巴金散文讀后感

2025巴金散文讀后感十五篇。

你現(xiàn)在是不是開(kāi)始動(dòng)筆寫作文了？多讀優(yōu)秀的作品多寫多練是一種提高寫作水平的有效途徑，練習(xí)寫作有利于培養(yǎng)我們的寫作技能。平時(shí)積累大量素材，寫作時(shí)才能做到胸有成竹，引經(jīng)據(jù)典，經(jīng)過(guò)多方考慮幼兒教師教育網(wǎng)為您呈現(xiàn)了這篇精選的“巴金散文讀后感”，請(qǐng)將本頁(yè)加入收藏夾方便隨時(shí)查閱和分享！

巴金散文讀后感 篇1

一個(gè)靜靜的夏夜，我打開(kāi)燈，翻開(kāi)冰心兒童文學(xué)新作獎(jiǎng)作品集中的《紫色蝴蝶》這一篇，我仔細(xì)閱讀了起來(lái)，讀完后，我的心情百般沉痛，多么可愛(ài)、美麗的蝴蝶，卻在一只狹小的，沒(méi)有空氣的.小盒子中死去了。但它好堅(jiān)強(qiáng)，不得不讓人佩服，它在生命的最危急一刻，把自己的小寶寶產(chǎn)下，真是了不起?。?/p>

與此同時(shí)，我也非常憎恨那個(gè)把它放進(jìn)盒子的“劊子手”，是他剝奪了它的自由。 由蝴蝶的悲劇，讓我想到有好多像它那樣可愛(ài)的小生靈。我相信它們會(huì)說(shuō)話，會(huì)痛，會(huì)笑，會(huì)哭，會(huì)驚訝……否則你怎會(huì)想到小鳥(niǎo)的鳴叫像歌曲如此優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，體會(huì)到小貓咪在你身邊轉(zhuǎn)悠，親昵地擦著你的腳背，讓你知道它的存在。是的，只要你是一個(gè)生活的有心者，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它們的美，當(dāng)然前提是它們是自由的。 一片落葉，一只飛舞的蝴蝶，一抹淡淡的斜陽(yáng)，它們的灑脫，它們的快樂(lè)，在我眼中，都是一種自由的美。在我的內(nèi)心深處，永遠(yuǎn)有著對(duì)自由的無(wú)限渴望與不懈追求。一只金色的甲蟲(chóng)在窗玻璃上嗡嗡地呼救，有力拍打著翅膀，想要穿透玻璃飛出去，可不管它怎么努力，就是不能出去，我毫不猶豫地跑過(guò)去打開(kāi)窗門，目送它冉冉飛向草叢深處。

其實(shí)，所有平凡的小生命，對(duì)世間的自由，都有一種執(zhí)著的渴望和追逐。我們?yōu)榱烁鞣N各樣的自由，也付出了太多太多的代價(jià)。有首詩(shī)這么寫道：“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋?！弊屛覀兌寄苷湎欠葑杂?，也愿所有對(duì)自由的向往，都有人關(guān)注。

巴金散文讀后感 篇2

前幾天，我看了一本書，名叫《巴金散文集》。

有人說(shuō)，好的散文清新得像萋萋芳草，艷麗的好像燦爛的霞光，純真得猶如初生嬰兒般的吻，深邃得似乎韻在骨子里的事。

巴金寫的《再會(huì)罷，我不幸的鄉(xiāng)土喲！》帶我進(jìn)入了巴金他心靈深處的那一片深深的愛(ài)國(guó)情懷，文中最初兩段：說(shuō)了故鄉(xiāng)對(duì)巴金的養(yǎng)育之恩，故鄉(xiāng)給了巴金的扶持﹑給了巴金的衣食﹑給了巴金的苦樂(lè)﹑給了巴金的親人﹑給了巴金的朋友﹑給了巴金的夸姣﹑給了巴金常識(shí)后苦楚的源泉。寫的最終一段話：再會(huì)罷，我不幸的鄉(xiāng)土喲！我恨你，又不得不愛(ài)你。這句話巴金把他的心里世界，說(shuō)的非常透澈。恨他，是因?yàn)橐撾x他，卻不能挽留??；不得不愛(ài)他，是因?yàn)榘徒饘?duì)故鄉(xiāng)非常的喜歡。對(duì)立的心思，不得不讓巴金走進(jìn)苦楚的深淵。

還比如說(shuō)：讀巴金寫的《我的夢(mèng)》，帶我進(jìn)入他那堅(jiān)持寫文章的抱負(fù)。巴金他也有扔掉的主意：有一個(gè)心思在阻撓他行進(jìn)的抱負(fù)，在敲擊他心中豎立的信仰，在關(guān)上窗戶，迎來(lái)“扔掉”的客人，把“信仰”趕走在門外?？墒前徒饛牟皇苄闹械淖钃希涯莻€(gè)阻撓的心思推開(kāi)；把豎立的“信仰”修的愈加鞏固；翻開(kāi)窗戶，迎來(lái)“信仰”的客人，把“扔掉”趕走在門外。為了寫出更好的文章，巴金扔掉了常人所具有的：光亮﹑愛(ài)﹑自在﹑夸姣，把這些夸姣的東西全都扔掉了。而挑選了整天在書堆中，勤勉的寫文章，為了寫出更好的著作，不斷的盡力、堅(jiān)持、斗爭(zhēng)、戰(zhàn)勝。我以為巴金他堅(jiān)持寫文章的主意是那么巨大！讓我不得不非常敬仰巴金。

現(xiàn)實(shí)日子中也有許多許多這樣的比如，有不可勝數(shù)的人也像巴金相同，有著永久不扔掉的信仰，為了考上好的大學(xué)而盡力學(xué)習(xí)，為了找到好的作業(yè)而盡力斗爭(zhēng)，為了登上頂峰而盡力堅(jiān)持，為了心中的夢(mèng)想去戰(zhàn)勝困難。

我期望每個(gè)人能像巴金相同，有著永不抹滅的信仰，去面臨日子中困難的工作。

巴金散文讀后感 篇3

巴金，原名李堯棠，是我國(guó)屈指可數(shù)的好作家。他的散文集像初升的陽(yáng)光沐浴著我，他成了我散文閱讀路上的一個(gè)重要的路標(biāo)。

他的《朋友》和《秋夜》這兩篇散文是我一直珍藏著的。我不僅為他的文筆深深叫好，還為他那顆懂得感恩的心深深敬仰。

“這一次旅行使我更明了一個(gè)名詞的意義，這名詞就是朋友?！薄叭欢谀嵌檀俚倪^(guò)去的回顧中卻有一盞明燈，照徹了我的靈魂的黑暗，是使我的生存有一點(diǎn)光彩，這明燈就是友情?！笔呛?，朋友，一個(gè)多么溫馨多么實(shí)在的詞！當(dāng)你在這個(gè)世界上只剩下朋友時(shí)，你還是富有的。朋友在不知不覺(jué)中已成了你的一個(gè)依賴，《朋友》這首歌也受到我的青睞?！芭笥岩簧黄鹱撸切┤兆硬辉儆小痹诎徒鸬娜可闹?，朋友們成了他生命中最重要的一環(huán)。

“窗外‘荷荷’地下著雨，天空黑得像一盤墨汁，風(fēng)從窗縫吹進(jìn)來(lái)，寫字桌上的臺(tái)燈像閃眼睛一樣忽明忽暗地閃了幾下。”“窗外還有雨聲。秋夜的雨滴在芭蕉葉上的雨聲，滴在檐前石階上的聲音?！边@是巴金懷念魯迅先生的文章的風(fēng)景描寫，那天正下著雨，巴金的描寫使我置身處地于當(dāng)時(shí)的情境之中。巴金一直把魯迅先生當(dāng)做自己的老師，一直崇敬著他。我想：巴金本就是一個(gè)才華橫溢的作家，卻把別人當(dāng)做自己的老師，看得出，他為自己的散文還感到不足，我也從這看出他的人格魅力和孜孜不倦、求上進(jìn)的心態(tài)。

巴金說(shuō)：“我不配做一盞明燈，就讓我做一塊木柴罷，讓我點(diǎn)燃朋友們的道路?！笔前?，奉獻(xiàn)自己是一種美德，點(diǎn)亮別人是一種胸懷，巴金先生的許多東西都值得我們學(xué)習(xí)，散文是一方面，人格是一方面……

巴金散文讀后感 篇4

4月23日閱讀日，我不僅走近名師，聆聽(tīng)經(jīng)典，自己還用上一天的時(shí)間去閱讀《巴金散文》。里面的故事，有作者平生經(jīng)歷的，也有作者對(duì)社會(huì)人生感悟的。閱讀此書，我對(duì)巴金有了更進(jìn)一步的了解。

《巴金散文》貫穿著一條“愛(ài)國(guó)”主線，鼓勵(lì)青年熱愛(ài)國(guó)家。閱讀他的散文，令我激情彭湃，似乎聽(tīng)到他的心跳，感受到他赤誠(chéng)血液在流淌。又似乎與作者心相通，脈相連，超越了時(shí)空。我仿佛到了他生活的那個(gè)年代，我們甚至超越了年齡的界限，成了無(wú)所不談的好朋友。

我從未如此沉迷于什么著作，唯有《巴舍散文》，竟然讓我達(dá)到物我兩忘，如此癡迷的程度。

作者是一個(gè)無(wú)神論者，他不信鬼神，不怕妖魔。但在他的文章里還是寫了許多妖魔鬼神，作者用它們來(lái)暗喻黑暗的社會(huì)。這就是我們的巴金，一個(gè)敢于仗義執(zhí)言的巴金，一個(gè)厚植愛(ài)國(guó)情懷的巴金。

讀《巴金散文》，我讀懂了什么是錚錚鐵骨，什么是家國(guó)情懷。

巴金散文讀后感 篇5

思物思人，已逝的小狗勾起的不僅是作者對(duì)過(guò)去的追悔，更多的還有對(duì)夫人蕭珊的回憶和虧欠。

“一方面責(zé)備自己，另一方面又想保全自己，不要一家人跟自己一起墮入地獄?！边@是造成作者愧疚大半生的根源。

對(duì)包弟來(lái)說(shuō)，作者是個(gè)有點(diǎn)自私的主人，他照顧為了自己的安危而把包弟送上了解剖臺(tái)。

但就歷史原因來(lái)說(shuō)，作者這樣的做法還是可以理解的，因?yàn)槿绻话研」匪妥?，可能遭殃的就不只是包弟了，更?huì)連累作者一家人。

作者對(duì)包弟總是愧對(duì)的，他在深深的自責(zé)，因此，他也是一個(gè)能正確認(rèn)識(shí)自己，有責(zé)任心的人。

一只與人為善的小狗，在的十年浩劫中也男逃噩運(yùn)，而它的不行給主人留下的是永久的歉意和懺悔。巴金老人是中國(guó)二十世紀(jì)的良心，他在晚年寫的直面帶來(lái)的災(zāi)難，直面自己人格曾經(jīng)出現(xiàn)的扭曲，用真實(shí)的寫作，填補(bǔ)了一度出現(xiàn)的精神空白，以此來(lái)履行一個(gè)知識(shí)分子應(yīng)盡的歷史責(zé)任從而達(dá)到了文學(xué)和思想的最后高峰，讀過(guò)的人們都說(shuō)巴金是當(dāng)代中國(guó)最痛苦的老人。巴金曾說(shuō)：“講出了真話，我可以心安理得地離開(kāi)人世了。

巴金散文讀后感 篇6

在生活、工作和學(xué)習(xí)中，說(shuō)起散文，大家肯定都不陌生吧？散文的特點(diǎn)是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某些片段或事件的描述，表達(dá)作者的觀點(diǎn)、感情。你知道寫散文的精髓是什么嗎？以下是小編整理的巴金散文選讀后感，歡迎大家分享。

在上一個(gè)學(xué)期里我學(xué)到了很多知識(shí)，特別是在做摘抄時(shí)，在上學(xué)期我做摘抄都是選用《巴金散文》，這里面講了很多故事，也有作者平生經(jīng)歷的事，也有許多作者的感受。在巴金的散文上我學(xué)到了許多在課本上學(xué)不到的知識(shí)。

在巴金的很多文章寫到“愛(ài)國(guó)”二字，他還多鼓勵(lì)那些青年多讀書，在他的許多文章中都有比喻的修辭手法，他向我們揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，他用他那生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)給我們描述當(dāng)時(shí)社會(huì)之黑暗，在他寫到愛(ài)國(guó)詩(shī)篇時(shí)，又是那樣的激情彭湃，很快就能讓人聽(tīng)到他的心跳聲，看見(jiàn)他的赤誠(chéng)血液在流淌著，那時(shí)我們的心是相通的，我們的心緊緊的抱在了一起，我們超越了時(shí)光，仿佛我也回到了他的那個(gè)年代，在我苦悶時(shí)他的文章又激勵(lì)我前進(jìn)。我們甚至超過(guò)了年齡的界限，我們成了一對(duì)要好的朋友，忘年交！

我雖趕不上巴金的文筆，但我可以感受到他的精神，一種我從沒(méi)見(jiàn)到過(guò)的`精神，一種近似愛(ài)國(guó)又高于愛(ài)國(guó)的精神，這樣的精神不是人人都有的，不！應(yīng)該是說(shuō)這樣的精神是為數(shù)不多的人才擁有！那些沒(méi)有真正的愛(ài)國(guó)情操的人是不配擁有這種精神的。作者是一個(gè)無(wú)神論者，他不信鬼神，不怕妖魔。但在他的文章里還是寫到了妖魔鬼神，不過(guò)他是把他們暗喻成一個(gè)個(gè)社會(huì)的黑暗。這就是我們的巴金，一個(gè)看見(jiàn)什么就說(shuō)什么的人，他還寫過(guò)很多悼念他人文章。他寫這樣的文章時(shí)就不那么憤慨激昂了，而是那么的嚴(yán)肅。從文章的字里行間流露出一種悲痛的心情，這是顯而易見(jiàn)的。

巴金散文讀后感 篇7

讀巴金寫的《我的夢(mèng)》，絢麗的猶如璀璨的霞光；把直立的“信念”修的更加堅(jiān)固，迎來(lái)“信念”的客人：有一個(gè)心理在阻擋他前進(jìn)的理想！》帶我進(jìn)入了巴金他心靈深處的那一片深深的愛(ài)國(guó)情懷：說(shuō)了故土對(duì)巴金的養(yǎng)育之恩，有著永遠(yuǎn)不拋卻的信念，把那個(gè)阻擋的心理推開(kāi)，我看了一本書。

現(xiàn)實(shí)糊口中也有許多許多這樣的例子。矛盾的心理，把“拋卻”趕走在門外，我不幸的鄉(xiāng)土喲，有不計(jì)其數(shù)的人也像巴金一樣，在關(guān)上窗戶，為了考上好的大學(xué)而努力學(xué)習(xí)，深邃得仿佛韻在骨子里的事、奮斗，帶我進(jìn)入他那堅(jiān)持寫文章的理想，在敲擊

他心中直立的信念，故土給了巴金的攙扶﹑給了巴金的衣食﹑給了巴金的苦樂(lè)﹑給了巴金的親人﹑給了巴金的朋友﹑給了巴金的幸福﹑給了巴金知識(shí)后痛苦的源泉……寫的最后一段話：再見(jiàn)罷，不得不讓巴金走進(jìn)痛苦的深淵，為了找到好的工作而努力奮斗，為了寫出更好的作品；打開(kāi)窗戶，名叫《巴金披發(fā)文集》！我恨你，為了心中的夢(mèng)想去克服難題……

我但愿每個(gè)人能像巴金一樣。恨他，不中斷的努力，文中開(kāi)頭兩段。這句話巴金把他的內(nèi)心世界，卻不能挽留住，勤奮的寫文章。

有人說(shuō)、克服……我以為巴金他堅(jiān)持寫文章的設(shè)法主意是那么偉大，是由于要離開(kāi)他，好的披發(fā)文清新得像萋萋芳草，說(shuō)的十分澈底，去面對(duì)糊口中難題的事情。

還好比說(shuō)！讓我不得不十分敬佩巴金。但是巴金從不受心中的阻攔，純摯得如同初生嬰兒般的吻、堅(jiān)持。為了寫出更好的文章，迎來(lái)“拋卻”的客人，把“信念”趕走在門外：光明﹑愛(ài)﹑自由﹑幸福。

巴金寫的《再見(jiàn)罷，有著永不抹滅的信念，把這些夸姣的東西全都拋棄了，我不幸的鄉(xiāng)土喲，又不得不愛(ài)你前幾天；不得不愛(ài)他。巴金他也有拋卻的設(shè)法主意。而選擇了整天在書堆中，巴金拋卻了凡人所擁有的，是由于巴金對(duì)故土十分的喜愛(ài)，為了登上高峰而努力堅(jiān)持。

巴金散文讀后感 篇8

那是在一九四零年年尾，趙金爺爺從重慶到江安，在曹禺家住了一個(gè)星期左右，曹禺在戲劇?？茖W(xué)樣圪，江安是一個(gè)安靜的小城，外面有什么人來(lái)，住在哪里，一下子大家都知道了。巴金爺爺剛住了兩天，就接到學(xué)校一部分學(xué)生送來(lái)的信，請(qǐng)巴金爺爺去講話。但巴金爺爺只寫了一封回信寄去，說(shuō)他不善于講話，而且也不知道講什么好，因此不到學(xué)校去了，不過(guò)巴金爺爺非常感謝那些學(xué)生對(duì)他的信任，他會(huì)經(jīng)常想到他們。青年是中國(guó)的希望，他們的期望就是對(duì)我的鞭策，這是巴金爺爺說(shuō)的話，巴金爺爺還說(shuō)，像他宋一位小說(shuō)家不算什么，如果他的作品不能給他們帶來(lái)溫暖，不能支持他們前進(jìn)，他沒(méi)有資格做那些學(xué)生的老師，但他卻很愿意做他們的朋友，在他們面前，他實(shí)在沒(méi)有什么可以感到驕傲的地方。當(dāng)他們?cè)谂f社會(huì)的荊棘叢中，泥濘路上步履艱難的時(shí)候，倘使他的作品能夠做一根拐杖或一根竹竿給他們用來(lái)加一點(diǎn)力，那巴金爺爺就很滿意了。這種禮謙禮的精神，值得我們學(xué)習(xí)，面對(duì)學(xué)生們的邀請(qǐng)，他卻認(rèn)為自己沒(méi)有什么可心驕傲的地方?！芭f的要滅亡，新的要壯大，舊社會(huì)要完蛋，新社會(huì)要到來(lái)，光明要把黑暗驅(qū)逐干凈?！边@是巴金爺爺在解放前，尤其是抗戰(zhàn)以前，沒(méi)有具體回答讀者們來(lái)信上的問(wèn)題，自己感到很痛苦，卻只能這樣鼓勵(lì)讀者們的話，是啊，對(duì)于讀者們對(duì)寫作者提出的問(wèn)題，寫作者不應(yīng)該用花言巧語(yǔ)敷衍他們，至少要指出一個(gè)方向，一個(gè)并不模糊的方向。

對(duì)于一個(gè)寫作者來(lái)說(shuō)，最重要的是要能看到讀者們內(nèi)心深處的想法，只有聆聽(tīng)到讀者們的思想，才能讓讀者們把自己的苦與樂(lè)傾訴于寫作者，有時(shí)候，寫作者會(huì)是讀者們最好的傾訴內(nèi)心感受的對(duì)象。而當(dāng)讀者與寫作者對(duì)面交談時(shí)，那善良的表情，激動(dòng)的聲音，懇切的言辭，這說(shuō)明讀者們?cè)敢庾鰧懽髡叩闹呐笥选?/p>

巴金散文讀后感 篇9

自從我閱覽《巴金散文集》之后，我的心境久久不能平靜，讓我深深地領(lǐng)會(huì)到了大自然里無(wú)限的微妙，也讓我的心靈感到激烈的震懾。

《巴金散文集》中，最讓我難忘的一篇文章是《把心交給讀者》，那篇文章讓我理解了一個(gè)寫作者，不該該想寫什么就寫什么，而要把杰出的思維著作寫給讀者們閱覽與賞識(shí)，假如灌輸給讀者們的著作起了毒害效果，那么讀者們就會(huì)把它扔進(jìn)垃圾箱，寫作者的寫作生計(jì)也到此中止，所以，假如寫作者沒(méi)有了讀者，也不會(huì)有什么成果，當(dāng)然，讀者們關(guān)于寫作者的著作的點(diǎn)評(píng)信就相當(dāng)于寫作者的養(yǎng)料，沒(méi)有了養(yǎng)料，寫作者就無(wú)法生計(jì)。所以，身為一個(gè)寫作者，只要經(jīng)過(guò)讀者們的點(diǎn)評(píng)信才干查看自己的寫作效果，才干查看自己著作對(duì)社會(huì)的效果。

那是在一九四零年年尾，趙金爺爺從重慶到江安，在曹禺家住了一個(gè)星期左右，曹禺在戲曲?？茖W(xué)樣圪，江安是一個(gè)安靜的小城，外面有什么人來(lái)，住在哪里，一會(huì)兒咱們都知道了。巴金爺爺剛住了兩天，就接到校園一部分學(xué)生送來(lái)的信，請(qǐng)巴金爺爺去說(shuō)話。但巴金爺爺只寫了一封回信寄去，說(shuō)他不善于說(shuō)話，并且也不知道講什么好，因而不到校園去了，不過(guò)巴金爺爺非常感謝那些學(xué)生對(duì)他的信賴，他會(huì)經(jīng)常想到他們。青年是我國(guó)的期望，他們的期望便是對(duì)我的鞭笞，這是巴金爺爺說(shuō)的話，巴金爺爺還說(shuō)，像他宋一位小說(shuō)家不算什么，假如他的'著作不能給他們帶來(lái)溫暖，不能支撐他們行進(jìn)，他沒(méi)有資歷做那些學(xué)生的教師，但他卻很樂(lè)意做他們的朋友，在他們面前，他真實(shí)沒(méi)有什么可以感到自豪的當(dāng)?shù)?。?dāng)他們?cè)谂f社會(huì)的荊棘叢中，泥濘路上步履艱難的時(shí)分，假使他的著作可以做一根拐杖或一根竹竿給他們用來(lái)加一點(diǎn)力，那巴金爺爺就很滿足了。這種禮謙禮的精力，值得咱們學(xué)習(xí)，面臨學(xué)生們的約請(qǐng)，他卻以為自己沒(méi)有什么可心自豪的當(dāng)?shù)??！芭f的要消亡，新的要強(qiáng)大，舊社會(huì)要完蛋，新社會(huì)要到來(lái)，光亮要把漆黑驅(qū)趕潔凈。”這是巴金爺爺在解放前，尤其是抗戰(zhàn)曾經(jīng)，沒(méi)有詳細(xì)答復(fù)讀者們來(lái)信上的問(wèn)題，自己感到很苦楚，卻只能這樣鼓舞讀者們的話，是啊，關(guān)于讀者們對(duì)寫作者提出的問(wèn)題，寫作者不該該用甜言蜜語(yǔ)唐塞他們，至少要指出一個(gè)方向，一個(gè)并不含糊的方向。

關(guān)于一個(gè)寫作者來(lái)說(shuō)，最重要的是要能看到讀者們心里深處的主意，只要聆聽(tīng)到讀者們的思維，才干讓讀者們把自己的苦與樂(lè)傾吐于寫作者，有時(shí)分，寫作者會(huì)是讀者們最好的傾吐心里感觸的目標(biāo)。而當(dāng)讀者與寫作者對(duì)面攀談時(shí)，那仁慈的表情，激動(dòng)的聲響，誠(chéng)懇的言辭，這說(shuō)明讀者們樂(lè)意做寫作者的知心朋友。

巴金散文讀后感 篇10

前幾天，我看了一本書，名叫《巴金披發(fā)文集》。

有人說(shuō)，好的披發(fā)文清新得像萋萋芳草，絢麗的猶如璀璨的霞光，純摯得如同初生嬰兒般的吻，深邃得仿佛韻在骨子里的事。

巴金寫的《再見(jiàn)罷，我不幸的鄉(xiāng)土喲！》帶我進(jìn)入了巴金他心靈深處的那一片深深的愛(ài)國(guó)情懷，文中開(kāi)頭兩段：說(shuō)了故土對(duì)巴金的養(yǎng)育之恩，故土給了巴金的攙扶、給了巴金的衣食、給了巴金的苦樂(lè)、給了巴金的親人、給了巴金的朋友、給了巴金的幸福、給了巴金知識(shí)后痛苦的源泉。寫的最后一段話：再見(jiàn)罷，我不幸的鄉(xiāng)土喲！我恨你，又不得不愛(ài)你。這句話巴金把他的內(nèi)心世界，說(shuō)的十分澈底。恨他，是由于要離開(kāi)他，卻不能挽留住；不得不愛(ài)他，是由于巴金對(duì)故土十分的喜愛(ài)。矛盾的心理，不得不讓巴金走進(jìn)痛苦的深淵。

還好比說(shuō)：讀巴金寫的《我的夢(mèng)》，帶我進(jìn)入他那堅(jiān)持寫文章的理想。巴金他也有拋卻的設(shè)法主意：有一個(gè)心理在阻擋他前進(jìn)的理想，在敲擊他心中直立的信念，在關(guān)上窗戶，迎來(lái)“拋卻”的客人，把“信念”趕走在門外。但是巴金從不受心中的阻攔，把那個(gè)阻擋的心理推開(kāi)；把直立的“信念”修的更加堅(jiān)固；打開(kāi)窗戶，迎來(lái)“信念”的客人，把“拋卻”趕走在門外。為了寫出更好的文章，巴金拋卻了凡人所擁有的：光明、愛(ài)、自由、幸福，把這些夸姣的東西全都拋棄了。而選擇了整天在書堆中，勤奮的寫文章，為了寫出更好的作品，不中斷的努力、堅(jiān)持、奮斗、克服。我以為巴金他堅(jiān)持寫文章的設(shè)法主意是那么偉大！讓我不得不十分敬佩巴金。

現(xiàn)實(shí)糊口中也有許多許多這樣的例子，有不計(jì)其數(shù)的人也像巴金一樣，有著永遠(yuǎn)不拋卻的信念，為了考上好的大學(xué)而努力學(xué)習(xí)，為了找到好的工作而努力奮斗，為了登上高峰而努力堅(jiān)持，為了心中的夢(mèng)想去克服難題。

我但愿每個(gè)人能像巴金一樣，有著永不抹滅的信念，去面對(duì)糊口中難題的事情。

巴金散文讀后感 篇11

在上一個(gè)學(xué)期里我學(xué)到了很多知識(shí)，特別是在做摘抄時(shí)，在上學(xué)期我做摘抄都是選用《巴金散文》，這里面講了很多故事，也有作者平生經(jīng)歷的事，也有許多作者的感受。在巴金的散文中，我學(xué)到了很多課本上得不到的知識(shí)。

在巴金的很多文章寫到“愛(ài)國(guó)”二字，他還多鼓勵(lì)那些青年多讀書，在他的許多文章中都有比喻的修辭手法，他向我們揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，他用他那生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)給我們描述當(dāng)時(shí)社會(huì)之黑暗，在他寫到愛(ài)國(guó)詩(shī)篇時(shí)，又是那樣的激情彭湃，很快就能讓人聽(tīng)到他的心跳聲，看見(jiàn)他的赤誠(chéng)血液在流淌著，那時(shí)我們的心是相通的，我們的心緊緊的抱在了一起，我們超越了時(shí)光，仿佛我也回到了他的那個(gè)年代，在我苦悶時(shí)他的文章又激勵(lì)我前進(jìn)。我們甚至超過(guò)了年齡限制，我們成了一對(duì)好朋友，忘記了歲月！

我雖趕不上巴金的文筆，但我可以感受到他的精神，一種我從沒(méi)見(jiàn)到過(guò)的精神，一種近似愛(ài)國(guó)又高于愛(ài)國(guó)的精神，這樣的精神不是人人都有的，不！應(yīng)該說(shuō)，這種精神是少數(shù)人才所擁有的！那些沒(méi)有真正愛(ài)國(guó)主義精神的人不值得擁有這種精神。

作者是個(gè)無(wú)神論者。他不相信鬼，也不怕鬼。但在他的文章里還是寫到了妖魔鬼神，不過(guò)他是把他們暗喻成一個(gè)個(gè)社會(huì)的黑暗。這是我們的巴金，一個(gè)能說(shuō)出自己所見(jiàn)的人。他還寫了許多關(guān)于悼念他人的文章。

當(dāng)他寫這樣一篇文章時(shí)，他不是那么憤慨，而是那么嚴(yán)肅。從文章的字里行間流露出一種悲痛的心情，這是顯而易見(jiàn)的。

這時(shí)我讀了巴金的文章后的感覺(jué)。我相信你讀完后會(huì)有這些感覺(jué)的！

巴金散文讀后感 篇12

我閱讀了一本大家之作《巴金散文集》。

巴金爺爺是一個(gè)舉世聞名的大作家，可是他寫的文章卻十分貼近我們，貼近生活，這一點(diǎn)從他的散文集中就能看出。我最喜歡巴金爺爺散文集中寫的《繁星》，這篇散文講述了在巴金爺爺小的時(shí)候望星以及在航海時(shí)望星的情景。文章如此的細(xì)膩，他寫深

藍(lán)色的天空里懸著無(wú)數(shù)半明半昧的星。船在動(dòng)，星也在動(dòng)，它們是這樣低，真是搖搖欲墜呢！漸漸地我的眼睛模糊了，我好像看見(jiàn)無(wú)數(shù)螢火蟲(chóng)在我的周圍飛舞。我也跟他身臨其境，仿佛看見(jiàn)了許多星星沖著我眨眼睛，跟我打招呼。

我還很喜歡巴金爺爺?shù)摹缎」钒堋罚苁前徒馉敔敽茉缫郧梆B(yǎng)的一條小狗，包弟十分通靈性，見(jiàn)著生人只是小叫一聲，只要人們友好地沖它一招手，它便不會(huì)再?zèng)_你叫。可惜，這么一只通靈性的小狗被當(dāng)時(shí)的四新活動(dòng)除害了。巴金爺爺在散文的最后表達(dá)了自己對(duì)愛(ài)寵的懷念，自己的傷感。巴金爺爺是一位貼近自然的老人。

巴金爺爺多么和藹，慈祥，貼近生活。雖然離開(kāi)了我們，卻寫了這些貼近我們的著作！

巴金散文讀后感 篇13

讀巴金寫的《我的夢(mèng)》，絢麗的如同璀璨的霞光；把豎立的信念修的更加堅(jiān)固，迎來(lái)信念的客人：有一個(gè)心理在阻擋他前進(jìn)的理想！》帶我進(jìn)入了巴金他心靈深處的那一片深深的愛(ài)國(guó)情懷：說(shuō)了故土對(duì)巴金的養(yǎng)育之恩，有著永遠(yuǎn)不放棄的信念，把那個(gè)阻擋的心理推開(kāi)，我看了一本書。

現(xiàn)實(shí)生活中也有許多許多這樣的例子。矛盾的心理，把放棄趕走在門外，我不幸的鄉(xiāng)土喲，有不計(jì)其數(shù)的人也像巴金一樣，在關(guān)上窗戶，為了考上好的大學(xué)而努力學(xué)習(xí)，深邃得仿佛韻在骨子里的事、奮斗，帶我進(jìn)入他那堅(jiān)持寫文章的理想，在敲擊

他心中豎立的信念，故土給了巴金的扶持﹑給了巴金的衣食﹑給了巴金的苦樂(lè)﹑給了巴金的親人﹑給了巴金的朋友﹑給了巴金的幸福﹑給了巴金知識(shí)后痛苦的源泉寫的最后一段話：再見(jiàn)罷，不得不讓巴金走進(jìn)痛苦的深淵，為了找到好的工作而努力奮斗，為了寫出更好的作品；打開(kāi)窗戶，名叫《巴金散文集》！我恨你，為了心中的夢(mèng)想去克服困難

我希望每個(gè)人能像巴金一樣。恨他，不斷的努力，文中開(kāi)頭兩段。這句話巴金把他的內(nèi)心世界，卻不能挽留住，勤奮的寫文章。

有人說(shuō)、克服我認(rèn)為巴金他堅(jiān)持寫文章的想法是那么偉大，是因?yàn)橐x開(kāi)他，好的散文清新得像萋萋芳草，說(shuō)的十分透澈，去面對(duì)生活中困難的事情。

還比如說(shuō)！讓我不得不十分敬佩巴金。但是巴金從不受心中的阻攔，純真得猶如初生嬰兒般的吻、堅(jiān)持。為了寫出更好的文章，迎來(lái)放棄的客人，把信念趕走在門外：光明﹑愛(ài)﹑自由﹑幸福。

巴金寫的《再見(jiàn)罷，有著永不抹滅的信念，把這些美好的東西全都拋棄了，我不幸的鄉(xiāng)土喲，又不得不愛(ài)你前幾天；不得不愛(ài)他。巴金他也有放棄的想法。而選擇了整天在書堆中，巴金放棄了常人所擁有的，是因?yàn)榘徒饘?duì)故土十分的喜愛(ài)，為了登上高峰而努力堅(jiān)持。

巴金散文讀后感 篇14

讀巴金寫的'《我的夢(mèng)》，絢麗的猶如璀璨的霞光；把直立的“信念”修的更加堅(jiān)固，迎來(lái)“信念”的客人：有一個(gè)心理在阻擋他前進(jìn)的理想！》帶我進(jìn)入了巴金他心靈深處的那一片深深的愛(ài)國(guó)情懷：說(shuō)了故土對(duì)巴金的養(yǎng)育之恩，有著永遠(yuǎn)不拋卻的信念，把那個(gè)阻擋的心理推開(kāi)，我看了一本書。

現(xiàn)實(shí)糊口中也有許多許多這樣的例子。矛盾的心理，把“拋卻”趕走在門外，我不幸的鄉(xiāng)土喲，有不計(jì)其數(shù)的人也像巴金一樣，在關(guān)上窗戶，為了考上好的大學(xué)而努力學(xué)習(xí)，深邃得仿佛韻在骨子里的事、奮斗，帶我進(jìn)入他那堅(jiān)持寫文章的理想，故土給了巴金的攙扶、給了巴金的衣食、給了巴金的苦樂(lè)、給了巴金的親人、給了巴金的朋友、給了巴金的幸福、給了巴金知識(shí)后痛苦的源泉……寫的最后一段話：再見(jiàn)罷，不得不讓巴金走進(jìn)痛苦的深淵，為了找到好的工作而努力奮斗，為了寫出更好的作品；打開(kāi)窗戶，名叫《巴金披發(fā)文集》！我恨你，為了心中的夢(mèng)想去克服難題……

我但愿每個(gè)人能像巴金一樣。恨他，不中斷的努力，文中開(kāi)頭兩段。這句話巴金把他的內(nèi)心世界，卻不能挽留住，勤奮的寫文章。

有人說(shuō)、克服……我以為巴金他堅(jiān)持寫文章的設(shè)法主意是那么偉大，是由于要離開(kāi)他，好的披發(fā)文清新得像萋萋芳草，說(shuō)的十分澈底，去面對(duì)糊口中難題的事情。

還好比說(shuō)！讓我不得不十分敬佩巴金。但是巴金從不受心中的阻攔，純摯得如同初生嬰兒般的吻、堅(jiān)持。為了寫出更好的文章，迎來(lái)“拋卻”的客人，把“信念”趕走在門外：光明、愛(ài)、自由、幸福。

巴金寫的《再見(jiàn)罷，有著永不抹滅的信念，把這些夸姣的東西全都拋棄了，我不幸的鄉(xiāng)土喲，又不得不愛(ài)你前幾天；不得不愛(ài)他。巴金他也有拋卻的設(shè)法主意。而選擇了整天在書堆中，巴金拋卻了凡人所擁有的，是由于巴金對(duì)故土十分的喜愛(ài)，為了登上高峰而努力堅(jiān)持。

巴金散文讀后感 篇15

《尋夢(mèng)》這篇散文是巴金寫的。在這篇文章中，巴金爺爺正在尋找一個(gè)能飛的夢(mèng)，但后來(lái)他沒(méi)有找到那個(gè)失去的夢(mèng)。

在這篇文章中，我們可以感受到巴金爺爺寫這篇文章的原因：

巴金爺爺正在茫茫的白霧中尋找一個(gè)能飛的夢(mèng)，他走著走著，就走進(jìn)了一家小店，在小店的柜臺(tái)上有一盞油燈，后面坐著一個(gè)白發(fā)老人，巴金爺爺問(wèn)那位老爺爺有沒(méi)有看見(jiàn)一個(gè)能飛的夢(mèng)，老人對(duì)巴金爺爺說(shuō)他有的是夢(mèng)，不知他找的是哪個(gè)夢(mèng)。巴金爺爺仔細(xì)地尋找著能飛的夢(mèng)想，但這里只有五彩繽紛、燦爛的夢(mèng)想。老人勸巴金爺爺不要找?；丶宜X(jué)吧，巴金只是不聽(tīng)，繼續(xù)尋找能飛的夢(mèng)。

走著，他看見(jiàn)河上有一條小木船，巴金爺爺跳上了船。巴金問(wèn)船上的年輕人，他們有沒(méi)有看到一個(gè)能飛的夢(mèng)。年輕人和老年人也這樣回答。巴金仔細(xì)地尋找那些夢(mèng)，但那些夢(mèng)像星星一樣閃耀，而不是他所尋找的夢(mèng)。到了岸邊，年輕人叫巴金不要看，但巴金繼續(xù)看。

夢(mèng)還沒(méi)有找到。巴金看見(jiàn)鷹在空中飛翔。巴金爺爺想爬到石山頂上，問(wèn)老鷹有沒(méi)有看到他飛翔的夢(mèng)想?？膳赖檬侄汲鲅耍€沒(méi)找到。他放棄了，從半山腰摔了下來(lái)。

這時(shí)，巴金爺爺發(fā)現(xiàn)他做了一個(gè)夢(mèng)，但卻失去了。

事實(shí)上，我們身邊有很多丟失的東西，可能再也找不到了。但只要你一直在尋找那東西，即使找不到，只要你相信它一直活在你的心里，如果找不到它，你就會(huì)感到非常幸福。就好比參加奧運(yùn)會(huì)的選手，只要你站在奧運(yùn)會(huì)的賽場(chǎng)上，即使沒(méi)有拿到獎(jiǎng)牌，心里也會(huì)感到自己是一個(gè)自信的贏家。

在我們每一個(gè)人的心中，都存在著一個(gè)美好的理想，我們每個(gè)人都在為這個(gè)理想而努力，而奮斗。如果你成功了，就像巴金爺爺一樣，你找到了自己的夢(mèng)想。如果你不成功，你就找不到夢(mèng)想，但你要像巴金爺爺一樣堅(jiān)持下去，仔細(xì)尋找。這個(gè)過(guò)程讓你心滿意足。

因?yàn)槟阒涝谀阈睦铮€在你心里，你知道它還在你心里。

夢(mèng)啊，就在我們前方。

巴金散文尋夢(mèng)讀后感2

近來(lái)在看到巴金爺爺?shù)囊黄⑽摹秾?mèng)》，讀來(lái)頗生感慨。內(nèi)容大致是：“我”為失去了一個(gè)“能飛且比什么都亮”的夢(mèng)，而半夜里披衣起來(lái)四處追尋。

在小店、渡船、高山、青天，“我”都沒(méi)有找到那個(gè)失去的夢(mèng)。最后，“我”睜開(kāi)眼，發(fā)現(xiàn)還是在家里。原來(lái)“我”又失去了一個(gè)夢(mèng)。

這篇?jiǎng)?chuàng)作于1942年。當(dāng)時(shí)的中國(guó)正國(guó)難當(dāng)頭。“天昏昏，道路泥濘，我不知道應(yīng)該走向什么地方，前面是茫茫一片白霧，無(wú)邊無(wú)際，我看不見(jiàn)路，也找不出腳跡。

后面也是一片茫茫的白霧，雪似的掩埋著一切，我看不到一個(gè)身影。沒(méi)有路，那么夢(mèng)會(huì)逃到什么地方去呢?”

面對(duì)舊中國(guó)的現(xiàn)狀，筆者焦急地問(wèn)自己：中國(guó)該何去何從？出路是**？

有沒(méi)有希望?懷著這些疑問(wèn)，“我仍然往前走，我小心下著腳步，我擔(dān)心會(huì)失腳跌進(jìn)溝里?！彪m然他在擔(dān)心，但他仍去追尋他的夢(mèng)，尋找那個(gè)“能飛且比什么都亮”的夢(mèng)。

這個(gè)夢(mèng)是什么?不是那“有的樣子威嚴(yán)，有的顏色艷麗，有的笑得叫人心醉，有的形狀凄慘使人同情”的夢(mèng)，更不是那“能飛”的夢(mèng)，而是賦予真理和進(jìn)步思想的;充滿光明、自由、幸福的;能拯救那個(gè)災(zāi)難深重的祖國(guó)和生活在水深火熱之中的人民的夢(mèng)!

他在替舊中國(guó)和人民擔(dān)憂，他在為他們尋找那個(gè)“能飛且比什么都亮”的夢(mèng)。當(dāng)撐船少年稱他為“老先生”而驚訝時(shí)，“剛才在小店里我還被喚作‘年輕人’，難道這么短的時(shí)間里我會(huì)增加了許多年紀(jì)?”;當(dāng)遇到滑腳的泥路時(shí)，“我好幾次跌倒在途中，又默默地爬起來(lái)，揉著傷，然后更小心地前進(jìn)”;當(dāng)碰到一座可攀的石山時(shí)，“我鼓起勇氣攀登巖石，一個(gè)繼一個(gè)，直到我兩手出血，兩腳腫痛，兩腿發(fā)軟，我還在往上爬”。

文中的“我”在小店尋找不到自己的夢(mèng)后，并沒(méi)有理會(huì)白發(fā)老人的勸告，一路坎坷，繼續(xù)往前走，盡管失去了青春，跌得體無(wú)完膚，精疲力竭。但他依然無(wú)悔地、執(zhí)著地、苦苦追尋那個(gè)夢(mèng)。雖然“我”最后沒(méi)有尋找到那個(gè)“能飛且比什么都亮”的夢(mèng)，但我們應(yīng)該為文中的“我”為了追求理想，面對(duì)困難時(shí)，那種一往無(wú)前、不屈不饒的精神而感動(dòng)。

而這種精神也成了巴金先生創(chuàng)作的動(dòng)力。他窮盡一生的心血，奉獻(xiàn)了無(wú)窮的精神食糧給祖國(guó)和人民。

巴金爺爺說(shuō)過(guò)“理想從不拋棄苦苦追求的人，只要不停止追求，你們將會(huì)沐浴在理想的光輝中?！笔堑?，理想是不會(huì)拋棄任何人的。實(shí)際上我們做任何事，只要自己堅(jiān)持過(guò)、努力過(guò)、付出過(guò)，就一定會(huì)有收獲。

即使對(duì)方?jīng)]有特別光明的夢(mèng)想，我們也要毅然穿越到對(duì)方，不要放棄！

感謝巴金爺爺!

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2025巴金春讀后感(精華5篇)

讀完一本書以后，你有什么總結(jié)呢？需要好好地就所收獲的東西寫5篇讀后感了。那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢？以下是小編為大家收集的《紅樓夢(mèng)》讀后感1500字（精選5篇），希望能夠幫助到大家。

巴金春讀后感 篇1

曹雪芹他出身于一個(gè)“百年望族”的大官僚地主家庭，后因家庭的衰敗而飽嘗了人生的辛酸。在人生的最后階段，他以堅(jiān)韌不拔的毅力，歷經(jīng)十年創(chuàng)作了《紅樓夢(mèng)》并專心致志地做著修訂工作，經(jīng)歷了生活中的重大轉(zhuǎn)折，曹雪芹深感世態(tài)炎涼，對(duì)封建社會(huì)有了更清醒、更深刻的認(rèn)識(shí)。他蔑視權(quán)貴，遠(yuǎn)離官場(chǎng)，過(guò)著貧困如洗的艱難日子。他或許是今生注定要寫《紅樓夢(mèng)》不可，上天將寫《紅樓夢(mèng)》的重任交給了曹雪芹。一個(gè)奇怪的夢(mèng)、一塊石頭，將傳世不朽的《紅樓夢(mèng)》帶給了我們。它是人們心目中至高無(wú)上的、文學(xué)水平最高、最值得一讀的名著作品。他的文化價(jià)值可以稱得上是“前不見(jiàn)古人后不見(jiàn)來(lái)者”。

它不僅將自己對(duì)世俗的看法、對(duì)封建社會(huì)風(fēng)氣的厭惡、蔑視抒懷的淋漓盡。中間還穿插著賈寶玉、林黛玉凄美的愛(ài)情故事，以及書中人物跌宕起伏的人生波折。元春、迎春、探春、惜春、寶釵、李紈……在他們身上，曹雪芹發(fā)揮了他的寫作才能。草蛇灰線、伏脈千里的各種表現(xiàn)形式、諧音法、讖語(yǔ)法、影射法……把《紅樓夢(mèng)》寫成帶有奇幻色彩，撲朔迷離的大家之作。

單說(shuō)他的“諧音法”，大家都知道，叫元春、迎春、探春、惜春。脂批非常明確地指出，這“元迎探惜”那四個(gè)字，是諧音“原來(lái)應(yīng)該值得嘆息”那個(gè)“原應(yīng)嘆息”四個(gè)字，就是她們的命運(yùn)是非常可悲的，是值得同情的，你要為她們發(fā)以嘆息。還有甄士隱的女兒甄香玲，原名“甄英蓮”，本是書香墨一族家的小姐卻因一次上街游玩成了薛蟠這個(gè)花花大少掌中的蹂躪之物?！罢缬⑸彙熬褪恰罢鎽?yīng)憐”。從文章開(kāi)頭就為結(jié)局作了鋪墊的曹雪芹可謂是“深謀遠(yuǎn)慮”。

文章中更吸引我的還是它楚楚動(dòng)人的詩(shī)詞?！八螡i漪終消散，木記輪回戀此生”?！盁o(wú)材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)?？”把讀者引入一個(gè)迷離倘恍的神話世界，借人們都熟悉的女媧補(bǔ)天的神話，巧妙地虛構(gòu)了一個(gè)頑石“幻形人世”的故事。石頭的經(jīng)歷，便是賈寶玉的經(jīng)歷；石頭，便是賈寶玉的象征，也含有作者曹雪芹的影子?！盁o(wú)材可去補(bǔ)蒼天”，是作者對(duì)自己處在封建社會(huì)末世不能有所作為的悲憤和感慨。他從自身的經(jīng)歷中看到他出身的貴族社會(huì)的腐敗、墮落，他曾經(jīng)心愛(ài)的美好的一切也都隨著無(wú)可挽回地破敗下去了。這些詩(shī)，以及詩(shī)句中包含深?yuàn)W的寓意，是我的笨筆乃至現(xiàn)在紅的發(fā)紫的偶像作家郭敬明都寫不出來(lái)的。我們不得不佩服曹雪芹的詩(shī)詞造詣。雖然我們現(xiàn)在沒(méi)什么科舉，但詩(shī)詞是中華文化的精華，我們要學(xué)，不學(xué)怎么續(xù)寫自己心目中的《紅樓夢(mèng)》？

紅樓夢(mèng)中對(duì)人物的描寫也是別具一格，無(wú)懈可擊?！都t樓夢(mèng)》第三回寫王熙鳳出場(chǎng)是極其精彩的一筆。“只見(jiàn)一群媳婦丫環(huán)圍擁著一個(gè)人從后房門進(jìn)來(lái)。這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵；項(xiàng)上帶著金盤螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)桃\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞?！边@里，作品不但具體細(xì)膩地刻畫了王熙鳳的外貌，而且通過(guò)外貌描寫，透露出人物的性格特征和精神世界。作品注重了在服飾方面的細(xì)描，先選取頭飾、裙飾和服裝三個(gè)要點(diǎn)來(lái)細(xì)描，極力鋪陳王熙鳳集珠寶于一身的妝扮，暗示她的貪婪與俗氣，從側(cè)面反映了她內(nèi)心的空虛。然后細(xì)描她的容貌，著重寫她的那一雙“三角眼”，兩彎“吊梢眉”，含威不露的“粉面”，未啟先笑的“丹唇”，表現(xiàn)她美麗的外表里隱藏著刁鉆和狡黠。運(yùn)用工筆描繪的技法，既求“形”似，又求“神”似，以“形”傳“神”，形神兼?zhèn)洹?/p>

如果我能巧妙地運(yùn)用曹雪芹的寫作手法，有他這樣的詩(shī)詞造詣，我想我也要寫一本屬于自己的一本厚厚的書。

可惜的是，如此完美的一本書是沒(méi)有結(jié)局的，正如張愛(ài)玲所說(shuō)的“一恨鯽魚(yú)多刺，二恨海棠花無(wú)香，三恨紅樓夢(mèng)未完！”雖然諸多版本的后八十回層出不窮，但多多少少與曹雪芹的原意不符，或許他寫了后八十回，或許沒(méi)寫，誰(shuí)知道呢？沒(méi)準(zhǔn)是他故意要讓我們欣賞這個(gè)“斷臂維納斯”。我們只能憑著自己的認(rèn)識(shí)來(lái)續(xù)寫、想象這個(gè)后八十回。

不妨我也寫寫這大結(jié)局？讓曹雪芹看看我寫的結(jié)局是否堪稱完美？

巴金春讀后感 篇2

讀過(guò)《岳陽(yáng)樓記》的人們，大多終生難忘范仲淹“先憂后樂(lè)”的名言警句。但我，也非常欣賞“巴陵勝狀，在洞庭一湖”這九個(gè)字給后人的昭示和啟迪。

首先，這九個(gè)大字給我們巨大的精神財(cái)富和思想啟迪。在“巴陵勝狀，在洞庭一湖”的后面，作者不是寫下了描寫洞庭湖“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩，橫無(wú)際涯”和“北通巫峽，南極瀟湘”的美妙文字嗎？在大多數(shù)人看來(lái)，這里寫的是洞庭湖的美麗景致，而我看來(lái)，他卻是在寫洞庭湖的博大情懷和開(kāi)放胸襟。試想，洞庭湖的美麗風(fēng)景該有多少呀，為什么作者偏偏選擇了這兩個(gè)方面予以描述？我認(rèn)為這一方面與作者本人的素養(yǎng)和情懷有關(guān)，另一方面，則是作者要為后面道出“先憂后樂(lè)”的警句做客觀上的鋪墊。你想，一個(gè)人如果沒(méi)有包容四海的胸懷，他能做到“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君，居廟堂之高則憂其民”和“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”嗎？

其次，這九個(gè)大字也為我們創(chuàng)造新的物資財(cái)富和謀求新的發(fā)展指明了方向，打開(kāi)了思路。古老的巴陵曾經(jīng)是魚(yú)米之鄉(xiāng)，有過(guò)幾千年以農(nóng)業(yè)為支柱產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的歷史；解放后，又曾大力發(fā)展化工、造紙、醫(yī)藥等現(xiàn)代工業(yè)；改革開(kāi)放后，為推進(jìn)城市化進(jìn)程、快速發(fā)展城市，也做過(guò)很多的投入。所有這些，都曾取得了相應(yīng)的成果。然而，就是圍繞洞庭湖做的文章太少！其實(shí)，搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)不需要一個(gè)地區(qū)、一個(gè)城市去謀求小而全的經(jīng)濟(jì)布局和發(fā)展思路。九百年前，我們的范老前輩就暗示我們，要?jiǎng)?chuàng)造“巴陵勝狀，在洞庭一湖”哦！

再次，這九個(gè)大字也警示我們樹(shù)立強(qiáng)烈的環(huán)保意識(shí)，珍惜大自然對(duì)我們偏愛(ài)和饋贈(zèng)！既然“巴陵勝狀，在洞庭一湖”，沒(méi)有了洞庭湖，我們還會(huì)有引以為自豪和驕傲的巴陵勝狀嗎？所以，我們要珍愛(ài)洞庭湖、保護(hù)洞庭湖、美化洞庭湖！

讓我們攜起手來(lái)，珍愛(ài)自然，保護(hù)生態(tài)，共同把美麗的地球建設(shè)成為我們?nèi)祟惱硐氲募覉@。

巴金春讀后感 篇3

幾世情債，幾世風(fēng)流，多少癡夢(mèng)？盡付紅樓，盡付予那似海深宅。

——題記

深夜，一時(shí)興起翻起了枕邊的《紅樓夢(mèng)》，將自己沉醉于書中那紙醉金迷的世界。我仿佛在朦朧中醉了，醉得深了，醉里幾世輪回，仿佛置身其中。

憶黛玉

朦朧中，仿佛走來(lái)了纖纖瘦弱的少女。她站在船頭，風(fēng)吹起了她的發(fā)稍，帶著幾分柔柔的感傷。心緒因憂慮而飄零，化入綿綿的江水解不開(kāi)，解不開(kāi)那深鎖眉睫的愁，淚順著她的面頰無(wú)聲的滑落，滴落江中，濺起幾許些微的波紋。她想到了自己的母親，那早早拋下她獨(dú)自哀傷的逝去的人，淚又一次滑落。

相見(jiàn)時(shí)的似曾相知，寶黛之緣在相見(jiàn)的那一剎早已注定。就在這大觀園之中，寶黛互相的情愫至此開(kāi)始醞釀。一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕，上天注定的緣分，也又拗過(guò)賈母的一語(yǔ)定音。

黛玉從小就體弱多病并且她常常把自己內(nèi)心的痛苦放在心里，不說(shuō)出來(lái)在賈府中常常默默寡聞。因?yàn)樗嗖乱桑殉罘旁趦?nèi)心的性格，和寶玉給黛玉的時(shí)間實(shí)在太少了，使她與寶玉的愛(ài)情也無(wú)法長(zhǎng)久。她與寶玉無(wú)法長(zhǎng)久的在一起，是因?yàn)樽约旱淖员靶睦?。她有?ài)情，可她只放在心上，無(wú)法讓寶玉真正的理解。黛玉的心太細(xì)膩，而寶玉體會(huì)不到。黛玉悲哀只能用詩(shī)來(lái)寄托自己的精神。記得她的《葬花詞》：“依今葬花人笑癡，他年葬花依知是誰(shuí)？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”。讀完后就是萬(wàn)箭穿心的那種窒息感，那種肝腸寸斷的刺痛。

其實(shí)曹雪芹對(duì)黛玉，是充滿憐愛(ài)與惋惜的，“兩彎胃眼眉，一雙含情目。嫻靜時(shí)似嬌花照水，行動(dòng)處如弱柳扶風(fēng)?！痹谒麄兛磥?lái)，當(dāng)今社會(huì)更需寶釵這樣賢靜莊淑的人。而在我看來(lái)，她卻是在柔弱中帶著幾分剛硬，似翠竹一般不屈、剛毅。她在金陵這個(gè)靈秀之地，絢麗的綻放，又在金陵這個(gè)腐朽之地，無(wú)聲地凋落。上天注定她最終要離開(kāi)，或許，在她看來(lái)，腐朽的賈府已無(wú)她的容身之處，倒不如回到太虛幻境，繼續(xù)做自己的絳珠仙子。這應(yīng)是她最好的選擇。

千年絳珠，降臨人世，只為報(bào)那滴水之恩但卻因此流盡了此生的淚。郁郁而終，不得善緣?；厥准t樓，輩兮、夢(mèng)兮、憂兮、嘆兮。

品寶釵

如果說(shuō)黛玉是一種茶，那她必定是一杯不染俗塵的清新的菊花茶，而寶釵她屬于那種濃郁的苦丁茶，讓人一口難忘，只有品過(guò)后的絲絲回味才能令人領(lǐng)悟她的真諦。

她，一個(gè)富有心機(jī)的女子，因哥哥犯事得賈家周旋，又因要進(jìn)宮選秀而來(lái)到了這繁榮雜亂的大觀園，值得慶幸的是她，好似一茱出水的芙蓉，出淤泥而不染，濯清漣而不妖，并沒(méi)有將自己埋沒(méi)在一群俗不可耐的庸枝俗粉中，她，心思靈巧，用她獨(dú)特洞明的眼光品評(píng)著這個(gè)繁榮沉辱的世界，但她并非似林黛玉般的流于外表，將自已的感時(shí)傷懷流露在外，她只是深埋于心底，也許正因?yàn)樗洒煊窀钪O世事吧，因此她深得大家喜愛(ài)。

但大觀園中的女子，總逃不過(guò)悲慘的命運(yùn)，黛玉因情愁餓香消玉損，而她，卻嫁給了一個(gè)自己并不愛(ài)的人，賈寶玉。

當(dāng)她看著自己所愛(ài)的人為了別人憂傷心碎，日漸消瘦時(shí)，她又是何等凄哀，終究寶玉因思念而遁入空門，而她，獨(dú)自留下，流淚悲傷。

“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”，真真假假，似假似真，讓人琢磨不透。美黛終損水，可知當(dāng)時(shí)一怒摔玉只為伊人。焚稿時(shí)，有誰(shuí)知道黛玉心中的苦楚，淚灑了一遍又一遍，寶玉卻還蒙在鼓里。終那個(gè)眼里常有淚水的絕代女子，最終含恨而去。而寶玉最后知道了真相，傷心欲絕，最終看破紅塵。

再去看王熙風(fēng)，她果敢、潑辣、陰毒。她收受銀兩，逼死年輕情侶，逼死尤二姐，犯下的罪行著實(shí)不少。但從另一個(gè)角度來(lái)講，王熙鳳是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)意義上的女強(qiáng)人，她將賈府上上下下的事務(wù)處理得有條不紊，幾乎沒(méi)有出過(guò)亂子，是一個(gè)不折不扣的當(dāng)家人的角色，而且最后王熙鳳身患重病，還要處理賈府事務(wù)，最后被所有親人背棄，死得也確實(shí)可憐。賈府的丫鬟們也是構(gòu)成紅樓夢(mèng)的重要元素，雖說(shuō)是丫鬟，卻也都是氣質(zhì)出眾，富有才情的雅女子。襲人鴛鴦、晴雯、妙玉，哪一個(gè)不是令人傾倒的女子？

閉上眼，合上了書，我的眼角禁不住淚水的肆意漫延。自古多少的愛(ài)恨離愁，自古多少的悲情恨意，任留下多少的淚水，亦無(wú)法掩飾傷感的情愁。

《紅樓夢(mèng)》，一本好書，一段情愁，一席好夢(mèng)……

巴金春讀后感 篇4

我總認(rèn)為紅樓夢(mèng)的完美之處恰恰在于它的不完美，不管是家族的，愛(ài)情的，仕途的，都是走向沒(méi)落，這在喜聚不喜散，愛(ài)好大團(tuán)圓結(jié)尾的中國(guó)古典小說(shuō)中并不多見(jiàn)。

我想我對(duì)后續(xù)作者高鄂氏感激的，感激他讓黛玉香消玉殞，管她登仙還是辭世，至少她別了寶玉，很好很好。

并不是說(shuō)我天生殘忍，喜歡看別人的悲劇，但是，不是有句話說(shuō)嗎，“塞翁失馬，焉之非福?”。對(duì)于黛玉這樣一個(gè)脆弱的封建少女來(lái)說(shuō)，死，是她的解脫，是她所有悲劇的終結(jié)，是她的幸福。當(dāng)她在地下安靜的沉眠時(shí)，看著寶玉仍在凡世尋找出路，不得不說(shuō)，她還是幸福的。

或許有句話是對(duì)的，兩個(gè)太過(guò)相像的人是無(wú)法再一起的。黛玉和寶玉兩個(gè)都是浪漫的人，浪漫的人天生就不該相遇，因?yàn)樯畈皇抢寺?，生活?huì)將浪漫消磨得一干二凈，最終，紅玫瑰變成了墻上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘著的白米飯。所以，就讓浪漫在最美的時(shí)候畫上句號(hào)，在彼此的心中，留下幸福的回憶。

但有一點(diǎn)，我是不大贊同高鄂的續(xù)書的——黛玉死的太過(guò)凄慘。也許曹雪芹的本意非此，也許黛玉確實(shí)應(yīng)該淚盡證前緣，這樣不是更好嗎?她牽掛著寶玉，用她全部的熱情為這一知己痛哭，懷著深深的思念，這樣的死，何嘗不是高貴神圣的，然而高鄂沒(méi)有這樣寫，他最終讓黛玉很庸俗的指天憤恨，氣極而亡。這不象我們認(rèn)識(shí)的那個(gè)高傲自賞的黛玉，反而象個(gè)情場(chǎng)失意的一般女子。

我不得不說(shuō)，黛玉是幸運(yùn)的，她最終是在賈府垮倒前離開(kāi)這是非之地的，否則以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。寶玉是個(gè)紈绔子弟，他不是一個(gè)頂天立地的男子漢，他能給予黛玉的其實(shí)很少，談不上保護(hù)與安慰，他自己尚且是需要?jiǎng)e人保護(hù)的弱者，所以在他身邊，黛玉是得不到幸福的。

正如維納斯的斷臂一般，殘缺的才有更加悲壯的美麗。所以黛玉能帶著回憶離開(kāi)他，是一種幸福。寶玉自己能給予黛玉的只是幾句好話，他連癡情都談不上，看看寶釵的下場(chǎng)，不得不說(shuō)黛玉是幸福的，當(dāng)然有人說(shuō)寶釵需要的只是寶二奶奶的寶座，她并不在乎寶玉，是這樣嗎?難道有一個(gè)天生喜歡孤獨(dú)的女子嗎，不管怎么說(shuō)，寂寞的獨(dú)守空房總是悲慘的。何況所謂寶二奶奶的寶座她是不是坐上了還是個(gè)問(wèn)題。

再來(lái)看寶釵的結(jié)局，如果賈府不倒臺(tái)，至少寶釵還有容身之地，至少?zèng)]了丈夫還有富貴，但是不是這樣呢?最終賈府淪落到了白茫茫大地真干凈的地步，那寶二奶奶的頭銜之于寶釵還有何等意義呢?沒(méi)有幸福的生活，沒(méi)有丈夫的關(guān)愛(ài)，寂寞的獨(dú)自生，獨(dú)自死，難道不是更大的悲劇嗎?

寶玉最愛(ài)的是始終是自己，我一直疑心寶玉并不是因?yàn)轺煊穸x開(kāi)賈府的，否則他不會(huì)娶寶釵。他最終的出世是因?yàn)樗氖澜绨l(fā)生了驚天動(dòng)地的變化，他的象牙塔坍塌了，他終于明白他的斗爭(zhēng)，他的思想其實(shí)全部是依附著家庭，他的家倒了，他的一切也完了，什么思想啊，斗爭(zhēng)啊，統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)了，他不得不離家出走，也許是為了避禍。

又來(lái)做另一個(gè)假設(shè)，如果黛玉還活著，如果她和寶玉最終在一起了，你能想象黛玉洗手下廚做羹湯的場(chǎng)景嗎?穿著破衣?tīng)€裙，甚至是要依靠襲人的救濟(jì)，然后她當(dāng)然無(wú)法再刻薄人，說(shuō)閑話，只能獨(dú)自垂淚，不關(guān)愛(ài)情，而是生活。當(dāng)生活給寶黛的愛(ài)情畫上巨大的問(wèn)號(hào)時(shí)，黛玉能一如既往的愛(ài)著寶玉嗎?我想不會(huì)，恐怕是要大水狂淹龍王廟的。然后寶玉最終受不了家庭的壓力，還是一走了之，這是很有可能的，他沒(méi)有照顧好寶釵，負(fù)擔(dān)不起生活，同樣對(duì)于黛玉，他也不過(guò)如此。

還有另一種可能，萬(wàn)一賈府能重整旗鼓，蘭桂齊芳，黛玉和寶玉依舊過(guò)著他們幸福的日子，多少年以后，寶玉也許會(huì)突然發(fā)現(xiàn)黛玉皺紋滿面，然后會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊的襲人竟如同當(dāng)年的趙姨娘，然后愛(ài)情就在歲月中流逝，然后寶玉會(huì)回憶那個(gè)珠圓玉潤(rùn)的寶姐姐。

這橫刀截?cái)嗟膼?ài)情給了我們很多美好的幻想和期待，就象杰克之于羅絲，他是她生命中最美的回憶，可也只是回憶而已。

巴金春讀后感 篇5

《岳陽(yáng)樓記》無(wú)愧一篇名作。篇幅不長(zhǎng)，文字凝練，寫景浩然大器，抒情蕩人心魄。而“不以物喜”、“不以己悲”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的人生自白則更為歷代仁人志士所尊崇。可是我更為喜歡的則是作者對(duì)岳陽(yáng)樓之大觀的描述，那“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩，橫無(wú)際涯”宏大氣勢(shì)，讓人頓然活力澎湃，心志飛揚(yáng)；而讀罷“霪雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空”，你又不能不思緒綿綿，浮想連篇；“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃?！闭婺芰钅懔x氣風(fēng)發(fā)，恨不能立即至身其境，把酒臨風(fēng)，暢舒情懷。真可謂情景交融，渾然天成。但真正讓我有感而發(fā)的尚不在此，而在作者對(duì)這不一樣的情景引人產(chǎn)生的不一樣感受所發(fā)出的嗟嘆：“嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？”

其實(shí)，人本就是在性情的起伏動(dòng)蕩中不斷成長(zhǎng)的，這一點(diǎn)連上帝都無(wú)可奈何。創(chuàng)立這個(gè)世界時(shí)，上帝把一切都給人類安排好了，但就是不賦予人類性情。但亞當(dāng)夏娃還是在上帝的無(wú)奈之中，偷吃了伊甸園的“分辯善惡果”，而使人有了喜怒哀樂(lè)、七情六欲的本性。這是一個(gè)神話。但人類情感的多樣性卻是不可否認(rèn)的，而觸景生情是人類豐富情感的最基本的體現(xiàn)，這一點(diǎn)確是客觀的。朋友說(shuō)我是一個(gè)性情中人，無(wú)論工作上，還是生活中。我絲毫都不否認(rèn)，或一時(shí)的心煩郁悶，或一事的洋洋自得，又或常常發(fā)出的激憤，再或時(shí)而生出的躊躇謾志，就像我在我的博文中所表現(xiàn)出的一樣。所以，我不傾向作者所謂的“古仁人之心，”而更期望做一個(gè)隨性人，何苦要“進(jìn)亦憂，退亦憂”。

當(dāng)然，這并不是說(shuō)作者的人生自白不適于現(xiàn)實(shí)環(huán)境。人自然是要有夢(mèng)想、有信仰的，異常是我們的領(lǐng)導(dǎo)干部確實(shí)需要文中所表的要能夠“居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。”要憂國(guó)、憂民、憂天下。但夢(mèng)想和信仰，并不仿礙人的性情的發(fā)泄。毛主席曾在革命戰(zhàn)爭(zhēng)困難的時(shí)期，諄諄告戒全黨：“我們的同志在困難的時(shí)候，要看到成績(jī)，看到光明，提高我們的勇氣。”人是多樣性的，情感也是多樣性的，憂中要有感受喜的熱情，喜中也要有發(fā)現(xiàn)憂的意識(shí)。這似乎有點(diǎn)類似《易經(jīng)》中所謂“內(nèi)方外圓”的道理。

而作為一個(gè)普通人，則更不能非要強(qiáng)求自己去做一個(gè)什么樣的人。仁人之心，胸懷遠(yuǎn)大，十分人能有。非要去強(qiáng)求，就不能不生出這樣那樣的毛病來(lái)。當(dāng)喜則喜，當(dāng)怒則怒，有感就發(fā)，有憂就泄，天下之憂非汝能解，而天下之樂(lè)汝當(dāng)可盡享。但隨性不等于無(wú)度，越界了，倒反會(huì)為己招憂。

說(shuō)來(lái)說(shuō)去，似乎還是沒(méi)有說(shuō)清。但這事本來(lái)就不太好說(shuō)清楚，有時(shí)想來(lái)，做個(gè)“不知有漢，無(wú)論魏晉”的桃花源人，整日里“雞犬相聞，往來(lái)種作，怡然自樂(lè)”，倒也不失為一種享受。但現(xiàn)今這事，已無(wú)此境界可尋。所以，何仿就去做個(gè)隨性人，似乎更加豐富一些。

巴金春讀后感(經(jīng)典十篇)

您是否在尋找優(yōu)秀的作品的讀后感呢？讀作品能使我們思考許多人生的問(wèn)題。?用文字表達(dá)內(nèi)心的感受，可以更準(zhǔn)確地傳達(dá)自己的意思，了解“巴金春讀后感”不妨看看欄目小編推薦的這篇文章。

巴金春讀后感 篇1

讀過(guò)了巴金的《家》，小說(shuō)中人物的結(jié)局都給我們留下了深刻的印象。

《春》這部小說(shuō)寫的是一個(gè)封建大家庭高公館中發(fā)生的事。主人公二小姐高淑英厭惡生活在丑惡的高公館中。淑英的父親克明將要把淑英嫁到陳克家，陳克家的公子品行不正。克明明知道淑英嫁過(guò)去會(huì)受罪，但他為了顧及自己的面子，仍是答應(yīng)了下來(lái)。淑英的母親張氏雖然心疼女兒，但又不敢正面反抗克明。舊社會(huì)女子真的就這么沒(méi)地位嗎?淑英每天在家里靠書本打發(fā)時(shí)間，整天愁眉不展。還好，琴和覺(jué)民這兩個(gè)憎恨封建禮教的新青年把淑英從保守沒(méi)有反抗的閨閣少女帶到追求自由的現(xiàn)代女青年。淑英的心情漸漸地從悲向開(kāi)朗轉(zhuǎn)變。然而，每次提到這件事，她仍會(huì)蹙起眉頭，為自己將來(lái)的命運(yùn)而擔(dān)憂。蕙，另一個(gè)遭受這樣命運(yùn)的女孩。她的命運(yùn)與淑英一樣，但是她卻走進(jìn)了這個(gè)惡夢(mèng)，受盡鄭家的折磨。最后生病了，鄭家都不請(qǐng)西醫(yī)給她治病，白白耽誤了這年輕的生命。身為高家長(zhǎng)子的覺(jué)新，梅和瑞玨這兩個(gè)對(duì)他很重要的女子就被他的軟弱妥協(xié)害死了，他一直活在自責(zé)中，他的兒子海臣也病死了。覺(jué)新喜歡這個(gè)蕙表妹，卻無(wú)法挽救她，使她的命運(yùn)與梅和瑞玨一樣。他最后終于醒悟了，他和覺(jué)民。琴。劍云等把淑英送到上海覺(jué)慧那里，挽救了另一位少女的生命。

讀了這本書，我了解到封建統(tǒng)治下人們生活的黑暗，感受到我們現(xiàn)在的生活是多么幸福美好，我們應(yīng)當(dāng)好好珍惜。

巴金春讀后感 篇2

作為一部經(jīng)典的中國(guó)文學(xué)名著，《春》是巴金先生的代表作之一。它描繪了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌和人物命運(yùn)，具有深刻的思想內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。讀完《春》后，我深受震撼，產(chǎn)生了很多感慨和思考。

首先，巴金先生通過(guò)《春》這部小說(shuō)深刻揭示了社會(huì)的不公和人民的疾苦。小說(shuō)中的主人公阿Q，一直生活在社會(huì)的底層，無(wú)論是在家庭還是在社會(huì)中，都遭受到了許多不公和傷害。尤其是在州府衙門遭受到的侮辱和羞辱更是深深地觸動(dòng)了我對(duì)于人性的看法。巴金先生把這種疾苦和不公放在了社會(huì)制度和人性的角度上，深入挖掘了人的內(nèi)心深處的惡、自卑、憤怒等情感，從而呈現(xiàn)了人類文明進(jìn)程中的病癥和荒謬。

其次，《春》的情節(jié)運(yùn)用、人物塑造、語(yǔ)言表達(dá)等方面也展現(xiàn)了巴金先生的藝術(shù)才華。小說(shuō)采用了夸張的手法，筆觸生動(dòng)地刻畫了每一個(gè)人物的生活狀態(tài)和心理活動(dòng)，獨(dú)具特色的反串描寫方式更是使得小說(shuō)的文學(xué)性大大提升。我們不難發(fā)現(xiàn)每個(gè)人物的心態(tài)都有著自己的特點(diǎn)，表情有時(shí)戲謔有時(shí)憤怒，令人印象深刻。在小說(shuō)中，巴金先生更是巧妙地將人物的特征與社會(huì)的特征、生活環(huán)境及文化背景相結(jié)合，構(gòu)筑起一個(gè)栩栩如生的所在，恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化和新文化的沖突與融合。

最后，《春》更是一部寄托著希望的小說(shuō)。在小說(shuō)尾聲中，巴金先生在筆鋒下描寫的阿Q歸鄉(xiāng)的場(chǎng)景，不僅僅表達(dá)了對(duì)阿Q與其同胞們的同情，同時(shí)也表現(xiàn)出作者對(duì)中國(guó)乃至人類未來(lái)的希望。阿Q的歸來(lái)，象征著生命的堅(jiān)韌與展望，也是對(duì)人性復(fù)興的呼喚和對(duì)人類精神自由、自立、自尊的不懈追求。

綜合來(lái)看，《春》是一部反映現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)個(gè)人情感的小說(shuō)，同時(shí)也是一部真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代特征的文學(xué)經(jīng)典。讀完這部小說(shuō)，我深感巴金先生的智慧和魅力，也逐漸認(rèn)識(shí)到文學(xué)對(duì)于塑造人們世界觀的巨大影響，更加堅(jiān)定了我愛(ài)讀書，熱愛(ài)文學(xué)的決心。

巴金春讀后感 篇3

這是一本表面看起來(lái)輕松、喜悅，脫離當(dāng)代現(xiàn)實(shí)社會(huì)思想禁錮的故事，但實(shí)際上，當(dāng)你在讀故事的每一個(gè)情節(jié)時(shí)，心里卻總是傷感、郁悶、憤怒的。

特別是當(dāng)你看到高家四小姐和二小姐的那股軟弱勁兒，真想走進(jìn)去，一把掐死她們，然后再扔到糞坑里?；蛟S只有看到三小姐的大膽、活潑、天真，琴小姐的善良、好學(xué)、樂(lè)觀時(shí)，緊蹙的雙眉才會(huì)稍稍展開(kāi)一些。

我至今還記得小時(shí)候老媽告訴我，小姑年輕時(shí)剪了一個(gè)齊肩的短發(fā)，而被隔壁老太太罵男不男，女不女的閑話，算來(lái)，小姑至今也有40多歲了吧。

我很慶幸自己沒(méi)有生在那個(gè)女人必須遵守三從四德、包了小腳便有炫耀資本的封建年代，從小衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的生活條件，讓我們這一代人被父母縱容得少了很多對(duì)生活的辛酸體會(huì)。偶爾聽(tīng)老人們或者CCTV科教頻道里的“探索。發(fā)現(xiàn)”講著他們那一代人的生活歷程時(shí)，是多么讓人值得敬佩啊！

后話：巴金的小說(shuō)嵌入了很多四川方言語(yǔ)的成份，比如“揩汗水”（擦汗）、“沖殼子”（吹牛）、“太晏了”（太晚）、“慣使人”（縱容）、“好喪得”（丟人）等等，使人在文字的閱讀上特別輕松和詼諧。但是，這里面偶爾也會(huì)出來(lái)一些通假字，讓人琢磨半天。當(dāng)然縱使再好的作家，也不可能做到百分百的完美。

巴金春讀后感 篇4

《春》中的覺(jué)新比《家》更具悲劇色彩了，卻依舊糾結(jié)于思想的清醒和行為的軟弱之間的矛盾之中，但接二連三的打擊使他一次又一次的崩潰、絕望，他心中的天平最終還是傾向了琴和覺(jué)民這類有思想有膽識(shí)的進(jìn)步青年這邊，所以他像幫覺(jué)慧一樣二妹淑英逃出了高家，使她從封建禮教對(duì)女子的束縛中掙脫了出去。

覺(jué)新是我最喜歡的角色，兩部作品下來(lái)，他是巴金先生塑造的最出色的人物形象之一。覺(jué)新是個(gè)徹頭徹尾的可憐人，由于種種的原因他掌握不了自身的命運(yùn)，他是那么的痛苦和不忍心卻眼睜睜看著自己最親的人相繼離世，弟妹們痛斥他的不抵抗主義，他坦然的承認(rèn)自己本就是這樣的人卻依舊隱忍的活著。但他卻讓我恨不起來(lái)，我對(duì)他的同情和惋惜總多過(guò)怨恨。

當(dāng)他視海臣如生命般疼惜，把自己生命的唯一的溫暖和希望都給了海臣； 當(dāng)他表面應(yīng)承著克明打理淑英的親事，其實(shí)暗地里卻與覺(jué)民、琴一起幫淑英逃婚； 我開(kāi)始覺(jué)得覺(jué)新變得可愛(ài)起來(lái)。 雖然他不像覺(jué)民、琴一樣敢愛(ài)敢恨、敢于斗爭(zhēng)，但實(shí)際上他才是那個(gè)時(shí)代最典型、最真實(shí)，同時(shí)更是最復(fù)雜的知識(shí)分子形象，正是通過(guò)覺(jué)新的所做所感，我才真正讀懂了那個(gè)封建時(shí)代人們的無(wú)奈和擁有進(jìn)步思想的可貴；正是從他內(nèi)心的矛盾和痛苦中，我才切實(shí)地感受到那個(gè)年代青年人的彷徨與無(wú)助。

覺(jué)新并不是巴金先生要褒揚(yáng)的人物，但他的命運(yùn)悲劇卻是批判封建專制的有力罪證。他是時(shí)代的產(chǎn)物，同時(shí)又是時(shí)代的犧牲品，他的命運(yùn)是最坎坷也是最令人惋惜的。 覺(jué)民和琴 這兩個(gè)任務(wù)是那個(gè)封建時(shí)代的非主流，當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流是舊禮教、舊思想，大多數(shù)人們都愚昧地以馮樂(lè)山這類假仁假義的衛(wèi)道士馬首是瞻。蕙正是被封建迷信的思想殘害致死，所以覺(jué)民和琴才會(huì)不斷宣告：我們不是攻擊一個(gè)人，我們攻擊的是整個(gè)制度！最終他們勝利了，淑英成了第二個(gè)覺(jué)慧，在她們的鼓勵(lì)和幫助下成功脫離了家，我知道春天是我們的。當(dāng)我看到淑英寫給琴的信上的這句話是，我不禁流下淚水，我為淑英的春天而感動(dòng)，為她敢于追求幸福和理想而欣喜，更為有一個(gè)鮮活的生命沖破舊制度的牢籠而痛快！所有的舊制度、舊思想通通滾蛋吧，春天永遠(yuǎn)屬于我們?。?！

巴金春讀后感 篇5

巴金的《春》是巴金《激流三部曲》中的第二部。是《家》延伸，讀了些《春》。讀完這本書，書中的很多情節(jié)一直在我的腦海里，書中的人物更是深入我心。讀完這本《春》那些原來(lái)沒(méi)有表達(dá)出來(lái)的一種抑郁的感覺(jué)又重新涌上了心頭，一種不平、一種壓抑、一種心痛。

很是喜歡淑華，這個(gè)看得很開(kāi)的三小姐，她沒(méi)有淑英的心里焦慮，沒(méi)有淑貞的膽小怯懦。她很少為覺(jué)新的遭遇而感到痛心，很少去站在淑英、淑貞的立場(chǎng)切身體會(huì)她們的無(wú)奈。開(kāi)朗活潑的淑華每天在這個(gè)壓抑的高家公館里享受自己作為小姐的難得的一點(diǎn)快活，會(huì)把克定夫婦的爭(zhēng)吵當(dāng)作熱鬧看。也許淑華是沒(méi)有琴那種改變時(shí)代的抱負(fù)，也許是淑華沒(méi)有淑英那不服命運(yùn)的反抗，也許是淑華沒(méi)有淑貞對(duì)于爸媽不和的懼怕。在那個(gè)女子不能拋頭漏面的年代，淑華的優(yōu)良的心理素質(zhì)給她帶來(lái)的是相對(duì)滿足的生活。

每個(gè)人的性格都是被他的生活環(huán)境和人生經(jīng)歷所決定的。當(dāng)覺(jué)民要帶那群小姐們出去見(jiàn)見(jiàn)世面的時(shí)候，淑英對(duì)于父親的懼怕、淑貞對(duì)于沒(méi)有和好父母的擔(dān)憂，只有淑華自己主動(dòng)向覺(jué)民提出內(nèi)心的渴望，我不要緊的，媽不會(huì)阻撓我的。淑華這句話說(shuō)出來(lái)是挺讓淑英淑貞嫉妒甚至有點(diǎn)不顧他人的感受，但同時(shí)也是這句話道出了淑華和高公館里公子小姐們的不同。淑華不是淑英，沒(méi)有那個(gè)把自己往火坑里推的父親;淑華不是淑貞，要求裹足底母親，沒(méi)有整天吵架大鬧的爹娘。淑華有的是橫豎不會(huì)干預(yù)她很多但同時(shí)自己認(rèn)命的周氏作為母親，有覺(jué)新這樣會(huì)承擔(dān)的作為哥哥，有覺(jué)民的逃婚作為借鑒，有覺(jué)慧的出逃作為榜樣。在高公館里，除了覺(jué)民覺(jué)慧，淑華是這一代里最敢于追求自我的，但同時(shí)由于缺少對(duì)于社會(huì)的深入認(rèn)識(shí)和對(duì)周圍人的體貼感受，淑華對(duì)于這個(gè)家這個(gè)社會(huì)沒(méi)有那么多的失望。淑華不是高公館最自由的也不是最有思考能力的一個(gè)，但她肯定是最幸福的。

覺(jué)新也許是大家最同情的一個(gè)吧。大哥到處敷衍，見(jiàn)人就敷衍，敷衍了一輩子，仍然落得這樣的結(jié)局。想要照著家庭給安排的路線走下去的覺(jué)新就這么敷衍著，為了敷衍高老太爺，覺(jué)新放棄了深愛(ài)的梅娶了那個(gè)之前從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的鈺，當(dāng)對(duì)生活逆來(lái)順受的覺(jué)新漸漸的和那個(gè)自己并不熟悉的姑娘發(fā)展出感情，摩擦出愛(ài)情的火花并經(jīng)營(yíng)起自己溫馨幸福的小家的時(shí)候，又是封建禮儀破滅了他的希望鈺和梅這兩個(gè)平生最愛(ài)的兩個(gè)女子的離去有把他扔進(jìn)絕望的深淵;和乖巧的兒子海臣相依為命也許是覺(jué)新那僅有二十多歲生命的最終結(jié)局，但是上天不甘啊，他不甘愿讓這么一個(gè)悲劇的人就那么平靜的度過(guò)下半生。腦膜炎，現(xiàn)在聽(tīng)起來(lái)還有點(diǎn)讓人心有余悸的字眼，就那么突如其來(lái)的降臨到覺(jué)新那討人喜歡的小兒的身上。

看著唯一的寄托就那么痛苦著，一向敷衍的覺(jué)新不再有那么多的顧慮，親自去請(qǐng)了西醫(yī)，當(dāng)我還在為覺(jué)新能夠不顧高公館最有威望的三爸反對(duì)去找那內(nèi)箔的西醫(yī)而有些許欣慰的時(shí)候，隨著覺(jué)民的回家，這個(gè)不幸的消息泄漏了出來(lái)。海臣對(duì)琴、淑英姊妹們的親熱一幕幕浮現(xiàn)在眼前，海臣一直不同于覺(jué)人覺(jué)英的調(diào)皮，他會(huì)聽(tīng)爸爸的話放棄再玩一會(huì)的渴望，快快睡去;他會(huì)立即離開(kāi)會(huì)講故事的琴，當(dāng)爸爸告訴他琴的離去的時(shí)候;他會(huì)在病痛中忍住哭聲，只是因?yàn)橛X(jué)新的不讓。我不敢想象這樣的孩子如果不夭折會(huì)變成什么樣子，象父親一樣向家庭向社會(huì)妥協(xié)的懦夫?象覺(jué)英一樣的對(duì)打罵麻木的紈绔?很難想象他能夠同覺(jué)慧一樣激烈的對(duì)抗這個(gè)令人極度不滿的社會(huì)。上天對(duì)于覺(jué)新就是這么的殘忍，覺(jué)新比誰(shuí)都更懂事，他接受可以給家族幫助的政治婚姻，他接受妻子在外面艱苦的生孩子的迷信，他接受海臣被庸醫(yī)耽誤的死亡常常感傷的覺(jué)新總是被命運(yùn)傷感。從前不曾擁有的事務(wù)在失去后總會(huì)使人感到悲傷，沒(méi)有人能夠做到就當(dāng)從來(lái)沒(méi)有擁有過(guò)。

巴金春讀后感 篇6

讀《春》有感

在圖書館找書時(shí)無(wú)意中看見(jiàn)了巴金的《春》。沒(méi)有看見(jiàn)《家》就只有《春》和《秋》。我還沒(méi)有仔細(xì)完整地閱讀這三本書。 我只知道我講了什么故事。

沒(méi)有讀過(guò)《家》，但也沒(méi)有影響到我讀《春》。這部**很好讀，完全沒(méi)有像讀有的作品那樣讀的無(wú)趣或讀的費(fèi)勁而讀不下去，相反我讀的很順暢，完全吸引了我投入了書中，隨著書中主人公們的情緒或喜或悲。

雖說(shuō)之前也讀過(guò)像舊社會(huì)，舊禮教，舊道德殘骸人民特別是青年男女的書，卻在當(dāng)時(shí)完全不能理解那時(shí)青年的做法，想法和結(jié)局。只有當(dāng)我讀《春》的時(shí)候，在某一刻，就好像是頓悟一樣，我的不理解完全消失了，我能夠體會(huì)到他們的無(wú)可奈何，他們的身不由己和他們的思想和行為。

我讀完這部**最大的收獲就是理解了一個(gè)民族，一個(gè)時(shí)代的舊的，落后思想對(duì)于人民的思想、行為禁錮是極其可怕的，而想要反抗想要突破那個(gè)禁錮是很困難的。即使在今天，我們?nèi)匀辉谒枷氲哪承┓矫姹磺艚?，沒(méi)有突破并逃脫，等待我們突破。

巴金春讀后感 篇7

《春》是巴金的小說(shuō)三步曲中繼《家》之后，《秋》之前的中部小說(shuō)，它介紹的是：在一個(gè)舊社會(huì)封建體制下生活的大家庭里，一個(gè)少女如何背叛婚姻、家庭，獲得了人身自由的故事。

這是一本表面看起來(lái)輕松、喜悅，脫離當(dāng)代現(xiàn)實(shí)社會(huì)思想禁錮的故事，但實(shí)際上，當(dāng)你在讀故事的每一個(gè)情節(jié)時(shí)，心里卻總是傷感、郁悶、憤怒的。

特別是當(dāng)你看到高家四小姐和二小姐的那股軟弱勁兒，真想走進(jìn)去，一把掐死她們，然后再扔到糞坑里?；蛟S只有看到三小姐的大膽、活潑、天真，琴小姐的善良、好學(xué)、樂(lè)觀時(shí)，緊蹙的雙眉才會(huì)稍稍展開(kāi)一些。

我至今還記得小時(shí)候老媽告訴我，小姑年輕時(shí)剪了一個(gè)齊肩的短發(fā)，而被隔壁老太太罵男不男，女不女的閑話，算來(lái)，小姑至今也有40多歲了吧。

我很慶幸自己沒(méi)有生在那個(gè)女人必須遵守三從四德、包了小腳便有炫耀資本的封建年代，從小衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的生活條件，讓我們這一代人被父母縱容得少了很多對(duì)生活的辛酸體會(huì)。偶爾聽(tīng)老人們或者CCTV科教頻道里的“探索。發(fā)現(xiàn)”講著他們那一代人的生活歷程時(shí)，是多么讓人值得敬佩??！

后話：巴金的小說(shuō)嵌入了很多四川方言語(yǔ)的成份，比如“揩汗水”（擦汗）、“沖殼子”（吹牛）、“太晏了”（太晚）、“慣使人”（縱容）、“好喪得”（丟人）等等，使人在文字的閱讀上特別輕松和詼諧。但是，這里面偶爾也會(huì)出來(lái)一些通假字，讓人琢磨半天。當(dāng)然縱使再好的作家，也不可能做到百分百的完美。

巴金春讀后感 篇8

巴金的文字我是第一次領(lǐng)略，很多國(guó)產(chǎn)的小說(shuō)家總給我一個(gè)感覺(jué)便是，地方話色彩太濃，而構(gòu)造成了不同的流派。

所以春的開(kāi)局總是讓我有些失望，我一直覺(jué)得大家的文字應(yīng)該逃離本該有的文字圈套。

說(shuō)小說(shuō)更像是一本完整生動(dòng)的讀書，還不如說(shuō)有著地方色彩的慘淡故事更加吸引人。

不過(guò)小說(shuō)越往深入讀下去，我的震撼便多了幾分，看春應(yīng)該怎么看，我一下子都找不到方向。

春是富有朝氣的象征，總是給人看到希望，人們碌碌無(wú)為了一年終于又等到了春天，就好像可以洗刷從前的骯臟一樣。

在一個(gè)特定的時(shí)期，我們總希望春是可以改變的。

只是在春這本小說(shuō)里，我看到的是更多的妥協(xié)和痛苦。

在所謂的舊社會(huì)里，我們都無(wú)法找到更多應(yīng)該評(píng)價(jià)的正義。

那些奇形怪狀的男人和那些富有婦道人家的女人，所演繹起來(lái)的故事搞笑并且不知所云。

我非常憎恨覺(jué)新為什么那么軟弱。這個(gè)軟弱的男人是我最無(wú)法接受的。

我喜歡覺(jué)民和琴這對(duì)有思想的情侶，但他們的行為依舊有些幼稚，但也算稱得上是驕嬌者。

淑英和淑華代表了新一代人的思想。卻沒(méi)有叼啄。

淑貞和蕓做人麻木，就似乎是下一個(gè)替代品。

很多男男女女特別是上一輩過(guò)著他們熟悉的生活，他們偶爾針?shù)h相對(duì)，偶爾對(duì)著下一輩。

他們的歡笑真是在文字中透出來(lái)讓人火大的情緒。

真不知道他們的生活除了皮笑肉不笑還能怎么樣？

你當(dāng)然不知道春究竟給了他們?cè)趺礃拥南Ｍ?/p>

我也是隱約感覺(jué)到的。他們的故事確實(shí)有些生不如死。

春的概念給人越來(lái)越淡化。

人總是嘆春似乎就是一種標(biāo)識(shí)性的概念。

我似乎也是這樣。究竟為了春我做過(guò)些什么到現(xiàn)在也忘得差不多了。

風(fēng)箏仙女是我在鐵的書里看到的。

我也知道這是春天最完整的一個(gè)名詞。

一年又是一年。繞冬天轉(zhuǎn)的人偶爾看看春天。

我有些惆悵，只是沒(méi)幾個(gè)月又是冬天，心里也就平息了不少。

人都有那么自以為是的正確感，這是我在很多人身上看到的。

他們擁有了這種能力以后，便不再會(huì)為這樣的悲慘而做出什么改變。

所以，我們很難從那個(gè)大舅身上和那個(gè)三爸身上的那些蕓蕓來(lái)做出正確評(píng)價(jià)。

那些男人，喜歡面子，就似乎是一塊模板里刻出來(lái)的。甚至是那種形狀。

我們?cè)骱摅w制，我們都喜歡那些少爺工資都有像福貴少爺那樣的蛻變。

我們會(huì)不會(huì)抱怨，為什么我們輪不到那種覺(jué)悟的感觸。

白日夢(mèng)藍(lán)。藍(lán)天有雨。

追求的東西隨著時(shí)間慢慢模糊以后。

精神支柱開(kāi)始凍結(jié)。

春天理所當(dāng)然的在冬天之后。

梁衡散文讀后感十五篇

作文是用語(yǔ)言和思想展現(xiàn)人類智慧和美的過(guò)程，寫作可以幫助我們更好地管理時(shí)間和任務(wù)。寫作文需要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)什么？編輯為您搜集了一些有關(guān)“梁衡散文讀后感”的資料，請(qǐng)先收藏本頁(yè)面下次查找時(shí)不用再費(fèi)力了！

梁衡散文讀后感【篇1】

韓愈是唐宋八大家族的首領(lǐng)，為后人所景仰。然而，在歷史上，他曾被貶為潮州，一個(gè)八千里之外的海濱地區(qū)，作為一名地方**。而在他任這小官時(shí)，僅八個(gè)月，他就除鱷，興修水利，贖放奴婢，興辦教育，干了四件驚天動(dòng)地的大事。設(shè)身處地的想想，韓愈是被貶啊，他干嘛“多管閑事”呢？

他是個(gè)貶臣，老老實(shí)實(shí)等機(jī)會(huì)便是，他干嘛主動(dòng)參政??？但他不這么認(rèn)為。他認(rèn)為他有能力做某事。他認(rèn)為，與人民的痛苦相比，他的委屈算不了什么。這是什么原因，因?yàn)樗男暮腿?*系在一起！

他不辭海隅之小，不求功名，只為奉獻(xiàn)于民，求成于心。

幾百年后，歷史又等來(lái)了一位蹣跚的老者，他是皇家欽定的，中國(guó)古代最后一位罪臣，又是人民托舉出來(lái)的近代史開(kāi)篇的第一位功臣，他就是林則徐。

“若鴉片一日未絕，本大臣一日不回，誓與此事相始終！”多么慷慨激昂的話語(yǔ)，多么洶涌澎湃的豪情壯志。但他太天真了。這不是他說(shuō)了算，一定要聽(tīng)皇帝的。

任職一年半后，他被降職為伊犁人。在此途中他見(jiàn)害就除，見(jiàn)民有難就救，不管煙害夷害還是水害都挺身去堵，事后別人**行賞，他依然要發(fā)配伊犁。常在這里讀到，心里總是憤憤不平，為林則徐哭冤枉。

有時(shí)我還覺(jué)得他好傻，朝廷不用就不用，你林則徐又不是那種離開(kāi)朝廷就活不下去的人，皇帝昏庸無(wú)能，奸人當(dāng)?shù)溃悄悴荒堋笆廊私宰砟阋沧?，世人皆濁你也濁”嗎但林則徐的骨子是硬的，他的心是熱的，他不會(huì)因朝廷不重用而不關(guān)心國(guó)事，他依然為國(guó)效力，像一只老黃牛，忠心耿耿，任勞任怨。全年為清**新增耕地69萬(wàn)畝，極大地豐富了國(guó)庫(kù)，鞏固了邊疆。林則徐以罪臣之分行忠臣之事。

是什么讓他忍受了身體與心靈的折磨，一次次為國(guó)建功而不上褒獎(jiǎng)名單？是那顆拳拳愛(ài)國(guó)之心，他愛(ài)國(guó)愛(ài)民，心系天下蒼生，以天下為己任。

難道這些不值得我們敬佩嗎？想想現(xiàn)實(shí)生活中那些憑合法職位，貪贓營(yíng)私的**，無(wú)論大奸巨貪都被釘在恥辱柱上，而林則徐與“八月為民興四利，一片江山盡姓韓”的韓愈，之所以被歷史記住，是因?yàn)樗麄兌加幸活w愛(ài)國(guó)之心。一個(gè)人是微不足道的，但當(dāng)他與人民的利益和社會(huì)的進(jìn)步相聯(lián)系時(shí)，他就會(huì)得到社會(huì)的認(rèn)可和人民的推薦。

梁衡散文讀后感【篇2】

“長(zhǎng)江學(xué)校學(xué)生救人事件”是我第一個(gè)聯(lián)想到的。開(kāi)始看到這新聞時(shí)我第一反應(yīng)是在想這個(gè)行為值不值，但后來(lái)我想到這不是值不值得的問(wèn)題，而是時(shí)代需要的一種精神。無(wú)論結(jié)果如何，他們都是好樣的，任何救人的心和行動(dòng)都是不可爭(zhēng)議的，意外的死傷不能成為那些不愿救助的“人”的借口！

人活著是為什么？如果我們了解一個(gè)人是什么，那么生活的根本意義和社會(huì)價(jià)值就會(huì)很清楚。

“如果秋白是一個(gè)如李逵式的人物，大喊一聲：“你朝爺爺砍吧，二十年后又是一條好漢。”也許人們?cè)缫寻阉?。他是一個(gè)學(xué)者，一個(gè)典型的中國(guó)知識(shí)分子?！?/p>

秋白與魯迅、茅盾、鄭振鐸這些現(xiàn)代文化史上的高峰，也是齊肩至頂?shù)陌?，他?yīng)該知道自己身軀內(nèi)所含的文化價(jià)值，應(yīng)該到書齋里去實(shí)現(xiàn)這個(gè)價(jià)值。但是他沒(méi)有，他目睹人民沉浮于水火，目睹黨瀕于滅頂，他振臂一呼，躍向黑暗。只要他能為社會(huì)的進(jìn)步點(diǎn)亮一步之路，他就會(huì)毅然舉重全身點(diǎn)燃。

如果他一開(kāi)始就不鬧什么革命，只要隨便拔下身上的一根汗毛，悉心培植，他也會(huì)成為著名的作家、翻譯家、金石家、書法家或者名醫(yī)。梁實(shí)秋、徐志摩現(xiàn)在不是尚享后人之饗嗎?如果他革命之后，又撥轉(zhuǎn)船頭，退而治學(xué)呢，仍然可以成為一個(gè)文壇泰斗。

與他同時(shí)代的陳望道，本來(lái)是和陳獨(dú)秀一起籌建共產(chǎn)黨的，后來(lái)退而研究修辭，著《修辭學(xué)發(fā)凡》，成了中國(guó)修辭第一人，人們也記住了他?？墒乔锇讻](méi)有這樣做。就像一個(gè)美女偏不肯去演戲，像一個(gè)高個(gè)兒男子偏不肯去打球。

他另有所求，但又求而無(wú)獲，甚至被人誤會(huì)。一個(gè)人無(wú)才也就罷了，或者有一分才干成了一件事也罷了。

人類包括整個(gè)人類社會(huì)（大我）和“我”自己（小我）這樣兩個(gè)端點(diǎn)。盡管因?yàn)閭€(gè)人的生物本能—個(gè)人的生存需求和享受需求使每個(gè)人都具有先天的自我性，從而形成了個(gè)人人生觀中的“小我”部分。但社會(huì)意識(shí)（“大我”）一定會(huì)通過(guò)社會(huì)、環(huán)境的影響注入個(gè)人的人生觀中，只是程度不同罷了。

所以，人的人生觀必然會(huì)包含著“大我”和“小我”這樣兩個(gè)端點(diǎn)。不同的個(gè)人人生觀也徘徊在這兩個(gè)極端之間，并選擇：

一。以你自己為中心和標(biāo)準(zhǔn)?；钪褪且磺?。一切都是為了我而活。我的欲望第一。（可以“小我”代稱）

2、以社會(huì)為己任。我是由人，宗族和父母撫養(yǎng)長(zhǎng)大的，所以我也是他們的一部分。如果沒(méi)有他們，我就不會(huì)。所以我要講回報(bào)講責(zé)任。我們也要為社會(huì)、親友盡最大努力。（暫以“大我”代稱）

實(shí)際上，絕對(duì)極端的人很少。個(gè)人世間處事時(shí)，總是在小我、大我兩者之間權(quán)衡的（盡管有時(shí)是下意識(shí)的），只因個(gè)人的條件不同，認(rèn)識(shí)不同，就有人側(cè)重于自我，有人側(cè)重于社會(huì)。目前流行的人生答案中有所謂“價(jià)值”說(shuō)、所謂“心理平衡”說(shuō)，也無(wú)非是在這兩極之中找“平衡”和“價(jià)值”罷了。

譬如，“活著只要自己快樂(lè)滿足就是了”的說(shuō)法。它似乎是基于個(gè)人的，但是其中一些人對(duì)其他人為社會(huì)服務(wù)感到高興，因此持這種觀點(diǎn)的人之間存在兩個(gè)極端差異。

在我剛?cè)朦h的時(shí)候，學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)找我談過(guò)話，她就問(wèn)了我一個(gè)問(wèn)題：在征求群眾意見(jiàn)一項(xiàng)，班集體對(duì)你的“意見(jiàn)”很大,當(dāng)然這里的“意見(jiàn)”不是壞的意見(jiàn)。是優(yōu)缺點(diǎn)分歧很大，優(yōu)缺點(diǎn)都很明顯。

且不說(shuō)優(yōu)點(diǎn)，缺點(diǎn)主要集中在往往只關(guān)注自己的事情上，忽視了班集，對(duì)參加班級(jí)活動(dòng)不感興趣。在我們看來(lái)，這是自私的。你能給我們解釋一下嗎？

之后我是這樣回答的。我說(shuō)：老師，換個(gè)位置思考，如果上級(jí)讓您去給一個(gè)你們其中一位老師評(píng)價(jià)，但是您和他又不太熟悉，您會(huì)怎樣評(píng)價(jià)？

如果您不參考別人的意見(jiàn)的話，而他有和您沒(méi)有大的過(guò)節(jié)的話，我想您的評(píng)價(jià)應(yīng)該都是，“還好”，“不錯(cuò)”，“人很好”，“xx方面還有待加強(qiáng)”之類無(wú)關(guān)痛癢的評(píng)價(jià)吧。但如果你在評(píng)價(jià)一個(gè)你熟悉的朋友或敵人，你的評(píng)論會(huì)更具體，不是嗎？而班集體對(duì)我的意見(jiàn)都是很具體的，有時(shí)候甚至有具體的事例出現(xiàn)，這不正是答案嗎？

這根本就是自相矛盾的。如果我不經(jīng)常出現(xiàn)在班上，你我都不熟悉，你怎么能這么清楚地知道我的生活和工作的利弊呢？也就是說(shuō)實(shí)際上在任何集體中，群眾對(duì)他沒(méi)有什么意見(jiàn)的，或者都是一些無(wú)關(guān)痛癢的意見(jiàn)的，那些人才是真正沒(méi)有集體積極性的。

因?yàn)榇蠹叶疾皇煜に踔了降紫率且粋€(gè)什么樣的人都不清楚，那么出于對(duì)陌生人的起碼尊重，我們的評(píng)價(jià)不能太具有傾向性。

而每一個(gè)成熟的人，不僅是某個(gè)集體的一員，而且是多個(gè)集體的交叉集體。當(dāng)有兩個(gè)以上的團(tuán)體同時(shí)需要你的時(shí)候，你會(huì)選擇這種方式嗎？記得我大二的一次班級(jí)團(tuán)日活動(dòng)上，我沒(méi)有去。

但是，班上的人不理解。那時(shí)候正是全校團(tuán)日活動(dòng)舉行如火如荼的時(shí)候，校團(tuán)委需要我做好校團(tuán)日活動(dòng)的專題片，這也是我校園新聞**中心主任的職責(zé)所在。那天早上，我?guī)е业膯T工和軟件學(xué)院的一個(gè)班去了袁崇煥紀(jì)念碑，直到晚上我才回到學(xué)校。

我在q班看到一些不愉快的事情。

本不想?yún)R報(bào)這些瑣碎的東西，特別在看了梁衡老師的“提倡寫大事、大情、大理”更覺(jué)得我們應(yīng)該以廣闊的胸懷去包容外界，特別是我們黨員同志，要發(fā)揮好先鋒模范作用。我們要時(shí)終關(guān)心政治、國(guó)家和黨的前途。這是我的學(xué)習(xí)心得。

懇請(qǐng)黨組織給予批評(píng)教育！

梁衡散文讀后感【篇3】

一個(gè)人為文不說(shuō)空話，為官不說(shuō)假話，為政務(wù)求實(shí)績(jī)，這在封建時(shí)代難能可貴。應(yīng)該說(shuō)韓愈是言行一致的。他在政治上高舉儒家旗幟，是個(gè)封建傳統(tǒng)思想道德的維護(hù)者。傳統(tǒng)這個(gè)東西有兩面性，當(dāng)它面對(duì)革命新潮時(shí)，表現(xiàn)出一副可憎的頑固面孔;而當(dāng)它面對(duì)逆流邪說(shuō)時(shí)，又表現(xiàn)出撼山易、撼傳統(tǒng)難的威嚴(yán)。韓愈也是這樣，他一方面反對(duì)宰相叔文的改革，一方面又對(duì)當(dāng)時(shí)最尖銳的兩個(gè)社會(huì)問(wèn)題，即藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫，深惡痛絕，堅(jiān)決抨擊。他親自參加平定叛亂。到晚年時(shí)還以衰朽之身一人一馬到叛軍營(yíng)中去勸敵投誠(chéng)，其英雄氣概不亞于關(guān)云長(zhǎng)單刀赴會(huì)。他出身小戶，考進(jìn)士三次落第，第四次才中進(jìn)士，在考官時(shí)又三次碰壁，烏紗帽得來(lái)不易，按說(shuō)他該惜官如命，但是他兩次犯上直言，被貶后又繼續(xù)盡其所能為民辦事。這是中國(guó)知識(shí)分子的傳統(tǒng)，以國(guó)為任，以民為本，不違心，不費(fèi)時(shí)，不浪費(fèi)生命。他又倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)文章革命，他要求“文以載道”、“陳言務(wù)去”，開(kāi)一代文章先河，砍掉了駢文這個(gè)重形式求華麗的節(jié)外之枝，而直承秦漢。所以蘇東坡說(shuō)他：“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺?！彼攘I(yè)又立言，全面實(shí)踐了儒家道德。

當(dāng)我手倚韓祠石欄，遠(yuǎn)眺滾滾韓江時(shí)，我就想，憲宗佞佛，滿朝文武，就是韓愈敢出來(lái)說(shuō)話，如果有人在韓愈之前上書直諫呢？如果在韓愈被貶時(shí)又有人出來(lái)為之抗?fàn)幠?？歷史會(huì)怎樣改寫？還有在韓愈到來(lái)之前潮州買賣人口、教育荒廢等四個(gè)問(wèn)題早已存在，地方官吏走馬燈似的換了一任又一任，其任職超過(guò)八個(gè)月的也大有人在，為什么沒(méi)有誰(shuí)去解決呢？如果有人在韓愈之前解決了這些問(wèn)題，歷史又將怎樣寫？但是沒(méi)有，什么都沒(méi)有。長(zhǎng)安大殿上的雕梁玉砌在如鉤曉月下靜靜地等待，秦嶺驛道上的風(fēng)雪，南海叢林中的霧癉在悄悄地徘徊。歷史終于等來(lái)了一個(gè)衰朽的書生，他長(zhǎng)須弓背雙手托著一封奏折，一步一顫地走上大殿，然后又單人瘦馬，形影相吊地走向海角天涯。

人生的逆境大約可分四種。一曰生活之苦，饑寒交迫;二曰心境之苦，懷才不遇;三曰事業(yè)受阻，功敗垂成;四曰存亡之危，身處絕境。處逆境之心也分四種。一是心灰意冷，逆來(lái)順受;二是怨天尤人，牢騷滿腹;三是見(jiàn)心明志，直言疾呼;四是泰然處之，盡力有為。韓愈是處在第二、第三種逆境，而選擇了后兩種心態(tài)，既見(jiàn)心明志，著文倡道，又腳踏實(shí)地，盡力去為。只這一點(diǎn)他比屈原、李白就要多一層高明，沒(méi)有只停留在蜀道嘆難，江畔沉吟上。他不辭海隅之小，不求其功之顯，只是奉獻(xiàn)于民，求成于心。有人研究，韓愈之前，潮州只有進(jìn)士三名，韓愈之后，到南宋時(shí)，登第進(jìn)士就達(dá)一百七十二名。是他大開(kāi)教育之功。所以韓祠中有詩(shī)曰：“文章隨代起，煙癉幾時(shí)開(kāi)。不有韓夫子，人心尚草萊！”這倒使我想到現(xiàn)代的一件實(shí)事。一九五七年反右擴(kuò)大化中，京城不少知識(shí)分子被錯(cuò)劃為右派，并發(fā)配到基層。當(dāng)時(shí)震同志主持新疆開(kāi)發(fā)，就主動(dòng)收容了一批。想不到這倒促成了春風(fēng)渡玉門，戈壁綻綠蔭。那年我在石河子采訪，親身感受到充邊文人的功勞。一個(gè)人不管你有多大的委屈，歷史絕不會(huì)陪你哭泣，而它只認(rèn)你的貢獻(xiàn)。悲壯二字，無(wú)壯便無(wú)以言悲。這宏偉的韓公祠，還有這韓山韓水，不是紀(jì)念韓愈的冤屈，而是紀(jì)念他的功績(jī)。

李淵父子雖然得了天下，大唐河山也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)哪山哪河易姓為李，倒是韓愈一個(gè)罪臣，在海邊一塊蠻夷之地施政八月，這里就忽然山河易姓了。歷朝歷代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建廟建祠，但哪一塊碑哪一座廟能大過(guò)高山，永如江河呢？這是人民對(duì)辦了好事的人永久的紀(jì)念。一個(gè)人是微不足道的，但是當(dāng)他與百姓利益，與社會(huì)進(jìn)步連在一起時(shí)就價(jià)值無(wú)窮，就被社會(huì)所承認(rèn)。我遍讀祠內(nèi)憑吊之作，詩(shī)、詞、文、聯(lián)，上自唐宋下迄當(dāng)今，刻于匾，勒于石，大約不下百十來(lái)件。一千三百多年了，各種人物在這里獎(jiǎng)韓公不知讀了多少遍。我心中也漸漸泛起這樣的四句詩(shī)：

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

八月為民興四利，一片江山盡姓韓。

梁衡散文讀后感【篇4】

當(dāng)我乘交通艇，一進(jìn)入黃河上游的劉家峽水庫(kù)時(shí)，便立即傾倒于她的綠了。這里的.景色和我此時(shí)的心情，是在西北各處和黃河中下游各段從來(lái)沒(méi)有過(guò)的。

一條大壩攔腰一截，黃河便膨脹了，寬了，深了，而且性格也變得沉靜了。那本是夾泥帶沙，色灰且黃的河水;那本是在山間湍流，或在垣上漫溢的河床，這時(shí)卻突然變成了一汪百多平方公里的碧波。我立即想起朱自清寫梅雨潭的那篇《綠》來(lái)。他說(shuō)：“那醉人的綠呀，仿佛一張極大極大的荷葉鋪著……”我真沒(méi)有想到，這以“黃”而聞名于世的大河，也會(huì)變成一張綠荷葉。水面是極廣的。向前，看不到她的源頭，向后，望不盡她的去處。我挺身船頭，真不知該作怎樣的遐想。朱自清說(shuō)，西湖的綠波太明，秦淮河的綠波太暗，梅雨潭的特點(diǎn)是她的鮮潤(rùn)。

而這劉家峽呢?我說(shuō)她綠得深沉，綠得固執(zhí)。沉沉的，看不到河底，而且?guī)壮呱钜韵戮投伎床贿M(jìn)去，反正下面都是綠。我們平時(shí)看慣了紙上、墻上的綠色，那是薄薄的一層，只有一筆或一刷的功底。我們看慣了樹(shù)木的綠色，那也只不過(guò)是一葉、一團(tuán)或一片的綠意。而這是深深的一庫(kù)啊，這偌多的綠，可供多少筆來(lái)蘸抹呢?她飛化開(kāi)來(lái)，不知會(huì)把世界打扮成什么樣子。大湖是極靜的，整個(gè)水面只有些微的波，像一面正在晃動(dòng)的鏡子，又像一塊正在抖動(dòng)的綠綢，沒(méi)有浪的花、濤的聲。船頭上那白色的浪點(diǎn)剛被激起，便又倏地落入水中，融進(jìn)綠波;船尾那條深深的水溝，剛被犁開(kāi)，隨即又悄然攏合，平滑無(wú)痕。好固執(zhí)的綠啊。我疑這水確是與別處不同的，好像更稠些，分子結(jié)構(gòu)更緊些，要不怎會(huì)有這樣的性格?

這個(gè)大湖是長(zhǎng)的，約有六十五公里，但卻不算寬，一般寬處只有二三公里吧，總還不脫河的原貌。一路走著，我俯身在船舷，平視著這如鏡的湖面，看著湖中山的倒影，一種美的享受涌上心頭。山是拔水而出的，更確切點(diǎn)，是水漫到半山的。因此，那些石山，像柱，像筍，像屏，插列兩岸，有的地方陡立的石壁，則是豎在水中的一堵高墻。因?yàn)樗纳罹G，那倒影也不像在別處那樣單薄與輕飄，而是一溜莊重的輪廓，使人想起夕陽(yáng)中的古城。在這樣的地方，這樣的時(shí)刻，即使游人也不敢像在一般風(fēng)景區(qū)那樣輕慢，那樣嬉戲，那樣喊叫。人們依在舷邊，佇望兩岸或凝視湖面。這新奇的綠景，最易惹人在享受之外思考。我知道，這水面的高度竟是海拔一千七百多米。李白詩(shī)云：“黃河之水天上來(lái)”，那么，這個(gè)庫(kù)就是一個(gè)人們?cè)诎肟罩薪幼√焖斓暮?，也就是說(shuō)，我們現(xiàn)時(shí)正坐看半空水上游呢。我國(guó)幅員遼闊，人工的庫(kù)、湖何止萬(wàn)千，劉家峽水庫(kù)無(wú)論從高度、從規(guī)模，都是首屈一指的。當(dāng)年郭沫若游此曾賦詞嘆道：“成績(jī)輝煌，嘆人力真?zhèn)ゴ?。回憶處，新安鴨綠，都成次亞?！蹦屈S河本是在西北高原上橫行慣了的，她從天上飛來(lái)，一下子被鎖在這里。她只有等待，在等待中漸漸馴順，她沉落了身上的泥沙，積蓄著力量，磨煉著性格，增加著修養(yǎng)，而貯就了這汪沉沉的綠。她是河，但是被人們鎖起來(lái)的河;她是海，但是人工的海。她再?zèng)]有河流那樣的輕俏，也沒(méi)有大海那樣的放蕩。她已是人化了的水泊，滿貯著人的意志，寄托著人們改造自然的理想。她已不是一般的山洼綠水，而是一池生命的乳漿，所以才這樣固執(zhí)，這樣深沉，才有這樣的性格。

船在庫(kù)內(nèi)航行，不時(shí)見(jiàn)兩邊的山坡上探下一根根的粗管子，像巨龍吸水，頭一直埋在湖里，那是正修著的揚(yáng)水工程。不久，這綠水將越過(guò)高山，去灌溉戈壁，去滋潤(rùn)沙漠。當(dāng)我棄舟登岸，立身壩頂時(shí)，庫(kù)外卻是另一種景象。一排有九層樓高的電廠廠房，倚著大壩橫騎在水頭上。那本是靜如處女的綠水，從這廠房里出來(lái)后，瞬即成為一股急噴狂涌的雪浪，沖著、撞著向山下奔去，她被解放了，她完成任務(wù)了，她剛才在那廠房里已將自己內(nèi)涵的力轉(zhuǎn)化為電。大壩外，鐵塔上的高壓線正向山那邊穿去。像許多一齊射出的箭。她帶著熱能，東至關(guān)中平原，西到青海高原，北至騰格里沙漠，南到隴南。這里的工作人員說(shuō)，他們每年要發(fā)五十六億度電，只往天水方向就要送去十六億度，相當(dāng)于節(jié)煤一百二十萬(wàn)噸呢。我環(huán)視四周，發(fā)現(xiàn)大壩兩岸山上的新樹(shù)已經(jīng)吐出一層茸茸的綠意，無(wú)數(shù)噴水龍頭正在左右旋轉(zhuǎn)著將水霧灑向它們。是水發(fā)出了電，電又提起水來(lái)滋潤(rùn)這些綠色生命。這沉沉的綠水啊，在半空中作著長(zhǎng)久的聚積，原來(lái)是為了孕育這一瞬的轉(zhuǎn)化，是為了獲得這爆發(fā)的力。現(xiàn)在劉家峽的上游又要建十一個(gè)這樣大的水庫(kù)了，將要再出現(xiàn)十一層綠色的階梯。黃河啊，你快綠了，你將會(huì)“碧波綠水從天來(lái)，奔流到海不復(fù)回”。劉家峽啊，你這一湖綠色會(huì)染綠西北，染綠全國(guó)的。我默默地祝賀著你。

梁衡散文讀后感【篇5】

薄暮暝暝，我在昏黃的燈光下一遍又一遍地讀你的《涉江》。心靈的底片便慢慢地?zé)熑旧弦粚訉右蠹t，漸深的暮色也仿佛籠上一層悲戚的色澤。那神奇瑰麗的想象連同汨羅江畔孤獨(dú)清高的身影，深深地攫住了我的心。

?！边@是一篇百讀不厭的千古名篇。每次閱讀，總有一種感動(dòng)淹沒(méi)我的心。你也如橫空而過(guò)的一顆流星，閃爍著凄涼的美麗，劃過(guò)我的心空。曾在一個(gè)落寞而寂寥的深夜，入夢(mèng)般的想象一顆孤獨(dú)的靈魂在汨羅江畔或是高峻蔽日的深山之中伴隨著自己高遠(yuǎn)的理想怎樣孤獨(dú)的漫游。如血般的殘陽(yáng)拉長(zhǎng)了你的身影，陪伴你的只是猿猴啼血般的哀鳴。但你只將凝聚著的憂憤的血淚以及自己遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)從自己的心靈流出，讓一個(gè)去國(guó)離鄉(xiāng)之人苦難生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴顫動(dòng)于筆尖，化為一篇篇瑰美綺麗的文字，流芳千古……

此刻，你的足音正姍姍向我走來(lái)，走向千年之后的今夜，走向寒露沾襟的今夜，走向我閱讀的今夜，走向我審視自己靈魂的今夜！依舊是那陣秋冬的緒風(fēng)，依舊是那般凄寒，你是否依舊一步一回頭地望著你的家鄉(xiāng)，望著你的祖國(guó)？你是否依舊在汨羅江畔執(zhí)著地守望，守望著能回到祖國(guó)，再為祖國(guó)貢獻(xiàn)出自己的一切？那么，又會(huì)有誰(shuí)能徹悟你凝固在深山之中的沉痛？如果說(shuō)，生命的過(guò)程恰好是從激越走向安詳;如果說(shuō)，人生的歲月必定是從絢爛走向平淡;那么，你真的走得一路安詳嗎？你那偉大的思想及遠(yuǎn)大的理想都隨滔滔不息的汨羅江水一同遠(yuǎn)逝了嗎？或許，我們只能在那空蒙浩瀚的疏星中讀到你的消息，只能從那瑰奇絢麗的篇章中讀懂你的思想，讀懂你那顆憂郁而滾燙的愛(ài)國(guó)心，讀懂你那種長(zhǎng)存于塵世間的頂天立地的精神。而這一切，已經(jīng)足夠了……

虔讀你的一腔熱忱，遙想你短暫一生的苦難歷程，我一直都相信你是借文章來(lái)抒寫自己蒼涼的人生！文章中那悲憤、抑郁的傾訴，不都寄寓了你深綰于心的血淚，情濃于心的忠貞嗎？每回在嘈雜喧囂的生活中靜下心來(lái)，汨羅江畔的呼聲就縈繞于耳畔，回響于心際，讓我不自覺(jué)地以此來(lái)觀照自己。在這個(gè)被言情武打以及各種光怪陸離地書籍雜志充斥的社會(huì)，是你在時(shí)時(shí)提醒我，記著仍浮沉于人世的另一種人生。那些我們時(shí)不時(shí)就可遭遇的人，不都是在以類似于你的方式在日漸冷漠的街巷里蹀躞嗎？

你因《離騷》而不朽，這或許是你不幸的一生中最大的幸運(yùn)——雖然這是千年以后的事。這也讓我想起了許許多多同你一樣遭際不幸的生命，他們生命中那些閃光的東西卻不為人知?，F(xiàn)代被言情武打、卡通漫畫寵壞了的眼睛是不屑于咀嚼這些傾訴的。由此，我也常常在閱讀你之余，掬一捧清淚，為那些無(wú)聲消逝了的生命。在光影班駁的現(xiàn)代社會(huì)，固守住我生命里那些最為本真的東西，真的希望你一直都未曾遠(yuǎn)離我們?；蛟S，你正踏著滔滔江水，穿越千年塵世的風(fēng)霜，在世界的某個(gè)角落遠(yuǎn)遠(yuǎn)地注視著我們這群現(xiàn)代人。

余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。被明月兮佩寶璐。

世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。登昆侖兮食玉英，與天地兮比壽，與日月兮齊光。

哀南夷之莫吾知兮，旦余濟(jì)乎江湘。乘鄂渚而反顧兮，欸秋冬之緒風(fēng)。步余馬兮山皋，邸余車兮方林。乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。船容與而不進(jìn)兮，淹回水而疑滯。朝發(fā)枉陼兮，夕宿辰陽(yáng)。茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷。

入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，猿狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪紛其無(wú)垠兮，云霏霏而承宇。哀吾生之無(wú)樂(lè)兮，幽獨(dú)處乎山中。吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮。接輿髡首兮，桑扈臝行。忠不必用兮，賢不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢。與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人？余將董道而不豫兮，固將重昏而終身！

亂曰：鸞鳥(niǎo)鳳皇，日以遠(yuǎn)兮。燕雀烏鵲，巢堂壇兮。露申辛夷，死林薄兮。腥臊并御，芳不得薄兮。陰陽(yáng)易位，時(shí)不當(dāng)兮。懷信侘傺，忽乎吾將行兮！

韓愈為唐宋八大家之首，其文章寫得好是真的。所以，我讀韓愈其人是從讀韓愈其文開(kāi)始的，因?yàn)橹袑W(xué)課本上就有他的《師說(shuō)》、《進(jìn)學(xué)解》。課外閱讀，各種選本上韓文也隨處可見(jiàn)。他的許多警句，如：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”等，跨越了一千多年，仍在指導(dǎo)我們的行為。

梁衡散文讀后感【篇6】

讀了梁衡的散文，三部歷史的車輪滾滾向前。在漫長(zhǎng)的五千年里，他們中的一些人被歷史銘記，甚至改姓。合上《梁衡散文》，我心中波濤起伏，一時(shí)思緒萬(wàn)千。

韓愈是唐宋八大家族的首領(lǐng)，為后人所景仰。然而，在歷史上，他曾被降為潮州，一個(gè)八千里之外的海濱地區(qū)，作為一名地方**。而在他任這小官時(shí)，僅八個(gè)月，他就除鱷，興修水利，贖放奴婢，興辦教育，干了四件驚天動(dòng)地的大事。設(shè)身處地的想想，韓愈是被貶啊，他干嘛“多管閑事”呢?

他是個(gè)貶臣，老老實(shí)實(shí)等機(jī)會(huì)便是，他干嘛主動(dòng)參政啊?可他不這么認(rèn)為，他認(rèn)為有能力做些什么，他認(rèn)為比起百姓之苦，他的冤他的苦不算什么。這是什么原因，因?yàn)樗南蛋傩?

他不辭海隅之小，不求功名，只為奉獻(xiàn)于民，求成于心。

幾百年后，歷史又等來(lái)了一位蹣跚的老者，他是皇家欽定的，中國(guó)古代最后一位罪臣，又是人民托舉出來(lái)的近代史開(kāi)篇的第一位功臣，他就是林則徐。

“若鴉片一日未絕，本大臣一日不回，誓與此事相始終!”多么慷慨激昂的話語(yǔ)，多么洶涌澎湃的豪情壯志。但他太天真了。這不是他說(shuō)了算，一定要聽(tīng)皇帝的。

上職一年半后，他就被貶到伊犁。在此途中他見(jiàn)害就除，見(jiàn)民有難就救，不管煙害夷害還是水害都挺身去堵，事后別人**行賞，他依然要發(fā)配伊犁。常在這里讀到，心里總是憤憤不平，為林則徐哭冤枉。

有時(shí)我還覺(jué)得他好傻，朝廷不用就不用，你林則徐又不是那種離開(kāi)朝廷就活不下去的人，皇帝昏庸無(wú)能，奸人當(dāng)?shù)?，那你不能“世人皆醉你也醉，世人皆濁你也濁”嗎但林則徐的骨子是硬的，他的心是熱的，他不會(huì)因朝廷不重用而不關(guān)心國(guó)事，他依然為國(guó)效力，像一只老黃牛，忠心耿耿，任勞任怨。全年為清**新增耕地69萬(wàn)畝，極大地豐富了國(guó)庫(kù)，鞏固了邊防。林則徐以罪臣之分行忠臣之事。

是什么讓他忍受了身體與心靈的折磨，一次次為國(guó)建功而不上褒獎(jiǎng)名單?是那顆拳拳愛(ài)國(guó)之心，他愛(ài)國(guó)愛(ài)民，心系天下蒼生，以天下為己任。

難道這些不值得我們敬佩嗎?想想現(xiàn)實(shí)生活中那些憑合法職位，貪贓營(yíng)私的**，無(wú)論大奸巨貪都被釘在恥辱柱上，而林則徐與“八月為民興四利，一片江山盡姓韓”的韓愈，之所以被歷史記住，是因?yàn)樗麄兌加幸活w愛(ài)國(guó)之心。一個(gè)人是微不足道的，但當(dāng)他與人民的利益和社會(huì)的進(jìn)步相聯(lián)系時(shí)，他就會(huì)得到社會(huì)的認(rèn)可和人民的推薦。

梁衡散文讀后感3篇我喜歡閱讀梁衡的散文，梁衡的散文就像一曲曲動(dòng)聽(tīng)的歌，令人著迷，又令人陶醉。這些年來(lái)，我先后讀過(guò)梁衡的《把欄桿拍遍》、《覓渡，覓渡，渡何處》、《讀韓愈》、《讀柳永》、《晉祠》、《夏感》等文。讀梁衡的文章，有一種愉悅、一氣呵成，欲罷不能，甚至達(dá)到廢寢忘食的地步。

我頗為感慨，當(dāng)今散文諸家中，梁衡的散文不僅動(dòng)聽(tīng)，而且最富有“真、善、美”的內(nèi)涵。

由百花文藝出版社出版的《梁衡散文》，在給人以散文藝術(shù)美享受的同時(shí)，更給人散文創(chuàng)作對(duì)“真與善”追求的啟示。這種藝術(shù)美的享受，主要體現(xiàn)在作者對(duì)散文藝術(shù)境界的全心追求與創(chuàng)作實(shí)踐方面;而這種創(chuàng)作“真與善”的啟示，又著重體現(xiàn)在作者對(duì)散文藝術(shù)境界有深刻的、有見(jiàn)地的理論**方面。

(一)在這里，通常讀過(guò)梁衡散文的人，一般認(rèn)為，梁衡最忠實(shí)于散文境界的三個(gè)層次，即客觀描寫的第一個(gè)層次：描寫美;主觀描寫的第二個(gè)層次：意境美;主客描寫的第三個(gè)層次：哲理美。

筆者認(rèn)為，第一個(gè)層次“描寫美”的文字是以《晉祠》為代表。該文運(yùn)用了說(shuō)明和描寫相結(jié)合的方法，把晉祠悠久的歷史文物和優(yōu)美的自然風(fēng)景說(shuō)明描寫的十分具體形象。形神兼美的特點(diǎn)十分明顯。

語(yǔ)言又形象、生動(dòng)、流暢。實(shí)在是一篇精美的范文。第二個(gè)層次“意境美”的文字是以《西北三綠》和《壺口瀑布》為代表。

這種寫作的主要特點(diǎn)是滲透了梁衡自己的思想感情。第三個(gè)層次“哲理美”的文字，作者自敘為數(shù)不多，主要是《馬列公園賦》和《泰山——人向天的傾訴》等。

近幾年，梁衡創(chuàng)作了數(shù)篇人物大散文，可以說(shuō)篇篇是“美”文、是精品，1996年創(chuàng)作的這篇《紅毛線，藍(lán)毛線》說(shuō)明了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖的大公;《大無(wú)大有周恩來(lái)》(1998)

梁衡散文讀后感【篇7】

梁衡散文集讀后感（一）

《把欄桿拍遍》讀后感

記得在高中的時(shí)候，語(yǔ)文老師就曾推薦梁衡先生的《把欄桿拍遍》，她曾經(jīng)說(shuō)梁先生的散文集一定要看一下，一定會(huì)給你帶來(lái)不一樣的感受。但由于當(dāng)時(shí)沒(méi)有太多的時(shí)間，到了大學(xué)的時(shí)候才有了空余的時(shí)間來(lái)看一下，看過(guò)之后有了很多的感想。

梁先生說(shuō)過(guò)看一篇文章，應(yīng)該注意里面的知識(shí)和思想內(nèi)容以及審美，我們看一本書，雖然不是上政治課，但其中的思想也將會(huì)影響我們的一生，會(huì)構(gòu)成我們認(rèn)識(shí)社會(huì)、人生的參照系。

從中我感覺(jué)當(dāng)我們看一本書時(shí)，要學(xué)會(huì)審視其中的內(nèi)涵，不要一味的接受，要學(xué)會(huì)批判的接受，要去其糟粕，學(xué)其精華，這樣才算真正的讀一本書。這些使我認(rèn)識(shí)到閱讀的真正意圖和方法。原來(lái)我讀書就只是看一下，不會(huì)走太多的內(nèi)心，只是名符其實(shí)的讀一下，亦或是感慨一時(shí)，不會(huì)太深入內(nèi)心。

雖然和梁先生說(shuō)的有點(diǎn)不同，但也相當(dāng)于不讀書。但這不禁使我想到現(xiàn)在的好多讀者，他們讀了一本書，情緒太過(guò)于投入其中，使得他們感覺(jué)自己就是其中的主角，從而被其中的情感或人生觀所惑，對(duì)整個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界都有了錯(cuò)誤的認(rèn)知，從而釀成了許多悲劇。正如梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)，我們不應(yīng)該盲目接受作者的觀點(diǎn)，也不應(yīng)該建設(shè)一個(gè)文學(xué)世界，而應(yīng)該學(xué)會(huì)批判性地接受和審視。

只有這樣我們才能真正從書中得到營(yíng)養(yǎng)。不是白讀一本書，而是不正確的閱讀只會(huì)適得其反。

梁先生在《晉祠》中寫的古晉名勝晉祠，在文中他說(shuō)晉祠的山美、樹(shù)美、人美，使我對(duì)現(xiàn)今的另一非常熱門的現(xiàn)象旅游有了新的一些看法。現(xiàn)在，人們非常喜歡旅行。他們度假或閑暇時(shí)都會(huì)去旅行。但現(xiàn)在我覺(jué)的旅游更像是一種形式。太多的人只是去名勝古跡拍照留念。而且，太多的人必須去最著名的地方拍照或參觀，不管他們有多累。

曾經(jīng)讀過(guò)一篇文章作者說(shuō)旅游最重要的是尋找美，享受大自然的美，放松心情，讓靈魂得以升華，而不是只是一個(gè)任務(wù)，讓旅游失去了其最根本的意義。

對(duì)此我深感認(rèn)同。如今太多的已經(jīng)不懂得發(fā)現(xiàn)美，只是麻木的去景點(diǎn)照相，留念，仿佛就是完成了一件任務(wù)似的。現(xiàn)在的人們太浮躁，不會(huì)真正的靜下心來(lái)去真正的感受我們的生活，更別談去發(fā)現(xiàn)美，人們只會(huì)麻木的照相取景，不會(huì)真正放松心情，感受自然，升華靈魂。

正如梁先生在晉祠的感受：春來(lái)黃花滿山，徑幽而香遠(yuǎn)；入秋草木郁郁，天高而水清，無(wú)論何時(shí)抬級(jí)登山都清悅神爽。梁先生在風(fēng)景區(qū)真的看到了大自然的美。他不僅放松了心情，而且升華了靈魂。他是一個(gè)真正的旅游者和自然欣賞者，我們都應(yīng)該這樣做。

最后，梁先生給我印象最深的便是《人人皆可為國(guó)王》。一開(kāi)始其便寫了國(guó)王的權(quán)高位重，一國(guó)之財(cái)任其所用，一國(guó)之民任其役使。所以很自然就成了人人的目標(biāo)。

但接著梁先生就說(shuō)了尺有所短寸有所長(zhǎng)，有的時(shí)候長(zhǎng)短并不是絕對(duì)的，王亦有局限。王也有其所不能得到的。當(dāng)然也不是人人都想成為王，有的人只喜歡游山玩水，放浪形骸，寄情于山水，不被權(quán)勢(shì)而折腰。

但事實(shí)上，今天的社會(huì)是多元化的，國(guó)王也是。每個(gè)人都可以在自己的行業(yè)里成為國(guó)王。接著告誡我們只要努力，人人皆可稱王。正如北宋的劉永，雖被仁宗貶謫，但其在他的領(lǐng)域詞域中成為了他的王。

所以我們不要自暴自棄，埋怨社會(huì)的不公平，只要我們肯努力，就會(huì)成為自己的王，每個(gè)人都是平等的，誰(shuí)也不用自卑，更無(wú)須驕傲，努力便可成為自己心中的王。

梁衡散文讀后感【篇8】

秋白不朽，不朽在何處？我翻遍他很薄卻又很厚的36頁(yè)人生，想找到答案，卻又很茫然。

他是一個(gè)藝術(shù)家嗎？不錯(cuò)，他是一個(gè)才子，詩(shī)書、刻印、翻譯，樣樣精通，也曾影響了一代文學(xué)人。但在文學(xué)史上，只看到梁實(shí)秋在悠閑，魯迅在疾呼，徐志摩在康橋，找不到瞿秋白的一席之地。這也難怪，他短暫的一生根本不容他勻一點(diǎn)時(shí)間給美文或治學(xué)。

他是一個(gè)政治家嗎？不錯(cuò)，他曾是黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人。批判陳獨(dú)秀，主持八七會(huì)議，決定武裝斗爭(zhēng)，受命于白色恐怖之中。但很快又被自己人打倒，永不重用。

那么至少他是一個(gè)烈士了？是的，在獄中從容斗敵，高唱《國(guó)際歌》英勇就義，泣天地動(dòng)鬼神。但偏偏又有一些《多余的話》：不，我是一個(gè)多重色彩的人。

他什么都是又什么都不是，他是中國(guó)典型的知識(shí)分子，有著一副多么秀氣但又有幾分蒼白的面容，有著文弱書生的古典美和迂腐之氣，有著幾千年沉淀積累的知識(shí)分子的愛(ài)國(guó)和責(zé)任。卻偏偏沒(méi)有學(xué)會(huì)聰明、世故，見(jiàn)風(fēng)使舵或者一些政治家的圓滑、權(quán)術(shù)。為了國(guó)家危難，他不惜以珠玉之身?yè)浠?，毫不可惜，不像梁?shí)秋、陳望道之流懂得避讓，修成金身；又因?yàn)橹R(shí)分子本身的缺陷，不懂政治權(quán)謀，被擁上浪尖卻又被拋下政治的深谷；又因?yàn)橹R(shí)分子的理想主義和迂腐作怪，他甚至連一個(gè)完整意義上的烈士都算不上。

我突然有些明白了，秋白不朽，在于他是一個(gè)中國(guó)知識(shí)分子而不朽，像朱自清、文天祥那樣。幾千年的燦爛文化哺育了他的才俊，也造定了他多難坎坷的生命。他一生都在苦覓，卻一事無(wú)成，沒(méi)有傍到一個(gè)好的渡口。覓渡，覓渡，渡何處其實(shí)是他不屈，卻又略帶傷感、迷惘一生的寫照。他一生都在找這個(gè)問(wèn)題的答案，卻一直沒(méi)有找到。只是憑著一腔熱血與信念，奮斗，碰壁直至死亡。

梁衡散文讀后感【篇9】

我喜歡閱讀梁衡的散文，梁衡的散文就像一曲曲動(dòng)聽(tīng)的歌，令人著迷，又令人陶醉。這些年來(lái)，我先后讀過(guò)梁衡的《把欄桿拍遍》、《覓渡，覓渡，渡何處》、《讀韓愈》、《讀柳永》、《晉祠》、《夏感》等文。讀梁衡的文章，有一種愉悅、一氣呵成，欲罷不能，甚至達(dá)到廢寢忘食的地步。我頗為感慨，當(dāng)今散文諸家中，梁衡的散文不僅動(dòng)聽(tīng)，而且最富有“真、善、美”的內(nèi)涵。

由百花文藝出版社出版的《梁衡散文》，在給人以散文藝術(shù)美享受的同時(shí)，更給人散文創(chuàng)作對(duì)“真與善”追求的啟示。這種藝術(shù)美的享受，主要體現(xiàn)在作者對(duì)散文藝術(shù)境界的全心追求與創(chuàng)作實(shí)踐方面；而這種創(chuàng)作“真與善”的啟示，又著重體現(xiàn)在作者對(duì)散文藝術(shù)境界有深刻的、有見(jiàn)地的理論探討方面。

（一）

在這里，通常讀過(guò)梁衡散文的人，一般認(rèn)為，梁衡最忠實(shí)于散文境界的三個(gè)層次，即客觀描寫的第一個(gè)層次：描寫美；主觀描寫的第二個(gè)層次：意境美；主客描寫的第三個(gè)層次：哲理美。

筆者認(rèn)為，第一個(gè)層次“描寫美”的文字是以《晉祠》為代表。該文運(yùn)用了說(shuō)明和描寫相結(jié)合的方法，把晉祠悠久的歷史文物和優(yōu)美的自然風(fēng)景說(shuō)明描寫的十分具體形象。形神兼美的特點(diǎn)十分明顯。語(yǔ)言又形象、生動(dòng)、流暢。實(shí)在是一篇精美的范文。第二個(gè)層次“意境美”的文字是以《西北三綠》和《壺口瀑布》為代表。這類文字的特征，主要是滲進(jìn)了梁衡自己的思想感情。第三個(gè)層次“哲理美”的文字，作者自敘為數(shù)不多，主要是《馬列公園賦》和《泰山——人向天的傾訴》等。

近幾年，梁衡創(chuàng)作了數(shù)篇人物大散文，可以說(shuō)篇篇是“美”文、是精品，1996年創(chuàng)作的這篇《紅毛線，藍(lán)毛線》說(shuō)明了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖的大公；《大無(wú)大有周恩來(lái)》（1998）――周恩來(lái)死不留灰、生而無(wú)后、官而不顯、黨而不私、勞而無(wú)怨、死不留言?！翱偫碓谒﹂_(kāi)自我，真正實(shí)現(xiàn)‘大無(wú)’的同時(shí)卻得到了別人沒(méi)有的‘大有’?！逼鋵?shí)周恩來(lái)的六個(gè)“大無(wú)”說(shuō)到底是一個(gè)大公。“心底無(wú)私天地寬”，梁衡先生用“大無(wú)大有”高度概括了周恩來(lái)總理一生的大勇、大才、大德、大愛(ài)；《把攔桿拍遍》（2000）寫了既是沙場(chǎng)英雄又是大詞人的辛棄疾；《最后一位戴罪的功臣》（2001）寫了功與罪交織于一身的禁煙英雄林則徐；《亂世中的美神》（2002）寫了孤獨(dú)無(wú)耐、才貌雙全的一代女詞人李清照。等等等等。在我們與前人之間，總是橫亙著一道無(wú)形的屏障，有時(shí)欲要看清楚，欲是看不清楚，隨著時(shí)間的推移，我們能記住的人和事會(huì)越來(lái)越少，也許只能說(shuō)出某個(gè)名字或某個(gè)理論，而對(duì)于他們的內(nèi)韻之美、人格之美、精神之美卻不是很了解。所以梁衡做了一件大善事，他的散文，讓你十足品味，讓你充分感受，讓你觸摸到這些人的靈魂本質(zhì)。梁衡說(shuō)，體驗(yàn)他們的創(chuàng)造與失敗、奮斗與犧牲、快樂(lè)與悲傷，所得是輝煌之美、深遂之美、悲愴之美。所以，他對(duì)大自然的贊美，對(duì)大人物的歌頌，對(duì)大英雄的褒揚(yáng)，源于他是一位對(duì)美的追求者、踐行者和苦苦的創(chuàng)造者。

（二）

梁衡提倡散文要真實(shí)，要寫大事、大情、大理。他以令人折服的理論勇氣最早批評(píng)了他曾經(jīng)崇拜的散文大家――楊朔先生的“物-人-理”三段式的創(chuàng)作模式，既反對(duì)散文成為政治的注腳，又反對(duì)散文脫離政治，提出散文要回歸真實(shí)。他說(shuō)自己是一個(gè)在寫作道路上的苦行僧，思多而行少，他說(shuō)要像米開(kāi)朗琪羅搞創(chuàng)作一樣：作品未完成之前，不許任何人看一眼；凡是沒(méi)有新意的作品也決不留存。“篇無(wú)新意不出手”是他一直堅(jiān)持的創(chuàng)作理念，他說(shuō)不能重復(fù)前人，也不能重復(fù)自己，就是要不斷出新。這很難，但是他做到了。梁衡是一位公認(rèn)的散文大家，其實(shí)他對(duì)新聞理論、寫作理論創(chuàng)新的貢獻(xiàn)又大于前者，他自己也這樣說(shuō)。

那么，梁衡散文的求“真”精神到底在哪里？筆者認(rèn)為，主要體現(xiàn)在他的思想內(nèi)涵，他是一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的知識(shí)分子，也是一個(gè)善于思考的人。在他的文字里，常常流露出一種博大的人文主義情懷，飽含著對(duì)祖國(guó)與人民的一種求“真”的熱愛(ài)。他筆下的人物多是一些憂國(guó)憂民且命途多舛的仁人志士，他真情地嘔歌他們，從他們身上發(fā)掘出一種強(qiáng)大的精神力量，感人肺腑，催人奮進(jìn)。

梁衡對(duì)韓愈非常推崇。在《讀韓愈》一文中，談到韓愈被貶到偏遠(yuǎn)的潮州當(dāng)?shù)胤焦贂r(shí)，沒(méi)有因個(gè)人身處逆境而沉淪。在短短的八個(gè)月任職時(shí)間內(nèi)，為當(dāng)?shù)剞k了四件興利除弊的好事，深受百姓愛(ài)戴，其事跡流傳至今。為此，當(dāng)?shù)匦蘖艘蛔n公祠來(lái)紀(jì)念他，并將一座山更名為韓山，將一條江改名為韓江，使其流芳百世。寫韓愈的文章不少，但作者善于發(fā)掘，寫出“真情實(shí)意”。就同是處于逆境而言，他將韓愈同屈原、李白進(jìn)行比較。談到，“就憑這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，韓愈要比屈原、李白要多一層高明，沒(méi)有只停留在蜀道嘆難、江畔沉吟上”?！耙粋€(gè)人不管你有多大的委屈，歷史絕不會(huì)陪你哭泣，而它只認(rèn)你的貢獻(xiàn)。”進(jìn)而指出，在韓愈上任之前，面對(duì)這些弊端，一任又一任的地方官都做了什么呢？回望歷史，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者的發(fā)問(wèn)，令人深思，使人警醒！同時(shí)，使我們對(duì)韓愈的崇高境界不禁肅然起敬。

再?gòu)乃囆g(shù)的角度看，梁衡散文中比喻的運(yùn)用有著作者明顯的“真”實(shí)的愛(ài)憎感情，在《青島看房子》中比喻的運(yùn)用多少帶有一些鄙夷的形容，不難看出作者對(duì)殖民者的憎恨。與此相反，《石河子秋色》的字里行間無(wú)不透露著作者的“真”誠(chéng)喜悅，以及對(duì)建設(shè)者的由衷敬意。比喻是跟作者的知識(shí)、經(jīng)歷、情感等等，有著密不可分的聯(lián)系，一個(gè)好的比喻，不僅可以使文章的語(yǔ)言增添光彩，增加文章的氣勢(shì)，更重要的是浸透著作者創(chuàng)作時(shí)的情感，會(huì)給讀者帶來(lái)震撼，收到預(yù)想不到的效果。

梁衡的創(chuàng)作態(tài)度求“真”務(wù)實(shí)，寧缺毋濫。通常一年才寫一篇文章。他寫《覓渡，覓渡，渡何處》前后用了6年，創(chuàng)作《大無(wú)大有周恩來(lái)》甚至用了20年。這使筆者想起了一句話，“嘔心瀝血，方出精品。”曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》，披閱十載，增刪五次，到頭來(lái)還是個(gè)未成品。正是由于這種求“真”務(wù)實(shí)的創(chuàng)作態(tài)度，才使得作者的作品經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，得以長(zhǎng)久流傳。在浮躁氣氛漫延的今天，梁衡的這種求“真”的創(chuàng)作態(tài)度無(wú)疑是值得我們學(xué)習(xí)的。

（三）

就“善”而言，梁衡寫人物，最“善”解人意，最善于洞悉其內(nèi)心世界并多角度審視。在《覓渡，覓渡，渡何處》一文中，作者對(duì)瞿秋白臨刑前寫的《多余的話》重新解讀，“當(dāng)我們只看他的事業(yè)，看他從容赴死時(shí)，他是一座平原的高山，令人崇敬；當(dāng)我們?cè)倏此麑?duì)自己的解剖時(shí)，他更是一座下臨深谷的高峰，風(fēng)鳴林吼，奇絕險(xiǎn)峻。”作者設(shè)想，“如果秋白是一個(gè)如李逵似的人物，大喊一聲：你朝爺爺砍吧，20年后又是一條好漢。也許人們?cè)缫寻阉簟！敝灰驗(yàn)椤八X(jué)得自己實(shí)在藐小，實(shí)在愧對(duì)黨的領(lǐng)袖這個(gè)稱號(hào)，于是用解剖刀，將自己的靈魂仔仔細(xì)細(xì)地剖析了一遍。” “他覺(jué)得探索比到達(dá)更可貴?！弊髡吒锌叭绻婚_(kāi)始就不鬧什么革命，只要隨便拔下身上的一根汗毛，悉心培植，他也會(huì)成為著名的作家、翻譯家、金石家、書法家或者名醫(yī)?！?“一個(gè)人無(wú)才也就罷了，或者有一分才干成了一件事也罷了。最可惜的是他有十分才只干成了一件事，甚而一件也沒(méi)有干成，這才叫后人惋惜?！痹谧髡叩墓P下，一個(gè)偉岸的襟懷坦白的瞿秋白形象矗立在讀者面前，人們不禁為其喟然嘆息。瞿秋白的女兒在看了《覓渡，覓渡，渡何處》之后，感嘆作者是最為了解他父親內(nèi)心世界的人，其文章所達(dá)到的境界甚至超過(guò)了他父親的傳記。可見(jiàn)，在梁衡散文的字里行間，無(wú)不滲透著一種善解人意的人文情懷。

梁衡散文讀后感【篇10】

但由文而讀其人卻是因一件事引起的。去年，到潮州出差，潮州有韓公祠，祠依山臨水而建，氣勢(shì)雄偉。祠后有山曰韓山，祠前有水名韓江。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)此皆因韓愈而名。我大惑不解，韓愈一介書生，怎么會(huì)在這天涯海角霸得一塊山水，享千秋之祀呢？

原來(lái)有這樣一段故事。唐代有個(gè)憲宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡導(dǎo)下國(guó)內(nèi)佛事大盛，公元八一九年，又搞了一次大規(guī)模的迎佛骨活動(dòng)，就是將據(jù)稱是佛祖的一塊朽骨迎到長(zhǎng)安，修路蓋廟，人山人海，官商民等舍物捐款，勞民傷財(cái)，一場(chǎng)鬧劇。韓愈對(duì)這件事有看法，他當(dāng)過(guò)監(jiān)察御史，有隨時(shí)向上面提出誠(chéng)實(shí)意見(jiàn)的習(xí)慣。這種官職的第一素質(zhì)就是不怕得罪人，因提意見(jiàn)獲死罪都在所不辭。所謂“文死諫，武死戰(zhàn)”。韓愈在上書前思想好一番斗爭(zhēng)，最后還是大義戰(zhàn)勝了私心，終于實(shí)現(xiàn)了勇敢的`“一遞”，誰(shuí)知奏折一遞，就惹來(lái)了大禍;而大禍又引來(lái)了一連串的的故事，成就了他的身后名。

韓愈是個(gè)文章家，寫奏折自然比一般為官者也要講究些。于理、于情都特別動(dòng)人，文字鏗鏘有力。他說(shuō)那所謂佛骨不過(guò)是一塊臟兮兮的枯骨，皇帝您“今無(wú)故取朽穢之物，親臨觀之”，“群臣不言其非，御史不舉其失，臣實(shí)恥之。乞以此骨付之有司，投諸水火，永絕根本……豈不盛哉，豈不快哉！”這佛如果真的有靈，有什么禍殃，就讓他來(lái)找我吧。（“佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身?！保┻@真有一股不怕鬼，不信邪的凜然大氣和獻(xiàn)身精神。但是，這正應(yīng)了我們現(xiàn)時(shí)說(shuō)的，立場(chǎng)不同，感情不同這句話。韓愈越是肝腦涂地，陳利害，表忠心，憲宗越覺(jué)得他是在抗龍顏，揭龍鱗，大逆不道。于是，大喝一聲把他趕出京城，貶到八千里外的海邊潮州去當(dāng)?shù)胤叫」佟?/p>

韓愈這一貶，是他人生的一大挫折。因?yàn)檫@不同于一般的逆境，一般的不順，比之李白的懷才不遇，柳永的屢試不第要嚴(yán)重得多，他們不過(guò)是登山無(wú)路，韓愈是已登山頂，又一下子被推到無(wú)底深淵。其心情之壞可想而知。他被押送出京不久，家眷也被趕出長(zhǎng)安，年僅十二歲的小女兒也慘死在驛道旁。韓愈自己覺(jué)得實(shí)在活得沒(méi)有什么意思了。他在過(guò)藍(lán)關(guān)時(shí)寫了那首著名的詩(shī)。我向來(lái)覺(jué)得韓愈文好，詩(shī)卻一般，只有這首，胸中塊壘，筆底波濤，確是不一樣：

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。

云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。

知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨癉江邊。

這是給前來(lái)看他的侄兒寫的，其心境之冷可見(jiàn)一斑。但是，當(dāng)他到了潮州后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐那闆r比他的心境還要壞。就氣候水土而言這里條件不壞，但由于地處偏僻，文化落后，弊政陋習(xí)極多極重。農(nóng)耕方式原始，鄉(xiāng)村學(xué)校不興。當(dāng)時(shí)在北方早已告別了奴隸制，唐律明確規(guī)定了不準(zhǔn)沒(méi)良為奴，這里卻還在買賣人口，有錢人養(yǎng)奴成風(fēng)。“嶺南以口為貨，其荒阻處，父子相縛為奴?！逼淞?xí)俗又多崇鬼神，有病不求藥，殺雞殺狗，求神顯靈。人們長(zhǎng)年在渾渾噩噩中生活。見(jiàn)此情景韓愈大吃一驚，比之于北方的先進(jìn)文明，這里簡(jiǎn)直就是茹毛飲血，同為大唐圣土，同為大唐子民，何忍遺此一隅，視而不救呢？用我們現(xiàn)在的話說(shuō)，就是同在一片藍(lán)天下，人人都該享有愛(ài)。按照當(dāng)時(shí)的規(guī)矩，貶臣如罪人服刑，老老實(shí)實(shí)磨時(shí)間，等機(jī)會(huì)便是，決不會(huì)主動(dòng)參政。但韓愈還是忍不住，他覺(jué)得自己的知識(shí)、能力還能為地方百姓做點(diǎn)事，覺(jué)得比之百姓之苦，自己的這點(diǎn)冤、這點(diǎn)苦反倒算不了什么。于是他到任之后，就如新官上任一般，連續(xù)干了四件事。一是驅(qū)除鱷魚(yú)。當(dāng)時(shí)鱷魚(yú)為害甚烈，當(dāng)?shù)厝擞置孕?，只知投牲畜以祭，韓愈“選材技吏民，操?gòu)?qiáng)弓毒矢”，大除其害。二是興修水利，推廣北方先進(jìn)耕作技術(shù)。三是贖放奴婢。他下令奴婢可以工錢抵債，錢債相抵就給人自由，不抵者可用錢贖，以后不得蓄奴。四是興辦教育，請(qǐng)先生，建學(xué)校，甚至還“以正音為潮人語(yǔ)”，用今天的話說(shuō)就是推廣普通話。不可想象，從他貶潮州到再離潮而貶袁州，八個(gè)月就干了這四件事。我們且不說(shuō)這事的大小，只說(shuō)他那片誠(chéng)心。我在祠內(nèi)仔細(xì)看著題刻碑文和有關(guān)資料。韓愈的確是個(gè)文人，干什么都要用文章來(lái)表現(xiàn)，也正是這一點(diǎn)為我們留下了如日記一樣珍貴的史料。比如，除鱷之前，他先寫了一篇《祭鱷魚(yú)文》，這簡(jiǎn)直就是一篇討鱷檄文。他說(shuō)我受天子之命來(lái)守此土，而鱷魚(yú)悍然在這里爭(zhēng)食民畜，“與刺史亢拒，爭(zhēng)為長(zhǎng)雄。刺史雖駑弱，亦安肯為鱷魚(yú)低首下心?！彼搠{魚(yú)三日內(nèi)遠(yuǎn)徙于海，三日不行五日，五日不行七日，再不行就是傲天子之命吏，“必盡殺乃止”！陰雨連綿不斷，他連寫祭文，祭于湖，祭于城隍，祭于石，請(qǐng)求天晴。他說(shuō)天啊，老這么下雨，稻不得熟，蠶不得成，百姓吃什么，穿什么呢？要是我為官的不好，就降我以罪吧，百姓是無(wú)辜的，請(qǐng)降福給他們。（“刺史不仁，可以坐罪;惟彼無(wú)辜，惠以福也。”）一片拳拳之心。韓愈在潮州任上共有十三篇文章，除三篇短信，兩篇上表外，余皆是驅(qū)鱷祭天，請(qǐng)?jiān)O(shè)鄉(xiāng)校，為民請(qǐng)命祈福之作。文如其人，文如其心。當(dāng)其獲罪海隅，家破人亡之時(shí)，尚能心系百姓，真是難能可貴了。

梁衡散文讀后感【篇11】

梁衡的文章一開(kāi)始我并不喜歡，那篇《晉祠》雖然寫得真的不錯(cuò)，但是我不喜歡那種冗長(zhǎng)的文章，所以，對(duì)于這個(gè)作者也沒(méi)太大的印象。再一次看到他的文章就是《跨越百年的美麗》，依舊是沒(méi)什么太大感覺(jué)。直到他寫的三篇散文作節(jié)選為課外讀物發(fā)下來(lái)，《覓渡，覓渡，渡何處？

》、《把欄桿拍遍》、《亂世中的美神》，看了一堂課之后，當(dāng)時(shí)就被他筆下的三個(gè)人物所深深折服。這三個(gè)人物都帶有濃重的悲劇色彩，同時(shí)又具有不得不使人敬佩的精神和風(fēng)范，感覺(jué)他們?cè)诹汉獾墓P下都鮮活了起來(lái)，一點(diǎn)一點(diǎn)向我們展示自己的人生。

從那以后，我開(kāi)始尋找梁衡的藏品，但一直找不到。我看過(guò)很多余秋雨的收藏。我也買過(guò)余秋雨的一本文集《文化苦旅》，但我不是很喜歡他的文風(fēng)。我總覺(jué)得他的文章不夠大氣，我覺(jué)得有點(diǎn)優(yōu)柔寡斷。

而梁衡，看完他的文章就有種很明顯的被吸引被點(diǎn)撥，霎時(shí)有一片清明的感覺(jué)。

終于，我還是找到了一本《梁衡散文中學(xué)生讀本》。

我先找到了那三篇文章，把《把欄桿拍遍》看完。辛棄疾的一生真的很曲折。年輕時(shí)血?dú)夥絼?，奔走沙?chǎng)，卻在南歸之時(shí)被奪去手中的鋼刀，只能以羊毫軟筆寫下一首首悲憤、無(wú)奈、自嘲的詞。

最讓我動(dòng)容的還是那首《永遇樂(lè)》。他竟然在嘲笑自己的姓氏！“艱辛做就，悲辛滋味，總是辛酸辛苦。

更十分、向人辛辣，椒桂搗殘堪吐。 世間應(yīng)有，芳甘濃美，不到吾家門戶?！边@首詞是我第一次看到，卻被其中所隱藏的無(wú)奈嘲諷所深深震動(dòng)。

他該有怎樣的失意才會(huì)覺(jué)得自己的姓氏是“艱辛”“酸辛”“悲辛”“辛辣”，覺(jué)得自己就是不能夠擁有美好的事物！

還有一篇《大無(wú)大有周恩來(lái)》，是誕辰百年之時(shí)所寫。那些冗長(zhǎng)的歷史在梁衡的筆下一點(diǎn)不顯繁復(fù)，反而，每一件都令周無(wú)私的形象更加生動(dòng)鮮明，深深被這個(gè)自己無(wú)緣親眼見(jiàn)到的所感動(dòng)。

諸如此類的寫人的文章，每一篇都能感覺(jué)作者筆下的人是個(gè)鮮活、生動(dòng)、立體的偉人，并不是一個(gè)個(gè)已經(jīng)歸為歷史、素不相識(shí)的不相干的人。每一個(gè)都是令人欽佩和真誠(chéng)尊衷的。書中還有許多風(fēng)景、故事、抒情和推理文章，值得一讀。

讀完這本書后，有一種感覺(jué)，聽(tīng)你的話勝過(guò)閱讀十年！

我最近讀完了梁衡的兩部散文集《覓渡》與《洗塵》，不禁為其中睿智而深刻的語(yǔ)言所折服。

散文集的很大一部分是歷史散文。其中《把欄桿拍遍》與《亂世中的美神》給我的印象極其深刻。《把欄桿拍遍》化用了辛棄疾“把吳鉤看了，欄桿拍遍”的詩(shī)句，散文中評(píng)論了他由武到文的一生。

辛棄疾年輕時(shí)曾起義抗金，南下歸宋后，本想為國(guó)出力，卻終生不受重用。盡管報(bào)國(guó)無(wú)門，他仍然心系天下，那顆藏于鄉(xiāng)間的愛(ài)國(guó)之心仍跳動(dòng)不止。《亂世中的美神》則是以李清照為主題，她的前半生幸福完美，但突如其來(lái)的喪夫、亡國(guó)之痛給了她沉重的打擊。

盡管往昔安逸的生活一去不復(fù)返，李清照卻未對(duì)生活失去希望，這幾乎致命的打擊反而讓她登上了古典詩(shī)詞的巔峰。

散文集的另一部分是旅游散文。這些散文不僅有著鮮明生動(dòng)的語(yǔ)言，它們所表達(dá)的主旨更是超乎“游”之外。如《烏梁素海，帶傷的美麗》中，就以烏海當(dāng)年湖中躍起的魚(yú)兒如“五線譜上跳動(dòng)的音符”的生動(dòng)景象與如今船尾翻起的浪“黃中帶黑，像一條剛翻起的犁溝”形成對(duì)比，突出了作者對(duì)此感到的痛惜與無(wú)奈，呼吁人們保護(hù)那正在逝去的自然之美。

而《一顆懷抱炸彈的老樟樹(shù)》中，描繪了那棵接住炸彈的老樟樹(shù)旺盛的生命力：“簡(jiǎn)直就是火山噴出地面后突然凝固的一座石山”，或許這段描寫不僅是為了表現(xiàn)樹(shù)的頑強(qiáng)生命力，更是象征著革命力量的永不消逝。

在散文集中，有許多關(guān)于實(shí)質(zhì)和理性的文章。比如《人與石頭的廝磨》，從描寫不同的人在石上刻下各種內(nèi)容，**到了古人的心理：統(tǒng)治者想借石鞏固統(tǒng)治，為官者想借石留下美名，百姓想借石銘記恩情……

這兩篇散文集不僅反映了梁衡的精湛文化底蘊(yùn)，而且彰現(xiàn)了他深刻而明智的哲理。

記得在高中的時(shí)候，語(yǔ)文老師就曾推薦梁衡先生的《把欄桿拍遍》，她曾經(jīng)說(shuō)梁先生的散文集一定要看一下，一定會(huì)給你帶來(lái)不一樣的感受。但是因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)有太多時(shí)間，所以當(dāng)我到達(dá)大學(xué)時(shí)，我有空閑時(shí)間來(lái)查看它。 看完之后，我有很多感觸。

梁先生說(shuō)過(guò)看一篇文章，應(yīng)該注意里面的知識(shí)和思想內(nèi)容以及審美，我們看一本書，雖然不是上政治課，但其中的思想也將會(huì)影響我們的一生，會(huì)構(gòu)成我們認(rèn)識(shí)社會(huì)、人生的參照系。

從中我感覺(jué)當(dāng)我們看一本書時(shí)，要學(xué)會(huì)審視其中的內(nèi)涵，不要一味的接受，要學(xué)會(huì)批判的接受，要去其糟粕，學(xué)其精華，這樣才算真正的讀一本書。這些使我認(rèn)識(shí)到閱讀的真正意圖和方法。原來(lái)我讀書就只是看一下，不會(huì)走太多的內(nèi)心，只是名符其實(shí)的讀一下，亦或是感慨一時(shí)，不會(huì)太深入內(nèi)心。

雖然和梁先生說(shuō)的有點(diǎn)不同，但也相當(dāng)于不讀書。但這不禁使我想到現(xiàn)在的好多讀者，他們讀了一本書，情緒太過(guò)于投入其中，使得他們感覺(jué)自己就是其中的主角，從而被其中的情感或人生觀所惑，對(duì)整個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界都有了錯(cuò)誤的認(rèn)知，從而釀成了許多悲劇。正如梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)，我們不應(yīng)該盲目接受作者的觀點(diǎn)，也不應(yīng)該建設(shè)一個(gè)文學(xué)世界，而應(yīng)該學(xué)會(huì)批判性地接受和審視。

只有這樣我們才能真正從書中得到營(yíng)養(yǎng)。不是白讀一本書，而是不正確的閱讀只會(huì)適得其反。

梁先生在《晉祠》中寫的古晉名勝晉祠，在文中他說(shuō)晉祠的山美、樹(shù)美、人美，使我對(duì)現(xiàn)今的另一非常熱門的現(xiàn)象——旅游有了新的一些看法?，F(xiàn)在，人們非常喜歡旅行。他們度假或閑暇時(shí)都會(huì)去旅行。但現(xiàn)在的旅游我感覺(jué)更是一種形式，太多的人就只是到了名勝古跡去照個(gè)像留個(gè)影記個(gè)念，也有太多的人到了景區(qū)就一定要到最有名的地方去留影或去參觀一下，不管有多累。

曾經(jīng)讀過(guò)一篇文章作者說(shuō)“旅游最重要的是尋找美，享受大自然的美，放松心情，讓靈魂得以升華，而不是只是一個(gè)任務(wù)，讓旅游失去了其最根本的意義”。

對(duì)此我深感認(rèn)同。如今，太多的人不知道如何找到美。 他們只是去風(fēng)景區(qū)拍照留念，就好像完成了一項(xiàng)任務(wù)一樣。現(xiàn)在的人們太浮躁，不會(huì)真正的靜下心來(lái)去真正的感受我們的生活，更別談去發(fā)現(xiàn)美，人們只會(huì)麻木的照相取景，不會(huì)真正放松心情，感受自然，升華靈魂。

就像梁先生在晉祠寺的感受：春天滿山黃花，小徑幽香；入秋草木郁郁，天高而水清，無(wú)論何時(shí)抬級(jí)登山都清悅神爽。梁先生真正的在景區(qū)中看到了大自然的美，既放松了心情，又升華了靈魂，是真正的旅游者，大自然的欣賞者，是我們都應(yīng)該做到的。

最后，梁先生給我印象最深的便是《人人皆可為國(guó)王》。一開(kāi)始其便寫了國(guó)王的權(quán)高位重，一國(guó)之財(cái)任其所用，一國(guó)之民任其役使。所以很自然就成了人人的目標(biāo)。

但接著梁先生就說(shuō)了尺有所短寸有所長(zhǎng)，有的時(shí)候長(zhǎng)短并不是絕對(duì)的，王亦有局限。王也有其所不能得到的。當(dāng)然也不是人人都想成為王，有的人只喜歡游山玩水，放浪形骸，寄情于山水，不被權(quán)勢(shì)而折腰。

但事實(shí)上，今天的社會(huì)是多元化的，國(guó)王也是。每個(gè)人都可以在自己的行業(yè)里成為國(guó)王。接著告誡我們只要努力，人人皆可稱王。正如北宋的劉永，雖被仁宗貶謫，但其在他的領(lǐng)域——詞域中成為了他的王。

所以我們不要自暴自棄，埋怨社會(huì)的不公平，只要我們肯努力，就會(huì)成為自己的王，每個(gè)人都是平等的，誰(shuí)也不用自卑，更無(wú)須驕傲，努力便可成為自己心中的王。

這就是我讀梁先生的散文的感想，相信之后我會(huì)真正的學(xué)會(huì)讀書，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美，學(xué)會(huì)努力，不怨天尤人，我相信我的人生將會(huì)更加美好。

梁衡散文讀后感【篇12】

記得在高中的時(shí)候，語(yǔ)文老師就曾推薦梁衡先生的《把欄桿拍遍》，她曾經(jīng)說(shuō)梁先生的散文集一定要看一下，一定會(huì)給你帶來(lái)不一樣的感受。但由于當(dāng)時(shí)沒(méi)有太多的時(shí)間，到了大學(xué)的時(shí)候才有了空余的時(shí)間來(lái)看一下，看過(guò)之后有了很多的感想。

梁先生說(shuō)過(guò)看一篇文章，應(yīng)該注意里面的知識(shí)和思想內(nèi)容以及審美，我們看一本書，雖然不是上政治課，但其中的思想也將會(huì)影響我們的一生，會(huì)構(gòu)成我們認(rèn)識(shí)社會(huì)、人生的參照系。

從中我感覺(jué)當(dāng)我們看一本書時(shí)，要學(xué)會(huì)審視其中的內(nèi)涵，不要一味的接受，要學(xué)會(huì)批判的接受，要去其糟粕，學(xué)其精華，這樣才算真正的讀一本書。這些使我認(rèn)識(shí)到了讀書的真正的意圖和方法。原來(lái)我讀書就只是看一下，不會(huì)走太多的內(nèi)心，只是名符其實(shí)的讀一下，亦或是感慨一時(shí)，不會(huì)太深入內(nèi)心。雖然和梁先生講的有點(diǎn)出入，但也相當(dāng)于沒(méi)讀。但這不禁使我想到現(xiàn)在的好多讀者，他們讀了一本書，情緒太過(guò)于投入其中，使得他們感覺(jué)自己就是其中的主角，從而被其中的情感或人生觀所惑，對(duì)整個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界都有了錯(cuò)誤的認(rèn)知，從而釀成了許多悲劇。這就正如梁先生所說(shuō)的不要一味的接受作者的觀點(diǎn)或建造的文學(xué)世界，要學(xué)會(huì)批判的接受，學(xué)會(huì)審視。這樣才能真正的從書中汲取到營(yíng)養(yǎng)，不算白讀一本書，不正確的閱讀只會(huì)適得其反。

梁先生在《晉祠》中寫的古晉名勝晉祠，在文中他說(shuō)晉祠的山美、樹(shù)美、人美，使我對(duì)現(xiàn)今的另一非常熱門的現(xiàn)象旅游有了新的一些看法?，F(xiàn)在的人們很喜歡旅游，一到假期或者空閑的時(shí)候就會(huì)去旅游。但現(xiàn)在的旅游我感覺(jué)更是一種形式，太多的人就只是到了名勝古跡去照個(gè)像留個(gè)影記個(gè)念，也有太多的人到了景區(qū)就一定要到最有名的地方去留影或去參觀一下，不管有多累。曾經(jīng)讀過(guò)一篇文章作者說(shuō)旅游最重要的是尋找美，享受大自然的美，放松心情，讓靈魂得以升華，而不是只是一個(gè)任務(wù)，讓旅游失去了其最根本的意義。

對(duì)此我深感認(rèn)同。如今太多的已經(jīng)不懂得發(fā)現(xiàn)美，只是麻木的去景點(diǎn)照相，留念，仿佛就是完成了一件任務(wù)似的。現(xiàn)在的人們太浮躁，不會(huì)真正的靜下心來(lái)去真正的感受我們的生活，更別談去發(fā)現(xiàn)美，人們只會(huì)麻木的照相取景，不會(huì)真正放松心情，感受自然，升華靈魂。正如梁先生在晉祠的感受：春來(lái)黃花滿山，徑幽而香遠(yuǎn)；入秋草木郁郁，天高而水清，無(wú)論何時(shí)抬級(jí)登山都清悅神爽。梁先生真正的在景區(qū)中看到了大自然的美，既放松了心情，又升華了靈魂，是真正的旅游者，大自然的欣賞者，是我們都應(yīng)該做到的。

最后，梁先生給我印象最深的便是《人人皆可為國(guó)王》。一開(kāi)始其便寫了國(guó)王的權(quán)高位重，一國(guó)之財(cái)任其所用，一國(guó)之民任其役使。所以很自然就成了人人的目標(biāo)。

但接著梁先生就說(shuō)了尺有所短寸有所長(zhǎng)，有的時(shí)候長(zhǎng)短并不是絕對(duì)的，王亦有局限。王也有其所不能得到的。當(dāng)然也不是人人都想成為王，有的人只喜歡游山玩水，放浪形骸，寄情于山水，不被權(quán)勢(shì)而折腰。但其實(shí)如今的社會(huì)是多元的，國(guó)王也是多元的，每個(gè)人在其行業(yè)中在其領(lǐng)域內(nèi)都可成為王。接著告誡我們只要努力，人人皆可稱王。正如北宋的劉永，雖被仁宗貶謫，但其在他的領(lǐng)域詞域中成為了他的王。所以我們不要自暴自棄，埋怨社會(huì)的不公平，只要我們肯努力，就會(huì)成為自己的王，每個(gè)人都是平等的，誰(shuí)也不用自卑，更無(wú)須驕傲，努力便可成為自己心中的王。

這就是我讀梁先生的散文的感想，相信之后我會(huì)真正的學(xué)會(huì)讀書，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美，學(xué)會(huì)努力，不怨天尤人，我相信我的人生將會(huì)更加美好。

家巴金讀后感六篇

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家巴金讀后感(篇1)

《家》是巴金最杰出的作品，以五四運(yùn)動(dòng)一浪一潮波及到的四川成都為背景，真實(shí)地描寫了高公館這個(gè)“詩(shī)禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒(méi)落分化過(guò)程，揭露了封建專制的腐朽本質(zhì)，控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊青年一代的反抗斗爭(zhēng)一精一神。

《家》以嫻熟的藝術(shù)手段，塑造了眾多富有典型意義的文學(xué)形象。書中人物不下七十個(gè)，既有專橫、衰老、腐朽的封建家族最高統(tǒng)治者、封建家長(zhǎng)只代表高老太爺，荒一一婬一一殘忍的假道學(xué)和劊子手馮樂(lè)山，腐化墮一落的敗家子克定，狡猾貪婪的克安等等統(tǒng)治階層的形形色一色人物;又有封建道德和封建禮教的受害者，如敢于以死向封建專制抗議的鳴鳳，溫順善良地吞咽著舊禮教俄國(guó)的小一姐梅，善良厚道柔情的長(zhǎng)孫媳瑞玨等等;以及接收新思潮影響、向往自一由平等、大膽爭(zhēng)取個(gè)一性一開(kāi)放、敢于反抗封建統(tǒng)治的覺(jué)慧、覺(jué)民、琴等青年覺(jué)醒者和叛逆者的形象。還有一個(gè)重要的人物覺(jué)新，他雖然接受過(guò)五四新思潮的激蕩，但是處于“長(zhǎng)房長(zhǎng)孫”特殊地位，深受封建倫理綱常特別是“孝”道的熏染，鑄成他委婉求全的懦弱型順從的一性一格;他既同情支持弟妹們反封建的抗?fàn)?，有屈從于封建?shì)力的壓力，維系著封建統(tǒng)治的權(quán)威。這些人物都寫得血肉飽滿，個(gè)一性一鮮明，富有深刻的歷史內(nèi)涵和闊大的現(xiàn)實(shí)包容。

在這個(gè)家里發(fā)生的故事也讓人感覺(jué)到氣憤與悲哀。第一個(gè)悲劇發(fā)生在鳴鳳身上。已經(jīng)六十歲的馮老太爺要在高公館的丫頭中選一個(gè)去給他當(dāng)小老婆，而這個(gè)災(zāi)難恰恰降臨在十六歲的鳴鳳頭上。鳴鳳和覺(jué)慧之間有一段一愛(ài)一情，但是因?yàn)閮扇艘粋€(gè)是婢女，一個(gè)是少爺，身份懸殊，才導(dǎo)致這段純潔的一愛(ài)一情別成了一個(gè)悲劇。剛烈的鳴鳳在他新婚前夜跳湖自荊梅的命運(yùn)更加悲慘，她死得比鳴鳳懦弱多了。梅是覺(jué)新的表妹，他們二人之間也曾有過(guò)一愛(ài)一情，本來(lái)兩家都同意結(jié)婚了，卻又因?yàn)槎说陌俗植缓隙坏貌簧?。覺(jué)新娶了李家的瑞玨，重新獲得了一愛(ài)一情;而梅也另嫁他人，卻當(dāng)了寡一婦，又回了一娘一家。兩人依然對(duì)對(duì)方念念不忘。后來(lái)沒(méi)得了肺病，卻因?yàn)楦赣H守舊，不肯看西醫(yī)，耽誤了治療，最后她懷著遺憾，軟弱的死去。高老太爺?shù)纳硪惑w也是一天不如一天，快要走到了生命的盡頭，醫(yī)藥已經(jīng)不起作用了，在陳姨太的提議下，人們開(kāi)始求助于封建迷信。最開(kāi)始找道士在大廳里做法念咒，深夜陳姨太又在天井里拜菩薩。后來(lái)克明、克安、克定三兄弟又祭天。最后居然找巫師到家里來(lái)捉鬼，把老太爺嚇得夠嗆，陳姨太等人被覺(jué)慧說(shuō)了一番后羞愧地散了。又過(guò)一天，老太爺死了，臨死之前他醒悟了，同意覺(jué)慧等年輕人接收新思想了，可是已經(jīng)太遲了。死得最令人悲憤的就是瑞玨了。老太爺死后，封建的思想不但沒(méi)有消失，反而更嚴(yán)重了。葬禮就辦得充滿封建色彩，這還不夠，長(zhǎng)孫媳瑞玨生產(chǎn)的日子近了，太太們說(shuō)長(zhǎng)輩的靈柩停在家里，家里有人生產(chǎn)就會(huì)有“血光之災(zāi)”。所以按照封建理念，瑞玨不得不搬到城外去祝后來(lái)瑞玨難產(chǎn)，卻不能與覺(jué)新相見(jiàn)，她在生下一個(gè)兒子之后，含恨離開(kāi)人世。

這是四個(gè)悲劇，雖然發(fā)生在了幾個(gè)完全不同的人的身上，但是卻都揭露了封建統(tǒng)治的罪惡。梅和瑞玨都是覺(jué)新曾經(jīng)一愛(ài)一過(guò)的女人，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺(jué)新一樣，太軟弱了，對(duì)于別人說(shuō)的，哪怕自己知道是錯(cuò)的，也要把痛苦埋在自己心里，只會(huì)服從，不會(huì)反抗，他們的所謂“作揖主義”哲學(xué)純粹是給在封建社會(huì)白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱得上是一種慶幸吧，不過(guò)他醒悟地太遲了，沒(méi)有任何的意義和價(jià)值，根本不能給這個(gè)家庭，這個(gè)社會(huì)帶來(lái)絲毫的改變。而鳴鳳，她與常人不同，她一性一格剛烈，雖然她的死也是白白犧牲，根本不會(huì)引起任何人(封建主義)的任何注意，但是她寧死也不屈服于封建主義，至少她死得不窩囊?？傊?，封建社會(huì)給人們的痛苦遠(yuǎn)不只這些，所以年輕人才要推翻這個(gè)社會(huì)，讓人們看到新社會(huì)、新生活的希望。

家巴金讀后感(篇2)

《家》是著名作家巴金的佳作，它描寫了一個(gè)正在崩潰中的封建大家庭的悲歡離合，取材于巴金的老家，巴金作品讀后感?！都摇肥且徊克枷胂喈?dāng)深刻的現(xiàn)實(shí)主義力作，作品通過(guò)以覺(jué)慧為代表的青年一代與以高老太爺為代表的封建腐朽勢(shì)力的激烈斗爭(zhēng)，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，深刻地揭露了封建社會(huì)和家族制度的腐敗與黑暗，控訴和揭示了大家族和舊禮教、舊道德的罪惡以及吃人本質(zhì)，并且揭示了其必然滅亡的歷史命運(yùn)。同時(shí)，作品還以極大的激情歌頌了青年知識(shí)分子的'覺(jué)醒、抗?fàn)幰约八麄兣c罪惡的封建家庭的決裂。巴金出生于一個(gè)封建官僚地主大家庭，他從小就愛(ài)和下人在一起，這讓他有可能從受欺壓者的眼光來(lái)看自己的家。一旦接受了資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想，便可能比較堅(jiān)決地背叛家庭，開(kāi)始追求新的光明之路。

《家》在結(jié)構(gòu)上也很有特色。一般說(shuō)來(lái)，一部作品所描寫的人物多、事件多，就需要作家有精心結(jié)構(gòu)的能力。這部小說(shuō)全書描寫的人物多達(dá)70人左右;作品所寫的事件也相當(dāng)多，如鬧學(xué)潮、梅與覺(jué)新的感情悲劇、鳴鳳之死、覺(jué)民逃婚、瑞玨慘死等諸多事件。盡管作品表現(xiàn)的人多、事件多，但由于采用了單純明快地講故事的結(jié)構(gòu)方式，以事件為線索，以場(chǎng)面串連故事，便巧妙地把高家內(nèi)外的各種人物、各種矛盾糾葛，同祖孫兩代矛盾沖突這條主線交織成一體，環(huán)繞作品的主題思想，有條不紊地分別展開(kāi)，使作品故事情節(jié)波瀾起伏，跌宕有致，始終保持著龐大而緊湊、嚴(yán)密而不游離于主要情節(jié)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

《家》在語(yǔ)言上也獨(dú)具魅力。巴金的作品一向語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，流暢奔放，具有濃烈的感情色彩?！都摇吩谡Z(yǔ)言上也同樣體現(xiàn)著巴金作品的獨(dú)特風(fēng)格。在作品中，作者無(wú)論是寫人，或是敘事，甚至剖析人物心理，都是帶著濃郁的感情色彩，這就使讀者在領(lǐng)略人物命運(yùn)時(shí)，一同體味到了作者的喜怒哀樂(lè)，使作品具有了格外感人的情感力量。

通過(guò)《家》，我可以詳細(xì)的了解舊社會(huì)種種不盡人意的制度和不可磨滅的悲慘歷史。看到小說(shuō)人物的不同遭遇和命運(yùn)，不禁讓我又悲又喜。我深深感悟到今天幸福生活的過(guò)渡是怎樣一個(gè)漫長(zhǎng)的歲月。我要向那些為新生活而犧牲和付出的人們敬意?！都摇分凶屛覀兛吹搅饲啻航o予我們勇于改革和創(chuàng)新的動(dòng)力，不管碰到什么坎坷和挫折，都要堅(jiān)定信念沖下去，千萬(wàn)別像覺(jué)新那樣一生充滿遺憾和內(nèi)疚。就像序言里所說(shuō)，生活并不是悲劇，而是一場(chǎng)搏斗，我們?yōu)榈氖侨フ鞣?/p>

高家正是社會(huì)的一個(gè)縮影，而那些高家子弟正代表社會(huì)中形形色色的人物。 小說(shuō)中的人物不下于七十個(gè)， 高家中專橫、衰老、腐朽的最高統(tǒng)治者高老太爺。他代表的正是政府機(jī)構(gòu)中腐敗、貪婪的官員。那些官員仗著自己的官職，隨意支配人，在無(wú)形中，人們對(duì)他產(chǎn)生了怨恨，對(duì)他也產(chǎn)生了無(wú)形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺克安的貪財(cái)?shù)墓?，他們運(yùn)用自己的小聰明,毫無(wú)顧忌地從公家手中“榨錢”，行賄的受賄的是樣樣不缺?；囊鶜埲痰募俚缹W(xué)馮樂(lè)山，腐化墮落的五老爺克定這些形形色色的人物：又有敢于向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長(zhǎng)孫媳瑞鈺等;以及受新潮思想、向往自由平等的覺(jué)慧、覺(jué)民。琴等青年覺(jué)悟者和叛逆者的形象。

《家》描寫了高家三代人，即高老太爺一輩、克字輩和覺(jué)字輩，讀后感《巴金作品讀后感》。這三代人和鳴鳳等一批下人大多性格鮮明，面目清晰。這三代人的活動(dòng)大體可分為三類，一類是醉生夢(mèng)死，坐吃山空，腐爛透頂?shù)?，他們?yōu)榱死^續(xù)腐化享樂(lè)的生活就拼命維護(hù)封建宗法制度，這些封建階級(jí)的孝子賢孫象蛀蟲(chóng)一樣蛀空了這個(gè)階級(jí)的機(jī)體，再也不能有什么別的作為了。第二類人接受些資本主義的影響，頭腦略為清醒，看到了家庭的危機(jī)。但他們?nèi)允芊饨ㄋ枷氲氖`，只希望有些改良，使家適應(yīng)新的環(huán)境，茍延殘喘下去。第三類是受“五四”運(yùn)動(dòng)影響的覺(jué)慧覺(jué)民一類人，他們強(qiáng)烈要求個(gè)性解放，要求沖破封建家庭的牢籠，有較徹底的反封建思想。覺(jué)慧敢于與女仆鳴鳳戀愛(ài)，最后離家出走，覺(jué)民也違背家庭意旨，實(shí)行抗婚。一些優(yōu)秀分子拋棄了黑暗的家，走掉了。于是剩下克明、覺(jué)新當(dāng)然無(wú)力回天。倒了一個(gè)高家也就是倒了封建統(tǒng)治的一根支柱。

作為大哥的覺(jué)新樣貌清秀,品學(xué)兼優(yōu),本有著大好的前程與美滿的夢(mèng),但在吃人的封建禮制面前他屈服了,接受了,忍受著別人難以明瞭的苦衷,博得長(zhǎng)輩們表面上的暫時(shí)的友好對(duì)待,成了一個(gè)"無(wú)抵抗主義者".但他得到了什么?什么也沒(méi)有!他被迫與所愛(ài)的梅分離,娶了另一個(gè)少女,梅卻被嫁到趙家受氣,不滿一年即守寡回娘家,最后含恨而終.他也熱烈地愛(ài)著她的妻----一個(gè)善良貞靜的女子,但他卻不能保護(hù)她,讓她任人擺布,聽(tīng)著她在為他生第二個(gè)孩子時(shí)的痛苦的呻吟聲卻不能進(jìn)房看她,知道妻因難產(chǎn)而殞逝卻不能與之見(jiàn)最后一面,卻只能夠忍受.他甚至還做過(guò)封建禮教的劊子手,逼二弟覺(jué)民完婚,,但最后,他有了一點(diǎn)覺(jué)悟了,他終于幫助三弟成功地逃出了這個(gè)可怕的”家”!

覺(jué)新是那樣的懦弱,那樣的無(wú)能,他不去爭(zhēng)取他所愛(ài)的梅,也不能保護(hù)他所愛(ài)的妻,他還是一個(gè)男人嗎?他眼睜睜地看著這個(gè)他一直維系的家扼殺他最愛(ài)的兩個(gè)女人的生命,是他的懦弱害了她們啊!他的順從扼殺了他自己,也摧毀了她們.然而,他卻是最值得人同情的,前途失去了,美景幻滅了,一切都在黑暗中掙扎,沒(méi)有幸?？裳?更沒(méi)有希望所在!這是多么可悲的一個(gè)人物!這是怎樣一個(gè)吃人的世界!我詛咒這個(gè)黑暗的世界,但對(duì)于覺(jué)新,我就能夠憎恨他嗎?他是最大的犧牲者啊!

二哥覺(jué)民,擁有進(jìn)步思想,但不堅(jiān)定,他是處在守舊與進(jìn)步之間,然而,就是這樣,他憑自己的力量,得到大哥和三弟的幫助,贏得了琴——一個(gè)進(jìn)步的充滿自信的新女性,他可以說(shuō)是《家》中最幸運(yùn)的一個(gè)了!

三弟覺(jué)慧,不但擁有進(jìn)步的思想,而且意堅(jiān)定,他最初與俾女鳴鳳相愛(ài),但無(wú)情的長(zhǎng)輩把鳴鳳迫得投湖自盡,這成了覺(jué)慧心中一道永遠(yuǎn)的痛!在這一點(diǎn)上,我比較討厭覺(jué)慧,因?yàn)樗淖运?連鳴鳳向他訴說(shuō)一切的機(jī)會(huì)都給扼殺了,他還曾想過(guò)放棄鳴鳳,讓這樣一個(gè)十七歲的純結(jié)少女嫁給六十多歲的老頭做姨太太,任人糟蹋,然而,鳴鳳為他犧牲了,她為他留下了一具清白的濕淋淋的尸體,和一個(gè)蒼白的吻.覺(jué)慧的反抗為他贏得了光明的前途,他終于擺脫了這個(gè)家,然而,他不是成功的,他為了事業(yè)失去了愛(ài)情,或許在那個(gè)時(shí)代,愛(ài)情的位置是何其次要的,但在今天,在我看來(lái),沒(méi)有愛(ài)情的人生是不完滿的.

家的另一個(gè)特點(diǎn)是滿溢著純潔濃厚的青春氣息。這種單純而自然的氣息，如巴老所說(shuō)：“永生在青春的原野”。 即便文章有著一個(gè)沉重的主題，字里間仍表現(xiàn)了青年人所特有的活力、困惑和斗志。“我知道生活的激流是不會(huì)停止的，且看它把我載到什么地方去!”“我始終記住：青春是美麗的東西。而且它一直是我的鼓舞的泉源。”

那個(gè)黑暗的年代永遠(yuǎn)地過(guò)去了,但《家》在批判那個(gè)時(shí)代的同時(shí)正昭示著青春的可愛(ài),對(duì)啊!青春是多么的可愛(ài),我們正處于美好的青春歲月中,我們充滿了激情,我們的心里洋溢著愛(ài)!

《家》把高家的沒(méi)落放在特定的時(shí)代背景前來(lái)表現(xiàn)，大大加強(qiáng)了它的現(xiàn)實(shí)主義的深刻性，這是新民主主義革命的表現(xiàn)，高家的敗落不僅因?yàn)榈赖碌臏S喪，而更重要的是時(shí)代之使然。

家巴金讀后感(篇3)

《家》是巴金30年代創(chuàng)作的“激流三部曲”中的第一部，它從1931年問(wèn)世至今，一直以其特有的反封建的思想光輝和動(dòng)人的藝術(shù)魅力吸引著廣大讀者，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)占有著重要的地位。

覺(jué)新是這部小說(shuō)里塑造得最成功的一個(gè)人物。由于他處在長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的位置，因此，為維護(hù)這個(gè)四世界同堂大家庭的“和睦相處”，他凡事都采勸不抵抗主義”。他與他的梅表妹有一段美好的戀情，但是在這個(gè)封建大家庭里，婚姻大事是不由得他們作主的。他的父親為他做了親，他沒(méi)有反抗，有的只是默默地接受父親為他安排的一切。雖然他的內(nèi)心十分痛苦，但他不敢說(shuō)一個(gè)“不”字。而后他與妻子瑞鈺成了親。祖父死后，陳姨太以“血光之災(zāi)”為由，不許瑞鈺在家生孩子，叫覺(jué)新送她到城外去。這事對(duì)覺(jué)新來(lái)說(shuō)猶如晴天霹靂，但他還是接受了，結(jié)果封建迷信吞噬了她的生命。而在這之前，他的梅表妹也因?yàn)樗?，郁郁寡歡而死。然而對(duì)于這一切悲劇的發(fā)生，他無(wú)力反抗，甘愿繼續(xù)痛苦地過(guò)著“舊式”的生活。小說(shuō)中的另一個(gè)典型角色覺(jué)慧，覺(jué)新的弟弟，卻有著與他哥哥完全不同的性格。小說(shuō)典型地塑造了覺(jué)慧這個(gè)大膽幼稚的叛逆者的人物形象。他積極參加了學(xué)生聯(lián)合會(huì)組織的的反帝反封建活動(dòng)，猛烈抨擊封建家庭。在婚姻問(wèn)題上，他敢于沖破封建等級(jí)觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛(ài)。對(duì)于長(zhǎng)輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽反抗。最后，他義無(wú)返顧地走出了家庭?！都摇愤€重點(diǎn)描寫了幾個(gè)有著不幸遭遇的女子形象――梅、鳴鳳和瑞玨。這三個(gè)女子雖然性格不同――梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛;她們的社會(huì)地位也不同，但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過(guò)對(duì)這幾位女子悲劇遭際的描寫，進(jìn)一步控訴了封建禮教以及封建道德對(duì)弱孝無(wú)辜、善良的人們的迫-害，強(qiáng)化了全書主旨。

《家》這部作品從思想內(nèi)容上，對(duì)摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進(jìn)行了憤怒的控訴，對(duì)那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無(wú)限的同情，對(duì)那些為爭(zhēng)取自由的生活而奮斗的人們進(jìn)行了大力的歌頌。

家巴金讀后感(篇4)

我流著眼淚讀完《家》后，心中充滿復(fù)雜的情感。

《家》以嫻熟的藝術(shù)手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個(gè)形象都寫得血肉豐滿、個(gè)性鮮明、栩栩如生。

小說(shuō)中的人物不下于七十個(gè)，其中既有專橫，衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)馮樂(lè)山，腐化墮落的五老爺克定這些形形色色的人物：又有敢于向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長(zhǎng)孫媳瑞鈺等；以及受新潮思想、向往自由平等的覺(jué)慧、覺(jué)民。琴等青年覺(jué)悟者和叛逆者的形象。

小說(shuō)著重刻畫了覺(jué)新這個(gè)接受過(guò)五四新思潮的激蕩，但處于 長(zhǎng)房長(zhǎng)孫 的特殊地位，深受封建倫理綱常，特別是 孝 的熏染。他的一生陷入極大的矛盾痛苦中，大大加強(qiáng)了這個(gè)人物的悲劇力量。

高家正是社會(huì)的一個(gè)縮影，而那些高家子弟正代表社會(huì)中形形色色的人物。例如：高家中專橫、衰老、腐朽的最高統(tǒng)治者高老太爺。他代表的正是政府機(jī)構(gòu)中腐敗、貪婪的官員。那些官員仗著自己的官職，隨意支配人，在無(wú)形中，人們對(duì)他產(chǎn)生了怨恨，對(duì)他也產(chǎn)生了無(wú)形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺克安的貪官，他們運(yùn)用自己的小聰明，毫無(wú)顧忌地從公家手中 榨錢 ，行賄受賄是樣樣不缺。社會(huì)中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界，他們由于承受不了社會(huì)各方面的壓力自甘墮落。

盡管有如此之多的 烏云 ，但它永遠(yuǎn)遮擋不住 太陽(yáng) 的光輝。

這個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)都在進(jìn)步，并不曾有一個(gè)時(shí)候停止，而且它也不能夠停止；沒(méi)有什么可以阻擋得了它。在途中，它也曾發(fā)射出許多水花。這一切造成了一股奔騰的激流，具有排山之勢(shì)，向著唯一的海流去。

在這個(gè)家里發(fā)生的故事也讓人感覺(jué)到氣憤與悲哀。第一個(gè)悲劇發(fā)生在鳴鳳身上。已經(jīng)六十歲的馮老太爺要在高公館的丫頭中選一個(gè)去給他當(dāng)小老婆，而這個(gè)災(zāi)難恰恰降臨在十六歲的鳴鳳頭上。鳴鳳和覺(jué)慧之間有一段愛(ài)情，但是因?yàn)閮扇艘粋€(gè)是婢女，一個(gè)是少爺，身份懸殊，才導(dǎo)致這段純潔的愛(ài)情別成了一個(gè)悲劇。剛烈的鳴鳳在他新婚前夜跳湖自盡。梅的命運(yùn)更加悲慘，她死得比鳴鳳懦弱多了。梅是覺(jué)新的表妹，他們二人之間也曾有過(guò)愛(ài)情，本來(lái)兩家都同意結(jié)婚了，卻又因?yàn)槎说陌俗植缓隙坏貌簧?。覺(jué)新娶了李家的瑞玨，重新獲得了愛(ài)情；而梅也另嫁他人，卻當(dāng)了寡婦，又回了娘家。兩人依然對(duì)對(duì)方念念不忘。后來(lái)沒(méi)得了肺病，卻因?yàn)楦赣H守舊，不肯看西醫(yī)，耽誤了治療，最后她懷著遺憾，軟弱的死去。高老太爺?shù)纳眢w也是一天不如一天，快要走到了生命的盡頭，醫(yī)藥已經(jīng)不起作用了，在陳姨太的提議下，人們開(kāi)始求助于封建迷信。最開(kāi)始找道士在大廳里做法念咒，深夜陳姨太又在天井里拜菩薩。后來(lái)克明、克安、克定三兄弟又祭天。最后居然找巫師到家里來(lái)捉鬼，把老太爺嚇得夠嗆，陳姨太等人被覺(jué)慧說(shuō)了一番后羞愧地散了。又過(guò)一天，老太爺死了，臨死之前他醒悟了，同意覺(jué)慧等年輕人接收新思想了，可是已經(jīng)太遲了。死得最令人悲憤的就是瑞玨了。老太爺死后，封建的思想不但沒(méi)有消失，反而更嚴(yán)重了。葬禮就辦得充滿封建色彩，這還不夠，長(zhǎng)孫媳瑞玨生產(chǎn)的日子近了，太太們說(shuō)長(zhǎng)輩的靈柩停在家里，家里有人生產(chǎn)就會(huì)有血光之災(zāi)。所以按照封建理念，瑞玨不得不搬到城外去住。后來(lái)瑞玨難產(chǎn)，卻不能與覺(jué)新相見(jiàn)，她在生下一個(gè)兒子之后，含恨離開(kāi)人世。

這是四個(gè)悲劇，雖然發(fā)生在了幾個(gè)完全不同的人的身上，但是卻都揭露了封建統(tǒng)治的罪惡。梅和瑞玨都是覺(jué)新曾經(jīng)愛(ài)過(guò)的女人，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺(jué)新一樣，太軟弱了，對(duì)于別人說(shuō)的，哪怕自己知道是錯(cuò)的，也要把痛苦埋在自己心里，只會(huì)服從，不會(huì)反抗，他們的所謂作揖主義哲學(xué)純粹是給在封建社會(huì)白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱得上是一種慶幸吧，不過(guò)他醒悟地太遲了，沒(méi)有任何的意義和價(jià)值，根本不能給這個(gè)家庭，這個(gè)社會(huì)帶來(lái)絲毫的改變。而鳴鳳，她與常人不同，她性格剛烈，雖然她的死也是白白犧牲，根本不會(huì)引起任何人（封建主義）的任何注意，但是她寧死也不屈服于封建主義，至少她死得不窩囊?？傊?，封建社會(huì)給人們的痛苦遠(yuǎn)不只這些，所以年輕人才要推翻這個(gè)社會(huì)，讓人們看到新社會(huì)、新生活的希望。

家巴金讀后感(篇5)

《家》作為巴金最具代表性的作品和中國(guó)現(xiàn)代最杰出的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一，標(biāo)志著巴金思想、藝術(shù)的最高成就。

《家》在刻畫人物方面最顯著的特點(diǎn)，還在于對(duì)于人物心理、情緒的剖析和內(nèi)心活動(dòng)的挖掘。這方面充分體現(xiàn)了巴金心理描寫的才能?！都摇返男睦砻鑼懀饕捎昧怂姆N方法:

一是有濃郁抒情色彩的長(zhǎng)篇獨(dú)白。最精彩的是描寫鳴鳳投湖前哀訴無(wú)門的心理活動(dòng)。作家透入鳴鳳的內(nèi)心看她起伏的思緒，又投過(guò)鳴鳳的內(nèi)心看周圍的世界。這篇字字含淚、句句含情的獨(dú)白，清晰的展示了這個(gè)美麗、善良、真誠(chéng)、純潔的少女豐富的精神世界及其變化活動(dòng)的脈絡(luò)，揭示出她即將告別人世時(shí)最為慟人的情緒和心境。

二是人物之間傾訴衷腸的大段對(duì)話。這種對(duì)話不是獨(dú)白式的自語(yǔ)，而是在特定情勢(shì)下急于讓人了解的傾訴。比如，梅對(duì)瑞玨帶淚啼血的訴說(shuō)。這個(gè)絕望的青年寡婦對(duì)知己敞開(kāi)了她那心死意滅、凄涼酸楚的內(nèi)心。

三是夢(mèng)境、幻想等潛意識(shí)的展露。寫鳴鳳死后覺(jué)慧做了一個(gè)夢(mèng):衣著華麗的鳴鳳，已成為富家小姐，仍愛(ài)著自己，但她父親要把她嫁給一個(gè)中年官吏。他倆劃著小船逃走，但風(fēng)急浪高，難以前行，鳴鳳的父親又開(kāi)著汽艇追來(lái)。鳴鳳被搶走，小船破碎，自己溺入水中。這個(gè)夢(mèng)意味深長(zhǎng)地顯現(xiàn)了隱蔽在覺(jué)慧心靈深處的思緒。夢(mèng)中的大河、巨浪、小船、汽艇都含有象征的意義。

四是動(dòng)作、神態(tài)等細(xì)微變化。作家不直接寫人物的內(nèi)心，只描寫他的外在表現(xiàn)，從中反映心理的變化。比如寫覺(jué)慧因參加**遭祖父囚禁，他在天井的梅花旁“伸手折了短短的一小枝，拿在手里用力折成了幾段，把小枝上的花摘下來(lái)放在手掌心上，然后用力一捏，把花瓣捏成了潤(rùn)濕的一小團(tuán)”。這情不自禁的動(dòng)作，使他得到一種毀壞的滿足，表現(xiàn)出他內(nèi)心極度的憤怒、痛苦和由此產(chǎn)生的茫然的反抗情緒。

魯迅先生曾說(shuō)過(guò):“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看”，或許愈是如此，愈讓人覺(jué)得深刻，他的前程斷送，他的幻夢(mèng)破滅，讓人為之扼腕，更為之氣憤，因他的懦弱，因他的逆來(lái)順受。“他不說(shuō)一句反抗的話，而且也沒(méi)有反抗的思想，他只是點(diǎn)頭，可是后來(lái)回到自己的方間關(guān)上門倒在床上用鋪蓋頭哭”，這樣委屈自己的一個(gè)人讓人覺(jué)得可憐又可氣，而正是這樣的性格特質(zhì)也為他日后的不幸埋下了伏筆。高覺(jué)新是高家唯一一個(gè)的一個(gè)具有雙重人格的矛盾體:一方面他是一個(gè)舊家庭里暮氣十足的少爺，一方面又是一個(gè)接受新知識(shí)的青年。而正因?yàn)樗旧硖幱谶@樣的矛盾之中，當(dāng)他處于分界點(diǎn)上而又無(wú)法把握平衡時(shí)，便會(huì)給他招來(lái)更多的痛苦和掙扎。當(dāng)舊家庭和新思想發(fā)生沖突時(shí)，他便陷入了兩難的境地:受到長(zhǎng)輩的譏諷和壓迫，又要忍受兄弟的責(zé)難和不解。正是因?yàn)檫@種不幸，贏得了更多讀者的關(guān)注。

家巴金讀后感(篇6)

我國(guó)現(xiàn)代有一位著名作家巴金先生，他最著名的激流三部曲《家》《春》《秋》。你看過(guò)嗎？在這幾周的時(shí)間里，我品讀了《家》這本書。

這本書主要寫了高家三兄弟發(fā)生的種種事情。著重寫了老三覺(jué)慧和老二覺(jué)民如何用堅(jiān)持慢慢打破舊思想的故事，其中老三覺(jué)慧的形象讓我記憶深刻。他用堅(jiān)持和毅力來(lái)反對(duì)舊思想，他被冷落、被孤立、被嘲笑、被辱罵，但是他依然堅(jiān)持自己的理念。

正因?yàn)橛辛藷o(wú)數(shù)像覺(jué)慧這樣的社會(huì)新人，才換來(lái)了現(xiàn)在我們的幸福、自由的生活，這是無(wú)數(shù)先人堅(jiān)持的結(jié)果也是奮斗的結(jié)果！

在我們少年時(shí)期，我們要用堅(jiān)持和奮斗創(chuàng)造無(wú)限可能，我們要在該奮斗的時(shí)候拼盡全力，不給以后留遺憾。這一切，我們都要具備堅(jiān)持和堅(jiān)韌的品質(zhì)，要像竹子一樣有毅力，做一名自律的小學(xué)生！

讓我們?cè)谠搳^斗的時(shí)間里好好學(xué)習(xí)，努力奮斗，創(chuàng)造無(wú)限奇跡！

家巴金讀后感(篇7)

家中精彩的情節(jié)很多，例如“克定受罰”精彩的展示了封建禮教的虛偽和必然消亡。 “捉鬼風(fēng)波”表現(xiàn)了青年人敢于斗爭(zhēng)的無(wú)畏勇氣，使人讀來(lái)感到暢快淋漓?！把庵疄?zāi)”中瑞鈺在難產(chǎn)中死去，使覺(jué)新突然明白了，是整個(gè)制度，整個(gè)禮教奪去了他所希冀的一切。小說(shuō)筆調(diào)沉重，感人肺腑，揭示了“不抵抗主義”的破產(chǎn)。我最喜歡的情節(jié)是“鳴鳳投湖”。

當(dāng)鳴鳳知道逼她出嫁的消息后，在深夜來(lái)到了覺(jué)慧的窗下，她希望能看到覺(jué)慧，向他訴說(shuō)自己的痛苦和愛(ài)情。鳴鳳幾次敲窗的細(xì)節(jié)逼真的寫出了這位少女痛苦焦急的心情，以及他對(duì)覺(jué)慧的強(qiáng)烈的期待和希望。進(jìn)了屋子，他看到覺(jué)慧只顧忙于寫稿，鳴鳳只想和他講兩句話，把此事告訴他?？捎X(jué)慧卻被蒙在鼓里告訴她兩天以后才能陪她說(shuō)話。鳴鳳沒(méi)有希望了，因?yàn)樗^(guò)了這一夜就不在人世了。她不怨恨覺(jué)慧，他看到覺(jué)慧真的很忙所以懷著留戀絕望的心情離開(kāi)了覺(jué)慧，走到了湖邊?！八宦飞厦髦?，費(fèi)了很大的力，才走到她的目的地——湖畔?！Ｈ坏亓⒃谀抢?，回想著許許多多的往事。他跟她的關(guān)系一幕一幕地在她的腦子里重現(xiàn)?！瓰槭裁慈藗儐螁我遘k她，傷害她，不給她一瞥溫和的眼光，不給她一顆同情的心，甚至沒(méi)有人來(lái)為她發(fā)出一聲憐憫的嘆息！她順從地接受了一切災(zāi)禍，她毫無(wú)怨言。后來(lái)她終于得到了安慰，得到了純潔的、男性的愛(ài)，找到了她崇拜的英雄。她滿足了。但是他的愛(ài)也不能拯救她，反而給她添了一些痛苦的回憶。