李開復(fù)七封信讀后感

最新李開復(fù)七封信讀后感7篇。

如何寫出一篇毫無瑕疵的讀后感呢？每當我開始閱讀作者創(chuàng)作的作品時，總能感受到不同的情感。為了撰寫一篇精彩的讀后感，必須通過深入閱讀挖掘文章的內(nèi)涵。這篇作品主要介紹了“李開復(fù)七封信讀后感”，希望大家能夠喜歡。

李開復(fù)七封信讀后感 篇1

李開復(fù)先生在信中談到了大學(xué)生的誠信問題。有人曾經(jīng)說過，要樹立一個好的形象是很困難的，但要毀掉它卻是很容易的。所以無論現(xiàn)在還是將來，我們都應(yīng)該誠實守信。

先生認為做人還應(yīng)該做到為人正直，社會中的人形形色色，你要如何在那里立足？你應(yīng)該誠實，以便讓你的老板或下屬相信你的一些決定。即使在以后的工作中遇到很多不盡如人意的事情，也不能放棄這種生活原則！

先生還提到要生活在群體之中，并不是說一個人就不能生活，而是生活在群體之中你會學(xué)習到你在書本上學(xué)習不到的知識以及團隊意識。如何在工作中與人合作與溝通。你甚至可以學(xué)習如何指導(dǎo)一個團隊，這可以鍛煉你的執(zhí)行力。

你付出的越多，得到的越多。在一個團隊里，要勇于承認別人的貢獻。如果你依靠別人的智慧和成就，你應(yīng)該宣布它。

如果你得到別人的幫助，你應(yīng)該心存感激。這也是團隊精神的基本體現(xiàn)。

現(xiàn)身還提到要做一個主動的人，機會是不會自己跑到你面前的，只有你主動上前才會爭取到，要在所有人面前自信！你的激情往往映射出你的才智。在大學(xué)里，我們應(yīng)該發(fā)揮自己的潛力，敢于挑戰(zhàn)自己。

給自己制定一個看起來很具有挑戰(zhàn)性但不是完全不能實現(xiàn)的目標是很重要的，千萬不能有寧為雞首，不為牛后的思想。要記住人外有人，天外有天。你要比現(xiàn)在的你更強才行！

在與人溝通上要做到直截了當，有了客觀的意見就可以直接的表達，如果做任何事都像打太極拳往往會讓人覺得不知所云，也會造成很大的誤會。當然，你也應(yīng)該用適當?shù)姆绞胶驼Z氣表達自己的觀點，比如，不要在很多人面前讓別人難堪。這樣你的批評才會奏效。

當你在學(xué)校的時候，珍惜你的校園生活。因為你將系統(tǒng)地學(xué)習知識，在這里有相對簡單的社會關(guān)系。這是最后學(xué)習的地方。

你還要做到提高自己的修養(yǎng)和個人素質(zhì)，先生不止一次的提到誠信和為人正直，他認為誠信比你所擁有的智慧更加重要，當一個公司這么重視誠信，他的員工也一定更值得信賴，而唯有如此，員工才會把自己更多的熱忱投入到工作中。

很多人都希望可以增加自己的情商和領(lǐng)導(dǎo)能力。智商只反映一個人的智力水平，而情商則反映一個人在情感和情緒上的自控能力。智商略遜他人的人如果擁有更高的情商指數(shù)，也一樣可以獲得成功；反之，智商很高，但情商不足的人欠缺“領(lǐng)導(dǎo)能力”，很難成為一個成功的領(lǐng)導(dǎo)。

情商包括意識、自律、移情和人際關(guān)系。自覺便是有自知之明，在管理領(lǐng)域中是認清自我的優(yōu)勢劣勢。

意識在swot分析模型中體現(xiàn)為s和w，即對自身條件的總結(jié)和概括。移情是設(shè)身處地為他人著想。人與人之間的關(guān)系如此微妙，一個親切的微笑可以拉近兩個陌生人之間的距離。

人際關(guān)系包括影響力、傾聽和溝通的能力、處理沖突的能力等等。

讓我印象最深的是第三封信中提到的美國作家威廉·?？思{（william faulkner）的話——不要試圖與同事競爭。你應(yīng)該關(guān)心的是你比現(xiàn)在好。從小到大，我們都是在比較中長大的。

小時候，父母把我們與兄弟姐妹和鄰居相提并論。長大一些了，老師那我們跟同學(xué)比。工作了，我們跟同事比。

結(jié)婚了，你和誰家的人比較的對象。有小孩了，小孩跟其他人比父母。去世了，別人比排場……人的一生就這樣在比較中度過？

如此比較令人汗顏！只跟自己比，這是何種境界？跟自己相比較，那份打敗過去自己的快感，只有跟自己比的人，才能夠真正體會快樂的真諦。

與人攀比的人只能生活在追逐別人的行列中，因為一座山比另一座山高。

成功就是成為最好的你自己。

李開復(fù)七封信讀后感 篇2

在這七封信中，李開復(fù)多次提到并用自己的經(jīng)歷告訴我們，誠實、主動、勇于挑戰(zhàn)自我的重要性。他還總結(jié)了自己的結(jié)論：一個人的成功不僅僅是智商的高低，而是智商、情商和智商的平衡。不管是在大學(xué)階段還是在以后的事業(yè)中，我們都不會是一個人生活，我們需要同熟悉的或者陌生的人交流交往，我們需要真誠的去對待別人，那么才會得到別人的信任與尊重。

天上不會掉餡餅，如果想要成功，就要主動一點，沒有機會的時候創(chuàng)造機會，看到機會的時候要用于把握機會。也許把握住機會不一定會成功，但是如果老是錯過機會，你怎么可能成功？要相信自己的潛能，當你真正去做一件事情的時候，它也許并沒有你想象中那么艱難，不要因為害怕失敗，而不敢去嘗試，成功總是更親睞于那些敢于挑戰(zhàn)自我的人。

李開復(fù)的七封信給了我很大的七發(fā)，讓我明白如何不浪費大學(xué)的時間，但能否實現(xiàn)仍然需要付出很多努力，但我相信自己。最后，我想將這段李開復(fù)贈給中國大學(xué)生的話寫下來：

你的時間有限，所以不要浪費在過別人的生活上。

不要被信條所迷惑，盲從信條是活在別人的生活里。

不要被任何人的意見淹沒你內(nèi)在的心聲。

最重要的是，要有勇氣跟隨你的內(nèi)心和直覺。你的內(nèi)心和直覺知道你真正想成為什么樣的人。其他的都是次要的。

李開復(fù)七封信讀后感 篇3

上個學(xué)期就讀過這本由文傳學(xué)院編印的《李開復(fù)給中國大學(xué)生的七封信》了，當時感觸就很大，在組織部內(nèi)部學(xué)習的時候還申請討論了“選擇的智慧”。大家都談到很多，上了一堂很好的人生哲理課。

今天再次打開這本書，有很多要說的，卻又不知道從何處說起。辛辛苦苦奮斗了十二年，很不容易地走到了今天，走進了大學(xué)，猛然間發(fā)現(xiàn)，一切才剛剛開始，腳下的路還有很遠很遠。今天的社會競爭不言而喻，就這樣停止，一切都會從你的身邊消失，僅僅只能做個對社會無用，對家庭無用，對自己都無用的無用之人。心里明白，也對自己說過一萬遍：Go!Go!加油！要奮不顧身地向前走！

一路向前也應(yīng)有人的指點，李開復(fù)博士的話總能告訴我些東西，可能平時會一時忘記，我卻提醒自己經(jīng)常去看看，經(jīng)常去想想，希望能讓道路更加平坦。

李開復(fù)博士說：要從誠信談起！要從優(yōu)秀到卓越！要做到成功、自信、快樂！我讀到了勿以惡小而為之；諾要人不知，除非己莫為。從記事開始，我就被告知，細節(jié)決定成敗，平時的一舉一動最能看清一個人，時時都不能松懈，積極努力地去做好每一件事，不做最好，卻一定要努力做更好，不能做到完美，卻一定要努力去接近完美！要挑戰(zhàn)自我、開發(fā)自身潛力。要相信自己，努力去拼，努力去博，不畏懼，只是勇敢向前！時間總是過得很快，只說只想?yún)s不做，一切都沒用，沒有一點意義，行動永遠比語言有效果。我也將時時刻刻告訴自己，不做語言上的巨人，更不做行動上的矮子。

作為一名學(xué)生，作為一名學(xué)生干部，作為一名學(xué)生黨員，沒有任何一個理由能讓自己不嚴格要求自己?？偨Y(jié)上個學(xué)期，確實還有很多的不如意，最顯而易見的就是學(xué)習。一個學(xué)期下來，以各種理由擠掉學(xué)習時間的情況不知出現(xiàn)了多少，還是在拿到成績單的時候才發(fā)現(xiàn)不踏踏實實學(xué)習是真的出現(xiàn)不了天才的，沒有人能只靠聰明戰(zhàn)勝別人。付出真的很重要，我必須努力努力再努力！

作為一名學(xué)生，作為一名學(xué)生干部，作為一名學(xué)生黨員，沒有任何一個理由能讓自己在某一小方面松懈。在學(xué)習上，我要盡自己最大的努力；在工作上，我應(yīng)是個積極主動的人；在生活上，我必須樂觀熱情……做一個堅守誠信、正直的人，培養(yǎng)自己的表達和溝通能力，虛心接受別人的批評……堅信：一個人品不完善的人是不可能成為一個真正有所作為的人的。堅信：付出的越多，得到的越多。

我一直很喜歡這樣一句話：盡自己最大的努力，剩下的就交給命運！加油加油！努力努力！成為最好的我自己就是我的成功！

李開復(fù)七封信讀后感 篇4

我是在去年才知道并開始關(guān)注李開復(fù)的。我想如果我不是計算機專業(yè)的學(xué)生，今天我就會錯過了《李開復(fù)給中國大中學(xué)生的七封信》。這七封信不僅鼓勵了我的意志讓我懂得了如何去過好剩余的大學(xué)生活，還讓我懂得了如何去發(fā)現(xiàn)生活的真諦。

李開復(fù)1961年出生臺灣，1998年獲得計算機博士學(xué)位，在蘋果工作六年后于1998年7月加盟微軟，2005年加入Google公司擔任全球副總裁兼大中華區(qū)總裁，2009年Google離職，現(xiàn)任創(chuàng)新工場董事長兼首席執(zhí)行官。

李開復(fù)曾經(jīng)說過：大學(xué)是人生的關(guān)鍵階段。這是因為，這是你一生中最后一次有機會系統(tǒng)性地接受教育。這是你最后一次能夠全心建立你的知識基礎(chǔ)。這可能是你最后一次可以將大段時間用于學(xué)習的人生階段，也可能是最后一次可以擁有較高的可塑性、集中精力充實自我的成長歷程。這也許是你最后一次能在相對寬容的，可以置身其中學(xué)習為人處世之道的理想環(huán)境。李開復(fù)寫給大學(xué)生寫的第四封信《大學(xué)四年應(yīng)該是這樣度過的》讓我從懵懂中清醒過來，希望把握自己的前途和命運。

剛開學(xué)的時候，我對計算機這個專業(yè)沒有任何的了解，對學(xué)校安排的課程也沒有多大的興趣，于是就考慮轉(zhuǎn)專業(yè)，可是我知道廣商對于轉(zhuǎn)專業(yè)的要求很高，自己沒有多大的希望，并且鑒于自己也沒有什么特別感興趣的專業(yè)，所以就抱著不得已的態(tài)度開始了我的大學(xué)生活。大學(xué)是人生的關(guān)鍵階段，這么一個關(guān)鍵的階段就這么稀里糊涂的開始了，所以我看不到自己的未來，生活處于迷茫時期。幸運的是，我發(fā)現(xiàn)自己并不討厭計算機，隨著不斷的學(xué)習，越來越覺得自己很適合這個專業(yè)，所以不再為自己的專業(yè)苦惱了。我知道很多中國大學(xué)生都在學(xué)著自己并不感興趣的專業(yè)，可是但你無力改變這個事實的時候，何不試著去接受、去喜歡它，就像李開復(fù)說的：愛你所選?？赡芤笞约簮凵喜⒉幌矚g的專業(yè)有些難度，但在21世紀的今天，很多專業(yè)都是在同一個領(lǐng)域的就我們計算機而言，計算機可以跟很多別的專業(yè)聯(lián)系形成了一門新的專業(yè)，比如說計算機與生物學(xué)結(jié)合生成了基因分析，與經(jīng)濟學(xué)結(jié)合生成了計量經(jīng)濟學(xué)?？梢哉f很多專業(yè)都具有跨領(lǐng)域的性質(zhì)，這給了我們更大的選擇空間。

這七封信中李開復(fù)曾多次提到并用自己的經(jīng)歷告訴我們誠信、主動、敢于挑戰(zhàn)自我的重要性，還總結(jié)出了自己的結(jié)論：一個人的成功與否并不只是智商的高低，而是智商（IQ）、情商（EQ）與靈商（SQ）的平衡。不管是在大學(xué)階段還是在以后的事業(yè)中，我們都不會是一個人生活，我們需要同熟悉的或者陌生的人交流交往，我們需要真誠的去對待別人，那么才會得到別人的信任與尊重。天上不會掉餡餅，如果想要成功，就要主動一點，沒有機會的時候創(chuàng)造機會，看到機會的時候要用于把握機會。也許把握住機會不一定會成功，但是如果老是錯過機會，你怎么可能成功？要相信自己的潛能，當你真正去做一件事情的時候，它也許并沒有你想象中那么艱難，不要因為害怕失敗，而不敢去嘗試，成功總是更親睞于那些敢于挑戰(zhàn)自我的人。

李開復(fù)的七封信給了我很多啟示，讓我明白如何不去浪費大學(xué)這段光陰，可是能否做到還是需要付出很大努力的，但是我相信自己。最后，我想將這段李開復(fù)贈給中國大學(xué)生的話寫下來：

你們的時間有限，所以不要浪費時間活在別人的生活里。

不要被信條所迷惑，盲從信條是活在別人的生活里。

不要被任何人的意見淹沒你內(nèi)在的心聲。

最重要的，擁有跟隨內(nèi)心和直覺的勇氣，你的內(nèi)心和直覺知道你真正想成為什么樣的人，任何其他事物都是次要的。

李開復(fù)七封信讀后感 篇5

李開復(fù)七封信讀后感 （一）

上個學(xué)期就讀過這本由文傳學(xué)院編印的《李開復(fù)給中國大學(xué)生的七封信》了，當時感觸就很大，在組織部內(nèi)部學(xué)習的時候還申請討論了“選擇的智慧”。我們聊了很多，上了一堂很好的人生哲學(xué)課。

今天，當我再次打開這本書，我有很多話要說，但我不知道從**開始。經(jīng)過12年的努力，走到今天并不容易，走進大學(xué)，突然發(fā)現(xiàn)一切才剛剛開始，腳下的路還很遠。今天的社會競爭是不言而喻的。如果它像這樣停下來，一切都會從你身邊消失。你只能是一個對社會、家庭和你自己都沒用的人。

我心里明白，我對自己說過一萬遍：去吧！快走！

加油！要奮不顧身地向前走！

一路向前也應(yīng)有人的指點，李開復(fù)博士的話總能告訴我些東西，可能平時會一時忘記，我卻提醒自己經(jīng)常去看看，經(jīng)常去想想，希望能讓道路更加平坦。

李開復(fù)博士說：要從誠信談起！要從優(yōu)秀到卓越！

要做到成功 、自信、快樂！我讀到了勿以惡小而為之；諾要人不知，除非己莫為。從記事開始，我就被告知，細節(jié)決定成敗，平時的一舉一動最能看清一個人，時時都不能松懈，積極努力地去做好每一件事，不做最好，卻一定要努力做更好，不能做到完美，卻一定要努力去接近完美！

要挑戰(zhàn)自我、開發(fā)自身潛力。要相信自己，努力奮斗，努力博，不要害怕，只要勇敢向前！時間總是過得很快。我只想說，但不要做。沒用也沒意義。行動總是比言語更有效。

我會一直告訴自己，我不會成為語言上的巨人，更不會成為行動上的侏儒。

作為學(xué)生，作為學(xué)生干部，作為學(xué)生黨員，我們沒有理由不嚴格要求自己?？偨Y(jié)上學(xué)期，還是有很多失望，最明顯的是學(xué)習。一個學(xué)期下來，以各種理由擠掉學(xué)***的情況不知出現(xiàn)了多少，還是在拿到成績單的時候才發(fā)現(xiàn)不踏踏實實學(xué)***的出現(xiàn)不了天才的，沒有人能只靠聰明戰(zhàn)勝別人。

付出真的很重要，我必須努力努力再努力！

李開復(fù)七封信讀后感 篇6

摘要：我在蘋果公司工作時，有一位經(jīng)理剛剛被我提拔。因為下屬的批評，我很沮喪，找了另一個人來代替他。我問他：

“你認為你的長處是什么?”他說，“我自信自己是一個非常正直的人?！蔽腋嬖V他：

“當初我提拔你做經(jīng)理，就是因為你是一個公正無私的人。管理經(jīng)驗和溝通能力可以在以后的工作中學(xué)習，但一顆誠實的心是無價的?！蔽抑С炙^續(xù)干下去，并在管理和溝通技巧方面給予他很多指點和幫助。

最終，他不負眾望，成為一名杰出的管理人才。現(xiàn)在，他是一家非常成功的公司的首席技術(shù)官。

李開復(fù)給中國學(xué)生的第二封信：從卓越到卓越

內(nèi)容提要：這“給中國學(xué)生的第二封信”是為那些希望不斷提高自己，不斷學(xué)***成功所必需的基本技能和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的人所寫的。第一部分重申了《給中國學(xué)生的一封信》中討論過的有關(guān)個人素質(zhì)的話題;第二部分闡釋了領(lǐng)導(dǎo)能力中最重要的情商;第三部分給出了卓越的領(lǐng)導(dǎo)所必須具備的、有別于普通人的基本特質(zhì)。

李開復(fù)寫給中國學(xué)生的第三封信：成功、自信和幸福

摘要：我寫這封信給那些渴望成功卻覺得成功遙不可及，渴望自信卻總是自憐，渴望幸福卻不知道什么是幸福的學(xué)生。我希望這封信能給讀者一個新的成功定義，鼓勵讀者認識和肯定自己，做一個快樂的人。

我也希望這封信能幫助讀者理解成功、自信和幸福是一個良性循環(huán)：自信和幸福可以從成功中獲得，幸福和成功可以從自信中獲得，成功和自信可以從幸福中獲得。

李開復(fù)給中國學(xué)生的第四封信：大學(xué)四年應(yīng)該是這樣

摘要：大學(xué)是人生最關(guān)鍵的階段。從入學(xué)第一天起，就要對大學(xué)四年有一個正確的認識和規(guī)劃。

為了在學(xué)***受到最大的快樂，為了在畢業(yè)時找到自己最喜愛的工作，每一個剛進入大學(xué)校園的人都應(yīng)當掌握七項學(xué)習：學(xué)***之道、基礎(chǔ)知識、實踐貫通、興趣培養(yǎng)、積極主動、掌控時間、為人處事。

李開復(fù)寫給中國學(xué)生的第五封信：寫給他們的父母

內(nèi)容提要：我的理念就是：如何培養(yǎng)一個理智講理、成功學(xué)習、自主獨立、自信積極、快樂感性的孩子;然后和他成為無所不談的朋友。

中國的家長：最重要的不是你認可多少我這些理念，而是希望你知道你的孩子心中有話。如果這封信能夠促使一些家長問問你們的孩子心里的話，彼此溝通理解，甚至成為“朋友”，那么我寫這封信的目的就達到了。

李開復(fù)給中國學(xué)生的第六封信：選擇的智慧

內(nèi)容提要：我能幫你做的不是選擇，因為你自身的問題只有自己最清楚，自己的未來也只有自己最在意。我能做的就是教會你選擇的智慧，幫助你傾聽內(nèi)心最真實的聲音，幫助你選擇智慧。

我提出選擇成功的智慧共有8種：用中庸拒絕極端;用理智分析情景;用務(wù)實發(fā)揮影響;用冷靜掌控抉擇;用自覺端正態(tài)度;用學(xué)***經(jīng)驗;用勇氣放棄包袱;用真心追隨智慧。

李開復(fù)寫給中國學(xué)生的第七封信：21世紀最需要的七種人才

內(nèi)容提要：在過去21世紀之前，在工業(yè)時代，更多的需要腦力的工作，21世紀我們更多需要的是腦力的創(chuàng)造，帶來公平的競爭、共享的信息，還有放權(quán)的關(guān)系，人們可以自由的選擇，世界可以不斷改變。我看到越新的公司，越是互聯(lián)網(wǎng)的公司，他們會越放權(quán)，給員工更多的選擇，以平等的方式運作一個公司，所以二十一世紀其實最需要的人跟過去時期需要的人有相當大的變化，過去我提到21世紀最需要的人才。

李開復(fù)七封信讀后感 篇7

小時候，我抱著成才的夢想，喊著“努力學(xué)習，一天比一天進步”的口號。我們努力學(xué)習，終于，我們踏進了大學(xué)的校門。邁出了我們?nèi)松P(guān)鍵的一步。

到底何為人才呢？隨著歷史的發(fā)展，人才的定義也在不斷發(fā)生著變化。

在信息技術(shù)飛速發(fā)展的今天，我認為人才最重要的不僅僅是創(chuàng)新能力，更重要的是創(chuàng)新與實踐相結(jié)合的人。

對于一個企業(yè)來說，不創(chuàng)新是等死。但如果他不能把創(chuàng)新與實踐結(jié)合起來，他的創(chuàng)新就要消亡。這一點上，柯達公司就是很好的一個例子。

百年老店柯達沒有創(chuàng)新，但他沒有將像技技術(shù)與實際市場結(jié)合起來，最終在競爭中逐漸失敗。從這個慘痛經(jīng)驗的教訓(xùn)就是：創(chuàng)新必須為實踐服務(wù)，“為了創(chuàng)新而創(chuàng)新”是沒有任何意義的。

將來，我們一定能去工作。要注意創(chuàng)新方法，避免走彎路。

除了創(chuàng)新，團隊精神也是相當重要的。如果說20世紀的天才是獨舞，那么21世紀的天才是樂隊。如果一個人是天才，但他孤僻、驕傲，不能與人積極溝通，不能與人和諧合作，那么他的價值就會大大降低。

中國發(fā)射一顆衛(wèi)星要有千千萬萬的人為之奮斗。如果中國人不懂得合作，中國就不會迅速崛起。一個國家如此，企業(yè)，班級也不例外。

因此，要成為21世紀的人才，就必須學(xué)會與人溝通與合作。

第三，一個人能否成功取決于他的智商、情商和智商。大學(xué)四年不僅是對學(xué)生最具可塑性的四年，也是對學(xué)生最具誤導(dǎo)性的四年。如果只重視培養(yǎng)智商，則走出校門的人才很可能成為不能適應(yīng)現(xiàn)代社會要求的“畸形”人才。

因此，要全面發(fā)展三項業(yè)務(wù)，在未來的競爭中立于不敗之地。

第四，積極樂觀。半杯水是半滿還是半空，取決于你是往杯子里倒還是往杯子里倒。這句話就是告誡我們要有積極樂觀的心態(tài)。

在人生的道路上，難免會有失敗。關(guān)鍵是要積極面對，把它們作為我們前進的墊腳石，是我們不斷進步。希望每位同學(xué)都是不斷倒水入杯的的樂觀人。

當今社會就業(yè)難，不是因為人才太多。事實上，我們?nèi)鄙俸芏嗳瞬?。我們希望在二十一世紀不斷培養(yǎng)自己的素質(zhì)，成為新的人才。

編輯推薦

最新《給青年的十二封信》讀后感

以下是編輯收集整理的“最新《給青年的十二封信》讀后感”，讀完作者寫的作品之后，想必一定有很多值得分享的心得。我們可以把它通過寫讀后感表達出來，我們寫作品的讀后感時應(yīng)側(cè)重哪些地方呢？請繼續(xù)閱讀本文相關(guān)內(nèi)容！

最新《給青年的十二封信》讀后感 篇1

看這本書之前我特別好奇：在將近一個世紀之前，一位關(guān)心后生的前輩會對青年朋友們說一些什么呢？看過后，如果把十二封信的忠告總結(jié)一下，那就是：青年人要能沉下心，做學(xué)問做事業(yè)都要從根本上下功夫，要從自己本心出發(fā)，戒驕戒躁、不貪容易，不隨波逐流亦不急功近利。這樣的人生態(tài)度何止當時的青年人要具備呢？不論是當時，還是現(xiàn)在，也不論是否是青年，凡是認真對待生活的人，都理應(yīng)如此。

《作者自傳》中曾言：“這本書反映當時一般青年知識分子的心理現(xiàn)狀，所以我和廣大的青年建立了友好的關(guān)系?！蔽以谧x書后最有感觸的莫過于朱光潛先生所言的談動、談靜、談擺脫、談人生與我......恰好反映了我們在成長歷程中所面對的讀書學(xué)習、道德、個性、人生等多方面的問題。雖然不盡相同，卻大致如此。先生娓娓道來，讀來讓人如沐春風。仿佛遙遠的一位長者在用謙遜又誠懇的語言關(guān)切著，既想指出一條明路，又不忍重言，只將自己的肺腑之言盡數(shù)道盡，期望小輩們能有所收獲。

十二封信中，我最喜歡的是談動和談靜。古詩中曾寫到：“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨?！遍e愁閑愁，多半是因為太閑了！當代青年人若談起閑愁，必定會被說過于矯情，當你讀了孟石先生的這篇談動，便會釋然。他承認了“朋友，閑愁最苦！”并提出了解決方法：“愁生于郁，解愁的方法在于泄；郁由于靜止，求泄的方法在于動”。無論你是怎樣的心情，世界還是按照既定的軌跡在運轉(zhuǎn)。若想排解心中的閑愁，就要以動制靜，享受生活中質(zhì)樸的樂趣，去跑跑跳跳、談?wù)勑πσ环瑹雷匀痪蜔熛粕⒘耍?/p>

如果說談“動”是跑跑跳跳，那么談“靜”則是感受、是領(lǐng)略趣味。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，我們生活節(jié)奏隨之加快，心性難免浮躁起來。讓我印象深刻的是，信中的一首詩“魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”讀到這里才體會到詩中蘊含的悠然無慮的靜趣。小時候還覺得詩人是在湊字數(shù)，現(xiàn)在僅僅是讀一讀都覺得心靜下來了。在浮世中保持一顆鎮(zhèn)靜的心是難能可貴的，愿我們即便溺于周而復(fù)始的生活中，也不要忘記巍峨江山的壯觀和尋常巷陌的溫暖。

每當在一封信的最后看到署名“你的朋友孟石”時，內(nèi)心便充盈著感動?？赐陼笊踔列闹幸唤z惋惜，為什么只有十二封信呢，我想，哪怕是二十封三十封我也一定會一封一封的細細讀完，或許是為了在這喧囂的世界里，做一個精神明亮的人吧。

孟石先生的十二封信，穿越時空而來，猶如摯友，言真詞切，能感到先生真誠地期盼年輕的朋友們能有美好的生活。大道至簡，這些樸素的道理在如今時代依然適用，任時光流轉(zhuǎn)，難的始終是踐行。生活忙碌，偶爾忘記，好在有這樣的好書幫助我們回憶。

最新《給青年的十二封信》讀后感 篇2

《給青年的十二封信》閱讀感想

書中有許多觀點令我耳目一新，朱光潛先生說，你多讀一本無價值的書，便少讀了一本有價值的書，所以得謹慎選擇。我覺得自己看到滿目琳瑯的書，心想都想看一看，看不都不看放在書架上了，總抱有一種\這本書我想看，那本我也想看的心態(tài)\，看來，我這種貪婪的心該收縮了

談到習作

主要是站在岸上學(xué)不會游泳，都得靠實踐，多積累記錄對嘗試寫作

靜與動

身體多動，心多靜

理智和情感

二者相互依存相輔相成，同時又保持其獨立性。相互支配互相前進

文學(xué)和美術(shù)之美

說不出來的美才是最美的，無言之美是最高境界?你一張開說話，靈魂之美就悄悄的溜走了。

先博大后精深

不能依靠別人選書，自己冒險去擇書

不完美有缺陷可能性越大

文學(xué)只有好壞，沒有新舊之分

自然界事物都有一個節(jié)奏（一張一弛）

總之呢，讀這本書的整天感覺像是在聽一個智者在講課，而我充當?shù)氖切∶悦茫龅酵娊獾臅r候不停的在點頭，這就是文學(xué)中所謂的是和智者在交流吧?

最新《給青年的十二封信》讀后感 篇3

看這本書的過程中，感覺每一封信都令人嚼味，每封信都會給人帶來新的感受，很多的話讀來淺顯易懂，卻是我們往日思考的但無法表達出來的。我們只有結(jié)合自己的經(jīng)歷，才能體會出話中含意。在本書中，可以從中發(fā)現(xiàn)某一個觸動你內(nèi)心的句子，雖然里面有些章節(jié)可能感覺不太適合現(xiàn)在的步調(diào)，但是事物都是相通的，都會或多或少能從中得到你所想要的東西，得到你所希望領(lǐng)悟的精華。

看起來這十二封信的主題毫無關(guān)聯(lián)，實則環(huán)環(huán)相扣，層層推進，下面就我對本書的某些章節(jié)談?wù)勎业母邢?。（括號?nèi)的文字為我的看法。）

你能否在課外讀書，不是你有沒有時間的問題，是你有沒有決心的問題。（一旦下定決心要讀書，就算是國家總統(tǒng)，也會有時間讀書。）

世間有許多人比你忙的多，許多人的學(xué)問都是在忙中做成的。（我們看書不在于多少天可以看完一本書，即看書的速度；也不在于看書的多少，即看書的數(shù)量。中國的應(yīng)試教育，使得很多學(xué)生一味讀死書。這方面尤以高中生為代表，一天到晚抱著課本、練習題鉆，到最后考試，可能因為知識不夠全面就被淘汰下來了。因此忙也要看書，且要看的全面。）

人類學(xué)問逐天進步不止，你不努力跟著跑，便落伍退后，這固不消說。尤其要緊的是養(yǎng)成讀書的習慣，是在學(xué)問中尋出一種興趣。你如果沒有一種正常的嗜好，沒有一種在閑暇時可以寄托你心靈的東西，將來離開學(xué)校去做事，說不定要被惡習慣引誘。（在這個社會里，越來越多的人不歡喜讀書，不愿意讀書，他們覺得與其看書還不如整天坐在電腦前玩游戲或在外面閑逛來的愜意舒坦。今日中國的世風日下，究竟是我們影響了世風，還是世風影響了我們，我們看待貪官污吏，想這個世界為何如此，為什么他們寧愿冒著失去自由或生命的危險去進行犯罪，也不愿意平平靜靜自由的做個守法公民。）

比方一本小說，平時自由拿來消遣，覺得多么有趣，一旦把它拿來當課本讀，用預(yù)備考試的方法去讀，便不免索然寡味了，興趣要逍遙自在的不受拘束地發(fā)展。所以為培養(yǎng)讀書興趣起見，應(yīng)該從讀課外書入手。（很多想法來自我們的主觀意識，同樣是逛街，有的人覺得累，有的人不覺得。后者在購買完商品后要回家時才會覺得累，這是因為不用逛街的時候，周圍的事物提不起他的興趣，他的心感到疲憊，卻并不是他的肢體感覺到的。由此可知，我們做任何一件事，首先應(yīng)對它發(fā)生興趣，然后才對它感興趣，最后才會完成好它。世界上的事物都含有其內(nèi)在規(guī)律，即有律可循。讀書不能盲目的讀，要有方法?；ㄍ瑯拥臅r間，有的人事半功倍，有的人則事倍功半。前者帶著方法，興趣去學(xué)，效果更佳，后者只會越來越迷茫，失望，最終導(dǎo)致不良結(jié)局。）

第一，凡值得讀的書至少需讀兩遍。第一遍須快讀，著眼在醒豁全篇大旨與特色。第一遍須慢讀，須以批評態(tài)度衡量書的內(nèi)容。第二，讀過一本書，須筆記綱要精彩和你自己的意見。記筆記不特可以幫助你記憶，而且可以逼得你仔細，刺激你思考。（現(xiàn)在著的書少，編的書多，即使窮其一生去看，也不盡能看完。因此要看書，就得有選擇去看，或許讀了一百本書，其中有用的可能只有幾本而已。很多人樂意看書，卻不愿意做些筆記，以至一本書讀完，隨著故事的終結(jié)，書中的情節(jié)也在腦海中消失殆盡了，再過些日子什么也不曾剩下了。如果我們能在看書的時候，做些筆記，積累點優(yōu)美的詞章摘句，下次偶閑時翻來看看，或多或少還能記起看過的書大概有哪些內(nèi)容，不求博學(xué)多才，但也不能胸無點墨。如此，可以提高文學(xué)修養(yǎng)。）

在心氣平和時，我景仰希臘廊下派哲學(xué)者，相信人當皈依自然，不當存有嗔喜貪戀，我景仰托爾斯泰，相信人生之美在宥與愛，我景仰白朗寧，相信世間有丑才能有美，不完全乃真完全；外感偶來，心波立涌，拿天大的哲學(xué)，也抵擋不住，這固然是由于缺乏修養(yǎng)，但是青年們有幾個修養(yǎng)到不動心的地步呢？（今日既是昨日的明日，又是明日的昨日，生命可以說有始有終，也可以說無始無終，我想神話故事之所以吸引人，并不是因為它枯燥乏味的文字，而是其所包含的內(nèi)涵，哲學(xué)之所以吸引人，一方面因為文字美，另一方面是它蘊含的哲理。）

朋友，閑愁最苦！愁來愁去，人生還是那么樣一個人生，世界也還是那么樣一個世界。假如把自己看的偉大，你對于煩惱，當有不屑的看待；假如把自己看的渺小，你對于煩惱當有不值得的看待。（低頭，錯過一路繁華；低頭，錯過一路風景，在低頭的那些日子，可能錯過了很多。悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非，棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂！過了今天以后，又該如何，只是追憶，僅此而已。）

領(lǐng)略趣味的能力固然一半由于天資，一半也由于修養(yǎng)。大約靜中比較容易見出趣味。物理上有條定律說：兩物不能同時并存于同一空間。這個定律在心里方面也說得通。一般人不能感受趣味，大半因為心地太忙，不空所以不靈。我所謂靜，便是指心界的空靈，不是指物界沉寂，物界永遠不沉寂的。你的心境愈空靈，你愈不覺得物界沉寂，或者我還可以進一步說，你的心境愈空靈，你也愈不覺得物界喧嘈，所以習靜并不必定要逃空谷，也不必定要學(xué)佛家靜坐參禪。靜與閑也不同。許多閑人不必都能領(lǐng)略趣味，而能領(lǐng)略靜中趣味的人，也不必定要閑。在百忙中，在塵世喧嚷中，你偶然間丟開一切，悠然遐想，你心中便驀然似地有一道靈光閃爍，無窮妙語便源源而來，這就是忙中靜趣。（范仲淹說：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。做高官就要替百姓憂愁，遠離江湖就要為他的君主擔憂。只要心隨意動，即使在喧鬧的環(huán)境中也能得到寧靜，即使在幽靜的環(huán)境中也能感到喧嘩。）

最新《給青年的十二封信》讀后感 篇4

這兩次的文章推薦都是拖到最后期限了，才想起來拜讀。但是談讀書里的第一段就給了我當頭一棒，是我真的沒有時間，還是我沒有決心。有了決心，那么很多事情就自然得多了，有了決心，那么你就會把讀書當成你生活的一部分，有了決心，那么你就能每天堅持了。現(xiàn)在終于知道我為什么減不下肥來了，原來是我沒有下定要減肥的決心，也沒有拿出要減肥的魄力，更沒有做到所謂的堅持。

你如果沒有一種正常的嗜好，沒有一種在閑暇時可以寄托你的心神的東西，將來離開學(xué)校去做事，說不定要被惡習慣引誘，原來平時老是覺得無聊的時候，漫無目的地看著網(wǎng)絡(luò)的各種是是非非時，也可以把這種漫無目的轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱酿堄信d趣。人的心智空間是一定的，如果被你正常的嗜好占滿了，那么你就不會被不良嗜好所影響。如果說我現(xiàn)在還不清楚自己所希望的正常嗜好是什么，也不知道用什么來打發(fā)自己的閑暇時間，那么就用用心思考一下吧，或者追求自己所喜歡的東西。當然我們平時所能做到的便是如此，總是有各種大理想，大的抱負，但是捫心自問，這些都只是空口而談，真正能落到實處的又有哪些呢？可能這個問題又回歸到了其所說的決心問題上吧。

讀到一談讀書，覺得文字頗好理解，并且都會有上句話的解釋，這對于我這種頭腦簡單的人來說真是一件有益的事情，而后讀到二談動，同樣的感覺，特別是談?wù)勑π?，跑跑跳跳，多么樸實的語言，沒有太多的裝飾，現(xiàn)在一談到好文章，便是文采較好，用字謹慎云云，其實對于我個人還是喜歡這種一說到底的文章，一遍讀過，便能明白作者的真正含義，不需要像散文那樣來回斟酌了，不過或許正是如此才顯示出了中國文字的精神吧。

雖然這十二封信我沒有完全讀完，但是我會利用接下來的時間慢慢讀得，雖然里面有些章節(jié)感覺可能不太適合現(xiàn)在的步調(diào)，但是事物都是相通的，都會或多或少能從中得到你所想要的東西，得到你所希望領(lǐng)悟的精華。也希望群里的朋友們能利用空閑時間認真地讀讀這十二封信，不是希望你們來完成某些任務(wù)，而只是希望你能從中發(fā)現(xiàn)某一個觸動你內(nèi)心深處的句子足已。

最新《給青年的十二封信》讀后感 篇5

《給青年的十二封信》讀后感一

朱光潛是我國現(xiàn)代美學(xué)的奠基人開拓者，一生有多部美學(xué)創(chuàng)作和譯作，對我國的美學(xué)事業(yè)做出了重大貢獻。開明書店1929年出版的《給青年的十二封信》是他的第一部著作，作品是以中學(xué)生為讀者對象針對當時國內(nèi)青年、學(xué)生在人生道路上的種種迷茫、彷徨、苦悶以書信方式撰寫的。它由夏丐尊的序、十二封信、兩篇附錄、一篇代跋組成，文體舒緩，娓娓道來，對文學(xué)、人生、升學(xué)、審美以及情理等多個問題，做了深入的探討。作品篇幅較小，但是它的影響力卻是巨大的，一版再版成了當時的暢銷書，朱光潛也成為了廣大青年的朋友，《給青年的十二封信》可以說是朱光潛的奠基作。這本書不僅對當時青年有重要意義，對我們當代青年知識分子也有巨大的指導(dǎo)意義。

讀了這本書給我最直接的感受是親切，整部作品朱先生都是以朋友的口吻和讀者平等對話，信中以你為對象寫，讀時感覺像一位朋友正在與我輕松對話，每封信署名 你的朋友讓人備感親切與真誠。并且作者在闡明問題時不是站在高處談大道理而是走近讀者舉出自己的切身經(jīng)歷和讀者談文藝談人生，這種方式是讀者最喜歡，也最容易被讀者接受。談讀書他告訴了我們讀書的重要性和怎樣讀書，他沒有告訴我們必須讀哪些書而是舉出自己愛看的書和讀書的經(jīng)驗指導(dǎo)讀者自己選擇書籍。在第七封信談升學(xué)與選課時作者又結(jié)合自己在高等師范學(xué)校選國文課的經(jīng)驗，說明選課要符合自己的興趣。談擺脫是說要懂得舍棄，但不僅是舍棄而是有取舍的舍棄。其中舉了禾、禹，他們都是作者的朋友，也就是說作者完全把自己擺在和青年們平等的位置上將心比心的談這些事。談人生與我信中作者剖析了自己的人生觀，讓讀者觸摸作者的心靈，拉近了讀者與作者的距離，這種仿佛和作者面對面的交流方式真的讓人很放松，不會因為他是大家就讓人覺得他高高在上遙不可及，反而可以感覺到作者的溫度。

其次就是這本書寫的是青年們感興趣的問題，并且寫得很有趣味一點也不枯燥，讓人愛不釋手。我讀這本書的時候可以說是一口氣讀完的，因為每篇信都很有意思，看了一篇就想看下一篇。可以看出作者在寫這些信時都是經(jīng)過藝術(shù)加工的，將深奧的理論問題融化在讀者熟悉感興趣的事物中，用深入淺出的語言寫得既活潑又生動。像 談靜，動是要活動才能保持生機，提倡在活動中排解煩悶，靜是要保持心靈空明才能在靜中領(lǐng)略生活中的趣味，要讓青年們懂得生命是動靜結(jié)合的。他舉了朱熹的《觀書有感》半畝方塘一鑒開，天光云影

最新《給青年的十二封信》讀后感 篇6

魚兒離不開水，瓜兒離不開秧，學(xué)生離不開課堂，課堂離不開社會，社會離不開實踐，這樣的自然科學(xué)生活常識為什么為我們所接受?在社會發(fā)展過程中得到了證實中學(xué)生時代。是每一個小孩兒由兒童幼小無知心靈向青少年單純樸實的心態(tài)過渡的時期，是長身體、學(xué)知識，把握人生成長基礎(chǔ)健康發(fā)展的時期，固化這一階段的思想，學(xué)識的積累，人生的成長導(dǎo)航就頗為關(guān)鍵。

人之初，性本善，此時的中學(xué)生已開始接觸社會，在他們所見所聞中社會上所存在的善、惡、丑、美時常在身旁出現(xiàn)，社會上的對各種問題的討論與渲染也毫無疑問地在影響著他們，當今社會，在中學(xué)生們看來，祖國繁榮興盛，欣欣向榮。從地面到地下，機場、高速公路，鐵路、地下鐵軌四通八達，大江大河上一座座舉世矚目，令人贊嘆火車鐵路大橋、公路鐵路大橋飛架兩岸，人們進入宇宙空間探索太空神秘已成現(xiàn)實，蛟龍入海探寶已超萬米，現(xiàn)代社會中，人們的衣食住行豐富多彩，讓人們?yōu)橹械叫腋?老中青不同層次的人們都在享受這一切。故而中學(xué)生們也在感知之中。

在社會運動中體會生活的精彩，就此而言，值得一提的是，社會如此進步，到底靠的是什么?簡而言之，是知識，是科學(xué)技術(shù)，是戰(zhàn)斗在各行各業(yè)的人們用所學(xué)到的，從中學(xué)生開始的數(shù)理化、各項綜合學(xué)科及社會課程上所學(xué)到的知識和具體工作、生產(chǎn)中的社會實踐工程緊密結(jié)合的成果。

讀書需要總結(jié)，我們是新時代的中學(xué)生，我們是魚，社會之大、之廣闊、之富有、之精彩如百川入海，中學(xué)生必須將自身活躍在海水中，才能認識社會、掌握社會、同時也服務(wù)于社會，成為社會有用之人，然而有用之人又絕少不了，要學(xué)習掌握各種課堂理論知識，俗話說，萬丈高樓平地起，只有根基打牢才能更好的生長。最后提及一句，就《讀中學(xué)生與社會運動》一文中所提到的個人也好，學(xué)校也好，把學(xué)生與社會切割分開的教育，必將是不完善的，時間和成果給出了最好的答案。

最新《給青年的十二封信》讀后感 篇7

《給青年的十二封信》是朱光潛先生在20世紀20年代留學(xué)英國期間，專門寫給中學(xué)生的、以書信的形式，每次探討一一個話題，探討讀書、習俗、革新、道德、升學(xué)與專業(yè)、參與社會運動以及人生煩惱與樂趣等。作者娓娓地談?wù)摿俗约旱挠^點，給青少年以世界觀、人生觀和價值觀方面的指引。

作者在《談在露浮爾宮所得的一個感想》中所談?wù)摰囊粋€深刻的道理，我認為在當今是非常適合的。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們過分推崇效率，做事難免輕浮粗率，所以難以做出艱苦卓絕的成就。這是一種十分可怕的現(xiàn)象，希望我們青少年能夠正確看待效率，做一個沉穩(wěn)而不浮躁的人。

其中最令我受益的是《談動》《談靜》這兩篇文章。這兩篇文章中，作者道出了動與靜的好處。他說，動是人的一種天性，人需要順從這種天性，心中的煩惱才得與宣泄，人才會感到快樂；靜即靜下心來感受，沉下浮躁的心，它能沉淀人的各種繁雜的思緒，過濾人的心情，讓人感受到靜中趣味。以前，我們總是被要求運動，理由是運動可以強身健體；總是被批評不能安靜下來，理由是臨近才能修身致遠。于是我們開始討厭課間十分鐘的體操，又不能忍耐課上四十五分鐘專心聽課。我們開始逃避，當我們需要安靜下來學(xué)習時，我們心里經(jīng)常充斥著各種想法，變得煩惱重重，絲毫不得安寧。我認為，當我們明白動與靜的深刻含義，我們應(yīng)弄清楚什么時候該動，什么時候該靜。相反，我們既沒辦法把自己的身體鍛煉好，又沒辦法讓自己的成績和學(xué)習搞好，反而還會變得消極低落、暮氣沉沉，在我們最美好的青春年華里失去本該有的熱情與活力。

在當今社會，我們面對人生歧路時，我們不要一味地徘徊、顧慮，我們要學(xué)會擺脫得開，認定一個目標后，專心致志地向那里走，將其余一切置之度外。

十二封信如碗圣水般洗滌我們浮躁的心，無論是讀書、靜動、選擇，亦或是親情、友情、愛情，給我們的不是直接告訴我們應(yīng)該如何處理，而是用淵博的知識，一位長者的口吻，引發(fā)著我們的思考。這不禁讓我想起了一位作家劉同，用他親生的經(jīng)歷，引發(fā)著每個共鳴器發(fā)出自己聲波；用他奮斗的經(jīng)歷述說著，只要努力就有希望。他曾經(jīng)說道：現(xiàn)在的學(xué)生，特別希望有人能告訴自己一個如何能夠快速成功的方法，越來越焦急，可大多數(shù)只停留說，遠離了做。

世界完美之處，便在于它的不完美，有缺陷方才有可能。成長的路上，不完美的我們總會被弄得遍體鱗傷，缺陷滿滿。直到后來，你才會發(fā)現(xiàn)，那些受傷的地方早已長成我們身上最“硬”的鎧甲，為我們披荊斬棘，找到屬于自己的答案！

最新《第七天》讀后感(7篇)

理想的書籍，是智慧的鑰匙，作者寫的第七天讀后感悟需要細細品讀才能領(lǐng)悟其中奧義。怎樣才能讓我們的讀后感體現(xiàn)出我們的真情實感呢？以下是幼兒教師教育網(wǎng)小編為您準備的內(nèi)容“最新《第七天》讀后感”。

最新《第七天》讀后感【篇1】

《第七天》讀后感1000字：昨晚我讀《第七天》的時候，長期快餐式的閱讀方式讓我?guī)锥葻o法適應(yīng)讀它。期間我甚至想放下書，等自己靜下來再拿起它，可是我害怕這又變成漫漫無期的浮躁和等待，并且現(xiàn)在的我在這山上，天時地利人和都告訴我我該去履行心中的想法了。于是，我逆風一樣讀完了它，《第七天》。

我深知自己無論從哪方面來講，都沒有說去解析或者剖析它的資格，所以我只是表達一下我讀過它以后拙劣以致膚淺的感受和看法。

《第七天》以另一種角度來把書中人物的故事娓娓道來，即便他們都是不幸死去和非正常死亡，但這種方式卻讓原本悲哀悲傷的故事似乎不知不覺中變得平淡，最后竟給我溫暖美好的感覺。故事中的人物形象刻畫的是那樣的鮮活飽滿，卻又讓我覺得他們獨立起來，因為他們是那樣的溫柔善良！如同腦海中的海市蜃樓一般，真實美好卻只能遠遠看著不能觸摸，他們影響著你卻不會決定你。一個又個故事，一個又一個人，在同一條路上，慢慢遇見甚至擁抱，他們孤獨的來，來了之后卻不再孤獨。后世對前人的誤解或者美化，在這條路上被平淡的講述，卻不再讓他們產(chǎn)生波動。對現(xiàn)實的黑暗，冷漠，殘酷，以及艱難也都是點到為止，沒有深究。如同蜻蜓點水一樣，輕盈淺淡卻不失深刻的給我希望。

他們所有人，好像都失敗在了現(xiàn)實里，但在這條路上那都不重要，我只要找到他，等到他，遇見她美好就會盛開?，F(xiàn)實讓我們孤獨，我們依舊有對抗孤獨的方式，是把你放在心上，這也是我們打敗現(xiàn)實的唯一方式和最強力量。其實和《活著》一樣，福貴的故事是那樣讓人絕望可是讀完過后，我的心里除了沉重以外還有一種力量，不畏現(xiàn)實的力量，勇往直前直面困難的力量。、

至于《第七天》，它對現(xiàn)實依然有暗喻和諷刺，甚至每一個人都好像被現(xiàn)實殘忍的碾壓，政局，社會，人生百態(tài)，我們往往看不到真相，甚至不敢看也不敢說出真相。他們蒙上我們的眼睛，然后把刀架在我們的脖子前，往前一步靠近真相也接近死亡，往后一步從眾如流麻木異常。然而讀完以后留在我心里的，不是那些早已有準備的黑暗或者更黑暗現(xiàn)實現(xiàn)象的認識。而是不期而遇木椅青石的倚靠，是千山萬水的艱難等待和尋找，是毫不猶豫的在懷里無微不至的哺乳，是27個嬰兒夜鶯一樣的歌聲，是無數(shù)空蕩骨架用樹葉為她凈身的點滴河水，是無休止的悔棋的爭吵和陪伴，是自奠的黑色袖帶，是死無葬身之地……

“走過去吧，那里樹葉會向你招手，石頭會向你微笑，河水會向你問候。那里沒有貧賤也沒有富貴，沒有悲傷也沒有疼痛，沒有仇也沒有恨……那里人人死而平等?！?/p>

我們也許不是無處可去，是忘了要去何處。

最新《第七天》讀后感【篇2】

當人死了之后，我們剩下什么？

楊飛以一個已逝之人的視角看著，死后，人會穿殮衣，需要墓地。而在殯儀館，所有死去的人等著市長的“尸體”先下葬。什么時候連燒骨灰這種事情也要分等級了？

楊飛度過了死亡的七天，他沒有人給他買墓地，也就意味著他“無法下葬”，他在人間與死亡之間的一片空白之地。他遇見了他曾經(jīng)的戀人，他去過的面館夫妻，他救過的女孩。

漸漸的，他遇見了更早的“無歸人”，他們沒有皮肉，只剩下了一架骨架，他們依舊有著要吃和睡的習慣，但是這里沒有日月，沒有晝夜。

這里能死敵化為朋友，因為人死了恩怨也消了；這里擁有愛，一個女人照顧27個孩子，夫妻還是夫妻；這里人人回憶幸福，懺悔自己的罪行；錢財在這里無用。這里是平等之地，但對于一個人，這里也是孤獨之地。

這里可以懺悔，卻無法改變事實，有人暗自為了他人拋棄未來，有人隱瞞事實為求兒女更好。一切，在死后說清。

這里有一段話，在這本書的結(jié)尾∶我對他說，走過去吧，那里樹葉會向你招手，石頭會向你微笑，河水會向你問候，那里沒有貧賤也沒有富貴，沒有悲傷也沒有疼痛，沒有仇也沒有恨……那里人人死而平等。

他問∶“那是什么地方？”

我說∶“死無葬身之地。”

最新《第七天》讀后感【篇3】

用了一中午的時間把這本書看完了，不是讀得快，而是太容易讀下去了，書中的強拆、出租房、打工者、車禍……滿滿的熱點話題讓人覺得就像是一個年終社會新聞集錦，沒有文學(xué)，沒有鋪墊，沒有升華，只有現(xiàn)實帶給人的窒息感。

先后看過他的《活著》、《許三觀賣血記》、《兄弟》、《戰(zhàn)栗》，每一本大概都是這種形式，以社會小人物的視角去講述荒謬的、悲慘的的人生。這本書里更是如此，里面不加修飾地記錄了那些因為強拆而被掩埋的生靈、因為大火被剝奪幸福的家庭，被遺棄在路旁的嬰孩、如老鼠般默默生活的打工者……可是，為什么相比福貴、許三觀、宋凡平的故事。

這本書并沒有那么得讓人唏噓不已，大概是因為現(xiàn)實中的發(fā)生事情好像比這本書里寫的更讓人觸目驚心，而我們在這個新聞爆炸的時代每天接受各種荒謬事實的沖擊后，已然從震驚變得習慣，從習慣甚至變得麻木?？蔀槭裁磿槟?，是那些現(xiàn)實不夠鮮血淋淋嗎，是我們沒了同理心嗎，我想更多的是因為面對悲劇的無力吧，所以我們選擇性地遺忘掉。

這本書中沒有好的文筆，沒有環(huán)環(huán)相扣的鋪墊，更沒有什么藝術(shù)性，它更像是一種警醒，告誡我們那些不想正視、害怕正視的事情一直都在，不能一直用逃避來換取暫時安全的錯覺；它也像是一種詛咒，將塵封許久的現(xiàn)實再次擺在每個人面前打破我們的思想上的安逸。

溫暖是有的，美好也是有的，可這個社會也是依然寒氣逼人的，人格與精神不再是衡量一個人的唯一準繩，有人受傷就一定有人圍觀等著看笑話，事情出了差錯也是一階階的推托責任直到底端，有人奮力謀生卻依然是滿身傷痕……是啊，現(xiàn)實就是這么悲涼，生活就是這么慘淡，總要有人是清醒的，知道這個時代需要改變；也總要有人去相信人心是向善的，一切只是暫時被時代掩埋。或許有一天真的會出現(xiàn)這樣一個地方，沒有貧賤也沒有富貴，沒有悲傷也沒有疼痛，沒有仇也沒有恨……那里人人死而平等，但是這是需要努力的，這本書大概就是余華所做的努力吧。

這本書可太喪了，誰都別看了。

最新《第七天》讀后感【篇4】

余華是我頗為喜歡的一個作家，他的創(chuàng)作風格很獨特，既有魯迅似的深邃辛辣，又有錢鐘書似的幽默。最早接觸到他的作品是高中時看根據(jù)他的小說《活著》改編的電視劇《福貴》，后來上大學(xué)第一次買小說，就買了一本他的小說集，集中收入了他的代表作《十八歲出門旅行》《在細雨中呼喊》《活著》《許三觀賣血記》《兄弟》等小說。

距離他創(chuàng)作出長篇小說《兄弟》后的七年，他精心醞釀出了《第七天》這部在在絕望的荒唐中反升華，在死亡的永恒中得永生震撼人心的小說。有人說：余華把七年的光陰濃縮為七天來度過，未免也太短暫了!但我個人覺得獨具匠心的藝術(shù)家總能在短時間的表演中給讀者和觀眾帶來一生的思考和觸動。

今天下午我大塊朵頤的讀完了《第七天》，覺得它與之前的作品風格迥然不同，以至于有些評論者認為它很荒唐，并認為它 是余華出道以來最差小說。更有毒舌稱此為小說中的《富春山居圖》 。別人怎么想，我不管，我個人理解是余華創(chuàng)作出了現(xiàn)實主義的巨作《活著》這部代表他人生高峰的小說后，他一直希望突破自己，找到另一種適合自己的創(chuàng)作方式，而 《第七天》無疑就是一個新的嘗試。它 借助《舊約創(chuàng)世記》開篇的方式，講述一個人死后七天的經(jīng)歷。這個人沒有墓地，無法安息，在生與死的邊境線上游蕩，然后來到一個名叫死無葬身之地的地方，那里聚集了很多沒有墓地的死者那里人人死而平等。 我的理解是人生是孤獨的，死后也是孤獨的，但死后當孤獨與孤獨相遇，大家圍在一起成為一個整體，而且人人平等時，那便是永生!

《第七天》是一部充滿哲理的小說，同時也是生活在此在世界蕓蕓眾生的圖像。余華以其精湛的藝術(shù)構(gòu)思和駕馭陌生化語言的能力將近十年來中國所面臨的社會問題濃縮在這篇小說中，極像一個冷靜而又客觀的旁觀者在揭示問題、分析問題、提出解決方案! 他寫的故事不再是遙遠的平行空間里發(fā)生的故事 ，而是直面生活，如拆遷、墓地漲價、女強人的孤獨與愛情、 死嬰、賣腎、iPhone4s、理發(fā)店 洗頭工凄美的愛情 、 火災(zāi)、車禍 ， 枉死的 袖管上戴著黑紗 的老人。仿佛我們置身于一個絕望的境地，生是無望，死后也無望，以致作者 思緒里突然出現(xiàn) 了這樣 念頭，我怎么覺得死后反而是永生。它超越了魯迅在 絕望的同時 不 放棄希望，在絕望中，反抗絕望 并升華為希望的詩句 絕望之為虛妄，正與希望相同 。這種虛妄，它貫穿于小說的始終，成為小說的主線，唯有死亡才能夠消解它。同時也比唐代詩人陳子昂念天地之悠悠，獨創(chuàng)然而淚下的詩句更獨孤的絕唱!比莎士比亞生存還是毀滅更具有震撼力的表達 。也即是我讀出的 在絕望的荒唐中反升華，在死亡的永恒中得永生的主題!

而這個主題，恰恰說明了余華隨著人生閱歷的增加，隨著思考深度的遞增，也像其他的作家一樣趨向于宗教的懷抱，他的宗教就是他的作品所提出的解決方案，也即它心中的天堂，那里 水在流淌，青草遍地，樹木茂盛，樹枝上結(jié)滿了有核的果子，樹葉都是心臟的模樣，它們抖動時也是心臟跳動的節(jié)奏。很多的人，很多只剩下骨骼的人，還有一些有肉體的人，在那里走來走去。 那里樹葉會向你招手，石頭會向你微笑，河水會向你問候。那里沒有貧賤也沒有富貴，沒有悲傷也沒有疼痛，沒有仇也沒有恨那里人人死而平等。 它的名字卻叫死無葬身之地!而這個地方只有死后才能抵達，多么荒誕，但荒誕的背后是血淋淋的現(xiàn)實。

《第七天》的出版，讓我再一次見證了余華作為一個資深作家所具有的創(chuàng)作潛力，他總是與底層老百姓同呼吸，共命運 ，藝術(shù)化的展現(xiàn)普通老百姓的生活和表達出他們的心聲，這也許這 就是他創(chuàng)造力的源泉!

最新《第七天》讀后感【篇5】

花了三個多小時一口氣讀完了余華的新作《第七天》，發(fā)現(xiàn)里面的故事都是似曾相識，比如強拆事件、棄嬰事件、襲警事件等等。作者將這些事件串聯(lián)起來，成為一篇小說，但我們在閱讀的過程中無法感受到作者對這些事件傾注的情感，作者幾乎就像微博大V一樣將這些事件進行轉(zhuǎn)播和改編。

《第七天》和《活著》都是描寫死亡的，《活著》中的主人公福貴是生不如死，但死后能夠買到墓地安葬;而《第七天》中的人物都是各種慘死：有跳樓死的、有被車撞死的、有賣腎死的、有治不起病死的，還有被強拆死的。這些底層的死者死后因買不起墓地，都是死無葬身之地，不能夠得到安息?！痘钪犯嗟伢w現(xiàn)了一種人文關(guān)懷，而《第七天》更多地體現(xiàn)了作者的社會責任感，對底層民眾生活的關(guān)心，為遭受不公正待遇的人民打抱不平，同時表達了對各種政府不作為的不滿。

主人公的幽靈楊飛，一路行進，從殯儀館出發(fā)，一路跌跌撞撞，見到一群和他一樣死無葬身之地的亡魂，這其中有作者的親人，鄰居，也有陌生人。他們都是生活在底層的人民，遭遇到各種慘死。

給我印象最深的就是在第三天中楊飛回顧自己的身世，楊飛的母親在火車快進站時上廁所生下楊飛，楊飛從廁所丟到鐵路上被年僅21歲鐵路工人楊金彪撿到，從此開始了他們之間父子情深的故事，讀之無不為之動容。楊金彪對楊飛傾注了無限的愛，上工他將小楊飛綁在背上，沖好奶粉放在胸前給小楊飛吃。他能夠根據(jù)小楊飛的聲音判斷他是否餓了、渴了，還是需要換尿布。因為楊飛的存在，他拒絕了所有的女孩，終身未娶。當楊飛要與親生父母相見時，他將自己所有的積蓄都拿出來為楊飛置辦行裝。為了楊飛能夠有更好的工作機會，他毫不猶豫地支持楊飛到北方城市工作;當他得知自己得了不治之癥時，為了不連累楊飛又離家出走。

我覺得這部小說的神來之筆就是塑造了楊金彪的形象，他一生善良勤勞，為曾經(jīng)遺棄楊飛二十四小時而內(nèi)疚一生，死于異鄉(xiāng)后，為了能夠與楊飛見一面，他自愿在殯儀館工作，兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍，維護著公平正義。

最新《第七天》讀后感【篇6】

因為前兩天讀過王小波，難免會有比較，小波文章字字珠璣，很多很多值得斟酌，而且有趣，不同于很多作家文筆，余華，文章初讀時，難免覺得沒有小波的書有意思，可是再讀下去，就著了余華的道，加上電影《活著》與電視劇《活著》給人的影響，書立刻變得耐看起來，這本書說起來挺有意思，前些日子回學(xué)校，看到好友王照耀書柜上擺著《第七天》，沒什么奇怪，轉(zhuǎn)頭一看，后面那位王路路同學(xué)，書桌上也擺著這么一本，于是也便進入我的讀書目錄里面，好書，真是好書，讀完整本用了兩天，想想小波那本《沉默的大多數(shù)》讀了快三個月[捂臉]，書中超現(xiàn)實主義，各種想象，各種freestyle，初讀最有感的是，小波與李青那段，可能是因為年齡段相仿，很有感覺，我感覺楊飛愛李青，李青愛楊飛，愛情里面走了點彎路，回過頭來，死后相遇，互相唏噓，還是喜歡對方，老一輩人這么講：以前感情出現(xiàn)了問題會修補，現(xiàn)在出現(xiàn)問題了會更換，可是啊，婚姻更是一種責任，感情需要維系.另外一段，楊飛與楊金彪，父子感情，楊金彪真是個好父親，比起楊飛的親生父母，楊金彪真的優(yōu)秀，患重病后選擇離開那里，很感動。本以為第七天重點會圍著父子相遇著手寫，重點還是落在了鼠妹與伍超身上，這兩人最令我感動的是洗發(fā)廳那段，同甘共苦，大概就是這樣，他們的愛情很真，很真實，那些文字真是冰冷鋒利，人人死而平等，真是鋒利的很.

最新《第七天》讀后感【篇7】

內(nèi)容簡介：“濃霧彌漫之時，我走出了出租屋，在空虛混沌的城市里孑孓而行。我要去的地方名叫殯儀館，這是它現(xiàn)在的名字，它過去的名字叫火葬場。我得到一個通知，讓我早晨九點之前趕到殯儀館，我的火化時間預(yù)約在九點半。”《第七天》選擇一個剛剛?cè)ナ赖乃勒摺拔摇保礂铒w）作為第一人稱敘事者，由“我”講述死后七天里的所遇、所見、所聞之事與往事，“我”力所不及的一些故事或故事片段則蟬蛻給與“我”相關(guān)的他者，由他者以第一人稱講述自己所遇、所見、所聞之事與往事。

主人公楊飛是主環(huán)，這一主環(huán)分別連套一些不同的次環(huán)，次環(huán)又連套次次環(huán)，從而形成多重連環(huán)式結(jié)構(gòu)模式。分別是楊飛——李青——李青的后夫，楊飛——楊金彪——生父生母一家，楊飛——楊金彪——養(yǎng)父兄弟姊妹，楊飛——鼠妹與伍超——肖慶，楊飛——李月珍夫婦——楊金彪，楊飛——李月珍夫婦——二十七個嬰兒等均構(gòu)成一個個三連環(huán)結(jié)構(gòu)。三連環(huán)結(jié)構(gòu)涉及第一人稱蟬蛻敘事。所謂第一人稱蟬蛻敘事是指由第一人稱敘事者“我”蟬蛻到下一個以第一人稱敘事的敘事者的敘事方式。楊飛到“死無葬生之地”后不久，遇到“我”出租屋的鄰居“鼠妹”，她認出新到的防空洞地下室的鼠族鄰居肖慶，肖慶為大家?guī)砹恕笆竺谩钡哪信笥盐槌陉柦绲南?。于是，故事的講述者就由楊飛蟬蛻到“肖慶”，然后“肖慶”以第一人稱為大家講述“鼠妹”到“死無葬生之地”后大家所不知道的關(guān)于伍超的故事。

最新復(fù)活讀后感5篇

你是否需要作品讀后感的優(yōu)秀范文呢？讀作者寫的作品讓我們變得自由。讀后感的作用便是記錄自己疑問的產(chǎn)生到最后疑問的解答。經(jīng)過收集，幼兒教師教育網(wǎng)為您獻上最新復(fù)活讀后感，歡迎你的品鑒！

最新復(fù)活讀后感 篇1

讀著《復(fù)活》，心靈一次又一次地受到震撼，不僅是為了男女主人公，特別是男主人公靈魂回歸的可歌可泣，更是因為自己內(nèi)心與之產(chǎn)生的共鳴。其實，我們每一個人都應(yīng)有一次徹徹底底的復(fù)活。

在男主人公聶赫留朵夫身上時?；钴S著兩個人，一個是精神生命、真正的自我，他只追求既能成為自己，同時也能成為別人幸福的那種幸福；一個是健康、精力充沛、肉體的自我，它追求的僅僅是個人的幸福，而且為個人的幸福不惜犧牲全世界一切人的幸福。兩者不斷做著殊死的較量，誰贏就能支配他的一切行為。一次斗爭，便是一次反省，一次醒悟的可能。但兩者的競爭常常是不公平的。

相信自己，意味著處理各種問題都不能考慮追求輕松快樂的肉體的自我，而是幾乎總是同他作對；相信別人，意味著無需處理任何問題，所有的問題都已經(jīng)得到解決，解決問題的原則總是不考慮精神的自我，而只考慮肉體的自我。此外，相信自己，他往往總會遭到別人的指責--相信別人，他卻博得周圍人們的贊揚。'這樣看來，相信自己比相信別人要難得多。精神的自我要戰(zhàn)勝肉體的自我，往往要付出更多艱辛的努力。

在生活中，我也常常會遇到兩難的選擇：目睹無視紅燈川流的人群，我在猶豫；看到窗外點點的垃圾，手握廢紙的我在猶豫；面對路中央可能造成的意外，我在猶豫然而，這些本無需猶豫的猶豫，卻在剎那間被肉體的自我所操控。他說：'別人都這么干，何必太認真呢？'或是'其他人都不干，你又何必出這個風頭，讓人笑話呢。'他勝利了。不止一次的勝利了。讓我過后時而會陷入深深的自責中。不能憑自己的想法做事，只是懼于他人的眼神，這眼神有時甚至是自己憑空想象的，可悲！或許平時表現(xiàn)得默默無聞，老實沉穩(wěn)的我，在別人眼中能稱得上好人。但作為我，可從來不敢這么想，我只敢說，我不是壞人而已，離好人遠著呢！

聶赫留朵夫精神的自我在為數(shù)不多的幾次勝利后，他總要為自己定下一些行為準則，并決定要遵循到底；記日記，開始新生活，希望這種生活永遠不會改變--他對自己說，這叫做翻開新的一頁。然而，每一次他都被城市的誘惑所降伏，不知不覺地再次墮落，而且往往比以前顯得更深。

我又何嘗不是這樣呢？總是在一段墮落的生活中突然有所覺悟，認為不該一直這樣沉淪下去，一定要摒棄過去，開始一種全新的生活，豪言壯語，信誓旦旦，何其壯觀！可到頭來，還是一如既往地墮落，不求上進。

惡劣的行為是沒有過，可是卻有過比惡劣行為更惡劣的東西，有過能產(chǎn)生所有惡劣?xùn)|西的思想。惡劣的行為可以不再重犯，可以進行懺悔，而惡劣的思想?yún)s只能不斷滋生惡劣的行為，一種惡劣的行為不過是在為其他惡劣行為蹚路；惡劣的思想?yún)s有使人難以抑制的走上這條路。'我有積極向上的思想，才能將一個人帶上成功的一面。

聶赫留朵夫是幸運的。他在一次庭審上遇到了那個他曾深愛的姑娘--喀秋莎。她的出現(xiàn)震撼著他的心靈。在一次次痛苦的斗爭中，一個自由精神的人，一個真實的強大的永恒的精神的人，在聶赫留朵夫身上蘇醒了，他不能不相信他。無論他實際的樣子和希望的樣子之間的差距多大，對一個已經(jīng)蘇醒的精神的人來說，一切都有可能。

聶赫留朵夫開始慢慢地復(fù)活了。以前他需要費盡心思，才能想出該做什么，而想出的事情總圍繞著他一個人--他自己；不過盡管生活的全部興趣當時都在他一個人身上，但所有的事情都是枯燥乏味的，但如今所有的這些事都是為了別人，而不是為了自己，所以這些事情變得也具有吸引力，所以這些事情也就多得不可勝數(shù)，不僅如此，以前聶赫留朵夫班子及時的時候，往往總是感到煩惱和怨恨；現(xiàn)在辦別人的事，大多讓他感到愉快。

當然，為別人做事獲得的樂趣遠比之為自己要多得多，因為在這其中有密切的合作，真誠的鼓勵，贊賞的目光，成功的喜悅，分享的快樂，你的價值也在幫助他人時得到肯定，這是我們做一件事時獲得最大的滿足。

聶赫留朵夫為喀秋莎積極奔走。在奔走的過程中，他接觸到了以前從未接觸過的一些人：失去土地的勞苦農(nóng)民、作威作福的獄吏，從低到高各級ZF部門各色的人物，都讓他對自己的國家，所處的社會有了更深入的了解、更深刻的思索。他看到了人們永不休止地欺騙自己和相互欺騙，折磨自己和相互折磨，他們猥瑣貪婪地玩弄著自己發(fā)明的那套一個人統(tǒng)治另一個人的把戲。他認清了這個社會，看到社會丑陋黑暗的一面。他將不再只以自己為中心，不再只為喀秋莎一人而奔走，他將為整個社會謀求一些未曾有的東西。這如小說最后說的：'從這一夜起，對聶赫留朵夫來說，一種全新的生活開始了，不僅僅因為他進入了一個新的生活環(huán)境，還因為從這時起，他所遇到的一切對他來說已經(jīng)具有了與以前截然不同的意義。'

聶赫留朵夫的復(fù)活源于一次意外相見對他內(nèi)心造成的震撼，能使他不斷反省自己，剖析自己，從而走上一條相反的人生之路。而我們的'復(fù)活'僅僅是缺少這樣一次意外嗎？不是，肯定不是，我們?nèi)鄙俚淖钪匾氖歉矣趶?fù)活的勇氣和信念，沒有強大的精神動力，是不可能驅(qū)使我們與自身的惰性作長期的斗爭。要想有所作為，就必須充分認識到這一點，敢于突破自己，敢于讓自己不斷地復(fù)活

最新復(fù)活讀后感 篇2

“復(fù)活”不僅僅是小說的名字，更為深刻的是其揭示了小說的主旨?？吹叫≌f的名字時我就不由自主地去想，究竟是誰的“復(fù)活”?他因何“死去”?又因何“復(fù)活”?當我最后看完了這本小說，所有的疑問最后都得到了解答。

小說描述了兩個主人公的復(fù)活—聶赫留朵夫與瑪絲洛娃在精神上的復(fù)活。兩個人的復(fù)活之路都令人敬佩不已。我尤其贊嘆瑪絲洛娃的善良與堅強不屈。少女時代的瑪絲洛娃純潔善良，天真活潑。她與聶赫留朵夫公爵產(chǎn)生了一段完美無暇的初戀，但這一切卻在兩年后被毀掉了。在“那個溫暖的有風有雨的夜晚”，在那個小小的車站，卡秋莎的最后看到了她與聶赫留朵夫之間巨大的等級差異，悲哀欲絕的她再也不堅信上帝和善了。她深信深信關(guān)于上帝的一切以及他的戒律的一切也都是欺騙和謊話。這成為卡秋莎抽煙喝酒以及一切墮落的源頭。她在精神上靈魂上死亡了。而此時的聶赫留朵夫也不再是兩年前那個正直而無私的少年了，正因“堅持自己的信念去生活實在太難了”，他不再堅信自己而開始堅信別人了。因此他沉溺于貴族式的腐敗與墮落的生活，同樣在精神上死亡了。

而七年后的兩人再次相遇，聶赫留朵夫是法庭上的陪審，瑪絲洛娃卻淪為了命案的嫌疑犯。一開始聶赫留朵夫公爵很擔憂自己的罪被公之于眾，怕自己名譽掃地。當他真正看到瑪絲洛娃所遭受的苦難，才開始真心的懺悔。難能可貴的是公爵并不只是嘴上懺悔，而是切實的行動起來了。說實話，從這時我才一開始對公爵的厭惡轉(zhuǎn)而對其改觀。他去監(jiān)獄探望瑪絲洛娃，為她請來申訴的律師，一次次的為她上法院，甚至去農(nóng)村，拜訪那些虛偽的不稱職的法官、將軍乃至國務(wù)大臣。聶赫留朵夫在對瑪絲洛娃的懺悔之中開始了自己靈魂的凈化，開始“復(fù)活”。在之后他隨著瑪絲洛娃去西伯利亞流放，毅然決然地放下自己的貴族生活，不僅僅幫忙瑪絲洛娃，也幫忙其他的囚犯，為無辜獲罪的革命家做事，同情底層人民的苦難，“復(fù)活”的也更為徹底。而女主人公瑪絲洛娃盡管淪為妓女，又受誣陷入獄，但她仍保有善良的本性。雖然一開始憎恨著始作俑者聶赫留朵夫，但看到他真誠的行動后，還是原諒了他。瑪絲洛娃也因此開始了自己的“復(fù)活”。在去西伯利亞的流放中瑪麗帕芙諾芙娜和西蒙松對她產(chǎn)生了深刻的影響。正因瑪麗帕芙諾芙娜的無私奉獻和溫柔善良深受感動，正因西蒙松對她的毫無芥蒂的感情而竭盡全力喚醒自己具有的高尚品質(zhì)。瑪絲洛娃最終也

獲得“復(fù)活”與新生。

同時，作者在小說中描繪的社會的黑暗，官僚的腐敗，人民的困苦即使在這天的中國也頗具現(xiàn)實好處。信仰迷茫的民眾，諸多不合理不完善的社會制度，層出不窮的，我們的國家也同樣需要“復(fù)活”與新生。

最新復(fù)活讀后感 篇3

這本書是國外的一本名著，終于有機會拜讀了。

聶赫留朵夫凝視著那盞油燈的火光，想得出神。他想到生活里的種種丑惡現(xiàn)象，又設(shè)想是人們能接受這些箴言，我們的生活將會變得怎樣。于是他的心充滿了一種好久沒有感受到的喜悅。

替主人公聶赫留朵夫?qū)懗鲞@話，我也是思緒了很長時間的。

這本書描寫了男女主人公的精神復(fù)活，尤其是男主人公聶赫留朵夫的精神復(fù)活。他大學(xué)期間是一個純潔、熱誠、朝氣勃勃、有美好追求的青年，在姑母家度假時，于美麗純潔的少女卡秋莎戀愛。等他進入軍隊和上流社會以后，過起了花天酒地，醉生夢死的生活，并誘_了卡秋莎。這也是卡秋莎后來墮落，成為妓女的主要原因。

直到在法庭上相遇，聶赫留朵夫良心發(fā)現(xiàn)，在為瑪絲洛娃(卡秋莎)奔走申冤，上訴失敗后就陪她去西伯利亞流放。聶赫留朵夫的行為感動了瑪絲洛娃，她重新愛上了他。但為了不損害他的名譽地位，瑪絲洛娃拒絕和他結(jié)婚而同一個“革命者”結(jié)合。兩個主人公都達到了精神和道德上的“復(fù)活”。

在我讀這本書時，一位律師的話引起了我的注意。“我看見他們不能不感激涕零，因為我沒有坐牢，您也沒有坐牢，我們大家都沒有坐牢，那就的感謝他們的恩德。至于要唬奪我們每人的特權(quán)，流放到不很遠的地方，那是在容易不過的事了?！逼渲械摹八麄儭本褪菣z查官和有權(quán)引用或不引用法律的人。

這話真是讓我深思，如果“他們”可以為所欲為，那還要法院干什么呢?同時，聶赫留朵夫與卡秋莎的愛也讓我感動。她愛他，認為自己同他結(jié)合，就會毀掉他的一生，而她和西蒙一起走開，就可以使他恢復(fù)自由。

她由于實現(xiàn)了自己的愿望而感到高興。這部作品具有高超的藝術(shù)性，高度的真實性，深厚的人性。反映了沙皇俄國社會的方方面面，刻畫了許多栩栩如生的人物。要克服使人們飽受的駭人聽聞的罪惡，可靠的方法，就是在上帝面前承認自己總是有罪的，因此既不該懲罰別人，也無法糾正別人。

當我遇到了一切追求精神生活的人常常遇到的情況。那就是我起初覺得古怪、荒誕甚至可笑的思想，卻不斷被生活所證實，有朝一日我會忽然發(fā)覺這原是及其平凡的無可懷疑的真理。

最新復(fù)活讀后感 篇4

《復(fù)活》這本書是我第一次讀，而最初選它也只是因為選的這本書里有插圖字大，讀完很震撼。

《復(fù)活》是世界百部經(jīng)典著作之一，俄國文學(xué)史上的經(jīng)典名作。它是托爾斯泰的世界觀轉(zhuǎn)變以后的一部長篇小說，是他思想、宗教倫理和美學(xué)探索的總結(jié)性作品。它以一個真實的案件為基礎(chǔ)構(gòu)思而成的小說，表現(xiàn)了主人公“心靈凈化”過程，同時揭露了沙皇專制官僚制度的反人民的本質(zhì)以及教會的丑惡罪行，是最全面、最充分反映托爾斯泰世界觀的終結(jié)作品。我最佩服作者的一點是他對人物的刻畫是那樣的入木三分，生動形象。比如：“它產(chǎn)生了一種近似在打獵時不得不把一只受傷的禽鳥弄死的情緒，又厭惡，又憐憫，又懊惱。那只未被打死的禽鳥在獵袋里不停地撲騰掙扎，又令人討厭，又令人可憐，使人不由得想把它趕快弄死，把它忘了才好?！毕耦愃七@種情緒我都有過，可是要是讓我描述出來卻是不及作者這般傳神，這是值得我學(xué)習的地方。

看這本書最讓我震撼的一點是：它把人性的弱點直接暴露了出來，主人公由單純善良到野蠻的利己主義者再到重新做人的轉(zhuǎn)變，這是現(xiàn)實的，是普遍的，在現(xiàn)代社會這種現(xiàn)象很常見，大家都帶著冠冕堂皇的溫和的外表其實內(nèi)心是什么樣子的大概就像作者在文中說的:只有上帝和自己知道。所以說托爾斯泰的這本書對現(xiàn)在的我們來說也很有教育意義。我們應(yīng)該拾起我們?nèi)祟惐旧碜詈唵巫顦銓嵉那楦?，洗刷我們的靈魂。

最新復(fù)活讀后感 篇5

《復(fù)活》是列夫·耶維奇·托爾斯泰的代表作之一。

這里的“復(fù)活”，不是肉體的復(fù)活，而是精神上的復(fù)活。作者以聶赫留朵夫與瑪絲洛娃的故事為紐帶，將大量的筆墨用于描寫聶赫留朵夫?qū)ι鐣θ松挠^察和見解，所以，我們一次次讀到聶赫留朵夫在精神之人與獸行之人之間的艱難抉擇。

文章寫的是瑪絲洛娃因被迫給一位商人的茶里下藥，案發(fā)后，茶房和侍女賄賂律師，把罪全栽在瑪絲洛娃身上，被叛了去西伯利亞苦役四年的罪行。

這時，法院陪審員聶赫留朵夫認為法院作出了不公平的判決，要求上訴到高級法院，瑪絲洛娃也上訴到大理院，卻被理由不充足而駁回了，聶赫留朵夫把自己所有的田地賤價出租給了當?shù)氐霓r(nóng)民，也復(fù)活了自我的精神，關(guān)閉了壞人的閥門，開啟了精神之人的閥門。

于是，他灰暗老化的眼角膜脫落了，使他對社會與生活的問題有了新的認識。在他的心中，革命者都是思想積極、向上的人，精神道德面貌高于一般水平，他對他們充滿敬意。

《復(fù)活》一書如實地描繪了勞動人民的悲慘境況，描繪了形形色色官僚的丑惡嘴臉，揭示了官僚制度的腐朽和教會欺騙的實質(zhì)，表現(xiàn)出深厚的人性，宣揚了高尚的人性。

我認為擁有人性是做一個人最基本的原則，要讓精神的自我永存，就要行得正，有自己的主見，有勇于自我審視檢討的勇氣。

善與惡往往只在一個人的一念之間。

李小龍信札讀后感

人這一生總會要接觸到寫作文，或早或晚。作文也能鍛煉大家的溝通能力。人們會流連忘返在優(yōu)秀的作文里，在寫作中我們需要重點關(guān)注什么？也許下面的“李小龍信札讀后感”正合你意！供您參考，并請收藏本頁！

李小龍信札讀后感 篇1

我讀完了一篇名為“李小龍信札”的文章，該文章其實是由李小龍在1959年寫給他好友泰迪·科貝爾的信件。這些信件向我展示了一個李小龍的深度思考和對武術(shù)的熱愛，讓我更加深入地了解了這位傳奇人物。

文章首先讓我感到的是李小龍的堅定信念。在這封信中，他毫不妥協(xié)地表達了他對于武術(shù)這門藝術(shù)的熱愛和信仰。盡管他在過去曾經(jīng)嘗試過很多不同的武術(shù)學(xué)派，并且在書法、繪畫、戲劇等領(lǐng)域都有出色的表現(xiàn)，但他仍然認為武術(shù)是最具個性和最適合他的藝術(shù)形式。這種毫不遲疑地堅信自己的態(tài)度，對于我們這些讀者來說是很值得學(xué)習的。

另外一個讓我深受啟發(fā)的方面是李小龍對于“實用主義”的追求。在信件中，他探討了廣義上的武術(shù)和狹義上的武術(shù)這兩種不同的概念，并且認為狹義上的武術(shù)“不能作為真正的藝術(shù)”，因為它只關(guān)注技術(shù)的熟練程度而不考慮實際運用的效果。這種以實踐為導(dǎo)向的“實用主義”精神不僅僅體現(xiàn)在李小龍的武術(shù)表演中，也可以在他在電影和其他領(lǐng)域的創(chuàng)作中看到。

此外，我還被李小龍的思辨能力所震撼。在信中，他不僅僅探討了武術(shù)和藝術(shù)之間的關(guān)系，還對于太極拳這一特殊的武術(shù)形式進行了深入的思考。他認為太極拳是一種“撞式”技巧，即通過讓對方撞擊自己的身體來達到偷襲的目的。這種獨特的思考模式凸顯了李小龍的獨特視角和深刻見解。

總體而言，這篇文章不僅僅讓我對于李小龍更加了解，還幫助我更好地理解了他的思想方式。他堅定且執(zhí)著的信念、充滿實踐意義的“實用主義”態(tài)度以及深入挖掘問題的思辨能力，這些特質(zhì)都是我很希望自己也能夠擁有的。這篇短短的信件雖然幾十年過去了，但是它仍然閃耀著李小龍的智慧和魅力，令人難以忘懷。

李小龍信札讀后感 篇2

李小龍最響亮的標簽是功夫明星，但是世人不知道的是他其實通曉哲學(xué)，并且將哲學(xué)運用到功夫、事業(yè)和生活中。

在他寫給朋友麒麟的信中，他說道：有時，你一個人坐下來靜靜地聽會兒音樂，不知不覺間你的意識便兀自展開了隨想，武術(shù)的本源、生命的本源以及功夫片的本源，都漸次在你心中清晰的浮現(xiàn)出來。這三大源頭進而合為一體，相互啟迪，由此，你能全方位地領(lǐng)悟個中真諦。所以李小龍無時無刻不在思索著，他的思索又是基于現(xiàn)實、基于具體的事件，他在具體中去尋求理論的升華。

在我們的印象中，很多功夫明星的文化內(nèi)涵都比較一般，但是李小龍不一樣，他能寫能畫，他會將自己的想法一條一條寫下來，輔以繪畫，將他設(shè)想的功夫套路具體呈現(xiàn)，他對自己創(chuàng)立的功夫套路并不是口頭上的，流于形式的，而是切切實實去創(chuàng)立實施的，他針對自己創(chuàng)立的功夫需要輔以練習的器械都有自己的考量。他設(shè)計握力器，委托李鴻新打造出來。

李小龍是一個言行一致，言出必行的人，他的成就跟他這樣美好的品質(zhì)脫不開聯(lián)系。做一件單一的事情比較簡單，但是將每一件事情都做到極致那就是一個偉大的人。李小龍的偉大正是這樣，說他文武雙全一點都不為過。我們從他遺留在世的信札可以很清晰的了解他的一生，他的內(nèi)心、他的品質(zhì)。通過閱讀《李小龍信札》讓我有了強烈的沖動，有機會一定要去“李小龍圖書館”，仔細閱讀他留給世人的這份偉大的遺產(chǎn)。

李小龍信札讀后感 篇3

這是我讀了李小龍信札之后的感想，它引發(fā)了我對人生、志向、目標和價值的深思。

李小龍信札里充滿了他對人生的思考及追求，以及他對自己、對他人以及對事物的態(tài)度。這些信札包括了他對武術(shù)及哲學(xué)的講解，對計劃、勞動和行動的指導(dǎo)，以及對自我成長和自我實現(xiàn)的啟示。同時，他也談到了他對家庭、愛情、友誼及社會的看法。

我們可以從李小龍信札中學(xué)到很多東西，如何做一個優(yōu)秀的人、如何發(fā)揮我們的最大潛力、如何制定生活目標和規(guī)劃等等。在這些信札中，李小龍強調(diào)了一個非常重要的概念：行動。他認為，無論你擁有多少知識和智慧，如果你不采取行動，所有知識和智慧都將毫無意義。他強調(diào)行動是成功的關(guān)鍵，只有通過不斷努力和實踐，我們才能實現(xiàn)自己的目標和追求。

李小龍信札中的另一個重要概念是“自我實現(xiàn)”。他認為，每個人都應(yīng)該為自己的成長和發(fā)展負責，因為每個人都應(yīng)該有意識地掌控自己的幸福和生活。他提醒我們不要被他人的看法和期望束縛，而是要追求自己的夢想，實現(xiàn)自己的價值。他認為，只有當我們嘗試做自己想做的事情的時候，我們才能真正發(fā)揮自己的潛力，并實現(xiàn)自我自由和自我實現(xiàn)。

對我而言，李小龍的信札提供了很多啟示，以幫助我實現(xiàn)自我實現(xiàn)。我相信，只要我持之以恒，不斷的學(xué)習、思考和嘗試，我一定可以在自我實現(xiàn)的道路上走得更遠、更好。我將繼續(xù)努力，像李小龍一樣，勇于追求自己的夢想，實現(xiàn)自己的價值。

總之，李小龍信札是一個很好的指南，因為它展示了一個成功而又有影響力的人是如何思考和行動的。他的信札強調(diào)自我實現(xiàn)和行動的重要性，并提供了許多實用的建議和指導(dǎo)。我相信，讀了這些信札，可以幫助我們更好地理解人類在社會中的處境，以及如何在這個社會中具有建設(shè)性的作用。

李小龍信札讀后感 篇4

對于國人而言，尤其是男性同胞而言，再不能使用類似槍支等熱武器的情況下會功夫無疑是具有巨大的吸引力的。會功夫也可以說是展現(xiàn)男性魅力的一個方面，這通過前幾年被搬上電視熒屏的《葉問》系列功夫電影的受歡迎程度也能夠看出。

而今天要介紹的這位主角對于現(xiàn)在的80,90乃至00后而言就顯得比較陌生，但是他在當時生活的年代，尤其是在美國的影響力是相當巨大的。這位傳奇人物就是李小龍，李小龍從出生到突然去世僅僅在世間只停留了33年，但就是在這為數(shù)不多的歲月里面李小龍留下的關(guān)于功夫方面的遺產(chǎn)就已經(jīng)相當了不起。其中的截拳道就是李小龍創(chuàng)造的，這與葉問的詠春拳有的一拼，兩位可以說都算得上是功夫界的宗師。

對于現(xiàn)在的我們，對于李小龍的了解也只能通過各種新聞報道或者影視作品來了解，但是今天帶來的這本由后浪公司策劃出品，天津人民出版社出版發(fā)行的《李小龍信札》一書通過直接將李小龍生前親筆與友人家人的書信呈現(xiàn)給讀者，可以使我們更能近距離地了解這位功夫大師身上其他的閃光之處。

本書嚴格上來講是一本信札，這從本書的書名也能看出。在這138封書信當中我們能夠看到李小龍如何成長的，如何一步步走向鼎盛時光。如在第一篇也就是1958年的《致某導(dǎo)師》信中，當時還在香港圣方濟書院高中部就讀的李小龍就開始為自己未來的規(guī)劃開始做準備，主動向大洋彼岸的導(dǎo)師去信了解醫(yī)藥學(xué)專業(yè)對其是否合適，這種獨立思考的行為是值得我們學(xué)習的。

當然在書中的信件中我們也能夠看到李小龍真實生活中比較有趣的一面，例如1959年4月29日的《致某友人》的信件中我們可以看到當時首次乘船去往美國的李小龍在輪船上的所見所聞就會覺得這位傳奇人物也有我們普通人一樣的尷尬經(jīng)歷，如“船上的酒吧喝什么都要錢，就連可口可樂也不例外，我情愿喝自來水”，相信對于很多囊中羞澀的人而言，這樣類似的經(jīng)歷應(yīng)該是有的吧。而在心中李小龍看來最有趣的事情，在我們來看估計就不是那么的有趣了，從這也能側(cè)面看出李小龍性格中天性樂觀地一面。

相信通過本書李小龍的這些信札的閱讀，我們對于李小龍的認識就不僅僅停留在他的死因等花邊新聞和影視作品上面了，對于他性格中的那些閃光點的認識就會更加的全面！

李小龍信札讀后感 篇5

功夫是我生命的一部分。武道深深影響了我性格和思想的形成。我將練功視作一種身體力行的文化、一種思維訓(xùn)練、一種自衛(wèi)之術(shù)，同時也是一種生活之道。

我覺得心中便蘊藏著這種強大的創(chuàng)造力和精神動力，勝過任何信念、抱負、信心、決心與愿景，它是這一切的總和。這種主宰般的力量如今就在我手中，像磁鐵似的深深地吸引著我。

1962年寫給曹敏兒的信中，李小龍就開始思考人生的意義，確立目標創(chuàng)立功夫武館，那時候他才22歲。

他對自己要做的事有著合理的安排，從不浪費生命中的任何一點時間。他在給眾人的信中，都確定著自己的時間行程安排和未來的計劃，在給弟子的信中，還不斷地問詢眾弟子的練武進度。他在《青蜂俠》開拍之前上表演課，及給一起的美國眾演員上收費的功夫課，發(fā)明各種武術(shù)相關(guān)器具。

他創(chuàng)辦影視制片公司，與二十世紀?？怂?、華納、嘉禾影業(yè)、華納影業(yè)，及其他幾家影視公司談的表演合同。即使是在去世前的最后一封信中，還在同律師計劃見面時要共同商討的事項、參加各地的表演。他充分地利用生命中的每一秒去逐夢，去履行和完成自己弘揚武術(shù)哲學(xué)理念的計劃。

最新李斯讀后感范本十一篇

就這個話題，編輯為大家準備了一份完整的“李斯讀后感”。只有聚集了足夠多的水，才能形成廣闊的大海；只有讀了大量的書，才能擁有豐富的學(xué)問。當您閱讀作者的作品時，也會因為作者的感想而有所共鳴。透過讀書筆記，我們可以探索自己的閱讀興趣和方向。希望通過本文，能讓您對某個話題思考更深入！

李斯讀后感 篇1

《李斯列傳》中有一段話原文為：三川守李由告歸咸陽，李斯置酒于家，百官皆前為壽，門庭車騎以千數(shù)。李斯悵然而嘆曰：嗟乎！吾聞之荀卿曰：物禁大盛夫斯乃上蔡布衣，閭巷之黔首，上不知其駑下，遂擢至此。當今人臣之位無居臣上者，可謂富貴極矣，物極則衰，吾未知所稅駕也。上述表述反映了李斯作為一個封建王朝的奠基者，能夠擁有這樣的哲學(xué)思想，實在是了不起。，他能夠夠清醒的認識到的事物的發(fā)展，物極必反的客觀規(guī)律，能夠這么謙虛，客觀，準確地認識自己，實屬不易。我們許多人往往在事業(yè)，家庭，愛情等等方面獲得一些所謂成功的時候，志得而意滿，得意而忘形。并沒有認識和意識到在鮮花和掌聲的后面會有一個陷阱，在時刻等待你。人在任何時候都要居安思危，不能盲目樂觀。站得越高，摔得越重。所謂之高處而不勝寒矣！

李斯為人謹慎，有才華，為秦始皇的統(tǒng)一霸業(yè)和封建制度的建立做出了卓越不凡的貢獻，但是在秦始皇死后，他放棄了過去的一心為公，不募私利的為人原則。為一己之私而受趙高之蠱惑，從而落得一個可悲的下場?？磥硎澜缟险娴臎]有完人阿！再聰慧睿智的人，也有糊涂的時候，從而也印證了他物極而必衰的道理。

李斯讀后感 篇2

李斯是楚國上蔡人，年輕的時候因為看見廁中鼠和倉中鼠的不同情狀，頗為感嘆并從中得到啟示：一個人有無出息，在很大程度上是由環(huán)境決定的。為了改變自身的前途和命運，他求學(xué)奮進，學(xué)成之后就努力建功立業(yè)。根據(jù)當時戰(zhàn)國末期的政治形勢，他選擇了秦國作為事業(yè)的目標。李斯求學(xué)于荀子門下，確實是學(xué)有所成，年輕的他意氣風發(fā)、才華橫溢，先后受到了秦相呂不韋和秦王嬴政的賞識和重用，他憑借知識洞見和出色的辯才，為秦王朝謀劃政治方略，為秦朝一統(tǒng)天下奠定了基礎(chǔ)，自然也實現(xiàn)了自己的政治抱負。

他的《諫逐客書》是歷史名篇，辭采豐贍、雄辯滔滔，具有很強的邏輯性和說服力，同時生動形象，氣勢沛然，使得秦王廢除了逐客之令，廣羅人才，對李斯言聽計從。他兢兢業(yè)業(yè)、認真輔佐秦王嬴政，二十余年后，終于“竟并天下，尊主為皇帝，以斯為丞相”。毋庸置疑，在秦王朝的建立過程中，李斯發(fā)揮出了非同尋常的作用，但是他其后的焚書坑儒、以愚黔首，卻是一種倒退和反動。也許在那封建專制主義的時代，他完全服務(wù)于國家機器，是一種歷史的局限吧。那時的李斯已經(jīng)“富貴極矣”，表面上志得意滿風光無限，但正像他所預(yù)言的那樣：“物極則衰，吾未知所稅駕也！”

那么，既然看到了“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”的道理和隱患，李斯就應(yīng)該在以后的仕途上重新審視和打量自己，校準自己的人生航向；始皇去世成了李斯命運的轉(zhuǎn)折點，也是他前后兩種不同命運的分水嶺。在繼承皇位方面，一場陰謀和變故的發(fā)生發(fā)展使李斯的人生走向陡然逆轉(zhuǎn)。按說，才華卓異的李斯本不應(yīng)落得悲慘的結(jié)局，可是歷史仿佛故意要和英才開玩笑，有時是致命的，也許是一念之差，卻往往會造成千古遺憾！

秦始皇出巡到沙丘途中，病重薨逝。當時只有小兒子胡亥、趙高、李斯和五六個親信宦官在場，他們秘不發(fā)喪。趙高趁機鉆了空子，也從此開始了大逆不道的政變，他扣留了始皇帝定立長子扶蘇為繼承人的遺詔，篡改為立胡亥為帝；非但如此他還假傳遺詔，賜死了公子扶蘇和大將蒙恬等人。趙高，這一最陰險毒辣、最卑鄙無恥、最損陰喪德的極致小人緊緊扼住了大秦帝國的咽喉 ，在關(guān)鍵時刻把秦王朝的命運玩弄于股掌之上。他挑唆誤導(dǎo)二世、威脅利誘李斯，終于廢長立幼，把秦二世和秦王朝帶到了萬劫不復(fù)的黑暗深淵。他讓二世骨肉相殘、倒行逆施、嚴刑峻法，致使天下民不聊生、怨聲載道、紛紛反抗。此時的秦王朝早已失去了往日的輝煌，處于風雨飄搖之中。在這關(guān)鍵的時刻，是隨波逐流同流合污還是挽狂瀾于既倒、扶大廈之將傾？是做阿附奸佞的庸臣，還是做錚錚鐵骨的忠臣？是茍安現(xiàn)狀在個人本位主義的狹小圈子中沉淪下去，還是為國家蒼生計而挺身抗爭慷慨赴義？在這關(guān)乎著自己榮辱和生死的重要時刻，李斯面臨著一系列矛盾和考驗。

我們知道，李斯起初并非和趙高二世他們沆瀣一氣，對他們的做法也極不贊成；可是面對趙高那樣出了號的小人，他似乎有點難以招架、力不從心。為了自己的'切身利益，他終于違心地倒向了趙高這一邊，成了他們的同伙和幫兇；為了重爵祿，竟然對二世阿附取容，親自上書教唆二世窮奢極欲、廣欲長享。但是李斯終究和趙高不是同類，他們之間最終有了矛盾和嫌隙。趙高這家伙，野心很大、也很兇殘，他對二世的皇位尚且覬覦，只是在等時機罷了；何況對不滿和反對自己的李斯呢？于是圈套、誣蔑、中傷和陷害等伎倆對李斯接踵而來。面對小人，李斯終于不敵落敗。李斯這才感到自己明哲保身、長享利祿的愿望將要落空，因為趙高對他死咬不放定要置他于死地。這時他再也無法從容安定了，和趙高也就撕破了臉皮。面對秦二世在趙高的引誘下弄得朝綱敗壞、人人自危，義軍四起，江山難保的危機情形，他揭發(fā)趙高的罪行和將要叛亂的野心。重新煥發(fā)了責任意識，履行國相職責，他開始了一次次的直言進諫，寄希望于二世的幡然悔悟；可是這一切都太晚了，二世早已被趙高的歪理邪說蛀蝕了靈魂，成了一個白癡似的笨蛋昏君，秦王朝岌岌可危，他還被蒙在鼓里，深居內(nèi)宮一味地貪圖享受。二世對趙高無比親幸，偏聽偏信讒言，對李斯則日益疏遠排斥。李斯的諫言奏章根本傳達不上去，后來又被趙高誣陷，二世把李斯交由趙高法辦，那還有個好嗎？趙高急于要把李斯鏟除而后快！李斯被屈含冤、屈打成招，他在獄中的上書也被趙高扣留，一腔忠憤難以申訴！最終在二世二年被判決腰斬，并禍及三族。真是令人要傾注深切的同情和悲嘆！

李斯臨刑之前和二兒子相抱痛哭，無奈地說“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！”這最后一句該包含了多少辛酸和追悔，千古之下，給人帶來了深刻的反思！

縱觀李斯的一生，是大起大落的一生，他出身于平民布衣，勵志自新、刻苦奮斗，學(xué)業(yè)有成，積極用世，位極人臣、富貴已極，終于取得了事業(yè)的成功，實現(xiàn)了理想抱負。始皇去世，趙高、二世篡位政變，李斯的命運才開始了逆轉(zhuǎn)，他的悲劇也逐漸形成。也許李斯好像是身不由己吧？實則不然，他完全可以發(fā)揮丞相的作用，號召天下以正朝綱，按照始皇遺囑行事，讓賢明的公子扶蘇繼承皇位，想方設(shè)法主持正義，這樣將會利國利民，功德無量，他也將會成就周公、召公那樣的偉業(yè)?？上У氖?，他在邪惡勢力和威逼利誘之下顯得那么脆弱，念念不忘自己的爵祿，為維持自己的官位現(xiàn)狀，不惜推波助瀾、迎合阿附二世。直到釀成無法收拾的危局，自己也被趙高譖害，一把牌打得稀爛之時，才重新振作，但此時敗局已定，他無力回天，只能坐以待斃，豈不可嘆？

李斯具有杰出的政治才干，可是他被功名利祿蒙蔽了雙眼，也束縛了自己的手腳，可以說是作繭自縛。一代名相，竟以慘烈的命運告終，是造化弄人、命運使然嗎？非也；而是一種庸俗的處世哲學(xué)決定了他狹隘的人生格局，使他未能走得更高更遠。他在學(xué)成出師、準備游歷各國的時候曾對老師荀子說過這樣一句話：“詬莫大於卑賤，而悲莫甚於窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自讬於無為，此非士之情也”。在他看來，人應(yīng)該追求功名利祿、以改變自己貧困和卑賤的地位。人本來就有爭取生存權(quán)、幸福權(quán)，這種人生目標本也無可厚非，但它是有底線的，不能逾越是非善惡、正義真理的界限，而要讓位于國家和民族利益?？鬃诱f過“不義而富且貴于我如浮云”，如果只為了一己之私而把其它人生大義統(tǒng)統(tǒng)置之腦后，那就會自取其敗。李斯雖然不失為一個出色的政治活動家，才干卓異，但其道德人格的修養(yǎng)還不到位，終于在黑暗的政治旋渦中迷失了自我。因此說比才華更重要的是人格和德操。退一步講，李斯即使戰(zhàn)勝不了強大的惡勢力，只要秉持正義，敢于和勇于斗爭，也會像歷史上的大批忠臣那樣落個青史留名，而不至于窩窩囊囊、被屈蒙冤、含恨而亡。

李斯通過立志奮發(fā)、努力求知、拼搏進取來實現(xiàn)理想，這給后世提供了勵志成功的榜樣！李斯雖是儒家弟子，但他孜孜汲汲于個人利益，人格修養(yǎng)未能達到更高境界，這不能說不是一種缺陷。從他身上，我們又看到了核心價值觀、道德課堂建設(shè)等德育工作重大和深遠的現(xiàn)實意義。一個人再有學(xué)問、再有本領(lǐng)，如果人格修養(yǎng)不達標，那他的人生也將黯淡無光；也許前功盡棄、也許庸庸碌碌、嚴重者還會成為邪惡的幫兇和歷史的罪人。

培養(yǎng)是非善惡觀念和健康高尚的道德品格、堅持追求正義和真理，個人利益服從國家和人民利益，這是德育的主線，任何時候都不能背棄！

李斯讀后感 篇3

《史記》是中國歷史上第一部紀傳體通史，記載著從黃帝到漢武帝時期的歷史，是中國文化的瑰寶。其中，李斯所寫的《法書》篇，堪稱是古代的一本法典。讀完《史記李斯》，我深刻認識到了古代法律的嚴謹性和科學(xué)性，在法治建設(shè)中具有重要的啟示。

《法書》這篇篇是李斯闡述法律思想和制度的重要論文，這篇論文從律令的種類、制定程序、判例的運用等多個方面闡釋了古代法律的科學(xué)性。李斯強調(diào)“刑罰不可不明而刑罰過嚴、不足以威，則民無所戒”，這句話反映了古代法律管理的原則，即要有威懾力度，但也要遵循民眾普遍的信仰觀念。同時，他提出了案例運用的重要性，通過運用案例，可以增加法律的科學(xué)性和可操作性。他說：“案例之法，自九縣之聞，誅諫之徒見之于君。君臣明其理，則民無不服。民心順服，則治之易也。”可見，古代法律的科學(xué)性并不僅僅來自于制定法律的程式化過程，更多的是在靈活運用法律過程中積累的實踐經(jīng)驗和社會實踐中的觀察和感悟。

除了論述法律制度的科學(xué)性，李斯在《法書》中還介紹了古代法律制度中的各種職務(wù)和職責。闡述了法官的職責和職權(quán)、掌管制度的大臣以及執(zhí)法官員和檢察官的職責和職權(quán)。通過闡述古代法律的職責體系，李斯彰顯了古代法律制度的規(guī)范性，以及對司法競賽、司法公正的追求?！扒袡?quán)衡法律思想，始終以制度而非人，以法律而非政治為準繩”，這樣的國家治理思路，在今天看來依舊具有啟示意義。

閱讀《史記李斯》，我深刻認識到，古代法律體系不僅僅是一套約束行為的規(guī)則，更是一種文化和思想體系的積累。它的精髓，包含在人們對于規(guī)則、公正、科學(xué)、權(quán)力等方面的理解中。而這些方面，都是現(xiàn)代法治體系需要反思和深入探討的問題?，F(xiàn)代社會以法治為基石，需要在有效防范犯罪維護的基礎(chǔ)上，推動法律體系更加規(guī)范化和普及化。法律制度應(yīng)該更加健全完善，法官應(yīng)該更加公正嚴謹，執(zhí)法官員和檢察官應(yīng)該注重自身素質(zhì)和專業(yè)能力的提升。只有這樣，才能保障公民的合法權(quán)益，維護社會的和諧穩(wěn)定，讓人們始終保持對法律制度的信仰和尊重。

總之，《史記李斯》，給我啟示非常深刻，引發(fā)了我對于古代法律思想和制度的認識和思考。“法令純粹，君子試之而不能掩也；君子同類而治，小人流俗而亂”，這樣的理念，值得我們反復(fù)思考和推廣。希望今天的國家領(lǐng)導(dǎo)和國民，能夠?qū)糯伤枷胗懈钊氲牧私夂驼J識。讓我們共同發(fā)揚傳承古代法律制度的文化遺產(chǎn)，構(gòu)建一個更加公正、規(guī)范、科學(xué)的法治國家。

李斯讀后感 篇4

李斯是我國戰(zhàn)國時期的一個重要人物，也是讀過《史記》后，我最感興趣的人物之一。

李斯從一個平民直到成為中國第一個皇朝的丞相，自有他過人之處。他有的他的人生哲學(xué)。他說：

處卑賤之位而計不為者，此禽鹿視肉，人面而能強行者。故詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自托于無為，此非士之情也。

他認為一個人貧窮低賤是可悲的。很多人視富貴如浮云，不是他真看不上富貴，而是他能力達不到而已。這話說得尖銳，也有部分道理。

然而，人生的目標只定在繁榮上，這也是他最終結(jié)局悲慘的原因。

在這一點上，我們不得不提到他的年輕。他曾經(jīng)是縣里的小官。 他看到老鼠在辦公室附近的廁所里吃臟東西。 每當有人或狗來時，他都會被嚇跑。后來，李斯又進了糧倉，看見了糧倉里的老鼠。他們以堆積的玉米為食。他們住在大房子下面，不擔心人和狗。

于是李斯就慨然嘆息道：“一個人有作為還是沒作為，就如同老鼠一樣，是由自己所處的環(huán)境決定的?！崩钏褂纱耸艿絾l(fā)，來到秦國。

沒錯，對于李斯來說，秦國的確是展示自我的一個超級平臺，他努力提高自身階級等級也不失為有志之舉。但正是他的鼠標哲學(xué)從根本上影響了他的生活。

首先，我認為他的部分思想是正確的，要想有所作為，必須使自己處在有利位置和環(huán)境，用現(xiàn)在的話說要有一個能發(fā)揮、能展現(xiàn)的平臺。孫子兵法里有這樣一句：“激水之疾，至于漂石者，勢也”；意思是湍急的水，飛快地奔流，以至能沖走石頭，這就叫“勢”。

如果水在一個小坑里，它就是死水，不能掀起波浪。我們都應(yīng)該受到啟發(fā)，在干一番事業(yè)前，也要為自己造一個“勢”；如果你想吃喝，就得去糧倉，而不是上廁所?，F(xiàn)實生活中這樣的例子不勝枚舉，窮山僻壤的農(nóng)村孩子，為了改變自己的處境，刻苦學(xué)習，高中榜首，一舉改變了自己的命運。

這樣的例子已經(jīng)發(fā)生，而且正在我們周圍發(fā)生。

然而，在他的思想中，也有一個極端的一面，那就是為了名利，別無選擇，只能是手段。殺了韓非子，接受趙高幫助秦二世篡位的提議。以至于后來受到趙高的陷害，被秦二世處死，腰斬并被夷三族，死得相當慘烈，這里固然有李斯本人的責任，后人為此有點鄙視李斯，說李斯是“以鼠為志”難免沒好下場也是情理之中。

這和當代的主流思想不謀而合。事實上，在一個浮躁的社會里，每個人的注意力都集中在財富的光環(huán)上，很少有人關(guān)注贏得財富所付出的代價。如果一個人為了發(fā)財而喪失了人格和道德，那么他的最終命運是可以想象的。

孔子說：不義而富而貴，富而貴在我如浮云。重點在不義二字。

如果你不相信，看看歷史書。花寂寞之后，有多少人想做平凡的人卻得不到它。

盡管他此前協(xié)助秦始皇平定六國，建立秦帝國，為統(tǒng)一中國、統(tǒng)一文字、統(tǒng)一度量衡、統(tǒng)一車距等發(fā)揮了重要作用，這些作用在兩千多年后的今天，仍然在繼續(xù)著,但是他卻一直都沒弄明白人生真正的價值所在，意義所在。在他看來，他所做的只是一種追求權(quán)力的方式，這在他后來奉承秦二世時并不難看出。

是的，有抱負的人應(yīng)該努力為自己找到一個合適的舞臺，但找到舞臺后能否有所作為是人生的重中之重。人雖然是動物，但于動物不同；動物往往只享受別人的恩賜，而人卻能為自然和社會創(chuàng)造價值。更何況榮華富貴正如曹老先生在《紅樓夢》中所說，榮譽自古周而復(fù)始，此非個人所能保常。

與其坐等事情的極端跌入歷史的洪流，不如順勢而為，接受歷史的選擇——成功與退休。否則，“糧倉”傾覆，“碩鼠”安在啊？

李斯讀后感 篇5

《史記》是我國文化寶庫中的一部重要史書，記錄了中國上五千年的歷史文化，深受讀者喜愛和推崇。其中，《史記李斯》無疑是一篇卓越的佳作，一經(jīng)問世就引起了廣泛的關(guān)注和討論。

閱讀《史記李斯》，給我留下了深刻的印象。李斯是漢朝著名的政治家和文學(xué)家，同時也是一位重要的歷史記錄者。他著述的《史記》，對中國歷史的發(fā)展和演變有著不可磨滅的影響力。在《史記李斯》中，李斯對自己的父母、朋友、同事以及上司都有很多的評價和回憶，這些內(nèi)容既真實又生動，讓我感受到了這位偉大人物與我們平凡人的情感相通。

李斯一生坎坷，先后受到了秦朝、漢朝和王莽政權(quán)的迫害，但是他卓越的才華和高昂的精神卻始終如一地躍然紙上。在文章中，我不僅看到了他為政寬厚穩(wěn)健、清直勤廉的形象，更感受到了他對文化藝術(shù)的鐘愛和推崇。他對五音之學(xué)有較高的見解，是中國音樂史上的一個重要人物。李斯既是一個政治家，也是一個文化藝術(shù)的推廣者，他在不同的領(lǐng)域都取得了優(yōu)秀的成果，且始終堅持與時俱進。

閱讀《史記李斯》也讓我認識到了中國文化的豐富性和多樣性。這個千年古國的歷史和文化綿延不絕，有著深刻的道德和哲學(xué)思想，也有著瑰麗多彩的文學(xué)和藝術(shù)表達。從夏商至今，無數(shù)優(yōu)秀文人墨客和偉大政治家的傳世巨作不僅記錄了中國歷史文化的發(fā)展變遷，也為世界文化的進一步交流互鑒提供了更多的素材和動力。

《史記李斯》不僅展示了李斯的卓越才華和崇高品質(zhì)，也反映了中國傳統(tǒng)文化的精髓和深厚底蘊。每個人都身處于歷史的長河之中，每個人都承載著五千年文明的瑰寶和傳承的責任。讀完這篇文章，我想更深入地了解中國歷史文化，深入挖掘其中的真諦和價值，與時俱進地把握歷史的方向和趨勢，譜寫屬于自己的華章。

李斯讀后感 篇6

[摘要]　影片《李斯特狂想曲》情節(jié)簡單，蘊意深刻，講述了浪漫主義時期事業(yè)最輝煌的偉大**家李斯特培養(yǎng)一名吉普賽男孩約瑟的經(jīng)歷，從而創(chuàng)新了他的鋼琴即興演奏，找到了真正屬于自己的**并將其發(fā)展的過程，影片留給人們很多的啟示；如怎樣做才算是合格的教師?教師和學(xué)生如何能更好的溝通?對待學(xué)生應(yīng)該如何尊重他們的個性發(fā)展?

我們怎樣才能更好地教育我們的學(xué)生？種族、平等等問題依然存在。

[關(guān)鍵詞]　李斯特匈牙利狂想曲**教師學(xué)生

我們都知道，李斯特是浪漫主義時期事業(yè)最輝煌燦爛的偉大**家。他生于匈牙利，從小便開始了令人眼花繚亂的**會獨奏生涯，一直延續(xù)到1848年。他是一位鋼琴家、指揮家和作曲家，對批評教學(xué)也做出了巨大貢獻。他在19世紀歐洲文化史上有著特殊的地位。

他的藝術(shù)活動與匈牙利文化密切相關(guān)。他熱愛匈牙利民間**，在吸取古典大師豐富創(chuàng)作經(jīng)驗同時，也通過自己的創(chuàng)作發(fā)揚了匈牙利民間**，豐富了世界**文化的創(chuàng)作寶庫，也為匈牙利**文化的發(fā)展開辟了廣闊的道路。他的19首《匈牙利狂想曲》，雖然名為“匈牙利”，其實不過是吉普賽**。

看完這部電影，我更加了解了他的創(chuàng)作源泉和力量，給我留下了很多深刻的思考。

影片圍繞李斯特教授教吉普賽男孩彈琵琶展開。這位偉大的**家不想總彈奏他人的曲子，總感覺他的**缺少點什么，有點空洞的激情。雖然他已經(jīng)掌握了所有的技能，但他想找到真正屬于他的東西。

這時，他偶然問發(fā)現(xiàn)一名叫約瑟的男孩小提琴演奏的非常精彩，他的**具有很強的生命力。李斯特認為，這個男孩的天賦、天賦，稍加訓(xùn)練就會變得和帕格尼尼一樣偉大。所以他不顧別人的反對，把約瑟夫當作他的學(xué)生。

但事情沒有他原來想象的那樣順利。這個很有個性，固執(zhí)的年輕人正在學(xué)習。他不配合正確的教學(xué)。他在影片中與他有幾處沖突。這個男孩既自信又固執(zhí)。他不需要別人說他是最好的。

李斯特也體現(xiàn)了他的一些寬容和崇敬。幾次沖突，幾次和聲，鋼琴家和青少年在教與學(xué)中不斷磨合，終于找到了一條合適的途徑：李斯特彈過一次鋼琴，約瑟夫拉過小提琴來促進教與學(xué)。

約瑟夫奶奶也在其中扮演了非常重要的角色。她的話激勵約瑟夫更好地配合李斯特的教學(xué)。最后，李斯特創(chuàng)新了鋼琴即興演奏。正是約瑟夫的**激勵了他，使他再次成功。最后，李斯特找到了他所期望的那種**。

他的**高亢激昂伴隨著歡快、詼諧和夢想，我們在各種交織的情感中和旋律一起經(jīng)歷那如生死般的起伏，經(jīng)歷著那高潮間來回往復(fù)。如果**真的有生命，那么匈牙利狂想曲一定是不朽的火鳥?？梢栽谠』鹬兄厣?，具有最高的生命力。

在這部**里有許多值得我們深深思考的問題：作為一名**教師，怎樣才算是合格的?對待學(xué)生應(yīng)該如何尊重他們的個性發(fā)展?

如何因材施教？如何更好地教育我們的學(xué)生？如何使用？

教師在教學(xué)生學(xué)習時應(yīng)該注意什么？此外，還存在著與種族、平等等有關(guān)的問題。如下做簡單闡述：

1、 一名合格教師應(yīng)具備的三個基本要素：深厚的專業(yè)知識、博大精深的文化知識和道德素質(zhì)

1、精深的專業(yè)知識和技能

在教學(xué)實踐中人們常用“給學(xué)生一杯水，自己就應(yīng)該有一桶水”來比喻教師專業(yè)的精深和廣度的重要性。教師應(yīng)系統(tǒng)地掌握專業(yè)知識以及相關(guān)學(xué)科知識，如聲樂教師在教學(xué)中要具有一定的理論知識和教學(xué)技能，時刻知道在什么階段該教什么、如何去教，使學(xué)生對歌唱狀態(tài)和過程有個比較全面地了解。目標要明確。

我們的教學(xué)體制改革在不斷的變化和發(fā)展。因此，教師必須繼續(xù)研究和探索自己所教授的教學(xué)內(nèi)容，以不斷變化和發(fā)展的態(tài)度對待新的專業(yè)知識，而不是停留在自己固有的舊模式中，自得其樂。這一理念應(yīng)與教學(xué)改革和課程改革的新步伐相適應(yīng)。

**教師單憑傳授和接受的方式教學(xué)是不適宜的，應(yīng)多親身參與社會活動，這樣才會有切身的感受，這是誰也代替不了的。從生活中體驗**的真正樂趣，從而總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗，生動地傳授給學(xué)生，并用**形式與他人和情感交流，達到良好的互動效果。

2、廣博的文化知識

教師應(yīng)有廣博的文化知識。作為一名教師，我們應(yīng)該學(xué)習語言文學(xué)、教育心理學(xué)等知識。本專業(yè)綜合素質(zhì)的提高將是顯而易見的，這樣的聲樂教學(xué)或鋼琴教學(xué)將產(chǎn)生深刻的感染力，學(xué)生可以演唱或演奏優(yōu)美的旋律。

教師在教學(xué)過程中要用形象、簡明、通俗易懂的語言來傳授知識，解決師生間的一些學(xué)***，教師可以及時了解學(xué)生的心理特點、心理變化特征和發(fā)展規(guī)律，及時和學(xué)生溝通，這樣學(xué)生會很快明白教師所傳授的內(nèi)容并能之配合，從而提高教學(xué)水平。

3、良好的道德品質(zhì)素養(yǎng)

教師就要有教師的形象和崇高的品性。熱愛自己的職業(yè)，熱愛學(xué)生。愿意奉獻，就要做好做一名合格教師的能力和心理準備。

李斯特就可以說做到了這一點，他很熱愛自己的學(xué)生約瑟。從他們的幾次矛盾的化解就可以看出。

二、要發(fā)揮學(xué)生的主動創(chuàng)新能力

**教學(xué)是塑造**形象的一術(shù)，表達**作品內(nèi)容的主要手段是語言和聲音。在我國，多年來，以教師、書本、課堂為中心的**教學(xué)模式，抑制了學(xué)生的學(xué)習積極性。一味模仿、循規(guī)蹈矩，被動地接受**知識的學(xué)***從而忽略了學(xué)生的**潛質(zhì)和能力。

使學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力受到遏制。由此，我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變“教”與“授”的觀念，充分尊重學(xué)生的自主意識、因材施教。我們可以把創(chuàng)造力的培養(yǎng)擴展到豐富的日常生活中去，啟發(fā)、引導(dǎo)兒童對周圍世界的豐富而敏感的感受力與觀察力作為培養(yǎng)兒童自主意識的主要因素。

培養(yǎng)教育、確立目標、改善環(huán)境、陶冶情操、提高對美的鑒賞能力，讓**課程為主要陣地，使**教育插上翅膀，創(chuàng)造情感，真情感悟，課前播種，課上開花，才會使他們能更加投入地學(xué)***內(nèi)容。培養(yǎng)興趣與**文化素養(yǎng)，以學(xué)生為中心的教育，要求我們?nèi)ジ玫倪\用新的教學(xué)理念，改進教學(xué)方法及教學(xué)手段，注重學(xué)生的**創(chuàng)作和個性發(fā)展，充實他們的情感世界培養(yǎng)更高的情操。片中李斯特在教學(xué)當中發(fā)揮約瑟擅長記旋律的特點。

他彈過一次鋼琴，約瑟夫按著旋律拉過一次小提琴，克服了男孩理解教鞭和學(xué)習音符的困難。

三、對待學(xué)生要有耐心

教學(xué)反反復(fù)復(fù)，總有枯燥乏味的地方，這就要求教師對學(xué)生要有耐心。學(xué)生畢竟是純真的孩子，我們在教育中應(yīng)該寬容他們的缺點，放大孩子們的優(yōu)點，并積極引導(dǎo)，多加鼓勵，這時愛的情感已根植于孩子心中，**教學(xué)決不能僅僅靠一張嘴和一臺錄音機去向孩子灌輸**知識，也不能動輒訓(xùn)斥，語言摧毀幼小心靈，再小的學(xué)生也有其自尊心。我們要懂得愛護他們，尊敬他們，幫助他們。

課堂教學(xué)應(yīng)該營造一個寬松愉悅的課堂氛圍，愉快的心情是上好這門課的保證，這樣才能更好的和學(xué)生交流溝通，找出問題的最終癥結(jié)以便更好的解決。否則事情就會朝相反的方向發(fā)展。如在聲樂課堂上，一名教師如果對學(xué)生失去其耐心，學(xué)生稍有做得不到位之處就動怒，不想好好教授知識。

那么可想而知這位學(xué)生會更加膽怯慌張、失去自信，更不知該如何去掌握教師所教授的知識，這樣的結(jié)果是師生關(guān)系的不融合與教學(xué)水平的下降。教師應(yīng)該用心去感受、去捕捉。用情感去灌溉、渠融合，奇跡往往誕生于其中。

片中李斯特相對也做到了這一點，每次和約瑟不和后，他總能耐心的給予勸導(dǎo)。我們應(yīng)該多鼓勵關(guān)心、多走進學(xué)生的生活，多給予他們愛心。這樣，在鼓勵的羽翼下，他們的情感會變得鮮活起來，在愛心的呵護下也會使他們的信心十足。

四、新型的師生關(guān)系

現(xiàn)在的教學(xué)觀念讓我們懂得作為一名教師，該懂得如何指導(dǎo)學(xué)生、訓(xùn)練學(xué)生，形成正確的學(xué)***，根據(jù)學(xué)生的不同情況，采取靈活有效的方法和步驟，培養(yǎng)學(xué)生掌握正確的學(xué)***。教師要善于運用生動形象、通俗易懂的語言，遵循“循序漸進”、“因材施教”的教學(xué)原則，做到有針對性地教學(xué)，結(jié)合實踐，讓學(xué)生明白怎樣做和為什么這樣做。要和學(xué)生建立一種新型師生關(guān)系――朋友關(guān)系。

要有和學(xué)生平等的觀念，充滿人文關(guān)懷的平等交流。不僅關(guān)心他們的學(xué)習，還要關(guān)心他們的生活，激發(fā)其積極地投入到**學(xué)***，提高他們學(xué)***識的興趣，懂得尊重學(xué)生，信任學(xué)生，怎樣對待自己的朋友就怎樣對待自己的學(xué)生。只有這樣。

學(xué)生才會更好的配合我們的教學(xué)，也會更加尊重教師，在愉快、平等、輕松的環(huán)境中進行“教”與“學(xué)”。

五、人性的弱點

在這部影片當中還有一個明顯存在的問題，那就是種族偏見、種族歧視。片中如果在當時出現(xiàn)的是個白人男孩，就不會直接成為那個丟手璉的貴婦人所懷疑的對象。恰恰當時是約瑟在場，這個可憐的小男孩被所有人認定手璉的丟失和他有著直接的關(guān)系。

為什么?就因為他是個**微黑的吉普賽男孩嗎?為此，約瑟痛苦的跑回去，翻出家中所有的香皂，一遍遍的使勁洗他的雙手，想洗掉他微微發(fā)黑的膚色，他想洗掉一切。

顯而易見，他幼小的心靈受到了莫大的污辱，自尊心受到了嚴重的傷害。影片所反映的問題啟示著人們對全球化語境中人性問題的思考。應(yīng)該如何摒棄人性的弱點?

信任危機，導(dǎo)致了許許多多的誤會和矛盾沖突。不同的國家、不同的民族，不管是白人還是黑人都應(yīng)受到公正的對待。如果每個人都獻出一份愛心，多一份理解、多一份寬容，這些誤會與不信任就不會存在，人與人之間的關(guān)系就會簡單明了很多，這個世界也會溫暖許多，和諧許多。

這就是這部影片留給我的一些感想和體會。

李斯讀后感 篇7

史記李斯讀后感

李斯是歷史上著名的政治家、軍事家和文學(xué)家，他的才華和成就深受后人的贊譽。而《史記》則是中國歷史上一部不可多得的巨著，被譽為“史家之寶、國之瑰寶”，李斯作為《史記》的主要編撰者之一，他的才華和智慧無疑為此書增色不少。讀完《史記》中關(guān)于李斯的記載，不禁感嘆他的卓越才華和為國家為民族作出的偉大貢獻。

首先，作為一名政治家，李斯的能力是非常出色的。在秦始皇的統(tǒng)治下，李斯被任命為丞相，成為一位非常重要的政治人物。他把握機會，通過積極改革和穩(wěn)定政治局勢，推動了秦國的發(fā)展和壯大。他一手制定并實施了很多政策，比如普遍的土改、徭役制度的變革、設(shè)立州縣制等，這些政策對于統(tǒng)一中國和發(fā)展中國的歷史進程都具有重要的意義。

其次，作為一名軍事家，李斯的思維十分獨特。他可以獨立判斷和預(yù)測敵人的行動，制訂出相應(yīng)的作戰(zhàn)計劃。他曾經(jīng)在秦國歷次戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出眾，特別是在攻破趙國的時候，他提出了一個高超的計謀——“運籌帷幄之中，決勝千里之外”，這個計謀最后成功地攻克了趙國的都城邯鄲，并使秦國在戰(zhàn)爭中占盡優(yōu)勢。

最后，作為一名文學(xué)家，李斯的才華更是非常不凡。他擁有廣博的文化素養(yǎng)和深邃的文學(xué)造詣。他曾經(jīng)寫過很多作品，尤其是在《史記》的創(chuàng)作中，他表現(xiàn)得非常出色。李斯在《史記》中的記述非常詳細、生動，不僅有很多嚴謹?shù)臍v史記錄，還有很多感性飽滿的文學(xué)描寫，這些描寫才更深刻地體現(xiàn)出李斯作為一名文學(xué)家的真正實力。

總之，李斯是一名出色的政治家、軍事家和文學(xué)家，他為中國的歷史和文化做出了不可磨滅的貢獻?！妒酚洝分袑λ挠浭?，展現(xiàn)了他的才華和魅力，讓我們更深刻地理解并認識到李斯作為一個人物的重要性和價值。同時，李斯對于我們今天的世界也有著深遠的影響，他的思想和創(chuàng)新精神，對于我們今天的創(chuàng)新和發(fā)展，也是非常有借鑒的。

李斯讀后感 篇8

《史記李斯》讀后感

《史記李斯》是一本講述李斯一生的傳記，從他的成長、成才，到他的隕落和思想的傳承。這是一本極其生動、詳細的書，讀后感慨萬千。

首先，我被李斯這個人的經(jīng)歷所深深感動。他是一個出身卑微的農(nóng)家子弟，在年少時不被人看好，但他卻憑自己的努力考中了進士。在咸陽之變中，他雖然看到了秦始皇的野心和殘忍，但還是為了理想和報國而投身到秦朝之中，成為了秦始皇的心腹大臣。在那個時代，權(quán)力就是生命，但李斯卻一直追求公正與良知，時刻都在質(zhì)疑和思考。他認為法制是國家的根本，是人民的福祉所在。在失敗之后，他選擇自殺，踐行著他自己所堅持的理念。他對于自己所熱愛的國家和人民，可謂竭盡心力。

其次，這本書也使我對于秦始皇這個人和他的時代有了更深刻的認識。從前只是聽說他鑄成萬里長城、修筑遮天大陰的巨著，卻不曾想過背后的悲劇和殘酷。秦始皇靠著野心和冷酷，打碎了儒家那套森嚴的禮制，顛覆了諸侯的統(tǒng)治。這一時代對于個人和家庭來說是和平、穩(wěn)定、繁榮的，但對于傳統(tǒng)文化來說卻是殘酷、冷漠、抹殺的。盡管歷史上的秦始皇獨具匠心，善于治國，對于農(nóng)業(yè)工業(yè)和文化藝術(shù)都推進不少，但他的暴政也帶來了無數(shù)災(zāi)難。

最后，通過閱讀這本書，我也認識到了歷史對于我們的影響和指引。我們不僅要看到當?shù)氐某删秃图o念碑，并且要首先看到歷史的 warning，不斷警醒自己。正如李斯一樣，他看到了秦始皇的野心與殘酷，但卻深信人性的良知與自由的向往。他通過產(chǎn)生矛盾，反反復(fù)復(fù)的思考，最終堅定了他的信念，放棄了自我，為人民獻出了自己的生命。他以自己的行動證明了人性的良善。

總之，《史記李斯》是一本極為生動和具有歷史意義的書。它幫助我更多地了解了中國歷史和文化，并提醒人們應(yīng)該注意歷史帶來的 warning，思考歷史對于人性的影響和啟發(fā)。

李斯讀后感 篇9

李斯傳——《流血的仕途》讀后感2000字：

01、原來李斯這么學(xué)霸。他的老師和同班同學(xué)確定就是諸子百家中的如雷貫耳的荀子，韓非子嗎？他要是不從政也許可以叫李子。

02、今天學(xué)習了李斯的政治布局能力，結(jié)論是這個人智商是真高。有一個問題，那個獻給太后的男寵的名字怎么念？

03、趙姬，沒讀此書前，頭腦里的標簽是美艷多欲的妖后，和男寵穢亂宮闈，歷史反面人物。讀了幾章，卻有了新的感受。趙姬當年是愛呂不韋的，青春美人愛成功雅士，估計是她的初戀，不然不會在嫁給異人時嚎啕痛哭。但這兩男人都沒有給她完整的愛，心里必存有太多拋棄和離別之痛。而這個嫪毐，她一定是喜歡的，低調(diào)，單純，老實，俊秀，年輕的他對太后光環(huán)下的趙姬充滿了崇拜和敬畏，趙姬深宮寂寞，嫪毐年少純情，除了生理需求外，嫪毐和趙姬還能生下幾個孩子，感情必定不淺。人非草木，歷史人物也是人，合書感慨，遙想那個久遠的年代，猜測當年依稀的愛恨痕跡。

04、知道古文功底不行了，好多字不認識。秦王的弟弟，叫成什么，那個字好像嬌字。嫪毐認識了，多認一個字也是收獲。

05、李斯與兒子李由的對話：汝諫秦王而成，試問汝能持勝不衰乎？名滿天下，謗滿天下，汝能從容處之否？秦王授汝以高官顯爵，位居百官之上，汝能不驕不躁否？宗室之妒，老臣之怨，六國之間，奸人之讒，汝能一一應(yīng)對否？以古通今，同理，小伙伴們，如果你們有一天有人突然出青煙踩屎運，高位加身，能一直呈步步高升之勢嗎？自古顯赫是非多，你能有范冰冰小姐名言之萬箭穿心習慣就好的從容和氣魄嗎？當官位久了，就覺得自己越來越聰明正確眾人皆低的膨脹感，你能不驕不躁嗎？熟悉你的人嫉妒你，比你資格老的怨恨你，競爭對手政敵給你出陰絆，上級身邊好打小報告的說你壞話，你們能一一應(yīng)對嗎？平庸有罪？成功只是升官進爵更高更快更多一條標準？

06、嬴政，李斯，呂不韋，嫪毐，韓非，荀子，趙姬……這些教科書的名字在讀書中活過來，不是簡單的教科書印象了，是活生生的人，有血有肉，有愛有恨，有高尚和茍且，有榮耀和淪陷，通過讀書會，知識得以拓展，思想得以交流，情感得以互通，幸之喜之。

07、讀書，特別是讀歷史，讀傳記，給我們一次做上帝的機會，我們高高的俯瞰著歷史，看里面的人物變遷命運沉浮。而不用用肉身進入那個歷史中，親歷其中的悲喜，如同我們在現(xiàn)實生活中的飲食男女，書讀久了，看事情看自己就潛移默化的變化了，每個人的氣質(zhì)里藏著你讀過的書，加油吧小伙伴們。

還有，春秋戰(zhàn)國時期的人，還沒有經(jīng)過儒家思想的完全浸透，反而覺得那時候的人的思想更活潑自由，百家爭鳴，熱熱鬧鬧，人性釋放得很開。

08、自已官場平庸，主要原因之一是無李斯之才。李斯，國內(nèi)知名文化大腕的得意弟子，得老師關(guān)門絕學(xué)。寫得一手好字，小篆天下無雙，文采好的不行，領(lǐng)導(dǎo)貼身筆桿子。能吃苦，有謀略，業(yè)務(wù)素質(zhì)一流。對領(lǐng)導(dǎo)忠心耿耿。情商超好，在各大勢力里周旋，別人怎么斗對他卻不賴。真是厲害，搞政治就得

這樣，雖然我不想學(xué)，也學(xué)不會。

09、自從有了史教授，讀古文再也不用辛苦啦！

10、公子韓非，身高八尺，面色沉靜，高冠長劍，衣袂飛揚。連嬴政也蔚然長嘆‘人如韓非者，天下不可無一，不可無二?！軓拇藭幸欢卯斈觏n非子風采，也算圓了千年之夢。

11、趙姬太后得嫪毐，偶然看史記原文，用詞很有意思：太后‘絕愛之‘’’，絕對百分之一萬愛之才能稱為絕愛之，太后死的時候50多歲，得嫪毐時三十來歲，還沒有任恬揚大呢

12、觀賞無數(shù)命運的焰火晚會。讀歷史書，小時候教科書里的歷史名字都活了過來，仿佛看到他們鮮活的肉身，肉身生出的欲望，欲望引發(fā)的情緒，情緒觸動的行動，行動形成的事件，事件確定的命運。秦王，李斯，趙姬，嫪毐，韓非，荀子，荊軻，趙高，扶蘇，胡亥……千年后，燈下讀書的我們，猶如欣賞歷史夜幕下的命運焰火，各自滋味長

13、一名仕途蟻族之感：今日人如螻蟻，營營役役，幸好前幾日把書擠著讀完了，不然讀后感無法交差，無法支撐現(xiàn)在的忙碌

14、陌上人如玉，公子世無雙。公子扶蘇，從小受儒家思想教育，仁愛子民。這么一個好太子居然沒當上皇上，收到假詔書就奉命自殺，太遺憾

15、李斯傳一書里，太多的權(quán)謀和殺伐的描寫，圍繞權(quán)力展開你死我活的斗爭，整體格局不高，閑暇讀物，不足以流傳。只有書中尉寮子，荀子，韓非子的描寫，感到些許仙氣

16、看老龔的讀后感，也覺得鄭國渠那一段的描寫是非常好看的，鄭國這輩子踏踏實實做成這么一件利國利民的事，意義強過仕途的虛名

17、李斯，韓非都屬法家，嬴政明棄韓非，暗用其術(shù)。有術(shù)無心，苛法暴政，秦帝國兩世而亡。所以任何的技巧和手段，只能長于一時，善導(dǎo)人心才能長久立世。

18、李斯傳看完。書中有很多地方我很愛看。先秦時期諸國的之間的各種關(guān)系，諸子百家里的荀子，韓非子，尉繚子的風采，后宮的情情愛愛，秦王嬴政的近距離刻畫，欣賞了李斯，呂不韋等人生的拋物線，暗暗學(xué)習了一些權(quán)謀之術(shù)防身……最喜歡的書是《追風箏的人》，能悟到一些以前沒意識到的，有能進一步打開自己的感覺。三本書下來。首先感謝小蜜蜂一樣勤勞的群主。選書買書分發(fā)，恪盡職守落實群規(guī)，督促會員寫總結(jié)交罰款。群主的讀后感角度很特別，每每讀之都會然一笑而贊嘆。靈魂人物部長大人，發(fā)揮著關(guān)鍵性凝聚作用，無論是出世的高度，入世的深度，思考的角度，挖坑的速度，發(fā)紅包的力度都堪稱人杰。但惡習是發(fā)紅包總是自己先搶最大的包回去。最具奉獻精神的史立業(yè)同志，用甘做春泥碾做屎的大無畏精神，真實的做自己，不迷信權(quán)威，多次為大家跳坑里，讀后感文風質(zhì)樸鄉(xiāng)野味道濃郁……讀書會的每個人，每個人，都自帶光芒，也照耀著彼此，我會在以后的日子慢慢表達這份感激……

李斯讀后感 篇10

李斯把畢生追求和崇拜的絕對權(quán)力發(fā)揮到極致，也達到了事業(yè)的頂峰。可是正如司馬遷所述，他明明知道儒家《六經(jīng)》的要旨，卻不致力于政治清明，用以彌補皇帝的過失，而是憑借他顯貴的地位，阿諛奉承，隨意附合，迎合**，陰鷙峭刻，推行嚴酷的刑法治理百姓，之后妒殺韓非，又聽信趙高的邪說，廢掉嫡子扶蘇而立庶子胡亥，與趙高同謀害死扶蘇與蒙恬，他的罪孽不可謂不大。在它面前，人性中所有的自私和丑陋都將毫無保留地被喚醒。他把自己變成了絕對權(quán)力的仆人和傀儡。

這里只有更險惡的，沒有最險惡的；只有更無恥的，沒有最無恥的?！笆笤谒?，人固擇地。斯效智力，功立名遂。

置酒咸陽，人臣極位。一夫誑惑，變易神器。國喪身誅，本同末異。

”李斯雖然看到了兩種老鼠的區(qū)別，雖然做出了驚天動地且改天換地的大事，但他自己卻永遠沒有從他的“老鼠哲學(xué)”中走出來，沒能使自己強大起來?？磥硭肋h都是上蔡的小官，永遠擺脫不了小人物、小人格的心態(tài)。他患得患失、首鼠兩端，永遠蛻不出那種委瑣細屑。

他沒有孔子的寬厚仁慈，沒有孟子的高尚正直，沒有商鞅的一心一意，沒有王安石的大度忘卻得失。他絕頂聰明但這一切只是為自己的“老鼠哲學(xué)”服務(wù)，只是為了一己私利，這便注定了他只能是一個小人。所謂“覆巢之下豈有完卵”？

當李斯選擇與趙高、胡亥妥協(xié)時，一方面把國家和人民推向了深淵，另一方面也為他的悲劇人生埋下了伏筆?！吧喜號|門狡兔肥，李斯何事忘南歸？功成不解謀身退，直待咸陽血染衣。

”李斯在追逐權(quán)力的路上滑得太遠，抽身已是不及，他過分地追求榮華俸祿，以致最終身陷泥淖而導(dǎo)致滅亡。他的悲劇在于他對財富的貪婪和缺乏道德品質(zhì)。

在漫長的中國歷史上,李斯是一個不能遺忘的人物，他的一生富有傳奇色彩，他曾經(jīng)輝煌、曾經(jīng)成功，然而他終究沒有成為后人所仰視的圣人，雖是千古一相，可功績終究掩飾不了在他萎縮的人格的驅(qū)使下的卑鄙的行為，在中國封建社會,為了取得一官半職而殫精竭慮、奮斗不止的讀書人如過江之鯽,數(shù)不勝數(shù)，李斯就是其中的一個?？v觀古今中外,人有才無德可以得勢一時,但不會得勢永久,這是歷史的鐵律，因此人性道義面前，他永遠都只能算作是“大歷史中的小人物”。

李斯讀后感 篇11

1、大凡成大事者都懷揣著一個偉大的夢想，并且夜以繼日地提醒著自己要為這個夢想奮斗。我整天在想的是如何更好更快地實現(xiàn)這個偉大的夢想。李斯的夢想是成為全世界。

2、大凡成大事者都十分注重自己的學(xué)習力。學(xué)習是很重要的，但向誰學(xué)習更重要。所謂師者傳道、授業(yè)、解惑，試問今日之老師有幾人做到了這幾點。

要學(xué)就學(xué)最好的，要做就做第一名，向行業(yè)之中的第一名學(xué)習，爭取同他看齊。李斯的老師荀老夫子是也。

三。成功沒有捷徑，只有看不到終點和需要克服的障礙的困惑。研究障礙固然重要，然則必然會因為障礙而固步自封。成功人是不斷地練習尋找更好更快的方法來實現(xiàn)他們的目標。

正所謂：“百鳥在林，不如一鳥自手；持百謀而莫決，不如得一謀而急行”。李斯如是說：

“夫某事者，先慮敗，后慮勝?！币源藖碇敝G嬴政，要求他切莫投鼠忌器。

4、成功路上多的是岔路，有岔路便少不了選擇，甚至是抉擇。所以，選擇大于努力。努力固然重要，但倘若選擇了錯誤的方向，便南轅北轍，非但不能成功反而離目標越來越遠。

李斯之敗就敗在了后期選擇了錯誤的領(lǐng)導(dǎo)，站錯了隊伍（選擇同什么樣的人為伍也很重要），縱使他使出渾身解數(shù)，用再大的努力也無力扭轉(zhuǎn)大秦帝國走向滅亡的悲哀。當然，我們不能將亡國的罪名完全歸咎于李斯一人，這樣對于李斯來說也著實太不公平了，當然他也擔當不起，更傷不起。

5、成功的道路之上，除了那些客觀存在的挫折，同樣也少不了由主觀臆想出來的恐懼。我們必須迫使自己擺脫恐懼者的心態(tài)，以及突破“如果······怎么辦？”的思維定式。

要知道，人生路上沒有如果，所有的恐懼都只是幻覺，預(yù)先嚇唬自己。我也必須學(xué)著同恐懼做朋友，將這樣的恐懼感轉(zhuǎn)化成對人生改變的正面能動的力量，讓自己離夢想更近一些。李斯第一次見到嬴政的時候，心里很害怕，這當然也是他自己的主觀想象。事實上，這并沒有發(fā)生。

他最終克服了恐懼心理，終于如愿以償?shù)匾姷搅怂麎裘乱郧蟮耐?，也從此踏出了成就夢想的第一步，同時也為嬴政繪出了他帝國偉業(yè)的宏偉藍圖。

不論是古代還是當今現(xiàn)代，不論是仕途也或是職場生涯，都有其一成不變的成功之道。我們要做的就是不斷深諳成功之道，不斷提升自己的軟實力，助使自己有能力打破禁錮自己的思維模式，以及束縛自己的客觀局限。

最新《復(fù)活》讀后感(錦集十篇)

寫作就是我們的當下的生活日常，寫作文的實質(zhì)是去感悟生活，用自己的筆去描繪生活的酸甜苦辣。一篇合格的作文需要大量的心血去撰寫。作文怎么樣才能寫得好？小編陸續(xù)為大家整理了最新《復(fù)活》讀后感(錦集十篇)，歡迎閱讀，希望你能閱讀并收藏。

《復(fù)活》讀后感 篇1

最近，我念完了俄十九世紀大作家列夫·托爾斯泰的又一大經(jīng)典著作——《復(fù)活》。

“復(fù)生”顧名思義指死去的人再一次或得性命，現(xiàn)實生活中不太可能有這類事。我對托爾斯泰頗有掌握。其并并不是一個科幻作家，因此我滿懷興趣愛好打開了這本書。書里敘述了一任皇室青年人——聶赫留朵夫，早前與一個女傭卡秋莎·瑪絲洛娃發(fā)生了感情。聶赫留朵夫在從軍后遭受了精神上的環(huán)境污染，因此他對卡秋莎·瑪絲洛娃做出了不可挽回的、丑陋的個人行為，并讓她墮落。在多年以后，兩個人以罪犯和審判員的真實身份相逢于法院，作為審判員的聶赫留朵夫良知備受斥責。以便“懺悔”，他開始了對瑪絲洛娃的“援助”。在因此奔忙的中途，聶赫留朵夫親眼看到了俄羅斯農(nóng)戶的痛楚與皇室的被壓迫。最終“援助”最終取得成功。

因此，聶赫留朵夫決策與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西西伯利亞流放地。這時候的他覺得精神上遭受了“復(fù)話”。讀之后，我仍并不大了解，在一會兒思索后。才漸有一定的悟：精神是肉身的支撐，有的人雖仍活在世界上，卻僅僅行尸之懼。受人痛斥。反過來之，有些人雖已去世幾百年，殊不知即便過了上干萬，他(她)的精神仍然長存于世，遭受大家的景仰。在墮落的人群中，也是有從新“洗除”自身的人。

該書的男主人聶赫留朵夫是一個無辜的少年，在經(jīng)歷了一段軍事生涯后，墮落了一段時間，最終在精神上恢復(fù)了自我。這又反映出了那時候俄羅斯政冶的腐朽問題。

《復(fù)活》讀后感 篇2

聽很多人說過，列夫?托爾斯泰是一個偉大的作家。這句話，讓人沒有一絲反駁的借口。他確實是個偉大的作家，在我看來，他也更是一個探索者。探索著人們的內(nèi)心，在面對某種事情時的內(nèi)心。一個作家，把那么多人的心理剖析得如此透徹，除了人物本身，他本就是一個神話，一個如同神祉一般的存在。

從他的這本書中，涅赫柳多夫的心理活動無處不在，與其說這是一本書，不去說它是一個人，一個充滿生氣的人，新世界需要的人。他本是一個純潔的少年，后來又成為了一個庸俗的中年人，再后來，遇上瑪絲洛娃，她的出現(xiàn)如同太陽一般，頓時照亮了他心里的牢籠，把純潔的他從黑暗中解救出來。自此，他跨上了一條光明大道。路途艱辛，不時沖擊他大腦的東西讓他頭暈?zāi)垦?，可是，這扎了根的男人，認定了要走的路，要給許多人帶來幸福，尤其是瑪絲洛娃。

瑪絲洛娃，她的內(nèi)心，她的生活與歲月，仿佛用著這筆墨描繪不盡，卻也深深埋葬其中了。一個女子，能想到的只有安逸的生活，這不怪她迷入歧途，并習慣于那樣的生活。對她來說，救贖和懺悔也是困難的，她貪圖享樂，卻因為涅赫柳多夫的堅持以及內(nèi)心的顫動而把在迷霧中的自己拉了回來。后來，讓人震驚的是，她說要與西蒙結(jié)婚的事。西蒙是個善良的男人，他愿意用自己將瑪絲洛娃拉離苦海，而瑪絲洛娃也愿意和西蒙在一起。她認為只有這樣，才能減輕多夫伯爵的負擔、愧疚以及痛苦。她愛這個男人，卻并不是為了占有他以及她的享樂，她就只是愛他而已。

瑪絲洛娃容顏老去，再沒有以前的鮮艷美麗，并不是因為時間才這樣。只是因為，她的心蒼老了，憔悴了。但這樣的她，卻讓人更加疼愛。因為這樣的她，充滿著慈愛與包容。

書中每個人都是可圈可點的，那些農(nóng)民，仆人，大官，一個個人的想法都不同，但也無非是利己主義。而作者大概認為，每個人都應(yīng)該有一次復(fù)活，足可以影響他們一生的復(fù)活。只有這樣，世界上每個人才會與人為善，到處洋溢著歡樂和平的氣氛。這種世界，卻也只能存在想象中，涅赫柳多夫在努力著，卻也遭到農(nóng)民的猜忌與挖苦。人之間缺少信任，卻也需要多點信任，架起心靈溝通的橋梁，才能走得穩(wěn)妥些。

復(fù)活，再一次活過，這題名，蘊含著深意?；蛟S，淺顯地來看也不足為過。某個人看上去五官沒什么變化，可是眼睛里迸射出的光是不同的，是充滿慈愛和光芒的，他的心里已是翻天覆地，這便是復(fù)活。復(fù)活，讓我來說，說到底，不過是對個人的究尋，希望每個人都不放棄對自己內(nèi)心的探索，不停止思考，并付諸行動。

沒有人知道涅赫柳多夫，瑪絲洛娃他們的結(jié)局，因為他們還在探索著，思考著，他們隨時都可能復(fù)活，沒有人能預(yù)知他們的未來因為他們還在依靠自己走下去。但不可否定的是，他們走出了新境界。

當然，這樣的人時時刻刻都會存在著，或許某天跳出來震驚著我們。

托爾斯泰果然無愧于作家這個稱號，將滿腹經(jīng)綸煉成震撼人心的一場復(fù)活，在迷塵中射出一道強光。

作家，思想家，探索者，他當之無愧。

《復(fù)活》讀后感 篇3

小說名曰《復(fù)活》，它隱喻一個人泯滅的良知在某種精神力量的感化下能夠獲得重生。

男女主人公透過各自的懺悔和寬恕，雙雙走向精神和道德的“復(fù)活”，使其人性得以復(fù)歸，這一切帶有濃厚的“不以暴力抗惡”和“道德的自我完善”的托爾斯泰的味道。他借此從社會和個人的道德角度對政府、法庭、監(jiān)獄、教會、土地私有制和資本主義制度作了深刻的批判，也讓每一個讀者思考個人道德和社會道德之間的關(guān)聯(lián)，思索怎樣來進行個人道德的自我完善。

我們知道，由于種種原因，此刻的社會道德和個人道德已經(jīng)到了一種瀕臨危機的狀態(tài)：自私自利，物欲膨脹，貪污受賄，腐化墮落……幾百人圍觀落水者卻無人前去相救，肇事司機將傷者在送醫(yī)院的途中將其扔下任其死亡自己卻逃之夭夭……我想這些人連十八世紀托爾斯泰筆下的涅郝柳多夫都不如。為什么此刻很多人感嘆好人難做？難做好人？就正因有人做了好事沒有被肯定相反被誤解。

“槍打出頭鳥”，久而久之就讓人們達成了一個共識：你不去做好事你會沒事，你做了好事搞不好你就有事。這樣的共識不能不說是我們道德水準的一個悲哀。相反，如果我們能夠讓好人不再吃虧或被誤解，讓更多的人都能夠見義勇為或者多做好事，這就要求我們的政府和媒體及社會的方方面面都來維護道德的規(guī)范，如此才能讓我們的社會風氣有所好轉(zhuǎn)，讓活在這個世界上的每一個人都能感受到生活的溫馨無比。

《復(fù)活》之因此能夠感動人，這是正因它揭示了人的道德的自我完善和做人良心的問題，誠如法國作家羅曼。羅蘭所言，《復(fù)活》較之其它作品，更能讓人清楚地看到托爾斯泰那雙直達心靈的眼睛。

《復(fù)活》讀后感 篇4

復(fù)活的作者是俄國的著名作家列夫托爾斯泰，作者對于細節(jié)的描述非常細致，任何時候都會對故事發(fā)生的環(huán)境以及人物的特點做大量的細節(jié)性描述，致力于準確的表述當時的所有事物。讀完這本書以后最大的兩個體會是：第一，和《懺悔錄》有很多相似的地方，《懺悔錄》是完全理性的，作者從各種方面闡述了懺悔的必要性，并以自己作表率對自己的一生做了毫無保留的懺悔?！稄?fù)活》就是完全感性的懺悔錄，它是男主人公聶赫留道夫?qū)ψ约耗贻p時候所犯過錯的懺悔全過程，生活中的一些情景正好引發(fā)了自己的道德正義感的那一面人性，而當這一面戰(zhàn)勝內(nèi)心邪惡那一面時，最終選擇做正確的事情來對自己的靈魂進行贖罪。第二，復(fù)活描寫的故事是發(fā)生在沙皇奴隸制度下的社會，而我們在整個故事里看到的所有人，所有的作為，和我們現(xiàn)在的二十一世紀中國社會又是何其的相似！社會的高層和既得利益者只是一味地追求享樂并保護自己現(xiàn)有的生活，對社會底層發(fā)生的各種不公平不公正的事情都視而不見。作者正是發(fā)現(xiàn)了這些社會矛盾和問題，而創(chuàng)作了復(fù)活，在這本書中通過藝術(shù)的形式揭示了社會的種種陰暗面，這正是這本書的偉大之處。但是對于這些社會問題，作者明顯也沒有更好的解決方案。而男主人公的自我救贖也只是依靠自我的道德修煉來實現(xiàn)，實際上如果要讓所有人都通過自己的道德來改變，并不現(xiàn)實。壞的制度能讓好人變壞，好的制度能讓壞人變好。有什么樣的制度，就有什么樣的社會。

男主人公聶赫留道夫家里非常有錢，是一個富二代，他家里有很多私有的土地，這些土地每年給他會賺取大量的金錢。所以過著無憂無路的生活，從來也不缺錢花。他年輕的時候在親戚家住過幾天，喜歡上了姑姑的養(yǎng)女，她叫卡秋莎，后來卡秋莎懷了孕，而他在知道以后給了卡秋莎一點錢，就走掉了，去了軍隊做軍官。在部隊里，和其它的高干子弟每天過著放蕩不羈的生活，這件事也逐漸慢慢忘記了。直到有一天，聶赫留道夫在去法院做陪審員時，發(fā)現(xiàn)自己參與審判的被告竟然是卡秋莎，他沒有想到當年天真單純善良的卡秋莎竟然成了一名妓女。而卡秋莎由于未婚懷孕被家里人趕了出去，逐漸淪落成為了妓女，并且卷入了一起謀殺案，雖然她其實并沒有犯罪，但是由于執(zhí)法者的草率和不負責任，她也被判了有罪并被流放。此時的卡秋莎性格也變了，正如作者說的那樣，所有人都會認為自己所從事的行業(yè)和工作是不錯的，無論是普通職業(yè)或者強盜、小偷，他們都習慣了這樣的環(huán)境和生活。聶赫留道夫從卡秋莎的轉(zhuǎn)變下，深深的感到不安，發(fā)現(xiàn)正是當年自己的過錯導(dǎo)致了卡秋莎現(xiàn)在的處境，所以他要盡自己的一切努力幫助卡秋莎申冤，并且還要和卡秋莎結(jié)婚，這樣也是對自己的靈魂贖罪。在幫助卡秋莎申冤的整個過程中，他接觸了很多監(jiān)獄里的犯人和社會底層人民，他們的生活狀態(tài)不斷的讓這個習慣了養(yǎng)尊處優(yōu)的富二代震驚了，他不斷的發(fā)現(xiàn)了一方面是高層社會的衣食無憂，另一方面是底層人民所處的不公平以及不平等，甚至經(jīng)常會受到欺負，這些強烈的對比，讓他更是鄙視以前的生活和自己的所作所為。他的靈魂和道德也正是這樣，不斷的進行洗滌和升華，最后放棄了所有的土地，將這些土地都分給了農(nóng)民，而自己也一心一意的跟隨卡秋莎，為她申冤，對她不離不棄。而卡秋莎也慢慢被他的行為所觸動，她也隨之復(fù)活了。讓人感到欣慰的是，卡秋莎最后得到了皇帝的特赦。雖然他們倆最后沒有在一起，但是他們的靈魂都得到了最大的解放和救贖。

作者經(jīng)常會以第一人稱的形式來描述主人公的精神狀態(tài)和心理思想，而我也深深的被作者洞察人性的準確性所折服。比如有一段，聶赫留道夫在參加案子的審理之前，結(jié)識了一個有錢的女孩子，而這個女孩子也喜歡他，想和他結(jié)婚。這時，聶赫留道夫內(nèi)心卻猶豫不決，內(nèi)心做著思想斗爭，同意結(jié)婚的理由有兩個，第一，可以結(jié)束目前混亂的單身生活。第二，結(jié)婚以后還可以生孩子，過著一家人健康、符合社會道德的幸福生活。而反對結(jié)婚的理由也有兩個，第一，在他這個年齡，害怕結(jié)婚以后失去現(xiàn)在的自由。第二，對女人這種神秘體懷著一種莫名的恐懼?？吹竭@里，不能不說作者觀察的細致。還有很多這樣的例子，作者對細節(jié)的描寫非常精確，復(fù)活是托爾斯泰晚年嘔心瀝血的創(chuàng)作，不能不說是匯聚了作者所有的思想精華。

《復(fù)活》讀后感 篇5

讀完了《巴黎圣母院》這部世界名著，文中的丑與美，善與惡，在我的腦海里留下了揮之不去的印象，

《巴黎圣母院》是法國十九世紀著名作家維克多·雨果的浪漫主義長篇小說代表作，發(fā)表于1831年，小說描寫了15世紀光怪陸離的巴黎生活，并透過這種描寫深刻地剖析了豐富復(fù)雜的人性世界，表現(xiàn)了雨果的人道主義思想。 雨果在《巴黎圣母院》中用對比的手法刻畫了群性格鮮明，極富有藝術(shù)感染力的人物形象，人物之間錯綜復(fù)雜的矛盾糾葛和悲劇命運扣人心弦，給我留下的印象最為深刻的是一組對比鮮明，令人觸目驚心的人物形象吉卜賽少女愛斯梅拉達和敲鐘人卡西莫多，

摧殘下令人惋惜地隕滅了。20歲的卡西莫多外貌其丑無比，嚴重的殘疾使他一來到這個世界上，便遭到無情的遺棄——先是親人的遺棄，繼而是整個社會的遺棄。然而外貌丑陋的卡西莫多卻有著一頂純潔美麗的心靈，他以純真得不摻一絲雜質(zhì)的愛情如同守護著珍寶一般守護著愛絲梅拉達，試圖使他遠離一切傷害。但在強大的社會偏見和惡勢力面前，個人的力量實在是微不足道，致使強悍的卡西莫多，也只有選擇殉情這一悲劇。這兩個主人公存在著糾結(jié)在一起的不幸身世，外貌上的反差也無法掩蓋他們共有的純真善良的天性。 想想敲鐘人卡西莫多悲慘的命運，美麗的心靈……我就感到無地自容，想想自己平時總是以貌取人，就更加難過了。在我們的生活當中，大家總是瞧不起外貌丑陋，衣著寒酸，天生殘疾……的人，一味只知道去追求“外表美”，從而忽略了真正的“心靈美”。 人，真正的美在于心靈。倘若一個人心靈不美，即使穿上最美的衣服也不見得美，要知道心靈上的一道皺紋比眼角上千道魚尾紋還要衰老，還要敗事，還要可悲

《復(fù)活》讀后感 篇6

《復(fù)活》講的聶赫留朵夫在精神上的復(fù)活，使他最后開始過全新的生活。他在福音書里找到了五條法則：對上帝要虔誠，不起誓，要忍辱，愛敵人，不反抗。他認為人們?nèi)绻裱@五條法則，并不斷改過自新，便能夠“獲得最大的幸福，地上的天國也會建立起來”。他的靈魂得救了。托爾斯泰是俄羅斯最著名的作家之一，他在文學(xué)創(chuàng)作的同時，還宣揚“勿以暴力抗惡”，“道德自我完善”為核心的“托爾斯泰主義”，《復(fù)活》也體現(xiàn)了這一點?！稄?fù)活》的“種子”是托爾斯泰的朋友科尼的故事，成為感動世界的名著。在那里，作家目光的犀利、描繪的精確、筆力的雄渾到達一個空前的高度。這與作品資料的嚴肅性是相貼合的。在那里，應(yīng)對人類的苦難，作家持續(xù)了高超的鎮(zhèn)靜，然而讀者卻不得不為見到的景象而深受震動。托爾斯泰在那里的挖掘比以往要深。能夠說整個俄國都被他翻了出來。他再現(xiàn)的藝術(shù)世界已經(jīng)到達可作為一面"鏡子"的程度。偉大的真實!正正因作品除去了浪漫主義的萎靡因素，因而整個顯出了威力，如同米開朗琪羅的雕塑一般。然而這不是一座普通的雕塑，是一座宏偉的紀念碑。它把19世紀末整個俄國的現(xiàn)實熔鑄進去，上方刻有窮人、貴族、獄吏、監(jiān)犯、革命者、醫(yī)生、學(xué)生……里面混合了懺悔、憐憫、寬容、無恥、欺詐、放蕩……那里，作者唱出了人類藝術(shù)最崇高的歌："我們?yōu)椴恍艺呷鲆晦錅I，人世的悲歡感動我們的心。"

讀完這本書后，我有了許多的感觸。書中的主人公聶赫留朵夫在大學(xué)時期是一個善良，充滿活力，有著崇高志愿的青年。但當他擔任上官職后卻完全改變了，整日沉寂在享樂之中，早已忘記自己的狂熱理想，變得腐朽，落魄，成為了一個真正的花花公子。直到在法庭上見到瑪絲洛娃，他回想起許多往事，從而使他覺得自己是那么的可惡，便對于自己以前過的生活產(chǎn)生怨恨。為了贖罪，他給一些無辜的犯人起訴伸冤，將自己名下的一部分土地分給了農(nóng)民，他徹底的改變了自己的生活，將自己從以前的腐朽中拯救了出來。這本書名叫《復(fù)活》，我想“復(fù)活”的就是聶赫留朵夫，是他自我精神的復(fù)活。而我從他的身上學(xué)到的最珍重的一點就是他的自我改變，雖然他以前也墮落過，但當他良心發(fā)現(xiàn)后，做了許多好事來彌補過錯，這是任何人都值得擁有的。我想當一個人犯下錯誤時，不論這個錯誤是大是小，最好的辦法就是深刻的檢討自己，承擔自己所犯的過錯。小短文我想起了董必武說過的一句話：惡風縱使推千浪，正氣終能懾百邪!

《復(fù)活》讀后感 篇7

**中的主人翁卡秋莎·馬斯洛娃原本是一個貴族地主的養(yǎng)女，貴族地主的侄子是一個大學(xué)生和家財豪富的公爵，這個侄子在奔波戰(zhàn)場的旅途中順便到他姑姑們家住了四天，他在臨行前夜**了卡秋莎，第二天給她一百盧布的鈔票就走了。

在過不就他發(fā)現(xiàn)自己懷上了地主的侄子的孩子后，不久她就被趕走，四處漂泊，后來她搬到鄉(xiāng)下一個寡婦家里住，在過不就他就要分娩了，剛好那個寡婦是接生婆，兼做酒生意，她分娩順利了?？墒呛懿恍业氖悄莻€接生婆給村里有病的女人接生，把產(chǎn)褥熱病傳給卡秋莎，卡秋莎生的是小男孩可是他感染了產(chǎn)褥熱必須把孩子送到育堂，在送到育堂時小男孩就死了。

后來卡秋莎恢復(fù)健康后身邊已經(jīng)沒有錢了，非找工作不可了，她找了幾份工作都做幾天就走了，是因為那幾份工作的男主人調(diào)戲她，結(jié)果就辭職了。直到她被姨母設(shè)寡款，灌醉約她到本城一家最好的妓院做妓女。馬斯洛娃這樣生活了七年，期間她換了兩家妓院，進了醫(yī)院。在她失去生命的第八年，當她26歲的時候，她發(fā)生了一次事故，并為此進了監(jiān)獄?，F(xiàn)在她已經(jīng)坐牢六個月了，還在法庭上受審。

在法院她遇到當初**她的偌維奇。尼赫魯多夫公爵出庭受審，十年后他以陪審員的身份出庭審理馬斯洛娃的案件。尼赫利烏多夫后來承認被告是馬斯洛娃，他十年前拋棄了他。他的良心是他懊悔。

為了給他的靈魂贖罪，他四處奔波為她減刑，當所有的付出都無效時馬斯洛娃已經(jīng)被押送到西伯利亞，這時涅赫柳多夫也與她同行，在途中收到減刑通知，苦設(shè)改為流放，這時馬斯洛娃還有點愛他，但為了他的前途他拒絕了他的求婚。

這兩位大師的經(jīng)歷可以顯示出他們道德精神的復(fù)興，揭露那些貪婪貪婪的法官，觸動舊法的經(jīng)髓。和貴族中的貪色無責的行為。

《復(fù)活》讀后感 篇8

在寒假里，我讀完了俄國19世紀大作家列夫·托爾斯泰的又一大著作——《復(fù)活》。

“復(fù)活”，顧名思義指死去的人再一次獲得生命，當然，現(xiàn)實生活中不可能有這種事。我很了解托爾斯泰，他不是科幻作家，所以我饒有興趣地打開了這本書。

文章第一句就這樣說：“盡管出土的小草一概清除干凈，盡管他們把石頭扔進地里去，不讓任何植物在地上長出來，盡管樹木伐光，鳥獸趕盡，可是在這樣的城市里，春天也是春天。”描述了一片萬物生機勃勃的情景。

可是第二句“唯獨人，成年的大人，卻無休止地欺騙自己而且欺騙別人，折磨自己也折磨別人?！睘轳R斯洛娃將受的苦難作了鋪墊。

本文男主人公聶赫留朵夫，一開始是個是非分明的人，后來變成一個冷漠麻木的人，致使馬斯洛娃走上了一條她不應(yīng)該走的路，后來被別人陷害，男主人公開始良心發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過重重挫折，終于把馬斯洛娃從那艱苦的生活中救了出來，女主人公為了不使男主人公再奔波，同時，男主人公也做起了有意義的事。

我們知道，由于種種原因，現(xiàn)在的社會道德和個人道德已經(jīng)到了一種瀕臨危機的狀態(tài)：自私自利，物欲膨脹，貪污受賄，腐化墮落……幾百人圍觀落水者卻無人前去相救，肇事司機將傷者在送醫(yī)院的途中將其扔下任其死亡自己卻逃之夭夭……我想這些人連十八世紀托爾斯泰筆下的涅郝柳多夫都不如。為什么現(xiàn)在很多人感嘆好人難做？

難做好人？就因為有人做了好事沒有被肯定相反被誤解?！皹尨虺鲱^鳥”，久而久之就讓人們達成了一個共識：

你不去做好事你會沒事，你做了好事搞不好你就有事。這樣的共識不能不說是我們道德水準的一個悲哀。相反，如果我們能夠讓好人不再吃虧或被誤解，讓更多的人都能夠見義勇為或者多做好事，這就要求我們的政府和媒體及社會的方方面面都來維護道德的規(guī)范，如此才能讓我們的社會風氣有所好轉(zhuǎn)，讓活在這個世界上的每一個人都能感受到生活的溫馨無比。

讀過后，我仍不大理解，在片刻沉思后。我才漸有所悟：精神是肉體的支柱，有些人雖然仍活在世上，卻只是行尸走肉，受人唾罵。

相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過上千萬年，他（她）的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。

《復(fù)活》讀后感 篇9

《復(fù)活的檔案》是一部科幻小說，借由未來世界中的復(fù)活技術(shù)，探討了超越生死的人性和社會問題。這部小說生動地描繪了科技與人性之間的碰撞和糾葛。

這個故事發(fā)生在一個被稱為“未來城”的城市中，該城市與現(xiàn)代城市格格不入，擁有先進的科技和高度時尚的建筑。城市的主人公華倫是一名擁有傳奇與技術(shù)嘉獎的天才科學(xué)家，他領(lǐng)導(dǎo)了一個高度機密的科研項目“生命復(fù)蘇計劃”，旨在通過復(fù)活技術(shù)為垂死的人類提供新的生命。

然而，在華倫成功復(fù)活了一位心臟手術(shù)的受試者后，一切開始變得不可控。失去親人的人們開始逃離城市，反對者提出了各種社會和道德問題，并指責生命復(fù)蘇計劃的缺乏透明度和治療后遺癥的風險。隨著華倫與他的同事們越來越無法控制形勢，生命復(fù)蘇計劃的命運變得越來越不確定。

故事中的一個重要意象是復(fù)活手術(shù)中使用的“電子檔案”，這是一種記錄個體行為和特征的技術(shù)，使得復(fù)活后的個體具有過去的記憶和個性特征。盡管這種技術(shù)為復(fù)活帶來了更多的可控因素和可能性，但也引發(fā)了一系列的倫理和法律問題。

作為一部科幻小說，《復(fù)活的檔案》挑戰(zhàn)了讀者的思維和想象力，在科技的背后揭示了人性和社會的復(fù)雜性。小說讓我們思考復(fù)活技術(shù)可能給人類帶來的重大而不可思議的變革，但同時也提醒我們思考領(lǐng)先技術(shù)的潛在風險。這種想象力與探索精神使得這部小說獨具特色，并且值得讀者去發(fā)掘、思考和探索。

《復(fù)活》讀后感 篇10

拇指班長講述的是班長孔西西喝了落后生孔東東特制的朱古力味珍珠奶茶，突然就變成了拇指人!沒錯，就是和拇指一樣大小的拇指人?？墒悄粗赴嚅L孔西西沒有退縮，沒有膽怯，她不斷與落后生孔東東進行斗爭。慢慢地，反而是孔東東開始佩服起了班長孔西西，于是孔東東抓緊時間研究解藥，希望能把孔西西變回來

拇指班長有11冊，分別是《我把班長變小了》、《酵母湯密碼》、《亂套的教室》、《看不見的班長》、《拇指人的秘密行動》、《文具盒里的爸爸媽媽》、《吃糖果的超人》、《班長號時空快線》、《住進別人的身體里》、《時空快線再出發(fā)》、《圖書館奇妙夜》。

從拇指班長這本書里，我學(xué)會了做人要像班長孔西西那樣有同情心，樂于助人，遇到困難不退縮，不能像孔東東那樣隨意捉弄別人。還要像孔西西那樣上課專心聽講、做一個有知識、有智慧、有勇氣的好孩子。

這段時間，我們開展了明日閱讀活動，所有的同學(xué)都到圖書角借書，把圖書角弄得亂七八糟。每周五我都留下來整理圖書角，張揚同學(xué)就是一個非常樂于助人好同學(xué)，她常常主動留下來幫忙整理。可是，偏偏有一些像孔東東一樣的搗亂鬼，使我們的工作量大大增加。這些搗亂鬼把書隨手亂丟，還經(jīng)常把書帶走，我們?yōu)榱税褧匦職w位，要花很大的精力。這周五我們整理書的時候，張揚發(fā)現(xiàn)學(xué)校給我們捐的馬小跳系列居然只剩兩本，少了好多本，我們又仔細檢查了一遍，發(fā)現(xiàn)拇指班長也少了一本，還有很多書也不翼而飛了，難怪我覺得今天圖書角的書特別少。我希望全班都好好讀讀這套書，多像孔西西學(xué)習。這樣，我們的圖書角就會整整齊齊!我們的校園就會文文明明!

拇指班長既好看，又能學(xué)到許多道理，故事總是扣人心弦。我看到拇指人危機重重的時候，心都要跳出來了!每次他們化險為夷，我都感覺很開心?？上В侥壳盀橹怪挥?1本，我真希望作者還能再寫第12本。

最新復(fù)命讀后感(匯集六篇)

你是否已經(jīng)構(gòu)思好了關(guān)于怎樣去寫作品的讀后感呢？作品能夠給很多人帶來新的啟發(fā)。老師要求我們寫讀后感的目的之一是讓我們在閱讀過程中養(yǎng)成思考的習慣，欄目小編非常認真地向大家推薦了這篇名為“復(fù)命讀后感”的文章，希望您會喜歡。這篇文章的知識來源源遠流長，歡迎大家參考下面的內(nèi)容，不斷地充實自己的知識庫！

復(fù)命讀后感(篇1)

復(fù)命是對他人的承諾，在限定時間內(nèi)必須給出的一個結(jié)果。這是一個全新的稱謂，但卻不是全新的命題。復(fù)命應(yīng)該存在于每個人的心中，而且在工作中時時處處得以體現(xiàn)。通讀全書，會發(fā)現(xiàn)很多地方對自己都頗具啟發(fā)意義。全書的寫作風格集勵志、幽默、深沉和反思于一體，一個個短小精悍的故事通過寓教于樂的形式表現(xiàn)出來，很是觸動自己的心靈。

因此，從《復(fù)命》一書中，我們可以多多少少看到我們自己的影子，或者是心里羨慕別人的輝煌，或者是身上頑固存在的缺點。作為一名年輕的員工，必須要擁有良好的工作態(tài)度，科學(xué)的工作觀念，虛心的工作精神，扎實的工作作風，以及不斷豐富自身的復(fù)命意識，才能夠在工作中不斷歷練自己，完善自己。只有這樣，才能夠完成好上級和領(lǐng)導(dǎo)交給的每一項任務(wù)，做到優(yōu)質(zhì)復(fù)命。像屈原說過的：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！

讀完《復(fù)命》一書，我們懂得了復(fù)命的本質(zhì)，了解了如何看待復(fù)命，接受復(fù)命所具備的基本要素，如何高效、聰明的完成復(fù)命及如何向卓越升華等一系列問題，不僅對我們的工作有深刻的指導(dǎo)意義，更對我們?nèi)烁竦呐囵B(yǎng)、素質(zhì)的全面提高有著不可估量的積極意義。

所以，作為公司員工，在現(xiàn)實的工作中，對我們自己而言，要想實現(xiàn)像狼一樣復(fù)命！，就必須按照狼的天性來要求自己，塑造自己，提高自己。

1、自我修煉，加強危機意識。社會經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天就是人造叢林，只有不斷提高自身素質(zhì)水平，才不會被社會所拋棄。復(fù)旦大學(xué)原校長楊福家教授提出，今天的大學(xué)生從大學(xué)畢業(yè)剛走出校門那一天起，他4年來所學(xué)的知識已經(jīng)有50%老化掉了。想想自己大學(xué)所學(xué)的絕大部分東西確實已經(jīng)無法跟上時代的潮流，突然感到了一種危機。在今后的工作中，我要不斷學(xué)習，努力提高自己的業(yè)務(wù)水平，提高自己的復(fù)命能力。

2、勇于創(chuàng)新，將失敗做為新起點。復(fù)命具有難度，具有挑戰(zhàn)性，在復(fù)命過程中沒有創(chuàng)新思維很難完成。但創(chuàng)新不會一帆風順，肯定會遇到挫折與失敗，但是失敗是超越自我的坐標，一旦發(fā)現(xiàn)此路不通，便要去創(chuàng)新，另辟蹊徑。在工作中，我要追求全員創(chuàng)新，不怕失敗，勇于創(chuàng)新地完成復(fù)命。

3、堅韌不拔，忠于企業(yè)。世界上沒有比堅持更為重要的。只有堅韌不拔的決心才能戰(zhàn)勝任何困難。一個有決心的人，任何人都會相信他，會對他付以全部的信任；一個有決心的人，到處都會獲得別人的幫助。同時，當公司遇到困難時，我會忠于我的企業(yè)，以公司的榮辱為自已的榮辱，盡我的能力去堅持不懈的工作，去復(fù)命。

培根說過書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代。感謝公司領(lǐng)導(dǎo)將《復(fù)命》這本推薦給大家，讓我深刻理解了復(fù)命的真正內(nèi)涵。在以后的工作上，我將以像狼一樣復(fù)命！的要求來開展工作，做一個勇于復(fù)命的人，不斷地完善自己，追求卓越。

復(fù)命讀后感(篇2)

利用暑假的時間，我認真閱讀了《復(fù)命》這本書，雖然還沒有讀完，但是已經(jīng)領(lǐng)會到書中所講內(nèi)容的內(nèi)涵所在。它以復(fù)命作為核心，從不同的角度去對復(fù)命的方方面面進行了論述。所謂復(fù)命就是指下級對上級布置的任務(wù)無條件的接受、無條件的完成，并在第一時間向上級答復(fù)和反饋，它的核心是有命必復(fù)，使命必達，這正是執(zhí)行力的有力體現(xiàn)。雖然書中所舉的事例都是職場的人如何去復(fù)命，但是對于學(xué)校各項工作也有著相通的地方，值得我去認真閱讀

許多事實證明，一個人能不能在工作中創(chuàng)造佳績，往往不在于它的智商有多高，也不在于外界的環(huán)境好不好，關(guān)鍵在于他是否竭盡全力地去完成工作并復(fù)命。卡特在明白這個道理之前，最多也就是一個還算優(yōu)秀的海軍優(yōu)等生，但等他徹底明白這個道理后，并付諸于實際中，卡特開始對事事竭盡全力，最后成為美利堅合眾國的總統(tǒng)，也就是水到渠成、順理成章的事了。

毛主席說過：世界上怕就怕認真二字。人不管是對什么事情，真正的做到了認真，就沒有復(fù)不了的命。如果再能將抱怨化成動力激勵我們工作，不去抱怨條件，不去抱怨環(huán)境，不去抱怨他人，而是在實際的情況下想辦法，找解決方式，更會有命必復(fù)，使命必達。幾年的德育工作經(jīng)歷，已經(jīng)讓我從開始的被動、消極的工作狀態(tài)，逐漸轉(zhuǎn)變成主動積極地面對一切工作。無論怎樣，都需要我們轉(zhuǎn)變自己的想法，認真去做。對于領(lǐng)導(dǎo)交給的工作，應(yīng)該通過多種方式方法，竭盡全力、高效率的去完成，并及時復(fù)命。只有這樣，才能得到領(lǐng)導(dǎo)、同事和朋友的認可，才能使自己的工作能力得到不斷地提高，這樣我們的生活、工作才能更有意義。

復(fù)命不僅意味著不畏辛苦，全身心投入，更意味著一種獻身的熱情和勇氣。讓我們把復(fù)命精神當作一種常態(tài)、一種習慣乃至于一種素養(yǎng)，在自己平凡的工作崗位上，做到對自己負責，對工作負責，完美地執(zhí)行，把復(fù)命精神滲透到工作中的點點滴滴、方方面面中去。

復(fù)命讀后感(篇3)

wzm根據(jù)局2009年上半年中層領(lǐng)導(dǎo)干部培訓(xùn)老師的推薦，我有幸拜讀了趙琛先生的著作《復(fù)命》一書，感觸很深。

作者把復(fù)命精神提升到企業(yè)文化的高度，從全新的視角，以獨特的思維，通過對經(jīng)典案例的深刻剖析，闡述了復(fù)命的本質(zhì)、如何看待復(fù)命、接受復(fù)命所具備的基本要素、怎樣高效、聰明的完成復(fù)命及如何卓越升華等一系列問題，講述了一種基本的職業(yè)操守，強調(diào)了忠于使命的精神，激發(fā)了源自內(nèi)心積極主動的意識和價值觀，打造了以結(jié)果為導(dǎo)向的執(zhí)行力模式，是構(gòu)建和諧單位的基石。這本書不僅對我們的工作有著深刻的指導(dǎo)意義，而且對我們?nèi)烁竦呐囵B(yǎng)和素質(zhì)的提高也有著不可估量的積極意義。對單位執(zhí)行問題的分析和解決也有很大的幫助。

“復(fù)命”是最為關(guān)鍵的理念、行為習慣和價值觀之一，同時也是員工們的第一行為準則。辭職是對他人的承諾，必須在有限的時間內(nèi)給出結(jié)果。是一種基本的職業(yè)操守，是一種忠于使命的精神，是一種源自內(nèi)心的價值觀，是一種完美的執(zhí)行力，是一種積極主動的意識；是一種拒絕借口的態(tài)度，是一種重視結(jié)果的責任，是一種蔑視困難和問題的心智，是一種高效完成任務(wù)的策略，是一種無往不勝的競爭力，是一種邁向成功的模式。

單純的講，復(fù)命就是對工作任務(wù)的無條件接受、無條件完成和兌現(xiàn)，并在第一時間內(nèi)答復(fù)和回饋。對復(fù)命的理解，不應(yīng)該僅局限在完成工作或任務(wù)的淺層次上，而應(yīng)將它滲透到我們的生活和價格上去，對朋友、他人甚至陌生人的求助和需求，也應(yīng)當作一種復(fù)命，在第一時間內(nèi)做到最好，這不僅是對復(fù)命的最好注解，也是展現(xiàn)人格魅力的最好體現(xiàn)，更是人的一種內(nèi)存精神、深邃的理念和重要的行為準則。

對復(fù)命要敢于接受，一個“敢”字，不僅僅體現(xiàn)了忠誠和敬業(yè)，更體現(xiàn)了膽識、魄力和自信。工作、生活中有太多的新鮮事物，有太多的第一次，要緊緊把握住第一次，給自己創(chuàng)造機會，在機會中成長，在成長中自信“敢”字，并不意味著盲目，而是作為一個新的起點。在恢復(fù)生命的征程中，我們要以飽滿的熱情，全力以赴；以智慧，通過多樣化的思維，敢于創(chuàng)新，敢于負責，高效地完成恢復(fù)生命的任務(wù)。

復(fù)職最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)是建立以結(jié)果為導(dǎo)向的執(zhí)行模式，強調(diào)執(zhí)行高于一切，積極完成上級領(lǐng)導(dǎo)交辦的任務(wù)。作為執(zhí)行者對事情要懂得“有結(jié)果”這個理念，完成了任務(wù)不等于獲得了結(jié)果。道路決定一切，抽象決定具體，本質(zhì)決定現(xiàn)象，根源決定結(jié)果。這就是毛主席常說的抓住主要矛盾，同時解決次要矛盾。

它也是一個人產(chǎn)生結(jié)果能力的體現(xiàn)。只有通過培養(yǎng)能力，提高問題解決水平，才能取得實效。

辭職的精神是能夠在上級安排的任務(wù)規(guī)定時間內(nèi)，及時向上級報告任務(wù)完成情況。復(fù)命制的核心是有命必復(fù)。復(fù)命制度旨在增強干部員工的責任感和敬業(yè)精神，發(fā)揮全員工作的積極性、主動性和能動性，培育“今日事、今日畢”的良好的工作習慣，提升企業(yè)執(zhí)行力和工作效率，形成適應(yīng)市場經(jīng)濟需求和企業(yè)發(fā)展要求的管理機制。

在書中，我們可以看到許多自己的影子，或羨慕別人在我們心中的光輝，或是我們身上頑固的缺點。作為一名管理人員，必須要擁有良好的工作態(tài)度，科學(xué)的工作觀念，虛心的工作精神，扎實的工作作風，以及不斷豐富前進的現(xiàn)代復(fù)命意識，才能夠在工作中不斷歷練自己，成就自己，也才能夠完成好上級和領(lǐng)導(dǎo)交辦的每一份任務(wù)，做到優(yōu)質(zhì)復(fù)命。

恢復(fù)生命的方法是在工作中恢復(fù)生命。它應(yīng)該有結(jié)果，反映一個人的能力。但真正的復(fù)命之根、復(fù)命之道就是要回歸自我，認清自己。要懂得學(xué)習之道、成功之道、管理之道、經(jīng)營之道、修煉之道、智慧之道、健康之道等等，這些道理必須要通，只有這樣才能真正解決實際問題。

辭職的實質(zhì)是表面上積極主動地完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的工作，是積上是最終實現(xiàn)自己辭職。

《復(fù)命》一書觀點鮮明，案例生動，針對書中提出的觀點、要求，對照自身的工作實際，我受到許多啟發(fā)和教育。讓我們把返老還童精神作為一種常態(tài)、一種習慣、甚至一種品質(zhì)，滲透到工作的方方面面。

復(fù)命讀后感(篇4)

看完《復(fù)命》這本書，我不禁聯(lián)想到前不久看過的高銘的一本叫《天才在左，瘋子在右》的書。雖然書中主要是精神病人的訪談手記，但其中有段話卻讓我很震撼。文章中有一段這樣的話：大家都不知道，其實螞蟻都是一種生命的細胞，我命名為 松散生命 。蟻后就是大腦，兵蟻就是身體的防衛(wèi)組織，工蟻都是細胞，也是嘴，也是手，用來找食物，用來傳遞，用來讓大腦維持運轉(zhuǎn)。蟻后作為大腦，還得兼顧生殖系統(tǒng)。工蟻聚在一起運輸?shù)臅r候，其實就是血液在輸送養(yǎng)分，工蟻兼顧好多種功能，還得培育新生的細胞幼蟻。螞蟻之間傳達信號是靠化學(xué)物質(zhì)，對吧？人也是啊，你不用指揮你的細胞，細胞之間自己就解決了！明白吧？其實螞蟻是生命形式的另一種，不是簡單的昆蟲。你養(yǎng)過螞蟻沒？沒養(yǎng)過吧。你養(yǎng)幾只螞蟻，它們沒幾天就死了，就算每天給吃的也得死，因為失去大腦的指揮了。你必須養(yǎng)好多只它們才會活咱們看螞蟻，就只看到螞蟻在爬，其實呢？咱們根本沒看全！螞蟻，只是細胞。整個蟻群才是完整的生命！松散生命！。

用欣賞螞蟻的視角來看一個企業(yè)，也是同樣的道理。一個企業(yè)就是一個完整的生命，完整的蟻群。而這企業(yè)中各個員工就是一個個分工不同的螞蟻，就是那些細胞一樣的松散生命。一個完整的生命能夠存活靠著每個細胞各供其需；一個龐大的蟻群能夠維持生命是靠每種螞蟻各行其事；一個企業(yè)，當然也要靠各個員工團結(jié)協(xié)作才能穩(wěn)定發(fā)展。然而作為企業(yè)細胞的員工怎樣才能各守其責，各盡其能，《復(fù)命》告訴了我們答案。

復(fù)命讀后感(篇5)

讓復(fù)命精神照亮我們前進的道路

——何謂“復(fù)命”，“復(fù)命”是一種內(nèi)在的精神、深邃的理念和重要的行為準則。它是一種基本的職業(yè)操守，是一種忠于使命的精神，是一種源自內(nèi)心的價值觀，是一種完美的執(zhí)行力，是一種積極主動的意識；復(fù)命是一種拒絕借口的態(tài)度，是一種重視結(jié)果的責任，是一種蔑視困難和問題的心智，是一種高效完成任務(wù)的策略，ta是一種無往不勝的競爭力，是一種邁向成功的模式。

在西點200年的歷史中，無數(shù)人用自己的行動，詮釋著“復(fù)命精神”，詮釋著“工作無借口”的西點軍規(guī)。當年美西戰(zhàn)爭爆發(fā)，美國必須設(shè)法盡快與西班牙的反抗軍首領(lǐng)加西亞取得聯(lián)系，而此時的加西亞遠在古巴的崇山峻嶺之中,沒有人知道他藏身的確切地點,但美國總統(tǒng)必須盡快獲得他的合作.中情局找來羅文，交給他一封寫給加西亞的信。

此事的特別之處在于，羅文拿了信，并沒有問“他在何處？”“我如何才能找到他？”“我如何避免這許多的危險？

”“誰能幫我？”之類的問題，也沒有抱怨這個幾乎不可能完成的任務(wù)。他把信封裝進一個油布封制的口袋，吊在胸口，劃著一艘小船，于四天之后的一個漆黑的夜里，躲過哨兵，在古巴登陸上岸，消失在茫茫的叢林之中，三星期之后，從古巴的另一邊出來，徒步走過一個危機四伏的國家，設(shè)法找到了加西亞，成功地將信交給了他！

從此，羅文上校的故事成為西點軍校的經(jīng)典，成為奉獻、服從、勤奮的象征，也是復(fù)活精神的最好詮釋！

在第一時間做到最好，既是恢復(fù)生命的最好詮釋，也是彰現(xiàn)人格魅力的最好體現(xiàn)?；謴?fù)生命不是為了工作，而是為了完成一項任務(wù)?；謴?fù)生命不是做事，而是創(chuàng)造價值。它有如“亮劍”精神：面對強大的對手，明知不敵，也要毅然亮劍，即使倒下，也要成為一座山，一道嶺。

狹路相逢勇者勝，勇者相逢智者勝，智者相逢快者勝。

在這個充滿優(yōu)勝劣汰的競爭社會，我們需要弘揚一種新時代的“復(fù)命精神”，它不僅僅體現(xiàn)了忠誠和敬業(yè)，更體現(xiàn)了膽識、魄力和自信。要把工作和生活中的每一個第一次都作為新的起點，牢牢把握第一次，為自己創(chuàng)造機會，在機遇中成長，對成長充滿信心。在復(fù)命征途上，以飽滿的熱忱，竭盡全力去復(fù)命；以聰明才智，通過多元化思維，敢于創(chuàng)新，敢于負責、高效率地完成復(fù)命任務(wù)。

辭職表面上是積極完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的工作，實質(zhì)上是實現(xiàn)自己辭職。作為一名農(nóng)行員工，就必須要擁有良好的工作態(tài)度，科學(xué)的工作觀念，虛心的工作精神，扎實的工作作風，以及不斷豐富前進的現(xiàn)代復(fù)命意識，才能夠在工作中不斷歷練自己，成就自己，也才能夠完成好上級交辦的每一份任務(wù)，做到優(yōu)質(zhì)復(fù)命。也許我們不能做到完美，但我們可以要求自己做到完美。

培養(yǎng)回歸生活的精神，需要觸動思想，強化使命感，實現(xiàn)工作的意義和價值。使命感是自覺完成工作任務(wù)的動力。對于后勤部門來說，任何看似微不足道的工作都關(guān)系到部門工作人員的切身利益，他們根本不敢忽視。

總務(wù)部正是以高度的責任感，高效的執(zhí)行力，以“胸懷全局干后勤”的視野，推動后勤工作和后勤改革一步一步走上新臺階，我們完善制度，加強合規(guī)意識，引進芒果網(wǎng)差旅服務(wù)平臺，實施租房貨幣化補貼改革，打造后勤管理服務(wù)平臺，每一項改革都是全新的命題，每一項我們都力求收獲完美。

培養(yǎng)復(fù)命精神，需要明白如何做事。首先，按事情的輕重緩急分類完成工作。抓住最重要的事情先做，抓住它們到最后，在它們完成之前不要放松。

這樣，即使小事沒有完成，最重要的工作也是卓有成效的。其次，嚴格按制度流程完成工作。一般來說，成型的制度，設(shè)計和操作都是科學(xué)的，由表及里，由淺入深，按照制度完成工作確保了工作是按照最便捷有效的方式開展的，這就防止了臨時忙亂，沒有章法。

第三，不要把問題留給領(lǐng)導(dǎo)。上級安排的工作任務(wù)，完成過程中遇到困難，必須學(xué)會運用自己的意志力和聰明才智，承擔起責任，直至解決問題，不做麻木執(zhí)行的“復(fù)印機”。

復(fù)命精神就像是“聯(lián)邦快遞、使命必達”這句廣告詞宣傳的那樣，高度強調(diào)執(zhí)行力。讓我們把返老還童精神作為一種常態(tài)、一種習慣、甚至一種品質(zhì)，滲透到工作的方方面面。在復(fù)活中，無限接近完美；即使完美是一種無法達到的狀態(tài)，它也會指引你朝著你追求的方向前進。

完美之星的光芒會陪伴著你——在路上。

復(fù)命讀后感(篇6)

讀完《復(fù)命》這本書，我感觸很深。作者從全新的視角，以獨特的思維，通過對經(jīng)典案例的深刻剖析，闡述了復(fù)命的本質(zhì)、如何看待復(fù)命、接受復(fù)命所具備的基本要素、怎樣高效、聰明的完成復(fù)命及如何卓越升華等一系列問題，這不僅對我們的工作有深刻的指導(dǎo)意義，更對我們?nèi)烁竦呐囵B(yǎng)、素質(zhì)的提高有著不可估量的積極意義。

復(fù)命，單純的講，就是對工作任務(wù)的`無條件接受、無條件完成和兌現(xiàn)，并在第一時間內(nèi)答復(fù)和回潰對復(fù)命的理解，不應(yīng)該僅局限在完成工作或任務(wù)的淺層次上，而應(yīng)將它滲透到生活中去，對朋友、他人甚至陌生人的求助和需求，也應(yīng)當作一種復(fù)命，在第一時間內(nèi)做到最好，這是對復(fù)命的最好注解，也是展現(xiàn)人格魅力的最好體現(xiàn)。

現(xiàn)實中，并不是所有人都有機會去擔負、完成重要或重大的復(fù)命，大多數(shù)人更多是默默奉獻著，看似平凡的工作，正是領(lǐng)導(dǎo)、團隊給予的復(fù)命。對復(fù)命要敢于接受，一個“敢”字，不僅僅體現(xiàn)了忠誠和敬業(yè)，更體現(xiàn)了膽識、魄力和自信。工作、生活中有太多的新鮮事物，有太多的第一次，要緊緊把握住第一次，給自己創(chuàng)造機會，在機會中成長，在成長中自信“敢”字，并不意味著盲目，而是作為一個新的起點。在復(fù)命征途，我們要以飽滿的熱忱，竭盡全力去復(fù)命;以聰明才智，通過多元化思維，敢于創(chuàng)新，負責任、高效的完成復(fù)命任務(wù)。

讓我們把復(fù)命精神當作一種常態(tài)、一種習慣乃至于一種素養(yǎng)，滲透到我們工作的點點滴滴、方方面面中去。

“復(fù)命”是對他人的承諾，在限定時間內(nèi)必須給出的一個結(jié)果。這是一個全新的稱謂，但卻不是全新的命題?！皬?fù)命”應(yīng)該存在于每個人的心中，而且在工作中時時處處得以體現(xiàn)。

讀完這本書，我的心中深受觸動。通過學(xué)習，自己的頭腦感到豁然開朗，大有茅塞頓開之感，更使我認識了自己的人生觀、價值觀的正確取向，增強了自己敬業(yè)觀念，加強了自己的事業(yè)心、責任心，提高了大局意識。

本書作者趙琛先生從全新的視角，以獨特的思維，通過對經(jīng)典案例的深刻剖析，闡述了復(fù)命的本質(zhì)、如何看待復(fù)命、接受復(fù)命所具備的基本要素、怎樣高效、聰明的完成復(fù)命及如何卓越升華等一系列問題，這不僅對我們的工作有深刻的指導(dǎo)意義，更對我們?nèi)烁竦呐囵B(yǎng)、素質(zhì)的提高有著不可估量的積極意義。

復(fù)命，單純的講，就是對工作任務(wù)的無條件接受、無條件完成和兌現(xiàn)，并在第一時間內(nèi)答復(fù)和回潰對復(fù)命的理解，不應(yīng)該僅局限在完成工作或任務(wù)的淺層次上，而應(yīng)將它滲透到生活中去，對朋友、他人甚至陌生人的求助和需求，也應(yīng)當作一種復(fù)命，在第一時間內(nèi)做到最好，這是對復(fù)命的最好注解，也是展現(xiàn)人格魅力的最好體現(xiàn)。

現(xiàn)實中，并不是所有人都有機會去擔負、完成重要或重大的復(fù)命，大多數(shù)人更多是默默奉獻著，看似平凡的工作，正是領(lǐng)導(dǎo)、團隊給予的復(fù)命。對復(fù)命要敢于接受，一個“敢”字，不僅僅體現(xiàn)了忠誠和敬業(yè)，更體現(xiàn)了膽識、魄力和自信。工作、生活中有太多的新鮮事物，有太多的第一次，要緊緊把握住第一次，給自己創(chuàng)造機會，在機會中成長，在成長中自信“敢”字，并不意味著盲目，而是作為一個新的起點。在復(fù)命征途，我們要以飽滿的熱忱，竭盡全力去復(fù)命;以聰明才智，通過多元化思維，敢于創(chuàng)新，負責任、高效的完成復(fù)命任務(wù)。

復(fù)命不僅意味著不畏辛苦，全身心投入，更意味著一種獻身的熱情和勇氣。讓我們把復(fù)命精神當作一種常態(tài)、一種習慣乃至于一種素養(yǎng)，無論在什么樣的工作崗位上，都要對自己的工作負責，都要記住自己的責任，沒有任何借口，沒有任何抱怨，完美地執(zhí)行，用復(fù)命精神滲透到我們工作的點點滴滴、方方面面中去。

最新《復(fù)活》讀后感(必備9篇)

寫作品讀后感的重點在于對作品內(nèi)容的理解和解讀。通過閱讀作者的作品，我們可以從中獲得更多的知識和啟發(fā)。讀后感是對我們自己思考的總結(jié)和記錄，也是對作品的一種紀念和見證。希望這篇"《復(fù)活》讀后感"能夠讓您更深入地了解相關(guān)事項。

《復(fù)活》讀后感 篇1

愛，后悔，反思，最后，他決定，他復(fù)活了，他重生了，他在復(fù)雜的社會中找到了自己的道德標準。也許涅赫留朵夫追求的不僅僅是瑪斯洛娃，在這條尋求重生，精神復(fù)活的道路上，他見到了，他做了，他去積極的改變了。那夜，涅赫留朵夫花了一整夜讀福音書，那曾經(jīng)是他看不懂的教訓(xùn)。

經(jīng)歷了這一切，他這次突然看懂了圣經(jīng)的教訓(xùn)，并且發(fā)現(xiàn)在其中有他必須的、重要的、且是喜悅的東西。

后天的環(huán)境和條件對人類的塑造也是必不可少的。對于個人而言，復(fù)雜一些的環(huán)境對人的鍛煉可能會更大一些，我們從“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其身，困乏其身”也可以看出艱苦環(huán)境對有大**的磨練。然而有時自己周圍的環(huán)境自己是無法選擇的，一個優(yōu)越的環(huán)境如果利用好了，是一個人發(fā)展的優(yōu)勢，若只是安逸于里面，不思進取，那么就會不知不覺地喪失自己的斗志與追求，迷失自己。

人生常常是苦和樂同行，悲和喜攜手，挫折和順利與我們相伴。環(huán)境造就人，環(huán)境塑造人，讓我們微笑面對生活中的苦難，微笑面對挫折。惡劣的自然環(huán)境鍛煉人的意志，增強人的體質(zhì)。

艱苦的環(huán)境鍛煉人。它使人們憤怒和興奮。它使人們不得不調(diào)動一切力量為生存和發(fā)展而戰(zhàn)。其實還有一點很重要，那就是不要讓舒適的環(huán)境變質(zhì)！舒適良好的環(huán)境應(yīng)該成為我們成長進步的基石，在這樣的路上我們應(yīng)該走的更快，而不是沉迷于路邊的風景，忘記自己前進的路還很長很遠。

對我而言，工作技能和道德品行的提升都是要時刻牢記在心的，平日的工作中有輕松的時候、有艱辛的時候。困難的時候，我們不僅能看到壓力。是提高自己的途徑和方法；當你放松的時候，你應(yīng)該時刻提醒自己多了解涅赫留朵夫，多反升自己，多總結(jié)，提升自己的內(nèi)在價值。

《復(fù)活》讀后感 篇2

突然的心血來潮，讀了一本厚厚的名著，也懂得了為什么它能成為名著。

黑幕重重的政府機構(gòu)，腐朽的上流社會造就了荒唐的法庭、黑暗的監(jiān)獄、苦難的農(nóng)村。人性：上流社會的人性。在這環(huán)境下，墮落，昏睡。

聶赫留朵夫作為一名公爵窮奢極侈，荒淫無恥的生活再正常但是了。精神的空虛使他無所作為。也許在他心底的深處有著一顆被深深隱藏的追求正義的種子。

年輕的時候他抱著“正義不允許土地私有”的觀點把一塊自我從長輩那里繼承下來的土地分給了農(nóng)民。如今繼承了超多土地的他，既不能放下產(chǎn)業(yè)，又不愿否定自我年輕時的觀點。

年輕的時候他玩弄和拋棄了喀秋莎之后，對自我的行為產(chǎn)生了內(nèi)疚。為了使自我愉悅，他迫使自我不去想她，發(fā)奮忘卻。表面上他成功了，但內(nèi)心深處卻無法做到這一點，哪怕是他知道了喀秋莎生性放蕩，自甘墮落之后。正是正因如此他才會在陪審席上認出喀秋莎后如坐針氈，內(nèi)心展開一場復(fù)雜而痛苦的斗爭。

聶赫留朵夫精神上盡管還有健康的因素，“精神的人”與“獸性的人”常在他內(nèi)心發(fā)生沖突，他還幾次進行“靈魂的凈化”。他在法庭上認出瑪絲洛娃后，主動上監(jiān)獄去求她寬恕，并愿意與其結(jié)婚，以此來贖罪，可他正真地覺醒了嗎?

沒有!在法庭上他心驚肉跳，并非正因譴責自我的可恥行為，而是擔憂自我名譽掃地，“目前他說思考的只是這事不能讓人家知道，她或者她的辯護人不好把這事和盤托出?！?/p>

但他又邁出了一大步，正因他鼓起了勇氣去監(jiān)獄里探望喀秋莎。這個充滿空想的精神探索者最后采取了切實的行動。

就在他見到多年未見的喀秋莎時，他還沒有在內(nèi)心承認自我的殘酷卑鄙，而是居高臨下地審視被他蹂躪的不幸女子。只有在瑪絲洛娃的精神完全覺醒下，他的心靈才受到正真地觸動?！爸钡酱丝蹋帕私庾晕业娜孔锬?，發(fā)覺自我罪孽深重，感覺到他害了她到什么地步。以前聶赫留朵夫一向孤芳自賞，連自我的懺悔都感到很得意，如今他覺得這一切簡直很可怕。”

聶赫留朵夫自此才開始正真覺醒，背離了上流社會：否定了貴族(包括自我)，分送了土地，為平民奔波。

《復(fù)活》讀后感 篇3

人們都說：書是無盡的財富，書是智慧的源泉。起初的我認為：書中的知識非常重要，只要你讀了很多書，學(xué)到很多知識，以后你就可以功成名就，獲得很多錢財與名利。

但是，我已經(jīng)改變了我對書的理解。

就在不久前，我的姐姐向我推薦了一本書：列夫托爾?斯泰《復(fù)活》。起初我隨手翻了翻，看這書中一幅插圖也沒有，于是便隨手仍在一盤。直到昨天，我實在沒事可做了，才想起姐姐暑假送給我的那本《復(fù)活》。起初，我只想隨便看看這本說是講什么的，可是，到后來，不知怎么的，我竟然被它給吸引了。

《復(fù)活》是代表俄國最偉大的文學(xué)家托爾斯泰創(chuàng)作的最高成就的一部作品。小說通過地主家的養(yǎng)女“瑪絲洛娃”的受辱、墮落以及被下獄、別流放的悲劇，以及和主人公“涅赫留朵夫”的復(fù)雜經(jīng)歷。本書描繪了農(nóng)奴制改革后俄國社會的廣闊圖景。

偉大的作家“羅曼?羅蘭”曾評這本書：《復(fù)活》是歌頌人類同情的最美的詩——最真實的詩，書中體現(xiàn)了卑劣與德性，一切都以不寬不猛的態(tài)度、鎮(zhèn)靜的智慧與博愛的憐憫去觀察。

現(xiàn)在，我讀了《復(fù)活》之后，重新領(lǐng)悟了對“書”的看法：一本書的精要在于對人的魅力，在于書背后那些偉大、富有哲理的道理，在于能把人吸引得魂不守舍、在于能把人“迷戀”得茶飯不思。而并不在于讀書之后能獲得那些錢財。

我只告訴大家一句：書是自己讀的，不是為別人讀的;知識是為自己學(xué)的，不是為長大賺多少錢而學(xué)的。

記住：請大家多多讀書，因為這些知識可以讓你受益終生!

人的一生總會經(jīng)歷許多磨難與誘惑，這些磨難會一直打擊你的身體，誘惑會一直侵蝕你的心。一旦陷進去，便好似走進了無邊的荒蕪了沙漠，前不見古人，后不見來者，最終悲劇收場。那么，有些人為什么會受到誘惑呢?是因為人的私欲!人一旦有私欲，就會變得貪婪，就會被利益與虛榮心蒙蔽了雙眼，從而做出一些出格的事。那么，我們?nèi)嗽撛鯓颖３忠活w純真的心，好好度過自己漫長而又充滿誘惑的一生呢?我從《復(fù)活》中看到了希望。

談到《復(fù)活》這本書，也許大家都比較陌生吧。這是俄羅斯19世紀末20世紀初最偉大的文學(xué)家——列夫.托爾斯泰嘔心瀝血寫出的最后的一部巨著，是世界文學(xué)寶庫中的一件永不磨滅的珍品，是托爾斯泰文學(xué)創(chuàng)作的頂峰，是托爾斯泰一生思想和藝術(shù)的結(jié)晶!

這本書寫的是男主人公聶赫留朵夫和女主人公瑪絲洛娃精神的復(fù)活。讀完這本感人肺腑的著作，我不禁留下了滾滾熱淚。我非常同情女主人公和像她一樣生活在社會底層的人民的悲慘生活;感嘆男主人公浪子回頭為時不晚的精神;憎恨貴族人士的官官相護、自私自利的丑惡嘴臉。這種現(xiàn)象在現(xiàn)實生活中，比比皆是。近日，我常常聽到一些我不想聽到的消息：有一些所謂的重點中學(xué)，每年都會給一些學(xué)習成績不好的富家子弟開后門，只要他們能拿出一筆可觀的贊助費，就可以進到重點中學(xué)去讀書。而那些成績優(yōu)異卻囊中羞澀的學(xué)生只能被拒之門外。那些富家子弟在學(xué)校里即使目中無人、橫行霸道，學(xué)校也會睜一只眼，閉一只眼，任其為所欲為!學(xué)校的辦學(xué)宗旨完全被顛覆了，可悲、可恨!

《復(fù)活》這本書，不僅感動了我，也感動了一代又一代讀者。讓我們懷揣夢想，心持純真，一起篤志前行吧!

近期，我讀完了俄19世紀大作家列夫?托爾斯泰的又一大著作——《復(fù)活》。

“復(fù)活”，故明思意指死去的人再一次或得生命，現(xiàn)實生活中不可能有這種事。我對托爾斯泰頗有了解。其并不是一個科幻作家，因而我懷著興趣翻開了這本書。

書中講述了一任貴族青年——聶赫留朵夫，早年與一個女仆卡秋莎?瑪絲洛娃發(fā)生了愛情。聶赫留朵經(jīng)歷了軍旅生涯后，精神上受到了污染，以至后來對卡秋莎?瑪絲洛娃做出了無法彌補的丑惡行為，并拋棄了她，至使其墮落。在多年后，兩人以犯人和陪審員的身份重逢于法庭，做為陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責。為了“贖罪”，他開始了對瑪絲洛娃的“救助”。在為此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄國農(nóng)民的痛苦與貴族的壓迫。最后“救助”終末成功。于是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎?瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時的他感到精神上受到了“復(fù)話”。

讀過后，我仍不大理解，在片刻沉思后。才漸有所悟：

精神是肉體的支柱，有些人雖仍活在世上，卻只是行尸走肉。受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過上千萬，他(她)的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。

在墮落的人中，也有從新“洗清”自我的人。書中男主角聶赫留朵夫，就是一個從純潔無邪的少年，在經(jīng)歷了軍旅生涯后，墮落一時，最后終于在精神上恢復(fù)了自我。這又體現(xiàn)出了當時俄國政治的腐敗。

我曾經(jīng)讀過列夫?托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，甚是精彩。望大家也看一下。還有對大家說的：在看一類名著之前，最好看一下作者介紹。有助于大家理解。

暑假，我一口氣讀完了托爾斯泰晚年的一本著作《復(fù)活》。似乎很深奧，卻又像讀懂了什么，精神上的復(fù)活，比現(xiàn)有擁有優(yōu)越的物質(zhì)生活顯得更加珍貴，更有意義。

這一次，聶赫留朵夫以陪審員的身份來審理瑪絲洛娃的案件，他認出被告就是他年輕時傷害過的卡秋莎·瑪絲洛娃，又聽到她被冤枉時的慘叫，或許是靈魂的反省吧，他在瑪絲洛娃入獄后奔波在社會的高層，希望替他減刑，可都沒成功，一次次探獄，聶赫留朵夫看見瑪絲洛娃奄奄一息的樣子，覺得自己現(xiàn)在所擁有的都不算什么，于是用自己的全部家當將她保釋出來。

他又一次向她求婚，她卻拒絕了，因為她不想連累聶赫留朵夫……。

這里，聶赫留朵夫和瑪絲洛娃真正意義上的復(fù)活了，這并不是死而復(fù)生的復(fù)活，而是一種心靈反省和凈化，使自己的心靈得到升華。托爾斯泰在這本書中反映了人性的丑陋與純潔?！稄?fù)活》是一本不可多得的好書，大家有機會可以讀讀他。

在寒假里，我讀完了俄國19世紀大作家列夫·托爾斯泰的又一大著作——《復(fù)活》。

“復(fù)活”，顧名思義指死去的人再一次獲得生命，當然，現(xiàn)實生活中不可能有這種事。我對托爾斯泰頗有了解，他并不是一個科幻作家，因而我懷著興趣翻開了這本書。

書中講述了一任貴族青年——聶赫留朵夫，早年與一個女仆卡秋莎·瑪絲洛娃發(fā)生了愛情。聶赫留朵經(jīng)歷了軍旅生涯后，精神上受到了污染，以至后來對卡秋莎·瑪絲洛娃做出了無法彌補的丑惡行為，并拋棄了她，至使其墮落。在多年后，兩人以犯人和陪審員的身份重逢于法庭，做為陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責。為了“贖罪”，他開始了對瑪絲洛娃的“救助”。在為此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄國農(nóng)民的痛苦與貴族的壓迫。最后“救助”終未成功。于是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時的他感到精神上受到了“復(fù)話”。

讀過后，我仍不大理解，在片刻沉思后。我才漸有所悟：精神是肉體的支柱，有些人雖然仍活在世上，卻只是行尸走肉，受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過上千萬年，他(她)的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。

在墮落的人中，也有重新“洗清”自我的人。書中男主角聶赫留朵夫，就是一個從純潔無邪的少年，在經(jīng)歷了軍旅生涯后，墮落一時，最后終于在精神上恢復(fù)了自我。這又體現(xiàn)出了當時俄國政治的腐敗。

我曾經(jīng)讀過列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，甚是精彩。望大家也看一下。還有對大家說的：在看一類名著之前，最好看一下作者介紹，有助于大家理解。

《復(fù)活》讀后感 篇4

人們都說書是知識的海洋，我也看過很多書，其中有一本書叫《復(fù)活》，它教會了我一個很大的道理。

以前，我在電視上、報紙上看到過一些體育世界冠軍，在賽場上都得到一枚枚金光閃閃的獎杯?？墒俏夷菚r還不知道這些得獎的運動員都蘊藏著非常大的道理和他們的夢想，現(xiàn)在我明白了，是從下面一件事知道的。

記得有一次我參加少年文學(xué)之星，媽媽說我寫出來的文章一點兒細節(jié)都沒有。我很失望，一副垂頭喪氣的樣子坐在那發(fā)呆。我心里想：“我已經(jīng)很認真去對待了，但是成效不大，我還是不要參加了吧。”媽媽看出了我的心事，便語重心長地對我說：“失敗了沒關(guān)系，只要你堅持、認真地去對待每件事，總會讓你接近成功的希望?！比缓髬寢尳o我拿了一本書，我從這本書里感悟到了堅持。原來這書里面的男主人公（聶赫留朵夫），也跟我一樣，在堅持努力下失敗了。文中寫道女主人公（瑪絲洛娃）因蒙冤被判毒死人的罪，聶赫留朵夫為了找證據(jù)歷經(jīng)波折，簡直到了崩潰邊緣。但他居然沒有像我一樣放棄，而是懷著一顆永不言棄的心，繼續(xù)堅持下去。最終讓他找到了證據(jù)，還瑪絲洛娃一個清白。怪不得那些世界冠軍們，都是靠天天堅持下來的，就算再累也要實現(xiàn)自己的夢想，為我們的國家爭光，國家為他們而驕傲。

讀了這本書，我也要向男主人公學(xué)習，失敗并不可怕，可怕的是失敗后卻輕言放棄。俗話說：“失敗乃成功之母?！蹦蔷妥屛覀円黄鹪趫猿值牡缆飞舷蛑鴦倮霭l(fā)吧！

《復(fù)活》讀后感 篇5

小說中的主人翁卡秋莎·馬斯洛娃原本是一個貴族地主的養(yǎng)女，貴族地主的侄子是一個大學(xué)生和家財豪富的公爵，這個侄子在奔波戰(zhàn)場的旅途中順便到他姑姑們家住了四天，他在臨行前夜誘*了卡秋莎，第二天給她一百盧布的鈔票就走了。

在過不就他發(fā)現(xiàn)自己懷上了地主的侄子的孩子后，不久她就被趕走，四處漂泊，后來她搬到鄉(xiāng)下一個寡婦家里住，在過不就他就要分娩了，剛好那個寡婦是接生婆，兼做酒生意，她分娩順利了。可是很不幸的是那個接生婆給村里有病的女人接生，把產(chǎn)褥熱病傳給卡秋莎，卡秋莎生的是小男孩可是他感染了產(chǎn)褥熱必須把孩子送到育堂，在送到育堂時小男孩就死了。

后來卡秋莎恢復(fù)健康后身邊已經(jīng)沒有錢了，非找工作不可了，她找了幾份工作都做幾天就走了，是因為那幾份工作的男主人調(diào)戲她，結(jié)果就辭職了。直到她被姨母設(shè)寡款，灌醉約她到本城一家最好的妓院做妓女。馬斯洛娃照這樣生活了七年，這期間她換了兩家妓院，進過一次醫(yī)院，在她失身以后的第八年，她二十六歲那年，她出事，為此下了監(jiān)獄，如今已被關(guān)押六個月了，也在法院受審。

《復(fù)活》讀后感 篇6

在我讀這本書時，一位律師的話引起了我的注意?！拔铱匆娝麄儾荒懿桓屑ぬ榱?，因為我沒有坐牢，您也沒有坐牢，我們大家都沒有坐牢，那就的感謝他們的恩德。

至于要唬奪我們每人的特權(quán)，流放到不很遠的地方，那是在容易不過的事了?！逼渲械摹八麄儭本褪菣z查官和有權(quán)引用或不引用法律的人。這話真是讓我深思，如果“他們”可以為所欲為，那還要法院干什么呢？同時，聶赫留朵夫與卡秋莎的愛也讓我感動。她愛他，認為自己同他結(jié)合，就會毀掉他的一生，而她和西蒙一起走開，就可以使他恢復(fù)自由。她由于實現(xiàn)了自己的愿望而感到高興。

這部作品具有高超的藝術(shù)性，高度的真實性，深厚的人性。反映了沙皇俄國社會的方方面面，刻畫了許多栩栩如生的人物。要克服使人們飽受的駭人聽聞的罪惡，唯一可靠的方法，就是在上帝面前承認自己總是有罪的，因此既不該懲罰別人，也無法糾正別人。當我遇到了一切追求精神生活的人常常遇到的情況。那就是我起初覺得古怪、荒誕甚至可笑的思想，卻不斷被生活所證實，有朝一日我會忽然發(fā)覺這原是及其平凡的無可懷疑的真理。

《復(fù)活》讀后感 篇7

《復(fù)活》是托爾斯泰于1889年至1899年花費了整整十年的時間的嘔心創(chuàng)作，

它是托爾斯泰思想和創(chuàng)作的總結(jié)，是批判現(xiàn)實主義發(fā)展的奠峰，也是托爾斯泰成為最偉大的批判現(xiàn)實主義作家的奠基之作。

在這部作品中，托爾斯泰的創(chuàng)作熱情達到了巔峰，其代表千家萬戶宗法制度的社會政治立場最為鮮明；

同時，對于作為一名思想家來說托爾斯泰，用他的宗教道德方案來挽救人類免了一切**的嘗試也展出得最為清晰。

因此，他被列寧贊譽為“最清醒現(xiàn)實主義”的天才藝術(shù)家。

《復(fù)活》這部作品塑造了一系列不朽的藝術(shù)形象，在作品中，女主人公瑪絲洛娃以她的歡笑、愛情、哭泣和痛苦，給我們留下了深刻的印象。

瑪絲洛娃的形象是俄羅斯民族精神的典型代表，也是世界人民了解俄羅斯民族精神的窗口。

在托爾斯泰看來，藝術(shù)形象的魅力是一種能夠喚起人們對生活和生活的熱愛的力量。

瑪絲洛娃藝術(shù)形象的價值不僅在于她的方式的精雕細琢，

這不僅僅是對當時**社會黑暗、不人道、缺乏公平正義的控訴和血腥展示，

絕不僅僅停留在地位卑下，人格侮辱的地位之中。

其價值在于對人的關(guān)注，對人性的關(guān)注，即主人公人性的復(fù)活，進而展示人對生活的熱愛，對生命力的贊美和對“復(fù)活”后新生命的欣喜。

在此基礎(chǔ)上，托爾斯泰的瑪絲洛娃，讓我們看到她那顆純潔勇敢的探索之心是任何力量都無法壓制的。

即使她曾墜入命運的谷底，墮入黑暗的深淵，只要給她一個契機，她便會重燃起靈魂的火焰生命的玫玫讕，照亮自己前行。勇敢無畏昂首挺胸。

托爾斯泰一生從不放棄探索，從不放棄追求。他不斷地折磨自己的靈魂，希望發(fā)現(xiàn)生命的一義。

他對女主人公瑪絲洛娃的細膩刻畫，也體現(xiàn)了他探索和追求的過程。

瑪絲洛娃從迷惘的探索中終于得到了救贖，讓我們看到托爾斯泰的探索，艱辛而可貴。

作者拯救瑪絲洛娃的方法是讓她明白生命的意義是寬恕，

自由的靈魂可以在任何時候、任何情況下綻放其獨特的魅力，這使她最終選擇與革命的宋西蒙結(jié)合，成為勞動人民之一。

我們可以說，有些人善良的時候多于兇惡的時候，聰明的時候多于愚笨的時候，熱情的時候多于冷漠的時候，或者與之相反。

但要是我們說一個人善良或者聰明，說另一個人兇惡或者愚笨，那就是不對的可我們往往是這樣區(qū)分人的。

這是不符合實際情況的。

生活很多時候是不公平的，人生也是起起伏伏悲悲喜喜，這才構(gòu)成完整的人生。

正是在平淡中我們感悟人生的真帝，在風雨中鍛煉我們的堅強人生正是因為在酸甜苦辣的浸泡中走向了深刻，更加富有內(nèi)涵。（熊鈺溪）

《復(fù)活》讀后感 篇8

《復(fù)活》是托爾斯泰在揭露社會罪惡感的同時，散布了許多消極的觀點，這反映了他世界觀的表現(xiàn)。

《復(fù)活》是源于作者聽到的一個真實故事：一位年輕的伯爵引誘了他姑姑家的婢女，使之懷孕。婢女懷孕后被趕出家門，被迫當了妓女。然而，因一次指控偷錢而受到審判，這個貴族當作陪審，當他再次遇到這個女的時，大為一驚，心理有種很對不起她的心理……這不小說批判了當時社會的風氣，也批判了當時貴族的囂張和當時貴族丑陋的靈魂。

但是，在這之后青年伯爵良心發(fā)現(xiàn)，他決定去營救那個婢女，為了營救那個婢女，他接觸了當時社會的各個層面，揭露了社會黑暗。終于他又贏得了婢女的愛，最后兩個主人公都完成了各自精神上的“復(fù)活”。

揭示了從黑暗的世界中再次獲得的美好?！稄?fù)活》的情節(jié)失單線發(fā)展，但是包含著當時社會生活。

托爾斯泰用自己的筆，寫出了他對當社會的不滿和對自己沒有多大力量來幫助他人而感到不滿。說明了當時的托爾斯泰想用自己的力量來拯救整個腐敗的社會。

《復(fù)活》是人從錯誤回到正途的一本書，他讓我深切的感受到了只有敢于承擔責任，面臨自己，那么你將離你自己的復(fù)活就不遠了。

《復(fù)活》讀后感 篇9

復(fù)活讀后感范文【一】

前段時間，我一口氣讀完了**列夫托爾斯泰的《復(fù)活》，我深有感受。

《復(fù)活》一開始，便展開了對沙皇**是非顛倒的司法制度的猛烈揭露和無情徹底的批判，認為**已是一個從上到下，從里到外已經(jīng)完全腐朽的社會?！稄?fù)活》塑造了一系列生動，真實，典型的人物形象。主要人物是聶赫留朵夫、卡秋莎和瑪西洛娃。

聶赫留朵夫是一個非常純潔的年輕人，他致力于追求人生的完美，認為為道德要求而犧牲是最高的精神幸福。他身為貴族地主，卻因為自已是一個用土地為手段剝削窮人的人而慚愧。

初次和卡秋莎見面，他愛慕她的天真美麗，心中產(chǎn)生了青年男女間自然而健康的感情，對她念念不忘。但階級地位所規(guī)定的社會環(huán)境和教養(yǎng)使他逐漸墮落，直至復(fù)活。聶赫留朵夫在他的領(lǐng)地上看到的每一個農(nóng)民都在與死亡作斗爭，過著像豬和狗一樣骯臟的生活。

卡秋莎，瑪絲洛娃從一個天真純潔的姑娘到一個行尸走肉般的妓女的墮落過程，就是對這個吃人的黑暗社會的極其有力的揭露。

復(fù)活的故事發(fā)展過程，就是一個對當時**社會的種種丑惡進行揭發(fā)的過程，聶赫留朵夫為了給卡秋莎伸冤，走遍了彼得堡的大大小小的衙門，他最后得出的結(jié)論是：吃人的事情原來不是發(fā)生在森林中，而是發(fā)生在辦公室里。這個無辜地被關(guān)在監(jiān)獄里的老婦人從自己的經(jīng)歷中學(xué)到了真理在她的國家被豬吃了。

我認為如果****沒有許許多多荒淫無恥的官僚們來統(tǒng)治著一個龐大的國家，掌握著億萬**普通人的命運，**人就不會生活的那樣悲慘。

復(fù)活讀后感范文【二】

復(fù)活是托爾斯泰長期思想探索的藝術(shù)總結(jié)，是他對**地主資產(chǎn)階級社會批判最全面、深刻、有力的一部長篇**。

托爾斯泰在復(fù)活中，對地主資產(chǎn)階級社會進行了尖銳無比的批判，表達了他對國家、教會、土地私有制和資本主義的看法。他以強烈的憤怒揭露了民主制度給人民帶來的嚴重災(zāi)難。主人公：

瑪斯洛娃、涅赫柳多夫。

在托爾斯泰的臉上，沒有他所有作品里，肖像、**上流露出來的那種令人生畏的表情，沒有因五官線條分明而使人感到的那種生硬的感覺，沒有像塊塊壘起的花崗巖似的那種剛強然而呆板的神情，沒有一生中使所有的人都服從于他的那種無限的威勢，這些特征都沒有了。而這些特征過去是有過的，而且曾經(jīng)一度正是托爾斯泰的基本特征，但是隨著歲月的消逝和他本人的努力，卻消失了。

托爾斯泰以接近數(shù)學(xué)般的正確性在走完生命的歷程時，性格變得非常柔和，感情變得十分純潔，剩下像孩子一般的善良。

最新復(fù)命讀后感(經(jīng)典九篇)

在讀書上，數(shù)量并不列于首要，重要的是書的品質(zhì)與所引起的思索的程度，作品就是一部讓人印象深刻的作品，它由作者撰寫。寫讀后感能很好的記錄在書中所得收獲。關(guān)于與“復(fù)命讀后感”相關(guān)的議題是本文的主題，歡迎您瀏覽本網(wǎng)頁希望您有一個愉快的體驗！

復(fù)命讀后感【篇1】

趙琛 先生的新書《復(fù)命精神》，可謂受益匪淺，趙先生用深入淺出的語言和實例詳細且透徹地解釋了復(fù)命精神的內(nèi)涵，指出了復(fù)命精神對個體及組織成功具有重要意義。使我更加深刻的認識了自己，堅定了自己走向未來的信心。

趙琛 先生說：不歸零是成功的一大敵人，一個清新簡單的主意會讓你受益匪淺，堅持歸零的心態(tài)修煉，放下包袱開動機器，有時候我們?nèi)狈Φ牟皇怯職?，而是缺乏在機會面前自己重新歸零的勇氣。確實，歸零是一種勇氣，一種抉擇，一種放棄，是一種大智慧、大氣魄。正如書中所言：只有敢于舍棄才是智慧的選擇，是另一種寬闊的擁有。

趙 先生說：告別過去是為了獲得更好的未來，從而創(chuàng)造出生命中更大的輝煌，然而重生的過程是艱難的，但對于一個不斷超越的心靈而言，卻是值得我們?nèi)ヅΦ摹Ｎ艺J為，重生是一種勇氣，有沒有這種勇氣敢于重生，關(guān)鍵是看對于你所選擇的，值不值得你重生，你有沒有做好一切準備去接受挑戰(zhàn)，面對可能接踵而來的困難。

趙 先生說：如果你視工作為一種樂趣，人生就是天堂；如果你視工作為一種義務(wù)，人生就是地獄。我認為，能讓我有激情又熱情的，能讓我看到目標和希望的，能讓我愿意為之付出而無悔的，才是好工作。

在書中，我看到許許多多自己的影子，或者是心里羨慕別人的輝煌、或者是身上頑固存在的缺點，作為一名年輕人，必須要擁有良好的工作態(tài)度，科學(xué)的工作觀念，虛心的工作精神，扎實的工作作風，以及不斷豐富前進的現(xiàn)代復(fù)命意識，才能夠在工作中不斷歷練自己，成就自己，也才能夠完成好上級和領(lǐng)導(dǎo)交辦的每一份任務(wù)，做到優(yōu)質(zhì)復(fù)命。

感謝趙琛先生寫了這么好的一本書，也感謝黨支部向我推薦了這本書，它讓我重新認識了人生的目的和意義，知道了自己應(yīng)該如何走以后的人生道路，引用一位偉人的一句詩作為最后的結(jié)尾：既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程！

復(fù)命讀后感【篇2】

讀完《復(fù)命》這本書，我得到了很多感觸。

所謂復(fù)命，簡單的說，就是執(zhí)行命令后的答復(fù)，是下級對自己肩負的任務(wù)所達成的狀態(tài)及時做出回復(fù)。

僅僅認識到復(fù)命重要性或者對于執(zhí)行力的培養(yǎng)的意義是不夠的。本書將復(fù)命上升到復(fù)命的執(zhí)行力、復(fù)命精神、復(fù)命文化的理論層次，作者認為，為什么很多組織有完善的制度、聰明的員工，天天講忠誠、責任、敬業(yè)、激勵等，但卻在執(zhí)行和完成目標時落空，因為這些組織沒有培育出復(fù)命精神。復(fù)命要成為一種文化，需要全體員工在工作實踐中長期堅持復(fù)命的觀念、責任和意識，并養(yǎng)成一種職業(yè)習慣，將各項制度落實到實處，成為全體員工自覺執(zhí)行的行為。

復(fù)命拒絕任何借口，復(fù)命時，難免遇到這樣那樣的問題，尤其遇到難以解決的問題時，有一個基本原則可用，這個原則就是永不放棄，永遠不為自己找借口。不要放棄，不要尋找任何借口為自己逃避復(fù)命。一個真正的復(fù)命者無論從事何種職業(yè)，都應(yīng)該全力以赴，盡自己的最大努力，以求得不斷的進步。

復(fù)命要求有一個良好的結(jié)果。復(fù)命不僅是要做事，更是要做成事。復(fù)命不是追求有苦勞，而是要求有功勞。光像老黃牛那樣低頭做事是不夠的，沒有效率的忙是窮忙，瞎忙。

我的工作質(zhì)量往往決定我的生活質(zhì)量。在工作中我應(yīng)該嚴格要求自己，能做到最好，就不能只做到次好；能完成百分之百，就不能完成百分之九十九。不論工資是高還是低，我都應(yīng)該保持這種良好的工作作風。把自己看成杰出的藝術(shù)家，而不是平庸的工匠，應(yīng)該永遠帶著熱情和信心去工作。

我要把復(fù)命精神當作一種常態(tài)、一種習慣乃至于一種素養(yǎng)，滲透到我的工作和生活的點點滴滴、方方面面中。

復(fù)命讀后感【篇3】

復(fù)命是對他人的承諾，在限定時間內(nèi)必須給出的一個結(jié)果。這是一個全新的稱謂，但卻不是全新的命題。復(fù)命應(yīng)該存在于每個人的心中，而且在工作中時時處處得以體現(xiàn)。通讀全書，會發(fā)現(xiàn)很多地方對自己都頗具啟發(fā)意義。全書的寫作風格集勵志、幽默、深沉和反思于一體，一個個短小精悍的故事通過寓教于樂的形式表現(xiàn)出來，很是觸動自己的心靈。

因此，從《復(fù)命》一書中，我們可以多多少少看到我們自己的影子，或者是心里羨慕別人的輝煌，或者是身上頑固存在的缺點。作為一名年輕的員工，必須要擁有良好的工作態(tài)度，科學(xué)的工作觀念，虛心的工作精神，扎實的工作作風，以及不斷豐富自身的復(fù)命意識，才能夠在工作中不斷歷練自己，完善自己。只有這樣，才能夠完成好上級和領(lǐng)導(dǎo)交給的每一項任務(wù)，做到優(yōu)質(zhì)復(fù)命。像屈原說過的：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！

讀完《復(fù)命》一書，我們懂得了復(fù)命的本質(zhì)，了解了如何看待復(fù)命，接受復(fù)命所具備的基本要素，如何高效、聰明的完成復(fù)命及如何向卓越升華等一系列問題，不僅對我們的工作有深刻的指導(dǎo)意義，更對我們?nèi)烁竦呐囵B(yǎng)、素質(zhì)的全面提高有著不可估量的積極意義。

所以，作為公司員工，在現(xiàn)實的工作中，對我們自己而言，要想實現(xiàn)像狼一樣復(fù)命！，就必須按照狼的天性來要求自己，塑造自己，提高自己。

1、自我修煉，加強危機意識。社會經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天就是人造叢林，只有不斷提高自身素質(zhì)水平，才不會被社會所拋棄。復(fù)旦大學(xué)原校長楊福家教授提出，今天的大學(xué)生從大學(xué)畢業(yè)剛走出校門那一天起，他4年來所學(xué)的知識已經(jīng)有50%老化掉了。想想自己大學(xué)所學(xué)的絕大部分東西確實已經(jīng)無法跟上時代的潮流，突然感到了一種危機。在今后的工作中，我要不斷學(xué)習，努力提高自己的業(yè)務(wù)水平，提高自己的復(fù)命能力。

2、勇于創(chuàng)新，將失敗做為新起點。復(fù)命具有難度，具有挑戰(zhàn)性，在復(fù)命過程中沒有創(chuàng)新思維很難完成。但創(chuàng)新不會一帆風順，肯定會遇到挫折與失敗，但是失敗是超越自我的坐標，一旦發(fā)現(xiàn)此路不通，便要去創(chuàng)新，另辟蹊徑。在工作中，我要追求全員創(chuàng)新，不怕失敗，勇于創(chuàng)新地完成復(fù)命。

3、堅韌不拔，忠于企業(yè)。世界上沒有比堅持更為重要的。只有堅韌不拔的決心才能戰(zhàn)勝任何困難。一個有決心的人，任何人都會相信他，會對他付以全部的信任；一個有決心的人，到處都會獲得別人的幫助。同時，當公司遇到困難時，我會忠于我的企業(yè)，以公司的榮辱為自已的榮辱，盡我的能力去堅持不懈的工作，去復(fù)命。

培根說過書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代。感謝公司領(lǐng)導(dǎo)將《復(fù)命》這本推薦給大家，讓我深刻理解了復(fù)命的真正內(nèi)涵。在以后的工作上，我將以像狼一樣復(fù)命！的要求來開展工作，做一個勇于復(fù)命的人，不斷地完善自己，追求卓越。

復(fù)命讀后感【篇4】

讀完《復(fù)命》這本書，我感觸很深。作者從全新的視角，以獨特的思維，通過對經(jīng)典案例的深刻剖析，闡述了復(fù)命的本質(zhì)、如何看待復(fù)命、接受復(fù)命所具備的基本要素、怎樣高效、聰明的完成復(fù)命及如何卓越升華等一系列問題，這不僅對我們的工作有深刻的指導(dǎo)意義，更對我們?nèi)烁竦呐囵B(yǎng)、素質(zhì)的提高有著不可估量的積極意義。

復(fù)命，單純的講，就是對工作任務(wù)的`無條件接受、無條件完成和兌現(xiàn)，并在第一時間內(nèi)答復(fù)和回潰對復(fù)命的理解，不應(yīng)該僅局限在完成工作或任務(wù)的淺層次上，而應(yīng)將它滲透到生活中去，對朋友、他人甚至陌生人的求助和需求，也應(yīng)當作一種復(fù)命，在第一時間內(nèi)做到最好，這是對復(fù)命的最好注解，也是展現(xiàn)人格魅力的最好體現(xiàn)。

現(xiàn)實中，并不是所有人都有機會去擔負、完成重要或重大的復(fù)命，大多數(shù)人更多是默默奉獻著，看似平凡的工作，正是領(lǐng)導(dǎo)、團隊給予的復(fù)命。對復(fù)命要敢于接受，一個“敢”字，不僅僅體現(xiàn)了忠誠和敬業(yè)，更體現(xiàn)了膽識、魄力和自信。工作、生活中有太多的新鮮事物，有太多的第一次，要緊緊把握住第一次，給自己創(chuàng)造機會，在機會中成長，在成長中自信“敢”字，并不意味著盲目，而是作為一個新的起點。在復(fù)命征途，我們要以飽滿的熱忱，竭盡全力去復(fù)命;以聰明才智，通過多元化思維，敢于創(chuàng)新，負責任、高效的完成復(fù)命任務(wù)。

讓我們把復(fù)命精神當作一種常態(tài)、一種習慣乃至于一種素養(yǎng)，滲透到我們工作的點點滴滴、方方面面中去。

“復(fù)命”是對他人的承諾，在限定時間內(nèi)必須給出的一個結(jié)果。這是一個全新的稱謂，但卻不是全新的命題?！皬?fù)命”應(yīng)該存在于每個人的心中，而且在工作中時時處處得以體現(xiàn)。

讀完這本書，我的心中深受觸動。通過學(xué)習，自己的頭腦感到豁然開朗，大有茅塞頓開之感，更使我認識了自己的人生觀、價值觀的正確取向，增強了自己敬業(yè)觀念，加強了自己的事業(yè)心、責任心，提高了大局意識。

本書作者趙琛先生從全新的視角，以獨特的思維，通過對經(jīng)典案例的深刻剖析，闡述了復(fù)命的本質(zhì)、如何看待復(fù)命、接受復(fù)命所具備的基本要素、怎樣高效、聰明的完成復(fù)命及如何卓越升華等一系列問題，這不僅對我們的工作有深刻的指導(dǎo)意義，更對我們?nèi)烁竦呐囵B(yǎng)、素質(zhì)的提高有著不可估量的積極意義。

復(fù)命，單純的講，就是對工作任務(wù)的無條件接受、無條件完成和兌現(xiàn)，并在第一時間內(nèi)答復(fù)和回潰對復(fù)命的理解，不應(yīng)該僅局限在完成工作或任務(wù)的淺層次上，而應(yīng)將它滲透到生活中去，對朋友、他人甚至陌生人的求助和需求，也應(yīng)當作一種復(fù)命，在第一時間內(nèi)做到最好，這是對復(fù)命的最好注解，也是展現(xiàn)人格魅力的最好體現(xiàn)。

現(xiàn)實中，并不是所有人都有機會去擔負、完成重要或重大的復(fù)命，大多數(shù)人更多是默默奉獻著，看似平凡的工作，正是領(lǐng)導(dǎo)、團隊給予的復(fù)命。對復(fù)命要敢于接受，一個“敢”字，不僅僅體現(xiàn)了忠誠和敬業(yè)，更體現(xiàn)了膽識、魄力和自信。工作、生活中有太多的新鮮事物，有太多的第一次，要緊緊把握住第一次，給自己創(chuàng)造機會，在機會中成長，在成長中自信“敢”字，并不意味著盲目，而是作為一個新的起點。在復(fù)命征途，我們要以飽滿的熱忱，竭盡全力去復(fù)命;以聰明才智，通過多元化思維，敢于創(chuàng)新，負責任、高效的完成復(fù)命任務(wù)。

復(fù)命不僅意味著不畏辛苦，全身心投入，更意味著一種獻身的熱情和勇氣。讓我們把復(fù)命精神當作一種常態(tài)、一種習慣乃至于一種素養(yǎng)，無論在什么樣的工作崗位上，都要對自己的工作負責，都要記住自己的責任，沒有任何借口，沒有任何抱怨，完美地執(zhí)行，用復(fù)命精神滲透到我們工作的點點滴滴、方方面面中去。

復(fù)命讀后感【篇5】

讓復(fù)命精神照亮我們前進的道路

——何謂“復(fù)命”，“復(fù)命”是一種內(nèi)在的精神、深邃的理念和重要的行為準則。它是一種基本的職業(yè)操守，是一種忠于使命的精神，是一種源自內(nèi)心的價值觀，是一種完美的執(zhí)行力，是一種積極主動的意識；復(fù)命是一種拒絕借口的態(tài)度，是一種重視結(jié)果的責任，是一種蔑視困難和問題的心智，是一種高效完成任務(wù)的策略，ta是一種無往不勝的競爭力，是一種邁向成功的模式。

在西點200年的歷史中，無數(shù)人用自己的行動，詮釋著“復(fù)命精神”，詮釋著“工作無借口”的西點軍規(guī)。當年美西戰(zhàn)爭爆發(fā)，美國必須設(shè)法盡快與西班牙的反抗軍首領(lǐng)加西亞取得聯(lián)系，而此時的加西亞遠在古巴的崇山峻嶺之中,沒有人知道他藏身的確切地點,但美國總統(tǒng)必須盡快獲得他的合作.中情局找來羅文，交給他一封寫給加西亞的信。

此事的特別之處在于，羅文拿了信，并沒有問“他在何處？”“我如何才能找到他？”“我如何避免這許多的危險？

”“誰能幫我？”之類的問題，也沒有抱怨這個幾乎不可能完成的任務(wù)。他把信封裝進一個油布封制的口袋，吊在胸口，劃著一艘小船，于四天之后的一個漆黑的夜里，躲過哨兵，在古巴登陸上岸，消失在茫茫的叢林之中，三星期之后，從古巴的另一邊出來，徒步走過一個危機四伏的國家，設(shè)法找到了加西亞，成功地將信交給了他！

從此，羅文上校的故事成為西點軍校的經(jīng)典，成為奉獻、服從、勤奮的象征，也是復(fù)活精神的最好詮釋！

在第一時間做到最好，既是恢復(fù)生命的最好詮釋，也是彰現(xiàn)人格魅力的最好體現(xiàn)?；謴?fù)生命不是為了工作，而是為了完成一項任務(wù)。恢復(fù)生命不是做事，而是創(chuàng)造價值。它有如“亮劍”精神：面對強大的對手，明知不敵，也要毅然亮劍，即使倒下，也要成為一座山，一道嶺。

狹路相逢勇者勝，勇者相逢智者勝，智者相逢快者勝。

在這個充滿優(yōu)勝劣汰的競爭社會，我們需要弘揚一種新時代的“復(fù)命精神”，它不僅僅體現(xiàn)了忠誠和敬業(yè)，更體現(xiàn)了膽識、魄力和自信。要把工作和生活中的每一個第一次都作為新的起點，牢牢把握第一次，為自己創(chuàng)造機會，在機遇中成長，對成長充滿信心。在復(fù)命征途上，以飽滿的熱忱，竭盡全力去復(fù)命；以聰明才智，通過多元化思維，敢于創(chuàng)新，敢于負責、高效率地完成復(fù)命任務(wù)。

辭職表面上是積極完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的工作，實質(zhì)上是實現(xiàn)自己辭職。作為一名農(nóng)行員工，就必須要擁有良好的工作態(tài)度，科學(xué)的工作觀念，虛心的工作精神，扎實的工作作風，以及不斷豐富前進的現(xiàn)代復(fù)命意識，才能夠在工作中不斷歷練自己，成就自己，也才能夠完成好上級交辦的每一份任務(wù)，做到優(yōu)質(zhì)復(fù)命。也許我們不能做到完美，但我們可以要求自己做到完美。

培養(yǎng)回歸生活的精神，需要觸動思想，強化使命感，實現(xiàn)工作的意義和價值。使命感是自覺完成工作任務(wù)的動力。對于后勤部門來說，任何看似微不足道的工作都關(guān)系到部門工作人員的切身利益，他們根本不敢忽視。

總務(wù)部正是以高度的責任感，高效的執(zhí)行力，以“胸懷全局干后勤”的視野，推動后勤工作和后勤改革一步一步走上新臺階，我們完善制度，加強合規(guī)意識，引進芒果網(wǎng)差旅服務(wù)平臺，實施租房貨幣化補貼改革，打造后勤管理服務(wù)平臺，每一項改革都是全新的命題，每一項我們都力求收獲完美。

培養(yǎng)復(fù)命精神，需要明白如何做事。首先，按事情的輕重緩急分類完成工作。抓住最重要的事情先做，抓住它們到最后，在它們完成之前不要放松。

這樣，即使小事沒有完成，最重要的工作也是卓有成效的。其次，嚴格按制度流程完成工作。一般來說，成型的制度，設(shè)計和操作都是科學(xué)的，由表及里，由淺入深，按照制度完成工作確保了工作是按照最便捷有效的方式開展的，這就防止了臨時忙亂，沒有章法。

第三，不要把問題留給領(lǐng)導(dǎo)。上級安排的工作任務(wù)，完成過程中遇到困難，必須學(xué)會運用自己的意志力和聰明才智，承擔起責任，直至解決問題，不做麻木執(zhí)行的“復(fù)印機”。

復(fù)命精神就像是“聯(lián)邦快遞、使命必達”這句廣告詞宣傳的那樣，高度強調(diào)執(zhí)行力。讓我們把返老還童精神作為一種常態(tài)、一種習慣、甚至一種品質(zhì)，滲透到工作的方方面面。在復(fù)活中，無限接近完美；即使完美是一種無法達到的狀態(tài)，它也會指引你朝著你追求的方向前進。

完美之星的光芒會陪伴著你——在路上。

復(fù)命讀后感【篇6】

看完《復(fù)命》這本書，我不禁聯(lián)想到前不久看過的高銘的一本叫《天才在左，瘋子在右》的書。雖然書中主要是精神病人的訪談手記，但其中有段話卻讓我很震撼。文章中有一段這樣的話：大家都不知道，其實螞蟻都是一種生命的細胞，我命名為 松散生命 。蟻后就是大腦，兵蟻就是身體的防衛(wèi)組織，工蟻都是細胞，也是嘴，也是手，用來找食物，用來傳遞，用來讓大腦維持運轉(zhuǎn)。蟻后作為大腦，還得兼顧生殖系統(tǒng)。工蟻聚在一起運輸?shù)臅r候，其實就是血液在輸送養(yǎng)分，工蟻兼顧好多種功能，還得培育新生的細胞幼蟻。螞蟻之間傳達信號是靠化學(xué)物質(zhì)，對吧？人也是啊，你不用指揮你的細胞，細胞之間自己就解決了！明白吧？其實螞蟻是生命形式的另一種，不是簡單的昆蟲。你養(yǎng)過螞蟻沒？沒養(yǎng)過吧。你養(yǎng)幾只螞蟻，它們沒幾天就死了，就算每天給吃的也得死，因為失去大腦的指揮了。你必須養(yǎng)好多只它們才會活咱們看螞蟻，就只看到螞蟻在爬，其實呢？咱們根本沒看全！螞蟻，只是細胞。整個蟻群才是完整的生命！松散生命！。

用欣賞螞蟻的視角來看一個企業(yè)，也是同樣的道理。一個企業(yè)就是一個完整的生命，完整的蟻群。而這企業(yè)中各個員工就是一個個分工不同的螞蟻，就是那些細胞一樣的松散生命。一個完整的生命能夠存活靠著每個細胞各供其需；一個龐大的蟻群能夠維持生命是靠每種螞蟻各行其事；一個企業(yè)，當然也要靠各個員工團結(jié)協(xié)作才能穩(wěn)定發(fā)展。然而作為企業(yè)細胞的員工怎樣才能各守其責，各盡其能，《復(fù)命》告訴了我們答案。

復(fù)命讀后感【篇7】

乍一看書名，沒太明白什么意思，讀完之后，對復(fù)命精神有了一定的理解。我認為復(fù)命最基本就是按時、保質(zhì)、足量甚至是超量完成工作，拒絕借口，忠于使命，結(jié)果界定一切，勇于追求完美，這是工作方面。要是把復(fù)命延伸到生活中去就是對朋友的承諾說到做到，樹立自己言而有信的人格魅力。

對書中感觸最深的是結(jié)果決定一切，工作中，領(lǐng)導(dǎo)注重的是業(yè)績，要的是結(jié)果。其實復(fù)命不僅是要做事，更是要做成事，要怎樣才能做成事呢？首先，我們要對自己的工作有想法，明確工作目標。其次是按照公司的規(guī)程，層層深入，逐步完成工作。最后是要對自己完成的工作負責。對于接到的任務(wù)要全力以赴的無條件的去執(zhí)行，帶著結(jié)果去復(fù)命，而不是問題。對工作結(jié)果負責，不但表現(xiàn)為對組織的忠誠和對工作的負責，還表現(xiàn)在對工作的精益求精，對完美的不倦追求。

無論做任何事，我們都應(yīng)該追求盡善盡美，這是對我們的工作、生活要有一個更高的標準，更高的追求。完美是一種目標，只有確定這樣的目標，我們才能產(chǎn)生前進的動力。相信完美、追求完美并不是壞事，因為只有在學(xué)習和工作中不斷地精益求精，我們才能取得進步。雖然是人無完人，但是在我們不斷增強自己，提升自己的同時，我們對自己要求的標準越來越高，那么我們離完美就越來越近了。只要我們有追求完美的欲望和激情、積極上進的思想、科學(xué)嚴謹?shù)膽B(tài)度、高效嚴密的組織、兢兢業(yè)業(yè)的實干，就能把自己的工作做到完美。

還有一點就是對公司要有使命感，也就是程總所說的家園精神。公司就像行駛中的船，總經(jīng)理掌握著航向，而我們員工就是要為公司提供動力，這樣公司才可以在市場的海洋里乘風破浪朝著成功的彼岸航行。當然要更好的為公司服務(wù)，就必須加強自我修煉，首先要反思，總結(jié)工作的不足，然后加以改進，制定高標準的工作要求，嚴格要求自己。其次要向別人學(xué)習，取其長處，總結(jié)其不足，避免在以后的工作中出現(xiàn)類似的失誤。最后是向書本學(xué)習，不但要認真學(xué)習專業(yè)知識，還要廣泛閱讀各種書，特別是要學(xué)習先進的東西。

復(fù)命之本是把握好人際關(guān)系，大多數(shù)成功的人很少單單依靠個人的能力，通常都得力于良好的人際關(guān)系。所以人際關(guān)系也是一項很重要的資源和財富。我們每個人都生活在一個社會群體中間，一個個社會群體就像由無數(shù)個小結(jié)點結(jié)成的一張張無影無蹤無邊無際的網(wǎng)，我們只是網(wǎng)上的一個十分渺小的結(jié)點。生活在這樣一個大的網(wǎng)里面，我們這些孤立的點要想活起來，就必須與其他的點聯(lián)合起來，與他們接觸，只有這樣，我們才不會成為一個死點。

在競爭激烈的社會，要想獲得成功，離不開人際關(guān)系。要想早日成功就應(yīng)該盡快建立自己的人際關(guān)系網(wǎng)，建立越早收獲越早，建立的越多，收獲就越多。如何才能建立人際關(guān)系網(wǎng)呢？首先我們要養(yǎng)成一副好脾氣是十分重要的，生活和工作中，受人埋怨是難免的，被人非議也是必然的。這時我們必須以自己好脾氣的修養(yǎng)來面對。其次，距離是人際關(guān)系的自然屬性。有著親密關(guān)系的兩個朋友也毫不例外，能成為好朋友，只能說明在某些方面具有共同的目標、愛好或見解，但不能說明朋友之間是毫無間隙的。任何事物都存在其獨自的個性，事物的共性存在于個性之中。共性是友誼的連接帶和潤滑劑，而個性和距離則是友誼相互吸引并永久保持生命力的根本所在。人的一生都在不斷地交新朋友，但是新的朋友未必比老的朋友好，失去友情更是人生的一種損失，因此好朋友一定要保持距離。

復(fù)命讀后感【篇8】

wzm根據(jù)局2009年上半年中層領(lǐng)導(dǎo)干部培訓(xùn)老師的推薦，我有幸拜讀了趙琛先生的著作《復(fù)命》一書，感觸很深。

作者把復(fù)命精神提升到企業(yè)文化的高度，從全新的視角，以獨特的思維，通過對經(jīng)典案例的深刻剖析，闡述了復(fù)命的本質(zhì)、如何看待復(fù)命、接受復(fù)命所具備的基本要素、怎樣高效、聰明的完成復(fù)命及如何卓越升華等一系列問題，講述了一種基本的職業(yè)操守，強調(diào)了忠于使命的精神，激發(fā)了源自內(nèi)心積極主動的意識和價值觀，打造了以結(jié)果為導(dǎo)向的執(zhí)行力模式，是構(gòu)建和諧單位的基石。這本書不僅對我們的工作有著深刻的指導(dǎo)意義，而且對我們?nèi)烁竦呐囵B(yǎng)和素質(zhì)的提高也有著不可估量的積極意義。對單位執(zhí)行問題的分析和解決也有很大的幫助。

“復(fù)命”是最為關(guān)鍵的理念、行為習慣和價值觀之一，同時也是員工們的第一行為準則。辭職是對他人的承諾，必須在有限的時間內(nèi)給出結(jié)果。是一種基本的職業(yè)操守，是一種忠于使命的精神，是一種源自內(nèi)心的價值觀，是一種完美的執(zhí)行力，是一種積極主動的意識；是一種拒絕借口的態(tài)度，是一種重視結(jié)果的責任，是一種蔑視困難和問題的心智，是一種高效完成任務(wù)的策略，是一種無往不勝的競爭力，是一種邁向成功的模式。

單純的講，復(fù)命就是對工作任務(wù)的無條件接受、無條件完成和兌現(xiàn)，并在第一時間內(nèi)答復(fù)和回饋。對復(fù)命的理解，不應(yīng)該僅局限在完成工作或任務(wù)的淺層次上，而應(yīng)將它滲透到我們的生活和價格上去，對朋友、他人甚至陌生人的求助和需求，也應(yīng)當作一種復(fù)命，在第一時間內(nèi)做到最好，這不僅是對復(fù)命的最好注解，也是展現(xiàn)人格魅力的最好體現(xiàn)，更是人的一種內(nèi)存精神、深邃的理念和重要的行為準則。

對復(fù)命要敢于接受，一個“敢”字，不僅僅體現(xiàn)了忠誠和敬業(yè)，更體現(xiàn)了膽識、魄力和自信。工作、生活中有太多的新鮮事物，有太多的第一次，要緊緊把握住第一次，給自己創(chuàng)造機會，在機會中成長，在成長中自信“敢”字，并不意味著盲目，而是作為一個新的起點。在恢復(fù)生命的征程中，我們要以飽滿的熱情，全力以赴；以智慧，通過多樣化的思維，敢于創(chuàng)新，敢于負責，高效地完成恢復(fù)生命的任務(wù)。

復(fù)職最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)是建立以結(jié)果為導(dǎo)向的執(zhí)行模式，強調(diào)執(zhí)行高于一切，積極完成上級領(lǐng)導(dǎo)交辦的任務(wù)。作為執(zhí)行者對事情要懂得“有結(jié)果”這個理念，完成了任務(wù)不等于獲得了結(jié)果。道路決定一切，抽象決定具體，本質(zhì)決定現(xiàn)象，根源決定結(jié)果。這就是毛主席常說的抓住主要矛盾，同時解決次要矛盾。

它也是一個人產(chǎn)生結(jié)果能力的體現(xiàn)。只有通過培養(yǎng)能力，提高問題解決水平，才能取得實效。

辭職的精神是能夠在上級安排的任務(wù)規(guī)定時間內(nèi)，及時向上級報告任務(wù)完成情況。復(fù)命制的核心是有命必復(fù)。復(fù)命制度旨在增強干部員工的責任感和敬業(yè)精神，發(fā)揮全員工作的積極性、主動性和能動性，培育“今日事、今日畢”的良好的工作習慣，提升企業(yè)執(zhí)行力和工作效率，形成適應(yīng)市場經(jīng)濟需求和企業(yè)發(fā)展要求的管理機制。

在書中，我們可以看到許多自己的影子，或羨慕別人在我們心中的光輝，或是我們身上頑固的缺點。作為一名管理人員，必須要擁有良好的工作態(tài)度，科學(xué)的工作觀念，虛心的工作精神，扎實的工作作風，以及不斷豐富前進的現(xiàn)代復(fù)命意識，才能夠在工作中不斷歷練自己，成就自己，也才能夠完成好上級和領(lǐng)導(dǎo)交辦的每一份任務(wù)，做到優(yōu)質(zhì)復(fù)命。

恢復(fù)生命的方法是在工作中恢復(fù)生命。它應(yīng)該有結(jié)果，反映一個人的能力。但真正的復(fù)命之根、復(fù)命之道就是要回歸自我，認清自己。要懂得學(xué)習之道、成功之道、管理之道、經(jīng)營之道、修煉之道、智慧之道、健康之道等等，這些道理必須要通，只有這樣才能真正解決實際問題。

辭職的實質(zhì)是表面上積極主動地完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的工作，是積上是最終實現(xiàn)自己辭職。

《復(fù)命》一書觀點鮮明，案例生動，針對書中提出的觀點、要求，對照自身的工作實際，我受到許多啟發(fā)和教育。讓我們把返老還童精神作為一種常態(tài)、一種習慣、甚至一種品質(zhì)，滲透到工作的方方面面。

復(fù)命讀后感【篇9】

讀完《復(fù)命》這本書，我感觸很深。作者從全新的視角，以獨特的思維，通過對經(jīng)典案例的深刻剖析，闡述了復(fù)命的本質(zhì)、如何看待復(fù)命、接受復(fù)命所具備的基本要素、怎樣高效、聰明的完成復(fù)命及如何卓越升華等一系列問題，這不僅對我們的工作有深刻的指導(dǎo)意義，更對我們?nèi)烁竦呐囵B(yǎng)、素質(zhì)的提高有著不可估量的積極意義。

復(fù)命，單純的講，就是對工作任務(wù)的無條件接受、無條件完成和兌現(xiàn)，并在第一時間內(nèi)答復(fù)和回饋。對復(fù)命的理解，不應(yīng)該僅局限在完成工作或任務(wù)的淺層次上，而應(yīng)將它滲透到生活中去，對朋友、他人甚至陌生人的求助和需求，也應(yīng)當作一種復(fù)命，在第一時間內(nèi)做到最好，這是對復(fù)命的最好注解，也是展現(xiàn)人格魅力的最好體現(xiàn)。

事實上，并非所有人都有機會接受并完成重要或重大的辭職。大多數(shù)人更安靜地致力于看似平凡的工作，那就是領(lǐng)導(dǎo)和團隊給予的辭呈。對復(fù)命要敢于接受，一個“敢”字，不僅僅體現(xiàn)了忠誠和敬業(yè)，更體現(xiàn)了膽識、魄力和自信。工作、生活中有太多的新鮮事物，有太多的第一次，要緊緊把握住第一次，給自己創(chuàng)造機會，在機會中成長，在成長中自信“敢”字，并不意味著盲目，而是作為一個新的起點。

在復(fù)命征途，我們要以飽滿的熱忱，竭盡全力去復(fù)命；以聰明才智，通過多元化思維，敢于創(chuàng)新，負責任、高效的完成復(fù)命任務(wù)。

讓我們把返老還童精神作為一種常態(tài)、一種習慣、甚至一種品質(zhì)，滲透到工作的方方面面。

、復(fù)命讀后感

“復(fù)命”是對他人的承諾，在限定時間內(nèi)必須給出的一個結(jié)果。這是一個全新的稱謂，但卻不是全新的命題?！皬?fù)命”應(yīng)該存在于每個人的心中，而且在工作中時時處處得以體現(xiàn)。

通讀全書，會發(fā)現(xiàn)很多地方對自己都頗具啟發(fā)意義。全書的寫作風格集勵志、幽默、深沉和反思于一體，一個個短小精悍的故事通過寓教于樂的形式表現(xiàn)出來，很是觸動自己的心靈。

第一個觸動來自于比爾·蓋茨的工作觀。比爾·蓋茨的凈資產(chǎn)大約是466億美元。如果他和妻子每年花費1億美元，那就需要466年才能用光這筆錢，這還不算這筆巨款帶來的巨額利息。

那他為什么還要每天工作？我想，肯定不會是為了錢。一個人如果只從工作中得到工資而不從其他方面得到工資，那他是可憐的。

因此，對于比爾蓋茨來說，他更多的是從一種對工作的熱情、一種忠誠和責任感出發(fā)，并在此基礎(chǔ)上，積極有效地凈化自己的個人能力和價值觀。

其實又回到了一個老話題：如何讓工作成為你的職業(yè)。如果只把工作當成工作，那么長期下去，工作就會筋疲力盡，影響工作質(zhì)量；如果把工作當成自己的事業(yè)，那么一定會激發(fā)自己的進步欲望，充分發(fā)揮主觀能動性，做到事半功倍。

對我自己來說，通過公務(wù)員的招聘，一個老師成了一個班長。在工作了一段時間后，我或多或少有了靠偶然機會生活的懶散想法。其實，這是及其錯誤的。

從比爾·蓋茨身上，從復(fù)命的科學(xué)理念里，我覺得，既然處在這個位置，就應(yīng)該做好自己的分內(nèi)之事，就應(yīng)該兢兢業(yè)業(yè)，就應(yīng)該鞠躬盡瘁。所以，如果有十分的水平卻只做到九分，還不如只有五分水平卻做到六分來得有成就，有亮色。

第二個觸動是另外一個小故事。某公司老板要到海外出差。一個下屬問另一個下屬，你負責的文件打了嗎？

這個人懶懶地說，昨晚上加班了，再說老板在飛機上不可能看。等他上飛機，我再打好，傳給他就行了。老板來的時候，第一件事是問文件是否打過字。當他知道情況后，憤怒地說：

“我已經(jīng)計劃好利用在飛機上的時間，研究一下文件，你怎么能夠浪費我的時間？”多尷尬的場面，多被動的復(fù)命。從中可以得出的結(jié)論就是：

最理想的任務(wù)完成期是昨天。

從小，我們就能夠熟練背誦“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”以及《今日詩》、《明日歌》，可是落實到實際工作中，總能給自己找到一些懶惰、敷衍的理由。比如，面對工作任務(wù)，我常常在心里暗暗地說：還早；我還忙；人還沒開始！

等等等等。不做的理由有一大堆，做的理由卻是一個也沒有。在效率第一、效率第一的今天，拖延、應(yīng)付、敷衍不僅是最大的頑疾，也是最大的危險。

因為總是被忽視，總是覺得沒什么，久而久之，積少成多，就成了“千里之堤，毀于蟻穴”的大問題。因此，最理想的任務(wù)完成時間是昨天，最準確的任務(wù)完成時間總是最后一個小時。

因此，從《復(fù)命》一書中，我們可以看到許許多多我們自己的影子?；蛘吡w慕別人心中的光輝，或者身體上的頑固缺點。作為一名年輕的組工干部，要有良好的工作態(tài)度、科學(xué)的工作理念、豁達的工作精神、扎實的工作作風，不斷豐富現(xiàn)代人的回歸生活意識，使我們在工作中不斷體驗自我、實現(xiàn)自我。

只有這樣，才能完成上級領(lǐng)導(dǎo)交辦的每一項任務(wù)，實現(xiàn)高質(zhì)量的回報。像屈原說過的：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！