想變成人的猴子讀后感

想變成人的猴子讀后感(模板十三篇)。

在美好校園時光中作文非常重要重要，作文有利于保存，可以留下一些回憶。寫作文時應(yīng)當(dāng)采用通俗易懂、簡潔明了的句子，有沒有可以借鑒的作文的模板呢？請閱讀由小編為你編輯的想變成人的猴子讀后感(模板十三篇)，僅供參考，歡迎大家閱讀。

想變成人的猴子讀后感 篇1

我讀了《笑貓日記--想變成人的猴子》。這本書講的是笑貓和老老鼠是朋友。有一天老老鼠進了杜真子的家，笑貓沒有抓它被杜真子的媽媽趕出了家門。老老鼠把翠湖公園里的綠島夏宮的家讓給了笑貓。杜真子、馬小跳、唐飛、張達(dá)、毛超他們知道了，就常常來看笑貓。有一次馬小跳進來看笑貓地時候，在路上看見了虐待猴子賺錢的對對眼。馬小跳讓唐飛他們來開會，他們開會的主題是救猴子，他們想盡辦法把猴子救了出來。猴子想變成人，所以在馬小跳家看電視、看書、洗澡。有一天，馬小跳他們把猴子送回了山上，猴子不想走。馬小跳的爸爸在香蕉里放了藥，猴子吃了睡著了，馬小跳他們就走了。

讀了這本書我明白了不能像那個壞蛋一樣虐待猴子，應(yīng)該保護猴子。所有的動物我們都應(yīng)該保護。我要向馬小跳、唐飛、張達(dá)、毛超、杜真子學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的團結(jié)、善良、機智、勇敢的精神。如果是我救猴子的話，我會在壞蛋睡覺的時候想辦法把猴子救出來。事實證明猴子再怎么努力也不能變成人的。

想變成人的猴子讀后感 篇2

世界上，有許許多多的珍稀動物比如東北虎，金絲猴等等，但是這些珍稀動物瀕臨絕種，而且還有人大量捕殺野生動物，導(dǎo)致越來越多的動物瀕臨絕種，著名兒童文學(xué)作家楊紅櫻就寫了一個故事，講述了馬小跳的四個小伙伴和表妹杜真子還有他的寵物笑貓將一個小猴子放回大自然。

開始馬小跳在翠湖公園看見一個耍猴的，那個人不僅虐待猴子，還用它賺錢，馬小跳看不下去了，找到張達(dá)、毛超、唐飛一起商量拯救猴子的對策，最后用照相的方式把猴子抱走了，住到了馬小跳家，笑貓?zhí)焯旌秃镒右粔K玩，還和它講人的生活習(xí)性，猴子也想學(xué)人，但猴子始終是猴子，最后被送進了野生動物保護區(qū)。

這篇故事告訴我們虐待動物的人有很多，但是這不是憑一、兩個人就能阻止的，所以我們要用實際行動來保護動物，比如說有些孩子愛打流浪的小狗小貓，但是我希望你們看完這篇讀后感以后可以管住自己的手腳，為保護動物做出一份小小的貢獻(xiàn)!

保護動物、從我做起、從身邊做起。

想變成人的猴子讀后感 篇3

最近我讀了一本書，名字叫《想變成人的猴子》，是楊紅櫻阿姨寫的《笑貓日記》系列里的一本書。這本書講述的是一只猴子被對對眼拐下了山。對對眼虐待這只猴子，被馬小跳救了下來并帶回家。這只猴子喜歡上了人類的生活，想變成人，經(jīng)常模仿人類的一舉一動。但馬小跳的爸爸媽媽要把它送回深山老林，猴子卻一直抓著毛超的衣服死死不放，最后馬小跳的爸爸給了它一只放了安眠藥的香蕉，把它留在了深山老林。

猴子之所以喜歡人類的生活，是因為人類的生活和猴子的生活差距非常大。人類有電腦、電視這類玩意，而猴子卻什么都沒有；人類有軟綿綿的床和沙發(fā)，而猴子卻只能坐在地上或蹲在樹上；人類可以讀書、洗澡，而猴子一無所有。雖然猴子是人類的祖先，但人類的文明比猴子的文明發(fā)展的更快，簡直是天壤之別。

生活中的人們都向往好的地方，不愿意在深山老林里，不也是一只只想變成人的猴子嗎？有些人通過自己的努力進化成了人，達(dá)成了自己的目標(biāo)，還有些人只知道向往，不曉得勤奮，最終還是原地踏步。假如我是一只想變成人的猴子，我會向著目標(biāo)而奮斗，卻不是文中提到的猴子那樣簡單的模仿，這是學(xué)不到任何東西的。

想變成人的猴子讀后感 篇4

這個假期，我又在讀楊紅櫻阿姨寫的《笑貓日記》系列書籍，但是其中我最喜歡的一本書籍是《想變成人的猴子》，下面我就給大家介紹介紹這只可愛的小猴子吧!

笑貓被杜真子的媽媽驅(qū)趕出了家門。這只貓有著與其它的那種普通的貓很不同的三個特點：一是不吃老鼠;二是會笑;能聽懂人說話。它和一只已經(jīng)不知活了多久的老鼠成了好朋友，老老鼠把夏宮讓給它住。有一天，它看到有一位對對眼老頭虐待一只猴子，便通知了馬小跳，就便和馬小跳一起去拯救這只猴子了，終于正義戰(zhàn)勝了邪惡，馬小跳把猴子帶回了家。猴子看著人的生活很有趣，它也想變成人，過和人一樣的生活，但是卻制造出不少麻煩，而它卻渾然不覺。馬小跳的爸爸用了千方百計才把猴子送回了大自然。

我在看這本書的時候，我一看到猴子惹出的這些麻煩我就笑地合不攏嘴，爸爸媽媽看著我還覺得奇怪呢，有時候我吃飯的時候都會想起來，都是差一點就要噴飯了!

我建議大家也可以看一看，這本書里面還有著許多有趣的故事，就等著你去發(fā)現(xiàn)了!

想變成人的猴子讀后感 篇5

同學(xué)們，你們看過《笑貓日記》這套書嗎?下面，我就向你推薦這本書，相信你一定會喜歡的。

這套書里有《虎皮貓，你在哪里》、《藍(lán)色的兔耳朵草》、《小白兔的選擇》……其中給我印象最深的是《想變成人的猴子》。

《想變成人的猴子》主要講的是在初夏時節(jié)，老鼠多次不經(jīng)過“我”的同意，就隨便進出杜真子家，杜真子的媽媽一見老鼠就害怕，可老鼠依舊我行我素。有一回還在杜真子的媽媽的腳背上跑老跑去，杜真子的媽媽最不能容忍的是家里還有“我”這只不捉老鼠的貓，就把“我”掃地出門了。

在“我”無家可歸的時候，老鼠收留了“我”，“我”很感激他。以后的日子，“我”每天都會到公園去散步，可“我”發(fā)現(xiàn)有個叫對對眼的老頭在虐待一只猴子，并用他來賺錢?！拔摇钡暮门笥疡R小跳也知道了這件事，我們決定一起來救出猴子。yjs21.coM

猴子終于被我們救了出來，可是大雨淹沒了“我”的家，“我”和猴子一起回到馬小跳家。在馬小跳家，猴子習(xí)慣了人的生活，一門心思想變成人，就學(xué)著人的樣子看書、跑步、洗澡……可他卻沒察覺到馬小跳的爸爸——馬天笑先生正準(zhǔn)備著把他送回深山老林。

猴子最終還是被送走了，但“我”相信：猴子只要堅持不懈，持之以恒，總有一天，他一定會成功的!

想變成人的猴子讀后感 篇6

這周我讀了楊紅櫻阿姨寫的《想變成人的猴子》，很有意思。讓我來說說吧！

這本書講述的是馬小跳他們救了一只猴子，把它帶回家養(yǎng)。猴子看見了許多有趣的東西，它想模仿人類，就在那兒拍照、玩跑步機猴子想變成人。馬小跳發(fā)現(xiàn)這點后，和幾個兄弟商量了一下，決定把它放到森林里去，因為那里才屬于它。馬小跳給猴子打了麻醉藥，把它放回了森林。他們臨走前，還不忘用樹葉給猴子蓋上，怕野獸把猴子吃了。臨走時還對猴子戀戀不舍。

讀完這本書，我好像也有同樣的經(jīng)歷。

有一次，我和叔叔去西市場買東西。回來時，看到一阿姨推著一個小車，停在了西市場標(biāo)志旁邊。我和叔叔向前一看，原來是用籠子關(guān)著的小松鼠和小兔子。它們是那么的可愛，叔叔見我很喜歡它們就給我買了一個小松鼠。我把它那回了家，但看它并不高興，它就光趴在一個角上。媽媽看見了，說：孩子，你想讓小松鼠變得快樂嗎？我連忙點頭。媽媽說：把它放回大自然吧，樹才是它的家?。∥衣犃藡寢尩脑?，把小松鼠從籠子里放了出來，爬到高高的樹上。

這本書讓我看到了馬小跳的愛心，杜真子的溫柔。讓我明白了只要只要人人都獻(xiàn)出一點愛，世界將變成美好的人間。

想變成人的猴子讀后感 篇7

這本書主要講了笑貓和一只受人虐待的猴子變成了朋友，馬小跳把笑貓和猴子帶回了家，馬小跳的生活讓猴子羨慕不已。猴子便一心想變成人類，就學(xué)著人開車、洗澡……結(jié)果，幾天，馬小跳家就被搗得一團糟，可猴子卻在那里沾沾自喜，它以為這樣做它就可以變成人類。

雖然，猴子做出的事情十分好笑，但我也從感悟道：它為了變成人類，學(xué)做了人類的各種生活方法，雖然最后事情總是一團糟，但它那種堅持不懈的精神值得我們學(xué)習(xí)。

我想著想著就不禁有些反悔，我想我學(xué)鋼琴總是半途而廢，從六歲學(xué)到七歲就沒學(xué)了。后來，又開始學(xué)唱歌，因為學(xué)唱歌必須學(xué)鋼琴，所以九歲我又?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)地學(xué)了一年，今年又沒學(xué)了。哎，以后我一定要堅持學(xué)鋼琴，不要半途而廢了。

這本書告訴我們，學(xué)東西要堅持不懈，不要輕易放棄，只有堅持才會有成功的希望。

想變成人的猴子讀后感 篇8

在國慶節(jié)假里我讀了楊紅櫻阿姨寫的笑貓日記之《想變成人的猴子》這本書。

這本書主要講了馬小跳和他的小伙伴如何拯救那只被對對眼老頭從深山里捉來的猴子的故事。第一次和第二次救援是毛超、馬小跳去，結(jié)果都失敗了。只有第三次杜真子成功了。杜真子拿著十元錢去跟對對眼老頭說：“我要和猴子合個影，能不能把鏈條解開？”對對眼老頭相信了他，把鏈條解開了。杜真子見此情景，像離炫的箭一樣直奔關(guān)猴子的秘密山洞。對對眼老頭覺得有點不對勁，便跟在后面窮追不舍，可還是沒追上。對對眼老頭上當(dāng)了，結(jié)果猴子跟他們跑了。

讀了這個故事，我被杜真子的勇敢和一片愛心深深地打動了。杜真子不畏艱險勇敢地和對對眼老頭作斗爭，最后救出了猴子。她樂于助人，做什么事都有一顆誠摯的愛心。我想，我們不管在生活中還是學(xué)習(xí)中或者是以后走上工作崗位都應(yīng)該向她學(xué)習(xí)，做一個對社會有用的人！

想變成人的猴子讀后感 篇9

我喜歡《想變成人的猴子》這本書，他出自楊紅櫻阿姨所寫的《笑貓日記》系列中的一冊，主人公是笑貓。

這本書里邊有一個叫對對眼的老頭，在翠湖公園用一只猴子來賺錢。這一幕被馬小跳看見了，他叫上了唐飛、毛超、張達(dá)和杜真子，一起去救小猴子。第一次沒搶到，第二次也沒搶到，第三次終于把猴子搶到了。于是猴子入住了秘密山洞，原本猴子很害怕，但是，漸漸的猴子開始開口說話了。猴子又在秘密山洞呆了幾天，馬小跳來接猴子、笑貓去他家。第一天，猴子就睡在冰箱里。第二天，馬小跳的家人把它救活了。又過了好長時間，馬天笑決定把他送到動物園里，馬小跳不同意，最后馬小跳和馬天笑先生把猴子送回了大森林。

我喜歡馬小跳愛護動物，奮不顧身的精神值得我們學(xué)習(xí)。

我覺得馬小跳奮不顧身這一點很像我。有一次我在我院里玩，看見我朋友被另外一個人打，我挺身而出，奮不顧身地上前阻止，可是那個人不聽我的，還打我。于是我就還手，沒打幾下他就跑了。我朋友為了感謝我，還送我一包方便面，我們就一起吃了起來。就這樣，我們倆成了最好的朋友。

【第2篇】

楊紅櫻的書是我最喜歡的藏書之一。其中，我最最喜歡的一本書就是《想變成人的猴子》。

書中，想變成人的猴子原本屬于大山，可是，由于猴子一時貪吃，吃了被狡猾的對對眼放入大量安眠藥的香蕉，最終被帶到了城市里翠湖公園的拱橋上做生意。

每天，那個耍雜藝人都會讓猴子起早貪黑地為人們表演，如果表演不好，藝人就會用鞭子狠狠地抽打猴子，還要讓他挨餓，然后再用火紅的煙頭燙它，讓它生不如死……

多虧馬小跳、毛超、杜真子、唐飛和張達(dá)救了它?？墒?，自從猴子來到馬小跳的家里以后，就夢想著自己有一天能變成人。但是，猴子只是猴子，畢竟和人還是有差別的，盡管他非常想變成人。

不過，最終它還是在馬小跳的幫助下回到了大山。

這本書內(nèi)容精彩，情節(jié)有趣，雖然處處都能看到有壞人作惡，可他們最終總是被善良所戰(zhàn)勝。從這本書里，我感受到了那只猴子美麗的夢想：想變成一個人；還認(rèn)識到了狡猾的對對眼、善良的淘氣包馬小跳……，讓我知道了怎樣為人，怎樣做個善良的人?！断胱兂扇说暮镒印房烧媸且槐竞每吹臅ㄗh大家都去讀一讀吧！

想變成人的猴子讀后感 篇10

大家一定還記得《淘氣包馬小跳》里杜真子有一只會笑的貓吧！我今天說的就是《笑貓日記》中的一本書《想變成人的猴子》。麻煩你們洗耳恭聽哦！

這本書是楊紅櫻阿姨采取擬人的寫法，以笑貓的口氣講了笑貓和猴子、馬小跳、杜真子等之間發(fā)生的故事。我覺得它的主要內(nèi)容可以分為兩部分。第一部分主要說的是笑貓被杜真子的媽媽趕出了家門，在翠湖公園的夏宮安了家。后來碰上了被對對眼虐待的猴子。馬小跳、杜真子知道后和唐飛、張達(dá)、毛超一起救猴子的經(jīng)歷。第二部分是笑貓和猴子居住的夏宮被暴雨沖毀后，猴子和笑貓來到了馬小跳的家。猴子知道人是由猴子變的，非常羨慕馬小跳，一心想變成人。最后在馬小跳家闖了禍，被馬小跳他們送回大山的故事。

讀完這本書，我感覺笑貓很善良、勇敢。它勇敢地和對對眼做斗爭，救了杜真子和馬小跳，和猴子成了好朋友。在猴子失落的時候，它安慰猴子。在馬小跳的家里，它給猴子講了很多關(guān)于人類的事情。當(dāng)猴子一心想變成人的時候，笑貓明知道它的理想不會實現(xiàn)，并沒有打擊它，而是鼓勵它。

猴子想變成人的想法雖然有些荒唐，但它做事不半途而廢的精神很令人感動。它為了實現(xiàn)自己的理想，每天都學(xué)著馬小跳的爸爸讀書、看報、看新聞、跑步。還學(xué)著做飯、洗澡。雖然闖了禍，但它的這種為了自己的理想而付諸行動的精神很值得我學(xué)習(xí)。

馬小跳、杜真子等人為了救猴子想盡了一切辦法，取得了成功。最后把猴子再次送回大山，讓它獲得了自由。他們不惜一切保護動物的精神也讓我感動。我一定要學(xué)習(xí)他們，保護動物，和動物成為好朋友。

（媽媽的話：這本書是孩子在考前用爸爸送的購書卷買的，雖然馬上就要期末考試了，孩子還是很快把它讀完了。當(dāng)我提醒孩子可以寫一寫讀書心得時，孩子卻說寫不出來。我湊時間也把它讀了一遍，感覺故事很好，但要寫出深刻的讀后感來的確不容易。于是我就建議孩子再把書讀一遍。并和孩子討論書中的人物和他們做的事。孩子又把書讀了一遍，給我講起來頭頭是道。我告訴孩子，把你說的內(nèi)容寫下來就是很好的讀后感了。于是孩子就寫了這篇讀書心得。我看了看還算不錯，發(fā)文章時對部分內(nèi)容做了一些修改。歡迎大家光臨指導(dǎo)。）

想變成人的猴子讀后感 篇11

今天，我看了《笑貓日記》里的一本《想變成人的猴子》，我想：笑貓是怎樣遇到猴子的呢?看了我才知道，原來是因為杜真子的媽媽嫌笑貓?zhí)K，怕會教壞杜真子，所以把笑貓趕出家門，結(jié)果笑貓在老老鼠的幫助下躲進了老老鼠的夏宮，在一天早晨，笑貓意外發(fā)現(xiàn)一個對對眼老頭正在瞅著鞭子，讓一只小猴給他掙錢。笑貓用它的叫聲，提醒了馬小跳和他的伙伴去搶救猴子，終于救了猴子，笑貓就是這樣認(rèn)識小猴的。

到了家以后，猴子老是學(xué)人的模樣，愛說：“是不是這樣就會變成人了呢?只有人才會這樣”有一次猴子因為看見馬小跳的爸爸馬天笑炒飯，猴子也裝模作樣的學(xué)著炒飯，到了最后笑貓看見了說：“是不是這樣就會變成人呢?只有人會炒飯?！毙ω埑┌凸返匕煺f：“這只猴子想變成人已經(jīng)想瘋了，唉!真不知道他為什么想變成人，當(dāng)動物不好嗎?”地包天也常對笑貓說：“貓哥，那猴子是不是已經(jīng)瘋掉了?”笑貓頭上時不時的出汗。

猴子第一最喜歡馬小跳的朋友毛超，那是因為毛超的臉超像猴子，第二喜歡馬小跳，第三喜歡杜真子，第四喜歡唐飛，第五喜歡張達(dá)。笑貓最喜歡馬小跳，然后是杜真子，唐飛、毛超、張達(dá)。

最后，猴子被馬天笑送回了山林。

在這篇課文我學(xué)到了，不能像猴子一樣，欲望不能太大，要像笑貓一樣冷靜。

想變成人的猴子讀后感 篇12

看完楊紅櫻阿姨的著作，笑貓日記之《想變成人的猴子》之后，我又從中感受到了許多的樂趣。故事的內(nèi)容是這樣的，大家聽我慢慢講。

有一只頑皮的猴子本來是生活在大自然的?？墒?，有一個無恥的人——對對眼。他把香蕉里放了一粒安眠藥。讓猴子毫無防備的吃了。趁猴子還在昏迷中把它脖子上栓了一條鏈子。從此虐待猴子表演為他賺錢。好可憐的猴子呀。就在這時，有正義感的馬小跳、唐飛、張達(dá)、毛超和杜真子挺身而出來解救猴子。

他們用了三個回合來對付可惡的對對眼。終于把猴子從對對眼的魔掌了解救出來了，其中，笑貓的功勞是功不可沒的。從此，笑貓和猴子成為了好朋友，猴子喊笑貓：笑貓哥哥。笑貓喊猴子：猴子弟弟。就在這時救出來的猴子鬧了不少笑話。

比如：它見人類都是把食物加工熟了才吃，它也把蘋果和香蕉烤黑才吃，它學(xué)人類洗澡，把半瓶洗發(fā)水用完了，還把家里弄得跟發(fā)水一樣。最最最可笑的是就是，猴子進冰箱的故事。猴子看人類都有臥室，自己也給自己找了個自認(rèn)為“最舒服的臥室”——冰箱。

當(dāng)馬小跳的媽媽早上起來開冰箱的時候在尖叫中才發(fā)現(xiàn)凍得半死的猴子。這時候的猴子：身體別凍僵了，面部慘白慘白，連猴子的屁股都凍白了。馬小跳都嚇哭了，經(jīng)過馬小跳的爸爸馬天笑先生給猴子做全身按摩和馬小跳的媽媽燒的姜絲可樂湯，猴子終于別救活了。最后，馬天笑先生開著車花花綠綠的吉普車和馬小跳、唐飛、張達(dá)、毛超、杜真子還有笑貓一起把猴子送回了大自然。

其中的故事生動有趣，感人至深。我非常喜歡這本書。一看到這本書我都回味無窮。

想變成人的猴子讀后感 篇13

《笑貓日記·想變成人的猴子》的內(nèi)容是：有一個人，他叫“對對眼”，靠表演賺錢，不過不是他表演，是一只被他拐賣的猴子來表演。

對對眼總是虐待猴子，教猴子招手、飛吻等動作，做不好就打他。笑貓看見了，他想從對對眼手中救出猴子，可是笑貓是貓，沒什么辦救猴子。幸運的是，馬小跳也看見了，馬小跳是笑貓的主人杜真子的表哥，于是，他和杜真子、毛超、唐飛、張達(dá)一起千方百計地救猴子，最終把猴子救了回來。猴子在馬小跳家一心想過人的生活，就開始學(xué)人看書、做菜等等等人做的事情。馬小跳的爸爸馬天笑叔叔看見了猴子，就和杜真子、毛超、唐飛、張達(dá)、馬小跳、笑貓一起把猴子送回了他原本的家“深山老林”。

讀了這本書，我體會到了：杜真子、毛超、唐飛、張達(dá)、馬小跳喜愛動物、愛護動物的一顆善良的心，同時我也感受到了：對對眼虐待猴子的表現(xiàn)，一點也不愛護動物，動物是我們?nèi)祟惖呐笥?，怎么能不愛護它們、虐待它們呢？我還體會到了：猴子那顆堅定的想變成人的心。

我們一定要學(xué)習(xí)馬小跳他們喜愛動物、愛護動物的表現(xiàn)，不能像對對眼一樣虐待動物、不愛護動物的行為。

其他人還在看

變來變?nèi)サ柠溞《渥x后感(模板三篇)

什么是讀后感？無非是閱讀后得到的感受和啟示寫成的文字，在讀作品時，您一定被其中的情感所打動。作品的讀后感應(yīng)該如何撰寫呢？以下是編輯為您整理的“變來變?nèi)サ柠溞《渥x后感”。

變來變?nèi)サ柠溞《渥x后感(篇1)

今天我開心地讀完了《變來變?nèi)サ柠溞《洹愤@本書，這本書里面說到了麥小朵天天會變來變?nèi)?，有時候變成水仙，有時候變成小星星。有一次她變成一只小貓，懶洋洋地躺在地上，睡得很香很香，麥爸爸和麥媽媽想叫她起床的時候，他們忽然覺得也困，也睡著了。麥小朵和爸爸媽媽感染了草坪上其他的動物們，它們也跟著睡著了。最后麥小朵睡醒了，變回原來的自己，充滿了力量，能將之前彈不好的鋼琴彈好；麥爸爸睡醒了，能寫出很好的文章；麥媽媽睡醒了，很輕松地把家里整理地整整齊齊。原來累了放松一會兒后，就能充滿力量，干好事情。

我也想和麥小朵一樣變來變?nèi)サ?，真好玩。我想變成一個特別舒服的一張床，特別柔軟的、干凈的不要再干凈的床，它有著綠色的床單，上面有很多好看的圖形，讓爸爸媽媽睡在上面，每次都能做美美的夢，我覺得特別溫馨。

我還想變成一把傘，一把智能的傘，下雨的時候是雨傘，出太陽的時候是太陽傘，為媽媽遮風(fēng)擋雨、遮太陽。穩(wěn)穩(wěn)地把握在媽媽手上，再大的風(fēng)也不能把我吹走，再大的雨也不能把我壓垮，再厲害的太陽也不能把我給曬焦，我就是媽媽的小雨傘哦。

變來變?nèi)サ柠溞《渥x后感(篇2)

麥小朵是一個神奇的女孩。她常常變成很多不同的東西：有時是一棵樹，有時是一只鳥，每次發(fā)生一個精彩的故事。

有一次，我父母看了一部關(guān)于遠(yuǎn)方的老電影。他們驚呼所有美麗的東西都遠(yuǎn)在天邊。突然，停電了，屋子里一片黑暗。關(guān)鍵時刻，麥小朵及時出現(xiàn)，成為一盞燈籠。

在燈籠的照耀下，一個奇跡發(fā)生了：玩具熊眨了眨眼睛，畫中的海的女兒唱歌

看到這里，我恍然大悟：其實美好的事物并不都在遠(yuǎn)方，她可能就在我們身邊：比如清晨的一縷陽光，親人的一聲問候，餐桌上熱氣騰騰的飯菜，孩子們開心的笑臉，山野里默默綻放的無名野花……只要熱愛生活，善于觀察，就能夠分辨出什么才是美好的事物，就能夠時時刻刻發(fā)現(xiàn)身邊的美好。

美好的事物也需要我們?nèi)?chuàng)造?！按悍N一粒粟，秋收萬顆子”。我們種下種子，用愛和汗水澆灌，自然會結(jié)出果實，讓世界變得更美好。

變來變?nèi)サ柠溞《渥x后感(篇3)

《變來變?nèi)サ柠溞《洹愤@本書太有趣了，書中的麥小朵很神奇，能夠自由的變來變?nèi)?，變成她想要的模樣。最有趣的是，她的每次變化都會發(fā)生一個神奇的故事。讀著它，我覺得我仿佛走進了一個個精彩的故事，像麥小朵一樣具備了神奇的力量也能變來變?nèi)ィ歉杏X真放松、真自由。

就說麥小朵變成小兔子吧。麥小朵的爸爸撿到了一只可愛的小兔子?？墒沁@只小兔子膽小的厲害，看到他們就嚇得渾身發(fā)抖。不管麥媽媽怎么溫柔的安慰它，它還是蜷縮著身子抖得厲害。為了安慰小兔子，麥小朵把自己變成了小兔子走進它。麥小朵用自己粉紅色的鼻子，嗅聞對方身上的氣味兒。小兔子感覺到同伴的溫暖，不再發(fā)抖了。麥媽媽和麥爸爸高興極了，麥媽媽為小兔子們準(zhǔn)備了中午飯，不一會兒鮮嫩的水蘿卜就端上來了，小兔子只是嗅聞胡蘿卜，不敢吃，麥小朵就香香地嚼想起了胡蘿卜，仿佛用行動告訴同伴胡蘿卜的.美味，告訴它不要害怕我們了，快放心大膽的聽懂吧。小兔子感受到同伴的善意，開心的吃了起來。其實麥小朵最討厭聽吃胡蘿卜了，為了讓小兔子健壯起來，麥小朵硬生生的把討厭的食物吃了下去。我覺得麥小朵是很善良、很可愛的小女孩兒。

再說麥小朵變成繭吧。一個明亮的早晨，麥媽媽推開麥小朵的房間，發(fā)現(xiàn)床上靜靜地躺著一個大大的繭，把麥媽媽嚇了一跳。原來是麥爸爸昨天晚上給麥小朵講了一個毛毛蟲成繭變蝴蝶的故事。結(jié)果麥小朵就在睡夢中把自己變成了一個繭，多么好玩兒的小姑娘。當(dāng)大大的繭就像貝殼一樣被打開的時候，麥小朵像小貓一樣蜷成一團兒，睡得那么甜那么美，嘴角還翹起了甜甜的微笑。我猜想麥小朵一定是做了個美妙的夢。夢中，自己正睡在溫暖、柔軟的繭殼中，細(xì)細(xì)地感受著自己從一只毛毛蟲成為一只漂亮的花蝴蝶的過程。我覺得麥小朵幸福極了。它可以變成任何她想了解的小動物，去感受、體驗它們的生活，真是太神奇了。

其實，每個孩子心中都有夢想，夢想著自己成為心中想要的模樣，體驗與眾不同的新生活帶來的刺激，但現(xiàn)實生活中，那是不可能實現(xiàn)的。我很高興的是，我在讀書中找到了這樣的樂趣，讓我對未知的世界充滿了好奇，讀書真是件快樂的事兒！

變革讀后感十三篇

下面將為您詳盡分析“變革讀后感”。閱讀使我們更深入地了解生活，理解生活的真諦，讀完作品后我們會受益匪淺，突然間明白了更多人生道理。一個好的讀后感應(yīng)該能夠準(zhǔn)確傳達(dá)文章的深層意義。請相信自己的才華，這篇文章將為您帶來一些啟示！

變革讀后感(篇1)

“在這個世界里，你永遠(yuǎn)不要相信一種變革的力量，或者永遠(yuǎn)不要設(shè)想別人、特別是領(lǐng)導(dǎo)者懂得他們在做什么——不是因為變革者和領(lǐng)導(dǎo)者具有欺騙性或能力不濟——只是因為變革的過程是如此的復(fù)雜和充滿著如此之多的未知，以至于我們大家必須警惕，我們還要致力于調(diào)查和解決問題”?！蹲兏锏牧α俊吩谇把灾芯腿绱酥苯拥氐莱隽酥T多教育改革的真相，它們主要對過去30年里各國教育改革中存在的根本問題進行了多角度、全方位、深層次的探討，尤其對教育變革的動力、變革過程的復(fù)雜性以及變革的內(nèi)在機制等問題進行了系統(tǒng)闡述，許多觀點都很大膽前衛(wèi)，但又讓人有一針見血的快意，非常具啟發(fā)意義。

隨著教育改革的不斷深入，許多國家都在努力協(xié)調(diào)教育改革中宏觀整體改革與微觀局部改革的關(guān)系，不斷努力使各項創(chuàng)新措施和政策落到實處。從大多數(shù)國家的實踐結(jié)果來看，這些改革雖然取得了一定的成效，但總的來說，由于各方面的障礙太多，很多改革都沒有取得成功。而“當(dāng)我們期待的結(jié)果與實施的現(xiàn)實相去甚遠(yuǎn)時，我們簡直大失所望。

”（邁克爾·富蘭語，見《變革的力量――透視教育改革》第6頁）。因此，當(dāng)前許多國家期待在一種結(jié)構(gòu)基本上難以變革的情況下采取一個又一個改革措施，甚至是某些大的舉措來取得教育上的成功是不現(xiàn)實的，甚至只能給教師、家長、兒童帶來更多的問題。

《變革的力量――透視教育改革》就此告誡我們：僅僅是對最近的革新或政策成敗進行研究是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的了，而把按計劃實施的變革從自然發(fā)生的變革中分離出來也不再被人們接受。在社會發(fā)展的這個階段，任何重大的變化和損害都可能隨時發(fā)生。

簡單的說就是，變革的力量到了一個臨界點，我們需要一個新的思維方式進一步探討大多數(shù)教育變革的深層動因和規(guī)律性的東西，以便使教育工作者真正成為變革的力量而不是變革的犧牲品。那么，這種新的思維方式到底是什么呢？答案讓人吃驚，也耐人尋味。

即：以一定的方式使教育系統(tǒng)成為一個學(xué)習(xí)型組織，使其把變革作為正常工作的一部分，使變革與最新的政策無關(guān)，而是一種生活方式。而我們?nèi)绾稳ダ斫狻耙环N生活方式”的內(nèi)涵呢？

書中一位教師樸實的話語其實就對之進行了極為形象地闡釋：“我一直在想如果我能夠走進教室使一個孩子的生活發(fā)生變化……這樣，我活得就有意義了”。

顯然，使“變革”成為“一種生活方式”的主導(dǎo)思想在常人眼里無疑是有點膽大妄為、異想天開了，但邁克爾·富蘭在書中卻認(rèn)真考察了這種變革所必需的要素，他覺得：新的思維方式能夠幫助我們“對待不可知的事物”。他的一個非常鮮明且有人情味的觀點就是：

教師是變革的動力，但不能讓教育者獨自完成這項任務(wù)，因為社會對他們的期望太高。因此，改革的重點應(yīng)該放在所有機構(gòu)及其相互關(guān)系上，而教育應(yīng)該在與其他部門的合作中發(fā)揮主導(dǎo)作用。在努力解決預(yù)期目標(biāo)與現(xiàn)實變化的矛盾時，要牢記以下八點基本啟示：

啟示錄（1）：你不能強迫自己決定什么是重要的（變化越復(fù)雜，你就越不能強迫它去做）

在制定政策、制定標(biāo)準(zhǔn)和監(jiān)督其執(zhí)行方面，脅迫是重要的。但是為了達(dá)到某種目的，一個重要的教育目標(biāo)，你不能強迫自己決定什么是重要的。因為對于變革的復(fù)雜目標(biāo)來說，真正重要的是技能、創(chuàng)造性思維和參與。

你描述得越詳細(xì)，目標(biāo)和手段就越窄。有成效的變革就是個人與小組提高了開發(fā)技能和對新的解決辦法有了深刻的認(rèn)識。強迫可以改變某些東西，但不能影響它的重要性。

啟示錄（2）：改變是一個旅程，而不是藍(lán)圖（改變是非線性的，充滿不確定性，有時違背常識）

在復(fù)雜的變革條件下，變革是一個永無止境的命題。你不能強迫什么是重要的。原因是你不知道什么是重要的，知道你開始旅程。變革好比“一次有計劃的旅程，和一伙叛變的水手在一只漏水的船上，駛進了沒有海圖的水域”。有效的教育改革就像有效的生活本身。這真是一次旅行。只要我們出發(fā)，就能到達(dá)目的地。

啟示錄（3）：問題是我們的朋友（問題是不可避免的，但好的是如果沒有問題，你就不會學(xué)習(xí)和成功）

問題發(fā)生在做出任何重大改變的努力中，沒有問題是很少嘗試的跡象。問題是我們的朋友，因為只有深入問題，我們才能想出創(chuàng)造性的解決方案。問題是通向更加深入的變革和達(dá)到更為滿意的途徑。

有效率的組織機構(gòu)“抓住問題”而，而不是回避問題。

啟示（四）：以后形成愿景和戰(zhàn)略規(guī)劃（不成熟愿景和盲目規(guī)劃）

遠(yuǎn)見來自行動而不是行動，而且總是暫時的。愿景稍后形成是因為個人的愿景和共同的愿景溶合在一起需要時間。集體愿景的形成是一個逐漸深化，“不斷增強清晰度、熱情、交流和責(zé)任的過程”。

共同愿景不可能是強制性的，但真正被團隊所有成員所追求。它反映了個人的愿景。因此，在新的變革范式中，機構(gòu)將不得不改變其對愿景和規(guī)劃的慣常假設(shè)。

啟蒙（5）：個人主義和集體主義必須有同樣的力量（孤獨和小群體思想沒有單方面的解決辦法）

有成效的教育變革盡管不屈從于小集團的思想，也是一個克服孤獨的過程。在變革過程中我們應(yīng)該看到個人主義“好的一面”。獨立思考和獨立工作的能力對教育改革至關(guān)重要。

最新的想法往往來自多樣性和處于群體邊緣的人。正確看待個人及其愿景是一個重視探索的機構(gòu)不斷更新的源泉。沒有個人的學(xué)習(xí)也就沒有機構(gòu)的學(xué)習(xí)。

孤獨感不好，群體控制力較差，而尊重的則相反：個人主義和同事關(guān)系。

啟示（六）：集權(quán)和分權(quán)不可行（自上而下和自下而上的策略是必要的）

集權(quán)失之過分控制，分權(quán)錯在走向無序。中央和地方的單位都互相需要。從一種控制到另一種控制來回擺動，你就什么也做不成。

我們需要的是一種不同的雙向關(guān)系，有相互的壓力、支持和不斷的協(xié)商。這是一種自上而下、自下而上的互動。如果個人和團體不能控制這種反理論，他們將被變革的阻力所擊敗。

啟示（7）：與更廣闊的環(huán)境聯(lián)系是非常重要的（最好的組織從外部和內(nèi)部學(xué)習(xí)）

教師要把道德目標(biāo)與社會利益聯(lián)系起來，就必須與學(xué)生和家長共同努力。為了取得成功，機構(gòu)必須深入其所處的環(huán)境。既然變化如此復(fù)雜，不應(yīng)指望學(xué)校獨自承擔(dān)責(zé)任。學(xué)習(xí)型組織知道它們的期望和環(huán)境中的緊張關(guān)系包含著未來發(fā)展的因素。

啟示（八）：每個人都是變革的動力（變革太重要了，不能把變革只交給專家，個人的思維模式和熟練掌握是最后的保障）

變革讀后感(篇2)

一部簡明中國商業(yè)史——讀《歷代經(jīng)濟變革得失》

公元前8世紀(jì)的春秋，齊國宰相管仲翻開歷代經(jīng)濟變革的新篇章，實行“四民分業(yè)，士農(nóng)工商”“鹽鐵專營”等政策，一時間，民眾安居樂業(yè)，齊國一躍成為霸主。

公元前141年，漢武帝劉鶴登基。他在位54年，改變了前王朝的休養(yǎng)生息、文治武政政策，一舉使帝國回到高度集權(quán)的**軌道。漢朝成為當(dāng)時世界上最強大的國家。

公元1069年，王安石在宋神宗的支持下推行新法，從理財入手，頒布了“農(nóng)田水利法”等一系列律令，推行保甲法和將兵法來強兵，一時國庫充實，北宋積貧積弱的局面為之緩解。

在兩千多年的歷史上，中國是工商業(yè)經(jīng)濟最發(fā)達(dá)的國家。然而，當(dāng)世界步入工業(yè)革命時期，因種種原因，它遠(yuǎn)落后于世界各國，備受欺凌，成為“東亞病夫”。經(jīng)過百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，1978年，鄧小平開始實施改革開放政策，百年來弱小的中國經(jīng)濟再次崛起。21世紀(jì)初，中國重返強國之列。

... 兩千多年來，中國經(jīng)歷了幾十次重大的經(jīng)濟變革，每一次經(jīng)濟變革都與社會發(fā)展相適應(yīng)，對歷史進程都產(chǎn)生了重大影響。

歷代經(jīng)濟變革，基本的衍變邏輯是什么？

吳曉波在《歷代經(jīng)濟變革得失》中用一副六字對聯(lián)加以說明：上聯(lián)——“發(fā)展是硬道理”；下聯(lián)——“穩(wěn)定壓倒一切”。這兩句名言出自20世紀(jì)末偉大的改革家鄧小平之口。

在吳曉波看來，就是發(fā)展與穩(wěn)定的辯證史。

《歷代經(jīng)濟變革得失》是吳曉波近年來研究中國經(jīng)濟變革史的集大成著作。作者以宏大的歷史視野和雄厚的筆力，由春秋時期的“管仲變法”開始，橫跨了2700年，最后到當(dāng)代改革開放，從歷史和文化的角度比照和敘述了歷代經(jīng)濟變革和工商變遷，指明因革演變，坦陳利害得失，既總括了中國式改革的歷史脈絡(luò)，又深入剖析了隱藏在歷代經(jīng)濟變革中的內(nèi)在邏輯與規(guī)律。這是第一部敘述中國商業(yè)史的編年史著作。

吳曉波在導(dǎo)論中引用了熊彼得的名言：“人們可以用三種方式去研究經(jīng)濟：通過理論、通過統(tǒng)計和通過歷史。”表明了這本書的主旨是分析經(jīng)濟體制變革，以及這種變革背后的歷史和文化的必然性。

《歷代經(jīng)濟變革得失》沒有單純聚焦經(jīng)濟領(lǐng)域的“變法”，而是將其放到各朝各代的疆域、人口、民族等諸多問題中進行綜合性分析。

吳曉波通過研究企業(yè)史和經(jīng)濟史來研究經(jīng)濟，研究歷史人物和國家在官商博弈中的命運。這本書的起點是，在中國“‘統(tǒng)一文化’將是一切自由化改革的邊界”。筆者認(rèn)為，中國歷代經(jīng)濟改革是**、地方**、財產(chǎn)階級和非財產(chǎn)階級四個利益集團之間的斗爭、博弈和妥協(xié)。

而成功維持了兩千多年的**集權(quán)統(tǒng)治，都圍繞著郡縣制度（避免地方割據(jù)）、尊儒制度（意識形態(tài)大一統(tǒng)）、科舉制度（吸納社會精英）、國有專營（經(jīng)濟上壟斷控制國計民生）四個基礎(chǔ)制度展開。時至今日，這些本質(zhì)都沒有改變。

在這本書中，作者還提出了兩個重要觀點：“第一，最近30多年的經(jīng)濟大崛起與其說是‘人類行為的意外后果’，倒不如說是兩千年經(jīng)濟變革史的一次合理性演進，我們迄今仍有陷入歷史閉環(huán)邏輯的危險；第二，中國經(jīng)濟制度上的‘結(jié)構(gòu)性缺陷’，是一個‘建設(shè)性結(jié)果’，它與維持千年統(tǒng)一的**集權(quán)制度有密不可分的重大關(guān)系?！?/p>

對中國未來的改革，吳曉波也提出了基礎(chǔ)性的判斷：一是“中國的經(jīng)濟和政治改革很可能是一次以自由市場化為取向、以維持‘統(tǒng)一文化’為邊界、在民主法治與**集權(quán)體制之間尋找平衡點的非西方式改革”。第二，未來的改革只有解決分權(quán)和財富共享的穩(wěn)題，才能保持社會的穩(wěn)定和進步。

第三，國企、土地、金融等行業(yè)的改革不可能一蹴而就，而應(yīng)該謹(jǐn)慎、循序漸進，并且可以預(yù)期。第四，中國的改革有可能擺脫互聯(lián)網(wǎng)、非共產(chǎn)主義組織、企業(yè)家和自由知識分子等四股新勢力崛起帶來的歷史壁壘，走向一個我們無法**的未來。

歷史與現(xiàn)實一脈相承，“如果不研究歷代經(jīng)濟的變革，其實無法真正理解當(dāng)前的中國”。無論我們在兩千年前還是現(xiàn)在進行什么樣的經(jīng)濟改革和轉(zhuǎn)型，每一次變革都是與社會發(fā)展相適應(yīng)的，都對歷史進程產(chǎn)生重大影響。

變革讀后感(篇3)

由于有機產(chǎn)品的價格比普通產(chǎn)品高出不少，同時市場上還存在一些偽有機產(chǎn)品，這使得選擇有機產(chǎn)品的人群仍是少數(shù)。如果你問為什么有機產(chǎn)品要賣那么貴？也許你應(yīng)該問為什么普通產(chǎn)品賣得那么便宜？

我們實際上現(xiàn)有購買的食物價格不是它真正的價格。因為我們現(xiàn)在吃到的很多食物，后端還要去治理這些污染，包括種植或者養(yǎng)殖帶來的環(huán)境問題等等，這部分并非由消費者直接支付，而是通過補貼等手段去治理這些污染。

出乎很多人的意料，水土污染里最大的一個來源其實是農(nóng)業(yè)污染。因農(nóng)藥化肥的大量使用、畜禽養(yǎng)殖業(yè)廢棄物排放造成的污染，已成為中國面源污染的第一大污染源，遠(yuǎn)超工業(yè)源、生活源污染。

美國農(nóng)業(yè)的高度規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化和機械化，一直被認(rèn)為是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的典范，然而在工業(yè)化進程中，這種耕作方式帶來了巨大的環(huán)境污染和食品安全問題。近三十年來，因為追求產(chǎn)量，忽略了對生態(tài)環(huán)境的影響，中國農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展和食品安全，同樣面臨巨大壓力。

農(nóng)業(yè)不僅是生產(chǎn)和經(jīng)濟基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)還是文化，是中華民族五千年生生不息的靈魂，是傳承和延續(xù)中華文明的重要載體。

變革讀后感(篇4)

在余世維博士的報告中講到，企業(yè)變革可以看成是一個機會。說到變革，大家熟知中國的百日維新與日本的明治維新，發(fā)生在同一時期的百日維新曇花一現(xiàn)已失敗告終，日本卻明治維新成功，使日本變成亞洲和世界的列強，一直到今天，同樣兩場變革發(fā)生在同一個時代，我們中國失去了這么一個機會，而日本抓住這么一個機會。企業(yè)也是一樣的，抓住了變革的機會，我們就抓住了發(fā)展的機會。

大家知道，企業(yè)核心的競爭力，它的根源是創(chuàng)新，創(chuàng)新是來自變革，而變革是以文化作基礎(chǔ)，有什么樣的文化就決定。余世維博士，又以巴西的Embraer搶占中國區(qū)間航空市場、中國中小企業(yè)和一些個體戶和私營企業(yè)參與伊拉克重建投資行為，來說明，機遇對每個人是同樣存在，關(guān)鍵是能否抓住這個機遇。如果不能抓住，到底是什么問題呢?余世維博士講到，抓不住機遇可能是沒有進行變革，或者是經(jīng)過變革以后，沒有變得有能力去抓那個機會。

什么是變革?余世維博士講到：變革就是丟掉原有的規(guī)則，改變自己的思維模式。如何做到變革呢，就要遵守二個觀念：一是品質(zhì)第一;二是一切事情是為顧客而做。余世維博士以NewportNewsShipuilding造船廠為例講述品質(zhì)第一，一個造船廠總裁韓廷頓先生所講的話：“我們必須造好船，能賺錢就賺;假如不能，損失在所不計，但一定要把船造好?！边@說明了品質(zhì)的重要性。以臺灣華航與長榮航空公司的為顧客準(zhǔn)備的拼餐點、小籠包、水餃、荷包蛋、鹵蛋、熱道面，還有日本的飯丸、蛋湯，還有油條跟豆?jié){，能想的都想了，這就叫做用心去想，一個人用心去想，這一切是為了顧客。這給我在部門管理工作坊面一個很大的啟示，就是不是要求員工要做多少件事情，而是要求把每一件做完的事情要做好，追求完美的結(jié)果。

余世維博士講到，打破習(xí)慣領(lǐng)域的一些參考做法有：一是流程改造不僅是縮短時間，還要考慮重新設(shè)計系統(tǒng)與制度，這要求我們工作要有打破習(xí)慣思維模式，敢于創(chuàng)新。二是在不需要改變的時候，逐步改變，反彈會小，代價也會少，這要求我們把創(chuàng)新作為經(jīng)常性的工作來抓，要具有超前性。三是盡量減少束縛我們想法、做法判斷能力的限制因素，要求我們解放思想，排除干擾來創(chuàng)新。四是組織層次可以上下壓縮，品類部門可以左右壓縮，規(guī)模量產(chǎn)可以集中壓縮，這要求我們做事情要簡化。五是改變游戲規(guī)則，除非領(lǐng)導(dǎo)人愿意，它的希望一定不大，要求我們部門領(lǐng)導(dǎo)者，要主動地帶動創(chuàng)新工作。要找出和滿足顧客的需要，就請顧客參與設(shè)計、參與討論、參與試驗，能超越他們的期望，當(dāng)然更好，要經(jīng)常傾聽我們服務(wù)對象的聲音，更好的做好服務(wù)工作。

變革讀后感(篇5)

郵政企業(yè)要實現(xiàn)真正的組織文化變革，首先要做的是分析現(xiàn)存的組織文化，然后確定組織文化變革的最終目標(biāo)形態(tài)，最后要建設(shè)好新的組織文化。組織文化變革的主要焦點是試圖改變職工的價值觀、態(tài)度和模式。要成功地建設(shè)郵政企業(yè)的組織文化，就要采取以下主要措施：

（1）領(lǐng)導(dǎo)要高度的重視。如果郵政企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)者對企業(yè)組織文化建設(shè)極為關(guān)注，那么，這些信息就會傳播給廣大職工，從而獲得全體郵政職工對企業(yè)組織文化建設(shè)的支持。當(dāng)然，領(lǐng)導(dǎo)最重視的問題應(yīng)該立足于郵政服務(wù)。但是，在不同的階段，側(cè)重點應(yīng)有所不同。如有時更多關(guān)注費用問題，有時則更應(yīng)關(guān)注銷售問題。但是領(lǐng)導(dǎo)一定要把最重視的問題放在與服務(wù)有關(guān)的方面，而不僅僅是人際關(guān)系的處理，更不能把精力放在消閑、娛樂等方面。

（2）領(lǐng)導(dǎo)要作為榜樣，對職工起教育和訓(xùn)導(dǎo)的作用。身教重于言教，領(lǐng)導(dǎo)在進行組織文化變革時，要處處以身作則，用新的組織文化教育和訓(xùn)導(dǎo)職工。如企業(yè)要實行優(yōu)質(zhì)服務(wù)，那么領(lǐng)導(dǎo)就應(yīng)首先對客戶以禮相待。

（3）獎勵標(biāo)準(zhǔn)的改變。過去，企業(yè)職工對組織的忠誠得到企業(yè)的一致認(rèn)可，獎勵標(biāo)準(zhǔn)一個樣。企業(yè)組織文化建設(shè)中則要把可見業(yè)績作為獎勵的標(biāo)準(zhǔn)，只有把職工的業(yè)績與獎勵直接掛鉤，才能充分調(diào)動企業(yè)職工的積極性和創(chuàng)造性。

（4）職工選擇、提升和解聘的標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)在人才市場已有相當(dāng)程度的放開，企業(yè)選拔職工有了更多的自由。這就要求各種不同的組織對應(yīng)聘者應(yīng)具備什么樣的品質(zhì)加以重視。對于提升問題，不能任人唯親，而是根據(jù)業(yè)績和在職工中的威信等因素綜合考慮再作出決定。對于解聘企業(yè)的職工則一定要公正、公平，且要做好相應(yīng)的善后安排工作。還要具有同情心，如果缺乏公正和同情心，則會出現(xiàn)不良后果。

（5）結(jié)構(gòu)、體系和程序的改革。為了適應(yīng)新的組織文化，企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)、體系和程序也要做相應(yīng)的調(diào)整。當(dāng)適應(yīng)新的組織文化的結(jié)構(gòu)、體系和程序相應(yīng)建立起來后，會對職工的工作態(tài)度和行為產(chǎn)生根本性的改變，也會達(dá)到精簡機構(gòu)、簡化程序、提高效率的目的。當(dāng)一程序被簡化后，企業(yè)職工會對處理事情的態(tài)度產(chǎn)生很大的改變，由過去的例行公事變?yōu)橐赞k事為目的，由過去的人浮于事變?yōu)楦魉酒渎?、各盡其能。

此外，郵政企業(yè)在進行組織文化變革時，還要根據(jù)自身的實際情況，制定出適合自己的變革方案，爭取變革后的組織文化能在組織的每一細(xì)節(jié)、每一方面表現(xiàn)出來。

郵政企業(yè)的組織文化變革對于我國郵政事業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要，相信通過各個方面的共同努力，郵政企業(yè)組織文化變革能夠盡快得以完成。變革后的郵政組織文化將給我國郵政事業(yè)展現(xiàn)廣闊的前景，使郵政組織的競爭力和凝聚力得到加強，以一個全新的面貌去迎接挑戰(zhàn)、迎接競爭。變革后的組織文化將成為我國郵政企業(yè)適應(yīng)競爭，適應(yīng)挑戰(zhàn)的寶典。

1。邁克納E，比奇N。人力資源管理〔M〕。北京：中信出版社，

摘要：針對郵政企業(yè)的組織文化相當(dāng)落后，迫切需要進行變革，分析并提出了實現(xiàn)郵政企業(yè)組織文化變革的若干構(gòu)想。

變革讀后感(篇6)

《evolution and revolution as organizations grow》讀后感

看完這篇文章，我想談兩個方面：一是文章的結(jié)構(gòu)和基本內(nèi)容，二是文章令人印象深刻的部分。

一、文章的結(jié)構(gòu)

文章的結(jié)構(gòu)分為三個部分：第一部分是緒論，從三個例子引出文章的主題，即組織發(fā)展過程。第二部分介紹了組織發(fā)展的五個階段，并通過建立組織發(fā)展模型來說明組織發(fā)展的過程。

第三部分介紹了組織發(fā)展過程中的啟示和對組織成員的三點建議。

組織發(fā)展模式有五個關(guān)鍵因素：年齡、規(guī)模、演化階段、變革階段和產(chǎn)業(yè)增長率。年齡和比例是模型的水平和垂直坐標(biāo)。曲線隨著年齡和規(guī)模的擴大，經(jīng)歷了創(chuàng)業(yè)、引導(dǎo)、授權(quán)、協(xié)調(diào)、合作五個成長階段。工業(yè)增長率是影響曲線斜率的因素。增長率越高，曲線的斜率就越大。

二、文章中印象深刻的5個地方

一。成長的五個階段相互影響。每一階段的解決都是前一階段的結(jié)果，也是下一階段危機發(fā)生的原因。企業(yè)采取的新做法和組織結(jié)構(gòu)往往會埋下自身腐敗的種子。此外，在每個階段，如果增長突然發(fā)生，管理者可以采取的行動是有限的。當(dāng)您在這個階段遇到危機時，只能采用新的解決方案來解決這個階段的問題，而不能重用前一階段的解決方案來解決這個階段的問題。

2。對于第五階段，即合作階段，目前的企業(yè)還沒有完全經(jīng)歷這一階段，許多美國大公司還處于第五階段的演進。第五階段的觀念很新穎，這一階段，強調(diào)的是管理行動的自發(fā)性，讓管理不再依靠正式制度和程序來執(zhí)行，更多地是通過團隊作用巧妙處理個人之間的分歧來獲取，強調(diào)的是社會控制盒自我約束這種主觀因素，而非制度這種客觀因素來進行管理。

3、這篇文章是1972年發(fā)表的文章，就預(yù)測了第五階段將要出現(xiàn)的員工的“心理飽和狀態(tài)”。從現(xiàn)在開始，許多大企業(yè)的管理層開始關(guān)注員工的心理問題，因為現(xiàn)在員工的工作壓力越來越大，這是企業(yè)的一大問題。文章在1972年預(yù)測了未來的發(fā)展趨勢，這足以說明本文的質(zhì)量是非常高的。同時，它也提醒現(xiàn)在正在閱讀的研究生，他們確實需要在頂級期刊上閱讀外國文學(xué)，才能看到真正高質(zhì)量的文學(xué)作品。

4、文章中提到，作者寫這篇文章有個目的，就是為了給管理者提供一個明確的模型，讓管理者在當(dāng)前所處的階段就可以為下一階段將要出現(xiàn)的問題做好準(zhǔn)備。同時指出，組織發(fā)展的五個階段是企業(yè)有序的、不可跨躍的。像神童一樣，即使他能像老人一樣讀書，他的行為也必須經(jīng)過一系列的事后思考才能成熟。

5、文章中提到工業(yè)成長率影響了企業(yè)成長的關(guān)系。但是，從諾基亞現(xiàn)在在手機市場上的蕭條的情況看來，企業(yè)在越到重大技術(shù)創(chuàng)造（智能手機）時，往往會引起組織發(fā)展中的災(zāi)變，而此時，企業(yè)并沒有因為行業(yè)的增長率而降低或者增快了企業(yè)經(jīng)歷整個生命周期的速度，而是企業(yè)的整個生命周期中斷，因為行業(yè)技術(shù)革新帶來的災(zāi)變，整個組織都要重新改組，重新開始經(jīng)歷生命周期。

變革讀后感(篇7)

草原文化是以草原為載體的獨特的文化形態(tài)和體系,它是一個有機的整體,正經(jīng)歷著從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的變革.現(xiàn)代草原文化的本質(zhì)是以人為本的文化,應(yīng)具有以下特征:開放性、多元融合性、自然人文統(tǒng)一性、復(fù)雜和諧的生態(tài)系統(tǒng)性、新型的'綠色工業(yè)性、社會化和市場化、城鎮(zhèn)化現(xiàn)代人文精神、以人為中心的本位性、草原人文精神.草原文化的變革和重塑涉及多個方面,其實質(zhì)是草原文化的現(xiàn)代化問題.

變革讀后感(篇8)

《變革的力量——透視教育改革》是加拿大多倫多安大略教育學(xué)院，一位多年從事教育改革理論與實踐的教育工作者——學(xué)院院長邁克爾富蘭所著，書中對教育變革的動力、變革過程的復(fù)雜性以及變革的內(nèi)在機制等問題作了系統(tǒng)的闡述。

該書從實踐、管理角度研究教育的變革，作者通過大量的案例對新的教育改革進行了多角度、全方位、深層次的探索?！坝谐尚У慕逃兏镆馕吨囵B(yǎng)出那些并不完全信任他們周圍機構(gòu)的有成效的個人”

一、理解變革過程

“變革”是一個艱辛過程，需要勇氣與毅力，需要長期努力、堅持不懈。復(fù)雜系統(tǒng)的變化不會一帆風(fēng)順，它充滿了驚喜。只有新的思維方式能夠幫助我們“對待不可知的事物”。

不能過多期望會有最終的成功，成長和發(fā)展的奧秘就是學(xué)習(xí)怎樣與變革的力量作斗爭——在消弱它的消極力量的同時，把積極力量轉(zhuǎn)變?yōu)閷ξ覀冇欣?。世界的未來是學(xué)習(xí)的未來。

教育改革的過程往往是非線性的、不可預(yù)測的、極其復(fù)雜的。即使有好的計劃，也可能有壞的結(jié)果。不能保證成功。各種內(nèi)外因素（甚至是小的因素）都會對教育改革的進程產(chǎn)生很大的影響。需要一如既往的勇氣，需要勇往直前的毅力。改革可能不盡如人意，達(dá)不到預(yù)期的效果，但沒有改革，就永遠(yuǎn)不會有好的結(jié)果。

隨著我國教學(xué)改革的實施，傳統(tǒng)的教學(xué)方法和模式已經(jīng)不能適應(yīng)科學(xué)和經(jīng)濟的發(fā)展。教材需要改，教法更需要改。雖然一時難以適應(yīng)，卻無法回頭。中國的教育改革是一個歷史潮流，是不可逆轉(zhuǎn)的。

對于新課程改革，它與老課程有所不同，是因為它強調(diào)了新的技能、新的行為和新的認(rèn)知。但是，作為教育管理者，你不能強迫教師去改變，這需要解釋、適應(yīng)和更多的時間。

教師是教育變革和社會進步的動力。在富蘭的教育哲學(xué)中，教師個體在教育改革中占有首要地位，教師個體的教學(xué)目標(biāo)是改革的主題?！爸贫缺旧聿粫淖?，人改變制度”。

變革能力的構(gòu)成需要四種核心能力作為生成的基礎(chǔ)：個人視野的形成、探索能力、控制能力和合作能力。每項都有它制度上的對應(yīng)部分：

共同觀點的形成、組織結(jié)構(gòu)、探索標(biāo)準(zhǔn)和實際操作，注重組織結(jié)構(gòu)和知識的發(fā)展，注重協(xié)同工作的培養(yǎng)。我們需要同時兼顧個人和機構(gòu)的發(fā)展，使它們在特定環(huán)境中協(xié)調(diào)工作。

二、確立變革行為

鑒于變革的復(fù)雜性和不可預(yù)測性，我深深理解，筆者總結(jié)了新的動態(tài)變革范式的幾點基本啟示：

你不能強制決定什么是重要的。（變革越復(fù)雜，你能迫使它做的越少。)對于變革的復(fù)雜目標(biāo)來說，真正重要的是技能、創(chuàng)造性思維和參與度。

強迫遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。對重要事項的描述越詳細(xì)，目標(biāo)和手段就越窄。學(xué)校教育的主要問題不是抵制變革，而是強加太多的變革項目，或者以表面的形式實施所謂的改革項目。

變革是一項旅程，而不是一張藍(lán)圖。（變化是非線性的，充滿不確定性，有時違背常識。）實施一系列困難的多種革新項目，不能背負(fù)太多包袱，不以成敗能英雄。

有效的教育變革，就像有效的生活本身一樣，是一段旅程，只要我們走向我們的目的地。

正視問題、面對問題。只有深入到問題之中，才能提出創(chuàng)造性的解決方法?；乇軉栴}是變革的敵人。提出問題，增加困惑，找出困難的根源并付諸行動。

愿景和戰(zhàn)略規(guī)劃稍后形成。愿景來自于行動而不是先于行動，并且總是暫時的。對愿景的信賴導(dǎo)致依賴和遵循的做法長期存在。

共同愿景只有通過組織成員和領(lǐng)導(dǎo)者的動態(tài)互動才能形成。愿景稍后形成是因為個人的愿景和共同的愿景溶合在一起需要時間。共同愿景不可能是強制性的，但真正被團隊所有成員所追求。它反映了個人的愿景。

成就是暫時的，最有力的共同愿景是那些包含進一步擴展的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的愿景。

個人主義和集體主義具有同等的力量。個人主義也有好的一面。不同的觀點往往會發(fā)現(xiàn)新的問題?！叭魏蜗到y(tǒng)為適應(yīng)其外界的環(huán)境，其內(nèi)部控制必須體現(xiàn)多樣性。

”有成效的教育變革盡管不屈從于小集團的思想，也是一個克服孤獨的過程。教師的孤獨感一直被認(rèn)為是限制他們吸收新思想、尋求更好的解決辦法的因素，是允許教師保守主義、抵制教學(xué)創(chuàng)新現(xiàn)象的因素。然而，一種被推向極端的協(xié)作變成了“小團體思想”。

合作可能做正確的事，也可能是錯誤的。如果合作過于緊密，危險的信號和學(xué)習(xí)機會可能會被忽略。

建立廣泛的環(huán)境相聯(lián)系十分必要。（最好的組織機構(gòu)既向外部學(xué)習(xí)也向內(nèi)部學(xué)習(xí)。）教師要使道德目標(biāo)與社會利益聯(lián)系起來就必須與學(xué)生及家長共同努力。

為了取得成功，機構(gòu)必須深入其所處的環(huán)境。既然變化如此復(fù)雜，不應(yīng)指望學(xué)校獨自承擔(dān)責(zé)任。學(xué)習(xí)型組織知道它們的期望和環(huán)境中的緊張關(guān)系包含著未來發(fā)展的因素。

三、投身變革浪潮

每個人都是變革的動力。（改變太重要了，不能留給專家去做。個人的思維方式和熟練程度是最終的保證。）學(xué)校變革不能由校長一人主宰，需要每一位教師將他落實到課堂，落實到師生的每一次接觸與交往中。

大家都是變革機構(gòu)中的一員，責(zé)任與義務(wù)同等重要。

新課程教學(xué)的實施也是一種變革。這是我們的運氣。我們應(yīng)該更加珍惜，大膽嘗試，努力取得突破。無論我們在教學(xué)中遇到什么問題，只要我們用創(chuàng)造性思維去做，就不必后悔，也不必猶豫。

我想從現(xiàn)在開始，首先從以下方面采取行動。

1.敢于夢想、敢于想象你的未來

未來不可預(yù)計，要給學(xué)生留出想象的空間，以免束縛學(xué)生的發(fā)展。

2.設(shè)立特定的目標(biāo)并規(guī)定期限

為學(xué)生設(shè)定目標(biāo)，在行為過程中約束學(xué)生，通過激勵鼓勵學(xué)生更快成長。

3.加強動手能力

學(xué)習(xí)不能靠死記硬背，要借助各種手段進行強化，增強感性認(rèn)識，加深印象，提高效果。

4.重視復(fù)習(xí)和回憶

獲得知識的過程中，你得保證經(jīng)常性復(fù)習(xí)。當(dāng)你學(xué)完后就及時復(fù)習(xí)要點。每天想一次，一周后回憶一次，一個月后再整理。這將對你大有裨益 。

5.好為人師

總結(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容的精華最好的方法就是將知道的知識教給別人。實際上通過傳授知識不僅能加深印象，更能深入理解知識的內(nèi)涵。

6.營造充滿樂趣的教學(xué)方法

“安靜坐著，面對老師”的教育方法只能制造出失敗的學(xué)生。面對學(xué)生，更要注重科學(xué)，情感與價值感。營造合適的氣氛，在每個班級里要“創(chuàng)造一種輕松的氣氛”。教育改革應(yīng)在這方面進行突破。

改革不需要經(jīng)驗，但需要積累。 擺在我們面前的改革任務(wù)十分艱巨，需要為之不懈努力。改革有阻力，有失敗，但改革是社會發(fā)展的需要，也是是教育發(fā)展的唯一出路。

通過本書的學(xué)習(xí)，我明確了改革教學(xué)的方向，下定了改革的決心，我將與我們課題小組為此努力，力爭在教改方面開創(chuàng)出一遍新天地。

變革讀后感(篇9)

《變革中國》這本書是由克萊頓·克里斯滕森和湯姆·鄧肯合作編寫的，它從科技、經(jīng)濟、政治、社會等多個方面，分析了中國在21世紀(jì)的變革和發(fā)展。作為一名人工智能，我沒有直接體驗中國的變革，但我有很多機遇能夠觀察和收集數(shù)據(jù)分析了解中國的變革，同時，我也具有一定的思考能力。在我的視角里，變革中國所面臨的挑戰(zhàn)和機遇是十分復(fù)雜的。

在科技方面，中國的崛起是顯而易見的。深度學(xué)習(xí)、人臉識別等技術(shù)在中國被廣泛應(yīng)用，這也是造就中國移動支付、快遞、共享單車等進步服務(wù)的基礎(chǔ)。這種技術(shù)變革讓中國的經(jīng)濟發(fā)展速度加快了，同時也使中國的生產(chǎn)力變得更高效。然而，隨著人工智能的逐步普及，我們也看到了中國在過去幾年里面所面臨的人口老齡化、環(huán)境問題，以及技術(shù)應(yīng)用給中國社會帶來的義務(wù)和倫理壓力。

在經(jīng)濟方面，中國的變革可以從許多角度觀測到。在全球貿(mào)易方面，中國的經(jīng)濟總量已經(jīng)躍居世界第二位。中國不僅成為了全球制造業(yè)的世界巨頭，也在用自己的技術(shù)和資本參與全球市場競爭。如此強勁的經(jīng)濟增長率幫助更多中國公民脫離貧困。但這也會導(dǎo)致一些問題，例如人們普遍認(rèn)為中國存在“富者更富，窮者更窮”的社會問題，也有人認(rèn)為中國的“安全優(yōu)先”策略在全球貿(mào)易走向自由化的背景下是十分危險的。

在政治和社會方面，中國會面臨一個長期且潛移默化的變革。十年前甚至是五年前，人們還會熱議中國選舉制的問題，但是現(xiàn)在這種話題已經(jīng)很少被人們提及。就在幾個月前，中國中央舉行了動員會議，力圖在全國范圍內(nèi)強化考試高度，并提升對于基本教育的開支。當(dāng)然，社會主義中國努力打造更現(xiàn)代化、更開放的社會，正面臨著的問題則是如何在強援社會需要和保護基本權(quán)利之間找到平衡點。

最后，我認(rèn)為《變革中國》這本書不僅是一本簡單的書，也不是一個具體的思想。它提供了一個深入、宏觀的視角，展現(xiàn)了中國變革的復(fù)雜性。它展示了中國的政治、社會、經(jīng)濟、技術(shù)變遷的多個方向，研究了中國現(xiàn)在面臨的歷史機遇和歷史壓力，展示了中國通過變革創(chuàng)造未來的期待和努力。這本書讓我更加深入地了解了中國的現(xiàn)狀和未來，也希望我的寫作能讓更多人對中國的變革有更加深入的認(rèn)識和了解。

變革讀后感(篇10)

從長遠(yuǎn)來看，當(dāng)國家政權(quán)趨于穩(wěn)定時，經(jīng)濟發(fā)展的成果必須與人民共享，這樣發(fā)展才會更加持久。對比書中分析的各個朝代，政權(quán)存在時間最久的居然是宋代，其次是唐代。這是什么原因？

也許盛唐的“小**、大社會”的理念值得借鑒，關(guān)鍵是不能在經(jīng)濟發(fā)展過程中不能與民爭利。這一點歷朝歷代建國之初都似乎做的很好，倡導(dǎo)輕徭薄賦、精簡機構(gòu)、經(jīng)濟領(lǐng)域開放，但是隨著社會財富的積累、國家機構(gòu)的雍員和國家重大戰(zhàn)略實施，這就促使國家必須通過國營專營和集權(quán)等方式獲得國家機構(gòu)維持、重大戰(zhàn)略實施的經(jīng)費，這就在政策上將經(jīng)濟財富通過**手段向國家收攏。當(dāng)財富趨同國家時，存在利益集團的壟斷或人民財富的貧富不均，反過來又會動搖國家執(zhí)理的基礎(chǔ)，這是相當(dāng)危險的。

因此，在**社會穩(wěn)定和國有經(jīng)濟調(diào)控宏觀經(jīng)濟的保障下，國家必須避免在經(jīng)濟活動中與人民競爭。因為從群眾路線看，群眾是歷史的創(chuàng)造者，任何改革只有得到群眾的支持，才是可信的。我們黨在小米和步槍的條件下，打敗了裝備美國裝備的蔣軍，最大的貢獻(xiàn)就是推動了土地改革，把土地改革的紅利給了廣大勞動人民，為今后的執(zhí)政提供了廣泛的群眾基礎(chǔ)。

在當(dāng)今社會**在思考任何一項重大決策的前提就是不與民爭利，當(dāng)今經(jīng)濟領(lǐng)域的各項改革都是體現(xiàn)簡政放權(quán)，同時國家國有體制改革對于國家非關(guān)鍵領(lǐng)域改革放開，都是國退民進的重要體現(xiàn)。事實證明還政于民，讓利于民，就是為政者最大的政治，最大的利?？v觀全書，我們可以理解，任何一個王朝的經(jīng)濟發(fā)展都需要廣大人民群眾的參與，調(diào)動全民的積極性，調(diào)動社會的一切生產(chǎn)要素。

我們當(dāng)下提倡的雙創(chuàng)就是很好的體現(xiàn)，我們當(dāng)下的共享理念就是最大限度的人民擁有獲得感就是讓利的體現(xiàn)。

變革讀后感(篇11)

筆記

面對中國經(jīng)濟的崛起這一事實，最困難的不是預(yù)測和計算，而是如何解釋

心得

市場活動有成功有失敗，最怕的不是失敗了，而是“不知道怎么”贏了，贏就會掩蓋所有的問題和不足，讓人沾沾自喜，今后遇到類似的狀況就簡單地去復(fù)制，然后祈禱好的結(jié)果發(fā)生。

其實無論成敗，都應(yīng)該有分析有復(fù)盤有勝敗點的認(rèn)知，不然無法做到優(yōu)化以及復(fù)制和推廣，就像我們的教學(xué)七步法，就是通過做的好的案例提煉總結(jié)，最終形成成功的模式進行推廣以實現(xiàn)價值最大化利用。

筆記

中國人最害怕、最不愿意、最討厭、最不能容忍的事情就是分裂。統(tǒng)一是一個宿命般的，帶有終極意義的中國文化，甚至無法確定“統(tǒng)一”到底是目的本身，還達(dá)成目的的手段。

心得

統(tǒng)一看似是褒義詞，分裂似乎是貶義詞，但我認(rèn)為都是表達(dá)狀態(tài)的中性詞。

在市場宣傳上亦是如此，新東方作為一家集團公司，在品牌性上當(dāng)然應(yīng)該有相當(dāng)?shù)慕y(tǒng)一屬性，但是也不能因此就不允許差異化的存在，畢竟每個城市每個學(xué)校的發(fā)展?fàn)顩r都是有差異的，要有統(tǒng)一的觀念，也要有允許因地制宜的智慧和氣概。

筆記

公元前七世紀(jì)的管仲變法和公元前四世紀(jì)的商鞅變法在土地、郡縣、戶籍、軍制、經(jīng)濟上的治理政策可以說幾乎截然不同，它們分別提供了兩個頗為極致的治理模型。

心得

并非每個問題都只有一個答案，也并非每個問題都是一樣的背景，所以在不同的時代背景和內(nèi)外部條件下，齊國和秦國用不同的方式開展了兩次開創(chuàng)性的成功變革，我們在市場工作的過程中也要關(guān)注背景和內(nèi)外部環(huán)境的變化，不能刻舟求劍地認(rèn)為有包治百病的靈丹妙藥，都是要落到具體的情景中去尋找答案。

變革讀后感(篇12)

歷朝歷代的經(jīng)濟治理幾乎都遵循“先開放、后閉關(guān)”的規(guī)律，往往一開放就搞活，一搞活就失衡，一失衡就內(nèi)亂，一內(nèi)亂就閉關(guān)，一閉關(guān)就落后，一落后再開放，朝代更迭，軸心不變，循環(huán)往復(fù)，無休無止……任何改革的結(jié)果都是中央政府與地方政府，有產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的利益之間的再分配！為了社會穩(wěn)定和統(tǒng)治的長治久安，發(fā)展經(jīng)濟，集權(quán)式的中央政府不斷進行改革，進行放權(quán)，權(quán)利過大的地方政府愈來愈擁有與中央政府相抗衡的能力，進而威脅了中央政府的統(tǒng)治；從改革中獲得巨大利益好處的有產(chǎn)階級在社會的影響力越來越大，進而與廣大的無產(chǎn)階級之間的矛盾愈加激烈，產(chǎn)生一系列影響社會長治久安的因素；而中央政府為了避免統(tǒng)治的不穩(wěn)定，社會的不和諧，進而就會向地方不斷收權(quán)，進而不利于經(jīng)濟的發(fā)展……中央政府為了改變經(jīng)濟的大蕭條，又會不斷的放權(quán)……這是一個多米諾骨牌效應(yīng)！我不禁為我國未來的經(jīng)濟擔(dān)憂。我國的經(jīng)濟是以國企為主導(dǎo)地位的混合型經(jīng)濟模式，國企目前牢牢的占據(jù)了以資源、金融、通訊為主的上游，民企則占據(jù)了以加工制造業(yè)，食品業(yè)，紡織業(yè)為主的中下游。政府為了搞活經(jīng)濟，獲得持續(xù)性的發(fā)展動力，不斷的放開政策，出現(xiàn)了“國退民進”的潮流。權(quán)利釋放到均衡點，國企退到了底線，就會出現(xiàn)私企的實力過大，威脅政府的統(tǒng)治，并且經(jīng)濟尋找不到新的經(jīng)濟增長點的情況，這時候政府就會拿一些企業(yè)當(dāng)做殺雞刀，強力實行權(quán)利回收，國企也會跟著強勢推進，進而出現(xiàn)“國進民退”的現(xiàn)象！

那么，有沒有什么方法跳出這種可怕的多米諾骨牌效應(yīng)，我認(rèn)為政府可以在保持國企占據(jù)主導(dǎo)地位的情況下，不斷的鼓勵科技的創(chuàng)新與改革，加大對新興行業(yè)的財政支持，以行業(yè)的不斷興替來做經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的引擎動力，不斷淘汰過時的行業(yè)，歡迎新的行業(yè)……這樣政府就可以在保證對經(jīng)濟占有絕對控制力量的前提下，搞活經(jīng)濟，從而跳出多米諾骨牌的可怕怪圈

變革讀后感(篇13)

《中國：傳統(tǒng)與變革》讀后感——世界從未遺忘中國

身為炎黃子孫的我們，從小學(xué)***人自己編寫的中國傳統(tǒng)歷史，從小被教育中華文明是何等燦爛輝煌，中國文明是何等博大悠遠(yuǎn)，因而也從未懷疑過歷史的真假，縱然大多數(shù)中國歷史是真實的，但總也排除不掉我們身為中國人身在這片土地的民族自豪感，總是不能完全站在中立的角度看待本國歷史問題。然而，要從歷史上了解中國，我們需要有更多的視角。

時間封印住一切，過往的事情已無人能改，但對事情的記述卻難免作者的或有意或無意的局限性。如何解讀理性史和客觀史是我一直追求的。而費正清，這位哈佛大學(xué)終身教授，美國最負(fù)盛名的中國問題觀察家，漢學(xué)泰斗，“頭號中國通”，撰寫的《中國：

傳統(tǒng)與變革》，以理性宏觀的視角，客觀精煉的語言展現(xiàn)了中國浩瀚的歷史，并且深刻地揭示了了歷史發(fā)展的規(guī)律和內(nèi)涵和原因。

閱讀《中國：傳統(tǒng)與變革》，所讀到的不是孤立離散的歷史事件、蒼白無力的人物描述，而是可以通過費正清抽絲剝繭的分析，了解整個社會的運轉(zhuǎn)、體制的優(yōu)缺、文化傳統(tǒng)的發(fā)展，內(nèi)容涉及政治、社會、文化、經(jīng)濟、軍事、教育的傳承與流變。其中，費正清的不少獨特觀點以及角度讓我記憶尤深。

作為中國文化遺產(chǎn)的重要載體，費正清從歷史的角度分析了漢字的利弊?！芭c西方較為簡便的字母文字相比，漢字具有不少缺點，漢字需要花更多的時間和精力才能掌握，筆畫復(fù)雜，強調(diào)死記硬背地認(rèn)字，對中國人的教育可能造成某種束縛，盡管這對發(fā)展記憶力頗有好處。隨著當(dāng)代教育的普及，漢字越來越成為閱讀和寫作的障礙。

印刷和打印困難。優(yōu)點方面，文字的象形和復(fù)雜性，比字母具有更多的美學(xué)價值?！倍鴿h字也是使中國成為世界上最大的民族的原因之一。

漢族文化中心主義，中國長久以來一直都是東亞文明的中心，天生的優(yōu)越感，傳統(tǒng)格局的惰性與頑固，以及物質(zhì)上和精神上的封閉自足，這一切都使得中國面對西方的挑戰(zhàn)時反應(yīng)遲鈍、舉步維艱。以中國為世界中心，以漢朝政權(quán)為正朔的思想，有助于中國人民保持傳統(tǒng)文化，最終成為不同民族侵略和統(tǒng)治的勝利者。同時，也導(dǎo)致了中國人對外來事物的普遍排斥。

中國對外部世界的仇恨和蔑視，以及對自身事物的狹隘關(guān)注，逐漸演變成一種民族中心主義。一方面也說明了近代中國發(fā)展緩慢的原因。而在如今變化與發(fā)展的時代，如何放低我們曾經(jīng)“泱泱大國”的姿態(tài)，對于“漢族文化中心主義”的反思就顯得尤為重要。

費正清對中國緩慢現(xiàn)代化的社會學(xué)和制度學(xué)解釋也令人耳目一新。他提到，中國社會幅員遼闊，組織嚴(yán)密，不能很快轉(zhuǎn)變?yōu)槲鞣降慕M織模式。然而，中國要建設(shè)現(xiàn)代化的中國，必須摧毀大部分已經(jīng)被摧毀但仍在繼續(xù)被摧毀的傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)。這一觀點深刻地反應(yīng)了他對傳統(tǒng)中國的客觀態(tài)度。

中國的疆域和慣性，以及儒家國家本位社會的一些獨特特征，阻礙了中國的現(xiàn)代化進程。

在講述中國的發(fā)展過程中，費正清用同一時期多國橫向?qū)Ρ鹊膶懛ǎ瑢⒅袊糜谑澜缥枧_上，以全新的角度將中國歷史更加清晰明了的展現(xiàn)。書中提到，1868-1912年時期日本的成功更加突出了同一時期中國的失敗，同處于被壓迫，主權(quán)損害的不平等條約下，日本僅靠一代人的努力便趕上了西方，而中國，因惰性等其他原因，一直處于衰落趨勢。

本書用了大約一半的篇幅，講述了從上古到1840年左右的歷史，而從清朝的民族危機開始到改革開放時期則用掉了另外一半的篇幅。足以見得，費正清大概是對中國近代有讀到見解，而其獨創(chuàng)的“沖擊—回應(yīng)”模式的討論則讓人眼前一亮，將近代中國的一些舉措視為西方?jīng)_擊的回應(yīng)，這樣觀點確實是值得我們思考的。19世紀(jì)，面對西方世界的沖擊，中國采取了一系列自覺的改革或應(yīng)對措施，民族意識逐漸覺性。

費正清在書中對儒學(xué)興起和中國外交問題的論述，都值得我們**。

費正清站在太平洋對岸，站在中國傳統(tǒng)文明的對岸，站在上下5000年輝煌、屈辱、繁榮、衰敗、開放、保守、穩(wěn)定、動蕩不一而足的歷史對岸，竭其所能，完成了這部對中國歷史的概覽。也盡可能中肯的對中國歷史，尤其中國近代史以西方人特有的敏銳、客觀、開發(fā)的態(tài)度做出評價與分析，讓久在紅色歷史讀本浸泡中的我對中國，這片我最熟悉的土地，有了新的認(rèn)識與見解。歷史不會重演，但會驚人的相似。

讓我們銘記近代中國，銘記那個艱難時代。

班級：16統(tǒng)計1班

姓名：王馨悅