設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)讀后感

設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)讀后感(優(yōu)選八篇)。

推薦一篇介紹“設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)讀后感”的文章希望大家會(huì)喜歡，閱讀本頁后你可能會(huì)有新的啟示和領(lǐng)悟。在生活中， 我們經(jīng)常會(huì)讀一些我們喜歡的書籍，看了作品這本書，讓我感受到了世事變化無常。閱讀過程中，我有許多不敢茍同的觀點(diǎn)。希望借此篇心得和大家分享下我個(gè)人的看法。

設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)讀后感(篇1)

郭甜：這本書提出的觀點(diǎn)是，所謂的設(shè)計(jì)不是加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一力量，它應(yīng)該是所有人都應(yīng)該掌握的現(xiàn)代品質(zhì)。人類生存，形成了環(huán)境。人們對(duì)于美好生活的實(shí)踐智慧是設(shè)計(jì)。

設(shè)計(jì)不是在廣告中介紹或回購(gòu)的東西。相反，我們希望人們珍惜每一天的生命，知道如何在這片土地上開一朵花。因此，用敏銳而新鮮的視角觀察每一天的生活，讓人清醒，并從良好的生活文化修養(yǎng)入手，這也是為什么設(shè)計(jì)的最大意義所在！

巨大空間：隨著設(shè)計(jì)歷史的發(fā)展，我們的生活越來越舒適，越來越舒適？

方便，越來越簡(jiǎn)潔，越來越充滿趣味，這是設(shè)計(jì)發(fā)展帶來的。研哉提出的原創(chuàng)性再設(shè)計(jì)，再設(shè)計(jì)的內(nèi)在追求在于原點(diǎn)，重新審視身邊的設(shè)計(jì)，以最平易近人的方式探索設(shè)計(jì)的本質(zhì)。

李萌：原研哉，日本中生代國(guó)際平面設(shè)計(jì)大師，是日本設(shè)計(jì)中心的代表。書中他他介紹了有他參與的各個(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目。

關(guān)于他的性格或是堅(jiān)信的理念我有些拿不穩(wěn)，但是他有一段話，卻使我從中感覺到了這個(gè)設(shè)計(jì)師的偉大胸懷。這句話是：我是一個(gè)設(shè)計(jì)師，可是設(shè)計(jì)師不代表是一個(gè)很會(huì)設(shè)計(jì)的人，而是一個(gè)保持設(shè)計(jì)概念來過生活的人，就似是一個(gè)園子里收拾整理的園丁一樣，我每天都在設(shè)計(jì)院子里做設(shè)計(jì)的果實(shí)，所以不論是設(shè)計(jì)一件好的產(chǎn)品、整理設(shè)計(jì)的概念、思考設(shè)計(jì)的本質(zhì)，抑或以寫作、去傳播設(shè)計(jì)理論，都是一個(gè)設(shè)計(jì)師必須要做的工作。

林佳莉：在我看來，日本設(shè)計(jì)師的作品總是流露出禪宗的寧靜。他們對(duì)大自然的感悟，對(duì)生活的贊美，總是能于細(xì)節(jié)之中迸發(fā)一些小智慧，這想必也和日本本國(guó)有限的土地，并不豐沛的資源以及迅速增加的人口有關(guān)，日本設(shè)計(jì)師似乎總能在些許平常的生活事物中點(diǎn)亮一個(gè)小創(chuàng)意。

馬廣盼：無論是打掃房間、做飯、洗碗、在電腦上打字，還是聽歌、看路邊的花兒、看陽光，都是第一次看到的心，是感人的，是感人的。這個(gè)想法是讓有品味的人吃或注入一種溫暖。

宇宙的相通，心意的無礙，色香味的聚合，悄然之間，一盤菜就收納了所有，也釋放了所有?！?/p>

董夢(mèng)婷:。

石鳳琴:如果設(shè)計(jì)的用力之處總是停留在“讓今天的東西明天看起來更顯舊”以及給好奇的餐桌提供“新奇果實(shí)”，那么它遵循的就無非是技術(shù)本身的形式。更關(guān)鍵的一點(diǎn)在于，設(shè)計(jì)的加入日益加強(qiáng)了這種傾向。

他清醒地感覺到“技術(shù)不是工具而是素材”，在我們對(duì)其充分了解之前就深陷于對(duì)它的消費(fèi)，是一種危險(xiǎn)的傾向。

汪麗英:現(xiàn)在我明白了，這就如同逐夢(mèng)的人，可能由于走的遠(yuǎn)了，追的乏了，一顆堅(jiān)定頑強(qiáng)的心在飽經(jīng)現(xiàn)實(shí)的打壓、**后，雖然依舊在奔跑，但早已忘記了最初的夢(mèng)想，舍棄了精髓，徒有其表罷了。日本頂級(jí)設(shè)計(jì)師不斷觀察生活和世界的變化。

和我們不同的是，他在面對(duì)各種變化的時(shí)候，喜歡把所有復(fù)雜的、繁亂的、色彩繽紛的東西劃歸到一個(gè)永恒的起點(diǎn)來重新審視。

王晨宇:他以一雙無視外部世界飛速發(fā)展變化的眼睛面對(duì)“日常生活”，以謙虛但同時(shí)尖銳的目光尋找其設(shè)計(jì)被需要的所在，并將自己精確地安置在他的意圖能夠被賦予生命的地方。當(dāng)我們的日常生活越來越多地進(jìn)入自計(jì)的巢穴時(shí)，他敏銳地意識(shí)到設(shè)計(jì)的征兆和征兆，自覺地、自主地挑戰(zhàn)未知的領(lǐng)域。

他的設(shè)計(jì)作品與眾不同的新鮮之處在于，他找到了設(shè)計(jì)所需的空間，并在其中進(jìn)行了設(shè)計(jì)。在這樣的態(tài)度下，他擴(kuò)大了設(shè)計(jì)的視野和范圍。在他的經(jīng)歷中，全新的視野不斷被發(fā)現(xiàn)和拓展。

王亞文：在這樣一個(gè)物欲橫流的商業(yè)社會(huì)，人們應(yīng)該保持一種純凈的心態(tài)。原研哉的實(shí)踐告訴我們，設(shè)計(jì)是一樣的。雖然它往往不可避免地與商業(yè)有關(guān)，但它不能成為市場(chǎng)利潤(rùn)的奴隸。

只有這樣，設(shè)計(jì)才能對(duì)社會(huì)和人們的生活產(chǎn)生積極的影響，設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)才不會(huì)失去原來的意義。在最初的研究中，設(shè)計(jì)不是一種技能，而是一種捕捉事物本質(zhì)的感知能力和洞察能力。所以，設(shè)計(jì)師要時(shí)刻保持對(duì)社會(huì)的敏感度。

王羽:原研哉先生《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》一書全面的講解了日本設(shè)計(jì)的風(fēng)格以及其他各個(gè)方面因素的影響與發(fā)展的形式，而翻閱此書時(shí)心情也是格外愉快的。清晰簡(jiǎn)潔的版式，稍加留白的視覺想象區(qū)以及恰到好處的配圖，低飽和的顏色，舒服而不會(huì)太搶眼，整本書風(fēng)格統(tǒng)一，讓人感覺專業(yè)而不張揚(yáng)，還有紙張的舒適，似乎更讓我感覺生活本該如此，簡(jiǎn)單而美！

魏躍政：設(shè)計(jì)閱讀設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)中不是一種技能，而是一種感知能力和洞察能力，捕捉事物的本質(zhì)?！币辉性瘴艺J(rèn)為這本書能在“什么是設(shè)計(jì)”方面給人帶來一些啟發(fā)。

要考慮的問題是以最簡(jiǎn)單的方式達(dá)到美感和功能的目的，同時(shí)體現(xiàn)對(duì)人性和自然的考慮。比如**尿布的設(shè)計(jì)，主要考慮的是如何減少人們使用該產(chǎn)品可能產(chǎn)生的羞恥感；而火柴的設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了對(duì)自然的尊重和人與自然的關(guān)系。想想，要從樹林中將這些小樹枝撿回來，是多么充滿感情和欣賞的一件事，絕不是將木材生生劈開那樣的無情。

小樹枝的自然形狀也比直的木材更有美感。前提是人們使用火柴的機(jī)會(huì)確實(shí)少了，甚至火柴的使用也成了一件好事。只有這樣，設(shè)計(jì)才能對(duì)社會(huì)和人們的生活產(chǎn)生積極的影響，設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)才不會(huì)失去原來的意義。

武香宇:讀完《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》這本書我認(rèn)識(shí)到，設(shè)計(jì)是溝通，是傳達(dá)，而藝術(shù)是表現(xiàn)，是創(chuàng)作。這并不是說設(shè)計(jì)中沒有表現(xiàn)元素，更不是說藝術(shù)不在乎交流。

但是兩者放在這兩項(xiàng)上的重視是有較大差別的。設(shè)計(jì)是不能憑感覺做的，要考慮各種因素，要尋找最隹的表達(dá)方法，要把自己的感覺翻譯成大眾能夠理解的有效視覺語言。

楊浩強(qiáng)：一個(gè)城市、一個(gè)國(guó)家、甚至一個(gè)世界的美，是日常生活中的生活之美。人類追尋著幸福，而設(shè)計(jì)是一種手段。

不斷地在人類文明的積淀上涂抹個(gè)人的思想，會(huì)孕育出更多更好的設(shè)計(jì)。就像尾頁的旅人，背著文化與歷史，負(fù)著責(zé)任與使命，一往無前，開拓未來，不斷探索著更加合理、更加美好的生活……

楊榮：在書中，他介紹了自己參與的各種設(shè)計(jì)項(xiàng)目。關(guān)于他的性格或是堅(jiān)信的理念我有些拿不穩(wěn)，但是他有一段話，卻使我從中感覺到了這個(gè)設(shè)計(jì)師的偉大胸懷。

這句話是：我是一個(gè)設(shè)計(jì)師，可是設(shè)計(jì)師不代表是一個(gè)很會(huì)設(shè)計(jì)的人，而是一個(gè)保持設(shè)計(jì)概念來過生活的人，就似是一個(gè)園子里收拾整理的園丁一樣，我每天都在設(shè)計(jì)院子里做設(shè)計(jì)的果實(shí)，所以不論是設(shè)計(jì)一件好的產(chǎn)品、整理設(shè)計(jì)的概念、思考設(shè)計(jì)的本質(zhì)，抑或以寫作、去傳播設(shè)計(jì)理論，都是一個(gè)設(shè)計(jì)師必須要做的工作。就像此書的開頭，李?

埃德爾庫特這樣評(píng)價(jià)他：“精確、嚴(yán)謹(jǐn)，他談起設(shè)計(jì)來如一種生活哲學(xué)，不斷變換著他對(duì)整個(gè)過程的意識(shí)，總在某處有所進(jìn)展、挑戰(zhàn)、改變著他的智慧。

設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)讀后感(篇2)

原研哉《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)/全本》讀后感

老師布置這次的作業(yè)，我想利用這次的機(jī)會(huì)看一本自己喜歡的書。至于設(shè)計(jì)類書籍，我覺得都是理論或歷史方面的東西，我實(shí)在讀不下去，所以我選擇了一本與現(xiàn)代日常生活密切相關(guān)的設(shè)計(jì)類書籍。當(dāng)看了這本書后，我越來越覺得自己了解的只是太少。

以后我會(huì)找時(shí)間多看下相關(guān)的書。下面是我讀書或所了解到。

首先，我認(rèn)識(shí)作者，日本中生代國(guó)際平面設(shè)計(jì)大師、日本設(shè)計(jì)中心代表原研哉。書中他他介紹了有他參與的各個(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目。關(guān)于他的性格或是堅(jiān)信的理念我有些拿不穩(wěn)，但是他有一段話，卻使我從中感覺到了這個(gè)設(shè)計(jì)師的偉大胸懷。

這句話是：我是一個(gè)設(shè)計(jì)師，可是設(shè)計(jì)師不代表是一個(gè)很會(huì)設(shè)計(jì)的人，而是一個(gè)保持設(shè)計(jì)概念來過生活的人，就似是一個(gè)園子里收拾整理的園丁一樣，我每天都在設(shè)計(jì)院子里做設(shè)計(jì)的果實(shí)，所以不論是設(shè)計(jì)一件好的產(chǎn)品、整理設(shè)計(jì)的概念、思考設(shè)計(jì)的本質(zhì)，抑或以寫作、去傳播設(shè)計(jì)理論，都是一個(gè)設(shè)計(jì)師必須要做的工作。

就像此書的開頭，李埃德爾庫特這樣評(píng)價(jià)他：“精確、嚴(yán)謹(jǐn)，他談起設(shè)計(jì)來如一種生活哲學(xué)，不斷變換著他對(duì)整個(gè)過程的意識(shí)，總在某處有所進(jìn)展、挑戰(zhàn)、改變著他的智慧?！敝腔凼菬o窮的，而原研哉是一個(gè)善于或是說熱愛去探究智慧的人。

樂于發(fā)現(xiàn)生活中可以進(jìn)行再設(shè)計(jì)的事物。在設(shè)計(jì)界他想有眾多設(shè)計(jì)大師對(duì)他的美贊?？墒窃跁形夷茏x到他是一個(gè)很謙和的人。

對(duì)作者的介紹太多了。我們也可以從他的作品內(nèi)容中了解他很多。現(xiàn)在我總結(jié)一下這本書，也談?wù)勎业母惺芎拖敕ā?/p>

第一章再設(shè)計(jì)——二十一世紀(jì)的生活用品

把日常生活中的用品進(jìn)行再設(shè)計(jì)，會(huì)以怎樣的姿態(tài)展示給我們呢？我也很期待，帶著期待我認(rèn)真的往下閱讀。作者為此搞了一個(gè)展覽，參展包括很多領(lǐng)域的設(shè)計(jì)，各行設(shè)計(jì)者通過作者給他們選出來的物品，對(duì)這些物品進(jìn)行再設(shè)計(jì)。

筆者希望通過這些再創(chuàng)造，向我們反映出許多問題，然后逐一彌補(bǔ)這些問題，并逐步加以改進(jìn)。

坂茂和廁紙、建筑師坂茂重新設(shè)計(jì)了廁紙，中間的紙筒被改成了正方形，卷好的紙最后變成了正方形。傳統(tǒng)的圓筒紙?jiān)O(shè)計(jì)出的紙張比實(shí)際需要的要多，而方紙則起到了減少因阻力而造成的資源消耗，并傳遞節(jié)省下來的信息的作用。我非常喜歡這個(gè)設(shè)計(jì)，當(dāng)堆放起來也節(jié)省空間。

我很有體會(huì)，我們寢室的垃圾其實(shí)最多的還是衛(wèi)生紙。試想我們真的有那么多臟東西需要去擦嗎？被污染污質(zhì)占據(jù)的區(qū)域可能只有拇指那么大，但通常我們害怕臟手，我們會(huì)知道更多。最后，干凈的地方會(huì)變成垃圾，因?yàn)樗蝗舆M(jìn)垃圾桶。

這些不必要的浪費(fèi)已經(jīng)成為大多數(shù)人的習(xí)慣，這是無意識(shí)的。現(xiàn)在不是崇尚節(jié)約、“光盤”嗎？其實(shí)不需要呼喊，只要每人都愿意從小事做起。

所有這些都是遙遠(yuǎn)的。如果我們的設(shè)計(jì)能夠在微妙的地方改變?nèi)藗兊牧?xí)慣，讓人們自己思考，那么做這么多的宣傳就不需要那么多的努力。我期待有天我能用上方形的衛(wèi)生卷紙。

佐藤雅彥和出入境印章，他設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)印章被印在飛機(jī)的形狀上，這真的很新奇和驚人，也許很多人會(huì)說這一章很有趣。傳達(dá)了日本好客的信息。

隈研吾與捕蟑盒，捕蟑盒在日本很常見，可是我們國(guó)家倒不多，我還沒有見過，倒是市面上像噴霧、投在食物里的藥、粘鼠板之類的到很常見。可是平常人家也知道，特別是藥類的，對(duì)呼吸道、眼睛都有危害，也很容易被小孩誤食。而日本的再設(shè)計(jì)，而沒有一點(diǎn)用藥劑類的。

這一次，kengo kuma設(shè)計(jì)了一種可折疊的膠帶，可以放在蟑螂喜歡出沒的櫥柜縫隙里。當(dāng)昆蟲爬進(jìn)來的時(shí)候，它們不能出去，只能被困在里面。非常感謝您讓我們看到這樣一個(gè)精彩的設(shè)計(jì)，讓我們的生活確實(shí)會(huì)有很多小麻煩。

面對(duì)煙火，他將火柴直接插進(jìn)枯枝，頓時(shí)變得很有藝術(shù)感。筆者的想法是，現(xiàn)在大多數(shù)家庭很少看到火柴，而且有一定的懷舊感。雖然現(xiàn)在大多數(shù)人不是用火柴，但我發(fā)現(xiàn)我們的打火機(jī)很容易腐爛，而且里面的煤氣也浪費(fèi)了。目前，打火機(jī)回收利用的作用并不那么受關(guān)注。

有一份實(shí)驗(yàn)報(bào)告說，每一個(gè)用過的打火機(jī)都被回收利用，其中剩余的天然氣是一個(gè)巨大的能源。我記不太清楚具體的數(shù)據(jù)?，F(xiàn)在我家用火柴。對(duì)于不懂的人來說，這是非常過時(shí)的。但對(duì)于像我家這樣經(jīng)常用爛打火機(jī)的人來說，火柴的是用成本不僅大大降低，而且有保證。

津村農(nóng)家紙尿褲、高科技新材料引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步，合理利用資源將帶來更加美好的明天。比如可降解的一次性飯盒。人類是制造垃圾的能手，人總是嫌泥土很臟，可是泥土卻凈化了那些垃圾，使地面回歸干凈。

有必要發(fā)明新的材料來取代今天存在的不可回收的材料。這位裝飾設(shè)計(jì)師，發(fā)明了這套像紙一樣的衣服，讓人們看到了未來。當(dāng)老人有一天不能照顧自己的時(shí)候，他就不會(huì)被迫穿那些有損尊嚴(yán)和羞恥感的尿布了，對(duì)吧？

這個(gè)類似褲子的尿片至少消除了們的抵觸情緒。這個(gè)設(shè)計(jì)更體現(xiàn)了一種關(guān)懷，連作者自己也說：“現(xiàn)在即便是明天我就不得不開始穿尿片，我也無所謂了。

津村耕佑的尿片證明，設(shè)計(jì)連我們的心理憂慮都能妙手解決?！笨吹竭@里時(shí)，我就想真正需要的就是像這樣的以人為本，和諧的設(shè)計(jì)吧。

深澤直人和茶帶。茶腰帶現(xiàn)在是一種很常見的產(chǎn)品。深澤人是一位非常優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計(jì)師。作者對(duì)他評(píng)價(jià)很高。我不會(huì)寫他，但我只能說他的產(chǎn)品設(shè)計(jì)非常成功。

“再設(shè)計(jì)”的展覽也達(dá)到了世界性的影響力，作者有一個(gè)觀點(diǎn)就是“讓世界未知”。我們的日常生活用品是設(shè)計(jì)的成果，但是設(shè)計(jì)師們?cè)噲D用一種新的視角重新審視日常環(huán)境，好像它們?nèi)匀皇俏粗摹Ｎ覀兊脑O(shè)計(jì)也許不需要憑空創(chuàng)造新事物，而是用新的眼光重新設(shè)計(jì)我們的日常生活用品，這可能會(huì)讓我們的生活更加完美，更加環(huán)保，更加節(jié)能！

“設(shè)計(jì)源于生活，卻又高于生活！”或許這個(gè)展覽就是要告訴我們這點(diǎn)吧。

建筑師的通心粉。

這個(gè)展覽也是作者策劃并制作的產(chǎn)品設(shè)計(jì)展。通過對(duì)通心粉的再設(shè)計(jì)，體現(xiàn)建筑師的能力。有意思的是，因?yàn)槭鞘称?，每一個(gè)設(shè)計(jì)都請(qǐng)了食評(píng)家，插畫家竹岡美穗提供一個(gè)配菜譜。

這讓我在看著節(jié)時(shí)多了一份興趣。

通心粉最開始是意大利的一種面食，現(xiàn)在被傳到很多國(guó)家，但中國(guó)視乎出現(xiàn)的很少，我是沒有親眼見過的。據(jù)說中國(guó)在唐代時(shí)，意大利使者很喜歡中國(guó)又細(xì)又長(zhǎng)的面，于是皇上就賜給了他們幾位拉面師傅?？上Щ厝ズ罄鎺煾挡还茉趺唇?，他們都學(xué)不會(huì)。

沒辦法，怪不得意大利只能做寬面了。肯定里面有關(guān)的建筑學(xué)，在一個(gè)食物產(chǎn)品中體現(xiàn)，我是無法分辨好壞的。但通過這次的設(shè)計(jì)可以看出，日本人的幽默，對(duì)設(shè)計(jì)無窮盡的思考。

在我們的國(guó)家，因?yàn)槲迩У膫鹘y(tǒng)，是很難做出讓大多數(shù)人能接受的新設(shè)計(jì)的。他們的精神值得探討，誰也不能否定日本的設(shè)計(jì)在世界所居的位置。

第二章五感的覺醒

零四年作者策劃并完成了一個(gè)項(xiàng)目“觸覺展”。展覽是同個(gè)各個(gè)方面的感覺給我們以觸覺的感受。

作者設(shè)計(jì)的“haptic”展的標(biāo)志，“h”用豬鬃植在硅膠的表面，讓人看起來自然的覺得很別扭。這次的展覽還不能畫草圖。

津村耕佑設(shè)計(jì)的是“燈籠”，從圖片了解到，他將頭發(fā)植在燈籠上，光從中間發(fā)出，頭發(fā)的質(zhì)地清楚展現(xiàn)?？墒菂s太像頭，長(zhǎng)短的發(fā)型，讓人覺得這是“鬼燈”，實(shí)在恐怖。連作者也說，這個(gè)燈籠是沒辦法吸引別人有觸摸的意愿的。

祖父江慎設(shè)計(jì)了一個(gè)蝌蚪杯墊，透明的圓玻璃，里面整齊的排列著小蝌蚪。像是做生物實(shí)驗(yàn)。

伊東豐雄的門把手，是一種叫“凝膠”很軟的材料做的。門把手本身造型也像手，我想到小時(shí)候一個(gè)玩具，也是手的造型，還很軟，甩出去可以粘在墻壁上。這個(gè)門把手很可愛，比起一般的門把手，觸感肯定不一樣。

我覺得有種生命力，像是在說：“歡迎你回家，握個(gè)手吧?！?/p>

現(xiàn)在的遙控器都是硬的，沒有任何變化。panasonic設(shè)計(jì)公司設(shè)計(jì)了一個(gè)變化多端的遙控器。不用的時(shí)候就癱軟在那里，當(dāng)手觸碰到時(shí)，又會(huì)立刻變硬，并發(fā)光。

這讓我覺得它像是未來的東西。不知道前后的觸覺是怎樣的，不知道這個(gè)產(chǎn)品能不能流向市場(chǎng)。

讓我舉得很有意思，且有點(diǎn)小驚喜的是深澤直人設(shè)計(jì)的“果汁的肌膚”。形狀就是一般牛奶的形狀，附帶吸管。而他把盒子和食品本身融到了一起。

香蕉汁的盒子外觀就是一個(gè)香蕉皮，只是有點(diǎn)方方的。草莓汁的盒子就像草莓表皮一樣，不僅是顏色沒變化，連小點(diǎn)點(diǎn)都是一樣的。獼猴桃汁，盒子外面也是毛茸茸的。

看到這樣的盒子是不是很想去嘗嘗果汁的味道？看是不是真的一樣。這樣的包裝直入人心，但或許大量生產(chǎn)時(shí)這樣的材料與制作過程會(huì)很費(fèi)神吧。

挾士秀平設(shè)計(jì)的木屐，形狀沒有變，只有腳踩上去的部分被鋪上青苔，還有的是松針，枯葉，雪，泥沙等等。估計(jì)腳踩上去會(huì)不自主的發(fā)涼吧。設(shè)計(jì)師是想讓我們重新回到光腳的時(shí)代，真正去接觸這片土地。

作者很喜歡他的設(shè)計(jì)，作者覺得我們認(rèn)識(shí)事物不是靠一方面的感覺，而是五感的結(jié)合。每一個(gè)感覺都會(huì)形成大腦意識(shí)的積累，向搜集的信息。當(dāng)我們有一方面的感覺帶給我們時(shí)，大腦就會(huì)搜尋與這個(gè)感覺相關(guān)聯(lián)的一切信息。

比如書，看到是白色，會(huì)想到它的觸感是光滑的。作者也舉了例子，我是第一次看到有人這樣分析我們的感覺意識(shí)，這樣以后討論事物我們可以分解成很多方面。就像作者說：

“設(shè)計(jì)不僅跟顏色和形狀有關(guān)。研究我們?nèi)绾胃惺茴伾托问剑蚴茄芯扛杏X，是設(shè)計(jì)的一項(xiàng)關(guān)鍵課題。而觀察人如何感覺物體將會(huì)給予社會(huì)新的方向。

”鈴木康廣設(shè)計(jì)了一個(gè)圓白菜的碗。很美觀，打破我們隊(duì)常規(guī)事物的看法，這樣的碗或許用起來不是很方便吧。

山中俊治設(shè)計(jì)的指南針，是紙做的，但是涂了一層防水材料，可以在水中漂浮。現(xiàn)在紙也不怕水了。

作者設(shè)計(jì)的誰彈珠平臺(tái)，也是防水材料，看到這里時(shí)我就想到了荷葉，被稱為“荷葉效應(yīng)”?，F(xiàn)在的飛機(jī)外表用的就是這樣的材料，不會(huì)被雨水等污染。如果將這樣的材料運(yùn)用到我們的建筑的話，就不會(huì)出現(xiàn)，水垢污染前提的現(xiàn)象了。

我隊(duì)這個(gè)材料沒有更多地了解了，為什么沒有被大量使用我也不明白。

對(duì)于作品我就說這么多，作者說：“如若我們要從感覺這一側(cè)去重設(shè)物品再造的驅(qū)動(dòng)力的話，我們的設(shè)計(jì)過程就不是始于技術(shù)，而是始于感覺認(rèn)知，它是與各種科學(xué)法則平行進(jìn)步的?！爆F(xiàn)在技術(shù)的進(jìn)步會(huì)影響我能感覺的退化。

我很喜歡畫畫，但是我的專業(yè)讓我更多的接觸電腦軟件處理圖片的技術(shù)。但是我知道軟件只是我們的工具而已。圖片的效果是在自己腦海就該形成的，而不是軟件做出的這個(gè)效果好看才覺得就是這個(gè)效果。

我們的感覺認(rèn)知必須建立，而不能只依賴于軟件。這就是作者說的對(duì)事物的感覺，對(duì)事物的敏感。這種微妙的感覺，不經(jīng)過訓(xùn)練是無法達(dá)到的。

動(dòng)手能力是必不可少的。

第三章引人興趣的媒介

作者在這章介紹了媒介的不同，給人的感覺就會(huì)千差萬別。我們?nèi)矶疾粷M了腦神經(jīng)，作者通過各種媒介向人們傳達(dá)信息。

長(zhǎng)野冬季奧運(yùn)會(huì)開閉幕式節(jié)目表冊(cè)，作者將冊(cè)子封面用上一種白色松軟的紙張，在上面壓上凹陷的文字，看上去清澈如冰，摸起來很舒服。他想通過這個(gè)冊(cè)子作為媒介，想來參會(huì)的觀眾表現(xiàn)好客。雪白的冊(cè)子上紅色的火焰有顏色，像在跳躍，觀眾無不稱道的。

梅田醫(yī)院的視覺指示系統(tǒng)。這是一所產(chǎn)科和小兒科?？漆t(yī)院。作者為體現(xiàn)醫(yī)院干凈衛(wèi)生的環(huán)境，對(duì)婦女兒童健康負(fù)責(zé)的態(tài)度，對(duì)她們的關(guān)懷，將指示文字圖標(biāo)等印在白布上。

白布能給人柔軟的感覺，能讓產(chǎn)婦的心理壓力放松，并且白布的干凈整潔的信息。我很佩服作者，大膽的創(chuàng)新，和細(xì)膩敏銳的分析，還有那顆關(guān)懷的心。

設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)讀后感(篇3)

《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》讀后感心得體會(huì)：

郭甜;這本書給出了一個(gè)觀點(diǎn)，所謂設(shè)計(jì)，并不是加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先頭部隊(duì)，它應(yīng)該是所有人都應(yīng)該掌握的一項(xiàng)現(xiàn)代素養(yǎng)。人類生存，形成了環(huán)境。人們?yōu)榱烁玫厣疃┱箤?shí)踐性才智就是設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)不是廣告中介紹的東西，也不是買回來的東西，而是希望人們珍惜每一天的生活，懂得怎樣在這片土壤中開出一朵又一朵鮮花。所以，用敏銳而新鮮的視角去觀察每一天的生活，讓人們自己覺醒，從好好培養(yǎng)自己的生活文化開始，這就是為什么設(shè)計(jì)的最大意義！

巨航天：隨著設(shè)計(jì)歷史的發(fā)展，我們的?生活越來越舒適起來，越來越?方便便起來，越來越簡(jiǎn)潔起來，越來越充滿了了情趣，這都是設(shè)計(jì)的發(fā)展帶來的。原研哉提出的re-design，再次設(shè)計(jì)，內(nèi)在追求在于原點(diǎn)，重新審視我們周圍的設(shè)計(jì)，以最平易近人的方式，來探索設(shè)計(jì)的本質(zhì)。

李萌：原研哉，日本中生代國(guó)際級(jí)平面設(shè)計(jì)大師，日本設(shè)計(jì)中心的代表。書中他他介紹了有他參與的各個(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目。關(guān)于他的性格或是堅(jiān)信的理念我有些拿不穩(wěn)，但是他有一段話，卻使我從中感覺到了這個(gè)設(shè)計(jì)師的偉大胸懷。這句話是：我是一個(gè)設(shè)計(jì)師，可是設(shè)計(jì)師不代表是一個(gè)很會(huì)設(shè)計(jì)的人，而是一個(gè)保持設(shè)計(jì)概念來過生活的人，就似是一個(gè)園子里收拾整理的園丁一樣，我每天都在設(shè)計(jì)院子里做設(shè)計(jì)的果實(shí)，所以不論是設(shè)計(jì)一件好的產(chǎn)品、整理設(shè)計(jì)的概念、思考設(shè)計(jì)的本質(zhì)，抑或以寫作、去傳播設(shè)計(jì)理論，都是一個(gè)設(shè)計(jì)師必須要做的工作。

林佳莉：在我眼里日本設(shè)計(jì)師的作品總透漏出絲絲禪意的幽靜。他們對(duì)大自然的感悟，對(duì)生活的贊美，總是能于細(xì)節(jié)之中迸發(fā)一些小智慧，這想必也和日本本國(guó)有限的土地，并不豐沛的資源以及迅速增加的人口有關(guān)，日本設(shè)計(jì)師似乎總能在些許平常的生活事物中點(diǎn)亮一個(gè)小創(chuàng)意。

馬廣盼：無論是清理房間、做菜、洗碗、在電腦上打字，或是聽歌，看路邊的花、灑滿的陽光，都帶著有如第一次見到般的心去觸摸與感受。這股心意乃是讓品味的人能夠吃出或者注入一種溫暖。宇宙的相通，心意的無礙，色香味的聚合，悄然之間，一盤菜就收納了所有，也釋放了所有?！?/p>

董夢(mèng)婷:一方面這本書本身的設(shè)計(jì)就可以給人良好的閱讀體驗(yàn)它的紙質(zhì)量很好翻譯的手感也很好書的排版也是經(jīng)過用心的設(shè)計(jì)另一方面這本書不是設(shè)計(jì)類的材料而是一個(gè)設(shè)計(jì)師講述他對(duì)設(shè)計(jì)的理解。

石鳳琴:如果設(shè)計(jì)的用力之處總是停留在“讓今天的東西明天看起來更顯舊”以及給好奇的餐桌提供“新奇果實(shí)”，那么它遵循的就無非是技術(shù)本身的形式。更關(guān)鍵的一點(diǎn)在于，設(shè)計(jì)的加入日益加強(qiáng)了這種傾向。他清醒地感覺到“技術(shù)不是工具而是素材”，在我們對(duì)其充分了解之前就深陷于對(duì)它的消費(fèi)，是一種危險(xiǎn)的傾向。

汪麗英:現(xiàn)在我明白了，這就如同逐夢(mèng)的人，可能由于走的遠(yuǎn)了，追的乏了，一顆堅(jiān)定頑強(qiáng)的心在飽經(jīng)現(xiàn)實(shí)的打壓、誘惑后，雖然依舊在奔跑，但早已忘記了最初的夢(mèng)想，舍棄了精髓，徒有其表罷了。這位日本頂級(jí)設(shè)計(jì)師無時(shí)無刻不在觀察著生活的變遷和世界的變化。和我們不同的是，他在面對(duì)各種變化的時(shí)候，喜歡把所有復(fù)雜的、繁亂的、色彩繽紛的東西劃歸到一個(gè)永恒的起點(diǎn)來重新審視。

王晨宇:他以一雙無視外部世界飛速發(fā)展變化的眼睛面對(duì)“日常生活”，以謙虛但同時(shí)尖銳的目光尋找其設(shè)計(jì)被需要的所在，并將自己精確地安置在他的意圖能夠被賦予生命的地方。當(dāng)我們的日常生活正在越來越陷入自身窠臼之時(shí)，他敏銳地感知到了設(shè)計(jì)的征候和跡象，并且自覺自主地挑戰(zhàn)其中的未知領(lǐng)域。百家筆記網(wǎng)他的設(shè)計(jì)作品顯現(xiàn)出來的不落陳規(guī)的清新，在于他找到了設(shè)計(jì)被需求的空間并在其中進(jìn)行設(shè)計(jì)。在這樣的態(tài)度下，他拓展了設(shè)計(jì)的視野和范疇，在他所經(jīng)歷之處，嶄新的地平線不停地被發(fā)現(xiàn)和拓展。

王亞文:在這樣一個(gè)物欲橫流的商業(yè)社會(huì)，人應(yīng)當(dāng)保持一種純凈的心境。原研哉的實(shí)踐告訴我們，設(shè)計(jì)也是一樣，雖然常常不可避免地與商業(yè)相關(guān)，卻不能成為市場(chǎng)利潤(rùn)的奴隸。只有這樣，設(shè)計(jì)才能積極地影響社會(huì)和人們的生活，設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)才不會(huì)失去它原本的意義。在原研哉看來，設(shè)計(jì)不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力。所以，設(shè)計(jì)師要時(shí)刻保持對(duì)社會(huì)的敏感度。

王羽:原研哉先生《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》一書全面的講解了日本設(shè)計(jì)的風(fēng)格以及其他各個(gè)方面因素的影響與發(fā)展的形式，而翻閱此書時(shí)心情也是格外愉快的。清晰簡(jiǎn)潔的版式，稍加留白的視覺想象區(qū)以及恰到好處的配圖，低飽和的顏色，舒服而不會(huì)太搶眼，整本書風(fēng)格統(tǒng)一，讓人感覺專業(yè)而不張揚(yáng)，還有紙張的舒適，似乎更讓我感覺生活本該如此，簡(jiǎn)單而美！

魏躍政:設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)讀后感設(shè)計(jì)不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力?！币辉性瘴艺J(rèn)為這本書能在“什么是設(shè)計(jì)”方面給人帶來一些啟發(fā)。要考慮的問題就是用最簡(jiǎn)潔的方式去達(dá)到美感和功用的目的，同時(shí)還能體現(xiàn)人性的考慮，自然的考慮。像是成人紙尿褲的設(shè)計(jì)，其實(shí)主要考慮的就是如何減輕使用這種產(chǎn)品的人可能產(chǎn)生的羞恥感；而火柴的設(shè)計(jì)，充分體現(xiàn)了對(duì)大自然的尊重，人與大自然的關(guān)系。想想，要從樹林中將這些小樹枝撿回來，是多么充滿感情和欣賞的一件事，絕不是將木材生生劈開那樣的無情。小樹枝的自然形狀也比直的木材更有美感。前提也是人們確實(shí)使用火柴的機(jī)會(huì)少了，連使用火柴這件事都成了一件親切的事。只有這樣，設(shè)計(jì)才能積極地影響社會(huì)和人們的生活，設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)才不會(huì)失去它原本的意義。

武香宇:讀完《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》這本書我認(rèn)識(shí)到，設(shè)計(jì)是溝通，是傳達(dá)，而藝術(shù)是表現(xiàn)，是創(chuàng)作。這并不是說設(shè)計(jì)里沒有表現(xiàn)的成份，更不是說藝術(shù)是不在乎溝通的。但是兩者放在這兩項(xiàng)上的重視是有較大差別的。設(shè)計(jì)是不能憑感覺做的，要考慮各種因素，要尋找最隹的表達(dá)方法，要把自己的感覺翻譯成大眾能夠理解的有效視覺語言。

楊浩強(qiáng):一個(gè)城市，一個(gè)國(guó)家，甚至一個(gè)世界的美麗，是日常生活中生命的美麗。人類追尋著幸福，而設(shè)計(jì)是一種手段。不斷在人類的文明積淀上涂抹上個(gè)人的思考，會(huì)孕育出更多更好的設(shè)計(jì)。就像尾頁的旅人，背著文化與歷史，負(fù)著責(zé)任與使命，一往無前，開拓未來，不斷探索著更加合理、更加美好的生活……

楊榮:書中他他介紹了有他參與的各個(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目。關(guān)于他的性格或是堅(jiān)信的理念我有些拿不穩(wěn)，但是他有一段話，卻使我從中感覺到了這個(gè)設(shè)計(jì)師的偉大胸懷。這句話是：我是一個(gè)設(shè)計(jì)師，可是設(shè)計(jì)師不代表是一個(gè)很會(huì)設(shè)計(jì)的人，而是一個(gè)保持設(shè)計(jì)概念來過生活的人，就似是一個(gè)園子里收拾整理的園丁一樣，我每天都在設(shè)計(jì)院子里做設(shè)計(jì)的果實(shí)，所以不論是設(shè)計(jì)一件好的產(chǎn)品、整理設(shè)計(jì)的概念、思考設(shè)計(jì)的本質(zhì)，抑或以寫作、去傳播設(shè)計(jì)理論，都是一個(gè)設(shè)計(jì)師必須要做的工作。就像此書的開頭，李?埃德爾庫特這樣評(píng)價(jià)他：“精確、嚴(yán)謹(jǐn)，他談起設(shè)計(jì)來如一種生活哲學(xué)，不斷變換著他對(duì)整個(gè)過程的意識(shí)，總在某處有所進(jìn)展、挑戰(zhàn)、改變著他的智慧。

張敏:但同時(shí)，它的品牌概念卻又讓人覺得合情合理，十分接納它訴諸的簡(jiǎn)約，十分接受它切切實(shí)實(shí)提倡的生活態(tài)度。而不僅僅是無印良品，整本書中，原研哉的設(shè)計(jì)理念都是從這點(diǎn)出發(fā)，他強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)與生活息息相關(guān)，強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷，認(rèn)為設(shè)計(jì)是“外界環(huán)境形成”，將設(shè)計(jì)看做一種與環(huán)境有關(guān)的思想。

張新澳:全面的講解了日本設(shè)計(jì)的風(fēng)格以及其個(gè)方面因素的影響與發(fā)展的形式，而翻閱此書時(shí)心情也是格外愉快的:清晰簡(jiǎn)潔的板式，稍加留白的視覺想象區(qū)以及恰到好處的配圖，低飽和的顏色，舒服而不會(huì)太搶眼，整本書風(fēng)格統(tǒng)一，讓人感覺專業(yè)而不張揚(yáng)。

張雨植:講到了設(shè)計(jì)與生活，講到了設(shè)計(jì)師與其所處的時(shí)代，講到設(shè)計(jì)與當(dāng)前瞬息萬變的世界，講到了設(shè)計(jì)所引導(dǎo)的消費(fèi)觀念以及設(shè)計(jì)的未來等等，所有這些細(xì)枝末節(jié)間，不僅能看出作者豐富的積累和經(jīng)驗(yàn)，更尤為可貴的是對(duì)待設(shè)計(jì)的態(tài)度和責(zé)任心。很遺憾也讓我覺得很慚愧的是，我既沒有潛心研讀過前人的足跡，積累豐厚的能量。也沒能深深融入所處的時(shí)代，學(xué)習(xí)如何設(shè)計(jì)符合時(shí)代的優(yōu)秀設(shè)計(jì)，更不用談把握未來的脈搏了。

趙亞飛:我很喜歡這本書的封面，簡(jiǎn)單干凈，雖然只有黑白兩種顏色，不過卻散發(fā)著神秘感。這本書的作者是原研哉。他是日本平面設(shè)計(jì)師、日本設(shè)計(jì)中心的代表、武藏野美術(shù)大學(xué)教授、無印良品的藝術(shù)總監(jiān)。目錄的前面是三位設(shè)計(jì)界的大師：李埃德爾庫特、前田約翰和杰斯帕莫里森對(duì)作者原研哉的評(píng)價(jià)以及對(duì)《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》這本書的體會(huì)，這使我在沒有閱讀之前就明白，我會(huì)在這本書中找到我想要的答案，也許我對(duì)設(shè)計(jì)這個(gè)詞的意思會(huì)有更深一層的理解。

當(dāng)你因?yàn)樽x完讀完這本觀念設(shè)計(jì)書而感到越來越不懂設(shè)計(jì)時(shí)，這并不等于你對(duì)設(shè)計(jì)的意識(shí)倒退了，而是證明你在設(shè)計(jì)的世界里又往更深處邁近了一步。喜歡設(shè)計(jì)的人，從事設(shè)計(jì)的人以及了解設(shè)計(jì)的人希望可以讀此書。

設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)讀后感(篇4)

這段時(shí)間我不僅在為畢業(yè)設(shè)計(jì)想方案，同時(shí)也閱讀了《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》這本書，讀了這么久，突然發(fā)現(xiàn)就像原研哉在開篇的自序中所說的一樣，自己越來越不懂設(shè)計(jì)了。然而“這并不意味著你對(duì)于設(shè)計(jì)的認(rèn)知倒退了，而是證明你在設(shè)計(jì)的世界里又往更深處邁進(jìn)了一步”，所以歸根結(jié)底，這種意猶未盡的感覺是因?yàn)槲覍?duì)設(shè)計(jì)這個(gè)異彩紛呈的世界越來越高漲的熱情，以及對(duì)設(shè)計(jì)的意義更加深刻的思考與感知。

設(shè)計(jì)是什么？在我離設(shè)計(jì)很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的時(shí)候，我一直以為他是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的名詞。而如今作為一個(gè)初學(xué)者，它有些神秘，有些美麗，又有點(diǎn)包羅萬象，意蘊(yùn)復(fù)雜。對(duì)于這個(gè)最基本的問題，原研哉并沒有在這本書中給出一個(gè)明晰的答案。但他給了我們彌足寶貴的啟示。通過創(chuàng)新與交流來認(rèn)識(shí)我們生活在其中的世界，這是我在第一章“設(shè)計(jì)到底是什么”中所認(rèn)識(shí)的設(shè)計(jì)。

“設(shè)計(jì)的時(shí)代將要來臨”。當(dāng)初的松下幸之助看到了設(shè)計(jì)發(fā)展前景，二戰(zhàn)后的日本產(chǎn)品設(shè)計(jì)高速成長(zhǎng)，并且對(duì)質(zhì)量的追求為規(guī)?；?、量化的生產(chǎn)提供了品質(zhì)保證。日本設(shè)計(jì)所具有的獨(dú)特魅力是因?yàn)?，?duì)如何形成真正具有自身特色的設(shè)計(jì)思想的思索，在于反思什么樣的東西才是“日本的”，在于將現(xiàn)代主義的感覺浸潤(rùn)并融入日本的生活文化中去。

完美是枯燥的。設(shè)計(jì)不是工業(yè)流水線上生產(chǎn)出來的完美但千篇一律、毫無個(gè)性的東西。真正的設(shè)計(jì)應(yīng)該不受教條、規(guī)則的束縛，充滿想象力，永遠(yuǎn)在尋找新的、更好的、不同的、不被遺忘的創(chuàng)意。試著通過不同的眼光來看待事物，才可以尋求新突破。每個(gè)人也要有自己的邏輯體系，不人云亦云。

設(shè)計(jì)在哪里？設(shè)計(jì)已經(jīng)深深的扎根在生活當(dāng)中，最令我們視而不見、習(xí)而不察，而恰恰又離不開的大概就是設(shè)計(jì)了。因?yàn)樯钪械募?xì)枝末節(jié)，每一個(gè)不容忽視的部分，都是設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)也為原本普通的生活，帶來不一樣的溫馨與驚喜，讓生活變美、變放松?！吧畋旧恚褪窃O(shè)計(jì)的起源地；而設(shè)計(jì)，歸根結(jié)底就是我們對(duì)生活的發(fā)言?！?/p>

什么才是好的設(shè)計(jì)？沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。事實(shí)上，哪有那么多好與不好，只要它足夠有趣、足夠有新意；只要你喜歡，哪怕一件有趣的小物件，也可以將不好變成好，給你帶來完全不同的感官享受，讓你怦然而心動(dòng)。

在現(xiàn)代工業(yè)飛速發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)，物質(zhì)生活極大豐富，如何退去浮華、回歸自我，保持一顆平靜寬容的心越來越多的被人追捧。消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的需求也不僅僅限于好用，他們更愿意選擇那些能夠觸動(dòng)心靈的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。

正如原研哉寫在最后：“我想邀請(qǐng)那些對(duì)設(shè)計(jì)有興趣，在設(shè)計(jì)入口觀望的人一起來閱讀。設(shè)計(jì)世界看起來門檻很高，不會(huì)讓人將其與流行或者潮流聯(lián)想在一起，相信有很多人即使對(duì)

設(shè)計(jì)有興趣也不一定會(huì)真的認(rèn)為自己可以進(jìn)入設(shè)計(jì)界，但我認(rèn)為，只要腳踏實(shí)地，就能走好設(shè)計(jì)這條路。我期待那些對(duì)設(shè)計(jì)有興趣的人能夠堅(jiān)定地進(jìn)入設(shè)計(jì)界”。

設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)讀后感(篇5)

設(shè)計(jì)是一個(gè)很抽象的詞，但當(dāng)設(shè)計(jì)師把它剖削了之后，它其實(shí)就在我們身邊，有時(shí)甚至?xí)良缍^，看你有沒有發(fā)現(xiàn)而已，設(shè)計(jì)也如此。設(shè)計(jì)是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力之一，是企業(yè)重要的經(jīng)濟(jì)支柱。一般來說，經(jīng)濟(jì)、政治、文化都離不開設(shè)計(jì)。

比如說；商品是市場(chǎng)的主體，是消費(fèi)欲望的集合體，無論設(shè)計(jì)什么都要適合消費(fèi)者更能實(shí)現(xiàn)具有引導(dǎo)性的設(shè)計(jì)，作者還從國(guó)家的品牌來解析這個(gè)設(shè)計(jì)。因?yàn)槊總€(gè)國(guó)家的形態(tài)不同，經(jīng)濟(jì)文化都是一樣的，所以設(shè)計(jì)出來的東西應(yīng)該被人們所接受。

正如作者所說的環(huán)保，這是當(dāng)今世界最關(guān)注的問題，需要我們慎重的考慮，其實(shí)環(huán)境也是設(shè)計(jì)中的一個(gè)環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力，所以作為一名設(shè)計(jì)師不但要對(duì)社會(huì)的敏感度，而且要順應(yīng)時(shí)代的變化。設(shè)計(jì)不能因?yàn)榧夹g(shù)的發(fā)展而停滯。因?yàn)闀r(shí)代在發(fā)展，我們要真正認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)本身在世界上所扮演的角色，發(fā)揮了什么技能，以及產(chǎn)生的價(jià)值，這些都是我們必須所要知道的。

但我對(duì)設(shè)計(jì)真的一點(diǎn)都不了解，但看完這本書后我深刻的了解到設(shè)計(jì)真的很廣泛，而且設(shè)計(jì)出來的商品都要符合時(shí)代的進(jìn)化，這些都是為了我們能擁有一個(gè)更為寬廣的視野，更好地觀察世界之美，同時(shí)我們要真正了解到設(shè)計(jì)的涵義，設(shè)計(jì)為了什么？怎么樣設(shè)計(jì)？這些都是要我們解決的問題。

作者之所以一步步邁向設(shè)計(jì)中心，使自己成為一名真正的設(shè)計(jì)師，這都離不開他們的努力，所以我們要腳踏實(shí)地的學(xué)好設(shè)計(jì)。

設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)讀后感 （三）

坦白地說，在我上大學(xué)之前我不知道設(shè)計(jì)這個(gè)詞是什么意思，我一直想知道答案。在十一假期的時(shí)候我就在書店買了一本老師推薦的《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》這一本書，想從中獲取我想要的答案。于是帶著問題，我就開始了我的“發(fā)現(xiàn)之旅”。

我非常喜歡這本書的封面。它簡(jiǎn)單明了。雖然只有黑白兩種顏色，卻散發(fā)出神秘感。這本書的作者是原研哉。日本平面設(shè)計(jì)師、日本設(shè)計(jì)中心代表、武藏美術(shù)大學(xué)教授、無印良品美術(shù)總監(jiān)。

目錄的前面是三位設(shè)計(jì)界的大師：李埃德爾庫特、前田約翰和杰斯帕莫里森對(duì)作者原研哉的評(píng)價(jià)以及對(duì)《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》這本書的體會(huì)，這使我在沒有閱讀之前就明白，我會(huì)在這本書中找到我想要的答案，也許我對(duì)設(shè)計(jì)這個(gè)詞的意思會(huì)有更深一層的理解。

設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)讀后感(篇6)

原研哉在書中講到了設(shè)計(jì)的過去，講到了設(shè)計(jì)與生活，講到了設(shè)計(jì)師與其所處的時(shí)代，講到設(shè)計(jì)與當(dāng)前瞬息萬變的世界，講到了設(shè)計(jì)所引導(dǎo)的消費(fèi)觀念以及設(shè)計(jì)的未來等等，所有這些細(xì)枝末節(jié)間，不僅能看出作者豐富的積累和經(jīng)驗(yàn)，更尤為可貴的是對(duì)待設(shè)計(jì)的態(tài)度和責(zé)任心。很遺憾也讓我覺得很慚愧的是，我既沒有潛心研讀過前人的足跡，積累豐厚的能量。我沒有把自己深深融入這個(gè)時(shí)代。學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)符合時(shí)代的優(yōu)秀設(shè)計(jì)，更不用說把握未來的脈搏。

學(xué)生不才，妄自猜想作者將書名定為“設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)”，想必是想告訴每一位讀者書中的字句均是經(jīng)過反復(fù)提煉的，是原研哉設(shè)計(jì)觀念的精華所在。它是經(jīng)過無數(shù)的理論和幾十年的實(shí)踐積累起來的。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，

希望有朝一日我們也能領(lǐng)悟“設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)”，設(shè)計(jì)出“設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)”。

**：cooper

作者：張娟

設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)讀后感(篇7)

在拜讀原研哉先生的《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》時(shí)，每每讀到精彩的語句是，便不由的的引發(fā)陣陣感慨，也引得我不斷地就設(shè)計(jì)問題進(jìn)行思考。為了抓住瞬間的靈感，便以隨筆的形式記下自己的所感所悟，邊讀邊記錄。僅為自己的一點(diǎn)拙見，與大家一同分享交流。

1、【解決社會(huì)上多數(shù)人共同面臨的問題，是設(shè)計(jì)的本質(zhì)。在解決問題的過程——也就是設(shè)計(jì)的過程中產(chǎn)生的那種人類能夠共同感受的價(jià)值觀或是精神，以及由此引發(fā)的感動(dòng)，這就是設(shè)計(jì)最有魅力的地方。】（WWw.DJz525.cOm 勵(lì)志的句子）

我認(rèn)為設(shè)計(jì)不僅僅是滿足人們實(shí)際物質(zhì)上的需求或是滿足投資方的經(jīng)濟(jì)利益，其最高的境界是通過設(shè)計(jì)、或是消費(fèi)者共同參與設(shè)計(jì)的過程而讓消費(fèi)者獲得一份感動(dòng)、得到精神上一種收獲。例如我曾經(jīng)看到的一個(gè)充氣椅子的設(shè)計(jì)，若是只有中間的一個(gè)大椅子也可以滿足坐的需求，但是設(shè)計(jì)師卻在與主體的四周連有一些充氣小動(dòng)物的造型，當(dāng)人坐到主體上時(shí)，主體椅子內(nèi)的氣體就會(huì)因?yàn)閿D壓的原因通過相連的軟管進(jìn)入到小動(dòng)物的體內(nèi)，這些小動(dòng)物就“站起來”，這樣不乏童趣，為平日枯燥的生活增添一份活力。

2、坂茂與衛(wèi)生紙

其衛(wèi)生紙中間的芯是方形的，在抽取卷上取衛(wèi)生紙時(shí)會(huì)因?yàn)樽枇栴}而發(fā)出咔噠的聲音。這種阻力的信息和作用是節(jié)約能源。此外，廁紙的排列也可以緊密排列，以節(jié)省空間。

由此而見，設(shè)計(jì)是具有一定的批判性。針對(duì)目前存在的一些問題，通過設(shè)計(jì)這種**來闡述自己的觀點(diǎn)，或者揭露這個(gè)問題，引發(fā)用戶的思考。設(shè)計(jì)也是為社會(huì)而服務(wù)。

就像一些大師通過海報(bào)設(shè)計(jì)呼吁人們熱愛自然，尊重生命一樣。

3、佐藤雅彥與出入境章

正是因?yàn)閷?duì)溝通的法則很有心得，又能夠在實(shí)踐中很好的應(yīng)用，他在許多領(lǐng)域都很活躍。在我看來，設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)是和消費(fèi)者通過設(shè)計(jì)產(chǎn)品進(jìn)行溝通。

出入境章是一個(gè)左或右飛行的飛機(jī)。這種設(shè)計(jì)不僅讓出入境手續(xù)一目了然，也留下了難忘的驚喜。為這個(gè)程式化的手續(xù)中增添了一份情趣，從而增加了旅客對(duì)這個(gè)國(guó)家的喜愛。

這個(gè)設(shè)計(jì)包含著一種感動(dòng)，他的設(shè)計(jì)為我們提供了一種非?？尚泻蜕鷦?dòng)的溝通方式。

四。重新設(shè)計(jì)就是將這些日常生活用品陌生化，進(jìn)一步捕捉設(shè)計(jì)的新鮮感。

5、【我曾嘗試著從觸覺開始，設(shè)計(jì)各種各樣與感覺相關(guān)的媒介，進(jìn)行信息的傳達(dá)?！?/p>

設(shè)計(jì)可以說是一種設(shè)計(jì)師思想的信息傳達(dá)的媒介，所以我們要提供給使用者的感受、想法等可以通過多種感官渠道去傳達(dá)、從不同的感官去刺激使用者，更加加深他們對(duì)于設(shè)計(jì)的理解。要從綜合感覺形成的這一角度出發(fā)。

6。[在適應(yīng)市場(chǎng)的同時(shí)，要努力提升消費(fèi)者的審美意識(shí)，努力實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)性設(shè)計(jì)?！?/p>

通過我們的設(shè)計(jì)，逐步提高消費(fèi)者的審美意識(shí)。流行的觀點(diǎn)是提高消費(fèi)者的品味。

7、【“無何有之鄉(xiāng)”莊子的名言。一眼看去似乎是毫無用處的東西，內(nèi)涵卻很豐富。正因?yàn)槿萜魇恰翱铡钡模拍苁詹貣|西。這樣就其擁有的可能性來說，非常豐富。】

我們現(xiàn)在的設(shè)計(jì)是不斷的加上一個(gè)個(gè)的設(shè)計(jì)點(diǎn)，不停的做著加法，實(shí)質(zhì)上并沒有體會(huì)“無”的內(nèi)涵與豐富。“無”更會(huì)帶個(gè)人們以無限想象的可能。

8個(gè)。[人類的幸福不僅僅存在于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中。我們應(yīng)該對(duì)“異國(guó)文化”、“經(jīng)濟(jì)”、“科技”等這些因素進(jìn)行冷靜的思考，意識(shí)到自身文化的長(zhǎng)處所在，爭(zhēng)取生成一種成熟文化應(yīng)該具有的典型氣質(zhì)。不然的話，日本就會(huì)成為一個(gè)無趣的國(guó)家，因?yàn)椴恢烙媚姆N方式合理運(yùn)用自己的資源而失去對(duì)其他國(guó)家的吸引力。

這樣的日本式膚淺的，會(huì)被遺忘的。也許，再創(chuàng)成熟的文化是很必要的。】

有內(nèi)涵的設(shè)計(jì)有一定的文化背景。如果沒有成熟文化的典型氣質(zhì)，那么我們的設(shè)計(jì)就枯燥、膚淺，遲早會(huì)被時(shí)代淘汰。作為一個(gè)設(shè)計(jì)師，我們應(yīng)該不斷地深化我們的文化，豐富我們的內(nèi)涵。

設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)讀后感(篇8)

坦白的說，在進(jìn)入大學(xué)之前我并不知道設(shè)計(jì)這個(gè)詞究竟意味著什么，我也一直想知道答案。在十一假期的時(shí)候我就在書店買了一本老師推薦的《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》這一本書，想從中獲取我想要的答案。于是帶著問題，我就開始了我的發(fā)現(xiàn)之旅。

我很喜歡這本書的封面，簡(jiǎn)單干凈，雖然只有黑白兩種顏色，不過卻散發(fā)著神秘感。這本書的作者是原研哉。他是日本平面設(shè)計(jì)師、日本設(shè)計(jì)中心的代表、武藏野美術(shù)大學(xué)教授、無印良品的藝術(shù)總監(jiān)。目錄的前面是三位設(shè)計(jì)界的大師：李 埃德爾庫特、前田約翰和杰斯帕 莫里森 對(duì)作者原研哉的評(píng)價(jià)以及對(duì)《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》這本書的體會(huì)，這使我在沒有閱讀之前就明白，我會(huì)在這本書中找到我想要的答案，也許我對(duì)設(shè)計(jì)這個(gè)詞的意思會(huì)有更深一層的理解。

用語言表達(dá)設(shè)計(jì)是另一種設(shè)計(jì)行為這是原研哉在書的最前面說的一句話，在前言部分，我終于找到了作者對(duì)這句話的解釋。理解一個(gè)東西不是能夠定義它或是描述它，而是把這個(gè)我們認(rèn)為自己已經(jīng)知道的東西拿過來，讓它變得不知，并激起我們對(duì)其真實(shí)性的新鮮感，從而深化我們對(duì)它的理解。所以當(dāng)作者用語言去表達(dá)他心目中的設(shè)計(jì)的時(shí)候，他就是將他心中原有的設(shè)計(jì)的概念推翻，然后再去從一個(gè)陌生的角度去認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)，這也是一種設(shè)計(jì)行為。這句話也同樣是在告訴我們，設(shè)計(jì)任何東西，不要被其原本的事實(shí)規(guī)律所框住，一定要打破原有的規(guī)律，重新去認(rèn)識(shí)它，理解它，這樣才會(huì)真正的設(shè)計(jì)出好的作品。

書中圖文并茂，生動(dòng)形象。原研哉通過一些工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的圖片，加上他的解說，使其表達(dá)出一些工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新、造福于人類、帶給人類便捷、的地方。

讀完了這本書以后，我不禁問了自己一個(gè)問題：原研哉的設(shè)計(jì)理念到底是什么呢？我感覺，他的設(shè)計(jì)作品顯現(xiàn)出來的不落陳規(guī)的清新，在于他找到了設(shè)計(jì)被需求的空間并存在其中進(jìn)行設(shè)計(jì)。在這樣的態(tài)度下，他拓展了設(shè)計(jì)的視野和范疇，使其在設(shè)計(jì)的領(lǐng)域中邁上了成功之路。而原研哉曾說過：像設(shè)計(jì)不應(yīng)該只看短期反應(yīng)，而著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育性理想：若每一個(gè)設(shè)計(jì)師都有一種追求市場(chǎng)的品味、對(duì)設(shè)計(jì)的感受性就會(huì)不斷地提升，社會(huì)了解設(shè)計(jì)意義的所在，設(shè)計(jì)師才會(huì)有更大的發(fā)揮。所以對(duì)于設(shè)計(jì)，對(duì)于一個(gè)未來可能成為設(shè)計(jì)師的我們，一定要在創(chuàng)造的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)其本身的價(jià)值，只有這樣，才會(huì)發(fā)掘物質(zhì)其本身的價(jià)值。

那到底什么是設(shè)計(jì)呢？我認(rèn)為，設(shè)計(jì)不光是一種學(xué)問，他是一種體現(xiàn)物品本身價(jià)值的必需品，一個(gè)好的工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品，可以為企業(yè)創(chuàng)收，但卻不能丟掉產(chǎn)品本身的特征。就像無印良品一樣，雖然外觀并沒有那么特別，而且顏色也沒有那么鮮艷，但是設(shè)計(jì)師卻用了最樸實(shí)的手法將其表達(dá)出來，既環(huán)保，又可以高度表現(xiàn)出他的功能所在，這也就是設(shè)計(jì)的最高境界了。

我會(huì)追尋著原研哉老先生的腳步，去學(xué)習(xí)，去體會(huì)，去實(shí)現(xiàn)我的設(shè)計(jì)之夢(mèng)。

編輯推薦

城市設(shè)計(jì)培根讀后感（經(jīng)典八篇）

《培根隨筆》是英國(guó)哲學(xué)家、文學(xué)家弗朗西斯·培根創(chuàng)作的隨筆集。隨筆主要是收錄了一些議論性質(zhì)的短文，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育、倫理等方方面面。下面是小編精心整理的培根隨筆讀后感（精選8篇），歡迎閱讀與收藏。

城市設(shè)計(jì)培根讀后感 篇1

《培根隨筆》是十九世紀(jì)英國(guó)的著名作家弗朗西斯·培根一生心血之結(jié)晶。在這本書中，培根幾乎談遍了人類生活的的方方面面。他見解獨(dú)到，發(fā)人深省，令人回味無窮。

我是在六年級(jí)的時(shí)候接觸這本書的，當(dāng)初是因?yàn)榕笥训臉O力推薦，其實(shí)我當(dāng)時(shí)很不以為然。但之后某一天因?yàn)閷?shí)在無聊，才讓它重見天日。不知不覺中，我竟然迷上了這本書。每個(gè)章節(jié)我都要看許多遍，給我印象最深的是他的《論死亡》中的一句：“復(fù)仇之心可以征服死亡，愛戀之心足以蔑視死亡，榮譽(yù)之心會(huì)獻(xiàn)身死亡，悲痛之心會(huì)奔赴死亡，恐懼之心會(huì)預(yù)期死亡?！?/p>

對(duì)此，我深有感悟：一個(gè)人在仇恨的驅(qū)使下，可以做出任何事，為了報(bào)仇，就連付出性命都在所不惜；當(dāng)兩個(gè)人相愛，并且愛得很深的時(shí)候，死亡便在他們心中變的微不足道；人為了獲得贊賞，為了讓自己名留青史，為了讓別人在提到自己的名字時(shí)用華麗的辭藻來修飾，可以將自己的生命獻(xiàn)給死亡；一個(gè)人在極度悲痛、傷心之時(shí)，可能會(huì)因?yàn)槌惺懿蛔《詺⑹裁吹?；人在因?yàn)槭裁礀|西而擔(dān)驚受怕的時(shí)候，就會(huì)不由自主的想起自己的未來，為自己的命運(yùn)而擔(dān)憂……雖然我可能永遠(yuǎn)不會(huì)因?yàn)檫@些東西而投向死亡輕柔的懷抱，因?yàn)槲业娜松芷降?，而且可以說大部分的人生都是很平淡，但這并不妨礙我追求轟轟烈烈的人生，甘于平凡，卻不甘于平庸。

雖然我現(xiàn)在并不大，但也并不小，已經(jīng)能明白死亡的含義了，死亡意味著離別、痛苦，不僅是自己的，還有家人，如果爭(zhēng)氣一點(diǎn)的話，可能還會(huì)有更多人，但我覺得能為別人作出貢獻(xiàn)的死亡才是有意義的，像普通人一樣，碌碌無為的過完自己的一生。我不想在生命的盡頭，當(dāng)走馬燈放映時(shí)，像看一場(chǎng)爛片一樣索然無味，甚至心生厭惡?！吧?dāng)做人杰，死亦為鬼雄”，每當(dāng)我吟誦李清照的這句詩時(shí)，就會(huì)心潮澎湃。有人可能覺得我好高騖遠(yuǎn)，都還沒成年就想死的事，但我覺得這是對(duì)人生的一種不滿，是一種拒絕平庸的表現(xiàn)。

培根的每句話都蘊(yùn)藏著做人的道理，從他的話中可以看出，他是一個(gè)三觀非常正直的人。《培根隨筆》中，他的每一句話都更能讓讀者在閱讀中塑造自己的世界觀和價(jià)值觀。在看完這本書后，我印象中的培根是個(gè)語言正中紅心，但同時(shí)令人遐思的牙尖嘴利的英倫紳士的形象。

《培根隨筆》這本書讓我懂得了許多道理，我很享受與它相伴的時(shí)光。

城市設(shè)計(jì)培根讀后感 篇2

我看到了《培根隨筆》這本書。

培根的文章，散發(fā)著古老的悠遠(yuǎn)的的歷史的味道。

"高度的閱歷、豐富的想象、有力的機(jī)智、透徹的智慧。他把這種智慧用在一切對(duì)象中最有趣的那個(gè)對(duì)象，即通常所說的人世上。這是培根的特色。"

《論真理》是整本書的第一篇，也是我最喜歡的一篇。它表達(dá)了培根對(duì)真理的崇敬之情。培根認(rèn)為感官上可以感知的是最低級(jí)的感知，而理智上的認(rèn)知?jiǎng)t是級(jí)的認(rèn)知。在他看來，只要擁有真理和光明，世界就顯得無比光明和快樂，就是人間的天堂。應(yīng)該敬佩這位先哲，這個(gè)追求真理的先驅(qū)者，是指引人們走向光明的英雄。

"培根勛爵是一位詩人。他的語言有一種甜美而莊嚴(yán)的'節(jié)奏，這滿足我們的感官，正如他哲理中近乎超人的智慧滿足我們的智力那樣。他的文章的調(diào)子，波瀾壯闊，沖擊你心靈的局限，帶著你的心一起傾斜，涌向它永遠(yuǎn)與之共鳴的宇宙萬象。"

這本書就是要細(xì)細(xì)品嘗，慢慢消化的茶。要讀透了才能知道，其中的道理，要喝到最后了，才可以嘗到甜頭。即使這只是一本隨筆集！

城市設(shè)計(jì)培根讀后感 篇3

這幾天，我讀了朋友的《培根隨筆》。讀完之后，我深有感慨。

《培根隨筆》里不僅是一篇篇論文，還是人類聰明的結(jié)晶、人類文學(xué)的寶庫，里面裝滿了無窮的真理。其中，令我印象最深的是《論情誼》和《論時(shí)機(jī)》。

培根說過：“把快樂告訴朋友，快樂就會(huì)加倍。把憂傷告訴朋友，憂傷就會(huì)減半?！钡?，人生中，有多長(zhǎng)情誼是真誠(chéng)的呢？正像《論時(shí)機(jī)》一樣，要掌握一切好的機(jī)遇，才能成功。否則，只能到頭來感概機(jī)遇的流逝。所以，假如我們不懂得抓住情誼的機(jī)會(huì)，情誼就會(huì)離我們而去。

想著想著，我忽然想到了我自己。是啊，情誼的機(jī)會(huì)一定要抓?。〉俏夷?？每次都會(huì)為了一點(diǎn)小事和朋友們吵架！跟情誼比起來，那些小事又算得了什么呢？以前，還沒有小學(xué)畢業(yè)時(shí)，我恨不得早點(diǎn)畢業(yè)。而現(xiàn)在，心中卻有點(diǎn)淡淡的傷感。心中總會(huì)浮現(xiàn)出那一幕幕快樂的情形。我開始后悔，開始害怕了，后悔當(dāng)時(shí)沒有抓住情誼，害怕再也見不到同學(xué)們！但是，后悔和害怕又有什么用呢？誰叫我那時(shí)沒有好好珍惜情誼呢？

我一定要好好的抓住情誼的機(jī)會(huì)！不再讓情誼離我而去！

一定要好好抓住情誼的機(jī)會(huì)！否則，情誼將會(huì)一次次離你而去……

城市設(shè)計(jì)培根讀后感 篇4

《培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。本書分為《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》等多篇隨筆。

在《論求知》中，培根說道：”人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。”可見求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。

在《論友誼》中，培根說道：”如果你把快樂告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁?！边@說明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。

在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論美》。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作，語言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理。”美”本身是個(gè)很廣泛的問題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問題。世界上沒有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話：”形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，?yōu)雅行為之美又勝于形體之美?！毙误w是一個(gè)人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。

如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。

因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣，每才會(huì)放射出真正的光輝。

城市設(shè)計(jì)培根讀后感 篇5

一翻開《培根隨筆》，我就被書中含義深刻而又不乏幽默詼諧的語句吸引住了。我仿佛在與那位四百多年前的哲學(xué)家應(yīng)對(duì)面交談，他解答了我心中的一個(gè)個(gè)困惑，告訴我怎樣應(yīng)對(duì)逆境，怎樣為人處世，怎樣把握時(shí)機(jī)，怎樣培養(yǎng)好習(xí)慣，怎樣克制憤怒……我在這次談話中豁然開朗，就好像原先我的面前是一層又一層厚厚的云霧，他引領(lǐng)著我慢慢撥開云霧，看到了久違的陽光。對(duì)于生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我有了更深的感悟。

美：對(duì)于美，大多數(shù)人看重外貌的美，而不是性格的美。可那樣的美，會(huì)隨著時(shí)間的流逝而漸漸消失，“是夏天的果子，容易腐爛，不能持久”。真正的美應(yīng)當(dāng)是心靈的美，即美德?！懊赖潞帽仁钦滟F的寶石，只需要用普通材料鑲嵌?！币粋€(gè)普通人擁有了美德，那么他彬彬有禮的舉止、為他人著想的行為同樣能贏得別人的歡迎與贊賞，所表現(xiàn)出來的氣度絲毫不比那些容貌出眾的人遜色，他們的行為會(huì)影響到周圍甚至千里之外的人，因?yàn)槊赖滤l(fā)的芳香越遠(yuǎn)越濃，他們的人生也會(huì)煥發(fā)出無限的光彩。并且“有德之人美貌常駐”。

逆境：生活中難免遇到各種各樣的挫折，當(dāng)許多挫折輪番向你進(jìn)攻時(shí)便是身處逆境了。我想，大部分人都會(huì)遇到這樣的情景。學(xué)生同樣如此，在學(xué)校里跟朋友鬧翻，心境極差地回到家把這事告訴父母卻沒有得到他們的安慰，第二天考試又沒發(fā)揮好，受到父母教師的批評(píng)……這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，似乎有連環(huán)效應(yīng)。若是不想辦法沖破逆境，情景就會(huì)愈加糟糕。這當(dāng)然是極其困難的，需要一個(gè)人的勇敢、執(zhí)著異常是智慧，根據(jù)不一樣情景采取不一樣的對(duì)策。但無論怎樣都不能絕望，要明白“在順境中不無許多憂慮和不盡如人意的地方，在逆境中也不無種.種的安慰和期望”。在最絕望的時(shí)候想想別人以往對(duì)你的鼓勵(lì)和贊許，想想生命中一個(gè)個(gè)溫馨歡樂的時(shí)刻，你的內(nèi)心會(huì)升騰起一股戰(zhàn)勝困難的決心與勇氣?！耙瞧孥E主宰自然，它們多半是在逆境中出現(xiàn)的”，“一帆風(fēng)順固然令人羨慕，但逆水行舟更令人欽佩”。不如把順境當(dāng)作上天的恩賜，把逆境當(dāng)作提升自我的考驗(yàn)。

談吐：與人交往時(shí)掌握說話的技巧十分重要。談吐禮貌是基本準(zhǔn)則，此外還要把握適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，語言溫和中肯，富于變化，讓人有所得益。最需要注意的是，“談話應(yīng)當(dāng)像田野一樣廣闊，不應(yīng)當(dāng)直通人家的家門口”。隨便議論別人不可取，“慎言勝于雄辯”。說話也是一門藝術(shù)，既要讓人聽著舒心，又不至于太違心，確實(shí)不易。

好運(yùn)：當(dāng)一個(gè)人獲得巨大的成功時(shí)，總會(huì)有人羨慕地說：“啊呀，他的運(yùn)氣真好!”不錯(cuò)，運(yùn)氣中確實(shí)包含著很多偶然因素，可“一個(gè)人的運(yùn)氣究竟如何，還是掌握在他自我的手中”。一個(gè)人若是不付出努力，妄想不勞而獲，怎樣會(huì)有好運(yùn)從天而降呢幸運(yùn)女神從來不眷顧自私而懶惰的人。頂多也只是像“守株待兔”中的那人一樣，碰巧交到了一次好運(yùn)，還僅僅是一只兔子。“運(yùn)氣所走的路，就像天上的銀河一樣，有大群小群無數(shù)小星星聚合在一齊，你看不清其中任何一顆小星星，可是它們聚合在一齊放射光芒?！边@些小星星，就是很難讓人察覺的美德、才能或習(xí)慣。它們往往能給人帶來好運(yùn)。

很少有一本書在我讀完后會(huì)有豁然開朗之感，而《培根隨筆》帶給了我這一特殊的感受。如果說一本好書就是一個(gè)知心朋友，在心靈的交流中能獲得思想的升華，那么《培根隨筆》無疑是我最好的朋友

城市設(shè)計(jì)培根讀后感 篇6

作為一個(gè)中學(xué)生，我們可能對(duì)這個(gè)人生思考并不是很多，我們會(huì)迷惘，會(huì)犯錯(cuò)，會(huì)停滯。而這本《培根隨筆》帶來了福音，這本堪稱“人生哲學(xué)”的書，會(huì)使這個(gè)階段的我們受益匪淺。

里面有許許多多精致的小故事，這些故事或生動(dòng)，或有趣，而作者將這些深刻的哲理和感悟埋在這些小小的淺顯的故事之中，讓人一刻頓悟。這是一本充斥著哲學(xué)的寓言，是一片有著許許多多理論的童話，是讓人一讀就懂的高超散文，人們驚嘆著這本書，同時(shí)也驚嘆著里面的哲理。

培根說的話是有絕對(duì)道理的，發(fā)人深省的，培根也將自己的優(yōu)秀品質(zhì)與人生的過程埋人了這本隨筆集里，我們?cè)诓煌碾S筆里能看到不同的培根。

或許，在這許許多多的培根中，我們感受最深的便是那個(gè)追求知識(shí)的培根。

他說，知識(shí)就是力量，這句話，永垂不朽，鼓勵(lì)了這世界上一代一代人的生活。

他說，學(xué)皆成性，這句話，讓我們感受到他以書人合一油然而生的感悟。

他說，知識(shí)運(yùn)用的方法乃在書本之外，這句話，與自然順應(yīng)，與現(xiàn)實(shí)順應(yīng)，與生活順應(yīng)，真正的方法，就在為他人做出貢獻(xiàn)，而非只為書中做作。

他說，學(xué)識(shí)之完美需靠實(shí)踐，虛的事物，需用實(shí)來檢測(cè)，否則本末倒置。

這本書不僅帶來了哲學(xué)意義，也帶來了現(xiàn)實(shí)意義，他在這本書的領(lǐng)域幾乎是方方面面，政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛隋、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育幾乎無一不全。我覺得，培根將他寫出來，無非是是想在方方面面都達(dá)到了完美，這種態(tài)度，他自己在這本書里也有所體現(xiàn)，正如前面所說，在培根的文章里，什么樣的文字，什么樣的哲理，就代表了什么樣的培根，他不奢求他物，但愿舍己為人，這是貫徹整本書的真理，是在這個(gè)時(shí)代最有用的真理，他認(rèn)為美是有用的，只有奉獻(xiàn)的美和雙重的美才能發(fā)揮真正的色彩。

我們?nèi)缃窨是笾S多，而培根也早已指出，這些東西被包上了華麗的外表后，人們所見到的，根本不是本質(zhì)。這給我們?nèi)祟愖栽偟谋举|(zhì)當(dāng)頭一棒，無論是過去還是現(xiàn)在，人類在智者面前，多多少少都是貪婪的，我們只有追尋自己的自由意志，才能夠拜脫這些名號(hào)，何必為了一些帶不走的東西而瘋狂呢？這給我們現(xiàn)代的道理不亞于一本哲學(xué)總集，古人的智慧，或許比現(xiàn)代人的智慧更加冷靜和凝實(shí)時(shí)至今日今時(shí)，我們也未曾忘記這本書的價(jià)值。時(shí)間能夠證明書的價(jià)值，如今，這本書已經(jīng)成了我們這個(gè)時(shí)代不可磨滅的真理。

城市設(shè)計(jì)培根讀后感 篇7

前兩天讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)與我想法完全不同的培根。我看到他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著，對(duì)政治的熱衷，對(duì)生活的熱愛，對(duì)理想的追求與對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。

我恍然明白：“噢！原來還有這樣一個(gè)培根！”

在這數(shù)十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。避開這文章中寫的都是美、德兼?zhèn)涞哪行缘弁醪徽f，這則是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作。它著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問題展開評(píng)述。“善猶如寶石，以鑲嵌自然為美；而善附于美者無疑最美，不過這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人?！辈诲e(cuò)，形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃鴥?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想，人的外表固然重要，但如果沒有內(nèi)涵，光有外表，只是一個(gè)軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢？所以，人是因?yàn)榭蓯鄱利?，而不是因?yàn)槊利惗蓯邸?/p>

讀完這書后，我忽然想起，人是沒有十全十美的，而且每個(gè)人的理想與信念不同，當(dāng)然，所追求的事物和追逐的夢(mèng)想也各不相同，不可把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上，也不能依照自己的喜好來評(píng)判他人。況且人是有兩面的嘛！應(yīng)多看看別人的優(yōu)點(diǎn)，吸取精華之處來彌補(bǔ)自己的不足，為將來漫漫人生路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一本好書可以使人明白一個(gè)道理，一本好書可以為人建造一條捷徑，一本好書甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)！如同培根所說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯”。

城市設(shè)計(jì)培根讀后感 篇8

《培根隨筆》在政治、人生等方面進(jìn)行了深入辯證的討論，面對(duì)身邊的社會(huì)問題，他尖銳直率地提出了自己的看法，字里行間表現(xiàn)出他對(duì)高尚品格的追求和急于改變黑暗的夢(mèng)想。一個(gè)愛國(guó)、平等、正義、熱愛生活的形象在我們眼前逐漸高大著，我們的內(nèi)心也強(qiáng)大起來。

其中有幾篇文章對(duì)我有較大感觸。在《論帝王》中，面對(duì)這個(gè)崇高而不可觸犯的人，他并沒有畏懼，也沒有花言巧語。他用客觀公正的態(tài)度談?wù)摿说弁醯脑瓌t與做法。他主張約束君王權(quán)力，限制帝王欲望，同時(shí)對(duì)帝王的下屬進(jìn)行了分析闡述。他的侃侃而談無時(shí)不讓人為他的智慧所屈服。

在《論美》中，培根的看法更是獨(dú)特。不管是當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)代，人們對(duì)美的追求從未消退，不少人對(duì)外貌不滿，甚至為此失去信心，但培根說：“天生容貌勝過粉黛胭脂，而優(yōu)雅之舉又勝過天生容貌?！迸喔矚g一切自然的事物，認(rèn)為做善事使人更美。這對(duì)處在青春期的我們有很大啟發(fā)。

厄運(yùn)是人類最恐懼最厭惡的東西，但培根在《談厄運(yùn)》中卻提到厄運(yùn)的好處。“厄運(yùn)中也不乏種種慰藉和希望”，經(jīng)歷了一生大起大落的培根，被挫折磨練得更加成熟勇敢，厄運(yùn)會(huì)給一個(gè)人帶來好的一面，與厄運(yùn)斗爭(zhēng)過的人，善的德行更顯著，被打磨后的人生才會(huì)露出生命最璀璨的光芒。

啊!設(shè)計(jì)觀后感精選

究竟怎樣才能寫好有關(guān)作品名的觀后感呢？好的影視作品通常能夠讓我們獲得新的收獲。應(yīng)該迅速將觀看作品時(shí)的心得撰寫成一篇觀后感，我們應(yīng)該怎樣去寫作品名觀后感呢，幼兒教師教育網(wǎng)編輯特別整理來自網(wǎng)絡(luò)的啊!設(shè)計(jì)觀后感，不妨參考一下本文，希望你喜歡！

啊!設(shè)計(jì)觀后感(篇1)

利用寒假，我讀完了《柑橘與檸檬啊》這本書。通過這本書，我明白了何為勇氣，何為懦弱，從中，我開始更加了解自己。

這本書的作者為英國(guó)作家麥克.莫波格。主要講了主人公小托生長(zhǎng)在一個(gè)普通的勞作人家，父親因意外過世，全由母親的正直與愛撐起了整個(gè)家。大個(gè)兒?jiǎn)淘诒娙搜壑惺且粋€(gè)智障兒，但他有一顆善良的心。而查理是個(gè)傳奇人物，他有一套屬于他的生存哲學(xué)。這個(gè)家很貧窮，可能什么都缺，但他們唯獨(dú)不缺人間最重要的東西一一愛。在快樂或悲傷時(shí)，大家會(huì)一起哼唱《柑橘與檸檬啊》，便可以獲得心靈上的寬慰。

《柑橘和檸檬啊》是一條蜿蜒的河，慢慢流淌，幾乎沒有激濺的水花，而這深不見底的河水漸漸湍急起來，它的末端是一條瀑布，讓你在經(jīng)歷了之前的平靜后瞬間墜落。

查理，那個(gè)善良正直、忠于自己、愛護(hù)家人的查理，為了守護(hù)受傷的小托，被送上了軍事法庭，從而送上了斷頭臺(tái)。

這到底是為什么?在本書接近尾聲時(shí)，我不再平靜。

查理一家本來過著寧靜、明亮、芬芳的生活，結(jié)果因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，查理去世，而他的妻子茉莉已有了他們愛情的結(jié)晶一一孩子。家里只剩下了唯一一個(gè)正常男人一一小托。這一切都是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)!戰(zhàn)爭(zhēng)!世界上為什么會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)?是它，把一個(gè)個(gè)幸福美滿的家庭變得家破人亡。我恨透了戰(zhàn)爭(zhēng)，是戰(zhàn)爭(zhēng)把查理送上了斷頭臺(tái)，世界難道就不能和平嗎?

生活是一次旅行，當(dāng)我們選擇啟程的那一刻起，孤單與磨難是形影不離的伙伴。每個(gè)人心中都有一首《柑橘和檸檬啊》，你遲早要唱起它，勇敢前行

《柑橘與檸檬啊》是一個(gè)人如何在困境和希望中長(zhǎng)大的故事，也是一個(gè)生命守護(hù)和擁護(hù)另一個(gè)生命的故事。它向我們揭示了真善美與假丑惡的博弈。

啊!設(shè)計(jì)觀后感(篇2)

祖國(guó)啊，沒有你，哪有我們的新世紀(jì)，祖國(guó)啊，你真?zhèn)ゴ蟆：芫靡郧?，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，多少人屈服在鴉片之下，是祖國(guó)，沒向鴉片屈服，并帶領(lǐng)我們一起銷毀了鴉片，帶領(lǐng)我們首先從外國(guó)小販那里搶來鴉片，并將其銷毀，如果不是您銷毀了鴉片，我們現(xiàn)在可能還被鴉片折磨著，我們哪會(huì)這么健康，這么幸福地生活在這美好的大自然中。

親愛的祖國(guó)啊，您為了讓我們茁壯成長(zhǎng)，從餓得沒飯吃，到現(xiàn)在的吃得不要吃，要付出多少辛苦和艱辛。要不是有祖國(guó)，哪有這么好的今天啊，現(xiàn)在，不再有戰(zhàn)爭(zhēng)，日子過得很太平?？纯措娨暽涎莸囊郧暗墓适?，那時(shí)候的人們，都吃不飽，更別說有肉，有零食了，還天天膽戰(zhàn)心驚，每天都過著逃亡的日子，祖國(guó)，是您一直保護(hù)著我們，給我們一個(gè)太平的家。每當(dāng)我們有災(zāi)難時(shí)，就比如上次的汶川大地震，一個(gè)美麗的家園就這樣毀了，祖國(guó)還免費(fèi)提供棉被、方便面等東西幫助災(zāi)難中的人們，讓他們堅(jiān)強(qiáng)起來，祖國(guó)多么關(guān)心我們啊！祖國(guó)啊，您多么愛護(hù)我們、關(guān)心我們啊，您時(shí)時(shí)呵護(hù)著我們。讀了《祖國(guó)啊，母親》我更深切地感覺到，祖國(guó)是在默默地幫助、保護(hù)著我們。

不僅如此，您還免費(fèi)給我們本子和書，讓我們好好學(xué)習(xí)，我們?yōu)楹芜€不好好學(xué)習(xí)呢，祖國(guó)，我們一定不會(huì)浪費(fèi)您的心意，好好學(xué)習(xí)，將來成為國(guó)家的棟梁！祖國(guó)啊，祖國(guó)，您是我們的母親，您為了我們而奮斗，為了我們犧牲，為我們而操勞，謝謝您，祖國(guó)，我愛您。

啊!設(shè)計(jì)觀后感(篇3)

《柑橘與檸檬啊》描述的是一戰(zhàn)時(shí)的一個(gè)英國(guó)小鎮(zhèn)中一個(gè)家庭故事。以一個(gè)十七歲的少年小托恬靜的口吻敘述往事，一夜時(shí)間點(diǎn)滴追憶與家人和哥哥查理朝夕相處的生活，以一個(gè)普通的完整的人和家庭投影大時(shí)代，譜寫出了一曲完整的時(shí)代之音。

書本中愛的教育最為令人感動(dòng)。母親仁義之至，對(duì)孩子們尊重寬容，溫柔敦厚；對(duì)于生活的貧困變故始終樂觀，支持查理保護(hù)退役的獵狗不顧違逆上校威脅。查理和小托相互支撐。雖然他們愛著同一個(gè)姑娘茉莉，可是他們也深愛著對(duì)方，他們是兄弟、是朋友，在同一戰(zhàn)壕里，他們還是戰(zhàn)友。

另一方面本書也告訴了人們戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和給人們帶來的災(zāi)難。文中寫道善良正直的查理因?yàn)椴辉鸽x開受傷的小托，也因?yàn)榭闯錾纤緵Q斷的魯莽錯(cuò)誤，而拒絕服從最后一個(gè)命令，被送上了軍事法庭。整個(gè)過程沒有客觀證人，只有一面之詞，因此查理被送上斷頭臺(tái)。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，人類的輕狂被輕易點(diǎn)燃，對(duì)于人性的尊重降低之虛無。

《柑橘與檸檬啊》不但告訴讀者戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，還告訴人們?nèi)诵缘墓廨x。不論在任何時(shí)期，總有一些人在那里散放著人性的光芒。那是如此的耀眼，隨著時(shí)間的流逝，那些被照亮前行道路的人們會(huì)像小托一樣，一天天成長(zhǎng)，在痛苦中學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，在堅(jiān)強(qiáng)中懂得承擔(dān)，在承擔(dān)中逐漸長(zhǎng)大、獨(dú)立。

《柑橘與檸檬啊》以一個(gè)年輕人回憶的方式告訴世人無論當(dāng)時(shí)社會(huì)多么腐朽，我們都要在逆境中成長(zhǎng)。畢竟，沒有挫折的人生，雖不得一個(gè)完美的人生。

啊!設(shè)計(jì)觀后感(篇4)

讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家的收獲肯定不少，何不寫一篇讀后感記錄下呢？那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢？下面是小編為大家收集的讀《雨啊，請(qǐng)你到非洲》有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

今天，我有幸讀了韓國(guó)金惠子所寫的《雨啊，請(qǐng)你到非洲》一書，這是一本讓我感觸很深的書。

故事的主人公是一位非洲的孩子。他講述了他們生活中的艱難困苦。因?yàn)榉侵薮蟛糠值貐^(qū)終年天氣炎熱，缺少雨水，所以糧食作物非常少，飲用水也十分稀少。在這種情況下，非洲出現(xiàn)了許多貧苦的兒童，他們?nèi)币律偈?，有些兒童為了生存不得不去做工。書本中第一頁的圖片就反映了非洲兒童的現(xiàn)狀：一群穿著破舊衣服的孩子，坐在地上，無精打采地看著前方，他們是剛剛打工回來的童工。從他們的眼神中，我讀出了他們深深的渴望，想要喝一口清涼解渴的水，想要吃上飽飽的飯，想要得到一身新衣服，想要得到教育，想要……

讀到這里，我的心不禁被震撼了，看看他們，再想想自己，真是一個(gè)在天，一個(gè)在地呀！夏天，我們?cè)诳照{(diào)“呼呼”作響的臥室里感受清涼時(shí)，他們?cè)谔柕紫赂芍鼗?，汗水早已流遍了全身。他們?yōu)榈氖鞘裁茨?？為的是吃上飽飯，為的是喝上清涼的水。在非洲，想要有雨水是很難的'，多下點(diǎn)雨，讓糧食長(zhǎng)得茁壯些，讓他們不再餓肚子，就成了他們最大的愿望。

讀到這，也許你會(huì)想，既然非洲的孩子缺少吃的，為何我們不能去接濟(jì)他們呢？文中告訴我們：在非洲，絕對(duì)不要當(dāng)著孩子的面掏出食物，只有通過組織和團(tuán)體分發(fā)才能確保秩序不會(huì)混亂。曾經(jīng)就有這么一個(gè)例子：有一個(gè)英國(guó)人，第一次來非洲游玩，看到孩子們?nèi)币律偈车纳钍蛛y過。第二次，他便帶來了一車的食物和水，分發(fā)給那些孩子們。讓他沒想到的是在他分發(fā)食物和水的時(shí)候，竟被爭(zhēng)搶食物的孩子們活活踩死了。我簡(jiǎn)直不敢相信，好心竟釀成了悲劇，我們不得不對(duì)此進(jìn)行深思，也愿希望之水能解救那些孩子們。

讀完這本書，我感慨萬千，書中傳遞出的觸動(dòng)心弦的情愫，深深打動(dòng)了我?，F(xiàn)在讓我們珍惜來之不易的美好生活吧！

啊!設(shè)計(jì)觀后感(篇5)

我懷著激動(dòng)的心情，一口氣讀完了小說《啊，奶奶》。這篇文章以深沉的筆調(diào)生動(dòng)地記述了一個(gè)孩子是怎樣以實(shí)際行動(dòng)去感動(dòng)自己的父母，并使他們自覺地贍養(yǎng)全身癱瘓的奶奶的。小主人公勇兒，從小就生活在奶奶身邊，是奶奶一手撫養(yǎng)長(zhǎng)大的。奶奶非常疼愛他，他也愛自己的奶奶，祖孫兩人整天形影不離。然而卻不是一帆風(fēng)順的，就在勇兒上學(xué)的第五天，奶奶突然癱瘓了。

爸爸媽媽要把奶奶抬進(jìn)又臟又亂的廂房，勇兒哭著求他們不要這么做，可是爸爸媽媽執(zhí)意不肯，最終還是把奶奶挪進(jìn)了廂房。勇兒天天放學(xué)回家都要到奶奶身邊幫奶奶洗臉，給奶奶扇扇子，他用自己的小手去減輕奶奶的痛苦。有一天，媽媽買了兩個(gè)大西瓜，勇兒挑了一塊最大的，放上白糖，舀著西瓜汁一口一口地喂奶奶。勇兒這種天真而又誠(chéng)摯的行動(dòng)，讓父母愧疚不安最后終于把奶奶搬回原來干凈而又明亮的房子里……看完這篇小說，我已經(jīng)淚流滿面了。這是多么感人的一篇文章??！勇兒年齡雖小，但他用他那純真無邪的幼小心靈感動(dòng)了父母，改變了父母的做法。

我很佩服這個(gè)小男孩，我們都應(yīng)該像他一樣擁有一顆善良的心，感謝父母的養(yǎng)育之恩，孝敬老人，讓他們老了可以與兒女一起歡度晚年。如果我們大家都懷著一顆感恩的心，尊重父母，孝敬老人，我們的家庭該是多么幸福和美滿??！

啊!設(shè)計(jì)觀后感(篇6)

這篇《啊！奶奶》里的主人公是勇兒，他從小就在奶奶身邊，他是奶奶一手帶大的，他們整天形影不離，過的很平靜，但也有不測(cè)風(fēng)云，就在勇兒上學(xué)的第三天中午，奶奶突然患上了癱瘓癥，正在勇兒抱著奶奶哭的很傷心時(shí)，爸爸媽媽卻要把奶奶搬到又臟又亂的房間里，小兒哭著不讓他們這么做，但爸爸媽媽執(zhí)意不肯，勇兒只好抱著奶奶的枕頭一步一步的走進(jìn)又臟又亂的房間里。勇兒經(jīng)常給奶奶扇扇子，給奶奶洗臉洗頭，給奶奶……，他一心一意地想用自己的行動(dòng)減輕奶奶在病中的痛苦，勇兒那天真誠(chéng)摯的的行動(dòng)深深地打動(dòng)了父母的心，終于使他們慚愧地流下了眼淚，最后把奶奶搬回了又干凈又明亮的房間里……

看完，我不知不覺地流下了淚水。奶奶失去生活能力時(shí)，而父母又不愿意養(yǎng)來人，勇兒以啊那純真無邪的幼小心靈去安慰奶奶，感動(dòng)了父母，這是多么感人的情景??！

在我們家里，爸爸媽媽都很尊敬老人，有什么新的東西都先讓著老人，如果我們大家都尊敬老人，家庭中該是多么幸福美滿??！

啊!設(shè)計(jì)觀后感(篇7)

《柑橘與檸檬啊》是英國(guó)聞名兒童文學(xué)作家，“童書桂冠作家”之一麥克。莫波格的力作，有件事是他一生的理想，那就是給很小很小的孩子寫書，那種每個(gè)字都很重要的書。

生活在英國(guó)一個(gè)小鎮(zhèn)的托馬斯。皮斯佛，跟媽媽、兩個(gè)哥哥、還有自己心生好感的姑娘茉莉一起過著寧靜的生活。生活中當(dāng)然有悲傷、愁苦、失落，和看似解決不了的困境，每每這時(shí)，他們就會(huì)唱起一首名為《柑橘和檸檬啊》的歌，使他們重新振作，勇氣倍增。戰(zhàn)役轟然來臨，改變了所有人的生活，經(jīng)過戰(zhàn)火的洗禮，小托（托馬斯。皮斯佛）徐徐褪去了柔弱和怯懦，懂得了剛強(qiáng)、擔(dān)當(dāng)和關(guān)懷，內(nèi)心越來越強(qiáng)盛，也越來越成熟。

這本書既有反對(duì)戰(zhàn)役的主旨，也有對(duì)普通士兵任人宰割命運(yùn)的描寫，但是讓我感受最深的是“珍惜當(dāng)下”，紀(jì)要珍視自己所擁有的全部，還要珍視當(dāng)前這個(gè)和平、偉大的時(shí)代。正是由于第一次世界大戰(zhàn)，那個(gè)才十七歲就為家分擔(dān)責(zé)任，為了保住家而被迫入伍的哥哥查理，為了與弟弟一起，照顧他，自己悲慘的被處決。小托曾經(jīng)與哥哥發(fā)生過爭(zhēng)執(zhí)，甚至矛盾，在為了維護(hù)自己而失去生命后，小托才明白哥哥對(duì)他是多么的重要。

珍惜環(huán)境，珍惜這美好的世界，珍惜身邊的人。不要等到環(huán)境污染了，再想起綠水藍(lán)天，不要等到戰(zhàn)火燒到我們的家園才想到和平的美好，不要等到身邊的人再也見不到了，再后悔，傷心自責(zé)。珍惜當(dāng)下，不留遺憾！

設(shè)計(jì)觀后感四篇

我們喜歡電影，是因?yàn)槲覀兠靼咨畈荒芟耠娪澳菢訕酚^積極，觀影后我們就可以寫一篇欣賞好劇筆記，用文字把自己的想法記錄下來，寫觀后感時(shí)能不斷加深我們對(duì)作品的印象，你知道寫作品名觀后感的關(guān)鍵是什么嗎？打開這篇“設(shè)計(jì)觀后感”的文章和幼兒教師教育網(wǎng)編輯一起探索吧，希望您覺得本文很富有啟示性！

設(shè)計(jì)觀后感【篇1】

鎖定目標(biāo)前行

——《人生的設(shè)計(jì)在童年》讀書有感

一、導(dǎo)言***1

各位老師下午好，我交流的題目是《鎖定目標(biāo)前行》——《人生的設(shè)計(jì)在童年》讀書有感。

作為教師，“要給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水”，這一桶水從**來？惟有讀書。在閱讀過程中，要儲(chǔ)備真知，積累能量，提高教育教學(xué)水平，展示教師風(fēng)采。

正所謂厚積而薄發(fā)。所以我覺得閱讀應(yīng)該成為教師的一種生活方式，因?yàn)樗墙處熒娴谋匾獥l件。

***2古人說的好：卷飄墨香情致遠(yuǎn)腹有詩書氣自華。只有讀書才能與時(shí)俱進(jìn)，只有讀書才能成功！

我喜歡看書。我每周都去圖書館借書。我每天看書兩個(gè)小時(shí)。我與智者交談，與大師溝通。這本《人生的設(shè)計(jì)在童年》是我在學(xué)校圖書站瀏覽時(shí)看到的，出于職業(yè)的敏感，我迫不及待的借來讀，發(fā)現(xiàn)這是一本有獨(dú)特魅力的好書，從中得到一些感悟和體會(huì)，現(xiàn)在這里與大家一同分享。

二、作者介紹及內(nèi)容簡(jiǎn)介***3

哈佛父女高倩高燕定是本書的主人公。本書用生動(dòng)的筆觸、詳實(shí)的資料，講述一個(gè)女孩5歲時(shí)來到美國(guó)，在父親的引導(dǎo)下，從小樹立當(dāng)律師的人生理想和職業(yè)目標(biāo)，在預(yù)期的人生軌跡上奮力追夢(mèng)，一圓哈佛夢(mèng)，并進(jìn)入頂尖的哥倫比亞法學(xué)院的故事。

三、這是高倩***4

高倩簡(jiǎn)歷和作品***5

四、***6

這本書給我的啟示之一是：要有成才目標(biāo)

目標(biāo)意識(shí)會(huì)讓我們志存高遠(yuǎn)，會(huì)讓我們有前進(jìn)的方向。高倩正是明確自己前進(jìn)的方向，從小立志當(dāng)律師，上哈佛，并矢志不渝的奮斗向前，終于成就了自己的事業(yè)和夢(mèng)想。

巴斯德說：立志是一件很重要的事情。工作與雄心壯志向伴，成功與工作相伴，這是一定的規(guī)律。

立志、工作、成功是人類活動(dòng)的三大要素。立志是事業(yè)的大門，工作是登堂入室的旅程，這旅程的盡頭就有個(gè)成功在等待著，來慶祝你的努力結(jié)果……

所以，要鎖定目標(biāo)前行！

五、***7

這本書給我的啟示之二是：多讀書讀好書

實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和夢(mèng)想需要深厚的文化積淀。在父親的指導(dǎo)下，高倩閱讀了大量經(jīng)典名著和專業(yè)書籍相關(guān)的目標(biāo)，奠定了成功的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。正如宋代學(xué)者朱熹所言：“立身，先立學(xué)，以讀書為本?！薄?/p>

人類精神文明的成果，是通過各類學(xué)科的“名著”的閱讀而代代相傳。因?yàn)槊恳粋€(gè)民族、每一種時(shí)代精神的精髓都集中在其中。

所以要多讀書，讀好書

六、作為一名語文教師，我的目標(biāo)就是教書育人，讀書與我的實(shí)際工作有著更為密切的聯(lián)系，“所有的教育改革都要回到課堂”、“所有的課堂都要回到細(xì)節(jié)”，我在讀書中體味怎樣備課，怎樣評(píng)課。讀教相長(zhǎng)，“讀書破萬卷，教學(xué)如有神”。

首先幫助學(xué)生確定自己的人生目標(biāo)。因?yàn)闆]有目標(biāo)，就沒有奮斗的理由，也沒有前進(jìn)的動(dòng)力。這就要求我們幫助學(xué)生樹立自己的人生理想和目標(biāo)。

但是目標(biāo)太大，學(xué)生覺得遙遠(yuǎn)沒有信心，時(shí)常有學(xué)生因?yàn)閷W(xué)習(xí)的內(nèi)容多而且不容易掌握而問我，學(xué)這些有什么用，我告訴他羅馬不是一日建成的，我們不是吃某一頓飯長(zhǎng)大的，你不能指望一口吃成個(gè)胖子，一鍬挖好一口井。我們做的任何問題都不是為了高考，那我們?cè)趯W(xué)什么呢？我們學(xué)習(xí)的是方法和技巧。

我們每掌握一項(xiàng)都是在完善我們的思維。

所以，通過實(shí)現(xiàn)小目標(biāo)來實(shí)現(xiàn)大目標(biāo)，比如晚上讀一小時(shí)的書，越容易實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)就開始建立自信。千里之行，也要始于足下。

7、 ***9通過對(duì)高考試卷的分析和考點(diǎn)的厘清，得出結(jié)論：語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是閱讀，是古今中外的廣泛閱讀，是對(duì)經(jīng)典作品的閱讀。

我鼓勵(lì)學(xué)生把讀書和學(xué)習(xí)當(dāng)作一件快樂的事情，靜靜地讀書是一種享受。多讀書、選好書是思想進(jìn)步的體現(xiàn)。我們學(xué)校的圖書室有豐富的資源可以利用，語文選修課的中國(guó)**外國(guó)**更是是極好的引導(dǎo)材料。

通過節(jié)選的教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，對(duì)故事進(jìn)行簡(jiǎn)單的描述，并督促學(xué)生閱讀原著，看完整的**。指導(dǎo)學(xué)生挑選優(yōu)秀的經(jīng)典的作品看，尤其是中國(guó)的經(jīng)典名著，要以誦讀為主，讀書百遍，其義自現(xiàn)；外國(guó)的經(jīng)典則以閱讀為主，達(dá)到不出戶，知天下；不窺牖，見天道的境界。我告訴學(xué)生們你不能理解，這很正常，但你永遠(yuǎn)不會(huì)理解。即使你讀了幾遍，你也會(huì)有不同的想法和收獲。

如果永遠(yuǎn)不去讀這些東西，就永遠(yuǎn)也不會(huì)懂。我不僅讓學(xué)生在課堂上閱讀，還發(fā)現(xiàn)了大量不同類型的文章以閱讀題問的形式發(fā)給學(xué)生，不僅做了提問，而且從閱讀中豐富了自己，擴(kuò)大了知識(shí)面，深刻理解了詞語的內(nèi)涵。

“只要行動(dòng)，就有收獲”；“只有行動(dòng)，才會(huì)收獲”。讀書使我善于思考，遠(yuǎn)離浮躁，使我的教育更加美好，使我在學(xué)習(xí)中體會(huì)收獲的喜悅。我積極投入教科研，爭(zhēng)做學(xué)者型教師，在課題研究中取得成就；積極參與紅詩原創(chuàng)活動(dòng)，寫下《騰飛吧！

五十七中學(xué)》贊美詩篇；參加旅順口區(qū)移動(dòng)杯原創(chuàng)歌曲大賽，負(fù)責(zé)《師情》的歌詞創(chuàng)作并獲獎(jiǎng)。在書卷飄香中，我逐漸成長(zhǎng)。

八、總結(jié)***11

知識(shí)的信息變化無窮，讀書的形式復(fù)雜多樣，讀書的精彩奇異紛呈，但變化之中也存在著規(guī)律性。我們教師一旦認(rèn)識(shí)了知識(shí)信息變化的規(guī)律，摸準(zhǔn)教研教改的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)，發(fā)揮自己的最佳優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持不懈地讀書自學(xué)，就可以運(yùn)用自身的智慧和經(jīng)驗(yàn)，事半功倍地取得教學(xué)與自學(xué)的最佳功效。教師閱讀不僅是尋求教育思想工作的營(yíng)養(yǎng)，也是教育智慧的源泉。

從過去的教育家的著作中，認(rèn)真學(xué)習(xí)不同時(shí)代教育家的人生理想與人格力量。

設(shè)計(jì)觀后感【篇2】

今日看完，知日系列出版的《設(shè)計(jì)力》一書，迫不及待的想要整理和分享頭腦里的概念，總之，得到一本好書，或者看完一本好書，那種幸福感和興奮感是無法言欲的。

相信，很多人對(duì)于日本美學(xué)的印象，是風(fēng)雅，是禪韻，是寂靜，當(dāng)然還有更重要的是工業(yè)美學(xué)上的精致精密，東芝、索尼、現(xiàn)代等等。三宅一生的衣服，是喬布斯的摯愛；安藤忠雄的建筑，無印良品的衣服日用品，其簡(jiǎn)約、有機(jī)、大方的美，很受森女們的喜愛。太多太多了，這是我在看書之前，對(duì)日本設(shè)計(jì)和美學(xué)的印象。

看完書之后，對(duì)日本的設(shè)計(jì)以及設(shè)計(jì)的發(fā)展有了更加深入的了解，并深深的被那些執(zhí)著的設(shè)計(jì)師們所打動(dòng)，他們所有的人，幾乎都有著一個(gè)共同的理念，那就是關(guān)懷，關(guān)注人與生物的共生，人與人工物之間的.體驗(yàn)。

一直對(duì)書本中一張永井一正save系列的海報(bào)印象深刻。一條白色的蛇，昂頭立在被砍伐殆盡的森林里，它的那種無奈，森林的死氣沉沉，僅僅只是黑白兩種顏色，僅僅是那些樹木的年輪，是他對(duì)環(huán)境保護(hù)的吶喊，讓我心疼。他的save系列平面設(shè)計(jì)，是以動(dòng)物為主題，表達(dá)他的宇宙觀，讓我們站在動(dòng)物的立場(chǎng)，去發(fā)現(xiàn)動(dòng)物和人一樣，擁有自己的宇宙，地球上的生物都有共同的東西。這是設(shè)計(jì)師的使命，也正是因?yàn)樵O(shè)計(jì)師通過視覺信息的沖擊，可以更直觀的向普通傳達(dá)這樣一種訊息。設(shè)計(jì)，是一種覺醒的力量。

這本書為什么叫設(shè)計(jì)力，我想設(shè)計(jì)已經(jīng)是一種生產(chǎn)力了吧。用原研哉（無印良品藝術(shù)總監(jiān)、日本設(shè)計(jì)中心董事長(zhǎng)）的話，“設(shè)計(jì)師不是產(chǎn)業(yè)的掌舵者，掌舵的是經(jīng)濟(jì)聯(lián)合體或者說是經(jīng)濟(jì)，但設(shè)計(jì)師能夠讓人看到可能性。”“所有的東西都被靜心設(shè)計(jì)過，其中包含著人類的智慧，一旦意識(shí)到這一點(diǎn)，這些物品看起來就不同了。讓人們認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，正是設(shè)計(jì)師的力量所在?！?/p>

設(shè)計(jì)，是我們的生活變得更加的便利和多彩，而且，我也相信，好的設(shè)計(jì)會(huì)帶給我們更加賢明的生活方式，而對(duì)這種生活方式的追求，也是整個(gè)社會(huì)素質(zhì)的提升。

非常贊賞日本人對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，這也是我們所需要學(xué)習(xí)的地方。因此，在書中總是看到日本設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)年輕設(shè)計(jì)師的忠告是，“不能僅僅關(guān)注流行，要充分理解自己國(guó)家的歷史文化，從而創(chuàng)造出對(duì)全世界有影響力的設(shè)計(jì)?！笔茄?，制造價(jià)值和輸出價(jià)值，才是我們應(yīng)該追求的。而價(jià)值，是與文化共存的，如果無法制造價(jià)值，就無法領(lǐng)導(dǎo)文化。

中國(guó)有著厚重的歷史文化底蘊(yùn)，但是傳承發(fā)揚(yáng)的，卻很汗顏，雖然我們需要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)文化，但是作為中國(guó)人，我們對(duì)于世界文化的脈絡(luò)能貢獻(xiàn)寫什么，這一點(diǎn)是非常重要的。

不僅僅是設(shè)計(jì)，而是文化的方方面面。

不過最近幾年來，確實(shí)還是感受到國(guó)人對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視與利用的，但是文化與價(jià)值的輸出，也許還有很長(zhǎng)一條路要走吧。

我自己也有很長(zhǎng)的一條路要走，那就是回到原點(diǎn)，從本源中探索美與發(fā)展。源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)，怎么能忘記呢？

設(shè)計(jì)觀后感【篇3】

內(nèi)容簡(jiǎn)介：中國(guó)是人情大國(guó)，人脈就像空氣那樣重要。經(jīng)營(yíng)人脈是我們每個(gè)人的必修課，本書是為你量身打造的輕松易讀、最實(shí)用的人脈教科書。教你從第一次接觸遞名片就能與眾不同，給人留下不可磨滅的印象和強(qiáng)大氣場(chǎng)；讓你懂布局，會(huì)設(shè)計(jì)，省力用心做人脈！例如： 你幫助別人完成了一件很復(fù)雜的事情。本來你想讓他欠你人情債?？伤胗缅X擺平，也不想再和你往來。他不想欠你，你就想辦法欠他。你可以告訴他，在這個(gè)事情的處理過程中，你收獲了從未有過的成長(zhǎng)，正因?yàn)槭虑槿绱藦?fù)雜，你更深刻的理解了社會(huì)的規(guī)則，他是影響到你對(duì)這個(gè)社會(huì)看法的人，你感謝他，所以愿意經(jīng)常請(qǐng)他吃飯，聊天。這樣，你們?cè)俅芜B接到一起，為進(jìn)一步接觸打基礎(chǔ)。

人脈是設(shè)計(jì)出來的讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：1、實(shí)用性: 不但有概念，還教實(shí)實(shí)在在的做法。從搞定領(lǐng)導(dǎo)、搞定客戶、搞定同事，本書你把一切人能變?yōu)橘F人，并利用人性規(guī)律，讓一切在設(shè)計(jì)中。2、《職場(chǎng)潛伏心理學(xué)》作者張超最新力作！用案例和故事為方法，在堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)上充分演繹，便于讀者吸收。3、簡(jiǎn)單高效:出好每張牌，解決核心問題！每個(gè)人手上都有牌，打法不同，結(jié)局不同。做實(shí)心人脈，用80%的能量經(jīng)營(yíng)20%的重點(diǎn)關(guān)系。

人脈是設(shè)計(jì)出來的讀后感，來自卓越網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：人脈是設(shè)計(jì)出來的，從完善自己的內(nèi)心世界，強(qiáng)大自身能量，到與他人接觸過程中占據(jù)主動(dòng)性，在該進(jìn)攻的時(shí)候進(jìn)攻，該防御的時(shí)候防御，每一步都需要訓(xùn)練！這要基于對(duì)他人心理的把握，掌握與人相處的規(guī)律。只要你掌握人類內(nèi)心活動(dòng)的規(guī)律，那么你想讓一個(gè)人做一件事情的時(shí)候，就不會(huì)只依靠直接的說服與請(qǐng)求，而是巧用心理規(guī)律，控制自己的行為——你知道自己這樣做，一定會(huì)迫使對(duì)方那樣做。進(jìn)而控制他人于無形中，并輕松掌握了他人的情緒按鈕。每個(gè)人在時(shí)間面前都是平等的，你可以用時(shí)間抱怨自己沒有出生在一個(gè)富貴的家庭，也可以用時(shí)間抱怨周圍沒有什么“貴人”，當(dāng)然，你更可以用時(shí)間為自己的生命掌控些什么。生命中你會(huì)遇到好人，也會(huì)遇到壞人，但是只要懂得設(shè)計(jì)，所有人都是成就你的貴人。你自己，就是生命的掌控者！

設(shè)計(jì)觀后感【篇4】

在拜讀原研哉先生的《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》時(shí)，每每讀到精彩的語句是，便不由的的引發(fā)陣陣感慨，也引得我不斷地就設(shè)計(jì)問題進(jìn)行思考。為了抓住瞬間的靈感，便以隨筆的形式記下自己的所感所悟，邊讀邊記錄。僅為自己的一點(diǎn)拙見，與大家一同分享交流。

1、【解決社會(huì)上多數(shù)人共同面臨的問題，是設(shè)計(jì)的本質(zhì)。在解決問題的過程――也就是設(shè)計(jì)的過程中產(chǎn)生的那種人類能夠共同感受的價(jià)值觀或是精神，以及由此引發(fā)的感動(dòng)，這就是設(shè)計(jì)最有魅力的地方?！?/p>

我認(rèn)為設(shè)計(jì)不僅僅是滿足人們實(shí)際物質(zhì)上的需求或是滿足投資方的經(jīng)濟(jì)利益，其最高的境界是通過設(shè)計(jì)、或是消費(fèi)者共同參與設(shè)計(jì)的過程而讓消費(fèi)者獲得一份感動(dòng)、得到精神上一種收獲。例如我曾經(jīng)看到的一個(gè)充氣椅子的設(shè)計(jì)，若是只有中間的一個(gè)大椅子也可以滿足坐的需求，但是設(shè)計(jì)師卻在與主體的四周連有一些充氣小動(dòng)物的造型，當(dāng)人坐到主體上時(shí)，主體椅子內(nèi)的氣體就會(huì)因?yàn)閿D壓的原因通過相連的軟管進(jìn)入到小動(dòng)物的體內(nèi)，這些小動(dòng)物就“站起來”，這樣不乏童趣，為平日枯燥的生活增添一份活力。

其衛(wèi)生紙中間的芯是方形的，在抽取卷上取衛(wèi)生紙時(shí)會(huì)因?yàn)樽枇栴}而發(fā)出咔噠的聲音。這種阻力發(fā)出的信息和實(shí)現(xiàn)的功能便是節(jié)約能源。另外在衛(wèi)生紙的排列上也可以緊密排列而節(jié)省空間。由此而見，設(shè)計(jì)是具有一定的批判性。針對(duì)現(xiàn)狀所存在的一些問題，通過設(shè)計(jì)這個(gè)媒介闡述自己的觀點(diǎn)，或是揭露這個(gè)問題，引發(fā)使用者的思考。設(shè)計(jì)也是為社會(huì)而服務(wù)。就如同一些大師通過自己的招貼設(shè)計(jì)號(hào)召人們熱愛自然，尊重生命。

正是因?yàn)閷?duì)溝通的法則很有心得，又能夠在實(shí)踐中很好的應(yīng)用，他在許多領(lǐng)域都很活躍。我認(rèn)為，設(shè)計(jì)是通過設(shè)計(jì)品進(jìn)行的設(shè)計(jì)師與消費(fèi)者的心靈的溝通。

出入境章是一個(gè)向左或是向右飛行的飛機(jī)，這個(gè)設(shè)計(jì)不僅使得出入境手續(xù)一目了然，而且給人留下了難忘的驚喜。為這個(gè)程式化的手續(xù)中增添了一份情趣，從而增加了旅客對(duì)這個(gè)國(guó)家的喜愛。

這個(gè)設(shè)計(jì)就包含一種感動(dòng)，他的設(shè)計(jì)給我們提供了一種非?？尚星疑鷦?dòng)的相互溝通的方法。

4、將這些日常用品陌生化，在進(jìn)一步捕捉到新鮮感進(jìn)行設(shè)計(jì)，就是RE―DESIGN。

5、【我曾嘗試著從觸覺開始，設(shè)計(jì)各種各樣與感覺相關(guān)的媒介，進(jìn)行信息的傳達(dá)?！?/p>

設(shè)計(jì)可以說是一種設(shè)計(jì)師思想的.信息傳達(dá)的媒介，所以我們要提供給使用者的感受、想法等可以通過多種感官渠道去傳達(dá)、從不同的感官去刺激使用者，更加加深他們對(duì)于設(shè)計(jì)的理解。要從綜合感覺形成的這一角度出發(fā)。

6、【我們應(yīng)當(dāng)在適應(yīng)市場(chǎng)的同時(shí)，用心推動(dòng)消費(fèi)者的審美意識(shí)，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)一個(gè)具有引導(dǎo)性的設(shè)計(jì)?！?/p>

就是通過我們的設(shè)計(jì)一步步的提升消費(fèi)者的審美意識(shí)，通俗點(diǎn)說就是提升消費(fèi)者的品味。

7、【“無何有之鄉(xiāng)”莊子的名言。一眼看去似乎是毫無用處的東西，內(nèi)涵卻很豐富。正因?yàn)槿萜魇恰翱铡钡模拍苁詹貣|西。這樣就其擁有的可能性來說，非常豐富?！?/p>

我們現(xiàn)在的設(shè)計(jì)是不斷的加上一個(gè)個(gè)的設(shè)計(jì)點(diǎn)，不停的做著加法，實(shí)質(zhì)上并沒有體會(huì)“無”的內(nèi)涵與豐富?！盁o”更會(huì)帶個(gè)人們以無限想象的可能。

8、【人類的幸福并不是只能在持續(xù)增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)中找到。我們應(yīng)該對(duì)“異國(guó)文化”、“經(jīng)濟(jì)”、“科技”等這些因素進(jìn)行冷靜的思考，意識(shí)到自身文化的長(zhǎng)處所在，爭(zhēng)取生成一種成熟文化應(yīng)該具有的典型氣質(zhì)。不然的話，日本就會(huì)成為一個(gè)無趣的國(guó)家，因?yàn)椴恢烙媚姆N方式合理運(yùn)用自己的資源而失去對(duì)其他國(guó)家的吸引力。這樣的日本式膚淺的，會(huì)被遺忘的。也許，再創(chuàng)成熟的文化是很必要的?！?/p>

一個(gè)有內(nèi)涵的設(shè)計(jì)就是具有一定的文化背景。若是沒有生成一種成熟的文化的典型的氣質(zhì)，那么我們的設(shè)計(jì)也是無趣的，膚淺的、早晚被時(shí)代所淘汰的。作為設(shè)計(jì)師，應(yīng)當(dāng)不斷地加深自己的文化底蘊(yùn)、豐富自己的內(nèi)涵。