《反對本本主義》觀后感

《反對本本主義》觀后感。

在這個信息泛濫的時代，我們需要有一個良好的篩選機制，精心挑選出那些有價值的內(nèi)容。觀后感不僅可以幫助我們更好地理解作品，也可以幫助我們提高文學(xué)素養(yǎng)和審美眼光。通過寫作觀后感，我們可以將自己的感悟和思考分享給他人，也可以不斷提升自己的表達能力和思維獨立性。希望大家能夠通過閱讀觀后感，發(fā)現(xiàn)更多美好的文學(xué)作品，感受到更深層次的人生體驗。

《反對本本主義》觀后感 篇1

我們在學(xué)***中遇到的問題需要靠“調(diào)查”來解決的情況數(shù)不勝數(shù)，學(xué)會“調(diào)查”，學(xué)會結(jié)合實際、深入實際，從而解決問題，不僅能夠提高學(xué)***，提升個人能力，還能增長閱歷、更加了解我們所處的社會，幫助我們在人生路上順利前行！

“反對本本主義”，這是毛主席所批判的當時紅軍中的不正之風(fēng)。不根據(jù)實際情況進行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，開口閉口“拿本本來”……這都是本本主義的表現(xiàn)，盲目地認為書上的內(nèi)容就絕對正確，盲目地認為過去成功的經(jīng)驗就能一直沿用而不創(chuàng)新，盲目地認為上級的領(lǐng)導(dǎo)指示就是正確的而一味執(zhí)行……現(xiàn)實是總是在變化著的，沒什么一成不變的，我們要通過調(diào)查，根據(jù)實際情況解決問題。雖然“本本”也是有正確的，有可借鑒的，但那應(yīng)該是在結(jié)合實際的前提下，讓他們共同發(fā)揮作用，而不是一味依靠“本本”。

作為一名法律系學(xué)生，我對這一點的最大感受是在法律學(xué)習(xí)和司法實踐中。經(jīng)過2年多的法律專業(yè)學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)，很多晦澀難懂的概念僅在課堂中我是無法完全理解的，即使課后多次復(fù)***甚至閱讀理**獻，仍是不能完全明白，只有在結(jié)合這個概念所涉及的實際案例，親自了解案情發(fā)生、尋找生活中相似案例時，才能夠完全理解掌握；另外，在司法實踐中，由于我國是成文法國家，很多案子尤其是刑事案件，在法官審判時要嚴格依照條文判案，我認為這是有一點不可取的，社會在飛速變化，法律條文不能做到面面俱到，法官應(yīng)當結(jié)合實際，結(jié)合個案具體分析，借鑒判例進行審判。這是通過讀這本書對法律的一點思考。

毛主席在本書在還有很多精辟著名的觀點，但就我個人而言，在閱讀之后，我對以上幾個問題最有感觸，也就未對其他多做贅述?？傊喿x《反對本本主義》后，我感觸頗深，它讓我對我的日常學(xué)習(xí)、工作、生活如何開展、如何提高都有了新的認識！

《反對本本主義》觀后感 篇2

反對瞎說!四句話表明了自己的堅定決心，讓我感覺很有震憾力，猶如親耳聽聞。

《反對本本主義》是毛澤東同志1930年5月為反對當時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作，當時沒有教條主義的說法，而稱之為本本主義。

20年代末和30年代初，在中國共產(chǎn)黨內(nèi)盛行兩種錯誤思想，分別是把馬克思主義教條化和把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化，在黨內(nèi)討論問題時開口閉口拿本本來的情況屢見不鮮，針對這個嚴重的問題，毛澤東同志撰寫了《反對本本主義》。

調(diào)查就是解決問題。

這是一句真理，永遠不會過時。

我們在學(xué)***中，不也經(jīng)常像文中所講的蠢人，不作調(diào)查，而只是冥思苦索地‘想辦法’，‘打主意’的嗎?遇到問題，應(yīng)該先去調(diào)查，否則你就沒有發(fā)言權(quán)，這是我讀這篇文章最深刻的體會。

我認為文章的第二部分是解決問題的精髓，是全文的重點。毛澤東在這里舉了兩個簡單的例子來討論這個命題，考察它就像十月懷孕，解決問題就像分娩。

調(diào)查是解決問題的比喻總結(jié)，我覺得很合適。

離開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機會主義，便是盲動主義。

這確實是個讓人不得不相信的結(jié)論。

我經(jīng)常有這樣的經(jīng)歷，看到兩個學(xué)生談?wù)撘恍┦虑?，?jīng)歷了一些事情，支持了某個學(xué)生的觀點，但最后我發(fā)現(xiàn)我不同意這個學(xué)生的觀點，我很尷尬。

文章的最后毛澤東還對調(diào)查的技術(shù)提出了自己的看法，對關(guān)于怎樣調(diào)查，調(diào)查會到些什么人，開調(diào)查會人多好還是人少好，怎樣定調(diào)查綱目等具體問題作出了詳細的回答，這些回答，即使在今天，也是很有用的。

在我們的生活中，我們總能看到一些人不經(jīng)調(diào)查就指指點點，甚至認為自己是對的，并發(fā)表長篇大論。

如有些家長在不知情的情況下就把犯錯的孩子亂罵亂打一通，新來的管理人員隨意下達工作命令，等等，這些行為都是不可取的。

必須要結(jié)合實際，做好充分的調(diào)查，才能說出和做出讓廣大人民都能信服的話語和行為。

我們必須牢記，沒有正確的調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)，沒有對原教旨主義的反對，這不僅僅是一個空缺。

《反對本本主義》觀后感 篇3

接觸“本本主義”不是第一次，讀毛主席的《反對本本主義》也不止一遍了，在大一學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》的時候，便已經(jīng)接觸過這篇文章。《反對本本主義》寫于1930年，是毛澤東為了反對當時紅軍中的教條主義思想而寫的。現(xiàn)在的進一步深讀，便更有深刻的感悟。

言簡意賅的一句話，卻是一句亙古不變，永不落后的真理。矛頭直指那些在沒有進入實際調(diào)查的情況下胡亂談?wù)搯栴}的人。就是在今天，如果我們對某個問題沒有深入實際調(diào)查就胡亂發(fā)言、隨便決策，依然猶如芒刺在背，如鯁在喉。

他先從正反兩方面提出自己的觀點?！皼]有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”是從反面提出觀點，即有調(diào)查，有發(fā)言權(quán)?！罢{(diào)查就是解決問題”是從正面提出觀點，即提出調(diào)查的重要性。

他指出三種錯誤的現(xiàn)象：1不作調(diào)查，冥思苦索地“想辦法”，“打主意”；2. 一到就宣布政見指手畫腳，純主觀地“瞎說一頓”；3遇到困難問題不能解決，請求調(diào)動工作。

他要求領(lǐng)導(dǎo)工作者要去工作范圍走走，“每事問“，也就是去調(diào)查。

接著，毛澤東就進入正題。它批判了本質(zhì)主義和唯心主義兩種錯誤思想。這里的“本本主義“指得是片面依靠教材而忽略實際情況的思想。

這里的“唯心主義”是指離開實際調(diào)查而指導(dǎo)工作的思想。無論是哪種思想都是錯誤的，原因是脫離實際。他說我們學(xué)***思的“本本”，但必須與實際情況相結(jié)合。

必須努力作實際調(diào)查，洗刷唯心精神。接著，毛澤東闡述了進行社會經(jīng)濟調(diào)查的原因，即確定正確的斗爭策略。他解釋了如何進行調(diào)查，即不僅要調(diào)查各個行業(yè)之間的相互關(guān)系，尤其是不同階層之間的相互關(guān)系。

同時，也要注意當前的革命形勢，了解農(nóng)村和城市，否則就不能滿足革命斗爭的需要。后來毛澤東指出，調(diào)查的方法是依靠中國同志了解中國的情況。反對“現(xiàn)在的斗爭策略已經(jīng)是再好沒有了”的保守主義，強調(diào)，我們需要時時了解社會情況，時時進行實際調(diào)查。

最后，他陳列了調(diào)查的技術(shù)，即調(diào)查如何操作，技術(shù)如下：（1）要開調(diào)查會作討論式的調(diào)查（2）調(diào)查會到些什么人？（3）開調(diào)查會人多好還是人少好？

（4）要定調(diào)查綱目（5）要親身出馬（6）要深入（7）要自己做記錄

總之，毛澤東一直強調(diào)調(diào)查，并結(jié)合實際。

理論聯(lián)系實際，為實際工作而學(xué)習(xí)。在現(xiàn)實生活中，我也有著深厚的感情，比如最近成立的數(shù)學(xué)建模協(xié)會在我參加的數(shù)學(xué)系。經(jīng)過訓(xùn)練，我知道以前學(xué)過的數(shù)學(xué)知識在現(xiàn)實生活中可以發(fā)揮重要作用。例如，師兄讓我們幫忙辦案。當時學(xué)校要在東麗進行消防演習(xí)，而師兄讓我們幫忙收集數(shù)據(jù)，然后用數(shù)學(xué)知識計算逃生量**建立數(shù)學(xué)模型。

師兄也表示，如果資料收集的足夠準確，會考慮向?qū)W校匯報。當發(fā)生火災(zāi)時，我們制作的模型會起到重要作用，學(xué)校會考慮宿舍樓設(shè)計等方面的變化。還有一個便是做有關(guān)超市購物和食堂飯菜的調(diào)查報告，采集足夠的真實數(shù)據(jù)，我們可以建立一系列的數(shù)學(xué)模型，然后便可以推測出去超市的人更喜歡買哪些方面的東西或?qū)W生去食堂更喜歡吃哪些菜，討厭哪些菜，將這些信息反饋給超市或食堂，這樣超市進貨時，可以進多些顧客傾向的物品；食堂可以弄多點學(xué)生喜歡的菜色，避免浪費。

綜上便是我的讀了這篇文章后的一些見解，或許在生活中還是存在“本本主義”、“唯書”、“唯上”的現(xiàn)象，但我希望我們能努力做到將理論切實應(yīng)用到實際生活中去。

《反對本本主義》觀后感 篇4

本本主義是一種是十分落后的教條主義觀點。為了反對這一理論，毛主席提出沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)的理論。讀者讀了之后，有何心得?下面是本站小編精心為你整理反對本本主義讀后感，一起來看看。

“本本主義”即“教條主義”，我的理解是死讀書，不懂得變通。古代社會的老學(xué)究皓首窮經(jīng)，只知道玄談而不能解決實際問題，這也是教條主義的表現(xiàn)。因此我們可以看到教條地做事情的例子古已有之，只是教條主義則是近代才出現(xiàn)的一個詞，代表的是一種思維方式、一種做事的態(tài)度。毛澤東在《反對本本主義》一文中用的是“本本主義”，當時還沒有“教條主義”這個詞，教條主義是后人的總結(jié)。

《反對本本主義》是1930年5月毛澤東針對當時紅軍中的一些領(lǐng)導(dǎo)干部只知道照搬照抄馬克思列寧主義的本本、共產(chǎn)國際指示和蘇聯(lián)教條主義的傾向而寫的，毛澤東同志在這篇文章中從實踐觀的角度強調(diào)了調(diào)查研究的重要意義，毛澤東所講的就是要求我們在中國革命中讓我們實事求是，理論聯(lián)系實際，這也是馬列主義毛澤東思想的精髓。

其實我認為毛主席的這篇文章就是對一些同志對于根本不調(diào)查，隨隨便便的就瞎說一氣，針對這個事提出的一個政策?；蛘呖梢哉f是一個對策。他提出了以下幾點:。

1.沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)。

2.調(diào)查就是解決問題。

5.社會經(jīng)濟調(diào)查，是為了得到正確的階級估量，接著定出正確的斗爭策略。

6.中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況調(diào)查的技術(shù)。

7.調(diào)查的技術(shù)。

文章第一部分，毛澤東同志就從認識論高度第一次鮮明地提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”這一亙古不變的正確的論斷。作者還警醒地說道:注重調(diào)查，反對瞎說。沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，沒有研究，就不要亂下結(jié)論。所有的結(jié)論必須建立在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，否則我們的結(jié)論必然是錯誤的，沒有依據(jù)的，是想當然的。如果拿這個結(jié)論去指導(dǎo)實踐也必然導(dǎo)致我們工作的錯誤，我們的工作也必然是脫離群眾的，也得不到廣大人民群眾的支持和擁護。由此可見，調(diào)查研究對我們的黨員同志是多么重要，做一個黨員如果只憑想當然，不深入群眾中去調(diào)查研究，或者調(diào)查不夠就做決策，這個決策必然是錯誤的，或者是不全面的決策，這對我們的事業(yè)一點好處都沒有，嚴重的后果會導(dǎo)致脫離群眾，形成官本位主義。今天我們黨的“先進性教育”活動也要多做調(diào)查，多搞一些群眾喜聞樂見的形式，這樣既能讓黨員更好地接受教育，也能夠更好地調(diào)動群眾的積極性，使群眾更好地來監(jiān)督黨員。

我們決不能想當然作決定，也絕不能搞形式主義的調(diào)查研究，而后者是我們經(jīng)常遇到的現(xiàn)象。調(diào)查研究的目的是為了解決問題，是到廣大人民群眾中去了解實際情況?，F(xiàn)在的問題并非是這樣的，而是完全相反，是假惺惺地調(diào)查研究?，F(xiàn)在我們不是怕調(diào)查研究而是直接就沒有人去調(diào)查研究。20xx年是上海的世博年也是中國的世博年，我們身邊有很多同學(xué)參加了世博志愿者，積極為世博做貢獻;我們學(xué)校也是世博會期間的一個旅游點。以此為契機，我們黨員同志以及積極分子們應(yīng)該走出校園，對世博會進行專項調(diào)查，為我們學(xué)校、為世博會做出更多有力的貢獻。

“本本主義”就是認為只要是書上的就是對的，事情解決不了了，就拿本本來。我們認為上級領(lǐng)導(dǎo)的話是正確的是因為內(nèi)容是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的。很多從事社會科學(xué)研究的人都成為了分子，這說明本本不一定好，但馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。要解決本本主義只有對實際情況進行調(diào)查。但離開實際調(diào)查的事在黨內(nèi)比比皆是。我們必須對這件事情指出一種解決方案，那就是進行社會實際調(diào)查。定出我們正確的斗爭策略，確定哪些階級是革命斗爭的主力，哪些階級是我們應(yīng)當爭取的同盟者，哪些階級是要打倒的。并且明確的告訴了那些是我們應(yīng)注意的。我們雖然主要方向雖說是農(nóng)村但城市我們同樣需要了解。正確并全面的分析了我們革命的目的和社會當前的狀況，以此來說明實際調(diào)查的必要性。最主要的是告訴了你調(diào)查的具體步驟，將策略具體化?，F(xiàn)在我們也才在做將社會主義現(xiàn)代化的策略越來越具體化。這主要是針對領(lǐng)導(dǎo)的。領(lǐng)導(dǎo)人們不應(yīng)該憑自己在書上看的東西來亂下定義，應(yīng)有實際調(diào)查的支持。

在革命戰(zhàn)爭年代毛澤東指出“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”而在建設(shè)有中國特色的社會主義新時期，筆者也大聲疾呼:中國全面小康社會的建立、中華民族偉大復(fù)興的實現(xiàn)也要靠中國同志去了解中國情況!毛澤東告訴我們，你如果有無法解決的問題，就是調(diào)查?！叭フ{(diào)查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了”，若不這么做導(dǎo)致的后果，“一定要弄壞事情，一定要失掉群眾，一定不能解決問題”。沒有解決不了的事情，你要“邁開你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走”，你就會空空的去，回來就會有很多的收獲，得到解決問題的許多材料。

如果只知道要出去做調(diào)查而不懂得如何去調(diào)查，那調(diào)查的結(jié)果對于解決實際問題也是毫無幫助的。因此，毛澤東在《反對本本主義》中也強調(diào)要懂得調(diào)查的藝術(shù)。調(diào)查的技術(shù)主要有如下幾個:一是要開調(diào)查會作討論式的調(diào)查;二是調(diào)查的對象要合適;三是調(diào)查對象的數(shù)量要適中;四是要定調(diào)查綱目;五是要親自出馬;六是調(diào)查要深入;七是要自己做記錄。我認為這些調(diào)查的技術(shù)在當今社會仍然有用。如今我們最重要的是要端正態(tài)度，腳踏實地，洗刷唯心精神。

綜上，《反對本本主義》一文給我最深刻印象的是毛主席嚴謹?shù)倪壿嬎季S能力，將讀者帶向他要說的話題上，由淺入深，讓每一個人都能了解他的想法并接受他。重讀馬克思主義的精典著作，領(lǐng)略革命領(lǐng)袖高屋建瓴的氣質(zhì);使我對黨的理論知識有了更加深刻得理解，幫助我更好地在思想上入黨。

最近學(xué)習(xí)了毛澤東的《反對本本主義》，讀完之后受益匪淺?！斗磳Ρ颈局髁x》是毛澤東為反對當時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作。原名《調(diào)查工作》。這是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。提倡切身實踐，立足實際，調(diào)查研究，指出理論與實際要相結(jié)合;反對本本，反對教條，號召人們不唯書，不唯上，只唯實。

本本主義又稱“教條主義”，指的是不對具體事物進行調(diào)查研究，只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)。本本主義是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。它是一種把理論當作教條、視書本為圣經(jīng)的思想作風(fēng)。其主要特征是理論與實踐相分離，主觀與客觀相脫離，輕視實踐，輕視感性認識，夸大理性認識的作用。不從實際出發(fā)，一切從書本上的個別定義、公式、結(jié)論出發(fā)，死記硬背，生搬硬套，拒絕對具體地分析具體情況，否認實踐是檢驗真理的唯一標準。

20世紀20xx年代后期和30年代前期，在國際共產(chǎn)主義運動中和中國共產(chǎn)黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和俄國革命經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向，嚴重地阻礙著中國共產(chǎn)黨人對中國革命規(guī)律的認識。為了反對黨和紅軍中的教條主義思想，毛澤東在1930年5月寫下《反對本本主義》，深刻地闡明了堅持辯證唯物主義的思想路線，堅持理論與實際相結(jié)合原則的重要性。

文章指出，離開實際調(diào)查，就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，其結(jié)果不是機會主義，便是盲動主義。為了洗刷唯心精神，他提出了“從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”和“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的科學(xué)論斷。認識來源于實踐，而實踐的主體是群眾，“共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生”，因此要“到群眾中作實際調(diào)查去!”中國革命需要學(xué)習(xí)別國革命的經(jīng)驗，但這種學(xué)習(xí)并不是要求人們?nèi)フ粘瓡旧系膫€別詞句或別國革命的具體公式，“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況?！睘榘阎袊锩騽倮?，必須認真地調(diào)查中國的情況，獨立地思考和解決中國革命的問題。

沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，毛澤東如是說。毛澤東同志針對當時有很多同志保持著一種粗枝大葉、不求甚解的作風(fēng)，甚至全然不了解下情，卻在那里指導(dǎo)工作這一現(xiàn)狀，提出實際工作者必須去了解隨時變化的情況，“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，片面簡單地看問題是沒有辦法革命的。重視調(diào)查研究，歷來是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是辨證唯物主義認識論的基本要求，是黨保持同人民群眾密切聯(lián)系的重要渠道，也是我們黨的一項基本工作方法和領(lǐng)導(dǎo)制度?！笆欠裰匾曊{(diào)查研究”是關(guān)系到黨和人民事業(yè)得失成敗的大問題。沒有調(diào)查研究就沒有發(fā)言權(quán)，沒有調(diào)查研究更沒有決策權(quán)。

“調(diào)查就是解決問題”。毛澤東在《反對本本主義》一文中指出，“調(diào)查就是解決問題”。他還說，共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略是在實際經(jīng)驗中產(chǎn)生的，因此需要“時時了解社會情況，時時進行實際調(diào)查”，特別是擔負領(lǐng)導(dǎo)工作的人，都要親身出馬，從事社會經(jīng)濟的實際調(diào)查。反觀當前社會，許多領(lǐng)導(dǎo)都不重視調(diào)查的作用，主觀臆斷，隨意下決定，引起不少社會問題，比如近幾天鬧得沸沸揚揚的哈爾濱“禁犬令”，領(lǐng)導(dǎo)們是怎么了?狗本來是人類的好朋友，卻落得如此下場，僅僅就是因為大型犬只長相嚇人，殊不知，許多大型犬只恰好是很溫順的，是不會傷人的。領(lǐng)導(dǎo)們未經(jīng)過調(diào)查，就隨便下決定，傷了哈爾濱多少百姓的心，這個需要深刻反思。調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問題。它的作用是不容許我們忽視的。

本本主義是一種是十分落后的教條主義觀點，它背離了人類進步發(fā)展之要求和趨勢。

很多時候，我們都會有這樣的觀點，書本上的東西就是對的，凡是書本上的東西，就要接受，這是我們自小到大來所形成的錯誤的觀點。須知道。書本上的東西也是人編寫出來的，是人就會犯錯，只是犯錯的頻率，性質(zhì)不同而已。上級領(lǐng)導(dǎo)的命令也是，雖說領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)驗?zāi)芰蚨嗷蛏俣急任覀儚?，但是畢竟群眾的眼睛才是雪亮的，我們在聽從上級領(lǐng)導(dǎo)的指揮的同時，也要有自己的觀點，有自己的看法，馬克思主義最強調(diào)的就是堅持從實際出發(fā)，實事求是，這也是毛主席偉大的理論結(jié)晶。

“離開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機會主義，便是盲動主義?！北娝苤?，脫離實踐調(diào)查的唯心主義是一種錯誤的觀點，任何事情，不經(jīng)過調(diào)查我們不可能會做出正確的決定。

毛主席歷來重視調(diào)查工作，把進行社會調(diào)查作為領(lǐng)導(dǎo)工作的首要任務(wù)和決定政策的基礎(chǔ)。如今，革命的年代已經(jīng)遠離我們了，但是，那種實事求是的調(diào)查精神是不會過時的，任何時候，任何事情，我們都要保持一顆孜孜不倦的調(diào)查之心。同時，調(diào)查也需要技巧，不能盲目進行。毛主席在文中同樣給我們指出了一條道路，告訴我們?nèi)绾巫龊谜{(diào)查。

時代在進步，社會亦在進步，沒有什么是一成不變的，《反對本本主義》告訴我們，與時俱進，堅持調(diào)查才不會為社會所淘汰，才能夠保持自身的新鮮。作為中華民族的復(fù)興道路上的一名新公民，在新的歷史發(fā)展潮流中，我們要堅持與時俱進，學(xué)習(xí)、借鑒世界上一切科學(xué)的新經(jīng)驗、新思想、新成果。要做到理論聯(lián)系實際，著眼于社會發(fā)展大趨勢，深入社會調(diào)查研究，才能找出真正的發(fā)展之路，才能不為社會所淘汰，亦才能為社會貢獻出自己的綿薄之力，以促成中華民族的偉大復(fù)興。

《反對本本主義》是毛主席1930年5月為反對當時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想觀念而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作，是毛主席最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。讀完之后，覺得這篇《反對本本主義》短小卻言簡意賅，提出了辯證唯物論和辯證唯物主義認識論的方法論要求?！伴]著眼睛瞎說要不得!要不得!注重調(diào)查!反對瞎說!”一句直奔主題，霸氣十足!

在這篇著作中，毛主席從認識論高度上第一次鮮明地提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”以及“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”等著名論斷;闡明了社會調(diào)查的重要性和重要意義，以及調(diào)查的目的、對象、內(nèi)容、方法和一些技術(shù)細節(jié);揭露了教條主義的錯誤及其對革命事業(yè)的危害，批評了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿做實際調(diào)查的保守思想，由此提出了“速速改變保守思想”的要求。

這篇著作提出和闡明的重要思想原則，是辯證唯物主義認識論在實際工作中的具體運用和生動概括，是毛主席應(yīng)用馬克思主義從事社會調(diào)查，同主觀主義特別是本本主義，即教條主義作斗爭的歷史經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)。它反映了毛澤東思想的三個基本點，即實事求是、群眾路線和獨立自主的思想雛型，標志著毛澤東哲學(xué)思想的初步形成。

文中還闡述了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國的實際情況相結(jié)合的思想，并明確地指出了黨的思想路線，即一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理?！皩嵤虑笫恰笔屈h的思想路線的核心。對于我們青年學(xué)生，我們要努力培養(yǎng)自己實事求是的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)，積極參加實踐，科學(xué)地認識和掌握客觀規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，當老實人、說老實話、辦老實事，學(xué)會具體情況具體分析，努力做到按客觀規(guī)律辦事。

同時，我們無論想問題還是辦事情，都要處理好主觀與客觀的關(guān)系，堅持一切從實際出發(fā)，即根據(jù)客觀存在的事實，來決定我們的主觀思想和行動。我們應(yīng)該反對主觀主義，不從單純的主觀愿望和抽象的原則出發(fā);反對本本主義，杜絕一切都從書本的條文出發(fā);反對經(jīng)驗主義，杜絕一切都從自己狹隘的局部經(jīng)驗出發(fā)。努力培養(yǎng)自己的求實精神，做到使自己的思想符合客觀實際，尊重客觀事實，重視調(diào)查研究，出以公心，求真務(wù)實。堅持一切從實際出發(fā)不僅是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的重要前提，更是我們做好各項工作的基本保證。

毛主席所說的“實際調(diào)查”，本質(zhì)就是躬身實踐。一切真知都來源于實踐，來自于直接經(jīng)驗。我們青年學(xué)生要積極參加社會實踐，因為只有參加社會實踐，才能真正深刻地理解書本上的知識，才能對所學(xué)的知識進行驗證，才能學(xué)到許多書本上沒有的知識，拓寬自己的視野和知識面，豐富自己的人生經(jīng)驗，在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界，并通過自覺改造主觀世界來提高自己改造客觀世界的能力，不斷完善自己的人生觀、世界觀和價值觀。實踐是主觀與客觀，個人與社會相統(tǒng)一的基礎(chǔ)。所以，當今社會，越來越多的大學(xué)生選擇通過兼職工作、志愿者服務(wù)、做義工、創(chuàng)建愛心團體等等形式，來增強我們對自己所身處的社會更深層的認識，來檢測自身的實踐能力，來用自己力所能及的力量服務(wù)社會，造福人民。

毛主席所提出的“到群眾中作實際調(diào)查去!”，我想就是當今“從群眾來，到群眾中去”思想的來源吧。因為人民群眾是社會實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者:人民群眾的生產(chǎn)實踐，創(chuàng)造了社會的物質(zhì)財富;人民群眾的實踐活動，是創(chuàng)造精神財富的源泉;人民群眾的社會實踐，是實現(xiàn)社會變革的決定力量。實踐證明，人民群眾是創(chuàng)造歷史，推動歷史前進的動力。所以，我們青年學(xué)生要積極參加社會實踐活動，堅定地走與人民群眾的實踐相結(jié)合的道路。各層領(lǐng)導(dǎo)階級也要向人民群眾學(xué)習(xí)，相信與尊重人民群眾的實踐成果，并堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨和以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果與人民共享;提高自身的服務(wù)意識，把人民的利益實現(xiàn)好，維護好，發(fā)展好。在此基礎(chǔ)上，我們青年學(xué)生要自覺擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，增強黨的觀念，擁護黨的路線、方針和政策，遵循黨的教導(dǎo)，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。

當今社會，本本主義、人云亦云以及睜著眼睛說瞎話的現(xiàn)象還是普遍存在的。為了快捷方便，大多數(shù)人都避免了親身實踐，而去書本或互聯(lián)網(wǎng)上尋找自己想要的答案，尤其是人們對于互聯(lián)網(wǎng)的依賴，現(xiàn)在更是推出了“搜搜問問”“新浪愛問知識人”“百度知道”等網(wǎng)上互相幫助解決疑難的平臺。我偶然發(fā)現(xiàn)，許多被納為準確答案的回答有時是不完整的甚至是錯誤的，竟然還有“懸賞”幫助完成回家作業(yè)以及畢業(yè)論文的。隨著信息科技的高速發(fā)展，越來越多的人缺乏質(zhì)疑精神和鉆研精神，更別提去親自驗證的熱情和積極心態(tài)了。隨著“微博”的興起，不管男女老少，都織起了微博，微博縮短了明星與粉絲之間的距離，擴大了消息與新聞的發(fā)布與宣傳。但也有無聊之人睜眼說瞎話，更有人人云亦云，例如前不久“李宇春手術(shù)出現(xiàn)麻醉意外搶救無效心衰死亡”的謠言，迅速在網(wǎng)上流傳，帶來了許多負面影響。此類事件數(shù)不勝數(shù)，甚是缺乏社會公德和良知。

雖然古人說過“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”，但是它們并不能成為我們獲取知識與經(jīng)驗的唯一途徑，它們應(yīng)該成為我們親歷實踐的知識基礎(chǔ)與理論支撐。因為書本不一定完全是正確和客觀的，正如莎士比亞所說“一千個人眼里有一千個哈姆雷特”，除了科普類作品之外，許多作品都含有作者的主觀思想。但真理卻是客觀和發(fā)展的，真理是隨著客觀事物和實踐的發(fā)展而發(fā)展的。真理作為正確的認識，是以實踐為基礎(chǔ)的。人們的社會實踐不斷向前發(fā)展，因而人們在實踐中獲得的真理性認識也是不斷發(fā)展的。

因此，反對本本主義依然會是當今社會的主流。我們青年學(xué)生要有求實探索的精神和反對權(quán)威的勇氣，要敢于質(zhì)疑，勇于挑戰(zhàn)，忠于實踐，在尊重事實的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮自己的主觀能動性，實踐+勞動+奉獻，做一個有理想的人，勇于突破陳規(guī)舊俗，老老實實做學(xué)問，踏踏實實走人生。

。

《反對本本主義》觀后感 篇5

很早就知道《反對本本主義》這本書，結(jié)合這此粵贛閩黨性鍛煉體驗式教學(xué)，我認真讀了這本書。這本書原名《調(diào)查工作》，是毛澤東1930年5月為反對當時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作，是馬克思主義基本原理與中國革命實踐相結(jié)合的毛澤東思想開始形成的一個重要標志。

一、這本書的寫作目的

一。批判中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)盛行的教條主義。

中國共產(chǎn)黨在共產(chǎn)國際的幫助下成立以來，烙下了深深的烙印。在國際共產(chǎn)主義運動和中國共產(chǎn)黨中，存在著把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)主義國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗絕對化的錯誤傾向。堅持**模式，搞城市中心論。

指示中共必須以全部力量，去發(fā)展政治罷工，立足準備總政治罷工的方針。效仿十月革命等中心城市武裝起義的模式，城市工人運動的興起被認為是革命新高潮的決定性條件。對毛澤東把黨的工作重心放到廣大的鄉(xiāng)村，創(chuàng)建革命根據(jù)地，開辟一條農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命道路是不以為然的，認為這僅是一種權(quán)宜之計。

2。倡導(dǎo)馬克思主義調(diào)查研究思想路線，理論聯(lián)系實際。

毛澤東在**蘇區(qū)井和岡山那個時候?qū)ο孚M邊界各縣進行了廣泛的社會調(diào)查，寫出了《紅色政權(quán)為什么能夠存在？》一文，論證了中國紅色政權(quán)發(fā)生發(fā)展的原因條件，提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的光輝思想。聯(lián)系實際，調(diào)查紅四軍中存在的真實問題，寫下了《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》一文，總結(jié)了紅軍建設(shè)的經(jīng)驗，提出了新型人民軍隊建設(shè)的基本原則和具體措施。

1930年前后，毛澤東深入尋烏、興國等地調(diào)查研究，先后寫了《尋烏調(diào)查》、《興國調(diào)查》、《長岡鄉(xiāng)調(diào)查》、《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》等調(diào)查報告。這些調(diào)查報告，他從實際出發(fā)，把馬克思主義基本原理和中國革命具體實際結(jié)合起來，為解決土地革命中的基本問題制定正確的路線方針政策提供了可靠的依據(jù)。

二、感悟

1.要堅持實事求是的思想路線

在《反對本本主義》中，毛澤東對中國共產(chǎn)黨思想路線的內(nèi)容作了初步的闡明，指出共產(chǎn)黨人的思想路線應(yīng)該是不唯上、不唯書、只唯實的“從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”。

2。堅持群眾路線的思想方法和工作方法

毛澤東首先是在他起草的《古田會議決議》中提出了群眾路線的問題。在《反對本本主義》一文中，毛澤東在強調(diào)調(diào)查研究的重要作用時，進一步強調(diào)了群眾路線的作用。他還說：

“共產(chǎn)黨正確而不動搖的斗爭策略決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的。”這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生。向社會實際做調(diào)查就是向群眾做調(diào)查，調(diào)查研究的過程與實行群眾路線的過程是同一過程，群眾路線不只是當作一般的工作方法，而是視為領(lǐng)導(dǎo)者獲得正確認識的一個重要渠道，因而就成為了一個重要的思想方法。

3.要堅持獨立自主的的原則

所謂“本本主義”，就包括對共產(chǎn)國際指示、蘇聯(lián)經(jīng)驗的迷信。共產(chǎn)國際對中國革命有正確的指示，但也有錯誤的指示。當時，在中國共產(chǎn)黨內(nèi)把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國際指示和蘇聯(lián)經(jīng)驗絕對化神圣化的錯誤傾向非常盛行，甚至達到了誠惶誠恐的地步。

毛澤東從自己的經(jīng)嚴重認識到外國同志這種迷信思想的嚴重危害。所以在《反對本本主義》中明確提出：“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況。

”這一重要思想可謂是中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國革命歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)和中國革命取得成功的關(guān)鍵所在。

《反對本本主義》觀后感 篇6

《反對本本主義》是毛丨澤東同志1930年5月為反對當時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作。

堅持馬克思主義理論與中國實際狀況相結(jié)合，一切從實際出發(fā)，反對本本主義是毛丨澤東思想的基本精神。《反對本本主義》提倡切身實踐，立足實際，調(diào)查研究。指出理論與實際相結(jié)合，反對本本反對教條，告訴我們不唯書，不唯上，只唯實。站在實用主義立場，把一個思想認識問題變得具有可操作性和技術(shù)性。因此《反本本主義》是一個人是認識的問題，更是一個方法論的問題。毛丨澤東的《反本本主義》為我們正確地觀察事物，解決矛盾和指導(dǎo)工作，帶給了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法，我們這天學(xué)習(xí)該著作仍具有現(xiàn)實好處。

什么是本本主義?本本主義也就是教條主義。不對具體事物進行調(diào)查研究只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)。是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點是把書本、理論當教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實際出發(fā)，反對具體狀況具體分析，否認實踐是檢驗真理的標準。在中國共丨產(chǎn)黨歷史上，教條主義不懂得馬克思主義普遍真理務(wù)必同中國具體實踐相結(jié)合，曾給革命和建設(shè)帶來嚴重的危害。我們務(wù)必堅決反對本本主義。

中國革命之初，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗，為什么?這是由兩國的國情所決定。俄國是帝國主義國家，壟斷組織在國家政治、經(jīng)濟生活中起決定作用，無產(chǎn)階級的革命力量也聚集在城市，作為政治和經(jīng)濟中心的城市在全國就具有一種特殊的重要地位，它的變革必然引起全國中小城鎮(zhèn)和農(nóng)村的追隨，因此十月革命走的是由城市到農(nóng)村的革命道路，并取得了勝利。中國近代社會是半封建半殖民地社會，帝國主義、官僚主義和封建主義在中國的政治、經(jīng)濟中起決定作用，它們在城市中的力量頗為強大，而在農(nóng)村的力量相對弱小，中國城市無產(chǎn)階級力量的薄弱，使中國共丨產(chǎn)黨無法在城市中取得革命勝利。半封建社會的性質(zhì)，使農(nóng)村經(jīng)濟仍然是自給自足的自然經(jīng)濟，這就為革命政權(quán)的建立帶給了可能。因此中國革命要想取得勝利就要走農(nóng)村包圍城市的道路。由此看來無論社會主義革命，還是經(jīng)濟建設(shè)，都務(wù)必結(jié)合國情，制定適合自身特點的政策方針。

改革初期，鄧丨小平同志在談到“三資”企業(yè)時曾指出：“我國現(xiàn)階段的“三資”企業(yè)，按照現(xiàn)行的法規(guī)政策外商總要賺一些錢，但是，國家還要拿回稅收，工人還要拿回工資，我們還能夠?qū)W習(xí)技術(shù)和管理，還能夠得到信息，打開市場。因此，“三資”企業(yè)受到我國整個政治、經(jīng)濟條件的制約，是社會主義經(jīng)濟的有益補充，歸根到底有利于社會主義的?！蔽覀儧]有必要擔心“三資”企業(yè)國有企業(yè)、民營企業(yè)，影響我國工業(yè)的發(fā)展。實踐證明鄧丨小平同志的分析是正確地“三資”企業(yè)確實帶動了我國經(jīng)濟的發(fā)展。這也說明看待任何事物，都要求真務(wù)實，避免盲動，全方位調(diào)查法分析、研究總結(jié)。這樣不但能夠發(fā)現(xiàn)問題，還能夠預(yù)知前景。

堅決徹底地破除僵化的教條主義、本本主義。教條主義有個特點，就是什么事情都要尋找祖宗的理論根據(jù)，要靠本本說話。他們心里有個萬能的上帝，這就是他們“顛撲不破的真理”，而且放之四海皆準是先驗的，無需證明的。鄧丨小平同志，提出解放思想，發(fā)動推翻“兩個凡是”僵化教條為破冰之始，根本點在于破除建國以來讓中國吃了大虧的那種教條主義。教條主義之因此能橫行中國多年，靈魂不滅，實際上時透過輿論單項灌輸手段和階級斗爭的殘酷打擊不一樣認識人士手段來到達其目標的。

編輯推薦

《反對本本主義》觀后感范例九篇

每個學(xué)生肯定都有寫作文的經(jīng)歷，作文是一個學(xué)生語文素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。多閱讀優(yōu)秀作文可以快速掌握寫作技巧和方法，那么寫好作文的要點是什么呢？你可以讀一下小編整理的《反對本本主義》觀后感范例九篇，供您參考，并請收藏本頁！

《反對本本主義》觀后感 篇1

作為我們學(xué)習(xí)《中國近現(xiàn)代史》這門課程的課外補充，老師給我們安排了11篇黨在革命和建設(shè)時期產(chǎn)生的經(jīng)典著作，我對其中毛澤東的《反對本本主義》挺感興趣。由于自身知識結(jié)構(gòu)的短缺，無法全面深刻的理解其中的要義，所能談及領(lǐng)會的恐怕也只是顯現(xiàn)于外的皮毛，在此就讓我對它談些自己膚淺的感受和想法吧。

《反對本本主義》這篇文章于毛主席寫于1930年5月，它是為了反對當時在紅軍中所存在的教條主義而寫的。在當時，從1928 年下半年開始，在紅軍中所存在的教條主義傾向已經(jīng)到了比較嚴重的程度，其主要表現(xiàn)為以教條主義的態(tài)度對待黨的“六大”決議案。當時，中國共產(chǎn)黨第六次全國代表大會決議規(guī)定的黨的基本路線是基本正確的，對我們黨的發(fā)展具有重要意義。

可是當時在黨內(nèi)有些人卻認為“現(xiàn)在的斗爭策略已經(jīng)是再好沒有了，黨的第六次全國代表大會的‘本本’保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無往而不勝利”。這種看法實際上是一種明顯的教條主義傾向，時勢是變化的,拿著勝利的經(jīng)驗以為就可以無往不勝, 明顯是違背馬克思主義原理的——物質(zhì)運動論.歷史是前進的,目前的“最好”如果不在此基礎(chǔ)上繼續(xù)進步,就會停滯不前, “逆水行舟,不進則退.

” ‘我們說上級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的指示是正確的，決不單是因為它出于“上級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)”，而是因為它的內(nèi)容是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的。’“本本”的價值在于他給人解決問題的經(jīng)驗,而不是致勝法寶. 回到正文的論述,毛主席開篇“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”,感覺是給人當頭一棒。

我覺得通過對《反對本本主義》這篇文章的學(xué)習(xí)，主要特點是把書本、 理論當教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實際出發(fā)，反對具體情況具體分析，否認實踐是檢驗真理的標準的思想進行校正，為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作仍然提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，我想這是大家都耳熟能詳?shù)囊痪湓?，這就是毛澤東同志的經(jīng)典著作《反對本本主義》的第一個部分?！澳銓τ谀硞€問題沒有調(diào)查，就停止你對于某個問題的發(fā)言權(quán)”就是這篇文章的第一句話。

這如同一聲斷喝，矛頭直指那些不深入實際調(diào)查就針對某個問題胡亂發(fā)言的人。就是在七十五年后的今天，讀到這里，假如我們對某個問題沒有深入實際調(diào)查就胡亂發(fā)言、隨便決策，依然如同芒刺在背，如鯁在喉。

毛澤東在文中指出：“盲目地表面上無異議地執(zhí)行上級的指示，這不是真正在執(zhí)行上級的指示，這是反對上級指示或者對上級指示怠工的最妙辦法?！薄懊睢痹?*呢？

“妙”就妙在不動腦筋，不深入實際調(diào)查，具體制定適合本地的具體方案，只是生搬硬套，明明影響?！斗磳Ρ颈局髁x》是一個人是認識的問題，更是一個方**的問題。毛澤東的《反對本本主義》為我們正確地觀察事物，解決矛盾和指導(dǎo)工作，提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法，我們今天學(xué)習(xí)該著作仍具有現(xiàn)實價值，對我們當今的實踐有很大指導(dǎo)意義。

我們的成長離不開“情”,不管是親情、友情、還是愛情.但是因為人與人畢竟是獨立的個體,任何一個人都不可能完全知道對方在想些什么,于是就會產(chǎn)生矛盾.但是很多人往往會走進“本本主義”的誤區(qū),或許你會覺得這與所謂的“本本主義”相差甚遠,不過在我看來,這也算是“本本主義”,很多人跟另外一個個體發(fā)生矛盾時往往是悶在心里,在心里想著他或她怎么這樣子,然而那種在他心目中的衡量標準其實就是一個“本本”,他并沒有去考究另外一者為什么會這么說或這么做?

對方出于什么意圖、立場.往往會根據(jù)心中的“本本”去“確定”地認為對方做錯了.而事實上很多矛盾本只是誤會,卻由于雙方或一方缺乏對對方的“調(diào)查”,而最終變成了矛盾.

“路遙知馬力,日久見人心.”對一個人的了解絕不是一朝一夕足夠的,需要調(diào)查，調(diào)查就是解決問題。

在古代，學(xué)者不出家門就知道天下大事。那不可靠。就連皇帝也知道如何穿著微服巡邏，觀察民情。為什么現(xiàn)在的人不能？！ 如果你不行萬里路，也得不到客觀情況，光講烹調(diào)不行，只有自己親自動手，才知其意無窮。我們不僅要調(diào)查一個地方，還要調(diào)查其他地方，這樣才能得到第一手資料，找到出路。

《反對本本主義》文中最后還強調(diào)，“要自己做記錄”，只有動筆頭，才能引導(dǎo)自己思考。以上各方面，結(jié)合實際，今天，任何人，都具有很強的可操作性。

我認為《反對本本主義》體現(xiàn)的調(diào)查研究思想對我們現(xiàn)今社會仍然具有很重要的意義。我們作為當代大學(xué)生，應(yīng)該將這個思想貫徹于我們的學(xué)習(xí)和生活中，所謂“實踐出真知”，我想講的就是這個道理了。從長遠來看，作為祖國未來事業(yè)的建設(shè)者，我們應(yīng)該繼續(xù)堅持這一理念。

對于我們這年輕的一代人來說， 我們都應(yīng)做到理論聯(lián)系實際，以我們實際情況為中心，著眼于對當前問題的理論思考和解決問題的調(diào)查研究，要學(xué)會在改造客觀世界的同時不斷改造主觀世界。我想這樣一來我們的生活才會更像生活，和平與發(fā)展才不會成為一句空話，也只有這樣才能更好的建設(shè)我們的未來，建設(shè)我們美好的明天……

這就是我讀完毛澤東《反對本本主義》這篇文章的一些小小感觸與想法，它讓我又稍許收獲了一些知識，懂得了以上所述等一些道理，我想這也許也是老師讓我們讀經(jīng)典著作的真正意義之所在吧……

《反對本本主義》觀后感 篇2

導(dǎo)語：《反對本本主義》對文字的這種處理方式在我以前讀過的文章里面是沒有見到過的。仔細品位，這些非常平凡、經(jīng)常在口頭上說的14個字的力量在這里勝過了洋洋灑灑的千言萬語和鴻篇巨著，字字千鈞，擲地有聲!

《反對本本主義》讀后感最近學(xué)***澤東的《反對本本主義》，讀完之后受益匪淺。《反對本本主義》是毛澤東為反對當時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作。原名《調(diào)查工作》。

這是毛澤東最早的馬克思主義哲學(xué)著作。它提倡實踐，以實踐為基礎(chǔ)，調(diào)查研究，指出理論與實踐相結(jié)合；它反對書本和教條，呼吁人們不僅要讀書，不僅要上，而且要實事求是。

本本主義又稱“教條主義”，指的是不對具體事物進行調(diào)查研究，只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)。本本主義是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。它是一種以理論為教條，以書籍為圣經(jīng)的思維方式。

其主要特點是理論與實踐相分離，主客觀相分離，輕視實踐，輕視感性知識，夸大理性知識的作用。不是從現(xiàn)實出發(fā)，而是從書中的個人定義、公式和結(jié)論出發(fā)，死記硬背，死記硬背，拒絕分析具體情況，否定實踐是檢驗真理的唯一標準。

20世紀20年代后期和30年代前期，在國際共產(chǎn)主義運動中和中**內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和**革命經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向，嚴重地阻礙著中國共產(chǎn)黨人對中國革命規(guī)律的認識。為了反對黨和紅軍中的教條主義思想，毛澤東在1930年5月寫下《反對本本主義》，深刻地闡明了堅持辯證唯物主義的思想路線，堅持理論與實際相結(jié)合原則的重要性。

文章指出，在沒有實際調(diào)查的情況下，要產(chǎn)生理想化的階級估計和理想化的工作指導(dǎo)。結(jié)果不是機會主義，而是盲目的行動主義。為了洗刷唯心精神，他提出了“從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”和“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的科學(xué)論斷。認識**于實踐，而實踐的主體是群眾，“共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生”，因此要“到群眾中作實際調(diào)查去!

”中國革命需要學(xué)***革命的經(jīng)驗，但這種學(xué)***是要求人們?nèi)フ粘瓡旧系膫€別詞句或別國革命的具體公式，“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況?！睘榘阎袊锩騽倮?，必須認真地調(diào)查中國的情況，獨立地思考和解決中國革命的問題。

沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，毛澤東如是說。毛澤東同志針對當時有很多同志保持著一種粗枝大葉、不求甚解的作風(fēng)，甚至全然不了解下情，卻在那里指導(dǎo)工作這一現(xiàn)狀，提出實際工作者必須去了解隨時變化的情況，“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，片面簡單地看問題是沒有辦法革命的。重視調(diào)查研究，歷來是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是辨證唯物主義認識論的基本要求，是我們黨密切聯(lián)系人民群眾的重要渠道，也是我們黨的基本工作方法和領(lǐng)導(dǎo)制度。

“是否重視調(diào)查研究”是關(guān)系到黨和人民事業(yè)得失成敗的大問題。沒有調(diào)查研究，就沒有聲音，就沒有調(diào)查研究，就沒有決策權(quán)。

“調(diào)查就是解決問題”。毛澤東在《反對本本主義》一文中指出，“調(diào)查就是解決問題”。他還說，共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略是在實際經(jīng)驗中產(chǎn)生的，因此需要“時時了解社會情況，時時進行實際調(diào)查”，特別是擔負領(lǐng)導(dǎo)工作的人，都要親身出馬，從事社會經(jīng)濟的實際調(diào)查。

反觀當前社會，許多領(lǐng)導(dǎo)都不重視調(diào)查的作用，主觀臆斷，隨意下決定，引起不少社會問題，比如近幾天鬧得沸沸揚揚的哈爾濱“禁犬令”，領(lǐng)導(dǎo)們是怎么了?狗本來是人類的好朋友，卻落得如此下場，僅僅就是因為大型犬只長相嚇人，殊不知，許多大型犬只恰好是很溫順的，是不會傷人的。領(lǐng)導(dǎo)未經(jīng)調(diào)查，隨意作出決定，傷害了哈爾濱許多人的心，需要深刻反思。

調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問題。它的作用是不容許我們忽視的。

原教旨主義是一種非常落后的教條主義，它背離了人類進步和發(fā)展的要求和趨勢

很多時候，我們都會有這樣的觀點，書本上的東西就是對的，凡是書本上的東西，就要接受，這是我們自小到大來所形成的錯誤的觀點。須知道。書本上的東西也是人編寫出來的，是人就會犯錯，只是犯錯的頻率，性質(zhì)不同而已。

上級領(lǐng)導(dǎo)的命令也是，雖說領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)驗?zāi)芰蚨嗷蛏俣急任覀儚?，但是畢竟群眾的眼睛才是雪亮的，我們在聽從上級領(lǐng)導(dǎo)的指揮的同時，也要有自己的觀點，有自己的看法，馬克思主義最強調(diào)的就是堅持從實際出發(fā)，實事求是，這也是毛主席偉大的理論結(jié)晶。

“離開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機會主義，便是盲動主義。”眾所周知，脫離實踐調(diào)查的唯心主義是一種錯誤的觀點，任何事情，不經(jīng)過調(diào)查我們不可能會做出正確的決定。

毛主席歷來高度重視調(diào)查工作，把社會調(diào)查作為領(lǐng)導(dǎo)工作的首要任務(wù)和決策依據(jù)?，F(xiàn)在，革命的時代離我們很遠。但是，這種實事求是的調(diào)查精神不會過時。在任何時候，無論如何，我們都應(yīng)該保持一顆不倦的調(diào)查之心。同時，調(diào)查也需要技巧，不能盲目進行。

毛主席在文中同樣給我們指出了一條道路，告訴我們?nèi)绾巫龊谜{(diào)查。

時代在進步，社會亦在進步，沒有什么是一成不變的，《反對本本主義》告訴我們，與時俱進，堅持調(diào)查才不會為社會所淘汰，才能夠保持自身的新鮮。作為中華民族復(fù)興道路上的新公民，在新的歷史發(fā)展潮流中，我們要與時俱進，學(xué)習(xí)和借鑒世界上一切新的科學(xué)經(jīng)驗、新思想、新成果。要做到理論聯(lián)系實際，著眼于社會發(fā)展大趨勢，深入社會調(diào)查研究，才能找出真正的發(fā)展之路，才能不為社會所淘汰，亦才能為社會貢獻出自己的綿薄之力，以促成中華民族的偉大復(fù)興。

《反對本本主義》讀后感《反對本本主義》是毛主席1930年5月為反對當時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想觀念而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作，是毛主席最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。讀完之后，覺得這篇《反對本本主義》短小卻言簡意賅，提出了辯證唯物論和辯證唯物主義認識論的方**要求。“閉著眼睛瞎說要不得!

要不得!注重調(diào)查!反對瞎說!

”一句直奔主題，霸氣十足!

在這篇著作中，毛主席從認識論高度上第一次鮮明地提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”以及“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”等著名論斷;闡明了社會調(diào)查的重要性和重要意義，以及調(diào)查的目的、對象、內(nèi)容、方法和一些技術(shù)細節(jié);揭露了教條主義的錯誤及其對革命事業(yè)的危害，批評了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿做實際調(diào)查的保守思想，由此提出了“速速改變保守思想”的要求。

這篇著作提出和闡明的重要思想原則，是辯證唯物主義認識論在實際工作中的具體運用和生動概括，是毛主席應(yīng)用馬克思主義從事社會調(diào)查，同主觀主義特別是本本主義，即教條主義作斗爭的歷史經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)。它反映了毛澤東思想的三個基本點，即實事求是、群眾路線和獨立思想的雛型，標志著毛澤東哲學(xué)的初步形成。

闡述了學(xué)習(xí)儒學(xué)必須結(jié)合中國實際的思想，明確指出了黨的思想路線，即從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理，發(fā)展真理?！皩嵤虑笫恰笔屈h的思想路線的核心。對于我們青年學(xué)生，我們要努力培養(yǎng)自己實事求是的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)，積極參加實踐，科學(xué)地認識和掌握客觀規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，當老實人、說老實話、辦老實事，學(xué)會具體情況具體分析，努力做到按客觀規(guī)律辦事。

同時，無論是思考問題還是做事，都要處理好主客觀的關(guān)系，堅持從實際出發(fā)的原則，即根據(jù)客觀存在的事實來確定自己的主觀思想和行為。反對主觀主義，不能從單純的主觀愿望和抽象原則出發(fā)；反對原教旨主義，從書本的規(guī)定出發(fā)，結(jié)束一切；反對經(jīng)驗主義，從自己狹隘的地方經(jīng)驗出發(fā)，結(jié)束一切。要努力培養(yǎng)求實精神，使思想符合客觀實際，尊重客觀事實，重視調(diào)查研究，虛心務(wù)實。

這不僅是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是黨正確制定和執(zhí)行路線方針政策的重要前提。這也是做好各項工作的基本保證。

毛主席所說的“實際調(diào)查”，本質(zhì)就是躬身實踐。一切真知都**于實踐，來自于直接經(jīng)驗。我們青年學(xué)生要積極參加社會實踐，因為只有參加社會實踐，才能真正深刻地理解書本上的知識，才能對所學(xué)的知識進行驗證，才能學(xué)到許多書本上沒有的知識，拓寬自己的視野和知識面，豐富自己的人生經(jīng)驗，在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界，并通過自覺改造主觀世界來提高自己改造客觀世界的能力，不斷完善自己的人生觀、世界觀和價值觀。

實踐是主體與客觀、個人與社會統(tǒng)一的基礎(chǔ)。所以，當今社會，越來越多的大學(xué)生選擇通過兼職工作、志愿者服務(wù)、做義工、創(chuàng)建愛心團體等等形式，來增強我們對自己所身處的社會更深層的認識，來檢測自身的實踐能力，來用自己力所能及的力量服務(wù)社會，造福人民。

毛主席所提出的“到群眾中作實際調(diào)查去!”，我想就是當今“從群眾來，到群眾中去”思想的**吧。因為人民是社會實踐的主體和歷史的創(chuàng)造者：

人民的生產(chǎn)實踐創(chuàng)造了社會的物質(zhì)財富；人民的實踐活動是創(chuàng)造精神財富的源泉；人民的社會實踐是實現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型的決定性力量。實踐證明，人民是創(chuàng)造歷史、推動歷史前進的力量。因此，我們青年學(xué)生要積極參與社會實踐活動，堅定走與人民群眾實踐相結(jié)合的道路。

各層領(lǐng)導(dǎo)階級也要向人民群眾學(xué)習(xí)，相信與尊重人民群眾的實踐成果，并堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨和以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果與人民共享;提高自身的服務(wù)意識，把人民的利益實現(xiàn)好，維護好，發(fā)展好。在此基礎(chǔ)上，我們青年學(xué)生要自覺擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，增強黨的觀念，擁護黨的路線方針政策，遵循黨的指導(dǎo)，為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

當今社會，本本主義、人云亦云以及睜著眼睛說瞎話的現(xiàn)象還是普遍存在的。為了快捷方便，大多數(shù)人都避免了親身實踐，而去書本或互聯(lián)網(wǎng)上尋找自己想要的答案，尤其是人們對于互聯(lián)網(wǎng)的依賴，現(xiàn)在更是推出了“搜搜問問”“新浪愛問知識人”“百度知道”等網(wǎng)上互相幫助解決疑難的平臺。我偶然發(fā)現(xiàn)，許多被納為準確答案的回答有時是不完整的甚至是錯誤的，竟然還有“懸賞”幫助完成回家作業(yè)以及畢業(yè)**的。

隨著信息科技的高速發(fā)展，越來越多的人缺乏質(zhì)疑精神和鉆研精神，更別提去親自驗證的熱情和積極心態(tài)了。隨著“微博”的興起，不管男女老少，都織起了微博，微博縮短了明星與粉絲之間的距離，擴大了消息與新聞的發(fā)布與宣傳。但也有無聊之人睜眼說瞎話，更有人人云亦云，例如前不久“李宇春手術(shù)出現(xiàn)麻醉意外搶救無效心衰死亡”的謠言，迅速在網(wǎng)上流傳，帶來了許多負面影響。

此類事件數(shù)不勝數(shù)，甚是缺乏社會公德和良知。

雖然古人說過“書中自有顏如玉，書中自有**屋”，但是它們并不能成為我們獲取知識與經(jīng)驗的唯一途徑，它們應(yīng)該成為我們親歷實踐的知識基礎(chǔ)與理論支撐。因為書本不一定完全是正確和客觀的，正如莎士比亞所說“一千個人眼里有一千個哈姆雷特”，除了科普類作品之外，許多作品都含有作者的主觀思想。但真理卻是客觀和發(fā)展的，真理是隨著客觀事物和實踐的發(fā)展而發(fā)展的。

真理作為正確的認識，是以實踐為基礎(chǔ)的。人們的社會實踐不斷向前發(fā)展，因而人們在實踐中獲得的真理性認識也是不斷發(fā)展的。

因此，反對本本主義依然會是當今社會的主流。我們青年學(xué)生要有求實探索的精神和反對權(quán)威的勇氣，要敢于質(zhì)疑，勇于挑戰(zhàn)，忠于實踐，在尊重事實的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮自己的主觀能動性，實踐+勞動+奉獻，做一個有理想的人，勇于突破陳規(guī)舊俗，老老實實做學(xué)問，踏踏實實走人生。

《反對本本主義》讀后感“本本主義”即“教條主義”，我的理解是死讀書，不懂得變通。古代社會的老學(xué)究皓首窮經(jīng)，只知道玄談而不能解決實際問題，這也是教條主義的表現(xiàn)。因此我們可以看到教條地做事情的例子古已有之，只是教條主義則是近代才出現(xiàn)的一個詞，代表的是一種思維方式、一種做事的態(tài)度。

毛澤東在《反對本本主義》一文中用的是“本本主義”，當時還沒有“教條主義”這個詞，教條主義是后人的總結(jié)。

《反對本本主義》是1930年5月毛澤東針對當時紅軍中的一些領(lǐng)導(dǎo)干部只知道照搬照抄馬克思列寧主義的本本、共產(chǎn)國際指示和蘇聯(lián)教條主義的傾向而寫的，毛澤東同志在這篇文章中從實踐觀的角度強調(diào)了調(diào)查研究的重要意義，毛澤東所講的就是要求我們在中國革命中讓我們實事求是，理論聯(lián)系實際，這也是馬列主義毛澤東思想的精髓。

其實我認為毛主席的這篇文章就是對一些同志對于根本不調(diào)查，隨隨便便的就瞎說一氣，針對這個事提出的一個政策?；蛘呖梢哉f是一個對策。他提出了以下幾點：

1.沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)

2.調(diào)查就是解決問題

3.反對本本主義

4.離開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機會主義，便是盲動主義

5.社會經(jīng)濟調(diào)查，是為了得到正確的階級估量，接著定出正確的斗爭策略

6.中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況調(diào)查的技術(shù)

7.調(diào)查的技術(shù)

文章第一部分，毛澤東同志就從認識論高度第一次鮮明地提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”這一亙古不變的正確的論斷。作者還警醒地說道：注重調(diào)查，反對瞎說。

沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，沒有研究，就不要亂下結(jié)論。所有的結(jié)論必須建立在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，否則我們的結(jié)論必然是錯誤的，沒有依據(jù)的，是想當然的。如果拿這個結(jié)論去指導(dǎo)實踐也必然導(dǎo)致我們工作的錯誤，我們的工作也必然是脫離群眾的，也得不到廣大人民群眾的支持和擁護。

由此可見，調(diào)查研究對我們的黨員同志是多么重要，做一個黨員如果只憑想當然，不深入群眾中去調(diào)查研究，或者調(diào)查不夠就做決策，這個決策必然是錯誤的，或者是不全面的決策，這對我們的事業(yè)一點好處都沒有，嚴重的后果會導(dǎo)致脫離群眾，形成官本位主義。今天我們黨的“先進性教育”活動也要多做調(diào)查，多搞一些群眾喜聞樂見的形式，這樣既能讓黨員更好地接受教育，也能夠更好地調(diào)動群眾的積極性，使群眾更好地來監(jiān)督黨員。

我們決不能想當然作決定，也絕不能搞形式主義的調(diào)查研究，而后者是我們經(jīng)常遇到的現(xiàn)象。調(diào)查研究的目的是為了解決問題，是到廣大人民群眾中去了解實際情況?，F(xiàn)在的問題并非是這樣的，而是完全相反，是假惺惺地調(diào)查研究。

現(xiàn)在我們不是怕調(diào)查研究而是直接就沒有人去調(diào)查研究。xx年是上海的世博年也是中國的世博年，我們身邊有很多同學(xué)參加了世博志愿者，積極為世博做貢獻;我們學(xué)校也是世博會期間的一個旅游點。以此為契機，我們黨員同志以及積極分子們應(yīng)該走出校園，對世博會進行專項調(diào)查，為我們學(xué)校、為世博會做出更多有力的貢獻。

“本本主義”就是認為只要是書上的就是對的，事情解決不了了，就拿本本來。我們認為上級領(lǐng)導(dǎo)的話是正確的是因為內(nèi)容是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的。很多從事社會科學(xué)研究的人都成為了反革命分子，這說明本本不一定好，但馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。

我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。要解決本本主義只有對實際情況進行調(diào)查。但離開實際調(diào)查的事在黨內(nèi)比比皆是。

我們必須對這件事情指出一種解決方案，那就是進行社會實際調(diào)查。定出我們正確的斗爭策略，確定哪些階級是革命斗爭的主力，哪些階級是我們應(yīng)當爭取的同盟者，哪些階級是要打倒的。并且明確的告訴了那些是我們應(yīng)注意的。

我們雖然主要方向雖說是農(nóng)村但城市我們同樣需要了解。正確并全面的分析了我們革命的目的和社會當前的狀況，以此來說明實際調(diào)查的必要性。最主要的是告訴了你調(diào)查的具體步驟，將策略具體化。

現(xiàn)在我們也才在做將社會主義現(xiàn)代化的策略越來越具體化。這主要是針對領(lǐng)導(dǎo)的。領(lǐng)導(dǎo)人們不應(yīng)該憑自己在書上看的東西來亂下定義，應(yīng)有實際調(diào)查的支持。

在革命戰(zhàn)爭年代毛澤東指出“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”而在建設(shè)有中國特色的社會主義新時期，筆者也大聲疾呼：中國全面小康社會的建立、中華民族偉大復(fù)興的實現(xiàn)也要靠中國同志去了解中國情況!毛澤東告訴我們，你如果有無法解決的問題，就是調(diào)查。

“去調(diào)查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了”，若不這么做導(dǎo)致的后果，“一定要弄壞事情，一定要失掉群眾，一定不能解決問題”。沒有解決不了的事情，你要“邁開你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走”，你就會空空的去，回來就會有很多的收獲，得到解決問題的許多材料。

如果只知道要出去做調(diào)查而不懂得如何去調(diào)查，那調(diào)查的結(jié)果對于解決實際問題也是毫無幫助的。因此，毛澤東在《反對本本主義》中也強調(diào)要懂得調(diào)查的藝術(shù)。調(diào)查的技術(shù)主要有如下幾個：

一是要開調(diào)查會作討論式的調(diào)查;二是調(diào)查的對象要合適;三是調(diào)查對象的數(shù)量要適中;四是要定調(diào)查綱目;五是要親自出馬;六是調(diào)查要深入;七是要自己做記錄。我認為這些調(diào)查的技術(shù)在當今社會仍然有用。如今我們最重要的是要端正態(tài)度，腳踏實地，洗刷唯心精神。

綜上，《反對本本主義》一文給我最深刻印象的是毛主席嚴謹?shù)倪壿嬎季S能力，將讀者帶向他要說的話題上，由淺入深，讓每一個人都能了解他的想法并接受他。重讀馬克思主義的精典著作，領(lǐng)略革命領(lǐng)袖高屋建瓴的氣質(zhì);使我對黨的理論知識有了更加深刻得理解，幫助我更好地在思想上入黨。

《反對本本主義》觀后感 篇3

《矛盾論》中說，關(guān)于宇宙的發(fā)展法則有兩種見解，一種是形而上學(xué)，一種是辯證法，事實證明，辯證法是我們看待事物應(yīng)該堅持的世界觀和方**，學(xué)會從事物的內(nèi)部、從一事物對他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展，事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。

而矛盾具有普遍性和特殊性。矛盾存在于萬物的發(fā)展過程中，事物的發(fā)展過程中始中存在矛盾。在任何階段，我們都可以用矛盾的觀點來分析，得出符合事物發(fā)展規(guī)律的判斷。同時，在識別的過程中，一定要注意事物之間的區(qū)別，這樣才能區(qū)分事物，而這樣的識別過程是一個有效的過程。

因為我們通過矛盾來研究事物，事物的特殊性也表現(xiàn)為矛盾的特殊性。矛盾的特殊性要求我們在研究所有這些矛盾的特點時，不能帶有主觀隨意性，必須對其進行具體分析。沒有具體的分析，我們就無法理解任何矛盾的特點。

在實際工作中來看，面對事物矛盾的普遍性和特殊性，我們應(yīng)該學(xué)***席在《反對本本主義》中提到的口號“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”。如果不充分了解某一問題的現(xiàn)狀和歷史情況，就沒有辦法提出切實可行的解決辦法。調(diào)查就是解決問題，文章中提到“一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)差情況的末尾，而不是在它的先頭。

”所以對于工作中出現(xiàn)的問題，我們首先要做的事情是了解它的前因后果，對這個事物有個整體的把握。

拿目前企業(yè)征信備案項目為例，在接到這個項目之后，首先應(yīng)該了解企業(yè)征信的背景，認清備案主要需要哪些流程，需要接觸哪些部門，同時還應(yīng)該了解各項步驟各自需要什么材料，可能的困難以及大致時間。在調(diào)查這些背景時，我們不能簡單地尋找信息或咨詢某人。要注意多種方法的結(jié)合，從多渠道了解信息，然后進行總結(jié)合比較分析。調(diào)查的時候還應(yīng)該帶著目標咨詢，所以需要事先準備好調(diào)查綱目，綱目應(yīng)該清楚具體，調(diào)查的時候才能更深入地了解問題。

讀完這兩篇文章，主要的感受還是工作的時候要踏實，主動鉆研，認真了解問題的前因后果，對于一件事只有在充分了解的情況下才能做到把控全局，順利推動事情發(fā)展。

《反對本本主義》觀后感 篇4

最近在組織學(xué)生做一個規(guī)模較大的調(diào)研工作，主要是以調(diào)研問卷的形式進行的。由于是第一次做這么大規(guī)模(預(yù)計2000份問卷)的問卷，所以一向感覺到心里沒有底。今日晚上無意中發(fā)現(xiàn)了一篇經(jīng)典名篇《反對本本主義》于是拿起來再次閱讀一遍。

這篇文章一共分為七個組成部分。一是沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán);二是調(diào)查就是解決問題;三是反對本本主義;四是離開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機會主義，便是盲動主義;五是經(jīng)濟調(diào)查，是為了得到正確的階級估量，之后定出正確的斗爭策略;六是中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情景;七是調(diào)查的技術(shù);

毛澤東開片就指出，沒有調(diào)查而亂發(fā)言屬于野蠻行為，所以要停止這類人的發(fā)言權(quán)。如果共產(chǎn)黨員成天逼著眼睛在那里瞎說則是共產(chǎn)黨員的恥辱。所以要注重調(diào)查，反對瞎說。

調(diào)查就是解決問題，所以要調(diào)查問題的現(xiàn)狀和歷史，當完全弄明白了，就有解決問題的辦法了。對于一些領(lǐng)導(dǎo)者或工作干部來說，不要一到任就宣布自我的政見，也不要一遇到困難問題就嘆氣，惱火，因為都不能解決問題，要做的最好的工作就是要調(diào)查，了解各種必要的材料，學(xué)個孔夫子的“每事問”，或者是出去調(diào)研，或者是召集一些了解情景的人來開調(diào)查會?！罢{(diào)查就像十月懷胎，解決問題就像一朝分娩”，調(diào)查就是解決問題。

一味地追求遵從本本主義是錯誤的，單純建立在“上級”觀念上的形式主義態(tài)度也是不對的。本本主義的社會科學(xué)研究法也同樣是最危險的，甚至可能走上哪反革命的道路。對于本本主義，要洗刷微信主義精神，防止一切機會主義盲動主義錯誤出現(xiàn)，才能完成爭取群眾戰(zhàn)勝敵人的任務(wù)，必須努力作實際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。

對于社會經(jīng)濟方面的調(diào)查，毛澤東指出，是為了得到正確的階級估量，并且借著制定正確的斗爭策略。社會經(jīng)濟調(diào)查的對象是社會的各個階級，需要注意調(diào)查對象的全面性，而不是各種片段，如局部領(lǐng)域、局部行業(yè)、部分人員等。以農(nóng)民為研究對象，進行了調(diào)查對象的分類，將農(nóng)民分為自耕農(nóng)、半自耕農(nóng)、佃農(nóng)，另外還要明白富農(nóng)、中農(nóng)、貧農(nóng)的區(qū)別。調(diào)查工作的主要方法是對各種社會階級的情景進行剖析，終極目的是要明了各種階級的相互關(guān)系得到正確的結(jié)論，制定正確的斗爭測流量。這與其所說的“誰是我們的敵人、誰是我們的朋友，這個問題是革命的首要問題”觀點是一致的。

關(guān)于調(diào)研對象的劃分，毛澤東強調(diào)要重視：工業(yè)無產(chǎn)階級、手工業(yè)工人、雇農(nóng)、貧農(nóng)、城市貧民、游民、手工業(yè)者、小商人、中農(nóng)、富農(nóng)、地主階級、商業(yè)資產(chǎn)階級、工業(yè)資產(chǎn)階級。調(diào)研的區(qū)域不僅僅是農(nóng)村，還要注意城市，要注意防止：身子下山了，思想已讓還在山上的現(xiàn)象。

關(guān)于中國的勝利問題，文章強調(diào)，中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情景。從中國實際情景出發(fā)，第一步，要在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下先爭取工人階級的大多數(shù)，發(fā)動農(nóng)民群眾和城市貧民，完成民權(quán)主義革命的任務(wù)。無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)成效取決于共產(chǎn)黨斗爭策略的正確和堅決，而這又來源于調(diào)研的支持。共產(chǎn)黨人要能夠從斗爭中創(chuàng)造新局面。所以，大聲疾呼：要迅速改變保守思想，換取共產(chǎn)黨人的提高的斗爭思想，到斗爭中去，到群眾中作實際調(diào)查去。

調(diào)查的技術(shù)，毛澤東指出，應(yīng)當包括：開調(diào)查會作討論式的調(diào)查;調(diào)查的人選要以年長者、經(jīng)驗豐富者危險，工農(nóng)商學(xué)兵甚至流氓都要。開調(diào)查會時，人數(shù)的多少取決于調(diào)查人的指揮本事，但至少要有3人。短語調(diào)查綱目的問題，要事先準備好;無論是哪一個層次的領(lǐng)導(dǎo)者都要做到親身出馬，要深入調(diào)研，并自我做好記錄。假于人手是不行的。一切都要自我動手，自我把握，這才是調(diào)研的真諦。

這篇文章真的是指導(dǎo)我們此刻要努力做的一個指南，同時也再次凸顯了調(diào)查的重要性。

《反對本本主義》觀后感 篇5

整篇文章緊緊圍繞“調(diào)查”展開。重點是了解真相，善于思考，通過調(diào)查檢驗真相，堅持真實。包括在第三部分——反對正確理解本質(zhì)主義中提到的上級指示，也就是這個意思。

引用我們的生活，我們可以理解，我們不能盲目地提倡書籍，老師和長者。任何人的觀點都可能是錯誤的。我們需要獨立思考，去檢驗?zāi)切罢胬怼薄?/p>

無論是專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，還是人生哲學(xué)的學(xué)習(xí)。我們都需要理論聯(lián)系實際，用實踐檢驗真理。只有符合實際的理論才是真理。

尤其是我們大學(xué)生，更是需要培養(yǎng)自己思考和辨別是非的能力，不能一碰到點事就盲目跟風(fēng)，也不能一味保守、墨守成規(guī)、不求改變。我們需要樹立起自己正確的“三觀”，來檢驗前人所得的經(jīng)驗，取其精華，去其糟粕，與時俱進。

此外，我還學(xué)到了很重要的一點，即“調(diào)查，就是解決問題?！边@句話很有道理。巧婦難為無米之炊。

不去調(diào)查，就沒有材料，就不能真實全面的了解問題，也就不能很好地解決問題。只有經(jīng)過調(diào)查和了解，我們才能有各種材料來解決我們心中的問題。所以當我們遇到問題時，不要躲在房間里，做更多的研究，更多的信息，就會有解決的辦法。

本文從需要調(diào)查、為什么調(diào)查、什么調(diào)查、如何調(diào)查等方面闡述了如何反對本質(zhì)主義。它強調(diào)實踐是檢驗真理的唯一標準。我想，這一條本身即是真理。

在今后的學(xué)習(xí)和生活中，要堅持這一真理，始終注重思考，理論聯(lián)系實際，作出正確的判斷和選擇。尤其是注重調(diào)查之后再發(fā)言！

《反對本本主義》觀后感 篇6

《反對本本主義》讀后感

李一葦

反對本本主義是毛澤東寫于1930年，為反對當時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作。原名《調(diào)查工作》。也是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。當時革命失誤多，損失巨大。要論原因，是因為共產(chǎn)國際不顧中國革命的實際情況，單純將理論套用。不去調(diào)查，只以理論指導(dǎo)，使得中國革命寸步難行。蘇聯(lián)做為社會主義老大哥，對中國具體革命路線指手畫腳，機械式套用俄國程序。混淆中國民主主義革命和社會主義革命界限。但與此同時又要求中國共產(chǎn)黨堅持執(zhí)行命令，迅速開展城市為中心的武裝革命暴動，并且得到了中國共產(chǎn)黨左傾分子的熱烈擁護。在短短三個月內(nèi)讓共產(chǎn)黨損失巨大，幾乎就要葬送中國革命。就在這個關(guān)鍵的節(jié)骨眼上，毛澤東同志寫下《反對本本主義》一文，堅決扭轉(zhuǎn)錯誤理念，力求改變現(xiàn)狀。

毛澤東指出的，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，一語中的，指出問題所在，當時的信息交通沒有今天發(fā)達，領(lǐng)導(dǎo)層和民眾脫節(jié)現(xiàn)象嚴重，領(lǐng)導(dǎo)層高高在上，發(fā)號施令，但是實際考察又如此辛苦，沒人愿意做。毛澤東在這里就明確指出，要調(diào)查，要深入，要到群眾中去，到斗爭中去，從根本上改變革命路線，不能讓革命和百姓群眾斷層。并且毛澤東在這里的言語迫切，語氣急切誠懇又嚴肅，一顆為中國革命擔憂的心如在眼前。中國共產(chǎn)黨的思想路線，其精髓就是，解放思想，實事求是，與時俱進。在今天看來，這三條是毫無疑問的。但是當時的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)并沒有按照這樣的方式，就其一的解放思想，根本沒有做到，這也是毛澤東在反對本本主義一文中反復(fù)強調(diào)的改變保守思想，換取共產(chǎn)黨人的進步的斗爭思想。難得可貴的是，反對本本主義幾乎都涵蓋了這三條思想方針，保守的思想要改變，事情的解決需要實事求是，深入調(diào)查，要考慮時代，要接納年輕人的思想，也要聽取老年人的建議。這樣的話語在當時真是猶如洪鐘，振聾發(fā)聵。當然毛澤東也沒有完全否定本本的重要性，馬克思主義的本本要有，這是毫無疑問的，但是一味的追從，就錯了。

這樣一篇看似因為實際問題而不得不寫成的文章，卻是毛澤東思想形成的重要標志，它點出了從實際出發(fā)，走群眾路線，獨立自主，自力更生的方針。是毛澤東思想的雛形。

而毛澤東所提出的關(guān)于調(diào)查的實際建議，更是集實踐性和方針性為一體。過去的調(diào)查會不問問題，盡說好聽話，上來就傳授經(jīng)驗，下面人照搬一通，這樣的模式正是本本主義形成的根源。毛澤東還強調(diào)調(diào)查人員的廣泛性，甚至包括了流氓。就是說在實際情況面前，人人平等誰有內(nèi)容誰說話，不能看身份，看地位，看階級。

讓人遺憾的是，這樣一篇針砭時弊，飽含對中國革命熱情和擔憂的重要文章，在發(fā)表當初卻沒有獲得重視，甚至毛澤東本人也因此受到一定程度的壓迫。心力交瘁。但后面的故事大家都知道，毛澤東并沒有因此而喪失信念，中國革命雖然被本本主義重創(chuàng)，但在毛澤東主席的帶領(lǐng)下，一步一步走向革命最終的勝利。

《反對本本主義》觀后感 篇7

摘要：《反對本本主義》不是泛泛而談的政治性文章，觀點鮮明，不僅明確指出調(diào)查的重要性，并指導(dǎo)了如何進行調(diào)查，具有重要的現(xiàn)實意義。面對生活中各種各樣的本本主義，我們唯一的解決辦法就是從實際出發(fā)，著眼于對實際問題的理論思考和解決問題的調(diào)查研究。

關(guān)鍵詞：

本本主義親自調(diào)查從實際出發(fā)

正文：一直以來，我都比較反感看有關(guān)政治性的文章，首要原因就是感覺這些文章都很沉悶無趣，而且給我的感覺都是泛泛而談的，不實用的。第二個原因是我對這些政治文章不感興趣。我認為這些政治文章對我的科學(xué)和工程沒有幫助。

所以當聽老師說要看這《反對本本主義》時，心里是千百個不愿意呀！可是它偏偏又是作業(yè)，我只能硬著頭皮去閱讀了。

不過，讀完第一段，我覺得這篇文章很特別。它不再是我想象的那樣空談，標題“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”就引起了我的注意。很少有人能看到如此絕對的說法。這看起來有點野蠻，但仔細看是有道理的。

試想，連情況都不清楚就發(fā)言的，不是瞎說還是什么？這不僅不能解決問題，而且可能使問題復(fù)雜化，因為它不能及時解決。因此，“要不得！

要不得！注重調(diào)查！反對瞎說！

”。這簡單的十四個字，卻比前言萬語好，字鏗鏘，響亮。

我不知道什么大理由，也不知道如何討論毛主席的觀點。我只知道清末時，清**不調(diào)查國情，硬鎮(zhèn)壓人民反列強起義，一昧向列強妥協(xié)，致使中國陷入有史以來最大的困境，給中國人民造成了巨大的傷害。大躍進時期，為了盡快地改變我國經(jīng)濟文化落后的狀況，不注重調(diào)查情況，忽視了客觀經(jīng)濟規(guī)律，導(dǎo)致了國民經(jīng)濟比例的大失調(diào)，并造成嚴重的經(jīng)濟困難。

每一次歷史教訓(xùn)都是如此難忘，它提醒我們要注意調(diào)查，不要讓歷史重演。

在《反對本本主義》中，寫道“把你所謂困難問題的‘**’找到手，‘現(xiàn)狀’弄明白，你的這個困難問題也就容易解決了。”。這告訴我們，要想找到解決問題的有效辦法，就必須進行深入的調(diào)查。

這與馬克思主義的一切實踐觀點是一致的。漢武帝時期，就常常從民間拔擢地位低微的儒學(xué)之士作為侍從，這些人來自民間，了解民情，對社會的弊端也認識得比較清楚，同時他們學(xué)識淵博，思想開明，積極進取，常常能在朝廷上與大臣辯論，詰責(zé)朝臣，駁得朝廷大臣啞口無言。正是因為武帝任命了這些了解民情的儒家，才造就了漢代的崛起。

相反，當理論脫離了實際，那它就成了空談，就成了瞎說。我認為趙括的故事可以很好地說明這一點。

那么，要怎么深入實際調(diào)查呢？毛主席指出首先“要開調(diào)查會做討論似的調(diào)查”，“那種不開調(diào)查會，不做討論似的調(diào)查，只憑一個人講他的經(jīng)驗的方法，是容易犯錯的”。還要“親自出馬”，“從支部書記到總書記，一點要親自從事社會經(jīng)濟的實際調(diào)查，不能單靠書面報告。

”。也許你會說現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展讓我們不出門也可知道天下事，我們何必這么辛苦地浪費時間去親自從事實際調(diào)查呢？要知道親身的經(jīng)歷與別人的記錄怎么可以相比的呢，即使大家經(jīng)歷同一件事，但我相信不同的人會有不同的感覺，這就是親身經(jīng)歷與看書面報告的差別。

讀萬卷書不如行萬里路這句名言大家都耳熟能詳，而又有多少人能把它付諸行動呢？即便是古時自命天子的皇帝尚且紓尊降貴微服出巡，體察民情，為什么現(xiàn)在的人還不行呢？文中還提到，不僅要親自調(diào)查，還“要自己做記錄”，只有動筆頭，才能引導(dǎo)自己思考。

閱讀本文后，我發(fā)現(xiàn)它不僅討論了問題并指出了解決方案，而且具有重要的現(xiàn)實意義。我們不難發(fā)現(xiàn)文中的字字句句都指向“實踐”這個詞。實踐是檢驗真理的唯一標準。

即使書中所寫的是對的，也仍然有必要根據(jù)實際情況做出決定。常常聽人們說書是死的，人是活的，大概就是同樣的道理吧。我們常聽說留得青山在不愁沒柴燒，但同時我們也知道大丈夫頂天立地，不為五斗米折腰，那究竟該怎么辦，還是得根據(jù)實際情況。

韓信忍受一時的胯下之辱而成就了輝煌的功業(yè)；汪精衛(wèi)禁不住權(quán)力與錢財?shù)?*而出**家，那便成為了世人唾罵的**賊。執(zhí)著與固執(zhí)也只是一字之差，是“懂得放棄，才能有更美好的未來”，還是“只要堅持不懈，就終會有成果的”？歸根到底，還是那句話“從實際出發(fā)”。

在我們的現(xiàn)實生活中，本質(zhì)主義也在影響著我們。書上就是這么說的。文件上就是這么說的，這些話還縈繞在我們耳邊。在日常學(xué)習(xí)生活中，不難發(fā)現(xiàn)寫的**，很多都是從網(wǎng)上截下來的，不管對錯，就跟著抄，千篇一律，八股作風(fēng)，脫離實際；做題時，就習(xí)慣翻看答案，也不管答案正確與否，就在埋頭苦抄……這些都是犯了本本主義。

又如，大學(xué)生總說找工作困難，那是因為沒把自己學(xué)習(xí)的理論聯(lián)系到實際上去，把自己定在天之驕子的位置上，不肯從低處著手，那又怎么能把自己所學(xué)的應(yīng)用于實際呢?！拔覀冃枰颈尽?，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。”

所以我們必須了解我們生存的社會，必須意識到我們原有認識中已經(jīng)存在以及可能存在的荒謬與錯誤，這樣也許使我們能夠盡可能地減少舊有的、錯誤的觀念的影響，而接近對事物本真的認識，否則只能是舍本逐末。我們只有著眼于對實際問題的理論思考和解決問題的調(diào)查研究，生活才會更像生活，和諧與進步才不會成為一句空話。

《反對本本主義》觀后感 篇8

毛主席著作里有一篇文章，叫《反對本本主義》。在當時，這篇文章批評了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實際調(diào)查的保守思想。它還表達了學(xué)習(xí)馬克思主義必須結(jié)合中國實際的思想。

迷信本本的人，在當今社會也大有人在，他們不根據(jù)實際情況去做工作，遇事不想辦法，不積極主動處理問題，只會按條條框框做事。要為這樣的人做事，他總是要把書搬出去讓你看看書上說了什么。本本上有的他就照本本去做，本本上沒有的他就不會做，不敢做。

這種人為官者居多，因為他們怕做錯了事丟官、丟財。照本本辦事穩(wěn)妥，做對了，我有功，領(lǐng)導(dǎo)表揚、升職、加薪；群眾要求的，百姓急需的，符合大多數(shù)人利益的事，他們就會以原則、規(guī)定、章程上沒有規(guī)定為借口，推脫不辦。這樣，不做工作也沒錯兒，罵我的是凡人，喜歡我的是領(lǐng)導(dǎo)，做與不做都不傷害我的利益。

這里要說明的是，“本本”，本身沒有錯兒。但是，不結(jié)合實際情況，不分時間、地點、條件地照本本生搬硬套，那就肯定會出錯的（馬列主義這個本本，也要與我國實際情況相結(jié)合）。以沒有“本本”規(guī)定而不去做工作，更是不對的。

在現(xiàn)實生活中，反對原創(chuàng)性原則仍然具有重要意義。

我們不妨把上面說的“本本”引申為現(xiàn)在的“本本”——證書。我招工，你應(yīng)聘，拿“本本”來。你有能力，沒“本本”，我也不用。

工作多年，有經(jīng)驗，有能力，本該晉職晉級，但是你沒“本本”，你也得原地蹲著；我沒有工作能力，但是我有“活動”能力，你要什么“本本”，我都可以弄來，我就可以平步青云。

還有一種人，死啃書本兒。書上講的，他們可以背得滾瓜爛熟，理論知識可以說得頭頭是道，然而，到了實際工作中他們就傻眼了，甚至?xí)υ捜思摇安话磿緝恨k事”。有的大學(xué)畢業(yè)生，在學(xué)校是高材生，各科成績優(yōu)秀，分配到工作崗位后，由于理論不能聯(lián)系實際，干不好工作，最后是“英雄無用武之地”。

說到這里，我還是要講一講張二憨的故事：

這張**賣肉已經(jīng)半年了。店主的好心，讓他休息一天，給他兩斤肉，讓他回家改善生活。張二憨說他不會吃（不會把肉做熟）。

店主把做肉的方法寫在紙條上，交給張二涵按照紙條上的方法做。二憨把紙條放在口袋里，拿著肉高興地回家了。到了半路他要大便，他就把肉放在一個樹杈上。

大便還沒解完，飛來一只烏鴉，叼起肉就飛走了。這張二憨一點兒也不著急，既不追，也不趕，沖著烏鴉大聲喊：“你叼去也白搭，你不會吃，做肉的紙條在我這里呢！

”您看，這本本主義多害人?。?/p>

讀反對本本主義有感（二）

“反對本本主義”這句話早已經(jīng)耳熟能詳，只是一直沒有看過原文。就像那個麥克·盧漢提出了“**即信息”和“地球村”理論，大部分人對這兩句話很熟悉，卻極少數(shù)去看過原著，因為這些話的概括性極高，一句話就能傳達他想要表達的意思。不過這次由于要交作業(yè)去看《反對本本主義》這篇文章，還是受益匪淺的。

在我讀這篇文章之前，我先了解了這篇文章的寫作背景。毛主席的文章是1930年5月寫的，當時紅軍反對教條主義。在當時，從1928年下半年開始，在紅軍中所存在的教條主義傾向已經(jīng)到了比較嚴重的程度，其主要表現(xiàn)為以教條主義的態(tài)度對待黨的“六大”決議案。

當時，中國共產(chǎn)黨第六次全國代表大會決議規(guī)定的黨的基本路線是基本正確的，對我們黨的發(fā)展具有重要意義。可是當時在黨內(nèi)有些人卻認為“現(xiàn)在的斗爭策略已經(jīng)是再好沒有了，黨的第六次全國代表大會的‘本本’保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無往而不勝利”。這種看法實際上是一種明顯的教條主義傾向，時勢是變化的，拿著勝利的經(jīng)驗以為就可以無往不勝，明顯是違背馬克思主義原理的——物質(zhì)運動論。

歷史是前進的，目前的“最好”如果不在此基礎(chǔ)上繼續(xù)進步，就會停滯不前，“逆水行舟，不進則退?！薄覀冋f上級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的指示是正確的，決不單是因為它出于“上級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)”，而是因為它的內(nèi)容是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的?！氨颈尽钡膬r值在于他給人解決問題的經(jīng)驗，而不是致勝法寶。

回到正文的論述，毛主席開篇“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，感覺是給人當頭一棒。極具魄力的文字，接著通過言簡意賅的文字進行論述，繼而又來一串的“要不得！要不得！

注重調(diào)查！”，堅決的語氣，卻絲毫沒有強詞奪理的感覺，反而極具說服力，讓人沒有不服的理由。事實上，我對這個問題深有感觸。

感受**于在一個課堂上，一位老師提出問題說：“該如何降低城市與農(nóng)村的孩子之間的教育差距問題？”我們專業(yè)有挺大一部分是學(xué)政治的，按書本上說我們應(yīng)該多援助那些貧困的農(nóng)村孩子，增強那里的軟硬件措施等等。

問到的學(xué)生是城市的，他當然是這樣照本宣科的說了。老師也欣賞的點點頭。而下面的我卻陷入了深思。

我是從農(nóng)村里面來的學(xué)生，我父親也是偏僻落后的農(nóng)村小學(xué)教育工作者，他目睹著這些現(xiàn)狀的產(chǎn)生，現(xiàn)在的農(nóng)村教育跟城市差距越來越大，根源在于其的經(jīng)濟發(fā)展狀況，僅僅依靠外援壓根就改變不了多少，我爸爸所在的那所學(xué)校也接收了比如電腦之類的援助，但是那臺從千里迢迢從外面運到那所小學(xué)的途中已經(jīng)被換掉了，實際上到達小學(xué)的電腦已經(jīng)是破舊不堪。此外，這本身并不實際。凈費用是每月150多元，這是一個廚房工人的工資。即使學(xué)校能承受，也不劃算。于是，到最后，那臺破舊的電腦還是被塵封了起來。

還有就是書籍這類的援助品，按理說是很實際的了。然而事實卻并非如此的。我父親所在的那所學(xué)校盜竊現(xiàn)象非常嚴重，開學(xué)第一天剛買的電壺掃帚垃圾鏟，第二天去到學(xué)?？赡芫筒灰矶w了，更不要說是書了，而且那里的老師一個學(xué)期是準備了好幾把鎖頭的，因為經(jīng)常放一個假期回去是不僅很多東西不翼而飛，連老師辦公室的鎖頭也被塞住了。

玻璃碎了，很多東西都不見了。至于這些東西到底是流向何處，不得而知。極有可能是能用的就用著，不能用的比如書就被當廢品賣了。

當然，這和那個村子的風(fēng)氣有關(guān)。那個村子不重視教育。他們中許多人是無知的人。受過教育的人可以想象。再而是有一種現(xiàn)狀是農(nóng)村里面稍微家庭經(jīng)濟狀況好一點的孩子都被父母帶出城市或者鎮(zhèn)上的小學(xué)去讀書了，剩下那些家境不好的學(xué)生，無非是這幾類的學(xué)生：一是單親家庭的子女，缺了半邊天，只靠一個人含辛茹苦撫養(yǎng)孩子；二是父母不踏實，比如嗜賭。

這種環(huán)境下的孩子往往是臟話連篇，而且是對老師的勸告當耳旁風(fēng)；三是父母都外出做工，又沒時間管教孩子，就把小孩給祖父母撫養(yǎng)，隔代教育的結(jié)果是管不住小孩子，因為調(diào)皮荒廢了學(xué)業(yè)；四是那種弱智兒童。在這種情況下，農(nóng)村小學(xué)教育如何與城市競爭，可想而知。這種情況已經(jīng)形成了惡性循環(huán)，加上現(xiàn)在電視的普及及無限制，讓那些學(xué)生越來越調(diào)皮，很低年級的學(xué)生都敢跟老師對打，我的父親及他們的同事也一年比一年感覺壓力大。

正因為如此，很多年輕的老師都被學(xué)生給逼走了，難得的后繼人才就這樣走了，本來農(nóng)村的教師待遇就嚇跑了不少人。正如毛主席所說：“你對那個問題的現(xiàn)實情況和歷史情況既然沒有調(diào)查，不知底里，對于那個問題的發(fā)言便一定是瞎說一頓。

很明顯，一頓飯解決不了問題。那么，停止你的發(fā)言權(quán)有什么不公平？”真想感嘆一聲，該拿什么去拯救你----農(nóng)村教育！

緊接著，毛主席提出了解決“本本主義”錯誤的方法——調(diào)查。在這方面，我深有感觸的是，在解決人與人之間的沖突時，往往會出現(xiàn)誤解。我們的成長離不開“情”，不管是親情、友情、還是愛情。

但因為人畢竟是獨立的個體，沒有人能完全知道對方在想什么，所以會有沖突。但是很多人往往會走進“本本主義”的誤區(qū)，或許你會覺得這與所謂的“本本主義”相差甚遠，不過在我看來，這也算是“本本主義”，很多人跟另外一個個體發(fā)生矛盾時往往是悶在心里，在心里想著他或她怎么這樣子，然而那種在他心目中的衡量標準其實就是一個“本本”，他/她并沒有去考究另外一者為什么會這么說或這么做？對方出于什么意圖、立場。

往往會根據(jù)心中的“本本”去“確定”地認為對方做錯了。而事實上很多矛盾本只是誤會，卻由于雙方或一方缺乏對對方的“調(diào)查”，而最終變成了矛盾。‘調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。

調(diào)查就是解決問題。’“路遙知馬力，日久見人心?！睂σ粋€人的了解絕不是一朝一夕足夠的，需要調(diào)查。

綜上是我對《反對本本主義》的一些見解，理論**于實踐，這只是開始，還要將理論應(yīng)用到實踐中去才是理論的重要作用所在。希望大家能夠?qū)ⅰ斗磳Ρ颈局髁x》切實應(yīng)用到生活中去，不僅僅為學(xué)理論而學(xué)理論。以此共勉之！

讀反對本本主義有感（三）

“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”?！罢{(diào)查就象‘十月懷胎’，解決問題就象‘一朝分娩’?！边@兩句話早就耳熟能詳，時常聽到被人引用。

但真正完整的讀《反對本本主義》還是最近兩天的事，下面就談?wù)勎覍@篇文章的一些淺薄的體會

《反對本本主義》寫于1930年，是毛澤東為了反對當時紅軍中的教條主義思想而寫的。

他首先從正反兩方面提出了自己的觀點?！皼]有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”是從反面提出觀點，即有調(diào)查，有發(fā)言權(quán)?！罢{(diào)查就是解決問題”是從正面提出觀點，即提出調(diào)查的重要性。

他指出三種錯誤的現(xiàn)象：1不作調(diào)查，冥思苦索地“想辦法”，“打主意”；2.一到就宣布政見指手畫腳，純主觀地“瞎說一頓”；3遇到困難問題不能解決，請求調(diào)動工作。

他要求領(lǐng)導(dǎo)工作者要去工作范圍走走，“每事問“，也就是去調(diào)查。

接著，毛澤東就進入正題。它批評了兩種錯誤的思想，即原教旨主義和反動主義。這里的“本本主義“指得是片面依靠教材而忽略實際情況的思想。

這里的“唯心主義”是指離開實際調(diào)查而指導(dǎo)工作的思想。無論是哪種思想都是錯誤的，原因是脫離實際。他說我們學(xué)習(xí)馬克思的“本本”，但必須與實際情況相結(jié)合。

必須努力作實際調(diào)查，洗刷唯心精神。

接著，毛澤東闡述了進行社會經(jīng)濟調(diào)查的原因，即確定正確的斗爭策略。他解釋了如何進行調(diào)查，即不僅要調(diào)查各個行業(yè)之間的相互關(guān)系，尤其是不同階層之間的相互關(guān)系。同時，也要注意當前的革命形勢，了解農(nóng)村和城市，否則就不能滿足革命斗爭的需要。

后來毛澤東指出，調(diào)查的方法是依靠中國同志了解中國的情況。反對“現(xiàn)在的斗爭策略已經(jīng)是再好沒有了”的保守主義，強調(diào)，我們需要時時了解社會情況，時時進行實際調(diào)查。最后，他展示了偵查的技巧，即如何操作偵查。技術(shù)如下：

（1）要開調(diào)查會作討論式的調(diào)查?。?）調(diào)查會到些什么人？（3）開調(diào)查會人多好還是人少好？（4）確定調(diào)查大綱（5）親自出面（6）深入（7）自己記錄

總之，毛澤東一直強調(diào)調(diào)查，并結(jié)合實際。

通篇可以用一句話概括：“一，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)；2、 沒有適當?shù)恼{(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)?！痹俸啙嵰稽c則可用一個詞來概括，即“實事求是”。

理論聯(lián)系實際。我們學(xué)習(xí)理論為實際工作服務(wù)。下面我就談?wù)勥@方面的體會。

我家是農(nóng)村的，基層見慣了“純主觀地‘瞎說一頓’”、“指手畫腳的這也不對，那也有錯的”事情。比如說前幾年國家提倡退耕還林，本來是讓河溝附近以及一定坡度的地方實行退耕政策。但有關(guān)部門不知道出于何種目的，要求把大批農(nóng)田都種上樹。

種植林木的土地不再種植農(nóng)作物，否則不予補貼。然而事實是，在種上樹的土地里夾種作物不僅可以提高土地利用率，而且由于經(jīng)常翻土以及化肥的使用會對所種樹的生長是裨益。但有關(guān)部門不經(jīng)調(diào)查，憑著自己的主觀臆斷，硬是不準夾種作物，記得有一年說是要檢查，農(nóng)民們?yōu)榱四玫窖a貼愣是把夾種的未成熟作物給拔了。

這兩年，政策變了，要求把四五年前種的樹全部砍掉，恢復(fù)耕地?？车沟臉浜鼙阋?，每棵都要10元多。這樣就浪費了國家的土地資源，加重了農(nóng)民的負擔，不利于干群關(guān)系。如果當初的政策制定者以及實行者能夠到農(nóng)村好好的做出正確的調(diào)查，實事求是，做好長遠打算，這類事情就不會發(fā)生了。

綜上是我對《反對本本主義》的一些見解，理論**于實踐，這只是開始，還要將理論應(yīng)用到實踐中去才是理論的重要作用所在。希望大家能夠?qū)ⅰ斗磳Ρ颈局髁x》切實應(yīng)用到生活中去，不僅僅為學(xué)理論而學(xué)理論。以此共勉之！

感謝閱讀，希望能幫助您！

《反對本本主義》觀后感 篇9

馬克思主義與社會科學(xué)方法論，是一門很有價值的課程。在研究生學(xué)習(xí)階段開設(shè)這門課程是很有必要的。

研究生階段我們接觸的更多的專業(yè)課與專業(yè)知識，和本專業(yè)的基本技能。專業(yè)課很多，難度也很大，這就讓大多數(shù)同學(xué)一頭鉆進其中苦苦掙扎。這個過程是有必要的，不經(jīng)過歷練無法成長，不淬火煉不出好鋼。但是，一頭鉆進專業(yè)課中去，容易讓人忽略其他的一些東西。比如說，哲學(xué)上的一些東西。哲學(xué)講的不是具體的技術(shù)，這也使得很多人輕視哲學(xué)，但是哲學(xué)是幫助一個人形成思想，形成思維方式的。你可能不能從哲學(xué)中找到一個數(shù)學(xué)問題或者物理問題的解，但是如果你真的潛心深入地去研究哲學(xué)，你可以學(xué)會如何思考，如何更高效合理地解決具體地問題。有人說哲學(xué)是一切科學(xué)的基礎(chǔ)，也有人說一切科學(xué)的歸宿是哲學(xué)，愛因斯坦也說過，物理學(xué)的盡頭是哲學(xué)。這并不是隨便說說的，發(fā)現(xiàn)了浮力和杠桿原理的阿基米德就是古希臘一位偉大的哲學(xué)家。因此學(xué)習(xí)哲學(xué)非但不會耽誤時間影響我們的科研和成長，相反，學(xué)好哲學(xué)可以幫助我們事半功倍，馬克思主義哲學(xué)可以幫助我們樹立正確的世界觀，掌握正確的方法論。

學(xué)習(xí)了一段時間的馬克思主義與社會科學(xué)方法論，我認為自己有了一定的提升。在老師的推薦下也讀了一些相關(guān)的著作，其中我最為喜歡，最能夠引起共鳴的應(yīng)該說是毛主席在1930年的著作《反對本本主義》。這篇文章寫得淺顯易懂，語言樸實，毛主席的文章一向如此，這是因為毛主席寫的東西是要在舊中國人民大眾普遍文化程度不高的背景下給最廣大的勞動人民，工人，和人民武裝的戰(zhàn)士看的，甚至是講給不識字的人民群眾聽的。1930年黨內(nèi)和紅軍當中“本本主義”盛行，黨員干部不調(diào)查具體情況，遇到問題機械地照搬書本，同時對共產(chǎn)國際的命令奉若神明，而毫不結(jié)合舊中國的具體情況。正是在這種請款下，《反對本本主義》應(yīng)運而生，使中國革命過程中出現(xiàn)的一些問題得到了解決。

反對本本主義總共講了七個問題。一、沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)。二、調(diào)查就是解決問題。三、反對本本主義。四、怎樣糾正這種本本主義？只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查。五、社會經(jīng)濟調(diào)查，是為了得到正確的階級估量，接著定出正確的斗爭策略。六、中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況。七、調(diào)查的技術(shù)。

沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，直接表明，只有經(jīng)過實際調(diào)查才能掌握第一手資料，才能發(fā)表評論，進而開展工作，不經(jīng)過調(diào)查是沒有發(fā)言權(quán)的，不經(jīng)過調(diào)查僅通過本本得出的結(jié)論都是不具有參考價值的。干脆地否定了不經(jīng)過調(diào)查就“閉著眼睛瞎說”的同志。調(diào)查就是解決問題指出了調(diào)查的重要意義和目的，當我們面對棘手的問題的時候首先應(yīng)該做的就是開展調(diào)查，經(jīng)過認真的實際調(diào)查之后再根據(jù)調(diào)查情況得出結(jié)論，而不能“一個人，或者邀集一堆人，不作調(diào)查，而只是冥思苦索地‘想辦法’，‘打主意’?！狈磳Ρ颈局髁x指出，我們過去文化落后，對西方經(jīng)典無比崇拜。這都是不對的，對于西方經(jīng)典我們要認真學(xué)習(xí)，但是沒有任何一部經(jīng)典即使是馬克思主義是可以直接照搬而能夠解決所有問題的，我們一定要打破這種神秘的“先哲”念頭。我們需要本本，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況。一句話中“中國”出現(xiàn)了三次，這是在強調(diào)結(jié)合實際的重要性，某些重要經(jīng)驗可能理論價值很高，具有很高的學(xué)習(xí)價值，但也不可照搬照抄，某些大人物可能理論知識體系完整，成功經(jīng)驗豐富，但是到具體問題上還得具體分析，世界上沒有兩片完全相同的葉子，解決中國的問題，就得是最了解中國的同志開展最為廣泛最為深入的調(diào)查之后，再進行的過程。

反對本本主義不是讓我們?nèi)拥舯颈荆谡J真學(xué)習(xí)本本的同時不要迷信本本，要積極開展調(diào)查，對于具體的問題用具體的方法進行解決。這種思想幫助我們黨開展一系列工作，并取得了革命最后的勝利。從古至今有很多時代的很多人走入了“本本主義”的誤區(qū)，犯了錯誤。廣為人知的比如紙上談兵的趙括，軍事理論侃侃而談，但是盲目相信本本上的東西，帶兵之后不開展調(diào)查，不根據(jù)具體情況制定具體的作戰(zhàn)策略，導(dǎo)致大敗，葬送了數(shù)十萬趙國將士的性命，使得戰(zhàn)國七雄的趙國元氣大傷，從此一蹶不振。再比如痛失街亭的馬謖也是“本本主義”的典型代表，坐而論道誰都不是對手，真的帶兵守要塞街亭確不進行實地考察，二十照搬本本上的理論，導(dǎo)致街亭失守，完全擾亂了己方戰(zhàn)局。而將本本主義發(fā)揮到極致的應(yīng)屬宋朝，宋太祖趙匡胤是靠兵變黃袍加身做個皇帝，他怕手下的將領(lǐng)故伎重演，對他發(fā)動兵變，因此大大地限制了宋朝將領(lǐng)的權(quán)利，甚至將領(lǐng)出戰(zhàn)時要嚴格按照皇帝事先制定好的作戰(zhàn)圖布陣作戰(zhàn)，這就導(dǎo)致前方將領(lǐng)完全失去了自主權(quán)，面對敵人只能按照“本本”應(yīng)對，作戰(zhàn)效果可想而知，正是軍事上的軟弱使得宋朝面對北方的外族入侵逆來順受，國勢式微。如此照本宣科因“本本主義”失敗的例子不勝枚舉，但是也有深諳調(diào)查的重要性，靈活學(xué)習(xí)“本本”知識的成功案例。抗戰(zhàn)初期，劉伯承元帥指揮部隊在山西七亙村設(shè)伏重創(chuàng)日軍。此時劉帥進過縝密分析，詳細深入的調(diào)查斷定日軍數(shù)日內(nèi)還會從七亙村進過，因此決定依舊在此地設(shè)伏。眾人不解，因為兵法有云：“兵不重伏”在同一個地方短時間內(nèi)重復(fù)設(shè)伏是兵家大忌。但是劉帥認為，對方也是熟讀中國兵法的日本高級軍官，因此會認為我方不會在七亙村再次設(shè)伏，而日軍取道此地運送物資又是最為方便的路徑，因此力排眾議再次在七亙村設(shè)伏。兩日后，日軍果然如期而至，也不出所料再次被劉帥痛擊。這個不拘泥于本本，而重視調(diào)查研究的成功案例也一度傳為美談。

我想時至今日這種思想也毫不過時，也是需要我們繼續(xù)學(xué)習(xí)，繼續(xù)堅持的。在信息大爆炸的當今社會，我們很難在紛繁的社會中保持清醒的頭腦，特別是年輕人思維活躍，滿腔熱血，很容易被一些書本上的內(nèi)容或者其他現(xiàn)代化媒體上的偶像所影響。比如，書本上有比爾·蓋茨、馬克扎·克伯格均輟學(xué)創(chuàng)業(yè)，取得了輝煌的成就，創(chuàng)立了偉大的事業(yè)，又有一些不負責(zé)任的“成功學(xué)家”歇斯底里地叫囂著，一些學(xué)生便被他們蠱惑蒙蔽了，開始輟學(xué)“創(chuàng)業(yè)”，甚至被騙走上歧途。這其實就是盲目相信書本，不具體調(diào)查的結(jié)果，要知道兩位成功者之所以輟學(xué)都是有了一定的理論和實踐基礎(chǔ)，擁有了足夠的資源，并且自身有著某方面出類拔萃的天賦的情況下的選擇。而不是盲目的選擇。對于大多數(shù)人來說，還是應(yīng)該扎實學(xué)好一門知識，積累各方面的資源一步一個腳印開創(chuàng)自己的事業(yè)。

反對本本主義，奉行調(diào)查研究是不會過時的，我們的黨也一直在堅持這一點，理論上和實踐上都在堅持。比如說，鄧小平同志提出的“解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看”就是要求我們把禁錮的思想解放出來，不要被固有的“本本”所完全限制住，要進行實事求是的調(diào)查研究，才能更好地解決改革開放道路上的問題。馬克思主義著作上說，社會的發(fā)展歷史應(yīng)該是這樣的：原始社會-奴隸社會-封建社會-資本主義社會-社會主義社會。而我們中國經(jīng)歷了兩千多年的封建專制社會之后，共產(chǎn)黨推翻了三座大山取得了政權(quán)，我們要堅持“本本”上的內(nèi)容建立資產(chǎn)階級政權(quán)嗎？這是不可能的，中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級政黨，代表的是勞動人民的利益，建設(shè)的是社會主義共和國。但是我們的建設(shè)方法是要復(fù)制蘇聯(lián)的成功模式嗎？沒有，我們中國共產(chǎn)黨人反對“本本主義”，一切問題從中國實際出發(fā)，中國的問題就是要中國的同志經(jīng)過調(diào)查研究后用中國的方式解決。所以我們開創(chuàng)了中國特色社會主義的先河，并且中國特色社會主義道路越走越寬，帶領(lǐng)中國走向復(fù)興，帶領(lǐng)全國人民朝著“中國夢”昂首挺胸大步前進！

馬克思主義與社會科學(xué)方法論這門課傳授給我了知識，教會了我思考，也帶領(lǐng)我思考，我非常感激。這門課就要結(jié)束了，但是這門課程和老師們帶給我的東西會繼續(xù)在我的心中開花結(jié)果。

2023《反對本本主義》讀后感

如何寫出有自我特色的作品讀后感呢？作品是作者寫的，讀后讓人很受感動，令人感慨良多。我們在寫讀后感時，一定要關(guān)注自己內(nèi)心細膩的情感變化和層次表達，經(jīng)過整理，幼兒教師教育網(wǎng)小編為你呈上2023《反對本本主義》讀后感。

2023《反對本本主義》讀后感 篇1

我覺得通過對《反對本本主義》這篇文章的學(xué)習(xí)，為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作仍然提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。文章強調(diào)，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭。

文章指出了本本主義的危害：離開實際調(diào)查，就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，其結(jié)果不是機會主義，便是盲動主義。文章號召黨員干部，一定要糾正脫離實際的本本主義，到群眾中去做實際調(diào)查。指出：“共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里就能產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的”。文章第一次闡述了實事求是、群眾路線的思想，對于端正黨的思想路線，改進工作作風(fēng)，具有深遠的歷史意義和現(xiàn)實意義。

文章尖銳地批評黨內(nèi)討論問題時有人開口閉口“拿本本來”。強調(diào)必須把上級所作的決議、指示同本地區(qū)、本部門實際情況結(jié)合起來。“不根據(jù)實際情況進行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在‘上級’觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對的?！蔽恼聫娬{(diào)：“必須努力作實際調(diào)查，才能洗刷唯心精神?！闭{(diào)查的對象是社會各階級的歷史和現(xiàn)狀。

在新的歷史條件下，我們黨肩負著帶領(lǐng)人民群眾建設(shè)有中國特色社會主義的偉大使命，每一個共產(chǎn)黨員都必須在改造客觀世界的同時不斷改造主觀世界。這就需要不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律、人類社會發(fā)展的規(guī)律的認識。而要做到這一點，就必須堅持用馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論武裝頭腦。因此，擺在我們面前的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。不僅要學(xué)好馬克思主義理論，還要學(xué)習(xí)當代經(jīng)濟、科技、文化……學(xué)習(xí)借鑒世界上一切科學(xué)的新經(jīng)驗、新思想、新成果。然而，對待學(xué)習(xí)的態(tài)度不同，其效果也截然不同，能不能把理論和實際很好地結(jié)合起來，乃是檢驗一個黨員干部理論上和政治上是否成熟的重要標志，務(wù)必引起高度重視。

細細品味這篇文章，覺得它既是一篇熱情洋溢的演講稿，又是一篇關(guān)于如何做好調(diào)查研究的培訓(xùn)教案。有時需要大聲朗誦，方覺得暢快淋漓;有時又覺得需要細細研讀，在筆記本上記下點什么，需要繼續(xù)鞏固，才覺得放心。

學(xué)習(xí)《反對本本主義》，對于克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實際調(diào)查研究的工作作風(fēng)，努力做好各項工作，具有重要的現(xiàn)實意義。

在今后的日子中我們要以身作則，堅決堅持毛主席的“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”不動搖。深入實際，努力的做好自己的本職工作。

2023《反對本本主義》讀后感 篇2

另外，毛澤東還特別強調(diào)了深駐于農(nóng)民心中的本本主義思想，即使是政府官員，開口閉口也是“拿本本來”。而《反對本本主義》提倡則是切身實踐，立足實際，調(diào)查研究，指出理論要與實際相結(jié)合，反對本本，告要不唯書，不唯上，只唯實。因此，他指出首先“要開調(diào)查會做討論似的調(diào)查”，“那種不開調(diào)查會，不做討論似的調(diào)查，只憑自己講他的經(jīng)驗的方法，是容易犯錯的”。的確，有這種思想的人，容易以個人為中心，所以一定要改正!另外，“從支部書記到總書記，一點要親自從事社會經(jīng)濟的實際調(diào)查，不能單靠書面報告。”古時有書生不出屋就知天下事的，但那是不可靠的，連皇帝都知道微服出巡，體察民情，為什么現(xiàn)在的人還不行呢?如果你讀萬卷書卻不行萬里路，也是得不到客觀情況，光講是不行的，只有自己親身實踐過，才知其意無窮。另外，我們不僅要調(diào)查一處地方，還要調(diào)查別處地方，這樣才能得到第一手資料，才能找到出路。文中最后還強調(diào)，“要自己做記錄”，只有動筆頭，才能引導(dǎo)自己思考。堅持馬克思主義理論與中國實際情況相結(jié)合，一切從實際出發(fā)，反對本本主義是毛澤東思想的基本精神。

怎么解決本本主義的問題呢?毛澤東在《反對本本主義》中開出了一劑藥方："只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查"。“共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生?！边@里指明了認識世界和克服本本主義的根本途徑在于向社會作調(diào)查。學(xué)習(xí)《反對本本主義》，對于領(lǐng)導(dǎo)干部克服主觀主義和官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實際調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，努力做好工作，具有重要的指導(dǎo)意義。遙想中國革命之初，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗，為什么?這是由兩國的國情所決定的。俄國是帝國主義國家，壟斷組織在國家政治、經(jīng)濟生活中起決定作用，無產(chǎn)階級的革命力量也聚集在城市，因此城市的力量就比較大。而中國卻是正好相反，處于半封建半殖民地社會，受到帝國主義、官僚主義和封建主義的壓迫，而這些勢力在農(nóng)村的力量相對弱小，加上中國城市無產(chǎn)階級力量的薄弱，所以農(nóng)村對比與城市而言，農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略比較適合，而盲目的模仿蘇聯(lián)模式，就只能走入死胡同，走向失敗。再比如說危難時期，什么東西都標上“最高指示”，不管他說的對不對，首先要求你堅決信服并完全執(zhí)行。誰懷疑誰是敵人，要被已經(jīng)失去理智的大眾打死的。這樣一來至少是限制自由，使其喪失發(fā)言權(quán)和自由權(quán)。這種純粹的本本主義，不僅沒有認識到立足實際，調(diào)查研究，還把一系列的錯誤帶到了國家工作里去了。終于，改革開放的春風(fēng)吹進了中國大地，從一開始人們的極度抗拒到如今的順應(yīng)自如，隨著國際貿(mào)易和國際交流愈來愈多，中國正以一個嶄新的形象走向國際社會，實事求是的思想路線也被發(fā)揮得更加淋漓盡致。因此，解決本本主義思想，必須做到理論聯(lián)系實際，一切從實際出發(fā)，實事求是，著眼于對實際問題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。

在中國特色社會主義條件下，新一代的接班人必須在改造客觀世界的同時不斷改造自己的主觀世界，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識。不僅要學(xué)好黨的先進思想，還要學(xué)習(xí)、借鑒各個國家科學(xué)的、先進的思想和成果。要做到理論聯(lián)系實際，一切從實際出發(fā)，實事求是，著眼于對實際問題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。只有這樣，才能為更好的建設(shè)中國特色的社會主義，完成全面建設(shè)小康社會和社會主義和諧社會的終極目標提供持久的支持和動力。

2023《反對本本主義》讀后感 篇3

本本主義即教條主義，我的理解是死讀書，不懂得變通。古代社會的老學(xué)究皓首窮經(jīng)，只知道玄談而不能解決實際問題，這也是教條主義的表現(xiàn)。因此我們可以看到教條地做事情的例子古已有之，只是教條主義則是近代才出現(xiàn)的一個詞，代表的是一種思維方式、一種做事的態(tài)度。毛澤東在《反對本本主義》一文中用的是本本主義，當時還沒有教條主義這個詞，教條主義是后人的總結(jié)。

《反對本本主義》是1930年5月毛澤東針對當時紅軍中的一些領(lǐng)導(dǎo)干部只知道照搬照抄馬克思列寧主義的本本、共產(chǎn)國際指示和蘇聯(lián)教條主義的傾向而寫的，毛澤東同志在這篇文章中從實踐觀的角度強調(diào)了調(diào)查研究的重要意義，毛澤東所講的就是要求我們在中國革命中讓我們實事求是，理論聯(lián)系實際，這也是馬列主義毛澤東思想的精髓。

其實我認為毛主席的這篇文章就是對一些同志對于根本不調(diào)查，隨隨便便的就瞎說一氣，針對這個事提出的一個政策。或者可以說是一個對策。他提出了以下幾點：

1.沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)

2.調(diào)查就是解決問題

3.反對本本主義

4.離開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機會主義，便是盲動主義

5.社會經(jīng)濟調(diào)查，是為了得到正確的階級估量，接著定出正確的斗爭策略

6.中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況調(diào)查的技術(shù)

7.調(diào)查的技術(shù)

文章第一部分，毛澤東同志就從認識論高度第一次鮮明地提出沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)這一亙古不變的正確的論斷。作者還警醒地說道：注重調(diào)查，反對瞎說。沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，沒有研究，就不要亂下結(jié)論。所有的結(jié)論必須建立在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，否則我們的結(jié)論必然是錯誤的，沒有依據(jù)的，是想當然的。如果拿這個結(jié)論去指導(dǎo)實踐也必然導(dǎo)致我們工作的錯誤，我們的工作也必然是脫離群眾的，也得不到廣大人民群眾的支持和擁護。由此可見，調(diào)查研究對我們的黨員同志是多么重要，做一個黨員如果只憑想當然，不深入群眾中去調(diào)查研究，或者調(diào)查不夠就做決策，這個決策必然是錯誤的，或者是不全面的決策，這對我們的事業(yè)一點好處都沒有，嚴重的后果會導(dǎo)致脫離群眾，形成官本位主義。今天我們黨的先進性教育活動也要多做調(diào)查，多搞一些群眾喜聞樂見的形式，這樣既能讓黨員更好地接受教育，也能夠更好地調(diào)動群眾的積極性，使群眾更好地來監(jiān)督黨員。

我們決不能想當然作決定，也絕不能搞形式主義的調(diào)查研究，而后者是我們經(jīng)常遇到的現(xiàn)象。調(diào)查研究的目的是為了解決問題，是到廣大人民群眾中去了解實際情況?，F(xiàn)在的問題并非是這樣的，而是完全相反，是假惺惺地調(diào)查研究?，F(xiàn)在我們不是怕調(diào)查研究而是直接就沒有人去調(diào)查研究。20xx年是上海的世博年也是中國的世博年，我們身邊有很多同學(xué)參加了世博志愿者，積極為世博做貢獻；我們學(xué)校也是世博會期間的一個旅游點。以此為契機，我們黨員同志以及積極分子們應(yīng)該走出校園，對世博會進行專項調(diào)查，為我們學(xué)校、為世博會做出更多有力的貢獻。

本本主義就是認為只要是書上的就是對的，事情解決不了了，就拿本本來。我們認為上級領(lǐng)導(dǎo)的話是正確的是因為內(nèi)容是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的。很多從事社會科學(xué)研究的人都成為了反革命分子，這說明本本不一定好，但馬克思主義的本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要本本，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。要解決本本主義只有對實際情況進行調(diào)查。但離開實際調(diào)查的事在黨內(nèi)比比皆是。我們必須對這件事情指出一種解決方案，那就是進行社會實際調(diào)查。定出我們正確的斗爭策略，確定哪些階級是革命斗爭的主力，哪些階級是我們應(yīng)當爭取的同盟者，哪些階級是要打倒的。并且明確的告訴了那些是我們應(yīng)注意的。我們雖然主要方向雖說是農(nóng)村但城市我們同樣需要了解。正確并全面的分析了我們革命的目的和社會當前的狀況，以此來說明實際調(diào)查的必要性。最主要的是告訴了你調(diào)查的具體步驟，將策略具體化?，F(xiàn)在我們也才在做將社會主義現(xiàn)代化的策略越來越具體化。這主要是針對領(lǐng)導(dǎo)的。領(lǐng)導(dǎo)人們不應(yīng)該憑自己在書上看的東西來亂下定義，應(yīng)有實際調(diào)查的支持。

在革命戰(zhàn)爭年代毛澤東指出中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況而在建設(shè)有中國特色的社會主義新時期，筆者也大聲疾呼：中國全面小康社會的建立、中華民族偉大復(fù)興的實現(xiàn)也要靠中國同志去了解中國情況！毛澤東告訴我們，你如果有無法解決的問題，就是調(diào)查。去調(diào)查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了，若不這么做導(dǎo)致的后果，一定要弄壞事情，一定要失掉群眾，一定不能解決問題。沒有解決不了的事情，你要邁開你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，你就會空空的去，回來就會有很多的收獲，得到解決問題的許多材料。

如果只知道要出去做調(diào)查而不懂得如何去調(diào)查，那調(diào)查的結(jié)果對于解決實際問題也是毫無幫助的。因此，毛澤東在《反對本本主義》中也強調(diào)要懂得調(diào)查的藝術(shù)。調(diào)查的技術(shù)主要有如下幾個：一是要開調(diào)查會作討論式的調(diào)查；二是調(diào)查的對象要合適；三是調(diào)查對象的數(shù)量要適中；四是要定調(diào)查綱目；五是要親自出馬；六是調(diào)查要深入；七是要自己做記錄。我認為這些調(diào)查的技術(shù)在當今社會仍然有用。如今我們最重要的是要端正態(tài)度，腳踏實地，洗刷唯心精神。

綜上，《反對本本主義》一文給我最深刻印象的是毛主席嚴謹?shù)倪壿嬎季S能力，將讀者帶向他要說的話題上，由淺入深，讓每一個人都能了解他的想法并接受他。重讀馬克思主義的精典著作，領(lǐng)略革命領(lǐng)袖高屋建瓴的氣質(zhì)；使我對黨的理論知識有了更加深刻得理解，幫助我更好地在思想上入黨。

2023《反對本本主義》讀后感 篇4

反對本本主義這句話早已經(jīng)耳熟能詳，只是一直沒有看過原文。就像那個麥克盧漢提出了媒體即信息和地球村理論，大部分人對這兩句話很熟悉，卻極少數(shù)去看過原著，因為這些話的概括性極高，一句話就能傳達他想要表達的意思。不過這次由于要交作業(yè)去看《反對本本主義》這篇文章，還是受益匪淺的。

在看這篇文章之前，我先去了解了一下寫這篇文章的背景。毛主席的這篇文章寫于1930年5月，它是為了反對當時在紅軍中所存在的教條主義而寫的。在當時，從1928年下半年開始，在紅軍中所存在的教條主義傾向已經(jīng)到了比較嚴重的程度，其主要表現(xiàn)為以教條主義的態(tài)度對待黨的六大決議案。在當時，黨的六大決議案中所規(guī)定的黨的基本路線基本上是正確的，對我們黨的發(fā)展也是有重要意義的?？墒钱敃r在黨內(nèi)有些人卻認為現(xiàn)在的斗爭策略已經(jīng)是再好沒有了，黨的第六次全國代表大會的本本保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無往而不勝利。這種看法實際上是一種明顯的教條主義傾向，時勢是變化的，拿著勝利的經(jīng)驗以為就可以無往不勝，明顯是違背馬克思主義原理的物質(zhì)運動論。歷史是前進的，目前的最好如果不在此基礎(chǔ)上繼續(xù)進步，就會停滯不前，逆水行舟，不進則退。我們說上級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的指示是正確的，決不單是因為它出于上級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)，而是因為它的內(nèi)容是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的。本本的價值在于他給人解決問題的經(jīng)驗，而不是致勝法寶。

回到正文的論述，毛主席開篇沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)，感覺是給人當頭一棒。極具魄力的文字，接著通過言簡意賅的文字進行論述，繼而又來一串的要不得！要不得！注重調(diào)查！，堅決的語氣，卻絲毫沒有強詞奪理的感覺，反而極具說服力，讓人沒有不服的理由。而事實上，我在這個問題方面感受頗深。感受來源于在一個課堂上，一位老師提出問題說：該如何降低城市與農(nóng)村的孩子之間的教育差距問題？我們專業(yè)有挺大一部分是學(xué)政治的，按書本上說我們應(yīng)該多援助那些貧困的農(nóng)村孩子，增強那里的軟硬件措施等等。問到的學(xué)生是城市的，他當然是這樣照本宣科的說了。老師也欣賞的點點頭。而下面的我卻陷入了深思。我是從農(nóng)村里面來的學(xué)生，我父親也是偏僻落后的農(nóng)村小學(xué)教育工作者，他目睹著這些現(xiàn)狀的產(chǎn)生，現(xiàn)在的農(nóng)村教育跟城市差距越來越大，根源在于其的經(jīng)濟發(fā)展狀況，僅僅依靠外援壓根就改變不了多少，我爸爸所在的那所學(xué)校也接收了比如電腦之類的援助，但是那臺從千里迢迢從外面運到那所小學(xué)的途中已經(jīng)被換掉了，實際上到達小學(xué)的電腦已經(jīng)是破舊不堪。況且這本身就不實際，網(wǎng)費一個月要150多，是一個廚工的工資，對于那種學(xué)校即便能承受得住也不劃算。于是，到最后，那臺破舊的電腦還是被塵封了起來。還有就是書籍這類的援助品，按理說是很實際的了。然而事實卻并非如此的。我父親所在的那所學(xué)校盜竊現(xiàn)象非常嚴重，開學(xué)第一天剛買的電壺掃帚垃圾鏟，第二天去到學(xué)?？赡芫筒灰矶w了，更不要說是書了，而且那里的老師一個學(xué)期是準備了好幾把鎖頭的，因為經(jīng)常放一個假期回去是不僅很多東西不翼而飛，連老師辦公室的鎖頭也被塞住了。玻璃被打碎了，里面很多東西都不見了。至于這些東西到底是流向何處，不得而知。極有可能是能用的就用著，不能用的比如書就被當廢品賣了。這當然跟那個村的風(fēng)氣有關(guān)，那個村不重視教育，很多都是愚昧無知的人，教育出來的人可想而知。再而是有一種現(xiàn)狀是農(nóng)村里面稍微家庭經(jīng)濟狀況好一點的孩子都被父母帶出城市或者鎮(zhèn)上的小學(xué)去讀書了，剩下那些家境不好的學(xué)生，無非是這幾類的學(xué)生：一是單親家庭的子女，缺了半邊天，只靠一個人含辛茹苦撫養(yǎng)孩子；二是父母不踏實，比如嗜賭。這種環(huán)境下的孩子往往是臟話連篇，而且是對老師的勸告當耳旁風(fēng)；三是父母都外出做工，又沒時間管教孩子，就把小孩給祖父母撫養(yǎng)，隔代教育的結(jié)果是管不住小孩子，因為調(diào)皮荒廢了學(xué)業(yè)；四是那種弱智兒童?？上攵?，這種情況下的農(nóng)村小學(xué)教育怎么能夠與城市相競爭。這種情況已經(jīng)形成了惡性循環(huán)，加上現(xiàn)在電視的普及及無限制，讓那些學(xué)生越來越調(diào)皮，很低年級的學(xué)生都敢跟老師對打，我的父親及他們的同事也一年比一年感覺壓力大。正因為如此，很多年輕的老師都被學(xué)生給逼走了，難得的后繼人才就這樣走了，本來農(nóng)村的教師待遇就嚇跑了不少人。正如毛主席所說：你對那個問題的現(xiàn)實情況和歷史情況既然沒有調(diào)查，不知底里，對于那個問題的發(fā)言便一定是瞎說一頓。瞎說一頓之不能解決問題是大家明了的，那末，停止你的發(fā)言權(quán)有什么不公道呢？真想感嘆一聲，該拿什么去拯救你----農(nóng)村教育！

緊接著，毛主席提出了解決本本主義錯誤的方法調(diào)查。在這方面我的感受比較深刻的是人與人之間解決矛盾會經(jīng)常出現(xiàn)誤區(qū)。我們的成長離不開情，不管是親情、友情、還是愛情。但是因為人與人畢竟是獨立的個體，任何一個人都不可能完全知道對方在想些什么，于是就會產(chǎn)生矛盾。但是很多人往往會走進本本主義的誤區(qū)，或許你會覺得這與所謂的本本主義相差甚遠，不過在我看來，這也算是本本主義，很多人跟另外一個個體發(fā)生矛盾時往往是悶在心里，在心里想著他或她怎么這樣子，然而那種在他心目中的衡量標準其實就是一個本本，他/她并沒有去考究另外一者為什么會這么說或這么做？對方出于什么意圖、立場。往往會根據(jù)心中的本本去確定地認為對方做錯了。而事實上很多矛盾本只是誤會，卻由于雙方或一方缺乏對對方的調(diào)查，而最終變成了矛盾。調(diào)查就像十月懷胎，解決問題就像一朝分娩。調(diào)查就是解決問題。路遙知馬力，日久見人心。對一個人的了解絕不是一朝一夕足夠的，需要調(diào)查。

綜上是我對《反對本本主義的一些見解，理論來源于實踐，這只是開始，還要將理論應(yīng)用到實踐中去才是理論的重要作用所在。希望大家能夠?qū)ⅰ斗磳Ρ颈局髁x》切實應(yīng)用到生活中去，不僅僅為學(xué)理論而學(xué)理論。以此共勉之！

2023《反對本本主義》讀后感 篇5

我在閱讀毛主席的《反對本本主義》的時候深受啟發(fā)，因為這篇文章深入淺出，相對而言淺顯易懂，卻又不失深邃和深刻，是毛澤東最具代表性的著作之一，不僅對黨的工作有深入的指導(dǎo)意義，對我們處理自己的事也有很多值得借鑒的地方 1927年到1935年，是共產(chǎn)國際指導(dǎo)中國革命失誤最多、使中國革命損失最大的時期。

在這個時期以毛主席為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，從中國革命的具體實際出發(fā)，堅決抵制了國際國內(nèi)教條主義的錯誤傾向，總結(jié)了中國人民革命斗爭的經(jīng)驗。運用馬克思列寧主義的原理，正確地解決了中國革命的一系列重大問題《反對本本主義》就是那時候毛主席的代表著作。例如:如果沒有調(diào)查就不要胡亂的發(fā)言。不了解情況沒有調(diào)查現(xiàn)實情況不知根知底 ， 就對某個問題發(fā)言便是瞎說一頓，所以我們要注重調(diào)查，反對瞎說，要有依據(jù)。調(diào)查就像十月懷胎，解決問題就像一朝分娩。調(diào)查就是解決問題，了解問題的根本，問題才會迎刃而解。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾。你對于那個問題不能解決嗎?那末，你就去調(diào)查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了。不要看到一點表面一個枝節(jié)就妄下結(jié)論，不要一遇到困難就只是嘆氣 不能解決 。

同時 遇到問題不要呆在那里冥思苦想，不要格物致知。要通過實踐和調(diào)查才能找到問題的根源。當然上了書不一定是對的，我們說上級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的指示是正確的，決不單是因為它出于上級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)，而是因為它的內(nèi)容是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的。但并不代表上級領(lǐng)導(dǎo)說的就完全是對的。根據(jù)實際情況進行討論和審察，不要一味盲目執(zhí)行。為什么黨的策略路線總是不能深入群眾，就是這種形式主義在那里作怪。盲目地表面上完全無異議地執(zhí)行上級的指示，這不是真正在執(zhí)行上級的指示，這是反對上級指示或者對上級指示怠工的最妙方法。我們說馬克思主義是對的，決不是因為馬克思這個人是什么先哲，而是因為他的理論，在我們的實踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的。我們需要理論并不代表需要馬克思這位先哲，我們的斗爭需要馬克思主義。

我們歡迎這個理論，絲毫不存什么先哲一類的形式的甚至神秘的念頭在里面。馬克思主義的本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要本本，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。反對本本主義，只有向?qū)嶋H情況做調(diào)查，沒有實際調(diào)查，是機會主義或者盲動主義，在做某件事之前，不僅要有計劃 還要留心了解社會的實際情況，更不要看見一點就胡亂得下結(jié)論 胡亂處置 ，必須洗刷唯心精神。爭取完成黨交給的任務(wù)，必須努力作實際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。要有明確的目的，學(xué)會剖析調(diào)查的對象，做出正確的判斷，決定出正確的處理問題的方法。學(xué)會調(diào)查，不偏不倚，兩手抓兩手都不誤。思想要與行動相結(jié)合，不要把思想一直停留在以前 要緊跟時代思潮。全面發(fā)展，明白自己需要什么，根據(jù)實際知道自己怎么做在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生。

我們需要時時了解社會情況，時時進行實際調(diào)查。那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂觀的頭腦的同志們，以為現(xiàn)在的斗爭策略已經(jīng)是再好沒有了共產(chǎn)黨的斗爭策略的正確和堅決。共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生。因此，我們需要時時了解社會情況，時時進行實際調(diào)查。那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂觀的頭腦的同志們，以為現(xiàn)在的斗爭策略已經(jīng)是再好沒有了，黨的第六次全國代表大會的本本[8]保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無往而不勝利。這些想法是完全錯誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線，完全是一種保守路線，這是不對的 。

缺少一種創(chuàng)新意識，墨守成規(guī)，就會使人們逐漸的生活在一個圈子里 ，沒有創(chuàng)新意識，思想慢慢會被禁制住，思想會變得腐朽。然而過分的創(chuàng)新意識也不去那是對的。只有在前人的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，取其精華，去其糟粕。使創(chuàng)新?lián)猩詈竦幕A(chǔ)，如果不遵循以前的經(jīng)驗。只是一味的創(chuàng)新，那只是空穴來風(fēng)，要不得，不能要，那只是空中樓閣，假的 虛的。 紅軍中顯然有一部分同志是安于現(xiàn)狀，不求甚解，空洞樂觀，提倡所謂無產(chǎn)階級就是這樣的錯誤思想，飽食終日，坐在機關(guān)里面打瞌睡，從不肯伸只腳到社會群眾中去調(diào)查調(diào)查。對人講話一向是那幾句老生常談，使人厭聽。無論做什么事都要進取，保持一顆進取的心，面對光明的目標出發(fā)，無論道路是多么的曲折，只要一心向前就可以到達，不要以自己的那點社會經(jīng)驗就去炫耀或者不知進取，沉浸在自己的虛幻的世界里，最終夢會醒的，泡沫會散的 速速改變保守思想!換取共產(chǎn)黨人的進步的斗爭思想!到斗爭中去!到群眾中作實際調(diào)查去.不論如何實踐是重要的，讀萬卷書不如行萬里路，只有實踐了才能和理論相結(jié)合，促進自己的進步 紙上談兵是不現(xiàn)實的，不管是在學(xué)習(xí)還是以后的工作里思想與實踐要統(tǒng)一 ，這樣才會進步，孔子曰學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

眾人拾柴火焰高做什么事都要集思廣益，遇到事要多問多討論，在全世界沒有一個人是一直對的，無論是偉人還是科學(xué)家，平常人，逼近一個人的經(jīng)歷是有限的，思維是不寬廣的，只有要論過吸收大家的想法才能做出正確的答案或者決議，在討論的時候要明確中心問題，否則得不出正確答案要是能深切明了社會經(jīng)濟情況的人。以年齡說，老年人最好，因為他們有豐富的經(jīng)驗，家有一老猶有一寶，不但懂得現(xiàn)狀，而且明白因果。有斗爭經(jīng)驗的青年人也要，因為他們有進步的思想，有銳利的觀察，有沖勁初生牛犢不怕虎 社會上需要這種青年。調(diào)查要全面，只有這樣才具有代表性，以職業(yè)說，工人也要，農(nóng)民也要，商人也要，知識分子也要，有時兵士也要，流氓也要。自然，調(diào)查某個問題時，和那個問題無關(guān)的人不必在座。這樣會影響調(diào)查的結(jié)果。調(diào)查時并不是人越多越好，要在調(diào)查人的指揮能力范圍之內(nèi)，人多在調(diào)查作出結(jié)論的時候能得到正確的回答，但容易造成場面的混亂，至于人少，至少需要三人，不然會囿于見聞，不符合真實情況能力。

2023《反對本本主義》讀后感 篇6

毛主席著作里有一篇文章，叫《反對本本主義》。在當時，這篇文章批評了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信本本、不愿作實際調(diào)查的保守思想。文中還表達了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國的實際情況相結(jié)合的思想。

迷信本本的人，在當今社會也大有人在，他們不根據(jù)實際情況去做工作，遇事不想辦法，不積極主動處理問題，只會按條條框框做事。要這種人做事，他總是要給你搬出本本來，看看本本上是怎么說的。本本上有的他就照本本去做，本本上沒有的他就不會做，不敢做。這種人為官者居多，因為他們怕做錯了事丟官、丟財。照本本辦事穩(wěn)妥，做對了，我有功，領(lǐng)導(dǎo)表揚、升職、加薪；群眾要求的，百姓急需的，符合大多數(shù)人利益的事，他們就會以原則、規(guī)定、章程上沒有規(guī)定為借口，推脫不辦。這樣，不做工作也沒錯兒，罵我的是凡人，喜歡我的是領(lǐng)導(dǎo)，做與不做都不傷害我的利益。

這里要說明的是，本本，本身沒有錯兒。但是，不結(jié)合實際情況，不分時間、地點、條件地照本本生搬硬套，那就肯定會出錯的（馬列主義這個本本，也要與我國實際情況相結(jié)合）。以沒有本本規(guī)定而不去做工作，更是不對的。

反對本本主義，在現(xiàn)實生活中，仍有重要意義。

我們不妨把上面說的本本引申為現(xiàn)在的本本證書。我招工，你應(yīng)聘，拿本本來。你有能力，沒本本，我也不用。

工作多年，有經(jīng)驗，有能力，本該晉職晉級，但是你沒本本，你也得原地蹲著；我沒有工作能力，但是我有活動能力，你要什么本本，我都可以弄來，我就可以平步青云。

還有一種人，死啃書本兒。書上講的，他們可以背得滾瓜爛熟，理論知識可以說得頭頭是道，然而，到了實際工作中他們就傻眼了，甚至?xí)υ捜思也话磿緝恨k事。有的大學(xué)畢業(yè)生，在學(xué)校是高材生，各科成績優(yōu)秀，分配到工作崗位后，由于理論不能聯(lián)系實際，干不好工作，最后是英雄無用武之地。

說到這里，我還是要講一講張二憨的故事：

這張二憨學(xué)賣肉已有半年的光景了。掌柜的好心腸，放他一天假，并給他二斤肉，讓他回家改善生活。張二憨說他不會吃（不會把肉做熟）。掌柜的就把做肉的方法寫在了紙條上，交給張二憨，讓他按紙條上的方法去做。二憨把紙條揣在兜里，拿上肉，高高興興往家走。到了半路他要大便，他就把肉放在一個樹杈上。大便還沒解完，飛來一只烏鴉，叼起肉就飛走了。這張二憨一點兒也不著急，既不追，也不趕，沖著烏鴉大聲喊：你叼去也白搭，你不會吃，做肉的紙條在我這里呢！

您看，這本本主義多害人??！

2023《反對本本主義》讀后感 篇7

高中在課堂上就聽歷史老師談過毛澤東，說《反對本本主義》在毛澤東思想形成中的意義，但一直沒有機會去讀原文。最近，根據(jù)老師的要求在圖書館借了毛澤東的《反對本本主義》，周末靜下心來把它看完了，感觸頗深。雖然這篇文章是針對當時的情況而寫的，但它對我們今天正確解決矛盾仍然提供重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。同時，它也反映了毛澤東思想的三個基本點，即實事求是、群眾路線和獨立自主，標志毛澤東哲學(xué)思想的初步形成。

本本主義又稱“教條主義”，指的是不對具體事物進行實際調(diào)查，只是生搬硬套現(xiàn)成原則來處理問題的思想作風(fēng)。它的主要特點是把書本、理論當教條，思想僵化，離開實際空談理論，否認實踐是檢驗真理的唯一標準。教條主義割裂理論與實踐、主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。于我看來，教條的做事古而有之，譬如說鄭人買履。鄭人買鞋只相信自己手中的尺碼卻不相信自己腳的真正大小，離開了實際，鬧出了笑話。而當時的中國又恰好處在一個文化不高、思想落后的時期，遵循本本主義這種情況就該是很普遍，毛澤東寫這篇文章，正是批判當時紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實際調(diào)查的保守思想。于此同時，他對于馬克思主義的實踐聯(lián)系實際的理論又有了新的認識，即馬克思主義必須同中國的實際情況相結(jié)合的思想。綜上，《反對本本主義》主要表達的是毛澤東強調(diào)共產(chǎn)黨人要堅持從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線。

首先，毛澤東就強調(diào)了“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，由此可以看出實踐對于認識和解決問題的重要性。其次,文章“調(diào)查就是解決問題”是全文的精華，毛澤東舉了兩個簡單的例子對這一命題做了論述，并以調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。以調(diào)查就是解決問題的比喻來做總結(jié)，為決策者轉(zhuǎn)變并養(yǎng)成優(yōu)良的思想作風(fēng)指明了方向。我覺得這樣形容十分貼切。研究一個問題，必須要對該問題的歷史和現(xiàn)實情況進行調(diào)查，不知底里，對于那個問題的發(fā)言便一定是瞎說一頓。其中，毛澤東尤其重復(fù)這句話“要不得!要不得!注重調(diào)查!反對瞎說!”簡單的十四個字，卻勝過千言萬語，字字珠璣，擲地有聲!調(diào)查問題的實質(zhì)是解決問題，完完全全調(diào)查明白了，你對那個問題就有解決的辦法，就不會像無頭蒼蠅一樣亂撞。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查的最終，而不是在它的先頭?！半x開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機會主義，便是盲動主義?！边@確實是個讓人不得不相信的結(jié)論。我就經(jīng)常有這樣的經(jīng)歷，有時和同學(xué)談?wù)撘患裁词虑?，不分青紅皂白的就支持其中某個觀點，到最后卻發(fā)現(xiàn)自己也并不贊同這個觀點，很尷尬。與此同時，聯(lián)想到當今的政府，很多人只看到事情的一點表面，一個枝節(jié)，不經(jīng)過實地考察，也不深入群眾，不了解詳情，甚至連調(diào)察研討會也不開一個，就對上級的指示和書本上的理論一味盲目執(zhí)行和照搬照抄的教條主義，造成了很多不必要的紛爭和矛盾。當今我們一直在強調(diào)構(gòu)建開明廉潔政府，如此說來，調(diào)查就是重中之重了，空有一肚子的理論，不聯(lián)系實際，憑借自己的印象去下定義，結(jié)果呢?不僅惹得民怒，還敗壞了黨清廉的名聲。這樣一來，何來發(fā)言權(quán)，何來解決問題，何來為人民服務(wù)?所以，對于調(diào)查，是必須也一定要充分落實好，正如哪句邁開你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，了解實情才好，否則一著不慎，滿盤皆輸。

2023《反對本本主義》讀后感 篇8

《反對本本主義》是時代的產(chǎn)物，是寶貴的歷史經(jīng)驗的結(jié)晶，是馬克思主義基本原理同中國革命具體時間相結(jié)合的過程中產(chǎn)生的重大思想理論成果，是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。

毛澤東同志在《反對本本主義》一文中指出：?馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。?他強調(diào)要從中國的實際出發(fā)，把馬克思主義同中國實際相結(jié)合的原則，為農(nóng)村包圍城市的革命道路理論奠定了更加堅實的唯物主義哲學(xué)基礎(chǔ)，是毛澤東思想活的靈魂之一?實事求是?的初步形成。

為了進一步解決如何把馬克思主義基本原理同中國革命的具體實踐相結(jié)合的問題，毛澤東同志在《反對本本主義》一文中系統(tǒng)地闡述了調(diào)查研究的理論。他反復(fù)強調(diào)：調(diào)查研究一定要有廣泛的群眾基礎(chǔ)，調(diào)查對象應(yīng)該包括工人、農(nóng)民、商人、知識分子、士兵等，既要有經(jīng)驗豐富的老年人，又要有斗爭經(jīng)驗的年輕人，調(diào)查中要虛心向群眾請教。要從群眾中來，到群眾中去，向群眾學(xué)習(xí)，向群眾尋求真理，將群眾分散的、不系統(tǒng)的意見集中起來。經(jīng)過研究，化為集中的、系統(tǒng)的意見，形成黨的理論、方針和政策。調(diào)查研究體現(xiàn)了群眾路線的思想，是《反對本本主義》的一大重要思想理論成果，也是毛澤東思想或得靈魂之二?群眾路線?的初步形成。

此外，毛澤東同志在《反對本本主義》一文中說：?中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況?、?要靠他的政黨——共產(chǎn)黨的斗爭策略，絕不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生。?這不僅闡明了實事求是、一切從實際出發(fā)的思想，還闡述了獨立自主的思想。在當時盛行馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向下，毛澤東同志敢于如此明確地提出獨立自主的思想，充分反映了他的偉大革命膽略和科學(xué)的求實精神。這是毛澤東思想活的靈魂之三?獨立自主?的初步形成。

《反對本本主義》所反映的毛澤東思想的三個基本點，即實事求是、群眾路線和獨立自主的思想雛型，是毛澤東哲學(xué)思想初步形成的重要標志，也是孕育著毛澤東思想活的靈魂的搖籃。通過閱讀此文不僅有助于深刻理解馬克思主義中國化，也對于進一步加深理解毛澤東思想、鄧小平理論和?三個代表?重要思想具有十分重大的意義，而且為加快實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標的步伐提供了強大的精神動力

《反對本本主義》讀后感11篇

學(xué)習(xí)中很多時候我們都會需要進行寫作文。寫作文可以增強我們的專注力。想要自己的作文得到高分要注意一定的寫作方法和技巧。你有將心事寫進作文里嗎？小編特別從網(wǎng)絡(luò)上整理了《反對本本主義》讀后感11篇，希望對大家有所幫助。

《反對本本主義》讀后感(篇1)

在21世紀的今日，重讀毛主席的文章，仍覺得無論時代如何變遷，他的文章始終閃現(xiàn)著智慧的亮光，指導(dǎo)著我們的一言一行。如今我仔細地品讀毛主席的《反對本本主義》一文，在對他的文筆表以敬佩以外，也對其文章中蘊含的深刻哲理感到贊同。

《反對本本主義》作為中國共產(chǎn)黨歷史上的一篇重要文獻,是毛主席在當時的歷史條件下,針對當時紅四軍黨內(nèi)存在的教條主義傾向,總結(jié)了當時一些具有代表性的爭論,結(jié)合他自己的實踐經(jīng)驗而寫成的。文章開篇，毛主席對黨內(nèi)一些同志不明實際情況瞎指揮的情況表明了鮮明的態(tài)度：要不得!要不得!注重調(diào)查!反對瞎說!這如同利劍般的言語，直直地插進當時教條主義者的心。對文字的這種處理方式在我以前讀過的文章里面是沒有見到過的。仔細品位，這些非常平凡、經(jīng)常在口頭上說的14個字的力量在這里勝過了洋洋灑灑的千言萬語和鴻篇巨著，字字千鈞，擲地有聲!另外，調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”，這一精妙的比喻，強調(diào)在決策之前對現(xiàn)實的調(diào)查需要持久并且深入地進行，然而反觀當下，許多領(lǐng)導(dǎo)不顧實情不顧民意，做了很多拍腦袋決策。例如剛過去不久的廣州亞運會，領(lǐng)導(dǎo)班子先是發(fā)布了一個令人振奮的信息，在亞運會期間實行交通免費政策，但是后來又因執(zhí)行太難而改為交通補貼，這件事情在民眾中掀起了軒然大波。歸根到底還是決策者沒有充分進行調(diào)查就發(fā)號施令，大大影響了廣東政府的形象。可見毛主席的思想仍需當代人細細品味其間精髓，更好地指導(dǎo)當下工作。

當然也有很多同志在決策之前進行過調(diào)查，但仍然收不到理想的效果。為什么?就出現(xiàn)在調(diào)查問題的方法上，毛主席在調(diào)查方法這方面也頗有心得體會。他指出首先“要開調(diào)查會做討論似的調(diào)查”，“那種不開調(diào)查會，不做討論似的調(diào)查，只憑一個人講他的經(jīng)驗的方法，是容易犯錯的”。這種典型的自我主義和經(jīng)驗者顯然是在人民群眾中站不住腳的，空中樓閣的思想是得不到群眾基礎(chǔ)的支撐的。其次，“凡擔負指導(dǎo)工作的人，從鄉(xiāng)政府主席到全國中央政府主席，從大隊長到總司令，從支部書記到總書記，一定都要親身從事社會經(jīng)濟的實際調(diào)查，不能單靠書面報告”，這點強調(diào)了作為領(lǐng)導(dǎo)親力親為的重要性，很多事情只有親手抓才能發(fā)現(xiàn)細微之處的漏洞。再者，深切地了解一處地方或者一個問題，那么往后調(diào)查別處地方、別個問題，便容易找到門路了。我們不僅要調(diào)查一處地方，還要調(diào)查別處地方，才能得到第一手資料，才能找到出路。最后，毛主席還強調(diào)了調(diào)查要自己做記錄，如此高位的領(lǐng)導(dǎo)也能放下架子進行親自記錄，而到現(xiàn)在這種品行越趨減少。在我們現(xiàn)實生活中，有些人習(xí)慣于機械的執(zhí)行上級的政策，文本辦事，出了簍子還牛氣十足，沒有本著為人民服務(wù)的精神，這種領(lǐng)導(dǎo)還有何用?這完全是本本主義的典型!這種風(fēng)氣還得需要加強社會風(fēng)氣建設(shè)來改進啊。

不得不說，讀毛主席的文章讓人有如沐春風(fēng)，醍醐灌頂之感，在如今新的國際環(huán)境和國內(nèi)環(huán)境中，也還須回顧經(jīng)典，從中吸取前進的動力，從而使整個社會更為和諧。

《反對本本主義》讀后感(篇2)

《反對本本主義》是毛主席1930年5月為反對當時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想觀念而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作，是毛主席最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。讀完之后，覺得這篇《反對本本主義》短小卻言簡意賅，提出了辯證唯物論和辯證唯物主義認識論的方法論要求。閉著眼睛瞎說要不得！要不得！注重調(diào)查！反對瞎說！一句直奔主題，霸氣十足！

在這篇著作中，毛主席從認識論高度上第一次鮮明地提出沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)以及中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況等著名論斷；闡明了社會調(diào)查的重要性和重要意義，以及調(diào)查的目的、對象、內(nèi)容、方法和一些技術(shù)細節(jié)；揭露了教條主義的錯誤及其對革命事業(yè)的危害，批評了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信本本、不愿做實際調(diào)查的保守思想，由此提出了速速改變保守思想的要求。

這篇著作提出和闡明的重要思想原則，是辯證唯物主義認識論在實際工作中的具體運用和生動概括，是毛主席應(yīng)用馬克思主義從事社會調(diào)查，同主觀主義特別是本本主義，即教條主義作斗爭的歷史經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)。它反映了毛澤東思想的三個基本點，即實事求是、群眾路線和獨立自主的思想雛型，標志著毛澤東哲學(xué)思想的初步形成。

文中還闡述了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國的實際情況相結(jié)合的思想，并明確地指出了黨的思想路線，即一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。實事求是是黨的思想路線的核心。對于我們青年學(xué)生，我們要努力培養(yǎng)自己實事求是的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)，積極參加實踐，科學(xué)地認識和掌握客觀規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，當老實人、說老實話、辦老實事，學(xué)會具體情況具體分析，努力做到按客觀規(guī)律辦事。

同時，我們無論想問題還是辦事情，都要處理好主觀與客觀的關(guān)系，堅持一切從實際出發(fā)，即根據(jù)客觀存在的事實，來決定我們的主觀思想和行動。我們應(yīng)該反對主觀主義，不從單純的主觀愿望和抽象的原則出發(fā)；反對本本主義，杜絕一切都從書本的條文出發(fā)；反對經(jīng)驗主義，杜絕一切都從自己狹隘的局部經(jīng)驗出發(fā)。努力培養(yǎng)自己的求實精神，做到使自己的思想符合客觀實際，尊重客觀事實，重視調(diào)查研究，出以公心，求真務(wù)實。堅持一切從實際出發(fā)不僅是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的重要前提，更是我們做好各項工作的基本保證。

毛主席所說的實際調(diào)查，本質(zhì)就是躬身實踐。一切真知都來源于實踐，來自于直接經(jīng)驗。我們青年學(xué)生要積極參加社會實踐，因為只有參加社會實踐，才能真正深刻地理解書本上的知識，才能對所學(xué)的知識進行驗證，才能學(xué)到許多書本上沒有的知識，拓寬自己的視野和知識面，豐富自己的人生經(jīng)驗，在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界，并通過自覺改造主觀世界來提高自己改造客觀世界的能力，不斷完善自己的人生觀、世界觀和價值觀。實踐是主觀與客觀，個人與社會相統(tǒng)一的基礎(chǔ)。所以，當今社會，越來越多的大學(xué)生選擇通過兼職工作、志愿者服務(wù)、做義工、創(chuàng)建愛心團體等等形式，來增強我們對自己所身處的社會更深層的認識，來檢測自身的實踐能力，來用自己力所能及的力量服務(wù)社會，造福人民。

毛主席所提出的到群眾中作實際調(diào)查去！，我想就是當今從群眾來，到群眾中去思想的來源吧。因為人民群眾是社會實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者：人民群眾的生產(chǎn)實踐，創(chuàng)造了社會的物質(zhì)財富；人民群眾的實踐活動，是創(chuàng)造精神財富的源泉；人民群眾的社會實踐，是實現(xiàn)社會變革的決定力量。實踐證明，人民群眾是創(chuàng)造歷史，推動歷史前進的動力。所以，我們青年學(xué)生要積極參加社會實踐活動，堅定地走與人民群眾的實踐相結(jié)合的道路。各層領(lǐng)導(dǎo)階級也要向人民群眾學(xué)習(xí)，相信與尊重人民群眾的實踐成果，并堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨和以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果與人民共享；提高自身的服務(wù)意識，把人民的利益實現(xiàn)好，維護好，發(fā)展好。在此基礎(chǔ)上，我們青年學(xué)生要自覺擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，增強黨的觀念，擁護黨的路線、方針和政策，遵循黨的教導(dǎo)，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。

當今社會，本本主義、人云亦云以及睜著眼睛說瞎話的現(xiàn)象還是普遍存在的。為了快捷方便，大多數(shù)人都避免了親身實踐，而去書本或互聯(lián)網(wǎng)上尋找自己想要的答案，尤其是人們對于互聯(lián)網(wǎng)的依賴，現(xiàn)在更是推出了搜搜問問新浪愛問知識人百度知道等網(wǎng)上互相幫助解決疑難的平臺。我偶然發(fā)現(xiàn)，許多被納為準確答案的回答有時是不完整的甚至是錯誤的，竟然還有懸賞幫助完成回家作業(yè)以及畢業(yè)論文的。隨著信息科技的高速發(fā)展，越來越多的人缺乏質(zhì)疑精神和鉆研精神，更別提去親自驗證的熱情和積極心態(tài)了。隨著微博的興起，不管男女老少，都織起了微博，微博縮短了明星與粉絲之間的距離，擴大了消息與新聞的發(fā)布與宣傳。但也有無聊之人睜眼說瞎話，更有人人云亦云，例如前不久李宇春手術(shù)出現(xiàn)麻醉意外搶救無效心衰死亡的謠言，迅速在網(wǎng)上流傳，帶來了許多負面影響。此類事件數(shù)不勝數(shù)，甚是缺乏社會公德和良知。

雖然古人說過書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，但是它們并不能成為我們獲取知識與經(jīng)驗的唯一途徑，它們應(yīng)該成為我們親歷實踐的知識基礎(chǔ)與理論支撐。因為書本不一定完全是正確和客觀的，正如莎士比亞所說一千個人眼里有一千個哈姆雷特，除了科普類作品之外，許多作品都含有作者的主觀思想。但真理卻是客觀和發(fā)展的，真理是隨著客觀事物和實踐的發(fā)展而發(fā)展的。真理作為正確的認識，是以實踐為基礎(chǔ)的。人們的社會實踐不斷向前發(fā)展，因而人們在實踐中獲得的真理性認識也是不斷發(fā)展的。

因此，反對本本主義依然會是當今社會的主流。我們青年學(xué)生要有求實探索的精神和反對權(quán)威的勇氣，要敢于質(zhì)疑，勇于挑戰(zhàn)，忠于實踐，在尊重事實的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮自己的主觀能動性，實踐+勞動+奉獻，做一個有理想的人，勇于突破陳規(guī)舊俗，老老實實做學(xué)問，踏踏實實走人生。

《反對本本主義》讀后感(篇3)

沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)。調(diào)查就象十月懷胎，解決問題就象一朝分娩。這兩句話早就耳熟能詳，時常聽到被人引用。但真正完整的讀《反對本本主義》還是最近兩天的事，下面就談?wù)勎覍@篇文章的一些淺薄的體會

《反對本本主義》寫于1930年，是毛澤東為了反對當時紅軍中的教條主義思想而寫的。

他先從正反兩方面提出自己的觀點。沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)是從反面提出觀點，即有調(diào)查，有發(fā)言權(quán)。調(diào)查就是解決問題是從正面提出觀點，即提出調(diào)查的重要性。他指出三種錯誤的現(xiàn)象：1不作調(diào)查，冥思苦索地想辦法，打主意；2.一到就宣布政見指手畫腳，純主觀地瞎說一頓；3遇到困難問題不能解決，請求調(diào)動工作。他要求領(lǐng)導(dǎo)工作者要去工作范圍走走，每事問，也就是去調(diào)查。

接著，毛澤東就進入正題。批判了兩種錯誤的思想，即本本主義和盲動主義。這里的本本主義指得是片面依靠教材而忽略實際情況的思想。這里的唯心主義是指離開實際調(diào)查而指導(dǎo)工作的思想。無論是哪種思想都是錯誤的，原因是脫離實際。他說我們學(xué)習(xí)馬克思的本本，但必須與實際情況相結(jié)合。必須努力作實際調(diào)查，洗刷唯心精神。

然后，毛澤東說明進行社會經(jīng)濟調(diào)查的原因，即定出正確的斗爭策略。他說明如何進行調(diào)查，即不僅要調(diào)查各業(yè)之間的相互關(guān)系，尤其要調(diào)查各階級之間的相互關(guān)系。同時也要注意現(xiàn)在的革命情況，要了解農(nóng)村，也要了解城市，否則將不能適應(yīng)革命斗爭的需要。

爾后，毛澤東指出調(diào)查的方式，即靠中國同志了解中國情況。反對現(xiàn)在的斗爭策略已經(jīng)是再好沒有了的保守主義，強調(diào)，我們需要時時了解社會情況，時時進行實際調(diào)查。最后，他陳列了調(diào)查的技術(shù)，即調(diào)查如何操作，技術(shù)如下：（1）要開調(diào)查會作討論式的調(diào)查?。?）調(diào)查會到些什么人？（3）開調(diào)查會人多好還是人少好？（4）要定調(diào)查綱目（5）要親身出馬?。?）要深入（7）要自己做記錄

總之，毛澤東一直在強調(diào)調(diào)查，而且是要與實際情況相結(jié)合。

通篇可以用一句話概括：一，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)；二，沒有正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)。再簡潔一點則可用一個詞來概括，即實事求是。

理論聯(lián)系實際，我們學(xué)習(xí)理論是用來為實際工作服務(wù)的。下面我就談?wù)勥@方面的體會。

我家是農(nóng)村的，基層見慣了純主觀地瞎說一頓、指手畫腳的這也不對，那也有錯的事情。比如說前幾年國家提倡退耕還林，本來是讓河溝附近以及一定坡度的地方實行退耕政策。但有關(guān)部門不知道出于何種目的，要求把大批農(nóng)田都種上樹。而且種上樹的土地不能再種植任何作物，否則不給補貼。然而事實是，在種上樹的土地里夾種作物不僅可以提高土地利用率，而且由于經(jīng)常翻土以及化肥的使用會對所種樹的生長是裨益。但有關(guān)部門不經(jīng)調(diào)查，憑著自己的主觀臆斷，硬是不準夾種作物，記得有一年說是要檢查，農(nóng)民們?yōu)榱四玫窖a貼愣是把夾種的未成熟作物給拔了。這兩年政策變了，又要求把那些四五年前種下的樹全都砍掉恢復(fù)成耕地，砍掉的樹很是便宜，一棵就十多塊錢。這樣折騰來折騰去，浪費了國家的土地資源，增加了農(nóng)民的負擔，也不利于干群關(guān)系。如果當初的政策制定者以及實行者能夠到農(nóng)村好好的做出正確的調(diào)查，實事求是，做好長遠打算，這類事情就不會發(fā)生了。

綜上是我對《反對本本主義的一些見解，理論來源于實踐，這只是開始，還要將理論應(yīng)用到實踐中去才是理論的重要作用所在。希望大家能夠?qū)ⅰ斗磳Ρ颈局髁x》切實應(yīng)用到生活中去，不僅僅為學(xué)理論而學(xué)理論。以此共勉之！

《反對本本主義》讀后感(篇4)

我在閱讀毛主席的《反對本本主義》的時候深受啟發(fā)，因為這篇文章深入淺出，相對而言淺顯易懂，卻又不失深邃和深刻，是毛澤東最具代表性的著作之一，不僅對黨的工作有深入的指導(dǎo)意義，對我們處理自己的事也有很多值得借鑒的地方 1927年到1935年，是共產(chǎn)國際指導(dǎo)中國革命失誤最多、使中國革命損失最大的時期。

在這個時期以毛主席為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，從中國革命的具體實際出發(fā)，堅決抵制了國際國內(nèi)教條主義的錯誤傾向，總結(jié)了中國人民革命斗爭的經(jīng)驗。運用馬克思列寧主義的原理，正確地解決了中國革命的一系列重大問題《反對本本主義》就是那時候毛主席的代表著作。例如:如果沒有調(diào)查就不要胡亂的發(fā)言。不了解情況沒有調(diào)查現(xiàn)實情況不知根知底 ， 就對某個問題發(fā)言便是瞎說一頓，所以我們要注重調(diào)查，反對瞎說，要有依據(jù)。調(diào)查就像十月懷胎，解決問題就像一朝分娩。調(diào)查就是解決問題，了解問題的根本，問題才會迎刃而解。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾。你對于那個問題不能解決嗎?那末，你就去調(diào)查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了。不要看到一點表面一個枝節(jié)就妄下結(jié)論，不要一遇到困難就只是嘆氣 不能解決 。

同時 遇到問題不要呆在那里冥思苦想，不要格物致知。要通過實踐和調(diào)查才能找到問題的根源。當然上了書不一定是對的，我們說上級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的指示是正確的，決不單是因為它出于上級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)，而是因為它的內(nèi)容是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的。但并不代表上級領(lǐng)導(dǎo)說的就完全是對的。根據(jù)實際情況進行討論和審察，不要一味盲目執(zhí)行。為什么黨的策略路線總是不能深入群眾，就是這種形式主義在那里作怪。盲目地表面上完全無異議地執(zhí)行上級的指示，這不是真正在執(zhí)行上級的指示，這是反對上級指示或者對上級指示怠工的最妙方法。我們說馬克思主義是對的，決不是因為馬克思這個人是什么先哲，而是因為他的理論，在我們的實踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的。我們需要理論并不代表需要馬克思這位先哲，我們的斗爭需要馬克思主義。

我們歡迎這個理論，絲毫不存什么先哲一類的形式的甚至神秘的念頭在里面。馬克思主義的本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要本本，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。反對本本主義，只有向?qū)嶋H情況做調(diào)查，沒有實際調(diào)查，是機會主義或者盲動主義，在做某件事之前，不僅要有計劃 還要留心了解社會的實際情況，更不要看見一點就胡亂得下結(jié)論 胡亂處置 ，必須洗刷唯心精神。爭取完成黨交給的任務(wù)，必須努力作實際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。要有明確的目的，學(xué)會剖析調(diào)查的對象，做出正確的判斷，決定出正確的處理問題的方法。學(xué)會調(diào)查，不偏不倚，兩手抓兩手都不誤。思想要與行動相結(jié)合，不要把思想一直停留在以前 要緊跟時代思潮。全面發(fā)展，明白自己需要什么，根據(jù)實際知道自己怎么做在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生。

我們需要時時了解社會情況，時時進行實際調(diào)查。那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂觀的頭腦的同志們，以為現(xiàn)在的斗爭策略已經(jīng)是再好沒有了共產(chǎn)黨的斗爭策略的正確和堅決。共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生。因此，我們需要時時了解社會情況，時時進行實際調(diào)查。那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂觀的頭腦的同志們，以為現(xiàn)在的斗爭策略已經(jīng)是再好沒有了，黨的第六次全國代表大會的本本[8]保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無往而不勝利。這些想法是完全錯誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線，完全是一種保守路線，這是不對的 。

缺少一種創(chuàng)新意識，墨守成規(guī)，就會使人們逐漸的生活在一個圈子里 ，沒有創(chuàng)新意識，思想慢慢會被禁制住，思想會變得腐朽。然而過分的創(chuàng)新意識也不去那是對的。只有在前人的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，取其精華，去其糟粕。使創(chuàng)新?lián)猩詈竦幕A(chǔ)，如果不遵循以前的經(jīng)驗。只是一味的創(chuàng)新，那只是空穴來風(fēng)，要不得，不能要，那只是空中樓閣，假的 虛的。 紅軍中顯然有一部分同志是安于現(xiàn)狀，不求甚解，空洞樂觀，提倡所謂無產(chǎn)階級就是這樣的錯誤思想，飽食終日，坐在機關(guān)里面打瞌睡，從不肯伸只腳到社會群眾中去調(diào)查調(diào)查。對人講話一向是那幾句老生常談，使人厭聽。無論做什么事都要進取，保持一顆進取的心，面對光明的目標出發(fā)，無論道路是多么的曲折，只要一心向前就可以到達，不要以自己的那點社會經(jīng)驗就去炫耀或者不知進取，沉浸在自己的虛幻的世界里，最終夢會醒的，泡沫會散的 速速改變保守思想!換取共產(chǎn)黨人的進步的斗爭思想!到斗爭中去!到群眾中作實際調(diào)查去.不論如何實踐是重要的，讀萬卷書不如行萬里路，只有實踐了才能和理論相結(jié)合，促進自己的進步 紙上談兵是不現(xiàn)實的，不管是在學(xué)習(xí)還是以后的工作里思想與實踐要統(tǒng)一 ，這樣才會進步，孔子曰學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

眾人拾柴火焰高做什么事都要集思廣益，遇到事要多問多討論，在全世界沒有一個人是一直對的，無論是偉人還是科學(xué)家，平常人，逼近一個人的經(jīng)歷是有限的，思維是不寬廣的，只有要論過吸收大家的想法才能做出正確的答案或者決議，在討論的時候要明確中心問題，否則得不出正確答案要是能深切明了社會經(jīng)濟情況的人。以年齡說，老年人最好，因為他們有豐富的經(jīng)驗，家有一老猶有一寶，不但懂得現(xiàn)狀，而且明白因果。有斗爭經(jīng)驗的青年人也要，因為他們有進步的思想，有銳利的觀察，有沖勁初生牛犢不怕虎 社會上需要這種青年。調(diào)查要全面，只有這樣才具有代表性，以職業(yè)說，工人也要，農(nóng)民也要，商人也要，知識分子也要，有時兵士也要，流氓也要。自然，調(diào)查某個問題時，和那個問題無關(guān)的人不必在座。這樣會影響調(diào)查的結(jié)果。調(diào)查時并不是人越多越好，要在調(diào)查人的指揮能力范圍之內(nèi)，人多在調(diào)查作出結(jié)論的時候能得到正確的回答，但容易造成場面的混亂，至于人少，至少需要三人，不然會囿于見聞，不符合真實情況能力。

《反對本本主義》讀后感(篇5)

反對本本主義這句話早已經(jīng)耳熟能詳，只是一直沒有看過原文。就像那個麥克盧漢提出了媒體即信息和地球村理論，大部分人對這兩句話很熟悉，卻極少數(shù)去看過原著，因為這些話的概括性極高，一句話就能傳達他想要表達的意思。不過這次由于要交作業(yè)去看《反對本本主義》這篇文章，還是受益匪淺的。

在看這篇文章之前，我先去了解了一下寫這篇文章的背景。毛主席的這篇文章寫于1930年5月，它是為了反對當時在紅軍中所存在的教條主義而寫的。在當時，從1928年下半年開始，在紅軍中所存在的教條主義傾向已經(jīng)到了比較嚴重的程度，其主要表現(xiàn)為以教條主義的態(tài)度對待黨的六大決議案。在當時，黨的六大決議案中所規(guī)定的黨的基本路線基本上是正確的，對我們黨的發(fā)展也是有重要意義的。可是當時在黨內(nèi)有些人卻認為現(xiàn)在的斗爭策略已經(jīng)是再好沒有了，黨的第六次全國代表大會的本本保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無往而不勝利。這種看法實際上是一種明顯的教條主義傾向，時勢是變化的，拿著勝利的經(jīng)驗以為就可以無往不勝，明顯是違背馬克思主義原理的物質(zhì)運動論。歷史是前進的，目前的最好如果不在此基礎(chǔ)上繼續(xù)進步，就會停滯不前，逆水行舟，不進則退。我們說上級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的指示是正確的，決不單是因為它出于上級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)，而是因為它的內(nèi)容是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的。本本的價值在于他給人解決問題的經(jīng)驗，而不是致勝法寶。

回到正文的論述，毛主席開篇沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)，感覺是給人當頭一棒。極具魄力的文字，接著通過言簡意賅的文字進行論述，繼而又來一串的要不得！要不得！注重調(diào)查！，堅決的語氣，卻絲毫沒有強詞奪理的感覺，反而極具說服力，讓人沒有不服的理由。而事實上，我在這個問題方面感受頗深。感受來源于在一個課堂上，一位老師提出問題說：該如何降低城市與農(nóng)村的孩子之間的教育差距問題？我們專業(yè)有挺大一部分是學(xué)政治的，按書本上說我們應(yīng)該多援助那些貧困的農(nóng)村孩子，增強那里的軟硬件措施等等。問到的學(xué)生是城市的，他當然是這樣照本宣科的說了。老師也欣賞的點點頭。而下面的我卻陷入了深思。我是從農(nóng)村里面來的學(xué)生，我父親也是偏僻落后的農(nóng)村小學(xué)教育工作者，他目睹著這些現(xiàn)狀的產(chǎn)生，現(xiàn)在的農(nóng)村教育跟城市差距越來越大，根源在于其的經(jīng)濟發(fā)展狀況，僅僅依靠外援壓根就改變不了多少，我爸爸所在的那所學(xué)校也接收了比如電腦之類的援助，但是那臺從千里迢迢從外面運到那所小學(xué)的途中已經(jīng)被換掉了，實際上到達小學(xué)的電腦已經(jīng)是破舊不堪。況且這本身就不實際，網(wǎng)費一個月要150多，是一個廚工的工資，對于那種學(xué)校即便能承受得住也不劃算。于是，到最后，那臺破舊的電腦還是被塵封了起來。還有就是書籍這類的援助品，按理說是很實際的了。然而事實卻并非如此的。我父親所在的那所學(xué)校盜竊現(xiàn)象非常嚴重，開學(xué)第一天剛買的電壺掃帚垃圾鏟，第二天去到學(xué)校可能就不翼而飛了，更不要說是書了，而且那里的老師一個學(xué)期是準備了好幾把鎖頭的，因為經(jīng)常放一個假期回去是不僅很多東西不翼而飛，連老師辦公室的鎖頭也被塞住了。玻璃被打碎了，里面很多東西都不見了。至于這些東西到底是流向何處，不得而知。極有可能是能用的就用著，不能用的比如書就被當廢品賣了。這當然跟那個村的風(fēng)氣有關(guān)，那個村不重視教育，很多都是愚昧無知的人，教育出來的人可想而知。再而是有一種現(xiàn)狀是農(nóng)村里面稍微家庭經(jīng)濟狀況好一點的孩子都被父母帶出城市或者鎮(zhèn)上的小學(xué)去讀書了，剩下那些家境不好的學(xué)生，無非是這幾類的學(xué)生：一是單親家庭的子女，缺了半邊天，只靠一個人含辛茹苦撫養(yǎng)孩子；二是父母不踏實，比如嗜賭。這種環(huán)境下的孩子往往是臟話連篇，而且是對老師的勸告當耳旁風(fēng)；三是父母都外出做工，又沒時間管教孩子，就把小孩給祖父母撫養(yǎng)，隔代教育的結(jié)果是管不住小孩子，因為調(diào)皮荒廢了學(xué)業(yè)；四是那種弱智兒童。可想而知，這種情況下的農(nóng)村小學(xué)教育怎么能夠與城市相競爭。這種情況已經(jīng)形成了惡性循環(huán)，加上現(xiàn)在電視的普及及無限制，讓那些學(xué)生越來越調(diào)皮，很低年級的學(xué)生都敢跟老師對打，我的父親及他們的同事也一年比一年感覺壓力大。正因為如此，很多年輕的老師都被學(xué)生給逼走了，難得的后繼人才就這樣走了，本來農(nóng)村的教師待遇就嚇跑了不少人。正如毛主席所說：你對那個問題的現(xiàn)實情況和歷史情況既然沒有調(diào)查，不知底里，對于那個問題的發(fā)言便一定是瞎說一頓。瞎說一頓之不能解決問題是大家明了的，那末，停止你的發(fā)言權(quán)有什么不公道呢？真想感嘆一聲，該拿什么去拯救你----農(nóng)村教育！

緊接著，毛主席提出了解決本本主義錯誤的方法調(diào)查。在這方面我的感受比較深刻的是人與人之間解決矛盾會經(jīng)常出現(xiàn)誤區(qū)。我們的成長離不開情，不管是親情、友情、還是愛情。但是因為人與人畢竟是獨立的個體，任何一個人都不可能完全知道對方在想些什么，于是就會產(chǎn)生矛盾。但是很多人往往會走進本本主義的誤區(qū)，或許你會覺得這與所謂的本本主義相差甚遠，不過在我看來，這也算是本本主義，很多人跟另外一個個體發(fā)生矛盾時往往是悶在心里，在心里想著他或她怎么這樣子，然而那種在他心目中的衡量標準其實就是一個本本，他/她并沒有去考究另外一者為什么會這么說或這么做？對方出于什么意圖、立場。往往會根據(jù)心中的本本去確定地認為對方做錯了。而事實上很多矛盾本只是誤會，卻由于雙方或一方缺乏對對方的調(diào)查，而最終變成了矛盾。調(diào)查就像十月懷胎，解決問題就像一朝分娩。調(diào)查就是解決問題。路遙知馬力，日久見人心。對一個人的了解絕不是一朝一夕足夠的，需要調(diào)查。

綜上是我對《反對本本主義的一些見解，理論來源于實踐，這只是開始，還要將理論應(yīng)用到實踐中去才是理論的重要作用所在。希望大家能夠?qū)ⅰ斗磳Ρ颈局髁x》切實應(yīng)用到生活中去，不僅僅為學(xué)理論而學(xué)理論。以此共勉之！

《反對本本主義》讀后感(篇6)

本本主義即教條主義，我的理解是死讀書，不懂得變通。古代社會的老學(xué)究皓首窮經(jīng)，只知道玄談而不能解決實際問題，這也是教條主義的表現(xiàn)。因此我們可以看到教條地做事情的例子古已有之，只是教條主義則是近代才出現(xiàn)的一個詞，代表的是一種思維方式、一種做事的態(tài)度。毛澤東在《反對本本主義》一文中用的是本本主義，當時還沒有教條主義這個詞，教條主義是后人的總結(jié)。

《反對本本主義》是1930年5月毛澤東針對當時紅軍中的一些領(lǐng)導(dǎo)干部只知道照搬照抄馬克思列寧主義的本本、共產(chǎn)國際指示和蘇聯(lián)教條主義的傾向而寫的，毛澤東同志在這篇文章中從實踐觀的角度強調(diào)了調(diào)查研究的重要意義，毛澤東所講的就是要求我們在中國革命中讓我們實事求是，理論聯(lián)系實際，這也是馬列主義毛澤東思想的精髓。

其實我認為毛主席的這篇文章就是對一些同志對于根本不調(diào)查，隨隨便便的就瞎說一氣，針對這個事提出的一個政策?；蛘呖梢哉f是一個對策。他提出了以下幾點：

1.沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)

2.調(diào)查就是解決問題

3.反對本本主義

4.離開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機會主義，便是盲動主義

5.社會經(jīng)濟調(diào)查，是為了得到正確的階級估量，接著定出正確的斗爭策略

6.中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況調(diào)查的技術(shù)

7.調(diào)查的技術(shù)

文章第一部分，毛澤東同志就從認識論高度第一次鮮明地提出沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)這一亙古不變的正確的論斷。作者還警醒地說道：注重調(diào)查，反對瞎說。沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，沒有研究，就不要亂下結(jié)論。所有的結(jié)論必須建立在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，否則我們的結(jié)論必然是錯誤的，沒有依據(jù)的，是想當然的。如果拿這個結(jié)論去指導(dǎo)實踐也必然導(dǎo)致我們工作的錯誤，我們的工作也必然是脫離群眾的，也得不到廣大人民群眾的支持和擁護。由此可見，調(diào)查研究對我們的黨員同志是多么重要，做一個黨員如果只憑想當然，不深入群眾中去調(diào)查研究，或者調(diào)查不夠就做決策，這個決策必然是錯誤的，或者是不全面的決策，這對我們的事業(yè)一點好處都沒有，嚴重的后果會導(dǎo)致脫離群眾，形成官本位主義。今天我們黨的先進性教育活動也要多做調(diào)查，多搞一些群眾喜聞樂見的形式，這樣既能讓黨員更好地接受教育，也能夠更好地調(diào)動群眾的積極性，使群眾更好地來監(jiān)督黨員。

我們決不能想當然作決定，也絕不能搞形式主義的調(diào)查研究，而后者是我們經(jīng)常遇到的現(xiàn)象。調(diào)查研究的目的是為了解決問題，是到廣大人民群眾中去了解實際情況?，F(xiàn)在的問題并非是這樣的，而是完全相反，是假惺惺地調(diào)查研究。現(xiàn)在我們不是怕調(diào)查研究而是直接就沒有人去調(diào)查研究。20xx年是上海的世博年也是中國的世博年，我們身邊有很多同學(xué)參加了世博志愿者，積極為世博做貢獻；我們學(xué)校也是世博會期間的一個旅游點。以此為契機，我們黨員同志以及積極分子們應(yīng)該走出校園，對世博會進行專項調(diào)查，為我們學(xué)校、為世博會做出更多有力的貢獻。

本本主義就是認為只要是書上的就是對的，事情解決不了了，就拿本本來。我們認為上級領(lǐng)導(dǎo)的話是正確的是因為內(nèi)容是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的。很多從事社會科學(xué)研究的人都成為了反革命分子，這說明本本不一定好，但馬克思主義的本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要本本，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。要解決本本主義只有對實際情況進行調(diào)查。但離開實際調(diào)查的事在黨內(nèi)比比皆是。我們必須對這件事情指出一種解決方案，那就是進行社會實際調(diào)查。定出我們正確的斗爭策略，確定哪些階級是革命斗爭的主力，哪些階級是我們應(yīng)當爭取的同盟者，哪些階級是要打倒的。并且明確的告訴了那些是我們應(yīng)注意的。我們雖然主要方向雖說是農(nóng)村但城市我們同樣需要了解。正確并全面的分析了我們革命的目的和社會當前的狀況，以此來說明實際調(diào)查的必要性。最主要的是告訴了你調(diào)查的具體步驟，將策略具體化。現(xiàn)在我們也才在做將社會主義現(xiàn)代化的策略越來越具體化。這主要是針對領(lǐng)導(dǎo)的。領(lǐng)導(dǎo)人們不應(yīng)該憑自己在書上看的東西來亂下定義，應(yīng)有實際調(diào)查的支持。

在革命戰(zhàn)爭年代毛澤東指出中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況而在建設(shè)有中國特色的社會主義新時期，筆者也大聲疾呼：中國全面小康社會的建立、中華民族偉大復(fù)興的實現(xiàn)也要靠中國同志去了解中國情況！毛澤東告訴我們，你如果有無法解決的問題，就是調(diào)查。去調(diào)查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了，若不這么做導(dǎo)致的后果，一定要弄壞事情，一定要失掉群眾，一定不能解決問題。沒有解決不了的事情，你要邁開你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，你就會空空的去，回來就會有很多的收獲，得到解決問題的許多材料。

如果只知道要出去做調(diào)查而不懂得如何去調(diào)查，那調(diào)查的結(jié)果對于解決實際問題也是毫無幫助的。因此，毛澤東在《反對本本主義》中也強調(diào)要懂得調(diào)查的藝術(shù)。調(diào)查的技術(shù)主要有如下幾個：一是要開調(diào)查會作討論式的調(diào)查；二是調(diào)查的對象要合適；三是調(diào)查對象的數(shù)量要適中；四是要定調(diào)查綱目；五是要親自出馬；六是調(diào)查要深入；七是要自己做記錄。我認為這些調(diào)查的技術(shù)在當今社會仍然有用。如今我們最重要的是要端正態(tài)度，腳踏實地，洗刷唯心精神。

綜上，《反對本本主義》一文給我最深刻印象的是毛主席嚴謹?shù)倪壿嬎季S能力，將讀者帶向他要說的話題上，由淺入深，讓每一個人都能了解他的想法并接受他。重讀馬克思主義的精典著作，領(lǐng)略革命領(lǐng)袖高屋建瓴的氣質(zhì)；使我對黨的理論知識有了更加深刻得理解，幫助我更好地在思想上入黨。

《反對本本主義》讀后感(篇7)

我覺得通過對《反對本本主義》這篇文章的學(xué)習(xí)，為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作仍然提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。文章強調(diào)，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭。

文章指出了本本主義的危害：離開實際調(diào)查，就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，其結(jié)果不是機會主義，便是盲動主義。文章號召黨員干部，一定要糾正脫離實際的本本主義，到群眾中去做實際調(diào)查。指出：“共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里就能產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的”。文章第一次闡述了實事求是、群眾路線的思想，對于端正黨的思想路線，改進工作作風(fēng)，具有深遠的歷史意義和現(xiàn)實意義。

文章尖銳地批評黨內(nèi)討論問題時有人開口閉口“拿本本來”。強調(diào)必須把上級所作的決議、指示同本地區(qū)、本部門實際情況結(jié)合起來?！安桓鶕?jù)實際情況進行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在‘上級’觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對的?！蔽恼聫娬{(diào)：“必須努力作實際調(diào)查，才能洗刷唯心精神?！闭{(diào)查的對象是社會各階級的歷史和現(xiàn)狀。

在新的歷史條件下，我們黨肩負著帶領(lǐng)人民群眾建設(shè)有中國特色社會主義的偉大使命，每一個共產(chǎn)黨員都必須在改造客觀世界的同時不斷改造主觀世界。這就需要不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律、人類社會發(fā)展的規(guī)律的認識。而要做到這一點，就必須堅持用馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論武裝頭腦。因此，擺在我們面前的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。不僅要學(xué)好馬克思主義理論，還要學(xué)習(xí)當代經(jīng)濟、科技、文化……學(xué)習(xí)借鑒世界上一切科學(xué)的新經(jīng)驗、新思想、新成果。然而，對待學(xué)習(xí)的態(tài)度不同，其效果也截然不同，能不能把理論和實際很好地結(jié)合起來，乃是檢驗一個黨員干部理論上和政治上是否成熟的重要標志，務(wù)必引起高度重視。

細細品味這篇文章，覺得它既是一篇熱情洋溢的演講稿，又是一篇關(guān)于如何做好調(diào)查研究的培訓(xùn)教案。有時需要大聲朗誦，方覺得暢快淋漓;有時又覺得需要細細研讀，在筆記本上記下點什么，需要繼續(xù)鞏固，才覺得放心。

學(xué)習(xí)《反對本本主義》，對于克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實際調(diào)查研究的工作作風(fēng)，努力做好各項工作，具有重要的現(xiàn)實意義。

在今后的日子中我們要以身作則，堅決堅持毛主席的“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”不動搖。深入實際，努力的做好自己的本職工作。

《反對本本主義》讀后感(篇8)

《反對本本主義》讀后感1000字：

作為華夏兒女，我們生來不凡，那是因為我們的民族有著足夠厚重的歷史積淀。作為中華民族歷史長河的一滴水滴，我們有責(zé)任，也有義務(wù)，為民族的復(fù)興出一份力。所以處在這個高速發(fā)展的時代，我們又該確立一個什么樣的人生目標，做一個什么樣的青年呢？

我想，毛澤東老先生提出的“反對本本主義”的思想對我們的人生定位就有很好的啟示作用。人生在世，最可怕的莫過于做一只井底之蛙，只是對著頭頂?shù)囊环健氨颈尽碧炜账伎?，卻未能領(lǐng)略到探索真理的美好。因此，我們應(yīng)該拒絕本本主義思想的侵蝕，做一個懂得深入實踐，調(diào)查思考的人。

正如鄧小平同志所說過的：“社會實踐是檢驗真理的唯一標準”，倘若不能深入實踐，一切行為都要靠“本本”，真理怎會有機會出現(xiàn)，而隨之而產(chǎn)生的后果也必將是十分可怕的。試想，如果共產(chǎn)黨人發(fā)展初期，按照本本主義來完完全全地抄襲蘇聯(lián)的發(fā)展模式，堅持搞城市暴動奪取政權(quán)，共產(chǎn)黨人的損失必將是慘痛的。幸而毛主席做了多年的基層干部工作，懂得廣大的農(nóng)村同胞才是革命的中堅力量，走“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路，我們黨才能養(yǎng)精蓄銳，慢慢成長為一支更強大懂得隊伍，為以后的全面勝利打下堅實基礎(chǔ)。

毛主席在本本主義中還說到：“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)?！蔽矣X得這句話非常有道理，作為一名醫(yī)學(xué)生，一方面，我們會接觸到科研這一塊，而如果沒有經(jīng)過自己的思考，就淺顯地根據(jù)書本來判斷實驗結(jié)果，那么科學(xué)何談進步？19世紀末，歐文頓提出了細胞膜是由脂質(zhì)構(gòu)成的；后來，又經(jīng)過了許多的波折，羅伯特森提出細胞膜是由靜態(tài)的蛋白質(zhì)-脂質(zhì)-蛋白質(zhì)三層構(gòu)成，此時的細胞膜的結(jié)構(gòu)已經(jīng)被探索的很分明了，但是，熱愛探索的桑格和尼克森卻不以為然，他們發(fā)現(xiàn)靜態(tài)的結(jié)構(gòu)在解釋細胞代謝時有些行不通，于是，他們便開始了夜以繼日的探索實踐，最終確立了流動鑲嵌模型。

如果羅伯特森、桑格和尼克森都過度依賴“本本”，那么細胞膜的神秘結(jié)構(gòu)就不可能一環(huán)扣一環(huán)，慢慢地呈現(xiàn)在世人的面前。作為醫(yī)學(xué)生的我們，也應(yīng)該做到敢于實踐，善于思考，不要總是根據(jù)課本上的知識進行判斷。讀書，很好；死讀書，確實是不可取的。

另一方面，作為一名醫(yī)學(xué)生，今后我也會走上臨床崗位。當我走上臨床崗位，對病人的病情進行判斷時，很多病人的情況都不會跟課本上的描述得一模一樣。在實際做手術(shù)時，有經(jīng)驗的醫(yī)生都會根據(jù)實際情況進行診斷。比如說病人如果得了闌尾炎，在進行闌尾切除時，此時的闌尾因為發(fā)炎的原因也不會像課本上那樣長在固定的位置，如果按照課本上所說的在髂前上棘與臍連線的中外三分之一處直接切除。到時候，闌尾沒切掉，反而把病人健康的部位切掉了，帶來的嚴重后果，可想而知。

其實，作為中華兒女，我們都應(yīng)該學(xué)會勇于探索，親身實踐，去探索生活中的美好。

愿更多的官員能深入基層，像耶魯村官秦玥飛一樣，深入調(diào)查百姓所需，用自己的學(xué)識和智慧來幫助老百姓。

愿更多的商人能不忘創(chuàng)業(yè)的初心，做好市場調(diào)研工作，實踐開發(fā)，讓中國制造變成中國智造。愿更多的科學(xué)家能不斷實踐，勇于創(chuàng)新，為我國科技強國計劃的實施貢獻力量。

拒絕本本主義，親身實踐，讓我們一起努力，讓自己更優(yōu)秀，讓社會充滿美好，讓祖國越繁榮富強！文/張雨辰

《反對本本主義》讀后感(篇9)

另外，毛澤東還特別強調(diào)了深駐于農(nóng)民心中的本本主義思想，即使是政府官員，開口閉口也是“拿本本來”。而《反對本本主義》提倡則是切身實踐，立足實際，調(diào)查研究，指出理論要與實際相結(jié)合，反對本本，告要不唯書，不唯上，只唯實。因此，他指出首先“要開調(diào)查會做討論似的調(diào)查”，“那種不開調(diào)查會，不做討論似的調(diào)查，只憑自己講他的經(jīng)驗的方法，是容易犯錯的”。的確，有這種思想的人，容易以個人為中心，所以一定要改正!另外，“從支部書記到總書記，一點要親自從事社會經(jīng)濟的實際調(diào)查，不能單靠書面報告?！惫艜r有書生不出屋就知天下事的，但那是不可靠的，連皇帝都知道微服出巡，體察民情，為什么現(xiàn)在的人還不行呢?如果你讀萬卷書卻不行萬里路，也是得不到客觀情況，光講是不行的，只有自己親身實踐過，才知其意無窮。另外，我們不僅要調(diào)查一處地方，還要調(diào)查別處地方，這樣才能得到第一手資料，才能找到出路。文中最后還強調(diào)，“要自己做記錄”，只有動筆頭，才能引導(dǎo)自己思考。堅持馬克思主義理論與中國實際情況相結(jié)合，一切從實際出發(fā)，反對本本主義是毛澤東思想的基本精神。

怎么解決本本主義的問題呢?毛澤東在《反對本本主義》中開出了一劑藥方："只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查"?！肮伯a(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生?！边@里指明了認識世界和克服本本主義的根本途徑在于向社會作調(diào)查。學(xué)習(xí)《反對本本主義》，對于領(lǐng)導(dǎo)干部克服主觀主義和官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實際調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，努力做好工作，具有重要的指導(dǎo)意義。遙想中國革命之初，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗，為什么?這是由兩國的國情所決定的。俄國是帝國主義國家，壟斷組織在國家政治、經(jīng)濟生活中起決定作用，無產(chǎn)階級的革命力量也聚集在城市，因此城市的力量就比較大。而中國卻是正好相反，處于半封建半殖民地社會，受到帝國主義、官僚主義和封建主義的壓迫，而這些勢力在農(nóng)村的力量相對弱小，加上中國城市無產(chǎn)階級力量的薄弱，所以農(nóng)村對比與城市而言，農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略比較適合，而盲目的模仿蘇聯(lián)模式，就只能走入死胡同，走向失敗。再比如說危難時期，什么東西都標上“最高指示”，不管他說的對不對，首先要求你堅決信服并完全執(zhí)行。誰懷疑誰是敵人，要被已經(jīng)失去理智的大眾打死的。這樣一來至少是限制自由，使其喪失發(fā)言權(quán)和自由權(quán)。這種純粹的本本主義，不僅沒有認識到立足實際，調(diào)查研究，還把一系列的錯誤帶到了國家工作里去了。終于，改革開放的春風(fēng)吹進了中國大地，從一開始人們的極度抗拒到如今的順應(yīng)自如，隨著國際貿(mào)易和國際交流愈來愈多，中國正以一個嶄新的形象走向國際社會，實事求是的思想路線也被發(fā)揮得更加淋漓盡致。因此，解決本本主義思想，必須做到理論聯(lián)系實際，一切從實際出發(fā)，實事求是，著眼于對實際問題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。

在中國特色社會主義條件下，新一代的接班人必須在改造客觀世界的同時不斷改造自己的主觀世界，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識。不僅要學(xué)好黨的先進思想，還要學(xué)習(xí)、借鑒各個國家科學(xué)的、先進的思想和成果。要做到理論聯(lián)系實際，一切從實際出發(fā)，實事求是，著眼于對實際問題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。只有這樣，才能為更好的建設(shè)中國特色的社會主義，完成全面建設(shè)小康社會和社會主義和諧社會的終極目標提供持久的支持和動力。

《反對本本主義》讀后感(篇10)

時間過得真快，轉(zhuǎn)眼一個多月的《毛選》第一卷自學(xué)任務(wù)已完成了。提筆要寫些讀后感還真為難。以自己的理論功底，要從整本書寫起，那一定是蜻蜓點水，其實網(wǎng)上的資料也有，但內(nèi)心深感不安與不甘，畢竟認真地讀過了。再說，第一卷中精彩的篇目還真不少。光是打上雙星的就有三篇。我最終決定談?wù)劇斗磳Ρ颈局髁x》這篇文章?！斗磳Ρ颈局髁x》寫于1930年5月。當時沒有用“教條主義”這個名稱，而叫它“本本主義”。堅持馬克思主義理論與中國的具體情況相結(jié)合，一切從實際出發(fā)，反對教條主義是《反對本本主義》(《毛選》第一卷)一文的基本精神。我覺得本文的學(xué)習(xí)為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。

首先，它為我們提供了一條正確的思維原則和思想路線。這就是馬克思主義理論與中國的具體情況相結(jié)合的思想路線。

“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。”這段話既肯定了馬克思主義理論、毛澤東思想的指導(dǎo)作用，又強調(diào)必須堅持一切從實際出發(fā)。堅持這條路線，就要積極進取，不斷開拓，反對消極保守，無所作為。

其次，它是反對主觀主義和左“右”傾錯誤的銳利武器。

“離開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機會主義，便是盲動主義?！敝饔^主義包括教條主義和經(jīng)驗主義兩種表現(xiàn)形式。《反對本本主義》既反對把個人的局部經(jīng)驗絕對化而否定馬克思主義理論的指導(dǎo)作用的經(jīng)驗主義，又反對不懂得中國國情和中國革命特點，只知背誦和照搬馬克思主義條條的教條主義。

再次，它為領(lǐng)導(dǎo)者轉(zhuǎn)變并養(yǎng)成優(yōu)良的思想作風(fēng)指明了方向?！斑~開你的雙腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學(xué)個孔夫子的‘每事問’”針對有些領(lǐng)導(dǎo)干部不深入群眾，不了解下情，對上級指示和書本上的理論一味盲目執(zhí)行和照搬照抄的教條主義，毛澤東在《反對本本主義》中開出了一劑藥方：怎樣糾正這種本本主義?只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查?！肮伯a(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生?！边@里指明了馬克思主義者認識世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在于向社會作調(diào)查。學(xué)習(xí)《反對本本主義》，對于領(lǐng)導(dǎo)干部克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實際調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，努力做好工作，具有重要的指導(dǎo)意義。

其實《毛選》第一卷“中國社會各階級的分析”和“湖南農(nóng)～動考察報告”中，毛澤東提出的兩條方法論原則之一就是調(diào)查研究的方法論原則。而在《反對本本主義》一文中，毛澤東在文章第七部分重點談了七點“調(diào)查的技術(shù)”，對我們這些年輕同志具有實際的指導(dǎo)意義。

《反對本本主義》讀后感(篇11)

近期，我選讀了毛澤東選集中的幾篇具有代表性的文章，其中，重點閱讀了《反對本本主義》一文，每一個文都仿佛是一個活的靈魂，一個跳動著的生命，如此的充滿力量，讓我如夢初醒。這篇文章沒有我想象中的長篇大論，文章一開頭就以一句“你對于某個問題沒有調(diào)查，就停止你對于某個問題的發(fā)言權(quán)”闡明了自己反對本本主義的鮮明立場，緊接著又以“要不得!要不得!注重調(diào)查!反對瞎說!”四句話表明了自己的堅定決心，讓我感覺很有震憾力，猶如親耳聽聞。

《反對本本主義》是毛澤東同志1930年5月為反對當時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作，當時沒有“教條主義”的說法，而稱之為本本主義。xx年代末和30年代初，在中國共產(chǎn)黨內(nèi)盛行兩種錯誤思想，分別是把馬克思主義教條化和把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化，在黨內(nèi)討論問題時開口閉口拿本本來的情況屢見不鮮，針對這個嚴重的問題，毛澤東同志撰寫了《反對本本主義》。

“調(diào)查就是解決問題?！边@是一句真理，永遠不會過時。我們在學(xué)習(xí)生活中，不也經(jīng)常像文中所講的蠢人，“不作調(diào)查，而只是冥思苦索地‘想辦法’，‘打主意’”的嗎?遇到問題，應(yīng)該先去調(diào)查，否則你就沒有發(fā)言權(quán)，這是我讀這篇文章最深刻的體會。我覺得，文章的第二部分“調(diào)查就是解決問題”是全文的精華，毛澤東在這里舉了兩個簡單的例子對這一命題做了論述，并以調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問題的比喻來做總結(jié)，我覺得十分貼切。

“離開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機會主義，便是盲動主義?！边@確實是個讓人不得不相信的結(jié)論。我就經(jīng)常有這樣的經(jīng)歷，看到兩個同學(xué)在談?wù)撘患裁词虑椋哌^去部分青紅皂白的就支持某一個同學(xué)的觀點，到最后卻發(fā)現(xiàn)自己也并不贊同這個同學(xué)的觀點，自己也很尷尬。

文章的最后毛澤東還對調(diào)查的技術(shù)提出了自己的看法，對關(guān)于怎樣調(diào)查，調(diào)查會到些什么人，開調(diào)查會人多好還是人少好，怎樣定調(diào)查綱目等具體問題作出了詳細的回答，這些回答，即使在今天，也是很有用的。

在我們的生活中，總能看到有些人在沒有調(diào)查的情況下就指指點點，指手畫腳，甚至是自以為是，長篇大論講大道理。如有些家長在不知情的情況下就把犯錯的孩子亂罵亂打一通，新來的管理人員隨意下達工作命令，等等，這些行為都是不可取的。必須要結(jié)合實際，做好充分的調(diào)查，才能說出和做出讓廣大人民都能信服的話語和行為。

我們必須謹記，沒有正確的調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)，反對本本主義，不僅僅只是一個空號。

最新反對本本主義讀后感

在這篇文章中，我們將全面從各個角度分析和探討「反對本本主義讀后感」，如果您想瞭解更多，請繼續(xù)關(guān)注我們的網(wǎng)站。一本好的書籍就像一把鑰匙一樣，能夠開啟智慧之門，作品是作者的心血所寫。在「讀」與「感」的關(guān)係中，「讀」是「感」的前提，「感」是「讀」的延伸。

反對本本主義讀后感【篇1】

《反對本本主義》讀后感很早就聽人談?wù)撨^毛澤東的《反對本本主義》，也看過很多關(guān)于這篇文章的評論，但是一直沒有去讀原文。最近根據(jù)老師的要求去讀了毛澤東的《反對本本主義》感覺受益非淺，文章批評了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實際調(diào)查的保守思想。雖然它是為當時的形勢而寫的，但它為我們提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。

什么是本本主義？通過這篇文章，我們知道了反本質(zhì)主義的概念，即教條主義。不對具體事物進行調(diào)查研究只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)，是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。

其主要特點是把書本和理論當作教條，思維僵化，從定義和公式出發(fā)，不從實際出發(fā)，反對具體情況的具體分析，否定實踐作為檢驗真理的標準。對本本主義崇拜的人，在當今社會也大有人在，他們不根據(jù)實際情況去做工作，遇事不想辦法，不積極主動處理問題，只會按條條框框做事，用一句通俗的話說就是迷信，其特征就是迂腐，這類人不思進取，頑固不靈，思想落后?！皶糇印本蛯儆诒颈局髁x的一個體現(xiàn)，在他們看來讀書就是一切，離開了書什么都沒有，什么都不是。

理論和實踐不能相結(jié)合，做不好工作，到頭來是“書生無用墨之地”。個人覺得毛澤東寫這篇文章不僅是揭示中國共產(chǎn)黨歷史上的錯誤：教條主義不懂得馬克思主義普遍真理同中國具體實踐相結(jié)合，從而給共產(chǎn)黨帶來不少困境，另一方面也對人們的一種提示，進一步避免生活中的錯誤。

文章的最后毛澤東還對調(diào)查的技術(shù)提出了自己的看法，對關(guān)于怎樣調(diào)查，調(diào)查會到些什么人，開調(diào)查會人多好還是人少好，怎樣定調(diào)查綱目等具體問題作出了詳細的回答，這些回答，即使在今天，也是很有用的。

反對本本主義讀后感【篇2】

《反對本本主義》是毛澤東為了反對當時紅軍中的“教條主義”而寫的，教條主義把書本、理論當教條，思想僵化，一切從定義和公式出發(fā)，不從實際出發(fā)，反對具體情況具體分析。這顯然嚴重阻礙了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍的革命道路。

文中首先闡述了調(diào)查的重要性，“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”一針見血的指出了“教條主義”的詬病。面對問題，沒有調(diào)查，甚至無法澄清問題，也不可能提出更好的解決方案。從1927年到1935年，共產(chǎn)國際在指導(dǎo)中國革命方面犯的錯誤最多，使中國革命損失最大。

共產(chǎn)國際不顧中國革命的實際情況，把所謂的科學(xué)理論強加于中國革命，而且黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)人更是產(chǎn)生了“唯書”、“唯蘇”和嚴重教條主義的左傾作風(fēng)。

但是，蘇聯(lián)革命的成功和馬克思主義都是從國外引進的，這不一定符合中國的國情。馬克思指出，社會主義建設(shè)只有在資本主義比較發(fā)達的情況下才能實現(xiàn)，但當時中國仍然是一個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國家，資本主義工業(yè)沒有發(fā)展起來。蘇聯(lián)革命前，共產(chǎn)黨已經(jīng)是一個強大的資本主義國家，這與中國的國情也有很大的不同。

因此，照搬書本理論是不現(xiàn)實的，革命道路也證明了教條主義的錯誤。毛澤東等人清楚地認識到，只有認真研究中國的基本國情，才能找到中國革命的方向。

“調(diào)查就是解決問題”這不僅對我國革命產(chǎn)生了重要影響，而且對我們當代大學(xué)生的成長也有很大的指導(dǎo)作用。我們不可能有相同的增長路徑。在制定自己的職業(yè)規(guī)劃時，我們必須了解自己，不要盲目選擇。雖然有很多師姐在剛進大學(xué)時介紹自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和專業(yè)規(guī)劃，但我們不能盲目照搬他們的成功軌跡。

我們選專業(yè)時，很多考生只聽別人介紹，選一個不適合自己的專業(yè)。思源班的學(xué)生有兩年的時間調(diào)查自己的時際情況，了解一個專業(yè)，但很多人都浪費了這么好的機會，做出選擇是盲目的。現(xiàn)在已經(jīng)大三下了，很多對專業(yè)沒興趣，學(xué)習(xí)不好的同學(xué)開始后悔了。

因此，從國家計劃到個人發(fā)展，在提出解決方案之前進行調(diào)查是非常重要的。

“反對本本主義”提出書本上的不一定就是真理，實踐是檢驗真理的唯一標準。說的再好不能解決問題也只能是紙上談兵。在遇到問題之前，我們可以遵循書本理論，但不能盲目照搬。我們必須能夠把書中的事實和問題結(jié)合起來。

對于工科學(xué)生來說，他們經(jīng)常遇到實際的工程問題，而每一個實際的工程問題都不可能完全相同。然而，書中提出的問題解決方案都是以前遇到過的問題。這就要求我們認真調(diào)查了解問題，根據(jù)實際問題提出相應(yīng)的解決方案。

如果我們盲目抄書，很可能適得其反，使問題更嚴重。

沒有實際調(diào)查就可能產(chǎn)生唯心主義，唯心主義帶來的教訓(xùn)比比皆是。在中國共產(chǎn)黨的革命史上，每一次理想主義都會帶來一次鮮血的教訓(xùn)。王明等人盲目地認為，紅軍積極抵抗國民黨軍的進攻，導(dǎo)致了第五次反戰(zhàn)役的失敗。

新中國成立初期“大躍進”的提出也給國民經(jīng)濟造成了很到的傷害。對于我這個學(xué)理工科的人，我應(yīng)該堅決放棄這種理想主義?？茖W(xué)和工程是以事實為基礎(chǔ)的。如果沒有實驗驗證，任何理論都需要檢驗。

在提出結(jié)論之前，我們應(yīng)該有嚴格的理論分析和實驗證明。

“中國革命的勝利要靠中國同志了解中國的情況。”在這種思想下，毛澤東提出了馬克思主義中國化，鄧小平體處理建設(shè)中國特色社會主義的偉大方針。對于處在職業(yè)道路十字路口的大學(xué)生來說，何樂而不為呢？

未來我們可以選擇很多職業(yè)，但要實現(xiàn)人生價值，首先必須了解自己。只有完全了解了自己，才能明白自己適合的發(fā)展道路。

總的來說，讀完毛澤東同志的“反對本本主義”，讓我認識到調(diào)查的重要性?！罢{(diào)查就是解決問題”?！氨颈尽钡臇|西是不變的，但是實際情況總是在不停的改變的，不能認為抱著“本本”就能解決一切問題。

要敢于調(diào)查，勤于調(diào)查，善于調(diào)查，了解問題的本質(zhì)，提出符合實際問題的解決辦法。要摒棄保守思想，換取進步思想。

反對本本主義讀后感【篇3】

作為我們學(xué)習(xí)《中國近現(xiàn)代史》這門課程的課外補充，老師給我們安排了11篇黨在革命和建設(shè)時期產(chǎn)生的經(jīng)典著作，我對其中毛澤東的《反對本本主義》挺感興趣。由于自身知識結(jié)構(gòu)的短缺，無法全面深刻的理解其中的要義，所能談及領(lǐng)會的恐怕也只是顯現(xiàn)于外的皮毛，在此就讓我對它談些自己膚淺的感受和想法吧。

《反對本本主義》這篇文章于毛主席寫于1930年5月，它是為了反對當時在紅軍中所存在的教條主義而寫的。在當時，從1928 年下半年開始，在紅軍中所存在的教條主義傾向已經(jīng)到了比較嚴重的程度，其主要表現(xiàn)為以教條主義的態(tài)度對待黨的“六大”決議案。當時，中國共產(chǎn)黨第六次全國代表大會決議規(guī)定的黨的基本路線是基本正確的，對我們黨的發(fā)展具有重要意義。

可是當時在黨內(nèi)有些人卻認為“現(xiàn)在的斗爭策略已經(jīng)是再好沒有了，黨的第六次全國代表大會的‘本本’保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無往而不勝利”。這種看法實際上是一種明顯的教條主義傾向，時勢是變化的,拿著勝利的經(jīng)驗以為就可以無往不勝, 明顯是違背馬克思主義原理的——物質(zhì)運動論.歷史是前進的,目前的“最好”如果不在此基礎(chǔ)上繼續(xù)進步,就會停滯不前, “逆水行舟,不進則退.

” ‘我們說上級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的指示是正確的，決不單是因為它出于“上級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)”，而是因為它的內(nèi)容是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的?！氨颈尽钡膬r值在于他給人解決問題的經(jīng)驗,而不是致勝法寶. 回到正文的論述,毛主席開篇“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”,感覺是給人當頭一棒。

我覺得通過對《反對本本主義》這篇文章的學(xué)習(xí)，主要特點是把書本、 理論當教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實際出發(fā)，反對具體情況具體分析，否認實踐是檢驗真理的標準的思想進行校正，為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作仍然提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法?！皼]有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，我想這是大家都耳熟能詳?shù)囊痪湓?，這就是毛澤東同志的經(jīng)典著作《反對本本主義》的第一個部分?！澳銓τ谀硞€問題沒有調(diào)查，就停止你對于某個問題的發(fā)言權(quán)”就是這篇文章的第一句話。

這如同一聲斷喝，矛頭直指那些不深入實際調(diào)查就針對某個問題胡亂發(fā)言的人。就是在七十五年后的今天，讀到這里，假如我們對某個問題沒有深入實際調(diào)查就胡亂發(fā)言、隨便決策，依然如同芒刺在背，如鯁在喉。

毛澤東在文中指出：“盲目地表面上無異議地執(zhí)行上級的指示，這不是真正在執(zhí)行上級的指示，這是反對上級指示或者對上級指示怠工的最妙辦法?！薄懊睢痹?*呢？

“妙”就妙在不動腦筋，不深入實際調(diào)查，具體制定適合本地的具體方案，只是生搬硬套，明明影響?！斗磳Ρ颈局髁x》是一個人是認識的問題，更是一個方**的問題。毛澤東的《反對本本主義》為我們正確地觀察事物，解決矛盾和指導(dǎo)工作，提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法，我們今天學(xué)習(xí)該著作仍具有現(xiàn)實價值，對我們當今的實踐有很大指導(dǎo)意義。

我們的成長離不開“情”,不管是親情、友情、還是愛情.但是因為人與人畢竟是獨立的個體,任何一個人都不可能完全知道對方在想些什么,于是就會產(chǎn)生矛盾.但是很多人往往會走進“本本主義”的誤區(qū),或許你會覺得這與所謂的“本本主義”相差甚遠,不過在我看來,這也算是“本本主義”,很多人跟另外一個個體發(fā)生矛盾時往往是悶在心里,在心里想著他或她怎么這樣子,然而那種在他心目中的衡量標準其實就是一個“本本”,他并沒有去考究另外一者為什么會這么說或這么做?

對方出于什么意圖、立場.往往會根據(jù)心中的“本本”去“確定”地認為對方做錯了.而事實上很多矛盾本只是誤會,卻由于雙方或一方缺乏對對方的“調(diào)查”,而最終變成了矛盾.

“路遙知馬力,日久見人心.”對一個人的了解絕不是一朝一夕足夠的,需要調(diào)查，調(diào)查就是解決問題。

在古代，學(xué)者不出家門就知道天下大事。那不可靠。就連皇帝也知道如何穿著微服巡邏，觀察民情。為什么現(xiàn)在的人不能？！ 如果你不行萬里路，也得不到客觀情況，光講烹調(diào)不行，只有自己親自動手，才知其意無窮。我們不僅要調(diào)查一個地方，還要調(diào)查其他地方，這樣才能得到第一手資料，找到出路。

《反對本本主義》文中最后還強調(diào)，“要自己做記錄”，只有動筆頭，才能引導(dǎo)自己思考。以上各方面，結(jié)合實際，今天，任何人，都具有很強的可操作性。

我認為《反對本本主義》體現(xiàn)的調(diào)查研究思想對我們現(xiàn)今社會仍然具有很重要的意義。我們作為當代大學(xué)生，應(yīng)該將這個思想貫徹于我們的學(xué)習(xí)和生活中，所謂“實踐出真知”，我想講的就是這個道理了。從長遠來看，作為祖國未來事業(yè)的建設(shè)者，我們應(yīng)該繼續(xù)堅持這一理念。

對于我們這年輕的一代人來說， 我們都應(yīng)做到理論聯(lián)系實際，以我們實際情況為中心，著眼于對當前問題的理論思考和解決問題的調(diào)查研究，要學(xué)會在改造客觀世界的同時不斷改造主觀世界。我想這樣一來我們的生活才會更像生活，和平與發(fā)展才不會成為一句空話，也只有這樣才能更好的建設(shè)我們的未來，建設(shè)我們美好的明天……

這就是我讀完毛澤東《反對本本主義》這篇文章的一些小小感觸與想法，它讓我又稍許收獲了一些知識，懂得了以上所述等一些道理，我想這也許也是老師讓我們讀經(jīng)典著作的真正意義之所在吧……

反對本本主義讀后感【篇4】

摘要：《反對本本主義》不是泛泛而談的政治性文章，觀點鮮明，不僅明確指出調(diào)查的重要性，并指導(dǎo)了如何進行調(diào)查，具有重要的現(xiàn)實意義。面對生活中各種各樣的本本主義，我們唯一的解決辦法就是從實際出發(fā)，著眼于對實際問題的理論思考和解決問題的調(diào)查研究。

關(guān)鍵詞：

本本主義親自調(diào)查從實際出發(fā)

正文：一直以來，我都比較反感看有關(guān)政治性的文章，首要原因就是感覺這些文章都很沉悶無趣，而且給我的感覺都是泛泛而談的，不實用的。第二個原因是我對這些政治文章不感興趣。我認為這些政治文章對我的科學(xué)和工程沒有幫助。

所以當聽老師說要看這《反對本本主義》時，心里是千百個不愿意呀！可是它偏偏又是作業(yè)，我只能硬著頭皮去閱讀了。

不過，讀完第一段，我覺得這篇文章很特別。它不再是我想象的那樣空談，標題“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”就引起了我的注意。很少有人能看到如此絕對的說法。這看起來有點野蠻，但仔細看是有道理的。

試想，連情況都不清楚就發(fā)言的，不是瞎說還是什么？這不僅不能解決問題，而且可能使問題復(fù)雜化，因為它不能及時解決。因此，“要不得！

要不得！注重調(diào)查！反對瞎說！

”。這簡單的十四個字，卻比前言萬語好，字鏗鏘，響亮。

我不知道什么大理由，也不知道如何討論毛主席的觀點。我只知道清末時，清**不調(diào)查國情，硬鎮(zhèn)壓人民反列強起義，一昧向列強妥協(xié)，致使中國陷入有史以來最大的困境，給中國人民造成了巨大的傷害。大躍進時期，為了盡快地改變我國經(jīng)濟文化落后的狀況，不注重調(diào)查情況，忽視了客觀經(jīng)濟規(guī)律，導(dǎo)致了國民經(jīng)濟比例的大失調(diào)，并造成嚴重的經(jīng)濟困難。

每一次歷史教訓(xùn)都是如此難忘，它提醒我們要注意調(diào)查，不要讓歷史重演。

在《反對本本主義》中，寫道“把你所謂困難問題的‘**’找到手，‘現(xiàn)狀’弄明白，你的這個困難問題也就容易解決了。”。這告訴我們，要想找到解決問題的有效辦法，就必須進行深入的調(diào)查。

這與馬克思主義的一切實踐觀點是一致的。漢武帝時期，就常常從民間拔擢地位低微的儒學(xué)之士作為侍從，這些人來自民間，了解民情，對社會的弊端也認識得比較清楚，同時他們學(xué)識淵博，思想開明，積極進取，常常能在朝廷上與大臣辯論，詰責(zé)朝臣，駁得朝廷大臣啞口無言。正是因為武帝任命了這些了解民情的儒家，才造就了漢代的崛起。

相反，當理論脫離了實際，那它就成了空談，就成了瞎說。我認為趙括的故事可以很好地說明這一點。

那么，要怎么深入實際調(diào)查呢？毛主席指出首先“要開調(diào)查會做討論似的調(diào)查”，“那種不開調(diào)查會，不做討論似的調(diào)查，只憑一個人講他的經(jīng)驗的方法，是容易犯錯的”。還要“親自出馬”，“從支部書記到總書記，一點要親自從事社會經(jīng)濟的實際調(diào)查，不能單靠書面報告。

”。也許你會說現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展讓我們不出門也可知道天下事，我們何必這么辛苦地浪費時間去親自從事實際調(diào)查呢？要知道親身的經(jīng)歷與別人的記錄怎么可以相比的呢，即使大家經(jīng)歷同一件事，但我相信不同的人會有不同的感覺，這就是親身經(jīng)歷與看書面報告的差別。

讀萬卷書不如行萬里路這句名言大家都耳熟能詳，而又有多少人能把它付諸行動呢？即便是古時自命天子的皇帝尚且紓尊降貴微服出巡，體察民情，為什么現(xiàn)在的人還不行呢？文中還提到，不僅要親自調(diào)查，還“要自己做記錄”，只有動筆頭，才能引導(dǎo)自己思考。

閱讀本文后，我發(fā)現(xiàn)它不僅討論了問題并指出了解決方案，而且具有重要的現(xiàn)實意義。我們不難發(fā)現(xiàn)文中的字字句句都指向“實踐”這個詞。實踐是檢驗真理的唯一標準。

即使書中所寫的是對的，也仍然有必要根據(jù)實際情況做出決定。常常聽人們說書是死的，人是活的，大概就是同樣的道理吧。我們常聽說留得青山在不愁沒柴燒，但同時我們也知道大丈夫頂天立地，不為五斗米折腰，那究竟該怎么辦，還是得根據(jù)實際情況。

韓信忍受一時的胯下之辱而成就了輝煌的功業(yè)；汪精衛(wèi)禁不住權(quán)力與錢財?shù)?*而出**家，那便成為了世人唾罵的**賊。執(zhí)著與固執(zhí)也只是一字之差，是“懂得放棄，才能有更美好的未來”，還是“只要堅持不懈，就終會有成果的”？歸根到底，還是那句話“從實際出發(fā)”。

在我們的現(xiàn)實生活中，本質(zhì)主義也在影響著我們。書上就是這么說的。文件上就是這么說的，這些話還縈繞在我們耳邊。在日常學(xué)習(xí)生活中，不難發(fā)現(xiàn)寫的**，很多都是從網(wǎng)上截下來的，不管對錯，就跟著抄，千篇一律，八股作風(fēng)，脫離實際；做題時，就習(xí)慣翻看答案，也不管答案正確與否，就在埋頭苦抄……這些都是犯了本本主義。

又如，大學(xué)生總說找工作困難，那是因為沒把自己學(xué)習(xí)的理論聯(lián)系到實際上去，把自己定在天之驕子的位置上，不肯從低處著手，那又怎么能把自己所學(xué)的應(yīng)用于實際呢?！拔覀冃枰颈尽且欢ㄒm正脫離實際情況的本本主義。”

所以我們必須了解我們生存的社會，必須意識到我們原有認識中已經(jīng)存在以及可能存在的荒謬與錯誤，這樣也許使我們能夠盡可能地減少舊有的、錯誤的觀念的影響，而接近對事物本真的認識，否則只能是舍本逐末。我們只有著眼于對實際問題的理論思考和解決問題的調(diào)查研究，生活才會更像生活，和諧與進步才不會成為一句空話。

反對本本主義讀后感【篇5】

《反對本本主義》不僅適用于當時的中國國情，在當代社會仍然有及其深遠的指導(dǎo)意義。經(jīng)過十幾年的學(xué)習(xí)生涯我們不難發(fā)現(xiàn)，有相當大的一部分學(xué)生在學(xué)習(xí)時就一味奉行“本本主義”。他們遵循老師的安排，從不費心去安排自己的時間，只要認真聽課，完成作業(yè)，就能考得不錯的成績，順利進入理想的大學(xué)，然而步入大學(xué)后猛然發(fā)現(xiàn)自己有種種不適應(yīng)。

沒有教師的教學(xué)安排，沒有內(nèi)在的學(xué)習(xí)模式，校園生活也沒有書本知識那么簡單。這樣一個只學(xué)書本而不了解實際情況的人，只能稱之為平庸。在工作中，作為雇員，如果只是一味地生搬硬套，一味遵循上級領(lǐng)導(dǎo)的安排，而不動腦筋，不去實際調(diào)查獲得第一手資料，不從實際出發(fā)解決根本問題，這種不負責(zé)任的行為應(yīng)該受到社會的強烈指責(zé)。

作為領(lǐng)導(dǎo)人，如果只是墨守成規(guī)，遇事援引典例而不思實情，這樣不作為的領(lǐng)導(dǎo)更應(yīng)該受到重責(zé)。

對于我們這年輕的一代人來說，《反對本本主義》中所提及的方**有很強的借鑒意義。我們都應(yīng)做到理論聯(lián)系實際，以我們實際情況為中心，著眼于對當前問題的理論思考和解決問題的調(diào)查研究，要學(xué)會在改造客觀世界的同時不斷改造主觀世界。這樣一來我們的生活才會更像生活，和諧與進步才不會成為一句空話，也只有這樣才能更好的為建設(shè)有中國特色的社會主義服務(wù)。

相信書中本無顏如玉，真正的玉右握在群眾和實踐當中！

以上是我讀了《反對本本主義》之后的一點膚淺的體會，由于水平有限，認識難免有偏頗之處，請老師和同學(xué)們批評指正。

反對本本主義讀后感【篇6】

現(xiàn)在作為大學(xué)生，我們總是或多或少地面臨著困難和容易的問題，而解決這些問題是我們大學(xué)生活的重要組城部分。那如何來解決這些問題呢？《反對本本主義》為我們提供了一個良好的方法。

《反對本本主義》是我國偉大領(lǐng)袖毛主席的經(jīng)典之作，它第一次提出學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國實際情況相結(jié)合的口號，是中國共產(chǎn)黨“解放思想，實事求是”的思想路線的雛形，并構(gòu)成毛澤東思想活的靈魂的三個基本方面，即實事求是、群眾路線和獨立自主的思想雛型，是將馬列主義與中國實際相結(jié)合的光輝典范。這不僅為黨的思想路線的形成和發(fā)展提供認識基礎(chǔ)和理論前提，也為堅持和貫徹黨的思想路線指明有效途徑，提供強大的思想**，對于將中國共產(chǎn)黨人從教條主義的束縛中擺脫出來，端正黨的思想路線和工作作風(fēng)，都具有重大的指意義。

通過對《反對本本主義》這篇文章提供的重要的思想原則和科學(xué)的思維方法的學(xué)習(xí)，我們了解到如何正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作。

“調(diào)查就像‘十月懷胎’，解決問題就像‘一朝分娩’。調(diào)查就是解決問題”

“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，我想這是大家都耳熟能詳?shù)囊痪湓挘@句話如同一聲斷喝，矛頭直指那些不深入實際調(diào)查就針對某個問題胡亂發(fā)言的人。就是在七十五年后的今天，讀到這里，假如我們對某個問題沒有深入實際調(diào)查就胡亂發(fā)言、隨便決策，依然如同芒刺在背，如鯁在喉，如坐針氈。一個得到大家擁護的解決方法，一定是通過層層調(diào)查，被人們所了解、認可，而且這一解決方法一定可以經(jīng)得起時間的考驗！

要解決這個問題，我們需要深入調(diào)查，但如何才能做好呢？簡單來說就是：作典型調(diào)查。

如何做呢？這便涉及到了調(diào)查的方法，文章提出了正確開展深入調(diào)查的方法——“調(diào)查的技術(shù)”，毛澤東在文章第七部分重點談了七點“調(diào)查的技術(shù)”，這對于我們現(xiàn)在的大學(xué)生也然具有非常實際的指導(dǎo)意義。首先指出“要開調(diào)查會作討論式的調(diào)查”，“那種不開調(diào)查會，不作討論式的調(diào)查，只憑一個人講他的經(jīng)驗的方法，是輕易犯錯誤的。

那種只問一下，不提出中心問題在會議席上經(jīng)過辯論的方法，是不能抽出近于正確的結(jié)論的”。接著指出“調(diào)查會到些什么人？”“開調(diào)查會是人多好還是人少好”，“要定調(diào)查綱目”，“要親自出馬”，指出“從支部書記到總書記，一定都要親身從事社會經(jīng)濟的實際調(diào)查，不能單靠書面報告”。

強調(diào)“要深入”，非凡是針對沒有從事過調(diào)查研究的人給出了方法，“初次從事調(diào)查工作的人，要作一兩回深入的調(diào)查工作，就是要了解一處地方，或者一個問題的底里。深切地了解一處地方或者一個問題了，往后調(diào)查別處地方、別個問題，就輕易找到門路了?！弊詈髲娬{(diào)“要自己做記錄”，只有自己親自做調(diào)查記錄，才能得到第一手資料。

這七個方面是為了更好地進行深入、典型的調(diào)查而產(chǎn)生的。

深入調(diào)查的方法對我國大學(xué)生具有重要的現(xiàn)實意義。以大學(xué)生畢業(yè)設(shè)計為例，沒有好的調(diào)查，就不可能得到可靠的數(shù)據(jù)；沒有可靠的數(shù)據(jù)，就不可能得出準確的結(jié)論；沒有準確的結(jié)論，就更不可能寫出好的畢業(yè)設(shè)計。有些人滿足于現(xiàn)狀，堅持規(guī)則，只讀書，只看參考書，不做實際操作，不自計計算，利用別人已有的數(shù)據(jù)。這種人永遠學(xué)不到知識！

通過學(xué)習(xí)《反對本本主義》，對于克服思想上的主觀主義和懶惰主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系實際、深入實際調(diào)查研究的工作作風(fēng)，努力做好各項工作，具有重要的現(xiàn)實意義。而且我們不僅學(xué)到作為一個大學(xué)生應(yīng)該怎樣去做好自己的本職工作，更是被啟發(fā)了我們不但要在學(xué)術(shù)上要持有嚴謹?shù)膽B(tài)度實事求是做研究，更要有克服一切艱難險阻去做調(diào)查來解決問題的思想，這是我們做學(xué)生的本質(zhì)上的要求，是成為新時代科學(xué)型、創(chuàng)新型、求真務(wù)實型人才的必經(jīng)之路，所以，我們要反對本本主義，結(jié)合實際，深入調(diào)查！

反對本本主義讀后感【篇7】

第1篇第2篇第3篇第4篇第5篇

第一篇：反對本本主義讀后感第二篇：反對本本主義讀后感第三篇：反對本本主義讀后感第四篇：《反對本本主義》讀后感第五篇：反對本本主義讀后感

反對本本主義讀后感

很榮幸讀到毛主席的馬克思主義經(jīng)典著作《反對本本主義》。這篇全文不到的文章，卻在當時黨內(nèi)斗爭和反“圍剿”的艱苦形勢下，在黨的思想路線的艱難探索中，具有極大的分量。

我們經(jīng)常聽說有人是個書呆子。有些人只能在紙上講話，而不靈活，不實行所謂的教條主義。這是古今漢語中的一個問題。毛主席對本質(zhì)主義的反對，使我們對解決問題有了科學(xué)的總結(jié)。本書篇幅不長，全文分為七個部分，在文章的開篇，毛澤東同志就尖銳的指出“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”。

圍繞此命題，提出“注重調(diào)查，反對瞎說”的主張。在調(diào)查和解決問題的過程中，有兩類人受到了批評。一是看到就宣傳，只看表面。另一種是遇到困難只會嘆氣躲避。

在我看來，這兩種也很可怕。無論是在生活中，還是在學(xué)習(xí)中，遇到問題都要解決。這是一種積極的態(tài)度。我們又有多少人這樣做呢？都是隨心走，最后得出不全面、不正確的結(jié)論。

而好的偵查技術(shù)就像一個工具，我們應(yīng)該用它來達到事半功倍的效果。書中說到“社會經(jīng)濟調(diào)查，是為了得到正確的階級估量，接著定出正確的斗爭策略”。有人指出，我們的主要目的是了解所有社會階層的政治和經(jīng)濟狀況。

我們不僅要研究各個行業(yè)之間的相互關(guān)系，而且要研究不同類別之間的相互關(guān)系，以便得到正確的估計。知己知彼，百戰(zhàn)不殆，所以正如書中所說，要認清自己，認清社會，認清背景，才能用理性的心態(tài)去戰(zhàn)斗。在日常生活中，要學(xué)會創(chuàng)新，不能滿足于現(xiàn)狀，只能因為落后而挨打。

了解自己，然后與時代并肩共進。

書中不僅介紹了社會調(diào)查的目的、對象、內(nèi)容、方法，更重要的是，它還揭露了教條主義的錯誤以及對革命事業(yè)的危害，即用詼諧幽默的語言表達學(xué)***思主義必須同中國的實際情況相結(jié)合的思想這一主題，卻又不失高深莫測的偉大哲理。一本不厚的書，讓我跳出了“本本”的束縛，讓我的思想有更廣闊的天空。

反對本本主義讀后感【篇8】

毛主席著作里有一篇文章，叫《反對本本主義》。在當時，這篇文章批評了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實際調(diào)查的保守思想。它還表達了學(xué)習(xí)馬克思主義必須結(jié)合中國實際的思想。

迷信本本的人，在當今社會也大有人在，他們不根據(jù)實際情況去做工作，遇事不想辦法，不積極主動處理問題，只會按條條框框做事。要為這樣的人做事，他總是要把書搬出去讓你看看書上說了什么。本本上有的他就照本本去做，本本上沒有的他就不會做，不敢做。

這種人為官者居多，因為他們怕做錯了事丟官、丟財。照本本辦事穩(wěn)妥，做對了，我有功，領(lǐng)導(dǎo)表揚、升職、加薪；群眾要求的，百姓急需的，符合大多數(shù)人利益的事，他們就會以原則、規(guī)定、章程上沒有規(guī)定為借口，推脫不辦。這樣，不做工作也沒錯兒，罵我的是凡人，喜歡我的是領(lǐng)導(dǎo)，做與不做都不傷害我的利益。

這里要說明的是，“本本”，本身沒有錯兒。但是，不結(jié)合實際情況，不分時間、地點、條件地照本本生搬硬套，那就肯定會出錯的（馬列主義這個本本，也要與我國實際情況相結(jié)合）。以沒有“本本”規(guī)定而不去做工作，更是不對的。

在現(xiàn)實生活中，反對原創(chuàng)性原則仍然具有重要意義。

我們不妨把上面說的“本本”引申為現(xiàn)在的“本本”——證書。我招工，你應(yīng)聘，拿“本本”來。你有能力，沒“本本”，我也不用。

工作多年，有經(jīng)驗，有能力，本該晉職晉級，但是你沒“本本”，你也得原地蹲著；我沒有工作能力，但是我有“活動”能力，你要什么“本本”，我都可以弄來，我就可以平步青云。

還有一種人，死啃書本兒。書上講的，他們可以背得滾瓜爛熟，理論知識可以說得頭頭是道，然而，到了實際工作中他們就傻眼了，甚至?xí)υ捜思摇安话磿緝恨k事”。有的大學(xué)畢業(yè)生，在學(xué)校是高材生，各科成績優(yōu)秀，分配到工作崗位后，由于理論不能聯(lián)系實際，干不好工作，最后是“英雄無用武之地”。

說到這里，我還是要講一講張二憨的故事：

這張**賣肉已經(jīng)半年了。店主的好心，讓他休息一天，給他兩斤肉，讓他回家改善生活。張二憨說他不會吃（不會把肉做熟）。

店主把做肉的方法寫在紙條上，交給張二涵按照紙條上的方法做。二憨把紙條放在口袋里，拿著肉高興地回家了。到了半路他要大便，他就把肉放在一個樹杈上。

大便還沒解完，飛來一只烏鴉，叼起肉就飛走了。這張二憨一點兒也不著急，既不追，也不趕，沖著烏鴉大聲喊：“你叼去也白搭，你不會吃，做肉的紙條在我這里呢！

”您看，這本本主義多害人??！

讀反對本本主義有感（二）

“反對本本主義”這句話早已經(jīng)耳熟能詳，只是一直沒有看過原文。就像那個麥克·盧漢提出了“**即信息”和“地球村”理論，大部分人對這兩句話很熟悉，卻極少數(shù)去看過原著，因為這些話的概括性極高，一句話就能傳達他想要表達的意思。不過這次由于要交作業(yè)去看《反對本本主義》這篇文章，還是受益匪淺的。

在我讀這篇文章之前，我先了解了這篇文章的寫作背景。毛主席的文章是1930年5月寫的，當時紅軍反對教條主義。在當時，從1928年下半年開始，在紅軍中所存在的教條主義傾向已經(jīng)到了比較嚴重的程度，其主要表現(xiàn)為以教條主義的態(tài)度對待黨的“六大”決議案。

當時，中國共產(chǎn)黨第六次全國代表大會決議規(guī)定的黨的基本路線是基本正確的，對我們黨的發(fā)展具有重要意義?？墒钱敃r在黨內(nèi)有些人卻認為“現(xiàn)在的斗爭策略已經(jīng)是再好沒有了，黨的第六次全國代表大會的‘本本’保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無往而不勝利”。這種看法實際上是一種明顯的教條主義傾向，時勢是變化的，拿著勝利的經(jīng)驗以為就可以無往不勝，明顯是違背馬克思主義原理的——物質(zhì)運動論。

歷史是前進的，目前的“最好”如果不在此基礎(chǔ)上繼續(xù)進步，就會停滯不前，“逆水行舟，不進則退。”‘我們說上級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的指示是正確的，決不單是因為它出于“上級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)”，而是因為它的內(nèi)容是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的?！氨颈尽钡膬r值在于他給人解決問題的經(jīng)驗，而不是致勝法寶。

回到正文的論述，毛主席開篇“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，感覺是給人當頭一棒。極具魄力的文字，接著通過言簡意賅的文字進行論述，繼而又來一串的“要不得！要不得！

注重調(diào)查！”，堅決的語氣，卻絲毫沒有強詞奪理的感覺，反而極具說服力，讓人沒有不服的理由。事實上，我對這個問題深有感觸。

感受**于在一個課堂上，一位老師提出問題說：“該如何降低城市與農(nóng)村的孩子之間的教育差距問題？”我們專業(yè)有挺大一部分是學(xué)政治的，按書本上說我們應(yīng)該多援助那些貧困的農(nóng)村孩子，增強那里的軟硬件措施等等。

問到的學(xué)生是城市的，他當然是這樣照本宣科的說了。老師也欣賞的點點頭。而下面的我卻陷入了深思。

我是從農(nóng)村里面來的學(xué)生，我父親也是偏僻落后的農(nóng)村小學(xué)教育工作者，他目睹著這些現(xiàn)狀的產(chǎn)生，現(xiàn)在的農(nóng)村教育跟城市差距越來越大，根源在于其的經(jīng)濟發(fā)展狀況，僅僅依靠外援壓根就改變不了多少，我爸爸所在的那所學(xué)校也接收了比如電腦之類的援助，但是那臺從千里迢迢從外面運到那所小學(xué)的途中已經(jīng)被換掉了，實際上到達小學(xué)的電腦已經(jīng)是破舊不堪。此外，這本身并不實際。凈費用是每月150多元，這是一個廚房工人的工資。即使學(xué)校能承受，也不劃算。于是，到最后，那臺破舊的電腦還是被塵封了起來。

還有就是書籍這類的援助品，按理說是很實際的了。然而事實卻并非如此的。我父親所在的那所學(xué)校盜竊現(xiàn)象非常嚴重，開學(xué)第一天剛買的電壺掃帚垃圾鏟，第二天去到學(xué)校可能就不翼而飛了，更不要說是書了，而且那里的老師一個學(xué)期是準備了好幾把鎖頭的，因為經(jīng)常放一個假期回去是不僅很多東西不翼而飛，連老師辦公室的鎖頭也被塞住了。

玻璃碎了，很多東西都不見了。至于這些東西到底是流向何處，不得而知。極有可能是能用的就用著，不能用的比如書就被當廢品賣了。

當然，這和那個村子的風(fēng)氣有關(guān)。那個村子不重視教育。他們中許多人是無知的人。受過教育的人可以想象。再而是有一種現(xiàn)狀是農(nóng)村里面稍微家庭經(jīng)濟狀況好一點的孩子都被父母帶出城市或者鎮(zhèn)上的小學(xué)去讀書了，剩下那些家境不好的學(xué)生，無非是這幾類的學(xué)生：一是單親家庭的子女，缺了半邊天，只靠一個人含辛茹苦撫養(yǎng)孩子；二是父母不踏實，比如嗜賭。

這種環(huán)境下的孩子往往是臟話連篇，而且是對老師的勸告當耳旁風(fēng)；三是父母都外出做工，又沒時間管教孩子，就把小孩給祖父母撫養(yǎng)，隔代教育的結(jié)果是管不住小孩子，因為調(diào)皮荒廢了學(xué)業(yè)；四是那種弱智兒童。在這種情況下，農(nóng)村小學(xué)教育如何與城市競爭，可想而知。這種情況已經(jīng)形成了惡性循環(huán)，加上現(xiàn)在電視的普及及無限制，讓那些學(xué)生越來越調(diào)皮，很低年級的學(xué)生都敢跟老師對打，我的父親及他們的同事也一年比一年感覺壓力大。

正因為如此，很多年輕的老師都被學(xué)生給逼走了，難得的后繼人才就這樣走了，本來農(nóng)村的教師待遇就嚇跑了不少人。正如毛主席所說：“你對那個問題的現(xiàn)實情況和歷史情況既然沒有調(diào)查，不知底里，對于那個問題的發(fā)言便一定是瞎說一頓。

很明顯，一頓飯解決不了問題。那么，停止你的發(fā)言權(quán)有什么不公平？”真想感嘆一聲，該拿什么去拯救你----農(nóng)村教育！

緊接著，毛主席提出了解決“本本主義”錯誤的方法——調(diào)查。在這方面，我深有感觸的是，在解決人與人之間的沖突時，往往會出現(xiàn)誤解。我們的成長離不開“情”，不管是親情、友情、還是愛情。

但因為人畢竟是獨立的個體，沒有人能完全知道對方在想什么，所以會有沖突。但是很多人往往會走進“本本主義”的誤區(qū)，或許你會覺得這與所謂的“本本主義”相差甚遠，不過在我看來，這也算是“本本主義”，很多人跟另外一個個體發(fā)生矛盾時往往是悶在心里，在心里想著他或她怎么這樣子，然而那種在他心目中的衡量標準其實就是一個“本本”，他/她并沒有去考究另外一者為什么會這么說或這么做？對方出于什么意圖、立場。

往往會根據(jù)心中的“本本”去“確定”地認為對方做錯了。而事實上很多矛盾本只是誤會，卻由于雙方或一方缺乏對對方的“調(diào)查”，而最終變成了矛盾?！{(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。

調(diào)查就是解決問題?！奥愤b知馬力，日久見人心。”對一個人的了解絕不是一朝一夕足夠的，需要調(diào)查。

綜上是我對《反對本本主義》的一些見解，理論**于實踐，這只是開始，還要將理論應(yīng)用到實踐中去才是理論的重要作用所在。希望大家能夠?qū)ⅰ斗磳Ρ颈局髁x》切實應(yīng)用到生活中去，不僅僅為學(xué)理論而學(xué)理論。以此共勉之！

讀反對本本主義有感（三）

“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”?！罢{(diào)查就象‘十月懷胎’，解決問題就象‘一朝分娩’。”這兩句話早就耳熟能詳，時常聽到被人引用。

但真正完整的讀《反對本本主義》還是最近兩天的事，下面就談?wù)勎覍@篇文章的一些淺薄的體會

《反對本本主義》寫于1930年，是毛澤東為了反對當時紅軍中的教條主義思想而寫的。

他首先從正反兩方面提出了自己的觀點?！皼]有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”是從反面提出觀點，即有調(diào)查，有發(fā)言權(quán)?！罢{(diào)查就是解決問題”是從正面提出觀點，即提出調(diào)查的重要性。

他指出三種錯誤的現(xiàn)象：1不作調(diào)查，冥思苦索地“想辦法”，“打主意”；2.一到就宣布政見指手畫腳，純主觀地“瞎說一頓”；3遇到困難問題不能解決，請求調(diào)動工作。

他要求領(lǐng)導(dǎo)工作者要去工作范圍走走，“每事問“，也就是去調(diào)查。

接著，毛澤東就進入正題。它批評了兩種錯誤的思想，即原教旨主義和反動主義。這里的“本本主義“指得是片面依靠教材而忽略實際情況的思想。

這里的“唯心主義”是指離開實際調(diào)查而指導(dǎo)工作的思想。無論是哪種思想都是錯誤的，原因是脫離實際。他說我們學(xué)習(xí)馬克思的“本本”，但必須與實際情況相結(jié)合。

必須努力作實際調(diào)查，洗刷唯心精神。

接著，毛澤東闡述了進行社會經(jīng)濟調(diào)查的原因，即確定正確的斗爭策略。他解釋了如何進行調(diào)查，即不僅要調(diào)查各個行業(yè)之間的相互關(guān)系，尤其是不同階層之間的相互關(guān)系。同時，也要注意當前的革命形勢，了解農(nóng)村和城市，否則就不能滿足革命斗爭的需要。

后來毛澤東指出，調(diào)查的方法是依靠中國同志了解中國的情況。反對“現(xiàn)在的斗爭策略已經(jīng)是再好沒有了”的保守主義，強調(diào)，我們需要時時了解社會情況，時時進行實際調(diào)查。最后，他展示了偵查的技巧，即如何操作偵查。技術(shù)如下：

（1）要開調(diào)查會作討論式的調(diào)查?。?）調(diào)查會到些什么人？（3）開調(diào)查會人多好還是人少好？（4）確定調(diào)查大綱（5）親自出面（6）深入（7）自己記錄

總之，毛澤東一直強調(diào)調(diào)查，并結(jié)合實際。

通篇可以用一句話概括：“一，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)；2、 沒有適當?shù)恼{(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。”再簡潔一點則可用一個詞來概括，即“實事求是”。

理論聯(lián)系實際。我們學(xué)習(xí)理論為實際工作服務(wù)。下面我就談?wù)勥@方面的體會。

我家是農(nóng)村的，基層見慣了“純主觀地‘瞎說一頓’”、“指手畫腳的這也不對，那也有錯的”事情。比如說前幾年國家提倡退耕還林，本來是讓河溝附近以及一定坡度的地方實行退耕政策。但有關(guān)部門不知道出于何種目的，要求把大批農(nóng)田都種上樹。

種植林木的土地不再種植農(nóng)作物，否則不予補貼。然而事實是，在種上樹的土地里夾種作物不僅可以提高土地利用率，而且由于經(jīng)常翻土以及化肥的使用會對所種樹的生長是裨益。但有關(guān)部門不經(jīng)調(diào)查，憑著自己的主觀臆斷，硬是不準夾種作物，記得有一年說是要檢查，農(nóng)民們?yōu)榱四玫窖a貼愣是把夾種的未成熟作物給拔了。

這兩年，政策變了，要求把四五年前種的樹全部砍掉，恢復(fù)耕地?？车沟臉浜鼙阋?，每棵都要10元多。這樣就浪費了國家的土地資源，加重了農(nóng)民的負擔，不利于干群關(guān)系。如果當初的政策制定者以及實行者能夠到農(nóng)村好好的做出正確的調(diào)查，實事求是，做好長遠打算，這類事情就不會發(fā)生了。

綜上是我對《反對本本主義》的一些見解，理論**于實踐，這只是開始，還要將理論應(yīng)用到實踐中去才是理論的重要作用所在。希望大家能夠?qū)ⅰ斗磳Ρ颈局髁x》切實應(yīng)用到生活中去，不僅僅為學(xué)理論而學(xué)理論。以此共勉之！

感謝閱讀，希望能幫助您！

反對本本主義讀后感【篇9】

《反對本本主義》讀書報告

老師在本學(xué)期開始就向我們推薦了13部黨在革命和建設(shè)時期產(chǎn)生的經(jīng)典著作，作為我們學(xué)習(xí)本門課程的課外補充，現(xiàn)都已按量完成了老師要求，只是由于自身知識結(jié)構(gòu)的短缺，無法全面深刻的理解其中的要義，所能談及領(lǐng)會的恐怕也只是顯現(xiàn)于外的皮毛?，F(xiàn)在就選其中一部——《反對本本主義》，來**一下我讀后的體會。

我覺得《反對本本主義》這篇文章里的東西，為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法?！皼]有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，我想這是大家都耳熟能詳?shù)囊痪湓?，這就是毛澤東同志的經(jīng)典著作《反對本本主義》的第一個部分?！澳銓τ谀硞€問題沒有調(diào)查，就停止你對于某個問題的發(fā)言權(quán)”就是這篇文章的第一句話。

這猶如一聲斷喝，矛頭直指那些不深入實際調(diào)查就針對某個問題胡亂發(fā)言的人。就是在今天，讀到這里，如果我們對某個問題沒有深入實際調(diào)查就胡亂發(fā)言、隨便決策，依然猶如芒刺在背，如鯁在喉。

接著文章用了14個字，4個感嘆號，分為四個自然段，指出了一些共產(chǎn)黨員沒有深入調(diào)查的憤慨

“要不得！

要不得！

注重調(diào)查！

反對瞎說！”

這種處理文字的方式在我以前讀過的文章中從未見過。仔細品位，這些非常平凡、經(jīng)常在口頭上說的14個字的力量在這里勝過了洋洋灑灑的千言萬語和鴻篇巨著，字字千鈞，擲地有聲！

“你對于那個問題不能解決么？那么，你應(yīng)該調(diào)查一下這個問題的現(xiàn)狀和歷史！你完完全全調(diào)查明白了。

你對那個問題就有解決的辦法了?！边@就告訴我們惟有深入的調(diào)查研究，才是正確解決問題的有效辦法。還比喻“調(diào)查就象‘十月懷胎’，解決問題就象‘一朝分娩’”，只有進行了艱苦的“十月懷胎”式的調(diào)查，找到了解決問題的正確辦法，才可能會有“一朝分娩”式的迅速解決問題。

怎樣糾正這種本本主義？只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查，“共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生?！边@里指明了馬克思主義者認識世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在于向社會作調(diào)查。

文中對那些“飽食終日，坐在機關(guān)里面打瞌睡，從不肯伸只腳到社會群眾中去調(diào)查調(diào)查”的人，大聲疾呼，發(fā)出了“到斗爭中去！到群眾中作實際調(diào)查去！”的號召。

要深入實際調(diào)查，但怎樣才能搞好調(diào)查呢？文章又本著“治病救人”的方針，提出了正確開展深入調(diào)查的方法——“調(diào)查的技術(shù)”，毛澤東在文章第七部分重點談了七點“調(diào)查的技術(shù)”，這對于我們現(xiàn)在的年輕同志仍然具有非常實際的指導(dǎo)意義。首先指出“要開調(diào)查會作討論式的調(diào)查”，“那種不開調(diào)查會，不作討論式的調(diào)查，只憑一個人講他的經(jīng)驗的方法，是容易犯錯誤的。

那種只問一下子，不提出中心問題在會議席上經(jīng)過辯論的方法，是不能抽出近于正確的結(jié)論的”。接著指出“調(diào)查會到些什么人？”“開調(diào)查會是人多好還是人少好”，“要定調(diào)查綱目”，“要親自出馬”，指出“從支部書記到總書記，一定都要親身從事社會經(jīng)濟的實際調(diào)查，不能單靠書面報告”。

強調(diào)“要深入”，特別是針對沒有從事過調(diào)查研究的人給出了方法，“初次從事調(diào)查工作的人，要作一兩回深入的調(diào)查工作，就是要了解一處地方，或者一個問題的底里。深切地了解一處地方或者一個問題了，往后調(diào)查別處地方、別個問題，就容易找到門路了?！弊詈髲娬{(diào)“要自己做記錄”，只有自己親自做調(diào)查記錄，才能得到第一手資料。

這七個方面非常詳細，可操作性強。

《反對本本主義》對于我們實際的指導(dǎo)作用，可具體為以下幾點：首先，它為我們提供了一條正確的思維原則和思想路線。“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”、“調(diào)查就是解決問題”，所以我們一定要糾正脫離實際情況的本本主義。

”以馬克思主義理論、毛澤東思想的指導(dǎo)作用，強調(diào)必須堅持一切從實際出發(fā)。堅持這條路線，就要積極進取，不斷開拓，反對消極保守。

其次，它是反對我們實際工作中產(chǎn)生主觀主義和“左”“右”傾錯誤的銳利**?！半x開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機會主義，便是盲動主義?！敝饔^主義包括教條主義和經(jīng)驗主義兩種表現(xiàn)形式。

《反對本本主義》既反對把個人的局部經(jīng)驗絕對化而否定馬克思主義理論的指導(dǎo)作用的經(jīng)驗主義，又反對不懂得從工作實際出發(fā)，只知背誦的教條主義。

第三，為黨員發(fā)展和保持良好的思想作風(fēng)指明了方向?！斑~開你的雙腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學(xué)個孔夫子的‘每事問’?！贬槍ι霞壷甘竞蜁旧系睦碚撘晃睹つ繄?zhí)行和照搬照抄的教條主義，毛澤東在《反對本本主義》中開出了一劑藥方：

“怎樣糾正這種本本主義？只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查”?！肮伯a(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生。

”這里指明了馬克思主義者認識世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在于向社會作調(diào)查。學(xué)習(xí)《反對本本主義》，對于黨員干部克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實際調(diào)查研究的黨員作風(fēng)，努力做好本職工作，具有重要的指導(dǎo)意義。

所以我們必須意識到自身的有限性，意識到我們原有認識中已經(jīng)存在以及可能存在的錯誤，使我們能夠盡可能不受減少舊有的、錯誤的觀念所影響，而更接近事物本身。

所以作為新一代黨員，我們應(yīng)該認真學(xué)習(xí)貫徹《反對本本主義》精神，他對我們當今的實踐有很大指導(dǎo)意義。我們不僅要學(xué)習(xí)當代經(jīng)濟、科學(xué)技術(shù)、文化，還要學(xué)習(xí)世界上一切科學(xué)的新經(jīng)驗、新思想、新成果。還學(xué)好馬克思列寧主義理論、毛澤東思想、鄧小平理論和****重要思想，以及我當歷史上的經(jīng)典著作，做到理論聯(lián)系實際，真正學(xué)懂會用，現(xiàn)在就是要緊密聯(lián)系改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際，以我們正在做的事情為中心，著眼于對實際問題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。

只有這樣，才能更好地為中國特色社會主義建設(shè)和全面建設(shè)小康社會、和諧社會服務(wù)。以實踐發(fā)展推動馬克思主義，以馬克思主義發(fā)展指導(dǎo)新實踐

土建1005

學(xué)號：***

名字：朱萬奇

反對本本主義讀后感【篇10】

在我們的具體工作中，常常習(xí)慣于機械地理解上級政策，簡單照搬條文辦事，有些“規(guī)矩”在外地已經(jīng)廢除，我們這里仍然有效。同樣政策下在外地能辦成的事，在我們這里卻難于辦到，還往往振振有辭，政策和上級精神就是這樣，我們也沒有辦法。究其思想根源，往往是仗著自己“沒犯錯誤”，仗著自己“貫徹政策不走樣”而無所顧忌，這種本本主義也因此更有廣泛性和頑固性。

毛澤東在文中指出：“盲目地表面上無異議地執(zhí)行上級的指示，這不是真正在執(zhí)行上級的指示，這是反對上級指示或者對上級指示怠工的最妙辦法?！薄懊睢痹?*呢?

“妙”就妙在不動腦筋，不深入實際調(diào)查，具體制定適合本地的具體方案，只是生搬硬套，明明影響了發(fā)展，造成了損失，卻因看上去“沒犯錯誤”而難以追究其責(zé)任。就執(zhí)行政策而言，簡單照搬條文辦事，好像是“不走樣”了，但它卻使得政策在落實中表面化，政策無法用好用足，從實質(zhì)看，其實也是一種“走樣”，大的方針政策沒有結(jié)合本地方的客觀實際，就不一定符合本地的實際情況，也就沒有將國家的好政策按政策的本意在本地得到真正落實。只不過這種本本主義以“堅決貫徹”的面目出現(xiàn)，這看上去似乎“沒犯錯誤”，事實卻不然，因為它使政策的“富礦”難以得到及時而充分的“開采”，大大影響了發(fā)展，由此造成的社會、經(jīng)濟損失之大，幾乎是難以估量的。

我覺得通過對《反對本本主義》這篇文章的學(xué)習(xí)，為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作仍然提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。無論在學(xué)習(xí)、工作還是生活中，我們都能得到靈感。不唯上不唯書。

當然大到國家的發(fā)展我們也能得到指導(dǎo)，特別是現(xiàn)在處于社會主義初級階段，我們還是有很多問題，矛盾沒解決，更是需要《反對本本主義》科學(xué)的思維方法來解決。

在新的歷史條件下，共產(chǎn)黨員肩負著帶領(lǐng)人民群眾建設(shè)有中國特色的社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，我們必須在改造客觀世界的同時不斷改造主觀世界。這就要求我們加深對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、改革開放規(guī)律、現(xiàn)代化規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認識。不僅要學(xué)好馬克思列寧主義理論、毛澤東思想、鄧小平理論和****重要思想，還要學(xué)習(xí)當代經(jīng)濟、科技、文化。

學(xué)習(xí)世界上所有新的科學(xué)經(jīng)驗、思想和成就。要做到理論聯(lián)系實際，現(xiàn)在就是要緊密聯(lián)系改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際，以我們正在做的事情為中心，著眼于對實際問題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。只有這樣，才能更好地為中國特色社會主義建設(shè)和全面建設(shè)小康社會、和諧社會服務(wù)。

反對本本主義讀后感【篇11】

《反對本本主義》這篇文獻，深刻闡述了調(diào)查研究工作的重要性，明確提出了實事求是、群眾路線、獨立自主的基本思想，在黨的思想建設(shè)史、中國革命和建設(shè)史上具有極其深遠的歷史意義。研究中國國情，立足國情，走自己的路，是我們社會主義現(xiàn)代化建設(shè)順利進行的基本前提。

內(nèi)容概要

對于意見事情沒有經(jīng)過調(diào)查，不了解情況，就是瞎說一頓，沒有發(fā)言權(quán)。完完全全地去調(diào)查一件事，找到所謂困難問題的“**”，就是解決問題的方法，而不是什么都不調(diào)查就瞎說一頓。我們不應(yīng)盲目地認為書中的事情或上級的想法是正確的。

盲目地認為書上的東西會脫離實際情況。應(yīng)該與自己的實際情況相結(jié)合。沒有經(jīng)過實際調(diào)查就去做，就是唯心的指導(dǎo)，這會導(dǎo)致機會主義或者盲動主義的產(chǎn)生。

必須作實際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。要適應(yīng)革命斗爭，需要依靠調(diào)查，了解各個階級之間的關(guān)系，得到正確的階級評價，制定正確的斗爭戰(zhàn)略。要適應(yīng)革命斗爭，需要依靠調(diào)查，了解各個階級之間的關(guān)系，得到正確的階級評價，制定正確的斗爭戰(zhàn)略。

想要取得偉大革命的勝利，要靠無產(chǎn)階級政黨的斗爭策略正確和堅決。而想要有正確而不動搖的斗爭策略，就需要時時刻刻進行實際調(diào)查。想要取得偉大革命的勝利，要靠無產(chǎn)階級政黨的斗爭策略正確和堅決。

而想要有正確而不動搖的斗爭策略，就需要時時刻刻進行實際調(diào)查。要做好偵查工作，就要有正確科學(xué)的方法。

《反對本本主義》在中國共產(chǎn)黨的歷史上，第一次明確地把黨的思想路線表述為“共產(chǎn)黨人要堅持從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”，這是對黨的實事求是思想路線的初步概括和表述。根據(jù)這一思想路線，毛澤東提出正確認識和處理馬克思主義普遍原理與中國革命具體實際之間關(guān)系的方法是：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。

我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義?！?/p>

黨的思想路線的初步提出，是我們黨走向成熟的馬克思主義政黨的極其重要的一步，是毛澤東思想形成的重要標志之一，也是我們黨馬克思主義思想覺悟大幅度提高的表現(xiàn)。正是從這個意義上說，《反對本本主義》是中國革命思想史上的一篇重要的著作，具有不可替代的理論意義。

在當今全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期，我們面臨許多新情況和新問題，例如轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整、科技進步和創(chuàng)新、生態(tài)文明建設(shè)、可持續(xù)發(fā)展、保障和改善民生、新農(nóng)村建設(shè)，等等。對于這些新情況新問題，在“無先例可循”、“無經(jīng)驗可依”、“無經(jīng)典作家論述作根據(jù)”的前提下，必須始終堅持從中國的實際情況出發(fā)，實事求是地解決。這就要求我們必須要像毛澤東當年一樣把實際調(diào)查放在第一位，注重理論聯(lián)系實際，制定出正確、切實可行的方針政策;要在全面掌握客觀情況的基礎(chǔ)上，運用新的思維方式和新的研究手段，從新的高度研究問題，得出新的看法和見解，提出解決問題的新思路、新辦法，創(chuàng)造性地推動工作。

三。反本質(zhì)主義方法對大學(xué)生學(xué)習(xí)的意義

調(diào)查研究的方法對大學(xué)生的學(xué)習(xí)往往很重要，可以在很多地方使用。例如，我們要研究一個問題，就必須對它的歷史和現(xiàn)狀進行一系列的調(diào)查。沒有調(diào)查研究，我們就不能對這個問題有一個全面的認識。調(diào)查研究方法也包括理論聯(lián)系實際的方法。調(diào)查一件事，不能簡單地記作流水賬，而要通過這些資料總結(jié)得出理論結(jié)論，最終指導(dǎo)實際工作。

當代大學(xué)生的學(xué)***在只學(xué)***知識而不會是就能用的問題，就要求大學(xué)生們學(xué)會理論聯(lián)系實際，這也是建立在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上的。