變革讀后感

變革讀后感十三篇。

下面將為您詳盡分析“變革讀后感”。閱讀使我們更深入地了解生活，理解生活的真諦，讀完作品后我們會受益匪淺，突然間明白了更多人生道理。一個好的讀后感應(yīng)該能夠準確傳達文章的深層意義。請相信自己的才華，這篇文章將為您帶來一些啟示！

變革讀后感(篇1)

“在這個世界里，你永遠不要相信一種變革的力量，或者永遠不要設(shè)想別人、特別是領(lǐng)導者懂得他們在做什么——不是因為變革者和領(lǐng)導者具有欺騙性或能力不濟——只是因為變革的過程是如此的復雜和充滿著如此之多的未知，以至于我們大家必須警惕，我們還要致力于調(diào)查和解決問題”。《變革的力量》在前言中就如此直接地道出了諸多教育改革的真相，它們主要對過去30年里各國教育改革中存在的根本問題進行了多角度、全方位、深層次的探討，尤其對教育變革的動力、變革過程的復雜性以及變革的內(nèi)在機制等問題進行了系統(tǒng)闡述，許多觀點都很大膽前衛(wèi)，但又讓人有一針見血的快意，非常具啟發(fā)意義。

隨著教育改革的不斷深入，許多國家都在努力協(xié)調(diào)教育改革中宏觀整體改革與微觀局部改革的關(guān)系，不斷努力使各項創(chuàng)新措施和政策落到實處。從大多數(shù)國家的實踐結(jié)果來看，這些改革雖然取得了一定的成效，但總的來說，由于各方面的障礙太多，很多改革都沒有取得成功。而“當我們期待的結(jié)果與實施的現(xiàn)實相去甚遠時，我們簡直大失所望。

”（邁克爾·富蘭語，見《變革的力量――透視教育改革》第6頁）。因此，當前許多國家期待在一種結(jié)構(gòu)基本上難以變革的情況下采取一個又一個改革措施，甚至是某些大的舉措來取得教育上的成功是不現(xiàn)實的，甚至只能給教師、家長、兒童帶來更多的問題。

《變革的力量――透視教育改革》就此告誡我們：僅僅是對最近的革新或政策成敗進行研究是遠遠不夠的了，而把按計劃實施的變革從自然發(fā)生的變革中分離出來也不再被人們接受。在社會發(fā)展的這個階段，任何重大的變化和損害都可能隨時發(fā)生。

簡單的說就是，變革的力量到了一個臨界點，我們需要一個新的思維方式進一步探討大多數(shù)教育變革的深層動因和規(guī)律性的東西，以便使教育工作者真正成為變革的力量而不是變革的犧牲品。那么，這種新的思維方式到底是什么呢？答案讓人吃驚，也耐人尋味。

即：以一定的方式使教育系統(tǒng)成為一個學習型組織，使其把變革作為正常工作的一部分，使變革與最新的政策無關(guān)，而是一種生活方式。而我們?nèi)绾稳ダ斫狻耙环N生活方式”的內(nèi)涵呢？

書中一位教師樸實的話語其實就對之進行了極為形象地闡釋：“我一直在想如果我能夠走進教室使一個孩子的生活發(fā)生變化……這樣，我活得就有意義了”。

顯然，使“變革”成為“一種生活方式”的主導思想在常人眼里無疑是有點膽大妄為、異想天開了，但邁克爾·富蘭在書中卻認真考察了這種變革所必需的要素，他覺得：新的思維方式能夠幫助我們“對待不可知的事物”。他的一個非常鮮明且有人情味的觀點就是：

教師是變革的動力，但不能讓教育者獨自完成這項任務(wù)，因為社會對他們的期望太高。因此，改革的重點應(yīng)該放在所有機構(gòu)及其相互關(guān)系上，而教育應(yīng)該在與其他部門的合作中發(fā)揮主導作用。在努力解決預期目標與現(xiàn)實變化的矛盾時，要牢記以下八點基本啟示：

啟示錄（1）：你不能強迫自己決定什么是重要的（變化越復雜，你就越不能強迫它去做）

在制定政策、制定標準和監(jiān)督其執(zhí)行方面，脅迫是重要的。但是為了達到某種目的，一個重要的教育目標，你不能強迫自己決定什么是重要的。因為對于變革的復雜目標來說，真正重要的是技能、創(chuàng)造性思維和參與。

你描述得越詳細，目標和手段就越窄。有成效的變革就是個人與小組提高了開發(fā)技能和對新的解決辦法有了深刻的認識。強迫可以改變某些東西，但不能影響它的重要性。

啟示錄（2）：改變是一個旅程，而不是藍圖（改變是非線性的，充滿不確定性，有時違背常識）

在復雜的變革條件下，變革是一個永無止境的命題。你不能強迫什么是重要的。原因是你不知道什么是重要的，知道你開始旅程。變革好比“一次有計劃的旅程，和一伙叛變的水手在一只漏水的船上，駛進了沒有海圖的水域”。有效的教育改革就像有效的生活本身。這真是一次旅行。只要我們出發(fā)，就能到達目的地。

啟示錄（3）：問題是我們的朋友（問題是不可避免的，但好的是如果沒有問題，你就不會學習和成功）

問題發(fā)生在做出任何重大改變的努力中，沒有問題是很少嘗試的跡象。問題是我們的朋友，因為只有深入問題，我們才能想出創(chuàng)造性的解決方案。問題是通向更加深入的變革和達到更為滿意的途徑。

有效率的組織機構(gòu)“抓住問題”而，而不是回避問題。

啟示（四）：以后形成愿景和戰(zhàn)略規(guī)劃（不成熟愿景和盲目規(guī)劃）

遠見來自行動而不是行動，而且總是暫時的。愿景稍后形成是因為個人的愿景和共同的愿景溶合在一起需要時間。集體愿景的形成是一個逐漸深化，“不斷增強清晰度、熱情、交流和責任的過程”。

共同愿景不可能是強制性的，但真正被團隊所有成員所追求。它反映了個人的愿景。因此，在新的變革范式中，機構(gòu)將不得不改變其對愿景和規(guī)劃的慣常假設(shè)。

啟蒙（5）：個人主義和集體主義必須有同樣的力量（孤獨和小群體思想沒有單方面的解決辦法）

有成效的教育變革盡管不屈從于小集團的思想，也是一個克服孤獨的過程。在變革過程中我們應(yīng)該看到個人主義“好的一面”。獨立思考和獨立工作的能力對教育改革至關(guān)重要。

最新的想法往往來自多樣性和處于群體邊緣的人。正確看待個人及其愿景是一個重視探索的機構(gòu)不斷更新的源泉。沒有個人的學習也就沒有機構(gòu)的學習。

孤獨感不好，群體控制力較差，而尊重的則相反：個人主義和同事關(guān)系。

啟示（六）：集權(quán)和分權(quán)不可行（自上而下和自下而上的策略是必要的）

集權(quán)失之過分控制，分權(quán)錯在走向無序。中央和地方的單位都互相需要。從一種控制到另一種控制來回擺動，你就什么也做不成。

我們需要的是一種不同的雙向關(guān)系，有相互的壓力、支持和不斷的協(xié)商。這是一種自上而下、自下而上的互動。如果個人和團體不能控制這種反理論，他們將被變革的阻力所擊敗。

啟示（7）：與更廣闊的環(huán)境聯(lián)系是非常重要的（最好的組織從外部和內(nèi)部學習）

教師要把道德目標與社會利益聯(lián)系起來，就必須與學生和家長共同努力。為了取得成功，機構(gòu)必須深入其所處的環(huán)境。既然變化如此復雜，不應(yīng)指望學校獨自承擔責任。學習型組織知道它們的期望和環(huán)境中的緊張關(guān)系包含著未來發(fā)展的因素。

啟示（八）：每個人都是變革的動力（變革太重要了，不能把變革只交給專家，個人的思維模式和熟練掌握是最后的保障）

變革讀后感(篇2)

一部簡明中國商業(yè)史——讀《歷代經(jīng)濟變革得失》

公元前8世紀的春秋，齊國宰相管仲翻開歷代經(jīng)濟變革的新篇章，實行“四民分業(yè)，士農(nóng)工商”“鹽鐵專營”等政策，一時間，民眾安居樂業(yè)，齊國一躍成為霸主。

公元前141年，漢武帝劉鶴登基。他在位54年，改變了前王朝的休養(yǎng)生息、文治武政政策，一舉使帝國回到高度集權(quán)的**軌道。漢朝成為當時世界上最強大的國家。

公元1069年，王安石在宋神宗的支持下推行新法，從理財入手，頒布了“農(nóng)田水利法”等一系列律令，推行保甲法和將兵法來強兵，一時國庫充實，北宋積貧積弱的局面為之緩解。

在兩千多年的歷史上，中國是工商業(yè)經(jīng)濟最發(fā)達的國家。然而，當世界步入工業(yè)革命時期，因種種原因，它遠落后于世界各國，備受欺凌，成為“東亞病夫”。經(jīng)過百年的風風雨雨，1978年，鄧小平開始實施改革開放政策，百年來弱小的中國經(jīng)濟再次崛起。21世紀初，中國重返強國之列。

... 兩千多年來，中國經(jīng)歷了幾十次重大的經(jīng)濟變革，每一次經(jīng)濟變革都與社會發(fā)展相適應(yīng)，對歷史進程都產(chǎn)生了重大影響。

歷代經(jīng)濟變革，基本的衍變邏輯是什么？

吳曉波在《歷代經(jīng)濟變革得失》中用一副六字對聯(lián)加以說明：上聯(lián)——“發(fā)展是硬道理”；下聯(lián)——“穩(wěn)定壓倒一切”。這兩句名言出自20世紀末偉大的改革家鄧小平之口。

在吳曉波看來，就是發(fā)展與穩(wěn)定的辯證史。

《歷代經(jīng)濟變革得失》是吳曉波近年來研究中國經(jīng)濟變革史的集大成著作。作者以宏大的歷史視野和雄厚的筆力，由春秋時期的“管仲變法”開始，橫跨了2700年，最后到當代改革開放，從歷史和文化的角度比照和敘述了歷代經(jīng)濟變革和工商變遷，指明因革演變，坦陳利害得失，既總括了中國式改革的歷史脈絡(luò)，又深入剖析了隱藏在歷代經(jīng)濟變革中的內(nèi)在邏輯與規(guī)律。這是第一部敘述中國商業(yè)史的編年史著作。

吳曉波在導論中引用了熊彼得的名言：“人們可以用三種方式去研究經(jīng)濟：通過理論、通過統(tǒng)計和通過歷史?！北砻髁诉@本書的主旨是分析經(jīng)濟體制變革，以及這種變革背后的歷史和文化的必然性。

《歷代經(jīng)濟變革得失》沒有單純聚焦經(jīng)濟領(lǐng)域的“變法”，而是將其放到各朝各代的疆域、人口、民族等諸多問題中進行綜合性分析。

吳曉波通過研究企業(yè)史和經(jīng)濟史來研究經(jīng)濟，研究歷史人物和國家在官商博弈中的命運。這本書的起點是，在中國“‘統(tǒng)一文化’將是一切自由化改革的邊界”。筆者認為，中國歷代經(jīng)濟改革是**、地方**、財產(chǎn)階級和非財產(chǎn)階級四個利益集團之間的斗爭、博弈和妥協(xié)。

而成功維持了兩千多年的**集權(quán)統(tǒng)治，都圍繞著郡縣制度（避免地方割據(jù)）、尊儒制度（意識形態(tài)大一統(tǒng)）、科舉制度（吸納社會精英）、國有專營（經(jīng)濟上壟斷控制國計民生）四個基礎(chǔ)制度展開。時至今日，這些本質(zhì)都沒有改變。

在這本書中，作者還提出了兩個重要觀點：“第一，最近30多年的經(jīng)濟大崛起與其說是‘人類行為的意外后果’，倒不如說是兩千年經(jīng)濟變革史的一次合理性演進，我們迄今仍有陷入歷史閉環(huán)邏輯的危險；第二，中國經(jīng)濟制度上的‘結(jié)構(gòu)性缺陷’，是一個‘建設(shè)性結(jié)果’，它與維持千年統(tǒng)一的**集權(quán)制度有密不可分的重大關(guān)系。”

對中國未來的改革，吳曉波也提出了基礎(chǔ)性的判斷：一是“中國的經(jīng)濟和政治改革很可能是一次以自由市場化為取向、以維持‘統(tǒng)一文化’為邊界、在民主法治與**集權(quán)體制之間尋找平衡點的非西方式改革”。第二，未來的改革只有解決分權(quán)和財富共享的穩(wěn)題，才能保持社會的穩(wěn)定和進步。

第三，國企、土地、金融等行業(yè)的改革不可能一蹴而就，而應(yīng)該謹慎、循序漸進，并且可以預期。第四，中國的改革有可能擺脫互聯(lián)網(wǎng)、非共產(chǎn)主義組織、企業(yè)家和自由知識分子等四股新勢力崛起帶來的歷史壁壘，走向一個我們無法**的未來。

歷史與現(xiàn)實一脈相承，“如果不研究歷代經(jīng)濟的變革，其實無法真正理解當前的中國”。無論我們在兩千年前還是現(xiàn)在進行什么樣的經(jīng)濟改革和轉(zhuǎn)型，每一次變革都是與社會發(fā)展相適應(yīng)的，都對歷史進程產(chǎn)生重大影響。

變革讀后感(篇3)

由于有機產(chǎn)品的價格比普通產(chǎn)品高出不少，同時市場上還存在一些偽有機產(chǎn)品，這使得選擇有機產(chǎn)品的人群仍是少數(shù)。如果你問為什么有機產(chǎn)品要賣那么貴？也許你應(yīng)該問為什么普通產(chǎn)品賣得那么便宜？

我們實際上現(xiàn)有購買的食物價格不是它真正的價格。因為我們現(xiàn)在吃到的很多食物，后端還要去治理這些污染，包括種植或者養(yǎng)殖帶來的環(huán)境問題等等，這部分并非由消費者直接支付，而是通過補貼等手段去治理這些污染。

出乎很多人的意料，水土污染里最大的一個來源其實是農(nóng)業(yè)污染。因農(nóng)藥化肥的大量使用、畜禽養(yǎng)殖業(yè)廢棄物排放造成的污染，已成為中國面源污染的第一大污染源，遠超工業(yè)源、生活源污染。

美國農(nóng)業(yè)的高度規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化和機械化，一直被認為是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的典范，然而在工業(yè)化進程中，這種耕作方式帶來了巨大的環(huán)境污染和食品安全問題。近三十年來，因為追求產(chǎn)量，忽略了對生態(tài)環(huán)境的影響，中國農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展和食品安全，同樣面臨巨大壓力。

農(nóng)業(yè)不僅是生產(chǎn)和經(jīng)濟基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)還是文化，是中華民族五千年生生不息的靈魂，是傳承和延續(xù)中華文明的重要載體。

變革讀后感(篇4)

在余世維博士的報告中講到，企業(yè)變革可以看成是一個機會。說到變革，大家熟知中國的百日維新與日本的明治維新，發(fā)生在同一時期的百日維新曇花一現(xiàn)已失敗告終，日本卻明治維新成功，使日本變成亞洲和世界的列強，一直到今天，同樣兩場變革發(fā)生在同一個時代，我們中國失去了這么一個機會，而日本抓住這么一個機會。企業(yè)也是一樣的，抓住了變革的機會，我們就抓住了發(fā)展的機會。

大家知道，企業(yè)核心的競爭力，它的根源是創(chuàng)新，創(chuàng)新是來自變革，而變革是以文化作基礎(chǔ)，有什么樣的文化就決定。余世維博士，又以巴西的Embraer搶占中國區(qū)間航空市場、中國中小企業(yè)和一些個體戶和私營企業(yè)參與伊拉克重建投資行為，來說明，機遇對每個人是同樣存在，關(guān)鍵是能否抓住這個機遇。如果不能抓住，到底是什么問題呢?余世維博士講到，抓不住機遇可能是沒有進行變革，或者是經(jīng)過變革以后，沒有變得有能力去抓那個機會。

什么是變革?余世維博士講到：變革就是丟掉原有的規(guī)則，改變自己的思維模式。如何做到變革呢，就要遵守二個觀念：一是品質(zhì)第一;二是一切事情是為顧客而做。余世維博士以NewportNewsShipuilding造船廠為例講述品質(zhì)第一，一個造船廠總裁韓廷頓先生所講的話：“我們必須造好船，能賺錢就賺;假如不能，損失在所不計，但一定要把船造好?！边@說明了品質(zhì)的重要性。以臺灣華航與長榮航空公司的為顧客準備的拼餐點、小籠包、水餃、荷包蛋、鹵蛋、熱道面，還有日本的飯丸、蛋湯，還有油條跟豆?jié){，能想的都想了，這就叫做用心去想，一個人用心去想，這一切是為了顧客。這給我在部門管理工作坊面一個很大的啟示，就是不是要求員工要做多少件事情，而是要求把每一件做完的事情要做好，追求完美的結(jié)果。

余世維博士講到，打破習慣領(lǐng)域的一些參考做法有：一是流程改造不僅是縮短時間，還要考慮重新設(shè)計系統(tǒng)與制度，這要求我們工作要有打破習慣思維模式，敢于創(chuàng)新。二是在不需要改變的時候，逐步改變，反彈會小，代價也會少，這要求我們把創(chuàng)新作為經(jīng)常性的工作來抓，要具有超前性。三是盡量減少束縛我們想法、做法判斷能力的限制因素，要求我們解放思想，排除干擾來創(chuàng)新。四是組織層次可以上下壓縮，品類部門可以左右壓縮，規(guī)模量產(chǎn)可以集中壓縮，這要求我們做事情要簡化。五是改變游戲規(guī)則，除非領(lǐng)導人愿意，它的希望一定不大，要求我們部門領(lǐng)導者，要主動地帶動創(chuàng)新工作。要找出和滿足顧客的需要，就請顧客參與設(shè)計、參與討論、參與試驗，能超越他們的期望，當然更好，要經(jīng)常傾聽我們服務(wù)對象的聲音，更好的做好服務(wù)工作。

變革讀后感(篇5)

郵政企業(yè)要實現(xiàn)真正的組織文化變革，首先要做的是分析現(xiàn)存的組織文化，然后確定組織文化變革的最終目標形態(tài)，最后要建設(shè)好新的組織文化。組織文化變革的主要焦點是試圖改變職工的價值觀、態(tài)度和模式。要成功地建設(shè)郵政企業(yè)的組織文化，就要采取以下主要措施：

（1）領(lǐng)導要高度的重視。如果郵政企業(yè)高層領(lǐng)導者對企業(yè)組織文化建設(shè)極為關(guān)注，那么，這些信息就會傳播給廣大職工，從而獲得全體郵政職工對企業(yè)組織文化建設(shè)的支持。當然，領(lǐng)導最重視的問題應(yīng)該立足于郵政服務(wù)。但是，在不同的階段，側(cè)重點應(yīng)有所不同。如有時更多關(guān)注費用問題，有時則更應(yīng)關(guān)注銷售問題。但是領(lǐng)導一定要把最重視的問題放在與服務(wù)有關(guān)的方面，而不僅僅是人際關(guān)系的處理，更不能把精力放在消閑、娛樂等方面。

（2）領(lǐng)導要作為榜樣，對職工起教育和訓導的作用。身教重于言教，領(lǐng)導在進行組織文化變革時，要處處以身作則，用新的組織文化教育和訓導職工。如企業(yè)要實行優(yōu)質(zhì)服務(wù)，那么領(lǐng)導就應(yīng)首先對客戶以禮相待。

（3）獎勵標準的改變。過去，企業(yè)職工對組織的忠誠得到企業(yè)的一致認可，獎勵標準一個樣。企業(yè)組織文化建設(shè)中則要把可見業(yè)績作為獎勵的標準，只有把職工的業(yè)績與獎勵直接掛鉤，才能充分調(diào)動企業(yè)職工的積極性和創(chuàng)造性。

（4）職工選擇、提升和解聘的標準?，F(xiàn)在人才市場已有相當程度的放開，企業(yè)選拔職工有了更多的自由。這就要求各種不同的組織對應(yīng)聘者應(yīng)具備什么樣的品質(zhì)加以重視。對于提升問題，不能任人唯親，而是根據(jù)業(yè)績和在職工中的威信等因素綜合考慮再作出決定。對于解聘企業(yè)的職工則一定要公正、公平，且要做好相應(yīng)的善后安排工作。還要具有同情心，如果缺乏公正和同情心，則會出現(xiàn)不良后果。

（5）結(jié)構(gòu)、體系和程序的改革。為了適應(yīng)新的組織文化，企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)、體系和程序也要做相應(yīng)的調(diào)整。當適應(yīng)新的組織文化的結(jié)構(gòu)、體系和程序相應(yīng)建立起來后，會對職工的工作態(tài)度和行為產(chǎn)生根本性的改變，也會達到精簡機構(gòu)、簡化程序、提高效率的目的。當一程序被簡化后，企業(yè)職工會對處理事情的態(tài)度產(chǎn)生很大的改變，由過去的例行公事變?yōu)橐赞k事為目的，由過去的人浮于事變?yōu)楦魉酒渎?、各盡其能。

此外，郵政企業(yè)在進行組織文化變革時，還要根據(jù)自身的實際情況，制定出適合自己的變革方案，爭取變革后的組織文化能在組織的每一細節(jié)、每一方面表現(xiàn)出來。

郵政企業(yè)的組織文化變革對于我國郵政事業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要，相信通過各個方面的共同努力，郵政企業(yè)組織文化變革能夠盡快得以完成。變革后的郵政組織文化將給我國郵政事業(yè)展現(xiàn)廣闊的前景，使郵政組織的競爭力和凝聚力得到加強，以一個全新的面貌去迎接挑戰(zhàn)、迎接競爭。變革后的組織文化將成為我國郵政企業(yè)適應(yīng)競爭，適應(yīng)挑戰(zhàn)的寶典。

1。邁克納E，比奇N。人力資源管理〔M〕。北京：中信出版社，

摘要：針對郵政企業(yè)的組織文化相當落后，迫切需要進行變革，分析并提出了實現(xiàn)郵政企業(yè)組織文化變革的若干構(gòu)想。

變革讀后感(篇6)

《evolution and revolution as organizations grow》讀后感

看完這篇文章，我想談兩個方面：一是文章的結(jié)構(gòu)和基本內(nèi)容，二是文章令人印象深刻的部分。

一、文章的結(jié)構(gòu)

文章的結(jié)構(gòu)分為三個部分：第一部分是緒論，從三個例子引出文章的主題，即組織發(fā)展過程。第二部分介紹了組織發(fā)展的五個階段，并通過建立組織發(fā)展模型來說明組織發(fā)展的過程。

第三部分介紹了組織發(fā)展過程中的啟示和對組織成員的三點建議。

組織發(fā)展模式有五個關(guān)鍵因素：年齡、規(guī)模、演化階段、變革階段和產(chǎn)業(yè)增長率。年齡和比例是模型的水平和垂直坐標。曲線隨著年齡和規(guī)模的擴大，經(jīng)歷了創(chuàng)業(yè)、引導、授權(quán)、協(xié)調(diào)、合作五個成長階段。工業(yè)增長率是影響曲線斜率的因素。增長率越高，曲線的斜率就越大。

二、文章中印象深刻的5個地方

一。成長的五個階段相互影響。每一階段的解決都是前一階段的結(jié)果，也是下一階段危機發(fā)生的原因。企業(yè)采取的新做法和組織結(jié)構(gòu)往往會埋下自身腐敗的種子。此外，在每個階段，如果增長突然發(fā)生，管理者可以采取的行動是有限的。當您在這個階段遇到危機時，只能采用新的解決方案來解決這個階段的問題，而不能重用前一階段的解決方案來解決這個階段的問題。

2。對于第五階段，即合作階段，目前的企業(yè)還沒有完全經(jīng)歷這一階段，許多美國大公司還處于第五階段的演進。第五階段的觀念很新穎，這一階段，強調(diào)的是管理行動的自發(fā)性，讓管理不再依靠正式制度和程序來執(zhí)行，更多地是通過團隊作用巧妙處理個人之間的分歧來獲取，強調(diào)的是社會控制盒自我約束這種主觀因素，而非制度這種客觀因素來進行管理。

3、這篇文章是1972年發(fā)表的文章，就預測了第五階段將要出現(xiàn)的員工的“心理飽和狀態(tài)”。從現(xiàn)在開始，許多大企業(yè)的管理層開始關(guān)注員工的心理問題，因為現(xiàn)在員工的工作壓力越來越大，這是企業(yè)的一大問題。文章在1972年預測了未來的發(fā)展趨勢，這足以說明本文的質(zhì)量是非常高的。同時，它也提醒現(xiàn)在正在閱讀的研究生，他們確實需要在頂級期刊上閱讀外國文學，才能看到真正高質(zhì)量的文學作品。

4、文章中提到，作者寫這篇文章有個目的，就是為了給管理者提供一個明確的模型，讓管理者在當前所處的階段就可以為下一階段將要出現(xiàn)的問題做好準備。同時指出，組織發(fā)展的五個階段是企業(yè)有序的、不可跨躍的。像神童一樣，即使他能像老人一樣讀書，他的行為也必須經(jīng)過一系列的事后思考才能成熟。

5、文章中提到工業(yè)成長率影響了企業(yè)成長的關(guān)系。但是，從諾基亞現(xiàn)在在手機市場上的蕭條的情況看來，企業(yè)在越到重大技術(shù)創(chuàng)造（智能手機）時，往往會引起組織發(fā)展中的災(zāi)變，而此時，企業(yè)并沒有因為行業(yè)的增長率而降低或者增快了企業(yè)經(jīng)歷整個生命周期的速度，而是企業(yè)的整個生命周期中斷，因為行業(yè)技術(shù)革新帶來的災(zāi)變，整個組織都要重新改組，重新開始經(jīng)歷生命周期。

變革讀后感(篇7)

草原文化是以草原為載體的獨特的文化形態(tài)和體系,它是一個有機的整體,正經(jīng)歷著從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的變革.現(xiàn)代草原文化的本質(zhì)是以人為本的文化,應(yīng)具有以下特征:開放性、多元融合性、自然人文統(tǒng)一性、復雜和諧的生態(tài)系統(tǒng)性、新型的'綠色工業(yè)性、社會化和市場化、城鎮(zhèn)化現(xiàn)代人文精神、以人為中心的本位性、草原人文精神.草原文化的變革和重塑涉及多個方面,其實質(zhì)是草原文化的現(xiàn)代化問題.

變革讀后感(篇8)

《變革的力量——透視教育改革》是加拿大多倫多安大略教育學院，一位多年從事教育改革理論與實踐的教育工作者——學院院長邁克爾富蘭所著，書中對教育變革的動力、變革過程的復雜性以及變革的內(nèi)在機制等問題作了系統(tǒng)的闡述。

該書從實踐、管理角度研究教育的變革，作者通過大量的案例對新的教育改革進行了多角度、全方位、深層次的探索?！坝谐尚У慕逃兏镆馕吨囵B(yǎng)出那些并不完全信任他們周圍機構(gòu)的有成效的個人”

一、理解變革過程

“變革”是一個艱辛過程，需要勇氣與毅力，需要長期努力、堅持不懈。復雜系統(tǒng)的變化不會一帆風順，它充滿了驚喜。只有新的思維方式能夠幫助我們“對待不可知的事物”。

不能過多期望會有最終的成功，成長和發(fā)展的奧秘就是學習怎樣與變革的力量作斗爭——在消弱它的消極力量的同時，把積極力量轉(zhuǎn)變?yōu)閷ξ覀冇欣Ｊ澜绲奈磥硎菍W習的未來。

教育改革的過程往往是非線性的、不可預測的、極其復雜的。即使有好的計劃，也可能有壞的結(jié)果。不能保證成功。各種內(nèi)外因素（甚至是小的因素）都會對教育改革的進程產(chǎn)生很大的影響。需要一如既往的勇氣，需要勇往直前的毅力。改革可能不盡如人意，達不到預期的效果，但沒有改革，就永遠不會有好的結(jié)果。

隨著我國教學改革的實施，傳統(tǒng)的教學方法和模式已經(jīng)不能適應(yīng)科學和經(jīng)濟的發(fā)展。教材需要改，教法更需要改。雖然一時難以適應(yīng)，卻無法回頭。中國的教育改革是一個歷史潮流，是不可逆轉(zhuǎn)的。

對于新課程改革，它與老課程有所不同，是因為它強調(diào)了新的技能、新的行為和新的認知。但是，作為教育管理者，你不能強迫教師去改變，這需要解釋、適應(yīng)和更多的時間。

教師是教育變革和社會進步的動力。在富蘭的教育哲學中，教師個體在教育改革中占有首要地位，教師個體的教學目標是改革的主題?！爸贫缺旧聿粫淖儯烁淖冎贫取?。

變革能力的構(gòu)成需要四種核心能力作為生成的基礎(chǔ)：個人視野的形成、探索能力、控制能力和合作能力。每項都有它制度上的對應(yīng)部分：

共同觀點的形成、組織結(jié)構(gòu)、探索標準和實際操作，注重組織結(jié)構(gòu)和知識的發(fā)展，注重協(xié)同工作的培養(yǎng)。我們需要同時兼顧個人和機構(gòu)的發(fā)展，使它們在特定環(huán)境中協(xié)調(diào)工作。

二、確立變革行為

鑒于變革的復雜性和不可預測性，我深深理解，筆者總結(jié)了新的動態(tài)變革范式的幾點基本啟示：

你不能強制決定什么是重要的。（變革越復雜，你能迫使它做的越少。)對于變革的復雜目標來說，真正重要的是技能、創(chuàng)造性思維和參與度。

強迫遠遠不夠。對重要事項的描述越詳細，目標和手段就越窄。學校教育的主要問題不是抵制變革，而是強加太多的變革項目，或者以表面的形式實施所謂的改革項目。

變革是一項旅程，而不是一張藍圖。（變化是非線性的，充滿不確定性，有時違背常識。）實施一系列困難的多種革新項目，不能背負太多包袱，不以成敗能英雄。

有效的教育變革，就像有效的生活本身一樣，是一段旅程，只要我們走向我們的目的地。

正視問題、面對問題。只有深入到問題之中，才能提出創(chuàng)造性的解決方法?；乇軉栴}是變革的敵人。提出問題，增加困惑，找出困難的根源并付諸行動。

愿景和戰(zhàn)略規(guī)劃稍后形成。愿景來自于行動而不是先于行動，并且總是暫時的。對愿景的信賴導致依賴和遵循的做法長期存在。

共同愿景只有通過組織成員和領(lǐng)導者的動態(tài)互動才能形成。愿景稍后形成是因為個人的愿景和共同的愿景溶合在一起需要時間。共同愿景不可能是強制性的，但真正被團隊所有成員所追求。它反映了個人的愿景。

成就是暫時的，最有力的共同愿景是那些包含進一步擴展的學習基礎(chǔ)的愿景。

個人主義和集體主義具有同等的力量。個人主義也有好的一面。不同的觀點往往會發(fā)現(xiàn)新的問題?！叭魏蜗到y(tǒng)為適應(yīng)其外界的環(huán)境，其內(nèi)部控制必須體現(xiàn)多樣性。

”有成效的教育變革盡管不屈從于小集團的思想，也是一個克服孤獨的過程。教師的孤獨感一直被認為是限制他們吸收新思想、尋求更好的解決辦法的因素，是允許教師保守主義、抵制教學創(chuàng)新現(xiàn)象的因素。然而，一種被推向極端的協(xié)作變成了“小團體思想”。

合作可能做正確的事，也可能是錯誤的。如果合作過于緊密，危險的信號和學習機會可能會被忽略。

建立廣泛的環(huán)境相聯(lián)系十分必要。（最好的組織機構(gòu)既向外部學習也向內(nèi)部學習。）教師要使道德目標與社會利益聯(lián)系起來就必須與學生及家長共同努力。

為了取得成功，機構(gòu)必須深入其所處的環(huán)境。既然變化如此復雜，不應(yīng)指望學校獨自承擔責任。學習型組織知道它們的期望和環(huán)境中的緊張關(guān)系包含著未來發(fā)展的因素。

三、投身變革浪潮

每個人都是變革的動力。（改變太重要了，不能留給專家去做。個人的思維方式和熟練程度是最終的保證。）學校變革不能由校長一人主宰，需要每一位教師將他落實到課堂，落實到師生的每一次接觸與交往中。

大家都是變革機構(gòu)中的一員，責任與義務(wù)同等重要。

新課程教學的實施也是一種變革。這是我們的運氣。我們應(yīng)該更加珍惜，大膽嘗試，努力取得突破。無論我們在教學中遇到什么問題，只要我們用創(chuàng)造性思維去做，就不必后悔，也不必猶豫。

我想從現(xiàn)在開始，首先從以下方面采取行動。

1.敢于夢想、敢于想象你的未來

未來不可預計，要給學生留出想象的空間，以免束縛學生的發(fā)展。

2.設(shè)立特定的目標并規(guī)定期限

為學生設(shè)定目標，在行為過程中約束學生，通過激勵鼓勵學生更快成長。

3.加強動手能力

學習不能靠死記硬背，要借助各種手段進行強化，增強感性認識，加深印象，提高效果。

4.重視復習和回憶

獲得知識的過程中，你得保證經(jīng)常性復習。當你學完后就及時復習要點。每天想一次，一周后回憶一次，一個月后再整理。這將對你大有裨益 。

5.好為人師

總結(jié)學習內(nèi)容的精華最好的方法就是將知道的知識教給別人。實際上通過傳授知識不僅能加深印象，更能深入理解知識的內(nèi)涵。

6.營造充滿樂趣的教學方法

“安靜坐著，面對老師”的教育方法只能制造出失敗的學生。面對學生，更要注重科學，情感與價值感。營造合適的氣氛，在每個班級里要“創(chuàng)造一種輕松的氣氛”。教育改革應(yīng)在這方面進行突破。n4507.cn

改革不需要經(jīng)驗，但需要積累。 擺在我們面前的改革任務(wù)十分艱巨，需要為之不懈努力。改革有阻力，有失敗，但改革是社會發(fā)展的需要，也是是教育發(fā)展的唯一出路。

通過本書的學習，我明確了改革教學的方向，下定了改革的決心，我將與我們課題小組為此努力，力爭在教改方面開創(chuàng)出一遍新天地。

變革讀后感(篇9)

《變革中國》這本書是由克萊頓·克里斯滕森和湯姆·鄧肯合作編寫的，它從科技、經(jīng)濟、政治、社會等多個方面，分析了中國在21世紀的變革和發(fā)展。作為一名人工智能，我沒有直接體驗中國的變革，但我有很多機遇能夠觀察和收集數(shù)據(jù)分析了解中國的變革，同時，我也具有一定的思考能力。在我的視角里，變革中國所面臨的挑戰(zhàn)和機遇是十分復雜的。

在科技方面，中國的崛起是顯而易見的。深度學習、人臉識別等技術(shù)在中國被廣泛應(yīng)用，這也是造就中國移動支付、快遞、共享單車等進步服務(wù)的基礎(chǔ)。這種技術(shù)變革讓中國的經(jīng)濟發(fā)展速度加快了，同時也使中國的生產(chǎn)力變得更高效。然而，隨著人工智能的逐步普及，我們也看到了中國在過去幾年里面所面臨的人口老齡化、環(huán)境問題，以及技術(shù)應(yīng)用給中國社會帶來的義務(wù)和倫理壓力。

在經(jīng)濟方面，中國的變革可以從許多角度觀測到。在全球貿(mào)易方面，中國的經(jīng)濟總量已經(jīng)躍居世界第二位。中國不僅成為了全球制造業(yè)的世界巨頭，也在用自己的技術(shù)和資本參與全球市場競爭。如此強勁的經(jīng)濟增長率幫助更多中國公民脫離貧困。但這也會導致一些問題，例如人們普遍認為中國存在“富者更富，窮者更窮”的社會問題，也有人認為中國的“安全優(yōu)先”策略在全球貿(mào)易走向自由化的背景下是十分危險的。

在政治和社會方面，中國會面臨一個長期且潛移默化的變革。十年前甚至是五年前，人們還會熱議中國選舉制的問題，但是現(xiàn)在這種話題已經(jīng)很少被人們提及。就在幾個月前，中國中央舉行了動員會議，力圖在全國范圍內(nèi)強化考試高度，并提升對于基本教育的開支。當然，社會主義中國努力打造更現(xiàn)代化、更開放的社會，正面臨著的問題則是如何在強援社會需要和保護基本權(quán)利之間找到平衡點。

最后，我認為《變革中國》這本書不僅是一本簡單的書，也不是一個具體的思想。它提供了一個深入、宏觀的視角，展現(xiàn)了中國變革的復雜性。它展示了中國的政治、社會、經(jīng)濟、技術(shù)變遷的多個方向，研究了中國現(xiàn)在面臨的歷史機遇和歷史壓力，展示了中國通過變革創(chuàng)造未來的期待和努力。這本書讓我更加深入地了解了中國的現(xiàn)狀和未來，也希望我的寫作能讓更多人對中國的變革有更加深入的認識和了解。

變革讀后感(篇10)

從長遠來看，當國家政權(quán)趨于穩(wěn)定時，經(jīng)濟發(fā)展的成果必須與人民共享，這樣發(fā)展才會更加持久。對比書中分析的各個朝代，政權(quán)存在時間最久的居然是宋代，其次是唐代。這是什么原因？

也許盛唐的“小**、大社會”的理念值得借鑒，關(guān)鍵是不能在經(jīng)濟發(fā)展過程中不能與民爭利。這一點歷朝歷代建國之初都似乎做的很好，倡導輕徭薄賦、精簡機構(gòu)、經(jīng)濟領(lǐng)域開放，但是隨著社會財富的積累、國家機構(gòu)的雍員和國家重大戰(zhàn)略實施，這就促使國家必須通過國營專營和集權(quán)等方式獲得國家機構(gòu)維持、重大戰(zhàn)略實施的經(jīng)費，這就在政策上將經(jīng)濟財富通過**手段向國家收攏。當財富趨同國家時，存在利益集團的壟斷或人民財富的貧富不均，反過來又會動搖國家執(zhí)理的基礎(chǔ)，這是相當危險的。

因此，在**社會穩(wěn)定和國有經(jīng)濟調(diào)控宏觀經(jīng)濟的保障下，國家必須避免在經(jīng)濟活動中與人民競爭。因為從群眾路線看，群眾是歷史的創(chuàng)造者，任何改革只有得到群眾的支持，才是可信的。我們黨在小米和步槍的條件下，打敗了裝備美國裝備的蔣軍，最大的貢獻就是推動了土地改革，把土地改革的紅利給了廣大勞動人民，為今后的執(zhí)政提供了廣泛的群眾基礎(chǔ)。

在當今社會**在思考任何一項重大決策的前提就是不與民爭利，當今經(jīng)濟領(lǐng)域的各項改革都是體現(xiàn)簡政放權(quán)，同時國家國有體制改革對于國家非關(guān)鍵領(lǐng)域改革放開，都是國退民進的重要體現(xiàn)。事實證明還政于民，讓利于民，就是為政者最大的政治，最大的利。縱觀全書，我們可以理解，任何一個王朝的經(jīng)濟發(fā)展都需要廣大人民群眾的參與，調(diào)動全民的積極性，調(diào)動社會的一切生產(chǎn)要素。

我們當下提倡的雙創(chuàng)就是很好的體現(xiàn)，我們當下的共享理念就是最大限度的人民擁有獲得感就是讓利的體現(xiàn)。

變革讀后感(篇11)

筆記

面對中國經(jīng)濟的崛起這一事實，最困難的不是預測和計算，而是如何解釋

心得

市場活動有成功有失敗，最怕的不是失敗了，而是“不知道怎么”贏了，贏就會掩蓋所有的問題和不足，讓人沾沾自喜，今后遇到類似的狀況就簡單地去復制，然后祈禱好的結(jié)果發(fā)生。

其實無論成敗，都應(yīng)該有分析有復盤有勝敗點的認知，不然無法做到優(yōu)化以及復制和推廣，就像我們的教學七步法，就是通過做的好的案例提煉總結(jié)，最終形成成功的模式進行推廣以實現(xiàn)價值最大化利用。

筆記

中國人最害怕、最不愿意、最討厭、最不能容忍的事情就是分裂。統(tǒng)一是一個宿命般的，帶有終極意義的中國文化，甚至無法確定“統(tǒng)一”到底是目的本身，還達成目的的手段。

心得

統(tǒng)一看似是褒義詞，分裂似乎是貶義詞，但我認為都是表達狀態(tài)的中性詞。

在市場宣傳上亦是如此，新東方作為一家集團公司，在品牌性上當然應(yīng)該有相當?shù)慕y(tǒng)一屬性，但是也不能因此就不允許差異化的存在，畢竟每個城市每個學校的發(fā)展狀況都是有差異的，要有統(tǒng)一的觀念，也要有允許因地制宜的智慧和氣概。

筆記

公元前七世紀的管仲變法和公元前四世紀的商鞅變法在土地、郡縣、戶籍、軍制、經(jīng)濟上的治理政策可以說幾乎截然不同，它們分別提供了兩個頗為極致的治理模型。

心得

并非每個問題都只有一個答案，也并非每個問題都是一樣的背景，所以在不同的時代背景和內(nèi)外部條件下，齊國和秦國用不同的方式開展了兩次開創(chuàng)性的成功變革，我們在市場工作的過程中也要關(guān)注背景和內(nèi)外部環(huán)境的變化，不能刻舟求劍地認為有包治百病的靈丹妙藥，都是要落到具體的情景中去尋找答案。

變革讀后感(篇12)

歷朝歷代的經(jīng)濟治理幾乎都遵循“先開放、后閉關(guān)”的規(guī)律，往往一開放就搞活，一搞活就失衡，一失衡就內(nèi)亂，一內(nèi)亂就閉關(guān)，一閉關(guān)就落后，一落后再開放，朝代更迭，軸心不變，循環(huán)往復，無休無止……任何改革的結(jié)果都是中央政府與地方政府，有產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的利益之間的再分配！為了社會穩(wěn)定和統(tǒng)治的長治久安，發(fā)展經(jīng)濟，集權(quán)式的中央政府不斷進行改革，進行放權(quán)，權(quán)利過大的地方政府愈來愈擁有與中央政府相抗衡的能力，進而威脅了中央政府的統(tǒng)治；從改革中獲得巨大利益好處的有產(chǎn)階級在社會的影響力越來越大，進而與廣大的無產(chǎn)階級之間的矛盾愈加激烈，產(chǎn)生一系列影響社會長治久安的因素；而中央政府為了避免統(tǒng)治的不穩(wěn)定，社會的不和諧，進而就會向地方不斷收權(quán)，進而不利于經(jīng)濟的發(fā)展……中央政府為了改變經(jīng)濟的大蕭條，又會不斷的放權(quán)……這是一個多米諾骨牌效應(yīng)！我不禁為我國未來的經(jīng)濟擔憂。我國的經(jīng)濟是以國企為主導地位的混合型經(jīng)濟模式，國企目前牢牢的占據(jù)了以資源、金融、通訊為主的上游，民企則占據(jù)了以加工制造業(yè)，食品業(yè)，紡織業(yè)為主的中下游。政府為了搞活經(jīng)濟，獲得持續(xù)性的發(fā)展動力，不斷的放開政策，出現(xiàn)了“國退民進”的潮流。權(quán)利釋放到均衡點，國企退到了底線，就會出現(xiàn)私企的實力過大，威脅政府的統(tǒng)治，并且經(jīng)濟尋找不到新的經(jīng)濟增長點的情況，這時候政府就會拿一些企業(yè)當做殺雞刀，強力實行權(quán)利回收，國企也會跟著強勢推進，進而出現(xiàn)“國進民退”的現(xiàn)象！

那么，有沒有什么方法跳出這種可怕的多米諾骨牌效應(yīng)，我認為政府可以在保持國企占據(jù)主導地位的情況下，不斷的鼓勵科技的創(chuàng)新與改革，加大對新興行業(yè)的財政支持，以行業(yè)的不斷興替來做經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的引擎動力，不斷淘汰過時的行業(yè)，歡迎新的行業(yè)……這樣政府就可以在保證對經(jīng)濟占有絕對控制力量的前提下，搞活經(jīng)濟，從而跳出多米諾骨牌的可怕怪圈

變革讀后感(篇13)

《中國：傳統(tǒng)與變革》讀后感——世界從未遺忘中國

身為炎黃子孫的我們，從小學***人自己編寫的中國傳統(tǒng)歷史，從小被教育中華文明是何等燦爛輝煌，中國文明是何等博大悠遠，因而也從未懷疑過歷史的真假，縱然大多數(shù)中國歷史是真實的，但總也排除不掉我們身為中國人身在這片土地的民族自豪感，總是不能完全站在中立的角度看待本國歷史問題。然而，要從歷史上了解中國，我們需要有更多的視角。

時間封印住一切，過往的事情已無人能改，但對事情的記述卻難免作者的或有意或無意的局限性。如何解讀理性史和客觀史是我一直追求的。而費正清，這位哈佛大學終身教授，美國最負盛名的中國問題觀察家，漢學泰斗，“頭號中國通”，撰寫的《中國：

傳統(tǒng)與變革》，以理性宏觀的視角，客觀精煉的語言展現(xiàn)了中國浩瀚的歷史，并且深刻地揭示了了歷史發(fā)展的規(guī)律和內(nèi)涵和原因。

閱讀《中國：傳統(tǒng)與變革》，所讀到的不是孤立離散的歷史事件、蒼白無力的人物描述，而是可以通過費正清抽絲剝繭的分析，了解整個社會的運轉(zhuǎn)、體制的優(yōu)缺、文化傳統(tǒng)的發(fā)展，內(nèi)容涉及政治、社會、文化、經(jīng)濟、軍事、教育的傳承與流變。其中，費正清的不少獨特觀點以及角度讓我記憶尤深。

作為中國文化遺產(chǎn)的重要載體，費正清從歷史的角度分析了漢字的利弊?！芭c西方較為簡便的字母文字相比，漢字具有不少缺點，漢字需要花更多的時間和精力才能掌握，筆畫復雜，強調(diào)死記硬背地認字，對中國人的教育可能造成某種束縛，盡管這對發(fā)展記憶力頗有好處。隨著當代教育的普及，漢字越來越成為閱讀和寫作的障礙。

印刷和打印困難。優(yōu)點方面，文字的象形和復雜性，比字母具有更多的美學價值?！倍鴿h字也是使中國成為世界上最大的民族的原因之一。

漢族文化中心主義，中國長久以來一直都是東亞文明的中心，天生的優(yōu)越感，傳統(tǒng)格局的惰性與頑固，以及物質(zhì)上和精神上的封閉自足，這一切都使得中國面對西方的挑戰(zhàn)時反應(yīng)遲鈍、舉步維艱。以中國為世界中心，以漢朝政權(quán)為正朔的思想，有助于中國人民保持傳統(tǒng)文化，最終成為不同民族侵略和統(tǒng)治的勝利者。同時，也導致了中國人對外來事物的普遍排斥。

中國對外部世界的仇恨和蔑視，以及對自身事物的狹隘關(guān)注，逐漸演變成一種民族中心主義。一方面也說明了近代中國發(fā)展緩慢的原因。而在如今變化與發(fā)展的時代，如何放低我們曾經(jīng)“泱泱大國”的姿態(tài)，對于“漢族文化中心主義”的反思就顯得尤為重要。

費正清對中國緩慢現(xiàn)代化的社會學和制度學解釋也令人耳目一新。他提到，中國社會幅員遼闊，組織嚴密，不能很快轉(zhuǎn)變?yōu)槲鞣降慕M織模式。然而，中國要建設(shè)現(xiàn)代化的中國，必須摧毀大部分已經(jīng)被摧毀但仍在繼續(xù)被摧毀的傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)。這一觀點深刻地反應(yīng)了他對傳統(tǒng)中國的客觀態(tài)度。

中國的疆域和慣性，以及儒家國家本位社會的一些獨特特征，阻礙了中國的現(xiàn)代化進程。

在講述中國的發(fā)展過程中，費正清用同一時期多國橫向?qū)Ρ鹊膶懛?，將中國置于世界舞臺上，以全新的角度將中國歷史更加清晰明了的展現(xiàn)。書中提到，1868-1912年時期日本的成功更加突出了同一時期中國的失敗，同處于被壓迫，主權(quán)損害的不平等條約下，日本僅靠一代人的努力便趕上了西方，而中國，因惰性等其他原因，一直處于衰落趨勢。

本書用了大約一半的篇幅，講述了從上古到1840年左右的歷史，而從清朝的民族危機開始到改革開放時期則用掉了另外一半的篇幅。足以見得，費正清大概是對中國近代有讀到見解，而其獨創(chuàng)的“沖擊—回應(yīng)”模式的討論則讓人眼前一亮，將近代中國的一些舉措視為西方?jīng)_擊的回應(yīng)，這樣觀點確實是值得我們思考的。19世紀，面對西方世界的沖擊，中國采取了一系列自覺的改革或應(yīng)對措施，民族意識逐漸覺性。

費正清在書中對儒學興起和中國外交問題的論述，都值得我們**。

費正清站在太平洋對岸，站在中國傳統(tǒng)文明的對岸，站在上下5000年輝煌、屈辱、繁榮、衰敗、開放、保守、穩(wěn)定、動蕩不一而足的歷史對岸，竭其所能，完成了這部對中國歷史的概覽。也盡可能中肯的對中國歷史，尤其中國近代史以西方人特有的敏銳、客觀、開發(fā)的態(tài)度做出評價與分析，讓久在紅色歷史讀本浸泡中的我對中國，這片我最熟悉的土地，有了新的認識與見解。歷史不會重演，但會驚人的相似。

讓我們銘記近代中國，銘記那個艱難時代。

班級：16統(tǒng)計1班

姓名：王馨悅

精選閱讀

百年變局讀后感十三篇

當閱讀完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編收集整理的《百年孤獨》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

百年變局讀后感 篇1

生未百年，死不孤獨?！}記

“孤獨的力量是可怕的”。這是我在讀完《百年孤獨》后的感受。《百年孤獨》被譽為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”，是哥倫比亞作家——加夫列爾·加西亞·馬爾克斯的作品。

布恩迪亞家族的歷史不斷重復，布恩迪亞家族的人無論消極又或是進取都無法擺脫孤獨。在這個可怕的循環(huán)中，能看到布恩迪亞家族所代表的拉丁美洲近百年的歷史，以及這塊大陸上人民獨特的生活狀態(tài)。

在整個故事中，布恩迪亞經(jīng)歷了從純樸的鄉(xiāng)村生活到戰(zhàn)爭、革命，之后殖民入侵的西方思潮的沖擊，最終，一切歸結(jié)于平靜的絕望，正是拉丁美洲歷史的演變和社會現(xiàn)實的再現(xiàn)。在初看這本書的時候，你會產(chǎn)生人物已經(jīng)死去，卻又復活的'錯覺，這正是因為故事主人公常常采用相同的姓名，而作者正是經(jīng)過不斷重復的姓名與七代人的復雜關(guān)系來加深整篇小說的魔幻孤獨色彩。

“生命中真正重要的不是你遭遇了什么，而是你記住了那些事，又是如何銘記的?！边@是我讀《百年孤獨》中最為喜歡的一句話，生命中最重的事往往在死前才會想清楚，或許欣慰，又或許會很，但一切都無法重來。人活在世人總需要一種精神寄托，而布恩迪亞家族卻始終找不到自我生存的意義，他們害怕自我陷入孤獨中，而以自我獨特的方式去反抗孤獨，但他們生存卻又離不開孤獨。

布恩迪亞家族的興起需要一位合格進去的領(lǐng)導者，而衰落也只需要一代人不如一代人而已。小說的結(jié)局在奧雷良諾·布恩迪亞譯完羊皮紙手稿的最終瞬間，布恩迪亞家族連同小鎮(zhèn)馬貢多消失在一陣颶風中。馬爾克斯在《百年孤獨》的結(jié)尾寫到“羊皮紙手稿所記載著的一切將永遠不會重現(xiàn)，遭受百年孤獨的家族注定不會在大地上第二次出現(xiàn)?！?/p>

在讀這本書的時候我的心境是壓抑的，這本書幾乎全部是孤獨和頹廢，作者以很大的篇幅描述了這個家族的孤獨和頹廢。在這個家族中親人之間沒有感情，溝通缺乏信任和了解，突出了么而克斯所謂的“孤獨的含義”——孤獨就是不團結(jié)。

《百年孤獨》對于此刻仍然有警醒的作用，事實上，我們每個人都有一份自我的孤獨。

百年變局讀后感 篇2

上學期本著練習英語的目的艱難地讀了三章左右的英文，放寒假回來因為耐心有限又找了中文版來讀，這樣一本書，讀起來感覺沒有什么目的性，作者看似忙碌地在敘述這個家族的故事，再加上奇幻的，甚至有些奇異的想象，總是很有畫面感，腦中不停地閃過一幅幅插圖。在這樣的想象里，短短一百年似乎描繪了太多的東西，比如數(shù)次的科學技術(shù)的發(fā)展帶給馬貢多的變化，帶給人們的變化。特別是讀到火車來到馬貢多，帶來的各種近現(xiàn)代工業(yè)文明的成果，莫名地使我想起了倫敦奧運會開幕式地表演，那種文字描述的忙亂和新興事物拔地而起的迅猛如出一轍。(奧運會開幕式煙囪拔地而起，舊時代的農(nóng)夫被趕走那一段)

全書的內(nèi)容真的很豐富，雖然我一直不喜歡一本小說帶有太多的東西，但《百年孤獨》給我的感覺完全不同，就像作者在說：“嘿，我也不想寫這么多，所以我們還是一筆帶過吧”，作者平靜地在講故事，卻已讓人浮想聯(lián)翩，這些東西不是作者強安上去的，而是故事本來就有的，特別是在這樣一個世界里的故事。

因為前面讀了兩次，這樣關(guān)于“何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞”的故事就很有印象，他能自己經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)地球是圓的，他的冒險精神和專研精神讓人記憶深刻。在不知道整個故事的脈絡(luò)的時候，我以為他會被隔離在文明的邊緣，我就對旁的人講，這樣一個人若是在適當?shù)沫h(huán)境里(和科技發(fā)展接軌的環(huán)境里)，必定是科學研究之奇才。后來慢慢讀下去，百味陳雜，對他最好的評價就是他死的時候有人說的那句：“我來參加國王的葬禮！”，他的`確是這個孤獨家族的國王。

說到孤獨，叔本華說：”人生的空虛不在于人的孤獨，而在于心的寂寞“，這個家族里的人似乎都是這樣，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，都沒有一個人得到內(nèi)心的充實（可能第四代里的蕾梅黛絲是個例外，這里我沒看懂）

讀這本書，我感覺不用帶著主觀的色彩去讀，因為他們每個人都有發(fā)光的地方，但同樣又沒有人是完人，可憐、可悲、可敬、可嘆，可是你又沒有時間去感嘆，作者拖著你一路小跑，于是你看他們的故事，時光在字間穿梭，這樣一個人的形象會在你的心理不斷地完善起來，但同時你又看不清楚，看不真切。這也許是我閱歷不夠的原因吧，所以說：似懂非懂，還得交給時間來琢磨。

百年變局讀后感 篇3

灰沉沉的天空夾雜著一些刺骨的冷風，可能不太適合這個生機盎然的立春時節(jié)，卻比較符合明日即將遠行離家的我的心情。在這陰郁的天氣，我恍然能理解到奧雷連諾上校孤獨的心境。書中的第一句，就不禁引人入勝?！岸嗄暌院螅瑠W雷連諾上校站在行刑隊面前，準會想起父親帶他去參觀冰塊的那個遙遠的下午?！苯又椭v述了發(fā)生地點——馬貢多，一個烏托邦似的小村落。然而它坐落于天地之間，誕生于人類之手，必然會隨外界和時間的發(fā)展而變化——它被一群吉卜賽人的出現(xiàn)注入了一股新生之力。其中，一個叫梅爾加德斯的吉卜賽人，和馬孔多的創(chuàng)始人也是這個家族的'第一人——布恩迪亞（奧雷連諾的父親），建立了惺惺相惜的友誼。從此，也開始了這個家族走向孤獨的旅程。故事的內(nèi)容涉及了布恩迪亞家族七代人的命運。梅爾加德斯，一個智慧又充滿神秘色彩的人，他留下的羊皮卷，讓布恩迪亞的后代甘愿承受難以想象的孤獨和堅韌的毅力去研讀它。

這是一本魔幻現(xiàn)實主義風格的書，不難理解吉普賽人的飛毯，蕾絲戴斯的升天，布恩迪亞家中幽靈的恍蕩。孤獨，冷漠，已經(jīng)是這個家族的人的共性，誠如小說中寫道：“布恩地亞家族每個人臉上都帶著一種一望可知的特有的孤獨神情，長大后，他們都試圖以各自的方式突破孤獨的怪圈，但激烈的行動總是歸于挫敗地沮喪，他們又以不同方式，一個個陷入更深沉的孤獨之中，對他們來說，孤獨仿佛一種神秘的命運難以抗拒?！闭沁@種孤獨才讓他們走上悲劇之路。故事中布恩迪亞家族讓我覺得壓抑，并不是因為家族氛圍有多么森嚴，而是這個家族人與人之間沒有感情溝通，缺乏信任和了解。

我斷斷續(xù)續(xù)的讀了很長時間才讀完這本書，在書的結(jié)尾感到無比的凄涼，從烏爾蘇去世之后，小說也快走到了盡頭，聯(lián)系著他們幾代人的紐帶沒有了，這也為最后的悲劇埋下了伏筆。他們除了孤獨，一無所有。甚至連哭泣的時候，也沒有眼淚。心里想的還是最實際、最可靠、也最無聊的雞零狗碎。

這個家族的第一人被綁在樹上，最后一人被螞蟻吃掉。家族七代人百年的坎坷歷程，這百年的蹉跎歲月中從無到有，再從有到無，終點回歸起點，社會的發(fā)展，家族的變遷，都在不斷重復圓周軌跡，到最后卻什么也沒有留下?！霸馐馨倌旯陋毜募易澹⒍ú粫诖蟮厣系诙纬霈F(xiàn)了?！边@也許是作者和讀者共同的祈愿吧......

百年變局讀后感 篇4

偶然得知，我手上的這本書，是中國第一次獲得正式授權(quán)出版的。以前多少名人，包括深受馬爾克斯影響的莫言，翻閱過的《百年孤獨》，都是盜版。突然覺得它分外珍貴。

說的是孤獨，看見別人寫的`讀后感都是圍繞著這兩個字而寫。不不不，你們都搞錯了，不是文藝青年自己喝著咖啡所發(fā)出孤獨的感嘆，不是非主流們黑白人生的孤獨，更不是每天宅在房間里沒朋友的那種孤獨。

這種孤獨，是一個根深蒂固，天生性格的，非一般外物所能改變。是一種追求理想過后，發(fā)現(xiàn)這種追求根本沒有意義，多年來的精神支柱突然消亡所帶來的那種孤獨與彷徨，正如奧雷里亞諾·布恩迪亞上校，“被迫發(fā)動 三十二場戰(zhàn)爭，打破與死亡之間的所有協(xié)定，并像豬一樣在榮譽的豬圈里打滾，最后耽擱了將近四十年才發(fā)現(xiàn)純真的可貴”。也正如何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞，家族的第一人，追求科學而最終精神失常，被捆在樹上至死 。

最奇特的莫過于整個馬孔多都陷入了失眠癥的泥潭里，一直不睡覺，但卻一直遺忘東西，不得不在每樣東西上貼上標簽，杯子、碗、凳子之類的。這是一個民族的孤獨，他們盲目地追求，只知道不停地往前走，卻不知道 自己在追逐什么，而身后的事物——歷史，卻被他們漸漸遺忘。而生活在這里的何塞家族，一共經(jīng)歷了六代，但每一代卻只是第一代的輪回，改不了那種流淌在血液里的盲目，向往虛無的東西。

但馬孔多的女人們卻是堅強獨立。她們務(wù)實勤奮，烏爾蘇拉照顧全家，開糖果店賺錢不斷修建家;阿瑪蘭坦熱衷于刺繡;蕾梅黛絲則心地善良。而她們都帶有傳奇色彩：烏爾蘇拉活到一百四十歲，阿瑪蘭坦和死神對話， 而蕾梅黛絲則飄上天去了。

馬爾克斯的這番回答，正是對馬孔多的孤獨的最佳解釋。

百年變局讀后感 篇5

讀《百年孤獨》純屬是一個偶然，經(jīng)同事推薦就借回家看看，看了一遍，我被完全雷同的姓名，無數(shù)的倒敘、插敘給弄暈了，讀完后也不能完全了解其義。今天，在朋友圈里看到一篇關(guān)于《百年孤獨讀后感》的文章，忽然想解我一直以來的疑問，便細細的閱讀起來。

文章的作者讀了三遍《百年孤獨》，并對作者的身世及所處的時代背景進行了深入的了解，這種執(zhí)著探索的精神著實讓我敬佩，不由得讓我想起無論是在工作上還是生活上亦是如此，只要你有誠心，也夠努力，總會有一定的收獲。

《百年孤獨》描述的是霍塞·阿卡迪奧·布恩迪亞家族的一部興衰史，其脈絡(luò)就是自閉到開放，開放到繁榮；再由開放到自閉，自閉到毀滅，其實寫的就是拉丁美洲十九世紀中期到二十世紀七十年代的一個多世紀的興衰。在《百年孤獨》獲得諾貝爾獎的時候，作者加西亞·馬爾克斯在接受專訪時對孤獨的解釋意味深長：孤獨就是不團結(jié)。

“不團結(jié)”在我的.印象里有很多解釋，從片面的角度說，它是自閉的、可怕的、是要反省的、是要摒棄的。其實在職場上也不乏這樣的案例，團結(jié)協(xié)作是做好一切工作的基礎(chǔ)和前提，而實際上我們往往是在本職工作上傾盡了全力，而忽略了其實一個團隊的凝聚力和向心力的重要性，這也說明越是淺顯的道理，越是難以企及。

偶然吸引到我的文字引導我的這次閱讀，也讓我感覺到自己思維的局限性。閱讀，到底能給我們帶來什么呢？可能有時，讀著讀著，我們會發(fā)現(xiàn)它是在寫自己的故事，里面的主人公就是正在閱讀的自己，這種感覺會拉著我們繼續(xù)閱讀；有時，當發(fā)現(xiàn)自己百思不得其解的問題，出現(xiàn)在眼前時，那種興奮之情無以言表。

閱讀不乏是個好習慣，它不僅能豐富人們的知識，也能養(yǎng)成價值的判斷力，那我們?yōu)楹尾蝗e人所長，來逐漸提升自己呢？

百年變局讀后感 篇6

單從讀《百年孤獨》的直觀感覺來說，是非常的微妙且有意思的。與以往容易入書入戲的我不同，百年孤獨里的悲歡離合、跌宕起伏、生離死別似乎和我之間隔了一層下雨中的玻璃墻。每當我似乎身臨其境的時候，總有一層新雨將玻璃重新淋得模糊。也許是因為作者總以戲謔的口吻描述類似神話的種種場景，也許是因為書中人物狂野的孤獨離世俗的自己太過遙遠。

整本書中，每個人都是一個孤獨的'個體。從家族第一個霍賽阿卡迪奧，到最后一個具有家族明顯特征的奧雷良諾。從高傲果敢轟轟烈烈的奧雷良諾上將到精力充沛平凡而偉大的烏蘇拉老媽媽，從純潔如天使的俏姑娘雷梅苔絲到喜歡熱鬧以至于娶了兩個老婆的雙胞胎之一。

一部繁雜龐大的百年家族史，一部脈絡(luò)清晰的地方興衰史。在時間的洪流中，個人在大背景的起伏中顯得那樣無力。羸弱嬌小的被奪去生命，孤獨執(zhí)著著的留下悲傷的痕跡。無端去世的雷梅苔絲的蘿莉像被作為祖母的形象保存，到最后仍然在咬手指的雷貝卡執(zhí)著的不肯死去。經(jīng)歷奪走3000人生命騷亂的阿卡迪奧得不到任何人的相信。他們都是人群的異子，孤獨的極端。

對于我，則早已習慣了與孤獨為伴，未必開心，但也未必悲哀。孤獨是一個陪伴人一生的伙伴是一個既定事實，與其否認，與其抗爭，與其無謂的逃避，不如接受它，擁擠的人群里讓它保護你回家，周六的上午讓它陪你吃早餐，整理陽光，周日的下午讓它陪你曬曬太陽，曬曬俱疲的身體與心靈。

如果你和我、和大多數(shù)人一樣，周期性的抑郁，不妨看看這本書，讓書中孤獨人的魯莽激起你無畏抗爭的勇氣。也許，我們可以活得更牛逼哄哄，至少在別人眼中。奧雷良諾上將死去的時候，我心中一陣痛楚，就是這么想的。

我相信，這本書能給我的，遠遠不止于此。

百年變局讀后感 篇7

今天特意讀一篇外國名著《百年孤獨》，我額，覺得里面的人物塑造的很好，然后后作者對戰(zhàn)爭的理解很獨特。《百年孤獨》的作者是哥倫比亞作家加西亞.馬爾克斯。他在1982年獲得諾貝爾文學獎和哥倫比亞語言科學院名譽院士稱號。

諾貝爾文學獎的頒獎詞是這樣評價他的“加西亞.馬爾克斯以小說作品創(chuàng)建了一個自己的世界，一個濃縮的宇宙，其中喧囂紛亂卻又生動可信的現(xiàn)實，映射了一片大陸及其人民的富足與貧困?！?/p>

的`確，《百年孤獨》就是一個很好的體現(xiàn)。全書講述了布恩迪亞家族的興衰。書中人物眾多，卻又獨具特色。有堅毅的奧雷里亞諾上校，性格孤傲的阿瑪蘭妲，墨守成規(guī)的費爾南達以及神秘的梅爾基亞德斯。這一大家子人都有著與祖輩相似的性格、相似的經(jīng)歷和錯綜復雜的關(guān)系。他們用自己的雙手在馬孔多建了這棟豪宅，可隨之而來的戰(zhàn)爭改變了他們，讓他們變得麻木、冰冷、做作。他們只能在孤獨、忙碌之中尋找安寧。

戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭對這個家庭的破壞是巨大的，使他們變得沒有人情味。

同時，隨著科技的不斷邁進，馬孔多也在不斷地發(fā)展，但是這兒的人卻在逐漸失去淳樸的本性。四年的陰雨，十年的干旱在不斷考驗著這片土地，最終它在風暴中消失得無影無蹤。

文中那近親結(jié)婚就會生下長豬尾巴的孩子的古老傳說在最末代子孫中應(yīng)驗。

這個神秘的家族中人丁興旺，甚至讓人哭笑不得。因為不知道什么時候就會冒出一個孩子。就像奧雷里亞諾上校的十七個兒子一樣他們在同一天不約而同地到來，又在同一天全部被殺。

這一家人奇特的經(jīng)歷讓人眼花繚亂，與此同時我們也不得不被加西亞。馬爾克斯精湛而細膩的筆觸所折服。

我們不得不驚嘆他筆下的百年孤獨!

百年變局讀后感 篇8

“家里第一個人被綁在樹上，最后一個人被螞蟻吃掉?！?/p>

大約兩年前第一次買兩周這本書，為了讓自己的風格看起來更高，我嘗試走進去。但是看了大概三四個小時，被故事的和人物關(guān)系的復雜嚇到了。于是，書被“翻”到了封底，逃之夭夭。想想看，當初，這樣的舉動可能是對這本書和馬爾克斯的褻瀆。

大約兩年前第一次買兩周這本書，為了讓自己的風格看起來更高，我嘗試走進去。但是看了大概三四個小時，被故事的和人物關(guān)系的復雜嚇到了。于是，書被“翻”到了封底，逃之夭夭。想想看，當初，這樣的舉動可能是對這本書和馬爾克斯的褻瀆。

現(xiàn)在，又翻開了一些舊書，帶著一些歉意和近乎贖罪的致歉心態(tài)，我被它吸引住了，于是挑了一個陽光明媚的日子，坐在面向南陽臺的椅子上為，一口氣把書讀如果說。

我好像對家族的重名傳統(tǒng)有些了解。大部分叫奧雷連諾的人外貌孤僻瘦弱，還有一部分叫阿爾卡提歐的人因人身體強壯，魯莽。因此，連續(xù)不斷的命名導致王族了家族命運的不斷輪回，推動了家族的瓦解。一對雙胞胎年輕時交換名字也很有趣。雖然他們交換了名字，但是長大后，隨著彼此姓氏匹配的出現(xiàn)，他們越來越發(fā)展。最后，死后因為朋友之后酒后后的失誤，誤把棺材埋在了一個上寫有“對方名字”的墳?zāi)估铩Ｔ谶@里，作者可能暗喻他們直到去世才擺脫被名字束縛的命運。

布恩迪亞家族的通病，比如不人性化，對愛情的'無知，讓他們陷入了深層的孤獨。上校和17名不知名女性所生的毫無保留孩子無一例外地被暗殺，他深愛著的妻子被下毒；阿瑪蘭塔殺死了深情的意大利人；麗貝卡的婚姻生活以已成定局前妻被神秘槍殺而告終；為了防止女兒愛上外人，費爾南達派人一下殺了那個人，但孫女多馬爾坦卻和自己的近親結(jié)婚，生下了一個豬尾巴的孩子，被發(fā)現(xiàn)時正被螞蟻吃掉.

最后，正如一百年后翻譯的羊皮紙所預言的那樣，這個城鎮(zhèn)遭受了一場風暴，翻譯了抹去羊皮紙的最后一代奧雷連諾以及整個家族的痕跡.

故事到此結(jié)束，留給我長久的震撼和深思。我覺得無法對此類作品刊發(fā)任何評論。有些優(yōu)越感只是教書時的成就感和幸福感，對一個注定孤獨百年的家庭的深切同情。

百年變局讀后感 篇9

百年孤獨是我讀過的第一本世界名著，當時我讀初一，正是喜歡孤獨寂寞用詞的小女生，為了這個名字，我從圖書館借了來，可是第一句：多年以后，面對行刑隊的槍口中，奧爾良上校想起了多年前他第一次看到冰的情景（大意如此），一下讓我蒙了，我把它放到一邊，不愿再看，直到一個月后，圖書館催我還書了，硬著頭皮拿起了書，看了兩頁。

從看到第三頁后，我的手再也離不開這本書，我把所有的業(yè)余時間都奉獻給這本書，我用了一個月的時間反復看了三遍，從來沒有一本書給我這樣的經(jīng)歷：我把生命交給一本書了！那一個月，我無法跟人交流，無法大聲說笑，滿腦子都是奧爾良家族每一個人的身影，每一個都那么鮮活，每一個都那么特立獨行，但所有的人都那么孤獨于世！

每一次合上書，我都懷疑自己是否有勇氣再翻開它，因為那種孤獨從每一個字里透出來，壓得我喘不過氣，但每一次打開它，我又不愿意合上它，仿佛只有這本書才是我的.世界，才是我活下去的理由。

可能我講了這么多，還算不上談讀后感，差不多快一年了，當年看完此書的感受到今天還清晰如昨，每一個人問我看它的感受，我只有兩個字：我怕。是的，我怕，我怕那種孤獨，我怕自己愛上它而無法自拔，馬爾克斯是魔幻現(xiàn)實主義作家，它的文字是被上了魔咒的，記得當時，我一邊看書，一邊胸中涌上巨大的悲哀，而眼睛干澀，一滴淚也出不來，但那悲哀比流淚更甚！

書里的每一個人都在用不同的方法來表達來宣泄自己的孤獨，表面上他們是漠不關(guān)心的，實際上內(nèi)心深處，他們渴望被人愛，被人認可，被人同化，可惜這是一個永遠無法實現(xiàn)的夢！今天的我們又何嘗不是如此呢？我們不也在用各種不同的方式來讓自己逃避孤獨，但實則上卻陷進了更深的孤獨嗎？我們的愛，我們最溫柔的部分，都被各種物質(zhì)上東西遮得嚴嚴實實，再也出不來了！

看完書后，我用了一個月的時間才將自己調(diào)整過來，然后，我馬上去書店買了一本精裝本放在家珍藏，作為自己對平生最難以言表的一本書的紀念，但從買的那一天起，直到今日，我沒有再動過它一下，只是將它好好地放在書柜的最高層，那是我無法觸摸，沒有勇氣再看的禁區(qū)啊。

算不上讀后感，只是你的提問讓我又回到了過去歲月，籍方寸之地聊抒情懷罷了。

百年變局讀后感 篇10

自6月7日晚開讀范曄譯本《百年孤獨》，經(jīng)過10余天睡前醒后的臥讀，今日晨終于通讀一過，也算了卻了多年的夙愿——終于讀過《百年孤獨》了，否則，在文化人面前怪沒面子的，哈哈，好在老張周圍文化人屬稀有動物。

書是讀完了，想談點什么卻難，因為老張不是評論家，更不諳翻譯之道，不過，話還得從譯文說起。范曄先生青年才俊，不過文筆卻非常老到，這其中也許就有譯不下去時狂讀白先勇的.“金大班”等中文經(jīng)典作品之功，總而言之，譯文的“雅順”應(yīng)該是老張能夠一氣讀完這部作品的重要原因。于老張而言，第二個原因恐怕就是書籍的裝幀與印制比較合乎老張的口味，套封魔幻、內(nèi)封素雅，傳統(tǒng)大32開精裝，字體大小適中，書簽令老張喜愛有加，既便于閱讀，閑暇還可享受一番，哈哈，老張也許是過于看重形式了，但個人喜好沒有辦法。正是基于上述兩點，老張才得以欣賞馬爾克斯這部魔幻現(xiàn)實主義的巨著。魔幻現(xiàn)實主義，這名字起得真正科學，或者說是很真理。歷史和現(xiàn)實，人世和它世，真實和虛幻，分不清、辨不明，剪不斷、理還亂，百年的孤獨融匯始終，馬孔多小鎮(zhèn)的興亡也貫穿始終。或許還有什么更深層次的寓意，老張領(lǐng)會不了，至今連到底寫了老奧家?guī)状艘矝]有理清。但這并不妨礙閱讀，照樣還能讀得津津有味，或許這正是名著的魅力或者說魔力。上海譯文黃錦炎等先生譯本各方面都很好，但老張一直未能通讀，今日想來也許有年齡的原因，年輕匆忙，很難在一個點停留過長時間，小張沒讀的書只能留待老張了，哈哈。人與書，有沒有緣、有沒有分、有沒有緣分，或許冥冥之中早有定論，這個說不好，不好說，只好不說也罷。

百年變局讀后感 篇11

封閉了內(nèi)心，就將迎來不遠處的百年孤獨。

加西亞·馬爾克斯筆下的馬孔多鎮(zhèn)和歷經(jīng)了七世的布恩迪亞家族雖然看似是不著邊際的魔幻，實則是在以及其夸大的藝術(shù)角度再現(xiàn)了現(xiàn)實世界中，人心的孤獨。

缺乏對他人的信任，是造就孤獨的最大原因。與布恩迪亞家族的人一樣，現(xiàn)今的摩天大樓中，我們終日抱怨著自己孤獨，尋找著克服孤獨的方法，但是卻總是忘了在對待他人的時候敞開自己的內(nèi)心。雖然有進行過嘗試，但卻不曾有過完整的堅持，懷著對他人、對社會、對世界萬物的不信任，把自己獨立在一隅，然后孤獨地變老，懷念著小時候心中曾有過的對世間所有的愛和信任，懷念著那些曾如此貼近自己的內(nèi)心、卻被自己阻隔于門外的人，懷念著當時不曾在乎著的過往，在一陣寒風后，歸于塵土，不留下一絲存在過的痕跡。

若是將所有分散的力量集中到一起，也許就能打破人們心中的堅冰，將孤堡上的厚重的磚墻推倒，再次撿起幼年時曾在不經(jīng)意間丟掉的、對世界的信任。

也是因為缺乏堅定的信念，才會造就荒誕的“孤獨家族”。

書中，何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞曾帶領(lǐng)著眾人走出馬孔多，尋找著機會打通與外界交流的通道，但卻一遍遍地與成功背道而馳。若是有過堅定的想走出去的`信念，并且堅持著、不放棄，也就到達了海洋的那一岸，自然就不會存在著百年的孤獨與寂寞。

不置可否，如果我們喪失了對國家的精神信仰，也就會如同行尸走肉般封閉在自己的世界中，落后、麻木、荒誕，喪失，最基本的人行道德。但若是能始終堅定地懷揣著對國家的堅定精神信仰，一步步堅定地走下去，就能游過咸澀的海水，到達對面灑滿陽光的黃金海岸。

“羊皮紙手稿所記載的一切將永遠不會重現(xiàn)，遭受百年孤獨的家族，注定不會在大地上第二次出現(xiàn)了。”作者以這樣的結(jié)尾將馬孔多留在了那個充滿著魔幻和現(xiàn)實的大陸上，也滿心希望布恩迪亞家族就與馬孔多小鎮(zhèn)一起永遠留在虛擬的現(xiàn)實中，。

現(xiàn)實的世界畢竟不可能避免遭受孤獨的侵蝕，但若是我們嘗試著敞開心扉，去接受、去包容、去真誠地對待這個世界，堅定著心中的信仰，相信不管再有怎樣奔涌的洪流也荼毒不了內(nèi)心遠袤的洪荒。

遭受百年孤獨的家族，永遠地沉默在那馬孔多小鎮(zhèn)上，隨著風，一起消滅了蹤影吧。

百年變局讀后感 篇12

買了這本書差不多有一個多月了，一直放在書架上，沒開封。一直沒時間看，后來聽一個微博上的朋友說，這本書很震撼，所以借春節(jié)假期之際，開了封。果 然很震撼。對南美不了解的我，通過這本書可以知道個所以然。作者馬爾克斯通過對小說情節(jié)的肆意構(gòu)造又讓其沉浸于現(xiàn)實之中，將拉丁美洲人的生活方式和細節(jié)與 天馬行空的故事進程交融在一起，通過描寫一個小鎮(zhèn)(馬孔多)的興衰和盛敗過程彰顯出整個拉丁美洲的歷史進程，通過描寫一個家族的新生、鼎盛到?jīng)]落和消亡過 程來展示整個南美人的風土人情和生活面貌。情節(jié)之離奇、過程之曲折，色彩之濃烈，結(jié)局之意外，讓人不得不佩服作者對全篇小說的孕育能力和掌控能力。整篇文 章都被一種異樣的孤獨所籠罩，讓人窒息。很奇特，我對作者寫這篇小說的動機很感興趣，有機會，一定要查查資料，看看作者出于何種目的寫這篇小說。

當我看完這部小說的時候，我竟然驚奇的發(fā)現(xiàn)這部小說與我國的古典文學名著《紅樓夢》有著驚人的相似之處。首先都是描寫一個家族，而且極力將其所處的歷史背 景淡化模糊，重點敘述故事內(nèi)容和勾勒人物個性。其次，巧妙的將虛幻和寫真的寫作手法融合在一起，使整個故事情節(jié)無限伸展，無邊無際，使小說中的人物無限穿 越，鮮活如生。最后相似的地方，就是人物眾多。每個人物都有著自己獨特的.個性，都能在現(xiàn)實中找到影子。再一次佩服加西亞.馬爾克斯，但對人物個性描寫還是 及不上曹雪芹，不同的是馬爾克斯寫完了，曹雪芹卻沒寫完，留下一個巨大的遺憾。

印象中的南美是一個很獨特的地方，有神秘的瑪雅文化和原始部落，也有現(xiàn)代文明和工業(yè)革命。美麗而又富饒的地域和勇敢勤勞的南美人卻過著貧苦的生活。他們與 其他地方不同的是，沒有經(jīng)歷過一二次世界大戰(zhàn)，但是發(fā)展卻遠不及歐洲和北美。從哥倫布發(fā)現(xiàn)他們之后，就變成了西班牙人的殖民地，后來又成了葡萄牙人的殖民 地，成了冒險者的天堂，同時把戰(zhàn)亂也帶進了這個地方。就如作者的故鄉(xiāng)一樣，到如今，也還在戰(zhàn)爭不斷。真是興，百姓苦，亡，百姓苦啊。

百年變局讀后感 篇13

讀完這本書，我所明白的第一個道理就是：做任何事都不能做一半就妄加猜測與評論。讀書亦是如此。在《百年孤獨》的后半本中，仿佛隔著紙張都能感受到撲面而來的孤獨氣息，而這在前半本是沒有的。所以，在讀完這本書之后，一種更為奇妙的感受在我的腦海中產(chǎn)生了。

在這一本書中，大多數(shù)的篇福是在描寫布恩迪亞家族的興衰。從開始時的五世同堂，到最后的一個人被螞蟻食用殆盡，最終奧雷里亞諾化作一道光，布思迪亞家族消失在了歷史的長河中。

故事中的第一代主人公做了個夢，夢到馬孔多會變成一個玻璃大廈林立的美麗城鎮(zhèn)，但鎮(zhèn)上卻沒有布思迪亞家的人。這似乎就預視了布思迪亞家的結(jié)局。坦白地講，就算家族里的最后一個人沒有在一陣光中消滅，這個家族也是難以長久的。家族中每一個人物身上都有著大量的致命缺陷，每個人之間似乎都有看不可化解的矛盾。到了家族的第七代。整個家族已然是風中殘燭，只剩下了兩個家人。而在布思迪亞家人丁最為興旺的時候，能有十幾個人一同聚在屋中吃飯。每個人的死都是他自己造成的，如瘋子一般追尋“真理”的第一代何塞死在了大樹下。第二代的兩人一個因為暴虐而被槍決，一個在發(fā)動戰(zhàn)爭后走向孤獨的`死亡。而第三、四五代人們，他們總是做出一些能將自己置之死地的事，導致了家族的最終悲劇。

在這個故事中，吉卜賽人梅爾基亞德斯似乎是作為上帝般存在的，他所寫的手稿，精確無誤地預言出了整個布恩迪亞家的命運。仔細想來，布恩迪亞家所有的興衰都與他有所聯(lián)系，是他向第一代何塞賣去了各種科學煉金設(shè)備,引來了無數(shù)的商人到達馬孔多。但也是他，用自己的靈魂引來了第四、五代何塞的死亡。似乎所有事情都怨他，但又似乎所有事情都不怨他。他的確是一位謎一樣的人物。

其實《百年孤獨》帶給人的直觀道理并不多，但卻都夸張而引人深思，比如保守派的不守信引發(fā)了幾十年的戰(zhàn)爭；想靠幸運換取財富的第五代何塞等，細細地品味完畢，才發(fā)現(xiàn)這本書真的是一個寶藏。

這本魔幻現(xiàn)實主義的巨作，請恕我無法將它全盤托出，如果你想真正的了解它，那么就自己閱讀和欣賞它吧！

辛亥革命的觀后感十三篇

柔軟的筆尖可以輸出最溫暖的感情，作文是我們內(nèi)心世界情感的爆發(fā)。優(yōu)秀的作文能得到老師和同學的認可。優(yōu)秀的作文一般都是什么樣的？小編為大家呈上收集和整理的辛亥革命的觀后感十三篇，希望對大家有所幫助。

辛亥革命的觀后感【篇1】

通過本文，筆者從多個角度對孫中山進行了評價。我很佩服作者的求真精神！眾所周知，孫中山是中國“國父”，人人稱贊、敬仰。但作者袁偉時卻力勸孫中山**，還原歷史真相。

那我們應(yīng)該怎樣看待歷史人物，看待孫中山呢？

袁偉時深刻分析了辛亥革命后前十年孫中山的錯誤，從綱領(lǐng)中的錯誤到孫中山的個人道德！但我認為孫中山已盡心盡力，如果沒有“驅(qū)除韃虜”這個革命綱領(lǐng)何以調(diào)動人們推翻清**的積極性；“反袁、**斗爭”即使利用了不正當手段，也是為了維護辛亥革命的成果，反對倒行逆施的袁世凱，我想這無可非議；還有孫中山因革命果實被篡奪，走上非政治化道路，通過實業(yè)來振興中華，這樣也被批判為在經(jīng)濟上搞官僚作風讓我不解；更讓我不解的是孫中山在一些問題上處理得不妥，即被說成是道德上有問題，孫中山要駕馭整個臨時**，必然得有自己的威嚴，我想不必因此推斷他嫉賢才，人格存在缺陷吧。面對歷史人物，我們確實應(yīng)該有揚棄的精神，但要抓住主要矛盾，不要太挑剔！

在中國共產(chǎn)黨成立100周年之際，我想更多的人會想到孫中山的成就，因為他盡力去感染每一個中國人。我還記得孫中山的遺囑：革命還沒有成功，同志們還需要努力。

這句話充滿了他對中國革命沒有成功的遺憾，也充滿了無數(shù)中國人的期待！

我們應(yīng)該將歷史人物與作者一樣對待，但我認為我們不必批評。沒有人是完美的。孫中山一定犯過錯誤，但我們不必擴大錯誤。孫中山竭力為民族大義著想，值得肯定和贊揚。我們應(yīng)該追隨孫中山的腳步，為中國的崛起而奮斗！

辛亥革命的觀后感【篇2】

鳳凰涅槃，浴火重生。垂死的鳳凰投入火中，在火中浴火新生，其羽更豐，其音更清，其神更髓，成為美麗輝煌永生的火鳳凰。在清朝末年，王室宗親，貴族官吏，因循守舊，粉飾虛張，老百姓則各個茍且偷生，蒙昧無知。堂堂華夏，不齒于列邦，被輕與異族。物競天擇，世界列強，都是因為革命才得以強盛的!中國又豈能不思革命，只靠封建統(tǒng)治，垂死掙扎?鳳凰涅槃，只有浴火才能重生，革命就是那熊熊烈火。中國要想傲然與世界，就必須沐浴戰(zhàn)火，經(jīng)革命之錘煉!

鳳凰在肉體經(jīng)受了巨大的痛苦和輪回后才能得以重生。中國的革命，也是艱難，困苦的!廣州起義，86名烈士，86條年輕的生命，看著他們滿臉的鮮血!耳邊還能聽見他們在檳榔嶼放肆的笑聲。雖然滿臉鮮血，但每個人臉上都掛著笑容!因為他們獲得了新生，他們正在幫助中華民族涅槃重生!廣州起義失敗，但革命烽火不息，一九一一年十月十日武昌起義成為必然。

武昌起義成功，舉國震驚，消息傳到美國，孫中山和同盟會的成員歡心鼓舞。孫中山在危急關(guān)頭，認識到要想推翻清政府就得先斷了他的經(jīng)濟來源，他奔赴海外，力排眾議，說服西方列國財團，不再借貸款支持清廷。就在這期間的一個小細節(jié)引人深思. 有個小女孩問他，在中國是不是女孩子都要裹腳?是不是很疼很疼啊?雖然只是一個小小的細節(jié)，卻深深的反應(yīng)了中國封建社會對人民的毒害。這樣的政府，這樣的社會制度，留之何用!只有鳳凰涅槃，浴火重生，通過革命，才能改變這一切!

革命，在人們心底燃起年輕的`火焰，讓中國重新獲得年輕的生命，在孫文先生的領(lǐng)導下，大批革命黨人和無數(shù)愛國志士集聚在“振興中華”的旗幟之下，廣泛傳播革命思想，積極興起進步浪潮，連續(xù)發(fā)動武裝起義，他以自己的模范行動實現(xiàn)了“吾志所向，一往無前，愈挫愈勇，再接再厲”的誓言。

如今，中國得以浴火重生，黨的十八大描繪了全面建成小康社會的宏偉藍圖，宣示了實現(xiàn)民族偉大復興的中國夢想。這個被國人和世界普遍認同的被形象稱作“中國夢”的遠大理想在十八大后成為網(wǎng)絡(luò)熱詞，成為中心話題。中央領(lǐng)導在參觀《復興之路》大型展覽時，全面闡述了“中國夢”的豐富內(nèi)涵。

辛亥革命的觀后感【篇3】

辛亥革命是中國歷史上的一次重大事件，標志著中國近代史的新篇章開啟。我觀看了關(guān)于辛亥革命的一些影像資料，深刻理解了辛亥革命對中國歷史的意義，并對當時歷史背景和主要人物有了更深入的認識。

首先，辛亥革命是一次反封建、反帝國主義的偉大革命。在當時，中國已經(jīng)成為了列強的半殖民地半封建國家，國內(nèi)的社會矛盾日益尖銳，人民生活異常艱苦。辛亥革命的主要目的是推翻清朝封建專制政府，建立民主共和制度，擺脫列強的侵略和壓迫。在這場革命中，許多先進知識分子挺身而出，不惜犧牲生命捍衛(wèi)祖國的尊嚴和人民的權(quán)益，他們的英雄事跡永載史冊。

其次，辛亥革命對中國歷史的啟示是深遠的。革命雖然失敗了，但是它為中國打開了一扇民主、自由、平等的大門。從此，中國人民開始了漫長的民主探索之路，開展了一系列革命、改良運動，為中國近代史的進步和發(fā)展鋪平了道路。今天的中國已經(jīng)取得了許多巨大的成就，在國際上占據(jù)了重要地位，這都離不開辛亥革命的先驅(qū)者們所奠定的基礎(chǔ)。

最后，辛亥革命中的主要人物都是歷史上的偉大人物。比如孫中山先生，他是中國民主革命的偉大先驅(qū)，為建立民主共和國而不懈奮斗一生。他的三民主義思想深入人心，對中國近代史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。還有鄒容等一大批先進知識分子，他們在推動革命進程中功不可沒，他們?yōu)橹袊F(xiàn)代化發(fā)展作出的貢獻也不可磨滅。

總之，辛亥革命是中國近代史上的一次轟轟烈烈的大革命，是中國民族的崛起和歷史的轉(zhuǎn)折點。它啟示我們要珍惜新民主主義和社會主義時代的成果和發(fā)展機遇，繼續(xù)為中華民族的偉大復興而努力奮斗。

辛亥革命的觀后感【篇4】

1911年10月10日，武昌首義的槍聲拉開了辛亥革命的序幕。辛亥革命是中國近代史上一次偉大的資產(chǎn)階級民主革命，具有深遠的歷史意義。是它，推翻了兩百多年的清王朝;是它，結(jié)束了中國兩千多年的封建統(tǒng)治;是它，開啟了新中國的大門。

《辛亥革命》是一場充滿荊棘的革命，在這一道路上，革命烈士用自己的鮮血描繪祖國的未來。辛亥革命發(fā)生的歷史背景，注定了辛亥革命是一場空前的革命，孫中山先生用自己的堅強意志，開拓了革命的新道路。電影中有許多細節(jié)描述，比如孫中山先生在國外與外國政府官員協(xié)談時的激烈爭論的一幕，其以一己之力舌戰(zhàn)眾人，在面對種種刁難與不理解的情緒下，孫中山先生絲毫沒有動搖過自己的意志，這是鐵一般的意志!這是鐵一般的力量!正因為孫中山先生在思想上已經(jīng)有了徹底的覺悟，在整個革命的道路上，才能走到最后。

電影中還有那么一幕，在孫中山先生與革命同志們討論臨時大總統(tǒng)的事宜的時候，有刺客槍擊。一陣慌亂后，刺客被抓，在審問刺客的過程中，刺客對孫中山是滿嘴的辱罵，黃興進來后說了一句：'他和我們沒有生活在一個世界里。'從這一細節(jié)可以看出，在當時清政府的歷史背景下，要完成一場革命并不只是軍閥形式的占領(lǐng)，一場完整意義上的革命，應(yīng)該是深入群眾的內(nèi)心，在每一個人的心中都要播種革命的種子，而且還要讓其健康成長。所以說，辛亥革命是一場偉大的革命，它不僅改變了形式，而且革命的精神深入人心，是一場實質(zhì)改變的革命。

通過看完這部電影我深深的體會到《辛亥革命》給予了我很多值得思考的地方，歷史不會再重演，但歷史的規(guī)律是會再現(xiàn)的，我要觀史而明智，把握歷史的發(fā)展規(guī)律，正確指導自我的發(fā)展，不斷提高自我的綜合能力。辛亥革命值得紀念。辛亥革命的精神值得揚，值得學習。學習并了解辛亥革命，也應(yīng)該履行的職責。

辛亥革命的觀后感【篇5】

孫中山領(lǐng)導的辛亥革命活動，在中國歷史上第一次舉起民主共和的旗幟，這是一件有著破天荒意義的大事，民主共和，是同君主專制相對立的。興中會名稱中的興中兩字，也表明了反對帝國主義侵略、拯救民族危亡的強烈意愿。振興中華這個激勵著一代又一代中國人的響亮口號，就是孫中山在檀香山興中會成立時率先喊出來的。辛亥革命的歷史貢獻是不可磨滅的。它結(jié)束了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度，對推動中國社會進步具有重大意義。

1911年(清宣統(tǒng)三年、農(nóng)歷辛亥)，清政府在美國等帝國主義唆使下，不顧全國人民的一致反對，悍然宣布了鐵路干線國有政策，將原已準民間商辦的川漢、粵漢等鐵路收歸國有。隨后，清政府任命端方為督辦粵漢川漢鐵路大臣，強行接收粵、湘、鄂、川四省鐵路公司。最后，清政府與美、英、法、德簽定了粵漢、川漢鐵路借款合同，為獲取600萬英磅的借款，而斷送了粵漢、川漢兩條鐵路路權(quán)。清政府的鐵路國有政策是帝國主義列強對中國實行借款奪路侵略政策的產(chǎn)物，也是清政府實行借款筑路進一步投靠帝國主義的一紙賣身契。清政府的倒行逆施，激起了全國人民的極大憤慨，轟轟烈烈的四川保路運動于是迅速在粵、湘、鄂、川四省興起，猛烈地沖擊了清政府的反動統(tǒng)治基礎(chǔ)。

為徐志摩離婚的陸小曼

上圖黑白照片為民國著名交際花、一代才女陸小曼。民國時期，陸小曼與徐志摩2人墜入愛河，但兩人均已婚嫁，由于辛亥革命摧枯拉朽，使得社會新風顯山見水。辛亥革命喚起了中國人的自主意識，追求婚姻的平等、自由！于是陸徐紛紛選擇離婚，勇敢追求自己的幸福。

辛亥革命前，并未有離婚一說，更多的是棄婦、休妻的說法，辛亥革命所確立的婚姻自由、男女平等讓大批新式男女打破了舊習，逃脫了包辦婚姻的圍城。

辛亥革命的觀后感【篇6】

辛亥革命結(jié)束了長達兩千年之久的君主專制統(tǒng)治，建立起資產(chǎn)階級共和國，開啟了民-主共和新紀元。

這是后人為了表達對孫中山先生的敬佩之情而揮毫寫下的詩歌：百年辛亥，革命萬歲，把平生血淚都耗荊天下為公，十三年 流離顛沛，制良策，功蓋三民。 抱負救國，殫精竭慮，反封建 ，一生偉績，萬人仰止，誰人問，發(fā)白雙鬢，猶未悔，國魂不死

在這辛亥革命中孫中山的正確領(lǐng)導也是這次革命能夠成功的重要因素之一，他看到中國那時因為清政府的固執(zhí)、封建、無能而受盡了僅略者的踐踏，任憑著侵略者破壞著中國的國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，整個中國處于被列強宰割和瓜分的危機中。他立下決心一定要改變中國，使中國不再受到他國的侵略，重新屹立在世界之上。并且說出吾志所向，一往無前。愈挫愈奮，再接再厲的豪言壯語。

辛亥革命也告誡我們要銘記革命的重大意義，繼承先烈的革命精神。歷史時刻在警示著我們每一位中華兒女當勿忘國恥，要振興中華！

光輝彈指的一瞬間，辛亥革命已經(jīng)過去了一百年。歷史悠長的中國，從沒有哪一個百年，像這一個百年般驚心動魄、脫胎換骨、翻天覆地。這一百年來，風風雨雨，點點滴滴，記錄下的不僅是一段歷史，更是一段輝煌，一份夢想。一百年后今天，我們苦難的祖國終于由衷地歡暢，豪邁地走向繁榮富強。千萬年古老的土地，曾留下多少可歌可泣的悲壯，那東亞病夫百年恥辱的帽子，終于被我們拋到了太平洋上，我們實現(xiàn)了重整河山的夢想！

辛亥革命的觀后感【篇7】

辛亥革命結(jié)束了兩千八百年的封建統(tǒng)治，創(chuàng)造了亞洲第一個共和國制度，譜寫了人類社會民主的新篇章！展望未來，這條歷盡滄桑卻傲然騰飛的東方巨龍正面臨著前所未有的機遇與挑戰(zhàn)，讓我們在辛亥革命愛國主義精神的激勵下，承擔起先輩們未能完成的偉業(yè)，沿著中國特色的社會主義道路，繼續(xù)推進中華民族的偉大復興，讓一個生機盎然的社會主義中國巍然屹立在世界的東方。

《辛亥革命》電影給我們展現(xiàn)了曲折的革命道路，給我們刻畫了一群為祖國獻身的烈士形象。不知你們注意了沒有，曾有這樣一個動人的鏡頭：許多華僑把全部家當捐獻給孫中山。

我們知道光有不怕死的志士仁人拋頭顱灑熱血是不夠的，強大的經(jīng)濟后盾，是決定起義能夠真正發(fā)動的重要因素，誠如歷史學家張鳴所言："革命首要的是錢，沒錢，即使是革命這樣正當?shù)氖?，也沒戲。革命在前臺唱戲，后臺站的是利益。

"那么是什么驅(qū)使華僑們這么做呢？是責任？

這樣一群敢于承擔責任的人，必須敢于承擔自己行為的后果，不管是好是壞。而敢于承擔自己責任的人，也必須敢于承擔歷史上自己行為的后果。

責任代表著形象。不敢承擔責任故意逃避責任的**一定是形象不好的**。第二次世界大戰(zhàn)中，日本軍閥強迫亞洲國家的婦女充當“共產(chǎn)主義者”，對古代亞洲國家的婦女造成了無盡的傷害。

作為肇事者，日本應(yīng)承擔戰(zhàn)后向受害者和受害國道歉和賠償?shù)呢熑巍５聦嵑苓z憾，我們看到的，不是日本誠心誠意的進行道歉的面孔，而是千方百計否認和進行詭辯的嘴臉。這無疑是對日本**在世界面前形象的極大損害。

責任意味著信任。一個負責任的**是值得人們信任的。就如孫中山。

他建立了一個對人民負責的**，推翻了清朝，結(jié)束了中國兩千多年的封建社會。這樣，人們信任他，因為他們有勇氣深刻反思過去的錯誤，并采取各種錯施防止類似的錯誤。如果我們不改正過去的錯誤，我們怎樣才能建設(shè)一個更美好的未來？

就如袁世凱。他推翻了清王朝，但？建立起自己的王朝，人們又怎會信任他？

人民只會推翻他，建立一個值得人民信任的**。

因此，要樹立良好的形象，贏得更多人的信任，就必須承擔起自己的責任。作為90后一代的年輕人，我們必須勇于承擔責任。這也是一條通往美好未來的唯一之路。

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辛亥革命的觀后感【篇8】

[辛亥革命觀后感—《清末民初慈善思想的嬗變》讀后感]《清末民初慈善思想的嬗變》讀后感

資產(chǎn)階級民主革命領(lǐng)導者孫中山在吸收中國古代大同思想和均平觀基礎(chǔ)上，借鑒西方的社會學說，創(chuàng)立民生主義思想，其中所包含的慈善福利內(nèi)容尤為深刻，辛亥革命觀后感—《清末民初慈善思想的嬗變》讀后感。孫中山通過考察歐美各國社會政策，指出“謀國者，無論美、英、德、法必有四大主旨: 一為國民謀飯吃; 二為國民謀穿衣; 三為國民謀居室; 四為國民謀走路”;“我們要解決民生問題，不但是要把這四種需要弄到很便宜，并且要全國的人民都能享受。

所以我們要實行三民主義造成一個新世界，就要大家對于這四種需要，都不可短少”。在孫中山的思想里，滿足每個公民的衣食、住、行，已不再是簡單的慈善行為，而是人們生活的必需，是當政者施政的出發(fā)點和歸宿，讀后感《辛亥革命觀后感—《清末民初慈善思想的嬗變》讀后感》。

辛亥革命使“主權(quán)在民”思想深入人心，人們逐漸認識到在現(xiàn)代社會，“人民之于國家，休戚相關(guān)，患難與共，其于救濟事業(yè)，自當視為**對于人民應(yīng)盡責任”。孫中山曾將現(xiàn)代國家傳統(tǒng)國家比較后說: “新世界國家，與以前國家不同，通常國家僅能保民，而不能教民養(yǎng)民，……今日所抱改造新世界之希望，則非徒保民而已，舉凡教民養(yǎng)民，亦當引為國家之責任”，衣、食、住、行是人的基本需求，“一定要國家來擔負這種責任”。

如果國家做不到這一點，“任何人都可以來向國家要求”。人民之所以有權(quán)利向國家提出生存的基本要求，是因為“國家為人民聚集而成，**乃由人民組織，而為人民謀福利之機關(guān)，人民有所困苦，則應(yīng)加以救濟，人民有所需要，自當俾與協(xié)助，此乃賢明**所應(yīng)負之責任”。甚至蔣介石也說:

“今日的社會救濟，并不純是一種以悲天憫人為基礎(chǔ)的慈善舍施，而是在義務(wù)與權(quán)力對等的觀念中，以及在社會的連帶責任觀念中，**與人民應(yīng)有之責任?！?*以后權(quán)利和責任觀的確立，為從制度上規(guī)范慈善行為，并建立一個從慈善事業(yè)時代進入以**為主導的社會保障時代提供了思想基礎(chǔ)。

辛亥革命的觀后感【篇9】

“死并非不足懼，亦并非不足惜”。電影中秋謹這一句話不僅代表著她自己為人民追求幸福生活的愛國信念，也代表著那個時代熱血國人的心聲。在大家心中，辛亥革命是一次偉大的革命，其意義不僅在于推翻了清政府的腐朽統(tǒng)治，更在于使民主共和觀念深入人心、喚醒了許多人被奴役著的心。而這些成果的背后，卻有著一個為國家而戰(zhàn)的漫長而悲壯的故事。

在電影里，廣州起義失敗的壯士在清政府牢獄中受盡折磨，哪怕全身在流血，他們也不愿屈服、仍視死如歸時，我的心被觸動了。而令我印象最深的是，林覺民的那句“大清索我的命，我誅大清的心”。哪怕下一秒就死亡，起義中壯士們也從不膽怯，因為他們心中有處在危難中的國家。19，武昌打響的第一槍，迎來了一場雄偉的戰(zhàn)爭。當看見起義軍們?yōu)橹腥A民主共和的夢想而戰(zhàn)，視死如歸的時候，我的心在沸騰著。從前我只是從書本的字里行間去回想當年的情景，如今看完《辛亥革命》這部電影之后，我就像親身經(jīng)歷過般，每一情節(jié)歷歷在目，為之所動情。當中國受著帝國主義欺凌的時候，幸好有革命軍義無反顧地站出來。一批愛國分子用滿腔熱血用生命譜寫的中國歷史偉大新篇章，這種愛國情懷，實在值得我們?nèi)W習。

以銅為鑒，可以正衣冠;以人為鑒，可以明得失;以史為鑒，可以知興替。在《辛亥革命》電影中，我看見清政府由于封建腐朽頑固，在時代發(fā)生改變時候不愿接受新事物，被正因為受西方先進思想的影響的革命軍打敗，最終退出了延續(xù)兩千多年的封建政治舞臺。這部電影令我最懂得的是“愛我中華”四字，他們因愛中華而視死如歸的情懷讓人佩服。

直到如今，愛國主義并沒有過時,它只是在不同的時代以不同的形式體現(xiàn)。我深刻記得《辛亥革命》中在國家處于水深火熱的時候積極投入革命、鋌而走險的華僑。正是有他們的努力，我們才能生活在現(xiàn)在這個安定的時代里，沒有硝煙、沒有壓迫。然而，近日港獨分子梁游二人刻意辱國觸碰底線一事的爆發(fā)，令大部分同胞嘩然和憤怒。生活在先輩們用鮮血和淚水創(chuàng)造的安定中國的我們，并無資格辱國，相反，我們應(yīng)共同商討建設(shè)祖國的計劃，完成祖國大業(yè)。

國是我的國，家是我的家，愛我中華。我們生活在這安定的中國，要做的是牢記辛亥革命先輩們的英雄事跡，把辛亥革命精神傳承下去，我們應(yīng)學習辛亥革命中每一位烈士的愛國之堅和頑強的意志，同時努力建設(shè)社會主義事業(yè)。在新世紀中，繼續(xù)弘揚社會主義核心價值觀，用科學技術(shù)來使我們的家園強大，使中國立足于世界民族之林。

辛亥革命的觀后感【篇10】

我們現(xiàn)在的生活可謂幸福安康、平安喜樂。我堅信，這樣的生活是每個人都向往的，但你有沒有想過，我們經(jīng)歷過怎樣來之不易、波濤洶涌的革命？回想1911年辛亥革命，距現(xiàn)在正好是100周年，這可以說是已有1個世紀這么長久了，而辛亥革命對我們新中國的成立有著不可磨滅的意義。

辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了統(tǒng)治中國幾千年的君主制，傳播了民主共和的理念，推動了近代中國的社會改革，產(chǎn)生了巨大的震撼和深遠的影響。雖然由于歷史進程和社會條件的制約，辛亥革命沒有改變舊中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)，沒有改變中國人民的悲慘境遇，沒有完成實現(xiàn)民族獨立、人民解放的歷史任務(wù)，但它開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命，極大推動了中華民族的思想解放，打開了中國進步潮流的閘門，為中華民族發(fā)展進步探索了道路。

辛亥革命雖然沒有完全成功，但意義重大。在還未實行革命之前，中國還是一個半殖民地半封建的社會，西方列強野蠻入侵，封建統(tǒng)治腐朽無能，國家戰(zhàn)亂不已，人民饑寒交迫，中國人民和中華民族遭受了世所罕見的深重苦難。每個人都受著烈火般的煎熬，他們心中早已憤恨不已，必然會發(fā)動一場起義或是改革來推翻這個不公的社會，腐朽的統(tǒng)治，而這場革命的先驅(qū)者最廣為人知的便是孫中山。

孫中山先生是偉大的民族英雄，偉大的愛國者，中國民主革命的偉大先驅(qū)。孫中山先生站在時代前列，“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”，大聲疾呼“亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾”，高揚反對封建**統(tǒng)治的斗爭旗幟，提出民族、民權(quán)、民生的三民主義政治綱領(lǐng)，率先發(fā)出“振興中華”的吶喊，希望推動中華民族擺脫封建**統(tǒng)治和外國列強侵略，推動中國跟上世界發(fā)展進步的步伐、躋身世界先進行列。孫中山先生以自己的模范行動實現(xiàn)了“吾志所向，一往無前，愈挫愈奮，再接再厲”的誓言。

在他的領(lǐng)導和影響下，一大批革命黨員和無數(shù)愛國志士聚集在振興中華的旗幟下，廣泛傳播革命思想，積極奮起前進的大潮，相繼發(fā)動武裝起義，有力地推動了革命大勢的形成。

新中國的成立遠非sun yat sen.發(fā)動的1911次革命的基礎(chǔ)在新中國成立后，我們新中國的政策仍是繼承和發(fā)展他所提倡的“建設(shè)人民享有民主權(quán)利和幸福生活的現(xiàn)代化國家的理想，團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民自力更生、艱苦奮斗”。這是我們未來改革開放成功改革的重要依據(jù)，人民的自力更生，艱苦奮斗早已奠定了我們現(xiàn)在美好生活的基礎(chǔ)，現(xiàn)在的我們回想起來，孫中山不僅是一場革命的先驅(qū)者，更是指引我們開創(chuàng)新生活的一盞指示明燈，我們在一個世紀以后的今天感念他，即是在向他致敬，對于中華名族百年的奮斗歷史，我們無比自豪的感嘆我們擁有這樣一位自強自立的先驅(qū)者。

在和平統(tǒng)一的環(huán)境里，作為新世紀的大學生的我們，更是得站在這樣一位巨人的肩膀上，自立更勝，開拓創(chuàng)新，趁我們還生活在大學校園里，我們應(yīng)該多參加一些組織和活動，培養(yǎng)自己的能力，要把自己所學的知識可以在有朝一日運用到自己的崗位和生活中，這便不負這個時代賦予我們這樣美好的權(quán)利。為我們創(chuàng)造更加美好燦爛的明天，讓明天像太陽一樣溫暖美麗。大學生是祖國的未來的建設(shè)者和**人，這就要求我們更加努力學習，掌握專業(yè)知識，自覺肩負起時代賦予的責任，塑造人文情懷，培育寬廣胸襟，在弘揚中華優(yōu)秀文化中貢獻力量，參加實踐活動，努力完善自己的人生觀，價值觀和世界觀。

在中華民族偉大復興的進程中，請發(fā)揮我們的幫助能力。讓我們的中國更加的龐大強盛。

在歷史潮流中，他們的身影依然清晰地出現(xiàn)在歷史教科書上，刻在每個人的英雄紀念碑上。僅僅是因為他們強大的震動仍然對我們有著深遠而持久的影響。雖然我們不能像他們那樣產(chǎn)生如此大的影響，但至少我們可以在這樣的環(huán)境中認識到我們存在的價值。

辛亥革命的觀后感【篇11】

作者：高二文周婉欣

逆流而上，穿越中華民族的興衰，我要牽著你的手，感受你胸口涌動的鮮血，撫慰你的心痛。

林覺民，我想握住你的手，感受你《與妻書》的俠骨柔情。

秋夜，窗內(nèi)燈光昏黃，你用一種哀傷的語調(diào)輕輕地吟著：“吾今作此書與汝訣別矣，吾作此書淚水與墨珠齊下，不能盡書而欲擱筆。”你百感交集，彷徨不定，牽系意映；又想起遍地腥風血雨，滿街兇狼惡犬。

你說：“當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。”黃花崗起義失敗，面對鳴岐的審問，你寧死不屈，英勇就義，留下了一生的孤獨與寂寞伴隨意映左右。

孫中山，我要牽著你的手，感受你的智慧和無私。

曾幾何時，中國是那么貧窮落后，那么愚昧無知。你知道被動是要被打敗的，落后更是要被打敗的；要追求文明的幸福，就得忍受明朝的痛苦。1911年，一切都改變了。

這一切的改變都源于你領(lǐng)導的辛亥革命。它推翻了清朝的統(tǒng)治，結(jié)束了兩千多年的封建帝制，發(fā)動了資產(chǎn)階級革命，喚醒了麻木的中國人。面對**一職，你無奈，自動請辭。

國民不了解你，可是我了解你，我懂你的無奈。

唐曼柔，我想握住你的手，感受你的叛逆。

作為清朝為大王子的女兒，你叛逆了，學習了中國共產(chǎn)黨的先進思想文化。當孫來到歐洲與四個國家的銀行談判時，你幫了忙。孫文告訴你：

“死不是革命的目的，革命是要改變命運，為天下人謀取永久的幸福，是許多年輕人用生命的代價換取活著的人更好的生活！”此時，你更加堅定了革命的信念。

秋瑾，我要牽著你的手，感受你的母愛；徐宗漢，我要牽著你的手，感受你不屈的脊梁；黃興，我要牽著你的手，感受你的忠誠。

在歲月的長河中，你歷盡艱辛，飽含滄桑，帶著熱血，浸透著五星紅旗的風采！

我想牽著你的手告訴你，正是因為你堅持革命，中國才能以自尊、自立、自信的姿態(tài)屹立世界！98年的特大洪水已悄悄退卻；07年的冰凍也已被十三億人的體溫融化；08年的**震倒了一座座樓房，震碎了一顆顆逝者家人的心，卻震不倒中華兒女突破重重困難的決心，**帶走的是荒涼，留下的卻是繁華。

我想牽著你的手告訴你，正是因為你對革命的迷戀，中國今天的力量才來了。看見了嗎？北京奧運展雄風，上海世博靚申城，法網(wǎng)奪冠震華夏，“天宮一號”沖霄漢！

我想牽著你的手告訴你，正是因為你對祖國的熱愛，影響了一代又一代年輕人，才讓我們感受到責任和使命?，F(xiàn)在，我們正緊跟時代步伐，上下求索，不惜一切代價為祖國尋找一條更加強大的道路。

最后，我想再次握住你的手，告訴你：中國崛起了！

辛亥革命的觀后感【篇12】

電影《辛亥革命》還原了民族存亡、戰(zhàn)火紛飛的歲月。片頭秋瑾的從容赴死，黃花崗七十二烈士的英勇捐軀令人心生悲憤；片中孫中山滿懷救國之志，廣播革命思想，推進民主共和；陽夏保衛(wèi)戰(zhàn)黃興浴血奮戰(zhàn)，誓死追隨令人倍感振奮、熱血沸騰；晚晴王朝內(nèi)憂外患，風雨飄搖；袁世凱處心積慮，竊取革命果實令人憤恨惋惜。影片通過對典型人物的刻畫和的不同細節(jié)演繹，生動的展現(xiàn)了孫中山、黃興為首的革命黨人和革命先驅(qū)，為實現(xiàn)救國救民的崇高理想，不斷探索，不屈斗爭的革命信念和愛國情懷，再現(xiàn)了激情澎湃的辛亥革命，描繪了波瀾壯闊的革命場景。

本文闡述了革命的定義和精神，闡述了改革、信仰和希望對一個民族生存的重要性。

從黑暗走向光明，從屈辱走向富強，100年過去了，重溫這段歷史，我們心潮澎湃。'世間無物抵春愁，合向蒼冥一哭休。四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州？

'面對山河破碎、生靈遭涂炭的危局，一批批愛國志士在呼號、在求索、在抗爭，直至'驅(qū)除韃虜，恢復中華，創(chuàng)立**，平均地權(quán)'綱領(lǐng)的提出和'民族、民權(quán)、民生'的'三民主義'理論的橫空出世，民主共和的觀念才第一次深入人心，振興中華才的呼喊才第一次成為響徹華夏的最強音，他讓苦難的人民看到了希望，為迷茫的革命者指明了方向。

辛亥革命推翻了清朝，結(jié)束了統(tǒng)治中國幾千年的君主制，傳播了民主共和的理念，推動了近代中國的社會改革，產(chǎn)生了巨大的震撼和深遠的影響。國父孫中山以其睿智的政治思想、超凡的視野、獨特的人格魅力和貫穿山河的革命精神，領(lǐng)導著不屈不撓、雄心勃勃的革命者，使中華民族進入了新的發(fā)展軌道，打開了中國前進的大門。

隨著辛亥革命的探索和斗爭，新文化運動和五四運動的興起，開創(chuàng)了思想解放的新局面，進一步促進了民族覺醒，使中國無產(chǎn)階級開始登上政治舞臺。辛亥革命后長達十年，中國共產(chǎn)黨的誕生譜寫了人類發(fā)展史上驚天動地、鬼哭狼嚎的壯麗史詩。他接過辛亥革命高舉的愛國主義和“中華民族偉大復興”的旗幟，完成了無數(shù)有志志士夢寐以求的民族獨立和人民解放的歷史任務(wù)，開創(chuàng)了中華民族發(fā)展進步的新時代。

我們建設(shè)了人民當家作主的新中國，進行了改革開放的偉大革命，創(chuàng)造、堅持和發(fā)展了中國特色社會主義，推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了顯著成績。

辛亥革命結(jié)束了兩千八百年的封建統(tǒng)治，創(chuàng)造了亞洲第一個共和國制度，譜寫了人類社會民主的新篇章！展望未來，這條歷盡滄桑卻傲然騰飛的東方巨龍正面臨著前所未有的機遇與挑戰(zhàn)，讓我們在辛亥革命愛國主義精神的激勵下，承擔起先輩們未能完成的偉業(yè)，沿著中國特色的社會主義道路，繼續(xù)推進中華民族的偉大復興，讓一個生機盎然的社會主義中國巍然屹立在世界的東方。

（二）《辛亥革命》電影給我們展現(xiàn)了曲折的革命道路，給我們刻畫了一群為祖國獻身的烈士形象。不知你們注意了沒有，曾有這樣一個動人的鏡頭：許多華僑把全部家當捐獻給孫中山。

我們知道，光有不畏死的志士拋頭顱灑熱血是不夠的。強大的經(jīng)濟后盾是決定起義真正發(fā)動的重要因素。正如歷史學家張鳴所說：“革命首先是錢。沒有錢，即使革命是合法的，也是不可能的。革命在前臺唱戲，后臺站的是利益。

'那么是什么驅(qū)使華僑們這么做呢？是責任？

這樣一群敢于承擔責任的人，必須敢于承擔自己行為的后果，不管是好是壞。而敢于承擔自己責任的人，也必須敢于承擔歷史上自己行為的后果。

責任代表著形象。不敢承擔責任故意逃避責任的**一定是形象不好的**。第二次世界大戰(zhàn)中，日本軍閥強迫亞洲國家的婦女充當“共產(chǎn)主義者”，對古代亞洲國家的婦女造成了無盡的傷害。

作為肇事者，日本應(yīng)承擔戰(zhàn)后向受害者和受害國道歉和賠償?shù)呢熑巍５聦嵑苓z憾，我們看到的，不是日本誠心誠意的進行道歉的面孔，而是千方百計否認和進行詭辯的嘴臉。這無疑是大大損害了日本**在世界面前的形象。

責任意味著信任。一個敢于負責任的**，才是值得人們信任的。就如孫中山。

他建立了一個對人民負責的**，推翻了清朝，結(jié)束了中國兩千多年的封建社會。這樣，人們信任他，因為他們有勇氣深刻反思過去的錯誤，并采取各種錯施防止類似的錯誤。如果我們不改正過去的錯誤，我們怎樣才能建設(shè)一個更美好的未來？

就如袁世凱。他推翻了清王朝，但？建立起自己的王朝，人們又怎會信任他？

人們只會推翻他，建立一個值得人們信任的**。

因此，要樹立良好的形象，贏得更多人的信任，就必須承擔起自己的責任。作為90后一代的年輕人，我們必須勇于承擔責任。這也是一條通往美好未來的唯一之路。

辛亥革命的觀后感【篇13】

辛亥革命是中國歷史上一場深刻的變革，它的實施，是以廢除君主專制為目標，解放人民，建立民主政治制度為追求的一次革命。在我看來，辛亥革命不僅僅是中國歷史上的一件大事，它對于我們今天的生活也有著深遠的影響。

辛亥革命在中國歷史上是一次空前的革命，目的在于打破封建統(tǒng)治，增進人民福利，實行近代化，追求自由與尊嚴。由此，辛亥革命成為了我國近代史上的劃時代事件。這次革命在思想上和政治上的意義是非常重大的，尤其是對于中國民族精神的發(fā)揚和傳播，起到了不可估量的作用。

在辛亥革命的過程中，中國人民以前所未有的勇氣和決心，在反抗觀念和政治體制方面，付出了巨大的努力和犧牲。這種勇氣和決心，對于當代中國人民仍然具有啟發(fā)意義。當今中國面臨很多的挑戰(zhàn)和困境，若是缺乏這種勇氣和決心，就很難面對挑戰(zhàn)和抵御逆境。

同時，辛亥革命還在某種程度上影響了我們的政治和社會生活。它拋棄了中國舊傳統(tǒng)中的一些缺陷，為今后的法律、政治、文化等奠定了基礎(chǔ)。這種基礎(chǔ)，為中國當代社會的進步和發(fā)展提供了重要的支撐。

辛亥革命的革命精神，對于中國的文化和哲學，也帶來了新的影響。在傳播這種精神的過程中，中國的文化和哲學也得到了更廣泛的傳播。在此期間，中國人民適應(yīng)了新的思想和文化，創(chuàng)立了很多有價值的文化傳統(tǒng)和哲學思想。這些文化傳統(tǒng)和哲學思想，成為了中國當代文化發(fā)展的重要基礎(chǔ)與支柱。

在這個時代，辛亥革命雖然已經(jīng)過去了，但是，它的精神卻對我國的文化和哲學，以及社會生活影響是深遠和持久的。它們的啟示意義，對于今天的中國來說，仍然是過去的不可替代的財富和新的寶貴資源。