教學(xué)勇氣讀后感

2025教學(xué)勇氣讀后感。

我為了讓您感到滿意用心打造了這份“教學(xué)勇氣讀后感”，當(dāng)我們通過閱讀作者寫的作品，獲得了一定的心得體會時。?寫讀后感可以讓我們更加深入地了解人類社會和生活的多樣性，這些資料供大家參考但具體問題請以官方機構(gòu)答復(fù)為準(zhǔn)！

教學(xué)勇氣讀后感 篇1

2。也許課堂不應(yīng)該以教師為中心，也不應(yīng)該以學(xué)生為中心，而應(yīng)該以學(xué)科為中心（117）

我們的教學(xué)經(jīng)歷了學(xué)科中心論和教師中心論，現(xiàn)在又進入了學(xué)生中心論。學(xué)生和學(xué)習(xí)比教師和教學(xué)過程更重要。教師的教色在促進者、學(xué)習(xí)者和必要的監(jiān)控機制制間變化。但帕爾默認(rèn)這些方法具有啟發(fā)性和優(yōu)勢，但未能完全解決問題。要么老師成為權(quán)威，要么學(xué)生永遠(yuǎn)不會犯錯。他提以第三件事應(yīng)該是教師的主體。在課堂上，教師和學(xué)生應(yīng)該共同關(guān)注這件大事，建立一個真正的互動復(fù)雜的學(xué)習(xí)體。

在共同體中，沒有單方面的教學(xué)者，也沒有單方面的接受者，更沒有單方面的成長者，它就是一個五行相生相克的相互影響的系統(tǒng)。在這樣的體系中，真正的教學(xué)和教師的自我完善也應(yīng)運而生。讀到這里，帕默對我們的憧憬就在眼前，但要實現(xiàn)它還有很長的路要走，但我們正在路上，不是嗎？

三。除了提出誠實和開放的問題外，還應(yīng)明確禁止委員會成員以任何其他方式與協(xié)調(diào)人交談（153）

帕爾默認(rèn)，要在實踐中成長，一個是實現(xiàn)高質(zhì)量教學(xué)的內(nèi)在實界，另一個是由教師同伴組成的社區(qū)。對于后者，我國現(xiàn)行的教育體制十分重視。我們通常稱之為同伴幫助。在同伴幫助中，許多教師擺脫了孤獨和孤立，在相互幫助中迅速成長。但帕爾默的明確委員會與我們的同行支持不同。

需要幫助的人被稱為協(xié)調(diào)人，明確表示委員會在沒有建議、沒有過度確認(rèn)、沒有把問題轉(zhuǎn)給他人、沒有建議的情況下，以一種不可思議的方式幫助他們。社區(qū)成員只會對焦點人物提出誠實、開放的問題（例如，以前發(fā)生過這樣的事情嗎？你有什么感覺？

)讀到這里，我的好奇心被極大地激發(fā)了。這有助于解決問題嗎？然而，隨著閱讀的深入，我終于陷入了另一種沉思。帕爾默許說，如果委員會成員顯然不能進入另一個人的頭腦，他們根本不知道另一個人提出的問題的答案。

而且除非這個人發(fā)自內(nèi)心的領(lǐng)悟，否則任何的建議也會收效甚微。所以，問問題就行了。我們需要做的是幫助焦點人物找到內(nèi)在的智慧。從這一點上，我們不難看出帕爾默不淺的心理學(xué)造詣。

他的觀點甚至對我們幫助學(xué)生有同樣的參考意義。我們要誠懇而充分地傾聽學(xué)生的心聲，在那個開放的空間里，接受學(xué)生也接受自己。

教學(xué)勇氣讀后感 篇2

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讀帕克?帕爾墨的《教學(xué)勇氣》這本書，看著看著，好像進入了情境，書中的事例仿佛娓娓道出的是自己心中的困惑與反思。

在我們的教學(xué)中，我們并不總是關(guān)注那些分心的學(xué)生，并盡力讓他們回到課堂教學(xué)中心。結(jié)果，往往適得其反。他的“沉默”不僅擾亂了我的教學(xué)情緒，也影響了整體的教學(xué)策略。

事實上，這樣的學(xué)生是常常被忽視的社會邊緣的人。也許我們在課堂上所面對的“沉默”是社會邊緣人經(jīng)常使用的一種沉默——“這些人害怕那些有權(quán)力的人，知道不說話更安全?！?。

事實上，“恐懼無處不在。它存在于我們的文化，我們的制度，我們的學(xué)生和我們自己。它阻擋了我們的一切。在教學(xué)的每一天里，我們也曾熱切地盼望有這樣的時日：我能對教學(xué)全局了如指掌，我能如此稱職、如此有經(jīng)驗、如此有權(quán)威性、如此有力量，所以我無論何時走進教室，心中都不會再有害怕的感覺。

因為我深深地理解，教學(xué)和學(xué)習(xí)對我個人和集體的生存以及我的生活質(zhì)量至關(guān)重要。

我明白教與學(xué)不應(yīng)該分開。這是一個社區(qū)。直面教與學(xué)的恐懼，有助于我們更好地理解教學(xué)的本質(zhì)。學(xué)會全面看待一切，學(xué)會把教學(xué)放在“共同體”中，學(xué)會整體把握；不再分開教學(xué)，不再停滯、失望，讓師生成為一個不可分割的志同道合的共同體。既要認(rèn)識到自我的局限，又要善于去發(fā)掘自身的潛能。

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教學(xué)勇氣讀后感 篇3

《教學(xué)勇氣--漫步教師心靈》的讀后感提要：看完整本書，回過頭來再來看帕克·帕爾默所提出的把握課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的教學(xué)空間設(shè)計

《教學(xué)勇氣--漫步教師心靈》的讀后感2

說實話，拿到《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書，并未激起我任何的閱讀欲望，直至要交讀書筆記才從書柜里將之取出，漫不經(jīng)心地開始了我的閱讀。讓自己覺得詫異的是，一經(jīng)打開，便放不下手了。

究其原因，不是因為受到了多少贊揚，而是因為受到了書中觀點的沖擊，字里行間流露出對教師的理解和尊重。它讓我產(chǎn)生閱讀的渴望，也為自己在教學(xué)工作中所產(chǎn)生的心理糾結(jié)尋找到了答案，重新拾得那久違的“坦然”。這是一種心靈的回應(yīng)！

看完整本書，回過頭來再來看帕克·帕爾默所提出的把握課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的教學(xué)空間設(shè)計中的六大悖論，不覺欣喜，因為我從中找到了自己教學(xué)設(shè)計的依托，它讓我更為自信且愉快地面對教學(xué)中的成功與問題，不會因為某種“恐懼”而覺得沮喪難堪。課堂上多的反而是不知覺地將“自己、教學(xué)科目和學(xué)生聯(lián)合起來”而形成的多方面的愉悅感。因此，在隱藏的時候，這六點仍然清晰地呈現(xiàn)在我們面前：

1、 這個空間應(yīng)該既有界又開放。

二、這個空間應(yīng)該是既令人愉快又有緊張的氣氛。

3、 這個空間應(yīng)該鼓勵個人表達自己的意見，歡迎團體的意見。

四、這個空間應(yīng)該既尊重學(xué)生們瑣碎的“小故事”，也重視關(guān)乎傳統(tǒng)與原則的“大故事”。

5、 這個空間應(yīng)該支持孤獨和集體智慧。

六、這個空間應(yīng)該是沉默和爭論并存的。

我所理解的“有限”與“開放”不僅僅只是教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定上，它更是依托著目標(biāo)，將學(xué)生的思維引向“開放”，而這種開放往往又具有一定的方向性。在教學(xué)u6happybirthdaypartb對話時，我將目標(biāo)設(shè)定為依托文本，教學(xué)生依據(jù)自己生日聚會的情形思考對話，我看到的是學(xué)生由茫然到活躍的自然轉(zhuǎn)變。他們認(rèn)為，實踐的結(jié)合實一種表現(xiàn)自己獨立思考、先學(xué)后用、逐漸深化文本、共享快樂的方式。

當(dāng)然，這種令人感到輕松“愉快”的分享是建立在彼此“緊張”獨立的思考基礎(chǔ)之上的。

為了讓不同層次、不同個性的孩子享受到這種快樂，在個體交流之前，鼓勵孩子們與自己群體的成員交流自己的收入，哪怕只有一個詞或一句話。在個體交流時，除了充分肯定主動交流的學(xué)生，還適時地將一些沒有發(fā)言的同學(xué)的觀點通過教師這一媒介呈現(xiàn)出來。這是另一種形式的“鼓勵”與肯定。

當(dāng)然，在交際中，由于知識水平和所收到的信息的不同，難免會有不同的看法。

我認(rèn)為教學(xué)空間會呈現(xiàn)什么樣的氛圍，不是老師說我想呈現(xiàn)什么樣的氛圍。我認(rèn)為，那是一種建立在彼此的認(rèn)同基礎(chǔ)上的自重感的獲得。如此簡單的道理，我此時頓悟，心中自然感激于《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書，感激于寫書的帕克·帕爾默！

教學(xué)勇氣讀后感 篇4

教學(xué)與理想

草場街小學(xué)張艷

作為一個一線教師，作為一個一年級的班主任，作為一個一歲大孩子的媽媽，每天除了教學(xué)，就是學(xué)生和家長的瑣事處理，沒有時間為自己去選擇、去甄別一本好書給自己閱讀、欣賞。

所以，在此，我要感謝愛平向我推薦了這本書，也許她認(rèn)為我也是書中提到的那種“驗過快樂和痛苦的時日，而且痛苦時日承受的煎熬僅僅源自其所愛”的那種教師。我很榮幸，也很感激，感謝學(xué)校讓我與《教學(xué)勇氣》相遇，很感激站在這里與這么多志趣相投的，從教多年卻不愿把心腸變硬，熱愛教學(xué)生涯的大家分享《教學(xué)勇氣》第四章——認(rèn)知于共同體之中（為偉大事物魅力所凝聚）

首先我們用奧利弗《大雁》來開啟今天的讀書會

不論你是誰，不論你多么孤單

整個世界任你想象遨翔

像大雁般朝你呼喚

聲聲叫人心動

一再宣告

你在萬物之家的地位

有人說，這是孤單的詩句，而我確認(rèn)為無論我們怎樣生活一個人或是一家人，無論在冰島或是熱帶，我們都是地球世界上萬物的一份子，這就是——共同體。

一、 共同體

第一天，我一直在問自己：什么是社區(qū)？什么是共同體。

書中沒有明確的答案，只是在90頁中，有這樣一句“**那種教與學(xué)所需要的、能幫助更新和實現(xiàn)教育之本的促成關(guān)聯(lián)的共同體?！?/p>

那么，我認(rèn)為共同體是一起為一個目標(biāo)努力的人，或者一起在一個環(huán)境下生活的人。共同體無法在分離的生活中扎根，在共同體形成的外在形狀和形式之前的一段日子里，他一定要在完整的自我中生根。

在我們的課堂上，教師和學(xué)生共同學(xué)習(xí)知識，而共同重新學(xué)習(xí)知識是一個教與學(xué)的共同體。在這里，老師和每個認(rèn)真的學(xué)生組成一個社區(qū)。當(dāng)我們?yōu)槟硞€學(xué)生解答疑惑時我們和這個學(xué)生就形成共同體，這些都是由教師和學(xué)生組成的共同體；在我們的年級組里，我們所有的語文教師一起集體備課，此時，我們也是共同體，是教師的共同體；上課時，我們組成課上的共同體，而一下課，學(xué)生們走出教室和操場上的活動的學(xué)生組成課間活動的共同體。

所以，共同體沒有人數(shù)限制，沒有年齡限制，只有目標(biāo)的一致，共同體不會恒久不變，但，它時刻存在。

二、認(rèn)知的重要

認(rèn)知的影響是本章的核心，所以認(rèn)知是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵手段，那么什么才是真正有效的認(rèn)知呢？在本章中，palmer使用了兩個有趣且直觀的**來回答：

1、客觀主義者關(guān)于認(rèn)知的神話

從這幅圖上看，認(rèn)知來自于專家對客體的理解，而外行只是單方面地接受和復(fù)制專家傳遞的所有只是客體信息。

我想到了教育，如果知識客體指的就是學(xué)***，那么專家傳遞的就是信息就是那些教參上的條條框框，而教師再把教參上的東西生搬硬套的復(fù)述給學(xué)生，學(xué)生不用動腦，不用和所認(rèn)知的部分進行接觸，只是記憶教師的復(fù)述就好，那么一節(jié)課下來學(xué)生腦海里的認(rèn)知結(jié)果和教參的是一樣的，這樣的學(xué)***腦力的，是無趣的，是統(tǒng)一工業(yè)化的模式，那么我們的學(xué)生，我們的未來的孩子們都只會復(fù)制，只會記憶，那里還有思考，怎么會有論爭？那么是世界將一味的固步自封，一直維持傳統(tǒng)，不管是精華還是糟粕，只是保護舊思想，舊觀點，就會葬送發(fā)展、進步、提升、“學(xué)習(xí)”就變成灌輸與被灌輸，課堂上有的只是聽、記，沒有大腦的思考，沒有靈魂的碰撞、沒有個性的凸顯，有的只是好像流水線上下來的千百萬個一模一樣的機器人，只是外表不同罷了，這就是統(tǒng)一結(jié)果而無視過程的失敗教育的可怕后果，而真正優(yōu)質(zhì)的教育總是重視過程多于成品。

2真正的共同體

在圖上，每個求知者從主**都是相對獨立的個體，但是一放在共同體中就會發(fā)現(xiàn)，他對其他的求知者，還有放在共同體中心的主體，一切出現(xiàn)在共同體中的人、物都會有交流、有溝通，這樣才會在心中有所思考，形成不同的但是屬于自我的收獲，這時的認(rèn)知是完全基于自我理解感受之后的升華，沉淀，不再是一味的灌輸，這是自己的認(rèn)知，是獨一無二的收獲，正如陸游所說“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”那時的陸游就強調(diào)做學(xué)問的訣竅不是字面上明白就行，不是記住就行，而是要竭盡全力的躬行實踐，才能把浮于字面的知識滲入骨髓，融入心中，成為自己知識的一部分，這樣的學(xué)***有意義的，才是有效的，正如一個熱鬧的市集上， 大家因為一個共同的目標(biāo)表達著不同的看法，當(dāng)然對于別人發(fā)表的不同看法也會有自己的理解，當(dāng)市集結(jié)束，每個人比來之前都更加了解目標(biāo)的內(nèi)容，而且收獲不相同，唯一相同的是收獲得來的認(rèn)知是在自我的感受基礎(chǔ)之上完成的。所以事物是在我們的學(xué)***體中，是一個日漸清晰的自我認(rèn)知世界的不斷完善提升的過程，絕對不是被人灌輸，是所有求知者與認(rèn)知主體間的永恒共舞，是教師與學(xué)生的在教學(xué)共同體中永遠(yuǎn)的教學(xué)相長。

三、教育最佳、最優(yōu)的狀態(tài)

若我們處于最高境界，表現(xiàn)出色，那就是因為偉大事物的魅力誘發(fā)出我們的美德，賦予教育共同體最佳、最優(yōu)的狀態(tài)：

我們邀請多樣性進入我們的社區(qū)，不是為了行政的正確性，而是為了偉大事物神秘性的多樣性。

我們使用多重含義，不是因為我們感到困惑或無法作出決定，而是因為我們知道我們的概念不足以包含偉大的東西。

我們歡迎創(chuàng)造性的爭論，不是因為我們憤怒或充滿敵意，而是因為有必要糾正我們對偉大事物本質(zhì)的偏見。

我們追求誠實，不僅是因為我們應(yīng)該真誠地對待對方，更是因為我們用自己的眼睛去說謊，就等于背叛了偉大事物的真相。

我們經(jīng)歷謙卑并不是因為我們輸?shù)袅艘粓鰬?zhàn)斗，而是因為我們只能從謙卑的角度看偉大的事情。一旦我們看到了偉大的事物，謙卑是我們應(yīng)該有的惟一態(tài)度。

我們通過教育成為自由人，不是因為我們得到了特殊的信息，而是因為只有被偉大事物的魅力所吸引，才能戰(zhàn)勝任何形式的暴君。

在這篇文章中，帕爾默列舉了幾個關(guān)鍵詞：多元化、多重解釋、創(chuàng)造性辯論、誠實、謙遜和免費教育。

我真的認(rèn)為他是對的。他很有趣。我不想逐一解釋我的理解。也許我會用我班上的這樣一個片段來解釋：

某個周五講《七彩橋》，其中的“七彩橋”是指的是雨后的“彩虹”，孩子們都知道彩虹是太陽光照射到空氣中的水滴，光線被折射及反射，在天空上形成拱形的七彩光譜，雨后常見。

文章中的第

三、四自然段是作者想到彩虹后的想象，所以本課的難點就定位為“培養(yǎng)學(xué)生的想象力。”

為了幫助學(xué)生理解第三段，我讀了彩虹的演講：你看到了什么？想到可什么？

學(xué)生大多順著課文說，重復(fù)課文的詞句。

第四段是說，登上七彩橋，摘下天上的星星。

因為我遠(yuǎn)離生活，我會改變我的教學(xué)策略：

情景教學(xué)，把學(xué)生帶到現(xiàn)場，有共鳴，才能真正調(diào)動激情。

先把班里的燈關(guān)掉，陰天的教室剛好更有氣氛，輕輕的說：“請大家閉上眼睛，我們要等候電梯。”

全班安靜，幾秒之后。

“叮，電梯到了，誰愿意和我一起乘坐電梯去看看夜晚的繁星？”當(dāng)然是全班舉手，我則一再強調(diào)，大家要閉好眼睛。

“電梯緩緩升起，身邊的建筑物越來越小，叮，它已經(jīng)帶我們來到七彩橋的最高處?！?/p>

“深藍(lán)的夜空好美就像深邃的藍(lán)水湖，一眼望不到邊，又像巨大的藍(lán)寶石，擁有無窮的力量，嗯？快看，上面那一閃一閃的是什么？”

“星星！”孩子們異口同聲，而且聲音中加了點激動。

“對！好多好美好美的星星，想不想帶一顆回家？”

“想！”這下可不止一點激動，還有期盼的眼神。

“好，那么你只能選擇你最喜歡的一顆，把它輕輕的摘下，放在口袋里，并說一說為什么選擇這顆星。”

孫穎：“我選的這顆星是最大最亮的，因為它在晚上為我照亮，陪我寫作業(yè)?！?/p>

“嗯，從此你不在怕黑，因為你有了一個星星朋友?！?/p>

王菲：“我也選了一顆最大最亮的星星，因為這樣節(jié)約能源。”

嗯，你是我們的環(huán)保達人。

胡楊：“我選的是強壯而且美麗的星星，因為能像張老師那樣天天叫我認(rèn)字?！?/p>

哦，白天我教，晚上星星教，對嗎？看來他還是一顆有學(xué)問的星星。

王子一：“我選的是一顆星會發(fā)明的星星，因為他會發(fā)明?！?/p>

“好，和他在一起，你也會發(fā)明了，希望你能成為中國的愛迪生?！?/p>

……“時間不早了，星星們要睡了，我們也該回到地上去了，要不爸爸媽媽該等急了?！?/p>

“請把你的星星放在胸前，抱好了，別讓第一次乘坐電梯的它摔倒了。叮，電梯到了，請大家閉上眼睛吧。”

開燈。“叮，地面到了，張開眼睛，看看胸前的星星，他還好嗎？”

“咦？星星呢？它不見了。其實，它走進了我們的心里，觸動了，心就不暖了，以后星星總會陪伴著我們?！?/p>

“你們喜歡這次的‘摘星之旅’嗎？”

“喜歡?！保ê猛娴氖虑楫?dāng)然多多益善）

“那好讓我們把作者的摘星感受再讀一讀吧！”

這樣的處理之后，課文自然讀的有聲有色，當(dāng)學(xué)完課文后，我又做了這樣的處理：

“是??！正如作者所言：‘七彩橋是多么奇妙啊！

’這一切的奇妙是因為作者的想象力，是他的想象力帶我們?nèi)タ雌俨?，看大卡車，看輪船，去夜空摘星星同時作者也把一顆種子種到我們的心里，叫做‘想象力’這是擁有無限奇妙力量的種子。

在很久以前，人們認(rèn)為月亮是仙女嫦娥居住的地方，也只有她可以飛上去，所以有了‘嫦娥奔月’，現(xiàn)在呢？我們可以駕著飛船登上月球。

過去，我們只能在以個房間里說話，而在很遠(yuǎn)的地方我們聽不見。然而，貝爾在1975年發(fā)明了**，這樣不在同一個城市，甚至不在一個國家的人都可以交談。在人們使用火把和油燈照明之前，愛迪生在1000次試驗后發(fā)明了第一個電燈。

... 想象力是發(fā)明家的翅膀，是每一項發(fā)明的前提。讓我們把想象的種子種在心里，一直用下去。也許我們將來是愛迪生、瓦特和貝爾

好了，回到“七彩橋”，有一些小朋友和我們一樣也到七彩橋上去了，他們回來還做了首詩呢，想聽嗎？

“想！”

... 讀完這首詩，他問：你想去彩橋嗎？你有看到了什么？

楊賢達：“我想去七彩橋上看看神八如何和天宮一號對接。

你知道的太多了，將來你可以成為一名國家宇航員。）

李斯甜：“我想去七彩橋上摘一顆最大最亮的星星，把它戴在媽媽的脖子上?！?/p>

你媽媽一定是世界上最漂亮的人，因為她有一個孝順的女兒。）

安達：“我想去七彩橋的那頭，因為我看到有一位老奶奶摔倒了，我要坐上七彩橋，趕快把她扶起來?！?/p>

你真是個善良樂于助人的孩子。）

... 學(xué)完這篇課文，多彩的橋?qū)⒂肋h(yuǎn)與我們同在，讓想象的種子在我們心中生根發(fā)芽。

反思：我備課了，但是教案上的問題預(yù)設(shè)的答案**有孩子們現(xiàn)場發(fā)揮的這么的活靈活現(xiàn)，有聲有色。在豐富了每個人的內(nèi)心之后，讀出來的文章就有效果了，可見精準(zhǔn)的切入點是多么的重要，而這一切都只是課文這個課時中的精彩片段節(jié)選的一部分，學(xué)生的回答也是經(jīng)典的展現(xiàn)。

教學(xué)勇氣讀后感 篇5

一次沁入心脾的心靈之旅————讀《教學(xué)勇氣》有感

意思是要硬心腸，因為他們熱愛學(xué)生，熱愛學(xué)習(xí)，熱愛教學(xué)事業(yè)?！弊x到這句話時，我的內(nèi)心產(chǎn)生了共鳴。

接著讀到，作者將自己數(shù)十年的教學(xué)生涯經(jīng)歷通過許多真實的教學(xué)故事，生動地一一展現(xiàn)給我們。身為年輕教師的我也進行了一次認(rèn)識自我心靈的旅程，當(dāng)我讀到“我是用心的教師。有時在教室里我忍不住歡喜。

真的，當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探知的未知領(lǐng)域，當(dāng)我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當(dāng)我們的體驗被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時，教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作。”，在這時，我又一次發(fā)出了共鳴。當(dāng)一篇篇文章被我們攻破，當(dāng)一道道難題被我們解決，我感受過那種來自學(xué)生、來自老師心底的滿足，　看著學(xué)生那崇拜的目光和微紅的臉龐，我此刻的內(nèi)心是幸福的，真正的感受到了那句“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)”，那時渾身充滿了力量。

作為一名年輕的教師，在從教的這些日子里來，讓我認(rèn)識最深刻的是——要做一名有人情味的教師，孩子才會尊重你，支持你，乃至接受你的管理。在拜讀了帕克·帕爾默的《教學(xué)勇氣》之后，我更加深刻的認(rèn)識到對于一些有問題的學(xué)生，我們對他們的態(tài)度是有多么重要，做一名有人情味的教師，這意味著不斷得寬容他們，關(guān)心他們，關(guān)注他們，尊重他們；這意味著我們不能用我們可怕的話語來填補學(xué)生的沉默，也不能強迫他們說出我們想聽到的；意味著充滿深情地走入學(xué)生的世界，以便他或她把你看承是能一直傾聽他人真話的言而有信者。

如：在我剛接手這個班的時候，班里面有一個非常調(diào)皮的學(xué)生，經(jīng)常有學(xué)生想我匯報說他又闖了什么禍，把其他同學(xué)惹哭了，我找他談過心，嚴(yán)格管理過，但是治標(biāo)不治本，過不了多長時間**病又犯了，我試著在平時觀察他在班級里的人際關(guān)系，也從班長那里詢問了他的情況，才漸漸意識到他調(diào)皮的原因是班里學(xué)生都排斥他，為了博得大家和老師的重視所以才會情況百出、招惹同學(xué)，慢慢的我給班里的班委做了思想工作，讓他們平時課間多給他交流，有時班里有什么事的時候我會讓他去參加，辦的好了及時表揚，慢慢的告他狀的同學(xué)越來越少了，很多同學(xué)也喜歡和他交朋友，他表現(xiàn)的也越來越好了，有時上課遇見自己會的問題還會積極舉手，在鼓勵和不間斷的談心交流中，他慢慢走上正軌。

就這樣在不斷地共鳴與學(xué)習(xí)中讀完了這本著作，在書中作者洞悉教師內(nèi)心世界的智慧如此讓人折服，對教師自主專業(yè)成長的呼喚如此扣人心弦。愿更多教師能夠聆聽到大師智慧的渴望，使得昨天漫長艱辛的跋涉，融化成心靈旅程的起點。

教學(xué)勇氣讀后感 篇6

帕克。帕爾墨在他的《教學(xué)勇氣》一書中，他說“當(dāng)與學(xué)生面對面交流時，惟一能供我立即利用的資源是：我的自身認(rèn)同，我的自我的個性，還有為人師的我的意識?！边@本書基于這樣一個簡單的邏輯前提：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。只有當(dāng)我們清楚自己是誰，要做什么，為什么要這樣去做的時候，我們的行動從此變得有了方向，我們可以凌駕于我們的行動之上來審視自己的行動。

帕爾默教授的《教學(xué)勇氣》一書，帶領(lǐng)教師，為重新點燃教師對人類最困難最重要的'教育事業(yè)的熱情，進行一次心靈之旅。確實，身為老師，熱愛教育工作、為學(xué)生奉獻心力，卻不免會遇到挫折。有時候，學(xué)生像是不知名星球的外星人，頑皮吵鬧的可以，這時就開始令人懷疑自己的權(quán)威性和領(lǐng)導(dǎo)能力﹔認(rèn)真準(zhǔn)備教材、用心教學(xué)，學(xué)生卻直說不了解，又令人開始對自己的教學(xué)能力失去信心。這些恐懼會把心中的我逐漸瓦解，原本能上的有聲有色的課也因此變的有氣無力，很難讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)。所以老師們在遇到教學(xué)上的問題時，先別急著否定自己，或是根深蒂固的認(rèn)為你和學(xué)生間年齡差距的代溝無法可解，而造成了「我就是教不好、學(xué)生就是不會聽」的恐懼。其實，試著用同理心和緩地和學(xué)生溝通、了解學(xué)生心中的恐懼根源和深植于教師心中的擔(dān)憂，就能用更清明的眼光看待教學(xué)上遇到的挫折，許多問題也就隨著你新的視覺角度發(fā)掘出更合適的改善方法。剝?nèi)ナ浪椎耐庖?，掙脫外在的羈絆，教師自我回歸本位，教學(xué)返回本真。教學(xué)就是教師利用自己的天資，發(fā)揮自我的獨特優(yōu)勢，引領(lǐng)學(xué)生探尋真諦的過程。在這個過程中，孩子們學(xué)習(xí)用更真實的方式來看世界，在這個世界中生存。教師的教學(xué)方式就是教師在書寫自我、認(rèn)同自我、完善自我。

縱然，我們面對重重困難，但是，當(dāng)教師、學(xué)生、學(xué)科、家長、社區(qū)結(jié)成共同探索和追求的網(wǎng)絡(luò)時，凝聚的合力會遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于外部所給予我們的磨難。當(dāng)教師找回了真心真我，教師就有勇氣保持心靈的開放。教師以敞開的心靈啟迪學(xué)生的智慧、提升學(xué)生的生命價值；教師以敞開的心靈開放曾經(jīng)害羞的課堂；教師以開放的心靈聆聽多種聲音的激蕩與碰撞。于是，一顆真實、開放的心靈，為教師樹立了能在學(xué)生內(nèi)心默契共鳴的教學(xué)威信。

正如《教學(xué)勇氣》中所言：要關(guān)照教師的內(nèi)心，使其不會僵化，對深層的自我待之如友，培養(yǎng)一種自身認(rèn)同和自身完整的意識，使他們無論在哪里都感到回歸了精神家園。是呀，失落的心靈回歸精神的家園，舒展、靜息，教師的生命意識才會覺醒，他們才有勇氣、有能力圓融自我的人生。

教學(xué)勇氣讀后感 篇7

但教師自我認(rèn)同的最大障礙是自我封閉。這種自我封閉主要根源于教師的內(nèi)心恐懼。

我想每個教師也會有這樣的體驗——教學(xué)的恐懼。

就拿我來說，這一學(xué)年，我還擔(dān)任生物學(xué)科的教學(xué)，對生物知識的匱乏致使每次課前都顯得惶恐，生怕自己無力回答學(xué)生提出的各種問題。

因為恐懼，教師顯得笨拙，恐懼暴露貧乏，恐懼遭遇陌生的問題，恐懼難以收場，恐懼讓學(xué)生看穿無力幫助所有學(xué)生進行有效學(xué)習(xí)。

走進教室的學(xué)生不怕嗎？他們害怕失敗，害怕自欺欺人，害怕暴露無知，害怕被拖入他們想回避的問題。恐懼自己的見解受到老師和同學(xué)的嘲笑。

當(dāng)老師的恐懼和學(xué)生的恐懼混合在一起時。“恐懼就以幾何級數(shù)遞增——教育就癱瘓了?！迸翣柲虝塘?0年,“至今仍感到恐懼無處不在”,更何況我們呢?

“怎樣面對恐懼，帕克·帕爾默告訴我們：不要害怕；只有認(rèn)識到自己的恐懼，才能看到學(xué)生的恐懼。他還指出:

“恐懼是病態(tài)的,但也可以是健康的,記住這一點很重要。如果我們知道如何解決恐懼，許多恐懼可以幫助我們生存，甚至幫助我們學(xué)習(xí)和成長。”

當(dāng)我們體諒學(xué)生的恐懼而多點關(guān)懷，多點鼓勵時，學(xué)生就會把我們看成是能夠傾聽他的人，學(xué)生也就會“親切地款待”我們。曾經(jīng)我一度為我們班學(xué)生很難走進課堂，為他們學(xué)習(xí)的膽怯而苦惱時，偶爾間讀到了這樣一則博文，文中列舉了聽、說、讀、寫方面對學(xué)生的鼓勵，我特意記住幾條，我為學(xué)生的學(xué)習(xí)毫不吝嗇地給予鼓勵，“你們專注聽講的表情，使我快樂，給我鼓勵?！薄半m然你說的不完全正確，但我還是要感謝你的勇氣。

”“聽你們的朗讀是一種享受，你們不但讀出了聲，而且讀出了情，我很感謝你們?！薄瓕W(xué)生竟然也漸漸戰(zhàn)勝了恐懼，再幫助學(xué)生戰(zhàn)勝恐懼的時候，我們也就會因出現(xiàn)的各種問題而不斷成長。

“自我認(rèn)同”不是孤芳自賞，不是自私自戀。自我認(rèn)同獲得了教學(xué)的勇氣，更好地為教育教學(xué)服務(wù)。優(yōu)秀教師需要自我認(rèn)同。

教學(xué)勇氣讀后感 篇8

——從恐懼中走出來

老實坦白到今天為止還沒全部讀完這本書，應(yīng)該怪我最近一段時間心浮氣燥沉不下心來讀書寫字。這本書并不是特別難讀。事實上，它給我?guī)砹撕芏喔惺芎凸缠Q。它也讓我不斷地回歸自我，傾聽我內(nèi)心的聲音。

當(dāng)我18歲從師范學(xué)校畢業(yè)時，我成了一名年輕的教師。在教學(xué)中，最讓我害怕的是被傾聽。無論來的是誰，哪怕只有一個人坐在班級后面，無論這節(jié)課備得怎樣充分，都能讓我心驚膽顫手忙腳亂。

當(dāng)我調(diào)入二小后更是如此，作為新老師，領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常聽課，恐懼過后是更加的努力付出更多的勞動。

當(dāng)我慢慢地適應(yīng)了有人聽課的狀態(tài)，正得意隨便誰什么時候什么人來聽推門課隨堂課都不再害怕時。新的恐懼再次出現(xiàn)在競賽課上，我想只有當(dāng)我勇敢地面對不再有恐懼的時候，我才會真正長大。

我喜愛帕克帕爾默對于恐懼的闡述：“對于正面交鋒的恐懼，實際上是一系列始于對多元性的恐懼......假如我們接受多元性我們又將到達下一層恐懼的門階：

當(dāng)不同的真相相遇時，對沖突的恐懼將隨之而來......如果剝掉對直接沖突的恐懼，我們會發(fā)現(xiàn)第三層恐懼，既恐懼不斷地失去自身認(rèn)同......我們所冒的是失去自我意識的危險。

”再來看看克里希那穆提是怎樣來談恐懼的：“成為的渴望引起恐懼；要成為，要實現(xiàn)，因此要依賴，依賴會產(chǎn)生恐懼。不恐懼的狀態(tài)不是否定恐懼，不是恐懼的對立面，也不是勇氣，而是在了解恐懼的原因的過程中，恐懼就停止了，并不是要變得有勇氣，因為，在一切的“成為”中，都存在著恐懼的種子......

自我就是一切恐懼的根?！彼越又胝f的是要想消除恐懼，自我的認(rèn)同與完整是非常重要的。

當(dāng)我工作的時候，我一直認(rèn)為一個優(yōu)秀的教師來自于深厚的學(xué)科知識和良好的教學(xué)技能。源于對怎樣做一個優(yōu)秀教師的認(rèn)識，很有自信自己能做一個優(yōu)秀的教師。自己認(rèn)真的鉆研學(xué)科的專業(yè)知識，經(jīng)常坐在優(yōu)秀教師的課堂上，認(rèn)真學(xué)習(xí)他們的教學(xué)方式、教學(xué)方法，并在自己的課堂上簡單的模仿。

讀了帕克·帕爾默著的《教學(xué)勇氣》之后，使我的心靈為之一震，才明白自己對教學(xué)、教師認(rèn)識過于簡單，過于膚淺?！督虒W(xué)勇氣》使我對教學(xué)，優(yōu)秀教學(xué)和優(yōu)秀教師有了更深一層的理解和認(rèn)識。

然而當(dāng)我回憶我?guī)啄甑慕虒W(xué)工作時，我發(fā)現(xiàn)我有很多類似帕爾默所描述的狀態(tài)：課堂中的“我”與真實生活中的“我”是分離的，缺少自我身份認(rèn)同和自我完整，“我”獨立于學(xué)生之外，獨立于所教的學(xué)科之外。

我們?nèi)绾握业阶约旱纳矸莺屯暾?？帕爾默在這本書里已經(jīng)告訴可我們，首先，從心靈導(dǎo)師身上去尋找自身認(rèn)同和自身完整，我們可以把心靈導(dǎo)師理解為引領(lǐng)我們進入教師這個職業(yè)的原因，它可以是我們學(xué)習(xí)生涯中真實的教師，也可以是感動我們的事件，也可以是我們的理想和抱負(fù)，這些可以匯聚我們的自身認(rèn)同和自身完整，也是我們優(yōu)秀教學(xué)的源泉。其次，我們要明白為什么選擇某個具體學(xué)科作為我們所從事的領(lǐng)域，這部分的知識可以激發(fā)我們的自我意識，在這之前，自我意識是處于潛伏狀態(tài)。

當(dāng)我們尋找到了自身認(rèn)同和自身完整，我們就不需要躲在講臺后面，利用我們手中的“權(quán)力”去控制學(xué)生，與學(xué)生造成分離；我們也不需要簡單的模仿其他教師的教學(xué)法方，而是去尋找契合自己個性的教學(xué)方式，真正好的教學(xué)應(yīng)該是源自教師的心靈。

在用心讀過帕爾默的《教學(xué)勇氣》之后，使我明白我們應(yīng)該從學(xué)科，學(xué)生以及教師的自我知識三個層面來看待教學(xué)，優(yōu)秀教學(xué)是源自于自己的心靈，優(yōu)秀教師是不把自己的教學(xué)簡單的降低在技術(shù)層面，而是在自身認(rèn)同和自身完整的基礎(chǔ)上讓自己的教學(xué)源自自己的心靈。因此，作為這本書的名字，作為一名教師，我們應(yīng)該有勇氣敞開心扉。這本書真的讓人在閱讀時會引起許多的感受的共鳴，可是瑣碎的感受寫出來自己都覺得膚淺得不好意思呢．而且像我這般不善言辭的人而言表達也是一種恐懼呢．

好在咱們生命化教育這個美好的學(xué)習(xí)共同體讓我在大家不斷的鼓勵和關(guān)心下也有了表達的勇氣呀！

張蕾2008年元月

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下面的文章將從多個方面進行剖析和探討“教學(xué)勇氣讀后感”，我們一起努力變得更強大吧。在這篇文章中，我們可以學(xué)會如何接受和容忍這個世界，而且讀完作者的作品之后，我們的心中也會有很多感觸，不能自己忍不住說出來。有很多人喜歡通過文字來整理自己的思路和感悟。

教學(xué)勇氣讀后感 篇1

《教學(xué)勇氣》適合這些教師：他們體驗過快樂和痛苦的時日，而且其痛苦僅僅源于其所愛，因為他們熱愛學(xué)生、熱愛學(xué)習(xí)、熱愛教學(xué)生涯。在這本書中，作者用通達的語言讓我認(rèn)識到，我們做好工作的能力源自于對“我們自己是誰”的認(rèn)識。當(dāng)堅定地立足于一種真實的自我意識中時，我們才能獲得雖然困難但有意義的工作所需要的所有資源和力量。

人們出于情感的原因選擇教師這個職業(yè)，他們深愛著自己的學(xué)生和課程。但是，教學(xué)上的種種要求常常使得許多教師感到激情消退甚至無心教學(xué)。我們能不能也像一些優(yōu)秀的老師那樣，把愛獻給孩子們，用心來教，為我們的教學(xué)注入鮮活的情感？

《教學(xué)勇氣——漫步于教師的心靈》的作者帕爾默帶領(lǐng)教師們進行一次心靈之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來的旅程，它重新激發(fā)教師從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情。“這本書建立在一個簡單的前提之上：良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠實的優(yōu)秀品質(zhì)?！比珪灿邪藗€篇章組成：導(dǎo)言，源自心靈的教學(xué)；第一章，教師的心靈——教學(xué)中的自身認(rèn)同和自身完整；第二章，一種恐懼文化——教育和分離的生活；第三章，潛藏的整體——教與學(xué)的悖論；第四章，認(rèn)知于共同體中——為偉大事物魅力所凝聚；第五章，教學(xué)于共同體中——以主體為中心的教育；第六章，學(xué)習(xí)于共同體中——共事切磋；第七章，不再分離——心懷希望教學(xué)。

在眾多和教育相關(guān)的話題中，教師的“心靈”是鮮有人關(guān)注和討論的。人們熱衷于討論“教什么？”“怎么教”這些能夠能對教育現(xiàn)狀產(chǎn)生立竿見影的話題。當(dāng)然，這個話題往往會讓人覺得“遙遠(yuǎn)而空泛”，然而，當(dāng)我們面對一個新的班級，面對一張張新的面孔，我們內(nèi)心深處還是會有難以抑制的恐懼冒出來，甚至當(dāng)我們面對每一堂新課、每一個突發(fā)事件、每一次未知的挑戰(zhàn)時，恐懼都會不時來突襲我們的心靈。我們恐懼，恐懼未知的糟糕結(jié)果，恐懼一切不順利，而與此同時，學(xué)生也深陷恐懼，他們害怕失敗，害怕不懂，害怕被拖進他們想回避的問題中，害怕暴露了他們的無知或者他們的偏見受到挑戰(zhàn)，害怕在同學(xué)面前顯得自己愚蠢。當(dāng)學(xué)生的恐懼和我的恐懼混合在一起時，恐懼就以幾何級數(shù)遞增――這樣教育就癱瘓了。

為了保護自己，教師選擇了和學(xué)生相隔離，用權(quán)力、身份、學(xué)識等等筑起高墻，教學(xué)牽動著教師的心，讓教師或激動、或傷心——越熱愛教學(xué)的教師，或許傷心也越多，而教學(xué)的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開放，即使遇到了重重困難仍然能夠堅持，保持自己身心的完整，感受到教育生活真實的苦與樂。

“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好對教學(xué)來自與教師的自身認(rèn)同和自身完整?！币黄鹪陂喿x當(dāng)中尋找教學(xué)的勇氣吧！

教學(xué)勇氣讀后感 篇2

暑假有幸拜讀了《我的教學(xué)勇氣》一書，真是受益匪淺，雖然當(dāng)初懷著對音樂的熱愛，對教育的向往才選擇這個行業(yè)，工作九年來，已經(jīng)被磨練的沒有了當(dāng)初的激情，讀過此書，自重拾對教育的敬畏、再次點燃教學(xué)的激情。

書中關(guān)于傾聽，更給我指明了教學(xué)中“聽”的方向。傾聽似乎算不上送給他人的一件禮物，但至少可看作改變的一個起點——事實上，又何止是起點。

自己的訴說有人傾聽是每個人內(nèi)心深處最強烈的渴望，有人傾聽可以滿足自己那種被期盼被人認(rèn)可、理解、賞識、敬重的心愿。因此，傾聽，專注的傾聽，是引發(fā)個人變化和社會變革的動力。

只要我們心甘情愿地去傾聽，就能治愈人世間的許多創(chuàng)傷。想一想，倘若黑人和白人，亞裔美國人和拉丁美國人能謙恭地相互傾聽，會出現(xiàn)什么樣的景象；想一想，男與女、老與幼、僧與俗、富于貧之間彼此能相互傾聽，又會帶來什么樣的場面?？墒?，我們中間有太多的人早已不去傾聽，在他們度過的歲月中只顧張口提出自己的主張，而不愿側(cè)耳傾聽對方的意見。

我們害怕聽到我們不想聽到的話語，害怕聽到促使我們反思自己，從而改變自己感情、思想、行為的話語，害怕聽到促使我們反思自己自己，從而改變自己感情、思想、行為的話語。如果我們只說不聽，就能給自己劃定一處安于現(xiàn)狀的小天地，也不必面對小天地之外那些眾說紛紜的復(fù)雜問題。事無巨細(xì)都去傾聽，最終的結(jié)果可能是問道于盲，令我們頭腦糊涂，手足無措，因此我們寧愿與顯而易見的謬誤結(jié)伴，而不愿與難窺堂奧的真理為伍。

我們不必忙著編造冠冕堂皇的空洞口號，而應(yīng)去認(rèn)真探究錯綜復(fù)雜的真實思想和真實生活。

只要我們對世界的紛亂不再心村畏懼，就能從傾聽中知曉世界的真理。最要緊的是先從傾聽自己開始。

我們之所以聽不到世界試圖告知我們的真理，是因為我們?nèi)ゲ粌A聽居于自己心中的“教師”。內(nèi)心某處其實明白什么是世界的真理，可我們卻有意把真理嚴(yán)密地藏掖在心中的暗角，這樣我們就可以佯裝不知真理，從而也不必與真理打交道。

倘若我們更多的人都來凝神傾聽自己心中明察秋毫的“教師”，那么就能分清何為錯綜復(fù)雜的真理，何為避難就易的謬誤。

傾聽自己或許有一定的風(fēng)險，比如，可能造成難以釋懷的內(nèi)心沖突，甚至帶來迫不得已的個性突變，但傾聽內(nèi)心是我們與世界現(xiàn)實重新建立聯(lián)系的最可靠途徑。只有當(dāng)我們是從“心內(nèi)”接聽關(guān)于世界的新聞時，才更有可能相信從“心外”聽到的消息。

學(xué)會傾聽對我們個人而言頗為不易，因為免不了會聽到使人為難的話語。但教師在教育改革中面臨的重大挑戰(zhàn)之一，就是不僅要把自己看做服務(wù)青少年的工作者，還要看做服務(wù)學(xué)校和社會的領(lǐng)導(dǎo)者，我們要學(xué)會傾聽！

教學(xué)勇氣讀后感 篇3

《教學(xué)勇氣—漫步教師心靈》一書經(jīng)過十年才正式出版，可見一個教師的教學(xué)勇氣不是自己加入了教師隊伍后就能信手拈來，而是在不斷的教學(xué)實踐中獲取的。它也不是能夠一直持續(xù)到教育生涯結(jié)束的時候，需要我們在日常教學(xué)中去保持的。作者帕爾默從關(guān)注教師心靈的角度來解讀教師，解讀教學(xué)，解讀教育，讓我讀后豁然開朗，重獲教育的勇氣和教育的生命之感。

書的最后，作者的話讓我最后感觸：“這本書適合這些教師，他們體驗過快樂與痛苦的時日，而且其痛苦緣于其所愛，因為他們熱愛學(xué)生、熱愛學(xué)習(xí)、熱愛教學(xué)生涯！”曾經(jīng)，許多人為著心靈的自由，帶著美好的愿望，選擇了教師為職業(yè)，我也并不例外，大學(xué)畢業(yè)的我也加入了教師這個大家庭中，我十分榮幸。但是外部施加的“教學(xué)要求”以及教學(xué)中的種種問題，常常使得我們心靈失落，激情散去，失去了教學(xué)的勇氣。于是，有的人選擇了堅持，有的人選擇了改變，有的人選擇了放棄。這就是教師現(xiàn)實心靈的真實寫照！正如書中所說：“教師為著心靈的自由選擇他們的職業(yè)，但是教學(xué)要求常常使得很多教師心靈失落?！?/p>

不知不覺教學(xué)生涯已經(jīng)有三年時間了，從自己現(xiàn)有的教育教學(xué)工作狀態(tài)來看，我與學(xué)生的關(guān)系發(fā)生了一些變化，我不再能夠清楚地認(rèn)識他們，也無法知道他們內(nèi)心真正的想法，我用自己用過的、覺得奏效的辦法去解決這一問題還是效果甚微。記得帶完上一屆的畢業(yè)生，接手這屆的五年級學(xué)生。新的班級，剛開學(xué)的第一周，班里的一個男孩子在課堂上大聲地說：“老師，我不喜歡語文，我也不想做語文科代表了”。剛接手的班級就出現(xiàn)了這個兒情況，我微笑著對他說：“這個問題我們下課再討論”。我以為以我這兩年的教學(xué)經(jīng)驗肯定會說服他打消那樣的想法和念頭。然而我錯了，我使盡渾身解數(shù)，用盡各種方法：打比方、換位思考法、案例再現(xiàn)法等等，他還是要堅持那樣的想法。最后我用老師應(yīng)有的威嚴(yán)的老套方法暫時解決了這個問題?？墒牵诮酉聛淼慕虒W(xué)中，這個孩子還是對學(xué)習(xí)有抵觸情緒，我深知自己沒能從根本上解決這個問題。于是，我開始質(zhì)疑自己的教學(xué)能力和教育學(xué)生的方法。正所謂“鐵打的老師，流水的孩子。”殊不知每一屆的學(xué)生的特質(zhì)和情況都需要老師認(rèn)真的了解和研究，再去和教學(xué)相結(jié)合形成共同體。

之后通過閱讀帕爾默的《教學(xué)勇氣》一書，他帶領(lǐng)著我，重新點燃對教育事業(yè)的熱情，重拾剛走上教師崗位上的那一份初心，這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來的旅程，它重新激發(fā)教師從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情。

教師是一個需要更多愛心、理性、毅力的職業(yè)。“落紅不是無情物，化作春泥更護花”告訴我們，在漫長的教學(xué)生涯中，需要教師孜孜不倦地去教育與自己有密切聯(lián)系的學(xué)生，把自己、教學(xué)和學(xué)生筑成一個牢固的共同體開出教育之花。同時，教師還要與時俱進不斷地學(xué)習(xí)，不斷更新自己所學(xué)知識和及時調(diào)整教學(xué)方法和教育手段，做到不閉關(guān)自守和坐井觀天。

教學(xué)勇氣讀后感 篇4

一直知道有這本著作，想拿來讀一讀，不曾想真正讀的時候，確實有些難懂，理論性很強，有的地方我不得不跳過，適合反復(fù)閱讀，仔細(xì)品讀，進而體會作者的真知灼見。帕克帕爾默的這本書，一方面是作者對自己的教學(xué)工作的自述和回憶，一方面對于我來說是醍醐灌頂，受益良多。

序中作者提醒本書適合這些教師:他們體驗過快樂和痛苦的時日，而且其痛苦時日承受的煎熬僅僅源自其所愛；本書適合這些教師:他們不愿意把自己的心腸變硬，因為他們熱愛學(xué)生，熱愛學(xué)習(xí)，熱愛教學(xué)生涯。一下子來了興趣。因為在平時教學(xué)中，有時教室毫無生氣，任憑我使出渾身解數(shù)，學(xué)生還是沒有反應(yīng)，是我最痛苦的時候，但是看到孩子們在某一方面取得喜人進步時，亦是我最快樂的時光。本書基于這樣一個簡單的邏輯前提:真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自教師的自身認(rèn)同與完整。因為我們教的學(xué)生遠(yuǎn)比生命廣泛、復(fù)雜，每個學(xué)生都是獨特的個體，所以作為教師，認(rèn)識自我與認(rèn)識學(xué)生和學(xué)科同樣重要，并且有益于更好地服務(wù)于教學(xué)和學(xué)術(shù)。不僅要教會學(xué)生知識，而且要講“我”的意識帶給學(xué)生，印證了我們常說的哪個老師帶的學(xué)生就像誰，因此教師要不斷學(xué)習(xí)，認(rèn)識自我，越熟悉我們的內(nèi)心領(lǐng)域，我們的教學(xué)就越穩(wěn)健，我們的生活就越踏實。同時，能運用自己的人格魅力和個人素養(yǎng)潛移默化地影響學(xué)生，才是好的教學(xué)的體現(xiàn)。好老師在生活中將自己、教學(xué)科目和學(xué)習(xí)聯(lián)合起來，是我不斷努力的方向。

教學(xué)的勇氣就在于自己有勇氣保持心靈的開放，特別是在那些要求超過本人所能的時候仍然夠堅持，那樣，教師、學(xué)生和學(xué)科才能被編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體的結(jié)構(gòu)中。

教學(xué)勇氣讀后感 篇5

二00七年的秋天，我有幸拜讀了美國教育家帕克?帕爾默《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書，深受震撼，頗受啟發(fā)。

翻開帕爾默教授的《教學(xué)勇氣》一書，首先吸引我的有這樣一段話：

“我是用心的教師。有時在教室里我忍不住歡喜。真的，當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域，當(dāng)我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當(dāng)我們的體驗被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時，教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作。

……這本書適合這些教師：他們體驗過快樂和痛苦的時日，而且其痛苦時日承受的煎熬僅僅源自其所愛；本書適合這些教師：他們不愿意把自己的心腸變硬，因為他們熱愛學(xué)生、熱愛學(xué)習(xí)、熱愛教學(xué)生涯?！?/p>

教學(xué)二十多年來，每期總會有那么二、三次情緒的低谷，我不想走進教室，害怕見到學(xué)生，害怕見到學(xué)生告狀，害怕去面對各種問題，害怕……平日里可愛的學(xué)生變得陌生、不可理喻，我覺得與他們之間的距離好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)；覺得當(dāng)教師，特別是當(dāng)班主任教師，好煩好煩……我很害怕這樣的時刻，總覺得自己太無能，什么都處理不好。既不討學(xué)生喜歡，也不受領(lǐng)導(dǎo)好評。我知道自己愛學(xué)生，可他們?yōu)槭裁炊家c我作對？如此不聽話，或者對我如此不體諒？幸虧讀了此書，我知道這種時刻總會過去的，風(fēng)雨之后總有陽光。于是烏云確實也就這樣慢慢過去。如今，我正帶著這種良好的心態(tài)，心平氣和的教著這群淘氣而有可愛的孩子們。

帕爾默給予我們勇氣?！安灰ε隆保梢杂锌謶?，但“不必置身心于恐懼之中，可以在好奇、希望、同感或誠實這些與我心的恐懼一樣真實的感受中教學(xué)。”我們與學(xué)生是“共舞舞伴”，應(yīng)該“親切地款待”學(xué)生，讓學(xué)生想發(fā)出他們自己的聲音，想讓他人聽見自己的聲音，真實而又自信地說話。我們要充滿深情地走入學(xué)生的世界，不匆忙地用我們可怕的言語去填塞學(xué)生的沉默，不迫使他們說我們想聽的話。這樣，當(dāng)我們體諒學(xué)生恐懼的心靈而傾心教學(xué)時，學(xué)生就會把我們看成是能夠傾聽他人真話的言而有信者，學(xué)生也就會“親切地款待”我們，我們也就會因出現(xiàn)的各種問題而不斷成長、不斷提升。

現(xiàn)在細(xì)細(xì)想來，雖然閱讀的時候確實給我?guī)磉^困惑，常常是讀一段，不由自主得停下來思考一下作者的意思，回憶一下自己的教學(xué)，有時能很快產(chǎn)生認(rèn)同感，有時不明白其中的道理與關(guān)系，整個過程漫長卻又是愉悅的。因為在本書中，帕爾默帶領(lǐng)我進行一次心靈之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來的旅程，它將重新激發(fā)我從事小學(xué)教師這份異常艱苦而神圣的工作的熱情。

感謝您——帕克·J·帕爾默！感謝您——《教學(xué)勇氣》！

xx、1、5

教學(xué)勇氣讀后感 篇6

《我的教學(xué)勇氣》讀后感

剛畢業(yè)時我曾在心中勾畫著自己的夢想，帶著這份夢想與期待我走過了八百多個日日夜夜。帶著活力，充滿抱負(fù)的踏入小學(xué)校門，我感覺時間的腳步仿佛越走越快，猛然間發(fā)現(xiàn)自己的教學(xué)生活已步入了第3個年頭。

曾經(jīng)在迷惘與困惑中行走，曾經(jīng)在疲憊與煩躁中抱怨，曾經(jīng)無限期待教學(xué)帶來的快樂，卻因為這種快樂的稀缺而日益喪失耐心與韌性直到我在耐心與韌性的堅持中，遇到了《我的教學(xué)勇氣》。

教師這個職業(yè)需要心靈、意志，精神要不斷地更新，以獲得力量和勇氣。盡管這個工作經(jīng)常給教師帶來疲憊、無助甚至傷害，但優(yōu)秀的教師不會放棄翻著手中這本紅色的書，讀著扉頁上的話語，頓時有種他鄉(xiāng)遇知己的感覺。

書中講述的是美國教師的故事，或真實有趣，或充滿智慧，或真切感人。不時在故事中看到我自己的影子，他們仿佛置身于我的內(nèi)心，訴說著我的困惑，發(fā)泄著我的情緒，表達著我的想法

每天的教學(xué)安排都循著固定的節(jié)奏與進度，教師反復(fù)教授的課程已毫無新意，與學(xué)生、同事及家長的交往已無足輕重。文件堆積，會議增多，壓得我們喘不上氣來！在這樣的環(huán)境中，一位教師卻始終保持著活力，維持著對教學(xué)的熱愛。我不禁對這位教師充滿了好奇。

當(dāng)她充滿勇氣和信心地公開說：等我畢業(yè)，我要找一份教師工作時，來自朋友們的反對聲頓時響成一片。但她說：我就是要當(dāng)教師。我不能想象還有其他更好的工作，我把那些反對意見全都當(dāng)成了耳邊風(fēng)，晚上睡著了都夢見將來的課堂。她的一段話給了我答案，更帶給我思考：當(dāng)我教學(xué)生涯的第三年時，我發(fā)現(xiàn)自己有意或無意地尋找并擁抱教學(xué)的新。一個新的學(xué)年意味著新的學(xué)生，新的學(xué)生意味著新的思想、新的見解、新的問題、新的能量和新的夢想。

是的，新與心是相通的，只有心中喜愛這份職業(yè)，才能投入其中。面對挫折不氣餒，面對失敗不放棄。心中常鼓勵，心中常反思，心中常有新。一樣的環(huán)境常因不一樣的心態(tài)而截然不同，煥然一新。有了新的心，便有了新的一切。用心看世界也便成了新的世界。

讀著書中的故事你就會在不知不覺中被簡單的話語吸引，在腦中細(xì)細(xì)揣摩，在揣摩中得到啟發(fā)，在啟發(fā)中受到鼓舞，于是重新點燃對教學(xué)的勇氣。

教學(xué)勇氣讀后感 篇7

讀《教學(xué)勇氣》有感

從恐懼中走出來

老實坦白到今天為止還沒全部讀完這本書，應(yīng)該怪我最近一段時間心浮氣燥沉不下心來讀書寫字。也并不是這本書特別難讀，其實它帶給我許多的感觸和共鳴，也能讓我不斷地回到自我傾聽自己內(nèi)心的聲音。

當(dāng)我１８歲從師范學(xué)校畢業(yè)成為一名年輕的教師。教學(xué)中最讓我恐懼的就是被人聽課。無論來的是誰，哪怕只有一個人坐在班級后面，無論這節(jié)課備得怎樣充分，都能讓我心驚膽顫手忙腳亂。當(dāng)我調(diào)入二小后更是如此，作為新老師，領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常聽課，恐懼過后是更加的努力付出更多的勞動。當(dāng)我慢慢地適應(yīng)了有人聽課的狀態(tài)，正得意隨便誰什么時候什么人來聽推門課隨堂課都不再害怕時。新的恐懼又來了賽課……我想當(dāng)我能勇敢地面對不再恐懼的時候，我才算真正成長起來了。

我喜愛帕克帕爾默對于恐懼的闡述：“對于正面交鋒的恐懼，實際上是一系列始于對多元性的恐懼......假如我們接受多元性我們又將到達下一層恐懼的門階：當(dāng)不同的真相相遇時，對沖突的恐懼將隨之而來......如果剝掉對直接沖突的恐懼，我們會發(fā)現(xiàn)第三層恐懼，既恐懼不斷地失去自身認(rèn)同......我們所冒的是失去自我意識的危險?！痹賮砜纯纯死锵Ｄ悄绿崾窃鯓觼碚効謶值模骸俺蔀榈目释鹂謶郑灰蔀?，要達成因而要依賴，依賴造成了恐懼。不恐懼的狀態(tài)不是否定恐懼，不是恐懼的對立面，也不是勇氣，而是在了解恐懼的原因的過程中，恐懼就停止了，并不是要變得有勇氣，因為，在一切的“成為”中，都存在著恐懼的種子......自我就是一切恐懼的根。”所以接著想說的是要想消除恐懼，自我的認(rèn)同與完整是非常重要的。

在我工作的時候，，一直以為一個優(yōu)秀的教師源于精深的學(xué)科知識和良好的教學(xué)技巧。源于對怎樣做一個優(yōu)秀教師的認(rèn)識，很有自信自己能做一個優(yōu)秀的教師。自己認(rèn)真的鉆研學(xué)科的專業(yè)知識，經(jīng)常坐在優(yōu)秀教師的課堂上，認(rèn)真學(xué)習(xí)他們的教學(xué)方式、教學(xué)方法，并在自己的課堂上簡單的模仿。讀了帕克帕爾默著的《教學(xué)勇氣》之后，使我的心靈為之一震，才明白自己對教學(xué)、教師認(rèn)識過于簡單，過于膚淺?！督虒W(xué)勇氣》使我對教學(xué)，優(yōu)秀教學(xué)和優(yōu)秀教師有了更深一層的理解和認(rèn)識。

然而當(dāng)我回憶我?guī)啄甑慕虒W(xué)工作時，我發(fā)現(xiàn)我有很多類似帕爾默所描述的狀態(tài)：課堂中的“我”與真實生活中的“我”是分離的，缺少自我身份認(rèn)同和自我完整，“我”獨立于學(xué)生之外，獨立于所教的學(xué)科之外。

我們應(yīng)該如何去尋找自身認(rèn)同和自身完整呢？帕爾默在這本書里已經(jīng)告訴可我們，首先，從心靈導(dǎo)師身上去尋找自身認(rèn)同和自身完整，我們可以把心靈導(dǎo)師理解為引領(lǐng)我們進入教師這個職業(yè)的原因，它可以是我們學(xué)習(xí)生涯中真實的教師，也可以是感動我們的事件，也可以是我們的理想和抱負(fù)，這些可以匯聚我們的自身認(rèn)同和自身完整，也是我們優(yōu)秀教學(xué)的源泉。其次，我們要明白為什么選擇某個具體學(xué)科作為我們所從事的領(lǐng)域，這部分的知識可以激發(fā)我們的自我意識，在這之前，自我意識是處于潛伏狀態(tài)。當(dāng)我們尋找到了自身認(rèn)同和自身完整，我們就不需要躲在講臺后面，利用我們手中的“權(quán)力”去控制學(xué)生，與學(xué)生造成分離；我們也不需要簡單的模仿其他教師的教學(xué)法方，而是去尋找契合自己個性的教學(xué)方式，真正好的教學(xué)應(yīng)該是源自教師的心靈。

在用心讀過帕爾默的《教學(xué)勇氣》之后，使我明白我們應(yīng)該從學(xué)科，學(xué)生以及教師的自我知識三個層面來看待教學(xué)，優(yōu)秀教學(xué)是源自于自己的心靈，優(yōu)秀教師是不把自己的教學(xué)簡單的降低在技術(shù)層面，而是在自身認(rèn)同和自身完整的基礎(chǔ)上讓自己的教學(xué)源自自己的心靈。因此，正如這本書的名字，作為教師，我們應(yīng)該鼓起勇氣，去開放我們的心靈。這本書真的讓人在閱讀時會引起許多的感受的共鳴，可是瑣碎的感受寫出來自己都覺得膚淺得不好意思呢．而且像我這般不善言辭的人而言表達也是一種恐懼呢．好在咱們生命化教育這個美好的學(xué)習(xí)共同體讓我在大家不斷的鼓勵和關(guān)心下也有了表達的勇氣呀！

張蕾

xx年元月

教學(xué)勇氣讀后感 篇8

《教學(xué)勇氣》讀后感1

有幸讀了帕克·帕爾默著的《教學(xué)勇氣》之后，使我的心靈為之一震，才明白自己對教學(xué)、教師認(rèn)識過于簡單，過于膚淺?！督虒W(xué)勇氣》使我對教學(xué)，優(yōu)秀教學(xué)和優(yōu)秀教師有了更深一層的理解和認(rèn)識。

帕克·帕爾默談到教學(xué)中的困惑源自三個方面：學(xué)科，學(xué)生，還有自己對自我的認(rèn)識。學(xué)科像生命一樣廣泛和復(fù)雜；學(xué)生遠(yuǎn)比生命廣泛、復(fù)雜；而更為復(fù)雜的是教導(dǎo)自己認(rèn)識自己。如果僅僅從學(xué)科和學(xué)生兩個方面去認(rèn)識教學(xué)工作的復(fù)雜性，作為一個教師只要精通學(xué)科知識，學(xué)習(xí)足夠的教學(xué)技巧，使得自己處于引領(lǐng)學(xué)生精神的地位，我們就可以引導(dǎo)學(xué)生去復(fù)制這個世界。當(dāng)我們對學(xué)科以及對學(xué)生的認(rèn)識并不是憑空產(chǎn)生的，而是源自于我們對自我的認(rèn)識，依賴于關(guān)于自我的知識。當(dāng)我們不了解自我的時候，我們就不了解我們的學(xué)生是誰，也就不能懂得我們所教的學(xué)科。然而在我工作的時候，我和同事經(jīng)常會抱怨現(xiàn)在的學(xué)生教起來怎么越來越難了，越來越多“來自地獄的學(xué)生”；課程改革對教師專業(yè)知識和專業(yè)技巧的要求越來越高了，都不知道該如何應(yīng)對了。從這些抱怨聲中我們可以看出我們僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上理解教學(xué)，我們也是在這個角度上來進行著我們的教學(xué)，很少從認(rèn)識自我這個角度來理解教學(xué)，去理解我所教的學(xué)科，去認(rèn)識我所教的學(xué)生。在帕爾默看來我們教學(xué)的目的就是去簡單的復(fù)制這個世界，而不是在改造這個世界。

這個世界是要不斷向前發(fā)展的，我們要想讓我們的教學(xué)的目的不僅僅去復(fù)制這個世界。作為教師就不能僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上去理解教學(xué)，教師應(yīng)該去理解自我的知識，認(rèn)識自我，把自我和學(xué)生、學(xué)科聯(lián)系在一起，形成一個共同體，去完成自己的教學(xué)工作。因此，一個優(yōu)秀的教師不僅僅是有精深的學(xué)科知識，好的教學(xué)方法，正如帕爾默所說的真正的好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師自身認(rèn)同與自身完整。在每一節(jié)課里，教師與學(xué)生建立聯(lián)系，進而引導(dǎo)學(xué)生與學(xué)科建立聯(lián)系，較少依賴于我所采用的方法，而更多的依賴于我了解和相信我自己，自我的身份認(rèn)同，我的自我個性，還有身為人師的“我”的意識。

我們應(yīng)該如何去尋找自身認(rèn)同和自身完整呢？帕爾默在這本書里已經(jīng)告訴可我們，首先，從心靈導(dǎo)師身上去尋找自身認(rèn)同和自身完整，我們可以把心靈導(dǎo)師理解為引領(lǐng)我們進入教師這個職業(yè)的原因，它可以是我們學(xué)習(xí)生涯中真實的教師，也可以是感動我們的事件，也可以是我們的理想和抱負(fù)，這些可以匯聚我們的自身認(rèn)同和自身完整，也是我們優(yōu)秀教學(xué)的源泉。其次，我們要明白為什么選擇某個具體學(xué)科作為我們所從事的領(lǐng)域，這部分的知識可以激發(fā)我們的自我意識，在這之前，自我意識是處于潛伏狀態(tài)。當(dāng)我們尋找到了自身認(rèn)同和自身完整，我們就不需要躲在講臺后面，利用我們手中的“權(quán)力”去控制學(xué)生，與學(xué)生造成分離；我們也不需要簡單的模仿其他教師的教學(xué)法方，而是去尋找契合自己個性的教學(xué)方式，真正好的教學(xué)應(yīng)該是源自教師的心靈。

也許很多教師會說，是外部體制帶給我們種種的分離，造成了我們的教學(xué)喪失了心靈。帕爾默告訴我們，外部教育體制是根植于最壓迫我們內(nèi)心世界的特征之一——恐懼。我們恐懼失去形象，失去地位；我們害怕與我們的同事，我們的學(xué)生以及我們的學(xué)科造成沖突進而造成失去原有的自我認(rèn)同。正是這種不健康的恐懼造成了我們的分離。我們不能也不應(yīng)該靜等外部體制的變化，我們要依靠自己，要承認(rèn)一個事實，多元性會給我們更多的空間，創(chuàng)造性的沖突，為贏而輸會給我們更多的希望，也是我們不斷擴展自己能量的源泉。因此我們不要害怕，不要恐懼，去尋找我們的自身認(rèn)同和自身完整，讓自己的教學(xué)建立在自己的心靈之上，去創(chuàng)造真正優(yōu)秀的教學(xué)，成為一名優(yōu)秀的教師。

在用心讀過帕爾默的《教學(xué)勇氣》之后，使我明白我們應(yīng)該從學(xué)科，學(xué)生以及教師的自我知識三個層面來看待教學(xué)，優(yōu)秀教學(xué)是源自于自己的心靈，優(yōu)秀教師是不把自己的教學(xué)簡單的降低在技術(shù)層面，而是在自身認(rèn)同和自身完整的基礎(chǔ)上讓自己的教學(xué)源自自己的心靈。因此，正如這本書的名字，作為教師，我們應(yīng)該鼓起勇氣，去開放我們的心靈。

《教學(xué)勇氣》讀后感2

帕克.帕爾墨在他的《教學(xué)勇氣》一書中說道：“當(dāng)與學(xué)生面對面交流時，惟一能供我立即利用的資源是：我的自身認(rèn)同，我的自我的個性，還有為人師的我的意識?！边@本書基于一個簡單的邏輯前提，那就是：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。只有當(dāng)我們清楚自己是誰，要做什么，為什么要這樣去做的時候，我們的行動從此變得有了方向，我們可以凌駕于我們的行動之上來審視自己的行動。

帕爾默教授的《教學(xué)勇氣》一書，帶領(lǐng)教師為重新點燃教師對人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情進行一次心靈之旅。確實，身為老師，熱愛教育工作、為學(xué)生奉獻心力，卻不免會遇到挫折。有時候，學(xué)生像是不知名星球的外星人，頑皮吵鬧的可以，這時就開始令人懷疑自己的權(quán)威性和領(lǐng)導(dǎo)能力；認(rèn)真準(zhǔn)備教材、用心教學(xué)，學(xué)生卻直說不了解，又令人開始對自己的教學(xué)能力失去信心。這些恐懼會把心中的我逐漸瓦解，原本能上的有聲有色的課也因此變的有氣無力，很難讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)。所以老師們在遇到教學(xué)上的問題時，先別急著否定自己，或是根深蒂固的認(rèn)為你和學(xué)生間年齡差距的代溝無法可解，而造成了“我就是教不好、學(xué)生就是不會聽”的恐懼。

其實，試著用同理心和緩地和學(xué)生溝通、了解學(xué)生心中的恐懼根源和深植于教師心中的擔(dān)憂，就能用更清晰的眼光看待教學(xué)上遇到的挫折，許多問題也就隨著你新的視覺角度發(fā)掘出更合適的改善方法。正如《教學(xué)勇氣》中所言，要關(guān)照教師的內(nèi)心，使其不會僵化，對深層的自我待之如友，培養(yǎng)一種自身認(rèn)同和自身完整的意識，使他們無論在哪里都感到回歸了精神家園。是呀，失落的心靈回歸精神的家園，舒展、靜息，教師的生命意識才會覺醒，他們才有勇氣、有能力圓融自我的人生。

《教學(xué)勇氣》讀后感3

教學(xué)勇氣讀后感 篇9

讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書，如同進行了一次心靈之旅。作者帕爾默先生不灌輸深奧的理論，而是用一個個真實教學(xué)案例與你產(chǎn)生共鳴。書中一個個案例都跟我們?nèi)粘＝虒W(xué)中高度的相似。分析每一個案例都讓自己有更深的體會。教育是帶領(lǐng)孩子們進行一次心靈之旅的過程。在這個過程中，孩子們才能學(xué)會用更真實的方式來看世界，學(xué)會在這個世界中生存。

《教學(xué)勇氣》是一本非常精妙的教育學(xué)著作，作者引導(dǎo)我們?nèi)缤M行了一次精神之旅。他幫助我們建立了對教學(xué)的共同認(rèn)識。隨著閱讀的深入，越發(fā)感覺自己進入了一個情境——仿佛自己置身于一個課堂，而課堂的老師就是帕克·帕爾默，向我娓娓道說著他從事教育工作以來心中的困惑與反思。他試圖通過他的敘述，讓我清楚為什么教學(xué)總是令我既興奮又恐懼。他試圖帶領(lǐng)著我們，為重新點燃我們教師對人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進行了一次心靈輔導(dǎo)，這是一次激動人心的、直接而深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神互動。

我們的認(rèn)知里，教師是傳道受業(yè)解惑的，所以一開始我們想到是不放棄班內(nèi)的任何一個學(xué)生，就算他學(xué)習(xí)不好，也總有好的地方，從開始的信心滿滿，到后來的失望和退縮，這個過程絕對是痛苦而糾結(jié)的。我們常調(diào)侃自己：學(xué)生虐我千百遍，我待學(xué)生如初戀。當(dāng)然這是一種理想，也是一種追求。教師的愛是博大之愛：當(dāng)我們感到痛苦和折磨的時候，就需要一種博大之愛來引領(lǐng)和寬慰自己。學(xué)生對教師博大之愛最好的回報就是那輕聲的問候：“老師好！”

教育不僅是改變自己，也影響著你的學(xué)生?。∪沃氐肋h(yuǎn)！

教學(xué)勇氣讀后感 篇10

“當(dāng)我是個年輕教師的時候，我熱切地盼望這么一天：我對教學(xué)了如指掌，我如此稱職、如此有經(jīng)驗、如此有力量，所以我走進任何教室的時候都不再有害怕的感覺?？墒乾F(xiàn)在，我才明白那一天永遠(yuǎn)不會到來，我總會有恐懼，但我不必置身心于我的恐懼之中——因為我的內(nèi)心世界景觀中還有我表達和行動的天地?！?/p>

《教學(xué)勇氣》中的這段話，使我心中與之產(chǎn)生強烈共鳴，這段話仿佛就為我迄今為止的教學(xué)生涯做了最恰當(dāng)?shù)淖⑨?。十七年前，?dāng)我剛剛踏上工作崗位的時候，心中對自己的教學(xué)工作充滿期盼，充滿自信，總覺得有一天我能對教學(xué)了如指掌，在課堂上無所不能。但現(xiàn)在，我時刻會產(chǎn)生“我怎么不會教了?我的能力是不是很差?”的焦慮感、恐懼感，害怕我的領(lǐng)域與我形同陌路，害怕作為教師的我成了過時的人。我問一個問題，我的學(xué)生像石頭一樣保持沉默——恐懼在那里;每當(dāng)我感到似乎失控，諸如上課時因為我自己不得要領(lǐng)而把學(xué)生弄糊涂，恐懼又在那里。當(dāng)一節(jié)上得糟糕的課出現(xiàn)一個順利結(jié)局時，在它結(jié)束后很長時間內(nèi)我還恐懼——恐懼我不僅僅是一個水平低的教師，還是一個糟糕的人。讀了《教學(xué)勇氣》中的這段話，讓我長時期困惑、焦慮、恐懼的心豁然開朗。

“我恐懼我的教學(xué)很糟糕，這種恐懼或許不是一種失敗的信號，而是關(guān)注我的教學(xué)技藝的一種證據(jù)。我恐懼某個話題在課堂上會突然出現(xiàn)，這種恐懼或許不是警告我逃避這個話題，而是發(fā)出一個信號：這個話題必須注意。我恐懼在那危機四伏的個人和公眾交接處教學(xué)，這種恐懼或許不是懦弱膽小，而是堅定了我的信心，去冒這個凡出色教學(xué)都需要冒的風(fēng)險?！边@段話讓我明白了能夠使人們對真正的學(xué)習(xí)有所感悟、有所觸動的恐懼是一種健康的恐懼，這種恐懼能提高教育，而且我們必須找到激勵它的方法。但是我們首先必須對付那種使得我們自我封閉、無動于衷的恐懼，這種恐懼會割斷我們跟人密切聯(lián)系的能力，會破壞我們教與學(xué)的能力。我不必在恐懼中進行教學(xué)：我可以在好奇、希望、同感或誠實這些與我內(nèi)心的恐懼一樣真實的感受中教學(xué)。我可以有恐懼，但我不必置身心于恐懼之中——只要我愿意立足于我內(nèi)心世界景觀中的其他天地而教學(xué)。真誠對待存在的恐懼為出發(fā)點，而不是以恐懼本身為出發(fā)點，關(guān)注恐懼而不懼怕恐懼，能使我們的教學(xué)更加有效。

我們經(jīng)常評價：“很多學(xué)生沒有方向、缺乏動機。這些學(xué)生對團隊合作和協(xié)商所必需的社交技巧所知甚微。他們在需要行動的情景下表現(xiàn)沉悶、被動;而在需要反思的情景下，卻表現(xiàn)出攻擊性和破壞性?！蔽覀兂０呀虒W(xué)的低效、失敗歸咎于學(xué)生的“不配合”，這種想法是非常錯誤的。讀了《教學(xué)勇氣》，我了解到在課堂上，“學(xué)生也是害怕的：害怕失敗，害怕不懂，害怕被拖進他們想回避的問題中，害怕暴露了他們的無知或者他們的`偏見受到挑戰(zhàn)，害怕在同學(xué)面前顯得自己愚蠢。當(dāng)學(xué)生的恐懼和我的恐懼混合在一起時，恐懼就以幾何級數(shù)遞增——這樣教育就癱瘓了?！痹诮虒W(xué)中，我們經(jīng)常忽視學(xué)生的恐懼，沒有思考如何消除學(xué)生的恐懼，學(xué)生缺少前進、展示的動力，久而久之，沉悶的課堂時時呈現(xiàn)。書中說：“沒有科學(xué)家是通過跟世界保持距離、離開世界來認(rèn)識世界的：如果我們總是在求知者與已知事物間修建那堵客觀主義的墻，那么我們除了那堵墻本身以外將一無所知。科學(xué)要求與世界的接觸，要求求知者與已知事物真實的相遇?！痹谖覀兊恼n堂上，如果我們不在學(xué)生和認(rèn)知事物之間修建客觀主義的墻，盡可能給學(xué)生創(chuàng)造與事物真實相遇的空間，我想，我們的學(xué)生也會漸漸消除恐懼，找到學(xué)習(xí)的真諦。

如果我們認(rèn)為真理產(chǎn)生于相互問詢的復(fù)雜過程，教室看起來就會像一個資源豐富、相輔相成的共同體。我們關(guān)于認(rèn)識的假設(shè)可以打開也可以關(guān)閉建立聯(lián)系的能力。而建立聯(lián)系的能力正是良好的教學(xué)所以來的基矗

我相信，正確的認(rèn)識恐懼，超越恐懼。當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域，當(dāng)我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕，但我們的體驗被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時，教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作。

教學(xué)勇氣讀后感 篇11

“《教學(xué)勇氣》這本書建立在一個簡單的前提之上：良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠實的優(yōu)秀品質(zhì)。”懷揣著教師的那份信仰，借助著這次讀書的機會，拜讀了帕克。帕爾默教授的著作《教學(xué)勇氣》，不由得陷入了深深的思考：在教學(xué)工作中，比教師的教學(xué)能力更重要的是什么呢？

在《教學(xué)勇氣》這書中，帕爾默教授選擇從內(nèi)心世界的角度來解讀教育中的一系列問題。他的觀點新穎而且獨特，并且在字里行間流露出對教師的尊重，讓我愿意去了解他的想法。帕爾默認(rèn)為教學(xué)的困惑主要來源于教師的教學(xué)行為與自我認(rèn)同的分離，而當(dāng)分離產(chǎn)生后，面對源自內(nèi)心的恐懼，教師只能在面具后隱藏。因此，在帕爾默教授的觀點之上，我對此進行了自己的思考。

要走出恐懼，首要的是要對自己的內(nèi)心有深刻的認(rèn)知和校正。從事教育行業(yè)二十五年過去了，無論是自己的心態(tài)還是時代都發(fā)生著劇烈的變化。作為一名“老教師”，與新時代新技能的教育工作者之間的脫節(jié)，也是我內(nèi)心的恐懼。帕爾默在書中呼喚讓我們重新認(rèn)識自我，坦然面對恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實現(xiàn)真正的教學(xué)，也重新找到自我的價值和教學(xué)的勇氣。我從中受到了深刻的啟迪，首先要敢于接納真實的自己，敢于接受真實就意味著正視困難。再接著接受內(nèi)心的指導(dǎo)，向著有益自己的方向出發(fā)。

作為教師負(fù)有更多的責(zé)任，我要不斷更新自己的教育理念，豐富自己的知識涵養(yǎng)，提高自己的職業(yè)道德，開放自己的心靈，提升自己的人格魅力?！督虒W(xué)勇氣》這本書就像陳年釀酒，是越讀越香醇。這也是一本具有開創(chuàng)性的書，能帶領(lǐng)教育者們，對教學(xué)生涯進行永無止境的探索。

教學(xué)勇氣讀后感 篇12

日跑數(shù)里，并未疏于學(xué)習(xí)。不過時光太快，僅憑奔跑的腳步似乎無法將假期截留，于是下筆做些記錄。對于一本暢銷譯本書籍，我采用手術(shù)刀式的分解和一些隨性的思考，如此既保留了閱讀興趣又不至于過目即忘。

教師即課程，教師即教育。如同定向運動，先得錨定自我，才能建立與學(xué)生、學(xué)科、同事、世界的聯(lián)系，才能選擇途徑，才能發(fā)生教學(xué)這個織網(wǎng)行為。想把育才比喻為大樹，教師心靈是這顆樹的種子和原始力量。種子優(yōu)良、堅韌、根深才能枝繁葉茂，碩果累累。又覺不妥，因為教育的果實并非一成不變、千篇一律。把教師自我比喻為陽光、水源都不恰當(dāng)，因為教師的自我發(fā)心對任何受教育者都不是一個簡單的催發(fā)，而是一種激發(fā)和滋養(yǎng)，使其有無限的可能性，而非整齊劃一的雕琢和栽培。

教育是讓心越來越柔軟，讓脊梁越來越堅硬。教師的內(nèi)心如果沒有被激發(fā)，一切外在都如夢幻泡影，收效甚微。咱們的培訓(xùn)還少么？培訓(xùn)的形式還少么？優(yōu)厚待遇、頂住官僚侵?jǐn)_、肩負(fù)學(xué)術(shù)治理、教學(xué)方法和用品改良并不夠，珍惜、激勵教師心靈才是教育革新的源泉。構(gòu)建教師自我的內(nèi)心景觀，讓教師意識到自我、認(rèn)識到自我、觸摸到內(nèi)心。教師對內(nèi)心世界越熟悉、越篤定，教學(xué)與生活就越踏實。我們曾經(jīng)把這些標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)定為優(yōu)秀教師、教育專家才需要達到的層級和境界，而其實這是踏入教壇者就需要思考的核心問題。

教育體制能否從解決外在問題、頭疼醫(yī)頭腳疼醫(yī)腳策略轉(zhuǎn)變?yōu)橹С纸處煹膬?nèi)心世界，催發(fā)教師的內(nèi)心生長？教師能否從被動前行多一些主動思考，從滿滿套路技法層面留存一點空間去觸摸自己的真心。很多老師教著書，用著方法，戴著面具，使著套路，但是卻未曾問過自己何為真，何為自己。你找不到自己的心，一定找不到學(xué)生的心，更無法建立學(xué)科知識的通暢紐帶。

教學(xué)勇氣讀后感 篇13

教師為什么會恐懼？《教學(xué)勇氣---漫步教師的心靈》的作者帕爾默把教師心中深處的想法和做法以及心中的矛盾闡述出來了，而且剖析的非常深刻。帕爾默教授的《教學(xué)勇氣》一書，帶領(lǐng)教師，為重新點燃教師對人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進行一次心靈之旅。這是一次激動人心的、深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來的旅程，它重新激發(fā)了我們從事這份異常艱苦和重要工作的熱情。

讀了《教學(xué)勇氣》后，我才知道原來這世上并不只有我一個人有這樣的心情，而且看上去數(shù)量也并不少，快樂與痛苦并存，也許就是我們每個人在經(jīng)歷著的。書中的內(nèi)容，讓我理性去審視自身的內(nèi)心恐懼，勇敢地面對恐懼。其實我們也不能缺少恐懼，它是一種警示，告誡我們將要關(guān)注方向，努力方向；預(yù)示著我們的新的生長點。因此，要正確利用恐懼，不必置身心于恐懼之中就行。

作為老師只有對教學(xué)充滿樂趣與熱愛，才能促使自己不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新。以此來提高教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生能健康地成長。教師應(yīng)該讓學(xué)生覺得學(xué)習(xí)是最陽光的、最快樂的、最充實的。作為教師，內(nèi)心必須包含著知識、情感、精神和意志。

書中告訴我們：優(yōu)秀教師都有這樣一個特點：他們完全沉浸在課堂上，和學(xué)生作深層次的交流。他們能編織一個復(fù)雜的網(wǎng)，這張網(wǎng)聯(lián)結(jié)著學(xué)生、文本和他們自己。只有這樣，學(xué)生才能學(xué)會為自己編織出一個世界。這張網(wǎng)以及它所包含的種種聯(lián)系超越了技巧和方法，存在于教師的內(nèi)心中。

對于教學(xué)中的困惑，帕爾默認(rèn)為：我們教授的學(xué)科是象生命一樣廣泛和復(fù)雜的，因此我們有關(guān)學(xué)科的知識總是殘缺不全，無論我們自己如何致力于閱讀和研究，教學(xué)對控制內(nèi)容的要求總是使我們難以把握。其次，我們教的學(xué)生遠(yuǎn)比生命廣泛、復(fù)雜。要清晰、完整地認(rèn)識他們，對他們快速的做出明智的反應(yīng)，需要融入智慧。如果學(xué)生和學(xué)科可以解釋所有教學(xué)的復(fù)雜性，我們使用目前的標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)方式，學(xué)習(xí)足夠的教學(xué)技術(shù)以及保持在專業(yè)領(lǐng)域的更新就可以。但發(fā)現(xiàn)這樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)是不夠的。

最吸引我的是另一種解釋教學(xué)復(fù)雜性的理由：我們需要教導(dǎo)自己認(rèn)識自我。事實上，認(rèn)識學(xué)生和學(xué)科主要依賴于關(guān)于自我的知識。[為您編輯]當(dāng)我不了解自我時，我就不了解我的學(xué)生的特點，我就不能夠教好他們。當(dāng)我不能夠清楚地了解自我，我就不能夠懂得我教的學(xué)科不能夠出神入化地在深層次的、個人意義上吃透學(xué)科。我只是在抽象意義上，遙遠(yuǎn)地、孤立看待學(xué)科，就象我遠(yuǎn)離自己的本真一樣。

在這本書中，我可以真正體會到自我反省獲得勇氣的過程，從而真正感受到用心靈聯(lián)系心靈、群體共享能實現(xiàn)人生的價值，真正體驗到用心靈聯(lián)系課程和教學(xué)產(chǎn)生的無窮魅力。

教學(xué)勇氣讀后感 篇14

說實話，拿到《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書，并未激起我任何的閱讀欲望，直至要交讀書筆記才從書柜里將之取出，漫不經(jīng)心地開始了我的閱讀。讓自己覺得詫異的是，一經(jīng)打開，便放不下手了。

究其原因不是因為它得到過多少贊譽，而是書中的觀點給予我的震撼，那字里行間所流露出來的對與教師的理解與尊重。它讓我產(chǎn)生閱讀的渴望，也為自己在教學(xué)工作中所產(chǎn)生的心理糾結(jié)尋找到了答案，重新拾得那久違的“坦然”。這是一種心靈的回應(yīng)！

看完整本書，回過頭來再來看帕克·帕爾默所提出的把握課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的教學(xué)空間設(shè)計中的六大悖論，不覺欣喜，因為我從中找到了自己教學(xué)設(shè)計的依托，它讓我更為自信且愉快地面對教學(xué)中的成功與問題，不會因為某種“恐懼”而覺得沮喪難堪。課堂上多的反而是不知覺地將“自己、教學(xué)科目和學(xué)生聯(lián)合起來”而形成的多方面的愉悅感。也是因此，掩卷之時，這六點依舊清晰地呈現(xiàn)在眼前：

一、這個空間應(yīng)該既是有界限的又是開放的。

二、這個空間應(yīng)該是既令人愉快又有緊張的氣氛。

三、這個空間應(yīng)該是既鼓勵個人表達意見，也歡迎團體的意見。

四、這個空間應(yīng)該既尊重學(xué)生們瑣碎的“小故事”，也重視關(guān)乎傳統(tǒng)與原則的“大故事”。

五、這個空間應(yīng)該既支持獨處并用集體智慧作充分的支撐。

六、這個空間應(yīng)該是沉默和爭論并存的。

我所理解的“有限”與“開放”不僅僅只是教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定上，它更是依托著目標(biāo)，將學(xué)生的思維引向“開放”，而這種開放往往又具有一定的方向性。在教學(xué)《做一片美的葉子》一文時，當(dāng)我將目標(biāo)設(shè)定為依托文本，教會學(xué)生憑借寫批注這一方法深入思考文本的時候，我看到的是學(xué)生由茫然到活躍的自然轉(zhuǎn)變。他們由認(rèn)同寫批注是自己獨立思考的一種呈現(xiàn)方式開始，先學(xué)后用，逐步深入文本，并享受著彼此分享的快樂。當(dāng)然，這種令人感到輕松“愉快”的分享是建立在彼此“緊張”獨立的思考基礎(chǔ)之上的。

為了讓不同層次，不同性格的孩子都能享受到這份愉悅，在個體交流前，鼓勵孩子在自己的小組中將自己的所得與成員交流，哪怕僅僅一個詞、一句話。在個體交流時，除了充分肯定主動交流的學(xué)生，還適時地將一些沒有發(fā)言的同學(xué)的觀點通過教師這一媒介呈現(xiàn)出來。這是另一種形式的“鼓勵”與肯定。

當(dāng)然，在交流中，因為所擁有的知識水平有差異，接收的各方面信息不同，難免會有不同的觀點，不同的看法。記得班里有一孩子這樣說，“遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去這棵已經(jīng)這么美，如果走近看一定更美?！倍硪缓⒆玉R上反駁，他認(rèn)為，“近有近的美，遠(yuǎn)有遠(yuǎn)的美，這兩種美是不同的?！眱蓚€孩子所表達的觀點都基于他們對事物的理解，面對這樣的情況，作為教師難道不應(yīng)該給予肯定與表揚嗎？

我想，教學(xué)空間會呈現(xiàn)出怎么的氣氛，不是教師說我要它呈現(xiàn)出怎樣的氣氛。我認(rèn)為，那是一種建立在彼此的認(rèn)同基礎(chǔ)上的自重感的獲得。如此簡單的道理，我此時頓悟，心中自然感激于《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書，感激于寫書的帕克·帕爾默！

教學(xué)勇氣讀后感 篇15

共同體是動態(tài)的，每時每刻都需要領(lǐng)導(dǎo)。關(guān)于優(yōu)質(zhì)教學(xué)的真誠對話能改造教學(xué)的過程，它有很多形式，能影響很多人。但是，只有領(lǐng)導(dǎo)者期待這種對話并發(fā)出邀請，而且提供舒適的空間，它才真的會發(fā)生。好的領(lǐng)導(dǎo)常常都與教學(xué)過程相關(guān)。好的領(lǐng)導(dǎo)從我們一直探討的教學(xué)本身的模式出發(fā)，以教與學(xué)的偉大事物為中心，創(chuàng)造著圍繞這個中心聚集在一起的真正的共同體空間。領(lǐng)導(dǎo)者把老師召回教育學(xué)過程的核心，鼓勵教師共同工作、分享工作激情，才很可能建立這種共同體。

反思我的工作，要努力做到：第一，要堅持每天至少兩節(jié)的常規(guī)聽課，評課時點到為止，允許講課老師的心靈以他自己的水準(zhǔn)和速度去自行發(fā)現(xiàn)自己的答案。第二，按計劃多組織并盡量全程參加主題教研的學(xué)習(xí)共同體中，與老師共事切磋。引領(lǐng)教師評課時遵循規(guī)則，圍繞對話的新主題，公開坦誠地探討。第三，除了開發(fā)本學(xué)區(qū)資源外，多給老師搭建更大的學(xué)習(xí)共同體，采用“走出去“和“請進來”的方法，讓老師開闊視野，放大格局，開拓創(chuàng)新。幫助老師們深入探究自身認(rèn)同和完整。

教學(xué)的勇氣讀后感(集錦5篇)

寫作或許是大家都曾經(jīng)歷一個過程，寫作就是表達一個個新奇、好玩、有意思的想法的過程。好文章都是改正的。寫完作文后，要經(jīng)過多次修改才能更加完善。上一次寫作文還記得是什么時候嗎？急你所急，小編為朋友們了收集和編輯了“教學(xué)的勇氣讀后感(集錦5篇)”，歡迎閱讀，希望對你有幫助。

教學(xué)的勇氣讀后感 篇1

峽谷的蟬鳴聲聽來很特別，不似這里吱吱地叫個不停，而是起伏有致，時斷時續(xù)。但無論怎么婉轉(zhuǎn)，一聞便知是蟬。蟬便是蟬，改變了嗓音和語言，改變不了作為蟬的特質(zhì)。一樣的于地底蟄伏數(shù)年積攢能量，卻只能在枝頭鳴唱一個秋天。古人贊美著它的純潔，今人貶低著它的行徑，又有幾人關(guān)注過它的感受？唯有智者短短幾字借它說著自己的心事："無人信高潔，誰為表予心？"

《我的教學(xué)勇氣》編輯了許多美國教師的教學(xué)故事，與我們不同的嗓音，不同的語言，展示的場景、表現(xiàn)的心情卻是那么的相似。也許，只是因為我們有著共同的特質(zhì)：教師。我們同樣需要為完整教學(xué)生命積累著，積累著知識、經(jīng)驗、愛心以及耐心。我們同樣需要為繼續(xù)教學(xué)故事奉獻著，直到青絲熬成白發(fā)，皺紋篡改紅顏。這本書之前從未認(rèn)真聽過我們自己的聲音，這本書之前，從未有人愿意傾聽我們的聲音。

時間淡漠了激情，也許與此同時也淡漠了對理想的堅持。歲月蒼白了生活，也許與此同時也蒼白了對信念的執(zhí)著。一年年在同樣的操作間里周而復(fù)始，沒有了新奇。確實，一些時候，教學(xué)成了件平淡乏味的事。忙于事務(wù)的我們，除了象征性停下來應(yīng)付些額外的差事，根本沒有時間或者說沒有心情靜下來思考我們曾固守過的心靈，更加沒有有效的方法來強調(diào)曾經(jīng)的那些日子留下的痕跡。

那么，十幾年的教學(xué)生涯除了憔悴，還給我們留下了什么？不思考，又怎能有收獲？很多時候，思考對我們來說是件痛苦的事。它意味著在享受大部分快樂的同時，還要承認(rèn)一些失誤、修改一些作為、尋找一些遺失的很重要的東西。為了悠閑，我們往往選擇逃避。為了輕松，我們往往選擇放棄。在山腳下徘徊的時刻，在把頭深深埋入沙子的時刻，我們丟棄了一點骨子里原本有的東西，那就是：勇氣。

來自異邦的鳴唱喚醒了心底的聲音。鼓足勇氣面對，才有可能獲得成功。面對的不僅僅是學(xué)生，面對的還有社會，還有自己。"教學(xué)既是智力工作，也是正義事業(yè)。"為教育公正而教學(xué)，公平會換來應(yīng)有的公平，公正會得到應(yīng)有的公正。在滋養(yǎng)學(xué)生的同時，要時時返回自己的心泉，從中汲取滋潤自己的甘霖。這樣，正義和公正才不會枯萎凋謝。

生命消逝前的這個秋天，蟬的鳴叫依舊那么響亮。它絲毫不為評價的不公而抑郁，也絲毫不為即將離去而傷悲。因為它在告別這個世界之前，早已經(jīng)將無數(shù)生命深深埋入了土壤，下一個艷陽高照的夏天，又一曲合奏會在樹梢回蕩。

"行西陸謂之秋"（隋書·天文志），西陸是屬于蟬的季節(jié)，夜色里，有雨聲和蟬聲的和鳴。

教學(xué)的勇氣讀后感 篇2

"我的教學(xué)勇氣"是一本書名，《教學(xué)勇氣》的姊妹篇。雖是書名，但我很喜歡這樣的表述，它其實是表明了一種教學(xué)的心態(tài)，一種教育生活的態(tài)度。

曾經(jīng)無數(shù)次在迷惘與迷惑之中行走，曾經(jīng)無數(shù)次在無奈與厭棄中想過放棄，曾經(jīng)無限憧憬教學(xué)中的"高峰體驗",卻因為這種"高峰體驗"的稀缺而日益喪失耐煩與韌性……直到我在耐煩與韌性的堅持中，遇到了《我的教學(xué)勇氣》。

這是一次心心相印的相逢。正是與它的相遇，重新點燃了我從教的豪情，重新喚起了我內(nèi)心深處的發(fā)明需求，更重要的是，它讓我從失望乃至失望之中抬開端來，看到了解脫失望和失望之路--如同魯迅般的"于無所盼望中得救".

本書如同《教學(xué)勇氣》一樣，自始自終沿襲一個這樣的重要觀點："真正好的的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同和自身完全。"如此，教師的心靈便是關(guān)注的焦點。因為，"教學(xué)得失與其說是取決于教師是采用的具體方法，不如說取決于教師奉獻的仁愛之心，取決于用仁愛之心穿針引線將自己、學(xué)生、學(xué)科編織在一起，使三者之間進行面對面、聲對聲、心對心的溝通和互動

但是，要維系并呵護教師的心靈何其難也！且不說有如此眾多的從教者從未關(guān)注過自己的心靈需要，從未訊問過自己為何從教，有的更不知心靈為何物；也不說現(xiàn)今的教育制度、社會現(xiàn)實是如此疏忽教師的心靈需要，甚或以一昧打擊乃至摧殘教師的心靈為己任，更遑論"尊崇教師心靈"之需要；單說呵護教師自我心靈之艱巨?！段业慕虒W(xué)勇氣》中，這樣的艱巨話語隨處可見：

"崇奉教學(xué)的道德訴求，可又不得不在違反自己信念和原則的事情上隨波逐流，這種無可奈何造成的損害是苦不堪言的。"

"教學(xué)奇妙迷人，好不枯燥乏味，在各行各業(yè)中，這是一種你可以真正稱之為'品嘗人生百味'的職業(yè)。可是，我盡管熱愛教學(xué)，明天也可能放棄教學(xué)"

總之，"我們感到待遇不公"、"我們感到信念被毀"、"我們感到負(fù)擔(dān)過重"、"我們感到孤立無助"、"我們感到底氣不足".

然而，并不是艱巨就不做努力，并不是心靈受損，就放棄心靈。心靈是屬于自己的，心靈的尋找和號召也好，心靈的縫補與彌合也好，心靈的維系與呵護也好，終歸都是自己的事情，別人是無法代替得來的。

或者說，當(dāng)你對現(xiàn)今大行其道的教育制度、對社會現(xiàn)實，對這個世界，已經(jīng)傷心欲絕不抱盼望之時，你只能轉(zhuǎn)向自我生命的內(nèi)在，去問問自己的心，然后，盡個人之全力警惕呵護。

教學(xué)的勇氣讀后感 篇3

《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》這本書的作者帕克·帕爾默寫的故事幽默風(fēng)趣，情節(jié)跌宕起伏。書中講述了數(shù)十位美國教師在日常教學(xué)中所經(jīng)歷的心路歷程，鮮活的教學(xué)實例向我們展現(xiàn)了超越職業(yè)恐懼和重拾教師心靈勇氣的精神，從教學(xué)實踐的角度告訴我們，“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)的層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自我完善”。

一、教學(xué)勇氣的推崇

帕克·帕爾默認(rèn)為，教學(xué)勇氣就是指教師有勇氣以符合他們內(nèi)心最推崇的價值的方式教學(xué),而不是以符合制度規(guī)范的方式教學(xué),也不是以迎合學(xué)生的方式教學(xué)。教學(xué)勇氣源自教學(xué)的內(nèi)部景觀,就是用真心去教學(xué),就是使教學(xué)契合本性,就是追求完整的教學(xué)。教育家雅斯貝爾斯說過，“教育意味著一朵云推動另一朵云，一棵大樹搖動另一大樹，一個心靈喚醒另一個心靈”,帕爾默和雅斯貝爾斯的觀點不謀而合。

真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同、自身完整和心靈的自由,但繁雜的教“規(guī)則”“要求”常常使得很多教師心靈失落。在現(xiàn)實教學(xué)活動中，雖然教師傾出一腔熱血，熱愛自己的教學(xué)，盡心盡職地工作，但學(xué)生和家長未必都能夠尊重和理解教師的一片苦心，這也會加倍傷害教師脆弱的心靈，給他們潑上一盆冷水，讓他們心灰意冷。我們當(dāng)中的很多人，是出于心靈的原因，再加上熱衷于自己的學(xué)科教學(xué)、樂于幫助孩子學(xué)習(xí)等愿望而成為教師的。但是隨著工作時間的推移，他們會遭受到這樣那樣的“恐懼”，使很多教師失去了這種心靈的力量，教學(xué)熱情嚴(yán)重地受挫。我認(rèn)為,唯有與學(xué)生、與家長、與同事真誠溝通，發(fā)揚優(yōu)點，克服缺點，才能釋放心靈，戰(zhàn)勝“恐懼”。我想教學(xué)的勇氣就在于教師要始終保持心靈的開放，遇到問題冷靜地分析，跳出教育的圈子看教育。如果自己的觀點是有效的、是對的，即使力不從心，也要能夠堅持。這樣，我們把自己的心靈獻給學(xué)生，才能夠鼓起教學(xué)的勇氣，才能夠獲得教學(xué)的幸福感。

二、教學(xué)相長的重建

“教學(xué)于共同體中──以主體為中心的教育?！边@是帕爾默在書中提出的觀點。前一段時間教育界流行的觀點強調(diào)“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生一切，為了一切學(xué)生”，許多教師在課堂上以學(xué)生為中心，學(xué)生學(xué)習(xí)看起來很熱鬧、很主動，但沒有章法，沒有深入，討論探究重在形式，淺嘗輒止，甚至偏離學(xué)習(xí)目標(biāo)，教師的主導(dǎo)作用很大程度被放棄。再來看一看帕爾默這句話是不是對我們有所啟發(fā)：“在一個以學(xué)生為中心的環(huán)境中，有時產(chǎn)生不經(jīng)思考的相對主義傾向??當(dāng)學(xué)生被放在中心位置時，教師可能會放棄太多的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；當(dāng)什么都以學(xué)生為標(biāo)準(zhǔn)，就很難再去正視個人或團體的無知和偏見了?！迸翣柲赋?，我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說”“教師中心說”，乃至現(xiàn)今的“學(xué)生中心說”。他說：“也許課堂既不應(yīng)以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心?！彼挠^點給了我們云開霧散的感覺，可謂一語道破禪機。那么什么是教學(xué)的主體呢？帕爾默認(rèn)為，這個主體是由學(xué)生、教師以及作為溝通師生關(guān)系充當(dāng)媒介工具的偉大的“第三事物”組成。在課堂上，教師與學(xué)生共同專注這一“偉大事物”，構(gòu)建復(fù)雜互動的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中，沒有單方面的教學(xué)者，也沒有單方面的接受者，更沒有單方面的成長者。課堂不僅是學(xué)生的舞臺，也是教師的舞臺，學(xué)生與教師在課堂上和諧、融洽，共同成長。這樣，教師、學(xué)生和學(xué)科才能被編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。古人云“教學(xué)相長”,也許就是這個道理。

三、教學(xué)牧場的形成

帕爾默對于教師角色的定位十分準(zhǔn)確，他說：“當(dāng)我教得最好的時候，我就像牧羊犬?！迸翣柲诮處煿ぷ鞣恢?，給大家出了這么一道填空題：“當(dāng)我教得最好的時候，我就像??”他的目的是希望生成和探究我們教得最好的時候，我們的獨特身份認(rèn)同所蘊含的隱喻和影像，從中發(fā)揮教師的洞察力和想象力。許多教師回答這個問題時，為自己提出了許多成功的隱喻——教得好的狀態(tài)就像一簾瀑布，一名爬山向?qū)?，一名園丁或一個天氣系統(tǒng)。每個人的隱喻都是不一樣的，因為優(yōu)質(zhì)教學(xué)來自教師的自身認(rèn)同和自身完整。而作者在空格里填的答案是“牧羊犬”，“當(dāng)我教得最好的時候，我就像牧羊犬”。讀到這里，我也在思索著自己的答案，同時又很認(rèn)同作者的這個隱喻，它很確切地描述出了一個實踐真正共同體的空間影像。帕爾默解釋道：“牧羊犬有四種重要的功能。它維持一個使羊群能放牧和自己吃草的空間；它把羊群聚集在那個空間之中，不停地把走失的羊群找回來；它保護空間的邊界并把危險的掠奪者阻攔在外；當(dāng)放牧的草原上的草吃完了，它和羊一起轉(zhuǎn)移到另外一個可以得到它們需要的食物的空間?！苯處熢诮淌抑械娜蝿?wù)就相當(dāng)于牧羊犬在草原上的任務(wù)——給學(xué)生一個空間讓他們自己“吃草”，讓學(xué)生明白一定要自己去“吃草”，教師永遠(yuǎn)不可能替代他們“吃草”，而當(dāng)他們已經(jīng)在那個地方能學(xué)到什么知識后，教師就一定要把他們轉(zhuǎn)移到下一個“牧場”。這就是主動學(xué)習(xí)，這就是學(xué)會學(xué)習(xí)。

總而言之，帕克·帕爾默的這本《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》可以說是教育教學(xué)理論的經(jīng)典著作，真實地揭示和再現(xiàn)了當(dāng)下我們教師所遭遇的現(xiàn)實窘境、痛苦和困惑。閱讀了這本書，我仿佛經(jīng)歷了一次心靈之旅，帕爾默的一句句真知灼見，猶如深埋在沙坑里閃爍著光芒的美麗貝殼，等待著我們一點點地去撿拾，去挖掘。我相信，它能夠幫助我重新拾起失落的心靈，找回曾經(jīng)失落的真我，提醒內(nèi)心真我的存在，使我一直保持教學(xué)的激情！

教學(xué)的勇氣讀后感 篇4

時間淡漠了激情，也許與此同時也淡漠了對理想的堅持。歲月蒼白了生活，也許與此同時也蒼白了對信念的執(zhí)著。一年年在同樣的操作間里周而復(fù)始，沒有了新奇。確實，一些時候，教學(xué)成了件平淡乏味的事。忙于事務(wù)的我們，除了象征性停下來應(yīng)付些額外的差事，根本沒有時間或者說沒有心情靜下來思考我們曾固守過的心靈，更加沒有有效的方法來強調(diào)曾經(jīng)的那些日子留下的痕跡。

那么，十幾年的教學(xué)生涯除了憔悴，還給我們留下了什么？不思考，又怎能有收獲？很多時候，思考對我們來說是件痛苦的事。它意味著在享受大部分快樂的同時，還要承認(rèn)一些失誤、修改一些作為、尋找一些遺失的很重要的東西。為了悠閑，我們往往選擇逃避。為了輕松，我們往往選擇放棄。在山腳下徘徊的時刻，在把頭深深埋入沙子的時刻，我們丟棄了一點骨子里原本有的東西，那就是：勇氣。

來自異邦的鳴唱喚醒了心底的聲音。鼓足勇氣面對，才有可能獲得成功。面對的不僅僅是學(xué)生，面對的還有社會，還有自己。"教學(xué)既是智力工作，也是正義事業(yè)。"為教育公正而教學(xué)，公平會換來應(yīng)有的公平，公正會得到應(yīng)有的公正。在滋養(yǎng)學(xué)生的同時，要時時返回自己的心泉，從中汲取滋潤自己的甘霖。這樣，正義和公正才不會枯萎凋謝。

生命消逝前的這個秋天，蟬的鳴叫依舊那么響亮。它絲毫不為評價的不公而抑郁，也絲毫不為即將離去而傷悲。因為它在告別這個世界之前，早已經(jīng)將無數(shù)生命深深埋入了土壤，下一個艷陽高照的夏天，又一曲合奏會在樹梢回蕩。

"行西陸謂之秋"（隋書·天文志），西陸是屬于蟬的季節(jié)，夜色里，有雨聲和蟬聲的和鳴。

教學(xué)的勇氣讀后感 篇5

選擇看這本書的原因是，書后作者的話：“這本書適合這些教師，他們體驗過快樂與痛苦的時日，而且其痛苦緣于其所愛，因為他們熱愛學(xué)生、熱愛學(xué)習(xí)、熱愛教學(xué)生涯！”曾經(jīng)，許多人為著心靈的自由，帶著美好的愿望，選擇了教師作為職業(yè)，并深深地愛著自己的學(xué)生和課堂，但是外部的“教學(xué)要求”常常使得我們心靈失落，激情消退，以致于無心教學(xué)，失去了教學(xué)的勇氣。于是，有的人選擇了堅持，有的人選擇了改變，有的人選擇了離開，略帶哀傷頭也不回地走了。這就是我對教學(xué)現(xiàn)狀的深切感悟，也是教師現(xiàn)實心靈的真實寫照！正如書中所說：“教師為著心靈的自由選擇他們的職業(yè)，但是教學(xué)要求常常使得很多教師心靈失落?！?/p>

在《教學(xué)勇氣》中，帕克·帕默爾帶領(lǐng)著教師，為重新點燃教師對人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進行了一次心靈之旅。這是一次激動人心的、深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。相對于其他鼓舞過我的思想家來說，帕克.帕爾默用心寫作，也更能打動人心。他的作品罕見地整合了嚴(yán)密與典雅、熱情與精確、智慧與人性。他的書給所有熱愛教與學(xué)的人們一份厚禮，特別是那些掙扎于痛苦重重的教與學(xué)的熱愛者。

帕爾默教授的《教學(xué)勇氣》一書，帶領(lǐng)著我，重新點燃對人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進行一次心靈之旅。這是一次激動人心的、深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來的旅程，它重新激發(fā)教師從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情。教育在改革，在這樣的空間里，我們尋找自己的心靈。那曾經(jīng)熱愛教育的心情，在紛繁復(fù)雜的社會中，在瑣碎的工作中，在傳統(tǒng)的認(rèn)可與獎賞中逐漸迷失。讀了《教學(xué)勇氣》，我在作者的引導(dǎo)下逐漸回顧自己的教學(xué)生涯，撥開迷霧，認(rèn)清自己的內(nèi)心，即使是在寒風(fēng)中搖曳的一點燭光，也堅信自己的光芒，自己的溫暖那是給予一撥又一撥學(xué)生的關(guān)愛與呵護。我相信自己有勇氣在教學(xué)中不斷探索、不斷發(fā)現(xiàn)、并忠誠地棲身于此。

帕爾默引導(dǎo)教師們進行了一次精神之旅，幫助我們建立了對教學(xué)的共同認(rèn)識。他也號召有關(guān)的教育機構(gòu)在這方面支持教師。教育是帶領(lǐng)孩子們進行一次心靈之旅的過程。在這個過程中，孩子們學(xué)會用更真實的方式來看世界，在這個世界中生存。如果沒有這樣的鼓勵和引導(dǎo)來探索內(nèi)心世界，那么我們的教育、我們的學(xué)校將如何完成它的任務(wù)和使命？

帕爾默的書總是使人激動、令人感動。這是一本具有開創(chuàng)性的對教師生涯進行探索的書。教師、和教師相關(guān)的人，以及任何關(guān)心教育的人都應(yīng)該讀這本書。

朗讀者勇氣觀后感

如何把真情實感寫進作品名的觀后感里呢？在觀影過后，我們會不禁回憶令人印象深刻的情節(jié)?？赐觌娨晞』螂娪昂髮懴掠^后感可以更好地表達自己的感受，在寫作品名觀后感的時候我們可以采取哪些方法呢，今天小編為大家獻上了一篇有關(guān)“朗讀者勇氣觀后感”的深度剖析，我們鼓勵您多留意我們網(wǎng)站的更新以獲取最新信息！

朗讀者勇氣觀后感 篇1

2017年朗讀者第八期嘉賓：江一燕

她給自己起了一個特別的名字@江小爬love ，她擁有很多不同的身份，她是演員，攝影師，支教老師。是一位老師讓她從孤僻的小女孩蛻變。斯人已逝，精神卻在她的身上得到了延續(xù)。每年她都會拿出半個月到一個月去支教，將勇氣的種子撒到更多孩子的心田。

江一燕，1983年9月11日出生于浙江省紹興市，畢業(yè)于北京電影學(xué)院，中國內(nèi)地影視女演員、音樂創(chuàng)作人、寫作者、攝影愛好者、山區(qū)支教老師。

2006年，簽約艾回唱片;隨后，發(fā)行第一張個人EP《用愛呼吸》。2007年，推出第一張個人專輯《星光電影院》。2008年，因主演愛情劇《我們無處安放的青春》而被觀眾所熟知。2009年，憑借歷史題材影片《南京!南京!》提名第10屆華語電影傳媒大獎最佳女配角[;同年，還因主演愛情電影《寶貴的秘密》獲得第1屆澳門國際電影節(jié)金蓮花獎最佳女主角提名。2011年，憑借話劇《七月與安生》獲得第一屆丹尼獎最佳女演員獎。2012年，因參演劇情電影《消失的子彈》提名第32屆香港電影金像獎最佳女配角;隨后，推出個人首部散文隨筆攝影集《我是爬行者小江》。2014年，憑借動作影片《四大名捕》系列三部曲獲得第16屆華鼎獎最佳女配角。2015年9月，舉辦首個個人攝影展，11月獲得美國國家地理全球攝影大賽中國賽區(qū)華夏典藏獎 。2016年獲得網(wǎng)易有態(tài)度人物盛典年度最有態(tài)度突破女王獎。

演藝事業(yè)外，江一燕還熱衷于慈善事業(yè)，2007年起，她每年抽取一段時間去廣西山區(qū)支教。2012年獲得明星公民頒獎典禮年度明星公民大獎。2013年建立“爬行者愛心基金”[14] 。2015年被中央電視臺推薦為《感動中國》候選人。2016年被共青團中央評為全國向上向善好青年崇義友善好青年。

2017年朗讀者第八期嘉賓：秋爸秋媽

孩子的出生本應(yīng)充滿歡聲笑語，對她們來說卻是一片寂靜。2004年，秋爸秋媽忽然發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)兩歲的雙胞胎兒子還不會說話，眼神空洞。經(jīng)檢查，兩個兒子均被確診為孤獨癥。這個家庭的天塌了。2011年，哥哥秋歌又被確診為白血病，這個家庭在寒冬中又顫了一顫。但是秋爸秋媽憑借巨大的勇氣和毅力，苦苦支撐，給孩子重新?lián)纹鹆艘黄臁?/p>

2017年朗讀者第八期嘉賓：翟墨

在當(dāng)代的中國，有這樣一位航海愛好者，2007年1月至2009年8月，他用兩年半的時間，完成了自駕帆船環(huán)球航海一周的壯舉，成為單人無動力帆船環(huán)球航海中國第一人。他是翟墨，他本是一位藝術(shù)家，內(nèi)心深處的自由卻偶然被喚醒，從此，海洋成為他永遠(yuǎn)的眷戀。

翟墨，航海家、藝術(shù)家，1968年出生，山東泰安新泰人。2000年以來，多次自駕帆船訪問南太平洋諸島國，進行文化、藝術(shù)考察，并舉辦個人畫展。2007年1月至2009年8月，他用兩年半的時間，完成了自駕帆船環(huán)球航海一周的壯舉，成為“單人無動力帆船環(huán)球航海中國第一人”。2013年8月3日翟墨駕駛帆船進入魚島10海里， 在抵達魚島3海里處，翟墨向海中撒下了100面紅旗 。2015年4月至9月，領(lǐng)航“2015重走海上絲綢之路”大型航海活動 ， 帶領(lǐng)船隊從福建啟航，途經(jīng)新加坡、馬來西亞、斯里蘭卡、埃及、馬耳他、意大利、希臘、土耳其8個國家，在沿途各國進行了文化藝術(shù)經(jīng)貿(mào)交流活動，并在2015米蘭世博會中國館舉行了主題日活動。

2017年朗讀者第八期嘉賓：汪明荃羅家英

在香港影視圈，有這樣一對傳奇的夫妻。相識十余載，在六十歲的年紀(jì)，“阿姐”汪明荃與男友羅家英忽然決定結(jié)為夫妻。他們塑造的舞角色膾炙人口。他是《大話西游》中愛碎碎念的唐僧，她是《萬水千山總是情》的熱血愛國女學(xué)生。她們的愛情更被人驚羨。

汪明荃，香港著名女藝人。作為香港電視界的知名藝員，汪明荃涉及影視、歌唱、戲曲、主持、話劇、政界等多方面。2007年榮獲香港城市大學(xué)副監(jiān)督梁乃鵬博士頒授榮譽文學(xué)博士學(xué)位。 2016年12月，當(dāng)選中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會第十屆全委會委員。

汪明荃于1967年加入麗的電視任基本藝員，主演四千金而成名。1980年在電視劇《萬水千山總是情》里的飾演熱血愛國女學(xué)生形象，并主唱電視劇的插曲《勇敢的中國人》。1977年獲得香港電視之最佳女性電視節(jié)目主持銅像獎。2001年和劉松仁合作《婚前昏后》，奪得無線臺慶“我最喜愛的女主角”獎。2005年，汪明荃在《我的野蠻奶奶》中鬼馬的突破表演奪得當(dāng)年無線臺慶“最佳女主角”，同年獲香港電臺十大中文金曲“金針獎”。 2007年11月18日，汪明荃獲得世界杰出華人獎。

1980年，汪明荃在選舉時被多人推選香港人大代表，踏上了從政的路途。1988年，她成為全國人大第七屆港澳區(qū)代表，其后先后擔(dān)任了兩屆全國人大代表。1996年成為中國香港特別行政區(qū)籌備委員會委員及推選委員會委員。 2004年獲得香港特別行政區(qū)銀紫荊星章。2006年政協(xié)會上她提出的《關(guān)于改善廣東地區(qū)公路治安狀況的提案》獲得全國政協(xié)表彰的優(yōu)秀提案獎。

朗讀者勇氣觀后感 篇2

上周末，江一燕登上《朗讀者》舞臺，朗讀陳忠實的經(jīng)典文章《晶瑩的淚珠》致敬老師。其實，這位充滿文藝范的影視演員已經(jīng)默默從事公益支教事業(yè)近十年了。接受新安晚報、安徽網(wǎng)記者采訪時，江一燕說，自己并不想過多宣揚這件事?！昂芏嗳硕荚谧觯也粦?yīng)該被過度地關(guān)注?！弊鳛檠輪T，江一燕表示，希望能多拍教師題材的電影。“更正能量，更有感染力?！?/p>

會在公眾號上繼續(xù)朗讀和分享

參加《朗讀者》，江一燕直言是為了感謝老師。“成長過程中遇到好的老師，帶給你的影響可能就是幫助你建立一個正面的人格。成長到今天，也是跟我的這些恩師有關(guān)，真的特別想通過這個節(jié)目去感謝很多為人師表的人?！碧峒皩ψ约河绊懽畲蟮奈璧咐蠋煟谎嘁渤錆M深情?！拔依蠋煹墓适潞荛L，真的希望有機會把她拍成電影，把我想說的話慢慢地說出來。她特別平凡，有一些柔弱，可是她的力量非常強大，可以無條件愛她的學(xué)生?！?/p>

江一燕坦言，錄制節(jié)目時，自己從劇組匆匆趕來，以至于狀態(tài)不是最好?！耙驗槟菐滋煳一ǚ圻^敏，上節(jié)目還很擔(dān)心打噴嚏流鼻涕之類，覺得有點遺憾就是沒有朗讀出最美的聲音?！苯谎嘈ΨQ，自己平時朗讀的聲音還是挺好聽的?！拔液芸鞎_新的公眾號，還可以繼續(xù)朗讀，可以在更多的平臺上跟大家分享這種朗讀的感受?！?/p>

支教路上和孩子們共同成長

在廣西偏遠(yuǎn)山區(qū)支教近十年，江一燕卻顯得十分低調(diào)，她表示，從事鄉(xiāng)村老師的工作是個性使然?！白龊芏嗍虑槎疾粫热タ紤]結(jié)果，可能想去做就做了?！苯谎啾硎?，支教的路上收獲很多，在這個過程中自己繼續(xù)長大，在孩子們身上也得到很多勇氣和鼓勵。“當(dāng)孩子們需要我的時候，我也會像一個媽媽，變得無比的勇敢，想盡一切辦法去保護他們。這中間也經(jīng)歷特別多感動的事情，比如有村民給我寫過歌?！?/p>

作為志愿者江小爬，江一燕成立了爬行者公益團?！白龉媸且患玫氖虑?，我一個人也不可能做到所有的事情，成立這個團隊，在各個地方都建立了分支?！弊鳛檠輪T，江一燕還發(fā)動明星群里的馮小剛、劉濤、趙薇等捐助物資等?！芭佬姓吖鎴F是希望給予更多人幫助的平臺，但是有的人可能真的不適合做支教老師，我覺得可以給他安排像服務(wù)孤寡老人、自閉癥小孩兒的任務(wù)，也可以去植樹，甚至最基礎(chǔ)的去撿垃圾。因為我覺得公益還是需要去了解的，不能盲目，否則可能適得其反。這方面我還是很細(xì)致入微的，充分發(fā)揮了處女座的本性?！?/p>

從心靈類書籍中汲取寧靜力量

除了演員、志愿者，江一燕還有一個身份是攝影師。她辦過攝影展，作品入選美國《國家地理》并獲攝影大獎。對于所取得的成就，江一燕表示自己很幸運遇到了一位好的攝影老師?！拔业臄z影老師董建成也是我的人生導(dǎo)師，是少說多做型的?！苯谎嗫偨Y(jié)自己也是這個類型?！拔也皇翘貏e愛說，但是我會去感受，去默默地做事。我很愛這個世界的一花一木，我覺得自己內(nèi)心感受到了感動的畫面，在鏡頭里面一定可以看到?！?/p>

江一燕的少說多做還表現(xiàn)在她特別愛看書，她說自己平時不拍戲時會看一些心靈類的書籍，給自己一些啟發(fā)?！芭膽虻倪^程其實有的時候是一種挺孤獨的狀態(tài)，因為你要讓自己能夠安靜下來完全進入到另外一個角色的靈魂，好像有一座橋，而且需要有一定的時間，還有特別寧靜的力量，你才能夠從這座橋跨越到另外一個靈魂里。”江一燕表示，希望多學(xué)習(xí)一些心理學(xué)方面的東西?！澳軌蚪o更多的人，包括山里的小朋友一些正確的心理引導(dǎo)，幫助他們化解很多心里的困惑?！?/p>

朗讀者勇氣觀后感 篇3

魯迅曾說：“偉大的心胸，應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的厄運，用百倍的勇氣來應(yīng)付一切的不幸。”我們需要九天攬月的勇氣，五洋捉鱉的勇氣。臨危不懼是一種勇氣，視死如歸更是一種勇氣，歷史如果沒有勇氣，就會失去了改寫的英雄。勇氣是能夠改變世界的力量。

如果連嘗試的勇氣都沒有，可能也不會得到幸福。沒有勇氣的人生是蒼白無力的孤行，沒有勇氣的生活是暗淡無光的虛度。反抗你的敵人需要過人的勇氣，而在朋友面前堅持自己的立場需要更大的勇氣。征服自己需要最大的勇氣，其勝利也是所有勝利中最光榮的勝利。

朗讀者：樊錦詩

25歲時，樊錦詩是北大才女，放棄了都市生活，卻選擇了偏遠(yuǎn)的敦煌。她與丈夫兩地分居19年，用51年的時間守候摯愛的文明。在極其惡劣艱苦的環(huán)境下，她嘗盡了大漠孤煙的孤獨與寂寞，面對別人的質(zhì)疑和不解，她一笑而過，坦然處之。她在敦煌文化遺產(chǎn)保護、研究和管理等領(lǐng)域的開拓創(chuàng)新，讓世界同行為之驕傲。

朗讀者：汪明荃、羅家英

電影《大話西游》有句經(jīng)典的臺詞：如果上天能夠給我一個再來一次的機會，我會對那個女孩子說三個字：我愛你。如果非要在這份愛上加一個期限，我希望是一萬年!一個淋漓盡致的愛情演繹;一段人生如戲的現(xiàn)實故事，電影中唐僧的扮演者羅家英和汪明荃書寫了愛情的傳奇。他們幾次遭遇不同的癌癥，他們用青春和真情彼此守望，歷盡艱難60多歲的他們才步入婚姻的殿堂。勇氣，讓汪明荃、羅家英渡萬水越千山，終成眷屬。

朗讀者：李寧

他有讓人印象深刻的標(biāo)志性微笑，他用堅強的意志成就了世界體操的神話。他是王子，魅力能顛倒眾生;他更是一個傳奇，讓一個品牌成為中國的驕傲。彈指間，經(jīng)歷了成功與危機的兩次輪回，曾經(jīng)的民族英雄，在危機之后，仍勇敢擔(dān)當(dāng)。滄桑歷盡，看李寧歸來!

朗讀者：江一燕

她的心靈如她美麗的容顏，她為大山里的留守兒童送去溫暖和關(guān)愛。她喜歡用鏡頭記錄看見的美好，用愛心去撫慰孤獨的心靈。她深刻的領(lǐng)悟：“愛人者，人恒愛之,敬人者，人恒敬之”。江一燕，一個具有純凈、優(yōu)雅、成熟、知性氣息的演員。

她從自己的老師那兒接收到了一份寶貴的禮物——勇氣，同時也把這份珍貴的禮物傳遞給了更多孩子。

朗讀者：秋爸秋媽

羅曼·羅蘭 說，世上只有一種英雄主義,就是在認(rèn)清生活真相之后依然熱愛生活。對于秋爸秋媽來說，當(dāng)他們的孩子秋歌秋語被診斷為自閉癥的那一刻起，接下來生活的每一天，都需要勇氣。

面對不幸的反應(yīng)和態(tài)度能檢驗人的勇氣，他們面對雙胞胎兒子的疾病，沒有退卻，選擇抗?fàn)帯Ｋ麄儼岩粋€悲劇改寫成幸福，把一種無奈替換成膽量。他們熱愛生活，直面困苦!他們是平凡的父母，卻有不平凡的勇氣!

朗讀者： 翟墨

著名航海家哥倫布曾經(jīng)說過：“除非你有勇氣到達看不到岸邊的地方，否則你永遠(yuǎn)不可能跨越大洋?！睆墓胖两瘢蠛Ｒ恢笔侨藗儚臎]有完全征服的領(lǐng)域，引無數(shù)航海愛好者鼓足勇氣去其中探險和挑戰(zhàn)。而在當(dāng)代中國，一位航海愛好者，翟墨，從2007年1月至2009年8月，他用兩年半的時間，完成了自駕帆船環(huán)球航海一周的壯舉，成為“單人無動力帆船環(huán)球航海中國第一人”。

朗讀者勇氣觀后感二

央視大型文化情感類節(jié)目《朗讀者》4月8日(周六)晚播出了第八期節(jié)目。節(jié)目中，主持人董卿以“勇氣”為主題，集合了李寧、汪明荃、羅家英、江一燕、秋爸秋媽、樊錦詩、翟墨等各領(lǐng)域的嘉賓一同分享各自的經(jīng)歷和故事?，F(xiàn)場，匯聚了各種成長、親情、愛情等元素的勇氣故事，令不少網(wǎng)友直呼收獲了勇氣和力量，更將《朗讀者》譽為每周必吃的“精神食糧”。

汪明荃、羅家英現(xiàn)場“斗嘴”網(wǎng)友大贊“又暖又甜”

勇氣有很多種，但最常見的無疑是由愛而生的勇氣。節(jié)目中，汪明荃、羅家英夫婦雖然整期節(jié)目都沒有說過一個“愛”字，但無意中流露出的一些細(xì)節(jié)卻讓觀眾看到了滿滿的愛意。

訪問開始前，主持人董卿爆料了一個小插曲：羅家英曾拿汪明荃的圍巾擦過眼鏡，于是阿姐立刻略帶埋怨地表示“這是名牌啊”，而羅家英則很快連連道歉說“對不起對不起”，這種下意識的生活細(xì)節(jié)似乎昭示這兩人明顯不同的個性。果不其然，在之后的訪談中，兩人還是“斗嘴”不斷，汪明荃剛抱怨“我喜歡整潔，他東西就到處扔”，羅家英就直言“她是個‘大女人’，每件事都喜歡安排別人怎么做”。這種充滿反差萌的細(xì)節(jié)令觀眾們?nèi)滩蛔〈蠛?，“有趣的一對好夫老妻”“有愛”“又暖又甜”。還有網(wǎng)友表示，“吵著架，心里為她打著傘。愛情，最好的模樣。”

現(xiàn)場，兩人朗讀了一篇馮驥才的散文《老夫老妻》，內(nèi)容講的就是兩個愛吵架拌嘴的的老夫妻吵架又和好的故事。面對這有趣的安排，觀眾們紛紛表示：“文章挑得好，朗讀吵架部分的時候羅家英真的.一臉怒氣，后面又特別柔和。我看得笑了出來，是真心的笑容，因為這就是幸福的樣子。”

自閉癥兒童家長分享感人育兒經(jīng)歷感動網(wǎng)友

愛，能讓兩個獨自生活了幾十年、個性還十分不同的人生出結(jié)婚一起生活的勇氣，也能讓父母擁有照顧自閉癥孩子一輩子的勇氣?，F(xiàn)場，自閉癥孩子秋歌、秋語的父母秋爸秋媽向大家分享了十幾年來照顧孩子的感人經(jīng)歷，令無數(shù)網(wǎng)友大呼感動。

正如董卿在節(jié)目中所說，任何父母在得知自己的孩子是自閉癥患者的時候，他們今后的每一天都需要鼓足勇氣去面對。患有自閉癥的孩子，往往具有言語發(fā)育和人際交往障礙，大部分還伴有明顯的精神發(fā)育遲滯，無論溝通交流還是生活學(xué)習(xí)都困難重重。由于難以控制自己的情緒，自閉癥患者有時還會顯現(xiàn)出對自身和旁人的攻擊性，秋媽在現(xiàn)場直言：“你永遠(yuǎn)不知道下一秒會發(fā)生什么，孩子有時候會撞自己的頭，有時候會抓著我的頭發(fā)，也不管我特別的痛?！备屓诵乃岬氖?，哪怕家長付出了這么多，孩子可能都一無所知，“怕他可能一輩子都不知道我們愛他?！庇芯W(wǎng)友感嘆，在看到句話時，感受到了“戳心的痛”。

現(xiàn)場，秋爸秋媽朗讀了一首海桑的詩《給我的孩子》獻給秋歌、秋語，也希望全中國一千多萬自閉癥家庭能夠從這首詩中看到勇氣和力量。網(wǎng)友們在看過節(jié)目后紛紛表示：“替不會表達的孩子，謝謝你們?！边€有不少網(wǎng)友在秋爸的個人微博下留言，直言：“全程哭著看完，我們都要為孩子好好活，感謝為自閉癥群體所做的一切，永遠(yuǎn)支持你們，謝謝你們的勇氣?！?/p>

勇氣，是一種極具感染力的心理狀態(tài)，節(jié)目播出后，不少觀眾紛紛表示在朗讀者身上收獲了直面艱難生活的力量。在《朗讀者》中，每一次朗讀背后的故事都能令人感受到類似的積極心態(tài)，因此也有觀眾把《朗讀者》當(dāng)做了每周必吃的“精神食糧”，而這或許也是《朗讀者》在浮躁的綜藝大環(huán)境中能獨樹一幟備受肯定的原因之一。

朗讀者勇氣觀后感 篇4

在最新一期以“勇氣”為主題的《朗讀者》中，影視演員江一燕朗讀起陳忠實的《晶瑩的淚珠》，以此獻給自己兒時的老師和一群大山里的學(xué)生們。其實，江一燕有很多的身份，演員、音樂創(chuàng)作人、寫作者、攝影師，還是一名堅持了十年之久的支教老師。前晚，在接受全國媒體微信采訪時，她說，小時候是個孤獨的孩子，“曾經(jīng)遇到過一個很好的老師，那時并不知道那段時光會帶給我什么樣的結(jié)果，也是長大后才明白這種潛移默化的影響，其實是很深入在心底里面，就像一粒種子一樣”。

適逢著名作家陳忠實先生逝世周年，江一燕在節(jié)目中朗讀其經(jīng)典文章《晶瑩的淚珠》以示敬意。文章里的女老師以晶瑩透亮的淚珠，給予陳忠實繼續(xù)學(xué)習(xí)的勇氣，正如女老師之于陳忠實一樣，一位名叫章燕的老師，也在江一燕走過的道路上留下了深刻的印記，“章燕老師教會了我堅持，讓我有勇氣登臺跳舞”“小時候的我是孤獨的，但是老師一直陪伴著我，她讓我變得更開朗”。

可惜的是，章燕老師在江一燕初中時因病離世，但江一燕為實現(xiàn)老師追求舞蹈最高殿堂的心愿，一直努力，最終考上了北京舞蹈學(xué)院，并帶著勇氣一直走到今天。

2006年，因為拍一部文藝片，江一燕來到廣西貧困山區(qū)接觸到一群孩子，“他們就像石頭縫里的小草一樣，一出生就要自己學(xué)會努力地去尋找陽光，而不是別人給予他”。之后，江一燕花費大量的時間在山區(qū)的孩子身上，“我覺得大山里的孤兒心里面真的很自卑、很傷感。我作為一個陌生人進入到山區(qū)，也可以讓他們覺得不是孤獨的，我希望能夠給他們很細(xì)小的一種信念，是一顆我曾經(jīng)心里也有過的小種子，因為我知道那種愛，那種溫暖，它的力量有多么強大”。

采訪中，江一燕說，不排除將來參與有關(guān)支教角色的作品，“那我就是本色演出了。尤其支教這件事情，我認(rèn)為是很嚴(yán)肅的，那個時候我真的完全不是一個明星了”。

朗讀者勇氣觀后感 篇5

沒有勇氣的人生是蒼白無力的孤行，沒有勇氣的生活是暗淡無光的虛度。

人生苦短，唯夢想和勇氣不可辜負(fù)。

岳飛的三十功名塵與土，文天祥的留取丹心照汗青，貝多芬的扼住命運的咽喉，海倫凱勒的假如給我三天光明，這些勇氣都彪炳在史冊上，流傳在故事里。

勇氣有時候是一瞬間的閃念，有時候是一輩子的執(zhí)念。

勇氣是在你看清了生活的真相之后，依然熱愛生活。本期節(jié)目，隨董卿一起傾聽那些充滿勇氣的朗讀者和故事!

上周末播出的《朗讀者》節(jié)目，將以“勇氣”為主題詞。節(jié)目中，董卿將與熱衷公益支教的演員江一燕、養(yǎng)育了一對自閉癥孩子的秋爸秋媽、“敦煌女兒”樊錦詩、“體操王子”李寧、單人無動力帆船環(huán)球航海中國第一人翟墨以及著名演員汪明荃、羅家英夫婦一起，聊一聊“勇氣”。

熱衷做公益的演員江一燕是個“多面手”：拍照拿過《國家地理》雜志的攝影獎，做公益支教入選過《感動中國》候選人，此外她還寫書、拍電影。但在《朗讀者》現(xiàn)場，江一燕卻坦言：“我小時候是一個很孤獨的孩子，不知道跟誰交流?！焙髞硎恰把嘧永蠋煛苯o了她許多勇氣，幾乎重塑了她的生命。節(jié)目中，江一燕為燕子老師朗讀了一段真摯的文字。

“體操王子”李寧說，到目前為止他做過的最有勇氣的事不是在世界大賽上挑戰(zhàn)各種高難度動作，而是當(dāng)初離開運動隊直接去了一個大家都不知道的小縣城開始了自己的創(chuàng)業(yè)之路。李寧坦言：“作為運動員，個人的挑戰(zhàn)會大一點，成功也是你，失敗也是你。作為一個企業(yè)大股東，一個有決策權(quán)的人，是否能平衡好最終往哪走，需要勇氣。”現(xiàn)場，李寧朗讀一篇文章獻給帶給他勇氣的李寧團隊和那些伴其成長的人。

從1987年認(rèn)識到現(xiàn)在，汪明荃和羅家英相識相戀了整整30年。兩人談了22年的戀愛，直到2009年，61歲的“阿姐”汪明荃才和62歲的羅家英在美國拉斯維加斯注冊結(jié)婚。在《朗讀者》的現(xiàn)場，汪明荃坦言這是她做過的最有勇氣的事：“因為我們倆單身了很久，然后在60多歲的時候才決定結(jié)婚，我覺得這實在需要很大的勇氣。”

被討厭的勇氣讀后感

掌握寫作技巧是非常有必要的，作文能夠豐富我們看待事情的角度，多練習(xí)寫作，有利于知識儲備，提高學(xué)習(xí)能力。一般寫作文都是什么樣的呢？經(jīng)過小編精心整理，推出被討厭的勇氣讀后感，如果合你所需，不妨馬上收藏本頁。

被討厭的勇氣讀后感【篇1】

《被討厭的勇氣》讀后感800字：8月初去往英國旅行的飛機上，用了5個多小時看完了《被討厭的勇氣》，發(fā)現(xiàn)真的是帶對書籍了，是一本在旅途中可以沉下心來閱讀的書籍。

這本書雖然采用的是兩個人對話的方式撰寫的：對人生充滿疑惑的青年和信奉阿德勒個體心理學(xué)的超然居住在鄉(xiāng)野的哲人之間的對話；看似有些理論的直接闡述，但是由于故事性不夠，其實讀起來還是比較晦澀的。不過在讀的過程中，由于很多觀點是“煥然一新”的，甚至是顛覆和挑戰(zhàn)你原來很多的認(rèn)知的，所以讀的過程是一個慢慢品味，細(xì)細(xì)反芻的過程，看一下，停一下；思考一下，回味一下，才能更好地吸收和理解，之后有種豁然開朗的感覺。

由于之前聽了唐捷老師的心領(lǐng)袖，所以有些觀念不完全陌生，仿佛找到了依據(jù)和出處的感覺。唐老師的課程對于有些人來說是很深的，可能根本聽不進去，就如這位書中的青年，當(dāng)他聽到一些觀點的時候，不僅是懷疑，有時是憤怒，跟我們過往接受的教育，常規(guī)理念以及社會主導(dǎo)規(guī)范都有相違背的地方；他會質(zhì)疑跟哲人的觀點，甚至公然挑釁哲人的說法，但是隨著對話慢慢深入，開始接受和理解，最后帶著自己的理解去踐行。

最近我也在探詢心智模式如何從2.0規(guī)范主導(dǎo)（活在他人的期待里，活在各種角色里，用社會規(guī)范約束自己的行為）過渡或者說進化到3.0自主導(dǎo)向（依著自己的價值觀而活，活出自我，自由，自主，為自己的選擇負(fù)責(zé)）。2.0到3.0的核心是需要突破一些對立的立場，如何從爭對錯，論輸贏到能夠以更多元，多視角看問題，能夠包容多種觀點；從各種社會規(guī)范的角色里隨時跳脫出來，擁有真正的自我，自由，自主。打破各種“應(yīng)該”觀念的束縛，比如我應(yīng)該做個他人眼里的好媽媽，好妻子，好員工，到我想活出自己的生命本色，可以做好各種角色，同時又能自由地脫離出來。這種生活在他人眼里看來或許會有些自我，也許會遭到其他規(guī)范主導(dǎo)人士的質(zhì)疑，甚至“被討厭”，活成這樣是需要很大的勇氣的。就如唐老師在心領(lǐng)袖的項目中所說，當(dāng)你進化了的時候，可能朋友都要換一波人了。

被討厭的勇氣讀后感【篇2】

要獲得幸福，首先就是要放下對自我的執(zhí)著，自我意識過剩的背后，就是不能真正的接納自我，害怕在別人面前暴露出來的自己不夠好，不能讓人喜歡或認(rèn)可。自我接納，不是簡單的自我鼓勵和肯定，不恰當(dāng)?shù)淖晕铱隙ㄔ炀土藘?yōu)越情結(jié)，實質(zhì)是對自己的一個謊言。自我接納就是如實地接受自己目前的狀況，誠實的承認(rèn)自己做不到的地方，并盡量朝著能夠做到的方向去努力，也就是積極地用自己的力量改變能夠改變的，不要過多關(guān)注那些無法改變的。

要想獲得共同體感覺，當(dāng)然少不了他者信賴和他者貢獻。信賴他人是不加任何附加條件的，應(yīng)該在視他人為伙伴的基礎(chǔ)上，無條件的信賴。阿德勒認(rèn)為，是否信任他人，這是你自己的課題，而他人如何對待你的信任，是他人的課題，你不該干涉也無法左右。其實也就是你把人際關(guān)系的基礎(chǔ)建立在信任還是懷疑之上？淺層的人際關(guān)系破裂的時候痛苦會小，但幸福感也小，只有深厚的人際關(guān)系才會帶來深深的幸福感。視他人為伙伴，共同成長，這樣在共同體中找到自己的位置，進而獲得歸屬感。歸屬感不是天生就會產(chǎn)生的，要在自己的投入中去尋找。

他者貢獻就是我能為他人做什么？這種貢獻并不是簡單的自我犧牲，舍棄“我”為他人效勞，如果這樣那就只能感到痛苦。相反在為他人做貢獻的過程中體會到“我”的價值，體會到我對他人有用，來獲得自己的存在價值，也就找到了幸福感。

要問我讀完這本書最大的收獲是什么，那就是堅信可以從自己改變，有勇氣選擇自己的生活方式。可能通過學(xué)習(xí)并不能夠解決所有的問題，從知曉到實踐也還有很長的距離。但不念過去，無懼未來，我們?nèi)松囊饬x，就像是在每一個瞬間不停旋轉(zhuǎn)起舞的連續(xù)剎那。接受自己的平凡，認(rèn)真的做好現(xiàn)在能做的事情，關(guān)注現(xiàn)在這一剎那的人生就是活在此時此刻。相關(guān)：被討厭的勇氣讀后感

被討厭的勇氣讀后感【篇3】

本書以對話的形式進行講述，通過哲人與青年的辯論，絲絲入扣地將阿德勒的思想鋪展開來。從剛開始發(fā)誓要駁倒哲人的觀點，到最后“被帶到水邊飲水”，是青年的心靈成長之旅，亦是我的。

青年會遇到的情況，會有的想法，比如自卑感、人生沒有價值、對未來感到迷茫，都是當(dāng)下大多數(shù)人的常態(tài)，而哲人的回答好像一把利刃直戳心靈最深處，叫你呼吸不暢，覺得整個世界都在你眼前顛倒，同時又變得如此簡單易懂。

從小到大，一直背負(fù)著父母期望的我，渾渾噩噩地念書，考了父母期望的大學(xué)，學(xué)了以后會有穩(wěn)定工作的專業(yè)。而這些在我眼里，都是自己沒有目標(biāo)造成的：如果我有強烈的愿望，就可以放手一搏去選擇自己想要的人生。而哲人的回答，將抱有這種想法的我狠狠摔在地上。“人生是連續(xù)的剎那，根本不存在過去和未來，你是想要通過關(guān)注過去或未來為自己尋找免罪符?！倍嗝聪?/p>

在當(dāng)今世界，一個人“沒有目標(biāo)”，就足夠被自認(rèn)為閱歷豐富的長輩和自以為是的同齡人好好鄙視一番了，阿德勒卻輕描淡寫地對我說，“沒有目標(biāo)也無妨”。為迷茫未知的將來整日痛苦的我，在看到這段文字時突然有種想哭的沖動。我過度執(zhí)著于未來，導(dǎo)致看不清腳下，這讓我每一天都過得很煎熬。

所幸與本書相遇，讓我反思了很多事，也試著重新接納自己，整本書讀下來收獲頗豐，說是心靈凈化一點也不為過。當(dāng)然，對于阿德勒的思想，我僅略知皮毛，正如書里所述，想要真正地理解，還需要在生活中慢慢體會。毫不夸張地說，這本書能夠解決人生中會遇見的所有煩惱(大概會有人對這句話感到反感)，我希望每個人都能靜下心來，認(rèn)真讀完它。

不過，讀與不讀是你的課題。我的課題到此結(jié)束。

被討厭的勇氣讀后感【篇4】

書中否定原因論，對這一點不認(rèn)同。孩童尚不具備自我生存的能力，只能長時間依附于成年人，為了生存這一目的，不斷調(diào)整自己適應(yīng)成年人，適應(yīng)成年人提供的生存環(huán)境。這個適應(yīng)的過程內(nèi)化成自身類似潛意識的東西。長大后，面對各種相似或陌生的事情，做出潛意識反應(yīng)。原因論的初衷并不是找出真兇，去譴責(zé)去歸罪，而是把人意識到，你認(rèn)為的你自己不是原原本本的你，你并非生來如此。是要破除掉長期以來形成的自己對自己的精神桎梏，生出改變自己的念頭。這個念頭就像一束光，開始微弱但仍然溫暖。但不可否認(rèn)的是，通?，F(xiàn)代社會上流傳的一種說辭：用一生去療愈童年的傷，卻會給人一種無力感，總會生出怨懟來。我現(xiàn)在開始懷疑，這種說辭是否真的來自于弗洛里德的精神分析學(xué)說？還是現(xiàn)代心理學(xué)家自顧引申出來的矯揉造作的說辭而已？

之前看過一些心理學(xué)方面的書籍，多是弗洛里德派，比如武志紅老師的書。書很好，讓你理解了為什么，但重要的怎么做卻沒有明確的指導(dǎo)，而是直指童年，比如擁抱你內(nèi)在的小孩兒，做自己的父母愛自己。這些實踐起來太難了，如果我知道什么是愛，如今還會活得如此辛苦？甚至想去學(xué)習(xí)究竟怎樣才是愛自己？自認(rèn)為這又是一個類似于人生的意義一般無法回答的問題。。。

這本書是初識阿德勒先生的主張，讀來甚是有趣，也有很多啟發(fā)，有很強的實踐指導(dǎo)意義。自知愚笨，尚不能悟到十之一二。但此生不是為了照顧過去的那個孩子，而是追求自己的自由，說來也是振奮人心啊

被討厭的勇氣讀后感【篇5】

一開始讀這本書時，邊讀邊思考，感覺阿德勒心理學(xué)真的很有新意，視角很獨特。

比如他否定心理創(chuàng)傷，說決定我們的不是過去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。是啊，總?cè)ふ以?，認(rèn)為正因為之前如何現(xiàn)在才會怎樣，對于人的成長真的少了些積極的因素而多了宿命的色彩。過去發(fā)生的一切，肯定會有影響，可是自己如何去看待，賦予它什么意義，卻可以成為由此改變的巨大動力，我覺得非常有積極意義。尤其我們回顧過去，既然已經(jīng)發(fā)生不能改變，就要賦予它積極的意義，作為珍惜現(xiàn)在、改變現(xiàn)在的動力。

再接著讀，就受到巨大的沖擊，阿德勒心理學(xué)否定尋求他人的認(rèn)可!認(rèn)為我們沒有必要滿足別人的期待。我是學(xué)社會學(xué)的，人是社會人，是鏡中我，是通過別人對我們的反應(yīng)來調(diào)整、規(guī)范和完善自己的。可是現(xiàn)在要我們不要去滿足別人的期待，是不是矯枉過正，走入另一個極端了呢?我和書中的青年一樣覺得不顧別人的感受而我行我素是絕對不可能的?？墒窃偻伦x，讀到人生課題這一章節(jié)，我慢慢覺得被說中了自己的要害。

我就是那個很容易課題混淆的人，我是如此在乎別人的感受，別人的一句輕描淡寫的評價都讓我深感不安，為了讓別人滿意，為了維持一派和諧，甚至?xí)笕?。我把本屬于別人的課題強加在自己身上，給自己背負(fù)了沉重的壓力，不是犧牲，而是對自己的執(zhí)著。

如書中所說一味追求別人的認(rèn)可，哪怕竭盡全力迎合別人也還是以自我為中心，是對自己的執(zhí)著。另一方面，我也不自覺地對別人的課題從所謂的為你著想的角度去橫加干涉，引發(fā)了權(quán)力之爭。

所以，當(dāng)我知道了課題分離這個命題之后，當(dāng)我不開心，為一些關(guān)系糾結(jié)痛苦的時候，我愿意冷靜下來劃一劃界限，是不是太期待別人的認(rèn)可了?那可是別人的課題。是不是對他人進行了干預(yù)?那可不是我的課題。

這樣去想，心緒會平和很多，當(dāng)不那么執(zhí)著于自己，更關(guān)心他人之后，我發(fā)現(xiàn)分離的效果并沒有使得人際距離拉遠(yuǎn)，反而多了更多的理解和包容。正如書中所說：課題分離不是為了疏遠(yuǎn)他人，而是為了解開錯綜復(fù)雜的人際關(guān)系之線。課題分離是人際關(guān)系的入口。課題分離、劃界限真的需要好好思考和實踐。

阿德勒告訴我們，每個人的價值體現(xiàn)在對他人有貢獻，我覺得非常積極。一開始我覺得阿德勒的心理學(xué)很大程度上是自我安慰，是精神勝利法，但是讀到自我接納、信賴他人、他者貢獻時，我看到他實際上非常積極地指向了外部，不是尋求自我的回報。幸福就是貢獻感，人生就是連續(xù)的剎那，在于每一個此時此刻，過好每一個當(dāng)下，走著走著自然而然就走到了自己人生的高處。

最后，以書里的句子作為結(jié)束。上帝，請賜予我平靜，去接受我無法改變的;給予我勇氣，去改變我能改變的;賜我智慧，分辨這兩者的區(qū)別。

被討厭的勇氣讀后感【篇6】

真正的自由是什么？不是在欲望和沖動控制下生活，像從斜坡上滾下來的石頭，而是一種把向下滾落的自己從下向上推的生活。學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進則退。人生更是如此，若只做本能和沖動的奴隸，只會在“順其自然”的借口下越滑越遠(yuǎn)，掉入懶惰的深淵。自由不是你想做什么就做什么，而是你不想做什么就不做什么，前提是：放下對認(rèn)可的追求。你不必滿足別人的期待，為了獲得“認(rèn)可欲求”，在他人得認(rèn)可中才能找到自己存在的價值。而是應(yīng)該自由的選擇，分清楚是誰的課題，想清楚選擇的后果，并且勇于承擔(dān)后果，對自己的人生負(fù)責(zé)。

真正的自由是切斷人際關(guān)系的羈絆，不怕被別人討厭。拼命尋求認(rèn)同，反而是以自我為中心，認(rèn)為自己是世界的中心，別人都應(yīng)優(yōu)先為我服務(wù)，這種期待并不是每次都會被滿足，所以感到受到傷害。其實，你不是世界的中心，只是共同體中小小的一部分。只有跳出人際關(guān)系的“杯中風(fēng)暴”，直面人生課題，積極主動去應(yīng)對，不要只考慮別人能給我什么，而是應(yīng)該思考我能給別人什么，那么，你看世界的色彩都會由灰暗變得靚麗。

被討厭的勇氣讀后感【篇7】

不要陷入“原因論”的陷阱，決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷，而是我們賦予過去經(jīng)歷的意義。

著名哲學(xué)家、心理學(xué)家弗洛伊德的“原因決定論”和“心理創(chuàng)傷”應(yīng)該是被人們普遍接受的理論，他認(rèn)為心靈過去所受的傷害是引起當(dāng)下不幸的罪魁禍?zhǔn)?，我們的現(xiàn)在的狀態(tài)是過去已經(jīng)決定的，聽起來很有說服力對不？

然而，阿德勒否認(rèn)“原因論”，否認(rèn)“心靈創(chuàng)傷”的存在，他的哲學(xué)重視“當(dāng)下”的意義，他認(rèn)為沒有所謂的過去，就只有此時此刻，強調(diào)人的主觀能動性，認(rèn)為人不是由過去決定的，是由無數(shù)個此時此刻形成的。

逃避社交的人說他是因為不安的原因才不想出去，書中卻說正是因為有了不想出去這個目的，他才制造出不安的情緒。出去社交就意味著可能面臨復(fù)雜的人際關(guān)系，于是他不想出門，就制造出了“不安”的情緒，給自己一個不出門的“原因”來寬慰自己。

這是一個反常識的理論，一開始我也是抱著質(zhì)疑的態(tài)度，但后面動搖了我的想法。身邊經(jīng)常有這樣的說法：因為我很笨，所以我不管怎么努力也超越不了別人，那還不如“佛系”。

如果按照阿德勒的理論，是先有“不想努力想犯懶”這個目的，才制造出“我很笨”這樣的理由從而作為抵御別人批評自己的借口。

很多人談?wù)摗霸彝フ摗薄皸l條大路通羅馬，而有的人就生在羅馬”，這些思想也一度對我產(chǎn)生了很大的影響，我曾認(rèn)為自己的性格是環(huán)境塑造的，性格又決定人生，于是我就沒辦法喜歡現(xiàn)在的自己，也有認(rèn)為性格不可改變從而人生也很難改變的想法。

這是陷入了“原因論”的陷阱，我的悲觀、難堪、搖擺不定大致源自于此。阿德勒說是我們自己選擇了這樣“不幸”的狀態(tài)，最開始并不是我們有意的選擇，可最終還是我自己選擇成為了這樣的自己，我之所以沒有改變，是因為我下了“不改變”的決心，因為這樣活會更輕松，更舒服。

牛頓運動定律告訴我們“在不施加外力情況，物體會保持靜止或勻速直線運動狀態(tài)”，在我們做下了不改變的決定后，就像是石頭滾下山去一樣，依靠重力加速度，外界對“石塊”做功，非常輕松，但長此以往，石頭動量越來越大，再想控制它停下，按照自己想要的方向走，要施加的外力就大了。

想要事情有改變，就要有勇氣去做“改變”的決定。為什么改變這么困難？因為不再是重力對石塊做功，是我們用勇氣、毅力來對石塊做功。

人的一切煩惱來源于人際關(guān)系，阿德勒說“要想消除煩惱，只有一個人在宇宙中生存?！?/p>

馬克思也說“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！?/p>

只要地球有一天不毀滅，人就不會成為一座孤島，那就必然產(chǎn)生煩惱。如何減少煩惱？阿德勒提出的課題分離就是很有實踐意義的指導(dǎo)，他認(rèn)為人生中的三大課題：交友課題、工作課題和愛的課題。課題分離就是：既不干涉他人的課題，也不讓他人干涉自己的課題，這就是自由，自由的證據(jù)就是“被別人討厭”。而想要獲得自由，就要有被討厭的勇氣。

人際關(guān)系中實現(xiàn)課題分離的具體做法是將縱向關(guān)系變成橫向關(guān)系。

書中說得很好，別人渴了，正確做法是“把人帶到河邊”，這是良性的橫向關(guān)系，把人的相處放在“我們不同但平等”的正確位置。干涉就像“把人帶到河邊并讓他喝水”，是一種上下級式的縱向關(guān)系，即使在我們自己的角度認(rèn)為渴了喝水就是正確的，但這不是我們干涉別人選擇的借口，也許他真正想喝的是井水而不是河水呢？這在對方的角度你的舉動是惡非善，是妄自干涉他人課題的行為。換個位置想，我們自己就更不想成為被他人按著喝河水的人。

父母孩子，老師學(xué)生，朋友之間……都需要課題分離。莫陷入“自卑情結(jié)”，我的身高曾多次被人嘲笑，哪怕有時只是開玩笑，也會引起我的不適，現(xiàn)在被人說得多了，好像也產(chǎn)生了“抗體”一樣，但心里還是有這根刺過不去，就是始終自卑，默認(rèn)了矮就是差勁，是基因上就低人一等的表現(xiàn)。

這本書讓我暢快了許多，哲人說自己身高矮，就不會給被人太大壓力，回想自己，也有同學(xué)說過我親和力強。書中提到：不過分關(guān)注被給予了什么，作文去關(guān)注如何利用被給予的人東西，過分在意自己矮小的身材，我就容易轉(zhuǎn)牛角尖。不過換個角度想想，因為太矮了很自卑，想要長高變勻稱，所以我去學(xué)了籃球、乒乓、羽毛球，雖然沒給長高帶來什么幫助，卻也因此認(rèn)識了一些朋友，這一定程度的“身高自卑”，所帶來的并不是什么可怕的事情，利用得當(dāng)也可以成為改變的勇氣。

人無完人，金無足赤，每個人身上多少有一些拼命想掩飾的缺點，而過分關(guān)注缺點本身，不如多思考思考：這個“缺點”，是否能轉(zhuǎn)換為自己獨特的優(yōu)勢？這個自卑感，是否也給自己帶來過一些向上的改變呢？

陷入自卑情結(jié)就更可怕，所幸我迷途知返。阿德勒心理學(xué)認(rèn)為“自卑情結(jié)”“心靈創(chuàng)傷”都是自己捏造出來用以逃避現(xiàn)實的，是想要讓自己活得更“輕松”的借口。不是“因為我長得丑，所以不想出門結(jié)交朋友”而是“不想出門面對被人輕視拒絕的結(jié)果，所以我捏造了我很丑這個自卑情結(jié)”。

走出自卑情結(jié)，讓適當(dāng)?shù)淖员案谐蔀槌蔀樽约呵靶械挠職庵弧?/p>

被討厭的勇氣讀后感【篇8】

被討厭的勇氣可以說是阿德勒心理學(xué)理論的入門解讀版本。適合無法靜心啃下大部頭但又對心理學(xué)有興趣的人來讀。這本書結(jié)構(gòu)很巧妙，通過青年和哲人對話辯論的方法，層層深入。青年就像是讀者一樣，充滿疑問，一開始無法接受哲人的觀點。但隨著哲人深入淺出的講解，一個個駁倒了青年的觀點。青年最后成為了“喝上水的人”。

阿德勒看重目的，弗洛伊德看重原因。兩者的區(qū)別是如果相信現(xiàn)在發(fā)生的一切都是過去的因造成的，那現(xiàn)在無法改變。無論做出什么努力都是白費力氣，所以最終會放棄。而選擇相信一切都是目的導(dǎo)向的，就會發(fā)現(xiàn)所有一切都取決于自己賦予了它什么意義。聽上去很繞口，但是作者列舉了在餐廳發(fā)怒不是因為生氣而是因為這是解決沖突最有效的手段這個例子。為了解決問題而發(fā)怒，而不是真的生氣。所以理論上易怒的人是懶得用其他更好地方法解決沖突的人。憤怒等一些情緒，是可放可收的手段。

人的一切不幸都產(chǎn)生于社交。首先他人的出現(xiàn)會產(chǎn)生對比，進而產(chǎn)生被比過的焦慮和自卑。但作者告訴我們，我們并不是走在一個縱軸上，我們向前邁進不是為了超越別人，而是為了超越自我。

接著和別人產(chǎn)生羈絆會讓人分不清那件事情是自己的哪件事情是別人的。想控制他人按照自己的意愿行事的人事沒有做好課題分離的人。同樣的，哪件事情是該自己負(fù)責(zé)的自己的事情而不應(yīng)該是他人做決定也需要分辨清楚。這就是社交上的自立。如果做到了這點，就不會有自卑感。

打開這本書的人都想如介紹中說的那樣，追求快樂，成為幸福的人。最終章作者給出的答案是他者貢獻。把整個世界當(dāng)做一個共同體，把所有一切都當(dāng)成伙伴，不求回報的相信，幫助他人。如果真的做到了，應(yīng)該就成為別人眼中的傻子了吧。作者也說真的做到需要現(xiàn)在壽命的一半才可以。愛護家人，鼓勵摯友，很容易做到。因為我們已經(jīng)把他們看作一個共同體。他們的進步和快樂也會給自己帶來快樂。但現(xiàn)代社會不可能只在這狹小的一個共同體里生活。作文如果可以把工作，可以把社區(qū)，把整個國家都當(dāng)成自己的共同體，那心甘情愿為之犧牲就不需要解釋了。我可以理解給家人帶來開心我可以開心，但是目前的我還無法理解給同事帶來快樂可以使我快樂。作者認(rèn)為通過幫助別人，可以產(chǎn)生共享感，可以體會到我對別人有用，進而產(chǎn)生價值感，帶來幸福。

人生本沒有明確的意義。如果真的有了目的性，那達到目的前的人生都是臨時的，生活也是臨時的生活。生活應(yīng)該是想享受舞蹈過程的舞蹈演員那樣，感受翩翩起舞的每一刻，而不是謝幕的掌聲。

這本書上的觀點之前我在其他書中都零零碎碎的接觸過。阿德勒的觀點是反常識的集大成者。初次接觸時會覺得是在胡言亂語，但細(xì)品之后會發(fā)現(xiàn)，如果真的能夠接受阿德勒的觀點并踐行在生活中，那樣的自己應(yīng)該是個強大且快樂的人吧。起碼他明確的告訴了讀者走向幸福的引導(dǎo)之星是什么。

被討厭的勇氣讀后感【篇9】

全書通過問答的形式解讀了阿德勒的主要思想，寫作方式和《與神對話》一樣。

阿德勒作為心理學(xué)三巨頭之一，他的貢獻主要有三個方面：一是不同于弗洛伊德的原因論，他認(rèn)為影響人行為的是目的論，人要活在當(dāng)下，無論之前的人生發(fā)生過什么，都對今后的人生沒有影響，決定自己人生的是此時此刻的自己；二是一切煩惱都來自人際關(guān)系，提出要課題分離，每個人都只能完成自己的課題，而不能干涉別人的課題。因為人際關(guān)系的存在，人人都有自卑感，健全的自卑感要自己跟自己比較，不健全的自卑感屬于自卑情節(jié)，其中優(yōu)越情節(jié)和夸耀不幸都是不健全的。三，處理人際關(guān)系，就要把別人看作是伙伴而不是競爭對手，要有共同體意識。

以前我是不怎么看心靈類圖書的，認(rèn)為是心靈雞湯，因緣巧合進了失戀組，看了雪地女王和很多大神的貼子，一本一本讀她們推薦的書，才發(fā)現(xiàn)這根本就不是毒雞湯，而是心靈寶藏。我們從小幾乎沒有接受到正確的親密關(guān)系教育，在一次又一次在吃了愛情的苦以后才掙扎著找這其中的規(guī)律。

曾經(jīng)，在痛苦難受的親密關(guān)系里看不清不愿放手，最后非要撞南墻撞得頭破血流才被迫離開，也任性地讓對方滿足我很多幼稚的要求，當(dāng)愿望沒被滿足就生氣作鬧，阿德勒說這是干涉別人的課題，束縛是支配對方的表現(xiàn)，背后是基于不信任感。

被分手的時候，反復(fù)思考男生說的那些分手理由，在一堆玻璃渣里找他還愛我的證據(jù)，放大自己的缺點。而阿德勒說這是因為那個人已經(jīng)下定決心要結(jié)束這段關(guān)系，繼而收集結(jié)束關(guān)系的材料而已。

這么多年，在感情路上跌跌撞撞，揣著一腔的真誠被別人肆意踐踏，其實多數(shù)都是我自己造成的，慈母多敗兒，圣母出渣男，是我用了錯誤的戀愛方式，傷害著我自己，還好30歲的時候我終于明白戀愛是怎么一回事，以后，一定會有意識地生活，清醒地行走。

被討厭的勇氣讀后感【篇10】

本書以心理學(xué)家阿德勒的理論為基礎(chǔ)，以一位哲人和一位青年的談話展開論述，以56篇千字短文組成。

提起心理學(xué)家，知名度最廣的是弗洛伊德吧，《夢的解析》是各大必讀書目里的常客，精神分析法在文學(xué)電影評論上被廣泛采用。相比之下，阿德勒遠(yuǎn)沒有弗洛伊德出名，有些觀點正好是弗洛伊德的對立面。這本書并非阿德勒所著，而是兩位作者基于他的理論撰寫而成的通俗類心理自助讀物。

阿德勒理論給我最大的感受是“反常識”，顛覆之前的認(rèn)知，從一個新的角度去看待人生中的各種基本問題。

本書語言非常通俗，因此閱讀感非常好，閱讀速度快的人，1小時就能讀完第一遍。第一遍閱讀時我習(xí)慣劃出每篇文章的中心主旨以及經(jīng)典的例子，以后翻閱的時候只要看勾畫出來的重點就足夠了。

本書論述方向主要有以下幾個：

一如何擺脫過去的創(chuàng)傷：我們的不幸是由自己選擇的，否定弗洛伊德的心靈創(chuàng)傷論，要從目的去看待現(xiàn)在的行為，而不是從過去的經(jīng)歷找原因。決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷，而是我們賦予經(jīng)歷的意義。

二人際關(guān)系是一切煩惱的源頭：追求別人的認(rèn)可，害怕被別人討厭，對他人抱有期待，是人機關(guān)系痛苦的原因，采用“課題分離”讓人際關(guān)系變得非常簡單，達到“共同體感覺”能得到幸福的人際關(guān)系。

三最重要的是“此時此刻”，而不是過去和未來

寫下對我啟發(fā)最大的幾個理論：

目的論

目的論與“原因論”正好相反。原因論認(rèn)為，人生是線性發(fā)展的。我們的現(xiàn)在由過去決定，是過去的心理創(chuàng)傷導(dǎo)致了現(xiàn)在的自己，也就有了現(xiàn)在常被社會輿論提及的“原生家庭”禍害論、“父母皆禍害”。

而阿德勒的目的論否認(rèn)心靈創(chuàng)傷的存在，一個人目前采取什么行動、有什么樣的行為，不是過去的“原因”造成，而是現(xiàn)在他要達到什么樣的“目的”所形成的。

高三有找過一個心理咨詢師，那時我第一次聽到原生家庭和精神創(chuàng)傷理論，這種原生家庭原因論很長一段時間都沉浸在“一切都是宿命難以改變”的消極心態(tài)中。第一次聽到目的論的時候，我是相當(dāng)難以接受的。但是從這個角度去看問題，“改變”看起來又容易多了。心理學(xué)有很多派別，各家理論都了解一些，是有益的。

例子：

一個足不出戶、無法工作、無法回歸社會的年輕人，是為了此刻“不出門”，為了不出門也能得到父母提供的衣食住資源，所以才“制造出對出門的恐懼情緒”。

不是因為被對方的行為激怒，而是因為未掌握其他溝通方式，只知道用怒氣去震懾對方，所以才產(chǎn)生了“憤怒”情緒。

不是因為過去的心靈創(chuàng)傷，所以導(dǎo)致現(xiàn)在的抑郁，而是因為想獲得關(guān)注，想得到關(guān)心，想成為人群中特殊的人，所以選擇了抑郁情緒。

不是因為有一個無能的上司，所以做不好工作。而是因為自己無法提出更好的建議，也沒有拒絕命令的勇氣，才把責(zé)任全都推在上司身上，制造出一個無能的上司。

這和初高中學(xué)馬克思主義哲學(xué)的“一切事物皆有其因果，原因在前，結(jié)果在后”是一個顛覆。

目的論對常規(guī)思維是一個很大的挑戰(zhàn)，也讓我從一個新的角度看待事物。很多事情，要先被“看到”，才能有改變的可能。

課題分離

如果能夠進行課題分離，人生就簡單到讓人無法相信。

一切人際關(guān)系矛盾都起因于對別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉。

我們不是為了滿足他人的期待而活，他人也不是為了滿足我的期待而活。因此當(dāng)別人的行為不符合自己的想法時，不應(yīng)該憤怒。

辨別一件事是誰的課題的方法非常簡單：某種行為所帶來的結(jié)果最終的承擔(dān)者是誰？

被討厭的勇氣讀后感【篇11】

算是被名字耽誤的好書吧，久聞大名，但是這個名字真的讓我不想翻開看。誰會想要被討厭呢，這種勇氣誰要呢

預(yù)習(xí)了才知道，原來是介紹阿德勒的“個體心理學(xué)”理論的對話集。和一般的日本著作不一樣，整體來講比較難讀。

?與其說介紹的是阿德勒的心理學(xué)，我覺得不如說是偏向哲學(xué)層面的討論。

因此，會有一種字都看得懂，句子也讀得通，但是想要理解需要再想一下的感覺。

往常對于弗洛伊德精神分析理論、精神創(chuàng)傷說更熟悉些。比如“父母離異”會影響潛意識，導(dǎo)致子女的愛情觀不健康，婚姻不幸福。

這次接觸阿德勒的“目的論”，覺得確實有道理可又難以接受。阿德勒認(rèn)為，“父母離異”和子女婚姻沒有關(guān)系?！白优白约哼x擇了”婚姻不幸”，這是一種“變成特別的存在”的“報復(fù)”形式?！遣皇呛茈y接受？！

前后兩天各花1.5h讀完這本書。因為“目的論”對我震撼就太大了，這意味著人要為自己負(fù)責(zé)，再也不能歸咎給環(huán)境社會或者過去。

一切煩惱皆源于人際關(guān)系，所以要在堅持正確理念下的自由的同時，擁有哪怕被人討厭也沒關(guān)系的勇氣。——此處點題。

后面提出了一些切實的實踐方法。面對“人生三大課題”，想要幸福，就要體會“共同體的感覺”，要做到1??自我接納2??對他者（無條件）信賴3??（向）他者貢獻。

“上帝，請賜予我平靜，去接受我無法改變的，給予我勇氣，去改變我能改變的；賜予我智慧，分辨這兩者的區(qū)別。”

最新教學(xué)的勇氣讀后感(優(yōu)選六篇)

作文是老師和學(xué)生一起參與對思想情感的探討。寫作文對我們的成長很有幫助。我們寫作文時可以在短句中使用富有感染力的動詞，會更吸引讀者。你了解如何去寫好一篇作文嗎？經(jīng)過搜索和整理，小編為大家呈上最新教學(xué)的勇氣讀后感(優(yōu)選六篇)，希望對你的工作和生活有所幫助。

教學(xué)的勇氣讀后感(篇1)

《教學(xué)的勇氣》是一本給教師們信心與勇氣的好書。這本書主要講述了教師在教學(xué)過程中所需要的勇氣與膽識，教師需要在建立起性格特點的基礎(chǔ)上才能夠成為一名優(yōu)秀教師。

閱讀此書，我覺得教學(xué)工作難度很大，因為要傳授的知識深奧雜亂，而學(xué)生的能力、興趣、知識水平以及其他很多方面差別很大，教師必須具備很高的教學(xué)能力才能夠應(yīng)對這些不同的需要和要求。要具備這樣的教學(xué)能力，教師必須要具備勇氣，勇氣不僅僅是在教學(xué)上的勇氣，還包括一種愛心、毅力和耐力。不論在什么情況下，只有教師們擁有了一種無畏的勇氣，才能夠順利地回答學(xué)生的問題，教授學(xué)生正確的知識。

而這種勇氣并非生來就有，它需要由自己去把握教學(xué)這個過程中經(jīng)歷的挫折和困難。當(dāng)面對困境時，教師需要重新審視自己的課堂教學(xué)方法以及教學(xué)策略，在不斷的嘗試中學(xué)會適時調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，以幫助更多的學(xué)生。同時，教師還需要不斷地去學(xué)習(xí)和探索教學(xué)的最新動態(tài)，更好的反映在自己教學(xué)策略的更新上，讓學(xué)生獲取更多實際知識，同時也提升了自身的知識水平和綜合素質(zhì)。

在教學(xué)工作中，一個成功的教師必須具備領(lǐng)導(dǎo)才能。教師不僅要提供學(xué)生學(xué)習(xí)知識的機會，而且還要帶領(lǐng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和利用其他的資源以增加他們的知識，并且在教學(xué)過程中引導(dǎo)和關(guān)注學(xué)生成長中的各個方面。在師生互動的過程中，教師需要呈現(xiàn)自己獨特的教學(xué)風(fēng)格與語言表達，在不斷探索和嘗試的過程中形成固有的教學(xué)方式，提高效果。

然后，本書中還介紹了一些獨一無二的教學(xué)技巧與方法，這些方法引導(dǎo)教師去是播種者和引導(dǎo)者，使學(xué)生猶如雛鳥一般獲得自己的成長，同時是教師更好的成長與發(fā)展。

總的來說，《教學(xué)的勇氣》這本書帶給了我很大的啟發(fā)，也讓我更加深刻的認(rèn)識了一個優(yōu)秀的教師應(yīng)該具備的素質(zhì)和特點，這些都意味著在班級中，每個學(xué)生都會受益于教師的努力，從而更好地學(xué)習(xí)和成長。教師心懷勇氣，會沉浸在教育的海洋中，與著學(xué)生一同成長，成為更有勢力的人。

教學(xué)的勇氣讀后感(篇2)

選擇看這本書的原因是，書后作者的話：“這本書適合這些教師，他們體驗過快樂與痛苦的時日，而且其痛苦緣于其所愛，因為他們熱愛學(xué)生、熱愛學(xué)習(xí)、熱愛教學(xué)生涯！”曾經(jīng)，許多人為著心靈的自由，帶著美好的愿望，選擇了教師作為職業(yè)，并深深地愛著自己的學(xué)生和課堂，但是外部的“教學(xué)要求”常常使得我們心靈失落，激情消退，以致于無心教學(xué)，失去了教學(xué)的勇氣。于是，有的人選擇了堅持，有的人選擇了改變，有的人選擇了離開，略帶哀傷頭也不回地走了。這就是我對教學(xué)現(xiàn)狀的深切感悟，也是教師現(xiàn)實心靈的真實寫照！正如書中所說：“教師為著心靈的自由選擇他們的職業(yè)，但是教學(xué)要求常常使得很多教師心靈失落?！?/p>

在《教學(xué)勇氣》中，帕克·帕默爾帶領(lǐng)著教師，為重新點燃教師對人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進行了一次心靈之旅。這是一次激動人心的、深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。相對于其他鼓舞過我的思想家來說，帕克.帕爾默用心寫作，也更能打動人心。他的作品罕見地整合了嚴(yán)密與典雅、熱情與精確、智慧與人性。他的書給所有熱愛教與學(xué)的人們一份厚禮，特別是那些掙扎于痛苦重重的教與學(xué)的熱愛者。

帕爾默教授的《教學(xué)勇氣》一書，帶領(lǐng)著我，重新點燃對人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進行一次心靈之旅。這是一次激動人心的、深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來的旅程，它重新激發(fā)教師從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情。教育在改革，在這樣的空間里，我們尋找自己的心靈。那曾經(jīng)熱愛教育的心情，在紛繁復(fù)雜的社會中，在瑣碎的工作中，在傳統(tǒng)的認(rèn)可與獎賞中逐漸迷失。讀了《教學(xué)勇氣》，我在作者的引導(dǎo)下逐漸回顧自己的教學(xué)生涯，撥開迷霧，認(rèn)清自己的內(nèi)心，即使是在寒風(fēng)中搖曳的一點燭光，也堅信自己的光芒，自己的溫暖那是給予一撥又一撥學(xué)生的關(guān)愛與呵護。我相信自己有勇氣在教學(xué)中不斷探索、不斷發(fā)現(xiàn)、并忠誠地棲身于此。

帕爾默引導(dǎo)教師們進行了一次精神之旅，幫助我們建立了對教學(xué)的共同認(rèn)識。他也號召有關(guān)的教育機構(gòu)在這方面支持教師。教育是帶領(lǐng)孩子們進行一次心靈之旅的過程。在這個過程中，孩子們學(xué)會用更真實的方式來看世界，在這個世界中生存。如果沒有這樣的鼓勵和引導(dǎo)來探索內(nèi)心世界，那么我們的教育、我們的學(xué)校將如何完成它的任務(wù)和使命？

帕爾默的書總是使人激動、令人感動。這是一本具有開創(chuàng)性的對教師生涯進行探索的書。教師、和教師相關(guān)的人，以及任何關(guān)心教育的人都應(yīng)該讀這本書。

教學(xué)的勇氣讀后感(篇3)

讀了《教學(xué)勇氣》第二章《一種恐懼文化——教育和分離的生活》后，我有三個問題要問自己，我要求自己必須聽到靈魂最深處的回答：

一、作為老師，你的“恐懼”主要來自哪些方面?

我沉思，我的靈魂也沉思，然后，我聽到我的靈魂在說話：

我恐懼我不能勝任教學(xué)工作。事實上，我對自己的表現(xiàn)嚴(yán)重不滿——雖然我因為恐懼同事的鄙視，從未說過這樣的話。首先，我覺得自己的課堂并不是多么精彩，甚至十分拙劣;教材、《練習(xí)冊》中的一些問題，我也不能確切地說出令自己十分滿意的答案，出錯的也有過幾次，我為此不知自責(zé)了多少次、慚愧了多少次;第二，學(xué)生的考試成績我也不是很滿意，多次考試只居于中流，沒有突破;第三，班主任工作方面，我被繁雜的事務(wù)纏身，疲于奔命，僅僅能夠完成學(xué)校下達的各項任務(wù)，工作毫無特色，更勿論班主任工作藝術(shù)。

我還恐懼學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、同事、學(xué)生家長對我工作的不認(rèn)可，如果我無法在他們的眼里看到肯定的、尊重的眼光，我就會有挫敗感，認(rèn)為辛勤的付出全是白費。

每到一個開學(xué)季，我心中總會開始焦慮，甚至于一想到開學(xué)就寢食難安。以前，我總以為這是工作倦怠的表現(xiàn)，讀了《教學(xué)勇氣》后，我確認(rèn)這是一種恐懼心理，對工作、對學(xué)生、對社會評價的恐懼。

二、你為什么會有如此多、如此深的恐懼?

說到底是因為自己不愿做一個得過且過的人，正如帕克·帕爾默博士說的那樣，這種恐懼是我關(guān)注自己的教學(xué)技藝的一種證據(jù)，這種恐懼堅定了我的信心去冒這個凡是出色教學(xué)都需要的風(fēng)險。這也正是帕爾默所說的恐懼的“健康”一面。

但是，要讓恐懼真正發(fā)揮出健康的作用，就必就須擺脫其自我封閉、無動于衷的方面。

三、面對恐懼，你該怎么辦?

以前，我的辦法就是回避：或者死死地壓抑在心底，或者分散注意力、暫時不去想它?？墒?，后果很嚴(yán)重，心態(tài)越來越消極，垂頭散氣、意志消沉;人前強顏歡笑，心中備受摧殘。

現(xiàn)在，我不再這樣做了，因為我已經(jīng)獲得了那么一點點的“教學(xué)勇氣”。

告訴自己，我不再害怕，我可以同感、誠實我的教學(xué)恐懼。我要和我最要好的同事聊聊這個話題：我親愛的朋友，我是如此擔(dān)憂，我擔(dān)憂新學(xué)期我的學(xué)生成績沒有提高、我擔(dān)憂我的班級積分排名落后、我擔(dān)憂我不能很好的和咱們的新同事相處，你說說我該怎么辦?我相信這番談話會讓我釋放一些壓力，因為我知道，每個人都或多或少的有同樣的感受，或許，他們經(jīng)過思考，已有了一些解決問題的方法。

告訴自己，我不再害怕，我可以在好奇和希望中前行。雖然我有各種擔(dān)憂，但是我很愿意接受新的教學(xué)任務(wù)，我愿意嘗試，也許我的班級就會發(fā)生改變，要是沒有了這個嘗試的機會，那不是更加的遺憾嗎?

告訴自己，我不再害怕，去思考突破的方向，針對我的恐懼逐條找到解決的方法。實在解決不掉的，就珍惜自己的問題，在今后的工作中慢慢尋找答案吧。

有了解決的途徑，成竹在胸，心中的壓力就會小了很多。

教學(xué)的勇氣讀后感(篇4)

暑假有幸拜讀了《我的教學(xué)勇氣》一書，真是受益匪淺，雖然當(dāng)初懷著對音樂的熱愛，對教育的向往才選擇這個行業(yè)，工作九年來，已經(jīng)被磨練的沒有了當(dāng)初的激情，讀過此書，自重拾對教育的敬畏、再次點燃教學(xué)的激情。

書中關(guān)于傾聽，更給我指明了教學(xué)中“聽”的方向。傾聽似乎算不上送給他人的一件禮物，但至少可看作改變的一個起點——事實上，又何止是起點。

自己的訴說有人傾聽是每個人內(nèi)心深處最強烈的渴望，有人傾聽可以滿足自己那種被期盼被人認(rèn)可、理解、賞識、敬重的心愿。因此，傾聽，專注的傾聽，是引發(fā)個人變化和社會變革的動力。

只要我們心甘情愿地去傾聽，就能治愈人世間的許多創(chuàng)傷。想一想，倘若黑人和白人，亞裔美國人和拉丁美國人能謙恭地相互傾聽，會出現(xiàn)什么樣的景象；想一想，男與女、老與幼、僧與俗、富于貧之間彼此能相互傾聽，又會帶來什么樣的場面?？墒牵覀冎虚g有太多的人早已不去傾聽，在他們度過的歲月中只顧張口提出自己的主張，而不愿側(cè)耳傾聽對方的意見。

我們害怕聽到我們不想聽到的話語，害怕聽到促使我們反思自己，從而改變自己感情、思想、行為的話語，害怕聽到促使我們反思自己自己，從而改變自己感情、思想、行為的話語。如果我們只說不聽，就能給自己劃定一處安于現(xiàn)狀的小天地，也不必面對小天地之外那些眾說紛紜的復(fù)雜問題。事無巨細(xì)都去傾聽，最終的結(jié)果可能是問道于盲，令我們頭腦糊涂，手足無措，因此我們寧愿與顯而易見的謬誤結(jié)伴，而不愿與難窺堂奧的真理為伍。

我們不必忙著編造冠冕堂皇的空洞口號，而應(yīng)去認(rèn)真探究錯綜復(fù)雜的真實思想和真實生活。

只要我們對世界的紛亂不再心村畏懼，就能從傾聽中知曉世界的真理。最要緊的是先從傾聽自己開始。

我們之所以聽不到世界試圖告知我們的真理，是因為我們?nèi)ゲ粌A聽居于自己心中的“教師”。內(nèi)心某處其實明白什么是世界的真理，可我們卻有意把真理嚴(yán)密地藏掖在心中的暗角，這樣我們就可以佯裝不知真理，從而也不必與真理打交道。

倘若我們更多的人都來凝神傾聽自己心中明察秋毫的“教師”，那么就能分清何為錯綜復(fù)雜的真理，何為避難就易的謬誤。

傾聽自己或許有一定的風(fēng)險，比如，可能造成難以釋懷的內(nèi)心沖突，甚至帶來迫不得已的個性突變，但傾聽內(nèi)心是我們與世界現(xiàn)實重新建立聯(lián)系的最可靠途徑。只有當(dāng)我們是從“心內(nèi)”接聽關(guān)于世界的新聞時，才更有可能相信從“心外”聽到的消息。

學(xué)會傾聽對我們個人而言頗為不易，因為免不了會聽到使人為難的話語。但教師在教育改革中面臨的重大挑戰(zhàn)之一，就是不僅要把自己看做服務(wù)青少年的工作者，還要看做服務(wù)學(xué)校和社會的領(lǐng)導(dǎo)者，我們要學(xué)會傾聽！

教學(xué)的勇氣讀后感(篇5)

《我的教學(xué)勇氣》讀后感

剛畢業(yè)時我曾在心中勾畫著自己的夢想，帶著這份夢想與期待我走過了八百多個日日夜夜。帶著活力，充滿抱負(fù)的踏入小學(xué)校門，我感覺時間的腳步仿佛越走越快，猛然間發(fā)現(xiàn)自己的教學(xué)生活已步入了第3個年頭。

曾經(jīng)在迷惘與困惑中行走，曾經(jīng)在疲憊與煩躁中抱怨，曾經(jīng)無限期待教學(xué)帶來的快樂，卻因為這種快樂的稀缺而日益喪失耐心與韌性直到我在耐心與韌性的堅持中，遇到了《我的教學(xué)勇氣》。

教師這個職業(yè)需要心靈、意志，精神要不斷地更新，以獲得力量和勇氣。盡管這個工作經(jīng)常給教師帶來疲憊、無助甚至傷害，但優(yōu)秀的教師不會放棄翻著手中這本紅色的書，讀著扉頁上的話語，頓時有種他鄉(xiāng)遇知己的感覺。

書中講述的是美國教師的故事，或真實有趣，或充滿智慧，或真切感人。不時在故事中看到我自己的影子，他們仿佛置身于我的內(nèi)心，訴說著我的困惑，發(fā)泄著我的情緒，表達著我的想法

每天的教學(xué)安排都循著固定的節(jié)奏與進度，教師反復(fù)教授的課程已毫無新意，與學(xué)生、同事及家長的交往已無足輕重。文件堆積，會議增多，壓得我們喘不上氣來！在這樣的環(huán)境中，一位教師卻始終保持著活力，維持著對教學(xué)的熱愛。我不禁對這位教師充滿了好奇。

當(dāng)她充滿勇氣和信心地公開說：等我畢業(yè)，我要找一份教師工作時，來自朋友們的反對聲頓時響成一片。但她說：我就是要當(dāng)教師。我不能想象還有其他更好的工作，我把那些反對意見全都當(dāng)成了耳邊風(fēng)，晚上睡著了都夢見將來的課堂。她的一段話給了我答案，更帶給我思考：當(dāng)我教學(xué)生涯的第三年時，我發(fā)現(xiàn)自己有意或無意地尋找并擁抱教學(xué)的新。一個新的學(xué)年意味著新的學(xué)生，新的學(xué)生意味著新的思想、新的見解、新的問題、新的能量和新的夢想。

是的，新與心是相通的，只有心中喜愛這份職業(yè)，才能投入其中。面對挫折不氣餒，面對失敗不放棄。心中常鼓勵，心中常反思，心中常有新。一樣的環(huán)境常因不一樣的心態(tài)而截然不同，煥然一新。有了新的心，便有了新的一切。用心看世界也便成了新的世界。

讀著書中的故事你就會在不知不覺中被簡單的話語吸引，在腦中細(xì)細(xì)揣摩，在揣摩中得到啟發(fā)，在啟發(fā)中受到鼓舞，于是重新點燃對教學(xué)的勇氣。

教學(xué)的勇氣讀后感(篇6)

讀這本書的時候我常常默然一笑，原來我們從來不是一個人；原來，地不分南北，人無論東西，對最初的熱誠逐漸消退的遺憾，對日復(fù)一日重復(fù)工作中積淀下來的煩躁、倦怠情緒的苦惱，甚至，對于選擇這份職業(yè)是否真能實現(xiàn)自我價值的疑慮，從事教師這份職業(yè)的我們，都曾經(jīng)糾結(jié)過。

這本書中的一個個故事，給我很多共鳴，很多啟發(fā)。同時也促使我思考，在類似的處境下，是什么，令我仍熱愛這個職業(yè)，即使在最頹喪的時候也不曾徹底失去從事這份職業(yè)的勇氣？

是的，我喜歡學(xué)生，喜愛他們的朝氣蓬勃，享受在課堂上思維碰撞的光華四射，享受啟迪學(xué)生心智的成就感。但是，不止一次，不止一個，他們也曾用消極、懶惰甚至是對抗來使我倍感挫折。

是的，我尊敬這個職業(yè)，不僅因為我的父輩是我的同行，更因為在我的成長過程中，我曾有幸受到過很多值得尊敬的老師的教誨和幫助，能與他們?yōu)槲椋c有榮焉。但是，因為職業(yè)而承受的不理解和輕視，呵呵，同樣不止一次。

為什么我，仍然熱愛這份職業(yè)？

記得十多年前，那時，我的職業(yè)生涯開端不久。雖然經(jīng)驗并不豐富，但有的是忘我的熱誠和勇氣，不計較付出，全身心投入，帶那班學(xué)生順利畢業(yè)，高考成績不錯，自覺功德圓滿，卸下一挑重?fù)?dān)。假期休息，意外收到班里一個女孩的來信。信里，這個孩子真誠地稱贊我是個盡職的好老師。令我感動的是，很多我覺得應(yīng)該做就做了的事，她都默默地記得，一一道來。

被肯定的感覺是很美好的，尤其是來自已經(jīng)畢業(yè)的學(xué)生，真的會讓你覺得挫折和委屈都不算什么，這份職業(yè)除了安身立命之外另有價值。

非常感謝這個孩子，她也許不會知道，在消沉的時候，倦怠的時候，煩躁的時候，我會重讀她的信，從中汲取勇氣，守護心中的一點光。更因為她的這封信，我更感受到肯定和鼓勵的重要，更不吝于以此去對待我的每一個學(xué)生，我相信，他們會和這個孩子一樣，感受到我的真誠和愛意。

是的，教師這個職業(yè)需要心靈、意志、精神不斷的更新，以獲得力量和勇氣。我想，這一切的源泉，是因為這份職業(yè)要求你付出熱愛，同時也會回報以熱愛。

讀后感--守護心中的一點光》

2023《被討厭的勇氣》讀后感

對于學(xué)生時代的我們來說，寫作是不可避免的，通過寫作文可以提高我們的觀察能力和分析能力，有些同學(xué)經(jīng)常想到什么寫什么，導(dǎo)致作文邏輯不通。關(guān)于作文模板具體該如何使用呢？經(jīng)過小編精心整理，推出2023《被討厭的勇氣》讀后感，僅供你在工作和學(xué)習(xí)中參考。

2023《被討厭的勇氣》讀后感【篇1】

這幾天讀《被討厭的勇氣》，得以獲知阿德勒心理學(xué)的三大理論，深以為然。

以下是我當(dāng)前的理解，它并不是百分之百等同于阿德勒心理學(xué)。

一、目的論

對任何人物、事件，除因果論調(diào)之外，要以目的的眼光加以看待。

比如你想表白某個異性但卻一直沒有行動。常規(guī)的解釋可能是因為你害羞，所以沒有勇氣表白。

那么如果從目的論來看呢？

你對異性表白是想與對方在一起，成為男女關(guān)系。而你還沒有行動的原因是因為你害怕表白之后不能達成此目的，即被拒絕。所以為了避免被拒絕，你選擇不去表白，而害羞則成為了不去表白的說辭。

二、課題分離

當(dāng)面對事件之時，要學(xué)會課題分離，關(guān)注并完成自己的課題。不要將自己的主觀意識強加于他人，進行干擾。

比如你無論出于何種原因背叛了一段感情，既然你已經(jīng)做出了這樣的行為，就要對此負(fù)責(zé)。這是你的課題。

而你的另一半是否會選擇原諒你，則是對方的課題。

你可能一哭二鬧三上吊，爭財產(chǎn)搶子女，但對方是否仍會選擇與你在一起，都是他的課題。

如果他原諒了你，那么這其實是他內(nèi)心的真實目的?？赡苡捎诟鞣N原因。

并非是因為你采取了某種行動。畢竟沒有牛不喝水強按頭的道理。這部分也正對應(yīng)了目的論。

三、共同體

每個人都有群體需求，都可以是某個組織中的一員。行為做事的出發(fā)點，是為身處的組織做出貢獻。

這個時候你的行為不是為了滿足某個人的期待或要求。

工作中的團隊，是最恰當(dāng)?shù)睦印?/p>

共同體是一種需要慢慢體悟的感覺。

2023《被討厭的勇氣》讀后感【篇2】

之前我說過，我變成了一個油腔滑調(diào)，油嘴滑舌的人了。當(dāng)時半調(diào)侃半認(rèn)真的說自己只是在靠近自己的本心。但進來發(fā)現(xiàn)并不全然如此，可以說是在靠近本心，但是是以一種更加曲折的方式，繞了半圈。

最開始改變的嘗試是想著皮一點，將一些想法半認(rèn)真半虛假的說出來，比如說特意給陸哥買，留的提子。然后發(fā)現(xiàn)還挺好玩，開始大家好像也覺得不錯，自己也挺享受其中。結(jié)果我就像小孩子拿到了喜歡的玩具，不停地如此嘗試，放飛自我。中間我還產(chǎn)生了誤解，以為這正是我所喜歡，想要這么做的（雖然那段時間確實很喜歡，也想這么做）。但現(xiàn)在想來，這樣也只是在某些方面比之前更加多地表達自己的真實情感，只不過與此同時在其中也參雜了玩笑，虛假的成分。其結(jié)果就是在油腔滑調(diào)，油嘴滑舌上越走越遠(yuǎn)，帶著幾分真心，幾分玩笑，不停的口嗨。

然而這一定程度上，這并不能說保持本心，仍然不過是換了一層馬甲的軟弱罷了，本質(zhì)并沒有變。在很多關(guān)鍵的地方，仍然十分軟弱，十分被動，實際上仍然是在逃避。所以很多時候仍然不敢真實表達自己的情感；仍然小心翼翼，擔(dān)心自己做錯了什么，傷害他人，小心翼翼。

下一步我會嘗試更多地直接表述自己的喜歡與討厭，想與不想，更加從心。但至少現(xiàn)在，還是做不到課題分離就是了，或許永遠(yuǎn)也不想做到這個地步，或者不敢做到這個地步。

2023《被討厭的勇氣》讀后感【篇3】

上個月有幸拜讀了《被討厭的勇氣》這本書。看完這本書之后，我直接將它列為我在20xx年上半年最值得讀得幾本書之一。這是一本有關(guān)阿德勒心理學(xué)方面的書，正如標(biāo)題一樣，是一本給人勇氣的書。它采用對話體的寫作格式。我們正如書中的青年一般，20多歲的年紀(jì)，有一大堆困惑。書中的哲人用阿德勒的勇氣心理學(xué)一步步循循善誘，給人改變，做自己的勇氣。全書的內(nèi)容一共有五夜的探討，一步一步由外入內(nèi)深入人的內(nèi)心世界，給人以啟發(fā)，直面自己內(nèi)心世界的勇氣。第一夜是探討過去，如何利用被給予的東西很重要；第二夜是探討煩惱的根源—人際關(guān)系；第三夜是理清人際關(guān)系，課題分離。第四夜是要有被討厭的勇氣，終點是共同體感覺。第五夜是活在當(dāng)下，賦予自己人生意義。

我最喜歡書中第三夜里的一段話：“在人際關(guān)系上，別人如何評價你，那是別人的課題，你根本無法左右。太在意別人的視線和評價，才會不斷尋求別人的認(rèn)可。對認(rèn)可的追求，才扼殺了自由。由于不想被任何人討厭，才選擇了不自由的生活方式。換言之，自由就是不再尋求認(rèn)可?！边@本書與我而言，最大的感觸是：我可以選擇自己想要的人生，面對別人的干涉，要有被討厭的勇氣，這也是我在追逐自己人生中需要付出的代價。不畏懼被人討厭而是勇往直前，不隨波逐流而是涌流勇進，找尋屬于自己對人生意義的定義。另一方面，也給我想要改變的勇氣，不能因為害怕不被接受就停滯不前，堅定做那些自己原本就一直想做的事情，告別拖延，凡事都更堅定一些、自信樂觀一些。你若盛開，蝴蝶自來；你若精彩，天自安排。

2023《被討厭的勇氣》讀后感【篇4】

這本書最受用的第一個道理是“目的論”：不再糾結(jié)于過去，學(xué)會從過去中抽離出來，不讓過去發(fā)生的事情過多的影響自己。阿德勒甚至大膽地否認(rèn)“心理創(chuàng)傷”，他認(rèn)為，決定我們自身的不是客觀的經(jīng)歷，而是我們賦予經(jīng)歷的`意義。這句話就像一聲棒喝，令人豁然開朗。我們的精神世界本來就不是完全客觀的，每個人對世界的解讀都不一樣。對于過去一些傷害我們的事情，必須要學(xué)會放手，向前看，這其實也是放過自己，放過那個糾結(jié)于過去的擰巴的自己。應(yīng)當(dāng)聚焦于當(dāng)下，當(dāng)下的要做什么，希望未來是一個怎樣的走勢，為了這個“藍(lán)圖”應(yīng)該有什么樣的行動。

第二個道理是“尊重自己”：阿德勒認(rèn)為，如果一個人真想改變，那改變就一定能發(fā)生。有時候我們嘴上說想，身體卻往另一個方向行動，心口不一，是因為我們潛意識還不想改。其實“心口如一”就是對我們自身內(nèi)心的尊重，當(dāng)然，這需要坦蕩的勇氣，因為改變意味著要承擔(dān)更多的責(zé)任和風(fēng)險，比慘淡的現(xiàn)狀更可怕的是未知。所以，阿德勒的心理學(xué)是關(guān)于“勇氣”的心理學(xué)。

第三個道理是拒絕“自卑情結(jié)”：自卑來源于“比較”，一定程度的自卑感可以促進進步，但自卑情結(jié)則是有害的，自卑情結(jié)把自卑當(dāng)成了止步不前的擋箭牌，有自卑情結(jié)的人最常掛在嘴邊的一句話就是：因為有A才做不到B。這是一種自我麻痹的借口。哪里不自信，就努力去改變，如果一些不能改變的客觀因素（比如先天性的因素），我們要換角度去看待，不要急于否定自己，相信自己還有進步空間。Just do it。去做去改變?nèi)コ侥莻€不自信的自己，將自卑感作為前進的動力，但不要將它變成自卑情結(jié)。阿德勒認(rèn)為，健全的自卑感來自和“理想自我”的比較，我們的自信應(yīng)該來自不斷地超越自我，只要超越了過去的自己，都值得驕傲。

第四個道理是“專注當(dāng)下”，曾經(jīng)發(fā)生的一切都對你今后沒有影響，決定人生的是當(dāng)下的自己。這種過分夸大主觀能動性的調(diào)調(diào)似乎很像心靈雞湯，還是燉了很多年，都快被熬干的那種，不過，我覺得過分強調(diào)主觀能動性，總比過分強調(diào)“心理創(chuàng)傷”更有現(xiàn)實意義吧。

以上，過去的已經(jīng)過去，將來的還未到來。不忘初心，專注當(dāng)下，去完善更美好的自己！共勉！

2023《被討厭的勇氣》讀后感【篇5】

我承認(rèn)這本書我并沒有看完，本人也是第一次寫文章，大概沒有什么邏輯和結(jié)構(gòu)，只是一些思考，僅代表個人觀點。

這是一本日本作家寫的，卻借用了阿德勒的心理學(xué)觀點，原文中也有大量的引言，據(jù)說卡耐基（就是那個寫了《人性的弱點》的那個人）深受這位據(jù)說是和弗洛伊德、榮格齊名的著名的人影響。

書中用哲人與青年的對話的形式討論了一些穿著心理學(xué)、哲學(xué)外衣的問題，內(nèi)容我不想贅述，我們就只來談?wù)勎业目捶?。對話這種模式相信成熟的讀者一定能識破其中的技巧和陷阱，即便作者刻意設(shè)置了兩個仿佛對立觀點的人，這種假象的對話甚至可以說是剝奪了我們思考的權(quán)力。

全書至少是我看到的部分都是積極向上的內(nèi)容，但我認(rèn)為這種積極向上可以說是消極的，不顧一切的向前，當(dāng)然這種態(tài)度是十分符合日本的國情需要的，但是作為有思考能力同時又具有一定影響力的人一味地吧讀者，把信任他的人拖拽到社會意識形態(tài)當(dāng)中，給人們灌輸努力、進步的想法，忽視社會的不公，在我看來是極不道德的。

我認(rèn)為他所說的進步甚至不算進步，“勇敢的去追求幸福的生活”這樣的話是空洞的，即使是問我們的父母，努力奮斗一輩子的父母一個簡單的問題：“你們認(rèn)為活著的意義是什么？”他們無法說出一個答案，甚至已經(jīng)會破罐子破摔的說:“為了你啊”。我們的上一輩已經(jīng)沒有答案，到我們更加沒有，我的答案是只是跟著社會的車輪往前走，最好的辦法是不加思考。活下去，以父母為負(fù)擔(dān)的活下去，干干凈凈的走，不傷害兩個單純的靈魂。也不知道誰曾有幸見過自由，我只想跟他聊聊自由是一種怎樣的感覺，在這個哪怕是特朗普都不自由的時代。

這本書是同學(xué)回借給我的，我問他是寫什么的，他說是哲學(xué)?；蛟S正是因為這樣我?guī)е凑軐W(xué)書的先入為主來看這本書，這本書就成了一本笑話，直到我看不下去合上書，看到書的背面寫著：“上架建議：勵志經(jīng)典、人生哲學(xué)”，由此可見，勵志文學(xué)總是帶有以上特點的。為什么哲學(xué)、人生這兩個字眼放在一起就截然不同的了呢？

2023《被討厭的勇氣》讀后感【篇6】

《被討厭的勇氣》是對阿德勒哲學(xué)思想的解讀，以類似《理想國》中的對話形式，通過青年與哲人之間關(guān)于人生問題的討論，對阿德勒的心理學(xué)做了很好的詮釋和示范。

這本書通過青年和哲人五個夜晚的討論，透過生活中各種煩惱的表象，樸實平直地闡釋這些束縛產(chǎn)生的原因，并試圖讓我們讀者從這些束縛中解脫出來。

第一夜

我們的不幸是誰的錯?

面對變化帶來的"不安"和不變帶來的"不滿"，大多數(shù)人會選擇后者。同樣，面對市場競爭和更新迭代的壓力，傳統(tǒng)行業(yè)在轉(zhuǎn)型和戰(zhàn)略調(diào)整上，總顯得有點兒力不從心。

企業(yè)過去的業(yè)績與經(jīng)驗、一貫以來的工作方式、內(nèi)部的改革阻力，也讓不少企業(yè)止步不前，無法在瞬息萬變的市場環(huán)境中攫取新的成長機會，甚至走向衰落。改變，需要壯士斷腕的決心。改變，也是從不幸中解脫出來的第一步。

改變不幸的第一步是要理解現(xiàn)狀，自己找出問題的答案。通過選擇改變的勇氣和決心，擯棄"保持現(xiàn)狀"的安全感，改變與世界的溝通方式，甚至改變自己的行為方式，重新選擇自己的生活方式，掌握幸福的主動權(quán)。

第二夜

一切煩惱都來自人際關(guān)系

在人際關(guān)系中，大多數(shù)人太害怕被他人輕視或拒絕、害怕在人際關(guān)系中受傷，看到身邊的人活躍幸福的姿態(tài)，容易心生嫉妒或者感到非常焦躁，進而產(chǎn)生一種強烈的自卑感，而選擇縮在自己的殼里，避免與人發(fā)生關(guān)聯(lián)。適度的自卑感，如果處理得當(dāng)，也可以成為努力和成長的催化劑。追求優(yōu)越性，并非是要盡力超越他人甚至通過排擠他人來取得晉升，而是積極地看待自己與別人的差異，接納自己的不足，利用自己的長處，與"理想的自己"相比較，不斷前進，不斷超越自我。

生活中尤其是網(wǎng)絡(luò)上，常常見到年輕人怨天尤人，用父母的社會地位、經(jīng)濟能力或者兒時的經(jīng)歷作為自己糟糕境遇的借口，將自己當(dāng)前的窘境歸咎于他人。比如"我因為學(xué)歷低所以無法成功"之類的"因為有A所以才做不到B"的理論，將原本沒有任何因果關(guān)系的事情解釋成似乎有重大因果關(guān)系一樣，卻根本不考慮"因為我學(xué)歷低，所以更要付出加倍的努力"。自卑感源于我們的競爭或勝負(fù)意識，因為常常拿自己跟別人相比就會產(chǎn)生"優(yōu)于這個、步入那個"之類的想法，自卑情結(jié)或優(yōu)越感就會隨之而生。

競爭或勝負(fù)意識，不知不覺就會把他人乃至整個世界當(dāng)成"敵人"。而因為這種競爭關(guān)系，人一旦確信"我是正確的"，就會步入權(quán)力之爭，通過發(fā)怒、責(zé)難對方，試圖讓對方屈服，想要通過獲勝來證明自己的力量。夫妻關(guān)系是如此，父母兄弟姐妹之間是如此，同事之間甚至上下級關(guān)系更是如此。如果遭人辱罵或者公然挑釁，我們不妨退一步想想對方的隱藏目的是什么。"不由得發(fā)火"之類的話，其實是借助發(fā)怒來進行交流，借此讓對方屈服。一旦破除這種競爭關(guān)系，我們就能克服自卑情結(jié);直面人生課題，不給自己找借口，才能擺脫人際關(guān)系煩惱的擺弄。

第三夜

讓干涉你生活的人見鬼去

首先我們要了解"課題分離"的概念，即把自己的課題和別人的課題分離開來，一切人際關(guān)系矛盾都起因于對別人的課題妄加干涉，或者自己的課題被別人妄加干涉。而辨別究竟是誰的課題的方法非常簡單，只需要考慮"某種選擇所帶來的結(jié)果最終要由誰來承擔(dān)?"過分追求別人對自己的認(rèn)可，滿足別人的期待，不想被任何人討厭，常常會扼殺我們選擇的自由。在人際關(guān)系中，自由的代價就是被別人討厭。毫不在意別人的評價、不害怕被人討厭、不追求被他人認(rèn)可，如果不付出這些代價，那就不能貫徹自己的生活方式，也就無法獲得自由。

在中日韓這幾個推崇賞罰式教育的國家，幾乎所有人都會采取"滿足別人期待"這一手段，來得到別人的認(rèn)可，因為做了恰當(dāng)?shù)氖虑榫湍軌颢@得表揚和獎賞。對于年輕人來說，父母的認(rèn)可和希望，很大程度上決定了他們所學(xué)的專業(yè)和從事的工作。身邊有個朋友重點大學(xué)畢業(yè)，畢業(yè)后開了家餐館，雖然工作辛苦，但干得特別充實，每個月也能凈盈利兩萬。但朋友的家人對他開餐館一事特別反對，認(rèn)為餐飲是低級的工作，三天兩頭跑去店里找他吵架。朋友最后迫于壓力，把餐館轉(zhuǎn)讓了出去，去當(dāng)?shù)匾患倚∮忻麣獾钠髽I(yè)干起了文員，每天郁郁寡歡，覺得相當(dāng)痛苦。

第四夜

要有被討厭的勇氣

如果說分離課題是人際關(guān)系的出發(fā)點，那么"共同體感覺"就是人際關(guān)系的終點。對于幸福的人際關(guān)系，獲得共同體感覺極為重要，即把對自己的執(zhí)著變成對他人的關(guān)心。這也就要求我們意識到自己是共同體的一部分，而不是中心。一味在意"他人怎么看"的生活方式其實是只關(guān)心"我"的自我中心式的生活方式。只有直面工作、交友、愛之類的人際關(guān)系課題，積極主動地去面對，參與和融入共同體，思考"我能給別人帶來什么"，才能在共同體中找到自己的位置，獲得歸屬感。

第五夜

認(rèn)真的人生"活在當(dāng)下"

人生中最大的謊言就是不活在"此時此刻"。人們糾結(jié)過去、關(guān)注未來，把微弱而模糊的光打向人生整體，自以為看到了些什么。過去和未來根本不存在，起決定性作用的既不是昨天也不是明天，而是"此時此刻"。

《尼布爾的祈禱文》里有一段很有名的話："上帝，請賜予我平靜，去接受我無法改變的;給予我勇氣，去改變我能改變的;賜我智慧，分辨這兩者的區(qū)別。"活在當(dāng)下要求我們分清能夠改變的和不能改變的，通過為他人做點什么，發(fā)掘"我有能力"的意識，更積極地與社會和諧共處，從而達成共同體感覺，賦予人生以意義。

阿德勒的心理學(xué)，通過對簡單案例的討論，把讀者從過去、人際關(guān)系和未來的羈絆中解放出來，而且讓我們意識到，真正讓自己裹足不前的，原來正是我們自己。

2023《被討厭的勇氣》讀后感【篇7】

今早終于全部讀完了，有種開眼界的感覺，是粗略的閱讀，多數(shù)是早上睡醒以后讀的。

先理理，我印象深刻的幾個名詞，他貢（能為他人帶來價值，但不是為他人，是為了自己讓自己體現(xiàn)了價值，從而有了我可以待在這里，有了歸屬感，我屬于這里，這樣便有了自在和自由）。這個他貢不一定是自己認(rèn)為和眼見實現(xiàn)的，是種感覺，主要判斷來自于他人，是對他人的一種正面影響，和對影響帶來的幫助，好了，這個是他貢。

另一個名詞是，課題分離，有了它，全世界和人生都會變得簡單起來，人的煩惱皆源于人際關(guān)系，人際關(guān)系里用課題分離，一切都會明了，你是你，我是我。舉個例子，交友初期，你大可完全信任他人，因為信任別人是你的課題，至于最后，對方是否值得你信任，不是你的問題和課題，是對方的課題。如果你萬事持懷疑的態(tài)度，對方能感受到你的不信任，同樣也會報以懷疑，那么就不可能成為真正的朋友，也無法建立深度關(guān)系，一切的成功都是深度關(guān)系的產(chǎn)物，我接觸到的著作中，武志紅說過，馮唐也說過，這點很重要。

當(dāng)然也不是讓你，真的什么人都去信任，這個只是個態(tài)度，你的選擇和課題，以信任之心，與人相處相交，最終發(fā)覺對方不足以信任，這也不是你的問題，是對方的'課題。大不了你可以剪短自己與此人的關(guān)系，因為拒絕聯(lián)系是你的權(quán)利也是你的課題，每個人手里都有一把友誼大剪刀，可以主動的剪斷與他人的關(guān)系，這是你的自由。

好，以上課題分離說完了，下面說說被人討厭和勇氣。

人們總是有尋求認(rèn)可的欲求，仿佛別人或者自己在意的人不認(rèn)可，就會懷疑自己，會不開心，感覺沒有得到支持，再或無法繼續(xù)無法去執(zhí)行了，其實大可不必，你活著是為了自己，人生只有一種成功，就是按照自己意愿過完一生，而不是活在別人認(rèn)可和期望里。如果別人不認(rèn)可會怎樣呢？別人會討厭你，不認(rèn)可你，你會不開心，但這是別人的課題，不是你的課題，可以不必考慮。我們自己需要考慮的，是當(dāng)下自己的感受，自己到底想也怎么樣。如果總是怕別人會討厭自己，按照別人期望的模式去活，人緣是好了些，別人也不會帶給你討厭你的感受，但你都活在別人眼里了，無法真正做自己，所以了，自己活成自己想成為的人重要，還是達成別人期望值重要，一個是自己的課題，一個是別人的，會課題分離之后，就會變得簡單起來了。

按照自己意愿活著，這是條探索的路，路上可能會迷路，記住我們還有啟明之星，就是他貢價值，會指引我們砥礪前行。按照別人期望活著，是條明示的道路，按部就班就好，不會迷路，因為有得參考，大多數(shù)人都是走這條路，但你會不快樂，因為它不是你真正想要的。

人是可以改變的，世界也是可以改變的，當(dāng)你一改變，你眼前的世界整個都改變了，當(dāng)你改變后視角變了，看世界時已是全新的世界，我們怕被人討厭，缺少被討厭的勇氣，現(xiàn)在需要堅定自己的內(nèi)心，勇敢的做自己，哪怕被一大幫人討厭，又何妨呢？討厭我，那是他人的課件，按照自己心意做自己是自己的課件。

額，七七八八寫了這么多，這是淺讀，見解也膚淺，粗略的體驗，會再復(fù)讀用（復(fù)讀會微信讀書app閱讀，這次是Kindle），到時再寫一篇，與此文做對比看看，?？吹酱宋牡娜?，有收獲，這是多想啦，高估自己，哈哈，記得書名，有好奇之心，將來會去閱讀就好，哈哈哈哈，隨你，這是你的課件，我已寫完！

2023《被討厭的勇氣》讀后感【篇8】

當(dāng)一個人成為原因論者，將所有現(xiàn)在發(fā)生的一切歸因于過去，那過去所發(fā)生的不幸一切，都將成為其悲觀論調(diào)的目的，而當(dāng)我們將不幸其作為武器，是沒有人能夠反駁的，所謂“弱勢具有特權(quán)”，便是如此，但越是反復(fù)強調(diào)自身的不幸，就越需要不幸這一工具。

站在目的論的角度上，過去都以成為事實，而賦予過去何種價值，才是現(xiàn)在的你所應(yīng)該面對的，而非將現(xiàn)在不完善的自身歸因于過去，那是懦弱者的自我逃避。但“不完善”這一詞的出現(xiàn)，就以帶有對比這一特性，關(guān)鍵還是取決于你是站在競爭的角度還是發(fā)展的角度，前者你永遠(yuǎn)無法達到目的，后者你能坦然自由。

人并不是住在客觀世界，而是住在自己營造的主觀世界里。也許你認(rèn)為世界光怪陸離，也許你認(rèn)為世界簡單到一眼看穿。但客觀世界本身是不變的，所不同的也不過是你的主觀世界。

何其有幸，在悲觀論調(diào)充斥著的現(xiàn)實，樂觀派的本質(zhì)為我減去了不少煩惱。從弗洛伊德的原因論一下跳轉(zhuǎn)到阿德勒的目的論，也許會訇然寸斷，但要想改變，便需要勇氣，太多的人堅信著人是可以改變這一觀念，但又維持著原因論者的做法，那是達不到自洽的。

2023《被討厭的勇氣》讀后感【篇9】

高曉松在《奇葩說》中提到一個說法，人要有一以貫之的價值觀，不能在要自由的時候就拿出西方的價值觀，要錢的時候就拿出東方的價值觀。用一個高級的說法就是邏輯自洽，自己說的話，所遵守的原則不能互相矛盾。簡單的說法就是你相信的得是絕對的。

自由是最高的道德。

在哲學(xué)家康德的理解中，權(quán)利是一個關(guān)于與他人外在關(guān)系的概念。每個人的權(quán)利都是有限度的，必須要承認(rèn)他人的自由并能與之并存，這種自由不是為所欲為，想干什么就干什么，而是要符合普遍法則，是一種通用的道德律令。

那么自由就是最高的道德是怎么說的呢？首先，道德是什么？在我一個學(xué)法律的朋友的口中是公序良俗，也就是公共秩序與善良風(fēng)俗，那么公共秩序和善良風(fēng)俗又是怎么形成的，而自由是公共秩序和善良風(fēng)俗嗎？

公共秩序和善良風(fēng)俗，字面上包括我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，包括紅燈禁止通行，孝敬長輩等等，是立法的一個依據(jù)。那么自由為何是最高的道德呢，康德看來自由就是不以他人意志和個人欲求的驅(qū)使而去做一件事，是無目的的，不會給自己和他人帶來什么東西，是自由意志的產(chǎn)物。是不受任何欲求，不管是出于他人的欲求還是自己的欲求的行為。簡單來說，這件事不是我應(yīng)該做或者被期許這樣做而去做，而是我去做了。

那么自由就是被討厭是否等于被討厭的就是自由，阿德勒否定了這一點，這就像前面自由的定義一樣，無目的地做事，為了被討厭來追求自由，本身就不是自由。那么自由就是被討厭，其實應(yīng)該是，自由就是不怕被討厭，在社會中，我們建立起來的人際關(guān)系中，做的每一件事都一定會有人反對，討厭我們的做法，原因是個人期許的不同，然而做這件事是我們的課題，被別人討厭是別人的課題，這個就是阿德勒哲學(xué)的一個重要方法，課題分離，為什么要進行課題分離呢，因為人的一切煩惱都來自人際關(guān)系，能夠分離課題，就是在自己和世界之間畫了一條線，我們無法改變他人的課題，我們只能做好自己的課題。

建筑學(xué)家貝聿銘說過，我一直沉浸在怎么解決自己的問題之中。我想老先生是自由的，所以他的建筑也是自由的。

朗讀者勇氣觀后感匯總

幼兒教師教育網(wǎng)欄目推薦你閱讀“朗讀者勇氣觀后感”等專題內(nèi)容。

從小到大，我們都觀賞過許多精彩的影片。劇中的情節(jié)深深觸動著我們的心靈，觀后感講究的是先觀后感，沒有觀看的過程是無法有真實的感受的。寫觀后感可以不斷鍛煉我們的記憶力，加強我們對事物的認(rèn)知。我們該怎么才能把自己對于影片的觀后感更好地記錄下來呢？請閱讀由幼兒教師教育網(wǎng)小編為你編輯的朗讀者勇氣觀后感，更多相關(guān)內(nèi)容請繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。

朗讀者勇氣觀后感【篇1】

董卿形容，當(dāng)初籌建《朗讀者》之難是一個念頭在腦中，兩頁策劃在手上，三個散兵起步，四處磕頭化緣，為此她和同事調(diào)侃現(xiàn)在明白了吧，做制作人要學(xué)會低下你那已經(jīng)習(xí)慣了高昂起來的頭。

除了錢，真正困難的還是怎么樣讓文化節(jié)目引發(fā)大多數(shù)人的參與和共鳴。為此，董卿和模式研發(fā)者以及國內(nèi)的眾多學(xué)者們花了一年多的時間去研究《朗讀者》誰來讀?讀什么?怎么讀?最后大家形成的共識是，朗讀者的情感、所要朗讀的文本的寫作者的思想、聽節(jié)目看節(jié)目的觀眾情感，這三種元素要和諧凝結(jié)，一定要凝結(jié)起來。

所以，觀眾看到：麥家很糾結(jié)地講述完他和他父親、他和他兒子這兩代父子之間掙扎的故事之后，再來讀他寫給兒子的一封信;許淵沖老先生，他講一個人一輩子重要的不是活過了多少日子，而是記住了多少日子，之后再來讀林徽因;得了罕見疾病的企鵝人夫婦，依然樂觀、依然相愛、依然行走在路上，這樣一對年輕人講完他們的故事之后，再來讀同樣一直在路上的三毛這個時候，文字的魅力就產(chǎn)生了疊加效應(yīng)，充滿了感染力。

朗讀者勇氣觀后感【篇2】

作為《朗讀者》節(jié)目播出后抵達的第一個城市，朗讀亭在杭州迅速成為爆款，將杭州人民的朗讀熱情全數(shù)激發(fā)，引得媒體爭相報道。浙江大學(xué)號發(fā)布關(guān)于朗讀亭的文章也瞬間突破100000+的閱讀量，可見朗讀亭的備受追捧。

京杭運河畔，是朗讀亭在杭州的第一站，一位大爺在亭前揮毫寫意，洋洋灑灑寫下“朗讀亭”三個大字，引發(fā)路人圍觀。緊接著，朗讀亭來到第二站杭州市圖書館，穿戲服的女子、外國留學(xué)生各行各業(yè)的.人都在朗讀亭前駐足，其中，75歲的王佩英奶奶朗讀了病床上老伴寫的情書，走出亭子時，她淚流滿面，在場的眾人也紛紛為之動容。

前日，朗讀亭移動到浙江大學(xué)站。這是朗讀亭到杭州的第五天，當(dāng)天寒風(fēng)冷雨的惡劣天氣狀況卻絲毫沒有影響到朗讀亭的熱度。源源不斷的人撐著傘來到朗讀亭前排隊，僅從從上午十點到下午四點，朗讀亭就已傾聽了80多位朗讀者的故事。他們中有浙大的學(xué)子，也有特地趕來的中、小學(xué)生，還有不同職業(yè)的人、不同年齡的人都聚集在這小小的朗讀亭周圍，渴望朗讀出自己內(nèi)心的情感。原定晚上十點的錄制，也到接近零點時才錄完最后一個朗讀者。

一天下來，朗讀亭已經(jīng)收錄了超過170位朗讀者的朗讀片段，連節(jié)目組的導(dǎo)演和攝像，都被杭州人民的這股熱情和毅力嚇到，表示：“今天我看到好多教授學(xué)者進亭子朗讀，這種狀況我還是第一次碰到。很多人在冷風(fēng)里排了幾小時隊，臉上還是笑呵呵的，這在別的城市也難以想象，沒想到，杭州人為了朗讀這件事，這么有恒心，有耐力。

本周末，朗讀亭將會移動到浙江圖書館。相信還會有更多的人走進朗讀亭，在其中朗讀出自己的故事。

朗讀者勇氣觀后感【篇3】

對于滿眼的娛樂與喧囂，《朗讀者》節(jié)目就像慢慢地翻開一本書，沒有驚心動魄的畫面，更無跌宕起伏的情節(jié)，隨著董卿那親切溫和的語速，觀眾情不自禁地投入、并靜靜欣賞著傾聽著。此時，每個朗讀者面帶表情，所朗讀的篇章段落、或唱首歌，都是根據(jù)自己親身經(jīng)歷感受所選，或輕淡細(xì)膩如和煦的春風(fēng)、或如涓涓流淌的溪水，撥動并滋潤著每個人的心弦。

這是繼詩詞大會后，央視又一次在一套黃金時段，推出的一檔由董卿主持的又一個好節(jié)目《朗讀者》。我看了首播的第一期的一部分，沒看全，又在二月十九日即周日晚央視三套、于7點半進行的重播，感悟頗深。

首期節(jié)目以“遇見”為主題，邀請了“詩譯英法唯一人”許淵沖先生、知名演員濮存昕、世界小姐張梓琳等文化領(lǐng)域的嘉賓，還有無國界醫(yī)生、為妻子許下一個鮮花山谷的丈夫、聯(lián)想集團有限公司董事局名譽主席柳傳志等人。他們所處不同行業(yè)，有截然不同的生活和夢想。

節(jié)目中，有董卿對嘉賓的采訪，有嘉賓帶著不同口音的朗讀，扎扎實實地呈現(xiàn)出、如她給節(jié)目的定位“大型文化情感類節(jié)目”。這檔節(jié)目跟《中國詩詞大會》，還有之前爆紅的《見字如面》氣質(zhì)相仿，豆瓣評分高達9.3?！安排洹痹俅伟l(fā)力，請來演員濮存昕、世界小姐張梓琳等人，把自身的故事融入經(jīng)典作品中，溫文爾雅地給了大家一碗文化雞湯。

董卿站定在舞臺中央，由衷感慨：“我當(dāng)了21年主持人，而今仿佛回到了起點?！独首x者》中的朗讀二字重文字，者字重人。我們要展現(xiàn)有血有肉的真實人物情感，并感動于他們讓我們遇見了大千世界。我對于一檔有著人文精神的電視節(jié)目的追求，終于要實現(xiàn)了?！闭f的多好啊，喜歡董卿大氣知性、端莊睿智的主持風(fēng)格，我在心里默默地由衷贊嘆!

其實這些大多是非專業(yè)朗讀者，隨著音樂舒緩起伏、情緒的逐漸醞釀，抑揚頓挫，聲情并茂，加之觀眾用心傾聽，聚精會神的眼神交匯、甚至很多人眼里閃著激動的淚花，致使掌聲不時響起， 收到臺上臺下互動和鳴的效果。

朗讀者勇氣觀后感【篇4】

在老師的強烈要求下，我迫于無奈地觀看了一檔我毫無興趣的節(jié)目——《朗讀者》。

所為一個寧可躺著無所事事，也絕不愿意在課外手沾書籍的”厭學(xué)者“，我本實在不懂得，一檔只有朗讀的節(jié)目，會有什么精彩的看點，哪些地方，會惹人眼球。而當(dāng)我真正走入它的時候，好不夸張的說，我徹底被它吸引了。

周六晚8點，我打開電視，觀看《朗讀者》，這是第一期，也是我和《朗讀者》第一次”遇見“。

就像董卿阿姨在節(jié)目開始的時候說的那樣，有時候就算遇見也沒有什么印象，有的”遇見“卻會從此改變我們的生命。這改變生命的”遇見“，濮存晰就經(jīng)歷過。他小時候是一個殘疾的孩子，被同學(xué)們嫌棄，體育課上跑步的時候，也沒有人愿意和他一組。同學(xué)們甚至還給他取了個綽號——”濮瘸子“。我想，那時候他心中肯定受到了極大的傷害。幸運的是，他遇見了榮國戚榮大夫，榮大夫為他做了整形手術(shù)，那是他生命的轉(zhuǎn)折點，他從此可以跟正常孩子一樣了!可以跑，可以跳了!這對榮大夫來說，只是一個微不足道的手術(shù)，是他做的許許多度手術(shù)中的一個，也許他對此毫無印象。但是對濮存晰來說，這是他生命中最美的”遇見“，他朗誦了老舍散文《宗月大師》節(jié)選，內(nèi)容講的是老舍對曾經(jīng)將自己領(lǐng)進血統(tǒng)的劉大叔的感恩之情。我想，我也會對幫助過我的人心存感激。

還有蔣勵，他和他的三個同事都曾擔(dān)任過”無國界醫(yī)生“，在戰(zhàn)亂和災(zāi)難中救死扶傷，平均每天接受四十個新生嬰兒，在工作中，他們隨時”遇見“生死?！洞鸢冈陲L(fēng)中飄揚》讓我們明白平靜的生活多么值得我們珍惜。柳傳志”遇見“失敗，許淵沖”遇見“古今中外文化的碰撞。

遇見，是多么美好，愿我們一生中，都擁有無數(shù)次美好的”遇見“。

朗讀者勇氣觀后感【篇5】

不知道是在什么時間，什么情況下第一次看《朗讀者》，第一次看完這部電影，就去看了書。也不知道第一次看完沉溺了多久。前兩天也不知道為什么和小娟又提起了《朗讀者》以至于自己又去看見了一遍，本來是打算草草看一下里面一些激動人心的情節(jié)，關(guān)于愛、原諒、救贖與自我救贖的部分。不想到從頭到尾目不轉(zhuǎn)睛又全部看了N遍，然后又翻出原著小說來看，又是一次沉溺。

說起這部電影總想寫點什么，但卻無從著手，就像男女主角一樣，復(fù)雜又單純，麻木又敏感，冷漠又熱情，粗暴又溫柔，無情又深情。

看到過一句話叫，我們都是時代的孩子，他們也是時代的孩子。在那樣的大時代大背景當(dāng)中，隨著人海浮沉。關(guān)于納粹集中營的電影我也看了一些，實在不能理解人能瘋狂自私到什么程度以至于將整批整批的無辜的人至于死地。不明白日本人何以將我們中國民族的38W人民全部屠殺。

《朗讀者》電影里描述的就是一個參與者的人生，一個普通的人，有血有肉，有情感，有良知。漢娜，依舊像一個迷一樣。我像邁克一樣，對她仍舊充滿迷惑。在怎樣的情況下，看著每個人死去，卻能做到麻木。我想到一種情況，那就是那時她自身的情感已經(jīng)完全死去，也許是為了生存，看著面前一個又一個人死去，她的悲傷與恐懼去了哪里?二戰(zhàn)結(jié)束后，她又是怎樣回憶從前，還是像她自己說的，她從來不去想。

電影里描述的她是一個文盲，她所有的思想，除了國家教育給她的，強制注入她腦子的，幾乎沒有來源，我想所以她才這么渴望知識?？释喿x，她知道她自己缺乏什么。

也許，她并未意識到她在納粹營中所做的事是什么性質(zhì)，在世界上的影響。不過我深信，她在獄中是知道了，從她看了這么多關(guān)于集中營的書中可以看出來。我想，她在慢慢懂了以后應(yīng)該是多么的驚厄。懺悔，不足以表達她的感受。承認(rèn)錯誤，不足以表達她的驚厄。

我想這就是她心甘情愿呆在獄中的原因。

關(guān)于他們的愛情，是令人動容的。這種愛情，超越了時間，超越年齡，還有仇恨。只是在那樣的大時代下，那樣的沖撞下，他們弄不懂彼此，也搞不清自己，唯有在朗讀和聽他朗讀中，找到他們純潔與善良的那片凈土。在那里，沒有戰(zhàn)爭，沒有仇恨。在那里，他們感受著悲傷與愛。他們閱讀著別人的人生與情感，自己卻生存在那里。那里，是他們靈魂的歸屬。

總覺得還有什么想說的，但總覺得什么話對于《朗讀者》來說，都是多余的。

朗讀者勇氣觀后感【篇6】

世間有一種財富，它看不見也摸不著，但它從耀眼的光刺破迷茫的天，如磅礴的水沖開前方的困難，又像崎嶇的路，引你走向勝利的彼岸。他就是堅持，只有堅持才能勝利。

就像今天我讀的《朗讀者》里的薛其坤。他小時候的學(xué)習(xí)環(huán)境非常的惡劣桌子是用樹才兩半的椅子是自己帶的。他上了日本的東臺大學(xué)，但是他的第一次考試只考了39分被同學(xué)和老師瞧不起。他的老師非常嚴(yán)厲。早上七點到教室里，晚上11：00才出教室，因為他太困了，自己在上廁所的時候在馬桶上睡了20分鐘。他上課聽不懂日語，很難上好一節(jié)課。就是因為老師的嚴(yán)厲和他不斷的努力和堅持，他才發(fā)現(xiàn)了“量子物理反應(yīng)″。

在我們現(xiàn)代生活中也有這樣的人。如果愛迪生沒有堅持會有燈泡嗎?如果沒有萊特的堅持又怎么會有飛機?如果沒有居里夫人的堅持，又怎么會有鐳的發(fā)現(xiàn)?

在我的生活中也有這樣的時候。當(dāng)我學(xué)游泳時，我怎么也學(xué)不會。后來我準(zhǔn)備放棄時，因為爸爸的鼓勵眼神。我才堅持下去，最終我學(xué)會了游泳。

成功意味著要堅持，堅持顧名思義，就是遇到困難不放棄，堅持說起容易，做起來就難了。