純粹理性批判讀后感

純粹理性批判讀后感熱門(mén)。

學(xué)生需要掌握短時(shí)間內(nèi)寫(xiě)出一篇合格作文的技能，經(jīng)常寫(xiě)作文能提高我們對(duì)文字使用。而寫(xiě)一篇好作文需要很長(zhǎng)時(shí)間的積累，你知道寫(xiě)作文要注意哪些方面嗎？以下是小編精心收集整理的純粹理性批判讀后感熱門(mén),帶給大家。請(qǐng)收藏并分享給你的朋友們吧！

純粹理性批判讀后感 篇1

《純粹理性批判》出自大哲學(xué)家康德。該書(shū)是一部篇幅巨大艱深難懂而又具創(chuàng)造性的哲學(xué)名著。所謂“純粹理性”，是指獨(dú)立于一切經(jīng)驗(yàn)的理性；而所謂“批判”，則是指對(duì)這種純粹思辨的理性進(jìn)行一種考察，以便弄清楚人類(lèi)知識(shí)的來(lái)源、范圍與界限，這樣才可以既避免獨(dú)斷論，又避免懷疑論，從而為建立一個(gè)科學(xué)的形而上學(xué)奠定基礎(chǔ)。

書(shū)中圍繞著“先天綜合判斷如何可能”的問(wèn)題，通過(guò)對(duì)先天直觀形式和先驗(yàn)知性范疇的考察，說(shuō)明了數(shù)學(xué)是如何可能的，接著通過(guò)對(duì)理性的純粹推論的考察提出了自然科學(xué)是如何可能的，提出了將知性范疇運(yùn)用于理性推論必然導(dǎo)致的二律背反，由此確立了現(xiàn)象與本體的二元論?？档碌摹都兇饫硇耘小肥俏鞣秸軐W(xué)史上一本劃時(shí)代的著作。它推翻了舊形而上學(xué)的統(tǒng)治，被稱作哲學(xué)上的“哥白尼革命”。

伊曼紐爾·康德的生平聽(tīng)上去是對(duì)他這位象牙塔里的知識(shí)分子一生的戲稱。他1742年出生在普魯士的柯尼希斯伯格，16歲的時(shí)候進(jìn)入大學(xué)，在這里教書(shū)直到73歲，除了在這個(gè)城市40英里的范圍內(nèi)走動(dòng)外，一生從未出過(guò)遠(yuǎn)門(mén)。他不到五英尺高，胸部凹陷，過(guò)著單身漢的生活，一生不變，據(jù)說(shuō)這是為了保存他那脆弱的健康狀況。每天早晨5點(diǎn)由男仆將他喚醒，花兩個(gè)小時(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)，還有兩個(gè)小時(shí)講課，寫(xiě)作到下午一點(diǎn)，然后再去一家餐館進(jìn)餐。下午三點(diǎn)半，他準(zhǔn)時(shí)散步一個(gè)小時(shí)，不管天氣如何。他在菩提樹(shù)下的一條小路上散步，他非常守時(shí)，鄰居們都根據(jù)他每天散步的情況對(duì)表。一天余下的時(shí)間里，他會(huì)花在讀書(shū)上面，并準(zhǔn)備第二天的講課。約在晚上十點(diǎn)間睡覺(jué)。

康德的寫(xiě)作和講課涉及廣泛的范圍：倫理學(xué)、神學(xué)、宇宙哲學(xué)、美學(xué)、邏輯學(xué)和知識(shí)理論。他在政治和神學(xué)上都屬于自由主義者，他同情法國(guó)革命，直到恐怖統(tǒng)治為止，他相信民主，熱愛(ài)自由。

康德思想的發(fā)展，以1770年他提出教授就職論文為界，分為“前批判時(shí)期”和“批判時(shí)期”。在“前批判時(shí)期”，他埋頭于自然科學(xué)研究，提出了“關(guān)于潮汐延緩地球自轉(zhuǎn)的假說(shuō)”和“關(guān)于天體起源的星云假說(shuō)”。這兩大假說(shuō)從物質(zhì)自身的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展來(lái)解釋自然現(xiàn)象，摒棄了神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)和自然界永恒不變的觀點(diǎn)，因此恩格斯說(shuō)：“康德在這個(gè)完全適合于形而上學(xué)思維方式的觀念上打開(kāi)了第一個(gè)缺口，而且用的是很科學(xué)的方法?！?/p>

在“批判時(shí)期”，康德對(duì)他以前的以萊布尼茨為代表的唯理論及以休漠為代表的懷疑主義進(jìn)行了批判。1781年，康德發(fā)表了《純粹理性批判》這部哲學(xué)名著。此后他又陸續(xù)發(fā)表了《實(shí)踐理性批判》（1788年）和《判斷力批判》（1790年）這兩部著作。三部著作的相繼間世，成為康德批判哲學(xué)體系誕生的真正標(biāo)志。有人將他的哲學(xué)比作一座橋，想入哲學(xué)之門(mén)就得通過(guò)康德之橋。

純粹理性批判讀后感 篇2

康德的《純粹理性批判》出版于1781年，在1787年第二版時(shí)做了較大的修改。學(xué)術(shù)界對(duì)這兩個(gè)版本的重視幾乎是同等的。在出單行本時(shí)，國(guó)際上通行的做法是以第二版為基準(zhǔn)，將第一版與第二版有異之處以注釋或附錄的方式標(biāo)出。這部譯文沿襲了上述通行做法。也就是說(shuō)，根據(jù)1968年普魯士王家科學(xué)院的“Akademie-Textausgabe”翻譯，以第二版為基準(zhǔn)，凡是第一版與第二版有異之處，文字較少者均以腳注的方式標(biāo)出，文字較多者則附于適宜的地方。當(dāng)然，康德對(duì)第一版的一些純?nèi)恍形娘L(fēng)格的改動(dòng)，因不涉及漢譯資料，就不一一標(biāo)出了。

翻譯難，翻譯康德難，翻譯康德的《純粹理性批判》更難。難不僅僅在于康德的著作本身，不僅僅在于康德的語(yǔ)言和思想，更在于康德的這部著作為國(guó)人所熟悉的程度。譯者在翻譯過(guò)程中參考了已有的各種漢譯版本，在諸多地方甚至直接吸取了這些版本的成功譯法。對(duì)所有這些先行者已作出的貢獻(xiàn)，譯者始終堅(jiān)持著崇高的敬意，更因吸取了這些先行者的研究成果而特致謝意。譯者力求能夠在康德的翻譯和理解方面有所創(chuàng)新，對(duì)一些術(shù)語(yǔ)的翻譯提出了自我的見(jiàn)解，但自知學(xué)養(yǎng)有限，“眾口難調(diào)”，謹(jǐn)歡迎學(xué)界和讀者提出批評(píng)。

這部劃時(shí)代的著作于1781年首次出版。它是著名的三部曲的第一部，其他兩部分別是1788年出版的《實(shí)踐理性批判》和1790年出版的《確定力批判》。在康德看來(lái)，純粹經(jīng)驗(yàn)基于經(jīng)驗(yàn)帶給人類(lèi)知識(shí)，可是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不是基于經(jīng)驗(yàn)，而是“先驗(yàn)”，它假設(shè)了人類(lèi)的自由意志，上帝和道德。所以，康德試圖在唯物主義和唯心主義之間，找到一個(gè)結(jié)合點(diǎn)。

所謂“純粹理性”，是指獨(dú)立于一切經(jīng)驗(yàn)的理性;而所謂“批判”，則是指對(duì)這種純粹思辨的理性進(jìn)行一種考察，以便弄清楚人類(lèi)知識(shí)的來(lái)源、范圍與界限，這樣才能夠既避免獨(dú)斷論，又避免懷疑論，從而為建立一個(gè)科學(xué)的形而上學(xué)奠定基礎(chǔ)。書(shū)中圍繞著“先天綜合確定如何可能”的問(wèn)題，經(jīng)過(guò)對(duì)先天直觀形式和先驗(yàn)知性范疇的考察，說(shuō)明了數(shù)學(xué)和自然科學(xué)是如何可能的，之后經(jīng)過(guò)對(duì)理性的純粹推論的考察提出了自然科學(xué)是如何可能的，之后經(jīng)過(guò)對(duì)理性的純粹推論的考察提出了將知性范疇運(yùn)用于理性推論必然導(dǎo)致的二律背反，由此確立了現(xiàn)象與本體的二元論，以物自體的不可知為信仰留下了地盤(pán)?？档碌摹都兇饫硇耘小肥俏鞣秸軐W(xué)史上一本劃時(shí)代的著作。它推翻了舊形而上學(xué)的統(tǒng)治，被稱作哲學(xué)上的“哥白尼革命”。

純粹理性批判讀后感 篇3

重新看了一遍序言，不得不說(shuō)，余老師的觀念是走在實(shí)踐前面的——在大部分教學(xué)工作中未重視長(zhǎng)文閱讀時(shí)，余老師已經(jīng)在培養(yǎng)學(xué)生們的除應(yīng)試之外的，對(duì)人一生都有重要意義和作用的思維方式和三觀。

我們可以發(fā)現(xiàn)，在母題閱讀的形式下，不少文章并不是直接對(duì)文題中心進(jìn)行闡述，而是在此基礎(chǔ)上向外做延伸，以此使讀者反向思考聯(lián)系到中心話題。這樣無(wú)疑使讀者對(duì)于文章及中心理解得更加深刻，更易吸收，同時(shí)也鍛煉了讀者思維強(qiáng)度和敏銳度。而這本書(shū)對(duì)我的啟發(fā)無(wú)疑是巨大的。

余老師說(shuō)，這本書(shū)旨在提升學(xué)生們的閱讀素養(yǎng)和寫(xiě)作能力。然而從每個(gè)母題的選取來(lái)看，這何嘗不是一堂以文字傳授的“人生課”呢？從最開(kāi)始的獨(dú)立人格到最后的審美人生，我們從書(shū)本中得到的知識(shí)不只能提升能力，更多是讓我們對(duì)于世界建構(gòu)起初步的認(rèn)知，讓我們少走彎路。文學(xué)創(chuàng)作是來(lái)源于生活，而高于生活的，實(shí)際性與藝術(shù)性相結(jié)合，才能讓寶貴的經(jīng)驗(yàn)及智慧得以流傳。

然而空有水泥和鋼筋，是無(wú)法筑起高樓的。唯有自己親身去努力搭建，自我的地標(biāo)才能在世界上愈發(fā)清晰。

有時(shí)我們會(huì)對(duì)未來(lái)感到迷茫，有時(shí)會(huì)對(duì)生活產(chǎn)生厭倦，有時(shí)會(huì)對(duì)命運(yùn)感嘆無(wú)?！ぁぁぁぁぁみ@發(fā)生在你，我，他，我們每個(gè)人身上。而能使我們從這其中汲取動(dòng)力的，只有思考。我想，這就是這本書(shū)對(duì)每個(gè)青年，最隱秘，最善意，最智慧的提醒。

真正的思考不是追尋某些玄奧費(fèi)解的答案，而是存在于生活，存在于每個(gè)選擇，每個(gè)判斷，每個(gè)疑惑······一味追求建造精神上的高樓注定將以失敗告終，精神雖超脫于肉體，但也需要物質(zhì)的基礎(chǔ)作為支撐。如果一個(gè)人深陷于現(xiàn)實(shí)困境卻只知道怨天尤人，恐怕他在心靈的探索之旅上也會(huì)走入歧途而混不自知。俗話說(shuō)“打鐵還須自身硬”，若是地基不穩(wěn)，再崇高的追求也將危如累卵。

機(jī)器目前唯一無(wú)法做到的，就是思考。因?yàn)樗伎际嵌嘣?、因人而異的、難以被完美模仿的。它讓伊壁鳩魯體悟平靜的幸福，讓福柯發(fā)現(xiàn)規(guī)訓(xùn)權(quán)力，卻也讓叔本華否定生存的意志，讓尼采作出“超人”。思考不作為客觀存在，它的寬厚程度取決于我們的應(yīng)用方式。我們趨于獨(dú)立時(shí)，它讓我們與眾不同，我們敢于質(zhì)疑時(shí)，它讓我們收獲滿滿，我們選擇常識(shí)時(shí)，它讓我們回歸理性。同樣，若你懦弱、暴躁、偏激，它也會(huì)給予相應(yīng)的回報(bào)。

當(dāng)今時(shí)代下人人都會(huì)思考，但是往往只有帶著強(qiáng)目的性、指向性的思考，才能讓我們一生都受益匪淺。這本書(shū)中的每篇雜文基本上是對(duì)某個(gè)社會(huì)現(xiàn)象、事件進(jìn)行深入的探究，再加之寓意豐富的文字，使人讀來(lái)輕松，很快就可以領(lǐng)會(huì)其中道理。同理，我們做任何事，也都應(yīng)抱有“專(zhuān)一”“求真”的態(tài)度。敦煌研究院的樊錦詩(shī)老先生，堅(jiān)守敦煌五十六年，一生做一事，沒(méi)有遺憾，更無(wú)后悔。老人家也是在深入思考后才認(rèn)識(shí)到敦煌研究的價(jià)值和意義，意識(shí)到敦煌需要她，國(guó)家需要她！

決定人生的方向有時(shí)需要一生，有時(shí)只需要一瞬，但我們都是在思考中不斷前行，在思考中不斷成長(zhǎng)的！如此才能真真正正地做好一件事。楊立華教授曾有言：“超然于時(shí)風(fēng)之左右，貫四季而長(zhǎng)青，才有君子人格”。在這個(gè)快速變遷的時(shí)代里，我們只有沉下心來(lái)思考，低下頭去實(shí)踐，深入到時(shí)代中去，才能超脫于時(shí)代之外！

純粹理性批判讀后感 篇4

康德的《純粹理性批判》貫徹始終的根本指導(dǎo)思想，或者一條思維主線，就是通過(guò)對(duì)理性本身，即人類(lèi)先天認(rèn)識(shí)能力的批判考察，確定有哪些先天的，即具有普通性和必然性的要求，以及這些要求的**、功能、條件、范圍和界限，從而確定它能認(rèn)識(shí)什么和不能認(rèn)識(shí)什么。在此基礎(chǔ)上，形而上學(xué)的命運(yùn)和未來(lái)最終被決定和規(guī)范。

由此可見(jiàn)，康德的《純粹理性批判》的思想性質(zhì)，雖然屬于一般形而上學(xué)，但是，本身并不就是形而上學(xué)，而是形而上學(xué)的入門(mén)式導(dǎo)論。

《純粹理性批判》的思路大致圍繞三點(diǎn)來(lái)解釋?zhuān)鞘裁?，為什么，怎么辦。 《純粹理性批判》第一版序的開(kāi)頭就寫(xiě)道，人類(lèi)理性在哲學(xué)或形而上學(xué)這種知識(shí)里有一種特殊的命運(yùn)：它被一些它所不能回避的問(wèn)題糾纏著;因?yàn)檫@些問(wèn)題是理性的本性向理性自身提出的，但它也不能回答這些問(wèn)題，因?yàn)樗鼈兂隽巳祟?lèi)理性的所有能力。

人類(lèi)理性的本性總是要究根究底，要一直追問(wèn)到水落石出，不容再問(wèn)，不可再追。因此，它要求建立形而上學(xué)，探索一切存在的最終基礎(chǔ)，以建立一個(gè)絕對(duì)完整的知識(shí)體系。

那，什么是純粹理性批判呢。對(duì)此，康德寫(xiě)道： 我所謂批判，并不是批評(píng)各種書(shū)籍和學(xué)說(shuō)，而是著眼于理想有可能不依賴任何經(jīng)驗(yàn)去追求的一切知識(shí)，來(lái)批判一般理性能力，因而是判定一般形而上學(xué)是否可能，并確定其源泉，范圍和界限所有這些都是從原理出發(fā)的。

從這句話不難看出，康德指出了批判的對(duì)象、理性批判的出發(fā)點(diǎn)、批判的范圍和批判的根本目的。顯而易見(jiàn)，康德對(duì)純粹理性的批判本質(zhì)上是一種理想的自我批判，即康德對(duì)所有理性原因最難的自我認(rèn)識(shí)。

最后，怎么辦。為此，康德提出哲學(xué)應(yīng)模仿自然科學(xué)，走科學(xué)之路。 綜上所述，康德的批判的主要作用是消極的，它警告人們不要把理論的理性運(yùn)用到經(jīng)驗(yàn)以外的本體界去，亦即排除了理性的誤用;但這種對(duì)認(rèn)識(shí)范圍加以限制的消極作用馬上就表現(xiàn)出它也有積極的一面，因?yàn)樗『昧舫隽艘粋€(gè)余地，將它交付給了實(shí)踐的理性。

純粹理性批判讀后感【三】

康德在哲學(xué)史上的影響是非常巨大的。他的哲學(xué)是現(xiàn)代哲學(xué)的源泉 ，同時(shí)也是認(rèn)識(shí)論和形而上學(xué)歷史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn) ，也就是說(shuō)，從康德開(kāi)始，人們對(duì)理性進(jìn)行批判所遵循的不是知識(shí)依照對(duì)象，而是對(duì)象依照知識(shí)這個(gè)哥白尼式變革 。從這個(gè)角度看，康德可以說(shuō)是現(xiàn)代哲學(xué)的奠基人。

我們當(dāng)然知道康德的三個(gè)批判，它們都是很難理解的，但是只要我們一步一步地看，就會(huì)有所收獲。就我本人來(lái)說(shuō)，看了《純粹理性批判》以后就其思路作以下說(shuō)明，這樣會(huì)更有利于去理解這本書(shū)，這里當(dāng)然有一部分還是其前言部分的文字。

這本書(shū)有個(gè)根本的指導(dǎo)思想就是：通過(guò)對(duì)理性本身，即人類(lèi)先天認(rèn)識(shí)能力的批判考察，確定它有哪些先天的即具有普遍性和必然性的要素，以及這些要素的**、功能、條件、范圍和界限，從而確定它能認(rèn)識(shí)什么和不能認(rèn)識(shí)什么，在這基礎(chǔ)上對(duì)形而上學(xué)的命運(yùn)和前途作出最終的判決和規(guī)定。這一點(diǎn)非常重要，注意這一點(diǎn)也就把這本書(shū)的脈絡(luò)給把握住了。

當(dāng)然，這本書(shū)的思路非常清晰。它分為兩部分：先驗(yàn)因子理論和先驗(yàn)平方理論。先驗(yàn)因素理論是人類(lèi)認(rèn)知能力的內(nèi)在因素，先驗(yàn)公式是基于這些內(nèi)在因素建立形而上學(xué)體系的形式條件。

這里應(yīng)該分別加以說(shuō)明：首先，因?yàn)槿祟?lèi)的認(rèn)識(shí)要經(jīng)過(guò)感性到知性再到理性這樣一個(gè)發(fā)展過(guò)程，所以在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中應(yīng)該有從感性到理性的條件與形式。因此，先驗(yàn)因素理論有兩個(gè)方面需要**，即先驗(yàn)感性理論和先驗(yàn)邏輯。

在先驗(yàn)感性論中，康德認(rèn)為人們要認(rèn)識(shí)事物必須要通過(guò)先天直觀形式，也就是空間與時(shí)間，這種先天直觀形式可以去整理由物自體刺激感官而引起的感覺(jué)材料，這樣才能獲得感性的知識(shí)，其實(shí)康德就是認(rèn)為人類(lèi)的認(rèn)識(shí)就是建立在感官經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上的。先驗(yàn)邏輯包括兩個(gè)方面：先驗(yàn)分析和先驗(yàn)辯證法。

在先驗(yàn)分析論中，康德在對(duì)知性的**中發(fā)現(xiàn)了知性的十二對(duì)先天的純粹概念即范疇，而知性從自我意識(shí)的先驗(yàn)統(tǒng)一出發(fā)，運(yùn)用范疇去綜合感性提供的經(jīng)驗(yàn)材料，這樣范疇在經(jīng)驗(yàn)中是有有效性的，這也就是康德所說(shuō)的概念分析論 。但是，智力如何引導(dǎo)判斷將范疇?wèi)?yīng)用于現(xiàn)象呢？康德在原理分析理論中對(duì)此作了詳細(xì)的解釋。

他認(rèn)為知性指導(dǎo)判斷力把范疇運(yùn)用到現(xiàn)象上去要有一定的法規(guī)，也就是說(shuō)它要依照范疇表把知性先天原理的體系用直觀的公理 、 直覺(jué)的** 、 經(jīng)驗(yàn)的類(lèi)化和一般經(jīng)驗(yàn)思維的公設(shè)去構(gòu)成。值得注意的是，知性先天原理只對(duì)現(xiàn)象有效，而對(duì)超越現(xiàn)象的物自體或本體則沒(méi)有有效性。在先驗(yàn)辯證法中，康德認(rèn)為理性不可能超越現(xiàn)象來(lái)理解先驗(yàn)本體。它至多只是一些先驗(yàn)的幻覺(jué)，而不是真正的科學(xué)。

純粹理性批判讀后感 篇5

很早就想寫(xiě)這樣一篇小文了，可是自我一向都不知如何下筆。我讀的很累，總是讀不完，讀的異常艱難。說(shuō)我讀了此書(shū)，其實(shí)我感覺(jué)和沒(méi)有讀過(guò)一樣，我只是收獲了一個(gè)歷程而已。

什么是真正的哲學(xué)，僅有當(dāng)你讀了真正的哲學(xué)著作你才會(huì)明白。飽受了許多年虛假哲學(xué)的蒙騙，你才突然明白自我當(dāng)初是多么膚淺。哲學(xué)絕不是我們被應(yīng)試教育所傳遞給我們的枯燥無(wú)味的一種假象的認(rèn)知，哲學(xué)不是教科書(shū)上的條條框框三言兩語(yǔ)就能說(shuō)一個(gè)大概的，我明白了我以前一向的學(xué)習(xí)是那樣可笑，我慶幸自我沒(méi)有拿去炫耀，否則我是多么骯臟不堪和暴殄天物。

康德其實(shí)很渺小，可是他的思想?yún)s比我們這個(gè)時(shí)代的任何人偉大，我們這個(gè)時(shí)代里是一群停滯思考和懷疑的滿面浮華和虛偽包裝的假人，我們從不承認(rèn)自我的渺小，這就是我們這個(gè)時(shí)代最大的一個(gè)笑話之一。康德如此謙虛，從沒(méi)有豪言壯語(yǔ)和大言不慚，他沒(méi)有想過(guò)改變世界，而是在思考認(rèn)識(shí)自我。他總是無(wú)限看好我們這些之后之人，他相信我們能夠走上人類(lèi)的康莊大道，可是到此刻來(lái)看，康德誤會(huì)了我們這個(gè)時(shí)代不會(huì)如此沒(méi)落。

我們太需要思考自我了，我們這個(gè)時(shí)代的愚昧就是妄自菲薄，我們被沒(méi)有知性、感性、理性的物所擺布，我們?cè)谧呦蛎允У牟粴w之路，可是我們滿不在乎和不去察覺(jué)。思辨的理性光輝才是照耀人類(lèi)禮貌前行的燈塔，可是當(dāng)下我們卻愿意讓其熄滅，我們卻樂(lè)意讓自我自甘墮落，我們?cè)谧呦蛳沦v的低俗，可是我們無(wú)所作為去挽留我們的思想窒息。

言過(guò)其實(shí)只是為了警醒自我，我想成為一個(gè)思想的生靈，我不想被這個(gè)無(wú)知的世界隨意欺騙，這就是我讀康德此書(shū)最大的感悟。

純粹理性批判讀后感 篇6

《純粹理性批判》出自大哲學(xué)家康德。該書(shū)是一部篇幅巨大艱深難懂而又具創(chuàng)造性的哲學(xué)名著。所謂“純粹理性”，是指獨(dú)立于一切經(jīng)驗(yàn)的理性；而所謂“批判”，則是指對(duì)這種純粹思辨的理性進(jìn)行一種考察，以便弄清楚人類(lèi)知識(shí)的來(lái)源、范圍與界限，這樣才可以既避免獨(dú)斷論，又避免懷疑論，從而為建立一個(gè)科學(xué)的形而上學(xué)奠定基礎(chǔ)。

書(shū)中圍繞著“先天綜合判斷如何可能”的問(wèn)題，通過(guò)對(duì)先天直觀形式和先驗(yàn)知性范疇的考察，說(shuō)明了數(shù)學(xué)是如何可能的，接著通過(guò)對(duì)理性的純粹推論的考察提出了自然科學(xué)是如何可能的，提出了將知性范疇運(yùn)用于理性推論必然導(dǎo)致的二律背反，由此確立了現(xiàn)象與本體的二元論?？档碌摹都兇饫硇耘小肥俏鞣秸軐W(xué)史上一本劃時(shí)代的著作。它推翻了舊形而上學(xué)的統(tǒng)治，被稱作哲學(xué)上的“哥白尼革命”。

伊曼紐爾·康德的生平聽(tīng)上去是對(duì)他這位象牙塔里的知識(shí)分子一生的戲稱。他1742年出生在普魯士的柯尼希斯伯格，16歲的時(shí)候進(jìn)入大學(xué)，在這里教書(shū)直到73歲，除了在這個(gè)城市40英里的范圍內(nèi)走動(dòng)外，一生從未出過(guò)遠(yuǎn)門(mén)。他不到五英尺高，胸部凹陷，過(guò)著單身漢的生活，一生不變，據(jù)說(shuō)這是為了保存他那脆弱的健康狀況。每天早晨5點(diǎn)由男仆將他喚醒，花兩個(gè)小時(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)，還有兩個(gè)小時(shí)講課，寫(xiě)作到下午一點(diǎn)，然后再去一家餐館進(jìn)餐。下午三點(diǎn)半，他準(zhǔn)時(shí)散步一個(gè)小時(shí)，不管天氣如何。他在菩提樹(shù)下的一條小路上散步，他非常守時(shí)，鄰居們都根據(jù)他每天散步的情況對(duì)表。一天余下的時(shí)間里，他會(huì)花在讀書(shū)上面，并準(zhǔn)備第二天的講課。約在晚上十點(diǎn)間睡覺(jué)。

康德的寫(xiě)作和講課涉及廣泛的范圍：倫理學(xué)、神學(xué)、宇宙哲學(xué)、美學(xué)、邏輯學(xué)和知識(shí)理論。他在政治和神學(xué)上都屬于自由主義者，他同情法國(guó)革命，直到恐怖統(tǒng)治為止，他相信民主，熱愛(ài)自由。

康德思想的發(fā)展，以1770年他提出教授就職論文為界，分為“前批判時(shí)期”和“批判時(shí)期”。在“前批判時(shí)期”，他埋頭于自然科學(xué)研究，提出了“關(guān)于潮汐延緩地球自轉(zhuǎn)的假說(shuō)”和“關(guān)于天體起源的星云假說(shuō)”。這兩大假說(shuō)從物質(zhì)自身的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展來(lái)解釋自然現(xiàn)象，摒棄了神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)和自然界永恒不變的觀點(diǎn)，因此恩格斯說(shuō)：“康德在這個(gè)完全適合于形而上學(xué)思維方式的觀念上打開(kāi)了第一個(gè)缺口，而且用的是很科學(xué)的方法?！?/p>

在“批判時(shí)期”，康德對(duì)他以前的以萊布尼茨為代表的唯理論及以休漠為代表的懷疑主義進(jìn)行了批判。和《判斷力批判》（這兩部著作。三部著作的相繼間世，成為康德批判哲學(xué)體系誕生的真正標(biāo)志。有人將他的哲學(xué)比作一座橋，想入哲學(xué)之門(mén)就得通過(guò)康德之橋。

純粹理性批判讀后感 篇7

《純粹理性批判》出自大哲學(xué)家康德。該書(shū)是一部篇幅巨大艱深難懂而又具創(chuàng)造性的哲學(xué)名著。所謂“純粹理性”，是指獨(dú)立于一切經(jīng)驗(yàn)的理性；而所謂“批判”，則是指對(duì)這種純粹思辨的理性進(jìn)行一種考察，以便弄清楚人類(lèi)知識(shí)的來(lái)源、范圍與界限，這樣才能夠既避免獨(dú)斷論，又避免懷疑論，從而為建立一個(gè)科學(xué)的形而上學(xué)奠定基礎(chǔ)。書(shū)中圍繞著“先天綜合確定如何可能”的問(wèn)題，經(jīng)過(guò)對(duì)先天直觀形式和先驗(yàn)知性范疇的考察，說(shuō)明了數(shù)學(xué)是如何可能的，之后經(jīng)過(guò)對(duì)理性的純粹推論的考察提出了自然科學(xué)是如何可能的，提出了將知性范疇運(yùn)用于理性推論必然導(dǎo)致的二律背反，由此確立了現(xiàn)象與本體的二元論。

康德的《純粹理性批判》是西方哲學(xué)史上一本劃時(shí)代的著作。它推翻了舊形而上學(xué)的統(tǒng)治，被稱作哲學(xué)上的“哥白尼革命”。

伊曼紐爾·康德的生平聽(tīng)上去是對(duì)他這位象牙塔里的知識(shí)分子一生的戲稱。他1742年出生在普魯士的柯尼希斯伯格，16歲的時(shí)候進(jìn)入大學(xué)，在那里教書(shū)直到73歲，除了在這個(gè)城市40英里的范圍內(nèi)走動(dòng)外，一生從未出過(guò)遠(yuǎn)門(mén)。他不到五英尺高，胸部凹陷，過(guò)著單身漢的生活，一生不變，據(jù)說(shuō)這是為了保存他那脆弱的健康狀況。每一天早晨5點(diǎn)由男仆將他喚醒，花兩個(gè)小時(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)，還有兩個(gè)小時(shí)講課，寫(xiě)作到午時(shí)一點(diǎn)，然后再去一家餐館進(jìn)餐。午時(shí)三點(diǎn)半，他準(zhǔn)時(shí)散步一個(gè)小時(shí)，不管天氣如何。他在菩提樹(shù)下的一條小路上散步，他十分守時(shí)，鄰居們都根據(jù)他每一天散步的情景對(duì)表。一天余下的時(shí)間里，他會(huì)花在讀書(shū)上頭，并準(zhǔn)備第二天的講課。約在晚上十點(diǎn)間睡覺(jué)。

康德的寫(xiě)作和講課涉及廣泛的范圍：倫理學(xué)、神學(xué)、宇宙哲學(xué)、美學(xué)、邏輯學(xué)和知識(shí)理論。他在政治和神學(xué)上都屬于自由主義者，他同情法國(guó)革命，直到恐怖統(tǒng)治為止，他相信民主，熱愛(ài)自由。

康德思想的發(fā)展，以1770年他提出教授就職論文為界，分為“前批判時(shí)期”和“批判時(shí)期”。在“前批判時(shí)期”，他埋頭于自然科學(xué)研究，提出了“關(guān)于潮汐延緩地球自轉(zhuǎn)的假說(shuō)”和“關(guān)于天體起源的星云假說(shuō)”。這兩大假說(shuō)從物質(zhì)自身的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展來(lái)解釋自然現(xiàn)象，摒棄了神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)和自然界永恒不變的觀點(diǎn)，所以恩格斯說(shuō)：“康德在這個(gè)完全適合于形而上學(xué)思維方式的觀念上打開(kāi)了第一個(gè)缺口，并且用的是很科學(xué)的方法?！?/p>

在“批判時(shí)期”，康德對(duì)他以前的以萊布尼茨為代表的唯理論及以休漠為代表的懷疑主義進(jìn)行了批判。1781年，康德發(fā)表了《純粹理性批判》這部哲學(xué)名著。此后他又陸續(xù)發(fā)表了《實(shí)踐理性批判》（1788年）和《確定力批判》（1790年）這兩部著作。三部著作的相繼間世，成為康德批判哲學(xué)體系誕生的真正標(biāo)志。有人將他的哲學(xué)比作一座橋，想入哲學(xué)之門(mén)就得經(jīng)過(guò)康德之橋。

純粹理性批判讀后感（二）：

康德的《純粹理性批判》是西方哲學(xué)史上的一本劃時(shí)代的著作，對(duì)哲學(xué)界有著巨大的影響。對(duì)于康德著作的漢譯，有多個(gè)版本。目前社會(huì)上流通的版本，以韋卓民先生的漢譯本較多，是武漢華中師范大學(xué)出版社2000年校訂版。同時(shí)，也有李秋零先生的漢譯本和鄧曉藝先生的漢譯本，常見(jiàn)于書(shū)店內(nèi)，除連接詞有些不一樣外，整體資料是一致相同的，能夠理解為是康德原著的含意資料。

《純粹理性批判》是一部篇幅巨大、艱深難懂而又具創(chuàng)造性的哲學(xué)名著。所謂“純粹理性”，是指獨(dú)立于一切經(jīng)驗(yàn)的理性。而所謂“批判”，則是指這種純粹思辨的理性進(jìn)行一種思考與觀察，以便弄清楚人類(lèi)知識(shí)的來(lái)源、范圍與界限，這樣才能夠既避免獨(dú)斷論，又避免懷疑論，從而為建立一個(gè)科學(xué)的形而上學(xué)奠定基礎(chǔ)。

書(shū)中圍繞著“先天綜合確定如何可能”的問(wèn)題，經(jīng)過(guò)對(duì)先天直觀形式和先驗(yàn)知性范疇的考察，說(shuō)明了數(shù)學(xué)和自然科學(xué)是如何可能的，之后經(jīng)過(guò)對(duì)理論的純粹推論進(jìn)行考察，提出了將知性范疇運(yùn)用于理性推論，必然導(dǎo)致的二律背反，由此確定了現(xiàn)象與本體的二元論，以物自體的不可知，為信仰留下了地盤(pán)。

閱讀康德的《純粹理性批判》，確實(shí)費(fèi)心費(fèi)力，經(jīng)常遇到的問(wèn)題是那康德式的語(yǔ)句十分拗口，其涵義要連貫性的去理解才能懂得康德的原意與思路。由于是作為一本在西方哲學(xué)史上劃時(shí)代的著作，作為愛(ài)好哲學(xué)的研學(xué)人，又不得不硬著頭皮去閱讀、去理解，反復(fù)又反復(fù)的思考，花去的時(shí)間比閱讀馬克思的《資本論》多至三倍。

康德的《純粹理性批判》貫徹始終的根本指導(dǎo)思想，或者一條思維主線，就是經(jīng)過(guò)對(duì)理性本身，即人類(lèi)先天認(rèn)識(shí)本事的批判考察，確定有哪些先天的，即具有普通性和必然性的要求，以及這些要求的來(lái)源、功能、條件、范圍和界限，從而確定它能認(rèn)識(shí)什么和不能認(rèn)識(shí)什么。在這基礎(chǔ)上，對(duì)形而上學(xué)的命運(yùn)和前途作出最終的判決和規(guī)定。

由此可見(jiàn)，康德的《純粹理性批判》的思想性質(zhì)，雖然屬于一般形而上學(xué)，可是，本身并不就是形而上學(xué)，而是形而上學(xué)的入門(mén)式導(dǎo)論。

康德所謂形而上學(xué)的道德哲學(xué)，是指一種純粹的道德哲學(xué)，他排除了一切可能的經(jīng)驗(yàn)，而將此種純粹認(rèn)為是先天已闡明的一種道德原則。在此基礎(chǔ)上，康德提出了絕對(duì)命令的道德原則，所提出的道德法則具有了絕對(duì)必然性。絕對(duì)命令是無(wú)條件的，并且把這種行為本身看作是客觀必然的，與其他目的沒(méi)有關(guān)系。如果隨著這種道德法則的普遍性，那么，這種法則就具有客觀實(shí)效性了。

可是，康德又認(rèn)為：“絕對(duì)命令僅有一項(xiàng)，即是僅依據(jù)你能同時(shí)醫(yī)院它成為一項(xiàng)普遍法則的那項(xiàng)準(zhǔn)則而行動(dòng)。”故此，那里又提出了一個(gè)自由的概念，這也是絕對(duì)命令可能發(fā)展的條件。也就是說(shuō)，僅有當(dāng)個(gè)人成為理智世界的成員時(shí)，超脫了感性的束縛，用自由的概念來(lái)指導(dǎo)行為，即服從自已的原則，那么這種道德規(guī)律就具有必須的普遍性。

所以，黑格爾認(rèn)為康德的絕對(duì)命令是建立在毫無(wú)道理的假設(shè)之上，充滿著矛盾，這種先驗(yàn)性哲學(xué)可是是一種虛幻的認(rèn)識(shí)。

純粹理性批判讀后感 篇8

康德在哲學(xué)史上的影響是非常巨大的。他的哲學(xué)是現(xiàn)代哲學(xué)的源泉，同時(shí)也是認(rèn)識(shí)論和形而上學(xué)歷史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也就是說(shuō)，從康德開(kāi)始，人們對(duì)理性進(jìn)行批判所遵循的不是知識(shí)依照對(duì)象，而是對(duì)象依照知識(shí)這個(gè)哥白尼式變革。從這個(gè)角度看，康德可以說(shuō)是現(xiàn)代哲學(xué)的奠基人。

我們當(dāng)然知道康德的三個(gè)批判，它們都是很難理解的，但是只要我們一步一步地看，就會(huì)有所收獲。就我本人來(lái)說(shuō)，看了《純粹理性批判》以后就其思路作以下說(shuō)明，這樣會(huì)更有利于去理解這本書(shū)，這里當(dāng)然有一部分還是其前言部分的文字。

這本書(shū)有個(gè)根本的指導(dǎo)思想就是：通過(guò)對(duì)理性本身，即人類(lèi)先天認(rèn)識(shí)能力的批判考察，確定它有哪些先天的即具有普遍性和必然性的要素，以及這些要素的**、功能、條件、范圍和界限，從而確定它能認(rèn)識(shí)什么和不能認(rèn)識(shí)什么，在這基礎(chǔ)上對(duì)形而上學(xué)的命運(yùn)和前途作出最終的判決和規(guī)定。這一點(diǎn)非常重要，注意這一點(diǎn)也就把這本書(shū)的脈絡(luò)給把握住了。

當(dāng)然，這本書(shū)的思路非常清晰。它分為兩部分：先驗(yàn)因子理論和先驗(yàn)平方理論。先驗(yàn)因素理論是人類(lèi)認(rèn)知能力的內(nèi)在因素，先驗(yàn)公式是在這些內(nèi)在因素基礎(chǔ)上建立形而上學(xué)體系的形式條件。YjS21.CoM

這里應(yīng)該分別加以說(shuō)明：首先，因?yàn)槿祟?lèi)的認(rèn)識(shí)要經(jīng)過(guò)感性到知性再到理性這樣一個(gè)發(fā)展過(guò)程，所以在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中應(yīng)該有從感性到理性的條件與形式。因此，先驗(yàn)因素理論有兩個(gè)方面需要**，即先驗(yàn)感性理論和先驗(yàn)邏輯。

在先驗(yàn)感性論中，康德認(rèn)為人們要認(rèn)識(shí)事物必須要通過(guò)先天直觀形式，也就是空間與時(shí)間，這種先天直觀形式可以去整理由物自體刺激感官而引起的感覺(jué)材料，這樣才能獲得感性的知識(shí)，其實(shí)康德就是認(rèn)為人類(lèi)的認(rèn)識(shí)就是建立在感官經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上的。先驗(yàn)邏輯包括兩個(gè)方面：先驗(yàn)分析和先驗(yàn)辯證法。在先驗(yàn)分析論中，康德在對(duì)知性的**中發(fā)現(xiàn)了知性的十二對(duì)先天的純粹概念即范疇，而知性從自我意識(shí)的先驗(yàn)統(tǒng)一出發(fā)，運(yùn)用范疇去綜合感性提供的經(jīng)驗(yàn)材料，這樣范疇在經(jīng)驗(yàn)中是有有效性的，這也就是康德所說(shuō)的概念分析論。

但是，智力如何引導(dǎo)判斷將范疇?wèi)?yīng)用于現(xiàn)象呢？康德在原理分析理論中對(duì)此作了詳細(xì)的解釋。他認(rèn)為知性指導(dǎo)判斷力把范疇運(yùn)用到現(xiàn)象上去要有一定的法規(guī)，也就是說(shuō)它要依照范疇表把知性先天原理的體系用直觀的公理、直覺(jué)的**、經(jīng)驗(yàn)的類(lèi)化和一般經(jīng)驗(yàn)思維的公設(shè)去構(gòu)成。

值得注意的是，知性先天原理只對(duì)現(xiàn)象有效，而對(duì)超越現(xiàn)象的物自體或本體則沒(méi)有有效性。在先驗(yàn)辯證法中，康德認(rèn)為理性不可能超越現(xiàn)象來(lái)理解先驗(yàn)本體。它至多只是一些先驗(yàn)的幻覺(jué)，而不是真正的科學(xué)。它是從條件出發(fā)，通過(guò)推理來(lái)認(rèn)識(shí)無(wú)條件的，所以很容易由于主觀的需要而使推理產(chǎn)生無(wú)條件的概念，因此被認(rèn)為是與客觀真實(shí)對(duì)象相對(duì)應(yīng)的主體概念。

這樣人們對(duì)無(wú)條件者(如靈魂、世界整體和上帝等等)都產(chǎn)生了錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，這些都屬于假知識(shí)，如關(guān)于靈魂作了含有四名詞錯(cuò)誤的謬誤推理，關(guān)于世界整體則陷入了二律背反，關(guān)于上帝則推出了一些無(wú)客觀實(shí)在性的先驗(yàn)理想等等。

其次，在對(duì)感性、知性及理性作了分析和規(guī)定之后，作者就對(duì)在此基礎(chǔ)上建立形而上學(xué)的形式條件作了說(shuō)明，這也就是先驗(yàn)方**。他認(rèn)為純粹理性的理論使用沒(méi)有法則可言，因而必須對(duì)其先驗(yàn)使用的方法加以訓(xùn)練，從而確立一些消極的規(guī)則，這樣就不會(huì)讓純粹理性的使用擴(kuò)展到經(jīng)驗(yàn)之外，這種做法就為建立一種有關(guān)經(jīng)驗(yàn)或現(xiàn)象的內(nèi)在的自然形而上學(xué)準(zhǔn)備了方**的原則。另外，它又說(shuō)明了純粹理性在實(shí)踐方面的應(yīng)用，這就說(shuō)明要建立一種超驗(yàn)的道德形而上學(xué)是可能的，從而為《實(shí)踐理性批判》的寫(xiě)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

還有，康德又從純粹理性的建筑術(shù)出發(fā)，來(lái)說(shuō)明作為科學(xué)出現(xiàn)的未來(lái)形而上學(xué)的總體構(gòu)成。

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有了一些收獲以后，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié)，寫(xiě)8篇心得體會(huì)，通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。那么你知道心得體會(huì)如何寫(xiě)嗎？下面是小編收集整理的行政管理講座心得體會(huì)（通用8篇），歡迎閱讀與收藏。

行政管理讀后感 篇1

自己優(yōu)缺的認(rèn)知。管理者要做到卓有成效，必須深刻認(rèn)知自己的長(zhǎng)處和短處，取長(zhǎng)補(bǔ)短。在崗位競(jìng)聘上，管理者通過(guò)競(jìng)聘選拔人才，人盡其才，為企業(yè)的發(fā)展作出最優(yōu)選擇，使企業(yè)效益達(dá)到最大化。

自己時(shí)間的管理。作為一名有效的管理者，必須對(duì)時(shí)間進(jìn)行有力的統(tǒng)籌，決策出事情的先后順序，抓住主要方面，專(zhuān)注于生產(chǎn)中的關(guān)鍵事務(wù)，爭(zhēng)取時(shí)間上的.主動(dòng)權(quán)，使工作得以順利開(kāi)展。

自己素養(yǎng)的提升。有效管理者的自己素養(yǎng)提高，應(yīng)該包括：專(zhuān)業(yè)技術(shù)知識(shí)的過(guò)硬本領(lǐng);工作態(tài)度的專(zhuān)心、決心和目標(biāo)導(dǎo)向原則;自己價(jià)值觀和自己格局的提升。

行政管理讀后感 篇2

閱讀行政倫理學(xué)，我深感觸動(dòng)并深受啟發(fā)。這門(mén)學(xué)科不僅深入剖析了行政管理過(guò)程中的道德原則與規(guī)范，更是對(duì)我們?nèi)粘９补芾硇袨樘岢隽松羁痰姆此己鸵蟆?/p>

首先，行政倫理學(xué)強(qiáng)調(diào)了公職人員的職業(yè)道德操守。在行使權(quán)力、履行職責(zé)時(shí)，應(yīng)始終堅(jiān)守公正公平、誠(chéng)實(shí)守信、廉潔奉公的原則，這是維護(hù)公眾利益、提升政府公信力的`基石。書(shū)中關(guān)于“權(quán)力與責(zé)任對(duì)等”、“公益優(yōu)先”等理念，讓我深深認(rèn)識(shí)到行政工作不僅僅是執(zhí)行政策，更是承載著社會(huì)公正與公平的責(zé)任重托。

其次，行政倫理學(xué)倡導(dǎo)的以人為本的服務(wù)理念也給我留下了深刻印象。任何行政決策和行為都應(yīng)當(dāng)以人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，真正做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。這種對(duì)人本主義精神的尊重和實(shí)踐，對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展具有重大意義。

再者，通過(guò)對(duì)行政倫理學(xué)的學(xué)習(xí)，我更加理解到制度建設(shè)的重要性。只有健全的制度體系才能有效約束和引導(dǎo)行政行為，防止權(quán)力濫用，保障行政倫理得以落實(shí)。同時(shí)，加強(qiáng)倫理教育，提高全體公務(wù)人員的倫理素養(yǎng)，使其內(nèi)化于心，外化于行，也是推動(dòng)行政倫理建設(shè)不可或缺的一環(huán)。

總的來(lái)說(shuō)，《行政倫理學(xué)》一書(shū)，使我更清晰地認(rèn)識(shí)到行政工作背后的倫理價(jià)值，促使我在今后的工作中，將以更高的倫理標(biāo)準(zhǔn)要求自己，努力做到依法行政，廉潔從政，切實(shí)履行好人民賦予的職責(zé)。

行政管理讀后感 篇3

科學(xué)發(fā)展觀，既是我們工作中必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想，也是解決當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中諸多矛盾必須遵循的基本原則。

樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)鍵是樹(shù)立正確的政績(jī)觀，正確的政績(jī)觀核心是執(zhí)政為民。要把“三個(gè)代表”重要思想作為政績(jī)觀的靈魂和指南，要把實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益作為追求政績(jī)的根本目的；要把實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展作為創(chuàng)造政績(jī)的重要內(nèi)容；要把重實(shí)干、求實(shí)效作為實(shí)現(xiàn)政績(jī)的重要途徑；要把黨和人民的需求作為評(píng)價(jià)政績(jī)的重要尺度。

落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須堅(jiān)持以人為本，切實(shí)維護(hù)廣大人民群眾的根本利益。堅(jiān)持以人為本，是黨的先進(jìn)性的重要體現(xiàn)。我們要把堅(jiān)持以人為本，作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，始終把群眾利益放在第一位，帶著責(zé)任，帶著感情，關(guān)心群眾安危冷暖，著力解決好關(guān)系他們切身利益的具體問(wèn)題。要通過(guò)全社會(huì)的共同努力，使不同地區(qū)、不同行業(yè)、不同收入群體的人們，都能在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上過(guò)上小康生活，共享改革開(kāi)放的成果。

落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須改進(jìn)作風(fēng)，不斷提高執(zhí)政水平。良好的作風(fēng)是共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)性的基本要求，也是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要條件。要高度重視領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)建設(shè)，把作風(fēng)建設(shè)作為樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要任務(wù)抓緊抓好。要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變政府職能，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，狠抓工作落實(shí)，以扎實(shí)有效的工作實(shí)績(jī)，體現(xiàn)新時(shí)期黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的先進(jìn)性。

作為一名行政管理人員，要適應(yīng)新形勢(shì)下的行政管理工作，要自覺(jué)地用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)各項(xiàng)工作，踏踏實(shí)實(shí)干好本職工作，認(rèn)認(rèn)真真完成工作任務(wù)。從做人、做事，當(dāng)好人民公仆三個(gè)方面做起：

一是真心做人。做人是做事的基礎(chǔ)，沒(méi)有一個(gè)好的人格品質(zhì)，不論從事哪個(gè)行業(yè)，都將失去起碼的條件。我要樹(shù)立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀和道德觀，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，為人民辦好事、辦實(shí)事。這樣，我們做人才會(huì)有充足的“底氣”，做事才硬氣。

二是精心做事。我們要樹(shù)立起“群眾所需無(wú)小事”的思想，哪怕是一點(diǎn)小事，我們都要以和藹的態(tài)度認(rèn)真對(duì)待，因此，我們要立足本職，努力完成工作任務(wù)。

三是當(dāng)好人民公仆。立黨為公，執(zhí)政為民，是“三個(gè)代表”重要思想的核心?！暗履^(guò)于愛(ài)民，行莫過(guò)于利民”，我們做任何事情，都必須把群眾的呼聲當(dāng)作第一信號(hào)，把群眾的利益當(dāng)作第一考慮，把群眾的滿意當(dāng)作第一標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)要進(jìn)步離不開(kāi)科學(xué)的發(fā)展觀。這就要求我們要緊密結(jié)合新時(shí)期下工作的新特點(diǎn)，新要求，加強(qiáng)部門(mén)自身建設(shè)，落實(shí)崗位職責(zé)，轉(zhuǎn)變觀念，拓寬思路，不斷創(chuàng)新，牢固樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，做好自己的本職工作。

行政管理讀后感 篇4

我有幸被集團(tuán)公司推薦，參加了行政公文寫(xiě)作培訓(xùn)。在短短的一天時(shí)間里，認(rèn)真聆聽(tīng)了老師的授課，其內(nèi)容緊緊信息寫(xiě)作知識(shí)，深入淺出，理論聯(lián)系實(shí)際，給我很大的啟發(fā)?，F(xiàn)就此次培訓(xùn)談一點(diǎn)自己的體會(huì)。

課程中，老師講解的信息寫(xiě)作基本知識(shí)，我覺(jué)得更具體、更實(shí)用，他從消息的標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)、正文、結(jié)尾等重點(diǎn)部分著手，做了深入淺出的講解，并通過(guò)自己的寫(xiě)作經(jīng)歷，把成功的經(jīng)驗(yàn)毫無(wú)保留的和盤(pán)托出，使我們深受啟發(fā)。老師在講解會(huì)議工作報(bào)告寫(xiě)作、會(huì)議紀(jì)要的記錄，以其通俗易懂的語(yǔ)言、輕松的方式告誡大家在實(shí)踐中應(yīng)注意的問(wèn)題，使參加培訓(xùn)的人員受益匪淺。

這次培訓(xùn)使我拓寬了思路，我還了解了一些寫(xiě)作技巧，認(rèn)識(shí)到工作中的小事可以反映出大問(wèn)題。我們每個(gè)人在平凡的崗位上，身邊不會(huì)發(fā)生那么多轟轟烈烈的大事件，可我們能通過(guò)平時(shí)細(xì)心觀察在平凡中找到閃光點(diǎn)，因?yàn)樯钪刑幪幱行侣?，從身邊的平凡小事也能發(fā)現(xiàn)許多的新聞素材。

經(jīng)過(guò)這次的培訓(xùn)，的確帶給了我一場(chǎng)思想認(rèn)識(shí)的洗禮。由此我感覺(jué)到工作就好像是寫(xiě)作：首先，寫(xiě)作需要明確目標(biāo)。寫(xiě)文章首先要立意，做工作首先要定目標(biāo)。我們對(duì)每一項(xiàng)工作任務(wù)要有一個(gè)明確的定位，找準(zhǔn)突破口，然后有的放矢，果斷行動(dòng)，一氣呵成。其次，寫(xiě)作需要掌握基本知識(shí)，要有責(zé)任心，做為一名企業(yè)員工也要這樣，踏實(shí)走好每一步，在每一個(gè)平凡的崗位做出不平凡的業(yè)績(jī)。再次，文章是需要不斷修改的。"文章不厭百回改"，好文章是改出來(lái)的，同樣在工作中我們也必須時(shí)時(shí)自我反省工作中做得不夠完善的地方。最后，寫(xiě)作需要持之以恒。文字工作靠日積月累，做工作也要持之以恒。必須有謙虛謹(jǐn)慎的心態(tài)，學(xué)習(xí)各方面的知識(shí)充實(shí)自己，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，細(xì)心觀察周?chē)囊磺腥グl(fā)現(xiàn)問(wèn)題和契機(jī)，并一直堅(jiān)持下去。

雖然只有一天的時(shí)間，但真的讓我受益非淺。也感謝集團(tuán)公司給我這次寶貴的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，能從另一個(gè)角度盡觀自己的不足，對(duì)我來(lái)說(shuō)是一種進(jìn)步。我將在以后的工作中，多寫(xiě)勤練，努力把身邊發(fā)生的事寫(xiě)好寫(xiě)出來(lái)，我相信，就這樣在循序漸進(jìn)、日積月累的過(guò)程中，自己在寫(xiě)作方面會(huì)有所提高。同時(shí)，也是對(duì)自身的一種鍛煉和綜合素質(zhì)的提高。

行政管理讀后感 篇5

對(duì)于番茄時(shí)間管理法，我有一些體會(huì)。以前有一陣子我特別忙，兩個(gè)項(xiàng)目同時(shí)到最后階段的時(shí)候，那上班連一分鐘都顯得很寶貴。在這種情況下，我自發(fā)地使用了倒計(jì)時(shí)的方法。對(duì)一件任務(wù)，設(shè)定一個(gè)目標(biāo)。由于時(shí)間實(shí)在太少，所以設(shè)定目標(biāo)的時(shí)候基本上也是以分鐘計(jì)算的。比如下班前10分鐘，在任務(wù)不忙的時(shí)候都是磨蹭過(guò)去或者上網(wǎng)看貼就過(guò)去了，但是在那個(gè)時(shí)候，感覺(jué)十分鐘可以干很多事情。比如可以寫(xiě)一篇幾百字的博客。

我發(fā)現(xiàn)，隨著任務(wù)的完成時(shí)間用分鐘來(lái)計(jì)算之后，對(duì)一個(gè)任務(wù)的計(jì)劃就不會(huì)很寬松。相信大家有體會(huì)，如果沒(méi)有時(shí)間上的壓力，大家用小時(shí)來(lái)安排任務(wù)的時(shí)候，如果一個(gè)任務(wù)其實(shí)不需要一個(gè)小時(shí)來(lái)完成，我們也有辦法把它磨到一個(gè)小時(shí)才完成。其實(shí)這個(gè)時(shí)候時(shí)間就浪費(fèi)了。這種情況，我碰到一個(gè)比較極端的例子是有個(gè)人，我估計(jì)他的時(shí)間安排是以天計(jì)算的。所以無(wú)論什么任務(wù)交給他總不能在一天之內(nèi)完成。這個(gè)事情讓人十分郁悶。

當(dāng)然，作為任務(wù)計(jì)劃的時(shí)間安排，也不能估計(jì)那么精確。比如我之前的一個(gè)任務(wù)，我計(jì)劃25分鐘完成，但是由于碰到幾個(gè)問(wèn)題，最終超出5分鐘才完成。這沒(méi)什么，因?yàn)楫?dāng)計(jì)劃的時(shí)間快到的'時(shí)候產(chǎn)生的那種緊迫感會(huì)大大地提高效率。比如我之前用30分鐘完成了一個(gè)快速開(kāi)發(fā)框架的搭建，其中還排除了幾個(gè)問(wèn)題。所以當(dāng)完成任務(wù)的時(shí)候也格外有成就感。

行政管理讀后感 篇6

管理，是一種手段，更是一門(mén)學(xué)問(wèn)，作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)的負(fù)責(zé)人，如何管理好團(tuán)隊(duì)是每一位領(lǐng)導(dǎo)所面對(duì)的問(wèn)題。SAGW質(zhì)保的領(lǐng)導(dǎo)們也在不斷探索和學(xué)習(xí)如何打造一個(gè)不斷進(jìn)取、主動(dòng)、協(xié)同、創(chuàng)新、高效的質(zhì)保團(tuán)隊(duì)，為使公司發(fā)展成為行業(yè)領(lǐng)先，提供驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)產(chǎn)品和解決方案的創(chuàng)新型科技公司保駕護(hù)航。

今天，丁吉哲科與大家分享，他在讀到《管理的實(shí)踐》關(guān)于“管理是實(shí)務(wù)而非理論”時(shí)的`感悟。后續(xù)還將繼續(xù)分享其他人的研讀心得，請(qǐng)大家持續(xù)關(guān)注。

“管理是實(shí)務(wù)而非理論”這是彼得德魯克在書(shū)中闡述的重要觀點(diǎn)。管理的本質(zhì)是一種實(shí)踐，而不是一種科學(xué)和專(zhuān)業(yè)。質(zhì)量管理工作更是如此，實(shí)踐中才有真知，鉆研中才有真相。

現(xiàn)階段我們公司新能源總成越來(lái)越多，伴隨而來(lái)的便是傳統(tǒng)總成中不常見(jiàn)的缺陷，例如高振福，階次噪音，嚙合異響等。往往這類(lèi)缺陷在齒軸類(lèi)零件的精測(cè)報(bào)告上并無(wú)法直觀的顯示，但為了探求真相，我們組建了專(zhuān)題攻關(guān)小組，針對(duì)相關(guān)缺陷進(jìn)行了裝配互換試驗(yàn)。攻關(guān)團(tuán)隊(duì)在實(shí)踐的拆裝配對(duì)過(guò)程中慢慢理出了頭緒，取得了階段性的勝利，遏制住了缺陷的蔓延。

分析質(zhì)量問(wèn)題猶如探案，偵探(管理者)必須帶著自己的團(tuán)隊(duì)如法醫(yī)(精測(cè)室)、技偵(臺(tái)架工程師)、刑偵(現(xiàn)場(chǎng)質(zhì)量工程師)等人員，在一線鉆研探索，才能找到線索偵破案件。所以質(zhì)量的管理必須務(wù)實(shí)，實(shí)踐中才能真正找到質(zhì)量缺陷的真相。

行政管理讀后感 篇7

在綜管部組織的為期一個(gè)月的行政助理能力培訓(xùn)中，通過(guò)理論與部門(mén)實(shí)際工作相結(jié)合的學(xué)習(xí)方法，我對(duì)行政助理的工作性質(zhì)和工作內(nèi)容有了進(jìn)一步深刻的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，我從溝通的角度對(duì)如何提高部門(mén)行政效率的問(wèn)題進(jìn)行了初步的思考。從工作性質(zhì)來(lái)看，我理解的行政助理工作屬于文秘工作范疇。從工作內(nèi)容來(lái)看，它是一個(gè)聚集部門(mén)行政工作、部分人事考核與部門(mén)后勤工作于一體的復(fù)合型工作。這一崗位對(duì)在崗人員工作能力的要求由工作性質(zhì)與其工作內(nèi)容決定。通俗的說(shuō)，行政助理工作繁雜無(wú)序，大到協(xié)助部門(mén)人事考核、各類(lèi)會(huì)議安排、相關(guān)文件起草，小到部門(mén)資產(chǎn)管理、后勤雜事，工作中需要協(xié)調(diào)合作的人形形色色，因此要做好行政助理工作提高部門(mén)行政效率，不僅需要行政人員一絲不茍、兢兢業(yè)業(yè)的工作品質(zhì)，更需要在崗人員有良好的溝通能力和溝通技巧。

在行政助理工作中，溝通無(wú)所不在。所謂溝通，是指為了一個(gè)設(shè)定的目標(biāo)，把信息、思想和情感在個(gè)人或群體間傳遞，并且達(dá)成共同協(xié)議的過(guò)程。從某種意義上來(lái)說(shuō)，溝通不但是一種生存的方式，更是一種職業(yè)技能。要想干好行政助理這項(xiàng)工作，除了需要具備基本的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能之外，更重要的是要做好溝通工作，不但能溝通，還要會(huì)溝通。

要做好溝通工作，首先必須明確溝通的對(duì)象?？偟膩?lái)說(shuō)，行政助理工作的溝通對(duì)象分為領(lǐng)導(dǎo)、同事以及與工作內(nèi)容相關(guān)的外部人員。對(duì)于機(jī)隊(duì)助理來(lái)說(shuō)，飛行大隊(duì)是溝通所需的另一類(lèi)特殊人群。在與人溝通中，針對(duì)不同的溝通對(duì)象，需要有不同的溝通方式和態(tài)度。

首先，和領(lǐng)導(dǎo)溝通要認(rèn)清自己的位置。無(wú)論何時(shí)何地，行政助理都要切記。

自己是領(lǐng)導(dǎo)的助手，屬于份內(nèi)的事情要認(rèn)真做好，除此以外不能擅做主張。要維護(hù)好管理層內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，在向領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)、請(qǐng)示、反映問(wèn)題時(shí)，不發(fā)表有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人的議論，不當(dāng)傳話筒，不說(shuō)不利于團(tuán)結(jié)的話。同時(shí)，要有未雨綢繆的工作準(zhǔn)備，在和領(lǐng)導(dǎo)溝通之前理清楚工作的條理，理清匯報(bào)思路，讓溝通變得更加有效，節(jié)約領(lǐng)導(dǎo)的溝通時(shí)間成本。

其次，與同事溝通要把握好基本原則。待人隨和，尊重他人，要學(xué)會(huì)關(guān)心他人，有良好的協(xié)作意識(shí)。要想和同事更好的溝通，我們還要在“情”字上下功夫，無(wú)論是在工作中，還是在生活上，要學(xué)會(huì)和同事溝通感情。工作中遇到問(wèn)題需要向同事請(qǐng)教時(shí)，要謙和、誠(chéng)懇；同事在工作中遇到了難題向你請(qǐng)教時(shí)，要耐心地解答，做到知無(wú)不言，言無(wú)不盡。

總的來(lái)說(shuō)，溝通是一項(xiàng)“軟技能”，雖然沒(méi)有具體的形象，但是良好的溝通卻能提高工作的效率。做好行政工作，溝通是關(guān)鍵。在我未來(lái)的工作當(dāng)中，我會(huì)進(jìn)一步思考如何提高自己的溝通能力，將自己的工作做得更好。

行政管理讀后感 篇8

“讀一本好書(shū)，就是和一個(gè)品德高尚的人對(duì)話?！边@話一點(diǎn)不假，管理大師德魯克的《卓有成效的管理者》這本書(shū)是通過(guò)股份公司培訓(xùn)推薦的一本管理類(lèi)的書(shū)，通過(guò)閱讀讓我對(duì)管理有了更深刻的認(rèn)識(shí)，大師深知人性的不完美，他認(rèn)為社會(huì)現(xiàn)狀目前尚可容忍，管理的出現(xiàn)就是用來(lái)改善社會(huì)和人生的工具，而有績(jī)效的、負(fù)責(zé)人的管理是對(duì)抗和替代集權(quán)專(zhuān)制的唯一選擇。

在《卓有成效的管理者》一書(shū)中闡述了成為一個(gè)卓有成效管理者的五項(xiàng)要素，包括：記錄并分析時(shí)間的使用情況，重視工作的貢獻(xiàn)，充分發(fā)揮利用他人的長(zhǎng)處，重要的事情優(yōu)先考慮，善于做有效的決策。五點(diǎn)通俗易懂，管理的成效往往是決定工作的關(guān)鍵因素，負(fù)責(zé)任的決策和行動(dòng)又有助于提高企業(yè)的工作效能，這對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)尤為重要，通過(guò)閱讀這也讓我深受啟發(fā)和教育。

如何才能成為卓有成效的管理者呢？通過(guò)閱讀德魯克的《卓有成效的管理者》，首先注重關(guān)于時(shí)間的管理。要成為卓有成效的管理者首先就必須管理好時(shí)間，管理者必須先管理好自己。時(shí)間對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是公平的，每天24小時(shí)，不會(huì)多也不會(huì)少。雖然每個(gè)人的時(shí)間都一樣多，但是如果你將時(shí)間分割開(kāi)來(lái)零星使用，你會(huì)發(fā)現(xiàn)怎么時(shí)間總是不夠用，整塊的時(shí)間更應(yīng)該用來(lái)做重要的事和重大的決策，重大的事情應(yīng)該盡快騰出整塊時(shí)間，下定決心一氣呵成，這樣也許是提高效率的最好辦法。根據(jù)德魯克的觀察，管理者想要管理好自己的時(shí)間，應(yīng)該實(shí)踐以下三個(gè)步驟：第一：記錄時(shí)間，通過(guò)時(shí)間耗用的記錄用來(lái)自己檢討。第二：管理時(shí)間，工作后經(jīng)常反思，問(wèn)自己事情如果不做會(huì)有什么后果？如果認(rèn)為不會(huì)有任何影響，就要直接忽略這件事，無(wú)需猶豫。第三：安排時(shí)間，做過(guò)時(shí)間耗用記錄和分析后，在安排時(shí)間時(shí)要將這些時(shí)間貢獻(xiàn)在重要的事情上，整塊地運(yùn)用時(shí)間是德魯克管理方法中較重要的一個(gè)，看似容易但實(shí)際卻相當(dāng)困難，如何能在有限的時(shí)間里避免碌碌無(wú)為，就需要我們重視時(shí)間的管理。

其次，善于發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處，一位管理者如果僅能見(jiàn)人之短而不能識(shí)人之長(zhǎng)，因而刻意避其所短，而非著眼于發(fā)揮其所長(zhǎng)，則這位管理者本身就是一位弱者。有效的管理者從來(lái)不問(wèn)他能跟我合得來(lái)嗎而是會(huì)說(shuō)他貢獻(xiàn)了什么。他們從來(lái)不問(wèn)他不能做什么他們問(wèn)的是他能做些什么。所以在用人時(shí)管理人員用的都是在某一方面所長(zhǎng)的人，而不是在各方面都過(guò)得去的人。卓有成效的管理者用人應(yīng)該做到四點(diǎn)：1.不設(shè)置“常人”無(wú)法勝任的職位。2.職位的要求要嚴(yán)格，而涵蓋要廣。3.選擇團(tuán)隊(duì)時(shí)先考慮某人能做些什么，而不是先考慮職位的要求是什么。4.工作中在用人之所長(zhǎng)的同時(shí)必須容忍人之所短。只有經(jīng)得起績(jī)效考驗(yàn)的人，才是可以提升的人。對(duì)一個(gè)沒(méi)有突出表現(xiàn)的.人，尤其是一個(gè)沒(méi)有突出表現(xiàn)的主管，應(yīng)該無(wú)情的調(diào)職，這是管理者的責(zé)任。

最后，要把工作當(dāng)成一種樂(lè)趣，要有敬業(yè)的精神?！皩W(xué)之不如好之，好之不如樂(lè)之”，只有對(duì)自己所從事的工作有著濃厚的興趣和發(fā)自內(nèi)心的喜愛(ài)，才有可能在工作中用心思考，努力實(shí)現(xiàn)。通過(guò)工作來(lái)學(xué)習(xí)，獲得經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值，投入的熱情越多，效率也會(huì)越高，將工作當(dāng)成自己的事，將敬業(yè)當(dāng)成一種習(xí)慣，這樣才能更好的投入到工作中。通過(guò)閱讀《卓有成效的管理者》使我懂得了成為一個(gè)有效的管理者，必須要有良好的習(xí)慣，熱愛(ài)自己的本職工作，善于利用時(shí)間，集中精力在重要領(lǐng)域，善于做出有效地決策，只有不斷地學(xué)習(xí)實(shí)踐，身體力行做，必定會(huì)有新的收獲，成為卓有成效的人。

2025道理故事讀后感熱門(mén)

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道理故事讀后感【篇1】

細(xì)節(jié)決定成敗

——讀《小故事大道理》注意細(xì)節(jié)有感

在讀到“注意細(xì)節(jié)”這一章時(shí)，我不由得想到了趙老師說(shuō)過(guò)的：“細(xì)節(jié)決定成敗”。

有一個(gè)故事要和你分享--

細(xì)節(jié)之誤

19__年4月10日，在英國(guó)南安普頓港口，一艘豪華游輪正整裝待發(fā)，這是它的**航，港口的岸邊站滿了送別的人。

布萊爾終于在檢查游輪上的設(shè)備了。一切都很好。他想，這該是一趟愉快的旅行。

但布萊爾突然接到了一個(gè)通知，他的崗位將由另外一個(gè)人來(lái)替代。布萊爾十分驚訝和失望。他想知道為什么，有人告訴他，游輪進(jìn)行**航，而他的經(jīng)驗(yàn)不夠，必須要有一位經(jīng)驗(yàn)更加豐富的人來(lái)頂替他的崗位。

游輪馬上就要起航了。

匆忙中，布萊爾收拾好行李，失望地離開(kāi)了游輪。也許布萊爾不知道，他突然離開(kāi)，不料與悻許多人生息息相關(guān)。

游輪起航后，船員們突然發(fā)現(xiàn)船上惟一的望遠(yuǎn)鏡被鎖在一個(gè)結(jié)實(shí)的工具箱里，鑰匙被布萊爾從船上拿了出來(lái)。

船員們很幸運(yùn)地認(rèn)為沒(méi)有望遠(yuǎn)鏡不會(huì)影響航行。船員們用肉眼試著看前方是否有障礙物，游船上了許多人在危險(xiǎn)的海上航行。

夜幕降臨時(shí)，游輪前方的視線非常差，災(zāi)難襲來(lái)。

當(dāng)船員發(fā)現(xiàn)前方出現(xiàn)一個(gè)龐然大物時(shí)，巨大的游輪想轉(zhuǎn)向已經(jīng)來(lái)不及了。船員們驚呼著“冰山、冰山”，游輪一頭撞向了冰山。

船傾斜了，開(kāi)始進(jìn)水，慢慢地開(kāi)始下沉。____人喪生，這就是世人熟知的“泰坦尼克號(hào)”海難。

去年秋天，在倫敦的一次拍賣(mài)會(huì)上，這把鑰匙成了一個(gè)熱點(diǎn)。經(jīng)過(guò)20多輪的角逐，一位代表南京一珠寶商的英國(guó)人以120萬(wàn)元人民幣獲得了這把鑰匙。很快，這把致命的鑰匙將在南京展出。它告訴世界的是，如果你不善待細(xì)節(jié)，你就會(huì)釋放魔鬼。

正所謂“差之毫厘，謬以千里”，形容這個(gè)故事再合適不過(guò)。布萊爾喜歡不注重細(xì)節(jié)的人。

做一件事情，無(wú)論是大還是小，你都應(yīng)該注意到那細(xì)微之處，哪怕是一顆螺絲，一個(gè)按鍵，一粒沙子，無(wú)論是多么小，多么不起眼，或許，這都將是一個(gè)致命的環(huán)節(jié)，不做好這個(gè)環(huán)節(jié)，將會(huì)使你滿盤(pán)皆輸。

“千里之堤，毀于蟻穴”在我們的學(xué)習(xí)上，老師、家長(zhǎng)還有你自己的汗水，都筑建了這個(gè)“千里之堤”，也就是說(shuō)，你的學(xué)習(xí)有了進(jìn)步，你的品德有了改變，你的思想變得純潔，那么，你就建起了這“千里之堤”，然而，你的學(xué)習(xí)突然一落千丈，大有退步，因?yàn)槭裁茨兀磕蔷褪恰跋佈ā?，而這可惡的“螞蟻”又是從何而來(lái)的呢？游戲、語(yǔ)言、放松、喧鬧

一切不文明的，放縱自己，潰散思想的行為，都是那“螞蟻”造出的“蟻穴”！

你希望因?yàn)槟切⌒〉牟晃拿?，小小的放松，而讓自己走上一條坎坷崎嶇的彎路？還是你沒(méi)有心思好好思考，對(duì)自己失去信心？在我看來(lái)，你不僅走上了下行之路，你沒(méi)有好好思考的心，你甚至連一點(diǎn)羞恥心都沒(méi)有，也沒(méi)有分辨美丑的意識(shí)。

一個(gè)小細(xì)節(jié)，讓你的學(xué)習(xí)倒退，這是你的意識(shí)？這就是你的自控力嗎？

注意學(xué)習(xí)的小細(xì)節(jié)，不要再犯同樣的錯(cuò)誤，撿了芝麻，丟了西瓜！

道理故事讀后感【篇2】

[道理故事讀后感]道理故事讀后感1.

我參加了學(xué)校組織的“獻(xiàn)出愛(ài)心，為舟曲加油”讀書(shū)義賣(mài)活動(dòng)，在這次活動(dòng)中，我幸運(yùn)的得到了一本好書(shū)：“小故事大道理”，道理故事讀后感。

這本書(shū)里講了很多小故事，如掉舌頭的小麻雀，好心的老爺爺把受傷的小麻雀帶回了家，給它包扎傷口并喂養(yǎng)它，可是**的老奶奶不給小麻雀食物吃，還剪去了它的舌頭，把它趕出了家門(mén)。好心的老爺爺歷盡千辛萬(wàn)苦終于找到它，小麻雀感激地送給了老爺爺一大一小寶物箱，但是老爺爺卻不貪心，選擇了小寶物箱，得到了許多的寶物。貪婪的老奶奶知道了這件事，也找到了小麻雀，她主動(dòng)向小麻雀要大寶箱，遭到了應(yīng)有的懲罰，后來(lái)她知錯(cuò)能改，變成了慈祥的老奶奶。

這個(gè)故事告訴我們要善良和關(guān)心。如果我們?cè)谏钪杏龅叫枰獛椭娜?，我們必須熱情地幫助他們，不要?duì)他們漠不關(guān)心，不要傷害他們。

我還讀到了一篇故事“小兔種玉米”。小兔子種了很多玉米，每天給玉米除草澆水。可是，害蟲(chóng)螻蛄卻天天去偷吃小幼苗，蛤-蟆看見(jiàn)了想去幫助小兔捉害蟲(chóng)，但是，小兔嫌蛤-蟆長(zhǎng)的丑，拒絕了它的好心。

幾天后，下了大雨，土壤變得平坦了。小蚯蚓知道他想幫助小兔子松土。小兔子瞧不起小蚯蚓，拒絕了它的好意。但熱心的蛤-蟆和小蚯蚓趁小兔不在，不分白天黑夜的捉害蟲(chóng)、松土。秋天，小兔子的玉米收獲了。貓頭鷹告訴它真相。小兔子羞愧地低下了頭。

這個(gè)故事讓我明白了，不要隨便小看別人，不要拒絕人家善意的幫助，俗話說(shuō)：“人心齊，泰山移”，只有和朋友們齊心協(xié)力，才能克服困難，做好事情。

這本書(shū)講了很多小故事，讓我了解了很多做人的道理，這讓我深受啟發(fā)。這些偉大的道路陪伴著我健康成長(zhǎng)。

2。每個(gè)人都追求幸福的生活，盡管每個(gè)人對(duì)生活和幸福的理解不同。

有的人幸福源于一輛漂亮的跑車(chē)，和車(chē)子在一起他就會(huì)找到征服世界的快感;有的人源于一幢裝修豪華的大房子，在房子里可以遙望城市一年四季的絢麗春天;有的人把鈔票作為幸福的目標(biāo)，和錢(qián)在一起快樂(lè)無(wú)比;有的人則認(rèn)為幸福就是擁有一個(gè)和你分享快樂(lè)的愛(ài)人，攜著她的手就可以暢快愉悅的在生命岸灘上漫步。還有，有的人把事業(yè)的追求作為幸福的真諦。也許，有些人把朋友視為幸福的源泉，擁有朋友是他一生中最大的幸福。

理解各不相同。

公司發(fā)展如日中天的企業(yè)家說(shuō)：幸福是一塊黑面包。

年輕的父親說(shuō)：幸福會(huì)幫助孩子在死后找到他們的母親。

孩子說(shuō)幸福就是老師的手。

一位普通的汽車(chē)司機(jī)說(shuō)：幸福是人生最后一分鐘完成的三件事。

乞丐說(shuō)：幸福就是天天在公園長(zhǎng)椅上曬太陽(yáng)

戀愛(ài)中的年輕人說(shuō)：幸福是一種久違的愛(ài)的感覺(jué)。

哲學(xué)家說(shuō)：幸福在于有一顆懂得幸福的心

這就是書(shū)中升華的人生智慧。它涵蓋了對(duì)幸福生活的所有詮釋?zhuān)ǔ晒?、事業(yè)、財(cái)富和金錢(qián)、潛在激勵(lì)、愛(ài)情和婚姻、溝通和生活、精神境界、無(wú)盡的思想和智慧。

***成與命運(yùn)—做自己的主人-***開(kāi)始是我們的主人，如果我們被它所奴役的時(shí)間長(zhǎng)了，我們就會(huì)“身不由己”，我們就成了它的奴隸。相反，如果我們習(xí)慣了奴役，我們就會(huì)成為主人。擁有好習(xí)慣，就擁有了幸福美好的一生。

努力工作和收獲——走出自卑情結(jié)——對(duì)于生活中的強(qiáng)者來(lái)說(shuō)，自卑情結(jié)不應(yīng)該是進(jìn)步的阻力，而應(yīng)該是爭(zhēng)取成功的動(dòng)力。與其因?yàn)樽员岸^喪氣，受人歧視、冷漠、不如變自卑為動(dòng)力，從自卑走向自信，從失敗走向成功，從渺小走向偉大，讀后感《道理故事讀后感》。

選擇比努力更重要——在當(dāng)今信息時(shí)代，勤奮和努力是必不可少的。然而，你必須還要知道的就是;方向必努力更重要。固執(zhí)己見(jiàn)，一意孤行，越有才干犯的錯(cuò)誤也就越嚴(yán)重。

三件事必須自己做-我是我的發(fā)動(dòng)機(jī)，我會(huì)讓自己變得非常有力量，和別人不一樣。成功靠自己，自己的事必須自己做。從現(xiàn)在開(kāi)始，立即行動(dòng)，相信自己。

積極的態(tài)度和生活-在生活中，我們總是說(shuō)什么樣的環(huán)境才是什么樣的生活，這是荒謬的。影響我們生活的不是環(huán)境，而是我們對(duì)一切的態(tài)度。積極的人，像太陽(yáng)照到**，**亮;消極的人，像月亮初一十**一樣。

面對(duì)生活中的逆境或困難，態(tài)度比任何事情都重要。態(tài)度決定我們的生活。

自由的奴隸-一個(gè)不冒任何風(fēng)險(xiǎn)的人，只有什么也不做。但是結(jié)果是什么也沒(méi)有、什么也不是?？梢曰乇苁芸嗪捅瘋５覀儾幌矚g學(xué)習(xí)、改變、感受、成長(zhǎng)、愛(ài)或生活。

寫(xiě)什么得到什-在追求的道路上，我們用“語(yǔ)言”，“圖像”在我們心上寫(xiě)什么，我們就將得到什么。暗示不可抗拒，就因?yàn)樗鞍怠保詽撘颇?/p>

堅(jiān)定的意志和信念——在追求有價(jià)值的目標(biāo)時(shí)，有各種令人沮喪和危險(xiǎn)的磨練。假如我們深陷不測(cè)，與強(qiáng)盜和歹徒展開(kāi)生死搏斗，只有把他打-倒，我們才能夠活命。那么這時(shí)我們不可能在去請(qǐng)教拳擊手教練、柔道專(zhuān)家，我們唯一能做的就是舍命拼搏，而往往會(huì)取得勝利。

信念是一種偉大的動(dòng)力，它能推動(dòng)我們?nèi)プ鰟e人做不到的事情。生命是一艘巨輪。只要我們不喪失信心，我們的船就永遠(yuǎn)不會(huì)停航。

職業(yè)和合作——如果我們對(duì)自己的期望高于別人對(duì)我們的期望，那么我們就不必?fù)?dān)心失去共作。自動(dòng)自發(fā)永遠(yuǎn)是令人向往的。在工作中，有許多眼前看是鵝卵石一樣的東西被我們毫不經(jīng)意的丟棄了，然而忽然有一天，當(dāng)我們急需它的時(shí)候，它就變成了磚石，而我們卻不得不為以前丟棄它而懊悔不迭。

在我們的人生旅途中，試著收集更多的鵝卵石，這樣有一天你將擁有磚石的未來(lái)。

目標(biāo)設(shè)定和規(guī)則——生活等于目標(biāo)，生活需要目標(biāo)有意義；過(guò)程就是生活，更重要的是享受過(guò)程。要想與一個(gè)充實(shí)快樂(lè)的過(guò)程，就要想清楚自己到底要的是什么。沒(méi)有達(dá)到不能完成的夢(mèng)想，也沒(méi)有小道不止的設(shè)立的目標(biāo)，只有朝著目標(biāo)行動(dòng)，才能有成功的希望。

忙碌可以使我們的生活充實(shí)，讓我們回憶起來(lái)覺(jué)得自己對(duì)得起時(shí)間對(duì)得起自己，但如果我們只是不閑著去忙，只是為了向人表明自己“很重要”而去忙，那么無(wú)知的謊言往往會(huì)欺騙你的心靈。

責(zé)任承擔(dān)與使命—責(zé)任是一種無(wú)形的鞭子。少年時(shí)，也許我們?cè)诟改副Ｗo(hù)下，不曾覺(jué)察到它的存在，但當(dāng)我們有了自立的能力，踏入社會(huì)，責(zé)任就一圈又一圈的裹纏在我們身上，人生的責(zé)任是逃也逃不開(kāi)的。在人生的路程中，我們的責(zé)任只有日益加重，而不會(huì)越來(lái)越輕!

一個(gè)責(zé)任感越高的人它的成就也越大。當(dāng)你感到沉重的時(shí)候，也許你應(yīng)該慶幸自己不是國(guó)家領(lǐng)袖，因?yàn)樗暮t子比你的大。當(dāng)你感到沉多了。

有責(zé)任的人是美好的，每一分每一秒，我們都可以在無(wú)聲的工作中，感受到生活的甜蜜和踏實(shí)。

人生歷程與時(shí)間-絕大多數(shù)的人都同時(shí)活在過(guò)去，現(xiàn)在以及未來(lái)這個(gè)時(shí)空錯(cuò)的空間里，以至于無(wú)法明白自己到底該扮演的什么叫色。昨天已成為過(guò)去，明天也只是一種期許，我們所擁有的只有今天。因而我們必須學(xué)著一次只過(guò)一天，因?yàn)橹挥薪裉觳攀俏覀冋嬲龘碛械摹?/p>

許多時(shí)候，我們總把最喜歡做的事情留在最后?？上劳鰜?lái)臨之前并通知我們。盡管我們已經(jīng)榮幸地來(lái)到今天，卻沒(méi)有一家公司可以**死亡的信息。

所以絕大多數(shù)人留在最后，最喜歡做的事情，最后都帶進(jìn)墳?zāi)估锶チ恕?/p>

做人做事與規(guī)則—一個(gè)人能有一個(gè)什么樣的人生，跟他的學(xué)歷，背景，環(huán)境沒(méi)有直接的關(guān)系，而是跟他內(nèi)心的想法和所保持的精神有關(guān)。很多時(shí)候，我們都在感謝上帝，其實(shí)真正上帝在我們自己的心理，只要我們心里的那個(gè)上帝我們依然將它信仰，我們還有什么不能夠的呢?如果一個(gè)人是正確的，它的世界也就會(huì)使正確的。

如果你是正確的，你的世界也會(huì)是正確的。如果你想改變你的世界，首先就應(yīng)該改變你自己。

金錢(qián)財(cái)富與生活—每個(gè)人對(duì)幸福都有不同的理解，也有不同的標(biāo)準(zhǔn)。幸福是一種感覺(jué)，你覺(jué)得好，你感覺(jué)到了，便是擁有。幸福與金錢(qián)、權(quán)力、地位不一定成為正比。

富有不見(jiàn)得就比曬太陽(yáng)的漁夫更幸福，撿破爛的老人完全可以和大明星擁有一樣的幸福。在這個(gè)世界上，金錢(qián)當(dāng)然可以給人帶來(lái)暫時(shí)的快樂(lè)。可金錢(qián)一旦被成為某種籌碼，就不能再買(mǎi)到任何東西。

得隴望蜀，人的欲望沒(méi)有滿足的時(shí)候，越是富有的人，其占有欲也越強(qiáng)烈。人世間的痛苦大多是來(lái)自于欲望的不滿足—通過(guò)物質(zhì)的快樂(lè)企圖來(lái)滿足精神的快樂(lè)是不可能的。

愛(ài)心感恩與人性—燈，要燃亮，才能成其為燈。燈，要點(diǎn)在暗處，放在高處，光才能照射的又廣大又深遠(yuǎn)。正如海倫、凱勒所說(shuō)，請(qǐng)把你的燈提高些、好照亮不行的人!

生命的燈也是這樣，你要時(shí)時(shí)留意，你的燈還有沒(méi)有油?有沒(méi)有接上電源?不要讓你的燈熄，不要讓你的燈成為一種裝飾品。

想著點(diǎn)，不僅為自己也為別人亮一盞燈。人間總有許多燈為我們每個(gè)人亮著，只是我們不知道罷了，愛(ài)是相互的。贏得一份別人的關(guān)愛(ài)并不難啊，只是我們必須首先敞開(kāi)真誠(chéng)的心扉去愛(ài)別人。

商業(yè)經(jīng)營(yíng)與致富—在競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)日益被商家瓜分的今天，誰(shuí)都要給自己一個(gè)準(zhǔn)確的定位。在售貨服務(wù)中要研究每一個(gè)動(dòng)作的重要性，提高服務(wù)的質(zhì)量。企業(yè)要想方設(shè)法的去研究消費(fèi)者的巧妙的心理活動(dòng)，因?yàn)轫敿?jí)的銷(xiāo)售過(guò)程說(shuō)白了就是把握消費(fèi)者心理活動(dòng)過(guò)程。

暢銷(xiāo)產(chǎn)品不一定***，只要能滿足顧客的需要，投其所好就可以啦。畢竟，任何產(chǎn)品的設(shè)計(jì)包裝銷(xiāo)售都是為了滿足消費(fèi)者的需求-其他全都是為了它服務(wù)的。

珍惜擁有幸福—人們?cè)谏衬锌诳实脮r(shí)候所期望的，并非讓人給你一袋鈔票或珠寶，而是能解渴的涼水。人們?cè)谏頍o(wú)分文的時(shí)候所期望的，并非腰纏萬(wàn)貫，而是能解決有米之炊。在你不知足是。

想到還有比你更艱難的人，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)自己生活的也很幸福。一個(gè)人，只要你盡了自己最大的努力去創(chuàng)造，就算沒(méi)有辜負(fù)此生。其實(shí)，人的欲望是永遠(yuǎn)滿足不了的。

但是只要你把生存的起點(diǎn)放得低一點(diǎn)，就會(huì)知足而樂(lè)。

科學(xué)發(fā)展與教育—心理學(xué)上將心理暗示可分為“良性暗示”和“負(fù)面暗示”。每個(gè)人都要良性的暗示。因而隨時(shí)隨地給孩子以高聲喝彩，做一個(gè)啦啦隊(duì)員。

你注意什么，就會(huì)得到什么-如果你欣賞你的孩子，你將會(huì)培養(yǎng)一個(gè)令你欣賞的孩子。人在一個(gè)時(shí)間只能夠做一件事，董抓重點(diǎn)，才是真正的人才。父母在教育孩子的時(shí)候不也是這樣嗎?

不要急，幫助孩子慢慢來(lái)!

愿我們可以把不快的憂傷變?yōu)槌磷淼拿谰?，把午夜的黑暗化為黎明的曙光，使原本沒(méi)有意義的人生之旅變得格外輕松、歡樂(lè)、達(dá)觀。

道理故事讀后感【篇3】

人生離不開(kāi)故事，人生離不開(kāi)故事，總有那么多好故事值得我們珍惜，讓我們明白真相。

小故事大道理里面講的雖然都是一些小故事，但是這可比講1小時(shí)的“攻心為上”的大道理更重要。因?yàn)樗锩娌坏谐晒ζ?、心靈篇、幸福篇等多類(lèi)故事，而且故事里還包含著意味深長(zhǎng)的哲理。

書(shū)中有這樣的一個(gè)故事：

有一個(gè)自以為是的年輕人畢業(yè)后找不到工作。他覺(jué)得自己沒(méi)能發(fā)揮自己的才能，對(duì)社會(huì)非常失望。痛苦絕望之下，他來(lái)到了大海，打算用此來(lái)了解自己年輕的生命。

就在這時(shí)，一位老人來(lái)了。老人問(wèn)他為什么要走上絕路。他說(shuō)：“我自己不能得到別人和社會(huì)的承認(rèn)，沒(méi)有人欣賞并且重用我，我的人生已經(jīng)沒(méi)希望了?！?/p>

老人從地上撿起了一粒沙子，然后把它扔到地上，對(duì)他說(shuō)：“把這粒沙子撿起來(lái)?！?/p>

“這根本不可能的！”年輕人大聲地說(shuō)。

老人沒(méi)有說(shuō)話，只是笑了一笑，接著從口袋里掏出一顆晶瑩剔透的珍珠，也把它扔到地上，又對(duì)它說(shuō)：“你能把它撿起來(lái)嗎？”

“這當(dāng)然可以！”

這個(gè)小故事闡釋了一個(gè)人生的大道理：那就是——如果要使自己卓然出眾的話，那就必須努力讓自己變成一顆珍珠。

我想：我要是要做一個(gè)社會(huì)上受人賞識(shí)的人，那么就必須努力學(xué)習(xí)，讓自己的翅膀長(zhǎng)滿知識(shí)的羽毛，成為一顆珍珠。

道理故事讀后感【篇4】

最近，我地了一本書(shū)叫《小故事大道理》，其中有一篇文章＊南轅北轍＊。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，魏國(guó)大臣季梁遇見(jiàn)一個(gè)熟人，坐車(chē)往北走，說(shuō)打算去楚國(guó)。季梁很納悶，問(wèn)他說(shuō)：“楚國(guó)在南邊，你為什么朝北走呢？”那人說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，我的馬好?！奔玖赫f(shuō)：“馬好也沒(méi)用，朝北走是到不了楚國(guó)的！”那人又說(shuō)：“不要緊，我的路費(fèi)充足。”季梁又說(shuō)：“路費(fèi)多也不管用，這樣，既到不了楚國(guó)，還浪費(fèi)時(shí)間?！蹦侨诉€是說(shuō)：“別擔(dān)心，我的車(chē)夫很善于趕車(chē)?！奔玖汉脷庥趾眯Γ骸澳銓?shí)在太糊涂了，你朝北走，車(chē)夫越會(huì)趕車(chē)，就越到不了楚國(guó)了?！?/p>

這個(gè)成語(yǔ)原來(lái)指車(chē)前進(jìn)的方向是北邊，而真正行駛的路則在南邊。比喻實(shí)際行動(dòng)和預(yù)定目標(biāo)完全相反，就是人們常說(shuō)的背道而馳的意思。就算那匹馬是當(dāng)?shù)嘏艿米羁斓鸟R；就算費(fèi)用帶得特別多；就算那個(gè)馬車(chē)夫的技術(shù)很高超，但是，只要目標(biāo)和實(shí)際行動(dòng)方向相反，就無(wú)論如何也到不了目的地了。這個(gè)故事的主人公看起來(lái)很好笑，很笨，這么簡(jiǎn)單的道理也不懂，但在實(shí)際生活中，人們又經(jīng)常犯這樣的錯(cuò)誤。我們?cè)趯W(xué)習(xí)上，應(yīng)該設(shè)定一個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)，或者學(xué)習(xí)的榜樣，不斷地去努力，去克服一個(gè)又一個(gè)的困難，最后，定能到達(dá)勝利的彼岸。

周恩來(lái)總理從小樹(shù)立信心，以中華之崛起而讀書(shū)的理想，并奮斗終生，最后實(shí)現(xiàn)了愿望。

錢(qián)學(xué)森在美國(guó)留學(xué)，完成學(xué)業(yè)后，拒絕了美國(guó)方面的重金邀請(qǐng)，毅然回國(guó)，體現(xiàn)了他的愛(ài)國(guó)主義精神，這就是他的人生目標(biāo)，這就是他當(dāng)初留學(xué)美國(guó)的目的。如果他留在美國(guó)，就犯了南轅北轍的錯(cuò)誤。

一個(gè)人在社會(huì)中，一定要樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，朝自己設(shè)定的目標(biāo)，腳踏實(shí)地，一步步的前進(jìn)，只有這樣，有的放矢的完成目標(biāo)，才能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

道理故事讀后感【篇5】

前幾天，我看了一本書(shū)，叫《小故事大道理》。雖然里面的故事很短，但這一分鐘的短篇故事遠(yuǎn)比一個(gè)小時(shí)的講道有效。這里的每一個(gè)小故事都隱藏著一個(gè)深刻的真相。

在這里我感受最深的是《群鳥(niǎo)學(xué)藝》的故事是這樣的。很多鳥(niǎo)兒聽(tīng)說(shuō)鳳凰可以筑巢，都想到他來(lái)學(xué)本領(lǐng)。鳳凰設(shè)立了學(xué)校，貓頭鷹、老鷹、麻雀、小燕子都來(lái)鳳凰學(xué)習(xí)筑巢，但最終只有小燕子所筑的巢是最好的。她建造的巢穴不僅美麗，而且堅(jiān)固而溫暖。不怕風(fēng)雨。而自以為是的鳥(niǎo)做的最壞。

從這個(gè)小故事中，我們可以反映我們的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不僅要努力，更要實(shí)事求是。

讀完這本書(shū)，我才明白，一滴水可以折射出太陽(yáng)的光輝，一個(gè)小故事常?？梢宰虧?rùn)我的心。對(duì)我來(lái)說(shuō)，一分鐘的故事比一小時(shí)的講道更有效。在這本書(shū)里，那些意味深長(zhǎng)的故事可以幫助我理解小瑪莎是如何長(zhǎng)大的，王子的驢耳朵為什么會(huì)消失，小愛(ài)心屋如何容納全城的孩子，巨人的花園為什么總是只有冬天……這些小故事溫暖了我的心，其中包含的大道理將影響我的生活！

[熱門(mén)]《人性的弱點(diǎn)》讀后感精選

今天幼兒教師教育網(wǎng)要跟大家分享“《人性的弱點(diǎn)》讀后感”相關(guān)主題的內(nèi)容。閱讀就像大海中的指南針一樣，在人們前進(jìn)的路途中發(fā)揮指引作用。作品是作者傾注心血的產(chǎn)物，他們珍惜每一個(gè)字、每一句話，雖然篇幅不長(zhǎng)但卻十分出色和深刻。當(dāng)我們內(nèi)心涌動(dòng)著各種想法時(shí)，可以在閱讀完作品后寫(xiě)下自己的讀后感，更能加深對(duì)作品的理解。請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站，我們會(huì)有更多相關(guān)內(nèi)容分享！

《人性的弱點(diǎn)》讀后感 篇1

剛剛閱讀完了《人性的弱點(diǎn)》中的：給他人一頂高帽。

莎士過(guò)比亞說(shuō)一句話：“如果你缺少一種品行，那就裝作你有好了。”

向?qū)Ψ剿心阆胱屗械哪欠N品行，送他一頂好看的帽子讓他戴著，他就會(huì)努力地向著你所希望的那樣去做。

吉?dú)W吉特。勃布朗在她的《我與馬依得荷林的生活》中，描寫(xiě)了一個(gè)比利時(shí)普通女孩的巨大變化，這個(gè)女孩在飯店的工作就是洗盤(pán)子，她長(zhǎng)得很丑，眼睛是斜的，八字腳，而且總是顯得很笨。當(dāng)有一次她給作者在送通心粉的時(shí)候，作者就向她指出說(shuō)，她不了解自己的內(nèi)在美。而后在今后的日子里，她不斷地重復(fù)著作者的話，她相信作者這句話不是在跟她開(kāi)玩笑，她一點(diǎn)也沒(méi)有懷疑，從那天開(kāi)始，她漸漸地被人們所看重，因?yàn)樵隈R希身上發(fā)生了很大的變化，她也相信自己確實(shí)有些內(nèi)在的美，她開(kāi)始注意了自己的形象，顯示出了少女的光華。在兩個(gè)月以后，她就向大家宣布要嫁給大廚師的侄子了。

就這樣的一個(gè)鼓勵(lì)，讓這個(gè)原本貌相不算好的，內(nèi)心甚至有些自卑的姑娘的人生發(fā)生了翻天覆地的變化。

所以，當(dāng)我們想要讓對(duì)方成為我們希望的樣子的時(shí)候，我們就要首先送給他人一個(gè)好的名聲，那樣子，他就會(huì)努力去那樣做的。

《人性的弱點(diǎn)》讀后感 篇2

“真誠(chéng)地欣賞與贊美他人”是我讀完此書(shū)最深的感觸。這本書(shū)，讀一遍，只能了解一下大概，必須多讀幾遍，用心去體會(huì)其含義，所謂“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，戰(zhàn)場(chǎng)上如此，生活中亦然。一個(gè)了解對(duì)方更了解自己的人才可以在生活中游刃有余，立于不敗之地?！度诵缘娜觞c(diǎn)》是卡耐基思想與事業(yè)的精髓，全書(shū)通過(guò)栩栩如生的故事和通俗易懂的原則，從人性本質(zhì)的角度，挖掘出潛藏在人體內(nèi)的60大弱點(diǎn)，一個(gè)人只有認(rèn)識(shí)自己，不斷改造自己才能有所長(zhǎng)進(jìn)，直至成功!卡耐基寫(xiě)得并不是很深?yuàn)W的，寫(xiě)的都是平常的小事，但書(shū)中又嵌入了卡耐基的藝術(shù)靈魂。他對(duì)這些小事作出的反應(yīng)，是我從未想到過(guò)的，使我的心靈受到了震撼，也使我感到自己是那么渺小。世界并不會(huì)因?yàn)槭タ突Ｖ罐D(zhuǎn)動(dòng)，卻因?yàn)橛辛怂D(zhuǎn)得更好?？突壬运麑?duì)人性的洞見(jiàn)，利用大量普通人不斷努力取得成功的故事，通過(guò)他的演講和書(shū)，喚起無(wú)數(shù)陷入迷惘者的斗志，激勵(lì)著我們后人不斷取得輝煌的成功。

《人性的弱點(diǎn)》這本書(shū)中的提示與建議又有著極強(qiáng)的可操作性，用一句話來(lái)概括就是：認(rèn)清人性中的弱點(diǎn)，當(dāng)我們辦事的時(shí)候針對(duì)這些弱點(diǎn)下手，就會(huì)事半功倍，順利成功。讀《人性的弱點(diǎn)》，讓我領(lǐng)悟到：這弱點(diǎn)，既可以是自己的，也可以是他人的。了解的他人身上的弱點(diǎn)，就可以使我們每一個(gè)人在日常的交往中順利進(jìn)展;了解了自身的弱點(diǎn)，可以使自己揚(yáng)長(zhǎng)避短，凸現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)，從而建立美好的人生。在上學(xué)的我，我時(shí)刻提醒自己要居安思危，要不斷地提高和充實(shí)自己，努力把握好與老師同學(xué)之間的關(guān)系。

書(shū)中說(shuō)：“不要忘記，快樂(lè)并非取決于你是什么人，或你擁有什么，它完全來(lái)自于你的思想?！蔽蚁嘈?，快樂(lè)源于心?！澳闳绻P(guān)心別人，在兩個(gè)月內(nèi)所交的朋友，就比一個(gè)需要關(guān)心他自己的人，在兩年之內(nèi)所交的朋友還要多?！边@是《人性的弱點(diǎn)》中的一句話。友誼是我們每人都需要的，常言道“團(tuán)結(jié)就是力量”只有在朋友、親人的幫助下，才可能把事情辦好，《人性的弱點(diǎn)》就告訴了我們?nèi)绾乌A得朋友并建立良好的人際關(guān)系。

我最欣賞的一點(diǎn)就是卡耐基提到的“學(xué)會(huì)欣賞與贊美他人”，我們每個(gè)人都生活在集體這個(gè)大家庭中，每個(gè)人的付出都希望得到別人的贊賞，每個(gè)人的成績(jī)都希望得到別人的肯定，每個(gè)人的人格都希望得到別人的尊重。那么，怎樣才能得到別人的尊重呢?一句話：學(xué)會(huì)尊重別人。

讀戴爾·卡耐基的《人性的弱點(diǎn)》的時(shí)間不是很充分，因此對(duì)其的感悟也是很有限的。但有一點(diǎn)是肯定的，我了解了自己的人性弱點(diǎn)，在以后的學(xué)習(xí)、工作、生活中，我將勇敢地克服自己的弱點(diǎn)，發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)，大膽地開(kāi)拓你的新生活之路.

《人性的弱點(diǎn)》讀后感 篇3

《人性的弱點(diǎn)》一書(shū)作者是被譽(yù)為“成人教育之父”的來(lái)自美國(guó)的卡耐基著作，卡耐基先生以他對(duì)人性的獨(dú)特觀點(diǎn)，利用大量普通人不斷努力取得成功的故事，通過(guò)他的演講和著作喚起無(wú)數(shù)陷入迷惘者的斗志，激勵(lì)他們?nèi)〉贸晒?。正是這本書(shū)，使我產(chǎn)生濃厚興趣去讀，這里面究竟寫(xiě)了什么，竟會(huì)有如此大的力量呢？

我讀了這本書(shū)之后，明白了人與人之間的關(guān)系是很微妙的，一個(gè)眼神，一句話都會(huì)對(duì)周?chē)娜水a(chǎn)生影響。

例如，面對(duì)朋友時(shí)，我們應(yīng)先學(xué)會(huì)寬容，尤其是當(dāng)面對(duì)朋友的過(guò)失時(shí)，要存有一顆包容的心，正如卡耐基所說(shuō)的：“批評(píng)不但不會(huì)改變事實(shí)，反而會(huì)招致憤恨?！毙⌒牡靥幚硭^的“批評(píng)”。這就是與朋友相處的基本準(zhǔn)則之一；那么，該如何對(duì)待陌生人呢？當(dāng)我們走進(jìn)一個(gè)團(tuán)體，走進(jìn)社會(huì)，會(huì)遇到各種各樣我們不認(rèn)識(shí)的人，那該如何對(duì)待呢？其實(shí)道理都是相通的，在大家處理同一件事時(shí)，就是要尊重他的意見(jiàn)，友善的對(duì)待他人，不要把自己的意見(jiàn)強(qiáng)加于人，因?yàn)榭鬃诱f(shuō)過(guò)”己所不欲勿施于人“，所以要先達(dá)成一致才能解決問(wèn)題。

卡耐基也十分肯定史邁利布蘭敦說(shuō)過(guò)的適當(dāng)程度的‘自愛(ài)’對(duì)每一個(gè)正常人來(lái)說(shuō)，是很健康的表現(xiàn)，為了從事工作或達(dá)到某種目標(biāo)，適度關(guān)心自己是必要的。所以說(shuō)喜歡自己也是一種自信的表現(xiàn)，所以學(xué)會(huì)喜歡自己是很重要的。

另外，我們應(yīng)該走出或遠(yuǎn)離孤獨(dú)，當(dāng)今世界孤獨(dú)是一種通病，相信大家在身邊有很多朋友在“網(wǎng)抑”，其實(shí)不管是誰(shuí)，內(nèi)心總會(huì)在某個(gè)時(shí)刻，某個(gè)時(shí)期感到孤獨(dú)。所以，正如卡耐基所言：“我們?nèi)粝肟朔录?，就必須遠(yuǎn)離自憐的陰影，勇敢走入充滿光亮的人群，我們要去認(rèn)識(shí)人，去結(jié)交新的朋友。

一位好老師，可以指引你走一段路；一本好書(shū)，可能會(huì)影響這一生，卡耐基在《人性的弱點(diǎn)》的第三章《如何讓別人喜歡你》中說(shuō)：“能設(shè)身處地地為他人著想，了解他人心里想些什么的人，永遠(yuǎn)不用擔(dān)心未來(lái)。”人與人之間的相處，難免有誤解、有矛盾，這時(shí)，如果我們能設(shè)身處地地為對(duì)方、為他人著想，我們就會(huì)選擇寬容、選擇忍讓。如此一來(lái)，我們的委曲求全也就能感化對(duì)方，所遇的矛盾也就迎刃而解了。

人與人的交往，多點(diǎn)包容，多點(diǎn)換位看問(wèn)題，就會(huì)少很多無(wú)謂的爭(zhēng)執(zhí)，彼此間的關(guān)系也將變得更為融洽。人不是圣，誰(shuí)能沒(méi)有過(guò)錯(cuò)呢？所以，當(dāng)對(duì)方冷落了自己、冒犯了自己時(shí)，能夠原諒對(duì)方的前提是：自己必須是一個(gè)習(xí)慣為他人著想的人。而不是要做到時(shí)時(shí)事事“為他人著想”，就必須具備嚴(yán)于律己、寬以待人。

這本書(shū)給予我的啟示和鼓舞也很多，聯(lián)想到自己的一些成長(zhǎng)經(jīng)歷，成長(zhǎng)在一個(gè)優(yōu)越的物質(zhì)環(huán)境，同時(shí)處在這樣一個(gè)急功近利的時(shí)代，要學(xué)會(huì)如何成人，如何同“人”打交道， 在《人性的弱點(diǎn)》這一書(shū)中，并未直接告訴我們?nèi)诵杂心男┤觞c(diǎn)，而是告訴我們?cè)撛趺醋?。所以，從這本書(shū)中，我受益匪淺！

《人性的弱點(diǎn)》讀后感 篇4

戴爾.卡耐基所著的《人性的弱點(diǎn)》是一部極好的心理學(xué)著作，書(shū)中論述了與人相處的基本技巧，平安快樂(lè)的要訣，如何使人喜歡你等10個(gè)方面的問(wèn)題，富有哲理的講述，生動(dòng)的實(shí)例，給人以深刻的啟發(fā)。

1、“一個(gè)人的成功只有15%歸結(jié)于他的知識(shí)，還有85%歸于他表達(dá)思想、領(lǐng)導(dǎo)他人及喚醒他人熱情的能力” 。

2、真誠(chéng)的贊美他人。這是自己最缺乏的，越是最親近的人，自己覺(jué)得越?jīng)]有必要贊美?，F(xiàn)在看來(lái)應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)贊美他 人，真誠(chéng)的贊美他人。

3、不要指望別人感謝你。不管你怎樣幫助他人，都是自己自愿的，或者說(shuō)是心甘情愿的，因此他人沒(méi)有必要感謝你，你也不要指望別人的感謝，只有這樣才能心情愉快。

4、不要忘記微笑。我是一個(gè)不善微笑的人，過(guò)去有人說(shuō)我深沉，現(xiàn)在看來(lái)應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)微笑的藝術(shù)。

5、 保全他人的面子。說(shuō)話直率、待人真誠(chéng)，現(xiàn)在看來(lái)也有負(fù)作用，保全他人的面子其實(shí)真的很重要。

6、學(xué)會(huì)喜歡你自己。 喜歡自己、欣賞自己、贊美自己，時(shí)刻保持良好的心態(tài)，真的很有必要喲！

《人性的弱點(diǎn)》讀后感 篇5

十八歲，我讀了《人性的弱點(diǎn)》。這是一本有意思的書(shū)。它就像一面鏡子，幫助我認(rèn)識(shí)自我，了解自我。至于完善自我，駕馭自我，成就自我，在我看來(lái)并不是那么輕松，那么重要了。在每一個(gè)濃濃的黑夜里，它讓我汲取到了光明。漫漫人生路，它讓我在看清來(lái)路的同時(shí)，更清楚自己在面對(duì)怎樣的未來(lái)。

《人性的弱點(diǎn)》是卡耐基思想與事業(yè)的精髓，全書(shū)通過(guò)栩栩如生的故事和通俗易懂的原則，從人性本質(zhì)的角度，挖掘出潛藏在人體內(nèi)的60大弱點(diǎn)。它告訴我們：一個(gè)人只有認(rèn)識(shí)自己，不斷改造自己才能有所長(zhǎng)進(jìn)，直至成功！卡耐基寫(xiě)得并不是很深?yuàn)W的，寫(xiě)的都是平常的小事，但書(shū)中又嵌入了卡耐基的藝術(shù)靈魂。先生以他對(duì)人性的洞見(jiàn)，利用大量普通人不斷努力取得成功的故事，通過(guò)他的演講和書(shū)，喚起無(wú)數(shù)陷入迷惘者的斗志，激勵(lì)著我們后人不斷取得輝煌的成功。

《人性的弱點(diǎn)》這本書(shū)中的提示與建議又有著極強(qiáng)的可操作性，用一句話來(lái)概括就是：認(rèn)清人性中的弱點(diǎn)，當(dāng)我們辦事的時(shí)候針對(duì)這些弱點(diǎn)下手，就會(huì)事半功倍，順利成功。再次讀《人性的弱點(diǎn)》，讓我領(lǐng)悟到：這弱點(diǎn)，既可以是自己的，也可以是他人的。了解的他人身上的弱點(diǎn)，就可以使我們每一個(gè)人在日常的交往中順利進(jìn)展；了解了自身的弱點(diǎn)，可以使自己揚(yáng)長(zhǎng)避短，凸現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)，從而建立美好的人生。然而我們更多的時(shí)候是不要自作聰明，隨意揣測(cè)他人的心意，于人于己都是好的。

卡耐基說(shuō)："人就是這樣，做錯(cuò)事的時(shí)候只會(huì)怨天尤人，就是不去責(zé)怪自己".當(dāng)你用一個(gè)手指指著別人說(shuō)這句話的時(shí)候，也許另外的手指正指著你自己！卡耐基一語(yǔ)道破人的這一劣根性。我們總是喜歡高高在上，談?wù)搫e人的是非對(duì)錯(cuò)，為什么就不能對(duì)照他們，審視一下自己呢？別人做的不好時(shí)，是否自己做的就完美無(wú)暇呢？當(dāng)你認(rèn)識(shí)到自己也會(huì)犯錯(cuò)誤的時(shí)候，你又會(huì)上升到一個(gè)高度，總結(jié)出一個(gè)亙古不變的真理："人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？而病源是因?yàn)槿藗冎g缺少理解和寬容。當(dāng)我們每天擠公交車(chē)別人不小心踩到你的腳時(shí)，當(dāng)我們每天走在路上別人不小心撞到你時(shí)，你是怎樣的態(tài)度呢？怨氣十足破口大罵還是饒恕別人善待自己？我們考慮事情總是習(xí)慣于站在自己的立場(chǎng)上去思考，于是，別人所做的一切與己相異時(shí)都是錯(cuò)的，同時(shí)對(duì)于別人來(lái)說(shuō)，豈不亦然！可是如果雙方都能站在別人的角度審視一下自己的話，結(jié)果定會(huì)截然不同的。站在別人的角度審視自己是需要理解和寬恕別人的素質(zhì)和修養(yǎng)的。只有不夠聰明的人才批評(píng)和抱怨別人——的確，很多愚蠢的人都這么做。我們只有學(xué)會(huì)真誠(chéng)地關(guān)心身邊的朋友，才能贏得朋友們最大的信任。

有一則古老的格言，希望與大家共勉："人的生命只有一次，所以，任何能貢獻(xiàn)出來(lái)的好與善，我們都應(yīng)現(xiàn)在就去做。不要遲緩，不要怠慢，因?yàn)槟憔突钸@么一次。" 愛(ài)默生說(shuō)過(guò)："我遇見(jiàn)的每一個(gè)人，或多或少是我的老師，因?yàn)槲覐乃砩蠈W(xué)到了東西。"如果這話對(duì)愛(ài)默生來(lái)講都是正確可行的，那么對(duì)我們每個(gè)人則更是如此。讓我們不要老是想著自己的成就、需要，而應(yīng)盡量去發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，然后，不是逢迎，而是出自真誠(chéng)地去贊賞他們。要"真誠(chéng)、慷慨地贊美",而人們也會(huì)把你的言語(yǔ)珍藏在記憶里，終生不忘。

正如卡耐基先生所言："一個(gè)人的成功，只有15%歸結(jié)于他的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還有85%歸于他表達(dá)思想、領(lǐng)導(dǎo)他人及喚起他人熱情的能力。"身為高中生，我們還有很長(zhǎng)的路要走，十八歲我讀完了《人性的弱點(diǎn)》并不是說(shuō)我已經(jīng)有能力成為社會(huì)的棟梁之材。盡信書(shū)不如不讀書(shū)！真理究竟是來(lái)自于實(shí)踐的，卡耐基的《人性的弱點(diǎn)》漂洋過(guò)海來(lái)到東方必然也就產(chǎn)生了時(shí)間空間上的距離，我們也要正視它的缺憾，任何深沉的人都不會(huì)故作深沉，而活潑的人要他深沉也是不能長(zhǎng)久成功的。如果你要借助于書(shū)籍而成功，那么你必將成為書(shū)籍的奴隸。我們不必把它視為足以供奉的經(jīng)典，它是一本輕松的讀物，是一本放在床頭，反思自己，修正路線的一面鏡子。如此而已。

《人性的弱點(diǎn)》讀后感 篇6

《人性的弱點(diǎn)》一書(shū)作者是被譽(yù)為“成人教育之父”的來(lái)自美國(guó)的卡耐基，正如書(shū)中作者簡(jiǎn)介介紹在20世紀(jì)上半葉的美國(guó)，當(dāng)經(jīng)濟(jì)不景氣、不平等，戰(zhàn)爭(zhēng)等惡魔正在磨滅人類(lèi)追求美好生活的心靈時(shí)，卡耐基先生以他對(duì)人性的洞見(jiàn)，利用大量普通人不斷努力取得成功的故事，通過(guò)他的演講，他的演講和著作喚起無(wú)數(shù)陷入迷惘者的斗志，激勵(lì)他們?nèi)〉幂x煌的成功。正是這篇簡(jiǎn)介，使我產(chǎn)生濃厚興趣想要了解，這里面究竟寫(xiě)了什么，竟會(huì)有如此大的力量。

讀完卡耐基的作品后，我了解到這里一部教人如何為人處事的書(shū)，這部書(shū)正好合適即將踏入社會(huì)的我們，學(xué)會(huì)該如何待人做事，不僅有利于提高自己的能力，使我們更好地融入社會(huì)，從而獲得成功，也有利于融合自己和周?chē)娜说年P(guān)系，讓他人幸福，也讓自己幸福。

其實(shí)，人與人之間的關(guān)系是很微妙的，一個(gè)眼神，一句話都會(huì)對(duì)周?chē)娜水a(chǎn)生影響。

例如，面對(duì)朋友時(shí)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)寬容，尤其是當(dāng)面對(duì)朋友的過(guò)失時(shí)，要存有一顆包容的心，正如卡耐基所說(shuō)的：“批評(píng)不但不會(huì)改變事實(shí)，反而會(huì)招致憤恨。”小心地處理所謂的“批評(píng)”。這就是與朋友相處的基本準(zhǔn)則之一，不過(guò)，在平時(shí)面對(duì)朋友時(shí)，該學(xué)會(huì)如何真誠(chéng)地贊賞朋友，每個(gè)人都渴望被肯定，被贊賞，當(dāng)朋友取得成功時(shí)，給予最真誠(chéng)地贊賞，那是很令人感動(dòng)的。

“在你每天的生活之旅中，別忘了為人間留下一點(diǎn)贊美的溫馨。這一點(diǎn)小火花會(huì)燃燒起友誼的火焰?！笨突倪@番話真的是直入人心。朋友是我們一生中很重要的一部分，我們應(yīng)該要珍惜，要懂得該如何對(duì)待這難得的友誼。

那么，該如何對(duì)待陌生人呢？當(dāng)我們走進(jìn)一個(gè)團(tuán)體，走進(jìn)社會(huì)，會(huì)遇到各種各樣我們不認(rèn)識(shí)的人，那該如何對(duì)待呢？其實(shí)道理都是相通的，在大家處理同一件事時(shí)，必須尊重他個(gè)人的意見(jiàn)，友善的對(duì)待他人，不要把自己的意見(jiàn)強(qiáng)加于人，因?yàn)槿巳硕际瞧降鹊?，你有你的想法，我也有我的想法，所以只有?dāng)大家彼此尊重和友善，才會(huì)達(dá)成一致解決問(wèn)題。

《人性的弱點(diǎn)》讀后感 篇7

“態(tài)度就是你區(qū)別于其他人，使自己變得很重要的一種能力。一個(gè)人的態(tài)度決定了他的行為，決定了他對(duì)工作是盡心盡力還是敷衍了事，是安于現(xiàn)狀還是積極進(jìn)取?！?/p>

態(tài)度決定一切也是老生常談了，單純的告訴你態(tài)度能改變生活，亦或附上一個(gè)勵(lì)志的小故事，如此“雞湯”于我而言只能敬謝不敏。而《人性的弱點(diǎn)》還能從人自身角度告訴你。

《人性的弱點(diǎn)》是卡耐基思想與事業(yè)的精髓?！皯B(tài)度決定一切”，這是《人性的弱點(diǎn)》一書(shū)中的核心觀點(diǎn)。全書(shū)通過(guò)栩栩如生的故事，按照通俗易懂的原則，從人性本質(zhì)的角度，挖掘出潛藏在人體內(nèi)的六十大弱點(diǎn)。它就像一面鏡子，幫助認(rèn)識(shí)自我、了解自我，從而駕馭自我，成為一個(gè)善于經(jīng)營(yíng)自己生活的人。

文中提到了端正工作態(tài)度———樂(lè)在工作，享受工作。在工作生活中，每個(gè)人都對(duì)工作有不同的看法和態(tài)度，從而每個(gè)人也有了不同的職業(yè)軌跡。有的人成為單位的核心員工，受到領(lǐng)導(dǎo)的器重；有的人一直碌碌無(wú)為，不為人所知；有的人滿腹牢騷，總認(rèn)為自己與眾不同，而到頭來(lái)卻漸行漸遠(yuǎn)。態(tài)度是內(nèi)心的一種潛在意志，是個(gè)人的能力、意愿、想法、價(jià)值觀等在工作中的外在表現(xiàn)。

如果一個(gè)人輕視自己的工作，而且做得粗陋，那么他絕不會(huì)尊敬自己；如果一個(gè)人認(rèn)為自身的工作辛苦煩悶，那么他很難將工作做好，在現(xiàn)有工作崗位上也無(wú)法發(fā)揮自身特長(zhǎng)。在現(xiàn)代社會(huì)，有許多人不尊重自己的工作，不把自己的工作看成創(chuàng)造事業(yè)的要素，發(fā)展人格的工具，而把它當(dāng)成衣食住行的供給者，認(rèn)為工作是生活的代價(jià)，是不可避免的勞碌。如此，難免懈怠散漫。只有樹(shù)立正確的工作態(tài)度，才能認(rèn)清工作生活到底為了什么。

《人性的弱點(diǎn)》讀后感 篇8

很早之前都有老師給我推薦美國(guó)著名作家戴爾·卡耐基的作品《人性的弱點(diǎn)》這本書(shū)，一直由于生活忙碌沒(méi)有靜下心來(lái)閱讀。這個(gè)假期，忙里偷閑，靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)品讀?？突壬运麑?duì)人性的洞見(jiàn)，剖析人性的弱點(diǎn)，認(rèn)清人性的弱點(diǎn)，正視人性的弱點(diǎn)，讓我自我認(rèn)識(shí)，自我了解，從而自我完善，自我駕奴，使我能夠更美好的經(jīng)營(yíng)自己的工作和生活。

讀完此書(shū)令我感觸最大的一點(diǎn)就是“真誠(chéng)地欣賞與贊美他人”。美國(guó)商界第一個(gè)年薪過(guò)百萬(wàn)的查爾斯。斯瓦布的成功，世界石油大王約翰D·洛克菲勒的成功都有一個(gè)共同的秘訣：誠(chéng)摯的稱贊。因?yàn)槲覀冎溃祟?lèi)天性中最本質(zhì)的驅(qū)動(dòng)力是“受到重視”。任何人，在被稱贊的情況下，比在被批評(píng)的情況下，更能成就偉大的事業(yè)?？突嬖V我們：首先要從稱贊與真誠(chéng)地欣賞他人開(kāi)始，要間接委婉地指出他人的錯(cuò)誤，不要總是責(zé)怪別人，要以提問(wèn)的方式來(lái)代替命令，要學(xué)會(huì)激勵(lì)他人獲得成功，給人“戴高帽子”，用鼓勵(lì)的辦法使人改正錯(cuò)誤，使對(duì)方樂(lè)于做你所建議的事。為此，我想到了自己在家庭的角色，作為媽媽?zhuān)瑧?yīng)該對(duì)孩子少一份批評(píng)，多一份表?yè)P(yáng)和贊美，讓孩子在自信中健康成長(zhǎng)。作為老師，對(duì)于自己的學(xué)生，更應(yīng)注意發(fā)揮贊美、表?yè)P(yáng)、激勵(lì)的作用，去幫助學(xué)生獲得成功的體驗(yàn)。尤其是那些拖班級(jí)后腿的學(xué)生。因?yàn)槟切W(xué)生為使自己的自尊心免遭進(jìn)一步傷害，就可能放棄上進(jìn)的努力，或者產(chǎn)生退縮行為，自我封閉以逃避失敗的經(jīng)驗(yàn)；或者就物極必反，做起“另類(lèi)”學(xué)生：調(diào)皮搗蛋、欺負(fù)同學(xué)、反抗教師等行為來(lái)顯示自己的力量，或引起老師同學(xué)的關(guān)注。不可否認(rèn)學(xué)生的落后有自身的原因，但如果我們多一些贊美，允許并鼓勵(lì)學(xué)生為自己的落后找一些客觀的理由，減輕自己的心理負(fù)擔(dān)，相信這樣學(xué)生就會(huì)去掉一些自卑，增加一些自信。

卡耐基還告訴我們：“不要去責(zé)怪別人，而是要試著去了解他們，這會(huì)比批評(píng)更加有效?！被叵肫綍r(shí)我常常會(huì)因?qū)W生經(jīng)常拖拉、不完成作業(yè)而發(fā)怒：“連作業(yè)都不能好好地完成，你還能干什么？學(xué)習(xí)不好，你還有什么出息？……”往往在那時(shí)，就沒(méi)有想到孩子的自尊心或許已經(jīng)被我傷害到了。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)上課開(kāi)小差、作業(yè)質(zhì)量下降等表現(xiàn)后，我也往往因?yàn)槭虑榉彪s，沒(méi)有真正走進(jìn)他們，認(rèn)真去了解原因。“為了學(xué)生的發(fā)展”、“走進(jìn)學(xué)生的心靈”……這些時(shí)髦的詞匯曾不止一次地讀到過(guò)，無(wú)數(shù)次地聽(tīng)過(guò)、說(shuō)過(guò)，也曾決心去努力地實(shí)踐著，但是卻從來(lái)沒(méi)有一次像今天這樣真真切切地、實(shí)實(shí)在在地感受到它們的存在和意義！

我們應(yīng)該謙虛地看到周?chē)總€(gè)人的“閃光點(diǎn)”，用欣賞的眼光看到孩子的可愛(ài)之處，只要我們善于發(fā)現(xiàn)，懂得欣賞，我們就能克服人性的弱點(diǎn)。

《人性的弱點(diǎn)》讀后感 篇9

卡耐基說(shuō)：“人就是這樣，做錯(cuò)事的時(shí)候只會(huì)怨天尤人，就是不去責(zé)怪自己。”也許這句話我們并不陌生，而且經(jīng)常用到，只是我們將其作了少的改動(dòng)而已，改動(dòng)之后就變成了，“他就是這樣，做錯(cuò)事的時(shí)候只會(huì)怨天尤人，就是不去責(zé)怪自己?！笨此萍?xì)微的差別，可是差之毫厘，謬以千里。當(dāng)你用一個(gè)手指指著別人說(shuō)這句話的時(shí)候，也許另外的手指正指著你自己!卡耐基一語(yǔ)道破人了這一劣根性。我們總是喜歡高高在上，談?wù)搫e人的是非對(duì)錯(cuò)，為什么就不能對(duì)照他們，審視一下自己呢?別人做的不好時(shí)，是否自己做的就完美無(wú)暇呢?當(dāng)你認(rèn)識(shí)到自己也會(huì)犯錯(cuò)誤的時(shí)候，你又會(huì)上升到一個(gè)高度，總結(jié)出一個(gè)亙古不變的真理：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?究竟病源是因?yàn)槿藗冎g缺少理解和寬容。我永遠(yuǎn)記得電視劇《還珠格格II》大結(jié)局時(shí)，紫微為皇后求情時(shí)的一句話，那就是“人生最大的美德是饒恕”，當(dāng)我們每天擠公交車(chē)別人不小心踩到你的腳時(shí)，當(dāng)我們每天走在路上別人不小心撞到你時(shí)，你是怎樣的態(tài)度呢?怨氣十足破口大罵還是饒恕別人善待自己?我們考慮事情總是習(xí)慣于站在自己的立場(chǎng)上去思考，于是，別人所做的一切與己相異時(shí)都是錯(cuò)的，同時(shí)對(duì)于別人來(lái)說(shuō)，豈不亦然!可是如果雙方都能站在別人的角度審視一下自己的話，結(jié)果定會(huì)截然不同的。站在別人的角度審視自己是需要理解和寬恕別人的素質(zhì)和修養(yǎng)的。

只有不夠聰明的人才批評(píng)和抱怨別人——的確，很多愚蠢的人都這么做。我們只有學(xué)會(huì)真誠(chéng)地關(guān)心身邊的朋友，才能贏得朋友們最大的信任。

《人性的弱點(diǎn)》讀后感 篇10

卡內(nèi)基在書(shū)里說(shuō)“一個(gè)成功的人，只有15%歸結(jié)于他的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還有85%歸結(jié)于他表達(dá)思想、領(lǐng)導(dǎo)他人及喚起他人熱情的能力?！?/p>

了解“人性的弱點(diǎn)”，就可能獲得成功所必備的另外85%的能力。而且克服的弱點(diǎn)越多，擁有的優(yōu)點(diǎn)就越多。任何人只要愿意控制自己的弱點(diǎn)，愿意接受積極的心態(tài)，就能把弱點(diǎn)轉(zhuǎn)化為最強(qiáng)點(diǎn)。信仰可以大大改變?nèi)说纳?，新思想可以將舊的壞思想排擠出去。只要有意識(shí)得改變自己，就能真正達(dá)到目的。

“思想的變化”一定會(huì)體現(xiàn)在行為態(tài)度的變化上。讀一本好書(shū)就是與一個(gè)偉大的心靈對(duì)話。

戴爾·卡內(nèi)基(DaleCarnegie，1888年11月24日-1955年11月1日)，美國(guó)著名的人際關(guān)系學(xué)大師，西方現(xiàn)代人際關(guān)系教育的奠基人。其在1936年出版的著作《人性的弱點(diǎn)》，70年來(lái)始終被西方世界視為社交技巧的圣經(jīng)之一。他并在19xx年創(chuàng)立卡內(nèi)基訓(xùn)練，以教導(dǎo)人們?nèi)穗H溝通及處理壓力的技巧。

《美國(guó)時(shí)代周刊》曾這樣評(píng)價(jià)卡耐基一生的地位和影響——“或許除了自由女神，卡耐基就是美國(guó)的象征?！?/p>

由卡耐基開(kāi)創(chuàng)并倡導(dǎo)的個(gè)人成功學(xué)，已經(jīng)成為這個(gè)時(shí)代有志青年邁向成功的階梯，通過(guò)他的傳播和教導(dǎo)，無(wú)數(shù)人明白了積極生活的意義，并由此改變了他們的命運(yùn)?？突艚o我們的不僅僅是幾本書(shū)和一所學(xué)校，其真正價(jià)值是他把個(gè)人成功的技巧傳授給了每一個(gè)向往成功的年輕人。

——約翰·肯尼迪

雖然作為中國(guó)人，一直討厭美國(guó)的強(qiáng)權(quán)、霸道、對(duì)其它國(guó)家的干涉，但不能不敬佩美國(guó)給現(xiàn)代文明所作的貢獻(xiàn)，一個(gè)沒(méi)有歷史的國(guó)家(與美國(guó)相比，現(xiàn)代的中國(guó)就是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的富二代，因?yàn)橛?000年的積淀)，能在200多年的歷史里快速的崛起，這里面有機(jī)遇，但更多的相信是美國(guó)人的努力、奮讀與拼搏。

《人性的弱點(diǎn)》讀后感 篇11

讀完《人性的弱點(diǎn)》這本書(shū)，給人一種撥云見(jiàn)日、豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，尤其對(duì)照自己的親身經(jīng)歷，我發(fā)覺(jué)很多現(xiàn)實(shí)的困惑在書(shū)中有所體現(xiàn)，也在書(shū)中的“金言”的指引下走出困惑。這本書(shū)給我最大的感受就是尊重他人的自重感，這也是本書(shū)的中心，是本書(shū)最可愛(ài)的地方。

什么是自重感呢？自重感就是一種接受自己并喜歡自己的感覺(jué)，是一種對(duì)自己的認(rèn)可和熱愛(ài)。簡(jiǎn)單的說(shuō)就是覺(jué)得自己很重要的感覺(jué)。任何人都十分看重自己的自重感，渴求他人接受自己、認(rèn)可自己、肯定自己、重視和尊重自己。所以人們總是竭力保護(hù)自己的自重感，我們也要尊重他人的自重感。那我們?cè)鯓幼龅阶鹬厮说淖灾馗心兀?/p>

一、贊賞是一種偉大的神力

卡耐基說(shuō)：“傷害別人不僅不能改變他們，更不能鼓舞他們?！比绻阆朐噲D改變一個(gè)人，不妨贊賞他、鼓勵(lì)他。贊賞，可以打開(kāi)彼此的心扉；贊賞，可以消除彼此間的隔膜；贊賞，可以逾越世上最遙遠(yuǎn)的距離。每個(gè)人都希望得到別人的贊賞，得到自重感，你也需要，我亦如此。所以，我們要學(xué)會(huì)贊賞他人。

三、姓名是人最重要的商標(biāo)

卡耐基說(shuō)：“記住他人的姓名，它是語(yǔ)言當(dāng)中最甜蜜最重要的聲音。”姓名是人最重要的商標(biāo)，人們無(wú)比重視。

我們都有重要的經(jīng)歷，當(dāng)只有一面之交的人，在下次和你碰面時(shí)準(zhǔn)確而響亮地喊出你的名字時(shí)，你的心中一定會(huì)有暖洋洋之感。為什么？原因即在于，你感受到了被關(guān)注和被重視。而如果你叫錯(cuò)了或想不起別人的名字，是不是彼此很尷尬、很難堪呢？所以，我們一定要記住交往對(duì)象最重要的商標(biāo)——名字。

四、指責(zé)他人是引發(fā)事端的導(dǎo)火線

“批評(píng)就像家鴿，總有一天會(huì)主動(dòng)飛回家?！边@是我在這本書(shū)中發(fā)現(xiàn)的最具特色的比喻。也許在遇到不平的時(shí)候，我們常常發(fā)火和指責(zé)別人?？墒前l(fā)火有用嗎？發(fā)火往往是燃燒自己，毀滅自己。而最重要的是，批評(píng)和指責(zé)是危險(xiǎn)的。因?yàn)榕u(píng)和指責(zé)常常會(huì)傷害一個(gè)人寶貴的自尊，傷害他人的自重感，從而激起對(duì)方的反對(duì)，事情非但不會(huì)有任何改善，反而會(huì)雪上加霜。

五、如欲取之，必先予之

《道德經(jīng)》流傳下這樣一句話：將欲取之，必先予之。大意是想要得到它，必須暫時(shí)付出?？突f(shuō)：“天底下只有一種方法可以促使他人去做任何事——給他想要的東西?！彼裕覀兿胍?jiǎng)e人喜歡你，自己先喜歡他；想要?jiǎng)e人對(duì)你感興趣，自己先要對(duì)他感興趣?，F(xiàn)代人際交往的黃金法則：你需要?jiǎng)e人怎樣對(duì)待你，那你要先那樣對(duì)待他。

六、善于從他人的角度看問(wèn)題

有些時(shí)候，我們很難用簡(jiǎn)單的對(duì)與錯(cuò)來(lái)衡量某一事情?？磫?wèn)題的角度不一樣，結(jié)果也就不一樣。當(dāng)一個(gè)人面對(duì)嚴(yán)重的難題時(shí)，如果他能夠從別人的角度看

待事情，原來(lái)疑惑不解的問(wèn)題可能就變得豁然開(kāi)朗了。

水鄉(xiāng)的純粹作文五篇

作文是學(xué)生開(kāi)發(fā)創(chuàng)造力和表達(dá)力的重要途徑。寫(xiě)作文培養(yǎng)了孩子的思考問(wèn)題的能力。沒(méi)有詞匯和寫(xiě)作材料，當(dāng)然也就達(dá)不到快速作文的目的。寫(xiě)好一篇作文的關(guān)鍵是什么呢？小編特別為你收集的“水鄉(xiāng)的純粹作文五篇”，歡迎收藏本網(wǎng)站，繼續(xù)關(guān)注我們的更新！

水鄉(xiāng)的純粹作文 篇1

曾在許多地方見(jiàn)過(guò)冬雪，印象最深的還是老家鄉(xiāng)下細(xì)密厚重的那種白茫，寄托著小時(shí)的牽掛和樂(lè)趣。來(lái)江南這么些年，昨夜竟然看得一次紛紛揚(yáng)揚(yáng)的飄雪，著實(shí)讓我吃了一驚。可我來(lái)不及吃驚，還是靜靜地欣賞這水鄉(xiāng)獨(dú)特的雪吧。

大概是看各地的人們都在曬著家鄉(xiāng)新年的第一場(chǎng)雪，老天爺突然眷顧了一次無(wú)錫，在灑了兩日雨水的天空驀地遮開(kāi)一道暗沉沉的幕布，快到傍晚的時(shí)候竟砸下些冰珠子下來(lái)。好家伙！眼見(jiàn)那些冰晶從云里滾落，千千萬(wàn)萬(wàn)在天際鋪成一張碩大的條幅，借著都市霓虹的光能夠看到它們奮勇向前爭(zhēng)先恐后的活潑勁兒。直到它們跳著叫著摔倒在水塘邊、河堤岸、樓房的防水棚頂沿、路邊?？康能?chē)窗玻璃上、忘記穿雨披匆匆回家的路人手上臉龐時(shí)，才在一片噼里啪啦的聲響里覺(jué)察出了不對(duì)——它們太愛(ài)這片土地了，便顧不得江南的矜持！

不多時(shí)，冰晶顆粒都仿佛害了羞退卻下去，大概老天也發(fā)現(xiàn)了自己的鋒芒，云層里掬一捧三月的柳絮，只一揮，千里萬(wàn)里都下起雪來(lái)。

我無(wú)數(shù)次想象過(guò)江南下雪該是種什么樣的溫婉動(dòng)人：微風(fēng)輕拂，雪花大片大片踩著舞步款款而來(lái)，找一個(gè)處舒適的地方安靜地躺下，整個(gè)世界都是沙沙的，生怕打擾水鄉(xiāng)該有的安寧。倘落在人們身上也是靜謐地，就像秋后午間茶時(shí)懶散的陽(yáng)光，柔柔地藏進(jìn)衣衫的一角，便再也無(wú)處找尋……這該是江南的柔女子?。?/p>

然而我終究還是錯(cuò)了，雪是那江南的雪，卻絲毫不減傍晚時(shí)分冰晶的熱情，而且似乎比那些云層里爭(zhēng)先的冰晶粒還要強(qiáng)、還不服輸！

不信你看吧：燈火通明的馬路旁，借著路邊燒烤在霧中繚繞里的光，它們呼嘯著刺破煙氣，只落得串串菜品上、鐵皮制的烤架里、燒得滾紅的炭火邊無(wú)一處不是瑟縮著顫抖著，在漫天大雪的驕傲里茍延殘喘！

你看吧：黑漆般的小區(qū)內(nèi)，人們都畏了這突來(lái)的寒，早早熄了燈鉆進(jìn)被窩，只有這四散飄飛的雪在孤盞路燈下迷醉了舞，站在燈下，透著微黃的燈柱向上看，那漆黑里的一線驕傲的白竟不是一片片一星星下來(lái)，竟是一線線地一縷縷地穿刺過(guò)來(lái)！雪線刺在我的臉上、脖子里、手背面，未等消融便前呼后擁地喚來(lái)一大群同伴，在我的皮膚上化開(kāi)一道調(diào)皮的水痕，順著脖頸鉆進(jìn)去，直撓得我齜牙咧嘴、直刺得我再無(wú)法睜眼，只得遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站了觀望，一任那風(fēng)里彌漫的蝶衣相互擁抱、交織、推搡成一幅潑墨……

你再看吧：停車(chē)場(chǎng)里安安靜靜地臥著幾輛車(chē)，除了細(xì)看車(chē)身下方還能辨出一些顏色來(lái)，車(chē)頂車(chē)窗全白了。這不羈放蕩的江南的雪，竟也在造物主面前有了含蓄的一面，借著燈下闊葉泛出的油油的光，她們沉醉了搖曳的身軀，緊緊地貼著玻璃，在滿世界的嚴(yán)寒里尋找嚴(yán)寒來(lái)取暖，在短暫停歇的腳步中依賴停歇來(lái)獨(dú)唱。怕是只在這一刻才能安靜地、沉沉地睡去吧……

好一個(gè)江南水鄉(xiāng)的雪！

它破開(kāi)重重的云千磨萬(wàn)擊終究化蝶，它歷經(jīng)層層的險(xiǎn)九死一生始得涅槃，這是北疆的凌寒中的暴雪都無(wú)法企及的江南女漢子！賞至夜已深，這溫婉水鄉(xiāng)的飛雪還未停歇，仿佛意欲舞盡這繁華的塵世，以留得一個(gè)不屈的桀驁與世人……

清早迫不及待地拉開(kāi)窗簾，老家的雪是從不吊我胃口的，山舞銀蛇原馳蠟象，讓人一飽白茫茫的眼福。而江南的雪呢？哪里還有昨夜漫舞的影子，哪里還見(jiàn)玻璃窗上迷人心的嬌白，留給人們的，只還是昨日的天、昨日的地、昨日依舊匆忙的生活。唉，昨夜燈下，何不妨趁著雪夜吐一吐舌頭，品品這江南冬景下，另一種不羈的純白……然而我又不禁突然間釋然：那一種帶著水鄉(xiāng)溫婉內(nèi)斂的不服的桀驁，只一次就足，凡塵俗子又如何能理解、品味到珍惜得純粹呢？

水鄉(xiāng)的純粹作文 篇2

一方水土養(yǎng)一方人，大概說(shuō)的就是我外婆家了。

在我還小的時(shí)候，父母親都忙著賺錢(qián)，故經(jīng)常把我放在外婆家中，而我也非常喜歡這水鄉(xiāng)，外婆所在的村子里，有一條沿村南邊流過(guò)的河，那條河便是我童年的樂(lè)趣所在。

這條河可以說(shuō)是村莊的命脈，許多人家都靠著這條河生存，而它永遠(yuǎn)是一幅靜靜的樣子，任憑索取，卻不起一絲波瀾。每次我看見(jiàn)它，那似睡非睡的模樣，恍若千呼萬(wàn)喚始出來(lái)的琵琶女，不帶一絲煙火，毫無(wú)聲息的流淌，不擾水鄉(xiāng)的平靜。只有偶爾的幾只頑皮的魚(yú)兒從水中驚起，泛起一陣陣漣漪，才會(huì)讓人發(fā)現(xiàn)，這條河原來(lái)在流淌著。

這條河還是村里的媒人呢！河上有一座拱橋，河邊有一座小小的亭子，本是用來(lái)乘涼的，可不知不覺(jué)就變成了情侶們定終身的場(chǎng)所了，不知有多少對(duì)情侶在橋上牽手而過(guò)，在亭中互相依偎。但凡外村的人來(lái)娶本村的女孩，一定要從橋上走過(guò)，還要在那亭中拜三拜，那時(shí)的人們相信，是河帶來(lái)了這些姻緣，所以他們需要向它祭拜一番，這樣，就可以得到它的祝福，會(huì)使家庭幸福美滿。當(dāng)然這只是迷信的說(shuō)法，但卻足以表明村里人對(duì)它的膜拜。

河更是我們這群小孩子的快樂(lè)源泉。每逢夏天，我們總是在水淺的地方游泳，互相潑水，那時(shí)的情景是那樣的叫人難忘。曾經(jīng)的淘氣，讓我們?cè)谇閭H幽會(huì)時(shí)用石頭砸在水中，驚嚇?biāo)麄?；曾?jīng)的幼稚讓我們拿根魚(yú)竿，學(xué)著大人模樣在河中釣魚(yú)，而往往拉上來(lái)的只是一根根水草；曾經(jīng)的幻想讓我們總是在尋找河畔的珍珠，當(dāng)然，那是永遠(yuǎn)也找不到的。但正因?yàn)檫@些，童年才有了樂(lè)趣。

去年，我又去了一次水鄉(xiāng)，那里，如今已稱不上水鄉(xiāng)了，河已被填平，修起了一條寬闊的馬路，橋也隨之被拆，亭子也不知去向。再近水鄉(xiāng)，已找不到當(dāng)年的快樂(lè)，有的只是對(duì)當(dāng)年快樂(lè)的追憶。

水鄉(xiāng)啊，我魂?duì)繅?mèng)縈的凈土！

水鄉(xiāng)的純粹作文 篇3

江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)，能不憶江南。江南水鄉(xiāng)自古多柔情，猶如一段深情的歌，又好似一首清新的小詩(shī)。在我的印象當(dāng)中，江南水鄉(xiāng)仿佛一幅精心制作的水墨畫(huà)，一切都是那么的安靜和諧，富有濃濃的詩(shī)情畫(huà)意。

這次秋游，我們來(lái)到了神州水鄉(xiāng)第一古鎮(zhèn)甪直。走在古老的青石板上，就有一種滄桑的古感。撫摸光滑的青石表面，我知道那是被江南的細(xì)雨撫潤(rùn)的心懷，偶爾也有一點(diǎn)坑坑洼洼，那是多少年的飽經(jīng)磨難，卻依然容顏不變。

小橋流水是江南特有的風(fēng)情。那一座座蒼老的水鄉(xiāng)石橋橫臥在清清流水上，小橋的欄桿是一塊塊石壁，石壁上刻著栩栩如生的圖案，仿佛在悠悠地講述古老的故事。船緩緩地從橋下穿過(guò)，水面泛起了絲絲漣漪。人走在橋上面，就像在畫(huà)中一樣。

江南的水美妙而靈動(dòng)，有碧玉般的清秀，不浮躁，不張狂，就是船只駛過(guò)，那也是曼妙的姿態(tài)。舉手投足之間，風(fēng)韻流傳，江南的流水就是這樣將一抹姿色表現(xiàn)出來(lái)的。

樸素的江南人有著輕盈的夢(mèng)想，明眸皓齒的江南姑娘一口吳儂軟語(yǔ)，美目盼兮，巧笑倩兮，在緩緩流過(guò)的溪水里，擺弄著浣衣的動(dòng)作，哼著美妙的小曲，在燦爛的陽(yáng)光下，溫柔地笑著。

淡淡而疏離的薄霧籠罩在小鎮(zhèn)的上空，河畔兩旁，古老簡(jiǎn)樸的房子，白墻灰瓦相映，樸素而明凈，優(yōu)雅又別致。

水鄉(xiāng)，你是人間的天堂，你是五彩繽紛的夢(mèng)想，你讓我流連忘返

水鄉(xiāng)的純粹作文 篇4

這個(gè)星期天，陽(yáng)光明媚，晴空萬(wàn)里，我和我的好朋友一起去茅滸水鄉(xiāng)野炊。

上午，我們約好在我家小區(qū)大門(mén)口集合，人到齊了準(zhǔn)備出發(fā)。這一路上，我十分興奮而又激動(dòng)，因?yàn)槲疫@次是第一次去茅滸水鄉(xiāng)。不知不覺(jué)，我們的車(chē)就開(kāi)到了目的地，這里真是美不勝收??！首先映入眼簾的是一片翠綠的草地，接著是一個(gè)清澈見(jiàn)底的湖，然后是建立在湖上的小島平原，真叫人贊嘆不已。

噢！我們幾個(gè)小朋友一下車(chē)就直奔草地，在草地上嬉戲，玩鬧大人們就各忙各的，洗的洗菜，炒的炒菜，煮的煮飯。

突然，王楚驥提議去湖里捉魚(yú)。大伙都舉手贊同，我們哼著小曲朝湖邊前行。來(lái)到湖邊，我們把準(zhǔn)備好的塑料杯，一人一個(gè)，比賽開(kāi)始啦！我們都鼓起大大的眼睛，生怕魚(yú)兒從自個(gè)眼皮下溜走。等我小心翼翼雙手合十去抱它時(shí)，一不留神，它溜出我的指縫間。經(jīng)過(guò)幾個(gè)回合，大家毫無(wú)所獲，有些沮喪。突然，楊楚帆說(shuō)：我們分組行動(dòng)好不？?jī)蓚€(gè)兩個(gè)一組，兩面夾擊，哈哈！這點(diǎn)子真不錯(cuò)，我和王楚驥不一會(huì)兒就捉了好幾條，正當(dāng)我們洋洋得意時(shí)，對(duì)手過(guò)來(lái)?yè)岕~(yú)了，我們毫無(wú)防備，被搶了好幾條魚(yú)，我們反搶?zhuān)l(shuí)知對(duì)手早有防范，我們一無(wú)所獲，只好另尋目標(biāo)。吸取上次教訓(xùn)，處處防備他們。我們倆齊心協(xié)力終于戰(zhàn)勝了楊楚帆他們。

一轉(zhuǎn)眼，太陽(yáng)公公就落山了。我們也依依不舍的離開(kāi)了茅滸水鄉(xiāng)。

水鄉(xiāng)的純粹作文 篇5

水鄉(xiāng)，熟悉又陌生的字眼，或許是因?yàn)檎彰β涤谘矍暗纳钆c學(xué)業(yè)，我很少去往水鄉(xiāng)，即便到了，也不曾靜下心來(lái)好好欣賞。依稀記得第一次去那里，還是在我四歲的時(shí)候，從那時(shí)起，水鄉(xiāng)的秀美，就在我腦海中揮之不去。

今年中秋，借著來(lái)舅舅家過(guò)節(jié)的契機(jī)，我有幸又一次來(lái)到了這里，剛一到，便更加驚詫于這里的美了，真是小橋流水人家。

最奇異的莫過(guò)于中秋之夜了。真是應(yīng)了那句中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。皎潔的月光如流水般傾瀉在院落里，流進(jìn)門(mén)檻，流進(jìn)窗框，流進(jìn)我小小的心中。時(shí)不時(shí)飄來(lái)一陣沁人心脾的桂香，將我整個(gè)身體籠罩，院子里那棵桂花樹(shù)，在風(fēng)中搖曳著，仿佛在對(duì)我微笑問(wèn)好。我走出去，立在庭中，感受到月白風(fēng)清，好不愜意！踏一步，仿佛濺起一池月光，將桂樹(shù)鍍上了一層銀色外衣。一池月光，一樹(shù)桂花，交織成了一首靜謐溫情的歌謠。

第二天，應(yīng)朋友熱情的邀請(qǐng)，外出做客。我們玩得很盡興，眨眼間天色已晚，我這才想起早上和外婆約好了下午去看戲。

我心里別提多歡欣了，偏偏又下起綿綿的細(xì)雨，我抱怨天公不作美，但也顧不得那么多了，冒著雨就往家跑。一路泥濘，一路奔跑，我累得氣喘吁吁，身上的衣服也濕了一大半。終于看到舅舅家門(mén)口的小橋了，上面似乎有個(gè)人影。近些，再近些，那人影也越發(fā)熟悉起來(lái)，是外婆！她也看到了我，長(zhǎng)舒一口氣，眼里流露出既生氣又心疼的神色，嗔怪道：你也老大不小的了，還這樣讓人不省心。聽(tīng)了這話，我一轉(zhuǎn)疲態(tài)，用力拍了拍胸脯，沒(méi)事，我身體好著呢！可這似乎瞞不過(guò)她的眼睛，得了。凍壞了吧，走，回家給你做羊湯喝。外婆起步離開(kāi)，我卻停在原地，心里滿是幸福。望著外婆離去的背影，心中洋溢起一股說(shuō)不出的暖意。一座橋，一場(chǎng)雨，交織成了一首溫馨貼心的歌謠。

時(shí)光的流逝總是那么悄無(wú)聲息，這溫暖的畫(huà)面時(shí)常像電影一樣在我腦海中放映。《詩(shī)經(jīng)》有云：昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。我卻道：非雨非雪，唯有贊歌；靜謐月色，溫馨話語(yǔ)。又見(jiàn)水鄉(xiāng)，真好！