風(fēng)起隴西讀后感

最新風(fēng)起隴西讀后感(集合十三篇)。

寫好讀后感的關(guān)鍵是什么？作者通過(guò)他們的作品，使我們更加理性和富有邏輯思維。撰寫讀后感能夠幫助我們從不同的角度思考書(shū)中的內(nèi)容，提高我們的素養(yǎng)。關(guān)于《風(fēng)起隴西讀后感》所涉及的問(wèn)題廣泛而復(fù)雜，讓我們一起來(lái)探討一下。歡迎您參考并仔細(xì)閱讀本文！

風(fēng)起隴西讀后感 篇1

這部劇個(gè)人覺(jué)得有四個(gè)槽點(diǎn)我需要提一下：

槽點(diǎn)一，常遠(yuǎn)演的這個(gè)角色是原著中沒(méi)有的，加的有點(diǎn)生硬，與《風(fēng)起隴西》沉重壓抑的諜戰(zhàn)風(fēng)格有點(diǎn)格格不入，常遠(yuǎn)滿口的東北大碴子味臺(tái)詞著實(shí)讓人出戲，蜀地的東北移民嗎？

槽點(diǎn)二，董子健演郭剛，前面也說(shuō)了郭剛這個(gè)角色設(shè)定劇版和原著有很大不同，董子健演持沒(méi)得說(shuō)，但形象方面與這個(gè)角色確實(shí)有較大差距。

槽點(diǎn)三，半文半白的臺(tái)詞。臺(tái)詞風(fēng)格不統(tǒng)一，象諸葛亮的罪己書(shū)完全是文言，怕觀眾看不懂，字幕給了白話翻譯；但李嚴(yán)的有一段訓(xùn)話幾乎滿口大白話，與其蜀臣第二的身份不太相配；另外如外勤、損失評(píng)估等一些太過(guò)現(xiàn)代的用詞也讓人穿越之感。

槽點(diǎn)四，繞不過(guò)去的AB。原著中的柳瑩著墨不多，并不是關(guān)鍵人物，出場(chǎng)也晚，劇版作為女一，加戲再所難免，從柳瑩出場(chǎng)那場(chǎng)戲來(lái)看，實(shí)話說(shuō)我沒(méi)看到AB表演有啥亮點(diǎn)，著實(shí)沒(méi)有女主出場(chǎng)的驚艷感，不僅與《慶余年》中李沁雞腿姑娘的驚為天人無(wú)法相提并論，與同劇女二孫悅五仙道圣姑出場(chǎng)那一場(chǎng)都有不小差距。個(gè)人觀點(diǎn)，AB粉不喜的別噴我。

但是瑕不掩瑜，無(wú)論是從服裝、道具、置景、妝容，還是構(gòu)圖、著色、采聲、配音等細(xì)節(jié)處來(lái)看，都能看到主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的用心。比如蜀地鏡頭色調(diào)和魏地不同，地面細(xì)節(jié)和魏地不同，荀詡、陳恭私宅院落布置，家具陳設(shè)的不同等等，這些都需要觀眾靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)品味。

總的來(lái)說(shuō)，前8集看下來(lái)，《風(fēng)起隴西》不失為一部有一定觀看門檻的古裝諜戰(zhàn)年度大劇，費(fèi)神燒腦，未必適合所有觀眾，但一千個(gè)人的心中有一千個(gè)哈姆雷特，也許現(xiàn)在收視評(píng)分可能不佳，但靜下心來(lái)細(xì)細(xì)品味，你終會(huì)發(fā)現(xiàn)它的好。

風(fēng)起隴西讀后感 篇2

一口氣看完前面幾集覺(jué)得還不錯(cuò)，作為看過(guò)原著的人覺(jué)得電視劇故事改編后似乎比原著更復(fù)雜了，前面三集看的時(shí)候稍微有些不注意，一不小心走神了，漏了某些情節(jié)，就有點(diǎn)接不上后面劇情的感覺(jué)，必須得盯緊著看，所以看得有點(diǎn)緊張。整體感覺(jué)而言，故事的發(fā)展目前看來(lái)覺(jué)得還不錯(cuò)，懸疑諜戰(zhàn)的暗黑氛圍有了，主角配角全員都是演技派，曹魏與蜀漢斗，蜀漢內(nèi)部幾派勢(shì)力互相斗，演員們互相飚演技讓人看得很帶感，目前覺(jué)得很不錯(cuò)，不知道后面的故事會(huì)發(fā)展成什么樣子，先觀望一下。

整體來(lái)說(shuō)，劇里服化道看起來(lái)比較樸實(shí)，服裝幾乎都是以素色為主，飽和度偏低，很少有花里胡哨的亮色系。偏暗色調(diào)的濾鏡風(fēng)格也挺有電影質(zhì)感的，讓人有點(diǎn)想起了路陽(yáng)導(dǎo)演的繡春刀系列電影。雖然色調(diào)偏暗但人物和細(xì)節(jié)看得也挺清楚的，何況間諜本來(lái)就是要隱藏在黑暗中伺機(jī)而動(dòng)，這樣的風(fēng)格倒是跟這部劇的諜戰(zhàn)風(fēng)云故事相匹配，畢竟這也不是什么要發(fā)糖的古偶甜寵劇。

風(fēng)起隴西讀后感 篇3

《風(fēng)起隴西》第二集也把第一集展現(xiàn)給觀眾的故事背景呈現(xiàn)的更加深入，其實(shí)主要體現(xiàn)的是這些角色的主要目的是想要達(dá)到一個(gè)什么樣的狀態(tài)，像諸葛亮這邊一個(gè)陣營(yíng)的話主要是為天下考慮，這是一個(gè)比較宏大的目標(biāo)。

對(duì)于其他角色來(lái)說(shuō)，有一些只是想著如何打好自己這份工，或者是想要趁機(jī)扳倒諸葛亮，利用這個(gè)諜戰(zhàn)勢(shì)力的相關(guān)事件，體現(xiàn)自己的一些優(yōu)勢(shì)所在。而這些其他的因素卻會(huì)給故事的主線，提供更多的一些伏筆以及危機(jī)。

把目標(biāo)放得很大，但實(shí)際上更重要的是其中各個(gè)角色本身，也就是這些人本身。而這些人物塑造在劇中也會(huì)增加很多的看點(diǎn)。正是因?yàn)樗麄兯胍臇|西都各不相同，在劇中也會(huì)出現(xiàn)很多的沖突。

對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，就會(huì)跟隨著男主角這個(gè)角色的主線去了解。其中最主要的目標(biāo)就是想要直到燭龍是誰(shuí)，揪出間諜的這個(gè)過(guò)程，注定不是一帆風(fēng)順的。其中又會(huì)引出什么角色，又是誰(shuí)在阻撓？《風(fēng)起隴西》都會(huì)一一呈現(xiàn)給觀眾，這就是諜戰(zhàn)劇本身的一些魅力。

風(fēng)起隴西讀后感 篇4

《風(fēng)起隴西》這部劇是由同名的原著小說(shuō)改編，原著小說(shuō)是由馬伯庸寫的，而且讀者對(duì)這部作品的評(píng)價(jià)也比較高。所以觀眾也可以把原著小說(shuō)和電視劇一起去看的。

在這部劇第二集中，也能看到劇情本身才真實(shí)感的塑造上，會(huì)把角色本身的一些特點(diǎn)傳遞給觀眾。

孝和這個(gè)角色在年幼的時(shí)候其實(shí)是和諸葛亮在一起生活過(guò)的，所以在這部劇中也會(huì)展現(xiàn)他幼年時(shí)的場(chǎng)景。就是這個(gè)角色去給在地里干活的諸葛亮送飯。

其中有一句話是非常有意思的一個(gè)解讀。

當(dāng)時(shí)這個(gè)角色還處在幼年時(shí)期，諸葛亮問(wèn)他覺(jué)得天下最要緊的是什么？這個(gè)角色以為諸葛亮問(wèn)他其實(shí)是想知道在他心中，他最想要的是什么樣的一個(gè)結(jié)果。

這個(gè)角色回答的是光復(fù)漢室，從這一點(diǎn)上也能看出我這個(gè)角色是一個(gè)很機(jī)靈的角色。因?yàn)樗菑闹T葛亮的角度去思考的，他以為自己說(shuō)的是對(duì)方想要的答案。

而諸葛亮給出的答案是人是最重要的。百姓是最重要的，無(wú)論國(guó)土擴(kuò)展到多大，如果土地上的人都沒(méi)了，那么這個(gè)國(guó)土又有什么用處呢。這話也是很切實(shí)際的，而且也是引出了諸葛亮的一個(gè)想法，就是想要統(tǒng)治國(guó)土的人是一個(gè)仁者。

風(fēng)起隴西讀后感 篇5

今年早些時(shí)候聽(tīng)說(shuō)《風(fēng)起隴西》電視劇即將上映，特地去圖書(shū)館借了小說(shuō)，一口氣讀完，還是馬伯庸風(fēng)格，節(jié)奏快，懸念足，讓人欲罷不能，最終故事結(jié)尾的反轉(zhuǎn)設(shè)計(jì)非常精巧，出人意料。看完小說(shuō)，從前期電視劇的宣傳來(lái)看，導(dǎo)演路陽(yáng)，他導(dǎo)的《繡春刀》展示了他對(duì)古裝動(dòng)作片把控能力，《繡春刀》的調(diào)調(diào)我挺喜歡的，細(xì)節(jié)處理深得我心，想來(lái)《風(fēng)起洛陽(yáng)》也不會(huì)差；主演中白宇（《沉默的真相》演技炸裂，一片封神），陳坤（《金粉世家》中的世家公子形象讓多少妹子一見(jiàn)沉淪），聶遠(yuǎn)（《繡春刀》）、王驍（《新世界》）、董子健（《刺殺小說(shuō)家》）、郭京飛（《對(duì)手》）等一眾配角也都是口碑有保障的實(shí)力派演員。別人怎么看我不知道，我是把《風(fēng)起隴西》列為今年年度大劇前十候選名單里了。

4月27日開(kāi)播后，我是第一時(shí)間追的，說(shuō)實(shí)話，前8集看下來(lái)有點(diǎn)出乎意料。

為什么說(shuō)出乎意料呢，一是相比較于原著，這個(gè)改編實(shí)在是有點(diǎn)大。估計(jì)很多和我一樣看過(guò)原著的人會(huì)有相同的感覺(jué)。原著中開(kāi)篇連弩伏擊魏軍的場(chǎng)面其實(shí)我還真挺期待的，竟然一點(diǎn)也沒(méi)有呈現(xiàn)，實(shí)在有點(diǎn)遺憾。原著中的大量情節(jié)在劇中都有刪減或改編，包括主要人物出場(chǎng)及人物設(shè)定，如郭剛在原著中曹魏的間軍司馬，劇中成了天水郡守等，柳瑩原著中是五仙道教眾，柳家酒肆暗樁，劇中成為魏國(guó)潛入蜀地的間諜等等。

風(fēng)起隴西讀后感 篇6

李光潔的版本呈現(xiàn)了一個(gè)憂國(guó)憂民的諸葛亮，此時(shí)的他已經(jīng)不再年輕，沒(méi)有羽扇綸巾的英俊瀟灑，更沒(méi)有草船借箭的意氣風(fēng)發(fā)，有的只是衰老和疲乏。把他視為肱骨的主公已經(jīng)去世，曾經(jīng)讓魏軍聞風(fēng)喪膽的虎將也已經(jīng)不在，他有心在死前替蜀漢把疆域穩(wěn)固，卻遭遇北伐失敗，外有強(qiáng)敵虎視眈眈，內(nèi)有同僚處心積慮奪權(quán)，上面坐著那個(gè)不知人間疾苦的阿斗。丞相不能不疲乏啊，多年的嘔心瀝血，多年的君臣相得，眼看要付著東流，但他仍然肩抗重?fù)?dān)，李光潔將那種疲憊的力挽狂瀾展現(xiàn)出來(lái)了。

李光潔的版本呈現(xiàn)了一個(gè)憂國(guó)憂民的諸葛亮，此時(shí)的他已經(jīng)不再年輕，沒(méi)有羽扇綸巾的英俊瀟灑，更沒(méi)有草船借箭的意氣風(fēng)發(fā)，有的只是衰老和疲乏。把他視為肱骨的主公已經(jīng)去世，曾經(jīng)讓魏軍聞風(fēng)喪膽的虎將也已經(jīng)不在，他有心在死前替蜀漢把疆域穩(wěn)固，卻遭遇北伐失敗，外有強(qiáng)敵虎視眈眈，內(nèi)有同僚處心積慮奪權(quán)，上面坐著那個(gè)不知人間疾苦的阿斗。丞相不能不疲乏啊，多年的嘔心瀝血，多年的君臣相得，眼看要付著東流，但他仍然肩抗重?fù)?dān)，李光潔將那種疲憊的力挽狂瀾展現(xiàn)出來(lái)了。

風(fēng)起隴西讀后感 篇7

《風(fēng)起隴西》是一部改編自網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的古裝劇，講述了秦國(guó)商鞅變法時(shí)期，隴西郡郡守張騫與女主角霍去病的愛(ài)情故事。以下是我對(duì)這部劇的觀后感：

該劇的制作非常精良。場(chǎng)景設(shè)計(jì)、服裝造型、化妝技術(shù)等方面都做得非常到位，給觀眾帶來(lái)了非常震撼的視覺(jué)體驗(yàn)。同時(shí)，該劇的音樂(lè)也非常出色，配樂(lè)和音效處理得恰到好處，增強(qiáng)了整個(gè)劇情的感染力和氛圍。

該劇的演員表現(xiàn)也非常出色。男主角張騫由陳楊洋飾演，他的形象非常符合小說(shuō)中的人物形象，演得非常出色。女主角霍去病由胡冰卿飾演，她的演技也非常出色，很好地詮釋了這個(gè)角色的復(fù)雜情感和內(nèi)心變化。此外，其他演員的表演也非常出色，特別是反派角色李逍遙，他的演技更是讓人印象深刻。

該劇的劇情非常吸引人。故事背景是秦國(guó)商鞅變法時(shí)期，講述了張騫與霍去病的愛(ài)情故事，情節(jié)跌宕起伏，非常具有張力和懸念。同時(shí)，該劇還涉及了政治、戰(zhàn)爭(zhēng)、愛(ài)情等多個(gè)方面，讓觀眾在欣賞劇情的同時(shí)，也能夠了解歷史和文化。

《風(fēng)起隴西》是一部非常優(yōu)秀的古裝劇，制作精良、演員表現(xiàn)出色、劇情吸引人，給觀眾帶來(lái)了非常震撼的視覺(jué)和心理體驗(yàn)。如果你還沒(méi)有看過(guò)這部劇，我強(qiáng)烈推薦你去觀看一下。

風(fēng)起隴西讀后感 篇8

故事是三國(guó)蜀魏的諜戰(zhàn)，諸葛亮一出祁山，蜀軍大間諜白帝傳回來(lái)的情報(bào)有誤，馬謖街亭失守，諸葛亮被迫撤回漢中。白宇飾演的荀詡被派往魏國(guó)鋤奸，要?dú)⑺腊椎?，而陳坤飾演的白帝發(fā)現(xiàn)魏國(guó)大間諜燭龍潛伏在蜀國(guó)，他的情報(bào)正是被燭龍?zhí)鎿Q。白帝（陳恭）是荀詡的妹婿，兩人要找出燭龍，才能在蜀魏的夾擊中逃出生天。與此同時(shí)，諸葛亮的z敵李嚴(yán)借機(jī)生事，入主一直由諸葛亮控制的蜀軍情報(bào)機(jī)構(gòu)司聞曹……

故事線是比較清晰的，來(lái)說(shuō)下玄機(jī)。

“光復(fù)漢室”，劇中許多人在不同場(chǎng)合下說(shuō)過(guò)，且心態(tài)各異，比如，谷正說(shuō)的時(shí)候真心的，而馮曹掾的小舅子孫令則是口號(hào)式的、口不由心的。陳恭說(shuō)完這句，妻子問(wèn)何為光復(fù)漢室，陳恭會(huì)說(shuō)為了不再有戰(zhàn)爭(zhēng)，荀詡又補(bǔ)充，為了你我這樣的人過(guò)上好日子。

劉備的崛起，就是以光復(fù)漢室為名，這是蜀政權(quán)在那個(gè)時(shí)代的“正義性”。但“光復(fù)漢室”在各個(gè)人的心中含義也是不同的。對(duì)于一些人來(lái)說(shuō)，是忠誠(chéng)，對(duì)于另一些人是它象征的往昔的和平，對(duì)于還有一些人來(lái)說(shuō)，那只不過(guò)是達(dá)成目標(biāo)的形式。

風(fēng)起隴西讀后感 篇9

《風(fēng)起隴西》中陳坤所飾演的白帝，可謂是舉重若輕。陳恭看起來(lái)是個(gè)放誕不羈的世家子，對(duì)著好友兼上官說(shuō)話，也是一派疏朗豪邁，可是背地里，他卻是頭號(hào)間諜，曹魏陣營(yíng)內(nèi)部最大的敵人。陳恭在酒館里喝酒賞舞，十足的風(fēng)流姿態(tài)，可是對(duì)著糜沖的步步緊逼，晚宴上的活口當(dāng)面指認(rèn)，他的鎮(zhèn)定與內(nèi)斂又充滿力量。這個(gè)轉(zhuǎn)變拿捏的很到位。

陳恭應(yīng)該是陳坤近年來(lái)拿到的最好角色，角色的背景和人設(shè)，與他的氣質(zhì)十分貼合，陳坤的大五官深輪廓很容易表現(xiàn)出角色的憂郁和深邃，又帶有優(yōu)雅感，世家公子，深情男子，這樣的角色他是手到擒來(lái)的，他之前的經(jīng)典角色，陳子坤、金燕西、王生，莫不是如此。陳恭為了光復(fù)漢室，不惜遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，與妻子分別，遭遇同僚誤解仍不改其志，這個(gè)人物，和諸葛亮一樣，是帶有濃濃的理想主義色彩的，是個(gè)悲劇角色。

比起陳恭主動(dòng)在魏蜀兩地?cái)嚺L(fēng)云，荀詡是被動(dòng)卷入碟中諜游戲的。荀詡雖然任職司聞曹，可他是靖安司的內(nèi)勤，工作是看資料，分析諜報(bào)，而不是親身上場(chǎng)。作為陳恭的大舅哥，信任的知己，他是不相信白帝叛變的，即使是遭遇重刑，他也不放棄這點(diǎn)，而他的身份，也決定他成為街亭失利事件的掃尾人員。一方面是本心和情誼，一方面是家國(guó)和職責(zé)，荀詡糾結(jié)于兩難，萃毒的匕首，茶水里的毒藥，注定他和白帝只能活下一人。但見(jiàn)到陳恭之后，通過(guò)試探，馬上就相信了他，哪怕他可能要付出生命的代價(jià)，哪怕這個(gè)結(jié)果是蜀漢想要抹除，他仍然愿意冒險(xiǎn)。

如果說(shuō)陳恭是睿智與鋒芒，是一把外放的尖刀，他永遠(yuǎn)有那么多奇思妙想，哪怕身處絕境也游刃有余，那么荀詡就是孤勇與堅(jiān)韌，是一個(gè)厚重的刀鞘，哪怕被眾人反對(duì)他依然會(huì)堅(jiān)持心中信念。

這兩個(gè)角色撐起了劇中的故事結(jié)構(gòu)，兩個(gè)情報(bào)人員，兩個(gè)知己好友，一明一暗，一個(gè)在曹魏尋找蛛絲馬跡，一個(gè)在司聞曹排除清掃，共同查找蜀漢情報(bào)陣營(yíng)里的大敵“燭龍”。雙男主的配置在影視劇里并不少見(jiàn)，但陳坤和白宇的合作還是給了我驚喜，在劇中，陳坤的皮膚到眼神，都保持著不錯(cuò)的狀態(tài)，能夠?qū)?fù)雜的表情演繹到位，而白宇留著胡子，束起發(fā)髻的妝造，在他以往的少年感上加了一絲成熟的韻味，顯得更有余味。

風(fēng)起隴西讀后感 篇10

我覺(jué)得風(fēng)起隴西演技臺(tái)詞服化道都挺舒服的，有說(shuō)畫(huà)面黑的，我倒是沒(méi)啥感覺(jué)，黑的白的阿寶色的我都接受挺良好。臺(tái)詞的話我個(gè)人是喜歡馬伯庸的風(fēng)格，用現(xiàn)代的話說(shuō)古代的事，非常有助于我理解劇情，看他們一本正經(jīng)地說(shuō)現(xiàn)代的詞感覺(jué)還帶點(diǎn)俏皮。也不像別人說(shuō)的看這劇需要門檻，啥門檻不門檻的，只要專注一點(diǎn)，別一邊看劇一邊刷手機(jī)，人物關(guān)系和劇情邏輯都挺清晰，看他們勾心斗角超有意思的，這部劇跟一般大眾熟悉的古裝劇有不同的地方。比如臺(tái)詞的現(xiàn)代化，角度切入的不同，它是從小人物的視角去窺視整個(gè)大環(huán)境，就是帶點(diǎn)叛逆的感覺(jué)，兩位主角以及其他角色即使不在同一陣營(yíng)也都有自己堅(jiān)持的東西，確實(shí)熱血，并且跟搖滾片尾曲搭配產(chǎn)生了奇妙的化學(xué)反應(yīng)。我一次都沒(méi)有跳過(guò)過(guò)片頭片尾曲，甚至每次在片尾曲響起時(shí)在心里都會(huì)大喊“風(fēng)起隴西也太好看了吧！”。

風(fēng)起隴西讀后感 篇11

一部分對(duì)三國(guó)歷史和《三國(guó)演義》很喜歡的觀眾在看到諸葛亮、李嚴(yán)、楊儀和郭淮等名字后，迫不及待打開(kāi)電視收看《風(fēng)起隴西》，結(jié)果卻看到了馮膺、陳恭、荀詡、陰輯、糜沖等一幫讓人摸不著頭腦的名字。

于是，《風(fēng)起隴西》在一些“三國(guó)迷”那里遭到了一波吐槽：亂改歷史毀三國(guó)經(jīng)典。

《風(fēng)起隴西》屬于歷史大背景下的架空劇，和《瑯琊榜》這種完全架空歷史不同，《風(fēng)起隴西》的歷史大背景相對(duì)來(lái)說(shuō)比較具化，畢竟諸葛亮、李嚴(yán)、楊儀等人是真實(shí)存在的，劇中他們的形象和作為和歷史記載也相差不大，以真實(shí)歷史和真實(shí)人物為背景虛構(gòu)劇情和主角，這就容易造成一部分觀眾的不滿。

實(shí)際上，像《風(fēng)起隴西》這種劇情架構(gòu)的電視劇并不少，比如《人間正道是滄?！?，全劇所有的歷史細(xì)節(jié)和大人物你都知道，但電視劇主角在歷史上沒(méi)有名字。

風(fēng)起隴西讀后感 篇12

第一集剛播10分鐘，就已有李光潔、俞灝明、陳坤、董子健、聶遠(yuǎn)等明星亮相，這陣容實(shí)在是太強(qiáng)了。

一眾演員們的演技也完全不辜負(fù)觀眾們的期待，穩(wěn)穩(wěn)的原聲臺(tái)詞充分展現(xiàn)深厚功力，對(duì)手戲完全是信手拈來(lái)、張力十足，一點(diǎn)都不用擔(dān)心配音不貼臉的問(wèn)題。

白宇這段溺水受刑的戲更是讓人直呼揪心，只通過(guò)表情和狀態(tài)就能感受到他內(nèi)心的絕望，緊張感和窒息感似乎就要透過(guò)屏幕而來(lái)。

可以說(shuō)從演員演技這方面來(lái)講，《風(fēng)起隴西》幾乎可以稱得上“吊打”同期電視劇的水準(zhǔn)，讓觀眾們看得十分舒心。但在其他方面，大家就紛紛表達(dá)出了褒貶不一的評(píng)價(jià)。

首先是《風(fēng)起隴西》的鏡頭質(zhì)感，有人連連稱贊，表示不僅是畫(huà)面，連配樂(lè)都有一種恢弘的史詩(shī)感。

劇情方面也是同樣如此，《風(fēng)起隴西》講的既然是歷史背景下的軍事權(quán)謀，就意味著內(nèi)容充實(shí)且厚重，信息量也是巨大。直呼過(guò)癮，現(xiàn)在還能看到這種“用腦子”的良心劇實(shí)屬不易。

風(fēng)起隴西讀后感 篇13

這部由路陽(yáng)執(zhí)導(dǎo)，陳坤、白宇領(lǐng)銜主演，楊穎、聶遠(yuǎn)、王驍主演，李光潔、郭京飛和董子健特別出演的二十四集古裝諜戰(zhàn)劇所講述的故事并不復(fù)雜。

該劇主要講述了在魏蜀相爭(zhēng)的大背景下，兩個(gè)秘密情報(bào)線上的“小人物”——陳恭與荀詡跌宕起伏的命運(yùn)變遷隨即展開(kāi)。

作為《風(fēng)起隴西》的導(dǎo)演，拍攝電影出身的路陽(yáng)做足了準(zhǔn)備。在此之前，他有多部作品都成為爆款，比如《繡春刀》《刺殺小說(shuō)家》，都是這兩年懸疑劇領(lǐng)域里的上乘之作。

而《風(fēng)起隴西》也是一部披著古裝劇外衣的懸疑諜戰(zhàn)劇。

無(wú)論是從整體的故事節(jié)奏，敘事風(fēng)格，剪輯手法還是道具布局等多方位多角度來(lái)考量，都可以看出《風(fēng)起隴西》這部作品有著強(qiáng)烈而明顯的路陽(yáng)執(zhí)導(dǎo)風(fēng)格。

除此之外，作為雙男主的電視劇，陳坤和白宇兩個(gè)人在劇中有著非常多的對(duì)手戲，兩個(gè)人互飆演技簡(jiǎn)直太酷了！

有觀眾表示：“看完陳坤和白宇兩個(gè)人之間的對(duì)手戲，我知道什么才是好演技！”

也有觀眾說(shuō)：“這部電視劇真的很不錯(cuò)，非常值得大家去觀看！”

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《動(dòng)機(jī)與人格》讀后感

為人所熟知的馬斯洛的需求與層次理論，影響著人格的塑造。人格塑造最重要的部分是來(lái)自家庭的影響。我對(duì)歷史一直有著特殊的興趣，我在這本書(shū)中找到了久違的聯(lián)系。

書(shū)中或熟悉或陌生的歷史名人，他們的自身做為或者對(duì)后人的訓(xùn)導(dǎo)，也在有形無(wú)形的影響著我們。

從為人之道、做官之道、求學(xué)之道、處世之道四個(gè)方面來(lái)分析家庭家風(fēng)。先談一談為人方面?！白鲆粋€(gè)好人”，這是明末江南才子高攀龍的家訓(xùn)。

對(duì)他而言，“好人”的定義應(yīng)該是在朝堂上剛正不阿的氣節(jié)，雖然這導(dǎo)致他后來(lái)堅(jiān)拒不從黑暗勢(shì)力，被迫沉塘而死，但這份氣節(jié)讓他的兒子高愈學(xué)到了與父親相同的為人之道，以及潛心學(xué)術(shù)而***一身的學(xué)識(shí)，這些品質(zhì)使他獲得了康熙皇帝的重用。對(duì)于我們而言，做一個(gè)好人，不僅是指要道德品質(zhì)高尚，更是在不斷培養(yǎng)和學(xué)***升的情商，能夠成為一個(gè)惠己又利人這樣“雙贏”的人才更重要。

在這本書(shū)中我們可以看出教育對(duì)一個(gè)人的重要性。以前看到微博上的一個(gè)問(wèn)題：女孩子上那么久的學(xué)，讀那么多的書(shū)，最終還不是要回到一個(gè)平凡的城市，打一份平凡的工，嫁做人婦相夫教子，何必這么折騰呢？

其實(shí)，就算是最后難免歸于平凡，但那時(shí)卻是看盡繁花盛開(kāi)又落盡、洗盡自己一身鉛華后的淡然心態(tài)。就算是同樣的工作，卻有不同的心境；同樣的家庭，卻有不一樣的情調(diào)；同樣的后代，卻有不同的素養(yǎng)。同為三國(guó)時(shí)期的君主，劉備和曹操在教育和培養(yǎng)后代方面的重視程度截然不同，導(dǎo)致了兩個(gè)國(guó)家不同的命運(yùn)。

劉備因前半生顛沛流離、命途跌宕，有了兒子之后更是忙碌于國(guó)家的內(nèi)憂外患，無(wú)暇顧及劉禪的教育和成長(zhǎng)問(wèn)題。臨終前托孤給了“亞父”諸葛亮，孔明一篇使聞之者潸然淚下的《出師表》，萬(wàn)分告誡劉禪“親賢臣，遠(yuǎn)小人”。然而孔明去世后，不僅有了樂(lè)不思蜀，劉禪更是將他的話當(dāng)成耳邊風(fēng)，“親小人，遠(yuǎn)賢臣”，還在魏軍攻入時(shí)草草投降，后世公論，便是庸主一個(gè)。

相反，曹操非常重視教育。他在忙于打仗的時(shí)候，也帶著兒子進(jìn)出軍隊(duì)。他也是一代文豪，不用說(shuō)曹丕和曹植都有文武雙全，甚至還有曹沖這樣的神童。可見(jiàn)，家長(zhǎng)是孩子最早、最具塑造力的老師。

在年齡進(jìn)入20歲以后，我就經(jīng)常思考教育后代方面的一些問(wèn)題。因?yàn)槲易约荷砩暇陀泻芏噙z憾，比如時(shí)常后悔為何小時(shí)候沒(méi)有去學(xué)***，為什么沒(méi)能養(yǎng)成從小就寫日記的習(xí)慣，甚至是為何沒(méi)能將從小學(xué)***蹈堅(jiān)持下來(lái)、保持身材？因而就總想著以后在對(duì)子女的教育上，一定要培養(yǎng)他/她全方面的愛(ài)好。

記住，心理學(xué)老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果你想，你可以訓(xùn)練一個(gè)嬰兒成為任何你想。之后，我也能理解為什么我的父母總是讓我完成一些我可能不感興趣的事情，也許是為了彌補(bǔ)他們的遺憾。

從古至今，一代一代的傳承和教育中，家風(fēng)家訓(xùn)占了很重要的一部分。當(dāng)今社會(huì)很少有家庭還留有書(shū)面性的祖訓(xùn)了，但是這些內(nèi)容卻早已潛移默化的影響著我們的一言一行，人們常說(shuō)一個(gè)孩子的行為和言語(yǔ)往往能反映出他的家庭環(huán)境，這也許就是家風(fēng)家訓(xùn)的真諦與力量吧！因此，家庭是孩子最好的老師，而塑造一個(gè)成功的人格必然離不開(kāi)樸素的家庭作風(fēng)。

家訓(xùn)家風(fēng)讀后感(篇2)

家風(fēng)也可以代表一個(gè)國(guó)家的風(fēng)氣，國(guó)家就是人民的家，這家風(fēng)就更為重要了。它要靠人民的努力，遵紀(jì)守法，互幫互助，一個(gè)國(guó)家的繁榮昌盛，不僅僅是物質(zhì)上的豐富。更重要的是她的風(fēng)氣，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)朝代的風(fēng)氣決定了它的衰與盛，只有社會(huì)風(fēng)氣好的國(guó)家，才能國(guó)盛民強(qiáng)，才真正算上一個(gè)強(qiáng)國(guó)。

孩子是家庭的希望，家庭是社會(huì)的細(xì)胞。為人父母有義務(wù)有責(zé)任把家庭料理好、把孩子教育好。盡管使孩子具有高尚品質(zhì)的責(zé)任未必完全在父母身上，但為人父母在心甘情愿當(dāng)牛做馬的同時(shí)，樹(shù)立良好的家風(fēng)，用好家風(fēng)培養(yǎng)好孩子，責(zé)無(wú)旁貸。如果因?yàn)榧绎L(fēng)不好而使自己的孩子不像愛(ài)得華而像珠克，不僅會(huì)讓父母?jìng)氖?，?duì)社會(huì)也將貽害無(wú)窮。以德立家、以學(xué)養(yǎng)家、以儉持家、以國(guó)為家。教育孩子崇尚節(jié)儉，力戒奢侈。少與他人比錢財(cái)、比闊氣、比享受。多與他人比修養(yǎng)、比學(xué)識(shí)、比勤儉。從我做起，從家做起，從現(xiàn)在做起，爭(zhēng)當(dāng)樹(shù)立良好家風(fēng)之典范。

《禮記.大學(xué)》云:修身齊家治國(guó)平天下。家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家，家庭建設(shè)是國(guó)家建設(shè)的基礎(chǔ)。全員素質(zhì)提高了，無(wú)數(shù)最小國(guó)的家風(fēng)也好了，國(guó)風(fēng)、黨風(fēng)、社風(fēng)、民風(fēng)自然就好。這樣，社會(huì)才能安定團(tuán)結(jié)，國(guó)家才會(huì)繁榮昌盛。

希望家家戶戶能夠形成一個(gè)良好的家風(fēng)，讓家風(fēng)幫助我們學(xué)會(huì)做人，在社會(huì)中形成一個(gè)良好的風(fēng)氣!

家訓(xùn)家風(fēng)讀后感(篇3)

2016《開(kāi)學(xué)第一課》觀后感家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)(范文三)

今天我們**了“開(kāi)學(xué)第一課”，這一次和往常有些不一樣，往常都是圍繞小學(xué)生的言行舉止......來(lái)邀請(qǐng)一些榜樣讓我們學(xué)習(xí)，而今年則是圍繞：傳承家風(fēng)家訓(xùn)踐行核心價(jià)值，來(lái)教導(dǎo)我們，要怎樣做一位優(yōu)秀的小學(xué)生。

世界核心價(jià)值觀最后一條則為：愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，中國(guó)最勇敢愛(ài)國(guó)的女將就是趙一曼。他雖是女性，但她卻有著男兒般的氣概和勇氣，他為了保護(hù)自己的國(guó)家，而放棄小家，忍心丟下兒子，但在抗日時(shí)，他日夜思念著自己的兒子，直到最后上刑場(chǎng)的那一刻，他還寫下了一封家書(shū)給自己子。

從他的家書(shū)中我讀到了母親對(duì)兒子的思念與愧疚，我感到了趙一曼和任何一位母親一樣,都希望自己的兒子能茁壯成長(zhǎng)，但因?yàn)槿哲姷臍埲蹋@位母親永遠(yuǎn)離開(kāi)了他的兒子,使我感到悲傷，但他這種愛(ài)國(guó)的精神是我們值得學(xué)習(xí)的

說(shuō)到敬業(yè)精神，我們的父母每天工作都很累，但他們?cè)敢鉃閲?guó)家和人民付出代價(jià)。他們非常敬業(yè)，意為老人一直傳承著中國(guó)文化。

他就是楊啟發(fā)爺爺，他從小開(kāi)始學(xué)畫(huà)國(guó)畫(huà)，直到現(xiàn)在他還帶動(dòng)著全家五代一起畫(huà)國(guó)畫(huà)，還在宜昌辦了一個(gè)“楊山草堂家庭藝術(shù)展”得到了大眾的喜愛(ài)與贊嘆。

這位老爺爺今年八十歲了，但他還在畫(huà)畫(huà)。這種奉獻(xiàn)精神值得我們贊揚(yáng)和學(xué)習(xí)。

言而無(wú)信，不知其可也，古人常說(shuō)誠(chéng)信是必要的，沒(méi)有了誠(chéng)信都不知道他能干什么，現(xiàn)在也一樣，誠(chéng)信是做人的根本。

這次的誠(chéng)信，是一位戰(zhàn)友對(duì)另一位戰(zhàn)友的諾言，因?yàn)殛?duì)友不幸犧牲了，李元成這位戰(zhàn)士，接下來(lái)瞻仰隊(duì)友雙親的責(zé)任，他對(duì)待戰(zhàn)友的親人，就像對(duì)待自己的母親一樣貼心的照顧她無(wú)微不至。

誠(chéng)信是每個(gè)人都要做到的，對(duì)別人有承諾就一定要履行諾言，如果這一次欺騙了別人，那別人下次還會(huì)相信你嗎?

在生活中我們也要對(duì)同學(xué)友善，而有一位叔叔他贍養(yǎng)**秉承行善家訓(xùn)。

他是羅必炎叔叔。他全心全意地照顧老人。他不怕困難。他照顧老人和他的家人。他從不覺(jué)得麻煩。

我們應(yīng)該學(xué)***叔叔的友善。我們的父母會(huì)變老，但他們變老后，我們也應(yīng)該盡力照顧他們。

這次開(kāi)學(xué)第一課讓我們更深層次的了解了自我層面的核心價(jià)值觀，要做到愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，對(duì)國(guó)家要有敬愛(ài)之心，對(duì)事業(yè)要有敬畏之心，對(duì)人要講誠(chéng)信，對(duì)同學(xué)要友善。

家訓(xùn)家風(fēng)讀后感(篇4)

開(kāi)學(xué)第一課之家訓(xùn)家風(fēng)觀后感(范文一)

今天我在學(xué)校和同學(xué)們一起**了《開(kāi)學(xué)第一課》，里面講述了許多有信念的人，但讓我印象最深刻的還是趙一曼了。

趙一曼是一位偉大的抗日女英雄。“九一八”事件不久，為了國(guó)家和民族的生死存亡，趙一曼便加入了黨的地下組織。在一個(gè)驕陽(yáng)似火的日子里游擊隊(duì)正在過(guò)螞蟻河的途中，大量的鬼子迎面而來(lái)因?yàn)橛袀麊T的緣故隊(duì)伍被迫撤退，而我們的趙一曼為了掩護(hù)隊(duì)伍身受重傷并被鬼子抓去鬼子用盡了刑法想讓趙一曼說(shuō)出部隊(duì)的機(jī)密，都沒(méi)成功。

后來(lái)又用連壯漢都忍受不住的電椅讓趙一曼說(shuō)出機(jī)密，她也沒(méi)有說(shuō)，但一聲撕心裂肺的慘叫----“寧兒!“表達(dá)了趙一曼對(duì)兒子的不舍，趙一曼終于給兒子寫信了，卻是一份遺書(shū)。隨著幾聲槍響，一代巾幗英雄趙一曼從容就義，鮮血染紅了潔白的雪地，也融化了我的心。

大義凜然的趙一曼最后光榮就義，革命者那殷紅殷紅的鮮血染紅了東北那片白皚皚的雪地……

趙一曼這個(gè)名字已永遠(yuǎn)烙在我的心中。她愿意為民族解放事業(yè)拋頭顱、灑熱血，這充分體現(xiàn)了一個(gè)中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)情懷。她的一句話使我久久不能忘卻，她說(shuō)：

“你們可以讓整個(gè)村莊變成瓦礫，可以把人剁成爛泥，可是你們消滅不料共產(chǎn)黨員的信仰……”這種浩然之氣永遠(yuǎn)震撼和激勵(lì)著每一個(gè)中國(guó)人。

巍峨、險(xiǎn)峻是山的個(gè)性;澎湃、嫻靜是水的個(gè)性;堅(jiān)強(qiáng)、無(wú)畏是中國(guó)人的個(gè)性!“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福必趨之”是中國(guó)人特有的情懷，也是所有中國(guó)人一生不變的情懷!

想想現(xiàn)在，我們坐在寬敞明亮的教學(xué)樓里上課，聽(tīng)不到火藥炮彈的聲音；我們不會(huì)生活在恐懼之中，但會(huì)聽(tīng)到學(xué)生們讀書(shū)、歡唱、歡笑的聲音。當(dāng)我們穿著嶄新的校服，帶著用先輩鮮血染成的紅領(lǐng)巾，站在操場(chǎng)上，面對(duì)莊嚴(yán)而肅穆冉冉升起的國(guó)旗時(shí)，唱著朗朗上口的國(guó)歌時(shí)，我深深體會(huì)到現(xiàn)在的和平生活是多么地來(lái)之不易啊!所以，我們現(xiàn)在要努力學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，為把祖國(guó)和家鄉(xiāng)建設(shè)地更加美好而奮斗。

看完《開(kāi)學(xué)第一課》，我的嘴里默默念著她的遺詩(shī)《濱江抒懷》：“誓志為人不為家，跨江渡海走天涯。男兒豈是全都好，女子緣何分外差……”

開(kāi)學(xué)第一課之家訓(xùn)家風(fēng)觀后感(范文二)

今天，我在學(xué)校的宜昌電視臺(tái)上了春節(jié)的第一課。很多事情發(fā)生在我們身邊，我感覺(jué)很好。里面講的許多故事歸納起來(lái)就是中華民族的傳統(tǒng)美德“忠、孝、信、善”，下面一一概括表達(dá)我的感受。

首先講的是“忠”。故事講的是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的女英雄趙一曼留給她兒子的一份家書(shū)，她沒(méi)有用言語(yǔ)來(lái)教育她的孩子，但是她用她的實(shí)際行動(dòng)無(wú)聲的語(yǔ)言來(lái)教育著她，因?yàn)樗秊閲?guó)家解放獻(xiàn)出了自己的生命。家是國(guó)家的家園，國(guó)家是千萬(wàn)人的家園。沒(méi)有愛(ài)國(guó)主義，即使你有智慧，也沒(méi)有用。

然后講的是“孝”。通過(guò)幾代人的畫(huà)家、羅必炎贍養(yǎng)八位老人、李元成贍養(yǎng)六位老人等故事來(lái)講述中國(guó)人心中的百善孝為先中的“孝”。通過(guò)這些故事，我知道我們必須繼承孝敬老人的傳統(tǒng)美德，在老人老了的時(shí)候支持他們，因?yàn)槲乙灿幸粋€(gè)老的一天，而孝敬就是明天對(duì)待自己。

然后講述的是“信”。李元成為了實(shí)現(xiàn)當(dāng)初和戰(zhàn)友的一句承諾，默默的孝敬這戰(zhàn)友的父母，讓我知道做人要講誠(chéng)信，信是立身之本。

最后講的是“善”，市五中的一個(gè)姐姐撿了一個(gè)蘋果手機(jī)，硬是站在馬路邊幾個(gè)小時(shí)等失主來(lái)認(rèn)領(lǐng)，是現(xiàn)實(shí)版的拾金不昧。做人一定要厚道，才可以交很多的好朋友，才可以有良好的人緣。

開(kāi)學(xué)第一課之家訓(xùn)家風(fēng)觀后感(范文三)

2016年的《新春第一課》在春意盎然的開(kāi)學(xué)第一天開(kāi)講啦!這回的主題為“傳承家風(fēng)家訓(xùn)，踐行核心價(jià)值”，有抗日女英雄趙一曼、有信守承諾二十六年的轉(zhuǎn)業(yè)軍人李元成、還有現(xiàn)代中學(xué)生自己的家風(fēng)。

每一個(gè)故事的背后，都體現(xiàn)著中國(guó)人溫柔謙卑、誠(chéng)實(shí)守信、孝為先的美德。其中令人感觸最深的是抗日女英雄趙一曼，她懷著一顆愛(ài)國(guó)的赤膽忠心英勇就義，不論是敵人的威逼利誘還是嚴(yán)刑拷打，她始終一聲不吭、慷慨從容。在她給兒子留下的一封遺書(shū)里沒(méi)有兒女情長(zhǎng)，有的只是視死如歸的英雄氣概和教育兒子精忠報(bào)國(guó)的偉大胸懷“記住，媽媽是為祖國(guó)犧牲的。

”這句話感動(dòng)了千千萬(wàn)萬(wàn)人。正應(yīng)了那句古話“誰(shuí)說(shuō)女子不如男”。它充分體現(xiàn)了中國(guó)的民族大義和愛(ài)國(guó)家風(fēng)！

而自強(qiáng)不息的黃煉娟和堅(jiān)強(qiáng)的楊啟發(fā)，正在用自己的家庭傳統(tǒng)和家訓(xùn)教育現(xiàn)代年青人。

通過(guò)這次的學(xué)習(xí)，給我開(kāi)啟新的一面學(xué)***孝順長(zhǎng)輩、寬厚待人、積極向上的大門，以后我一定謹(jǐn)遵長(zhǎng)輩和老師的教導(dǎo)，勤奮努力、積極上進(jìn)，爭(zhēng)取做個(gè)德才兼?zhèn)涞暮蒙倌?

家訓(xùn)家風(fēng)讀后感(篇5)

前不久，學(xué)校免費(fèi)發(fā)放了一本叫做《家風(fēng)家訓(xùn)》的書(shū)，這本書(shū)，我現(xiàn)在已經(jīng)讀完了，其中給我留下最深印象的是《弟子規(guī)》。

我現(xiàn)在讀了《弟子規(guī)》這本書(shū)，使我明白了許多道理。《弟子規(guī)》里面蘊(yùn)藏著許多道理1，只要反復(fù)領(lǐng)悟，你就會(huì)收獲頗多！

入則孝里面說(shuō)到：父母呼，應(yīng)勿歡，父母命，行勿懶。這句話是說(shuō)父母長(zhǎng)輩叫我們，我們應(yīng)該立即去，不容刻緩。父母長(zhǎng)輩命令我們，我們必須做到，不能想著懶過(guò)去，就這樣算了。

還記得那次，媽媽對(duì)我說(shuō)：“吃完飯，收碗，洗碗，還要掃地，準(zhǔn)備洗衣服?！甭?tīng)著媽媽的說(shuō)詞，我心里頓時(shí)一陣火大起來(lái)：“知道了，知道了，煩不煩啊。”

此后，我并沒(méi)有覺(jué)得自己做得不對(duì)，反而更加得意。自從學(xué)了《弟子規(guī)》后我才深刻的反省到自己看似平常卻很嚴(yán)重的小事。是自己不該反駁。媽媽叫我做的事都是很平常的，而且都是我力所能及的小事，況且，父母每天那么辛苦。如果說(shuō)：讓我做這點(diǎn)小事，我都不愿意，那么我的素質(zhì)簡(jiǎn)直太差了。

我認(rèn)為我不僅沒(méi)有做到：父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶，我還沒(méi)有做到的還有很多很多。

如：父母教，須靜聽(tīng)，父母責(zé)，須順承。

我還有一次因?yàn)楹ε鹿u，但還是要煮飯，于是我不敢出去舀米，所以就從樓上去，結(jié)果很悲劇，雖然我舀到了米，但是我過(guò)去時(shí)把油壇子打破了，媽媽回來(lái)后，我當(dāng)時(shí)很不高興，還發(fā)了脾氣。

當(dāng)我學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》中的入則孝，我認(rèn)為我太不應(yīng)該了，簡(jiǎn)直是不孝順的孩子，通過(guò)這樣的事，我知道，自己做事以后都得小心點(diǎn)，不能馬虎，家里的東西都是用錢買來(lái)的，弄壞了很可惜，所以以后要注意這樣的事再發(fā)生。

以后，我一定要尊重父母，為父母分憂，做力所能及的家務(wù)，雖然我的學(xué)習(xí)成績(jī)不是很好，但是，我要努力做一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生，做一個(gè)人人夸獎(jiǎng)懂事的好孩子。

但愿每個(gè)中小學(xué)生抓住根本，重在實(shí)踐，當(dāng)祖國(guó)和人民德才兼?zhèn)涞慕影嗳耍?/p>

家訓(xùn)家風(fēng)讀后感(篇6)

時(shí)光如白駒過(guò)隙，轉(zhuǎn)眼間也過(guò)了十四個(gè)春秋，可依然記得弟子規(guī)中那一句耳熟能詳?shù)母裱浴案改负簦瑧?yīng)勿緩，父母命，行勿懶。”句子的意思是父母叫時(shí)，應(yīng)當(dāng)及時(shí)過(guò)去，不能緩慢；父母命令時(shí)，應(yīng)當(dāng)及時(shí)做到，不能想著偷懶，而這也成為了我們家的家訓(xùn)。

記得有一次，我正津津有味的拿著手機(jī)玩著游戲，這時(shí)，媽媽從小河邊洗衣歸來(lái)，捧著一大盆的衣服對(duì)我說(shuō)：“我去燒飯了，你把這些衣服曬了?！蔽倚闹蓄D時(shí)產(chǎn)生了一股無(wú)名之火，對(duì)她大聲吼叫道：“知道了，你每天都說(shuō)同樣的話，煩不煩啊！”

那時(shí)的我滿心只有憤怒，覺(jué)的自己并沒(méi)有錯(cuò)，反而覺(jué)得都是媽媽的錯(cuò)，在我的認(rèn)知里，這些家務(wù)本應(yīng)該是她來(lái)做，為什么每次都要讓我來(lái)做呢？憑什么呢？，我的心在吶喊！每次我都是在憤憤不平中，完成這些“額外”的任務(wù)，但是，隨著時(shí)間的推移，我常常想起我和母親之間的故事，沉靜在母親和我的事件當(dāng)中不能自拔，就在這不斷的徘徊中，腦海里忽然出現(xiàn)了小學(xué)時(shí)曾背過(guò)的弟子規(guī)，頓時(shí)醒悟過(guò)來(lái)，我知道了自己的幼稚和不懂事，明白自己不應(yīng)該對(duì)媽媽大呼小叫，不應(yīng)該為這些力所能及的小事忤逆媽媽。現(xiàn)在的我們，已經(jīng)有的高于自己的父母，有的甚至比父母還要強(qiáng)壯，我們已經(jīng)長(zhǎng)大了，可以做一些小事了，既然有能力，我們就應(yīng)該為家庭盡一份力所能及的事，就算是一件小到不能再小的事，那也是一份心意。父母身負(fù)各種責(zé)任，我們能做的，應(yīng)該做的，就是替他們分憂，無(wú)論是生活上還是學(xué)習(xí)上，那一刻，我釋然了，突然覺(jué)得，晴空一片明朗。

現(xiàn)在，我才看清自己；現(xiàn)在，我才懂得父母的苦，懂得父母對(duì)自己源源不斷的愛(ài)。之前，我從頭到腳都是我最討厭的不良少年；之后，我將孝敬父母，敬愛(ài)父母，為他們分擔(dān)家中的小事，把每一件小事都看作是一件重要的事來(lái)對(duì)待。

我的學(xué)習(xí)雖然不是很好，但我會(huì)努力做一個(gè)優(yōu)秀的孩子，做一個(gè)孝順又懂事的孩子；雖然我不是最聰明漂亮的孩子，但是我會(huì)是一個(gè)講文明，懂禮貌的孩子。

我會(huì)永遠(yuǎn)銘記這十二字“真言”，身體力行，努力實(shí)踐！

家訓(xùn)家風(fēng)讀后感(篇7)

我與孩子共成長(zhǎng)——《家風(fēng)家訓(xùn)》讀后感800字：

古語(yǔ)有云:有家規(guī)的家庭屬于書(shū)香門第之家,有家規(guī)、有家訓(xùn)的家庭，屬于豪門貴族之家，有家規(guī)、有家訓(xùn)、有家風(fēng)的家庭，屬于王侯將相之家。以前，我對(duì)這句話不甚理解，但在閱讀了王立群老師所著《家風(fēng)家訓(xùn)》一書(shū)后，深有感悟。

家風(fēng)是一個(gè)人精神成長(zhǎng)的開(kāi)端。有什么樣的家風(fēng)，就會(huì)有什么樣的道德品性；有什么樣的家風(fēng)，就會(huì)有什么樣的為人處世；有什么樣的家風(fēng)，就會(huì)有什么樣的的家教。

從小我就經(jīng)常聽(tīng)父母告訴我們“家教”這個(gè)詞，但那時(shí)是懵懂的，只知道平時(shí)聽(tīng)他們?cè)谘哉Z(yǔ)交談中提到小孩子要有“家教”，沒(méi)有“家教”的孩子是不受歡迎的，是會(huì)讓人討厭的。在以后成長(zhǎng)的經(jīng)歷中，在父母言傳身教中，我慢慢懂得了“家教”的一些內(nèi)涵。我的家庭，在家教上沒(méi)有深刻的內(nèi)涵和華麗的道理，只有淺顯的、通俗易懂的一些做法，這些做法，甚至被我沿襲到了對(duì)女兒的教育中。從小父母就教育我要做一個(gè)寬容的孩子，不要和別的小朋友吵嘴打架，不要欺負(fù)別人，要有寬容忍讓之心，遇事多謙讓別人，不要和別人爭(zhēng)高低，否則既傷害他人，也會(huì)讓自己吃虧。

在日常生活中，教育我要站有站相、坐有坐相、吃有吃相。父母這種簡(jiǎn)單直白的話語(yǔ)其實(shí)就是一種家教之風(fēng)，這種家教之風(fēng)蘊(yùn)含著對(duì)子女的點(diǎn)滴之情和無(wú)私的愛(ài)。這些足以指引或影響著我三十幾年的生活和工作，并且還會(huì)一直影響下去，使我終生受益。

好家風(fēng)是雙向互動(dòng)的，是承前啟后上下聯(lián)動(dòng)的，他不是單一，不是一廂情愿的，好的家風(fēng)應(yīng)該是有頑強(qiáng)生命力的，是上下幾代人之間的共識(shí)和自覺(jué)行動(dòng)，是外化于形，內(nèi)化于心的情和愛(ài)。父母長(zhǎng)輩對(duì)子女后代的教育培養(yǎng)其實(shí)就是世代家風(fēng)傳承的過(guò)程，家風(fēng)的好壞，直接影響下一代人的一言一行，我們常說(shuō)“有什么樣的父母就有什么樣的子女”、反之“有什么樣的子女，就能襯托有什么樣的父母原型”，這是相輔相承的、相互作用的。所以在女兒面前，我一直極力維持著一個(gè)擁有良好家風(fēng)家訓(xùn)的形象，畢竟父母長(zhǎng)輩是家風(fēng)的示范引領(lǐng)者，而子女晚輩是家風(fēng)的傳承踐行者。

我一直秉承著一個(gè)想法：好的家風(fēng)家訓(xùn)，是家庭幸福、社會(huì)穩(wěn)固的基礎(chǔ)，每一個(gè)家庭，就是社會(huì)的一個(gè)細(xì)胞，只有家庭和諧，社會(huì)才會(huì)更加和諧。

家訓(xùn)家風(fēng)讀后感(篇8)

最近，央視的“新春走基層”欄目中對(duì)于家風(fēng)、家規(guī)進(jìn)行采訪，鏡頭既對(duì)著街頭草根，也對(duì)著文化名人。網(wǎng)友也紛紛通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、微信進(jìn)行互動(dòng)。很多人認(rèn)為什么樣的家風(fēng)，有什么樣的做事態(tài)度，做事的道德。

甚至于家風(fēng)可以影響一個(gè)人的一生。

家風(fēng)，又稱門風(fēng)，是一個(gè)家庭的傳統(tǒng)習(xí)慣和生活方式。也許很多人沒(méi)有意識(shí)到家庭作風(fēng)是他們精神成長(zhǎng)的重要源泉。好的家風(fēng)也可以傳遞正能量。

不同的家風(fēng)傳遞著世世代代之間的關(guān)愛(ài)與希望、智慧與誠(chéng)實(shí)。

首先，家風(fēng)是民風(fēng)社風(fēng)的主要組成要素。家風(fēng)雖然只是一種家風(fēng)，但卻是社會(huì)風(fēng)尚的基礎(chǔ)。如果一個(gè)個(gè)家庭家風(fēng)不正、家規(guī)頹敗，想要形成良好向上的社會(huì)風(fēng)氣，基本就是不可能的。

想想那些頤指氣使、目空一切根本不把別人甚至法律放在眼里最終鋃鐺入獄的犯罪分子，很多都有家風(fēng)不正的背景。所以重視家風(fēng)培育，就是重視社會(huì)風(fēng)氣建設(shè)，就是為社風(fēng)向好向善打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

其次，家風(fēng)是文化的組成部分，它凝聚了中華民族的傳統(tǒng)美德。不管是形諸文字的，還是言傳身教代代相傳的家風(fēng)，都是家庭里的主流價(jià)值觀，一個(gè)人的是非標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值判斷自在其中，這也是中華文化的樸素沉淀。絕大多數(shù)家庭，不會(huì)將蠅營(yíng)狗茍、舍義取生作為家庭的教育。

反而五常八德、儉樸持家、睦鄰友善……一直都是家風(fēng)傳承的核心。講家風(fēng)就是講文化。講文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，自然不能脫離家風(fēng)的內(nèi)含。

舍棄家風(fēng)的文化，只能是蹩腳的文化。例如，古人所說(shuō)的“修身齊家治國(guó)平天下”它不僅是一種家風(fēng)，更是一種文化。

三是改革開(kāi)放以來(lái)，在國(guó)家重視精神文明建設(shè)的前提下，我國(guó)公民的思想道德得到極大發(fā)展，全社會(huì)的思想道德主流是積極的。但是，在社會(huì)道德領(lǐng)域還存在一些亟待解決的問(wèn)題：少數(shù)人道德失范，誠(chéng)信缺失，價(jià)值觀扭曲，是非不分，善惡不分；拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人著一嚴(yán)重。

這些問(wèn)題的存在，直接關(guān)系到長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)家庭作風(fēng)建設(shè)的忽視。

總之，樹(shù)立正確的家風(fēng)，繼承優(yōu)良的家規(guī)和家訓(xùn)，是值得弘揚(yáng)的民族文化。如今黨風(fēng)、政風(fēng)、社風(fēng)明顯好轉(zhuǎn)，如果加上優(yōu)良家風(fēng)的打造，就能成為風(fēng)氣更加好轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)。讓良好的家風(fēng)引導(dǎo)人們自覺(jué)履行法律義務(wù)、社會(huì)責(zé)任和家庭責(zé)任，創(chuàng)造不浪費(fèi)、知榮辱、為人正直、有所貢獻(xiàn)、促進(jìn)和諧的良好風(fēng)尚。

家訓(xùn)家風(fēng)讀后感(篇9)

在今天，有些家訓(xùn)對(duì)我們現(xiàn)代的教育教育也是具有極強(qiáng)的借鑒意義。如仕宦家庭道德教育的成熟代表作《顏氏家訓(xùn)》;帝王家庭道德教育的系統(tǒng)著作唐太宗的《帝范》;諸葛亮臨終前留下的《誡子書(shū)》，司馬光的《訓(xùn)儉示康》，朱柏廬的《治家格言》，《曾國(guó)藩家書(shū)》八字家訓(xùn)早掃考寶書(shū)蔬魚(yú)豬，早、掃即早起和掃除，考指祭祀，寶即睦鄰友好，書(shū)即讀書(shū)明理，蔬、魚(yú)、豬即種菜、養(yǎng)魚(yú)、養(yǎng)豬。曾國(guó)藩以此為教訓(xùn)教育內(nèi)容之一，教育曾氏家族子弟，并希望后輩薪火沿承。

但是現(xiàn)在有些家庭教育由于不能輸在起跑線上的心理，已經(jīng)走上了另一條道路。學(xué)習(xí)成績(jī)第一，給孩子不厭其煩的報(bào)各種補(bǔ)習(xí)班，假期的孩子不是在游樂(lè)場(chǎng)，而是在補(bǔ)習(xí)功課的培訓(xùn)機(jī)構(gòu);謹(jǐn)慎對(duì)待陌生人，陌生人成了一個(gè)孩子甚至成年人記憶深處的一個(gè)詞匯，尤其是面對(duì)陌生人摔倒在地上時(shí)，扶還是不扶竟然由上升為一個(gè)社會(huì)問(wèn)題和哲學(xué)問(wèn)題;少走彎路，走捷徑，我們看看國(guó)家發(fā)改委原副主任的育兒經(jīng)，據(jù)他兒子記憶：小的時(shí)候每次我爸騎車帶我去奶奶家的時(shí)候，都不走大路，都串胡同，跟我說(shuō)這樣近，做人要學(xué)會(huì)走捷徑。每次在路上我爸都會(huì)教導(dǎo)我，一定要有出息，要做人上人，這樣才能過(guò)得好，才能受人尊重。這樣的教誨在兒子心中深深地扎下了根，讓他找到了一條最便捷的成功之路，這就是利用父親職務(wù)的影響力、手中的權(quán)力攫取金錢。而最終，父子二人皆鋃鐺入獄。沒(méi)有良好的家訓(xùn)，就沒(méi)有良好的家庭教育，也就沒(méi)有個(gè)人的幸福。

國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)，離不開(kāi)家風(fēng)的傳承。它對(duì)我們的社會(huì)而言，就是一種道德的力量和規(guī)則的信仰。一個(gè)家庭應(yīng)該要有它的家風(fēng)、家訓(xùn)，良好的家風(fēng)、家訓(xùn)會(huì)內(nèi)化為內(nèi)化為一種實(shí)際行動(dòng)，在今后的人生道路上越走越寬。

家訓(xùn)家風(fēng)讀后感(篇10)

關(guān)于個(gè)人品德。古代文言家訓(xùn)對(duì)于個(gè)人品德的教育主要集中在如何讀書(shū)和怎樣交友兩方面。縱覽古今家教著作，幾乎沒(méi)有一部著作不教導(dǎo)兒孫要發(fā)奮讀書(shū)和刻苦學(xué)習(xí)的。當(dāng)前很多文章把讀書(shū)歸到“職業(yè)道德”范疇，我覺(jué)得不妥。(如光明日?qǐng)?bào)國(guó)學(xué)版20xx年6月29日《古代家教的啟示》)因?yàn)樽x書(shū)和學(xué)習(xí)很多時(shí)候既不是“在公供職”，也不是“履行公職”，應(yīng)該算做“個(gè)人品德”。陸游遺訓(xùn)后人，“子孫才分有限，無(wú)如之何，然不可不使讀書(shū)。”《顏氏家訓(xùn)》中有專門的《勉學(xué)》篇。很多家教除勉勵(lì)學(xué)習(xí)儒經(jīng)外，還要求學(xué)習(xí)書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)、醫(yī)藥和騎射等“雜藝”。

古人教育子女要慎于擇友，十分重視朋友的選擇。明代楊繼盛告誡兒子：“揀著老實(shí)忠厚，肯讀書(shū)，肯學(xué)好的人，你就與他肝膽相交，語(yǔ)言必信，逐日與他相處，你自然成個(gè)好人，不入下流也?！苯▏?guó)初期，周信芳演出京劇《打嚴(yán)嵩》時(shí)就曾考慮用上這段話。姚舜牧也說(shuō)：“交宜親正人，若比之匪人，小則誘之佚游而蕩其家業(yè)，大則唆之交構(gòu)以戕其本枝，甚則淫欲以喪其身命，可畏哉!”

總之，我國(guó)古代的文言家訓(xùn)精華是我國(guó)古代人民(尤其是士大夫)教誨子孫立身處世的教育讀本。包含了豐富深刻的人生哲理及我國(guó)人民固有的積極進(jìn)取、奮發(fā)向上、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的可貴精神。我們回顧、認(rèn)識(shí)、了解、汲取古代文言家訓(xùn)的價(jià)值內(nèi)涵和文化精華，對(duì)于我們今天提高思想道德素質(zhì)和弘揚(yáng)良好道德風(fēng)尚，對(duì)于我們完善社會(huì)教育體系和推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，都將起到基礎(chǔ)性和普及性的作用。

有了好的家規(guī)家訓(xùn)，并不意味著子女就準(zhǔn)能成龍成鳳。好的家規(guī)家訓(xùn)固然可以使人向好的方向發(fā)展，但應(yīng)避免模式化、程式化。因?yàn)榧乙?guī)家訓(xùn)只是一個(gè)相對(duì)比較濃縮的理念，而家庭教育則是一個(gè)相對(duì)復(fù)雜的過(guò)程，要防止家規(guī)家訓(xùn)教育走向形式主義。

家訓(xùn)家風(fēng)讀后感(篇11)

最近，央視的“新春走基層”欄目中對(duì)于家風(fēng)、家規(guī)進(jìn)行采訪，鏡頭既對(duì)著街頭草根，也對(duì)著文化名人。網(wǎng)友也紛紛通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、微信進(jìn)行互動(dòng)。很多人認(rèn)為，有什么樣的家風(fēng)，就有什么樣的做人做事的態(tài)度、為人處事的倫理。甚至于家風(fēng)可以影響一個(gè)人的一生。

家風(fēng)又稱門風(fēng)就是一個(gè)家庭的傳統(tǒng)習(xí)慣、生活作風(fēng)?？赡芎芏嗳瞬](méi)有意識(shí)到，家風(fēng)構(gòu)成了其精神成長(zhǎng)的重要源頭。好的家風(fēng)也可以傳遞正能量。不同的家風(fēng)之間，傳遞著一代人和一代人之間的關(guān)懷與希望，智慧與坦誠(chéng)。

首先，家風(fēng)是民風(fēng)社風(fēng)的主要組成要素。家風(fēng)雖說(shuō)只是一個(gè)家庭的風(fēng)氣，卻是社風(fēng)民風(fēng)的基礎(chǔ)。如果一個(gè)個(gè)家庭家風(fēng)不正、家規(guī)頹敗，想要形成良好向上的社會(huì)風(fēng)氣，基本就是不可能的。想想那些頤指氣使、目空一切根本不把別人甚至法律放在眼里最終鋃鐺入獄的犯罪分子，很多都有家風(fēng)不正的背景。所以重視家風(fēng)培育，就是重視社會(huì)風(fēng)氣建設(shè)，就是為社風(fēng)向好向善打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

其次，家風(fēng)是文化的組成部分，它濃縮了中華民族的傳統(tǒng)美德。不管是形諸文字的，還是言傳身教代代相傳的家風(fēng)，都是家庭里的主流價(jià)值觀，一個(gè)人的是非標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值判斷自在其中，這也是中華文化的樸素沉淀。絕大多數(shù)家庭，不會(huì)將蠅營(yíng)狗茍、舍義取生作為家庭的教育。反而五常八德、儉樸持家、睦鄰友善??一直都是家風(fēng)傳承的核心。講家風(fēng)就是講文化。講文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，自然不能脫離家風(fēng)的內(nèi)含。舍棄家風(fēng)的文化，只能是蹩腳的文化。例如，古人所說(shuō)的“修身齊家治國(guó)平天下”它不僅是一種家風(fēng)，更是一種文化。

第三，改革開(kāi)放以來(lái)，在國(guó)家重視精神文明建設(shè)的前提下，我國(guó)公民的思想道德得到長(zhǎng)足的發(fā)展，整個(gè)社會(huì)的思想道德主流是積極向上的。但是，社會(huì)道德領(lǐng)域仍存在著一些亟待解決的問(wèn)題：少數(shù)人道德失范，誠(chéng)信缺失，價(jià)值觀扭曲，是非善惡不分；拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義嚴(yán)重。這些問(wèn)題的存在，與長(zhǎng)期以來(lái)不重視家風(fēng)建設(shè)有著直接的關(guān)系。

總而言之，樹(shù)立端正的家風(fēng)，傳承優(yōu)秀的家規(guī)和家訓(xùn)，是值得弘揚(yáng)的民族文化。如今黨風(fēng)、政風(fēng)、社風(fēng)明顯好轉(zhuǎn)，如果加上優(yōu)良家風(fēng)的打造，就能成為風(fēng)氣更加好轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)。讓好的家風(fēng)引導(dǎo)人們自覺(jué)履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任，營(yíng)造一種不浪費(fèi)、知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。

家訓(xùn)家風(fēng)讀后感(篇12)

包公治家嚴(yán)格，他的后輩子孫無(wú)不謹(jǐn)遵家訓(xùn)。有史可考的是，包公祖孫三代都是深受百姓愛(ài)戴的清官。長(zhǎng)子包繶，授官太常寺太祝，他廉潔自律，但卻英年早逝，留下夫人崔氏和幼子包永年。次子包綬，包公過(guò)世時(shí)剛滿5歲，由寡嫂崔氏撫養(yǎng)。包繶沒(méi)有留下家業(yè)，崔氏依靠替人家洗衣縫補(bǔ)勉強(qiáng)度日。后來(lái)崔氏變賣了一點(diǎn)房產(chǎn)，供養(yǎng)包綬和包永年求學(xué)。包綬不辜負(fù)寡嫂崔氏的厚望，官至六品。在任期間，包綬無(wú)論身居何職，都能清苦守節(jié)。包綬死后，箱囊之內(nèi)，除了書(shū)籍、著述外，再也沒(méi)有其他值錢的物品，衣袋里也只找出46枚銅錢。甚至有人猜測(cè)，包綬的死，極有可能和清貧有關(guān)。

包公的孫子包永年官至正七品，曾任咸平縣主簿，崇陽(yáng)縣令。他任職期間，凡厥蒞官臨事，廉清不擾。遺憾的是期未滿而病卒，終年41歲。清理他的財(cái)物時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)竟然了無(wú)遣蓄，甚至喪葬費(fèi)用，還是兩位堂弟資助的。

家風(fēng)是社風(fēng)的基礎(chǔ)

家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的基礎(chǔ)，良好的社會(huì)風(fēng)氣，是以良好的家庭風(fēng)氣為前提的。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們提高社會(huì)的精神文明程度，當(dāng)從建設(shè)好家風(fēng)始

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭的和諧會(huì)帶來(lái)社會(huì)的和諧。同理，家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的基礎(chǔ)，良好的社會(huì)風(fēng)氣，是以良好的家庭風(fēng)氣為前提的。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們提高社會(huì)的精神文明程度，當(dāng)從建設(shè)好家風(fēng)始。

家風(fēng)又稱門風(fēng)。是指家庭成員在長(zhǎng)期的家庭生活中逐漸形成并傳延下去的價(jià)值觀念、生活作風(fēng)、生活方式、行為規(guī)范、生活習(xí)慣等總和。家風(fēng)的好壞，關(guān)系到一個(gè)家庭在社會(huì)上的聲譽(yù)和地位，直接影響家庭成員的成長(zhǎng)和發(fā)展，因此，中國(guó)傳統(tǒng)家庭，十分重視家風(fēng)建設(shè)，重視家風(fēng)對(duì)家庭成員的引導(dǎo)作用。

一個(gè)家庭的家風(fēng)形成，不是偶然的，它是家庭成員共同努力的結(jié)果。其中有幾個(gè)因素是起決定作用的：一是有著符合家庭實(shí)際情況的家訓(xùn)、家規(guī)，要求家庭成員一體遵守。這種家訓(xùn)家規(guī)，有的是倡導(dǎo)性的，讓家庭成員努力去踐行;有的則是強(qiáng)制性的，家庭成員不得違背，否則會(huì)受到家法懲戒，《千年包公分集觀后感:傳承好家風(fēng)好家訓(xùn)》，。家庭中這一軟一硬的家訓(xùn)家規(guī)，保證了對(duì)家庭成員的引導(dǎo)和約束。二是家庭中家長(zhǎng)、長(zhǎng)輩的表率示范作用。在家中，凡訂立家訓(xùn)或制定家規(guī)者，都處于家庭尊長(zhǎng)和權(quán)威地位，他們不僅對(duì)家庭成員提出種種口頭或書(shū)面的要求和戒條，而且自己往往能身體力行，率先垂范，為兒孫作出榜樣。長(zhǎng)輩對(duì)孩子無(wú)論是有形的耳提面命還是無(wú)形的潛移默化，都會(huì)對(duì)家庭成員起到巨大的影響。三是中國(guó)家庭中固有的尊祖敬宗觀念，使家庭成員易于接受祖訓(xùn)，形成門風(fēng)。尊祖敬宗是中國(guó)家庭道德和家庭倫理的重要組成部分和體現(xiàn)，祖宗的話不能不聽(tīng)成為家庭成員的共識(shí)，否則就是不孝。(《宋史包拯傳》)包拯此說(shuō)，一方面體現(xiàn)了包拯治家的嚴(yán)厲，另一方面也可看出，在包公那個(gè)時(shí)代，家族成員對(duì)家籍的重視，被清出家門所背負(fù)的社會(huì)道德譴責(zé)壓力是極大的。這種對(duì)祖宗的敬畏，是家訓(xùn)家規(guī)得以制定和遵從的一個(gè)重要前提。

家訓(xùn)家風(fēng)讀后感(篇13)

暑假期間，反復(fù)讀了《中國(guó)家風(fēng)》一書(shū)，流連于字里行間，暢懷于一個(gè)個(gè)家風(fēng)故事，感受于中華民族的精神脊梁，心里久久不能平靜。俗話說(shuō)得好，國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)。所謂的家規(guī)歸根到底就是每個(gè)家庭的家風(fēng)家訓(xùn)，現(xiàn)如今，24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀人人已經(jīng)耳熟能詳，根據(jù)這個(gè)，我們結(jié)合自己家的情況，梳理制定了自己的家訓(xùn)。我們的家風(fēng)家訓(xùn)是:孝敬長(zhǎng)輩、誠(chéng)信做人、儉以養(yǎng)德、行善為美、寬容待人、自強(qiáng)自立。

為了和大家一起分享我們的家風(fēng)家訓(xùn)，我在這里簡(jiǎn)單跟大家交流一下:我們的家風(fēng)家訓(xùn)第一條就是孝敬長(zhǎng)輩，常言道:百善孝為先，一個(gè)人無(wú)論他多么有成就，都要以孝字當(dāng)頭，只有孝敬父母，他的事業(yè)以及未來(lái)都會(huì)更加出色;誠(chéng)信做人就是告訴我們要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人，這樣我們的周圍才會(huì)有更多的朋友，也會(huì)讓自己的工作與家庭受益無(wú)窮。行善為美是要以善來(lái)踐行自己的行動(dòng)，要日行一善，做到語(yǔ)善、視善、耳善、心善、行善，因?yàn)槊朗菑纳菩虚_(kāi)始的;儉以養(yǎng)德，要做勤儉的人，一個(gè)家庭如果不勤儉無(wú)論有再多的錢財(cái)，都會(huì)散失殆盡。古人云:儉，德之共也;侈，惡之大也。圣人修身、齊家、治國(guó)，都離不開(kāi)勤儉之道，諸葛亮把靜以修身，儉以養(yǎng)德作為修身之道;朱子將一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷，恒念物力維艱當(dāng)作齊家的訓(xùn)言;毛澤東則以厲行節(jié)約，勤儉建國(guó)為治國(guó)的經(jīng)驗(yàn)。小到一個(gè)家庭更應(yīng)該以勤儉來(lái)治家;德是衡量一個(gè)人做人的標(biāo)準(zhǔn)，如果一個(gè)人只有出眾的才華，而他的品格惡劣，那么他的才華會(huì)黯淡無(wú)光;一個(gè)人的才華是建立在品格高尚的基礎(chǔ)上，只有品格高尚的人，他的才華才能熠熠生輝。自強(qiáng)自立就是要自己獨(dú)立生活，有志氣，不讓父母操心。遇到困難挫折，想出一切有利的辦法克服困難，解決問(wèn)題。

每一個(gè)家庭都有自己的家風(fēng)家訓(xùn)，家風(fēng)家訓(xùn)是一種延續(xù)，更是一種傳承。俗話說(shuō)得好:以小家治大家。只有我們每個(gè)家庭自己做好了，國(guó)家才會(huì)更和諧，世界也會(huì)更美好。讓我們每個(gè)家庭通過(guò)自己的家風(fēng)家訓(xùn)來(lái)?yè)碛懈嗟恼芰?，這也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的所在。

最新《大國(guó)崛起》讀后感(合集9篇)

作品中的故事情節(jié)讓人回味很久。我們寫讀后感時(shí)，要聯(lián)系自己的生活實(shí)際，與自己的生活相結(jié)合，你所見(jiàn)過(guò)的作品讀后感是哪些方面的呢？以下是由欄目小編為你整理的《最新《大國(guó)崛起》讀后感》，相信會(huì)對(duì)你有所幫助！

最新《大國(guó)崛起》讀后感 篇1

《大國(guó)崛起》是一部宏大的歷史紀(jì)錄片，采用了非教科書(shū)的方式，注重以理性的思維方法和哲學(xué)態(tài)度，精細(xì)梳理從15世紀(jì)以來(lái)領(lǐng)導(dǎo)世界發(fā)展前進(jìn)的九大國(guó)家：葡萄牙，西班牙，荷蘭，英國(guó)，法國(guó)，德國(guó)，沙俄和蘇聯(lián)，日本和美國(guó)的崛起歷史，分析和探討這國(guó)家崛起的原因，分析這些國(guó)家蓬勃發(fā)展的背后深層原因，我們可以從這部紀(jì)錄片當(dāng)中吸收、借鑒到先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

看完了《大國(guó)崛起》以后，我對(duì)于這些國(guó)家的歷史有了一些了解，可以總結(jié)出一些大國(guó)崛起的重要原因，如：經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政治穩(wěn)定，健全的國(guó)家制度，具備一定程度的軍事實(shí)力，人民內(nèi)部的凝聚力，良好的人文精神，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，思想自由，國(guó)家創(chuàng)新體系完善，人民積極先進(jìn)，渴望融入世界的主流，并且具備相當(dāng)?shù)暮Ｑ髢?yōu)勢(shì)，懂得準(zhǔn)確把握歷史發(fā)展的趨勢(shì)等。然而，在這其中，成功崛起的大國(guó)的發(fā)展模式是不一樣的，基本都是要根據(jù)本國(guó)國(guó)情和歷史背景才能給選擇正確的道路。

今天的中國(guó)，正在走著和平崛起的偉大復(fù)興之路，但是這條道路顯然是坎坷與長(zhǎng)期的。雖然中國(guó)擁有五千年的輝煌歷史，但是中華民族忍受了百年的屈辱，近代我們又錯(cuò)過(guò)了前兩次工業(yè)革命，第三次工業(yè)革命剛剛搭上末班車。在這種情況下，我們必須認(rèn)真和審慎的對(duì)待發(fā)展問(wèn)題，尋找到一條適合自己的強(qiáng)國(guó)之路。

國(guó)家的未來(lái)發(fā)展重責(zé)就寄托在新一代青少年的身上，《大國(guó)崛起》真的很值得我們?nèi)タ纯础?/p>

最新《大國(guó)崛起》讀后感 篇2

這兩天看了《大國(guó)崛起》，感覺(jué)挺震撼的，給人一種歷史的厚重感和滄桑感。同時(shí)也考慮了一些問(wèn)題，想到中國(guó)的一些歷史和現(xiàn)狀，有很深的啟發(fā)。

就日本而言，我發(fā)現(xiàn)我們?cè)诤芏鄦?wèn)題的認(rèn)識(shí)上有很大的不同，比如在向西方學(xué)習(xí)方面，當(dāng)歐洲列強(qiáng)將自己的黑手伸向亞洲的時(shí)候，日本幾乎沒(méi)有任何抵抗而和平的接受了列強(qiáng)的入侵，因?yàn)樗麄兛吹搅藢?duì)手的強(qiáng)大和力量，認(rèn)識(shí)到自己的落后和不足，當(dāng)他門感到自己在現(xiàn)代化的進(jìn)程中已經(jīng)歐洲強(qiáng)國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋在身后的時(shí)候，他們選擇的是謙虛的學(xué)習(xí)，而不是一味清教徒式歇斯底里的反抗，因?yàn)樗麄兦宄闹罃[在他們面前的不單是兩個(gè)國(guó)家之間的較量，而且是兩種文明和時(shí)代的碰撞和沖擊，一種沒(méi)落的，而另一個(gè)是勃勃生機(jī)的文化。他們對(duì)敵人的掠奪和侵略的縱容并不能代表了屈服和服輸，恰恰相反，他們是在為自己積蓄力量贏得時(shí)間，厚積薄發(fā)。接下來(lái)的珍珠港不是很好的證明嗎？

其實(shí)，在這個(gè)世界上沒(méi)有永遠(yuǎn)的敵人，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友，唯一永恒的就是抓住一切有利的機(jī)遇發(fā)展自己。為了這個(gè)目的，日本人可以以任何人為師，為了這個(gè)目的，荷蘭人可以貸款給正在給自己國(guó)家打仗的敵人，以此發(fā)展工商業(yè)，增加財(cái)富，終于成就了荷蘭“海上馬車夫”的地位；同樣為了這個(gè)目的，赫赫有名的彼得大帝可以隱性埋名，拋開(kāi)一切，與普通船員打成一片，來(lái)到德國(guó)去學(xué)習(xí)先進(jìn)造船技術(shù)，以此縮小沙俄與西歐的距離。為了達(dá)到自己給定目標(biāo)，犧牲暫時(shí)的尊嚴(yán)和面子是值得的。

更另人可笑的是當(dāng)時(shí)的昏庸封閉的清政府竟然會(huì)強(qiáng)迫比自己發(fā)達(dá)許多的西歐使節(jié)下跪行大禮，而強(qiáng)大富庶的荷蘭為了獲得經(jīng)濟(jì)利益而成為唯一一個(gè)屈服的人。這是一個(gè)多么大的反差；可能在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中氣節(jié)和尊嚴(yán)，名聲才是一個(gè)人的根本重要的東西。

宏觀看來(lái)，大國(guó)崛起的歷史就是大國(guó)與大國(guó)之間互相學(xué)習(xí)的歷史，西歐國(guó)家之間的，西歐與東歐之間的，歐洲與美洲，亞洲之間的交流與學(xué)習(xí)。誰(shuí)封閉誰(shuí)就會(huì)退出歷史舞臺(tái)。

其實(shí)人的發(fā)展又何嘗不是這樣，學(xué)習(xí)交流，謙虛，努力！任何認(rèn)為自己比別人強(qiáng)的想法都是愚蠢的。為了自己發(fā)展我門可以拜任何人為師，可以暫時(shí)的犧牲我們的尊嚴(yán)，只要我們的心是堅(jiān)定的。

最新《大國(guó)崛起》讀后感 篇3

通過(guò)本片，對(duì)過(guò)去五百年來(lái)世界上各個(gè)相繼崛起興盛的大國(guó)有了基本的認(rèn)識(shí)和認(rèn)知，本片中最后，有四個(gè)小結(jié)，實(shí)際上也是四個(gè)問(wèn)題：

大國(guó)之謎。是什么因素能夠使這些大國(guó)在相應(yīng)的時(shí)期崛起從而傲立全球，成為那個(gè)時(shí)代的世界霸主或者時(shí)代的先鋒巨擘？穩(wěn)定的政治基礎(chǔ)、國(guó)家民族的統(tǒng)一從而形成核心凝聚力、思想文化的繁榮、科技發(fā)明與創(chuàng)新對(duì)時(shí)代發(fā)展的推動(dòng)、適合國(guó)情的政經(jīng)體制以及發(fā)展道路……

創(chuàng)新是一股偉大的力量，比如蘇聯(lián)社會(huì)主義道路，而后發(fā)國(guó)家對(duì)于先進(jìn)國(guó)家的學(xué)習(xí)模仿也是一個(gè)重要方面，比如日本明治維新前以中國(guó)為師，明治維新開(kāi)始以西方為師。歷史機(jī)遇也是非常重要的，比如荷蘭，只有兩個(gè)北京大的彈丸之地，三百萬(wàn)的人口，抓住了全球海上貿(mào)易的契機(jī)，通過(guò)發(fā)明創(chuàng)新以弱勝?gòu)?qiáng)戰(zhàn)勝英國(guó)，并且建立起世界海上霸權(quán)，成為著名的“海上馬車夫”，輝煌一百余年！英國(guó)更是抓住時(shí)代機(jī)遇，在伊利莎白一世主導(dǎo)建立的體制環(huán)境下，在科學(xué)巨匠牛頓、人文思想大師莎士比亞、經(jīng)濟(jì)學(xué)巨擘亞當(dāng)？斯密，發(fā)明家瓦特等巨星的光芒照耀之下（牛頓發(fā)現(xiàn)了走向新世界的一把鑰匙，瓦特用這把鑰匙打開(kāi)了通向新世界的大門，亞當(dāng)？斯密“看不見(jiàn)的手”指導(dǎo)了自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的騰飛），率先突破中世紀(jì)的黑暗、走向經(jīng)濟(jì)與思想文明新的曙光，締造了百年不落的日不落帝國(guó)與稱霸世界幾個(gè)世紀(jì)的全球霸主！

是的，歷史留給每個(gè)國(guó)家的機(jī)遇窗口是短暫的，能抓住時(shí)代的機(jī)遇，便能乘風(fēng)順勢(shì)，一飛沖天。

最新《大國(guó)崛起》讀后感 篇4

《大國(guó)崛起》是由周艷執(zhí)導(dǎo)的12集歷史題材電視紀(jì)錄片，于20xx年11月13日在中央電視臺(tái)財(cái)經(jīng)頻道首播 。該片記錄了葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本、俄羅斯、美國(guó)九個(gè)國(guó)家相繼崛起的過(guò)程，并總結(jié)了國(guó)家崛起的歷史規(guī)律。

《大國(guó)崛起》講述了15世紀(jì)以來(lái)，人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段，原先割裂的世界開(kāi)始真正意義上地連成了一個(gè)整體，彼此隔膜的世界各國(guó)開(kāi)始相互認(rèn)識(shí)和了解，也展開(kāi)了相互的競(jìng)爭(zhēng)。在近現(xiàn)代以來(lái)的世界舞臺(tái)上，有九個(gè)國(guó)家在不同的歷史時(shí)期先后登場(chǎng)，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。它們是:葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本、俄羅斯、美國(guó) 。該片解讀了15世紀(jì)以來(lái)9個(gè)世界性大國(guó)崛起的歷史，探究其興盛背后的原因，分別詮釋了各大國(guó)500年的興起史，為中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)一步尋找鏡鑒，意在"讓歷史照亮行程" 。

每一集的介紹都能讓我們了解西方列強(qiáng)崛起的歷史，他們成功進(jìn)步能夠引起我們的深思與學(xué)習(xí)，大國(guó)崛起便是這樣，一方面讓我們了解其他國(guó)家的強(qiáng)大，使我們警覺(jué)，另一方面也讓我們知道了與他們的差距，我們應(yīng)該如何做才能夠進(jìn)步，超越他們。同時(shí)，我們還要吸收他們的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，使我們更加精準(zhǔn)的前進(jìn)在我們的道路上。21世紀(jì)我們要加快中國(guó)成為世界大國(guó)的步伐，同時(shí)建立永久和平、共同繁榮的和諧世界，也是人類共同努力的方向。

最新《大國(guó)崛起》讀后感 篇5

我們觀看了長(zhǎng)達(dá)12集的《大國(guó)崛起》，分別講述了西班牙、葡萄牙、荷蘭、法國(guó)、俄羅斯、德國(guó)、日本和美國(guó)這些國(guó)家為何能成為大國(guó)。

主要都是因?yàn)樗麄冺槕?yīng)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，原因也是各種各樣。首先，國(guó)家不是分裂的，民族平等獨(dú)立，這是最基本的要求；其次，科技工業(yè)經(jīng)濟(jì)走在了世界的前沿，國(guó)土面積可以不大，但必須要有一個(gè)足以領(lǐng)先世界的方面，并擴(kuò)大優(yōu)勢(shì)，提高其它。后發(fā)國(guó)家為了追上老牌國(guó)家，積極革命，改革社會(huì)，學(xué)習(xí)別人的先進(jìn)科技知識(shí)，明確目標(biāo)，用幾十年趕超別人百年！

原因各種各樣，科技創(chuàng)新，社會(huì)改革，人文精神，順應(yīng)時(shí)代，答案很多。

今天，在這個(gè)時(shí)代要擁有最核心的競(jìng)爭(zhēng)力，那就是科技創(chuàng)新。

將中國(guó)制造轉(zhuǎn)為中國(guó)創(chuàng)造，無(wú)疑是國(guó)家的一次巨大進(jìn)步。

這就需要我們的努力，“少年智，則國(guó)智；少年富，則國(guó)富；少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；少年獨(dú)立，則國(guó)獨(dú)立。”梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》提醒我們要自強(qiáng)不息。

重視教育，從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)搞教育搞窮的國(guó)家。美國(guó)有4000多所大學(xué)，每年都培養(yǎng)出非常多的人才，為美國(guó)科技發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力。

從我們這一代做起，認(rèn)真學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)，讓自己的國(guó)家也成為一個(gè)大國(guó)！

最新《大國(guó)崛起》讀后感 篇6

此刻的世界是個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的世界，不論是國(guó)與國(guó)之間，還是人與人之間，都存在著激烈，甚至是殘酷的競(jìng)爭(zhēng)。一個(gè)人若想在各種比拼中脫穎而出，就要總結(jié)、吸取自我和他人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)；一個(gè)國(guó)家若想在在如今這強(qiáng)國(guó)林立的世界中崛起，也必然要借鑒他國(guó)崛起中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)?！洞髧?guó)崛起》一書(shū)介紹了15世紀(jì)以來(lái)9個(gè)世界性大國(guó)的`崛起歷程，反應(yīng)了葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本、俄羅斯、美國(guó)等9個(gè)大國(guó)成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)。

國(guó)家的發(fā)展離不開(kāi)個(gè)人的進(jìn)步，因?yàn)閲?guó)家是由一個(gè)個(gè)個(gè)人組成的。與時(shí)俱進(jìn)、銳意進(jìn)取、愛(ài)好和平不僅僅僅是對(duì)國(guó)家的要求，它們同樣也是個(gè)人應(yīng)做到的。我們每個(gè)人都應(yīng)有一顆愛(ài)國(guó)、進(jìn)取、和平、創(chuàng)新之心。只有我們每個(gè)人不斷進(jìn)行自我提高，我們祖國(guó)的實(shí)力才能逐漸加強(qiáng)，我國(guó)的國(guó)際地位才會(huì)不斷提高。當(dāng)然，我所謂之人人進(jìn)取等并非是說(shuō)每個(gè)人都要按同一種方式去做事，而是期望我們?nèi)巳硕紤阎鴱?qiáng)大祖國(guó)的理想去為祖國(guó)的發(fā)展而拼搏，并在此基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)自我的個(gè)性。我認(rèn)為，發(fā)揚(yáng)每個(gè)人的個(gè)性十分重要，因?yàn)槿说膫€(gè)性得到較為充分的發(fā)揚(yáng)，是一個(gè)國(guó)家的獨(dú)立自主創(chuàng)新潛力不斷提高的重要前提。

《大國(guó)崛起》既為我們國(guó)家的發(fā)展有所啟示，也對(duì)我們個(gè)人的發(fā)展有很大的幫忙。

最新《大國(guó)崛起》讀后感 篇7

巨浪拍打著岸邊嶙峋的怪石，海風(fēng)呼嘯在這片荒涼的土地，唯有一座燈塔寂寞地立在薩格里什的海岸上，守望者廣闊無(wú)限的大西洋與伊比利亞半島上一座座奢華的教堂。

15世紀(jì)的葡萄牙，一個(gè)風(fēng)雨飄搖的小國(guó)，土地貧瘠，卻又戰(zhàn)火不斷。內(nèi)憂外患，危機(jī)四伏，而利潤(rùn)巨大的香料貿(mào)易之路被阿拉伯人設(shè)卡重重阻攔。這個(gè)弱小的國(guó)家被逼到了絕境，唯一的選擇便開(kāi)辟未知的海域。在恩里克王子的竭力支持下，葡萄牙人突破了已知世界的盡頭，沿非洲西海岸南下，收獲了難以計(jì)量的財(cái)富。而鄰國(guó)西班牙剛剛收復(fù)失地，完成統(tǒng)一。為了民族生存，西班牙毅然走上了航海之路。在這種清形中，哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，達(dá)·伽馬到達(dá)了印度，麥哲倫完成環(huán)球航行。種種壯舉，為兩個(gè)國(guó)家?guī)?lái)了無(wú)數(shù)財(cái)富。

然而財(cái)富卻蒙蔽了雙眼，兩個(gè)國(guó)家自持航海發(fā)達(dá)，財(cái)富眾多，便不愿去發(fā)展新興的工商業(yè)。一座座奢華建筑拔地而起，王公大臣們紙醉金迷，不思進(jìn)取，全然不知隨著工業(yè)崛起，歷史已將他們淘汰。

“以史為鑒，可以知興替”，西歐兩個(gè)小國(guó)的崛起與沒(méi)落猶如警鐘長(zhǎng)鳴，讓人在歷史的進(jìn)程中永不停歇前進(jìn)的步伐。（李佳怡）

最新《大國(guó)崛起》讀后感 篇8

縱觀世界歷史的發(fā)展軌跡，你是否會(huì)和我有同樣的思考：為什么不斷會(huì)有一個(gè)又一個(gè)國(guó)家驟然興盛，成為所向無(wú)敵的霸主?為什么歷史上的強(qiáng)國(guó)卻只能維持一個(gè)世紀(jì)左右的霸權(quán)?而其中到底有著怎樣的規(guī)律和共性，我國(guó)從中究竟應(yīng)領(lǐng)悟到什么經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)?

15世紀(jì)以來(lái)，葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本、俄羅斯、美國(guó)這九個(gè)先后崛起的國(guó)家，《大國(guó)崛起》正是帶領(lǐng)我們探索他國(guó)的歷史發(fā)展軌跡，總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，用歷史的眼光和全球的視野來(lái)分析自身的發(fā)展?fàn)顩r，去己之槽粕、取他國(guó)之精華，讓我國(guó)在未來(lái)世界的發(fā)展局面中占據(jù)著有利的地位。

時(shí)間回到21世紀(jì)的新時(shí)代，面對(duì)著激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，我國(guó)要堅(jiān)持走和平崛起的發(fā)展道路，堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上積極開(kāi)展同各國(guó)的交流與合作，不斷去完善國(guó)家自身、社會(huì)組織和國(guó)民素質(zhì)的提高，相信這也定是發(fā)展中國(guó)家所要實(shí)現(xiàn)跨越性發(fā)展的又一個(gè)改變崛起困境的戰(zhàn)略方向。

一直以來(lái)，我國(guó)致力于民族的復(fù)興，并不是向現(xiàn)有的國(guó)際體系及其秩序挑戰(zhàn)，而近30年的快速發(fā)展很大程度得益于融入國(guó)際體系的開(kāi)放政策。由我看來(lái)：當(dāng)前國(guó)家賴以存在的資本擴(kuò)張與聚集有邏輯帶來(lái)的問(wèn)題更為隱蔽，同時(shí)也更為重要，它對(duì)于中國(guó)的影響具有很大的基礎(chǔ)性。

最新《大國(guó)崛起》讀后感 篇9

科學(xué)對(duì)每個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)都太重要了，科技發(fā)達(dá)，國(guó)家自然就富強(qiáng)，國(guó)家富強(qiáng)了就有能力去保護(hù)自己的領(lǐng)土，捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，保證自己的國(guó)民安居樂(lè)業(yè)?？v觀工業(yè)時(shí)代的歐洲各國(guó)，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家可以維持領(lǐng)袖地位，除非它開(kāi)發(fā)其科技知識(shí)。而當(dāng)時(shí)的的英國(guó)，正是依托科技革新的力量，迅速地走上了崛起的道路。

當(dāng)牛頓的發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律后，對(duì)科學(xué)文化發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用，解放了人們的思想，給人們探索自然的奧秘建立了極大信心，最大限度地激發(fā)了人們的創(chuàng)造力。自此科學(xué)的精神滲透到英國(guó)社會(huì)中，人們開(kāi)始以理性的眼光認(rèn)識(shí)世界，打開(kāi)了工業(yè)革命的大門。 當(dāng)瓦特最終以萬(wàn)能蒸汽機(jī)解決了最核心的動(dòng)力問(wèn)題后，它被廣泛地應(yīng)用在工廠成為幾乎所有機(jī)器的動(dòng)力，改變了人們的工作生產(chǎn)方式。蒸汽機(jī)為一系列機(jī)密加工的革新提供了可能，更高的工藝保證各種機(jī)器包括蒸汽機(jī)本身的性能提高，極大地推動(dòng)了技術(shù)進(jìn)步并拉開(kāi)了工業(yè)革命的序幕，從此英國(guó)工業(yè)化開(kāi)始以驚人的速度全面展開(kāi)。 當(dāng)亞當(dāng)·斯密以《國(guó)富論》指出了自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)規(guī)律后，英國(guó)人開(kāi)始在本國(guó)強(qiáng)大工業(yè)能力的支持下，開(kāi)始大力推行自由貿(mào)易，拓展全球市場(chǎng)。

英國(guó)工業(yè)革命的成功，是科技的力量促使國(guó)家硬件和軟件兩方面共同的成功，這些成功為人類財(cái)富的增長(zhǎng)提供源源不斷的動(dòng)力，讓工真正對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生革命性的意義。

科技的力量帶給全世界的影響都是深遠(yuǎn)的。工業(yè)革命時(shí)期，當(dāng)英國(guó)在中國(guó)還在封建鎖國(guó)的時(shí)候已經(jīng)開(kāi)始開(kāi)始譜寫新的歷史篇章，機(jī)器開(kāi)始代替手工，這在當(dāng)時(shí)的清王朝是無(wú)法想像的。也許歷史已經(jīng)注定了這一切必將發(fā)生，伴隨不列顛的崛起所帶來(lái)的文明也成為了當(dāng)今世界的強(qiáng)勢(shì)文明，毫無(wú)疑問(wèn)，這是一種值得多數(shù)國(guó)家學(xué)習(xí)的先進(jìn)文明。但是，這種文明給其他文明帶來(lái)的壓迫是如此之大，以至于大多數(shù)文明都被迫洗心革面，向它學(xué)習(xí)，以至于英語(yǔ)成為當(dāng)今世界多數(shù)國(guó)家義務(wù)教育中的一門必修課。

日不落帝國(guó)雖已遠(yuǎn)去，但他的影響仍在我們中間發(fā)生作用，并且至今仍未褪去。

西廂記讀后感合集十篇

小編經(jīng)過(guò)多次修訂，為您整理了這篇精選的“西廂記讀后感”。當(dāng)我們讀完作者的作品后，能夠獲得新的收獲。通過(guò)寫讀后感，可以更全面地理解書(shū)中隱藏的思想和情感。如果您認(rèn)為這篇文章值得分享，請(qǐng)與您的好友們一起傳遞！

西廂記讀后感【篇1】

《西廂記》中，崔鶯鶯的形象得到了相當(dāng)精細(xì)的刻畫(huà)，她的性格顯得更為明朗而又豐富。在作者筆下，鶯鶯始終渴望著自由的愛(ài)情，并且一直對(duì)張生抱有好感。她總是若進(jìn)若退地試探獲得愛(ài)情的可能，并常常在似乎是彼此矛盾的狀態(tài)中行動(dòng)，但是，她終于以大膽的私奔打破了疑懼和矛盾心理，顯示人類的天性在抑制中反而會(huì)變得更強(qiáng)烈。作者以贊賞的眼光看待女性對(duì)愛(ài)情的主動(dòng)追求。

紅娘在《西廂記》中成為全劇中一個(gè)非常重要的角色。

她在劇中只是一個(gè)婢女身份，卻又是劇中最活躍、最令人喜愛(ài)的人物。她機(jī)智聰明，熱情潑辣，又富于同情心，常在崔、張的`愛(ài)情處在困境的時(shí)候，以其特有的機(jī)警使矛盾獲得解決。她代表著健康的生命，富有生氣，并因此而充滿自信。這個(gè)人物形象固然有些理想化的成分，卻又有一定的現(xiàn)實(shí)性。在她身上反映著市井社會(huì)的人生態(tài)度，而市井人物本來(lái)受傳統(tǒng)教條的束縛較少，他們對(duì)各種“道理”的取舍，也更多地是從實(shí)際利害上考慮的。

我覺(jué)得，那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由，和追逐自由的力量和勇氣。然而，每個(gè)人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來(lái)，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。

西廂記讀后感【篇2】

說(shuō)到王實(shí)甫的《西廂記》，第一個(gè)想到的是崔鶯鶯，最能看出作者藝術(shù)功力深厚的也是崔鶯鶯。別林斯基說(shuō)：“真正的藝術(shù)作品總是以其真實(shí)性、自然性、正確性、實(shí)用性感染讀者，讓讀者讀完之后，其中所描繪的人物就像是活生生的人，讓你在任何時(shí)候都不會(huì)忘記?！?/p>

在《西廂記》中，崔鶯鶯是一個(gè)極其成功的藝術(shù)形象，用紅娘反映出來(lái)。如果說(shuō)紅娘的性格有點(diǎn)像顧長(zhǎng)風(fēng)，那么崔鶯鶯屬于幽林的性格，細(xì)膩而有意味，溫柔而安靜。崔鶯鶯是元雜劇作家心中反映人民民主思想的產(chǎn)物。她一出生，就成為封建社會(huì)無(wú)數(shù)爭(zhēng)取自由幸福的青年男女的精神鼓舞。同時(shí)，她也給人賞心悅目的藝術(shù)享受。可以說(shuō)，崔鶯鶯的藝術(shù)形象是真善美的和諧統(tǒng)一。

學(xué)術(shù)界基本認(rèn)同《西廂記》是反封建的。這種矛盾而曖昧的說(shuō)法，展示了《西廂記》主題中人們的困境，也揭示了人們需要重新理解《西廂記》的主題。從戀愛(ài)到結(jié)婚，崔鶯鶯和張勛經(jīng)歷了一個(gè)在“禮儀”的束縛中掙扎，突破“禮儀”的束縛，最終結(jié)婚，即回歸“禮儀”的過(guò)程。

你應(yīng)該已經(jīng)感受到了這句話中的美，并且慢慢地享受這種美.

西廂記讀后感【篇3】

昨晚觀看了京劇《西廂記》，感覺(jué)真的很不錯(cuò)，不魁為我國(guó)文學(xué)史和戲曲史上的一部杰作。特意在網(wǎng)上查了《西廂記》有關(guān)的資料。

《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》。它的曲詞華艷優(yōu)美，富于詩(shī)的意境，可以說(shuō)每支曲子都是一首美妙的抒情詩(shī)。是我國(guó)古典戲劇的現(xiàn)實(shí)主義杰作，對(duì)后來(lái)以愛(ài)情為題材的小說(shuō)、戲劇創(chuàng)作影響很大。

《西廂記》的作者王實(shí)甫，元代著名雜劇作家，今保定定興縣人。他一生寫作了14種劇本，《西廂記》大約寫于元貞、大德年間（1295～1307）是他的代表作。這個(gè)劇一上舞臺(tái)就驚倒四座，博得男女青年的喜愛(ài)，被譽(yù)為“西廂記天下奪魁”。

歷史上，“愿普天下有情人都成眷屬”這一美好的愿望，不知成為多少文學(xué)作品的主題，《西廂記》便是描繪這一主題的最成功的戲劇。

《西廂記》 誕生于盛產(chǎn)戲曲的元代，這部作品以深刻的反封建禮教的思想性和精湛?jī)?yōu)美的藝術(shù)性贏得了古往今來(lái)無(wú)數(shù)讀者及觀眾的喜愛(ài)。

作品里描寫的崔鶯鶯和張生的愛(ài)情故事。簡(jiǎn)直是家喻戶曉，無(wú)人不知，而作品的藝術(shù)風(fēng)格，尤其是它那璀燦優(yōu)美的語(yǔ)言藝術(shù)，更令歷代各階層人土，包括自視甚高的歷代文人墨客都為之扼腕贊嘆不已。正是由于這部作品的出現(xiàn)，作者王實(shí)甫當(dāng)之無(wú)愧地成為我國(guó)古代一位杰出的語(yǔ)言藝術(shù)大師。這位來(lái)自社會(huì)平民階層的人士與當(dāng)時(shí)另一位戲曲大師關(guān)漢卿齊名，其作品全面地繼承了唐詩(shī)宋詞精美的語(yǔ)言藝術(shù)，又吸收了元代民間生動(dòng)活潑的口頭語(yǔ)言，并將它們完美地融合在一起，創(chuàng)造了文采璀燦的元曲詞匯，成為我國(guó)戲曲史上所謂“文采派”的最杰出的代表。明朝初年著名戲曲評(píng)論家朱權(quán)在《太和正音譜》中稱《西廂記》：“如花間美人，鋪敘委婉，深得騷人之趣。極有佳句，若玉環(huán)之浴華清，綠珠之采蓮洛浦?！北疚臄M就《西廂記》里所體現(xiàn)出來(lái)的這種語(yǔ)言藝術(shù)，試為論述二三，管窺之見(jiàn)，淺陋在所難免。

故事梗概：

前朝崔相國(guó)死了，夫人鄭氏攜小女崔鶯鶯，送丈夫靈柩回河北安平安葬，途中因故受阻，暫住河中府普救寺。這崔鶯鶯年方十九歲，針織女紅，詩(shī)詞書(shū)算，無(wú)所不能。她父親在世時(shí)，就已將她許配給鄭氏的侄兒鄭尚書(shū)之長(zhǎng)子鄭恒。

小姐與紅娘到殿外玩耍，碰巧遇到書(shū)生張生。張生本是西洛人，是禮部尚書(shū)之子，父母雙亡，家境貧寒。他只身一人赴京城趕考，路過(guò)此地，忽然想起他的八拜之交杜確就在蒲關(guān)，于是住了下來(lái)。聽(tīng)狀元店里的小二哥說(shuō)，這里有座普救寺，是則天皇后香火院，景致很美，三教九流，過(guò)者無(wú)不瞻仰。

這張生見(jiàn)到鶯鶯容貌俊俏，贊嘆道：“十年不識(shí)君王面，始信嬋娟解誤人。”為能多見(jiàn)上幾面，便與寺中方丈借宿，他便住進(jìn)西廂房。

一日，崔老夫人為亡夫做道場(chǎng)，這崔老夫人治家很嚴(yán)，道場(chǎng)內(nèi)外沒(méi)有一個(gè)男子出入，張生硬著頭皮溜進(jìn)去。這時(shí)齋供道場(chǎng)都完備好了，該夫人和小姐進(jìn)香了，以報(bào)答父親的養(yǎng)育之恩。張生想：“小姐是一女子，尚有

報(bào)父母之心；小生湖海飄零數(shù)年，自父母下世之后，并不曾有一陌紙錢相報(bào)?！?/p>

張生從和尚那知道鶯鶯小姐每夜都到花園內(nèi)燒香。夜深人靜，月朗風(fēng)清，僧眾都睡著了，張生來(lái)到后花園內(nèi)，偷看小姐燒香。隨即吟詩(shī)一首：“月色溶溶夜，花陰寂寂春；如何臨皓魄，不見(jiàn)月中人？”鶯鶯也隨即和了一首：“蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春；料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人?！睆埳挂箍嘧x，感動(dòng)了小姐崔鶯鶯，她對(duì)張生即生愛(ài)慕之情。

叛將孫飛虎聽(tīng)說(shuō)崔鶯鶯有“傾國(guó)傾城之容，西子太真之顏”。便率領(lǐng)五千人馬，將普救寺層層圍住，限老夫人三日之內(nèi)交出鶯鶯做他的“壓寨夫人”，大家束手無(wú)策。這崔鶯鶯倒是位剛烈女子，她寧可死了，也不愿被那賊人搶了去。危急之中夫人聲言：“不管是什么人，只要能殺退賊軍，掃蕩妖氛，就將小姐許配給他?！睆埳陌税葜欢糯_，乃武狀元，任征西大元帥，統(tǒng)領(lǐng)十萬(wàn)大軍，鎮(zhèn)守蒲關(guān)。張生先用緩兵之計(jì)，穩(wěn)住孫飛虎，然后寫了一封書(shū)信給杜確，讓他派兵前來(lái)，打退孫飛虎?；菝骱蜕邢律饺ニ托?，三日后，杜確的救兵到了，打退孫飛虎。

崔老夫人在酬謝席上以鶯鶯已許配鄭恒為由，讓張生與崔鶯鶯結(jié)拜為兄妹，并厚贈(zèng)金帛，讓張生另?yè)窦雅?，這使張生和鶯鶯都很痛苦?？吹竭@些，丫鬟紅娘安排他們相會(huì)。夜晚張生彈琴向鶯鶯表白自己的相思之苦，鶯鶯也向張生傾吐愛(ài)慕之情。

自那日聽(tīng)琴之后，多日不見(jiàn)鶯鶯，張生害了相思病，趁紅娘探病之機(jī)，托她捎信給鶯鶯，鶯鶯回信約張生月下相會(huì)。夜晚，小姐鶯鶯在后花園彈琴，張生聽(tīng)到琴聲，攀上墻頭一看，是鶯鶯在彈琴。急欲與小姐相見(jiàn)，便翻墻而入，鶯鶯見(jiàn)他翻墻而入，反怪他行為下流，發(fā)警再不見(jiàn)他，致使張生病情愈發(fā)嚴(yán)重。鶯鶯借探病為名，到張生房中與他幽會(huì)。

老夫人看鶯鶯這些日子神情恍惚，言語(yǔ)不清，行為古怪，便懷疑他與張生有越軌行為。于是叫來(lái)紅娘逼問(wèn)，紅娘無(wú)奈，只得如實(shí)說(shuō)來(lái)。紅娘向老夫人替小姐和張生求情，并說(shuō)這不是張生、小姐和紅娘的罪過(guò)，而是老夫人的過(guò)錯(cuò)，老夫人不該言而不信，讓張生與小姐兄妹相稱。

老夫人無(wú)奈，告訴張生如果想娶鶯鶯小姐，必須進(jìn)京趕考取得功名方可。鶯鶯小姐在十里長(zhǎng)亭擺下筵席為張生送行，她再三叮囑張生休要“停妻再娶妻”，休要“一春魚(yú)雁無(wú)消息”。長(zhǎng)亭送別后，張生行至草橋店，夢(mèng)中與鶯鶯相會(huì)，醒來(lái)不勝惆悵。

張生考得狀元，寫信向鶯鶯報(bào)喜。這時(shí)鄭恒又一次來(lái)到普救寺，捏造謊言說(shuō)張生已被衛(wèi)尚書(shū)招為東床佳婿。于是崔夫人再次將小姐許給鄭恒，并決定擇吉日完婚。恰巧成親之日，張生以河中府尹的身份歸來(lái)，征西大元帥杜確也來(lái)祝賀。真相大白，鄭恒羞愧難言，含恨自盡，張生與鶯鶯終成眷屬。

《西廂記》歌頌了以愛(ài)情為基礎(chǔ)的結(jié)合，否定封建社會(huì)傳統(tǒng)的聯(lián)姻方式。作為相國(guó)小姐的鶯鶯和書(shū)劍飄零的書(shū)生相愛(ài)本身，在很大程度上就是對(duì)以

門第、財(cái)產(chǎn)和權(quán)勢(shì)為條件的擇偶標(biāo)準(zhǔn)的違忤。鶯鶯和張生始終追求真摯的感情。他們最初是彼此對(duì)才貌的傾心，經(jīng)過(guò)聯(lián)吟、寺警、聽(tīng)琴、賴婚、逼試等一系列事件，他們的感情內(nèi)容也隨之更加豐富，這里占主導(dǎo)的正是一種真摯的心靈上的相契合的感情。

其次，鶯鶯和張生實(shí)際上已把愛(ài)情置于功名利祿之上。張生為鶯鶯而“滯留蒲東”，不去趕考；為了愛(ài)情，他幾次險(xiǎn)些丟了性命，直至被迫進(jìn)京應(yīng)試，得中之后，他也還是“夢(mèng)魂兒不離了蒲東路”。鶯鶯在長(zhǎng)亭送別時(shí)叮囑張生“此一行得官不得官，疾便回來(lái)”，她并不看重功名，認(rèn)為“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”；即使張生高中的消息傳來(lái)，她也不以為喜而反添癥候?！段鲙洝冯m然也是以功成名就和有情人終成眷屬作為團(tuán)圓結(jié)局，但全劇貫穿了重愛(ài)情、輕功名的思想，顯示出王實(shí)甫思想的進(jìn)步性。

《西廂記》的曲詞華艷優(yōu)美，富于詩(shī)的意境，可以說(shuō)每支曲子都是一首美妙的抒情詩(shī)。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中，通過(guò)林黛玉的口，稱贊它“曲詞警人，余香滿口”。據(jù)說(shuō)唐朝晚期，大詩(shī)人元稹，出生在河內(nèi)縣清化鎮(zhèn)的趙后村，趙后村的鄰村是崔莊村，崔莊里有一女崔小迎，兩人從小一起玩耍，青梅竹馬，兩小無(wú)猜。元稹八歲時(shí)父親逝世，小迎一家更把他當(dāng)親人看待。小迎十歲那年，父親去煙粉作坊做工，舉家搬遷。于是便跟隨小迎的父親一起前往。兩人經(jīng)常在斑竹林里逗耍，過(guò)家家，拜天地，稱公道婆，并在沁園內(nèi)結(jié)識(shí)了很多文人過(guò)客，如著名的文學(xué)家令狐楚，韓愈，白居易，李絳等。受其熏陶，學(xué)習(xí)詩(shī)文，15歲就以明兩經(jīng)擢第。小迎也長(zhǎng)得如出水芙蓉，美麗超群，兩人私定終生。

元貞十七年春，元稹赴考從政，后深受當(dāng)時(shí)太子少保韋夏卿賞識(shí)，權(quán)勢(shì)之下與韋夏卿之女韋叢婚配。從此一生再也未見(jiàn)小迎一面，其妻早逝后，曾多次回家尋找，卻杳無(wú)音訊。小迎的聰慧美麗，清純質(zhì)樸的音容笑貌，纏繞了他一生的夢(mèng)魂，于是寫《會(huì)真記》以表衷情，文中將自己化做張生，把小迎化為鶯鶯?！霸?jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，是元稹把對(duì)小迎的感情升華到了最高點(diǎn)。

《會(huì)真記》傳到了元代，著名雜劇作家王實(shí)甫將故事改編成劇本《西廂記》，張生與鶯鶯的愛(ài)情一直傳唱至今，為了紀(jì)念元稹與小迎的愛(ài)情故事，當(dāng)?shù)厝艘郧嗝分耨R之意，將這片斑竹林叫做竹馬林，同時(shí)也給“西廂記”保留了一塊故事的原形地。

西廂記讀后感【篇4】

姓名：胡以珍單位：翠西社區(qū)居委會(huì)電話：159p>

《西廂記》自問(wèn)世以來(lái)，廣泛流傳，影響深遠(yuǎn)。許多作家、評(píng)論家都對(duì)做出了很高的評(píng)價(jià)，如金圣嘆將之與《莊子》、《離騷》、《史記》、《杜詩(shī)》、《水滸》并稱為“才子書(shū)”； 曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中，通過(guò)林黛玉的口，稱贊它“曲詞警人，余香滿口”?！段鲙洝芬嗍菓蚯械慕?jīng)典代表作品之一，它一上舞臺(tái)就驚倒四座，博得男女青年的喜愛(ài)，被譽(yù)為“西廂記天下奪魁”。

《西廂記》里的崔鶯鶯美麗，多才，她帶著青春的郁悶上場(chǎng)。當(dāng)她遇到了風(fēng)流俊雅的張生，四目交投，彼此心有靈犀，互相愛(ài)慕。書(shū)中寫紅娘催促她回避，而她的反應(yīng)是：

回首——最后——這一點(diǎn)有力地揭示了崔鶯鶯渴望愛(ài)情的內(nèi)心世界。按照封建禮教的規(guī)定：為女子者，非禮勿視。

而鶯鶯竟對(duì)張生一步一回頭，把箴規(guī)拋之于腦后，這一舉動(dòng)雖細(xì)微卻引人注目，讓讀者清晰地看到她從一開(kāi)始就對(duì)愛(ài)情熾熱地追求，而這使得她一步一步地走上了違悖綱常反抗封建禮教的道路。書(shū)中崔鶯鶯又是急急切切、忐忐忑忑的，不協(xié)調(diào)的內(nèi)心節(jié)奏，營(yíng)造了引人發(fā)笑的喜劇氣氛。書(shū)中作者對(duì)鶯鶯矛盾心理的描寫，展示出她既有對(duì)愛(ài)情熱烈追求，又有深受封建禮教浸染的真實(shí)心理，更是突出了鶯鶯最后作出和張生結(jié)合的決定是難能可貴的。

張生，一個(gè)輕狂兼有誠(chéng)實(shí)厚道，灑脫兼有迂腐可笑的書(shū)生。他被去掉追求功名利祿的庸俗以及在封建家長(zhǎng)面前的怯懦，從而突出的是他對(duì)愛(ài)情執(zhí)著誠(chéng)摯的追求。張生跳墻，是王實(shí)甫刻劃這一性格最為精彩的關(guān)目。

那天晚上，張生應(yīng)鶯鶯詩(shī)簡(jiǎn)之約，到了后花園，他知道小姐已在隔墻，于是一跳，一把摟住了鶯鶯，鶯鶯嚇了一大跳，她驚呼：“是誰(shuí)？”這一下，約會(huì)便砸了鍋，這里大大加強(qiáng)了小說(shuō)的喜劇性色彩。

通過(guò)這樣的藝術(shù)處理，王實(shí)甫充分展示了張生大膽追求愛(ài)情卻又魯莽迂腐的性格。在“賴婚”一場(chǎng)中，開(kāi)頭張生以為老夫人會(huì)將鶯鶯許配給他，興高采烈地等著作新郎，沒(méi)想到老夫人出爾反爾，堅(jiān)決不同意將鶯鶯許配給他時(shí)，他甚至跪在紅娘的面前，聲稱如果得不到鶯鶯，他就要懸梁自盡。正是他的堅(jiān)持和真誠(chéng)，最終打動(dòng)了鶯鶯。兩人終于私下攜手。

然而，這一點(diǎn)也反映了封建時(shí)代愛(ài)情理想被社會(huì)無(wú)情摧毀的悲劇。

紅娘是一個(gè)社會(huì)地位卑賤，卻光彩四射的人物。她很清楚老夫人為維護(hù)“相國(guó)家譜”，決不允許張生和鶯鶯的結(jié)合，所以她最初并不想幫助張、崔二人，但在事件發(fā)展的過(guò)程中，她逐漸為崔張之間真摯的感情打動(dòng)，以其特有的機(jī)警使矛盾獲得解決。王實(shí)甫寫紅娘的 “兩下里做人難”，寫這“縫了口的撮合山”在困境中巧妙周旋，生動(dòng)地表現(xiàn)她機(jī)智倔強(qiáng)的個(gè)性。

湯顯祖說(shuō)王實(shí)甫的紅娘：“有二十分才，二十分膽。有此軍師，何戰(zhàn)不克？

”可見(jiàn)紅娘在《西廂記》中的地位可謂舉足輕重。

《西廂記》這篇小說(shuō)不過(guò)數(shù)千字，卻情節(jié)曲折、敘述婉轉(zhuǎn)，曲詞華艷優(yōu)美，富于詩(shī)的意境，對(duì)后來(lái)以愛(ài)情為題材的小說(shuō)、戲劇創(chuàng)作的影響很大，《牡丹亭》、《紅樓夢(mèng)》等都從它那里吸取了反封建的精神。幾百年來(lái)，它深深地鼓舞了無(wú)數(shù)青年男女的心，讓彼此堅(jiān)守著美好愛(ài)情理想的憧憬和追求?！段鲙洝肥且徊吭?shī)情畫(huà)合一的作品，我們可以在詩(shī)和畫(huà)的意境中盡情體味其中的愛(ài)情。

西廂記讀后感【篇5】

一個(gè)偶然的原因，重新看完了老舍的《四世同堂》。說(shuō)是重新看，其實(shí)以前并沒(méi)有看過(guò)。對(duì)很多名著的感覺(jué)都是這樣，總聽(tīng)人說(shuō)，也看過(guò)電視劇，就覺(jué)得自己看過(guò)了。

開(kāi)始還擔(dān)心看不下去，但拿起來(lái)就放不下了。我以前認(rèn)為很多國(guó)內(nèi)的經(jīng)典，都名不符實(shí)，但對(duì)于老舍，我顯然屬于無(wú)知和不敬。

小說(shuō)最吸引我的，也是讓我沒(méi)有想到的，是老舍寫出了中國(guó)人復(fù)雜的人性。盡管他寫的是上個(gè)世紀(jì)三四十年代的事，但我們今天來(lái)看，仍然覺(jué)得老舍寫的都是我們身邊的人。

沒(méi)有華麗的修辭，沒(méi)有轟轟烈烈的大事件，只有樸實(shí)的京腔京韻，和小胡同里吃喝拉撒的日常生活。但就是這樣的簡(jiǎn)單的生活，在日寇的鐵蹄下，人們也難以安生。不同的人，不同的背景，不同的人性，不同的境遇。

善與惡，有人是絕對(duì)的善人，有人是天生的惡棍。這兩類人，我們都能理解。但更多的人是在善與惡之間掙扎，為了生存，為了家人，為了自己，時(shí)而出賣朋友，時(shí)而坑害鄰里。

一個(gè)人平常不做壞事不難，但當(dāng)壞人以你的生命相威脅，或以你的家人的生命相威脅時(shí)，你能選擇犧牲自己，不去坑害別人嗎?戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，不單是來(lái)自敵人的殺戮和毀滅，還有來(lái)自對(duì)人類善良的摧殘，它能把好人也變成惡獸，讓那些心地善良的人生不如死。

我今天才知道，老舍的《四世同堂》是解放前完成的，但真正在國(guó)內(nèi)出版已是1980年。

《四世同堂》的最后一個(gè)部分，已經(jīng)不是中文原稿，而是老舍在解放后刪改過(guò)的，為了當(dāng)時(shí)的政治需要。1966年8月24日，不愿作惡的老舍，在北京投太平湖自盡。

西廂記讀后感【篇6】

《西廂記》這樣一本不朽之作，難怪會(huì)納入“六才子書(shū)”之列，難怪xx評(píng)價(jià)：“新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁。”

《西廂記》讀書(shū)心得7

《西廂記》是元代著名劇作家王實(shí)甫的代表作品。是我國(guó)家喻戶曉的古典戲劇名著，描繪了青年男女對(duì)自由的愛(ài)情的渴望，寫出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵，表達(dá)了“愿天下有情的都成了眷屬”的美好愿望；從而對(duì)封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。

崔鶯鶯是一個(gè)美麗，善良，溫柔、含蓄，深受封建禮教的濡染，又有著對(duì)愛(ài)情生活的向往貴族小姐。她是一位具有時(shí)代叛逆性的女性形象，她在追求理想愛(ài)情時(shí)，能夠與封建禮法進(jìn)行抗?fàn)帲@是難能可貴的。她不由自主的對(duì)張生一見(jiàn)傾心，月下隔墻吟詩(shī)，大膽地對(duì)張生吐露心聲，陷入情網(wǎng)之中而不能自拔，飽嘗著相思的痛苦。同時(shí)她也越來(lái)越不滿于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨。她對(duì)張生的愛(ài)，純潔透明，沒(méi)有一絲雜質(zhì)，當(dāng)張生被迫上京考試，她悔恨的是“蝸角虛名，蠅頭小利，拆鴛鴦兩下里”。長(zhǎng)亭送別別，她給張生把盞時(shí)的感觸是：“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”。她給張生最鄭重的叮嚀是：“此一行得官不得官，疾便回來(lái)”；她擔(dān)心的是張生不像她那樣愛(ài)得專一，一再提醒他“若見(jiàn)了異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲”。總之，在她的心中，情始終是擺在最重要的位置上，至于功名利祿，是非榮辱，統(tǒng)統(tǒng)可以不管。

她對(duì)張生的愛(ài)戀，一開(kāi)始卻是膽怯和動(dòng)搖不定的，一方面她具有少女的情感和欲求：另一方面，她作為一個(gè)相國(guó)小姐又是在那樣的母親的管教下成長(zhǎng)起來(lái)的，同時(shí)又接受過(guò)較多的封建道德教育，這就構(gòu)成了她思想和行動(dòng)上的矛盾。她回答張生的那首詩(shī)“蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春：料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人?！?，表達(dá)了她不甘寂寞的苦悶心情，同時(shí)也流露了她對(duì)張生的愛(ài)戀。在“聽(tīng)琴”的時(shí)候，她被張生琴中熱切的呼喚深深地感動(dòng)著，以致于淚水漣漣，但是她又沒(méi)有勇氣與張生見(jiàn)面。此時(shí)在她的心中，封建禮教的束縛和對(duì)張生的愛(ài)戀激烈地沖突著，最后愛(ài)情終于戰(zhàn)勝了禮教。因此當(dāng)她接到張生的情詩(shī)時(shí)，終于大著膽子寫了一首題為《明月三五夜》的回詩(shī)，約定張生于十五日晚上相會(huì)。“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開(kāi)：拂墻花影動(dòng)，凝是玉人來(lái)?！倍潭潭畟€(gè)字，標(biāo)志著鶯鶯決然走上了叛逆的道路，尋求自己的愛(ài)情。這是難得可貴的。

記得著名詩(shī)人xx曾說(shuō)過(guò)“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高”，崔鶯鶯敢于追求自己的愛(ài)情，她讓我明白了真正的愛(ài)情是那樣的美好，是那樣的值得期待，真正的愛(ài)情是存在于人間的，并且是可以追尋、應(yīng)該而且必須去爭(zhēng)取才能夠得到的。真心的希望，如作者心中的美好希冀一樣“愿天下有情的都成了眷屬”！

《西廂記》讀書(shū)心得8

《西廂記》的情節(jié)如今看來(lái)不過(guò)才子佳人，終成眷屬。若非王實(shí)甫文才出眾，人物刻畫(huà)細(xì)膩入微，躍然紙上，此類題材極易淪為濃詞艷曲，附庸風(fēng)雅之流。中國(guó)人的情感歷來(lái)含蓄隱忍，決不可能如希臘藝術(shù)中“我欲火中燒，如癡如狂”那般縱情恣意。在正統(tǒng)儒家思想一統(tǒng)天下的時(shí)代，一曲西廂唱醒了多少對(duì)真摯愛(ài)情的強(qiáng)烈渴望。提及《西廂記》，必不可不提《鶯鶯傳》。一個(gè)團(tuán)圓美滿，一個(gè)始亂終棄。雖則人人希望“有情人終成眷屬”，但畢竟《鶯鶯傳》的結(jié)局更趨于真實(shí)。

《西廂記》的大團(tuán)圓是中國(guó)文人永遠(yuǎn)的才子佳人夢(mèng)，它存在于童年時(shí)代泛黃的小人書(shū)里，在爺爺隨口哼唱的古戲里，在敲鑼打鼓，紛紛嚷嚷的鬧劇里，卻偏偏不在多情才子的薄情淺意里。張生是否為元稹，鶯鶯是否為其“曾經(jīng)滄海難為水”的有情人，我自無(wú)暇追問(wèn)。只是中國(guó)文人慣以多情自居，在愛(ài)情面前信誓旦旦，激情蕩漾，而最終在世俗盛名之下大多不過(guò)是當(dāng)年的風(fēng)流韻事化做如今的淺斟低唱。想那“情切切，意綿綿”，想那“別后相思隔煙水”，想那高樓紅袖，碧玉紅箋，都果然如過(guò)眼云煙，浮華似夢(mèng)。

而我總以為，只要曾經(jīng)有情，不論多久多遠(yuǎn)，總能在記憶中存留一抹，或深或淺，或不甘或釋然，或念念不忘，或故作煙消云散，某時(shí)某地恍惚追憶，只能如人飲水，冷暖自知而已?！耳L鶯傳》中張生一句“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人”，將可憐的愛(ài)情貶為淫邪妖魔。而鶯鶯一紙斷腸書(shū)哭盡多少絕別之痛“自去秋已來(lái)，常忽忽如有所失，于喧嘩之下，或勉為語(yǔ)笑，閑宵自處，無(wú)不淚零。乃至夢(mèng)寢之間，亦多感咽……臨紙嗚咽，情不能申。千萬(wàn)珍重!珍重千萬(wàn)!”人生難得真性情，情切至此，痛斷前緣也要清清楚楚，兩不相欠。

轉(zhuǎn)念思之，多情薄意自然不能完全責(zé)備才子文人。中國(guó)傳統(tǒng)觀念中男兒志在四方，心懷天下。兒女情長(zhǎng)不過(guò)是人生一時(shí)的華筵。女人只是古代文人墨客失意之時(shí)的寄托，愛(ài)情并非兩個(gè)平等個(gè)體生命的互補(bǔ)，而是人生一時(shí)之需。

于是，杜牧自然可以青樓薄幸，元稹自可遺忘當(dāng)年深情。課上老先生提及古今中外文人情事，眾人莫不失笑，心里卻是莫名的悲涼。世人除少數(shù)大善大惡者外，誰(shuí)比誰(shuí)又能善良多少，卑劣多少?又有幾個(gè)人可以如沈從文那樣驕傲地說(shuō)“我這一生中，行過(guò)許多路，走過(guò)許多橋，看過(guò)許多云，喝過(guò)許多酒，卻只愛(ài)過(guò)一個(gè)正當(dāng)最好年齡的人”?

世事多變故，蕓蕓眾生又懼怕孤苦，有人用名利填滿生活，花花世界，游走一場(chǎng)便已洋洋自得。而有人必要心有所求，愛(ài)其所愛(ài)才能感覺(jué)幸福。

望遍紅塵，人人都可憐地追尋著，努力著，只是所要之物不同而已。我所理解的愛(ài)情應(yīng)該是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，彼此明了對(duì)方所有的缺點(diǎn)和不完美，卻就是那樣無(wú)法分離，心里的包容和呵護(hù)是給屬于自己生命的一個(gè)人。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，嬉笑怒罵，朝朝暮暮，油鹽醬醋?！霸绯啃褋?lái)，親吻枕邊愛(ài)人的臉。推開(kāi)窗戶，看到樹(shù)葉上閃爍的陽(yáng)光。這是生，再無(wú)其他”。

在這個(gè)紛亂的世界里，有一個(gè)你愛(ài)的人，為他(她)甘心歷盡所有生計(jì)之苦，就這樣晃晃悠悠，一起變老。在艱難中活著，在活著中享受艱難!

西廂記讀后感【篇7】

《西廂記》是中國(guó)文學(xué)史上的名著，曾經(jīng)和《西廂記》比較過(guò)。我也這么認(rèn)為。不是寫這種讀后感之前寫不出來(lái)，而是覺(jué)得滿滿的，好貼切，好美好，僅憑感知無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。但是，我還是想把心里的很多感情放進(jìn)筆里，趕緊吐出來(lái)。

《紅樓夢(mèng)》，故事曲折有趣，真的是愛(ài)情的審美宣言。愛(ài)情的審美宣言是什么？在王實(shí)甫的作品中，盈盈和張生公然戰(zhàn)勝了封建禮教，保持了純潔的愛(ài)情，強(qiáng)調(diào)開(kāi)放。這就是宣言。

”不到一頓飯，江十六個(gè)聚在一起讀了起來(lái)，自覺(jué)地用文字警告人們。余香滿嘴。雖然讀完了書(shū)，但他只是失去了理智，默默地記住了它?！薄＿@是戴宇在《西廂記》的23次中對(duì)《紅樓夢(mèng)》的恭維，其實(shí)是曹雪芹的恭維。

“永遠(yuǎn)不離不棄，永遠(yuǎn)在一起玩，愿世間眾生皆成眷屬”，這是《西廂記》中流傳千古的名言。是幾百年來(lái)無(wú)數(shù)代人心中傳唱的美好愛(ài)情生活。它穿透了時(shí)代，散發(fā)出無(wú)限的魅力和神奇。就連西湖的月老寺也忘不了把這個(gè)字叫做對(duì)聯(lián)————，愿天下眾生成家。美好的愛(ài)情是我們所追求的，所以在生活有點(diǎn)無(wú)聊的時(shí)候，不妨試著凈化一下自己的靈魂，打開(kāi)《西廂記》，感受一下粗糙的愛(ài)情，甜蜜的聚合，和里面美好的文字。

細(xì)細(xì)品味《西廂記》，我們不難發(fā)現(xiàn)，張生和崔鶯鶯的相識(shí)，是一見(jiàn)鐘情。張生愛(ài)上盈盈只是因?yàn)樗拿利惡蜏厝?，盈盈喜歡張生只是因?yàn)樗牟湃A和氣質(zhì)。但在我們的日常生活和生活體驗(yàn)中，“一見(jiàn)鐘情”往往是在外貌或氣質(zhì)上偶然迎合心理需求而產(chǎn)生的。是人類生理的一種荷爾蒙沖動(dòng)，這種沖動(dòng)永遠(yuǎn)是短暫的。短暫的沖動(dòng)就像冰雪中的一滴水，很快就會(huì)自動(dòng)冷卻結(jié)冰。丘比特之箭，老月的紅線，神諭……在我眼里，一見(jiàn)鐘情的神話只是一種浪漫的幻覺(jué)，是人生的奧秘。它經(jīng)不起永恒的考驗(yàn)。

經(jīng)常有人說(shuō)《西廂記》是喜劇，我深有感觸。張生看似愚蠢笨拙，但他的本質(zhì)無(wú)非是追求自己的真愛(ài)。他表現(xiàn)出來(lái)的是自然真誠(chéng)。在生活中不容易找到，就是有不常見(jiàn)的東西更難。他嘲笑自己的幼稚，其實(shí)是在自嘲。

西廂記讀后感【篇8】

現(xiàn)如今大家好像都很浮躁，看新聞只看標(biāo)題，讀書(shū)都看雜志或精讀版，學(xué)習(xí)只求寫完作業(yè)然后馬上干其他事去了??靜下心來(lái)讀書(shū)的人很少了，讀名著的就更少了，特別是語(yǔ)言晦澀的古文。但是，人活著，終歸還是需要文化的滋養(yǎng)，讀名著修養(yǎng)身心，未免不是一個(gè)讓自己心神寧?kù)o，陶冶情操的好方法。

不久前讀的《西廂記》，這里可不是央視的電視劇，而是原版的王實(shí)甫的元曲《崔鶯鶯待月西廂記》簡(jiǎn)稱《西廂記》，有些難懂，還是咬牙看完了，很精彩，語(yǔ)言和內(nèi)容。 《西廂記》作者王實(shí)甫不提，作品的主要內(nèi)容是說(shuō)崔鶯鶯與其母老夫人并紅娘送父親靈柩至博陵安葬，路宿于普救寺。恰逢書(shū)生張珙游覽至此，二人相遇，便萌生愛(ài)慕之情，只遲遲未得機(jī)遇相見(jiàn)。后因?qū)O飛虎圍住普救寺，欲強(qiáng)搶鶯鶯為妾，老夫人無(wú)奈，言道：“誰(shuí)若能解救我母女二人，便把鶯鶯許配與他?！睆埳劼?tīng)便投信至其友白馬將軍處，求其解圍，并完此姻緣。后兵至圍解，老夫人又悔其前言，并未撮合崔張二人。二人悲苦，想盡萬(wàn)般妙計(jì)，互相試探內(nèi)心，后因紅娘于中穿插取事，最后成就了一段美好的婚姻。

故事是沒(méi)什么新鮮的，一對(duì)小戀人反抗家庭壓力而結(jié)合的故事，現(xiàn)今多了去了，肥皂劇到處都是！但是要知道這部戲什么時(shí)候出來(lái)的？元朝啊，以當(dāng)時(shí)的社會(huì)看這種思想，是非常大膽、非常叛逆、非常有沖擊力的，典型的反抗風(fēng)建設(shè)會(huì)包辦婚姻和家長(zhǎng)制，追求自由與愛(ài)情，這是需要多大的創(chuàng)新與勇氣??！趙景深先生把《西廂記》稱為“中國(guó)古典文藝中的雙壁”之一，那一壁即《紅樓夢(mèng)》 。能與《紅樓夢(mèng)》并駕齊驅(qū)，它的文學(xué)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值可見(jiàn)一斑。俄國(guó)柯?tīng)柺┲骶幍摹吨袊?guó)文學(xué)史綱要》中就說(shuō)到：“單就劇情的發(fā)展來(lái)和我們最優(yōu)秀的歌劇比較，即使在全歐洲恐怕也找不到多少向這樣完美的劇本。”這些并不是對(duì)《西廂》的推崇和炒作，這是一種信服。

就我自己來(lái)說(shuō)，劇中的張生就是在愛(ài)情上堅(jiān)貞不渝，敢于沖破封建禮教的束縛，并經(jīng)過(guò)不懈的努力，終于得到美滿結(jié)果的偶像青年啊！愛(ài)情本就不是需要金錢來(lái)做墊腳石的，在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)，張生為了自己的愛(ài)情突破種種困難，終成正果，乃吾輩之楷模啊！現(xiàn)如今情侶到處都是，但是有多少是為了消除寂寞？有多少人是兩情相悅？又有多少人畢業(yè)即分手？這是赤裸裸的諷刺啊！愛(ài)情不是用來(lái)消遣的，是需要我們用力的呵護(hù)，全力的爭(zhēng)??！崔鶯鶯和張生就是因?yàn)樽非笳鎿吹母星槎Y(jié)合，在很大程度上就是對(duì)以門第、財(cái)產(chǎn)和權(quán)勢(shì)為條件的擇偶標(biāo)準(zhǔn)的違忤。同時(shí)，我想說(shuō)一下紅娘，這是這部劇中我最喜歡的一個(gè)角色，她算是整出戲的精神領(lǐng)袖。她扮演著在張生與崔鶯鶯之間的傳信員，在崔鶯鶯母親與鶯鶯之間的協(xié)調(diào)員。她據(jù)理力爭(zhēng)，為張崔兩人的美好愛(ài)情做了不少努力與犧牲。她活潑熱情，思想在當(dāng)時(shí)算是很先進(jìn)的。是一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)挑戰(zhàn)社會(huì)固有僵化制度的精彩人物。

文章里的語(yǔ)言真的很經(jīng)典。很多用到元曲中的曲牌什么的，我不懂，但不影響我對(duì)它語(yǔ)言的欣賞。張生一出，便有[點(diǎn)絳唇]一篇，篇上云：“游藝中原，腳跟無(wú)線，如蓬轉(zhuǎn)。望眼連天，日近長(zhǎng)安遠(yuǎn)。” [小桃紅]上言道：“夜深香藹散空庭，簾幕東風(fēng)靜。拜罷也斜將曲欄憑，長(zhǎng)吁了兩三聲。剔團(tuán)鸞明月如懸鏡，又不是輕云薄霧，都則是香煙人氣，兩般兒氤氳得不分明。”又一篇 “落紅成陣，風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)正愁人；池塘夢(mèng)曉，闌檻辭春。蝶粉輕沾飛絮雪，燕泥香惹落花塵。系春心情短柳絲長(zhǎng)，隔花陰人遠(yuǎn)天涯近。香消了六朝金粉，清減了三楚精神?！薄段鲙分芯洌蓨Z天宮，且篇幅不長(zhǎng)，若一氣呵成，半日功夫便可覽遍，只此書(shū)并無(wú)讀一遍之理，依我看，《西廂》中詞句，好似天造地設(shè)一般,可反復(fù)品讀

又如：〔端正好〕中的“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛”化用了范仲淹《蘇幕遮》詞中的“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠”并取其秋景凄涼的意境，以烘托送別的凄冷氛圍。以疏淡幾筆，描繪了一幅動(dòng)人的長(zhǎng)亭送別圖：碧云密布，黃花遍地，西風(fēng)凄緊，

北雁南歸?作品如椽之筆，由頭頂之天至腳下之地，從耳邊之風(fēng)聲寫到眼中之歸雁，大塊設(shè)色，融情于景，只捕捉幾樣形象，稍加點(diǎn)染，就達(dá)到情景交融的藝術(shù)境界。又如：“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚”。這兩句是從董解元《西廂記諸宮調(diào)》中的“君不見(jiàn)滿川紅葉，盡是離人眼中血”轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)的，改寫得自然恰貼，不見(jiàn)斧痕。又如：〔朝天子〕中的“蝸角虛名，蠅頭微利”，引用蘇軾《滿庭芳》詞原句，形象地表現(xiàn)了鶯鶯珍重愛(ài)情，輕視功名利祿的思想感情。再如：〔耍孩兒〕中的“未飲心先醉”之句，一字之易，更加夸張，語(yǔ)境更加沉重，表現(xiàn)了鶯鶯餞別時(shí)的極端愁苦。而“遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起”一句則從李清照詞中脫出。

《長(zhǎng)亭送別》中[滾繡球]恨相見(jiàn)得遲，怨歸去得疾。柳絲長(zhǎng)玉驄難系，恨不得倩疏林掛住斜暉。馬兒的行，車兒快快的隨，卻告了相思回避，破題兒又早別離。聽(tīng)得道一聲“去也”，松了金釧；遙望見(jiàn)十里長(zhǎng)亭，減了玉肌。此恨誰(shuí)知。[脫布衫]下西風(fēng)黃葉紛飛，染寒煙衰草萋迷。酒席上斜簽著坐的，蹙愁眉死臨侵地。耍孩兒]淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕。伯勞東去燕西飛，未登程先問(wèn)歸期。雖然眼底人千里，且盡生前酒一杯。未飲心先醉，眼中流血，心內(nèi)成灰。聽(tīng)后則會(huì)眼前浮現(xiàn)鶯鶯在離別時(shí)心傷和擔(dān)憂之情。

還有很多不詳說(shuō)了，我也不會(huì)專業(yè)的賞析，只會(huì)模模糊糊的去靜靜體會(huì)詞曲的魅力，感受作者所感受，就像“feel what you feel ,listen what you listen??”我覺(jué)得這樣就很好了，《西廂記》很晦澀，專業(yè)的人來(lái)說(shuō)估計(jì)要說(shuō)一天。我不怎么懂，就看語(yǔ)言，看劇情，呵呵。讀書(shū)，讀自己的心而已。

西廂記讀后感【篇9】

《西廂記》直接切入生活本身，來(lái)描繪青年男女對(duì)自由的感情的渴望，情與欲的不可遏制和正當(dāng)合理，以及青年人的生活愿望與出于勢(shì)利思考的家長(zhǎng)意志之間的沖突。

如一開(kāi)場(chǎng)鶯鶯所唱的一段《賞花時(shí)幺篇》：“可正是人值殘春蒲郡東，門掩重關(guān)蕭寺中?；渌骷t，閑愁萬(wàn)種，無(wú)語(yǔ)怨東風(fēng)?！睂懗隽松钤趬阂种械呐缘那啻嚎鄲灪湍你皭潱谶@背后，則存在著她那非出于己愿的婚約的陰影。而張生初見(jiàn)鶯鶯時(shí)所唱的一段《元和令》：“顛不剌的見(jiàn)了萬(wàn)千，似這般可喜娘的龐兒罕曾見(jiàn)。只教人眼花撩亂口難言，魂靈兒飛在半天。他那里盡人調(diào)戲亸著香肩，只將花笑捻。”更是十分直率甚至是放肆地表述了男子對(duì)于美麗女性出于天然的渴望與傾慕，以及女子對(duì)這種渴慕的自然回應(yīng)。作者以舞臺(tái)上的勝利，給仍然生活在壓抑中的人們以一種心理的滿足。表達(dá)了“愿天下有情的都成了眷屬”的完美愿望；從而對(duì)封建道德教條的某些方面造成有力的`沖擊。

《西廂記》劇情上關(guān)目的布置巧妙，寫得波瀾起伏，矛盾沖突環(huán)環(huán)相扣，山重水復(fù)、縈回曲折的復(fù)雜情節(jié)，是一般短篇雜劇不可能具有的。它不僅僅使得故事富于變化、情趣濃厚，而且經(jīng)過(guò)不斷的磨難，使得主人公的感情不斷得到強(qiáng)化和淋漓盡致的表現(xiàn)。以很高的藝術(shù)水平來(lái)展現(xiàn)一個(gè)美麗的感情故事，使得它格外動(dòng)人。

劇中主要人物張生、崔鶯鶯、紅娘，各自都有鮮明的個(gè)性，而且彼此襯托，相映成輝；在這部多本的雜劇中，各本由不一樣的人物主唱，有時(shí)一本中有幾個(gè)人的唱，這也為透過(guò)劇中人物的抒情塑造形象帶給了便利。

張生的性格，是輕狂兼有誠(chéng)實(shí)厚道，灑脫兼有迂腐可笑。反映出元代社會(huì)中市民階層對(duì)儒生的內(nèi)含同情的嘲笑。張生在《西廂記》中，是矛盾的主動(dòng)挑起者，表現(xiàn)出對(duì)于幸福的感情的直率而強(qiáng)烈的追求。他的大膽妄為，反映出社會(huì)心理中被視為“邪惡”而受抑制的成分的蠢動(dòng)；他的一味癡情、刻骨相思，又使他貼合于浪漫的感情故事所需要的道德觀而顯得可愛(ài)。

《西廂記》中，催鶯鶯的形象得到了相當(dāng)精細(xì)的刻畫(huà)，她的性格顯得更為明朗而又豐富。在作者筆下，鶯鶯始終渴望著自由的感情，并且一向?qū)埳в泻酶?。她總是若進(jìn)若退地試探獲得感情的可能，并常常在似乎是彼此矛盾的狀態(tài)中行動(dòng)，但是，她最后以大膽的私奔打破了疑懼和矛盾心理，顯示人類的天性在抑制中反而會(huì)變得更強(qiáng)烈。作者以贊賞的眼光看待女性對(duì)感情的主動(dòng)追求。

紅娘在《西廂記》中成為全劇中一個(gè)十分重要的主角。

她在劇中只是一個(gè)婢女身份，卻又是劇中最活躍、最令人喜愛(ài)的人物。她機(jī)智聰明，熱情潑辣，又富于同情心，常在崔、張的感情處在困境的時(shí)候，以其特有的機(jī)警使矛盾獲得解決。她代表著健康的性命，富有生氣，并因此而充滿自信。這個(gè)人物形象固然有些理想化的成分，卻又有必須的現(xiàn)實(shí)性。在她身上反映著市井社會(huì)的人生態(tài)度，而市井人物本來(lái)受傳統(tǒng)教條的束縛較少，他們對(duì)各種“道理”的取舍，也更多地是從實(shí)際利害上思考的。

我覺(jué)得，那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由，和追逐自由的力量和勇氣。然而，每個(gè)人都明白，在此刻，即使是將來(lái)，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著咱們的是個(gè)受約束的世界，但咱們能夠讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。

西廂記讀后感【篇10】

《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》。它的歌詞華麗優(yōu)美，富有是一，所以可以說(shuō)每一首曲子都是一首優(yōu)美的抒情詩(shī)。它是中國(guó)古典戲劇現(xiàn)實(shí)主義的代表作，對(duì)后世以愛(ài)情為主題的小說(shuō)和戲劇產(chǎn)生了重大影響。

《西廂記》的作者王實(shí)甫，元代著名雜劇作家，今保定定興縣人。他一生寫作了14種劇本，《西廂記》大約寫于元貞、大德年間（1295～1307）是他的代表作。這個(gè)劇一上舞臺(tái)就驚倒四座，博得男女青年的喜愛(ài)，被譽(yù)為“西廂記天下奪魁”。

歷史上，“愿普天下有情人都成眷屬”這一美好的愿望，不知成為多少文學(xué)作品的主題，《西廂記》便是描繪這一主題的最成功的戲劇。

《西廂記》 誕生于盛產(chǎn)戲曲的元代，這部作品以深刻的反封建禮教的思想性和精湛?jī)?yōu)美的藝術(shù)性贏得了古往今來(lái)無(wú)數(shù)讀者及觀眾的喜愛(ài)。

作品里描寫的崔鶯鶯和張生的愛(ài)情故事。簡(jiǎn)直是家喻戶曉，無(wú)人不知，而作品的藝術(shù)風(fēng)格，尤其是它那璀燦優(yōu)美的語(yǔ)言藝術(shù)，更令歷代各階層人土，包括自視甚高的歷代文人墨客都為之扼腕贊嘆不已。正是因?yàn)檫@部作品的出現(xiàn)，作者王實(shí)福才當(dāng)之無(wú)愧地成為中國(guó)古代杰出的語(yǔ)言藝術(shù)大師。

這位來(lái)自社會(huì)平民階層的人士與當(dāng)時(shí)另一位戲曲大師關(guān)漢卿齊名，其作品全面地繼承了唐詩(shī)宋詞精美的語(yǔ)言藝術(shù)，又吸收了元代民間生動(dòng)活潑的口頭語(yǔ)言，并將它們完美地融合在一起，創(chuàng)造了文采璀燦的元曲詞匯，成為我國(guó)戲曲史上所謂“文采派”的最杰出的代表。明朝初年著名戲曲評(píng)論家朱權(quán)在《太和正音譜》中稱《西廂記》：“如花間美人，鋪敘委婉，深得騷人之趣。

極有佳句，若玉環(huán)之浴華清，綠珠之采蓮洛浦?！北疚臄M就《西廂記》里所體現(xiàn)出來(lái)的這種語(yǔ)言藝術(shù)，試為論述二三，管窺之見(jiàn)，淺陋在所難免。

故事梗概：

前朝崔相國(guó)死了，夫人鄭氏攜小女崔鶯鶯，送丈夫靈柩回河北安平安葬，途中因故受阻，暫住河中府普救寺。這崔鶯鶯年方十九歲，針織女紅，詩(shī)詞書(shū)算，無(wú)所不能。父親在世時(shí)，她已與鄭的侄子鄭尚書(shū)長(zhǎng)子鄭恒訂婚。

小姐與紅娘到殿外玩耍，碰巧遇到書(shū)生張生。張生本是西洛人，是禮部尚書(shū)之子，父母雙亡，家境貧寒。他只身一人赴京城趕考，路過(guò)此地，忽然想起他的八拜之交杜確就在蒲關(guān)，于是住了下來(lái)。

聽(tīng)狀元店里的小二哥說(shuō)，這里有座普救寺，是則天皇后香火院，景致很美，三教九流，過(guò)者無(wú)不瞻仰。

這張生見(jiàn)到鶯鶯容貌俊俏，贊嘆道：“十年不識(shí)君王面，始信嬋娟解誤人?！睘槟芏嘁?jiàn)上幾面，便與寺中方丈借宿，他便住進(jìn)西廂房。

一日，崔老夫人為亡夫做道場(chǎng)，這崔老夫人治家很嚴(yán)，道場(chǎng)內(nèi)外沒(méi)有一個(gè)男子出入，張生硬著頭皮溜進(jìn)去。這時(shí)齋供道場(chǎng)都完備好了，該夫人和小姐進(jìn)香了，以報(bào)答父親的養(yǎng)育之恩。張生想：

“小姐是一女子，尚有報(bào)父母之心；小生湖海飄零數(shù)年，自父母下世之后，并不曾有一陌紙錢相報(bào)?！?/p>

張生從和尚那知道鶯鶯小姐每夜都到花園內(nèi)燒香。夜深人靜，月明和尚睡著了。張生來(lái)到后花園，偷看著燒香的小姐。隨即吟詩(shī)一首：

“月色溶溶夜，花陰寂寂春；如何臨皓魄，不見(jiàn)月中人？”鶯鶯也隨即和了一首：“蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春；料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人。

”張生夜夜苦讀，感動(dòng)了小姐崔鶯鶯，她對(duì)張生即生愛(ài)慕之情。

叛將孫飛虎聽(tīng)說(shuō)崔鶯鶯有“傾國(guó)傾城之容，西子太真之顏”。便率領(lǐng)五千人馬，將普救寺層層圍住，限老夫人三日之內(nèi)交出鶯鶯做他的“壓寨夫人”，大家束手無(wú)策。這崔鶯鶯倒是位剛烈女子，她寧可死了，也不愿被那賊人搶了去。

危急之中夫人聲言：“不管是什么人，只要能殺退賊軍，掃蕩妖氛，就將小姐許配給他?！睆埳陌税葜欢糯_，乃武狀元，任征西大元帥，統(tǒng)領(lǐng)十萬(wàn)大軍，鎮(zhèn)守蒲關(guān)。

張生先是用拖延戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)術(shù)穩(wěn)定孫飛虎，然后寫信給杜權(quán)，請(qǐng)他出兵反擊孫飛虎?；菝骱蜕邢律饺ニ托?。三天后，杜某的救援人員趕到現(xiàn)場(chǎng)，將孫飛虎打倒。

崔老夫人在酬謝席上以鶯鶯已許配鄭恒為由，讓張生與崔鶯鶯結(jié)拜為兄妹，并厚贈(zèng)金帛，讓張生另?yè)窦雅?，這使張生和鶯鶯都很痛苦?？吹竭@些，丫鬟紅娘安排他們相會(huì)。夜晚張生彈琴向鶯鶯表白自己的相思之苦，鶯鶯也向張生傾吐愛(ài)慕之情。

自那日聽(tīng)琴之后，多日不見(jiàn)鶯鶯，張生害了相思病，趁紅娘探病之機(jī)，托她捎信給鶯鶯，鶯鶯回信約張生月下相會(huì)。晚上，鶯鶯小姐在后花園里玩耍。張生聽(tīng)到鋼琴的聲音。他爬上墻，看見(jiàn)鶯鶯在玩。急欲與小姐相見(jiàn)，便翻墻而入，鶯鶯見(jiàn)他翻墻而入，反怪他行為下流，發(fā)警再不見(jiàn)他，致使張生病情愈發(fā)嚴(yán)重。

鶯鶯借探病為名，到張生房中與他幽會(huì)。

老夫人看鶯鶯這些日子神情恍惚，言語(yǔ)不清，行為古怪，便懷疑他與張生有越軌行為。于是叫來(lái)紅娘逼問(wèn)，紅娘無(wú)奈，只得如實(shí)說(shuō)來(lái)。紅娘向老夫人替小姐和張生求情，并說(shuō)這不是張生、小姐和紅娘的罪過(guò)，而是老夫人的過(guò)錯(cuò)，老夫人不該言而不信，讓張生與小姐兄妹相稱。

老夫人無(wú)奈，告訴張生如果想娶鶯鶯小姐，必須進(jìn)京趕考取得功名方可。鶯鶯小姐在十里長(zhǎng)亭擺下筵席為張生送行，她再三叮囑張生休要“停妻再娶妻”，休要“一春魚(yú)雁無(wú)消息”。長(zhǎng)亭送別后，張生行至草橋店，夢(mèng)中與鶯鶯相會(huì)，醒來(lái)不勝惆悵。

張生考得狀元，寫信向鶯鶯報(bào)喜。這時(shí)，鄭恒再次來(lái)到普救寺，編造了一個(gè)謊言，說(shuō)張生被衛(wèi)尚書(shū)招為東床女婿。于是崔夫人再次將小姐許給鄭恒，并決定擇吉日完婚。

恰巧成親之日，張生以河中府尹的身份歸來(lái)，征西大元帥杜確也來(lái)祝賀。真相大白，鄭恒羞愧難言，含恨自盡，張生與鶯鶯終成眷屬。

《西廂記》歌頌了以愛(ài)情為基礎(chǔ)的結(jié)合，否定封建社會(huì)傳統(tǒng)的聯(lián)姻方式。作為相國(guó)小姐的鶯鶯和書(shū)劍飄零的書(shū)生相愛(ài)本身，在很大程度上就是對(duì)以門第、財(cái)產(chǎn)和權(quán)勢(shì)為條件的擇偶標(biāo)準(zhǔn)的違忤。鶯鶯和張生始終追求真摯的感情。

他們最初是彼此對(duì)才貌的傾心，經(jīng)過(guò)聯(lián)吟、寺警、聽(tīng)琴、賴婚、逼試等一系列事件，他們的感情內(nèi)容也隨之更加豐富，這里占主導(dǎo)的正是一種真摯的心靈上的相契合的感情。

其次，鶯鶯和張生實(shí)際上已把愛(ài)情置于功名利祿之上。張生為鶯鶯而“滯留蒲東”，不去趕考；為了愛(ài)情，他幾次險(xiǎn)些丟了性命，直至被迫進(jìn)京應(yīng)試，得中之后，他也還是“夢(mèng)魂兒不離了蒲東路”。鶯鶯在長(zhǎng)亭送別時(shí)叮囑張生“此一行得官不得官，疾便回來(lái)”，她并不看重功名，認(rèn)為“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”；即使張生高中的消息傳來(lái)，她也不以為喜而反添癥候。

《西廂記》雖然也是以功成名就和有情人終成眷屬作為團(tuán)圓結(jié)局，但全劇貫穿了重愛(ài)情、輕功名的思想，顯示出王實(shí)甫思想的進(jìn)步性。

《西廂記》的曲詞華艷優(yōu)美，富于詩(shī)的意境，可以說(shuō)每支曲子都是一首美妙的抒情詩(shī)。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中，通過(guò)林黛玉的口，稱贊它“曲詞警人，余香滿口”。

據(jù)說(shuō)，大唐末年，大詩(shī)人元真出生在河內(nèi)縣清化鎮(zhèn)趙后村。趙后村旁邊的村子是崔莊村。崔莊有個(gè)女兒崔小迎。他們從小就在一起玩。他們不知道。元稹八歲時(shí)父親逝世，小迎一家更把他當(dāng)親人看待。小迎十歲那年，父親去煙粉作坊做工，舉家搬遷。

于是便跟隨小迎的父親一起前往。她們經(jīng)常在竹林里玩耍，過(guò)家家，崇拜天地，被稱為淑女。他們?cè)谇邎@也遇到了許多學(xué)者，如令狐楚、韓愈、白居易、李絳等。受其熏陶，學(xué)習(xí)詩(shī)文，15歲就以明兩經(jīng)擢第。

小迎也長(zhǎng)得如出水芙蓉，美麗超群，兩人私定終生。

元貞十七年春，元貞參加考試從政。后來(lái)，他深受當(dāng)時(shí)的王儲(chǔ)韋夏卿的賞識(shí)。在他的權(quán)力下，他娶了魏的女兒韋叢。從此，他再也沒(méi)有見(jiàn)到小迎。妻子早逝后，他多次回家找她，但沒(méi)有消息。小迎的聰慧美麗，清純質(zhì)樸的音容笑貌，纏繞了他一生的夢(mèng)魂，于是寫《會(huì)真記》以表衷情，文中將自己化做張生，把小迎化為鶯鶯。

“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，是元稹把對(duì)小迎的感情升華到了最高點(diǎn)。

《會(huì)真記》傳到了元代，著名雜劇作家王實(shí)甫將故事改編成劇本《西廂記》，張生與鶯鶯的愛(ài)情一直傳唱至今，為了紀(jì)念元稹與小迎的愛(ài)情故事，當(dāng)?shù)厝艘郧嗝分耨R之意，將這片斑竹林叫做竹馬林，同時(shí)也給“西廂記”保留了一塊故事的原形地。