天龍八部讀后感

天龍八部讀后感(經(jīng)典13篇)。

歡迎閱讀我為您準(zhǔn)備的“天龍八部讀后感”相關(guān)內(nèi)容，請(qǐng)仔細(xì)研究本文的內(nèi)容。讀書(shū)可以作為消遣，也可以作為裝飾，在看了作者寫(xiě)的作品之后，讓人深深佩服作者的文筆。此時(shí)不妨可以寫(xiě)出的剛剛閱讀完的作品讀后感。

天龍八部讀后感 篇1

午夜隨筆

單位忙工作，偶爾還培訓(xùn)；家里忙裝修；哥要辦婚禮；家人走親戚；老婆懷孕……路漫漫兮其修遠(yuǎn)……夜半無(wú)眠，給兒子做完胎教^_^哄愛(ài)妃睡了，朕卻難眠~~燃一盞昏黃小燈，接一杯冰鎮(zhèn)飲料（偷喝老婆的果汁這事是務(wù)必需要保密的），大口的嘬著尼古丁，桌前再讀金庸。

讀金庸，我沒(méi)有超人的記憶，也沒(méi)有絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)，就像很多讀了十多遍金庸的粉絲一樣！朕只是讀……僅此而已……以前最欣賞的是《天龍八部》，想象蕭大俠淋漓寒風(fēng)之中站在雁門(mén)關(guān)外，挾天子以退敵兵時(shí)那種藐視天下的霸氣；想象喬峰面對(duì)蕭峰這個(gè)名字，對(duì)身世迷茫的那種孤單無(wú)助；想象統(tǒng)領(lǐng)天下第一大幫的丐幫幫主卻另有一番對(duì)阿朱的兒女情長(zhǎng)……

作為一個(gè)擁有身懷絕世武功，曾先后擔(dān)任過(guò)丐幫一把手、契丹最nb軍隊(duì)的副總司令員、大理皇帝和逍遙派掌門(mén)人大哥等多重身份的人，老蕭可以說(shuō)是最狠的了。武功上，他與掃地對(duì)決傷老僧?dāng)?shù)根肋骨；作為上，統(tǒng)領(lǐng)丐幫對(duì)抗外敵；情意上絕對(duì)當(dāng)?shù)钠稹按蟾纭倍郑?/p>

人們談?wù)撎忑?，主要是關(guān)于老蕭和他的兩個(gè)弟弟的故事。畢竟他們仨是正面一線主人公。初讀、再讀、三讀《天龍》，都是懷著或者說(shuō)總是想像著如果我是老蕭，應(yīng)該會(huì)做出更nb的舉動(dòng)，或者說(shuō)我在某時(shí)會(huì)對(duì)阿朱如之何，就可以避免蕭峰最終悲劇結(jié)束的結(jié)局了……其實(shí)現(xiàn)在想想，這個(gè)想法真是再天真幼稚不過(guò)了。

老查就是老查！恩，沒(méi)錯(cuò)。就像老查本不希望阿紫變瞎，你丫的非把她寫(xiě)瞎，那不就成扯淡了嗎？

你還要童姥練個(gè)什么六合八荒唯我獨(dú)尊功，多狠吶！武俠改科幻了~~倪匡就是比較搞~~《天龍》就是《天龍》。蕭峰就是蕭峰！

其實(shí)，故事一開(kāi)始，老查就已經(jīng)設(shè)計(jì)好了每個(gè)人的命運(yùn)。就像每個(gè)人出生時(shí)上帝定義了我們的生活一樣。這雖然有些唯心或者說(shuō)叫迷信，總之這就是老查所要表現(xiàn)的佛家思想。

最后冠以“天龍八部”這個(gè)佛家詞語(yǔ)。恩，這時(shí)老查就自然而然的升級(jí)成“金老”或者是“金大俠”了。這尊稱對(duì)金老而言是當(dāng)之無(wú)愧，舍我其誰(shuí)的。

金老無(wú)非是想告訴您，別以為你叫“逍遙派”你就真的能逍遙！別以為你丫從小長(zhǎng)在少林寺就能一輩子都在少林寺做和尚，我偏偏要你去做西夏駙馬，偏偏叫你吃肉喝酒泡大妞！你沒(méi)的選擇。

你非問(wèn)我為什么？不為什么！無(wú)需再多的解釋了。

因?yàn)闆](méi)那必要！就像耶路洪基永遠(yuǎn)無(wú)法理解蕭峰入侵宋朝后為阻止他自殺所做的一切。梟雄與英雄也許只是思想上那么一點(diǎn)點(diǎn)的區(qū)別，這就足以改變二者的命運(yùn)了。

四讀《天龍》前，經(jīng)常到百度的金庸貼吧去逛街。里面的金迷形形色色，評(píng)說(shuō)不一。許多人的看法或者觀點(diǎn)使我渾渾噩噩的，似乎有所感悟卻又說(shuō)不出來(lái)，憋屈的難受。

于是帶著大家的看法，重讀一遍，終于還是沒(méi)能解開(kāi)一些問(wèn)題，于是索性不去管它。天龍一書(shū)讀到此處也就罷了，何必傷神費(fèi)力的去思考一些本就無(wú)所謂的問(wèn)題呢？惡老大到頭來(lái)居然有了后嗣！

充滿希望的蕭怎么能自殺呢？蕭遠(yuǎn)山和慕容博可以拋棄一切，成為需要幫助的兄弟。

在這么溫情的夜晚，咱還是不要看這么曲折的情節(jié)，讀這么蕩氣回腸又使人心傷的故事了……看看《鹿鼎記》還是8錯(cuò)的選擇吧~~不過(guò)小寶這么操蛋且不學(xué)無(wú)術(shù)的家伙著實(shí)讓我郁悶~~嘎嘎~~閉著眼隨便抽一本，居然是《神雕》。恩。神雕確實(shí)是不錯(cuò)的選擇。

這本書(shū)現(xiàn)在應(yīng)該是我的最?lèi)?ài)了~~

天龍八部讀后感 篇2

周日下午，到圖書(shū)館呆了一下午，看了新版本的《天龍八部》后一部分內(nèi)容。與老版本的區(qū)別之一是，段譽(yù)和“神仙姐姐”王語(yǔ)嫣未能走到一起，而她又回到了慕容復(fù)的身邊。木婉清，鐘靈最終成為段譽(yù)的妃子。段譽(yù)當(dāng)皇帝后，回憶曾經(jīng)“死皮賴臉”追王語(yǔ)嫣的那段經(jīng)歷，感覺(jué)可笑和后悔，她沒(méi)有自己想象的那么完美，也從來(lái)未真正關(guān)心過(guò)自己，那是年幼無(wú)知時(shí)做的荒唐事。

小時(shí)候不愛(ài)看書(shū)，《天龍八部》是看的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。那時(shí)在上高中，書(shū)看的很入迷，經(jīng)?？磿?shū)到夜里一兩點(diǎn)，父母還以為是在用工學(xué)習(xí)呢。對(duì)書(shū)中段譽(yù)和王語(yǔ)嫣的故事記憶深刻，無(wú)意中形成一個(gè)觀念，即愛(ài)一個(gè)人就要無(wú)怨無(wú)悔，用真情可以打動(dòng)一個(gè)人，可以讓一個(gè)不愛(ài)你的人愛(ài)你。那是還沒(méi)經(jīng)歷過(guò)愛(ài)情，更不懂得，有這樣的觀念對(duì)日后影響深遠(yuǎn)。

現(xiàn)如今回憶自己曾經(jīng)錯(cuò)愛(ài)的人，也是又好笑，又后悔。愛(ài)的那么累，不被人理解，沒(méi)有尊嚴(yán)，把最美好的青春歲月發(fā)費(fèi)在無(wú)窮無(wú)盡的痛苦中，總以為用真情可以打動(dòng)對(duì)方，結(jié)果卻是把痛苦留給自己，還要被人取笑。一切都已經(jīng)過(guò)去了，后悔也是徒勞無(wú)益，只當(dāng)作是一場(chǎng)教訓(xùn)，成長(zhǎng)需要付出的代價(jià)。

“金大俠”將書(shū)中的結(jié)局改寫(xiě)，算是對(duì)讀者善意的提醒。對(duì)某些人的無(wú)情，是把更多的精力放在真正值得你愛(ài)的人的身上。

編輯推薦：

更多讀后感范文進(jìn)入讀后感大全：duhougan/

更多讀書(shū)筆記范文進(jìn)入讀書(shū)筆記大全：dushubiji/

【1】 【2】

天龍八部讀后感 篇3

從選擇了《影視鑒賞》課之后，我也花了比較多的時(shí)間去看看一些電影電視劇，我之前都沒(méi)有好好的看完一部電視劇，現(xiàn)在有一些時(shí)間了，好好的看了一些電影和電視劇。好好的體會(huì)和欣賞一些電影電視劇，雖然自己很喜歡看電影和電視，但由于時(shí)間和各個(gè)方面的原因，自己在這方面沒(méi)有做得好，現(xiàn)在我就將我看的一些電影和電視劇談?wù)勎业挠^后感。在我看的電影電視劇中，給我留下了比較深刻的印象是《天龍八部》

花了幾天時(shí)間終于看完了金庸的武俠劇作《天龍八部》。真是感觸良多，就說(shuō)說(shuō)《天龍八部》吧?！短忑埌瞬俊肥墙鹩沟慕?jīng)典之作，此書(shū)亦將武俠推上了巔峰。

金庸可以說(shuō)是經(jīng)天緯地之才，震古爍今之義，刻骨銘心之愛(ài)，集于一身。

可以說(shuō)，具備上述一點(diǎn)，人便可揚(yáng)名于世。

當(dāng)上帝打開(kāi)一扇門(mén)時(shí)，他也把門(mén)關(guān)上了。

看完了整部的天龍八部，那感覺(jué)，就是一個(gè)爽啊，也有點(diǎn)累啊，看到了人世間的紛繁復(fù)雜，聽(tīng)多了江湖中的恩怨情仇，突然靜下來(lái)，敲這些文字，恍如隔世。

電視劇亦是收廣大觀眾的愛(ài)好，究其原因。我以為有以下原因。

第一：在當(dāng)今社會(huì)，“利”字是第一個(gè)。為了利益，不顧兄弟情誼，有很多人都有父母的恩情?？纯措娪啊稖玳T(mén)》就會(huì)了然于胸。

而《天龍八部》中喬峰，虛竹，段譽(yù)三個(gè)異性兄弟同富貴，共患難。喬峰（蕭峰）都是大英雄，天生的俠義，感覺(jué)這個(gè)人很仗義了，除了為別人，生活沒(méi)別的事業(yè)了，愛(ài)上阿朱，是患難見(jiàn)真情。他是一個(gè)講義氣的漢子，又那么執(zhí)著，眾人眼里自然成為了一個(gè)大英雄。

喬峰在遼代，生命垂危。此時(shí)，逍遙派掌門(mén)、七緲?lè)屐`鷲宮主虛竹完全可以遠(yuǎn)離這件事，享受他的榮耀。但他們不顧一切，深入大遼營(yíng)救義兄。其兄弟之情，天地可鑒。

影射出了當(dāng)今社會(huì)那些薄情寡義之人。為了一點(diǎn)點(diǎn)利益，不惜出賣(mài)朋友，兄弟，甚至還有弒父的喪盡天良之人。很多人都很懷念古時(shí)的那種重情重義的情懷，所以對(duì)著重突出義字當(dāng)先的《天龍八部》情有獨(dú)鐘。

第二，現(xiàn)代人羨慕古代崇高的愛(ài)情觀。談起《天龍八部》中的愛(ài)情，很多人都為段譽(yù)和王語(yǔ)嫣能有情人終成眷屬而感到欣慰。

但更多的人感嘆喬峰和朱不能在一起。我想就是因?yàn)樗麄儾荒茉谝黄鹚院芏嗳瞬鸥矚g《天龍八部》，因?yàn)檫@是一種美，一種凄涼的美，美得讓人心痛，心酸。這種美是一種難以用語(yǔ)言表達(dá)的美。這種美是有些人說(shuō)的（美是撕碎美麗的東西讓人們看到）。

自古以來(lái)這種例子不勝枚舉。梁祝能幾百年來(lái)廣為流傳，至今不衰。就是因?yàn)樗麄儾荒茉谝黄?，最后化蝶雙飛。

還有牛郎和織女。雖然它們是神話，但也能反映一些東西。我想如果他們能在一起很長(zhǎng)時(shí)間，恐怕我們不知道歷史上牛郎織女的故事?！端疂G傳》名列中國(guó)四大名著之一，原因是什么？

是那些珍視愛(ài)情和正義，分享生死的英雄，他們基本上都死了，死了。也許有人不會(huì)同意我的看法。但想想看。如果宋江帶領(lǐng)梁山英雄到京都汴梁，并贏得了宋朝。

如果這樣，《水滸傳》還能是四大名著嗎？恐怕能不能流傳下來(lái)都是個(gè)問(wèn)題。

在劇中段譽(yù)雖知王語(yǔ)嫣明花有主，卻仍苦苦地癡戀著她，而且明知道自己在對(duì)方的心目中無(wú)足輕重。他愿意為王語(yǔ)嫣付出一切，而王語(yǔ)嫣只須要對(duì)他說(shuō)一句話，甚至只是一個(gè)微笑，他就會(huì)感到滿足和幸福。他知道王語(yǔ)嫣心中只有她的表妹慕容復(fù)，所以慕容復(fù)是他的對(duì)手。

雖然慕容復(fù)武藝高強(qiáng)，但段譽(yù)貴為大理國(guó)國(guó)君，且大理段氏在武林中聲明顯赫，若段譽(yù)纏上慕容復(fù)，要找他的麻煩，只怕慕容復(fù)也受不起，可是段譽(yù)不但不和慕容復(fù)作對(duì)，反而為了王語(yǔ)嫣的幸福，力勸慕容復(fù)娶王語(yǔ)嫣為妻，而決心獨(dú)自承擔(dān)所有的相思之苦，在段譽(yù)的心中實(shí)在是關(guān)心王語(yǔ)嫣勝過(guò)關(guān)心自己。然而，慕容復(fù)卻下定決心要當(dāng)皇帝，不顧王語(yǔ)嫣對(duì)他的深情，最終逼得王語(yǔ)燕追隨段譽(yù)。王語(yǔ)嫣也是個(gè)用情專(zhuān)一的好女子，她雖然明白段譽(yù)對(duì)她的癡情，可是在慕容復(fù)與她絕交之前，一直沒(méi)把段譽(yù)放在心上，而是苦戀著他的表哥，直到慕容復(fù)拋棄她時(shí)，她才感受到段譽(yù)和慕容復(fù)對(duì)自己情義的深淺之分。

當(dāng)她以身殉情，準(zhǔn)備和段譽(yù)同葬井底時(shí)，卻奇跡般地和段譽(yù)都安然無(wú)恙，終于有情人終成眷屬。

與段譽(yù)、王語(yǔ)嫣的故事相比，蕭峰和阿朱、阿紫姐妹的戀情卻是一個(gè)催人淚下的悲劇，蕭峰在當(dāng)丐幫幫主時(shí)，心以事業(yè)為重，未曾想過(guò)兒女私情，直到有人要處心積慮的謀害他，揭破他的契丹身世，又將殺父、殺母、殺師的種種罪大惡極的罪名都載在他頭上，所有中原英豪群起圍攻他時(shí)，卻有一位溫柔的阿朱姑娘，不管別人待蕭峰如何，不管蕭峰是漢人還是契丹人，在欽佩他、感激他、愛(ài)慕他，愿意生生世世陪著他。蕭峰在最失意的時(shí)候，遇到了阿朱這樣一位姑娘，這才感受到愛(ài)情的幸福，連仇恨之心也藏了許多，然而老天爺卻不容他們幸福，而是安排下種種機(jī)關(guān)，終于讓蕭峰失手打死了阿朱，當(dāng)蕭峰向他的“仇人”推出了破驚天的仇恨的一掌后，卻發(fā)現(xiàn)“仇人”忽然變成了與他同生死、共患難的情侶，人世間最悲慘的事莫過(guò)于此，那一回書(shū)的題目叫做“塞上牛羊空許約”，一看便催人淚下。阿朱之所以扮成他父親而去挨蕭峰的一掌，一方面固然是因?yàn)樗褪挿宥家詾樗赣H是蕭峰的大仇人，而主要的原因卻是關(guān)心蕭峰，怕蕭峰打死段正淳后大理段氏大舉報(bào)仇，蕭峰抵擋不住。

她拿自己的生命來(lái)?yè)Q取倆家的和解，來(lái)?yè)Q取蕭峰的安全，她對(duì)蕭峰的愛(ài)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)愛(ài)她自己，愛(ài)她的父母。

阿紫目睹了蕭峰失手打死阿朱后悲痛欲絕的神情，便認(rèn)定了他是至情至性的男人，深深的地愛(ài)上了他，只可惜蕭峰的心中只有阿朱，盡管阿朱已死。蕭峰只把阿紫當(dāng)作阿朱托孤的小姨子，一個(gè)頑劣胡鬧的小孩子，至死沒(méi)有明白阿紫對(duì)他的深情，是因?yàn)槭挿灏炎约旱那槿o了阿朱。但是阿紫自己何嘗不是如此！

盡管游坦之不顧阿紫對(duì)他的百般折磨，對(duì)阿紫百依百順，決不遜于段譽(yù)之于王語(yǔ)嫣，最后更不惜挖出自己的雙眼，治好了阿紫的眼睛，但都沒(méi)有得到阿紫對(duì)他的愛(ài)，只是因?yàn)榘⒆习讶康膼?ài)給了蕭峰，盡管蕭峰沒(méi)有收到。而書(shū)的結(jié)局更是令人熱淚盈眶，不忍卒讀，阿紫復(fù)又挖出了自己的雙眼還給了游坦之，以償還他對(duì)自己的情誼，然后抱起蕭峰的尸身邁向萬(wàn)丈深淵，游坦之更毫不猶豫地跟著阿紫跳了下去，終于三人同葬谷底，此三人雖然人品武功相差甚遠(yuǎn)，蕭峰英雄豪杰，阿紫刁鉆古怪，游坦之為人更不值得一提，但用情方面卻是相同的。他們把愛(ài)情看得神圣純潔，用情專(zhuān)一，一旦愛(ài)上了一個(gè)人，便至死不渝地相愛(ài)，不管那人是死是活，不管那人是否愛(ài)他，也不管還有別人苦苦的愛(ài)他。

雖然三人都很悲慘，但正是在悲劇的結(jié)局中，他們才體現(xiàn)出了自己在愛(ài)情中寶貴的美好品質(zhì)。

阿朱為了不讓所愛(ài)的人日后死于段家的六脈神劍而情愿一死，可惜她沒(méi)有想過(guò)，以喬峰對(duì)她的感情，如果她死了，喬峰又豈能獨(dú)活。其實(shí)電視看到這里，我們就可以推測(cè)出喬峰最后肯定得死。因?yàn)橹挥挟?dāng)他死了，我們才能體現(xiàn)古老的愛(ài)的觀念。

看著那染滿鮮血的白衣飄然而下，如花的笑臉將永不再現(xiàn)，七尺男兒如我竟也潸然淚下。

如果他還活著，娶了一個(gè)新妻子，很多人都會(huì)為朱镕基感到憤慨。這部電視劇就不會(huì)有很多人喜歡了。

阿朱死時(shí)，喬峰悲痛欲絕。可以說(shuō)，無(wú)法形容喬峰當(dāng)時(shí)的傷心。人生最痛苦的事莫過(guò)于此，看著心愛(ài)的人漸漸在自己懷里死去，而自己卻無(wú)能為力，而這一切又是自己親手造成的。

所以這里有一個(gè)提示，不要以為你可以為了對(duì)方默默地做出犧牲，因?yàn)閷?duì)方只會(huì)更多地責(zé)怪自己。因?yàn)闆](méi)有人愿意看到自己的親人為自己，甚至為自己做出犧牲。

你這該死的溫柔讓我心在痛淚在流，就在和你說(shuō)分手以后想忘記已不能夠，你這該死的溫柔讓我止不住顫抖，哪怕有再多的借口我都無(wú)法再去牽你的手，這本是男生常給女生的歌，我覺(jué)得給段正淳最恰當(dāng)不過(guò)了。讓人心疼，讓人去愛(ài)，去恨，又甘心為他去流淚，甚至去死

感覺(jué)這個(gè)寫(xiě)的好，段正淳一表人材，地位尊貴，為人謙和，能文能武，有多少人有這樣的條件？在這些基本條件之上，又要加上他的確是懂得欣賞每一個(gè)女人的好處，即如伯樂(lè)與千里馬，如鐘子期與伯牙，一個(gè)女子對(duì)懂得欣賞自己的男子自然青眼有加。這樣的男子委實(shí)太少，這幾個(gè)女子忍著妒忌也要擠一擠，或許也不是沒(méi)有道理。

莫非是自己傻了，覺(jué)得哥跟他有時(shí)真的很像，他沒(méi)辦法拒絕溫柔，莫非真的是天生多情，造物如此，不應(yīng)該用世俗的花心風(fēng)流去定性。不愿意這么想的，應(yīng)該沒(méi)有女人愿意這么想的。今天和他談段王爺，我說(shuō)，你以后別給我胡搞亂搞的。

他說(shuō)，那得看你的本事了，看你能不能套牢我了。莫非刀白鳳，秦紅棉丶甘寶寶丶阮星竹丶王夫人和康敏都要上我身了？

其實(shí)，對(duì)于段正淳這樣的藍(lán)人，總有你有千萬(wàn)種風(fēng)情，羞花閉月，知情達(dá)理，他也不會(huì)在你的身邊一對(duì)一，因?yàn)樗非蟮母臼悄欠N新鮮的感覺(jué)，而不是多么優(yōu)秀的情人。敢問(wèn)眾姐妹，如果你愛(ài)上他，又會(huì)為他改變你自己?jiǎn)?？改變也是無(wú)意義的事情，愛(ài)他，就為他做好你自己。

阿紫，震撼死我了，如此這般的女子。狠毒？她又有可愛(ài)的一面，對(duì)待姐夫喬峰，竟然溫柔的猶如一只小綿羊。

有心計(jì)，卻又不諳世故，屢遭毒手。這里有段說(shuō)她的話：金庸小說(shuō)里那么多的女子，阿紫不能算是最漂亮也不能算是最聰明或是最善良甚至是最**，論好人壞人美麗丑陋聰明愚笨幸福還是倒霉，怎么輪也輪不到阿紫的頭上，所以我很同情她。

木婉清，我把微笑留給她。

鐘靈，我最喜歡這個(gè)小姑娘，自然不會(huì)吝嗇文字啦，可好像真的沒(méi)什么可以說(shuō)的，我比較喜歡這個(gè)演員，覺(jué)得她超級(jí)可愛(ài)。她雖然身為段王爺?shù)慕鹬τ袢~，卻沒(méi)有過(guò)富貴，雖然有父母疼愛(ài)，卻也是一樣有這樣的遺憾，愛(ài)上段譽(yù)，又被告知是自己的親生哥哥，小姑娘嫣然一笑，一聲哥哥，叫得歌舞升平

喬峰被迫自殺于雁門(mén)關(guān)外亂石崗。自己崇拜的英雄迫于道德壓力而死心中自然有些難過(guò)。自古忠孝不能兩全，喬峰不想成為愚忠，更不想背叛結(jié)義之情，唯有一死，浩然正氣。

故此可以說(shuō)，時(shí)勢(shì)造就了這樣一位悲劇英雄，不折不扣地！

悲劇，文學(xué)藝術(shù)所塑造的人物形象，在其生存、發(fā)展中遭受到不幸、苦難、更為甚者是毀滅，這些可悲的情節(jié)會(huì)引起讀者對(duì)他的嘆息、同情、流淚、憐憫……如果故事發(fā)展到此，苦難砸在了一個(gè)生性懦弱的人頭上，他逆來(lái)順受，忍辱認(rèn)命，那么這不是悲劇，是悲慘，是慘?。∷鶐Ыo讀者的只能是對(duì)惡勢(shì)力的恐懼，對(duì)他的遭遇則“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。

真正的悲劇，并不僅僅是停留于對(duì)苦難的描述和渲染，而最為重要的是，于反抗苦難和毀滅中所體現(xiàn)出的抗?fàn)幹?，哪怕只是片刻的活力、激情，這都將使它超越原有的自我，激發(fā)出耀眼的生命之光。悲劇的意義全在于對(duì)苦難的反抗，奮力掙扎，拼命地沖破越束越緊的羅網(wǎng)，即使他做出的努力不能成功，但表現(xiàn)的卻是不畏**，雖敗猶榮的人性之美;是在苦難中、痛苦中、血跡中迸發(fā)出的價(jià)值之美。此美悲的壯烈，悲的崇高，悲的偉大，悲的自豪，與此中讀者感受到的是“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”，表現(xiàn)出的是義憤填膺、熱血澎湃。

或許你已按捺不住，急于想同他在生命歷程的波瀾中，同呼吸、共命運(yùn)。朋友，他便是金庸大俠筆下《天龍八部》中的喬（蕭）峰。

“喬”峰，的的確確是“高”峰，人格精神的巔峰。喬峰首次出場(chǎng)《劇飲千杯男兒事》，松鶴樓上金大俠借大理世子段譽(yù)之口，言道“好一條大漢，定是燕趙北國(guó)的悲歌慷慨之士。這條大漢才稱得上‘英氣勃勃’四字”。

掃地僧，這位武功深不可測(cè)之人曾言，“施主（喬峰）宅心仁厚，以天下蒼生為念……如此大仁大義，不論有何吩咐，老衲無(wú)有不從”。

此等武林中叱咤風(fēng)云的英豪，孰料，冥冥中自有天意，圍繞他的生世之謎，曾細(xì)述，杏子林中幫內(nèi)叛亂；聚賢莊內(nèi)群雄虎視；少室山上以一敵三；雁門(mén)關(guān)外亂石谷前，敵軍圍困，他自巋然不動(dòng)，三軍將士之前，以其宅心仁厚、保土安民對(duì)耶律遼帝的窮兵黷武、攻城略地。面對(duì)著殺人與自殺的兩難選擇，他，一介武夫，抉擇當(dāng)前，為了宋、遼、大理數(shù)萬(wàn)蒼生，“鐵肩擔(dān)道義”，蹈死不顧，毅然地做出了選擇……昆山玉碎鳳凰山，芙蓉泣淚香蘭笑。

天龍八部讀后感 篇4

可以說(shuō)，金庸筆下我最喜歡的就是蕭峰和郭靖。他們都是那種俠肝義膽，為國(guó)為民的大俠。

蕭峰在被揭露身世之前，將整個(gè)丐幫治理的井井有條，上下一心。這不僅僅是管理能力的問(wèn)題，更是蕭峰的個(gè)人魅力使丐幫上下對(duì)蕭峰尊重?zé)o比。就拿那次被丐幫的四位長(zhǎng)老反叛這件事來(lái)說(shuō)吧!即使事情發(fā)生了，他也依然是從容不迫。因?yàn)樗麊?wèn)心無(wú)愧，他知道四位長(zhǎng)老，只不過(guò)是受奸人的迷惑。果然后來(lái)蕭峰被證明清白，所以長(zhǎng)老按照幫規(guī)也應(yīng)該受罰?？墒挿鍏s因?yàn)樗奈婚L(zhǎng)老之前為丐幫所立下的功，一力承擔(dān)他們的過(guò)失，把本該插在四位長(zhǎng)老身上的刀插在了自己的身上。那一刻，我深深的被感動(dòng)了。我也清楚的知道，他絕對(duì)不是那種沽名釣譽(yù)的人。他這么做，只是為了丐幫。

如果只是這樣，那么蕭峰頂多算是一個(gè)講義氣的大哥。但是他顯然又不止是這樣。雖然后面他知道自己是契丹人，但是他也知道契丹人和宋人并沒(méi)有什么分別。所以為了契丹的百姓，甚至為了曾經(jīng)誣陷過(guò)他，攻擊過(guò)他的中原武林，他極力勸阻契丹王不要南下攻宋。最后，蕭峰為了停止這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，挾持了契丹王，讓他收兵回國(guó)。雖然契丹王同意了，但他也大罵蕭峰身為契丹人不忠君。蕭峰的內(nèi)心深處也是知道這一點(diǎn)的吧!但他為了宋國(guó)契丹的老百姓，免受戰(zhàn)亂之苦，他還是“挾天子”了。在這種忠義難兩全的時(shí)刻，他選擇了義，也就選擇了死。

蕭峰的死是悲壯的，卻是必然的。如果蕭峰不這樣做，那他就不是我們所熟識(shí)的，那個(gè)蕭峰了?！八郎啻笠印?，為此付出生命，值得嗎?值得的吧，因?yàn)閮蓢?guó)的百姓因此免受戰(zhàn)亂之苦，蕭峰死也瞑目了!

天龍八部讀后感 篇5

但凡讀過(guò)《天龍八部》，對(duì)虛竹一定會(huì)有很深的印象。虛竹是一個(gè)正面形象，也是三大主角之一。他的經(jīng)歷，看似是全書(shū)中最幸運(yùn)的。

或許有人也期待著如虛竹一樣的幸運(yùn)，然虛竹的命運(yùn)自始至終都受他人操控。嬰兒時(shí)期，虛竹被蕭遠(yuǎn)山送到少林寺，他就一心一意地吃齋念佛了;虛竹受段延慶“傳音入密”之術(shù)的指點(diǎn)，破解了珍瓏棋局，得到了無(wú)崖子七十年修為的高深內(nèi)力，但他卻是不大情愿地被動(dòng)的接受的。機(jī)緣巧合之下，得到了逍遙派約二百年的功力，他也無(wú)法恢復(fù)少林派的內(nèi)力，就這樣接受了童姥的遺言成了靈鷲宮的主人，并且面對(duì)少林寺的責(zé)罰也未強(qiáng)加辯解。

虛竹看似與世無(wú)爭(zhēng)，自由自在，實(shí)則讓自己的命運(yùn)受他人操控。一個(gè)連自己命運(yùn)都把握不好的人，何談“幸運(yùn)”二字?難道不是莫大的悲哀嗎?虛竹因在書(shū)中帶有主角光環(huán)，才能如此一帆風(fēng)順。但若在現(xiàn)實(shí)，失去了主角光環(huán)的庇佑，像虛竹這樣的人恐難有如此輝煌。他人對(duì)他加以親睞時(shí)，他得以一帆風(fēng)順;但若他人對(duì)他并不和善，也自認(rèn)為“幸運(yùn)”地接受嗎?將自己的命運(yùn)交給他人掌控，他們得以使你輝煌，那么也必然得以使你毀滅。雖然短暫地成為了他人眼中的“幸運(yùn)兒”，卻連自己毀滅之日無(wú)法預(yù)測(cè)，只等著災(zāi)禍來(lái)臨時(shí)措手不及。

做人不做虛竹，不是指不能做如虛竹這般幸運(yùn)的人，而是不能做如虛竹般被動(dòng)地改變自我，由他人掌握自己的命運(yùn)。

命運(yùn)應(yīng)該由我們自己去努力地掌握，唯有自己才是更為長(zhǎng)久的依靠。夢(mèng)想應(yīng)由我們自己去奮力爭(zhēng)取，而不是在無(wú)夢(mèng)的生活里接受他人的改造。

天龍八部讀后感 篇6

查老先生退隱之后，武林群雄無(wú)主。但品位起作品，仍韻味悠長(zhǎng)，作為金庸的十四部力作飛雪連天射白鹿，笑書(shū)神俠倚碧鴛可以說(shuō)部部精彩絕倫，但就本人來(lái)講是以天龍八部首推，最具吸引力。

天龍八部發(fā)生的年代在射雕之前，大約在北宋年間，天龍八部是以八種精怪神道為基，雖是人間外的眾生，卻也有塵世的悲歡離合，小說(shuō)里沒(méi)有精怪神道，只是借用此名象征一些世間人物。

故事的講的是種種的江湖恩怨緣起于一個(gè)復(fù)國(guó)的陰謀，一句謊言導(dǎo)致武林的幾十年的血雨腥風(fēng)，中原武林人士也因此釀成大禍，隱瞞無(wú)用反悔也無(wú)用，一段段奇巧的境遇就此展開(kāi)，圍繞著段譽(yù)，蕭峰，虛竹，許許恩怨情仇。悲與歡同在。

段譽(yù)出身皇族，飽讀詩(shī)書(shū)，對(duì)武林人士崇尚的武功卻不屑一顧，一副翩翩佳公子模樣，還有一顆善良的心。但是時(shí)世變換，萬(wàn)事自來(lái)，凌波微步的奇妙百變，北冥神功的霸道十足，又貫以有天下第一劍之美譽(yù)的六脈神劍，終究以一身絕世武功少室山名震天下，癡情也好，多情也罷，他能夠贏得眾多女孩的芳心，稱之為情圣也不為過(guò)，可以說(shuō)是癡之集大成者。但另其郁悶不已的是自己喜歡的人卻相繼成為自己的妹妹，好在最后出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，可以一一迎娶。然而自己的身世也發(fā)生了變化，最后榮登大理皇位，成為一國(guó)之君。究竟是喜是悲卻也難以分辨，世事難以預(yù)料，很多事情當(dāng)我們不愿去面對(duì)的時(shí)候，卻又身不由己，不得不從，不妨把它理解為天意。

再看看契丹英雄，眾英雄中唯一的例外是喬峰。既無(wú)父母之命、又無(wú)媒妁之言，只為阿朱姑娘的一份情，生死相守，此情不渝。真正的大英雄本色。不愧北國(guó)好男兒！正如掃地僧所贊大英雄本色唯蕭峰當(dāng)之無(wú)愧本人也有同感，看其所為就不難得出結(jié)論，為天下蒼生，視功名富貴如糞土，生死榮辱為浮云，當(dāng)?shù)闷鹨粋€(gè)仁字，杏子林中，恩威并施，夷平幫中叛亂，聚賢莊里，杯酒絕交，再戰(zhàn)天下英雄，當(dāng)?shù)钠鹨粋€(gè)義字。在其身世披露之后，無(wú)數(shù)人欲殺之而后快，蕭峰仍能舉重若輕，雖萬(wàn)千人吾往矣，一一化解;少林寺前，一雙降龍掌力敵三大高手，生擒慕容公子，一聲冷笑，我蕭峰大好男兒，竟與你這等小人齊名，殺你太丟人了，豪氣甘云，正氣凜然，羞煞南朝英雄，當(dāng)?shù)钠鹨粋€(gè)勇字。突逢大變，半世英名如東流之水，回歸大遼，卻英雄本色不改，再創(chuàng)輝煌，當(dāng)?shù)钠鹨粋€(gè)毅字，北喬峰威名遠(yuǎn)播，中外皆知，連西夏深宮中也有所聞，卻為一個(gè)丫鬟侍女生死相許，當(dāng)?shù)钠鹨粋€(gè)信字。英雄歸英雄，但是最后再為宋遼百姓立下不世之功的時(shí)候，斷劍穿胸而魂斷雁門(mén)關(guān)，又是以一幕悲劇收?qǐng)?。俠之大者為金庸贈(zèng)郭靖之言，用在此處本人到也覺(jué)得合適，能到此也就夠了。北丐北俠北喬峰(當(dāng)然在時(shí)間上喬峰要略早)降龍十八掌一脈相承，打遍天下英雄，真是占盡天下英氣。蕭峰，英雄！

之后就是那位不通俗務(wù)的少林弟子-虛竹，武功不行運(yùn)氣卻好，出家人講究慈悲為懷，也正是這慈悲之心讓其機(jī)緣不斷，初衷為救人，卻誤打誤撞破珍瓏棋局，得逍遙武功精要終成頂尖好手。一局珍瓏棋，迷盡多少天下英雄，結(jié)果卻是如此的富有戲劇性。既然屢犯佛戒，就回少林甘心領(lǐng)罪，敢作敢為，大丈夫行徑，少室山當(dāng)蕭峰面臨空前危機(jī)，又不畏艱巨，挺身而出，三兄弟結(jié)拜，痛飲之后又放手一搏，平時(shí)的優(yōu)柔寡斷也一掃而空，一個(gè)義字，不求同年同月同日生但求同年同月同日死的英雄氣概表現(xiàn)的淋漓盡致，自來(lái)悲喜彼此交織，虛竹也未能例外，剛得知生身父母是誰(shuí)，卻又生死相隔，陰陽(yáng)相異，悲痛，心碎，悲涼的氣氛再次升騰。占天山之險(xiǎn)，統(tǒng)領(lǐng)靈鷲九天九部，真乃逍遙掌門(mén)，當(dāng)真逍遙至極。

這里的是是非非，當(dāng)真剪不斷，理還亂，種種恩怨情仇在這里交織，尋根究底似乎又難上加難，心情隨之自然起伏，這里有段譽(yù)，蕭峰，虛竹，的義蓋云天，俠骨柔情，同生死，共患難的兄弟之義。也有丁春秋等大奸大惡，見(jiàn)風(fēng)使舵，沽名釣譽(yù)的卑鄙無(wú)恥之徒，有俠之大者為國(guó)為民的大義，也有唯恐天下不亂的狼子野心。強(qiáng)烈反差的對(duì)比，讓我們了解了這個(gè)世界需要什么，崇尚什么，又會(huì)拒絕什么，排斥什么，這也正是武俠小說(shuō)的魅力所在。武俠小說(shuō)不能唯武功論，而在俠義之氣。不管什么情況下，這個(gè)義字還是要維持的，無(wú)論是弟兄之義還是國(guó)家之義。

每一次的重讀此書(shū)，都會(huì)有新的感覺(jué)，讓我時(shí)而高興時(shí)而憂傷，時(shí)而憤怒時(shí)而又感慨萬(wàn)千，事事不能完美，人也如此，段譽(yù)的結(jié)局似乎是完美的，但是他真的快樂(lè)嗎，父母慘死，自己原來(lái)卻是惡人之子，不甘心又如何？身為大理國(guó)君又如何？蕭峰到也英雄無(wú)敵，大英雄本色無(wú)人能及，天下皆服。最后又如何？尸橫雁門(mén)關(guān)，結(jié)局凄慘，蒼涼悲愴。虛竹雖為逍遙派掌門(mén)，靈鷲宮主人，西夏駙馬，卻也不時(shí)為被逐出少林而抱憾。

因?yàn)槲覀円恢毕嘈磐昝朗强梢源嬖诘?，于是我們?nèi)プ分穑x無(wú)反顧，用盡心力，直到最后一刻，不達(dá)目的誓不罷休。可是我們就真的完美了嗎？似乎最完美的結(jié)局就是我們每個(gè)人變的都不完美。正所謂世事又豈能盡如人意。

寫(xiě)到這也讓我想起一句話：舍得，舍得，不舍如何得沒(méi)有什么東西是永遠(yuǎn)屬于我們的。擁有的時(shí)候好自珍惜，失去的時(shí)候也不要太過(guò)悲傷，況且生命短促，該做的還太多。希望歸希望，我們終究要面對(duì)現(xiàn)實(shí)。因?yàn)樯€在延續(xù)

天龍八部讀后感 篇7

很多人在看完天龍八部后覺(jué)得喬峰不應(yīng)該死去，如此英豪死去確實(shí)可惜。

但是，也僅僅是可惜而已。

喬峰在中原長(zhǎng)大算起來(lái)是漢人，在中原他有父母當(dāng)然在劇中被殺害了，但這并不能影響父母對(duì)他的養(yǎng)教之恩，他有兄弟虛竹，段玉，丐幫的一大幫的朋友，就算他是契丹人也沒(méi)有影響他們的兄弟情，他還在中原生活了數(shù)十年，故土啊。

丹他的父母是契丹人，他在契丹也有兄弟和朋友。

中原和契丹大戰(zhàn)，他若是幫助契丹便是對(duì)中原皇帝不忠，對(duì)兄弟不義，對(duì)國(guó)人不仁，他若是幫助中原同樣的作為契丹人的他也是不忠不義不仁之輩，有人說(shuō)那看著他們打啊，自己隱居啊，那么這樣做無(wú)疑讓他變得更加不仁不義不忠不孝。

看國(guó)人相殘是為不仁，看朋友廝殺不義，看兄弟怨懟是為不孝，看君主相伐是為不忠。

如此不忠不孝不仁不義之人還有何顏面茍活在這世上。

跳的好，生是人杰，死亦鬼雄。

天龍八部讀后感 篇8

我沉默不語(yǔ)。書(shū)中的世界是多姿多彩的，奇遇疊生的，給人以無(wú)邊的遐想空間和廣闊的思考空間。但活生生的現(xiàn)實(shí)世界又豈能等同于書(shū)？不，我想書(shū)中定是有一番流離于現(xiàn)實(shí)之外夢(mèng)想之內(nèi)的風(fēng)景，才得以長(zhǎng)久地吸引住眾多的目光。好書(shū)百看不厭，壞書(shū)不值一看；小書(shū)看過(guò)則忘，大書(shū)看則不透，令人輾轉(zhuǎn)反側(cè)。在書(shū)的世界里徘徊，我失去了方向，不知所措該為哪種書(shū)而傾倒，于是盲目追隨著大書(shū)的那種筆下有千軍萬(wàn)馬的恢弘氣概，自己也品讀了一番。但看過(guò)，并不代表讀懂；讀懂，并不代表領(lǐng)悟；就如拿得起，并不一定放得下一樣。我陷入了對(duì)書(shū)的思考的迷惘與困惑之中了。

既是書(shū)，必有悲有喜，人物有聚有散，有悲歡離合之喜怒哀樂(lè)。悲劇，令人肝腸寸斷；喜劇，令人啼笑皆非，卻終究只是個(gè)笑料。而悲劇在更能打動(dòng)人，更具藝術(shù)價(jià)值的同時(shí)也顯示著更為深刻的問(wèn)題：多年紛爭(zhēng)引起人民的恐懼與排異令置身其間的英雄進(jìn)退維谷，如喬峰；不合理的道德給人們情感上的禁錮與抑郁，如陸游與唐婉的愛(ài)情悲劇?；蛟S是我不大適合讀悲劇，那份敏感脆弱竟經(jīng)不起悲劇結(jié)尾的那份凄美。每讀到此，我都會(huì)覺(jué)得心痛。

人或許就是這樣的矛盾，不向往悲劇，卻又情不自禁地為之動(dòng)容，為之震撼。為何？因?yàn)槲覀兌际怯徐`魂的人。然而終究不是我所愿。我想作為意志堅(jiān)強(qiáng)的天蝎也不會(huì)如此柔弱吧？沒(méi)辦法，我想，在我練就一顆堅(jiān)強(qiáng)的心之前，還是遠(yuǎn)離悲劇的好。我可不想為其所累。

不看悲劇，因?yàn)槲椅虿煌副瘎　?/p>

不看悲劇，因?yàn)槲也辉赋蔀橐粋€(gè)悲劇。

天龍八部讀后感 篇9

讀《天龍八部》有感

炎夏的激情漸漸淡薄，隨之而來(lái)的是颯颯的秋風(fēng)，“涼爽”透過(guò)窗子將我從床上拉起。放眼望去，白云悠悠的日子，天空格外的湛藍(lán)，澄碧的藍(lán)天上飄著緩緩流云。在這夏末初秋的清晨，藍(lán)天白云拉開(kāi)了今天的序幕。

突然間，我為自己兒女情長(zhǎng)般的感受忽生厭惡，不禁意的想起蕭峰在聚賢莊喝酒絕交、大戰(zhàn)天下群豪的場(chǎng)面，霎時(shí)間熱血沸騰。

自從讀過(guò)《天龍八部》后，我總是念念不忘，對(duì)金庸的武俠小說(shuō)更增幾分喜愛(ài)?；仡^想想，留給我印象最深、最吸引我的就屬《天龍八部》了。從內(nèi)容上看，他給我?guī)?lái)了一種美好的感覺(jué)，從頭到尾，互相照顧，互相聯(lián)系，讓我放下不起。

不僅用詞恰當(dāng)優(yōu)美，不失幽默，而且還高潮迭起，將我從一個(gè)個(gè)懸念推向一個(gè)個(gè)高潮，使我的喜怒哀樂(lè)都受到書(shū)中人物的影響，變得一會(huì)兒如墜冰窖、一會(huì)兒豪氣陡生。它帶給我的不僅僅是讀書(shū)的樂(lè)趣，還有很多人生的經(jīng)歷和做人的真諦，還有一種前所未有的享受。

書(shū)中有幾位我十分欣賞和仰慕的人物，他們個(gè)個(gè)都武功卓絕，皆為當(dāng)世一等一的高手，而且心思縝密，聰明絕頂。這其一，就是勇猛無(wú)比的契丹大英雄、南院大王蕭峰是也。蕭峰原叫喬峰，曾在丐幫擔(dān)任一幫之主。

他武功蓋世，在少林寺將游坦之打得雙腿俱斷。游坦之偶然間練就了陰寒的深厚內(nèi)功，成為一代高手，但在蕭峰眼里，他卻不值一提。蕭峰的酒量驚人而且豪氣沖天，他曾與段譽(yù)在村野酒店斗酒十千，卻毫無(wú)醉意；在聚賢莊，他顧及朋友義氣與好友喝絕交酒，數(shù)十碗下肚，依然神態(tài)自若；在少林寺他與結(jié)義兄弟、契丹十八武士痛飲一場(chǎng)，放手大殺，足見(jiàn)其酒量、其氣魄。

蕭峰也是個(gè)重情重義的好男兒，當(dāng)他誤手將阿朱打死后發(fā)誓終生不娶，而后又細(xì)心的照顧阿朱的妹妹，可見(jiàn)他重情；他從小生長(zhǎng)在宋朝，當(dāng)?shù)弥约菏瞧醯と藭r(shí)，不惜得罪天下豪杰要報(bào)父母之仇，可見(jiàn)他重義。不但如此，他還宅心仁厚、為天下蒼生找想。他在質(zhì)問(wèn)慕容博時(shí)曾說(shuō)：

“你可曾見(jiàn)過(guò)邊關(guān)上，宋遼相互仇殺的殘狀？可曾見(jiàn)過(guò)宋人遼人妻離子散、家破人亡的情景？宋遼之間好容易罷兵數(shù)十年，倘若刀兵再起，你可知將有多少宋人慘遭橫死？

將有多少遼人死于非命？”這番言語(yǔ)尤其體現(xiàn)了蕭峰大仁大義的優(yōu)秀品質(zhì)。用少林寺無(wú)名老僧的一句話來(lái)說(shuō)：

真可謂當(dāng)世第一大英雄、大豪杰。二是大理王子段譽(yù)。他是個(gè)心地善良的書(shū)呆子。他雖然出身武林世家，卻不太喜歡學(xué)武功。在他看來(lái)，學(xué)武就是殺人滅口。家中的“一陽(yáng)指”神功是當(dāng)世絕學(xué)，但他不但不想學(xué)而且還離家出走，做起了癡情浪子。

他行走江湖總想用言辭感化那些舞刀弄槍的人，想讓他們放下屠刀，不要妄殺生靈。由此可見(jiàn)他心地慈悲。可造物弄人令他無(wú)心插柳柳成蔭，練成了無(wú)可匹敵的深厚內(nèi)功和天下第一輕功——“凌波微步”。

當(dāng)他見(jiàn)到王語(yǔ)嫣后，便終日魂不守舍，而且心中所想、口中所念的都是這位王姑娘。為了她，段譽(yù)在大碾坊中，在“萬(wàn)仙”大會(huì)，在少林寺等等地方，為了救王語(yǔ)嫣可謂九死一生，多虧了那“凌波微步”，才脫離險(xiǎn)境。而這一切只為了一見(jiàn)鐘情，由此可知，他有多么癡情。（66職場(chǎng)網(wǎng) WWW.dM566.cOm）

最終，在那枯井中，污泥處得其所愿，也不枉對(duì)王姑娘的一片衷情，以及心地善良的回報(bào)。其三，便是那吐蕃國(guó)師大輪明王鳩摩智，鳩摩智不但深研佛法而且練就了少林七十二絕技（雖然是以小無(wú)相功做根基，少林寺卻無(wú)人能敵）。在天龍寺，他一語(yǔ)道破枯容大師幾十年所參“枯禪”的來(lái)歷，不愧為一國(guó)國(guó)師。

并且一人獨(dú)戰(zhàn)六位高僧，兀自勝券在握，令天龍寺諸位高僧盡皆膽寒。而且他的隨身用具，無(wú)一不是極盡華貴，到天龍寺去要脅人交出“六脈神劍”譜，書(shū)信竟是銀字金箋，精工鑲嵌，本身就是件極珍貴的工藝品。。他用來(lái)裝慕容博抄錄的少林絕技抄本的盒子，又是黃金打造的小箱，用具是否太也奢華。

他“布衣芒鞋，臉上神采飛揚(yáng)，隱隱似有寶光流動(dòng)，便如明珠寶玉，自然生輝”，使人看不一會(huì)，便生出“欽仰親近之意”。外表談吐學(xué)識(shí)如此令人敬服，可是，這越能襯托出他“金玉其外、敗絮其中”，一切富麗堂煌的包裝之下，鳩摩智是個(gè)不折不扣的貪婪的人。為此他最終獲得了報(bào)應(yīng)，練功練得走火入魔，將一身的神功都廢去了。

而后卻又大徹大悟，這里總讓我覺(jué)得包含著佛家“放下屠刀，立地成佛”的道理。也難怪。書(shū)名就是出自佛經(jīng)啊。

書(shū)中還有許多其他的人物值得理解和欽佩。每個(gè)人都表現(xiàn)出人性的善、惡、美和丑。人無(wú)完人，所以，還有許多需要我去學(xué)習(xí)。

這本書(shū)最精彩的地方，莫過(guò)于逍遙派和掃地僧的描寫(xiě)，真的是畫(huà)龍點(diǎn)睛的兩處妙筆。飄灑靈秀之感，令人消魂。逍遙派神秘深邃，武功難以捉摸。無(wú)涯子和師妹之間的關(guān)系也很復(fù)雜：

掃地僧的佛法不但高深，令全寺高僧盡皆嘆服，而且武功之高只怕當(dāng)世無(wú)人能敵。

《天龍八部》帶給我的一切，令我感到十分快樂(lè)。神游在小說(shuō)當(dāng)中，如夢(mèng)亦真。

天龍八部讀后感 篇10

看天龍八部，第一感受便是造化弄人四個(gè)字。小王子段譽(yù)，有權(quán)有勢(shì)有錢(qián)，長(zhǎng)得風(fēng)流，性子也風(fēng)流，明明有個(gè)頂尖的家傳武功，偏偏執(zhí)意不愿學(xué)，但又偏偏無(wú)意中得到了豐厚的內(nèi)力，絕世的武功，這么個(gè)事事順心的人兒，偏偏在最最在意的風(fēng)流一事上受阻。一個(gè)個(gè)巧笑倩兮，如玉的女子遇見(jiàn)他，并對(duì)他傾心，可是啊，造化弄人，偏偏都是他的親妹子。這多么令人憂郁啊，真真的得嘆息，唉!可是呢，老天爺卻不能讓人們這么低估，那最最讓人移不開(kāi)眼，離不了心的人兒，偏偏從小便鐘情于同樣長(zhǎng)相俊雅，武功高強(qiáng)的表哥，這是怎么好呢?

唉，再嘆句造化弄人吧。誰(shuí)知呢，這表哥偏偏有眼不識(shí)金鑲玉，硬生生地把寶貝表妹又推給了段譽(yù)，這可真是再好不過(guò)了。但是，她也是我的親妹子?哎呀，還是死了的好。慢著慢著，她不是我妹子，但是我的父親卻是他的父親，這個(gè)到底是該哭還是該笑呢?這也太過(guò)造化弄人了吧!不過(guò)真的是老天爺?shù)呢?zé)任嗎?不不，這一件件的不都是該來(lái)的嗎，這都是他們實(shí)實(shí)在在的做下的一樁樁的事，均來(lái)自于他們的貪嗔癡啊，但似乎最受傷的是下一代的人啊。

天龍八部讀后感 篇11

2019年新年，我在家**電視劇《天龍八部》。整部電視劇我都是斷斷續(xù)續(xù)看完的，看完后受益匪淺，今日寫(xiě)下這篇觀后感。電視劇分兩個(gè)線索展開(kāi)，丐幫幫主喬峰（蕭峰）杏子林身世被揭發(fā)，被中原武林拋棄，他踏上了調(diào)查自己身世的道路；大理國(guó)世子段譽(yù)因不喜歡習(xí)武，離家出走，途中結(jié)識(shí)一大批青年人士，更與蕭峰、虛竹結(jié)拜，和王語(yǔ)嫣相識(shí)相愛(ài)的故事。

在我看來(lái)，《天龍八部》無(wú)非不在于一個(gè)“情”字，上有段正淳與阮星竹、秦紅棉、甘寶寶、阿蘿的感情；下有阿朱與蕭峰的相親相愛(ài)，阿紫對(duì)蕭峰，段譽(yù)對(duì)王語(yǔ)嫣，鐘靈、木婉清對(duì)段譽(yù)，虛竹與西夏公主，游坦之對(duì)阿紫。其中，我想談?wù)勔韵氯c(diǎn)感受，并發(fā)表自己的看法。

1、 段正淳與阮星竹、秦紅棉、甘寶寶、阿蘿的感情。說(shuō)是愛(ài)情，實(shí)為婚外情，段正淳縱欲成性，害的她們終生受盡相思之苦，但最后她們身亡后，段正淳也跟著自殺，可見(jiàn)段正淳雖用情不專(zhuān)，但卻深?lèi)?ài)她們每一個(gè)人，實(shí)可悲可嘆也！在當(dāng)今社會(huì)，只有一心一意，家庭才能和諧，萬(wàn)事如意，婚外情不允許。

二、游坦之對(duì)阿紫。游坦之對(duì)阿紫的感情是單方面的，是建立在不平等的基礎(chǔ)上的。游坦之孰不知，感情是不能勉強(qiáng)的，喜歡一個(gè)人沒(méi)有錯(cuò)，但錯(cuò)就錯(cuò)在喜歡上一個(gè)不喜歡自己的人，對(duì)于這種情況，我認(rèn)為選擇放手才是正確的。

三、段譽(yù)對(duì)王語(yǔ)嫣。在電視劇中，段譽(yù)以“保鏢”身份陪伴王語(yǔ)嫣左右，連段譽(yù)自己也想不到，王語(yǔ)嫣在被慕容復(fù)拋棄后，竟會(huì)選擇自己，最終心想事成。王語(yǔ)嫣前后如此大的反差，讓我吃驚！

她是真的愛(ài)段譽(yù)嗎？電視劇中沒(méi)說(shuō)，在新修訂的《天龍八部》中段譽(yù)應(yīng)王語(yǔ)嫣之請(qǐng)，再次到大理無(wú)量山劍湖底，尋找“長(zhǎng)生不老藥”，又見(jiàn)“神仙姐姐”雕像，猛然發(fā)覺(jué)自己喜歡的不是王語(yǔ)嫣，而是這尊雕像，對(duì)王語(yǔ)嫣便以妹妹相待，最終語(yǔ)嫣也回到了發(fā)瘋的慕容復(fù)身邊。一部電視劇，值得我學(xué)***方有很多。

如蕭峰在杏子林遭人污蔑時(shí)，沒(méi)有感情用事，而是以理?yè)?jù)說(shuō)；又如慕容復(fù)不知足，欲望太多，落個(gè)眾叛親離，自己發(fā)瘋的下場(chǎng)?！短忑埌瞬俊分档梦覍W(xué)***方還有很多。

天龍八部讀后感 篇12

天龍八部讀后感

天龍八部讀后感（一）

《西游記》的結(jié)尾，收集了**，成就了功德。小白龍被命名為八段天龍?？础短忑埌瞬俊窌?shū)序，才知道大概意思，各種各樣，性格各異，甚至奇形怪狀的人，奇異的事件?？傊松賾B(tài)吧，藝術(shù)化的，夸大的百態(tài)。

這個(gè)算是解題。

《天龍八部》的故事情節(jié)精巧離奇、引人入勝，人物脈絡(luò)龐雜而又各具特色，氣勢(shì)恢宏，反映了作者眼中江湖的橫斷面。如此多的人、如此多的事，通過(guò)拜把子三兄弟，以及慕容波、蕭遠(yuǎn)山的野心、怨恨和感情，有機(jī)地聯(lián)系在一起。讀完后，感覺(jué)到故事一氣呵成，渾然一體，暢快淋漓。

個(gè)人覺(jué)得，這本書(shū)應(yīng)該是金庸著作中水平最高的一部（比射雕之厚重略有不及），很多如能說(shuō)鹿鼎記是最好的一部，但個(gè)人不太喜歡韋小寶，故感覺(jué)有一些不一樣。

這本書(shū)涉及的是歷史背景，而不是歷史。它主要運(yùn)用當(dāng)時(shí)的政治模是來(lái)幫助構(gòu)建情節(jié)，使故事更具可讀性和邏輯性。

關(guān)于佛教的東西，書(shū)里說(shuō)了很多。我一直不太明白，為什么武俠**，里面總將和尚道士說(shuō)得那么多呢。或者，武術(shù)不是普通人。他們基本上都是怪人或超人。和尚和道士往往是這樣的人，不同于普通人。

還有一個(gè)原因是練武需要時(shí)間，這是這些人可以遇到的，或者是幫派；各種冒險(xiǎn)、毒藥、洞穴等也都是僧侶和道士可以接觸到的。讓他們擁有這些，看起來(lái)合理一些。

本書(shū)管理佛教知識(shí)，說(shuō)了很多，比較印象深的是，人生三惡：貪、嗔、癡。三惡的含義。

確實(shí)，人生能夠戒除三惡，肯定成了佛。還有心魔的問(wèn)題，不然怎么解釋段譽(yù)對(duì)王語(yǔ)嫣的態(tài)度，其實(shí)也很明白。你曾經(jīng)非常崇拜的明星是什么感覺(jué)，或者恭喜段譽(yù)。還有就是出家人的要遵從的幾大戒律：

殺、盜、淫、妄、酒。

這是一個(gè)總體的感覺(jué)。

天龍八部讀后感（二）

今天，我復(fù)習(xí)了天龍八部作品。香港版的作品都是經(jīng)典之作。他們符合原著，演員的演技也不錯(cuò)。

題目**于經(jīng)中天龍八部，人與非人。這個(gè)故事描繪了一個(gè)非人類(lèi)的世界。

蕭峰的經(jīng)歷充滿了悲劇。隨著信的發(fā)布，他一夜之間發(fā)現(xiàn)自己是一個(gè)野蠻人契丹。丐幫幫主的名聲一落千丈。在找出真相的過(guò)程中也那么不順，自己遭到誤會(huì)和不理解，心灰意冷。在他最郁悶的時(shí)候，江南出現(xiàn)了一個(gè)溫柔可愛(ài)的女孩，朱某，他一生的摯愛(ài)，與他共度了最難忘的時(shí)光。

原本許下承諾，報(bào)完仇就去大漠放牧，永不回中原，將會(huì)多么美好，多么溫馨?？墒菫槭裁矗\(yùn)就那么不濟(jì)，他在不知情的情況下重傷了阿朱，阿朱傷了，不會(huì)再回來(lái)了。他也傷了，仿佛一瞬間失去了所有。

盡管他以前受了冤枉，但他身邊有一個(gè)朱。但現(xiàn)在，知己永遠(yuǎn)離開(kāi)了他。塞上牛羊空許約，這對(duì)他太殘忍了。他恨不得隨她而去，可是他大仇未報(bào)，還要完成阿朱的遺囑：

照顧阿紫。

于是，他繼續(xù)他的命運(yùn)。他發(fā)現(xiàn)了帶頭大哥是他的父親，他發(fā)現(xiàn)了宋人對(duì)待契丹俘虜一樣殘忍，他發(fā)現(xiàn)了這個(gè)世界一片灰暗，他最后維護(hù)了遼宋的和平，他威脅了遼國(guó)皇上，自認(rèn)為大逆不道，無(wú)顏存活于世間。阿朱已死，他以無(wú)所牽掛，他選擇終了生命。

然而，離開(kāi)這個(gè)讓他崩潰和絕望的世界，對(duì)他來(lái)說(shuō)也是一種解脫。

蕭峰，悲劇英雄。在了解了蕭峰之后，我對(duì)日本的態(tài)度發(fā)生了很大的變化。過(guò)去，我恨日本，就像宋人恨契丹人殘忍野蠻一樣，但殘酷的軍國(guó)里也有仁、義、善，就像蕭峰一樣。

兩國(guó)的斗爭(zhēng)不能與兩國(guó)人民的關(guān)系相比。

段譽(yù)，大理世子，多少人羨慕的光環(huán)。還托他爹的服，有了那么多喜歡他的妹妹。但在故事的結(jié)尾，如果他想和語(yǔ)嫣在一起，他必須承認(rèn)自己是第一個(gè)惡棍的兒子。

在新版《天龍八部》中，他并沒(méi)有和王語(yǔ)嫣走到一起。金庸先生是不是覺(jué)得段譽(yù)以前的命運(yùn)太好了。

他幾個(gè)妹妹里，我最喜歡木婉清。鐘靈太蘿莉，很可愛(ài)，但感覺(jué)傻傻的。王語(yǔ)嫣似乎少了點(diǎn)個(gè)性。

木婉清，像極了她母親，冰冷的外表下有顆脆弱的內(nèi)心，一心一意對(duì)段譽(yù)，義無(wú)反顧為他送死。我喜歡月亮鏡子里的云煥?？履暇较矚g格里塞利。似乎我喜歡一些孤獨(dú)的人。嗯，他們是冷靜和理性的。

虛竹，一個(gè)原本很虔誠(chéng)的和尚，只想念佛行善。機(jī)緣巧合之下修得高強(qiáng)武功，成為西夏駙馬。可是他被迫無(wú)奈地犯下憎規(guī)，內(nèi)心自責(zé)不已。

作為孤兒，他終于有一天于親生父母相認(rèn)，親生父親竟是從小看著他長(zhǎng)大，卻沒(méi)有認(rèn)他的方丈玄慈，而母親是第二惡人。一家團(tuán)圓的時(shí)刻，竟與雙親離去，不到兩個(gè)時(shí)辰。從天上高興起來(lái)，從此刻回來(lái)，這對(duì)他是多么大的打擊。

我不能身在福中不知福。

在這三個(gè)人中，我最喜歡蕭峰。滄海桑田，盡顯英雄主義。他是困難時(shí)期的英雄。他活在每個(gè)人的心里。

三個(gè)主角，多種命運(yùn)，多種悲傷，眾生都在受苦。六道輪回，眾生之中，唯人最苦。好自為之。

生命中會(huì)發(fā)生很多事，我們不能控制，我們能做的只有調(diào)整好自己，即使很不順，也要像蕭峰一樣，問(wèn)心無(wú)愧，活出自己的精彩。

天龍八部讀后感（三）

今天，8月20日晚上，我終于讀完了《天龍八部》。斷斷續(xù)續(xù)地，我花了整整兩個(gè)月。

心里面有太多的感受，太多的變幻，如同海浪般起起伏伏，時(shí)而笑出聲來(lái)，時(shí)而淚溢眼角。

曾以為一個(gè)從未讀過(guò)武俠**的女孩子，定與武俠無(wú)緣，無(wú)料巧合之下捧起天龍八部，便如陷入沼澤，墜入深谷，再難自拔。這么大的吸引力，我自己也不曾想到。我明白了，真正牽動(dòng)人心的**，不是有什么優(yōu)美的語(yǔ)言，而是有起伏波折的情節(jié)，有讓讀者感同身受的情感，有處事的方式和警醒，能讓讀者親身參與其中，為那些人物傾倒，擔(dān)憂，喝彩

不怕人笑話，我看書(shū)看得之深，往往倏地想起好幾頁(yè)之前的一個(gè)情節(jié)中的詞語(yǔ)或字眼有些遺忘，便要翻過(guò)去看一眼才能罷休，不知道是著了魔，還是強(qiáng)迫癥，嘿嘿，誰(shuí)知道呢；有時(shí)不顧身旁是否有人，便琢磨起凌波微步來(lái)，更甚試著走走，當(dāng)真好笑吧；更有時(shí)，會(huì)找找所謂的膻中穴，找找自己手指上的少商穴，心想可否試一下六脈神劍；對(duì)書(shū)中說(shuō)的內(nèi)力深厚之人便會(huì)聽(tīng)得清小聲耳語(yǔ)，也是深信不疑；對(duì)段譽(yù)和蕭峰的喜歡更是不由分說(shuō)

在讀的過(guò)程中，曾暗暗想過(guò)列一張惡人表，排一下我認(rèn)為的那些惡人究竟誰(shuí)更壞些，可是當(dāng)今天全部讀完之時(shí)，才發(fā)覺(jué)當(dāng)真沒(méi)有那個(gè)必要了。心口一酸，便想起原來(lái)下手殘忍的南海鱷神卻為了保護(hù)**段譽(yù)而死；對(duì)嬰兒毫不留情的葉二娘年輕時(shí)卻經(jīng)歷了那么心酸的一段情史；表面正人君子實(shí)則欲吞并天下武功秘籍的鳩摩智最終武功盡廢，一心向善，倒也不失為一件好事；至于天山童姥的生死符雖**毒辣，但從他對(duì)虛竹真誠(chéng)相待的情分來(lái)看，本就不是惡人，再看他一生的情感都為無(wú)崖子而存，到頭來(lái)卻無(wú)絲毫回報(bào)，不免心生悲憫之情。像小康，全冠清，丁春秋，慕容復(fù)這等我曾恨之入骨之人，最終也得到了應(yīng)有的報(bào)應(yīng)，便也釋然不究了。

一切既因欲望和誤會(huì)而起，也就沒(méi)那么多過(guò)錯(cuò)與不過(guò)之分了。

這之中有多少人為了情生，又為了情死。阿朱為了生父之情，為了蕭峰之愛(ài)，不吝自毀幸福，被蕭峰錯(cuò)誤地打死；蕭峰為了阿朱之情，終身不娶，一心照顧小惡毒阿紫，卻又為了契丹的國(guó)家之情，脫困助宋之后自刎而死阿紫一身戾氣被喬峰化去后，她對(duì)喬峰的依戀，喜愛(ài)之情卻又讓她不惜釋放毒箭以求終身侍候蕭峰，又不惜自毀雙目以求清清靜靜的陪蕭峰一同西去；游坦之對(duì)阿紫的愛(ài)戀之情更讓他甘愿做紙鳶，當(dāng)鐵丑，捉冰蠶，獻(xiàn)雙目，卻最終得不到心上人的感激和認(rèn)同，也追隨了阿紫西歸；那秦紅棉，甘寶寶，刀白鳳，阮星竹，康敏，王夫人哪一個(gè)對(duì)段正淳不是恨之切切，卻又一往情深呢，因愛(ài)生恨，又因愛(ài)生悲，只是這鎮(zhèn)南王，和他深?lèi)?ài)的六個(gè)女子竟又同一個(gè)下場(chǎng)，不同的出身，卻同一樣薄命。有權(quán)利，有金錢(qián)，有美貌卻更有何用，一切因情而起，也因情而斷，罷了，罷了！

天山童姥，李秋水為了無(wú)崖子之情竟同門(mén)師姐妹自相殘殺；葉三娘為了玄慈之情寧死不吐真相；段譽(yù)為了王語(yǔ)嫣之情，一路上刀山下火海，誤打誤撞竟成頂尖高手，宅心仁厚不通世務(wù)的他和王語(yǔ)嫣終結(jié)成神仙眷侶；虛竹子也誤打誤撞成了靈鷲宮主人，逍遙派掌門(mén)，內(nèi)力與段譽(yù)一般無(wú)可匹敵，再續(xù)夢(mèng)郎與夢(mèng)姑的美夢(mèng)。當(dāng)真善有善報(bào)，惡有惡果

想不到小康會(huì)蓄意加害馬大元，誣陷蕭峰；想不到蕭遠(yuǎn)山還活著，最終得遇神僧，一心向佛；想不到虛竹子是玄慈方丈和葉三娘的兒子；想不到木婉清，鐘靈，阿朱，阿紫，王語(yǔ)嫣都是段正淳的女兒，而段譽(yù)卻是段延慶的兒子。一切的不可思議，一切的錯(cuò)綜偶然，結(jié)成了一個(gè)又一個(gè)誤會(huì)謎團(tuán)，促成了一段一段又欲望之旅，釀成了一次又一次生離死別

當(dāng)真如那句無(wú)人不冤，有情皆孽啊。人生百態(tài)，又怎說(shuō)不是如此呢！

天龍八部讀后感 篇13

太太太好看了!男主三人組都很值得愛(ài)，蕭峰是俠骨柔情，逃不過(guò)命運(yùn)的輪盤(pán)賭，而虛竹和段譽(yù)有些像，只不過(guò)一個(gè)是呆呆的小和尚，一個(gè)是呆呆的王子，但是呆人有呆福啊!兩人武功都得來(lái)的毫不費(fèi)力，虛竹最后還抱得美人歸。段譽(yù)對(duì)王語(yǔ)嫣有心魔，其實(shí)王語(yǔ)嫣對(duì)慕容復(fù)也一樣，“得不到的更是放不下”，只是段譽(yù)境界更高，最后能抽身而退。段譽(yù)繼承了爹(?雖然不是親生的)的招蜂引蝶屬性，只不過(guò)被爹坑了，一個(gè)個(gè)都(差點(diǎn))變成了妹妹。有點(diǎn)像賈寶玉，對(duì)于武功看得最淡的主角，精通詩(shī)詞書(shū)法易經(jīng)茶花等等，當(dāng)(男)朋友真的很合適吧?總之最喜歡的就是段譽(yù)了!(雖然和令狐沖比還差一點(diǎn))王語(yǔ)嫣雖然情商很不討喜，但對(duì)于慕容復(fù)的一片癡心和最后追隨倒也有種無(wú)可奈何的遺憾之美。慕容復(fù)算不上特別特別惡的大反派，但是很沒(méi)有什么人格魅力，小器得很。配角里南海鱷神和包不同這兩個(gè)人塑造的最有趣，不斷出場(chǎng)，形象不斷豐滿。其他一眾女性，天山童姥和李秋水都有大氣而癡情，可謂棋逢對(duì)手;阿朱活潑可愛(ài)而用情至深，木婉清是刺手紅玫瑰，鐘靈是小鹿，阿碧是荷花，乃至段王爺?shù)钠渌麕孜磺槿艘捕己芸蓯?ài)，馬夫人那種蛇蝎美人我欣賞不來(lái)……

最妙之處是情節(jié)筆法，從一個(gè)主角敘述轉(zhuǎn)向另一個(gè)，而背景也不斷轉(zhuǎn)換，金蟬脫殼之筆實(shí)在妙不可言。

編輯推薦

天龍八部觀后感集合七篇

你知道如何寫(xiě)好一篇作品名觀后感嗎？?jī)?yōu)秀的影片是我們心靈的營(yíng)養(yǎng)品，這次的觀看想必讓你心中有些許感想吧。觀后感是一種反映觀眾思考程度的重要材料，觀后感可以讓我們更加深入地了解作品背后的文化背景，希望這份“天龍八部觀后感”能夠滿足您的期望，給你一個(gè)參考或許你可以從中汲取靈感！

天龍八部觀后感 篇1

建筑學(xué)3班劉洋 ***

記得第一次看《天龍八部》的小說(shuō)是在高三暑假，后面又時(shí)?；仡櫰渲械那楣?jié)，我看的武俠小說(shuō)很少，基本都是金庸和古龍的，主要被其中的俠骨柔情，快意恩仇，以及主人公的“承受常人所不能承受”所吸引。就像在虛幻的武術(shù)世界里尋找現(xiàn)實(shí)世界所缺少和向往的東西。

看武俠小說(shuō)往往會(huì)被主人公坎坷豐富的人生所吸引，能夠很深切的感受到“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，幾乎所以的主人公都負(fù)著沉重的壓力，有的來(lái)源于被人委屈冤枉，有的源于對(duì)心愛(ài)之人的患得患失，有的源于對(duì)人生的取舍進(jìn)退。武俠的世界雖然虛幻，又何嘗不是現(xiàn)實(shí)世界的一個(gè)影射。在現(xiàn)實(shí)世界中處于消極頹廢的時(shí)期，若能讀一《天龍八部》亦或是《多情劍客無(wú)情劍》亦或是其他某一武俠作品，與其中主人公的遭遇相互映照，豈非找到一知己？

感嘆寂寞無(wú)聊的人往往是沒(méi)有遇到真正的知己，這知己是人也好，是一本書(shū)也罷。

回到《天龍八部》，當(dāng)時(shí)高考剛結(jié)束不久，仿佛剛從一場(chǎng)寂靜無(wú)聲卻又冷酷至極的戰(zhàn)斗中脫身（類(lèi)似于武俠小說(shuō)中一群人的混戰(zhàn)只為生存，高考也算是一場(chǎng)生存的戰(zhàn)斗形式，卻不是唯一）。戰(zhàn)斗過(guò)后心境的蕭條像黑夜一樣無(wú)法抗拒的籠罩過(guò)來(lái)，黑暗中，我急切的尋找著光明，哪怕是類(lèi)似垂死之人閉眼前最后看到的那絲微光。垂死的人們會(huì)出現(xiàn)幻覺(jué)，仿佛看到死神慢慢靠近，黑暗慢慢來(lái)臨，但此時(shí)另一個(gè)世界的光芒更加耀眼。

不知是心血來(lái)潮，還是冥冥中的注定，我要看《天龍八部》（當(dāng)時(shí)是用手機(jī)看的電子版）。它將我從那個(gè)寂寞的現(xiàn)實(shí)世界引入了奇異的武俠幻境。

在《天龍八部》的世界里，我用心去感受。

《天龍八部》百余人中，我最欣賞蕭峰。蕭峰，我更喜歡他姓蕭，而不是姓喬。毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)他來(lái)說(shuō)，蕭和喬意味著兩種不同的生活。當(dāng)然，他的姓氏也影響到其他人，甚至整個(gè)武林（在武林中，武林是一個(gè)世界）。

我們可以想象，如果他姓喬，那么全冠清那一伙人就不會(huì)因?yàn)樗瞧醯と硕磳?duì)他成為丐幫幫主（姑且忽略他們會(huì)找其他原因來(lái)反對(duì)），喬氏夫婦、馬大元、趙錢(qián)孫等人就不會(huì)因他而死，也就不會(huì)有后來(lái)的聚賢莊痛飲絕交酒，大戰(zhàn)天下英豪了，他不會(huì)成為眾叛親離的獨(dú)行者，而是會(huì)成為一個(gè)受萬(wàn)人敬仰的丐幫幫主甚至武林盟主。就因?yàn)樗招ぃ@些美麗的光環(huán)褪去了他們的色彩，這讓中原一代英雄難以動(dòng)彈，步步走向悲劇。他的悲劇類(lèi)似于《俄狄浦斯王》，為報(bào)殺父之仇既毀滅了他又成全了他，之所以說(shuō)也成全了他，是因?yàn)橛⑿凼窃谂c命運(yùn)的不斷抗?fàn)幹畜w現(xiàn)自己的生命價(jià)值。

正因?yàn)樗帐?，使得一位嫉惡如仇、大義凜然、波瀾不驚的英雄的人生變得跌宕曲折、可歌可泣。用魯迅的話來(lái)說(shuō)就是“真正的勇士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，當(dāng)然蕭峰不僅僅是一位勇士，更是一位英雄。他極度理智，被耶律洪基困于深牢之中，仍能知曉“皇上倘若勢(shì)如破竹，取了大宋，便會(huì)解我去汴梁相見(jiàn)。

但如兵敗而歸，沒(méi)面目見(jiàn)我，第一個(gè)要?dú)⒌娜吮闶俏摇?。落日殘照，雁門(mén)關(guān)外，一代天驕，俄而隕落。蕭峰教單于折箭，第六軍奮戰(zhàn)變革。為了平息宋遼之間的兵災(zāi)，他飲箭自殺。他一生都承受著來(lái)自宋朝和契丹的巨大壓力。現(xiàn)在，壓力終于使他的生活接近地球，這可能是一個(gè)英雄最動(dòng)人的結(jié)局。

這樣的人雖然死了，但正義的精神卻在天地間游蕩，讓渾濁的世界里的人們能找到些許安慰——世界上有正義。

想起了有人評(píng)論《天龍八部》中的人物“無(wú)人不冤，有情皆孽”，的確，人生來(lái)有情，有情就要為情所困，為情折磨。不管是蕭峰、段譽(yù)、虛竹，還是鳩摩智、慕容復(fù)、游坦之，無(wú)一不為自身的貪嗔癡所困，蕭峰為仇所嗔，段譽(yù)為情所癡，鳩摩智為武所貪……佛曰：色即是空，空即是色。

萬(wàn)物皆“色”，我們?yōu)橹钠饒?zhí)念，到頭來(lái)終究一場(chǎng)空。蕭峰魂斷雁門(mén)關(guān)、鳩摩智武功盡失，慕容復(fù)精神瘋癲，而那些“正?；钪娜恕弊罱K也難免黃土一抔。眾生平等，在《天龍八部》的世界里被演繹的酣暢淋漓。

也許有人會(huì)質(zhì)疑“眾生平等”在《天龍八部》里的體現(xiàn)，認(rèn)為壞人就該死絕，好人就該長(zhǎng)生。然而，正如《天龍八部》名字所暗含的意思，“八部”是指佛教的八位護(hù)法天神，而這八位護(hù)法天神在大徹大悟之前并不皆為大英雄，大好人，也有作惡作亂的惡魔，所以在佛祖面前，好人壞人、大英雄大奸賊都是平等的，都可成為天神。蕭峰英雄一世，卻過(guò)早凋零，我們也許會(huì)為之扼腕；鳩摩智偏執(zhí)貪念，作惡多端，最終只是武功盡失，卻依然可以飄飄世上，我們是否會(huì)義憤填膺？

然而從另一角度觀看兩人命運(yùn)，我們也許會(huì)釋然的多。蕭峰為罷兩國(guó)兵禍獻(xiàn)出一己之命，卻拯救了萬(wàn)千百姓于水火之中，成就了他的大義。然而，在他的前半生，他積累了廣泛的知識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)。

鳩摩智深研佛法，在天龍寺，他一語(yǔ)道破枯容大師幾十年所參“枯禪”的來(lái)歷，可見(jiàn)其佛法深厚，他因貪念入世作惡數(shù)十載，經(jīng)歷不可謂不豐富，最終，枯井底，武功失，大徹大悟。不由得想起了一句佛教用語(yǔ)：放下屠刀，立地成佛。

《天龍八部》書(shū)中言道：“這一來(lái)，鳩摩智大徹大悟，終于真正成了一代高僧，此后廣譯天竺佛家經(jīng)論而為藏文，弘揚(yáng)佛法，度人無(wú)數(shù)”。由此可見(jiàn)，鳩山在當(dāng)時(shí)的不朽是對(duì)世界的最大貢獻(xiàn)和真正的平等。

眾生平等即是不平等，不平等即是平等。此中韻味，需得細(xì)嚼才能感悟。

在武術(shù)的世界里，我們觀察別人的命運(yùn)。然而，這些命運(yùn)都是作者編造的。作者有權(quán)改變這些命運(yùn)。而現(xiàn)實(shí)生活中我們的命運(yùn)確是不可復(fù)制不可重構(gòu)的，我們感受著劇中人物的喜怒哀樂(lè)、愛(ài)恨情仇，被他們的英雄氣概、兒女情長(zhǎng)所感染，但他們畢竟只是烏托邦式的存在，我們可以把他們高尚的東西作為一種追求，卻不可全然復(fù)制。說(shuō)這些是因?yàn)槲以陂喿x《天龍八部》以及其他文學(xué)作品的時(shí)候總是把自己幻想其中，總是想把其中的某些東西復(fù)制到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，但隨著想扮演的角色越來(lái)越多，就發(fā)現(xiàn)了如果真的那樣做我就不是在生活，而是在演戲。

我認(rèn)為讀書(shū)就像加入世貿(mào)組織。最后，我們應(yīng)該以出生的態(tài)度來(lái)對(duì)待它。在現(xiàn)實(shí)生活中，我只想做我自己，一個(gè)身心結(jié)合的人，而不是蕭峰。

參考資料：

1.金庸《天龍八部》

天龍八部觀后感 篇2

英雄之巔峰

蕭峰乃金庸筆下英雄的巔峰。他義膽忠肝，不似郭靖呆板愚忠；他酒量過(guò)人，不似令狐沖醉氣沖天；他情癡一個(gè)，不似楊過(guò)愛(ài)屋及烏；他生性豪爽，不似張無(wú)忌優(yōu)柔寡斷。

蕭峰7歲習(xí)武，至而立之年，已功蓋天下，舉世無(wú)雙?？v橫華夏，放眼九州，無(wú)論中原、番邦，無(wú)論名門(mén)正派、歪門(mén)邪道，不必說(shuō)前輩、同仁，大江南北無(wú)人能接一記降龍十八掌。惟一隱世高僧，亦被蕭峰氣概所折服。

雖然后來(lái)段譽(yù)、虛竹功力一日千里，但最多和蕭峰不相伯仲。段譽(yù)盡收鳩摩智內(nèi)力，鳩摩智本蕭峰手下敗將，再加上一招六脈神劍，當(dāng)能與蕭峰并駕；虛竹身兼逍遙派三大高手200多年功力，但其資質(zhì)太差，制服丁春秋尚且只是稍勝一籌，不管日后如何兼容并包，權(quán)當(dāng)與蕭峰平手。

蕭峰在朱賢莊和少林寺的兩大戰(zhàn)役可謂驚心動(dòng)魄，鬼哭神傷。聚賢莊一戰(zhàn)，以數(shù)聞名；少林寺一役，以質(zhì)取勝。聚賢莊內(nèi)，阿貓阿狗一擁而上，人多勢(shì)眾，就是伸著脖子讓你蕭峰砍，汝也要砍到手麻。

更何況其中不乏好手，當(dāng)世二流角色不在少數(shù)。然蕭峰蕭大英雄舉重若輕，轉(zhuǎn)陀螺般游刃有余。若非變故驚天，心存死念，定要?dú)€(gè)片甲不留，橫尸遍野。

真是犬豕何堪共虎斗，魚(yú)蝦空自與龍爭(zhēng)。少林寺大戰(zhàn)，更是上古以來(lái)未曾有過(guò)的海斗，群毆。看到這里，我心驚肉跳，血脈噴張。

在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，許褚的裸衣比馬超的多，張下巴比張飛的多，呂布是唯一一個(gè)挑選劉關(guān)張三俠和曹營(yíng)六俠的人。蕭峰以雙掌對(duì)抗三名當(dāng)世絕頂高手：與之齊名的南慕容、重創(chuàng)少林方丈的莊聚賢、陰險(xiǎn)毒辣的丁春秋。

以一敵三，從容自若，酣暢淋漓，快哉快哉！西夏一品堂四大惡人，能抗衡蕭峰否？從南海鱷神口中可知，段延慶絕非莊聚賢對(duì)手，其本人一絲取勝慕容復(fù)的機(jī)會(huì)也無(wú)，葉二娘及云中鶴就更難提與丁春秋過(guò)招了。

四尚且不能勝三，如何勝一？大遼第一勇士阿曼達(dá)，身高十尺，肌肉橫張，悍猛至極，令人膽顫，仍為蕭峰所敗。大雪山大輪寺大輪明王吐蕃國(guó)師鳩摩智自詡精通少林寺七十二絕技，力挫少林多為玄字輩高手，與蕭峰數(shù)戰(zhàn)，無(wú)不落荒而逃。

一招剛勁雄厚的降龍十八掌，令黑白兩道無(wú)不聞風(fēng)喪膽。

唯那一夜，青石橋頭，美人香消玉殞?zhuān)⑿弁床挥?。什么塞上牛羊，什么放馬北國(guó)，一生所愛(ài)，心中所有，皆隨那一掌，那一躍，在那一刻，那一幕，永不復(fù)返。美是一張紙。不要用眼淚弄濕它。時(shí)光流逝，你只能絕望地堅(jiān)持。

從那時(shí)起，每當(dāng)帶著酒的太陽(yáng)變成滿天的星星，最亮的總是讓人想起心痛的方向。如果多年以后，世界上還有“幸?！币辉~，我希望它是屬于你的；如果多年以后，世界上還有“懷念”一詞，我希望它是屬于我的。這是對(duì)死去的阿朱最大的寬慰。

然而，從此蕭峰再也沒(méi)用了幸福，只有懷念。

書(shū)生意氣

段譽(yù)溫文儒雅，一副書(shū)生模樣，出口成章，填詞續(xù)對(duì)，琴棋書(shū)畫(huà)，無(wú)不精通，可謂翩翩君子。他聰明過(guò)人，卻為情所困，無(wú)以自拔。佛有言，人生七苦，其一便是求不得。

想段譽(yù)幾番舍生忘死，苦苦追隨，也難贏得美人芳心。如果慕容復(fù)不愛(ài)美，段譽(yù)無(wú)論如何也得不到王語(yǔ)嫣。他?？諔褌校赂锌?/p>

月出皎兮，美人撩兮，勞心悄兮。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。

然而，為美人東奔西走也并非徒勞無(wú)功。為了救鐘靈，段譽(yù)偶入玉洞，目睹“神仙姐姐”芳容，誠(chéng)心叩首，竟得絕世秘笈，練成“凌波微步”；又為奪木婉清，苦練北冥神功；吸人內(nèi)力后一時(shí)無(wú)法化為己用，導(dǎo)致血?dú)馀蛎洠瑓s又因此學(xué)得六脈神劍。這三樣奇功令其遇敵能戰(zhàn)則戰(zhàn)，遜之則化之，不得已亦可一走了之。

練武者達(dá)此境界，亦可謂上天入地求不得了。有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。有情人終成眷屬，雨過(guò)天晴，枯井底，污泥處，海誓山盟。

無(wú)巧不成書(shū)

虛竹忠厚老實(shí)，仁慈虛懷，不做和尚甚是可惜！然其重情重義，危難之際，能挺身與兄弟并列，豪飲之后，大戰(zhàn)一場(chǎng)，亦不失英雄本色。他救靈鷲宮于水火之中，扶少林寺于危難之間，一舉手，一投足，皆流露出大俠風(fēng)范。

就任靈鷲宮宮主后，他沒(méi)有納梅竹蘭菊等為妾以解相思之苦，可見(jiàn)和尚也是用情專(zhuān)一之人。有緣千里來(lái)相會(huì)，冰窖之中再度相逢，已是身懷六甲之身，美哉美哉！

榮辱成敗，不由人算

少林寺武林大會(huì)，蕭峰以一會(huì)三，風(fēng)頭占盡，降龍十八掌聲震如雷；段譽(yù)以無(wú)形之劍，令南慕容狼狽不堪幾欲尋死，六脈神劍迅猛如電；虛竹生擒丁春秋，逍遙派武功飄渺如霧。三戰(zhàn)三捷，名揚(yáng)四海；三雄傲立，天下何懼！

蕭峰身世最慘，凄寒如冬：當(dāng)其尚為一個(gè)嬰孩時(shí)，母亡父走，成名后又被誣為契丹野種，遭人陷害，頃刻間蓋世功名皆被遺忘為天下所唾棄；虛竹悲涼如秋：年幼遭棄，長(zhǎng)于生父足下卻一無(wú)所知，父母相認(rèn)不久又雙雙以死謝天下；段譽(yù)凋零如春：

多年的父寵母愛(ài)，無(wú)憂無(wú)慮，最終卻成了母親與人私通之子，父母雙亡，幾位阿姨也命喪黃泉。三人皆經(jīng)歷天上人間、人間天上之苦樂(lè)哀愁。因此，逆境是人類(lèi)卓越的搖籃，逆境是成功的伙伴，挫折是天才的乳汁，悲傷是成功的關(guān)鍵。

不要懼怕獨(dú)身穿越狹長(zhǎng)黑暗的隧道，不要指望一雙憐憫的手送來(lái)廉價(jià)的資助，靠天天塌，靠山山倒，唯有靠自己，才是王道。

慕容復(fù)機(jī)關(guān)算盡，卻終究人算不如天算。其人沽名釣譽(yù)，野心勃勃，有王語(yǔ)嫣這本無(wú)字大書(shū)不知好好利用，卻整天想著要籠絡(luò)天下英雄為己所用。不達(dá)目的不罷休，不惜犧牲一切，可謂兇殘。

向來(lái)忠心耿耿的包不同亦為其所殺，舅母及幾位無(wú)辜少婦也慘死其手。天不助此人，甚幸！

鳩摩智凡心太重，求勝心太強(qiáng)，壞事做盡，最終卻能在被段譽(yù)吸干能力后修成正果，鄙人不甚能懂。

蕭遠(yuǎn)山、慕容博處心積慮，最終也不免血海深仇、王霸雄圖盡歸塵土，看破紅塵，可喜可賀。

段延慶得知段譽(yù)乃其親子，也豁然開(kāi)朗，有子如此，夫復(fù)何求？

段正淳牡丹花下死，與舊愛(ài)共赴黃泉。

全貫清被剁為肉泥，罪有應(yīng)得。

游坦之（莊聚賢）癡情一片卻助紂為虐，可憐又可恨。

阿朱、阿紫一個(gè)命短、一個(gè)癡情，不免香消玉殞。

鐘靈、木婉清、王語(yǔ)嫣三人原是同父異母的姐妹，而段譽(yù)又是另有所出，左擁右抱乎？

人生如霧亦如電。

兩國(guó)交鋒，蕭峰舍身取義，自刎以教單于折箭，百萬(wàn)大軍脫征袍而英雄隕落。段譽(yù)、虛竹感慨傷懷卻又回天無(wú)術(shù)。各得美人歸。

慕容復(fù)空對(duì)大海，一片蒼茫，復(fù)國(guó)遙遙無(wú)期……

天龍八部觀后感 篇3

提到《天龍八部》你會(huì)想到什么？恐怕大家自然而然的會(huì)想到蕭峰三兄弟，蕭峰的大仁大義、剛猛與正氣，段譽(yù)的風(fēng)流倜儻與聰明多變；虛竹的愚笨老實(shí)、奇遇艷遇；除此之外還有諸如不擇手段的慕容復(fù)，總跟人唱反調(diào)的包不同，風(fēng)流成性的段正淳，還有那個(gè)神秘?zé)o敵的無(wú)名老僧……除此之外我還看到書(shū)所寫(xiě)故事中存在著諸多孽緣

雖是金庸以蕭峰等三人穿起整部書(shū)的脈絡(luò)，但要說(shuō)孽緣還得從段正淳這個(gè)風(fēng)流人物說(shuō)起。人人皆知他花心，但凡有姿色的女子他都喜歡，年輕時(shí)到處沾花惹草、風(fēng)流成性，書(shū)中提到與他有關(guān)系的女人有六位，白刀鳳、鐘夫人甘寶寶（鐘萬(wàn)仇之妻）、秦紅棉、阮星竹、馬夫人（馬大元之妻）、王夫人（王語(yǔ)嫣之母）；他與她們的子女分別是段譽(yù)、鐘靈、木婉清、阿朱，阿紫、王語(yǔ)嫣，其中與馬夫人并無(wú)兒女。（這么算可能稍有不妥，因?yàn)槎巫u(yù)并不是段正淳親生，但知道此事時(shí)全書(shū)已盡尾聲，所以還是暫時(shí)認(rèn)為段譽(yù)是段正淳之子）現(xiàn)在我們可以看看其中的孽緣有多少

1.段譽(yù)與鐘靈

段譽(yù)與鐘靈是最先出現(xiàn)的，兩人都沒(méi)怎么經(jīng)人事，卻天生有不安靜的心，終于闖禍，兩人一來(lái)而去感情漸增，書(shū)中更有一段段譽(yù)從密室中抱著鐘靈出來(lái)的描寫(xiě)，還有人多次提到提親之類(lèi)的話題，后來(lái)知道鐘靈是段正淳的女兒，便絕口不提了。然而，此事大家都知道，只有身為當(dāng)事人的鐘靈不知。于是在少室山下，喬三槐夫婦故居中，鐘靈還吃了半天醋，即便是她知道真相后，看到段譽(yù)與王語(yǔ)嫣親昵舉動(dòng)時(shí)也不能平靜。

女人都是怎么想的呢？

2.段譽(yù)與木婉清

木婉清用刁蠻形容恐怕并無(wú)為過(guò)，從段譽(yù)與她見(jiàn)面開(kāi)始此女就表現(xiàn)如此，對(duì)段譽(yù)百般為難，對(duì)追殺自己的人也是不屑及蠻橫，然而雖然她表現(xiàn)如此，卻也有溫柔軟弱的一面，這一點(diǎn)從她與段譽(yù)遇到南海鱷神岳老三開(kāi)始。岳老三為“四大惡人”之一，自然什么事都做的出來(lái)，見(jiàn)到這樣神秘女子（其時(shí)木婉清戴著面紗），自然會(huì)想目睹真容，自然也可能不擇手段，但是木姑娘與她娘有約不得摘下面紗，哪個(gè)男人如果見(jiàn)了她的容顏，她只有兩個(gè)選擇，一是嫁給他，二殺了他。于是在岳老三的逼迫下，段譽(yù)見(jiàn)到了她的容貌，她也開(kāi)始芳心暗許，溫柔一面開(kāi)始顯現(xiàn)。

段譽(yù)與她算是相互傾慕，木婉清更是早已認(rèn)段譽(yù)既是自己的郎君。奈何段正淳的原因，兩人終是無(wú)法在一起。但金庸覺(jué)得這樣還不夠，于是又設(shè)計(jì)出：

段延慶當(dāng)真“窮兇極惡”，把兩人關(guān)在小密室之內(nèi)，于飯食之中放了“陰陽(yáng)和合散”，想讓兩人作出不倫之事，幸好段譽(yù)定力甚好并未作出什么出格之事。后來(lái)兩人就此分開(kāi)，但雖是如此，木婉清對(duì)于段譽(yù)的感情不減反增，看到段王二人在一起卻也無(wú)奈，只是她性格要強(qiáng)，不肯表明罷了。

3.鐘萬(wàn)仇與鐘夫人

這段孽緣其實(shí)也與段正淳有關(guān)，段正淳風(fēng)流成性，卻并不負(fù)責(zé)。鐘太太覺(jué)得自己和未出世的女兒不能被孤立和分開(kāi)，于是嫁給了鐘萬(wàn)秋，鐘萬(wàn)秋對(duì)她很好。鐘萬(wàn)仇當(dāng)真對(duì)她極好，從不敢有半點(diǎn)不服，書(shū)中多次提到，他在錯(cuò)誤的懷疑了鐘夫人后不住的道歉。

這樣雖好，卻并不像是真正夫妻應(yīng)有之事。這也就罷了，最關(guān)鍵的是鐘夫人對(duì)段正淳這不負(fù)責(zé)任的男人念念不忘，總會(huì)想到這個(gè)“段郎”，即使是她說(shuō)過(guò)不再見(jiàn)他之后。真是孽緣啊~

4.段正淳與馬夫人

段正淳由于調(diào)查慕容復(fù)的事來(lái)到江南，卻也并不安分，先與阮星竹小聚，后又“忙里偷閑”去找馬夫人。誰(shuí)知這個(gè)舉動(dòng)差點(diǎn)把他自己搭進(jìn)去。如果不是他的風(fēng)流，他不會(huì)結(jié)識(shí)馬夫人，如果不是他的不負(fù)責(zé)任，他也不會(huì)惹得馬夫人的記恨，將蕭峰引向自己，繼而發(fā)生自己的女兒阿朱死在蕭峰掌下的悲??；最后在此次相見(jiàn)，馬夫人又起殺心，若不是蕭峰相助恐怕他早死了不知多少回了。

他前面造的因，終于使自己有了這樣的果。

5.段正淳與眾位情人

段正淳一生風(fēng)流，眾人皆知，雖然眾女人對(duì)其他女人都有怨恨之意，對(duì)段正淳卻是真心喜歡，可見(jiàn)段正淳的手段。金庸為了做一個(gè)了斷，于是把許多人安排在了一起，段正淳及他的四個(gè)女人、三大惡人（其時(shí)葉二娘已死）及段正淳的一幫手下；另一面是：王夫人、段譽(yù)王語(yǔ)嫣等人、慕容復(fù)及包不同四兄弟。

兩撥人在王夫人為紀(jì)念段正淳所筑的小屋內(nèi)聚在一起，于是，一場(chǎng)驚心動(dòng)魄、令人神傷，親情、愛(ài)情、義氣、陰謀、冤孽等各種元素綜合的戲開(kāi)始了。段譽(yù)被束縛，內(nèi)息混亂。段正淳、四女兒和隨行人員都是段延慶指點(diǎn)的，都不活躍。南海第二位鱷魚(yú)神岳因救段譽(yù)被段延慶殺死。慕容復(fù)為了復(fù)國(guó)大計(jì)先向段延慶示好，然后用“悲酥清風(fēng)”將一干人等迷住，后拜段延慶為義父，包不同出口阻攔也被其殺死，當(dāng)時(shí)只有慕容復(fù)一人安然無(wú)事，場(chǎng)面盡在掌握。

于是慕容復(fù)逼迫段正淳當(dāng)上皇帝后馬上撣位給他“義父”，目的是借助大理兵力以圖復(fù)國(guó)大業(yè)，誰(shuí)知段正淳卻堅(jiān)決不從，于是他的情人一個(gè)個(gè)都被慕容復(fù)殺掉，王夫人也因誤會(huì)了段正淳之意而飲劍自殺，待要?dú)椎而P之時(shí)卻被突然好轉(zhuǎn)的段譽(yù)阻攔，慕容復(fù)逃跑后，段正淳看到因自己而死的幾個(gè)女人、想想自己的一生隨后也自殺了，白刀鳳自覺(jué)對(duì)不起段正淳，也因愛(ài)極了段正淳，于是在告訴了段譽(yù)的身世交代了之后也隨段正淳而去，一時(shí)間橫尸遍地、血染大地。至此，段正淳的孽緣算是結(jié)束了，看時(shí)只覺(jué)這段描寫(xiě)太過(guò)悲涼，為何要死這么多人呢？眾女人為何如此愛(ài)慕段正淳呢？

段正淳雖然尋花問(wèn)柳卻也不失為一大丈夫所為，慕容復(fù)本來(lái)一表人才，文才、武功、相貌自是少有人及，奈何為了一個(gè)不切實(shí)際的皇帝夢(mèng)而走入邪道;雖然前面對(duì)包不同種種做法不甚贊成，但他最后能大義凜然、臨危不懼卻也令人佩服；岳老三雖未“四大惡人”之一，但在“師父”段譽(yù)為難之際卻能挺身而出，多少令人感到人性之善；段正淳一生“惡貫滿盈”在聽(tīng)得自己有一兒子時(shí)也不是喜極而泣嗎？有點(diǎn)語(yǔ)無(wú)倫次?？傊?，這段的描寫(xiě)令我感慨好久。

6.蕭峰與阿朱

我覺(jué)得蕭峰的命不好，書(shū)中自他出來(lái)，他的日子就沒(méi)怎么好過(guò)過(guò)，也許他與阿朱的相知相戀算是一段，為阿紫治病的一段算是他人生中最美好的兩端時(shí)光了，不過(guò)這是后話。蕭峰和朱先生第一次見(jiàn)面是在丐幫會(huì)議上，也是在這次會(huì)議上，他的生活經(jīng)歷開(kāi)始成為公眾攻擊的焦點(diǎn)，更不用說(shuō)了。其時(shí)，蕭峰與阿朱只是相識(shí)，而兩人的關(guān)系卻是從兩人在少林寺的巧遇開(kāi)始的，阿朱喬裝成止清和尚去偷《易筋經(jīng)》，不料與四處躲藏的蕭峰遇見(jiàn)，又由于蕭峰與少林的過(guò)節(jié)而誤傷到阿朱，兩人的故事由此開(kāi)始。

蕭峰出于愧疚，對(duì)阿朱自然十分的好，并且不惜冒險(xiǎn)去了在聚賢莊舉行的英雄大會(huì)，目的是讓薛神醫(yī)治療阿朱的病，全然不顧自己的危險(xiǎn)。他一人單挑群雄，剎那間便橫尸遍野血流成河，終是因?yàn)樽约何渌嚫邚?qiáng)，加上蕭遠(yuǎn)山的營(yíng)救幸免于難。之后兩人又在雁門(mén)關(guān)相遇，并一起尋找?guī)ь^大哥。

經(jīng)過(guò)一系列的邂逅，兩人逐漸在愛(ài)情中崛起，已經(jīng)萌生了一種終生互相尊重的意義。然而，在馬夫人的誤導(dǎo)和段正淳的誤會(huì)下，朱镕基最終走上了父親之死的悲劇之路。

這些或多或少都與段正淳有關(guān)。至于段譽(yù)和王語(yǔ)嫣的關(guān)系不好，我們以后再談

7.蕭峰與阿紫

蕭峰與阿紫的故事，金庸著墨頗多。起初蕭峰可以說(shuō)是十分厭惡阿紫的，因?yàn)樗鍪侄纠?，沒(méi)有人性。本來(lái)如果阿朱與阿紫沒(méi)什么關(guān)系的話，蕭峰與阿紫恐怕也不會(huì)發(fā)生這許多故事了，可偏偏阿紫是阿朱的妹妹，而蕭峰又親手打死了自己心愛(ài)的阿朱，然后阿朱又托蕭峰代為照顧阿紫，于是故事開(kāi)始了。

小說(shuō)在最后提到，起初阿紫見(jiàn)到蕭峰打死阿朱之時(shí)便已開(kāi)始喜歡他，并萌生此生不離之意。前面說(shuō)到蕭峰并不喜歡阿紫甚至有些厭惡，但每每想到阿朱時(shí)就又不愿違背阿朱的意愿，于是雖不情愿，卻也多次出手幫助阿紫，使阿紫轉(zhuǎn)危為安?？墒?，金庸覺(jué)得總是如此未免不是辦法，也太平常。

于是讓阿紫暗算蕭峰，蕭峰自衛(wèi)時(shí)傷到阿紫，于是兩人便可“名正言順”的在一起了。蕭峰盡力保護(hù)、保護(hù)、寵愛(ài)阿紫。阿紫也喜歡蕭峰為她所做的一切。蕭峰一面因?yàn)榘⒅斓膰谕卸疹櫚⒆?，一面也抱著阿紫可以改邪歸正的念頭，并且時(shí)不時(shí)的開(kāi)導(dǎo)自己，說(shuō)服自己對(duì)阿紫好，但是不管怎么說(shuō)，對(duì)阿紫也只有兄妹之意，絕無(wú)男女之情；阿紫則全然不同，她最初就抱定跟隨蕭峰一生的決心，見(jiàn)到蕭峰對(duì)自己如此好，心中的信念更是堅(jiān)定，即使游坦之為阿紫做了再多，阿紫對(duì)他也是不屑于顧。

阿紫也曾直接明了的對(duì)蕭峰說(shuō)過(guò)自己的情意，蕭峰卻全然不予理睬。戀愛(ài)中的人智商為零，這句話看了不錯(cuò)。阿紫雖未戀愛(ài)，卻也陷入愛(ài)戀之中無(wú)法自拔，于是一向精明鬼道的阿紫卻受到穆貴妃的哄騙，使蕭峰中毒，她發(fā)現(xiàn)后以為蕭峰會(huì)死去，邊拔劍意圖自刎。

最后，蕭峰死后，阿紫當(dāng)真悲痛，以致有些喪失理智，最后終于使抱著蕭峰的尸體掉入懸崖，也終于和她心愛(ài)的姐夫永遠(yuǎn)在一起了。

8.游坦之與阿紫

游坦之與阿紫的關(guān)系當(dāng)真算的上是冤孽。游坦之的家破人亡與蕭峰不無(wú)關(guān)系，本來(lái)與蕭峰有著不共戴天之仇，也不自量力的出手刺殺蕭峰，可誰(shuí)知他一見(jiàn)阿紫便開(kāi)始無(wú)法自拔。阿紫讓他做任何事他似乎都不予抗拒，能見(jiàn)到阿紫無(wú)論如何對(duì)他，他都甘之如飴，阿紫給他打了鐵頭套，他戴上了；為了阿紫，他把手伸進(jìn)了毒物聚集的“神王鼎”；為了救阿紫他從丁春秋那里逃走；也是為了救阿紫，他又不顧他自己與丐幫的尊嚴(yán)重拜丁春秋為師；為了不讓已然目盲的阿紫知道自己是誰(shuí)，他不惜得罪丐幫出手殺人；阿紫看不見(jiàn)，醫(yī)治需要活人的眼睛，他便把眼睛挖出給了阿紫……這一切的一切都足以見(jiàn)識(shí)到游坦之對(duì)阿紫的真心。

奈何阿紫眼中全然沒(méi)有他，即使對(duì)于自己瞎了的時(shí)候“莊聚賢”的照顧，也只是感激而已。在眼睛好了以后，更是對(duì)此人不屑于顧。最后阿紫抱著蕭峰的尸體，已然瘋狂，更是將眼睛挖出拋給了游坦之，說(shuō)著“我們?cè)僖膊磺穭e人的了”的話，掉入懸崖。

阿紫掉崖，游坦之也一同隨之而去，我想這對(duì)他是一種解脫吧，他這一生已太多坎坷，太多曲折，死也許是最后的一個(gè)解決方式。

9.虛竹與西夏公主

虛竹此人極為迂腐木訥，身為少林寺弟子，對(duì)于各種戒條更是奉若神明，殺了他他也不會(huì)想犯戒的。他第一次下山，遭遇種種事件，從無(wú)意中破解“珍瓏”棋局，到無(wú)崖子傳功；從發(fā)善心救人，到陪天山童姥練功；從天山折梅手、天山六陽(yáng)掌的修煉到見(jiàn)證天山童姥與李秋水死去；從急救靈鷲上之危到與眾人和解，再到與段譽(yù)結(jié)拜……這一切都改變了虛竹的人生軌跡。其中他把佛教的諸多戒條破了個(gè)遍，雖然其中諸多不情愿，但事實(shí)已成。

與西夏公主的邂逅全然出自天山童姥的作弄，虛竹定力不夠，卻也促成一段姻緣?！皦?mèng)姑”“夢(mèng)郎”從此約定三生，后來(lái)虛竹被逐出少林，西夏國(guó)王廣布天下選婿，西夏公主出題考眾人，兩人終于得在一起。結(jié)果雖是好的，但破色戒卻決然不是虛竹本身所愿，就像天山童姥逼他吃肉，后來(lái)他自己也吃了，可是他內(nèi)心必然不是愉悅開(kāi)心，而是十分痛苦。

10.段譽(yù)與王語(yǔ)嫣

又兩位重要角色出場(chǎng)了。段譽(yù)雖不是段正淳親生，卻也受到他的影響，十分多情，先后與鐘靈、木婉清有些糾纏不清，待得他見(jiàn)到王語(yǔ)嫣之時(shí)，對(duì)其的愛(ài)慕便無(wú)可遏制了。于是他百般糾纏，也千般糾結(jié)，一方面想與王語(yǔ)嫣朝夕相對(duì)，一方面卻也知道王姑娘心思全不在他身上，即使他救了她、包不同、慕容復(fù)，她對(duì)他也只有感激之心，而心思全在慕容復(fù)身上。

這也難怪，王語(yǔ)嫣與慕容復(fù)可謂兩小無(wú)猜、青梅竹馬，慕容復(fù)又是儀表堂堂、文物全才，而王語(yǔ)嫣所作的一切也都起因?qū)δ饺輳?fù)的傾慕，她遍覽天下武功、從家里逃出都因?yàn)槟饺輳?fù)；而段譽(yù)不過(guò)從半路殺出的無(wú)名小卒，跟她非親非故，而且武功、儀表也不及慕容復(fù)，她如何會(huì)那么容易移情別戀呢？包不同等人對(duì)段譽(yù)沒(méi)什么好氣，慕容復(fù)對(duì)他也瞧不上眼，王語(yǔ)嫣的目光成天也只看到慕容復(fù)，可他還是厚著臉皮跟在他們身邊，為的只是多看王語(yǔ)嫣幾眼。段譽(yù)多次為王語(yǔ)嫣出頭，多次差點(diǎn)因?yàn)橥跽Z(yǔ)嫣而死，也多次幫助過(guò)王語(yǔ)嫣等人，王語(yǔ)嫣又非愚鈍，當(dāng)然知道段譽(yù)的心思。

可對(duì)他也一直是只有感激之情，更無(wú)其他。然而段譽(yù)卻也發(fā)自真心，境界也當(dāng)真的高。自從在無(wú)量山劍湖底發(fā)現(xiàn)玉石像，又在王家加到王語(yǔ)嫣后，便把王語(yǔ)嫣奉若仙女，別說(shuō)行為上的輕慢，即使是心里也無(wú)半點(diǎn)非分只想，即使有立馬也就改正過(guò)來(lái)，這一點(diǎn)著實(shí)難得；還有一點(diǎn)，段譽(yù)處處為王語(yǔ)嫣著想，即使他萬(wàn)般不愿意，還是聽(tīng)從她的話去幫慕容復(fù)，也曾因?yàn)榇驍∧饺輳?fù)而覺(jué)得對(duì)不起王語(yǔ)嫣，也曾發(fā)自真心的想勸慕容復(fù)不要去當(dāng)西夏駙馬，這一點(diǎn)也當(dāng)真十分難得。

終于，老天垂憐，王語(yǔ)嫣終于發(fā)現(xiàn)慕容復(fù)的狡詐陰險(xiǎn)，發(fā)現(xiàn)段譽(yù)的真心實(shí)意。如果這樣就完了，那倒也好。偏偏王夫人也是段正淳的舊情人，而王語(yǔ)嫣也正是段正淳的孩子，這就又陷入了最初的那個(gè)圈子，不知是金庸仁慈還是殘忍，終于讓段譽(yù)可以與王姑娘長(zhǎng)相廝守了，可是代價(jià)是段譽(yù)母親的出軌，出軌的對(duì)象竟然是自己的仇人：

段延慶。這也就罷了，還讓白刀鳳與當(dāng)時(shí)滿身污穢瘡痍的乞丐段延慶結(jié)合而生下段譽(yù)。女人的報(bào)復(fù)之心確實(shí)可怕，如果她不是采取這種方式，而是采取另一個(gè)極端，恐怕結(jié)果不可想象。

扯遠(yuǎn)了，總之呢，段王兩人之間的故事確實(shí)很有意思，當(dāng)中也真存在孽緣，不過(guò)好在兩人終于能夠在一起了。

上面所說(shuō)的都是有關(guān)感情的話題，下面這些，雖不是感情卻也算得上孽緣。

1.鳩摩智與武功

鳩摩智是吐蕃國(guó)師，同時(shí)也是一個(gè)武學(xué)奇才，憑借著自己的聰明才智及非同一般的悟性，學(xué)會(huì)了火焰掌、小無(wú)相功、少林寺七十二絕學(xué)，當(dāng)真了得。鳩摩智憑借著一身武藝，在江湖上罕逢敵手。然而，成也蕭何敗也蕭何，也是因?yàn)閷?duì)于武功的貪而無(wú)厭強(qiáng)練《易筋經(jīng)》，使得他終于失去了引以為豪的武功，即使這樣也算他幸運(yùn)，如果當(dāng)時(shí)不是在枯井中段譽(yù)吸走了他的內(nèi)功，恐怕他早已全身爆裂而死。

眾人皆認(rèn)為他很壞，我看倒未必，他本是有道大僧，佛法精湛；他也有正義之心，看到王語(yǔ)嫣跳井而慕容復(fù)不救，也曾出來(lái)為王語(yǔ)嫣說(shuō)話；鳩摩智的結(jié)局是武功全失，卻終成一代大師，對(duì)于天竺與中原的佛教交流起到過(guò)很大作用，可見(jiàn)他是大有功德之心的。他之前所做一切之所以引人痛恨，只是因?yàn)樗麑?duì)于武功太執(zhí)著，做出許多違背道義的不擇手段之事。佛教講貪、嗔、癡三毒，他就是這貪毒的最好體現(xiàn)。

2.蕭家大仇

蕭遠(yuǎn)山本來(lái)一家過(guò)得甜蜜幸福，他更有大理想、大抱復(fù)，然而雁門(mén)關(guān)一役改變了他及他兒子蕭峰的一生。他三十年中躲在少林寺中偷學(xué)武藝，同時(shí)探訪當(dāng)年的仇人，伺機(jī)報(bào)仇，終于當(dāng)年圍剿他的一干人等相繼死去，真相漸漸明了，他做的自是心安理得、不露蛛絲馬跡。但遭殃的確是自己的兒子，蕭峰從離開(kāi)丐幫起便一直被人誤解、鄙視、追殺，他雖不愿與武林人士為難，卻也卷起了武林的血雨腥風(fēng)，而且蕭峰也承受著沉重的心理壓力，被人誤解的憤慨與無(wú)奈、家族仇恨不能得報(bào)、心愛(ài)女人因自己而死悔恨與懊惱，縱然蕭峰是個(gè)頂天立地的英雄卻也經(jīng)受不住。

事情終會(huì)有個(gè)結(jié)局，在少林寺中，各種謎團(tuán)相繼揭開(kāi)，誰(shuí)殺了玄苦、馬大元、喬三槐夫婦、智光和尚；誰(shuí)是真正的帶頭大哥；誰(shuí)又是雁門(mén)關(guān)事件的真正元兇……一場(chǎng)大戰(zhàn)在所難免，就在這時(shí)一位無(wú)名老僧的出現(xiàn)改變了事件的走向，他已高超的武功、深湛的佛法、巧妙的設(shè)計(jì)，終始蕭家父子釋然。蕭遠(yuǎn)山也因此皈依佛門(mén)，從此清心禮佛?；仡^想想，其實(shí)原本之前諸多人本不必死傷，仇恨也沒(méi)必要延續(xù)，奈何人心嗔念所被蒙蔽，攪得武林不得安寧。

3.天山童姥與李秋水之間的仇恨

天山童姥與李秋水都愛(ài)著無(wú)崖子，都以為無(wú)崖子愛(ài)的是自己，兩人互不相讓?zhuān)K于反目成仇。兩個(gè)人都了幾十年，就算知道了無(wú)崖子已死，就算知道自己要死，卻仍不放下。本來(lái)兩人可能到死也不會(huì)知道真相，可偏偏無(wú)崖子收了虛竹這個(gè)徒弟，給了他一幅畫(huà)；虛竹又救了天山童姥，后來(lái)又見(jiàn)到兩人你死我活的比拼，在最后的最后，天山童姥看到了那幅畫(huà)，然后大笑了兩聲后死去了；李秋水也將這圖拿去，細(xì)看之下，發(fā)現(xiàn)上面所畫(huà)也不是她，而是她的妹妹，后來(lái)也是大笑了兩聲便咽氣了。

可能兩人發(fā)現(xiàn)這其中的細(xì)節(jié)時(shí)有著各自的心情，但相信她們都有一種釋然。兩人不明真相的斗了一輩子，實(shí)在是癡念作怪。

（附：佛教中的三毒：貪，是對(duì)于喜好的過(guò)分偏執(zhí)；嗔，是對(duì)于討厭的過(guò)分偏執(zhí)；癡，是根本的不明事理的實(shí)相而做出貪或者嗔的反應(yīng)。）

這些只是代表，我覺(jué)得應(yīng)該有必要解釋一下什么是孽緣。我想大概就是：本來(lái)一些事情是不必、不該發(fā)生的，這些事物多是不好、不善的，由于人的種種不正當(dāng)、不應(yīng)該的所謂而成為了事實(shí)。

它不僅指感情、還指其他眾多事物。理解有點(diǎn)膚淺，也不知道怎么表達(dá)，見(jiàn)諒。

天龍八部此一書(shū)名，既是取自佛教。書(shū)中有諸多孽緣，書(shū)中似乎要表達(dá)表達(dá)：萬(wàn)事冥冥之中似乎有天意在安排，其實(shí)按照佛教的觀點(diǎn)來(lái)看，事物的狀態(tài)及一切都是因緣和合的結(jié)果，前面的因?qū)е潞竺娴墓?，?shū)中極力的在表達(dá)這種思想，眾人所得結(jié)果，皆因貪、嗔、癡這三毒在作怪。

另外，書(shū)中似乎也有一種輪回的觀念在里面。蕭峰的父母在雁門(mén)關(guān)被中原武林人士埋伏，因此蕭氏與中原武林結(jié)仇，也是在同一個(gè)地方，中原武林人士與段譽(yù)蕭峰等眾人同仇敵愾共同抗擊大遼軍隊(duì)；當(dāng)年蕭峰之母死在雁門(mén)關(guān)，蕭峰也葬身此懸崖；阿朱遭到過(guò)蕭峰兩掌，前一掌使兩人走到一起，后一掌卻使兩人陰陽(yáng)相隔。另外，姐姐阿朱中過(guò)蕭峰的掌，妹妹也受過(guò)蕭峰一掌；段譽(yù)在劍湖底發(fā)現(xiàn)玉石像，卻又發(fā)現(xiàn)世上有一年輕女子跟石像一般模樣……至于金庸先生在書(shū)中究竟想表達(dá)什么，恐怕只能靠臆測(cè)了。

世事無(wú)常??！

附幾個(gè)偈：一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀！

由愛(ài)故生憂，有愛(ài)故生怖，若離于愛(ài)者，無(wú)憂亦無(wú)怖。

無(wú)妄想時(shí)，一心是一佛國(guó)；有妄想時(shí)，一心是一地獄。

明明白白無(wú)生死，去去來(lái)來(lái)不斷常；是是非非如昨夢(mèng)，真真實(shí)實(shí)快承當(dāng)。

天龍八部觀后感 篇4

時(shí)間：2017/3/27欄目：讀后感

每個(gè)人都哭過(guò)，無(wú)論是英勇悲壯的眼淚，還是含淚，酸甜苦辣，美味可口?！疤忑埌瞬俊备╊蟾墒澜纾|蕓眾生，看著每一顆淚珠，在臉頰上流淌。每個(gè)人的眼淚都是不同的，因?yàn)樗鼈兂錆M了自己獨(dú)特的情感。

就像故事中的三個(gè)主角，他們?cè)凇短忑埌瞬俊愤@波瀾壯闊的畫(huà)卷上，留下自己的痕跡。

段譽(yù)的眼淚，夾雜著他年少輕狂時(shí)心中的春情激蕩的那一刻。沒(méi)有風(fēng)花雪夜，沒(méi)有花前月下，只是酸甜的夢(mèng)一場(chǎng)，在武林中的愛(ài)恨情仇中悄然而生。這也標(biāo)志著他們?cè)谀且荒昝半U(xiǎn)的陰陽(yáng)錯(cuò)失，代表著他們自己走向成熟的一步。

長(zhǎng)大了，回首曾經(jīng)的歲月，雖然覺(jué)得傻里傻氣，可那真情的流露，更加熟悉了自己，銘記了青春。

虛竹的淚流淌著佛家的慈悲。一個(gè)在少林寺里默默無(wú)聞的小僧初涉江湖，不僅讓他感受到了奔走四方的刺激，還讓他懂得了人心的險(xiǎn)惡，才真正明白自己該用什么眼光，什么心態(tài)面對(duì)這個(gè)風(fēng)云莫測(cè)的世界，而不是一遇到困難就敲著木魚(yú)請(qǐng)求佛徂的庇佑。每一滴淚，都令自己變得堅(jiān)強(qiáng)、變得堅(jiān)毅。

蕭峰的淚，蘊(yùn)含著“俠之大者，為國(guó)為民”的氣概。人在山頂處，只覺(jué)得空氣中彌漫的都是孤獨(dú)。身為丐幫幫主，面對(duì)各種小人、各種陷阱、各種意外，身經(jīng)百戰(zhàn)的他也會(huì)不知所措，一輩子就困在了這個(gè)“仇”字里。

為了國(guó)家，為了人民，為了親人兄弟，為了做人的尊嚴(yán)

蕭峰是一個(gè)英雄！他生前的最后一滴淚，是辛酸的。他欣喜自己為世界帶來(lái)了和平，不白之冤終被洗脫；他悲痛的是自己曾經(jīng)在身世的蒙蔽下為中原殺了不計(jì)其數(shù)的契丹人，到后來(lái)才知都是自己的同胞。

蕭峰無(wú)法忍受犯下的過(guò)錯(cuò)，盡管他拯救了蒼生，感動(dòng)了天下，可為了一個(gè)自己的“義”，蕭峰毅然用冰冷的長(zhǎng)矛刺進(jìn)自己火熱的胸膛。

這世上，需要一筆勾銷(xiāo)的不是仇，是義！

三個(gè)人的故事造就了這部作品，三個(gè)人的眼淚成了這本書(shū)的精髓。它讓我們摸透了人性、穎悟了社會(huì)。這世上，有些事被熟記，有些事，被銘記！

天龍八部讀后感（二）

千里快哉風(fēng)

周雪晴讀完**，像看完一出戲。余音繞梁，好大一盤(pán)棋。

這是我完整讀過(guò)的第一部金庸的**。不管江湖是什么樣子，這本書(shū)描述的是我所知道的第一個(gè)江湖：快活與殘酷。

只淺淺讀過(guò)一遍的我不敢對(duì)整部作品做什么草率的評(píng)價(jià)，就挑幾處最震撼的地方一一評(píng)說(shuō)。

我慶幸金庸沒(méi)有把蕭峰塑造成一個(gè)在闖蕩江湖歸遼去，致力于“維護(hù)新型民族關(guān)系”的典型。于蕭峰而言，我看到的是領(lǐng)袖的氣魄，和一個(gè)悲苦身世造就的英雄。我更愿意接受“喬幫主”這樣一個(gè)角色的設(shè)定，他平息內(nèi)訌，威震八方。

現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)講，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，他兼具勝人的能力和服人的氣度。重情義而不失威嚴(yán)，依法度而不傷和氣，別看只是一個(gè)“草根式”的丐幫，這套精準(zhǔn)的管理體系，放到今天都讓人為之嘆服。這是一個(gè)讓人心疼的純爺們兒。

大概他平生動(dòng)過(guò)唯一一次情就是對(duì)阿朱，以至于對(duì)阿朱的囑托時(shí)時(shí)都掛念在心上。我總是不認(rèn)為一個(gè)紫有多好。從某種程度上說(shuō)，如果真的有這樣一個(gè)人，我會(huì)恨死她。然而蕭峰救了她幫了她，寵著她由著她。

如果沒(méi)有阿紫，蕭峰的余生也許不會(huì)那么悲慘。很難說(shuō)他是否會(huì)以悲劇告終。然而，阿紫是這樣一個(gè)可恨但又不可或缺的角色，是蕭峰必須履行的承諾，是英雄本色的新鮮載體。所以蕭峰的形象是完整的，很棒。

一個(gè)真正的英雄不會(huì)因?yàn)榱?xí)慣了流血而失去內(nèi)心的柔情。如果他能成功，他一定會(huì)保持一顆同情所有人的心。就像殺人不眨眼的蕭峰，面對(duì)宋遼邊境的慘狀而有的不忍和悲痛；就像次次大難不死的段譽(yù)不論被逼到什么地步，殺了人都覺(jué)得昧了良心。無(wú)情可以使人登上江湖之巔，但也更容易陷入無(wú)底深淵。

最后，蕭峰自殺了。雖然我心里很痛，但我不得不承認(rèn)，這是這個(gè)人一生中最好的歸宿。他無(wú)處可去，無(wú)處可依。他心中有大宋，可大宋從未認(rèn)可他；他所期待的邊疆的和平，是那個(gè)時(shí)代不可能達(dá)到的“理想共產(chǎn)主義”。

他的境界有點(diǎn)像任何時(shí)代的天才--

似乎所有的天才都與他們所處的時(shí)代格格不入，或者上帝是公平的，給了他們非凡的智慧，剝奪了他們正常生活的權(quán)力。與時(shí)代潮流的背離，是因?yàn)樗麄兊乃枷胗|及了世界視野的盡頭，他們的眼睛看到了我們看不見(jiàn)的光。他們所處的高度，亦給了他們無(wú)盡的孤獨(dú)。

（節(jié)選自觀后感《左手燦爛，右手平凡》——《模仿游戲》致敬阿蘭·圖靈）

是現(xiàn)實(shí)把他逼上進(jìn)退兩難的絕路。當(dāng)復(fù)仇結(jié)束，身世之謎解開(kāi)，父親皈依佛門(mén)，國(guó)仇家恨注定難以兩全的時(shí)候，他的內(nèi)心應(yīng)該是空虛和迷茫的。這就像用你所有的力量為一個(gè)目標(biāo)放棄一切。最后，我發(fā)現(xiàn)這些放棄和付出是矛盾的。痛苦遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于復(fù)仇本身的快樂(lè)。

江湖的殘忍，也由此可見(jiàn)了。

我只是突然想起，有點(diǎn)浩氣，千里疾風(fēng)。

用來(lái)概括他悲情之外的灑脫，是再好不過(guò)。

此外，無(wú)論江湖中人的性格如何，都會(huì)給人一種自然的感覺(jué)。一方水土養(yǎng)一方人，不論是快意恩仇還是勾心斗角，你都會(huì)覺(jué)得，他們“本該如此”。不應(yīng)該憑對(duì)一個(gè)人粗淺的認(rèn)識(shí)就下定論，一如四大惡人沒(méi)有誰(shuí)是性本惡的。

先入為主的判斷總是容易忽略未知的過(guò)去，缺乏對(duì)一個(gè)人最基本的尊重。

我喜歡段譽(yù)的真誠(chéng)和“傻氣”，雖然他的主角光環(huán)的確是很刺眼，大難不死的金身和用不完的桃花運(yùn)——但我覺(jué)得這些都是有理由的，都是他應(yīng)得的。他沒(méi)有富家公子的矯情，有的只是滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，別人對(duì)他好他恨不得把整顆心都挖出來(lái)送給他的真性情。他是一個(gè)被江湖養(yǎng)大的孩子，然而萬(wàn)幸的，是他沒(méi)有在光怪陸離的世界里失去本心。

我痛心慕容最后的瘋癲。我不覺(jué)得他復(fù)燕有什么錯(cuò)，雖然那不是正道，雖然在他的身上沒(méi)有什么“義氣”可講，可是這樣一個(gè)在旁人看來(lái)荒誕到可笑的夢(mèng)想，對(duì)他來(lái)說(shuō)可能是幾代人的熱望。他不配“北喬峰，南慕容”的名號(hào)，可我心疼的是他太執(zhí)著，最后鉆進(jìn)自己幻想的世界里，并一無(wú)所有。

這大概是他的選擇和他的幸福。段譽(yù)也這么想。

在書(shū)里，喜歡的人有很多，討厭的人有很多，憎恨的人有很多。我喜歡這樣一個(gè)江湖，讓人可以放松自己的心去愛(ài)和恨。我不喜歡把江湖上升到社會(huì)的高度，不是因?yàn)樗鼪](méi)有現(xiàn)實(shí)意義，而是它本該成為每一個(gè)人心中的理想國(guó)，哪怕是全書(shū)終了，也在每個(gè)人的心里，留有完美的逗號(hào)，和獨(dú)特的、待續(xù)的結(jié)局。

壯歌千里，待與君說(shuō)?？煲?，江湖本色。

《天龍八部》讀后感（三）

飛雪連天射白鹿，笑書(shū)神俠倚碧鴛。

殊不知，初讀那本書(shū)，我竟有些許的傷感：傷感蕭峰與慕容復(fù)，一個(gè)為了忠誠(chéng)，一個(gè)為了理想，都走向了人生的不歸路……這本書(shū)便是在首段十四字中的“天”——《天龍八部》。

這部電影中最有俠義的人是蕭峰。無(wú)論是成名時(shí)向段譽(yù)鞠躬，還是屢遭冤枉無(wú)處可去，或是被逐出了丐幫卻仍想挽回丐幫的名聲，我都敬畏不已。

蕭峰在他還是丐幫幫主時(shí)，曾與段譽(yù)拼過(guò)酒量，當(dāng)時(shí)二位一口氣喝了四十大碗烈酒。只是段譽(yù)那時(shí)是用六脈神劍將酒從指尖逼出，酒量可說(shuō)是無(wú)窮無(wú)盡，而蕭峰卻全憑真實(shí)本領(lǐng)，連盡四十多碗，兀自面不改色，略無(wú)半分酒意。真可謂是：

劇飲千杯男兒事。

蕭峰本名喬峰，是契丹人。可當(dāng)時(shí)漢人可把外族人看得豬狗不如，就連蕭峰自己也常常稱契丹人為遼狗。可真相被揭露后，他起先是滿腹疑竇的，懷疑是否有人陷害他。

后來(lái)發(fā)現(xiàn)是千真萬(wàn)確后，便也心灰意冷了，連名字也改回本名了，見(jiàn)人便自稱：契丹人蕭峰。此后他便對(duì)忠于哪一方糾結(jié)不堪。

他最后是忠于丐幫多代表的大宋還是忠于大遼，作者并沒(méi)有交代，我自然也并不清楚。我只知道他陷入無(wú)限糾結(jié)后自盡時(shí)，契丹皇帝耶律洪基說(shuō)了一段話：

“他到底是與我大遼有功還是有過(guò)？他苦苦勸我不可伐宋，到底是為了宋人還是為了契丹？他與我結(jié)義為兄弟，始終對(duì)我忠心耿耿，今日自盡于雁門(mén)關(guān)前，自然絕不是貪圖南朝的功名富貴，那……那卻又為了甚么？

”為了甚么？漢人就一定高尚，契丹人就一定豬狗不如嗎？難道在契丹人眼中，漢人也不是最底層的嗎？這便是民族**造成的慘重后果！我認(rèn)為，他是為了，民族的統(tǒng)一與團(tuán)結(jié)而自盡的！

胡漢恩仇，須傾英雄淚！

反觀慕容復(fù)，金老先生渲染了大半本書(shū)的“北喬峰，南慕容。”但之前慕容復(fù)一直沒(méi)出場(chǎng),等到出場(chǎng)卻也令人大跌眼鏡。

慕容復(fù)一心想著復(fù)國(guó)，下定決心要**出一個(gè)鮮卑族燕國(guó)來(lái)。他其實(shí)不算是個(gè)徹頭徹尾的壞人，他是有目標(biāo)的，他是有夢(mèng)想的，可惜他還擁有的一樣不必要的東西——他還有，過(guò)人的自傲與自信。

在丐幫臉面丟盡時(shí)，蕭峰是及時(shí)趕來(lái)并一聲怒吼：“誰(shuí)說(shuō)星宿派武功勝過(guò)了丐幫的降龍十八掌？”而此時(shí)慕容復(fù)卻想著乘人之危，先拉攏人心，由于星宿派雜人甚多，拉攏來(lái)光復(fù)燕國(guó)有用。

可他與蕭峰平生并無(wú)交集，甚至還是與其齊名的。他也只得以蕭峰是外族人為由向其挑戰(zhàn)，使得蕭峰處于以一敵三的境地。怪不得后來(lái)蕭峰冷笑：

“蕭某大好男兒，竟和你這種人齊名！”

可最后，這一切不過(guò)是臆想罷了，富貴夢(mèng)越做越深，直至發(fā)了顛。**的結(jié)尾告訴我們：慕容復(fù)坐在一座土墳之上，頭戴高高的紙冠，神色儼然，并讓孩子向他跪拜才給他們糖吃。

憑借著空想來(lái)滿足自己心中的虛榮，自己根本不切實(shí)際的**民族、復(fù)國(guó)之夢(mèng)！

想到這里，我不禁慶幸如今黨的民族政策，提倡民族團(tuán)結(jié)一家親，禁止一切形式的民族壓迫與歧視行為。的確，人人生來(lái)平等，五十六個(gè)民族就應(yīng)該團(tuán)結(jié)友愛(ài)，維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)一切破壞團(tuán)結(jié)、**祖國(guó)的活動(dòng)。

只是因?yàn)槟潜緯?shū)，現(xiàn)在的我卻少了幾分傷感，另一些感慨、惋惜卻陡然而生：每當(dāng)想起慕容復(fù)那一幕心中還是不免一顫——

用那紅眼睛幽幽地望著紙糊的孤城……

《天龍八部》讀后感（四）

讀之前不知這個(gè)書(shū)名怎么理解，資料天龍八部佛教說(shuō)法，乃佛教里面八種怪物，其中名為“天眾”跟“龍眾”的最重要，且并稱為“天龍”，與三夜叉、四乾達(dá)婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩睺羅伽齊稱為“天龍八部”。

我讀的第一本武俠其實(shí)是《多情劍客無(wú)情劍》，古龍對(duì)于武功套路描繪甚少，高手過(guò)招，輕描淡寫(xiě)，電光火石之間勝負(fù)已決，而著墨于男女愛(ài)恨，兄弟父子情義，往往借景抒情，描繪仔細(xì)到位，表達(dá)很深的情感無(wú)不使人動(dòng)容。小李飛刀李尋歡無(wú)敵卻漂泊，背叛但無(wú)奈，苦情而孤獨(dú)；小飛天賦異稟，堅(jiān)忍樸實(shí)，嘆頹于美色難以自拔；林仙兒淫蕩**，貪婪毒辣，報(bào)應(yīng)成為最卑賤的娼寮。

《天龍八部》我在圖書(shū)館借閱其中第一第二部完畢，放假后念念不忘，恰巧家中藏有《天龍八部》完整五部，喜出望外，一并讀完。

天龍八部觀后感 篇5

2019年新年，我在家**電視劇《天龍八部》。整部電視劇我都是斷斷續(xù)續(xù)看完的，看完后受益匪淺，今日寫(xiě)下這篇觀后感。電視劇分兩個(gè)線索展開(kāi)，丐幫幫主喬峰（蕭峰）杏子林身世被揭發(fā)，被中原武林拋棄，他踏上了調(diào)查自己身世的道路；大理國(guó)世子段譽(yù)因不喜歡習(xí)武，離家出走，途中結(jié)識(shí)一大批青年人士，更與蕭峰、虛竹結(jié)拜，和王語(yǔ)嫣相識(shí)相愛(ài)的故事。

在我看來(lái)，《天龍八部》無(wú)非不在于一個(gè)“情”字，上有段正淳與阮星竹、秦紅棉、甘寶寶、阿蘿的感情；下有阿朱與蕭峰的相親相愛(ài)，阿紫對(duì)蕭峰，段譽(yù)對(duì)王語(yǔ)嫣，鐘靈、木婉清對(duì)段譽(yù)，虛竹與西夏公主，游坦之對(duì)阿紫。其中，我想談?wù)勔韵氯c(diǎn)感受，并發(fā)表自己的看法。

1、 段正淳與阮星竹、秦紅棉、甘寶寶、阿蘿的感情。說(shuō)是愛(ài)情，實(shí)為婚外情，段正淳縱欲成性，害的她們終生受盡相思之苦，但最后她們身亡后，段正淳也跟著自殺，可見(jiàn)段正淳雖用情不專(zhuān)，但卻深?lèi)?ài)她們每一個(gè)人，實(shí)可悲可嘆也！在當(dāng)今社會(huì)，只有一心一意，家庭才能和諧，萬(wàn)事如意，婚外情不允許。

二、游坦之對(duì)阿紫。游坦之對(duì)阿紫的感情是單方面的，是建立在不平等的基礎(chǔ)上的。游坦之孰不知，感情是不能勉強(qiáng)的，喜歡一個(gè)人沒(méi)有錯(cuò)，但錯(cuò)就錯(cuò)在喜歡上一個(gè)不喜歡自己的人，對(duì)于這種情況，我認(rèn)為選擇放手才是正確的。

三、段譽(yù)對(duì)王語(yǔ)嫣。在電視劇中，段譽(yù)以“保鏢”身份陪伴王語(yǔ)嫣左右，連段譽(yù)自己也想不到，王語(yǔ)嫣在被慕容復(fù)拋棄后，竟會(huì)選擇自己，最終心想事成。王語(yǔ)嫣前后如此大的反差，讓我吃驚！

她是真的愛(ài)段譽(yù)嗎？電視劇中沒(méi)說(shuō)，在新修訂的《天龍八部》中段譽(yù)應(yīng)王語(yǔ)嫣之請(qǐng)，再次到大理無(wú)量山劍湖底，尋找“長(zhǎng)生不老藥”，又見(jiàn)“神仙姐姐”雕像，猛然發(fā)覺(jué)自己喜歡的不是王語(yǔ)嫣，而是這尊雕像，對(duì)王語(yǔ)嫣便以妹妹相待，最終語(yǔ)嫣也回到了發(fā)瘋的慕容復(fù)身邊。一部電視劇，值得我學(xué)***方有很多。

如蕭峰在杏子林遭人污蔑時(shí)，沒(méi)有感情用事，而是以理?yè)?jù)說(shuō)；又如慕容復(fù)不知足，欲望太多，落個(gè)眾叛親離，自己發(fā)瘋的下場(chǎng)?！短忑埌瞬俊分档梦覍W(xué)***方還有很多。

詩(shī)經(jīng)讀后感(經(jīng)典13篇)

這篇“詩(shī)經(jīng)讀后感”是幼兒教師教育網(wǎng)編輯的杰作期待您的認(rèn)可。在閱讀時(shí)我們能夠全身心的進(jìn)入書(shū)中的那個(gè)世界，是一件非常幸福的事情，作者所寫(xiě)的作品一書(shū)教會(huì)了讀者們很多東西。我們因讀書(shū)而產(chǎn)生的思想和思考是我們讀后感的基礎(chǔ)。請(qǐng)注意把本頁(yè)收藏起來(lái)以便隨時(shí)閱讀！

詩(shī)經(jīng)讀后感【篇1】

讀《詩(shī)經(jīng)》有感

學(xué)號(hào)：0615**xx姓名***

材料科學(xué)技術(shù)學(xué)院****

孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。”不可否認(rèn)的事實(shí)，自從《詩(shī)經(jīng)》這本書(shū)被收錄成冊(cè)之后，被每一個(gè)滿腹經(jīng)綸的讀書(shū)人翻閱傳承著。

在那曾經(jīng)四書(shū)五經(jīng)的時(shí)代，每一個(gè)讀書(shū)人，不管他成名與否，他一定會(huì)讀過(guò)《詩(shī)經(jīng)》。然而，這個(gè)時(shí)代已經(jīng)過(guò)去?，F(xiàn)代的社會(huì)，生活永遠(yuǎn)被時(shí)間牽著走，每個(gè)人永遠(yuǎn)都在趕時(shí)間，能夠靜下心來(lái)去品讀一本書(shū)的人越來(lái)越少，能夠重新翻出曾近的古書(shū)經(jīng)典的人更是少之又少。

《詩(shī)經(jīng)》就是這樣一本被遺落的書(shū)，一本似乎這有名家大家才愿意端一杯茶品讀的書(shū)。

我喜歡讀《詩(shī)經(jīng)》，純粹是因?yàn)槲夜亲永锟偸菍?duì)著古時(shí)候的事情充滿著幻想，這種幻想已經(jīng)達(dá)到了甚至兒時(shí)我都會(huì)天真的看了那些穿越**電視劇就假象著或許自己有一天也會(huì)回到古代。我喜歡那些電視劇中畫(huà)中的古裝。袖子輕盈飄逸；我喜歡那些美人發(fā)髻上的簪花，流蘇搖曳，木綰青絲;我喜歡那些琴師指尖下的琴聲箏聲，高山流水，再難尋佳音?？墒俏医K究因?yàn)榧依锏脑虿⒉荒軌蚝瓦@些東西親密的接觸。

但，還好有她——《詩(shī)經(jīng)》。這是一個(gè)我高考結(jié)束時(shí)的獎(jiǎng)賞。

于我來(lái)說(shuō)，讀《詩(shī)經(jīng)》是一種美的享受，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你讀懂了每一個(gè)句子，你會(huì)自己身臨其境搬地感受到在那個(gè)年代曾經(jīng)發(fā)生的一切，我們的祖先每天在干著些什么，他們?cè)鯓痈抛鲛r(nóng)事，怎樣吐訴愛(ài)意，又如何的面對(duì)王師的征討而毫無(wú)辦法，只能男兒身在外心思家，女兒身在家心系郎。你會(huì)看到那時(shí)的花草樹(shù)木，鳥(niǎo)兒，魚(yú)蟲(chóng)，山川。讀者雖不是生于斯長(zhǎng)于斯，卻是享受著一場(chǎng)精神穿越。

第一次讀《詩(shī)經(jīng)》是在中學(xué)的課本上的?！蛾P(guān)雎》——《詩(shī)經(jīng)》中《風(fēng)》的第一篇，一個(gè)溫婉美麗的情思故事。英俊的青年男子，本是漫步河邊，卻不想到遇見(jiàn)了這個(gè)才荇菜的姑娘，嬌媚明麗的少女撩動(dòng)著男子的心房，男子被她深深吸引，卻羞于禮樂(lè)的束縛難以說(shuō)出口，于是就只能在想象中與她接觸，親近，結(jié)偶。

男子的愛(ài)直白而含蓄，不敢當(dāng)面告白卻沉浸在愛(ài)的想象中不能自拔。透過(guò)這首詩(shī)，我可以看到中華民族傳統(tǒng)的崇拜方式，含蓄、含蓄、悸動(dòng)、羞澀。也讓我想到了另一對(duì)情人的故事，司馬相如愛(ài)慕卓文君，沒(méi)有任何的言語(yǔ)一曲《鳳求凰》便道盡心中情愫。

或許中國(guó)的古人的戀愛(ài)才是真的羅曼蒂克的精神愛(ài)戀。對(duì)此，我只能說(shuō)，希望給那些歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)美麗故事的男女們并且終成眷屬送一個(gè)真的遲到的祝福，希望他們每個(gè)人都“執(zhí)子之手，與子偕老”。

寫(xiě)愛(ài)情情思的雖然占了不少，但是其他主題的詩(shī)仍舊有不少，如在《唐》風(fēng)中有一篇《葛生》便是一首悼亡詩(shī)。詩(shī)中寫(xiě)道“夏之日，冬之夜，百歲之后，歸于其居。冬之夜，夏之日，百歲之后，歸于其室。

”夏日冬夜，十六個(gè)字，寫(xiě)出來(lái)了日日夜夜的思念。斯人走后，留下的人的世界里面便只剩下夏日和冬夜。一個(gè)失去了配偶的人，面對(duì)青磚黛瓦，舊景如故，卻不見(jiàn)舊人，或許斯人逝去不久，或許十年生死兩茫茫，卻同樣的恨不能回到曾經(jīng)，一種凄涼的生死離分。

更多得是，可以看出斯人墓地也和自己相隔遙遙，便會(huì)讓人不由得深思，就是為何，讓死了的人都不能夠在一起享受，只能讓這個(gè)依然再得做的做著生不能同床，死亦要同穴的夢(mèng)。春花開(kāi)謝，秋草由枯，換不回伊人如故。浮萍霜露，隨波逐流，塵夜夢(mèng)幻，怎么數(shù)，只剩下青山遙遠(yuǎn)，古道荒蕪。

在哀悼的同時(shí)，我也在想是什么，是什么讓兩個(gè)本該白白死去的人。最有可能的便是戰(zhàn)爭(zhēng)，封建的統(tǒng)治者為了自己的權(quán)利，國(guó)土，用著一個(gè)個(gè)平民戰(zhàn)士的身軀，祭祀著自己的權(quán)杖。

在假期前，《羋月傳》熱播的紅紅火火，追劇的人想必都曾記得，羋月陪嫁途中，曾經(jīng)和子歇，傳詩(shī)相約。兩人用一首《黃鳥(niǎo)》就這樣相約在了棗樹(shù)下。然而當(dāng)我從《詩(shī)經(jīng)》中找到這一首詩(shī)的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)這個(gè)并不是一個(gè)愛(ài)情詩(shī)。

“交交黃鳥(niǎo)，止于棘。誰(shuí)從穆公？子車(chē)奄息”其中的“從”字是殉葬的意思。

這是一個(gè)關(guān)于秦繆公死后子車(chē)家三兄弟的悲慘故事。殉葬，是一個(gè)從上古時(shí)期就存在的形式，一直持續(xù)了許久，越是有地位的人越想要通過(guò)殉葬來(lái)體現(xiàn)自己的權(quán)利財(cái)富。但從沒(méi)想過(guò)那些在烈士名單上的人的感受。

這首詩(shī)是人民對(duì)當(dāng)權(quán)者的控訴?？粗切┍换盥竦娜说男模覍幵溉ゴ裉斓牟湃A。

《詩(shī)經(jīng)》的所有篇目實(shí)在太多，我也只僅僅看了其中的幾首小詩(shī)，但每一個(gè)小詩(shī)都是需要花大量的時(shí)間去細(xì)細(xì)品味，只有當(dāng)你透過(guò)這冰冷的文字卻似乎感覺(jué)自己回到了幾千年，看到了那個(gè)時(shí)候的人們的人情冷暖，風(fēng)土人情，我想你便是看到了《詩(shī)經(jīng)》最淺層的含義，至于深層的含義是什么呢，我想，我也不知道，更重要的是，每個(gè)人都會(huì)不盡相同的感受，這種感受不是我告訴給你的，而是你自己去讀去看得來(lái)的。，讀一兩篇《詩(shī)經(jīng)》，或者任何一部傳世經(jīng)典，不要讓老祖宗的智慧斷送在我們這一代。

不管一本書(shū)有多好，如果你不讀它，你永遠(yuǎn)不會(huì)明白。

詩(shī)經(jīng)讀后感【篇2】

離別總是詩(shī)歌里最傷感的主題，尤其是男兒被迫擱置兒女情長(zhǎng)，為國(guó)出征，這樣的離別更填一層悲壯之情。

還記得《周南·汝墳》里，那個(gè)苦苦思念著在外服役的丈夫的女子嗎？男兒在外為“王室”奔命，她在家里卻食無(wú)味、寢不眠，日思夜想。

這首《擊鼓》則以出征在外的丈夫的視角，與之遙相呼應(yīng)。他用不乏愁怨的口吻，敘述了隨軍出征中的慌亂與危險(xiǎn)，回憶起出征前與愛(ài)人分離的場(chǎng)面來(lái)。他緊握著姑娘的手，對(duì)她立下誓言：倘若我能回來(lái)，一定與你白頭到老，生則同居，死則同穴，今生今世，永不分離！

嗯，用現(xiàn)在話說(shuō)就是：等打完這仗我就回老家結(jié)婚……

可能所有的flag，立得越堅(jiān)決就太容易倒吧。所以他只能悲痛疾呼：距離太遠(yuǎn)，相會(huì)太難；分別太久，我怕一不小心就再也回不去了，難以履行我的誓言。

我們讀歷史，往往只能看得到王侯將相之間的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平。但在歷史的聚光燈找不到的地方，卻有無(wú)數(shù)不為人知卻感人肺腑的悲歡離合。

也許我們從史書(shū)寥寥幾行的記載里，看到的只是貴族操縱戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的縱橫捭闔，可這些民間流傳下來(lái)的詩(shī)歌，卻從一個(gè)個(gè)小人物的視角，為我們還原了一段不一樣的歷史，告訴我們，他們不是作為故事的襯托、甚至僅僅作為統(tǒng)計(jì)勝負(fù)結(jié)果時(shí)的龐大數(shù)字的一個(gè)小分子，而是有血有肉、有情且至深的真實(shí)的存在過(guò)。

也許，與李白的那首膾炙人口的《子夜吳歌》對(duì)比來(lái)讀，更能體會(huì)這種戰(zhàn)爭(zhēng)中離別帶給普通家庭的復(fù)雜情感：

長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。

秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。

何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。

詩(shī)經(jīng)讀后感【篇3】

奔波在路上的艱辛、無(wú)奈與酸楚一讀《周南.卷耳》

這是一首結(jié)構(gòu)很特別的歌。

在第一部分，只有一節(jié)。首先，我唱我妻子的思想：

“采采卷耳，不盈頃筐”。嗟我懷人，寘彼周行”，妻子挎著淺淺的筐子采野菜，采了許久都不滿筐。為何會(huì)這樣？

因?yàn)樗男乃疾⒉粚?zhuān)注在采野菜，而是在思念奔波在外長(zhǎng)久未歸的丈夫，竟不由自主地走到大路邊上，放下淺筐，呆呆地望向路的盡頭，希望能看見(jiàn)丈夫的歸來(lái)。

在第二部分中，有三個(gè)部分，也被第一人稱用來(lái)歌頌離家出走的丈夫的艱辛和無(wú)助

“陟彼崔嵬”、“陟彼高岡”、“陟彼砠矣”，突現(xiàn)出遙遠(yuǎn)的歸途山高路險(xiǎn)、阻隔重重。

“我馬虺頹”、“我馬玄黃”，強(qiáng)調(diào)馬已跛足并已呈現(xiàn)病態(tài)，只能掙扎而行，這是無(wú)休無(wú)止、強(qiáng)行趕路的必然結(jié)果。

“我馬瘏矣”、“我仆痡矣”，終于，病馬躺在路旁，勞累過(guò)度的仆人也無(wú)法邁步（這時(shí)的主人，又能好到**？）

“我姑酌彼金罍，維以不永懷”、“我姑酌彼兕觥，維以不永傷”，同樣疲憊不堪的主人只得借酒澆愁，反而激起更強(qiáng)的思念和更濃的悲傷。這里不同于四字的基本句型，出現(xiàn)了六字、五字的句型，為的是強(qiáng)調(diào)那種無(wú)力后的無(wú)奈，那種無(wú)助中的辛酸。

特殊結(jié)構(gòu)分為兩個(gè)獨(dú)立部分：

夕陽(yáng)西下的土路，一個(gè)失望的女聲滑落在草叢深處。

暮色漸濃的山路，一個(gè)無(wú)助的男人的聲音在陡峭的深谷回蕩。

期待安居，卻常常奔波在路上；渴盼相聚，卻常常天涯各一方。

兩個(gè)聲音遙相唱和，傾吐生命奔波在路上的艱辛、無(wú)奈和辛酸，三千年后，又雙雙穿越歲月的塵埃，在我們心中回蕩。

詩(shī)經(jīng)讀后感【篇4】

奔波在路上的艱辛、無(wú)奈與酸楚一讀《周南。卷耳》

這是一首結(jié)構(gòu)很特別的歌。

第一部分只有一小節(jié)，用第一人稱，唱出家中妻子的無(wú)比思念：

“采采卷耳，不盈頃筐”。嗟我懷人，寘彼周行”，妻子挎著淺淺的筐子采野菜，采了許久都不滿筐。為何會(huì)這樣？因?yàn)樗男乃疾⒉粚?zhuān)注在采野菜，而是在思念奔波在外長(zhǎng)久未歸的丈夫，竟不由自主地走到大路邊上，放下淺筐，呆呆地望向路的盡頭，希望能看見(jiàn)丈夫的歸來(lái)。

第二部分卻有三小節(jié)，也用第一人稱，唱出奔波在外的丈夫的艱辛和無(wú)奈：

“陟彼崔嵬”、“陟彼高岡”、“陟彼砠矣”，突現(xiàn)出遙遠(yuǎn)的歸途山高路險(xiǎn)、阻隔重重。

“我馬虺頹”、“我馬玄黃”，強(qiáng)調(diào)馬已跛足并已呈現(xiàn)病態(tài)，只能掙扎而行，這是無(wú)休無(wú)止、強(qiáng)行趕路的必然結(jié)果。

“我馬瘏矣”、“我仆痡矣”，終于，病馬躺在路旁，勞累過(guò)度的仆人也無(wú)法邁步（這時(shí)的主人，又能好到哪里？）

“我姑酌彼金罍，維以不永懷”、“我姑酌彼兕觥，維以不永傷”，同樣疲憊不堪的主人只得借酒澆愁，反而激起更強(qiáng)的思念和更濃的悲傷。這里不同于四字的基本句型，出現(xiàn)了六字、五字的句型，為的是強(qiáng)調(diào)那種無(wú)力后的無(wú)奈，那種無(wú)助中的辛酸。

特別的結(jié)構(gòu)分出兩個(gè)彼此獨(dú)立的聲部：

夕陽(yáng)西下的土路，一個(gè)失望的女聲滑落在草叢深處。

暮色漸濃的山道，一個(gè)無(wú)奈的男聲回蕩在陡峭深谷。

期待安居，卻常常奔波在路上；渴盼相聚，卻常常天涯各一方。

兩個(gè)聲音遙相唱和，傾吐生命奔波在路上的艱辛、無(wú)奈和辛酸，三千年后，又雙雙穿越歲月的塵埃，在我們心中回蕩。

詩(shī)經(jīng)讀后感【篇5】

馬克思指出：“在不同的所有制形式上，在生存的社會(huì)條件下，聳立著由不同的情感、幻想、思想方式和世界觀構(gòu)成的上層建筑?！痹凇对?shī)經(jīng)》產(chǎn)生的年代，我們的先人在自然條件相當(dāng)艱苦的黃河流域以宗法制度為核心建立起一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)。

為了生存和發(fā)展，這個(gè)社會(huì)需要強(qiáng)大的集體力量，需要內(nèi)部秩序的穩(wěn)定與和諧，也相應(yīng)地需要約束其成員的個(gè)人自由和與之相關(guān)的浪漫幻想。正是在這種“生存的社會(huì)條件下”，形成了《詩(shī)經(jīng)》的思想和藝術(shù)特色。并且，由于中國(guó)——尤其中原社會(huì)的基本特點(diǎn)維持甚久，作為中國(guó)文學(xué)重要起點(diǎn)、又被奉為儒家經(jīng)典的《詩(shī)經(jīng)》，其特色對(duì)于后代文學(xué)的影響，也就非常之深遠(yuǎn)。

《詩(shī)經(jīng)》是以抒情詩(shī)為主流的。除了《大雅》中的史詩(shī)和《小雅》、《國(guó)風(fēng)》中的個(gè)別篇章外，《詩(shī)經(jīng)》中幾乎完全是抒情詩(shī)。此外，從詩(shī)歌藝術(shù)的成熟度來(lái)看，抒情詩(shī)的水平明顯高于敘事詩(shī)。

而與《詩(shī)經(jīng)》大體屬于同時(shí)代的古希臘的荷馬史詩(shī)，卻完全是敘事詩(shī)。正如荷馬史詩(shī)奠定了西方文學(xué)以敘事傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向，《詩(shī)經(jīng)》也奠定了中國(guó)文學(xué)以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向。以后的中國(guó)詩(shī)歌，大都是抒情詩(shī)；而且，以抒情詩(shī)為主的詩(shī)歌，又成為中國(guó)文學(xué)的主要樣式。

《詩(shī)經(jīng)》里大量運(yùn)用了賦、比、興的表現(xiàn)手法，加強(qiáng)了作品的形象性，獲得了良好的藝術(shù)效果。所謂“賦”，用朱熹《詩(shī)集傳》的解釋?zhuān)恰胺箨惼涫露毖灾薄＿@包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況。

大體在《國(guó)風(fēng)》中，除《七月》等個(gè)別例子，用鋪排陳述的較少；大、小《雅》中，尤其是史詩(shī)，鋪陳的場(chǎng)面較多。漢代辭賦的基本特征就是大量鋪陳。雖然從《詩(shī)經(jīng)》到漢賦還間隔許多環(huán)節(jié)，但說(shuō)其原始的因素源于《詩(shī)經(jīng)》，也未嘗不可。

“比”，用朱熹的解釋?zhuān)恰耙员宋锉却宋铩?，也就是比喻之意?！对?shī)經(jīng)》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。如《氓》用桑樹(shù)從繁茂到凋落的變化來(lái)比喻愛(ài)情的盛衰；《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來(lái)比喻治國(guó)要用賢人；《碩人》連續(xù)用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩(shī)經(jīng)》中用“比”的佳例。

“賦”和“比”都是一切詩(shī)歌中最基本的表現(xiàn)手法，而“興”則是《詩(shī)經(jīng)》乃至中國(guó)詩(shī)歌中比較獨(dú)特的手法?！芭d”字的本義是“起”?！对?shī)經(jīng)》中的“興”，用朱熹的解釋?zhuān)恰跋妊运镆砸鹚佒o”，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。

《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)、真誠(chéng)積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅”精神，直接影響了后世詩(shī)人的創(chuàng)作。 總之，《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言形式形象生動(dòng)，豐富多彩，往往能“以少總多”、“情貌無(wú)遺”（《文心雕龍·物色》）。但雅、頌與國(guó)風(fēng)在語(yǔ)言風(fēng)格上有所不同。

雅、頌多數(shù)篇章運(yùn)用嚴(yán)整的四言句，極少雜言，國(guó)風(fēng)中雜言比較多。小雅和國(guó)風(fēng)中，重章疊句運(yùn)用得比較多，在大雅和頌中則比較少見(jiàn)。國(guó)風(fēng)中用了很多語(yǔ)氣詞，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，這些語(yǔ)氣詞在雅、頌中也出現(xiàn)過(guò)，但不如國(guó)風(fēng)中數(shù)量眾多，富于變化。

在民族風(fēng)格中，意境詞的運(yùn)用增強(qiáng)了詩(shī)歌的生動(dòng)性和生動(dòng)性，達(dá)到了生動(dòng)的境界。高雅、頌揚(yáng)、民族風(fēng)格的語(yǔ)言差異，反映了時(shí)代和社會(huì)的變遷，也反映了創(chuàng)作主體身份的差異。雅、頌多為西周時(shí)期的作品，出自貴族之手，體現(xiàn)了“雅樂(lè)”的威儀典重，國(guó)風(fēng)多為春秋時(shí)期的作品，有許多采自民間，更多地體現(xiàn)了新聲的自由奔放，比較接近當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)。

2014-4-6

《詩(shī)經(jīng)》讀后感

————2014級(jí)臨本1班范秀青

詩(shī)經(jīng)，穿越中國(guó)西周到春秋時(shí)期長(zhǎng)達(dá)500年的歲月風(fēng)塵，在歷史的長(zhǎng)河中緩緩流淌，三百故事，三百心情，在風(fēng)起處高唱與低吟，大雅與小雅前呼后應(yīng)，三頌聲聲由遠(yuǎn)及近，由近及遠(yuǎn)。淘過(guò)時(shí)光的細(xì)沙，滌盡塵埃，穿過(guò)蒹葭，裊裊娜娜地走來(lái)。她們愛(ài)美，文靜柔軟，大膽執(zhí)著，活潑頑皮。

那些懷揣古典情懷的女性猶如仙境，讓人在靜謐中回到時(shí)光隧道，品味優(yōu)雅與美麗。

開(kāi)篇的《國(guó)風(fēng)·周南》中“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑?！边@是一首對(duì)河邊采摘荇菜的美麗姑娘的戀歌。

鳥(niǎo)兒在河中沙洲鳴叫，美麗的女孩展示著自然之美，讓誰(shuí)見(jiàn)到都會(huì)動(dòng)心，何況那原本愛(ài)美的君子呢？淑女，遠(yuǎn)古至現(xiàn)在都被人們追崇的美麗健康、自然清新的形象。千古以來(lái)，“窈窕淑女,君子好逑”。

它成為人們不懈追求美的明證，也讓人感受到無(wú)限的向往和想像，這是一道美麗的風(fēng)景。鄉(xiāng)村，清新的空氣，鄰家婦女，沒(méi)有矯揉造作，沒(méi)有胭脂粉裝飾，工作中有美，自然中有美。

想想現(xiàn)代人對(duì)美無(wú)盡的追逐，****，隆胸抽脂，整容化妝，雪白的粉，濃黑的眼影，閃光的唇膏，又怎敵得過(guò)河之洲不飾不掩的女子？人們失掉的是什么，現(xiàn)代化的工業(yè)進(jìn)程，磨滅了女性身上應(yīng)有的一份雅致、清純。

“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水**。

”宛在水**女子是副什么模樣，也許怎么也走不近，看不清她的容顏，但她總令人向往，讓男子甘愿克服重重險(xiǎn)阻也要去追尋，也許這就是愛(ài)情的魔力。路途艱險(xiǎn)，怎樣才能夠到達(dá)彼岸，對(duì)心中的女子表達(dá)愛(ài)意。隔岸觀花，可以想像得很美。

也許，這就是距離產(chǎn)生的美吧。水草的深處氤氳著一種若有若無(wú)的感覺(jué)，讓我們遐想萬(wàn)分?！对?shī)經(jīng)》中最讓人心碎的小草蒹葭，離愛(ài)情如此之近，仿佛觸手可及，在夢(mèng)中揮之不去，但靈魂卻無(wú)法輕易到達(dá)完美的境界。

想想現(xiàn)代人總是那么迫不及待的追逐著，什么都是加速度。在浮華的世界里，在浮躁的心靈里，如何把握美與愛(ài)？流行語(yǔ)說(shuō)：

“審美疲勞”，再美的東西在浮躁的人心里也無(wú)法激起浪花，快節(jié)奏的生活與快速變化的世界日漸淘空人的心靈，物質(zhì)豐富著服裝，改變著住房，填充著肚子，卻不知精神的花朵在何處散落。水**有花，是美麗的，有我們失去的精神家園，但追求的道路是崎嶇而漫長(zhǎng)的。單純淘氣的安靜女孩，女孩的純真凝聚著一種美。

“靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕?！币晃混o雅溫柔的女孩子，與情人相約在城隅，男子趕到時(shí)，她她偷偷地藏了起來(lái)，急得那男子“搔首踟躕”。

這時(shí)她出來(lái)，贈(zèng)給那男子一根野草——“彤管”，這愛(ài)情的信物，令男子不禁驚喜交集，因?yàn)檫@“彤管”是心上人送給自己的，所以他覺(jué)得真是分外美麗，不同尋常。 她輕輕地把紅管草遞給男子，心里想著傻哥哥知不知道那究竟代表著什么？還有一朵牡丹花，她在放牧?xí)r悄悄采摘，一起送給他。

小女孩頑皮而羞澀的形象躍然面前，一份濃濃的情意靜靜蔓延。女人的恬靜、優(yōu)雅、活潑、羞澀，讓人感受到她的純樸。哪像現(xiàn)在人認(rèn)識(shí)不到三兩天，就可以摟摟抱抱，熱情過(guò)后感情隨即煙消云散，愛(ài)情少了過(guò)程，少了回味。

一部詩(shī)經(jīng)，多少美麗的女子穿梭其間，當(dāng)然少不了漂亮的新嫁娘?！疤抑藏?，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

”桃花開(kāi)了，美麗的女子要出嫁了。女人一生中最美的時(shí)刻應(yīng)該是結(jié)婚的時(shí)候，是愛(ài)情有依賴的時(shí)候，是心靈有港灣的時(shí)候，是女人幸福寫(xiě)在臉上的時(shí)候。簡(jiǎn)單透明，未來(lái)充滿希望，新的婚姻，一切都會(huì)開(kāi)始新的畫(huà)面。

鑼鼓響，轎車(chē)駛來(lái)，紅燈籠掛起。幸福中的女人是最有魅力的，快樂(lè)可以傳染人，己樂(lè)人亦樂(lè)?！耙似涫壹摇钡姆諊莶坏梦覀?cè)偃ザ嘞肫渌裁礀|西。

“一拜天地，二拜高堂??”喜氣從悠悠的遠(yuǎn)古飄來(lái)，浸染著洪荒，紅妝薄粉的女孩在那一刻完成生命的蛻變，艷若春桃。而后的歲月，相夫教子，伺奉長(zhǎng)輩，其樂(lè)融融。

幸福的種子在春天播下，迎著夏的雨露悄然開(kāi)花，在秋結(jié)蕾，在冬蘊(yùn)藏。周而復(fù)始，一如流動(dòng)的江水，把時(shí)光帶走。女子啊，完成了生命的最偉大的輪回。

人生百味，酸辣苦甜交替著浸染。經(jīng)歷，也是一種財(cái)富，鑄造人的一種個(gè)性。自古有多情女子

第1頁(yè)，共2頁(yè)

負(fù)心郎，面對(duì)不幸，敢于指責(zé)和**女性，是生命中的堅(jiān)強(qiáng)男人。

《氓》中就向我們展示了一位這樣的奇女子，“信誓旦旦，不思其反?！蹦凶赢?dāng)初的海誓山盟，沒(méi)想到都已改變，既然感情不在了，就一刀兩斷算了。這是一個(gè)有思想和勇氣的女人。

她以一個(gè)過(guò)來(lái)人身份回憶往事，經(jīng)歷過(guò)《蒹葭》、《靜女》、《桃夭》中的任何一種情感，她把自己的感情經(jīng)歷先先后后仔仔細(xì)細(xì)回想了一遍，最后只好發(fā)出一聲 “反是不思，亦已焉哉”的深深感慨，那是怎樣一種刺痛心扉的疼痛?。恳粋€(gè)三千年前的古代女子就可以把一個(gè)虛偽男子的愛(ài)情看得那么清楚，需要怎樣睿智的眼光。一個(gè)不怕**的壓力，把事情看得如此清楚的女人，是空谷中的一朵奇葩！

與其沉迷于愛(ài)情不知?dú)w途或成為物質(zhì)奴隸的女性相比，《氓》的女主角是勇敢而有個(gè)性的。如今，有的女性卻心甘情愿做一條寄生蟲(chóng),在物欲的腐蝕下丟失個(gè)性與尊嚴(yán)，成為捕獵者的食糧，實(shí)則可悲。全詩(shī)以女主人公自述的口氣寫(xiě)出，敘述了自己和丈夫戀愛(ài)、結(jié)婚、受辱、被棄的全過(guò)程，表達(dá)了自己的悔恨和決絕，把她勤勞善良、溫順安命的性格鮮明地呈現(xiàn)在讀者面前。

女主人公是知禮守禮的。在心上人來(lái)求婚時(shí)因?yàn)闆](méi)有媒人，不合禮法而沒(méi)有答應(yīng)（“匪我愆期，子無(wú)良媒”）。

女主人公是溫順多情的。首先表現(xiàn)在婚前對(duì)心上人的一片癡情。女子因?yàn)闆](méi)有良媒而拒絕結(jié)婚，這引起男子不滿和憤怒，于是女子送男子返鄉(xiāng)，送了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，路上女子最后還是同意結(jié)婚（“將子無(wú)怒，秋以為期”）。

此后女子天天盼望心上人來(lái)迎娶（“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)”）；一直沒(méi)有見(jiàn)到心上人出現(xiàn)不禁憂傷哭泣（“不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣”）。在被丈夫無(wú)情地拋棄后，女子還留戀當(dāng)初和丈夫兩小無(wú)猜的歡樂(lè)（“總角之宴，言笑晏晏”），以及丈夫愛(ài)的誓言（“及爾偕老”）。女主人公是吃苦耐勞的。

她沒(méi)有嫌棄夫家貧寒，承擔(dān)下所有的家務(wù)勞動(dòng)，起早貪黑、沒(méi)日沒(méi)夜、盡心竭力地操持勞作（“自我徂爾，三歲食貧?！薄叭龤q為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣”

秀外慧中的女子怎么不令人傾慕？《鄭風(fēng)·有女同車(chē)》“有女同車(chē)，顏如舜英。將翱將翔，佩玉將將。

彼美孟姜，德音不忘。”所謂美女，是個(gè)什么樣子呢？容貌顏如芙蓉花,“白里透紅，與眾不同。

”只是同車(chē)而行的緣分卻讓男子神魂顛倒，青春美麗，仿若含苞欲放的花蕾。身體輕盈優(yōu)美，像鳥(niǎo)兒在空中飛翔，仙女也是！身上佩戴著晶瑩剔透的玉墜叮當(dāng)作響，舉手投足，無(wú)不幽雅賢淑，無(wú)不德行高尚。

曾看過(guò)一部電影《巴士奇遇結(jié)良緣》，一對(duì)男女在公共汽車(chē)上偶然相遇，終成佳緣。其實(shí)，浪漫豈止屬現(xiàn)代人，早在詩(shī)經(jīng)時(shí)代就有了。同乘一車(chē)，男人看到美麗脫俗的女子不禁會(huì)發(fā)出由衷的感嘆，泛起內(nèi)心的愛(ài)意。

法國(guó)雕塑家羅丹說(shuō)，對(duì)我們的眼睛來(lái)說(shuō)，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。芙蓉花一般的姑娘，天生麗質(zhì)，更皆高雅的風(fēng)度舉止，打動(dòng)人心的德行。叫人如何不想她，叫人如何不愛(ài)她？

矜持的女性故然莊重，但過(guò)分的矜持卻讓人感覺(jué)冷冰冰，可敬卻不可愛(ài)，而那些熱情坦白的女子讓人覺(jué)得親切，自然，不做作。“摽有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮！

”多么直白的愛(ài)情信號(hào)，“追求我的小伙子，切莫錯(cuò)過(guò)好時(shí)辰?！毙蕾p這樣的女性，能夠大、膽的追求與表達(dá)。有則廣告：

“亮出你自己?！睂?duì)，喜歡就說(shuō)出來(lái)，其實(shí)古代女子這樣大膽直白，是需要勇氣的，真誠(chéng)表達(dá)自己的想法與愿望，不轉(zhuǎn)彎抹角，一個(gè)多么坦率與可愛(ài)的女子?，F(xiàn)代歌曲唱“妹妹你大膽地往前走啊！

”其實(shí)不是什么新鮮事，三千年前的女子早就表白過(guò)“哥哥你大膽地往前走”。只要你求婚，我就嫁給你，多么直白的愛(ài)情表達(dá)??！不用玩什么花樣，無(wú)須故弄玄虛，女子樸實(shí)無(wú)華的愛(ài)情告白，如梅子一般開(kāi)胃解渴。

《詩(shī)經(jīng)》在手，那些模糊或清晰的女子形象在腦海盤(pán)旋，總想時(shí)光為何不倒退至那時(shí)，看一看白露茫茫中俏立的女子，巧笑倩兮的女子，讓君子想"琴瑟友之"的女子，聽(tīng)一聽(tīng)“女也不爽，士貳其行”的女人低泣，感慨著“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏?！睍r(shí)光流逝何等迅疾，不由人挽回。 美麗的女人如詩(shī)如畫(huà)如曲，聚山川大地之靈秀，一切的色彩、曲線、聲響、形象、韻律與氣氛，在女子舉手投足間流動(dòng)起來(lái)，明亮起來(lái)。

曾為《紅樓夢(mèng)》水做的女子醉過(guò)，為《聊齋》仙骨狐風(fēng)的女子醉過(guò)，而詩(shī)經(jīng)中的女子，是深深砌在靈魂里的，成為我對(duì)美的至高追求，那些月光下、稻田中、蘆葦旁、水**的精靈，穿越千年依然是最美的風(fēng)景。

詩(shī)經(jīng)讀后感【篇6】

《詩(shī)經(jīng)·考槃》，隱逸詩(shī)的鼻祖，是謳歌士大夫的重要選擇。

自古以來(lái)，文人往往走兩個(gè)極端，一個(gè)是當(dāng)官。第二，仕途受挫后隱居山林，寫(xiě)詩(shī)寫(xiě)畫(huà)，成就較高者著書(shū)立說(shuō)。“達(dá)到目標(biāo)，造福天下，窮則獨(dú)善其身”。為什么只走兩個(gè)極端？因?yàn)樗闹磺?，五谷不分？因?yàn)樽约旱能浫酰愿鞣N工作為恥？不，不是?？此瓶陀^正確的問(wèn)題，并不能回答中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)者的骨氣問(wèn)題。

現(xiàn)在的學(xué)者有更多的中道可以選擇：做生意、參軍、自由職業(yè)等等。這當(dāng)然是時(shí)代的進(jìn)步，但是傳統(tǒng)學(xué)者總是迂腐地選擇一個(gè)極端，他們用畢生的熱情去熱愛(ài)和創(chuàng)造的東西。所以其中的佼佼者，不斷登上人類(lèi)某一領(lǐng)域的巔峰，成為不朽的大師，比如李時(shí)珍、曹雪芹，一生只寫(xiě)了一本書(shū)。相比之下，當(dāng)代著名藝術(shù)家頂多算個(gè)能工巧匠。

所謂“至善有德，立功次之，言第二”——，即內(nèi)圣外王，得言。內(nèi)圣立德，外王鞏俐，實(shí)際上并不能推動(dòng)帝王的仕途，只有推賢之道，才能退而言之。寫(xiě)書(shū)是最后一本，不是后面一本。突然明白了相聲大師馬這個(gè)簡(jiǎn)單名字的深刻內(nèi)涵。

“窈窕淑女，君子坦蕩蕩”，“一日不見(jiàn)，如三秋兮”，“牽你手，與子偕老”。我常常流連于詩(shī)經(jīng)中這些醉人的詩(shī)句?！对?shī)經(jīng)》，名為《詩(shī)》，是中國(guó)最早的詩(shī)集，被儒家列為經(jīng)典之一?！对?shī)經(jīng)》是春秋時(shí)期編的，共305篇。詩(shī)的形式主要由四個(gè)字組成，運(yùn)用賦、比、興的手法。其優(yōu)美的篇章生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔優(yōu)美，聲音自然和諧，充滿藝術(shù)感染力。

《詩(shī)經(jīng)》中，我們看不到古代人的孤立、愚昧、保守，應(yīng)該說(shuō)她的純愛(ài)、過(guò)人的智慧、積極的生活態(tài)度、對(duì)現(xiàn)實(shí)的滿足、對(duì)未來(lái)的憧憬，完全超越了現(xiàn)代性和時(shí)空！

讀《詩(shī)經(jīng)》就夠安靜純粹了：《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言簡(jiǎn)單，思想簡(jiǎn)單，沒(méi)有現(xiàn)代人的浮躁和躁動(dòng)?？赐辍对?shī)經(jīng)》，你會(huì)被文中的純粹所感動(dòng)。當(dāng)我心煩意亂的時(shí)候，看了幾章，就可以靜下心來(lái)，安心學(xué)習(xí)工作了。

讀《詩(shī)經(jīng)》就夠踏實(shí)用心了：《詩(shī)經(jīng)》教會(huì)我腳踏實(shí)地的走每一步，注意生活中的每一滴，珍惜現(xiàn)在，努力工作，堅(jiān)持久了就有錢(qián)，專(zhuān)心學(xué)習(xí)就成功。

閱讀《詩(shī)經(jīng)》足以回歸原著：《詩(shī)經(jīng)》就像東方圣-經(jīng)，記錄著農(nóng)業(yè)文明最古老的輝煌?！对?shī)經(jīng)》里的人住在離造物主最近的地方。門(mén)前的元夜、山石，都是創(chuàng)作者最原始的作品。人們聽(tīng)著大自然古老的聲音和人類(lèi)年輕的聲音，充滿了感激。他們遠(yuǎn)離了充滿欲望和擴(kuò)音器的現(xiàn)代生活。這正是現(xiàn)代人所缺乏的。

詩(shī)經(jīng)讀后感【篇7】

彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

彼黍離離，彼稷之實(shí)。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

《彼黍》是《詩(shī)經(jīng)王風(fēng)中的一首》這首詩(shī)是我在高中時(shí)期的課外讀物，當(dāng)時(shí)只記得知我者謂我心憂，不知我知謂我何求。

讀到這首詩(shī)的時(shí)候我知道作者生活在周代，當(dāng)時(shí)經(jīng)過(guò)故都，發(fā)現(xiàn)以前繁華的都城已經(jīng)變成了一片長(zhǎng)滿荒草的田地。看到這一場(chǎng)景不禁心中感慨完全，滄海變桑田。

“彼稷之穗”，“彼稷之苗”，“彼稷之實(shí)”讓詩(shī)人陷入了沉重的悲傷之中，第三章反復(fù)出現(xiàn)“行邁靡靡”，作者經(jīng)過(guò)這片在故都上面生長(zhǎng)起來(lái)的田地，心中非常悲傷，所以行動(dòng)緩慢，用腳步遲緩說(shuō)明了詩(shī)人心情的沉痛。

再一次讀了以后感到那種心痛，歷史無(wú)數(shù)次重演，朝代不斷更替，在歷史上很多宮殿都長(zhǎng)埋地下，最終化成一片荒地。

那糜子一行行地排列，那高粱抽出穗來(lái)。詩(shī)人緩慢的走著，了解人的.我的人都說(shuō)我心里很憂愁，而不了解的人都說(shuō)我有什么要求。遙遠(yuǎn)的蒼天，這都是誰(shuí)造成的呢？

在古代的士大夫憂國(guó)憂民，我們今天的人應(yīng)該怎樣呢。我感到只有我們沒(méi)給人都努力，國(guó)家才能強(qiáng)盛，才能避免國(guó)家成為廢墟的后果。

詩(shī)經(jīng)讀后感【篇8】

楊曉妍的《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)歷史上第一部詩(shī)集，共有305首詩(shī)。其詩(shī)中有畫(huà)，情景并茂，以生動(dòng)的藝術(shù)形式，綺美的語(yǔ)言勾勒出古人一幅幅淳樸的生活畫(huà)卷。它將浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合，包含著對(duì)人生理想的向往與追求、對(duì)愛(ài)情的向往與無(wú)奈、對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熱愛(ài)和對(duì)丑惡宮殿的厭惡。

詩(shī)經(jīng)，這部起源于民間的先人歌唱集，流經(jīng)歷史的長(zhǎng)河，沁潤(rùn)著多少文人雅士的精神生活，哺育了多少莘莘學(xué)子在浩瀚書(shū)海中求知求學(xué)，它如星星之火般照亮著文化傳承的前途。正因?yàn)槿绱?，它可以唱上千年不衰，通俗不厭?/p>

先秦時(shí)代，人們稱《詩(shī)經(jīng)》為《詩(shī)》，或稱“詩(shī)三百”。大部分詩(shī)歌約寫(xiě)于西周到初秋中期。

周代，禮教初設(shè)，古風(fēng)猶存，青年男女的自由戀愛(ài)尚少禁忌，所謂：“仲春之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁”（《周禮·媒氏》）。在《詩(shī)經(jīng)》中有許多男女戀情詩(shī)，而戀人之歌，多集于《國(guó)風(fēng)》。

國(guó)是地區(qū)、方城之意，風(fēng)即指**曲調(diào)，“國(guó)風(fēng)”即各地區(qū)的樂(lè)調(diào)?！秶?guó)風(fēng)》取材于各地的民間歌曲，反映了當(dāng)時(shí)各地的民俗風(fēng)情。而男女戀情，人之天性，所以在《國(guó)風(fēng)》中也頗多涉及。

春秋末期，孔子曾對(duì)詩(shī)經(jīng)進(jìn)行過(guò)整理及校對(duì)，并以《詩(shī)經(jīng)》為教材，教育自己的學(xué)生，詩(shī)經(jīng)的美麗因此可見(jiàn)一斑。《史記·孔子世家》：“古者，《詩(shī)》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契，后稷，中述殷，周之盛，至幽、厲之缺始于衽席，……（成）三百五篇，孔子皆弦歌之，以求和韶、武、雅、頌之音。

”詩(shī)經(jīng)，分為風(fēng)雅頌三類(lèi)，風(fēng)，也稱之為“國(guó)風(fēng)”，包括15個(gè)諸侯地區(qū)的詩(shī)歌，共160首。這些詩(shī)大部分是民間歌謠；雅分為“大雅”和“小雅”，共105首，其中“大雅”31首，“小雅”74首，這些都是周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的詩(shī)歌，大多數(shù)為朝廷官吏的作品；頌分為“周頌”“魯頌”和“商頌”，共40首。主要用于周代、魯國(guó)、商代統(tǒng)治者祭祀或其他重大儀式活動(dòng)。

《詩(shī)經(jīng)》具有豐富的思想內(nèi)容和迷人的藝術(shù)魅力。詩(shī)歌所體現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義精神，為中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)創(chuàng)了先例。而詩(shī)中常用的賦比興的藝術(shù)手法被后世歷代詩(shī)人學(xué)***與使用。

因此，《詩(shī)經(jīng)》對(duì)中國(guó)文藝的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。同時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》也是一部非常珍貴的歷史文獻(xiàn)。許多詩(shī)歌記載了商周民族起源的傳說(shuō)，商周時(shí)期的重大歷時(shí)詩(shī)件和周民族早期活動(dòng)的歷史。詩(shī)歌中記載了當(dāng)時(shí)的賦稅，殉葬，天文，農(nóng)耕情況，也有詩(shī)歌中描繪了王侯將相，農(nóng)夫士卒等社會(huì)各階層的生活及喜怒哀樂(lè)。

同時(shí)還描繪了兩情相悅，媒妁之約，慘遭拋棄等等。

一番品讀，覺(jué)得詩(shī)經(jīng)最難得的是所描述的情感都是真實(shí)的，坦率的，都出自普通百姓之口。這也是它的藝術(shù)價(jià)值所在。寫(xiě)實(shí)與抒情融合，理想與現(xiàn)實(shí)互臻，即便是最平常的敘事也飽含了作者的感情。

這種感情，透過(guò)簡(jiǎn)短平實(shí)的文字幻化出一幅幅如詩(shī)美眷。

在禮儀初始的周朝，男女感情自是沒(méi)辦法兩情相悅便可同結(jié)連理的。父母之命不可違也，詩(shī)經(jīng)中有很多朗朗上口的或愛(ài)慕或相思或承諾或悲傷的愛(ài)情描寫(xiě)。而這類(lèi)詩(shī)歌的描寫(xiě)尤以國(guó)風(fēng)為多。

《關(guān)雎》關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……此詩(shī)描寫(xiě)了一位男青年對(duì)河邊采集荇菜的女子的相思，想象著與她相愛(ài)的情景。見(jiàn)不到心愛(ài)的女子，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，夜無(wú)安寐。

琴瑟友之，鐘鼓樂(lè)之。男子多情的相思表達(dá)的淋漓盡致。

《桃夭》桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。姑娘歡歡喜喜地出嫁了。

進(jìn)了夫家門(mén)，成了夫家人，開(kāi)始了一段幸福的新生活。

《蒹葭》蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方……與關(guān)雎不同的是，這首蒹葭，則描寫(xiě)了一幅美麗清冷，朦朧迷茫的抒情境界，道阻且長(zhǎng)，道阻且躋，道阻且右，刻畫(huà)了作者徘徊的追思情形，借助景物和和想象含蓄而委婉地表達(dá)著自己的相思和追懷之情。

《褰裳》子惠思我，褰裳涉溱，子不思我，豈無(wú)他人？狂童之狂也且?；蠲撁撘粋€(gè)性格直爽潑辣的可愛(ài)女子。頗有幾分王熙鳳的架勢(shì)。在那個(gè)封閉的時(shí)代，這是一個(gè)罕見(jiàn)的選擇。

《靜女》靜女其姝，俟我於城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女姜……心愛(ài)的姑娘贈(zèng)送一株管徑草都覺(jué)得美好的純愛(ài)，真是愛(ài)中皆美好。

《摽有梅》摽有梅，其實(shí)七分。求我庶士，迨其吉兮。等待寂寞閨房的話語(yǔ)，焦急等待如意郎君的出現(xiàn)。剩女的落寞之心，看似輕描，實(shí)則獨(dú)愴。

《擊鼓》擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。從孫子仲，平陳與宋。

不我以歸，憂心有忡。爰居爰處，爰喪其馬？于以求之？

于林之下。死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。

于嗟闊兮，不我活兮？于嗟洵兮，不我信兮。征兵打仗遠(yuǎn)千里，平定陳宋家難歸。

海誓山盟早與她，分東離兮何信守？牽著孩子的手，一起變老，是從古至今所有女人的愛(ài)的愿望。

《君子于役》君子于役，不知其期，曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來(lái)。君子于役，如之何勿思！

君子于役，不日不月。曷其有佸？雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。

君子于役，茍無(wú)饑渴。丈夫服役遠(yuǎn)方，歸期不知，雞歸牛羊回，夕陽(yáng)西下，不見(jiàn)君。擔(dān)心他在他鄉(xiāng)是否安好，擔(dān)心他是否吃飽穿暖。

日出日落，何時(shí)才能團(tuán)員呢？

《擊鼓》《君子于役》同是描寫(xiě)遠(yuǎn)征打仗，一個(gè)是丈夫的思妻之愛(ài)，一個(gè)事妻子思夫之情。戰(zhàn)亂四起，多少家庭因此而夫婦難聚。而這分離的千千萬(wàn)萬(wàn)中，又有多少是一別便是一生呢。

國(guó)泰民安，國(guó)家太平了，沒(méi)有了戰(zhàn)爭(zhēng)，小家庭才能男耕女織到白頭呀。

古代的女子是沒(méi)有權(quán)利決定自己的終身大事的，父母之命，媒妁之約便決定了女子一生情歸何處。詩(shī)經(jīng)中也有此類(lèi)的描寫(xiě)，《將仲子》便是其一。

《將仲子》將仲子兮，無(wú)逾我里，無(wú)折我樹(shù)杞。豈敢愛(ài)之，畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。父母的話，哥哥的話，別人的閑話，都應(yīng)該考慮到。即使他們崇拜他們，他們也只能深深地埋在心里。

思慕的愛(ài)戀，別離的夫妻之情，畏懼父母的無(wú)果之愛(ài)，當(dāng)然少不了被拋棄的可悲結(jié)局。《谷風(fēng)》，《氓》，《中谷有蓷》，《日月》《終風(fēng)》就生動(dòng)地道出了慘被拋棄的凄苦命運(yùn)。自我徂爾，三歲食貧。

三歲為婦，靡室勞矣。及爾偕老，老使我怨……即便是兩小無(wú)嫌猜的青梅竹馬，也落得如此下場(chǎng)。不我能慉反以我為仇。

燕爾新昏，以我御窮……共患難可以，同享福卻不能。但見(jiàn)新人笑，哪聞舊人哭。

詩(shī)經(jīng)中描寫(xiě)社會(huì)政治的也很多，如《碩鼠》《黍離》等等。

《碩鼠》“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍。三歲貫女，莫我肯顧…”以比的手法描寫(xiě)了百姓的疾苦無(wú)奈。

《黍離》“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求…”作者以深沉憂傷的筆調(diào)，描寫(xiě)了家國(guó)淪喪的悲哀。

不能不提的是詩(shī)經(jīng)中的史詩(shī)?！洞笱盼迨吩?shī)》記述了周人從周人始祖后稷誕生到武王商末的一些歷史記載和傳說(shuō)。

《生民》厥初生民，時(shí)維姜嫄。生民如何，克禋克祀，以弗無(wú)子。履帝武敏歆，攸介攸止。

載震載夙，載生載育，時(shí)維后稷?！疚挠浭隽酥苁甲婧箴⒌纳衿娉錾?，他天生的種糧能力，以及他與人民在邰地定居的歷史。

《公劉》篤公劉，匪居匪康。乃埸乃疆，乃積乃倉(cāng)。乃裹糇糧，于橐于囊，思輯用光。... 本文記述了周人始祖公劉帶領(lǐng)周人從邰土遷到陳地，開(kāi)辟荒地，創(chuàng)造安居之地的歷史。

《綿》綿綿瓜瓞。 民之初生，自土沮漆。 古公亶父，陶復(fù)陶穴，未有家室。

古公亶父，來(lái)朝走馬。 率溪水滸，至于岐下……講述周文王的祖父古公覃父率民由豳遷岐，開(kāi)地建屋，創(chuàng)業(yè)興國(guó)的事跡。

《皇矣》皇矣上帝，臨下有赫，監(jiān)觀四方，求民之莫。維此二國(guó)，其政不獲，維必四國(guó)，爰究爰度……先是敘述文王的祖父古公覃父開(kāi)辟岐山周原，擊退異族昆夷;再述文王父繼祖德業(yè)并傳位給文王；又記述了文王伐密伐崇的勝利。

《大明》明明在下，赫赫在上，天難忱斯，不易維王。天是閻氏，所以他不威挾四方。它講述了王季與太任結(jié)婚，文王誕生，武王與太斯誕生，以及武王破壞商業(yè)的歷史

這五部史詩(shī)連續(xù)出版，大致敘述了周人的發(fā)展和繁榮。

《詩(shī)經(jīng)》中有祭祀、農(nóng)耕、民怨等描寫(xiě)?？傊?shī)經(jīng)可謂之當(dāng)時(shí)社會(huì)的百科全書(shū)?！抖Y記·樂(lè)記》寬而靜，柔而正者，宜歌《頌》；廣大而靜、疏達(dá)而信者，宜歌《大雅》；恭儉而好禮者，宜歌《小雅》；正直而靜、廉而謙者，宜歌《風(fēng)》。

詩(shī)經(jīng)讀后感【篇9】

《人間詞話》的第一句是“詞以境界為最上”。何為境界？當(dāng)美感經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生時(shí)，人的心眼中會(huì)現(xiàn)出一幅新鮮的圖畫(huà)，它在霎時(shí)間占領(lǐng)人的全部意識(shí)，使人陶醉在一個(gè)小天地中，這個(gè)小天地就是王國(guó)維所說(shuō)的境界。顯然它同時(shí)包括景和情。我們采用朱光潛先生在《詩(shī)論》中用的辦法，認(rèn)為景就是意象、情就是情緒。意象與情緒契合無(wú)間的詞最具藝術(shù)價(jià)值，倘若意象富于情趣或情趣富于意象，詞的境界就要打折扣。這個(gè)道理適用于一切詩(shī)詞。

在魏晉之前，中國(guó)詩(shī)多半是情趣富于意象的。《詩(shī)經(jīng)》也不例外。以上面這首《中谷有蓷》為例，作為一首被離棄的婦女自哀自悼的怨歌，它用益母草干枯起興，抒發(fā)棄婦內(nèi)心的苦楚和感慨。蓷即益母草，是一種中草藥，它對(duì)婦女有明目益神的功效，還有一種說(shuō)法是它有助于女子養(yǎng)生育子。益母草放在開(kāi)頭，使人聯(lián)想到婦女的婚戀、家庭、生育。曬干的益母草可以直接入藥，但被遺棄的婦女卻再也用不到了，強(qiáng)烈的對(duì)比使人感到婦女命運(yùn)的悲慘。然而作為景的“中谷有蓷，暵其乾矣”與情其實(shí)并沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)，盡管益母草與婦女命運(yùn)之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但這是源于聯(lián)想作用而非移情。聯(lián)想和移情的區(qū)別在于，引起移情作用的對(duì)象不光能使人產(chǎn)生某種情感，還得靠自身把它表現(xiàn)出來(lái)。舉個(gè)例子，看到亡友住過(guò)的房子時(shí)感到悲傷是聯(lián)想，但假如這房子本身的造型和配色引發(fā)了人對(duì)亡友的思念，發(fā)生的就是移情了。所謂移情，就是情感附著在景物之上，也就是情緒與意象融合?！吨泄扔猩棥分胁](méi)有發(fā)生移情作用，情緒與意象實(shí)際上是彼此獨(dú)立的。又因?yàn)檫@首詩(shī)真正想表達(dá)的其實(shí)是情感，景物起到的只不過(guò)是“興”的作用，所以說(shuō)情趣富于意象。

比興手法在《詩(shī)經(jīng)》中非常常見(jiàn)，“比”指比方于物，“興”指托事于物，比顯而興隱。既有比興，就說(shuō)明“言在此意在彼”，說(shuō)明景與情之間有距離。倘若距離過(guò)大，便會(huì)出現(xiàn)意象與情趣分離的情況。那么，促使這首詩(shī)誕生的究竟是景還是情呢？其實(shí)都不是，真正的根源是事?！吨泄扔猩棥钒l(fā)生的背景是荒年，因?yàn)榧Z食緊缺，絕情的丈夫才會(huì)將妻子拋棄，走投無(wú)路的妻子才會(huì)大放悲聲。事使人心中積郁感情，在看到某物時(shí)，這種感情就有可能被激發(fā)。古人提出的“物感說(shuō)”和近人所謂的“中國(guó)抒情傳統(tǒng)”都有其片面性，沒(méi)有看到詩(shī)背后的事，沒(méi)有深刻意識(shí)到社會(huì)實(shí)踐對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的根本性影響。中外最早的詩(shī)歌都是敘事的，《詩(shī)經(jīng)》雖然看起來(lái)抒情性強(qiáng)，但實(shí)際上全部基于重大的社會(huì)事件，抒發(fā)的都是和社會(huì)環(huán)境相關(guān)的群體性情感。今天的我們由于和先秦人民距離較遠(yuǎn)，對(duì)那些事件一無(wú)所知，才會(huì)想當(dāng)然地將“物”或者“情”的地位抬高。

產(chǎn)生情緒與意象分離的根本原因是創(chuàng)作者沒(méi)有調(diào)和好因事而生的情感與周遭景物之間的關(guān)系，唯有意識(shí)到事的存在，創(chuàng)造者才能更好地將情感進(jìn)行加工，欣賞者才能真正理解詩(shī)境。

詩(shī)經(jīng)讀后感【篇10】

我從小就喜歡讀唐詩(shī)，每首詩(shī)讀起來(lái)只要讀懂了都是那么的精彩，每句詩(shī)都是古代著名詩(shī)人從腦子里精心“挑選”出來(lái)的經(jīng)典詞語(yǔ)而組成的。

我讀過(guò)許多著名詩(shī)人的詩(shī)，例如：李白的《贈(zèng)汪倫》、杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》、王安石的《泊船瓜洲》、蘇軾的《題西林壁》、孟浩然的《春曉》、李坤的《憫農(nóng)》等等。

其中讓我感觸最深的一首詩(shī)是李坤寫(xiě)的《憫農(nóng)》的第二首。講的是：在烈日炎炎的中午，農(nóng)民還在鋤草，汗水滴到了禾苗下的土中。有誰(shuí)知道這盤(pán)中的飯，每一粒都包含著農(nóng)民的辛苦呢！這首詩(shī)告誡了我們一個(gè)深刻的道理：我們應(yīng)該珍惜每一粒糧食，珍惜農(nóng)民伯伯的勞動(dòng)艱辛。有句格言寫(xiě)得真好：“每一食，便念稼穡之艱難?！眲趧?dòng)的果實(shí)來(lái)之不易呀！反映了不是個(gè)別農(nóng)民伯伯的艱苦都是這樣過(guò)著簡(jiǎn)樸的生活。深刻的揭露了這不合理的社會(huì)制度和農(nóng)民伯伯不幸的命運(yùn)。

記得一次暑假期間，中午我隨著爸爸來(lái)到了鄉(xiāng)下是舅舅家，可他不在，只有他的兒子在家，據(jù)舅舅的兒子說(shuō)舅舅還在田地里鋤草。我和爸爸在舅舅的家里喝了一杯水后就跟著舅舅的兒子來(lái)到了舅舅正在忙活的那塊田地上。這是已是烈日當(dāng)頭了，看見(jiàn)舅舅在鋤草就非常地好奇，也想去鋤草，就走到舅舅面前興奮地對(duì)舅舅說(shuō)：“舅舅我

也想鋤草。”舅舅答應(yīng)了，然后又給我做示范，在示范的時(shí)候我看見(jiàn)了舅舅那一顆顆晶瑩的汗水從紅彤彤的臉夾旁流下，滴在了禾苗下的土中。隨后，我接過(guò)鋤頭后開(kāi)始鋤草了，一開(kāi)始，鋤起來(lái)不是很累，但后來(lái)鋤著鋤著手就開(kāi)始酸了，手指都起泡了。突然我想起了那首《憫農(nóng)，這首詩(shī)真實(shí)寫(xiě)照了我這是的情景。晚上在舅舅家吃飯時(shí)，感受這飯來(lái)之不易。在盛飯的時(shí)候我非常地小心，怕把飯撒到地上去，吃飯時(shí)，平時(shí)，飯聞起來(lái)淡淡的，可今天聞起來(lái)卻有一種清香的味道。

我呼吁不珍惜糧食的人，不要在浪費(fèi)糧食了，珍惜農(nóng)民伯伯的勞動(dòng)成果，要知道這糧食來(lái)之不易。千萬(wàn)不要愧對(duì)了我們的農(nóng)民伯伯呀！

詩(shī)經(jīng)讀后感【篇11】

《詩(shī)經(jīng)》讀后感一《詩(shī)經(jīng)》誰(shuí)都知道，是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集。它可是匯集了從西周初年到春秋中期五百多年間的詩(shī)歌三百零五篇。在先秦叫做《詩(shī)》，或者取詩(shī)的數(shù)目整數(shù)叫《詩(shī)三百》，本來(lái)也只是一本詩(shī)集。

但是從漢代起，儒家學(xué)者把《詩(shī)》當(dāng)作經(jīng)典，并且尊稱為《詩(shī)經(jīng)》，列入“五經(jīng)”之中，它原來(lái)的文學(xué)性質(zhì)就變成了同政治、道德等密切相連的教化人的教科書(shū)，也稱“詩(shī)教”。

《詩(shī)經(jīng)》中的三百零五篇詩(shī)被分為風(fēng)、雅、頌三部分。我最喜歡“風(fēng)”，因?yàn)?。“風(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠，也就是各地方的民歌民謠。

“風(fēng)”可是包括了十五個(gè)地方的民歌呢，共有一百六十篇。?！把拧笔钦曆艠?lè)，是正統(tǒng)的宮廷樂(lè)歌。被分為“大雅”和“小雅”，一共有一百零五篇。

“頌”是祭祀樂(lè)歌，以前用于宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱和贊頌神明，現(xiàn)存共四十篇?？鬃右苍唬骸啊对?shī)》三百，一言以蔽之，曰：

“思無(wú)邪?！?/p>

我認(rèn)為“國(guó)風(fēng)”在《詩(shī)經(jīng)》中最無(wú)邪，最淳樸，“國(guó)風(fēng)”中最無(wú)邪，最淳樸應(yīng)該是《關(guān)雎》。它唱出的是百姓的心聲，唱出的是對(duì)生活真實(shí)體驗(yàn)的實(shí)實(shí)在在的道理。它的動(dòng)人之處是道出了凡胎肉身的我們都能體驗(yàn)到的人生經(jīng)歷和道理，它的光輝使文人的矯柔造作和酸腐之氣顯得蒼白貧血和令人作嘔。

他不是華麗的，而是跟老百姓的話一樣，樸實(shí)、真切，一針見(jiàn)血，有血有肉。自古以來(lái)男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁，這是千古不易的真理，自然的法則。雖然我們還年輕，但我們也會(huì)明白，如果我們不正確理解，就會(huì)帶來(lái)偏見(jiàn)。

人這個(gè)怪物，總要無(wú)事生非地造出一些鬼來(lái)嚇唬自己，總是造些枷鎖來(lái)給自己套上，就是不愿意對(duì)著鏡子正面地、里里外外地看著自己。然而時(shí)代在變，莫非人性也真地在變？男的不男，不留胡子，不騎馬打槍?zhuān)瑴喩砟逃?，手無(wú)縛雞之力，不稱“男人”而稱“男孩”。

女的不女，粗聲大氣，膀大腰粗，男孩不敢做的敢做，男孩不敢說(shuō)的敢說(shuō)，姑娘能做的不能做，姑娘會(huì)唱會(huì)說(shuō)的不會(huì)唱不會(huì)說(shuō)。工業(yè)化不僅把人變成流水線生產(chǎn)的產(chǎn)品，而且把男人和女人的真情實(shí)感變成流水線生產(chǎn)的罐頭、方便面、巧克力、化妝品、洗發(fā)水和泡泡糖。

和古人相比，這是我們的幸運(yùn)，還是不幸？

《詩(shī)經(jīng)》是純正無(wú)邪，現(xiàn)在的人呢？男的不敢把心里話說(shuō)出來(lái)，只是做作，好像古代的小娘子。女的卻一點(diǎn)都不害臊，敢舉著拳頭亂舞，甚至恐嚇男的，好像強(qiáng)盜土匪一般。

我們的性格和古人有很大的不同。我想知道我們是幸運(yùn)還是不幸？

《詩(shī)經(jīng)》讀后感二我們真的應(yīng)該慶幸我們擁有了這么一部古老的詩(shī)集，在歲月長(zhǎng)河中穿行的過(guò)程中，周?chē)目諝夂退Σ?，已?jīng)形成了巨大的電光雷火。四字的組合，就是中國(guó)文化的方陣，四聲鏗鏘，擲地有聲；賦比興的成熟，拓展想象，催生情感，我們的腦海一朵朵思維浪花耀眼生光；淑女形象，古典情節(jié)，凝聚成一塊塊富有意味的礁石，屹立成林，璀璨生花。

但現(xiàn)在，我們的河流面臨著決堤的困境。漢字在電腦文化面前大有退縮為只有語(yǔ)言符號(hào)功能的磚頭，齊整規(guī)一，用來(lái)堆砌同一種類(lèi)的高樓大廈，詩(shī)意被用來(lái)嘲笑不懂事故的瘋子。那位伊人在**？

還有沒(méi)有蒹葭之岸？那種蘊(yùn)藉綿長(zhǎng)的情致**去了？我們的生命除了鈔票還剩神么？

這也是一條母親河，發(fā)源于兩千多年前的中國(guó)先民心中。歷經(jīng)磨難，它已成為中國(guó)名人人生轉(zhuǎn)換的文化、情感、美學(xué)大河。我們是這條河里的一條魚(yú)。因?yàn)樗廾年P(guān)系，我們無(wú)法在水源之外生存。許多魚(yú)以為自己變成了一只鷹，天空是它們的故鄉(xiāng)和家園。

然而，他們忘記了，因?yàn)槲覀儾荒荛L(zhǎng)翅膀，這是我們生活在天空中的劣勢(shì)，但在河流中的優(yōu)勢(shì)?；氐酱蠛樱覀兛鞓?lè)無(wú)比。一條魚(yú)的靈魂里只能有一條大河，其他的水源都是暫時(shí)的生活和繁衍的地方。

《詩(shī)經(jīng)》是我們文化、情感、審美的“圣經(jīng)”，是一種生命基因，一種靈魂酵母，《詩(shī)經(jīng)》是我們的另一條母親河。我們之間唯一的區(qū)別是你住在河頭，我住在河尾，我們一起喝一杯。

我們把長(zhǎng)江變成了燈火通明的地方，因?yàn)槲覀兊囊雇硖L(zhǎng)了；現(xiàn)在我們的心情越來(lái)越浮躁，我們的感情越來(lái)越失去了古典的意義，我們?cè)絹?lái)越不開(kāi)心，因?yàn)檫M(jìn)步。

《詩(shī)經(jīng)》之河斷流之日，中國(guó)文化被截?cái)嘀畷r(shí)！

《詩(shī)經(jīng)》讀后感三《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代五經(jīng)之一。它按**分為三類(lèi)：風(fēng)、雅、賦。而我最喜歡的一篇莫過(guò)于十五《國(guó)風(fēng)》中的《蒹葭》。

《蒹葭》一詩(shī)雖然看似平常，宛如于《詩(shī)經(jīng)》中三種表現(xiàn)手法中的“賦”（平鋪直敘），但如果細(xì)細(xì)品讀，會(huì)深感意味深長(zhǎng)。它講述的是：一位玉樹(shù)臨風(fēng)的美男在蘆葦邊隱隱約約地看見(jiàn)了一位楚楚動(dòng)人的花季少女在湖**，從而不顧一切去追尋她。

就是這么一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，但如果細(xì)細(xì)品味，就會(huì)發(fā)現(xiàn)文中的“伊人”不僅是指清純的少女，也泛指生活中的理想。而美男追尋的路程，又可看作是尋求理想的艱難長(zhǎng)途。這么一來(lái)《蒹葭》不再是“賦”；而是“興”（借助其它事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊），是激勵(lì)我們的壯美詩(shī)篇呀！

它告訴我們要繼續(xù)為自己的理想努力，然后再試一次。而再看看我自己，每次都說(shuō)要寫(xiě)一本書(shū)，但哪一次，我是堅(jiān)持把書(shū)寫(xiě)完的呢？還不是都只開(kāi)了個(gè)頭，就放棄了呢？

正如屈原所說(shuō)“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。我缺少的不正是恒心嗎？所以要想成功能不有毅力，有恒心嗎？

恒心是成功之根本，之源泉！要想成功必需有恒心；必需堅(jiān)持不懈！有了恒心，不但能成功而能起到事半功倍！

魯迅先生曾對(duì)《老子》一書(shū)作出了這樣的評(píng)價(jià)：“不讀《老子》不知中國(guó)文化，不知人生真諦?！倍蚁胝f(shuō)：“不讀《詩(shī)經(jīng)》，不知中國(guó)文化，不知人生真諦！”

詩(shī)經(jīng)讀后感【篇12】

“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！陛p輕翻開(kāi)語(yǔ)文書(shū)，吟誦著詩(shī)經(jīng)

采薇，好像身心都融入了其中……

昔，從前。詩(shī)人是一名大將，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，離開(kāi)時(shí)，這里還是春天，一片朝氣蓬勃。遠(yuǎn)征歸來(lái)時(shí)，卻是一片白雪皚皚。

此詩(shī)充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀和不舍，一個(gè)“思”字，充分表現(xiàn)了詩(shī)人回來(lái)時(shí)的激動(dòng)、亢奮和因?yàn)闀r(shí)間的逝去之快的感嘆。這篇四言律詩(shī)，看上去很普通，卻用短短的十二個(gè)字表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的無(wú)比思念，充分體現(xiàn)了詩(shī)人那時(shí)對(duì)家鄉(xiāng)的懷念和欣喜之情，用簡(jiǎn)短的語(yǔ)氣表達(dá)了自己當(dāng)時(shí)的處境：“楊柳依依”形容樹(shù)枝柔弱搖擺，可以讓人聯(lián)想到春天；“雨雪霏霏”則又可以讓人感受到冬天的寒冷。

這有意無(wú)意中的季節(jié)片段描寫(xiě)，內(nèi)層表現(xiàn)了時(shí)間過(guò)去之快，在“我”將出征時(shí)，明明是朝氣蓬勃的春天，回來(lái)時(shí)，卻已經(jīng)是白雪飄舞的冬天了。

喜歡這首詩(shī)，喜歡這首詩(shī)的內(nèi)涵。讀起來(lái)讓人意猶未盡。

詩(shī)經(jīng)讀后感【篇13】

這是一首古代的公務(wù)員抱怨的詩(shī)歌。

我們可以想象，這位公務(wù)員一邊踱步走出了門(mén)，一邊長(zhǎng)吁短嘆：唉，國(guó)君把政事都扔給我處理，搞得我每天上班都好累啊！我每天都忙著工作，天天加班，工資還那么低，搞得我家里人都挖苦我責(zé)備我啊！唉！我能怎么辦呢？這就是命吧！

春秋時(shí)候的政權(quán)，是一個(gè)層層封建的模式。天下是周天子家的，但天子不能自己治理偌大的天下，所以分封諸侯作為地方上的代理人；諸侯國(guó)是君侯家的，但君侯也不能自己治理偌大的國(guó)家，所以分封公卿作為地方上的代理人；封邑是公卿家的，這跟后世的聚族而居的村落很相似。公卿要想治理好封邑，就要依靠宗族的凝聚力團(tuán)結(jié)一個(gè)個(gè)小家庭單元，而這些小家庭單元的男主人就是士了。

所以這樣一個(gè)政權(quán)架構(gòu)里，處在各個(gè)層級(jí)上的貴族都具有雙重身份。諸侯是給天子打工的，但自己也是自己國(guó)家的老板；公卿是給諸侯打工的，但自己也是自己封邑的老板；士是給公卿打工的，但自己也是自己小家庭的頂梁柱。

我覺(jué)得，這首詩(shī)可能就體現(xiàn)了處于雙重身份的貴族的矛盾心理。