馬克思觀后感

馬克思觀后感(通用5篇)。

如今我們能很方便地觀看各類優(yōu)秀影視作品，在有了自己的想法和感悟后我們可以選擇寫一篇觀后感。有了心靈的震撼，我們應(yīng)該要將其第一時間紀錄成觀后感，寫觀后感時對于原作品內(nèi)容不需要有什么細致的描寫，你是否在尋找作品名的觀后感呢？幼兒教師教育網(wǎng)的編輯耗費大量時間為您整理出這篇“馬克思觀后感”，我們誠摯邀請您來領(lǐng)略本頁的魅力！

馬克思觀后感【篇1】

矛盾雙方是同時具有同一性和斗爭性這兩種性質(zhì)，世界上絕沒有只有同一性而無斗爭性，或只有斗爭性而無同一性的矛盾。一方面，同一性不能倆開斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有統(tǒng)一性。另一方面，斗爭離不開身份。從某種意義上說，沒有身份，就沒有奮斗。

總之，矛盾的同一性和斗爭性是相互連系、相互補充的。

最后是矛盾的普遍性，事實上矛盾存在于萬物之中。世界上任何事物都有矛盾，不包含矛盾的事物是不存在的。這就是矛盾的普遍性。

矛盾貫穿于每一事物的始終。例如，物理學(xué)中的機械運動有力和反作用；在化學(xué)上的物質(zhì)的合成和分解；生物上的遺傳和變異的矛盾。

例如，在我們當時的高中生活中，有一個愛和學(xué)習的矛盾。愛與學(xué)可以看作是一個矛盾的雙方，也可以看作是兩個獨立的矛盾。對于戀愛中的學(xué)生來說，愛和學(xué)習是日常生活的兩個基本要素。

另外，愛和學(xué)習應(yīng)該占用一定的時間和精力，這是相反的。但是，如果處理好兩者之間的關(guān)系，對情感的追求就可以轉(zhuǎn)化為學(xué)習的動力，學(xué)習的共同進步可以增進彼此的感情。在傳統(tǒng)觀念中，愛情必然會影響我們的學(xué)習，這只是看到矛盾的一面，否定矛盾的同一性。

根據(jù)唯物辯證法，矛盾可以分為主要矛盾和次要矛盾。在處理問題時，要先抓主主要矛盾，再抓主次要矛盾。對于高中生來說，我認為學(xué)習是主要矛盾，愛情是次要矛盾。在二者不能兼顧的情況下，就該放棄戀愛，集中精力搞學(xué)習。

世界上一切事物都存在矛盾，事物內(nèi)部對立雙方，又同一又斗爭，由此推動了事物的運動、變化和發(fā)展，成為事物發(fā)展的根本動因。而事物之間的相互影響和相互作用，以及同一場斗爭，是事物存在和發(fā)展的必要條件。所以說，矛盾是事物發(fā)展的動力，事物內(nèi)部的矛盾和事物之間的矛盾作為同時存在的內(nèi)部和外部的聯(lián)系，都對事物發(fā)展發(fā)生作用。

通過對矛盾的性質(zhì)和功能的認識，可以認識到矛盾在日常生活中的重要性和重要性。一切都是從產(chǎn)生矛盾到解決矛盾，再到解決矛盾。這種形式已經(jīng)得到發(fā)展和改變。因此，我們要正視矛盾，學(xué)會分析，找出解決問題的辦法，才能發(fā)展。

馬克思觀后感【篇2】

捧著一本書，要先看看它的封面，看看它的字眼，然后才或挑燈夜戰(zhàn)或廢寢忘食地細細品味。有些書有五顏六色的圖畫和醒目的文字，但不一定內(nèi)容和思想豐富。比如康師傅和統(tǒng)一，以及牛肉排骨方便面，無論是袋裝還是桶裝，都有五種香味一目了然，但大部分營養(yǎng)成分都是減肥的食材。以前很少讀馬克思的原著，所以在談《形態(tài)》的讀后感時，我是帶著漫談讀馬克思的原著以及讀馬克思這個偉大的“大家”本人的意識流進行的。

以前讀《馬克思主義哲學(xué)原理》，讀《馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)原理》都是啃別人吃剩下的骨頭，或者說就像老師說的那樣“嚼別人嚼過的饃饃”。而讀原著的感覺就不一樣，效果就非同一般，不是對那些“原理”、“方法論”枯燥乏味的生厭，而是有著哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸的那種探險的刺激和豐收的喜悅。那里的風景不是來自遙遠的天堂里的神靈，而是來自生活的現(xiàn)實；語言的美不是法國人一直丟失的修辭，不是美國人經(jīng)常使用的修辭，而是角度的全面性、觀點的新穎性和論點的深刻性。

所以在馬克思告誡人們要與現(xiàn)實聯(lián)系之前，他自己就已經(jīng)這樣做了。他對青年黑格爾派和費爾巴哈在這方面做得不夠進行了嚴厲的批判，“這些哲學(xué)家沒有一個想到要提出關(guān)于德國哲學(xué)和德國現(xiàn)實之間的聯(lián)系問題”。

馬克思不是在桃花源里作田園詩，他的處境是非?！霸愀狻钡?。反動政府要驅(qū)逐他，權(quán)力派要指責他，還有許多流派和哲學(xué)家對他指手畫腳，但馬克思正像恩格斯說的那樣----把那些東西“當作蛛絲一樣輕輕拂去”。他的生活條件也極其困難。沒有恩格斯的經(jīng)濟支持，他可能要花兩倍多的時間來解決自己的生存問題，這將占用他大量的理論研究時間。

“人們?yōu)榱松?，首先就需要解決吃喝住穿的問題，然后才能從事政治、文化等其他方面的工作”，對于這句話，馬克思他本人也是有著切身感受的。因此，馬克思的一些偉大經(jīng)典論點的原材料來自生活本身。

馬克思不僅看到了大地的綠草和蔚藍的海洋，不僅看到了汽車馬達的啟動和車輪的轉(zhuǎn)動，他還看到了它們背后的規(guī)律。他的眼睛是明亮的，不是孩子氣的天真，也不是月下情人的黑眼睛，而是能穿透現(xiàn)實和未來時空迷霧的銳利眼睛。在他的世界觀中，這種景象給人以巨大的震撼。他的唯物史觀就是一個例子。

“物質(zhì)資料的生產(chǎn)在社會生活中的決定作用”，“生產(chǎn)力的發(fā)展決定分工的發(fā)展，而分工發(fā)展的各個階段，同時也就是所有制的各種形式”，“分工的每一階段還決定個人與勞動材料、勞動工具和勞動產(chǎn)品有關(guān)的相互關(guān)系”，“社會存在決定社會意識”，這些晶瑩剔透、好不含糊的見解成了人們重大的思想理論武器，過去的一切神靈之身、神靈之音所造成的迷惑世界在這里都煙消云散了。

當人類進入工業(yè)社會時，馬克思并不太樂意忘記，因為馬克思不是為自己活著，不是為少數(shù)人活著，他關(guān)心的是全人類。他的思想是如此的開放，他的生活是如此的激情，因為他的整個心靈充滿了全人類，他的血液流淌著全人類的靈魂。所以他不是一時半響的地懶洋洋地哼著“人類贊歌”，而是用他畢生的心血為人類謀福利。

當資本主義工業(yè)資本把全球鬧得天翻地覆之時，把工業(yè)文明“哺下”到世界每個角落之時，馬克思沒有隨著資產(chǎn)階級一起慶祝干杯，他噙著淚水的眼睛看著貧困潦倒的底層人們----無產(chǎn)階級，這些占世界大多數(shù)的無產(chǎn)階級的處境讓他不得不為人類設(shè)想一個更好的社會----共產(chǎn)主義社會。

如果說“一個人死去只是軀體的死去而靈魂仍活到世上”有幾分道理的話，那么馬克思的光輝思想是永遠活在人們心中的，是永垂不朽的。讀馬克思的著作不像讀武俠小說，不像讀《草樣年華》或《大路朝天》，讀他的著作需要一顆虔誠的心靜下來讀，這樣思想將受到重大啟發(fā)，靈魂會得到全新的洗禮，讀一遍不行，要反復(fù)地讀，其思想涵養(yǎng)、文字藝術(shù)才能被真正領(lǐng)悟到。他的著作不能呆在“小屋子”里讀，而要帶到生活中、世界中去讀，才能領(lǐng)悟到其中的真諦！

馬克思觀后感【篇3】

馬克思是馬克思主義的奠基人，第一國際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，是世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大導(dǎo)師。無產(chǎn)階級的精神領(lǐng)袖和當代共產(chǎn)主義運動的先驅(qū)。它確立了著名的哲學(xué)、唯物史觀和偉大的經(jīng)濟理論，為人類做出了卓越的貢獻。

5月5日是馬克思誕辰200周年，這在我國是不可忘記的。***說：“馬克思的一生，是胸懷崇高理想、為人民解放不懈奮斗的一生；馬克思的一生，是不畏艱難險阻、為追求真理而勇攀思想高峰的一生；馬克思的一生，是為推翻舊世界、建立新世界而不惜戰(zhàn)斗的一生。

”胸懷崇高理想、為人民解放不懈奮斗，我們老一輩革命先烈就是將此貫徹一生。黃繼光胸口攔住敵人的槍口；劉胡蘭在敵人的刀下英勇犧牲；邱少云面對熊熊烈火一句話也不說這樣的例子有很多。我們現(xiàn)在坐在明媚的教室、舒適的辦公桌前，更應(yīng)該珍惜眼前的光景，這都是革命先烈用生命換來的，哪有不珍惜的道理？

不畏艱難險阻、為追求真理而勇攀思想高峰。1835年，17歲的馬克思在他的高中畢業(yè)作文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中這樣寫道：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲；那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠發(fā)揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。

”馬克思一生飽嘗顛沛流離的艱辛、貧病交加的煎熬，但他初心不改、矢志不渝，為人類解放的崇高理想而不懈奮斗，成就了偉大人生。

為推翻舊世界、建立新世界而不惜戰(zhàn)斗?！巴T頭投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。

”清末變法，由于慈禧太后的重重阻攔，最終還是失敗了，以譚嗣同為首的變法六君子無一善終，他們以死來喚醒醉生夢死的士大夫階級，他們是偉大的殉道者，他們用自己的獻血使自己的同胞覺醒了，他們是值得的。

兩個世紀過去了，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，但馬克思和像馬克思一樣的前輩先烈的名字卻永遠留在我們的心中，他們的名字依然受到世界各地人們的尊敬，他們的人生意義依然閃耀著萬丈光芒！

馬克思觀后感【篇4】

從來沒有讀過如此厚重的一本書，其厚重不只是篇幅，更重要的是其中展現(xiàn)的偉大的哲學(xué)家馬克思的厚重的生命歷程以及他流傳后世的思想的形成過程。讀這本608頁的書花去了我的整個五一假期，然而我不但沒有為失去一個假期感到遺憾，反而覺得十分慶幸，閱讀這本書無疑是我大學(xué)生活中的一件非常有意義的事情，它對我的影響將會十分深遠。

首先有必要介紹一下我所閱讀的這本書，這本書是英國的戴維麥克萊倫（davide mclellan）著，王珍譯著，由中國人民大學(xué)出版社出版得到的，本書被譽為英語世界的最權(quán)威的馬克思生平、思想研究文獻之一。我所閱讀的是這本書的第三版。它最大的特色，一是詳細的剖析了以往不為人注意和重視的后來發(fā)表的馬克思的思想文獻，比如馬克思的幾大本經(jīng)濟學(xué)筆記；第二，馬克思作為一個活生生的個體，描述了生活的細節(jié)。

該書提供的新資料對我國學(xué)術(shù)界盛行的馬克思主義研究無疑具有重要的參考價值。大衛(wèi)·麥克萊倫是英國肯特大學(xué)政治學(xué)教授、美國紐約州立大學(xué)客座教授、國際知名馬克思主義研究者。他的馬克思主義著作在歐美有著深遠的影響。Yjs21.cOM

戴維在本書的序中說到“我試圖完整的覆蓋馬克思生活的三

主要層面——個人層面、政治層面和精神層面?！笔聦嵣媳緯氖率菑臅r間的順序來將馬克思的生命歷程描繪出來的，戴維所說的三個層面在本書的十章中穿插交錯，從而立體的展現(xiàn)了馬克思厚重的生命。

值得注意的是，大衛(wèi)作品中的馬克思不是偶像，而是非常真實的人物。在麥克的作品中，馬克思不僅淪為普通人，而且淪為普通人。作者從思想、生活、氣質(zhì)等不同角度向人們展示了一個真實、生動、有血有肉的馬克思形象。

馬克思既是偉人，更是一個平凡的人，凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀樂，他都具備。

這本書的第一部分敘述了馬克思的童年和學(xué)生時代

馬克思于1818年5月5日出生在特里爾的一個中產(chǎn)階級家庭。從第二部分到第五部分，作者分別敘述了馬克思在巴黎、布魯塞爾、科隆和倫敦的時代。馬克思在巴黎的歲月完成了《德法年鑒》和《巴黎手稿》。

共產(chǎn)主義聯(lián)盟在布魯塞爾成立。馬克思繼續(xù)在倫敦學(xué)習經(jīng)濟學(xué)。本書的第六部分是馬克思在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的反應(yīng)，討論了《資本論》以及馬克思在格拉弗頓坊的生活。

第七部分詳細介紹了iwa的起源，發(fā)展，高峰和最終衰退。第八部分描述了馬克思的最后十年。第九部分作為尾聲。

第十部分為后記。

我閱讀這本書花了三天的時間，不可能將里面的內(nèi)容全部收入囊中，其實很多時候，作者的話我都不能很好的理解，但這并不妨礙我讀這本書的意義，因為它引發(fā)了我的思考，以及對馬克思的認識無疑進一步加深了。

雖然我是一個標準的工科生但是從高中開始就對人文社科方面的知識有著很大的興趣，很喜歡閱讀歷史和哲學(xué)類的書籍，因為我覺得“未經(jīng)審查的”人生是不值得過的。所謂“審查”人生就是對人生有自己的思考與認識，這種思考不一定是獨特的（很多人都會有開創(chuàng)者思維的傾向，然而這在追求知識的過程中無疑是障礙），所以我們需要大量的閱讀哲學(xué)和歷史。對于哲學(xué)的定義，教課書上說的是“系統(tǒng)化，理論化的人生觀、價值觀和世界觀”，而中國哲學(xué)大師馮友蘭給出的定義是“對人生的系統(tǒng)化的反思”。

哲學(xué)在希臘語中的含義就是“愛智慧”，是思想思想的藝術(shù)。所以哲學(xué)是思維的工具，是審視生命的工具。每個人的生命是短暫的，我們對死亡的恐懼是每個人的本能，然而在這種短暫中卻有一種方法可以讓自己的生命延伸到過去延續(xù)到未來，那就是讀史，在人類的歷史中，先人們留下了浩瀚的書目，記載了流逝已去的時間，后人讀之有如穿越時空，找回過去的時間。

學(xué)習歷史規(guī)律可以幫助我們了解未來世界的發(fā)展，仿佛把生命延續(xù)到未來。讀史也是審查歷史人物的過程，“是非功過留與后人評說”就是此意，也正是因此讀史對于審查自己的人生大有脾益。

閱讀這本《馬克思傳》我有很多收獲，由于篇幅所限下面我就從一個點來論述一下我的思考。

在這本書的第93頁，戴維引述了馬克思對宗教的“比喻性語言”：宗教是這個世界的總的理論，是它的包羅萬象的綱領(lǐng)，它的通俗邏輯，它的唯靈論的……[榮譽問題]，它的熱情，他的道德上的核準，它的莊嚴補充，它借以安慰和辯護的普遍依據(jù)?！?/p>

馬克思認為宗教是重要的，但不是重要的。它之所以重要，是因為它為人們提供了純粹的精神補償，使人們從改善物質(zhì)生活的努力中轉(zhuǎn)移出來；這無關(guān)緊要，因為在他看來，宗教的本質(zhì)已經(jīng)得到了充分的解釋。當時的德國，路德（宗教改革的發(fā)起人）的理論革命已經(jīng)表明了“批判的**”的重要性。

當時的國的情況是哲學(xué)取代了神學(xué)，結(jié)果是人類解放取代了宗教解放。

那么我想談一談宗教與哲學(xué)的關(guān)系，順便論述一些中國哲學(xué)的知識，以及宗教與哲學(xué)的意義所在，并結(jié)合時代背景對哲學(xué)和宗教的未來發(fā)表一些看法。

馬克思觀后感【篇5】

馬克思傳向我們展現(xiàn)了一個偉人光輝的事跡，向我們展示了馬克思為人類的發(fā)展所作出的杰出的貢獻，我從中了解了馬克思偉大的靈魂。

正如文中所說，馬克思繼承了猶太人的智慧、智慧、堅韌和荷蘭人的勇敢、無畏和向上的精神。童年的馬克思帶有極強的個性, 以致父親對他感到隱隱的驚恐與不安，這也就造就后來馬克思的執(zhí)著,專橫,偏執(zhí),尖銳,這些是毫無疑問的,但這也正是他的偉大之處,有人不習慣這一點,因為他沒有看到這僅僅是因為他對事業(yè)的態(tài)度,很多人評價他的時候用了很極端的詞,但正是因為這些極端才能創(chuàng)造出偉大的理論。

縱觀馬克思的一生，可以說馬克思是不幸的，他的孤傲的性格導(dǎo)致常與朋友鬧矛盾，但這是在堅持自己的思想與原則。而且生活上也是不順的，他由于無暇謀生，因而生活陷入窘境，時常面臨金錢的緊迫，不得不四處借錢或者靠朋友的接濟。除此之外還有來自資產(chǎn)階級的驅(qū)逐，從來也沒有一個最偉大的思想家像馬克思這樣長久地完全被排除于本國人民的視野之外。

這位崇高的人物所遭遇的這種命運本身就已經(jīng)夠悲慘的了；但是使它真正達到悲劇的頂點的是這一事實：馬克思是自愿擔負起他那長達數(shù)十年的殉道者的事業(yè)的。他拒絕一切妥協(xié)，盡管他完全有可能在不喪失尊嚴的情況下獲得資產(chǎn)階級的職位。

關(guān)于這一點，馬克思只是毫不夸張地簡單地談到需要說的一切：“不管遇到什么障礙我都要朝著我的目標前進，而不讓資產(chǎn)階級社會把我變成一架賺錢的機器?！?把這位普羅米修斯束縛在巖石上的不是赫菲斯特的鎖鏈，而是他自己的鐵的意志，這種意志像磁針一般毫不動搖地指向人類的最高目的。

他的整個素質(zhì)里，馬克思似乎完全被最殘酷的憂患壓倒了，突然間，他又以驚人的彈性振作起來，像一個從不為瑣碎的憂慮皺眉的智者一樣心緒寧靜地解決各種最困難的問題。

可是他又是幸運的，因為有摯友一生陪伴，有朋友在生活上的資助，更重要的是他有偉大的思想，給后人留下一筆無與倫比的財富。后人更是幸運的，因為有其如啟明星似的思想帶領(lǐng)我們向自由及共產(chǎn)主義邁進，沒有馬克思，不知道人類的前進方向在哪？

馬克思年輕時就已經(jīng)懂得了工作和幸福的真諦，他已經(jīng)把自己的命運和千百萬人民的幸福緊密地聯(lián)系在一起。馬克思把他的全部力量都獻給了國際事業(yè)。馬克思卻既不是把自己關(guān)在書房里，只是在節(jié)日才遙望一下世界的瓦格納，也不是胸中住著兩個靈魂的浮士德。

他愛說的一句話是 ： “為世界工作 ”。任何有幸獻身于科學(xué)的人都應(yīng)該使自己的知識為人類服務(wù)。

這種興趣使馬克思保持年輕和活力。他投入時間,精力，鍥而不舍地學(xué)習，研究，探求真理，為工人階級鍛造了打碎舊世界，建設(shè)新世界的理論**。當我們從書中看到了馬克思青年時期的認知與志向，看到他一生為理想潛心鉆研，孜孜不倦地實踐，我們在感到敬佩的同時也于心有愧。

如今，當迷茫在校園里泛濫成災(zāi)，當許多青年為了一己之私鋌而走險終致鋃鐺入獄，我們真的該停下來反思我們的成長，思想和方向。對于大學(xué)生來說，我們的人生價值是什么？

馬克思說他對幸福的理解是 “斗爭”，他對不幸的理解是“屈服”，他喜歡的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜愛的箴言是“懷疑一切”。毫無疑問，馬克思是一個敢于思考的人。他不是只看見地球綠色的草地和藍色的海洋，不是只看見汽車馬達的啟動和車輪的運轉(zhuǎn)，他看到了它們背后隱藏著的規(guī)律。

他的眼光是明亮的，不是孩子似的的天真無邪，也不是月下情人的暗送秋波，而是犀利的、能穿透現(xiàn)實迷霧和未來時空的火眼金睛。

在他的世界觀中，這種景象給人以巨大的震撼。他的唯物史觀就是一個例子。“物質(zhì)資料的生產(chǎn)在社會生活中的決定作用”，“生產(chǎn)力的發(fā)展決定分工的發(fā)展，而分工發(fā)展的各個階段，同時也就是所有制的各種形式”，“分工的每一階段還決定個人與勞動材料、勞動工具和勞動產(chǎn)品有關(guān)的相互關(guān)系”，“社會存在決定社會意識”，這些晶瑩剔透、好不含糊的見解成了人們重大的思想理論**，過去的一切神靈之身、神靈之音所造成的迷惑世界在這里都煙消云散了。

當人類進入工業(yè)社會后，馬克思并不是高興得忘乎所以，因為馬克思活著不是為自己，不是為少數(shù)人，他關(guān)心的是全人類。他的思想是如此的開放，他的生活是如此的激情，因為他的整個心靈充滿了全人類，他的血液流淌著全人類的靈魂。所以他不是一時半響的地懶洋洋地哼著“人類贊歌”，而是用他畢生的心血為人類謀福利。

當資本主義工業(yè)資本把全球鬧得天翻地覆之時，把工業(yè)文明“哺下”到世界每個角落之時，馬克思沒有隨著資產(chǎn)階級一起慶祝干杯，他噙著淚水的眼睛看著貧困潦倒的底層人們----無產(chǎn)階級，這些占世界大多數(shù)的無產(chǎn)階級的處境讓他不得不為人類設(shè)想一個更好的社會----共產(chǎn)主義社會。

馬克思創(chuàng)立的理是唯物主義基本原理是建設(shè)中國特色社會主義的重要理論基礎(chǔ)。沒有馬克思，就沒有今天的中國特色社會主義。馬克思不迷信權(quán)威、“思考一切”的思維品質(zhì)，他偉大的創(chuàng)新精神和求實精神，無疑應(yīng)該成為我們當代學(xué)生的精神養(yǎng)料。

馬克思之所以能為人類作出巨大的貢獻，首先是他在青年時代其就立志“為人類工作”，并且具有“目標始終如一”的頑強意志。我認為，我們今天改革的每一步，都是馬克思主義的真正發(fā)展，是馬克思主義的最好記憶。在記憶中思考，在思考中不斷繼承和發(fā)展。

馬克思對整個國家的影響和我們每個人的教育力量，將永遠閃耀在最真摯的紀憶中。

馬克思的名聲和事業(yè)將永垂不朽！

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如何寫出讓人眼前一亮的作品名觀后感呢？世界上的書多若星辰，總有那么一些經(jīng)典讓人們不斷地傳閱，這個時候我們可以一邊回顧情節(jié)一邊寫下自己的觀后感。一部好作品的觀后感是作者留給我們的寶貴財富，今天的主題是“馬克思觀后感”請看我寫的這篇文章，歡迎您來到這個網(wǎng)站愿您的瀏覽能讓您倍感愉悅！

馬克思觀后感 篇1

如果馬克思也有朋友圈，圈里都會有誰呢?他們會發(fā)些什么呢?看了《馬克思靠譜》第三集《馬克思的朋友圈》，不禁要為節(jié)目的奇思妙想和時尚創(chuàng)意點贊!

大型電視讀書節(jié)目《開卷有理》第一季《馬克思靠譜》，在國內(nèi)首次嘗試以流行文化的方式傳播馬克思主義，這種嘗試既靠譜，又叫好，堪稱有趣味，有營養(yǎng)，有品質(zhì)的“三好”節(jié)目!

“一好”在于通過話語體系的流行化，傳播方式的多樣化，主創(chuàng)人員的年輕化，使節(jié)目形式新穎、趣味性強;大膽啟用80后和90后年輕人作為節(jié)目內(nèi)容創(chuàng)作的主要人員，用年輕人的視角向社會展現(xiàn)一個青春的馬克思。主創(chuàng)人員都是馬克思主義相關(guān)專業(yè)的博士，既有相對扎實的專業(yè)知識，又有對馬克思主義的堅定信仰，同時又了解青年學(xué)生對馬克思的“盲點”所在，這就保證了節(jié)目內(nèi)容的準確性、針對性和時效性?！岸谩痹谟趪@青年成長的需求，科學(xué)真理的探求，理想信念的追求，使節(jié)目內(nèi)容營養(yǎng)豐富、實用性強。節(jié)目將馬克思主義科學(xué)理論立體化解讀，既講來源，又講發(fā)展，既講理論，又講實踐，既是理論內(nèi)容的宣講，又是理論探求的方法;“三好”在于堅持將學(xué)習馬克思主義科學(xué)理論與學(xué)習習近平總書記系列重要講話相結(jié)合，使節(jié)目服務(wù)現(xiàn)實，導(dǎo)向性強。

本書用走心、妥貼且青春的表述方式講述了馬克思的一生及思想理論精髓，讓年輕讀者們穿越時空，與一個有血有肉有靈、與九零后的心靈足跡無比契合的馬克思相遇，有趣、有料、有識。

面對新的時代特點和時代要求，馬克思主義也面臨著進一步時代化、中國化、大眾化的問題?！恶R克思靠譜》用通俗易懂、極富感染力的方式，再現(xiàn)了馬克思真實的個人形象和魅力，凸顯了馬克思主義在當下的積極現(xiàn)實意義，真正讓馬克思主義飛入了尋常百姓家。

《馬克思靠譜》的受眾定位主要是80后、90后的年輕人。本書秉承著不枯燥、不戲說、內(nèi)容很紅、形式很潮的原則，用系列頗具創(chuàng)新性的嘗試為讀者還原了一個真實的、多彩的、依然“活”著的馬克思，讓讀者切實感受到馬克思和馬克思主義的可愛、可親、可信、可敬、可用。

馬克思觀后感 篇2

作為國家公職人員，共產(chǎn)黨員，政治正確非同兒戲。在一年的.兩學(xué)一做學(xué)習教育活動中，如果不是帶著抵觸的情緒去敷衍塞責，而是從哲學(xué)的高度、宏觀經(jīng)濟學(xué)的廣度去思考，那么國家機器的運行機制和無產(chǎn)階級的意識形態(tài)必會潛移默化的入心入腦。在做人做事時不受控制的跳出來，影響看待問題的角度，指導(dǎo)社會實踐，進而使人生格局、思想境界隨著學(xué)習的不斷深入有所提升和改觀，然后就有了更加努力工作的理由。各盡所能、各取所需、人類自我解放的共產(chǎn)主義社會，或?qū)⑻娲兂筛吒粠洠A取白富美而成為一個體制內(nèi)共產(chǎn)黨員的終極人生目標。

共產(chǎn)主義是理想，社會主義初級階段是國情，這是我黨的口頭禪，而這一切都來自于馬克思思想的創(chuàng)造性衍生。說過：對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱?？梢?，只要身在體制內(nèi)，只要談治黨治國，只要談社會建設(shè)，都繞不開馬克思這位大胡子的老頭。他作為我們必將回歸的初心和靈魂導(dǎo)師而堅挺的存在著。

而這位在文件中出現(xiàn)頻率遠高于其他詞匯的老頭子，這位被頂禮膜拜的世紀偉人，這位被高舉在歷史的榮譽柱上的大神，我們真正了解嗎?

正當我在意識形態(tài)之海中游移，想要掀開歷史的面紗走近偉人以求指點時，我的研究生老師鐘君推薦了一本書《馬克思靠譜》，給了我一個方向和機會。此書是配合在自治區(qū)大火的電視節(jié)目《開卷有理》的紙質(zhì)版本，娛樂性必然大于其政治性，而這恰是一本科普讀物必備的優(yōu)點，所以它更適合對馬克思其人茅塞初開的九零后，也正是因為這樣，火了《馬克思是個九零后》這首歌，也讓這本人物傳記似的作品有了更加充分的可讀性。如果你深諳馬克思理論之道，這本書或許作用甚微，但作為翻開整個體系的動力和深入的引子，卻是沒有更合格的了。因為它通篇沒有晦澀難懂的理論，而是給老馬穿上新潮的衣服，化妝打扮一番穿越到了現(xiàn)代，用時下流行的語言、詼諧幽默的文字、輕松的筆觸、獨特的視角，透視了一位3D版的馬克思。讓這個寬寬額頭，眼神清澈，大胡子濃密的形象深入人心。故做畫一張，以表喜愛之情。

馬克思觀后感 篇3

今年的冬較往年急了些，小雪時節(jié)，京城便已萬里雪飄。

千里冰封，詩意漸濃。不同于詠春的明媚，冬季的詩肅穆而深沉，暮雪蒼山，孤舟蓑笠，寒江獨釣?；蛟S是天人感應(yīng)，人在冬季不由得會去沉思歷史，大概是天地的肅殺總是讓人聯(lián)想到社會的深刻。

縱觀全球：在美國，金融危機余波猶在，“占領(lǐng)華爾街”運動仿佛昨日，頻發(fā)的種族沖突揭開了美國社會的傷疤;在歐洲，巴黎恐怖襲擊對尚未脫離債務(wù)危機的歐羅巴無疑是雪上加霜，一波波難民潮不斷沖擊著“歐共體”敏感的神經(jīng)。不過，上述地區(qū)的大部分人還是幸福的，他們?nèi)阅軞g慶圣誕節(jié)，或者與家人團圓。此時此刻，在大雪覆蓋的戰(zhàn)壕里，庫爾德女兵緊握著鋼槍，在朔風凜冽的帳篷里，敘利亞難民裹緊了單衣，在世界很多地方，還有數(shù)億黎民食不果腹衣不蔽體。

凜冬將至，我們應(yīng)當認識到：寒冬并非一時的經(jīng)濟波動，也非綿延數(shù)年的戰(zhàn)亂，而是道路迷失的危機。在十九世紀，工業(yè)革命照亮了大地;在二十世紀初，十月革命一聲炮響，社會主義運動席卷全球;上世紀末，福山宣告歷史終結(jié)：一條新自由主義的康莊大道蜿蜒通向天國。二十年，轉(zhuǎn)眼間，新自由主義在金融危機中的破產(chǎn)，留下人類在荒原里不知所往。在全球化、信息化這個人類社會“三千年未有之大變局”的面前，不平等格局下的弱勢群體大多皈依了宗教，在迷茫中，他們需要新的力量來告慰心靈，指導(dǎo)斗爭，這也為狂熱的極端原教旨主義提供了茁壯成長的土壤，以宗教為名的愚昧、歧視與屠殺造成了無數(shù)人間慘

馬克思觀后感 篇4

馬克思，一位經(jīng)常出現(xiàn)在課本中的人物，一直在提到他偉大的思想理論，也經(jīng)常把馬克思主義掛在嘴邊，經(jīng)常說他的思想對我們中國的建設(shè)有著重大的影響。那么，他究竟是誰，他這一生又是怎么過的，和我們這些普通人有什么不同，怎么他就有了這么先進的思想，對現(xiàn)代依舊有著這么深厚的影響？帶著這些疑問，我走進了《馬克思靠譜》這本書，在書中我找到了問題的答案。

這本書，語言沒有其他思想政治類那么復(fù)雜難懂，還帶有一些詼諧幽默，其中還有不少其他書中的名句，恰當?shù)囊迷诒緯?，使閱讀本有些枯燥的內(nèi)容變成享受，暢游在知識的海洋里，與馬克思成為朋友，與他一同學(xué)習。

書中所描寫的青年時期馬克思，仿佛印證了那句話，誰的青春不叛逆，誰的青春不彷徨。馬克思也曾擁有著叛逆的青春。根據(jù)書中所描寫馬克思在波恩大學(xué)上學(xué)時，是個十足的“問題少年”，花錢大手大腳，還經(jīng)常出去花天酒地，一年甚至能花掉700塔勒，換算成人民幣大概有14萬。而且，當時的馬克思并沒有工作，這些錢自然都要由他父親來支付。除了揮霍金錢，馬克思還加入了一個叫做“特里爾同鄉(xiāng)會”的組織，去波恩各地的酒館吃飯，酒后甚至和其他學(xué)生打架決斗。因為打架，馬克思還曾被關(guān)過24小時的監(jiān)禁。這樣的一個問題少年被父親強制轉(zhuǎn)到柏林大學(xué)，此后，馬克思也開始了他真正的學(xué)術(shù)生涯。柏林大學(xué)是德國的最高學(xué)府，可謂是大師輩出，群星璀璨，有濃重的學(xué)習氛圍，在這樣的環(huán)境中，想不學(xué)習都難。后來的事情也證明，這樣的環(huán)境的確適合學(xué)習。但只學(xué)不思或者只思不學(xué)都是不會有進步的，要把學(xué)和思結(jié)合起來，認真分析，結(jié)合實踐，才能成為真正對自身有用的東西。我記得書中說過的一句話，我認為說的十分正確，也一陣見血“浮躁其實就是不知以為知，少知以為多知，說白了就是不讀書，但又自以為是，就是俗語所言，一瓶不滿半瓶咣當。“”學(xué)習就像思考吃東西，得有原料，不然只能消化自己原有的組織，長久下去新陳代謝必然失調(diào)?！?/p>

細品這些語句，看似淺顯易懂，實則富有較強的道理。

再看愛情，書中標題寫為“黑矮富平逆襲白富美貴”，可見馬克思的外表并不出眾，而且家庭在社會中的地位也就只是家庭富裕的平民階級罷了，怎么就追上了舞會上的皇后，出身名門的千金，特里爾城最美的女孩子？他的計劃分為三步，先是給燕妮大膽些情書，但是得到了幽默但否定的回答，再是搞好燕妮身邊的人，比如燕妮的閨蜜和弟弟，甚至還有她的父親，都和馬克思的關(guān)系很好。最后一步便是用自己的才華去征服燕妮?？梢?，才華在那個年代對于求愛也是很重要的。他們排除萬難走到一起，一走就是一輩子。兩人在共產(chǎn)主義的道路上相互陪伴，為人類的解放而奮斗著，這樣偉大的愛情，令人羨慕。

有的人活著，卻早死了。有的人死了，卻一直活著。馬克思就是這樣的人，他雖然離開我們百年，但他卻在這百年中一直活著，他的精神永垂不朽，他的思想一直流傳。

馬克思觀后感 篇5

紐約肅殺的街頭，一本著作的熱銷成了風雪里僅存的亮色。書名：《資本論》，作者：卡爾·馬克思。書商的廣告簡潔有力：“他說的都發(fā)生了”。

人們常問：“經(jīng)典是什么?”答案是反諷的：經(jīng)典就是只有在危機中尋找出路的人才會想起去閱讀的著作。《資本論》的重新暢銷，不禁讓人啞然失笑，一段時間以來，馬克思的學(xué)說被人遺棄、嘲諷，哪怕是在將其作為官方意識形態(tài)的國度，僵化的教條也讓真知黯然失色，青年人避而遠之，不敬者鼓噪而攻。當危機兵臨城下，自以為是的人付出了代價，手足無措間方才想起重拾經(jīng)典，卻發(fā)現(xiàn)經(jīng)典早已在書架的角落蛛網(wǎng)塵封。讀懂馬克思，是當今整個世界亟待解決的一件大事。

在這樣的時景下，韓毓海教授撰寫了《偉大也要有人懂：一起來讀馬克思》。誠如作者所言，這是一本閱讀馬克思的“小冊子”，初為應(yīng)少年兒童出版社之邀為青少年所作，文辭曉暢，頗多童真。在書店充斥著各色鴻篇巨制的年代，如此清新真切的小冊子卻帶來了久違的動容。在諸如“馬克思究竟是哪里人”等淳樸的問答中，一個不為人知的馬克思人生，一個別開生面的馬克思學(xué)說呈現(xiàn)在我們面前。

很多人都不知道，馬克思出生在優(yōu)裕的猶太拉比世家，愛人燕妮是一位達官貴族的千金。青年馬克思所從游者皆為上層精英，許多人都曾許之以高官厚祿，這是馬克思本應(yīng)走上的“正道”，而他卻選擇投身于波瀾壯闊卻又顛沛流離的無產(chǎn)階級革命中。古人講知人論世，而對于馬克思，長久以來，少有人能識其人，也就無從懂其說。

韓毓海教授之書為我們重新了解馬克思提供了一個契機，讓讀者有緣得見一種嶄新的歷史觀：我們正身處“世界制度”的兩次“大解體”之間——一次是羅馬帝國崩潰所代表的公共財富的解體，一次是由教類肇始、由資產(chǎn)階級推向高峰的私有化帝國的解體——這是一個追逐私利的市民社會，資本主義是它的頂峰。不同于起源于平等交換的市場經(jīng)濟，資本主義來自戰(zhàn)爭與金融的結(jié)合：歐洲人通過債務(wù)手段來籌措經(jīng)費，以票據(jù)的流通進行互相預(yù)付，引發(fā)了金融革命，建立起一整套信用體系。資產(chǎn)階級正是憑借這一套現(xiàn)代信用體系，利用了歷最進步的東西——公共投資、世界市場、現(xiàn)代科技以及千百萬雇傭工人——推動了歷史的大發(fā)展。

馬克思觀后感 篇6

在偉大的無產(chǎn)階級革命家、思想家卡爾·馬克思誕辰200周年之際，央視綜合頻道推出了大型通俗理論對話節(jié)目《馬克思是對的》，《馬克思是對的》這個接地氣的節(jié)目名字，就像節(jié)目內(nèi)容一樣，通俗易懂，拉近了馬克思與我們的而距離。

《馬克思是對的》共分《你好，馬克思》《洞悉世界的眼睛》《不朽的〈資本論〉》《解放全人類的胸懷》《千年思想家》五集。通過重溫馬克思的感人故事，汲取馬克思主義的真理力量，探究馬克思主義的當代價值和持久魅力。

1835年，17歲的馬克思從中學(xué)畢業(yè)了。在他的畢業(yè)作文中，我們感受到一種為全人類事業(yè)而獻身的理想主義情懷。馬克思在作文中這樣寫道：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲。”

1842年元旦，在普魯士萊茵地區(qū)的經(jīng)濟中心科隆，工商業(yè)者們出資創(chuàng)辦了一份報紙，《萊茵報》。馬克思從這年春天開始，為這家報紙撰稿。馬克思直面現(xiàn)實，針砭時弊，持續(xù)地為民眾的利益而呼喊、發(fā)聲，對普魯士的專制政府予以犀利的批判，寫就了大量的檄文?！?/p>

1849年，被剝奪國籍的馬克思不得已遷居倫敦。在倫敦，馬克思的生活愈加貧困艱難，思想?yún)s愈加犀利，他筆耕不輟，寫就了不朽的《資本論》。

從馬克思身上我們看到了為了夢想奮斗拼搏的精神，當我們回顧馬克思一生踐行“為人類而工作”的理想信念，就更能理解習近平總書記所說的“不忘初心，方得始終”的深刻含義。對于我們當今時代的大學(xué)生來說，馬克思的思想能為我們打開精神世界的大門，能讓我們更好的去面對當今的社會，更好的去創(chuàng)造屬于我們獨特的人生！

馬克思觀后感 篇7

當今社會，馬克思主義思想一直是一個備受爭議的話題。無論是各國政治制度的選擇，還是經(jīng)濟政策的決策，都離不開馬克思主義的理論。為了更好地了解馬克思主義的思想，我翻閱了一些馬克思主義的著作，下面就來談一談我的讀后感。

馬克思主義的著作真的非常深奧，讓人感覺非常難懂。但是，只要認真讀一遍，逐步深入，相信大家都能夠從中學(xué)到很多知識，同時感受到它的獨特之處。其中最明顯的就是它對資本主義的批判，以及提出了一套新的社會制度和運作方式。

馬克思主義的著作，例如《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》、《德意志意識形態(tài)》等等，都從不同的角度闡釋了馬克思主義的基本理論。尤其是在《資本論》中，對資本主義生產(chǎn)、分配、交換和差額利潤等各個環(huán)節(jié)進行了細致深入的剖析，揭示了資本主義制度的根本問題和危機。

其次，馬克思主義的著作也在很大程度上影響了當代政治制度的發(fā)展。例如，在中國，人民代表大會制度、政黨多黨制、生產(chǎn)資料公有制等制度都是受到了馬克思主義的影響和指導(dǎo)。這些制度的實行，可以說是在中國社會主義進程中具有非常重要的意義。

此外，馬克思主義的著作還強調(diào)了全人類的利益，提出了全人類的共同目標，這為人們提供了改變世界的思想借鑒。因為無論是哪個國家，哪個民族，只要符合共產(chǎn)主義的思想，就有可能實現(xiàn)社會的公平、正義和發(fā)展。

總體來說，馬克思主義的著作是非常值得我們研讀的，不僅對于政治、社會、經(jīng)濟等方面有很多切實可行的理論，同時對于我們對人類歷史的深入思考，也有非常重要的啟示。我相信，在今后不斷地研讀和掌握馬克思主義的思想，對于我們更好地了解社會、更準確地制定政策和決策，都會大有幫助。

馬克思觀后感 篇8

馬克思是馬克思主義的創(chuàng)始人，第一國際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大導(dǎo)師。無產(chǎn)階級的精神領(lǐng)袖，當代共產(chǎn)主義運動的先驅(qū)。創(chuàng)立了廣為人知的哲學(xué)思想歷史唯物主義、偉大的經(jīng)濟理論，為我們?nèi)祟愖龀隽送怀龅呢暙I。

5月5日是馬克思誕生200周年紀念日，我們?nèi)珖紱]有忘記。習近平說：“馬克思的一生，是胸懷崇高理想、為人民解放不懈奮斗的一生;馬克思的一生，是不畏艱難險阻、為追求真理而勇攀思想高峰的一生;馬克思的一生，是為推翻舊世界、建立新世界而不惜戰(zhàn)斗的一生?！?/p>

胸懷崇高理想、為人民解放不懈奮斗，我們老一輩革命先烈就是將此貫徹一生。黃繼光，用胸口堵住敵人的槍口;劉胡蘭，英勇無畏的死在敵人的閘刀下;邱少云，面對熊熊烈火不吭一聲……這樣的例子還很多。我們現(xiàn)在坐在明媚的教室、舒適的辦公桌前，更應(yīng)該珍惜眼前的光景，這都是革命先烈用生命換來的，哪有不珍惜的道理?

不畏艱難險阻、為追求真理而勇攀思想高峰。1835年，17歲的馬克思在他的高中畢業(yè)作文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中這樣寫道：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲;那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠發(fā)揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！瘪R克思一生飽嘗顛沛流離的艱辛、貧病交加的煎熬，但他初心不改、矢志不渝，為人類解放的崇高理想而不懈奮斗，成就了偉大人生。

為推翻舊世界、建立新世界而不惜戰(zhàn)斗?！巴T頭投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！鼻迥┳兎ǎ捎诖褥蟮闹刂刈钄r，最終還是失敗了，以譚嗣同為首的變法六君子無一善終，他們以死來喚醒醉生夢死的士大夫階級，他們是偉大的殉道者，他們用自己的獻血使自己的同胞覺醒了，他們是值得的。

兩個世紀過去了，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，但馬克思和像馬克思一樣的前輩先烈的名字卻永遠留在我們的心中，他們的名字依然受到世界各地人們的尊敬，他們的人生意義依然閃耀著萬丈光芒!

馬克思觀后感 篇9

10月26日晚，校黨委宣傳部在行政樓213召開《馬克思靠譜》觀后感座談會。馬克思主義學(xué)院院長包國祥教授、呂洋教授及各學(xué)院學(xué)生代表參加了座談會。座談會由校黨委宣傳部副部長馬德軍主持。

會上，師生們從馬克思的理想、愛情、友情等方面深入探討馬克思，展開了如何認識馬克思、如何學(xué)習馬克思主義經(jīng)典著作、如何講授馬克思主義課等問題的激烈討論。包國祥院長指出，馬克思主義內(nèi)容涵蓋了政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史、人類社會發(fā)展等諸多領(lǐng)域，富有時代性、戰(zhàn)略性、前瞻性，具有極強的思想性、理論性、針對性和指導(dǎo)性，我們要用多種形式來認識馬克思，來理解馬克思主義的深刻內(nèi)涵。呂洋教授談到，我們堅持馬克思主義的基本立場、基本觀點和基本方法，就是要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，樹立正確的世界觀和方法論，就是要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，在實踐中檢驗真理，發(fā)展真理。傳媒學(xué)院級新聞學(xué)專業(yè)的畢麗婷同學(xué)在交流自己的感悟時，提出了當代大學(xué)生如何樹立自己的理想與目標的疑問，引發(fā)了現(xiàn)場激烈討論。

同學(xué)們一致認為，《馬克思靠譜》這本書給我們呈現(xiàn)了一個真實、鮮活、貼近大眾生活的有血有肉的馬克思，此次座談會使同學(xué)們更加深刻地理解了馬克思主義。同學(xué)們紛紛表示，在以后的學(xué)習和生活中，一定會自覺運用馬克思主義的立場、觀點和方法去思考和解決問題，用實際行動，做中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。

馬克思觀后感 篇10

在馬克思誕辰200周年之際，一檔通俗理論對話節(jié)目《馬克思是對的》在中央電視臺綜合頻道及多個融媒體平臺熱播，不僅內(nèi)容在青年觀眾中掀起討論熱潮，連激揚的主題曲也備受好評，被不少人“單曲循環(huán)”?！澳愣聪な澜绲难劬Γ呛谝估镆鄣男切?，光輝的思想溫暖胸膛，種下的是不變的信仰……”你的名字，我的力量。

一共5集，分為《你好，馬克思》、《洞悉世界的眼睛》、《不朽的〈資本論〉》、《解放全人類的胸懷》、《千年思想家》。由此，馬克思不再只是教科書上那個嚴肅的“大胡子老頭”，不只是創(chuàng)立科學(xué)理論體系的“千年思想家”，而是17歲就立志“為人類而工作”的熱血青年，是思考時也會在紙上涂鴉的“學(xué)霸”，是會寫熾熱情詩的浪漫丈夫，是喜歡女兒名字的溫柔父親……這檔浸潤理想情懷、洋溢青春氣息的節(jié)目，帶著觀眾們一起重溫馬克思的光輝足跡，感受偉人的人格魅力，感知真理的力量，把握時代的脈動，激發(fā)前進的動力。

一檔談馬克思理論的節(jié)目，何以成為“網(wǎng)紅”？那個教科書上嚴肅的“大胡子老頭”，何以吸引青年人關(guān)注？因為“馬克思不僅是頂天立地的偉人，也是有血有肉的常人，這讓青年人更容易接近”。

《馬克思是對的》闡明了在新時代的歷史方位下，堅持習近平新時代中國特色社會主義思想就是堅持馬克思主義，馬克思主義在中國充滿著生機和活力。馬克思的一生，是胸懷崇高理想、為人類解放不懈奮斗的一生。一生飽嘗顛沛流離的艱辛、貧病交加的煎熬，但他初心不改、矢志不渝，為人類解放的崇高理想而不懈奮斗，成就了偉大人生。

恩格斯說過：“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！敝腥A民族要實現(xiàn)偉大復(fù)興，也同樣一刻不能沒有理論思維?；鶎庸ぷ鞯奈覀円煌跣模斡浭姑美碚撐溲b自己，成就我們這代人的事業(yè)。

馬克思觀后感 篇11

我非常有幸能夠讀到這本書《馬克思靠譜》，因為本書讓我們穿越時空，與一個有血有肉有靈、與九零后甚至是零零后的心靈足跡無比契合的馬克思相遇，有趣、有料、有識。

面對新的時代特點和時代要求，馬克思主義也面臨著進一步時代化、中國化、大眾化的問題?！恶R克思靠譜》用通俗易懂、極富感染力的方式，再現(xiàn)了馬克思真實的個人形象和魅力，凸顯了馬克思主義在當下的積極現(xiàn)實意義，真正讓馬克思主義飛入了尋常百姓家。

本書是以馬克思的生平為時間軸線，詳細介紹了馬克思的一生及其重要著作和思想發(fā)展脈絡(luò)，為大家描述了一位真實的、彩色的、依然“活著”的馬克思。

書中講述馬克思在倫敦的5年時間里，因為經(jīng)濟和債務(wù)問題，精神焦慮，受疾病所苦情緒不佳，四個孩子中的三個去世。但在這期間，馬克思曾翻閱倫敦大英圖書館里的許多相關(guān)的資料并寫出他的最重要著作――《資本論》。

馬克思在思想上是有錢人，在經(jīng)濟上卻是貧困戶，這位偉大經(jīng)濟學(xué)家，一貧如洗，他的一生都是在貧困潦倒中度過的。馬克思沒有固定的工作，一家人的經(jīng)濟來源主要靠他極不穩(wěn)定而又極其微薄的稿費收入，加之資產(chǎn)階級對他的迫害和封鎖，使饑餓和生存問題始終困擾著馬克思一家。在顛沛流離的生活中，他常常囊空如洗，衣食無著，在困境的泥沼中掙扎。

可是命運就是如此，給你關(guān)上一扇窗戶就會給你開另一扇窗戶，若非如此馬克思也不會與恩格斯相識相知共同為信仰而追求奮斗，他們是彼此的知己，誠如古言所講：人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

馬克思先生之所以可以獲得這么偉大的思想成就，和他的勤學(xué)敏思分不開。17歲寫下“為人類幸福而工作”的偉大目標，憑借著堅韌的心志，知己的鼎力相助，為了信仰一往無前。為此也曾有黯然銷魂，煩悶苦恨之時，但他勤于學(xué)習，敢于實踐，善于思考，堅持夢想，敢于批評，不畏困苦。一步一個腳印踏踏實實的走著他的道路，也正因此他一腳站在了古代哲學(xué)巨人的肩膀上，另一腳站在近代科學(xué)巨人的肩膀上，所以既看得既深遠又站得穩(wěn)健。他的這份堅持是我所敬重的，也是我所需要學(xué)習的！

馬克思觀后感 篇12

馬克思是對的，意思是說馬克思主義具有普遍真理性。為什么說馬克思主義具有普遍真理性呢？

第一，馬克思主義的的出發(fā)點是對的。

馬克思主義的的出發(fā)點是好的，是具有真正博愛精神的。馬克思在其中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中以優(yōu)美的文筆、深刻的語言向世人立下了要為全人類的幸福而工作的宏愿，他慎密的思考，嚴格的推理，使人興奮、給人鼓舞。以震聾發(fā)聵的力量喚醒了公德力量。為全人類的幸福而工作是多么崇高的理想！這就是馬克思主義的出發(fā)點，這個出發(fā)點決定了馬克思主義是為了無產(chǎn)階級和全人類的解放的學(xué)說。

第二，馬克思主義是科學(xué)。

馬克思主義是由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義等三大主要部分組成的完整的、嚴密的科學(xué)理論體系。馬克思主義的核心和靈魂是關(guān)于科學(xué)社會主義的學(xué)說，是主要講無產(chǎn)階級怎樣推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，怎樣建設(shè)共產(chǎn)主義新社會的理論；馬克思主義哲學(xué)是整個馬克思主義學(xué)說的哲學(xué)基礎(chǔ)，核心觀點是唯物史觀，主要告訴人們世界是不斷發(fā)展變化的，人類社會是不斷進步的，從哲學(xué)的高度闡釋了共產(chǎn)主義取代資本主義的歷史必然性；馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)主要研究資本主義社會經(jīng)濟的發(fā)展規(guī)律，剩余價值學(xué)說是其靈魂，因為發(fā)現(xiàn)了剩余價值就等于揭開了資本家剝削工人階級的神秘面紗，使無產(chǎn)階級意識到了自己被剝削的悲慘命運，這就為無產(chǎn)階級進行反對資本家統(tǒng)治的革命找到了合理的理由。

唯物史觀和剩余價值兩大發(fā)現(xiàn)為社會主義學(xué)說從空想走向科學(xué)提供了理論依據(jù)，從此社會主義不再是烏托邦，不再是某些天才思想家頭腦中的臆想，而是被無產(chǎn)階級這一物質(zhì)力量所掌握了的、用以完成自己歷史使命的科學(xué)武器。

第三，馬克思主義已經(jīng)被實踐證明是對的。

馬克思主義這一理論武器一經(jīng)無產(chǎn)階級這一物質(zhì)力量所掌握就會迅速掀起對資本主義制度的物質(zhì)批判。

在馬克思主義指導(dǎo)下，俄國無產(chǎn)階級取得了十月社會主義革命的勝利。第二次世界大戰(zhàn)以后，世界范圍內(nèi)建立了很多社會主義國家，組成了社會主義陣營，與資本主義世界形成了鮮明的對比，發(fā)展成了不可忽視的社會力量，這都是對科學(xué)社會主義理論的成功實踐。尤其是中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，先后取得了新民主主義革命和社會主義革命的勝利，取得了自近代以來中國人夢寐以求的和平和解放，為國家富強和人民富裕奠定了堅實的社會制度基礎(chǔ)。自1978年實行改革開放政策以來，我們在中國特色社會理論的指導(dǎo)下取得了舉世矚目的發(fā)展成就，經(jīng)濟總量穩(wěn)居世界第二，各種高科技不斷取得突破，國防實力大大增強，人民生活水平不斷提高。當下，我們在習近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)下正在為順利實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標而不懈努力。這些活生生的實踐雄辯地證明了馬克思主義的正確性。

馬克思主義是放之四海而皆準的真理，我們只有將馬克思主義的普遍真理與中國的社會主義實踐相結(jié)合，才能實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，才能為人類的解放事業(yè)譜寫新的篇章。

馬克思主義觀后感

我們精選的文章“馬克思主義觀后感”將為您展示更多的知識和見解，你是否在為寫作品名的觀后感而苦惱？通過觀影我們能從中發(fā)現(xiàn)一些深刻的感悟，每次觀看完一部作品之后，心中都會感觸頗多。?沒有統(tǒng)一的標準來衡量觀后感的優(yōu)劣，本文請收藏日后可供參考！

馬克思主義觀后感 篇1

三、認識和實踐

我們要具體的了解認識，關(guān)鍵的就是認識本質(zhì)，本事的認為就是事物之間存在的真正內(nèi)在的東西，它不以形式的改變而改變，我們認識事物不要停留在形式上，更要注重內(nèi)在的的東西，比如說怎樣審查一個女孩子美不美，我認為要主張從形式和內(nèi)在方面來看待，形式就是外表美，內(nèi)在的美大多數(shù)包括：內(nèi)在的素質(zhì)，性格，文化等等，我還認為認識和實踐關(guān)系很大，實踐對認識有決定作用，人們只有通過實踐才能認識事物的本質(zhì)和規(guī)律，認識的動力就是物質(zhì)獎勵和精神獎勵。

認識的辨證過程：認識的過程是從生動的直觀到抽象，并從抽象的思維到實踐，這就是辨證的理解認識的過程，認識可能是從部分到整體，也可能是從形式認識到本質(zhì)，還有可能從片面認識到全面，反正認識也是一個過程他是從低級到高級，從簡單到復(fù)雜的認識。

實踐：實踐有多種，如實驗、社會實踐等。實踐具有客觀性、主動性和歷史的社會性。實踐的作用是識別理論的真理，從而上升到一個新的理論層次，并以循環(huán)的方式指導(dǎo)實踐。所以實踐和認識可以說是孿生兄弟，所以實踐實踐驗真理的唯一標準。

四、人類的社會

（1）社會的存在和發(fā)展

人和自然是一個統(tǒng)一的有機整體，人和自然發(fā)展的產(chǎn)物就是社會，社會是人與人交流的場所，如果人離開了社會，人已經(jīng)不會再是“人”，馬克思闡明了人口對人的影響因素，人在生產(chǎn)中是一個必不缺少的因素，人又是自然界的主宰，所以人口的稠密將影響一個國家發(fā)展的必要因素，只有勞動力和生產(chǎn)量完美的結(jié)合才能適合國家的發(fā)展，依照我國來看，因為人口大量增多，制約了生產(chǎn)力的發(fā)展，所以相比我們同等大國來看我們存在著差距。

（2）社會的基本結(jié)構(gòu)：

社會政治結(jié)構(gòu)：人分為幾個不同階級經(jīng)過了奴隸社會，封建社會，資本主義社會，和社會體制社會幾個階段，我們現(xiàn)在處于社會主義社會階段，是由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的多民族政黨，我們長期保持一定程度上的民主和自由，維護公民的利益為出發(fā)點的。

社會生產(chǎn)結(jié)構(gòu)：生產(chǎn)力是人類利用自然、改造自然的結(jié)果。勞動是指在生產(chǎn)和勞動過程中，用來改變或影響勞動對象的一切物質(zhì)資料和條件。勞動包括兩個因素：體力和智力。

社會每時每刻也是不斷發(fā)生變化的，我們的制度也是不斷更新不斷發(fā)展的，我們要與時俱進，用發(fā)展的眼光看待問題，有一天我們會傲立在世界民族之林上。

（3）社會的動力

我認為社會發(fā)展的動力就在于人們的欲望，人的欲望是永遠不會滿足的，人們?yōu)榱藭r間更快的滿足欲望的需求，必須每時每刻的勞動著，資本家為了追求更高的利潤必須投入更多的資金，繼而更好的剝削無產(chǎn)階級，無產(chǎn)階級為了追求自己的欲望也要提高效率，延長時間的勞動著，所以無形中給社會帶來了巨大的財富和動力。也有一些歷史人物在無形中給社會以精神指引，史人們少走彎路，也為社會的發(fā)展做出了貢獻。但是人民群眾在發(fā)展中還是起到了關(guān)鍵性作用。

科學(xué)是第一生產(chǎn)力。只有科學(xué)的不斷發(fā)展，才能為一個既熟悉又陌生的社會注入活力?？茖W(xué)可以使人們明確自己的方向，加強社會之間的分工與合作，使人們更快地交流與合作。交流也給社會帶來動力。

（4）社會的進步和人的全面發(fā)展

社會也像種種事物一樣也是從簡單到復(fù)雜，從低級到高級的過程，社會進步不是一味的進步，中間免不了曲折性和，出現(xiàn)復(fù)雜的情況，它的進步是總趨勢。

社會的發(fā)展無疑是現(xiàn)階段人的發(fā)展。人首先要發(fā)展，必須樹立正確的價值觀，努力表現(xiàn)自己的價值觀，努力實現(xiàn)自己的目標。

以上是我對學(xué)習《馬克思主義哲學(xué)》的一點所得和感受，我覺得作為大學(xué)生，都應(yīng)該認真學(xué)習馬克思主義的哲學(xué)思想，提高我們對世界的認知和對事物的分析判斷能力。馬克思主義是我們認識世界改造世界的強大理論**。

馬克思主義觀后感 篇2

馬克思主義不是教條，而是科學(xué)的、人民的、實踐的、不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時代前沿。它源于特定時代而又超越時代，隨著實踐的變化而發(fā)展。

馬克思主義基本原理宛如一把“萬能鑰匙”，但如果沒有“鎖”它也難以發(fā)揮應(yīng)有的作用?！版i”就是問題，存在于實踐中，存在于各門學(xué)科中。做新時代馬克思主義者，就要堅持理論聯(lián)系實際，通過學(xué)習馬克思主義基本原理，樹立正確的世界觀和方法論，學(xué)會分析問題、解決問題，學(xué)會“開鎖”，而不是僅僅把“萬能鑰匙”放在手中把玩。

第一，馬克思主義客觀真實地揭示了自然、社會和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律。

第二，馬克思主義是建立在對客觀規(guī)律認識基礎(chǔ)上的科學(xué)真理。中國共產(chǎn)黨從成立之日起就把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想。

第三，馬克思主義理論的“神奇”不僅體現(xiàn)在它能幫助人們科學(xué)地認識世界，而且還能指導(dǎo)人們改變世界。

最后，馬克思主義理論影響力之大還取決于它是真正代表全世界無產(chǎn)階級和廣大勞動群眾利益的科學(xué)理論。

馬克思主義觀后感 篇3

馬克思主義引導(dǎo)時代前進又隨著時代發(fā)展。從一定意義上講，馬克思主義發(fā)展史就是以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義歷史。從這部歷史中，我們可以獲得這樣的認識：

馬克思主義是科學(xué)，它總是嚴格地以客觀事實為基礎(chǔ)的。而社會生活總是在不斷的變動中，這種變動的劇烈程度近一百多年來，達到了前人難以想象的程度。因此，馬克思主義必然要隨著時代、實踐和科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，不能一成不變。

我們孤立地、靜止地研究馬克思主義，把馬克思主義同生動的現(xiàn)實生活分開、對立起來，是沒有出路的。馬克思主義是一種客觀真理，它為認識和發(fā)展真理開辟了正確的道路，提供了科學(xué)的方法。它不是教條，而是行動的指南。

這是一個思想的高峰，是我們攀登新高峰的階梯。

在工業(yè)革命的推動下，歐洲資本主義的迅速發(fā)展、獨立工人運動的興起和社會主義思潮的興起，為馬克思主義的誕生創(chuàng)造了歷史條件。革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯為創(chuàng)立科學(xué)理論密切合作，他們批判地繼承前人優(yōu)秀文化成果，于1848年發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，標志著馬克思主義的誕生，使社會主義理論從空想變成科學(xué)。因此，一種觀念的產(chǎn)生必須基于一定的社會歷史條件。

馬克思主義觀后感 篇4

馬克思恩格斯的青年觀

讀后感作為一名當代大學(xué)生，一名中共共青團成員對馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“****”重要思想已經(jīng)不在陌生，通過近一步的學(xué)習和認識，我深感大學(xué)生是國家和民族的未來，對當代中國大學(xué)生加強馬克思主義的教育，樹立正確的世界觀和人生觀，具有特別重要的現(xiàn)實意義。以下是我在團校菁英班培訓(xùn)并閱讀相關(guān)書籍和文章后的總結(jié)。

一， 培養(yǎng)青年馬克思主義者的重要意義

黨的十七屆四中全會指出：緊密結(jié)合我國國情和時代特征大力推進理論創(chuàng)新，在實踐中檢驗真理、發(fā)展真理，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐；是建設(shè)馬克思主義學(xué)習型政黨的首要任務(wù)……培養(yǎng)造就一大批馬克思主義理論家特別是中青年理論家，推動中國特色社會主義理論體系進教材、進課堂、進頭腦。

黨的十七屆四中全會強調(diào)培養(yǎng)中青年理論家，這是關(guān)系黨的未來事業(yè)的重要舉措。黨和人民的事業(yè)，歸根結(jié)底是青年繼承和發(fā)展的；青年黨員的思想認識、理論水平和實踐能力，決定著黨今后的理論、政策和政策；青年馬克思主義者的培養(yǎng)，就是為黨培養(yǎng)后備力量和**人。

一。歷史證明，青年思想決定著黨和國家的未來事業(yè)。

蘇東劇變，有著各方面的原因。但其主要的原因，在于其工人階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)人思想出現(xiàn)了問題。一開始，領(lǐng)導(dǎo)層忽視了黨的理論創(chuàng)新和實踐，忽視了馬克思主義的本土化、現(xiàn)代化和大眾化，照搬和應(yīng)用了馬克思主義經(jīng)典理論家的論述，黨的理論僵化，脫離實際，導(dǎo)致政策停滯，缺乏活力。

接著，僵化并脫離實際的理論導(dǎo)致黨內(nèi)精英不再擁有共產(chǎn)主義理想，而將社會主義和共產(chǎn)主義作為維護統(tǒng)治的一種手段，勃列日涅夫就曾經(jīng)對親信說過，“共產(chǎn)主義，那是騙人的”。最后，一批缺乏共產(chǎn)主義信仰的領(lǐng)導(dǎo)人主動放棄馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，放棄工人階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，這是蘇聯(lián)和東部劇變的直接原因。

黨的領(lǐng)導(dǎo)干部思想問題的深層次原因，在于他們年輕時沒有接受系統(tǒng)的馬克思主義理論教育和實踐。在20世紀30年代的蘇聯(lián)大清洗中，用政治壓力代替學(xué)習和實踐，迫使人們接受馬列主義和斯大林主義。而勃列日涅夫等人，正是處于那個時代的青年。

對馬克思主義理論沒有主動學(xué)習和思考，對共產(chǎn)主義沒有真正的信仰，消極接受，是今后黨的理論政策缺乏思考和創(chuàng)新的隱患。五十年代后期，赫魯曉夫全盤否定斯大林而搞所謂的“改革”，在思想領(lǐng)域造成了混亂而未能及時采取措施，一批缺乏馬克思主義信仰的青年精英就在這樣的環(huán)境下成長起來，他們的名字耳熟能詳：戈爾巴喬夫、葉利欽、克拉夫丘克、舒什克……他們成為了蘇共和蘇聯(lián)的掘墓人。

歷史證明，缺乏一批核心青年馬克思主義者的工人階級政黨，必然在其領(lǐng)導(dǎo)基礎(chǔ)上存在隱患，在未來意識形態(tài)領(lǐng)域缺乏**人。

2，現(xiàn)在青年思想特點帶來了巨大的挑戰(zhàn)

青年是期是生活不穩(wěn)定穩(wěn)定的重要階段。其思想具有很強的可塑性。什么樣的教育，樹立什么樣的理想，信仰什么樣的教條，才是它的青春階段。決定了其一生的世界觀、人生觀和價值觀。

改革開放以來，黨對青年培養(yǎng)面臨著更大的挑戰(zhàn)。在西方和平演變戰(zhàn)略的影響下，在自由主義、民主社會主義、極左主義等一系列社會思潮的影響下，青年思想發(fā)生了巨大的變化。一方面，愛國主義、社會主義在青年中仍占據(jù)主流地位，特別是愛國主義思想，在青年中表現(xiàn)出了高度的自覺性，在汶川**、奧運會、國慶六十年游行、反對**新疆**分子上都有突出的表現(xiàn)，這些都是正確引導(dǎo)、培養(yǎng)青年特別是培養(yǎng)青年馬克思主義者的基礎(chǔ)。

另一方面，具有各種非主流政治思想，特別是自由主義思想的年輕人越來越多，他們甚至在一些地方占據(jù)了主流地位。在一些年輕人聚集的地方，自由市場、三權(quán)分立、**制度和人權(quán)高于主權(quán)的優(yōu)越性成為討論的趨勢。這些，又對我們的思想政治教育提出了挑戰(zhàn)。

近年來，黨和**繼續(xù)深化改革，擴大開放，在市場經(jīng)濟中造就一批又一批的財富神話，沖擊著當代青年的神經(jīng)。在年輕人中，實用主義價值觀猖獗，拜金主義、享樂主義、極端個人主義等思潮抬頭，政治冷漠和經(jīng)濟狂熱成為當代許多年輕人的真實寫照?！案憬?jīng)濟”、會炒股、懂生意、能賺錢的一批青年受到普遍的追捧。

而一批政治素質(zhì)好，理論水平高的青年反而被同年齡人所嘲笑，“落伍”“不務(wù)正業(yè)”成為扣在了他們頭上的帽子，青年馬克思主義的自我塑造面臨環(huán)境上的巨大挑戰(zhàn)。

二， 如何把自己鍛造成堅定的青年馬克思主義者

青年一代是推動歷史進步的重要力量。新時期青年肩負著承前啟后的重任。堅持馬克思主義，做堅定的青年馬克思主義者。

作為馬克思主義青年，最重要的是把自己的本職工作——學(xué)習搞好，只有學(xué)習好了，做其他工作才能真正起到鍛煉自己的作用，學(xué)習搞不好，搞其他的東西完全是浪費時間，雖然我現(xiàn)在的學(xué)習成績還算可以，但是部署突出的，所以我以后要加大學(xué)習力度，整齊作同學(xué)們學(xué)習的榜樣，這樣才能起到一名青年馬克思主義者的帶頭作用。

作為馬克思青年，要堅持理論與實際相結(jié)合，我們不僅要學(xué)習好科學(xué)知識，要更加注重實踐， 作為學(xué)生干部，在日常學(xué)習生活中，要做表率，多帶動同學(xué)向好的方面發(fā)展，主動關(guān)心和幫助同學(xué)；把自己所學(xué)的，在日常生活中去實踐和落實，再實踐中完成“第二次的飛躍”。

作為馬克思的晚年，我們要解放思想，實事求是，與時俱進，大膽創(chuàng)新。解放思想、實事求是、與時俱進，是我們黨和共青團的思想路線。團干部要自覺繼承和發(fā)揚這一馬克思主義思想路線。我們還要著重于培養(yǎng)創(chuàng)新思維，不受現(xiàn)成的常規(guī)的思路的約束，尋求對問題的全新的獨特性的解答和方法。

作為馬克思主義的青年，我們應(yīng)該在各個方面提高自己、創(chuàng)新和提高自己的能力。我們學(xué)生干部要在實踐中不斷提高自己，培養(yǎng)語言表達能力、判斷力和決策能力、影響力和靈感，實現(xiàn)自我價值的升華。

作為馬克思青年，就要腳踏實地，從我做起。古話說“一屋不掃何以掃天下”。一名青年馬克思主義者，要有高處著眼、小處著手的優(yōu)秀品質(zhì)，他絕不是一個教條主義者而是讓優(yōu)秀成為一種習慣的示范者。

體現(xiàn)在腳踏實地，從我做起；體現(xiàn)在從生活的一言一行、一點一滴做起；體現(xiàn)在對組織要服從、要忠誠上；體現(xiàn)在對老師要敬重、要尊重上；體現(xiàn)在對學(xué)生既要熱情關(guān)懷又要嚴格要求上；體現(xiàn)在春蠶吐絲、甘為人梯的胸襟上；體現(xiàn)在對事業(yè)同命運、共榮辱、齊奮斗的追求上。

經(jīng)過共青團學(xué)校菁英班的培養(yǎng)和對青年馬克思主義的深入學(xué)習，我真的感覺到，我群眾團結(jié)和能力的提高，不僅僅是一識方面的提高，更是行動方面的提高。用一個優(yōu)秀的馬克思主義者的要求，始終嚴格要求自己，這是一種進步。我也感謝學(xué)校給我這樣一個機會，讓我全面分析自己，全面發(fā)現(xiàn)自己的不足，看清自己。我相信，在今后的工作和生活中，我會繼續(xù)嚴格要求自己，更加努力學(xué)習，更加激情工作，全面提高自己，努力成為一名合格的青年馬克思主義者。

馬克思主義觀后感 篇5

從這學(xué)期開始，我們迎來了馬克思主義的學(xué)習，在看了不少關(guān)于馬克思個人的傳記以及書中關(guān)于馬克思主義原理的闡述，令我再次對馬克思先生豎起了濃濃的敬意。

馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容：辯證唯物主義和歷史唯物主義。辨證唯物主義作為一種自然觀，是指自然與自由、規(guī)律、聯(lián)系運動的矛盾的辨證法；作為一種認識論和實踐論，辨證唯物主義是指正確認識最終**于感官的感覺和主體的物質(zhì)實踐活動，認識和實踐在認識、實踐、認識、實踐的辨證運動中相互促進發(fā)展。

歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的社會歷史觀，是馬克思主義關(guān)于社會生活的一般性和根本性觀點。歷史唯物主義是關(guān)于社會功能和發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。它以社會的本質(zhì)和發(fā)展的一般規(guī)律為研究對象。

這種一般規(guī)律，半空中一切社會形態(tài)中都存在和起作用的規(guī)律，也包括在某些社會形態(tài)中長期存在和起作用的規(guī)律。社會歷史觀的基本問題是社會存在與社會意識的關(guān)系。

在我們這個時代，任何關(guān)于根本可能性的思考都必須從對馬克思主義的批判開始。因為在過去的一個半世紀中，馬克思主義不僅提供了對資本主義社會的最基本的批判，而且激勵和啟發(fā)了各種各樣的社會主義的產(chǎn)生，為不同模式的社會和經(jīng)濟組織提供了對資本主義唯一可能的挑戰(zhàn)。

對于當大中國大學(xué)生來說，馬克思主義哲學(xué)對其的重大現(xiàn)實意義在于：首先，青年大學(xué)生學(xué)習馬克思主義，可以把握方向、明辨是非。其次，青年大學(xué)生通過學(xué)習馬克思主義，可以獲得正確的世界觀。

它提供了許多科學(xué)的辯證法，正確地把握和運用了思維工具。第三，青年大學(xué)生學(xué)習馬克思主義能夠獲得為人民服務(wù)的思想品質(zhì)。提高思想政治素質(zhì)，解決為誰工作的問題，通過學(xué)習培養(yǎng)“以為人民服務(wù)為榮，以背離人民為恥”的思想政治素質(zhì)。

第四，青年大學(xué)生學(xué)習馬克思主義，可以獲得不斷奮斗的力量。理想信念是人們前進的動力?，F(xiàn)階段，黨把馬克思主義基本原理通中國實際相結(jié)合所制定的黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)，激勵和指引著全體國民為中國特色社會主義事業(yè)而奮斗。

正確處理和學(xué)習工作中的各種矛盾，可以增強不斷前進的動力。第五，青年大學(xué)生通過學(xué)習馬克思主義，特別是馬克思主義中國化的最新成果，可以獲得偉人的人格魅力。

當代大學(xué)生是民族的希望，祖國的未來，肩負著推進中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的歷史重任。因此作為新一代大學(xué)生，一定要認真學(xué)習、努力掌握馬克思主義基本大復(fù)興原理，發(fā)揚理論聯(lián)系實際的優(yōu)良傳統(tǒng)和學(xué)風，自覺樹立馬克思主義的科學(xué)世界觀、人生觀和價值觀，不斷充實和完善自己。為實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會和中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標作出貢獻。