啊!設(shè)計觀后感

1、過渡：

看看集體力量有多強大。讓我們再次發(fā)揮團隊精神：四人學(xué)習(xí)小組組長隨機將筆機發(fā)給四位同學(xué)完成合作：

（1）讀一讀你手上的內(nèi)容。

（2）想一想這段話主要講什么。

（3）小組交流：我這張紙上主要講什么。

（4）請你們把紙片排排序。討論：你發(fā)現(xiàn)了什么？

2、學(xué)生小組合作完成。

3、全班交流：

哪個組來說一說你們學(xué)***程及結(jié)果。（每個人讀會閱讀手中的內(nèi)容，總結(jié)自己的主要內(nèi)容，整理、討論、發(fā)現(xiàn)：這是一種閱讀后的感覺，先寫自己讀過的書，然后寫故事的起因和結(jié)果（重要情節(jié)），最后寫下自己的感受。

4、總結(jié)：太棒了，你們自己總結(jié)出了寫讀后感的方法，真高興。如果現(xiàn)在讓你寫讀后感，會寫嗎？我們來總結(jié)一下寫讀后感的一般方法：

（1）引，引出所讀的書或文章。

（2）敘，簡要地敘述原書或原文的內(nèi)容。

（3）議，對這本書或文章中印象深刻的人或事等內(nèi)容進行議論。

（4）結(jié)，用一兩句精要的話總結(jié)自己想要闡明的感想或見解。

（板書：引，敘，議，結(jié)。）

以上是我們閱讀后寫作的一般方法，但這并不是唯一的方法。我們也可以用敘述和討論的方法在閱讀后寫作。也就是說，一點一點，一句一句或一段一段，然后分別談?wù)勛约旱挠^點和經(jīng)驗。無論采用什么樣的方法，寫出自己最真實的感想體會才是最最關(guān)鍵的。

5、寫讀后感應(yīng)該注意什么？

根據(jù)以往的經(jīng)驗，學(xué)生在閱讀后通常會犯三大錯誤：

（1）復(fù)述原文。

（2）感想雜多。我寫的東西太多太零碎，以至于我沒有抓住最令人印象深刻的內(nèi)容來寫。

（3）感想空洞?？照?，空談，不切實際，甚至撒謊，無病呻吟。

（設(shè)計簡析：根據(jù)學(xué)生的努力，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和理解寫作要點，使學(xué)生既能遵循規(guī)則，又能有選擇地學(xué)習(xí)寫作方法。）

三、列提綱。

一。我們已經(jīng)安排你在課前讀你喜歡的文章。你讀過嗎？今天我們就拿自己喜歡的文章來寫讀后感。要想寫好一篇文章，必需先做到心中有數(shù)，胸有成竹。

也就是列提綱，我們先來口頭列一列自己的***綱。（學(xué)生自由發(fā)言。）

2、請你為自己的讀后感列出提綱。（學(xué)生列提綱）

四、展示典型***綱，學(xué)生評議。

五、課堂總結(jié)。本節(jié)課你有什么收獲？

讀后感設(shè)計精選

此時此刻你正在寫作品的讀后感嗎？仔細看完了作者寫的作品，心里的看法也發(fā)生了很大的變化。讀后感是對閱讀作品后，寫出最真實的想法，以下內(nèi)容標(biāo)題為《讀后感設(shè)計》，是幼兒教師教育網(wǎng)編輯為您特意收集。

讀后感設(shè)計 篇1

通過這次的學(xué)習(xí)，對教學(xué)設(shè)計理念有了更深刻的認識。課堂上又通過師生互動、生生互動，結(jié)合自己的單元教學(xué)設(shè)計嘗試了教學(xué)評價。

教學(xué)評價是指以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，制定科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，運用一切有效的技術(shù)手段，對教學(xué)活動的過程及其結(jié)果進行測定、衡量，并給以價值判斷。教學(xué)評價是教學(xué)設(shè)計中一個極其重要的部分。

自己認識到：教學(xué)評價要以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù),教學(xué)目標(biāo)是在教學(xué)活動中所期待的學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果,它規(guī)定了學(xué)習(xí)者應(yīng)達到的終點能力水平。教學(xué)評價需要采用一些有效的技術(shù)手段。通常，通過測量來收集資料,但是測量不等于評價,測量是指以各種各樣的測驗或考試對學(xué)生在學(xué)習(xí)和教師在教學(xué)過教學(xué)評價要對教學(xué)的過程和結(jié)果進行評價。教學(xué)評價，不僅僅是評價教學(xué)的結(jié)果，更要對教學(xué)的過程，對教學(xué)中的方方面面進行評價。程中所發(fā)生的變化加以數(shù)量化,給學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果賦以數(shù)值的過程。

還認識到：教學(xué)評價在學(xué)習(xí)和教學(xué)過程中發(fā)揮著許多重要的作用。教學(xué)評價的結(jié)果為改進教學(xué)與檢驗教師提供依據(jù);教學(xué)評價的結(jié)果為學(xué)生在學(xué)習(xí)上的進步情況提供反饋;評價作為教學(xué)研究與實踐中的一種工具，用于查明在達到一整套教學(xué)目標(biāo)時，可供選擇的程序是否同樣有效;利于實現(xiàn)教學(xué)過程的科學(xué)化，促進教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn);有利于端正教學(xué)思想，全面提高教學(xué)質(zhì)量;……

這樣的學(xué)習(xí)，會逐步提升自己的教育教學(xué)理念，指導(dǎo)自己的教育教學(xué)工作，促進自己專業(yè)化水平的發(fā)展。

讀后感設(shè)計 篇2

繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化、傳統(tǒng)藝術(shù)，是歷史賦予每一個文化藝術(shù)類刊物的必然使命?！对O(shè)計與空間》是既有文化內(nèi)涵，又具藝術(shù)特點的雜志。我國有五千多年的文明發(fā)展史，優(yōu)秀的文化、傳統(tǒng)的藝術(shù)燦爛輝煌，瑰麗多彩，勿容多說，《設(shè)計與空間》就是扎根于這塊肥沃土壤里的一棵幼苗。我想象《設(shè)計與空間》雜志是否開辟專題欄目去介紹，多從遠古到現(xiàn)代的優(yōu)秀作品中去體味我國民族文化的博大精深，去領(lǐng)略獨具魅力的傳統(tǒng)藝術(shù)。從中尋找民族文化藝術(shù)的源和脈，去把握現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的中國特色，正真做到“古為今用，洋為中用”。比如：能采訪到大師級藝術(shù)家，介紹其作品，配發(fā)欣賞文章、評論等（我國有很多融會貫通東西方文化藝術(shù)的大師，如：韓美林、陳漢民、靳埭強、陳紹華、杭間等等）。請大師們現(xiàn)身說法，藝術(shù)感染力最大，這當(dāng)然也很難。如果《設(shè)計與空間》雜志，能提供這方面的欄目，讓讀者從仰望大師，到了解大師的藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)生涯，無疑會使讀者的藝術(shù)人生有所感悟。就會讓很多人受益匪淺。那么《設(shè)計與空間》雜志就更有內(nèi)涵和活力了。假設(shè)在《設(shè)計與空間》的啟蒙和影響下，在浙江林學(xué)院或其它地方，能誕生象韓美林大師級那樣的人才，那么《設(shè)計與空間》雜志，不僅是優(yōu)秀文化、傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播者，而且是優(yōu)秀文化、藝術(shù)人才的引路人。

從文藝理論的角度，選擇案例，為讀者提供“學(xué)以致用”的知識和藝術(shù)養(yǎng)分。

《設(shè)計與空間》雜志，出生貴族，有很好的依托，理論基礎(chǔ)濃厚。用理論剖析案例，是行之有效的吸引讀者眼球的很好方法。它不是從理論到理論，而是用實例來說話，讀者易懂、易記，印象深刻。就我個人對類似雜志的印象來說：清華大學(xué)的《裝飾》雜志，學(xué)術(shù)氣氛濃厚，理論多，實例少，為學(xué)術(shù)交流的導(dǎo)向性刊物；南京林業(yè)大學(xué)的《室內(nèi)設(shè)計與裝修》，以案例的作者自己來寫創(chuàng)作體會，圖文并茂，很有說服力，讀者閱讀不累，既具專業(yè)性，又大眾化，通俗易懂；《中國廣告》雜志用很多廣告公司策劃的成功案例來介紹、來闡述，也很有說服力；還有中國藝術(shù)研究院的《美術(shù)觀察》雜志里面“藝術(shù)批評”專欄等等。都是用理論來剖析實例，以實例來說明理論，讀者易懂而成為經(jīng)典。

以上是我對《設(shè)計與空間》雜志的一些很不成熟的想法，純屬個人愛好。在雜志剛剛“呱呱落地”的時候，就有那么多的希望和等待，這是不是操之過急、急于求成？我不知道，也不知道我的想法是否與《設(shè)計與空間》創(chuàng)辦人宏偉目標(biāo)相一致，我只是一名讀者出于的關(guān)心。但我知道：一個嬰兒的成長，要經(jīng)過漫長歲月，不單需要父母的精心呵護和培養(yǎng)，同時也需要社會的關(guān)懷和愛護。成長的過程本身是一種美，是曲折的美，變化的美，是不斷完善的美。

《設(shè)計與空間》雜志，名字取得很好?！霸O(shè)計”二字解釋多種多樣，“設(shè)計”的范疇很大（這為雜志內(nèi)容的多元化打下了基礎(chǔ)，為各相關(guān)學(xué)科的交流預(yù)留了空間）。但“設(shè)計”的功能只有一個，就是設(shè)計“美”?！翱臻g”是時間與距離的和，也就是說：空間= 時間+距離（這為雜志跨越千年歷史長河、跨越東西方間隔距離，尋找藝術(shù)的美，設(shè)計了空間）?！对O(shè)計與空間》就是“美的空間”或“美的時空”，讀者們在《設(shè)計與空間》中尋找“美的空間”，并通過“美的時空隧道”去領(lǐng)略東西方文化、藝術(shù)的精彩，去享受遠古的和現(xiàn)代的藝術(shù)美感。這應(yīng)該是《設(shè)計與空間》雜志創(chuàng)辦人的初衷吧！《設(shè)計與空間》雜志應(yīng)該是美的傳播者。

創(chuàng)辦一個刊物很不容易，要投入大量的精力、財力、人力、物力，其中的艱辛只有當(dāng)事人心知肚明。

讀后感設(shè)計 篇3

內(nèi)容簡介：中國是人情大國，人脈就像空氣那樣重要。經(jīng)營人脈是我們每個人的必修課，本書是為你量身打造的輕松易讀、最實用的人脈教科書。教你從第一次接觸遞名片就能與眾不同，給人留下不可磨滅的印象和強大氣場；讓你懂布局，會設(shè)計，省力用心做人脈！例如： 你幫助別人完成了一件很復(fù)雜的事情。本來你想讓他欠你人情債?？伤胗缅X擺平，也不想再和你往來。他不想欠你，你就想辦法欠他。你可以告訴他，在這個事情的處理過程中，你收獲了從未有過的成長，正因為事情如此復(fù)雜，你更深刻的理解了社會的規(guī)則，他是影響到你對這個社會看法的人，你感謝他，所以愿意經(jīng)常請他吃飯，聊天。這樣，你們再次連接到一起，為進一步接觸打基礎(chǔ)。

人脈是設(shè)計出來的讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：1、實用性: 不但有概念，還教實實在在的做法。從搞定領(lǐng)導(dǎo)、搞定客戶、搞定同事，本書你把一切人能變?yōu)橘F人，并利用人性規(guī)律，讓一切在設(shè)計中。2、《職場潛伏心理學(xué)》作者張超最新力作！用案例和故事為方法，在堅實的理論基礎(chǔ)上充分演繹，便于讀者吸收。3、簡單高效:出好每張牌，解決核心問題！每個人手上都有牌，打法不同，結(jié)局不同。做實心人脈，用80%的能量經(jīng)營20%的重點關(guān)系。

人脈是設(shè)計出來的讀后感，來自卓越網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：人脈是設(shè)計出來的，從完善自己的內(nèi)心世界，強大自身能量，到與他人接觸過程中占據(jù)主動性，在該進攻的時候進攻，該防御的時候防御，每一步都需要訓(xùn)練！這要基于對他人心理的把握，掌握與人相處的規(guī)律。只要你掌握人類內(nèi)心活動的規(guī)律，那么你想讓一個人做一件事情的時候，就不會只依靠直接的說服與請求，而是巧用心理規(guī)律，控制自己的行為——你知道自己這樣做，一定會迫使對方那樣做。進而控制他人于無形中，并輕松掌握了他人的情緒按鈕。每個人在時間面前都是平等的，你可以用時間抱怨自己沒有出生在一個富貴的家庭，也可以用時間抱怨周圍沒有什么“貴人”，當(dāng)然，你更可以用時間為自己的生命掌控些什么。生命中你會遇到好人，也會遇到壞人，但是只要懂得設(shè)計，所有人都是成就你的貴人。你自己，就是生命的掌控者！

讀后感設(shè)計 篇4

內(nèi)容簡介：何為好設(shè)計？答案在于你如何定義“Good”，它是關(guān)于形式、功能、花費、價值，還是可持續(xù)性？Good是一個主觀的詞匯，本書介紹了許多廣受尊重的優(yōu)秀設(shè)計師的高質(zhì)量設(shè)計作品，從中可看到他們對好設(shè)計的定義和理解，他們來自美國、英國、瑞典、日本、印度、韓國、墨西哥等地。本書意在解析和發(fā)現(xiàn)：形式與功能孰重孰輕？是什么讓好設(shè)計起作用？這些設(shè)計師不僅同讀者分享他們對何為好設(shè)計的看法和觀點，還談?wù)摿怂麄冋J為的一流設(shè)計師的特色作品，并展示了圖片視覺材料。這些作品和討論涵蓋了標(biāo)志設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計和包裝設(shè)計等。當(dāng)然他們有自己的觀點、偏愛和喜好。但是，總體而言，他們一致認為好設(shè)計的共性為：概念、內(nèi)容、工藝、驚奇、懸念和溝通功效。

好設(shè)計讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：書中的許多設(shè)計師都認為，相比功能來說如果更追求外觀的話，設(shè)計就是失敗的。但是雞生蛋、還是蛋生雞這個永恒的話題卻長時間困擾著設(shè)計師們。那么我們就來討論這個問題。設(shè)計以營利為目的，那么它應(yīng)該滿足某種需要。“成功”（好設(shè)計VS差設(shè)計）可以衡量。為便于論證，我們將形式比喻成雞，功能比喻成雞蛋。那么，結(jié)論應(yīng)該是蛋生雞（形式......

好設(shè)計讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：大家都喜歡好故事。我們圍坐在篝火旁聽人們講好故事。我們拿起好書來閱讀好故事。我們?nèi)タ措娪昂褪湛措娨?，去看好故事。告訴我一個好故事，我會從中感到快樂、長見識、震驚、驚訝、鼓舞、激勵、奇怪、震撼或警告。好設(shè)計就像講述了一個好故事。關(guān)鍵是要設(shè)計一個故事的傳遞手段。設(shè)計可以彌補因不需要難懂字而寫不好的缺陷。它可以通過講故事......

讀后感設(shè)計 篇5

看完這篇《好運設(shè)計》，我不禁想提這樣一個問題：此作的基調(diào)究竟是歡樂還是憂傷？或許有人會說是歡樂，因為整篇散文文筆幽默，詳盡地描摹著一個美好的有關(guān)理想人生的白日夢；盡管其中不無調(diào)侃，但也絕談不上諷刺，反而能在一種逗樂中讓人若有所悟，會心一笑?；蛟S也有人會說是憂傷，因為一個白日夢的背后往往隱含著人生的缺憾，這種缺憾越是以一種相反的形態(tài)表現(xiàn)出來，缺憾本身就越能讓人在驀然間體會到一種刻骨銘心的傷痛。盡管作者在文章的結(jié)尾于否定這個白日夢的同時，正面提出了另一個考察人生價值的指標(biāo)過程，但是這個過程，倒更像是一種無可奈何的自圓其說，猶如一塊刻意掩飾傷口的創(chuàng)可貼。

以上兩種看法究竟何種準(zhǔn)確呢？我以為都準(zhǔn)確。也正因為如此，這篇散文的基調(diào)究竟是歡樂還是憂傷便成為一樁說不清的事情。說不清并非一件壞事，它是真實的人生。而所謂純文學(xué)和流行文學(xué)的主要不同也就在這里顯現(xiàn)出來了。流行文學(xué)作為一種樣式文學(xué)，將人生的感受在強化中簡化，以滿足讀者對某種特定情緒的消費需要：悲情的文字就是為了賺人眼淚，喜劇的情節(jié)就是為了逗人一笑。而純文學(xué)又純在何處呢？純就純在它是對真實人生的純粹的自我呈現(xiàn)，它不是刻意的秀，它最真實也最自然。

讀后感設(shè)計 篇6

內(nèi)容簡介：荷蘭是現(xiàn)代主義設(shè)計、國際主義風(fēng)格的故鄉(xiāng)。作為倫勃朗和凡高們的后代，荷蘭人從不匱乏藝術(shù)家氣質(zhì)，但你若回看歷史又很容易發(fā)覺他們強烈的實踐派作風(fēng)。荷蘭設(shè)計是二者的融合：樸素實用、謙遜而流露出幽默感。荷蘭設(shè)計重視概念、想法和創(chuàng)新手法。荷蘭很多設(shè)計師會主動推薦值得一看的博物館、小店，心態(tài)開放、團結(jié)，欣賞彼此優(yōu)點。荷蘭人真切、直接、不浮夸、不貪心的個性，成就了整個荷蘭設(shè)計的氛圍。本書介紹了荷蘭當(dāng)?shù)刈钚铝餍袝r尚、新銳設(shè)計師，及建筑風(fēng)格、鉆石珠寶、創(chuàng)意市集、雜貨小物……讓我們了解荷蘭人對于藝術(shù)的想法、態(tài)度和審美觀。按圖索驥，可以深切地認識這個被譽為世界設(shè)計風(fēng)向標(biāo)的設(shè)計之都。

設(shè)計荷蘭讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：提到荷蘭，對于我來說再熟悉不過的其實是永遠籠罩在“無冕之王”悲劇色彩下的“橙衣軍團”！從小在熱愛足球的老爸耳濡目染下，“足球飛人”克魯伊夫，“荷蘭三劍客”：范巴斯滕，古力特，還有黑天鵝里杰卡爾德這些讓無數(shù)球迷們心懷景仰的大名，我也基本算的上是了然于懷！荷蘭在我兒時記憶中留下的正是一抹絢爛張狂的橙色！長大后無論是聞名于世......

設(shè)計荷蘭讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：這個書對荷蘭的設(shè)計，講的面很廣但都比較片面，都是作者現(xiàn)身體驗的一些看法，想法。更多像一本旅游日記，讓大家對荷蘭的設(shè)計師以風(fēng)格有所了解。書中那些設(shè)計師們的工作室，他們的風(fēng)格，他們的獨立，他們的運作，他們的思想，值得大家學(xué)習(xí)。想做設(shè)計工作室的朋友值得一讀......

讀后感設(shè)計 篇7

在心理學(xué)上，人類對外界刺激產(chǎn)生的反應(yīng)包括三個層次：本能， 行為和反思。本書的作者根據(jù)這三個層次，對情感化設(shè)計進行了闡述。

首先，人的大腦有三種加工水平，其中，本能水平是自動的預(yù)先設(shè)置層，行為水平支配日常行為中的腦部活動，反思水平則是腦思考的部分。這是全書的核心觀點的基礎(chǔ)。從上至下是知覺驅(qū)動，從下至上是思維驅(qū)動。作者舉了過山車的例子，坐過山車本身是會引起對害怕的本能感覺，但是過后又會因為是一種冒險刺激行為而感覺良好，還可以作為吹噓的資本，所以坐過山車的行為是本能水平的焦慮與反思水平的快樂pk的結(jié)果。

針對這三種加工水平，設(shè)計也可以劃分為本能水平的設(shè)計、行為水平的設(shè)計和反思水平的設(shè)計。

本能水平的設(shè)計指的是產(chǎn)品的外形。人是視覺動物，對外形的觀察和理解是出自本能的。如果視覺設(shè)計越是符合本能水平的思維，就越可能讓人接受并且喜歡。

行為水平的設(shè)計應(yīng)該是我們關(guān)注最多的，特別對功能性的產(chǎn)品來說，講究效用，重要的是性能。使用產(chǎn)品是一連串的操作，美觀界面帶來的良好第一印象能否延續(xù)，關(guān)鍵就要看兩點：是否能有效地完成任務(wù)，是否是一種有樂趣的操作體驗，這是行為水平設(shè)計需要解決的問題。

反思水平的設(shè)計與物品的意義有關(guān)，受到環(huán)境、文化、身份、認同等的影響，會比較復(fù)雜，變化也較快。產(chǎn)品真正的價值是可以滿足人們的情感需要，最重要的一個需要是建立其自我形象和其在社會中的地位需要。當(dāng)物品的特殊品質(zhì)使它成為我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠謺r，當(dāng)它加深了我們的滿意度時，我們就會對他產(chǎn)生愛。

舉例說，我們購買外觀可愛有趣的物品，出于我們的本能，哪怕很多東西將來我們用不著，甚至同其它物品并不相配（如房間的各種裝飾），但為了“好看”，有時我們會甘心掏錢；我們購買方便使用的各種工具，出于行為水平的反應(yīng)，“如果功能不足或者沒有益處，那么產(chǎn)品幾乎沒什么價值”；我們購買一些旅游記念品，哪怕他們看上去很普通，又不精致，也沒什么功能，但卻滿足了我們反思水平的需要，在回憶的時候，它們往往十分重要。

在這里我也想到一個有趣的例子。蘋果在本能水平的設(shè)計已經(jīng)無可挑剔，由于其良好的品牌形象，蘋果已經(jīng)某種程度上成為特立獨行和簡約高尚生活的代名詞，因此在反思水平上也贏得了用戶，至于行為水平上的設(shè)計，用得順手的人當(dāng)然贊不絕口，用得不順手的人也因為另外兩種層次上需求的滿足暫且忍耐，認為是自己的問題。購買蘋果的產(chǎn)品，不止是為了功能和設(shè)計，也是為了一種心理上的滿足，表達自己“想成為那類人”的心愿。從這個角度講，更炫更酷的視覺設(shè)計，不止是為了本能水平的設(shè)計，還是為了帶來更年輕更時尚的感覺；更多更強的功能，也不僅是行為水平的設(shè)計，也是給人以更專業(yè)更優(yōu)秀的感覺；這些設(shè)計，雖然說某種程度上犧牲了成本、易用性等等，但都給用戶帶來了情感上的滿足，也是有其存在的意義的。

于此同時，作者認為，產(chǎn)品設(shè)計的真正挑戰(zhàn)是：“去理解終端用戶未得到滿足的和未表達出來的真正需求”。用戶從事什么樣的活動，產(chǎn)品需要支持什么樣的任務(wù)，怎樣的功能可以為用戶提供更方便的服務(wù)更優(yōu)質(zhì)的生活，這些是不能通過詢問、主題小組、問卷等得到的。因為多數(shù)行為是潛意識的，人們真正做的與他們認為自己做的可能差異很大。我們?nèi)丝傆X得自己知道為什么會做那些自己做過的事，但實際上，很多時候我們并不真的知道，無論你可以為自己的行為加上多少解釋。本能反應(yīng)和行為反應(yīng)都是潛意識的，這一事實使我們意識不到我們真正的反應(yīng)和它們的原因。

也就是說，對于一個產(chǎn)品設(shè)計師，用戶的需求是難以捉摸的，何況這些需求可能大部分是隱性的，用戶不一定意識得到、不一定表達得出、不一定有動力去表達。所以，設(shè)計師應(yīng)該首先是一名受過訓(xùn)練的優(yōu)秀觀察者，他的設(shè)計從理解用戶的需求開始，在產(chǎn)品被使用的任何地方進行觀察和研究，通過在真實情景下觀察用戶的實際使用情況，說出比用戶本人更多的對產(chǎn)品的喜好和厭惡及其原因，發(fā)現(xiàn)許多用戶自己都沒有意識到的問題。

另外，書中還有很多見解都使我受益匪淺，比如：在審美上令人感到快樂的東西能使人更好的工作；特別的東西都是能夠喚起往事的，這種特別很少集中于東西本身，重要的是故事，是一個回憶的特殊時刻；不要通過詢問潛在用戶意見來評估一項創(chuàng)新；最好的設(shè)計始終遵從一個有凝聚力的主題，具有明確的視覺和重點。通常，這樣的設(shè)計是由一個人的想象力所驅(qū)動的，所以如果想要一個成功的產(chǎn)品，就測試和修改它；如果想要一個偉大的產(chǎn)品，就讓它由某人的一個明確觀點驅(qū)動；設(shè)計的精髓是把許多東西放入一個小的空間而且保持一種美感……

總的來說，我覺得這本書應(yīng)該算作一本科普讀物，作者書中涉及的方面很廣，并沒有用一些生澀的專業(yè)知識從技術(shù)上加以更深層次的討論，就像是書的副標(biāo)題所表述的一樣，這本書就是告訴讀者“Why We Love （or Hate） Everyday Things”，什么樣的事物才是讓人喜愛的，什么樣的設(shè)計產(chǎn)品才是讓人動心的。其實這樣的問題很難回答，因為人有千面，各有不同，每個人因為自身經(jīng)歷的不同，喜愛的產(chǎn)品和事物也各不相同，但如果從更廣的角度來看待，這樣的問題都有一個答案，那就是——情感。

讀后感設(shè)計 篇8

內(nèi)容簡介：無論是軟件開發(fā)、工程還是建筑，有效的設(shè)計都是工作的核心?！对O(shè)計原本:計算機科學(xué)巨匠Frederick P. Brooks的思考》將對設(shè)計過程進行深入分析，揭示進行有效和優(yōu)雅設(shè)計的方法。本書包含了多個行業(yè)設(shè)計者的特別領(lǐng)悟。Frederick P. Brooks, Jr.精確發(fā)現(xiàn)了所有設(shè)計項目中內(nèi)在的不變因素，揭示 了進行優(yōu)秀設(shè)計的過程和模式。通過與幾十位優(yōu)秀設(shè)計者的對話，以及他自己在幾個設(shè)計領(lǐng)域的經(jīng)驗，作者指出，大膽的設(shè)計決定會產(chǎn)生更好的結(jié)果。作者追蹤了設(shè)計過程的演進，探討了協(xié)作和分布式設(shè)計，闡明了哪些條件造就了真正卓越的設(shè)計者。他探討了設(shè)計過程的具體細節(jié)，包括多種預(yù)算約束條件、美學(xué)考慮、設(shè)計經(jīng)驗主義及工具。同時，他將這些討論與現(xiàn)實中的案例結(jié)合起來，這些案例從房屋建造到IBM的Operating System/360。成功的關(guān)鍵因素貫穿全書，每個設(shè).....

設(shè)計原本讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：設(shè)計師的首要任務(wù)乃是幫助客戶發(fā)現(xiàn)他們想要的設(shè)計。我們確實就是這樣工作的，本書如一股清泉，從山間趟過，沖走泥沙，留下了關(guān)于設(shè)計及其過程的真實描述:目標(biāo)不是固定在墻上的飛鏢靶，需要我們在設(shè)計過程中不斷明晰。一個好的工程模型需要對此提供自然的解決方法......

設(shè)計原本讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：計算機大師心中的建筑設(shè)計情懷 Frederick P.Brooks 在計算機領(lǐng)域可謂是無人不曉。他因領(lǐng)導(dǎo)開發(fā)IBM System/360計算機系列以及操作系統(tǒng)而榮獲美國國家技術(shù)獎，因為對其計算機體系結(jié)構(gòu)研究作出的里程碑式的貢獻而獲得了A.M.圖靈獎。 布魯克斯在他60多年的職業(yè)生涯中涉及了計算機架構(gòu)、軟件、......

讀后感設(shè)計 篇9

《設(shè)計與空間》雜志，在內(nèi)容方面會在已后的期刊中涉及多個學(xué)科和專業(yè)，這是明智的選擇。在閱讀本期創(chuàng)刊號兩篇“考察游記”中，我就感悟到文學(xué)與藝術(shù)的完美，因為“文學(xué)是藝術(shù)之母”，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計更需要文學(xué)和其它姐妹藝術(shù)（音樂、繪畫、書法等等）的滋養(yǎng)，所以說《設(shè)計與空間》雜志，在內(nèi)容欄目的選擇上是合理的、科學(xué)的。

但是，《設(shè)計與空間》雜志，如果定位在學(xué)院內(nèi)部刊物，那是不夠的，因為讀者的面小，影響力也就小，稿件的來源也小，檔次也就不能提升。這就無形之中束縛了自己的手腳，不利于發(fā)展。以我之陋見：不僅“是讓浙江林學(xué)院各學(xué)科專業(yè)間建立起相互交流、學(xué)習(xí)的平臺”（創(chuàng)刊號征稿啟示中文），而且還應(yīng)該充當(dāng)浙江林學(xué)院與國內(nèi)外兄弟院校相互交流、學(xué)習(xí)的平臺，比如與兄弟院校相互約稿、相互采訪報道等等。也可刊登社會上優(yōu)秀設(shè)計師的優(yōu)秀作品，以豐富雜志的信息量和提高信息品質(zhì)?！对O(shè)計與空間》雜志，不僅要“展示自己”，展示學(xué)院師生創(chuàng)作、研究成果，更要展示凡屬符合現(xiàn)代設(shè)計潮流的院外優(yōu)秀作品。有容乃大，不盡是氣度，而是刊物本身發(fā)展的需要，是藝術(shù)規(guī)律發(fā)展的要求。又比如說：展示刊登歷屆畢業(yè)生在不同崗位上所創(chuàng)作的優(yōu)秀作品，這對于在校學(xué)生來說具有榜樣的力量，因為歷屆生已在實踐中把學(xué)到的知識和藝術(shù)表演手法轉(zhuǎn)換他們的成果，這些成果、這些作品是得到社會實踐的檢驗，被社會大眾所接受了，這樣的信息同樣有吸引力的，能吸引更多的讀者汲取真正的藝術(shù)養(yǎng)分，學(xué)以致用。 ……

尚且如此，更何況國內(nèi)外眾多的優(yōu)秀作品。“他山之石，可以攻玉”，放眼世界，擴大交流平臺，提升自已。

設(shè)計觀后感四篇

我們喜歡電影，是因為我們明白生活不能像電影那樣樂觀積極，觀影后我們就可以寫一篇欣賞好劇筆記，用文字把自己的想法記錄下來，寫觀后感時能不斷加深我們對作品的印象，你知道寫作品名觀后感的關(guān)鍵是什么嗎？打開這篇“設(shè)計觀后感”的文章和幼兒教師教育網(wǎng)編輯一起探索吧，希望您覺得本文很富有啟示性！

設(shè)計觀后感【篇1】

鎖定目標(biāo)前行

——《人生的設(shè)計在童年》讀書有感

一、導(dǎo)言***1

各位老師下午好，我交流的題目是《鎖定目標(biāo)前行》——《人生的設(shè)計在童年》讀書有感。

作為教師，“要給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水”，這一桶水從**來？惟有讀書。在閱讀過程中，要儲備真知，積累能量，提高教育教學(xué)水平，展示教師風(fēng)采。

正所謂厚積而薄發(fā)。所以我覺得閱讀應(yīng)該成為教師的一種生活方式，因為它是教師生存的必要條件。

***2古人說的好：卷飄墨香情致遠腹有詩書氣自華。只有讀書才能與時俱進，只有讀書才能成功！

我喜歡看書。我每周都去圖書館借書。我每天看書兩個小時。我與智者交談，與大師溝通。這本《人生的設(shè)計在童年》是我在學(xué)校圖書站瀏覽時看到的，出于職業(yè)的敏感，我迫不及待的借來讀，發(fā)現(xiàn)這是一本有獨特魅力的好書，從中得到一些感悟和體會，現(xiàn)在這里與大家一同分享。

二、作者介紹及內(nèi)容簡介***3

哈佛父女高倩高燕定是本書的主人公。本書用生動的筆觸、詳實的資料，講述一個女孩5歲時來到美國，在父親的引導(dǎo)下，從小樹立當(dāng)律師的人生理想和職業(yè)目標(biāo)，在預(yù)期的人生軌跡上奮力追夢，一圓哈佛夢，并進入頂尖的哥倫比亞法學(xué)院的故事。

三、這是高倩***4

高倩簡歷和作品***5

四、***6

這本書給我的啟示之一是：要有成才目標(biāo)

目標(biāo)意識會讓我們志存高遠，會讓我們有前進的方向。高倩正是明確自己前進的方向，從小立志當(dāng)律師，上哈佛，并矢志不渝的奮斗向前，終于成就了自己的事業(yè)和夢想。

巴斯德說：立志是一件很重要的事情。工作與雄心壯志向伴，成功與工作相伴，這是一定的規(guī)律。

立志、工作、成功是人類活動的三大要素。立志是事業(yè)的大門，工作是登堂入室的旅程，這旅程的盡頭就有個成功在等待著，來慶祝你的努力結(jié)果……

所以，要鎖定目標(biāo)前行！

五、***7

這本書給我的啟示之二是：多讀書讀好書

實現(xiàn)目標(biāo)和夢想需要深厚的文化積淀。在父親的指導(dǎo)下，高倩閱讀了大量經(jīng)典名著和專業(yè)書籍相關(guān)的目標(biāo)，奠定了成功的堅實基礎(chǔ)。正如宋代學(xué)者朱熹所言：“立身，先立學(xué)，以讀書為本?！?。

人類精神文明的成果，是通過各類學(xué)科的“名著”的閱讀而代代相傳。因為每一個民族、每一種時代精神的精髓都集中在其中。

所以要多讀書，讀好書

六、作為一名語文教師，我的目標(biāo)就是教書育人，讀書與我的實際工作有著更為密切的聯(lián)系，“所有的教育改革都要回到課堂”、“所有的課堂都要回到細節(jié)”，我在讀書中體味怎樣備課，怎樣評課。讀教相長，“讀書破萬卷，教學(xué)如有神”。

首先幫助學(xué)生確定自己的人生目標(biāo)。因為沒有目標(biāo)，就沒有奮斗的理由，也沒有前進的動力。這就要求我們幫助學(xué)生樹立自己的人生理想和目標(biāo)。

但是目標(biāo)太大，學(xué)生覺得遙遠沒有信心，時常有學(xué)生因為學(xué)習(xí)的內(nèi)容多而且不容易掌握而問我，學(xué)這些有什么用，我告訴他羅馬不是一日建成的，我們不是吃某一頓飯長大的，你不能指望一口吃成個胖子，一鍬挖好一口井。我們做的任何問題都不是為了高考，那我們在學(xué)什么呢？我們學(xué)習(xí)的是方法和技巧。

我們每掌握一項都是在完善我們的思維。

所以，通過實現(xiàn)小目標(biāo)來實現(xiàn)大目標(biāo)，比如晚上讀一小時的書，越容易實現(xiàn)的目標(biāo)就開始建立自信。千里之行，也要始于足下。

7、 ***9通過對高考試卷的分析和考點的厘清，得出結(jié)論：語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是閱讀，是古今中外的廣泛閱讀，是對經(jīng)典作品的閱讀。

我鼓勵學(xué)生把讀書和學(xué)習(xí)當(dāng)作一件快樂的事情，靜靜地讀書是一種享受。多讀書、選好書是思想進步的體現(xiàn)。我們學(xué)校的圖書室有豐富的資源可以利用，語文選修課的中國**外國**更是是極好的引導(dǎo)材料。

通過節(jié)選的教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，對故事進行簡單的描述，并督促學(xué)生閱讀原著，看完整的**。指導(dǎo)學(xué)生挑選優(yōu)秀的經(jīng)典的作品看，尤其是中國的經(jīng)典名著，要以誦讀為主，讀書百遍，其義自現(xiàn)；外國的經(jīng)典則以閱讀為主，達到不出戶，知天下；不窺牖，見天道的境界。我告訴學(xué)生們你不能理解，這很正常，但你永遠不會理解。即使你讀了幾遍，你也會有不同的想法和收獲。

如果永遠不去讀這些東西，就永遠也不會懂。我不僅讓學(xué)生在課堂上閱讀，還發(fā)現(xiàn)了大量不同類型的文章以閱讀題問的形式發(fā)給學(xué)生，不僅做了提問，而且從閱讀中豐富了自己，擴大了知識面，深刻理解了詞語的內(nèi)涵。

“只要行動，就有收獲”；“只有行動，才會收獲”。讀書使我善于思考，遠離浮躁，使我的教育更加美好，使我在學(xué)習(xí)中體會收獲的喜悅。我積極投入教科研，爭做學(xué)者型教師，在課題研究中取得成就；積極參與紅詩原創(chuàng)活動，寫下《騰飛吧！

五十七中學(xué)》贊美詩篇；參加旅順口區(qū)移動杯原創(chuàng)歌曲大賽，負責(zé)《師情》的歌詞創(chuàng)作并獲獎。在書卷飄香中，我逐漸成長。

八、總結(jié)***11

知識的信息變化無窮，讀書的形式復(fù)雜多樣，讀書的精彩奇異紛呈，但變化之中也存在著規(guī)律性。我們教師一旦認識了知識信息變化的規(guī)律，摸準(zhǔn)教研教改的熱點、焦點，發(fā)揮自己的最佳優(yōu)勢，堅持不懈地讀書自學(xué)，就可以運用自身的智慧和經(jīng)驗，事半功倍地取得教學(xué)與自學(xué)的最佳功效。教師閱讀不僅是尋求教育思想工作的營養(yǎng)，也是教育智慧的源泉。

從過去的教育家的著作中，認真學(xué)習(xí)不同時代教育家的人生理想與人格力量。

設(shè)計觀后感【篇2】

今日看完，知日系列出版的《設(shè)計力》一書，迫不及待的想要整理和分享頭腦里的概念，總之，得到一本好書，或者看完一本好書，那種幸福感和興奮感是無法言欲的。

相信，很多人對于日本美學(xué)的印象，是風(fēng)雅，是禪韻，是寂靜，當(dāng)然還有更重要的是工業(yè)美學(xué)上的精致精密，東芝、索尼、現(xiàn)代等等。三宅一生的衣服，是喬布斯的摯愛；安藤忠雄的建筑，無印良品的衣服日用品，其簡約、有機、大方的美，很受森女們的喜愛。太多太多了，這是我在看書之前，對日本設(shè)計和美學(xué)的印象。

看完書之后，對日本的設(shè)計以及設(shè)計的發(fā)展有了更加深入的了解，并深深的被那些執(zhí)著的設(shè)計師們所打動，他們所有的人，幾乎都有著一個共同的理念，那就是關(guān)懷，關(guān)注人與生物的共生，人與人工物之間的.體驗。

一直對書本中一張永井一正save系列的海報印象深刻。一條白色的蛇，昂頭立在被砍伐殆盡的森林里，它的那種無奈，森林的死氣沉沉，僅僅只是黑白兩種顏色，僅僅是那些樹木的年輪，是他對環(huán)境保護的吶喊，讓我心疼。他的save系列平面設(shè)計，是以動物為主題，表達他的宇宙觀，讓我們站在動物的立場，去發(fā)現(xiàn)動物和人一樣，擁有自己的宇宙，地球上的生物都有共同的東西。這是設(shè)計師的使命，也正是因為設(shè)計師通過視覺信息的沖擊，可以更直觀的向普通傳達這樣一種訊息。設(shè)計，是一種覺醒的力量。

這本書為什么叫設(shè)計力，我想設(shè)計已經(jīng)是一種生產(chǎn)力了吧。用原研哉（無印良品藝術(shù)總監(jiān)、日本設(shè)計中心董事長）的話，“設(shè)計師不是產(chǎn)業(yè)的掌舵者，掌舵的是經(jīng)濟聯(lián)合體或者說是經(jīng)濟，但設(shè)計師能夠讓人看到可能性。”“所有的東西都被靜心設(shè)計過，其中包含著人類的智慧，一旦意識到這一點，這些物品看起來就不同了。讓人們認識到這一點，正是設(shè)計師的力量所在。”

設(shè)計，是我們的生活變得更加的便利和多彩，而且，我也相信，好的設(shè)計會帶給我們更加賢明的生活方式，而對這種生活方式的追求，也是整個社會素質(zhì)的提升。

非常贊賞日本人對于傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，這也是我們所需要學(xué)習(xí)的地方。因此，在書中總是看到日本設(shè)計師對中國年輕設(shè)計師的忠告是，“不能僅僅關(guān)注流行，要充分理解自己國家的歷史文化，從而創(chuàng)造出對全世界有影響力的設(shè)計?！笔茄剑圃靸r值和輸出價值，才是我們應(yīng)該追求的。而價值，是與文化共存的，如果無法制造價值，就無法領(lǐng)導(dǎo)文化。

中國有著厚重的歷史文化底蘊，但是傳承發(fā)揚的，卻很汗顏，雖然我們需要學(xué)習(xí)西方的先進文化，但是作為中國人，我們對于世界文化的脈絡(luò)能貢獻寫什么，這一點是非常重要的。

不僅僅是設(shè)計，而是文化的方方面面。

不過最近幾年來，確實還是感受到國人對于傳統(tǒng)文化的重視與利用的，但是文化與價值的輸出，也許還有很長一條路要走吧。

我自己也有很長的一條路要走，那就是回到原點，從本源中探索美與發(fā)展。源遠而流長，怎么能忘記呢？

設(shè)計觀后感【篇3】

內(nèi)容簡介：中國是人情大國，人脈就像空氣那樣重要。經(jīng)營人脈是我們每個人的必修課，本書是為你量身打造的輕松易讀、最實用的人脈教科書。教你從第一次接觸遞名片就能與眾不同，給人留下不可磨滅的印象和強大氣場；讓你懂布局，會設(shè)計，省力用心做人脈！例如： 你幫助別人完成了一件很復(fù)雜的事情。本來你想讓他欠你人情債?？伤胗缅X擺平，也不想再和你往來。他不想欠你，你就想辦法欠他。你可以告訴他，在這個事情的處理過程中，你收獲了從未有過的成長，正因為事情如此復(fù)雜，你更深刻的理解了社會的規(guī)則，他是影響到你對這個社會看法的人，你感謝他，所以愿意經(jīng)常請他吃飯，聊天。這樣，你們再次連接到一起，為進一步接觸打基礎(chǔ)。

人脈是設(shè)計出來的讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：1、實用性: 不但有概念，還教實實在在的做法。從搞定領(lǐng)導(dǎo)、搞定客戶、搞定同事，本書你把一切人能變?yōu)橘F人，并利用人性規(guī)律，讓一切在設(shè)計中。2、《職場潛伏心理學(xué)》作者張超最新力作！用案例和故事為方法，在堅實的理論基礎(chǔ)上充分演繹，便于讀者吸收。3、簡單高效:出好每張牌，解決核心問題！每個人手上都有牌，打法不同，結(jié)局不同。做實心人脈，用80%的能量經(jīng)營20%的重點關(guān)系。

人脈是設(shè)計出來的讀后感，來自卓越網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：人脈是設(shè)計出來的，從完善自己的內(nèi)心世界，強大自身能量，到與他人接觸過程中占據(jù)主動性，在該進攻的時候進攻，該防御的時候防御，每一步都需要訓(xùn)練！這要基于對他人心理的把握，掌握與人相處的規(guī)律。只要你掌握人類內(nèi)心活動的規(guī)律，那么你想讓一個人做一件事情的時候，就不會只依靠直接的說服與請求，而是巧用心理規(guī)律，控制自己的行為——你知道自己這樣做，一定會迫使對方那樣做。進而控制他人于無形中，并輕松掌握了他人的情緒按鈕。每個人在時間面前都是平等的，你可以用時間抱怨自己沒有出生在一個富貴的家庭，也可以用時間抱怨周圍沒有什么“貴人”，當(dāng)然，你更可以用時間為自己的生命掌控些什么。生命中你會遇到好人，也會遇到壞人，但是只要懂得設(shè)計，所有人都是成就你的貴人。你自己，就是生命的掌控者！

設(shè)計觀后感【篇4】

在拜讀原研哉先生的《設(shè)計中的設(shè)計》時，每每讀到精彩的語句是，便不由的的引發(fā)陣陣感慨，也引得我不斷地就設(shè)計問題進行思考。為了抓住瞬間的靈感，便以隨筆的形式記下自己的所感所悟，邊讀邊記錄。僅為自己的一點拙見，與大家一同分享交流。

1、【解決社會上多數(shù)人共同面臨的問題，是設(shè)計的本質(zhì)。在解決問題的過程――也就是設(shè)計的過程中產(chǎn)生的那種人類能夠共同感受的價值觀或是精神，以及由此引發(fā)的感動，這就是設(shè)計最有魅力的地方?！?/p>

我認為設(shè)計不僅僅是滿足人們實際物質(zhì)上的需求或是滿足投資方的經(jīng)濟利益，其最高的境界是通過設(shè)計、或是消費者共同參與設(shè)計的過程而讓消費者獲得一份感動、得到精神上一種收獲。例如我曾經(jīng)看到的一個充氣椅子的設(shè)計，若是只有中間的一個大椅子也可以滿足坐的需求，但是設(shè)計師卻在與主體的四周連有一些充氣小動物的造型，當(dāng)人坐到主體上時，主體椅子內(nèi)的氣體就會因為擠壓的原因通過相連的軟管進入到小動物的體內(nèi)，這些小動物就“站起來”，這樣不乏童趣，為平日枯燥的生活增添一份活力。

其衛(wèi)生紙中間的芯是方形的，在抽取卷上取衛(wèi)生紙時會因為阻力問題而發(fā)出咔噠的聲音。這種阻力發(fā)出的信息和實現(xiàn)的功能便是節(jié)約能源。另外在衛(wèi)生紙的排列上也可以緊密排列而節(jié)省空間。由此而見，設(shè)計是具有一定的批判性。針對現(xiàn)狀所存在的一些問題，通過設(shè)計這個媒介闡述自己的觀點，或是揭露這個問題，引發(fā)使用者的思考。設(shè)計也是為社會而服務(wù)。就如同一些大師通過自己的招貼設(shè)計號召人們熱愛自然，尊重生命。

正是因為對溝通的法則很有心得，又能夠在實踐中很好的應(yīng)用，他在許多領(lǐng)域都很活躍。我認為，設(shè)計是通過設(shè)計品進行的設(shè)計師與消費者的心靈的溝通。

出入境章是一個向左或是向右飛行的飛機，這個設(shè)計不僅使得出入境手續(xù)一目了然，而且給人留下了難忘的驚喜。為這個程式化的手續(xù)中增添了一份情趣，從而增加了旅客對這個國家的喜愛。

這個設(shè)計就包含一種感動，他的設(shè)計給我們提供了一種非?？尚星疑鷦拥南嗷贤ǖ姆椒ā?/p>

4、將這些日常用品陌生化，在進一步捕捉到新鮮感進行設(shè)計，就是RE―DESIGN。

5、【我曾嘗試著從觸覺開始，設(shè)計各種各樣與感覺相關(guān)的媒介，進行信息的傳達。】

設(shè)計可以說是一種設(shè)計師思想的.信息傳達的媒介，所以我們要提供給使用者的感受、想法等可以通過多種感官渠道去傳達、從不同的感官去刺激使用者，更加加深他們對于設(shè)計的理解。要從綜合感覺形成的這一角度出發(fā)。

6、【我們應(yīng)當(dāng)在適應(yīng)市場的同時，用心推動消費者的審美意識，爭取實現(xiàn)一個具有引導(dǎo)性的設(shè)計?！?/p>

就是通過我們的設(shè)計一步步的提升消費者的審美意識，通俗點說就是提升消費者的品味。

7、【“無何有之鄉(xiāng)”莊子的名言。一眼看去似乎是毫無用處的東西，內(nèi)涵卻很豐富。正因為容器是“空”的，才能收藏東西。這樣就其擁有的可能性來說，非常豐富?！?/p>

我們現(xiàn)在的設(shè)計是不斷的加上一個個的設(shè)計點，不停的做著加法，實質(zhì)上并沒有體會“無”的內(nèi)涵與豐富?！盁o”更會帶個人們以無限想象的可能。

8、【人類的幸福并不是只能在持續(xù)增長的經(jīng)濟中找到。我們應(yīng)該對“異國文化”、“經(jīng)濟”、“科技”等這些因素進行冷靜的思考，意識到自身文化的長處所在，爭取生成一種成熟文化應(yīng)該具有的典型氣質(zhì)。不然的話，日本就會成為一個無趣的國家，因為不知道用哪種方式合理運用自己的資源而失去對其他國家的吸引力。這樣的日本式膚淺的，會被遺忘的。也許，再創(chuàng)成熟的文化是很必要的?！?/p>

一個有內(nèi)涵的設(shè)計就是具有一定的文化背景。若是沒有生成一種成熟的文化的典型的氣質(zhì)，那么我們的設(shè)計也是無趣的，膚淺的、早晚被時代所淘汰的。作為設(shè)計師，應(yīng)當(dāng)不斷地加深自己的文化底蘊、豐富自己的內(nèi)涵。

啊搖籃觀后感(實用八篇)

細細品味一部作品以后，這次觀看讓你有什么體會呢？每個觀看完影片的人都有不一樣的感受與想法?？靵韰⒖加^后感是怎么寫的吧，以下是小編為大家收集的《飛馳人生》觀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

啊搖籃觀后感 篇1

電影《飛馳人生2》展現(xiàn)了一個關(guān)于拼搏、友情和成長的故事，通過一系列生動有趣的情節(jié)，深刻地描繪了主人公張馳和他的車隊在面對挑戰(zhàn)時的堅毅與樂觀。影片以輕松幽默的方式呈現(xiàn)了人生的坎坷和挑戰(zhàn)，同時也表達了對于夢想的執(zhí)著追求。

故事中的張馳，曾是一名冠軍車手，如今卻淪為落魄的駕校教練，生活過得頗為艱辛。然而，當(dāng)老頭樂車廠廠長提出贊助他組建車隊再次參加比賽時，他面臨了一個重要的抉擇。這個機會讓他再次看到了希望，也讓他重新點燃了對于賽車的熱情。影片通過張馳的成長故事，展現(xiàn)了一個普通人在面對困境時如何堅持自己的夢想，不斷奮斗，最終實現(xiàn)自我價值的過程。

影片中的角色形象鮮明，每個人物都有著自己的特點和性格。張馳召集了一支多樣化的車隊，有老朋友、天才車手、還有菜鳥駕校學(xué)員，每個人都有著各自的優(yōu)勢和劣勢。他們在面對重重困難時，不僅展現(xiàn)了團結(jié)合作的精神，也逐漸成長為一個真正的團隊。影片通過這些角色之間的互動，展現(xiàn)了友情和團隊精神的重要性，以及在困難面前的堅定與勇敢。

此外，影片中的笑料和賽車場面也十分精彩，給觀眾帶來了愉悅的觀影體驗。在挑戰(zhàn)和困難之間，影片融入了大量幽默搞笑的元素，讓整個故事更加生動有趣。同時，賽車場面的.精彩呈現(xiàn)也為影片增添了不少看點，讓觀眾在笑聲中感受到了緊張刺激的賽車氛圍。

總的來說，《飛馳人生2》是一部充滿正能量的影片，通過輕松幽默的方式展現(xiàn)了拼搏、友情和成長的主題。影片不僅讓觀眾感受到了生活的坎坷和挑戰(zhàn)，也傳遞了對于夢想的執(zhí)著追求和對于團隊合作的重視。這樣一部充滿正能量的影片，相信能夠給觀眾帶來許多啟發(fā)和感動。

啊搖籃觀后感 篇2

我的一腔孤勇，都用來沖向盡頭。

這是一部大年上映的喜劇，我覺得這電影的巧妙之處就在于大多數(shù)人都抱著看喜劇的心態(tài)去看，卻都在最后一刻被悲劇色彩擊中了。也許作為喜劇，《飛馳人生》算不上成功。但在一個心懷理想的人的眼里，它就像是一個同伴，陪著自己奮不顧身的沖下去。

故事發(fā)生在一個落魄賽車手張弛身上，他在低谷時過著看似辛苦其實是許多人都在經(jīng)歷的日子。如果他就這么過下去，生活也不算太糟糕。可就因為他憋著一股勁兒想重返自己熱愛的賽場，想重拾自己的輝煌，才有了這荒誕又心酸的遭遇。

中年人的崩潰，就是從借錢開始的。那么張弛就是那個在崩潰中也能為了心中燃燒的熱愛重新站起來，重新沖向夢想之路的中年人。在籌錢重裝賽車的過程中，他忍受著冷眼，嘲笑，妥協(xié)甚至是屈辱，不動聲色的為了熱愛的賽車事業(yè)繼續(xù)昂著頭生活。不管情況變得多糟糕都要拼盡全力去補救，拼了命也要上賽場。競爭對手問他難道就那么想贏嗎，他說“我不是非要贏，我只是不想輸”。

現(xiàn)實的生活中何嘗不是這樣，當(dāng)你灰心喪氣累到崩潰的時候，給你動力的往往不是虛無縹緲的.因素，而是那個讓你永遠不想認輸?shù)膶κ帧Ｒ驗椴幌胼敚员仨毱幢M全力。因為不想輸，所以必須要贏。贏過對手，才能給自己熱愛的東西一個像樣的交代。在自己選擇的道路上奮不顧身的飛馳。哪怕太拼命最后只能沖向懸崖萬丈，但只要昂起頭，就是朝著太陽在飛馳。

啊搖籃觀后感 篇3

《美麗人生》劇情簡介在本片身兼編、導(dǎo)、演三職的羅伯托·貝尼尼是意大利影壇著名的喜劇演員，他在本片發(fā)揮了高度創(chuàng)意，用妙想天開的方式將一種幾乎已經(jīng)拍爛的題材——納粹迫害猶太人點石成金，效果令人絕倒。

此片以德國法西斯捕殺猶太人為背景，講述一個猶太人與一位美麗的意大利姑娘傳奇般地相識并很快結(jié)婚生下一名男孩。父親慘淡經(jīng)營一家書店，母親有一份教師的工作，生活平靜而美好。然而幸福的時光總是短暫的，不久法西斯占領(lǐng)了他們所在的城市，將所有居民抓進集中營做苦役。年幼的孩子并不知道自己處于這樣的環(huán)境之中，慈愛的父親為了不讓孩子幼小的心靈存有戰(zhàn)爭的陰影，便謊稱他們是在做一個能贏取積分獲得真正坦克作為獎勵的游戲。最終他為了保護孩子而犧牲了自己的生命。這場面不算壯烈，也沒有太多血腥，只用幾聲槍響“草草”帶過，然而濃濃的父愛含蓋其中。盟軍的到來使居民們重獲自由，孩子乘坐在盟軍的坦克上尋找人群中的母親，重新投入母親懷抱的孩子只當(dāng)是做了一場規(guī)則嚴厲游戲。很多年后他才會明白原來當(dāng)時是父親用自己的生命換來了他的美麗人生.

閑暇之時，一朋友讓我推薦一些好的片子給她，打開pps .無意中又找到了這部之前看過的一部好片子。今天又完完整整的看了一遍；落幕之時，居然還是讓我震撼不已。 116分鐘的'影片視覺享受之中，笑到心酸，哭到心痛...愛到生命的盡頭,沒有華麗麗的落幕,卻演繹了這場真真實實擁有至親至愛的美麗人生.... 著實讓我感覺到父愛的偉大， 正是一個美麗的謊言。 影片結(jié)尾之時，小男孩看到坦克朝自己開過來那樣驚喜的表情天真的讓我無法一下子用語言去表達是怎樣的一種smile；

啊搖籃觀后感 篇4

《飛馳人生2》是一部充滿熱血與情感的電影，它不僅展現(xiàn)了冠軍車手張馳在逆境中重新崛起的故事，更深刻地探討了友情、堅持和拼搏的真諦。

影片以張馳淪為落魄駕校教練的現(xiàn)狀展開，通過老頭樂車廠廠長的贊助，他組建了一支車隊，與孫宇強、記星、厲小海以及劉顯德組成了一個充滿笑料的團隊，一起面對重重困難，勇敢地闖入了巴音布魯克拉力賽。在這一過程中，他們不僅克服了困難，更重拾了對賽車激情的信念，最終超越了自己，實現(xiàn)了夢想。

影片通過張馳和他的團隊展現(xiàn)了堅持不懈、勇往直前的拼搏精神。他們在笑料百出的情節(jié)中，展現(xiàn)了團結(jié)合作、互相扶持的友情和團隊精神，讓觀眾在歡笑中感受到了正能量和溫暖。同時，影片也通過厲小海這個角色，表現(xiàn)了一個看似單純善良卻擁有超強天賦的人物形象，讓人深思不同身份的人所展現(xiàn)出的'潛力和可能性。

《飛馳人生2》不僅是一部關(guān)于賽車的電影，更是一部關(guān)于友情、拼搏和夢想的影片。它讓觀眾感受到了生活中的挫折和困難，卻也告訴我們只要堅持不懈，就一定能夠戰(zhàn)勝困難，實現(xiàn)夢想。這部電影讓人在笑聲中感受到了生活的溫暖和力量，是一部充滿正能量的佳作。

啊搖籃觀后感 篇5

《人為什么活著》，一本稻盛和夫探析經(jīng)營哲學(xué)的書，卻滲透了很多人生哲學(xué)。其實也是在之后才明白，或許這本書，它本來就應(yīng)）

人為什么活著？就應(yīng)怎樣活著？其實在某些方面，這兩個問題的答案是能夠互通的，雖然到目前為止，我還沒法準(zhǔn)確地面面俱到地回答。但看完這本書，至少有一個原先就有的觀點被再次鞏固和強化，那就是：勤奮努力地工作，用樂觀用心、與人為善的心態(tài)好好活著。

首先一點，勤奮。按稻盛和夫書中的定義來說：勞動的目的不應(yīng)僅取得糧食、免于饑餓，也是為了鍛煉人類的心智，如果每個人都勤奮努力，就能夠培養(yǎng)出完美的心智，讓人變得更完美。

我認同這個觀點，我們都不完美，但都能夠努力讓自我更完美，一分耕耘一分收獲，我想，努力勞動在給我們帶來物質(zhì)回報的同時，確實帶來了精神上的收獲，雖然在勞動的過程中，我們不免抱怨、煩惱，情緒郁悶，但當(dāng)事情過去后再回頭看，或許這其實也是一個修煉心智的過程，正是因為有好多好多這樣的抱怨和煩惱，我們才逐漸變得成熟，變得穩(wěn)重，變得能獨當(dāng)一面了。

當(dāng)然，努力工作的過程中，我們也該持續(xù)用心樂觀的.心態(tài)，與人為善。稻盛和夫告訴我們一個道理，無論是生活還是工作，都要持續(xù)謙虛真誠的態(tài)度，盡量少摻雜個人主觀意識，秉承他人之心看待所處的局面。

拿我們的工作來說，總有人抱怨廣告占用了太多版面，也聽人說誰踩了誰的線，是誰在本該截稿的時候還沒拿出稿子來，或者是誰不管稿件資料如何就只管把自我的稿子放在頭條位置……這樣的狀況我們幾乎天天碰見，摩擦也不少見。但如果在摩擦發(fā)生之前，我們能夠嘗試著將心比心，或是設(shè)身處地，有些摩擦和爭議說不定就能避免。

正如稻盛和夫所說，當(dāng)一個人低落的情緒也會對一個人的健康造成很大的損害，樂觀地看待每一件事情，不論結(jié)局如何，最起碼我們贏得了經(jīng)驗和持續(xù)樂觀的心態(tài)，因而心懷感恩、欣然理解這個考驗。換句話來說，事已如此，生氣并無用處，又何必拿別人的錯懲罰自我？所以，還不如一笑而過。

或許，我們能夠?qū)W習(xí)作者避免煩惱的一些方法：

1、如果有時間去煩惱，就比別人更加努力地工作；

2、持續(xù)謙虛絕不驕傲；

3、每一天自我反省，反省并不是意味著每一天煩惱一下；

4、以知足、感恩之心而活；

5、秉持利他之心而活。

讓我們以此共勉。

啊搖籃觀后感 篇6

《寫在人生邊上》是錢鐘書先生的散文集，共收入《魔鬼夜訪錢鐘書先生》《論文人》《讀伊索寓言》《釋文盲》等十篇作品?？吹竭@些題目就打動了我的心，我自我何嘗不是站在了人生的邊上，自我心里的陰霾不能釋懷，生活永遠無法活的簡便自由，為了解開心中的謎團我就迫不及待地讀起來。

捧讀此書心中無限感慨，在人生邊上看人生的錢鐘書，把人生看得更真切、更清晰，給人的感覺————風(fēng)趣、幽默、又富有哲理。

《寫在人生邊上》眾多資料中，讓我印象深刻的是《論歡樂》。錢先生的觀點透徹、達觀，讓我明白歡樂的本質(zhì)?！坝肋h歡樂”是我們常掛在嘴邊的愿望，但在先生眼中，這四個字是渺茫得不能實現(xiàn)，荒謬的不能成立的`，就好像說“四方的圓形，靜止的動作”同樣自相矛盾。

歡樂在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場里引誘狗賽跑的電兔子，我們往往為短暫的歡樂，要忍受許多痛苦，甚至用一生的時間來盼望和等待。

我們期望它來，期望它留，期望它再來————這三句話概括了整個人類努力的歷史。

人類禮貌的提高發(fā)現(xiàn)了歡樂是由精神來決定的，精神上的歡樂才是真正的歡樂，在我們當(dāng)今時代，物質(zhì)生活基本得到了滿足，甚至有些人能夠說是吃穿不愁，還有大把的錢能夠揮霍，但他們就真的歡樂嗎？物質(zhì)上不夠富裕的人，卻往往能夠從普通的小事中體會到精神上的歡樂。真正的歡樂是內(nèi)在的，它僅有在人類的心靈里才能發(fā)現(xiàn)。我認為，錢鐘書先生還有一句話說得異常地對，那就是“人生雖不歡樂，但仍能樂觀”。

每個人的生活都不是一帆風(fēng)順的，總會遇到一些困難和挫折，但我們能夠選擇樂觀地應(yīng)對生活，對生活采取進取的態(tài)度，我們有足夠的時間去尋找歡樂，去享受歡樂————即使歡樂是轉(zhuǎn)瞬即逝的，樂觀地過一生人便會變得豁達，一切也會變得相對合理與完美；悲觀地看世界，人生的苦痛就會變得越來越長，一切令人所厭惡的東西就會被放大。即使人生注定是不歡樂的，可是我們?nèi)匀荒軌驊{借自我的智慧樂觀地過一生。

書中許多章節(jié)像《說笑》《吃飯》《窗》《談教訓(xùn)》我都反復(fù)閱讀。異常是“寫在人生邊上”的注釋填補了我許多時間上和心靈上的空白。我能從文中細品出很多生活的哲理，給了我眾多的人生啟示。異常是錢先生的觀點是“人生雖不歡樂，但仍能樂觀”。

所以我不得不說，錢鐘書先生的《寫在人生邊上》真是在人生邊上看人生！

啊搖籃觀后感 篇7

昨天晚上，媽媽和我一起看了一部電影，叫作《美麗人生》。我特別感動，流下了許多眼淚。

故事的男主角叫圭多，他特別幽默、風(fēng)趣。女主角多拉是一位善良、溫柔的女子。他們經(jīng)歷了許多困難終于結(jié)婚了，生了一個可愛的小男孩，叫喬舒亞。原本他們一家人幸福地生活在一起，但沒過多久，他們被抓進了猶太人納粹集中營，過著艱難的生活。

圭多為了不讓兒子喬舒亞受到驚嚇，就騙他說這只是大家玩的一個集中活動，是要靠不怕苦、不怕餓、不能哭才能獲得積分的活動，獲勝的小朋友可以得到一輛真正的坦克。喬舒亞信以為真，就和爸爸一起開始了這個“游戲”。

納粹要撤退前，想把所有人的.都殺了，聰明的圭多把兒子藏在了一個安全的鐵箱里，告訴兒子任何情況都不能出來。他沒過多久被士兵抓住了，藏在鐵箱里的喬舒亞看到了這一切。為了不讓兒子害怕，仍然相信這只是一個游戲，即便馬上要死了，他依然邁著夸張的步伐，擠眉弄眼逗兒子開心，最后被士兵槍殺在了角落里。喬舒亞獲救了，他最后坐著一部真正的大坦克安全地回到了媽媽的身邊。

看完了這部電影，我不僅感受到了父愛的偉大，更明白了任何時候，我們都要樂觀，相信希望。我們作為祖國的花朵，要好好讀書，建設(shè)國家，永遠不讓自己的國家被欺負。

啊搖籃觀后感 篇8

今天是大年初二，我和我的家人一起去看了一部電影《飛馳人生》。

電影講述了一個老賽車手出獄后殺回賽場的故事。車手張弛曾是一名叱咤風(fēng)云的賽車手，卻因為一次非法的.飆車吊銷了駕照。入獄五年還被沒收了所有獎項。五年后，他出獄了。在看到比賽后，他的心中閃過一絲希望，他希望可以復(fù)出，打敗車壇的一代天才林臻東，可卻百般受挫，比較后堅持不懈，奪回了冠軍。

在看完電，我為電影中張弛的這種永不言敗的精神一震。電影中的張弛是一名賽車手，復(fù)出之路艱辛坎坷。先是經(jīng)歷了若干次的求贊助失敗，拉力賽車在運輸途中爆胎，導(dǎo)致賽車無法使用，關(guān)鍵時刻，對手幫助他度過難關(guān)。比較后，因為剎車盤被石頭磕壞無法剎車，墜入了大?！@一切的困難，百般阻撓著張弛，可是他并沒有消沉，也沒有低頭嘆息。在我眼中只有一個字：拼！正是因為他敢拼，敢奮斗，他才會成功，也正是因為拼，他才會突破一切阻礙向前飛馳，比較后成功！

同學(xué)們，在生活中，我們不也要有這樣的拼勁嗎？音樂家貝多芬，在他創(chuàng)作的黃金年齡失去了對他而言比較重要的聽力。失聰、失戀、窮困困擾著他，對他百般壓迫。可他卻沒有對命運低下頭。他努力，他拼搏，他不屈服于命運，他也終于扼住了命運的咽喉！

在今后的日子里，我們也要想張弛一樣，不屈服于命運，努力拼搏，創(chuàng)造更美好的明天！

設(shè)計觀后感范本七篇

總有一兩部特別經(jīng)典的影片讓我們陶醉其中，這個時候我們可以選擇在觀看后寫一份觀后感，一篇好的觀后感需要擁有親身體驗、深入見解、真摯感情和獨到見解，您對寫一篇具有出色品質(zhì)的觀后感有自信嗎？幼兒教師教育網(wǎng)小編為您細心挑選了“設(shè)計觀后感”相關(guān)內(nèi)容，希望對您有所啟發(fā)。如果您希望再次閱讀此頁面，請務(wù)必收藏起來！

設(shè)計觀后感(篇1)

正如他所倡導(dǎo)的，“創(chuàng)意并不是要讓人驚異它嶄新的形式和素材，而應(yīng)該讓人驚異于它居然來自看似平凡的日常生活?！被谶@樣樸素卻實用的觀點，便有了那令人印象深刻的婦幼醫(yī)院棉布標(biāo)識——干凈的白色棉布，無論是從色彩還是質(zhì)感上，都讓人有了不同以往的溫暖感受。在書中的一張照片中，一個剛洗過的棉布商標(biāo)暴露在陽光下，溫暖的白色讓我感到非常感動。

先將日常的事物陌生化，再重新進行設(shè)計——這種貼近生活、以生活的文化積累為素材的創(chuàng)新在這個紛亂的信息時代顯然是十分可貴的，也必將有利于大眾的審美意識提高。

我認為這本書還是能在“什么是設(shè)計”方面給人帶來一些啟發(fā)?！霸僭O(shè)計”要考慮的問題就是用最簡潔的方式去達到美感和功用的目的，同時還能體現(xiàn)人性的考慮，自然的考慮。與成人尿布的設(shè)計一樣，其實主要考慮的是如何減少人們使用該產(chǎn)品可能產(chǎn)生的羞恥感；而火柴的設(shè)計充分體現(xiàn)了對自然的尊重和人與自然的關(guān)系。

想想，要從樹林中將這些小樹枝撿回來，是多么充滿感情和欣賞的一件事，絕不是將木材生生劈開那樣的無情。小樹枝的自然形狀也比直的木材更有美感。前提是人們使用火柴的機會確實少了，甚至火柴的使用也成了一件好事。

設(shè)計師也設(shè)計了小樹枝燃燒這件事所能帶來的感受。同樣，方形卷手紙也是這個意思：設(shè)計師設(shè)計了人們使用卷手紙時候的感受，他們的手感、聽到的聲音，他們在收納手紙時候的感受……我雖不懂設(shè)計，但隱隱覺得，這個最核心的部分，其實反到靠的是common sense，不是要在工藝美院學(xué)習(xí)的技術(shù)層面的東西。

所以說，增加感悟力，在理解物性和行業(yè)技巧之前就充分理解人性，這是設(shè)計師最首要的，跟詩人、小說家、導(dǎo)演，一樣。

書中還有一段提到了中國。中國這樣一個大鄰國的經(jīng)濟正在崛起。對日本來說，街上似乎有一家巨大而熙熙攘攘的超市。日本有一種感覺。不過，原野表示，日本不應(yīng)因為中國的經(jīng)濟發(fā)展而失去理智，準(zhǔn)備采取行動。

因為中國正處于青春期，而日本已經(jīng)過了青春期，所以必須清楚，幸福并不完全取決于經(jīng)濟發(fā)展，日本必須知道日本需要什么和適合什么，否則日本將成為一個無聊的國家。

世界進入“水瓶座時代”，人們都在尋求著自由表達個人意志的途徑，設(shè)計當(dāng)然是有效的途徑之一。所以我們看到了各種風(fēng)格和流派，但判斷標(biāo)準(zhǔn)除了個人偏好外，還必須包括社會因素。原研哉看似平凡的設(shè)計，恰恰蘊含著這個喧囂時代崇尚自然、回歸和平的精神。

muji品牌中所體現(xiàn)出的環(huán)保意識和寓深刻于簡單的理念，也和當(dāng)今為人們所提倡的lohas生活理念是吻合的。

許多人和書籍提醒我們，在這樣一個物欲橫流的商業(yè)社會，人們應(yīng)該保持一種純凈的心情。原研哉的實踐告訴我們，設(shè)計是一樣的。雖然它往往不可避免地與商業(yè)有關(guān)，但它不能成為市場利潤的奴隸。只有這樣，設(shè)計才能對社會和人們的生活產(chǎn)生積極的影響，設(shè)計中的設(shè)計才不會失去原來的意義。

劉海濱b080301099

設(shè)計觀后感(篇2)

本書第三章《明確目標(biāo)》提到了“標(biāo)準(zhǔn)制定”和“解析標(biāo)準(zhǔn)”等問題。我想，我們的教學(xué)在“標(biāo)準(zhǔn)制定”這方面不需要太費腦筋，因為我們有《課程標(biāo)準(zhǔn)》，只要我們的課堂嚴格按照標(biāo)準(zhǔn)來設(shè)計就不會有越位和缺位的現(xiàn)象存在了?；谡n程標(biāo)準(zhǔn)讓教學(xué)“回家”，就要思考“教什么”“教到什么程度”“怎么教”的問題。拿我們的語文課來說，我們有階段性的目標(biāo)——每個年段在識字寫字、閱讀、習(xí)作、口語交際等方面達成什么樣的標(biāo)準(zhǔn)，在《課標(biāo)》上寫得很清楚，我們需要做的就是如何貫徹和執(zhí)行力的問題，所以我們要好好研讀標(biāo)準(zhǔn)，嚴格執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)。

有的人可能認為“解析標(biāo)準(zhǔn)”是有一定難度的。的確，對標(biāo)準(zhǔn)的解讀非常容易出現(xiàn)偏差，要么拔高了要求，要么降低了要求。達不到目標(biāo)的要求顯然是不行的。同樣，我們一定要明白過猶不及的道理，拔高要求，把目標(biāo)制定的過高，的確讓人有“眼前一亮”的感覺，但往往是以挫傷孩子們的積極性為代價的。

還是拿語文來講，要想把一篇課文的教學(xué)目標(biāo)制定準(zhǔn)確，在“解析標(biāo)準(zhǔn)”的過程中，我們就要看明白單元導(dǎo)語，融會貫通課后題要求和梳理好交流平臺中的知識點，把握好這些，對于我們“解析標(biāo)準(zhǔn)”是大有幫助的，這樣才會讓我們的教學(xué)“回家”。

設(shè)計觀后感(篇3)

在第一眼看到《被設(shè)計掩埋的世界》時所聯(lián)想到是：可能又是一本類似于金子由紀子的《不持有的生活》中，介紹如何處理生活物品的泛濫導(dǎo)致的生活工作空間不足的情形，或是像《佐藤可士的超整理術(shù)》來幫助大腦有條不紊的進行設(shè)計工作的書籍。帶著對生活中混亂現(xiàn)象的一些悲觀情緒，我們教會人們以合理有序的方式設(shè)計自己的生活。

然而在仔細的閱讀之后深刻體會到的是對自己自以為是的羞愧與對作者德耶·薩德奇的敬佩。他對設(shè)計有一個完整的解釋，也給那些對學(xué)習(xí)設(shè)計感興趣的人明確的指導(dǎo)。

這本《被設(shè)計掩埋的世界》是由現(xiàn)任英國倫敦設(shè)計博物館館長德耶·薩德奇撰寫的。雖然作者在開篇的前言中也曾提到我們現(xiàn)在的生活被大量的物品覆蓋，人們?yōu)榱说玫礁嗟奈锲范疾▌诼?，但作者所要做的并非赤裸的批判與數(shù)落物品的各種罪行，而是在為物品與進行申訴并探索物品對于人們所代表的真實涵義。就如同他在前言中的最后一句話：

“我們和我們擁有的物品之間的關(guān)系，永遠不可能直截了當(dāng)，而是混合有知與無知的復(fù)雜關(guān)系。物品絕非如伯格所說的那么單純，而正因如此，才使它們太有意思，不容忽視?！?/p>

本書的英文名為《the language of things》，直譯為中文應(yīng)該是‘物品的語言’。如果說物品會“說話”，我認為它的語言就應(yīng)該是設(shè)計。雖然對象是書的主體，但設(shè)計是書的本質(zhì)。

該書分為五個部分，從設(shè)計語言、原型、奢華、時尚、藝術(shù)等方面解讀設(shè)計作為對象代言人的名稱。這樣的安排不屬隨意擺布的思維卻是精心的策劃。由物品設(shè)計表象下的含義步步入深，貫穿歷史，從莫里斯談到現(xiàn)代時尚，由設(shè)計的實用性談到其藝術(shù)審美價值，還介紹了設(shè)計給予人們社會地位的詮釋與標(biāo)衡。

讀這本書時，人們必須考慮它的**。它來自發(fā)明工業(yè)設(shè)計的英國。到目前為止，英國的工業(yè)設(shè)計已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)成熟的階段。于發(fā)展中國家相比，英國是一位經(jīng)歷了從誕生、發(fā)展到成熟全過程的良是一友。

《被設(shè)計掩埋的世界》就像是在回顧工業(yè)設(shè)計在英國發(fā)展的整個過程，他以略顯悲傷的語氣緬懷著一件件設(shè)計師精心雕琢的作品，品味著每一位設(shè)計師隱含于作品中用心良苦的理念，探求工業(yè)設(shè)計步履中人們的心智。同時，我也不得不佩服德耶·薩德赫淵博的知識。這本書中沒有一個詞可以稱為無聊和健談。他用大量知名設(shè)計師和眾多代表作來證明自己的觀點，沒有一個不是經(jīng)典，沒有一個不是令人印象深刻。

讓我先忽略這本書如此脈絡(luò)清晰的層次感，因此我便可以先記錄下我最為喜愛的這一部分，那便是德耶·薩德奇寫“設(shè)計╳奢華”的這一部分。“一方面追求滿足，一方面又因短時間內(nèi)擁有太多物品而產(chǎn)生自我厭惡，人們這種心態(tài)的起伏拉鋸，正是‘奢華’如今的狀況?！蔽蚁脒@句話精準(zhǔn)的道出了奢華的起因，人們多半被困在廉價物品堆積如山的粗糙的生活當(dāng)中期盼某一天可以從中脫離，并進行著無限的努力。

然而，令人費解的是，逃離這樣一種生活的方式是把自己置身于另一個物質(zhì)世界，而這個世界唯一的要求就是高品質(zhì)和精心設(shè)計。如果你與我一樣這樣膚淺的認為“奢華”是如此簡單的事件，那么你便會同我一樣被書中介紹的“奢華”所折服。

在倫敦的塞弗瑞吉（selfridges）百貨公司的一樓“珍奇廳”中擺放的昂貴奢侈品已經(jīng)降低了魔法或是宗教在現(xiàn)今人們心目中的地位，因而不難理解書中說的：“如果奢華要繼續(xù)存在，那么它仰賴的傳統(tǒng)不但不能保持不變，還要時時更新。”作者舉出一七五四年，第五代登夫里斯伯爵威廉（william, fifth earl of dumfries）委托齊本德爾設(shè)計五十件家具來搭配亞當(dāng)兄弟為其建造的房子。

整套家具表明，家具和房間可以很好地結(jié)合在一起，正如德夫里斯伯爵所要求的那樣。它們（這套家具和房子）進一步闡述了奢侈不等于庸俗。他表現(xiàn)出高貴的尊嚴和低調(diào)的優(yōu)雅，但仍然無法避免在未來的拍賣中成為引人注目的消費品的命運。

作者也看到現(xiàn)代人的奢華，奢侈品已經(jīng)成為重要的西方產(chǎn)業(yè)，高貴的精品已經(jīng)可以大量的生產(chǎn)卻成了奢華的一道難題，所以：“當(dāng)今的奢華，意味著去尋找更難制作的新事物。”廠家推出了經(jīng)典款、紀念版來滿足人們對奢華渴求心理。

但也同時推動著技術(shù)的發(fā)展與新材料的開發(fā)。這并不是奢侈品的本質(zhì)，他提倡不斷變化的理念。本書在簡單就是昂貴的標(biāo)題下寫到“在源源不絕的物資威脅著淹沒我們的世界里，奢華成了提供我們暫緩的機會。

”來作為結(jié)束，似乎提示著我們無論奢華怎樣的變換，它終究不會改變的它的本質(zhì)。

設(shè)計觀后感(篇4)

曾經(jīng)看過一本原研哉的《設(shè)計中的設(shè)計》，后來在圖書館看見一本叫《設(shè)計中的設(shè)計（全本）》的書，書的容量較之前者多了兩倍，增加了很多新的章節(jié)，書名由design of design變成了designing design，反映了作者在重新編排此書時思想上的波動。原研哉是為平面設(shè)計大師，卻對我們已然習(xí)慣了的與日常生活息息相關(guān)的產(chǎn)品做了大量再設(shè)計課題，書中收錄了他策劃的再設(shè)計的很多精彩作品展，當(dāng)然其目的并不是為了告訴我們?nèi)祟愖怨乓詠矸e累起來的智慧所創(chuàng)造出來的產(chǎn)品是多么的“錯”，他的研究告訴了熱愛設(shè)計的人們不要被束縛于日常生活的高墻中，“從‘無’開始固然是一種創(chuàng)造，而把熟知的日常生活變得陌生則更是一種創(chuàng)造?！彼雮鞑サ囊彩撬恢彼非蟮脑O(shè)計思想。

夏日炎炎，讀這本從封面到內(nèi)頁都是純白的書讓人無論從視覺上還是心理上都有一股清涼感，第一章RE-DESIGN——二十一世紀的日常用品是舊內(nèi)容，坂茂的方形衛(wèi)生紙筒，佐藤雅彥的出入境章，隈研吾的捕蟑盒，都是我們非常熟悉的作品，“在我們?nèi)粘Ｉ钪?，似乎到處手抖充斥著設(shè)計，地板，書籍，燈具，啤酒瓶。這些的確都是設(shè)計的產(chǎn)物，將這些東西陌生化，再進一步捕捉到新鮮感進行再設(shè)計，并不是一件容易的事，能夠做到這一點，才是一個真正的設(shè)計師。”

Haptic——無感的覺醒，人有五感；視覺，聽覺，味覺，嗅覺和觸覺，這個策劃中原研哉要求設(shè)計師們不許畫草圖直接受“觸覺”來激發(fā)出物體。Haptic的展覽中有兩個作品我十分喜歡，深澤直人——果汁的肌膚，看到這一系列的作品時頓覺內(nèi)心一陣清涼，甚至一個荒唐的理念從腦海中飄過：要是能進他的設(shè)計公司做設(shè)計跟大師一起做設(shè)計這輩子就完滿了，好好練口語吧!如同作者所寫，這一系列最出彩是香蕉汁盒，讓人看到后會有從盒子口撕開紙盒大口喝的沖動，因為那里有一處香蕉蒂的設(shè)計，這樣就會聯(lián)想到撕開香蕉的動作，于是讓人不自覺的想要撕開紙盒，我的感觸是不是太大，不知不覺就掉入了設(shè)計師的陷阱里，這就是他的設(shè)計哲學(xué)“no thought”；草莓汁盒的外部肌理處理的和真實的草莓完全一樣，有讓人想伸手觸摸的沖動，仿佛盒蓋未啟草莓的香甜已經(jīng)撲面而來，可恨那只是張圖片。夏天光著腳丫漫步是我們這代人童年的回憶，當(dāng)我們一天天長大越來越追求奢華品質(zhì)的皮鞋不惜把腳磨的傷痕累累時，是否還記得當(dāng)年夏天走在草地，踩在泥土上的觸感呢Haptic展上的木屐我很喜歡，因為直到現(xiàn)在無論春夏秋冬不在特別的公共場合我都有赤腳的習(xí)慣，作品在傳統(tǒng)的木屐上有些植入了青苔，有些植入了松樹林葉或是水泥石板，就如里特維爾德的《紅藍椅》一樣，這樣的鞋子穿在腳上未必舒服，這樣的設(shè)計向人們傳達的是釋放腳底的自由，釋放設(shè)計師內(nèi)心的自由。

六月份去了一趟北京看原研哉的設(shè)計中的設(shè)計展，親眼看見大師作品感覺心潮澎湃，白菜葉的果盤、深澤直人的果汁的肌膚，senseware的水滴設(shè)計，去無印良品店看到了直人先生的天圓地方的CD盒，才發(fā)現(xiàn)原來開關(guān)和電源是連到一起的，拉下電源線CD盒啟動，和想象中不一樣的開啟方式，帶來別樣的觸感，試想這樣一個CD盒，如果掛在家里玄關(guān)換鞋的地方的墻壁上，走進家門順手一拉音樂響起，是多么愜意的享受。良品的店里真的有很多設(shè)計巧妙的小東西，抽拉試的煙灰盒課放在汽車里使用，還有一把圓規(guī)與尺子二和一的產(chǎn)品是我想了很久也不知道怎么去實現(xiàn)的東西，什么時候在國內(nèi)也可以有這樣一種類型的店子，可以在擺放

《設(shè)計中的設(shè)計（全本）》從人的五感方面談?wù)摿嗽O(shè)計的意圖，更多的是從人的本源出發(fā)來考慮設(shè)計，原先生的思想對我以后的設(shè)計會起到一定的指引作用。

設(shè)計觀后感(篇5)

《設(shè)計的準(zhǔn)則》讀后感1500字：

在閱讀這本書之前，我大概有一些對設(shè)計的興趣，因為它涉及和進入了我們生活的方方面面，無論是作為商品或是作為一個人的作品。以我的理解來說，設(shè)計是一系列如何將藝術(shù)具象化的過程，而這種過程是最能體現(xiàn)出人類智慧和情感的。每個人都需要精心設(shè)計自己的生活，若能做出一些屬于自己的東西，那一定會讓人十分欣喜。

這本書書名是《設(shè)計的準(zhǔn)則》，表明了設(shè)計是有邏輯可循的、規(guī)律性的。

設(shè)計雖然頗受飄忽不定的靈感所支配，但不會是隨隨便便完成的。設(shè)計是嚴肅的，是高標(biāo)準(zhǔn)的，是沒有最好只有更好的。起初我以為，設(shè)計一定是用來牟取暴利的。很多奢侈品看上去并不精妙絕倫，卻能擁有昂貴的價格，品牌也就是騙人的幌子罷了。后來我發(fā)現(xiàn)，很多事情不能武斷地下定義，那些只為了賺取人們金錢的品牌和公司漸漸就被人拋棄了，留下的即便沒有最新的設(shè)計，也有著雄厚的設(shè)計作品庫。最近，星巴克的貓爪杯突然火了，最大原因是人們的喜愛與認可，但在這件出色作品的背后經(jīng)歷了無數(shù)次的表現(xiàn)平平。因此，市場和人們的喜好有很大的隨機性，使得產(chǎn)品設(shè)計不能通過捕風(fēng)捉影獲得成功。

作為一個設(shè)計師，他應(yīng)該做出自己認為美好的作品，追求最真實的表達，而非盲目跟風(fēng)，爭名逐利。我未來如果要代表品牌面向大眾提供設(shè)計產(chǎn)品，我應(yīng)該對自己的作品負責(zé)、對品牌的歷史負責(zé)、對公眾和社會負責(zé)、對設(shè)計事業(yè)本身負責(zé)。

若不是達到了一定藝術(shù)境界且能放飛自我無所顧忌的設(shè)計師，大多數(shù)情況下我們是根據(jù)一些要求來進行設(shè)計的。我們會考慮到從概念到生產(chǎn)流程再到成品的一步步，要保持整體風(fēng)格的統(tǒng)一，把握每個元素構(gòu)成的細節(jié)，讓人們對他的印象盡可能地深刻。最開始，我們的直覺一大部分決定了設(shè)計品——它，會是怎樣的。假使我們出于某種目的背叛了這種直覺，去與下流的營銷同流合污，以成套的模板去討好眾人，設(shè)計會變成一場災(zāi)難。遺憾的是，在現(xiàn)代主義生產(chǎn)力狂飆之時，這種不良風(fēng)氣遍布商業(yè)社會的每個角落，形成惡性循環(huán)讓人越來越不愿意費力不討好地追求藝術(shù)性。我想，就算我現(xiàn)在還未成為一名真正的設(shè)計師，我們應(yīng)該在學(xué)生階段就明白將來如果要擔(dān)綱這一工作所需承擔(dān)的責(zé)任，我們需要清楚明晰的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和個人原則，舍棄不需要的枝蔓，克制不必要的欲望。

本書中，無形的因素比具體的設(shè)計方法更基本、更重要。

從語義學(xué)、句法學(xué)、語用學(xué)、股則、適度性、模糊性、歷史理論批評、現(xiàn)代主義、統(tǒng)一性、視覺的力量、智慧的優(yōu)雅、永恒性、責(zé)任感、權(quán)益、自然、任意性、語境、影響、營銷的角度來看，設(shè)計必須要通達用戶，出發(fā)點明確，并追求永恒的價值，要出于道德和責(zé)任設(shè)計，附帶有設(shè)計者的個人價值觀。規(guī)則、毅力、責(zé)任感、品質(zhì)、連貫，缺一不可。學(xué)習(xí)歷史也很關(guān)鍵，讓我們能夠了解過去、理解當(dāng)下、構(gòu)想未來，跟隨過去人的設(shè)計思路并觀賞沿著該思路制成的藝術(shù)品也是極有趣的。而早期的理論和作品能帶來的除了精華，也包含了誤讀和糟粕。正確地評估批判，掌握事物本質(zhì)，是脊梁。進入現(xiàn)代社會，工業(yè)設(shè)計興起，人占據(jù)了主體地位，新技術(shù)與情感強烈碰撞。十九世紀末，工藝美術(shù)運動在英國興起，帶頭人是威廉莫里斯，后來啟發(fā)了日本的民間手工藝品設(shè)計，象征著對機器工業(yè)的反抗，而最終因為現(xiàn)代化更大規(guī)模的生產(chǎn)力解放而變得不再流行。二十世紀中期法國的情境主義流行，又促進了時尚設(shè)計走向模糊性、多元化、可能性、矛盾性，由此可見設(shè)計與時代息息相關(guān)。

在設(shè)計實踐中，我們注重的是紙、紙張尺寸、網(wǎng)格線、企業(yè)信箋、書籍網(wǎng)格、排版、字體選擇、字體尺寸、尺標(biāo)、比例、機理、色彩、版式設(shè)計、序列、裝訂、標(biāo)志性、留白、經(jīng)驗總結(jié)。

藝術(shù)不該是被我們高高仰望的，它應(yīng)該是我們身邊觸手可及的能被發(fā)現(xiàn)的美好。持之以恒的學(xué)習(xí)是設(shè)計的來源，責(zé)任感是設(shè)計的原則，而靈感是設(shè)計的升華。我愛設(shè)計，就像熱愛我的靈魂。

設(shè)計觀后感(篇6)

《設(shè)計中的設(shè)計》讀書筆記

這本書的作者是日本著名設(shè)計師originai。在書中，我通過講述設(shè)計案例來解釋設(shè)計的涵義和概念。它簡單易懂，能吸引我繼續(xù)閱讀。這本書讓我深層次地理解了設(shè)計的真正涵義，書中很多設(shè)計理念對我們今后的創(chuàng)作很有幫助，正如書名“設(shè)計中的設(shè)計”，設(shè)計并不是單一孤立存在，具有更深層次的意義，要考慮更多的綜合性因素。以下是我的讀書感想和設(shè)計隨筆。

一、1、《設(shè)計中的設(shè)計》第一章對設(shè)計的定義不完整，他只是說設(shè)計是通過創(chuàng)造交流來認識我們生活在其中的世界，這種定義也可以說是發(fā)明或是創(chuàng)作。

我認為設(shè)計是一種具有審美性、功能性和創(chuàng)造性的提高人們生活質(zhì)量的思維活動。

2、我認為書中“創(chuàng)造出用著順手的東西，創(chuàng)造出良好的生活環(huán)境，并由此感受到生活中的喜悅”。這句話很好，反映了設(shè)計的真實目的，也是人們心中對設(shè)計最真實、最樸素的想法和要求。

3、“設(shè)計基本上沒有自我表現(xiàn)的動機，其落腳點更側(cè)重于社會?！边@是設(shè)計和藝術(shù)的區(qū)別。

4、書中談到的整合設(shè)計是將設(shè)計的所有問題都從整體去觀望，再去領(lǐng)悟它的本質(zhì)。無論是從設(shè)計的時代進程還是從設(shè)計對象的整體藝術(shù)形式來看，我們都應(yīng)該有一個宏觀的態(tài)度。這樣我們才會真正的了解設(shè)計。

5個。問：我們研究的**設(shè)計史，19世紀以前的設(shè)計史料，可以稱之為設(shè)計嗎？因為在19世紀之前設(shè)計這一概念和詞語還未出現(xiàn)。

6、視覺傳達

2、 第二章通過展覽中的實例和設(shè)計案例來說明設(shè)計師的各種設(shè)計理念

7號。重新設(shè)計：在現(xiàn)有設(shè)計的基礎(chǔ)上，重新創(chuàng)造和設(shè)計，使設(shè)計更加人性化和創(chuàng)造性思維。捕捉新鮮感進行再設(shè)計。

讓人們對熟悉和使用得生活用品的認識發(fā)生變化，與人類建立起各種各樣的關(guān)系。

8個。紙管建筑和四角紙管廁紙的設(shè)計體現(xiàn)了設(shè)計師節(jié)約資源的設(shè)計理念，

9號。保溫服（多拉鏈、報紙）設(shè)計人性化，注重設(shè)計與人的關(guān)系。

9號。設(shè)計不僅考慮了主體行為，還考慮了圖象背后的各種環(huán)境。“青年放咖啡杯”這一例子，說明設(shè)計有時候是一種“給予”，結(jié)合環(huán)境設(shè)計，會有偶然性發(fā)現(xiàn)，這是環(huán)境的給予。

10、ｃｄ播放機，外型與“換氣扇”相似，這是嫁接的手法，把人們對換氣扇的感覺植入到ｃｄ播放機，兩者結(jié)合，吸取換氣扇的優(yōu)點。

11、茶包設(shè)計把潛意識領(lǐng)域的種種可能性設(shè)計進去

木偶牽線茶包，是運用設(shè)計遷移的手法，找到之間的相同要素

四、12、第四章談到“無中生有”這一設(shè)計概念，設(shè)計出“有品質(zhì)的設(shè)計”，具有簡單而深遠的意味。如同中國山水畫中恰到好處的留白，一種“無中生有”的心靈體驗。

13、這章節(jié)中圍繞“無印良品”這一設(shè)計，談到的設(shè)計理念就是“無”，這里的“無”就是老子所說的“無為而無不為”中的“無”，這是日本所倡導(dǎo)的簡約優(yōu)雅的設(shè)計風(fēng)格。

14、原研哉認為“設(shè)計不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力?！?/p>

這是我們俗稱的善于發(fā)現(xiàn)問題和改善問題。

15、德國烏爾姆設(shè)計學(xué)院校長馬克斯·比爾認為設(shè)計是“外界環(huán)境形成”。將設(shè)計看做一種與環(huán)境有關(guān)的思想。

5、 第五章論述了設(shè)計的目的和發(fā)展方向。設(shè)計不僅關(guān)系到個人的價值觀或偏好，而且可以促進經(jīng)濟利益的增長，引導(dǎo)消費欲望。

6、 第六章，中原研哉用描寫和批判的語言考察日本的歷史和文化。他深刻分析了日本經(jīng)濟和科技的發(fā)展，承認不足，展望未來，但謙虛的言辭掩蓋不了主人翁的風(fēng)范。另一個是對所處自然環(huán)境的熱愛，不推崇同西方文化一樣以自我為中心的個性十足的色彩斑斕的設(shè)計，他引導(dǎo)的是一種與自然和諧相處的設(shè)計。

設(shè)計觀后感(篇7)

寒假期間，我讀了[追求理解的教學(xué)設(shè)計]這本書，對其中一位語文老師的教學(xué)案例印象尤為深刻。這位語文老師以“蘋果”為主題，設(shè)計了多學(xué)科的各種教學(xué)活動。

站上講臺二十多年，從一開始的拼命三郎，執(zhí)著勤懇地誨人不倦，到取得一點成績后逐漸開始的迷茫，迷茫于自己這樣任勞任怨手把手地教，是救了學(xué)生還是害了學(xué)生？這樣的迷茫持續(xù)了很長一段時間，也曾幾度讓我想逃離這個我深愛的三尺講臺。因為，這不是我想要的課堂。后來，隨著現(xiàn)代電子技術(shù)的發(fā)展，我開始了交互式電子白板課程和翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式的探究，但這仍然不是我心中憧憬的課堂。我想看到的是孩子們真正能用自己的頭腦思量問題，能用自己的小手親自實踐，能夠讓孩子自覺自愿地沉醉在學(xué)習(xí)中，不浪費課堂上的每一分鐘，這樣的愿望埋在心里一直不敢說，因為太過于理想主義?？墒?，心沒死，卻又無路可走。雖然知名教師的榮譽掛在頭上，但是我很羞愧，只能在自己的教室里做一些小小的改變，但似乎也總讓我快樂不起來。離退休的日子越近越不安：我的教學(xué)究竟帶給了學(xué)生什么？他會自己學(xué)習(xí)嗎？他會自己思量嗎？我到底怎樣教才干實現(xiàn)這些愿望呢？……

直到這個寒假讀到這本書，看到這個高中語文老師的課堂并不是基于學(xué)生理解上的設(shè)計，才解開我心中的疑惑與矛盾。那時，北京亦莊的校長說這樣的課程是不參加期末考試的，正像這位語文老師一樣也存在這個問題，就是很少有評估手段能測試出學(xué)生是否真正深入地理解了課程內(nèi)容。以活動為導(dǎo)向的.課程往往能激發(fā)孩子們的愛好，也能環(huán)繞一個主題提供各學(xué)科的關(guān)聯(lián)，但是這樣學(xué)習(xí)的最終價值值得思量，學(xué)生在多樣活動中多大程度上反映了有價值的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)？在諸如創(chuàng)意葉子粘貼畫寫作創(chuàng)意故事完成信息檢索等活動中學(xué)生獲得了怎樣的理解？也就是說離開課程體系設(shè)計這樣的活動課程仍然無法實現(xiàn)學(xué)生對應(yīng)學(xué)的知識的深度理解。

那么，怎么設(shè)計才干讓學(xué)生們理解教學(xué)設(shè)計呢？重復(fù)讀了很多遍，明晰“學(xué)生理解”的目標(biāo)，探究“好設(shè)計”的方法是我們在實際教學(xué)中的雙重目的。結(jié)合書中設(shè)計“蘋果”課程的語文老師的做法，認真鉆研教材，弄清晰每個單元的主題，環(huán)繞單元主題設(shè)計多學(xué)科多樣式的活動，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)愛好，增加學(xué)生動手實踐的機會，讓學(xué)生們既能夠參與活動又能夠?qū)崿F(xiàn)課程目標(biāo)。

當(dāng)然，這樣為理解而教的設(shè)計要想真正實現(xiàn)還有很大的難度，很多的艱難如何克服還需更多的思量，但是至少它指明了一些方向，讓我不再彷徨，遵循“計劃——修訂——教學(xué)——評估——反思——調(diào)整”這樣的循環(huán)不斷努力前行！

設(shè)計展觀后感匯總七篇

到底該如何寫好有關(guān)作品名的觀后感呢？通過閱讀和寫作我們可以獲取知識和技能，經(jīng)常寫觀后感，可以讓自己的思維更加豐富，我們聽了一場關(guān)于“設(shè)計展觀后感”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過閱讀本頁你的認識會更加全面！

設(shè)計展觀后感 篇1

近日，我參觀了一場精彩的設(shè)計展覽，收獲不少感悟。這次展覽包含了各種設(shè)計領(lǐng)域的作品，讓我對設(shè)計的多樣性有了更深入的認識。

首先印象深刻的是展覽的空間設(shè)計。整個展廳的布置非常精致，使用了多種不同的展示方式展示了作品。每個展廳的主題清晰明了，光線與色彩的搭配也非常合適。展覽中最特別的是一組立體拼圖，考驗了參觀者的觀察能力和耐性，但這種方式很能吸引觀眾的注意力，讓人更好地欣賞作品。

其次，展覽中展出的作品涉及了許多設(shè)計領(lǐng)域，如室內(nèi)設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、圖形設(shè)計、時裝設(shè)計等。我最感興趣的是室內(nèi)設(shè)計展廳，其中包含了一些具有特色的家居擺設(shè)。這些設(shè)計精美的作品不僅美觀實用，還幽默詼諧，大大提升了觀眾的欣賞體驗。此外，時裝設(shè)計展廳也展示了設(shè)計師的多種創(chuàng)意，艷麗絕倫的衣服、獨特的服裝材料、繁復(fù)的織物配合讓人大開眼界。

展覽還向觀眾介紹了許多新興的設(shè)計思想和技術(shù)，例如利用 3D 技術(shù)進行產(chǎn)品制作、智能家居等等。這些技術(shù)不僅更加高效，還可以讓設(shè)計更貼近人們的需求，越來越貼近生活。

通過這次展覽，我不僅了解到設(shè)計的多種形式和類型，還認識到設(shè)計師們能夠通過不斷思考和嘗試，創(chuàng)造出來許許多多的精美作品。設(shè)計展覽也讓我明白，一個優(yōu)秀的設(shè)計作品不僅要反映出設(shè)計師的個人造詣，還要更貼近人們的實際需求和生活場景。

總之，這次展覽讓我收獲更多的設(shè)計思考和問題，也讓我感受到了設(shè)計對于生活的美感和切實應(yīng)用價值。我相信這次展覽會對我的創(chuàng)意和設(shè)計道路產(chǎn)生深遠的影響。

設(shè)計展觀后感 篇2

很慶幸看到這本《安藤忠雄論建筑》時，我二十幾歲。

“無論你是選擇建筑設(shè)計還是其他任何一個職業(yè)，普利茲克獎得主、清水混凝土詩人安藤忠雄在為東京大學(xué)建筑系做講座時，對學(xué)生們的殷殷忠告。這個叫做“二十幾歲時的人生”系列講座后來被匯編成冊，成為了這本《安藤忠雄論建筑》。

安藤的傳奇故事，始于他“一個人的旅行”。這是一段可以想像有多艱難的旅程。歷時整整能親眼看到那束光芒從天頂泄下、能親身感受無法言表的空間奧秘。奮斗在夢想中的他，無疑是飽足的。

安藤的建筑，是坐在恒河旁聞著腥臭的腐尸味思考而來的。因此和科班出身的不同，他考慮經(jīng)濟性、卻不為利，他考慮美學(xué)、卻不為名。建筑于他，是哲學(xué)、自然學(xué)、社會學(xué)、宗教、美學(xué)、經(jīng)濟學(xué)，是對生活的抗?fàn)帲皇茄a給。為了完美的作品，他不惜代價、不計得失。

這樣，是對夢想懷有真誠的熱愛，對此生懷有深切的責(zé)任。

“人生的終點無論落在何處，其實并沒有多大的區(qū)別。既然如此，我們應(yīng)以一種平和的心態(tài)去面對它，因為這是自然的法則。無論是為了追求自己的目標(biāo)，還是為了實現(xiàn)自己的信念而奮斗，也終究會有倒下去的那一天?！?/p>

光教堂、直島美術(shù)館、住吉的長屋，京都的車站，安藤原原本本向讀者介紹了這些作品的創(chuàng)作靈感、遇到的挫折以及背后的思考。像一個母親，絮絮叨叨談著他的兒子，從睡覺的姿態(tài)到考試的名次，言語間滿滿是驕傲和欣慰。這是世間最深沉的眷戀和牽掛。

人生不能只是吃飯睡覺地度過，為自己熱愛的事業(yè)奮斗，哪怕碰得頭破血流也在所不惜。不是因為名利和成就，只是希望人生過得有趣一些，僅此而已。

設(shè)計展觀后感 篇3

北京國際設(shè)計三年展匯集了全球頂尖設(shè)計師和優(yōu)秀設(shè)計作品，是目前國際上最具學(xué)術(shù)價值、最具前瞻影響、最具高端地位的綜合性設(shè)計大展，對于我們設(shè)計類的大學(xué)生，它是一個非常好的教育的課堂，是一次近距離聆聽優(yōu)秀設(shè)計大師的寶貴的機會。

此展覽圍繞“仁：設(shè)計的善意”這個總主題，舉辦五個分主題展，分別是：創(chuàng)意聯(lián)結(jié)，知“竹”，理智設(shè)計情感，混合現(xiàn)實和可能的世界，參加本屆展覽的中外一流設(shè)計師達400余位，作品總數(shù)2000余件，代表了當(dāng)代國際設(shè)計的最新風(fēng)尚和趨勢，涉及衣食住行各方面。

仁’：設(shè)計的善意?！吧埔狻笔且环N人文關(guān)懷，近年來興起的“通用設(shè)計”，就是對能力有差異的人一視同仁，提醒人們用什么方式照亮，以及照亮以后可以得到什么樣的情境等的關(guān)注。

“創(chuàng)意聯(lián)結(jié)” 這是本屆展覽占地面積最大的單元，由米蘭設(shè)計周總策劃人吉達·博亞迪女士和清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院楊冬江副教授聯(lián)合策劃。其中的“光之自由”項目，荷蘭設(shè)計師展示了變換萬千的led燈管技術(shù)，除了彰顯其靈巧和可持續(xù)性強等優(yōu)點之外，還展出了多款富有想象力和多樣用途的光影產(chǎn)品，由“燃燒著”的蠟燭組成的椅子造型，讓人感到很驚奇，關(guān)注生活，從生活中尋找創(chuàng)造源泉，設(shè)計靈感。

“知‘竹’”體現(xiàn)了中國特色的竹文化，對亞洲和世界范圍內(nèi)的竹工藝和竹設(shè)計做了富于詩意的呈現(xiàn)。泰國竹質(zhì)編織生活器具很精細，造型也很獨特，實用性很強，讓人不禁感到人類的智慧， 受到紛繁的異域文化的熏陶。以竹子為點，形成未經(jīng)使用的表面，形成精致的造型結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)出竹子的獨特魅力。

“理智設(shè)計情感”這單元中有利用“空客”技術(shù)制造的塑料打印自行車、用可樂充電的手機的生活日用品，很理性，很生活。

“混合現(xiàn)實” 用十余萬雙竹筷子搭起長龍陣，將400余件當(dāng)代設(shè)計精品陳列其間，充滿詼諧、低調(diào)和混搭的后現(xiàn)代精神。

“可能的世界” 最具前沿性，探索了轉(zhuǎn)基因、器官移植、納米技術(shù)以及核物理等當(dāng)代前沿技術(shù)對于未來生活的諸多可能性。包括射電牙、人造肉，**植物進入展廳就像置身于阿凡達的世界。

然而，此次展覽的最大缺陷就是不能觸摸展品從而缺乏互動性，我們觀賞者感受到了視覺的享受，可缺失了親近展品質(zhì)地與舒適度的觸覺體驗，不免有些遺憾，希望以后有更多的機會全面感受設(shè)計展品。

設(shè)計展觀后感 篇4

4月7日，我校學(xué)生報業(yè)集團應(yīng)邀在職業(yè)傳媒藝術(shù)學(xué)院觀看研究生作品展，感到十分榮幸和自豪。觀看藝術(shù)展，對業(yè)內(nèi)人士來說是一種輕松愉快的文藝欣賞，對外行來說是一種高尚的娛樂，對我來說也是。畫家辦畫展，是將自己精心創(chuàng)作的藝術(shù)展現(xiàn)出來供大家欣賞，我們?nèi)タ此囆g(shù)展卻是件很值得欣慰的事。

其實畫展我也看了不少，因為我也是偏愛藝術(shù)的，這次的畢業(yè)生作品展我又得到了一次美的享受。

我是個很感性的人。然而這種感性在我看煽情故事片時是絲毫不起作用，因為我知道那是假的，我卻經(jīng)常在不經(jīng)意的瞬間讓我鼻子發(fā)酸，尤其是音樂或者電影，那種直擊靈魂的聲音或者畫面讓我抑制不了自己的激動，藝術(shù)展上那些異彩紛呈的作品也正是如此，才叫人流眼淚。其實說畫展的細節(jié)，并不是特意策劃的感人，而是它所刻畫的美，真的是令人窒息，那完全是夢幻世界里的美麗，不是我們這樣的凡夫俗子所能夠勾畫的畫卷。

比如《 沒有空氣就等于沒有生命》太美了，實在太美了。在這幽靜開闊的山谷里，森林中長滿胡須的樹葉和湖面的波光發(fā)出藍光。畫中的自然世界是如此美麗。當(dāng)美被人類任意地撕碎踐踏，只剩下幾棵枯樹時，我們會感受到它在觀眾心中的脆弱和深深的遺憾。

程偉等一等獎作品《木蘭湖景區(qū)規(guī)劃》（環(huán)境設(shè)計），單從生態(tài)的保護問題上來欣賞，它體現(xiàn)的是自然生態(tài)、文化生態(tài)的平衡，借鑒和吸收現(xiàn)實生活中旅游景區(qū)的經(jīng)驗和理論成果，針對旅游景區(qū)現(xiàn)狀，較全面系統(tǒng)地刻畫了生態(tài)旅游景區(qū)的規(guī)劃與設(shè)計的理論和方案，構(gòu)建了旅游景區(qū)的結(jié)構(gòu)體系，系統(tǒng)地勾勒出旅游景區(qū)展示方式、目標(biāo)、任務(wù)、內(nèi)容和規(guī)劃設(shè)計要求，具有較強的系統(tǒng)性、科學(xué)性、實用性和創(chuàng)新性，不僅僅對于旅游景區(qū)的研究和實踐工作具有重要的參考價值，從藝術(shù)角度來看，色彩的搭配，圖片的部署也稱得上是藝術(shù)史上的一大杰作。

一幅叫做《前世情未盡，今生緣再續(xù)》的畫則是一件頗有詩意的作品，作者在一座古城為背景的畫上加上2008奧運會徽，一艘船上淺淺的寫著“前世今生”。整個畫面用淺黃色和紫色勾勒出來，看起來很輕，淡卻使整個畫面呈現(xiàn)出一種詩意的細膩。盡管整部作品的表現(xiàn)方式還有討論的余地，但作者對中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的獨特思考，以及作品本身的詩性氣質(zhì)，給人們留下了深刻的印象。

王偉獲三等獎的作品《香水》 ( 廣告片 ) 是整個展覽中色彩最為鮮亮的作品，這是三個由紅、藍、綠、白為主色調(diào)構(gòu)成的卡通形象，畫上兩個人背靠著背，以一種傳神的人物形象作為廣告設(shè)計的開篇，首先給人以色彩和想象空間的享受，作者并沒有賦予這組作品過多的附加意義，她們只是單純的卡通著，甜蜜的卡通著。作者試圖在“卡通”這個意義上與當(dāng)代藝術(shù)接軌。以一種平面化的甜蜜來擁抱現(xiàn)實的生活。

藝術(shù)家吳翦覺得沒必要把目光聚焦在這件作品本身，而是應(yīng)該更深入地了解這幅作品背后作者想表達的內(nèi)容。“更夸張的表達方式我們都見過，如果作品中的內(nèi)涵和想表達的內(nèi)容能夠打動人心的話，就是成功的作品?！?/p>

潘知常說，藝術(shù)源于生活，高于生活。傳統(tǒng)藝術(shù)重生活，現(xiàn)代藝術(shù)重生活?，F(xiàn)代藝術(shù)就是找到生活中找不到的東西。事實上，生活的任何部分都有內(nèi)涵。從另一個角度挖出來。

我認為創(chuàng)造來自想象，視覺來自色彩，生活來自體驗。更是有一種雜交的文化和藝術(shù)形式在展覽中或隱或現(xiàn)。矛盾和對立，猶豫和焦慮，希望和欲望，但它們并不沖突?？梢哉f，想象與創(chuàng)新的完美結(jié)合，中國藝術(shù)必須承載古老的傳統(tǒng)，面對千變?nèi)f化的世界，繼承與創(chuàng)新，其實從事藝術(shù)是很難的，我想是這樣的。

而在此藝術(shù)作品中還展出了簡畫，有如中國20世紀的四個藝術(shù)大師（任伯年、吳昌碩、齊白石、黃賓虹）名之曰“世紀風(fēng)骨”的典藏展。更重要的是，出了展出的藝術(shù)畫，還有裝置作品展出。地上有意堆紙箱、碟子、盤子、碗等，如：

一等獎作品《老通城》，卻也是裝置出來的藝術(shù)品，走近一點的觀者的影子也成了作品的一部分，體現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)的開放和參與性，這也是藝術(shù)的絕妙之處。對比著看，感覺頗有意思。表現(xiàn)的是我們的藝術(shù)生不緊不慢，用人生來做藝術(shù)，用生命來做藝術(shù)。

一個在畫圓，一個在走線。一個中庸，另一個在走極端。欣賞過程中感到差異中有著不同的樂趣。

美是在他們的筆尖上定義的；生命是在他們的創(chuàng)造中呈現(xiàn)的。每個人都會對他們的作品擁有著自己的理解和詮釋。

上海藝術(shù)家們這樣說：“八十年代的青年藝術(shù)家們在上一代人的精神模式解體后，回到了一種意識形態(tài)背景模糊的、民族主義和國家主義意識相對弱化的自我的寓言結(jié)構(gòu)；也進入了一種繁華時代的生命之輕、意義無根基、心理失措和民族主義的烏托邦超越的精神膨脹時期。”我卻不這么認為，從這次畫展中幾幅有代表意義的《活》、《水》、《讓世界充滿愛》、《網(wǎng)絡(luò)覆蓋世界，生活無“索”不能》以及多幅環(huán)境設(shè)計的作品就能說明這一點，可見我們時代青年，更是作為電大的學(xué)子并非如此，我們之所以要體現(xiàn)的就是生命之重、意義之深遠，以一種良好的心理和積極的人生態(tài)度看待生活，更是對于現(xiàn)代生活的一種超越。

當(dāng)代的藝術(shù)生有別于中年和老年，新鮮感、好奇心所引發(fā)的的開拓性，對數(shù)字時代日新月異的全新生活體驗，甚至體能、精力方面的旺盛優(yōu)勢都在作品中有所反映的。一個學(xué)生說的好：“生命稍縱即逝，而道路卻漫無止境，從前我們靠腳步追逐夢想，現(xiàn)在我們靠藝術(shù)追趕時尚。

”音樂之所以直擊靈魂，也是因為它的悲壯、悔恨與心痛，讓我一時間無法平靜。仿佛整個人還沉浸在音樂的世界里，思緒隨之跳躍。

美麗有時候就是這樣，越是你無法想象的，從沒感受到的美，越是能打動你的心腸，尤其像我這樣感性的人，只能靠流淚來表達被美麗震懾的感覺，之后余音繞梁，三日未絕。

藝術(shù)展還有一個比較有藝術(shù)代表的特點是虛。比如：《我的》、《某一天我們的世界會這樣》、《我們的故事》等是一種簡而虛的表現(xiàn)手法，給人以說不出的感覺，給人以虛幻的想象氛圍，只可意會，不可言傳。

虛幻的世界永遠比現(xiàn)實精彩。因為虛幻很多都是人們在現(xiàn)實滿足不了的情況下寄托自己情感的唯一通道，人們的思維只有在不受限制的情況下才能任意馳騁。例如，在小說和電影中，總是有作者或?qū)а莸母惺芎徒?jīng)歷。然后經(jīng)過處理的故事往往比真實的故事更完美。悲劇可以撕裂心肺，喜劇可以含淚大笑。

音樂也是如此。至于藝術(shù)的表現(xiàn)手法，值得回味無窮?？吹揭庀氩坏降难b置作品，美妙絕倫的藝術(shù)畫，我都不由的從心里贊嘆，太美了。就連看到一飛鳥從海面上呼嘯而過的樣子，我恨不得馬上插一對翅膀熱血澎湃地到處翱翔。

也許這是現(xiàn)實生活中很長的一段時間，大腦開始麻木。一旦你看到充滿感情的東西，你就會重新燃起對幻想的渴望。虛幻，它是我們的感官享受，它有它的親切和寧靜，也有它的寧靜和華麗，它是我在現(xiàn)實中無法到達的地方，也是我想不起來的地方。這個藝術(shù)展的美就在于此。

這是純粹美的盛會，更是靈魂的激蕩之地。感受他們，感受他們?nèi)甑拇髮W(xué)生活經(jīng)歷，感受畫中的靈魂！

從“看熱鬧”的角度來審視，這次展覽的作品整體效果非常具有視覺的吸引力。展覽作品色彩鮮明，形式較以往更具探索性，主題更具時代性和特色。所謂“驚艷”，倒不完全是夸大其詞。

可以說，電大藝術(shù)系的學(xué)生已經(jīng)將觸角伸向了當(dāng)下的社會潮流。

我想：在不久的將來那些參展的藝術(shù)生一定會創(chuàng)造出更美的畫卷展現(xiàn)在我們面前，我相信他們的前程似錦，因為他們所勾畫的情景太美了，美的讓人向往，他們會用行動去實現(xiàn)畫中的世界，同時他們的想象力會創(chuàng)造出更多的作品，不如讓我們拭目以待吧！

設(shè)計展觀后感 篇5

2014年5月26日清晨，我們在陽光下抵達山西大學(xué)?？戳松轿鞔髮W(xué)藝術(shù)設(shè)計系的畢業(yè)展，我們還是有些感慨，特別是看到這么多優(yōu)秀的作品，但感慨中卻有一些安慰。

主題—“注釋”

在上山西大學(xué)之前，我應(yīng)該說我對他們的畢業(yè)展已經(jīng)期待了很長時間，也許是因為我一直在想：我們和他們之間的差距有多遠，他們在哪里比我們好？又有什么地方是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)？

大學(xué)生活無疑是人生中最難忘的美好時光。山西大學(xué)畢業(yè)展是山西大學(xué)畢業(yè)生歲月的總結(jié)

走向未來生活的一個起點。作品展是一次莊嚴的典禮，但又象征著一個新的開始。

很榮幸，我參觀了一次真正意義上的藝術(shù)展。我在展廳里觀看了畢業(yè)生的作品，他們的作品有自己的特點和風(fēng)格。讓我深深感受到，在觀看的過程中，設(shè)計的力量是多么的強大。

有些人在設(shè)計的過程中都是圍繞著自我的中心，所以做品是那么的普遍和脆弱。讓我對設(shè)計這專業(yè)有了新的認識和想法。

因為設(shè)計是一種直覺思維，設(shè)計師設(shè)計的作品反映了時代的需要。設(shè)計者不能一昧的去追求時尚，追求自已的作品，而是要追求時代設(shè)計的“夢想”。

在這次展覽中我學(xué)到了很多東西。首先，作為一個設(shè)計師，我想成為一個體貼的人來觀察你周圍的一切。因為很多精髓的作品都是**于生活當(dāng)中。如果一個設(shè)計師能夠?qū)⒆髌分械默嵥閱栴}化解，他的作品就永遠不會被時代淘汰。

設(shè)計就是這樣，只要你的設(shè)計作品能被大眾認可和時代的需求索接受。那么你是一個成功的設(shè)計師，所以現(xiàn)在我們需要建立這樣的思維。

在我觀看完這次展覽后，我對平面設(shè)計又有了新的認識，當(dāng)然這是對于我來說平面設(shè)計說簡單也簡單，說難也難，那要看你對這里詞是怎么理解的了。對于學(xué)美術(shù)出身的人這方面其實是很簡單的，可是對于不是美術(shù)出身的愛好者呢？但是我始終相信一句話：

“別人不敢想的，你想。別人不敢做的，你做（在國家法律規(guī)定內(nèi)）。別人還沒有想到的你已經(jīng)做到，就可以了” 。

當(dāng)我一識到平面設(shè)計的特殊性時，我總是認為平面設(shè)計有生命，紙是作品的表皮，印刷是作品的服飾，內(nèi)容是作品的血肉，瀏覽是欣賞時代的步伐，排架是留守的損失。靜下心，觀看展覽中的作品，我能感受到藝術(shù)的呼吸。每張，每件不在敘述或好或壞的故事。

精彩的在演繹、展示優(yōu)美與繁華。粗俗的宣誓直接的蒼白，充斥著霸道與無禮。也有簡單愚笨者，混亂在漫無邊際。

這一切都是設(shè)計的端點。精彩的作品像人一樣充滿自信的魅力，感染著人們同樣的靈魂?？赐赀@個設(shè)計展，我現(xiàn)在的設(shè)計定位是設(shè)計是一種創(chuàng)意，不是隨時隨地都能得到的，而是來自突然的靈感。

而這種靈感是隨時隨地都可能出現(xiàn)的。只要你把握好這個一瞬間，就沒有你做不到的創(chuàng)意了。

1、 傳達心靈的視窗，新時代的標(biāo)桿，流入大海的水。

生，生生不息。

視覺傳達專業(yè)的畢業(yè)生們順自然之勢，衍生而來，為現(xiàn)在的衍生而設(shè)計，也為播撒未來而衍生。

帶著滿腔激情的音樂，我來到了二樓的展區(qū)。展廳柔和的燈光和精致的布局給人以種親近而優(yōu)雅的感覺。設(shè)計出的作品各具特色，想法也別具匠心。其中令我印象最深刻的是一個關(guān)于收的語言的設(shè)計。

這個設(shè)計將人們?nèi)粘Ｉ钪锌赡艹霈F(xiàn)的各種手勢用圓潤的藍色線條做成可隨意粘貼的貼紙，將它們隨機粘貼于繪有始終標(biāo)志的背景墻上，各種不同的手勢真實并極具藝術(shù)感地被放置于一起，產(chǎn)生了一種和諧的美，而時鐘的裝置更是反映出人們在不同時刻是用這些手勢，例如按電梯，喝水等，這些被我們常用卻往往被我們忽略的手勢貫穿著我們的一生。

此時此刻，你的生活狀態(tài)，用你雙手的語言，自由地表達你對生活和工作的感受，一起分享發(fā)生的一切也許這就是制片人想要表達的，雙手是我們生活中不可或缺的一部分。它就像心靈的窗戶，打開我們的心扉。作者的奇思妙想無不像一座時代標(biāo)桿屹立著。

設(shè)計展觀后感 篇6

概要「國際設(shè)計聯(lián)盟」（ida）由世界三大設(shè)計組織：國際工業(yè)設(shè)計社團協(xié)會（icsid）、國際平面設(shè)計社團協(xié)會（icograda）以及國際室內(nèi)建筑師設(shè)計師團體聯(lián)盟（ifi）所組成，以因應(yīng)全球化趨勢，期盼透過跨領(lǐng)域的結(jié)盟，共同面對個別組織無法單獨完成的任務(wù)和使命。

2006年行政院責(zé)成經(jīng)濟部，結(jié)合各級**、設(shè)計產(chǎn)業(yè)以及學(xué)術(shù)界等各單位的資源與力量，以臺灣創(chuàng)意設(shè)計中心為代表，以臺北市為主辦城市，成功自全球13個國家、19個城市中脫穎而出，在2007年正式獲得ida授權(quán)主辦「2011臺北世界設(shè)計大會」，主題定為「交鋒，design at the edges」。

2011年適逢建國百年，行政院將**一百年定為「建國一百年，臺灣設(shè)計年」，從年頭到年尾，串連全臺各地設(shè)計活動，并***由「臺北世界設(shè)計大會」及「臺北世界設(shè)計大展」兩大設(shè)計盛會，引爆設(shè)計年的最高潮。

「2011臺北世界設(shè)計大展」橫跨三大展場：「松山文創(chuàng)園區(qū)」、「南港展覽館」及「臺北世貿(mào)展覽1館」，是設(shè)計年系列中規(guī)模最大的活動，也是臺北繼聽奧與花博之后的重要國際盛事，集結(jié)了企業(yè)、設(shè)計公司、設(shè)計院校以及設(shè)計推廣組織，以善念設(shè)計之手法，詮釋主題「交鋒」，讓全民體驗世界設(shè)計產(chǎn)業(yè)的脈動與能量，并且欣賞臺灣設(shè)計師的巧思與風(fēng)采。

「2011臺北世界設(shè)計大展」在松山文創(chuàng)園區(qū)使用1號到5號倉庫及製菸工廠作為展覽場域，總面積超過4,000坪，除了以主題「交鋒」策劃的「設(shè)計交鋒展」外，其他還有「國際工業(yè)設(shè)計展」、「國際室內(nèi)設(shè)計展」、「國際平面設(shè)計展」、「國際工藝設(shè)計展」，以及「亞洲文創(chuàng)跨界創(chuàng)作展」等國際級展覽。它不僅由專業(yè)團隊策劃，而且從宏觀國際的角度，邀請國內(nèi)外設(shè)計師參加盛會；同時，還結(jié)合多種文藝演出，豐富展覽內(nèi)容。此外，松山文化創(chuàng)意園還設(shè)有“臺灣設(shè)計燈展”、“設(shè)計玩家展”、“金點設(shè)計展”和永久性“臺灣設(shè)計博物館”，展示臺灣集工業(yè)、經(jīng)濟、設(shè)計生活美學(xué)于一體的高品質(zhì)設(shè)計形象和實力！

參觀完展覽后，在公園漫步，享受臺北都市學(xué)生難得的閑暇時光，探索1937年建成的歷史建筑，感受展覽中聚集的新創(chuàng)意能量，領(lǐng)略古今獨特的氛圍。

展區(qū)配置圖

主題說明

design at the edges 交鋒

設(shè)計實踐與其他領(lǐng)域互動后的前瞻性突破設(shè)計

當(dāng)設(shè)計與其他領(lǐng)域結(jié)合時，設(shè)計就像一種服務(wù)。無論是科技、企業(yè)還是非**組織，掌握時代脈搏和需求，都能突破現(xiàn)狀，改善人類生活。

不同設(shè)計類別相互激盪后的前瞻突破設(shè)計

不同的專業(yè)設(shè)計類別之間有共通的原則嗎？區(qū)隔不同專業(yè)設(shè)計類別的準(zhǔn)據(jù)又為何？特別是視覺傳達設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計和工業(yè)設(shè)計三大類，如何相互帶來新的突破，將是本次主題的重點。

呈現(xiàn)全新的、前衛(wèi)性、實驗性及挑戰(zhàn)設(shè)計眼界的作品與概念

除了跨領(lǐng)域、跨范疇的互動，設(shè)計也需要超越當(dāng)下的自我，挑戰(zhàn)設(shè)計的可行性，呈現(xiàn)出新的、前衛(wèi)的、實驗性的理念和作品。

作品舉例

作品相片：-作者：李明穎 ming-ying lee

作品描述：竹子獨特的質(zhì)地和編織技術(shù)，用來描述動物的姿勢，在生活空間中保持人與自然的密切關(guān)系。

我對這些作品的了解：這是我在這次展覽中最喜歡的作品之一。我不知道他為什么第一眼就給我親切的感覺?？赐炅俗髌返恼f明介紹，也讓我更喜歡這個作品，以藤編竹子的方式，編織出鹿的身型，不只保留人與自然的親密關(guān)系，其實也給我有種這只鹿就像在森林中奔騰的感覺，因為他的身體就是由竹編的方式表現(xiàn)的，更容易給我這種感覺。

利用竹編方式構(gòu)成路的身型，我覺得很特別，也好可愛，讓我第一眼看到就好想把他帶回家！

作品名稱：***印刷作者：王怡方王怡芳

作品說明：這是一臺瓦楞紙板折成的印表機，其材質(zhì)以列印過的文件紙**所制成，省去了包裝的成本也利于**，瓦楞紙板側(cè)面的波浪結(jié)構(gòu)，利于機體散熱，紙盒打開后，即成為紙張的支撐架。顯示燈設(shè)置在紙板內(nèi)側(cè)，利用其透光率傳遞信息。

手柄設(shè)計具有電線存儲、手持打印機的功能，是對個人生活理念的宣示，也是對地球環(huán)境保護的功獻。

對于作品的心得：這個設(shè)計是讓我走近一眼就被吸引的設(shè)計，很特別也很有環(huán)保意識的概念，外表也不因為它是**的材料而覺得丑陋，反而為它添加有如無印良品清淡的風(fēng)格。一開始，我以為這只是一個環(huán)保外觀的設(shè)計理念，沒想到看到描述后才發(fā)現(xiàn)可以用！

**說明里，打開印表機還真的有像平常我們使用的印表機一樣，有墨水機器，很令人訝異，也好喜歡這個設(shè)計，既美觀又環(huán)保，提著出門也不尷尬。

作品名稱：竹骨 bamboo skeleton

作品相片：

作者：徐維澤 wei-tse hsu

作品說明：藉由延續(xù)舊有文化的記憶紋理，當(dāng)人們與物件再接觸時，這些物件便重新產(chǎn)生生命，在研究工藝與設(shè)計相結(jié)合時，重新運用傳統(tǒng)六角邊技藝，設(shè)計竹編的手法與結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)竹編所蘊含的結(jié)構(gòu)美與手感溫度，詮釋出燈具的新風(fēng)貌。

對作品的心得：第一眼看到這個燈具，即時沒有靠近它就覺得它帶給人一種很溫暖的感覺。光線也因為特別編織的方式，透出不同與以往的光線角度，不管是燈具還是光線透出的方式都很有美感。

過去工藝與現(xiàn)代感巧妙地結(jié)合，成功地讓它的記憶紋理深深刻畫在腦海里。

作品名稱：彈竹 bouncing bamboo

作品相片：-作者：徐雲(yún)天 sky hsu

作品說明：把竹子溫潤的質(zhì)感和優(yōu)異的彈性，讓大家透過接觸去體驗，透過力學(xué)結(jié)構(gòu)展現(xiàn)出其彈性，也達到乘坐的舒適性，運用環(huán)保的層積竹材制成椅子，又可全部**，將工藝融入人的生活。

對作品的心得：這作品推翻了我以往對于竹子硬質(zhì)的感官，發(fā)現(xiàn)用竹子原來不只是有如墻壁上的質(zhì)感表現(xiàn)而已，利用竹子居然還可以構(gòu)成如此彎曲優(yōu)美的弧度，讓人看得很舒服，很想上前摸一摸它的質(zhì)感，是不是也有如看到的一樣滑順，感覺坐上去就好舒服。

作品名稱：竹電扇作者：周玉潤

作品相片：

作品說明：假日的午后主林在微風(fēng)中搖晃沙沙的聲音傳遞著一絲清涼與悠閑運用竹子的理性與感性特質(zhì)透過工藝家的巧手技藝把風(fēng)扇的功能用細膩的情感包覆起來讓設(shè)計與工藝交鋒科技與自然交鋒自然底存在于我們的環(huán)境中。

作品的心得：

作品名稱：2011-2012秋冬約翰·庫概念系列電影《洞》

作者：古又文

作品相片：

作品說明：服裝設(shè)計師古又文首次以導(dǎo)演身份與法國編曲家an ton that 舞蹈家marjorie hanno-teaux 以johanku 2011-12 a/w作品(the hole)為靈感交鋒創(chuàng)作出結(jié)合舞蹈**以及時裝的當(dāng)代概念影片。

作品的心得：。

作品名稱：島嶼瓢蟲紀

作者：周育如

作品相片：

作品簡介：從設(shè)計師的角度看，生態(tài)與中國互動動作藝術(shù)產(chǎn)生共鳴，喚醒日常生活中的生態(tài)意識。

源作品的心得：一眼看到時,我超級喜歡的那個瓢蟲真的超級可愛的,除此之外,還可以互相交換意見對生態(tài)的維護。你也可以跟別人交流，認識更多在臺灣生活不同的人，掛**，掛**也不是很奇怪。設(shè)計一片葉子真的很可愛。

作品名稱：筑寮-龍山馬頭再生

作品相片：

作者： 黃鬱雯／謝旻芳

作品說明：

一。以沿海地區(qū)魚寮竹編手法的原型呈現(xiàn)為現(xiàn)代空間形象的場所特征，塑造地方藝術(shù)生態(tài)空間。

2。利用和保護原有水域、風(fēng)、光、水、紅樹林、雨水等資源再利用，形成環(huán)境友好、節(jié)能的觀光漁港。

三。打破傳統(tǒng)漁港經(jīng)營設(shè)計模式，打造“自然、文化、工業(yè)”特色漁港。

對於作品的心得： 當(dāng)我看到這件作品，感受到清晰自然的築寮房屋真的很漂亮，陽光照亮的築寮，使我覺得雖簡樸但簡單自在且美觀，而且節(jié)能又環(huán)保的空間，成為觀光漁港說不定真的會很不錯，我喜歡它的建築風(fēng)格，營造出鄉(xiāng)下那種漁港氣氛，對我來說是很不錯的作品之一。

作品名稱： 摺石食

作品相片：

作者： 黃逸文／吳怡慧

作品說明：將環(huán)保材質(zhì)應(yīng)用在夜市拋棄式的小吃包裝袋上，包裝袋同時可做為免洗餐盒，為臺灣夜市飲食文化加分。對于作品的心得：

我覺得在這種夜市小吃就是需要這種拋棄式的包裝袋，因為每次買夜市的小吃時都只能裝在袋子裡，除了這個功用就沒其他的了，所以我覺得這作者很聰明把包裝袋變成盤子似的形狀來裝小吃，這樣的包裝袋就能有兩種公用，而且也滿實用性的，我覺得還不錯的設(shè)計。

對于本次參觀的具體收穫或心得：

因為2011臺北世界設(shè)計展在臺北，所以我和同學(xué)約好周六一早趕往臺北。剛到松山文創(chuàng)園區(qū)設(shè)計大展時，發(fā)現(xiàn)人潮真的很多，大多的作品有來自許多國家大學(xué)的，舉例：中國、美國，當(dāng)然也少不了臺灣，大概逛完一大圈設(shè)計展以后，發(fā)現(xiàn)這次的設(shè)計屬于工業(yè)發(fā)展型的一種，比較偏機能實用性，但也兼具美觀的特質(zhì)，也帶有當(dāng)?shù)匚幕龃钆?，但還是以機能實用性為準(zhǔn)，不過還是有些許的非機能性作品。

參觀松山菸館收穫很多，雖然有一些在"新一代設(shè)計展"和"一克拉夢想展"有看過，但還是有許多吸引我的作品!這個設(shè)計展每個區(qū)塊、每個展覽者、每個作品都有自己獨特的一面，也帶給大家驚奇的感覺，許多作品的發(fā)想都是從日常生活中普遍見到的小事情，在看著這些作品時，都會想著，他是怎麼發(fā)明的?為什麼他想的到我就想不到呢?

一邊在讚嘆著他的作品一邊感嘆自己對周遭事物都觀察不周。由這個設(shè)計大展讓我對日常生活有更進一步的了解，了解這世界上其實有許許多多很棒的創(chuàng)意發(fā)想，許許多多的創(chuàng)意產(chǎn)品，在這個設(shè)計展中，我看見更進步的未來，有了那麼多改善生活、增添樂趣的創(chuàng)造，讓我覺得我們的生活正在改善!!走完松山文創(chuàng)園區(qū)以后，我們又到臺灣設(shè)計館，「臺灣設(shè)計館」顧名思義就是臺灣籍的設(shè)計者所設(shè)計的作品，不論是商品、非機能性商品等等．．大概走完以后我最喜歡的是「摺石食〕這項作品，因為本人很喜歡吃夜市小吃，如果有了這麼方便的包裝袋，也會帶給我一種方便食用的感覺，食用的心情也會跟著好轉(zhuǎn)吧。

其中有一個作品《彩虹屋》，《彩虹屋》的設(shè)計理念是將屋主的個性與風(fēng)格注入到建筑當(dāng)中，創(chuàng)造出宛如藝術(shù)作品的空間設(shè)計,,要成為這些人才真很不簡單,所以我要更努力和這大師學(xué)習(xí)!

我是第一次自己去臺北看設(shè)計展而且連拒看了兩場很過癮，第一場在101復(fù)進的世貿(mào)館看展我看到了自己的國家學(xué)生的設(shè)計和其他國家的設(shè)計，還有本土的設(shè)計師們的設(shè)計很興奮又開心可以看到不同國家的設(shè)計，各式各樣的設(shè)計都有，我都看不完的感覺，我們雖然上午的展有走完場地，但是好像滿趕的應(yīng)該是沒看完的樣子下午在松山的設(shè)計展，有好多展場每看到，哪裡的展場個個都排滿人潮想要看卻因為太多人排不到。我因為上午看展太開心了所以用了很多力氣下午時我們只看了一個今點設(shè)計展裡面的設(shè)計個個都設(shè)計的很好，種類也很多不過因為腳很酸又累就休息了這樣的活動很棒可以讓學(xué)生多多吸收新知識擴展視野希望以后還會有這類的活動。

設(shè)計展觀后感 篇7

最近我參觀了一個設(shè)計展覽，這個展覽名為“奇思妙想：當(dāng)代設(shè)計作品展”。展覽主要展示了來自世界各地的設(shè)計大師的作品，展覽以極富創(chuàng)意的設(shè)計風(fēng)格吸引了我和許多眾多設(shè)計愛好者的關(guān)注。

在展覽中，我看到了一些非常獨特的作品，例如一件“花瓶椅子”，這個設(shè)計師創(chuàng)造了一種既可以作為花瓶又可以作為椅子的家具，這是我從未見過的創(chuàng)意和用途。另外，一個名為“智能廚房”的作品也引起了我的興趣。設(shè)計師在廚房的每一個角落都設(shè)計了合理的儲物空間和智能電器，使廚房看起來更加整潔和實用。

在觀展過程中，我還了解到設(shè)計師在創(chuàng)作過程中的創(chuàng)意來源。有些設(shè)計師提到他們獲得靈感的方法，有些則介紹了自己的工作流程。這讓我有機會了解到設(shè)計行業(yè)中的創(chuàng)造力是如何誕生的，這讓我對設(shè)計行業(yè)產(chǎn)生了更深的興趣。

通過這個展覽，我也更加認識到了設(shè)計對日常生活的重要性。設(shè)計的目的并不僅僅是美化外表，更重要的是設(shè)計應(yīng)該提供更便捷、實用、舒適、安全等多重需求。像智能廚房這樣的設(shè)計不僅僅是美化空間，更讓使用者的生活更加便捷和快捷。

最后，這個設(shè)計展覽讓我對設(shè)計行業(yè)的未來充滿了希望。在這個數(shù)字時代，設(shè)計師對于技術(shù)和應(yīng)用的運用方面越來越重要。只有適應(yīng)潮流，更接近實際需求的創(chuàng)新才能成為設(shè)計領(lǐng)域的領(lǐng)袖。

總之，這個設(shè)計展覽讓我對設(shè)計領(lǐng)域有了全新的認知和認識。我相信，通過這次展覽的體驗，我將有更多的靈感和想法，并繼續(xù)對設(shè)計行業(yè)充滿了激情和熱情。

設(shè)計中的設(shè)計讀后感(優(yōu)選八篇)

推薦一篇介紹“設(shè)計中的設(shè)計讀后感”的文章希望大家會喜歡，閱讀本頁后你可能會有新的啟示和領(lǐng)悟。在生活中， 我們經(jīng)常會讀一些我們喜歡的書籍，看了作品這本書，讓我感受到了世事變化無常。閱讀過程中，我有許多不敢茍同的觀點。希望借此篇心得和大家分享下我個人的看法。

設(shè)計中的設(shè)計讀后感(篇1)

郭甜：這本書提出的觀點是，所謂的設(shè)計不是加速經(jīng)濟發(fā)展的第一力量，它應(yīng)該是所有人都應(yīng)該掌握的現(xiàn)代品質(zhì)。人類生存，形成了環(huán)境。人們對于美好生活的實踐智慧是設(shè)計。

設(shè)計不是在廣告中介紹或回購的東西。相反，我們希望人們珍惜每一天的生命，知道如何在這片土地上開一朵花。因此，用敏銳而新鮮的視角觀察每一天的生活，讓人清醒，并從良好的生活文化修養(yǎng)入手，這也是為什么設(shè)計的最大意義所在！

巨大空間：隨著設(shè)計歷史的發(fā)展，我們的生活越來越舒適，越來越舒適？

方便，越來越簡潔，越來越充滿趣味，這是設(shè)計發(fā)展帶來的。研哉提出的原創(chuàng)性再設(shè)計，再設(shè)計的內(nèi)在追求在于原點，重新審視身邊的設(shè)計，以最平易近人的方式探索設(shè)計的本質(zhì)。

李萌：原研哉，日本中生代國際平面設(shè)計大師，是日本設(shè)計中心的代表。書中他他介紹了有他參與的各個設(shè)計項目。

關(guān)于他的性格或是堅信的理念我有些拿不穩(wěn)，但是他有一段話，卻使我從中感覺到了這個設(shè)計師的偉大胸懷。這句話是：我是一個設(shè)計師，可是設(shè)計師不代表是一個很會設(shè)計的人，而是一個保持設(shè)計概念來過生活的人，就似是一個園子里收拾整理的園丁一樣，我每天都在設(shè)計院子里做設(shè)計的果實，所以不論是設(shè)計一件好的產(chǎn)品、整理設(shè)計的概念、思考設(shè)計的本質(zhì)，抑或以寫作、去傳播設(shè)計理論，都是一個設(shè)計師必須要做的工作。

林佳莉：在我看來，日本設(shè)計師的作品總是流露出禪宗的寧靜。他們對大自然的感悟，對生活的贊美，總是能于細節(jié)之中迸發(fā)一些小智慧，這想必也和日本本國有限的土地，并不豐沛的資源以及迅速增加的人口有關(guān)，日本設(shè)計師似乎總能在些許平常的生活事物中點亮一個小創(chuàng)意。

馬廣盼：無論是打掃房間、做飯、洗碗、在電腦上打字，還是聽歌、看路邊的花兒、看陽光，都是第一次看到的心，是感人的，是感人的。這個想法是讓有品味的人吃或注入一種溫暖。

宇宙的相通，心意的無礙，色香味的聚合，悄然之間，一盤菜就收納了所有，也釋放了所有?！?/p>

董夢婷:。

石鳳琴:如果設(shè)計的用力之處總是停留在“讓今天的東西明天看起來更顯舊”以及給好奇的餐桌提供“新奇果實”，那么它遵循的就無非是技術(shù)本身的形式。更關(guān)鍵的一點在于，設(shè)計的加入日益加強了這種傾向。

他清醒地感覺到“技術(shù)不是工具而是素材”，在我們對其充分了解之前就深陷于對它的消費，是一種危險的傾向。

汪麗英:現(xiàn)在我明白了，這就如同逐夢的人，可能由于走的遠了，追的乏了，一顆堅定頑強的心在飽經(jīng)現(xiàn)實的打壓、**后，雖然依舊在奔跑，但早已忘記了最初的夢想，舍棄了精髓，徒有其表罷了。日本頂級設(shè)計師不斷觀察生活和世界的變化。

和我們不同的是，他在面對各種變化的時候，喜歡把所有復(fù)雜的、繁亂的、色彩繽紛的東西劃歸到一個永恒的起點來重新審視。

王晨宇:他以一雙無視外部世界飛速發(fā)展變化的眼睛面對“日常生活”，以謙虛但同時尖銳的目光尋找其設(shè)計被需要的所在，并將自己精確地安置在他的意圖能夠被賦予生命的地方。當(dāng)我們的日常生活越來越多地進入自計的巢穴時，他敏銳地意識到設(shè)計的征兆和征兆，自覺地、自主地挑戰(zhàn)未知的領(lǐng)域。

他的設(shè)計作品與眾不同的新鮮之處在于，他找到了設(shè)計所需的空間，并在其中進行了設(shè)計。在這樣的態(tài)度下，他擴大了設(shè)計的視野和范圍。在他的經(jīng)歷中，全新的視野不斷被發(fā)現(xiàn)和拓展。

王亞文：在這樣一個物欲橫流的商業(yè)社會，人們應(yīng)該保持一種純凈的心態(tài)。原研哉的實踐告訴我們，設(shè)計是一樣的。雖然它往往不可避免地與商業(yè)有關(guān)，但它不能成為市場利潤的奴隸。

只有這樣，設(shè)計才能對社會和人們的生活產(chǎn)生積極的影響，設(shè)計中的設(shè)計才不會失去原來的意義。在最初的研究中，設(shè)計不是一種技能，而是一種捕捉事物本質(zhì)的感知能力和洞察能力。所以，設(shè)計師要時刻保持對社會的敏感度。

王羽:原研哉先生《設(shè)計中的設(shè)計》一書全面的講解了日本設(shè)計的風(fēng)格以及其他各個方面因素的影響與發(fā)展的形式，而翻閱此書時心情也是格外愉快的。清晰簡潔的版式，稍加留白的視覺想象區(qū)以及恰到好處的配圖，低飽和的顏色，舒服而不會太搶眼，整本書風(fēng)格統(tǒng)一，讓人感覺專業(yè)而不張揚，還有紙張的舒適，似乎更讓我感覺生活本該如此，簡單而美！

魏躍政：設(shè)計閱讀設(shè)計在設(shè)計中不是一種技能，而是一種感知能力和洞察能力，捕捉事物的本質(zhì)?！币辉性瘴艺J為這本書能在“什么是設(shè)計”方面給人帶來一些啟發(fā)。

要考慮的問題是以最簡單的方式達到美感和功能的目的，同時體現(xiàn)對人性和自然的考慮。比如**尿布的設(shè)計，主要考慮的是如何減少人們使用該產(chǎn)品可能產(chǎn)生的羞恥感；而火柴的設(shè)計充分體現(xiàn)了對自然的尊重和人與自然的關(guān)系。想想，要從樹林中將這些小樹枝撿回來，是多么充滿感情和欣賞的一件事，絕不是將木材生生劈開那樣的無情。

小樹枝的自然形狀也比直的木材更有美感。前提是人們使用火柴的機會確實少了，甚至火柴的使用也成了一件好事。只有這樣，設(shè)計才能對社會和人們的生活產(chǎn)生積極的影響，設(shè)計中的設(shè)計才不會失去原來的意義。

武香宇:讀完《設(shè)計中的設(shè)計》這本書我認識到，設(shè)計是溝通，是傳達，而藝術(shù)是表現(xiàn)，是創(chuàng)作。這并不是說設(shè)計中沒有表現(xiàn)元素，更不是說藝術(shù)不在乎交流。

但是兩者放在這兩項上的重視是有較大差別的。設(shè)計是不能憑感覺做的，要考慮各種因素，要尋找最隹的表達方法，要把自己的感覺翻譯成大眾能夠理解的有效視覺語言。

楊浩強：一個城市、一個國家、甚至一個世界的美，是日常生活中的生活之美。人類追尋著幸福，而設(shè)計是一種手段。

不斷地在人類文明的積淀上涂抹個人的思想，會孕育出更多更好的設(shè)計。就像尾頁的旅人，背著文化與歷史，負著責(zé)任與使命，一往無前，開拓未來，不斷探索著更加合理、更加美好的生活……

楊榮：在書中，他介紹了自己參與的各種設(shè)計項目。關(guān)于他的性格或是堅信的理念我有些拿不穩(wěn)，但是他有一段話，卻使我從中感覺到了這個設(shè)計師的偉大胸懷。

這句話是：我是一個設(shè)計師，可是設(shè)計師不代表是一個很會設(shè)計的人，而是一個保持設(shè)計概念來過生活的人，就似是一個園子里收拾整理的園丁一樣，我每天都在設(shè)計院子里做設(shè)計的果實，所以不論是設(shè)計一件好的產(chǎn)品、整理設(shè)計的概念、思考設(shè)計的本質(zhì)，抑或以寫作、去傳播設(shè)計理論，都是一個設(shè)計師必須要做的工作。就像此書的開頭，李?

埃德爾庫特這樣評價他：“精確、嚴謹，他談起設(shè)計來如一種生活哲學(xué)，不斷變換著他對整個過程的意識，總在某處有所進展、挑戰(zhàn)、改變著他的智慧。

設(shè)計中的設(shè)計讀后感(篇2)

原研哉《設(shè)計中的設(shè)計/全本》讀后感

老師布置這次的作業(yè)，我想利用這次的機會看一本自己喜歡的書。至于設(shè)計類書籍，我覺得都是理論或歷史方面的東西，我實在讀不下去，所以我選擇了一本與現(xiàn)代日常生活密切相關(guān)的設(shè)計類書籍。當(dāng)看了這本書后，我越來越覺得自己了解的只是太少。

以后我會找時間多看下相關(guān)的書。下面是我讀書或所了解到。

首先，我認識作者，日本中生代國際平面設(shè)計大師、日本設(shè)計中心代表原研哉。書中他他介紹了有他參與的各個設(shè)計項目。關(guān)于他的性格或是堅信的理念我有些拿不穩(wěn)，但是他有一段話，卻使我從中感覺到了這個設(shè)計師的偉大胸懷。

這句話是：我是一個設(shè)計師，可是設(shè)計師不代表是一個很會設(shè)計的人，而是一個保持設(shè)計概念來過生活的人，就似是一個園子里收拾整理的園丁一樣，我每天都在設(shè)計院子里做設(shè)計的果實，所以不論是設(shè)計一件好的產(chǎn)品、整理設(shè)計的概念、思考設(shè)計的本質(zhì)，抑或以寫作、去傳播設(shè)計理論，都是一個設(shè)計師必須要做的工作。

就像此書的開頭，李埃德爾庫特這樣評價他：“精確、嚴謹，他談起設(shè)計來如一種生活哲學(xué)，不斷變換著他對整個過程的意識，總在某處有所進展、挑戰(zhàn)、改變著他的智慧?！敝腔凼菬o窮的，而原研哉是一個善于或是說熱愛去探究智慧的人。

樂于發(fā)現(xiàn)生活中可以進行再設(shè)計的事物。在設(shè)計界他想有眾多設(shè)計大師對他的美贊?？墒窃跁形夷茏x到他是一個很謙和的人。

對作者的介紹太多了。我們也可以從他的作品內(nèi)容中了解他很多?，F(xiàn)在我總結(jié)一下這本書，也談?wù)勎业母惺芎拖敕ā?/p>

第一章再設(shè)計——二十一世紀的生活用品

把日常生活中的用品進行再設(shè)計，會以怎樣的姿態(tài)展示給我們呢？我也很期待，帶著期待我認真的往下閱讀。作者為此搞了一個展覽，參展包括很多領(lǐng)域的設(shè)計，各行設(shè)計者通過作者給他們選出來的物品，對這些物品進行再設(shè)計。

筆者希望通過這些再創(chuàng)造，向我們反映出許多問題，然后逐一彌補這些問題，并逐步加以改進。

坂茂和廁紙、建筑師坂茂重新設(shè)計了廁紙，中間的紙筒被改成了正方形，卷好的紙最后變成了正方形。傳統(tǒng)的圓筒紙設(shè)計出的紙張比實際需要的要多，而方紙則起到了減少因阻力而造成的資源消耗，并傳遞節(jié)省下來的信息的作用。我非常喜歡這個設(shè)計，當(dāng)堆放起來也節(jié)省空間。

我很有體會，我們寢室的垃圾其實最多的還是衛(wèi)生紙。試想我們真的有那么多臟東西需要去擦嗎？被污染污質(zhì)占據(jù)的區(qū)域可能只有拇指那么大，但通常我們害怕臟手，我們會知道更多。最后，干凈的地方會變成垃圾，因為它被扔進垃圾桶。

這些不必要的浪費已經(jīng)成為大多數(shù)人的習(xí)慣，這是無意識的?，F(xiàn)在不是崇尚節(jié)約、“光盤”嗎？其實不需要呼喊，只要每人都愿意從小事做起。

所有這些都是遙遠的。如果我們的設(shè)計能夠在微妙的地方改變?nèi)藗兊牧?xí)慣，讓人們自己思考，那么做這么多的宣傳就不需要那么多的努力。我期待有天我能用上方形的衛(wèi)生卷紙。

佐藤雅彥和出入境印章，他設(shè)計的傳統(tǒng)印章被印在飛機的形狀上，這真的很新奇和驚人，也許很多人會說這一章很有趣。傳達了日本好客的信息。

隈研吾與捕蟑盒，捕蟑盒在日本很常見，可是我們國家倒不多，我還沒有見過，倒是市面上像噴霧、投在食物里的藥、粘鼠板之類的到很常見?？墒瞧匠Ｈ思乙仓?，特別是藥類的，對呼吸道、眼睛都有危害，也很容易被小孩誤食。而日本的再設(shè)計，而沒有一點用藥劑類的。

這一次，kengo kuma設(shè)計了一種可折疊的膠帶，可以放在蟑螂喜歡出沒的櫥柜縫隙里。當(dāng)昆蟲爬進來的時候，它們不能出去，只能被困在里面。非常感謝您讓我們看到這樣一個精彩的設(shè)計，讓我們的生活確實會有很多小麻煩。

面對煙火，他將火柴直接插進枯枝，頓時變得很有藝術(shù)感。筆者的想法是，現(xiàn)在大多數(shù)家庭很少看到火柴，而且有一定的懷舊感。雖然現(xiàn)在大多數(shù)人不是用火柴，但我發(fā)現(xiàn)我們的打火機很容易腐爛，而且里面的煤氣也浪費了。目前，打火機回收利用的作用并不那么受關(guān)注。

有一份實驗報告說，每一個用過的打火機都被回收利用，其中剩余的天然氣是一個巨大的能源。我記不太清楚具體的數(shù)據(jù)?，F(xiàn)在我家用火柴。對于不懂的人來說，這是非常過時的。但對于像我家這樣經(jīng)常用爛打火機的人來說，火柴的是用成本不僅大大降低，而且有保證。

津村農(nóng)家紙尿褲、高科技新材料引領(lǐng)社會進步，合理利用資源將帶來更加美好的明天。比如可降解的一次性飯盒。人類是制造垃圾的能手，人總是嫌泥土很臟，可是泥土卻凈化了那些垃圾，使地面回歸干凈。

有必要發(fā)明新的材料來取代今天存在的不可回收的材料。這位裝飾設(shè)計師，發(fā)明了這套像紙一樣的衣服，讓人們看到了未來。當(dāng)老人有一天不能照顧自己的時候，他就不會被迫穿那些有損尊嚴和羞恥感的尿布了，對吧？

這個類似褲子的尿片至少消除了們的抵觸情緒。這個設(shè)計更體現(xiàn)了一種關(guān)懷，連作者自己也說：“現(xiàn)在即便是明天我就不得不開始穿尿片，我也無所謂了。

津村耕佑的尿片證明，設(shè)計連我們的心理憂慮都能妙手解決?！笨吹竭@里時，我就想真正需要的就是像這樣的以人為本，和諧的設(shè)計吧。

深澤直人和茶帶。茶腰帶現(xiàn)在是一種很常見的產(chǎn)品。深澤人是一位非常優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計師。作者對他評價很高。我不會寫他，但我只能說他的產(chǎn)品設(shè)計非常成功。

“再設(shè)計”的展覽也達到了世界性的影響力，作者有一個觀點就是“讓世界未知”。我們的日常生活用品是設(shè)計的成果，但是設(shè)計師們試圖用一種新的視角重新審視日常環(huán)境，好像它們?nèi)匀皇俏粗?。我們的設(shè)計也許不需要憑空創(chuàng)造新事物，而是用新的眼光重新設(shè)計我們的日常生活用品，這可能會讓我們的生活更加完美，更加環(huán)保，更加節(jié)能！

“設(shè)計源于生活，卻又高于生活！”或許這個展覽就是要告訴我們這點吧。

建筑師的通心粉。

這個展覽也是作者策劃并制作的產(chǎn)品設(shè)計展。通過對通心粉的再設(shè)計，體現(xiàn)建筑師的能力。有意思的是，因為是食品，每一個設(shè)計都請了食評家，插畫家竹岡美穗提供一個配菜譜。

這讓我在看著節(jié)時多了一份興趣。

通心粉最開始是意大利的一種面食，現(xiàn)在被傳到很多國家，但中國視乎出現(xiàn)的很少，我是沒有親眼見過的。據(jù)說中國在唐代時，意大利使者很喜歡中國又細又長的面，于是皇上就賜給了他們幾位拉面師傅。可惜回去后拉面師傅不管怎么教，他們都學(xué)不會。

沒辦法，怪不得意大利只能做寬面了?？隙ɡ锩嬗嘘P(guān)的建筑學(xué)，在一個食物產(chǎn)品中體現(xiàn)，我是無法分辨好壞的。但通過這次的設(shè)計可以看出，日本人的幽默，對設(shè)計無窮盡的思考。

在我們的國家，因為五千的傳統(tǒng)，是很難做出讓大多數(shù)人能接受的新設(shè)計的。他們的精神值得探討，誰也不能否定日本的設(shè)計在世界所居的位置。

第二章五感的覺醒

零四年作者策劃并完成了一個項目“觸覺展”。展覽是同個各個方面的感覺給我們以觸覺的感受。

作者設(shè)計的“haptic”展的標(biāo)志，“h”用豬鬃植在硅膠的表面，讓人看起來自然的覺得很別扭。這次的展覽還不能畫草圖。

津村耕佑設(shè)計的是“燈籠”，從圖片了解到，他將頭發(fā)植在燈籠上，光從中間發(fā)出，頭發(fā)的質(zhì)地清楚展現(xiàn)。可是卻太像頭，長短的發(fā)型，讓人覺得這是“鬼燈”，實在恐怖。連作者也說，這個燈籠是沒辦法吸引別人有觸摸的意愿的。

祖父江慎設(shè)計了一個蝌蚪杯墊，透明的圓玻璃，里面整齊的排列著小蝌蚪。像是做生物實驗。

伊東豐雄的門把手，是一種叫“凝膠”很軟的材料做的。門把手本身造型也像手，我想到小時候一個玩具，也是手的造型，還很軟，甩出去可以粘在墻壁上。這個門把手很可愛，比起一般的門把手，觸感肯定不一樣。

我覺得有種生命力，像是在說：“歡迎你回家，握個手吧?！?/p>

現(xiàn)在的遙控器都是硬的，沒有任何變化。panasonic設(shè)計公司設(shè)計了一個變化多端的遙控器。不用的時候就癱軟在那里，當(dāng)手觸碰到時，又會立刻變硬，并發(fā)光。

這讓我覺得它像是未來的東西。不知道前后的觸覺是怎樣的，不知道這個產(chǎn)品能不能流向市場。

讓我舉得很有意思，且有點小驚喜的是深澤直人設(shè)計的“果汁的肌膚”。形狀就是一般牛奶的形狀，附帶吸管。而他把盒子和食品本身融到了一起。

香蕉汁的盒子外觀就是一個香蕉皮，只是有點方方的。草莓汁的盒子就像草莓表皮一樣，不僅是顏色沒變化，連小點點都是一樣的。獼猴桃汁，盒子外面也是毛茸茸的。

看到這樣的盒子是不是很想去嘗嘗果汁的味道？看是不是真的一樣。這樣的包裝直入人心，但或許大量生產(chǎn)時這樣的材料與制作過程會很費神吧。

挾士秀平設(shè)計的木屐，形狀沒有變，只有腳踩上去的部分被鋪上青苔，還有的是松針，枯葉，雪，泥沙等等。估計腳踩上去會不自主的發(fā)涼吧。設(shè)計師是想讓我們重新回到光腳的時代，真正去接觸這片土地。

作者很喜歡他的設(shè)計，作者覺得我們認識事物不是靠一方面的感覺，而是五感的結(jié)合。每一個感覺都會形成大腦意識的積累，向搜集的信息。當(dāng)我們有一方面的感覺帶給我們時，大腦就會搜尋與這個感覺相關(guān)聯(lián)的一切信息。

比如書，看到是白色，會想到它的觸感是光滑的。作者也舉了例子，我是第一次看到有人這樣分析我們的感覺意識，這樣以后討論事物我們可以分解成很多方面。就像作者說：

“設(shè)計不僅跟顏色和形狀有關(guān)。研究我們?nèi)绾胃惺茴伾托问?，或是研究感覺，是設(shè)計的一項關(guān)鍵課題。而觀察人如何感覺物體將會給予社會新的方向。

”鈴木康廣設(shè)計了一個圓白菜的碗。很美觀，打破我們隊常規(guī)事物的看法，這樣的碗或許用起來不是很方便吧。

山中俊治設(shè)計的指南針，是紙做的，但是涂了一層防水材料，可以在水中漂浮。現(xiàn)在紙也不怕水了。

作者設(shè)計的誰彈珠平臺，也是防水材料，看到這里時我就想到了荷葉，被稱為“荷葉效應(yīng)”?，F(xiàn)在的飛機外表用的就是這樣的材料，不會被雨水等污染。如果將這樣的材料運用到我們的建筑的話，就不會出現(xiàn)，水垢污染前提的現(xiàn)象了。

我隊這個材料沒有更多地了解了，為什么沒有被大量使用我也不明白。

對于作品我就說這么多，作者說：“如若我們要從感覺這一側(cè)去重設(shè)物品再造的驅(qū)動力的話，我們的設(shè)計過程就不是始于技術(shù)，而是始于感覺認知，它是與各種科學(xué)法則平行進步的。”現(xiàn)在技術(shù)的進步會影響我能感覺的退化。

我很喜歡畫畫，但是我的專業(yè)讓我更多的接觸電腦軟件處理圖片的技術(shù)。但是我知道軟件只是我們的工具而已。圖片的效果是在自己腦海就該形成的，而不是軟件做出的這個效果好看才覺得就是這個效果。

我們的感覺認知必須建立，而不能只依賴于軟件。這就是作者說的對事物的感覺，對事物的敏感。這種微妙的感覺，不經(jīng)過訓(xùn)練是無法達到的。

動手能力是必不可少的。

第三章引人興趣的媒介

作者在這章介紹了媒介的不同，給人的感覺就會千差萬別。我們?nèi)矶疾粷M了腦神經(jīng)，作者通過各種媒介向人們傳達信息。

長野冬季奧運會開閉幕式節(jié)目表冊，作者將冊子封面用上一種白色松軟的紙張，在上面壓上凹陷的文字，看上去清澈如冰，摸起來很舒服。他想通過這個冊子作為媒介，想來參會的觀眾表現(xiàn)好客。雪白的冊子上紅色的火焰有顏色，像在跳躍，觀眾無不稱道的。

梅田醫(yī)院的視覺指示系統(tǒng)。這是一所產(chǎn)科和小兒科?？漆t(yī)院。作者為體現(xiàn)醫(yī)院干凈衛(wèi)生的環(huán)境，對婦女兒童健康負責(zé)的態(tài)度，對她們的關(guān)懷，將指示文字圖標(biāo)等印在白布上。

白布能給人柔軟的感覺，能讓產(chǎn)婦的心理壓力放松，并且白布的干凈整潔的信息。我很佩服作者，大膽的創(chuàng)新，和細膩敏銳的分析，還有那顆關(guān)懷的心。

設(shè)計中的設(shè)計讀后感(篇3)

《設(shè)計中的設(shè)計》讀后感心得體會：

郭甜;這本書給出了一個觀點，所謂設(shè)計，并不是加速經(jīng)濟發(fā)展的先頭部隊，它應(yīng)該是所有人都應(yīng)該掌握的一項現(xiàn)代素養(yǎng)。人類生存，形成了環(huán)境。人們?yōu)榱烁玫厣疃┱箤嵺`性才智就是設(shè)計。設(shè)計不是廣告中介紹的東西，也不是買回來的東西，而是希望人們珍惜每一天的生活，懂得怎樣在這片土壤中開出一朵又一朵鮮花。所以，用敏銳而新鮮的視角去觀察每一天的生活，讓人們自己覺醒，從好好培養(yǎng)自己的生活文化開始，這就是為什么設(shè)計的最大意義！

巨航天：隨著設(shè)計歷史的發(fā)展，我們的?生活越來越舒適起來，越來越?方便便起來，越來越簡潔起來，越來越充滿了了情趣，這都是設(shè)計的發(fā)展帶來的。原研哉提出的re-design，再次設(shè)計，內(nèi)在追求在于原點，重新審視我們周圍的設(shè)計，以最平易近人的方式，來探索設(shè)計的本質(zhì)。

李萌：原研哉，日本中生代國際級平面設(shè)計大師，日本設(shè)計中心的代表。書中他他介紹了有他參與的各個設(shè)計項目。關(guān)于他的性格或是堅信的理念我有些拿不穩(wěn)，但是他有一段話，卻使我從中感覺到了這個設(shè)計師的偉大胸懷。這句話是：我是一個設(shè)計師，可是設(shè)計師不代表是一個很會設(shè)計的人，而是一個保持設(shè)計概念來過生活的人，就似是一個園子里收拾整理的園丁一樣，我每天都在設(shè)計院子里做設(shè)計的果實，所以不論是設(shè)計一件好的產(chǎn)品、整理設(shè)計的概念、思考設(shè)計的本質(zhì)，抑或以寫作、去傳播設(shè)計理論，都是一個設(shè)計師必須要做的工作。

林佳莉：在我眼里日本設(shè)計師的作品總透漏出絲絲禪意的幽靜。他們對大自然的感悟，對生活的贊美，總是能于細節(jié)之中迸發(fā)一些小智慧，這想必也和日本本國有限的土地，并不豐沛的資源以及迅速增加的人口有關(guān)，日本設(shè)計師似乎總能在些許平常的生活事物中點亮一個小創(chuàng)意。

馬廣盼：無論是清理房間、做菜、洗碗、在電腦上打字，或是聽歌，看路邊的花、灑滿的陽光，都帶著有如第一次見到般的心去觸摸與感受。這股心意乃是讓品味的人能夠吃出或者注入一種溫暖。宇宙的相通，心意的無礙，色香味的聚合，悄然之間，一盤菜就收納了所有，也釋放了所有?！?/p>

董夢婷:一方面這本書本身的設(shè)計就可以給人良好的閱讀體驗它的紙質(zhì)量很好翻譯的手感也很好書的排版也是經(jīng)過用心的設(shè)計另一方面這本書不是設(shè)計類的材料而是一個設(shè)計師講述他對設(shè)計的理解。

石鳳琴:如果設(shè)計的用力之處總是停留在“讓今天的東西明天看起來更顯舊”以及給好奇的餐桌提供“新奇果實”，那么它遵循的就無非是技術(shù)本身的形式。更關(guān)鍵的一點在于，設(shè)計的加入日益加強了這種傾向。他清醒地感覺到“技術(shù)不是工具而是素材”，在我們對其充分了解之前就深陷于對它的消費，是一種危險的傾向。

汪麗英:現(xiàn)在我明白了，這就如同逐夢的人，可能由于走的遠了，追的乏了，一顆堅定頑強的心在飽經(jīng)現(xiàn)實的打壓、誘惑后，雖然依舊在奔跑，但早已忘記了最初的夢想，舍棄了精髓，徒有其表罷了。這位日本頂級設(shè)計師無時無刻不在觀察著生活的變遷和世界的變化。和我們不同的是，他在面對各種變化的時候，喜歡把所有復(fù)雜的、繁亂的、色彩繽紛的東西劃歸到一個永恒的起點來重新審視。

王晨宇:他以一雙無視外部世界飛速發(fā)展變化的眼睛面對“日常生活”，以謙虛但同時尖銳的目光尋找其設(shè)計被需要的所在，并將自己精確地安置在他的意圖能夠被賦予生命的地方。當(dāng)我們的日常生活正在越來越陷入自身窠臼之時，他敏銳地感知到了設(shè)計的征候和跡象，并且自覺自主地挑戰(zhàn)其中的未知領(lǐng)域。百家筆記網(wǎng)他的設(shè)計作品顯現(xiàn)出來的不落陳規(guī)的清新，在于他找到了設(shè)計被需求的空間并在其中進行設(shè)計。在這樣的態(tài)度下，他拓展了設(shè)計的視野和范疇，在他所經(jīng)歷之處，嶄新的地平線不停地被發(fā)現(xiàn)和拓展。

王亞文:在這樣一個物欲橫流的商業(yè)社會，人應(yīng)當(dāng)保持一種純凈的心境。原研哉的實踐告訴我們，設(shè)計也是一樣，雖然常常不可避免地與商業(yè)相關(guān)，卻不能成為市場利潤的奴隸。只有這樣，設(shè)計才能積極地影響社會和人們的生活，設(shè)計中的設(shè)計才不會失去它原本的意義。在原研哉看來，設(shè)計不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力。所以，設(shè)計師要時刻保持對社會的敏感度。

王羽:原研哉先生《設(shè)計中的設(shè)計》一書全面的講解了日本設(shè)計的風(fēng)格以及其他各個方面因素的影響與發(fā)展的形式，而翻閱此書時心情也是格外愉快的。清晰簡潔的版式，稍加留白的視覺想象區(qū)以及恰到好處的配圖，低飽和的顏色，舒服而不會太搶眼，整本書風(fēng)格統(tǒng)一，讓人感覺專業(yè)而不張揚，還有紙張的舒適，似乎更讓我感覺生活本該如此，簡單而美！

魏躍政:設(shè)計中的設(shè)計讀后感設(shè)計不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力?！币辉性瘴艺J為這本書能在“什么是設(shè)計”方面給人帶來一些啟發(fā)。要考慮的問題就是用最簡潔的方式去達到美感和功用的目的，同時還能體現(xiàn)人性的考慮，自然的考慮。像是成人紙尿褲的設(shè)計，其實主要考慮的就是如何減輕使用這種產(chǎn)品的人可能產(chǎn)生的羞恥感；而火柴的設(shè)計，充分體現(xiàn)了對大自然的尊重，人與大自然的關(guān)系。想想，要從樹林中將這些小樹枝撿回來，是多么充滿感情和欣賞的一件事，絕不是將木材生生劈開那樣的無情。小樹枝的自然形狀也比直的木材更有美感。前提也是人們確實使用火柴的機會少了，連使用火柴這件事都成了一件親切的事。只有這樣，設(shè)計才能積極地影響社會和人們的生活，設(shè)計中的設(shè)計才不會失去它原本的意義。

武香宇:讀完《設(shè)計中的設(shè)計》這本書我認識到，設(shè)計是溝通，是傳達，而藝術(shù)是表現(xiàn)，是創(chuàng)作。這并不是說設(shè)計里沒有表現(xiàn)的成份，更不是說藝術(shù)是不在乎溝通的。但是兩者放在這兩項上的重視是有較大差別的。設(shè)計是不能憑感覺做的，要考慮各種因素，要尋找最隹的表達方法，要把自己的感覺翻譯成大眾能夠理解的有效視覺語言。

楊浩強:一個城市，一個國家，甚至一個世界的美麗，是日常生活中生命的美麗。人類追尋著幸福，而設(shè)計是一種手段。不斷在人類的文明積淀上涂抹上個人的思考，會孕育出更多更好的設(shè)計。就像尾頁的旅人，背著文化與歷史，負著責(zé)任與使命，一往無前，開拓未來，不斷探索著更加合理、更加美好的生活……

楊榮:書中他他介紹了有他參與的各個設(shè)計項目。關(guān)于他的性格或是堅信的理念我有些拿不穩(wěn)，但是他有一段話，卻使我從中感覺到了這個設(shè)計師的偉大胸懷。這句話是：我是一個設(shè)計師，可是設(shè)計師不代表是一個很會設(shè)計的人，而是一個保持設(shè)計概念來過生活的人，就似是一個園子里收拾整理的園丁一樣，我每天都在設(shè)計院子里做設(shè)計的果實，所以不論是設(shè)計一件好的產(chǎn)品、整理設(shè)計的概念、思考設(shè)計的本質(zhì)，抑或以寫作、去傳播設(shè)計理論，都是一個設(shè)計師必須要做的工作。就像此書的開頭，李?埃德爾庫特這樣評價他：“精確、嚴謹，他談起設(shè)計來如一種生活哲學(xué)，不斷變換著他對整個過程的意識，總在某處有所進展、挑戰(zhàn)、改變著他的智慧。

張敏:但同時，它的品牌概念卻又讓人覺得合情合理，十分接納它訴諸的簡約，十分接受它切切實實提倡的生活態(tài)度。而不僅僅是無印良品，整本書中，原研哉的設(shè)計理念都是從這點出發(fā)，他強調(diào)設(shè)計與生活息息相關(guān)，強調(diào)人文關(guān)懷，認為設(shè)計是“外界環(huán)境形成”，將設(shè)計看做一種與環(huán)境有關(guān)的思想。

張新澳:全面的講解了日本設(shè)計的風(fēng)格以及其個方面因素的影響與發(fā)展的形式，而翻閱此書時心情也是格外愉快的:清晰簡潔的板式，稍加留白的視覺想象區(qū)以及恰到好處的配圖，低飽和的顏色，舒服而不會太搶眼，整本書風(fēng)格統(tǒng)一，讓人感覺專業(yè)而不張揚。

張雨植:講到了設(shè)計與生活，講到了設(shè)計師與其所處的時代，講到設(shè)計與當(dāng)前瞬息萬變的世界，講到了設(shè)計所引導(dǎo)的消費觀念以及設(shè)計的未來等等，所有這些細枝末節(jié)間，不僅能看出作者豐富的積累和經(jīng)驗，更尤為可貴的是對待設(shè)計的態(tài)度和責(zé)任心。很遺憾也讓我覺得很慚愧的是，我既沒有潛心研讀過前人的足跡，積累豐厚的能量。也沒能深深融入所處的時代，學(xué)習(xí)如何設(shè)計符合時代的優(yōu)秀設(shè)計，更不用談把握未來的脈搏了。

趙亞飛:我很喜歡這本書的封面，簡單干凈，雖然只有黑白兩種顏色，不過卻散發(fā)著神秘感。這本書的作者是原研哉。他是日本平面設(shè)計師、日本設(shè)計中心的代表、武藏野美術(shù)大學(xué)教授、無印良品的藝術(shù)總監(jiān)。目錄的前面是三位設(shè)計界的大師：李埃德爾庫特、前田約翰和杰斯帕莫里森對作者原研哉的評價以及對《設(shè)計中的設(shè)計》這本書的體會，這使我在沒有閱讀之前就明白，我會在這本書中找到我想要的答案，也許我對設(shè)計這個詞的意思會有更深一層的理解。

當(dāng)你因為讀完讀完這本觀念設(shè)計書而感到越來越不懂設(shè)計時，這并不等于你對設(shè)計的意識倒退了，而是證明你在設(shè)計的世界里又往更深處邁近了一步。喜歡設(shè)計的人，從事設(shè)計的人以及了解設(shè)計的人希望可以讀此書。

設(shè)計中的設(shè)計讀后感(篇4)

這段時間我不僅在為畢業(yè)設(shè)計想方案，同時也閱讀了《設(shè)計中的設(shè)計》這本書，讀了這么久，突然發(fā)現(xiàn)就像原研哉在開篇的自序中所說的一樣，自己越來越不懂設(shè)計了。然而“這并不意味著你對于設(shè)計的認知倒退了，而是證明你在設(shè)計的世界里又往更深處邁進了一步”，所以歸根結(jié)底，這種意猶未盡的感覺是因為我對設(shè)計這個異彩紛呈的世界越來越高漲的熱情，以及對設(shè)計的意義更加深刻的思考與感知。

設(shè)計是什么？在我離設(shè)計很遠很遠的時候，我一直以為他是一個非常簡單的名詞。而如今作為一個初學(xué)者，它有些神秘，有些美麗，又有點包羅萬象，意蘊復(fù)雜。對于這個最基本的問題，原研哉并沒有在這本書中給出一個明晰的答案。但他給了我們彌足寶貴的啟示。通過創(chuàng)新與交流來認識我們生活在其中的世界，這是我在第一章“設(shè)計到底是什么”中所認識的設(shè)計。

“設(shè)計的時代將要來臨”。當(dāng)初的松下幸之助看到了設(shè)計發(fā)展前景，二戰(zhàn)后的日本產(chǎn)品設(shè)計高速成長，并且對質(zhì)量的追求為規(guī)模化、量化的生產(chǎn)提供了品質(zhì)保證。日本設(shè)計所具有的獨特魅力是因為，對如何形成真正具有自身特色的設(shè)計思想的思索，在于反思什么樣的東西才是“日本的”，在于將現(xiàn)代主義的感覺浸潤并融入日本的生活文化中去。

完美是枯燥的。設(shè)計不是工業(yè)流水線上生產(chǎn)出來的完美但千篇一律、毫無個性的東西。真正的設(shè)計應(yīng)該不受教條、規(guī)則的束縛，充滿想象力，永遠在尋找新的、更好的、不同的、不被遺忘的創(chuàng)意。試著通過不同的眼光來看待事物，才可以尋求新突破。每個人也要有自己的邏輯體系，不人云亦云。

設(shè)計在哪里？設(shè)計已經(jīng)深深的扎根在生活當(dāng)中，最令我們視而不見、習(xí)而不察，而恰恰又離不開的大概就是設(shè)計了。因為生活中的細枝末節(jié)，每一個不容忽視的部分，都是設(shè)計。設(shè)計也為原本普通的生活，帶來不一樣的溫馨與驚喜，讓生活變美、變放松?！吧畋旧?，就是設(shè)計的起源地；而設(shè)計，歸根結(jié)底就是我們對生活的發(fā)言?！?/p>

什么才是好的設(shè)計？沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。事實上，哪有那么多好與不好，只要它足夠有趣、足夠有新意；只要你喜歡，哪怕一件有趣的小物件，也可以將不好變成好，給你帶來完全不同的感官享受，讓你怦然而心動。

在現(xiàn)代工業(yè)飛速發(fā)展的當(dāng)代社會，物質(zhì)生活極大豐富，如何退去浮華、回歸自我，保持一顆平靜寬容的心越來越多的被人追捧。消費者對產(chǎn)品的需求也不僅僅限于好用，他們更愿意選擇那些能夠觸動心靈的設(shè)計產(chǎn)品。

正如原研哉寫在最后：“我想邀請那些對設(shè)計有興趣，在設(shè)計入口觀望的人一起來閱讀。設(shè)計世界看起來門檻很高，不會讓人將其與流行或者潮流聯(lián)想在一起，相信有很多人即使對

設(shè)計有興趣也不一定會真的認為自己可以進入設(shè)計界，但我認為，只要腳踏實地，就能走好設(shè)計這條路。我期待那些對設(shè)計有興趣的人能夠堅定地進入設(shè)計界”。

設(shè)計中的設(shè)計讀后感(篇5)

設(shè)計是一個很抽象的詞，但當(dāng)設(shè)計師把它剖削了之后，它其實就在我們身邊，有時甚至?xí)良缍^，看你有沒有發(fā)現(xiàn)而已，設(shè)計也如此。設(shè)計是推動經(jīng)濟發(fā)展的動力之一，是企業(yè)重要的經(jīng)濟支柱。一般來說，經(jīng)濟、政治、文化都離不開設(shè)計。

比如說；商品是市場的主體，是消費欲望的集合體，無論設(shè)計什么都要適合消費者更能實現(xiàn)具有引導(dǎo)性的設(shè)計，作者還從國家的品牌來解析這個設(shè)計。因為每個國家的形態(tài)不同，經(jīng)濟文化都是一樣的，所以設(shè)計出來的東西應(yīng)該被人們所接受。

正如作者所說的環(huán)保，這是當(dāng)今世界最關(guān)注的問題，需要我們慎重的考慮，其實環(huán)境也是設(shè)計中的一個環(huán)節(jié)，設(shè)計不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力，所以作為一名設(shè)計師不但要對社會的敏感度，而且要順應(yīng)時代的變化。設(shè)計不能因為技術(shù)的發(fā)展而停滯。因為時代在發(fā)展，我們要真正認識到設(shè)計本身在世界上所扮演的角色，發(fā)揮了什么技能，以及產(chǎn)生的價值，這些都是我們必須所要知道的。

但我對設(shè)計真的一點都不了解，但看完這本書后我深刻的了解到設(shè)計真的很廣泛，而且設(shè)計出來的商品都要符合時代的進化，這些都是為了我們能擁有一個更為寬廣的視野，更好地觀察世界之美，同時我們要真正了解到設(shè)計的涵義，設(shè)計為了什么？怎么樣設(shè)計？這些都是要我們解決的問題。

作者之所以一步步邁向設(shè)計中心，使自己成為一名真正的設(shè)計師，這都離不開他們的努力，所以我們要腳踏實地的學(xué)好設(shè)計。

設(shè)計中的設(shè)計讀后感 （三）

坦白地說，在我上大學(xué)之前我不知道設(shè)計這個詞是什么意思，我一直想知道答案。在十一假期的時候我就在書店買了一本老師推薦的《設(shè)計中的設(shè)計》這一本書，想從中獲取我想要的答案。于是帶著問題，我就開始了我的“發(fā)現(xiàn)之旅”。

我非常喜歡這本書的封面。它簡單明了。雖然只有黑白兩種顏色，卻散發(fā)出神秘感。這本書的作者是原研哉。日本平面設(shè)計師、日本設(shè)計中心代表、武藏美術(shù)大學(xué)教授、無印良品美術(shù)總監(jiān)。

目錄的前面是三位設(shè)計界的大師：李埃德爾庫特、前田約翰和杰斯帕莫里森對作者原研哉的評價以及對《設(shè)計中的設(shè)計》這本書的體會，這使我在沒有閱讀之前就明白，我會在這本書中找到我想要的答案，也許我對設(shè)計這個詞的意思會有更深一層的理解。

設(shè)計中的設(shè)計讀后感(篇6)

原研哉在書中講到了設(shè)計的過去，講到了設(shè)計與生活，講到了設(shè)計師與其所處的時代，講到設(shè)計與當(dāng)前瞬息萬變的世界，講到了設(shè)計所引導(dǎo)的消費觀念以及設(shè)計的未來等等，所有這些細枝末節(jié)間，不僅能看出作者豐富的積累和經(jīng)驗，更尤為可貴的是對待設(shè)計的態(tài)度和責(zé)任心。很遺憾也讓我覺得很慚愧的是，我既沒有潛心研讀過前人的足跡，積累豐厚的能量。我沒有把自己深深融入這個時代。學(xué)習(xí)設(shè)計符合時代的優(yōu)秀設(shè)計，更不用說把握未來的脈搏。

學(xué)生不才，妄自猜想作者將書名定為“設(shè)計中的設(shè)計”，想必是想告訴每一位讀者書中的字句均是經(jīng)過反復(fù)提煉的，是原研哉設(shè)計觀念的精華所在。它是經(jīng)過無數(shù)的理論和幾十年的實踐積累起來的。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，

希望有朝一日我們也能領(lǐng)悟“設(shè)計中的設(shè)計”，設(shè)計出“設(shè)計中的設(shè)計”。

**：cooper

作者：張娟

設(shè)計中的設(shè)計讀后感(篇7)

在拜讀原研哉先生的《設(shè)計中的設(shè)計》時，每每讀到精彩的語句是，便不由的的引發(fā)陣陣感慨，也引得我不斷地就設(shè)計問題進行思考。為了抓住瞬間的靈感，便以隨筆的形式記下自己的所感所悟，邊讀邊記錄。僅為自己的一點拙見，與大家一同分享交流。

1、【解決社會上多數(shù)人共同面臨的問題，是設(shè)計的本質(zhì)。在解決問題的過程——也就是設(shè)計的過程中產(chǎn)生的那種人類能夠共同感受的價值觀或是精神，以及由此引發(fā)的感動，這就是設(shè)計最有魅力的地方?！?/p>

我認為設(shè)計不僅僅是滿足人們實際物質(zhì)上的需求或是滿足投資方的經(jīng)濟利益，其最高的境界是通過設(shè)計、或是消費者共同參與設(shè)計的過程而讓消費者獲得一份感動、得到精神上一種收獲。例如我曾經(jīng)看到的一個充氣椅子的設(shè)計，若是只有中間的一個大椅子也可以滿足坐的需求，但是設(shè)計師卻在與主體的四周連有一些充氣小動物的造型，當(dāng)人坐到主體上時，主體椅子內(nèi)的氣體就會因為擠壓的原因通過相連的軟管進入到小動物的體內(nèi)，這些小動物就“站起來”，這樣不乏童趣，為平日枯燥的生活增添一份活力。

2、坂茂與衛(wèi)生紙

其衛(wèi)生紙中間的芯是方形的，在抽取卷上取衛(wèi)生紙時會因為阻力問題而發(fā)出咔噠的聲音。這種阻力的信息和作用是節(jié)約能源。此外，廁紙的排列也可以緊密排列，以節(jié)省空間。

由此而見，設(shè)計是具有一定的批判性。針對目前存在的一些問題，通過設(shè)計這種**來闡述自己的觀點，或者揭露這個問題，引發(fā)用戶的思考。設(shè)計也是為社會而服務(wù)。

就像一些大師通過海報設(shè)計呼吁人們熱愛自然，尊重生命一樣。

3、佐藤雅彥與出入境章

正是因為對溝通的法則很有心得，又能夠在實踐中很好的應(yīng)用，他在許多領(lǐng)域都很活躍。在我看來，設(shè)計就是設(shè)計是和消費者通過設(shè)計產(chǎn)品進行溝通。

出入境章是一個左或右飛行的飛機。這種設(shè)計不僅讓出入境手續(xù)一目了然，也留下了難忘的驚喜。為這個程式化的手續(xù)中增添了一份情趣，從而增加了旅客對這個國家的喜愛。

這個設(shè)計包含著一種感動，他的設(shè)計為我們提供了一種非常可行和生動的溝通方式。

四。重新設(shè)計就是將這些日常生活用品陌生化，進一步捕捉設(shè)計的新鮮感。

5、【我曾嘗試著從觸覺開始，設(shè)計各種各樣與感覺相關(guān)的媒介，進行信息的傳達。】

設(shè)計可以說是一種設(shè)計師思想的信息傳達的媒介，所以我們要提供給使用者的感受、想法等可以通過多種感官渠道去傳達、從不同的感官去刺激使用者，更加加深他們對于設(shè)計的理解。要從綜合感覺形成的這一角度出發(fā)。

6。[在適應(yīng)市場的同時，要努力提升消費者的審美意識，努力實現(xiàn)引導(dǎo)性設(shè)計。】

通過我們的設(shè)計，逐步提高消費者的審美意識。流行的觀點是提高消費者的品味。

7、【“無何有之鄉(xiāng)”莊子的名言。一眼看去似乎是毫無用處的東西，內(nèi)涵卻很豐富。正因為容器是“空”的，才能收藏東西。這樣就其擁有的可能性來說，非常豐富。】

我們現(xiàn)在的設(shè)計是不斷的加上一個個的設(shè)計點，不停的做著加法，實質(zhì)上并沒有體會“無”的內(nèi)涵與豐富?！盁o”更會帶個人們以無限想象的可能。

8個。[人類的幸福不僅僅存在于經(jīng)濟增長中。我們應(yīng)該對“異國文化”、“經(jīng)濟”、“科技”等這些因素進行冷靜的思考，意識到自身文化的長處所在，爭取生成一種成熟文化應(yīng)該具有的典型氣質(zhì)。不然的話，日本就會成為一個無趣的國家，因為不知道用哪種方式合理運用自己的資源而失去對其他國家的吸引力。

這樣的日本式膚淺的，會被遺忘的。也許，再創(chuàng)成熟的文化是很必要的?！?/p>

有內(nèi)涵的設(shè)計有一定的文化背景。如果沒有成熟文化的典型氣質(zhì)，那么我們的設(shè)計就枯燥、膚淺，遲早會被時代淘汰。作為一個設(shè)計師，我們應(yīng)該不斷地深化我們的文化，豐富我們的內(nèi)涵。

設(shè)計中的設(shè)計讀后感(篇8)

坦白的說，在進入大學(xué)之前我并不知道設(shè)計這個詞究竟意味著什么，我也一直想知道答案。在十一假期的時候我就在書店買了一本老師推薦的《設(shè)計中的設(shè)計》這一本書，想從中獲取我想要的答案。于是帶著問題，我就開始了我的發(fā)現(xiàn)之旅。

我很喜歡這本書的封面，簡單干凈，雖然只有黑白兩種顏色，不過卻散發(fā)著神秘感。這本書的作者是原研哉。他是日本平面設(shè)計師、日本設(shè)計中心的代表、武藏野美術(shù)大學(xué)教授、無印良品的藝術(shù)總監(jiān)。目錄的前面是三位設(shè)計界的大師：李 埃德爾庫特、前田約翰和杰斯帕 莫里森 對作者原研哉的評價以及對《設(shè)計中的設(shè)計》這本書的體會，這使我在沒有閱讀之前就明白，我會在這本書中找到我想要的答案，也許我對設(shè)計這個詞的意思會有更深一層的理解。

用語言表達設(shè)計是另一種設(shè)計行為這是原研哉在書的最前面說的一句話，在前言部分，我終于找到了作者對這句話的解釋。理解一個東西不是能夠定義它或是描述它，而是把這個我們認為自己已經(jīng)知道的東西拿過來，讓它變得不知，并激起我們對其真實性的新鮮感，從而深化我們對它的理解。所以當(dāng)作者用語言去表達他心目中的設(shè)計的時候，他就是將他心中原有的設(shè)計的概念推翻，然后再去從一個陌生的角度去認識設(shè)計，這也是一種設(shè)計行為。這句話也同樣是在告訴我們，設(shè)計任何東西，不要被其原本的事實規(guī)律所框住，一定要打破原有的規(guī)律，重新去認識它，理解它，這樣才會真正的設(shè)計出好的作品。

書中圖文并茂，生動形象。原研哉通過一些工業(yè)設(shè)計產(chǎn)品的圖片，加上他的解說，使其表達出一些工業(yè)設(shè)計創(chuàng)新、造福于人類、帶給人類便捷、的地方。

讀完了這本書以后，我不禁問了自己一個問題：原研哉的設(shè)計理念到底是什么呢？我感覺，他的設(shè)計作品顯現(xiàn)出來的不落陳規(guī)的清新，在于他找到了設(shè)計被需求的空間并存在其中進行設(shè)計。在這樣的態(tài)度下，他拓展了設(shè)計的視野和范疇，使其在設(shè)計的領(lǐng)域中邁上了成功之路。而原研哉曾說過：像設(shè)計不應(yīng)該只看短期反應(yīng)，而著眼于長遠的教育性理想：若每一個設(shè)計師都有一種追求市場的品味、對設(shè)計的感受性就會不斷地提升，社會了解設(shè)計意義的所在，設(shè)計師才會有更大的發(fā)揮。所以對于設(shè)計，對于一個未來可能成為設(shè)計師的我們，一定要在創(chuàng)造的同時，發(fā)現(xiàn)其本身的價值，只有這樣，才會發(fā)掘物質(zhì)其本身的價值。

那到底什么是設(shè)計呢？我認為，設(shè)計不光是一種學(xué)問，他是一種體現(xiàn)物品本身價值的必需品，一個好的工業(yè)設(shè)計產(chǎn)品，可以為企業(yè)創(chuàng)收，但卻不能丟掉產(chǎn)品本身的特征。就像無印良品一樣，雖然外觀并沒有那么特別，而且顏色也沒有那么鮮艷，但是設(shè)計師卻用了最樸實的手法將其表達出來，既環(huán)保，又可以高度表現(xiàn)出他的功能所在，這也就是設(shè)計的最高境界了。

我會追尋著原研哉老先生的腳步，去學(xué)習(xí)，去體會，去實現(xiàn)我的設(shè)計之夢。

網(wǎng)觀后感精選

經(jīng)過編輯的精心打造這篇“網(wǎng)觀后感”能夠讓您心滿意足，你是否在考慮如何撰寫觀后感呢？每次看完作品后，心里都會有很多感觸。要把握作品中的感悟，就需要寫觀后感。想獲取更多信息，請持續(xù)關(guān)注我們的網(wǎng)站！

網(wǎng)觀后感【篇1】

承諾的份量是無比重的，只要給了別人一個承諾，就必須盡力完成它。然而誰能把承諾演繹得十全十美？當(dāng)然是那只名叫夏洛的蜘蛛，她用一張張寫著字的網(wǎng)，通過幾晚上辛苦的編織，終于完成了這個對春天出生的小豬威爾伯的一個幾乎不可能完成的承諾，這個承諾改變了威爾伯的一生。而威爾伯還來不及答謝，夏洛就因過度勞累和生孩子而死去。

這是一篇凄美的童話故事，深深地打動了我?？吹较穆蹇椌W(wǎng)時的耐心、辛苦時，我不禁為她擔(dān)心起來，害怕她會突然從網(wǎng)上掉下來?？吹较穆迤届o地死去時，我為她能用畢生心血完成承諾而感動，流下了眼淚，對她十分佩服?？吹较穆褰o了威爾伯承諾后，我覺得一只小蜘蛛完成不了這個關(guān)于命運的諾言，可看到夏洛想出這個好辦法時，我又體會到她的機智。

這本書讓我受益匪淺。看完書后，我輕輕閉上了眼，反思自己。如果我答應(yīng)了別人一件事，我會盡力做到嗎？我會不顧一切把事情做得完美嗎？我能做到不求回報嗎？我又能真正明白“誠信”這個詞的含義嗎？我想，能像夏洛一樣做到這些的人很少的，但我們可以時時銘記，以誠信為榮，以失信為恥，做一個守信用的人。在各種行為上多多想想：我這么做是不是守諾言，我這么做有沒有失信。相信你做到這一點，誠信之花將永遠為你綻放！

夏洛的網(wǎng)上有什么？當(dāng)然是那一點一滴的誠信。誠信，可以獲得友誼。如果你想再收獲無限的友誼，那就從現(xiàn)在開始，播種誠信吧！

《夏洛的網(wǎng)》這個故事，是講述朋友之間互相幫助、勇于付出的一個故事：在一個谷倉里，小豬威爾伯的命運竟是成為熏肉火腿，看似渺小的蜘蛛夏洛卻答應(yīng)救威爾伯，于是，夏洛用自己的絲在豬欄上織出了許多奇特的文字，讓小豬威爾伯在集市大賽中贏得特別獎，和一個安享天年的未來。但是這時，蜘蛛夏洛的生命將要結(jié)束。

網(wǎng)觀后感【篇2】

之前，我只了解人和人之間有不求回報的愛小學(xué)，但我也不知道，2個動物中間也幸福，而她們的愛都不比人們的愛更加細微，自打讀過《夏洛的網(wǎng)》以后。我搞清楚。

《夏洛的網(wǎng)》這個故事很感人至深，特別是在能打動我：在朱克曼糧倉里，快樂的生活著一群動物，威爾伯和夏洛搜索引擎蜘蛛創(chuàng)建了驚天地、泣鬼神的友情。殊不知，一個可怕的信息擺脫了糧倉的平靜，威爾伯的將來居然是熏腸香腸！做為一只豬，痛不欲生的威爾伯只有接納不為所動的運勢了，殊不知，看起來微不足道的夏洛就說：我救你！因此，夏洛用自身的絲綢出了被人們視作驚喜的在網(wǎng)上文本，完全反轉(zhuǎn)了威爾伯的運勢，總算讓它在市集的比賽中獲得了一個何梁何利基金和一個安享天年的將來。但這時候，夏洛的性命卻走來到終點

實際上，在千萬人群中，確實難以尋找像夏洛那樣的盆友，但是有兩人也一樣滿懷夏洛一樣的永恒不變的愛，手工編織出一張大網(wǎng)站籠罩著在彼此頭上，這兩人便是大家的父母。

人世間全部的愛都不容易比父母的愛更加細微，另外又杰出，更波瀾起伏。父母的淚為大家而流，父母的心為大家而痛，父母的愛為大家努力，如果我們不注意，將只有留有吃驚，留有驚慌，留有追悔的淚水。由于那時，大家以無以回報。

愛如空氣，合上《夏洛的網(wǎng)》。我了解，原先自身也是威爾伯每日被愛包圍著，也該每日愛惜這種愛！

網(wǎng)觀后感【篇3】

今天我讀了e·b懷特寫的《夏洛的網(wǎng)》一書。這本書講的是一頭小豬和一只蜘蛛之間的故事，它們濃濃的友情讓我感到折服和震撼。

這本書的主要內(nèi)容是這樣的：在朱克曼先生的谷倉里長大的威爾伯在一次偶然的機會認識了蜘蛛夏洛，它們一起聊天、玩耍，度過了一段快樂的時光?？上Ш镁安婚L，當(dāng)威爾伯知道自己將會在圣誕節(jié)那天被殺掉做成熏肉火腿的惡耗后，嚎啕大哭，變得悲觀消極。它的好朋友夏洛極力安慰威爾伯，并承諾一定會幫助它渡過難關(guān)。經(jīng)過反復(fù)思考，夏洛想出了一個好方法，他在網(wǎng)先后織出“王牌豬”、“了不起”、以及“光彩照人”。它要讓人們覺得威爾伯不是一頭普通的豬，而是一頭不平凡的豬，這樣人們就不會隨便殺害它，反而對它產(chǎn)生濃厚的興趣。在夏洛的鼓勵下，威爾伯逐漸變得自信、活潑、開朗起來了!它努力使自己看上去像王牌豬，看上去像一頭光彩照人的豬。它成了農(nóng)場里人們關(guān)注的焦點，注意的中心。而此時的夏洛卻因為體能衰竭，一步步向死亡靠近。為了幫助威爾伯在集市上獲獎，夏洛用盡最后的力氣織出了“謙卑”二字后，僅留下了一個裝滿卵的卵袋，就永遠離開了威爾伯。威爾伯為失去這個聰明、忠誠的朋友而傷心不已。它把夏洛的卵袋完好無損地帶回家里，并竭盡全力保護這些卵直至夏洛的子女孵化出來為止。雖然威爾伯熱愛夏洛的子女，但這些蜘蛛沒有誰能取代夏洛在它心中的位置。

讀了這本書后，我被夏洛和威爾伯這份深深的友情感動了。夏洛為了幫助威爾伯，竟獻出了自己寶貴的生命，這種精神是多么可敬啊!

網(wǎng)觀后感【篇4】

最近我讀了《夏洛的網(wǎng)》這本書，看過之后，我不禁慢慢地喜歡上了它。

這本書里有4個人物，小豬威爾伯、蜘蛛夏洛、朱克曼先生和朱克曼太太。小豬威爾伯在朱克曼家的谷倉里安了家，同時也認識了看似渺小的蜘蛛夏洛，他們成為了好朋友，歡樂地生活著?？墒怯幸惶煨∝i威爾伯聽朱克曼夫婦說，天冷的時候要把他變成美味的熏肉火腿。這可把小豬威爾伯嚇壞了，他急忙讓蜘蛛夏洛幫他想辦法。鎮(zhèn)定的夏洛靠自我在網(wǎng)上結(jié)出的文字救了威爾伯一命，可就在這個時候，蜘蛛夏洛的生命卻走到了盡頭……

小豬威爾伯和蜘蛛夏洛的的這份真摯友情深深地打動了我，這讓我想起了二年級時的一件事。那一天，快要上第一節(jié)課的時候，我突然發(fā)現(xiàn)文具盒不在桌上，把書包翻了個底朝天，也沒有發(fā)現(xiàn)。我急得像熱鍋上的螞蟻團團轉(zhuǎn)，心想：怎樣辦?怎樣辦?呆會兒上課沒有筆可怎樣行?教師會不會要批評我?越想越著急，急得我眼淚都快要掉下來了，就在這時，同桌申鳴軒拿著一支尖尖的鉛筆遞給我，說，“許嘉誠，給你!”我懷著無比感激的心境看著他，頓時覺得這個平時有點淘氣的“小不點”，此時是多么的可愛，讓人喜歡。之后，我慢慢的和這個家伙成了好朋友，此刻我們盡管不在一個班級，但每次看見他，我都會想起這件讓我溫暖的事。

小豬威爾伯和蜘蛛夏洛的故事使我懂得了，同學(xué)之間要互相幫忙，僅有這樣我們才會讓困難變少，歡樂變多，也明白了同學(xué)之情來之不易，我們要相互珍惜。

網(wǎng)觀后感【篇5】

有一只小豬它的名字叫威爾伯，它是一頭春天出生的小豬，出生時因為個頭太小，差點被殺掉，在小女孩弗恩的救助下，威爾伯才活了下來。后來，弗恩的爸爸把威爾伯送到朱克曼家的谷倉里了。

在谷倉里威爾伯認識了很多動物，有奶牛、鵝、羊、老鼠等，特別是威爾伯和蜘蛛夏洛成了好朋友。突然一天，老羊告訴威爾伯一個壞消息，威爾伯將會在圣誕節(jié)那天被殺掉，做成熏肉火腿。威爾伯害怕極了，大喊 洛決定要幫助威爾伯，夏洛在蜘蛛網(wǎng)上織了“王牌豬”“了不起”“謙卑”等贊美威爾伯的字樣。人們看了這些字都認為威爾伯是一頭不平凡的豬。威爾伯也慢慢變得自信，還在集市大賽上取得了特別獎，從此威爾伯成了一頭與眾不同的豬，過上了幸福的生活，而夏洛卻因為拼盡全力織網(wǎng)致使自己的生命結(jié)束。

讀了這本書我非常感動，我特別喜歡文中的蜘蛛夏洛，它用自已的智慧和勤勞救了威爾伯，避免威爾伯被殺掉做成熏肉火腿。在生活中，我們也應(yīng)孩這樣做，當(dāng)朋友遇到困難時，我們要關(guān)心他、幫助他。當(dāng)我們得到朋友的幫助時，我們也應(yīng)該像威爾伯一樣懂得友愛和感恩。

網(wǎng)觀后感【篇6】

　1.《夏洛的網(wǎng)》的作者是E.B.懷特/著，他是美國的，他的主要作品有：《精靈鼠小弟》和《吹小號的天鵝》。

網(wǎng)觀后感【篇7】

我十分愛好夏的網(wǎng)這本書，它次要說正在朱克曼家的谷倉里，高興的糊口著一群植物，此中威爾伯以及蜘蛛夏洛樹立了真誠的交情。但是，一個丑陋的音訊沖破了谷倉的寧靜，威爾伯將來的運氣竟是成為熏肉火腿。做為一只豬，悲哀失望的威爾伯仿佛只能承受任人分割的運氣了，但是看似微小的夏洛卻說：“我救你?！币蚨穆逵帽救说慕z正在豬欄上織出了被人類視為奇觀的網(wǎng)上筆墨，完全逆轉(zhuǎn)了威爾伯的運氣，終究讓他正在集市的年夜賽中博得出格獎，以及一個安享天算的將來。但這時候，蜘蛛夏洛的性命卻走到了止境，它把它那五百十四個卵交給了威爾伯，由于夏洛信賴它，回到谷倉，威爾伯經(jīng)心賜顧幫襯它們，威爾伯固然愛好夏洛的后代`孫后代，但不一個能替代夏洛正在它心中的位置。

這個故事固然完畢了，但威爾伯以及夏洛的交情尚未完畢，夏洛用蜘蛛絲編織了一只愛的年夜網(wǎng)，救了威爾伯的性命，如許的人物沒有是常?？梢耘鲋模杭仁抢蠈嵉脑┘?，又是寫作妙手。夏洛二者都是。這個故事更激發(fā)了我心中的受與溫情。

網(wǎng)觀后感【篇8】

讀了《夏洛的網(wǎng)》，讓我知道什么是朋友，怎樣去珍惜朋友。而夏洛就是一個忠實的朋友。

在書中，威爾伯聽說了它的主人要殺了它的壞消息，它非常著急，而且悲痛萬分，而在這個關(guān)鍵的時刻，夏洛幫助了威爾伯，最后讓它成為了名人。能在朋友最需要幫助的時候伸出援手，這就是朋友。在夏洛快死的時候，威爾伯把它的孩子帶走，去照顧它。夏洛在心里想，這下它的孩子安全了。能做到這樣信任自己的朋友，這真難得。

在看這本書的時候，夏洛對威爾伯的感情讓人覺得非常受感動。我在想：夏洛眼中的“朋友”二字，不僅僅是一起玩的人，更是用來關(guān)心和幫助的人。夏洛把自己的心都給了威爾伯，能夠做到這一點的人很少，威爾伯也明白了這一點，所以才會照顧它的子孫后代，威爾伯把夏洛的孩子幾乎看成了自己的孩子，威爾伯和夏洛就像親兄弟一樣，我也很希望有這樣忠實的朋友。我想：朋友就跟兄弟一樣，要互相珍惜。在歷史上劉備、關(guān)羽、張飛就是結(jié)拜兄弟，可是他們已經(jīng)比親兄弟還要親上十倍，甚至上百倍，這樣的朋友真是難得。

在人生中，除了家人，再有一個知心的朋友，人生會添加許多色彩。