孔子智慧讀后感

孔子智慧讀后感(優(yōu)選五篇)。

如何悉心撰寫一篇讀后感呢？在品味了作品之后，我們常會悟出許多生活的哲理。此時，你可以嘗試筆記一篇讀后感，記錄你內(nèi)心態(tài)度的轉(zhuǎn)變。編輯特別為您打造了“孔子智慧讀后感”的相關(guān)內(nèi)容，期盼您在閱讀后能獲得心靈的滋養(yǎng)！

孔子智慧讀后感(篇1)

孔子智慧讀后感

作為中國文化的源頭和重要組成部分，孔子許多言論和思想至今仍然影響著人們的生活和思想。閱讀孔子經(jīng)典著作，我受到了孔子智慧的啟發(fā)和感召，同時也深刻體會到了孔子思想的深刻內(nèi)涵和時代價值。

孔子強(qiáng)調(diào)德性和人格塑造的重要性，認(rèn)為“修身齊家，治國平天下”是實(shí)現(xiàn)天下太平和發(fā)展的根本途徑。在實(shí)現(xiàn)自身的修煉和成長中，我們需要不斷追求卓越和全面的發(fā)展，努力塑造出一個有良好道德、思想、性格和行為的個體。而一個有德行的人不僅能成就自我的事業(yè)，也能更好地服務(wù)于人類社會的發(fā)展進(jìn)步。

孔子的“行勝于言”和“己所不欲，勿施于人”的教義，告訴我們只有落實(shí)到生活中，才能真正得到體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)。為了實(shí)現(xiàn)和踐行所宣傳的價值觀，我們必須內(nèi)心強(qiáng)大而意志堅(jiān)定地行動，這不僅能夠來證明我們道德觀念和信念的真誠性，還能夠產(chǎn)生廣泛而深刻的社會價值。

孔子在社會生活中也強(qiáng)調(diào)了幾個重要的原則和思想。他提倡和強(qiáng)調(diào)了“禮儀之邦”和社會公正與公平，以及群體利益超過個人利益。這些思想不僅在當(dāng)時時代，對社會生活和文化的發(fā)展有著深刻的影響和貢獻(xiàn)，而且也成為現(xiàn)代社會發(fā)展的重要標(biāo)志和發(fā)展動力。

孔子的教義富有啟發(fā)性和指導(dǎo)性，對我們的生活和成長具有很大的借鑒和啟示。在實(shí)現(xiàn)個人的全面發(fā)展和塑造良好社會道德和文明素養(yǎng)的過程中，我們需要緊緊堅(jiān)持和踐行孔子智慧所表達(dá)的一系列價值觀和原則，這樣才能更好地實(shí)現(xiàn)我們自身的人生目標(biāo)和夢想，同時也為推進(jìn)社會進(jìn)步和人類文明進(jìn)程增添力量和成就愿景。

孔子智慧讀后感(篇2)

暑假我讀了《孔子的智慧》這本書對我來說感悟挺深的。書的第一章是《對自己不知道的事，坦率地說不知道》。子曰：“由，悔女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！币馑际牵骸爸儆桑医棠愕臇|西你都懂了嗎？懂了就是懂了，不懂就是不懂，這才是真懂。”沒錯，懂就是懂，不懂就是不懂。有這樣一位學(xué)問深高的老教授，會五種語言，讀過的書很多，語匯豐富，記憶過人，得過的榮譽(yù)更是數(shù)不勝數(shù)。然而，沒有一個人聽過他賣弄學(xué)識或?qū)ψ约核涣私獾氖录俜Q通曉，他從不回避說：“我不知道”。也不用自己已有的知識去搪塞，而是建議去查閱資料，作以思考，認(rèn)真鉆研。老教授這種誠實(shí)的精神，使我無比地崇敬尊重他。

而在現(xiàn)實(shí)生活中，總有人喜歡不懂裝懂，答非所問，有這樣一個美術(shù)評論家，他總是大吹大擂。有一天，他受一名人邀請，去做客，這位名人家里來了許多美術(shù)界的元老、精英，他們暢所欲言，高興極了。主人拿來一張畫，說：“這是我剛買的一幅畢加索的畫，請各位點(diǎn)評一下?！蹦莻€評論家馬上站起來說：“色彩華麗，線條鮮明，果然是畢加索的畫。你剛拿來的時候我就看出來了。”主任聽完，仔細(xì)看了看畫，說：“抱歉，我剛才介紹錯了，這幅畫是米開朗基羅的作品。”眾人捧腹大笑，那位評論家羞得無地自容，恨不得挖條縫鉆進(jìn)去。

在大街上，在商場里，在馬路上……這些“假洋鬼子”隨處可見。我們應(yīng)該提倡老教授那中誠實(shí)的精神品格，千萬不要濫竽充數(shù)，否則只能被人貽笑大方，最終被社會淘汰?！爸脝柸缓竽懿拧?，聰明而不自以為是，并且善于向別人請教的人才能成材。讓我們一起面對不知道，有勇氣說“不知道”。

第一章導(dǎo)言一、孔子思想的特性時至今日，還能有人熱衷儒家思想嗎？若說是有，豈非怪事？其實(shí)這全系于人對善念是否還肯執(zhí)著，而對善念一般人是不會有一股狂熱的。更重要的，似乎是今日人是否對儒家思想還存有信心。這對現(xiàn)代的中國人特別重要。這個問題是直接指向現(xiàn)代的中國人，而揮之不去，也無從拒絕的。因?yàn)楝F(xiàn)代甚至有些中國人，曾經(jīng)留學(xué)外國，思想已趨成熟，他們對儒家所持的態(tài)度與觀點(diǎn)，都顯得心悅誠服。由此我認(rèn)為儒家思想是具有其中心性，也可以說有其普遍性的。儒家思想的中心性與其人道精神之基本的吸引力，其本身即有非凡的力量。任孔子去世后數(shù)百年間政治混亂思想分歧的時期，儒家思想戰(zhàn)勝了道家、墨家、法家，自然派思想及共-產(chǎn)派思想，以及其他林林總總的學(xué)派。在兩千五百年內(nèi)中國人始終奉之為天經(jīng)地義，雖然有時際遇稍衰，但終必衰而復(fù)振，而且聲勢益攏與儒家思想抗衡者，除道家在紀(jì)元后第三至第六世紀(jì)盛行之外，其強(qiáng)敵莫過于佛教，佛教多受宋儒所宗仰。佛教雖無玄妙精微，在儒家人道精神及知識論的闡述上，也只能予以修正，然后即將重點(diǎn)移至儒家經(jīng)典所已有之某些觀念上，而予以更充分之重視，但也并不能將儒家思想根本推翻。這也許是純由于孔子個人多年來的聲望地位使然，但是儒家心中非凡的自負(fù)，對本門學(xué)說精當(dāng)之信而不移，因而鄙棄佛教理論而側(cè)目視之，或者始予寬容，當(dāng)時的情形可能正是如此。儒家也以平實(shí)的看法否定了莊子的神秘思想，也以此等平實(shí)的思想鄙棄了佛教的神秘思想。今天，儒家思想遇到了更大的敵手，但并不是基-督教，而是整套的西方思想與生活，以及西方新的社會思潮，這種西方文明全是工業(yè)時代所引起的。儒家思想，若看做是恢復(fù)封建社會的一種政治制度，在現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展之前，被人目為陳舊無用，自是；若視之為人道主義文化，若視之為社會生活上基本的觀點(diǎn)，我認(rèn)為儒家思想，仍不失為顛撲不破的真理。儒家思想，在中國人生活上，仍然是一股活的力量，還會影響我們民族的立身處世之道。西方人若研究儒家思想及其基本的信念，他們會了解中國的國情民俗，會受益不淺的。在西方讀者看來，孔子只是一位智者，開口不是格言，便是警語，這種看法，自然不足以闡釋孔子思想其影響之深而且大。若缺乏思想上更為深奧的統(tǒng)一的信念或系統(tǒng)，純靠一套格言警語，而支配一個國家，像孔子思想之支配中國一樣，是辦不到的。孔夫子的威望與影響如此之大，對此一疑難問題之解答，必須另自他處尋求才是。若沒有一套使人信而不疑的大道理，縱有格言警語，也會久而陳腐令人生厭的。

孔子智慧讀后感(篇3)

偉大的智慧——《孔子傳》讀后感1000字：

這幾天，我讀了朱老師推薦的鮑鵬山的作品——《孔子傳》，毫不虛假地說，這本書讓我重新認(rèn)識了孔子這個在世人眼中偉大的人物。

《孔子傳》這本書以“十五志于學(xué)”、“三十而立”、“四十不惑”、“五十知天命”、“六十耳順”、“七十從心所欲”為題，分析六章，為孔子作傳。這本書用平實(shí)的語言描述了孔子的思想以及孔子對一些事情真正的見解。通過閱讀這本書，我重新認(rèn)識了孔子這位偉人。他不似人們眼中的那樣神奇，在我看來，他只是對于一些道德上的問題更加敏感罷了。無論什么事情，孔子都有自己獨(dú)到的想法，而這些看似奇怪的想法卻總能讓我在困惑迷茫時茅塞頓開。如果你不了解孔子，你會說他很偉大，是中國主流思想的創(chuàng)始者。當(dāng)你真正了解了孔子，就會懂得他的偉大之處不僅僅是開創(chuàng)了儒學(xué)思想，他更是一個有溫度的人。

人們通常認(rèn)為孔子是一個道德主義者，這是因?yàn)樽怨乓詠砜鬃佣际侨藗冄壑袑ΧY的要求最為詳細(xì)規(guī)范的學(xué)者，孔子對于不道德的人，不道德的行為,的確是非常痛恨的。在讀這本書之前，我也一直認(rèn)為孔子是一個道德主義者，但是，在作者鮑鵬山的筆下，孔子并不是一個道德主義者。他覺得孔子并不認(rèn)為單一的道德可以解決社會問題，更不認(rèn)為對人做嚴(yán)格的道德要求就可以改變?nèi)说钠沸?。同時，孔子堅(jiān)決拒絕絕對道德主義。我非常贊同作者在這一方面對孔子思想的理解，一個國家不可能僅僅通過道德來約束人們的行為，否則法律豈不是虛無的存在了么？因此，孔子并非是一個完全的道德主義者，從他對于絕對道德主義所持的反對態(tài)度就可以看出。

說到道德，孔子在這方面的突出貢獻(xiàn)是世人皆知的。道德，即禮法。魯國大夫孟僖子曾因在外交時被人嘲笑不懂禮儀而下定決心學(xué)習(xí)“禮”。他臨終時說：“禮，人之干也。無禮，無以立?！边€囑咐兩個兒子要向孔子學(xué)習(xí)“禮”，可見，孔子對于“禮”的見解是被世人所肯定的。

孔子對老子的評價也是非常獨(dú)到。大家都熟知孔子的“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”實(shí)際上，這還是老子“善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。”的思想。當(dāng)孔子的學(xué)生問到老師對老子的評價時，孔子這樣說:“天上的鳥會飛，地上的獸會跑，水中的魚會游。飛的鳥，我知道怎么辦，用箭射；游的魚，我知道怎么辦，用鉤釣；跑的野獸，我也知道怎么辦，用網(wǎng)抓。可是對老子，我真的沒辦法，因?yàn)樗炔皇翘焐系娘w鳥，又不是地上的走獸，還不是水中的游魚。他是什么呢？他是一條龍?！边@還真是頗有味道的評價，也讓我從中感受到了孔子對老子的欣賞。

孔子對君子與小人的憂樂也有自己的想法。他認(rèn)為，君子享有終生的快樂，而沒有一日的憂愁。小人則不然。他在沒有得到所求之物時，為不能得到而苦惱；等到終于達(dá)到了自己的目的，又擔(dān)心會失去所有，所以，小人有終生的憂愁，卻沒有一日的快樂。這番言論讓我對君子與小人之間的差別有了重新的認(rèn)識。君子從不會因?yàn)楹ε率ザ鴳n愁，所以君子終生快樂，小人的患得患失讓他們永遠(yuǎn)處在愁苦的困境里，無法得到救贖。不得不說，孔子的言論和思想總能讓我對不解的事物豁然開朗。

孔子的眼光總能欣賞到真正有趣的靈魂。孔子欣賞曾皙逍遙自在的情懷，可見孔子并不是一個板正嚴(yán)肅的學(xué)者，他崇尚快樂，這讓我覺得孔子內(nèi)心是個有童心的小孩子。

這本書確實(shí)讓我獲益匪淺，或者說，在我心中重塑了孔子的形象。實(shí)際上，讓我敬佩的，不是孔子的偉大，而是孔子超越凡人的人生智慧。它會讓我懂得如何去生，如何去追求。

孔子智慧讀后感(篇4)

作為中國歷史上著名的教育家、政治家、思想家，孔子不僅創(chuàng)立了儒家思想，更是對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他為人處事的智慧與思想觀念至今仍深受人們推崇。閱讀孔子與他的學(xué)生們在《論語》中的問答，我深刻領(lǐng)悟到了孔子的學(xué)問與人生經(jīng)驗(yàn)。以下是我的詳細(xì)闡述。

孔子從來沒有斷言自己有多么聰明，更沒有提過要達(dá)到某種震驚人心的智慧水平，但是他所表現(xiàn)出來的一種光彩照人的學(xué)問使他的學(xué)生們感覺到他是一個高屋建瓴的智者，他的思想深刻，讓人信服。他的學(xué)問是可以超越時代的?？鬃釉凇墩撜Z》中所說的話題涉及倫理、政治以及教育等方面，并從一個純粹實(shí)用主義的角度探討這些問題，他所有的言語都有深度，都有重意。他的學(xué)問實(shí)際上是以人為本的思想，他認(rèn)為人要先做好自己，才能去帶領(lǐng)別人。他的言行之間透著一種親和力，他并沒有給人很高的壓力，反而讓人覺得很親切，非常接地氣。

孔子的學(xué)問是多元化的，從道德到政治，再到經(jīng)濟(jì)與法律，無不包含在內(nèi)。其中，他提出的“仁愛”是他講道德時最為關(guān)注的一個概念。他認(rèn)為，人與人間應(yīng)該彼此關(guān)愛，避免沖突，這樣才有可能倫理上達(dá)到“和而不同”的境地。在他的觀點(diǎn)中，不同的人可以有不同的追求，但是他們應(yīng)該根據(jù)“情義”來相互依存。在孔子看來，孝愛于父母、尊重長輩、愛護(hù)周圍的人是作為一個人基礎(chǔ)的基本素質(zhì)，沒有人力可以替代的。

除此之外，孔子對于道德上的問題也頗有思考。他認(rèn)為，一個人的品德有好有壞，他所受到的外部環(huán)境和教育的影響是至關(guān)重要的。因此，他提出“中庸之道”的觀念。這一理論將人的追求擺在了平衡的位置上，避免了極端的偏見，既不過于嚴(yán)苛，也不過于縱容?？鬃诱J(rèn)為，只有追求平衡，才能有效地控制情感，擁有更加合理的思維方式。

在政治方面，孔子關(guān)注的是國家和人民的利益。他認(rèn)為，一個國家的治理應(yīng)該是有擔(dān)當(dāng)、基本和良心的。一個優(yōu)秀的政治家首先要以人為本，站在人民的角度去考慮問題。他力主的是賢人國家治理的范式。他認(rèn)為真正有智慧的人才有資格成為國家的領(lǐng)袖。這種理念當(dāng)今我們每一個人都可以看到，這是第一層教育。

經(jīng)濟(jì)方面，孔子十分注重人民的福利。他認(rèn)為財(cái)富應(yīng)該在社會上比較平均地分配，國家應(yīng)該鼓勵和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使每個家庭都能獲得足夠的物質(zhì)支持。他也提出了道德商業(yè)，即貿(mào)易中應(yīng)遵循道德規(guī)范，為顧客提供誠實(shí)、合理的服務(wù)。

法律方面，孔子認(rèn)為法規(guī)應(yīng)該富有人情味，不應(yīng)像西方的法律那般嚴(yán)苛。因?yàn)槿伺c人之間的關(guān)系是復(fù)雜的，是不是每一個問題都可以運(yùn)用法律來解決，對于維護(hù)社會公平也不一定非常有利。他強(qiáng)調(diào)人情味的法律可以引導(dǎo)人們遵循法律，在社會秩序多樣、人情豐富之余，也能得到平倉處理。

總之，在孔子智慧中我們可以看見人們在尊重人性之上的處事方法，尤其在那些影響我們生活品質(zhì)的方面，做一個真正意義上的好人，也意味著我們的自我覺知得到了進(jìn)一步提高，我們能夠?qū)ι鐣?、對家庭、對朋友、對工作等輕松掌控，也意味著我們處處都能化腐朽為神奇，化悲憫為歡笑。聽聽孔子的教誨，最受益的反而是自己。

當(dāng)然，與孔子的學(xué)問相對應(yīng)，我們也應(yīng)該對自己提出更高的標(biāo)準(zhǔn)，注重學(xué)習(xí)、奉行自律與全方位發(fā)展。只有這樣，我們才能得到更為深刻、廣泛的人生智慧?？鬃拥膶W(xué)問經(jīng)久不衰，與其智慧中所蘊(yùn)含的人生經(jīng)驗(yàn)是緊密聯(lián)系在一起的。任何人都可以通過精細(xì)的思考和理性的選擇來尋找自己人生的光輝，從而找到自己的路，擺脫束縛，創(chuàng)造更多的機(jī)會，創(chuàng)造更多的成就。

孔子智慧讀后感(篇5)

在這個暑假中，我和媽媽去了新華書店，我有幸看到了《孔子智慧》這本書。當(dāng)我拿回家看，我才知道這本書的博大精深，這本書主要寫了：孔子一生為追求自己的理想，周游列國，四處奔波。他發(fā)奮學(xué)習(xí)，開創(chuàng)私人講學(xué)的風(fēng)氣，廣收門徒。晚年的孔子專心從事古代文獻(xiàn)的整理工作，整理《詩經(jīng)》、《尚書》等古代典籍，刪改《春秋》，并致力于教育事業(yè)。在《孔子智慧》中，特別選取古今中外典型事例對孔子的重要著作《論語》思想作進(jìn)行全面剖析。從不同的角度，將孔子的思想重新歸納、整理，選取其側(cè)重點(diǎn)，將世界著名企業(yè)家及其為商之道或戰(zhàn)略思想與孔子思想融會貫通。讓讀者可以通過這些例子，領(lǐng)略精深的儒家哲學(xué)。

這本書上的故事數(shù)不勝數(shù)，有《包拯以身作則拒皇禮》、《賈島“推敲”》、《請君入甕的周興》等古代故事。在我讀完以后，我看到了孔子“君子愛財(cái)，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”意思是指孔子說：“弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠實(shí)可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識，?！奔丛诩乙⒕锤改?，在外在團(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識，以開闊視野，豐富思想?！暗?，人之本也，本立而道生?！钡膬?yōu)點(diǎn)。

孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎?！蓖瑫r孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

《孔子智慧》這本書，讓我看學(xué)到了許多孔子身上的優(yōu)點(diǎn)，學(xué)到了關(guān)于孔子身上的知識。

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智慧之花讀后感

假如您正在尋找高質(zhì)量的文章，我推薦您閱讀“智慧之花讀后感”這篇作品。隨著社會的不斷進(jìn)步，閱讀已經(jīng)逐漸成為我們文學(xué)活動之一。在欣賞作家的作品時，我們很容易產(chǎn)生各種聯(lián)想和啟發(fā)。讀后感是一種對自己思想和內(nèi)心的審視與總結(jié)。歡迎您把這篇文章分享給身邊的朋友！

智慧之花讀后感 篇1

今天，我們學(xué)習(xí)了《智慧之花》這篇文章，文章講的是個xx族的小姑娘—瑪麗亞，她在自我保護(hù)的前提下，運(yùn)用已學(xué)的知識，勇敢地救出了鄰班五個男孩。而遠(yuǎn)隔千里外的東北小姑娘江雪，在發(fā)現(xiàn)有不法銷售者以賣變質(zhì)冰棍，謀取暴利時，巧妙地向工商管理所舉報(bào)了賣變質(zhì)冰棍的人。運(yùn)用法律既保護(hù)了自己又保護(hù)了同伴，有教育了賣冰棍的人。

讀完這篇文章后這兩個女孩是多么令人敬佩，如果這兩種危險(xiǎn)的事情發(fā)生在別人身上，別人也許就會置之不理。在社會中，許多人都是這樣的：見到好朋友有危險(xiǎn)了，不會先想到怎么救好朋友，卻先想到的是害怕，心里想自己會不會有危險(xiǎn)。如果自己吃虧了，頂多是跟別人吵幾句，有的甚至大打出手，也不會用法律來保護(hù)自己。也不會用以前學(xué)過的知識來救自己的好朋友！

今后，我們應(yīng)該向瑪利亞和江雪學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的勇敢，學(xué)習(xí)他們的聰明。遇到危險(xiǎn)，積極的運(yùn)用老師教我們的知識，戰(zhàn)勝困難，擺脫危險(xiǎn)，保護(hù)自己。

如果,我們每一個人的智慧都開出一朵潔白的花的話,那么,這個世界將是多么美妙呀!

智慧之花讀后感 篇2

暑假我讀了《智慧之花》，我對文中兩位小同學(xué)的敬佩知情油然而生。

暑假讀完《智慧之花》之后，我想到，這兩個女孩是多么令人敬佩，如果這兩種危險(xiǎn)的事情發(fā)生在別人身上，那些人也許就會置之不理或是忍氣吞聲。在社會中，許多人都是這樣的：見到好朋友有危險(xiǎn)了，不會先想到怎么救好朋友，卻先想到的是害怕，自己會不會有危險(xiǎn)。

自己吃虧了，頂多是跟別人吵幾句，有的甚至大打出手，也不會用法律來保護(hù)自己。我們從小到大學(xué)得那么多知識都是白用的么？我們就不能多申請些保護(hù)我們的財(cái)產(chǎn)和生命嗎？

瑪利亞面對危險(xiǎn)并沒有驚慌失措，而是用自己的大腦思考，終于用自己學(xué)到的知識救了同伴。江雪在自己和同學(xué)吃冰棍身體受到損害時能挺身而出，勇敢的和不法的商販作斗爭，最終巧妙的借助法律**，保護(hù)了自己和同伴。他們兩的勇敢行為讓我欽佩不已。

雖然他們都是同齡人，但和瑪利亞、江雪相比，我覺的差距很大。但是，我們應(yīng)該向瑪利亞和江雪學(xué)習(xí)，他們的勇敢和聰明。面對危險(xiǎn)，我們要積極運(yùn)用老師傳授的知識，克服困難，擺脫危險(xiǎn)，保護(hù)自己。

我記得有一次，我和我的好朋友徐進(jìn)在公園門口吃羊肉串。我們發(fā)現(xiàn)羊肉變質(zhì)了。我們有心和買主理論，又怕碰一鼻子灰，最后自認(rèn)倒霉，把羊肉串扔了?，F(xiàn)在想起來，我可真是感到慚愧??！

在今后的生活中一定還會有許多困難，危險(xiǎn)在等著我們，我將用愛心，勇氣和智慧度過這些險(xiǎn)灘，成為一個真正的強(qiáng)者，做一個優(yōu)秀的好學(xué)生。

智慧之花讀后感 篇3

今天，我讀了語文書綜合復(fù)習(xí)中的《智慧之花》，讀了之后，瑪利亞的智慧和江雪的勇敢令我敬佩。

《智慧之花》中的第一個小故事主要講了維吾爾族小姑娘瑪利亞運(yùn)用學(xué)過的關(guān)于電的基本知識知識，在自我保護(hù)的前提下救了五個觸電的男同學(xué)。第二個小故事主要講了東北的小姑娘江雪和幾個同學(xué)吃到變質(zhì)的冰棍兒后，她用自己的智慧與賣變質(zhì)冰棍的阿姨進(jìn)行巧妙的周旋，并巧妙地向工商管理所商檢科舉報(bào)了賣變質(zhì)冰棍的人，使那位非法自制冰棍的阿姨承認(rèn)了自己非法自制冰棍的事從而通過法律保護(hù)了自己和同學(xué)不受傷害。

遇到危險(xiǎn)時，瑪利亞并沒有慌張，而是鎮(zhèn)定了下來，用學(xué)過的知識和當(dāng)時所需要的物品救了那五個男同學(xué)。在那種情況下，所需要的更是勇氣呀!瑪利亞是多么地勇敢，在自我保護(hù)的前提下救出了小伙伴。同樣，在這樣的情況下，東北小姑娘江雪也毫不退縮，勇敢地和不法商販作斗爭，借住法律當(dāng)武器，保護(hù)了自己和同學(xué)。同樣，我和她們比起來，真是天差地別呀!

記得在上三年級的時候，我和同學(xué)去學(xué)校下面的小店買了一包可樂豆。剛拆開包裝，就發(fā)現(xiàn)可樂豆變成了灰色。我感覺很奇怪，拿出來咬了一口，頓時，一股苦澀味在嘴里彌漫開來。原來，這包可樂豆變質(zhì)了。我想去找店主理論，卻怕被罵，便將那包可樂豆給扔了，從此，便沒去那個小店買過東西?，F(xiàn)在想起來，真是自愧不如呀!同樣是同齡人，而我卻沒有江雪那樣的勇氣。

在今后的生活中，還會有更多的困難與危險(xiǎn)在等待著我們，所以，要從現(xiàn)在開始，要有不懼怕的勇氣與信心，這樣，在以后的生活中，才會敢于面對，成為一個強(qiáng)者!

智慧之花讀后感 篇4

讀了《智慧之花》一文后，我深深感受到了學(xué)會自我保護(hù)的重要性。

有一個小姑娘，名叫瑪麗亞，一天，她走在放學(xué)回家的路上。突然，瑪麗亞發(fā)現(xiàn)鄰班的五個男生觸電了，倒在地上。瑪麗亞沒有貿(mào)然行事，而是憑借老師講過的用電知識，急中生智，用自己的尼龍裙小心翼翼地裹住電線用力猛地一拉。電線從五個男生身上被拽開了，他們得救了！瑪利亞在自我保護(hù)的情況下，運(yùn)用智慧和勇氣，救出了同學(xué)?，斃麃嗠m然勇敢，但沒有盲目行動。她運(yùn)用了自己所學(xué)的知識，并利用身邊的一切，使自己不被觸電。這就是自我保護(hù)的體現(xiàn)?。∪巳硕紤?yīng)學(xué)會自我保護(hù)。寫到這兒，我想起了自己曾經(jīng)經(jīng)歷的一件事。

一天，放學(xué)回家。剛走下汽車，我就有一種與往常不同的怪怪感覺。走著走著，一位叔叔攔下了我，問道：“小朋友，這附近有沒有洗衣店？”我看他相貌端正，不像是什么壞蛋，就如實(shí)告訴了他：“二七中街就有一家?！蔽覄傄然丶?，那人又把我攔下了：“你能領(lǐng)我去嗎？”洗衣店離這兒不遠(yuǎn)，帶不帶他去呢？我正猶豫，腦海中突然閃出電視上報(bào)道過的一則新聞。一位記者冒充外地人，讓一個小學(xué)的小學(xué)生帶她去一個地方。那學(xué)生果真就答應(yīng)了?！斑@太危險(xiǎn)了！”記者最后這樣評論道。想到這兒，我暗下決定：不能帶他去；可再一看見叔叔那張樸實(shí)的臉，心里又矛盾起來。恰好這時迎面走來一位阿姨，我趕忙上前：“阿姨，您認(rèn)識二七中街的那家洗衣店嗎？”阿姨點(diǎn)點(diǎn)頭，“那就麻煩您，帶這位叔叔去一次吧！”阿姨答應(yīng)了，并引領(lǐng)叔叔向著洗衣店的方向出發(fā)了?；氐郊?，我細(xì)細(xì)想來，那人有許多疑點(diǎn)，比如：他去洗衣店，又沒拿衣服。如果是去取衣物，那他一定去過，就不需要問路了。我暗暗自喜，幸好沒帶他去。否則，我會不會也像營東小學(xué)失蹤的小學(xué)生一樣？真是后怕呀。

讀了《智慧之花》這篇文章后，再次讓我感受到：自我保護(hù)的重要性真是不容忽視。要想以后能在社會上獨(dú)立生存，那么，運(yùn)用智慧與勇氣自我保護(hù)就是最基本的保護(hù)技能了。

智慧之花讀后感 篇5

智慧與勇氣，是我們中小學(xué)生需要擁有的。有些人很聰明，但他們沒有勇氣證明自己的智慧。相反，有些人并不聰明，但他們有勇氣挑戰(zhàn)困難

而我是屬于前者。因此，在我讀完《智慧之花》一文之后，我對里面兩個主人公的敬佩之意如潮涌般向我撲來。

文中的瑪麗亞只是一個上五年級的學(xué)生，可他面對著有人觸電這樣的險(xiǎn)情不但毫不慌亂，還動腦思考，運(yùn)用學(xué)過關(guān)于電的基本知識，在能夠自我保護(hù)的前提下救了觸電的五位學(xué)生；江雪是一個上六年級的學(xué)生，她在自己的同學(xué)的消費(fèi)權(quán)益受到損害時挺身而出，勇敢的和賣變質(zhì)冰棍兒的阿姨作斗爭，并巧妙地向工商管理所檢科舉報(bào)了那位阿姨，從而通過法律保護(hù)了自己和同學(xué)。雖然她們都是同齡人，但與瑪麗亞和江雪相比，我覺得她們之間有很大的差距。我欽佩她們的勇敢。

我記得有一個星期天，我和哥哥去體育場玩，買了兩袋零食。當(dāng)我們吃第一口時，我們覺得味道不對。我們發(fā)現(xiàn)零食已經(jīng)過期了。我們想去找買家評評理，可又怕難堪，只能自認(rèn)倒霉，把零食扔掉了。

現(xiàn)在想想，我還真是缺乏江雪那種勇敢的精神。

瑪麗亞和江雪只是學(xué)生，但她們可以用自己的知識來保護(hù)自己。我很佩服她們。我想她們一定是智慧和勇氣的化身！

智慧之花讀后感 篇6

去年，營東小學(xué)學(xué)生失蹤事件引起了全世界的關(guān)注。一個活潑開朗的小女孩，怎么會一下子消失了呢？人們紛紛猜測這都是人販子干的壞事。

作為同齡人的我們，也因此事提高了警惕。但僅僅有防范的意識就可以了嗎？讀了《智慧之花》一文后，我深深感受到了學(xué)會自我保護(hù)的重要性。

先讓我們來看看文中的小主人公是怎樣自我保護(hù)的吧！

有一個維吾爾族女孩叫瑪麗亞。一天，她在放學(xué)回家的路上。突然，瑪麗亞發(fā)現(xiàn)隔壁班的五個男孩被電擊倒在地?，旣悂啗]有貿(mào)然行事，而是憑借老師講過的用電知識，急中生智，用自己的尼龍裙小心翼翼地裹住電線用力猛地一拉。

電線是從五個男孩身上拔下來的。他們得救了！在自我保護(hù)的條件下，瑪利亞用自己的智慧和勇氣去救同學(xué)。

瑪利亞雖然勇敢，但沒有盲目行動。她用自己的知識和身邊的一切來防止自己觸電身亡。這就是自我保護(hù)的體現(xiàn)??！

人人都應(yīng)學(xué)會自我保護(hù)。在這里寫作，我想到了我經(jīng)歷過的一件事。

一天，放學(xué)回家。我一下車，就有一種與往常不同的奇怪感覺。走著走著，一位叔叔攔下了我，問道：

“小朋友，這附近有沒有洗衣店？”我看他相貌端正，不像是什么壞蛋，就如實(shí)告訴了他：“二七中街就有一家。

”我剛要抬腿回家，那人又把我攔下了：“你能領(lǐng)我去嗎？”洗衣店離這兒不遠(yuǎn)，帶不帶他去呢？

我正猶豫，腦海中突然閃出電視上報(bào)道過的一則新聞——一位記者冒充外地人，讓一個小學(xué)的小學(xué)生帶她去一個地方。那學(xué)生果真就答應(yīng)了。“這太危險(xiǎn)了！

”記者最后這樣評論道。想到這兒，我暗下決定：不能帶他去；可再一看見叔叔那張樸實(shí)的臉，心里又矛盾起來。

恰好這時迎面走來一位阿姨，我趕忙上前：“阿姨，您認(rèn)識二七中街的那家洗衣店嗎？”阿姨點(diǎn)點(diǎn)頭，“那就麻煩您，帶這位叔叔去一次吧!”阿姨答應(yīng)了，并引領(lǐng)叔叔向著洗衣店的方向出發(fā)了。

當(dāng)我到家的時候，我想到了。這個人有很多疑問，比如：他去洗衣店，沒帶衣服。如果要買衣服，他一定去過那里，所以不需要問路。

我暗暗自喜，幸好沒帶他去。否則，我會像營東小學(xué)失蹤的學(xué)生一樣嗎？真是后怕呀。

讀了《智慧之花》這篇文章后，再次讓我感受到：自我保護(hù)的重要性真是不容忽視。如果你想在未來的社會中獨(dú)立生存，用智慧和勇氣進(jìn)行自我保護(hù)是最基本的保護(hù)技能。

智慧之花讀后感 篇7

智慧能幫人解決難題，智慧能幫助別人，智慧能讓陷入困境的人得到幫助。

在放學(xué)回家的路上，瑪利亞看到五個男孩被電死了，于是她用自己的電知識，用尼龍裙子把電線包起來，使出全身的力氣猛拉。她把致命的電線從朋友們身邊拉開，成功地救出了五個男孩。江雪發(fā)現(xiàn)冰棍變質(zhì)，她勸阻阿姨，但阿姨不聽勸告，于是，江雪請一個好朋友幫她買了一支冰棍兒，她去商檢科檢驗(yàn)，一會兒便檢驗(yàn)出那支冰棍兒有許多病菌，在工商管理人員的有利證據(jù)面前，那個阿姨低下了頭，承認(rèn)非法自制冰棍的兒的事實(shí)。我從這兩個故事中，感受到瑪利亞面對險(xiǎn)情毫不慌亂，而是動腦思考，最后用學(xué)到的知識成功地救出了同伴。

江雪在自己和同學(xué)的消費(fèi)權(quán)益受到損害時能挺身而出，勇敢的和不法商販作斗爭，最終巧妙的借助法律**，保護(hù)了自己和同伴。

在以后的生活中，有很多的困難、危險(xiǎn)正在等著我，我還需要將愛心、勇氣和智慧融于一身。

智慧男人成功密碼讀后感優(yōu)選

智慧男人成功密碼讀后感 篇1

當(dāng)代美國著名心理學(xué)家斯騰伯格在《成功智力》的書中，提出的成功智力理論是一種全新的智力理論——社會智力?！叭松某晒Γ炔豢縄Q，也不靠EQ，而是取決于您的成功智力?！鄙鐣橇€體來說非常重要，所以如果我們對社會智力的發(fā)展特點(diǎn)、影響因素有比較系統(tǒng)的了解，就能有針對性地對兒童從小進(jìn)行培養(yǎng)與教育。

據(jù)有關(guān)資料研究發(fā)現(xiàn)：六年級學(xué)生社會焦慮、移情以及社會智力的總體水平得分都顯著高于三、四年級學(xué)生；五、六年級學(xué)生社會洞察力、人際交往能力和人際問題解決能力得分顯著高于三年級學(xué)生。社會智力各維度以及總體水平的得分基本上呈現(xiàn)漸進(jìn)式發(fā)展的趨勢，即三年級的得分最低，六年級得分最高，這表明小學(xué)生社會智力發(fā)展是一個不斷提高的過程。

另外，除社會焦慮外，小學(xué)女生在社會智力中的其他四個方面———移情、社會洞察力、人際交往能力和人際問題解決能力方面都顯著好于男生。

知道了這些研究結(jié)果，我們就可以按照社會智力的發(fā)展特點(diǎn)，對兒童有針對性地進(jìn)行培養(yǎng)與教育了。如何培養(yǎng)個體的社會智力？自我肯定訓(xùn)練、敏感性訓(xùn)練、情緒自我認(rèn)識訓(xùn)練、情緒管理訓(xùn)練、交往能力訓(xùn)練、人際問題解決能力訓(xùn)練等都是很有效的。

斯騰伯格認(rèn)為社會智力是一種與創(chuàng)造力和通常意義上的智力不同的一種處理社會事務(wù)的能力，他用一個故事來說明這個問題。故事的主人公叫西莉亞。西莉亞要申請進(jìn)入心理學(xué)系攻讀研究生課程，她的成績不錯但談不上出眾，測驗(yàn)分?jǐn)?shù)尚好但不算鶴立雞群，推薦信亦屬令人滿意但也不是相當(dāng)具有分量的那種。她的申請材料從各方面看來都還可以，但也都不是特別拔尖。很自然斯騰伯格錄取了西莉亞，任何專業(yè)招生都需要這類不錯但也稱不上出眾的人選。但在西莉亞開始找工作時，卻給了斯騰伯格一個不小的意外：誰都想雇用她。這使斯騰伯格不禁要問，為什么有些人不具備很高的智力和很強(qiáng)的創(chuàng)造力，卻在勞動力市場上如此受人追捧？回答其實(shí)非常簡單，因?yàn)樗胸S富的社會智力，或者說有豐富的常識。西莉亞可以在任何一種環(huán)境中找到適合自身生存發(fā)展的辦法，然后將之付諸實(shí)施。

例如，西莉亞知道如何有效地應(yīng)對面試，知道如何與同學(xué)和睦相處，知道如何完成她的工作，她還知道什么樣的事該做，什么樣的事不該做?？梢赃@么講，她在學(xué)習(xí)的環(huán)境中也具有一種日常生活的智慧。她深知那些很少得到承認(rèn)但又是生活中必不可少的實(shí)實(shí)在在的東西：在學(xué)校，在生活中也一樣，每個人都需要擁有一定的實(shí)用性的智慧，以適應(yīng)周圍的環(huán)境。

有時候即使是所謂的弱智人也能顯示出非凡的實(shí)用技能，他們必須具有這些技能，不然就無法生活。例如，一項(xiàng)研究講述了這么一個弱智人，他不會看時間，但他走到哪里總戴著一只壞表。當(dāng)他想知道此刻是何時時，就會攔住某個人，指指手腕上的表告訴人家表壞了，然后問時間。

其實(shí)在研究智力的時候，就曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)專家眼里的智力和平常百姓的智力觀是有差別的。一般人覺得智力高，就是聰明的意思。但是專家認(rèn)為聰明表示有智慧，而智力則表現(xiàn)為一種有神經(jīng)生理基礎(chǔ)的一種能力。比如推理運(yùn)算反應(yīng)等等這些東西，一直都被心理學(xué)家認(rèn)為是測量智力的最好工具，但是平常人往往通過分析一個人解決具體問題的情況來判斷其智力狀況。因此大家所認(rèn)為的智力其實(shí)就是社會智力，或者叫做實(shí)踐智力。其實(shí)對于一個人而言，社會智力要比學(xué)習(xí)智力，或者是神經(jīng)能力更加的重要。如果我們能夠相信每個人的大腦都有自己的特點(diǎn)，有的人善于處理精細(xì)的問題，比如分析或者推斷某種微妙的差異，但是另外一些人可能更加著重宏觀或者具體的事情的處理。這就好比你用一個智力測驗(yàn)來對比一個大學(xué)生和一個村子里的調(diào)解員一樣，前者的智力測驗(yàn)結(jié)果肯定要高很多，但是真正講到是不是能做人，做好人，后者可能更加清楚一點(diǎn)。普遍觀察，我們應(yīng)該把智力看作是一個隨著年齡而遞增的能力，之前人們認(rèn)為這是智力的一類，但是其結(jié)果就是人們普遍忽視了這種與年齡有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)以及適應(yīng)能力。而且，人們也經(jīng)常把智力和智慧混淆了，智力是一種能力，但是智慧是一種態(tài)度。后者不是表示你如何快速的解決一個問題，智慧表現(xiàn)為你對一個問題的態(tài)度和觀念，表現(xiàn)為你的相信和理解，而不是你的力量和速度。

智慧男人成功密碼讀后感 篇2

《人生的智慧》內(nèi)容簡介：叔本華哲學(xué)思想被認(rèn)為是柏拉圖的觀念論康德的認(rèn)識論、吠陀的泛神論及厭世觀四者的融合。其中討論的話題眾多，內(nèi)容樸素深刻，十九世紀(jì)末的很多大思想者，大都從中汲取了營養(yǎng)，尤其是尼采，對叔本華的理論一直情有獨(dú)鐘。更有好事者認(rèn)為，尼采某種程度上是繼承了叔本華的衣缽，雖然二者哲學(xué)的最終結(jié)果不一樣，但都是唯意志論的大哲人，都認(rèn)為意志才是世界的本質(zhì)。同時，叔本華的生存空虛學(xué)說也奠定了其悲觀主義哲學(xué)的基礎(chǔ)。

《人生的智慧》一書取自《附錄和補(bǔ)遺》，它其實(shí)是獨(dú)立成書的。這本書討論的事情與我們的`世俗生活至為接近，諸如健康、財(cái)富、名聲、榮譽(yù)、養(yǎng)生和待人接物所應(yīng)遵守的原則等。正如叔本華所說的，在這本書里他盡量從世俗、實(shí)用的角度考慮問題。因此，這本書尤其適合大眾閱讀。

智慧男人成功密碼讀后感 篇3

沈君，別來無恙吧，近日讀完你送我的小書，感觸頗多，愿與君分享。

《人生的智慧》是德國哲學(xué)家叔本華的力作，正是此書讓其晚年得享盛名，讓更多人了解其獨(dú)具一格的哲學(xué)思想。都說叔本華是一個悲觀主義者，但在我看來，他也有積極樂觀的一面，本書雖名為“智慧”，其實(shí)是叔本華的“幸福論”，也可算作他的自傳。精妙深刻的語言加上優(yōu)美的、格言式的翻譯令我大呼過癮，讀書時手中的筆從未放下，基本上每一天都有勾畫。

開篇老叔就指出，決定凡人命運(yùn)的根本差別在于三項(xiàng)內(nèi)容：

人的自身。即在廣泛意義上屬于人的個性的東西。它包括人的健康、力量、外貌、氣質(zhì)、道德品格、精神智力及其潛在發(fā)展。

人所擁有的身外之物。即財(cái)產(chǎn)和其他占有物。

人向其他人所顯示的樣子。即人在其他人眼中所呈現(xiàn)的樣子，也就是人們對他的看法。他人的看法又可分為名譽(yù)、地位和名聲。

對于這三個因素的輕重排序，老叔的結(jié)論是：對于一個人的幸福，甚至對于他的整個生存的方式，最主要的就是這個人自身的內(nèi)在素質(zhì)，他直接決定了這個人是否能夠得到內(nèi)心的幸福，因?yàn)槿说?內(nèi)心快樂或痛苦首先就是人的感情、意欲、和思想的產(chǎn)物。

這么棒的開頭一下就激起了我閱讀的欲望，歷經(jīng)數(shù)十個日日夜夜，床上、廁上、火車上，這本書陪我度過了一段愉快的旅程。

第二章老叔同志花大力氣論述了“人的自身”，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該注重內(nèi)心修煉和個性培養(yǎng)，尤其要不懈提升、積累精神財(cái)富。書中的一句話特別合我胃口——“一個愉快的人總有他高興的原因，原因就是：他就是一個愉快的人。一個人的這種愉快氣質(zhì)能夠取代一切別的內(nèi)在素質(zhì)，但任何別的其他好處都不可以替代它。我們應(yīng)該把獲得和促進(jìn)愉快的心情放在各種追求的首位?！彪S后老叔強(qiáng)調(diào)了健康的重要性，建議大家都“動起來”。他本人常年堅(jiān)持良好的生活習(xí)慣，早睡早起，定居法蘭克福后，無論刮風(fēng)下雨，每晚都牽著他的狗兒出外散步。本章結(jié)尾部分有一個發(fā)人深省、振奮人心的結(jié)語：“當(dāng)一個人注定要把自己的精神印記留給整個人類，那么，對這個人就只有一種幸?；蛘咭环N不幸可言——那就是，能夠完美發(fā)掘、修養(yǎng)和發(fā)揮自己的才能，得以完成自己的杰作?！边@其實(shí)是作者本人真實(shí)的內(nèi)心獨(dú)白，才華橫溢的叔本華在29歲即完成了開宗立派的巨作——《作為意欲和表象的世界》，但直到60多歲才為世人所稱頌，如果沒有那樣強(qiáng)大的心理暗示，他怎能堅(jiān)持那么久？這讓我想起了路遙在《早晨從中午開始——創(chuàng)作手記》中的一段話：“在狂熱緊張繁忙的工作中，主要的精神狀態(tài)應(yīng)該是什么？那就是認(rèn)定你在做一件對你來說是前所未有的工作，甚至是做一件前無古人的工作。不論實(shí)質(zhì)上是否如此，你就得這樣來認(rèn)為。你要感覺到你在創(chuàng)造，你在不同凡響地創(chuàng)造，你的創(chuàng)造是獨(dú)一無二的；你應(yīng)該為你的工作自豪，就是認(rèn)為他偉大無比也未嘗不可。這不是狂妄。只有在這種‘目中無人’的狀態(tài)下，才可能解放自己的精神，釋放自己的能量。應(yīng)該敢于把觸角延伸到別人沒有到過的地方，敢于進(jìn)入‘無人區(qū)’并樹起自己的標(biāo)志?！找愕氖澜绲墓饷?yīng)該是你自己發(fā)出的?！鄙蚓?，讓我們一同發(fā)掘并釋放自己的突出才能吧！

第三章老叔介紹了“人所擁有的財(cái)產(chǎn)”。

第四章大篇幅論述了“人所展現(xiàn)的表象”，對我啟發(fā)最大。老叔悲觀地說：“幾乎所有的人畢生不息地奮斗，歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)，最終的目標(biāo)就是讓別人對自己刮目相看。”捫心自問，我又何嘗不是呢？所謂的“通過提升自身影響力、幫助別人以實(shí)現(xiàn)個人價值”，說到底也是自己的虛榮心作祟吧？過分在意別人的看法導(dǎo)致人不能平靜地生活、工作、學(xué)習(xí)，從而不能為自己而活！讓自己內(nèi)心強(qiáng)大起來，接受真實(shí)的自我，不畏人言，坦蕩蕩勇敢選擇要走的路、要過的生活。到那時候，內(nèi)心的幸福就如期而至了。有一句話與你共勉：“具有價值的不是名聲，而是藉以獲得名聲的東西——它才是真實(shí)存在的，而以此獲得的名聲只是一種偶然意外而已?！缥覀兞w慕一個偉人，并不是因?yàn)檫@個人被那些缺乏判斷力、經(jīng)常受到迷惑的大眾視為偉人，而是因?yàn)檫@個人確實(shí)就是一個偉人。他的最大幸福并不在于后世的人會知道他，而在于在他那里我們看到了那些耐人琢磨、值得人們永久保存的思想。他的幸福是被自己掌握的。”

第五章“建議和格言”是本書內(nèi)容最多的部分。在本章里，老叔表現(xiàn)了自己悲觀、現(xiàn)實(shí)的一面——理性的人尋求的不是快樂，而只是沒有痛苦。本章以小節(jié)的形式列出了人們在生活中常犯的毛病，如嫉妒、不能節(jié)制欲望、過度勞作等等。老叔對每一個問題都做了精當(dāng)?shù)脑u論，但因?yàn)閮?nèi)容過分接近現(xiàn)實(shí)，讀起來如同“卡耐基論人性弱點(diǎn)”那種教人為人處世的成功學(xué)著作，略覺反感。

第六章“人生的各個階段”是本書的完美收官。老叔大聲疾呼把握現(xiàn)在——“我們終其一生都只是生活在現(xiàn)時此刻?！辈槐靥从昃I繆、思考遙遠(yuǎn)的未來，也不宜總是如閨怨的少女般懷念再也回不去的過去。“不管我們能夠生活多長時間，我們都只享有那不可分的現(xiàn)時此刻，除此之外，別無其他?！鄙蚓屛覀兌歼^好每一天，享受此時此刻此岸的生活，但也不能在溫柔鄉(xiāng)中迷失自我、忘記使命——“生來就注定要成就一番偉大事業(yè)的人，從青年時代起就在內(nèi)心秘密地感受到了這一事實(shí)。他就會像建筑蜂巢的工蜂那樣去努力完成自己的使命。”

臨近結(jié)尾，我想緬懷一下這位偉大的哲學(xué)家，他讓我重新認(rèn)識哲學(xué)的魅力，哲學(xué)是平易近人的、屬于每個人的學(xué)問。正如他在教授第一堂哲學(xué)課時所說：“在康德以后，很快就冒出了盡是玩弄字詞的詭辯者。他們亂用莫測高深的字詞，把他們時期的有思考能力的人弄得煩膩和厭倦，把這些人嚇得從此遠(yuǎn)離哲學(xué)，不再信任這種學(xué)問。但現(xiàn)在，某一更具思想能力的人將會出現(xiàn)，使哲學(xué)重新恢復(fù)其榮譽(yù)。”終其一生，叔本華都近乎頑固般堅(jiān)持這一原則，從不故弄玄虛、矯揉造作，始終忠實(shí)于自己，為人類寫作。1860年9月20日，72歲的叔本華在書房與世長辭，孤獨(dú)地走完了他的人生旅程。密友格溫納獻(xiàn)上了如下致辭：“對于自己要完成的使命，他懷著鐵一樣的信念。在那漫長的、不公正的默默無聞之中，他從不曾偏離其崇高的孤獨(dú)路徑半步。在自己選定的事業(yè)中，他真可稱得上恒兀兀以窮年。”

沈君：前路漫漫，風(fēng)云變幻，仕途艱險(xiǎn)，使命永駐。作為四年室友，我對你懷著深深的感謝，借此機(jī)會送上你畢業(yè)前給我的祝福：人生的智慧在于無論富貴還是貧賤都能幸福愉快地度過。愿君無論身處何環(huán)境，均能堅(jiān)守自己最真實(shí)的內(nèi)心，制止最原始的欲望！

愿幸福與君同行！

智慧男人成功密碼讀后感 篇4

對叔本華的哲學(xué)了解不多，不敢妄加評論。這本書告訴你怎樣能活得更幸福，是本比較通俗易懂的人生指南。

人們被自己的意欲支配，追求外在的快樂，金錢財(cái)富地位榮耀。這些外在的快樂與幸福，只有取得了人們才得到滿足。但是，這滿足不會長久，內(nèi)心的意欲又會叫囂著想要得到更多。

于是，人們就深陷在這樣奔波忙碌中去滿足自己的欲望。欲望得不到實(shí)現(xiàn)就痛苦，沒有欲望實(shí)現(xiàn)時就迷茫無聊。叔本華告訴你，要擺脫這種在痛苦和無聊二者之間像鐘擺一樣的過程，就要去尋求自己的內(nèi)心與精神世界。

同樣一件事情，有的人就會悲觀看待，有的則是樂觀面對。這是出于每個人個性的不同，而個人自身的內(nèi)在素質(zhì)，直接決定了這個人是否能得到內(nèi)心的幸福。一個人在精神思想上越是豐富多彩，越有可能得到快樂，沉迷于感官上的滿足只會陷入欲望陷阱。

感官的滿足簡單舉個例就是現(xiàn)在的碎片化閱讀，獲取短時的快樂，最終卻只?？仗撆c無聊。叔本華總結(jié)了三類人們獲得快樂的方式，值得參考與學(xué)習(xí)。一是吃飯睡覺等基本生理需求。二是肌肉力量帶來的快樂，例如運(yùn)動、舞蹈等體育活動。三是感覺能力方面的樂趣，包括觀察、思考、閱讀、創(chuàng)作、演奏音樂等。

在滿足基本需求后，發(fā)展第二第三類樂趣會給人們帶了更大的幸福。叔本華在書中還闡釋了很多人生的智慧值得學(xué)習(xí)，我的敘述只是其中一個小小的片段。有人認(rèn)為叔本華是悲觀主義者，覺得他認(rèn)為人們不是在痛苦就是在無聊中轉(zhuǎn)換是悲觀認(rèn)識，這本書卻是在教人們在認(rèn)清自己后在這樣的人生中也能得到自己的樂趣。

和叔本華一樣不喜社交，選擇獨(dú)處思考自己人生哲學(xué)的人大有人在，那些有著思想樂趣的人會在他這里找到共鳴。

叔本華說過：“人們在這個世界上要么選擇獨(dú)處，要么選擇庸俗，除此以外，在沒有更多別的選擇了”。

我不知道自己是不是個庸俗的人，但我也在努力追求自己的幸福。

智慧男人成功密碼讀后感 篇5

叔本華講榮譽(yù)，提醒我，不要太在意他人的想法。那不過是存在于他人的腦海里，并不會對我自身產(chǎn)生多大的影響。而且他人的想法不總是對的。我們應(yīng)當(dāng)盡量控制我們脆弱的自尊心。

喜歡叔本華對驕傲和虛榮的分析對比。驕傲是我們內(nèi)心的確信，而虛榮是建立在他人對自己的評價上的。驕傲是因?yàn)槲覀冏约河心芰σ灿行判?，而虛榮只會讓我們漸漸失去自我。

叔本華說，民族自豪感是最廉價的驕傲。我不認(rèn)可這個觀點(diǎn)。不是最廉價，而是最普遍。有民族自豪感的人，并不一定在其他方面不值得驕傲。為自己的民族驕傲，應(yīng)該算是一種對國家的認(rèn)可，而非對自己的自信。

地位

地位和名譽(yù)的區(qū)別在哪呢？叔本華說地位不過是提供一種虛假的價值。但當(dāng)這種虛假的價值成為大眾普遍認(rèn)可的代表性事物，我們處在這個社會中的人，又不得不去承認(rèn)地位的重要性。地位可以維穩(wěn)，它可能會附帶金錢，表明社會對一個人的認(rèn)可。即使它可能只是一個職稱，一張憑證。但是受到社會認(rèn)可，我們也會因此獲得許多好處。

叔本華說，外在的良心就是名譽(yù)，內(nèi)在的名譽(yù)就是良心。這句話有點(diǎn)繞，卻也很有道理。名譽(yù)是我們所呈現(xiàn)出來的，而真正想要獲得名譽(yù)，需要有良好的品格，才能贏得社會的尊重。當(dāng)然，不純粹是道德的影響。

人要取得社會的信任，必須要有良好的社會評價。良好的評價取決于我們的人格。名譽(yù)和聲望又有所不同。聲望需要爭取，而名譽(yù)只需要保持。它不需要我們做多大的努力。

追求

我們現(xiàn)在一直在講追求，但追求何種事物會影響到我們的幸福感。如果我們一直去追求那些我們不可能達(dá)到的事物，我們會容易感到挫敗而感到無價值。追求簡單的關(guān)系在這個社會顯得有些困難，但如果有豐富的內(nèi)在，簡單的關(guān)系反而會使我們感到舒暢，因?yàn)槿瞬挥靡恢比タ紤]他人的想法，而是專心為自己而活，去做自己喜歡的事情。

豐富內(nèi)在

叔本華這一章講的很好，提了很多人生的建議。在與他人的交往中，我們盡量去尋找那些可以和我們心靈契合的人，無聊的聚會可以少去，因?yàn)槟遣粫屛覀兂砷L，那只是會讓我們妥協(xié)，成為和每個人一樣的人。事實(shí)上，人應(yīng)該是要為自己而活的。如果一個人有豐富的內(nèi)在，他就不必一直去社交，逃避自我的反省。

豐富的內(nèi)在是一件很重要的事情，想想人這一生只有一次，我們應(yīng)該努力去過好這一生。首先是要關(guān)注當(dāng)下，對當(dāng)下發(fā)生的事情不要過于糾結(jié)，要努力去發(fā)掘生命中的快樂小事，因?yàn)槲覀兒苋菀缀雎阅切┛梢宰屛覀兛鞓返氖虑?。對于不開心的事情，在我們預(yù)見范圍之外的，我們就告訴自己，那是命運(yùn)安排的必然事件，如果是自己造成的，就要及時反思。這雖然聽起來很佛學(xué)，但是能讓自己心境平靜下來就挺好。對于未來，我們要訂立目標(biāo)，但因?yàn)槲磥黼x我們太遠(yuǎn)了，可能會有點(diǎn)看不見摸不著，所以不用太糾結(jié)，順其自然就好。

人生就像一本書，需要豐富的內(nèi)容+注釋

喜歡叔本華對人生的比喻，他把人生比做一本書，首先是要有豐富的內(nèi)容，其次要結(jié)合這些內(nèi)容做充分的注釋，也就是復(fù)盤。我想象以后我回顧這一生，或者寫自傳的時候，我的人生應(yīng)該是立體的豐富的，而不是想一想覺得索然無味。努力往豐富的人生走吧！要看我對豐富的定義是什么，它至少不應(yīng)該把社交當(dāng)目標(biāo)。

獨(dú)立思考是一件很重要的事。很多人，likeme，喜歡觀望而不會思考，這簡直致命。我們可以看別人的缺點(diǎn)，來對照我們自身，努力不成為那樣的人。對別人的缺點(diǎn)不必指責(zé)，反正會有人告訴他的，我說了反而會讓人不開心，我負(fù)責(zé)說好話夸贊人就OK了。同時要避免炫耀，人真的會很煩這種。

身體健康是資本，時間是借貸主

我們要關(guān)注自己的身體健康，包括飲食，睡眠，運(yùn)動等等。叔本華說，時間就是借貸主，挺有道理。一開始我們透支使用，熬夜等等，很容易很招來不可逆轉(zhuǎn)的后果。我想要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，拋棄熬夜的壞習(xí)慣，就把時間想象成借貸主。作為一個好孩子，怎么可以借貸呢？你還不起??！

這一章講了人的一生該如何度過。分析了人生各個階段的人的特點(diǎn)。童年時期，我們更多的是認(rèn)知，去發(fā)現(xiàn)這個社會。這個時候就是我們塑造價值觀的最關(guān)鍵時候。青年時期，我們看大量小說，以為生活就是書中的樣子，還沒有經(jīng)歷過社會的毒打，以為只要努力，經(jīng)過痛苦就能迎來光明。成年后，在經(jīng)歷過大起大落后，我們才知道童話就是騙小孩子的。我們一輩子追求財(cái)富，等到老去才終于發(fā)現(xiàn)一切都是虛空。

至少在現(xiàn)在看來，叔本華的描述很符合我現(xiàn)在的狀態(tài)。但人身處于怎樣的階段，就勇敢去嘗試。正當(dāng)少年，就應(yīng)該努力去探索。最近一直在想，人的生命只有一次，好好活真的很重要?。∥也幌Ｍ詈蠡仡欉@一生，想起來都是碌碌無為。

智慧故事讀后感

對于文檔寫作任務(wù)許多人會感到害怕或壓力很大，對寫作結(jié)構(gòu)不知道時，范文的出現(xiàn)就是我們不可缺少的。學(xué)會模仿范文可以更好地鍛煉自己的表達(dá)能力，多看優(yōu)秀的范文范文對我們作是有益處的？根據(jù)您的要求，幼兒教師教育網(wǎng)編輯為您整理了一篇“智慧故事讀后感”。

智慧故事讀后感(篇1)

班主任：周凱

當(dāng)很多人談到當(dāng)班主任，他們離不開一個字——愛，只要有愛，我們能解決所有的教育問題嗎？我以為并非如此。22年的教育教學(xué)實(shí)踐告訴我：

沒有愛就沒有教育，但教育不僅需要愛；沒有愛就是蒼白的教育，沒有智慧就是愚蠢的教育。就如溺愛孩子的父母，收獲的卻是苦果。缺少了智慧，往往事倍功半，達(dá)不到良好的教育效果。

我認(rèn)為愛是教育的前提和催化劑，但它不是教育的全部。愛主要體現(xiàn)在教師對學(xué)生及其問題的欣賞和寬容，而智慧則指向問題的解決和學(xué)生的終身發(fā)展。教育的藝術(shù)就于將問題轉(zhuǎn)化為機(jī)會。

當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)問題時，是教育和幫助學(xué)生的好機(jī)會，也是教師不斷自我糾正、不斷進(jìn)步的機(jī)會。而如何抓住這些契機(jī)，實(shí)現(xiàn)教育目的，光有愛心顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更需要教師敏銳地觀察、靈活地分析、機(jī)智地處理、耐心地鞏固。

班主任工作需要愛心，但更需要一顆智慧的愛心。

高爾基說，愛孩子是老母雞的本領(lǐng)，而教育孩子是一件大事。顯然，愛孩子是教育者的首要素質(zhì)，也是一個好班主任的前提。沒有了愛，教育將變成一潭死水，毫無生機(jī)和意義。

但是，作為教師，光有愛是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教育孩子，不能亂愛，需要方法、技巧。試想，有哪一個家長不愛自己的孩子？

可是越是被溺愛的孩子，越難以管教，成長越容易出現(xiàn)問題。因?yàn)樗麄兊膼廴鄙僦腔?，缺少科學(xué)的教育觀念和方法。贊可夫說過：

“不能把教師對兒童的愛，僅僅設(shè)想為用慈祥的、關(guān)注的態(tài)度對待他們?！崩碇堑膼蹜?yīng)該是深刻的，不僅關(guān)注其智力、習(xí)慣，更關(guān)注其情感；不僅關(guān)注其表面行為，更關(guān)注其內(nèi)心所想；不僅關(guān)注學(xué)生的今天，更關(guān)注他們的明天。這種深刻的愛，來自教育者深厚的教育思想。

老師們應(yīng)該像淘金者一樣自信、耐心，不為表面的沙礫所困擾，慢慢地去除沙礫，最終看到金光閃閃的一面。

對于班主任來說，愛是工作的基礎(chǔ)，但更需要一種智慧的愛。因?yàn)槲覀兠鎸Φ氖且蝗盒枰笇?dǎo)和幫助的孩子。沒有愛，就不能承擔(dān)工作，只有愛，沒有方法、策略、技能和規(guī)律，就很難開展工作。相信每個班級里或多或少都會有幾個學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，教師常常把他們作為重點(diǎn)關(guān)注對象，上課提醒他們聽課，有時間便給予個別輔導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)有點(diǎn)進(jìn)步便鼓勵,但是一學(xué)期下來，我們往往發(fā)現(xiàn)這些學(xué)生大都未能從根本上改變，有的甚至收效甚微。

原因何在？愛情不能包治百病，愛情也不能解決所有學(xué)生的教育問題。

愛心不是班主任的專利，對解決教育問囊起決定作用的是班主任的專業(yè)能力。

要解決教育各方面的問題，師愛固然重要，但起決定性作用的是教師的專業(yè)能力。在日常教育中，班主任最重要的任務(wù)是在全面接納、包容的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生深入具體地分析，使他對自己的心理問題、智力類型、思維方式等有比較清楚的了解，然后幫助他找出困難所在，制定補(bǔ)救和突破的措施、方法，進(jìn)而一步步建立自信，走向成功。其中蘊(yùn)含的教育智慧是班主任優(yōu)秀的關(guān)鍵。

比如，學(xué)生在一起相處久了。難免產(chǎn)生矛盾。有兩個同學(xué)因?yàn)橐患∈掳l(fā)生沖突，吵架起來，甚至還加了拳頭和腳。

這種情形，相信很多班主任都不陌生，但是僅憑對弱者的關(guān)愛、強(qiáng)者的寬容能解決問題嗎？當(dāng)然不是，因?yàn)樗唤虒W(xué)生如何處理矛盾。有時候，我們對弱者的愛甚至?xí)兂梢环N依賴，最后變成一種傷害。

歸根結(jié)底，班主任對學(xué)生的關(guān)愛是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，而不僅僅停留在感動的層面。這里的“愛”，是心靈對接的“觸發(fā)點(diǎn)”，后面有效的措施和持續(xù)的行動，才是真正促成學(xué)生正視問題、認(rèn)識錯誤、自我轉(zhuǎn)化的“良藥”。

面對這種情形，有一個班主任是這樣處理的。課堂上，他突然問學(xué)生：“喜歡看電視嗎？

”學(xué)生面面相覷，不知道班主任葫蘆里賣的什么藥。于是，他不緊不慢地將電視上的一個公益廣告詞寫在黑板上，并讓同學(xué)們分角色朗讀。

女：哎，你擠什么擠，沒長眼睛??？

男：年輕輕的，怎么不說人話？

女：哎，你擠著我了，你！

男：怎么著？來勁了，是吧？

老者：算了，算了，年輕人！把心放寬，就不擠啦！

隨后，老師自顧自地念叨著“把心放寬，就不擠了”，那兩個孩子早就明白了老師的用心：同學(xué)之間不應(yīng)該這樣斤斤計(jì)較，而要學(xué)會寬容，學(xué)會謙讓。就這樣，一段廣告詞，就讓矛盾消弭在無形之中。

教育智慧不僅是一種簡單的管理技能，更是一種民主的管理思想、科學(xué)的問題研究意識和解決方法。我認(rèn)為，班級管理既要有管，更要有理，“管”是要求、規(guī)范、約束、評判、督促；“理”是思考、研究、引導(dǎo)，進(jìn)而升華為感染、熏陶、激勵、喚醒、鼓舞。“管”體現(xiàn)著班主任的執(zhí)行力，決定著工作的廣度和寬度；而“理”的核心就是班主任的智慧和能力，體現(xiàn)著班主任的領(lǐng)導(dǎo)力，決定著工作的深度和高度。

現(xiàn)在很多年輕的班主任，遇到問題，就求助于兵法，尋找技能，卻忽視了身心的修養(yǎng)和專業(yè)能力的提高。其實(shí)，再好的技巧，再強(qiáng)的妙招，離開了猶如深厚內(nèi)功的教育智慧就無法施展。比如，尊重學(xué)生的觀念、各種方案的預(yù)設(shè)、妥協(xié)共贏的策略等等，都能體現(xiàn)班主任的教育智慧，這是班主任優(yōu)秀甚至優(yōu)秀的必然選擇。

這些策略和技巧需要以教育智慧、科學(xué)研究、反思總結(jié)課堂問題、創(chuàng)造性實(shí)施為基礎(chǔ)，才能發(fā)揮出最佳的教育效果。

教育本質(zhì)上是一個生命對另一個生命的解讀和喚醒。因此，對教育工作者來說，尊重學(xué)生比愛學(xué)生更重要。只有給予學(xué)生尊重，才能讓學(xué)生感受到師生之間的平等，自尊的存在，生命在課堂上的意義。

一旦他們認(rèn)為自己失去了自尊，就會失去向上的動力和精神上的支持，從而導(dǎo)致抑郁。因此，當(dāng)學(xué)生有錯誤或問題時，教師應(yīng)以寬容的態(tài)度給予充分的同情和理解。對于已些學(xué)生的一些行為，我們應(yīng)該分別對待，看是否可以通過直接或間接的影響來改變；對于已經(jīng)根深蒂固、不易改變的行為，我們應(yīng)該采取包容和接受的態(tài)度，積極干預(yù)，耐心解決，不要隨意處理。

優(yōu)秀的班主任善于用心為學(xué)生創(chuàng)造一個輕松、愉快、自主的學(xué)習(xí)和生活空間，讓學(xué)生做自己喜歡做的、可以做的事情。在平時的班級管理中，我注重觀察學(xué)生的行為和個性特點(diǎn)，設(shè)計(jì)一系列的文化體育活動，使學(xué)生在體驗(yàn)中得到洞察和提高。我把班級的管理權(quán)交給學(xué)生。班級實(shí)行小隊(duì)綜合評價制度，讓每個學(xué)生都能參與班級的民主管理，讓大家有事可做。

學(xué)生都成了我的助手，班主任做得輕松灑脫。充分了解學(xué)生，堅(jiān)持讀書學(xué)習(xí)。不斷地在實(shí)踐中反思，是教育智慧產(chǎn)生的重要源泉。

正如蘇霍姆林斯基所講的，“盡可能深入地了解每個孩子的精神世界——這是教師和校長的首條金科玉律”。班主任只有在對學(xué)生有深入了解的基礎(chǔ)上，才能因材施教、個性培養(yǎng)；只有了解學(xué)生的家庭背景、個性差異、興趣愛好、心理變化、發(fā)展特點(diǎn)，我們才有與學(xué)生相處的基礎(chǔ)；也只有走進(jìn)學(xué)生的心靈，我們才可以幫助和引導(dǎo)學(xué)生自己從里面打開改變之門。

學(xué)生是我們教育教學(xué)的合作對象，是我們?nèi)松砷L的重要旅伴。多年來，我管理學(xué)生的訣竅，就是兩個字：商量。

教師不能武斷。他們應(yīng)該向?qū)W生請教一切，這也有助于深入了解學(xué)生。我們的班級規(guī)章制度都是孩子們自己制定的。我很少干涉學(xué)生們能做什么。對學(xué)生錯誤的懲罰也由班級紀(jì)律委員會協(xié)商決定。這樣，學(xué)生會逐漸從其他學(xué)科中學(xué)習(xí)自律，師生關(guān)系也會逐漸變得和諧和諧。在班主任和學(xué)生之間，90%的矛盾源于誤解。逐漸走近、理解、研究、欣賞，教育智慧自然就會產(chǎn)生。

同時，讀書學(xué)習(xí)，是教師思想之源，智慧之源。認(rèn)真地從古今中外經(jīng)典書籍中吸取精華，吸納能量，同時不斷吸收現(xiàn)代教育理念，實(shí)踐反思，創(chuàng)新思想，這是一個教師的教育生命永遠(yuǎn)年輕，洋溢青春活力和思想靈性的必然途徑。做教師，就要做一個充滿智慧的教師！

智慧故事讀后感(篇2)

寒假期間，我看了一本名叫《中外智慧故事》的書。

這本書講述了很多世界歷史上名人的智慧故事。每個故事主人公的智慧都讓我這個自以為聰明的人自嘆不如。比如韓信分油、晏子巧舌救人、戴高樂妙平兵變

其中有一個鄭板橋吟詩把登門的小偷請走的故事。一天，一個小偷潛入了鄭板橋家，被鄭板橋發(fā)現(xiàn)了，才思敏捷的鄭板橋不慌不忙地吟誦出一首他臨時創(chuàng)作的詩，梁上君子進(jìn)我門床頭金銀無半文，輕松地把小偷送走了。鄭板橋臨危不亂，面對危機(jī)沉著冷靜、不心慌失智，令我欽佩不已。在這個故事中，我還了解了鄭板橋的一些背景資料。這位清朝著名畫家任縣令時被免職了，淪落時，他窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。

法國的幾位將軍準(zhǔn)備謀劃一場兵變。戴高樂總統(tǒng)知道后，送往準(zhǔn)備叛變的軍隊(duì)一批慰問品，這些慰問品不是衣物食物，而是收音機(jī)，他把自己一些收攏軍心的演講，利用收音機(jī)傳送到了每個士兵的耳朵里。戴高樂就是這樣巧妙地平叛了一場兵變。

翻開《中外智慧故事》，我發(fā)現(xiàn)所有故事中的主人公都是利用自己的才智做正義或?qū)e人有利的事，所以一直被后人傳頌至今。其實(shí)歷史上也有人憑借著自己的小聰明做傷天害理的事，這些人只能被后人所唾罵。宋朝的秦檜很有才華，但他設(shè)計(jì)謀害忠良，把聰明才智白白地浪費(fèi)了，讓他的形象從一個大才子變?yōu)榱艘粋€遺臭萬年的奸詐小人。只有聰明才智和高潔品質(zhì)并存，才能稱得上真正的智慧。

書是開啟智慧之門的鑰匙?！吨型庵腔酃适隆愤@本書就是這樣一把神奇的鑰匙。

智慧故事讀后感(篇3)

我愛智慧小背囊——讀《88個偉人的故事》_初中讀后感我愛智慧小背囊——讀《88個偉人的故事》_初中讀后感我愛讀書，我讀過的書有：《昆蟲記》、《智慧故事全集》、《成語故事》、《朱自清散文精選》、《88個偉人的故事》其中，我最喜歡《88個偉人的故事》。因?yàn)槔锩娴墓适码m然短，但都讓我受益匪淺。

這本書里，給我留下印象最深的是《諸葛亮巧答先生》這一篇文章。這篇文章主要寫了諸葛亮小時候父親帶著他去拜水鏡先生為師，但是，水鏡先生必須得讓諸葛亮答對三個問題才能收他為徒，聰明的諸葛亮都回答上來了，水鏡先生不得不收下它了。三年后，水鏡先生又出了一道題：

從現(xiàn)在起到中午三點(diǎn)半，誰能得到我的許可，誰就離開水鏡莊。其他人都在大聲喊叫，只有諸葛亮在桌子上大聲大鼾。諸葛亮醒來知道先生出了這樣一道題，他狠狠的辱罵水鏡先生，水鏡先生氣的渾身打哆嗦，讓他立刻滾出水鏡莊。

諸葛亮就這樣順利做對了水鏡先生的這道題。讀到這里，我很佩服諸葛亮。他聰明，聰明，善于思考，從老師那里找到了解決難題的新方法。我們通常要向他一樣多用腦子，這樣我們才能變得越來越聰明。

這就是我的智慧小背囊，怎么樣，不錯吧！

初一:櫻花語錄

智慧故事讀后感(篇4)

讀《智慧媽媽用腦愛》有感

每個媽媽都不吝嗇把無私的關(guān)愛和呵護(hù)傳達(dá)給自己的孩子。在當(dāng)今教育體制還不到位，應(yīng)試教育還未得到改善之前，我們的孩子正被一次次的考試折磨的精疲力竭，而媽媽們又何嘗不是心力交瘁。每年的高考都是一道屏障，每年的高考都是一道關(guān)口。

孩子在成長過程中不知要過多少關(guān)，而媽媽們也要陪著孩子“沖鋒陷陣”。當(dāng)可愛的孩子呱呱墜地之時，聰明智慧的媽媽就要明白自己要成為一個什么樣的媽媽，你想讓孩子成為一個什么樣的人，未來的生活要與孩子攜手共同體驗(yàn)生命的快樂與成長，孩子大了，智慧的媽媽也會收獲到自己人生的果實(shí)，成為一個幸福而驕傲的母親。

書中有個公式：一點(diǎn)點(diǎn)責(zé)任感 + 一點(diǎn)點(diǎn)愛心 + 一點(diǎn)點(diǎn)智慧 + 一點(diǎn)點(diǎn)熱情 = 可愛的人，而可愛的人 = 被生活所接受的人。我想在這個世界上再沒有比做一個可愛的人更幸福的事情了，同樣，在這個世界上再也沒有比做一個被生活接受的人更幸運(yùn)的了。

孩子慢慢長大，要離開家門去闖世界，只要母親給了孩子關(guān)于責(zé)任感、愛心、智慧和熱情的教育，那么，你的孩子將因?yàn)槭且粋€可愛的人而被陌生的世界，陌生的人，陌生的生活所接受，因?yàn)樗麚碛辛吮热魏物@赫文憑都有價值的教育。這種教育會使他成為一個敢于承擔(dān)責(zé)任的人，懂得扶弱護(hù)貧的善良的人，會為自己尋找生存機(jī)會的人，面對挫折永遠(yuǎn)樂觀向上的人。

當(dāng)然，培養(yǎng)一個可愛的人，做為母親也要擁有健康的身體，有豐富的想象力和創(chuàng)造力，有良好的人際交往能力，在教育、審美、工作、組織、智力、精神、情感和業(yè)余愛好等方面提高自己的能力，因?yàn)楹⒆又粚δ軌蛘鞣麄兊慕巧信d趣，所以要讓孩子在心中保留對自己的一點(diǎn)點(diǎn)敬畏和崇拜，做一個內(nèi)心豐富，興趣廣泛的智慧媽媽。

《小故事大道理》讀書心得

《小故事大道理》這本書里有許多傳說和成語典故，看后可以通過小故事使人懂得大道理，增強(qiáng)明辨是非能力；掩卷沉思會使人豁然開朗；使人感到世界充滿了美麗和幸福；沒有什么事情可以把人難倒；生活中要調(diào)整好心態(tài)；做人心胸要開闊；命運(yùn)要靠自己把握；為人要厚道，待人要誠實(shí)；困難面前要堅(jiān)強(qiáng)等等。每一個故事都解釋了一個深刻的真理，人們從中獲得了無限的思想和智慧。

智慧故事讀后感(篇5)

通過讀《小故事大智慧》這本書，我感悟很深，從中學(xué)到了很多知識，懂得了很多道理。里面每一件故事當(dāng)中講一個道理。

比如其中一篇《荷葉的啟示》。主要講的是：一天，天氣非常熱。

有幾個孩子在池塘邊。每個人都摘了一片荷葉遮住頭不讓陽光照射。被魯班發(fā)現(xiàn)了。他在荷葉上發(fā)現(xiàn)了一條靜脈，它在頭頂上有輕又涼。

然后就發(fā)明了傘，給人們帶來了很多方便。從這個故事中可以看出，魯班不僅善于觀察，而且善于用腦、發(fā)明和創(chuàng)造。現(xiàn)在只要有人提到魯班的名字，就沒有人不豎起大拇指。

這個故事教我們善于運(yùn)用大腦觀察一切。才能從中發(fā)現(xiàn)很多東西。

小故事大智慧讀后感（二）

最近，媽媽晚上睡覺之前，經(jīng)常給我讀一本新書《大智慧，小故事》，這本書很有趣，我很喜歡讀。我從這本書中學(xué)到了許多課本上沒有的知識，增加了我的知識，豐富了我的思想。我真的受益非淺！所以我想和大家分享一下。

書中有一個故事使我深思。這是農(nóng)夫和蛇的故事。它講的是：有一天，天氣很冷，下著鵝毛大雪，好心的農(nóng)夫看見蛇躺在地上，快凍死了，他就把蛇放在自己的衣服里，給它暖和，誰知蛇得到了溫暖，就咬傷了農(nóng)夫，農(nóng)夫怎麼也沒想到蛇會這樣回報(bào)他。

這個故事告訴我們：當(dāng)別人有困難時，要幫助別人，首先要保護(hù)自己。不能忽略壞人的本性，好事要小心去做呀！

大家聽完我講的故事，有什麼感觸呢？是不是和我有同感呢？防人之心不可無，做好人要提高警惕啊。

小故事大智慧讀后感（三）

我向大家推介一本好書，這本書的名字叫《小故事大智慧全集》，作者是翟鐘雷。這是一本很好的書，因?yàn)檫@本書的內(nèi)容是一個小故事，而從這個小故事中，我們可以了解很多真相，這一起就是大智慧。

這本書所講的內(nèi)容是細(xì)細(xì)品讀《小故事大智慧全集》，就像喝一杯陳年老酒，需要慢慢啜飲，漸漸懂得每個故事所蘊(yùn)涵的生活意義。它們或許會使你領(lǐng)悟到生活的真諦。或許會使你以新的視野和方式去觀察大千世界，蕓蕓眾生。

那些飛揚(yáng)的青春，感人的情感，奮發(fā)的力量，以及生命中令人震撼的飛躍，如微風(fēng)？傳遞心聲，如春雨滋潤心田，不知不覺中，凈化自己，感動自己，讓你成為一個善良的人，一個感動別人的人。

同學(xué)們，我向你們推薦這本書的原因如下：首先，它確實(shí)是一本值得慢慢品味的好書！二是：

這本書告訴我們的將激勵我們在生活中做得好。三是：這每一篇小故事中蘊(yùn)含著大智慧，你會發(fā)現(xiàn)每個故事都能從不同的方面洗滌自己的頭腦與靈魂，使你更有信心地去追尋夢想與末來！

這本書告訴我一個我不明白的事實(shí)，就是態(tài)度決定一切！態(tài)度比教育、金錢，環(huán)境更重要。查爾斯·史溫道曾說：

“態(tài)度比你的過去、教育、金錢，環(huán)境……還來得重要。態(tài)度比你的外表、才華或技能更重要。它可以建立或摧毀一家公司?！痹诳偨?jīng)理人物“ceo”問卷調(diào)查中，有80%的人承認(rèn)，并非特殊才能是他們達(dá)到目前地位。

這些人當(dāng)中沒有一個人在班上是名列前茅的，之所以能達(dá)到目前的地位就是憑借態(tài)度！同學(xué)們，告訴你一個人生格言：如果你的態(tài)度是正確的，你的世界是正確的，知識可能不會創(chuàng)造價值，100%的態(tài)度，可以讓你成為駕駛知識的贏家。

當(dāng)態(tài)度成為競爭的決定性因素時，你準(zhǔn)備好了嗎？

在學(xué)習(xí)上，我們應(yīng)該用認(rèn)真的態(tài)度，在生活上，我們應(yīng)該用樂觀的態(tài)度。同學(xué)們，請記住這六個字，“態(tài)度決定一切”！大家聽我講了這么多，應(yīng)該很了解了這本《小故事大智慧》了吧，那么，這么好的書，趕緊去看看吧！

智慧故事讀后感(篇6)

我讀了這本小故事和大智慧的書，發(fā)現(xiàn)有些故事講了一些小故事，有很大的智慧。

比如，蝙蝠和黃鼠狼。這個故事告訴我們，有一天當(dāng)蝙蝠出來散步時，它們正站在樹上。突然，一陣強(qiáng)風(fēng)把蝙蝠吹倒了。蝙蝠掉在地上，被黃鼠狼抓住了。黃鼠狼正要吃蝙蝠。蝙蝠說：

“不要吃我”，黃鼠狼說：“不行，我一向與飛禽為敵。蝙蝠聽了馬上說“我也是鼠類，不信你看我的嘴和臉。

”黃鼠狼一看把它放了。

可是，蝙蝠在一次從樹上掉到了地上又被另一只黃鼠狼捉住了，蝙蝠說不要吃我，黃鼠狼說：“那可不行，我一向與鼠為敵”。蝙蝠馬上說：

“我是飛禽阿，你看我的翅膀”。黃鼠狼又把蝙蝠放了。

這個故事告訴我們，面對危險(xiǎn)，首先要保持冷靜的頭腦，靈活應(yīng)變，這樣才能幫助你脫離危險(xiǎn)。

這學(xué)期，我讀了一本書，叫《小故事，大智慧》，就讓我給你們講講吧！

這本書充滿了小故事，但它能啟發(fā)我們。我給你們講一個奇中的故事吧！有兩個人再打森里打獵，忽然迷路了，可又看到了一位昏迷不醒的老人，哥哥說“救救他吧。

”弟弟說“不行，我們的食物都不夠了?！焙髞?，他們倆就走了，在路上，哥哥心里不踏實(shí)，決心回去救老人，可弟弟堅(jiān)決不去，哥哥把老人救活后，才知道他是一個向?qū)?，是唯一一個不用指南針就可以穿越森林的人，哥哥被向?qū)С錾趾?，就再也沒有見到弟弟。

這個故事讓我明白了：一個人的良心是最好的指南針，只要良心向前走，一定會有光明的未來。是??！

只要按照良心前進(jìn)，一定會有路可走。我相信我是哪個有路要走的人，但我現(xiàn)在總是很憔悴。我相我能解決這個問題。當(dāng)然，我現(xiàn)在必須努力學(xué)習(xí)才能有出路。

這本書給了我很多靈感。我必須繼續(xù)讀下去。

《小故事大智慧》一書。這本書包含了一系列充滿哲理和人生智慧的小故事。小故事蘊(yùn)涵著巨大的智慧，給人以啟迪和警示。

從這本書中，我學(xué)到了很多做人的道理。這些原則對我很有幫助。我必須記住它們。

有一則小故事是這樣的：

科學(xué)家們做了這樣一個實(shí)驗(yàn)：把鯊魚和一群熱帶魚放在同一個池子里，在它們之間放一塊高強(qiáng)度鋼化玻璃。起初，鯊魚總想游過去吃掉那些熱帶魚，一次又一次地撞向玻璃，但每次玻璃快被撞裂時，實(shí)驗(yàn)人員立刻換上更厚的玻璃。

最后，鯊魚撞到了他得頭和血，但仍然無法通過透明的墻壁，所以鯊魚放棄了這種徒勞的努力，每天捕食扔到他身邊的小魚。一段時間后，實(shí)驗(yàn)人員將鯊魚和熱帶魚之間的玻璃移走，但鯊魚仍在自己的一邊捕獵，從未試圖游到另一邊去吃熱帶魚。即使有小魚游到對岸，一旦鯊魚到達(dá)之前有玻璃隔板的地方，它也不會再向前移動。

另一則小故事也是這樣：

小象一出生，腿上就被栓上了鐵鏈。小象很淘氣，總想到處跑動。人們把一條細(xì)鐵鏈系在它的腿上，另一端系在鐵條上。

小象對這根鐵鏈很不習(xí)慣，它用力去掙，掙不脫，無奈的它只好在鐵鏈范圍內(nèi)活動。

過了幾天，小象又想掙脫枷鎖，但沒有成功，只好郁悶老實(shí)。

小象一天天長大了，以它此時的力氣，掙斷那根小鐵鏈簡直不費(fèi)吹灰之力，可是它從來也想不到這樣做。它認(rèn)為那根鏈子對它來說，牢不可破。這種強(qiáng)烈的心理暗示深深地植根于它的記憶中。

一代又一代，大象被一條可見的小鐵鏈和一條看不見的大鐵鏈拴住，在固定的小范圍內(nèi)活動。

這些故事讓我明白了：在我們創(chuàng)造了很高的成就之后，如果我們再這樣做，我們只會停留在原來的極限，不會找到超越的方法，同時，我們認(rèn)為我們不能超越。在我們的生活中，我們不能對自己有同樣的要求。我們應(yīng)該不斷創(chuàng)新。

時勢不斷變化，當(dāng)初做不到的事今天可能就會輕而易舉，當(dāng)初能辦到的事今天可能就難以辦到了。無論如何，關(guān)鍵是不要在腦海中留下刻板印象——讓好的繼續(xù)下去，壞的變成好習(xí)慣。

智慧故事讀后感(篇7)

中華智慧故事讀后感篇一我讀過一本很有意思的書，它是《中華5000年智慧故事》。這本書寫了一些非常聰明的人和一些有趣的事情，這使我學(xué)到了很多。

我看完《武則天馴馬》，知道了武則天是歷史上有名的女皇帝。還知道武則天是唐高宗李治的皇后。她用剛鞭、鐵錘、匕首馴服了獅子驄。她對付非常的人和事就用非常的手段。

我還看過《區(qū)寄殺賊》。地區(qū)郵政是個小男孩。他出去放牛時被抓住了。強(qiáng)盜是兩個大個子，一個胖一個瘦。當(dāng)胖強(qiáng)盜累了，他讓瘦強(qiáng)盜聯(lián)系買家。

胖強(qiáng)盜拿出一把刀插在地上，威脅區(qū)寄，不讓他逃跑。胖強(qiáng)盜一下子倒在地上睡著了。區(qū)寄慢慢靠近刀子，割啊割，手上的繩子掉了，區(qū)寄拿起刀子朝胖強(qiáng)盜刺去，胖強(qiáng)盜死了。

區(qū)寄拔腿就跑，忽然瘦強(qiáng)盜來了，拔出刀子正要?dú)^(qū)寄時，區(qū)寄說：“你應(yīng)該謝謝我，我?guī)湍銡⑺琅謴?qiáng)盜，你就可以獨(dú)享我了?！?后來區(qū)寄又想辦法把瘦強(qiáng)盜也殺了。

他真是個聰明又勇敢的孩子。

我最愛看《中華5000年智慧故事》了。

中華智慧故事讀后感篇二今天我讀了《勵志中國智慧故事》中的《給每一棵草開花的時間》這個故事。

故事主要講了這樣一件事：庭院前長了一棵無名小草，本想當(dāng)雜草除掉它，可因?yàn)閼猩ⅲ惴胚^了這個幼小的生命，幾天過后，他竟開出了幾朵黃色漂亮的小花，而且被一位植物專家說這是一種稀有的蘭花，價值上萬余元。

這個故事讓我明白了：人也要經(jīng)歷生與死的循環(huán)，草也是一樣的，我們要給每一棵卑微的植物開花的時間。更不要盲目的去拔掉一根草，小草也是有生命的，你給了他精彩的生命，他會在生命的每一天伴隨著你，為你綻放自己的光彩，給你帶來人生的啟迪，讓你的生活多一份驚喜，多一分收獲，多一點(diǎn)快樂。

寫到這里，我想到了我們課本上學(xué)的一句諺語“贈人玫瑰，手有余香?！?/p>

讓我們珍惜別人的生命，哪怕是一棵無名的小草。珍惜別人的生命，也給自己的生活帶來無盡的幸福。

中華智慧故事讀后感篇三這幾天，我認(rèn)真閱讀了一本書——《感動學(xué)生的100篇智慧故事》。故事內(nèi)容精彩豐富，有勵志故事、偵探故事、 學(xué)***、科幻故事、智慧故事及寓言故事，讀著一篇篇故事，我好像徜徉在知識的海洋中，一幅幅歷史畫卷在我眼前慢慢展開，我的心靈深處會油然升起一種昂揚(yáng)的斗志和堅(jiān)定的信念。

勵志故事《智勇雙全的馮婉貞》給我留下了深刻的印象。這個故事講得是，清末英法聯(lián)軍入侵北京后，燒毀了舊頤和園，到處殺人放火，搶劫財(cái)物。北京郊區(qū)的謝莊也受到了威脅。

為了保護(hù)自己的村莊，馮婉貞善于思考，想出了對付敵人的辦法。她說：“洋鬼子會使用槍炮，但他們卻不懂武術(shù)。

我們可以發(fā)揮我們的長處，攻擊敵人的短處，靠近敵人用大刀長矛和他們進(jìn)行肉搏戰(zhàn)?！痹隈T婉貞的帶領(lǐng)下，大家舍生忘死，奮勇殺敵，最終把洋鬼子趕跑了。馮婉貞真是一個智勇雙全的好姑娘啊!

她面對敵人毫不畏懼、智勇雙全的行為使我無比欽佩!

《超人智慧的周總理》這個故事也很耐人尋味。有一位外國記者問周總理：“我們都知道汽車比馬車跑得快，可為什么中國的路都叫馬路?

難道中國人只使用馬車，而拒絕現(xiàn)代西方文明的輸入嗎?”周總理鎮(zhèn)定自若地回答：“我們中國的路之所以稱為馬路，是因?yàn)槲覀兪巧鐣髁x國家，我們國家信仰的是馬克思主義——建設(shè)共產(chǎn)主義，所以，我們稱作馬路。

”以荒唐制荒唐，針鋒相對是周總理的作風(fēng)，簡單而有力的幾句話，贏得了大家雷鳴般的掌聲。周總理超人的智慧、淵博的知識和靈活的心態(tài)，彰顯了一代偉人的風(fēng)范，讓人自卑。

智慧故事讀后感(篇8)

《小故事，大智慧—名人版》讀后感初一

《小故事，大智慧—名人版》讀后感初一

書，總會為我?guī)硪恍﹦e樣的享受。如清新的雨水，浸潤著心靈；如五彩繽紛的畫面，給人以美麗的享受；如雨后絢麗的彩虹，讓人心曠神怡。讀了《小故事，大智慧——名人版》后，亦是如此。

總想再細(xì)細(xì)回味行里行間的文學(xué)芳香，細(xì)細(xì)品味一個個催人淚下的傳奇……

曾經(jīng)讀過這樣一個故事，名字叫《生命和足球，他選擇后者》，主角便是澳大利亞的足球隊(duì)隊(duì)員科威爾。

在世界杯之前，他被診斷患有一種極其罕見的疾病，自體免疫性肝炎。醫(yī)生**最多只能活8年。但即便如此，他還是幫助土耳其加拉塔薩雷俱樂部出場23次，攻入12球。

是呵！多么神奇！就像著名作家科林·麥卡洛所說的那樣：

“從離開巢窩的那一刻起，他就在尋找荊棘樹，直到如愿以償。

時的，當(dāng)生命之旅進(jìn)入倒計(jì)時，將是支撐人們在困境中走下去的光！

古往今來，這樣的例子又何嘗只有一個呢？諾貝爾應(yīng)該是眾所周知的，然而，他愿意為了自己的事業(yè)而放棄自己的生命！當(dāng)他的兄弟因?yàn)檫@個實(shí)驗(yàn)而喪生時，諾貝爾沒有退縮。

他依然夜以繼日地發(fā)明，實(shí)驗(yàn)。終于一天夜里，在一聲**聲中，血跡斑斑的諾貝爾從火里跑出來……他通過自己的努力發(fā)明了烈性炸彈。

是的，當(dāng)你知道你的生命受到威脅，但你仍然不顧一切地為人類做出貢獻(xiàn)，這是什么樣的精神！

一代名人總會有令人震驚的精神。摘取了“**皇冠“的數(shù)學(xué)家陳景潤為了自己的人生而奮斗；偉大的居里夫人因自己的事業(yè)獻(xiàn)出了生命；甚至連中國達(dá)人秀第一季中的冠軍劉偉也在和命運(yùn)賽跑……

這一切的一切，都不是能用金錢衡量的。生命，是無限珍貴的。但又能夠有多少人珍惜自己的生命呢？

甚至，我們可以在電視上或報(bào)紙上看到自殺！這多么令人驚訝，這些人不僅不能正視自己的生命，而且還蹂躪自己的生命！生活總是悄悄地過去。不要把我們寶貴的有限生命浪費(fèi)在不必要的虛榮心和金錢上。

我們經(jīng)?？吹狡蜇ぷ诼愤叺那榫?。他們向路人要錢。這還不足以引起我們的沉思嗎？

他們?yōu)槭裁匆艞壸约?，為什么要向路人伸出骯臟的手，為什么不用手為自己的世界而戰(zhàn)？

現(xiàn)在，望望自己的身后。的確，自己的生命旅程還很長，人生還有很長一段路需要走。所以，從現(xiàn)在開始，讓我們用雙手去培育我們燦爛的生活，讓我們的生活像雨后的彩虹一樣絢麗多彩，為我們的人生旅程增添一絲亮光！

人生的智慧讀后感精選

閱讀完作品后，心中感觸頗深有了更多的想法。這個時候我們要寫一篇讀后感來記錄自己的感悟，加強(qiáng)對文章的理解。你知道讀后感怎么寫嗎？因此，欄目特意整理了人生的智慧讀后感，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！

人生的智慧讀后感 篇1

第一本哲學(xué)書，也必將會成為以后反復(fù)翻閱的佳作。入口略苦，后味回甘的“雞湯”，說它有一整本的金句并不為過。

大概懂了，作為一個想要獲得幸福的理性的人，就要明白其實(shí)幸福是個偽命題。還算可以忍受的痛苦便不是痛苦，能過得去的日子便是幸福。

大概懂了，孤獨(dú)和庸俗只能二選一。要么就做一個精神的貴族，追求意欲之外的滿足，并最終獲得高級的快樂。要么就做個世俗的平庸，縱情感官享樂，只能得到片刻的歡愉。

大概懂了，當(dāng)年紀(jì)漸漸變大，健康的體魄和豐富的精神世界，便是支撐自己后半生的法寶。

大概懂了，財(cái)產(chǎn)、地位、名譽(yù)、情感都是身外之物。對待它們應(yīng)該持謹(jǐn)慎的態(tài)度。

大概懂了，幾乎所有情感的最終結(jié)果都是幻滅，幾乎所有的關(guān)系最終都會變成沒有關(guān)系，只有理性才是永恒的。過度的依賴、大喜大悲都是不必要且不可取的。

大概懂了，克制很重要。

大概懂了，如果做好了應(yīng)對大痛苦的準(zhǔn)備，生活中的小痛苦大概只可以叫做麻煩。

總結(jié)：要世俗，但也要脫離世俗。要交往，但也要在交往中保持疏離。不必追求幸福，但需避免痛苦。減少感官欲望，重視精神享受。如此，便完滿了。

人生的智慧讀后感 篇2

對叔本華的哲學(xué)了解不多，不敢妄加評論。這本書告訴你怎樣能活得更幸福，是本比較通俗易懂的人生指南。

人們被自己的意欲支配，追求外在的快樂，金錢財(cái)富地位榮耀。這些外在的快樂與幸福，只有取得了人們才得到滿足。但是，這滿足不會長久，內(nèi)心的意欲又會叫囂著想要得到更多。

于是，人們就深陷在這樣奔波忙碌中去滿足自己的欲望。欲望得不到實(shí)現(xiàn)就痛苦，沒有欲望實(shí)現(xiàn)時就迷茫無聊。叔本華告訴你，要擺脫這種在痛苦和無聊二者之間像鐘擺一樣的過程，就要去尋求自己的內(nèi)心與精神世界。

同樣一件事情，有的人就會悲觀看待，有的則是樂觀面對。這是出于每個人個性的不同，而個人自身的內(nèi)在素質(zhì)，直接決定了這個人是否能得到內(nèi)心的幸福。一個人在精神思想上越是豐富多彩，越有可能得到快樂，沉迷于感官上的滿足只會陷入欲望陷阱。

感官的滿足簡單舉個例就是現(xiàn)在的碎片化閱讀，獲取短時的快樂，最終卻只?？仗撆c無聊。叔本華總結(jié)了三類人們獲得快樂的方式，值得參考與學(xué)習(xí)。一是吃飯睡覺等基本生理需求。二是肌肉力量帶來的快樂，例如運(yùn)動、舞蹈等體育活動。三是感覺能力方面的樂趣，包括觀察、思考、閱讀、創(chuàng)作、演奏音樂等。

在滿足基本需求后，發(fā)展第二第三類樂趣會給人們帶了更大的幸福。叔本華在書中還闡釋了很多人生的智慧值得學(xué)習(xí)，我的敘述只是其中一個小小的片段。有人認(rèn)為叔本華是悲觀主義者，覺得他認(rèn)為人們不是在痛苦就是在無聊中轉(zhuǎn)換是悲觀認(rèn)識，這本書卻是在教人們在認(rèn)清自己后在這樣的人生中也能得到自己的樂趣。

和叔本華一樣不喜社交，選擇獨(dú)處思考自己人生哲學(xué)的人大有人在，那些有著思想樂趣的人會在他這里找到共鳴。

叔本華說過：“人們在這個世界上要么選擇獨(dú)處，要么選擇庸俗，除此以外，在沒有更多別的選擇了”。

我不知道自己是不是個庸俗的人，但我也在努力追求自己的幸福。

人生的智慧讀后感 篇3

它吸引我的，似乎不是它的文學(xué)價值，而在于那平凡而細(xì)膩的筆中體現(xiàn)出來的近乎完美的親子之愛，師生之情，朋友之誼……這部小說處處洋溢著愛，那濃郁的情感力量，真的很偉大。

教育我們要懂得去關(guān)愛他人，將愛傳遞下去。

還有慈愛的父母、令人尊敬的老師，他們給予了安利柯最無私的疼愛，教會他寬容與理解。

整部小說以一個小學(xué)生的眼光審視著身邊的美與丑、善與惡，完全在用愛去感受生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

這本書教會了我如何去辨別好的壞的，讓我知道了感恩與回報(bào)。這本書里有老師之愛、學(xué)生之愛、父母之愛、兒女之愛、同學(xué)之愛……這種種的愛加起來，可以感天動地，這里的每一種愛都不是驚天動地的，但卻感人肺腑、引人深思。這里有讓恩里科深以為傲的好友卡隆的俠義之舉，有品學(xué)兼優(yōu)的班長代洛西的助人為樂;也有華梯尼的虛榮狹隘，、諾比斯的傲慢無禮;還有樸實(shí)可愛的“小石匠”，堅(jiān)強(qiáng)不息的克羅西……完全在用愛去感受生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這讓我很佩服。

這本書讓我學(xué)會了如何為人處世、學(xué)會愛，成為一個有勇氣、有活力、有正直感的一個人。

里邊的小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的老師，這一個個平凡的人，用他們那無私的精神感化著我們，教會了我們許多。

我相信，讀了這本書你也會有很大的收獲!

人生的智慧讀后感 篇4

《人生的智慧》一書寫于叔本華60歲左右，正如他自己所說這本書是教導(dǎo)人們?nèi)绾尾拍芟碛行腋５纳?，如何盡量稱心、愉快地度過一生。這本書沒有他的其他哲學(xué)著作那樣多的推理，更多的是淺顯直白的人生經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)就是一碗濃濃的雞湯，告訴讀者為人處世之道理，而這些道理都是依附在叔本華個人的世界觀之上。

叔本華認(rèn)為決定凡人命運(yùn)的根本差別在于三個方面：一是人的自身。在叔本華看來一個人的個性及其價值才是唯一直接與他幸福有關(guān)。因?yàn)槊總€人到底生活于何樣的世界，確定于這個人對這個世界的理解。我們都生活在同樣的一個世界，有人認(rèn)為世界充滿了樂趣，而有人卻認(rèn)為這世界只剩下無聊，不同的在于每一個人感知世界的能力和意識。

叔本華將人的快樂分為了感官上的快樂和精神上的快樂。很明顯，他將兩者進(jìn)行了高低區(qū)別，認(rèn)為感官的快樂是人們?yōu)榱说謸鮾?nèi)在空虛而尋找的外在刺激，只能讓人們在沒有滿足欲望的痛苦與欲望得到滿足后的無聊之間搖擺。精神充足的人是明確知道自己的才能，在發(fā)揮自己的才能之中得到了最大的滿足，他們首先尋找沒有痛苦、沒有煩惱的狀態(tài)，也就是叔本華一直所強(qiáng)調(diào)的獨(dú)處。

然而，人感受到的快樂是否真的有高低之別？每個人最重要的事情是認(rèn)識自己，倘若自己本身就是在聲色犬馬中找到了最大的快樂，難道不是應(yīng)該繼續(xù)這樣的生活？通往快樂的道路從來都不止一條，智慧的人也不都愛獨(dú)處。

二是人所擁有的身外之物。在此之中叔本華強(qiáng)調(diào)的是財(cái)富的作用，畢竟作為一個富二代，正是因?yàn)椴槐簧钏В抛屗辛俗銐虻臅r間和經(jīng)理去研究自己只想要研究的事情。

三是人在其他人眼中所呈現(xiàn)的樣子。叔本華認(rèn)為我們過分看重自己的存在在他人心目中的樣子，不是從真正的自我而是從他人頭腦中的表象那里得到滿足和快感，是人性的愚蠢和缺點(diǎn)——幾乎所有的人畢生不懈的奮斗，歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)，最終的目標(biāo)就是讓別人對自己刮目相看。人們拼命追逐官位、頭銜、勛章、還有財(cái)富，其首要的目的都是為了獲得別人對自己更大的敬意，甚至人們掌握科學(xué)、藝術(shù)，也是從根本上出于同樣的目的。

所以叔本華再次強(qiáng)調(diào)了隱居生活的意義——不用擔(dān)心別人這樣那樣的看法，得以恢復(fù)自我。確實(shí)如此，我們很多時候太在意他人的看法，活成了別人喜歡的樣子，而非自己本來的樣子。太在意世俗的力量，而看不到內(nèi)心的需求。

可惜人都是社會上的人，我們都不是孤立的一個存在，我們很難從自我上面尋找到存在之意義，而不得不借助于對外的評價。倘若完全不在意他人之看法，叔本華也不用將著作對外發(fā)表。崇拜叔本華的卡夫卡，遺囑將所有著作毀之，到底是不在意還是太在意？

人的本性決定我們需要與這個世界產(chǎn)生鏈接，從而確定自己的真實(shí)存在。再把影響人幸福的三個因素論證以后，叔本華給出了一些人生的建議，大概可以歸納為以下幾點(diǎn)：一是人不是要尋找快樂，而是要避免痛苦。因?yàn)榭鞓肥欠穸ǖ?，痛苦是絕對的。哪怕你一切皆好，但有一點(diǎn)的痛苦，就會讓你看不到已得到的幸福，而執(zhí)著于那一點(diǎn)的不滿足。

二是人要活在當(dāng)下——為將來做詳盡的計(jì)劃首先必須以得享天年為保障，但只有為數(shù)不多的人才能活至高齡?，F(xiàn)在才是唯一真實(shí)和確切的，相比之下，將來的發(fā)展幾乎總與我們的設(shè)想有所不同，甚至過去也與我們對過去的回憶有所不同。

三是要認(rèn)識自己，了解清楚自己的首要和真正意愿。四是要熱愛獨(dú)處，因?yàn)橥耆?、真正?nèi)心的平和與寧靜，只有在一個人孤身獨(dú)處的時候才可尋得。在叔本華看來，要么孤獨(dú)，要么庸俗。五是始終保持與他人交往的警惕。

六是接受命運(yùn)的安排——我們的一生可比之于一條川的航程，運(yùn)氣扮演著風(fēng)的角色，他可以迅速推進(jìn)我們的航程，也還可以把我們推回老遠(yuǎn)的距離，對此，我們的努力和奮斗都是徒勞無益的。我們的努力和掙扎只是發(fā)揮著槳的作用。

叔本華的這些建議歸根到底跟自己的哲學(xué)觀有很大的關(guān)心——人是否生而自由和具有選擇的權(quán)利。在叔本華看來一切都是性格決定和命運(yùn)的安排，以及對于人性持悲觀態(tài)度，這就是后世一直認(rèn)為叔本華的是悲觀主義哲學(xué)家的原因。作文然而這個傳說中的悲觀主義，卻這樣說——我們依戀這一生存，就是因?yàn)檫@一生存本身的緣故，而不是出于對死亡的恐懼，并且我們渴望看到這一生存能夠永恒地延續(xù)?？赐赀@一本書，我們其實(shí)又怎么真的能夠?qū)ふ业饺松闹腔勰?？或者說人生的真諦對于每一個人是否都有一個不同的答案？

不同的是，我們碌碌無為的過著這一生，而卻有人在尋找著為何度過這樣的一生。我們大部分人是沒有勇氣去面對這世界這人生的，就這樣匆匆忙忙的度過了無數(shù)個一樣的人生。我們大抵能夠做到的，就是不斷的認(rèn)識自己，尋找真正的意愿和需求吧。

人生的智慧讀后感 篇5

幸福本身就是一個委婉詞。

人的內(nèi)心快樂抑或痛苦首先是人的感覺、意愿、思想的結(jié)果。外在事物只能間接起作用。

全書重點(diǎn)把幸福的注意力都放在自己身上，如何做好自己，讓自己感到快樂，讓自己免受他人外物的影響。老子和孔孟也有一些類似的描述。

同一樣外在事物和同一境遇，對于每一個人的影響都不盡相同；處在同一環(huán)境中的每一個人，都生活在不同的世界。

我們能忍受純粹外在的災(zāi)禍，但由我們自身所致的不幸卻咬牙切齒。我經(jīng)常焦慮和害怕自己輕易被他人定義。我不能輕松坐到自己想要的職位，做成想做的事情。而跟我在同一環(huán)境的其他人可以做到的時候，我就很容易產(chǎn)生落差感和嫉妒心。因此產(chǎn)生焦慮和敵對的情緒，焦慮情緒影響自己的情緒，敵對情緒影響自己與他人的相處方式和關(guān)系。

正是生活中細(xì)微的談話和行為流露出的差別對比和無限重復(fù)，讓我備受煎熬，難以自拔。而雖然我也有目標(biāo)和追尋的方向，但我卻慣常的陷入這些日常氛圍和情緒中，消耗了大部分的精神和能量去找到那個相對平和舒適的相處狀態(tài)。這時，人已經(jīng)累了，沒有太多時間和精力去做對自身更迫切更重要的事。所以，把自己抽離出來，把自己的內(nèi)心控制起來，把自己當(dāng)作工具人，沒有情感，沒有思想的工具人是一個比較好的方法。別讓生活的手段影響了生活。

我們的幸福主要取決于我們自身，取決于我們的個性。每個人都囿于自己的意識，正如每個人都囿于自己的皮囊，并且只是直接活在自己的意識中。正是由于人與人自身的差別，我們會對他人自身的優(yōu)點(diǎn)產(chǎn)生嫉妒，并將它小心隱藏起來。因?yàn)閮?yōu)勢本身就會對處于劣勢的人產(chǎn)生自卑，進(jìn)而為了隱藏自己的自卑，不敢承認(rèn)他人自身的優(yōu)秀。

曾經(jīng)我就是這么狹隘，這么自我中心，這么想當(dāng)然。但似乎卻是沒辦法，人都是自己生活的主體，自然而然關(guān)注自己更多，自戀，自大，自負(fù)都很容易產(chǎn)生。然后，在與他人交往的時候，就會產(chǎn)生以自我中心的帶來的束縛和牢籠。比如，討好型人格，過度在意外表，隱藏自己真實(shí)面目。但困擾你的始終都是自己的意識和想法。所以，換個角度，換一種思考方式很重要。很容易陷在一貫的思維誤區(qū)出不來，畢竟，身邊的每個人都有自己的狹隘和偏見，而愿意掏心掏肺交流的人又無處尋得。

沒有人能脫離自身個性。你就是你，你無法逃脫你自己。一個人能得到多少快樂，已經(jīng)由一個人的個性所決定了。個性包括健康，力量，外貌，氣質(zhì)，道德品格，精神智力，潛在發(fā)展。一個人的精神力的界限尤其決定性的限定了領(lǐng)略快樂的上限。我極其容易想活成別人的樣子，這就是想當(dāng)然和幻想的快樂。不得不說，我的精神力確實(shí)不夠。這個世界并沒有怎么樣，是人自己把它看成了那樣。世界有很多種樣子，但人不愿意去相信其他的樣子?；蛘撸瑳]辦法經(jīng)歷其他的世界。第一種，是懶惰，在逃避去認(rèn)知的困難。第二種，這就是無力感。

一個人的出生，經(jīng)歷，環(huán)境，已經(jīng)上了底色，如果恰好自己又懶又不聰明，缺乏內(nèi)驅(qū)力，又缺乏適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，那又會比別人少了許多色彩。我經(jīng)常都會羨慕他人，因?yàn)樯磉叺乃颂嗔?，比我?yōu)秀的人太多了，常常讓我產(chǎn)生對比和落差感。而我做不到安于現(xiàn)狀，情況又不允許我停止努力。因此，我過得特別壓抑，特別不自在。而優(yōu)秀的人始終具備閃閃發(fā)光的魅力，始終生活在我的周圍，不斷的提醒我，刺激我。而往往我關(guān)注的卻只是他生活精彩的表面，忽略了背后的原因。

我們都在生活的舞臺上各自扮演了各自的角色，差別是外在的一面，表面之下都是各有其痛苦和煩惱。如果，我的快樂已經(jīng)被自身性質(zhì)決定了，總量就那么多，我不能只盯著別人快樂的地方或者因?yàn)閯e人快樂的總量大于自己，就抱怨或者是放棄去獲得自己那份快樂的能力。這不就等于放棄了自己的生命嗎。之前也看到過一句話，人不能與別人相比，而是與自己的過去相比，換一種評判幸福的標(biāo)準(zhǔn)，確實(shí)沒那么偏激。昨天看到了一個話題，窮留下身上的痕跡。因?yàn)閺男W(xué)就受到貧富懸殊帶來的差別，那種感覺深深地烙在了心里，像一個火團(tuán)亮在那里時刻都在提醒自己，窮，很窮，特別窮。然后，很難交際，也怕花錢，怕別人覺得自己很窮，也很在意外表。后來，才發(fā)現(xiàn)，氣質(zhì)這種東西是裝不出來的，特別是沒有內(nèi)外加持的情況下，裝起來特別傻，裝得誰都不是。

我們能決定的是我們主體，自身感知幸福能力的提升。外在的客體并不能影響內(nèi)在幸福的多少。我們選擇與我們自身相符的職業(yè)，地位，生活方式。所以，認(rèn)清自己特別重要。最大限度的客觀的認(rèn)識自己，并以此為基礎(chǔ)認(rèn)識別人，找到和他人舒適的相處距離和方式，才不至于造成太多錢財(cái)和感情的損失。生活始終是自己的，你也只能陪著你自己走到人生的盡頭。不讓自己失望后悔的首要責(zé)任在于自己，就不會把自己獲得幸福的希望壓到別人的身上，作文無欲則剛，那會減少特別多無用的糾纏和計(jì)算。（也可能是我懶，不想去計(jì)算妥協(xié)和委屈背后，爾虞我詐，勾心斗角過后能獲得的利益）但愿，那些努力算計(jì)過的朋友，最后都有成為贏家。

我們生存的真實(shí)性在此時此刻，連接著兩段無盡的時間，過往和將來。有希望可以放在將來。但不能只盯著將來，或者為了將來更大的快樂放棄此時此刻的快樂，因?yàn)榇丝淌撬查g流逝的，選擇不快樂等于放棄現(xiàn)金，選擇可能無法兌換的支票。

擾亂人們的不是事情，而是人們對事情的看法。盡量減少自己的偏見和狹隘，在對他人和事情進(jìn)行客觀了解和權(quán)衡之前，不要過多做猜測和評判，只能是增加自己的主觀情緒和偏見。

僅此作為自己對本書的理解和自我反思。書里面還有很多內(nèi)容，也有很多其他學(xué)科的知識點(diǎn)，有空再回味。書中，建議和格言部分也很精辟，有很多參考性和可行性。

人生的智慧讀后感 篇6

《人生的智慧》讀后感1500字：

《人生的智慧》這本書從悲觀主義人生哲學(xué)出發(fā)，以一種大眾世俗的角度去思考人生，提出一些耐人尋味的見解。作為唯意志主義和現(xiàn)代悲觀主義創(chuàng)始人的叔本華在德國哲學(xué)史中的地位毋庸置疑，這本書給迷茫者另一種思考人生的方式，告訴我們做一個智慧的人。

這次太倉市僑聯(lián)組織讀書活動，并贈送了此書。我花了一整天的時間，拜讀了叔本華的《人生的智慧》，真是敬佩不已。一本書或者一堂課只要有一句話能觸動我們，那就是一本好書、一堂好課了。如果把一次觸動比喻為一朵浪花，那么，在讀這本書時，你會覺得波濤洶涌，浪花翻滾!在閱讀前，下了很大決心，要求自己一定要沉下心來仔細(xì)領(lǐng)悟，因?yàn)榭傉J(rèn)為和哲學(xué)相關(guān)的書籍都是深奧、晦澀難懂。但當(dāng)我翻開書時，吃了一驚，它娓娓道來，通俗易懂，且翻譯本的文筆優(yōu)美，引人入勝。里面很多觀點(diǎn)并不新穎，但卻分析透徹，且加以佐證，有理有據(jù)，使人覺得言之有理，絕無空洞乏味之感。

前言里，介紹叔本華時，提到他是一個十分矛盾的人，“從小就性格孤僻，孤傲敏感且喜怒無?！?，此書字里行間也流露出來了。但這樣也會覺得叔本華也和我們常人一個樣，一下子拉近了距離，總的來說，本書內(nèi)容還算正面、積極向上，讀完后可以提升我們對人生的理解和感悟，喚醒藏在我們內(nèi)心的那份激情!“人們在世間有何種感受，主要在于人以什么方式來看自己所處的世界”。

中國有句古話:“仁者見仁，智者見智”就是這個道理，同樣是逛街、參觀，但每個人卻會有不同的感受，對同一個事物也會有不同的見解。這個老生常談的問題提醒我們要注意學(xué)習(xí)，不斷提升、拓展自己“看世界的方式”。當(dāng)別人有不同意見時，不要輕易地以自己的看法去判斷對錯，而應(yīng)該順藤摸瓜，找到產(chǎn)生這個觀點(diǎn)的“方式”，以此提高自己;另外，要尊重別人的意見，錯和對都不是絕對的，做到“合而不同”。

“人持久不變的并不是財(cái)富而是人格”，這是亞里斯多德的名言?！敖揭赘?，本性難移”，由此可見，人格會伴隨我們走過一生，意義非凡！從小的方面來說，人格會影響我們的人生觀、價值觀等，進(jìn)而影響我們的生活、事業(yè)。中國命相學(xué)上有句名言：“性格決定命運(yùn)，氣度影響格局”真是有它的道理!從大的方面來說，一個人的人格好壞決定了他對社會是貢獻(xiàn)還是損害，而人格不會因?yàn)樨?cái)富、學(xué)識、能力的多寡強(qiáng)弱而改變，相反，如果一個人的人格不健全，那么他擁有的能力越強(qiáng)，只會增加對社會的威脅，因此，科學(xué)是把雙刃劍，關(guān)鍵就看它掌握在誰的手里，所以我們常強(qiáng)調(diào)做事先要學(xué)會做人。這就像武俠小說里的大反派，他們擁有超人的能力，卻不造福人類，反而殺人如麻、貽害江湖，結(jié)果弄得天怒人怨，人人得而誅之。如果對他們進(jìn)行心理輔導(dǎo)，健全他們的人格，金庸筆下的變態(tài)殺手、江湖怪人就會大大減少。中國的教育在這方面做得工作很少，并不怎么關(guān)心孩子心理的成長、人格的培養(yǎng)，而把精力放在了其他方面。和親朋好友聊天時，一旦提及他們的小孩，我都不會問學(xué)習(xí)怎么樣，也不關(guān)心他是否愛學(xué)習(xí)，是否中途輟學(xué)，因?yàn)樵谶@百花齊放的社會，在學(xué)校讀書并不是唯一通向成功的路徑。相反，我往往會問他懂事不，是不是經(jīng)常思考，有沒有考慮過人生，有沒有學(xué)會對自己的選擇負(fù)起責(zé)任，而并不是一時沖動，“讀書明理”才是關(guān)鍵所在。

“人生的幸福與悲苦，關(guān)鍵不在于遭遇的事情本身是苦是樂，而要看我們要如何面對這些事情，我們自身的感受是什么樣”?！拔覀兏菀椎钟鶃碜酝饨绲目嚯y，但卻很難承受自身性格缺陷所帶來的痛苦”。從古至今，流傳著許多苦中作樂的感人故事，就是這個道理。從這個角度看，當(dāng)我們面對苦難、挫折時，應(yīng)該坦然、樂觀面對，因?yàn)槿松緛砭褪怯伤崽鹂嗬苯M成，缺一不可，這些我們都無法選擇，但我們可以選擇對待它們的態(tài)度。人最大敵人其實(shí)就是自己，我們應(yīng)該正視自己的缺點(diǎn)、不足，勇于戰(zhàn)勝自己。一個人幸不幸福，不在于他擁有多少，而在于他要求多少，知足就會常樂，叔本華也開出了幸福良方：“心地善良，思維敏銳，樂觀進(jìn)取，爽朗大方，體格強(qiáng)健這些人自身所應(yīng)該具備的美好的品德才是獲取幸福的第一要素”。

人生的智慧讀后感 篇7

叔本華認(rèn)為世界是人的意志所反映的表象，因此在本書中，始終強(qiáng)調(diào)人的自身屬性對人生幸福度的決定性作用。

《人生的智慧》開篇立論，人的自身及健康、力量、外貌、氣質(zhì)、道德、智力、審美等個性因素根本而直接的決定幸福與否。

快樂或痛苦，首先是人的感情意欲和思想的產(chǎn)物，一個具有樂觀陽光氣質(zhì)的人，能夠在任何條件下尋覓到快樂與滿足。一個氣質(zhì)悲觀憂郁的人。任何外在的美好事物都無法打動它，就像是陽光照不進(jìn)黑暗森林。

一個貪得無厭的人，沒有快樂也沒有痛苦，因?yàn)樗锹槟局鹄?，快樂或痛苦，對他的心靈激不起任何漣漪，掀不起任何波瀾，毫無意義。

隨后指出，對于絕大多數(shù)普通人，其自身因素對命運(yùn)與幸福的影響較小，其擁有或占有的身外之物或期在他人心中的身份和地位決定了其幸福，作者把這類人比作毫無思想感情的機(jī)器，并通過對比指出，依賴外部因素的快樂是低級趣味，只有發(fā)自內(nèi)心的快樂才是高級趣味。

同時又指出，對于普通人難以真正享受發(fā)自內(nèi)心的快樂，其人生就如同一臺中，在痛苦和無聊之間來回?cái)[動，欲望得到滿足則無聊，欲望不能滿足就痛苦。而更有諸多人同時陷于痛苦和無聊之中，淪于無法滿足遠(yuǎn)超自己能力的愿望的失望中，無所事事，卻不懂節(jié)欲，并從內(nèi)心尋找快樂。

總之，痛苦和無聊是幸?？鞓返膬纱笏罃场?/p>

《人生的智慧》強(qiáng)調(diào)個人的清心寡欲，修身養(yǎng)性，著重心靈的態(tài)度和看待世界的角度，類似于孟子的“萬物皆備于我”。

叔本華沒有為絕大多數(shù)人提供改變世界和改變自己的方法，而是提供改變自己與世界關(guān)系的方法。當(dāng)普通人領(lǐng)悟自我與世界相互獨(dú)立自我，不為世界而活，而是為自己而活活成自己的樣子的時候，就多了一條路：簡單的快樂，社會價值觀由成功轉(zhuǎn)向成為“人”自己。

當(dāng)我們把這套理論訴諸現(xiàn)實(shí)時，有一種錯覺，就是站在當(dāng)代中國社會的狹隘立場上，主觀臆斷地以為這就是在描述西方社會與中國社會之間的差距：當(dāng)西方社會龐大而穩(wěn)定的中產(chǎn)階級不必攀比世俗成功而是追求內(nèi)心的幸福意義活成自我、平民甚至無產(chǎn)階級也能在社會福利的蔭蔽下免于掙扎而是簡單而快樂地低欲望生活著的時候，中國社會廣大的“打工人”卻在殘酷的內(nèi)部傾軋中受到物質(zhì)、欲望、攀比、競爭的多重夾擊而活得痛苦不已——很多人從這本書中對中國社會和個人意義產(chǎn)生了悲觀感——這就是管中窺豹甚至強(qiáng)詞奪理了。

這些理論，反映的根本就不是影射不同社會的差距，而是具有超前性的跨時代預(yù)言、驗(yàn)證、反思、借鑒價值。

看似是中國社會與西方社會之間差距的表象，實(shí)質(zhì)是時代與時間的問題。現(xiàn)在的中國社會所暴露出的種種弊病，恰恰也是叔本華那個時代的西方社會的頑疾。

中國現(xiàn)在處于資本積累和起步上升階段，叔本華那個時候又何嘗不是如此?西方現(xiàn)在處于高度發(fā)達(dá)即將甚至可以向共產(chǎn)主義發(fā)展的階段，中國的未來又何嘗不是如此?中國人現(xiàn)在很難做到自我的幸福，叔本華那個時代的西方人又何嘗不是如此?西方人現(xiàn)在可以做到內(nèi)心幸福安然，中國人的未來又何嘗不是如此?

叔本華在書中隱隱約約地對比了這兩種生存狀態(tài)和生活境界，并不是辛辣地對比諷刺發(fā)達(dá)地區(qū)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)，而是看透了當(dāng)下的時代而預(yù)言未來的時代。

中國人不應(yīng)該在讀罷此書后倍感消沉，而應(yīng)該意識到叔本華的理論猶如一座發(fā)展時間線的標(biāo)桿里程碑，站在上帝視角普適于任何文明，只不過走得快的西方文明先驗(yàn)證了預(yù)言，走得慢的中國今天也走到了這座里程碑旁并在叔本華理論和西方實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合指引下，對前途有所了解，并朝著那個歸宿調(diào)整心態(tài)、樹立信心、保持樂觀，在未來也能實(shí)現(xiàn)每個人的或心靈解放、或低欲幸福——精神文明要跟上物質(zhì)文明的腳步并走在物質(zhì)文明的前面，讓不同階層的人都找到價值的棲息、意義的歸宿。

人生的智慧讀后感 篇8

修心派前來拜祖-《人生的智慧》讀后感800字！

叔本華在絕對孤寂的自我里創(chuàng)造出一個屬于自己的意志世界，這個世界只有忍受孤獨(dú)的人才能到達(dá)，晚年的他終于迎來了世界的喝彩和榮譽(yù)，但卻只是虛偽的。

年輕時也許曾渴望過掌聲，但六十已過知天命，只是說了句，桂冠太重。

我們這個時代，太看重錢，太輕視內(nèi)心世界。而不幸中的萬幸，得到了一筆錢，也大概率是各種花掉，買房買車買首飾名牌，然后想用錢賺更多的錢，你問要多少錢才夠，回答說錢哪里會夠，就算自己不花，也要攢一點(diǎn)給后代啊，這么亂的世界，是吧。

叔本華說，世界是我們內(nèi)心的映射。世界亂是你心亂。你看我是個富二代，老爸給我留了足夠霍霍一生的錢，我也沒去亂搞啊。喜歡的人有她喜歡的人，罷了，罷了，還是我的內(nèi)心屬于我。

天才啊，總是憂郁的，因?yàn)樘ㄍ福词|蕓眾生，憫蕓蕓眾生。天才是介于人和神之間的一個物種。他也會有嫉妒，偶爾也會想要身外之物，對不認(rèn)可自己的鏡像世界也會發(fā)牢騷。但天才懂得自省，并有能力進(jìn)行修正。

絕世的天才需要天分，一般的天才可以養(yǎng)成。就像性格，性格是與時空作用的結(jié)果，可以在發(fā)展中完善，天才則是人生智慧的修行。

年輕的時候我們什么都想要，什么都想爭，中年以后，我們只要我們力所能及的東西，學(xué)會舍棄，學(xué)會承認(rèn)自己，有不足，補(bǔ)不足。我們怎么知道的？通過審閱自己的內(nèi)心。別人說的不算。我們也曾找過別人做參考，但別人高高低低參差不齊，還是自己懂自己。有極少數(shù)人懂，多數(shù)人打著懂的幌子賣拐。真正懂的人不在你的日常交際圈，也不在你朋友的朋友的朋友的道聽途說圈，與其費(fèi)心思找，不如找自己。

但也不是說別人的話沒有一丁點(diǎn)參考權(quán)，只是告誡別偏聽偏信，自己思考。

思考很費(fèi)腦，所以要運(yùn)動。健康的體魄是健康的思想的前提，一個生病的人，除非他虛弱得實(shí)在沒力氣，否則他是很愿意發(fā)脾氣的，身體不舒服，精神也就不舒服，就想發(fā)泄。

適當(dāng)?shù)穆交蛘哒业阶约菏孢m的運(yùn)動方式，保持腦的供氧和不過度使用。過度使用和過度不用都會導(dǎo)致老年癡呆，不開玩笑（還給舉了例子，算是內(nèi)幕消息來自大佬的吐槽了）。

叔本華的人生智慧在修心。

教育的智慧讀后感

相信大家都跟作文打過交道吧！寫作文能體現(xiàn)一個人的語文基本功。我們應(yīng)該寫一篇有具體內(nèi)容的作文，而不是模糊的。你平常有寫作文的習(xí)慣嗎？下面是小編為大家整理的“教育的智慧讀后感”，歡迎你參考，希望對你有所助益！

教育的智慧讀后感(篇1)

導(dǎo)讀:教育的智慧讀后感（一）

教育從產(chǎn)生之初，就在教育過程與教育目的的辯證統(tǒng)一下進(jìn)行著邏輯上的演變。在科學(xué)主義的支配下，現(xiàn)代社會科學(xué)盲目片面地追求教育效率。學(xué)生逐漸失去了生活的自由和快樂。直到存在主義和進(jìn)步主義的興起，追求教育終極目標(biāo)的思維方式才開始發(fā)生根本性的變化。

人們的注意力逐漸從教育目的轉(zhuǎn)向教育目的與教育過程的有機(jī)結(jié)合。然而，我國的教育在教育思維模式的最終目標(biāo)教育上仍然徘徊不前。世界是物的集合體，也是過程的集合體。人類即過程。

教育即過程。就教學(xué)而言，教學(xué)是一個動態(tài)的、知識積累的、智能發(fā)展的過程。他的目標(biāo)是多個而不是單一的。智能教育應(yīng)努力以平衡的方式實(shí)現(xiàn)多重目標(biāo)。教育是發(fā)展的生命、生存、生活的進(jìn)行式。

所以我們說教育是一個過程。教育不僅是一種生活方式，也是一種生活過程。傳統(tǒng)的教育知識論把教育過程看作一個簡單的智識傳授過程，不僅忽視了人類智慧的發(fā)展和挖掘，而且忽視了人類道德的培養(yǎng)和培育。應(yīng)試教育把學(xué)生作為純粹客體和知識存儲器，獲取的是狹隘的目標(biāo)結(jié)果，并非智慧的過程。

世界是物質(zhì)的，運(yùn)動的，變化的。世界更是過程的集合體。教育是人與人的對話、溝通和理解的過程。

教育活動只是圍繞著人們的生活活動、生存活動和生活活動的一種連續(xù)的模式。教育分為浪漫階段、精確階段和綜合階段。教育不過是一個自然教育、價值教育、智慧教育和超越教育相互補(bǔ)充、相互發(fā)展的過程。

自然教育表達(dá)的是每一個人的普遍性教育。智慧教育表達(dá)的是每一個人的理想教育。超越歷史的教育，為每一個受教育者進(jìn)行富有個性、創(chuàng)造性的教育。

教育史：人類促進(jìn)自身發(fā)展的有意識的社會活動過程。學(xué)校教育活動沒有終極目標(biāo)，只有階段性的結(jié)果，這是由教育過程決定的。學(xué)校是傳遞世界真善美，播下愛的種子的地方。

而長期以來的應(yīng)試教育，也可以說是“解題教育”，讓我們的孩子生在在愛的荒漠中，因此也就只能培養(yǎng)出缺乏同情心、缺乏愛心的下一代。

我認(rèn)為學(xué)校不僅是增加智慧的地方，也是培養(yǎng)能為祖國和人民服務(wù)的愛國者的地方。從實(shí)際出發(fā)，重視過程，關(guān)注每一節(jié)課、每一項(xiàng)活動，關(guān)注每一位學(xué)生、每一位教師的發(fā)展過程，是教育的最終目標(biāo)。教育活動既是智慧生成和職業(yè)創(chuàng)新的過程，也是一個豐富多彩、完整的生命過程。

以往的應(yīng)試教育往往把受教育者視為純粹的教育對象。其結(jié)果是受教育者成為知識的奴隸，考試成績的傲慢兒子，智慧的工具，而不是智慧本身。只知道發(fā)現(xiàn)問題而沒有解決問題的能力。

高考狀元將引導(dǎo)受教育者進(jìn)入思維的死胡同，通過考試成績來判斷學(xué)生的素質(zhì)，評價學(xué)校的質(zhì)量。這種狹隘的教育觀念會把受教育者異化為工具，而不是掌握工具。應(yīng)試教育不僅成為經(jīng)濟(jì)和文化的工具，而且成為謀生和吃飯的工具。狹隘的目標(biāo)教育，往往把目標(biāo)設(shè)置的非常偉大、非常高尚，卻嚴(yán)重背離了生活現(xiàn)實(shí)和教育現(xiàn)實(shí)，游離于人的生命、生存很生活過程之外，這樣的目標(biāo)教育就像水中月、鏡中花一般虛幻不真、名實(shí)背離。

學(xué)生往往成為理想的巨人、行動的矮子，甚至成為口是心非的社會“陰陽人”。它完全背離了教育應(yīng)該使人成為“人”，使人成為智慧的人、有價值的人、使人成為幸福的人的社會活動過程的教育價值觀。

教育就是生活。最好的教育是從生活開始，從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)。教育是為孩子們提供足夠的生活條件，以保證他們的成長。教育的目的都是為了孩子的生活，也就是孩子的成長。教育過程是一個完整的生命過程。學(xué)生實(shí)踐生活過程，實(shí)際上也是教育內(nèi)化過程，受教育者主體活在當(dāng)下，珍視當(dāng)下生活、體驗(yàn)生活、感悟生活，最終確立、踐行“真、善、美”的生活觀，追求實(shí)現(xiàn)社會個體、群體、家庭、民族、國家以及人類終極幸福生活的教育。

教育源于生活，并在生活中發(fā)展，以促進(jìn)生活水平提高為目的，教育是一種特殊的生活，以“育人”作為核心內(nèi)涵的生活。教育者把在社會和生活中培養(yǎng)人作為教育的根本目的，而受教育者在教育生活中成長。如果教育不能表現(xiàn)為一種生命，而教育離開了生命，那么，如果教育失去了它的本源，它將處于一種無限的狀態(tài)。

因此，我認(rèn)為接受教育的過程是一種特殊的生活體驗(yàn)，教育生活的每一點(diǎn)狀況都會影響人的成長和發(fā)展。把教育視為生命，把教育與生命緊密地結(jié)合起來，是教育的本質(zhì)和教育的方式。教育史生活的必需，教育是生活的過程。

從廣義上講，教育是社會生活延續(xù)的工具。生活無時不變，生活無時不含有教育的意義。

綜上所述，我們不難發(fā)現(xiàn)，本書對于教育的論述與山東省昌樂二中對于教育的理解是不謀而合的，二者都抓住了教育的本質(zhì)，教育即解放，教育即發(fā)展，教育即生活，教育孩子三年要為孩子接下來的三十年做準(zhǔn)備，教育孩子六年要為孩子的一生做準(zhǔn)備，在教育中成長孩子的真善美，在教育中成長孩子偉大的人性，在教育中開展大德育實(shí)踐課程，在閱讀中成長孩子，讓孩子在閱讀中浸潤自己的心靈，金子般的中學(xué)時光要讓孩子在金子般的閱讀中金子般的度過，在教育中把每個孩子的一生變成一個成功而精彩的教育。

教育的智慧讀后感（二）

一本好書即使隨便看一看，也會偶有所得。我覺得看《教育的智慧》這本書，使我就有這樣的感覺。下面斷章取意地談幾點(diǎn)體會，不知說的對與否？請同志們斧正！

說到老師有這么幾句話：首先說老師“默默耕耘，無私奉獻(xiàn)”，再有“對于您教誨的苦心，我無比感激，并將銘記于心”，還有“老師，感謝您傾盡自己的生命之光，照亮了我們?nèi)松穆猛尽?。這幾句話說得我感到老師是鞠躬盡瘁，死而后已。

也不知是實(shí)干，還是苦干，反正說得老師快沒了。即使不沒也快累死了?！督逃闹腔邸窂臅~義理解告訴我們：

教育要講究智慧。讀這本書，就知道教育是一種技術(shù)和藝術(shù)的工作。好！

我們必須跟上時代的步伐——當(dāng)我們真正在工作的時候，我們也應(yīng)該考慮在工作中尋找樂趣，因?yàn)榻逃彩且婚T藝術(shù)。只會干苦力，不是好老師！

看《教育的智慧》又進(jìn)一步理解了一個詞，理解了一個更深層的道理。

我們學(xué)校很多老師可能會罵孫奇峰（包括我）。春節(jié)期間，孫奇峰碰巧遇到了他。那時，他在陽光下對我說：“好老師！”！

我驚訝地不相信，真沒想到他會對我說這樣的話。我以為他是個畜生，不是學(xué)生，不會說人類語言，不會處理人類事務(wù)，但就是這樣的事情，讓我很感動。通過學(xué)習(xí)《教育的智慧》看到了一個詞，理解了這個詞，又更深層的理解了一個道理，這個詞就是：

教育的個體發(fā)展觀。原來這里也有樂趣，真的孩子就是孩子！

所以說讀書好，讀書能讓我明理，能辯證地看問題，也就是書上說的“要多層次多視角地看問題看學(xué)生想問題”周三下午本是工會活動，非整什么讀書活動，原來有抵觸情緒，通過學(xué)***這是展示的機(jī)會，交流的機(jī)會，這應(yīng)該是快樂的。正應(yīng)了這句話：讀書是進(jìn)步的階梯。

原來平凡的工作中還是有很多樂趣的！

教育的智慧讀后感（三）

霍姆林斯基說：“人才只有靠人才去培養(yǎng)，能力只有靠能力去培養(yǎng)，才干只有靠才干去培養(yǎng)?！笨梢妼W(xué)生的智慧是靠老師去開啟的，這就要求老師首先要成為一名智者。

那么世界上所有的老師就一定都是智者了么？我看不見得，至少我覺得自己就不是一個智者，只是一個比學(xué)生“多半桶水”的學(xué)習(xí)者。在我看來，智慧人人都有，當(dāng)然有先天的因素，但是也有部分是由后天決定的。

教師的教學(xué)是單人單科放行的，教師的勞動在大部分時間里是個體性的。備課、鉆研教材、上課、輔導(dǎo)、批改作業(yè)都是一種復(fù)雜的腦力勞動，要獨(dú)立完成，但決不能因此而忽視教師之間的交流作用。交流就是互相學(xué)習(xí)、共同討論。

“他山之石，可以攻玉”。善于學(xué)習(xí)，善于博采眾家之長為我所用，是走向成功的一條捷徑。共同討論，益處更多。

首先，討論有助于相互啟發(fā)，集思廣益。討論中別人新穎的觀點(diǎn)、奇特的思路都能給人以啟迪。

其次，討論有助于激發(fā)靈感。討論是思想的交換，在思想的碰撞之中能夠產(chǎn)生靈感的火花，長期困擾個人的問題和疑惑往往能在討論中迎刃而解。

最后，討論有助于鍛煉和提高思維能力。在討論中，激烈的思想交鋒能夠快速有效地增強(qiáng)思維的深度和廣度，提高思維的邏輯性和敏捷性。

總之，智慧型教師的形成不是一朝一夕，自身要勤于思考，不斷提高自己的思考力、感悟力、教育智慧，還要勤于學(xué)習(xí)，善于集思廣益，博采眾長?！爸腔坌徒處煛睉?yīng)成為我們教師不斷追求、自覺探索的目標(biāo)。

教育的智慧讀后感(篇2)

暑期閱讀征文大賽：教育專業(yè)組

教育，是一種智慧

讀《教育的智慧》有感

泰山區(qū)徐家樓辦事處白峪店子小學(xué)李藍(lán)田

暑假里，我有幸拜讀了林崇德教授的《教育的智慧》一書。這本書是寫給教師的，諸如《教育漫話》、《給教師的建議》等。初讀之，“教育的智慧”使人感動，感動在作者提供的基礎(chǔ)教育“操作指南”如此實(shí)在，感動在作者對中國基礎(chǔ)教育強(qiáng)烈而持久的特殊情節(jié)，感動在先生“豁達(dá)”、“勤奮”的學(xué)者風(fēng)范；反復(fù)翻閱這本書，再次咀嚼作者流暢而充滿智慧的文字，我感到手中的書越來越重。

因?yàn)闀械拿恳粋€字都體現(xiàn)了一個有良知的教育家對語文教育的反思和探索。

“德育為一切的教育之本，是教育內(nèi)容的生命所在”。“德、智、體、美、勞”諸育中德育排在首位，他是米粒中的胚芽、果核中的仁。當(dāng)今兒童思想道德較之以前有較大的滑坡。

現(xiàn)如今很多教師都說書越來越難教了，原因是多方面的，有來自家庭、社會和學(xué)校的各種因素。家長是兒童的啟蒙教師，他們對兒童的影響是深遠(yuǎn)而巨大的?，F(xiàn)在很多父母沒有時間為了謀生而管教孩子，要么太溺愛，要么太嚴(yán)厲。

導(dǎo)致很多孩子在入學(xué)之前，在家庭教育這一關(guān)上就造成了良莠不齊的現(xiàn)狀。林教授還在書中提出了“三教一體化”這一概念，“三教一體化”就是家庭、社會、學(xué)校三者相互配合協(xié)作，對學(xué)生進(jìn)行全方位的教育，但其中又以學(xué)校教育為主。目前，雖然素質(zhì)教育正在進(jìn)行中，但在應(yīng)試教育模式下，從教師、家長到學(xué)生都不會真正接受所謂的素質(zhì)教育，道德教育在這里是那么的渺小，無能為力。

德育教育任重而道遠(yuǎn)。

學(xué)生的成功不僅取決于智力，也取決于非智力。林崇德教授在26個省、自治區(qū)的實(shí)驗(yàn)中，一個普遍而突出的措施就是培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素。如何培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素？

林崇德教授提出四項(xiàng)主要措施：培養(yǎng)興趣、兼顧氣質(zhì)、鍛煉性格、養(yǎng)成習(xí)慣。從興趣出發(fā)，可以培養(yǎng)師生感情，提高教學(xué)水平。的確，在課堂上善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是非常重要的。

程頤說過：“教人未見其趣，心不樂學(xué)?！痹诮虒W(xué)過程中，教師可以通過故事導(dǎo)入吸引學(xué)生的注意力，或通過多**課件提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

另外，林崇德在教改實(shí)驗(yàn)中特別重視“勤奮”，并要求實(shí)驗(yàn)班抓住“勤奮”學(xué)習(xí)的良好性格特征，養(yǎng)成勤奮的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

“天生其人必有才，天生其才必有用?！薄安磺笕巳松洗髮W(xué)，但求人人成才。”要學(xué)會因材施教，學(xué)會賞識每一位學(xué)生。

因材施教，顧名思義，自古以來就是一項(xiàng)重要的教學(xué)原則，在我國教育史上占有重要地位。明朝思想家王陽明曾說過，孩子天性中就有對知識的渴求和對世界的好奇，老師的本領(lǐng)就是順其天性而誘導(dǎo)鼓勵?，F(xiàn)在不少孩子厭學(xué)，教育專家普遍認(rèn)為是“考試”惹的禍。

教育制度我們暫且不去討論。每一位老師能否讓大多數(shù)孩子不厭倦學(xué)習(xí)，讓大多數(shù)孩子喜歡通過自己的努力學(xué)習(xí)。像老先生一樣，以學(xué)生的興趣愛好為出發(fā)點(diǎn)，因材施教，讓學(xué)生成材怎么樣？

教育家陶行知曾有句名言：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?！弊鳛槔蠋?，我們既要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，更要關(guān)注學(xué)生與賞識學(xué)生。

美國著名的心理學(xué)家詹姆斯曾經(jīng)說過：“人性中最深切的本質(zhì)就是被人賞識的渴望?！睂W(xué)生是一個活潑的生命個體，他們有自己的思維與追求，他們比大人更希望得到他人的信任與賞識。

沒有愛就沒有賞識，沒有賞識就沒有教育。賞識可以改變甚至影響人的一生。需要欣賞的不是好孩子，而是欣賞讓他們越來越好；需要抱怨的不是壞孩子，而是抱怨讓他們越來越壞。

讀完這本書，我了解到教育也是一種享受，一種智慧，并從工作中學(xué)到了一些實(shí)用的教育方法。在品味林崇德的情感和智慧時，我把一些地方和自己的實(shí)際情況聯(lián)系起來，也引起了很多困惑和思考，但帶給我更多的是心靈的凈化和啟迪。

教育的智慧讀后感(篇3)

讀一本好書可以給我們帶來心靈的啟迪和美的熏陶，滋潤人們的心靈，滋養(yǎng)人們的生活。這是件快樂的事。肖川教授一直活躍在我國基礎(chǔ)教育的第一線。他對一線教師充滿人文關(guān)懷和殷切希望。他本人在繁重的工作之余足跡踏遍全中國，每年聽課達(dá)100多節(jié)。

他理解教師，熟悉課堂，關(guān)注教學(xué)實(shí)踐。他想教師之所想，急教師之所急，供教師之所需。肖川教授的文章既有散文的自由使用，又有學(xué)術(shù)作品的深刻性和深刻性。

他用自由的風(fēng)格和通俗易懂的語言表達(dá)了人性化教育的理性智慧和坦誠真情。暑假期間，我有幸拜讀了肖川教授的《教育的智慧與真情》一書。

本書是肖川教授的一部教育隨筆，他從“教育的方向”、“教育的意義”、“教學(xué)的智慧”、“教師的解放”、“文明的星空”、“語言的世界”、“心靈的陽光”、“自由的言說”、“書的芳香”等九個主題述說著一種對教育生活，對教師，對教育中的生命個體的發(fā)自內(nèi)心的深情眷顧。讓人感到一種難以抗拒的吸引力，感受到一種無法拒絕的儒雅的睿智、隨意的情懷和真實(shí)的趣味?！督逃闹腔叟c真情》突破了傳統(tǒng)教育學(xué)語言的框架，把教育學(xué)的思考深深地植根于豐富、開闊的現(xiàn)代社會生活視野之中，拓展了教育學(xué)的問題視野，增強(qiáng)了教育學(xué)對現(xiàn)實(shí)社會問題、對時代問題深深的、久久的思考。

在他的言語中，始終能夠感受到他對于生命的敬意和精神的富足，

初讀《教育的智慧與真情》一書時，肖川教授那妙趣橫生，感人肺腑的文字，讓人覺得是在與一位老友聊天。而這種謙虛的態(tài)度、親切的語言和友愛的熱情，都激發(fā)了我們的思考，開闊了我們的視野。幾乎每一篇文章都是帶我們進(jìn)入一個神奇的景觀的**。書中的每一個字都不再表達(dá)這樣的內(nèi)容：

“成為有思想的教師”。

我最欣賞“教師的解放”這一篇，讀后收獲頗豐，最深的感受是他為我們解決了人生道路上、教育教學(xué)中遇到的很多疑惑。綜上所述，有以下幾點(diǎn)：首先，我們應(yīng)該是有思想的教師，愿意接受思想。

而接受思想最簡單的方式就是閱讀別人的書，特別是名師的書，讓閱讀成為每一位老師的習(xí)慣，成為與他人心靈碰撞的自由領(lǐng)地，成為自強(qiáng)不息的階梯。其次，要做一名有思想的教師，關(guān)鍵是要在反思中有所進(jìn)步。當(dāng)學(xué)生違反紀(jì)律時，我們是否采取了適當(dāng)?shù)慕逃椒ǎ划?dāng)學(xué)生上課打瞌睡不聽話時，是否由于我們的課上得不好……要做到這一點(diǎn)，需要的是何等的氣度、胸懷，以及對教育事業(yè)何等的熱愛！

然而，令人悲哀的事，幾乎沒有教師，包括他們自己，會站起來承認(rèn)自己做錯了什么。當(dāng)你有勇氣面對自己時，你會發(fā)現(xiàn)你做得還不夠。最后，要做有思想的教師，敢于釋放自己的思想。

我們的教學(xué)工作不會是一條平坦的大道，肯定有坎坷，有曲折；肯定會碰到許多疑難困惑，碰到許多新的問題，因而更需要教師之間的互動與交流。

談到教育的智慧，我們很容易想到的是課堂上的一些巧妙的教學(xué)技法，但是我們往往忽略的就是課堂上的隨機(jī)事件，這些突發(fā)的事件，也就是課堂上隨即生成的教學(xué)資源，利用好這些教學(xué)資源，會使我們的課堂變得鮮活起來，因?yàn)樵谡n堂上，因?yàn)槲覀兊慕逃腔?，會讓?yōu)異的學(xué)生變的更靈活，會讓那些學(xué)***的學(xué)生在錯誤之后一步步的引向成功，感悟到思考的神奇。課堂上的互動生成，基于一種本色，就是愛，師生之間的愛，缺少了這些，我們的課堂依舊是枯燥乏味的。

智慧的形成是一個不斷思考和積累的過程，但這些還不夠。對教育的追求必須充滿真情，必須充滿仁愛，沒有真情，沒有愛，對教育的追求只能是敷衍。有了愛，教育就充滿陽光，有了愛，追求改變就更好，有了愛，生活就更充實(shí)。

在連續(xù)閱讀活動中，我深刻認(rèn)識到自己在教育教學(xué)中存在的問題和不足。今后，我會通過多讀書來提高我的專業(yè)水平。

操軍中心小學(xué)劉清

教育的智慧讀后感(篇4)

公司為何要我們?nèi)プ鰰鸵曨l的觀後感呢？我想信有幾個原因，一方面是檢測我們在這方面的水平概況，另一方面也是增加我們的專業(yè)知識程度，最最重要的是，通過觀看以及寫感悟，來給自己樹立一些更有價值的，永恒的智慧在其中。在這麼多的考核內(nèi)容之後，總有一樣讓你感動，總有片段讓你觸目驚心，總有一句話讓你豁然開朗，總有一個感悟讓你開始去體悟人生。

這就有如讀經(jīng)教育為什麼說要選擇最優(yōu)秀的書籍讓孩子讀，給他背誦。原因就在於此，把最好的先給他，融匯在他的生命里。等他慢慢長大了，就會在整個生命中，且行且悟。

所以，對於考核的內(nèi)容，不應(yīng)該是為考核而考核，寫心得體會也不應(yīng)該是為寫而寫。看了之後馬上寫出來的，不見得就是自己的感悟，往往也是別人的一些觀點(diǎn)，自己覺得有道理罷了。只有過了1個月，甚至1年之後，還能說出來，那才真的是成為了自己的'智慧。

如何做才好？就是且行且悟。好的書籍，多看幾遍?？墒?，我們工作忙，家庭忙，而且好書也浩如煙海，怎麼辦？我就覺得摘錄是一個非常好的方法。把看到的自己認(rèn)為非常有價值的話，提取出來。有空多看看，把一本書越看越薄，直至完全內(nèi)化於心。況且，很多智慧的火花往往在自己多看幾次之後，又會有不同的感悟。

讓我們真正去體悟“溫故而知新”這句話的內(nèi)涵吧。

教育的智慧讀后感(篇5)

一個偶然的機(jī)會看到了《教育的智慧》一書，看介紹說此書是李鎮(zhèn)西教育思想和教學(xué)智慧的集大成之作，于是放在辦公室，有時間的話便翻一翻，感到此書是一部啟迪心智、陶冶情操的教育書，是李鎮(zhèn)西老師愛心智慧的結(jié)晶，讀后不得不為***的人格魅力所感染。在這本書中，老師們用自己的真誠來描繪班級管理的崇高教育理念，也教給我們做人、做人的道理。同時，我也感受到了中國共產(chǎn)黨獨(dú)特的教育理念和先進(jìn)的教學(xué)方法。

關(guān)于“關(guān)愛學(xué)生”。***說“離開了情感，一切教育都無以談起”，可見教育離不開情感。同時，它告訴我們，愛應(yīng)該是日常生活中（即在正常情況下）的一種自然情感和行為。

對學(xué)生的愛，并不一定需要什么催人淚下的“愛的奉獻(xiàn)”，平平淡淡才是真。其實(shí)質(zhì)正如李鎮(zhèn)西老師所言：“以厚此薄彼的態(tài)度對待學(xué)生，并不是真心愛學(xué)生。

他們所愛的一些學(xué)生實(shí)際上成了班主任的私有財(cái)產(chǎn)，所以這種愛是自私的。”***的話自己使我明白，只要我們真心愛學(xué)生，從日常教育教學(xué)中，把愛化在平常的一言一行上，用我們平常的言行去感動學(xué)生，那么，我們就算成功了。

對于“轉(zhuǎn)化后進(jìn)生”。***我們認(rèn)為應(yīng)該把后進(jìn)生作為最好的教育研究對象。因?yàn)槊總€時代，每個時代，每個學(xué)校，都可以說是后進(jìn)生。

教師的水平取決于他對后進(jìn)生的態(tài)度和改造后進(jìn)生的效果。在中國共產(chǎn)黨看來，對付后進(jìn)生有幾種策略：

一、要相信孩子；

二、要建立感情；

三、要允許反復(fù)；

四、要降低要求；

五、集體幫助；六，鼓勵為主。從李鎮(zhèn)西先生那里，我了解到，作為一名教師，為了更加關(guān)注后進(jìn)生，除了擁有足夠的愛心，更需要的是教育的智慧。教學(xué)有法但教無定法，教育學(xué)生也是如此。

畢竟，我們面對的是不同的個體，某一種教育方法在某個學(xué)生身上很奏效而用在另一個學(xué)生身上卻一點(diǎn)也不起作用，這就要求作為老師的我們應(yīng)該善于學(xué)習(xí)、努力鉆研、不斷探索教育的智慧，在幫助、轉(zhuǎn)變后進(jìn)生的同時自己跟學(xué)生一起成長！

關(guān)于“沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的老師?！边@句話一度成為那些遠(yuǎn)離一線的教育者、教育行政領(lǐng)導(dǎo)教訓(xùn)教師的“絕對真理”，在教育界引起了爭論，更引起了廣大一線教師們的反感。于是就有了“沒有治不好的病，只有不會治的醫(yī)生”、“沒有破不的案，只有不會破案的警察”等等一些調(diào)侃之語。

對于這句話，李鎮(zhèn)西先生的理解是：不要輕易對任何學(xué)生失去信心。也就是說，這句話只是教育者的嚴(yán)格自律，不是一種教育評價標(biāo)準(zhǔn)。

有沒有“教不好的學(xué)生”？***答案是：你可以說不，你也可以說是。

說沒有，是因?yàn)楹玫臉?biāo)準(zhǔn)不是一個廣義上的標(biāo)準(zhǔn)，而是針對一個具體學(xué)生，讓他在原有的基礎(chǔ)上有所進(jìn)步，這里的進(jìn)步可能是綜合性，也可能是某一方面的。說是的，因?yàn)樵谀壳暗脑u價背景下，即使老師能教好，仍然有大量的學(xué)生不能教好。***我們還深信，教育可以有所作為。對絕大多數(shù)學(xué)生來說，教師教育下會有進(jìn)步——不一定要成為人才的棟梁，至少要成為合格的公民和最好的自我。

在這篇文章的最后，***旗幟鮮明地表明了自己的態(tài)度：“沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的老師?！比绻@是教師的自我鼓勵，我對這樣的教師表示十二分的崇敬；如果有人以此苛求教師，我對這樣的苛求者表示十二萬分的遺憾――甚至反感！

教育的智慧讀后感(篇6)

暑假期間有幸拜讀了宋君老師的《享受智慧的教育》。這本書分為教育篇、教學(xué)篇、管理篇、教研篇、其他共五個篇章。

初讀這本書，就被書中的教育故事吸引，漸漸的被宋老師的教育情懷所感動！書中對教育的感悟，對課堂問題的把控，都對我有很大的啟發(fā)！

有這樣一個教育故事：開學(xué)第一課，老師問同學(xué)們，如果你面前有一座大山，你怎樣才能翻過這座大山？同學(xué)們有的說一步一步爬上去，有的說繞過去，有的說把山挖開！

宋老師說“同學(xué)們，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)就像爬山一樣，雖然辛苦，但是我們再往上爬的`時候，就會發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的美麗！同時，面對同一個問題，我們有很多的解決方法，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)同樣需要思考，也希望同學(xué)們做一個愛動腦筋、勤奮的人?！?/p>

我們的教育過程也是一種爬山的過程，期間也有蜿蜒曲折，也能欣賞不經(jīng)意的小橋流水，每個人“爬山”的經(jīng)歷不一樣，但是我們都在努力的前進(jìn)著，并且心存善念，心存感激，心存欣喜。相信一定能到“會當(dāng)凌絕頂”的那一刻！

在教學(xué)篇中，有很多有關(guān)教學(xué)過程中的思考，包括很多課堂問題的解決策略都值得學(xué)習(xí)，建議結(jié)合《中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》一起閱讀。

書中的每一個字，都包含幾十年教育的積累，細(xì)細(xì)讀來，如品嘗一杯初春雨后的清茶，甘甜又沁人心脾！

教育的智慧讀后感(篇7)

“沒有智慧，‘教育’就只是心靈和精神的一種牽累，一種‘認(rèn)知結(jié)果的堆積’；沒有真情，生活就是無邊的荒漠，‘教育’也就只是一種敷衍和應(yīng)付?！?讀著這樣的語句，確實(shí)能給人以心智的啟迪，“教育”需要“智慧與真情”，也只有擁有了“教育的智慧與真情”，“教育”才能如陽光般照遍大地，使荒漠變成綠洲。讀著這樣的語句，也讓我深感肩上的'責(zé)任重大，心中忐忑，不知自己能否勝任“教育”的工作？很喜歡肖川教授的《教育的智慧與真情》一書，這是一部啟迪心智、陶冶性情的美文，它讓我激動而生反復(fù)閱讀的沖動，心就這樣被牢牢地拽住。

《教育的智慧與真情》整本書很有親和性。主要反映了教師的需要與趣味以及他們所關(guān)注的事物、他們所困惑的問題、他們的喜怒哀樂、他們的委屈和追求。我最欣賞《教師的解放》篇里面的《成為有思想的教師》。文中解答了人生、教育教學(xué)中的很多疑惑。讀后感觸頗深。我深深地體會到，要做有思想的教師，首先要樂于接受思想。而接受思想最簡單的方法是閱讀別人的書籍，尤其是大師的書籍，讓閱讀成為每位教師的習(xí)慣，成為與別人進(jìn)行心靈碰撞的自由領(lǐng)地，成為自己不斷進(jìn)步的階梯。反之，沒有博覽群書，只能就教材講教材，就內(nèi)容講內(nèi)容，就試題講試題，課堂會因此而單調(diào)乏味，死氣沉沉；沒有閱讀，就難有深層次的思考，而自身思想的匱乏，展現(xiàn)于學(xué)生面前，就只能是面目枯槁，甚至容貌可憎。所以說，閱讀是教師獲取思想的源頭活水的最佳渠道。要做有思想的教師，關(guān)鍵是要在反思中進(jìn)步。從自己的教育教學(xué)實(shí)踐中得出有效的經(jīng)驗(yàn)和反面教訓(xùn)，從經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出規(guī)律性的東西，將經(jīng)驗(yàn)抽象成理論。不積小流，無以成江海，不積跬步，無以致千里。作為教師應(yīng)當(dāng)學(xué)會反思，注意積累一點(diǎn)一滴的經(jīng)驗(yàn)，不斷地工作，不斷地總結(jié)，不斷地發(fā)展，使自己逐步向創(chuàng)新型教師邁進(jìn)。

教育的智慧讀后感(篇8)

《殺狗的故事》講的是獲得諾貝爾獎的解剖學(xué)家麥克勞德，小時候因淘氣殺了校長的小狗，但校長對他的處罰竟然是畫一張狗的骨骼圖和血液循環(huán)圖，因此讓麥克勞德明白了生活中最重要的不是知道自己錯了以后保證不再犯這樣的錯，而是在錯誤中你收獲了什么的道理。毫無疑問，校長的智慧不僅教育和懲罰了麥克勞德，還引導(dǎo)他發(fā)揮自己的長處，從而實(shí)現(xiàn)了奇跡的誕生！

為一名教育工作者，重要的是要幫助學(xué)生找到各自前往既定“目標(biāo)”的最好方法，這就要求我們一定要做一名智慧型的教師，能用我們的愛溫暖孩子的心，培育他們健康成長；能以我們的慧眼尋找到孩子身上所擁有的特質(zhì)，相信他們終會在平凡中誕生奇跡；能保持以淡淡的稱許激發(fā)他們的自信，讓他們總有一天享受到成為天使的快樂，感受到成功的喜悅。

人們說：讀書足以感同身受，足以賭博，足以成長。使人開茅塞，除鄙見，得新知，養(yǎng)性靈。

讀書的生活是美好的、高尚的、快樂的。教師要把閱讀作為生活中不可缺少的一部分，運(yùn)用導(dǎo)自己的生活中去，不斷用新的教學(xué)理念指導(dǎo)自己的教育教學(xué)工作。讀了本書，給了我很大的幫助、影響。其實(shí)，所有的教育都會有智慧的啟迪！

教育者不僅要使教育智慧貫穿于教育的全過程，而且要使每一個教育細(xì)節(jié)都得到智慧的落實(shí)。每天多思考，多智慧，努力成為一名充滿教育智慧、處處體現(xiàn)教育智慧力量的教師！

教育的智慧讀后感(篇9)

三、教孩子學(xué)會賞識別人。

作為一名班主任，我們不僅要以欣賞的態(tài)度對待學(xué)生，還要教會他們欣賞他人，因?yàn)槟軌蚬_地欣賞他人是一個人的良好品質(zhì)。如果孩子以欣賞的態(tài)度對待同學(xué)，就會真誠地關(guān)心同學(xué)，團(tuán)結(jié)同學(xué)，向同學(xué)學(xué)習(xí)，消除嫉妒、敵視、沖動等不良心理品質(zhì)。在日常教育教學(xué)中，我經(jīng)常讓孩子們學(xué)會欣賞我這樣的人。

在我的熏陶引導(dǎo)下，孩子們學(xué)會了贊賞，贊賞的方式也是多種多樣的，有時是一句贊揚(yáng)的話：“他讀得真有感情！”有時是一個動情的手勢，有時是一陣熱烈的掌聲。

在評選“每班一星”時，我讓孩子選出自己心目中的“明星”，并說說為什么選他。孩子們爭先恐后，有的說：“我選周響，因?yàn)樗麑W(xué)***，發(fā)言積極，字寫得十分漂亮。

”有的說：“我選小敏，他學(xué)習(xí)好，還能為大家服務(wù)，每天都為我們發(fā)牛奶?！庇械恼f：

“我選小雪，她從不違反紀(jì)律，生病了還堅(jiān)持來上學(xué)，我們要向她學(xué)習(xí)。”有一個叫一明的孩子還說：“我上課好講話，不如周響，應(yīng)該選他當(dāng)明星。

”孩子們在相互賞識中，不僅正視了別人的優(yōu)點(diǎn)、長處，找到了榜樣，產(chǎn)生了上進(jìn)之心，還學(xué)會了謙讓，懂得了精誠團(tuán)結(jié)，大大增強(qiáng)了班級體的凝聚力。

欣賞讓孩子們感受到老師的愛；欣賞讓孩子們樹立自己，變得更加積極、更加主動、更加自信。只要每一個教育工作者都能欣賞這種教育藝術(shù)，堅(jiān)信每一個孩子都能在某一方面成為天才，我們的學(xué)生就永遠(yuǎn)立于不敗之地，成為生活中的強(qiáng)者。

中國的智慧讀后感

如何避免自己的讀后感枯燥無味呢？我閱讀了作品這本書，讀完后受益匪淺，感慨萬千。?以筆為伴，讓感悟化為文字，欄目小編為您精心整理了“中國的智慧讀后感”的相關(guān)資料敬請查看，僅供參考的閱讀材料！

中國的智慧讀后感(篇1)

《中國智慧》這本書中，易中天向讀者們以最通俗的方法介紹了中國千年來所及的大家之智慧。正是這樣一本啟迪智慧的書，讓我們從中國古代文化精華中汲取知識的養(yǎng)料，轉(zhuǎn)化為自身的智慧。易先生的書深入淺出，通俗易懂。讀他的書仿佛他就在你的面前講述，娓娓道來，條理清晰且觀點(diǎn)鮮明。這本《中國智慧》也不例外。本書分為六個部分，也是易先生六場講座整理后的講稿，分別是周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的方法，魏晉的風(fēng)度，禪宗的境界。對于我這樣的普通讀者，沒有功底去研究古老的周易，中庸，老子，那么，聽易先生這樣啟發(fā)式的講解便成了學(xué)習(xí)中國古代文化最好的辦法。不求融會貫通，只要有所啟發(fā)就好。《周易》分為《易經(jīng)》和《易傳》，其最重要的意義，就在于提供了一種世界觀和方法論，也就是教會我們怎樣看問題。

《中國智慧》是既講究自然事物發(fā)展的科學(xué)書，又是蘊(yùn)含著“以不變應(yīng)萬變”思想的哲理書?！兑捉?jīng)》告訴我們?nèi)f物都有陰和陽的屬性，而他本身是一個陰陽平衡的個體，正如男人屬于陽而女人屬于陰，但一個人只有達(dá)到陰陽平衡才是健康的。而“易”的思想還在于它認(rèn)為事件的陰和陽都是等量的，而隨著時間的推移，事物的發(fā)展陰和陽會此消彼長，進(jìn)而發(fā)展成一個周期，并且循環(huán)往復(fù)。我想這就是世界的“道”，正如詩中所說的一樣“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，也好比是我們物理上學(xué)的能量守恒定律，化學(xué)中的質(zhì)量守恒定理。用“變”的方法看世界，用變“的方法找規(guī)律，這種智慧一直延續(xù)到幾千年之后，我們一直用這樣的方法探索未知。

知識是普存的，但能否變成智慧，是因人而異的。我們可以學(xué)習(xí)知識，但并一定會轉(zhuǎn)化為個人智慧，只有經(jīng)過思索，提煉升華，真正與個人的思想融合的知識，它才會成為智慧。這是一個學(xué)習(xí)過程，而這個過程的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是”領(lǐng)悟“。如何領(lǐng)悟，可能我們需要他人的點(diǎn)撥，或者說是啟迪。

中國的智慧讀后感(篇2)

快樂的假期快過完了，暑假期間我除了做作業(yè)，還去了澳門、梅州旅游。另外我還讀了一本書，書名叫做《中國少兒智慧寶典》。

這本書中有19個主題，主要有奇妙的太空、智慧的奇跡、名人名言、榜樣的力量、讀書的快樂、科學(xué)的精華、偉大的瞬間、大自然的奇觀及世界的奧秘等章節(jié)。

從這本書中我知道了許多沒有學(xué)到的知識，比如：七大洲名稱的由來，四大洋名稱的由來，古代世界七大奇觀，兩個半球的劃分等。其中，古代世界七大奇觀和兩個半球的劃分是我最喜歡的章節(jié)。

在歷史上，人們習(xí)慣把地中海一帶的古代七種著名的建筑物和雕塑品，稱為“世界七大奇觀”，主要包括古代埃及金字塔、古代巴比倫的“空中花園”及太陽神巨像等。

地球是人類的家，人們在長期的實(shí)踐活動中，對地球有了很多認(rèn)識，并根據(jù)不同的需要，對地表進(jìn)行了各種兩個半球的劃分。除了我們已經(jīng)熟悉的南北半球和東西半球以外，還可以分為水陸半球和晝夜半球。

通過這本書，我學(xué)到了很多新的知識，對歷史、天文及地理等知識有了初步了解，最讓我驚喜的是有一些爸爸媽媽沒有告訴我的知識，我通過讀這本書都知道了。所以，同學(xué)們，我們要多讀書，有個名人說過：讀書就是同許多高尚的人談話。

中國的智慧讀后感(篇3)

“我們不喜歡在球場上奔馳交突去爭逐一個皮球，卻喜歡閑步柳堤之上與鳴烏游魚為伴；我們實(shí)在沒有探險(xiǎn)北極或測量喜馬拉雅山的野心，只求安安頓頓地待在家中，以享人生之樂?！睍杏羞@樣一句話，可謂是將中國人的性格描繪的淋漓盡致，這就是中國人知足享受生活的精神狀態(tài)。林語堂借助中國人的整體性格和理想，向西方人展示了中國人真實(shí)的精神狀態(tài)。

這本書于我而言，終究是有些生疏拗口，讀起來并不易。我只能用我自己的思想去淺層次地理解他的描述。

中國人的性格在我看來就是不爭不搶，得之坦然，順其自然，一種溫和的性格。中國文化有幾千年的歷史，中國人的性格也是如此。中國人的性格積淀了幾千年的文化，也是文化的縮影。我認(rèn)為中國文化之所以永存，也是性格使然。

無論是中國文化，還是中國文化，都像一杯茶，不能完全評論，也不能完全解釋。

在我看來，漢字的形成是道家與儒學(xué)的結(jié)合。道家就主張出世，與世無爭，中國人便養(yǎng)成了這種超然物外性格，隨遇而安，淡淡品性，只旁觀，不評論，心中自有定準(zhǔn)。對待事情也是無可無不可的無謂態(tài)度，不以物喜，不以己悲的生活態(tài)度，于是，道家就對人類沖突爭奪的狂妄心機(jī)表示譏諷，進(jìn)而衍生出中國人的另一性格俏皮，也是一種圓熟，讓你惱，卻也說不得罵不得，而且也沒什么錯。

而孔家則主張入世，孔家有一種大濟(jì)天下的靈魂，它們就是為了拯救天下蒼生而存在一樣，它主張仁愛，知禮，求知，著重培養(yǎng)中國人以禮待人的溫潤的性格，使得中國人無論在學(xué)識還是在為人上都是一種謙謙君子的形象，并且使中國在人情上格外看重。他們于事于人，必與情理二字掛鉤，無論在邏輯上通于不通，合人情，通情理才是對的。中國人的和諧品格無疑是促進(jìn)社會和諧的良藥。

他們不打仗也不打劫，這給統(tǒng)治者節(jié)省了不少壓力。他們知足而快樂，這使得他們?nèi)狈?chuàng)新的欲望和保守的思維，這使得中國幾千年不變。無所謂的態(tài)度沒有公眾精神，各掃門前雪，不顧他人瓦上霜，這也不能說冷漠，而是在那個缺乏公民權(quán)利和法律保障的時代，誰又會冒著風(fēng)險(xiǎn)去管別人家的事呢？

因此，那些不需要法律保護(hù)的土匪和小偷成為了中國人民心中最正直的代表，這就是梁山英雄。

在這種淡淡品性的性格下，中國人的理想就不言而喻了。中國人追求農(nóng)村生活，農(nóng)村的典型生活，勤勞樸實(shí)的家庭理想，享受樸實(shí)的生活。因此，中國的農(nóng)業(yè)文明是發(fā)達(dá)的，在機(jī)械方面不如西方。

他們追求本真的東西，越接近自然，越能保持體格上與道德上的健康狀態(tài)。這是他們的人生理想。他們不一定要富有和耀眼。他們只是想要心靈的平靜。所以林語堂也說，中國人比西方人更知足。

如果中國人的欲望無非就是讓他快樂的東西，然而要是無法達(dá)到，也就沒有堅(jiān)持的意思了。中國人善于歸納而不是分析，邏輯是中國人討厭的，它把人和人的關(guān)系刻意冷漠疏離，覺得太過僵硬，不通情達(dá)理。所以中國人的另一理想便是人文主義，以人中心，合乎情理即可，處事也按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)來，便使得中國缺少了紀(jì)律。

中國人為人的理想就是孔子的中庸之道，好像這樣也可以，那樣也可以，可就是這種模棱兩可的態(tài)度，圓熟，卻是中國人所推崇的。

女性也是中國文化的一個代表。林語堂認(rèn)為中國的女性在孔子之前是自由，受人尊敬，男女平等，而到了周的時候，男女不平等就有所顯現(xiàn)了，孔子的男女有別，及后來的宋明理學(xué)的崇拜貞節(jié)，把女性推向了低賤的地步。女性只是在教育上不及男子，在女性所處的家族，女性還是有一定的權(quán)利。

如果女性遇到一個講情理的，好脾氣的男子，女子便不會受苦，這樣的女性便成了人們眼中賢妻良母的典范，而女性自小灌輸?shù)哪凶鹋坝^念也會覺得這樣沒什么不對，可是不管怎么說，我覺得宋明理學(xué)，在一定程度上壓抑了人性，從身為一個女性的角度而言，我覺得中國以前的女性是深受壓迫，她們沒有權(quán)利，不可以像男子一樣考取功名，實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。林語堂認(rèn)為，婦女與婆婆的關(guān)系遭受的痛苦更大，婦女與婆婆之間的矛盾源遠(yuǎn)流長，根基牢固。再說說女性的纏足，肉體的痛苦造成美的另一模型，在它出現(xiàn)以來，人們對它趨之若鷺，甚至康熙帝下令廢止纏足很快就被廢止。

反觀現(xiàn)在女子在氣質(zhì)，裝飾，舉止和自立的精神，完全不同于以前。不由感慨，男女平等的重要性。

中國人的制度是以家庭制度為基礎(chǔ)的，缺乏公共精神。

在中國人眼中，社會工作常常被視為干擾他人。他們希望社會上有為社會奉獻(xiàn)的人，卻不愿這樣的人發(fā)生在自己的家庭里。畢竟，社會對他們來說是可有可無的。他們住在自己的家里。

家族制度是中國社會的根底。家族制度首先是對個人主義的否定，文中以孝道為例，“父母在，不遠(yuǎn)游”的思想，是對個人追求的否定，限制了個人的行動能力，盲目的孝道，在我看來是盲孝。在家族內(nèi)，家族主義有一定的成效，比如知禮，對于國家而言則為危害，有人愿意為家族而死，卻不愿為國家而死。

人們在家庭中互相幫助，但他們對外界漠不關(guān)心，消極。不言而喻，這樣的社會基礎(chǔ)，它的制度必然是徇私舞弊的，人情為重，也容易導(dǎo)致官官相護(hù)，為的是維護(hù)家族的利益，而不是國家。如果家族中一個人升職發(fā)財(cái)，必然會給他的家族的帶去利益，不僅如此，他們還廣交能人，為的是就是在某個時候有用武之地。

由此看來，中國現(xiàn)在的頑疾由來已久，一朝一夕不能摒除，未免讓人有些無奈。

這時，官僚主義也應(yīng)運(yùn)而生，重量級者有特權(quán)?！岸Y不下庶人，刑不上大夫”，說到底，當(dāng)時中國的體制就是人治，面情，命運(yùn)，恩惠，構(gòu)成了舉賢任能的標(biāo)準(zhǔn)，缺乏完善的法制體系，是不利于共和政體的建立。中國人沒有這種意識。他們覺得不需要權(quán)利來維護(hù)自己的利益。

書中講到中國人的抗?fàn)?，無論從作者作序所言，還是正文所言，都能看出后人撰寫的痕跡。

中國人民經(jīng)歷了一個從自尊心到吸收數(shù)百所學(xué)校優(yōu)勢的過程，這是一個艱難的過程，有戰(zhàn)爭，有改革。不管路有多艱難，幸運(yùn)的是我們來了。中國曾一度認(rèn)為自己是唯一的文明，唯一的生活方式，這樣的狂妄自大，一是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的狹隘自守，二是當(dāng)時環(huán)繞在中國四周都是蠻夷民族。

隨著現(xiàn)代文明的啟蒙，中國開始了自我意識的覺醒，民族意識的覺醒意識到我們必須依靠自己來改變。中國還有兩個選擇：和平+奴隸制；進(jìn)步+戰(zhàn)爭。

隨著中國國門的開啟，中國的進(jìn)步是在外力的前提下，中國人自己才開始改革創(chuàng)新。中國人開始了抗?fàn)帯?/p>

中國的智慧讀后感(篇4)

中國是一個歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的國家。在中國的幾千年文明史中，留下了無數(shù)智慧的結(jié)晶?！吨袊闹腔邸愤@本書，集結(jié)了中國古代經(jīng)典的智慧，讓我更加深入地了解到了中國的文化和哲學(xué)。

中國的智慧，與西方不同，更注重實(shí)踐性。中國人擅長觀察、總結(jié)并提出適合于自己的原則，這些原則貫穿了中國古代文化、道德、政治、經(jīng)濟(jì)、社會等各個方面。例如在《論語》中，孔子提出的“己所不欲，勿施于人”原則，就是中國文化中的一條最基本的倫理準(zhǔn)則，這個道理貫穿了中國古代的道德觀念和現(xiàn)代的法治觀念。中國的智慧在跨文化的溝通中很有用，很有幫助，尤其是在現(xiàn)代國際化的時代中，深度理解國際友人文化背景中的思考方法、觀念和價值，將會是重要的社交能力和國際競爭力。

中國的智慧與思想，也體現(xiàn)在中國的傳統(tǒng)節(jié)日中，例如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等等。而且這些節(jié)日如今已經(jīng)成為了世界的文化遺產(chǎn)。例如在春節(jié)中，中國人民的特有的習(xí)俗、祈福方式、風(fēng)俗等，充滿了中國傳統(tǒng)文化的氣息，這些傳統(tǒng)習(xí)俗也已經(jīng)受到了世界各地的人的喜歡和關(guān)注。在中國傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的智慧和文化精華，不僅是可以傳承保留的，更是一個重要的文化傳媒，可以幫助朋友們了解中國文化和民俗。

中國的智慧還與中國的書法和繪畫藝術(shù)密切相關(guān)。中國書法和繪畫以其“氣韻生動、意境卓越”的藝術(shù)特色，激發(fā)著山水和自然景觀等物象的含義。書法藝術(shù)的隨意與著意之間的轉(zhuǎn)移和互動、彼此含蘊(yùn)、融合，則反映了中國文化和哲學(xué)價值觀的內(nèi)在特質(zhì)。例如《道德經(jīng)》中有這樣一句話：“塞其兌，閉其門，終身不勤（字面意思是堵上它的漏洞，關(guān)好它的門，那么永遠(yuǎn)不用再勞累）”，這個思想也體現(xiàn)在了中國的繪畫藝術(shù)中，在繪畫中有“留白即所留”，也就是說有時候空白比語言表述更能傳遞更多的意境。

從中國智慧中，我們可以看到中國哲學(xué)的思想。在中國古代的哲學(xué)思想中，特別重視人本主義和家庭倫理。例如《尚書》中講到的孝順，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中常被拓展為親情、友情、愛情等，可以說是中國文化中最為重要的價值觀之一。在《論語》中，孔子說過“禮尚往來”，這是一種以規(guī)范化的形式為人際交往、社會關(guān)系做決策和提供指導(dǎo)的思想。在古代社會中，這個思想為人們之間的互動提供了基本規(guī)范，而在當(dāng)代社會，這種智慧已經(jīng)得到了廣泛的應(yīng)用和發(fā)展。

總之，中國的智慧是從千錘百煉中走出來的，雖然背面不同，但都有著強(qiáng)大的內(nèi)在力量。它不僅有助于我們深入理解中國的文化和哲學(xué)思想，更有助于我們提高國際競爭力，更好地融入到世界文化的大家庭中。

中國的智慧讀后感(篇5)

智慧是人類最寶貴的東西。智慧的敵人是人類自以為是的無知。所謂“智慧”，不是教大家做一個聰明人，而是希望大家做有愛心的人，做有誠信的人，做重視友情的人，做有勇氣的人，做肯受教的人，做進(jìn)精誠專一的人，做有仁心的人，做尊重賢能的人，做忠心的人，做孝順的人，做敬師的人，做懂得分享的人，做寬厚的人，做高潔的人，這些才是真正的智慧。

《中國人的智慧》是一本補(bǔ)課的書，補(bǔ)常識的課，補(bǔ)文化的課，補(bǔ)歷史的課，補(bǔ)道德的課，也補(bǔ)智慧的課?！吨袊说闹腔邸肪x五十八個故事。其中，我最喜歡的一則故事是《用人來做鏡子》，令我頗有感觸。

以前臣子怕君王，是很普遍的事；但也有例外，是君子害怕臣子，不是因?yàn)槌甲优獧?quán)，而是因?yàn)樗毖赃M(jìn)諫，使君子不得不聽從。唐太宗和魏征便是一個少有的例子。有一次，唐太宗在玩他的寵物風(fēng)箏。

忽然聽說魏征求見。唐太宗怕魏征因?yàn)橥骘L(fēng)箏，會說很多話，就趕緊把風(fēng)箏藏在懷里。魏征其實(shí)已經(jīng)看到太宗的舉動，但他提也不提鷂子的事，只是向太宗報(bào)告大小政事，似乎故意拖長了時間，太宗雖然心中焦急，卻也只能耐心的聽下去。

到魏征告辭，太宗把懷里的鷂子拿出來看時，鷂子卻已經(jīng)窒息而亡。太宗雖然時常因?yàn)槲赫鞯膭褡幎鬄樯鷼猓谖赫魉罆r，也不禁嘆息道：“用銅來做鏡子，可以正衣冠；用歷史來做鏡子，可以知道歷代王朝興盛衰亡的原因；用人來做鏡子，可以明白自己行為的對錯。

我常常借這三面鏡子來防止自己做錯事。如今魏征逝世，我失去了一面鏡子了?！笔前?，一個人如果肯受教、愿意接受別人的批評，他日一定大有成就的。

唐太宗和魏征的故事告訴我：接受別人對你的批評和意見，你就會走向成功?！队萌藖碜鲧R子》使我頗受教誨。

有時，用人來做鏡子，可以看出自己是怎樣的一個人，做事的對錯。

中國的智慧讀后感(篇6)

這本書是易中天老師在09年底給中國移動做的幾次演講的主要內(nèi)容，分為六部分：周易的啟示；中庸的原則；兵家的思考；老子的方法；魏晉的風(fēng)度；禪宗的境界。

誠如本書封底所言：智慧與知識不同，知識屬于社會，智慧屬于個人；知識可以收受，智慧只能啟迪。讀易中天老師的書總能學(xué)到很多的中國傳統(tǒng)文化的知識，至于說智慧，根據(jù)一個人的人生經(jīng)歷、個人修養(yǎng)、社會環(huán)境等因素會受有不同的感受，受到不同的啟發(fā)，有不同的收獲，但是我相信開卷有益，尤其是易中天老師的書。

在《中庸的原則》中很講到中庸既有原則性，又有靈活性的時候說即堅(jiān)持原則，又靈活很難。這話說的沒錯。我們是要么一點(diǎn)原則都沒有，人云亦云，要么就是認(rèn)死理，刻板死性。儒家認(rèn)為有經(jīng)有權(quán)，需要很高的修養(yǎng)，非常正確，沒有修養(yǎng)的人就是盲目的改變，根本沒有原則。甚至把自己不堅(jiān)持原則認(rèn)為是自己的原則。后面講到要守住底線，這也是我們現(xiàn)在很多人做不到的！我們已經(jīng)為了眼前的利益、為了金錢等誘惑，根本就沒有底線可言。而易中天老師建議我們怎么守住底線呢？一是不說假話。不說假話就可以守住底線，避免很多錯誤；如果做不到不說假話，那就做到不說話。其實(shí)很多時候不說話比滔滔不絕、侃侃而談要成熟、穩(wěn)重，并且那些假大空的話語說很多一點(diǎn)意義也沒有，反而會對其他人、社會產(chǎn)生危害，因此我們自己要時刻提醒自己，如果自己說出的話都是廢話、一點(diǎn)信息量也沒有、都是閑話，那我們還是閉嘴的好。

在《中庸的原則》里面《中庸與和諧》一節(jié)，易中天老師談到了如何做到和諧里面第二條講到要唱反調(diào)，看了很有感悟。其實(shí)在企業(yè)中，你的員工是否有和你唱反調(diào)的很重要，如果大家千篇一律、千口一律，全部是大唱贊歌，全部是歌功頌德，那你作為企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者就應(yīng)該反思了，因?yàn)闆]人敢跟你唱反調(diào)，沒人敢說你的不對。通用老板之所以不施行自己提出的方案，就是因?yàn)闆]有人反對自己的提案，沒有人敢同自己唱反調(diào)，這讓他覺得很不安。如果有人敢提出不同的意見，敢同自己唱反調(diào)的話，自己就可以對這個方案進(jìn)行修改，直到最好。其實(shí)君臣關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)和下屬的關(guān)系應(yīng)該是濟(jì)其不及，以瀉其過。具體做法就是：一件事情，領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為可行，下屬發(fā)現(xiàn)還有問題，就提出問題來，作為補(bǔ)充，使這件事真正能夠做成。這叫做君所謂可，而有否焉，臣獻(xiàn)其否，以成其可。相反，領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為不行的事情，下屬發(fā)現(xiàn)還有可行的部分，就提出可行的部分來，以便去掉那些不行，這叫君所謂否，而有可焉，臣獻(xiàn)其可，以去其否，這叫唱反調(diào)。我想這一點(diǎn)對于現(xiàn)代企業(yè)管理非常重要，我們有太多的人只愿意聽、只能聽那些好聽的、順耳的，而對于那些不好聽的、提出意見的都斥之以鼻，甚至打擊報(bào)復(fù)，真的忘記了忠言逆耳了！

在《禪宗的境界》里，易中天老師的一句話我深以為是：印度人是最耐煩的，中國人是不耐煩的，中國人從來就認(rèn)為，一件事差不多就行了。所以，佛教要中國化，就必須簡易化。的確如此。尤其是21世紀(jì)的今天，我們還有幾個人能有耐心讀完一篇長一點(diǎn)的文章呢？我們已經(jīng)越發(fā)的不耐煩了，我們不能給予親人更多的關(guān)心與呵護(hù)，心緒煩亂是我們的通病?？磥碓谶@一點(diǎn)上我們要好好的向印度人學(xué)習(xí)了。

智慧與知識不同。知識屬于社會，智慧屬于個人；知識可以授受，智慧只能啟迪。這是易中天先生書中的一句話。沒錯，知識是普存的，但能否變成智慧，是因人而異的。我們可以學(xué)習(xí)知識，但并一定會轉(zhuǎn)化為個人智慧，只有經(jīng)過思索，提煉升華，真正與個人的思想融合的知識，它才會成為智慧。這是一個學(xué)習(xí)過程，而這個過程的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是領(lǐng)悟。如何領(lǐng)悟，可能我們需要他人的點(diǎn)撥，或者說是啟迪。易先生的《中國智慧》正是這樣一本啟迪智慧的書，讓我們從中國古代文化精華中汲取知識的養(yǎng)料，轉(zhuǎn)化為自身的智慧。

易先生的書深入淺出，通俗易懂，我向來喜歡。讀他的書仿佛他就在你的面前講述，娓娓道來，條理清晰且觀點(diǎn)鮮明。這本《中國智慧》也不例外。本書分為六個部分，也是易先生六場講座整理后的講稿，分別是周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的方法，魏晉的風(fēng)度，禪宗的境界。對于我這樣的普通讀者，沒有功底去研究古老的周易，中庸，老子，那么，聽易先生這樣啟發(fā)式的講解便成了學(xué)習(xí)中國古代文化最好的辦法。不求融會貫通，只要有所啟發(fā)就好。

《周易》分為《易經(jīng)》和《易傳》，其最重要的意義，就在于提供了一種世界觀和方法論，也就是教會我們怎樣看問題?！吨芤住返膯⑹局饕兴臈l：憂患意識、理性態(tài)度、變革精神、中庸原則。而《中庸》的原則并非人們常以為的老好人、和稀泥、沒原則，而是一種不走極端，不唱高調(diào)的原則，是一種常人之道，適中之道，可行之道，更是一種道德境界，一種思想方法，一種處世哲學(xué)，一種做人藝術(shù)。

易先生對老子方法、魏晉風(fēng)度和禪宗境界的解讀，也讓我們對這些古代文化思想有了基本的了解。更重要的是，當(dāng)我們把對這些思想的理解融入到我們的生活實(shí)踐中去，那便形成了一種智慧，一種為人處世的智慧，這種智慧能夠指導(dǎo)我們在生活，工作中正解處理各種關(guān)系，讓我們的人生之路更加順?biāo)?，更加寬廣。

中國的智慧讀后感(篇7)

《中國智慧》這本書中，易中天向讀者們以最通俗的方法介紹了中國千年來所及的大家之智慧。正是這樣一本啟迪智慧的書，讓我們從中國古代文化精華中汲取知識的養(yǎng)料，轉(zhuǎn)化為自身的智慧。易先生的書深入淺出，通俗易懂。讀他的書仿佛他就在你的面前講述，娓娓道來，條理清晰且觀點(diǎn)鮮明。這本《中國智慧》也不例外。本書分為六個部分，也是易先生六場講座整理后的講稿，分別是周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的方法，魏晉的風(fēng)度，禪宗的境界。對于我這樣的普通讀者，沒有功底去研究古老的周易，中庸，老子，那么，聽易先生這樣啟發(fā)式的講解便成了學(xué)習(xí)中國古代文化最好的辦法。不求融會貫通，只要有所啟發(fā)就好。《周易》分為《易經(jīng)》和《易傳》，其最重要的意義，就在于提供了一種世界觀和方法論，也就是教會我們怎樣看問題。

《中國智慧》是既講究自然事物發(fā)展的科學(xué)書，又是蘊(yùn)含著以不變應(yīng)萬變思想的`哲理書?！兑捉?jīng)》告訴我們?nèi)f物都有陰和陽的屬性，而他本身是一個陰陽平衡的個體，正如男人屬于陽而女人屬于陰，但一個人只有達(dá)到陰陽平衡才是健康的。而易的思想還在于它認(rèn)為事件的陰和陽都是等量的，而隨著時間的推移，事物的發(fā)展陰和陽會此消彼長，進(jìn)而發(fā)展成一個周期，并且循環(huán)往復(fù)。我想這就是世界的道，正如詩中所說的一樣人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，也好比是我們物理上學(xué)的能量守恒定律，化學(xué)中的質(zhì)量守恒定理。用變的方法看世界，用變的方法找規(guī)律，這種智慧一直延續(xù)到幾千年之后，我們一直用這樣的方法探索未知。

《中國智慧》的辯證思想最多的是體現(xiàn)在道家學(xué)派之中，我很贊同老子提出的順應(yīng)天時，無為而治的觀點(diǎn)：大智若愚的處事，講求眾生平等，注重修養(yǎng)身息，讓人們能夠多元化發(fā)展，我覺得這是一種與眾不同卻又十分高尚的治理方法，似是無為更是有所為。這給我們無奈在平時的生活中有很大的啟示。知識屬于社會，智慧屬于個人；知識可以授受，智慧只能啟迪。這是易中天先生書中的一句話。《周易》作為群經(jīng)之首，是中國古代最重要的一本典籍。眾所周知《周易》的思想是中國兩大學(xué)派道家和儒家的思想的核心以人為本，以德治國，以禮維持秩序，以樂促和諧。它在傳承千年的中華文明史上有著非常高的地位。并不是每個人都可以得到輝煌的榮譽(yù)，亦或是累累的財(cái)富，但是在追求的途中我們也可以知足常樂，獲得樂趣，享受人生。并非什么也不干，而是去接受，去體會自己力所能達(dá)到的成就，便是一種逍遙，是人生的智慧。

知識是普存的，但能否變成智慧，是因人而異的。我們可以學(xué)習(xí)知識，但并一定會轉(zhuǎn)化為個人智慧，只有經(jīng)過思索，提煉升華，真正與個人的思想融合的知識，它才會成為智慧。這是一個學(xué)習(xí)過程，而這個過程的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是領(lǐng)悟。如何領(lǐng)悟，可能我們需要他人的點(diǎn)撥，或者說是啟迪

中國的智慧讀后感(篇8)

智慧是人身上最寶貴的東西，智慧的敵人就是人類自以為是的無知。所謂“智慧”，不是教大家做一個聰明人，而是希望大家做有愛心的人，做有誠信的人，做重視友情的人，做有勇氣的人，做肯受教的人，做進(jìn)精誠專一的人，做有仁心的人，做尊重賢能的人，做忠心的人，做孝順的人，做敬師的人，做懂得分享的人，做寬厚的人，做高潔的人，這些才是真正的智慧。

《中國人的智慧》是一本補(bǔ)課的書，補(bǔ)常識的課，補(bǔ)文化的課，補(bǔ)歷史的課，補(bǔ)道德的課，也補(bǔ)智慧的課?！吨袊说闹腔邸肪x五十八個故事。其中，我最喜歡的一則故事是《用人來做鏡子》，令我頗有感觸。

以前臣子怕君王，是很普遍的事；但也有例外，是君子害怕臣子，不是因?yàn)槌甲优獧?quán)，而是因?yàn)樗毖赃M(jìn)諫，使君子不得不聽從。唐太宗和魏征便是一個少有的例子。有一次，唐太宗正在玩弄他的寵物，一只鷂子。忽然聽說魏征求見。唐太宗害怕魏征又會因?yàn)樗纡_子而說話多多，匆忙把鷂子藏在懷里。魏征其實(shí)已經(jīng)看到太宗的舉動，但他提也不提鷂子的事，只是向太宗報(bào)告大小政事，似乎故意拖長了時間，太宗雖然心中焦急，卻也只能耐心的聽下去。到魏征告辭，太宗把懷里的鷂子拿出來看時，鷂子卻已經(jīng)窒息而亡。太宗雖然時常因?yàn)槲赫鞯膭褡幎鬄樯鷼?，在魏征死時，也不禁嘆息道：“用銅來做鏡子，可以正衣冠；用歷史來做鏡子，可以知道歷代王朝興盛衰亡的原因；用人來做鏡子，可以明白自己行為的對錯。我常常借這三面鏡子來防止自己做錯事。如今魏征逝世，我失去了一面鏡子了?！笔前。粋€人如果肯受教、愿意接受別人的批評，他日一定大有成就的。唐太宗和魏征的故事讓我懂得了：接受一個人對你的批評和意見，你就向成功更邁進(jìn)了一步?！队萌藖碜鲧R子》使我頗受教誨。

有時，用人來做鏡子，可以看出自己是怎樣的一個人，做事的對錯。

讀后感寬容智慧1000字精選

學(xué)生時代的你應(yīng)該對作文很是熟悉吧，通過寫作文能夠鍛煉我們字詞句凝聚的能力。網(wǎng)絡(luò)上有很多作文范文可供學(xué)習(xí)和參考，精彩的作文創(chuàng)作之前有什么具體的要求？以下是小編為大家收集的“讀后感寬容智慧1000字精選”相信一定會對你有所幫助。

讀后感寬容智慧 篇1

我曾經(jīng)在文摘上讀過一個小故事：

一位德高望重的長老，在寺院的高墻邊發(fā)現(xiàn)一把座椅，他知道有人借此越墻到寺外。長老搬走了椅子，憑感覺在這兒等候。午夜，外出的小和尚爬上墻，再跳到“椅子”上，他覺得“椅子”不似先前硬，軟軟的甚至有點(diǎn)彈性。落地后小和尚定眼一看，才知道椅子已經(jīng)變成了長老，原來是長老用脊梁來承接他的。小和尚愴惶離去，以后的一段日子他誠惶誠恐等候著長老的發(fā)落。但長老并沒有這樣做，壓根兒沒提及這“天知地知你知我知”的事。小和尚從長老的寬容中獲得啟示，他收住了心再沒有去翻墻，通過刻苦的修煉，成了寺院里的佼佼者，若干年后，成為這兒的住持。

讀完這個故事立刻就從字面上凸顯兩個字--“寬容”.寬容不僅需要“海量”,更是一種修養(yǎng)促成的智慧，事實(shí)上只有那些胸襟開闊的人才會自然而然地運(yùn)用寬容；反之，假如長老搬去椅子對小和尚“殺一儆百”,也沒什么說不過的，小和尚可能從此收斂，但未必會真正反省，也不會取得以后的成就。

因?yàn)橐粋€小故事，我了解到寬容的力量。因?yàn)閷Α皩捜荨庇辛苏J(rèn)真，所以結(jié)識了《寬容的智慧》這本書。這本書主要介紹了：

寬容是一種修養(yǎng)，是一種美德，是一種胸懷，更是一種人生的境界。寬容是原諒可容之言、饒恕可容之事、包涵可容之人。

寬容是一門交際的藝術(shù)，它潤滑了彼此的關(guān)系，消除了彼此的隔閡，掃清了彼此的顧忌，增進(jìn)了彼此的了解。寬容打開兩顆相對封閉的心靈，像一種明澈而柔潤的調(diào)劑，使之相融相知。懂得寬容的人生是美麗的。

寬容是一門修身養(yǎng)性的學(xué)問。它戒除了憂煩急躁，抑制了悔憎恨怨，平息了對恣糾爭，避免了嫉妒猜疑。寬容舒展了沉郁已久的思緒，如一縷輕風(fēng)，將自己拂著一朵漂泊的云，游于碧空之上，閑然自得。懂得寬容的人生是高雅的。

寬容是一種美德，寬容更是一種自我解脫。寬容他人，給予他人尊重和信任，同時也是賜予自己幸福和快樂；寬容他人，給予他人微笑和友善，你的心靈會很踏實(shí)和輕松。也只有懷有一顆寬容的心的人，才會看到生活中更美好更真誠的一面，你對他人吝嗇寬容，生活就對你吝嗇幸福。

寬容，是一種風(fēng)度。學(xué)會寬容，你將活得更美好，人生更有意義。

寬容是一種胸懷。人要成大事，就一定要有開闊的胸懷，只有養(yǎng)成了坦然面對、包容一些人和事的習(xí)慣，才能夠取得事業(yè)上的成功與輝煌。

寬容更是一種智慧，是一種博大的情懷。寬容了他人，受益了自己，是做人的大度和涵養(yǎng)，是一種積極的生活態(tài)度和高尚的道德觀念。它不僅體現(xiàn)著人性的仁愛，更體現(xiàn)著一種智慧的技巧。

我也曾聽說過一位老師與學(xué)生的故事：

有位老師發(fā)現(xiàn)一名學(xué)生上課時時常低著頭畫些什么，有一天他走過去拿起學(xué)生的畫，發(fā)現(xiàn)畫中的人物正是齜牙咧嘴的自己。老師沒有發(fā)火，只是憨憨地笑，要學(xué)生課后再加工，畫得更神似一些。而從此那名學(xué)生上課時再沒有畫畫，各門課都學(xué)得不錯，后來他成為頗有造詣的漫畫家。

主人公后來有所作為，與當(dāng)初長老、老師的寬容不無關(guān)系，可以說是寬容喚起的潛意識，糾正了他們的人生之舵。

在我們的教育教學(xué)工作中，對頭腦聰明就是不完活兒的孩子就很難做到寬容了。面對孩子的賴賴的樣子，心里的火氣就很難壓住。對待學(xué)生的惡作劇通常是大發(fā)雷霆，繼而是狠狠批評。在這樣的教育下，我們教了這些孩子幾年，也沒有發(fā)現(xiàn)這幾個孩子有多大的變化。

讀后感寬容智慧 篇2

通過《寬容》這本書，我們能夠更好地了解西方，了解他們的宗教歷史，了解其中對立與融合、迫害與犯迫害的一些問題。可以說作者房龍恰恰是一個擁有獨(dú)到眼光的作家，能夠如此犀利得看清楚這些不同宗教之間的矛盾沖突。借助房龍的眼睛，我們能夠看到一些清晰的精神文化輪廓。

不可否認(rèn)，《寬容》這本書是以宗教為載體來闡述這個社會的變遷的，我覺得大部分人只是了解《寬容》這本書的大致意思，不能夠深層地區(qū)了解其中蘊(yùn)含著的真諦。我們知道這個世界上存在著“善”與“惡”，有人犯錯犯罪了，就存在著“寬容”與“不寬容”兩種選擇。

而人類歷史恰恰就是在這樣“寬容”與“不寬容”兩種選擇當(dāng)中不斷前行，其中交織著錯綜復(fù)雜的關(guān)系，在《寬容》這本書當(dāng)中得到了很好體現(xiàn)。

我覺得大家有機(jī)會應(yīng)該去閱讀這本書，有助于大家更深層次的了解這個世界。

讀后感寬容智慧 篇3

我曾經(jīng)在文摘上讀過一個小故事：

一位德高望重的長老，在寺院的高墻邊發(fā)現(xiàn)一把座椅，他知道有人借此越墻到寺外。長老搬走了椅子，憑感覺在這兒等候。午夜，外出的小和尚爬上墻，再跳到“椅子”上，他覺得“椅子”不似先前硬，軟軟的甚至有點(diǎn)彈性。落地后小和尚定眼一看，才知道椅子已經(jīng)變成了長老，原來是長老用脊梁來承接他的。小和尚愴惶離去，以后的一段日子他誠惶誠恐等候著長老的發(fā)落。但長老并沒有這樣做，壓根兒沒提及這“天知地知你知我知”的事。小和尚從長老的寬容中獲得啟示，他收住了心再沒有去翻墻，通過刻苦的修煉，成了寺院里的佼佼者，若干年后，成為這兒的住持。

讀完這個故事立刻就從字面上凸顯兩個字--“寬容”.寬容不僅需要“海量”,更是一種修養(yǎng)促成的智慧，事實(shí)上只有那些胸襟開闊的人才會自然而然地運(yùn)用寬容；反之，假如長老搬去椅子對小和尚“殺一儆百”,也沒什么說不過的，小和尚可能從此收斂，但未必會真正反省，也不會取得以后的成就。

因?yàn)橐粋€小故事，我了解到寬容的力量。因?yàn)閷Α皩捜荨庇辛苏J(rèn)真，所以結(jié)識了《寬容的智慧》這本書。這本書主要介紹了：

寬容是一種修養(yǎng)，是一種美德，是一種胸懷，更是一種人生的境界。寬容是原諒可容之言、饒恕可容之事、包涵可容之人。

寬容是一門交際的藝術(shù)，它潤滑了彼此的關(guān)系，消除了彼此的隔閡，掃清了彼此的顧忌，增進(jìn)了彼此的了解。寬容打開兩顆相對封閉的心靈，像一種明澈而柔潤的調(diào)劑，使之相融相知。懂得寬容的人生是美麗的。

寬容是一門修身養(yǎng)性的學(xué)問。它戒除了憂煩急躁，抑制了悔憎恨怨，平息了對恣糾爭，避免了嫉妒猜疑。寬容舒展了沉郁已久的思緒，如一縷輕風(fēng)，將自己拂著一朵漂泊的云，游于碧空之上，閑然自得。懂得寬容的人生是高雅的。

寬容是一種美德，寬容更是一種自我解脫。寬容他人，給予他人尊重和信任，同時也是賜予自己幸福和快樂；寬容他人，給予他人微笑和友善，你的心靈會很踏實(shí)和輕松。也只有懷有一顆寬容的心的人，才會看到生活中更美好更真誠的一面，你對他人吝嗇寬容，生活就對你吝嗇幸福。

寬容，是一種風(fēng)度。學(xué)會寬容，你將活得更美好，人生更有意義。

寬容是一種胸懷。人要成大事，就一定要有開闊的胸懷，只有養(yǎng)成了坦然面對、包容一些人和事的習(xí)慣，才能夠取得事業(yè)上的成功與輝煌。

寬容更是一種智慧，是一種博大的情懷。寬容了他人，受益了自己，是做人的大度和涵養(yǎng)，是一種積極的生活態(tài)度和高尚的道德觀念。它不僅體現(xiàn)著人性的仁愛，更體現(xiàn)著一種智慧的技巧。

我也曾聽說過一位老師與學(xué)生的故事：

有位老師發(fā)現(xiàn)一名學(xué)生上課時時常低著頭畫些什么，有一天他走過去拿起學(xué)生的畫，發(fā)現(xiàn)畫中的人物正是齜牙咧嘴的自己。老師沒有發(fā)火，只是憨憨地笑，要學(xué)生課后再加工，畫得更神似一些。而從此那名學(xué)生上課時再沒有畫畫，各門課都學(xué)得不錯，后來他成為頗有造詣的漫畫家。

主人公后來有所作為，與當(dāng)初長老、老師的寬容不無關(guān)系，可以說是寬容喚起的潛意識，糾正了他們的人生之舵。

在我們的教育教學(xué)工作中，對頭腦聰明就是不完活兒的孩子就很難做到寬容了。面對孩子的賴賴的樣子，心里的火氣就很難壓住。對待學(xué)生的惡作劇通常是大發(fā)雷霆，繼而是狠狠批評。在這樣的教育下，我們教了這些孩子幾年，也沒有發(fā)現(xiàn)這幾個孩子有多大的變化。

《寬容的智慧》讓我要有一種包容的胸懷，要有教師的風(fēng)度，去寬容那些調(diào)皮搗蛋的學(xué)生，去包容不經(jīng)意得罪老師的學(xué)生。給他們一個自省的時間，給他們一個改過的機(jī)會，讓我們的班級與課堂管理都融入一種智慧。你可以把對方“管”得規(guī)規(guī)矩矩、“理”得筆筆直直，但你如果不會運(yùn)用寬容，就可能把人的可塑性和創(chuàng)造力給泯滅，焉又有藝術(shù)和智慧可言？

讀后感寬容智慧 篇4

一輪皎潔的明月掛在幽藍(lán)的夜空，明月身旁是幾顆可愛的閃爍著的小星星。夜空里，暗藍(lán)暗藍(lán)的雪山昂然挺立，幾抹漂白的云霧，纏繞在那雪山的頂峰；一隊(duì)寂寞而又神秘的身影，迎著陡峭的山峰，在慢慢的攀巖，還時不時回頭張望……

這一隊(duì)寂寞的身影，就是豺群，領(lǐng)頭的就是一只臉上有刀疤的母豺，他們遭到了人類的.驅(qū)逐，被迫離開家園……

寒假里我閱讀了《刀疤豺母》這本書，故事講述了草原上一群豺在首領(lǐng)“刀疤豺母”的帶領(lǐng)下，與人類結(jié)下了種種恩怨，但最后雙方為了維持自然界生態(tài)平衡，終于化干戈為玉帛，互相依賴和平共處。在這個故事里我看到了刀疤豺母那晶瑩般大度的心，我懂得了寬容本身也是一種智慧，是大智慧……

看那只豺的心胸是多么寬廣呀！盡管以前人類威脅它，攻擊它，可當(dāng)人們需要它時，它又重新回到了草原，維持了草原的生態(tài)平衡，豺的大度令我動容，令我佩服。動物尚且能如此，我們?nèi)祟惸兀鼞?yīng)該懂得寬容的寶貴吧。這個故事令我想起了一件事。

那一天，我們正在享受午餐，朱怡豪起來去門口倒飯菜，路過我身邊，一個踉蹌飯盆里的湯汁不小心沾到我衣服上了，這可是媽媽昨天才給我買的新衣服啊，我又心疼又懊惱，沒好氣地沖朱怡豪嚷道：“你走路沒長眼睛啊，這可是新衣服，你說，你說，這怎么辦？”

朱怡豪顯然是被我的氣勢嚇壞了，他漲紅了臉，不知所措。同學(xué)們都圍了過來，等著看熱鬧，大家都認(rèn)為一場精彩又激烈的舌戰(zhàn)要上演了，看這情形，我更加得理不饒人，用手推起朱怡豪來。過了一會兒，朱怡豪抬起頭對我說：“徐瑞，我不是故意的，對不起，你的衣服臟了，你脫下來我?guī)湍阆聪窗??！蔽毅蹲×耍野l(fā)現(xiàn)我自己做了一件錯事，朱怡豪不是故意弄臟我的衣服，我卻蠻橫地對他加以指責(zé)，我該有的寬容和大度去哪了呢？我連忙對他說：“不用，不用了，你也不是故意的，我不該這樣對你，我錯了。”大家都鼓起掌來，為朱怡豪的道歉和我的寬容。

寬容是一種智慧，它摒棄了煩惱苦難，抑制了抱怨紛爭；寬容是一種智慧，它忘卻了是非謠言，化解了仇恨積怨；寬容是一種智慧，它清除了心靈的繁蕪，于喧囂浮華中濾出了沉靜淡泊。寬容是我們在人生道路上必不可少的，有一顆真誠寬容的心，才能越走越好，就像草原上的豺和人類一樣......

智慧行囊讀后感600字

書房是文人精神的巢穴，生命的禪堂，作者所寫的作品讓讀者們感受頗深。我們可以通過文字書寫的方式來完完成一篇讀后感。智慧行囊讀后感是由編輯為您整理和分享的內(nèi)容，希望您閱讀后有所收獲！

智慧行囊讀后感 篇1

今天，我興致勃勃地讀完了《智慧滿心囊》。每一則平凡的故事中包含著心靈的跳動;每一段平淡的生活里開啟了智慧的天窗;每一個普通的人物濃縮了生命的真諦。這就是我智慧滿行囊》的見解。

有一句話說得好：“人的價值和潛能蘊(yùn)藏在人的信念之中“而這篇文章正是細(xì)述了這句話。(此篇文章)總共分為兩個小故事。(我認(rèn)為)第一個故事更適合我們小學(xué)生理解，也更有說服力。它主要講：魯西南深處有一個村子，人們都叫它”大學(xué)村“因?yàn)檫@些年幾乎每年都有幾個人考上大學(xué)，碩士和博士。而且相傳20多年前這里有位老師，可以預(yù)測孩子的前程。因?yàn)樽詮睦蠋熣f某某孩子將來一定是數(shù)學(xué)家，某某同學(xué)是文學(xué)家，藝術(shù)家……從而，這些孩子真的不頑皮了，努力學(xué)習(xí)了，有當(dāng)了數(shù)學(xué)家，科學(xué)家等等的種子。直到考上大學(xué)，他們才恍然大悟，但也一直保守著這個秘密。

但我相信，大家看了以后也會明白其中的奧秘。對!這些都是來自于信念的力量，說得簡單一些，就是相信，信任自己而產(chǎn)生的一種力量。就是因?yàn)閷W(xué)生們能夠相信自己一定能成功，成為文學(xué)家，數(shù)學(xué)家……這種力量可以讓他們好好學(xué)習(xí)，不再頑皮。最后“夢想成真”即使沒成真，也會有一番作為。

背起滿囊智慧，散溢著醇清、馨香的歌聲，一道編織晨曦?zé)o限的光亮和遼闊。這是路前進(jìn)的方向，背起滿囊智慧，伸展著輕盈、歡快的腳步，一塊走遍人生旅途的天涯和海角。

智慧行囊讀后感 篇2

《智慧滿行囊》讀后感

讀了《智慧滿行囊》之后，我深有感觸。

文中最主要的告訴我們：

人生無坦途，跋涉多風(fēng)雨

畏懼時，智慧是一把利劍，助你皮荊斬刺，笑傲人生：

迷茫時，智慧是一盞明燈，為你點(diǎn)亮心靈，堅(jiān)定方向：

疲乏時，智慧是一彎山泉，讓你洗去塵埃，凈化心靈：

智慧

聽見智慧若清澈水滴悄燃滲透的聲音；

聽到溫情如金色田野自然彌漫的芬芳：

于是把智慧裝行囊，讓溫情如花香環(huán)繞身旁，

心，更像荷花一樣輕輕開放。

深刻、詩意、優(yōu)美……。

智慧、勇氣、堅(jiān)持、珍惜、利用是人生最主要的一部分。從不放棄，深謀遠(yuǎn)慮，積極進(jìn)取及全力以赴。人生，只有經(jīng)歷了痛苦的磨礪，才能成熟和完美：只有經(jīng)歷了錯誤的嘗試，才以清晰地找準(zhǔn)成功的方向：創(chuàng)造機(jī)會，其實(shí)一就是創(chuàng)造成功的彼岸。

品位不凡的人生，吸納智慧清泉，在一滴水的光芒中發(fā)現(xiàn)海洋的浩瀚美麗；機(jī)會憑自己爭取，讓智慧的人生高揚(yáng)風(fēng)帆：接納信仰光芒，純潔人生夢想，任命運(yùn)的旖旎風(fēng)景更加絢麗多姿。

智慧行囊讀后感 篇3

對成功的態(tài)度誰不希望成功一個重來沒夢想的人生活必定平淡庸俗.指揮滿行囊中作者羅蘭的成功的態(tài)度讓我受益非淺.我想成功來自自己認(rèn)真的耕耘每個人都有一個自己的元旦。

不要讓不公平的競爭迷惑自己的方向不要讓嫉妒干擾了自己做事的心情.如果你失敗了沒關(guān)系因?yàn)槌晒Φ年P(guān)鍵并不是讓你成功了沒有而是在于你做了沒有.成功并不是一種虛榮他是對自己價值的肯定.是給你能力的證明.成功的意義應(yīng)該是發(fā)揮了自己的所長盡了自己的努力之后感到的一種問心無愧的收獲之樂而不是為了虛榮.培根說過"意外的幸運(yùn)會使人冒失和狂妄然而經(jīng)過磨練的幸運(yùn)卻使人成功."冰心有首小詩"成功的花兒人們只驚羨于它現(xiàn)時的美麗而當(dāng)初的它現(xiàn)時的芽浸透了奮斗的淚泉灑遍了犧牲的血雨."

大家要知道成功就是:站起來的次數(shù)要比擊倒的次數(shù)多一次.

智慧行囊讀后感 篇4

從小到大，我讀過許多書有：《三國演義》、《格林童話》、《一萬個為什么》、《西游記》……可我喜歡看的還是《智慧滿行囊》。

“智慧滿行囊”這本書是一本十分有哲理的.一本書里邊有幾大類：我已經(jīng)夠幸福了，收集陽光、人生磨煉等幾大類。其中我十分喜歡人生磨煉這一大類，里面“人生需要磨煉”這一篇，使我印象深刻：里面講了一個父親有一家規(guī)模宏大的公司，可他已經(jīng)老了，要找人替他，他兒子本來應(yīng)該拉替他父親，可是他父親沒有，而是找了其他人，他兒子一氣之下離開了家，去找了其它工作，后來他當(dāng)上了那家公司的總經(jīng)理，可后來由于他經(jīng)營不善，那家公司倒閉了，他心灰意冷，在街上轉(zhuǎn)，這時一個人攔住了他，這個人就是他父親讓他去經(jīng)營自已的公司，他父親說：“我之前沒有選擇你是因?yàn)槟銢]有經(jīng)驗(yàn)，也沒有受到磨煉，現(xiàn)在你有經(jīng)驗(yàn)，有能力，可以經(jīng)營了！”

是啊！那位父親說得對！人的一生不可能那么順利，總會有一些坎坷和喜怒衰樂，所以人人都需要像文中兒子那樣去磨煉、去嘗試。其實(shí)人生就是一把鐵棒只要有決心，一定會磨煉成繡花針，想想那奧運(yùn)健兒們，他們之所以會取得冠軍的寶座，是因?yàn)樗麄冊趯W(xué)習(xí)、在進(jìn)步、在磨煉自己的體魄！可我有時候浮躁，一提到要寫作業(yè)，都十分煩惱，寫不進(jìn)去，作業(yè)寫得也不好，這兒錯一道，那兒錯一道，現(xiàn)在想想：我不好好學(xué)習(xí)，不磨煉自己，使自己有更多的經(jīng)驗(yàn)，這怎么能考好呢！

同學(xué)們！讓我們一起去努力學(xué)習(xí)，磨煉自己，努力向前吧！

智慧行囊讀后感 篇5

我是一個愛看書的小女孩，今年寒假，我看了許多本書，在書的海洋里，我不僅獲取了新知識，更讓我明白了做人的道理。在這些書中，我最喜歡讀《智慧滿行囊》這本書。其中有一篇文章給我留下了深刻的印象，題目是財(cái)富就在你手中。

文章中寫到：有一個一無所長的年輕人去找哲人，請教他如何才能成功?哲人說，只要你明白時間的珍貴，去發(fā)現(xiàn)一件自己想做的事情，那你腳下的路便會慢慢明朗起來。年輕人聽了哲人的話羞愧地低下了頭。短小精悍的故事，使我茅塞頓開，只有懂得珍惜時間，知道讓每一秒的時間都應(yīng)該給生活涂上一抹色彩，那么你的人生自然就絢麗起來了。文章中哲人說的一段話我最喜歡：你不妨去問一個剛剛延誤乘機(jī)的游客，一分鐘值多少錢;你再去問一個剛剛死里逃生的“幸運(yùn)兒”，一秒鐘值多少錢;最后你去問一個剛剛與金牌失之交臂的運(yùn)動員，一毫秒鐘值多少錢。

去年寒假發(fā)生的一件事，我要去參加英語二星筆試考試。在平時學(xué)習(xí)中，我馬馬虎虎，能偷懶就偷懶，從來沒有腳踏實(shí)地的認(rèn)真學(xué)習(xí)，只在考試的最后三天抱了一下佛腳，結(jié)果最后以失敗告終，沒有通過考試，我心里很后悔。因?yàn)槲抑溃乙恢痹诶速M(fèi)時間，沒有珍惜學(xué)習(xí)英語的時間，才會失敗的。

通過這本書，我更加懂得了一個道理：要成為一個有用的人，必須懂得珍惜時間，合理安排時間，使自己成為時間的小主人。

智慧教師讀后感模板

在平時學(xué)習(xí)工作中寫作文是一件非常常見的事情，通過寫作文能讓我們的觀察能力和邏輯思考能力變得更強(qiáng)，寫出一篇優(yōu)秀的作文是非常令人敬佩的。你所認(rèn)為好的作文是什么樣子的？小編特地為你收集整理“智慧教師讀后感模板”，僅供參考,歡迎大家閱讀本文。

智慧教師讀后感【篇1】

《做智慧的教師》讀后感1

最近我讀了一本《做有智慧的教師》的書，深有感觸。作者是曾建勝、蘇文木，福建教育出版社xx年4月出版。給我的印象如下：

該書是廈門外國語附屬小學(xué)七位青年名師平凡生活的真實(shí)寫照，是作者真摯的情感的表現(xiàn)，同時也體現(xiàn)作者真切的智慧：面對頑劣孩子應(yīng)有的智謀，面對優(yōu)生需具備的睿智，面對最易被忽略的中等生所必須的理智，以及生活中與教育有關(guān)或無關(guān)的智略……各種智慧都在此交鋒。

在書中就如何提高學(xué)習(xí)效率方面，有較多的描述，可以歸納以下10種方法：

一是重點(diǎn)學(xué)習(xí)法。就是對所要學(xué)功課，從第一章開始，直到最后一章，每一章的重點(diǎn)予以明確，并進(jìn)行深入理解、反復(fù)記憶，達(dá)到融會貫通的效果。

二是系統(tǒng)比較學(xué)習(xí)法。就是依次對每章的內(nèi)容分章、節(jié)、目、條、具體對應(yīng)性內(nèi)容知識進(jìn)行整理，做到心中有全局，同類（比如特點(diǎn)、原則、性質(zhì)、分類等）各章節(jié)之間相比較，本質(zhì)區(qū)別搞清楚，以加深理解，牢固記憶。

三是自問自答的驗(yàn)效法。即在基本內(nèi)容大體掌握，重點(diǎn)難點(diǎn)皆明確的基礎(chǔ)上，自己出題目，或按書中已出的測試題目，轉(zhuǎn)抄單列在紙上，自己做答，然后核對檢驗(yàn)理解、記憶掌握的程度。不會的再下功夫理解記憶，提高學(xué)習(xí)的針對性。

四是相互問答法。即同事或親朋好友在一起學(xué)習(xí)時，在基本內(nèi)容已經(jīng)掌握的基礎(chǔ)上，可以采取甲乙相互提問的方式，答的不對、不會的問題記下來，再學(xué)習(xí)。

五是順序溫習(xí)法。學(xué)習(xí)時間充裕、學(xué)習(xí)內(nèi)容已基本掌握的自學(xué)者，可以離開書本，逐章節(jié)從頭到尾的溫習(xí)記憶?？蓪?nèi)容按節(jié)、目整理，整理不下來的部分，再下大功夫去學(xué)。由于有順序概念，大腦識別系統(tǒng)容易形成邏輯，加強(qiáng)記憶理解，可大大提高學(xué)習(xí)效果。

六是理論聯(lián)系實(shí)際法。就是結(jié)合自己的理論知識，解決或解釋社會生活、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人生經(jīng)歷和國內(nèi)外市場競爭中的現(xiàn)實(shí)問題，或?qū)⒗碚摲椒☉?yīng)用于實(shí)踐，檢驗(yàn)其效果的學(xué)習(xí)方法。如學(xué)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)法時，分析現(xiàn)實(shí)企業(yè)中跳槽者帶走技術(shù)或管理方法，算不算盜竊商業(yè)秘密或侵犯他人知識產(chǎn)權(quán)；學(xué)習(xí)會計(jì)知識時，看現(xiàn)在企事業(yè)單位的賬目與此是否相符，會計(jì)知識是否適用于企業(yè)等等。

七是案例學(xué)習(xí)法。即用學(xué)到的知識，結(jié)合案例，減少學(xué)習(xí)的枯燥感，增加對知識的效用性認(rèn)識。

八是討論式學(xué)習(xí)法。即多人在一起時，在對某一章節(jié)內(nèi)容基本熟悉的基礎(chǔ)上，對其中的重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)，應(yīng)用方法進(jìn)行充分討論，集思廣益，不僅可加深理解，而且開闊思路，增加實(shí)用知識，培養(yǎng)知識的系統(tǒng)能力和演講能力。

九是研討式學(xué)習(xí)法。即組織自學(xué)者或自學(xué)者自發(fā)地結(jié)合起來進(jìn)行討論，例如討論在當(dāng)前市場競爭國際化的時代，還有哪些國際人士普遍關(guān)注的問題，比如影響社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的失業(yè)率走高、生存環(huán)境不斷惡劣、戰(zhàn)爭和沖突不斷、南北差距拉大等問題的嚴(yán)重性產(chǎn)生的根源及對象，用哪些相關(guān)理論來解釋、解決等等。這樣，自學(xué)者就可以掌握世界范圍內(nèi)科學(xué)技術(shù)的最新成果和理論知識最前沿的創(chuàng)新東西，從而大大開拓視野，提高自學(xué)者的素質(zhì)。

十是自我挑戰(zhàn)法。即根據(jù)自己職業(yè)崗位特征，設(shè)計(jì)出自己業(yè)務(wù)技術(shù)的提高規(guī)劃、職務(wù)晉升計(jì)劃及素質(zhì)能力和創(chuàng)新能力涉及領(lǐng)域的深度計(jì)劃，從而增加需求渴望感和緊迫感。

我也是一名教師，希望所有的學(xué)生都能掌握這些方法，在學(xué)業(yè)上取得好的成績，長大后能做一個對國家有用的人才！

《做智慧的教師》讀后感2

書中是這樣詮釋智慧型教師的：他們把“教師”這一職業(yè)看成是自己的生命，并把自己的生命全部灌注到“教師”這一職業(yè)中?！芭踔活w心來，不帶半根草去”是他們信奉的職業(yè)操守；以學(xué)生的主動發(fā)展為最高目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生的個性特征因材施教；他們把自己看成是教育活動的研究者，在他們看來，教學(xué)就是藝術(shù)，教學(xué)就是創(chuàng)造；教師以自己崇高的的精神去影響學(xué)生、喚醒學(xué)生，教育因此便有了靈性和生氣。書中著重講了解決教師課堂教學(xué)操作中的實(shí)際問題。覺得很有啟發(fā)。

智慧教師讀后感【篇2】

書中是這樣詮釋智慧型教師的：他們把“教師”這一職業(yè)看成是自己的生命，并把自己的生命全部灌注到“教師”這一職業(yè)中?！芭踔活w心來，不帶半根草去” 是他們信奉的職業(yè)操守；以學(xué)生的主動發(fā)展為最高目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生的個性特征因材施教；他們把自己看成是教育活動的 研究者，在他們看來，教學(xué)就是藝術(shù)，教學(xué)就是創(chuàng)造；教師以自己崇高的的精神去影響學(xué)生、喚醒學(xué)生，教育因此便有了靈性和生氣。 書中著重講了解決教師課堂教學(xué)操作中的實(shí)際問題。覺得很有啟發(fā)。

1、專心學(xué)習(xí)，成為“學(xué)者”。

智慧來自學(xué)習(xí)。教師只有讓學(xué)習(xí)成為生命的狀態(tài)，才能讓自己的教育生涯青春永駐。教師成為終身學(xué)習(xí)者，廣采博取，才可能對教材有真知灼見，才可能于平凡中見新奇，課堂上，才可能“口含靈珠、游刃有余……令學(xué)生流連忘返、全身心地陶醉”。智慧型教師具有智慧，離不開原有的知識積累，更離不開長期的不斷學(xué)習(xí)?！安┯^而約取，厚積而薄發(fā)”說的就是這個道理。

2、用心創(chuàng)造，成為智者。

智慧來自創(chuàng)造。教育的對象是不斷發(fā)展變化的人，這就決定了教師工作必須有要有創(chuàng)造性，善于反思，不斷出新，走出屬于自己的一條自主創(chuàng)新之路。教師的創(chuàng)造力增強(qiáng)了，智慧豐富了，必然會帶出一大批擁有智慧、富有創(chuàng)造力的學(xué)生。

3、培養(yǎng)興趣，立足課堂 。

俗話說，興趣是最好的老師。課堂氣氛是決定教學(xué)質(zhì)量的重要因素。良好的傾聽氣氛可以將師生的心智融為一體，達(dá)到充分的溝通。還有教學(xué)藝術(shù)的魅力是可以調(diào)動學(xué)生追求知識、探索真理的熱情與潛力，使課堂氣氛緊張而不死板，活躍而不紊亂。葉圣陶先生說：“果真要養(yǎng)成他們良好的習(xí)慣，最重要的是順應(yīng)他們的心情?！睂W(xué)生具有好奇的天性，最容易受情感因素的感染。課堂枯燥乏味，學(xué)生的注意力肯定容易分散，那么傾聽也就無從談起了，因此教師要順應(yīng)學(xué)生的心理，在日常教學(xué)中要充分利用學(xué)生的這一天性，善于創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望。

總之，智慧型教師的形成不是一朝一夕，自身要勤于思考，不斷提高自己的思考力、感悟力、教育智慧，還要勤于學(xué)習(xí)，善于集思廣益，博采眾長。“智慧型教師”應(yīng)成為我們教師不斷追求、自覺探索的目標(biāo)。

智慧教師讀后感【篇3】

合上張平的《教育的智慧》，書中的一些話語仍在我腦海中回蕩，“發(fā)展學(xué)生的智力與能力，應(yīng)該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點(diǎn)必須放在學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)上”這些內(nèi)容給了我很多啟示，了解學(xué)生是做好教育工作的前提，教學(xué)的主要目的在于傳播知識的同時靈活的發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力，它的教育智慧是真正從學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展著想，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

思維是智力與智能的核心，他強(qiáng)調(diào)要重視各種邏輯思維的發(fā)展，既要發(fā)展學(xué)生的抽象邏輯思維，又要發(fā)展他們的形象邏輯思維和動作邏輯思維。在數(shù)學(xué)的教學(xué)過程當(dāng)中，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)造性思維。對于某一道題目的解法，常常有很多種，教師就要讓學(xué)生多方位多角度的思考問題，形成求異思維；對于一些定理的歸納，要讓學(xué)生自己學(xué)會總結(jié)，形成求同思維。教師要鼓勵學(xué)生說出自己的觀點(diǎn)，大膽的在課堂上提出有疑問的知識點(diǎn)進(jìn)行全班討論交流。

一個學(xué)生的成才，不僅依賴于智力因素，而且依靠非智力因素。如何培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素？林崇德教授提出了四條主要措施，即發(fā)展興趣、顧及氣質(zhì)、鍛煉性格、養(yǎng)成習(xí)慣。從興趣入手，能培養(yǎng)師生感情，提高教學(xué)水平。的確是的，在課堂上善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣相當(dāng)重要。程頤說過：“教人未見其趣，心不樂學(xué)?！痹诮虒W(xué)過程中，教師可以通過故事導(dǎo)入吸引學(xué)生的注意力，或通過多媒體課件提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，林崇德在教改實(shí)驗(yàn)中特別重視“勤奮”，并要求實(shí)驗(yàn)班抓住“勤奮”學(xué)習(xí)的良好性格特征，養(yǎng)成勤奮的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

作為一名教師，把“工作就是服務(wù)”落到實(shí)處，學(xué)生的需要就是自己的服務(wù)內(nèi)容，學(xué)生有問必答，有求必應(yīng)，用自己的實(shí)際行動帶動學(xué)生，以自己的言行引導(dǎo)學(xué)生，事事為學(xué)生做出榜樣。把認(rèn)真為學(xué)生負(fù)責(zé)作為自己的左右銘，用自己職業(yè)良心衡量自己，鞭策自己，讓“工作就是服務(wù)”成為自己的自覺行為，推進(jìn)到自己的每項(xiàng)工作，讓所有的學(xué)生都能享受到應(yīng)該享受的服務(wù)。

作為班主任，要根據(jù)班級的實(shí)際情況，健全一套自己的班級管理模式，形成班級強(qiáng)大的凝聚力，讓每位學(xué)生都能在班集體這個溫暖的大家庭中找到自己的位置。教師要及時糾正以往的某些錯誤認(rèn)識，深刻提醒自己要科學(xué)治班，明白合理科學(xué)的管理對整個教學(xué)活動的必要性，清楚管理不僅僅是老師約束學(xué)生，而是想方設(shè)法讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中自我約束。

總之，讀過這本書之后，讓我領(lǐng)會到了教育也是一種享受、一種智慧，使我從中學(xué)到了一些切實(shí)可行的教育方法。當(dāng)然，在品味林崇德老師的感慨和智慧時，有些地方讓我與實(shí)際的情況相聯(lián)系，也引發(fā)了不少的困惑和思考，但給我更多的是心靈的凈化和啟迪。

智慧教師讀后感【篇4】

智慧來自反思。反思是一種學(xué)習(xí)方法，反思是一種工作態(tài)度。對一件事情進(jìn)行反思，對一個階段的工作進(jìn)行反思，是一位有思想的教師前進(jìn)途中必有的“程序”，更重要的是反思可以升華思想、凝結(jié)智慧。反思的目的在于提高教師自我教學(xué)意識，增強(qiáng)自我指導(dǎo)、自我批評的能力。并能沖破經(jīng)驗(yàn)的束縛，不斷對教學(xué)診斷、糾錯、創(chuàng)新。將反思理論指導(dǎo)實(shí)踐，融于實(shí)踐，反過來，通過實(shí)踐的檢驗(yàn)進(jìn)一步提升理論。一個經(jīng)常地并自覺地對自己教學(xué)進(jìn)行反思的教師，就有可能發(fā)現(xiàn)許多教學(xué)中的問題，越是發(fā)現(xiàn)問題，就越是有強(qiáng)烈的愿望想去解決這些問題。關(guān)注問題并去解決問題的過程，也就是教師樹立自己的科研意識，并潛心參與教學(xué)研究的過程。反思是一個不斷完善自己的過程，不斷學(xué)習(xí)和思考，通過豐富自己的知識，提高自己教書育人的能力。根據(jù)自己的實(shí)際，突出學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育教學(xué)理論，提高科研意識和科研能力；突出教育教學(xué)規(guī)律的探尋，提高駕馭課堂教學(xué)的能力。

智慧教師讀后感【篇5】

《教師智慧的20個分享》一書中看到：教師作為一種專業(yè)，需要睿智、機(jī)智、理智、明智、大智和德智。我將它理解為，教師的教育需要智慧，智慧的教學(xué)、智慧的與學(xué)生交流、智慧的因材施教、智慧的處理每次偶發(fā)事件。

教學(xué)的智慧體現(xiàn)在教師對教材的真知灼見和獨(dú)到見解，能夠于平凡中見新奇，發(fā)人之所未發(fā)，見人之所未見。不僅能夠挖掘教材的深度，更能夠用新見解、新觀點(diǎn)、新理論、新方法等獨(dú)創(chuàng)性思維的產(chǎn)物吸引學(xué)生，讓學(xué)生徜徉在知識的海洋不斷吸收成長。

智慧的與學(xué)生交流。師與生的交流，往往缺乏平等，生與師的對話常常有所保留，有的甚至?xí)挼阶爝吜舭刖?。這時就需要教師運(yùn)用智慧話出學(xué)生心聲，產(chǎn)生共鳴，再拋磚引玉、取喻明理，使學(xué)生對問題心領(lǐng)神會，如人幽微之境，突見柳暗花明，豁然開朗。

智慧的因材施教。我們常說人最不缺乏的就是個性。在一個班集體中，往往會有那么一兩個個性特別鮮明的學(xué)生，他們可能不是成績最差的，也不會是讓人最操心的，但常常是令人最頭疼的。對于這類孩子，除了必要的曉之以理、動之以情，還需要用耐心發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)、用恒心了解他們的內(nèi)心世界。再以閃光點(diǎn)為突破口，用機(jī)智的話語放松孩子的心情，增強(qiáng)學(xué)生對老師的信任感，輔以課后輔導(dǎo)，逐步實(shí)現(xiàn)因材施教。

智慧的處理偶發(fā)事件。我想這應(yīng)該稱之為教育機(jī)智。課堂教學(xué)充滿了變化和問題，任憑事先如何周密地設(shè)計(jì)，總會碰到許多新的非預(yù)期性的教學(xué)問題，若是對這些問題束手無策或處理不當(dāng)，課堂教學(xué)就會陷入困境，有的甚至?xí)绊憣W(xué)生的向師性。面對偶然性問題和突發(fā)的意外情況，教師作為一名引路人，應(yīng)當(dāng)在瞬間激活奇思妙策，機(jī)動靈活地處理。這種智慧，是一種轉(zhuǎn)化師生矛盾的藝術(shù)，更是一種正確處理教與學(xué)矛盾的技巧。

教育智慧是在長期的教學(xué)實(shí)踐與反思中逐步形成的，它能讓學(xué)生從中受到熏陶、感染、啟迪，并有所感捂，從而逐步地提高悟性，增長智慧，變得越來越聰明。擁有教育智慧的教師才能真正的做到傳道授業(yè)解惑。

智慧教師讀后感【篇6】

霍姆林斯基說：“人才只有靠人才去培養(yǎng)，能力只有靠能力去培養(yǎng)，才干只有靠才干去培養(yǎng)。”可見學(xué)生的智慧是靠老師去開啟的，這就要求老師首先要成為一名智者，這與我們一直在說的做一名智慧型教師不謀而合。那么如何才能增加一些智慧，使自己更向智慧型教師邁進(jìn)呢？

假期中，我讀了《做有智慧的教師》這本書，書中關(guān)于教師對教學(xué)細(xì)節(jié)的`關(guān)注、對教師智慧的關(guān)注、對教學(xué)實(shí)效的關(guān)注、對自身發(fā)展的關(guān)注、對教學(xué)創(chuàng)新的關(guān)注等一系列問題，為我們搭建了一個交流共享的平臺，提供一些教學(xué)細(xì)節(jié)、教師智慧、教學(xué)實(shí)效、自身發(fā)展、教學(xué)創(chuàng)新的操作性理論的詮釋與實(shí)踐案例，覺得很有啟發(fā)。

書中提出了一個觀點(diǎn)，一堂好課應(yīng)該是讓學(xué)生受益一生的課，應(yīng)該能影響一個人對世界的情感態(tài)度、思考及表達(dá)方式，并最終積淀成為人的精神世界中最深層、最基本的東西——價值觀和人生觀。它將好課的標(biāo)準(zhǔn)提升到了一個人文的程度，更讓人覺得無法捉摸，無從評判，但也吸引了我細(xì)細(xì)讀下去。

書中認(rèn)為好課應(yīng)讓學(xué)生受益一生，應(yīng)讓學(xué)生主動參與，應(yīng)體現(xiàn)新課程理念，教學(xué)目的明確、教學(xué)內(nèi)容科學(xué)、教學(xué)方法適當(dāng)、課堂組織高效，并且給好課定了三條評價標(biāo)準(zhǔn)：學(xué)生喜歡，質(zhì)量合格，基本功過關(guān)。說實(shí)話，課堂教學(xué)是一個過程，是一個互動，是一個時刻在變化的現(xiàn)象，是無法進(jìn)行量化，自然也無法進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化的評價。好的課堂應(yīng)該是講究效率的，每一個環(huán)節(jié)都是緊湊的，都是目的的，不是可有可無的，教師的語言是生動的，流暢的，具有啟發(fā)性的，是可以讓學(xué)生有所感悟的。我想看一個老師的課是否受到學(xué)生的認(rèn)可，只要看這個老師踏進(jìn)課堂時學(xué)生的表情就知道了。

一堂好課更多的應(yīng)該是關(guān)注人文的東西，關(guān)注學(xué)生的心靈世界，基本知識和技能是每個老師都關(guān)注的，畢竟它會在考試中顯露無遺，而對學(xué)生價值觀和人生觀的影響則是潛移默化的。一堂好課必定會給學(xué)生的心靈留下點(diǎn)什么，一定會對學(xué)生產(chǎn)生觸動，即使是細(xì)微的。因此教師就是要盡自己的力，讓學(xué)生有所得，有所悟。智慧的課堂需要有智慧的教師。作為一名教師不僅需要廣博和專精的知識，更需要機(jī)敏、豁達(dá)的智慧，要用智慧的心靈去點(diǎn)燃學(xué)生智慧的頭腦。

智慧型教師的素養(yǎng)建構(gòu)應(yīng)是多元的，廣泛的。

首先，智慧型教師必須有教育智慧。掌握教育好學(xué)生的科學(xué)方法和藝術(shù)，特別是在轉(zhuǎn)變后進(jìn)生和問題兒童方面有一種特殊的本領(lǐng)和能力。能抓住學(xué)生的閃光點(diǎn)。觸及其靈魂，挖掘其潛能，充分調(diào)動主動性、積極性和創(chuàng)造性，發(fā)指最佳教育效益。

其次，智慧型教師要有教學(xué)智慧。有較高的教學(xué)機(jī)智，有較強(qiáng)的駕馭課堂教學(xué)的能力，能在課堂教學(xué)中隨機(jī)應(yīng)變、游刃有余。不但在學(xué)生的質(zhì)疑問難中對答自如，而且在學(xué)生的批評建議中從容不迫，顯示出高度的教學(xué)智慧。

其三，智慧型教師必須有科研智慧。要掌握較高的科研理論，要有較濃的科研意識和科研興趣，要有較強(qiáng)的科研能力。

其四，智慧型教師要有管理智慧。不但要有管理班級、管理學(xué)生的智慧，而且還要有管理學(xué)校、管理校園的智慧，并在管理中不斷顯示自己的才華和智慧。

其五，智慧型教師還要有創(chuàng)新智慧。不但要有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神，而且還要有創(chuàng)新思維，創(chuàng)新能力，并在自己的教育教學(xué)實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)新問題，探索新途徑，提出新觀點(diǎn)，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，取得新成果。能敢于發(fā)表自己的獨(dú)特見解，走出自己的一條自主創(chuàng)新之路。

智慧的課堂要求有和—諧的人際環(huán)境。課堂上老師不是居高臨下的，學(xué)生不是被動接受的。老師對學(xué)生應(yīng)該真誠地表揚(yáng)，熱情地激勵，公正地評價，善意地批評，誠懇地指點(diǎn)；學(xué)生與學(xué)生之間應(yīng)該友善地相處，平等地交流；學(xué)生對老師應(yīng)該地坦誠地尊重，但不盲目地迷信

智慧教師讀后感【篇7】

《教師教育智慧的修煉》讀后感2000字！

作為一名教師，從初為人師的興奮、開心，到一線教育者的迷茫、壓力，我總想破繭而出，解己惑而授道。因?yàn)榻處煆氖碌慕虝说墓ぷ?，不僅要教授給學(xué)生知識，還要促使學(xué)生養(yǎng)成良好的生活行為習(xí)慣、正確的人生觀、價值觀，使學(xué)生身心都健康成長，這真不簡單！在學(xué)生時期，我就深深地體會到不同的老師給人的感覺是不同的，有的老師上課風(fēng)趣幽默，深受學(xué)生喜歡，學(xué)生成績也挺不錯；有的老師雖然有兢兢業(yè)業(yè)，上課勤勤懇懇，但所收到的效果卻不盡如人意。而且每個人會因?yàn)槭窍矚g的老師上的課而表現(xiàn)得更積極一些，為了贏得老師的關(guān)注而更努力一些。由此可見，教師真是一個偉大的職業(yè)，因?yàn)榻處煂W(xué)生的方方面面都存在著深遠(yuǎn)的影響。好的老師，即使過去多年，學(xué)生仍然記得當(dāng)年他的一言一行，他的讓人或感動或記憶深刻的小細(xì)節(jié)。因此，作為一名教師，我感到光榮，也感到沉甸甸的責(zé)任。

要成為一名優(yōu)秀教師，光有專業(yè)知識儲備是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要有豐富的綜合知識、良好的組織管理能力、人際溝通能力等等。這些種種能力綜合起來就可以稱為是教師的智慧?！督處熃逃腔鄣男逕挕芬粫?，從教育的智識、智能、智謀、慧眼、慧心、慧情六個方面，詳細(xì)闡述了教育智慧的內(nèi)涵，告訴我們教育智慧是教師在知識、經(jīng)驗(yàn)、情感、理性等學(xué)習(xí)或習(xí)得的基礎(chǔ)上的，在教育教學(xué)實(shí)踐中，對教育教學(xué)工作的規(guī)律性把握、創(chuàng)造性駕馭和深刻洞悉、敏銳反應(yīng)以及靈活機(jī)智應(yīng)對的綜合能力和素質(zhì)。有教育智慧的教師才會成為優(yōu)秀教師、專家型教師、教育家型教師。文中運(yùn)用典型的案例闡明深刻的道理，把教育理論與教育實(shí)際結(jié)合起來，讓我在閱讀中有所思考，有所領(lǐng)悟，有所成長。

第一，教師要豐富自己的知識。

教師要修煉自己的知識和見識，要做知識的富豪和雜家，不僅要精通本學(xué)科的知識，還要了解其他相關(guān)學(xué)科的知識。既要讀有字書，又要讀無字書，增長自己的見識。只會閱讀大量的書籍還不夠，作為教師還要有合理的知識結(jié)構(gòu)和高尚的人格魅力，我們要做學(xué)習(xí)型教師，不斷學(xué)習(xí)，不停積累。

第二，教師要提高自己的智能。

在教學(xué)過程中，教師所具備的知識很重要，教師的能力和潛能也是必不可少的。因?yàn)閷W(xué)歷不等于能力，教師在教學(xué)中要注意提升綜合能力的修煉。只有擁有了靈動的課堂教學(xué)能力、因材施教能力、實(shí)踐反思能力，將自身的知識與能力相結(jié)合，共同運(yùn)用于教學(xué)，才會達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。

第三，教師要善于運(yùn)用智謀。

教育智謀指的是教育的機(jī)智和謀略。優(yōu)秀的教師在課堂中適當(dāng)運(yùn)用智謀，如巧借時機(jī)，在教學(xué)中教師要抓住時機(jī)，引起學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生思考，又如有時教師要有假裝糊涂的引導(dǎo)策略，明智學(xué)生犯錯而裝糊涂，即使對學(xué)生的寬容，又能達(dá)到情感溝通，促進(jìn)學(xué)生自我省悟而改正錯誤。教師不但要有催人奮進(jìn)的激勵謀略，還要會運(yùn)用反彈琵琶的批評策略，要充分挖掘?qū)W生的閃光點(diǎn)，寓批評于表揚(yáng)中。能在教學(xué)中善于運(yùn)用各種智謀的教師肯定能將課上得格外精彩。

第四，教師要修煉一雙慧眼。

教師具有了洞察力和遠(yuǎn)見力，就具有了充滿智慧的眼光，就具有了一雙慧眼。作為一名教師首先不能戴著有色眼鏡看學(xué)生，不能因?yàn)橛械膶W(xué)生成績不理想就責(zé)罵他、放棄他，而是要用發(fā)展的眼光看學(xué)生，用“慧眼”去發(fā)現(xiàn)“差生”身上的閃光點(diǎn)，給予他們肯定和欣賞，激起他們的上進(jìn)心和自尊心，使他們某方面的智能和特長得以充分發(fā)揮。教師不僅要用長遠(yuǎn)的眼光看學(xué)生，還要用發(fā)展的眼光認(rèn)識自己，從時代發(fā)展的要求、社會對人才的需要、學(xué)生、家長對教師的期待等角度來看待自己的職業(yè)，明白自己所承受的責(zé)任，放眼遠(yuǎn)大目標(biāo)，以耐心和毅力去奮斗，去發(fā)掘自己的創(chuàng)造潛力，實(shí)現(xiàn)自己的教育價值。

第五，教師要擁有一顆慧心。

教育是愛的事業(yè)，沒有愛就沒有教育。富有愛心和責(zé)任心的教師是取得教育成功的條件。愛心是教育職業(yè)道德的核心，教師的愛要面向全體學(xué)生，熱愛所有學(xué)生、呵護(hù)所有學(xué)生，促進(jìn)他們?nèi)?、健康、主動成長。但是愛并不意味著無條件地寬容，教師愛學(xué)生要學(xué)會嚴(yán)慈并濟(jì)，正視學(xué)生的小毛病、小錯誤，及時糾正，嚴(yán)格要求，促其改正。責(zé)任心是教師教育事業(yè)成功的基石，只有有高度責(zé)任心的教師，才會熱愛自己的事業(yè)，牢記自己的職責(zé)，并為之全力以赴，對自己負(fù)責(zé)，對學(xué)生負(fù)責(zé)。

第六，教師要培養(yǎng)自己的慧情。

教師要對自己的教育事業(yè)充滿熱情和激情。一個有熱情的教師，對教育工作就不會有懶惰和倦怠情緒，同時也能自覺地調(diào)整好自己的不良情緒，更好地教書育人。一個有激情的教師，能快樂地學(xué)習(xí)，快樂地工作，富有幽默感和幸福感，用激情為教育事業(yè)增添光彩。

通過閱讀《教師教育智慧的修煉》，我深刻認(rèn)識要成為一名合格教師，尤其是一名優(yōu)秀教師，我所欠缺的“智”、“慧”還很多，但值得慶幸的是，我已經(jīng)認(rèn)識到這些，并找到了改進(jìn)的方向。在之后的學(xué)習(xí)、工作、生活中，我會努力修煉，閱讀各類教育書籍，接受導(dǎo)師的指導(dǎo)，參加各種培訓(xùn)，堅(jiān)守自己的教育理想和信念，在學(xué)習(xí)中實(shí)踐，在實(shí)踐中反思，在反思中提高，不斷完善自身的專業(yè)素質(zhì)，提高綜合能力，加強(qiáng)教育智慧，努力修煉成一名有智慧的教師。

智慧教師讀后感【篇8】

教師的智慧來自于愛。愛，是人類最偉大、無私的感情，愛所有人，更愛我們所有的孩子，要盡力呵護(hù)孩子的自尊心，有心才有智慧，心中有學(xué)生才有智慧。記得一位學(xué)者說“做教育愛是前提，愛是智慧，愛學(xué)生就是愛自己。”胸懷博大，容得下性格脾氣各異，興趣愛好互有差異的學(xué)生；不僅做學(xué)生的良師，更做學(xué)生的知心朋友；不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，關(guān)注學(xué)生的思想品德與行為習(xí)慣，更把學(xué)生的喜怒哀樂、寒暑冷暖放在心間。用自己教育的智慧和真情喚醒每個孩子的理想和信念，相信每個孩子都是天才，也許他們并不完美，也許他們只是遲開的花朵，只要我們善于把他們的潛能發(fā)掘出來，就能促使其成才。能真心的愛學(xué)生，永遠(yuǎn)平和愉快友好和鼓勵的方式對學(xué)生，平等地與學(xué)生進(jìn)行溝通和交流，才能讓學(xué)生在感到師愛之后，學(xué)會愛別人，學(xué)會怎樣以愛心與人相處。只有把學(xué)生的成長真正和自己所從事的事業(yè)緊密相連時，才會增強(qiáng)愛的情感；只有教育學(xué)生成長的同時，體驗(yàn)到自己人生價值，才會真正感受到愛的情感。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基講過這樣一個故事：在他小的時候，曾將一把石子遞給雜貨鋪老板“買糖”，雜貨鋪的老板遲疑了片刻后收下石子，然后把糖“賣”給了他。蘇霍姆林斯基說：“這個老人的善良和對兒童的理解影響了我的終生?！边@個雜貨鋪老板不是教育家，但他擁有教育者的智慧與情懷，他沒有以成人的邏輯去分析孩子的行為，而是以一顆寬容的心維護(hù)了一個幼小生命的尊嚴(yán)。教育是一門個性化很強(qiáng)的藝術(shù)，所以也找不到一種通用的方法適用于所有的孩子。每個孩子的精神世界都是一本獨(dú)特的非常耐讀的而又不易讀懂的書，需要教師要有足夠的愛心勤讀、細(xì)讀，用智慧與理性去讀。

智慧教師讀后感【篇9】

俗話說，興趣是最好的老師。課堂氣氛是決定教學(xué)質(zhì)量的重要因素。良好的傾聽氣氛可以將師生的心智融為一體，達(dá)到充分的溝通。還有教學(xué)藝術(shù)的魅力是可以調(diào)動學(xué)生追求知識、探索真理的熱情與潛力，使課堂氣氛緊張而不死板，活躍而不紊亂。葉圣陶先生說：“果真要養(yǎng)成他們良好的習(xí)慣，最重要的是順應(yīng)他們的心情?！睂W(xué)生具有好奇的天性，最容易受情感因素的感染。課堂枯燥乏味，學(xué)生的注意力肯定容易分散，那么傾聽也就無從談起了，因此教師要順應(yīng)學(xué)生的心理，在日常教學(xué)中要充分利用學(xué)生的這一天性，善于創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望。

總之，智慧型教師的形成不是一朝一夕，自身要勤于思考，不斷提高自己的思考力、感悟力、教育智慧，還要勤于學(xué)習(xí)，善于集思廣益，博采眾長?！爸腔坌徒處煛睉?yīng)成為我們教師不斷追求、自覺探索的目標(biāo)。

《做智慧的教師》讀后感3

霍姆林斯基說：“人才只有靠人才去培養(yǎng)，能力只有靠能力去培養(yǎng)，才干只有靠才干去培養(yǎng)?！笨梢妼W(xué)生的智慧是靠老師去開啟的，這就要求老師首先要成為一名智者，這與我們一直在說的做一名智慧型教師不謀而合。那么如何才能增加一些智慧，使自己更向智慧型教師邁進(jìn)呢？

假期中，我讀了《做有智慧的教師》這本書，書中關(guān)于教師對教學(xué)細(xì)節(jié)的關(guān)注、對教師智慧的關(guān)注、對教學(xué)實(shí)效的關(guān)注、對自身發(fā)展的關(guān)注、對教學(xué)創(chuàng)新的關(guān)注等一系列問題，為我們搭建了一個交流共享的平臺，提供一些教學(xué)細(xì)節(jié)、教師智慧、教學(xué)實(shí)效、自身發(fā)展、教學(xué)創(chuàng)新的操作性理論的詮釋與實(shí)踐案例，覺得很有啟發(fā)。

書中提出了一個觀點(diǎn)，一堂好課應(yīng)該是讓學(xué)生受益一生的課，應(yīng)該能影響一個人對世界的情感態(tài)度、思考及表達(dá)方式，并最終積淀成為人的精神世界中最深層、最基本的東西——價值觀和人生觀。它將好課的標(biāo)準(zhǔn)提升到了一個人文的程度，更讓人覺得無法捉摸，無從評判，但也吸引了我細(xì)細(xì)讀下去。

書中認(rèn)為好課應(yīng)讓學(xué)生受益一生，應(yīng)讓學(xué)生主動參與，應(yīng)體現(xiàn)新課程理念，教學(xué)目的明確、教學(xué)內(nèi)容科學(xué)、教學(xué)方法適當(dāng)、課堂組織高效，并且給好課定了三條評價標(biāo)準(zhǔn)：學(xué)生喜歡，質(zhì)量合格，基本功過關(guān)。說實(shí)話，課堂教學(xué)是一個過程，是一個互動，是一個時刻在變化的現(xiàn)象，是無法進(jìn)行量化，自然也無法進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化的評價。好的課堂應(yīng)該是講究效率的，每一個環(huán)節(jié)都是緊湊的，都是目的的，不是可有可無的，教師的語言是生動的，流暢的，具有啟發(fā)性的，是可以讓學(xué)生有所感悟的。我想看一個老師的課是否受到學(xué)生的認(rèn)可，只要看這個老師踏進(jìn)課堂時學(xué)生的表情就知道了。

一堂好課更多的應(yīng)該是關(guān)注人文的東西，關(guān)注學(xué)生的心靈世界，基本知識和技能是每個老師都關(guān)注的，畢竟它會在考試中顯露無遺，而對學(xué)生價值觀和人生觀的影響則是潛移默化的。一堂好課必定會給學(xué)生的心靈留下點(diǎn)什么，一定會對學(xué)生產(chǎn)生觸動，即使是細(xì)微的。因此教師就是要盡自己的力，讓學(xué)生有所得，有所悟。智慧的課堂需要有智慧的教師。作為一名教師不僅需要廣博和專精的知識，更需要機(jī)敏、豁達(dá)的智慧，要用智慧的心靈去點(diǎn)燃學(xué)生智慧的頭腦。

智慧型教師的素養(yǎng)建構(gòu)應(yīng)是多元的，廣泛的.。

首先，智慧型教師必須有教育智慧。掌握教育好學(xué)生的科學(xué)方法和藝術(shù)，特別是在轉(zhuǎn)變后進(jìn)生和問題兒童方面有一種特殊的本領(lǐng)和能力。能抓住學(xué)生的閃光點(diǎn)。觸及其靈魂，挖掘其潛能，充分調(diào)動主動性、積極性和創(chuàng)造性，發(fā)指最佳教育效益。

其次，智慧型教師要有教學(xué)智慧。有較高的教學(xué)機(jī)智，有較強(qiáng)的駕馭課堂教學(xué)的能力，能在課堂教學(xué)中隨機(jī)應(yīng)變、游刃有余。不但在學(xué)生的質(zhì)疑問難中對答自如，而且在學(xué)生的批評建議中從容不迫，顯示出高度的教學(xué)智慧。

其三，智慧型教師必須有科研智慧。要掌握較高的科研理論，要有較濃的科研意識和科研興趣，要有較強(qiáng)的科研能力。

其四，智慧型教師要有管理智慧。不但要有管理班級、管理學(xué)生的智慧，而且還要有管理學(xué)校、管理校園的智慧，并在管理中不斷顯示自己的才華和智慧。

其五，智慧型教師還要有創(chuàng)新智慧。不但要有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神，而且還要有創(chuàng)新思維，創(chuàng)新能力，并在自己的教育教學(xué)實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)新問題，探索新途徑，提出新觀點(diǎn)，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，取得新成自己的獨(dú)特見解，走出自己的一條自主創(chuàng)新之路。

智慧的課堂要求有和—諧的人際環(huán)境。課堂上老師不是居高臨下的，學(xué)生不是被動接受的。老師對學(xué)生應(yīng)該真誠地表揚(yáng)，熱情地激勵，公正地評價，善意地批評，誠懇地指點(diǎn)；學(xué)生與學(xué)生之間應(yīng)該友善地相處，平等地交流；學(xué)生對老師應(yīng)該地坦誠地尊重，但不盲目地迷信

《做智慧的教師》讀后感4

緣于教育局的讀書活動，寒假里我有幸拜讀了《做有智慧的教師》一書。這是一本記錄教育教學(xué)實(shí)踐、思考、反思、研究結(jié)晶的書，書中介紹他們在敘寫、反思和追問的過程中，教師個人的生命質(zhì)量無疑也得到提升。以前在我的理解范疇內(nèi)得，有智慧的教師應(yīng)該是博學(xué)的，上通天文，下曉地理，學(xué)富五車，滿腹經(jīng)綸。智慧的教師不僅是知識的傳播者，還是智慧的化身。我想做一位有智慧的教師，我希望在我今后的生活中，要充滿智慧；在我的教育生涯中，也要充滿智慧。心想，這本書肯定會對我大有幫助。當(dāng)我拿到這本書之后，我才真正明白了智慧型教師的真諦：教師的教學(xué)智慧不是與生俱來的，這是需要時間和精力去創(chuàng)造的，智慧不是別人給的，智慧是要靠我們自己去創(chuàng)造、去努力才能得來的。智慧的教師不僅是學(xué)生的教育者，更是生活的導(dǎo)師和道德的引路人。智慧的教師能不斷地喚起學(xué)生對于未來熱烈的憧憬與向往，能把人生美妙的前景呈現(xiàn)在學(xué)生的面前。能讓學(xué)生帶著美好的期待，美好的渴望健康成長。書中著重講了解決教師課堂教學(xué)操作中的實(shí)際問題。喚起教師對教學(xué)細(xì)節(jié)的關(guān)注、對教師智慧的關(guān)注、對教學(xué)實(shí)效的關(guān)注、對自身發(fā)展的關(guān)注、對教學(xué)創(chuàng)新的關(guān)注，下面是這本書對我的一些啟發(fā)。