馬克思主義著作讀后感

馬克思主義著作讀后感(系列9篇)。

作品為讀者帶來的生活感悟是頗多的。這種優(yōu)質(zhì)的作品為我們的心靈帶來深刻的體會(huì)，不妨提起筆來寫一下自己的心得感悟，基于您的需要，我們整理了“馬克思主義著作讀后感”，相信您可以在這篇文章中找到您所需的任何信息！

馬克思主義著作讀后感 篇1

在《青年團(tuán)的任務(wù)》中，列寧反復(fù)指出：“學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義，絕不僅僅只限于領(lǐng)會(huì)共產(chǎn)主義著作、書本和小冊(cè)子里的東西，領(lǐng)會(huì)一些共產(chǎn)主義口號(hào)，而是應(yīng)當(dāng)按共產(chǎn)主義的真正要求去行動(dòng)。青年團(tuán)要把培養(yǎng)一代善于共產(chǎn)主義理論和實(shí)踐相結(jié)合的青年共產(chǎn)黨人作為歷史任務(wù)。

”隨著時(shí)代變遷，則需要開拓，需要與時(shí)俱進(jìn)。需要指出的是，現(xiàn)代信息高速公路充滿了機(jī)遇和威脅，這就要求共青團(tuán)在教育青年的同時(shí)，在運(yùn)用信息知識(shí)時(shí)，要以批判的態(tài)度吸收，以創(chuàng)新的態(tài)度運(yùn)用。然而，作為21世紀(jì)的大學(xué)生，我們?nèi)狈镜膶W(xué)習(xí)，更談不上理論與實(shí)踐的結(jié)合。

而面對(duì)各種現(xiàn)代社會(huì)，很容易宣揚(yáng)自己的享樂主義，甚至完全違背革命時(shí)期革命者所倡導(dǎo)的艱苦奮斗精神。責(zé)任應(yīng)落在誰(shuí)身上？

總結(jié)前人的經(jīng)典理論和經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合現(xiàn)代國(guó)際形勢(shì)和國(guó)內(nèi)實(shí)際，不斷探索一條更勢(shì)和、更有利于中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和共產(chǎn)主義追求的道路。實(shí)踐觀和與時(shí)俱進(jìn)的思想貫穿于探索的全過程，不斷發(fā)揮著積極的作用。特別是青年教育問題，對(duì)于社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理論和實(shí)踐相結(jié)合的共產(chǎn)主義社會(huì)建設(shè)具有重要意義。

作為大學(xué)生的我，肩負(fù)著著重大的責(zé)任。我要把責(zé)任感和求知、理論、實(shí)踐的愿望結(jié)合起來，努力把自己培養(yǎng)成為新時(shí)代所需要的人才，為社會(huì)主義乃至共產(chǎn)主義建設(shè)的每一個(gè)地方、每一個(gè)住處作出貢獻(xiàn)！

馬克思主義著作讀后感 篇2

馬克思主義著作讀后感——以《資本論》為例

作為世界上最有影響力的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作之一，馬克思的《資本論》不僅深入剖析了資本主義經(jīng)濟(jì)制度的演變過程，揭示了其內(nèi)部規(guī)律，還對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展作出了深刻的分析。在讀完《資本論》之后，我真正領(lǐng)悟到廣義上講的“馬克思主義”是一種高深的學(xué)說，而不僅僅是某種泛泛而談的“主義”。

首先，我被書中對(duì)資本主義本質(zhì)的深度剖析所震撼。馬克思在書中指出，資本主義是一種生產(chǎn)方式或生產(chǎn)方式的組合，它包括財(cái)產(chǎn)私有制、商品經(jīng)濟(jì)、雇傭勞動(dòng)等方面。馬克思通過對(duì)商品交易的特點(diǎn)進(jìn)行梳理，發(fā)現(xiàn)了“等價(jià)法則”的存在，即不同種類的商品可以通過一定的比例互換。而商品的價(jià)值則是通過勞動(dòng)來決定的——?jiǎng)趧?dòng)是商品的“母體”，和勞動(dòng)量成比例。同時(shí)，馬克思也揭示了資本家利用剩余價(jià)值的剝削過程，強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)力商品的特殊性。這樣的剖析，讓我真正了解了資本主義社會(huì)的“骨骼”，以及資本家和工人的矛盾根源所在。

其次，我感受到了馬克思對(duì)社會(huì)主義的早期探索。在《資本論》第三卷中，馬克思闡述了合作社的特點(diǎn)，并且提出了共同所有制的主張。馬克思認(rèn)為，合作社可以減輕工人的負(fù)擔(dān)，降低商品的價(jià)格，同時(shí)也具有一定的抵制資本主義的能力。而共同所有制則是將生產(chǎn)資料完全歸于全體成員的公共財(cái)產(chǎn)，消除私有制的剝削，實(shí)現(xiàn)自由個(gè)性發(fā)展。我從中感受到了共產(chǎn)主義思想的萌芽，也了解到了馬克思在早期思考社會(huì)主義問題時(shí)所付出的努力。

此外，我還發(fā)現(xiàn)《資本論》對(duì)于勞動(dòng)價(jià)值論的深入剖析，讓我對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的認(rèn)識(shí)更加深入。馬克思闡述了“自由勞動(dòng)”和“強(qiáng)迫勞動(dòng)”這兩種重要的概念，指出了社會(huì)使用價(jià)值的來源——?jiǎng)趧?dòng)，以及由勞動(dòng)創(chuàng)造的剩余價(jià)值。在他看來，勞動(dòng)力是一種“商品”，進(jìn)入市場(chǎng)后會(huì)受到供需關(guān)系的影響。而由此引發(fā)的勞資矛盾，則是資本主義社會(huì)的本質(zhì)原因所在。本著馬克思主義的觀點(diǎn)，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的重要性，堅(jiān)持勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理念，不斷促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。

馬克思的《資本論》既是一部經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，又是一部可讀性較高的社會(huì)學(xué)著作。通過閱讀它，我切身領(lǐng)悟到了馬克思主義的深刻內(nèi)涵，對(duì)于認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展也有了更深層次的思考。值得一提的是，閱讀馬克思的著作，除了具有學(xué)術(shù)性質(zhì)，還具有實(shí)際應(yīng)用的意義，提供了一種有力的思維工具，能夠幫助我們更好地應(yīng)對(duì)當(dāng)今社會(huì)面臨的問題。

馬克思主義著作讀后感 篇3

第一類是從外延角度，把馬克思主義分為原本意義上的馬克思主義、引申意義上的馬克思主義。原本意義上的馬克思主義是指馬克思本人創(chuàng)立的科學(xué)理論體系，列寧曾經(jīng)從這個(gè)意義上運(yùn)用馬克思主義，他說：“馬克思主義是馬克思的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系”。

從廣義上講，馬克思主義是指他們繼馬克思、恩格斯之后，結(jié)合馬克思主義的本意和不同時(shí)代、不同國(guó)家國(guó)情的特點(diǎn)而創(chuàng)立的新理論。列寧主義、意識(shí)形態(tài)和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系都是這個(gè)意義上的馬克思主義。

二是從內(nèi)涵的角度，學(xué)者們根據(jù)自己的理解和認(rèn)識(shí)，對(duì)馬克思主義的本質(zhì)作出了不同的界定。第一種認(rèn)為馬克思主義是一個(gè)科學(xué)世界觀體系;第二種認(rèn)為馬克思主義是關(guān)于人的自由而全面發(fā)展的學(xué)說;第三種認(rèn)為馬克思主義是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的學(xué)說;第四種認(rèn)為馬克思主義是關(guān)于資本主義的科學(xué);第五種認(rèn)為馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)革命的學(xué)說。應(yīng)該說，五種對(duì)馬克思主義本質(zhì)的界定都有其合理的一面，都反映了馬克思主義的一部分本質(zhì)，但是任何一種界定都是對(duì)另一種界定的否定，都帶有片面性，從而也就難以全面反映馬克思主義的本質(zhì)。

我個(gè)人同意從整體上理解馬克思主義的本質(zhì)。馬克思主義的整體性體現(xiàn)在馬克思主義的理論內(nèi)容是一個(gè)整體，按照列寧的說法，馬克思主義包括哲學(xué)唯物主義、馬克思的經(jīng)濟(jì)理論和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說“三個(gè)組成部分”。這三個(gè)部件是一整塊鋼。割斷任何一部分都會(huì)影響馬克思主義的完整性。

盡管人們對(duì)列寧的這一說法有一些不同看法，實(shí)際上馬克思主義的思想**和理論內(nèi)容的確還包含許多豐富的因素，但總體而言，列寧關(guān)于馬克思主義三個(gè)組成部分的說法能夠一定程度上體現(xiàn)馬克思主義理論內(nèi)容的整體性。

馬克思主義著作讀后感 篇4

馬克思主義是人類文明的瑰寶，是我們的立黨之本，立國(guó)之基。馬克思主義是我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)掌握的，必須真學(xué)真懂、掌握精髓，而研讀馬克思主義經(jīng)典著作，是一條有效的途徑。通過閱讀使我們不斷認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)馬克思主義著作不僅要用來提升個(gè)人的思想境界，還要用來解決實(shí)際問題，指導(dǎo)我們的工作。因此，在研讀馬克思主義經(jīng)典著作時(shí)，一定要把學(xué)習(xí)與思考統(tǒng)一起來，把理論與實(shí)際結(jié)合起來。只有這樣，才能提升思維水平和思想境界，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。

對(duì)于馬克思主義的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到它與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合所形成的理論成果，分別是毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。縱觀歷史，馬克思主義之所以能帶領(lǐng)中國(guó)革命取得勝利，進(jìn)一步指導(dǎo)中國(guó)建設(shè)，正是因?yàn)樗芘c中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，適用中國(guó)的國(guó)情，所以，學(xué)習(xí)馬克思主義要與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步深入理解對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的認(rèn)識(shí)，才能進(jìn)一步深化學(xué)習(xí)馬克思主義，進(jìn)而理解中國(guó)化理論成果，并用以指導(dǎo)實(shí)踐。

學(xué)習(xí)馬克思主義的同時(shí)還應(yīng)該緊貼實(shí)際，要緊密結(jié)合單位和個(gè)人實(shí)際，以我們的工作、生活和遇到的問題為著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)，運(yùn)用馬克思主義基本原理來正確分析和解答現(xiàn)實(shí)生活和本職工作中出現(xiàn)的問題，進(jìn)而指導(dǎo)工作推動(dòng)發(fā)展。

就拿我國(guó)高速發(fā)展的城市化進(jìn)程來看，就有很多不符合馬克思主義原理的地方，導(dǎo)致一些后果，帶來一些弊端。譬如城市規(guī)劃的隨意性，導(dǎo)致城市建設(shè)中，拆了建，建了拆、馬路拉鏈等不合理、違反規(guī)律的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生;規(guī)劃建設(shè)中缺乏對(duì)文化遺產(chǎn)等資源的保護(hù)意識(shí)，導(dǎo)致很多珍貴的資產(chǎn)無法傳承，給子孫后代留下遺憾;城市建設(shè)中，生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重，導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展不和諧。良好的生態(tài)環(huán)境是實(shí)現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)和條件，也是城市居民生活質(zhì)量高低標(biāo)準(zhǔn)之一，我們不能孤立的、靜止的看待問題;同時(shí)，城市建設(shè)過程中，過度地追求速度而忽視了質(zhì)量的提高，導(dǎo)致政績(jī)工程、形象工程現(xiàn)象頻出，片面追求建設(shè)的高速度，忽視客觀規(guī)律，盲目蠻干，造成了人力、物力、財(cái)力的大量損失。

馬克思主義之所以能夠始終保持巨大的影響力和旺盛的生命力，最根本的就在于它具有解放思想、實(shí)事求是這個(gè)活的靈魂和與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。學(xué)習(xí)的目的全在于運(yùn)用。所以，學(xué)習(xí)馬克思主義應(yīng)著眼于從中汲取思想力量，以指導(dǎo)我們的生活和工作為目的，著眼于馬克思主義的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的思考和實(shí)踐。這樣，我們才能有所進(jìn)步，才能有所提高，才能為社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

當(dāng)前，我們所處的時(shí)代正在飛速發(fā)展，我們的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)正在不斷前進(jìn)，這就要求我們以馬克思主義理論為指導(dǎo)，結(jié)合我國(guó)實(shí)際，正確運(yùn)用馬列主義的基本原理，分析和研究當(dāng)前所遇到的問題和矛盾，實(shí)事求是、開拓創(chuàng)新，從而不斷推動(dòng)我國(guó)社會(huì)事業(yè)不斷發(fā)展，開創(chuàng)新局面。

馬克思主義著作讀后感 篇5

一、《評(píng)普魯士最近的書報(bào)檢查令》讀后感

1841年12月24日，普魯士政府頒布了新的書報(bào)檢查令，用虛偽的自由主義詞句掩蓋其專制主義的出版政策，以取代威廉三世頒布于1819年10月18日的“舊”書報(bào)檢查令。此“新”法令由于其字面上的保障言論、出版自由而迷惑了相當(dāng)一部分人。馬克思認(rèn)為“書報(bào)檢查令”就是官方的批評(píng)，書報(bào)檢查的標(biāo)準(zhǔn)就是批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)。書報(bào)檢查令明顯地印刻著“官方的容顏”，代表官方的立場(chǎng)。無論是這項(xiàng)法律本身還是執(zhí)行它的檢察官都不可避免的披著虛偽的面紗。檢察機(jī)關(guān)“不僅調(diào)整個(gè)別公民的行為，而且調(diào)整社會(huì)精神的行為?！币虼?，國(guó)家的一切行為都在檢察官的掌控下，公民得不到應(yīng)有的自由權(quán)利。他進(jìn)一步分析得出，檢察官縱然是行使法律指令的工具，但法律本身存在更多的問題。檢察官也就成了專制法律的犧牲品。而法律本身也在玩弄文字游戲。馬克思辛辣地嘲弄道：“我是一個(gè)幽默家，可是法律卻命令我用嚴(yán)肅的筆調(diào)。我是一個(gè)激情的人，可是法律卻指定我用謙遜的風(fēng)格?！?/p>

從1835年到1842年是馬克思從康德主義向黑格爾主義的轉(zhuǎn)變時(shí)期。在這一時(shí)期，馬克思創(chuàng)立了具有自己特色的法哲學(xué)觀，即新理性自由主義法哲學(xué)觀。在資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)政治的運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，爭(zhēng)取民主反對(duì)專制、崇尚理性摒棄神性、追求自由否定強(qiáng)權(quán)的時(shí)代背景下，馬克思抨擊專制法律并深入分析了法與自由的關(guān)系。人類的各種自由從來就是存在的，只不過有時(shí)表現(xiàn)為普遍權(quán)利，有時(shí)表現(xiàn)為特權(quán)。馬克思以其敏銳的眼光看到其專制，他強(qiáng)調(diào)人的自由，尤其是精神的自由，他認(rèn)為人的精神存在的樣式應(yīng)該是多種多樣的，如果將這種自由的精神扼殺，最終只能滋長(zhǎng)專制和愚昧，世界最終會(huì)變得黑暗。但是檢查令卻指定用一種形式、一種風(fēng)格來表現(xiàn)精神，即嚴(yán)肅和謙遜的態(tài)度，這種規(guī)定本身就是對(duì)自由創(chuàng)作的一種抹殺和限制。

二、《第六屆萊茵省議會(huì)的辯論(第一篇論文)》自由觀的解讀

在馬克思看來，自由是全部精神存在的類的本質(zhì)，因此新聞出版自由就同時(shí)是人的類本質(zhì)的表現(xiàn)。這里實(shí)質(zhì)上是采用黑格爾哲學(xué)的語(yǔ)言，把資本主義意識(shí)形態(tài)所包含的觀點(diǎn)推到了極點(diǎn)上。這里指出了新聞出版自由的重要性，新聞自由作為一種充分體現(xiàn)人類意志自由的自然權(quán)利，在這里得到了充分的強(qiáng)調(diào)與張揚(yáng)。同時(shí)馬克思提出了自由的整體性，個(gè)體自由與社會(huì)自由的關(guān)系。自由的每一種形式是相互制約的，新聞出版自由作為自由的一種重要形式，若其不能得以實(shí)現(xiàn)，就會(huì)影響和限制其它形式自由的實(shí)現(xiàn)。正如作者說沒有新聞出版自由，其它一切自由都會(huì)成為泡影。自由是普遍存在的，是整體存在的，馬克思“所主張的自由，不是少數(shù)人的自由，而是人民的普遍自由;而自由的形式也應(yīng)具有普遍性”。自由的每一種形式是相互制約的。人類自由的存在，強(qiáng)調(diào)個(gè)人在現(xiàn)實(shí)世界的獨(dú)立地位和獨(dú)立意識(shí)。柏林的消極自由和積極自由理論亦強(qiáng)調(diào)自由不受他人干預(yù)和限制，自由要自己依賴自己，自己決定自己，而新聞出版自由是個(gè)人獨(dú)立地位、獨(dú)立意識(shí)的集中體現(xiàn)，若其得不到真正實(shí)現(xiàn)，人類的其他自由就會(huì)成為泡影。

三、早期馬克思法律思想自由觀對(duì)黑格爾法哲學(xué)思想的繼承和發(fā)展

青年時(shí)代的馬克思哲學(xué)思想受黑格爾的“理性說”的影響較深。黑格爾認(rèn)為，國(guó)家是精神本質(zhì)即理性的化身，是每個(gè)人的國(guó)家;人民必須無條件地服從國(guó)家和法律，而國(guó)家和法律都應(yīng)保護(hù)全體人民的自由權(quán)利。馬克思接受了這個(gè)理性說的基本觀點(diǎn)，井作為其法律思想自由觀的一個(gè)重要哲學(xué)思想基礎(chǔ)。馬克思從人的精神自由來考察出版自由。他認(rèn)為，人的理性是自由的，自由是全部精神存在的人類的本質(zhì)。因此，出版自由本身就是人的思想的體現(xiàn)、理性的體現(xiàn)、道德本質(zhì)的體現(xiàn)。馬克思就是在以下這些方面接受了“理性說”，并拿起這個(gè)武器，猛烈地抨擊封建社會(huì)的書報(bào)檢查制度、努力地爭(zhēng)取出版自由的。馬克思認(rèn)為，出版自由是一種偉大的天賦特權(quán)，是一種先驗(yàn)的存在，是人所固有的東西，是人的理性最美好的東西，而限制出版自由等是同人類的精神自由相對(duì)立、是對(duì)普遍理性和精神的壓制與迫害。

然而，馬克思又超越了黑格爾自由觀的“理性說”。黑格爾的“理性說”，雖然有它的進(jìn)步性，但是他認(rèn)為，出版自由要以服從國(guó)家利益與政府的同意為前提，這實(shí)質(zhì)上是維護(hù)封建君主專制，擁護(hù)普魯士的專制國(guó)家制度，結(jié)果只能是少數(shù)人的政府、官員的自由，而非一種普遍的自由。馬克思認(rèn)為，自由的出版物是人民精神的體現(xiàn)，是人類自由意志的體現(xiàn)，出版自由就是要廢除書報(bào)檢查制度，制定出版法，反對(duì)封建專制制度，使人民有真正而充分的自由。從這點(diǎn)上看，馬克思是站在巨人肩膀上，又向前跨越了一大步。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期馬克思不僅從理性的角度去爭(zhēng)取個(gè)性自由、出版自由，馬克思首次運(yùn)用階級(jí)分析法，對(duì)議會(huì)各等級(jí)代表對(duì)待出版自由問題采取不同態(tài)度進(jìn)行了中肯的分析和評(píng)論，站在人民的角度，主張以出版法代替檢查法。馬克思的階級(jí)觀點(diǎn)和革命意識(shí)已初露端倪。“

馬克思主義著作讀后感 篇6

讀了《馬克思主義哲學(xué)原理》后，對(duì)于事物的必然性和偶然性有些感觸。因?yàn)槿说挠袡C(jī)體需要能量輸入，所以人要吃飯。要吃飯，那是必然的;吃什么飯，什么時(shí)候吃，吃多少則是偶然的。同樣，因?yàn)槿耸怯袡C(jī)體生命，而有機(jī)體生命總會(huì)經(jīng)歷生長(zhǎng)、成熟、衰弱、死亡這樣的過程(自然法則)，所以人總是要死的。人要死是必然的，什么時(shí)候死，以什么方式死則是偶然的。今天起來發(fā)現(xiàn)路面是濕的(結(jié)果)，我們推測(cè)昨天晚上可能下雨了，但是也有可能是被人用水澆的(偶然);假如昨天晚上下了一場(chǎng)大雨，我們會(huì)用肯定的語(yǔ)氣說今天早上的路面一定是濕的(必然)。我們習(xí)慣在一件事情上找出原因，如果可能的話，最好找到最終的原因。人本性上有一種對(duì)事情窮根究底的求知欲望，古希臘人面對(duì)紛繁蕪雜的世界想找出這個(gè)世界(存在)的最終解釋，從泰勒斯的世界起源于水到柏拉圖的理念，人們不滿足于對(duì)事件的經(jīng)驗(yàn)解釋，希望找到一個(gè)最終的必然的并經(jīng)得起理性考驗(yàn)的解釋。

辨證法大師黑格爾對(duì)偶然和必然及其關(guān)系的演繹達(dá)到了辯證邏輯的頂峰偶然的東西正因?yàn)槭桥既坏?，所以有某種依據(jù)，而且正因?yàn)槭桥既坏?，所以也就沒有依據(jù);偶然的東西是必然的，必然性自己規(guī)定自己為偶然性，而另一方面，這種偶然性又寧可說是絕對(duì)的必然性。馬克思主義繼承了黑格爾的辯證法思想，成為自身哲學(xué)的方法-論基矗對(duì)偶然和必然的認(rèn)識(shí)自然也有了更加純熟的解釋。但是有一點(diǎn)不足之處是，在歷史觀領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)決定論的思想也時(shí)常為世人所詬玻經(jīng)濟(jì)決定論的思想，給人一種宿命論的歷史主義印象。經(jīng)濟(jì)無疑是強(qiáng)有力的推動(dòng)歷史前進(jìn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是歷史事件的發(fā)生充滿了不以物質(zhì)多寡為條件的變數(shù)，心理的，外在因素的，傳統(tǒng)習(xí)俗的，偉大人物的個(gè)人作為都是相當(dāng)不可忽視的因素。歷史必然性的說法往往會(huì)引起人們的厭惡之感，因?yàn)楸厝恍阅暳藗€(gè)體的作為，個(gè)體的意義。

人類社會(huì)正在走向全球化，這是后現(xiàn)代的一種趨勢(shì)。人類開始從狹小的個(gè)人空間中走向一種彼此交往更加密切頻繁的信息化時(shí)代。偶然性的因素正在增多，必然性的說教越來越得不到認(rèn)同。在必然性居支配地位的時(shí)代，人們談理想，談人生意義，所指向的是一個(gè)永恒的必然領(lǐng)域：真理的，價(jià)值所在的世界，必然性起支配作用的理念世界?，F(xiàn)在的人還相信這樣的永恒世界恐怕不多了，那么人生到底怎樣才有意義呢?(面對(duì)著必死的人生)我的回答是：活在真實(shí)的偶然中，并用自己的全身心去體驗(yàn)?zāi)桥既幌蜃约赫咽镜哪莻€(gè)世界的樣子。沒有必要去相信這個(gè)世界必然要發(fā)生什么因?yàn)槟鞘翘摷俨豢尚诺?，也沒有必要去追求一種所謂永恒不變的真理因?yàn)楦緵]有不變的、永恒的真理，必然的真理只是偶然的事實(shí)而已，在生活中被偶然的揭示出來而已，并沒有什么大不了。

明天對(duì)我意味著什么，我不能肯定，我也不需要肯定知道是什么樣會(huì)發(fā)生什么。但是我確信的是，明天對(duì)于我一定是新的一天，一定不同于今日和昨日;對(duì)于別人也一樣。馬克思說的好：解釋世界的好：解釋世界的不如改變世界的。

馬克思主義著作讀后感 篇7

馬克思主義是人類文明的瑰寶，是我們黨和國(guó)家的根本。下面是學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的小編，供大家閱讀后整理，希望對(duì)大家有所幫助！

這些天讀完了《馬克思主義經(jīng)典著作選讀》，這本書在培養(yǎng)人的馬克思主義基本理論素養(yǎng)，提高用馬克思主義基本原理分析政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的能力方面，發(fā)揮了積極有效的作用?！恶R克思主義經(jīng)典著作選讀》所選篇目力求突出馬克思主義世界觀和方**的基本原理。

一直以來，馬克思作為共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜，尤其整個(gè)19世紀(jì)是在深受馬克思主義影響的國(guó)家，正是由于馬克思的主義的傳播，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化，相繼出現(xiàn)了毛澤東思想、鄧小平理論、****重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、以及空談?wù)`國(guó)實(shí)干興邦的偉大舉措。馬克思之所以偉大歸咎其理，莫過于思想的偉大，馬克思的偉大之處在于：他在創(chuàng)立新哲學(xué)的過程中站在徹底的唯物主義立場(chǎng)上，堅(jiān)持了徹底的辯證法，從而在人類認(rèn)識(shí)史上第一次給“批判“以正確的規(guī)定，說明了辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定理解，辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說他是批判的和革命的。

從某種意義上說，馬克思理論探索的一生就是反思的一生，他在19世紀(jì)40年代創(chuàng)立新哲學(xué)過程中與黑格爾唯心主義哲學(xué)，以鮑威爾為代表的青年黑格爾主觀唯心主義的自我意識(shí)哲學(xué)以及費(fèi)爾巴哈人本學(xué)唯物主義的三次偉大的決裂。在馬克思一生的理論活動(dòng)中，他對(duì)人類思想史上的杰出文化成就進(jìn)行了兩次偉大的綜合。第一次是在馬克思主義哲學(xué)形成時(shí)期，馬克思在揚(yáng)棄德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、19世紀(jì)空想社會(huì)主義等理論學(xué)過程中，創(chuàng)立了唯物史觀;第二次是在馬克思的晚年，馬克思在研究認(rèn)人類學(xué)的過程中，反思自己以往的理論，寫下了大量的人類學(xué)筆記及有關(guān)論著，對(duì)唯物史觀做出重大發(fā)展。

黑格爾在談到如何研究哲學(xué)時(shí)有一個(gè)一場(chǎng)精彩的名言——哲學(xué)就是哲學(xué)史，這是因?yàn)椋胬硎沁^程，任何真理的發(fā)展都必須經(jīng)歷一個(gè)從片面到比較全面，從不深刻到比較深刻，從相對(duì)真理到道絕對(duì)真理的漸進(jìn)歷史過程。

作為新一代的大學(xué)生，我們必須把人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與國(guó)家的發(fā)展聯(lián)系起來。以前周的目標(biāo)是為中華民族的崛起而讀書，現(xiàn)在我們應(yīng)該為祖國(guó)的強(qiáng)盛而奮斗，我們可以說馬克思是勤奮的天才，經(jīng)常不分晝夜的工作，在動(dòng)蕩的日子里很多時(shí)候都是通宵達(dá)旦的工作，直到身體實(shí)在不能支撐的時(shí)候才停下來稍作休息，他對(duì)工作的熱情與執(zhí)著值得我們學(xué)習(xí)。

馬克思的許多著作是思想史上的寶庫(kù)，取之不盡，用之不竭。因此，作為21世紀(jì)的**，我們有充分的理由相信他，服從他，繼續(xù)他的思想解放事業(yè)。

《馬克思主義經(jīng)典著作選讀》所選篇目力求突出馬克思主義世界觀和方**的基本原理。以下是馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的著作和文章選集。學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作是把握馬克思主義基本原理的主要途徑之一。

《馬克思主義經(jīng)典著作選讀》就是為廣大研究生的需要而選編的。收入《選讀》的有馬克思、恩格斯、列寧和斯大林的一些主要的著述?！丁瘩R克思主義經(jīng)典著作選讀〉導(dǎo)讀》則以收入《選讀》的著述為主體，從理論、歷史和現(xiàn)實(shí)三個(gè)方面及其相互結(jié)合上，作了一些必要的梳理和解說。

讀了這本書，我對(duì)馬克思主義有了一點(diǎn)了解，真正感受到了他博大精深的思想。粗略縱覽了共產(chǎn)黨的歷史進(jìn)程，對(duì)現(xiàn)實(shí)更有了切實(shí)的體會(huì)。對(duì)于幾個(gè)偉人，也深感佩服。

讀了此書，我受益匪淺。讓我且思且行。

馬克思主義是人類文明的瑰寶，是我們黨和國(guó)家的根本。馬克思主義是我們大家都應(yīng)該學(xué)習(xí)的。我們必須真正地學(xué)習(xí)、理解和掌握本質(zhì)。學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典是一種有效的途徑。通過閱讀，我們逐漸認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)儒學(xué)的作品不僅要用來提高個(gè)人的思想境界，而且要用來解決實(shí)際問題，指導(dǎo)我們的工作。

因此，在學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作時(shí)，必須把學(xué)習(xí)和考試統(tǒng)一起來，理論聯(lián)系實(shí)際。只有這樣，才能提高我們的思維水平和境界，增強(qiáng)我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的能力。

對(duì)于馬克思主義的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到它與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合所形成的理論成果，分別是毛澤東思想、鄧小平理論、“****”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀?？v觀歷史，馬克思主義之所以能帶領(lǐng)中國(guó)革命取得勝利，進(jìn)一步指導(dǎo)中國(guó)建設(shè)，正是因?yàn)樗芘c中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，適用中國(guó)的國(guó)情，所以，學(xué)***思主義要與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步深入理解對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的認(rèn)識(shí)，才能進(jìn)一步深化學(xué)***思主義，進(jìn)而理解中國(guó)化理論成果，并用以指導(dǎo)實(shí)踐。

馬克思主義著作讀后感 篇8

你在尋找馬克思主義經(jīng)典著作的讀后感受嗎？接下來，我給大家?guī)眈R克思主義經(jīng)典著作的讀后感受。歡迎閱讀和參考。我希望他們能幫助你。

150年前，馬克思在寫《資本論》時(shí)，曾請(qǐng)教恩格斯“折舊”的問題。恩格斯說，工廠應(yīng)對(duì)設(shè)備更新?lián)Q代對(duì)利潤(rùn)的影響就是使設(shè)備(機(jī)器)在新一代設(shè)備(機(jī)器)面世前，折舊為零。方法只有一個(gè)，那就是設(shè)備(機(jī)器)連續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，以運(yùn)行時(shí)間累計(jì)完成，而趕在設(shè)備更新所需要時(shí)間之前。

這就是“折舊”應(yīng)對(duì)設(shè)備在未完成折舊之前，而出現(xiàn)新的設(shè)備帶來“利潤(rùn)”影響的方法。

按照馬克思、恩格斯150年前“折舊”的對(duì)話，設(shè)備折舊與設(shè)備更新已經(jīng)形成競(jìng)賽，一方面購(gòu)入設(shè)備的工廠要趕在新設(shè)備面世前折舊完成，發(fā)揮設(shè)備100%的應(yīng)有價(jià)值，連續(xù)不斷地運(yùn)行設(shè)備，以實(shí)現(xiàn)設(shè)備折舊的年限改為實(shí)現(xiàn)設(shè)備的“累計(jì)運(yùn)行小時(shí)”，對(duì)“壽命”有了不同角度的重視，“流水線”應(yīng)該與此有關(guān)(卓別林電影有了新認(rèn)識(shí))。

另一方面，“設(shè)備生產(chǎn)企業(yè)”也會(huì)競(jìng)賽“設(shè)備使用企業(yè)”，以保持“領(lǐng)先”，維持原有“使用年限”平衡，即加快產(chǎn)業(yè)升級(jí)、技術(shù)進(jìn)步，縮短新設(shè)備研發(fā)周期，在舊設(shè)備累計(jì)運(yùn)行時(shí)間完成折舊前，推出新設(shè)備以促使使用企業(yè)購(gòu)買效率更高的更新產(chǎn)品，產(chǎn)生“淘汰”舊設(shè)備，而不是“報(bào)廢”舊設(shè)備。

設(shè)備使用與設(shè)備更新雙方的“競(jìng)賽”促進(jìn)了技術(shù)進(jìn)步。

技術(shù)進(jìn)步是解決“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”的良藥，是保持領(lǐng)先的前提。英特爾認(rèn)同將“手機(jī)研發(fā)的最優(yōu)秀人才吸引到企業(yè)”就知道了手機(jī)的未來。列寧說，趕超發(fā)達(dá)國(guó)家，首先要趕超人才。

無不表明“研發(fā)”新設(shè)備(機(jī)器)是產(chǎn)業(yè)鏈頂端。因此，當(dāng)今世界的競(jìng)賽是“研發(fā)”的競(jìng)賽，是“人才吸納”的競(jìng)賽……

馬克思、恩格斯150年前“折舊”對(duì)話為我們提供了折舊影響產(chǎn)業(yè)升級(jí)、技術(shù)進(jìn)步的理論基礎(chǔ)。

《馬克思主義經(jīng)典著作選讀》所選篇目力求突出馬克思主義世界觀和方**的基本原理。以下是馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的著作和文章選集。學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作是學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理的主要方法之一。

《馬克思主義經(jīng)典著作選讀》就是為廣大研究生的需要而選編的。收入《選讀》的有馬克思、恩格斯、列寧和斯大林的一些主要的著述?！丁瘩R克思主義經(jīng)典著作選讀〉導(dǎo)讀》則以收入《選讀》的著述為主體，從理論、歷史和現(xiàn)實(shí)三個(gè)方面及其相互結(jié)合上，作了一些必要的梳理和解說。

讀了這本書，我對(duì)馬克思主義有了一點(diǎn)了解，真正感受到了他博大精深的思想。粗略縱覽了共產(chǎn)黨的歷史進(jìn)程，對(duì)現(xiàn)實(shí)更有了切實(shí)的體會(huì)。對(duì)于幾個(gè)偉人，也深感佩服。

讀了此書，我受益匪淺。讓我且思且行。

馬克思主義是人類文明的瑰寶，是我們黨和國(guó)家的根本。馬克思主義是我們大家都應(yīng)該學(xué)習(xí)的。我們必須真正地學(xué)習(xí)、理解和掌握本質(zhì)。學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典是一種有效的途徑。通過閱讀，我們逐漸認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)儒學(xué)的作品不僅要用來提高個(gè)人的思想境界，而且要用來解決實(shí)際問題，指導(dǎo)我們的工作。

因此，在學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作時(shí)，必須把學(xué)習(xí)和考試統(tǒng)一起來，理論聯(lián)系實(shí)際。只有這樣，才能提高我們的思維水平和境界，增強(qiáng)我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的能力。

對(duì)于馬克思主義的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到它與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合所形成的理論成果，分別是毛澤東思想、鄧小平理論、“****”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。縱觀歷史，馬克思主義之所以能帶領(lǐng)中國(guó)革命取得勝利，進(jìn)一步指導(dǎo)中國(guó)建設(shè)，正是因?yàn)樗芘c中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，適用中國(guó)的國(guó)情，所以，學(xué)***思主義要與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步深入理解對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的認(rèn)識(shí)，才能進(jìn)一步深化學(xué)***思主義，進(jìn)而理解中國(guó)化理論成果，并用以指導(dǎo)實(shí)踐。

馬克思主義著作讀后感 篇9

馬克思曾經(jīng)講過"在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏艱險(xiǎn)眼沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。"馬克思創(chuàng)作《資本論》是在1943年開始的，為了完成這一劃時(shí)代的巨著，他耗費(fèi)了40年的心血。40年的心血，這是個(gè)驚人的時(shí)間長(zhǎng)度。馬克思在創(chuàng)作《資本論》歲月里，不是在平靜的書房和優(yōu)越的條件下度過的，而是經(jīng)歷無數(shù)艱難和坎坷的。正如恩格斯說的"馬克思是當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。

各國(guó)政府無論專制政府或共和政府都驅(qū)逐他，資產(chǎn)者無論保守派或極端民主派都紛紛爭(zhēng)先恐后地誹謗他，詛咒他。"馬克思僑居倫敦的許多年里，經(jīng)濟(jì)上常常貧困到?jīng)]錢買面包，付房租的程度，不得不靠典當(dāng)衣物和家具來維持生活，連他夫人的陪嫁銀器也忍痛送進(jìn)了當(dāng)鋪。

他在1859年寫給朋友的一封信中說道："我必須不惜任何代價(jià)走向自己的目標(biāo)，不允許資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)把我變成制造金錢的機(jī)器。"為了寫作《資本論》，馬克思的那種求知熱情和勤奮精神，達(dá)到了廢寢忘食的程度，他犧牲了自己的健康，抱病寫作，強(qiáng)忍著病痛奮斗終身，實(shí)在令人敬佩!

馬克思的這種對(duì)知識(shí)的渴求和對(duì)科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度是非常之值得我們學(xué)習(xí)的。我們必須用知識(shí)來豐富自己的大學(xué)生活，學(xué)識(shí)的增長(zhǎng)才是我們這一輩子最大的財(cái)富。人生總是會(huì)遇到挫折困難，不順心，但是相信生活會(huì)教會(huì)我們很多，只要我們肯努力，肯付出，踏踏實(shí)實(shí)走好每一步，用一顆執(zhí)著的心去面對(duì)，那么，一切都將不成問題。

馬克思懷著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的信念，不斷追求自己的事業(yè)。馬克思在十七歲中學(xué)畢業(yè)考試時(shí)，寫的《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》這篇作文中就表達(dá)了他的高尚的信仰。他認(rèn)為給最大多數(shù)人帶來幸福的人，自己才是最幸福的。并認(rèn)為青年人的擇業(yè)目標(biāo)應(yīng)該是"人類的幸福和我們自身的完美。"馬克思與恩格斯的友誼被公認(rèn)為古往今來歷史上絕無僅有的典范，恩格斯的馬克思的"第二個(gè)我"，他們一心追求同一個(gè)夢(mèng)想，懷揣同一個(gè)理念，不斷奮斗著，努力著，合作著。他們兩人通過頻繁的通信來交流思想，一天一封甚至幾封，他們談及的內(nèi)容十分廣泛，二人可以說是無話不談。

世人更多的看到的是馬克思給我們帶來的偉大貢獻(xiàn)，可是如果沒有恩格斯的幫助，馬克思的創(chuàng)作還能繼續(xù)嗎?顯然是不可能的，就是因?yàn)橛辛硕鞲袼篃o私的幫助和二人對(duì)理論思想的探討，才使得馬克思走向成功。其實(shí)在很多方面恩格斯并不比馬克思差，他頭腦活躍、才思敏捷、知識(shí)廣博，他在語(yǔ)言方面的造詣很高，而且還深。

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馬克思讀后感

這篇文章由幼兒教師教育網(wǎng)的編輯精心打造，題為“馬克思讀后感”，懇請(qǐng)您細(xì)細(xì)品味。同時(shí)，我們也會(huì)繼續(xù)為您提供更多相關(guān)信息，請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，讀書已經(jīng)成為人們廣泛參與的文化活動(dòng)之一。讀完作品后，會(huì)產(chǎn)生一股心中難以平靜的漲潮感。這時(shí)，我們需要用讀后感來記錄自己在閱讀過程中所產(chǎn)生的想法。

馬克思讀后感【篇1】

馬克思對(duì)我而言，更多的只是一種傳奇、一種傳說，遙遠(yuǎn)而模糊。我是懷著無比的好奇試圖以某種方式接近一些這位偉大的人物。

馬克思是偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師,科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說的奠基人。他從青年時(shí)代起,就投身于探索人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的努力。在獲得博士學(xué)位以后,參與實(shí)際的法律宣傳,并結(jié)合經(jīng)濟(jì)案件追索“支配人們行動(dòng)背后的力量”。逐漸接近社會(huì)歷史領(lǐng)域里的真理——?dú)v史唯物主義(唯物史觀),以及剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。在時(shí)代風(fēng)云變遷中,馬克思迅速地從激進(jìn)的革命民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義。并且與資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義劃分開來。他先以青年黑格爾派的立場(chǎng)參與當(dāng)時(shí)的思想解放, 在反對(duì)封建王權(quán)的同時(shí)看到了資產(chǎn)階級(jí)的軟弱,和無產(chǎn)階級(jí)的無助。決心為正義者尋求國(guó)際解放的道路。當(dāng)他制訂出了自己的世界觀的綱領(lǐng)后,就進(jìn)行了最全面的科學(xué)研究,全面探究了有史以來直到十九世紀(jì)的全部文明史,透徹地發(fā)現(xiàn)了只有階級(jí)斗爭(zhēng)才能使得人類走上解放,只有生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)方式進(jìn)化才能推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)演進(jìn)。從而他創(chuàng)立了馬克思主義。

馬克思是他那個(gè)時(shí)代的巨人。為了革命理想,為了科學(xué)革命,他舍棄了個(gè)人生活的幸福。為了工人的八小時(shí)工作權(quán)利,他自己卻長(zhǎng)期每日工作十六小時(shí)。人類文明所創(chuàng)造的一切,他都加以批判地繼承,都批判地考察。所以,2000年他被英國(guó)媒體評(píng)選為千年思想家,是當(dāng)之無愧的。

馬克思留下了50卷的著作，是一個(gè)思想史寶庫(kù)，取之不盡，福澤后世。21世紀(jì)的人,有充分理由繼續(xù)信賴他,遵從他,模仿他。把他開創(chuàng)的思想解放事業(yè)繼續(xù)推進(jìn)下去。

馬克思讀后感【篇2】

這部電影我以為可以分成三個(gè)部分。

首先是馬克思恩格斯的各自經(jīng)歷與相互友誼的建立：借恩格斯的周遭反映出當(dāng)時(shí)工人的悲慘處境；通過馬克思的生活、社交——《萊茵報(bào)》、《德法年鑒》、蒲魯東和燕妮，一是將思想家馬克思人格立體化，一是顯出當(dāng)時(shí)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)背后理論的空虛。

接著馬克思恩格斯相遇后的情節(jié)，彰示了理論的破與立。一是反對(duì)蒲魯東與魏特琳，一是建立以分析生產(chǎn)關(guān)系為首的一套社會(huì)理論。同時(shí)主要人物的性格在此更加豐富化。

最后一部分可以算是二人扛起左圈大旗。講了馬恩參加正義者同盟，于1847年倫敦會(huì)議上將之正名為共產(chǎn)主義者同盟與起早《共產(chǎn)黨宣言》的事跡，以《共產(chǎn)黨宣言》作結(jié)。情節(jié)中恩格斯讓馬克思認(rèn)識(shí)到了若不通過宣言這種簡(jiǎn)單的讀本將思想傳播到工人群眾中去，寫再多的哲學(xué)也是徒勞的。

大部分人應(yīng)該不會(huì)否認(rèn)，拍一部卡爾·馬克思的傳記片是尤為困難的。究竟該側(cè)重人物的何種方面、如何表達(dá)其思想理論、當(dāng)時(shí)左圈中各種人物的形象如何塑造，這都是會(huì)令編劇和導(dǎo)演感到棘手的問題。于是這部電影也僅僅選了馬克思的一段青年時(shí)期——從《萊茵報(bào)》被查封的1843年到共產(chǎn)黨宣言出版的1848年。盡管如此，電影中還是牽涉到了許多人物與派別，不能留出篇幅專門解釋，因此這部電影對(duì)觀眾的理論基礎(chǔ)是有一定要求的。若觀賞前對(duì)青年黑格爾派、蒲魯東主義、威廉·魏特琳、正義者同盟和后來的巴枯寧主義能有一定了解的話，看得會(huì)相對(duì)輕松一些。

一個(gè)朋友在QQ空間以一句話概括馬克思主義基本原理道：“以生產(chǎn)關(guān)系為首的社會(huì)關(guān)系生長(zhǎng)于物質(zhì)生產(chǎn)之上”，這部電影恰恰鮮明體現(xiàn)了這一論述。馬克思在電影中多次提到要解釋現(xiàn)象背后的原因，就是要解釋生產(chǎn)關(guān)系的不斷變動(dòng)。在我所劃分的第二部分里，恩格斯帶著馬克思去見一位雇傭童工的資本家，資本家能用供求關(guān)系、市場(chǎng)效率解釋自己為什么雇童工，為什么付不了高薪，馬克思隨后用這只是當(dāng)前社會(huì)下生產(chǎn)關(guān)系反駁之，但當(dāng)然資本家是聽不進(jìn)去的，那個(gè)時(shí)代這樣的理論也還尚未為大眾所知。這是瓊·羅賓遜提出不完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)之前的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)之殤，亞當(dāng)·斯密企圖通過人類道德情操?gòu)浹a(bǔ)之，馬克思則通過分析生產(chǎn)關(guān)系變動(dòng)的理論透析殘酷的資本主義社會(huì)背后的本質(zhì)。馬克思與資本家的對(duì)話，形象地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的缺憾、馬克思由生產(chǎn)關(guān)系的變化之切入角度的新穎、馬克思理論與未來的「正統(tǒng)」經(jīng)濟(jì)學(xué)演進(jìn)軌道的注定不同。

電影情節(jié)有致，按時(shí)間展開歷史但顯然并不流水賬，因而是非?？捎^的。美中不足的是，同時(shí)期的社會(huì)主義理論家們的形象在電影中大多透過一場(chǎng)場(chǎng)演說給臉譜化了，但考慮到時(shí)間限制與傳主是馬克思，透過幾句演講像觀眾展示一個(gè)人的大致思想主張也無可厚非了。

電影在語(yǔ)言上應(yīng)當(dāng)是比較考據(jù)的。知識(shí)分子公開討論時(shí)用法語(yǔ)，馬恩私下聊友情用德語(yǔ)，書信中多法語(yǔ)，馬克思與燕妮講法語(yǔ)（日耳曼地區(qū)方言內(nèi)部差異過大？燕妮貴族緣故？）跟英國(guó)的工人們用英語(yǔ)……聽到影院里坐我后面的一位臺(tái)灣觀眾說，他們的德語(yǔ)用詞跟今天有很多不一樣，想必電影是顧及日耳曼各邦間方言差異的。

謝幕過程中，用《Like a Rolling Stone》的背景音樂配上當(dāng)代諸多游行、抗議、華爾街的畫面，似乎是在告訴我們非正義非公平的世界依舊存在，剝削的方式在有的地方改變了，有的地方?jīng)]改變，資本主義也已經(jīng)進(jìn)化出了新的面貌……

馬克思讀后感【篇3】

馬克思，一個(gè)讓整個(gè)世界都記住的名字。為什么這個(gè)人有如此大的魅力，看看《馬克思傳》就能發(fā)現(xiàn)癥結(jié)所在。在那里我們能夠追尋馬克思的足跡，閱讀它就好像是在與一位偉大的靈魂對(duì)話，整個(gè)人都被深深的感動(dòng)和震撼了。

這位偉大的革命導(dǎo)師，一生從事科學(xué)研究，并積極地為無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)實(shí)踐不斷奮斗，著有《資本論》，提出了用歷史唯物主義觀和辯證唯物主義觀這套十分全面系統(tǒng)科學(xué)的方法去看待事物。他的偉大在于他不是為自己，而是為整個(gè)人類的事業(yè)孜孜不倦的工作。他為人類的事業(yè)做出了偉大的貢獻(xiàn)，就像《鋼鐵是怎樣煉成的》書中所說的那樣，他投入到人類事業(yè)中去，實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值。

對(duì)于大學(xué)生來說，我們的人生價(jià)值又是什么呢?在物欲橫流的今天，當(dāng)整個(gè)世界變得浮躁時(shí)，人們很容易迷失前進(jìn)的方向。我們更需要的是一方心靈的凈土，沉靜下來，找到自己的真正的目標(biāo)。當(dāng)年周恩來的目標(biāo)是為中華崛起而讀書，現(xiàn)在我們應(yīng)該是為祖國(guó)的強(qiáng)盛而奮斗。作為當(dāng)代的有志青年，我們必須把實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值與祖國(guó)的發(fā)展聯(lián)系起來。

從馬克思的身上我們還能學(xué)到什么呢，那就是他的工作態(tài)度和方法。我們可以說馬克思是天才，那么什么是天才呢。天才就是勤奮。馬克斯也不例外。他非常勤奮，經(jīng)常不分晝夜地工作。在動(dòng)蕩的日子里，如果白天被打擾了，他就在夜里工作，很多時(shí)候幾乎通宵達(dá)旦，直到身體實(shí)在不能支撐的時(shí)候才停下來稍事休息。等到稍微恢復(fù)了，他又投入到緊張的工作中去。他對(duì)工作的熱情值得我們學(xué)習(xí)。還經(jīng)常去圖書館，整天整天地坐在那里，以至于地板上留下了他的腳印。廣泛涉獵為他的研究積累了大量的資料素材?！顿Y本論》一出版就轟動(dòng)世界。當(dāng)我們抱怨什么都得不到，說成功太難的時(shí)候，不妨靜心想想這其實(shí)只是因?yàn)槲覀兏冻鎏?。這個(gè)時(shí)代并不缺乏天才，而是缺乏勤奮的人。

馬克思是一位科學(xué)家，也是一位社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)士。他把科學(xué)與社會(huì)實(shí)踐二者緊密的結(jié)合在一起，使得理論更加能夠指引人們的行動(dòng)，這是馬克斯成功的重要原因。他認(rèn)為，不論從事哪一種科學(xué)研究，都不應(yīng)該為這種研究可能得出的結(jié)果煩心;同時(shí)一個(gè)有學(xué)問的人，如果不甘墮落，就一定要積極參加社會(huì)活動(dòng)，而不是整年整月把自己關(guān)在書齋或?qū)嶒?yàn)室，逃避生活，做一條藏在乳酪里的蛆蟲，所以馬克思公開參加活動(dòng)做演講，指導(dǎo)行動(dòng)，不懼怕反對(duì)者的破壞。由于他的親身實(shí)踐，使得理論更加正確，認(rèn)識(shí)更加深入，更能指導(dǎo)工人階級(jí)斗爭(zhēng)。

理論是來指導(dǎo)實(shí)踐的，實(shí)踐是來修正補(bǔ)充理論，使得理論更加的完美。我們要正確認(rèn)識(shí)理論與實(shí)踐的關(guān)系。我們的學(xué)習(xí)同樣也需要理論和實(shí)踐。然而大多數(shù)情況下我們只是一味學(xué)習(xí)，而忽略了學(xué)以致用，就像一個(gè)倉(cāng)庫(kù)，如果我們只是把它塞得滿滿的，不拿出去用，那么一切都是無用。大學(xué)時(shí)代實(shí)踐更加重要，因?yàn)槲覀兒芸炀鸵媾R找工作的問題，絕大多數(shù)的用人單位看重的是能力。能力怎樣體現(xiàn)，當(dāng)然是通過不斷的實(shí)踐來豐富和沉淀的。

從馬克思的身上我們學(xué)會(huì)了以正確的態(tài)度對(duì)待人生，用正確的方法解決我們遇到的問題，只要不斷努力，不斷奮斗，終有一天我們會(huì)達(dá)到成功的彼岸。牛頓曾經(jīng)說過，我之所以偉大，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀Ｎ覀內(nèi)绻苷驹隈R克思這位人類偉大的導(dǎo)師身上，我們勢(shì)必會(huì)站得更高，走的更遠(yuǎn)。

馬克思讀后感【篇4】

看過不少敘述和回憶偉大導(dǎo)師馬克思的書，如李卜克內(nèi)西的《回憶馬克思》，梅林的《馬克思傳》，每一次閱后都像火炬燃起心中的干柴，周身充滿了無可比擬的熱量。

今天，我又看了一本比前二本更完整，更充實(shí)，更能反映了馬克思的著作，這部書好像一組反映偉大導(dǎo)師的照片，我看見，一個(gè)偉大導(dǎo)師的成長(zhǎng)過程，他拋棄了教援和法學(xué)專業(yè)，為了研究現(xiàn)實(shí)，他投身于革命實(shí)戰(zhàn)，他擯棄了魯格的“空想主義”，為了“貧民”，他呼出了“向大地宣戰(zhàn)”的口號(hào)，他沒有給他的母親帶來幻想的葡萄園，為了磨鋒他戰(zhàn)斗的筆尖，他讓他的燕妮等待了他八年，他的早熟使得比他大十六歲的老教授也不得不佩服，他的思想早已走到了人類的前頭。

是的，聰明的艾得加爾被時(shí)代所拋棄，空想的大學(xué)生們隱去了，獨(dú)有無產(chǎn)階級(jí)的斗士馬克思在思想的旋禍中健游著，向著偉大的目標(biāo)前進(jìn)，看來，黑格爾和柏林大學(xué)的約翰對(duì)他的思想有很大的影響，馬克思從這個(gè)故紙堆中找出了辯證法的明珠，馬克思拼命鉆研文學(xué)語(yǔ)言，他為了更好的運(yùn)用語(yǔ)言競(jìng)著迷一部中篇小說，他的各種文字的運(yùn)用，使得朋友們都非常吃驚，他用他嶄新的世界觀，全身披摩地殺向了戰(zhàn)場(chǎng)，盡管他被當(dāng)局通緝使他出逃了國(guó)外，但他高興，因?yàn)樗辽僭谶@個(gè)巨人的身上造成了嚴(yán)重的裂痕，他知道，不可喻越的鴻溝正是由痕裂所造成的。

如果說燕妮是他親愛的妻子，那么圖書館便是他的伴侶，他研究革命理論，盡管生活不很如意，但他是在為全世界被壓迫人民謀利益、求幸福。

可以看出，馬克思是個(gè)平凡的人，并非什么“超級(jí)天才”，他的偉大是和他誨誨不倦的研究革命理論和參加革命實(shí)踐所分不開的，難怪，那些馬克思的“朋友”在誹謗馬克思時(shí)，把他描給成一個(gè)很可怕的人物，燕妮要捧腹大笑了，道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗且粋€(gè)很平常的人。

二十多年前，蕭灼基教授送我一部佳作《恩格斯傳》。那時(shí)他對(duì)我說，撰寫馬克思和恩格斯的傳記，是他在中國(guó)人民大學(xué)讀研究生時(shí)定下的心愿，那時(shí)只是完成了一半，還要繼續(xù)寫另一半，就是馬克思的生平傳記。今天，他終于如愿以償，《馬克思傳》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社公開出版了，對(duì)他五十多年來堅(jiān)持不懈、“目標(biāo)始終如一”(馬克思語(yǔ))的執(zhí)著精神深感敬佩。

看到這部書，觸景生情。我想起自己在年輕的時(shí)候，在北師大圖書館工作了二十年，也讀了很多馬克思和恩格斯的書，摘錄了大量資料，積累了許多有關(guān)馬克思的生活和工作圖片，當(dāng)時(shí)我也有過編寫馬克思傳的念頭。后來，讀了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的著名活動(dòng)家威廉·李卜克內(nèi)西的書，我記住了他的一句話：“寫馬克思這樣的人必須承擔(dān)重大的責(zé)任?！蔽蚁耄@是一項(xiàng)非常嚴(yán)肅的工作，自知能力不夠，難于承擔(dān)這個(gè)責(zé)任，也就打消了這個(gè)念頭，這也正是我要向蕭教授好好學(xué)習(xí)的方面。

今年是馬克思誕辰190周年，蕭教授寫的《馬克思傳》在這個(gè)時(shí)候出版，是對(duì)這位“千年偉人”馬克思最好的紀(jì)念。通過這部傳記，可以對(duì)馬克思作為一位偉大的哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命導(dǎo)師有一個(gè)初步的了解;從書中可以看到馬克思對(duì)真理的執(zhí)著追求，對(duì)工作的忘我投入;對(duì)友誼的珍愛、對(duì)家人親情的眷戀，這些無不感動(dòng)著我們每一個(gè)人。紀(jì)念馬克思，就要學(xué)習(xí)馬克思。無論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要認(rèn)真學(xué)習(xí)他的著作，學(xué)習(xí)他的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，并從他的生平業(yè)績(jī)和偉大品格中吸收智慧和力量。

馬克思讀后感【篇5】

馬克斯思想到了每個(gè)不同的國(guó)家,不同的地區(qū)都有不同的應(yīng)用,這也是他晚年的時(shí)候?yàn)槭裁磿?huì)說自己不是一個(gè)馬克思主義者的原因,反映的不過是他固化的思想模式,批判一切。在馬克思全集最后幾部中很多人得出一個(gè)結(jié)論,是最后馬克思自己都在懷疑社會(huì)主義構(gòu)想,我想懷疑才是對(duì)的,懷疑才會(huì)讓思想不斷前進(jìn)。而這個(gè)無關(guān)他是否能夠預(yù)料到今天的生產(chǎn)方式的改變,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,沒有人可以預(yù)料未來。也無關(guān)于他是否受到歷史的限制。但是馬克思思想的偉大的地方就在于他的不斷創(chuàng)造，創(chuàng)造才能產(chǎn)生價(jià)值。

我們作為新一代大學(xué)生，必須把實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值與祖國(guó)的發(fā)展聯(lián)系起來。當(dāng)年周恩來的目標(biāo)是為中華之崛起而讀書，現(xiàn)在我們應(yīng)該是為祖國(guó)的強(qiáng)盛而奮斗。馬克思的工作態(tài)度和方法非常值得我們學(xué)習(xí)。我們可以說馬克思是天才，那么什么是天才呢？天才就是勤奮。馬克斯也不例外。他非常勤奮，經(jīng)常不分晝夜地工作。在動(dòng)蕩的日子里如果白天被打擾了，他就在夜里工作，很多時(shí)候幾乎通宵達(dá)旦，直到身體實(shí)在不能支撐的時(shí)候才停下來稍事休息。等到稍微恢復(fù)了，他又投入到緊張的工作中去。他對(duì)工作的熱情值得我們學(xué)習(xí)。廣泛涉獵為他的研究積累了大量的資料素材?！顿Y本論》一出版就轟動(dòng)世界。當(dāng)我們抱怨什么都得不到，說成功太難的時(shí)候，不妨靜心想想這其實(shí)只是因?yàn)槲覀兏冻鎏?。這個(gè)時(shí)代并不缺乏天才而是缺乏勤奮的人。馬克思是一位科學(xué)家，也是一位社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)士。他把科學(xué)與社會(huì)實(shí)踐二者緊密的結(jié)合在一 起，使得理論更加能夠指引人們的行動(dòng)，這是馬克斯成功的重要原因。理論是來指導(dǎo)實(shí)踐的，實(shí)踐是來修正補(bǔ)充理論使得理論更加的完美。我們要正確認(rèn)識(shí)理論與實(shí)踐的關(guān)系。我們的學(xué)習(xí)同樣也需要理論和實(shí)踐。如果我們只是一味學(xué)習(xí)而忽略了學(xué)以致用。就像一個(gè)倉(cāng)庫(kù)，如果我們只是把它塞得滿滿的，不拿出去用，那么一切都是無用。大學(xué)時(shí)代實(shí)踐更加重要，因?yàn)槲覀兒芸炀鸵媾R找工作的問題，絕大多數(shù)的用人單位看重的是能力。能力怎樣體現(xiàn)，當(dāng)然是通過不斷的實(shí)踐來豐富和沉淀的。從馬克思的身上我們學(xué)會(huì)了以正確的態(tài)度對(duì)待人生，用正確的方法解決我們遇到的問題，只要不斷努力，不斷奮斗，終有一天我們會(huì)達(dá)到成功的彼岸。

馬克思讀后感【篇6】

2008年紐約肅殺的街頭，一本著作的熱銷成了風(fēng)雪里僅存的亮色。書名：《資本論》，作者：卡爾·馬克思。書商的廣告簡(jiǎn)潔有力：“他說的都發(fā)生了”。

人們常問：“經(jīng)典是什么？”答案是反諷的：經(jīng)典就是只有在危機(jī)中尋找出路的人才會(huì)想起去閱讀的著作?！顿Y本論》的重新暢銷，不禁讓人啞然失笑，一段時(shí)間以來，馬克思的學(xué)說被人遺棄、嘲諷，哪怕是在將其作為官方意識(shí)形態(tài)的國(guó)度，僵化的教條也讓真知黯然失色，青年人避而遠(yuǎn)之，不敬者鼓噪而攻。當(dāng)危機(jī)兵臨城下，自以為是的人付出了代價(jià)，手足無措間方才想起重拾經(jīng)典，卻發(fā)現(xiàn)經(jīng)典早已在書架的角落蛛網(wǎng)塵封。讀懂馬克思，是當(dāng)今整個(gè)世界亟待解決的一件大事。

在這樣的時(shí)景下，韓毓海教授撰寫了《偉大也要有人懂：一起來讀馬克思》。誠(chéng)如作者所言，這是一本閱讀馬克思的“小冊(cè)子”，初為應(yīng)少年兒童出版社之邀為青少年所作，文辭曉暢，頗多童真。在書店充斥著各色鴻篇巨制的年代，如此清新真切的小冊(cè)子卻帶來了久違的動(dòng)容。在諸如“馬克思究竟是哪里人”等淳樸的問答中，一個(gè)不為人知的馬克思人生，一個(gè)別開生面的馬克思學(xué)說呈現(xiàn)在我們面前。

很多人都不知道，馬克思出生在優(yōu)裕的猶太拉比世家，愛人燕妮是一位達(dá)官貴族的千金。青年馬克思所從游者皆為上層精英，許多人都曾許之以高官厚祿，這是馬克思本應(yīng)走上的“正道”，而他卻選擇投身于波瀾壯闊卻又顛沛流離的無產(chǎn)階級(jí)革命中。古人講知人論世，而對(duì)于馬克思，長(zhǎng)久以來，少有人能識(shí)其人，

馬克思讀后感【篇7】

卡爾·亨利?！ゑR克思（1818—1883），馬克思主義的創(chuàng)始人，第一國(guó)際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，全世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師。馬克思的—生是偉大的一生。他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說（即科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說），是指引全世界勞動(dòng)人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進(jìn)行斗爭(zhēng)的理論武器和行動(dòng)指南。全世界無產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師、科學(xué)共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人。偉大的政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論家。主要著作有《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等。他是無產(chǎn)階級(jí)的精神領(lǐng)袖，是近代共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的弄潮兒。《馬克思傳》基本上按照馬克思一生的革命歷程安排章節(jié)，但又不完全拘泥于時(shí)間順序，而是把一些內(nèi)容相關(guān)的事件和活動(dòng)適當(dāng)集中。

這就使有關(guān)問題的聯(lián)系較緊密，重點(diǎn)突出，闡述較充分，以生動(dòng)細(xì)致的筆觸和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹嘛L(fēng)格講述了馬克思一生的思想活動(dòng)和生活，同時(shí)透過對(duì)這位偉大人物生平的描述展現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代激蕩的社會(huì)變革與政治風(fēng)云夾敘夾議，融思想性與可讀性于一體是《馬克思傳》不同于其他此類傳記的獨(dú)特之處一直以來，馬克思作為共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜，尤其整個(gè)19世紀(jì)是在深受馬克思主義影響的國(guó)家和地區(qū)。

在中國(guó)他的知名度絕對(duì)不亞于毛澤東，他之所以偉大，歸咎其理，莫過于思想的偉大一個(gè)新世紀(jì)的大學(xué)生，一個(gè)生活在社會(huì)主義制度下的中國(guó)大學(xué)生，更要對(duì)這種指導(dǎo)思想有些認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)這種偉大思想的理論知識(shí)，指導(dǎo)實(shí)踐，無畏的人格，蔑視迫害和忍受疾病的折磨少年的馬克思是一個(gè)理想主義者，這種對(duì)事物要求完美的追求深深植入了馬克思心中，引導(dǎo)他最終選擇為被壓迫，被剝削人民的解放事業(yè)，為沒有階級(jí)沒有壓迫至善至美的共產(chǎn)主義社會(huì)奮斗一生的人生道路，中學(xué)時(shí)期馬克思已經(jīng)能夠?qū)ψ诮虤v史等社會(huì)問題進(jìn)行分析和思考，青少年時(shí)期是一個(gè)人，人格，品質(zhì)形成的雛形時(shí)期，大學(xué)生活的時(shí)代一個(gè)人的思想發(fā)展最迅速的時(shí)期，這時(shí)的馬克思已經(jīng)能從哲學(xué)的高度來把握法的精神馬克思生活上的窘迫其實(shí)源于他對(duì)金錢的態(tài)度，其實(shí)也反映了他的個(gè)性，他不善于理財(cái)，因?yàn)樗J(rèn)為金錢不重要，懶得花心思，也因?yàn)樗磉_(dá)的性格，不拘小節(jié)的作風(fēng)。但生活的壓力沒有使得他在工作上有任何的退縮，執(zhí)著的追求，使他可以從容面對(duì)任何困難，他的不斷抗?fàn)幈旧砭褪欠浅ゴ蟮氖虑椤Ｅc其想到今天的我們這個(gè)社會(huì)，其實(shí)壓力依然很大，但至少?zèng)]有窘迫到那個(gè)年代的地步，我們有更好的條件去追求自己想要的東西，去改變，去創(chuàng)造，去抗?fàn)帯Ｔ谫Y本橫流的這個(gè)社會(huì)，保持對(duì)物質(zhì)的正確態(tài)度是非常關(guān)鍵的，應(yīng)該由思想去創(chuàng)造物質(zhì)，而不是物質(zhì)決定思想，這個(gè)觀念好想有點(diǎn)唯心了。

但至少是我對(duì)金錢和理想的態(tài)度。事業(yè)中的馬克思是執(zhí)著的，專橫的，偏執(zhí)的，尖銳的，這點(diǎn)是毫無疑問的，這也正是偉大之處，有人不習(xí)慣這一點(diǎn)，因?yàn)樗麤]有看到這僅僅是因?yàn)樗麑?duì)事業(yè)的態(tài)度，很多人評(píng)價(jià)他的時(shí)候用了很極端的詞，但正是因?yàn)檫@些極端才能創(chuàng)造出偉大的理論，西方文化崇尚極端，無論哲學(xué)，文學(xué)，還是科學(xué)，而中國(guó)文化崇尚中庸，平衡和矛盾始終是對(duì)立的。在西方社會(huì)，你需要堅(jiān)持你的想法，并且不斷的證實(shí)你的成功，馬克思理論的成功得到驗(yàn)證是在他晚年時(shí)期，他對(duì)唯物主義的概述，超越了所有前人，是由于他不斷的批判，極端的批判。但是用中國(guó)文化來解釋，其實(shí)他也在不斷吸收，改進(jìn)和妥協(xié)，這是中國(guó)文化博大精深的地方。當(dāng)今社會(huì)，西方文化和中國(guó)文化的交流已經(jīng)由沖突轉(zhuǎn)變?yōu)榱讼嗷ト诤?，而不是從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。魯迅先生對(duì)拿來主義的態(tài)度和建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的口號(hào)，大概可以說明這個(gè)現(xiàn)象吧，當(dāng)然文化的融合只是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的一個(gè)方面。

這位偉大的革命導(dǎo)師，一生從事科學(xué)研究事業(yè)，并積極地為無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)實(shí)踐不斷奮斗，提出了歷史唯物主義和辯證唯物主義觀這套十分全面系統(tǒng)科學(xué)的方法去看待事物，他的偉大在于他對(duì)人類事業(yè)孜孜不倦的工作，理論是用來指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐是用來修正補(bǔ)充理論，學(xué)習(xí)也同樣要理論和實(shí)踐。

從書中學(xué)到運(yùn)用正確的態(tài)度對(duì)待人生，不斷努力，不斷奮斗，馬克思不僅是人類革命的導(dǎo)師，也是這個(gè)社會(huì)不斷進(jìn)步，不斷發(fā)展的動(dòng)力。

馬克思讀后感【篇8】

作為全世界無產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師，馬克思和他所開創(chuàng)的事業(yè)彪炳史冊(cè)、流傳千古，被后人銘記和景仰。我們說馬克思是“千年思想第一人”，是因?yàn)闊o論對(duì)社會(huì)主義還是資本主義，無論在東方還是西方，無論是當(dāng)下還是未來，沒有一個(gè)偉大人物能像馬克思一樣，具有如此深刻、持久、廣泛的影響。那究竟是什么讓馬克思取得如此偉大成就？

一、馬克思的偉大成就來源于對(duì)高遠(yuǎn)志向的執(zhí)著。在視頻中我們可以看到，馬克思在中學(xué)畢業(yè)前夕寫的《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文中曾寫道，“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲；那時(shí)我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千萬(wàn)人。”在中學(xué)時(shí)期就有如此胸懷天下、胸懷人類的志向，讓常人無法想象。馬克思在倫敦居住時(shí)，因?yàn)榉磩?dòng)勢(shì)力的壓迫，窮得有時(shí)連衣服、鞋子都拿去抵押，患上了肺炎、胸膜炎、肝炎等疾病，但他沒有放棄自己的理想，始終滿懷熱情、堅(jiān)忍不拔地執(zhí)著于自己的事業(yè)。我想，正是這種對(duì)自己高遠(yuǎn)志向的執(zhí)著才會(huì)有馬克思主義的誕生。

二、馬克思的偉大成就來源于學(xué)習(xí)的無比勤奮?？戳艘曨l介紹之后，我對(duì)馬克思勤奮學(xué)習(xí)的事例感到無比震驚。視頻中一句話到現(xiàn)在還記憶猶新，大意是“大學(xué)時(shí)期，馬克思一年中讀的書抵得上其他同學(xué)十年”。之后，我還特地查了很多資料，發(fā)現(xiàn)馬克思確實(shí)是一位“學(xué)霸中的學(xué)霸”。馬克思17歲進(jìn)入波恩大學(xué)攻讀法學(xué)，除了研究法學(xué)，還研究了歷史、哲學(xué)，19歲開始認(rèn)真鉆研黑格爾哲學(xué)，23歲就獲得博士學(xué)位。為了學(xué)習(xí)所需，馬克思31歲時(shí)努力學(xué)習(xí)英語(yǔ)，不久就能用英文給一家美國(guó)報(bào)紙撰寫稿子。50多歲時(shí)，馬克思覺得研究俄國(guó)形式很重要，于是開始學(xué)習(xí)俄語(yǔ)，半年之后就達(dá)到了閱讀俄文文章和新聞的程度。對(duì)于如何學(xué)習(xí)外語(yǔ)，馬克思在他的一本書中還提出了一些建議，當(dāng)人們學(xué)習(xí)一門外語(yǔ)時(shí)，不應(yīng)該翻譯成自己的語(yǔ)言，在使用外語(yǔ)時(shí)應(yīng)當(dāng)盡力完全忘掉本族語(yǔ)言。馬克思一生博覽群書，學(xué)識(shí)淵博，雖然記憶力驚人，讀過的書能記得異常深刻準(zhǔn)確，但讀書時(shí)總有作筆記。例如，為寫作《資本論》，馬克思就研讀了1500多種書籍，記了100多本筆記。因此，馬克思的偉大成就正是來源于無比勤奮的學(xué)習(xí)和正確的學(xué)習(xí)之道。

三、馬克思的偉大成就來源于馬克思主義的科學(xué)體系。馬克思創(chuàng)立了馬克思主義，它的科學(xué)體系為無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)與改造世界提供了強(qiáng)大的武器。該體系有很鮮明的特點(diǎn)，正是這些特點(diǎn)才讓馬克思主義在不同的歷史階段和不同的國(guó)家取得了適應(yīng)各自國(guó)情的發(fā)展。一是闡述的客觀規(guī)律有高度的真理性，集中體系在唯物史觀和剩余價(jià)值理論。唯物史觀揭示了人類社會(huì)的基本矛盾與人類歷史的發(fā)展規(guī)律，這個(gè)成就無論如何高估也不過分。而剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，使資本主義內(nèi)在矛盾及其歷史命運(yùn)被清晰的認(rèn)知。二是對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判具有徹底的革命性。馬克思不是為理論而理論，期研究具有非常明確的現(xiàn)實(shí)指向性。三是理論體系具有內(nèi)在開放性。馬克思主義關(guān)注實(shí)踐，要求與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐相結(jié)合，因此，馬克思主義在不同時(shí)空不同地域因?yàn)閷?shí)踐不同而會(huì)有不同的結(jié)合成果。因此可以說，馬克思主義開辟了在實(shí)踐中不斷認(rèn)識(shí)真理的道理。

馬克思讀后感【篇9】

20x年是馬克思誕辰x周年，為了向這位偉大的思想家致敬，單位組織觀看了影片《青年馬克思》。

在大多數(shù)人的印象中，馬克思都是政治課本上白頭發(fā)、大胡子老頭的形象，然而馬克思主義偉大著作《共產(chǎn)黨宣言》成書于1848年，也就是馬克思30歲的時(shí)候，在電影《青年馬克思》里，我們會(huì)看到一個(gè)真實(shí)的馬克思，也會(huì)拖稿、會(huì)為生計(jì)奔波。

影片以1840年前后的歐洲為背景，著重講述了馬克思1843年至1848年的生活，為了更好的觀影，我提前做了一些功課，作為法律專業(yè)的學(xué)生，馬克思卻將大部分學(xué)習(xí)焦點(diǎn)放在哲學(xué)和歷史上，這使他成為了思想家、政治家、哲學(xué)家馬克思，而不是律師馬克思。

影片為我們塑造了一個(gè)有血有肉的馬克思，其中有兩條線，一條是與妻子燕妮的感情線，燕妮出身名門望族，為了跟馬克思在一起，放棄了原本優(yōu)渥的生活，跟馬克思在困境中相互扶持，成為馬克思最重要的“秘書”。他們讓我想起了一句話：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，在那樣艱苦的環(huán)境中，兩個(gè)人仍然不忘初心，為無產(chǎn)階級(jí)發(fā)聲。另一條是與恩格斯的友情線，馬克思與恩格斯是互相欣賞的，一個(gè)被驅(qū)逐，生活艱難卻不改其志，一個(gè)家境優(yōu)越卻滿懷抱負(fù)，兩個(gè)人都有改變世界的想法，而改變的方式是通過手中的筆，他們兩人的相識(shí)，讓全世界風(fēng)云變色。

影片中無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人的堅(jiān)定信念，恩格斯的妻子說為了奮斗，自己必須保持貧窮，還有共產(chǎn)主義領(lǐng)導(dǎo)人慷慨激昂的演講，都給我留下了很深的印象。

作為新時(shí)代社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，我們也要像馬克思一樣不忘初心，用馬克思主義武裝自己，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗!

馬克思讀后感【篇10】

看完一部作品以后，這次觀看讓你有什么領(lǐng)悟呢？這時(shí)我們很有必要寫一篇觀后感了。你想知道觀后感怎么寫嗎？以下是小編整理的《馬克思靠譜》觀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

近幾個(gè)月來，有一本書在書市中大賣，有一首歌在網(wǎng)絡(luò)上瘋傳。是《馬克思靠譜》，這首歌叫《馬克思是個(gè)九零后》，二者同源，均出自蒙古">內(nèi)蒙古廣播電視臺(tái)精心打造的節(jié)目《開卷有理》。

打開《馬克思靠譜》，有理自不待說，讓人驚喜的是，還十分有趣！例如我們?cè)跁锌梢钥吹侥M的馬克思在微信朋友圈的對(duì)話：

龍格：岳父大人好，我要娶小燕妮。

馬克思回復(fù)龍格：滾！

拉法格：岳父大人，我要娶勞拉。

馬克思回復(fù)拉法格：滾！

艾威林：岳父大人，我長(zhǎng)大了要娶愛琳娜。

馬克思回復(fù)艾威林：滾！

馬克思：統(tǒng)一回復(fù)：我把我的全部財(cái)產(chǎn)都獻(xiàn)給了革命斗爭(zhēng)，對(duì)這一點(diǎn)，我并不后悔，但是如果可以再選擇的話，我不會(huì)結(jié)婚?？傊?，我要保護(hù)我的女兒們不撞到毀滅他們母親一生的暗礁。

燕妮回復(fù)馬克思：老頭子，該吃藥了。

筆者這樣的吃瓜群眾看到這里，也忍不住迸出一句：“這么萌，簡(jiǎn)直神來之筆！”此類散發(fā)著濃郁九零后氣息的文字，在書中比比皆是。

以與時(shí)俱進(jìn)的語(yǔ)言呈現(xiàn)一個(gè)鮮活而不失真的馬克思，是《馬克思靠譜》的最大特色。書中不但寫出了馬克思本身如何靠譜、思想如何靠譜，尤其難得的是，作者們的寫作態(tài)度也十分靠譜。所以我們可以看到，一方面證偽了詆毀馬克思的謠言，比如馬克思有私生子等，另一方面也解構(gòu)了演義馬克思的神話，比如馬克思的腳把大英博物館的地板磨出了兩個(gè)坑。于是，一個(gè)真實(shí)的馬克思，從書中走了出來。

真實(shí)的馬克思是什么樣的？首先，他是一個(gè)跟我們大家一樣的人，“人所具有的我無不具有”，年輕時(shí)同樣會(huì)叛逆、打架、撩妹、揮霍，因此每個(gè)年輕人都能輕易走近他，讀懂他。但是，他同時(shí)又是一個(gè)“撩妹”能撩成經(jīng)典長(zhǎng)卷，讓所有愛情故事都相形失色的人；一個(gè)十七歲就許下“為人類幸福而工作”的初心，居然能夠一生不改而終成大器的人；一個(gè)具有超人的才華和勤奮，思想成果不僅光耀當(dāng)時(shí)，而且光芒與時(shí)俱增的人。這樣的人，當(dāng)然是偉人。不是每個(gè)人都能成為偉人，但只要心懷“雖不能至，心向往之”的憧憬，追隨偉人的足跡，至少能成為一個(gè)靠譜的人。

靠譜的人就是有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。?dāng)這個(gè)世界需要時(shí)，只有靠譜的人才會(huì)挺身而出、有所作為。那么，我們這個(gè)世界現(xiàn)在最需要什么？用《馬克思靠譜》一再引用的馬克思的話來說，就是“哲學(xué)家只是以不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。對(duì)，從馬克思時(shí)代到如今，問題都在于改變世界，使世界變好。西方主流精英也知道世界需要改變，只是沒有掌握“批判的武器”，缺乏改變的本事。美國(guó)總統(tǒng)當(dāng)年是靠“改變”的口號(hào)上臺(tái)的，八年下來，帶給人們的只有失望。今年美國(guó)總統(tǒng)大選讓主流精英大跌眼鏡，看上去根本不靠譜的特朗普，居然成了總統(tǒng)候選人！看來，美國(guó)人民已經(jīng)絕望到了這樣的程度：不管靠不靠譜，不管變好變壞，只要有變化就行！

絕望源自西方世界20xx年爆發(fā)的大危機(jī)。以美國(guó)的次貸危機(jī)為第一塊多米諾骨牌，嘩啦一下，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)全垮了。更糟糕的是，西方主流理論寶庫(kù)中刺激經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的工具全都不再頂用，頂層決策者只好臨時(shí)拼湊一些所謂非常規(guī)工具。推出一個(gè)量化寬松，不靈。再推出一個(gè)負(fù)利率，還是不靈。更激進(jìn)的“直升機(jī)撒錢”，已經(jīng)隨時(shí)待命，只是對(duì)這類匪夷所思的措施抱有希望的人越來越少了。其實(shí)，資本主義總有一天會(huì)走到藥石罔效的地步，馬克思早就預(yù)見到了。實(shí)踐已經(jīng)不斷證明，對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)，至今仍無人超越馬克思。不信馬克思，遲早要出乖露丑。

形成鮮明對(duì)比的是，同一時(shí)期，正如《馬克思靠譜》中所說的，“中國(guó)風(fēng)景獨(dú)好”。這是為什么？答案在《馬克思靠譜》獨(dú)具匠心的小版塊“馬上學(xué)習(xí)”。就是說，只要把握從“馬”到“習(xí)”這條科學(xué)的馬克思主義發(fā)展脈絡(luò)，就能既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，闖出一條中國(guó)特色社會(huì)主義的新路。這樣，無論世界風(fēng)云如何變幻，我們都能保證中國(guó)這邊風(fēng)景獨(dú)好，不斷為世界變得更好貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

毋庸諱言，一段時(shí)間以來，我國(guó)學(xué)界存在一股排擠馬克思主義的逆流，搞亂了人們的思想，以致在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中“失語(yǔ)”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”。所以，為九零后年輕人量身訂造的《馬克思靠譜》，堪稱思想教育領(lǐng)域供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的及時(shí)雨。

在資本主義國(guó)家，盡管反資本主義的馬克思主義仍是野火燒不盡，春風(fēng)吹又生，馬克思甚至能夠當(dāng)選為千年第一思想家，但馬克思主義被統(tǒng)治階級(jí)邊緣化是不可避免的'。對(duì)西方國(guó)家的青年來說，生活是最好的老師。設(shè)想一個(gè)生于1996年的美國(guó)人，剛能記事時(shí)就碰上9·11，此后美國(guó)一直在打仗。12歲碰上金融危機(jī)，眼睜睜地看著大人們要么失業(yè)要么失房，甚至“雙失”。雖然早在20xx年官方已經(jīng)宣告衰退結(jié)束，百姓的苦日子卻遠(yuǎn)未到頭。父輩的經(jīng)驗(yàn)是上了大學(xué)就能過上好日子，可是現(xiàn)在上大學(xué)只會(huì)增加債務(wù)不會(huì)增加希望。熬到今年，滿20歲了，官方的腔調(diào)是經(jīng)濟(jì)已經(jīng)復(fù)蘇，失業(yè)率降到4.7%！只是復(fù)蘇的陽(yáng)光總照不到自己頭上。這些經(jīng)歷，對(duì)這代人的世界觀有何影響？今年哈佛大學(xué)的一項(xiàng)民調(diào)顯示，在18－29歲的美國(guó)人中，支持資本主義的只占42%，反對(duì)的居然高達(dá)51%，過半！支持社會(huì)主義的達(dá)到33%！

西方的年輕人可以從危機(jī)中產(chǎn)生覺悟，我們則需要在成功中警惕危機(jī)。如果我們現(xiàn)在不加強(qiáng)對(duì)青年學(xué)生的馬克思主義教育，任由他們被非馬克思主義的歪理邪說忽悠，再過幾年，他們的覺悟可能都趕不上美國(guó)青年了，那就真的要遺笑后世了！

名著讀后感系列

寫出一篇優(yōu)質(zhì)的作品應(yīng)該具備哪些條件？讀完作者的作品，不少人沉浸其中，書中引人入勝的描寫帶給我們?cè)S多感悟。?閱讀之后，讀后感是一個(gè)將您與書籍之間的聯(lián)系延伸的媒介，根據(jù)您的需求，我們?yōu)槟鸭艘恍﹥?nèi)容：名著讀后感。

名著讀后感【篇1】

(1)曹文軒，男，1954年1月生于江蘇鹽城市農(nóng)村。1974年入北京大學(xué)中文系讀書，后留校任教。北京作家協(xié)會(huì)副主席，北京大學(xué)教授。中國(guó)作家協(xié)會(huì)全國(guó)委員會(huì)委員，北京市作家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)少年作家班編委，“中國(guó)少年作家杯”大賽評(píng)委會(huì)評(píng)委。

主要作品有文學(xué)作品集《憂郁的田園》、《紅葫蘆》、《薔薇谷》、《追隨永恒》、《三角地》等。

長(zhǎng)篇小說《山羊不吃天堂草》、《草房子》、《紅瓦》、《根鳥》、《細(xì)米》、《青銅葵花》等。

作品大量被譯介到國(guó)外，《紅瓦黑瓦》、《草房子》以及一些短篇小說分別被翻譯為英、法、日、韓等文字。

獲省部級(jí)以上學(xué)術(shù)獎(jiǎng)、文學(xué)獎(jiǎng)30余種。其中有宋慶齡文學(xué)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)、冰心文學(xué)大獎(jiǎng)、國(guó)家圖書獎(jiǎng)、金雞獎(jiǎng)最佳編劇獎(jiǎng)。xx年獲得國(guó)際安徒生獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)。多次在各地進(jìn)行演講。

(2)望不到邊的蘆葦蕩擋住了男孩回家的路，五只小小的螢火蟲閃爍著、飛舞著，為他點(diǎn)亮了希望的光芒。男孩堅(jiān)守著自己的諾言，他要保護(hù)這些小生命，即使那意味著要面對(duì)全村周圍人的不理解，即使這份守護(hù)的承諾要用盡他一生的心血。但無畏的人總會(huì)遇到同伴一路相隨，堅(jiān)守信念的人終會(huì)得到生命的加冕。

《螢王》承續(xù)了曹文軒一貫的美學(xué)風(fēng)格，以細(xì)膩的筆觸講述了一個(gè)詩(shī)意浪漫卻又充滿人格力量的故事：望不到邊的蘆葦蕩擋住了男孩回家的路，五只小小的螢火蟲閃爍著、飛舞著，為他點(diǎn)亮了希望的光芒。從此，男孩與螢火蟲的命運(yùn)交織在一起，共同譜寫出一曲綺麗絢爛的生命組曲。作品以螢火蟲與男孩間不可思議的緣分開篇，闡釋了關(guān)于堅(jiān)守信念與敬畏自然的主題。在《螢王》中，曹文軒將寫作的格局從江南水鄉(xiāng)拓展到更加廣闊意義上的“靈魂與生命”，通過“愛與美”詮釋出生命的尊貴與高潔。

從《草房子》中水鄉(xiāng)油麻地開始，曹文軒一直在講述水邊少年的故事。如今這靜謐的“水”流淌到了“新小說系列”，變化的是水邊之子的故事，不變的是作品中對(duì)人性、道義以及愛與美的探尋與闡釋。“我的家鄉(xiāng)是一片水網(wǎng)地區(qū)，河流交替縱橫。不僅僅是我的故事與水有關(guān)，水還培養(yǎng)了我的審美觀。如果說以往的作品中‘水’只是一個(gè)生存的環(huán)境的話，那么在《螢王》中，‘水’變成了這個(gè)作品的主題，是故事中的一個(gè)很重要的角色。”曹文軒說。

名著讀后感【篇2】

高尚是什么？是暖情？是友愛？是舍己為人？《孔繁森》這本書中，孔繁森給了我謎底。

孔繁森每月不僅拿出有限的工資來幫助別人，還很少關(guān)心家人，記得有一次，他騎馬往訪問村民，不辛摔成重傷，昏迷四天四夜后依然忘我的工作；用有限的工資扶養(yǎng)了一個(gè)孤兒；在危險(xiǎn)的臺(tái)風(fēng)中依然堅(jiān)持安撫村民，英勇犧牲……孔繁森值得我們學(xué)習(xí)實(shí)在像“孔繁森’’這樣的人在社會(huì)上太多太多了。給我留下印象的是西躲建設(shè)者：想必大家都知道西躲鐵路吧，這是一條帶給西躲的光明之路；而這條光明之路的締造者，恰是這些躲建設(shè)者，他們拋卻了大好前程，來到這么落后的西躲：許多年青人為了建設(shè)鐵路，獻(xiàn)出了寶貴的生命，讓他們的父母‘‘白發(fā)人送黑發(fā)人’’，悲痛不克服難題，夜以繼日，廢寢忘食地研究、實(shí)驗(yàn)，累壞了自己、生病?；加心切┚欤约旱倪z體埋葬在鐵路旁，死后也要親眼望這青躲鐵路全線通車，他們都是人民的好公仆。

他們?nèi)允俏蚁肫鹆嗽诔r戰(zhàn)役中喪命的毛岸英、黃繼光、羅盛教……換有那些革命先列，他們都是為了人民無私奉獻(xiàn)的、是無私的、是舍己為人的，他們更是可敬的，我們要向他們學(xué)習(xí)，做高尚的、可敬的人！

名著讀后感【篇3】

一、認(rèn)同的觀點(diǎn)有什么樣的態(tài)度就有什么樣的人生，態(tài)度本身就是一種能力——《態(tài)度勝于能力》讀后感一。無論我們?cè)谌魏螎徫?，都不能輕視自己的工作，而要以一個(gè)積極的態(tài)度來?yè)?dān)負(fù)起工作的責(zé)任。能力，永遠(yuǎn)由態(tài)度來承載，雖然有時(shí)我們只是在一個(gè)平凡的工作崗位，但是表現(xiàn)出的積極工作態(tài)度，卻能成就一個(gè)最不平凡的未來。

二、聯(lián)系實(shí)際常常聽到有人說：“你是老師??！不錯(cuò)呀！一天就那么幾節(jié)課，動(dòng)動(dòng)嘴就行了，風(fēng)吹不著，雨淋不到的，一年還有寒暑假……”。每次聽到這些，我只是一笑了之，我明白，只有從事了教師工作的人才能真正體會(huì)到這份工作的辛苦?！袄蠋煶缘檬橇夹娘?！”這句樸實(shí)的話語(yǔ)道出了教師精神的實(shí)質(zhì)。是??！在這個(gè)平凡的世界里，我們需要英雄，但我們更需要千千萬(wàn)萬(wàn)，實(shí)實(shí)在在，腳踏實(shí)地于平凡崗位的有責(zé)任心的人。教師，固然有著別人無法理解的艱辛，但也同樣有著別人無法體會(huì)到的幸福！當(dāng)畢業(yè)多年的學(xué)生還會(huì)時(shí)不時(shí)的打電話問候你，那時(shí)的心情是無法用言語(yǔ)來衡量的，這是教師所特有的一種幸福，讀后感《態(tài)度本身就是一種能力——《態(tài)度勝于能力》讀后感一》。當(dāng)一些暫時(shí)落后的學(xué)生漸漸的找到目標(biāo)，改變?nèi)松较虻臅r(shí)候，這是一種比發(fā)工資更加讓人愉悅的心情。所有的一切，都是我們真心付出的回報(bào)，是教師責(zé)任心的最好體現(xiàn)。

三、反思與重構(gòu)工作了這么多年，我也常常會(huì)用我的經(jīng)驗(yàn)去處理一些問題。咋看之下，問題是解決了，但對(duì)自身來說，往往沒有得到提高。我們經(jīng)常教導(dǎo)學(xué)生，不要拿過去的成績(jī)來掩蓋現(xiàn)在，做事不能想當(dāng)然，說實(shí)在，我們又何嘗不是呢？教師是一項(xiàng)特殊的職業(yè)，每一屆、每一個(gè)的學(xué)生對(duì)我們來說都是一次全新的挑戰(zhàn)，我們從他們身上得到的就是一個(gè)真理：世上有很多東西，給予他人時(shí)，往往是越分越少，唯有一樣?xùn)|西卻是越分越多。那就是愛！教師的愛是春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲的，付出時(shí)，我們沒有想到工資，沒有想到回報(bào)，這就是一種責(zé)任的驅(qū)使。要成為一個(gè)好教師，就要當(dāng)好四種人。

一是“興趣人”，要對(duì)教育工作真正感興趣并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生熱愛之情；

二是“智慧人”，要對(duì)所教學(xué)科的鉆研及在此基礎(chǔ)上對(duì)相鄰學(xué)科知識(shí)點(diǎn)之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系的把握。畢竟，只有智慧才能喚醒智慧；

三是“有心人”，能夠通過自身的人格魅力來感染、影響學(xué)生。有心才能用心，用心才能動(dòng)情，情動(dòng)然后行動(dòng)；

四是“榜樣人”，能激發(fā)學(xué)生的求知欲望并為學(xué)生樹立終身學(xué)習(xí)的榜樣。

名著讀后感【篇4】

從這四部影視中我得到了四點(diǎn)生活指示，一、對(duì)惡勢(shì)力的反抗;二、對(duì)獨(dú)立、自由、平等的追求;三、對(duì)人生的反思;四、對(duì)愛情的理性。當(dāng)然，這不是我的新思想，也不是我對(duì)影視的新觀點(diǎn)，但確確實(shí)實(shí)又是我對(duì)生活的新認(rèn)識(shí)，我對(duì)自己的未來的新思考。

對(duì)惡勢(shì)力的反抗。我從小就不知道什么是惡勢(shì)力，更不知道如何去反抗，因?yàn)槲疑钤谝粋€(gè)被重重保護(hù)著的環(huán)境里，也不曾獨(dú)自生活，更不曾到社會(huì)上進(jìn)行闖蕩，所以，一切惡勢(shì)力都被擋在高高的保護(hù)墻外?，F(xiàn)在，我知道了，惡勢(shì)力就是與正義相悖的，與美好相反的力量。反抗，就是讓我有清醒的頭腦，堅(jiān)強(qiáng)的勇氣，憑借一己之力來阻止惡勢(shì)力踐踏正義，踐踏美好。譬如，崇尚科學(xué)，遠(yuǎn)離邪教;勤奮好學(xué)，抑制懶惰。對(duì)獨(dú)立、自由、平等的追求。在我看來，不獨(dú)立的人才追求獨(dú)立，不自由的人才追求自由，不平等的人才追求平等。然而，對(duì)于我，終于不能和對(duì)獨(dú)立、自由、平等的追求發(fā)生了關(guān)系，因?yàn)槲疑讵?dú)立、自由、平等的新社會(huì)里，長(zhǎng)在完善獨(dú)立、自由、平等的新社會(huì)中。所以，我的新認(rèn)識(shí)，新思考是：回看那段人們追求獨(dú)立、自由、平等的歷史，在心中對(duì)那些人充滿敬畏，尊重、愛戴那些為后人獲得獨(dú)立、自由、平等而犧牲的人，時(shí)刻提醒自己珍惜現(xiàn)在擁有的獨(dú)立、自由、平等。對(duì)人生的反思。這是簡(jiǎn)愛最美好的品質(zhì)，“l(fā)ife appears to me too short to be spent in nursing animosity, or registering wrongs.人生苦短，不能用來記仇蓄恨。”往回看，有多少文人墨客悲嘆人生苦短，時(shí)光易逝。這一點(diǎn)對(duì)外物都是公平的，我也常常悲嘆，我看不起心中沒有敬畏的人，更看不起不敬畏時(shí)間的人，影片的主人公簡(jiǎn)愛有這樣的思想，說出這樣的話，我從心底里喜歡她，敬畏她?？吹竭@里我的心情豁然開朗，終于找到了指導(dǎo)自己實(shí)踐的理論了，就好像抓到了救命的稻草，仿佛尋到了攀升的云梯。最后一點(diǎn)，是簡(jiǎn)愛對(duì)愛情的理性。她的愛真誠(chéng)，她的愛有激情，但她的愛更有理性，更有道德。拿現(xiàn)在的話來說，她不會(huì)選擇當(dāng)“小三”，所以她選擇離開。對(duì)于愛情，我不敢多說，更不敢妄加評(píng)論，只能淡淡地說：“我贊同簡(jiǎn)愛的選擇”。

看完這部影視，有說不清的感觸在我腦中，又道不明的感覺在我心中。我正嘗試著踏進(jìn)生活的長(zhǎng)河。多看這樣有啟迪的影視，積累有思想的語(yǔ)言，吸收指導(dǎo)性的生活經(jīng)驗(yàn)，也很獲益匪淺。

名著讀后感【篇5】

這個(gè)星期，我看了《小王子》這本書，里面講述了一個(gè)勇敢的小王子從自我的故鄉(xiāng)來了七個(gè)不同的星球，他在第325號(hào)小行星至330號(hào)小行星之間旅游，在這部分星球上他經(jīng)歷了很多趣味的事情，最后他來到大家居住的地球，在沙漠里遇見了一位作家，這位作家就把小王子的故事編成了精彩的童話給大家推薦。

一天，我正捧著《小王子》看津津有味，忽然，我的面前出現(xiàn)了一架飛船，它把我?guī)У搅艘粋€(gè)無憂無慮的星球，那里有許很多多和我通常大的小孩，大家一齊和梅花鹿、菜鳥兔、小貓等動(dòng)物一齊做游戲、賽跑。晚上，大家手拉手圍失火堆又唱又跳，大家不需要擔(dān)憂有人偷東西、亂扔垃圾、亂伐樹木，由于大伙都有公德心。

在這個(gè)神奇的星球上，科技十分發(fā)達(dá)，有一種燈不需要電，只須向它吹一口氣，燈就會(huì)發(fā)出五彩斑斕的光芒，并且不會(huì)產(chǎn)生光污染。還有一種快譯通只須輕輕一按，就能隨性地與動(dòng)物交談，推薦它們的歡樂。還可以讓大家了解植物是不是缺水。工大家可以用一天時(shí)間造五幢一百層的大樓，由于他們吃了大力丸變得力大無窮。我給這個(gè)星球取了個(gè)名字“歡樂星球”。

“成書涵，醒醒?！蹦赣H叫醒了我，哦，原先是一場(chǎng)夢(mèng)啊！我真期望地球可以像“歡樂星球”那樣完美。

名著讀后感【篇6】

再次翻開那本依舊珍藏在書柜中的《老人與?！罚g間行行，字字語(yǔ)語(yǔ)，從那寫精彩動(dòng)人的語(yǔ)句中，我找到了答案。翻開這本書鋪撒璀璨的書，那個(gè)老人漸漸地向我走來，像一場(chǎng)永遠(yuǎn)也演不完的電影，在的心頭回蕩。它走向大海，用堅(jiān)定地信念和非凡的勇氣與大馬林魚展開、與兇猛的鯊魚展開血拼，用盡自己渾身解數(shù)來保護(hù)這只馬林魚。回到海港，他放下了漁具，慢悠悠地走回他那間破舊的茅草屋，躺上他那簡(jiǎn)陋卻異常溫暖的床，和小男孩相伴，漸漸進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。

默默體會(huì)到作者在最后寥寥數(shù)筆的描寫——老人走回了海岸，他沒有沮喪，沒有悲嘆，只任由海潮拍打著那雪白雪白的魚骨；他沒有因此而氣餒，只是回到家中，若無其事地躺下，可他的心中卻醞釀著希望；他沒有去收拾殘局，只是漸漸進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，他又夢(mèng)見了獅子，夢(mèng)見了昔日的童年，也仿佛找到了一個(gè)勇敢的自己。猛一回頭，我初時(shí)萌生的想法頓時(shí)煙消霧散。

是，這位老人無疑是位失敗者，可是他的失敗卻比成功更加令人贊嘆。他付出了，他拼搏了，他竭盡全力了，這比他的成功更加令我難忘。如果說，這位老漁夫成功了，可能這部不朽的故事就不會(huì)被人們所發(fā)掘；如果他成功了，僅僅因?yàn)槭钦勑﹂g區(qū)區(qū)數(shù)語(yǔ)而成功，唯恐這堅(jiān)毅的光環(huán)就不會(huì)套在這個(gè)平平常常的老漁夫身上。而就僅僅是這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地故事，正時(shí)時(shí)刻刻鼓舞著我們，難道僅僅是失敗了，就令我們所贊嘆嗎？

一個(gè)英雄，他不僅僅是因?yàn)槌晒ΑＫF為付出，有時(shí)雖然我們只因一些皮毛小事而成為英雄，那英雄這個(gè)詞就絲毫沒有意義了。

回憶起我們祖國(guó)的歷史長(zhǎng)河，無數(shù)個(gè)英雄都涌現(xiàn)在我的腦海中，他們雖然是個(gè)失敗者，但他們的名字仍舊名傳青史。他們的故事并不都是感人肺腑，卻一個(gè)個(gè)都令人難以忘懷。大家還記得“西楚霸王”項(xiàng)羽吧！李清照有一首詩(shī)句中寫道：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東?！臂蛳乱粦?zhàn)，他大獲全敗，江東子弟無數(shù)，全部死于漢軍手下。最終，他帶領(lǐng)屈指可數(shù)的烈士沖出重圍看，與敵人展開殊死搏斗，最終敵不寡眾，無顏再見江東父老，烏江自刎。我們不得不承認(rèn)，他和老漁夫一樣是個(gè)不折不扣的失敗者?？墒?，他的豪情壯志卻依舊流傳至今。那老漁夫就好像項(xiàng)羽，拼命反駁，卻都無濟(jì)于事，那烏江河邊無數(shù)江東子弟的身軀不就如同那夕陽(yáng)日下海岸遍被老人遺棄的魚骨嗎？

幾經(jīng)風(fēng)沙，他們就好像是一只隨風(fēng)飄蕩的小船，在曲折的河道上幾經(jīng)顛簸，狂風(fēng)暴雨，小船的身上濺滿了水花，浸濕了身體?？墒牵琅f堅(jiān)定著航向，絕對(duì)不會(huì)向河岸靠攏。或許，來到大海之時(shí)，大海的波浪會(huì)將它打翻，會(huì)將它覆沒，可這段曲折艱難的歷程也足以讓它死而無憾！

名著讀后感【篇7】

這個(gè)原本任性、暴戾的女孩愛上了花園，她和兩個(gè)男孩子一起在花園里嬉戲，和花草共同成長(zhǎng)……”一段娓娓道來的童話故事，實(shí)際上卻隱藏著一個(gè)小女孩蛻變、成熟、學(xué)會(huì)感恩的秘密。是的，我們可以想象瑪麗亞有多么暴戾，多么不可理喻。她任性，她為所欲為，她沒有規(guī)矩，她是個(gè)被寵壞的孩子。可是，正是這樣，才更讓我們相信陽(yáng)光的魔力——當(dāng)瑪麗亞呆呆的站在花園里看著花園里的一切時(shí)，陽(yáng)光從天空傾灑下來，輝煌了花園金色的光芒。

玫瑰笨手笨腳的從這棵樹爬到那棵樹，最后垂下來。黑土中冒出了一些尖尖的灰綠小點(diǎn)——這些番紅花，雪花蓮或者是旱水仙的幼苗，正努力想要掙開土地的束縛，探頭看一看外面的世界。細(xì)碎的陽(yáng)光掩映在瑪麗亞的眼中，此刻，就已經(jīng)有什么東西，在她心中慢慢的，慢慢的改變著……當(dāng)然，克林也是如此。當(dāng)暖暖的太陽(yáng)漸漸溫暖了他，這個(gè)只會(huì)把“死”掛在嘴邊，對(duì)未來毫無希望的小王爺，竟然會(huì)莫名的興奮起來。

陽(yáng)光爬上了他的全身上下，包括象牙色的臉頰，脖子和手，于是振奮人心的叫喊聲，由內(nèi)心發(fā)出，感動(dòng)了花園里的一草一木——“我要好起來！瑪麗婭，我要好起來！我要活到永遠(yuǎn)的——永遠(yuǎn)的——永遠(yuǎn)！”陽(yáng)光確實(shí)是一種奇妙的東西。它帶來光明，帶來熱忱，帶來希望。在這個(gè)廢棄的花園之中，被一群孩子們的純真，童趣喚醒，從而使無數(shù)個(gè)奇跡爭(zhēng)先恐后的發(fā)生了——瑪麗亞，克林，笛卡爾這些孩子，都快樂而幸福的生活在陽(yáng)光之下，在魔法的哺育下，享受著每一刻的純真笑語(yǔ)………如今，這一沉醉，就沉醉到了現(xiàn)在。5年來，只要有空，我都情不自禁翻開書頁(yè)，看看秘密花園中的朋友們是如何在廣闊的原野上揮灑汗水，是如何在荒蕪的廢園中開墾出一片春意。

盡管隨著年齡和閱歷的成長(zhǎng)，每次重閱都有不同的心境，全新的感動(dòng)，但久而久之，那份熱忱已在不知不覺中以沉淀到我心底，即時(shí)內(nèi)心充滿隨長(zhǎng)大接踵而來的煩惱，仍有我為《秘密花園》所保留的一隅清明之所。每當(dāng)學(xué)習(xí)、生活上遇到困難，或是想要放棄的時(shí)候，想一想那個(gè)活力四射的女孩，想一想那個(gè)陽(yáng)光明媚的花園，想一想他們充滿希冀的心靈，內(nèi)心也就有了應(yīng)對(duì)一切的力量。大自然在每個(gè)人身上播下了魔法的種子，當(dāng)陽(yáng)光從空中落下的那一剎那，你的活力，你的青春，都會(huì)在一瞬間綻放最美最真的蓓蕾。這，就是陽(yáng)光的魔法！

名著讀后感【篇8】

依稀記得9歲的我從媽媽手中接過的精裝版《秘密花園》，封面上是正轉(zhuǎn)身回望背后的女孩，俏皮的金發(fā)不聽話地被風(fēng)吹起，含苞待放的風(fēng)鈴花在遠(yuǎn)處?kù)o靜搖曳，頭頂，是一片萬(wàn)里晴空。側(cè)封的一行字清晰可辨——珍視熱忱，感恩陽(yáng)光。

帶著疑惑緩緩翻開書本，我就立刻沉醉在了書中所描繪的一切之中——“在一個(gè)莊園里，有一個(gè)廢棄的秘密花園，一個(gè)名叫瑪麗亞的小女孩無意之中得到了這個(gè)花園的鑰匙，并找到了隱藏的門。這個(gè)原本任性、暴戾的女孩愛上了花園，她和兩個(gè)男孩子一起在花園里嬉戲，和花草共同成長(zhǎng)……”一段娓娓道來的童話故事，實(shí)際上卻隱藏著一個(gè)小女孩蛻變、成熟、學(xué)會(huì)感恩的秘密。是的，我們可以想象瑪麗亞有多么暴戾，多么不可理喻。她任性，她為所欲為，她沒有規(guī)矩，她是個(gè)被寵壞的孩子?？墒牵沁@樣，才更讓我們相信陽(yáng)光的魔力——當(dāng)瑪麗亞呆呆的站在花園里看著花園里的一切時(shí)，陽(yáng)光從天空傾灑下來，輝煌了花園金色的光芒。

玫瑰笨手笨腳的從這棵樹爬到那棵樹，最后垂下來。黑土中冒出了一些尖尖的灰綠小點(diǎn)——這些番紅花，雪花蓮或者是旱水仙的幼苗，正努力想要掙開土地的束縛，探頭看一看外面的世界。細(xì)碎的陽(yáng)光掩映在瑪麗亞的眼中，此刻，就已經(jīng)有什么東西，在她心中慢慢的，慢慢的改變著……當(dāng)然，克林也是如此。當(dāng)暖暖的太陽(yáng)漸漸溫暖了他，這個(gè)只會(huì)把“死”掛在嘴邊，對(duì)未來毫無希望的小王爺，竟然會(huì)莫名的興奮起來。陽(yáng)光爬上了他的全身上下，包括象牙色的臉頰，脖子和手，于是振奮人心的叫喊聲，由內(nèi)心發(fā)出，感動(dòng)了花園里的一草一木——“我要好起來！瑪麗婭，我要好起來！我要活到永遠(yuǎn)的——永遠(yuǎn)的——永遠(yuǎn)！”陽(yáng)光確實(shí)是一種奇妙的東西。它帶來光明，帶來熱忱，帶來希望。在這個(gè)廢棄的花園之中，被一群孩子們的純真，童趣喚醒，從而使無數(shù)個(gè)奇跡爭(zhēng)先恐后的發(fā)生了——瑪麗亞，克林，笛卡爾這些孩子，都快樂而幸福的生活在陽(yáng)光之下，在魔法的哺育下，享受著每一刻的純真笑語(yǔ)………

如今，這一沉醉，就沉醉到了現(xiàn)在。5年來，只要有空，我都情不自禁翻開書頁(yè)，看看秘密花園中的朋友們是如何在廣闊的原野上揮灑汗水，是如何在荒蕪的廢園中開墾出一片春意。盡管隨著年齡和閱歷的成長(zhǎng)，每次重閱都有不同的心境，全新的感動(dòng)，但久而久之，那份熱忱已在不知不覺中以沉淀到我心底，即時(shí)內(nèi)心充滿隨長(zhǎng)大接踵而來的煩惱，仍有我為《秘密花園》所保留的一隅清明之所。

每當(dāng)學(xué)習(xí)、生活上遇到困難，或是想要放棄的時(shí)候，想一想那個(gè)活力四射的女孩，想一想那個(gè)陽(yáng)光明媚的花園，想一想他們充滿希冀的心靈，內(nèi)心也就有了應(yīng)對(duì)一切的力量。大自然在每個(gè)人身上播下了魔法的種子，當(dāng)陽(yáng)光從空中落下的那一剎那，你的活力，你的青春，都會(huì)在一瞬間綻放最美最真的蓓蕾。這，就是陽(yáng)光的魔法！