政治觀后感

政治觀后感(匯編8篇)。

我們從學(xué)生時(shí)代就開(kāi)始寫作文，寫作文有利于我們更好去組織語(yǔ)言詞匯。好的作文需要閱讀大量書籍才能創(chuàng)作出來(lái)，有哪些值得我們可以借鑒的作文呢？小編特別編輯了“政治觀后感(匯編8篇)”，歡迎閱讀，希望你能閱讀并收藏。

政治觀后感 篇1

閱讀《中國(guó)歷代政治得失》讀后感2000字：

斷斷續(xù)續(xù)讀完了《中國(guó)歷代政治得失》，斷斷續(xù)續(xù)不是書不好，而是開(kāi)始工作沒(méi)有時(shí)間，相反這本薄薄的書從開(kāi)始看起，就想一口氣讀完。

這本書篇幅不長(zhǎng)，是很薄的一本書，但是內(nèi)容一點(diǎn)都不少，可謂字字千鈞。整本書以政治制度為視角，分析了漢、唐、宋、明和清，這五個(gè)中國(guó)歷史上最重要的五個(gè)歷史朝代。其中政治制度又分別從政府組織、選舉和考試制度、經(jīng)濟(jì)（賦稅）制度和兵役（國(guó)防）制度介紹，政府組織又從君權(quán)與相權(quán)（皇室與政府）、中央政府組織、地方政府組織和中央與地方關(guān)系等幾個(gè)方面進(jìn)行闡述。既有制度的介紹，又有制度得失的評(píng)價(jià)。

整本書在對(duì)中國(guó)最重要的五個(gè)朝代的政治制度的得失檢討中突出了制度的極端重要性。好的制度可以使社會(huì)受益，如漢朝簡(jiǎn)單的官僚體系使得漢朝成為歷代官員廉潔的典范。壞的制度則會(huì)危害無(wú)窮，如宋朝養(yǎng)兵而不能打仗，明知不能打仗而又不得不養(yǎng)兵的兵役制度，導(dǎo)致宋朝國(guó)防疲弱，始終處于被動(dòng)挨打的局面。

當(dāng)然書中還提到，評(píng)價(jià)制度的好壞，一方面要分析制度帶來(lái)的結(jié)果，另一方面也要考慮制度設(shè)計(jì)的初衷。即有些制度雖有弊端，但對(duì)于制度設(shè)計(jì)者而言也確有其不得已之處。如明代的科舉制度只考八股文。書中評(píng)價(jià)八股文考試“真是中國(guó)歷史上最斵喪人才的”，但是這一制度的設(shè)立并不是皇帝用心創(chuàng)造出來(lái)的愚民政策，只是因?yàn)楫?dāng)時(shí)應(yīng)考人員太多，為了考試具有明確的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)保證公平，是不得已而為之?？梢?jiàn)制度設(shè)計(jì)既重要又非常繁瑣復(fù)雜。

這本書作者將五個(gè)朝代的政治制度分別進(jìn)行闡述，同時(shí)將制度在不同朝代之間進(jìn)行對(duì)比研究。這種寫作方法初讀起來(lái)，容易讓人有一種制度是割裂的，是不連續(xù)，完全是由開(kāi)國(guó)功勛們隨心所欲得來(lái)的錯(cuò)覺(jué)。但如果仔細(xì)閱讀，仍然能夠從某些字段讀出制度的演進(jìn)變遷既有人為的因素也有社會(huì)演進(jìn)發(fā)展的邏輯。

比如宋朝政治制度中“君權(quán)提升，相權(quán)低落”的現(xiàn)象，究其原因既有歷史演進(jìn)的邏輯，同時(shí)也有個(gè)人因素。就歷史演進(jìn)的邏輯而言，宋朝建立以前的幾十年，正值五代十國(guó)時(shí)期，那時(shí)軍隊(duì)要誰(shuí)做皇帝誰(shuí)就可以做皇帝，皇帝輪番上臺(tái)，而宰相卻可以做上一二十年。因此宋朝建立，尊王也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)呐e措。除了歷史演進(jìn)的原因，也還有個(gè)人心理上的原因。作者在書中這樣評(píng)論：“當(dāng)時(shí)宰相為了避嫌起見(jiàn)，過(guò)自謙抑，這樣才把政府尊嚴(yán)、皇帝尊嚴(yán)漸漸提起，漸漸恢復(fù)了。固然這也是當(dāng)時(shí)大臣不知大體，又兼之以一種心理上的自卑感，才至于如此。

若使在唐代，由門第傳統(tǒng)出頭的人來(lái)處此局面，他們決不會(huì)如此干。又像西漢初年一輩樸訥無(wú)文來(lái)自田間的人，也不會(huì)如此。那是晚唐五代進(jìn)士輕薄傳下的一輩小家樣的讀書人，才如此做?！?/p>

全書議論的主題便是制度二字或者說(shuō)政治制度四個(gè)字。

我認(rèn)為作者對(duì)政治制度最精辟的闡述要數(shù)這段話了：“政治制度是現(xiàn)實(shí)的。每一制度，必須針對(duì)現(xiàn)實(shí)，時(shí)時(shí)刻刻求其能變動(dòng)適應(yīng)。任何制度，斷無(wú)二三十年而不變的，更無(wú)二三百年而不變的。但無(wú)論如何變，一項(xiàng)制度背后的本原精神所在，即此制度之用意的主要處，則仍可不變。于是每一項(xiàng)制度，便可循其正常軌道而發(fā)展。此即是此一項(xiàng)制度之自然生長(zhǎng)。制度須不斷生長(zhǎng)，又定須在現(xiàn)實(shí)環(huán)境、現(xiàn)實(shí)要求下生長(zhǎng)。制度絕非憑空從某一種理論而產(chǎn)生，而系從現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生者。唯此種現(xiàn)實(shí)中所產(chǎn)生之此項(xiàng)制度，則亦必然有其一套理論與精神。理論是此制度之精神生命，現(xiàn)實(shí)是此制度之血液營(yíng)養(yǎng)，二者缺一不可。今天我們把歷史切斷，一概想模仿外國(guó)制度。明明知道這一制度與現(xiàn)實(shí)不配合，卻想推翻現(xiàn)實(shí)來(lái)遷就制度，而美其名曰“革命”。其實(shí)革命的本質(zhì)，應(yīng)該是推翻制度來(lái)遷就現(xiàn)實(shí)的，絕非是推翻現(xiàn)實(shí)來(lái)遷就制度的。我們此刻，一面既否定了傳統(tǒng)制度背后的一切理論依據(jù)，一面又忽略了現(xiàn)實(shí)環(huán)境里面的一切真實(shí)要求。”

這本書讓我對(duì)制度的重要性有了全新的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)代社會(huì)比古代社會(huì)更加復(fù)雜，涉及的制度也不僅僅有政治制度，還有經(jīng)濟(jì)制度，文化制度，社會(huì)制度，法律制度等等。每一方面制度又包含很多更細(xì)分的制度。

比如經(jīng)濟(jì)制度除了基本經(jīng)濟(jì)制度以外，還有土地制度，房地產(chǎn)制度，財(cái)政稅收制度，貨幣制度，外匯制度等等。每一項(xiàng)制度都是制度體系的重要一環(huán)，都會(huì)對(duì)社會(huì)運(yùn)行產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，很多制度的設(shè)計(jì)也不全如政治制度那般有歷史經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。如現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)制度起源于西方國(guó)家，中國(guó)并無(wú)土生土長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)可以遵循，那么我們?cè)谠O(shè)計(jì)制度時(shí)如何在借鑒西方制度與培育適合自身的制度之間找到平衡，一直以來(lái)都是值得認(rèn)真思考與研究的重要課題。所幸的是，經(jīng)過(guò)許多年的積累，我們國(guó)家已經(jīng)擁有了制度自信。

最后，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的一名學(xué)生，我還是再去認(rèn)真復(fù)習(xí)一遍制度經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程。

政治觀后感 篇2

此書可作為《東晉門閥政治》的前傳。司馬氏父祖三代通過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的政治經(jīng)營(yíng)，逐步建立起足以問(wèn)鼎天下的權(quán)力網(wǎng)絡(luò)。司馬懿憑借家族名望被同鄉(xiāng)舉薦，初涉曹魏政壇，曹操時(shí)代并不矚目的他因加入曹丕集團(tuán)得以躋身一流士族，通過(guò)與曹魏功臣家族的聯(lián)姻和建立事功來(lái)鞏固司馬家族的政治權(quán)力，后發(fā)動(dòng)高平陵之變，消滅曹魏皇族勢(shì)力，奠定了魏晉嬗代的基礎(chǔ)。

司馬師掌權(quán)后，嚴(yán)格對(duì)內(nèi)控制，鏟除異己，消除了東關(guān)戰(zhàn)敗對(duì)司馬家族的不利影響，形成了魏晉嬗代的基本格局。司馬昭執(zhí)政后，延續(xù)其兄的政治理念，借助滅蜀之戰(zhàn)擺脫弒君所帶來(lái)的道德輿論危機(jī)，拉攏曹魏功臣后裔，排擠忠于司馬氏的寒族功臣，制定新朝禮儀、法制、官制，鋪平了魏晉嬗代的道路。

司馬炎作為受成之君，缺乏政治根基，只能依仗開(kāi)國(guó)功臣和司馬宗室來(lái)維持統(tǒng)治，又因太子資質(zhì)愚鈍，始終擺脫不了齊王司馬攸對(duì)其皇位的威脅，后借助滅吳之戰(zhàn)的勝利而重用外戚勢(shì)力，繼而對(duì)抗功臣和宗室，同時(shí)重新分封藩國(guó)，逼迫齊王就藩，這幾項(xiàng)舉措雖然加強(qiáng)了皇權(quán)和帝系實(shí)力，但使得政治局面趨向復(fù)雜，而后智力低下的太子即位，缺乏掌控政局的能力，外戚楊駿和賈后先后執(zhí)掌朝政，最終引發(fā)八王之亂，埋下了西晉短促而亡的禍根。

政治觀后感 篇3

《中國(guó)歷代政治得失》讀后感400字心得感想范文：

中國(guó)歷代政治得失，很可愛(ài)的一本書，讓人讀來(lái)不枯燥、不乏味……

第一點(diǎn)，在簡(jiǎn)單的文字中，雖然政權(quán)、專制紛繁復(fù)雜，但讀來(lái)確是那么簡(jiǎn)單，讓人能一口氣消化下去，對(duì)中國(guó)的歷史有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。

第二點(diǎn)，從流水的篇章中，對(duì)古代經(jīng)典文學(xué)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，更新的理解。比如說(shuō)一個(gè)人，我們知道其人其事，知道他的所作所為，但是我們只有把其人其事的所作所為放在歷史的大環(huán)境里面才能有更深刻的認(rèn)識(shí)。一顆種子長(zhǎng)出漂亮的花，土壤是很重要的。這本書就是大環(huán)境，就是土壤。

第三點(diǎn)，開(kāi)始思考我們現(xiàn)今的中國(guó)政府組織是什么樣子的，這個(gè)國(guó)家是哪里說(shuō)了算，最高權(quán)力機(jī)關(guān)發(fā)布的命令有誰(shuí)來(lái)執(zhí)行？我們的人才錄用制度是什么？哪些人能當(dāng)官？哪些人能當(dāng)大官？我們現(xiàn)今的經(jīng)濟(jì)制度是什么？我們現(xiàn)今的國(guó)防制度是什么？我們現(xiàn)今的賦稅制度是什么？你考慮過(guò)嗎？

建議你來(lái)讀讀這本書，你會(huì)略有所得，略有所思……

政治觀后感 篇4

“讀一本好書，就是和一個(gè)品德高尚的人對(duì)話?！边@話一點(diǎn)不假，寒假中閱讀了《給政治教師的101條建議》這本書，本書中提出的建議是全體教師的集體智慧的成果。在這些教師中，有揚(yáng)州大學(xué)政治科學(xué)院的教授，碩士研究生導(dǎo)師；有江蘇省特級(jí)教師；還有耕耘在一線的中學(xué)政治高級(jí)教師。是他們精心搭建了一個(gè)交流與合作的平臺(tái)。

本書中提出的建議都是通過(guò)一個(gè)個(gè)小案例，小故事，小情景的描述，從小的視角出發(fā)進(jìn)行較為深刻的思考，力求反映一個(gè)大的問(wèn)題，說(shuō)明一個(gè)大的觀念，領(lǐng)悟一個(gè)大的意境。在這當(dāng)中，有的揭示了政治教育豐富而深刻的內(nèi)涵，；有的確立了與時(shí)俱進(jìn)的教育理想與信念；有的提出了政治教師專業(yè)成長(zhǎng)的內(nèi)涵與途徑；有的對(duì)具體的政治教學(xué)活動(dòng)給出了真實(shí)，中肯和操作性很強(qiáng)的建議。

這些建議給所有的政治教師及時(shí)提供了迫切需要也本該得到的幫助和培訓(xùn)：為“教”和“學(xué)”提供即時(shí)而有效的指導(dǎo)；為新教師提供各種實(shí)用的教學(xué)技巧；促進(jìn)新教師和教師指導(dǎo)者之間更多的探討和互動(dòng)；為老教師提供有益的指導(dǎo)方法和案例；為任何有意于自身提高的教師提供了素材。

現(xiàn)代教學(xué)理論為政治課堂教學(xué)增添了很多活力，帶來(lái)了新理念和新思想；尊重學(xué)生的個(gè)性；自主探索、合作交流的學(xué)習(xí)方式；關(guān)注學(xué)生的情感態(tài)度……這些都是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和需求的，但是，我們也發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、課堂紀(jì)律都似乎變差了，學(xué)習(xí)成績(jī)也下降了。理論和實(shí)踐之間的矛盾困擾著我們。我時(shí)常在想我們的政治課堂教學(xué)，到底應(yīng)該追求什么呢？目前的矛盾又該如何解決？我苦思不得其解。而在本書中，作者說(shuō)到：把復(fù)雜的政治知識(shí)教得非常簡(jiǎn)單明了，讓政治課散發(fā)政治特有的魅力才是政治教學(xué)所應(yīng)該追求的境界。因此，政治課只有追求更高層次的簡(jiǎn)約求實(shí)的境界才會(huì)徹底解放學(xué)生，充分展示教師的教學(xué)個(gè)性，為學(xué)生的教學(xué)學(xué)習(xí)提供持續(xù)的動(dòng)力。讀到這里，我豁然開(kāi)朗。

又如書中提到現(xiàn)代教師要有自己的追求。教師要努力學(xué)習(xí)，“學(xué)而優(yōu)則存，學(xué)而優(yōu)則進(jìn)，學(xué)而優(yōu)則勝”；廣泛閱讀，自覺(jué)反思，成為學(xué)習(xí)者。教師做事要有風(fēng)格，做人要有氣質(zhì)；要有真摯的博愛(ài)和慈善的寬容，以愛(ài)的情懷去教育學(xué)生，以海的博大去寬容學(xué)生；要有廣泛的興趣愛(ài)好、深厚的人文素養(yǎng)和廣博的知識(shí)積淀。

我們讀書學(xué)習(xí)不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求。如果你想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。我們不應(yīng)當(dāng)只停留在自己所教的那門學(xué)科里，因?yàn)閷W(xué)校教科書里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，只不過(guò)是入門的常識(shí)，在科學(xué)知識(shí)的大海里，我們所教給學(xué)生的教科書里的那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，只是滄海之一粟。教師要成為研究者，在工作中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中思考，在思考中實(shí)踐，在實(shí)踐中探索，從而使自己能在理論上提升，在經(jīng)驗(yàn)中升華，在研究中突破，在追求中完善。

《給政治教師的101條建議》是一份精神大餐，當(dāng)我讀完后，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)教育理論的真諦和教育變革的“秘密”就在我們的身邊。讓我們多反思自己的教學(xué)，以淵博的知識(shí)做基礎(chǔ)，以過(guò)硬的能力作保障，以新的教育理念做航標(biāo)，以案例研究為突破口，推動(dòng)經(jīng)驗(yàn)積累，新課程的步伐就能邁得扎實(shí)、穩(wěn)健！

政治觀后感 篇5

這本書向我們展示了八位思想家精彩絕倫的辨析論述，他們都對(duì)政治哲學(xué)影響巨大，而這些影響是如何產(chǎn)生又具體作用在哪些方面。

我們可以說(shuō)，這本書在試圖揭開(kāi)我們和社會(huì)共同的疑惑，那就是“我們需要什么樣的社會(huì)，而這樣的社會(huì)又是如何建立的”，追隨這樣的問(wèn)題，我們?cè)煸L了柏拉圖的哲人王理念的城邦、觀看了亞里士多德共同善的理念的影像、又見(jiàn)識(shí)了馬基雅維利主權(quán)者理念的高塔，甚至還在盧梭自然狀態(tài)理念的村落里散步。

這些景象引人入勝，可能會(huì)讓人對(duì)“自由”、“公民”等概念陷入深思，然后產(chǎn)生新的疑問(wèn)，諸如“人性本來(lái)的面目是什么樣的？我們應(yīng)該如何調(diào)節(jié)德性和服從之間的關(guān)系？”針對(duì)這些問(wèn)題，不同思想家也有不同的答案，他們的回答會(huì)在某些方面對(duì)問(wèn)題的思考有啟發(fā)性。不過(guò)，這些問(wèn)題的答案都不是唯一的，我認(rèn)為，學(xué)習(xí)這些也只是在完善我們看待事物的方法，使我們擁有更好的看待問(wèn)題的態(tài)度和方式。

摘錄我個(gè)人印象極深的幾段話：

1.黃昏時(shí)分，我就回家，回到我的書齋。在房門口，我脫下了沾滿塵土的白天工作服，換上朝服，整我威儀，進(jìn)入古人所在的往昔宮廷，受到他們的熱心款待;我在只屬于我的精神食糧中汲取營(yíng)養(yǎng)，這是我天生就適于食用的。在那里，我毫無(wú)顧忌地和他們交談，問(wèn)他們出于什么動(dòng)機(jī)而做出那些行動(dòng)，他們親切地回答我的問(wèn)題。在四個(gè)鐘頭里，我絲毫感不到疲倦，我忘記了一切煩惱，我不怕窮，也不怕死，我完全被他們迷住了。但丁說(shuō)過(guò)，已知道的東西不等于學(xué)問(wèn)，除非把它記錄下來(lái);他們的談話對(duì)我大有助益，我記下了一切，寫成一本小冊(cè)子《君主論》。馬基雅維利

2.在《精神現(xiàn)象學(xué)》里，黑格爾將歷史描述成一場(chǎng)為了承認(rèn)而展開(kāi)的生死斗爭(zhēng)，一切個(gè)人和階級(jí)都為了權(quán)力和聲望而爭(zhēng)個(gè)你死我活。為承認(rèn)而斗爭(zhēng)，就是著名的世界歷史辯證法的關(guān)鍵所在。黑格爾和之后的馬克思都認(rèn)為唯有創(chuàng)造出一個(gè)能為所有公民提供同等程度的尊重和承認(rèn)的社會(huì)，這場(chǎng)斗爭(zhēng)才能被克服。黑格爾堅(jiān)信，這樣的社會(huì)在他那個(gè)時(shí)代是可能的，當(dāng)時(shí)德國(guó)的政制有點(diǎn)像是君主立憲制。然而，馬克思把黑格爾的主題變得更加激進(jìn)，認(rèn)為只有一個(gè)無(wú)階級(jí)的大同社會(huì)，才能滿足這種黑格爾式的對(duì)承認(rèn)的要求。

3.我本性就是一個(gè)探索者。我渴求知識(shí)，迫切想要前進(jìn)，求有所得才會(huì)滿足。曾經(jīng)有一個(gè)時(shí)期，我相信唯有這樣才能使人獲得尊嚴(yán)，我輕視無(wú)知的大眾。盧梭糾正了我?？档隆墩搩?yōu)美感和崇高感》

4.在《政治學(xué)》里，亞里士多德提出了一個(gè)著名的問(wèn)題:好公民能否等于好人?我們能否一方面成為一個(gè)城市、國(guó)家或民族的忠誠(chéng)成員，另ー方面履行自己對(duì)人性所負(fù)有的更大范間的道德義務(wù)?公民職責(zé)要求我們忠誠(chéng)于一套特定的制度和信念，如果我們致力于知識(shí)研究和思想的自由交流而不管結(jié)果如何，這么做與公民職責(zé)之間是否存在著沖突?簡(jiǎn)言之，愛(ài)國(guó)主義是不是一種德性?如果是，它是什么樣的德性?

政治觀后感 篇6

花三天時(shí)間看完《柏拉圖與政治現(xiàn)實(shí)》中收集的第一篇葛恭先生的研究論文。雖然翻譯的僵硬令我頭大，但是葛恭先生的文章內(nèi)容確實(shí)精妙絕倫，能從中體會(huì)到他分析觸覺(jué)之精深、文獻(xiàn)視野之廣博，確實(shí)令人大開(kāi)眼界。

第一篇是有關(guān)柏拉圖與政治現(xiàn)實(shí)的，以柏拉圖對(duì)“城邦共同體”的態(tài)度為核心，分析了柏拉圖“哲人王”思想中存有的政治現(xiàn)實(shí)性。

我先通讀一遍，接著劃分層次，再逐層摘抄、小結(jié)，最后將小結(jié)加工匯總為一個(gè)summary。因?yàn)樽髡咴谶@篇論文的最后一段，恰好有一個(gè)對(duì)全文進(jìn)行總結(jié)的部分，于是我將自己的總結(jié)與作者的總結(jié)進(jìn)行了對(duì)比。

對(duì)比之后，發(fā)現(xiàn)了自己存在的幾個(gè)問(wèn)題：

①在每一個(gè)層次的內(nèi)部，考慮到了各個(gè)小點(diǎn)的關(guān)聯(lián)，因此成功縮句，成功地凝練了觀點(diǎn)；但是忽略了層與層之間的互相聯(lián)結(jié)，比如第二大層“柏拉圖沒(méi)有忽視城邦共同體作為政治實(shí)體的固有特質(zhì)”中的“民眾德性的匱乏”與第三大層“將民眾塑造為有德之人的兩種方式”的聯(lián)系，又比如第三大層中“教育”這一道路與第四大層“人為之人的自由”的聯(lián)系。而后三點(diǎn)其實(shí)又可以統(tǒng)攝到第一層“柏拉圖的城邦建構(gòu)不是空中樓閣”中。

②沒(méi)有很好地分清文章的中心觀點(diǎn)（或者說(shuō)對(duì)作者最想傳達(dá)的信息沒(méi)有很好地把握）。主要表現(xiàn)在第二大層中——城邦作為政治實(shí)體的特性有兩個(gè)，一是不可避免戰(zhàn)爭(zhēng)，二是民眾德性素質(zhì)問(wèn)題，一外一內(nèi)；作者雖然在筆墨上偏重于前者（還花大篇幅講述“衛(wèi)士”），但實(shí)際上卻在思想上更強(qiáng)調(diào)后者，因?yàn)楹笳卟粌H與后面兩層內(nèi)容直接掛鉤，還直接涉及形上的層面。從這個(gè)角度來(lái)看，有時(shí)候不能僅憑“詳略”判斷主次，而應(yīng)該在把握整體的基礎(chǔ)上判斷作者每一部分闡述的主觀目的，即作者究竟想傳達(dá)什么。

從思維訓(xùn)練的角度看，這一次練習(xí)還蠻有意義的，至少讓我看到了自己（從高中英語(yǔ)概要作文起）一以貫之的一些毛病。在以后的閱讀中應(yīng)隨時(shí)注意對(duì)關(guān)聯(lián)性與整體性的考量。但從學(xué)術(shù)內(nèi)容的角度看，葛恭的這篇論文作為對(duì)柏拉圖《王制》等篇的解讀，經(jīng)過(guò)國(guó)人難以描述的翻譯，再經(jīng)過(guò)我作為初學(xué)者的理解——進(jìn)入我腦子里的含義，與《王制》想傳達(dá)的原意，必然存在極大的差異。因此，只能將之當(dāng)作一種“敘述”，一種解讀。重在方法學(xué)習(xí)。

政治觀后感 篇7

本書最終章的一些思考！

錢穆先生從組織架構(gòu)、考試、稅賦、軍事這四大方面討論了主要幾個(gè)朝代?；揪褪枪窘?jīng)營(yíng)幾大方向，去解釋很多歷史出現(xiàn)的問(wèn)題。用這幾大方向?qū)⒛承v史事件發(fā)生的起因竄聯(lián)是理解歷史很好的方式。本書清朝和最終章有不少直白的個(gè)人政治意見(jiàn)的表達(dá)。

此書關(guān)于以上4大制度的討論不作過(guò)多討論，這部分很值得一讀，通俗易懂。只想對(duì)本書最后關(guān)于錢穆先生自己的看法提出一些觀點(diǎn)和問(wèn)題。

1.錢穆先生明顯是對(duì)清朝非常不齒，相信很多漢學(xué)人士也是這樣像的。文中又說(shuō)中國(guó)只有清朝才對(duì)言論自由這些有規(guī)定，其他漢朝、唐朝、宋朝、明朝言論自由，甚至在明朝是鼓勵(lì)言論自由。感覺(jué)本人與書中其他中國(guó)人一樣，對(duì)歷史有誤解，也覺(jué)得有史以來(lái)我國(guó)不是一個(gè)十分言論自由的地方。

2.錢穆先生總是想用西方的那一套價(jià)值觀說(shuō)明我國(guó)是一早就實(shí)現(xiàn)「政治參與度」，解釋民眾為何不像西方民眾如此喜歡討論主權(quán)問(wèn)題。先生文中指出中國(guó)一直主權(quán)就是人民，所以不存在主權(quán)方面的討論。我想政治參與度的需求也不是從古至今存在的，不討論的原因難道不是民眾部覺(jué)得自己對(duì)政治有參與權(quán)？如果有此追求的科舉制度能滿足，但也不能說(shuō)明自古我們民眾就有這個(gè)訴求，帝皇真心就有主權(quán)是人民這個(gè)意識(shí)

3.錢穆先生認(rèn)為：中國(guó)社會(huì)早已是一個(gè)平等的社會(huì)，所以在這個(gè)社會(huì)里的一切力量都平鋪散漫，很難得運(yùn)用。因其是平鋪的，散漫的，因此也無(wú)組織，不凝固。這是為什么孫中山無(wú)法動(dòng)員大家革命。這個(gè)也不敢溝通，革命難道根本原因不是私心+煽動(dòng)，沒(méi)有動(dòng)員起來(lái)難道不是運(yùn)命共同體沒(méi)有找對(duì)嗎？

最后要贊同一下錢穆先生，中國(guó)政治體系和文華都是博大精深，需要多加學(xué)習(xí)。

政治觀后感 篇8

這篇實(shí)際是我11.9課上的發(fā)言稿。

關(guān)于施米特，我印象最深的一點(diǎn)是，政治是關(guān)于生存的。

政治的基礎(chǔ)是敵友劃分，敵對(duì)關(guān)系是國(guó)家間的常態(tài)，很多人將這種看似“冷酷”的觀點(diǎn)理解為政治本質(zhì)的邪惡或不講人情，但施米特使我認(rèn)識(shí)到，要從生存而非道德的角度評(píng)判“人性本惡”的觀點(diǎn)，國(guó)家間敵對(duì)的原因不是參與政治必然導(dǎo)致人們道德淪喪，而是現(xiàn)實(shí)的生存需要必然導(dǎo)致普遍的敵對(duì)狀態(tài)。在我看來(lái)，施米特眼中的政治更多是霍布斯視角下必然的生存需要而非盧梭視角下被建構(gòu)的契約。也就是說(shuō)，政治高于人，而非人高于政治。

這種觀念使他的思想更實(shí)際、更現(xiàn)實(shí)。在他看來(lái)，自由主義的道德觀念和浪漫主義的價(jià)值判斷是對(duì)政治本質(zhì)毫無(wú)用處的掩蓋，他撕開(kāi)這些外表的掩飾，探究不同的政治制度或憲政條例究竟會(huì)通向何方，探究在現(xiàn)實(shí)中政治的出路在哪里。舉例來(lái)說(shuō)，他分析魏瑪民國(guó)時(shí)，關(guān)心的不是魏瑪憲法的設(shè)計(jì)是否完美符合議會(huì)制的理想，而是議會(huì)制本身是否還有正當(dāng)性、這部憲法在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中究竟會(huì)導(dǎo)致怎樣的結(jié)果。在施米特的思想中，民主或?qū)Ｖ浦皇钦蔚牟煌问?，關(guān)鍵在于政治的現(xiàn)實(shí)與本質(zhì)。就像議會(huì)制淪為政黨政治那樣，如果這種政治的形式脫離了本質(zhì)，那么它就失去了存在的正當(dāng)性。Yjs21.cOm

在這種對(duì)純粹政治現(xiàn)實(shí)的探究中，施米特始終保持的一點(diǎn)是，在政治領(lǐng)域排除道德判斷。將道德與政治結(jié)合的第一個(gè)危害是，不能正確認(rèn)識(shí)政治現(xiàn)實(shí)。中國(guó)的政治思想傳統(tǒng)使很多中國(guó)人習(xí)慣于將政治評(píng)價(jià)與道德判斷視為一體，在這種思想下，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)而是奉獻(xiàn)社會(huì)的“父母官”，時(shí)而是不近人情只講利益的純粹“理性人”，時(shí)而是將國(guó)家作為牟利工具的壞人。在“道德政治”的評(píng)判體系中，國(guó)家實(shí)行政策的原因要么是統(tǒng)治階級(jí)的“道德異化”，要么是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)精英團(tuán)體利益的考慮，要么是某種不為人知的“黑幕”。

這種道德評(píng)價(jià)體系所欠缺的是，它從未在將國(guó)家作為一個(gè)整體的基礎(chǔ)上，從生存的角度考慮國(guó)家存在的正當(dāng)性。在施米特的思想中，國(guó)際政治是絕對(duì)的無(wú)政府狀態(tài)，每個(gè)國(guó)家都時(shí)刻處于和所有國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)中，國(guó)家間的敵對(duì)與競(jìng)爭(zhēng)不只意味著精英集團(tuán)的利益角逐，更意味著每個(gè)國(guó)家、每個(gè)人最根本的生存。將政治原因化約為簡(jiǎn)單的“好”“壞”判斷看似能解釋一切，實(shí)則無(wú)法真正認(rèn)識(shí)政治現(xiàn)實(shí)。而堅(jiān)持這種觀點(diǎn)的人，甚至?xí)约鹤鳛閭€(gè)體的政治性：如果一切政治行為的背后都是統(tǒng)治者個(gè)人的主觀性因素，國(guó)家不合理行為的源頭是官員個(gè)人的道德敗壞，那么政治現(xiàn)實(shí)就是無(wú)法改變的，我們也就根本無(wú)法對(duì)政治做出任何改良，每個(gè)普通人都會(huì)淪落為完全的被壓迫者。在網(wǎng)絡(luò)上或現(xiàn)實(shí)中，我也確實(shí)見(jiàn)到過(guò)很多人抱有這種觀點(diǎn)，他們認(rèn)為客觀存在的法律或政治制度只是掌權(quán)者的工具，認(rèn)為所謂的“社會(huì)黑暗”源于掌權(quán)者的道德敗壞，進(jìn)而感到絕望甚至憤世嫉俗。在我看來(lái)，這種對(duì)政治主觀性的價(jià)值判斷是錯(cuò)誤且十分危險(xiǎn)的。

將道德與政治結(jié)合的第二個(gè)危害是，加劇了政治的殘酷性。我個(gè)人的理解是，當(dāng)人與人之間的生存競(jìng)爭(zhēng)不摻雜道德因素時(shí)，每個(gè)人都作為完整的、獨(dú)立的、不同的個(gè)體存在，無(wú)論外在的競(jìng)爭(zhēng)多么殘酷，都不會(huì)危及個(gè)體本身的存在與性質(zhì)；而當(dāng)?shù)赖乱蛩剡M(jìn)入政治領(lǐng)域時(shí)，因?yàn)榈赖戮哂兄饔^性，人與人之間的生存競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)延伸到每個(gè)個(gè)體的本質(zhì)，從而威脅到個(gè)體的存在本身。這時(shí)，因?yàn)椤暗赖隆北旧碜鳛橐环N客體參與到了競(jìng)爭(zhēng)的敵對(duì)狀態(tài)中，道德就可以作為一種否定敵人的武器，又因?yàn)榈赖虏皇峭庠诘囊蛩囟墙M成個(gè)體獨(dú)特性的內(nèi)在的主觀性因素，這種否定也就變成了對(duì)敵人作為個(gè)體存在的根本性的否定。

不僅如此，出于自我生存與敵對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的需要，這種思想會(huì)將自己的道德觀念視作“唯一真正的道德觀”，從而將道德作為尋求盟友、排除異己的工具。在這種情形下，人與人（或國(guó)與國(guó)）之間的競(jìng)爭(zhēng)就從外在的競(jìng)爭(zhēng)變成了內(nèi)在的競(jìng)爭(zhēng)，作文而人與人（或國(guó)與國(guó)）之間的敵對(duì)關(guān)系，就像施米特所說(shuō)，也從相對(duì)敵人變成了絕對(duì)敵人。

總的來(lái)說(shuō)，對(duì)于政治，應(yīng)該從現(xiàn)實(shí)的、本質(zhì)的角度考察其作用，不能以某種“崇高的”價(jià)值觀為指導(dǎo)而拋棄現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的考量。是每個(gè)人出于維護(hù)自身權(quán)利的需要建構(gòu)了國(guó)家，還是國(guó)家是每個(gè)人生存必然的需要而具有正當(dāng)性？對(duì)于施米特來(lái)說(shuō)，答案顯然是后者。

相關(guān)文章推薦

政治觀后感范文

根據(jù)您的要求，編輯已經(jīng)為您整理了相關(guān)信息：「政治觀后感」。要如何撰寫能夠抓住原著精髓的作品名觀后感呢？在我們的閑暇時(shí)光中，常常會(huì)選一部電影或電視劇，將觀看過(guò)后的內(nèi)心感觸寫成觀后感，這些感觸能夠一步步激勵(lì)我們朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)。觀后感讓我們將別人的知識(shí)消化成自己的經(jīng)驗(yàn)，并借此吸收更多的知識(shí)，在本文中，我們提供給你一些建議和參考，希望能對(duì)您有所幫助！

政治觀后感【篇1】

此書可作為《東晉門閥政治》的前傳。司馬氏父祖三代通過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的政治經(jīng)營(yíng)，逐步建立起足以問(wèn)鼎天下的權(quán)力網(wǎng)絡(luò)。司馬懿憑借家族名望被同鄉(xiāng)舉薦，初涉曹魏政壇，曹操時(shí)代并不矚目的他因加入曹丕集團(tuán)得以躋身一流士族，通過(guò)與曹魏功臣家族的聯(lián)姻和建立事功來(lái)鞏固司馬家族的政治權(quán)力，后發(fā)動(dòng)高平陵之變，消滅曹魏皇族勢(shì)力，奠定了魏晉嬗代的基礎(chǔ)。

司馬師掌權(quán)后，嚴(yán)格對(duì)內(nèi)控制，鏟除異己，消除了東關(guān)戰(zhàn)敗對(duì)司馬家族的不利影響，形成了魏晉嬗代的基本格局。司馬昭執(zhí)政后，延續(xù)其兄的政治理念，借助滅蜀之戰(zhàn)擺脫弒君所帶來(lái)的道德輿論危機(jī)，拉攏曹魏功臣后裔，排擠忠于司馬氏的寒族功臣，制定新朝禮儀、法制、官制，鋪平了魏晉嬗代的道路。

司馬炎作為受成之君，缺乏政治根基，只能依仗開(kāi)國(guó)功臣和司馬宗室來(lái)維持統(tǒng)治，又因太子資質(zhì)愚鈍，始終擺脫不了齊王司馬攸對(duì)其皇位的威脅，后借助滅吳之戰(zhàn)的勝利而重用外戚勢(shì)力，繼而對(duì)抗功臣和宗室，同時(shí)重新分封藩國(guó)，逼迫齊王就藩，這幾項(xiàng)舉措雖然加強(qiáng)了皇權(quán)和帝系實(shí)力，但使得政治局面趨向復(fù)雜，而后智力低下的太子即位，缺乏掌控政局的能力，外戚楊駿和賈后先后執(zhí)掌朝政，最終引發(fā)八王之亂，埋下了西晉短促而亡的禍根。

政治觀后感【篇2】

這篇實(shí)際是我11.9課上的發(fā)言稿。

關(guān)于施米特，我印象最深的一點(diǎn)是，政治是關(guān)于生存的。

政治的基礎(chǔ)是敵友劃分，敵對(duì)關(guān)系是國(guó)家間的常態(tài)，很多人將這種看似“冷酷”的觀點(diǎn)理解為政治本質(zhì)的邪惡或不講人情，但施米特使我認(rèn)識(shí)到，要從生存而非道德的角度評(píng)判“人性本惡”的觀點(diǎn)，國(guó)家間敵對(duì)的原因不是參與政治必然導(dǎo)致人們道德淪喪，而是現(xiàn)實(shí)的生存需要必然導(dǎo)致普遍的敵對(duì)狀態(tài)。在我看來(lái)，施米特眼中的政治更多是霍布斯視角下必然的生存需要而非盧梭視角下被建構(gòu)的契約。也就是說(shuō)，政治高于人，而非人高于政治。

這種觀念使他的思想更實(shí)際、更現(xiàn)實(shí)。在他看來(lái)，自由主義的道德觀念和浪漫主義的價(jià)值判斷是對(duì)政治本質(zhì)毫無(wú)用處的掩蓋，他撕開(kāi)這些外表的掩飾，探究不同的政治制度或憲政條例究竟會(huì)通向何方，探究在現(xiàn)實(shí)中政治的出路在哪里。舉例來(lái)說(shuō)，他分析魏瑪民國(guó)時(shí)，關(guān)心的不是魏瑪憲法的設(shè)計(jì)是否完美符合議會(huì)制的理想，而是議會(huì)制本身是否還有正當(dāng)性、這部憲法在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中究竟會(huì)導(dǎo)致怎樣的結(jié)果。在施米特的思想中，民主或?qū)Ｖ浦皇钦蔚牟煌问?，關(guān)鍵在于政治的現(xiàn)實(shí)與本質(zhì)。就像議會(huì)制淪為政黨政治那樣，如果這種政治的形式脫離了本質(zhì)，那么它就失去了存在的正當(dāng)性。

在這種對(duì)純粹政治現(xiàn)實(shí)的探究中，施米特始終保持的一點(diǎn)是，在政治領(lǐng)域排除道德判斷。將道德與政治結(jié)合的第一個(gè)危害是，不能正確認(rèn)識(shí)政治現(xiàn)實(shí)。中國(guó)的政治思想傳統(tǒng)使很多中國(guó)人習(xí)慣于將政治評(píng)價(jià)與道德判斷視為一體，在這種思想下，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)而是奉獻(xiàn)社會(huì)的“父母官”，時(shí)而是不近人情只講利益的純粹“理性人”，時(shí)而是將國(guó)家作為牟利工具的壞人。在“道德政治”的評(píng)判體系中，國(guó)家實(shí)行政策的原因要么是統(tǒng)治階級(jí)的“道德異化”，要么是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)精英團(tuán)體利益的考慮，要么是某種不為人知的“黑幕”。

這種道德評(píng)價(jià)體系所欠缺的是，它從未在將國(guó)家作為一個(gè)整體的基礎(chǔ)上，從生存的角度考慮國(guó)家存在的正當(dāng)性。在施米特的思想中，國(guó)際政治是絕對(duì)的無(wú)政府狀態(tài)，每個(gè)國(guó)家都時(shí)刻處于和所有國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)中，國(guó)家間的敵對(duì)與競(jìng)爭(zhēng)不只意味著精英集團(tuán)的利益角逐，更意味著每個(gè)國(guó)家、每個(gè)人最根本的生存。將政治原因化約為簡(jiǎn)單的“好”“壞”判斷看似能解釋一切，實(shí)則無(wú)法真正認(rèn)識(shí)政治現(xiàn)實(shí)。而堅(jiān)持這種觀點(diǎn)的人，甚至?xí)约鹤鳛閭€(gè)體的政治性：如果一切政治行為的背后都是統(tǒng)治者個(gè)人的主觀性因素，國(guó)家不合理行為的源頭是官員個(gè)人的道德敗壞，那么政治現(xiàn)實(shí)就是無(wú)法改變的，我們也就根本無(wú)法對(duì)政治做出任何改良，每個(gè)普通人都會(huì)淪落為完全的被壓迫者。在網(wǎng)絡(luò)上或現(xiàn)實(shí)中，我也確實(shí)見(jiàn)到過(guò)很多人抱有這種觀點(diǎn)，他們認(rèn)為客觀存在的法律或政治制度只是掌權(quán)者的工具，認(rèn)為所謂的“社會(huì)黑暗”源于掌權(quán)者的道德敗壞，進(jìn)而感到絕望甚至憤世嫉俗。在我看來(lái)，這種對(duì)政治主觀性的價(jià)值判斷是錯(cuò)誤且十分危險(xiǎn)的。

將道德與政治結(jié)合的第二個(gè)危害是，加劇了政治的殘酷性。我個(gè)人的理解是，當(dāng)人與人之間的生存競(jìng)爭(zhēng)不摻雜道德因素時(shí)，每個(gè)人都作為完整的、獨(dú)立的、不同的個(gè)體存在，無(wú)論外在的競(jìng)爭(zhēng)多么殘酷，都不會(huì)危及個(gè)體本身的存在與性質(zhì)；而當(dāng)?shù)赖乱蛩剡M(jìn)入政治領(lǐng)域時(shí)，因?yàn)榈赖戮哂兄饔^性，人與人之間的生存競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)延伸到每個(gè)個(gè)體的本質(zhì)，從而威脅到個(gè)體的存在本身。這時(shí)，因?yàn)椤暗赖隆北旧碜鳛橐环N客體參與到了競(jìng)爭(zhēng)的敵對(duì)狀態(tài)中，道德就可以作為一種否定敵人的武器，又因?yàn)榈赖虏皇峭庠诘囊蛩囟墙M成個(gè)體獨(dú)特性的內(nèi)在的主觀性因素，這種否定也就變成了對(duì)敵人作為個(gè)體存在的根本性的否定。

不僅如此，出于自我生存與敵對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的需要，這種思想會(huì)將自己的道德觀念視作“唯一真正的道德觀”，從而將道德作為尋求盟友、排除異己的工具。在這種情形下，人與人（或國(guó)與國(guó)）之間的競(jìng)爭(zhēng)就從外在的競(jìng)爭(zhēng)變成了內(nèi)在的競(jìng)爭(zhēng)，作文而人與人（或國(guó)與國(guó)）之間的敵對(duì)關(guān)系，就像施米特所說(shuō)，也從相對(duì)敵人變成了絕對(duì)敵人。

總的來(lái)說(shuō)，對(duì)于政治，應(yīng)該從現(xiàn)實(shí)的、本質(zhì)的角度考察其作用，不能以某種“崇高的”價(jià)值觀為指導(dǎo)而拋棄現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的考量。是每個(gè)人出于維護(hù)自身權(quán)利的需要建構(gòu)了國(guó)家，還是國(guó)家是每個(gè)人生存必然的需要而具有正當(dāng)性？對(duì)于施米特來(lái)說(shuō)，答案顯然是后者。

政治觀后感【篇3】

薩伊(1767-1832)于 1803年發(fā)表他的代表作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》，而后于1817年發(fā)表的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)精義》是該書的縮寫本。該書在歐洲有著不可質(zhì)疑的地位，斯圖亞特、李嘉圖都給予了很高的評(píng)價(jià)。整本書都圍繞一條主線展開(kāi)，即財(cái)富的生產(chǎn)、分配和消費(fèi)，這也是他的副題。因此，我們可以說(shuō)，整本書的思路、結(jié)構(gòu)一目了然，是一本不可多得的好書。

第一篇《財(cái)富的生產(chǎn)》主要圍繞為進(jìn)行生產(chǎn)所必不可少的各種生產(chǎn)要素展開(kāi)論述生產(chǎn)領(lǐng)域的問(wèn)題。此外，還論述了商品流通，對(duì)外貿(mào)易和貨幣等問(wèn)題。第二篇《財(cái)富的分配》中，薩伊認(rèn)為分配的對(duì)象是價(jià)值，因而他首先說(shuō)明價(jià)值、收入的來(lái)源和價(jià)格的變動(dòng)。然后指出分配是怎樣進(jìn)行，并分別闡釋同生產(chǎn)三要素相對(duì)應(yīng)的三種收入：勞動(dòng)、資本和土地的收入。第三篇《財(cái)富的消費(fèi)》中，提到了個(gè)人消費(fèi)并重點(diǎn)探討了公共消費(fèi)。在進(jìn)行各部分的研究中，他遵循了嚴(yán)格的歸納推理的方法，全面分析復(fù)雜的財(cái)富現(xiàn)象，從而提出了他的關(guān)于財(cái)富的生產(chǎn)、分配和消費(fèi)的理論。

本人著重閱讀了該書的第二篇和第三篇。

在第二篇中，本人對(duì)薩伊的以下觀點(diǎn)印象比較深

刻。

第一，薩伊在分析財(cái)富的分配時(shí)提出，在一般情況下，“最大的利潤(rùn)并不是得自最貴重物品或最不必需物品，而是得自最普通的最不可缺少物品”（P362）、“懂得真正利益的個(gè)人和國(guó)家，總是喜歡從事商人叫做日常物品的生產(chǎn)”（P364），對(duì)我們當(dāng)今的政府和政策有很大的借鑒和指導(dǎo)意義。

第二，薩伊根據(jù)生產(chǎn)的三要素把收入分為三種收入，充分體現(xiàn)了他科學(xué)嚴(yán)格的推理。在簡(jiǎn)單勞工的收入變動(dòng)中，薩伊認(rèn)為粗笨或簡(jiǎn)單勞動(dòng)價(jià)格的最小變動(dòng)被看做是嚴(yán)重災(zāi)難是合理的。因?yàn)?，?duì)于在一定程度上擁有超越財(cái)富和超越才能的階級(jí)，利潤(rùn)率的縮小不過(guò)使他們節(jié)省一些費(fèi)用，或至多使他們?cè)谀撤N程度侵蝕已經(jīng)掌握的資本。但對(duì)全部收入只夠維持生存的人，工資的下降如果對(duì)勞工本身不是致命的打擊，至少對(duì)他家庭的部分成員是致命打擊。該觀點(diǎn)與我們政府關(guān)注低層收入者的生活狀況不謀而合。薩伊主張政府必須在盡可能不干擾人類事物自然發(fā)展的范圍內(nèi)，或在盡可能不妨礙各人自由來(lái)往的范圍內(nèi)，保護(hù)勞工階級(jí)的利益，對(duì)于今天我們一直關(guān)心的政府職能轉(zhuǎn)變有著重要的借鑒意義。因此，在建設(shè)和諧社會(huì)過(guò)程中，我們需要政府宏觀調(diào)控，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)政府職能向創(chuàng)造良好

發(fā)展環(huán)境、提供優(yōu)質(zhì)公共服務(wù)、維護(hù)社會(huì)公平正義的根本轉(zhuǎn)變。

第三，薩伊在產(chǎn)品對(duì)人口數(shù)量和地區(qū)分布的影響時(shí)，提出除鼓勵(lì)生產(chǎn)外，什么也不能永久地增加人口，除侵害生產(chǎn)來(lái)源外，什么也不能永久地減少人口。地震、瘟疫等臨時(shí)性災(zāi)難所造成的最大禍害，并不是人口的損失，而是它給人類所帶來(lái)的苦難。這引發(fā)了我們對(duì)我國(guó)今年所發(fā)生的地震、暴風(fēng)雪等一系列自然災(zāi)害思考。

第三篇中薩伊在課稅上的見(jiàn)解非常深刻，而本人對(duì)他在公共教育費(fèi)用上的觀點(diǎn)也深有感觸。

薩伊認(rèn)為，首先從兩個(gè)問(wèn)題作為切入點(diǎn)，提出自己的觀點(diǎn)：第一，公眾的利益，在于增進(jìn)或促進(jìn)許多種類的理論科學(xué)與實(shí)踐科學(xué)，這些種類當(dāng)中，很多是個(gè)人有興趣研究的，因而無(wú)須由公眾負(fù)擔(dān)教育費(fèi)用；第二，初級(jí)科學(xué)（讀書、寫字、算術(shù)等）與理論科學(xué)，即最低級(jí)知識(shí)與最高級(jí)知識(shí)，不容易得到公眾的支持，必須由目的在于照顧公眾利益的政府當(dāng)局給予支持；第三，薩伊認(rèn)為，唯一不容許以公費(fèi)傳授的科學(xué)，乃是倫理科學(xué)。在知識(shí)爆炸的今天，不可否認(rèn)，幾乎所有的國(guó)家都意識(shí)到了教育與人才的重要性，我們國(guó)家也不例外。九年義務(wù)教育的實(shí)施，對(duì)農(nóng)民工子女的關(guān)

注，高等教育的重視等都體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)公共教育費(fèi)用上的支持。但是目前也有很多的爭(zhēng)議，比如，受教育機(jī)會(huì)的公平的低滿意度，低的人均教育投資，以及大學(xué)是否應(yīng)該擴(kuò)招，費(fèi)用是不是太高，研究生教育應(yīng)該自費(fèi)還是公費(fèi)等等一系列的疑問(wèn)很難得到明確的答案。本人認(rèn)為國(guó)民素質(zhì)的提高是我們建設(shè)和諧社會(huì)的基點(diǎn)，我們必須要解決好教育上的一系列問(wèn)題才能從意識(shí)上也就是從根本上改變我們的人民的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，成為與我們的經(jīng)濟(jì)相匹配的精神強(qiáng)國(guó)。

另外，讀完這本書后本人還有以下幾點(diǎn)收獲： 首先，薩伊在寫作中所體現(xiàn)出來(lái)的嚴(yán)格的邏輯推理研究方法對(duì)我們以后的學(xué)習(xí)和工作有莫大的指導(dǎo)意義；

第二，正是憑借對(duì)社會(huì)上錯(cuò)綜復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的深刻剖析成就了薩伊，作為一名經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)者，我們也應(yīng)該憑借一顆火熱的心和冷靜的頭腦，關(guān)注身邊的民眾，關(guān)注當(dāng)今社會(huì)的經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)，對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展勇敢地提出自己的見(jiàn)解。

第三，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)前人的治學(xué)態(tài)度，虛心學(xué)習(xí)前人觀點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上深入思考，敢于提出與前人不一致的見(jiàn)解，而不是僅僅閱讀完就盲目的跟隨前人，即使自己有疑問(wèn)，即批判性地繼承前人觀點(diǎn)。同時(shí)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，要樂(lè)于討論，了解他人觀點(diǎn)來(lái)豐富自己的見(jiàn)解，做到求同存異，共同進(jìn)步。

最后，在今后的學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該多閱讀經(jīng)典文獻(xiàn)，了解前人所做的巨大貢獻(xiàn)，從而站在巨人的肩膀上，看得更高，看得更遠(yuǎn)。這也有助于我們提高經(jīng)濟(jì)素養(yǎng)，避免盲從的危險(xiǎn)。

政治觀后感【篇4】

全國(guó)兩會(huì)3月3日和3月5日在北京勝利召開(kāi)。在我們學(xué)院的校園里馬上掀起了一股“兩會(huì)”學(xué)習(xí)熱。起初是我校的呂校長(zhǎng)開(kāi)的一個(gè)關(guān)于兩會(huì)學(xué)習(xí)的報(bào)告大會(huì)，我很榮幸的有機(jī)會(huì)參加了那次報(bào)告的學(xué)習(xí)，讓我感觸頗深，作為一名入黨積極分子，一名中國(guó)的公民，不僅應(yīng)該關(guān)注兩會(huì)，更應(yīng)該時(shí)刻關(guān)心時(shí)局，在學(xué)好專業(yè)知識(shí)的同時(shí)也有責(zé)任和義務(wù)參與到“兩會(huì)”會(huì)議精神的學(xué)習(xí)當(dāng)中，積極的在思想、本領(lǐng)，作風(fēng)上找差距，爭(zhēng)取能夠早日達(dá)到一名合格黨員所要求的標(biāo)準(zhǔn)。所以后來(lái)我除了自己收聽(tīng)，收看“兩會(huì)”相關(guān)報(bào)道，我系也辦了一次關(guān)于兩會(huì)的學(xué)習(xí)交流大會(huì)。借此機(jī)會(huì)談?wù)剬?duì)“兩會(huì)”的感想：

今年的政府工作報(bào)告結(jié)合我國(guó)的基本國(guó)情，實(shí)事求是地總結(jié)了的工作，并提出了的主要任務(wù)，提到的問(wèn)題都是事關(guān)改革和發(fā)展大局的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，提出的應(yīng)對(duì)措施可操作性很強(qiáng)，充分反映了全國(guó)人民的發(fā)展需求，說(shuō)出了老百姓愛(ài)聽(tīng)愛(ài)看的大實(shí)話，求真務(wù)實(shí)，催人奮進(jìn)。

伴隨著政協(xié)會(huì)議的召開(kāi)，關(guān)于兩會(huì)熱點(diǎn)話題的討論也在不斷升溫。然而，我對(duì)熱點(diǎn)四感觸特別深。去年以來(lái)，“表哥”“房姐”相繼被查處，顯示了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代反腐的新威力;“‘老虎’‘蒼蠅’一起打”的給力表述，“踏石留印、抓鐵有痕”的決心，加強(qiáng)“裸官”監(jiān)管的指向，讓人們感受到新一輪反腐風(fēng)暴勢(shì)頭正勁。如何建立反腐倡廉的長(zhǎng)效機(jī)制，如何加強(qiáng)對(duì)權(quán)力監(jiān)督制約，兩會(huì)代表委員發(fā)表真知灼見(jiàn)。我國(guó)反腐敗法律體系的基本框架已經(jīng)建立起來(lái)，但是反腐敗的法律制度仍然不夠完備，很多制定出來(lái)的法律在規(guī)定上過(guò)于寬泛，可操作性也不強(qiáng)，這樣不利于打擊腐敗。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我對(duì)祖國(guó)的腐敗的問(wèn)題是比較關(guān)注的。對(duì)于腐敗問(wèn)題我想說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)干部的廉潔自律，是反腐敗三項(xiàng)工作的首要任務(wù)，是搞好黨風(fēng)廉政建設(shè)的前提和關(guān)鍵。我認(rèn)為，要做到廉潔自律，必須要從以下三個(gè)方面做起：

首先，要牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義理想信念。堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念是廣大黨員干部的精神支柱、動(dòng)力源泉和前進(jìn)坐標(biāo)。古人說(shuō)“物必自腐而蟲(chóng)生”，腐敗現(xiàn)象表現(xiàn)上看來(lái)是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、道德問(wèn)題，但深層次的原因卻是理想信念出了問(wèn)題。牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義理想信念的關(guān)鍵就是要樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，重視學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高理論修養(yǎng)和知識(shí)水平至關(guān)重要。其次，要不斷增強(qiáng)拒腐防變意識(shí)。當(dāng)今社會(huì)，隨著改革開(kāi)放的不斷深化和擴(kuò)大，一些腐配思想文化對(duì)黨員干部的侵蝕也不斷呈加劇趨勢(shì)。因此，增強(qiáng)拒腐防變的免疫力是非常重要的。最后，要善于接受方方面面的監(jiān)督。鄧小平同志講“關(guān)鍵在人”。黨內(nèi)監(jiān)督機(jī)制中接受監(jiān)督的人是主體。接受監(jiān)督的人有了接受監(jiān)督的意識(shí)，自覺(jué)接受監(jiān)督，這一機(jī)制就產(chǎn)生了動(dòng)力和活力。因此，黨員干部要牢固樹(shù)立自覺(jué)接受監(jiān)督的意識(shí)，把黨和人民交給自己行使的權(quán)力置于法規(guī)制度的約束之下，把自己置身于黨組織和廣大群眾的監(jiān)督之中。

從兩會(huì)報(bào)告中，我們能得很多啟示，能讓我們更快的成長(zhǎng)，更清楚的了解國(guó)情，更好的關(guān)注未來(lái)。它要求當(dāng)代大學(xué)生努力學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，提升自我修養(yǎng)與能力，更要求我們了解國(guó)情，進(jìn)而立足國(guó)情，立足自身現(xiàn)實(shí)，規(guī)劃自身發(fā)展。兩會(huì)只是我國(guó)政治事務(wù)中的一面旗幟，一個(gè)標(biāo)識(shí)和符號(hào)。我堅(jiān)信，在以為的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，一定會(huì)把握重要的歷史機(jī)遇，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，解決思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，中國(guó)必定能贏得寶貴的發(fā)展時(shí)間，全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉藍(lán)圖必將變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。那么在這么多嚴(yán)峻的形勢(shì)下，對(duì)于我們大數(shù)劇增，這些應(yīng)屆畢業(yè)生急需要就業(yè);另一方面，許多用人單位削減甚至取消了校園招聘計(jì)劃，使人力資源供需出現(xiàn)了嚴(yán)重的不均衡，畢業(yè)生就業(yè)面臨最冷“寒冬”。我們廣大學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)呢?我認(rèn)為，大學(xué)生就業(yè)是一個(gè)綜合性的問(wèn)題，造成就業(yè)難的因素是多方面的，有高校、社會(huì)、企事業(yè)單位等多方面的原因，也有大學(xué)生本身的原因，作為大學(xué)生自身方面：

一、提升自身“硬件”與“軟件”。對(duì)于大學(xué)生職業(yè)發(fā)展而言，自己唯一可控的就是自己的就業(yè)能力。外在環(huán)境的變化，使學(xué)生可以充分認(rèn)識(shí)到就業(yè)的艱難，進(jìn)而通過(guò)各種手段提升自身“內(nèi)功”，最終提升自己的就業(yè)能力。

二、改變舊有的擇業(yè)觀念，樹(shù)立正確的擇業(yè)觀、人生觀、價(jià)值觀。在這樣一個(gè)大環(huán)境下，學(xué)生可以拓寬自己的就業(yè)面，可以有更多的選擇。愿意要到人才缺乏的地方去。

我希望職業(yè)院校能夠和企業(yè)對(duì)接，加強(qiáng)大學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，以其提高大學(xué)生就業(yè)能力，向社會(huì)輸送優(yōu)質(zhì)人才。有了政府和社會(huì)各界的共同努力，加上我們自身、用人單位觀念的轉(zhuǎn)變，每一位大學(xué)生都能找到一份屬于自己的心儀的職業(yè)。讓每一個(gè)大學(xué)生走出校門就走進(jìn)企業(yè)，一畢業(yè)就是就業(yè)。我堅(jiān)信在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，我們的未來(lái)必定是美好的

作為一名入黨積分子，通過(guò)每年舉行的兩會(huì)，可以使我們能夠在第一時(shí)間準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)到黨和國(guó)家的發(fā)展要求和工作方向，是我們及時(shí)調(diào)整，準(zhǔn)確修正自身工作方向的正確指導(dǎo)。通過(guò)學(xué)習(xí)兩會(huì)精神，從而了解國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，認(rèn)清大局，明辨是非，站對(duì)立場(chǎng)，堅(jiān)決擁護(hù)黨中央和國(guó)家所做出的科學(xué)決策。在日常的生活工作學(xué)習(xí)中自覺(jué)踐行兩會(huì)精神，自覺(jué)履行黨員應(yīng)盡的義務(wù)，積極帶動(dòng)身邊的人參與到兩會(huì)精神的學(xué)習(xí)、討論和實(shí)踐中去。

作為一名在校大學(xué)生，應(yīng)該從我做起，從身邊的事做起，從細(xì)微處著手，從自己的一言一行開(kāi)始，努力提高個(gè)人綜合素質(zhì)。政府在努力發(fā)展教育，那我應(yīng)該做什么呢?我應(yīng)該積極的思考問(wèn)題，客觀的分析問(wèn)題，勇于創(chuàng)新，不斷完善自己。

第一，要提高學(xué)習(xí)馬克思主義理論的自覺(jué)性。認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、鄧小平理論。第二，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用。理論聯(lián)系實(shí)際，是馬克思主義一個(gè)基本原則。第三，掌握做好本職工作的知識(shí)和本領(lǐng)。共產(chǎn)黨員要掌握做好本職工作的知識(shí)和本領(lǐng)，一靠學(xué)習(xí)，二靠實(shí)踐。要干一行，愛(ài)一行，學(xué)一行，鉆一行，精通一行，努力成為本職崗位上的內(nèi)行和能手。

總之，共產(chǎn)黨員不但要刻苦學(xué)習(xí)馬克思主義理論，而且要學(xué)習(xí)科學(xué)、文化和業(yè)務(wù)知識(shí)，掌握做好本職工作的知識(shí)和本領(lǐng)，努力創(chuàng)造一流的成績(jī)。只有這樣才能在新形勢(shì)下更好的發(fā)揮先鋒模范作用。明白了這些道理，我在工作中有了方向，有了動(dòng)力，所以在以后的學(xué)習(xí)生活中我定要加倍認(rèn)真負(fù)責(zé)，努力向黨員同志看齊，縮小同黨員同志的差距，爭(zhēng)取早日加入黨組織。

政治觀后感【篇5】

近期看完了幾部中國(guó)近代政治人物的傳記，周恩來(lái)、毛澤東、蔣介石、張學(xué)良都是近代政治舞臺(tái)上的風(fēng)云人物。這學(xué)期剛好在學(xué)習(xí)五四運(yùn)動(dòng)至新中國(guó)成立這期間的中國(guó)現(xiàn)代史，主旋律就是前期的軍閥混戰(zhàn)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以及后期的國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)。中國(guó)現(xiàn)代史和共和國(guó)史一直是我最感興趣的歷史部分，以前正是學(xué)習(xí)這段時(shí)期的歷史，讓我對(duì)歷史產(chǎn)生了應(yīng)付學(xué)習(xí)之外的興趣，這份歷史的好奇心，也讓我最后選擇了歷史學(xué)這個(gè)專業(yè)。

毛澤東和周恩來(lái)都是中華人民共和國(guó)的偉人，中國(guó)共產(chǎn)黨從1921年建黨以來(lái)從弱小到強(qiáng)大，度過(guò)了了幾次生死存亡之際，1949年終于得以建立人民民主專政的新中國(guó)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)也逐漸崛起，成為世界的強(qiáng)國(guó)之一。共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民走向富強(qiáng)、引領(lǐng)國(guó)家走向強(qiáng)大，這些是毋庸置疑、不可磨滅的。在歌頌共產(chǎn)黨的同時(shí)，也不能忘記國(guó)民黨對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利做出的貢獻(xiàn)，蔣介石領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民政府在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期在正面戰(zhàn)場(chǎng)上與侵華日軍戰(zhàn)斗著。當(dāng)時(shí)的國(guó)民政府中雖有許多腐敗分子但也涌現(xiàn)出了許多的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)，張學(xué)良便是其中的一位，為了停止內(nèi)戰(zhàn)、促進(jìn)國(guó)共合作抗日，不計(jì)個(gè)人利益發(fā)動(dòng)西安事變兵諫蔣介石，最后促進(jìn)國(guó)共合作抗日的同時(shí)也被蔣介石囚禁了半個(gè)世紀(jì)。

人物傳記能反映許多東西，不僅僅是個(gè)人的事跡，也能體現(xiàn)人物所處時(shí)代的歷史背景?？赐赀@幾部傳記，對(duì)周恩來(lái)、毛澤東、蔣介石和張學(xué)良有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，對(duì)共產(chǎn)黨的成長(zhǎng)歷程和革命先烈們也有了更加深入的了解，對(duì)蔣介石和抗日時(shí)期的國(guó)民黨也有了更加客觀的認(rèn)識(shí)。不得不說(shuō)，多看書還是十分有益的，對(duì)學(xué)歷史的人來(lái)說(shuō)更是如此，希望能將讀書這個(gè)好習(xí)慣保持下去。

政治觀后感【篇6】

《東晉門閥政治讀后感》

《東晉門閥政治》是一部分析東晉時(shí)期門閥的書籍。此書不僅對(duì)于研究東晉的門閥政治有極大的貢獻(xiàn)，同時(shí)也為我們認(rèn)識(shí)和解讀中國(guó)古代的政治歷史提供了一個(gè)有力的案例。本書的闡述深入淺出，透徹細(xì)致，給我們留下了深刻而珍貴的印象。

首先，本書從東晉控制社會(huì)的手段入手，揭示了當(dāng)時(shí)官僚集團(tuán)的政治手段和門閥集團(tuán)的利益需求，深刻地揭示了東晉時(shí)期政治機(jī)制的復(fù)雜性，并呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)政治生態(tài)的圖像。通過(guò)對(duì)荀朗和張華任職地方的描述中，我們可以看到官僚集團(tuán)與門閥集團(tuán)的博弈中，官僚集團(tuán)依靠于法令的制定執(zhí)行來(lái)掌握隊(duì)伍的主動(dòng)權(quán)，而門閥集團(tuán)則依靠于家族關(guān)系的紐帶把持了地方權(quán)利中心，因此，這個(gè)時(shí)期的社會(huì)呈現(xiàn)出了長(zhǎng)期政治斗爭(zhēng)的局面。

其次，本書對(duì)于描寫不同地域門閥的組成和權(quán)力起伏的詳細(xì)展示，更增加了我們對(duì)這個(gè)時(shí)期歷史事件的理解。例如，章節(jié)中對(duì)于當(dāng)時(shí)義陽(yáng)、江夏、廣陵三個(gè)門閥的設(shè)立原則和組成成員，以及陶淵明在這個(gè)政治環(huán)境中的生存狀態(tài)等，都清晰地讓我們看到了當(dāng)時(shí)的門閥政治與主流社會(huì)之間的互動(dòng)。

最后，本書對(duì)于門閥政治的評(píng)價(jià)和思考，使我們更好地認(rèn)識(shí)這個(gè)時(shí)期的政治狀況與規(guī)律。作者在對(duì)于門閥政治的探討中，通過(guò)分析當(dāng)時(shí)門閥集團(tuán)的組成和功能、政治地位和對(duì)于政治生態(tài)的影響等，使我們看到這個(gè)時(shí)期的官僚階層并非是一個(gè)內(nèi)部一致的集合，而是由一個(gè)官僚群體和外部的門閥集團(tuán)構(gòu)成的復(fù)合體。同時(shí)門閥政治因?yàn)橐栏絺€(gè)人利益，特別是財(cái)富與權(quán)力兩大基礎(chǔ)之后，其活動(dòng)的效率和公正性就大打折扣，這也是其走到盡頭的原因。

在總體上，本書的確為業(yè)內(nèi)研究者提供了具有紀(jì)實(shí)價(jià)值的門閥政治圖景，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)政治形態(tài)的多樣性和復(fù)雜性，也提醒我們今天的政治生態(tài)也需警惕門閥的織網(wǎng)和掌控?；仡櫄v史，唯有尊重事實(shí)、分析特點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)規(guī)律，才能避免危機(jī)和誤區(qū)。

政治觀后感【篇7】

關(guān)于全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀

一、科學(xué)發(fā)展觀

1.科學(xué)發(fā)展觀的含義

科學(xué)發(fā)展觀是指黨的十六屆三中全會(huì)提出的堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展，按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的要求推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論。

科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容包括：

第一，以人為本的發(fā)展觀。

第二，全面發(fā)展觀。

第三，協(xié)調(diào)發(fā)展觀。

第四，可持續(xù)發(fā)展觀。

2.科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵

科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

必須堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要義。

必須堅(jiān)持以人為本。

必須堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

必須堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧。

3.科學(xué)發(fā)展觀的要求

胡錦濤指出：深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們始終堅(jiān)持一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)的基本路線。

以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國(guó)之要;四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本;改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路。深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們繼續(xù)深化改革開(kāi)放。

深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)。

4.科學(xué)發(fā)展觀的體系特征

從科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)出發(fā)，其體系具有三個(gè)明顯的特征：

其一，它必須能衡量一個(gè)國(guó)家或區(qū)域的發(fā)展度。

其二，能衡量一個(gè)國(guó)家或區(qū)域的協(xié)調(diào)度。

其三，能衡量一個(gè)國(guó)家或區(qū)域的持續(xù)度。

5.科學(xué)發(fā)展觀的應(yīng)用

狠抓落實(shí)，努力實(shí)現(xiàn)五大轉(zhuǎn)變：轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、經(jīng)濟(jì)體制、政府職能和各級(jí)干部的工作作風(fēng)。

一要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念。

二要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式向集約型轉(zhuǎn)變，走新型工業(yè)化道路。以提高質(zhì)量效益為中心，以節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境為目標(biāo)，以科技進(jìn)步為支撐。

三要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)體制。首先要深化財(cái)稅、金融和投資體制等的改革，從體制上解決產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨同、發(fā)展方式粗放、低水平擴(kuò)張的問(wèn)題。其次要消除城鄉(xiāng)分割的體制性障礙，有序推進(jìn)農(nóng)民向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，引導(dǎo)生產(chǎn)要素在城鄉(xiāng)間合理配置，加快城鎮(zhèn)化進(jìn)程，逐步解決城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)問(wèn)題。再次要深化社會(huì)領(lǐng)域的改革，推進(jìn)科學(xué)、教育、文化、衛(wèi)生等體制改革，切實(shí)解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一條腿長(zhǎng)、一條腿短的問(wèn)題。最后要推進(jìn)社會(huì)就業(yè)和社會(huì)分配體制改革，完善社會(huì)保障機(jī)制，為解決收入差距問(wèn)題條件。

四要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變政府職能。

五要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變各級(jí)干部的工作作風(fēng)。

6.有效實(shí)施科學(xué)發(fā)展觀的七大主題

始終保持經(jīng)濟(jì)的理性增長(zhǎng)。全力提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量。

滿足以人為本的基本生存需求。

調(diào)控人口的數(shù)量增長(zhǎng)，提高人口的素質(zhì)。

維持、擴(kuò)大和保護(hù)自然的資源基礎(chǔ)。

集中關(guān)注科技進(jìn)步對(duì)于發(fā)展瓶頸的突破。

始終調(diào)控環(huán)境與發(fā)展的平衡。

二、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整

1.我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)存在的問(wèn)題

一是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不協(xié)調(diào)。第一產(chǎn)業(yè)就業(yè)比重偏高，第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后，比重偏低。

二是地區(qū)發(fā)展不平衡。東部沿海地區(qū)與中西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距逐漸拉大，各地區(qū)之間產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重趨同，分工協(xié)作程度弱化。

三是農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，農(nóng)民進(jìn)一步增收的難度愈來(lái)愈大，城鄉(xiāng)收差距過(guò)大，城市化水平低。

四是部分行業(yè)投資增長(zhǎng)過(guò)快，盲目擴(kuò)張突出。

五是產(chǎn)業(yè)技術(shù)開(kāi)發(fā)能力薄弱，產(chǎn)業(yè)整體競(jìng)爭(zhēng)力偏低。

2.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略調(diào)整的內(nèi)容

(1)調(diào)整三大產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)關(guān)系：鞏固和加強(qiáng)第一產(chǎn)業(yè)，改造第二產(chǎn)業(yè)，積極發(fā)展第三產(chǎn)業(yè);加快農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐，進(jìn)一步鞏固和加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位;優(yōu)化工業(yè)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，用高新技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)層次和技術(shù)水平升級(jí)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化;大力發(fā)展服務(wù)業(yè)，提高服務(wù)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重。

(2)促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展：加快西部大開(kāi)發(fā)步伐，促進(jìn)中部地區(qū)崛起，振興東北老工業(yè)基地，同時(shí)充分發(fā)揮東部沿海地區(qū)的示范帶頭作用。

(3)提高農(nóng)民收入，縮小城鄉(xiāng)差距，提高城市化水平，優(yōu)化城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。

(4)進(jìn)一步調(diào)整和完善所有制結(jié)構(gòu)，解決和發(fā)展生產(chǎn)力。3.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略調(diào)整的措施

以市場(chǎng)為主導(dǎo)，用高新技術(shù)和先進(jìn)適用技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，形成以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為先導(dǎo)、基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和制造業(yè)為支撐、服務(wù)業(yè)全面發(fā)展的產(chǎn)業(yè)格局。(優(yōu)先發(fā)展信息產(chǎn)業(yè)，積極發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有突破性重大帶動(dòng)作用的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，培育和扶持新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，是調(diào)整和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的重要方法和必然選擇。)

三、節(jié)能減排

1.節(jié)能減排的意義

我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，建設(shè)取得巨大成就，但是也為此付出了巨大的環(huán)境資源代價(jià)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境的矛盾日益尖銳。這與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理、增長(zhǎng)方式粗放直接相關(guān)。不加快調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式，資源支撐不住，環(huán)境容納不下，社會(huì)承受不起，發(fā)展難以為繼。只有堅(jiān)持節(jié)約發(fā)展、清潔發(fā)展、安全發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。

2.中國(guó)能源現(xiàn)狀及利用特點(diǎn)

(1)中國(guó)能源現(xiàn)狀

第一，人均能源資源相對(duì)不足，資源質(zhì)量較差。

第二，能源生產(chǎn)消費(fèi)以煤為主。

(2)中國(guó)能源利用的特點(diǎn)

第一，能源工業(yè)技術(shù)水平低下，勞動(dòng)生產(chǎn)率較低。

第二，交通運(yùn)力不足，制約了能源工業(yè)發(fā)展。

第三，能源供需形勢(shì)從長(zhǎng)期看依然十分緊張。

第四，能耗水平高，能源利用率低下。(產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，能源品質(zhì)低下，管理落后等是造成能耗水平較高的重要原因。)

第五，農(nóng)村能源問(wèn)題日趨突出，影響越來(lái)越大。其主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是農(nóng)村生活用能短缺;二是隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)機(jī)械化和化學(xué)化的發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的能耗量增長(zhǎng);三是鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)能耗直線上升，能源利用率嚴(yán)重低下。第六，能源環(huán)境問(wèn)題日趨嚴(yán)重，制約了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

第七，能源開(kāi)發(fā)逐步西移。

3.節(jié)能減排存在的主要問(wèn)題

一是認(rèn)識(shí)尚未到位;二是淘汰落后產(chǎn)能總體進(jìn)展緩慢;三是節(jié)能減排重點(diǎn)工程建設(shè)滯后;四是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理;五是激勵(lì)政策不完善;六是機(jī)制不健全;七是監(jiān)管不到位;八是基礎(chǔ)工作薄弱;九是地方保護(hù)主義。

4.節(jié)能減排應(yīng)采取的措施

(1)大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和升級(jí)。

(2)以綠色科技為動(dòng)力，提高節(jié)能減排效益。

(3)變革發(fā)展觀念，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。

(4)建立長(zhǎng)期有效的制度保障。

(5)建立以循環(huán)經(jīng)濟(jì)為重要特征的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。

(6)積極倡導(dǎo)環(huán)境友好的消費(fèi)方式。

*有關(guān)知識(shí)

從中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)來(lái)看，目前最主要的問(wèn)題還是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度的問(wèn)題。這是一個(gè)短期問(wèn)題，也是最緊迫的問(wèn)題。而結(jié)構(gòu)問(wèn)題應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)長(zhǎng)期存在的問(wèn)題，它需要一個(gè)中長(zhǎng)期的政策和措施來(lái)逐步加以解決。

建立生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制應(yīng)當(dāng)遵循以下原則：一是誰(shuí)利用誰(shuí)補(bǔ)償，誰(shuí)受益或者誰(shuí)損害誰(shuí)付費(fèi);二是有利用于保護(hù)地區(qū)與受益地區(qū)共同發(fā)展的原則;滿足需要與現(xiàn)實(shí)可行相結(jié)合的原則。

統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展的實(shí)質(zhì)：實(shí)現(xiàn)地區(qū)共同發(fā)展。

政治觀后感【篇8】

通過(guò)近一段時(shí)間來(lái)對(duì)兩個(gè)《條例》原文逐字逐句的認(rèn)真學(xué)習(xí)，使我們?cè)僖淮问艿搅松羁痰慕逃?。努力?shí)踐‘三個(gè)代表’重要思想，切實(shí)做到“為民、務(wù)實(shí)、清廉”，是切實(shí)搞好本次兩個(gè)《條例》專題紀(jì)律教育活動(dòng)的指導(dǎo)思想和目的。

立黨為公，執(zhí)政為民，廉潔從政不僅是一個(gè)重大的理論問(wèn)題，更是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題”。要立黨為公，執(zhí)政為民，就不僅要有愿望和熱情，更要有過(guò)硬的本領(lǐng)。我們必須把自己擔(dān)負(fù)的任務(wù)使命聯(lián)系起來(lái)，以強(qiáng)烈的使命感、責(zé)任感，積極進(jìn)取，求真務(wù)實(shí)，奮發(fā)有為，在具體崗位上切實(shí)提高執(zhí)政為民的本領(lǐng)。

認(rèn)真學(xué)習(xí)，努力實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，貫徹落實(shí)胡錦濤同志提出的“為民、務(wù)實(shí)、清廉”要求。這不僅是個(gè)人行為，個(gè)人需要，更是社會(huì)責(zé)任;不僅關(guān)系到個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步，更關(guān)系到黨、國(guó)家建設(shè)事業(yè)的興衰成敗。因此我們必須努力學(xué)好黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，以“三個(gè)代表”重要思想武裝頭腦，努力提高領(lǐng)導(dǎo)和創(chuàng)新能力，并以此為依據(jù)進(jìn)行科學(xué)決策，認(rèn)真做好本職工作，才不會(huì)偏離執(zhí)政為民的軌道。當(dāng)前最根本的就是要扎扎實(shí)實(shí)做好工作，以實(shí)際行為去實(shí)踐“三個(gè)代表”的重要思想，才能切實(shí)做到“為民、務(wù)實(shí)、清廉”。本文來(lái)源把維護(hù)群眾利益作為提高科學(xué)決策能力的根本目的。作為一名黨員干部，作出任何決策，都要把實(shí)現(xiàn)和維護(hù)群眾利益作為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。必須時(shí)刻牢記，我們的權(quán)力是人民賦予的，我們的每一項(xiàng)決策都與人民群眾的利益息息相關(guān)。決策的范圍越來(lái)越寬，面臨的情況就越來(lái)越復(fù)雜，這就要求我們必須樹(shù)立高度的責(zé)任意識(shí)，防止盲目決策。要以改革促進(jìn)發(fā)展，要堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀，統(tǒng)籌兼顧，妥善處理各方面的利益。要抓大局、抓大事、抓主要矛盾，把群眾關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、重點(diǎn)內(nèi)容牢記心中，努力保證我們的決策符合群眾的根本利益，多辦利民之事，做名副其實(shí)的人民利益代表者。要做到這一點(diǎn)，就必須密切聯(lián)系群眾，深入到群眾中去，向能者求教，向智者問(wèn)策，使決策充分體現(xiàn)民意，充分集中民智，決策中要依靠群眾，調(diào)動(dòng)群眾廣泛參與，虛心聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，決策后要回到群眾中去，廣泛聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，對(duì)群眾不滿意的要及時(shí)進(jìn)行改進(jìn)，對(duì)群眾反對(duì)的要堅(jiān)決予以糾正。

作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要提高拒腐防變能力，必須做到三個(gè)自覺(jué)。首先，自覺(jué)改造自己，逐步樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，在世界觀方面，要有堅(jiān)定的社會(huì)主義理想信念，明確三個(gè)基本定位;在人生觀方面，要有堅(jiān)定的人生目標(biāo)和追求，安全度過(guò)“功成”與“身退”兩個(gè)危險(xiǎn)期，不要自毀人生;在價(jià)值觀方面，要正確體現(xiàn)人的社會(huì)價(jià)值，牢記“取一文則官不值一文”的道理。其次，自覺(jué)警醒自己，在權(quán)、錢、色方面不伸手，不縱欲，不僥幸，時(shí)時(shí)把自己置身于監(jiān)督之中，想到“手莫伸，伸手必被提，黨與人民在監(jiān)督，萬(wàn)目睽睽難逃脫”。本文來(lái)源勿忘司馬遷的“有而不知足，失其所以有”。善于處理與家庭、后代的關(guān)系，記住林則徐祠的對(duì)聯(lián)“子孫若如有，留錢做什么?賢而多財(cái)則損其志;

2025政治觀后感錦集

我們聽(tīng)了一場(chǎng)關(guān)于“政治觀后感”的演講讓我們思考了很多，到底該如何寫好有關(guān)作品名的觀后感呢？經(jīng)常寫觀后感，可以讓自己的思維更加豐富，經(jīng)過(guò)閱讀本頁(yè)你的認(rèn)識(shí)會(huì)更加全面！

政治觀后感【篇1】

《政治的道德基礎(chǔ)》：【美】伊安·夏皮羅著，上海三聯(lián)書店出版

《政治的道德基礎(chǔ)》這部著作是關(guān)于政治中道德層面上的知識(shí)以及應(yīng)用于解決當(dāng)代問(wèn)題、現(xiàn)今形勢(shì)、未來(lái)政治發(fā)展的介紹性、討論性、研究性讀物。

剛拿到這本書時(shí)，翻開(kāi)目錄，我并不覺(jué)得里面的詞匯陌生，對(duì)于學(xué)習(xí)有關(guān)政治知識(shí)的專業(yè)的我來(lái)說(shuō)，除在課堂上吸取老師所講的（政治）之外，我還在課外主動(dòng)涉獵一些作品。細(xì)細(xì)一看，這本書中的觀點(diǎn)很吸引我，其中的章節(jié)介紹了很讓人生疑和好奇的問(wèn)題與說(shuō)法，我迫不及待的想研讀一番，看了第一遍，印象不深刻，有些還是不懂，一時(shí)琢磨不透，我又看第二遍，寫了這篇讀后的認(rèn)識(shí)及體會(huì)。

本書的導(dǎo)言部分一開(kāi)始就提出了“在什么情況下我們應(yīng)該對(duì)**忠誠(chéng)，又在什么情況下我們應(yīng)該拒絕效忠于它呢？”這個(gè)政治上的兩難問(wèn)題。我認(rèn)為我們現(xiàn)在生活在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定和和諧的社會(huì)主義新國(guó)家。

我們對(duì)于維護(hù)我們大多數(shù)人的利益的**除多有贊譽(yù)外，也不乏針砭其弊，在沒(méi)有徹底損傷我(民眾)的利益和基本生存條件的前提下，這個(gè)“我”是絕對(duì)不會(huì)真正反抗**的，作為國(guó)家的一份子，我對(duì)未來(lái)總是抱有美好的期望。

全書分為八章，分別講啟蒙時(shí)期的政治、古典功利主義、權(quán)利和效用的并舉、馬克思主義、社會(huì)契約、反啟蒙政治、民主、成熟啟蒙運(yùn)動(dòng)中的民主。初看這些很有政治哲學(xué)意味的目錄，看完第二章后，我產(chǎn)生一個(gè)疑問(wèn)，為什么不叫做《政治的哲學(xué)基礎(chǔ)》呢？

如果是“哲學(xué)”基礎(chǔ)的話，那么歷史上哲學(xué)大家的觀念多如牛毛、各有千秋，如何能被社會(huì)中的人們以及歷史和風(fēng)俗所共同認(rèn)可的呢?何況，哲學(xué)一定程度上不能有效的改善生活、改善社會(huì)、解決很多具體問(wèn)題，對(duì)于個(gè)人來(lái)講，則有修生養(yǎng)性之用；對(duì)于政治用戶來(lái)說(shuō)，這有助于培養(yǎng)治國(guó)的大智慧！但我們不能確定和衡量好哲學(xué)的作為程度，相反，我們還有著一種擔(dān)心，那就是現(xiàn)實(shí)中有為了哲學(xué)而死的人，他們受教育的程度很高，還有不在少數(shù)的詩(shī)人也有自己的哲學(xué)，有詩(shī)人的痛；一般生活的人們也有自己對(duì)于存在的意義，現(xiàn)實(shí)如果不符合這大多數(shù)人的正當(dāng)需要，他們就會(huì)走向極端，飛蛾撲火。

最近我經(jīng)歷了這樣一個(gè)體會(huì)，“我思故我在”、“我愛(ài)故我在”的切身感受，之后我又有了“我在，我思故我在”、“我在，我愛(ài)故我在”的感悟，因?yàn)槿绱耍抑匦率捌饘?duì)生活本質(zhì)的熱愛(ài)和對(duì)我自己的期望、以及對(duì)愛(ài)的理性追求。因?yàn)槿绱?，我真正的存在了。?duì)于一個(gè)治理國(guó)家的機(jī)器來(lái)說(shuō)，毫無(wú)疑問(wèn)，必須讓每個(gè)人時(shí)刻意識(shí)到自己存在的意義，讓未來(lái)真正光明器來(lái)。

這樣**不僅要發(fā)揮其政治統(tǒng)治以及政治管理的合法性作用（政治合法性），而且還要在道德上讓民眾和歷史認(rèn)可。

典型的一個(gè)例子德國(guó)納粹黨統(tǒng)治時(shí)期，人們對(duì)于政治的狂熱遠(yuǎn)勝于對(duì)社會(huì)道德的遵循，集中營(yíng)內(nèi)殘忍的殺害無(wú)疑是道德的背叛。政治被泄私憤、爭(zhēng)利益的**所利用。

縱觀中國(guó)歷史長(zhǎng)河，我們的先人總結(jié)出得民心者得天下的結(jié)論。民主是西方政治發(fā)展成熟后所提倡的。中國(guó)在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期引入民主和科學(xué)已經(jīng)有一個(gè)世紀(jì)了。我們對(duì)民主的理解和實(shí)現(xiàn)有不統(tǒng)的看法。

本文從啟蒙時(shí)期民主的初步探索到最后形成比較成熟的認(rèn)識(shí)，透出迄今民主的量化與質(zhì)化，肯定邊沁的功利主義、馬克思主義、社會(huì)契約主義作為政治的道德衡量的有意義的基礎(chǔ)，這些基礎(chǔ)歸根到底都是圍繞民主的實(shí)現(xiàn)。

對(duì)邊沁來(lái)說(shuō)，功利主義的自然基礎(chǔ)植根于人類有機(jī)體生存的必然要求：“只要他還是人，在做任何事的時(shí)候，他都要不斷地追求幸福”。邊沁承認(rèn)存在著快樂(lè)和痛苦的宗教的、道德的、政治的**及制約，但是他堅(jiān)持認(rèn)為，他們都基于并且次于快樂(lè)和痛苦的生理**及制約。

他把快樂(lè)和痛苦解析為四個(gè)維度：強(qiáng)度、持續(xù)時(shí)間、確定性與不確定性和“距離遠(yuǎn)近”他認(rèn)為他的幸福原則同樣適用于個(gè)人與**之間的行為。我的理解是**為了滿足人們最大的幸福感，我們可以從這四個(gè)方面作出適當(dāng)?shù)呐Α?/p>

我們對(duì)當(dāng)前政治的分析表明了這種努力的效果。比如，要采取有效有力的抗災(zāi)措施，就要了解自己對(duì)災(zāi)害的承受能力和感受，減少痛苦。

他具體的觀點(diǎn)是，金錢可以作為一種類似溫度計(jì)的標(biāo)尺來(lái)衡量幸福感。這與道德無(wú)直接相關(guān)，但我想，他是表述金錢對(duì)于人的激勵(lì)，抑或是反作用吧，這種反作用是不是有牽涉到道德的實(shí)例呢？

本文說(shuō)，以前的功利主義存在忽視殘疾人、剝削易受傷害的少數(shù)、不真實(shí)以及失去自主權(quán)等的危險(xiǎn)，后來(lái)邊沁也認(rèn)識(shí)到這些。因此，他對(duì)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)效用再分配的思考，使上述問(wèn)題得到了另一個(gè)答案。

后面又存在很多的問(wèn)題需要不斷的**，且放下。

再看馬克思主義。

“如果谷物商人真的造成窮人的饑餓，私有財(cái)產(chǎn)真的具有掠奪性，那將會(huì)如何?”伴隨著這些問(wèn)題，馬克思主義傳統(tǒng)把剝削的概念視為判斷政治合法性的基準(zhǔn)。在這些問(wèn)題上，如剝削的定義、剝削與勞動(dòng)及經(jīng)濟(jì)、政治系統(tǒng)的關(guān)系，以及政治制度在消滅剝削上的作用等，馬克思主義者之間也存在實(shí)質(zhì)上的不同，然而所有馬克思主義者都秉持著這樣一個(gè)最為基本的信條:

任何政治制度，只要允許剝削，就沒(méi)有合法性；相反，如果它致力于改善剝削——人類自由——的對(duì)立，它就具有合法性。從馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)看，歷史上的每一個(gè)政治制度都允許某種形式的剝削。但是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義被認(rèn)為有可能產(chǎn)生出不存在任何剝削的世界，自從卡爾·馬克思提出這一論斷以來(lái)，歷史并沒(méi)有證實(shí)這些可能性，社會(huì)主義或共產(chǎn)主義真的令人期盼，那會(huì)是怎么樣的一種社會(huì)呢?

無(wú)剝削政治是一種道德理想政治。它可以作為政治發(fā)展研究中道德判斷的基礎(chǔ)。但是對(duì)于判斷剝削，我還存在疑問(wèn)，我們現(xiàn)在的企業(yè)制度，作為公司的白領(lǐng)，有很多都愿意接受剝削，珍惜被剝削的機(jī)會(huì)，富士***事件不引人深思嗎？

高強(qiáng)度的工作帶來(lái)無(wú)盡的壓力，最終導(dǎo)致了這場(chǎng)悲劇。

我不由地想起馬克思曾引用英國(guó)評(píng)論家登寧的話“資本害怕沒(méi)有利潤(rùn)或利潤(rùn)太少，就像自然界害怕真空一樣，一旦有適當(dāng)?shù)睦麧?rùn)，資本就膽大起來(lái)。如果有10%的利潤(rùn)，保證到處都用；20%的利潤(rùn)使資本變得活躍；有50%的利潤(rùn)，它就鋌而走險(xiǎn)；為了100%的利潤(rùn)，它敢于踐踏一切人類的法律；以300%的利潤(rùn)，它將敢于犯罪，甚至冒著絞盡腦汁的危險(xiǎn)。”

因此，資本剝削有時(shí)會(huì)輕視道德，違背道德。

最后一個(gè)是社會(huì)契約。社會(huì)契約由來(lái)已久，近代社會(huì)契約論的觀點(diǎn)通常被認(rèn)為起源于托馬斯·霍布斯1651年發(fā)表的《利維坦》以及約翰·洛克的《**論》。對(duì)于社會(huì)契約論者來(lái)說(shuō)，國(guó)家權(quán)力的合法性根源與契約的概念。

最初，關(guān)于契約的本質(zhì)，契約的參與者以及如何執(zhí)行，這些社會(huì)契約理論家各執(zhí)己見(jiàn)，但他們都認(rèn)為：被統(tǒng)治者的一致贊同（通過(guò)某種方式能被解讀出來(lái)）是國(guó)家政權(quán)合法性的**。如果國(guó)家權(quán)力體現(xiàn)了我們都同意的東西，那么我們就有義務(wù)忠于它；反之，我們有反對(duì)它的自由(在某種情形下，我們有反對(duì)它的義務(wù))。

本文以美國(guó)為例，認(rèn)為其成立是社會(huì)契約的結(jié)果，是社會(huì)契約最初形式的結(jié)果。對(duì)此我不熟悉，還有待于進(jìn)一步去了解美國(guó)的建國(guó)，是不是真的是一種社會(huì)的契約?

以上三種“主義”為我們?cè)诳紤]開(kāi)篇導(dǎo)言提出的問(wèn)題“在什么情況下我們應(yīng)該對(duì)**忠誠(chéng)，又在什么情況下我們應(yīng)該拒絕效忠于它呢？”提供解決的辦法，盡管這些理論還有很值得琢磨與商榷的地方，但總體來(lái)講，他們的共通之處即要達(dá)到注重人的權(quán)利、人的自由從而構(gòu)成民主社會(huì)，我個(gè)人看后認(rèn)為，可以將他們綜合起來(lái)。既考慮邊沁的最大幸福指數(shù)，又看馬克思對(duì)剝削存在認(rèn)定和社會(huì)契約表現(xiàn)形式這三種，以期判斷我們的國(guó)家、我們的政權(quán)和社會(huì)是怎樣一種狀態(tài)，是不是理想的、真正符合我們的生存條件和公眾認(rèn)為合乎道德合乎人意的形式。

是為讀后之感。

政治觀后感【篇2】

2014-12-25 14:27

共識(shí)網(wǎng):唐麗娟

今天的中國(guó)要發(fā)展、要富強(qiáng)、要文明，就應(yīng)當(dāng)尊重歷史、以史為鑒，選擇符合國(guó)情的制度安排，在法治基礎(chǔ)上治理國(guó)家，吸收全人類一切優(yōu)秀成果建設(shè)中國(guó)，促使中國(guó)夢(mèng)的早日實(shí)現(xiàn)。

最近一段時(shí)間，有幸拜讀了錢穆先生的《中國(guó)歷代政治得失》一書，書的字?jǐn)?shù)并不多，讀后卻感受頗深。錢穆先生主要從中國(guó)漢、唐、宋、明、清五代的**組織、百官職權(quán)、考試監(jiān)察、財(cái)經(jīng)賦稅、兵役義務(wù)等種種政治制度作了提要勾玄的概觀與比照，敘述因革演變，指陳利害得失。我覺(jué)得此書是研究中國(guó)傳統(tǒng)政治與傳統(tǒng)文化的必讀書，錢穆先生也強(qiáng)調(diào)“要研究中國(guó)傳統(tǒng)文化，絕不該忽略中國(guó)傳統(tǒng)政治”。

我認(rèn)真拜讀此書后，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)政治與文化也有了更多了解，對(duì)**組織、百官職權(quán)、考試監(jiān)察、財(cái)經(jīng)賦稅、兵役義務(wù)等種種政治制度都略有感觸。錢穆先生在書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一個(gè)觀點(diǎn)是：“任何一項(xiàng)政治制度，要站在歷史的角度去觀察，若僅以當(dāng)前的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)和看待歷史，必然有失公允，得出偏激的結(jié)論。

同時(shí)，錢先生認(rèn)為“每一制度，不當(dāng)專就此制度本身論，而該就此制度與**其余各項(xiàng)制度之相互關(guān)系中來(lái)看制度所能發(fā)生之功效與其實(shí)際的影響?！睂?duì)于本書中最有感觸的是各代的**組織安排了，在此，我想談?wù)劯鞔?***組織的歷史演變。

漢承秦制，漢的****組織便為“三公九卿”制了。所謂的“三公”即為丞相、太尉及御史大夫，共使宰相職權(quán);“九卿”即為太常、光祿勛、衛(wèi)尉、太仆、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農(nóng)以及少府，這些所謂的“三公”“九卿”是**里的最**。丞相居百官之首，有封駁皇帝詔令和諫諍，選用官吏等權(quán)力，俸祿最高，掌佐天子，助理萬(wàn)機(jī)，由此可見(jiàn)其權(quán)力之大。

九卿照名義來(lái)歷，也都是皇帝的家務(wù)官，隸屬于宰相，宰相成了****的領(lǐng)袖。這樣，皇帝和首相、皇室和共產(chǎn)黨之間的關(guān)系就非常微妙。皇帝的權(quán)力似乎在受到相勸的挑戰(zhàn)，于是漢代歷代皇帝在這兩種關(guān)系之間，都進(jìn)行了一番斟酌，試圖將政權(quán)手歸于皇室手中。

發(fā)展至東漢，三公的實(shí)權(quán)則不斷變小了，實(shí)權(quán)幾乎都?xì)w至皇第手中，政治上沒(méi)有一個(gè)管束皇帝的制度，這成為東漢政治制度的一個(gè)大問(wèn)題。

發(fā)展到唐代，不得不講其“三省六部制”。三省分別為，中書省、門下省和尚書省，吏戶禮兵刑工則為六部。唐代**與漢代之不同，漢宰相是采用“領(lǐng)袖制”，而唐代宰相則采用“委員制”，唐代三省最高長(zhǎng)官都是宰相，職權(quán)彼此牽制，合理劃分了相權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán)。

同時(shí)，將尚書省權(quán)分六部，這樣即限制了地方割據(jù)勢(shì)力的產(chǎn)生和發(fā)展又推動(dòng)部門牽制與機(jī)構(gòu)運(yùn)轉(zhuǎn)，加強(qiáng)了皇權(quán)與**集權(quán)，削弱了相勸。唐代**最高機(jī)構(gòu)為政事堂，為宰相議事的地方，最初設(shè)立目的是減少三省摩擦，協(xié)調(diào)其關(guān)系，提高工作效率。唐朝的三省六部制度在最初提高了**效率，解決了皇權(quán)與相權(quán)的矛盾，促進(jìn)了唐朝的發(fā)展，它是中國(guó)官職的重大變革，表現(xiàn)的是皇權(quán)的加強(qiáng)，此后歷代基本沿襲。

但在安史亂后，由于使職的趨重與普遍化，逐漸被分割，故三省六部制在唐中葉以后，趨向名存實(shí)亡。

宋朝的政治制度錢穆先生認(rèn)為沒(méi)有什么了不起的成就。我們應(yīng)該從相權(quán)的角度出發(fā)。宋代也有三省，實(shí)際上只有尚書省居于皇宮，又和樞密院同稱“兩府”，樞密院是管軍事的，中書為丞相，地位獨(dú)重。宋代財(cái)政掌握在三個(gè)司，分別為戶、部，鹽鐵和度支三司，三司的地位在宋代提高，獨(dú)立起來(lái)掌握著全國(guó)的財(cái)政。

這樣，**書記、樞密書記和三個(gè)師就負(fù)責(zé)了**、軍隊(duì)和財(cái)政三大事務(wù)?？偫淼臋?quán)力被他們瓜分，總理的權(quán)力再次被削弱，君主制的權(quán)力得到提升。此外，諫諍權(quán)在宋之前的歷代都在宰相之手，宋代則諫垣獨(dú)立撤銷了長(zhǎng)官，諫官脫離門下省由皇帝所親擢，專門用來(lái)糾繩宰相?？梢?jiàn)，宋代**學(xué)說(shuō)的集權(quán)程度達(dá)到了前所未有的高度，這也為后世的貧弱者埋下了禍根。

漢、唐、宋時(shí)期，****的組織分為皇權(quán)和相權(quán)，明代則發(fā)生了巨大的變化。明太祖因宰相胡惟庸造反接受歷代教訓(xùn)，罷中書省并廢止了宰相。之后，中書門下兩省都被廢除了，只剩下個(gè)尚書省，但尚書省沒(méi)有長(zhǎng)官改由六部負(fù)責(zé)，成為一個(gè)多頭部門。

此外，創(chuàng)設(shè)一個(gè)“都察院”專管**糾察，都察院與七六部合稱“七卿”，再加上“通政司”和“大理院”則構(gòu)成“九卿”了。明代“九卿”不隸屬任何一個(gè)部門，沒(méi)有首領(lǐng)對(duì)他們進(jìn)行統(tǒng)管，構(gòu)成多頭**，這樣一切權(quán)力都集中到皇帝手中了。明代的內(nèi)閣制度也是君主制加強(qiáng)的產(chǎn)物。內(nèi)閣制是皇帝的秘書處。

它始終不是**一級(jí)的行政機(jī)構(gòu)，權(quán)力**于君主，對(duì)君權(quán)的制約作用并不明顯，始終屈服在皇權(quán)之下，在一定程度上內(nèi)閣制度也助長(zhǎng)了君主**。錢穆先生在《中國(guó)歷代政治得失》對(duì)明朝內(nèi)閣制度做出了詳細(xì)分析。

錢穆先生認(rèn)為，清朝是宗族政權(quán)下的一種**，其私政更深，清朝君主質(zhì)更為嚴(yán)重。我們分析其****，則主要從其軍機(jī)處和六部尚書講起。清代的六部尚書也是沿襲明制，然清代六部權(quán)力要小得多，六部尚書不再是行政首長(zhǎng)，六部尚書、侍郎對(duì)皇帝都要單獨(dú)上奏，其中滿族成員也是要占很大比重的，這樣一來(lái)全國(guó)大事基本都?xì)w于皇帝手中了，皇權(quán)獨(dú)大。

到雍正時(shí)期，在內(nèi)閣之外又添加了“軍機(jī)處”，作為皇帝處理軍國(guó)大事的機(jī)密之地，清朝軍機(jī)處實(shí)際上也只是一個(gè)秘書機(jī)構(gòu)，軍機(jī)大臣只是提出建議，執(zhí)行皇帝的決策，最終權(quán)力還是在皇帝手中。軍機(jī)處在以后逐漸代替了清代建國(guó)以來(lái)所依靠的滿洲親王以及貝勒參政議政的制度，同時(shí)也削弱了內(nèi)閣參預(yù)國(guó)政的權(quán)力，軍機(jī)處處于“君權(quán)附庸”的地位，它標(biāo)志著我國(guó)古代封建君主**達(dá)到頂峰。

通過(guò)分析比較漢、唐、宋、明、清這五代的****組織的發(fā)展演變，我們能看到的是皇權(quán)與相權(quán)的紛爭(zhēng)，相權(quán)不斷被削弱，皇權(quán)則不斷加強(qiáng)，最終皇權(quán)得以獨(dú)大。盡管如此，這種種制度安排是適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的，在一定程度上促進(jìn)了各朝的發(fā)展進(jìn)步，只是最終都沒(méi)有得到有效變革。今天的中國(guó)要發(fā)展、要富強(qiáng)、要文明，就應(yīng)當(dāng)尊重歷史、以史為鑒，選擇符合國(guó)情的制度安排，在法治基礎(chǔ)上治理國(guó)家，吸收全人類一切優(yōu)秀成果建設(shè)中國(guó)，促使中國(guó)夢(mèng)的早日實(shí)現(xiàn)。

政治觀后感【篇3】

李嘉誠(chéng)的巨大成功，要?dú)w結(jié)與他的人視野，人胸懷，人境界，而在這一切的背后，是一套“富與貴”的哲學(xué)?“貴為天子，未必是貴，但是，賤如匹夫，不為賤也?！闭缋罴握\(chéng)所說(shuō)：“財(cái)富不是單單用金錢來(lái)比擬的。衡量財(cái)富就是我所講的，內(nèi)心的富貴才是財(cái)富。如果讓我講一句，‘富貴’兩個(gè)字，它們不是連在一起的，這句話可能得罪了人，但是，其實(shí)有不少人，‘富’而不‘貴’。真正的‘富貴’，是作為社會(huì)的‘分子，能用你的會(huì)錢，讓這個(gè)社會(huì)更好、更進(jìn)步、更多的人受到關(guān)懷?！蔽镔|(zhì)財(cái)富是有限的，文化附加值卻是無(wú)限的。李嘉誠(chéng)的“富與貴的哲學(xué)”將啟迪人們快樂(lè)地創(chuàng)造財(cái)富，快樂(lè)地生活。

當(dāng)你在工作上有特別表現(xiàn)而受到肯定時(shí)，千萬(wàn)要記住李嘉誠(chéng)給我們的忠告——?jiǎng)e獨(dú)享榮耀，否則這份榮耀會(huì)給你的人際關(guān)系帶來(lái)障礙。當(dāng)你獲得榮耀時(shí)，應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

1、 與人分享。即使是口頭上的感謝也是一種分享，而且你也可以擴(kuò)大這種“分享”的對(duì)象，反正“禮多人不怪”。當(dāng)然別人倒并不是非得要分你一杯羹，但你主動(dòng)與人分享，這讓旁人有受尊重的感覺(jué)，如果你的榮耀事實(shí)上是眾人協(xié)力完成，那你更不應(yīng)該忘記這一點(diǎn)。

2、 感謝他人。要感謝同仁的協(xié)助，不要認(rèn)為這都是自己的功勞。尤其要感謝上司，感謝他的提拔、指導(dǎo)、授權(quán)。如果實(shí)情也是如此，那么你更應(yīng)該如此感謝;如果同仁的協(xié)助有限，上司也不值得恭維，你的感謝也有必要，雖然顯得有點(diǎn)虛偽，但卻可以使你避免成為他人的箭靶。為什么很多人上臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)時(shí)，他們首先要說(shuō)的話就是：“我很高興。但我要感謝……”道理就是如此。這種“口惠而實(shí)不至”的感謝雖然缺乏“實(shí)質(zhì)”意義，但聽(tīng)到的人心里都很愉快，也就不會(huì)妒忌你了。

3、為人謙卑。有些人一旦獲得榮耀，就容易忘了自己是誰(shuí)，開(kāi)始自我膨脹。這種心情是可以理解的，但旁人就遭殃了，他們要忍受你的傲慢，又不敢出聲，因?yàn)槟阏陲L(fēng)頭上?？墒锹模麄儠?huì)在工作上有意無(wú)意地抵制你，讓你碰釘子。因此有了榮耀時(shí)，要更加謙卑。不卑不亢不容易，但“卑”絕對(duì)勝過(guò)“亢”，就算“卑”得過(guò)分，別人看到你如此謙卑，當(dāng)然不會(huì)找你麻煩，和你作對(duì)了。謙卑地做人并不會(huì)讓人看不起，反而會(huì)為你贏得尊重。就連被尊為“超人”的李嘉誠(chéng)都能夠做到謙卑，更何況奮斗在商界的凡人呢?感悟和別人分享成功，你所擁有的不會(huì)減少，反而會(huì)增多。不要獨(dú)享榮耀，否則這份榮耀會(huì)給你的人際關(guān)系帶來(lái)障礙。一個(gè)有志成功的人，需要懂得感謝、分享和謙卑。

我的理想是經(jīng)商，而且我一直在為理想儲(chǔ)備著知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)閱讀此書我有很大感想，我要向李嘉誠(chéng)學(xué)習(xí)，把人格修養(yǎng)運(yùn)用到經(jīng)商之到，所以我要時(shí)刻培養(yǎng)自己的個(gè)人修養(yǎng)，以便以后更好的為人民服務(wù)。

政治觀后感【篇4】

張鳳陽(yáng)的《政治哲學(xué)關(guān)鍵詞》一書所羅列的二十二個(gè)關(guān)鍵詞，很好的將政治生活的主要內(nèi)容、政治生活的重要問(wèn)題予以涵括，加深了我對(duì)于政治的理解。

我認(rèn)為，人權(quán)、自由、民主、共和主義、憲政是現(xiàn)代民主政治生活的價(jià)值取向，是衡量一個(gè)國(guó)家文明進(jìn)步的重要指標(biāo)。對(duì)于人權(quán)的保障與保護(hù)、對(duì)于現(xiàn)代公共生活自由的落實(shí)、對(duì)于民主的實(shí)行、對(duì)于共和和憲政精神的發(fā)揮，是至關(guān)重要也是勢(shì)在必行的。

公民一詞，在很大程度的意義上，是代表、精英、公共領(lǐng)域、公共責(zé)任、契約、程序、協(xié)商、妥協(xié)、寬容、怨恨、政治動(dòng)員、治理、合法性、話語(yǔ)、訓(xùn)斥、社會(huì)記憶，這二十二個(gè)關(guān)鍵詞進(jìn)行了相關(guān)的梳理、闡述、研究。

一個(gè)文明進(jìn)步的國(guó)家，需要實(shí)踐維護(hù)人權(quán)、落實(shí)自由、落實(shí)民主、弘揚(yáng)共和主義和憲政精神。

對(duì)于人權(quán)的保障與保護(hù)，不僅需要一個(gè)中立、公正、強(qiáng)大的公共機(jī)構(gòu)，還需要實(shí)在法的制約，也需要憲政為有效地保障和保護(hù)人權(quán)進(jìn)行相關(guān)的制度安排；自由是現(xiàn)代公共生活品質(zhì)的一個(gè)不可或缺的衡量指標(biāo)，而要實(shí)現(xiàn)主義的自由，需要**這一必要條件，也需要與自由相容的法律；訴求公民直接參與的民主，是“民主原教旨主義”，為民主機(jī)器提供限制性保護(hù)的主要裝置是憲政，而憲政的建構(gòu)，在很大程度上又得益于自由主義和共和主義的資源供給；“共和”強(qiáng)調(diào)天下為公，強(qiáng)調(diào)多元制衡，“共和”的溫度，堪稱健康公共生活的顯示器與調(diào)節(jié)器；憲政將捍衛(wèi)個(gè)人自由作為其價(jià)值追求，以有限**、分權(quán)制衡和法治作為其根本的制度安排，憲政乃是民主的產(chǎn)物，民主構(gòu)成了憲政的基石，但不能簡(jiǎn)單的將憲政視為民主。

公民、代表和精英是政治活動(dòng)的主體，活躍在公共領(lǐng)域。

從臣民到公民，標(biāo)志著現(xiàn)代政治的興起，絕大多數(shù)的國(guó)家都是以憲法形式確立公民的國(guó)家地位；代表和精英是公民在政治舞臺(tái)上的兩種典型，在政治舞臺(tái)上發(fā)揮著重要的作用；公共領(lǐng)域代表著一種以公共權(quán)力為內(nèi)容、以公眾參與為形式、以批判為目的的空間；人民對(duì)良善生活的需求、人民委托的要求、公民納稅的交換，需要**履行責(zé)任，即產(chǎn)生了**的責(zé)任，公共責(zé)任。

政治活動(dòng)的發(fā)展離不開(kāi)相關(guān)合同和程序的規(guī)范；政治活動(dòng)的共識(shí)需要通過(guò)相關(guān)協(xié)商、必要的妥協(xié)和寬容來(lái)達(dá)成。值得注意的是，對(duì)于怨恨的及時(shí)“治理”。

當(dāng)契約的基礎(chǔ)不再是當(dāng)事人的合意，而是社會(huì)關(guān)系及共同體規(guī)范時(shí)，契約成為一種以公共責(zé)任為硬核的新契約論；程序在現(xiàn)代公共生活中發(fā)揮著控權(quán)、避害、修正的功能，要盡力實(shí)現(xiàn)最低限度公正的程序正義；協(xié)商，超越了多遠(yuǎn)沖突與權(quán)力專斷，平衡民主過(guò)程與政策結(jié)果，彰顯額個(gè)人權(quán)益與公民責(zé)任；多元價(jià)值的存在、有限理性的制約、博弈計(jì)算，使得妥協(xié)成為必要，而妥協(xié)的實(shí)現(xiàn)，需要堅(jiān)守底線共識(shí)的基石，遵循合乎法律的邊界，遵循自由合意的妥協(xié)精髓；人類尋求美好社會(huì)的過(guò)程中，離不開(kāi)寬容，當(dāng)寬容與追求道德真理共生時(shí)，寬容將可能發(fā)展為政治之善，成為與自由、平等和正義等實(shí)際價(jià)值的社會(huì)之善；作為人類常見(jiàn)的情感，怨恨無(wú)不見(jiàn)其身影，其通過(guò)動(dòng)員、轉(zhuǎn)移、隱匿、克制，來(lái)進(jìn)行表達(dá)，需要承認(rèn)與尊重多元化價(jià)值，在價(jià)值層上構(gòu)筑良善，展開(kāi)民間與**對(duì)怨恨的治理。

進(jìn)行適時(shí)政治動(dòng)員，開(kāi)展相關(guān)的治理，是當(dāng)今政治生活必不可少的。借助政治話語(yǔ)，通過(guò)相關(guān)的教育和學(xué)科建設(shè)特定的社會(huì)記憶，是政治統(tǒng)治和治理的重要組成部分。

政治動(dòng)員在自由民主政體下，呈現(xiàn)出較高的自主性和利益的討價(jià)還價(jià)色彩，而在威權(quán)政體下，則呈現(xiàn)出忠誠(chéng)、服從和被道德化的象征感染；治理話語(yǔ)是以多中心治理為核心拓展了民主自治思想，并以憲政改革作為價(jià)值實(shí)現(xiàn)的保護(hù)帶，成為保護(hù)型民主理論之后政治學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的選擇；真正的實(shí)現(xiàn)合法性，應(yīng)確立憲政架構(gòu)下的程序正當(dāng)性，確保**權(quán)力施用的社會(huì)公正性，確認(rèn)國(guó)家共同體層次的廣泛共識(shí)；政治話語(yǔ)是對(duì)政治生活產(chǎn)生影響的話語(yǔ)實(shí)踐，是以一種更強(qiáng)調(diào)個(gè)體和顛覆性的方式去構(gòu)建自由平等生活的生存秩序；規(guī)訓(xùn)可分為個(gè)體規(guī)訓(xùn)和社會(huì)規(guī)訓(xùn)，在某種程度上，其起到紀(jì)律和法律的作用；社會(huì)記憶的實(shí)際是記憶的不同權(quán)力主體通過(guò)對(duì)話語(yǔ)的掌控在整個(gè)政治社會(huì)領(lǐng)域的博弈，即通過(guò)各種記憶手段或者保持其主要地位，維持其傳統(tǒng)，反抗敵對(duì)記憶。

政治觀后感【篇5】

宋太祖趙匡胤（1927年3月21日至1976年11月14日）出生于涿縣。從五代到北宋初年，軍事家和武術(shù)家，宋朝開(kāi)國(guó)皇帝。趙匡胤在位期間，依據(jù)宰相趙普的”先南后北”的策略，致力于統(tǒng)一全國(guó)。

趙匡胤先后兩次”杯酒釋兵權(quán)”,罷去禁軍將領(lǐng)及地方藩鎮(zhèn)的兵權(quán)，解決了自唐朝中葉以來(lái)地方節(jié)度使擁兵自擅的局面。

對(duì)于這類書，我原本是拒絕的，我跟朋友講，我拒絕是因?yàn)椋蚁胱x第一手的史料，不愿接觸這類前人咀嚼而再吐出來(lái)的東西。我不想讀了這類書，duang,自己好好像就成了專家，批評(píng)人家兩個(gè)不對(duì)——”這也不對(duì)，那也不對(duì)”.但朋友執(zhí)意推薦，我就抱著試一試的態(tài)度翻閱了一遍。

荀子曰：”不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也”.當(dāng)我讀過(guò)之后，duang,深為前輩的學(xué)識(shí)所折服，特別是他們認(rèn)真的態(tài)度，讓我輩后生汗顏。

也一次坐好，看著天空和自恥，不多說(shuō)，直接進(jìn)入主題。

一帶著問(wèn)題意識(shí)讀歷史

鄧小南教授以“問(wèn)題意識(shí)為研究方向”的要求開(kāi)卷。對(duì)我輩小子來(lái)說(shuō)正如醍醐灌頂，道理雖然淺顯，人人都懂，但未必人人會(huì)做。

我以前看歷史，只沉浸于其中的故事權(quán)謀，對(duì)事件、人物的品評(píng)，而忽略了更多的為什么，可謂只見(jiàn)樹(shù)葉而不見(jiàn)森林，這對(duì)歷史的研究來(lái)講顯然是不夠的。更需要從歷史的橫向、縱向擴(kuò)展研究，才有助于從歷史中了解問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。

比如玄武門之變，我們不能僅看到骨肉相殘的人倫慘劇，而應(yīng)該問(wèn)問(wèn)為什么，事件的發(fā)生是偶然還是必然？對(duì)唐中期的歷史影響？作為李淵，他怎么能避免兒子被肢解？

又比如宋太祖的杯酒釋兵權(quán)，在為太祖的謀略所折服的同時(shí)，更應(yīng)該問(wèn)問(wèn)其中的意義，他為什么會(huì)發(fā)生？對(duì)后代的影響？

這種種問(wèn)題都是歷史研究的前提條件，在這方面，西方其實(shí)已走在我們的前面，如《舊制度與大革命》、《論法的精神》等著作，都是史學(xué)研究的典范，對(duì)問(wèn)題的分析堪稱經(jīng)典。今天，只有多問(wèn)問(wèn)題，在浩瀚的史料中徘徊，才能有所收獲。

政治觀后感【篇6】

《資本主義人民共和國(guó)》片段觀后感

紀(jì)錄片從重慶這個(gè)城市為代表，通過(guò)訪問(wèn)各個(gè)社會(huì)工作者，主要為底層包括一些外資企業(yè)及個(gè)人，反映了中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展帶來(lái)的一些社會(huì)問(wèn)題，以及探討了中國(guó)這種發(fā)展給世界帶來(lái)的影響，特別是中美兩國(guó)在貿(mào)易上應(yīng)該是繼續(xù)加深合作達(dá)到雙贏。

紀(jì)錄片觸及到底層工作者的生活狀態(tài)：比如ktv以及酒吧里的一些年輕女性僅僅依靠年輕為資本獲得工作機(jī)會(huì)，同時(shí)行業(yè)里還存在著隱性暗問(wèn)題；對(duì)應(yīng)的是老板們解釋為什么用這些女孩子做這些工作，就是為了吸引客人，為賺取金錢而忽略了一些社會(huì)道德感的問(wèn)題不言而喻。比如中國(guó)農(nóng)村的一些問(wèn)題，家庭關(guān)系的不和諧，人們就是想要到外面找工作，但是正如影片里面一句話所講，他們“前赴后繼”可以說(shuō)是向往的工作就是那些工廠里勞動(dòng)密集性的工作：

無(wú)聊、勞累、枯燥……而另一方面他們幾乎大部分積蓄讓孩子受教育卻認(rèn)為女孩子上學(xué)無(wú)用，同時(shí)他們女兒又有著一個(gè)美國(guó)夢(mèng)。這時(shí)，我想起了攝影師的說(shuō)法：他在國(guó)內(nèi)環(huán)境中缺乏創(chuàng)作靈感。他提到，中國(guó)教育的大罪在于限制中國(guó)孩子的創(chuàng)造力。

但同時(shí)有時(shí)這個(gè)攝影家在談到對(duì)某些政府行為的看法時(shí)說(shuō)：“我說(shuō)我love我的國(guó)家，但我沒(méi)有說(shuō)我love政府，我信任我的政府?！闭劦揭恍盒允录](méi)有被報(bào)道時(shí)，他的觀點(diǎn)是他相信政府選擇這樣的做法一定有他們的理由。

在中功宗教等問(wèn)題上，這種態(tài)度更為明顯。我認(rèn)為這表明中國(guó)人民普遍缺乏對(duì)民主和政治的足夠責(zé)任感。但對(duì)于民主，一家外資企業(yè)的老板說(shuō)：如果中國(guó)現(xiàn)在實(shí)行類似美國(guó)的民主，那么他在中國(guó)的投資就不會(huì)像現(xiàn)在這樣強(qiáng)勁。

我沒(méi)有直接說(shuō)的是，正是因?yàn)檫@一制度保障，中國(guó)才獲得了穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這是一個(gè)難得的機(jī)遇。濫用民主是不行的，還是得靠深謀遠(yuǎn)慮的一些人做出整個(gè)國(guó)家的政策……

從農(nóng)村一些人生活現(xiàn)狀、社會(huì)底層崗位上一些人對(duì)社會(huì)發(fā)展的看法，還有對(duì)民主、教育、政府、宗教等等問(wèn)題的小分子討論，可以看出中國(guó)發(fā)展中設(shè)計(jì)的各個(gè)問(wèn)題還是很復(fù)雜的，相互牽連，并不是簡(jiǎn)單的一家之言就能說(shuō)得清楚的。其中反映中國(guó)人群在某些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)還很大差距，現(xiàn)中國(guó)社會(huì)存在的社會(huì)問(wèn)題還是值的深層憂慮的。而一個(gè)持續(xù)十幾年的民意調(diào)查顯示，大部分中國(guó)人對(duì)于這個(gè)國(guó)家后五年的發(fā)展還是充滿樂(lè)觀的態(tài)度的，另外這個(gè)國(guó)家的政府、人民都在慢慢地朝好的方面變化。

這引出了另一個(gè)大的方面：外國(guó)企業(yè)在中國(guó)的發(fā)展以及中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)中美企業(yè)的影響。紀(jì)錄片談到了很多外企在中國(guó)發(fā)富的例子，大部分在中國(guó)進(jìn)行生產(chǎn)制造非技術(shù)性的零件之類，有準(zhǔn)備把在美國(guó)的工廠開(kāi)到中國(guó)來(lái)的……由于中國(guó)有著豐富的低成本的勞動(dòng)力，吸引著更多的企業(yè)來(lái)中國(guó)發(fā)展。

正如片中一個(gè)dvd機(jī)生產(chǎn)廠的一個(gè)十八歲的女孩說(shuō)，她每天在加工國(guó)外產(chǎn)品的一些零件并進(jìn)行組裝，這些東西出口到國(guó)外都很便宜，但是自己卻買不起進(jìn)口產(chǎn)品。更黑色幽默的是，同樣的質(zhì)檢，美國(guó)和重慶的工資水平相差甚遠(yuǎn)。而那高檔沙發(fā)的買主又是中國(guó)的某些富人，他們說(shuō)，國(guó)外產(chǎn)品的設(shè)計(jì)好、細(xì)節(jié)做得好、質(zhì)量好，什么可以傳給下一代……紀(jì)錄片提到了重慶繁華街頭的高檔商品店甚至是奢侈品店，顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于當(dāng)?shù)仄胀癖姷南M(fèi)力，這是提供給中國(guó)不斷涌出的中產(chǎn)階級(jí)的。

也就是說(shuō)，美國(guó)企業(yè)在中國(guó)加工生產(chǎn)產(chǎn)品，低價(jià)進(jìn)口，然后高價(jià)賣給中國(guó)人。我一直覺(jué)得紀(jì)錄片中提到的一句話挺值得反思的“不用擔(dān)心北卡羅來(lái)納州的棉花都都出口了，很快中國(guó)人就會(huì)把它們加工成衣服、帽子等送來(lái)”。正如一位老板承認(rèn)的那樣，他是一位主要的制片人。盡管他必須支付交通費(fèi)、人事費(fèi)和管理費(fèi)，但美國(guó)企業(yè)仍然獲利頗豐。

這是中國(guó)企業(yè)的窘境，同時(shí)也是美國(guó)某部分廠家的困擾，比如他們?cè)诿绹?guó)本土招收不到低廉的勞動(dòng)。

于是，中美合作是雙贏的一件事，也是形勢(shì)發(fā)展趨勢(shì)。記錄片中一個(gè)外企老板在被問(wèn)到“如果美國(guó)與中國(guó)中斷了關(guān)系……”他顯得很驚愕與一瞬間的不知所措，后面的回答也驗(yàn)證了，他一直沉浸在中美的這種經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)合作方式，壓根就沒(méi)有想過(guò)這種關(guān)系會(huì)中斷，更不用說(shuō)中斷之后怎么辦。雖說(shuō)中美合作是大勢(shì)所趨或者說(shuō)中美不合作是對(duì)誰(shuí)都沒(méi)有好處的，但是仍然有一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題，中國(guó)不能總是以這種方式參與所謂的“中美合作互利雙贏”。

以大量廉價(jià)勞動(dòng)力來(lái)吸引外資促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展曾經(jīng)是我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期的套路，但是隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力變強(qiáng)，我們也應(yīng)該調(diào)整經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，更多地選擇依靠科技，提高效率，而不是僅僅靠低效率來(lái)增加工作機(jī)會(huì)，就像片中美國(guó)爆破一幢舊大樓，而中國(guó)靠勞力并因此提供一些繁瑣的無(wú)聊的工作來(lái)賺得小錢。

政治觀后感【篇7】

1. 古德諾的生平與著述

弗蘭克古德諾生于1859年，1939年去世，享年80歲。美國(guó)著名的政治學(xué)家、行政學(xué)家、法學(xué)家、教育家在政治學(xué)、行政學(xué)、市政學(xué)等領(lǐng)域都取得了巨大的成就。他在美國(guó)哥倫比亞大學(xué)獲得法學(xué)學(xué)位，曾任哥倫比亞大學(xué)教授，講授行政法等課程，用不到20年的時(shí)間確立了自己的學(xué)術(shù)地位和聲譽(yù)。

他學(xué)習(xí)法律、政治和行政，是美國(guó)政治學(xué)會(huì)的第一任主席。1913 年至 1914 間曾在北京擔(dān)任中國(guó)**的政治顧問(wèn)，因撰寫《共和君主論》，鼓吹帝制而卷入中國(guó)的政治漩渦而身背罵名。1914年至1928年任美國(guó)約翰霍普金斯大學(xué)校長(zhǎng)。在此期間，他為學(xué)校的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)，擴(kuò)大了學(xué)校規(guī)模，使學(xué)生人數(shù)增加了四倍。

他于1900 年出版了最具有劃時(shí)代意義的名著《政治與行政》一書，他的行政學(xué)思想主要體現(xiàn)在這本書中。此外還著有《比較行政法》、《美國(guó)行政法原理》、《市**》、《市政問(wèn)題》等書。在《政治與行政》這本篇幅不大的行政學(xué)經(jīng)典著作中，古德諾揚(yáng)棄了傳統(tǒng)的立法、行政、司法三權(quán)分立的思想，對(duì)威爾遜提出的政治與行政二分法作了進(jìn)一步的闡釋和發(fā)揮，他認(rèn)為政治是民意的表現(xiàn)，亦是政策的制定，行政是民意的執(zhí)行，亦是政策的執(zhí)行，這種創(chuàng)建對(duì)以后行政學(xué)的獨(dú)立研究頗有貢獻(xiàn)。

他通過(guò)對(duì)國(guó)家行政與政治、法律、政黨的相互關(guān)系，行政與立法、司法的相互關(guān)系，**和地方的關(guān)系以及行政功能與體制的關(guān)系等一列重大理論問(wèn)題的考察和分析，比較系統(tǒng)的闡述了他的行政學(xué)思想。正是《政治與行政》這本著名的行政學(xué)經(jīng)典著作奠定了古德諾在行政學(xué)研究上的重要的地位，并且產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

2. 政治與行政二分理論的基本內(nèi)容

2.1行政（高級(jí)）應(yīng)負(fù)責(zé)和執(zhí)行政治意愿

此外，基層行政**應(yīng)保持價(jià)值中立，即不應(yīng)有明顯的政治傾向，能夠?yàn)槿魏尉哂泻戏ǖ匚坏慕y(tǒng)治者，即任何由政黨組成的**提供服務(wù)。對(duì)于某一特定的政策，允許他們有自己的看法，身為負(fù)責(zé)制定和執(zhí)行政策的**機(jī)構(gòu)的成員，他們有權(quán)力提出自己的觀點(diǎn)表明自己的態(tài)度，但是不應(yīng)該有黨派色彩，應(yīng)該忠實(shí)地服務(wù)于不同黨派組成的**。

2.2行政管理更多地體現(xiàn)在一些事務(wù)性、程序性和操作性的具體事務(wù)上

因此行政對(duì)于效率的追求是首要的，。

2.3**職能分為政治職能與行政職能

從理論上講，兩權(quán)分立而不是三權(quán)分立，整合了**機(jī)構(gòu)，確立了新的分權(quán)制衡原則。

2.4政治與行政的協(xié)調(diào)是古德諾政治與行政二分法的核心內(nèi)容

古德諾在《政治與行政》一書中花了大量的筆墨著重的論述了這一思想，并不是像人們普遍認(rèn)為的那樣，政治與行政二者是完全分離的。古德諾認(rèn)為**結(jié)構(gòu)之間的分工不可能像**職能分工那樣涇渭分明，政治與行政二分的“二分”是針對(duì)**職能這樣一個(gè)前提而存在的，而在具體的行政事務(wù)上和公共事務(wù)上政治與行政是不能完全分離的，二者是相互影響、相互聯(lián)系的。古德諾強(qiáng)調(diào)政治與行政的分立，這是政治與行政協(xié)調(diào)的準(zhǔn)備。

三。古德諾對(duì)威爾遜政治與行政二分法的認(rèn)識(shí)與發(fā)展

3.1古德諾對(duì)威爾遜政治與行政二分法的贊同：

3.1.1行政學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的必要性

古德諾認(rèn)為，傳統(tǒng)的**研究及其行政的思路是一種“由憲法開(kāi)始又以憲法結(jié)束”的政治學(xué)方法，這種方法由于過(guò)分地關(guān)注從政治學(xué)的視角上來(lái)看問(wèn)題，抹殺了**及其行政運(yùn)行的特殊性，不可能設(shè)計(jì)出高效率的行政體制。因此，行政研究應(yīng)該從政治中分離出來(lái)，建立在管理的基礎(chǔ)上而不是政治的基礎(chǔ)上；應(yīng)當(dāng)走一條獨(dú)立于政治學(xué)的研究思路，在實(shí)踐上排除政治的干擾而建立起以效率為目標(biāo)的行政體制。如果說(shuō)威爾遜強(qiáng)調(diào)行政運(yùn)行技術(shù)的特殊性，那么古德諾對(duì)行政職能的定位是明確的，即把行政定位在國(guó)家意志的實(shí)現(xiàn)上，這為政治與行政的分離找到了功能基礎(chǔ)。

3.1.2主張運(yùn)用比較、歷史方法對(duì)行政學(xué)進(jìn)行研究

3.1.3**職能分為政治職能和行政職能

3.1.4政治與行政對(duì)立統(tǒng)一

3.1.5 對(duì)人事行政思想的重視

3.1.6 對(duì)行政集權(quán)思想的提倡

3.1.7 對(duì)行政監(jiān)督思想的強(qiáng)調(diào)

3.2古德諾對(duì)威爾遜“政治與行政二分思想”的發(fā)展

3.2.1對(duì)“行政”范疇的界定

威爾遜認(rèn)為：行政機(jī)關(guān)是**最明顯的部分，是**在行動(dòng)中的**，是**的執(zhí)行者，是**的經(jīng)營(yíng)者，也是**最暴露的方面。政治是國(guó)家在重大和普遍事務(wù)上的活動(dòng)，而行政則是國(guó)家在個(gè)別和次要事務(wù)上的活動(dòng)。

可以發(fā)現(xiàn)，威爾遜對(duì)行政范圍的定義比較狹隘。

與威爾遜不同，古德諾從相對(duì)主義的角度界定了行政的內(nèi)涵，認(rèn)為行政作為國(guó)家意志的執(zhí)行，不僅包括司法，還包括司法。古德諾還對(duì)行政中**行政的功能作了進(jìn)一步的劃分，一種是準(zhǔn)司法的功能，它存在于司法行政與**行政之間的交界處；第二種是執(zhí)行功能（執(zhí)行行政），這體現(xiàn)了行政的主要特征———執(zhí)行性；第三種是統(tǒng)計(jì)或半科學(xué)的功能。

行政的各種功能同政治之間的關(guān)系是不一樣的，其中執(zhí)行的功能必須服從于政治的功能，其余的很大一部分與政治并無(wú)聯(lián)系。

3.2.2研究目標(biāo)和管理任務(wù)的改進(jìn)

威爾遜不僅深入分析了行政學(xué)的研究方法，而且明確提出了行政學(xué)的研究目標(biāo)。他認(rèn)為行政學(xué)研究的目標(biāo)在于：“首先，**能夠適當(dāng)?shù)睾统晒Φ剡M(jìn)行什么工作；其次，**要弄清楚**怎樣才能夠以盡可能高的效率和盡可能少的金錢、人力上的消耗來(lái)完成這些專門任務(wù)”。

任何一個(gè)國(guó)家的**在從事行政活動(dòng)之前，都應(yīng)該首先明確自己的職能和任務(wù)是什么，范圍是什么，應(yīng)該管理什么，不應(yīng)該管理什么。威爾遜在此強(qiáng)調(diào)的“適當(dāng)”，即是指凡公共事務(wù)應(yīng)當(dāng)由**管理，而其它社會(huì)組織不能承擔(dān)，這才體現(xiàn)“適當(dāng)”；反之，**統(tǒng)管包攬一切的社會(huì)事務(wù)，或應(yīng)該由**承擔(dān)卻不管，均為“不適當(dāng)”。因此威爾遜認(rèn)為，行政學(xué)首先要研究**能夠適當(dāng)而且成功地承擔(dān)什么職能任務(wù)，行政學(xué)應(yīng)該以行政職能作為其研究的起點(diǎn)，其次是研究**用什么樣的方式、方法進(jìn)行管理來(lái)提高行政效率，完成任務(wù)，這些構(gòu)成了行政學(xué)各個(gè)部分的具體研究?jī)?nèi)容。

古德諾在威爾遜提出行政學(xué)研究的目標(biāo)與任務(wù)的基礎(chǔ)上，提出行政學(xué)不應(yīng)該研究政治問(wèn)題，不應(yīng)該使用民主的或程序的標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該注重對(duì)**的行政效率、使用方法、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)節(jié)約成本等科學(xué)管理方面的研究，更進(jìn)一步明確了行政學(xué)的研究對(duì)象。

3.2.3對(duì)待民主與效率二者關(guān)系的態(tài)度

威爾遜指出，民主與效率是一對(duì)矛盾的概念。行政效率的提高將以犧牲民主為代價(jià)，反之亦然，這也是行政學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的原因之一。“我們的**正如同一個(gè)身強(qiáng)力壯的小伙子一樣，其機(jī)能已經(jīng)得到擴(kuò)張，其身體已經(jīng)長(zhǎng)大，但同時(shí)卻在動(dòng)作上變得笨拙了。隨著他的精力和年齡的增長(zhǎng)，與他的生活技能相比，他根本沒(méi)有適應(yīng)。他變得強(qiáng)壯了，但還沒(méi)有學(xué)會(huì)說(shuō)話和舉止。

因此，現(xiàn)在我們已經(jīng)面臨著需要進(jìn)行更加仔細(xì)的行政調(diào)整和需要具有更加豐富的行政知識(shí)的時(shí)刻”。

與威爾遜不同的是，古德諾的政治與行政二分法滲透了當(dāng)時(shí)西方社會(huì)傳統(tǒng)和工業(yè)時(shí)代的價(jià)值訴求——民主與效率。政治與行政的二分法，既是對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)盛行的黨的脂肪分配制度的一種對(duì)策，也是對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展引起的國(guó)家政治制度變遷的一種回應(yīng)。實(shí)踐證明，它緩解了資本主義國(guó)家發(fā)展中民主與效率的矛盾。

政治與行政二分法通過(guò)民主選舉和政黨政治來(lái)保障和體現(xiàn)民主，而公務(wù)員則通過(guò)政治中立、專業(yè)技術(shù)和職業(yè)生涯來(lái)保障效率，因此民主與效率自然是統(tǒng)一的。

3.2.4 政治與行政的協(xié)調(diào)方式

古德諾對(duì)威爾遜政治與行政二分法發(fā)展的杰出貢獻(xiàn)在于他提出了政治與行政協(xié)調(diào)的主張。雖然威爾遜也承認(rèn)政治與行政之間有一定的聯(lián)系，但他沒(méi)有提出具體的協(xié)調(diào)方法。古德諾在《政治與行政》一書中，花了很大的筆墨論述了政治與行政二者協(xié)調(diào)的必要性以及二者之間如何取得協(xié)調(diào)：

首先是政治對(duì)行政的適度控制，為了保證表達(dá)出來(lái)的國(guó)家意志得到切實(shí)有效的執(zhí)行，政治對(duì)行政的控制是必要的，但是為了保證**的民主性和行政的高效性，又不能允許這種控制超過(guò)其所需要的目的，所以這種控制必須有一定的“度”，掌握適度原則；其次是行政的適度集權(quán)化，美國(guó)是聯(lián)邦制的國(guó)家，地方**（州**）有很大的自主權(quán)，為了保障國(guó)家意志的執(zhí)行，必須加強(qiáng)行政的適度集權(quán)化；最后是法外調(diào)節(jié)—政黨的作用，實(shí)現(xiàn)政黨對(duì)高級(jí)**的控制，規(guī)范政黨的行為，使黨魁對(duì)政黨負(fù)責(zé)，政黨對(duì)人民負(fù)責(zé)，進(jìn)而達(dá)到政治與行政的協(xié)調(diào)。

4. 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀與文獻(xiàn)綜述

4.1國(guó)內(nèi)對(duì)對(duì)政治與行政二分的質(zhì)疑

國(guó)內(nèi)大部分學(xué)者對(duì)政治與行政二分的研究主要體現(xiàn)在對(duì)政治與行政二分的批評(píng)和質(zhì)疑方面，主張政治與行政是不可分的、是相互聯(lián)系的。其中最具有代表意義的學(xué)者許華義在《詰問(wèn)與辯駁：政治行政“二分法”合理性危機(jī)》從三個(gè)方面來(lái)質(zhì)疑政治行政二分。

(1)在政治與行政的概念中，用“二分法”將其劃分，是值得商榷的，政治與行政的外延存在著相互包含關(guān)系。在威爾遜那里，政治是“重大而且?guī)毡樾缘氖马?xiàng)”與行政中“個(gè)別和細(xì)微事項(xiàng)的活動(dòng)”二者在理論上似乎可以通過(guò)語(yǔ)言描述上的不同把二者區(qū)別開(kāi)來(lái)，然而在實(shí)際的具體事務(wù)中根本無(wú)法劃清界限。(2)民主與效率的角度。

**制競(jìng)爭(zhēng)一方面體現(xiàn)民主，另一方面又會(huì)造成**工作人員特別是政務(wù)**的大換血，這帶來(lái)的后果是難以培養(yǎng)有效的管理者，中斷**運(yùn)作的連續(xù)性，極大地影響**效率。(3)文官制度與價(jià)值中立的角度。威爾遜在建立政治與行政“二分法”的過(guò)程中，呼吁建立一支在技術(shù)上受過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練的文官隊(duì)伍，強(qiáng)調(diào)公務(wù)員文官要保持價(jià)值中立，不得參加黨派斗爭(zhēng)，不得以黨派偏見(jiàn)影響政策，然而實(shí)踐中是難以做到的。

從文官與政務(wù)官二者的關(guān)系上來(lái)看，由于政務(wù)官的任命和調(diào)動(dòng)比較頻繁，將導(dǎo)致政務(wù)官對(duì)具體的政務(wù)不熟悉，而文官長(zhǎng)期從事具體的行政管理事務(wù)同樣是具有“獨(dú)立技術(shù)型”的**，在決策制定的過(guò)程中，可以向政務(wù)官提供或傳達(dá)有利于自身利益的信息，造成二者信息的不對(duì)稱，客觀上造成了文官處于政策之中并且在主要的政策中活動(dòng)發(fā)揮重要作用，事實(shí)上，在日常生活中，文官很可能成為政策形成的主要**。

4.2對(duì)政治與行政二分的拓展

王路《從政行二分法到行政三分制》中指出，在借鑒西方國(guó)家政策與執(zhí)行分開(kāi)的行政改革經(jīng)驗(yàn)后，試圖用“行政三分”即實(shí)行決策、執(zhí)行和監(jiān)督相協(xié)調(diào)的構(gòu)想來(lái)指導(dǎo)**改革，徹底打破以往各部門自定規(guī)則、自己執(zhí)行、自我監(jiān)督而形成的“權(quán)力壟斷”格局。行政三分制是在借鑒國(guó)外行政體制改革模式上的創(chuàng)新之舉。

思政大課堂觀后感匯編

作為一個(gè)讀者我認(rèn)為“思政大課堂觀后感”是眾多文章中的佳品，你掌握作品名觀后感的寫作格式規(guī)范嗎？觀后感是一種內(nèi)心的體驗(yàn)也是一種與世界對(duì)話的機(jī)會(huì)，看完電影寫一篇觀后感也是一種鍛煉，本文會(huì)是您不錯(cuò)的收獲之一相信您會(huì)感到驚喜！

思政大課堂觀后感(篇1)

今天，我收看了《全國(guó)大學(xué)生同上一堂疫情防控思政大課》令我受益匪淺，刻骨銘心。這次新冠肺炎疫情，讓我想到了一個(gè)詞——“多難興邦”。多難興邦一詞出自《左轉(zhuǎn)》，“或多難以固起土，啟其疆土?；驘o(wú)難以喪其國(guó)。失其守宇?！边@次疫情，更讓我熱淚盈眶的一種精神，是“家國(guó)”。

面對(duì)突如其來(lái)的疫情，無(wú)數(shù)國(guó)人逆行而上。八十四歲的鐘老，雖年及懸車，仍披掛上陣；韓紅傾其所有，支援武漢。不僅她們，更有許許多多醫(yī)護(hù)人員千里迢迢來(lái)到武漢，幫助武漢人民一起度過(guò)這難關(guān)！每一個(gè)時(shí)代都有不同的英雄，有人在寒冷的冬日里把整箱的口罩送到警察局，卻轉(zhuǎn)身離開(kāi)，有人在戰(zhàn)斗一線救死扶傷，迎難而上，有人時(shí)時(shí)刻刻陪在患者身旁，甚至奉獻(xiàn)出了生命，有人獻(xiàn)出了自己的一點(diǎn)點(diǎn)力量，奉獻(xiàn)出了自己的一份愛(ài)心。他們亦是英雄。一個(gè)字，一盞燈，一份心，一種情。

總有一種力量激勵(lì)我們前行，總有一種精神讓我們淚流滿面，自新型冠狀病毒感染的肺炎疫情發(fā)生以來(lái)，億萬(wàn)中華兒女萬(wàn)眾一心，眾志成城，共克時(shí)艱，戰(zhàn)“疫”路上的一個(gè)個(gè)“好人”，一件件“好事”走進(jìn)我們的視野，他們的事跡，他們的名字……感動(dòng)著我們，凝聚起社會(huì)正能量，號(hào)召著我們必有信心和決心打贏這場(chǎng)疫情防控阻擊戰(zhàn)。我們普通人雖不能親臨主戰(zhàn)場(chǎng)，但我們能堅(jiān)持在大戰(zhàn)中堅(jiān)定信心、明確了理想，今后的歲月定將不負(fù)韶華。

思政大課堂觀后感(篇2)

首先，社會(huì)主義思想是堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義，在總結(jié)了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)人民解放事業(yè)和社會(huì)主義建設(shè)的豐富經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，特別是中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)前所未有的建設(shè)成就，結(jié)合十八大以來(lái)的黨中央帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)入新時(shí)代的偉大實(shí)踐，是嶄新的思想內(nèi)容、豐富的系統(tǒng)科學(xué)理論體系。因此，尤其當(dāng)下在紛繁復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外復(fù)雜環(huán)境下和在世界百年未有之大變局形勢(shì)下，我們必須要有一個(gè)科學(xué)、完整、高瞻遠(yuǎn)矚的思想理論體系作為指導(dǎo)，我們黨的初心使命，才能持之以恒地守下去，走下去。

第二，加強(qiáng)黨的自身建設(shè)是我們黨寶貴經(jīng)驗(yàn)的傳承。無(wú)論從早期革命時(shí)期延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，到歷屆黨中央代表大會(huì)和不同時(shí)期形勢(shì)下黨的專題專項(xiàng)思想教育，一直貫穿于我們黨的革命執(zhí)政歷程，雖然犯過(guò)一些錯(cuò)誤，但這種制度使得我們黨總能盡快發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并在總結(jié)完善黨的理論方針政策的基礎(chǔ)上，統(tǒng)一思想、再次向前。黨的十八大以來(lái)，黨內(nèi)的集中教育更是持續(xù)蓬勃、有效地開(kāi)展，群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”、“兩學(xué)一做”等都是在堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向，解決一段時(shí)期以來(lái)，黨的建設(shè)當(dāng)中出現(xiàn)的一系列突出問(wèn)題，為保持我們黨持續(xù)先進(jìn)性、純潔性，起到了重要作用。在我們踏上新時(shí)代、新征程的重要時(shí)刻，堅(jiān)持黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)黨的建設(shè)刻不容緩。

第三，中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)馬克思主義政黨，同其他政黨的根本區(qū)別就是始終同人民在一起、為人民的利益而奮斗、從人民的根本利益出發(fā)、全心全意為人民服務(wù)。我們黨在新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民的奮斗目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。因此，我們黨無(wú)時(shí)無(wú)刻，無(wú)論做何事，無(wú)論多么困難，都以初心為目標(biāo)，以使命為重任。而中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展的歷史也證明了這一點(diǎn)：凡是依靠了人民群眾，代表了人民群眾的利益，黨的事業(yè)就會(huì)興旺，就有生命力;凡是偏離了群眾路線，忽視了人民群眾的疾苦與呼聲，事業(yè)就會(huì)陷入危機(jī)，遭受重大挫折。

第四，十九大所確定的目標(biāo)任務(wù)，不是輕輕松松、敲鑼打鼓就可以實(shí)現(xiàn)的，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)、總體布局“五位一體”、戰(zhàn)略布局“四個(gè)全面”、落實(shí)“五大發(fā)展理念”，是我們對(duì)全中國(guó)人民的承諾，面對(duì)全世界立起的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，這就需要有一個(gè)強(qiáng)大的中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。作為黨的每一分子，必須是信念堅(jiān)定、頭腦清醒、本領(lǐng)過(guò)硬，而所有這些精神之“鈣”、理論之“泉”，動(dòng)力之“源”，都要從的社會(huì)主義思想理論寶庫(kù)中、黨章中、十九大報(bào)告中不斷汲取、認(rèn)真思考、深刻領(lǐng)悟、砥礪篤行。

對(duì)于主題教育總要求的認(rèn)識(shí)

1.守初心是根本。只有牢記全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，人民群眾對(duì)美好生活的向往是我們的奮斗目標(biāo)，我們黨來(lái)自于人民、植根于人民，才能在“為了誰(shuí)”，“根本是為誰(shuí)”的立場(chǎng)上不動(dòng)搖、不偏航，始終做人民群眾的守護(hù)神、民族復(fù)興事業(yè)的領(lǐng)路人。

2.擔(dān)使命是責(zé)任。就是要牢記我們黨在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興使命中的歷史責(zé)任，要敢于擔(dān)當(dāng)、積極主動(dòng)作為，以堅(jiān)忍不拔的意志和無(wú)私無(wú)畏的勇氣戰(zhàn)勝前進(jìn)中的一切困難。

3.找差距是方法。對(duì)照社會(huì)主義思想和黨中央決策部署、對(duì)照黨章、對(duì)照人民群眾的期盼、對(duì)照一切科學(xué)的先進(jìn)的事物，高標(biāo)準(zhǔn)地找出問(wèn)題與短板，認(rèn)真分析、嚴(yán)格要求、堅(jiān)決糾正、奮力追趕。

4.抓落實(shí)是態(tài)度。要真心實(shí)干、抓鐵有痕地把習(xí)社會(huì)主義思想、習(xí)治國(guó)理政論述、黨中央決策部署措施推進(jìn)到各項(xiàng)工作、領(lǐng)域中，把初心使命變成黨員干部日益進(jìn)取，真抓實(shí)干的實(shí)際行動(dòng)，力戒形勢(shì)主義、官僚主義，推動(dòng)黨的路線方針政策落地生根，推動(dòng)人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題和矛盾的解決。

對(duì)于主題教育目標(biāo)任務(wù)的認(rèn)識(shí)

通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)在主題教育動(dòng)員會(huì)上的講話，和黨中央關(guān)于主題教育的部署要求，以及馮局長(zhǎng)的開(kāi)班動(dòng)員和黨課，我結(jié)合自身工作及民航工作實(shí)際談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

1.理論學(xué)習(xí)有收獲，就是通過(guò)主題教育，對(duì)加強(qiáng)自身理論基礎(chǔ)有推動(dòng)。針對(duì)自身系統(tǒng)學(xué)習(xí)不夠，尤其是學(xué)了沒(méi)悟、學(xué)了少思、學(xué)了乏用、聯(lián)系實(shí)際無(wú)措施的問(wèn)題，這次把以往碎片學(xué)習(xí)、專項(xiàng)學(xué)習(xí)放到了社會(huì)主義思想和黨中央大政方針——“不忘初心、牢記使命”這個(gè)大背景、大格局、大目標(biāo)環(huán)境下學(xué)，把理論連貫成一個(gè)有高度、有深度、系統(tǒng)的、有邏輯的有機(jī)整體，這樣能夠更容易地學(xué)懂、弄通、悟出原理，更容易自覺(jué)地聯(lián)系工作實(shí)際。

2.思想政治有洗禮，就是通過(guò)這次主題教育，對(duì)堅(jiān)定自身理想信念有推動(dòng)。著名的馬斯勒需求層次理論認(rèn)為，人的最高需求是自我實(shí)現(xiàn)，也說(shuō)過(guò)，人是要有一點(diǎn)精神的。在中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)史中，無(wú)數(shù)先輩的革命壯舉都有著堅(jiān)定的理想信念做引領(lǐng)和支撐。而真正的共產(chǎn)黨員就是這樣一群人，為了理想信念舍身取義、百折不撓，成為戰(zhàn)勝一切困難的中流砥柱。每當(dāng)在工作中有松懈、動(dòng)搖、打折的時(shí)候，就需要初心使命不斷強(qiáng)化，持續(xù)鞏固，讓理想信念堅(jiān)定地樹(shù)立在頭腦中。

3.干事創(chuàng)業(yè)敢擔(dān)當(dāng)，通過(guò)主題教育，對(duì)激發(fā)自身斗爭(zhēng)精神有推動(dòng)。民航局落實(shí)習(xí)對(duì)民航工作的批示指示精神，十九大確定的系列目標(biāo)，無(wú)不需要我們黨員干部勇于直面矛盾，增強(qiáng)斗爭(zhēng)精神，苦干實(shí)干才能完成，偉大工程偉大事業(yè)偉大夢(mèng)想要靠偉大斗爭(zhēng)一步一步去推進(jìn)去奮斗，中國(guó)民航現(xiàn)在已經(jīng)到了需要高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵階段，這需要我們付出更多的努力甚至斗爭(zhēng)，向落后的思想、不適應(yīng)的規(guī)章標(biāo)準(zhǔn)、安于現(xiàn)狀的行為，眼睛向內(nèi)，刀刃向里，向自身作斗爭(zhēng)。

4.為民服務(wù)解難題，通過(guò)主題教育，對(duì)提升自身工作實(shí)效有推動(dòng)。習(xí)在十九大報(bào)告中提出的讓人民群眾在美好生活中有獲得感、幸福感、安全感，這對(duì)于民航人有最為現(xiàn)實(shí)的意義。安全是人民群眾最基本的要求，但卻是我們民航人最崇高的政治擔(dān)當(dāng)。民航人通過(guò)對(duì)航空安全運(yùn)行規(guī)律的探索、學(xué)習(xí)、總結(jié)，得出了一整套保證安全運(yùn)行的規(guī)章、監(jiān)管管理體系和良好的安全文化氛圍，使安全成為一個(gè)科學(xué)、有效、可持續(xù)管控的目標(biāo)。同時(shí)，我們也清醒地認(rèn)識(shí)到，行業(yè)中安全風(fēng)險(xiǎn)猶存，安全監(jiān)管的效能還有待提高，我們還應(yīng)繼續(xù)奮進(jìn)，一絲不茍，認(rèn)真落實(shí)對(duì)民航工作提出的每一項(xiàng)批示指示。

幸福感的體驗(yàn)和獲得感的滿足，是民航人落實(shí)新時(shí)代人民對(duì)美好生活不斷追求的更高要求，是民航人在實(shí)現(xiàn)民航強(qiáng)國(guó)的道路上，不斷追求高質(zhì)量發(fā)展一個(gè)又一個(gè)高峰，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)在民航領(lǐng)域的體現(xiàn)。

5.清正廉潔做表率，通過(guò)主題教育，對(duì)加強(qiáng)自身廉政要求有推動(dòng)。干干凈凈做人，清清白白做事，是每一個(gè)共產(chǎn)黨員在舉起右手宣誓的那一刻，就成為終身追求的目標(biāo)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨員最為純潔的本色。一個(gè)時(shí)期以來(lái)。由于政治建設(shè)思想建設(shè)放松削弱，理論學(xué)習(xí)黨性修養(yǎng)淡化忽視，無(wú)視黨紀(jì)黨規(guī)的事件不斷涌出，體現(xiàn)在表面上的就是部分黨員干部管不住“嘴”，管不住“腿”，管不住“手”。通過(guò)主題教育，我們深深的認(rèn)識(shí)到，這實(shí)際上是沒(méi)有管住心、管住腦的體現(xiàn)。所以，要真正做到清正廉潔的表率，就必須通過(guò)不斷加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，用正確的理論武裝頭腦，從思想上解決為誰(shuí)服務(wù)，為什么服務(wù)的問(wèn)題。不斷加強(qiáng)信仰定力，用堅(jiān)定的信念激勵(lì)自己走在光明磊落的大道上。

思政大課堂觀后感(篇3)

今天，我收看了《全國(guó)大學(xué)生同一堂疫情防控思政大課》令我受益匪淺，刻骨銘心。這次新冠肺炎疫情，讓我想到了一個(gè)詞——“多難興邦”。一個(gè)國(guó)家是否強(qiáng)大，就要看當(dāng)國(guó)家面臨困難時(shí)領(lǐng)導(dǎo)者做出的判斷和指引，困難能讓我們強(qiáng)大，這就是“多難興邦”啊。

面對(duì)突如其來(lái)的疫情，無(wú)數(shù)青年逆行而上馳援武漢。八十四歲的種老，雖年及懸車，仍披掛上陣;韓紅傾其所有，支援武漢。不僅他們，更有許許多多的的醫(yī)護(hù)人員千里迢迢來(lái)到武漢，幫助武漢人民一起讀過(guò)這難關(guān)。每一個(gè)時(shí)代都有不用的英雄，有人在寒冷的冬日里將整箱的口罩送到警察局，卻轉(zhuǎn)身離開(kāi)，有人在戰(zhàn)斗一線救死扶傷，迎難而上，有人時(shí)時(shí)刻刻陪在患者身旁，甚至奉獻(xiàn)出了生命，有人獻(xiàn)出了自己的一點(diǎn)點(diǎn)力量，奉獻(xiàn)出了自己的一份愛(ài)心，他們也是英雄。

這次疫情，更讓我熱淚盈眶的是一種精神，是“國(guó)家”。這次武漢疫情我們可以說(shuō)是全國(guó)齊心共抗疫情，國(guó)家將最權(quán)威的專家派往武漢，而全國(guó)人民也為了防止疫情傳播都是呆在家里。這次疫情也讓世界看到了我們國(guó)家的團(tuán)結(jié)精神，全國(guó)上下齊心共抗疫情，相信疫情很快就會(huì)結(jié)束了?？赐赀@個(gè)全國(guó)大學(xué)生疫情防控思政大課后，我一定會(huì)注意疫情，增強(qiáng)疫情意識(shí)我們雖然我們這邊已經(jīng)沒(méi)有確診患者了。通過(guò)這次疫情也讓我感覺(jué)到了學(xué)校的溫暖，想念學(xué)校的`老師們，希望疫情早點(diǎn)結(jié)束，早點(diǎn)能夠回學(xué)校，早點(diǎn)回到教室上課。

思政大課堂觀后感(篇4)

黨的十九大報(bào)告指出，“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的?！弊鳛橐幻袊?guó)共產(chǎn)黨員，初心的第一要義就是堅(jiān)定對(duì)黨的忠誠(chéng)。不忘初心，就要在黨愛(ài)黨、在黨為黨，忠誠(chéng)一輩子，奉獻(xiàn)一輩子。

李大釗：不能因?yàn)槟銈兘g死了我，就絞死了共產(chǎn)主義，我們宣傳馬克思主義已經(jīng)培養(yǎng)了許多革命同志，如同紅花種子撒遍全國(guó)各地。我深信：共產(chǎn)主義必將得到光榮勝利，將來(lái)的環(huán)球，必定是赤旗的世界!

夏明翰：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人!

瞿秋白：從容就義。

葉挺：出獄后要求恢復(fù)黨籍。

不忘初心，就是要堅(jiān)定不移跟黨走，始終以黨為主心骨和堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。96年的光輝歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨用一個(gè)接一個(gè)的勝利和飛躍證明：“中國(guó)共產(chǎn)黨是全中國(guó)人民的領(lǐng)導(dǎo)核心。沒(méi)有這樣一個(gè)核心，社會(huì)主義事業(yè)就不能勝利”;“沒(méi)有這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，就不可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化?！睂?duì)此，黨的十九大報(bào)告指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”。不忘初心，就要確保黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

不忘初心，就是要毫不保留忠誠(chéng)于黨?！皩?duì)黨忠誠(chéng)”，是每一 位黨員舉起右手向黨宣誓志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨時(shí)的錚錚誓言，也是黨章規(guī)定的黨員基本義務(wù)之一。忠心于黨始終是黨的好干部的 基本標(biāo)準(zhǔn)。

不忘初心，就是要堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán) 威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。這是時(shí)代的需要、人民的共識(shí)，更是對(duì)馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)思想的堅(jiān)持和繼承。

思政大課堂觀后感(篇5)

黨的十九大報(bào)告指出，“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的?！弊鳛橐幻袊?guó)共產(chǎn)黨員，初心的第一要義就是堅(jiān)定對(duì)黨的忠誠(chéng)。不忘初心，就要在黨愛(ài)黨、在黨為黨，忠誠(chéng)一輩子，奉獻(xiàn)一輩子。

李大釗：不能因?yàn)槟銈兘g死了我，就絞死了共產(chǎn)主義，我們宣傳馬克思主義已經(jīng)培養(yǎng)了許多革命同志，如同紅花種子撒遍全國(guó)各地。我深信：共產(chǎn)主義必將得到光榮勝利，將來(lái)的環(huán)球，必定是赤旗的世界!

夏明翰：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人!

瞿秋白：從容就義。

葉挺：出獄后要求恢復(fù)黨籍。

不忘初心，就是要堅(jiān)定不移跟黨走，始終以黨為主心骨和堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。96年的光輝歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨用一個(gè)接一個(gè)的勝利和飛躍證明：“中國(guó)共產(chǎn)黨是全中國(guó)人民的領(lǐng)導(dǎo)核心。沒(méi)有這樣一個(gè)核心，社會(huì)主義事業(yè)就不能勝利”;“沒(méi)有這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，就不可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化?！睂?duì)此，黨的十九大報(bào)告指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”。不忘初心，就要確保黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

不忘初心，就是要毫不保留忠誠(chéng)于黨?！皩?duì)黨忠誠(chéng)”，是每一 位黨員舉起右手向黨宣誓志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨時(shí)的錚錚誓言，也是黨章規(guī)定的黨員基本義務(wù)之一。忠心于黨始終是黨的好干部的 基本標(biāo)準(zhǔn)。

思政大課堂觀后感(篇6)

這場(chǎng)新冠病毒肺炎來(lái)勢(shì)洶洶，讓人們猝不及防，放假前從沒(méi)有想過(guò)竟然會(huì)度過(guò)一個(gè)如此漫長(zhǎng)的寒假。因?yàn)橐咔樵颍瑢W(xué)生們都推遲返校時(shí)間，在家上網(wǎng)課學(xué)習(xí)。在這個(gè)寒假，大街上也沒(méi)什么人，大家都自行在家隔離，堅(jiān)持不出門就是對(duì)社會(huì)最大的貢獻(xiàn)。雖然不能出門會(huì)少一點(diǎn)樂(lè)趣，但能夠在家陪伴家人也感到很愜意，也正好可以趁著這段長(zhǎng)假，好好充實(shí)自己。

這次疫情最嚴(yán)重的地區(qū)就是湖北武漢，因?yàn)橐咔榈谋l(fā)，也出現(xiàn)了很多引人深思的現(xiàn)象。如各地口罩都遭到瘋搶抬價(jià)，如封城時(shí)大家爭(zhēng)分奪秒的逃離，雖然站在道德制高點(diǎn)上看這是不對(duì)的，但這也是人性的弱點(diǎn)吧。還有部分官員的不作為，也是讓人民寒心。因?yàn)橐咔榈难杆俾?，大家都從剛開(kāi)始的不重視到積極響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召。我真的為有幸能生在中國(guó)而自豪。在大難面前，緊急采取措施，控制疫情，醫(yī)護(hù)人員、施工人員、民警、自愿者等等無(wú)數(shù)的逆行者日日夜夜的無(wú)私付出，終于讓疫情出現(xiàn)了好轉(zhuǎn)，這是全國(guó)人民眾志成城共同抗疫的成果!

在疫情初期階段，我每天都時(shí)刻關(guān)注著最新消息，網(wǎng)上清一色都是疫情信息，每天新增多少死亡多少，讓人感到絕望。過(guò)度的關(guān)注疫情讓我陷入了焦慮的情緒，很擔(dān)心疫情會(huì)無(wú)法得到控制，會(huì)給人類帶來(lái)無(wú)限的傷害，甚至焦慮到睡都睡不好。但后來(lái)我意識(shí)到這樣的情緒是不對(duì)的，我學(xué)會(huì)了調(diào)整自己的心態(tài)，我找朋友訴說(shuō)，試著不過(guò)度關(guān)注疫情，放松心情，給自己找事做，充實(shí)生活。經(jīng)過(guò)一兩天的調(diào)整，我不再焦慮，也更加理性的看待疫情了。雖然新冠病毒傳染性很高，但其實(shí)致死率并不高，不該陷入恐慌之中，只要做好防護(hù)，理智對(duì)待即可。好在現(xiàn)在國(guó)內(nèi)疫情已經(jīng)得到了有限的控制。網(wǎng)上消息太多，過(guò)度的關(guān)注反而更不利于身心健康。

以前從沒(méi)想過(guò)在自己的祖國(guó)在自己的身邊會(huì)經(jīng)歷這樣一次大事件，好不真實(shí)。新冠病毒的危害真的很大，不僅讓人們的身體健康受到威脅，也讓很多的家庭支離破碎，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)也受到了很大的打擊，在這種時(shí)刻才明白，原來(lái)生活在一個(gè)和平的無(wú)病無(wú)災(zāi)的環(huán)境下是多么美好的事情。記得非典時(shí)期，那時(shí)候我才上小學(xué)，對(duì)當(dāng)時(shí)的疫情印象并不深刻，但聽(tīng)媽媽說(shuō)起也是很嚴(yán)重的，當(dāng)時(shí)因?yàn)槿藗兊姆婪兑庾R(shí)不夠強(qiáng)，前期導(dǎo)致很多醫(yī)護(hù)人員的死亡，也是很令人心痛。不禁感慨，原來(lái)人類在大自然面前是如此渺小，所以我們真的應(yīng)該保護(hù)好大自然，不要與自然抗衡，要尊重自然保護(hù)自然順應(yīng)自然，與自然和諧共生。

一方有難八方支援，通過(guò)這次疫情，不僅國(guó)內(nèi)的同胞互幫互助，其他國(guó)家也紛紛向我們伸出援手，俄羅斯巴基斯坦日本韓國(guó)等等的國(guó)家都給我們捐贈(zèng)了很多的物資，人間有真情人間有真愛(ài)，在最需要幫助的時(shí)候得到了幫助真的感到溫暖。如今國(guó)外很多國(guó)家也爆發(fā)了疫情，我們中國(guó)滴水之恩涌泉相報(bào)，也向各個(gè)國(guó)家派去專家和救援物資。

雖然病毒肆虐，但在困難面前我們更是要有堅(jiān)定戰(zhàn)勝疫情的決心!越是艱難，越是要勇往直前，對(duì)于全國(guó)人民來(lái)說(shuō)這次的疫情雖是一次很重大的難題但也是一次考驗(yàn)，只要我們戰(zhàn)勝了這次的困難，我們就會(huì)變得更加的強(qiáng)大!通過(guò)這次的疫情，中國(guó)在防控疫情方面真的盡顯大國(guó)風(fēng)范，為了盡可能降低傳播病毒的風(fēng)險(xiǎn)切斷根源果斷封城!病床不夠果斷建造雷神山火神山醫(yī)院，日夜開(kāi)工，和時(shí)間賽跑!還有無(wú)數(shù)無(wú)私的逆行者們，你們辛苦了!因?yàn)樾鹿诓《?，?guó)家肯定也在經(jīng)濟(jì)方面投入了很多很多，相信沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家可以像中國(guó)這樣偉大吧，中國(guó)真的是一個(gè)很美好的國(guó)家，永遠(yuǎn)把人民放在第一位，我為我是中國(guó)人而感到無(wú)比自豪!

2020年雖然開(kāi)始的并不順利，但是我相信在不久后，一定會(huì)越來(lái)越好越來(lái)越好。中國(guó)加油!

思政大課堂觀后感(篇7)

思政大課是在中國(guó)大學(xué)教育體系中非常重要的一門課程，這門課程涵蓋了政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等多個(gè)學(xué)科的精華，旨在培養(yǎng)學(xué)生的思想覺(jué)悟、道德品質(zhì)以及社會(huì)責(zé)任感。最近，我參加了一堂名為《思政大課堂》的課程，通過(guò)這次課程我深感思政大課的重要性和價(jià)值。下面就我對(duì)此次思政大課堂的觀后感進(jìn)行詳細(xì)描述。

這次思政大課堂的主題是“道德與倫理”。課程開(kāi)始，老師首先通過(guò)引用幾個(gè)案例，讓我們思考當(dāng)下社會(huì)中存在的一些道德問(wèn)題，例如“裸奔”現(xiàn)象在校園中的出現(xiàn)、考試作弊的普遍性以及環(huán)境污染對(duì)人類的倫理道德產(chǎn)生的影響等等。通過(guò)這些案例，我們意識(shí)到在當(dāng)今社會(huì)中，道德觀念逐漸淡化，倫理意識(shí)也逐漸薄弱，人們普遍存在道德滑坡的現(xiàn)象。

接下來(lái)，老師就“為什么要崇尚道德，注重倫理”的問(wèn)題進(jìn)行了深入的講解。他指出，道德和倫理是社會(huì)進(jìn)步和和諧發(fā)展的重要基石，它們構(gòu)成了社會(huì)的基本秩序和規(guī)范，同時(shí)也是個(gè)人價(jià)值觀的重要組成部分。沒(méi)有道德和倫理的約束，社會(huì)將失去秩序，個(gè)人將迷失方向。同時(shí)，他還強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)道德和倫理意識(shí)的重要性，他說(shuō)：“學(xué)校是培養(yǎng)道德倫理觀念的重要陣地，學(xué)生要從小培養(yǎng)起，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，樹(shù)立正確的道德觀念，樹(shù)立正確的人生觀?！彼囊幌捵屛疑罡袑W(xué)校教育對(duì)于道德倫理的培養(yǎng)有著不可忽視的作用。

在思政大課堂的后半部分，老師給我們介紹了一些具體的道德和倫理規(guī)范，例如“誠(chéng)信”、“友愛(ài)”、“公正”、“勇往直前”等等。他分別從道德和倫理的角度對(duì)這些規(guī)范進(jìn)行了深入剖析，使我們更加深入地理解了這些規(guī)范的含義和重要性。在老師的帶領(lǐng)下，我開(kāi)始思考自己在生活中是否遵守了這些道德和倫理規(guī)范，是否能夠成為一個(gè)有良好道德倫理觀念的人。

在思政大課堂中，我不僅對(duì)道德和倫理有了更加深入的了解，也受到了很多啟發(fā)和教育。首先，我明白了道德和倫理的重要性，它們是社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的基石。同時(shí)，我也明白了自己在生活中要時(shí)刻遵守這些道德倫理規(guī)范，做一個(gè)遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)守信、關(guān)心他人、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。我相信通過(guò)學(xué)習(xí)思政大課，我能夠培養(yǎng)出一種正確的人生觀和價(jià)值觀，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有益、對(duì)家庭有愛(ài)的人。

總之，這次思政大課堂給我留下了深刻的印象。通過(guò)學(xué)習(xí)這門課程，我認(rèn)識(shí)到了道德和倫理在社會(huì)中的重要性，明白了自己在生活中要秉持什么樣的道德倫理觀念。我將努力做一個(gè)對(duì)社會(huì)有益、做一個(gè)有信仰、有責(zé)任感的人。我相信，通過(guò)思政大課的學(xué)習(xí)，我能夠成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。

思政大課堂觀后感(篇8)

在今日午時(shí)兩點(diǎn)半我們準(zhǔn)時(shí)收看了“思政大課“，由四位教師進(jìn)行了課的講授。

經(jīng)過(guò)一堂思政課的教導(dǎo)，我明白了許多。明白了少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立的道理，明白了愛(ài)國(guó)的意義。這不僅僅是一堂課，更是對(duì)我們?nèi)松囊I(lǐng)。

今日的網(wǎng)課讓我們對(duì)新型冠狀病毒有了更進(jìn)一步的了解和認(rèn)識(shí)，以及學(xué)習(xí)并掌握了預(yù)防措施。相信這次加長(zhǎng)版的寒假給大家?guī)?lái)了別樣的感受，很多人從未像此刻這樣真切地感受到我們不僅僅是以個(gè)人的身份生活，而是與所處的時(shí)代同呼吸，共命運(yùn)。

也看到了中國(guó)作為一個(gè)大國(guó)的職責(zé)和擔(dān)當(dāng)，武漢的封城、火神山醫(yī)院與雷神山醫(yī)院的火速竣工、新冠病毒疫苗的加緊研發(fā)、全國(guó)上下的馳援武漢等……

世上哪有什么歲月靜好，只是有人替你負(fù)重前行。新冠肺炎來(lái)勢(shì)洶洶，危險(xiǎn)無(wú)比，但全國(guó)上下馳援武漢的醫(yī)務(wù)人員卻綿延不絕，大家都明白危險(xiǎn)，可是為了職責(zé)和使命，他們還是沖在了前線的最前端，義無(wú)反顧。

馮秀軍教師教師在課上說(shuō)：“士不能夠不弘毅，任重而道遠(yuǎn)、青年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)、

生于種花家，何其榮幸！”看到90后00后在戰(zhàn)“疫”里綻放的最美青春，給他們一個(gè)大大的！同為90后的我們，可能宅家和做好自我的防疫工作是另一種貢獻(xiàn)吧！同時(shí)告誡自我要努力成為更優(yōu)秀的人，只為祖國(guó)有需要時(shí)我們能夠奔赴向前。

目前，這場(chǎng)疫情防控阻擊戰(zhàn)形勢(shì)仍然嚴(yán)峻，在這個(gè)牽動(dòng)著所有國(guó)人心的春天里，我們每一個(gè)人都無(wú)法置身事外。我們，也應(yīng)盡自我的綿薄之力，不為醫(yī)生，社會(huì)增添負(fù)擔(dān)，按照這堂課中所說(shuō)的，不隨便出門，戴口罩，不信謠，不傳謠，勤洗手，講衛(wèi)生，為這個(gè)社會(huì)，貢獻(xiàn)出自我的力量！同時(shí)，這場(chǎng)疫情，也是對(duì)我們每個(gè)人的教育。唯有正視這樣的經(jīng)歷，在困境中汲取教訓(xùn)成長(zhǎng)，才不辜負(fù)這樣一場(chǎng)代價(jià)沉痛的歷練。

思政大課堂觀后感(篇9)

注定是不平凡的一年，可是在這場(chǎng)無(wú)聲的戰(zhàn)役中有一群最美的逆行者，他們是無(wú)名英雄?！皯?zhàn)疫”中他們做得十分細(xì)，有這樣一群人，他們細(xì)摳各類宣傳標(biāo)語(yǔ)，看專業(yè)術(shù)語(yǔ)用詞是否規(guī)范;他們會(huì)親自到各老人活動(dòng)場(chǎng)所、商店、村部查看廣播工具，確保正常使用;他們會(huì)親自督看口罩回收垃圾桶是否定點(diǎn)擺放、廢棄口罩是否做破壞處理;他們會(huì)不定期到街頭巷尾去查看是否有不戴口罩、感冒人員流竄，進(jìn)取配合醫(yī)務(wù)人員和政府人員的工作。他們把工作做得很細(xì)，不容得一絲敷衍?！皯?zhàn)疫”中他們干的接地氣，有些農(nóng)村地區(qū)的群眾存在不識(shí)字和聽(tīng)不懂普通話和對(duì)于一些政策措施不理解等問(wèn)題，此時(shí)有些老黨員又主動(dòng)站了出來(lái)，他們把一些疫情防控的基本知識(shí)用圖畫的形式表現(xiàn)出來(lái)，編制地方群眾易于理解的“順口溜”，結(jié)合地方特色制成“防疫山歌”“防疫小曲”等。他們還自覺(jué)蹲守在公告面前或者入戶宣傳，用本地話和實(shí)例解讀相關(guān)的科普知識(shí)和政策措施，他們打通了政策舉措宣傳和落地之間的“橋梁”。

向最美的逆行者致敬，我們無(wú)法控制生命的長(zhǎng)度，可是我們能夠控制生命的寬度，睜開(kāi)眼睛，擁抱世間萬(wàn)物，溫暖的陽(yáng)光，凌冽的寒風(fēng)，珍惜身邊的每個(gè)人，加油武漢！加油中國(guó)！

觀潮讀后感(匯編8篇)

書籍給我們帶來(lái)的知識(shí)上的富有可以讓我們享受心靈上的滿足，作品這本書的情節(jié)吸引了很多讀者。有哪些出彩的作品讀后感值得我們閱讀？我為了讓您滿意精心制作了這份“觀潮讀后感”。

觀潮讀后感 篇1

翻開(kāi)飄著紙墨氣息的新書，一篇名為《觀潮》的課文引入眼簾。觀潮？潮水是什么樣子的？對(duì)于我這個(gè)生活在內(nèi)陸的孩子，很難見(jiàn)到潮水翻滾的壯觀景象！懷著好奇心，我捧起課本，津津有味地讀了起來(lái)。

頓時(shí)，一幅錢塘江大潮的畫卷在我眼前展開(kāi)：未見(jiàn)潮水，先聞潮聲。只聽(tīng)見(jiàn)遠(yuǎn)處傳來(lái)隆隆的響聲，好像悶雷滾動(dòng)。身邊的人們一個(gè)個(gè)踮起了腳尖。有人大喊：潮來(lái)了！我往東邊看去，只見(jiàn)水天相接的地方出現(xiàn)了一條白線。那條白線一路歡騰而來(lái)，逐漸拉長(zhǎng)，變粗，橫貫江面。眨眼間，白浪翻滾，一道兩丈多高的白色城墻赫然矗立在我的面前。浪潮越來(lái)越近，猶如千萬(wàn)匹白色戰(zhàn)馬齊頭并進(jìn)，浩浩蕩蕩地飛奔而來(lái)；那聲音如同山崩地裂，好像大地都被震得顫動(dòng)起來(lái)…

我合上書，激動(dòng)地喘著粗氣，錢塘江大潮好像真的就從我面前呼嘯翻滾而過(guò)！我不禁佩服作者的出色描寫。他不僅生動(dòng)形象地再現(xiàn)了平靜的江面、雨后的陽(yáng)光、蒙蒙的薄霧，遠(yuǎn)處的小山這一幅平靜美麗的山水畫，更逼真地寫出大潮到來(lái)的時(shí)候萬(wàn)馬奔騰、山崩地裂的壯觀景象，使我們仿佛身臨其境，同作者一起感受潮水的浩大。

通讀這篇優(yōu)美的文章，我了解到了錢塘江大潮的壯麗與雄奇，更加熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山。今后，我要向作者學(xué)習(xí)，細(xì)心觀察身邊美景，用我自己的筆，勾畫我們可愛(ài)、美麗而又富饒的祖國(guó)！

觀潮讀后感 篇2

前幾天，我們學(xué)完了《觀潮》這一課。

這篇課文寫的非常好，語(yǔ)句通順，內(nèi)容豐富，主要是按時(shí)間順序?qū)懙摹?/p>

第一、第二自然段講的是潮來(lái)前的美麗景象。主要抓住了時(shí)間、地點(diǎn)、人物來(lái)寫的。描寫了鎮(zhèn)海古塔、中山亭和觀潮臺(tái)等景物。再加上江面很平靜，越往東越寬，在雨后的`陽(yáng)光下，籠罩著一層蒙蒙的薄霧。這句話，寫的就更清楚，更優(yōu)美。

第三、第四自然段，主要是寫了潮來(lái)時(shí)的景象，作者抓住形狀和聲音來(lái)描寫的。先后描寫了聲音的大小。從閃雷滾動(dòng)到越來(lái)越大，從越來(lái)越大到山崩地裂，你們是不是覺(jué)得聲音越來(lái)越大？從再近些，只見(jiàn)白浪翻滾，形成一堵兩丈多高的水墻這句話中，描寫了錢塘江大潮的高度，用水墻一詞來(lái)比喻，再合適不過(guò)了。從浪潮越來(lái)越近，猶如千萬(wàn)匹白色戰(zhàn)馬齊頭并進(jìn)，浩浩蕩蕩地飛奔而來(lái)，那聲音如同山崩地裂，好像大地都被震得chandong起來(lái)。這句話中，描寫了錢塘江大潮的聲音和它的猛，用優(yōu)美的比喻概括了啰啰嗦嗦的laodao，寫的非常好。

第五自然段主要寫的潮頭過(guò)后的景象。用風(fēng)號(hào)浪吼一詞寫了雖然大潮走了，但還有潮來(lái)時(shí)那雄偉壯觀的景象。從過(guò)了很久，錢塘江大潮才恢復(fù)了平靜這句話中，從過(guò)了好久來(lái)告訴大家過(guò)了一段時(shí)間，錢塘江大潮不像潮來(lái)時(shí)那種景象。

《觀潮》這篇課文寫的非常好，希望在以后的日子里，《觀潮》這篇課文會(huì)變得聞名遐邇。

觀潮讀后感 篇3

錢塘江大潮，一直以來(lái)被人們譽(yù)為天下奇觀。

今年暑假，我們一家三口便慕名來(lái)觀看這壯觀奇景。來(lái)之前，我以為每年只有一兩次不定時(shí)的漲潮，還怕看不到呢。問(wèn)了當(dāng)?shù)厝?，才知道潮每天都有，每天漲潮時(shí)間差半個(gè)小時(shí)，只是大小不同。

得到了確切的答案，我就迫不及待的催促爸爸趕緊開(kāi)車出發(fā)，在趕往堤壩的路上，我興奮的問(wèn)東問(wèn)西，爸爸媽媽無(wú)奈地說(shuō)：“寶貝，我們跟你一樣都是第一次觀潮哦，很多問(wèn)題媽媽也跟你解釋不了，咱們邊看邊尋找答案行嗎?”媽媽看我有點(diǎn)失望，就把手機(jī)遞給我，叫我自己查一下，看著搜出來(lái)的漲潮視頻，我無(wú)法抑制內(nèi)心的激動(dòng)和震撼，恨不得馬上就能看的那壯觀的景象。

到達(dá)目的地距漲潮時(shí)間還有十五分鐘，堤壩上已經(jīng)是人山人海，人聲鼎沸，此時(shí)的江面上卻是風(fēng)平浪靜，沒(méi)有一絲波紋，大約一刻鐘，遠(yuǎn)處傳來(lái)“轟隆轟隆”的聲音，我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，依舊平靜的沒(méi)有一絲漣漪，仔細(xì)一看江面上卻是籠罩在一層薄霧。我忍不住問(wèn)旁邊的導(dǎo)游阿姨，那巨大的聲響是從哪里發(fā)出來(lái)的?阿姨說(shuō)，那是因?yàn)樗嘶ハ鄾_擊產(chǎn)生的，證明潮水馬上就要漲起來(lái)哦。隨著聲音越來(lái)越大，東邊出現(xiàn)了一條細(xì)細(xì)的“白線”，我們繼續(xù)等待，看那“白線”慢慢地拉長(zhǎng)，變粗，最后遍布江面。我們一眼不眨的盯著浪潮，隨著越來(lái)越近，只見(jiàn)這時(shí)白浪翻滾，就像千軍萬(wàn)馬在向前沖刺一般，聲音也大得驚人，猶如山崩地裂一般……“砰”，隨著一聲巨響，浪潮撞上岸邊，濺起三米多高的水墻，反復(fù)幾次之后，勁頭越來(lái)越弱，最后慢慢趨于平靜。

接著，我們又隨著人群趕往第二個(gè)觀潮點(diǎn)去看回頭潮，一路上，我們都和潮水比賽，生怕錯(cuò)過(guò)觀看的最佳時(shí)間和地點(diǎn)，終于到了堤壩，我們選了一個(gè)合適的位置，這次沒(méi)有叫我們久等，很快“轟隆轟隆”的聲音就響起來(lái)，就看潮水毫無(wú)阻擋的向西奔流，咆哮而至的潮水遇到一條長(zhǎng)達(dá)600多米的攔河堤壩，潮水的前進(jìn)速度突然慢下來(lái)，后面的潮水又迅速涌上來(lái)，經(jīng)過(guò)不斷的猛烈的撞擊，再以泰山壓頂之勢(shì)翻卷回頭，再匯合向西而來(lái)的急流，就形成了一排“雪山”翻滾著向東回奔，聲如獅吼，驚天動(dòng)地……

潮水慢慢的平靜下來(lái)，但留給我的震撼卻是久久不能平靜。我回味著場(chǎng)面的壯觀，不由得感慨：大自然的力量，真是讓人心出敬畏啊!

觀潮讀后感 篇4

觀潮讀后感

《觀潮》是我最近讀的一本書，這本書是一位90后創(chuàng)業(yè)者在泡沫經(jīng)濟(jì)后的迷茫時(shí)期所寫的一本自傳體書籍。這本書以作者本人的成長(zhǎng)經(jīng)歷為主線，在講述自己創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中揭示了許多創(chuàng)業(yè)公司的成功和失敗。我深深的被這一書籍所打動(dòng)，因?yàn)樽髡叩慕?jīng)歷讓我更加認(rèn)識(shí)到了自己在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中所面臨的挑戰(zhàn)和困難，并提供了很多幫助。

首先，這本書的作者是一個(gè)90后的年輕人，幾年就創(chuàng)辦了他的第一家公司。對(duì)于很多年輕人來(lái)說(shuō)，創(chuàng)業(yè)是一個(gè)很遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想，因?yàn)樗麄兺狈ψ銐虻慕?jīng)濟(jì)能力和經(jīng)驗(yàn)。然而，這位90后創(chuàng)業(yè)者在書中描繪的故事讓我的想象力和創(chuàng)業(yè)熱情又一次點(diǎn)燃。因?yàn)?，從書中可以看出，一個(gè)年輕人的夢(mèng)想并不是只能是一個(gè)夢(mèng)想，只要有足夠的熱情、信念和勇氣，就可以把夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)。

其次，在書中，作者寫到了很多創(chuàng)業(yè)公司的成功和失敗的例子。這些例子讓我了解到，一個(gè)公司的成功并不僅僅取決于市場(chǎng)和運(yùn)氣，還需要有良好的創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)、有效的管理和領(lǐng)導(dǎo)力、客戶需求的理解和設(shè)想、創(chuàng)新的意識(shí)和持續(xù)的動(dòng)力，這些都是一個(gè)成功的公司所需要的關(guān)鍵因素。從書中可以學(xué)到許多企業(yè)家的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，這些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)對(duì)于我們的創(chuàng)業(yè)道路是非常有用的。

最后，這本書也教會(huì)了我如何以正確的心態(tài)面對(duì)失敗。在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中，我們必然會(huì)遇到許多挫折和失敗。但是，失敗并不是結(jié)束，而是重新開(kāi)始的機(jī)會(huì)。而且，只有把失敗看做是一種學(xué)習(xí)，我們才能繼續(xù)前行。這種正面的心態(tài)和對(duì)于失敗的正確態(tài)度是非常重要的，它能夠幫我們堅(jiān)持走下去。

總之，這本書讓我對(duì)于創(chuàng)業(yè)有了更加深入和全面的理解，它幫助我更好地平衡創(chuàng)業(yè)和個(gè)人成長(zhǎng)，它也改變了我對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)和機(jī)會(huì)的看法。盡管創(chuàng)業(yè)是一條困難而漫長(zhǎng)的道路，但是當(dāng)我們披荊斬棘，堅(jiān)定地邁出腳步，我們就能夠到達(dá)成功的彼岸。

觀潮讀后感 篇5

錢塘江大潮那種壯觀的形象，我完全可以想象。

“隆吼、隆吼” 遠(yuǎn)處傳來(lái)聲響，我們?cè)缫言诘却?。大家不畏太?yáng)，頂著黑色的傘，沸騰起來(lái)了。

“小伙子，潮來(lái)咯！去年的潮有一丈半高，不知今年會(huì)不會(huì)比去年還高？”

“可不是嗎，前年還只有一丈呢，完全是一年比一年高。”

不久，東邊出現(xiàn)了一條白線很快向我們移來(lái)。

“哎，看那氣勢(shì)，果真被你說(shuō)中了，真比去年高?！?/p>

“不會(huì)吧，大潮只有這么了點(diǎn)，第一次看就是不知道?！?/p>

潮水的聲音立刻淹沒(méi)了觀潮的聲音。轉(zhuǎn)眼間，它從一條白線變成了河對(duì)岸的白帶，然后變成了兩英尺高的水墻。人們頓時(shí)靜下來(lái)，呆若木雞。

“轟啦——”水墻頹然向下?lián)?，形成千千萬(wàn)萬(wàn)匹白馬奔騰而來(lái)，瞬間，。大家更為驚訝，目不轉(zhuǎn)睛地看這群白馬又似萬(wàn)條水龍橫嘯江面。真不想錯(cuò)過(guò)每一個(gè)環(huán)節(jié)。

“嘩啦——”潮頭西去，余波浩蕩，漫天卷地。如此風(fēng)號(hào)浪吼……

大家不由道出心聲：“大潮真是壯觀無(wú)比，大自然真是神奇莫測(cè)！”

1 觀潮（1）

相信自己，你是最棒的

班級(jí)姓名日期：月日

一、在帶點(diǎn)字的正確讀音后面劃“√”。

籠罩（lónglǒng）薄霧（bó báo）

余波（bpō）風(fēng)號(hào)浪吼（háo hào）

二、根據(jù)意思寫詞語(yǔ)。

（1）形容聚集的人極多p>

（2）形容隱隱約約p>

（3）沒(méi)有風(fēng)浪，比喻平靜p>

三、補(bǔ)充下列詞語(yǔ)

山()地人()人天()地

人()鼎風(fēng)()浪頭()進(jìn)

四若：a、如果，假如b、如、像c、你

（1）①若隱若現(xiàn)求賢若渴若是若輩p>

（2）①漫天卷地漫山遍野漫談p>

（3）①天下奇觀觀賞美景走馬觀花p>

五、選詞填空。

（1的錢塘江橫臥在眼前。

（2）午后一點(diǎn)左右，從遠(yuǎn)處()隆隆的響聲，好像悶雷滾動(dòng)。

（3）人民英雄紀(jì)念碑()在天安門廣場(chǎng)。

六、根據(jù)課文內(nèi)容填空。

潮來(lái)了，作者先聽(tīng)見(jiàn)遠(yuǎn)處傳來(lái)好像過(guò)了一會(huì)兒，浪潮越來(lái)越近了，那聲音如同好像當(dāng)潮頭奔騰西去后，江面依舊p>

1 觀潮（2）

相信自己，你是最棒的

班級(jí)姓名日期：月日

一、先把詞語(yǔ)補(bǔ)充完整，再按要求分類。

白浪號(hào)（）吼鼎沸

形容人多的詞語(yǔ)p>

描寫潮水聲音的詞語(yǔ)p>

描寫潮水樣子的詞語(yǔ)p>

二、判斷正誤，對(duì)的在()里打“√”，錯(cuò)的打“x”。

1．“鼎”字第一個(gè)筆畫是橫p>

2．“鼎”字用部首查字法，查“目”部p>

3?！岸Ψ小钡囊馑际恰靶[、雜亂p>

4 “鼎立’和“鼎力”讀音和意思相同p>

三、讀下面的句子，找出比喻句，在()里打“√”表示。

1．從遠(yuǎn)處傳來(lái)隆隆的響聲，好像悶雷滾動(dòng)p>

2．浪潮的聲音如同山崩地裂p>

3．浪潮的聲音很響，好像大地都被震得顫動(dòng)起來(lái)p>

4．江潮還沒(méi)有來(lái)，海塘大堤上早已人山人海p>

5．浪潮越來(lái)越近，猶如千萬(wàn)匹白色戰(zhàn)馬齊頭并進(jìn)，浩浩蕩蕩地飛奔而來(lái)p>

四、比較詞語(yǔ)填空。

（1）奔騰沸騰

水和天相遇的地方有一條白線，人群又站了起來(lái)。

霎時(shí)，潮頭（）西去，可是余波還在漫天卷地地涌來(lái)。

（2）恢復(fù)重復(fù)

這個(gè)動(dòng)作，他抓得不好，）幾十次之后，終于成功完成了。

掌聲雷動(dòng)，過(guò)了好久，劇場(chǎng)才（）平靜。

（3）觀賞欣賞

媽媽站在花壇邊，（）著盛開(kāi)的牡丹。

我們到音樂(lè)廳（）音樂(lè)。

（4）期待等待

黨和人民（）我們快快長(zhǎng)大。

地下資源（）我們?nèi)ラ_(kāi)發(fā)。

觀潮讀后感 篇6

開(kāi)學(xué)第一周我們學(xué)習(xí)了《觀潮》一文。通過(guò)讀課文使我知道了，本文記述的是一次觀潮盛況，寫的是作者耳聞目睹的潮來(lái)前、潮來(lái)時(shí)和潮頭過(guò)后的景象，描寫了大潮由遠(yuǎn)到近，奔騰西去的全過(guò)程，描繪出江潮由風(fēng)平浪靜到奔騰咆哮再到恢復(fù)平靜的動(dòng)態(tài)變化，寫出了大潮的奇特、雄偉和壯觀。題目是文章的眼睛，本文的題目高度概括了文章的主要內(nèi)容。

錢塘江的海潮是天下間最壯觀的。從每年的八月十六至八月十八，這期間海潮最盛大。當(dāng)海潮從遠(yuǎn)方?？诔霈F(xiàn)的時(shí)候，只像一條白色的銀線一般，過(guò)了一會(huì)兒慢慢逼近，白浪高聳就像白玉砌成的城堡、白雪堆成的山嶺一般，波濤好像從天上堆壓下來(lái)，發(fā)出很大的聲音，就像震耳的雷聲一般。波濤洶涌澎湃，猶如吞沒(méi)了藍(lán)天、沖洗了太陽(yáng)，非常雄壯豪邁。

閱讀本文，我們驚嘆于錢塘江潮的奇麗與壯美。潮來(lái)，洶涌澎湃，氣勢(shì)磅礴；潮去，于波洶涌，漫天卷地。此情此景，令人沉醉，讓人震撼，使人不禁發(fā)出由衷的贊嘆：錢塘江潮真是不愧為自古以來(lái)的天下奇關(guān)！

觀潮讀后感 篇7

今天，我們學(xué)習(xí)了課文《觀潮》，我們的焦老師給我們講的真是栩栩如生，讓我們有一種身臨其境，好像我就在錢塘江觀潮一樣，這一篇課文寫的真是棒極了！

課文以“錢塘江大潮，自古以來(lái)被稱為‘天下奇觀’”這句話為中心句，以“天下奇觀”為中心詞，按照潮來(lái)之前、潮來(lái)之時(shí)、潮來(lái)之后的順序進(jìn)行描寫介紹，讓我們領(lǐng)略了錢塘江大潮的壯觀和氣勢(shì)磅礴。

1、潮來(lái)之前。

作者先描繪了潮來(lái)之前的情景，第二自然段開(kāi)頭先告訴我們了觀潮的時(shí)間（農(nóng)歷八月十八）和地點(diǎn)（海寧縣的鹽官鎮(zhèn)）。隨后又給我們?cè)敿?xì)描寫介紹了潮來(lái)之前錢塘江的樣子，觀潮讀書筆記登上海塘大堤，錢塘江橫臥在眼前，江面平靜極了；古塔、中山亭和觀潮臺(tái)屹立在江邊，多么壯觀啊！遠(yuǎn)處的小山若隱若現(xiàn)，潮還沒(méi)有來(lái)，海塘大堤已經(jīng)上人山人海，這些景物描寫介紹，給錢塘江大潮披上了神秘的面紗。讓我們更想一睹錢塘江大潮的奇觀。

2、潮來(lái)之時(shí)。

第三和第四自然段，描述了潮來(lái)之時(shí)的情景，第三自然段寫的是遠(yuǎn)景，從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)兩個(gè)方面來(lái)寫，剛開(kāi)始作者聽(tīng)到了錢塘江遠(yuǎn)處傳來(lái)了似悶雷的響聲，再看江面，還是風(fēng)平浪靜，又等了一會(huì)兒，響聲越來(lái)越大，水天連接的地方出現(xiàn)了一條白線。這是作者寫的遠(yuǎn)景；第四自然段是作者描繪的近景，先說(shuō)那條白線逐漸的橫貫江面，隨后白浪翻滾，形成白色城墻，潮來(lái)到最近時(shí)，作者把浪比喻成千上萬(wàn)匹白色戰(zhàn)馬，齊頭并進(jìn)，那聲音如同山崩地裂，讓人們真正的感受到了錢塘江大潮的壯觀。

3、潮來(lái)之后。

在《觀潮》這篇文章的最后，作者還沒(méi)有忘記給我們描寫介紹潮來(lái)之后的情景：余波還在漫天卷地的涌來(lái)，江面還在風(fēng)號(hào)浪吼，過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間，江面才平靜下來(lái)，可江水已經(jīng)漲了六七米高了。讓我們從頭到尾欣賞了錢塘江漲潮時(shí)的景象。

我們無(wú)不為作者高超地寫作技巧而贊嘆，我們無(wú)不為作者細(xì)膩的文筆而折服，我們無(wú)不為錢塘江大潮的神奇而感嘆！

觀潮讀后感 篇8

早就聽(tīng)說(shuō)錢塘潮是天下奇觀，一直想去看看。正好我們語(yǔ)文課的第一課就是《觀潮》，那就讓我先了解一下吧！

農(nóng)歷的八月十八日是一年一度的觀潮日。早上，錢塘江周圍早就是人山人海。浪潮在午后一點(diǎn)左右來(lái)了。一開(kāi)始，浪潮只像一條白線一樣，慢慢移來(lái)。過(guò)了一會(huì)兒，浪潮越來(lái)越近，猶如千萬(wàn)匹戰(zhàn)馬齊頭并進(jìn)，像打了勝仗一樣滿載而歸。當(dāng)我讀到潮來(lái)時(shí)，眼前仿佛看到“一條白線”很快向我移來(lái)，越來(lái)越近、潮頭越來(lái)越高，耳邊也仿佛聽(tīng)到山崩地裂般的聲音，我仿佛身臨其境地感覺(jué)到大潮的奇特、壯觀。

怪不得連古代的詩(shī)人都紛紛贊美錢塘江大潮的壯觀呢！“浙江八月何如此？濤似連山噴雪來(lái)?！贝藭r(shí)我多么想變成一滴江水，溶進(jìn)潮水里，去感受一下浪潮的雄偉氣勢(shì)！我多么想變成一條魚(yú)兒，讓浪潮沖打，去感受一下浪潮的洶涌！

從聽(tīng)說(shuō)錢塘江大潮開(kāi)始，我就很想知道浪潮是怎么形成的，直到讀了《觀潮》后我終于知道了答案―――原來(lái)因錢塘江口呈喇叭形、外寬內(nèi)窄、外深內(nèi)淺，所以當(dāng)大量潮水從錢塘江口涌進(jìn)時(shí)，由于江面變小，使潮水來(lái)不及均勻上升，只好后浪推前浪，一浪疊一浪。才形成如此壯觀的錢塘潮。

我多么希望自己能親自到鹽官鎮(zhèn)去看一看、瞧一瞧，親自感受一下名不虛傳的錢塘潮，感受一下我們偉大祖國(guó)山河的雄偉壯麗啊！

媽媽別走觀后感匯編8篇

到底該如何寫好有關(guān)作品名的觀后感呢？經(jīng)常寫觀后感，可以讓自己的思維更加豐富，我們聽(tīng)了一場(chǎng)關(guān)于“媽媽別走觀后感”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過(guò)閱讀本頁(yè)你的認(rèn)識(shí)會(huì)更加全面！

媽媽別走觀后感(篇1)

今天陪孩子一起看了這部《媽媽別走》的電影，就今天的審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，電影既不是高清的，也不是特技的，更不是有多么好的服裝，燈光，設(shè)計(jì)等等，一個(gè)多小時(shí)的時(shí)間，我還是覺(jué)得我又在人性的世界里周游了一次，也給我上了很好的一課。小時(shí)候，一部《媽媽再愛(ài)我一次》讓多少孩子和父母淚流滿面，今天帶著成年人的審美觀和道德觀來(lái)看這聞《媽媽別走》，也讓我有所思，有所感。

感悟一：生活。有人說(shuō)生活就是一個(gè)杯具挨著另一個(gè)杯具。很不幸的是東東成了杯具的主人公，媽媽的離開(kāi)，東東的失學(xué)，破舊的房子，再加上爸爸工作的艱辛和不順，意外又不意外的撞傷……我總在想為什么好人的命運(yùn)會(huì)是如此呢?但我要說(shuō)的生活不止于此，我看到的生活是東東父子兩個(gè)在這樣的狀況下仍堅(jiān)持著自己的信念，堅(jiān)持著一顆善良的心，當(dāng)他們把錢包交回去的時(shí)候，故事也從此發(fā)生的奇跡……也許生活中像東東的這樣的孩子不止一個(gè)，可是誰(shuí)能知道他們也能有東東這樣的一個(gè)好好結(jié)局呢?我們共同祝愿!

感悟二：人性。人有善惡?jiǎn)?東東的媽媽算是善是惡呢?房東呢?當(dāng)東東的媽媽離家的時(shí)候，她可曾想過(guò)孩子呢?可見(jiàn)她是自私的，她的心魔已生，追求自己的所認(rèn)為的幸福，可孩子也是自己的心頭肉啊!我不知道她離家之后可曾想到孩子，我所見(jiàn)到的.卻是她看到孩子找她之后才有有淚水和自責(zé)。電影的情節(jié)讓我們不能以一個(gè)”壞女人“的名子蓋在她的頭上，因?yàn)樗且粋€(gè)好孩子的媽媽!房東卻又是一類人，她也是一個(gè)受害者，她的男人離她而去，讓她的心里難免會(huì)產(chǎn)生扭曲，但兩個(gè)小孩子卻讓這個(gè)本善良的女人再次重新開(kāi)始，讓她得到重生。兩個(gè)女人，我的心里泛起了兩個(gè)詞：自私者和受害者。人們都愿意這樣的結(jié)果，讓自私者變的不再自私，讓受害者重新開(kāi)始，這也是我們中國(guó)幾千年禮儀之邦的傳統(tǒng)美德，儒家有言：知錯(cuò)能改，善莫大焉!

感悟三：成長(zhǎng)。挫折是鍛煉人的最佳方式。雖然我認(rèn)為這樣的方式太過(guò)于殘忍，但在挫折中成長(zhǎng)的東東卻表現(xiàn)出了比他年齡大的多的心理，在可憐之余我又感到可慰，可喜。電影的結(jié)局是完美的，導(dǎo)演又給了東東一個(gè)完整的家，這也是東東的最大心愿，一句”媽媽別走“包含了父子倆的多少辛酸和苦難啊!我們也共同祝愿東東，一生平安，一生幸福，一生愛(ài)相隨!

媽媽別走觀后感(篇2)

漸漸地，丁丁長(zhǎng)大了，能幫媽媽干一些活了。然而，在一個(gè)雷雨交加的夜晚，丁丁感冒發(fā)燒了。由于是雨夜，外面黑得伸手不見(jiàn)五指，沒(méi)法上醫(yī)院。植物園的一位工作人員告訴丁丁的媽媽后山上有一種草藥，可以治發(fā)燒。于是，丁丁的媽媽就冒雨跑到后山上去努力尋找那種草藥。由于山高路滑，丁丁的媽媽差點(diǎn)送命。最后，她終于采回了一大堆草藥，母親的行動(dòng)似乎感動(dòng)了老天爺，丁丁的燒很快就退了。

而那個(gè)壞男人，也就是丁丁的爸爸，卻在一次車禍中差點(diǎn)喪身，不過(guò)，以后再也無(wú)法生育了，于是，他又想與丁丁的媽媽和好。在丁丁的央求下，他媽媽勉強(qiáng)答應(yīng)了。

看到丁丁媽媽的環(huán)境如此差，丁丁的奶奶就想把丁丁接到她家去住，丁丁媽媽考慮到自己目前的情況確實(shí)不能讓丁丁生活好，就答應(yīng)了。丁丁走后，他的媽媽每天以淚洗面，而住在奶奶家的丁丁也天天思念自己的媽媽，奶奶家再好吃的飯菜都沒(méi)有媽媽做的粗茶淡飯香。由于丁丁太想念自己的媽媽了，一天，他沒(méi)有給奶奶說(shuō)就悄悄地回到媽媽的家里，母子兩抱在一起哭了很久。奶奶知道后，跑過(guò)來(lái)把丁丁教訓(xùn)了一頓又接走了。在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，丁丁再一次來(lái)到了媽媽的門前，但他不敢進(jìn)門，就跑到了后山上。大家焦急的四處找，當(dāng)他被找到時(shí)，渾身濕透的丁丁已經(jīng)暈過(guò)去了，立即被送往醫(yī)院。而媽媽在下山時(shí)，由于路太滑就從幾十級(jí)的石梯上摔下來(lái)了

媽媽別走觀后感(篇3)

《媽媽別走》是一部讓人唏噓不已的電影，影片講述了一個(gè)關(guān)于母子之間深刻情感糾葛的故事。故事的主人公是一個(gè)年輕女子，她失去了丈夫，帶著年幼的兒子過(guò)著平凡的生活。當(dāng)她患上絕癥之后，她面臨著一個(gè)重大的選擇：是選擇離開(kāi)這個(gè)世界，還是留下來(lái)繼續(xù)照顧她的兒子。

影片通過(guò)對(duì)主人公內(nèi)心掙扎的描寫，讓觀眾深入思考母愛(ài)的偉大。母親在覺(jué)得生活沒(méi)有希望時(shí)，選擇結(jié)束生命，是出于對(duì)孩子的無(wú)私關(guān)愛(ài)。在觀影過(guò)程中，我時(shí)常被母親深沉的眼神所感動(dòng)，她在為兒子的未來(lái)做出了一個(gè)艱難的選擇，這種母愛(ài)的偉大讓我不禁流下眼淚。

而影片也讓人感受到那種與親人分離的無(wú)奈和悲傷。在影片當(dāng)母親與兒子在醫(yī)院中告別的一幕出現(xiàn)時(shí)，我的心情難以平復(fù)。那種無(wú)法言喻的悲痛感讓我感受到了生離死別的無(wú)奈，也讓我更加珍惜身邊親人的珍貴。

影片并不僅僅是一部感人至深的家庭劇，更是一部引人深思的作品。它通過(guò)母子之間的情感糾葛，讓觀眾反思生命的意義和價(jià)值。母親的離去，讓觀眾們不禁思考自己和家人之間的關(guān)系，也讓我們認(rèn)識(shí)到親人的重要性，要珍惜每一刻與家人在一起的時(shí)光。

在觀影過(guò)程中，我被影片中的一些細(xì)節(jié)深深觸動(dòng)。比如影片中母親為兒子準(zhǔn)備了一份生日禮物，那份特別的禮物不僅是對(duì)兒子的愛(ài)，更是對(duì)生命的珍惜。影片中的每一幕都讓我感受到了母愛(ài)的偉大和珍貴，也讓我更加珍惜眼前的家人。

“媽媽別走”這部電影，讓我在觀影過(guò)程中深受感動(dòng)。它不僅僅是一部關(guān)于母子之間情感糾葛的影片，更是一部引人深思的作品。它讓我反思生命的意義和價(jià)值，也讓我更加珍惜與家人在一起的每一刻。希望每個(gè)人在觀影之后都能認(rèn)識(shí)到親情的珍貴，珍惜眼前的幸福，珍惜身邊的家人。母親的偉大愛(ài)意，深深觸動(dòng)了我的內(nèi)心，也讓我更加感激生命中的每一個(gè)溫暖的陪伴。愿所有的母親都能幸福安康，愿每一個(gè)家庭都能永遠(yuǎn)幸福美滿。讓我們一起珍惜眼前的幸福，感恩身邊的家人?！秼寢寗e走》這部電影，帶給了我深刻的觸動(dòng)和思考，也讓我更加珍惜眼前的幸福。愿每個(gè)人在觀影之后都能明白親情的偉大，珍惜身邊的家人，讓我們用心感恩，用心珍惜，讓幸福永遠(yuǎn)伴隨著我們。

媽媽別走觀后感(篇4)

電影主要講述了小主人公東東和爸爸媽媽在一個(gè)小鎮(zhèn)的平房里生2活，生活非常拮據(jù)，有一天，東東的媽媽下崗了，生活只剩下爸爸來(lái)維持生計(jì)，可是過(guò)了沒(méi)多久，東東的爸爸也下崗了，媽媽拋棄了年幼的東東和憨厚的東東爸爸，選擇了一個(gè)早已喜歡她的富有的大老板，東東媽媽與那個(gè)大老板以投資為理由，一起去了大連生活?，F(xiàn)在，東東連上幼兒園的錢都付不起了，他每天只好在那冰冷無(wú)情的鐵柵欄外守著柵欄里快樂(lè)玩耍著的小朋友，他們是那么可憐，他們是那么無(wú)奈。有一天，他們終于忍受不住了，想有一個(gè)健全的家庭的兩個(gè)人踏上了前往大連的火車，到了大連，他們用僅有的存款租賃了一個(gè)簡(jiǎn)陋不堪的小房間，他們天天以撿破爛為生，白天撿破爛賣錢，晚上又要到空曠的柏油馬路上掃大街，這些工作還是滿足不了他們的生活生計(jì)，東東的爸爸，又找了個(gè)工作，一個(gè)艱苦的工作-------任由練跆拳道的人摔的靶子。直到有一天，東東和爸爸一起撿破爛的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)鼓鼓的錢包

里面裝了無(wú)數(shù)張一百元大鈔票，他的爸爸知道后，二話沒(méi)說(shuō)，帶著他找到錢包上的所在公司地址，托付門衛(wèi)大爺轉(zhuǎn)交給了失主，這個(gè)失主正好是大連電視臺(tái)的一名主持人，一天播節(jié)目時(shí)，她把這個(gè)感人的故事說(shuō)給了聽(tīng)眾，正巧被東東的媽媽看到了，她悲傷不已，立刻找到了東東，也把東東接到了自己身邊過(guò)富日子，兩天后，東東爸爸接到了電話，他以前工作的廠子老板又召他回去，東東也一起走了，回到了以前那片熟悉的芳土，一下火車，沒(méi)想到東東的媽媽也來(lái)了，她拋棄了那個(gè)富裕的老板，放棄了榮華富貴，又和熟悉的人、熟悉的環(huán)境回到了一起，過(guò)上了那精神上富裕的生活。由這部電影我想到了自己，自己是那么的不節(jié)約，脾氣那么暴躁，我以后也要學(xué)習(xí)東東，學(xué)習(xí)他的能經(jīng)受痛苦的精神。

媽媽別走觀后感(篇5)

《媽媽別走》是一部感人至深的電影，講述了一個(gè)關(guān)于母愛(ài)、家庭與人生意義的故事。影片以一位患有絕癥的母親與她的女兒之間的感人故事展開(kāi)，展現(xiàn)了母女之間的深情和母愛(ài)的偉大。

影片一開(kāi)場(chǎng)就讓人感受到了一種沉重的氛圍，女主角是一個(gè)獨(dú)居的老人，原本是一個(gè)長(zhǎng)期在國(guó)外工作的醫(yī)生，因?yàn)榈昧死^發(fā)性白血病回到家鄉(xiāng)。她的女兒一直沒(méi)和她搭腔，母女之間的關(guān)系一直處于緊張狀態(tài)。直到女主角的病情惡化，女兒才被迫回到家中照顧她。

在母親和女兒相處的過(guò)程中，逐漸揭開(kāi)了兩人之間的過(guò)往和心結(jié)。母親曾經(jīng)因?yàn)榕畠哼x擇離家出走而感到傷心和失落，女兒在成年后也一直留著這個(gè)心結(jié)，無(wú)法釋懷。但是在相處過(guò)程中，母親以自己的母愛(ài)和善良打動(dòng)了女兒，兩人之間的感情也逐漸升華。

隨著劇情的推進(jìn)，母親的病情急劇惡化，女兒也明白到母親的時(shí)日已經(jīng)不多。在最后的時(shí)刻，女兒終于釋懷了過(guò)去的恩怨，全心全意的照顧著母親。母親在生命的最后時(shí)刻也感受到了女兒的愛(ài)和陪伴，心滿意足的離開(kāi)了這個(gè)世界。

整個(gè)電影在處理母女關(guān)系上非常真實(shí)和感人，以一種溫暖的視角展現(xiàn)了母愛(ài)的偉大和家庭的重要性。通過(guò)母親和女兒之間的故事，影片讓人深刻體會(huì)到了家人之間的珍貴和生命的脆弱。

影片的情感表達(dá)非常到位，演員的演技也非常出色。女主角的表演讓人印象深刻，她成功的將母親的堅(jiān)強(qiáng)與脆弱結(jié)合在一起，讓人動(dòng)容。女兒的演技也非常到位，她成功的將女兒內(nèi)心的矛盾和無(wú)奈表現(xiàn)出來(lái)，讓人真切地感受到了她的痛苦和掙扎。

影片的音樂(lè)也非常貼合劇情，搭配得恰到好處，將電影的情感表達(dá)得淋漓盡致。每一個(gè)場(chǎng)景都讓人感到震撼和動(dòng)容，特別是最后的結(jié)尾部分，讓人熱淚盈眶。

《媽媽別走》是一部值得一看的電影，無(wú)論是作為母親還是女兒，都會(huì)讓人在觀影的過(guò)程中對(duì)生命、家庭和愛(ài)有不同的思考和感悟。這部電影不僅僅是一部關(guān)于家庭和母愛(ài)的影片，更是一部關(guān)于人生意義和真情的感人之作。強(qiáng)烈推薦給所有喜歡溫情電影的觀眾。

媽媽別走觀后感(篇6)

我實(shí)在是忍不住，便低聲哭泣，我覺(jué)得，我以后不但要好好學(xué)習(xí)，還要孝敬父母，尊老愛(ài)幼，珍惜自己的生活環(huán)境父母，要聽(tīng)父母的話，不讓父母生氣。珍惜現(xiàn)在的每一秒每一刻幸福時(shí)光，做一個(gè)乖孩子，在爸爸媽媽愛(ài)的光環(huán)下，快樂(lè)成長(zhǎng)。

隨著一聲“媽媽”的呼喚響徹了整個(gè)電影院，蘇亞楠和小姨無(wú)比幸福地?fù)肀г谝黄?，眼淚奪眶而出。它滴進(jìn)了小姨那歷經(jīng)風(fēng)霜的心靈、也劃過(guò)了亞楠燦爛的笑容、呼喚出了我們大家心靈的顫動(dòng)與眼眶的濕潤(rùn)……那感動(dòng)場(chǎng)面至今我仍歷歷在目，無(wú)法忘懷。

片中的亞楠是不幸的，但又是幸福的。她雖然沒(méi)有媽媽甘甜的乳汁，卻擁有姥姥慈祥的笑容;她雖然沒(méi)有媽媽輕柔的撫摸，卻也不失小姨的呵護(hù)倍至……亞楠用她的純真、善良、智慧……贏得了姥姥、小姨、同學(xué)們的喜愛(ài)。對(duì)于貧困的家庭，亞楠毫無(wú)怨言，以微笑面對(duì)所有的嘲諷，以撿易拉罐來(lái)減少姥姥經(jīng)濟(jì)上的壓力，雖然三餐不飽、雖然舊衣常穿，但亞楠卻在學(xué)校一直名列前茅。這些也使不愁吃穿、坐享其成的我深感慚愧。

面對(duì)遙不可及的學(xué)費(fèi)，亞楠該如何翻越這一座山呢?是的，她在不斷努力，不斷爭(zhēng)取、甚至下跪。終于得到這夢(mèng)寤以求的機(jī)會(huì)。在這里，亞楠是倔強(qiáng)的、是頑強(qiáng)的、也是幸運(yùn)的……終于我們又看見(jiàn)亞楠迎著朝陽(yáng)跳躍在上學(xué)路上……

最慈祥的姥姥，雖有女兒的不快、經(jīng)濟(jì)的重?fù)?dān)、身體的不適，但都因她對(duì)亞楠的愛(ài)而被她埋在心底，直至逝世。

片中的“媽媽”則是一個(gè)內(nèi)熱外冷的、無(wú)私付出的人，她為亞楠犧牲了錦繡的前程、美麗的愛(ài)情、以及無(wú)數(shù)的汗水、淚水……早上迎著朝陽(yáng)賣報(bào)紙，之后又去上課，到了晚上又披著夜色洗車……

看完全篇我感到無(wú)地自容，我是一個(gè)奢侈者，是被浪費(fèi)思想挖空的人，這樣的生命就像是白蟻蛀空的長(zhǎng)堤一樣。我只知隨著書本朗誦，卻不知親身感受。從今天開(kāi)始，我會(huì)永遠(yuǎn)記住這部電影，它使我受益匪淺。它使我懂得了節(jié)約、知足以及母愛(ài)的偉大。有愛(ài)的地方，母親永在!

媽媽別走觀后感(篇7)

今天陪孩子一起看了這部《媽媽別走》的電影，就今天的審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，電影既不是高清的，也不是特技的，更不是有多么好的服裝，燈光，設(shè)計(jì)等等，一個(gè)多小時(shí)的時(shí)間，我還是覺(jué)得我又在人性的世界里周游了一次，也給我上了很好的一課。小時(shí)候，一部《媽媽再愛(ài)我一次》讓多少孩子和父母淚流滿面，今天帶著成年人的審美觀和道德觀來(lái)看這聞《媽媽別走》，也讓我有所思，有所感。

感悟一：生活。有人說(shuō)生活就是一個(gè)杯具挨著另一個(gè)杯具。

不幸的是，東東成了杯具的英雄，母親的離別，東東的輟學(xué)，破舊的房子，還有父親的辛勞和不快，還有他意外的擦傷我一直在想，為什么好人的命運(yùn)是這樣的？但我要說(shuō)的生活不止于此，我看到的生活是東東父子兩個(gè)在這樣的狀況下仍堅(jiān)持著自己的信念，堅(jiān)持著一顆善良的心，當(dāng)他們把錢包交回去的時(shí)候，故事也從此發(fā)生的奇跡……也許生活中像東東的這樣的孩子不止一個(gè)，可是誰(shuí)能知道他們也能有東東這樣的一個(gè)好好結(jié)局呢？我們共同祝愿！

感悟二：人性。人有善惡?jiǎn)幔?/p>

東東的媽媽算是善是惡呢？房東呢？當(dāng)東東的母親離家時(shí)，她有沒(méi)有想過(guò)孩子？

可見(jiàn)她是自私的，她的心是天生的，她追求自己的幸福，但孩子也是她自己的心！我不知道她離家時(shí)想到了孩子。我看到的是，當(dāng)她看到孩子們?cè)谡宜龝r(shí)，她有眼淚和悔恨。電影的情節(jié)讓我們不能以一個(gè)”壞女人“的名子蓋在她的頭上，因?yàn)樗且粋€(gè)好孩子的媽媽！

房東卻又是一類人，她也是一個(gè)受害者，她的男人離她而去，讓她的心里難免會(huì)產(chǎn)生扭曲，但兩個(gè)小孩子卻讓這個(gè)本善良的女人再次重新開(kāi)始，讓她得到重生。兩個(gè)女人，我心里有兩個(gè)字：自私和受害者。

人們?cè)敢膺@樣的結(jié)果，讓自私的人不再自私，讓受害者重新開(kāi)始，這也是我國(guó)幾千年來(lái)禮儀之邦的傳統(tǒng)美德。儒學(xué)有一句話：知錯(cuò)能改，無(wú)中生有！

感悟三：成長(zhǎng)。挫折是鍛煉人的最佳方式。

雖然我覺(jué)得這樣的方式太殘忍了，但在挫折中長(zhǎng)大的東東卻表現(xiàn)出了比他年長(zhǎng)的多的心理?？蓱z之后，我感到安慰和滿足。電影的結(jié)局是完美的，導(dǎo)演又給了東東一個(gè)完整的家，這也是東東的最大心愿，一句”媽媽別走“包含了父子倆的多少辛酸和苦難??！我們也祝東東生活平安、幸福、友愛(ài)！

媽媽別走觀后感(篇8)

《媽媽別走》是一部感人至深的電影，我看完后心情久久不能平靜。影片以一個(gè)普通家庭的故事為背景，講述了一個(gè)失散多年的母子在相遇后經(jīng)歷了一系列挫折和磨難，最終實(shí)現(xiàn)了心靈的和解與擁抱。影片的劇情設(shè)計(jì)緊湊，情節(jié)跌宕起伏，讓人無(wú)法自拔地沉浸在故事中。

電影一開(kāi)始，主人公小明是一個(gè)情感封閉的年輕人，對(duì)母親離開(kāi)家庭多年的事情心存怨恨，對(duì)其它人也都保持著冷漠的態(tài)度。在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他意外地發(fā)現(xiàn)了母親正在陷入困境，被惡勢(shì)力追殺，于是不顧一切地決定保護(hù)和幫助她。在與母親相處的過(guò)程中，小明逐漸打開(kāi)心房，明白了母親當(dāng)年離開(kāi)的原因，也慢慢釋懷了心中的怨恨。母子之間的感情在各種挫折和考驗(yàn)中逐漸得到升華，最終實(shí)現(xiàn)了和解與擁抱。

影片的情節(jié)設(shè)置雖然有些催淚，但卻并不流于俗套，反而展現(xiàn)了一種真實(shí)而飽滿的家庭情感。通過(guò)母子二人的故事，影片深刻地揭示了家庭之間的紐帶和親情的珍貴。影片中的小明一路上克服重重困難，不僅是在捍衛(wèi)母親的尊嚴(yán)，更是在找尋自我內(nèi)心的渴求。他的成長(zhǎng)與母親的重新相遇交織在一起，情感跌宕起伏，讓觀眾在波瀾壯闊的情感海洋中穿梭。

除了感人至深的劇情外，影片的表演也是無(wú)可挑剔的。男主角在演技方面展現(xiàn)了出色的表現(xiàn)力，將小明那種內(nèi)心掙扎和情感摻雜的復(fù)雜性演繹得淋漓盡致。女主角則將母親的痛苦和堅(jiān)強(qiáng)演繹得非常傳神，讓人情不自禁地為她鼓掌叫好。兩位主演的默契配合和精湛演技為影片增色不少，讓人對(duì)他們未來(lái)的表演生涯更加期待。

《媽媽別走》是一部具有深意的影片，它不僅僅是一個(gè)關(guān)于母子之間的故事，更是一部關(guān)于家庭、關(guān)于人性、關(guān)于情感的作品。影片的每一個(gè)細(xì)節(jié)都充滿著真摯的感情和人情味，讓人感同身受?？赐赀@部電影，我深深地被震撼和感動(dòng)，也更加珍惜身邊的親人和家庭。希望每個(gè)人都能在這個(gè)忙碌的社會(huì)中找到屬于自己的溫暖和依靠。

我想說(shuō)：媽媽，別走，因?yàn)橛心阍?，才是我最?jiān)實(shí)的后盾，也是我最溫暖的港灣。感謝這部電影讓我意識(shí)到了人生中最重要的東西，讓我更加珍惜眼前的幸福和快樂(lè)。希望每個(gè)人都能像影片中的主人公一樣，坦誠(chéng)面對(duì)自己的內(nèi)心，珍惜身邊的親情和友情，努力創(chuàng)造自己的幸福。母愛(ài)是永恒的主題，家庭是生命中最溫暖的港灣，讓我們一起珍惜，感恩，愛(ài)。感謝這部電影讓我得以反思自己的人生，也讓我對(duì)未來(lái)充滿信心和勇氣。愿每一個(gè)人都能找到自己的家庭，找到自己的幸福。讓我們攜手共進(jìn)，共同創(chuàng)造一個(gè)更加美好的未來(lái)！