智慧中國觀后感

智慧中國觀后感匯編五篇。

和書一樣，觀看電影或者視頻也可促進人的成長，此時不妨將心得轉(zhuǎn)化為文字，寫一篇觀后感加以記錄。有了這樣的好機會，當(dāng)然要將感悟記錄下來并形成觀后感，總的來說，觀后感分為內(nèi)容簡介，發(fā)表評論，抒發(fā)感悟這三個方面。你知道該如何完成一篇令人印象深刻的作品名觀后感嗎？這篇文章將幫助大家更全面地了解“智慧中國觀后感”的相關(guān)內(nèi)容，為了更好地服務(wù)您我們建議您在收藏本站的同時關(guān)注我們的動態(tài)！

智慧中國觀后感【篇1】

早先，易中天在央視《百家講壇》中酷品三國，妙語連珠地塑造出了許多鮮活的人物形象。他的評說幽默風(fēng)趣，繪聲繪色，精練生動，令人印象深刻。而易中天的新作《中國智慧》，文字輕松活潑，諧趣橫生，依然是易中天貫有的風(fēng)格。

此書分為六章節(jié)：周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的辦法，魏晉的風(fēng)度，禪宗的境界。初看標(biāo)題，中規(guī)中矩，古韻十足，讓人難以理解其中個味。繼而仔細讀來，頓然大笑。

“周易認為任何事物都有陰陽，我國北方人相對陽剛一些，南方人相對陰柔一些，比如蘇州人，他們連吵架都很溫柔。”像這樣平實易懂的句子，書中比比皆是?！吨芤住肥且槐咎貏e神秘深奧的古書，一般的人很難看懂。然而，易中天所講的“周易的啟示”卻非常簡單明了。[66職場網(wǎng) dM566.CoM]

如何看待中庸之道，易中天說：“不是和稀泥，不是不講原則，不是各打五十大板。”中庸的原則，書中提出：做事情要拿捏好分寸，不要“過”，也不要“不及”，一定得恰到好處。中庸就是中和，外在的形式和內(nèi)在的修養(yǎng)，質(zhì)樸和文雅各占一半，即為中庸之道。

六章節(jié)中，我甚是喜歡“禪宗的境界”這一章。禪宗佛道，歷經(jīng)幾千年，一直備受追捧?，F(xiàn)如今，似乎人人都知曉禪理，但是關(guān)于禪宗的境界，卻罕有人知，自身修行起來更寥寥無幾。書中首先講到“立地成佛”，就得說禪宗的境界在瞬間，靠覺悟，不是修行。整個中國智慧的體系中，禪宗不同其他，是一個新的階段、新的層次。

“禪本身的意思是靜慮，原本是佛教的一種修行的方法。具體的方法就是打坐，盤腿坐下，安安靜靜地想。不是想，叫非想；不是不想，叫非非想，最后進入一種什么境界呢？想入非非。用最白的話來表述坐禪，就是發(fā)呆?！遍_篇這句詼諧的調(diào)侃，使我不覺莞爾一笑。禪宗的境界，易中天用說故事的方式，引人入勝。一個接一個的小故事，把禪宗的由來、傳承及覺悟緩緩道來，像沏一杯清茶，經(jīng)過放葉、沖醒、翻滾、葉沉、茶靜，最后萬物皆空?！霸摲畔戮头畔拢撃闷鹁湍闷?，想放下就放下，想拿起就拿起。”此句言簡意賅地道出了禪宗的境界。

智慧中國觀后感【篇2】

代表了泱泱華夏的五千年歷史文明的國學(xué)是每一個中華兒女共有精神財富。古往今來，國學(xué)貫穿了整個中國社會的歷史變遷，在歷史的潮流中不斷的豐富與發(fā)展，在全世界的文化領(lǐng)域之中別樹一幟，擁有的獨特的地位?？墒?，在當(dāng)代的社會中，由于文化的改革，當(dāng)代的國人對那些歷史悠久，言簡意賅的國學(xué)著作失去了了解的興趣，使得它們慢慢淡出中國的社會。這也許是因為這些著作所用的是古文，相對于我們現(xiàn)在使用的語言來說，讀起來晦澀難明吧?？墒?，長此以往，屬于我們的獨特文化便會流失，中華民族的根基便會動搖。因此，了解國學(xué)，刻不容緩。而易中天先生的《中國智慧》一書，就是當(dāng)代國人了解國學(xué)的一便捷途徑。這本書是廈門大學(xué)易中天教授的最新力作，繼承了易中天先生在著作《品三國》中妙語連珠，幽默風(fēng)趣，精練生動貫有的風(fēng)格，有時在看這本書時還覺得有他那抑揚頓挫的聲音在耳邊響起。書中更有易先生結(jié)合國學(xué)對現(xiàn)今社會問題一些看法和國學(xué)在適應(yīng)新環(huán)境新形勢的發(fā)展，有助于讀者在讀書的過程中聯(lián)系生活，活學(xué)活用。確是一本不容錯過的優(yōu)秀著作。

《中國智慧》是易中天先生在六場演講稿的基礎(chǔ)上整理而成的一部新著。這六場演講的題目分別是《周易的啟示》、《中庸的原則》、《兵家的思考》、《老子的方法》、《魏晉的風(fēng)度》、《禪宗的境界》。易中天先生運用其一如既往的生動幽默的語言風(fēng)格，以他的智慧與博學(xué)引領(lǐng)讀者游弋恢宏的中國文化圣殿，領(lǐng)悟中國智慧的真諦和內(nèi)涵，從古人博大精深的哲學(xué)思想中獲得啟迪。

初看這本書的目錄時，會感到比較失望。標(biāo)題都是中規(guī)中矩，頗有古韻遺風(fēng)，仿佛預(yù)示其中的內(nèi)容如一般的國學(xué)著作一樣嚴(yán)格拘謹，讓人難以了解其中的趣味。可是仔細細讀十來分鐘后，便會不由自主開懷大笑，拍案叫好。

如在周易的啟示一節(jié)中，易先生解釋周朝的天子制度時，妙語連珠。把天下比作一公司，把上天比作董事長，把天子比作總經(jīng)理，通俗易懂地向讀者介紹了當(dāng)時人們對統(tǒng)治者的觀念。周朝伐商在易先生的眼中就是紂王這個”總經(jīng)理“當(dāng)?shù)貌环Q職，要撤掉。換上周武王，是因為上天這”董事長“沒私心，誰有道德就授權(quán)給誰。既然通過道德獲得天下，那么保天下也肯定是靠道德。易先生以此風(fēng)趣近人的語言向讀者們娓娓道來了周公的政治智慧之一——以德治國。這樣的例子在書中比比皆是，數(shù)不勝數(shù)，便不再一一列舉了……在這種如平時打趣交談?wù)撌碌恼Z言環(huán)境中，我們不知不覺地在易先生的引領(lǐng)下了解到了《周易》這一群經(jīng)之首的古籍中所蘊含的世界觀和方法論，也就是教會我們怎樣看問題。其字里行間中的憂患意識、理性態(tài)度、變革精神等等的啟示，悄然間烙印在我們心田中。

在《中庸的原則》里面《中庸與和諧》一節(jié)，易先生談到了如何做到和諧里面第二條講到要”唱反調(diào)“，看了后，使我頗有感悟。其實在合作中，是否有和你唱反調(diào)的很重要，如果大家千篇一律、千口一律，全部是大唱贊歌，全部是歌功頌德，那你就應(yīng)該反思了，。因為沒人敢跟你唱反調(diào)，沒人敢說你的不對，沒人敢于指出你的錯誤，那你所做的一切究竟是對還是錯根本無從得知。其實大家在合作中的關(guān)系應(yīng)該是”濟其不及，以瀉其過“。具體做法就是：一件事情，你認為可行，別人發(fā)現(xiàn)還有問題，就提出問題來，作為補充，使這件事真正能夠做成。這叫做”君所謂可，而有否焉，臣獻其否，以成其可“。相反，你認為不行的事情，別人發(fā)現(xiàn)還有可行的部分，就提出可行的部分來，以便去掉那些”不行“，這叫”君所謂否，而有可焉，臣獻其可，以去其否“，這叫唱反調(diào)。我想這一點在現(xiàn)今以合作為主流的社會中非常重要，我們有太多的人只愿意聽、只能聽那些好聽的、順耳的，而對于那些不好聽的、提出意見的都斥之以鼻，甚至打擊報復(fù)，真的忘記了”忠言逆耳“了！

在《中國智慧》一書的封底上，易先生寫著這樣的一句話，”智慧與知識不同，知識屬于社會，智慧屬于個人；知識可以收受，智慧只能啟迪。“易先生傳授了很多中國的傳統(tǒng)文化知識，這些知識中包含了無數(shù)中華歷代圣賢的各種智慧。通過了解這些知識，我們就可以有機會去擁有這些智慧。雖說這還要仁者見仁，智者見智，根據(jù)一個人的人生經(jīng)歷、個人修養(yǎng)、社會環(huán)境等因素會受有不同的感受，受到不同的啟發(fā)，有不同的收獲。但是無論怎樣，都是會有收獲的。

雖然《中國智慧》一書在某些學(xué)派的思想方面解釋的不是十分的全面，可是相比于那些嚴(yán)謹?shù)膰鴮W(xué)著作，它通俗易懂，更能引起人們對傳統(tǒng)國學(xué)的興趣，能使讀者在短時間內(nèi)對中國的傳統(tǒng)文化有了個比較全面的了解，確是一本國學(xué)入門的佳作。

智慧中國觀后感【篇3】

范傳華瑞昌市第三小學(xué)

對于易中天先生的書，我向來敬愛有加。他的作品語言風(fēng)趣幽默。敘事平民化、通俗易懂、通俗易懂。讀到會心處，合卷細品，真是其樂融融。最近，我讀了他的《中國智慧》一書。

《中國智慧》里面講述了六個方面內(nèi)容，具體包括：周易的啟示、中庸的原則、兵家的思考、老子的方法、魏晉的風(fēng)度、禪宗的境界?？芍^精妙解析了中國原典的精髓，值得廣大傳統(tǒng)文化研究者及其愛好者閱讀。

對于像我這樣的普通讀者來說，研究古代的《周易》、《中庸》和《laozi》是沒有根據(jù)的。于是，聽易先生的啟發(fā)性解釋就成了學(xué)習(xí)古代文化的最佳途徑。不求融會貫通，只要有所啟發(fā)就好。

第一部分是《周易》?！吨芤住贩譃椤兑捉?jīng)》和《易傳》。對大多數(shù)人來說，《周易》似乎是超自然的。

其實我就很懷疑它的科學(xué)性。不過，現(xiàn)在很多人對它推崇有加，還有不少大學(xué)開設(shè)了《風(fēng)水》專業(yè)課程。現(xiàn)在，在我看來，最重要的意義是提供一種世界觀和一種民主黨派，也就是教我們?nèi)绾慰创龁栴}。

第二部分是《中庸的原則》。一說"中庸"二字，首先給人印象一是儒家思想，二是沒有原則。是儒家思想固然沒錯，但是說它沒有原則就不對了。

如"君子周而不比，小人比而不周",這不就是原則嗎？其實，中庸不僅是原則，更是最高原則。

最感興趣的第五部分是《魏晉的風(fēng)度》。好玩？好奇？

我不知道該用什么合適詞來形容我對《魏晉的風(fēng)度》的感覺。所謂“魏晉風(fēng)度”是什么風(fēng)度？怪異的風(fēng)度。

例如，建安七子之一的王粲就去世了。當(dāng)時，曹丕這位副總理的**甚至要求大家在追悼會上學(xué)習(xí)驢叫。原因是王在他的生活中可以喜歡驢子。結(jié)果追悼會上就一片驢叫聲。你說一個重要人物到場，你不至悼詞也就罷了，竟然叫大家學(xué)驢叫？

——這成何體統(tǒng)？還有那個劉伶喜歡裸身在家喝酒。另一件事，晉元帝司馬睿生兒子，大宴群臣，給予封賞。

有個叫殷羨的**說，陛下生下龍種，臣等高興是高興，只是無功受祿，很慚愧??！晉元帝說，你慚愧什么！朕生兒子的事，還能有你什么功勞？

你說好玩不好玩？也許你會說，這是編的吧？如果編的，那也是劉義慶編的。

這類故事在《世說新語》里比比皆是。這很有趣，但我認為這些看似荒謬或離奇的故事其實體現(xiàn)了一種價值，一種崇拜和追求，即：真性情，高智商。

還有魏晉玄學(xué)也很有意思，單就那個"清談"就讓我感到"好玩"魏。

易先生的書深入淺出，通俗易懂，讀他的書仿佛他就在你的面前講述，娓娓道來，條理清晰且觀點鮮明。讀他的書讓人如沐春風(fēng)，不忍掩卷。

智慧中國觀后感【篇4】

——易中天《中國智慧》讀后感（原創(chuàng)）

今年是我第二次參加“我讀我悅”讀書活動了，每一次都會有不同的收獲。這次我讀的是易中天先生的《中國智慧》。說起易中天先生，想必大家對他在百家講壇中《品三國》這個節(jié)目略有耳聞，當(dāng)年我也是因此而對這個家喻戶曉的人物產(chǎn)生興趣的。

今天有幸閱讀到《中國智慧》一書，在書中還是能感覺到他一貫的風(fēng)格，所以讀下來并不覺得吃力，你會覺得是一個大師在跟你對話，用最通俗易懂、風(fēng)趣幽默的話語跟你講述他對諸子百家的思想精髓的理解。

全書共分為六章：《周易》的啟蒙思想、中庸原則、戰(zhàn)略家思想、老子方法、魏晉風(fēng)范和禪宗境界。正如易中天先生在后記中提及的一樣，這六章分別是他對自己在福州、重慶、綿陽、咸寧、南京和黃石做的六場演講的記錄稿進行大幅度修改才公開出版的著作，總標(biāo)題為《中國智慧》。

然而《周易》、先秦諸子、魏晉玄學(xué)和禪宗是中華智慧中的精華，這樣走馬觀花般地淺嘗輒止自然難入方家法眼，但他仍舊希望我們這些只是想“觀其大略”的讀者能夠有所收獲。

對我來說，最令人印象深刻的一章是中庸原則。在講中庸是什么之前，得先講它不是什么。中庸不是好老頭，不是好人，不是沒有原則的人。

這也就是說，實際上，中庸的“中”就是不走極端，而“庸”就是不唱高調(diào)。然而，在漢代的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”之后，孔子被神圣化，中庸被妖魔化，更因為這種對中庸的唱高調(diào)走極端的誤解，在*****當(dāng)中，中庸的名聲很不好，什么騎墻啊、和稀泥啊、好好先生啊、沒有原則啊、各打五十大板等等，成為了當(dāng)時很多人對中庸之道的理解。所以今日，我們應(yīng)該恢復(fù)中庸的本來意義！

把孔子從神壇上拉下來，中庸才能“去妖魔化”，才能恢復(fù)“常人之道”。

其實古人 “水至清則無魚，人至察則無徒”的用意也與中庸有幾分相似之處，他來告誡我們?yōu)槿瞬灰量?、處事不要過于嚴(yán)厲，否則，就像水過于清澈養(yǎng)不住魚兒一樣，易使大家因害怕而不愿意與之打交道。中庸一定是適中之道，世界上沒有最好的，只有最適合的，而中庸就是最適合，也就是“無過無不及”。

智慧中國觀后感【篇5】

還有很多經(jīng)典的語句，但我自己感覺道德經(jīng)最重要的是闡述這兩點：1.實存意義上的“道”。

在本體論意義上，萬物都是從道進化而來的，道是宇宙萬物的根。萬物之所以是它自身的內(nèi)在根據(jù)。從本源論形成宇宙演化理論。

道是宇宙萬物的本體，存在的根據(jù)，整個世界萬事萬物都是從“道”那里所派生出來的。他說：“道沖而用之或不盈。

淵兮似萬物之宗，……湛兮似或存。君不知誰之子，象帝之先”（《四章》）。這就是說，“道”這個東西，空虛無形，可是用它卻永遠用不盡。

它十分淵深，就好像萬物的根本，它是那樣深暗，卻好像是實存的。不知道它是由誰生產(chǎn)的，好像是在上帝之前。這里老子雖然都用“好像”（“似”）的字眼，其實是肯定了道是萬事萬物的根本（“宗”）。

所以，他進一步具體說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”（《四十二章》）“一”在這里是指具體萬物形成之前的一種統(tǒng)一狀態(tài)，老子這里講“道生一”，既有指具體萬物形成前的統(tǒng)一狀態(tài)的意思，又有“道”使萬物獲得統(tǒng)一原則的意思。

有了這個統(tǒng)一的狀態(tài)和原則，它可以分為天和地（陰，陽）。通過陰陽的變化，可以產(chǎn)生和諧、陰陽和三氣，產(chǎn)生萬物。

2.“道”是宇宙萬物的總規(guī)律；“德”，老子稱為“玄德”，即為道之德。德性，是具體事物的特點，如人之德、物之德等。

道之德最根本的特性是：自然。萬物都有自己的本性，這是自然的，沒有人類的改造。

這里的“自然”有三層含義：其一是自成的，是自己形成的，與他然相對；其二是本然之意；其三是無為?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”。

道以自然為法，道是自然的自由。道的法則不是規(guī)定性的。道遵循萬物自身的規(guī)律。萬物都是自生自成，而不能有任何外在干預(yù)。

“在方法方，在圓法圓”，事物本來是什么它就是什么，事物按照其自身規(guī)定性發(fā)展。“自然”是“道”的存在方式。

延伸閱讀

中國的智慧讀后感

如何避免自己的讀后感枯燥無味呢？我閱讀了作品這本書，讀完后受益匪淺，感慨萬千。?以筆為伴，讓感悟化為文字，欄目小編為您精心整理了“中國的智慧讀后感”的相關(guān)資料敬請查看，僅供參考的閱讀材料！

中國的智慧讀后感(篇1)

《中國智慧》這本書中，易中天向讀者們以最通俗的方法介紹了中國千年來所及的大家之智慧。正是這樣一本啟迪智慧的書，讓我們從中國古代文化精華中汲取知識的養(yǎng)料，轉(zhuǎn)化為自身的智慧。易先生的書深入淺出，通俗易懂。讀他的書仿佛他就在你的面前講述，娓娓道來，條理清晰且觀點鮮明。這本《中國智慧》也不例外。本書分為六個部分，也是易先生六場講座整理后的講稿，分別是周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的方法，魏晉的風(fēng)度，禪宗的境界。對于我這樣的普通讀者，沒有功底去研究古老的周易，中庸，老子，那么，聽易先生這樣啟發(fā)式的講解便成了學(xué)習(xí)中國古代文化最好的辦法。不求融會貫通，只要有所啟發(fā)就好。《周易》分為《易經(jīng)》和《易傳》，其最重要的意義，就在于提供了一種世界觀和方法論，也就是教會我們怎樣看問題。

《中國智慧》是既講究自然事物發(fā)展的科學(xué)書，又是蘊含著“以不變應(yīng)萬變”思想的哲理書。《易經(jīng)》告訴我們?nèi)f物都有陰和陽的屬性，而他本身是一個陰陽平衡的個體，正如男人屬于陽而女人屬于陰，但一個人只有達到陰陽平衡才是健康的。而“易”的思想還在于它認為事件的陰和陽都是等量的，而隨著時間的推移，事物的發(fā)展陰和陽會此消彼長，進而發(fā)展成一個周期，并且循環(huán)往復(fù)。我想這就是世界的“道”，正如詩中所說的一樣“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，也好比是我們物理上學(xué)的能量守恒定律，化學(xué)中的質(zhì)量守恒定理。用“變”的方法看世界，用變“的方法找規(guī)律，這種智慧一直延續(xù)到幾千年之后，我們一直用這樣的方法探索未知。

知識是普存的，但能否變成智慧，是因人而異的。我們可以學(xué)習(xí)知識，但并一定會轉(zhuǎn)化為個人智慧，只有經(jīng)過思索，提煉升華，真正與個人的思想融合的知識，它才會成為智慧。這是一個學(xué)習(xí)過程，而這個過程的轉(zhuǎn)折點，是”領(lǐng)悟“。如何領(lǐng)悟，可能我們需要他人的點撥，或者說是啟迪。

中國的智慧讀后感(篇2)

快樂的假期快過完了，暑假期間我除了做作業(yè)，還去了澳門、梅州旅游。另外我還讀了一本書，書名叫做《中國少兒智慧寶典》。

這本書中有19個主題，主要有奇妙的太空、智慧的奇跡、名人名言、榜樣的力量、讀書的快樂、科學(xué)的精華、偉大的瞬間、大自然的奇觀及世界的奧秘等章節(jié)。

從這本書中我知道了許多沒有學(xué)到的知識，比如：七大洲名稱的由來，四大洋名稱的由來，古代世界七大奇觀，兩個半球的劃分等。其中，古代世界七大奇觀和兩個半球的劃分是我最喜歡的章節(jié)。

在歷史上，人們習(xí)慣把地中海一帶的古代七種著名的建筑物和雕塑品，稱為“世界七大奇觀”，主要包括古代埃及金字塔、古代巴比倫的“空中花園”及太陽神巨像等。

地球是人類的家，人們在長期的實踐活動中，對地球有了很多認識，并根據(jù)不同的需要，對地表進行了各種兩個半球的劃分。除了我們已經(jīng)熟悉的南北半球和東西半球以外，還可以分為水陸半球和晝夜半球。

通過這本書，我學(xué)到了很多新的知識，對歷史、天文及地理等知識有了初步了解，最讓我驚喜的是有一些爸爸媽媽沒有告訴我的知識，我通過讀這本書都知道了。所以，同學(xué)們，我們要多讀書，有個名人說過：讀書就是同許多高尚的人談話。

中國的智慧讀后感(篇3)

“我們不喜歡在球場上奔馳交突去爭逐一個皮球，卻喜歡閑步柳堤之上與鳴烏游魚為伴；我們實在沒有探險北極或測量喜馬拉雅山的野心，只求安安頓頓地待在家中，以享人生之樂。”書中有這樣一句話，可謂是將中國人的性格描繪的淋漓盡致，這就是中國人知足享受生活的精神狀態(tài)。林語堂借助中國人的整體性格和理想，向西方人展示了中國人真實的精神狀態(tài)。

這本書于我而言，終究是有些生疏拗口，讀起來并不易。我只能用我自己的思想去淺層次地理解他的描述。

中國人的性格在我看來就是不爭不搶，得之坦然，順其自然，一種溫和的性格。中國文化有幾千年的歷史，中國人的性格也是如此。中國人的性格積淀了幾千年的文化，也是文化的縮影。我認為中國文化之所以永存，也是性格使然。

無論是中國文化，還是中國文化，都像一杯茶，不能完全評論，也不能完全解釋。

在我看來，漢字的形成是道家與儒學(xué)的結(jié)合。道家就主張出世，與世無爭，中國人便養(yǎng)成了這種超然物外性格，隨遇而安，淡淡品性，只旁觀，不評論，心中自有定準(zhǔn)。對待事情也是無可無不可的無謂態(tài)度，不以物喜，不以己悲的生活態(tài)度，于是，道家就對人類沖突爭奪的狂妄心機表示譏諷，進而衍生出中國人的另一性格俏皮，也是一種圓熟，讓你惱，卻也說不得罵不得，而且也沒什么錯。

而孔家則主張入世，孔家有一種大濟天下的靈魂，它們就是為了拯救天下蒼生而存在一樣，它主張仁愛，知禮，求知，著重培養(yǎng)中國人以禮待人的溫潤的性格，使得中國人無論在學(xué)識還是在為人上都是一種謙謙君子的形象，并且使中國在人情上格外看重。他們于事于人，必與情理二字掛鉤，無論在邏輯上通于不通，合人情，通情理才是對的。中國人的和諧品格無疑是促進社會和諧的良藥。

他們不打仗也不打劫，這給統(tǒng)治者節(jié)省了不少壓力。他們知足而快樂，這使得他們?nèi)狈?chuàng)新的欲望和保守的思維，這使得中國幾千年不變。無所謂的態(tài)度沒有公眾精神，各掃門前雪，不顧他人瓦上霜，這也不能說冷漠，而是在那個缺乏公民權(quán)利和法律保障的時代，誰又會冒著風(fēng)險去管別人家的事呢？

因此，那些不需要法律保護的土匪和小偷成為了中國人民心中最正直的代表，這就是梁山英雄。

在這種淡淡品性的性格下，中國人的理想就不言而喻了。中國人追求農(nóng)村生活，農(nóng)村的典型生活，勤勞樸實的家庭理想，享受樸實的生活。因此，中國的農(nóng)業(yè)文明是發(fā)達的，在機械方面不如西方。

他們追求本真的東西，越接近自然，越能保持體格上與道德上的健康狀態(tài)。這是他們的人生理想。他們不一定要富有和耀眼。他們只是想要心靈的平靜。所以林語堂也說，中國人比西方人更知足。

如果中國人的欲望無非就是讓他快樂的東西，然而要是無法達到，也就沒有堅持的意思了。中國人善于歸納而不是分析，邏輯是中國人討厭的，它把人和人的關(guān)系刻意冷漠疏離，覺得太過僵硬，不通情達理。所以中國人的另一理想便是人文主義，以人中心，合乎情理即可，處事也按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)來，便使得中國缺少了紀(jì)律。

中國人為人的理想就是孔子的中庸之道，好像這樣也可以，那樣也可以，可就是這種模棱兩可的態(tài)度，圓熟，卻是中國人所推崇的。

女性也是中國文化的一個代表。林語堂認為中國的女性在孔子之前是自由，受人尊敬，男女平等，而到了周的時候，男女不平等就有所顯現(xiàn)了，孔子的男女有別，及后來的宋明理學(xué)的崇拜貞節(jié)，把女性推向了低賤的地步。女性只是在教育上不及男子，在女性所處的家族，女性還是有一定的權(quán)利。

如果女性遇到一個講情理的，好脾氣的男子，女子便不會受苦，這樣的女性便成了人們眼中賢妻良母的典范，而女性自小灌輸?shù)哪凶鹋坝^念也會覺得這樣沒什么不對，可是不管怎么說，我覺得宋明理學(xué)，在一定程度上壓抑了人性，從身為一個女性的角度而言，我覺得中國以前的女性是深受壓迫，她們沒有權(quán)利，不可以像男子一樣考取功名，實現(xiàn)自己的抱負。林語堂認為，婦女與婆婆的關(guān)系遭受的痛苦更大，婦女與婆婆之間的矛盾源遠流長，根基牢固。再說說女性的纏足，肉體的痛苦造成美的另一模型，在它出現(xiàn)以來，人們對它趨之若鷺，甚至康熙帝下令廢止纏足很快就被廢止。

反觀現(xiàn)在女子在氣質(zhì)，裝飾，舉止和自立的精神，完全不同于以前。不由感慨，男女平等的重要性。

中國人的制度是以家庭制度為基礎(chǔ)的，缺乏公共精神。

在中國人眼中，社會工作常常被視為干擾他人。他們希望社會上有為社會奉獻的人，卻不愿這樣的人發(fā)生在自己的家庭里。畢竟，社會對他們來說是可有可無的。他們住在自己的家里。

家族制度是中國社會的根底。家族制度首先是對個人主義的否定，文中以孝道為例，“父母在，不遠游”的思想，是對個人追求的否定，限制了個人的行動能力，盲目的孝道，在我看來是盲孝。在家族內(nèi)，家族主義有一定的成效，比如知禮，對于國家而言則為危害，有人愿意為家族而死，卻不愿為國家而死。

人們在家庭中互相幫助，但他們對外界漠不關(guān)心，消極。不言而喻，這樣的社會基礎(chǔ)，它的制度必然是徇私舞弊的，人情為重，也容易導(dǎo)致官官相護，為的是維護家族的利益，而不是國家。如果家族中一個人升職發(fā)財，必然會給他的家族的帶去利益，不僅如此，他們還廣交能人，為的是就是在某個時候有用武之地。

由此看來，中國現(xiàn)在的頑疾由來已久，一朝一夕不能摒除，未免讓人有些無奈。

這時，官僚主義也應(yīng)運而生，重量級者有特權(quán)?！岸Y不下庶人，刑不上大夫”，說到底，當(dāng)時中國的體制就是人治，面情，命運，恩惠，構(gòu)成了舉賢任能的標(biāo)準(zhǔn)，缺乏完善的法制體系，是不利于共和政體的建立。中國人沒有這種意識。他們覺得不需要權(quán)利來維護自己的利益。

書中講到中國人的抗?fàn)?，無論從作者作序所言，還是正文所言，都能看出后人撰寫的痕跡。

中國人民經(jīng)歷了一個從自尊心到吸收數(shù)百所學(xué)校優(yōu)勢的過程，這是一個艱難的過程，有戰(zhàn)爭，有改革。不管路有多艱難，幸運的是我們來了。中國曾一度認為自己是唯一的文明，唯一的生活方式，這樣的狂妄自大，一是小農(nóng)經(jīng)濟的狹隘自守，二是當(dāng)時環(huán)繞在中國四周都是蠻夷民族。

隨著現(xiàn)代文明的啟蒙，中國開始了自我意識的覺醒，民族意識的覺醒意識到我們必須依靠自己來改變。中國還有兩個選擇：和平+奴隸制；進步+戰(zhàn)爭。

隨著中國國門的開啟，中國的進步是在外力的前提下，中國人自己才開始改革創(chuàng)新。中國人開始了抗?fàn)帯?/p>

中國的智慧讀后感(篇4)

中國是一個歷史悠久、文化底蘊深厚的國家。在中國的幾千年文明史中，留下了無數(shù)智慧的結(jié)晶?！吨袊闹腔邸愤@本書，集結(jié)了中國古代經(jīng)典的智慧，讓我更加深入地了解到了中國的文化和哲學(xué)。

中國的智慧，與西方不同，更注重實踐性。中國人擅長觀察、總結(jié)并提出適合于自己的原則，這些原則貫穿了中國古代文化、道德、政治、經(jīng)濟、社會等各個方面。例如在《論語》中，孔子提出的“己所不欲，勿施于人”原則，就是中國文化中的一條最基本的倫理準(zhǔn)則，這個道理貫穿了中國古代的道德觀念和現(xiàn)代的法治觀念。中國的智慧在跨文化的溝通中很有用，很有幫助，尤其是在現(xiàn)代國際化的時代中，深度理解國際友人文化背景中的思考方法、觀念和價值，將會是重要的社交能力和國際競爭力。

中國的智慧與思想，也體現(xiàn)在中國的傳統(tǒng)節(jié)日中，例如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等等。而且這些節(jié)日如今已經(jīng)成為了世界的文化遺產(chǎn)。例如在春節(jié)中，中國人民的特有的習(xí)俗、祈福方式、風(fēng)俗等，充滿了中國傳統(tǒng)文化的氣息，這些傳統(tǒng)習(xí)俗也已經(jīng)受到了世界各地的人的喜歡和關(guān)注。在中國傳統(tǒng)節(jié)日中蘊含的智慧和文化精華，不僅是可以傳承保留的，更是一個重要的文化傳媒，可以幫助朋友們了解中國文化和民俗。

中國的智慧還與中國的書法和繪畫藝術(shù)密切相關(guān)。中國書法和繪畫以其“氣韻生動、意境卓越”的藝術(shù)特色，激發(fā)著山水和自然景觀等物象的含義。書法藝術(shù)的隨意與著意之間的轉(zhuǎn)移和互動、彼此含蘊、融合，則反映了中國文化和哲學(xué)價值觀的內(nèi)在特質(zhì)。例如《道德經(jīng)》中有這樣一句話：“塞其兌，閉其門，終身不勤（字面意思是堵上它的漏洞，關(guān)好它的門，那么永遠不用再勞累）”，這個思想也體現(xiàn)在了中國的繪畫藝術(shù)中，在繪畫中有“留白即所留”，也就是說有時候空白比語言表述更能傳遞更多的意境。

從中國智慧中，我們可以看到中國哲學(xué)的思想。在中國古代的哲學(xué)思想中，特別重視人本主義和家庭倫理。例如《尚書》中講到的孝順，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中常被拓展為親情、友情、愛情等，可以說是中國文化中最為重要的價值觀之一。在《論語》中，孔子說過“禮尚往來”，這是一種以規(guī)范化的形式為人際交往、社會關(guān)系做決策和提供指導(dǎo)的思想。在古代社會中，這個思想為人們之間的互動提供了基本規(guī)范，而在當(dāng)代社會，這種智慧已經(jīng)得到了廣泛的應(yīng)用和發(fā)展。

總之，中國的智慧是從千錘百煉中走出來的，雖然背面不同，但都有著強大的內(nèi)在力量。它不僅有助于我們深入理解中國的文化和哲學(xué)思想，更有助于我們提高國際競爭力，更好地融入到世界文化的大家庭中。

中國的智慧讀后感(篇5)

智慧是人類最寶貴的東西。智慧的敵人是人類自以為是的無知。所謂“智慧”，不是教大家做一個聰明人，而是希望大家做有愛心的人，做有誠信的人，做重視友情的人，做有勇氣的人，做肯受教的人，做進精誠專一的人，做有仁心的人，做尊重賢能的人，做忠心的人，做孝順的人，做敬師的人，做懂得分享的人，做寬厚的人，做高潔的人，這些才是真正的智慧。

《中國人的智慧》是一本補課的書，補常識的課，補文化的課，補歷史的課，補道德的課，也補智慧的課?！吨袊说闹腔邸肪x五十八個故事。其中，我最喜歡的一則故事是《用人來做鏡子》，令我頗有感觸。

以前臣子怕君王，是很普遍的事；但也有例外，是君子害怕臣子，不是因為臣子弄權(quán)，而是因為他直言進諫，使君子不得不聽從。唐太宗和魏征便是一個少有的例子。有一次，唐太宗在玩他的寵物風(fēng)箏。

忽然聽說魏征求見。唐太宗怕魏征因為玩風(fēng)箏，會說很多話，就趕緊把風(fēng)箏藏在懷里。魏征其實已經(jīng)看到太宗的舉動，但他提也不提鷂子的事，只是向太宗報告大小政事，似乎故意拖長了時間，太宗雖然心中焦急，卻也只能耐心的聽下去。

到魏征告辭，太宗把懷里的鷂子拿出來看時，鷂子卻已經(jīng)窒息而亡。太宗雖然時常因為魏征的勸讕而大為生氣，在魏征死時，也不禁嘆息道：“用銅來做鏡子，可以正衣冠；用歷史來做鏡子，可以知道歷代王朝興盛衰亡的原因；用人來做鏡子，可以明白自己行為的對錯。

我常常借這三面鏡子來防止自己做錯事。如今魏征逝世，我失去了一面鏡子了。”是啊，一個人如果肯受教、愿意接受別人的批評，他日一定大有成就的。

唐太宗和魏征的故事告訴我：接受別人對你的批評和意見，你就會走向成功?！队萌藖碜鲧R子》使我頗受教誨。

有時，用人來做鏡子，可以看出自己是怎樣的一個人，做事的對錯。

中國的智慧讀后感(篇6)

這本書是易中天老師在09年底給中國移動做的幾次演講的主要內(nèi)容，分為六部分：周易的啟示；中庸的原則；兵家的思考；老子的方法；魏晉的風(fēng)度；禪宗的境界。

誠如本書封底所言：智慧與知識不同，知識屬于社會，智慧屬于個人；知識可以收受，智慧只能啟迪。讀易中天老師的書總能學(xué)到很多的中國傳統(tǒng)文化的知識，至于說智慧，根據(jù)一個人的人生經(jīng)歷、個人修養(yǎng)、社會環(huán)境等因素會受有不同的感受，受到不同的啟發(fā)，有不同的收獲，但是我相信開卷有益，尤其是易中天老師的書。

在《中庸的原則》中很講到中庸既有原則性，又有靈活性的時候說即堅持原則，又靈活很難。這話說的沒錯。我們是要么一點原則都沒有，人云亦云，要么就是認死理，刻板死性。儒家認為有經(jīng)有權(quán)，需要很高的修養(yǎng)，非常正確，沒有修養(yǎng)的人就是盲目的改變，根本沒有原則。甚至把自己不堅持原則認為是自己的原則。后面講到要守住底線，這也是我們現(xiàn)在很多人做不到的！我們已經(jīng)為了眼前的利益、為了金錢等誘惑，根本就沒有底線可言。而易中天老師建議我們怎么守住底線呢？一是不說假話。不說假話就可以守住底線，避免很多錯誤；如果做不到不說假話，那就做到不說話。其實很多時候不說話比滔滔不絕、侃侃而談要成熟、穩(wěn)重，并且那些假大空的話語說很多一點意義也沒有，反而會對其他人、社會產(chǎn)生危害，因此我們自己要時刻提醒自己，如果自己說出的話都是廢話、一點信息量也沒有、都是閑話，那我們還是閉嘴的好。

在《中庸的原則》里面《中庸與和諧》一節(jié)，易中天老師談到了如何做到和諧里面第二條講到要唱反調(diào)，看了很有感悟。其實在企業(yè)中，你的員工是否有和你唱反調(diào)的很重要，如果大家千篇一律、千口一律，全部是大唱贊歌，全部是歌功頌德，那你作為企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者就應(yīng)該反思了，因為沒人敢跟你唱反調(diào)，沒人敢說你的不對。通用老板之所以不施行自己提出的方案，就是因為沒有人反對自己的提案，沒有人敢同自己唱反調(diào)，這讓他覺得很不安。如果有人敢提出不同的意見，敢同自己唱反調(diào)的話，自己就可以對這個方案進行修改，直到最好。其實君臣關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)和下屬的關(guān)系應(yīng)該是濟其不及，以瀉其過。具體做法就是：一件事情，領(lǐng)導(dǎo)認為可行，下屬發(fā)現(xiàn)還有問題，就提出問題來，作為補充，使這件事真正能夠做成。這叫做君所謂可，而有否焉，臣獻其否，以成其可。相反，領(lǐng)導(dǎo)認為不行的事情，下屬發(fā)現(xiàn)還有可行的部分，就提出可行的部分來，以便去掉那些不行，這叫君所謂否，而有可焉，臣獻其可，以去其否，這叫唱反調(diào)。我想這一點對于現(xiàn)代企業(yè)管理非常重要，我們有太多的人只愿意聽、只能聽那些好聽的、順耳的，而對于那些不好聽的、提出意見的都斥之以鼻，甚至打擊報復(fù)，真的忘記了忠言逆耳了！

在《禪宗的境界》里，易中天老師的一句話我深以為是：印度人是最耐煩的，中國人是不耐煩的，中國人從來就認為，一件事差不多就行了。所以，佛教要中國化，就必須簡易化。的確如此。尤其是21世紀(jì)的今天，我們還有幾個人能有耐心讀完一篇長一點的文章呢？我們已經(jīng)越發(fā)的不耐煩了，我們不能給予親人更多的關(guān)心與呵護，心緒煩亂是我們的通病。看來在這一點上我們要好好的向印度人學(xué)習(xí)了。

智慧與知識不同。知識屬于社會，智慧屬于個人；知識可以授受，智慧只能啟迪。這是易中天先生書中的一句話。沒錯，知識是普存的，但能否變成智慧，是因人而異的。我們可以學(xué)習(xí)知識，但并一定會轉(zhuǎn)化為個人智慧，只有經(jīng)過思索，提煉升華，真正與個人的思想融合的知識，它才會成為智慧。這是一個學(xué)習(xí)過程，而這個過程的轉(zhuǎn)折點，是領(lǐng)悟。如何領(lǐng)悟，可能我們需要他人的點撥，或者說是啟迪。易先生的《中國智慧》正是這樣一本啟迪智慧的書，讓我們從中國古代文化精華中汲取知識的養(yǎng)料，轉(zhuǎn)化為自身的智慧。

易先生的書深入淺出，通俗易懂，我向來喜歡。讀他的書仿佛他就在你的面前講述，娓娓道來，條理清晰且觀點鮮明。這本《中國智慧》也不例外。本書分為六個部分，也是易先生六場講座整理后的講稿，分別是周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的方法，魏晉的風(fēng)度，禪宗的境界。對于我這樣的普通讀者，沒有功底去研究古老的周易，中庸，老子，那么，聽易先生這樣啟發(fā)式的講解便成了學(xué)習(xí)中國古代文化最好的辦法。不求融會貫通，只要有所啟發(fā)就好。

《周易》分為《易經(jīng)》和《易傳》，其最重要的意義，就在于提供了一種世界觀和方法論，也就是教會我們怎樣看問題?！吨芤住返膯⑹局饕兴臈l：憂患意識、理性態(tài)度、變革精神、中庸原則。而《中庸》的原則并非人們常以為的老好人、和稀泥、沒原則，而是一種不走極端，不唱高調(diào)的原則，是一種常人之道，適中之道，可行之道，更是一種道德境界，一種思想方法，一種處世哲學(xué)，一種做人藝術(shù)。

易先生對老子方法、魏晉風(fēng)度和禪宗境界的解讀，也讓我們對這些古代文化思想有了基本的了解。更重要的是，當(dāng)我們把對這些思想的理解融入到我們的生活實踐中去，那便形成了一種智慧，一種為人處世的智慧，這種智慧能夠指導(dǎo)我們在生活，工作中正解處理各種關(guān)系，讓我們的人生之路更加順?biāo)欤訉拸V。

中國的智慧讀后感(篇7)

《中國智慧》這本書中，易中天向讀者們以最通俗的方法介紹了中國千年來所及的大家之智慧。正是這樣一本啟迪智慧的書，讓我們從中國古代文化精華中汲取知識的養(yǎng)料，轉(zhuǎn)化為自身的智慧。易先生的書深入淺出，通俗易懂。讀他的書仿佛他就在你的面前講述，娓娓道來，條理清晰且觀點鮮明。這本《中國智慧》也不例外。本書分為六個部分，也是易先生六場講座整理后的講稿，分別是周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的方法，魏晉的風(fēng)度，禪宗的境界。對于我這樣的普通讀者，沒有功底去研究古老的周易，中庸，老子，那么，聽易先生這樣啟發(fā)式的講解便成了學(xué)習(xí)中國古代文化最好的辦法。不求融會貫通，只要有所啟發(fā)就好。《周易》分為《易經(jīng)》和《易傳》，其最重要的意義，就在于提供了一種世界觀和方法論，也就是教會我們怎樣看問題。

《中國智慧》是既講究自然事物發(fā)展的科學(xué)書，又是蘊含著以不變應(yīng)萬變思想的`哲理書?！兑捉?jīng)》告訴我們?nèi)f物都有陰和陽的屬性，而他本身是一個陰陽平衡的個體，正如男人屬于陽而女人屬于陰，但一個人只有達到陰陽平衡才是健康的。而易的思想還在于它認為事件的陰和陽都是等量的，而隨著時間的推移，事物的發(fā)展陰和陽會此消彼長，進而發(fā)展成一個周期，并且循環(huán)往復(fù)。我想這就是世界的道，正如詩中所說的一樣人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，也好比是我們物理上學(xué)的能量守恒定律，化學(xué)中的質(zhì)量守恒定理。用變的方法看世界，用變的方法找規(guī)律，這種智慧一直延續(xù)到幾千年之后，我們一直用這樣的方法探索未知。

《中國智慧》的辯證思想最多的是體現(xiàn)在道家學(xué)派之中，我很贊同老子提出的順應(yīng)天時，無為而治的觀點：大智若愚的處事，講求眾生平等，注重修養(yǎng)身息，讓人們能夠多元化發(fā)展，我覺得這是一種與眾不同卻又十分高尚的治理方法，似是無為更是有所為。這給我們無奈在平時的生活中有很大的啟示。知識屬于社會，智慧屬于個人；知識可以授受，智慧只能啟迪。這是易中天先生書中的一句話?！吨芤住纷鳛槿航?jīng)之首，是中國古代最重要的一本典籍。眾所周知《周易》的思想是中國兩大學(xué)派道家和儒家的思想的核心以人為本，以德治國，以禮維持秩序，以樂促和諧。它在傳承千年的中華文明史上有著非常高的地位。并不是每個人都可以得到輝煌的榮譽，亦或是累累的財富，但是在追求的途中我們也可以知足常樂，獲得樂趣，享受人生。并非什么也不干，而是去接受，去體會自己力所能達到的成就，便是一種逍遙，是人生的智慧。

知識是普存的，但能否變成智慧，是因人而異的。我們可以學(xué)習(xí)知識，但并一定會轉(zhuǎn)化為個人智慧，只有經(jīng)過思索，提煉升華，真正與個人的思想融合的知識，它才會成為智慧。這是一個學(xué)習(xí)過程，而這個過程的轉(zhuǎn)折點，是領(lǐng)悟。如何領(lǐng)悟，可能我們需要他人的點撥，或者說是啟迪

中國的智慧讀后感(篇8)

智慧是人身上最寶貴的東西，智慧的敵人就是人類自以為是的無知。所謂“智慧”，不是教大家做一個聰明人，而是希望大家做有愛心的人，做有誠信的人，做重視友情的人，做有勇氣的人，做肯受教的人，做進精誠專一的人，做有仁心的人，做尊重賢能的人，做忠心的人，做孝順的人，做敬師的人，做懂得分享的人，做寬厚的人，做高潔的人，這些才是真正的智慧。

《中國人的智慧》是一本補課的書，補常識的課，補文化的課，補歷史的課，補道德的課，也補智慧的課。《中國人的智慧》精選五十八個故事。其中，我最喜歡的一則故事是《用人來做鏡子》，令我頗有感觸。

以前臣子怕君王，是很普遍的事；但也有例外，是君子害怕臣子，不是因為臣子弄權(quán)，而是因為他直言進諫，使君子不得不聽從。唐太宗和魏征便是一個少有的例子。有一次，唐太宗正在玩弄他的寵物，一只鷂子。忽然聽說魏征求見。唐太宗害怕魏征又會因為他玩鷂子而說話多多，匆忙把鷂子藏在懷里。魏征其實已經(jīng)看到太宗的舉動，但他提也不提鷂子的事，只是向太宗報告大小政事，似乎故意拖長了時間，太宗雖然心中焦急，卻也只能耐心的聽下去。到魏征告辭，太宗把懷里的鷂子拿出來看時，鷂子卻已經(jīng)窒息而亡。太宗雖然時常因為魏征的勸讕而大為生氣，在魏征死時，也不禁嘆息道：“用銅來做鏡子，可以正衣冠；用歷史來做鏡子，可以知道歷代王朝興盛衰亡的原因；用人來做鏡子，可以明白自己行為的對錯。我常常借這三面鏡子來防止自己做錯事。如今魏征逝世，我失去了一面鏡子了?！笔前?，一個人如果肯受教、愿意接受別人的批評，他日一定大有成就的。唐太宗和魏征的故事讓我懂得了：接受一個人對你的批評和意見，你就向成功更邁進了一步。《用人來做鏡子》使我頗受教誨。

有時，用人來做鏡子，可以看出自己是怎樣的一個人，做事的對錯。

最新愛的智慧讀后感(匯編10篇)

您是否也有趣在撰寫一篇深度的讀后感呢？在閱讀該作品之后，我找到了許多久未解的答案。通過讀后感的形式，可以加深我們對閱讀內(nèi)容的記憶和領(lǐng)悟。這篇網(wǎng)絡(luò)文章讓我們對"愛的智慧讀后感"這個話題的理解更為深入。如果您想了解關(guān)于這個話題的更多信息，請繼續(xù)向下閱讀！

愛的智慧讀后感(篇1)

聆聽《師愛的智慧》這門課后，我感觸頗深。這門課上的話給我留下了深刻的印象，那就是：教育中不可能有愛，但只有愛是不夠的，教師的愛應(yīng)該充滿智慧。

在以往的教學(xué)中，我只一味地認為師愛就是關(guān)心、愛護學(xué)生，讀了《師愛的智慧》中的走出師愛的誤區(qū)。智慧的愛需要鼓勵，包容和拒絕。老師的愛不同與母親的愛。不可糟蹋，不可無限施舍。必要的懲罰不是傷害學(xué)生，而是愛他們，對他們負責(zé)。

我記得我剛教書的時候，班上有一個叫江慶斌的學(xué)生。他母親不識字，父親在外面工作。家里的條件不太好。他是基于極大的希望。他個子不高，有時還被同學(xué)嘲笑。在班上的學(xué)習(xí)成績屬中上游，英語成績不好，我從內(nèi)心萌發(fā)一個念頭，幫幫這個孩子，于是平日里課間與他聊天，時常鼓勵他。

上課有點小動作或犯個錯誤也只是淡淡的說說并不去懲罰他，生怕傷了他的自尊心。于是，在這樣的“關(guān)愛”下，他不但沒有進步反而越來越不聽話，例如：跟同學(xué)打架，跟老師頂撞，交一些壞朋友，成績明顯下降。

此時我也感到有可能是太過于關(guān)愛造成的結(jié)果，于是我想了一個辦法“冷淡他”，相當(dāng)一段時間內(nèi)，看見他，視而不見，只是通過別的同學(xué)去了解他的情況。過了一會兒，他來找我，告訴我他害怕在交壞朋友之前被人看不起和欺負。我細心的告訴他，要想讓人看得起就得有本領(lǐng)，有能力。

之后他改變了很多成績也有了提高。

我認識到教師在學(xué)生犯錯的時候適當(dāng)?shù)貞土P學(xué)生不是害學(xué)生，而是愛他們。學(xué)生需要成功，也需要失敗。沒有失敗，他們就能體驗成功的快樂。學(xué)生需要自信，也需要挫折。沒有挫折，他們可以鍛煉信心。因此，適當(dāng)?shù)膽土P是必要的。我們的出發(fā)點是愛學(xué)生，讓他們成為有用的人才。

老師的愛是聰明的。沒有智慧的愛，在傳遞的過程中會破壞甚至導(dǎo)致錯誤的愛。只有關(guān)注他們成長的每一個細節(jié)，才能讓師愛有一個科學(xué)的方向，避免進入錯誤的領(lǐng)域。

愛的智慧讀后感(篇2)

愛心與智慧的合流

——讀涂老師班主任亮劍六式有感

計算機教研室：韓春雷

很有幸在張校長的指引下，閱讀了全國優(yōu)秀教育專家涂浚禮老師的《愛的智慧》這本書。這本書是受人尊敬的杜俊禮老師寫的。對于剛剛進入教學(xué)行業(yè)的我來說，這確實是一個及是德幫助，受益匪淺。

涂老師（從稱呼中也可以看出是一位讓人既敬畏又愿意與之相處的一位老師）是一位大家，曾在北京師范大學(xué)學(xué)科教育（思政）專業(yè)攻讀碩士學(xué)位，現(xiàn)任鄭州市衛(wèi)生學(xué)校紀(jì)委副書記，是德育高級講師，河南省骨干教師，等等。雖然涂老師的身兼數(shù)職，但他始終不忘自己的本職工作，那就是教書育人，這點從他的《班主任管理札記——愛的智慧》就可以感受得到。

在書中，涂老師就以《班主任履新亮劍六式》給我進行了一次非同尋常的精神洗禮。涂老師的著作不僅幽默風(fēng)趣，引人入勝，而且真的是對我的工作有百利千利而無一害，大家都是全身心投入到涂老師的教育世界里，尤其是對我這種教師中的新人，更是站在巨人的肩膀上看得更高更遠。接下來我要談?wù)勥@次聽課的心得體會。

“班主任亮劍六式”顧名思義，有六點內(nèi)容是一位優(yōu)秀的班主任應(yīng)該做到的，那就是愿景，溝通，團隊，班風(fēng)，骨干和安全。愿景就是要重首因，貼標(biāo)簽。第一印果是美國心理學(xué)家洛欽提出的，這意味著人際交往中的第一印象非常重要，對印象的形成有很大的影響。

涂涂老師以自己所帶班級第一天開學(xué)的開場白為例，其實是孔子“因材施教”思想的具體體現(xiàn)。他根據(jù)每個班學(xué)生的不同特點，男女比例的不同，學(xué)習(xí)風(fēng)格的不同，設(shè)計了不同的開場白，讓學(xué)生感到老師真正了解他們，給學(xué)生留下了深刻的印象。這對以后班主任工作的開展有很大作用。

標(biāo)簽是教師對學(xué)生的定義，它對學(xué)生的學(xué)習(xí)、人際關(guān)系以及與教師的關(guān)系都有很大的影響。對于每一個學(xué)生，老師都有責(zé)任讓他知道，他應(yīng)該對自己、對老師、對班級、對未來的事業(yè)有一定的展望和規(guī)劃，不能平庸、迷茫、浪費自己的偉大青春。

亮劍第二式是溝通。涂涂老師很有智慧很跟得上時代，懂得利用現(xiàn)在大家都使用的溝通媒介——**和微信——來管理班級，不得不說這的確是一個好的管理方法。一方面，我們可以隨時了解學(xué)生的各種動態(tài)，及時做好班主任工作；另一方面，由于它是一個開放的平臺，學(xué)生可以利用它來監(jiān)督學(xué)生，這對班主任的工作非常方便。

第三式就是團隊，具體涂老師從排座位促合作方面讓大家認識到團隊合作的重要性，不僅現(xiàn)在重要，以后走到工作崗位，這種精神也是需要具備的。

第四式是班風(fēng)，即班級風(fēng)氣。如果每個班級都有好的班級作風(fēng)，那么學(xué)校在社會上的聲譽一定很高。如何形成良好的班風(fēng)，屠呦呦老師主要注重規(guī)則和表揚。

學(xué)生遵守規(guī)矩了，老師一定要看在眼里記在心里，給予他充分的肯定，因為人都是需要被認可的，這樣他就會再接再厲，還會督促其他同學(xué)守規(guī)矩。當(dāng)然，對學(xué)生道德的培養(yǎng)也是必不可少的?！暗赖鲁３Ｄ軌驈浹a智慧的缺陷。

然而，智慧卻永遠填補不了道德的空白。”

班主任亮劍第五式骨干，即賽干部，重體驗。屠呦呦介紹了四種不同的學(xué)生干部選拔方式，每種方式都是學(xué)生之間公平、公開的競爭，沒有任何自私何偏見。有能力者都可為班干部，并且大家都心服口服，服從管理，非常有利于班主任工作的開展。

最后一式則是安全方面?，F(xiàn)在中學(xué)生年輕氣盛，容易沖動，稍有不順心不順意就暴力相向，女生之間打架也屢見不鮮。另外，他們都處于青春期，對異性有著無止得感情。雖然愛在學(xué)校是被禁止的，但誰能阻止他們呢？

只能把道理都說給他們尤其是女生聽，一定要學(xué)會保護自己，為自己負責(zé)。還有其他的安全隱患，都是班主任以及任課老師都要察覺注意到的，我們都要盡到教師應(yīng)盡的責(zé)任。

從以上六個動作中，我們可以看出它們有一個共同的特點，那就是它們始終帶著多涂老師愛學(xué)生的心。不愛學(xué)生，即使有智慧，也得不到學(xué)生的愛。雖然我是一名經(jīng)驗不多的老師，雖然我還沒有當(dāng)過班主任，但是愛心是一個人必須具有的，因為“愛人之人恒愛之，敬人者人恒敬之”。

愛的智慧讀后感(篇3)

今天我讀了《母狼的智慧》，這篇文章深深地觸動了我。文中講了我們印象中貪婪、兇殘的母狼為了給兒女帶來生的希望，在被獵人追殺的情況下，以己死換兒生的事。這件事同時也觸動了文章中的那一位獵人。他看到那兇殘的狼也有如此偉大的母愛，想到了動物也是有生存權(quán)的，所以最后放棄了打獵生涯，成了忠實的守林員。他守護著動物，守護著大森林，同樣也守護著大自然。

看到這位老獵人放棄了打獵生涯，成了忠實的守林員時，我也想到自己曾經(jīng)所做的慚愧的事。

記得那一天風(fēng)和日麗的，我在家門前玩。突然一只小鳥從天而降，落在我的腳邊。我拎起小鳥一看，原來這是一只受了傷的小鳥。它的大腿與身體就快要分開了。于是，我用力一拉，輕輕松松地就把小鳥腿拉了下來。小鳥痛苦地掙折了一陣子后，沒過多久便“悄然而去”了。我把鳥身扔向“千里之外”，又找來了一盤蚊香，把鳥腿放在蚊香上燒烤，直到媽媽發(fā)現(xiàn)并批評了我。

唉，現(xiàn)在回想起來，真覺得自己這樣做殘忍了。動物也有生存權(quán)，它們是人類的朋友，是大自然里不可缺少的組成部分。像蜻蜒、青蛙、燕子等都是益蟲，可以幫助人類消滅害蟲；再如狗，它是公安戰(zhàn)士捉捕犯罪分子的好幫手……動物對大自然與人類的好處真是說也說不完。

假如這個世界上沒有動物，那將會是怎樣一個世界呢？

“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”。鮮花怒放，卻沒有蝴蝶與蜜蜂來傳播花粉；夏天，我們再也看不見螢火蟲的小燈籠了，再也聽不到青蛙、知了、蟈蟈那動人的歌聲了；我們再也喝不到牛奶與蜂蜜了，再也看不到小蝦，小魚美麗的身影了……啊，那將是一個怎樣可怕、寂靜、冷清、凄寂、毫無生機的世界！

我們?nèi)祟惡蛣游锒际沁@一個世界的主人，我們該和睦相處，創(chuàng)造和諧家園。

讓世界充滿愛！

愛的智慧讀后感(篇4)

真正的認識學(xué)生

——讀蒙臺梭利《愛的智慧》有感

政史地組張愛麗

在閱讀了蒙臺梭利的《愛的智慧》這篇文章之后，深深被兒童這種單純的、感人的對親人、對環(huán)境的愛所打動，同時，也豐富了我的教育理念：要真正的認識學(xué)生。

在我樸素的關(guān)于孩子對親人的愛的理解里，他們需要的只是**的愛撫、鼓勵、建議，但卻忽視了他們“樂于服從**”。在教育學(xué)生的過程中，我充分注重了暗示的力量，給與學(xué)生更多的自信和力量，即使在她們有時根本達不到的情況下，我仍然給予她們最大的精神支持，鼓勵她們有所作為。例如：

服裝表演班的有些學(xué)生先天身材比例不是很好，這些是無法改變的，但是我鼓勵學(xué)生培養(yǎng)高貴、優(yōu)雅的氣質(zhì)，這是可以通過后天培養(yǎng)起來的，在這個過程中很多學(xué)生有了精神動力，樹立了學(xué)習(xí)目標(biāo)，她們不但沒有被自身先天條件的弱點所限制，反而在文化課的學(xué)習(xí)上“補拙”。注重氣質(zhì)的培養(yǎng)，不僅樹立了學(xué)生的自信心，而且在全班形成了良好的學(xué)習(xí)氛圍。另外，進行教育反思的時候，慶幸自己在平時嚴(yán)格要求自己的言行，做慎獨之人。

因為，“兒童是通過模仿他所接觸的**而開始他自己的生活的，**的言行深深地吸引著以至幾乎可使他著迷入神”，并且“兒童對**是那么的敏感，以至**在某種程度上就支配著兒童的生活和行為”。日常生活中所說的教師“身正師范”的作用，在此刻看來應(yīng)當(dāng)理解的更深一些，不僅僅是要在言行這方面“仔細的斟酌”…“在兒童面前所講的所有話”，而且要讓教師的內(nèi)在精神散發(fā)更迷人的魅力，使教育無聲勝有聲，這恐怕是教育的最高境界吧！

蒙臺梭利說：“我們應(yīng)該記住，兒童愛我們，并樂于服從我們。兒童愛**勝于其他任何東西”。

盡管兒童“樂于服從**”，但也只是在**不冒犯兒童的根本利益的前提下。由此聯(lián)想到，在教育過程中，經(jīng)常能看到師生之間的爭吵不斷升級，表情和聲音也從平和、叮嚀細語到面紅耳赤、聲嘶力竭。一方面，老師會說我是為了你好，另一方面，學(xué)生會說我是冤枉的。

其實，真的有很多教師不知道學(xué)生是真的愛你的，只不過教師并不理解學(xué)生的需要。教育的過程中，在不涉及教育方向和原則的前提下，教師要尊重學(xué)生的正當(dāng)要求，并要給與學(xué)生“發(fā)言權(quán)”，允許學(xué)生說出自己的需要，使教育在適合的切入點中進行，有效地發(fā)揮教育的功效。

在上兩節(jié)課的過程中，我非常注重教育學(xué)生熱愛環(huán)境。這種對環(huán)境的熱愛包括對任課教師的熱愛和信任、對教室物品的保護和對學(xué)校物品、榮譽的關(guān)心，還有對父母和同學(xué)的熱愛。在學(xué)校環(huán)境教育中，容易成為教育的盲點。

關(guān)注環(huán)境教育的出發(fā)點，是在于環(huán)境“使兒童能看和聽進而得以發(fā)展”。學(xué)生對環(huán)境的熱愛程度越深，越容易“使兒童能以一種敏銳和熱情的方式去觀察它環(huán)境中的那些特征”，越容易在一種和諧、平靜、認同環(huán)境的狀態(tài)中提升自己。反之，對環(huán)境持否定態(tài)度的話，學(xué)生就容易產(chǎn)生下意識的抵觸心理，在心態(tài)不平靜的情況下，就不可能積極的學(xué)習(xí)，浪費時間。

這種教育之下，兩個班的學(xué)生都有共同特點：關(guān)心尊重老師，對待老師有禮貌，熱愛班級，集體榮譽感強，熱愛學(xué)校；注重學(xué)習(xí)，良好的學(xué)習(xí)氛圍和和諧的課堂氛圍；綜合素質(zhì)不斷提高；同學(xué)關(guān)系融洽。在和父母關(guān)系的問題上，因為在高中階段的孩子處在青春期，有的學(xué)生要么出生于單親家庭，要么遠離家庭，在學(xué)校住宿，在這種情況下，學(xué)生很容易叛逆，加劇與父母的矛盾。

曾經(jīng)有一個學(xué)生在學(xué)校幾個月不跟父親說話，因為父親沒有給她很多錢，并說他不愛她。結(jié)果，受到影響，該學(xué)生學(xué)習(xí)成績下滑，而且經(jīng)常性的不回家住，隨意的留宿于其他同學(xué)家中，根本不顧及父母的感受和感情。我適時地給學(xué)生讀一些孝子的感人文章，教會學(xué)生要有一顆“感恩的心”，無條件的理解父母無私的愛和正確教育。

在緩和了與家長的關(guān)系后，該學(xué)生的心情和學(xué)習(xí)出現(xiàn)了明顯的改善，言談舉止也明顯成熟。

通過蒙臺梭利的這篇文章，知道了更多的關(guān)于學(xué)生的心理，在教育的實踐中，我們也要真正的認識學(xué)生，以實現(xiàn)較好的教育效果。

愛的智慧讀后感(篇5)

我愛智慧小背囊——讀《88個偉人的故事》_初中讀后感我愛智慧小背囊——讀《88個偉人的故事》_初中讀后感我愛讀書，我讀過的書有：《昆蟲記》、《智慧故事全集》、《成語故事》、《朱自清散文精選》、《88個偉人的故事》其中，我最喜歡《88個偉人的故事》。因為里面的故事雖然短，但都讓我受益匪淺。

這本書里，給我留下印象最深的是《諸葛亮巧答先生》這一篇文章。這篇文章主要寫了諸葛亮小時候父親帶著他去拜水鏡先生為師，但是，水鏡先生必須得讓諸葛亮答對三個問題才能收他為徒，聰明的諸葛亮都回答上來了，水鏡先生不得不收下它了。三年后，水鏡先生又出了一道題：

從現(xiàn)在起到中午三點半，誰能得到我的許可，誰就離開水鏡莊。其他人都在大聲喊叫，只有諸葛亮在桌子上大聲大鼾。諸葛亮醒來知道先生出了這樣一道題，他狠狠的辱罵水鏡先生，水鏡先生氣的渾身打哆嗦，讓他立刻滾出水鏡莊。

諸葛亮就這樣順利做對了水鏡先生的這道題。讀到這里，我很佩服諸葛亮。他聰明，聰明，善于思考，從老師那里找到了解決難題的新方法。我們通常要向他一樣多用腦子，這樣我們才能變得越來越聰明。

這就是我的智慧小背囊，怎么樣，不錯吧！

初一:櫻花語錄

愛的智慧讀后感(篇6)

《愛的智慧》是一本極具啟示意義的書，讓我深刻理解了愛的真諦和建立健康的人際關(guān)系的方法。在書中，作者讓我們了解到，愛是一種包羅萬象的感情，可以延伸到所有人和物。無論我們面對任何情況，愛的力量永遠是最偉大的力量。

書中提到的一個關(guān)鍵點就是，要想建立健康的人際關(guān)系，必須要先學(xué)會如何愛自己。作者談到，自愛是建立健康人際關(guān)系的基本前提。只有當(dāng)我們愛自己并接受自己的不完美之處，才能夠真正向別人傳遞愛和接受來自別人的愛。這一點在現(xiàn)代社會中尤其重要，很多人都被社會輿論和身邊人的期望所壓迫，很難真正接受自己的全部，這就導(dǎo)致了彼此之間的隔閡和誤解。

此外，書中還提到了建立健康人際關(guān)系的其他要素，包括真誠、尊重、包容和信任等。通過這些要素的實踐，我們可以建立起基于愛的人際關(guān)系。這種關(guān)系中的人們是互相理解、支持、鼓勵和激勵的，無論是在家庭、工作還是社交場合，都可以建立起令人信任和感到舒適的人際關(guān)系。

在書中，作者還強調(diào)了愛是一種無條件的感情，這就意味著我們不應(yīng)該只給予有條件的愛。有條件的愛會導(dǎo)致人與人之間的依賴和不健康的情感連鎖反應(yīng)。通過愛的智慧，我們可以學(xué)會給予無條件的愛，這樣我們才能真正感知到愛所帶來的自由和平靜。

最后，在書中，作者還給我們提供了許多實踐性的建議和練習(xí)，幫助我們在日常生活中建立和維持健康的人際關(guān)系。這些實踐性的建議和練習(xí)包括：學(xué)會傾聽、要忘記過去的過錯、學(xué)會體驗對方的角度、要接受自己的情感、以及學(xué)會放手等等。這些實踐性的建議和練習(xí)很容易理解和實踐，無論你是在與家人、朋友、同事還是陌生人交往，都可以幫助你建立和維持真正的愛的人際關(guān)系。

總之，《愛的智慧》是一本非常優(yōu)秀的書，打開我們的眼界，讓我們重新認識和理解愛的意義。如果你正在尋找方式來改善自己的人際關(guān)系，建立和維護健康的人際關(guān)系，那這本書絕對是你必須閱讀的一本書。

愛的智慧讀后感(篇7)

0906032029應(yīng)用心理學(xué)091王金輝

愛，讓我們幸福。

這本書是五位心理咨詢師通過自己的親身經(jīng)歷和日常生活的體會。這本書充滿了楚文化的鄉(xiāng)土氣息。他們的作品包括屈原的忠貞、王船山的冷漠、熊十力的光輝，甚至蘇雪林的豪放。

也許大家只聽過“情商”這個詞，它是處理人際關(guān)系和情緒的能力；而“愛商”這個詞對大多數(shù)人來講，都比較陌生，它是指愛的智慧和能力?！皭凵獭辈皇桥c生俱來的能力，它需要后天的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟。正如人的性格不能輕易的改變，卻可以逐步調(diào)整一樣，“愛商”就是這樣一點點積累起來，為人重塑一個優(yōu)良的品質(zhì)。

“愛商”，給紅塵俗世中的人們亮出了一面鮮艷的旗幟：愛，是需要智慧的。沒有智慧的愛是盲目的、有害的，甚至是**。

比如，兩個熱戀的男女因為一點點瑣事就可以鬧個天翻地覆；父母以為自己愛著孩子，幫孩子包辦了很多事，卻不知道這實際上是在控制著孩子，讓孩子失去了長大的機會；有人為朋友兩肋插刀，隨叫隨到，不僅幫不上朋友的忙，還讓自己疲憊不堪……

如果你給愛加一點智慧，生活會是什么樣子？什么是完美的生活？他們這樣回答：生活就是生活，就在眼前，而不是想象中。珍惜擁有，便是完美。

《快樂多少錢可以買到》-------快樂的確來得很容易，只需要你在下班回家的時候，用幾塊錢給母親帶一個她愛吃的水果。人生不如意十有**，那留下的一分，就是快樂了。請享受這一分快樂，因為它是可以化腐朽為神奇的。

現(xiàn)在社會隨著生活節(jié)奏的加快，很多人都在為了生活、為了將來奔波著，同時就忽略了生活中值得我們快樂的細節(jié)，有時因為加班、學(xué)習(xí)，是不是連自己的生日都忘記了，說這個不是要你要為自己慶祝一下，而是要感謝一下，我們偉大的母親。生活有時讓我們忘記了自我，忘記關(guān)心自己，當(dāng)因為勞累，而健康出現(xiàn)問題的時候，就會想到：我這么拼命，到底是為了什么，如果讓我重新選擇，我還會選擇這樣的生活嗎？

有些人會利用自己僅剩的時間，和家人好好相處，來了卻自己的“遺愿”，那我們?yōu)槭裁床辉谝婚_始就這樣做呢？為什么要在工作上這么拼命？最后丟了自己………………

想想一下最簡單的回歸生活的方式——享受每一碗帶給你的食物；享受每一刻的方松；享受你擁有的每一份愛；享受每一點友誼。享受每一件事情，每件事情都會變得順利而快樂。

《用心去愛，感知幸福》--------每個人都是被撒在大地上的種子，都經(jīng)歷著萌芽、抽葉、開花、結(jié)果的過程，環(huán)境給我們的先天條件可能各不相同，但一個人自身用心的程度也決定了他的長勢如何。生活是艱難的，但我們不應(yīng)該忘記愛。

求婚對任何人來說都是大事，但吃飯點餐也是大事。《花旗少林》，并不太出名，但主演都是角兒，周潤發(fā)與吳倩蓮。有一個經(jīng)典的場景。在美國長大的周潤發(fā)正面臨愛情問題。他叔叔對他說：

“一個女孩，如果在宴席上禮貌周正地對你說“請你先吃啊”，那個女孩子就是適合你的一位。你要向她求婚。”后來，他果然遇到了她，吳倩蓮，在一次橄欖球賽的休息時間，拿著點心盤過來，對他說：

“請你先吃啊?！眱蓚€人一見鐘情，擦出火花。

《離婚》是一種遺傳病，聽到這個也許你會很驚訝，我剛開始的時候，也是有很多的不贊同的，但是看了內(nèi)容之后，還是感覺離婚就是遺傳病或者說至少是一種傳染病……

舉書中的例子來說一下，同事賈，某年請長假會老家，回來后苦悶良久，后來中午告訴我們，那次回家，是因為他的姐夫做了對不起姐姐的事他去“教訓(xùn)那個家伙了”。同學(xué)憶，哥哥與嫂子離婚，是她幫哥哥找律師，以另一種方式幫助了哥哥………………最后，同事賈，在自己婚后第三年離婚了，而同學(xué)憶，在哥哥離婚六年后，自己也離婚了，請的是同一個律師?；厮葸@些離婚事件主角的家族史，往往可以在他們的父母一代看到婚姻的裂縫與陰影，只不過那個時代的人們更多地用責(zé)任與義務(wù)等與情感無關(guān)的因素**彼此、維系婚姻，但是到了下一代，自我與自由成為口號，被壓抑的離婚的念頭破繭而出，有了一個離婚的，接著就會有第二個、第三個。

離婚是很私人的事，雖然談不上是誰在效仿誰，但至少，一個已離婚的人對另一個考慮離婚的人會有一個心理上的支持，一個正在準(zhǔn)備離婚的人，會從一個已離婚的人身上尋找參照、借鑒與認同。尤其是當(dāng)她看到離婚后，她有了更好的生活和新的身心，她離婚的決心會來的更快。因此，離婚是一種傳染病。它以一種潛在的姿態(tài)和無法測量的速度傳播?？隙ǖ教幎加懈腥菊摺?/p>

尤其是在同一個圈子里，由于彼此關(guān)系密切，屬于易感群體，所以傳播速度更快，離婚也更廣泛。比這個圈子更有影響力的是報紙、雜志、電影和電視，這些都是關(guān)于離婚的故事。有些人會想到他們都要離婚了。我對婚姻很失望。最好不要結(jié)婚。

《一個人的死亡》--------我們無法避免死亡，但是可以避免將整個生命變得黑暗，我們要有這樣的想法：即使世界拋棄我們，我們也不可以拋棄自己，心有所悟，死亡即使重生。幾乎每個人都經(jīng)歷過親人離開的痛苦。即使是最能忍受的人也會在這個時候暴露出來。悲傷只是暫時的。人本身有很強的自律能力。

所以走出悲痛，才是我們該做的，傷心、難過，總是難免的，但如果一味的沉浸在其中不能自拔，可憐的同時就帶有可悲的成分了。親人的突然離去，是會給我們帶來很多痛苦，今天還是健健康康的一個人，明天就緊閉雙眼了，世界上是有很多的這種意外的，我們除了接受，別無選擇。我原本也認為死亡離我很遠，但經(jīng)歷了幾個至親的離開之后，我更懂得了，每一天都要學(xué)會感恩，都要學(xué)會珍惜。

很多人都會在自己做完事情之后懊悔：我本應(yīng)該不是這樣做的……但后悔藥是沒有的，所以就像許志安的歌《活在當(dāng)下》唱的那樣，即使瞬間也要抱緊放下，一秒鐘足夠綻放吧……

也許，很多人認為心理學(xué)是一門可以理解別人思想的神學(xué)，但我們生活中處處都有，所以知識來自生活。我不喜歡讀很多專業(yè)術(shù)語的書。這本書中的道理簡單易懂。關(guān)鍵是它不僅注重理論，所以感覺很好。滿適合初學(xué)者或者愛好者看的。

愛的智慧讀后感(篇8)

作為人類社會中最基本的情感之一，愛意味著許多東西。它意味著相互關(guān)懷，相互信任，對彼此的承諾，對互相的尊重以及情感上的支持。 然而，在現(xiàn)代社會中，愛卻常常被誤解和濫用，導(dǎo)致了許多不必要的痛苦。在這種情況下，閱讀“愛的智慧”可以為我們提供一些寶貴的洞見和經(jīng)驗，以幫助我們在愛情中找到更大的幸福和滿足感。

首先，“愛的智慧”強調(diào)了相互理解的重要性。當(dāng)兩個人在一起時，他們必須相互理解，承認對方的思想和感受。這意味著放下我們自己的偏見和先入為主的判斷，去關(guān)心和尊重對方的內(nèi)心世界。相互理解是建立健康、長期關(guān)系的基石。

其次，“愛的智慧”強調(diào)了互相支持的必要性。愛必須持續(xù)不斷地被滋養(yǎng)和培養(yǎng)，而這種培養(yǎng)需要兩個人之間的互相支持。這意味著在對方面臨挑戰(zhàn)或困難的時候，我們應(yīng)該給予他們慷慨的支持和幫助。這些互相的關(guān)心和支持將會構(gòu)建出一個良好的情感橋梁，更加緊密地將兩個人聯(lián)系在一起。

此外，“愛的智慧”也提醒我們注意到彼此之間的需求和期望。每個人都有自己的需求和期望，但是，當(dāng)兩個人在一起時，這些需求與期望將會發(fā)生變化。因此，我們需要不斷地打開心扉，進行坦誠的溝通，并確保我們有能力去滿足對方的需要。這些需要和期望也許不總是完全一致，但我們可以通過共同的努力，尋求妥協(xié)，建立一個更加健康和地持久的關(guān)系。

最后，“愛的智慧”也提醒了我們保持正確的態(tài)度。在一個成熟的關(guān)系中，我們必須擁有正確的態(tài)度，接受對方整個人。這意味著不僅要接受他們的優(yōu)點，同時也要接受他們的缺點。當(dāng)對方做錯事或犯錯時，我們要有寬容的心態(tài)，對他們說出真實的話，并告訴他們我們需要改進的地方。通過這種正面的思考和態(tài)度，我們可以在短期內(nèi)緩解關(guān)系上的壓力，從而建立更強大的情感聯(lián)系。

綜上所述，“愛的智慧”鼓勵我們要有耐心，有包容心，去理解和接受對方，從而建立一個穩(wěn)定的、健康的、充滿愛和關(guān)懷的關(guān)系。只有當(dāng)我們吸取這些經(jīng)驗和洞見，重新審視自己的愛情觀，我們才可以更好的發(fā)展和保持那些重要的人際關(guān)系，我們才能獲得心靈上的滿足感，建立值得我們一生追求的長期關(guān)系。

愛的智慧讀后感(篇9)

在敏感期把兒童跟他周圍的環(huán)境聯(lián)系起來的那種不可抵抗的沖動，實際上是一種對他的環(huán)境的愛。這不僅僅是一種情緒的反應(yīng)，而且是一種智慧的要求。或者是一種愛，它使兒童能看和聽進而得以發(fā)展。兒童必須要服從的這種自然欲望，用但丁的話，可以稱為‘愛的智慧’。”

這段話是19世紀(jì)飲譽全球的意大利教育家瑪麗婭.蒙臺梭利在她的代表作《童年的秘密》第十七章“愛的智慧”中說的。我像對我學(xué)生的要求一樣，認真仔細地讀著，心情時而沉靜、時而偶起波瀾。揉了揉酸疼的眼睛，禁不住從心里贊嘆了一句：這真是一本好書。不是什么華麗的詞藻感染了我，而是那字里行間環(huán)繞的對孩子的愛，對孩子的理解打動了我，似乎是從孩子的心靈深處發(fā)出的呼喚，使我深刻而客觀地了解到了兒童心靈的真實景象，也使我從不同側(cè)面發(fā)現(xiàn)了原來在我們的日常教育教學(xué)生活中的那些“與眾不同”。

就像意大利著名兒童作家萬巴《搗蛋鬼日記》中告訴我們的就是這樣一個9歲小男孩在與成人世界的沖突中趣事不斷又有很多辛酸的故事。小男孩還不懂成人的世界，成人則自以為是不愿去理解小男孩的世界，結(jié)果是一連串的錯位。為了這樣一些任何一個富于想象、活潑好動的小男孩都可能做出的事，小加尼諾被全家當(dāng)成沒法管教的淘氣包、搗蛋鬼，更沒少挨父親的揍、沒少關(guān)禁閉。其實，小加尼諾做下的有些“壞事”實在不是他的錯而是成人自己之過，可在成人眼里他就惹了天大的禍。因為，他以孩子特有的敏感發(fā)現(xiàn)了成人世界的虛偽，又以孩子特有的天真率直馬上道出，經(jīng)常令言行不一的大人們尷尬、惱怒。小加尼原本單純的愛在成人的世界里卻變成了糟糕的體驗。

《愛的智慧》告訴我們，兒童的愛是單純的。不管是幾十年前的過去，還是幾十年后的將來都是如此。記得爸爸告訴我他小時候上學(xué)的時候，曾經(jīng)調(diào)皮得直呼老師的名字，可還沒等臉上留下一絲得意地笑容，已經(jīng)被老師領(lǐng)進了辦公室，遭到了老師的嚴(yán)厲批評。我聽了之后哈哈得笑了起來，因為這個故事在我的身邊也時有發(fā)生，真是有趣啊。原來孩子的那份天真、單純是不分年代的。但是今天的我不會再嚴(yán)厲地批評那些直呼我名字的孩子。因為我懂得，那是孩子對老師的一種愛，當(dāng)他還不懂得怎樣表達的時候，她對老師的名字產(chǎn)生了極大的興趣。當(dāng)老師不在的時候，他會在心里輕輕地念著老師名字，自己體驗著那種快樂的感覺，沒有人去打擾，而見到老師時就會產(chǎn)生希望表達自己心理活動愿望，不經(jīng)意之間老師的名字已經(jīng)脫口而出，恰巧被我聽到了。我把這個可愛的孩子叫到身邊，撫摸著他紅紅的小臉袋，悄悄地問他：你喜歡老師嗎？喜歡老師哪兒？你是個可愛的孩子，老師很也喜歡你，去玩吧。話音剛落，他便手舞足蹈地跑出教室了。我看著他的背影，心里輕輕地說，他的確是個調(diào)皮的孩子，可是他的眼神告訴我他只不過是出于好奇，他是非常尊敬和喜歡我的，我又怎么忍心去批評這樣一個可愛的孩子呢？這件事發(fā)生之后，每當(dāng)我在走廊與這個小家伙碰面的時候，他總是有禮貌地開心地問老師好。我想他一定有了愛的初體驗，用他自己表達愛的方式，得到了同樣的愛的回應(yīng)，他對老師的印象一定好極了。

像這樣讓我回味的事情還有很多很多。我的學(xué)生送來了用紙包裹的荔枝，激動地說：老師你快嘗一嘗，這是我特意給你帶的。我高興地拿起一塊放入嘴中，不去懷疑它是否干凈，品嘗到了芒果干香甜的滋味，也感受到了讓我難以拒絕的真誠和愛。放入嘴中的不僅僅是一塊芒果干，而是讓我不能拒絕的學(xué)生的愛。我在心里說著：“謝謝你，孩子，知道嗎？你讓老師非常感動?！?/p>

在數(shù)學(xué)課上，我們經(jīng)常會開展小組討論合作交流，在這時候如果教師給予學(xué)生極大的關(guān)注，學(xué)生的表現(xiàn)就會非常認真，顯示出了極高的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。實際上，老師并沒有過多地干涉學(xué)生的活動，但是每當(dāng)走進一個小組時，學(xué)生就會感到與老師的親近，學(xué)生迫切的眼神似乎表達了：老師，你來看看我們小組吧，我們需要你。一旦從老師的微笑和言語中獲得了肯定和鼓勵，便會更加認真地投入到學(xué)習(xí)活動中。我突然感悟了，課堂教學(xué)活動不是教師一貫的命令與學(xué)生一味的服從，教師不能因為自己要完成什么樣的教學(xué)任務(wù)，而去指揮利用學(xué)生對自己的信任做一些不符合教學(xué)和學(xué)生實際的事情；即便學(xué)生做了，這也是出于老師的命令，而不是從真正的問題出發(fā)。當(dāng)我們在強調(diào)老師對學(xué)生的愛的時候，我們也應(yīng)該去思考一下學(xué)生對老師會產(chǎn)生怎樣的愛的體驗。新課程改革后的數(shù)學(xué)課堂，教師與學(xué)生角色發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，這種民主平等和諧的數(shù)學(xué)課堂，無疑是加強了學(xué)生對師愛的體驗，從老師那里獲得了更多的師愛。是?。∫舱菍W(xué)生對師愛的渴望，才不斷地喚醒我們內(nèi)心深處的愛。

寫到這里，我特別希望了解我們身邊的孩子現(xiàn)在需要什么樣的愛？他們對愛又有什么樣的體驗?zāi)?？“愛的智慧”一直在我的腦中盤旋，我從心底里希望孩子們在學(xué)習(xí)生活中對“愛”能有更新的了解，能收獲美好的愛的初體驗。

我希望我是孩子們最親的人，有父母般無私的愛心，永遠的愛著他們；我希望自己永遠年輕，保留一顆童心，讓學(xué)生更加渴望我的愛，會成為親密的朋友，可以從我這里獲得充滿陽光的愛，使他們更加愛我；我更希望自己永遠都和孩子們一樣高，可以隨時擁抱他們，聆聽更多的心聲，了解兒童內(nèi)心的變化，看到兒童的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)更多童年的秘密。愛是我們?nèi)祟惖谋灸?，更是我們教師對學(xué)生的責(zé)任，請不要把它掩藏在內(nèi)心深處，只有讓它在生活中隨時迸發(fā)，才會讓我們感到更多的溫暖。面對陽光照耀下最可愛的孩子們，我們還等待什么呢?。?/p>

愛的智慧讀后感(篇10)

原蘇聯(lián)著名教育家馬卡蓮柯說過：“沒有愛便沒有教育”。冰心老師也說過：

“有了愛，便有了一切，有了愛，才有教育的先機”。師愛是學(xué)生樹立良好品質(zhì)的奠基石。在讀了《師愛的智慧》之后，我被書中的精彩論述所折服，從而也讓我重新認識了師愛。

在平日的教學(xué)中，只是一味地認為師愛就是關(guān)心、愛護學(xué)生，讀了《師愛的智慧》中的走出師愛的誤區(qū)，讓我認識到在教育中沒有愛是不行的，但光有愛是不夠的。不科學(xué)的“愛”有時反而會給學(xué)生造成傷害。我記得一個叫周大志的學(xué)生，他是一個單親學(xué)生。父母離婚后，他和母親住在一起。

家中很是清苦，這些情況，是我在一次家長會中了解到的。大志在班上的學(xué)***屬中上游。我從內(nèi)心萌發(fā)一個念頭，幫幫這個孩子，于是平日里給他準(zhǔn)備了學(xué)***，課間與他聊天，給他一個寬松的環(huán)境，并經(jīng)常鼓勵他。

大志也知道我在他身上投入的愛。我真的希望我的愛和關(guān)心能讓大志懂事，在課堂上努力學(xué)習(xí)。所以有時候我發(fā)現(xiàn)他的一些缺點，我只是輕描淡寫地談，生怕傷了他的自尊。

于是，大志在這樣的“關(guān)愛”下，不但沒有進步反而越來越不聽話，　例如：跟同學(xué)打架，跟老師頂撞，交一些壞朋友，成績明顯下降。

此時我也感到有可能是太過于關(guān)愛造成的結(jié)果，于是我想了一個辦法“冷淡他”，相當(dāng)一段時間內(nèi)，我不去找他，看見他，故意視而不見，只是通過別的同學(xué)去了解他的情況。誰知我對他的態(tài)度一“冷”，他反而“熱”了起來，主動跑來找我。我想：

好，既然你來找我，就得聽我說。經(jīng)過幾次努力，大志終于說出了自己的心里話。因為他是單親家庭，他總是害怕別人看不起他，所以他故意表現(xiàn)強硬，交不好的朋友。

聽了他的話，我告訴他：“一個人要被別人看得起，就得有德行、能力，而不是哥們義氣。看看你媽媽，你也應(yīng)知道自己該怎么做了。

”聽了我的話，大志流下了眼淚，望著我說：“老師，我知道了?！敝?，大志變了，在各方面都有了很大的進步。

從這件事中，我意識到老師應(yīng)該在學(xué)生犯錯時適當(dāng)懲罰他們，而不是傷害他們，而是愛他們。學(xué)生需要成功，也需要失敗。沒有失敗，他們就能體驗成功的快樂。學(xué)生需要自信，也需要挫折。沒有挫折，他們可以鍛煉信心。因此，適當(dāng)?shù)膽土P是必要的。我們的出發(fā)點是愛學(xué)生，讓他們成為有用的人才。

激勵學(xué)生要靈活，就像寒假中給每一個孩子一張獎狀，在有的人眼里或許會覺得這是泛濫，第一有必要給每一個孩子獎狀嗎？第二每一個孩子是否都有拿獎狀的資格呢？讀了書中對激勵方式的闡述，我認識到當(dāng)我們腦海中出現(xiàn)此類問題時，已經(jīng)犯了一個錯誤，那就是把學(xué)***和一技之長看成是衡量學(xué)生好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，忽視了哪些與成績無關(guān)但也同樣重要或者更加重要的做人的品質(zhì)，以致每一個班級中都有一些眾所周知的后進生，這部分學(xué)生對自己缺乏自信，他們背著沉重的心理包袱，在同學(xué)面前抬不起頭或表現(xiàn)極端。

我們的教育對象是人。我們不能只把分數(shù)作為唯一的標(biāo)準(zhǔn)，就像產(chǎn)品一樣，用**、不合格產(chǎn)品和廢品對學(xué)生進行分類和界定。相反，我們應(yīng)該相信每個學(xué)生都有優(yōu)勢，都能進步。我們應(yīng)該摒棄單一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，從各個方面、各個角度對學(xué)生進行評價，讓每個學(xué)生都有值得驕傲的地方。

正如書的扉首語中所說：“教育中沒有愛是不行的，但只有愛是不夠的，師愛還應(yīng)該充滿智慧。”我們只有關(guān)注他們成長中的每一個細節(jié)，才會讓師愛有科學(xué)的方向，避免進入誤區(qū)。

最新中國智慧讀后感(錦集十四篇)

我們可以從寫作品讀后感中學(xué)習(xí)到什么呢？很多讀者在閱讀作品時都會陶醉在故事情節(jié)中。在閱讀過程中，我們應(yīng)該仔細思考和總結(jié)書中的重點和難點。所以，我們?yōu)槟阃扑]了“中國智慧讀后感”，希望你通過閱讀本文能得到一些新的有用的幫助！

中國智慧讀后感【篇1】

在《中國智慧》這本書中，易中天向讀者們以最通俗的方法介紹了中國千年來所及的大家之智慧。

在本人看來，《周易》作為群經(jīng)之首，是中國古代最重要的一本典籍

眾所周知《周易》的思想是中國兩大學(xué)派道家和儒家的思想的核心--以人為本，以德治國，以禮維持秩序，以樂促和諧。它在傳承千年的中華文明史上有著非常高的地位。

我認為《周易》是既講究自然事物發(fā)展的科學(xué)書，又是蘊含著“以不變應(yīng)萬變”思想的哲理書?！兑捉?jīng)》告訴我們?nèi)f物都有陰和陽的屬性，而他本身是一個陰陽平衡的個體，正如男人屬于陽而女人屬于陰，但一個人只有達到陰陽平衡才是健康的。而“易”的思想還在于它認為事件的陰和陽都是等量的，而隨著時間的推移，事物的發(fā)展陰和陽會此消彼長，進而發(fā)展成一個周期，并且循環(huán)往復(fù)。我想這就是世界的“道”,正如詩中所說的一樣“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”,也好比是我們物理上學(xué)的能量守恒定律，化學(xué)中的質(zhì)量守恒定理。用“變”的方法看世界，用變“的方法找規(guī)律，這種智慧一直延續(xù)到幾千年之后，我們一直用這樣的方法探索未知。

中國智慧讀后感【篇2】

對于易中天先生的書，我向來敬愛有加。他作品語言風(fēng)趣幽默，娓娓道來，敘述問題平民化，易于理解，易于接受。讀到會心處，合卷細品，真是其樂融融。最近，我讀了他的《中國智慧》一書。

《中國智慧》里面講述了六個方面內(nèi)容，具體包括：周易的啟示、中庸的原則、兵家的思考、老子的方法、魏晉的風(fēng)度、禪宗的境界。可謂精妙解析了中國原典的精髓，值得廣大傳統(tǒng)文化研究者及其愛好者閱讀。對于我這樣的普通讀者來說，是沒有功底去研究古老的周易，中庸，老子的，那么，聽易先生這樣啟發(fā)式的講解便成了學(xué)習(xí)中國古代文化最好的辦法。不求融會貫通，只要有所啟發(fā)就好。

第一部分是《周易》。《周易》分為《易經(jīng)》和《易傳》。對于大多數(shù)人來說，"周易"似乎是很神乎其神的。其實我就很懷疑它的科學(xué)性。不過，現(xiàn)在很多人對它推崇有加，還有不少大學(xué)開設(shè)了《風(fēng)水》專業(yè)課程?，F(xiàn)在，在我看來，其最重要的意義，就在于提供了一種世界觀和方法論，也就是教會我們怎樣看問題。

第二部分是《中庸的原則》。一說"中庸"二字，首先給人印象一是儒家思想，二是沒有原則。是儒家思想固然沒錯，但是說它沒有原則就不對了。如"君子周而不比，小人比而不周"，這不就是原則嗎？其實，中庸不但是講原則，而且中庸本身就是原則，是最高的原則。

最感興趣的第五部分是《魏晉的風(fēng)度》。好玩？好奇？我不知道該用什么合適詞來形容我對《魏晉的風(fēng)度》的感覺。所謂"魏晉風(fēng)度"，是一種什么樣的風(fēng)度呢？怪異的風(fēng)度。比如說，"建安七子"之一王粲死了，當(dāng)時官至"副總理"的曹丕竟然在追悼會上讓大家學(xué)驢叫，原因是王粲生前喜歡驢。結(jié)果追悼會上就一片驢叫聲。你說一個重要人物到場，你不至悼詞也就罷了，竟然叫大家學(xué)驢叫？——這成何體統(tǒng)？還有那個劉伶喜歡裸身在家喝酒。

另一件事，晉元帝司馬睿生兒子，大宴群臣，給予封賞。有個叫殷羨的官員說，陛下生下龍種，臣等高興是高興，只是無功受祿，很慚愧?。x元帝說，你慚愧什么！朕生兒子的事，還能有你什么功勞？你說好玩不好玩？也許你會說，這是編的吧？如果編的，那也是劉義慶編的。這類故事在《世說新語》里比比皆是。好玩歸好玩，不過我認為這些看似荒誕或者匪夷所思的故事，其實體現(xiàn)了一種價值，一種崇尚和追求，那就是：真性情，高智商。還有魏晉玄學(xué)也很有意思，單就那個"清談"就讓我感到"好玩"魏。

易先生的書深入淺出，通俗易懂，讀他的書仿佛他就在你的面前講述，娓娓道來，條理清晰且觀點鮮明。讀他的書讓人如沐春風(fēng)，不忍掩卷。

中國智慧讀后感【篇3】

《中國智慧》讀后感800字

范傳華? 瑞昌市第三小學(xué)

對于易中天先生的書，我向來敬愛有加。他作品語言風(fēng)趣幽默，娓娓道來，敘述問題平民化，易于理解，易于接受。讀到會心處，合卷細品，真是其樂融融。最近，我讀了他的《中國智慧》一書。

《中國智慧》里面講述了六個方面內(nèi)容，具體包括：周易的啟示、中庸的原則、兵家的思考、老子的方法、魏晉的風(fēng)度、禪宗的境界。可謂精妙解析了中國原典的精髓，值得廣大傳統(tǒng)文化研究者及其愛好者閱讀。對于我這樣的普通讀者來說，是沒有功底去研究古老的周易，中庸，老子的，那么，聽易先生這樣啟發(fā)式的講解便成了學(xué)習(xí)中國古代文化最好的`辦法。不求融會貫通，只要有所啟發(fā)就好。

第一部分是《周易》?！吨芤住贩譃椤兑捉?jīng)》和《易傳》。對于大多數(shù)人來說，"周易"似乎是很神乎其神的。其實我就很懷疑它的科學(xué)性。不過，現(xiàn)在很多人對它推崇有加，還有不少大學(xué)開設(shè)了《風(fēng)水》專業(yè)課程?，F(xiàn)在，在我看來，其最重要的意義，就在于提供了一種世界觀和方法論，也就是教會我們怎樣看問題。

第二部分是《中庸的原則》。一說"中庸"二字，首先給人印象一是儒家思想，二是沒有原則。是儒家思想固然沒錯，但是說它沒有原則就不對了。如"君子周而不比，小人比而不周",這不就是原則嗎？其實，中庸不但是講原則，而且中庸本身就是原則，是最高的原則。

最感興趣的第五部分是《魏晉的風(fēng)度》。好玩？好奇？我不知道該用什么合適詞來形容我對《魏晉的風(fēng)度》的感覺。所謂"魏晉風(fēng)度",是一種什么樣的風(fēng)度呢？怪異的風(fēng)度。比如說，"建安七子"之一王粲死了，當(dāng)時官至"副總理"的曹丕竟然在追悼會上讓大家學(xué)驢叫，原因是王粲生前喜歡驢。結(jié)果追悼會上就一片驢叫聲。你說一個重要人物到場，你不至悼詞也就罷了，竟然叫大家學(xué)驢叫？——這成何體統(tǒng)？還有那個劉伶喜歡裸身在家喝酒。另一件事，晉元帝司馬睿生兒子，大宴群臣，給予封賞。有個叫殷羨的官員說，陛下生下龍種，臣等高興是高興，只是無功受祿，很慚愧啊！晉元帝說，你慚愧什么！朕生兒子的事，還能有你什么功勞？你說好玩不好玩？也許你會說，這是編的吧？如果編的，那也是劉義慶編的。這類故事在《世說新語》里比比皆是。好玩歸好玩，不過我認為這些看似荒誕或者匪夷所思的故事，其實體現(xiàn)了一種價值，一種崇尚和追求，那就是：真性情，高智商。還有魏晉玄學(xué)也很有意思，單就那個"清談"就讓我感到"好玩"魏。

易先生的書深入淺出，通俗易懂，讀他的書仿佛他就在你的面前講述，娓娓道來，條理清晰且觀點鮮明。讀他的書讓人如沐春風(fēng)，不忍掩卷。

中國智慧讀后感【篇4】

《中國智慧》這本書中，易中天向讀者們以最通俗的方法介紹了中國千年來所及的大家之智慧。正是這樣一本啟迪智慧的書，讓我們從中國古代文化精華中汲取知識的養(yǎng)料，轉(zhuǎn)化為自身的智慧。易先生的書深入淺出，通俗易懂。讀他的書仿佛他就在你的面前講述，娓娓道來，條理清晰且觀點鮮明。這本《中國智慧》也不例外。本書分為六個部分，也是易先生六場講座整理后的講稿，分別是周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的方法，魏晉的風(fēng)度，禪宗的境界。對于我這樣的普通讀者，沒有功底去研究古老的周易，中庸，老子，那么，聽易先生這樣啟發(fā)式的講解便成了學(xué)習(xí)中國古代文化最好的辦法。不求融會貫通，只要有所啟發(fā)就好。《周易》分為《易經(jīng)》和《易傳》，其最重要的意義，就在于提供了一種世界觀和方法論，也就是教會我們怎樣看問題。

《中國智慧》是既講究自然事物發(fā)展的科學(xué)書，又是蘊含著以不變應(yīng)萬變思想的`哲理書?！兑捉?jīng)》告訴我們?nèi)f物都有陰和陽的屬性，而他本身是一個陰陽平衡的個體，正如男人屬于陽而女人屬于陰，但一個人只有達到陰陽平衡才是健康的。而易的思想還在于它認為事件的陰和陽都是等量的，而隨著時間的推移，事物的發(fā)展陰和陽會此消彼長，進而發(fā)展成一個周期，并且循環(huán)往復(fù)。我想這就是世界的道，正如詩中所說的一樣人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，也好比是我們物理上學(xué)的能量守恒定律，化學(xué)中的質(zhì)量守恒定理。用變的方法看世界，用變的方法找規(guī)律，這種智慧一直延續(xù)到幾千年之后，我們一直用這樣的方法探索未知。

《中國智慧》的辯證思想最多的是體現(xiàn)在道家學(xué)派之中，我很贊同老子提出的順應(yīng)天時，無為而治的觀點：大智若愚的處事，講求眾生平等，注重修養(yǎng)身息，讓人們能夠多元化發(fā)展，我覺得這是一種與眾不同卻又十分高尚的治理方法，似是無為更是有所為。這給我們無奈在平時的生活中有很大的啟示。知識屬于社會，智慧屬于個人；知識可以授受，智慧只能啟迪。這是易中天先生書中的一句話?！吨芤住纷鳛槿航?jīng)之首，是中國古代最重要的一本典籍。眾所周知《周易》的思想是中國兩大學(xué)派道家和儒家的思想的核心以人為本，以德治國，以禮維持秩序，以樂促和諧。它在傳承千年的中華文明史上有著非常高的地位。并不是每個人都可以得到輝煌的榮譽，亦或是累累的財富，但是在追求的途中我們也可以知足常樂，獲得樂趣，享受人生。并非什么也不干，而是去接受，去體會自己力所能達到的成就，便是一種逍遙，是人生的智慧。

知識是普存的，但能否變成智慧，是因人而異的。我們可以學(xué)習(xí)知識，但并一定會轉(zhuǎn)化為個人智慧，只有經(jīng)過思索，提煉升華，真正與個人的思想融合的知識，它才會成為智慧。這是一個學(xué)習(xí)過程，而這個過程的轉(zhuǎn)折點，是領(lǐng)悟。如何領(lǐng)悟，可能我們需要他人的點撥，或者說是啟迪

中國智慧讀后感【篇5】

“智慧與知識不同。知識屬于社會，智慧屬于個人；知識可以授受，智慧只能啟迪。”----易中天“智慧與知識不同。知識屬于社會，智慧屬于個人；知識可以授受，智慧只能啟迪。”這是易中天先生書中的一句話。沒錯，知識是普存的，但能否變成智慧，是因人而異的。我們可以學(xué)習(xí)知識，但并一定會轉(zhuǎn)化為個人智慧，只有經(jīng)過思索，提煉升華，真正與個人的思想融合的知識，它才會成為智慧。這是一個學(xué)習(xí)過程，而這個過程的轉(zhuǎn)折點，是“領(lǐng)悟”。如何領(lǐng)悟，可能我們需要他人的點撥，或者說是啟迪。易先生的《中國智慧》正是這樣一本啟迪智慧的書，讓我們從中國古代文化精華中汲取知識的養(yǎng)料，轉(zhuǎn)化為自身的智慧。易先生的書深入淺出，通俗易懂，我向來喜歡。讀他的書仿佛他就在你的面前講述，娓娓道來，條理清晰且觀點鮮明。這本《中國智慧》也不例外。本書分為六個部分，也是易先生六場講座整理后的講稿，分別是周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的方法，魏晉的風(fēng)度，禪宗的境界。對于我這樣的普通讀者，沒有功底去研究古老的周易，中庸，老子，那么，聽易先生這樣啟發(fā)式的講解便成了學(xué)習(xí)中國古代文化最好的辦法。不求融會貫通，只要有所啟發(fā)就好。《周易》分為《易經(jīng)》和《易傳》，其最重要的意義，就在于提供了一種世界觀和方法論，也就是教會我們怎樣看問題。《周易》的啟示主要有四條：憂患意識、理性態(tài)度、變革精神、中庸原則……

我有時覺得現(xiàn)代的人，是沉重的。壓抑的心情、偽裝的表情、麻木的感情，人們開始喜歡放松，開始追求用更輕松的形式和更愉悅的感受去享受知識。易先生的幽默，天衣無縫的切合了現(xiàn)代的思潮。我也是這樣的人，我喜歡輕松、幽默的方式。于是對于我來說，上的課要盡量風(fēng)趣；看的電影要盡量喜?。蛔x的書也要盡量幽默。所以我喜歡易先生。

我有時覺得現(xiàn)代的人，是浮躁的。浮躁的為人、浮躁的處世、浮躁的學(xué)習(xí)。在機場的候機室，人們除了打牌就是看手中的電影、除了聽歌就是在聊天，很少見到有人正兒八經(jīng)的讀正兒八經(jīng)的書。浮躁的社會讓人也漸漸地變得浮躁起來。

中國智慧讀后感【篇6】

智慧是人身上最寶貴的東西，智慧的敵人就是人類自以為是的無知。所謂“智慧”，不是教大家做一個聰明人，而是希望大家做有愛心的人，做有誠信的人，做重視友情的人，做有勇氣的人，做肯受教的人，做進精誠專一的人，做有仁心的人，做尊重賢能的人，做忠心的人，做孝順的人，做敬師的人，做懂得分享的人，做寬厚的人，做高潔的人，這些才是真正的智慧。

《中國人的智慧》是一本補課的書，補常識的課，補文化的課，補歷史的課，補道德的課，也補智慧的課?！吨袊说闹腔邸肪x五十八個故事。其中，我最喜歡的一則故事是《用人來做鏡子》，令我頗有感觸。

以前臣子怕君王，是很普遍的事；但也有例外，是君子害怕臣子，不是因為臣子弄權(quán)，而是因為他直言進諫，使君子不得不聽從。唐太宗和魏征便是一個少有的例子。有一次，唐太宗正在玩弄他的寵物，一只鷂子。忽然聽說魏征求見。唐太宗害怕魏征又會因為他玩鷂子而說話多多，匆忙把鷂子藏在懷里。魏征其實已經(jīng)看到太宗的舉動，但他提也不提鷂子的事，只是向太宗報告大小政事，似乎故意拖長了時間，太宗雖然心中焦急，卻也只能耐心的聽下去。到魏征告辭，太宗把懷里的鷂子拿出來看時，鷂子卻已經(jīng)窒息而亡。太宗雖然時常因為魏征的勸讕而大為生氣，在魏征死時，也不禁嘆息道：“用銅來做鏡子，可以正衣冠；用歷史來做鏡子，可以知道歷代王朝興盛衰亡的原因；用人來做鏡子，可以明白自己行為的對錯。我常常借這三面鏡子來防止自己做錯事。如今魏征逝世，我失去了一面鏡子了?！笔前。粋€人如果肯受教、愿意接受別人的批評，他日一定大有成就的。唐太宗和魏征的故事讓我懂得了：接受一個人對你的批評和意見，你就向成功更邁進了一步?！队萌藖碜鲧R子》使我頗受教誨。

有時，用人來做鏡子，可以看出自己是怎樣的一個人，做事的對錯。

中國智慧讀后感【篇7】

《中國智慧》讀后感

早先，易中天在央視《百家講壇》中酷品三國，妙語連珠地塑造出了許多鮮活的人物形象。他的評說幽默風(fēng)趣，繪聲繪色，精練生動，令人印象深刻。而易中天的新作《中國智慧》，文字輕松活潑，諧趣橫生，依然是易中天貫有的風(fēng)格。

全書共分六章：《周易》的啟蒙思想、中庸原則、戰(zhàn)略家思想、老子方法、魏晉風(fēng)范、禪宗境界。初看標(biāo)題，中規(guī)中矩，古韻十足，讓人難以理解其中個味。繼而仔細讀來，頓然大笑。

“周易認為任何事物都有陰陽，我國北方人相對陽剛一些，南方人相對陰柔一些，比如蘇州人，他們連吵架都很溫柔。”像這樣平實易懂的句子，書中比比皆是。《周易》是一本特別神秘深奧的古書，一般的人很難看懂。

然而，易中天所講的“周易的啟示”卻非常簡單明了。

如何看待中庸之道，易中天說：“不是和稀泥，不是不講原則，不是各打五十大板?！敝杏沟脑瓌t，書中提出：

做事情要拿捏好分寸，不要“過”，也不要“不及”，一定得恰到好處。意思是中和。外在的形式和內(nèi)在的修養(yǎng)占了樸素典雅的一半，這是中庸之道。

六章節(jié)中，我甚是喜歡“禪宗的境界”這一章。禪宗佛道，歷經(jīng)幾千年，一直備受追捧?，F(xiàn)如今，似乎人人都知曉禪理，但是關(guān)于禪宗的境界，卻罕有人知，自身修行起來更寥寥無幾。

書中首先講到“立地成佛”，就得說禪宗的境界在瞬間，靠覺悟，不是修行。在整個中國智慧體系中，禪宗是一個新階段、新境界。

“禪本身的意思是靜慮，原本是佛教的一種修行的方法。具體的方法是冥想，盤腿靜思。不是想，叫非想；不是不想，叫非非想，最后進入一種什么境界呢？

想入非非。用最白的話來表述坐禪，就是發(fā)呆?！遍_篇這句詼諧的調(diào)侃，使我不覺莞爾一笑。

禪宗的境界，易中天講故事的方式，是迷人的。一個接一個的小故事，把禪宗的由來、傳承及覺悟緩緩道來，像沏一杯清茶，經(jīng)過放葉、沖醒、翻滾、葉沉、茶靜，最后萬物皆空。“該放下就放下，該拿起就拿起，想放下就放下，想拿起就拿起。

”此句言簡意賅地道出了禪宗的境界。

《中國智慧》，語言幽默生動，哲思處處開花。可快閱也可慢讀，能粗看亦能細品。睿智博學(xué)的易中天在《中國智慧》中，精辟地剖析了中華幾千年博大精深的文明智慧；諄諄地警世，為讀者洗滌心靈。

比起某些晦澀難懂的古書，《中國智慧》是一本讓人看得明白、讀得懂的好書。

《中國智慧》雖是易中天對于中國智慧的縮略講述，但與我而言也是發(fā)現(xiàn)了許多，懂得了許多。改變了我對佛教的看法的是這本書的第六部分，禪宗境界。

佛教是懂得與實際相結(jié)合的。在佛教剛傳入中國的時候，“正宗”的佛教跟中國的傳統(tǒng)文化和政治制度的沖突是很大的，比如，儒家講君臣父子，佛家講眾生平等。出家人見了皇帝不磕頭，僅僅是雙手合十，道聲“阿彌陀佛”。

出家后父親的姓都不能要了，都姓釋。這在儒家看來簡直就是“無君無父”，更何況出家人不結(jié)婚生子。不孝有三，無后為大。

在中國傳統(tǒng)社會，有兩件事最讓人難以忍受：一是不準(zhǔn)生兒子，二是不準(zhǔn)向皇帝磕頭。僅憑這兩點，佛教就無法在中國立足。因此，佛教人間化了。

佛教人間化、簡易化，禪宗的做法就是先把一些糊涂觀念給“拆遷”了，具體地說就是向信眾講清：凈土無理，佛也是人，讀經(jīng)無用，坐禪無功。凈土無理即否定了“天國”，天國被否定，人世就被肯定了。

佛陀也是一個人，這也改變了我對佛陀的看法。中國人的宗教世界有四種角色：鬼、神、仙、佛。普通人死后都是鬼。活著時做出巨大貢獻的人死后將成為眾神。自然也有神。

仙和佛則不同，仙是肉體的飛升，佛是思想的覺悟，成仙成佛都不必死，佛和仙都是人，佛祖到了一定的年紀(jì)也會死。這一點打破了佛教的神秘感，使之回到人世間。讀經(jīng)無用，坐禪無功則是將佛教簡易，講究頓悟，佛教要中國化就必須簡易化才能符合中國人不耐煩的特點。

這就是禪宗的革命。宣布凈土無理，佛也是人，創(chuàng)立“人間佛法”。主張讀經(jīng)無用，坐禪無功，創(chuàng)立“簡易佛法”。

前者被揭開神秘面紗，而后者則被瑣碎化。人類佛教解決理論問題，簡單佛教解決操作問題。因此，佛教解決了與中國傳統(tǒng)文化沖突的問題，能夠在中國站穩(wěn)腳跟。所以在我看來，佛教也是一種理結(jié)合實踐的結(jié)合。

佛教是智慧的。佛教的根本是覺悟，佛，就是覺悟者，佛教，就是覺悟的宗教。開悟是成佛的關(guān)鍵，所以佛性也可以看作是開悟的可能性。

佛教認為佛性是眾生共有的，所以佛性是眾生共有的。而眾生之所以還未能成佛是因為眾生迷。迷，就是眾生，悟，就是佛。

我們之所以迷是因為我們執(zhí)，執(zhí)，就是一根經(jīng)，認死理，因此就要“破執(zhí)”。

迷與悟也就一念之差，因此何人何地何時都是可以成佛的。所以處處可以悟道，事事可以修行，時時可以成佛。這是禪宗為眾生成佛而開辟的道路。這是一種自由的方式。

覺悟是關(guān)鍵的，是重要的，但是想要做到也是很難的，它需要悟性，需要慧根，否則雞同鴨講。在禪宗看來，成佛正是為了每個人自己。所謂“普渡眾生”，無非是為了讓每個人都脫離苦海，但每個人都是一個個體，每個人都只有一個人生，每個人的人生也只屬于他自己。

因此，成佛，是每個人自己的事。你不開竅，佛也沒辦法。由此可見，禪宗所謂的“開悟”其實是“找回自己”。

然而，“找回自我”又必須“破除自我”。因為一個人最容易執(zhí)著、最難破除的就是“我”。因此，破我執(zhí)，才能知真佛。

從上面可以看出，禪不僅是世界的佛法，簡單的佛法，自我的佛法，也是智慧的佛法。禪宗否定恒心，肯定自由，否定教條，肯定自我。因此，只要我們不執(zhí)著，我們就可以說、做、擁有一切。

但智慧的獲得卻只能是靠每個人自己。于是，禪宗就從佛法變成了一種境界。因此，反佛的人有些也會去參禪。

例如，韓愈是反佛教徒，因為他反對皇帝歡迎佛骨，被貶到潮州。但是韓愈到了潮州卻跟禪師來往。也就是說，他反佛不反禪。

事實上，知識界不僅不反對禪，而且把禪當(dāng)作一種實上。

因此，通過讀易中天的《中國智慧》，我發(fā)現(xiàn)了佛學(xué)是個懂得與實際相結(jié)合的屬于中國多年以來的一種智慧的結(jié)晶，并不是像很多人所想的那樣那么的迷信，單純的只講講神魔鬼怪、因果報應(yīng)，相反佛學(xué)有些思想還是很講道理，很需要我們?nèi)ド钊胙芯康?。就像事物有兩面性一樣，佛學(xué)也是具有它的兩面性的，它曾經(jīng)改變了自己去適應(yīng)中國，如今的我們也不能過于片面的去看待佛學(xué)，再怎么說它也是中國傳承積淀下來的文化，因此我們要正確認識佛學(xué)。

中國智慧讀后感【篇8】

中國古代的軍事學(xué)家主要有孫武、吳起和孫臏，他們分別寫了《孫子兵法》、《吳子兵法》和《孫武兵法》。孫子不是“和平主義者”，而是“戰(zhàn)爭經(jīng)濟學(xué)家”。孫子主張一定要以“全勝全得”的原則，去爭霸于天下。

這有這樣，才成本最低，效益最高。

易中天先生說：印度人最不耐煩，中國人最不耐煩。中國人從來就認為，一件事差不多就行了。

所以，佛教要中國化，就必須簡易化。人類佛教解決理論問題，簡單佛教解決操作問題。佛，就是覺悟者，佛教，就是“覺悟的宗教”。

覺悟，是成佛的關(guān)鍵。成佛的關(guān)鍵是在覺悟，覺悟的關(guān)鍵在自我。禪宗不僅是人類的佛教、樸素的佛教、自我的佛教，也是智慧的佛教。

智慧與知識不同。知識屬于社會，智慧屬于個人；知識可以接受，智慧只能激勵。但智慧的獲得，卻只能靠每個人自己。

通過《中國智慧》一書，讓我對中國古代文化有了一定的了解，把這些思想融與自己的思想想融合，逐漸形成智慧，提高學(xué)***、改善人際關(guān)系、提高工作效率，生活變得更加美好。

中國智慧讀后感【篇9】

中國的智慧讀后感

中國是一個歷史悠久、文化底蘊深厚的國家。在中國的幾千年文明史中，留下了無數(shù)智慧的結(jié)晶?！吨袊闹腔邸愤@本書，集結(jié)了中國古代經(jīng)典的智慧，讓我更加深入地了解到了中國的文化和哲學(xué)。

中國的智慧，與西方不同，更注重實踐性。中國人擅長觀察、總結(jié)并提出適合于自己的原則，這些原則貫穿了中國古代文化、道德、政治、經(jīng)濟、社會等各個方面。例如在《論語》中，孔子提出的“己所不欲，勿施于人”原則，就是中國文化中的一條最基本的倫理準(zhǔn)則，這個道理貫穿了中國古代的道德觀念和現(xiàn)代的法治觀念。中國的智慧在跨文化的溝通中很有用，很有幫助，尤其是在現(xiàn)代國際化的時代中，深度理解國際友人文化背景中的思考方法、觀念和價值，將會是重要的社交能力和國際競爭力。

中國的智慧與思想，也體現(xiàn)在中國的傳統(tǒng)節(jié)日中，例如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等等。而且這些節(jié)日如今已經(jīng)成為了世界的文化遺產(chǎn)。例如在春節(jié)中，中國人民的特有的習(xí)俗、祈福方式、風(fēng)俗等，充滿了中國傳統(tǒng)文化的氣息，這些傳統(tǒng)習(xí)俗也已經(jīng)受到了世界各地的人的喜歡和關(guān)注。在中國傳統(tǒng)節(jié)日中蘊含的智慧和文化精華，不僅是可以傳承保留的，更是一個重要的文化傳媒，可以幫助朋友們了解中國文化和民俗。

中國的智慧還與中國的書法和繪畫藝術(shù)密切相關(guān)。中國書法和繪畫以其“氣韻生動、意境卓越”的藝術(shù)特色，激發(fā)著山水和自然景觀等物象的含義。書法藝術(shù)的隨意與著意之間的轉(zhuǎn)移和互動、彼此含蘊、融合，則反映了中國文化和哲學(xué)價值觀的內(nèi)在特質(zhì)。例如《道德經(jīng)》中有這樣一句話：“塞其兌，閉其門，終身不勤（字面意思是堵上它的漏洞，關(guān)好它的門，那么永遠不用再勞累）”，這個思想也體現(xiàn)在了中國的繪畫藝術(shù)中，在繪畫中有“留白即所留”，也就是說有時候空白比語言表述更能傳遞更多的意境。

從中國智慧中，我們可以看到中國哲學(xué)的思想。在中國古代的哲學(xué)思想中，特別重視人本主義和家庭倫理。例如《尚書》中講到的孝順，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中常被拓展為親情、友情、愛情等，可以說是中國文化中最為重要的價值觀之一。在《論語》中，孔子說過“禮尚往來”，這是一種以規(guī)范化的形式為人際交往、社會關(guān)系做決策和提供指導(dǎo)的思想。在古代社會中，這個思想為人們之間的互動提供了基本規(guī)范，而在當(dāng)代社會，這種智慧已經(jīng)得到了廣泛的應(yīng)用和發(fā)展。

總之，中國的智慧是從千錘百煉中走出來的，雖然背面不同，但都有著強大的內(nèi)在力量。它不僅有助于我們深入理解中國的文化和哲學(xué)思想，更有助于我們提高國際競爭力，更好地融入到世界文化的大家庭中。

中國智慧讀后感【篇10】

眾所周知《周易》的思想是中國兩大學(xué)派道家和儒家的思想的核心——以人為本，以德治國，以禮維持秩序，以樂促和諧。它在傳承千年的中華文明史上有著非常高的地位。

我認為《周易》是既講究自然事物發(fā)展的科學(xué)書，又是蘊含著“以不變應(yīng)萬變”思想的哲理書?！兑捉?jīng)》告訴我們?nèi)f物都有陰和陽的屬性，而他本身是一個陰陽平衡的個體，正如男人屬于陽而女人屬于陰，但一個人只有達到陰陽平衡才是健康的。而“易”的思想還在于它認為事件的陰和陽都是等量的，而隨著時間的推移，事物的發(fā)展陰和陽會此消彼長，進而發(fā)展成一個周期，并且循環(huán)往復(fù)。我想這就是世界的“道”，正如詩中所說的一樣“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，也好比是我們物理上學(xué)的能量守恒定律，化學(xué)中的質(zhì)量守恒定理。用“變”的方法看世界，用變“的方法找規(guī)律，這種智慧一直延續(xù)到幾千年之后，我們一直用這樣的方法探索未知。

中國智慧讀后感【篇11】

讀《中國共產(chǎn)黨歷史》有感

少年強則國強，少年富則國富，少年有希望則國家有希望！

作為一名平凡的大學(xué)生，我有著不平凡的人生理想。在我心中，中國共產(chǎn)黨是一個先進和光榮的政治組織，而且隨著年齡的增長我越來越堅信，中國共產(chǎn)黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是我最根本的人生目標(biāo)。為建設(shè)更加美好的社會貢獻自己的力量并在此過程中展現(xiàn)自己的人生價值、完善自我是我內(nèi)心深處的愿望。所以，進入大學(xué)我就積極響應(yīng)黨的號召，提交入黨申請書，而且很榮幸的被評為入黨積極分子！這給了我很大的動力，也讓我認識到了自己的責(zé)任和義務(wù)，我有必要加深對中國共產(chǎn)黨的人是，以便更好地為她服務(wù)！

雖然從小就生活在這樣的環(huán)境，但對黨的認識很模糊很朦朧，只知道“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，只有共產(chǎn)黨才能救中國”。然而隨著年齡增長對她的認識也不斷深入，進入大學(xué)，一個月的黨課學(xué)習(xí)、小組討論使我認識到了中國共產(chǎn)黨的偉大與魄力，也是我認識到，認真研讀中國共產(chǎn)黨，了解她的智慧與魅力是多么重要！于是在圖書館借了幾本關(guān)于黨的著作：《黨魂》、《十六大以來黨中央提出的一系列重大戰(zhàn)略思想》、《中國共產(chǎn)黨歷史》等，價值到網(wǎng)上搜集了一些有關(guān)黨的知識。感覺自己對黨的認識了解的很少，確實需要好好學(xué)習(xí)，但是通過這些途徑，真正的給自己上了一次業(yè)余黨課，學(xué)習(xí)了黨章，黨的綱領(lǐng)，黨的歷史，理論與實例的完美結(jié)合，給我留下了深刻的印象，讓我加深了對黨的認識和了解！

《中國共產(chǎn)黨歷史》是一部堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，是一部正確總結(jié)歷史經(jīng)驗的權(quán)威性黨史基本著作，外界對于這本書的關(guān)注度和評價也很高，這本書最主要有4個優(yōu)點：第一，堅持黨性和科學(xué)性的統(tǒng)一；第二，做到材料和觀點的統(tǒng)一；第三，達到歷史和邏輯的統(tǒng)一；第四，文風(fēng)比較好。

研讀此書，又聯(lián)系了一下中國的近代史，感觸頗多！

縱觀整個中國近代史，100多年的屈辱史是我們中華民族永遠的痛。從1840年的鴉片戰(zhàn)爭，然后是一個個的不平等的條約，最后的《辛丑條約》徹底把中國打入半封建半殖民的社會制度，之后又是軍閥混戰(zhàn)，最后到中國共產(chǎn)黨成立新中國，我們才徹底改變這一局面。在這片飽受苦難的土地上，農(nóng)民起義，洋務(wù)運動，維新運動，八年抗日，三年內(nèi)戰(zhàn)，各方是你方唱罷我登場！事實證明：只有中國共產(chǎn)黨才能救中國。

其次，我深刻的體會到我黨的政權(quán)是從槍桿子中得來的。南昌起義，秋收起義，廣州起義等一系列的武裝發(fā)動，各領(lǐng)導(dǎo)人運籌帷幄，在無數(shù)個不眠夜統(tǒng)領(lǐng)大軍為百姓作戰(zhàn)；工農(nóng)紅軍在全國范圍內(nèi)擴大，結(jié)合了不怕死的愛國戰(zhàn)士，他們拋頭顱灑熱血，不顧一切只為革命的勝利；最難忘的是長征，爬雪山，過草地，橫渡金沙；鐵索橋在險，同樣可以征服；饑寒交迫再苦，同樣可以忍受。是的，我們犧牲了很多的戰(zhàn)士，可是我們最終以一支部隊的名義克服天險，走完長征。在中國共產(chǎn)黨的奮斗路程上，點燃一種精神，照亮一個民族，成就一首精神之歌，不斷唱響耳畔。我們的歷史是慘烈的，我們的當(dāng)時睿智的，她充分集中才智，密切團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，在艱苦的環(huán)境下，在被動的局面下，歷經(jīng)8年終于捍衛(wèi)了祖國的尊嚴(yán)。這當(dāng)中多少優(yōu)秀的愛國愛黨人士犧牲，多少無辜的善良百姓受害，可是，中國共產(chǎn)黨挑起了這歷史性的責(zé)任。

憶往昔崢嶸歲月，展未來任重道遠。更深的認識了黨，了解了黨，我會進一步努力做好自己，牢記歷史任務(wù)，是可以黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，一時代為己任，把實現(xiàn)自己的人生追求同黨的事業(yè)，國家的需要緊密聯(lián)系，爭做21實際的有為青年！高馬列主義，毛澤東思想、鄧小平理論的偉大旗幟，積極踐行“三個代表”重要思想，學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀，胸懷祖國，扎實工作，與時俱進，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻自己的力量，最終實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！

中國智慧讀后感【篇12】

早先，易中天在央視《百家講壇》中酷品三國，妙語連珠地塑造出了許多鮮活的人物形象。他的評說幽默風(fēng)趣，繪聲繪色，精練生動，令人印象深刻。而易中天的新作《中國智慧》，文字輕松活潑，諧趣橫生，依然是易中天貫有的風(fēng)格。

此書分為六章節(jié)：周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的辦法，魏晉的風(fēng)度，禪宗的境界。初看標(biāo)題，中規(guī)中矩，古韻十足，讓人難以理解其中個味。繼而仔細讀來，頓然大笑。

”周易認為任何事物都有陰陽，我國北方人相對陽剛一些，南方人相對陰柔一些，比如蘇州人，他們連吵架都很溫柔。“像這樣平實易懂的句子，書中比比皆是。《周易》是一本特別神秘深奧的古書，一般的人很難看懂。然而，易中天所講的”周易的啟示“卻非常簡單明了。

如何看待中庸之道，易中天說：”不是和稀泥，不是不講原則，不是各打五十大板?！爸杏沟脑瓌t，書中提出：做事情要拿捏好分寸，不要”過“,也不要”不及“,一定得恰到好處。中庸就是中和，外在的形式和內(nèi)在的修養(yǎng)，質(zhì)樸和文雅各占一半，即為中庸之道。

六章節(jié)中，我甚是喜歡”禪宗的境界“這一章。禪宗佛道，歷經(jīng)幾千年，一直備受追捧?，F(xiàn)如今，似乎人人都知曉禪理，但是關(guān)于禪宗的境界，卻罕有人知，自身修行起來更寥寥無幾。書中首先講到”立地成佛“,就得說禪宗的境界在瞬間，靠覺悟，不是修行。整個中國智慧的體系中，禪宗不同其他，是一個新的階段、新的層次。

”禪本身的意思是靜慮，原本是佛教的一種修行的方法。具體的方法就是打坐，盤腿坐下，安安靜靜地想。不是想，叫非想；不是不想，叫非非想，最后進入一種什么境界呢？想入非非。用最白的話來表述坐禪，就是發(fā)呆。“開篇這句詼諧的調(diào)侃，使我不覺莞爾一笑。禪宗的境界，易中天用說故事的方式，引人入勝。一個接一個的小故事，把禪宗的由來、傳承及覺悟緩緩道來，像沏一杯清茶，經(jīng)過放葉、沖醒、翻滾、葉沉、茶靜，最后萬物皆空。”該放下就放下，該拿起就拿起，想放下就放下，想拿起就拿起?！按司溲院喴赓W地道出了禪宗的境界。

《中國智慧》，語言幽默生動，哲思處處開花?？煽扉喴部陕x，能粗看亦能細品。睿智博學(xué)的易中天在《中國智慧》中，精辟地剖析了中華幾千年博大精深的文明智慧；諄諄地警世，為讀者洗滌心靈。比起某些晦澀難懂的古書，《中國智慧》是一本讓人看得明白、讀得懂的好書。

中國智慧讀后感【篇13】

代表了泱泱華夏的五千年歷史文明的國學(xué)是每一個中華兒女共有精神財富。古往今來，國學(xué)貫穿了整個中國社會的歷史變遷，在歷史的潮流中不斷的豐富與發(fā)展，在全世界的文化領(lǐng)域之中別樹一幟，擁有的獨特的地位。可是，在當(dāng)代的社會中，由于文化的改革，當(dāng)代的國人對那些歷史悠久，言簡意賅的國學(xué)著作失去了了解的興趣，使得它們慢慢淡出中國的社會。這也許是因為這些著作所用的是古文，相對于我們現(xiàn)在使用的語言來說，讀起來晦澀難明吧?？墒?，長此以往，屬于我們的獨特文化便會流失，中華民族的根基便會動搖。因此，了解國學(xué)，刻不容緩。而易中天先生的《中國智慧》一書，就是當(dāng)代國人了解國學(xué)的一便捷途徑。這本書是廈門大學(xué)易中天教授的最新力作，繼承了易中天先生在著作《品三國》中妙語連珠，幽默風(fēng)趣，精練生動貫有的風(fēng)格，有時在看這本書時還覺得有他那抑揚頓挫的聲音在耳邊響起。書中更有易先生結(jié)合國學(xué)對現(xiàn)今社會問題一些看法和國學(xué)在適應(yīng)新環(huán)境新形勢的發(fā)展，有助于讀者在讀書的過程中聯(lián)系生活，活學(xué)活用。確是一本不容錯過的優(yōu)秀著作。

《中國智慧》是易中天先生在六場演講稿的基礎(chǔ)上整理而成的一部新著。這六場演講的題目分別是《周易的啟示》、《中庸的原則》、《兵家的思考》、《老子的方法》、《魏晉的風(fēng)度》、《禪宗的境界》。易中天先生運用其一如既往的生動幽默的語言風(fēng)格，以他的智慧與博學(xué)引領(lǐng)讀者游弋恢宏的中國文化圣殿，領(lǐng)悟中國智慧的真諦和內(nèi)涵，從古人博大精深的哲學(xué)思想中獲得啟迪。

初看這本書的目錄時，會感到比較失望。標(biāo)題都是中規(guī)中矩，頗有古韻遺風(fēng)，仿佛預(yù)示其中的內(nèi)容如一般的國學(xué)著作一樣嚴(yán)格拘謹，讓人難以了解其中的趣味?？墒亲屑毤氉x十來分鐘后，便會不由自主開懷大笑，拍案叫好。

如在周易的啟示一節(jié)中，易先生解釋周朝的天子制度時，妙語連珠。把天下比作一公司，把上天比作董事長，把天子比作總經(jīng)理，通俗易懂地向讀者介紹了當(dāng)時人們對統(tǒng)治者的觀念。周朝伐商在易先生的眼中就是紂王這個”總經(jīng)理“當(dāng)?shù)貌环Q職，要撤掉。換上周武王，是因為上天這”董事長“沒私心，誰有道德就授權(quán)給誰。既然通過道德獲得天下，那么保天下也肯定是靠道德。易先生以此風(fēng)趣近人的語言向讀者們娓娓道來了周公的政治智慧之一——以德治國。這樣的例子在書中比比皆是，數(shù)不勝數(shù)，便不再一一列舉了……在這種如平時打趣交談?wù)撌碌恼Z言環(huán)境中，我們不知不覺地在易先生的引領(lǐng)下了解到了《周易》這一群經(jīng)之首的古籍中所蘊含的世界觀和方法論，也就是教會我們怎樣看問題。其字里行間中的憂患意識、理性態(tài)度、變革精神等等的啟示，悄然間烙印在我們心田中。

在《中庸的原則》里面《中庸與和諧》一節(jié)，易先生談到了如何做到和諧里面第二條講到要”唱反調(diào)“，看了后，使我頗有感悟。其實在合作中，是否有和你唱反調(diào)的很重要，如果大家千篇一律、千口一律，全部是大唱贊歌，全部是歌功頌德，那你就應(yīng)該反思了，。因為沒人敢跟你唱反調(diào)，沒人敢說你的不對，沒人敢于指出你的錯誤，那你所做的一切究竟是對還是錯根本無從得知。其實大家在合作中的關(guān)系應(yīng)該是”濟其不及，以瀉其過“。具體做法就是：一件事情，你認為可行，別人發(fā)現(xiàn)還有問題，就提出問題來，作為補充，使這件事真正能夠做成。這叫做”君所謂可，而有否焉，臣獻其否，以成其可“。相反，你認為不行的事情，別人發(fā)現(xiàn)還有可行的部分，就提出可行的部分來，以便去掉那些”不行“，這叫”君所謂否，而有可焉，臣獻其可，以去其否“，這叫唱反調(diào)。我想這一點在現(xiàn)今以合作為主流的社會中非常重要，我們有太多的人只愿意聽、只能聽那些好聽的、順耳的，而對于那些不好聽的、提出意見的都斥之以鼻，甚至打擊報復(fù)，真的忘記了”忠言逆耳“了！

在《中國智慧》一書的封底上，易先生寫著這樣的一句話，”智慧與知識不同，知識屬于社會，智慧屬于個人；知識可以收受，智慧只能啟迪?！耙紫壬鷤魇诹撕芏嘀袊膫鹘y(tǒng)文化知識，這些知識中包含了無數(shù)中華歷代圣賢的各種智慧。通過了解這些知識，我們就可以有機會去擁有這些智慧。雖說這還要仁者見仁，智者見智，根據(jù)一個人的人生經(jīng)歷、個人修養(yǎng)、社會環(huán)境等因素會受有不同的感受，受到不同的啟發(fā)，有不同的收獲。但是無論怎樣，都是會有收獲的。

雖然《中國智慧》一書在某些學(xué)派的思想方面解釋的不是十分的全面，可是相比于那些嚴(yán)謹?shù)膰鴮W(xué)著作，它通俗易懂，更能引起人們對傳統(tǒng)國學(xué)的興趣，能使讀者在短時間內(nèi)對中國的傳統(tǒng)文化有了個比較全面的了解，確是一本國學(xué)入門的佳作。

中國智慧讀后感【篇14】

—感受鄧小平的個人魅力

陳惠貞

鄧小平，一位偉大的馬克思主義者，無產(chǎn)階級政治家、軍事家、外交家，中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍、中華人民共和國的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，中國社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計師，鄧小平理論的創(chuàng)立者。他是我最為喜愛和崇拜的中國領(lǐng)導(dǎo)人及中共黨員，在《中國共產(chǎn)黨新時期歷史大事記》和《鄧小平卓越智慧》中，我深切體味到鄧小平的個人魅力，同時令我深受啟發(fā)。

鄧小平的個人魅力主要體現(xiàn)在他的人格魅力上，他的人格魅力是一筆巨大的精神財富，新時代的我們?nèi)钥梢詮闹形『芏嘀腔?，完善自己。鄧小平以其非凡的智慧和堅強的意志帶領(lǐng)中國人民走上了改革開放之路，使中國的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)生了翻天覆地的變化，極大地改善了中國人民的生活，提高了中國的國際社會地位，同時也極大地促進了世界的穩(wěn)定與和平。

鄧小平實事求是，勇于創(chuàng)新，敢于改革。關(guān)于改革，1978年鄧小平在中共十一屆三中全會上對中國共產(chǎn)黨政策的歷史轉(zhuǎn)變起了決定性的作用。他發(fā)表了《解放思想、實事求是，團結(jié)一致向前看》的講話。經(jīng)過這次會議，形成了以他為核心的中國共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，開辟了中國改革開放和集中力量進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期。在領(lǐng)導(dǎo)改革開放的偉大歷史進程中，鄧小平的名言是“摸著石頭過河”。“石頭”是什么，就是實踐。中共十一屆三中全會以后，他堅持解放思想、實事求是，創(chuàng)立和發(fā)展了建設(shè)有中國特色的社會主義理論。他大力支持和推動農(nóng)村改革，推進以城市為中心的全面改革。他認為中國處于社會主義初級階段，一切要從實際出發(fā)來定制規(guī)劃。他倡議興辦經(jīng)濟特區(qū)，強調(diào)發(fā)展社會主義民主，推進政治體制改革，健全社會主義法制。他冒著巨大的風(fēng)險，頂著壓力，對各方面的工作進行整頓和改革。他總是自覺地堅持真理，實事求是，不為壓力所屈服，他以馬克思主義的敏銳洞察力和非凡的膽略，對“兩個凡是”的錯誤方針進行堅決抵制。這些都體現(xiàn)了鄧小平實事求是，勇于創(chuàng)新，敢作敢為的改革膽略和氣魄。

鄧小平從不喜歡滔滔不絕的高談闊論。話不在多，管用就行。他的語言簡潔精辟，善于抓住問題核心，一語中的，絕少用形容詞。簡潔明確的語言，傳達著耐人尋味的深邃思想。不管黑貓白貓，抓住老鼠就是好貓。改革開放膽子要大一些，敢于試驗，不能像小腳女人一樣?？礈?zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖。發(fā)展才是硬道理！科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。掌握新技術(shù)，要善于學(xué)習(xí)，更要善于創(chuàng)新。尊重知識，尊重人才。在整個改革開放過程中都要反對腐敗。鄧小平還給漢字的海洋里增添了許多鮮活睿智的詞匯?！皟墒肿ァ?、“三步走”、“硬道理”、“翻兩番”、“一國兩制”、“三個面向”、“第一生產(chǎn)力”……這些都體現(xiàn)了他的言語魅力。這一魅力也是現(xiàn)今的領(lǐng)導(dǎo)需要學(xué)習(xí)的語言能力，這些睿智求實，不高談闊論的品質(zhì)仍是值得現(xiàn)今的共產(chǎn)黨員學(xué)習(xí)的品質(zhì)。

鄧小平堅持相信科學(xué)，全心全意為人民服務(wù)。他曾說：什么叫領(lǐng)導(dǎo)？領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)。要全心全意為人民服務(wù)，深入群眾傾聽他們的呼聲；要敢說真話，反對說假話，不務(wù)虛名，多做實事；要公司分明，不拿原則換人情；要任人唯賢，反對任人唯親。他創(chuàng)新性地提出“一國兩制”，并將其置于實踐中。實踐證明這是一個適合中國國情的正確制度。面對外交問題，他的思想：冷靜的觀察，鎮(zhèn)定自若的面對困難，捍衛(wèi)我們的立場。韜光養(yǎng)晦，爭取時間，永不稱霸。與人談判，他堅持：主權(quán)問題不是一個可以討論的問題。他曾深情地說：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民”。在鄧小平身上，我看到一個把自己的光和熱全部無私地貢獻給了黨和人民的中共黨員。

作為當(dāng)代大學(xué)生，鄧小平的個人魅力給了我們成長的啟發(fā)。選擇正確的人生觀和價值觀，無論處于任何環(huán)境都以積極向上的思想對待生活。寬容，豁達，常懷感恩之心，彼此寬容。對待世界，冷靜沉著的思考，做好自己，鍛煉自己。我們每個人都應(yīng)懷著一顆赤誠的愛國之心，奉獻社會，投身祖國建設(shè)。

孔子智慧讀后感(優(yōu)選五篇)

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孔子智慧讀后感(篇1)

孔子智慧讀后感

作為中國文化的源頭和重要組成部分，孔子許多言論和思想至今仍然影響著人們的生活和思想。閱讀孔子經(jīng)典著作，我受到了孔子智慧的啟發(fā)和感召，同時也深刻體會到了孔子思想的深刻內(nèi)涵和時代價值。

孔子強調(diào)德性和人格塑造的重要性，認為“修身齊家，治國平天下”是實現(xiàn)天下太平和發(fā)展的根本途徑。在實現(xiàn)自身的修煉和成長中，我們需要不斷追求卓越和全面的發(fā)展，努力塑造出一個有良好道德、思想、性格和行為的個體。而一個有德行的人不僅能成就自我的事業(yè)，也能更好地服務(wù)于人類社會的發(fā)展進步。

孔子的“行勝于言”和“己所不欲，勿施于人”的教義，告訴我們只有落實到生活中，才能真正得到體現(xiàn)和實現(xiàn)。為了實現(xiàn)和踐行所宣傳的價值觀，我們必須內(nèi)心強大而意志堅定地行動，這不僅能夠來證明我們道德觀念和信念的真誠性，還能夠產(chǎn)生廣泛而深刻的社會價值。

孔子在社會生活中也強調(diào)了幾個重要的原則和思想。他提倡和強調(diào)了“禮儀之邦”和社會公正與公平，以及群體利益超過個人利益。這些思想不僅在當(dāng)時時代，對社會生活和文化的發(fā)展有著深刻的影響和貢獻，而且也成為現(xiàn)代社會發(fā)展的重要標(biāo)志和發(fā)展動力。

孔子的教義富有啟發(fā)性和指導(dǎo)性，對我們的生活和成長具有很大的借鑒和啟示。在實現(xiàn)個人的全面發(fā)展和塑造良好社會道德和文明素養(yǎng)的過程中，我們需要緊緊堅持和踐行孔子智慧所表達的一系列價值觀和原則，這樣才能更好地實現(xiàn)我們自身的人生目標(biāo)和夢想，同時也為推進社會進步和人類文明進程增添力量和成就愿景。

孔子智慧讀后感(篇2)

暑假我讀了《孔子的智慧》這本書對我來說感悟挺深的。書的第一章是《對自己不知道的事，坦率地說不知道》。子曰：“由，悔女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！币馑际牵骸爸儆?，我教你的東西你都懂了嗎？懂了就是懂了，不懂就是不懂，這才是真懂?！睕]錯，懂就是懂，不懂就是不懂。有這樣一位學(xué)問深高的老教授，會五種語言，讀過的書很多，語匯豐富，記憶過人，得過的榮譽更是數(shù)不勝數(shù)。然而，沒有一個人聽過他賣弄學(xué)識或?qū)ψ约核涣私獾氖录俜Q通曉，他從不回避說：“我不知道”。也不用自己已有的知識去搪塞，而是建議去查閱資料，作以思考，認真鉆研。老教授這種誠實的精神，使我無比地崇敬尊重他。

而在現(xiàn)實生活中，總有人喜歡不懂裝懂，答非所問，有這樣一個美術(shù)評論家，他總是大吹大擂。有一天，他受一名人邀請，去做客，這位名人家里來了許多美術(shù)界的元老、精英，他們暢所欲言，高興極了。主人拿來一張畫，說：“這是我剛買的一幅畢加索的畫，請各位點評一下。”那個評論家馬上站起來說：“色彩華麗，線條鮮明，果然是畢加索的畫。你剛拿來的時候我就看出來了?！敝魅温犕?，仔細看了看畫，說：“抱歉，我剛才介紹錯了，這幅畫是米開朗基羅的作品?！北娙伺醺勾笮?，那位評論家羞得無地自容，恨不得挖條縫鉆進去。

在大街上，在商場里，在馬路上……這些“假洋鬼子”隨處可見。我們應(yīng)該提倡老教授那中誠實的精神品格，千萬不要濫竽充數(shù)，否則只能被人貽笑大方，最終被社會淘汰?！爸脝柸缓竽懿拧?，聰明而不自以為是，并且善于向別人請教的人才能成材。讓我們一起面對不知道，有勇氣說“不知道”。

第一章導(dǎo)言一、孔子思想的特性時至今日，還能有人熱衷儒家思想嗎？若說是有，豈非怪事？其實這全系于人對善念是否還肯執(zhí)著，而對善念一般人是不會有一股狂熱的。更重要的，似乎是今日人是否對儒家思想還存有信心。這對現(xiàn)代的中國人特別重要。這個問題是直接指向現(xiàn)代的中國人，而揮之不去，也無從拒絕的。因為現(xiàn)代甚至有些中國人，曾經(jīng)留學(xué)外國，思想已趨成熟，他們對儒家所持的態(tài)度與觀點，都顯得心悅誠服。由此我認為儒家思想是具有其中心性，也可以說有其普遍性的。儒家思想的中心性與其人道精神之基本的吸引力，其本身即有非凡的力量。任孔子去世后數(shù)百年間政治混亂思想分歧的時期，儒家思想戰(zhàn)勝了道家、墨家、法家，自然派思想及共-產(chǎn)派思想，以及其他林林總總的學(xué)派。在兩千五百年內(nèi)中國人始終奉之為天經(jīng)地義，雖然有時際遇稍衰，但終必衰而復(fù)振，而且聲勢益攏與儒家思想抗衡者，除道家在紀(jì)元后第三至第六世紀(jì)盛行之外，其強敵莫過于佛教，佛教多受宋儒所宗仰。佛教雖無玄妙精微，在儒家人道精神及知識論的闡述上，也只能予以修正，然后即將重點移至儒家經(jīng)典所已有之某些觀念上，而予以更充分之重視，但也并不能將儒家思想根本推翻。這也許是純由于孔子個人多年來的聲望地位使然，但是儒家心中非凡的自負，對本門學(xué)說精當(dāng)之信而不移，因而鄙棄佛教理論而側(cè)目視之，或者始予寬容，當(dāng)時的情形可能正是如此。儒家也以平實的看法否定了莊子的神秘思想，也以此等平實的思想鄙棄了佛教的神秘思想。今天，儒家思想遇到了更大的敵手，但并不是基-督教，而是整套的西方思想與生活，以及西方新的社會思潮，這種西方文明全是工業(yè)時代所引起的。儒家思想，若看做是恢復(fù)封建社會的一種政治制度，在現(xiàn)代政治經(jīng)濟的發(fā)展之前，被人目為陳舊無用，自是；若視之為人道主義文化，若視之為社會生活上基本的觀點，我認為儒家思想，仍不失為顛撲不破的真理。儒家思想，在中國人生活上，仍然是一股活的力量，還會影響我們民族的立身處世之道。西方人若研究儒家思想及其基本的信念，他們會了解中國的國情民俗，會受益不淺的。在西方讀者看來，孔子只是一位智者，開口不是格言，便是警語，這種看法，自然不足以闡釋孔子思想其影響之深而且大。若缺乏思想上更為深奧的統(tǒng)一的信念或系統(tǒng)，純靠一套格言警語，而支配一個國家，像孔子思想之支配中國一樣，是辦不到的?？追蜃拥耐c影響如此之大，對此一疑難問題之解答，必須另自他處尋求才是。若沒有一套使人信而不疑的大道理，縱有格言警語，也會久而陳腐令人生厭的。

孔子智慧讀后感(篇3)

偉大的智慧——《孔子傳》讀后感1000字：

這幾天，我讀了朱老師推薦的鮑鵬山的作品——《孔子傳》，毫不虛假地說，這本書讓我重新認識了孔子這個在世人眼中偉大的人物。

《孔子傳》這本書以“十五志于學(xué)”、“三十而立”、“四十不惑”、“五十知天命”、“六十耳順”、“七十從心所欲”為題，分析六章，為孔子作傳。這本書用平實的語言描述了孔子的思想以及孔子對一些事情真正的見解。通過閱讀這本書，我重新認識了孔子這位偉人。他不似人們眼中的那樣神奇，在我看來，他只是對于一些道德上的問題更加敏感罷了。無論什么事情，孔子都有自己獨到的想法，而這些看似奇怪的想法卻總能讓我在困惑迷茫時茅塞頓開。如果你不了解孔子，你會說他很偉大，是中國主流思想的創(chuàng)始者。當(dāng)你真正了解了孔子，就會懂得他的偉大之處不僅僅是開創(chuàng)了儒學(xué)思想，他更是一個有溫度的人。

人們通常認為孔子是一個道德主義者，這是因為自古以來孔子都是人們眼中對禮的要求最為詳細規(guī)范的學(xué)者，孔子對于不道德的人，不道德的行為,的確是非常痛恨的。在讀這本書之前，我也一直認為孔子是一個道德主義者，但是，在作者鮑鵬山的筆下，孔子并不是一個道德主義者。他覺得孔子并不認為單一的道德可以解決社會問題，更不認為對人做嚴(yán)格的道德要求就可以改變?nèi)说钠沸小Ｍ瑫r，孔子堅決拒絕絕對道德主義。我非常贊同作者在這一方面對孔子思想的理解，一個國家不可能僅僅通過道德來約束人們的行為，否則法律豈不是虛無的存在了么？因此，孔子并非是一個完全的道德主義者，從他對于絕對道德主義所持的反對態(tài)度就可以看出。

說到道德，孔子在這方面的突出貢獻是世人皆知的。道德，即禮法。魯國大夫孟僖子曾因在外交時被人嘲笑不懂禮儀而下定決心學(xué)習(xí)“禮”。他臨終時說：“禮，人之干也。無禮，無以立。”還囑咐兩個兒子要向孔子學(xué)習(xí)“禮”，可見，孔子對于“禮”的見解是被世人所肯定的。

孔子對老子的評價也是非常獨到。大家都熟知孔子的“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！睂嶋H上，這還是老子“善人者，不善人之師；不善人者，善人之資?！钡乃枷?。當(dāng)孔子的學(xué)生問到老師對老子的評價時，孔子這樣說:“天上的鳥會飛，地上的獸會跑，水中的魚會游。飛的鳥，我知道怎么辦，用箭射；游的魚，我知道怎么辦，用鉤釣；跑的野獸，我也知道怎么辦，用網(wǎng)抓。可是對老子，我真的沒辦法，因為他既不是天上的飛鳥，又不是地上的走獸，還不是水中的游魚。他是什么呢？他是一條龍?！边@還真是頗有味道的評價，也讓我從中感受到了孔子對老子的欣賞。

孔子對君子與小人的憂樂也有自己的想法。他認為，君子享有終生的快樂，而沒有一日的憂愁。小人則不然。他在沒有得到所求之物時，為不能得到而苦惱；等到終于達到了自己的目的，又擔(dān)心會失去所有，所以，小人有終生的憂愁，卻沒有一日的快樂。這番言論讓我對君子與小人之間的差別有了重新的認識。君子從不會因為害怕失去而憂愁，所以君子終生快樂，小人的患得患失讓他們永遠處在愁苦的困境里，無法得到救贖。不得不說，孔子的言論和思想總能讓我對不解的事物豁然開朗。

孔子的眼光總能欣賞到真正有趣的靈魂?？鬃有蕾p曾皙逍遙自在的情懷，可見孔子并不是一個板正嚴(yán)肅的學(xué)者，他崇尚快樂，這讓我覺得孔子內(nèi)心是個有童心的小孩子。

這本書確實讓我獲益匪淺，或者說，在我心中重塑了孔子的形象。實際上，讓我敬佩的，不是孔子的偉大，而是孔子超越凡人的人生智慧。它會讓我懂得如何去生，如何去追求。

孔子智慧讀后感(篇4)

作為中國歷史上著名的教育家、政治家、思想家，孔子不僅創(chuàng)立了儒家思想，更是對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠影響。他為人處事的智慧與思想觀念至今仍深受人們推崇。閱讀孔子與他的學(xué)生們在《論語》中的問答，我深刻領(lǐng)悟到了孔子的學(xué)問與人生經(jīng)驗。以下是我的詳細闡述。

孔子從來沒有斷言自己有多么聰明，更沒有提過要達到某種震驚人心的智慧水平，但是他所表現(xiàn)出來的一種光彩照人的學(xué)問使他的學(xué)生們感覺到他是一個高屋建瓴的智者，他的思想深刻，讓人信服。他的學(xué)問是可以超越時代的?？鬃釉凇墩撜Z》中所說的話題涉及倫理、政治以及教育等方面，并從一個純粹實用主義的角度探討這些問題，他所有的言語都有深度，都有重意。他的學(xué)問實際上是以人為本的思想，他認為人要先做好自己，才能去帶領(lǐng)別人。他的言行之間透著一種親和力，他并沒有給人很高的壓力，反而讓人覺得很親切，非常接地氣。

孔子的學(xué)問是多元化的，從道德到政治，再到經(jīng)濟與法律，無不包含在內(nèi)。其中，他提出的“仁愛”是他講道德時最為關(guān)注的一個概念。他認為，人與人間應(yīng)該彼此關(guān)愛，避免沖突，這樣才有可能倫理上達到“和而不同”的境地。在他的觀點中，不同的人可以有不同的追求，但是他們應(yīng)該根據(jù)“情義”來相互依存。在孔子看來，孝愛于父母、尊重長輩、愛護周圍的人是作為一個人基礎(chǔ)的基本素質(zhì)，沒有人力可以替代的。

除此之外，孔子對于道德上的問題也頗有思考。他認為，一個人的品德有好有壞，他所受到的外部環(huán)境和教育的影響是至關(guān)重要的。因此，他提出“中庸之道”的觀念。這一理論將人的追求擺在了平衡的位置上，避免了極端的偏見，既不過于嚴(yán)苛，也不過于縱容?？鬃诱J為，只有追求平衡，才能有效地控制情感，擁有更加合理的思維方式。

在政治方面，孔子關(guān)注的是國家和人民的利益。他認為，一個國家的治理應(yīng)該是有擔(dān)當(dāng)、基本和良心的。一個優(yōu)秀的政治家首先要以人為本，站在人民的角度去考慮問題。他力主的是賢人國家治理的范式。他認為真正有智慧的人才有資格成為國家的領(lǐng)袖。這種理念當(dāng)今我們每一個人都可以看到，這是第一層教育。

經(jīng)濟方面，孔子十分注重人民的福利。他認為財富應(yīng)該在社會上比較平均地分配，國家應(yīng)該鼓勵和促進經(jīng)濟發(fā)展，使每個家庭都能獲得足夠的物質(zhì)支持。他也提出了道德商業(yè)，即貿(mào)易中應(yīng)遵循道德規(guī)范，為顧客提供誠實、合理的服務(wù)。

法律方面，孔子認為法規(guī)應(yīng)該富有人情味，不應(yīng)像西方的法律那般嚴(yán)苛。因為人與人之間的關(guān)系是復(fù)雜的，是不是每一個問題都可以運用法律來解決，對于維護社會公平也不一定非常有利。他強調(diào)人情味的法律可以引導(dǎo)人們遵循法律，在社會秩序多樣、人情豐富之余，也能得到平倉處理。

總之，在孔子智慧中我們可以看見人們在尊重人性之上的處事方法，尤其在那些影響我們生活品質(zhì)的方面，做一個真正意義上的好人，也意味著我們的自我覺知得到了進一步提高，我們能夠?qū)ι鐣?、對家庭、對朋友、對工作等輕松掌控，也意味著我們處處都能化腐朽為神奇，化悲憫為歡笑。聽聽孔子的教誨，最受益的反而是自己。

當(dāng)然，與孔子的學(xué)問相對應(yīng)，我們也應(yīng)該對自己提出更高的標(biāo)準(zhǔn)，注重學(xué)習(xí)、奉行自律與全方位發(fā)展。只有這樣，我們才能得到更為深刻、廣泛的人生智慧。孔子的學(xué)問經(jīng)久不衰，與其智慧中所蘊含的人生經(jīng)驗是緊密聯(lián)系在一起的。任何人都可以通過精細的思考和理性的選擇來尋找自己人生的光輝，從而找到自己的路，擺脫束縛，創(chuàng)造更多的機會，創(chuàng)造更多的成就。

孔子智慧讀后感(篇5)

在這個暑假中，我和媽媽去了新華書店，我有幸看到了《孔子智慧》這本書。當(dāng)我拿回家看，我才知道這本書的博大精深，這本書主要寫了：孔子一生為追求自己的理想，周游列國，四處奔波。他發(fā)奮學(xué)習(xí)，開創(chuàng)私人講學(xué)的風(fēng)氣，廣收門徒。晚年的孔子專心從事古代文獻的整理工作，整理《詩經(jīng)》、《尚書》等古代典籍，刪改《春秋》，并致力于教育事業(yè)。在《孔子智慧》中，特別選取古今中外典型事例對孔子的重要著作《論語》思想作進行全面剖析。從不同的角度，將孔子的思想重新歸納、整理，選取其側(cè)重點，將世界著名企業(yè)家及其為商之道或戰(zhàn)略思想與孔子思想融會貫通。讓讀者可以通過這些例子，領(lǐng)略精深的儒家哲學(xué)。

這本書上的故事數(shù)不勝數(shù)，有《包拯以身作則拒皇禮》、《賈島“推敲”》、《請君入甕的周興》等古代故事。在我讀完以后，我看到了孔子“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！币馑际侵缚鬃诱f：“弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識，。”即在家要孝敬父母，在外在團結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻知識，以開闊視野，豐富思想?！暗?，人之本也，本立而道生?！钡膬?yōu)點。

孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹、實事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實習(xí)之不亦說乎?！蓖瑫r孔子認為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

《孔子智慧》這本書，讓我看學(xué)到了許多孔子身上的優(yōu)點，學(xué)到了關(guān)于孔子身上的知識。

智慧型讀后感

幼兒教師教育網(wǎng)小編特意為您量身定做了一篇關(guān)于“智慧型讀后感”的文章，希望您會喜歡。閱讀書籍總能給我們帶來力量，當(dāng)我們閱讀作者的作品時，我們的靈感也會隨之爆發(fā)。寫讀后感有助于我們更好地理解作品中所描繪的主題和情感。相信大家會喜歡本文！

智慧型讀后感 篇1

歲月如歌。轉(zhuǎn)眼之間已是歲末，整理一年來自己的新教育工作日志感覺自己做的太少，而學(xué)校給我的榮譽、新教育讓我而改變卻那么多?！耙粋€新教育人，要學(xué)會用眼睛來觀察，學(xué)會用耳朵來聆聽，學(xué)會用頭腦來辨別，學(xué)會用心靈來感悟，學(xué)會用紙筆來記錄，學(xué)會用行動來改變，做一個智慧型的教師，一個專家型的教師”，這是新教育骨干教師會上中心學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的一席話，它悄悄地改變著我的一切。

《國家中長期教育改革與發(fā)展綱要(——)》中第一章第二條提出二十字教育工作方針“優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進公平、提高質(zhì)量”讓我認識到創(chuàng)建高效課堂的必要性。

《走進李鎮(zhèn)西的課堂》讓我注重了教書的方法、育人的巧妙、自己的發(fā)展和學(xué)生的成長。

《解讀杜郎口》讓我找到“三階六步”課堂模式問題的癥結(jié)，讓我憧憬它未來發(fā)展的方向。

《做思考的教育者》讓我知道只有做好平時的積累工作，才能最大限度提高自己教學(xué)和科研能力。

在創(chuàng)建高效課堂的過程中，我認識到只有將教學(xué)實踐經(jīng)驗與教學(xué)理論有機結(jié)合才能讓“三階六步”教學(xué)模式健康、持續(xù)地發(fā)展，所以我總帶著工作中的問題去學(xué)習(xí)，尋找問題的癥結(jié)，補充理論的盲區(qū)。

大文豪蕭伯納說：如果你有一種思想，我有一種思想，交換過后，我們便各有兩種思想。

9月份，在“課內(nèi)比教學(xué)”活動中，學(xué)校的一節(jié)展示課暴露自己教學(xué)上的種種不足，讓我深刻地認識到多年來固步自封、自以為是的自己多么需要學(xué)習(xí)，于是利用業(yè)余時間我觀看竇玉梅等優(yōu)秀教師的視頻，揣摩他們精彩的教學(xué)藝術(shù)。

10月初，在學(xué)校大比武的活動中我認真聆聽八年級數(shù)學(xué)組其他7位教師的公開課，揣摩“三階六步”課堂中的自主探究活動“分層推進”的優(yōu)秀方法以及概念教學(xué)中對“老方法的揚棄”態(tài)度,，讓自己的課堂更高效。

10月15日，我有幸參加隨南協(xié)作區(qū)在柳林中心學(xué)校舉行的《初中數(shù)學(xué)高效課堂研討》會，聽了柳林中心學(xué)校周莎、我校的王芳、均川的魏澤榮老師的優(yōu)質(zhì)課和王長軍、陳純響兩位專家精彩點評以及彭局長、張主任對高效課堂的未來展望，潤澤著我的心靈。

11月30日，我到夢寐以求的北京師范大學(xué)為期一個月的學(xué)習(xí)。一個月來，與教授對話，與同伴溝通，與知識牽手，與理念交流，讓我感受到學(xué)習(xí)的快樂，找尋到碰撞的火花。讓我對“做一個智慧型的教師”有了山一般的信念。

隨著新的教育理念的傳播，“三階六步”教學(xué)模式在我鎮(zhèn)的推廣，不免滋生一種形式主義。用開放的心態(tài)、積極地情懷、對教育工作足夠的熱愛進行深刻的反思很有必要。

反思自己的教學(xué)過程。荷蘭著名的數(shù)學(xué)家教育家弗蘭登塔爾強調(diào)：“學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的唯一方法是實現(xiàn)' 再創(chuàng)造'，也就是說，由學(xué)生本人把要學(xué)的東西自己去發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造出來，教師的任務(wù)是引導(dǎo)和幫助學(xué)生進行再創(chuàng)造的工作，而不是把所有的知識灌輸給學(xué)生”，所以我在反思如何改變傳統(tǒng)的“教師帶著知識走向?qū)W生”為“教師帶著學(xué)生走向知識“.

反思自己對學(xué)生的態(tài)度。劉若英的一首歌《相信未來》：每種色彩都應(yīng)該盛開，別讓陽光背后只剩下黑白;每一個人都有權(quán)利期待，愛放在手心跟我來······作為一個新教育工作者，我們的目標(biāo)是培育跨世紀(jì)人才，只有把學(xué)生健康成長放在首位，才能談其他。每次遇到調(diào)皮的學(xué)生我總在想，他們在我的課堂上學(xué)到了什么?我該怎么改變他們?

反思自己的教育情感和工作方法。在北京學(xué)習(xí)期間，我每天寫學(xué)習(xí)心得，寫發(fā)生在我身邊的教育故事，感覺到自己的點滴進步，體會到自己對優(yōu)質(zhì)教育的美好渴望及不懈追求，也為自己積累一筆寶貴的學(xué)習(xí)財富。

⑴北京師范大學(xué)為期一月的學(xué)習(xí)是我教育生涯的最大的收獲。學(xué)習(xí)期間我領(lǐng)略到北京的繁華、重新感受孩提的快樂，更重要的是找到了教育的'”源頭活水”。沒有新教育，就沒有我的這次北京之行。在這里，我忠心感謝省教育廳、縣教育局、中心學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和我校的老師們在資金緊張、課業(yè)繁重的情況下給了我這次學(xué)習(xí)的機會，讓我接受一次系統(tǒng)的理論和實踐提升的機會。

⑶論文《與新教育共成長》獲省二等獎，《不可忽視多媒體在高效課堂中的作用》獲三等獎。

“問渠那得清如許，唯有源頭活水來”，回頭看看自己半年來留下的腳印，我相信這不是新教育的結(jié)束，而是新教育的開始?！皠?chuàng)建高效課堂，努力做一個智慧型的教師”是我山一般的信念，也是我畢生的追求!

智慧型讀后感 篇2

《智慧型教師的思與行》是張翼文老師集十八年的工作經(jīng)歷、體會、認識而寫成的專著。這一成果的取得，就如水滴石穿一樣，不僅僅是因為它持之以恒，而且還因為它目標(biāo)始終如一。當(dāng)我讀完后，深深被張老師的淵博的學(xué)識和持之以恒的精神所折服了。只有像張老師一樣不斷追求自己的專業(yè)發(fā)展，并為之努力探索，形成自己富有個性的教育理論和實踐，使自己成為一個有智慧的老師，這才是我們教師最需要的。讀書心得：

(一)胸懷理想，在博學(xué)和歷練中成長

一個教師如果要使自己的專業(yè)不斷發(fā)展，就一定要有理想，要有為這理想不斷追求的行動。不像有的人，把理想放在嘴邊，只說不做，理想理想，有力就想。張老師十分欣賞拿破倫的一句名言：不想當(dāng)將軍的士兵不是一個好兵。為此，成為一名智慧型教師是張老師心中的理想，也是張老師努力追尋的方向。在書中，我們仿佛見到了一個胸懷理想、充滿激情、勤于學(xué)習(xí)、受人尊敬、善于合作、不斷挑戰(zhàn)自我的張老師。博學(xué)是涉取教育智慧之道，學(xué)習(xí)是一個人生命的有機組成，學(xué)習(xí)是一個智慧型教師成長的必經(jīng)之路。曾有教師向于永正請教成為一名優(yōu)秀教師的秘訣。于老師答說有四個習(xí)慣，其中之一就是讀書的習(xí)慣，教育智慧不正源于平常點滴的學(xué)習(xí)和深厚的積淀嗎!我們不能總是抱怨沒有時間讀書，沒有時間學(xué)習(xí)，而應(yīng)該從我們自身的狀態(tài)反省一下，把學(xué)習(xí)滲透到平時的工作和生活中去，讓教育智慧流淌于我們教育生活的一點一滴、每時每刻。

書中的每一個案例，都是作者無數(shù)次實踐后提煉出來的精華。這些案例，凝聚了作者無數(shù)的汗水和心血，是張老師無數(shù)的夜晚挑燈思考的結(jié)果，更是張老師無數(shù)次歷練的結(jié)晶。在教育前進的路上，成功和挫折往往是結(jié)伴而行的。成功可以給人帶來榮譽和喜悅，而挫折或許能給人更多的思考，且其中往往孕育超凡的智慧。如果你抓住了，你反思了，你就可成為一名智慧型的教師，就像張老師一樣了。事實再次證明，只有通過歷練，教育智慧才會生成，只有反思，教師才能成長，教育品質(zhì)才會生成。

(二)腳踏實地，在實踐和反思中成長

很顯然，要成為一名智慧型的老師，光有理想是不行的，必須要有腳踏實地、認認真真做學(xué)問的行動。而不斷的實踐與反思是成為一名智慧型老師的必經(jīng)之路。從作者的個人成長軌跡看，他是腳踏實地，以務(wù)實的作風(fēng)，一步步的從縣、市、省教壇新秀走來。在書中，我們更看到了一個在經(jīng)驗+反思=成長起來的一個智慧型的張老師的形象。張老師在自己教學(xué)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，結(jié)合外在的教育教學(xué)理論，再通過自己獨立思考、感悟和創(chuàng)造形成個人的教學(xué)理論和實踐，在教學(xué)實踐中彰顯自己的個性，真正達到了我的課堂我做主的境界。書中作者以理論加案例的形式，在教育教學(xué)實踐中批判地考察自我的主體行為表現(xiàn)及其行為之依據(jù)，通過回顧、診斷、自我監(jiān)控等方式，或給予肯定、支持與強化，或給予否定、思索與修正，從而不斷提高其教學(xué)效能的過程。正如孔子的話所說，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。只有在在實踐中不斷思考、反省，在反思中更好地學(xué)習(xí)、提高，用自己的行動，實踐著自己的教學(xué)理念，成為一名智慧型的教師。

書本的精彩并不僅僅是張老師自成體系理論，而是張老師在十八年的教育教學(xué)一線的實踐中的一篇篇自我實踐和他人實踐中鮮活的、真實的成功與失敗的教育案例、反思和論文。抱著成為一名智慧型老師的追求，十八年如一日，積極探索教育規(guī)律的人，才能有今天幾十萬字的專著，他的成果的取得，就如滴水穿石一樣，因為他的持之以恒，因為他的堅持不懈，更因為他的博學(xué)智慧，讓我們深受感動，收獲無限：路漫漫其修遠兮吾將上下而求索!――生命雖然有限，但對智慧的追尋卻沒有窮盡。

做智慧型教師讀書心得4

參加工作十年,說長不長,說短不短,許多教學(xué)行為已經(jīng)成為一種習(xí)慣.而習(xí)慣往往會限制人的思維,形成一種思維定勢,久而久之,使人變得墨守成規(guī).有些時候,我們往往會因為習(xí)慣造成失誤.這些年來,或多或少掌握了很多教學(xué)理念,也不斷地更新教學(xué)觀念,但在教學(xué)實踐的時候往往又回歸于”習(xí)慣”暑假的時候在學(xué)校茶歇室借了一本做智慧的教師.書中介紹了提升課堂教學(xué)實效應(yīng)關(guān)注的55個問題.很多理論我們都很熟悉,但細細品味給人一些新的啟發(fā).

《做智慧的教師》從五個方面闡述了提升教學(xué)實效的方法.一做新課程下的智慧型教師;二教學(xué)準(zhǔn)備應(yīng)關(guān)注的問題;三教學(xué)行為轉(zhuǎn)變應(yīng)關(guān)注的問題;四學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變應(yīng)關(guān)注的問題;五評價與資源開發(fā)應(yīng)關(guān)注的問題.書中并沒有籠統(tǒng)地介紹理論,而是細化了很多小問題,結(jié)合具體實例和案例,生動形象地闡述觀點,同時鏈接了一些信息資源,使枯燥的問題變得生動.現(xiàn)結(jié)合感觸最深的幾處談自己的一點體會.

感想一：要做就做智慧的教師

原以為智慧型的教師就是聰明的教師，善用教育的智慧啟迪心靈。通過閱讀，我有了更深的認識。智慧型教師，他們把“教師”這一職業(yè)看成是自己的生命，并把自己的生命全部灌注到“教師”這一職業(yè)中?！芭踔活w心來，不帶半根草去”，懷著滿腔的熱情快樂地與學(xué)生交往，以學(xué)生的主動發(fā)展為最高目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生的個性特征因材施教;智慧型的教師把自己看成是教育活動的研究者，是有思想、有見解、有獨立判斷和決策能力的人;在他們看來，教學(xué)就是藝術(shù)，教學(xué)就是創(chuàng)造;他們“貴在自塑、自律，執(zhí)著地追求一種真正的教育生活”。這樣的教師以自己崇高的理想，樂觀的態(tài)度，豐富的閱歷，進取的精神去影響學(xué)生，啟迪學(xué)生，熏染學(xué)生、喚醒學(xué)生，教育因此便具有了靈性和生氣，人類因此具有了活力和生命。

真正的大智慧不是小聰明。想想自己也曾經(jīng)有過靈機一動、心血來潮的小機智，現(xiàn)在明白，這并不能稱之為“智慧”，智慧來源于實踐，源于自己不斷的反思。智慧也是一種積淀，所以，自己離“智慧”教師還有一定的距離，但不會很遙遠。

感想二：教學(xué)要做好準(zhǔn)備

常言道，不打無準(zhǔn)備之戰(zhàn)。教學(xué)更是要做好充分的準(zhǔn)備。我記得以前和老教師聊天，問她們，“你們教材教了很多遍了，上課還用備課嗎?”她們常常說，“教了很多遍了，書上內(nèi)容都背下來了，書都不用看了”。是啊，過去的教材都是很久不變的，書上的東西早已熟記于心?？墒侨缃?，今非昔比了。經(jīng)歷了幾次教育改革，教材也幾番更新?lián)Q代，憑我們以往的經(jīng)驗，無法滿足課程改革后的課堂。所以，我們要做好準(zhǔn)備。說到準(zhǔn)備，我想到了王淑艷老師。原來我只聽說她帶班很厲害，數(shù)學(xué)很權(quán)威，自從和她一個年組以來，我真真切切地看到了什么是優(yōu)秀的教師。她教過很多畢業(yè)班了，可是說教材非常熟悉，可是他教四年級的課程，每天都做很多準(zhǔn)備，書上的習(xí)題以及練習(xí)冊的每道題她都會提前做一遍，在書上標(biāo)好答案，有時還和我們探討。我開始敬佩她，因為自愧不如。我決心做個有心人，細心學(xué)習(xí)，因為模范就在我的身邊。

除了認真?zhèn)湔n，還要認真進行教學(xué)設(shè)計，三維目標(biāo)并非形式，要真正地落到實處，就要精心設(shè)計教案，選擇有效的教學(xué)方式。

感想三：轉(zhuǎn)變觀念，才能改變方式

在以往的教育工作中，總為課堂紀(jì)律頭疼，以為學(xué)生課堂說話、不傾聽、亂插嘴等都是學(xué)生的一種惡習(xí)，屢教不改，與老師無關(guān)?，F(xiàn)在想想，這些壞習(xí)慣的養(yǎng)成離不開老師的縱容。良好課堂紀(jì)律的形成的前提是師生之間建立平等、民主、和諧關(guān)系;良好課堂紀(jì)律的形成需要教師為學(xué)生營造寬松愉悅的成長環(huán)境;良好課堂紀(jì)律形成要充分利用教學(xué)內(nèi)容本身的吸引力;良好的課堂紀(jì)律形成要預(yù)防在先，因人而異。只有真正了解了學(xué)生，了解學(xué)生不傾聽的原因、學(xué)困生不學(xué)習(xí)的原因、不預(yù)習(xí)的原因，找到老師身上存在的問題，轉(zhuǎn)變一種教育方式，一定會得到不同的效果。

總之，學(xué)無止境，教無定法，只有不斷地學(xué)習(xí)提升自己的專業(yè)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)，不斷地在實踐中反思，在反思中實踐，才能助長智慧，要做就做智慧的教師!

智慧型讀后感 篇3

5月13日晚上，一堂《如何做新時代智慧型父母》的網(wǎng)絡(luò)直播猶如久旱逢甘霖般滋潤我的心田，為我的育兒之路注入了源源不斷的能量。

我發(fā)現(xiàn)在董老師長達兩小時的直播課中主要講了三個問題：

一：如何培養(yǎng)自律的孩子。

二：如何培養(yǎng)有責(zé)任有夢想的孩子。

三：如何培養(yǎng)懂得感恩自信的孩子。

通過這堂直播課，我受益匪淺：首先感謝學(xué)校給了我們家長這次學(xué)習(xí)的好機會，讓我知道自己的不足之處（如：老是抱怨孩子，放大孩子的缺點），并告訴我以后要怎么做（如贊美孩子，理解孩子）。從中我還了解到家庭是孩子成長的搖籃，是每個人心靈的港灣，作為孩子的父母，我們要用自己良好的心態(tài)營造一個安靜祥和的港灣，讓孩子從這里起步，揚帆遠航。在孩子成長的過程中，作為家長，我們始終應(yīng)該是一名學(xué)習(xí)者，陪伴孩子共同學(xué)習(xí)，共同成長。

教育從來都不是孩子的功課，而是父母的修行。讓我們?yōu)槌蔀橐幻细竦男聲r代智慧型父母而努力，為孩子有一個幸福、健康、快樂、自信的童年而努力

1、贊美孩子：

贊美是永恒的法寶，孩子的每一點進步，我都要熱情地夸獎他、贊美他，不要再因為害怕他驕傲自滿而吝嗇自己的贊美和喜悅。我還要學(xué)習(xí)如何發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點，學(xué)習(xí)自然、熱情地贊美孩子的每一點進步；

2、理解孩子：

孩子們都有一顆善良、敏感、脆弱的心，我要學(xué)會控制自己的情緒，語氣溫和地和孩子溝通，以正確的方式引導(dǎo)孩子走出成長期的困惑和迷惘；

創(chuàng)造溫馨和諧的家庭氛圍。家庭中，父親就像一臺機器的硬件，母親是軟件，但連接它們的不是電，而是愛，有愛的家庭就有溫度。有溫度的家讓孩子安心，孩子更愛家，就會想為家庭努力、進取。

3、包容孩子的不完美：

讓孩子從容、快樂地成長。不苛刻、不焦慮，用微笑感染孩子，用愛澆灌，用心堅持，就終會見彩虹！我們是孩子未來的原生家庭，我們要為他們的未來，學(xué)習(xí)做好父母！

家庭教育這項工作任重而道遠，我們真誠的希望社會各界人士都來關(guān)心和支持家庭教育這項工作。同時也呼吁大家：注重家庭，注重家教，注重家風(fēng)，讓我們的下一代，新一代朝著遠大而理想的目標(biāo)前行。

智慧型讀后感 篇4

從學(xué)習(xí)中，我懂得了當(dāng)下的課堂教學(xué)中缺少的也是當(dāng)前教師的素質(zhì)中急需加強的就是“教育智慧”.而教育的智慧是良好教育的一種內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為教育的一種自由、和諧、開放和創(chuàng)造的狀態(tài)，應(yīng)當(dāng)滲透、內(nèi)化于包括師生教育活動及教育目的、教育價值、教育過程、教育環(huán)境、教育管理在內(nèi)的教育的一切方面。這對于我來說，是一種全新的認識。在過去，我只片面地認為要教師的素質(zhì)很重要，它包括個人文化素養(yǎng)、教學(xué)技能、技巧，而這次看到智慧型教師素質(zhì)的要求更高，意義更大。除了教師本身個人文化、能力等素養(yǎng)外，更要靠個人在實踐中不斷完善自我精神修養(yǎng)。

文中說到，時代呼喚教育智慧及智慧型教師。我們教育的對象是活生生的人，人處在不斷變化的社會之中，自身也在不斷變化。這些變化就決定了教師工作必須有相應(yīng)的變化，要有創(chuàng)造性。在第一章中，我學(xué)習(xí)到新時代應(yīng)從知識文化走向智慧文化，也就是從缺乏思想的“教書匠”向具有智慧的“教育家”轉(zhuǎn)變。到底怎樣才能改變自己身上保守的一面，去接受新的挑戰(zhàn)？我認為，首先要在實踐中自塑自立。教師要通過學(xué)習(xí)理論，參與實踐，不斷各方面“充電”,努力提高自身的智能。其次就是要在長期的教育教學(xué)實踐中，不斷積累經(jīng)驗和知識，并加以反思、總結(jié)、提高，進而產(chǎn)生富有創(chuàng)造性的思路。在教育教學(xué)活動中，教師由于長期實踐經(jīng)驗的積累，有時會突然產(chǎn)生創(chuàng)造性思維，這就是智慧的開始。因此，今后我會認真學(xué)習(xí)、掌握教育理論，在長期教育教學(xué)改革實踐中不斷積累、總結(jié)教育教學(xué)經(jīng)驗，為開展教育創(chuàng)新活動打下堅實基礎(chǔ)。第三我認為要學(xué)會創(chuàng)造智慧。創(chuàng)造出智慧，開展教育創(chuàng)新活動，是智慧型教師的目標(biāo)。智慧作為一種特殊的知識類型，只有把理論學(xué)習(xí)與實踐反思有機結(jié)合起來，由自身提高自身，激發(fā)自己的靈感，從而創(chuàng)造出智慧才有可能漸漸形成。

書中第三篇中提到了智慧型教師的幾種教學(xué)風(fēng)格：獨特而富有個性的，獨創(chuàng)而不可模仿的、穩(wěn)定而一貫的、科學(xué)的又是藝術(shù)的。我覺得這里是值得我們學(xué)習(xí)與體會的：每個教師就象是一個演員，他們都有自己獨特的演技與風(fēng)格，不能“雷同”或“復(fù)制”,而且是隨著具體情景過程的變化而表現(xiàn)出的靈活機動、隨機應(yīng)變的智慧，同時又必須在穩(wěn)中求變，不斷超越自我、獲得突破。因此，我們一定要使自己在教學(xué)中形成游刃的自由狀態(tài)，不僅使學(xué)生深受其益，而且教師本人也能從中獲得自我肯定和自由創(chuàng)造的欣慰。在第二章中介紹了四位老師的教學(xué)風(fēng)格，他們各有特色，但又有一些共性，那就是情、趣。我覺得我們的孩子更需要這兩樣。因為智力的原因，他們平時得到的贊揚與肯定很少，受到的歧視與批評倒是不少。我們特殊教育戰(zhàn)線上的教師應(yīng)更加強對學(xué)生的關(guān)懷。因此，愛心和耐心就是從事特殊教育這一職業(yè)的教師的基本條件。教育的對象因語言或智力等殘疾，其接受力不比常人。做好他們的教育工作，不僅要能夠走進他們的內(nèi)心世界，得到他們的信任與喜愛，還要研究如何進行針對性的教育，如何啟發(fā)學(xué)生感興趣地去學(xué)。所以我認為智慧型的教師既要有愛心，又能堅持因才施教，努力促進學(xué)生個體發(fā)展，為每一個殘疾學(xué)生的健康成長不斷努力。

第三篇中第一章中寫到了“日升日落：平凡一天”,提出一個成功的人成功之處就在于他抓住了“今天”,教師工作是平凡的，但自主性、創(chuàng)造性就在平凡中體現(xiàn)。我覺得要想迎接挑戰(zhàn)與創(chuàng)新，懂得思考很重要。新時代，我們需要的是會思考，會生活，并追求著職業(yè)幸福的老師。這種幸福我們應(yīng)該在工作中尋找，把學(xué)生的提高與成功當(dāng)作自己的實踐目標(biāo)，那么就能享受到教育帶給我們的快樂和幸福。所以，讓教師和學(xué)生共同成長，以教師的的成長來帶動學(xué)生的成長這才是最重要的。終身學(xué)習(xí)也是我學(xué)習(xí)中的體會之一。我想在我們的教育中就是需要教師在不斷教學(xué)、反思、學(xué)習(xí)、改進、創(chuàng)新中和諧發(fā)展自我。另“有效教學(xué)”也是我一直追求的目標(biāo)，也就是學(xué)生真正從我們的教學(xué)中學(xué)到了什么、懂得了什么，有了哪些能力與發(fā)展。教學(xué)中我常感到特殊的學(xué)生，他們常常不會按照你設(shè)計好的教學(xué)思路去學(xué)習(xí)，常常突發(fā)的事件讓你無法教學(xué)，又或者是你的設(shè)計根本不符合他們的實際學(xué)習(xí)情況。因此，我也在教學(xué)中尋找適合學(xué)生的教學(xué)方法，我發(fā)現(xiàn)只有通過及時的反思與總結(jié)，才可能總結(jié)好的教學(xué)方法，找出教學(xué)中的弱點，才會自我提高，以后的教學(xué)也就更為有效。

智慧型讀后感 篇5

近日里，我讀了田惠生先生主編的《智慧型教師素質(zhì)探新》，深有感觸，極有啟發(fā)，明白了什么樣的教師可以稱之為“智慧型教師”.

智勇雙全，人們常用它來形容有思想的男性；蕙質(zhì)蘭心，這是我們對溫婉而聰慧的女性的至高贊譽。那么，我們是否可以這樣理解：智慧，它融合了男性和女性最優(yōu)雅的氣質(zhì)、最從容的談吐、最深刻的思想，它是人類精神的最高境界。而教育智慧是良好教育的一種品質(zhì)，表現(xiàn)為一種自由、和諧、開放和創(chuàng)造的狀態(tài)。有智慧的教師在教育教學(xué)實踐中能夠把握教育工作的規(guī)律性，能夠創(chuàng)造性駕馭教育教學(xué)活動；有智慧的教師還有深刻的洞察力和敏銳的觀察力，能系統(tǒng)感受和準(zhǔn)確判斷教育教學(xué)過程中可能出現(xiàn)的新情況、新問題，并能靈活機智的應(yīng)對，做出正確、合理的決策，把握時機，轉(zhuǎn)化教育矛盾和沖突。那么教師如何去獲得智慧。那就是----智慧教師要多“心”.

智慧來自熱愛。羅素說，教師缺愛，無論品格還是智慧都不能充分或自由的發(fā)展。的確，如果不熱愛教育事業(yè)，僅僅把教育當(dāng)作養(yǎng)家糊口的一種職業(yè)，情感上冷漠麻木，工作上敷衍應(yīng)付，得過且過，就不會追求教育中的智慧，最終會與智慧擦肩而過；如果不愛學(xué)生，不尊重學(xué)生，對學(xué)生抱有偏見，沒有善意，遇到調(diào)皮的學(xué)生不能與之平等的對話，遇到突發(fā)事件受埋怨情緒干擾，教師就不能靈活機智地應(yīng)對。

智慧來自學(xué)習(xí)。生命如樹，學(xué)習(xí)就是生命的根須，教師要想擁有智慧，只有讓學(xué)習(xí)成為生命的狀態(tài)，讓自己的教育生涯青春永駐。教師向?qū)W生傳授知識，釋放知識能量的同時，也是挖掘自身知識庫藏的時候。只有勤于學(xué)習(xí)，廣采博取，才能讓自己原有的 “一桶水”變?yōu)椤氨剂鞑幌⒌拈L流水”,在教學(xué)上游刃有余，異彩紛呈。才可能對教材有真知灼見，才可能于平凡中見新奇，課堂上，才可能“口含靈珠、游刃有余……令學(xué)生流連忘返、全身心地陶醉”.才能在關(guān)鍵時候閃現(xiàn)出智慧的火花，解決棘手的問題。

智慧來自研究。 一個有事業(yè)心的教師，僅有知識還不夠，優(yōu)秀的教師不僅僅是教育的實踐者，而且也應(yīng)該是教育的探索者、研究者和發(fā)現(xiàn)者。國內(nèi)外的教育實踐證明，要實現(xiàn)教師的高速發(fā)展，就要走教育科研之路。因此，作為一個教師必須深入課堂開展教學(xué)研究，努力把自己培養(yǎng)成一個教學(xué)行家，永立時代的潮頭，做教育改革的先鋒。在先進理論的指導(dǎo)下，有計劃地認識教育規(guī)律，解決教育問題。智慧只有把理論的學(xué)習(xí)和實踐研究有機結(jié)合起來，才有可能不斷到達它的理想境界，為開展教育創(chuàng)新活動打下堅實的基礎(chǔ)。

智慧來自反思。一個教師只有對日常工作保持一份敏感和探索精神，做到勤于反思，善于總結(jié)，才能從自己的教育實踐和周圍發(fā)生的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問題。追溯問題產(chǎn)生的根源，找到問題解決的對策，在以后的工作中加以改進。反思是一個不斷積累經(jīng)驗和智慧的過程。潛心反思，就有可能在教育教學(xué)中獨樹一幟。

智慧來自創(chuàng)造。創(chuàng)造是大智慧，教育的對象是不斷發(fā)展變化的人，這就決定了教師工作必須有要有創(chuàng)造性，智慧型教師不但要有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神，而且還要有創(chuàng)新思維，創(chuàng)新能力，能夠根據(jù)不同的情境、不同的對象及時調(diào)整和創(chuàng)造合適的教育方法，即因材施教、因“時”制宜，不斷出新。走出屬于自己的一條自主創(chuàng)新之路。教師的創(chuàng)造力增強了，智慧豐富了，必然會帶出一大批擁有智慧、富有創(chuàng)造力的學(xué)生。

學(xué)習(xí)的過程是一個艱難的過程，許多教師認為智慧神秘莫測，遙不可及，其實，教育智慧是教師對教育對象、教育內(nèi)容、教育情景、教育過程和教育結(jié)果的深透理解和把握。只要做教育的有心人，在教育教學(xué)實踐中，虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)，向同事學(xué)習(xí)，細心體會、感悟教育現(xiàn)象，從中總結(jié)、積累、消化和吸收有益的東西，就可以形成和豐富自己的教育智慧。全身心投入，堅持不懈去追求，就能走出一條有自身特色的教育之路！我相信，用嶄新的教育理念，用自己的青春與熱血去點亮學(xué)生希望的明燈，離智慧型教師就不會太遙遠！

智慧型讀后感 篇6

身在一線多年，可算是一名稱職的教師，兢兢業(yè)業(yè)，恪盡職守。送走了一批又一批學(xué)子，在他們渴求有滿足的目光中找到了自己的價值所在。然而如此就足夠了嗎?面對地位日益提高的90后，00后，作為一名教育者，你沒感到絲毫的壓迫感嗎?越來越多有個性的學(xué)生們，使我們在與他們每一刻的接觸交往中，面對愈來愈大的挑戰(zhàn)，有時甚至故意為難你，出難題讓你下不了臺。那么此時，你該如何應(yīng)對呢?你是充滿智慧還是簡單粗暴呢?從學(xué)生身心健康發(fā)展的長遠利益考慮，也考慮到自己本身的魅力，當(dāng)然前者更穩(wěn)妥，更富有藝術(shù)?；筛暧谟癫?，何樂而不為?隨著年齡的增長，教學(xué)經(jīng)驗的累積，我們都在做有智慧的老師。教師就應(yīng)該板著臉的年代已經(jīng)一去不復(fù)返了。時代在變，學(xué)生在變，教師也要改變。與時俱進，時尚大方，幽默風(fēng)趣，認真而不迂腐，嚴(yán)厲而不刻板，與學(xué)生保持距離而無代溝，走得近又不失身份等等諸如此類都可謂是當(dāng)今教師所應(yīng)具備的優(yōu)秀品質(zhì)。試問你做到了嗎?我做到了嗎?做到了又做到了多少呢?

智慧之一體現(xiàn)在學(xué)生的管理藝術(shù)上。有次上課上到一半，我發(fā)現(xiàn)有個別同學(xué)蠢蠢欲動，注意力轉(zhuǎn)移了，造成不良影響。我就停下來，大家都詫異的看著我“怎么停了?”我接著說了幾句題外話：“大家坐著舒服嗎?”沒人回答，怎么平白無故問這?“大家都是人吧?所以說人的本性之一你也具備：貪婪，不知滿足。你生在這個年代，蜜罐中長大，優(yōu)越的環(huán)境中學(xué)習(xí)，你還不知足?追溯到古代，孔老先生那個時候。他教弟子是躺著的，弟子們都是跪著的;再發(fā)展到了私塾，先生是手拿戒尺端坐于前，弟子都是站著的;而到了你們，老師們是站著的，你們都是坐著的?！甭牭酱送瑢W(xué)們都笑了?！霸谖鞣絿?，各科教室都是固定的，上什么課學(xué)生就去那個教室，而我們呢?是您固定了，我們老師在跑好不好?”他們又笑了，心領(lǐng)神會?！斑@說明什么呢?大家的地位提高的很快呀!請互相理解，珍惜別人的付出，認真聽講，就是你對老師的尊重，對自己的負責(zé)，也不枉如此高的地位，對吧?”當(dāng)我再繼續(xù)上時，那幾個也“改邪歸正”了，其他勁頭更足。

一個同事見上課玲已響，有位同學(xué)還遲遲沒拿出課本，于是他開口道：“你桌子上弄得跟清潔區(qū)一樣，是咋回事?”別的一聽大笑。他也不好意思地低下頭。簡單的一句話，讓他意識到錯誤，又不傷他自尊，也是一種教育藝術(shù)吧。

一天第四節(jié)課鈴聲還未響完，靠窗的，成績還挺好的一個男同學(xué)“嗖”的跳到窗外，我還沒反應(yīng)過來。我問“那誰?”同學(xué)說“蔡岳巖。老師叫你呢?！逼鋵嵥麄円埠芸蓯?。音樂聲起，我也沒多說。再上課來時，我就提了提：“蔡岳巖，你還不走尋常路?！蓖瑢W(xué)偷笑，都知道說哪回事。“你動作敏捷的都能當(dāng)職業(yè)體操運動員了?！碑?dāng)時我們正學(xué)運動員話題?！跋麓卧俪鋈フ堊唛T。少些個性，多些共性?！彼缓靡馑嫉啬樇t了，我想大家都意識到這樣的行為不該再發(fā)生。掌握了學(xué)生的思想動態(tài)后，也就可以支配他們的行為。你說的話學(xué)生愿意聽，也會照著做。這樣就有利于教學(xué)活動的展開。

另外的有智慧也體現(xiàn)在教學(xué)活動過程中。誰都會教，教好則是有智慧。什么叫教的好，考第一?太片面。課堂上能使學(xué)生最大限度地掌握并運用知識，是我們借鑒的榜樣。不同教師在專業(yè)水平上確有差別，但在追求教學(xué)效果上，還有些更重要的因素。

完整的教學(xué)過程包括備課—上課—課后鞏固三大步驟。環(huán)環(huán)緊扣，缺一不可。備課自然要用心，整個過程必須在你腦子里條理化。先做什么，后做什么，自己心里必須有數(shù)。課堂則是獲取知識的主陣地。能把握好課堂的老師，是智慧的體現(xiàn)。首先課前準(zhǔn)備好必需品：課本，課堂筆記，練習(xí)本，練習(xí)冊等。其次要抓住學(xué)生的注意力，嚴(yán)格要求，杜絕一切違紀(jì)行為，然后再談學(xué)知識。后半學(xué)期來，我充分扮演好自己導(dǎo)演的角色，引導(dǎo)學(xué)生，鼓勵他們自己找，自己劃，自己讀，自己概括總結(jié)?！白约簞邮?，豐衣足食?！薄耙磺凶匀欢荚从诹?xí)慣。”良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，比學(xué)習(xí)本身更重要。就拿記筆記來說，我們班至少有80%的學(xué)生的筆記可以擺到桌面上來。井井有條，一塵不染。相信知識在他們腦子里也像本上記得那樣條理化，系統(tǒng)化。等上了初三，高中，甚至大學(xué)，就會自己學(xué)了，記什么，怎樣記就不成問題了。當(dāng)然不能忽視筆記本的落實環(huán)節(jié)。學(xué)語言，聽、說、讀、寫應(yīng)貫穿于始終，創(chuàng)設(shè)語境也尤為重要。再就是課后的鞏固，也就是作業(yè)的設(shè)計。

智慧型讀后感 篇7

《一生的資本》一書由兩部作品-《每個人都是強者》和《事業(yè)成功的訣竅》組成。

《一生的資本》主要側(cè)重于精神方面的激勵。在馬登看來，人類成功最壞的敵人便是思想的不健康，便是以沮喪的心情來懷疑自己的生命價值，所以貧窮不可怕，可怕的是貧窮的思想，以及認定自己命定貧窮、必將死于貧窮的錯誤觀念。

《事業(yè)成功的訣竅》，包括如何選擇職業(yè)，注意個人的衣著與表情，珍惜時間以及如何組識條理提高工作效率，講述許多做人的原則和處事的技巧，與第一篇更具體更實用。

衡量一個人事業(yè)的成功與否，并不以其在銀行中存款的多少而定，而全在于他怎樣利用身體內(nèi)在的所有資本，以及他做事的能力。如何一個冷靜的人、執(zhí)著的人、有作為的人，都會保持自己所具有的種種力量，不論是身體上的，還是精神上的，他們對生命中最寶貴的資產(chǎn)，也決不輕易消耗。

每個人都應(yīng)該把任何方式的精力耗損，把一絲一毫的精力浪費，都當(dāng)作一種不可寬恕的浪費，甚至是一種不可寬恕的犯罪行為。

體力和精力是我們一生成功的資本，我們應(yīng)該阻止這一成功資本的無效消耗，要匯集全部的精神，對體力和精力作最經(jīng)濟、最有效的利用。

如果始終在精力最為旺盛的狀態(tài)下來發(fā)揮才能，那么在做事的時候，自然能有極大的成效。

如果在工作的時候，不能發(fā)揮自己出色卓越的才能，那么成功的可能性就很小。最可憐的就是那些早晨一開始工作，就精神頹唐、毫無生氣的人。這樣的人去從事工作，是不可能得到出色的業(yè)績的。

最好能勝任自己的工作并且愉快地工作，那么你就不至于感到工作的畏難和痛苦，在接手工作的時候，應(yīng)該有著濃厚的興趣、必勝的決心，這樣，工作起來才會渾身有勁。體格健壯、精力充沛地工作一小時，甚至比體力羸弱地終日工作，其業(yè)績都來得高。

世界上只有擺脫了依賴，拋棄了拐杖，具有自信，能夠自主的人，才能獲得成功。自立自助是進入成功之門的鑰匙，是獲得勝利的象征。

在風(fēng)平浪靜時，顯不出駕駛航船的船長是否訓(xùn)練有素，是否富有經(jīng)驗。能夠看出船長的真實本領(lǐng)，是在狂風(fēng)暴雨、波濤洶涌、船將顛覆、人人驚恐的時候刻，同樣，也是在失敗后的掙扎、奮斗時，才能最顯露出一個人的機智。

只有在困境中，一個人才能立定意志努力奮斗，最終獲得極大的成就。

當(dāng)人自立自助時，就開始走上了成功的坦途。拋棄依賴之日，就是發(fā)展自己潛在力量之時。

破釜沉舟的軍隊，才能決戰(zhàn)制勝。同樣，一個人無論做什么事，務(wù)須抱著絕無退路的決心，勇往直前，遇到任何困難、障礙都不能后退。如果立志不堅，時時準(zhǔn)備知難而退，那就絕不會有成功的一日。

一生的成敗，全在于意志的強弱。具有堅強意志的人，遇到任何艱難障礙，都能克服困難，消除障礙，最終成功。但意志薄弱的人，一遇到挫折，便思求退縮，最終歸于失敗。實際生活中，有許多青年，他們很希望上進，但是意志薄弱，沒有堅強的決心，不抱著破釜沉舟的信念，一遇挫折，立即后退，所以終遭失敗。

一旦下了決心，就要斬斷后路，竭盡全力，向前進取，那么即使遇萬千困難，也不會退縮。如果抱著不達目的決不罷休的決心，就會不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利，把那猶豫、膽怯等妖魔全部趕走。在堅定的決心下，成功之?dāng)潮責(zé)o藏身之地。

我們多數(shù)人的體內(nèi)都潛伏著巨大的潛能，但這種潛能酣睡著，一旦被激發(fā)，便能做出驚人的事業(yè)來。

在人的一生中，無論何種情況下，你都要不惜一切代價，走入一種可能激發(fā)你的潛能的氣氛中，可能激發(fā)你走上自我發(fā)達之路的環(huán)境里。

努力接近那些了解你、信任你、鼓勵你的人，這對于你日后的成功，具有莫大的影響。你更要與那些努力要在世界上有所表現(xiàn)的人接近，他們往往志趣高雅、抱負遠大。接近那些堅決奮斗的人，你在不知不覺中便會深受他們的感染，養(yǎng)成奮發(fā)有為的精神。如果你做得還不十分完美，那些在你周圍向上的人，就會來鼓勵你下更大的努力，作更艱苦的奮斗。

在每個人的身體里面，都潛藏著巨大的力量。這些力量，只要你能夠發(fā)現(xiàn)并加以利用，便可以幫你成就你所向往的一切東西。

因為人體內(nèi)都存在著巨大的內(nèi)在力量，所以人人都能做成不朽的事業(yè)，而一切真實、友愛、公道與正義，也都存在于這內(nèi)在的力量中。

在人的身體和心靈里面，有一種永不墮落、永不敗壞、永不腐蝕的東西，這便是潛伏著巨大力量，這種力量一旦被喚醒，即便在最卑微的生命中，也能像酵素一樣，對身心起發(fā)酵凈化作用，增強人工作的力量。

每一個人應(yīng)該感到，在自己的體內(nèi)有一種富貴不能淫、威武不能屈的力量。這極其寶貴的力量就是一個人的品格。而人應(yīng)不惜生命來保護他正直的品格。大凡歷史上真正的偉大人物，其人格是不會出賣的，不會因金錢、權(quán)勢、地位等種種誘惑而出賣人格。

無論有多大的利益，多么難以抵御的引誘，千萬不要出賣你的人格。如果一個人過分地追逐名利，將會敗壞他的才能，毀滅他的品格，使他做出違背良心的事情來。

無論你從事何種職業(yè)，你不但要在自己的職業(yè)中做出成績來，還要在自己的做事過程中建立自己高尚的品格。

每個青年都切切牢記，“在你們開始工作的時候，不必太顧慮薪水的多少，而一定要注意工作本身所給予你們的報酬，比如發(fā)展你們的技能，增加你們的經(jīng)驗，使你們的人格為人所尊敬等等?！?/p>

如果一個人只是為著薪水而工作，而沒有更高尚的目的，實在不是一種好的選擇。在這個過程中，受害最深的倒不是別人，而是他自己。他就是在日常工作中，欺騙了自己，而這種因欺騙蒙受的損失，即使他日后奮起直追，振作努力，也不能趕上。

世界上有很多人好像專為薪水而工作，工作固然在解決面包問題，解決生存問題，但是比面包更可貴的，就是在工作中發(fā)展自己的潛能，展現(xiàn)自己的才干，做純正的事情。如果工作僅僅是為了面包，那么生命的價值也未免太低了。

突破困境的方法，首先在于要肅清胸中快樂和成功的仇敵，其次在于要集中思想，堅定意志。只有運用正確的思想，并抱定堅定的精神，才能戰(zhàn)勝一切逆境。

人在憂郁沮喪的時候，要盡量改變自己的環(huán)境。無論發(fā)生任何事情，對于使自己痛苦的問題，不要過多地去思想，不要讓它再占據(jù)你的心靈，而要盡力想著最快樂的事情。對待他人，也要表現(xiàn)出最仁慈、最親熱的態(tài)度，說出最和善、最快樂的話，要努力以快樂的情緒去感染你周圍的人。這樣做以后，思想上黑暗的影子，必將離你而去，而那快樂的陽光將映照你的一生。

《思考與成功》一書是林語堂推薦給每一位有志者的“成功圣經(jīng)”。

生命中最偉大的秘訣之一，就是將神圣的巨能轉(zhuǎn)化為我們自己的能量，并且學(xué)會有效地運用這種能量，一旦人學(xué)會這種神圣的轉(zhuǎn)換法則，他就會無數(shù)量地增加自己的效能。

不要總是為你缺這缺那而遺憾。你每次遺憾時，你不會得到任何適合你的東西，你也絕不會得到其他人擁有的東西，你也絕不能去成其他人去過的地方，做成其他人做過的事情。你只是自尋煩惱，越陷越深。只要你反復(fù)講述你的不幸的命運，詳細描繪不合意的經(jīng)歷，你的智力就不會致力于你所追求的目標(biāo)，你的智力就不會給你帶來彌補創(chuàng)傷的條件。

不管一個人是多么才華橫溢、天資過人，如果他缺乏足夠的機智來對才華和天資進行有效的引導(dǎo)，如果他不能夠在適當(dāng)?shù)臅r間說適當(dāng)?shù)脑捵鲞m當(dāng)?shù)氖?，那么他還是無法有效地施展和運用自身的才華。

你要做的最大投資之一，就是掌握讓別人與你愉悅相處的藝術(shù)。努力做到舉止文雅，為人隨和，寬宏大量。這種投資的價值要遠遠大于任何能以金錢衡量的貨幣資本。因為有了這種品質(zhì)，所有的大門都會向你敞開，無論你走到哪里都會暢行無阻，大受歡迎。

能讓人快樂是一筆無價的財富。有什么比永遠散發(fā)著魅力與光彩的性格更有價值呢?

努力培養(yǎng)良好的聲望會讓你受益匪淺，它會增加你成功的可能性，會讓你成熟穩(wěn)重，會賦予你良好的性格。要受人歡迎，你必須拋棄自私自利的心態(tài)，控制不良的習(xí)慣，讓自己彬彬有禮，溫文爾雅，平易近人，和善可親。一個人只要努力培養(yǎng)自己的聲望，那么他離成功和幸福就會越來越近。

即使衣衫襤褸、鞋履破敝，必要時也不要吝于買書。如果你不能給孩子提供大學(xué)教育，你可以給他們準(zhǔn)備些好書，以此來升華他們的情操，使他們卓然不群。

如果一個人求知若渴，如果一個人常思進取，如果一個人嗜好讀書，他就會不斷給自己創(chuàng)造機會。

心在哪里，哪里就有寶藏;志在哪里，哪里就有時間。舍棄次要的東西而抓住最重要的東西，舍棄今天看來愉悅愜意之事而去抓長遠來說最利于我們的事，這不但需要勇氣，還需要決心。人們總是忍不住為了當(dāng)前的快樂而犧牲掉將來的利益;忍不住把讀書計劃一個勁往后推，同時卻享受著無所事事的悠閑，或是浪費時間來耽于安樂。搬弄是非。

世上最偉大的事業(yè)都是由那些工作起來有條不紊、時間安排得當(dāng)?shù)娜送瓿傻?。能夠在這個世界上留下印跡的人都懂得時間的可貴，都惜時如金。

第3本：《智慧書》巴爾塔沙·葛拉西安著，最偉大的處世智者1、修成道德上的完人，是萬物完美的頂峰

在當(dāng)今這個社會上，如果要成就一位賢哲之士，那么，就要花費像造就希臘七賢那么多的精力，或許比這還要多得多。與人周旋所耗費的精力，要比與國家周旋所花費的資源還要多。世間萬物最大的完美，就是修煉成道德上的完人。

一個經(jīng)久不衰，一個流轉(zhuǎn)不定。前者常姍姍來遲，后者可助人一生。好運需他人嫉妒;名聲需防湮沒無聞。你可以誠心求好運，有時亦可努力促成之;然一切好運無不以持之以恒的苦干為本。

審慎周密的人往往滿腹經(jīng)綸，讓自己成為文質(zhì)兼?zhèn)?、富于品味的?他們用真切實用的經(jīng)世致用之學(xué)來武裝自己。舉止言談要有妙趣，行動要自然灑脫，做事要適當(dāng)其時。忠言盡管逆耳，但是用諧趣之語表達，其效果要好過嚴(yán)肅的說教。對有些人來說，旁征博引所需要的智慧，要比博雅七藝更有教益。

完美靠的是質(zhì)量而非數(shù)量。只靠廣博難免成為平庸之輩，有所謂通才總想在學(xué)業(yè)上門門皆精，結(jié)果卻常常是門門皆瘟。學(xué)業(yè)專攻必結(jié)碩果;若從事重要的事務(wù)，則必得美名。

人生最大的教訓(xùn)之一是要懂得如何拒絕，其中最重要的拒絕是拒絕為你本人做某事或拒絕為他人做某事。有些活動并不太重要，白白浪費寶貴的時間。而更壞的事情是只忙于一些雞毛蒜皮的事，這比什么都不干還要糟糕。要真正做到小心謹慎，只是莫管他人閑事還不夠，你還得防止別人來管你的閑事。不要對別人有太強的歸屬感，否則會弄得你自己都不屬于你自己了。你不要濫用友誼，也不要向朋友要求他們不想給的東西。

當(dāng)才智徘徊不前時，勤奮能加快解決那件事。……常備不懈是幸運之母。該辦的事立刻辦，絕不拖到第二天，這極為重要。有句話說得極妙：忙里須偷閑，緩中須帶急。

這是一種最罕見的完美特質(zhì)。大凡英雄之輩，都具有某種讓人景仰的高尚品質(zhì)。掌聲不會給那些平庸之輩，凡夫俗子是不會在高尚事業(yè)上有所作為的。鄙俗之事做得再出色也沒有什么可以值得炫耀的。具有王者風(fēng)范的人總能在高尚事業(yè)上出類拔萃，贊揚之聲隨處可見。這是眾人對他的一種向往。

如果你談?wù)撟约?，那么不是為虛榮而自夸，就是因自卑而自責(zé)。你會失去對自己正確的判斷，也會為他人所不齒。這一點在朋友間很重要，對于處在顯赫位置的人更重要，因為他常常在公眾面前講話，在公共場合露面，他若稍顯虛榮就會被認作愚蠢。

對待嫉妒與惡意應(yīng)該容忍，而不是置之不理。你應(yīng)該敬佩那些曾經(jīng)稱贊過、挖苦你的人;沒有比用智慧和品行戰(zhàn)勝狹隘的嫉妒更令人起敬的了。

你的每一次成功對于你的對手來說，都是一次痛苦的打擊和折磨，用成功做成的毒藥是最厲害的懲罰。

妒火中燒的人，對手的成功會讓他為之死去，別人的成功就是對他的懲罰。成功的號角既是在歌頌成功者的輝煌，也是在宣告嫉妒者痛苦煎熬的開始。

一個人總能在每一處上勝過別人，而在這一處上又總會有更強的人勝過他。學(xué)會欣賞每一個會讓你受益無窮。智者尊重每一個人，因為他知道人各有所長，也明白成事不易。傻瓜鄙視他人，一半出于無知，一半因為他所中意的總是最差的。

有些人千方百計開始，卻不能善始善終。他們的思想變化多端，行動也不能持之以恒。因為他們的行動不能貫徹到底，所以他們總是不能贏得別人的稱贊。對他們而言，所有的事情做到一半就已經(jīng)結(jié)束了。西班牙人以不耐煩出名，而比利時人卻以有耐心而著稱。后者做事很圓滿，而前者做事總是草草收場。面對困難，盡管他費了好大的力氣，但是，卻不能完全把它解決;他僅僅滿足于征服困難的過程，而不懂如何把勝利進行到底;他證明自己能做，只是不愿做而已。這正是他反復(fù)無常的性格的一種表現(xiàn)，或者說這是他草率從事的結(jié)果。如果不圖一個好結(jié)果，為什么要開始做呢?獵人的聰明不在于他會跟蹤獵物，而在于他能夠最終捕獲獵物。

要善加利用展現(xiàn)自己才華的機會。成功的機會不是每天都來的，才華橫溢的人即使只有微小的才華，也會把它顯現(xiàn)出來，使它成為自己身上的發(fā)光點;而他們的卓著才能顯示出來時足以令人震驚。擁有才華又知道如何展示，必將擁有非凡的成就。

塞繆爾·斯邁爾斯，英國19世紀(jì)偉大的道德學(xué)家，著名的社會改革家，散文隨筆作家，西方成功學(xué)之父。美國成功學(xué)創(chuàng)始人奧爾森·馬登和拿破侖·希爾等終生以他的著作作為自己的人生指南?！蹲约赫茸约骸繁蛔u為“《圣經(jīng)第二》”和“美國夢的靈魂”。

命運掌握在那些勤勤懇懇地工作的人手中。

推動世界前進的人并不是那些嚴(yán)格意義上的天才，而是那些智力平平而又非常勤奮、埋頭苦干的人;不是那些天資卓越、才華四射的天才，而是那些不論在每一個行業(yè)都勤勤懇懇、勞作不息的人們。

天賦超常而沒有毅力和恒心的人，只會成為轉(zhuǎn)瞬即逝的火花。

許多意志堅強、持之以恒而智力平平乃至稍稍遲鈍的人，都會超過那些只有天賦而沒有毅力的人。

真正的智慧總是與謙虛相連，真正的哲人必將像大海一樣寬厚。

貧窮不一定變成不幸和痛苦，通過吃苦耐勞、堅忍不拔的自助實干，它也會轉(zhuǎn)化成為一種幸福;它能喚起人們奮發(fā)向上的激情，并為之勇敢地戰(zhàn)斗。高貴的人將受到高貴的統(tǒng)治，無知而腐敗的人則受無知的統(tǒng)治。

自立的精神，是一個民族力量的真正源泉。

貧窮的人也有位極頂峰的時候，在他們走向成功的路上，沒有什么是不可戰(zhàn)勝的。成功的道路時刻為那些吃苦耐勞的人敞開著。早年遭遇人生的艱難和不利于自己的困境，還真是一個人走向成功的必要和不可替代的條件。

人與人之間、弱者與強者之間、大人物與小人物之間，最大的差別就在于意志的力量，

即所向無敵的決心，一個目標(biāo)一旦確立，不在奮斗中死亡，就在奮斗中成功。具備了這種品質(zhì)，你就能做成在這個世界上能做的任何事情。否則，不管你具有怎樣的才華，不管你身處怎樣的環(huán)境，不管你擁有怎樣的機遇，你都不能使一個兩腳動物成為一個真正的大寫的人。

貴族的派頭不是來自貴族的血統(tǒng)和生活方式，也不是來自貴族的才華，而是來自一個貴族的品格。品格是一個人真正的徽標(biāo)。

習(xí)慣就是一串珍珠，打開了一個結(jié)，珍珠就會全部散落。

一個在精神上富有的窮人，無論如何比一個在精神上貧乏的富人要占有絕對優(yōu)勢。

一個失去了一切的人，只要他還保留有勇氣、快樂、希望、美德和自尊，他就仍然富有。

非凡的藝術(shù)才能，不管人們怎樣把這歸結(jié)為天才、興趣或老天爺?shù)亩髻n，都是可能通過后天的努力獲得的。

如果想做一個不同凡響的人，就必須投身于你的工作，不管不愿意不愿意，早晨、中午和晚上都得如此。沒有任何的休息娛樂時間，只有十分艱辛的勞動。

對金錢的任何崇拜，在一個藝術(shù)家早期的藝術(shù)生涯中，是不可能使他做到自我控制和勤勉用功的。

許多心靈高尚的藝術(shù)家寧愿順應(yīng)自己天性的癖好，也不愿和公眾討價還價。

如果你有天才，勤奮則使你如虎添翼;如果你沒有天才，勤奮將使你贏得一切。

許多藝術(shù)家在成功之前，都曾遭遇過最能考驗他們勇氣和耐力的貧困生活。

第5本《品格的力量》塞繆爾·斯邁爾斯 現(xiàn)代成功學(xué)的鼻祖1、苦難磨煉出高貴的品格

唯有經(jīng)受了苦難這所學(xué)校的教育，人們才能獲得實際有用的人生智慧。

不管青春的激情曾經(jīng)多么輝煌燦爛，流逝的歲月總是不斷冷卻人們心中涌動的青春激情。

熱情賦予人們成就大業(yè)所需要的一切力量。沒有熱情，他就可能在面臨的挫折和苦難面前點頭哈腰。

那些偉大的人物無一不是苦難的學(xué)生，無一不是歷經(jīng)千辛萬苦才成就輝煌的。

老天爺不允許塞萬提斯擺脫貧困，因為正是貧困促使他寫作，正是他的貧困早就了世界的富裕。

是逆境、是貧困喚醒了人們的活力并健全了人們的品格。

是什么錘煉出人類最深邃和最高尚的思想呢?不是人類的學(xué)識，不是商業(yè)行為，更不是感情的沖動，而是苦難。

在地球上生活過的最優(yōu)秀的人，必定是那些受苦受難的人，他們溫順、柔和、耐心、謙遜而又平靜。

如果幸福是人生的目標(biāo)，那么，苦難就是達到這一目標(biāo)所必不可少的條件。

雪萊說，最為不幸的人被苦難撫育成了詩人，他們把從苦難學(xué)到的東西用詩歌教給別人。

苦難往往是經(jīng)過化妝了的幸福。

在生活中，如果只有清空麗日而沒有陰雨籠罩，如果只有幸福而沒有悲哀，如果只有歡樂而沒有痛苦，那么，這樣的生活根本就不是生活-至少不是人的生活。

對高尚品格的崇拜，往往會提升自己的精神，使靈魂從自我的奴役中得到拯救。

當(dāng)人的性格處于可塑階段并容易接受影響時，最好是鼓勵他們?nèi)コ绨輦ゴ蟮钠犯?。……偉人的傳記告訴我們，我們可以做一個什么樣的人和能夠做什么。

一個國家的前途，不取決于它的國庫之殷實，不取決于它的城堡之堅固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗，而在于它的公民的文明素質(zhì)，即在于人們所受的教育，人們的遠見卓識和品格的高下。

哪一個民族少了品格的支撐，那么，就可以認定它是下一個要滅亡的民族。哪一個民族如果不再崇尚和奉行忠誠、誠實、正直和公正的美德，它就失去了生存的理由。

如果一個民族的良好品格無可挽回地損失了，那么，這個民族也沒有什么可值得拯救了。

海恩澤曼說：“當(dāng)你周圍的人們通過種種欺詐手段和不忠行為而暴富起來的時候，當(dāng)其他人搖尾乞憐、一心向上爬的時候，你要保持自己的尊嚴(yán)和清白，不要同流合污;當(dāng)有的人靠溜須拍馬換來一個又一個‘成功’的時候，你要善于保持內(nèi)心的平靜，不要因他人的這些成就而痛苦;當(dāng)你看到有些人為了名利像狗一樣爬行的時候，你要頂住世俗的壓力，敢于特立獨行，出污泥而不染?！?/p>

千萬不要喪失自己的氣節(jié)，崇高的氣節(jié)勝過萬貫家財，勝過國王的王冠;氣節(jié)重于山岳，顯赫的名號不過是過眼云煙。

意志軟弱、優(yōu)柔寡斷和遇事遲疑不決，是阻礙人們忠實地履行自己職責(zé)的攔路虎。

勇氣本身表現(xiàn)在默默地努力和辛勤地耕耘中。唯有道德勇氣才能造就男人和女人崇高的英雄氣概。這種道德勇氣是一種探求和堅持真理的勇氣;是一種堅持正義的勇氣，是一種誠實公正的勇氣，是一種抵制誘惑的勇氣，更是一種恪盡職守的勇氣。

對世界最有影響的人，與其說是那些天才人物，不如說是那些信仰堅定、孜孜不倦、辛勤工作的人們。

性情溫和，與人為善，沉穩(wěn)冷靜，這是____義的精髓。

柏拉圖說，使別人幸福的人自己也一定能得到幸福。

樂觀、豁達的性格不僅是快樂和幸福的源泉，而且是良好品德的強大捍衛(wèi)者。

歡快樂觀的性格是仁慈友善的忠實朋友，是耐心和堅韌的忠誠護士，是智慧之母。聰明之父，是道德良知的守護神。

豪爽、豁達就是快樂;寬宏大量、與人為善就是幸福;童心常駐，精神快慰就是難得的精神享受。

美德是船，謙虛是櫓。

任何崇高的事業(yè)都是在希望之母的呵護下成長起來的。

正是道德這個火車頭牽引著整個世界滾滾向前，而希望就是這個火車頭不可缺少的燃料。如果沒有希望，那我們的前途只能是地獄。

優(yōu)雅的舉止勝過優(yōu)美的身材。高雅的舉止是最好的藝術(shù)，它比任何雕塑和名畫都更讓人賞心悅目、心曠神怡。

洛克認為，作為一個青年教育工作者，他的修養(yǎng)比他的專業(yè)知識重要。

友善的言行、得體的舉止、優(yōu)雅的風(fēng)度，這些都是走進他人心靈的通行證。真正的謙恭禮貌總是特別表現(xiàn)在對他人人格的關(guān)心這一點上。

一個人到底有沒有好的修養(yǎng)主要在于，這個人有沒有自我犧牲精神，在日常生活中能不能真正體貼、關(guān)心他人。

第6本：《偉大的勵志書》奧里森·馬登，成功學(xué)之父1、把精力集中在一個方向上

馬修斯博士說過，那些同時有著很多目標(biāo)、精力分散的人會很快地耗盡他們的精力，隨著精力的耗盡，隨之而來的就是原先雄心壯志的消磨。

首先要給自己制訂一個計劃，確定一個奮斗目標(biāo)，然后腳踏實地地為之努力，把你所有的精力和才干都用在上面，這樣你就離成功不遠了。

年輕人經(jīng)常被教育要氣高志遠，但是我們的目標(biāo)也必須是符合內(nèi)心渴望并切合實際的。如果你只是含含糊糊地給自己確立一個大概的目標(biāo)，希望在行動的過程中再加以調(diào)整或更改，那么，即使你的目標(biāo)再遠大宏偉，也只能是如海市蜃樓般虛無縹緲。

在我們生活的旅程中，同樣也是如此，會有各種各樣的誘惑向我們頻頻招手，試圖誘使我們偏離對既定目標(biāo)的追求-也是偏離對真理和自身職責(zé)的追求，但是，正如月亮雖然憑著借來的光華可以銀光閃閃，流星雖然在天際璀璨耀眼，但它們都無法為迷路的旅人指示方向一樣，我們也絕不能讓形形色色的誘惑迷住了雙眼，從而偏離了真正切合自己的既定人生軌道。

不要等待非同尋常的機會在你的眼前出現(xiàn)，而要抓住每一個普通的機會，讓它在你的手中變得非同尋常。

軟弱的人和猶豫不決的人總是借口說沒有機會，他們總是喊：機會!請給我機會!其實，每個人生活中每時每刻都充滿了機會。你在學(xué)?；蚴谴髮W(xué)里的每一堂課是一次機會;每一處考試是你生命中的一次機會;每個病人對于醫(yī)生都是一次機會;每一篇發(fā)表在報紙上的報道是一次機會;每一個客戶是一個機會;每一次布道是一次機會;每一次商業(yè)買賣是一次機會，是一次展示你的優(yōu)雅與禮貌、果斷與勇氣的機會，是一次表現(xiàn)你誠實品質(zhì)的機會，也是一次交朋友的好機會;每一次對你自信心的考驗都是一次機會。

只有懶惰的人才總是抱怨自己沒有機會，抱怨自己沒有時間，而勤勞的人永遠在孜孜不倦地工作著、努力著。有頭腦的人能夠從瑣碎的小事中尋找出機會，而粗心大意的人卻輕易地讓機會從眼前飛走了。有的人在其有生之年處處都在尋找機會。他們就像辛勞的蜜蜂一樣，從每一朵花中汲取瓊漿。對于有心人而言，每一個他們遇到的人，每一天生活的場景，都是一個機會，都會在他們的知識寶庫里增添一些有用的知識，都會給他們的個人能力注入新的能量。

滿懷熱忱的人總是熱情洋溢，他面對朝陽，影子留在了身后。年輕人聽任心靈的支配，而成年人則受大腦的控制。

在激烈的社會競爭中，一個人能否合理地確定自己的人生目標(biāo)，往往與能否激發(fā)出他的精力與熱情來為成功而奮斗是密切相關(guān)的。即使在看起來大有前途的領(lǐng)域，濫用自己的精力，胡亂地確定自己的目標(biāo)，對未來的成功都是致命的。

選擇職業(yè)時，不要問自己可以賺多少錢，或可以獲得多大的名聲，而應(yīng)該問問哪些工作可以最充分地發(fā)揮自己的潛能，要選擇那些能促進你的發(fā)展，使你雄心勃勃、將來會有所成就的職業(yè)。你要的不是金錢、地位和名聲，而是實現(xiàn)一個人真正的力量和內(nèi)涵。實現(xiàn)自我，做一個完整的人比獲得金錢和財富更重要，比名望地位更尊貴，而個性與品格也要比事業(yè)本身更有價值。

如果你在自己的專業(yè)領(lǐng)域是獨占鰲頭的行家里手，世界就會為你鼓掌喝彩，所有的大門都將向你敞開。但是，它不允許一個人在自己的職業(yè)方面三心二意、半途而廢或是做一些徒勞無用的工作。

愛國觀后感匯編

你是否正在為寫作品名觀后感犯愁呢？如果你堅持寫觀后感，我們的思維能力會得到顯著提升。下面，我們?yōu)槟阃扑]“愛國觀后感”，請根據(jù)自己的判斷和需求有選擇地應(yīng)用這些信息！

愛國觀后感 篇1

這個暑假，我在看完電視劇《穆桂英掛帥》后，突然對楊家將感興趣起來，這時，媽媽看出了我的心事，于是，媽媽便帶我去新華書店買書了。我挑中了《楊家將的故事》，一回家就迫不及待的看起來。

這本書我差不多是一口氣讀完的，因為，它深深的吸引了我。楊業(yè)英勇老練，他的兒子們也是智勇雙全，他的孫子楊宗保也是少年英雄，真是虎父無犬子??！而楊門女將更是了不起，個個都英姿颯爽。我不僅被楊家將吸引了，我還被他們的忠君愛國給感動了。

《楊家將的故事》這本書向我們講述了八賢王用反間計讓楊業(yè)歸順?biāo)纬瑮顦I(yè)與太宗一起征遼，還救了太宗的命，太宗便更信任楊業(yè)一家了，賜了他們官位，愛國電影讀書筆記 讓他們管理軍隊，而楊家也不負圣望屢立奇功?？墒怯捎诩槌寂巳拭兰刀蕳顦I(yè)，讓楊家家破人亡，只留下楊四郎、楊五郎、楊六郎三個兒子。但是，只有楊六郎一人回到朝廷。后來，他來到佳山寨，收了三名大將：岳勝、孟良、焦贊，還與將士們同吃同睡，由于他治軍嚴(yán)明，將士們都英勇善戰(zhàn)，敵人們都聞風(fēng)喪膽?？墒?，大戰(zhàn)在所難免。遼軍擺下了變幻莫測的天門陣，楊家將靠神人幫助，大破遼軍，還抓出朝中奸臣，又立一功。最后再講了平定西夏后，書就看完了。

看完這本書我被楊家將的忠心耿耿感動了，就算楊家因為太宗用錯了潘仁美而家破人亡，但楊家還是為保家衛(wèi)國而誓死抗?fàn)?。這時，我想道了那些抗日英雄們，他們不也和楊家一樣，為保家衛(wèi)國誓死抗?fàn)巻幔?/p>

愛國觀后感 篇2

《狼牙山五壯士》讀后感

唐生秒鎮(zhèn)兩家子中心小學(xué)六年級一班吳梓萌：張永輝

革命英雄，真是多的數(shù)不勝數(shù)。其中，我知道的有：江姐、小蘿波頭、趙一曼、黃繼光等。

但他們唯一的共同點是，他們愿意為國家的繁榮犧牲自己的年輕生命。所以，狼牙山五壯士，也同樣具有一顆火熱的愛國心。

這五位英雄分別是馬寶玉、葛振林、宋學(xué)義、胡德林和胡福才。當(dāng)時，敵人不了解危險的地形，由他們領(lǐng)導(dǎo)。

班長心中充滿了憤怒，他全心全意地指揮著戰(zhàn)斗。士兵們不愿示弱，幾乎用盡了力氣。

我們完成了領(lǐng)導(dǎo)交辦的采訪任務(wù)。他們有兩種方法。一個是三崖的蓮花瓣，另一個是主要的活動場所。走在這里是安全的，但很容易暴露公司。于是，班長毫猶豫的帶著戰(zhàn)士們走向了棋盤柁頂峰。

敵人爬上去，但子彈用完了。只剩下一枚手榴彈，他們用石頭砸了它。最后，任務(wù)事半功倍的完成了，五位壯士卻丟失了自己年輕的生命……

看完這篇文章，我知道抗日時期，很多人為祖國、為人民、無畏而英勇戰(zhàn)斗。他們這是一種多么偉大的革命精神！再看看我。在我的生活中，我每天不擔(dān)心食物和衣服。當(dāng)我在學(xué)習(xí)上遇到一點困難時，我想退縮，我很少擔(dān)心別人的感受。

因此，任何人，都要做有意義的事。

狼牙山五壯士，我的好榜樣！為了祖國，為了人民，為了我們這一代，我們應(yīng)該努力工作，珍惜現(xiàn)有的幸福生活！

愛國觀后感 篇3

愛國電影大多有真實發(fā)生的歷史故事改編，在我們的愛國電影中有許多的電影來自我們近代的抗戰(zhàn)時期，在這一時期發(fā)生了許多著名的軍事戰(zhàn)爭以及被人紀(jì)念的歷史人物。下面讓我們一起通過以下的愛國電影一起來了解一下。

近期，學(xué)校組織我們看了電影《太行山上》。它講述了朱德司令員率領(lǐng)八路軍三大師東渡黃河，與國民黨軍一起抗日的故事。

電影按照歷史發(fā)展的順序?qū)寺奋娙绾螝灉鐢橙说膽?zhàn)役如：發(fā)生在山西的平型關(guān)、忻口等重要戰(zhàn)役，一一展現(xiàn)出來，并適當(dāng)?shù)貛С霾糠謵蹏鴮㈩I(lǐng)的名字，如獨臂將軍賀炳炎、愛國將領(lǐng)郝夢齡等，講述了老百姓與八路軍同心協(xié)力，共同抗戰(zhàn)的歷史。

影片給人的第一印象可以用氣勢磅礴來形容，伴隨著我們耳熟能詳?shù)母杪?，用簡潔?**俯拍開門見山地給出太行山全景，直接了蕩地突出《太行山上》的主題，并用很好的過度手法銜接到國民黨陣地，并引出電影的主要人物--朱德。電影的層次分明，結(jié)構(gòu)清晰，按照歷史順序?qū)寺奋娙绾螝灉鐢橙说膽?zhàn)役一一列出，并適當(dāng)?shù)貛С霾糠謵蹏鴮㈩I(lǐng)的名字，講述了老百姓與八路軍同仇敵愾，共同抗戰(zhàn)的歷史事實。

在《太行山上》影片中，軍民魚水情是該劇的一個閃光點。從外國記者的角度看，中國勞動婦女以自己的實際行動支持八路軍，而擅長標(biāo)槍的崔隊長則獻身于戰(zhàn)爭。一位國民黨軍官的話，讓我們笑了又傷心：

如果老百姓能打，我們軍隊該怎么辦？然而，歷史恰恰證明，只有依靠人民群眾，才能取得抗戰(zhàn)的最后勝利。

影片中，八路軍高級將領(lǐng)愛秉魯子的形象刻畫得淋漓盡致。大雪半夜，朱德同志走出院子，看見士兵們站崗。上前噓寒問暖，還把小兵凍僵的手放進自己的懷里全暖，最后還是自己替小兵站崗，讓小兵跑步熱身。

這種鏡頭在影片中還有很多?？戳俗屓烁袆?，從一件件小事中更能看出一位偉人的高風(fēng)亮節(jié)。

在這部電影中，我領(lǐng)會到什么是真正的“將有必死之心，士無貪生之意”。我們把握生命并敬畏生命，可生命對他們而言卻是不畏犧牲。印象最為深刻的是朱德在太行山上面對無數(shù)個鐵血戰(zhàn)士宣布戰(zhàn)役勝利后，他們不約而同舉起手由衷的發(fā)出“中華民族不可戰(zhàn)勝”的強烈激昂的吶喊。

朱德的演講是那么的振奮人心，簡短而又鏗鏘有力，戰(zhàn)士們的呼聲更是響徹山崗，這種怎樣的一種豪情壯志，有著這樣的熱血兒女，日寇的罪惡念頭想都不要想，有著這種鋼鐵脊梁，任何妄圖入侵的敵人都會受到正義的懲罰。我在這發(fā)自肺腑的聲音中感受到強烈的民族精神。我真的很感動，也激發(fā)了自己的愛國情懷。

作為一名基層團干部，我更感受到自己肩負的使命感和責(zé)任感。

在回顧那段歷史的過程中，我深深地感受到革命先烈為中國的和平解放拋頭顱、灑熱血的抗日戰(zhàn)爭精神。作為生活在和平年代的年輕人，我們不應(yīng)該忘記那些血腥的歲月。我們要永遠銘繼為民族解放事業(yè)犧牲的幾千位革命先輩?？谷諔?zhàn)爭時期是中華民族和共產(chǎn)黨人精神的豐碑。

這是個多么聰明勇敢的小男孩啊。他是小英雄雨。這部電影不同于我們課文中的那部。里面的雨比書上的雨更聰明更勇敢。里面的日本人又笨又有趣。

尤來的游泳技術(shù)很好，但他經(jīng)常上課遲到或逃課捕魚。因為這些事情，老師經(jīng)常批評他。惡作劇的雨把癩**放進了老師的鍋里。一天，日本軍官來到學(xué)校，抓住了老師。雨來了，帶著幾個朋友到學(xué)校去救老師。

雨來在給日本人喝的酒里放了瀉藥，害得那些日本人褲子都來不及脫，搶著上廁所，一個個被整得有氣無力、狼狽不堪。隨后，雨來和小伙伴們巧設(shè)機關(guān)，把前來抓他們的日本人收拾得屁滾尿流、嗷嗷亂叫……小雨來和伙伴們在嘗試了幾個方法后，還是沒能把老師救出來，伙伴們勸雨來等通訊員叔叔來了后在再去救老師，雨來生氣地說：“這是我們的老師，我們一定要盡快救出她” 。

他又想出新的辦法，在日本人押著老師乘船度河時，雨來和小伙伴鐵頭潛在水里，用一根長木頭作偽裝，尾隨著日本人的船，瞅準(zhǔn)時機，將日本人的船掀翻，這幾個日本人跌落在水中，在水中張牙舞爪地作了垂死掙扎后，就命歸西天，向閻王爺報到去了。 雨來和伙伴們成功地把老師解救了出來。

看完這部電影，我對雨來鮮明的個性印象深刻。他調(diào)皮搗蛋，喜歡逃學(xué)，還開玩笑地把癩**放進老師的鍋里。然而，當(dāng)日本鬼子來到村里抓到他的老師時，他表現(xiàn)出了他的聰明才智、勇敢和正義。

他為了救老師，與日本鬼子逢場作戲， 巧施伎倆，把瀉藥放在了給敵人喝的酒里面。耗盡了敵人的體力，贏得了解救老師的時間。此后，他和小伙伴們巧設(shè)陷阱，與前來捉拿他們的日本鬼子進行周旋……看著日本鬼子因踩上了雨來他們設(shè)的陷阱，栽入深坑、吊在樹上的狼狽樣子，我不禁哈哈大笑，為雨來他們的機智勇敢拍手喝彩。

這部電影讓我感覺最深刻的是小雨是來向他們學(xué)習(xí)的。他們的教室很簡單，只有一塊破黑板和幾張破桌椅。他們窮得連書包都沒有?？删褪窃谶@樣的艱苦環(huán)境中，雨來和小伙伴們樂觀開朗，熱愛生活，他們認真學(xué)***知識，牢記老師對他們的諄諄教導(dǎo)，不忘自己是中國人，不忘愛國。

在日本侵略者面前，他們無所畏懼，勇敢而堅決。把侵略者日本鬼子打得落花流水，讓人拍手稱快。雨來真是我們學(xué)***榜樣。

相比之下，我們現(xiàn)在的生活真是太美好了，我們生活在一個和平美好的環(huán)境中，沒有經(jīng)歷過國破家亡的悲傷，我們的教室寬敞而明亮，配備有現(xiàn)代化的電化教學(xué)設(shè)施，不同的課程有專業(yè)的老師給我們教授。書架上還陳列著各種有趣的書，供我們課后閱讀。特殊的**教室和運動場讓我們在道德、智力和身體上得到發(fā)展。但在這樣的環(huán)境下，我有時會抱怨作業(yè)太多，沒時間玩。我學(xué)習(xí)時怕吃苦和累。和小雨相比，我真的很慚愧。

小雨來讓我看到了自己的不足。我也想向小雨學(xué)習(xí)，積極生活，熱愛祖國。做一個新時代的好少年。

愛國觀后感 篇4

抒發(fā)愛國情懷的讀后感

近些年來，國家的發(fā)展日新月異，國力的不斷增強讓我深感自豪和驕傲。作為一名普通的小市民，我常常在日常生活中流露出對祖國的深深熱愛之情。因此，我特別喜歡閱讀一些以表達愛國情懷為主題的作品。最近讀完的一本書，更是讓我深深感受到了愛國情懷的偉大力量，而今我將與大家分享我的讀后感。

這本書是一部名為《壯麗70年》的資料匯編，它記錄了新中國成立以來70年的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大歷程。讀完這本書，我不禁為偉大的中國人民在新中國取得的巨大成就感到由衷的驕傲和自豪。

在這本書中，我了解到中國的社會主義建設(shè)是一條光輝的道路，同時也看到了中國人民在九死一生的艱難歲月里迸發(fā)出的巨大智慧和力量。中國人民在國家面臨挑戰(zhàn)和困難時不屈不撓地奮斗著，用創(chuàng)新和拼搏開創(chuàng)了一個又一個的歷史新紀(jì)錄。他們的愛國情懷讓我深受啟發(fā)。

我記得書中有一則故事讓我印象深刻，那是關(guān)于三峽工程的建設(shè)。這是中國人民為了發(fā)展國家經(jīng)濟、保護生態(tài)環(huán)境而付出艱辛努力的一個典型例子。在建設(shè)初期，面臨著極端困難的條件，人們不計個人得失，只為了家國情懷而努力。他們無所畏懼地拼搏，日以繼夜地工作，最終建成了世界上最大的水利工程。這種頑強拼搏的精神讓我深受感動，也讓我更加自豪地認可了自己作為中國人的身份。

另外，這本書中的一些數(shù)據(jù)和事實也使我對祖國的巨大發(fā)展變化感到震撼。中國的長征火箭、高鐵、電信網(wǎng)絡(luò)等先進技術(shù)在國際舞臺上嶄露頭角，成為中國人民智慧的結(jié)晶。而這些技術(shù)創(chuàng)新不僅僅是為了國家的崛起，更是為了造福人民、改善人民生活。在這個過程中，我感受到了祖國對人民的關(guān)愛和責(zé)任心，也更加深刻地認識到自己對國家的責(zé)任。

閱讀這本書，我不僅感受到了國家的巨大發(fā)展成就，更加懂得了愛國情懷的真正意義。愛國并不僅僅是沉溺于自豪感和自滿情緒中，更應(yīng)該通過自己的努力和奉獻來回報祖國。正如書中所提到的一個事例，當(dāng)?shù)貫?zāi)難發(fā)生時，廣大人民群眾和解放軍官兵毫不猶豫地投身到抗震救災(zāi)的行動中，用無私的奉獻和努力守護著自己的家園。這種無私奉獻的精神，激勵著我將愛國情懷融入到我自己的生活和工作中。

我希望自己能夠不斷學(xué)習(xí)，提升自己的技能和能力，在自己的崗位上貢獻力量，為國家的發(fā)展做出自己的貢獻。我會時刻懷抱著對祖國的深深熱愛之情，堅定自己的信念，堅持正確的道路，為實現(xiàn)國家繁榮富強的偉大目標(biāo)而不懈努力。我相信，只要每一個中國人都能用心去愛國，國家一定會更加繁榮昌盛，而我們每個人都會在這個過程中實現(xiàn)自己的人生價值。

通過閱讀《壯麗70年》，我更加了解了祖國的發(fā)展歷程，深刻感受到了愛國情懷的偉大力量。這本書不但讓我對祖國充滿了自豪和自信，更讓我明白了每個人都可以為國家的發(fā)展做出貢獻，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力。愿我們每個人都懷抱著愛國情懷，為祖國的繁榮昌盛而奮斗！

愛國觀后感 篇5

—天下午，我認認真真地把《詹天佑》這篇文章讀完了。本文主要講述詹天佑一生中的杰出成就——主持由中國工程技術(shù)人員設(shè)計建造的第一條鐵路干線建設(shè)，勾勒出一位優(yōu)秀愛國工程師的高大形象?！坝龅嚼щy，他總是想：

這是中國人自己修建的第一條鐵路，必須修好；否則，不僅會讓外國人發(fā)笑，也會讓中國工程師失去信心?！边@句話給我的印象多么深刻??！

讀著讀著，我不由得贊嘆，多么了不起的詹天佑??！任何困難也阻擋不了他前進的腳步。是的，我們正在學(xué)習(xí)。我們需要這種精神嗎？

我們每個人在學(xué)***會遇到很多困難。這些困難會影響對某一部分學(xué)習(xí)的掌握或某一學(xué)科的學(xué)習(xí)，嚴(yán)重的會使人失去學(xué)習(xí)或憎恨、逃避學(xué)習(xí)。因此，要實現(xiàn)好學(xué)、終身愛學(xué)，就必須學(xué)會勇敢面對困難，努力克服學(xué)習(xí)困難。

在現(xiàn)實生活中，有些學(xué)生在遇到困難時表現(xiàn)得消極逃避。一旦遇到困難，我們就會退縮，拋棄自己，整天玩，不專心學(xué)習(xí)，還會找各種借口原諒自己，結(jié)果會越來越糟。其實，只要下定決心學(xué)好，就不會覺得難。

詹天佑修建京張鐵路的案例證明，只要一個問題確定下來，一切問題都是可以克服的。

這篇文章讓我知道，如果我想在任何事情上取得成功，我必須有克服困難的決心和勇氣，努力奮斗，堅持到底。

愛國故事讀后感（二）

邱少云，大家都非常熟悉，在奪“三九一”高地時，烈火燒到他身上，已嚴(yán)重威脅著他的生命。那時，他只要跳出來就地打幾個滾，就可以把火滅掉。然而，這樣一來，整個埋伏部隊將付出巨大代價。許多士兵可能死于敵人的炮火。

為了勝利，邱少云烈士沒有這樣做。偉大的戰(zhàn)士以驚人的毅力忍受著，直到最后一口氣才動了一寸，也沒有呻吟。

讀完了這篇文章，我對邱少云烈士肅然起敬，為了勝利，為了顧全大局，這位偉大的戰(zhàn)士以驚人的毅力忍受著烈火焚燒的疼痛，直到生命的最后一息也沒挪動過一寸地方，沒發(fā)出一聲呻吟。

想想自己的所作所為，我慚愧不已。每次上課，我連四十分鐘也熬不住，聽著聽著就會和旁邊的同學(xué)說閑話，搞小動作……，想到這里，我的臉不覺熱辣辣的。記得有一次，我和同學(xué)講話，不料被老師發(fā)現(xiàn)了，我被老師批評了一頓，還寫了一份說明書。

我心里有一萬人不服氣。他們還在嘀咕：隨便寫吧，有什么奇怪的。有些學(xué)生不說話，為什么只懲罰我？

真不公平?，F(xiàn)在想起這件事，我真慚愧。我是班干部。我沒有樹立榜樣。我只看到同學(xué)們的缺點，想跟上那些違反紀(jì)律的人。

如果班上的同學(xué)都像我一樣，上課不嚴(yán)格遵守紀(jì)律，只顧及個人的感受，不顧全大局我想，班風(fēng)學(xué)風(fēng)一定會很差，老師上課的思路一定會被打斷，課程進度一定會跟不上別的班級，整個班級都會一團糟。這樣，我們不就成了害群之馬？

我要向邱少云學(xué)習(xí)。他在烈火纏身的情況下，為了勝利，到最后一息也沒動過；我也應(yīng)該在上課的四十分鐘里專心聽講，自覺遵守紀(jì)律，好好學(xué)習(xí)。

愛國故事讀后感（三）

《愛國英雄人物故事》一書記載了六十位中外愛國英雄人物的故事。民族英雄文天祥堅強不屈，寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯麗詩篇；鄭成功驅(qū)逐荷蘭侵略者，收復(fù)臺灣，流芳千古；劉胡蘭從容對鍘刀，大義凜然；不滿20歲的法國女民族英雄貞德，率兵重創(chuàng)入侵英軍扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局；美國之父華盛頓經(jīng)過艱苦斗爭，取得獨立戰(zhàn)爭的勝利；捷克斯洛伐克民族英雄伏契克，在獄中用鮮血寫出《絞刑架下的報告》等故事。

這些英雄人物有一個共同的特點，就是他們都有一顆愛國之心，為了祖國的存亡將自己的生死置之度外，他們的愛國之心，面對挫折堅強不屈的精神，激勵著他們民族的一代又一代人。

我對《鄭成功收復(fù)臺灣》的故事感觸很多。公元1661年4月，一個寧靜的黎明，民族英雄鄭成功率領(lǐng)2萬名精銳士兵和100艘**從金門出發(fā)，向荷蘭軍隊發(fā)起十字軍東征，收復(fù)臺灣。鄭成功在臺灣人民的支持下，用智慧，頑強地與荷軍展開了近一年的水陸戰(zhàn)，終于讓荷蘭軍掛出了白旗，把荷蘭人趕出了臺灣島，被荷蘭人占領(lǐng)了幾十年的臺灣終于回到了祖國的懷抱，他的不朽功勛，將永遠載入中華民族的史冊。

我父親說臺灣是中國領(lǐng)土不可分割的一部分。臺灣與大陸同宗同源，回歸祖國，實現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是包括臺灣人民在內(nèi)的當(dāng)代中國人民的神圣使命。

歷史告訴我們，落后就要挨打。只有我們的經(jīng)濟繁榮，我們的國家富強，我們才能在世界上立足。只有愛國，才能努力學(xué)習(xí)，才能一天天進步。終有一天我們祖國會繁榮富強起來。

愛國故事讀后感（四）

抗日戰(zhàn)爭時期的英雄故事有很多，小英雄的故事更是說也說不完，今天我讀的一個故事《雞毛信》便是其中之一。

這個故事大概是這樣的：抗日戰(zhàn)爭時期，有一個龍門村，里面有一個14歲的男孩叫海娃。有一天，海娃要給村里的大人寄一封非常重要的雞毛信到三王莊。

三王莊離龍門村有好幾里，途中又有鬼子軍隊巡查海娃腦子一轉(zhuǎn)，把雞毛信吊在了羊群的領(lǐng)頭羊那條白色的大尾巴底下，輕而易舉地使雞毛信躲過了鬼子的搜查。他們還把海娃心愛的羊燒了吃，晚上把他關(guān)在自己身邊。然而，在如此嚴(yán)峻的形勢下，聰明機智的海娃不僅巧妙地避開了鬼魂，將他們引向伏擊圈，還把信送到了三王莊總部。

根據(jù)雞毛信的內(nèi)容，司令部有效地打擊了幽靈軍。

作者在文中對海娃送信途中的情況進行了詳細的描寫，充分體現(xiàn)了海娃勇敢和聰明的品質(zhì)：在鬼子軍隊即將來到海娃身邊的時候，自己的體力已經(jīng)達到了極限的時候，海娃用盡全力向山上放聲大喊"鬼子來了！快打呀！

"的時候，這一切一切都明顯地涌現(xiàn)出海娃的一種堅決反抗日本軍隊、愛國的情感和不怕困難、勇往直前、永不屈服的精神，這些情感與精神集中到了海娃身上。他是一個真正的、勇敢的小英雄！

我讀了《雞毛信》之后，決心向海娃學(xué)習(xí)，做一個不怕失敗與挫折、熱愛生命的人。勇敢——不怕鬼，意志堅強——千方百計堅守給他寄信的精神感動，他不怕危險，勇敢地完成了黨交給他的任務(wù)。在學(xué)***們也應(yīng)該向他學(xué)***困難。

堅持。我們要珍惜現(xiàn)在的幸福生活，努力把它學(xué)好，為今后的社會建設(shè)增添力量。

愛國觀后感 篇6

《紅巖》讀后感

最近，我懷著十分崇敬的心境讀完了《紅巖》這本書?！都t巖》是一部中國軍事文學(xué)名著。它描述了眾多革命英雄：成崗臨危不懼，視死如歸;許云峰英勇斗敵，舍己為人;江姐受盡酷刑，從不畏懼;劉思揚出身豪門卻參與革命;成瑤在共產(chǎn)黨的熏陶下，漸漸成長，懂得處理各種事;渣滓洞的難友們，相互幫忙，智斗敵人;白公館的人們戰(zhàn)勝敵人，迎來新中國。

在紅巖里，我最欽佩江雪琴江姐。紅巖開頭不久，江姐的鋼鐵形象就已經(jīng)在我心中樹立起來。當(dāng)她明白丈夫犧牲了，她不像普通女性一樣應(yīng)對殘酷的現(xiàn)實變得不堪一擊，擦干了淚水，重新站起來了，因為她明白共產(chǎn)黨托付給她的命令還沒完成，要舍小家為大家。而在渣滓洞監(jiān)獄的生活過程中，她還是穿著那藍色的旗袍，始終以干凈的面貌迎接大家。當(dāng)敵人拷問她時，她不透露黨的任何秘密，當(dāng)敵人用竹簽釘她的手指，她堅強地說：“毒刑拷打是太小的考驗，竹簽子是竹做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵做的?！白罱K江姐將要犧牲，她也讓大家不要哭。

“晨星閃閃，迎接黎明。林間，群鳥爭鳴，天將破曉。東方的地平線上，漸漸透出一派紅光，閃爍在碧綠的嘉陵江，湛藍的天空，萬里無云，絢麗的朝霞，放射出萬道光芒?！斑@是紅巖中新中國成立一個黎明的描述。這一片生機勃勃的景象是無數(shù)位戰(zhàn)士用鮮血換來的，血染紅巖，才有今日的幸福生活。我們更因該珍惜此刻的幸福生活，永遠不忘那些偉大的戰(zhàn)士，將他們銘記在心!

愛國觀后感 篇7

《愛國志士讀后感》

國家是一個集體，是一個家，是一個國人共同的精神寄托和歸屬感。每個國人都有責(zé)任和義務(wù)愛國，關(guān)心國家的發(fā)展和繁榮。而《愛國志士》這本書，給提供了許多值得思考和學(xué)習(xí)的愛國故事和志士的行為。

這本書以深入淺出的語言，生動形象地講述了一位位偉大的愛國志士的故事。他們不畏強權(quán)，不畏暴力，為國家的繁榮和人民的幸福付出了自己的一切。他們中有楊靖宇將軍，他帶領(lǐng)紅軍在抗日戰(zhàn)爭中浴血奮戰(zhàn)，為國家的獨立和人民的自由作出了重要貢獻。他們中有焦裕祿，他為了發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，為了人民的幸福，不顧個人得失，踏實、扎實地工作，取得了一系列驚人的成就。他們中有魯迅先生，他用他的筆，用他的言行，揭露社會的黑暗，喚醒人們的覺悟，為國家的進步和人民的權(quán)益吶喊。

這些愛國志士的形象和事跡引人深思。他們在不同的歷史時期，面臨著不同的困難和挑戰(zhàn)，卻始終堅守著愛國的信念，敢于擔(dān)當(dāng)，敢于奮斗。他們沒有被富貴、名利所動，而是為了國家和民族的利益，舍得犧牲個人，無私地奉獻。他們敢于炮火連天的愛國精神，深深地感染著，激發(fā)出內(nèi)心最深處的愛國情懷。

讀完這本書，我深深地意識到了愛國的重要性和偉大之處。每一個國人都應(yīng)該懷揣這樣的愛國心，把國家的利益置于個人之上，發(fā)揚愛國精神，用自己的實際行動去貢獻國家、奉獻社會?？v觀歷史，看到了愛國志士的壯麗事業(yè)，也看到了愛國志士的無悔選擇。正是他們的堅定信念和不屈不撓的精神，才塑造出了今天繁榮富強的中國。

通過閱讀《愛國志士》，我也明白了愛國并非一蹴而就，需要從小事做起。無論是從個人行為習(xí)慣的養(yǎng)成，還是從熱愛自己的家鄉(xiāng)開始，都可以為國家的繁榮做出貢獻。作為普通國人，要有環(huán)保意識，積極參與公益活動，為社會做一份力所能及的貢獻；作為家長，要注重教育孩子愛國情懷，讓他們從小就樹立正確的國家觀念；作為學(xué)生，要刻苦學(xué)習(xí)，將來有能力有擔(dān)當(dāng)?shù)貫閲业陌l(fā)展做出更大的貢獻。

不管是楊靖宇將軍的錚錚誓言，還是焦裕祿的平凡事跡，他們都在告訴，愛國并不是一個高不可攀的理念，而是一種在日常生活中可以落地生根的信念。只要時刻保持愛國熱情，盡自己的一份力量，無論是從自己做起，還是為國家做出偉大的事業(yè)，都能成為真正的愛國志士。

閱讀《愛國志士》給我留下了深刻的印象。通過這本書，我進一步認識了偉大的愛國志士們，他們的事跡不僅是中華民族的驕傲，也是每個人應(yīng)該學(xué)習(xí)的榜樣。我將繼續(xù)傳承和發(fā)揚愛國精神，為國家的繁榮和人民的幸福而努力奮斗。

愛國觀后感 篇8

勇于擔(dān)當(dāng)，勇于創(chuàng)新——觀“答案：20xx年我們的使命”有感

導(dǎo)航是我們?nèi)粘Ｖ斜夭豢缮俚墓ぞ?，可在?/p>

林寶軍，北斗三號衛(wèi)星系統(tǒng)總設(shè)計師，根據(jù)他對北斗的講述，我對北斗有了更深的了解。從北斗組網(wǎng)成功到現(xiàn)在，我也認為北斗不夠廣泛，但看了這個視頻，我才知道原來大概有一百六十幾個國家在用北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，讓我不得不感到驚訝。北斗在研發(fā)的過程中，遇到了重重困難。如，布站的問題，歐美是全球布站，而中國沒有，那中國是怎么解決這個問題的呢？原來，中國創(chuàng)建了全球首發(fā)的Ka相控陣星間鏈路，實現(xiàn)了“一星通，星星通”。北斗一部分使用了龍芯CPU，以前是沒有人使用龍芯的，但北斗用了，幾年單粒子翻轉(zhuǎn)是0，所以說國產(chǎn)并不等于不可靠。歐美使用的是行波管，但是由于用歐洲的費用高，進度慢，所以中國就決定自己造，就創(chuàng)造了氮化鎵高效固放技術(shù)，且線程是行波管的6db，就是4倍，這項技術(shù)是我國在全世界獨家掌握的?，F(xiàn)在核心器部件，已經(jīng)100%自主可控，擺脫了關(guān)鍵器部件依賴于人。

原本我們發(fā)明北斗的目標(biāo)就是爭二保三，不能當(dāng)小四。那時我們都認為我們一定比美國差，但現(xiàn)在北斗已經(jīng)比肩GPS了，北斗不是國際先進，就是領(lǐng)先！

愛國觀后感 篇9

腰背佝僂的老人，但她在實現(xiàn)“但愿人皆健，何妨我獨貧”的民間防治艾滋病之路上卻邁著堅定的腳步。70歲才開始做防治艾滋病工作，能做到什么時候呢？面對這樣的疑問，高耀潔的回答是八個字，“鞠躬盡瘁，死而后已”。這句常見的書面語讓錄制現(xiàn)場的觀眾潸然淚下，自1996年她開始自費進行艾滋病預(yù)防和救治工作，已經(jīng)走訪了河南100多個村莊，見到1000多個艾滋病患者。把自己的全部收入都用在了艾滋病防治上，家里僅有的一臺電腦還是別人捐贈的。從20xx年開始她將主要精力放在對艾滋遺孤的救助方面，至今已花費8萬多元，無償資助了164名艾滋病孤兒。

20xx年7月，作為中國民間防艾第一人，高耀潔獲得了“亞洲的諾貝爾獎”_亞洲拉蒙_麥格塞公共服務(wù)獎。

面對艾滋孤兒一雙雙無助的眼睛，本已弱不禁風(fēng)、應(yīng)該頤養(yǎng)天年的高耀潔爆發(fā)出了巨大的生命能量，但在節(jié)目錄制現(xiàn)場，高耀潔卻脆弱地在舞臺上落淚，“從現(xiàn)在再過是醫(yī)生、是艾滋病人心頭的陽光，她還要繼續(xù)宣傳、寫書，并抓緊時間想辦法解決孤兒的“生存問題、教育問題和心理問題”。

愛國觀后感 篇10

《愛國演講比賽觀后感》

最近我參加了一場以“愛國”為主題的演講比賽。這是一次令人難以忘懷的經(jīng)歷，無論是從比賽中看到的激情澎湃，還是從演講者的觀點和感情中感受到的深厚情感。

比賽開始之前，會場內(nèi)擠滿了觀眾。年輕的學(xué)生們充滿期待地等待著，與老師和家長們一起坐在座位上。大屏幕上顯示著“愛國演講比賽”的字樣，熱情激昂的音樂在會場里奏響，讓人心潮澎湃。

比賽正式開始后，一位精神煥發(fā)的主持人登上舞臺。他用鏗鏘有力的聲音向觀眾們介紹了參賽選手，并強調(diào)了本次比賽的主題——愛國。這時，我不禁心中燃起了一團被激活的火焰，期待著聽到這些年輕人對于愛國的理解和感受。

第一位選手登上舞臺，她是一位高中生。她深情款款地說道：“愛國不僅僅是對國旗的敬仰和對國歌的歌唱，更重要的是對國家的熱愛和對國家民族的自豪?！彼蒙钋榈难凵窈顽H鏘有力的聲音，將她內(nèi)心深處對國家的熱愛傳達給了每一個在場的觀眾。我想起了我自己在成長過程中對國家的情感，感受到了她對國家的深情厚意。

隨著比賽的進行，其他選手們也紛紛上臺，用自己獨特的方式向觀眾們傳達著愛國的心聲。有的選手通過描述自己親身經(jīng)歷的方式，讓我們深刻體會到生活在這片土地上的幸福和安穩(wěn)。有的選手通過自己的家庭背景，抒發(fā)出對祖國悠久歷史和文化的認同和崇敬。有的選手則用國家發(fā)展的事實和數(shù)據(jù)，讓我們認識到國家的進步和繁榮。

每一位選手都有著獨特的見解和表達方式。但是他們共同的點就是無一例外地將自己對國家的熱愛和對未來的期望表達得淋漓盡致。從小學(xué)生到高中生，他們或許年齡不同，經(jīng)驗不同，但是他們對國家的熱愛和自豪感卻是相同的。

在演講過程中，選手們的演講技巧各不相同。有的人用幽默的語言讓全場觀眾哈哈大笑，有的人用激情洋溢的語言激勵每一個人，而有的人則用溫情的語言喚起我們的感懷和深思。無論他們?nèi)绾伪磉_，他們都讓我們聽到了心靈深處的共鳴。

整場比賽持續(xù)了兩個多小時，但是我覺得時間過得飛快。每一位選手的演講都給我留下了深刻的印象，讓我重新審視了自己對國家的認識和對未來的展望。

通過這場愛國演講比賽，我不僅感受到了年輕一代對國家的熱愛和責(zé)任感，也意識到了自己對國家的情感和責(zé)任有必要進一步加深和拓展。我相信，只有每一個人都具備愛國的情懷，我們的國家才能更加繁榮昌盛。

這次比賽讓我明白了一個道理，就是每個人都應(yīng)該有一顆愛國之心。不論我們現(xiàn)在或者將來身處何地，我們都應(yīng)該心存感激，為我們的祖國而自豪。

在他們的演講中，我看到了中國年輕一代的力量——他們是未來的希望和中華民族的未來。我被這種力量所感染，同時也感到責(zé)任重大。作為一名普通的公民，我要把我對國家的熱愛轉(zhuǎn)化為實際行動，為國家的繁榮和人民的幸福貢獻自己的力量。

我想，這場愛國演講比賽將會在我心中留下深深的烙印。它讓我更加堅定了我對國家的熱愛和對未來的期望。同時，它也讓我感受到了中國年輕一代的力量和智慧。

作為一個觀眾，我為這些勇敢的演講者而感到驕傲。他們的演講讓我深受觸動，激起了我對國家的深情厚意。在未來的日子里，我將繼續(xù)為國家和人民努力奮斗，為實現(xiàn)中國的偉大復(fù)興貢獻自己的力量。

總之，這場愛國演講比賽是我人生中的一次寶貴的經(jīng)歷。我將永遠銘記這場比賽，以及在比賽中展現(xiàn)出來的激情、深情和力量。我相信，在廣大中國青年的共同努力下，我們的國家將會變得更加繁榮昌盛。

智慧之花讀后感

假如您正在尋找高質(zhì)量的文章，我推薦您閱讀“智慧之花讀后感”這篇作品。隨著社會的不斷進步，閱讀已經(jīng)逐漸成為我們文學(xué)活動之一。在欣賞作家的作品時，我們很容易產(chǎn)生各種聯(lián)想和啟發(fā)。讀后感是一種對自己思想和內(nèi)心的審視與總結(jié)。歡迎您把這篇文章分享給身邊的朋友！

智慧之花讀后感 篇1

今天，我們學(xué)習(xí)了《智慧之花》這篇文章，文章講的是個xx族的小姑娘—瑪麗亞，她在自我保護的前提下，運用已學(xué)的知識，勇敢地救出了鄰班五個男孩。而遠隔千里外的東北小姑娘江雪，在發(fā)現(xiàn)有不法銷售者以賣變質(zhì)冰棍，謀取暴利時，巧妙地向工商管理所舉報了賣變質(zhì)冰棍的人。運用法律既保護了自己又保護了同伴，有教育了賣冰棍的人。

讀完這篇文章后這兩個女孩是多么令人敬佩，如果這兩種危險的事情發(fā)生在別人身上，別人也許就會置之不理。在社會中，許多人都是這樣的：見到好朋友有危險了，不會先想到怎么救好朋友，卻先想到的是害怕，心里想自己會不會有危險。如果自己吃虧了，頂多是跟別人吵幾句，有的甚至大打出手，也不會用法律來保護自己。也不會用以前學(xué)過的知識來救自己的好朋友！

今后，我們應(yīng)該向瑪利亞和江雪學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的勇敢，學(xué)習(xí)他們的聰明。遇到危險，積極的運用老師教我們的知識，戰(zhàn)勝困難，擺脫危險，保護自己。

如果,我們每一個人的智慧都開出一朵潔白的花的話,那么,這個世界將是多么美妙呀!

智慧之花讀后感 篇2

暑假我讀了《智慧之花》，我對文中兩位小同學(xué)的敬佩知情油然而生。

暑假讀完《智慧之花》之后，我想到，這兩個女孩是多么令人敬佩，如果這兩種危險的事情發(fā)生在別人身上，那些人也許就會置之不理或是忍氣吞聲。在社會中，許多人都是這樣的：見到好朋友有危險了，不會先想到怎么救好朋友，卻先想到的是害怕，自己會不會有危險。

自己吃虧了，頂多是跟別人吵幾句，有的甚至大打出手，也不會用法律來保護自己。我們從小到大學(xué)得那么多知識都是白用的么？我們就不能多申請些保護我們的財產(chǎn)和生命嗎？

瑪利亞面對危險并沒有驚慌失措，而是用自己的大腦思考，終于用自己學(xué)到的知識救了同伴。江雪在自己和同學(xué)吃冰棍身體受到損害時能挺身而出，勇敢的和不法的商販作斗爭，最終巧妙的借助法律**，保護了自己和同伴。他們兩的勇敢行為讓我欽佩不已。

雖然他們都是同齡人，但和瑪利亞、江雪相比，我覺的差距很大。但是，我們應(yīng)該向瑪利亞和江雪學(xué)習(xí)，他們的勇敢和聰明。面對危險，我們要積極運用老師傳授的知識，克服困難，擺脫危險，保護自己。

我記得有一次，我和我的好朋友徐進在公園門口吃羊肉串。我們發(fā)現(xiàn)羊肉變質(zhì)了。我們有心和買主理論，又怕碰一鼻子灰，最后自認倒霉，把羊肉串扔了?，F(xiàn)在想起來，我可真是感到慚愧?。?/p>

在今后的生活中一定還會有許多困難，危險在等著我們，我將用愛心，勇氣和智慧度過這些險灘，成為一個真正的強者，做一個優(yōu)秀的好學(xué)生。

智慧之花讀后感 篇3

今天，我讀了語文書綜合復(fù)習(xí)中的《智慧之花》，讀了之后，瑪利亞的智慧和江雪的勇敢令我敬佩。

《智慧之花》中的第一個小故事主要講了維吾爾族小姑娘瑪利亞運用學(xué)過的關(guān)于電的基本知識知識，在自我保護的前提下救了五個觸電的男同學(xué)。第二個小故事主要講了東北的小姑娘江雪和幾個同學(xué)吃到變質(zhì)的冰棍兒后，她用自己的智慧與賣變質(zhì)冰棍的阿姨進行巧妙的周旋，并巧妙地向工商管理所商檢科舉報了賣變質(zhì)冰棍的人，使那位非法自制冰棍的阿姨承認了自己非法自制冰棍的事從而通過法律保護了自己和同學(xué)不受傷害。

遇到危險時，瑪利亞并沒有慌張，而是鎮(zhèn)定了下來，用學(xué)過的知識和當(dāng)時所需要的物品救了那五個男同學(xué)。在那種情況下，所需要的更是勇氣呀!瑪利亞是多么地勇敢，在自我保護的前提下救出了小伙伴。同樣，在這樣的情況下，東北小姑娘江雪也毫不退縮，勇敢地和不法商販作斗爭，借住法律當(dāng)武器，保護了自己和同學(xué)。同樣，我和她們比起來，真是天差地別呀!

記得在上三年級的時候，我和同學(xué)去學(xué)校下面的小店買了一包可樂豆。剛拆開包裝，就發(fā)現(xiàn)可樂豆變成了灰色。我感覺很奇怪，拿出來咬了一口，頓時，一股苦澀味在嘴里彌漫開來。原來，這包可樂豆變質(zhì)了。我想去找店主理論，卻怕被罵，便將那包可樂豆給扔了，從此，便沒去那個小店買過東西?，F(xiàn)在想起來，真是自愧不如呀!同樣是同齡人，而我卻沒有江雪那樣的勇氣。

在今后的生活中，還會有更多的困難與危險在等待著我們，所以，要從現(xiàn)在開始，要有不懼怕的勇氣與信心，這樣，在以后的生活中，才會敢于面對，成為一個強者!

智慧之花讀后感 篇4

讀了《智慧之花》一文后，我深深感受到了學(xué)會自我保護的重要性。

有一個小姑娘，名叫瑪麗亞，一天，她走在放學(xué)回家的路上。突然，瑪麗亞發(fā)現(xiàn)鄰班的五個男生觸電了，倒在地上?，旣悂啗]有貿(mào)然行事，而是憑借老師講過的用電知識，急中生智，用自己的尼龍裙小心翼翼地裹住電線用力猛地一拉。電線從五個男生身上被拽開了，他們得救了！瑪利亞在自我保護的情況下，運用智慧和勇氣，救出了同學(xué)?，斃麃嗠m然勇敢，但沒有盲目行動。她運用了自己所學(xué)的知識，并利用身邊的一切，使自己不被觸電。這就是自我保護的體現(xiàn)?。∪巳硕紤?yīng)學(xué)會自我保護。寫到這兒，我想起了自己曾經(jīng)經(jīng)歷的一件事。

一天，放學(xué)回家。剛走下汽車，我就有一種與往常不同的怪怪感覺。走著走著，一位叔叔攔下了我，問道：“小朋友，這附近有沒有洗衣店？”我看他相貌端正，不像是什么壞蛋，就如實告訴了他：“二七中街就有一家。”我剛要抬腿回家，那人又把我攔下了：“你能領(lǐng)我去嗎？”洗衣店離這兒不遠，帶不帶他去呢？我正猶豫，腦海中突然閃出電視上報道過的一則新聞。一位記者冒充外地人，讓一個小學(xué)的小學(xué)生帶她去一個地方。那學(xué)生果真就答應(yīng)了?！斑@太危險了！”記者最后這樣評論道。想到這兒，我暗下決定：不能帶他去；可再一看見叔叔那張樸實的臉，心里又矛盾起來。恰好這時迎面走來一位阿姨，我趕忙上前：“阿姨，您認識二七中街的那家洗衣店嗎？”阿姨點點頭，“那就麻煩您，帶這位叔叔去一次吧！”阿姨答應(yīng)了，并引領(lǐng)叔叔向著洗衣店的方向出發(fā)了。回到家，我細細想來，那人有許多疑點，比如：他去洗衣店，又沒拿衣服。如果是去取衣物，那他一定去過，就不需要問路了。我暗暗自喜，幸好沒帶他去。否則，我會不會也像營東小學(xué)失蹤的小學(xué)生一樣？真是后怕呀。

讀了《智慧之花》這篇文章后，再次讓我感受到：自我保護的重要性真是不容忽視。要想以后能在社會上獨立生存，那么，運用智慧與勇氣自我保護就是最基本的保護技能了。

智慧之花讀后感 篇5

智慧與勇氣，是我們中小學(xué)生需要擁有的。有些人很聰明，但他們沒有勇氣證明自己的智慧。相反，有些人并不聰明，但他們有勇氣挑戰(zhàn)困難

而我是屬于前者。因此，在我讀完《智慧之花》一文之后，我對里面兩個主人公的敬佩之意如潮涌般向我撲來。

文中的瑪麗亞只是一個上五年級的學(xué)生，可他面對著有人觸電這樣的險情不但毫不慌亂，還動腦思考，運用學(xué)過關(guān)于電的基本知識，在能夠自我保護的前提下救了觸電的五位學(xué)生；江雪是一個上六年級的學(xué)生，她在自己的同學(xué)的消費權(quán)益受到損害時挺身而出，勇敢的和賣變質(zhì)冰棍兒的阿姨作斗爭，并巧妙地向工商管理所檢科舉報了那位阿姨，從而通過法律保護了自己和同學(xué)。雖然她們都是同齡人，但與瑪麗亞和江雪相比，我覺得她們之間有很大的差距。我欽佩她們的勇敢。

我記得有一個星期天，我和哥哥去體育場玩，買了兩袋零食。當(dāng)我們吃第一口時，我們覺得味道不對。我們發(fā)現(xiàn)零食已經(jīng)過期了。我們想去找買家評評理，可又怕難堪，只能自認倒霉，把零食扔掉了。

現(xiàn)在想想，我還真是缺乏江雪那種勇敢的精神。

瑪麗亞和江雪只是學(xué)生，但她們可以用自己的知識來保護自己。我很佩服她們。我想她們一定是智慧和勇氣的化身！

智慧之花讀后感 篇6

去年，營東小學(xué)學(xué)生失蹤事件引起了全世界的關(guān)注。一個活潑開朗的小女孩，怎么會一下子消失了呢？人們紛紛猜測這都是人販子干的壞事。

作為同齡人的我們，也因此事提高了警惕。但僅僅有防范的意識就可以了嗎？讀了《智慧之花》一文后，我深深感受到了學(xué)會自我保護的重要性。

先讓我們來看看文中的小主人公是怎樣自我保護的吧！

有一個維吾爾族女孩叫瑪麗亞。一天，她在放學(xué)回家的路上。突然，瑪麗亞發(fā)現(xiàn)隔壁班的五個男孩被電擊倒在地。瑪麗亞沒有貿(mào)然行事，而是憑借老師講過的用電知識，急中生智，用自己的尼龍裙小心翼翼地裹住電線用力猛地一拉。

電線是從五個男孩身上拔下來的。他們得救了！在自我保護的條件下，瑪利亞用自己的智慧和勇氣去救同學(xué)。

瑪利亞雖然勇敢，但沒有盲目行動。她用自己的知識和身邊的一切來防止自己觸電身亡。這就是自我保護的體現(xiàn)?。?/p>

人人都應(yīng)學(xué)會自我保護。在這里寫作，我想到了我經(jīng)歷過的一件事。

一天，放學(xué)回家。我一下車，就有一種與往常不同的奇怪感覺。走著走著，一位叔叔攔下了我，問道：

“小朋友，這附近有沒有洗衣店？”我看他相貌端正，不像是什么壞蛋，就如實告訴了他：“二七中街就有一家。

”我剛要抬腿回家，那人又把我攔下了：“你能領(lǐng)我去嗎？”洗衣店離這兒不遠，帶不帶他去呢？

我正猶豫，腦海中突然閃出電視上報道過的一則新聞——一位記者冒充外地人，讓一個小學(xué)的小學(xué)生帶她去一個地方。那學(xué)生果真就答應(yīng)了?！斑@太危險了！

”記者最后這樣評論道。想到這兒，我暗下決定：不能帶他去；可再一看見叔叔那張樸實的臉，心里又矛盾起來。

恰好這時迎面走來一位阿姨，我趕忙上前：“阿姨，您認識二七中街的那家洗衣店嗎？”阿姨點點頭，“那就麻煩您，帶這位叔叔去一次吧!”阿姨答應(yīng)了，并引領(lǐng)叔叔向著洗衣店的方向出發(fā)了。

當(dāng)我到家的時候，我想到了。這個人有很多疑問，比如：他去洗衣店，沒帶衣服。如果要買衣服，他一定去過那里，所以不需要問路。

我暗暗自喜，幸好沒帶他去。否則，我會像營東小學(xué)失蹤的學(xué)生一樣嗎？真是后怕呀。

讀了《智慧之花》這篇文章后，再次讓我感受到：自我保護的重要性真是不容忽視。如果你想在未來的社會中獨立生存，用智慧和勇氣進行自我保護是最基本的保護技能。

智慧之花讀后感 篇7

智慧能幫人解決難題，智慧能幫助別人，智慧能讓陷入困境的人得到幫助。

在放學(xué)回家的路上，瑪利亞看到五個男孩被電死了，于是她用自己的電知識，用尼龍裙子把電線包起來，使出全身的力氣猛拉。她把致命的電線從朋友們身邊拉開，成功地救出了五個男孩。江雪發(fā)現(xiàn)冰棍變質(zhì)，她勸阻阿姨，但阿姨不聽勸告，于是，江雪請一個好朋友幫她買了一支冰棍兒，她去商檢科檢驗，一會兒便檢驗出那支冰棍兒有許多病菌，在工商管理人員的有利證據(jù)面前，那個阿姨低下了頭，承認非法自制冰棍的兒的事實。我從這兩個故事中，感受到瑪利亞面對險情毫不慌亂，而是動腦思考，最后用學(xué)到的知識成功地救出了同伴。

江雪在自己和同學(xué)的消費權(quán)益受到損害時能挺身而出，勇敢的和不法商販作斗爭，最終巧妙的借助法律**，保護了自己和同伴。

在以后的生活中，有很多的困難、危險正在等著我，我還需要將愛心、勇氣和智慧融于一身。

中國機長觀后感(匯編十二篇)

在觀看時，我們心里會有許多的想法和觀點。通過觀后感表達自己對作品的認知與感悟，觀后感可以讓我們發(fā)現(xiàn)電影中的細節(jié)，從而發(fā)掘出更多的樂趣，怎么寫作品名觀后感呢？我們?yōu)槟阏淼摹爸袊鴻C長觀后感”類內(nèi)容希望能夠給你帶來啟示，所列舉信息僅供參考請依據(jù)實際情況做出判斷！

中國機長觀后感【篇1】

“只要在平凡的崗位上做出不平凡的事，就是英雄。”一次偶然的機會欣賞了《中國機長》這部電影，刷新了我對英雄的概念……

《中國機長》是根據(jù)2018年5月14日四川航空3U8633航班機組成功處置特情真實事件改編：機組執(zhí)行航班任務(wù)時，在萬米高空突遇駕駛艙擋風(fēng)玻璃爆裂脫落、座艙釋壓的極端罕見險情。生死關(guān)頭，他們臨危不亂、果斷應(yīng)對、正確處置，確保了機上全部人員的生命安全，創(chuàng)造了世界民航史上的奇跡。

什么是英雄?我相信很多人的第一反應(yīng)都會想到電影中那些飛天遁地、無所不能的超級英雄。他們亦或因為奇遇有幸獲得了超能力，或是擁有超越常人的大腦以及富可敵國的“鈔”能力。但請不要忘記，現(xiàn)實生活中“英雄”，他們和你我一樣，都是普通人，只不過是拼盡全力以肉體凡胎在拯救生命、創(chuàng)造奇跡。

3U8633航班機長劉傳健說：“在萬里高空的險情中如此從容，別問怎么做到的，每一個傳奇背后，都隱藏著堅守和執(zhí)著”。天下難事必作于易，天下大事必作于細。創(chuàng)造奇跡的不是一個人一瞬間，而是一群人一輩子用百分之百的努力，應(yīng)對萬分之一的隱患。

當(dāng)飛機出事后，雖然周遭只有一望無際的天空和連綿不斷的山脈，但那一刻他們并非孤立無援，除了有勇敢果斷的機長、盡職盡責(zé)的乘務(wù)員，管制員的快速應(yīng)變能力也為飛機的安全降落提供了重要保障，他們在聯(lián)系不到劉機長的情況下，僅憑雷達訊息，清空飛機前往備降機場航道上所有可能經(jīng)過的航班，光是機場附近的區(qū)域就有8架飛機的航線臨時發(fā)生了變動。在飛機著陸前，因為沒辦法確認它將在哪個跑道降落，機場塔臺便通過溝通協(xié)調(diào)清空了所有跑道。整個過程中，管制員對3U8633的呼叫從未間斷，即使可能根本沒人能收到，但也絕不放過萬分之一的希望。飛機備降后，地面保障部門、消防員、醫(yī)療員也全員出動，等待著3U8633的歸來。

這就是團隊的力量，正是因為每個人都堅守崗位，盡自己最大的努力做好本職工作，最終才使得飛機成功備降成都雙流機場，保證了飛機上119位乘客的生命安全。

因此，我們不要覺得平凡的事太小。每一個不平凡的事都是由無數(shù)個平凡的小事湊成的，“英雄”本就是平凡的人在做不平凡的事。當(dāng)我們身處和平年代，寧靜的時光掩飾了很多看不見的黑暗，我們似乎覺得英雄離自己很遙遠，然而血與火、生與死的考驗卻從未停止過。那些甘于孤寂，攻堅克難的人;那些緝毒__、守衛(wèi)平安的人;那些獻身國防、戍邊衛(wèi)國的人……他們大多平凡，是整個宇宙中的微微星光，只有在困難、危險的時刻，才會發(fā)揮自己的“中國式溫暖”，用一生的正言正行和“逆行者”的姿態(tài)捍衛(wèi)身邊的每一個人，也讓我們相信了“英雄”一直都在你我身邊。

《中國機長》這部電影不僅給觀眾帶來了一場視聽盛宴，更是將這些平凡英雄的故事用鏡頭的方式呈現(xiàn)給我們，也正是因為有這么多默默無聞的“英雄”在負重前行，才換來現(xiàn)在的歲月靜好，讓我們一起向“平凡英雄”致敬!

中國機長觀后感【篇2】

劉傳建機長只是中國成千上萬個機長中的一員，但他體現(xiàn)的是每一個中國機長所具有的獨一無二的職業(yè)精神!體現(xiàn)的是每一個中國機長是完全值得信賴的機長!體現(xiàn)的是中國航天事業(yè)的興旺!因為他們接受的訓(xùn)練中無時不強調(diào)著為國民負責(zé)，便是忠于祖國的最佳體現(xiàn)。這一信念深深的鐫刻在他們的心中!他們永遠是最棒的!根據(jù)中國航空統(tǒng)計中國發(fā)生重大事故率為0.036，是世界0.43的12分之1!這是一個多么小的數(shù)字，它是多么的安全。我們要為中國民航點贊!為全世界最安全的交通工具點贊!

對于電影制作，我覺得，有些做的不好，未貼近實際情況。根據(jù)劉傳建機長的回憶：在高空擋風(fēng)玻璃破碎的情況下，他們的臉已經(jīng)變形。處于極度拉扯狀態(tài)，而電影中這一點做的不好，機長們的臉都毫無變換。因此我覺得這個場景還需提高，這樣更貼近實際，更能喚醒觀眾的感性的心，更打動人心。

最后，感謝劉偉強導(dǎo)演給我們奉獻這樣一部精彩之作，讓我們體會到中國機長盡職盡責(zé)的精神，讓我們體會到一位偉大父親的強大，讓我們體會到中國共產(chǎn)黨的無私奉獻!敬畏生命，敬畏規(guī)章，敬畏責(zé)任，依舊回響在我的腦海里，你們呢?

中國機長觀后感【篇3】

中國機長觀后感范文格式1電影《中國機長》作為國慶獻禮電影，其中的愛國之情不言而喻，同樣也是電影的主旋律。在電影院，當(dāng)看到袁泉飾演的畢男因為旅客情緒波動，引發(fā)旅客騷動危機，一臉篤定堅信，擲地有聲的說的一段話時，我沒出息的哭了，不知哪來的代入感，覺得自己就是飛機上119位旅客之一。

“我們乘務(wù)員也是兒子，女兒，也是父親，母親。相信機長，我們會一起回去?！边@段及其質(zhì)樸的話，沒有華美的辭藻，沒有太多的修辭，就是這么簡簡單單的一句話，在危險混亂的場合，由她嘴里說出來，就像一針鎮(zhèn)定劑一樣，給每一位旅客心里吃了一顆定心丸，他們都相信機長，相信他們會一起回家。

由此聯(lián)想到，前幾天學(xué)校組織的**安全疏散演練，非常明確的強調(diào)了一句話，所有的任課教師，教職人員，在確保每一位學(xué)生安全離開后方可下樓。在我成為一名教師之前，我并不真正理解這句話。有時會疑惑，為什么，教師要最后走呢？

在危難面前，所有的生命不是都平等的嗎？擔(dān)當(dāng)我真正成為一名人民教師時，我真正明白，肩上的責(zé)任、心中的責(zé)任、崗位的責(zé)任、道德的要求等，最后都是不允許離開學(xué)生的。

就好比如，解放軍、公安民警、消防員這些天天與死神搏斗的人，他們就活該奉獻自己保衛(wèi)其別人嗎？當(dāng)然不是，只是因為他們的內(nèi)心信仰、工作責(zé)任和無私奉獻。只有他們砥礪前行，方可有我們安居樂業(yè)。

同樣，面對危及生命的災(zāi)難，作為一名教師，站在學(xué)生面前也是義不容辭的責(zé)任。

中國機長觀后感范文格式2《中國機長》是根據(jù)川航3ｕ8633航班高空飛行中飛掉風(fēng)擋玻璃的事件改編，這次事件中，劉傳健機長被稱為是中國版的薩利機長。《薩利機長》是一部美國影片，原型是20xx年美利堅航空公司1549號航班機長切斯利舒?zhèn)惒瘢彩菓?zhàn)斗機飛行員，當(dāng)轉(zhuǎn)業(yè)到民航后成為客機機長。他駕駛兩臺發(fā)動機都失效的飛機迫降在了哈德遜河河面上。

網(wǎng)友普遍認為，在川航這次事件中，劉傳健機長臨危不懼、淡定處置，最終挽救了整架飛機上幾百號乘客的性命，其影響壯舉和“薩利機長”不相上下。

事實上，劉傳健上尉曾經(jīng)是人民空軍的最高飛行員。后來，作為空軍第二飛行學(xué)院的飛行教員，他帶出了一批學(xué)生。在帶教過程中，處置座艙玻璃爆裂就是飛行員的必須科目。

正是通過這些訓(xùn)練，他積累了豐富的應(yīng)對突發(fā)事件的經(jīng)驗，為他應(yīng)對民航飛機突發(fā)事件打下了基礎(chǔ)。假如說開教練機或者戰(zhàn)斗機，一旦座艙蓋破裂，實在不行還能夠跳傘，但是民航客機就沒有這個時機。本次飛行速度至少為600至700公里/小時，有較強的氣壓和零下幾十度的超低溫。作為一名機長，你只能帶著堅強的意志飛行。

劉傳健機長以實際行動詮釋了一名老空軍戰(zhàn)士在畏難之中表現(xiàn)出的擔(dān)當(dāng)，不放棄、不拋棄，同時用自己的實際行動向世人展現(xiàn)出了中國空軍戰(zhàn)士的高超飛行技巧，值得我們每個人學(xué)習(xí)。

中國機長觀后感范文格式3國慶檔上映的電影各個激動人心，昨日，有幸觀影《中國機長》，特此分享此次感受。

這部電影是根據(jù)20xx年發(fā)生在我國航空史上的一部真實事件改編的，現(xiàn)實中劉機長的冷靜我們多多少少通過一些報導(dǎo)也能領(lǐng)會到，可是當(dāng)我看完電影后，才發(fā)現(xiàn)，自己對這一事件的認識遠遠不夠，那么對于這件事情發(fā)生后引起的思考也是我們值得關(guān)注的。

面對生死，我相信每個人都有自己的恐懼。飛機上每個人都有每個人的故事，電影對小人物的形象塑造也是非常的好評。他們在現(xiàn)實生活中代表了很多小人物。也許我們能從他們身上看到自己的影子。

帶孩子回家的母親，去拉薩看望犧牲戰(zhàn)友的老兵和在拉薩工作的夫妻**

而演員的表演，也不得不為之震撼，袁泉飾演的乘務(wù)長在安撫所有人的情緒后，自己坐在座位上撫摸手上戒指的動作也透漏出她內(nèi)心充滿恐懼，可那句：“我們受過專業(yè)的訓(xùn)練，請相信我們?！蔽蚁胧菍Τ丝蛡冏畲蟮陌参俊?/p>

除了船長，這真的讓人不得不為他鼓掌。面對如此惡劣的環(huán)境，他保持了極度的冷靜，安全地將119名乘客和9名工作人員送返地面，這實世界民航史上的奇跡。我想，任何的獎勵都不過分。

看完整部電影，懷著對生活的敬畏，思考過去，夢想未來。我想最好的事珍惜現(xiàn)在，因為我真的不知道下一秒會發(fā)生什么。

中國機長觀后感【篇4】

國慶節(jié)假期，爸爸媽媽帶著我，和姨姨、哥哥姐姐，我們六個人，一起去電影院看《中國機長》，這是哥哥推薦的電影，他說很好看。

我們進了電影院后，開始人不多，以為又是我們幾個包場呢，結(jié)果電影快開始的時候，陸陸續(xù)續(xù)坐滿了人。

電影剛開始，畫面很美，我們吃著水果，喝著飲料，心里可美了。

電影里飛機飛著飛著，突然玻璃碎了，嚇了我一跳，大風(fēng)把人都刮的站不穩(wěn)，在那么高的地方，太危險了，我緊張的都說不出話來了。

那個機長太厲害了，在那么危險的環(huán)境下，沉著冷靜的開著飛機，為了把一百多個人安全的帶回家，克服了那么大的困難，真是英雄啊！太崇拜他了！

還有他的伙伴們，冷靜的安撫乘客，用專業(yè)保護乘客，非常感動！機長開著飛機飛過黑色的云層的時候，看電影的好多人都在緊張的喊“啊”！我也特別緊張，一直拉著媽媽的手。

等飛機終于平安落地，周圍都是激動的聲音，媽媽還用紙巾擦眼睛，我猜她是哭了。

媽媽跟我說，這個是根據(jù)真實事件拍攝的，機長和他的伙伴們，是非常棒的英雄，挽救了很多人的生命！向英雄敬禮?。?！

我要好好學(xué)習(xí)，將來也要做一個專業(yè)特別好，并且負責(zé)任的、值得信任的人！

中國機長觀后感【篇5】

高中看《中國機長》電影觀后感心得體會800字范文【3】

一個溫馨的問候，幾句調(diào)皮的搭訕，一段沉痛的過去，一個期待的眼神，一個驕奢的內(nèi)心，一個純潔的心靈，一個懵懂的女孩，一個經(jīng)驗豐富的機長，冥冥之中將這一群人捆綁在了一起，經(jīng)歷了一場生死輪回。

一個美好的清晨，嘻嘻哈哈的歡聲笑語中夾雜著緊張的氣氛，一個名叫8633的航班從重慶飛往了拉薩，飛機上的一切跟往常一模一樣，大家都處于放松的狀態(tài)中。突然，飛機的前擋風(fēng)玻璃破裂，副駕駛員被半截身體被吸到外面，裸露在空中，整個飛機瞬間的變得混亂不堪，女孩的哭聲，少女的抱怨，男人的憤怒，所有人的恐懼，可是這里有五名肩負神圣職責(zé)的乘務(wù)人員，他們迅速維護機艙秩序，幫助乘客帶好氧氣罩，安撫大家的情緒，雖然自己的內(nèi)心也是無比恐懼，但是他們依然選擇堅信機長，依然堅守自己的職責(zé)。

了救回裸露在外面的副駕駛員，機長操縱飛機以3000米每分鐘的速度下降，就在即將撞機的瞬間，將飛機拉起，就是這一完美的動作才將副駕駛員救回艙內(nèi)。在8400米的高空，飛機已經(jīng)釋壓，機長目前的職責(zé)就是想辦法盡快的讓飛機安全著陸，而距離自己的最近的機場就是成都雙流機場，可是在返回的航線中，前方是恐怖的雷雨云，繞行幾乎不可能，強行穿越無疑是將自己扔進了攪拌機，就在這關(guān)鍵的時刻，機長在空中盤旋一周，以他豐富的經(jīng)驗尋找到了一條可以穿越的通道，機長劉長健以其高超的技術(shù)成功的穿越了幾乎不可能的穿越的云層，挽救了一百多名乘客的性命。最終使得8633次航班成功降落。

8633次航班的成功降落確實是航空一次值得銘記的事件，象征著我國航空駕駛技術(shù)的飛速發(fā)展，卻也警示著我們每一名航空人應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，精準(zhǔn)無誤的完成我們的每一項工作。

中國機長觀后感【篇6】

從風(fēng)擋裂開到最后平安降落在成都雙流機場，這個過程中全程緊張，仿佛自己也是飛機上的一員，心里也默默地跟著，彎腰低頭，緊迫用力，祈禱著飛機能夠安全降落。

最后在機組工作人員、機場工作人員、空管部門的配合以及機長力挽狂瀾的操作下成功降落，拯救了128人的生命，創(chuàng)造了民航史上的奇跡。

回想起自己坐飛機的時候，每次遇到飛機延誤或者是航班取消，都是有些不耐煩的，總會吐槽每次坐飛機都會延誤，耽誤了自己的行程，希望能夠按時準(zhǔn)點的起飛，看了這部電影，對于飛機延誤就得到了很好地理解。

飛機在起飛前要做好一系列的檢查工作，確保萬無一失，考慮到天氣因素，適不適合飛行等因素，所以在飛機延誤的時候，要多一點耐心，要知道延誤肯定是有原因的，為了保證安全飛行，這是一種負責(zé)任的行為。

同時也更加深刻地意識到，空姐不僅僅是空中服務(wù)員那么簡單，而是受過日復(fù)一日的專業(yè)訓(xùn)練，在危急關(guān)頭有能力保證乘客的安全。

以后坐飛機要對他們多一些敬重，配合他們的工作。

川航5·14事件的發(fā)生是我們不希望看到的，希望有關(guān)部門能夠查清楚造成擋風(fēng)玻璃破碎的原因，從中吸取經(jīng)驗和教訓(xùn)，避免此類情況的再次發(fā)生。

中國機長觀后感【篇7】

看完很激動，忍不住來豆瓣分享一下，總得來說就是90分的題材，60分的作品。先說好的：首先這個電影讓我知道了內(nèi)次危機嗎發(fā)生了什么，雖然之前有聽說川航危機事件，但是當(dāng)時沒有太關(guān)注，當(dāng)我在電影院看到飛機駕駛艙的玻璃在高空中破裂時，被震驚到了，原來真的最大的腦洞都是現(xiàn)實，深深地對機長對所有機組成員表示敬佩。雖然做過幾次飛機，但是對機組工作并不了解，通過這個電影，對這個工作進行普及和介紹，蠻好的。好了，下面我要吐槽了：導(dǎo)演可能想表達很多東西，想從很多角度展示，但是就會造成了，沒有重點。關(guān)曉彤，孟子義和楊穎完全沒有出現(xiàn)的必要啊 如果有的話，也沒有拍出來，聽說，航空愛好者在實際中錄下了備降的過程，但是拍出來的效果我沒有看到，反而太多高端設(shè)備給我一種華而不實，空有其表的感覺這。另外這個電影最大的問題是不夠注意細節(jié)。生死關(guān)頭，很多演員的情緒都不到位，袁泉在讓大家保持鎮(zhèn)定的那場戲，太鎮(zhèn)定了，太穩(wěn)了，這真的是在高空顛簸缺氧時的神態(tài)和語氣嘛，而且高考缺氧面色都沒有什么變化嗎?很多空姐給我的印象是她們都在表演危機。還有導(dǎo)演為了表達默寫感情線，情節(jié)都不符合現(xiàn)實，副駕在高空中另一半身子暴露在飛機外這么久，最后被擔(dān)架抬出的竟然是空姐，他自己走出去了，就為了有時間走他和機長以及空姐當(dāng)代感情線???說了這么多，是真的很遺憾，這個題材真的很好，機組人員是真的很令人敬佩，本來會是一個很好的作品的。

中國機長觀后感【篇8】

我們都知道一檔由來已久的特別節(jié)目——《感動中國》。從2003年起，每年《感動中國》欄目都會通過多種投票方式，選取年度具有震撼人心、令人感動的人物和團隊，每個人物身上都有一種讓觀眾感到心靈震撼的精神力量。

值得一提的是，雖然《感動中國》向全國觀眾推出了許多知名人士，像成龍、劉翔、姚明等，但更多的是一位位普普通通的中國人。

他們來自民間，沒有公眾人物的名聲，沒有名門望族的光環(huán)，更多的是經(jīng)年累月的堅持帶給人們看似平常的感動，是看起來雖然不是什么大事，但細細一想又是難以企及的、平凡的偉大。

比如捐出幾十年一分一毛積攢而來的1000萬巨款的普通退休老人馬旭；比如邊境掃雷行動中，面對復(fù)雜雷場中的不明爆炸物，為救戰(zhàn)友失去雙手和雙眼的戰(zhàn)士杜富國。

比如在萬米高空突遇極端險情，臨危不亂、正確處置，確保飛機上119名旅客和9位機組成員生命安全的機長劉傳健……

自古以來一直有這樣的爭論：一個國家真正強大的原因，到底是因為雄才大略的精英，還是普普通通的老百姓?

世界前進的動力不是單方面的，沒有領(lǐng)導(dǎo)人的膽識與氣魄，歷史很難向前推動?？蓺v史又是又千千萬萬個普通人書寫的，不論哪朝哪代，一個國家強大的真正原因，從來都離不開默默無聞的普通人的支撐與付出。

魯迅先生說過：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……”

我們常提的一個詞，叫中國精神，中國精神是什么?

是一個國家，一個民族的魂?；暾撸瑥妵?，魂者，立國之本。四大文明古國中，唯有泱泱中華屹立五千年不倒，靠的不就是這種精神么?

我相信，每個中國人都明白這個道理。他們懂得英雄之所以稱為英雄，不是因為他們完成了什么，而是因為他們?yōu)榱送瓿蛇@些事，經(jīng)歷了什么，承受了什么。

所以他們看見《烈火英雄》中普通消防員承受烈火炙烤而失去生命會心痛落淚，而那些流量明星在舞臺上搔首弄姿卻只能成為談資和笑柄。

普通人成為英雄的時刻都是那樣質(zhì)樸而偉大，而活躍在鏡頭前、迷失在流量里的任何成功人士的雞湯，都值得懷疑。

當(dāng)86歲的中國工程院院士高伯龍穿著最普通的背心，坐在電腦前專心地編程時，我們衷心感懷國家因為有這樣的普通人而強大。

當(dāng)被查出癌癥，只剩下27天可以活的林俊德老將軍，不肯手術(shù)不肯休息，要把自己知道所有關(guān)系國家核心利益的秘密記錄下來時，有這樣為祖國砥礪奉獻的普通人，我們自豪。

當(dāng)養(yǎng)鶴女孩徐秀娟和弟弟徐建峰都因為保護丹頂鶴而陷入沼澤沒能出來，但徐建峰的女兒徐卓又成為守鶴人的時候，我們不解，甚至疑惑：怎么還會有這樣的人?

是啊，怎么還會有這樣的人?但也正是千千萬萬個這樣的人，凝聚成了我們的中國精神，一齊撐起了我們強大的祖國。

有無數(shù)《感動中國》人物的事跡拍成了電影，被一直傳頌，這個國慶我們又迎來了這樣一部根據(jù)真實人物和真實事件改編的電影——《中國機長》。

它的原型人物，就是那位曾感動中國的英雄機長劉傳健。

他只是千千萬萬個英雄中的一個，卻值得億萬個個我們?nèi)ャ懹洝?/p>

我們應(yīng)該銘記他的專業(yè)和沉著。

在萬米高空，飛機副駕駛一側(cè)的擋風(fēng)玻璃突然爆裂，飛機劇烈顛簸，客艙釋壓，大量機載自動化設(shè)備失靈，副駕駛員半個身子直接被甩出窗外的極端險情下，劉傳健歷時34分鐘用36個精準(zhǔn)無誤的動作拯救了全機人的生命。

我們應(yīng)該銘記屬于中國普通人的奇跡。

劉傳健的一系列處置和操作，創(chuàng)造了世界民航史上的奇跡，就連外媒《每日郵報》都稱贊稱贊他“不可思議”。

我們更應(yīng)該銘記那份永遠熠熠生輝的“中國精神”。

正如《感動中國》頒獎詞所說的：“儀表失靈你越發(fā)清醒，乘客的心懸得越高，你肩上的責(zé)任越重，在萬米高空的險情中如此從容，別問這是怎么做到的，每一個傳奇背后都隱藏著堅守和執(zhí)著?！?/p>

《中國機長》之所以要選取劉傳健的英雄事跡，就是要傳遞一個訊息：像中國機長這樣的普通人，才是中國強大的原因！

英雄不一定要犧牲，但一定要專業(yè)負責(zé)；不一定要感天動地，但一定要堅守執(zhí)著。

這是一種力量，也是一種認知，如果它能夠在人與人之間傳遞，它就會像一粒種子，悄悄蔓延生長，成為參天大樹。再用一棵樹，去搖動另一棵。

這樣的樹越多，我們的祖國就越強大，這樣的樹越繁茂，我們的祖國就越繁榮。

9月30日，期待大家能夠走進影院重溫《中國機長》帶來的激昂與感動，更期待我們每個普通人都能像機長一樣 ，把自己分內(nèi)的事做到極致。

終于在這里，我可以說出魯迅先生那句話的下半句——

雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。

中國機長觀后感【篇9】

王桐琳

周四下午，老師組織我們看了《中國機長》這部電影。其實在電影沒有開始播放時，我就有點迫不及待地想看了。一方面是因為我喜歡飛機，另一方面是我知道這是由真實發(fā)生事件改編而成的電影。

電影中，我印象最深刻的地方是在萬米高空中，飛機的擋風(fēng)玻璃壞了，副機長瞬間被氣流和大風(fēng)拉扯的差點飛出駕駛艙。生死關(guān)頭，機長用過硬的飛行技術(shù)和臨危不亂的心理素質(zhì)操控著飛機，最終使飛機平穩(wěn)落地，挽救了飛機上所有人員的生命。

這部電影讓我明白了生命的可貴和責(zé)任的力量。最直接的體現(xiàn)就是在危急關(guān)頭，機長用鋼鐵般的意志力和沉穩(wěn)有序的掌控力，成功的讓飛機度過了危機，化險為夷，真是中國好機長！雖說電影里呈現(xiàn)出的畫面，不可能百分百還原事發(fā)飛機最真實的情況，可這部電影用藝術(shù)化的手法給我們展現(xiàn)和刻畫了一位有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)暮脵C長。在電影尾聲，劉機長“敬畏生命，敬畏職責(zé)，敬畏規(guī)章”十二個字，不僅是他工作時最好的寫照，他充分用行動踐行這十二個字。我也要向劉機長學(xué)習(xí)，長大了做一個勇敢的人，堅強、認真、永不放棄！

以上是網(wǎng)小編精心幫大家整理的中國機長觀后感300字精選3篇，供您參考閱讀，希望可以幫助到有需要的朋友。

中國機長觀后感【篇10】

寇雅茹

星期四，我們看了《中國機長》這部影片。這部電影根據(jù)真實事件改編，講的是一架從重慶飛往拉薩的飛機在路途中遇到的危險，機組成員沉著應(yīng)對，最后成功轉(zhuǎn)危為安的故事。

看完這部電影，我要為飛機上所有的機組成員點贊！正是機長在困難中，勇于挑戰(zhàn)，克服不利條件，帶領(lǐng)飛機上的全體人員安全返航著陸。機長的種種決定，這不僅是對乘客安全的最大限度的保護，還是他實現(xiàn)對女兒許下的諾言最好的證明。這種英雄無畏的精神值得我們喝彩和學(xué)習(xí)。

在生活中，有許許多多這樣的英雄人物，他們在困難中善于思考，沉著冷靜地采取措施直面危險，挑戰(zhàn)困難，最后成功脫險。在疫情中的逆行者，在火災(zāi)中的消防員，在邊防哨所的戰(zhàn)士，他們身上都流淌著一樣的血液——不怕困難。困難不可怕，可怕的是我們面對困難時喪失勇氣和斗志，慌張地手足無措，沒有戰(zhàn)勝困難的勇氣和力量?！吨袊鴻C長》這部影片中，機長的形象是我們這個時代無數(shù)英雄的縮影，他們無私無畏，敢于擔(dān)當(dāng)，迎難而上，他們的精神值得我們學(xué)習(xí)和發(fā)揚。英雄就在身邊，只要我們不所畏懼困難的挑戰(zhàn)，昂揚斗志，用智慧和毅力戰(zhàn)勝困難，我們也可以是一名英雄！小伙伴們，讓我們行動起來，用知識點亮智慧的明燈，用責(zé)任肩負起明天的太陽，大家一起加油，向英雄學(xué)習(xí)，向英雄致敬！

中國機長觀后感【篇11】

《我國機長》是依據(jù)川航3U8633航班高空飛翔中飛掉風(fēng)擋玻璃的工作改編，這次工作中，劉傳健機長被稱為是我國版的薩利機長?！端_利機長》是一部美國影片，原型是2009年美利堅航空公司1549號航班機長切斯利舒?zhèn)惒?，他也是?zhàn)斗機飛翔員，當(dāng)轉(zhuǎn)業(yè)到民航后成為客機機長。他駕馭兩臺發(fā)動機都失效的飛機迫降在了哈德遜河河面上。網(wǎng)友普遍認為，在川航這次工作中，劉傳健機長臨危不亂、淡定處置，終究挽救了整架飛機上幾百號乘客的性命，其影響豪舉和“薩利機長”平起平坐。

其實，劉傳健機長曾經(jīng)是我公民空軍的飛翔尖子，后來作為空軍第二飛翔學(xué)院的飛翔教員帶出了一批又一批學(xué)員。在帶教過程中，處置座艙玻璃爆裂便是飛翔員的有必要科目。

正是有了這些練習(xí)，為他積累了很多處理此類突發(fā)工作的經(jīng)歷，這為他處置民航飛機突發(fā)工作打下了根底。假如說開教練機或許戰(zhàn)斗機，一旦座艙蓋決裂，真實不可還能夠跳傘，但是民航客機就沒有這個時機。此次飛翔的飛翔速度至少有600到700公里/每小時，還有強壯氣壓和零下幾十度的超低溫，作為機長只能靠著剛強的毅力飛下去。劉傳健機長以實際行動詮釋了一名老空軍兵士在畏難之中表現(xiàn)出的擔(dān)任，不扔掉、不扔掉，一起用自己的實際行動向世人展示出了我國空軍兵士的高明飛翔技巧，值得咱們每個人學(xué)習(xí)。

中國機長觀后感【篇12】

國慶檔上映的電影各個激動人心，昨日，有幸觀影《我國機長》，特此共享此次感觸。

這部電影是依據(jù)2018年產(chǎn)生在我國航空史上的一部真實工作改編的，實際中劉機長的鎮(zhèn)定咱們多多少少經(jīng)過一些報導(dǎo)也能體會到，但是當(dāng)我看完電影后，才發(fā)現(xiàn)，自己對這一工作的知道遠遠不夠，那么關(guān)于這件工作產(chǎn)生后引起的考慮也是咱們值得重視的。

在面對存亡的那一刻，我信任每一個人都有自己的驚駭。飛機上每個人都有每個人的故事，電影對小角色的`形象刻畫也是十分的好評。他們是代表實際生活中許許多多的小角色，從他們的身上，或許咱們能夠看到自己的一些影子。帶孩子回家的媽媽，去拉薩看望獻身戰(zhàn)友的老兵，去西藏打工的夫妻……

而藝人的扮演，也不得不為之震懾，袁泉扮演的乘務(wù)長在安慰一切人的心情后，自己坐在座位上撫摸手上戒指的動作也透漏出她心里充溢驚駭，可那句：“咱們受過專業(yè)的練習(xí)，請信任咱們。”我想是對乘客們最大的安慰。

再說機長，這真實使人不得不為其拍手，面對如此惡劣的環(huán)境，他堅持了極度的鎮(zhèn)定，將飛機上119名乘客，9名工作人員安全返回地面，這可謂國際民航史上的一大奇觀。我想，任何的獎賞都不過火。

看完整部影片，懷著對生命的敬畏之情考慮曩昔，夢想未來。我想，最好的工作，莫過于愛惜現(xiàn)在，由于下一秒真的不知道會產(chǎn)生什么。