以上，克服了一個又一個的瓶頸期，進(jìn)入了快速發(fā)展的增長期。這是全體同仁堅持夢想、艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)一致、堅持堅韌品質(zhì)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。

從開關(guān)巴最近三年的發(fā)展可以窺見一斑。從2016年4.6億的銷售額增長到今年10個億銷售額，廠區(qū)面積雖然較以往縮小（工廠面積貢獻(xiàn)給另外兩個制造巴開展新的業(yè)務(wù)），但在人員增加15%的情況下，銷售額翻了一番還多！

面對不斷增長的業(yè)務(wù)和客戶不斷升級的技術(shù)要求，開關(guān)棒全體同仁團(tuán)結(jié)一致，在兩個月內(nèi)完成了9款樣機(jī)的研發(fā)并推出產(chǎn)品，得到了客戶的認(rèn)可。半年完成了6個億的供貨，每月發(fā)貨1.5億，并保持了三個月，順利通過了瓶頸期，集中交貨。

任何一個部門都不可能退縮，也不可能放棄這么快的響應(yīng)速度和大規(guī)模的交付，這也恰好實現(xiàn)了去年年初開關(guān)巴全體員工在大會上設(shè)定的夢想和目標(biāo)。當(dāng)我們實現(xiàn)每月發(fā)貨一個億目標(biāo)的時候，我們回頭來看，當(dāng)前每月三千萬需求的時候，這眼前的困難和挑戰(zhàn)那都“不是個事兒”！

蔑視一切的霸氣和實現(xiàn)高遠(yuǎn)目標(biāo)的信念！這也與稻盛和夫會長提倡的“追求人類的無限可能性”相吻合。

從管理者到經(jīng)營者的思路轉(zhuǎn)變

除了對前面這兩條與團(tuán)隊成員潛質(zhì)軟實力的管理學(xué)***猶新以外，還有對后面“經(jīng)營要訣”和“現(xiàn)場管理”的內(nèi)容頗有心得，包括“以大家族主義開展經(jīng)營”、“全員參與經(jīng)營”、人人都是“經(jīng)營者”、“每天都進(jìn)行核算”、“提高核算意識”、以“節(jié)儉為本”、“貫徹現(xiàn)場主義”。

在過去15年的管理經(jīng)驗中，團(tuán)隊最小的單位總是被要求從自我管理到現(xiàn)場巡視，每天召開兩次會議和討論，在現(xiàn)場尋找改進(jìn)的機(jī)會，這也將這些經(jīng)驗帶到了開關(guān)棒的管理中。會議的最短時間間隔（sim）是回顧、總結(jié)和尋找解決方案，這也是對企業(yè)業(yè)績的及時核算！

經(jīng)過幾次的阿米巴培訓(xùn)，對自己思想提升最關(guān)鍵的就是“從管理者到經(jīng)營者”的思路轉(zhuǎn)變。帶領(lǐng)整個組織團(tuán)隊不斷更新組織架構(gòu)，讓專業(yè)人士做專業(yè)工作！最后，體會最深還有“要把事情簡單化”，只有這樣才能不斷“摒棄浪費(fèi)、提升合作效率”，讓團(tuán)隊感受到我們的工作思路和效率提升帶來的收益，轉(zhuǎn)而更能激發(fā)大家的工作熱情和激情，持續(xù)貢獻(xiàn)創(chuàng)造性思路。

在總結(jié)了這么多有益的經(jīng)驗之后，我也提出了一些困惑的觀點，希望能和同事們一起思考成長。當(dāng)前公司在推行阿米巴過程中，感受最深的一個變化就是“追求最小單位（細(xì)胞層級）的利益最大化”，顯然有時候這與企業(yè)追求“整體利益最大化”的終極目標(biāo)不是很一致。往往會引來很多的最小單位的抵觸、碰撞甚至是消極情緒。

這一點在讀完《京瓷哲學(xué)》中也沒有找到很好的哲學(xué)支撐。所以還是希望公司上下能把握大的本質(zhì)方向，摒棄可能的舍本逐末的做法，堅定團(tuán)隊阿米巴經(jīng)營的信念和信心。

個人拙見、拋磚引玉，希望與各位合縱同仁共勉。統(tǒng)一思想，有夢想；學(xué)以致用，重實效。這也是我不斷學(xué)習(xí)和豐富知識儲備的宗旨。

京瓷哲學(xué)78條讀后感【篇6】

通讀完《京瓷哲學(xué)》，仿佛經(jīng)歷了一次人生的成長，所有條目，點點滴滴匯聚成文，都是京瓷從小到大一步步發(fā)展的過程，回顧這個過程，貫穿于字里行間的，都是稻盛先生的創(chuàng)新。

所有的創(chuàng)新點滴可見。如：因為不懂管理，所以才有了集體決策，有了全體創(chuàng)業(yè)人員共同的公司；因為不懂復(fù)式記賬，才有了經(jīng)營會計的產(chǎn)生；因為不知如何經(jīng)營，才有了“作為人，何為正確”的靈魂拷問；為了不讓員工犯錯和誤入歧途，才有了雙重確認(rèn)的原則……

這種創(chuàng)新，正因應(yīng)了稻盛先生的總結(jié)，當(dāng)不行（不懂）的時候，才是工作的開始，也正是創(chuàng)新的開始。細(xì)細(xì)思考，在這創(chuàng)新的背后，始終兩條主線交叉出現(xiàn)，相輔相成。這就是哲學(xué)和經(jīng)營。

稻盛先生從哲學(xué)的角度，經(jīng)營人心，提出了心靈終極之問?！白鳛槿?，何為正確？”，而不是“作為人，何為成功？”。通過正確的判斷，即大是大非的原則界定，發(fā)揚(yáng)人的善意的一面，結(jié)合制度，管理人的“惡”的一面，這種哲學(xué)思維，貫穿于京瓷文化的方方面面。

在經(jīng)營方面，稻盛先生在其哲學(xué)的指導(dǎo)下，力求簡單，化繁為簡，充分展現(xiàn)出了大師京瓷哲學(xué)這本書是京瓷員工內(nèi)部交流的手冊，內(nèi)容充實，它里面包含了京瓷從創(chuàng)業(yè)之初到成為世界領(lǐng)先企業(yè)所堅持的一貫作風(fēng)，它不僅僅是一本經(jīng)營哲學(xué)書，更是一本做人之書。

我們要時刻保持樂觀開朗的心態(tài)，我一直覺得我是一個活潑開朗的人，但慢慢才發(fā)現(xiàn)我不是真正的樂觀開朗，有時候我會在意別人的看法，有時候我會抱怨牢騷滿腹、有時候也會嫉妒別人，這些都是我之前不曾意識到的，原來我內(nèi)心還是很多負(fù)面情緒的，但是現(xiàn)在的我慢慢的學(xué)習(xí)真正的樂觀開朗，慢慢的去不理會他人的.目光，學(xué)著不抱怨、不發(fā)牢騷、不妒忌別人，真正的祝福別人，真正為他人著想、懂得去感恩、感謝身邊所有的人。人生短暫，我們何苦要為難別人又為難自己呢。

貫徹完美主義這一點自己做的也不夠，一直以來粗枝大葉、毛毛躁躁的，經(jīng)常只是追求完成工作，而沒有對自己更高的要求。以后生活中，要嚴(yán)格要求自己，爭取事事做到最好然后再爭取做到完美。

感謝三年來我的導(dǎo)師林老師能夠用稻盛先生的哲學(xué)指導(dǎo)我們，讓我在課題組這個小家庭里面找到了溫暖，得到了友誼。在這個小集體里，我們?nèi)缧值芙忝靡粯酉嗵?，我們一起徒步，一起吃火鍋、一起玩游戲等等，這一切都將成為我以后美好的回憶。

京瓷哲學(xué)78條讀后感【篇7】

《京瓷哲學(xué)愛上工作》是一本講述京瓷創(chuàng)始人稻盛和夫的生平和經(jīng)營哲學(xué)的圖書。在閱讀這本書之前，我只是對京瓷有一定的了解，但通過這本書，我對京瓷的經(jīng)營理念和企業(yè)文化有了更加深刻的認(rèn)識。

京瓷創(chuàng)始人稻盛和夫的經(jīng)營哲學(xué)有三個關(guān)鍵詞：質(zhì)量、創(chuàng)新和創(chuàng)造力。這些關(guān)鍵詞不僅是京瓷企業(yè)文化的基石，也是稻盛和夫經(jīng)營成功的關(guān)鍵。京瓷的核心價值觀是“修身、勵志、互惠、和諧”，這些理念貫穿于企業(yè)的各個環(huán)節(jié)中，體現(xiàn)了京瓷對員工、客戶、供應(yīng)商和社會的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

稻盛和夫所強(qiáng)調(diào)的質(zhì)量意識是京瓷經(jīng)營的重要理念。京瓷在產(chǎn)品的研發(fā)和生產(chǎn)過程中十分注重質(zhì)量控制，追求卓越品質(zhì)，為消費(fèi)者提供高品質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)。在京瓷企業(yè)文化中，“削除浪費(fèi)”和“不浪費(fèi)任何事物”是其對質(zhì)量的嚴(yán)格要求之一。稻盛和夫認(rèn)為，優(yōu)秀品質(zhì)是建立品牌和企業(yè)形象的必要條件，只有追求卓越品質(zhì)，才能在市場上獲得消費(fèi)者的認(rèn)可和信任。

創(chuàng)新是京瓷成為全球領(lǐng)先企業(yè)的關(guān)鍵之一。京瓷強(qiáng)調(diào)人才的培養(yǎng)和發(fā)展，并重視員工的自主創(chuàng)新，鼓勵員工不斷嘗試新的方法和事物，以推動企業(yè)的發(fā)展。京瓷的創(chuàng)新不僅體現(xiàn)在產(chǎn)品的研發(fā)上，還體現(xiàn)在企業(yè)管理和生產(chǎn)流程上。京瓷采用的“樓宇式管理”模式，在讓員工自由交流，達(dá)成共識的同時，也能夠降低組織層級，提高效率。這樣的管理模式不僅符合員工自由、平等、互惠交流的價值，也能夠使企業(yè)在激烈的市場競爭中占據(jù)優(yōu)勢，提高市場份額。

稻盛和夫認(rèn)為，創(chuàng)造力是企業(yè)追求永續(xù)經(jīng)營的必要條件。京瓷不僅注重員工的職業(yè)發(fā)展，還鼓勵員工不斷探索自己的興趣和潛在能力，以激發(fā)員工的創(chuàng)造力。京瓷創(chuàng)新中心更是為員工提供了一個能夠自由創(chuàng)新與發(fā)揮才華的平臺。公司還通過多種途徑培養(yǎng)員工的自主創(chuàng)造能力，如發(fā)行企業(yè)內(nèi)部報紙、組織創(chuàng)意比賽等，以持續(xù)為京瓷注入創(chuàng)造力和革新力。

讀完《京瓷哲學(xué)愛上工作》，我深深感受到京瓷企業(yè)文化中的價值觀對企業(yè)經(jīng)營的重要性。不僅如此，我也從這本書中明白了，稻盛和夫?qū)τ趩T工和社會的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和企業(yè)長期發(fā)展的關(guān)注，是京瓷歷經(jīng)多年的市場競爭和獲得成功的核心原因。

通過這本書，我也理解到，企業(yè)真正的成功不是表面的數(shù)據(jù)表現(xiàn)，而是企業(yè)文化的根脈。這種文化凝聚企業(yè)內(nèi)外的人們?yōu)榱斯餐慕K極目標(biāo)而努力，讓企業(yè)在不斷創(chuàng)新和自我改善的過程中越發(fā)堅韌，同時也更加富有韌性，能夠應(yīng)對不斷變化的市場環(huán)境。

總的來說，《京瓷哲學(xué)愛上工作》是一本非常值得一讀的圖書，它不僅讓我們深入了解一個企業(yè)家的經(jīng)營哲學(xué)和經(jīng)驗，更能讓我們在日后的工作中受益匪淺，尤其是在理解企業(yè)文化如何影響企業(yè)成功與否方面有著重要啟示。

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[熱門]哲學(xué)的慰藉讀后感1000字通用

作文伴隨著我們整個學(xué)生時代，平常寫作文大致可分為采集、構(gòu)思和表述三個階段。同時作文要注意文章的思想內(nèi)容健康。我們在寫作文時可不能隨隨便便哦！小編特別整理來自網(wǎng)絡(luò)的[熱門]哲學(xué)的慰藉讀后感1000字通用，但愿對你的學(xué)習(xí)工作帶來幫助。

哲學(xué)的慰藉讀后感 篇1

《哲學(xué)的慰藉》的作者阿蘭德波頓自己所說的那句話，乏味感可以作為判斷一本書價值的一種標(biāo)準(zhǔn)。原本以為他這本書一定很乏味，第一遍讀的感覺還有點抓不住它的意思，感覺有點亂亂的，要不是因為其中有不少精彩的句子，可能真的會讀一半就棄而不看了。然而，等到看完全部后，重新再去回味時，另一個念頭便產(chǎn)生了，再好好地去讀它一遍，那是因為那本書真的很有趣而且無乏味感，重讀后最驚奇的發(fā)現(xiàn)便是，我的讀后感，竟然就是第一次閱讀時在書上劃下的那些紅杠杠，其實就是作者替我寫出來的，這是我以前讀書從未有過的感受和收獲！

一個作者竟然能將讀者讀時的心思捉摸得那么的透徹，描述得那么的準(zhǔn)確，讀這樣的作者的書又怎不讓人感覺格外的親近。作者寫了六位哲學(xué)家的故事，這樣的精彩表述也穿插在不同的章節(jié)中，讀者跟著他的思路，仿佛一會兒走進(jìn)了很神圣的教堂，聽他敘述很哲學(xué)很理想的思想，一會兒又來到了公園的草坪上，與讀者輕松的對話，就如同與你面對面的聊著他的看法，有時還帶著幽默的口吻，透露出一點小小的質(zhì)疑。我讀他的文字，仿佛覺得那些寫在書上的思想產(chǎn)品在實際中也有了可運(yùn)用的意義。

而通常我們卻常常被哲學(xué)城堡門口的那二個假石頭做的衛(wèi)士，一個叫艱澀，一個叫深奧的擋在了門外，其實我們真的放開了膽子，踏進(jìn)一只腳去，又如何呢？作者告訴我們哲學(xué)家的偉大不在于高深莫測，而在于能與常人對話，也就是說，如果那些所謂深奧的書，不能讓常人讀懂，與常人對話，再加上乏味無趣，那我們就完全不必去讀它們，管他是什么名人，什么名家寫的，其實這也說得通，作者寫書是讓讀者去讀的，讓人讀不懂，寫的人豈不是瞎子點燈白費(fèi)蠟，一本書也就等于一堆廢紙，一文不值，只有好書才會令人百讀不厭，就像這本《哲學(xué)的慰藉》，讀上幾遍，仍然可以讓人回味無窮。

哲學(xué)的慰藉讀后感 篇2

哲學(xué)的慰藉的讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：一直以來都對哲學(xué)有著很濃厚的興趣，然而由于自己不夠勤奮，至今也未能啃下來一部原汁原味的哲學(xué)著作。哲學(xué)這個詞在我心中，如大多數(shù)人一樣，是高深莫測的同義詞。對和哲學(xué)沾邊的人或書都會不自覺地產(chǎn)生一種莫名的仰慕。準(zhǔn)備考研的時候，讀到的一些哲學(xué)家的理論特別是美學(xué)理論讓我馬上感覺那個學(xué)科提升了一個層次，當(dāng)然遺憾的是，現(xiàn)在從美學(xué)（藝術(shù)哲學(xué)）等形而上角度研究那一學(xué)科的已經(jīng)少之又少了，這是題外話。很早以前買過一本《蘇菲的世界》，感覺有些淺顯，而且我不太喜歡那種有點故弄玄虛的感覺，因此就沒有讀完?，F(xiàn)在的我感覺十分慶幸，是阿蘭·德波頓的《哲學(xué)的慰藉》成為了我的哲學(xué)啟蒙書。這是一本可讀性很強(qiáng)的書，文筆簡潔機(jī)智，而且視角獨特。作者分別用六位哲學(xué)家的思想精髓（由于不了解再次姑且妄稱“精髓”）對應(yīng)解決我們每個人一生中都或多或少地碰到的心理失衡感，加上對哲學(xué)家人生經(jīng)歷的娓娓敘述，讓受挫的人們體會哲學(xué)帶來的安慰。不但拉近了讀者與哲學(xué)家之間的距離，而且使得哲學(xué)回歸到解決實際問題上來。這本書更加強(qiáng)化了之前我在《如何閱讀一本書》中得到的觀點，正如作者引用蒙田的話，關(guān)于人文的書沒有理由寫的艱澀枯燥，通曉流暢的方式也許更適宜表達(dá)智慧。這本“隨筆”，清楚明白，讀時輕松愉快又興味盎然，又處處展露出思想和智慧。記得《如何閱讀一本書》中提到讀書的兩種目的：獲得資訊和增進(jìn)理解力，當(dāng)時我對增進(jìn)理解力的理解比較狹隘，認(rèn)為所謂的理解力不過是閱讀能力，也就是說當(dāng)不借助外力條件下順利搞清楚一本晦澀高深的書那么理解力就得到了進(jìn)步，現(xiàn)在的我有了新的認(rèn)識?？催@本明快的書也增進(jìn)了我的理解力，對生活、對挫折、對當(dāng)前境遇的一種認(rèn)識，不僅僅是換一個視角這樣簡單，而更是一種深刻感和厚度。字里行間透露出的哲學(xué)家的智慧給我啟迪，哲學(xué)家對智慧的追尋將我鞭策。這是一本可讀性、實用性、思想性兼?zhèn)涞恼軐W(xué)入門書，精彩極了。正如周國平的評價：他教我們懂得享受……

哲學(xué)的慰藉讀后感 篇3

慣于閑處落筆的英倫才子阿蘭·德波頓，總會給人輕松又深刻的閱讀體驗。如果領(lǐng)教過他的《愛上浪漫》，就會知道，就算寫小說，也有那么多出人意料的形式和內(nèi)容，所以，當(dāng)看到《哲學(xué)的慰藉》，當(dāng)發(fā)現(xiàn)書里除了文字，還有各種示意圖、肖像畫、地圖時，應(yīng)該并不意外，因為，這是德波頓的書。

《哲學(xué)的慰藉》是很好的哲學(xué)入門書。在書中，西方哲學(xué)史上的蘇格拉底、伊壁鳩魯、塞內(nèi)加、蒙田、叔本華、尼采輪番登場，似乎分別從人生的不同角度：錢財、挫折、缺陷等方面闡釋著哲學(xué)對于人生的慰藉作用。

不過，誠如推薦序中周國平所說：哲學(xué)不只是慰藉，更是智慧。二者的區(qū)別也許在于，慰藉類似于心理治療，重在調(diào)整我們的心態(tài)，智慧調(diào)整的卻是我們看世界和人生的總體眼光。

可是，如果逐個檢視這些早就具有這種智慧眼光的哲學(xué)家們，或許，有人，會刻薄地說一句：知道那么多大道理，還是過不好那一生啊。

是啊，我們不能在蘇格拉底與兇悍老婆的私人生活中看到幸福，就連蘇格拉底自己都說：之所以娶她就是因為馴馬人需要在最烈性的馬身上練習(xí)。我們也不能在叔本華的孤獨中找到圓滿，愛情的失落，讓他似乎給女性更多恨意的評價，他說：“只有男性的智慧為性沖動所蒙蔽時才會以佳人來稱呼那些矮身材、窄肩膀、寬胯骨、短腿的性別。”我們更不用說伊壁鳩魯?shù)呢毢⑷麅?nèi)加的流放和尼采的精神病，唯一可以慰藉的是蒙田，不過他所認(rèn)可的那種書齋生活似乎離俗世的快樂也很遠(yuǎn)。

是他們太高深，還是我們太膚淺呢，怎么樣算是過好了這一生呢？

或許，首先，你不要形單影只，你要有一位優(yōu)秀的伴侶，然后，你們要有一個或更多健康、聰明、漂亮、知書達(dá)理的孩子，作文接著，你要有錢，要過著體面的生活，最后，你一定要長壽。這樣，你就可以照一張全家福了：沉靜的臉上流淌著隱隱的微笑，生活已經(jīng)被你打敗，留下的是樂觀、自信和拼搏之后的滿足。

你是人生的贏家了，而這都是平凡世界所能給你的最高獎賞。

相反，哲學(xué)家呢，他們是那樣一種兩棲動物：一棲俗世，一棲意識，不過，俗世的這一邊總是發(fā)育得不健全。水木丁曾寫過電影《時時刻刻》的評論，寫到伍爾夫，她說：“因為她是弗尼吉亞·伍爾芙，這就注定了她終將為探求人生的真諦而活，終將不能成為一個安于享受陽光和青草味道的某個男人的女人?！边@篇影評的名字叫《你所不能了解的人生》。

有些東西是注定的，比如，對于自我的認(rèn)識和完成。

或許，你所得到的，有一天，將成為你的羈絆。而哲學(xué)家似乎是那種樂觀的悲觀主義者，他們知道全部庸俗生活的獎賞不過如此，可生活的痛苦卻很難窮盡，所以，塞內(nèi)加才說“何必為部分生活而哭泣？君不見全部人生都催人淚下?！?/p>

對于他們——那些優(yōu)秀的哲學(xué)家，應(yīng)該是一定的：正因為知道那么多，所以，很難過好那一生。而我們，如果，還沒有看過這些用俗世“遺憾”寫成的智慧精華，將是多么大的缺失呵。

哲學(xué)的慰藉讀后感 篇4

說到哲學(xué)，可能很多人一聽到就開始腦殼疼，覺得玄乎、讀不懂、高大上、虛無。不管人間值不值得，生活兇猛，面對人世的無常和虛幻，還有死亡的威脅，親人的離散，愛人的背叛和分離，其實我們每個人都有支撐自己的生活哲學(xué)，甚至常常自己發(fā)出“靈魂三問”。

遇到阿蘭·德波頓這本書的時候，失敗的人生30歲：被分手，生病被誤診，是我人生中的艱難時刻。我太想知道那些愛智慧、有智慧的人在遇到困境時的反應(yīng)，讀完了這本書。它確實治愈了我，讓我獲得了寧靜和力量。尤其是“超人”尼采，更是讓我獲得了持久的能量。

讓我們跟隨德波頓，走進(jìn)西方歷史上最著名的六位哲學(xué)家，看看哲學(xué)是如何照料的我們靈魂，撥開人生迷霧，強(qiáng)大我們的心靈.因為在這本書里，哲學(xué)它不僅有趣，還有大智慧，無用之用，方為大用。

蘇格拉底認(rèn)為“你的哲學(xué)跟你的精神和身體健康密切相關(guān)?！彼苟喔饘W(xué)派的重要代言人愛比克泰特在古羅馬時期的公元前55年就說過這樣一句話“人不是被事物本身困擾，而是被他們關(guān)于事物的看法所困擾”。有沒有很熟悉，這是公認(rèn)的后來認(rèn)知心理療法的來源。我學(xué)文藝學(xué)，對西方古典哲學(xué)和現(xiàn)當(dāng)代思想史也算淺嘗輒止，最深刻的感受是：如果沒有哲學(xué)，你將撐不過很多人生的艱難時刻。人的一生，要遭遇很多痛苦和意外、還有死亡的威脅，用哲學(xué)的角度看待這個世界，可以讓自己找到一條讓自己心靈更加強(qiáng)大的途徑，這是我們每個人人生中的必修課。

在這本書中，德波頓以其特有的英國式筆調(diào)引導(dǎo)我們進(jìn)行了一次輕松的哲學(xué)之旅，典雅風(fēng)趣，幫助我們走近蘇格拉底、伊壁鳩魯、塞內(nèi)加、蒙田、尼采、叔本華6位大師的精神世界，使我們發(fā)現(xiàn)，人生的悲苦、困頓和欲望引起的煩惱在他們的智慧中都可以找到慰藉。

在他看來，哲學(xué)最大的功能就是以智慧來慰藉人生的痛苦。這痛苦有主觀自找的，例如名韁利鎖，欲壑難填；有外界強(qiáng)加的，例如天災(zāi)人禍，作文種種不公平的待遇。但是在哲學(xué)家那里都可以找到解脫之道：蘇格拉底以通過理性思辨掌握真理的自信直面壓倒優(yōu)勢的世俗偏見，雖百死而不悔。塞內(nèi)加參透人世無常，對命運(yùn)做最壞的設(shè)想，因而對任何飛來橫禍都能處變不驚。伊壁鳩魯認(rèn)為人生以追求快樂為目的，但是他對快樂有自己的理解：摒棄世俗的奢華，遠(yuǎn)離發(fā)號施令的上級，布衣簡食，良朋為伴，林下泉邊，優(yōu)哉游哉！蒙田，自己大半生在藏書樓中度過，卻貶低書本知識，因厭惡上流社會的矯揉造作，而走向另一個極端——讓飲食男女的原始本能登大雅之堂；他痛恨當(dāng)時言必稱希臘的引經(jīng)據(jù)典之風(fēng)，提倡百姓用自己的話代替“亞里士多德如是說”，這樣，因能力、知識不足而自卑者可以從中得到慰藉。天下傷心人，尤其是失戀的人，可以從叔本華的極端悲觀主義、放棄對此生的一切期待中得到慰藉；另一個極端，尼采對超人意志和力量的絕對自信又可幫助人在一切艱難險阻面前永不放棄。

值得一說的是，這不是一部學(xué)術(shù)作品，是一本通俗哲學(xué)讀物，作者并沒有表明他對任何一種哲學(xué)的傾向性，對其中有一些也以調(diào)侃的筆法透露了一點質(zhì)疑。他認(rèn)為盡管古往今來被稱作哲學(xué)家的思想者千差萬別，還是有可能在相隔幾個世紀(jì)之間找到一小群情貌略微相似的人，其共同點就是忠于“哲學(xué)”一詞的希臘文原義——“愛智慧”，他們的共同愛好，在于就人生痛苦的根源向我們說一些寬慰而切實際的話；他們的共同精神是不向世俗低頭，堅持獨立思考，一旦形成自己的哲學(xué)體系，就身體力行，以大無畏的精神捍衛(wèi)、宣揚(yáng)之。

眾里嫣然通一顧，人間顏色如塵土。哲學(xué)，在無用的表象之下，潛藏著最大的有用。它是解藥、是詩篇、是強(qiáng)心劑、是夢中的燈盞，是悲觀絕望后的星光滿天。

哲學(xué)的慰藉讀后感 篇5

德波頓的《哲學(xué)的慰藉》一書選擇西方哲學(xué)史上六位哲學(xué)家，從不同角度闡述了哲學(xué)對于人生的慰藉作用。人生中有種種不如意處，其中有一些是可改變的，有一些是不可改變的。對于那些不可改變的缺陷，哲學(xué)提供了一種視角，幫助我們坦然面對和接受。

在此意義上，可以說哲學(xué)是一種慰藉。但是，哲學(xué)不只是慰藉，更是智慧。二者的區(qū)別也許在于，慰藉類似于心理治療，重在調(diào)整我們的心態(tài)，智慧調(diào)整的卻是我們看世界和人生的總體眼光。因此，如果把哲學(xué)的作用歸結(jié)為慰藉，就有可能縮小甚至歪曲哲學(xué)的內(nèi)涵。

全書中，我讀得最有興味的是寫塞內(nèi)加的一章。部分的原因可能是，這一章比較切題，斯多噶派哲學(xué)家本身就重視哲學(xué)的慰藉作用，塞內(nèi)加自己就有以《慰藉》為題的著作。作為羅馬宮廷的重臣，此人以弄權(quán)和奢華著稱，頗招時人及后世訾議。不過，他到底是一個智者，身在大富大貴之中，仍能清醒地視富貴為身外之物，用他的話來說便是：我從來沒有信任過命運(yùn)女神。我把她賜予我的一切--金錢，官位，權(quán)勢--都擱置在一個地方，可以讓她隨時拿回去而不干擾我。我同它們之間保持很寬的距離，這樣，她只是把它們?nèi)∽?，而不是從我身上?qiáng)行剝走。

不止于此，對于家庭、兒女、朋友乃至自己的身體都應(yīng)作如是觀。塞內(nèi)加的看法是：人對有準(zhǔn)備的、理解了的挫折承受力最強(qiáng)，反之受傷害最重。哲學(xué)的作用就在于，第一，使人認(rèn)識到任何一種壞事都可能發(fā)生，從而隨時作好準(zhǔn)備；第二，幫助人理解已經(jīng)發(fā)生的壞事，認(rèn)識到它們未必那么壞。

壞事為什么未必那么壞呢？請不要在這里拽壞事變好事之類的通俗辯證法，塞內(nèi)加的理由見于一句精辟之言：何必為部分生活而哭泣？君不見全部人生都催人淚下。叔本華有一個類似說法：倘若一個人著眼于整體而非一己的命運(yùn)，他的行為就會更像是一個智者而非一個受難者了。

哲人之為哲人，就在于看到了整個人生的全景和限度，因而能夠站在整體的高度與一切個別災(zāi)難拉開距離，達(dá)成和解。塞內(nèi)加是說到做到的。他官場一度失意，被流放到荒涼的科西嘉，始終泰然自若。最后，暴君尼祿上臺，命他自剎，同伴們一片哭聲，他從容問道：你們的哲學(xué)哪里去了？

在當(dāng)今這個崇拜財富的時代，關(guān)于伊壁鳩魯?shù)囊徽乱差H值得一讀。這位古希臘哲學(xué)家把快樂視為人生最高價值，他的哲學(xué)因此被冠以享樂主義的名稱，他本人則儼然成了一切酒色之徒的祖師爺，這真是天大的誤會。其實，他的哲學(xué)的核心思想恰恰是主張，真正的快樂對于物質(zhì)的依賴十分有限，無非是食、住、衣的基本條件。超出了一定限度，財富的增加便不再能帶來快樂的增加了。奢侈對于快樂并無實質(zhì)的貢獻(xiàn)，往往還導(dǎo)致痛苦。

事實上，無論是伊壁鳩魯，還是繼承了他的基本思想的后世哲學(xué)家，比如英國功利主義者，全都主張快樂更多地依賴于精神而非物質(zhì)。這個道理一點也不深奧，任何一個品嘗過兩種快樂的人都可以憑自身的體驗予以證明，沉湎于物質(zhì)快樂而不知精神快樂為何物的人也可以憑自己的空虛予以證明。

哲學(xué)的慰藉讀后感 篇6

如果選擇拒絕苦難，如果只是早早地防患可能的痛苦于未然，如果只是把苦難與不快當(dāng)作應(yīng)該徹底消滅的邪惡與仇恨，當(dāng)做人類內(nèi)心深處的陰暗，那么，可能他心里只剩下安逸，而且是空虛的安逸，躲避在帷幕之后，放棄掙扎，全然不知自己到底想要什么，需要什么，也不知道幸福是什么。要么一起毀滅，要么一同長大，這也是大自然用我們的時間告訴我們最沉重的一句話。

我們生存在時間空間之中，斷然早知周圍萬物必有一死。同樣，我生而知終有一死，誰都躲不開這個規(guī)律。自然，痛苦和挫折也不外乎在死亡之內(nèi)，若早點接受如此，是不是，就能以豁達(dá)的態(tài)度對待，世間萬物均在考慮之內(nèi)，世間萬物又在預(yù)料之中呢。

哲學(xué)的目的不是艱深高遠(yuǎn)，而是教會我們在愿望遇到現(xiàn)實這一頑固墻壁之時以最柔軟的方式著陸，不論是面對非議的堅定，面對物質(zhì)的獨立，面對苦難的豁達(dá)，面對缺陷的坦然，面對悲觀的毅然，還是面對痛苦的正視。

哲學(xué)的慰藉讀后感 篇7

Epicurean在詞典里的形容詞釋義是“好美食的，愛奢侈享受的”。

盡管詞源的確是伊壁鳩魯，但這恐怕是對這位古希臘哲學(xué)家的極大誤解。伊壁鳩魯追求快樂與寧靜，但絕不是世人所理解的享樂主義。他所追求的是靜態(tài)的快樂——當(dāng)饑餓被滿足，當(dāng)身體處于平衡狀態(tài)的時候，就沒有痛苦；所以我們應(yīng)該要求平衡，要求安寧的快樂而不要求激烈的歡樂。

“一切之中最大的善就是審慎：它甚至于是比哲學(xué)還更要可貴的東西”?！帘邙F魯

在本書中有這樣一段話：“既然昂貴的東西不能帶給我們特大的歡樂，為什么對我們還有那么強(qiáng)大的吸引力呢？其原因同那個偏頭痛患者在頭的一側(cè)鉆洞一樣，作文對于我們不理解的需要，昂貴的東西看起來好像是適當(dāng)?shù)慕鉀Q辦法。我們所需要的精神的東西在物質(zhì)世界中被仿造。我們需要的是重整自己的思想，卻為新的貨架所引誘。我們買一件開司米毛衣代替朋友的忠告。

這種思想混亂也不能全怪我們自己。我們周圍那些伊壁鳩魯稱之為“無聊的意見”進(jìn)一步削弱了我們的理解力，這些意見不反映我們自然需要的輕重緩急，一味強(qiáng)調(diào)奢華和財富，卻很少提到朋友、自由和思想。無聊的意見占上風(fēng)決非偶然，它符合商業(yè)界的利益——歪曲我們所需的輕重緩急以宣揚(yáng)一種崇尚物質(zhì)的觀念，而貶低那些不能買賣的事物?！?/p>

在某種程度上，伊壁鳩魯?shù)恼軐W(xué)思想和極簡主義有異曲同工之妙：在擁有的物質(zhì)財富到達(dá)一定水平后，物質(zhì)的增長并不能帶給我們更多的快樂。

而在審慎之下的生活里，我們或許可以得到更多寧靜的快樂。

哲學(xué)的慰藉讀后感 篇8

《哲學(xué)的慰藉》內(nèi)容概要：受歡迎、缺錢、遭遇挫折、被瞧不起、心碎、困頓的哲學(xué)心靈良方，六個哲學(xué)家的智能解決六種人生問題!英倫才子德波頓了解現(xiàn)實人生的苦難，深深體會到這些苦難引起的傷痛;他認(rèn)為哲學(xué)不應(yīng)只是躲在象牙塔中的文字游戲，而是幫助人們解決心靈傷痛的良方……

《哲學(xué)的慰藉》讀后感，來自亞馬遜卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：看了近三個月，終于把《哲學(xué)的慰藉》給看完了。斷斷續(xù)續(xù)。近來看過比較不錯的文學(xué)作品，做到了深入淺出，和讀者慢慢講故事的狀態(tài)。這是作者在書里解釋自己的定位方式和自己的寫作態(tài)度。阿拉德波頓，這個據(jù)說近似于才子型的作者，寫書猶如自己的手記，然后把手記整理整理，就出了這套書?？吹虏D的經(jīng)歷，寫他在劍橋上學(xué)的時候，不愛上課，對課程毫無興趣，索性整天泡在圖書館里看書，所以才會有那么多關(guān)于各種門類學(xué)說的想法，最終將這些想法寫了出來?？?，才子型的人物，大抵是不是都不喜歡正規(guī)傳統(tǒng)的教育。而正規(guī)傳統(tǒng)的教育，的確也無法造就天才，只是給社會輸送了力量。扯遠(yuǎn)了，又關(guān)系了教育。應(yīng)該說作為哲學(xué)的入門級別參考書，《哲學(xué)的慰藉》很不錯。這也是我在讀之前看到的評論所描述的那樣。其實，之前接觸哲學(xué)也大抵不過是思政課的一些哲學(xué)大綱和一些哲學(xué)家的名字。哲學(xué)，誠如現(xiàn)在很多人覺得那樣高深莫測，毫無腳踏實地的感覺。在我告訴朋友們我在讀哲學(xué)的時候，朋友中就有勸我離開這些不切實際，讓人空想的東西。哲學(xué)之于很多人的感覺，有些類似于想不通很多問題，訴諸于此卻反而越來越復(fù)雜。所以，才有人會說出類似勸誡的話。但是，單從《哲學(xué)的慰藉》來看，我感到的卻是相反的。就像序作里寫的那樣，作者認(rèn)為很多困難與問題，如果不假思索憑本能做出反應(yīng)，與通過思考，理性地對待，結(jié)果是大不同的。所以這本書的名字會叫做慰藉，因為這是一種通過哲學(xué)對于人生思考的解釋，并不復(fù)雜，不把你的思想套用的過于禪，過于拗口，而是用一種大家都也許明白的想法告訴你。突然想到，作者自序中，他所引用的關(guān)于普魯斯特的話“事實上，每個讀者只能讀到已然存在于他內(nèi)心的東西”。只不過，好書對我們各種情……

哲學(xué)的慰藉的讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：一直以來都對哲學(xué)有著很濃厚的興趣，然而由于自己不夠勤奮，至今也未能啃下來一部原汁原味的哲學(xué)著作。哲學(xué)這個詞在我心中，如大多數(shù)人一樣，是高深莫測的同義詞。對和哲學(xué)沾邊的人或書都會不自覺地產(chǎn)生一種莫名的仰慕。準(zhǔn)備考研的時候，讀到的一些哲學(xué)家的理論特別是美學(xué)理論讓我馬上感覺那個學(xué)科提升了一個層次，當(dāng)然遺憾的是，現(xiàn)在從美學(xué)(藝術(shù)哲學(xué))等形而上角度研究那一學(xué)科的已經(jīng)少之又少了，這是題外話。很早以前買過一本《蘇菲的世界》，感覺有些淺顯，而且我不太喜歡那種有點故弄玄虛的感覺，因此就沒有讀完?，F(xiàn)在的我感覺十分慶幸，是阿蘭·德波頓的《哲學(xué)的慰藉》成為了我的哲學(xué)啟蒙書。這是一本可讀性很強(qiáng)的書，文筆簡潔機(jī)智，而且視角獨特。作者分別用六位哲學(xué)家的思想精髓(由于不了解再次姑且妄稱“精髓”)對應(yīng)解決我們每個人一生中都或多或少地碰到的心理失衡感，加上對哲學(xué)家人生經(jīng)歷的娓娓敘述，讓受挫的人們體會哲學(xué)帶來的安慰。不但拉近了讀者與哲學(xué)家之間的距離，而且使得哲學(xué)回歸到解決實際問題上來。這本書更加強(qiáng)化了之前我在《如何閱讀一本書》中得到的觀點，正如作者引用蒙田的話，關(guān)于人文的書沒有理由寫的艱澀枯燥，通曉流暢的方式也許更適宜表達(dá)智慧。這本“隨筆”，清楚明白，讀時輕松愉快又興味盎然，又處處展露出思想和智慧。記得《如何閱讀一本書》中提到讀書的兩種目的：獲得資訊和增進(jìn)理解力，當(dāng)時我對增進(jìn)理解力的理解比較狹隘，認(rèn)為所謂的理解力不過是閱讀能力，也就是說當(dāng)不借助外力條件下順利搞清楚一本晦澀高深的書那么理解力就得到了進(jìn)步，現(xiàn)在的我有了新的認(rèn)識?？催@本明快的書也增進(jìn)了我的理解力，對生活、對挫折、對當(dāng)前境遇的一種認(rèn)識，不僅僅是換一個視角這樣簡單，而更是一種深刻感和厚度。字里行間透露出的哲學(xué)家的智慧給我啟迪，哲學(xué)家對智慧的追尋將我鞭策。這是一本可讀性、實用性、思想性兼?zhèn)涞恼軐W(xué)入門書，精彩極了。正如周國平的評價：他教我們懂得享受。

哲學(xué)的慰藉讀后感 篇9

《哲學(xué)的慰藉》第一章讀后感800字：

第一篇講的是蘇格拉底之死的故事，主題是“與世不合”。作者先以數(shù)量繁多的繪畫主題來引出“蘇格拉底之死”事件的意義重大，進(jìn)而提出我們需要蘇格拉底的原因——為了克服自己的怯懦，然后重點描寫蘇格拉底之死一事的具體事件。在深入淺出的描述中，我一口氣看完了第一章。蘇格拉底是個其貌不揚(yáng)的怪人，顯然歷史上的眾多繪畫作品中的“蘇格拉底”是藝術(shù)過后的蘇格拉底。在雅典最鼎盛時期，借助良好氣候和雅典城市布局，他一刻不停地在做他的哲學(xué)事業(yè):發(fā)問路人，詢問他們?yōu)槭裁聪嘈拍承┏ＷR或者他們認(rèn)為生命的意義是什么。其實蘇格拉底教會我們的，是要我們學(xué)會獨立思考，而不是人云亦云。很簡單，我們需要鍛煉的是一種對任何事——哪怕是常識——也應(yīng)該保持的好奇心，用辯證思維來判斷那些是否是真理。

在讀其故事時，我腦子里時常會出現(xiàn)自己6歲兒子與我的對話場景，因為他大部分時間表現(xiàn)的和蘇格拉底的“常識發(fā)問”行為非常相似，他會問一些我們習(xí)以為常的知識，而且是刨根問底，很多時候我被問得差點發(fā)瘋，就好像被蘇格拉底詢問的人一樣。其實我是被問地回答不上來：可能我的腦子和思維已經(jīng)被“常識”給固化，極少思考。

其實我們現(xiàn)在所知的所有事情，都是人類一步步探索出來的。大部分時候我們會有錯覺，覺得這些本來如此?！暗匦恼f”的時代持續(xù)了差不多1300年，難道我們能保證我們現(xiàn)在認(rèn)為的一些“常識”不是“地心說”理論嗎？還真不見得。比如對電的依賴程度，現(xiàn)在很多小孩可能沒有一次經(jīng)歷過停電，在他們的觀念里，可能根本無法想象沒有電的世界，其實仔細(xì)回想，電的發(fā)現(xiàn)是18世紀(jì)才有相關(guān)理論，而電走進(jìn)我們尋常百姓家也才不過幾十年！讀后感·因此對于身邊的一些所謂“常識”，我們?nèi)绻晃兜亍奥犓f”，或者“這個本來就是如此”，這樣的態(tài)度可能是一個渾噩人生的態(tài)度，而不是哲學(xué)的態(tài)度。

蘇格拉底用其畢生精力，來啟發(fā)人們對事情進(jìn)行思考，教會我們運(yùn)用辨證思維對事件進(jìn)行真?zhèn)螜z驗。我認(rèn)為哲學(xué)其實就是一個思維過程，是人生態(tài)度。哲學(xué)是“蘇菲”，而“蘇菲”，是我們的平凡生活中的點點滴滴，需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)去尋找，去用像孩童一樣的好奇心探索發(fā)現(xiàn)、提問思考。

瓷器讀后感(精選2篇)

當(dāng)閱讀了一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時候?qū)?篇讀后感好好記錄一下了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編幫大家整理的京瓷哲學(xué)的讀后感范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

瓷器讀后感 篇1

經(jīng)營要訣，光明正大的追求利潤。

原文摘錄：企業(yè)如果沒有利潤就無法生存，不靠投機(jī)和不正當(dāng)手段謀取暴利，而是光明正大的開展事業(yè)，追求正當(dāng)?shù)睦麧櫍瑸樯鐣嘧鲐暙I(xiàn)，這就是京瓷的經(jīng)營之道。

感受：

小微企業(yè)由于行業(yè)都是自由競爭的領(lǐng)域，不可能通過投機(jī)取巧獲得高額利潤，不存在一勞永逸躺著賺大錢的生意，只能通過合理的價格獲取合理的利潤，小微企業(yè)對應(yīng)的市場由于競爭充分，為了生存，必須追求合理的利潤。

現(xiàn)狀：

28柜對應(yīng)的`市場：由于銷售擅長網(wǎng)內(nèi)銷售，2017年有1/3訂單來自于國網(wǎng)和南網(wǎng)業(yè)務(wù)，但由于投標(biāo)毛利低，執(zhí)行要求高，制造巴執(zhí)行下來毛利較低，相當(dāng)于投了奧拓的價格，提供了奧迪的產(chǎn)品。如何破解這個難題成了制造巴的攔路虎。

對策：

考慮到大客戶的示范效應(yīng)和擴(kuò)散影響，2017年和2018年中置柜巴在提供網(wǎng)內(nèi)產(chǎn)品時，堅持以滿足大客戶要求至上，確保用戶使用沒有問題為原則，但是犧牲了中置柜巴這個小團(tuán)體的利益，保證了合縱這個大團(tuán)體的利益。接下來，我們會引導(dǎo)銷售加強(qiáng)對用戶市場的關(guān)注，多簽用戶訂單，通過各種技術(shù)手段進(jìn)行產(chǎn)品優(yōu)化，在滿足用戶要求的情況下提高自身的毛利。

瓷器讀后感 篇2

起初知道稻盛和夫，是他在2011年初以80多歲的高齡臨危受命，出任巨額虧損的日航董事長，并在一年的時間內(nèi)使日航扭虧為盈，這是他繼京瓷、第二電信的極大成功后，再次續(xù)寫經(jīng)營之神的輝煌篇章。在稻盛看來，日航的成功重建，只是又一次驗證了其"以心為本"、"利他主義"經(jīng)營哲學(xué)的正確性，他強(qiáng)調(diào)必勝的理由無非是：正確的思想，純粹的動機(jī)，強(qiáng)烈的愿望，不亞于任何人的努力。

這次我終于有機(jī)會拜讀了全本的《京瓷哲學(xué)》，對稻盛的經(jīng)營哲學(xué)有了一個較為全面的認(rèn)識，感覺受益匪淺。因為稻盛的哲學(xué)實際上是對"作為人，何謂正確"這個問題的`思考和正向解答，是在最根本和最廣泛意義上的、對人生和經(jīng)營原點的積極探索和闡述。并且他在書中將這些深奧的道理輔以諸多親身經(jīng)歷的實例，用平易近人、深入淺出的方式向蕓蕓大眾傳遞了積極向上、利他主義的正能量，可謂是上善若水、潤物無聲，善莫大焉！

私以為，無論是作為原點的判斷基準(zhǔn)、作為核心的成功方程式、作為根干的經(jīng)營理念，還是京瓷哲學(xué)78條每一條背后的精神實質(zhì)，道稻的哲學(xué)可以適用于我們生活的方方面面，適用于中國傳統(tǒng)的修身、齊家、治國、平天下的所有階段和所有方面。如果我們都能從內(nèi)心里真正接受并在實踐中踐行稻盛的哲學(xué)，則我們必將可以克服前進(jìn)中的一切困難，最終走向成功的輝煌。

簡言之，道稻從其50多年的社會實踐中總結(jié)和感悟出來的經(jīng)驗，正印證了誠實、正直、勇敢和友善，對我們的生活、工作乃至是人類社會的發(fā)展具有不可替代的借鑒和指導(dǎo)意義，希望有更多的人們能熟讀此書，并從中獲益！