馬克思主義觀后感

馬克思主義觀后感。

我們精選的文章“馬克思主義觀后感”將為您展示更多的知識和見解，你是否在為寫作品名的觀后感而苦惱？通過觀影我們能從中發(fā)現(xiàn)一些深刻的感悟，每次觀看完一部作品之后，心中都會感觸頗多。?沒有統(tǒng)一的標準來衡量觀后感的優(yōu)劣，本文請收藏日后可供參考！

馬克思主義觀后感 篇1

三、認識和實踐

我們要具體的了解認識，關(guān)鍵的就是認識本質(zhì)，本事的認為就是事物之間存在的真正內(nèi)在的東西，它不以形式的改變而改變，我們認識事物不要停留在形式上，更要注重內(nèi)在的的東西，比如說怎樣審查一個女孩子美不美，我認為要主張從形式和內(nèi)在方面來看待，形式就是外表美，內(nèi)在的美大多數(shù)包括：內(nèi)在的素質(zhì)，性格，文化等等，我還認為認識和實踐關(guān)系很大，實踐對認識有決定作用，人們只有通過實踐才能認識事物的本質(zhì)和規(guī)律，認識的動力就是物質(zhì)獎勵和精神獎勵。

認識的辨證過程：認識的過程是從生動的直觀到抽象，并從抽象的思維到實踐，這就是辨證的理解認識的過程，認識可能是從部分到整體，也可能是從形式認識到本質(zhì)，還有可能從片面認識到全面，反正認識也是一個過程他是從低級到高級，從簡單到復雜的認識。

實踐：實踐有多種，如實驗、社會實踐等。實踐具有客觀性、主動性和歷史的社會性。實踐的作用是識別理論的真理，從而上升到一個新的理論層次，并以循環(huán)的方式指導實踐。所以實踐和認識可以說是孿生兄弟，所以實踐實踐驗真理的唯一標準。

四、人類的社會

（1）社會的存在和發(fā)展

人和自然是一個統(tǒng)一的有機整體，人和自然發(fā)展的產(chǎn)物就是社會，社會是人與人交流的場所，如果人離開了社會，人已經(jīng)不會再是“人”，馬克思闡明了人口對人的影響因素，人在生產(chǎn)中是一個必不缺少的因素，人又是自然界的主宰，所以人口的稠密將影響一個國家發(fā)展的必要因素，只有勞動力和生產(chǎn)量完美的結(jié)合才能適合國家的發(fā)展，依照我國來看，因為人口大量增多，制約了生產(chǎn)力的發(fā)展，所以相比我們同等大國來看我們存在著差距。

（2）社會的基本結(jié)構(gòu)：

社會政治結(jié)構(gòu)：人分為幾個不同階級經(jīng)過了奴隸社會，封建社會，資本主義社會，和社會體制社會幾個階段，我們現(xiàn)在處于社會主義社會階段，是由無產(chǎn)階級領(lǐng)導的多民族政黨，我們長期保持一定程度上的民主和自由，維護公民的利益為出發(fā)點的。

社會生產(chǎn)結(jié)構(gòu)：生產(chǎn)力是人類利用自然、改造自然的結(jié)果。勞動是指在生產(chǎn)和勞動過程中，用來改變或影響勞動對象的一切物質(zhì)資料和條件。勞動包括兩個因素：體力和智力。

社會每時每刻也是不斷發(fā)生變化的，我們的制度也是不斷更新不斷發(fā)展的，我們要與時俱進，用發(fā)展的眼光看待問題，有一天我們會傲立在世界民族之林上。

（3）社會的動力

我認為社會發(fā)展的動力就在于人們的欲望，人的欲望是永遠不會滿足的，人們?yōu)榱藭r間更快的滿足欲望的需求，必須每時每刻的勞動著，資本家為了追求更高的利潤必須投入更多的資金，繼而更好的剝削無產(chǎn)階級，無產(chǎn)階級為了追求自己的欲望也要提高效率，延長時間的勞動著，所以無形中給社會帶來了巨大的財富和動力。也有一些歷史人物在無形中給社會以精神指引，史人們少走彎路，也為社會的發(fā)展做出了貢獻。但是人民群眾在發(fā)展中還是起到了關(guān)鍵性作用。

科學是第一生產(chǎn)力。只有科學的不斷發(fā)展，才能為一個既熟悉又陌生的社會注入活力?？茖W可以使人們明確自己的方向，加強社會之間的分工與合作，使人們更快地交流與合作。交流也給社會帶來動力。

（4）社會的進步和人的全面發(fā)展

社會也像種種事物一樣也是從簡單到復雜，從低級到高級的過程，社會進步不是一味的進步，中間免不了曲折性和，出現(xiàn)復雜的情況，它的進步是總趨勢。

社會的發(fā)展無疑是現(xiàn)階段人的發(fā)展。人首先要發(fā)展，必須樹立正確的價值觀，努力表現(xiàn)自己的價值觀，努力實現(xiàn)自己的目標。

以上是我對學習《馬克思主義哲學》的一點所得和感受，我覺得作為大學生，都應該認真學習馬克思主義的哲學思想，提高我們對世界的認知和對事物的分析判斷能力。馬克思主義是我們認識世界改造世界的強大理論**。

馬克思主義觀后感 篇2

馬克思主義不是教條，而是科學的、人民的、實踐的、不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時代前沿。它源于特定時代而又超越時代，隨著實踐的變化而發(fā)展。

馬克思主義基本原理宛如一把“萬能鑰匙”，但如果沒有“鎖”它也難以發(fā)揮應有的作用?！版i”就是問題，存在于實踐中，存在于各門學科中。做新時代馬克思主義者，就要堅持理論聯(lián)系實際，通過學習馬克思主義基本原理，樹立正確的世界觀和方法論，學會分析問題、解決問題，學會“開鎖”，而不是僅僅把“萬能鑰匙”放在手中把玩。

第一，馬克思主義客觀真實地揭示了自然、社會和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律。

第二，馬克思主義是建立在對客觀規(guī)律認識基礎(chǔ)上的科學真理。中國共產(chǎn)黨從成立之日起就把馬克思主義確立為自己的指導思想。

第三，馬克思主義理論的“神奇”不僅體現(xiàn)在它能幫助人們科學地認識世界，而且還能指導人們改變世界。

最后，馬克思主義理論影響力之大還取決于它是真正代表全世界無產(chǎn)階級和廣大勞動群眾利益的科學理論。

馬克思主義觀后感 篇3

馬克思主義引導時代前進又隨著時代發(fā)展。從一定意義上講，馬克思主義發(fā)展史就是以科學的態(tài)度對待馬克思主義歷史。從這部歷史中，我們可以獲得這樣的認識：

馬克思主義是科學，它總是嚴格地以客觀事實為基礎(chǔ)的。而社會生活總是在不斷的變動中，這種變動的劇烈程度近一百多年來，達到了前人難以想象的程度。因此，馬克思主義必然要隨著時代、實踐和科學的發(fā)展而發(fā)展，不能一成不變。

我們孤立地、靜止地研究馬克思主義，把馬克思主義同生動的現(xiàn)實生活分開、對立起來，是沒有出路的。馬克思主義是一種客觀真理，它為認識和發(fā)展真理開辟了正確的道路，提供了科學的方法。它不是教條，而是行動的指南。

這是一個思想的高峰，是我們攀登新高峰的階梯。

在工業(yè)革命的推動下，歐洲資本主義的迅速發(fā)展、獨立工人運動的興起和社會主義思潮的興起，為馬克思主義的誕生創(chuàng)造了歷史條件。革命導師馬克思、恩格斯為創(chuàng)立科學理論密切合作，他們批判地繼承前人優(yōu)秀文化成果，于1848年發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，標志著馬克思主義的誕生，使社會主義理論從空想變成科學。因此，一種觀念的產(chǎn)生必須基于一定的社會歷史條件。

馬克思主義觀后感 篇4

馬克思恩格斯的青年觀

讀后感作為一名當代大學生，一名中共共青團成員對馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“****”重要思想已經(jīng)不在陌生，通過近一步的學習和認識，我深感大學生是國家和民族的未來，對當代中國大學生加強馬克思主義的教育，樹立正確的世界觀和人生觀，具有特別重要的現(xiàn)實意義。以下是我在團校菁英班培訓并閱讀相關(guān)書籍和文章后的總結(jié)。

一， 培養(yǎng)青年馬克思主義者的重要意義

黨的十七屆四中全會指出：緊密結(jié)合我國國情和時代特征大力推進理論創(chuàng)新，在實踐中檢驗真理、發(fā)展真理，用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐；是建設(shè)馬克思主義學習型政黨的首要任務(wù)……培養(yǎng)造就一大批馬克思主義理論家特別是中青年理論家，推動中國特色社會主義理論體系進教材、進課堂、進頭腦。

黨的十七屆四中全會強調(diào)培養(yǎng)中青年理論家，這是關(guān)系黨的未來事業(yè)的重要舉措。黨和人民的事業(yè)，歸根結(jié)底是青年繼承和發(fā)展的；青年黨員的思想認識、理論水平和實踐能力，決定著黨今后的理論、政策和政策；青年馬克思主義者的培養(yǎng)，就是為黨培養(yǎng)后備力量和**人。

一。歷史證明，青年思想決定著黨和國家的未來事業(yè)。

蘇東劇變，有著各方面的原因。但其主要的原因，在于其工人階級政黨的領(lǐng)導人思想出現(xiàn)了問題。一開始，領(lǐng)導層忽視了黨的理論創(chuàng)新和實踐，忽視了馬克思主義的本土化、現(xiàn)代化和大眾化，照搬和應用了馬克思主義經(jīng)典理論家的論述，黨的理論僵化，脫離實際，導致政策停滯，缺乏活力。

接著，僵化并脫離實際的理論導致黨內(nèi)精英不再擁有共產(chǎn)主義理想，而將社會主義和共產(chǎn)主義作為維護統(tǒng)治的一種手段，勃列日涅夫就曾經(jīng)對親信說過，“共產(chǎn)主義，那是騙人的”。最后，一批缺乏共產(chǎn)主義信仰的領(lǐng)導人主動放棄馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，放棄工人階級政黨的領(lǐng)導地位，這是蘇聯(lián)和東部劇變的直接原因。

黨的領(lǐng)導干部思想問題的深層次原因，在于他們年輕時沒有接受系統(tǒng)的馬克思主義理論教育和實踐。在20世紀30年代的蘇聯(lián)大清洗中，用政治壓力代替學習和實踐，迫使人們接受馬列主義和斯大林主義。而勃列日涅夫等人，正是處于那個時代的青年。

對馬克思主義理論沒有主動學習和思考，對共產(chǎn)主義沒有真正的信仰，消極接受，是今后黨的理論政策缺乏思考和創(chuàng)新的隱患。五十年代后期，赫魯曉夫全盤否定斯大林而搞所謂的“改革”，在思想領(lǐng)域造成了混亂而未能及時采取措施，一批缺乏馬克思主義信仰的青年精英就在這樣的環(huán)境下成長起來，他們的名字耳熟能詳：戈爾巴喬夫、葉利欽、克拉夫丘克、舒什克……他們成為了蘇共和蘇聯(lián)的掘墓人。

歷史證明，缺乏一批核心青年馬克思主義者的工人階級政黨，必然在其領(lǐng)導基礎(chǔ)上存在隱患，在未來意識形態(tài)領(lǐng)域缺乏**人。

2，現(xiàn)在青年思想特點帶來了巨大的挑戰(zhàn)

青年是期是生活不穩(wěn)定穩(wěn)定的重要階段。其思想具有很強的可塑性。什么樣的教育，樹立什么樣的理想，信仰什么樣的教條，才是它的青春階段。決定了其一生的世界觀、人生觀和價值觀。

改革開放以來，黨對青年培養(yǎng)面臨著更大的挑戰(zhàn)。在西方和平演變戰(zhàn)略的影響下，在自由主義、民主社會主義、極左主義等一系列社會思潮的影響下，青年思想發(fā)生了巨大的變化。一方面，愛國主義、社會主義在青年中仍占據(jù)主流地位，特別是愛國主義思想，在青年中表現(xiàn)出了高度的自覺性，在汶川**、奧運會、國慶六十年游行、反對**新疆**分子上都有突出的表現(xiàn)，這些都是正確引導、培養(yǎng)青年特別是培養(yǎng)青年馬克思主義者的基礎(chǔ)。

另一方面，具有各種非主流政治思想，特別是自由主義思想的年輕人越來越多，他們甚至在一些地方占據(jù)了主流地位。在一些年輕人聚集的地方，自由市場、三權(quán)分立、**制度和人權(quán)高于主權(quán)的優(yōu)越性成為討論的趨勢。這些，又對我們的思想政治教育提出了挑戰(zhàn)。

近年來，黨和**繼續(xù)深化改革，擴大開放，在市場經(jīng)濟中造就一批又一批的財富神話，沖擊著當代青年的神經(jīng)。在年輕人中，實用主義價值觀猖獗，拜金主義、享樂主義、極端個人主義等思潮抬頭，政治冷漠和經(jīng)濟狂熱成為當代許多年輕人的真實寫照?！案憬?jīng)濟”、會炒股、懂生意、能賺錢的一批青年受到普遍的追捧。

而一批政治素質(zhì)好，理論水平高的青年反而被同年齡人所嘲笑，“落伍”“不務(wù)正業(yè)”成為扣在了他們頭上的帽子，青年馬克思主義的自我塑造面臨環(huán)境上的巨大挑戰(zhàn)。

二， 如何把自己鍛造成堅定的青年馬克思主義者

青年一代是推動歷史進步的重要力量。新時期青年肩負著承前啟后的重任。堅持馬克思主義，做堅定的青年馬克思主義者。

作為馬克思主義青年，最重要的是把自己的本職工作——學習搞好，只有學習好了，做其他工作才能真正起到鍛煉自己的作用，學習搞不好，搞其他的東西完全是浪費時間，雖然我現(xiàn)在的學習成績還算可以，但是部署突出的，所以我以后要加大學習力度，整齊作同學們學習的榜樣，這樣才能起到一名青年馬克思主義者的帶頭作用。

作為馬克思青年，要堅持理論與實際相結(jié)合，我們不僅要學習好科學知識，要更加注重實踐， 作為學生干部，在日常學習生活中，要做表率，多帶動同學向好的方面發(fā)展，主動關(guān)心和幫助同學；把自己所學的，在日常生活中去實踐和落實，再實踐中完成“第二次的飛躍”。

作為馬克思的晚年，我們要解放思想，實事求是，與時俱進，大膽創(chuàng)新。解放思想、實事求是、與時俱進，是我們黨和共青團的思想路線。團干部要自覺繼承和發(fā)揚這一馬克思主義思想路線。我們還要著重于培養(yǎng)創(chuàng)新思維，不受現(xiàn)成的常規(guī)的思路的約束，尋求對問題的全新的獨特性的解答和方法。

作為馬克思主義的青年，我們應該在各個方面提高自己、創(chuàng)新和提高自己的能力。我們學生干部要在實踐中不斷提高自己，培養(yǎng)語言表達能力、判斷力和決策能力、影響力和靈感，實現(xiàn)自我價值的升華。

作為馬克思青年，就要腳踏實地，從我做起。古話說“一屋不掃何以掃天下”。一名青年馬克思主義者，要有高處著眼、小處著手的優(yōu)秀品質(zhì)，他絕不是一個教條主義者而是讓優(yōu)秀成為一種習慣的示范者。

體現(xiàn)在腳踏實地，從我做起；體現(xiàn)在從生活的一言一行、一點一滴做起；體現(xiàn)在對組織要服從、要忠誠上；體現(xiàn)在對老師要敬重、要尊重上；體現(xiàn)在對學生既要熱情關(guān)懷又要嚴格要求上；體現(xiàn)在春蠶吐絲、甘為人梯的胸襟上；體現(xiàn)在對事業(yè)同命運、共榮辱、齊奮斗的追求上。

經(jīng)過共青團學校菁英班的培養(yǎng)和對青年馬克思主義的深入學習，我真的感覺到，我群眾團結(jié)和能力的提高，不僅僅是一識方面的提高，更是行動方面的提高。用一個優(yōu)秀的馬克思主義者的要求，始終嚴格要求自己，這是一種進步。我也感謝學校給我這樣一個機會，讓我全面分析自己，全面發(fā)現(xiàn)自己的不足，看清自己。我相信，在今后的工作和生活中，我會繼續(xù)嚴格要求自己，更加努力學習，更加激情工作，全面提高自己，努力成為一名合格的青年馬克思主義者。

馬克思主義觀后感 篇5

從這學期開始，我們迎來了馬克思主義的學習，在看了不少關(guān)于馬克思個人的傳記以及書中關(guān)于馬克思主義原理的闡述，令我再次對馬克思先生豎起了濃濃的敬意。

馬克思主義哲學的內(nèi)容：辯證唯物主義和歷史唯物主義。辨證唯物主義作為一種自然觀，是指自然與自由、規(guī)律、聯(lián)系運動的矛盾的辨證法；作為一種認識論和實踐論，辨證唯物主義是指正確認識最終**于感官的感覺和主體的物質(zhì)實踐活動，認識和實踐在認識、實踐、認識、實踐的辨證運動中相互促進發(fā)展。

歷史唯物主義是馬克思主義哲學的社會歷史觀，是馬克思主義關(guān)于社會生活的一般性和根本性觀點。歷史唯物主義是關(guān)于社會功能和發(fā)展的一般規(guī)律的科學。它以社會的本質(zhì)和發(fā)展的一般規(guī)律為研究對象。

這種一般規(guī)律，半空中一切社會形態(tài)中都存在和起作用的規(guī)律，也包括在某些社會形態(tài)中長期存在和起作用的規(guī)律。社會歷史觀的基本問題是社會存在與社會意識的關(guān)系。

在我們這個時代，任何關(guān)于根本可能性的思考都必須從對馬克思主義的批判開始。因為在過去的一個半世紀中，馬克思主義不僅提供了對資本主義社會的最基本的批判，而且激勵和啟發(fā)了各種各樣的社會主義的產(chǎn)生，為不同模式的社會和經(jīng)濟組織提供了對資本主義唯一可能的挑戰(zhàn)。

對于當大中國大學生來說，馬克思主義哲學對其的重大現(xiàn)實意義在于：首先，青年大學生學習馬克思主義，可以把握方向、明辨是非。其次，青年大學生通過學習馬克思主義，可以獲得正確的世界觀。

它提供了許多科學的辯證法，正確地把握和運用了思維工具。第三，青年大學生學習馬克思主義能夠獲得為人民服務(wù)的思想品質(zhì)。提高思想政治素質(zhì)，解決為誰工作的問題，通過學習培養(yǎng)“以為人民服務(wù)為榮，以背離人民為恥”的思想政治素質(zhì)。

第四，青年大學生學習馬克思主義，可以獲得不斷奮斗的力量。理想信念是人們前進的動力?，F(xiàn)階段，黨把馬克思主義基本原理通中國實際相結(jié)合所制定的黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)，激勵和指引著全體國民為中國特色社會主義事業(yè)而奮斗。

正確處理和學習工作中的各種矛盾，可以增強不斷前進的動力。第五，青年大學生通過學習馬克思主義，特別是馬克思主義中國化的最新成果，可以獲得偉人的人格魅力。

當代大學生是民族的希望，祖國的未來，肩負著推進中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)，實現(xiàn)中華民族的偉大復興的歷史重任。因此作為新一代大學生，一定要認真學習、努力掌握馬克思主義基本大復興原理，發(fā)揚理論聯(lián)系實際的優(yōu)良傳統(tǒng)和學風，自覺樹立馬克思主義的科學世界觀、人生觀和價值觀，不斷充實和完善自己。為實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會和中華民族偉大復興的宏偉目標作出貢獻?！綿g15.COm 工作總結(jié)之家】

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馬克思主義著作讀后感(系列9篇)

作品為讀者帶來的生活感悟是頗多的。這種優(yōu)質(zhì)的作品為我們的心靈帶來深刻的體會，不妨提起筆來寫一下自己的心得感悟，基于您的需要，我們整理了“馬克思主義著作讀后感”，相信您可以在這篇文章中找到您所需的任何信息！

馬克思主義著作讀后感 篇1

在《青年團的任務(wù)》中，列寧反復指出：“學習共產(chǎn)主義，絕不僅僅只限于領(lǐng)會共產(chǎn)主義著作、書本和小冊子里的東西，領(lǐng)會一些共產(chǎn)主義口號，而是應當按共產(chǎn)主義的真正要求去行動。青年團要把培養(yǎng)一代善于共產(chǎn)主義理論和實踐相結(jié)合的青年共產(chǎn)黨人作為歷史任務(wù)。

”隨著時代變遷，則需要開拓，需要與時俱進。需要指出的是，現(xiàn)代信息高速公路充滿了機遇和威脅，這就要求共青團在教育青年的同時，在運用信息知識時，要以批判的態(tài)度吸收，以創(chuàng)新的態(tài)度運用。然而，作為21世紀的大學生，我們?nèi)狈镜膶W習，更談不上理論與實踐的結(jié)合。

而面對各種現(xiàn)代社會，很容易宣揚自己的享樂主義，甚至完全違背革命時期革命者所倡導的艱苦奮斗精神。責任應落在誰身上？

總結(jié)前人的經(jīng)典理論和經(jīng)驗，結(jié)合現(xiàn)代國際形勢和國內(nèi)實際，不斷探索一條更勢和、更有利于中國現(xiàn)代化建設(shè)和共產(chǎn)主義追求的道路。實踐觀和與時俱進的思想貫穿于探索的全過程，不斷發(fā)揮著積極的作用。特別是青年教育問題，對于社會主義、共產(chǎn)主義理論和實踐相結(jié)合的共產(chǎn)主義社會建設(shè)具有重要意義。

作為大學生的我，肩負著著重大的責任。我要把責任感和求知、理論、實踐的愿望結(jié)合起來，努力把自己培養(yǎng)成為新時代所需要的人才，為社會主義乃至共產(chǎn)主義建設(shè)的每一個地方、每一個住處作出貢獻！

馬克思主義著作讀后感 篇2

馬克思主義著作讀后感——以《資本論》為例

作為世界上最有影響力的經(jīng)濟學著作之一，馬克思的《資本論》不僅深入剖析了資本主義經(jīng)濟制度的演變過程，揭示了其內(nèi)部規(guī)律，還對社會主義的發(fā)展作出了深刻的分析。在讀完《資本論》之后，我真正領(lǐng)悟到廣義上講的“馬克思主義”是一種高深的學說，而不僅僅是某種泛泛而談的“主義”。

首先，我被書中對資本主義本質(zhì)的深度剖析所震撼。馬克思在書中指出，資本主義是一種生產(chǎn)方式或生產(chǎn)方式的組合，它包括財產(chǎn)私有制、商品經(jīng)濟、雇傭勞動等方面。馬克思通過對商品交易的特點進行梳理，發(fā)現(xiàn)了“等價法則”的存在，即不同種類的商品可以通過一定的比例互換。而商品的價值則是通過勞動來決定的——勞動是商品的“母體”，和勞動量成比例。同時，馬克思也揭示了資本家利用剩余價值的剝削過程，強調(diào)了勞動力商品的特殊性。這樣的剖析，讓我真正了解了資本主義社會的“骨骼”，以及資本家和工人的矛盾根源所在。

其次，我感受到了馬克思對社會主義的早期探索。在《資本論》第三卷中，馬克思闡述了合作社的特點，并且提出了共同所有制的主張。馬克思認為，合作社可以減輕工人的負擔，降低商品的價格，同時也具有一定的抵制資本主義的能力。而共同所有制則是將生產(chǎn)資料完全歸于全體成員的公共財產(chǎn)，消除私有制的剝削，實現(xiàn)自由個性發(fā)展。我從中感受到了共產(chǎn)主義思想的萌芽，也了解到了馬克思在早期思考社會主義問題時所付出的努力。

此外，我還發(fā)現(xiàn)《資本論》對于勞動價值論的深入剖析，讓我對勞動價值的認識更加深入。馬克思闡述了“自由勞動”和“強迫勞動”這兩種重要的概念，指出了社會使用價值的來源——勞動，以及由勞動創(chuàng)造的剩余價值。在他看來，勞動力是一種“商品”，進入市場后會受到供需關(guān)系的影響。而由此引發(fā)的勞資矛盾，則是資本主義社會的本質(zhì)原因所在。本著馬克思主義的觀點，我們應該認識到勞動的重要性，堅持勞動創(chuàng)造價值的理念，不斷促進社會主義事業(yè)的發(fā)展。

馬克思的《資本論》既是一部經(jīng)典的經(jīng)濟學著作，又是一部可讀性較高的社會學著作。通過閱讀它，我切身領(lǐng)悟到了馬克思主義的深刻內(nèi)涵，對于認識和理解社會主義事業(yè)的發(fā)展也有了更深層次的思考。值得一提的是，閱讀馬克思的著作，除了具有學術(shù)性質(zhì)，還具有實際應用的意義，提供了一種有力的思維工具，能夠幫助我們更好地應對當今社會面臨的問題。

馬克思主義著作讀后感 篇3

第一類是從外延角度，把馬克思主義分為原本意義上的馬克思主義、引申意義上的馬克思主義。原本意義上的馬克思主義是指馬克思本人創(chuàng)立的科學理論體系，列寧曾經(jīng)從這個意義上運用馬克思主義，他說：“馬克思主義是馬克思的觀點和學說的體系”。

從廣義上講，馬克思主義是指他們繼馬克思、恩格斯之后，結(jié)合馬克思主義的本意和不同時代、不同國家國情的特點而創(chuàng)立的新理論。列寧主義、意識形態(tài)和中國特色社會主義理論體系都是這個意義上的馬克思主義。

二是從內(nèi)涵的角度，學者們根據(jù)自己的理解和認識，對馬克思主義的本質(zhì)作出了不同的界定。第一種認為馬克思主義是一個科學世界觀體系;第二種認為馬克思主義是關(guān)于人的自由而全面發(fā)展的學說;第三種認為馬克思主義是關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的學說;第四種認為馬克思主義是關(guān)于資本主義的科學;第五種認為馬克思主義是無產(chǎn)階級革命的學說。應該說，五種對馬克思主義本質(zhì)的界定都有其合理的一面，都反映了馬克思主義的一部分本質(zhì)，但是任何一種界定都是對另一種界定的否定，都帶有片面性，從而也就難以全面反映馬克思主義的本質(zhì)。

我個人同意從整體上理解馬克思主義的本質(zhì)。馬克思主義的整體性體現(xiàn)在馬克思主義的理論內(nèi)容是一個整體，按照列寧的說法，馬克思主義包括哲學唯物主義、馬克思的經(jīng)濟理論和階級斗爭學說“三個組成部分”。這三個部件是一整塊鋼。割斷任何一部分都會影響馬克思主義的完整性。

盡管人們對列寧的這一說法有一些不同看法，實際上馬克思主義的思想**和理論內(nèi)容的確還包含許多豐富的因素，但總體而言，列寧關(guān)于馬克思主義三個組成部分的說法能夠一定程度上體現(xiàn)馬克思主義理論內(nèi)容的整體性。

馬克思主義著作讀后感 篇4

馬克思主義是人類文明的瑰寶，是我們的立黨之本，立國之基。馬克思主義是我們每個人都應該學習掌握的，必須真學真懂、掌握精髓，而研讀馬克思主義經(jīng)典著作，是一條有效的途徑。通過閱讀使我們不斷認識到，學習馬克思主義著作不僅要用來提升個人的思想境界，還要用來解決實際問題，指導我們的工作。因此，在研讀馬克思主義經(jīng)典著作時，一定要把學習與思考統(tǒng)一起來，把理論與實際結(jié)合起來。只有這樣，才能提升思維水平和思想境界，增強認識世界和改造世界的能力。

對于馬克思主義的學習，我們應該認識到它與中國實際相結(jié)合所形成的理論成果，分別是毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想和科學發(fā)展觀?？v觀歷史，馬克思主義之所以能帶領(lǐng)中國革命取得勝利，進一步指導中國建設(shè)，正是因為它能與中國的實際相結(jié)合，適用中國的國情，所以，學習馬克思主義要與中國實際相結(jié)合，進一步深入理解對中國特色社會主義理論體系的認識，才能進一步深化學習馬克思主義，進而理解中國化理論成果，并用以指導實踐。

學習馬克思主義的同時還應該緊貼實際，要緊密結(jié)合單位和個人實際，以我們的工作、生活和遇到的問題為著眼點和落腳點，運用馬克思主義基本原理來正確分析和解答現(xiàn)實生活和本職工作中出現(xiàn)的問題，進而指導工作推動發(fā)展。

就拿我國高速發(fā)展的城市化進程來看，就有很多不符合馬克思主義原理的地方，導致一些后果，帶來一些弊端。譬如城市規(guī)劃的隨意性，導致城市建設(shè)中，拆了建，建了拆、馬路拉鏈等不合理、違反規(guī)律的現(xiàn)象時有發(fā)生;規(guī)劃建設(shè)中缺乏對文化遺產(chǎn)等資源的保護意識，導致很多珍貴的資產(chǎn)無法傳承，給子孫后代留下遺憾;城市建設(shè)中，生態(tài)環(huán)境破壞嚴重，導致社會發(fā)展不和諧。良好的生態(tài)環(huán)境是實現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)和條件，也是城市居民生活質(zhì)量高低標準之一，我們不能孤立的、靜止的看待問題;同時，城市建設(shè)過程中，過度地追求速度而忽視了質(zhì)量的提高，導致政績工程、形象工程現(xiàn)象頻出，片面追求建設(shè)的高速度，忽視客觀規(guī)律，盲目蠻干，造成了人力、物力、財力的大量損失。

馬克思主義之所以能夠始終保持巨大的影響力和旺盛的生命力，最根本的就在于它具有解放思想、實事求是這個活的靈魂和與時俱進的理論品質(zhì)。學習的目的全在于運用。所以，學習馬克思主義應著眼于從中汲取思想力量，以指導我們的生活和工作為目的，著眼于馬克思主義的運用，著眼于對實際問題的思考和實踐。這樣，我們才能有所進步，才能有所提高，才能為社會主義建設(shè)貢獻力量。

當前，我們所處的時代正在飛速發(fā)展，我們的社會主義建設(shè)事業(yè)正在不斷前進，這就要求我們以馬克思主義理論為指導，結(jié)合我國實際，正確運用馬列主義的基本原理，分析和研究當前所遇到的問題和矛盾，實事求是、開拓創(chuàng)新，從而不斷推動我國社會事業(yè)不斷發(fā)展，開創(chuàng)新局面。

馬克思主義著作讀后感 篇5

一、《評普魯士最近的書報檢查令》讀后感

1841年12月24日，普魯士政府頒布了新的書報檢查令，用虛偽的自由主義詞句掩蓋其專制主義的出版政策，以取代威廉三世頒布于1819年10月18日的“舊”書報檢查令。此“新”法令由于其字面上的保障言論、出版自由而迷惑了相當一部分人。馬克思認為“書報檢查令”就是官方的批評，書報檢查的標準就是批評的標準。書報檢查令明顯地印刻著“官方的容顏”，代表官方的立場。無論是這項法律本身還是執(zhí)行它的檢察官都不可避免的披著虛偽的面紗。檢察機關(guān)“不僅調(diào)整個別公民的行為，而且調(diào)整社會精神的行為?！币虼耍瑖业囊磺行袨槎荚跈z察官的掌控下，公民得不到應有的自由權(quán)利。他進一步分析得出，檢察官縱然是行使法律指令的工具，但法律本身存在更多的問題。檢察官也就成了專制法律的犧牲品。而法律本身也在玩弄文字游戲。馬克思辛辣地嘲弄道：“我是一個幽默家，可是法律卻命令我用嚴肅的筆調(diào)。我是一個激情的人，可是法律卻指定我用謙遜的風格。”

從1835年到1842年是馬克思從康德主義向黑格爾主義的轉(zhuǎn)變時期。在這一時期，馬克思創(chuàng)立了具有自己特色的法哲學觀，即新理性自由主義法哲學觀。在資產(chǎn)階級激進政治的運動的發(fā)展，爭取民主反對專制、崇尚理性摒棄神性、追求自由否定強權(quán)的時代背景下，馬克思抨擊專制法律并深入分析了法與自由的關(guān)系。人類的各種自由從來就是存在的，只不過有時表現(xiàn)為普遍權(quán)利，有時表現(xiàn)為特權(quán)。馬克思以其敏銳的眼光看到其專制，他強調(diào)人的自由，尤其是精神的自由，他認為人的精神存在的樣式應該是多種多樣的，如果將這種自由的精神扼殺，最終只能滋長專制和愚昧，世界最終會變得黑暗。但是檢查令卻指定用一種形式、一種風格來表現(xiàn)精神，即嚴肅和謙遜的態(tài)度，這種規(guī)定本身就是對自由創(chuàng)作的一種抹殺和限制。

二、《第六屆萊茵省議會的辯論(第一篇論文)》自由觀的解讀

在馬克思看來，自由是全部精神存在的類的本質(zhì)，因此新聞出版自由就同時是人的類本質(zhì)的表現(xiàn)。這里實質(zhì)上是采用黑格爾哲學的語言，把資本主義意識形態(tài)所包含的觀點推到了極點上。這里指出了新聞出版自由的重要性，新聞自由作為一種充分體現(xiàn)人類意志自由的自然權(quán)利，在這里得到了充分的強調(diào)與張揚。同時馬克思提出了自由的整體性，個體自由與社會自由的關(guān)系。自由的每一種形式是相互制約的，新聞出版自由作為自由的一種重要形式，若其不能得以實現(xiàn)，就會影響和限制其它形式自由的實現(xiàn)。正如作者說沒有新聞出版自由，其它一切自由都會成為泡影。自由是普遍存在的，是整體存在的，馬克思“所主張的自由，不是少數(shù)人的自由，而是人民的普遍自由;而自由的形式也應具有普遍性”。自由的每一種形式是相互制約的。人類自由的存在，強調(diào)個人在現(xiàn)實世界的獨立地位和獨立意識。柏林的消極自由和積極自由理論亦強調(diào)自由不受他人干預和限制，自由要自己依賴自己，自己決定自己，而新聞出版自由是個人獨立地位、獨立意識的集中體現(xiàn)，若其得不到真正實現(xiàn)，人類的其他自由就會成為泡影。

三、早期馬克思法律思想自由觀對黑格爾法哲學思想的繼承和發(fā)展

青年時代的馬克思哲學思想受黑格爾的“理性說”的影響較深。黑格爾認為，國家是精神本質(zhì)即理性的化身，是每個人的國家;人民必須無條件地服從國家和法律，而國家和法律都應保護全體人民的自由權(quán)利。馬克思接受了這個理性說的基本觀點，井作為其法律思想自由觀的一個重要哲學思想基礎(chǔ)。馬克思從人的精神自由來考察出版自由。他認為，人的理性是自由的，自由是全部精神存在的人類的本質(zhì)。因此，出版自由本身就是人的思想的體現(xiàn)、理性的體現(xiàn)、道德本質(zhì)的體現(xiàn)。馬克思就是在以下這些方面接受了“理性說”，并拿起這個武器，猛烈地抨擊封建社會的書報檢查制度、努力地爭取出版自由的。馬克思認為，出版自由是一種偉大的天賦特權(quán)，是一種先驗的存在，是人所固有的東西，是人的理性最美好的東西，而限制出版自由等是同人類的精神自由相對立、是對普遍理性和精神的壓制與迫害。

然而，馬克思又超越了黑格爾自由觀的“理性說”。黑格爾的“理性說”，雖然有它的進步性，但是他認為，出版自由要以服從國家利益與政府的同意為前提，這實質(zhì)上是維護封建君主專制，擁護普魯士的專制國家制度，結(jié)果只能是少數(shù)人的政府、官員的自由，而非一種普遍的自由。馬克思認為，自由的出版物是人民精神的體現(xiàn)，是人類自由意志的體現(xiàn)，出版自由就是要廢除書報檢查制度，制定出版法，反對封建專制制度，使人民有真正而充分的自由。從這點上看，馬克思是站在巨人肩膀上，又向前跨越了一大步。因為這個時期馬克思不僅從理性的角度去爭取個性自由、出版自由，馬克思首次運用階級分析法，對議會各等級代表對待出版自由問題采取不同態(tài)度進行了中肯的分析和評論，站在人民的角度，主張以出版法代替檢查法。馬克思的階級觀點和革命意識已初露端倪?！?/p>

馬克思主義著作讀后感 篇6

讀了《馬克思主義哲學原理》后，對于事物的必然性和偶然性有些感觸。因為人的有機體需要能量輸入，所以人要吃飯。要吃飯，那是必然的;吃什么飯，什么時候吃，吃多少則是偶然的。同樣，因為人是有機體生命，而有機體生命總會經(jīng)歷生長、成熟、衰弱、死亡這樣的過程(自然法則)，所以人總是要死的。人要死是必然的，什么時候死，以什么方式死則是偶然的。今天起來發(fā)現(xiàn)路面是濕的(結(jié)果)，我們推測昨天晚上可能下雨了，但是也有可能是被人用水澆的(偶然);假如昨天晚上下了一場大雨，我們會用肯定的語氣說今天早上的路面一定是濕的(必然)。我們習慣在一件事情上找出原因，如果可能的話，最好找到最終的原因。人本性上有一種對事情窮根究底的求知欲望，古希臘人面對紛繁蕪雜的世界想找出這個世界(存在)的最終解釋，從泰勒斯的世界起源于水到柏拉圖的理念，人們不滿足于對事件的經(jīng)驗解釋，希望找到一個最終的必然的并經(jīng)得起理性考驗的解釋。

辨證法大師黑格爾對偶然和必然及其關(guān)系的演繹達到了辯證邏輯的頂峰偶然的東西正因為是偶然的，所以有某種依據(jù)，而且正因為是偶然的，所以也就沒有依據(jù);偶然的東西是必然的，必然性自己規(guī)定自己為偶然性，而另一方面，這種偶然性又寧可說是絕對的必然性。馬克思主義繼承了黑格爾的辯證法思想，成為自身哲學的方法-論基矗對偶然和必然的認識自然也有了更加純熟的解釋。但是有一點不足之處是，在歷史觀領(lǐng)域，經(jīng)濟決定論的思想也時常為世人所詬玻經(jīng)濟決定論的思想，給人一種宿命論的歷史主義印象。經(jīng)濟無疑是強有力的推動歷史前進的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是歷史事件的發(fā)生充滿了不以物質(zhì)多寡為條件的變數(shù)，心理的，外在因素的，傳統(tǒng)習俗的，偉大人物的個人作為都是相當不可忽視的因素。歷史必然性的說法往往會引起人們的厭惡之感，因為必然性漠視了個體的作為，個體的意義。

人類社會正在走向全球化，這是后現(xiàn)代的一種趨勢。人類開始從狹小的個人空間中走向一種彼此交往更加密切頻繁的信息化時代。偶然性的因素正在增多，必然性的說教越來越得不到認同。在必然性居支配地位的時代，人們談理想，談人生意義，所指向的是一個永恒的必然領(lǐng)域：真理的，價值所在的世界，必然性起支配作用的理念世界?，F(xiàn)在的人還相信這樣的永恒世界恐怕不多了，那么人生到底怎樣才有意義呢?(面對著必死的人生)我的回答是：活在真實的偶然中，并用自己的全身心去體驗那偶然向自己昭示的那個世界的樣子。沒有必要去相信這個世界必然要發(fā)生什么因為那是虛假不可信的，也沒有必要去追求一種所謂永恒不變的真理因為根本沒有不變的、永恒的真理，必然的真理只是偶然的事實而已，在生活中被偶然的揭示出來而已，并沒有什么大不了。

明天對我意味著什么，我不能肯定，我也不需要肯定知道是什么樣會發(fā)生什么。但是我確信的是，明天對于我一定是新的一天，一定不同于今日和昨日;對于別人也一樣。馬克思說的好：解釋世界的好：解釋世界的不如改變世界的。

馬克思主義著作讀后感 篇7

馬克思主義是人類文明的瑰寶，是我們黨和國家的根本。下面是學習馬克思主義經(jīng)典著作的小編，供大家閱讀后整理，希望對大家有所幫助！

這些天讀完了《馬克思主義經(jīng)典著作選讀》，這本書在培養(yǎng)人的馬克思主義基本理論素養(yǎng)，提高用馬克思主義基本原理分析政治、經(jīng)濟、思想文化等社會現(xiàn)實問題的能力方面，發(fā)揮了積極有效的作用?！恶R克思主義經(jīng)典著作選讀》所選篇目力求突出馬克思主義世界觀和方**的基本原理。

一直以來，馬克思作為共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜，尤其整個19世紀是在深受馬克思主義影響的國家，正是由于馬克思的主義的傳播，從而實現(xiàn)了馬克思主義的中國化，相繼出現(xiàn)了毛澤東思想、鄧小平理論、****重要思想、科學發(fā)展觀、以及空談?wù)`國實干興邦的偉大舉措。馬克思之所以偉大歸咎其理，莫過于思想的偉大，馬克思的偉大之處在于：他在創(chuàng)立新哲學的過程中站在徹底的唯物主義立場上，堅持了徹底的辯證法，從而在人類認識史上第一次給“批判“以正確的規(guī)定，說明了辯證法在對現(xiàn)存事物的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定理解，辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說他是批判的和革命的。

從某種意義上說，馬克思理論探索的一生就是反思的一生，他在19世紀40年代創(chuàng)立新哲學過程中與黑格爾唯心主義哲學，以鮑威爾為代表的青年黑格爾主觀唯心主義的自我意識哲學以及費爾巴哈人本學唯物主義的三次偉大的決裂。在馬克思一生的理論活動中，他對人類思想史上的杰出文化成就進行了兩次偉大的綜合。第一次是在馬克思主義哲學形成時期，馬克思在揚棄德國古典哲學、英國古典政治經(jīng)濟學、19世紀空想社會主義等理論學過程中，創(chuàng)立了唯物史觀;第二次是在馬克思的晚年，馬克思在研究認人類學的過程中，反思自己以往的理論，寫下了大量的人類學筆記及有關(guān)論著，對唯物史觀做出重大發(fā)展。

黑格爾在談到如何研究哲學時有一個一場精彩的名言——哲學就是哲學史，這是因為，真理是過程，任何真理的發(fā)展都必須經(jīng)歷一個從片面到比較全面，從不深刻到比較深刻，從相對真理到道絕對真理的漸進歷史過程。

作為新一代的大學生，我們必須把人生價值的實現(xiàn)與國家的發(fā)展聯(lián)系起來。以前周的目標是為中華民族的崛起而讀書，現(xiàn)在我們應該為祖國的強盛而奮斗，我們可以說馬克思是勤奮的天才，經(jīng)常不分晝夜的工作，在動蕩的日子里很多時候都是通宵達旦的工作，直到身體實在不能支撐的時候才停下來稍作休息，他對工作的熱情與執(zhí)著值得我們學習。

馬克思的許多著作是思想史上的寶庫，取之不盡，用之不竭。因此，作為21世紀的**，我們有充分的理由相信他，服從他，繼續(xù)他的思想解放事業(yè)。

《馬克思主義經(jīng)典著作選讀》所選篇目力求突出馬克思主義世界觀和方**的基本原理。以下是馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的著作和文章選集。學習馬克思主義經(jīng)典著作是把握馬克思主義基本原理的主要途徑之一。

《馬克思主義經(jīng)典著作選讀》就是為廣大研究生的需要而選編的。收入《選讀》的有馬克思、恩格斯、列寧和斯大林的一些主要的著述?！丁瘩R克思主義經(jīng)典著作選讀〉導讀》則以收入《選讀》的著述為主體，從理論、歷史和現(xiàn)實三個方面及其相互結(jié)合上，作了一些必要的梳理和解說。

讀了這本書，我對馬克思主義有了一點了解，真正感受到了他博大精深的思想。粗略縱覽了共產(chǎn)黨的歷史進程，對現(xiàn)實更有了切實的體會。對于幾個偉人，也深感佩服。

讀了此書，我受益匪淺。讓我且思且行。

馬克思主義是人類文明的瑰寶，是我們黨和國家的根本。馬克思主義是我們大家都應該學習的。我們必須真正地學習、理解和掌握本質(zhì)。學習馬克思主義經(jīng)典是一種有效的途徑。通過閱讀，我們逐漸認識到，學習儒學的作品不僅要用來提高個人的思想境界，而且要用來解決實際問題，指導我們的工作。

因此，在學習馬克思主義經(jīng)典著作時，必須把學習和考試統(tǒng)一起來，理論聯(lián)系實際。只有這樣，才能提高我們的思維水平和境界，增強我們認識世界、改造世界的能力。

對于馬克思主義的學習，我們應該認識到它與中國實際相結(jié)合所形成的理論成果，分別是毛澤東思想、鄧小平理論、“****”重要思想和科學發(fā)展觀?？v觀歷史，馬克思主義之所以能帶領(lǐng)中國革命取得勝利，進一步指導中國建設(shè)，正是因為它能與中國的實際相結(jié)合，適用中國的國情，所以，學***思主義要與中國實際相結(jié)合，進一步深入理解對中國特色社會主義理論體系的認識，才能進一步深化學***思主義，進而理解中國化理論成果，并用以指導實踐。

馬克思主義著作讀后感 篇8

你在尋找馬克思主義經(jīng)典著作的讀后感受嗎？接下來，我給大家?guī)眈R克思主義經(jīng)典著作的讀后感受。歡迎閱讀和參考。我希望他們能幫助你。

150年前，馬克思在寫《資本論》時，曾請教恩格斯“折舊”的問題。恩格斯說，工廠應對設(shè)備更新?lián)Q代對利潤的影響就是使設(shè)備(機器)在新一代設(shè)備(機器)面世前，折舊為零。方法只有一個，那就是設(shè)備(機器)連續(xù)運轉(zhuǎn)，以運行時間累計完成，而趕在設(shè)備更新所需要時間之前。

這就是“折舊”應對設(shè)備在未完成折舊之前，而出現(xiàn)新的設(shè)備帶來“利潤”影響的方法。

按照馬克思、恩格斯150年前“折舊”的對話，設(shè)備折舊與設(shè)備更新已經(jīng)形成競賽，一方面購入設(shè)備的工廠要趕在新設(shè)備面世前折舊完成，發(fā)揮設(shè)備100%的應有價值，連續(xù)不斷地運行設(shè)備，以實現(xiàn)設(shè)備折舊的年限改為實現(xiàn)設(shè)備的“累計運行小時”，對“壽命”有了不同角度的重視，“流水線”應該與此有關(guān)(卓別林電影有了新認識)。

另一方面，“設(shè)備生產(chǎn)企業(yè)”也會競賽“設(shè)備使用企業(yè)”，以保持“領(lǐng)先”，維持原有“使用年限”平衡，即加快產(chǎn)業(yè)升級、技術(shù)進步，縮短新設(shè)備研發(fā)周期，在舊設(shè)備累計運行時間完成折舊前，推出新設(shè)備以促使使用企業(yè)購買效率更高的更新產(chǎn)品，產(chǎn)生“淘汰”舊設(shè)備，而不是“報廢”舊設(shè)備。

設(shè)備使用與設(shè)備更新雙方的“競賽”促進了技術(shù)進步。

技術(shù)進步是解決“經(jīng)濟危機”的良藥，是保持領(lǐng)先的前提。英特爾認同將“手機研發(fā)的最優(yōu)秀人才吸引到企業(yè)”就知道了手機的未來。列寧說，趕超發(fā)達國家，首先要趕超人才。

無不表明“研發(fā)”新設(shè)備(機器)是產(chǎn)業(yè)鏈頂端。因此，當今世界的競賽是“研發(fā)”的競賽，是“人才吸納”的競賽……

馬克思、恩格斯150年前“折舊”對話為我們提供了折舊影響產(chǎn)業(yè)升級、技術(shù)進步的理論基礎(chǔ)。

《馬克思主義經(jīng)典著作選讀》所選篇目力求突出馬克思主義世界觀和方**的基本原理。以下是馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的著作和文章選集。學習馬克思主義經(jīng)典著作是學習和掌握馬克思主義基本原理的主要方法之一。

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讀了這本書，我對馬克思主義有了一點了解，真正感受到了他博大精深的思想。粗略縱覽了共產(chǎn)黨的歷史進程，對現(xiàn)實更有了切實的體會。對于幾個偉人，也深感佩服。

讀了此書，我受益匪淺。讓我且思且行。

馬克思主義是人類文明的瑰寶，是我們黨和國家的根本。馬克思主義是我們大家都應該學習的。我們必須真正地學習、理解和掌握本質(zhì)。學習馬克思主義經(jīng)典是一種有效的途徑。通過閱讀，我們逐漸認識到，學習儒學的作品不僅要用來提高個人的思想境界，而且要用來解決實際問題，指導我們的工作。

因此，在學習馬克思主義經(jīng)典著作時，必須把學習和考試統(tǒng)一起來，理論聯(lián)系實際。只有這樣，才能提高我們的思維水平和境界，增強我們認識世界、改造世界的能力。

對于馬克思主義的學習，我們應該認識到它與中國實際相結(jié)合所形成的理論成果，分別是毛澤東思想、鄧小平理論、“****”重要思想和科學發(fā)展觀?？v觀歷史，馬克思主義之所以能帶領(lǐng)中國革命取得勝利，進一步指導中國建設(shè)，正是因為它能與中國的實際相結(jié)合，適用中國的國情，所以，學***思主義要與中國實際相結(jié)合，進一步深入理解對中國特色社會主義理論體系的認識，才能進一步深化學***思主義，進而理解中國化理論成果，并用以指導實踐。

馬克思主義著作讀后感 篇9

馬克思曾經(jīng)講過"在科學上沒有平坦的大道，只有不畏艱險眼沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。"馬克思創(chuàng)作《資本論》是在1943年開始的，為了完成這一劃時代的巨著，他耗費了40年的心血。40年的心血，這是個驚人的時間長度。馬克思在創(chuàng)作《資本論》歲月里，不是在平靜的書房和優(yōu)越的條件下度過的，而是經(jīng)歷無數(shù)艱難和坎坷的。正如恩格斯說的"馬克思是當代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。

各國政府無論專制政府或共和政府都驅(qū)逐他，資產(chǎn)者無論保守派或極端民主派都紛紛爭先恐后地誹謗他，詛咒他。"馬克思僑居倫敦的許多年里，經(jīng)濟上常常貧困到?jīng)]錢買面包，付房租的程度，不得不靠典當衣物和家具來維持生活，連他夫人的陪嫁銀器也忍痛送進了當鋪。

他在1859年寫給朋友的一封信中說道："我必須不惜任何代價走向自己的目標，不允許資產(chǎn)階級社會把我變成制造金錢的機器。"為了寫作《資本論》，馬克思的那種求知熱情和勤奮精神，達到了廢寢忘食的程度，他犧牲了自己的健康，抱病寫作，強忍著病痛奮斗終身，實在令人敬佩!

馬克思的這種對知識的渴求和對科學的嚴謹態(tài)度是非常之值得我們學習的。我們必須用知識來豐富自己的大學生活，學識的增長才是我們這一輩子最大的財富。人生總是會遇到挫折困難，不順心，但是相信生活會教會我們很多，只要我們肯努力，肯付出，踏踏實實走好每一步，用一顆執(zhí)著的心去面對，那么，一切都將不成問題。

馬克思懷著實現(xiàn)共產(chǎn)主義的信念，不斷追求自己的事業(yè)。馬克思在十七歲中學畢業(yè)考試時，寫的《青年在選擇職業(yè)時的考慮》這篇作文中就表達了他的高尚的信仰。他認為給最大多數(shù)人帶來幸福的人，自己才是最幸福的。并認為青年人的擇業(yè)目標應該是"人類的幸福和我們自身的完美。"馬克思與恩格斯的友誼被公認為古往今來歷史上絕無僅有的典范，恩格斯的馬克思的"第二個我"，他們一心追求同一個夢想，懷揣同一個理念，不斷奮斗著，努力著，合作著。他們兩人通過頻繁的通信來交流思想，一天一封甚至幾封，他們談及的內(nèi)容十分廣泛，二人可以說是無話不談。

世人更多的看到的是馬克思給我們帶來的偉大貢獻，可是如果沒有恩格斯的幫助，馬克思的創(chuàng)作還能繼續(xù)嗎?顯然是不可能的，就是因為有了恩格斯無私的幫助和二人對理論思想的探討，才使得馬克思走向成功。其實在很多方面恩格斯并不比馬克思差，他頭腦活躍、才思敏捷、知識廣博，他在語言方面的造詣很高，而且還深。

馬克思觀后感(通用5篇)

如今我們能很方便地觀看各類優(yōu)秀影視作品，在有了自己的想法和感悟后我們可以選擇寫一篇觀后感。有了心靈的震撼，我們應該要將其第一時間紀錄成觀后感，寫觀后感時對于原作品內(nèi)容不需要有什么細致的描寫，你是否在尋找作品名的觀后感呢？幼兒教師教育網(wǎng)的編輯耗費大量時間為您整理出這篇“馬克思觀后感”，我們誠摯邀請您來領(lǐng)略本頁的魅力！

馬克思觀后感【篇1】

矛盾雙方是同時具有同一性和斗爭性這兩種性質(zhì)，世界上絕沒有只有同一性而無斗爭性，或只有斗爭性而無同一性的矛盾。一方面，同一性不能倆開斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有統(tǒng)一性。另一方面，斗爭離不開身份。從某種意義上說，沒有身份，就沒有奮斗。

總之，矛盾的同一性和斗爭性是相互連系、相互補充的。

最后是矛盾的普遍性，事實上矛盾存在于萬物之中。世界上任何事物都有矛盾，不包含矛盾的事物是不存在的。這就是矛盾的普遍性。

矛盾貫穿于每一事物的始終。例如，物理學中的機械運動有力和反作用；在化學上的物質(zhì)的合成和分解；生物上的遺傳和變異的矛盾。

例如，在我們當時的高中生活中，有一個愛和學習的矛盾。愛與學可以看作是一個矛盾的雙方，也可以看作是兩個獨立的矛盾。對于戀愛中的學生來說，愛和學習是日常生活的兩個基本要素。

另外，愛和學習應該占用一定的時間和精力，這是相反的。但是，如果處理好兩者之間的關(guān)系，對情感的追求就可以轉(zhuǎn)化為學習的動力，學習的共同進步可以增進彼此的感情。在傳統(tǒng)觀念中，愛情必然會影響我們的學習，這只是看到矛盾的一面，否定矛盾的同一性。

根據(jù)唯物辯證法，矛盾可以分為主要矛盾和次要矛盾。在處理問題時，要先抓主主要矛盾，再抓主次要矛盾。對于高中生來說，我認為學習是主要矛盾，愛情是次要矛盾。在二者不能兼顧的情況下，就該放棄戀愛，集中精力搞學習。

世界上一切事物都存在矛盾，事物內(nèi)部對立雙方，又同一又斗爭，由此推動了事物的運動、變化和發(fā)展，成為事物發(fā)展的根本動因。而事物之間的相互影響和相互作用，以及同一場斗爭，是事物存在和發(fā)展的必要條件。所以說，矛盾是事物發(fā)展的動力，事物內(nèi)部的矛盾和事物之間的矛盾作為同時存在的內(nèi)部和外部的聯(lián)系，都對事物發(fā)展發(fā)生作用。

通過對矛盾的性質(zhì)和功能的認識，可以認識到矛盾在日常生活中的重要性和重要性。一切都是從產(chǎn)生矛盾到解決矛盾，再到解決矛盾。這種形式已經(jīng)得到發(fā)展和改變。因此，我們要正視矛盾，學會分析，找出解決問題的辦法，才能發(fā)展。

馬克思觀后感【篇2】

捧著一本書，要先看看它的封面，看看它的字眼，然后才或挑燈夜戰(zhàn)或廢寢忘食地細細品味。有些書有五顏六色的圖畫和醒目的文字，但不一定內(nèi)容和思想豐富。比如康師傅和統(tǒng)一，以及牛肉排骨方便面，無論是袋裝還是桶裝，都有五種香味一目了然，但大部分營養(yǎng)成分都是減肥的食材。以前很少讀馬克思的原著，所以在談《形態(tài)》的讀后感時，我是帶著漫談讀馬克思的原著以及讀馬克思這個偉大的“大家”本人的意識流進行的。

以前讀《馬克思主義哲學原理》，讀《馬克思主義政治經(jīng)濟學原理》都是啃別人吃剩下的骨頭，或者說就像老師說的那樣“嚼別人嚼過的饃饃”。而讀原著的感覺就不一樣，效果就非同一般，不是對那些“原理”、“方法論”枯燥乏味的生厭，而是有著哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸的那種探險的刺激和豐收的喜悅。那里的風景不是來自遙遠的天堂里的神靈，而是來自生活的現(xiàn)實；語言的美不是法國人一直丟失的修辭，不是美國人經(jīng)常使用的修辭，而是角度的全面性、觀點的新穎性和論點的深刻性。

所以在馬克思告誡人們要與現(xiàn)實聯(lián)系之前，他自己就已經(jīng)這樣做了。他對青年黑格爾派和費爾巴哈在這方面做得不夠進行了嚴厲的批判，“這些哲學家沒有一個想到要提出關(guān)于德國哲學和德國現(xiàn)實之間的聯(lián)系問題”。

馬克思不是在桃花源里作田園詩，他的處境是非?！霸愀狻钡?。反動政府要驅(qū)逐他，權(quán)力派要指責他，還有許多流派和哲學家對他指手畫腳，但馬克思正像恩格斯說的那樣----把那些東西“當作蛛絲一樣輕輕拂去”。他的生活條件也極其困難。沒有恩格斯的經(jīng)濟支持，他可能要花兩倍多的時間來解決自己的生存問題，這將占用他大量的理論研究時間。

“人們?yōu)榱松睿紫染托枰鉀Q吃喝住穿的問題，然后才能從事政治、文化等其他方面的工作”，對于這句話，馬克思他本人也是有著切身感受的。因此，馬克思的一些偉大經(jīng)典論點的原材料來自生活本身。

馬克思不僅看到了大地的綠草和蔚藍的海洋，不僅看到了汽車馬達的啟動和車輪的轉(zhuǎn)動，他還看到了它們背后的規(guī)律。他的眼睛是明亮的，不是孩子氣的天真，也不是月下情人的黑眼睛，而是能穿透現(xiàn)實和未來時空迷霧的銳利眼睛。在他的世界觀中，這種景象給人以巨大的震撼。他的唯物史觀就是一個例子。

“物質(zhì)資料的生產(chǎn)在社會生活中的決定作用”，“生產(chǎn)力的發(fā)展決定分工的發(fā)展，而分工發(fā)展的各個階段，同時也就是所有制的各種形式”，“分工的每一階段還決定個人與勞動材料、勞動工具和勞動產(chǎn)品有關(guān)的相互關(guān)系”，“社會存在決定社會意識”，這些晶瑩剔透、好不含糊的見解成了人們重大的思想理論武器，過去的一切神靈之身、神靈之音所造成的迷惑世界在這里都煙消云散了。

當人類進入工業(yè)社會時，馬克思并不太樂意忘記，因為馬克思不是為自己活著，不是為少數(shù)人活著，他關(guān)心的是全人類。他的思想是如此的開放，他的生活是如此的激情，因為他的整個心靈充滿了全人類，他的血液流淌著全人類的靈魂。所以他不是一時半響的地懶洋洋地哼著“人類贊歌”，而是用他畢生的心血為人類謀福利。

當資本主義工業(yè)資本把全球鬧得天翻地覆之時，把工業(yè)文明“哺下”到世界每個角落之時，馬克思沒有隨著資產(chǎn)階級一起慶祝干杯，他噙著淚水的眼睛看著貧困潦倒的底層人們----無產(chǎn)階級，這些占世界大多數(shù)的無產(chǎn)階級的處境讓他不得不為人類設(shè)想一個更好的社會----共產(chǎn)主義社會。

如果說“一個人死去只是軀體的死去而靈魂仍活到世上”有幾分道理的話，那么馬克思的光輝思想是永遠活在人們心中的，是永垂不朽的。讀馬克思的著作不像讀武俠小說，不像讀《草樣年華》或《大路朝天》，讀他的著作需要一顆虔誠的心靜下來讀，這樣思想將受到重大啟發(fā)，靈魂會得到全新的洗禮，讀一遍不行，要反復地讀，其思想涵養(yǎng)、文字藝術(shù)才能被真正領(lǐng)悟到。他的著作不能呆在“小屋子”里讀，而要帶到生活中、世界中去讀，才能領(lǐng)悟到其中的真諦！

馬克思觀后感【篇3】

馬克思是馬克思主義的奠基人，第一國際的組織者和領(lǐng)導者，是世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大導師。無產(chǎn)階級的精神領(lǐng)袖和當代共產(chǎn)主義運動的先驅(qū)。它確立了著名的哲學、唯物史觀和偉大的經(jīng)濟理論，為人類做出了卓越的貢獻。

5月5日是馬克思誕辰200周年，這在我國是不可忘記的。***說：“馬克思的一生，是胸懷崇高理想、為人民解放不懈奮斗的一生；馬克思的一生，是不畏艱難險阻、為追求真理而勇攀思想高峰的一生；馬克思的一生，是為推翻舊世界、建立新世界而不惜戰(zhàn)斗的一生。

”胸懷崇高理想、為人民解放不懈奮斗，我們老一輩革命先烈就是將此貫徹一生。黃繼光胸口攔住敵人的槍口；劉胡蘭在敵人的刀下英勇犧牲；邱少云面對熊熊烈火一句話也不說這樣的例子有很多。我們現(xiàn)在坐在明媚的教室、舒適的辦公桌前，更應該珍惜眼前的光景，這都是革命先烈用生命換來的，哪有不珍惜的道理？

不畏艱難險阻、為追求真理而勇攀思想高峰。1835年，17歲的馬克思在他的高中畢業(yè)作文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中這樣寫道：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲；那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠發(fā)揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。

”馬克思一生飽嘗顛沛流離的艱辛、貧病交加的煎熬，但他初心不改、矢志不渝，為人類解放的崇高理想而不懈奮斗，成就了偉大人生。

為推翻舊世界、建立新世界而不惜戰(zhàn)斗?！巴T頭投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。

”清末變法，由于慈禧太后的重重阻攔，最終還是失敗了，以譚嗣同為首的變法六君子無一善終，他們以死來喚醒醉生夢死的士大夫階級，他們是偉大的殉道者，他們用自己的獻血使自己的同胞覺醒了，他們是值得的。

兩個世紀過去了，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，但馬克思和像馬克思一樣的前輩先烈的名字卻永遠留在我們的心中，他們的名字依然受到世界各地人們的尊敬，他們的人生意義依然閃耀著萬丈光芒！

馬克思觀后感【篇4】

從來沒有讀過如此厚重的一本書，其厚重不只是篇幅，更重要的是其中展現(xiàn)的偉大的哲學家馬克思的厚重的生命歷程以及他流傳后世的思想的形成過程。讀這本608頁的書花去了我的整個五一假期，然而我不但沒有為失去一個假期感到遺憾，反而覺得十分慶幸，閱讀這本書無疑是我大學生活中的一件非常有意義的事情，它對我的影響將會十分深遠。

首先有必要介紹一下我所閱讀的這本書，這本書是英國的戴維麥克萊倫（davide mclellan）著，王珍譯著，由中國人民大學出版社出版得到的，本書被譽為英語世界的最權(quán)威的馬克思生平、思想研究文獻之一。我所閱讀的是這本書的第三版。它最大的特色，一是詳細的剖析了以往不為人注意和重視的后來發(fā)表的馬克思的思想文獻，比如馬克思的幾大本經(jīng)濟學筆記；第二，馬克思作為一個活生生的個體，描述了生活的細節(jié)。

該書提供的新資料對我國學術(shù)界盛行的馬克思主義研究無疑具有重要的參考價值。大衛(wèi)·麥克萊倫是英國肯特大學政治學教授、美國紐約州立大學客座教授、國際知名馬克思主義研究者。他的馬克思主義著作在歐美有著深遠的影響。

戴維在本書的序中說到“我試圖完整的覆蓋馬克思生活的三

主要層面——個人層面、政治層面和精神層面?！笔聦嵣媳緯氖率菑臅r間的順序來將馬克思的生命歷程描繪出來的，戴維所說的三個層面在本書的十章中穿插交錯，從而立體的展現(xiàn)了馬克思厚重的生命。

值得注意的是，大衛(wèi)作品中的馬克思不是偶像，而是非常真實的人物。在麥克的作品中，馬克思不僅淪為普通人，而且淪為普通人。作者從思想、生活、氣質(zhì)等不同角度向人們展示了一個真實、生動、有血有肉的馬克思形象。

馬克思既是偉人，更是一個平凡的人，凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀樂，他都具備。

這本書的第一部分敘述了馬克思的童年和學生時代

馬克思于1818年5月5日出生在特里爾的一個中產(chǎn)階級家庭。從第二部分到第五部分，作者分別敘述了馬克思在巴黎、布魯塞爾、科隆和倫敦的時代。馬克思在巴黎的歲月完成了《德法年鑒》和《巴黎手稿》。

共產(chǎn)主義聯(lián)盟在布魯塞爾成立。馬克思繼續(xù)在倫敦學習經(jīng)濟學。本書的第六部分是馬克思在經(jīng)濟學領(lǐng)域的反應，討論了《資本論》以及馬克思在格拉弗頓坊的生活。

第七部分詳細介紹了iwa的起源，發(fā)展，高峰和最終衰退。第八部分描述了馬克思的最后十年。第九部分作為尾聲。

第十部分為后記。

我閱讀這本書花了三天的時間，不可能將里面的內(nèi)容全部收入囊中，其實很多時候，作者的話我都不能很好的理解，但這并不妨礙我讀這本書的意義，因為它引發(fā)了我的思考，以及對馬克思的認識無疑進一步加深了。

雖然我是一個標準的工科生但是從高中開始就對人文社科方面的知識有著很大的興趣，很喜歡閱讀歷史和哲學類的書籍，因為我覺得“未經(jīng)審查的”人生是不值得過的。所謂“審查”人生就是對人生有自己的思考與認識，這種思考不一定是獨特的（很多人都會有開創(chuàng)者思維的傾向，然而這在追求知識的過程中無疑是障礙），所以我們需要大量的閱讀哲學和歷史。對于哲學的定義，教課書上說的是“系統(tǒng)化，理論化的人生觀、價值觀和世界觀”，而中國哲學大師馮友蘭給出的定義是“對人生的系統(tǒng)化的反思”。

哲學在希臘語中的含義就是“愛智慧”，是思想思想的藝術(shù)。所以哲學是思維的工具，是審視生命的工具。每個人的生命是短暫的，我們對死亡的恐懼是每個人的本能，然而在這種短暫中卻有一種方法可以讓自己的生命延伸到過去延續(xù)到未來，那就是讀史，在人類的歷史中，先人們留下了浩瀚的書目，記載了流逝已去的時間，后人讀之有如穿越時空，找回過去的時間。

學習歷史規(guī)律可以幫助我們了解未來世界的發(fā)展，仿佛把生命延續(xù)到未來。讀史也是審查歷史人物的過程，“是非功過留與后人評說”就是此意，也正是因此讀史對于審查自己的人生大有脾益。

閱讀這本《馬克思傳》我有很多收獲，由于篇幅所限下面我就從一個點來論述一下我的思考。

在這本書的第93頁，戴維引述了馬克思對宗教的“比喻性語言”：宗教是這個世界的總的理論，是它的包羅萬象的綱領(lǐng)，它的通俗邏輯，它的唯靈論的……[榮譽問題]，它的熱情，他的道德上的核準，它的莊嚴補充，它借以安慰和辯護的普遍依據(jù)。”

馬克思認為宗教是重要的，但不是重要的。它之所以重要，是因為它為人們提供了純粹的精神補償，使人們從改善物質(zhì)生活的努力中轉(zhuǎn)移出來；這無關(guān)緊要，因為在他看來，宗教的本質(zhì)已經(jīng)得到了充分的解釋。當時的德國，路德（宗教改革的發(fā)起人）的理論革命已經(jīng)表明了“批判的**”的重要性。

當時的國的情況是哲學取代了神學，結(jié)果是人類解放取代了宗教解放。

那么我想談一談宗教與哲學的關(guān)系，順便論述一些中國哲學的知識，以及宗教與哲學的意義所在，并結(jié)合時代背景對哲學和宗教的未來發(fā)表一些看法。

馬克思觀后感【篇5】

馬克思傳向我們展現(xiàn)了一個偉人光輝的事跡，向我們展示了馬克思為人類的發(fā)展所作出的杰出的貢獻，我從中了解了馬克思偉大的靈魂。

正如文中所說，馬克思繼承了猶太人的智慧、智慧、堅韌和荷蘭人的勇敢、無畏和向上的精神。童年的馬克思帶有極強的個性, 以致父親對他感到隱隱的驚恐與不安，這也就造就后來馬克思的執(zhí)著,專橫,偏執(zhí),尖銳,這些是毫無疑問的,但這也正是他的偉大之處,有人不習慣這一點,因為他沒有看到這僅僅是因為他對事業(yè)的態(tài)度,很多人評價他的時候用了很極端的詞,但正是因為這些極端才能創(chuàng)造出偉大的理論。

縱觀馬克思的一生，可以說馬克思是不幸的，他的孤傲的性格導致常與朋友鬧矛盾，但這是在堅持自己的思想與原則。而且生活上也是不順的，他由于無暇謀生，因而生活陷入窘境，時常面臨金錢的緊迫，不得不四處借錢或者靠朋友的接濟。除此之外還有來自資產(chǎn)階級的驅(qū)逐，從來也沒有一個最偉大的思想家像馬克思這樣長久地完全被排除于本國人民的視野之外。

這位崇高的人物所遭遇的這種命運本身就已經(jīng)夠悲慘的了；但是使它真正達到悲劇的頂點的是這一事實：馬克思是自愿擔負起他那長達數(shù)十年的殉道者的事業(yè)的。他拒絕一切妥協(xié)，盡管他完全有可能在不喪失尊嚴的情況下獲得資產(chǎn)階級的職位。

關(guān)于這一點，馬克思只是毫不夸張地簡單地談到需要說的一切：“不管遇到什么障礙我都要朝著我的目標前進，而不讓資產(chǎn)階級社會把我變成一架賺錢的機器?！?把這位普羅米修斯束縛在巖石上的不是赫菲斯特的鎖鏈，而是他自己的鐵的意志，這種意志像磁針一般毫不動搖地指向人類的最高目的。

他的整個素質(zhì)里，馬克思似乎完全被最殘酷的憂患壓倒了，突然間，他又以驚人的彈性振作起來，像一個從不為瑣碎的憂慮皺眉的智者一樣心緒寧靜地解決各種最困難的問題。

可是他又是幸運的，因為有摯友一生陪伴，有朋友在生活上的資助，更重要的是他有偉大的思想，給后人留下一筆無與倫比的財富。后人更是幸運的，因為有其如啟明星似的思想帶領(lǐng)我們向自由及共產(chǎn)主義邁進，沒有馬克思，不知道人類的前進方向在哪？

馬克思年輕時就已經(jīng)懂得了工作和幸福的真諦，他已經(jīng)把自己的命運和千百萬人民的幸福緊密地聯(lián)系在一起。馬克思把他的全部力量都獻給了國際事業(yè)。馬克思卻既不是把自己關(guān)在書房里，只是在節(jié)日才遙望一下世界的瓦格納，也不是胸中住著兩個靈魂的浮士德。

他愛說的一句話是 ： “為世界工作 ”。任何有幸獻身于科學的人都應該使自己的知識為人類服務(wù)。

這種興趣使馬克思保持年輕和活力。他投入時間,精力，鍥而不舍地學習，研究，探求真理，為工人階級鍛造了打碎舊世界，建設(shè)新世界的理論**。當我們從書中看到了馬克思青年時期的認知與志向，看到他一生為理想潛心鉆研，孜孜不倦地實踐，我們在感到敬佩的同時也于心有愧。

如今，當迷茫在校園里泛濫成災，當許多青年為了一己之私鋌而走險終致鋃鐺入獄，我們真的該停下來反思我們的成長，思想和方向。對于大學生來說，我們的人生價值是什么？

馬克思說他對幸福的理解是 “斗爭”，他對不幸的理解是“屈服”，他喜歡的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜愛的箴言是“懷疑一切”。毫無疑問，馬克思是一個敢于思考的人。他不是只看見地球綠色的草地和藍色的海洋，不是只看見汽車馬達的啟動和車輪的運轉(zhuǎn)，他看到了它們背后隱藏著的規(guī)律。

他的眼光是明亮的，不是孩子似的的天真無邪，也不是月下情人的暗送秋波，而是犀利的、能穿透現(xiàn)實迷霧和未來時空的火眼金睛。

在他的世界觀中，這種景象給人以巨大的震撼。他的唯物史觀就是一個例子?！拔镔|(zhì)資料的生產(chǎn)在社會生活中的決定作用”，“生產(chǎn)力的發(fā)展決定分工的發(fā)展，而分工發(fā)展的各個階段，同時也就是所有制的各種形式”，“分工的每一階段還決定個人與勞動材料、勞動工具和勞動產(chǎn)品有關(guān)的相互關(guān)系”，“社會存在決定社會意識”，這些晶瑩剔透、好不含糊的見解成了人們重大的思想理論**，過去的一切神靈之身、神靈之音所造成的迷惑世界在這里都煙消云散了。

當人類進入工業(yè)社會后，馬克思并不是高興得忘乎所以，因為馬克思活著不是為自己，不是為少數(shù)人，他關(guān)心的是全人類。他的思想是如此的開放，他的生活是如此的激情，因為他的整個心靈充滿了全人類，他的血液流淌著全人類的靈魂。所以他不是一時半響的地懶洋洋地哼著“人類贊歌”，而是用他畢生的心血為人類謀福利。

當資本主義工業(yè)資本把全球鬧得天翻地覆之時，把工業(yè)文明“哺下”到世界每個角落之時，馬克思沒有隨著資產(chǎn)階級一起慶祝干杯，他噙著淚水的眼睛看著貧困潦倒的底層人們----無產(chǎn)階級，這些占世界大多數(shù)的無產(chǎn)階級的處境讓他不得不為人類設(shè)想一個更好的社會----共產(chǎn)主義社會。

馬克思創(chuàng)立的理是唯物主義基本原理是建設(shè)中國特色社會主義的重要理論基礎(chǔ)。沒有馬克思，就沒有今天的中國特色社會主義。馬克思不迷信權(quán)威、“思考一切”的思維品質(zhì)，他偉大的創(chuàng)新精神和求實精神，無疑應該成為我們當代學生的精神養(yǎng)料。

馬克思之所以能為人類作出巨大的貢獻，首先是他在青年時代其就立志“為人類工作”，并且具有“目標始終如一”的頑強意志。我認為，我們今天改革的每一步，都是馬克思主義的真正發(fā)展，是馬克思主義的最好記憶。在記憶中思考，在思考中不斷繼承和發(fā)展。

馬克思對整個國家的影響和我們每個人的教育力量，將永遠閃耀在最真摯的紀憶中。

馬克思的名聲和事業(yè)將永垂不朽！

馬克思讀后感

這篇文章由幼兒教師教育網(wǎng)的編輯精心打造，題為“馬克思讀后感”，懇請您細細品味。同時，我們也會繼續(xù)為您提供更多相關(guān)信息，請繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。在知識經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，讀書已經(jīng)成為人們廣泛參與的文化活動之一。讀完作品后，會產(chǎn)生一股心中難以平靜的漲潮感。這時，我們需要用讀后感來記錄自己在閱讀過程中所產(chǎn)生的想法。

馬克思讀后感【篇1】

馬克思對我而言，更多的只是一種傳奇、一種傳說，遙遠而模糊。我是懷著無比的好奇試圖以某種方式接近一些這位偉大的人物。

馬克思是偉大的無產(chǎn)階級革命導師,科學共產(chǎn)主義學說的奠基人。他從青年時代起,就投身于探索人類社會發(fā)展規(guī)律的努力。在獲得博士學位以后,參與實際的法律宣傳,并結(jié)合經(jīng)濟案件追索“支配人們行動背后的力量”。逐漸接近社會歷史領(lǐng)域里的真理——歷史唯物主義(唯物史觀),以及剩余價值的發(fā)現(xiàn)。在時代風云變遷中,馬克思迅速地從激進的革命民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義。并且與資產(chǎn)階級的社會主義劃分開來。他先以青年黑格爾派的立場參與當時的思想解放, 在反對封建王權(quán)的同時看到了資產(chǎn)階級的軟弱,和無產(chǎn)階級的無助。決心為正義者尋求國際解放的道路。當他制訂出了自己的世界觀的綱領(lǐng)后,就進行了最全面的科學研究,全面探究了有史以來直到十九世紀的全部文明史,透徹地發(fā)現(xiàn)了只有階級斗爭才能使得人類走上解放,只有生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)方式進化才能推進社會經(jīng)濟形態(tài)演進。從而他創(chuàng)立了馬克思主義。

馬克思是他那個時代的巨人。為了革命理想,為了科學革命,他舍棄了個人生活的幸福。為了工人的八小時工作權(quán)利,他自己卻長期每日工作十六小時。人類文明所創(chuàng)造的一切,他都加以批判地繼承,都批判地考察。所以,2000年他被英國媒體評選為千年思想家,是當之無愧的。

馬克思留下了50卷的著作，是一個思想史寶庫，取之不盡，福澤后世。21世紀的人,有充分理由繼續(xù)信賴他,遵從他,模仿他。把他開創(chuàng)的思想解放事業(yè)繼續(xù)推進下去。

馬克思讀后感【篇2】

這部電影我以為可以分成三個部分。

首先是馬克思恩格斯的各自經(jīng)歷與相互友誼的建立：借恩格斯的周遭反映出當時工人的悲慘處境；通過馬克思的生活、社交——《萊茵報》、《德法年鑒》、蒲魯東和燕妮，一是將思想家馬克思人格立體化，一是顯出當時社會主義運動背后理論的空虛。

接著馬克思恩格斯相遇后的情節(jié)，彰示了理論的破與立。一是反對蒲魯東與魏特琳，一是建立以分析生產(chǎn)關(guān)系為首的一套社會理論。同時主要人物的性格在此更加豐富化。

最后一部分可以算是二人扛起左圈大旗。講了馬恩參加正義者同盟，于1847年倫敦會議上將之正名為共產(chǎn)主義者同盟與起早《共產(chǎn)黨宣言》的事跡，以《共產(chǎn)黨宣言》作結(jié)。情節(jié)中恩格斯讓馬克思認識到了若不通過宣言這種簡單的讀本將思想傳播到工人群眾中去，寫再多的哲學也是徒勞的。

大部分人應該不會否認，拍一部卡爾·馬克思的傳記片是尤為困難的。究竟該側(cè)重人物的何種方面、如何表達其思想理論、當時左圈中各種人物的形象如何塑造，這都是會令編劇和導演感到棘手的問題。于是這部電影也僅僅選了馬克思的一段青年時期——從《萊茵報》被查封的1843年到共產(chǎn)黨宣言出版的1848年。盡管如此，電影中還是牽涉到了許多人物與派別，不能留出篇幅專門解釋，因此這部電影對觀眾的理論基礎(chǔ)是有一定要求的。若觀賞前對青年黑格爾派、蒲魯東主義、威廉·魏特琳、正義者同盟和后來的巴枯寧主義能有一定了解的話，看得會相對輕松一些。

一個朋友在QQ空間以一句話概括馬克思主義基本原理道：“以生產(chǎn)關(guān)系為首的社會關(guān)系生長于物質(zhì)生產(chǎn)之上”，這部電影恰恰鮮明體現(xiàn)了這一論述。馬克思在電影中多次提到要解釋現(xiàn)象背后的原因，就是要解釋生產(chǎn)關(guān)系的不斷變動。在我所劃分的第二部分里，恩格斯帶著馬克思去見一位雇傭童工的資本家，資本家能用供求關(guān)系、市場效率解釋自己為什么雇童工，為什么付不了高薪，馬克思隨后用這只是當前社會下生產(chǎn)關(guān)系反駁之，但當然資本家是聽不進去的，那個時代這樣的理論也還尚未為大眾所知。這是瓊·羅賓遜提出不完全競爭市場之前的古典經(jīng)濟學之殤，亞當·斯密企圖通過人類道德情操彌補之，馬克思則通過分析生產(chǎn)關(guān)系變動的理論透析殘酷的資本主義社會背后的本質(zhì)。馬克思與資本家的對話，形象地表現(xiàn)了當時古典經(jīng)濟學理論的缺憾、馬克思由生產(chǎn)關(guān)系的變化之切入角度的新穎、馬克思理論與未來的「正統(tǒng)」經(jīng)濟學演進軌道的注定不同。

電影情節(jié)有致，按時間展開歷史但顯然并不流水賬，因而是非?？捎^的。美中不足的是，同時期的社會主義理論家們的形象在電影中大多透過一場場演說給臉譜化了，但考慮到時間限制與傳主是馬克思，透過幾句演講像觀眾展示一個人的大致思想主張也無可厚非了。

電影在語言上應當是比較考據(jù)的。知識分子公開討論時用法語，馬恩私下聊友情用德語，書信中多法語，馬克思與燕妮講法語（日耳曼地區(qū)方言內(nèi)部差異過大？燕妮貴族緣故？）跟英國的工人們用英語……聽到影院里坐我后面的一位臺灣觀眾說，他們的德語用詞跟今天有很多不一樣，想必電影是顧及日耳曼各邦間方言差異的。

謝幕過程中，用《Like a Rolling Stone》的背景音樂配上當代諸多游行、抗議、華爾街的畫面，似乎是在告訴我們非正義非公平的世界依舊存在，剝削的方式在有的地方改變了，有的地方?jīng)]改變，資本主義也已經(jīng)進化出了新的面貌……

馬克思讀后感【篇3】

馬克思，一個讓整個世界都記住的名字。為什么這個人有如此大的魅力，看看《馬克思傳》就能發(fā)現(xiàn)癥結(jié)所在。在那里我們能夠追尋馬克思的足跡，閱讀它就好像是在與一位偉大的靈魂對話，整個人都被深深的感動和震撼了。

這位偉大的革命導師，一生從事科學研究，并積極地為無產(chǎn)階級社會實踐不斷奮斗，著有《資本論》，提出了用歷史唯物主義觀和辯證唯物主義觀這套十分全面系統(tǒng)科學的方法去看待事物。他的偉大在于他不是為自己，而是為整個人類的事業(yè)孜孜不倦的工作。他為人類的事業(yè)做出了偉大的貢獻，就像《鋼鐵是怎樣煉成的》書中所說的那樣，他投入到人類事業(yè)中去，實現(xiàn)了自己的價值。

對于大學生來說，我們的人生價值又是什么呢?在物欲橫流的今天，當整個世界變得浮躁時，人們很容易迷失前進的方向。我們更需要的是一方心靈的凈土，沉靜下來，找到自己的真正的目標。當年周恩來的目標是為中華崛起而讀書，現(xiàn)在我們應該是為祖國的強盛而奮斗。作為當代的有志青年，我們必須把實現(xiàn)人生價值與祖國的發(fā)展聯(lián)系起來。

從馬克思的身上我們還能學到什么呢，那就是他的工作態(tài)度和方法。我們可以說馬克思是天才，那么什么是天才呢。天才就是勤奮。馬克斯也不例外。他非常勤奮，經(jīng)常不分晝夜地工作。在動蕩的日子里，如果白天被打擾了，他就在夜里工作，很多時候幾乎通宵達旦，直到身體實在不能支撐的時候才停下來稍事休息。等到稍微恢復了，他又投入到緊張的工作中去。他對工作的熱情值得我們學習。還經(jīng)常去圖書館，整天整天地坐在那里，以至于地板上留下了他的腳印。廣泛涉獵為他的研究積累了大量的資料素材?！顿Y本論》一出版就轟動世界。當我們抱怨什么都得不到，說成功太難的時候，不妨靜心想想這其實只是因為我們付出太少。這個時代并不缺乏天才，而是缺乏勤奮的人。

馬克思是一位科學家，也是一位社會科學戰(zhàn)士。他把科學與社會實踐二者緊密的結(jié)合在一起，使得理論更加能夠指引人們的行動，這是馬克斯成功的重要原因。他認為，不論從事哪一種科學研究，都不應該為這種研究可能得出的結(jié)果煩心;同時一個有學問的人，如果不甘墮落，就一定要積極參加社會活動，而不是整年整月把自己關(guān)在書齋或?qū)嶒炇?，逃避生活，做一條藏在乳酪里的蛆蟲，所以馬克思公開參加活動做演講，指導行動，不懼怕反對者的破壞。由于他的親身實踐，使得理論更加正確，認識更加深入，更能指導工人階級斗爭。

理論是來指導實踐的，實踐是來修正補充理論，使得理論更加的完美。我們要正確認識理論與實踐的關(guān)系。我們的學習同樣也需要理論和實踐。然而大多數(shù)情況下我們只是一味學習，而忽略了學以致用，就像一個倉庫，如果我們只是把它塞得滿滿的，不拿出去用，那么一切都是無用。大學時代實踐更加重要，因為我們很快就要面臨找工作的問題，絕大多數(shù)的用人單位看重的是能力。能力怎樣體現(xiàn)，當然是通過不斷的實踐來豐富和沉淀的。

從馬克思的身上我們學會了以正確的態(tài)度對待人生，用正確的方法解決我們遇到的問題，只要不斷努力，不斷奮斗，終有一天我們會達到成功的彼岸。牛頓曾經(jīng)說過，我之所以偉大，是因為我站在巨人的肩上。我們?nèi)绻苷驹隈R克思這位人類偉大的導師身上，我們勢必會站得更高，走的更遠。

馬克思讀后感【篇4】

看過不少敘述和回憶偉大導師馬克思的書，如李卜克內(nèi)西的《回憶馬克思》，梅林的《馬克思傳》，每一次閱后都像火炬燃起心中的干柴，周身充滿了無可比擬的熱量。

今天，我又看了一本比前二本更完整，更充實，更能反映了馬克思的著作，這部書好像一組反映偉大導師的照片，我看見，一個偉大導師的成長過程，他拋棄了教援和法學專業(yè)，為了研究現(xiàn)實，他投身于革命實戰(zhàn)，他擯棄了魯格的“空想主義”，為了“貧民”，他呼出了“向大地宣戰(zhàn)”的口號，他沒有給他的母親帶來幻想的葡萄園，為了磨鋒他戰(zhàn)斗的筆尖，他讓他的燕妮等待了他八年，他的早熟使得比他大十六歲的老教授也不得不佩服，他的思想早已走到了人類的前頭。

是的，聰明的艾得加爾被時代所拋棄，空想的大學生們隱去了，獨有無產(chǎn)階級的斗士馬克思在思想的旋禍中健游著，向著偉大的目標前進，看來，黑格爾和柏林大學的約翰對他的思想有很大的影響，馬克思從這個故紙堆中找出了辯證法的明珠，馬克思拼命鉆研文學語言，他為了更好的運用語言競著迷一部中篇小說，他的各種文字的運用，使得朋友們都非常吃驚，他用他嶄新的世界觀，全身披摩地殺向了戰(zhàn)場，盡管他被當局通緝使他出逃了國外，但他高興，因為他至少在這個巨人的身上造成了嚴重的裂痕，他知道，不可喻越的鴻溝正是由痕裂所造成的。

如果說燕妮是他親愛的妻子，那么圖書館便是他的伴侶，他研究革命理論，盡管生活不很如意，但他是在為全世界被壓迫人民謀利益、求幸福。

可以看出，馬克思是個平凡的人，并非什么“超級天才”，他的偉大是和他誨誨不倦的研究革命理論和參加革命實踐所分不開的，難怪，那些馬克思的“朋友”在誹謗馬克思時，把他描給成一個很可怕的人物，燕妮要捧腹大笑了，道理很簡單，因為他是一個很平常的人。

二十多年前，蕭灼基教授送我一部佳作《恩格斯傳》。那時他對我說，撰寫馬克思和恩格斯的傳記，是他在中國人民大學讀研究生時定下的心愿，那時只是完成了一半，還要繼續(xù)寫另一半，就是馬克思的生平傳記。今天，他終于如愿以償，《馬克思傳》由中國社會科學出版社公開出版了，對他五十多年來堅持不懈、“目標始終如一”(馬克思語)的執(zhí)著精神深感敬佩。

看到這部書，觸景生情。我想起自己在年輕的時候，在北師大圖書館工作了二十年，也讀了很多馬克思和恩格斯的書，摘錄了大量資料，積累了許多有關(guān)馬克思的生活和工作圖片，當時我也有過編寫馬克思傳的念頭。后來，讀了國際工人運動的著名活動家威廉·李卜克內(nèi)西的書，我記住了他的一句話：“寫馬克思這樣的人必須承擔重大的責任。”我想，這是一項非常嚴肅的工作，自知能力不夠，難于承擔這個責任，也就打消了這個念頭，這也正是我要向蕭教授好好學習的方面。

今年是馬克思誕辰190周年，蕭教授寫的《馬克思傳》在這個時候出版，是對這位“千年偉人”馬克思最好的紀念。通過這部傳記，可以對馬克思作為一位偉大的哲學家、社會學家、經(jīng)濟學家、革命導師有一個初步的了解;從書中可以看到馬克思對真理的執(zhí)著追求，對工作的忘我投入;對友誼的珍愛、對家人親情的眷戀，這些無不感動著我們每一個人。紀念馬克思，就要學習馬克思。無論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要認真學習他的著作，學習他的立場、觀點和方法，并從他的生平業(yè)績和偉大品格中吸收智慧和力量。

馬克思讀后感【篇5】

馬克斯思想到了每個不同的國家,不同的地區(qū)都有不同的應用,這也是他晚年的時候為什么會說自己不是一個馬克思主義者的原因,反映的不過是他固化的思想模式,批判一切。在馬克思全集最后幾部中很多人得出一個結(jié)論,是最后馬克思自己都在懷疑社會主義構(gòu)想,我想懷疑才是對的,懷疑才會讓思想不斷前進。而這個無關(guān)他是否能夠預料到今天的生產(chǎn)方式的改變,科學技術(shù)的發(fā)展,沒有人可以預料未來。也無關(guān)于他是否受到歷史的限制。但是馬克思思想的偉大的地方就在于他的不斷創(chuàng)造，創(chuàng)造才能產(chǎn)生價值。

我們作為新一代大學生，必須把實現(xiàn)人生價值與祖國的發(fā)展聯(lián)系起來。當年周恩來的目標是為中華之崛起而讀書，現(xiàn)在我們應該是為祖國的強盛而奮斗。馬克思的工作態(tài)度和方法非常值得我們學習。我們可以說馬克思是天才，那么什么是天才呢？天才就是勤奮。馬克斯也不例外。他非常勤奮，經(jīng)常不分晝夜地工作。在動蕩的日子里如果白天被打擾了，他就在夜里工作，很多時候幾乎通宵達旦，直到身體實在不能支撐的時候才停下來稍事休息。等到稍微恢復了，他又投入到緊張的工作中去。他對工作的熱情值得我們學習。廣泛涉獵為他的研究積累了大量的資料素材?！顿Y本論》一出版就轟動世界。當我們抱怨什么都得不到，說成功太難的時候，不妨靜心想想這其實只是因為我們付出太少。這個時代并不缺乏天才而是缺乏勤奮的人。馬克思是一位科學家，也是一位社會科學戰(zhàn)士。他把科學與社會實踐二者緊密的結(jié)合在一 起，使得理論更加能夠指引人們的行動，這是馬克斯成功的重要原因。理論是來指導實踐的，實踐是來修正補充理論使得理論更加的完美。我們要正確認識理論與實踐的關(guān)系。我們的學習同樣也需要理論和實踐。如果我們只是一味學習而忽略了學以致用。就像一個倉庫，如果我們只是把它塞得滿滿的，不拿出去用，那么一切都是無用。大學時代實踐更加重要，因為我們很快就要面臨找工作的問題，絕大多數(shù)的用人單位看重的是能力。能力怎樣體現(xiàn)，當然是通過不斷的實踐來豐富和沉淀的。從馬克思的身上我們學會了以正確的態(tài)度對待人生，用正確的方法解決我們遇到的問題，只要不斷努力，不斷奮斗，終有一天我們會達到成功的彼岸。

馬克思讀后感【篇6】

2008年紐約肅殺的街頭，一本著作的熱銷成了風雪里僅存的亮色。書名：《資本論》，作者：卡爾·馬克思。書商的廣告簡潔有力：“他說的都發(fā)生了”。

人們常問：“經(jīng)典是什么？”答案是反諷的：經(jīng)典就是只有在危機中尋找出路的人才會想起去閱讀的著作?！顿Y本論》的重新暢銷，不禁讓人啞然失笑，一段時間以來，馬克思的學說被人遺棄、嘲諷，哪怕是在將其作為官方意識形態(tài)的國度，僵化的教條也讓真知黯然失色，青年人避而遠之，不敬者鼓噪而攻。當危機兵臨城下，自以為是的人付出了代價，手足無措間方才想起重拾經(jīng)典，卻發(fā)現(xiàn)經(jīng)典早已在書架的角落蛛網(wǎng)塵封。讀懂馬克思，是當今整個世界亟待解決的一件大事。

在這樣的時景下，韓毓海教授撰寫了《偉大也要有人懂：一起來讀馬克思》。誠如作者所言，這是一本閱讀馬克思的“小冊子”，初為應少年兒童出版社之邀為青少年所作，文辭曉暢，頗多童真。在書店充斥著各色鴻篇巨制的年代，如此清新真切的小冊子卻帶來了久違的動容。在諸如“馬克思究竟是哪里人”等淳樸的問答中，一個不為人知的馬克思人生，一個別開生面的馬克思學說呈現(xiàn)在我們面前。

很多人都不知道，馬克思出生在優(yōu)裕的猶太拉比世家，愛人燕妮是一位達官貴族的千金。青年馬克思所從游者皆為上層精英，許多人都曾許之以高官厚祿，這是馬克思本應走上的“正道”，而他卻選擇投身于波瀾壯闊卻又顛沛流離的無產(chǎn)階級革命中。古人講知人論世，而對于馬克思，長久以來，少有人能識其人，

馬克思讀后感【篇7】

卡爾·亨利?！ゑR克思（1818—1883），馬克思主義的創(chuàng)始人，第一國際的組織者和領(lǐng)導者，全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大導師。馬克思的—生是偉大的一生。他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學說（即科學社會主義學說），是指引全世界勞動人民為實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進行斗爭的理論武器和行動指南。全世界無產(chǎn)階級的偉大導師、科學共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人。偉大的政治家、哲學家、經(jīng)濟學家、革命理論家。主要著作有《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等。他是無產(chǎn)階級的精神領(lǐng)袖，是近代共產(chǎn)主義運動的弄潮兒?！恶R克思傳》基本上按照馬克思一生的革命歷程安排章節(jié)，但又不完全拘泥于時間順序，而是把一些內(nèi)容相關(guān)的事件和活動適當集中。

這就使有關(guān)問題的聯(lián)系較緊密，重點突出，闡述較充分，以生動細致的筆觸和嚴謹?shù)臄⑹嘛L格講述了馬克思一生的思想活動和生活，同時透過對這位偉大人物生平的描述展現(xiàn)出一個時代激蕩的社會變革與政治風云夾敘夾議，融思想性與可讀性于一體是《馬克思傳》不同于其他此類傳記的獨特之處一直以來，馬克思作為共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜，尤其整個19世紀是在深受馬克思主義影響的國家和地區(qū)。

在中國他的知名度絕對不亞于毛澤東，他之所以偉大，歸咎其理，莫過于思想的偉大一個新世紀的大學生，一個生活在社會主義制度下的中國大學生，更要對這種指導思想有些認識，學習這種偉大思想的理論知識，指導實踐，無畏的人格，蔑視迫害和忍受疾病的折磨少年的馬克思是一個理想主義者，這種對事物要求完美的追求深深植入了馬克思心中，引導他最終選擇為被壓迫，被剝削人民的解放事業(yè)，為沒有階級沒有壓迫至善至美的共產(chǎn)主義社會奮斗一生的人生道路，中學時期馬克思已經(jīng)能夠?qū)ψ诮虤v史等社會問題進行分析和思考，青少年時期是一個人，人格，品質(zhì)形成的雛形時期，大學生活的時代一個人的思想發(fā)展最迅速的時期，這時的馬克思已經(jīng)能從哲學的高度來把握法的精神馬克思生活上的窘迫其實源于他對金錢的態(tài)度，其實也反映了他的個性，他不善于理財，因為他認為金錢不重要，懶得花心思，也因為他豁達的性格，不拘小節(jié)的作風。但生活的壓力沒有使得他在工作上有任何的退縮，執(zhí)著的追求，使他可以從容面對任何困難，他的不斷抗爭本身就是非常偉大的事情。與其想到今天的我們這個社會，其實壓力依然很大，但至少沒有窘迫到那個年代的地步，我們有更好的條件去追求自己想要的東西，去改變，去創(chuàng)造，去抗爭。在資本橫流的這個社會，保持對物質(zhì)的正確態(tài)度是非常關(guān)鍵的，應該由思想去創(chuàng)造物質(zhì)，而不是物質(zhì)決定思想，這個觀念好想有點唯心了。

但至少是我對金錢和理想的態(tài)度。事業(yè)中的馬克思是執(zhí)著的，專橫的，偏執(zhí)的，尖銳的，這點是毫無疑問的，這也正是偉大之處，有人不習慣這一點，因為他沒有看到這僅僅是因為他對事業(yè)的態(tài)度，很多人評價他的時候用了很極端的詞，但正是因為這些極端才能創(chuàng)造出偉大的理論，西方文化崇尚極端，無論哲學，文學，還是科學，而中國文化崇尚中庸，平衡和矛盾始終是對立的。在西方社會，你需要堅持你的想法，并且不斷的證實你的成功，馬克思理論的成功得到驗證是在他晚年時期，他對唯物主義的概述，超越了所有前人，是由于他不斷的批判，極端的批判。但是用中國文化來解釋，其實他也在不斷吸收，改進和妥協(xié)，這是中國文化博大精深的地方。當今社會，西方文化和中國文化的交流已經(jīng)由沖突轉(zhuǎn)變?yōu)榱讼嗷ト诤?，而不是從一個極端走向另一個極端。魯迅先生對拿來主義的態(tài)度和建設(shè)有中國特色的社會主義的口號，大概可以說明這個現(xiàn)象吧，當然文化的融合只是社會發(fā)展和進步的一個方面。

這位偉大的革命導師，一生從事科學研究事業(yè)，并積極地為無產(chǎn)階級社會實踐不斷奮斗，提出了歷史唯物主義和辯證唯物主義觀這套十分全面系統(tǒng)科學的方法去看待事物，他的偉大在于他對人類事業(yè)孜孜不倦的工作，理論是用來指導實踐，實踐是用來修正補充理論，學習也同樣要理論和實踐。

從書中學到運用正確的態(tài)度對待人生，不斷努力，不斷奮斗，馬克思不僅是人類革命的導師，也是這個社會不斷進步，不斷發(fā)展的動力。

馬克思讀后感【篇8】

作為全世界無產(chǎn)階級的偉大導師，馬克思和他所開創(chuàng)的事業(yè)彪炳史冊、流傳千古，被后人銘記和景仰。我們說馬克思是“千年思想第一人”，是因為無論對社會主義還是資本主義，無論在東方還是西方，無論是當下還是未來，沒有一個偉大人物能像馬克思一樣，具有如此深刻、持久、廣泛的影響。那究竟是什么讓馬克思取得如此偉大成就？

一、馬克思的偉大成就來源于對高遠志向的執(zhí)著。在視頻中我們可以看到，馬克思在中學畢業(yè)前夕寫的《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文中曾寫道，“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲；那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千萬人?！痹谥袑W時期就有如此胸懷天下、胸懷人類的志向，讓常人無法想象。馬克思在倫敦居住時，因為反動勢力的壓迫，窮得有時連衣服、鞋子都拿去抵押，患上了肺炎、胸膜炎、肝炎等疾病，但他沒有放棄自己的理想，始終滿懷熱情、堅忍不拔地執(zhí)著于自己的事業(yè)。我想，正是這種對自己高遠志向的執(zhí)著才會有馬克思主義的誕生。

二、馬克思的偉大成就來源于學習的無比勤奮?？戳艘曨l介紹之后，我對馬克思勤奮學習的事例感到無比震驚。視頻中一句話到現(xiàn)在還記憶猶新，大意是“大學時期，馬克思一年中讀的書抵得上其他同學十年”。之后，我還特地查了很多資料，發(fā)現(xiàn)馬克思確實是一位“學霸中的學霸”。馬克思17歲進入波恩大學攻讀法學，除了研究法學，還研究了歷史、哲學，19歲開始認真鉆研黑格爾哲學，23歲就獲得博士學位。為了學習所需，馬克思31歲時努力學習英語，不久就能用英文給一家美國報紙撰寫稿子。50多歲時，馬克思覺得研究俄國形式很重要，于是開始學習俄語，半年之后就達到了閱讀俄文文章和新聞的程度。對于如何學習外語，馬克思在他的一本書中還提出了一些建議，當人們學習一門外語時，不應該翻譯成自己的語言，在使用外語時應當盡力完全忘掉本族語言。馬克思一生博覽群書，學識淵博，雖然記憶力驚人，讀過的書能記得異常深刻準確，但讀書時總有作筆記。例如，為寫作《資本論》，馬克思就研讀了1500多種書籍，記了100多本筆記。因此，馬克思的偉大成就正是來源于無比勤奮的學習和正確的學習之道。

三、馬克思的偉大成就來源于馬克思主義的科學體系。馬克思創(chuàng)立了馬克思主義，它的科學體系為無產(chǎn)階級認識與改造世界提供了強大的武器。該體系有很鮮明的特點，正是這些特點才讓馬克思主義在不同的歷史階段和不同的國家取得了適應各自國情的發(fā)展。一是闡述的客觀規(guī)律有高度的真理性，集中體系在唯物史觀和剩余價值理論。唯物史觀揭示了人類社會的基本矛盾與人類歷史的發(fā)展規(guī)律，這個成就無論如何高估也不過分。而剩余價值的發(fā)現(xiàn)，使資本主義內(nèi)在矛盾及其歷史命運被清晰的認知。二是對現(xiàn)實的批判具有徹底的革命性。馬克思不是為理論而理論，期研究具有非常明確的現(xiàn)實指向性。三是理論體系具有內(nèi)在開放性。馬克思主義關(guān)注實踐，要求與現(xiàn)實實踐相結(jié)合，因此，馬克思主義在不同時空不同地域因為實踐不同而會有不同的結(jié)合成果。因此可以說，馬克思主義開辟了在實踐中不斷認識真理的道理。

馬克思讀后感【篇9】

20x年是馬克思誕辰x周年，為了向這位偉大的思想家致敬，單位組織觀看了影片《青年馬克思》。

在大多數(shù)人的印象中，馬克思都是政治課本上白頭發(fā)、大胡子老頭的形象，然而馬克思主義偉大著作《共產(chǎn)黨宣言》成書于1848年，也就是馬克思30歲的時候，在電影《青年馬克思》里，我們會看到一個真實的馬克思，也會拖稿、會為生計奔波。

影片以1840年前后的歐洲為背景，著重講述了馬克思1843年至1848年的生活，為了更好的觀影，我提前做了一些功課，作為法律專業(yè)的學生，馬克思卻將大部分學習焦點放在哲學和歷史上，這使他成為了思想家、政治家、哲學家馬克思，而不是律師馬克思。

影片為我們塑造了一個有血有肉的馬克思，其中有兩條線，一條是與妻子燕妮的感情線，燕妮出身名門望族，為了跟馬克思在一起，放棄了原本優(yōu)渥的生活，跟馬克思在困境中相互扶持，成為馬克思最重要的“秘書”。他們讓我想起了一句話：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，在那樣艱苦的環(huán)境中，兩個人仍然不忘初心，為無產(chǎn)階級發(fā)聲。另一條是與恩格斯的友情線，馬克思與恩格斯是互相欣賞的，一個被驅(qū)逐，生活艱難卻不改其志，一個家境優(yōu)越卻滿懷抱負，兩個人都有改變世界的想法，而改變的方式是通過手中的筆，他們兩人的相識，讓全世界風云變色。

影片中無產(chǎn)階級領(lǐng)導人的堅定信念，恩格斯的妻子說為了奮斗，自己必須保持貧窮，還有共產(chǎn)主義領(lǐng)導人慷慨激昂的演講，都給我留下了很深的印象。

作為新時代社會主義的建設(shè)者和接班人，我們也要像馬克思一樣不忘初心，用馬克思主義武裝自己，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗!

馬克思讀后感【篇10】

看完一部作品以后，這次觀看讓你有什么領(lǐng)悟呢？這時我們很有必要寫一篇觀后感了。你想知道觀后感怎么寫嗎？以下是小編整理的《馬克思靠譜》觀后感，希望對大家有所幫助。

近幾個月來，有一本書在書市中大賣，有一首歌在網(wǎng)絡(luò)上瘋傳。是《馬克思靠譜》，這首歌叫《馬克思是個九零后》，二者同源，均出自蒙古">內(nèi)蒙古廣播電視臺精心打造的節(jié)目《開卷有理》。

打開《馬克思靠譜》，有理自不待說，讓人驚喜的是，還十分有趣！例如我們在書中可以看到模擬的馬克思在微信朋友圈的對話：

龍格：岳父大人好，我要娶小燕妮。

馬克思回復龍格：滾！

拉法格：岳父大人，我要娶勞拉。

馬克思回復拉法格：滾！

艾威林：岳父大人，我長大了要娶愛琳娜。

馬克思回復艾威林：滾！

馬克思：統(tǒng)一回復：我把我的全部財產(chǎn)都獻給了革命斗爭，對這一點，我并不后悔，但是如果可以再選擇的話，我不會結(jié)婚。總之，我要保護我的女兒們不撞到毀滅他們母親一生的暗礁。

燕妮回復馬克思：老頭子，該吃藥了。

筆者這樣的吃瓜群眾看到這里，也忍不住迸出一句：“這么萌，簡直神來之筆！”此類散發(fā)著濃郁九零后氣息的文字，在書中比比皆是。

以與時俱進的語言呈現(xiàn)一個鮮活而不失真的馬克思，是《馬克思靠譜》的最大特色。書中不但寫出了馬克思本身如何靠譜、思想如何靠譜，尤其難得的是，作者們的寫作態(tài)度也十分靠譜。所以我們可以看到，一方面證偽了詆毀馬克思的謠言，比如馬克思有私生子等，另一方面也解構(gòu)了演義馬克思的神話，比如馬克思的腳把大英博物館的地板磨出了兩個坑。于是，一個真實的馬克思，從書中走了出來。

真實的馬克思是什么樣的？首先，他是一個跟我們大家一樣的人，“人所具有的我無不具有”，年輕時同樣會叛逆、打架、撩妹、揮霍，因此每個年輕人都能輕易走近他，讀懂他。但是，他同時又是一個“撩妹”能撩成經(jīng)典長卷，讓所有愛情故事都相形失色的人；一個十七歲就許下“為人類幸福而工作”的初心，居然能夠一生不改而終成大器的人；一個具有超人的才華和勤奮，思想成果不僅光耀當時，而且光芒與時俱增的人。這樣的人，當然是偉人。不是每個人都能成為偉人，但只要心懷“雖不能至，心向往之”的憧憬，追隨偉人的足跡，至少能成為一個靠譜的人。

靠譜的人就是有擔當?shù)娜恕．斶@個世界需要時，只有靠譜的人才會挺身而出、有所作為。那么，我們這個世界現(xiàn)在最需要什么？用《馬克思靠譜》一再引用的馬克思的話來說，就是“哲學家只是以不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。對，從馬克思時代到如今，問題都在于改變世界，使世界變好。西方主流精英也知道世界需要改變，只是沒有掌握“批判的武器”，缺乏改變的本事。美國總統(tǒng)當年是靠“改變”的口號上臺的，八年下來，帶給人們的只有失望。今年美國總統(tǒng)大選讓主流精英大跌眼鏡，看上去根本不靠譜的特朗普，居然成了總統(tǒng)候選人！看來，美國人民已經(jīng)絕望到了這樣的程度：不管靠不靠譜，不管變好變壞，只要有變化就行！

絕望源自西方世界20xx年爆發(fā)的大危機。以美國的次貸危機為第一塊多米諾骨牌，嘩啦一下，西方發(fā)達國家的經(jīng)濟全垮了。更糟糕的是，西方主流理論寶庫中刺激經(jīng)濟復蘇的工具全都不再頂用，頂層決策者只好臨時拼湊一些所謂非常規(guī)工具。推出一個量化寬松，不靈。再推出一個負利率，還是不靈。更激進的“直升機撒錢”，已經(jīng)隨時待命，只是對這類匪夷所思的措施抱有希望的人越來越少了。其實，資本主義總有一天會走到藥石罔效的地步，馬克思早就預見到了。實踐已經(jīng)不斷證明，對資本主義的認識，至今仍無人超越馬克思。不信馬克思，遲早要出乖露丑。

形成鮮明對比的是，同一時期，正如《馬克思靠譜》中所說的，“中國風景獨好”。這是為什么？答案在《馬克思靠譜》獨具匠心的小版塊“馬上學習”。就是說，只要把握從“馬”到“習”這條科學的馬克思主義發(fā)展脈絡(luò)，就能既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，闖出一條中國特色社會主義的新路。這樣，無論世界風云如何變幻，我們都能保證中國這邊風景獨好，不斷為世界變得更好貢獻中國智慧。

毋庸諱言，一段時間以來，我國學界存在一股排擠馬克思主義的逆流，搞亂了人們的思想，以致在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標簽化，在一些學科中“失語”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”。所以，為九零后年輕人量身訂造的《馬克思靠譜》，堪稱思想教育領(lǐng)域供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的及時雨。

在資本主義國家，盡管反資本主義的馬克思主義仍是野火燒不盡，春風吹又生，馬克思甚至能夠當選為千年第一思想家，但馬克思主義被統(tǒng)治階級邊緣化是不可避免的'。對西方國家的青年來說，生活是最好的老師。設(shè)想一個生于1996年的美國人，剛能記事時就碰上9·11，此后美國一直在打仗。12歲碰上金融危機，眼睜睜地看著大人們要么失業(yè)要么失房，甚至“雙失”。雖然早在20xx年官方已經(jīng)宣告衰退結(jié)束，百姓的苦日子卻遠未到頭。父輩的經(jīng)驗是上了大學就能過上好日子，可是現(xiàn)在上大學只會增加債務(wù)不會增加希望。熬到今年，滿20歲了，官方的腔調(diào)是經(jīng)濟已經(jīng)復蘇，失業(yè)率降到4.7%！只是復蘇的陽光總照不到自己頭上。這些經(jīng)歷，對這代人的世界觀有何影響？今年哈佛大學的一項民調(diào)顯示，在18－29歲的美國人中，支持資本主義的只占42%，反對的居然高達51%，過半！支持社會主義的達到33%！

西方的年輕人可以從危機中產(chǎn)生覺悟，我們則需要在成功中警惕危機。如果我們現(xiàn)在不加強對青年學生的馬克思主義教育，任由他們被非馬克思主義的歪理邪說忽悠，再過幾年，他們的覺悟可能都趕不上美國青年了，那就真的要遺笑后世了！

馬克思觀后感(集錦八篇)

通過搜集資料，編輯整理了“馬克思觀后感”，寫作品名觀后感是否有統(tǒng)一的格式？當我們專注于作品，并思考其中的細節(jié)時，會得出許多心得和感悟。寫觀后感可以總結(jié)作品主要內(nèi)容，此外，撰寫觀后感還能提升我們的人生經(jīng)歷。閱讀完本文后，你將獲得一些相關(guān)參考和建議！

馬克思觀后感【篇1】

馬克思主義理論課結(jié)束后，我對馬克思主義哲學有了進一步的認識，或多或少地形成了正確的馬克思主義世界觀和方**。讀《馬克思為什么是對的》這本書，我知道了在發(fā)展至如今的社會里，馬克思主義哲學依然綻放強大的生命力。尤其在讀第九章的內(nèi)容時，作者對“馬克思主義相信國家是萬能的”進行反駁，留給我深刻的印象。

“馬克思主義相信國家是萬能的”這種誤讀，是對馬克思主義的不理解。筆者只是從馬克思對國家的解釋中駁斥了這一觀點，并表達了自己的觀點。作者大概從4個點進行了反駁：

一。馬克思希望作為暴力工具的國家會消亡。2。馬克思認為，國家存在的意義在于保護現(xiàn)存的社會秩序，控制試圖改變秩序的人。三。國家是暴力的，不能完全公正。

四。國家不允許不同群體、不同階層的人和諧相處、團結(jié)一致。

所以，“國家是萬能的”不是馬克思主義的內(nèi)容，是一個錯誤的解讀。文中提到“馬克思以一種冷靜的、現(xiàn)實主義的眼光審視著“國家”這一存在”，可知馬克思發(fā)現(xiàn)國家在現(xiàn)實世界中扮演的角色。顯然，國家的權(quán)力不可能觸及社會的方方面面，而且總是有限制的。

從人民的角度來說，不難知道國家政策不能惠及所有人，所以會有反對的聲音。此外，馬克思更加深入地發(fā)現(xiàn)了“國家存在的意義就是保衛(wèi)現(xiàn)存社會秩序，管束試圖改變它秩序的人”。對人民來說，國家既有保護，又有侵犯和剝削。

馬克思主義不認為“國家是萬能的”，卻相信國家可以有益地變得強大。在不改變社會制度的前提下，要實現(xiàn)這一目標，必須通過立法。而通過立法的國家將不會擁有絕對的控制權(quán)。

國家的控制權(quán)不能使所有群體和階層的人和諧統(tǒng)一地生活。這主要也是利益參雜在中間。

如果國家侵犯了人民的利益，就會產(chǎn)生沖突。要解決這種矛盾，不能單靠中間人的勸說。而像作者說的找出“種族主義和反種族主義的中間地帶”，是值得探索的。

也就是說，現(xiàn)實的國家是存在很多問題的。許多待解決的問題國家因種種的原因而不能做全，甚至國家都必須承認這種缺陷。顯然，國家的能力是有限度的。如果人民的利益得不到保障，就會有人反對。

對于馬克思設(shè)想的共產(chǎn)主義社會，形勢會好轉(zhuǎn)，這是我們的共同愿望。

深入學習馬克思理論，使我更加堅定地認識到馬克思理論的正確性。讀這本書，讓我對馬克思主義有更多的思考。筆者也認為，筆者所說的馬克思主義還沒有結(jié)束，但仍然具有很強的現(xiàn)實意義。

馬克思觀后感【篇2】

一開始，純粹是出于好奇兩位偉人之間的深厚友誼，是否像列寧所說“他們的友誼超過了古人關(guān)于人類友誼的一切最動人的傳說”，以及中學時期曾選讀過這篇文章的依稀印象，我又重新閱讀了這篇講話的中譯版，獲得了新的思考和感悟。

《在馬克思墓前的講話》是科學社會主義創(chuàng)始人馬克思的親密戰(zhàn)友恩格斯，在馬克思逝世后發(fā)表的悼念。在這篇用英語寫成的悼詞中，恩格斯代表了全世界的無產(chǎn)階級，表達了他對馬克思逝世的深切哀悼，以崇高的評價和熱烈的贊譽，為人類無產(chǎn)階級的解放作出了巨大的貢獻。

偉人雖逝，功績長存。1883年3月14日注定是人類歷史上一個凄涼陰郁的日子，因為當時最偉大的思想家馬克思在這一天停止了思考。正如恩格斯所言：

馬克思作為思想家、科學家、革命家，一生成就非凡，功德不可估量。他不可避免地遭到憎恨、誹謗和詛咒，也贏得了千百萬革命同志的尊敬和愛戴。

一百多年后，如今，在身邊卻能聽到對馬克思的質(zhì)疑聲，有人可能連馬克思的著作都毫無拜讀，僅憑一些社會主義的知識就開啟懷疑模式，吐槽集中在“所謂共產(chǎn)主義最終理想根本就是幻想，如同‘大道之行也，天下為公’的大同社會一樣不靠譜，馬克思或許被過譽了”。那么，馬克思真的像恩格斯在講話中所說的那樣偉大嗎？對此，盡管相關(guān)文獻著作我也閱讀不多，但還是有自己的一點看法。

對于“社會主義是烏托邦**，不可能實現(xiàn)，因而馬克思主義不可信”這樣類似的言論，其實列寧在《國際與革命》一文中就早有解釋：

“從資產(chǎn)階級的觀點看，很容易把這樣的社會說成“純粹的烏托邦”，冷嘲熱諷說社會主義者許諾每人都有權(quán)向社會領(lǐng)取任何數(shù)量的糖、汽車、鋼琴等，而對每個公民的勞動不加監(jiān)督。就是今天，大多數(shù)資產(chǎn)階級“學者”還在用這樣的嘲諷來搪塞，他們這樣只是暴露愚昧無知和替資本主義進行自私辯護。說他們愚昧無知，是因為沒有一個社會主義者想過要“許諾”共產(chǎn)主義高級發(fā)展階段的到來，而偉大的社會主義者在預見這個階段將會到來時所設(shè)想的前提，……其實，當談到布爾什維克的蠱惑人心許諾，社會主義不可能做到的時候，他們指的正是共產(chǎn)主義的高級階段，但是無論是誰都不僅沒有許諾過，而且連想也沒有想到過“實施”共產(chǎn)主義的高級階段，因為這根本無法實施。

”所謂的證據(jù)，“共產(chǎn)主義烏托邦”，本來就是馬克思本人也曾經(jīng)深刻批判的空想社會主義。馬克思最重要的貢獻是對現(xiàn)代資本主義規(guī)律的分析。他更注重發(fā)現(xiàn)資本主義的內(nèi)在矛盾，批判資本主義社會。在他的著作里，對于共產(chǎn)主義只是簡單描述，例如《共產(chǎn)黨宣言》里提到的“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，這更多的反映出他對于最基本的民主自由平等的訴求，并非追求“絕對的共產(chǎn)主義，一切平等”。

通過2016美國**過程中地產(chǎn)富豪川普和政治精英希拉里之間轟轟烈烈的年度大戲，仔細觀察我們不難發(fā)現(xiàn)，即使在當今世界最強大的資本主義民主燈塔之國，《共產(chǎn)黨宣言》里面對資本主義社會本質(zhì)的描述都沒有過時，依然照應著現(xiàn)在資本主義社會的各個角落。幾個世紀前，當普通人面對類似的社會不公只能認命時，是馬克思告訴廣大無產(chǎn)階級工人“貧富分化是不合理的，資本家剝削了工人的剩余價值；要奮起反抗，反抗是正當?shù)?，我們要把自己?chuàng)造的價值和勞動果實奪回來?！?/p>

如今在中國，我們最廣大的人民群眾當家做主，享受著義務(wù)教育、《勞動法》的庇護、**各種補助福利，享受著現(xiàn)在的發(fā)達生活，難道不正是馬克思所帶來的嗎？歷史事實告訴我們，正是馬克思推動了這一切的發(fā)展。馬克思把自己的思想變成**，交給勞動群眾，給他們反抗的力量。

直到今天，深受馬克思主義思想的啟蒙和鼓舞的我們，看到對于底層人們的剝削和貧富分化，仍然會抱怨、產(chǎn)生各種各樣的抗爭。從整個世界歷史的角度看，馬克思主義使許多殖民地國家擺脫了殖民統(tǒng)治，扭轉(zhuǎn)了無產(chǎn)階級的命運，改善了人類的社會福利，改變了無數(shù)人的生活條件，甚至改變了整個世界的格局。

鄧小平總書記曾說過“我堅信,世界上贊成馬克思主義的人會多起來的”?？傊?，我也堅信，當世界貧富差距越來越大，資本主義的矛盾和缺陷越來越不可調(diào)和時，共產(chǎn)主義的幽靈就會重新出現(xiàn)在世界的每一個角落。同樣，馬克思的英名和事業(yè)將永垂不朽！

閱讀文獻原文：

10.恩格斯：《在馬克思墓前的講話》，《馬克思恩格斯文選》第3卷，人民出版社【2009】

馬克思觀后感【篇3】

看完了老師的《產(chǎn)權(quán)理論：馬克思與科斯的比較》，發(fā)現(xiàn)馬克思的產(chǎn)權(quán)理論遠遠比科斯更經(jīng)得起實踐與時間的檢驗。讀完了整篇文章，我感受頗多，接下來我就給我留下深刻印象的一點談?wù)勎业母惺堋?/p>

通過對馬克思產(chǎn)權(quán)理論的理解，我知道所有權(quán)先于產(chǎn)權(quán)而存在。產(chǎn)權(quán)是在私有制產(chǎn)生和保護私有制的法律出現(xiàn)以后才出現(xiàn)。所有權(quán)是經(jīng)濟學中的一個概念，產(chǎn)權(quán)是經(jīng)濟學中從法律角度解釋的所有權(quán)問題。

我個人認為，所有權(quán)是經(jīng)濟關(guān)系的經(jīng)濟基礎(chǔ)，而產(chǎn)權(quán)是法律概念，屬于上層建筑。經(jīng)濟關(guān)系與產(chǎn)權(quán)關(guān)系是決定與被決定的關(guān)系。經(jīng)濟關(guān)系決定著產(chǎn)權(quán)關(guān)系，而產(chǎn)權(quán)關(guān)系又對經(jīng)濟關(guān)系產(chǎn)生負面影響。

科斯只看到了產(chǎn)權(quán)的重要性，認為法律意識中的產(chǎn)權(quán)決定著人們的經(jīng)濟關(guān)系，這無疑是最好的。

馬克思主義哲學告訴我們，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，它對經(jīng)濟基礎(chǔ)有負面影響。經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展，所有制逐漸出現(xiàn)。從私有制到公有制是社會的最高追求。

在私有制階段，產(chǎn)權(quán)概念無疑受到高度尊重。資本主義私有制認為，財產(chǎn)權(quán)是對自己財產(chǎn)的占有，任何人未經(jīng)允許，不得取得獲消滅自己的財產(chǎn)。這一理論促進了當時資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。但我們不得不說，由于當時工業(yè)革命的發(fā)展促進了資本主義經(jīng)濟的大發(fā)展，一些資本家繼續(xù)用法律形式確定自己的財產(chǎn)，于是就產(chǎn)生了財產(chǎn)權(quán)理論。

中國是社會主義國家，歷來提倡社會主義公有制。這是指公有制，也是一種所有制。他提倡共產(chǎn)主義和平等分配。這是否意味著產(chǎn)權(quán)理論不再存在。

事實上，馬克思的產(chǎn)權(quán)理論認為，在一定條件下，所有權(quán)與占有人、所有權(quán)與占有可以分離。在社會主義公有制條件下，提倡多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展。雖然我國是以公有制經(jīng)濟為基礎(chǔ)的，但仍然需要產(chǎn)權(quán)理論。

在社會主義初級階段，我國的國有企業(yè)改革絕不能走資本主義原始積累的道路，社會主義國家有關(guān)產(chǎn)權(quán)的法律，，而必須以公有制為主體，多種經(jīng)濟成分共存，保護共有產(chǎn)權(quán)為主體、多種產(chǎn)權(quán)制度并存的法律。

在社會主義初級階段，必須根據(jù)當前經(jīng)濟發(fā)展水平，制定一套適合我國國情的產(chǎn)權(quán)制度。

馬克思觀后感【篇4】

放學回家寫完作業(yè)后，我被《馬克思的好學精神》這篇文章深深的吸引住了。里面講述了馬克思每天都在學習，有一次他在一篇《資本論》的時候，就讀了1500多種書當參考，只要他能找到的資料都要設(shè)法找到；如果他有疑難問題就找朋友請教，有不同意見馬上跟對放討論，他很注意傾聽工人群眾的意見。

讀完這篇文章，我感到很內(nèi)疚。與馬克思相比，他是一根金條，而我是一文不值的泥巴。

想想自己，平時那么好玩，結(jié)果卻那么差勁。我回想起一節(jié)課，因為我中午玩得很開心，沒睡午覺。上課睡覺時，老師五次叫我回答問題。我一點也不知道。當我被同桌叫醒時，我手無寸鐵地站在那里。

臉是紅的（那是因為全班同學包括老師幾十只眼睛都在看我）。真想挖個縫隙鉆進去；還有次是老師布置寫一篇作文，要寫得生動、語句通順。作文是死的，但是人們可以活著寫，但是我的作文比死的作文更死，就像一本書，人們可以讀它或者，但是我讀它沒有任何感情。

我寫的作文被老師當著全班同學的面讀了出來，同學們頓時哈哈大笑，讓我一點的、余地也沒有。

馬克思觀后感【篇5】

作為一個工科的學生，在糾結(jié)于各種電路之中，在繁重的學習之余，我花費了七天時間閱讀了特里·伊格爾頓的《馬克思為什么是對的》，閱讀這本書之后，對于馬克思主義為什么是對的有了更深層次的理解，重新思考馬克思的話語，也帶給我了很多啟示。伊格爾頓論證“馬克思為什么是對的”的時候他并沒有采取“自言自語”、“自說自話”的敘事方式，而是直面人們對馬克思的種種疑慮，一個一個地破解這些疑慮。他駁斥了反對馬克思的錯誤觀點，證明了馬克思主義的真理性和當代價值。

反駁的十個觀點分別為：

一、馬克思主義結(jié)束了；

2、 馬克思主義在理論上可能有一些道理，但一旦付諸實踐，其結(jié)果往往是難以想象的恐怖，**和**；

三、馬克思主義是一種宿命論；

四、馬克思主義不過是烏托邦之夢；

5、 馬克思主義把世界萬物都歸結(jié)于經(jīng)濟因素；

六、馬克思是唯物主義者；

7、 馬克思主義最落伍的部分在于它沉迷于乏味的階級問題；

8、 馬克思主義者提倡暴力的政治斗爭；

九、馬克思主義主張建立全面強大的國家；

10、 在過去的思十年里，所有引人注目的激進運動都植根于馬克思主義以外的思想。

自上世紀90年代蘇聯(lián)和東歐社會主義制度崩潰以來，國際理論界對馬克思主義產(chǎn)生了各種各樣的懷疑，如對馬克思主義的責難、誤解甚至任意歪曲、誹謗和惡意誹謗。面對復雜的國際金融、經(jīng)濟和政治危機的挑戰(zhàn)，闡述了在當前的社會形勢和背景下，馬克思的真理仍然存在，并沒有喪失其當代價值。自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表標志著馬克思主義的產(chǎn)生，到今天已經(jīng)160多年了。

今天的時代，與馬克思生活的時代相比，發(fā)生了巨大的變化。從工業(yè)資本主義到“晚期”、“消費主義”、“后工業(yè)”或“后現(xiàn)代”資本主義的轉(zhuǎn)變，產(chǎn)生了一系列顯著的變化。傳統(tǒng)的工業(yè)制造業(yè)逐漸淡出了人們的視野，取而代之的是“后工業(yè)時代——文化、通訊技術(shù)和服務(wù)業(yè)。

”生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，使得物質(zhì)財富也極大豐富了，今天的貧困似乎也與原來意義上的貧困有了很大的不同，等等。這些問題，生動地展現(xiàn)在活生生的人們面前，讓人們不得不面對，不得不知道。馬克思對于當今社會還有什么意義呢？

馬克思主義因其人性而具有當代價值。馬克思主義理想與人的理想是統(tǒng)一的。馬克思主義的使命體現(xiàn)了人的使命，體現(xiàn)了人的存在和人自身的存在。當代資本主義還存在許多矛盾。資本主義社會的基本矛盾不僅沒有解決，而且在一定程度上激化，表現(xiàn)為經(jīng)濟危機周期的縮短，以及金融危機和利用危機的傾向。社會主義優(yōu)越性是無可否認的事實。

蘇東劇變只能解釋蘇聯(lián)社會主義模式的失敗，不能解是社會主義的失敗。在當代中國馬克思主義鄧小平理論的指導下，社會主義中國取得了舉世矚目的成就，充分顯示了社會主義的優(yōu)越性。所以說社會主義的當代價值是十分肯定的。

在這本書中，特里伊格爾頓解釋了為什么馬克思主義是正確的來自世界，特別是來自資本主義社會。馬克思主義理論對當今社會的重大意義，不僅在于它對資本主義制度的全面透徹的揭示，而且在于它的辯證唯物主義和歷史唯物主義的研究方法，這些方法同樣適用于當今社會。該書進一步闡明了在馬克思主義理論指導下運作市場經(jīng)濟體系的可行性，同時還為馬克思主義與可持續(xù)發(fā)展找到了一個極佳的契合點，對當下的經(jīng)濟建設(shè)工作有著深遠且具可操作性的參考價值。

特里·伊格爾頓是西方資本主義社會的一員。特里·伊格爾頓從他對資本主義的理解和多年的經(jīng)驗中解釋了他的觀點。對于“馬克思主義結(jié)束了”這一錯誤觀點，作者認為“作為有史以來對資本主義制度最徹底、最嚴厲、最全面的批判，馬克思主義大大改變了我們的世界?？梢哉f，只要資本主義制度還存在，馬克思主義就不會消亡。

馬克思主義只有在資本主義結(jié)束后才能退出歷史舞臺。但近年來，資本主義迅速衰落的跡象并不明顯。今天，大多數(shù)馬克思主義批評家都同意這一點。

但是，他們聲稱資本主義制度已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化，這不是馬克思曾經(jīng)描述的。如果我們不與時俱進，馬克思的思想就會失去價值。在仔細研究這一說法之前，我們必須清楚地看到，馬克思本人對資本主義不斷發(fā)展變化的是十非常清楚。資本主義不同歷史階段的劃分來自馬克思主義

商業(yè)資本主義、農(nóng)業(yè)資本主義、工業(yè)資本主義、壟斷資本主義、金融資本主義、帝國資本主義等等。由于馬克思長期以來看到資本主義性質(zhì)的變化，近幾十年來資本主義形式的變化如何影響馬克思主義理論的可信性？此外，馬克思本人也預言，工人階級的數(shù)量將急劇下降，白領(lǐng)工人的數(shù)量將增加（我們稍后將討論這個問題）。

他還預見到了所謂的全球化——這是一個真正守舊的人做不到的。而且，馬克思的這種“陳舊”恰恰是他的觀點仍然適用于當今世界的關(guān)鍵之處。”這一點便證明了馬克思主義的當代價值是顯而易見的。

特里·伊格爾頓指出：“就像馬克思曾經(jīng)預言過的那樣，在我們生活的這個時代，財富分配不均已經(jīng)大大加深。今天，一個墨西哥億萬富翁的收入相當于1700萬最貧窮墨西哥人的總收入。

”資本主義創(chuàng)造的財富比以往任何時期都多，但付出的代價也是驚人的，現(xiàn)在資源匱乏的狀況在很大程度上就是“資本主義的‘杰作’”。從作者的回答中，我們很容易看出與，特里·伊格爾頓是從馬克思主義的本質(zhì)和資本主義的“內(nèi)在邏輯”， 并以當代的事實來說明馬克思主義沒有過時。馬克思主義有其不可替代的價值。

馬克思生活的時代已經(jīng)結(jié)束，但馬克思思想影響的時代還沒有結(jié)束。沒有人能確定馬克思在未來的影響不會比現(xiàn)在大。其實馬克思的理論價值遠不止這些。在資本主義占主導地位的今天，馬克思主義仍然可以引導我們理解資本主義的新變化。

如果我們帶著實際問題去考察馬克思恩格斯，我們?nèi)匀豢梢院苋菀椎貜闹械玫絾l(fā)。因此，馬克思主義的當代價值仍然不可低估。特里·伊格爾頓在其著作中也明確闡述了馬克思主義的當代價值。而在當代形勢下我們也仍然可以感受的到馬克思主義的當代價值。

馬克思觀后感【篇6】

許多事情的確是沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。

很小就被一直灌輸要“堅持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、科學發(fā)展觀、****重要思想”，堅持社會主義道路不動搖等等思想，但現(xiàn)在仔細想來，對于它們的認知，還僅僅停留在它們的字面意思，對于其中的細枝末節(jié)，完全可以稱得上一無所知，在此之前，也從來沒有想過要深入了解，至多只是停留在書單上一直有《資本論》這么一本書。

因為從小的愛國主義教育過于頻繁，而停留在膚淺的地方。因為我不明白，我對它不感興趣，而且我對它缺乏興趣，甚至對太多的指導不耐煩。現(xiàn)在有了這樣一個了解的機會，我對馬克思主義的只是多一點，但知有一點。我的歷史老師曾經(jīng)講過，在馬克思生活的時代，他們提出社會主義這個概念的時候，從不認為社會主義能夠在貧窮落后的農(nóng)業(yè)國家首先建立起來，因為在他們最初看來，首先社會必須達到一定的物質(zhì)財富的積累，才能為實現(xiàn)社會主義奠定基礎(chǔ)，直到蘇聯(lián)第一個建立起社會主義國家，才讓馬克思主義者改變了這個想法。

從蘇聯(lián)成立之初，一些國家就已經(jīng)看到了資本主義以外的新道路的可行性，于是馬克思主義開始流行起來。這是法國巴黎起義期間馬克思主義第一次從理論發(fā)展到實踐。從來沒有見過這樣的發(fā)展。

固然，在最初的時候社會主義曾有段時間長期被以美國為首的資本主義國家抑制、抨擊、對抗。但是以斯大林為代表的蘇聯(lián)領(lǐng)導人以其強有力的政治和經(jīng)濟手段，在短時間內(nèi)迅速建立起一個能夠與之對抗的社會主義強國，甚至在1929年資本主義世界爆發(fā)經(jīng)濟危機，政局隨之動蕩不安之時，蘇聯(lián)仍舊保持著高速的發(fā)展動態(tài)，這才讓資本主義世界開始思考，來蘇聯(lián)取經(jīng)，最終制定了國家干預經(jīng)濟的經(jīng)濟手段。

固然，社會主義道路的發(fā)展歷史尚短，一些社會主義國家沒有經(jīng)驗能夠借鑒只能自己逐漸摸索，也走了不少彎路，但是，只要堅持馬克思主義正確思想的指導，就能夠充分發(fā)揮其理論的正確性，社會主義國家就會有強大的發(fā)展動力。

馬克思觀后感【篇7】

“斗爭是他的生命要素。很少有人能像他那樣充滿激情、堅持不懈、卓有成效地戰(zhàn)斗。最早的《萊茵報》（1842年），巴黎的《前進報》（1844年），《德意志—布魯塞爾報》（1847年），《新萊茵報》（1848—1849年），《紐約每日論壇報》（1852—1861年），以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最后，作為全部活動的頂峰，創(chuàng)立偉大的國際工人協(xié)會，做為這一切工作的完成——老實說，協(xié)會的這位創(chuàng)始人即使沒有別的什么建樹，單憑這一成果也可以自豪。

”在這句話中我為馬克思的謙遜與執(zhí)著所折服。狄根思說：“頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰”，從馬克思身上得到了最好的應證，即使生活艱難，即使困難重重，也沒有阻擋得了馬克思前進的腳步，最終完成了人類歷史上最宏偉的事業(yè)。

“正因為這樣，所以馬克思是當代最遭忌恨和最受誣蔑的人。每一各國家，無論是共和國還是共和國，都驅(qū)逐他；每一個資產(chǎn)階級，無論是保守派還是極端民主派，都誹謗和詛咒他。他對這一切毫不在意，把它們當作蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬不得已時才給以回敬。

”馬克·吐溫說：“只要專注于某一項事業(yè)，就一定會做出讓自己感到吃驚的成績來?！睕]錯，因為專注，馬克思無視于其他人的偏見和誹謗，他只是全心全意的做自己應當做的事，所以，他才能完成如此偉大的事業(yè)，讓人類社會步入新篇章。

馬克思觀后感【篇8】

馬克思是德國猶太人。他的全名是卡爾亨利克馬克思。他是世界無產(chǎn)階級的偉大導師，科學社會主義的奠基人。1883年3月14日，他永遠離開了我們。

逝世時他永遠的睡在他的安樂椅上。“安樂椅”我想是他的工作椅，在工作椅上安靜地離開人世，足見馬克思的偉大。偉大之處在于他對工作的執(zhí)著和畢生為共產(chǎn)主義事業(yè)的不懈奮斗。

“安樂”二字說明了馬克思對工作的喜愛、對共產(chǎn)主義事業(yè)的忠誠和熱愛?！鞍矘贰倍忠部梢哉f明馬克思所追求的事業(yè)就是他一生最快樂的事，是他一生的歸宿。馬克思是世界上最幸福的人。他在這個世界上有一段幸福的愛情。我認為這種愛的升華使他有信念和動力去追求一個更加完美和偉大的事業(yè)。

幸福的愛情，這種情感上升為對全人類的情感，這種情感是為了追求全人類的解放，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。因此，偉大的馬克思是思想感情最豐富的人。

文中“這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級，對于歷史科學，都是不可估量的損失。巨人死后形成的空白很快就會被感覺到?！钡拇_，馬克思的逝世對于共產(chǎn)主義事業(yè)是一份巨大的損失。

如果人類解放事業(yè)能夠長期由他領(lǐng)導，我認為共產(chǎn)主義事業(yè)將會更早、更完美地實現(xiàn)。

同時，馬克思也是一個全面的人。他是偉大的政治家、哲學家、經(jīng)濟學家、革命理論家，在歷史、科學、數(shù)學等許多方面都取得了巨大成就。事實也證明，在馬克思死后的一個多世紀里，無論是資本主義社會還是社會主義社會都對這位世界偉人給予了高度的關(guān)注。在經(jīng)濟危機時代，許多破產(chǎn)的資本主義國家不得不重新審視馬克思及其理論研究成果。

他們捧著馬克思的《資本論》尋求自己破產(chǎn)的原因，及今后自身的出路在**。正因為如此，馬克思才值的被評為19世紀最有影響力的人物之一。所以這位巨人逝世后所形成的各個方面的空白，就已經(jīng)被證實了。

“正像達爾文發(fā)現(xiàn)了有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律?！鄙a(chǎn)最活躍、最革命的因素，是人類社會發(fā)展的最終決定力量。誰促進生產(chǎn)力的發(fā)展，誰就成為統(tǒng)治者；誰阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，誰就被歷史進步的齒輪碾碎。

所以奴隸社會替代原始社會，封建社會代替奴隸社會，資本主義社會代替封建社會，共產(chǎn)主義代替資本主義是一條人類歷史進程發(fā)展亙古不變的真理，所以任何社會，任何國家都不的違背這條真理去辦事，否則它必將滅亡。

“由于剩余價值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家或社會主義批評家所做的一切都只是在黑暗中摸索。”從這里我們又可以看到馬克思偉大的一面，我們通常最熟知的他在哲學方面是最有成就的。然而他不但術(shù)業(yè)有專攻，而且還精通其它很多方面的術(shù)業(yè)，經(jīng)濟學又是他拿手的一道好菜。

他對剩余價值的發(fā)現(xiàn)是一項重要成就，需要超越許多經(jīng)濟學價值前的探索。這一發(fā)現(xiàn)導致其然經(jīng)濟學家的小有“成就”的探索，便成為黑暗中的摸索。

人類歷史的發(fā)展規(guī)律和剩余價值的發(fā)現(xiàn)是恩格斯對馬克思在本文中兩大貢獻理論成果的重要評價。這兩種理論的發(fā)現(xiàn)，對于任何一個普通人隨便擁有其中一個，便可以使他自豪、是他偉大、使它擁有終身無限的財富，讓他一生都享用不盡。成為人類歷史無限被敬仰的對象。

在馬克思看來，科學是一種革命力量，在歷史上起著推動作用。任何一門理論科學中的每一新發(fā)現(xiàn)——它的實際應用也許還根本無法預見——都使馬克思感到衷心的喜悅，而當他看到那種對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展產(chǎn)生革命影響的發(fā)現(xiàn)的時候，她的喜悅就非同尋常了。這段文字表明，馬克思對科學技術(shù)的高度重視，他對人類理論科學的任何新發(fā)現(xiàn)、新發(fā)明都表現(xiàn)出極大的熱愛。

因此，他支持科學技術(shù)的發(fā)展。用鄧小平的話說，他支道科學技術(shù)的力量，科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力。在任何時代、任何國家、任何社會，只要科學合理地應用先進技術(shù)，就會給這個時代、社會何國家?guī)頍o限的活力合理量。

奮斗是他生命中的關(guān)鍵要素，很少有人像他一樣充滿熱情、堅韌不拔和卓有成效的奮斗。這兩句話讓我們當代青年人警醒，認真想想我們祖宗留下的寶貴到的財富、精神財富被當今新一代丟到**去了，新一代是否正視了這個問題。在現(xiàn)代物欲橫飛、紙醉金迷的社會環(huán)境下，有多少青年人迷失了方向、迷失了自我。

越來越多的年輕人自私、自私、目光短淺、唯心主義。因此，當我們看到恩格斯對馬克思的評價時，我們應該猛然醒悟，樹立一種理想的、正確的態(tài)度。用滿腔熱情、飽滿的精神向著理想出發(fā)。

在前進的道路上，我們要始終保持艱苦奮斗、鍥而不舍的精神。同時，要采取科學合理的規(guī)劃，即有效的戰(zhàn)略引導行動。

通過恩格斯對馬克思先進性的介紹和評價，我們很快就能知道，馬克思的導師是一個非常偉大、非常能干、非常迷人的人。正因為這樣，所以馬克思是當代最遭嫉恨最受誣蔑的人。因為馬克思實在是太有才了，所以無論****或共和**都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者——無論保守派或極端民主派都競相誹謗他、詛咒他。

因為太有才了所以會遭妒羨。但馬克思并不關(guān)心這些。他寬容地對待他們，因為他相信真相往往掌握在少數(shù)人手中。正是因為他掌握了人類發(fā)展的真理，才更加偉大和有才華。

因此，馬克思的逝世是人類的重大損失。我們應該進一步加強對他的研究和他的理論，為全人類服務(wù)。

2022《青年馬克思》觀后感大全

每當靜下心欣賞一個作品的時候，我們就好像進入到了另一個世界一般，面對作品里的情節(jié)、人物，我們需要從相關(guān)的角度去分析它。那么，你看完《青年馬克思》后，有沒有什么感悟呢？編輯為此仔細地整理了以下內(nèi)容《2022《青年馬克思》觀后感》，希望對你有所幫助，動動手指請收藏一下！

2022《青年馬克思》觀后感 篇1

在他們的思想照亮人類精神的天空之前，他們也曾是躊躇滿志的青年，提出了對當時社會而言驚世駭俗的觀點；他們追求純潔真摯的愛情，卻也為生活的艱辛煩惱不已；他們意識到初期無產(chǎn)階級革命運動背后理論的缺乏，與政論家及激進分子們唇槍舌劍……電影《青年馬克思》講述了從1844年青年馬克思與恩格斯相遇，到1848年共同撰寫《共產(chǎn)黨宣言》的經(jīng)歷。

傳奇友誼的開端，偉大思想的萌發(fā)，階級斗爭的新頁，革命鐘聲的敲響……馬克思和恩格斯的青春故事穿越百年時空，依然讓當代中國青年熱血沸騰、向往不已。關(guān)于電影觀眾年齡的統(tǒng)計顯示，二十至二十九歲的觀眾占據(jù)了近60%比例。習近平總書記在紀念馬克思誕辰二百周年大會上的講話中指出，“前進道路上，我們要繼續(xù)高揚馬克思主義偉大旗幟，讓馬克思、恩格斯設(shè)想的人類社會美好前景不斷在中國大地上生動展現(xiàn)出來！”作為中華民族的未來，新時代的中國青年應當從電影《青年馬克思》中獲得怎樣的啟示呢？

立志奮斗擔當，不負青春韶華。十七歲的馬克思在中學畢業(yè)論文中表達為人類福利而勞動的崇高理想，“我們的幸福將屬于千百萬人”；二十二歲的恩格斯深入觀察工人階級，以文字揭露資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的殘酷剝削，為勞動者謀求解放的思想開始萌芽；在聯(lián)手貢獻出曠古爍今的《共產(chǎn)黨宣言》時，兩人不過是三十歲與二十八歲的年紀。青年時代是人的一生中最富有熱情與創(chuàng)造力的階段，在青年時代付出的每一分耕耘、收獲的每一分成果都是無比珍貴、無可替代的。青春美好而短暫，新時代的青年人應珍惜為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而奮斗的歷史際遇，立鴻鵠志，踐行一生，做實干家，永久奮斗。

締結(jié)真摯友誼，追求純粹愛情。馬克思與恩格斯出于信仰與思想的趨同而惺惺相惜，成為終身摯友，一起成就光輝偉大的事業(yè)。馬克思主義不是一個人的貢獻，是馬克思與恩格斯共同智慧的結(jié)晶，可以說如果沒有恩格斯的幫助，馬克思不會成為今天我們所看到的馬克思。燕妮與瑪麗兩位進步女性，也在毀滅舊世界的斗爭中奮起，舍棄優(yōu)越的生活，抵御金錢的誘惑，以靈魂伴侶的身份終生協(xié)助、支持馬克思與恩格斯的事業(yè)。由此可見，志同道合、真摯純潔、超脫凡俗的友誼與愛情，對青年人精神世界的滋養(yǎng)是難以估量的，足以使人獲益一生。奮斗是幸福的，與摯友和愛人為共同理想奮斗則更加幸福。

緊密聯(lián)系實際，立足解決問題。影片中青年馬克思所處的時代，歐洲無政府主義與空想社會主義思潮甚囂塵上——以“博愛”“正義”“平等”等抽象的倫理概念，煽動鼓勵工人們追求解放，卻提不出有建設(shè)性的綱領(lǐng)。如只知道批判與推翻，卻沒有務(wù)實計劃與明確目標，任何理想也只是空中樓閣。馬克思和恩格斯通過由哲學、法學轉(zhuǎn)向經(jīng)濟學的研究，形成了對社會矛盾深刻、科學的認識。相對于馬克思之前的哲學家“解釋世界”的觀點，馬克思將自己所建立的新哲學的功能定位于“改造世界”，改造世界的觀念貫穿于馬克思實踐觀的始終。他不僅追求真理，還用創(chuàng)建出的理論體系為解放全人類找到了一種制度、一種道路。新時代的中國青年在學習與工作中，應不僅將馬克思主義視為解釋世界的理論指南，更要把它作為改造世界的有力武器來運用。

融入人民群眾，投身勞動實踐。在電影中，青年時代的馬克思與恩格斯，并不是一副清高不凡的學者模樣，相反他們熱情活躍，在生活、工作中與勞動階級的聯(lián)系極為密切。他們從原生家庭所處的階級走了出來，實實在在地參與了那個時代的群眾斗爭，在革命運動中與無產(chǎn)階級人民同呼吸、共命運。習近平總書記也曾說過，“七年上山下鄉(xiāng)的艱苦生活對我的鍛煉很大，讓我懂得了什么叫實際，什么叫實事求是，什么叫群眾。”社會主義的誕生正源自勞動人民改變不公平制度的革命訴求，今日的中國勞動人民肩負著創(chuàng)造美好生活、建設(shè)社會主義的神圣使命。這就需要新時代的中國青年積極地、廣泛地投身于社會實踐中，與勞動人民接觸，聆聽他們的聲音，熟悉他們的生活，在勞動中創(chuàng)造價值，在勞動中為他人貢獻福利，與勞動群眾一起成長和進步。

電影這樣評價《共產(chǎn)黨宣言》：“這是一部無法估量其價值的著作，資本論永不過時，隨著其批判對象的發(fā)展而常讀常新。”對于馬克思主義，既要有初心不改的堅持，也要有與時俱進的發(fā)展，新時代的中國青年，更有責任和使命去反復研讀馬克思主義經(jīng)典著作，并在實踐中不斷探尋它的真諦。

2022《青年馬克思》觀后感 篇2

一直以來，馬克思都被譽為“近代以來最偉大的思想家、千年第一思想家”。作為青年人，在觀看《青年馬克思》后，馬克思主義這個名詞在我腦海中更加清晰起來。作為這個時代的筑夢者，我們迫切需要深入理解馬克思主義，不斷增強“四個自信”，強化“七種能力”，在大有可為的新時代終身學習、殫精竭慮、不懈奮斗。

電影描述了1843年的歐洲社會以及青年馬克思的生活片段，刻畫了馬克思在哲學和社會科學層面的不懈探索，還原了《共產(chǎn)黨宣言》誕生的艱辛曲折，在政府查禁和社會阻力的雙重掣肘之下，糾正了空想社會主義的錯誤指導，最終團結(jié)了各地工人運動的代表，確立了馬克思主義在國際工人運動中的綱領(lǐng)地位。

每當想起馬克思的事跡，我都深深的被他的精神折服。他曾經(jīng)說過：“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的，人應該在實踐中證明自己思維的真理性?！瘪R克思主義哲學是哲學發(fā)展史上的偉大變革，是以實踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學，馬克思主義理論來源于他畢生的革命實踐，是在對社會矛盾的親身了解中探尋的一條能夠推動社會前進的道路，他用自己結(jié)實的肩膀扛起了那個時代的重任，用自己的思想引領(lǐng)了一場社會變革，開創(chuàng)了嶄新世界格局。今天的我們更應該傳承其精神，為這個時代奉獻自己的熱血與激情。習近平總書記強調(diào)，“干部干部，干是當頭的”，任何工作都不能只停留在口頭上、落實在紙面上，工作能否取得實效，關(guān)鍵還是要看落實，口號喊得響、步子邁得輕的做法是萬萬要不得的，青年干部要以踏實的作風、務(wù)實的心態(tài)，勇于直面挑戰(zhàn)，在不斷解決問題中前進與成長。作為編辦干部，要切實認清機構(gòu)編制工作對加強黨和國家機構(gòu)職能體系建設(shè)、深化機構(gòu)改革、優(yōu)化黨的執(zhí)政資源配置方面的重要作用，時刻保持昂揚向上的工作狀態(tài)，以“抓鐵有痕，踏石留印”的工作態(tài)度，積極融合“互聯(lián)網(wǎng)＋”思維，創(chuàng)新機構(gòu)編制工作方法模式，為實現(xiàn)黨的治理能力、治理體系現(xiàn)代化提供強力支撐。

如今，馬克思主義不應該僅僅是一個名詞，而更應該是一個動詞。作為黨和國家事業(yè)發(fā)展的生力軍，我們應時刻謹記“以青春之我，成就青春中國”，在新時代強勁有力的脈搏中，我們終將成為托舉中國夢的強力支撐，這我們義不容辭。我們能做的就是在馬克思主義的指導下，投身到新時代的偉大實踐中，練就硬肩膀、敢挑重擔子，不忘初心，牢記使命，為祖國的繁榮昌盛、百姓的幸福生活、社會的和諧穩(wěn)定付出自己的力量，做一個“想干事、能干事、干成事”的好干部。

2022《青年馬克思》觀后感 篇3

電影《青年馬克思》講述了年輕的馬克思1844年在巴黎與恩格斯相識相知，因共同的理想信念，致力于徹底改變當時的世界。后來，兩人受托起草“正義者同盟”規(guī)章，改組建立共產(chǎn)主義者同盟，合作撰寫《共產(chǎn)黨宣言》的偉大歷程。

觀影結(jié)束后，大家紛紛表示，《青年馬克思》不僅是一部有意義、有意味的電影，還是一部貼近人心靈、情感的劇情片。在肆掠的時代風云、有志青年的聚首抗爭、跨越階級的愛情故事深深激蕩著每位觀影者的心靈。

通過觀看電影《青年馬克思》，幫助大家認真領(lǐng)會了青年馬克思對事業(yè)、生活、朋友的熱情，以及看準目標、堅持不懈，砥礪前行、鍥而不舍的精神。讓馬克思的精神成為當下青年一代的榜樣，鼓勵社區(qū)青年及青年黨員要不忘初心，牢記使命、立足崗位、履職盡責，不斷提高、完善自己，為推動社區(qū)發(fā)展貢獻力量。雖不能作出多么偉大的事，但可以用激情“擼起袖子加油干”，用熱情為群眾提供服務(wù)，讓轄區(qū)的居民群眾到社區(qū)都切實感受到“福利溫度”的熱忱、溫馨和幸福。

2022《青年馬克思》觀后感 篇4

《青年馬克思》立足于19世紀的歐洲，君主專制下的歐洲饑荒肆虐、經(jīng)濟蕭條，處處危機四伏。英國的工業(yè)革命改變了世界秩序，創(chuàng)造出新的無產(chǎn)階級。秉持博愛共產(chǎn)理念，工人組織陸續(xù)成立。兩名德國青年，馬克思與恩格斯，將顛覆這些組織的烏托邦思想，改造他們的斗爭及全世界的未來。電影再現(xiàn)了馬克思自大學畢業(yè)后，憑著犀利文筆與非凡思路迅速躍升《萊茵報》總編。然而，因他撰文抨擊普魯士國王導致報紙被迫停刊，隨后，他帶妻子遷居巴黎。在創(chuàng)辦《德法年鑒》期間，馬克思結(jié)識了家境富裕的德國同鄉(xiāng)恩格斯。恩格斯在英國曼徹斯特經(jīng)營紡織工廠，擁有卓越手腕與經(jīng)濟知識。他的出現(xiàn)，于金錢、于學識，都大大支持了馬克思的思想實踐。后來，兩人受托起草“正義者同盟”規(guī)章，一同完成了經(jīng)典政治文獻《共產(chǎn)黨宣言》。一位困苦拮據(jù)仍不改其志，一位含著金湯匙又滿懷抱負。時代青年的聚首，即將讓全世界風云變色。

除馬克思、恩格斯之外，影片中的兩個女性亦大放異彩。馬克思的妻子燕妮既是一位社會學家，也是一個思想家，為獲取真正的自由和解放，放棄優(yōu)渥的資本主義家庭生活，選擇馬克思；恩格斯的妻子瑪麗是無產(chǎn)階級女性，貧窮沒有限制她的想象，她心性通透，獲得了真正的自由。堅定理想信念，馬克思主義思想永垂不朽。觀影現(xiàn)場寂靜無聲，同學們沉浸在影片中，陷入深深的思考，思索影片背后潛藏的思想和內(nèi)蘊。

觀看完影片后，黨員“1+1”學習班的學員們意猶未盡，針對影片進行了熱烈討論。工商管理162班的顧海英認為，馬克思是偉大的革命導師，他與恩格斯的友誼是世界上任何友誼都無法比擬的。影片中，馬克思身處社會危機四伏的德國。當時工人階級受資本家的壓榨，生活在水深火熱之中。烏托邦思想、無政府主義以及黑格爾的唯心主義的興起客觀上都是人民對當時社會環(huán)境的不滿而發(fā)出的訴求?？枴ゑR克思從階級出發(fā)，以其前瞻性的視野和眼界提出了歷史發(fā)展的一般規(guī)律唯物史觀，揭露出資本家剝削工人的剩余價值學說，為世人留下了偉大的“馬克思主義”，無愧為“千年思想家”。市場營銷152班的廖楚楚提到，她中學時代就看過馬克思在17歲時寫的《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文，并深深地記住了馬克思說的一句話：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么重擔就不能把我們壓倒，因為這是為他人而獻身?！笨戳恕肚嗄犟R克思》，更強烈地感受到了馬克思為人類謀幸福的高尚理想。同學們表示，我們現(xiàn)在大學生雖然與馬克思當時所處的時代不一樣，但是我們應該具有馬克思的那種精神——一切從實踐出發(fā)，解放思想。通過不斷學習科學文化知識，豐富自己的精神世界，提升自己的能力，這樣也對得起馬克思為我們謀求的幸福生活。

青年馬克思的觀后感精選

在欣賞作品時我們能夠全身心的投入到那個世界，是一件非常幸福的事情！優(yōu)秀的作品，會讓我們自己有更多屬于自己的想法，在你看完《青年馬克思》后，是不是感覺心里多了一絲東西？為此，欄目小編花時間整理了青年馬克思的觀后感，希望能為你提供更多的參考。

青年馬克思的觀后感【篇1】

x月x日上午，根據(jù)軍訓師總體安排，一團開展實彈射擊訓練。因傷病連無法參與，團部特組織其在紫金港校區(qū)東2教學樓101室統(tǒng)一觀看電影《青年馬克思》，帶領(lǐng)同學們一起感受青年時期的馬克思、恩格斯之間的偉大友誼，以及他們所懷有的理想、自信和擔當，領(lǐng)悟共產(chǎn)主義“初心”。本次觀影活動由一團政治處副主任馬超老師主持。

一團希望求是學子一方面要勇于探索，用馬克思主義的理論武器研究社會，另一方面也要有實踐精神，以實際行動積極參與到我們社會主義現(xiàn)代化強國的建設(shè)之中。

工業(yè)革命帶來的固然是技術(shù)的飛躍，但人們對于利益的貪婪也被無限放大。“在你們，這叫利潤。但對我，我叫它剝削?！边@是馬克思對于資產(chǎn)階級殘忍謀利的控訴與批判，是對廣大工人階級的同情與吶喊。盡管我們看到馬克思一家被法國驅(qū)逐，生計都很困難，甚至一度想要放棄，但他與恩格斯從未被自己的困難打到，他們能真真切切體會到工人階級受到的痛苦并為之斗爭，他們的目光總能跨越自己的苦難而體察民心。此可謂真正的奮斗者。

影片中有一幕讓人反思：“日夜工作不會危害健康。”“那只是不危害你們的健康，而不是那些童工。”碾碎了手指而被放逐的女工，日夜工作的童工，一張張痛苦呆滯的面龐。一個社會喪失了對他人最基礎(chǔ)的人文關(guān)懷，無休止地把窮苦人民的身體與血淚壓榨成利潤，這是共產(chǎn)主義誕生的背景與原因。共產(chǎn)主義把人民利益放在第一位的理念與中國古代“得民心者得天下”的治國方針不謀而合，也正是這份對所有人民一視同仁的關(guān)懷使得共產(chǎn)主義的精神層面上升到了新的臺階，民心所向變得無可撼動。

我們作為新一代的奮斗者，與前輩的環(huán)境不同，但精神一脈相承。行者方致遠，奮斗路正長。未來，為社會建設(shè)砥礪前行，我們在路上。

青年馬克思的觀后感【篇2】

一生貧病交加、顛沛流離，卻給無產(chǎn)階級和全人類留下寶貴精神財富的馬克思在逝世后，被安葬在了倫敦海格特公墓的僻靜角落，沒有豪華的墳塋和高大的墓碑，但馬克思的名字永遠鐫刻在人類歷史的豐碑上。習近平總書記曾在紀念馬克思誕辰200周年大會上說，我們紀念馬克思，是為了向人類最偉大的思想家致敬，也是為了宣示我們對馬克思主義科學真理的堅定信念。恰逢錢老師在課上推薦了《青年馬克思》的電影，為了緬懷馬克思的偉大人格和歷史功績，重溫馬克思的崇高精神和光輝思想，我就在周末看完了這部電影。

電影《青年馬克思》以君主專制下的歐洲為背景，以青年馬克思的思想奮斗為主線，講述了馬克思與恩格斯因共同的理想信念而相識相知，面對饑荒肆虐、經(jīng)濟蕭條、危機四伏的歐洲大陸，面對無產(chǎn)階級出現(xiàn)、工人組織陸續(xù)成立的現(xiàn)狀，兩位年輕人共同追求真理的過程。影片再現(xiàn)了馬克思和恩格斯受托起草“正義者同盟”規(guī)章，改組建立共產(chǎn)主義者同盟，合作撰寫《共產(chǎn)黨宣言》的偉大歷程。

影片中的馬克思積極奮斗，與資本主義勢力對抗到底，即使受到資產(chǎn)階級的迫害，也不改初心，他以堅定的信念改變了世界，也成就了他輝煌的一生。他在共產(chǎn)黨宣言中這樣寫道，一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊。為了對這個幽靈進行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察，都聯(lián)合起來了。共產(chǎn)主義的出現(xiàn)和傳播讓歐洲舊反動勢力恐懼，共產(chǎn)主義席卷了歐洲、亞洲，蔓延至澳洲、美洲，共產(chǎn)黨在六大洲相繼建立，共產(chǎn)黨人的堅定理想信念以摧枯拉朽之勢讓一切反動勢力膽戰(zhàn)心驚。

影片中有這樣一句話，他們可以封了萊茵報，可以暫時堵住我們的嘴，但是他們無法扼制我們的思想。一個人的思想和信仰決定他的行為，一名共產(chǎn)黨員，如果沒有共產(chǎn)主義理想，沒有為共產(chǎn)主義奮斗的堅定信仰，就會與為人民服務(wù)的宗旨相違背。每一個共產(chǎn)黨員，都應該擁有“為共產(chǎn)主義奮斗終身”的崇高理想，并且為之不斷拼搏努力，應該通過理論學習、價值陶冶和實際行動催開“堅定理想信念”三色花。

通過理論學習，堅定理想信念，綻放飄香金桂花。理論學習始終是提升鞏固思想意識和理想信念的重要基礎(chǔ)。應認真學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀和習近平新時代中國特色社會主義思想，樹立共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想。努力在正確理解并貫徹落實黨的路線、方針和政策上下工夫，堅持用馬克思主義基本原理來認識世界，認識人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律。努力提高思想理論水平，在思想上有清醒的認識，在信念上有正確的堅守，綻放飄香金桂花，更好地影響身邊人，凝聚更大的精神力量。

通過價值陶冶，堅定理想信念，綻放深谷空幽蘭。習近平總書記指出，領(lǐng)導干部要加強道德修養(yǎng)，帶頭弘揚社會主義核心價值觀，明辨是非善惡，追求健康情趣，不斷向廉潔自律的高標準看齊，做到心有所戒、行有所止，守住底線、不碰高壓線。黨員干部的價值取向影響整個黨的價值取向，只有黨員干部一身正氣、一心純凈，才能影響和帶動廣大黨員共同踐行社會主義核心價值觀。作為一名青年黨員，好的作風是人的立身之本，應該端正世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)高尚情操，堅定理想信念，綻放深谷空幽蘭，不為豪華奢侈所動，不為燈紅酒綠所迷，嚴以律己、恪盡職守。

通過實際行動，堅定理想信念，綻放熱血紅海棠?！叭绻覀冞x擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！边@是青年馬克思在他高中的畢業(yè)作文中寫下的一段洋溢著崇高理想和奮斗熱情的文字。我們作為年輕的黨員，也應該踐行為人民服務(wù)的宗旨，以時不我待、只爭朝夕的精神投入工作。幸福是奮斗出來的，應該永葆進取之心，自覺把個人奮斗融入黨和人民的共同奮斗中，自覺把個人夢想?yún)R入中華民族偉大復興的強國夢中，堅定理想信念，綻放熱血紅海棠，積聚能量，為群眾辦實事。

“志之所趨，無遠弗屆，窮山距海，不能限也?！币粋€人能成多大事都取決于他的理想信念。我們應該不忘初心，牢記使命，對信仰始終不渝，通過理論學習、價值陶冶和實際行動催開“堅定理想信念”三色花，為實現(xiàn)偉大的“中國夢”砥礪前行。

青年馬克思的觀后感【篇3】

電影《青年馬克思》在中國大陸地區(qū)公映。導演哈烏·佩克是著名海地籍導演，在紀錄片與故事片兩個領(lǐng)域都有建樹。為拍攝這部影片，哈烏·佩克準備了十年時間，2017年作為柏林國際電影節(jié)特別展映影片上映。影片罕見地聚焦馬克思的青蔥歲月，藝術(shù)性地展現(xiàn)了馬克思與恩格斯在巴黎相遇、互相幫助、共同成長，最終完成《共產(chǎn)黨宣言》并奠定馬克思主義哲學和社會科學理論基礎(chǔ)的傳奇過程，生動刻畫了馬克思從青年時代開始就胸懷崇高理想、為人類不懈奮斗，不畏艱難險阻、為追求真理而勇攀思想高峰，以及為推翻舊世界、建立新世界而不息戰(zhàn)斗的人生道路?！肚嗄犟R克思》在國內(nèi)上映后引起強烈關(guān)注，取得良好的票房和口碑。影片中制作者的不少巧妙構(gòu)思和藝術(shù)手法對于普通觀眾而言可能比較難以察覺，但正是由于這些藝術(shù)實踐，使得觀眾更順利地進入故事，這或許會為我們的主旋律電影帶來一些啟示。

化繁為簡

影片所展現(xiàn)的是馬克思26歲到31歲在思想上實踐上取得“雙重飛躍”的關(guān)鍵5年，簡潔生動地講述了《共產(chǎn)黨宣言》的誕生過程。正是這五年的艱苦研究和革命實踐，馬克思形成了對資本主義生產(chǎn)方式和社會制度的理論，同時也走上了工人運動領(lǐng)導者的位置，讓馬克思主義成為國際工人運動的指導綱領(lǐng)。

馬克思年輕時遇到過形形色色的理論家和革命者，當時的歐洲正值階級矛盾激化的時代，許多新的思潮也因此產(chǎn)生，在哲學和社會科學領(lǐng)域，學術(shù)主張流派紛紜。影片要展現(xiàn)馬克思在理論研究和革命實踐上的“雙重成長”，難免要引入形形色色的歷史人物。如果完全精準復原史實拍成電影，很容易會讓觀眾陷入每分鐘都見到陌生配角的局面。拍攝一部引人入勝的故事片，顯然不能這樣做。除此之外，展現(xiàn)一種思想的成長，從電影鏡頭語言的角度來講也不容易。馬克思的學術(shù)成就來自艱苦的思考和研究工作。而在電影里，若一直拍攝馬克思伏案奮筆的畫面，則很難產(chǎn)生對觀眾的吸引力。

于是，影片在整體符合史實的基礎(chǔ)上，獨具匠心地選取了兩個歷史人物，一個是理論上的對手——空想社會主義理論家蒲魯東，另一個是國際工人運動實踐上的對手——空想社會主義者魏特琳。通過馬克思與這兩個人的辯論，表明馬克思主義在當時需要從理論和實踐兩方面進行變革，給國際工人運動帶來新綱領(lǐng)，將國際工人運動帶入新時代。而馬克思離開德國到法國并與恩格斯見面，則由另一位線索人物——曾經(jīng)的《萊茵報》主編盧格來完成。這與史實其實有出入，馬克思并不是在找盧格“討薪”時與恩格斯結(jié)識的。而影片這種“方便處理”，除了表現(xiàn)馬克思革命生活的艱難之外，也增加了戲劇巧合，同時還避免了加入過多的配角人物。因此，把握了蒲魯東、魏特琳和盧格這三個配角人物，觀眾基本上就可以看懂影片的核心矛盾。

就這樣，影片從馬克思與蒲魯東、魏特琳見面，提出對他們的質(zhì)疑開始，經(jīng)過對馬克思、恩格斯相互幫助、共同成長的刻畫，到馬克思主義登上歷史舞臺深刻地改變了國際工人運動，在理論和實踐兩方面都取得勝利為終止，完整地表現(xiàn)出馬克思及其《共產(chǎn)黨宣言》的產(chǎn)生背景和巨大價值。這種化繁為簡、“大事不虛、小事不拘”的手法，給影片以良好的故事基礎(chǔ)。在影片的結(jié)尾，馬克思和恩格斯在正義者同盟大會上的演講得到了國際工人代表的一致支持，馬克思的理論取代了空想社會主義理論，成為工人代表普遍支持的綱領(lǐng)。魏特琳及其不切實際的空想社會主義行動綱領(lǐng)退出歷史舞臺，蒲魯東也遠離了工人運動。之后馬克思在恩格斯和燕妮的支持下完成了《共產(chǎn)黨宣言》。馬克思與恩格斯在海邊交談，提到他要完成《資本論》，在任重而道遠的感情氛圍下，昂揚又不失厚重地收束全片。

由小見深

對于更加了解馬克思主義理論和馬克思個人生涯的觀眾來說，影片在細節(jié)上也有不少讓“深層次”觀眾會心一笑的時刻。譬如，一個是影片對恩格斯給馬克思帶來的幫助的刻畫，另一個則是燕妮對馬克思研究工作的重要支持和貢獻。

影片中馬克思和恩格斯一見如故，二人在巴黎的小酒館里暢談。電影除了用下國際象棋來表現(xiàn)兩位年輕思想家的思想碰撞之外，還特別插入了恩格斯問馬克思是否讀過英國經(jīng)濟學家著作的情節(jié)。馬克思表示愿意閱讀，恩格斯繼而問馬克思是否能看英語，馬克思表示自己可以很快學會?？吹竭@里，一些對馬克思主義理論更有心得的觀眾，肯定能意會導演的意圖——馬克思理論最重要的一個貢獻就是發(fā)現(xiàn)了資本主義剝削的規(guī)律，即剩余價值理論，并由此提出了改變生產(chǎn)關(guān)系是消滅剝削的唯一方法這一命題。馬克思主義的偉大之處是運用了辯證唯物主義的方法，提出了一套完善而科學的經(jīng)濟學和政治學理論。26歲的馬克思在遇到恩格斯的時候，從恩格斯介紹的著作里得到了經(jīng)濟學方面的刺激。恩格斯同情受到嚴酷剝削的工人群體，他也與女工瑪麗·白恩士相戀并共同為工人權(quán)益努力抗爭。恩格斯對工人生活狀況的調(diào)查，也給了馬克思實證的研究資料。這都對馬克思主義思想的形成和發(fā)展具有巨大意義。在小酒館的這一兩句對話，實際上點出了恩格斯給馬克思帶來的理論營養(yǎng)，也為馬克思片尾時提出寫作鴻篇巨著《資本論》埋下了伏筆。

影片中還有一次描寫馬克思在比利時困居時，恩格斯給馬克思一家提供了經(jīng)濟上的救助。這當然是為人所知的馬恩之間的偉大友誼，而在這段劇情之前還有一處伏筆值得注意。馬克思到郵局申請一份抄電報的工作，卻因為字跡太過潦草而被拒之門外。在影片的結(jié)尾處，涉及馬克思字跡潦草的情節(jié)再次出現(xiàn)。在恩格斯謄寫馬克思所著的《共產(chǎn)黨宣言》草稿的時候，恩格斯認不出來馬克思寫了什么。這時燕妮接過草稿，準確地找到了應該銜接的段落。這一處安排頗為用心。對馬克思和燕妮的感情有更多了解的觀眾，看到此處令人感動不已。馬克思手稿字跡確實比較潦草，燕妮協(xié)助抄寫、謄寫，為馬克思著作得以順利出版立下了汗馬功勞。我們都知道燕妮是一個貴族家的大小姐，她陪伴馬克思一生并不僅僅是“貧賤不能移”的忠貞愛情所致。在反動政府的禁言管制下，馬克思和燕妮從德國輾轉(zhuǎn)法國、比利時等地，生活坎坷不斷，燕妮對馬克思充滿了信任和愛，在艱難歲月里與馬克思風雨同舟。同時燕妮也是一位非常有學識、有膽識的知識女性。她對馬克思的愛和幫助不局限于生活上的照顧，還有思想和精神上的堅定支持。影片所描寫的這個辨認手稿的小橋段，指向了燕妮在思想上和學術(shù)上對馬克思的重要性，從側(cè)面刻畫了燕妮的形象，也展示出馬克思和燕妮之間心有靈犀的情感關(guān)系。而靈魂伴侶對于觀眾而言，是真實而深沉的內(nèi)心情感渴望，這對于觀眾而言是極富感染力的。注重人物之間關(guān)系的刻畫并落實于人物之間微妙動人的細節(jié)中，也是這部電影更加親近觀眾的重要原因。

正是上述藝術(shù)手法的巧妙運用，使得《青年馬克思》在一部電影的體量內(nèi)，生動、簡潔地展現(xiàn)了《共產(chǎn)黨宣言》的誕生過程。當然，除了上述特點，《青年馬克思》還有眾多可圈可點的地方。比如，它盡量淡化影片的政治屬性，而將重點落在對人物以及人物關(guān)系生動真實的刻畫上，拉近了馬克思、恩格斯等偉人形象與普通觀眾的距離，普通觀眾能夠清晰地看到并感受到他們生活中的喜怒哀樂，也能夠被他們高尚的情操和偉大的情懷志向所感動、所吸引，由此對人物的命運產(chǎn)生關(guān)注，對他們的行為產(chǎn)生認同，被他們的信念和勇氣所感染與凈化，備受鼓舞與教育。比如，影片對當時真實的歷史環(huán)境和歷史氛圍富有質(zhì)感的和高質(zhì)量的藝術(shù)還原呈現(xiàn)，也很容易讓觀眾產(chǎn)生藝術(shù)認同感和時代代入感，從而對影片產(chǎn)生認同感。還有，影片中人物臺詞的中文譯制配音也十分精彩，從夫妻間的柔情、朋友間的熱情，到學術(shù)辯論的激情、革命者的豪情，在各種情境下都準確地拿捏分寸，展現(xiàn)出角色之間的思想碰撞，精準傳達出人物的思想內(nèi)涵，形成觀眾觀影時的戲劇張力。

當然，影片仍有一些問題值得探討。比如對于馬克思主義理論與空想社會主義有何鮮明不同展示得不夠清楚。影片末尾在正義者同盟大會上，雖然馬克思和恩格斯的演講都提及了階級斗爭的必然和客觀性，但因為前文對空想社會主義思潮的交代不夠集中，所以觀眾可能還是不能充分認識到馬克思主義理論帶來的質(zhì)的飛躍。這一點對于比較熟悉馬克思主義產(chǎn)生背景的觀眾，也許不構(gòu)成問題，但對于不太了解這一背景的觀眾來說，結(jié)尾帶來的感動可能就會打些折扣。

自上映以來，《青年馬克思》在國內(nèi)的票房已突破兩千萬元人民幣。在上映首月，保持了每周一百萬元至四百萬元的穩(wěn)定高速增長。首個周末之后，在貓眼和淘票票購票平臺上都取得了8.2分的高分口碑。上映一個月之后，在貓眼平臺評分穩(wěn)步上升至8.4分，淘票票評分上升至8.3分。這一現(xiàn)象本身反映了馬克思主義理論的強大生命力，而作為主旋律電影，該片不俗的藝術(shù)質(zhì)量也是影片成功不可或缺的因素?？梢?，在電影觀眾日益成熟的今天，我們還是要從藝術(shù)質(zhì)量入手，把藝術(shù)質(zhì)量當作生命線。有了藝術(shù)質(zhì)量作為根基，主旋律電影才會贏得觀眾、贏得市場、贏得口碑。

青年馬克思的觀后感【篇4】

馬克思出生于1818年5月5日，今年是馬克思誕辰200周年。為了紀念這位偉人，德國及法國的電影制片公司聯(lián)合創(chuàng)作了《青年馬克思》這部影片。

電影是以馬克思、恩格斯從相遇開始一直到他們最終創(chuàng)立《共產(chǎn)黨宣言》，推動全球社會主義運動的過程，主要寫的是馬克思24歲之后一段時間的故事。馬克思24歲時，由于沒有當成大學教授，只能去《萊茵報》當主編。可是他的觀點太激進了，受到政府的抵壓，最終《萊茵報》解散了。后來，他遇到了恩格斯。恩格斯本來并不喜歡做一位資本家，但是為了支持馬克思的工作，幫助馬克思解決經(jīng)濟上的困難，他竟然還是當了很多年的資本家。

在馬克思和恩格斯為工人發(fā)聲的過程中，當然遇到了非常多的阻力。當時工人運動中支持力度最大的兩個戰(zhàn)線都認為把工人組織起來，只要他們力量足夠大，就足以推翻當時的反動政府，建立工人階級的世界。而馬克思、恩格斯不這樣認為，他們認為必須要為工人樹立一個綱領(lǐng)，讓他們能夠內(nèi)心非常服從地去參與到工人運動中去，這個綱領(lǐng)自然就是《共產(chǎn)黨宣言》。

看完整部電影，更加理解了習近平總書記關(guān)于馬克思偉大而又平凡的評價。

馬克思的偉大是逐步成長起來的，是在不斷實踐中成熟起來的。最初的馬克思就職于一家報社，結(jié)果因為馬克思的直言，報社被封，馬克思被驅(qū)逐，從普魯士到法國再到英國。正是這一次次的驅(qū)逐，為其日后思想的形成完善打下了堅實的基礎(chǔ)。而這也正是馬克思最為打動人的魅力所在。不怕困難，不懼危險，在一次又一次的阻撓挫折中仍然不放棄戰(zhàn)斗的精神和姿態(tài)，不放棄對真理的探求和思索。他為謀求人類社會發(fā)展方式根本轉(zhuǎn)變的心思始終如一！這不由得讓人想起十九大報告主題：不忘初心、牢記使命。我們要學習馬克思這種不畏艱難的寶貴精神、始終如一的高貴品質(zhì)，時刻把初心掛在心上，把使命記在心間，將初心堅持到最后，將使命完成到最好。

偉人也是人，也需要面對生活的瑣碎。馬克思的生活無疑是清貧的，清貧到連養(yǎng)育妻女都感覺到困難重重，他不得不到處找工作以維持家庭最基本的生活。但馬克思又是幸運的，他有一個那么愛他，能夠為他放棄優(yōu)越家庭環(huán)境的美麗燕妮做妻子，即便是在如此清貧的生活中依然與他相親相愛，榮辱與共，同甘共苦。真實的馬克思有血有肉，不懼怕困難，更珍惜愛情，為我們樹立了鮮活的榜樣。

馬克思偉大而又平凡，我們雖然平凡，但可以向著偉大前進！

青年馬克思觀后感（合集6篇）

認真看完一部作品以后，這次觀看讓你有什么體會呢？讓我們好好寫份觀后感，把你的收獲感想寫下來吧。那么我們?nèi)绾稳懹^后感呢？以下是小編為大家整理的青年主題團課觀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

青年馬克思觀后感 篇1

每個人的一生中都會經(jīng)歷這樣或那樣痛苦的事情，知識程度不同?？赡苁巧媸啦簧?，可能是一直在家人，朋友，老師的呵護，陪伴下，對于“痛苦”這兩個字我沒有太深的感觸。然而，再讀完著本書后，真的讓我對這兩個字有了進一步的了解。這位作者所經(jīng)歷的痛，所經(jīng)歷的苦，真的讓人都為之心痛。好多次，都讓我留下了淚水。災難的降臨真的是不期爾至，猝不及防。著災難過早而又徹底的毀滅了縈繞在那個六歲小女孩那幼年的平靜與溫馨。

歌德說過：“讀一本好書，就是在和高尚的人說話?！弊x了《我的.大學》這部文學后深有感觸，這本書不僅讓我了解了主人公青年時代的生活及命運，還使我懂得了如何從容鎮(zhèn)靜地去面對人生的危機與挑戰(zhàn)。翻開人生的一頁書，相當于走向人生的道路。

這是蘇聯(lián)作家高爾基的著作，是高爾基三部曲的第三部。講了：在一個中學生的股動下，阿廖沙來到喀山準備讀大學，卻發(fā)現(xiàn)夢想根本實現(xiàn)不了，只好在復雜的生活環(huán)境中小心工作，并認識了很多有思想的熱心人，自己也成了一個有抱負有責任感的新青年。

當看到《我的大學》這個名字時，我還以為是講的阿廖沙在大學的生活，其實卻不像我想的那樣。阿廖沙在那個黑暗的社會連上大學這個愿望都那么難實現(xiàn)。他那么愛讀書，考上大學一定沒問題，可是他很窮，沒錢讀書，只能打工掙錢，掙夠錢了，或許還有一線希望。但這并不妨礙他一直追求理想。

我一下就想到了今年陜西省高考理科狀元李寧寧，她家也很貧困，可是她考上了北大，北大還免了所有學費，還給了獎學金。所以，如果生活在現(xiàn)在的社會，只要學習成績好，不用為錢發(fā)愁。

青年馬克思觀后感 篇2

《我的大學》是高爾基的自傳體小說之一，讀了《我的大學》這部文學作品后，我深有感觸。這本書不僅讓我了解了主人公青年時代的生活及命運，而且還向我們展現(xiàn)了世紀之交廣闊的時代背景下一代人的成長歷程。它問世之后產(chǎn)生了廣泛的影響，鼓舞著無數(shù)渴望光明和知識的年輕人勇敢前進。作品敘述了少年的“我”懷著上大學的愿望來到喀山，夢想破滅之后，不得不為生存而勞碌奔波，住“大雜院”，賣苦力，與小市民和大學生交朋友。他進入了一所天地廣闊的“社會大學”，在那里學到了在有圍墻的大學里學不到的知識，經(jīng)過痛苦的思想探索，終于成長為一個革命知識分子。《我的`大學》至今仍受到讀者的熱烈歡迎，激勵了幾代人從高爾基的作品中汲取追求光明的勇氣和信念。

高爾基出身貧寒，有著不幸的童年。他撿過破爛，當過學徒和雜工，受盡了欺凌與虐待。就是在這悲慘而又艱苦的生活中，高爾基仍如生命力頑強的小草，艱難的生長并且綻放。我多么渴望像高爾基那樣，做一棵“野火燒不盡，春風吹又生”的小草啊!多么渴望像他那樣，到知識的海洋中去遨游。同高爾基相比，我真是羞愧萬分。平時在學習中遇到一點挫折我就難以面對，甚至會半途而廢。

主人公那種頑強的學習精神，使我想到了自己：家中厚厚的書，卻讓它們閑著，難道是“書非借不能讀?”不，自以為知識已經(jīng)很豐富了，可恰恰相反，不是說“學無止境”嗎?難道只有在逆境中才能更好地成長?不，當我讀完這本書后，才真正明白：“學習如逆水行舟，不進則退”的道理;才真正體會到只有勤奮學習，長大后才能有所作為。

青年馬克思觀后感 篇3

朝鮮戰(zhàn)爭即抗美援朝使全世界重新認識了新中國。中國人已不再像過去那樣任人欺凌，已不再是以往西方人眼中的“東亞病夫”。它熱愛和平，但決不能容忍別人強加于自己的威脅和侵略。新中國誕生剛剛一年，經(jīng)過兩年零九個月的英勇激戰(zhàn)，迫使美國在停戰(zhàn)協(xié)定上簽字，將軍事分界線重新推回到“三八線”，使舉世為之震驚。這個勝利，打破了美國軍隊不可戰(zhàn)勝的神話，極大地提高了中華民族的自信心和自豪感，對遠東及世界局勢產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。

在戰(zhàn)爭中更是涌現(xiàn)出大批的英雄，他們的英勇事件充分表現(xiàn)出一名中國軍人，一名共產(chǎn)黨員應有的高貴品質(zhì)。無論是為了掩護隊友被烈火焚燒致死而一動不動的邱少云，還是為了完成任務(wù)，減少戰(zhàn)友的傷亡用自己的胸膛堵住敵人怒吼的機槍?？姑涝瘧?zhàn)爭對中華人民共和國有著重大意義，抗美援朝捍衛(wèi)了新中國的安全，保障了新中國經(jīng)濟恢復和建設(shè)工作的順利進行，同時，也推動了國民經(jīng)濟的恢復和各項社會改革運動的進行。從此，帝國主義再也不敢輕易作出以武力侵犯新中國的嘗試，保證中國的經(jīng)濟建設(shè)和社會改革得到了一個長時間內(nèi)相對穩(wěn)定的和平環(huán)境。這是中國人在抗美援朝戰(zhàn)爭中以付出重大犧牲換得的。而且打出了中國的國威和軍威，提高了新中國的'國際地位；使中國軍隊取得了以劣勢裝備戰(zhàn)勝現(xiàn)代化裝備的敵人的寶貴經(jīng)驗，加速了人民軍隊的建設(shè)。也進而保衛(wèi)了祖國邊疆以后不受侵犯。對軍隊的發(fā)展也有著重大的意義。

再次聽老師講起抗美援朝的種.種心中總是充滿著崇敬之情。相信這份崇敬會伴隨我走過一生，這是對中國志愿軍的崇敬，更是對黨和國家的崇敬。

青年馬克思觀后感 篇4

在大會上，全面回顧總結(jié)了抗美援朝戰(zhàn)爭的偉大勝利和巨大貢獻，深刻闡述了抗美援朝精神的歷史意義和時代價值，精辟地揭示了抗美援朝戰(zhàn)爭的歷史啟示，宣示了捍衛(wèi)國家領(lǐng)土主權(quán)和統(tǒng)一、維護地區(qū)和世界和平穩(wěn)定、推動構(gòu)建人類命運共同體的堅定決心。

偉大的抗美援朝戰(zhàn)爭是在極為困難的情況下進行的：新生的人民政權(quán)既要面對一些西方國家的軍事包圍、經(jīng)濟封鎖和武力威脅，又要應對復雜的國內(nèi)形勢，凝聚民心、穩(wěn)定社會、恢復經(jīng)濟。

抗美援朝戰(zhàn)爭的勝利為中國爭取了幾十年和平發(fā)展的時間，也警示我們要珍惜眼下來之不易的.和平，奮力投身到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉業(yè)中來。我們要繼續(xù)發(fā)揚抗美援朝精神，敢于攻堅克難、敢于直面挑戰(zhàn)、不怕犧牲、奮勇向前，為決勝全面建成小康社會、實現(xiàn)偉大復興中國夢不懈奮斗！

作為一名大學生，我們更應珍惜如今和平安定的環(huán)境、繁榮富足的條件。我們要發(fā)揚志愿軍敢于斗爭、善于斗爭的精神，為中華人民共和國貢獻自己的青春力量。

青年馬克思觀后感 篇5

學習了“五四運動”相關(guān)內(nèi)容的青年大學習后,我的心情久久不能平靜,雖然五四運動離我們遠去將近百年,但是,時代的穿梭依舊讓這一事實提醒著現(xiàn)代的我們，勿忘國恥,不斷奮斗。我認為,當代每一個具有獨立思考能力的'中國人,都應該努力使自己保持獨立的人格,樹立起強烈的愛國主義理想信念。

“以熱愛祖國為榮,以危害祖國為恥,天下興亡,匹夫有責。”要使我們每一個有良知的中國人都明白一個基本的道理,只有擁有了祖國,我們才會有今天的幸福生活,人民才可以安居樂業(yè)。皮之不存，毛將焉附?國家的興亡與每一個中國人都是息息相關(guān)的。

青年馬克思觀后感 篇6

高爾基說過，“書籍是人類進步的階梯”，一本好書如同良師益友，好的閱讀如同一縷陽光。閱讀讓我們變得陽光，讓生活變得美好。

《我的大學》這本書與《童年》、《在人間》合稱為“高爾基的人生三部曲”?！段业拇髮W》主要講述了高爾基在十六歲時，懷著上大學的愿望，告別了親人，來到了伏爾加河岸，本來信心滿滿的高爾基看到了現(xiàn)實社會的殘酷，這一切使高爾基的美好愿望化為炮灰。但為了生存，他受雇去工作，他熱愛讀書，但在工作中卻被再三警告不能看書。后來，貧民窟，窮街陋巷和輪船碼頭成了高爾基人生中的第一所大學。雖然他沒能在真正的大學中讀書，但他在這個社會中遇見了形形色色的人，經(jīng)歷了許許多多的事情，這些苦難磨練了高爾基，使他的思想變得成熟。

從書中，我們看出青少年時期的高爾基對自由的熱烈追求，對美好生活的強烈向往，那時候的'他雖然生活的社會的底層，但他甘愿與眾多勞苦大眾一起奮斗，他深入社會，接受革命者的思想影響，他如饑似渴的從書籍中汲取營養(yǎng)，因此，高爾基才會說出“書籍是人類進步的階梯”這樣的話。由此，他從社會底層攀爬上了文化的高峰。

透過書，我從高爾基身上看到了看書的重要性，高爾基的那句話——書籍是人類進步的階梯永遠是真理，我從高爾基身上學會了：從容鎮(zhèn)定地去面對人生的挑戰(zhàn)，隨機應變，以不變應萬變。