進(jìn)化讀后感

進(jìn)化讀后感(匯總六篇)。

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進(jìn)化讀后感【篇1】

馬原論文

【內(nèi)容摘要】

人的起源是學(xué)術(shù)界最頭疼的問(wèn)題。人類學(xué)家、考古學(xué)家、歷史學(xué)家、生物學(xué)家、化學(xué)家，甚至哲學(xué)家和宗教學(xué)家都從不痛的角度對(duì)人類起源進(jìn)行了研究。然而，目前還沒(méi)有令人信服的說(shuō)法。探索認(rèn)識(shí)人類形成進(jìn)化和人類社會(huì)發(fā)展完善的方向，途徑和最終結(jié)果，我們就會(huì)認(rèn)識(shí)到，促使人類進(jìn)化，形成的力量，也是把人類在社會(huì)關(guān)系方面由動(dòng)物狀態(tài)提升到人類社會(huì)狀態(tài)（高級(jí)形態(tài)）的動(dòng)力，也是社會(huì)發(fā)展完善到達(dá)一定必然結(jié)果社會(huì)形式的動(dòng)力。

【關(guān)鍵詞】人類進(jìn)化社會(huì)觀后感

【正文】

在遠(yuǎn)古，人類體格與強(qiáng)悍兇猛的食肉動(dòng)物相比，顯得如此弱小，不堪一擊，然而人類為何能戰(zhàn)勝比自己強(qiáng)大數(shù)倍、百倍的動(dòng)物，存活下來(lái)呢？到底是什么力量在推動(dòng)著原始人類的進(jìn)化？如果這是物種自然進(jìn)化的結(jié)果，那么自然給所有物種一個(gè)平等的生存環(huán)境。為什么只有直立人進(jìn)化成人類，而沒(méi)有其他動(dòng)物？

如果是生存的本能，所有的動(dòng)物和植物都有生存的本能。為什么只有直立人進(jìn)化成人類，而其他動(dòng)物卻沒(méi)有？如果從物種基因的角度來(lái)看，即始時(shí)現(xiàn)代人和老鼠的基因也只是略有不同，那么直立人的原始時(shí)代與其他動(dòng)物進(jìn)化成人類的原始時(shí)代有什么區(qū)別呢？到底是什么關(guān)鍵因素，使人類與其他動(dòng)物不同？

最早推斷人類起源于類人猿的是法國(guó)學(xué)者拉馬克。他在1809年發(fā)表《動(dòng)物哲學(xué)》，首次提出“人類來(lái)源于猿”的科學(xué)假說(shuō)。英國(guó)學(xué)者達(dá)爾文《物種起源》、《人類的起源及性的選擇》中提出了進(jìn)化論的觀點(diǎn)，說(shuō)明人從“類人猿”發(fā)展而來(lái)。

他認(rèn)為，物種形成、適應(yīng)性和多樣性的主要原因在于自然選擇。生物體不斷地變化以適應(yīng)自然環(huán)境并相互競(jìng)爭(zhēng)。適宜生存的變異通過(guò)遺傳逐漸增強(qiáng)。反之則被淘汰，即所謂“物競(jìng)天擇，適者生存”的原理。

英國(guó)學(xué)者赫胥黎在《人類在自然界中的位置》一書(shū)中首次提出人猿同族論。他的觀點(diǎn)遭到宗教界人士的攻擊，說(shuō)他是“邪惡的人”。他上街時(shí)就有人喊：

“猴子來(lái)了。”但是赫胥黎始終堅(jiān)持自己的主張。1876年，恩格斯發(fā)表了《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》一文，提出“勞動(dòng)創(chuàng)造人類”的科學(xué)理論，并且指出勞動(dòng)是人和動(dòng)物的根本區(qū)別，奠定了人類起源的科學(xué)基礎(chǔ)。

根據(jù)適者生存的規(guī)律，許多生物適應(yīng)不了氣候的變化被淘汰了，一部分古猿為求生存被迫從樹(shù)上下來(lái)走向平地。他們過(guò)去住在樹(shù)上，采摘野果充饑，不用擔(dān)心食物。現(xiàn)在，沒(méi)有現(xiàn)成的食物。為了生存，他們必須找到新的食物來(lái)捕捉野生動(dòng)物。

在這個(gè)過(guò)程中，他們的四肢和大腦開(kāi)始發(fā)育。打獵和運(yùn)送獵物的需要，使四肢的功能逐漸分離。恩格斯曾指出，直立行走是從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中“具有決定意義的一步”。

古猿直立行走導(dǎo)致前后肢的分工，前肢的活動(dòng)越來(lái)越多。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的訓(xùn)練和進(jìn)化，我們逐漸學(xué)會(huì)了制作和使用簡(jiǎn)單的工具，從偶爾發(fā)現(xiàn)和使用自然工具，如用棍子和使頭打獵，到經(jīng)常使用自然工具。在惡劣的生存環(huán)境中，他們不得不與野生動(dòng)物和大自然搏斗。手腳的分開(kāi)和直立行走使他們的視覺(jué)逐漸開(kāi)闊，越來(lái)越多的信息是從自然界獲得的，大腦的容量也隨之增加，從而促進(jìn)了大腦的逐漸發(fā)育。

恩格斯說(shuō)：“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身?！痹谝院舐L(zhǎng)的過(guò)程中，他們的身體和智慧得到更大的發(fā)展，他們尋找到了更多的食物來(lái)源，學(xué)會(huì)了農(nóng)耕稼穡。

人類的進(jìn)化可以分為以下四個(gè)階段：

1．早期猿人階段：生活在距今約180萬(wàn)年的“能人”，便屬于這個(gè)階段，其外貌像猿，腦容量達(dá)680毫升，身體矮小，大約1.2～1.

3米。在這一時(shí)期，人類具有人類的基本特征，仍然具有許多原始性。他們可以直立行走，制作簡(jiǎn)單的工具。

2。晚期猿人階段：包括所有類型的猿人和直立人，它們生活在距今20-30萬(wàn)年的大約250萬(wàn)或150萬(wàn)年前。

這個(gè)時(shí)期的猿人化石，以我國(guó)北京市西南周口店的北京猿人遺址的材料最為豐富。北京猿人生活在50-60萬(wàn)年前，身高約1.6米，眉毛嵴粗，嘴突出，于猿人相似。

他們?nèi)壕?，主要采集植物性食物，輔以狩獵。這個(gè)時(shí)期的人類，已經(jīng)能制造較為進(jìn)步的舊石器，并且已經(jīng)開(kāi)始用火。

3．早期智人（古人）階段：這個(gè)時(shí)期的人類已逐步脫離了猿的性質(zhì)，與現(xiàn)代人很接近，生存于距今約10～20萬(wàn)年到5萬(wàn)年前。這一時(shí)期最早的人類化石是在德國(guó)尼安德特人谷發(fā)現(xiàn)的。他們被稱為尼安德特人

其腦量已和現(xiàn)代人差不多，能制造石器，還能人工取火。

四。晚期智人（新人類）階段：這一時(shí)期的人類，出現(xiàn)在4～5百萬(wàn)年前，直到現(xiàn)代人類。山頂洞人類化石于1993年在北京周口店龍骨山山頂洞發(fā)現(xiàn)，距今1.8萬(wàn)年。

他們已經(jīng)能夠加工石器和骨器，他們的生產(chǎn)力得到進(jìn)一步提高。他們可以用大獸皮建造簡(jiǎn)單的房屋，原始宗教也出現(xiàn)了。這個(gè)時(shí)期已進(jìn)入母系氏族社會(huì)，有雕刻和繪畫(huà)藝術(shù)。

循著人類自產(chǎn)生形成之后走過(guò)的認(rèn)識(shí)自然力、認(rèn)識(shí)自然規(guī)律的路，循著科學(xué)技術(shù)的新發(fā)明、新創(chuàng)造進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)形態(tài)向前發(fā)展的歷史軌跡，在現(xiàn)代高新科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的條件下，自然會(huì)認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代資本主義社會(huì)一定要向前發(fā)展，并判定它發(fā)展的一定結(jié)果，這并不是很困難的事。因?yàn)槿祟惿鐣?huì)和歷史發(fā)展的動(dòng)力，正是由理解自然力和規(guī)律的能力，以及理解人類自身的能力，特別是理解人類思維發(fā)展的能力所引起的。這種力量因其原發(fā)于自然演變進(jìn)化的特性，它不是由什么人或什么社會(huì)力量憑著主觀愿望所能控制的。

這種完全合乎歷史發(fā)展實(shí)際自然合理的認(rèn)識(shí)，是人們認(rèn)識(shí)和期望社會(huì)發(fā)展可供遵循的。

社會(huì)不斷發(fā)展，在意識(shí)上，它將人類社會(huì)作為一個(gè)整體。在這個(gè)整體上，科學(xué)技術(shù)和一切知識(shí)產(chǎn)業(yè)將成為人類社會(huì)的共同財(cái)富，也是整個(gè)社會(huì)財(cái)富的主要組成部分和社會(huì)發(fā)展的主要因素。此時(shí)，人們享有社會(huì)財(cái)富的權(quán)利趨于平等，人們的社會(huì)地位也趨于平等。

人類的社會(huì)關(guān)系將實(shí)現(xiàn)由動(dòng)物性的“生存斗爭(zhēng)”和“自由競(jìng)爭(zhēng)”狀態(tài)再一次提升為社會(huì)道德意識(shí)發(fā)展完善的“人的狀態(tài)”。這時(shí)，人類才終于完成了大腦思維意識(shí)的完美進(jìn)化過(guò)程。這時(shí)的人類社會(huì)也達(dá)到了高度完善的境界，人的相互關(guān)系實(shí)現(xiàn)了社會(huì)道德的重新“復(fù)活”。

由于生產(chǎn)力的極大提高，生活物質(zhì)的極大豐富，人類認(rèn)識(shí)到自身的最高需要與人類整體需要的一致性，私人占有欲望和私有意識(shí)已經(jīng)失去了存在的意義。這時(shí)社會(huì)道德的重新“復(fù)活”就具有自然形成的特點(diǎn)，因而是永固的，不論在今天還抱著“人不為己，天誅地滅”的理念的人們?cè)谠鯓铀伎?，社?huì)發(fā)展都將是這樣。人類發(fā)展的歷史軌跡早已證明，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的歷量有兩種。

一種是社會(huì)財(cái)富生產(chǎn)力發(fā)展的力量，一種是人的相互關(guān)系思維意識(shí)發(fā)展的力量。因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)能力發(fā)展的無(wú)限性，這兩種力量終將達(dá)到最后完全滿足人類社會(huì)需要的程度，即人類整體發(fā)展需要的程度。人類經(jīng)過(guò)“原始道德”高峰時(shí)期，在原始道德的潤(rùn)育下?tīng)畲蠓笔⑵饋?lái)，靠了原始社會(huì)道德排斥血親通婚，才有了智力、體能的良好進(jìn)化發(fā)展效果。

人類社會(huì)道德的重新“復(fù)活”，又將使人類消除“自身相互毀滅”的威脅，從失德的困境中找到共同發(fā)展的方向。人類產(chǎn)生形成、生存、發(fā)展所依賴的“群居”生活集體的社會(huì)形式，將以一種更高級(jí)的形式再一次產(chǎn)生出來(lái)，那就是“自由人的聯(lián)合體”那種“大同社會(huì)”的人類整體。這種十分清晰光明的社會(huì)發(fā)展途徑，人類社會(huì)歷史的發(fā)展將會(huì)讓我們真正感悟到。

人類進(jìn)化形成和社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力量實(shí)質(zhì)上是同一的，這就是大腦思維中的“需要意識(shí)”，是人類自身生存發(fā)展繁盛的需要意識(shí)。一旦沒(méi)有了大腦思維中的那種“需要意識(shí)”，就不但沒(méi)有人類形成進(jìn)化的歷史，原始社會(huì)道德產(chǎn)生形成的歷史以及歷經(jīng)了五千多年私有制社會(huì)的歷史，也沒(méi)有社會(huì)再向前發(fā)展的可能。人的個(gè)體和人類整體發(fā)展的“需要”應(yīng)當(dāng)是最神圣的權(quán)利，應(yīng)當(dāng)是發(fā)展的源泉。

人類歷史中橫躺著人類未來(lái)的秘密，探尋人類起源是為了人類更美好的明天。與人類在生物特征上由動(dòng)物狀態(tài)進(jìn)化形成經(jīng)歷了數(shù)百萬(wàn)年至上千萬(wàn)年的漫長(zhǎng)歷史相比，人類之所以能成為萬(wàn)物之靈，最根本的是他所獨(dú)具有的主觀能動(dòng)性。人類在意識(shí)到自身智慧的進(jìn)化受到生物進(jìn)化的束縛后，便主動(dòng)開(kāi)始了“創(chuàng)造社會(huì)進(jìn)化體系”，使人類文化遺傳“由內(nèi)部遷移到了外部”，使人類文化進(jìn)化“由內(nèi)部遷移到了外部”，完成了“智慧進(jìn)化的一次徹底革命”。

【參考文獻(xiàn)】

李炳文、胡波：《人類的繼往開(kāi)來(lái)》，《自然辯證法》雜志1975年第4期。

《人類進(jìn)化史》，李軒，中國(guó)廣播電視出版社， 2011年1月1日

《人類與社會(huì)》 ，惠中， 高等教育出版社， 2009年12月

⒆ 陳德珍：《地上最早的人》，《自然辯證法》雜志1974年第1期。

[30](英)v·c·柴爾德.遠(yuǎn)古文化史(周進(jìn)楷譯)[m].中華書(shū)局,1958.

進(jìn)化讀后感【篇2】

初次看到這部書(shū)時(shí)還以為是一部描寫(xiě)喬丹或者科比的人物傳記，在學(xué)長(zhǎng)的推薦下看完了第一章，看完之后便愛(ài)不釋手了。作者提出了13條野蠻進(jìn)化的規(guī)律，告訴讀者如何調(diào)整心態(tài)，使其在生活和工作中野蠻進(jìn)化。它讓我一次又一次地反思自己的生活，也教會(huì)了我如何在這個(gè)喧囂的社會(huì)中提高自己。

要么竭盡全力，要么就干脆別碰它。

進(jìn)入社會(huì)后，我發(fā)現(xiàn)自己逐漸被社會(huì)所同化。雖然我偶爾能想起我深深的夢(mèng)，雖然心里有許多不情愿，但更多的只是無(wú)奈的嘆息。記得小時(shí)候一直想考我們那里很有名氣的鄭州一中，考大學(xué)時(shí)又想考武大，一不小心成為一個(gè)胖子的時(shí)候又一次又一次的對(duì)自己說(shuō)要**，可是回過(guò)頭來(lái)看看，沒(méi)有幾件事是真正做成功的。

正如人們所說(shuō)，成功的原因有上千萬(wàn)個(gè)，失敗的原因有很多。激情有余，恒心不足是自己最大的缺點(diǎn)?，F(xiàn)在回想起來(lái)在大多數(shù)的情況下自己總是抱著一個(gè)盡力而為的心態(tài)，當(dāng)自己面臨多個(gè)選項(xiàng)的時(shí)候，自己會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)的選擇那個(gè)最輕松的，結(jié)果就可想而知了。

千萬(wàn)不要對(duì)自己說(shuō)，要么盡力，要么就是別碰它。我需要做的是決定，承諾，行動(dòng)，成功和重復(fù)。

你絕對(duì)努力了嗎？

我以前以為自己是一個(gè)勤奮的人，但當(dāng)我看到作者提到的一些nba球員的例子時(shí)，我才覺(jué)得自己真的做的不夠。為了保持身材，喬丹連續(xù)11年不能喝碳酸飲料，他可以堅(jiān)持11年的高強(qiáng)度訓(xùn)練。越是有才華和成功的球員，他們?cè)皆敢饣ǜ嗟臅r(shí)間訓(xùn)練。

反思一下自己，有大把大把的時(shí)間和大把大把的精力浪費(fèi)到了沒(méi)有任何意義的事情上。如果你能把這些時(shí)間和精力用在更有意義的事情上，你一定會(huì)成長(zhǎng)和收獲。在工作和生活中，我們應(yīng)該讓自己更緊密一些。沒(méi)有人能幫助一個(gè)想要舒適的人。

在壓力中野蠻生長(zhǎng)

回想以前，感覺(jué)收獲最大的時(shí)候其實(shí)是自己最忙碌的時(shí)候，也是自己壓力最大的時(shí)候。在生活和工作中，我們無(wú)法像以前那樣擺脫壓力。我們應(yīng)該追求壓力，把壓力轉(zhuǎn)化為增長(zhǎng)的動(dòng)力。正如作者所說(shuō)，正是壓力使人保持敏銳，敢于挑戰(zhàn)自己，敢于解決弱者無(wú)法回避的問(wèn)題和情況。

沒(méi)有壓力誰(shuí)也不能成功。一個(gè)人能取得多大成就往往取決于他處理壓力的能力。

帶著孤獨(dú)，野蠻進(jìn)化

過(guò)去，我總覺(jué)得自己有點(diǎn)不合群，我總想克服這些，改善人際關(guān)系?，F(xiàn)在我想，有時(shí)候我應(yīng)該拋棄公眾的偏見(jiàn)，做真實(shí)的自己，跟著自己的心走，用自己的標(biāo)準(zhǔn)去問(wèn)自己。我需要做的是為其他人樹(shù)立一個(gè)基準(zhǔn)，而不是倒退到他們的水平。我要做的是按照自己的標(biāo)準(zhǔn)把事情做好。在得到大家尊重的同時(shí)，我也希望他們達(dá)到我自己的標(biāo)準(zhǔn)。

野蠻進(jìn)化的道路注定是孤獨(dú)的。冷靜下來(lái)，走這條孤獨(dú)的路，做最好的自己。

是時(shí)候去做出調(diào)整了，一心想舒服的人，誰(shuí)也幫不了。這是自己的人生，怎能不付出？

推薦理由 :

這本書(shū)的主要功能是幫助一個(gè)人調(diào)整思想。在教你如何反思生活，激發(fā)潛能的同時(shí)，作者還將教你如何看待成功，如何定義卓越，如何在壓力面前調(diào)整心態(tài)。如何坦然面對(duì)失敗，如何在成功后不驕傲自滿、不浮躁，始終保持那種野性成長(zhǎng)的熱情。

如果你在生活和工作中有類似的問(wèn)題，在書(shū)中尋找答案。

進(jìn)化讀后感【篇3】

《人類進(jìn)化史詩(shī)--突變》觀后令人震撼，震撼于人類從猿到人的漫長(zhǎng)而艱辛的500萬(wàn)年。東非大裂谷的形成，使生活環(huán)境發(fā)生了巨大變化，給其中一支古猿帶來(lái)了災(zāi)難。他們被迫在地面上進(jìn)行遠(yuǎn)距離遷徙，正是這種本能促使靈長(zhǎng)類動(dòng)物逐漸走向文明，征服自然，超越自我，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越近親和同齡人。

約6500萬(wàn)年前，一顆寬度約16公里的大型隕石撞擊到了今天墨西哥的尤卡坦半島上，造成巨大災(zāi)難,當(dāng)時(shí)地球上包括恐龍?jiān)趦?nèi)的三分之二的動(dòng)物物種消亡滅絕，爬行動(dòng)物的黃金時(shí)代結(jié)束，原始哺乳類動(dòng)物逃過(guò)劫難經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月存活下來(lái)，之后進(jìn)化。約5000多萬(wàn)年前，靈長(zhǎng)類動(dòng)物呈輻射狀演化，從低等靈長(zhǎng)類動(dòng)物原猴類中又分化出高等靈長(zhǎng)類動(dòng)物(即猿猴類，如獼猴、金絲猴、狒狒與猿)。

南方古猿被稱為“正在形成中的人”。古類人猿最早出現(xiàn)在非洲東部南部,由原始猿類逐漸進(jìn)化而來(lái)，分化為低等類人猿(如長(zhǎng)臂猿)，高等類人猿(如猩猩)，古猿等.。大約1200萬(wàn)年前，地殼運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致了東非大陸上的大裂谷的形成。

大裂谷的形成把非洲分為東方和西方兩個(gè)獨(dú)立的動(dòng)物系統(tǒng)，大裂谷這個(gè)阻隔成為人和猿分道揚(yáng)鑣的關(guān)鍵，裂谷之西依然是茂密濕潤(rùn)的樹(shù)叢，猿類為適應(yīng)改變不大的環(huán)境，它們不需作出太大的改變來(lái)協(xié)調(diào)， 就注定了它們迄今仍處在猿類的階段，如大猩猩等。 大裂谷以東由于地殼變動(dòng)，降雨量漸次減少，林地消失出現(xiàn)了草原，大部分與現(xiàn)今猿類共祖的祖先族群因而滅絕，其中一小部分慣于攀爬的猿類適應(yīng)了新環(huán)境，學(xué)習(xí)在地上活動(dòng)在開(kāi)闊的環(huán)境中生活，形成了獨(dú)特演化模式，避開(kāi)了滅絕的危機(jī)。大約500-800萬(wàn)年前，一些類似黑猩猩的類人猿物種成功地在雨林周圍建立了一個(gè)與稀樹(shù)草原相連的創(chuàng)始群體，并成功進(jìn)化為南方古猿。

南方古猿為了適應(yīng)新環(huán)境，不得不開(kāi)始雙足行走，但是它們基本保持著樹(shù)棲的習(xí)慣，南方古猿沒(méi)有改變它們祖先的多數(shù)性狀，比如個(gè)頭較小，明顯的性別二形性（雄性平均比雌性大50%），不大的腦，長(zhǎng)臂和短腿。南方古猿主要是一種是草動(dòng)物。它的門(mén)牙比人類的大得多，臼齒也很大。

最初的人類在人類學(xué)中被稱為“完全形成的人”。我國(guó)古人類學(xué)者把這一進(jìn)程分作猿人和智人兩大階段，每段再分為早晚兩個(gè)時(shí)期。250萬(wàn)年前，熱帶非洲的氣候正在惡化，冰川來(lái)自北半球。

隨著氣候變得越來(lái)越干燥，稀樹(shù)草原開(kāi)始變成灌木草原，大多數(shù)南方古猿消失了。有兩個(gè)例外。一是在一些地區(qū)，稀樹(shù)草原被保存下來(lái)，南方古猿可以在那里生存，例如，南方古猿可以比賽和兩個(gè)厚厚的物種。更重要的一種情況是某些南方古猿群體利用自己的聰明才智發(fā)明了一些成功的防衛(wèi)機(jī)制而生存下來(lái)，對(duì)于這些防衛(wèi)機(jī)制人們只能去猜測(cè)，可能會(huì)扔石頭，或者使用有木頭和其他植物材料制成的原始**，有可能露宿野外篝火旁。

事實(shí)上，正是這些南方古猿的后代幸存下來(lái)并繁衍生息，最終進(jìn)化為**一個(gè)屬，從樹(shù)棲的兩足行走進(jìn)化到陸棲和兩足行走。

能人約150萬(wàn)到250萬(wàn)年前，南方古猿的其中一支進(jìn)化成能人，最早在非洲東岸出現(xiàn)， 能人意即能制造工具的人，是最早的人屬動(dòng)物。在能人化石被發(fā)現(xiàn)后不久，人們就意識(shí)到用這個(gè)名字描述的人類標(biāo)本有不同的形態(tài)，不應(yīng)歸類為一個(gè)物種，大腦較大的標(biāo)本被分為所謂的巨人和強(qiáng)壯的人。隨著發(fā)現(xiàn)的標(biāo)本數(shù)量增加，解釋也發(fā)生了巨大的改變。

能人這一名稱專指小的標(biāo)本。舊石器時(shí)代以來(lái)，經(jīng)過(guò)幾十萬(wàn)年的進(jìn)化，能人被一種新的人類物種所取代：直立人

能人與后代直立人曾共存過(guò)一段時(shí)間。

大約20萬(wàn)到200萬(wàn)年前，直立人首次出現(xiàn)在非洲，即所謂的晚期猿人，他知道如何用火，并開(kāi)始使用符號(hào)和基本語(yǔ)言。直立人可以使用更復(fù)雜的工具，稱為阿什利文化。有證據(jù)表明直立人和偉人同時(shí)出現(xiàn)在非洲。非洲直立人最早的代表是壯族，壯族最像直立人的一個(gè)亞種。正是這個(gè)非洲集團(tuán)在190萬(wàn)至170萬(wàn)年前的某個(gè)時(shí)候從非洲傳播到亞洲。

約100萬(wàn)年前，冰河時(shí)期來(lái)臨，非洲開(kāi)始草原化，直立人不得不開(kāi)始遷徙，向世界各地?cái)U(kuò)張，在歐亞非都有分布(海德堡人、瓜哇猿人、北京猿人都屬于直立人)，在非洲發(fā)現(xiàn)的距今最近的直立人化石（大約100萬(wàn)年前）已經(jīng)表現(xiàn)出向著智人發(fā)展的趨勢(shì)。

早期智人約3萬(wàn)到25萬(wàn)年前，舊石器中期起源于非洲，后向歐亞非各低中緯度區(qū)擴(kuò)張(除了美洲)，這是人類第2次走出非洲。(大荔人、馬壩人、丁村人、許家窯人、尼安德特人都屬于早期智人)。直立人從非洲出來(lái)后，大約60萬(wàn)年前海德堡人在歐洲進(jìn)化，大約30萬(wàn)年前尼安德特人在海德堡進(jìn)化，主要分布在歐洲和中東及近東地區(qū)。

就歐洲和近東而言，幾乎可以肯定尼安德特人是從西方的直立人群體中產(chǎn)生的，但東亞、南亞和非洲的直立人情況并不是分清楚。從大約25萬(wàn)年前到3萬(wàn)年前，當(dāng)尼安德特人繁榮昌盛時(shí)，尼安德特人生產(chǎn)了更先進(jìn)的工具，稱為莫斯特文化。尼安德特人獨(dú)立進(jìn)化為早期智人，后來(lái)遇到了第二次從非洲出來(lái)的早期智人和第三次從非洲出來(lái)的晚期智人。他們共存了一段時(shí)間。

隨著第3次走出非洲的晚期智人的到來(lái)，使早期智人(包括第2次走出非洲的早期智人和獨(dú)立演化成為早期智人的尼安德特人)在生存競(jìng)爭(zhēng)中失敗。后來(lái)，大約6萬(wàn)年前，隨著冰河時(shí)代的到來(lái)，生存環(huán)境變得越來(lái)越困難。最后，大約三萬(wàn)年前，所有早期的智人都被消滅了。

晚智人大約有1萬(wàn)到5萬(wàn)年的歷史，也就是說(shuō)，現(xiàn)代人的祖先屬于晚智人。大約10萬(wàn)年前，一大群智人占據(jù)了尼安德特人的分布區(qū)域。一般認(rèn)為，這群智人來(lái)自撒哈拉以南非洲，大約15萬(wàn)至20萬(wàn)年前。智人顯然起源于非洲的直立人群體。n4507.cn

入侵西歐的智人被稱為火葬者。他們的文化非常發(fā)達(dá)，他們?cè)诶箍贫囱ê托ざ囱粝铝嗣?huà)。智人出現(xiàn)后，他們的工具明顯更加先進(jìn)，這就是所謂的奧雷納文化。非洲直立人與亞洲直立人分離約150萬(wàn)年。在此期間，非洲直立人獲得了智人的特征。

人類的進(jìn)化史無(wú)疑是物種進(jìn)化的一部分無(wú)疑也是地球演化的一部分又是整個(gè)宇宙歷史的一部分所有這一切確定是一部非常令人激動(dòng)的史詩(shī)這是一個(gè)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的歷史從無(wú)序到有序的歷史從一個(gè)無(wú)機(jī)的死氣沉沉的開(kāi)始發(fā)展成為有機(jī)的生機(jī)勃勃的世界并最終導(dǎo)致了思維的產(chǎn)生這有助于讓我們了解人類在自然界的地位人類在地球上在太陽(yáng)系銀河系人以及宇宙中的地位很渺小但是作為思維的載體人類是自然界中最光輝燦爛的存在 。

一直到今天，人類依然不能清晰發(fā)掘人類發(fā)展的腳印，但是已經(jīng)大致勾勒出了人類發(fā)展的粗疏旅程。幾百萬(wàn)年以前，非洲叢林中的古猿拿起了木棒；幾十萬(wàn)年以前，山頂洞人在北京房山燃起了熊熊的篝火；幾萬(wàn)年前，人類開(kāi)始進(jìn)入了石器時(shí)代；幾千年前，人類在干旱的沙漠邊緣建造了宏偉的金字塔苦難使我們的先祖?zhèn)冋J(rèn)識(shí)自然，利用自然，從蠻荒中走出，一直走到今天，如果說(shuō)這是一種本能，現(xiàn)代人類卻是一種有意識(shí)，“城市讓生活更美好”。事實(shí)上，現(xiàn)在我們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)越來(lái)越充分，從而指導(dǎo)了人類科學(xué)的發(fā)展方向。

苦難使地球上這支非凡的生物得到了蛻變和升華，《人類的進(jìn)化史--突變》告訴我們平淡地接受苦難，改變自己，接受挑戰(zhàn)，戰(zhàn)勝磨難，享受甘甜。人類會(huì)依然前進(jìn)，一往無(wú)前！

進(jìn)化讀后感【篇4】

脊椎動(dòng)物進(jìn)化史的讀后感

在讀完關(guān)于脊椎動(dòng)物進(jìn)化史的資料后，我感受到了生命的偉大和自然的神奇。脊椎動(dòng)物是地球上最復(fù)雜、最高等級(jí)的生物群體之一，他們包括魚(yú)類、兩棲動(dòng)物、爬行動(dòng)物、鳥(niǎo)類和哺乳動(dòng)物。通過(guò)閱讀相關(guān)的書(shū)籍和資料，我對(duì)脊椎動(dòng)物的進(jìn)化歷程有了更深入的了解。

脊椎動(dòng)物的進(jìn)化歷程可以追溯到約5億年前的寒武紀(jì)晚期。那個(gè)時(shí)候，地球上的生物主要是原始的無(wú)脊椎動(dòng)物，如腔腸動(dòng)物和軟體動(dòng)物等。直到早期的奧陶紀(jì)，第一只脊椎動(dòng)物出現(xiàn)了。這個(gè)古老的脊椎動(dòng)物叫做海鞘，它是一種海洋動(dòng)物，有一個(gè)簡(jiǎn)單的脊椎結(jié)構(gòu)。從那時(shí)起，脊椎動(dòng)物開(kāi)始向著不同的方向演化。

隨著時(shí)間的推移，脊椎動(dòng)物逐漸分化為不同的類群。最早出現(xiàn)的魚(yú)類是一種水生動(dòng)物，他們的鰭逐漸演化成了肢體。這些魚(yú)類生活在古老的海洋中，它們的身體結(jié)構(gòu)逐漸變得更加復(fù)雜，并且進(jìn)化出了不同的鱗片和鰭。

隨著陸地的逐漸興起，脊椎動(dòng)物也逐漸進(jìn)化出了適應(yīng)陸地生活的特征。兩棲動(dòng)物是脊椎動(dòng)物中第一個(gè)征服陸地的類群，他們的肢體逐漸演化成了腿，可以在水和陸地之間自由活動(dòng)。然而，他們?nèi)匀灰蕾囁畞?lái)繁殖和生活。

爬行動(dòng)物是陸地脊椎動(dòng)物中的下一個(gè)重要分支。他們進(jìn)一步適應(yīng)了陸地生活，演化出了具有防水和保溫功能的角質(zhì)鱗片，并且擁有強(qiáng)大的肌肉和骨骼結(jié)構(gòu)來(lái)支持他們的身體。爬行動(dòng)物包括了恐龍、鱷魚(yú)、蛇和蜥蜴等。

在鳥(niǎo)類的出現(xiàn)之后，脊椎動(dòng)物的天空也變得更加繁榮多樣。鳥(niǎo)類從恐龍中進(jìn)化而來(lái)，擁有翅膀和羽毛，可以飛翔和在空中遷徙。他們的代表作品是鳥(niǎo)類，他們擁有各種各樣的外觀和行為習(xí)性，從小巧的雀鳥(niǎo)到高大的鴕鳥(niǎo)，都給人們帶來(lái)了無(wú)盡的驚喜和震撼。

最后而且也是最有能力適應(yīng)不同環(huán)境的脊椎動(dòng)物就是哺乳動(dòng)物了。哺乳動(dòng)物最早出現(xiàn)在侏羅紀(jì)，但他們真正的繁榮是在古近紀(jì)。哺乳動(dòng)物擁有發(fā)達(dá)的腦部和神經(jīng)系統(tǒng)，使他們具備了非凡的智力和適應(yīng)性。哺乳動(dòng)物有不同的外形和生活方式，從飛濺的鯨魚(yú)到飛快的豹子，從群居的狼到獨(dú)居的狐貍，都展示了進(jìn)化的多樣性和創(chuàng)造力。

通過(guò)對(duì)脊椎動(dòng)物進(jìn)化史的學(xué)習(xí)，我深刻地認(rèn)識(shí)到自然的奇妙和偉大。生命是如此燦爛而多樣化，而進(jìn)化是如此精妙而神奇。脊椎動(dòng)物的進(jìn)化歷程證明了生命的力量和適應(yīng)性。他們通過(guò)不斷的進(jìn)化和適應(yīng)，才能在地球上繁衍生息，并且在各自的生態(tài)系統(tǒng)中發(fā)揮重要的作用。

在我讀完這本關(guān)于脊椎動(dòng)物進(jìn)化史的書(shū)籍后，我對(duì)自然界的多樣性和生命的力量有了更深的敬畏和欣賞。同時(shí)，我也意識(shí)到我們?nèi)祟愂亲匀唤缰械囊徊糠?，我們?yīng)該與其他生物和諧相處，尊重和保護(hù)自然環(huán)境。只有通過(guò)共同的努力，我們才能保護(hù)和傳承脊椎動(dòng)物這一寶貴的生命之旅。

進(jìn)化讀后感【篇5】

【五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨?！?/p>

這幾句話出自老子的《道德經(jīng)》，是為勸誡人們摒棄物欲的誘惑，而保持安定知足的生活觀念。早在數(shù)千年前偉大智者老子就已看透，可惜當(dāng)今人類仍然不能擺脫物欲的誘惑，為了盡可能長(zhǎng)久地享受物欲，人類無(wú)比渴望長(zhǎng)生，因?yàn)樨澙?，人類的欲望永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到滿足。

在《進(jìn)化》這本書(shū)中，作者何濤通過(guò)科幻的書(shū)寫(xiě)方式為我們揭示了，人類渴望的平等并不存在，但人性的貪婪卻無(wú)處不在。

事件的起因是，賞金獵手端木重甲接受神秘女子龍心蘭的委托，調(diào)查一樁幼兒失蹤案件，失蹤的幼兒叫麗莎，在自己家中莫名失蹤。通過(guò)調(diào)查他們找到嫌疑人馬洛克，還沒(méi)來(lái)得及盤(pán)問(wèn)，就發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)死于非命。之后他們接連受挫，每次剛剛發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)兒線索，與線索有關(guān)的人即離奇死亡，還三番幾次遭到神秘面具人的追殺。

就在重甲感到事態(tài)嚴(yán)重不想再參與其中時(shí)，雇主龍心蘭告訴他，這不是首例幼兒失蹤案件，近幾年有很多類似案例，多達(dá)幾百起，重甲內(nèi)心被觸動(dòng)后，答應(yīng)繼續(xù)幫忙調(diào)查。

隨著調(diào)查兩人發(fā)現(xiàn)幼兒失蹤案件，很有可能和全世界規(guī)模最大的生物科技公司——維蘭德生物科技有關(guān)系，因?yàn)檫@家公司一直在從事高科技研究，通過(guò)高科技從中獲利，端粒修補(bǔ)技術(shù)就是他們研發(fā)的，可以延長(zhǎng)人類的壽命，他們懷疑，這項(xiàng)延長(zhǎng)壽命的科技說(shuō)不定就和幼兒失蹤案件有關(guān)。

順著這條線他們找到了威蘭德科技前任首席研究員——?dú)W文博士，希望從他那里能夠得到一些幫助，可是他們沒(méi)想到的是在歐文博士的幫助下，跑到非洲秘密基地去，差點(diǎn)被變異的美洲豹?dú)⑺??；貋?lái)后又在歐文博士的指點(diǎn)下，混入威蘭德科技的總部，在那里他們遇到了帶般若面具的神秘人，等神秘人拿掉面具，才發(fā)現(xiàn)人高馬大的神秘人居然是日本女人美智子，而他之所以沒(méi)有被認(rèn)出是女人，是因?yàn)椴捎昧烁呖萍?，把她變得和男人一般高?/p>

幾番較量下，美智子為了掩蓋罪行，想炸毀總部和重甲他們同歸于盡，值得慶幸的是重甲和龍心蘭逃了出來(lái)。并且從美智子的吊墜里獲得了她和歐文博士的戀人關(guān)系。兩人一路追到北極，面對(duì)重甲和龍藍(lán)心，歐文博士依然堅(jiān)持自己是對(duì)的，自己所做的一切都是為了人類，為了人類更好的進(jìn)化，更好的適應(yīng)未來(lái)地球的生長(zhǎng)環(huán)境?？墒怯糜變鹤鰧?shí)驗(yàn)太沒(méi)有人性，這是把人類最基本的道德準(zhǔn)則都拋棄了，等待他的只有法律的制裁，可還沒(méi)有逮捕他，他就帶著他的遺憾和不甘自殺了。自此幼兒失蹤案得意告破，整本書(shū)讀起來(lái)很流暢，情節(jié)故事很吸引人，懸念設(shè)計(jì)的也很好，總能讓我不自覺(jué)的往下翻，想看看最后的真相是什么。

邊看邊感嘆著未來(lái)社會(huì)的各種高科技，如果我可以擁有一輛自動(dòng)駕駛的汽車該多酷啊，這樣我就可以不用考駕照了。還有那些可以飛檐走壁的神奇，做個(gè)女俠也是很棒的。還有最讓我艷羨的端粒修補(bǔ)技術(shù)，能讓人類擺脫死神的威脅，作文讓人活的更長(zhǎng)久，想想就很美好吧。不過(guò)想要得到長(zhǎng)久的生命，需要支付數(shù)目巨大的金錢(qián)，而我這種生活在社會(huì)底層的民眾是無(wú)福消受了。

人類雖然破解了長(zhǎng)壽的秘密，可是只有高巨社會(huì)頂層的富豪才能享受這一成果。從古自今人們一直渴望平等，高喊人人平等，但悲哀的是，平等并不存在。

進(jìn)化讀后感【篇6】

本書(shū)趣味十足，從渺小的昆蟲(chóng)到體型龐大的哺乳動(dòng)物，都遵循了神奇的力量進(jìn)化規(guī)律。小小的螞蟻下顎咬合力的加速度比人類頂級(jí)的職業(yè)拳擊手的出拳速度都快N倍，如果同體型放大的話，拳擊手的動(dòng)作都成了慢動(dòng)作。書(shū)中此類充滿趣味的類比讓人對(duì)渺小生物的巨大力量有了形象而深刻的印象。

捕食者和被捕食者，狩獵和逃跑，雌性和雄性，求偶和決斗，生和死，一切的一切都建在里動(dòng)物最原始的力量基礎(chǔ)之上。在自然選擇的機(jī)制下，生物力量上的進(jìn)化朝著最適合種群繁衍的方向進(jìn)行。唯一例外的便是人類，人類并未將力量演化到極致，但這并不妨礙人類統(tǒng)治地球上的一切物種。自然的選擇使得人類進(jìn)化到了更加高級(jí)模式，大腦取代了單純的力量，徹底將人類與其他動(dòng)物區(qū)分開(kāi)來(lái)。

動(dòng)物在分配攝取到的能量時(shí)也遵循了一定的規(guī)律，絕大多數(shù)動(dòng)物在非捕食狀態(tài)下會(huì)盡量減少熱量的損耗。能耗意味著必須捕獲更多的獵物，而捕獵本身更加劇了熱量的消耗，獵物本身的熱量是否能彌補(bǔ)捕獵消耗的能量可能都是個(gè)未知數(shù)，大自然的殘酷可見(jiàn)一斑。

整體上本書(shū)從動(dòng)物的各個(gè)角度闡述了力量的進(jìn)化是如何在具體方方面面影響該生物的生存狀態(tài)，趣味十足，令人開(kāi)闊視野。

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進(jìn)化心理學(xué)讀后感分享

一位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有書(shū)籍的人家，如同沒(méi)有主人?！保陂喿x作品過(guò)后，我們可能會(huì)改變一些以前的想法。?讀后感是您對(duì)書(shū)籍的真實(shí)感受和思考的體現(xiàn)。下面是我們整理的“進(jìn)化心理學(xué)讀后感”，供你參考，希望能夠幫助到大家！

進(jìn)化心理學(xué)讀后感 篇1

自發(fā)進(jìn)化心理學(xué)的讀后感，來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：學(xué)習(xí)是為了什么？從古至今，人們就從未停止過(guò)探討。古人說(shuō)，書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。人們通過(guò)讀書(shū)來(lái)安身立命，成家立業(yè)。就好像小說(shuō)里寫(xiě)的，戲里唱的那樣，寒窗十載，換得一朝中榜，做得乘龍快婿，衣錦還鄉(xiāng)?，F(xiàn)在雖然沒(méi)有了科舉，也沒(méi)有了狀元郎，人們?cè)谀撤N程度上把讀書(shū)的回報(bào)量化為房產(chǎn)幾座，車子幾輛，有句戲言為“五子登科”——五子為車子、票子、房子、妻子、孩子。從小到大，我們被灌輸?shù)氖?，小學(xué)的學(xué)習(xí)的目的是上一個(gè)好中學(xué)，中學(xué)的學(xué)習(xí)的目的是上一所重點(diǎn)高中，高中的目標(biāo)是讀一所重點(diǎn)的大學(xué)，重點(diǎn)大學(xué)的目的，是為了找一個(gè)好的工作，好工作的目的，是為了過(guò)一種物質(zhì)充裕的生活。然而現(xiàn)在教育和社會(huì)的脫節(jié)，我們所期望通過(guò)知識(shí)改變命運(yùn)的局面并未到來(lái)。讀書(shū)人也變得有些尷尬，“知識(shí)”變得很蒼白。這本書(shū)讓我重新看到了知識(shí)的本質(zhì)?！皩W(xué)習(xí)不是為別的，就是為了提出更多的創(chuàng)造性方案。為什么？因?yàn)榧磳⒌絹?lái)的時(shí)代只需要?jiǎng)?chuàng)造性人才，不能為社會(huì)創(chuàng)造出更多嶄新的東西，終究是會(huì)被社會(huì)所拋棄。”作者所說(shuō)的創(chuàng)造性人才，其實(shí)也就是時(shí)下倡導(dǎo)的創(chuàng)新人才，或者說(shuō)創(chuàng)意性的人才。“創(chuàng)造并不是能完全無(wú)中生有。只有大腦吸收了豐富的信息和知識(shí)的時(shí)候，才能提出更加新穎的構(gòu)思。不管使用什么方法，只有在短時(shí)間內(nèi)，收集更豐富的信息，才有可能實(shí)現(xiàn)奇跡般的創(chuàng)造性工作?！甭?lián)系到當(dāng)下“知識(shí)無(wú)用”，我想或許是我們對(duì)“知識(shí)”的理解脫離了它的本質(zhì)。有學(xué)歷并不代表有知識(shí)，知識(shí)，是看這個(gè)人能不能擁有一種創(chuàng)新和創(chuàng)造能力。只有這樣的知識(shí)，才是活的知識(shí)……

進(jìn)化心理學(xué)讀后感 篇2

進(jìn)化心理學(xué)最特出的特點(diǎn)就是從進(jìn)化的角度來(lái)揭示某種現(xiàn)象的心理及行為的科學(xué)，它可以解析很多關(guān)于遺傳的現(xiàn)象，在心理學(xué)中遺傳以及環(huán)境的對(duì)心理的爭(zhēng)論從來(lái)沒(méi)有間斷過(guò)，最近許多心理學(xué)家也把文化當(dāng)做一個(gè)因素之一。

在家庭因素影響個(gè)人的成長(zhǎng)中，自己的確深有體會(huì)，小時(shí)候的每個(gè)記憶都能證實(shí)這些，但是是否與古遠(yuǎn)人類的生活環(huán)境有關(guān)？心理學(xué)家能如何證明呢？即使通過(guò)調(diào)查得出的也只能整體的心理，并不可以排除特別的情況的存在，例如本論文提到，男性與女性在選擇配偶的差異，但是這些是否與選偶時(shí)的相貌、環(huán)境等因素有關(guān)呢？像在中國(guó)有重男輕女的現(xiàn)象，所以在90年代前后，男生比女生會(huì)提前入學(xué)，當(dāng)他們?cè)趯W(xué)習(xí)中接觸的時(shí)候是否會(huì)影響他們的擇偶心理呢？

我們現(xiàn)在的生活與以前的相差甚遠(yuǎn)，以前先人的勞動(dòng)技能是否也能遺傳下來(lái)呢？如果能遺傳，那會(huì)不會(huì)隨著社會(huì)的變化而變化呢？遺傳、環(huán)境、文化對(duì)我們的影響究竟是哪個(gè)更重要呢？

進(jìn)化心理學(xué)讀后感 篇3

讀《進(jìn)化心理學(xué)》讀后感1000字：

培蓓帶來(lái)這本《進(jìn)化心理學(xué)》，一本從進(jìn)化的視角看待人類的心理和行為的書(shū)。整本書(shū)的核心就是無(wú)論我們自己如何標(biāo)榜文明化和社會(huì)化，本質(zhì)上“人”是為了留下更多后代，為了生殖收益最大化而設(shè)計(jì)出來(lái)的，而關(guān)于男性與女性的“擇偶觀”在本書(shū)中給出了很多實(shí)驗(yàn)，讀來(lái)非常有趣。

讓我們回顧一下進(jìn)化論吧，這可以用三個(gè)詞來(lái)概括：變異、選擇和遺傳。

拿長(zhǎng)頸鹿來(lái)說(shuō)，脖子那么長(zhǎng)，并不是因?yàn)樗雺虻綐?shù)葉拉長(zhǎng)了自己的脖子；而是因?yàn)檫z傳變異，發(fā)現(xiàn)有的長(zhǎng)頸鹿脖子更長(zhǎng)，可以讓他們更容易生存和繁衍，所以基因把長(zhǎng)脖子這個(gè)特征遺傳到下一代。

這樣經(jīng)過(guò)成千上萬(wàn)的積累，長(zhǎng)頸鹿中就只剩下長(zhǎng)脖子的了。像長(zhǎng)頸鹿的長(zhǎng)脖子、豪豬的刺、鳥(niǎo)類的翅膀…這些特性進(jìn)化論中被稱為適應(yīng)器，他們是幫助動(dòng)物生存和繁衍的機(jī)制。

人類的眼睛、耳朵、鼻子、和味蕾等也都是適應(yīng)器，而我們的心理機(jī)制、反應(yīng)模式同樣是進(jìn)化形成的適應(yīng)器，比如看到蛇會(huì)害怕、看到美女會(huì)興奮，喜愛(ài)吃糖（確切地說(shuō)對(duì)富含熱量的食物表現(xiàn)出特別的偏好），關(guān)心子女（女性表現(xiàn)更明顯，因?yàn)榕該?dān)負(fù)更多撫育子女的責(zé)任）等等。

這些心理能夠讓我們?cè)谶h(yuǎn)古時(shí)代生存下來(lái)并成功繁衍，所以被自然選擇保留下來(lái)，成為我們的天性。因此某種心理如果能讓我們留下更多的后代，那這種心理機(jī)制就會(huì)被自然選擇保留下來(lái)。

作者非常嚴(yán)謹(jǐn)，因?yàn)樗械倪^(guò)去無(wú)法用事實(shí)來(lái)一一驗(yàn)證，所以他自稱這些結(jié)論“都是假說(shuō)”，恰是如此，讓我們看到作者求真的科學(xué)精神！有人讀過(guò)這本書(shū)后曾戲說(shuō)，男人與女人走入禮堂時(shí)不應(yīng)該手搭著圣經(jīng)說(shuō)：不論貧窮富貴健康疾病至死陪伴，而應(yīng)該把手放在《進(jìn)化心理學(xué)》和《自私的基因》這兩本書(shū)上，宣誓：我將違背我的天性，忤逆我的本能，永遠(yuǎn)愛(ài)你。

在書(shū)中作者也認(rèn)為婚姻違背了人類本性，為了另一個(gè)人去放棄自私生存的本能決不利于人類的進(jìn)化。小小幽默一下，如果準(zhǔn)備為了愛(ài)情全身心投入義無(wú)返顧的人一定不能讀這本書(shū)，因?yàn)槲覔?dān)心讀過(guò)本書(shū)的人會(huì)不再相信愛(ài)情。

無(wú)論愛(ài)情在詩(shī)歌文學(xué)中被描寫(xiě)得多么溫情脈脈，浪漫到冒泡，本書(shū)還是理智地提醒我們，男女擇偶不過(guò)是為了繁衍和生存。甚至作者把人類直接稱為“雄性”和“雌性”，先來(lái)看看兩者的擇偶觀有多大的不同。

“雌性”總是更關(guān)注對(duì)方是否能“獲取資源和提供穩(wěn)定資源”、“提供好基因”、“提供保護(hù)”；“雄性”更關(guān)注對(duì)方是否還“年輕”、“漂亮”、“身材好”。所以我們聽(tīng)到“寧愿坐在寶馬車?yán)锟?，不愿坐在自行車車后笑”，不單單是一句“膚淺”的宣言，這背后就體現(xiàn)出雌性希望雄性提供資源確保子女和自己有生存下去的基礎(chǔ)。

而雄性因?yàn)樾孕袨榈拇鷥r(jià)低，不確定孩子與自己的親子關(guān)系，就會(huì)選“年輕”、“漂亮”、“身材好”的雌性因?yàn)檫@些外在意味著生殖能力強(qiáng)，可以留下更多后代?？吹竭@里，我想有人會(huì)跟我一樣冒出不一樣的想法，畢竟如今時(shí)代與遠(yuǎn)古是多么不同呀，現(xiàn)代的我們不再為了求食物而忙碌奔波，基本也不存在被兇猛野獸吃掉的危險(xiǎn)，我們不再活得原始、粗暴和直接。

相反，現(xiàn)代的我們優(yōu)越、豐富而且復(fù)雜，那么“擇偶觀”是不是也在進(jìn)化呢？現(xiàn)在我們看到了越來(lái)越多的姐弟戀，吃瓜群眾很感興趣“為什么鄧文迪的男朋友們一個(gè)比一個(gè)年輕”；看到越來(lái)越多版“女性下嫁”的故事，最新熱搜過(guò)百萬(wàn)的娛樂(lè)新聞是“林志玲下嫁給日本丑星”。

所以，如今獨(dú)立勇敢的女性是否還是那個(gè)弱勢(shì)的“雌”性，而不再隱藏他們脆弱的男性是否還是那個(gè)“雄”性呢？《第二性》中波伏娃有一句話讓我印象非常深刻：“事實(shí)上不能指望壓迫者的慷慨，你想要平等與合作先承擔(dān)起你的責(zé)任…幾乎可以肯定…他們?nèi)〉媒?jīng)濟(jì)與社會(huì)地位完全平等，就會(huì)引起深刻的精神變化”。

我越來(lái)越肯定的是，現(xiàn)代的我們因?yàn)樯鐣?huì)角色的平等、責(zé)任分工的平等、經(jīng)濟(jì)地位的平等，女性與男性可能會(huì)變異成“中性”。我不知道基因會(huì)如何選擇進(jìn)化，可是我認(rèn)為這是一個(gè)最美好的變異，因?yàn)闊o(wú)論今后誰(shuí)在我們身側(cè)，那些觸目所及絢爛的人生和感情都是在我們自己的手中握著！這才是一場(chǎng)真正的進(jìn)化解放！

《文化苦旅》讀后感六篇

作文可以提高學(xué)生口頭交流和文字表達(dá)能力。寫(xiě)作文在某種程度上來(lái)說(shuō)具有文化傳承的意義。完成作文的寫(xiě)作，那是需要多花些時(shí)間的。有那些值得大家分享的作文呢？下面是小編精心收集整理，為你帶來(lái)的《文化苦旅》讀后感六篇，相信能對(duì)大家有所幫助。

《文化苦旅》讀后感(篇1)

初讀《文化苦旅》，對(duì)其中的“苦”字特別不理解。余秋雨先生雖說(shuō)不是什么大富大貴，但是在旅程中也絕對(duì)稱不上是“苦”。這么一看，《文化苦旅》倒是改為《文化之旅》也無(wú)妨了?？珊髞?lái)再看，發(fā)現(xiàn)細(xì)細(xì)思索起來(lái)，這“苦”字是自有其內(nèi)涵的。

看完《文化苦旅》中的《江南小鎮(zhèn)》之后，心就像瞬間被小橋流水所滋潤(rùn)了?？粗嗲镉晗壬高^(guò)自己的雙眼看到那個(gè)蕩漾在流水懷抱里的小鎮(zhèn)，有的只是“淺諸波云彩，小橋流水江村”，有的只是“梨花村里扣重門(mén)，握手相看淚滿痕”，有的只是河水慢慢流，船擼慢慢搖。感動(dòng)于此情此景我就想，這才是我心之所向的地方。我定要一一走近它們。

我想此生若是擁有如此地方，我大可以曬著太陽(yáng)，養(yǎng)一只貓，在陽(yáng)光下細(xì)數(shù)流年時(shí)光，或在夕陽(yáng)西下中，獨(dú)倚閣樓感嘆光陰的燦爛輝煌，抑或在細(xì)雨朦朧中，穿著我最喜歡的長(zhǎng)長(zhǎng)拖地的白色的連衣裙，撐把油紙傘，立于小橋之上，幻想自己成為世界中獨(dú)特的風(fēng)景那也很美。

是的，他的《文化苦旅》深深印在我們的腦海里。有人說(shuō)，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的光暈。

有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是新一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。

《文化苦旅》，展現(xiàn)給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心……跟隨作者走進(jìn)書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去————眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫(huà)依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布滿足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。

千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地！

合上書(shū)卷，走向窗前，看著流動(dòng)的車潮和人群，每每，處處不在宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢？

我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗(yàn)。。。。。。釋放自己那涌動(dòng)著滿心。滿眼。滿腦的渴念。

《文化苦旅》讀后感(篇2)

對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑引發(fā)出文化滄桑感。——題記

人生的偉大建立在廢墟上，歷史的悠遠(yuǎn)建立在廢墟上，文化的初始建立在廢墟上?；腥坏纳舷挛迩辏d入史冊(cè)的文化依稀可見(jiàn)，留給世人斑簿空洞的文化經(jīng)不起風(fēng)吹雨打。許多古文物在古代中國(guó)都是不被看重的，達(dá)官貴族用金錢(qián)衡量著文化生活。文化的啟航就注定是一場(chǎng)苦旅。

站在歷史面前，我們是弱不經(jīng)風(fēng)的小人物，正是千千萬(wàn)萬(wàn)的我們構(gòu)筑了華夏那九牛中的一毛。走進(jìn)書(shū)中的情境與思考，我們不禁嚴(yán)肅起來(lái)。走向前去，我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫(huà)依然不言，靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜看著敦煌千年來(lái)的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，王道士手中一串鑰匙把守了這千年的敦煌，可憐的王道士視文化如干草，在他在世時(shí)，卻任文物流落到外人手里。

文化就此在滴血。我們?cè)谧穼の幕耐局幸饰鑫幕呢S蘊(yùn)，尊重文化所遺。若只懂將文化拱手相讓，人們亦會(huì)沉浸在紅燈綠酒的塵囂中，缺少精神的慰藉，人生的支柱。世人并不懂得存放，正如余老所說(shuō)“偌大的中國(guó)，竟存放不下幾卷經(jīng)文！比之于被官員大量的糟踐的情景，寧肯把文物存放在倫敦博物館里”。如果王道士看到今天的情景，他只能停駐在大漠里，然后大哭一場(chǎng)。追求文化是一場(chǎng)苦旅?

數(shù)百年的輪回，積淀著華夏文化，數(shù)千年的漂蕩，磨礪了華夏文明。感嘆歷史的滄桑，站在如今的莫高窟前仰望，悲惋那千百年前昨日的憂傷，是否還有宋代的衣冠楚楚，是否還有唐人起舞的翩然身影?感受著千年的浩劫，好似文化一步一履的艱難行走，在夕陽(yáng)的途中回望這一段段不平凡的艱辛。

也許破境不可修復(fù)，不可改造，但是在痕跡斑斑的棱角上，那是一種執(zhí)著，追求文化的決不放棄。在我看來(lái)，也許文化的色彩已然黯淡無(wú)光，也許文化的腳步已然步履維艱，也許文化的雕琢已然化為粉塵隕落，但是文化的豐韻仍在華夏史中猶存----只是已布上了透明膜。追尋文化，保護(hù)文化的道路是漫長(zhǎng)而又枯躁的，但是作為新一代的我們，歷史的抉擇讓我們重新打開(kāi)那千百年前塵封的記憶，文化的新旅程就此開(kāi)始。

如果每宗學(xué)問(wèn)的弘揚(yáng)都要以生命的苦味以代價(jià)，那么時(shí)間學(xué)問(wèn)的最終目的又是為了什么呢?如果輝煌的知識(shí)文明總是給人們帶來(lái)如此沉重的身心負(fù)擔(dān)，那么再過(guò)千百年，人類不是要被自己創(chuàng)造的精神成果壓得喘不過(guò)氣來(lái)?

苦旅，也不算太苦，知識(shí)思想上受點(diǎn)兒跌宕而已。不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻罷了。

《文化苦旅》讀后感(篇3)

余秋雨在《西湖夢(mèng)》中談到了對(duì)一代名妓蘇小小的看法。對(duì)她的風(fēng)情與唯美都給予了極高的評(píng)價(jià)。文章字里行間更流露出一股敬仰推崇之情。這位茶花女式的唯美主義者，其精神與靈魂都有一種哲理的超脫，她不愿意讓純潔的情感去屈就世俗的利益，不愿意只為了一個(gè)衣食無(wú)憂有“保險(xiǎn)箱”面做姬做妾，勉強(qiáng)去完成一個(gè)女人的低下使命。

終其短暫的一生，她都在追尋著世間的風(fēng)情與美。雖然她有過(guò)一段“襄王有意，神女無(wú)心”的失敗經(jīng)歷，情感上也始終沒(méi)有多少真摯的回饋，但是她卻執(zhí)著地守著自己的象牙塔，守著那一方如星空般明澈透亮的凈土，瀟灑而怡然地活著。即使在死神來(lái)訪之時(shí)，也是處在極具風(fēng)情報(bào)與美的年齡。就如同一顆流星，即使是在隕落之時(shí)，也充滿著隨風(fēng)而逝的柔美，發(fā)散著生命意識(shí)的微波。在物欲橫流的現(xiàn)今，人們所缺乏的正是有關(guān)風(fēng)情和唯美的教育。在金錢(qián)與物欲的沖擊下，人們大多已變得情感麻木冷淡，思維更偏向于現(xiàn)實(shí)的理性，而少了幾份唯美的感性，早己挖掘和捕捉不到生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴絲絲縷縷的風(fēng)情與美了。

這里的風(fēng)情與美是指深層意義上值得記取的人生風(fēng)景?？墒乾F(xiàn)今的速食主義人群只談?wù)摴?，不講究風(fēng)情，錯(cuò)過(guò)人生中的許多風(fēng)景。例如愛(ài)美之心人皆有之，每個(gè)人對(duì)美都懷有一種涌動(dòng)豐盈的情懷，即使外表平淡無(wú)奇，甚至粗丑鄙陋，也不能抹殺那一份真摯的情懷，那份同于其他美麗人士的情懷。但可悲的是在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)某一“丑人”不以意地流露出那份熱烈的情懷之時(shí)，人們往往展現(xiàn)出人性的弱點(diǎn)，帶起有色眼鏡，毫不留情加以冷嘲熱諷，仿佛那是卡西莫多的微笑，亦或是東施效顰般的舉止。

難道這份情懷不是一樣的美麗動(dòng)人，一樣的可愛(ài)，一樣的值得珍惜的記取嗎？“曾因酒醉鞭名馬，不敢情多累美人”“最是那一低頭的溫柔，恰似水蓮不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞”，這樣極具風(fēng)情與美的詩(shī)句，恐怕只有在西風(fēng)東漸，在倡導(dǎo)科學(xué)與民主，人文人性的時(shí)代里才能寫(xiě)出來(lái)。既然如此，那么讓我們換上健康的人格和優(yōu)美豐饒的心靈，去捕捉，去挖掘那些人生中值得記取的風(fēng)情與美吧！

《文化苦旅》讀后感(篇4)

《文化苦旅》這本書(shū)是余秋里教授第一本文化散文集。全書(shū)共235萬(wàn)字，有《道士塔》、《莫高窟》、《陽(yáng)關(guān)雪》、《沙原隱泉》、《柳侯祠》、《白蓮洞》、《都江堰》、《三峽》、《洞庭一角》、《廬山》、《貴池儺》、《青云譜隨想》、《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》、《寂寞天柱山》、《風(fēng)雨天一閣》、《西湖夢(mèng)》、《狼山腳下》、《上海人》、《五城記》、《牌坊》、《廟宇》、《夜航船》、《吳江船》、《信客》、《酒公墓》《老屋窗口》、《廢墟》、《夜雨詩(shī)意》、《筆墨祭》、《藏書(shū)憂》、《臘梅》、《家住龍華》、《三十年的重量》、《漂泊者們》、《華語(yǔ)情結(jié)》、《這里真安靜》三十七篇。這本書(shū)的介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的的背后卻隱藏著人們不為人知的一面，而作者運(yùn)其妙筆,給我的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大字……。其中最為感觸的是《道士塔》和《風(fēng)雨天一閣》這兩遍。

《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理，就拿道士塔的第二節(jié)來(lái)說(shuō)吧，文章是這樣寫(xiě)的：真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì)讓一個(gè)道士來(lái)看管。中國(guó)的文官都到哪里去了，他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的事由？其時(shí)已是20世紀(jì)初年，歐美的藝術(shù)家正在醞釀著新世紀(jì)的突破。羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng)作晚期，馬奈早就展出過(guò)他的《草地上的午餐》。

他們中有人已向東方藝術(shù)家投來(lái)羨慕的眼光，而敦煌藝術(shù)，正在王道士手上。王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個(gè)老農(nóng)，看看他的宅院。他對(duì)洞窟里的壁畫(huà)有點(diǎn)不滿，暗乎乎的，看著有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢，他找了兩個(gè)幫手，拎來(lái)一桶石灰。草扎的刷子裝上一個(gè)長(zhǎng)把，在石灰桶里蘸一蘸，開(kāi)始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個(gè)認(rèn)真，他再細(xì)細(xì)刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會(huì)兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒(méi)有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽(tīng)了一下石灰的市價(jià)。他算來(lái)算去，覺(jué)得暫時(shí)沒(méi)有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個(gè)吧，他達(dá)觀地放下了刷把。當(dāng)幾面洞壁全都刷白，中座的雕塑就顯得過(guò)分惹眼。文化苦旅臘梅讀書(shū)筆記 在一個(gè)干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過(guò)于招搖，她們?nèi)崛岬臏\笑有點(diǎn)尷尬。道士想起了自己的身份，一個(gè)道士，何不在這里搞上幾個(gè)天師、靈官菩薩？他吩咐幫手去借幾個(gè)鐵錘，讓原先幾座雕塑委曲一下。事情干得不賴，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。聽(tīng)說(shuō)鄰村有幾個(gè)泥匠，請(qǐng)了來(lái)，拌點(diǎn)泥，開(kāi)始堆塑他的天師和靈官。泥匠說(shuō)從沒(méi)干過(guò)這種活計(jì)，道士安慰道，不妨，有那點(diǎn)意思就成。于是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了，再拿石灰，把他們刷白。畫(huà)一雙眼，還有胡子，像模象樣。道士吐了一口氣，謝過(guò)幾個(gè)泥匠，再作下一步籌劃。今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，對(duì)著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫?huì)言動(dòng)，眼前直晃動(dòng)著那些刷把和鐵錘?！白∈?！”我在心底痛苦地呼喊，只見(jiàn)王道士轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，滿眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請(qǐng)等一等，等一等......”但是等什么呢？我腦中依然一片慘白。

是的，在這篇文章中寫(xiě)了作者對(duì)于那位道士做法的不滿，在文章中，他喊了“住手！”有寫(xiě)道：“我甚至想向他跪下，低聲求他：‘請(qǐng)等一等，等一等……’”是阿，為什么作者會(huì)這樣？他不忍心，不忍心那位道士毀掉那一個(gè)個(gè)婀娜多姿的雕像，那是歷史，歷史！歷史為什么會(huì)被一個(gè)道士的手中毀掉？就那樣，一下子得毀掉了，不忍心，不忍心那般美麗的雕像不見(jiàn)了，在道士的手下，一下子變得灰飛煙滅，不給我們現(xiàn)在的世人觀看的余地，一個(gè)道士，在金錢(qián)和權(quán)力的促使之下，變得如此的殘忍，做得如此得發(fā)狂，我相信，不只我和余秋雨先生感到無(wú)比的惋惜，相信，在讀了《文化苦旅》的每一位讀者也會(huì)感到深深的嘆息和心痛吧，這就是為什么《文化苦旅》這本書(shū)的“苦”字意義的所在了吧！

《文化苦旅》讀后感(篇5)

《文化苦旅》，雖是一本初中就聽(tīng)到父母嘮叨中要我翻看的書(shū)籍，卻在這個(gè)高二與高三銜接的假期中，才完成他對(duì)我的救贖。苦旅苦旅，誰(shuí)看到這個(gè)題目可能都會(huì)對(duì)此書(shū)退避三舍。但事實(shí)卻與我的第一感覺(jué)大相徑庭，他讓我感受到了我們中國(guó)幾千年來(lái)文化沉淀的自豪和悲哀。文化是一個(gè)民族最真實(shí)的呈現(xiàn)，而且中國(guó)文化在愈演愈變的世界格局中獨(dú)樹(shù)一幟。這已經(jīng)證明了我們民族的強(qiáng)盛。但余秋雨先生很客觀地?cái)⑹隽宋覀兾幕幸恍╆幇到锹?。讓我們知道，我們的文化，也是?jīng)歷過(guò)跌宕起伏的沖擊。如果我沒(méi)概括錯(cuò)的話，這本書(shū)先寫(xiě)了余秋雨在游山玩水中對(duì)文化的感悟，又有對(duì)童年的回憶。文章的第一章節(jié)，就對(duì)我的心靈產(chǎn)生了巨大的震撼。沒(méi)錯(cuò)，就是王道士的故事，一個(gè)在當(dāng)時(shí)看起來(lái)很樸實(shí)的人，卻因蠅頭小利販賣敦煌莫高窟的文卷給外國(guó)侵略者。

而京城也是因?yàn)橘Y金問(wèn)題并沒(méi)有重視這些驚世文物。才導(dǎo)致了我們現(xiàn)在想要研究敦煌的文獻(xiàn)還需要向外國(guó)買文卷膠卷的尷尬境地。這是多大的諷刺?。∵€有令我印象最深的，就是余秋雨先生的游記。我想，我是不會(huì)把每一個(gè)景點(diǎn)都聯(lián)系到歷史、聯(lián)系到感悟文化，也許我只會(huì)膚淺地感嘆一聲：這個(gè)地方真美啊。但他、卻從柳侯祠想到屈原、從白蓮洞想到桃花源、都江堰想到長(zhǎng)城。從歷史古人對(duì)這一景點(diǎn)的感情中來(lái)復(fù)原故人們那種永不熄滅的精神之火。而在其中，每篇文章都是令人向往的。但令我印象最深的，是"天一閣"的遐想。我不了解為什么中國(guó)文化會(huì)對(duì)藏書(shū)這么閑情的活動(dòng)都抱有厭倦，使得只有范欽家族的天一閣，這座遍體鱗傷的藏書(shū)閣流傳至今。豐坊是范欽的摯友，也是一位藏書(shū)大家，但他卻在死后一本藏書(shū)都沒(méi)留下。甚至作者自己也寫(xiě)到了藏書(shū)優(yōu)。想到這些，如果我們的藏書(shū)都能完好的保存，我們的文化還會(huì)更加燦爛。說(shuō)實(shí)在，中國(guó)文化有太多悲哀。物質(zhì)的悲哀，精神的悲哀。中國(guó)的建筑、文卷，只需一炬無(wú)情的烈火，就會(huì)讓燦爛的文明消失在無(wú)影無(wú)蹤之間。近代國(guó)民的精神，就如同石頭一樣麻木。能給我一絲溫暖的，是余秋雨先生的回憶。其中《三十年的重量》一篇，讓我體驗(yàn)到了師生之間那種藕斷絲連、時(shí)間永遠(yuǎn)抹不去的美好、青年追求事業(yè)的奮斗，對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬。還有他在新加坡，看到他對(duì)華語(yǔ)的關(guān)心。使我相信自己，作為龍的傳人，我有信心將這一門(mén)難懂的語(yǔ)言掌握好，因?yàn)槟菚r(shí)中國(guó)人必須做到的。短短假期，能在卑微的生命中做了一次苦中帶甜、甜中帶酸的文化苦旅。是我的榮幸。

《文化苦旅》讀后感(篇6)

親愛(ài)的朋友，當(dāng)你翻開(kāi)《文化苦旅》，是不是也像我一樣感慨：余秋雨先生怎的這么有才華？無(wú)論在哪個(gè)文化景點(diǎn)前，他怎么都能浮想聯(lián)翩，引經(jīng)據(jù)典？

還有歷代的文人墨客，為什么往往也能在登高臨遠(yuǎn)時(shí)賦詩(shī)作文？

他們，是怎樣做到的呢？

究其根本，在于他們行走時(shí)，并非“空手”來(lái)的，他們來(lái)的時(shí)候，早已在行囊里儲(chǔ)備了足夠的情懷，一有契機(jī)，自然就文如泉涌。

李白沒(méi)有儲(chǔ)備足夠的傲岸情懷，怎能吟誦“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”？

杜甫沒(méi)有儲(chǔ)備足夠的愛(ài)國(guó)情懷，哪能“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”？

蘇軾沒(méi)有儲(chǔ)備足夠的曠達(dá)情懷，就不會(huì)“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”。

這些詩(shī)文，不僅在描繪大好山河，也是在用他們的深情和睿智在和我們溝通。

那么，他們的情懷又是從何而來(lái)的呢？

一曰讀書(shū)，二曰行路。

是的，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。

在我們還是小孩子的時(shí)候，我們認(rèn)識(shí)的人往往很有限，知道的事情也很少，更別說(shuō)去鑒別和評(píng)論了。是書(shū)籍，打開(kāi)我們認(rèn)知的大門(mén)，使我們了解上下五千年，縱橫十萬(wàn)里的奇聞異事，在我們心里打下是非的框架，在我們心靈的土壤里，埋下一顆情懷的種子，等待時(shí)機(jī)長(zhǎng)得清晰明媚起來(lái)。

這個(gè)時(shí)機(jī)，就是適時(shí)的實(shí)踐。上路之前要備好情懷，備好情懷不上路，對(duì)世界的認(rèn)知仍然是淺薄的。正如陸游所說(shuō)：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”不親眼去看看，熱帶南國(guó)的人不能真正知道雪花究竟是什么；生在平原的人不用腳去丈量一下，怎么知道蜀道到底有多高？從不曾失去過(guò)的人，又怎么能體會(huì)失去的痛苦，又怎么會(huì)有失而復(fù)得的喜悅？

你少年時(shí)認(rèn)的字，讀的書(shū)，會(huì)在某個(gè)時(shí)機(jī)突然變得鮮明起來(lái)，如同茫茫雪地里綻放的第一朵紅梅，有了顏色、味道、質(zhì)感和溫度。你讀的書(shū)越多，你由一個(gè)人、物，一件事，所能連綴起來(lái)的網(wǎng)就越大，你對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，漸漸就成了春色滿園。這樣，你對(duì)世界就會(huì)有自己的鑒別，有了屬于自己的情懷。

當(dāng)你的情懷的行囊裝滿時(shí)，你再上路，你就會(huì)和余秋雨先生一樣，觸目皆風(fēng)雨，下筆如有神了。

文化苦旅讀后感匯總7篇

相信大家都被要求寫(xiě)過(guò)作文吧，寫(xiě)作的目的，是讓我們有地方揮灑感情，想要寫(xiě)好作文，需要自己多閱讀優(yōu)秀作品，同時(shí)多學(xué)多寫(xiě)，那大家是不是不知道如何寫(xiě)好作文呢？由此，有請(qǐng)你讀一下以下的“文化苦旅讀后感匯總7篇”，更多相關(guān)內(nèi)容請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。

文化苦旅讀后感【篇1】

夜幕降臨，一切的喧鬧歸于平靜。

在無(wú)數(shù)個(gè)如此寂靜的夜里，細(xì)細(xì)體會(huì)余秋雨先生的《文化苦旅》。

一盞清燈的余光里品一杯淡淡的綠茶，古人說(shuō)，定中求靜是喝茶的最高境界，而我卻仿佛在飄散的茶香里看到了余秋雨，他就坐在我面前和我品茗**，于是我不由自主地加入了他遠(yuǎn)行的隊(duì)伍，天高地闊之間，走上這一趟漂泊于華夏蒼茫大地上的苦諦之旅――

朦朧中走入敦煌，走入那被破落的悲涼籠罩的道士塔，看到的是一方慘白的石屋，一個(gè)漠然的表情，一具無(wú)知的軀體，一抹西天凄涼的晚霞，一支載著一個(gè)文明古國(guó)文化的車隊(duì)一個(gè)愚昧無(wú)知的王道士，一筆壓在炎黃子孫肩上的文化重債，如果有一種心情可以描繪這一種痛，那一定叫做――“恨”！

《易經(jīng)》里一句“天一生水”造就了一代藏書(shū)樓――天一閣。站在偌大的天井里，順著那搖搖晃晃的木梯向上望，似乎看到了那無(wú)數(shù)泛黃的書(shū)頁(yè)里記載的滄桑變化，看到了一代代范氏子孫堅(jiān)守而執(zhí)著的身影，看到了那個(gè)為了進(jìn)藏書(shū)閣而嫁進(jìn)范家卻終不得愿的女子幽怨的神情蒼老的屋宇和庭院，百年的期許和守侯――風(fēng)雨天一閣，一座由信念、責(zé)任支撐起來(lái)的文化樓閣。

還有那個(gè)南荒之地的柳侯祠，一代文豪的凄涼注腳。當(dāng)滿腹經(jīng)綸被車輪馬蹄搗碎，脆亮的吆喝填滿了疏朗的胸襟，惟有這寂寞的柳侯祠固執(zhí)地肅立著，徹底洗去人世的喧鬧在無(wú)法對(duì)話的地方尋找對(duì)話，于是對(duì)話也一定變得異乎尋常。余先生說(shuō)“朝廷萬(wàn)萬(wàn)未想到，正是發(fā)配南荒的御批，點(diǎn)化了民族的精靈。

”是這樣吧，柳宗元，他用終年養(yǎng)育他的荒蕪鑄就了晝夜不眠的文化之林。

手捧著《文化苦旅》，隨著作者的筆觸在字里行間游歷了大半個(gè)中國(guó)。旅行結(jié)束時(shí)，我本應(yīng)該陶醉在祖國(guó)壯麗的山川、悠久的歷史和燦爛的文化中，但我心里卻有一種苦澀的感覺(jué)。

初看《文化苦旅》，書(shū)名中的“苦”字一度讓我疑惑，是指漫長(zhǎng)旅程中經(jīng)歷的勞苦嗎？！然而，當(dāng)隨著余先生的指引，完整地走過(guò)這一段旅程，才恍然大悟，其實(shí)――苦于身無(wú)所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。

余秋雨先生說(shuō)：“如果說(shuō)人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)?！比欢?，即使只是一個(gè)個(gè)的“點(diǎn)”，人們也還得孜孜不倦地追求那歷史長(zhǎng)河中的“線”。

無(wú)數(shù)人的足跡串聯(lián)成歲月的年輪，一如五千年的中華文明，是一種參合著太多悲傷、惋惜、屈辱的輝煌。探尋這樣的歷史，無(wú)疑是沉重而傷痛的，是一段“行者無(wú)疆，思者無(wú)涯”的心路歷程，正如余先生自己所說(shuō)“文人似乎注定要與苦旅連在一起?！辈贿^(guò)我以為，這是文人最大的痛苦，卻也是最大的幸福，因?yàn)榭酀蟮幕匚稌?huì)讓我們了解，正是有著無(wú)數(shù)人艱難而執(zhí)著的追尋，才能在歷史的天空中留下這么多偉大的“點(diǎn)”，那是――對(duì)人生的認(rèn)知，對(duì)歷史的感悟，對(duì)文化的思考！

歷史的魅力往往在于它的腳印總是藏在山川之中，難覓蹤跡。因此，沒(méi)有博大的歷史情懷和深厚的文化內(nèi)涵，人們就永遠(yuǎn)找不到這些無(wú)價(jià)之寶。無(wú)疑，余秋雨是“探寶”的勝利者，他的收獲便是這本《文化苦旅》――他在山水之間跋涉是為了探尋文化的足跡；我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了尋求人生的真諦。

“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感?！边@是作者的感嘆，也是對(duì)讀者的啟示。在歷史的同時(shí)實(shí)現(xiàn)生命不是一種收獲嗎？

人的一生也是一段歷史。生命之路總是曲折坎坷，回望曾經(jīng)留下的足跡，就會(huì)明白，苦難是人生路上的泥土，只有深切體會(huì)苦諦苦境的人，才能把泥土握成**，才能造就人生的厚重感，因?yàn)樵谏畛恋耐纯嗬?，庸人選擇逃避和遺忘，而智者卻更深刻地體會(huì)了存在。

走這一趟苦諦之旅，尋覓的是綿長(zhǎng)歷史的足跡；震撼的是璀璨文化的魅力；豐富的是多味人生的閱歷；留下的是苦澀回味的收獲。

文化苦旅讀后感【篇2】

在《文化苦旅》中，余秋雨為了奠定藝術(shù)真實(shí)的基礎(chǔ)，從多個(gè)層面截取了歷史的真實(shí)和生活的真實(shí)，不論是風(fēng)土人情、歷史人文、萬(wàn)里河川，無(wú)一不可入題。

在《陽(yáng)關(guān)雪》、《道士塔》中，描寫(xiě)了漠漠黃沙彌漫下，黃河文明的興衰，從寂寥曠遠(yuǎn)中，將積淀千年的歷史進(jìn)行了真實(shí)的還原；《白發(fā)蘇州》和《江南小鎮(zhèn)》等，展示了江南水鄉(xiāng)小橋流水人家的那種典雅柔媚的文化底蘊(yùn)，淋漓盡致的展現(xiàn)了江南文化的那種婉約和清新，同時(shí)將世態(tài)人情演繹得形神兼具。

有對(duì)西湖、陽(yáng)關(guān)、柳侯祠、莫高窟的生動(dòng)描述，有對(duì)王安石、李白、蘇東坡、柳宗元等書(shū)卷氣息濃郁的文人墨客的敬仰；甚或還有江南名妓蘇小小、“亦仙亦妖”的白娘子、遁入空門(mén)的李叔同等等，縱觀《文化苦旅》，盡管紛紜叢生，但余秋雨卻能出神入化，將萬(wàn)千物象信手拈來(lái)，栩栩如生的付諸于筆端，展現(xiàn)其深厚的文化底蘊(yùn)。

在《文化苦旅·筆墨祭》一章中，曾有著一大段描寫(xiě)“五四”文化史的文字，將文人、文化和歷史，三者之間扯不斷、理還亂的關(guān)系，描寫(xiě)的淋漓盡致。

按理說(shuō)作者非常擅長(zhǎng)寫(xiě)文化史論，而要操作散文的“厚重”，這并非難事，但真正將“厚重”拿捏的恰到好處，而不是用枯燥和嚴(yán)密的考證，將文學(xué)的靈性和飄逸淹沒(méi)，真正做到這一點(diǎn)，卻是非常難得的。

在《文化苦旅》中，余秋雨將沉郁古風(fēng)和空靈筆法有機(jī)的糅合為一個(gè)整體，讓歷史人物起死回生，賦予山水風(fēng)物以靈性。

《夜航船》中，有著恢弘壯闊的意識(shí)流程，從明朝張岱的《夜航船》聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)中的夜航船，最后又聯(lián)想到故鄉(xiāng)山腰破廟木魚(yú)聲，由篤篤聲掀起的“思想狂瀾”，想起回鄉(xiāng)光耀門(mén)庭的暴發(fā)戶、乘船外出謀生的山民、漸漸氣派的船老大，繼而切入張岱《夜航船序》的逸事，再巧妙的將“夜航船文化”切入，最后一一引入豐子愷、周作人、魯迅等幾位上了“吾鄉(xiāng)”文化夜航船的文學(xué)大師，終篇是由祖母關(guān)于篤篤聲的爭(zhēng)論貫穿，筆鋒輕靈老道、于浮光掠影中蘊(yùn)含著諸多的深邃沉郁。余秋雨的《文化苦旅》，堪稱當(dāng)代文學(xué)的藝術(shù)瑰寶，他從史學(xué)家和文人的角度出發(fā)，深刻探究社會(huì)問(wèn)題，挖掘文人人格、觀察文化走向、透析社會(huì)現(xiàn)象。這部文學(xué)著作，充分的展現(xiàn)了余秋雨深刻的文化感悟力、深厚的史學(xué)功底和淵博的文學(xué)知識(shí)，他憑借著超凡的藝術(shù)表現(xiàn)力，寄情于山水風(fēng)物，深刻的揭示了中國(guó)文化的博大精深。

對(duì)人生的真諦和文化靈魂孜孜以求的探索。

從以上角度分析，《文化苦旅》是一種廣泛意義上的成功嘗試。也許，在中國(guó)當(dāng)

代散文中，《文化苦旅》還稱不上是問(wèn)鼎之作，但它的最大的成功之處在于，它為中國(guó)當(dāng)代散文領(lǐng)域，開(kāi)墾了一塊嶄新的土地，并提供了恢弘壯闊的生存空間。

文化苦旅讀后感【篇3】

曾幾何時(shí)，一位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)，除了天上的星星，我們所恐懼的只是人類的內(nèi)心意識(shí)。一位流浪漢走遍中國(guó)，用自己的良知寫(xiě)下了一段發(fā)人深省的感悟。人生百態(tài)，心之所在，處處是花開(kāi)。

也許人們的良知會(huì)被浮夸所擾亂，但有這樣一座千年古城，忠于自己的良知，眼睜睜看著世俗的紛擾。它就是《白發(fā)蘇州》。作者以美麗的小橋流水為背景，將靜謐優(yōu)美的江南文化表達(dá)的淋漓盡致。

幼時(shí)背誦的“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”仿佛真的向我們鋪了一道歷史的畫(huà)卷。蘇州是嫻靜的。它像一位婷婷裊裊的豆蔻少女，有的只是吳儂軟語(yǔ)，做不了大文章，卻可以與你小憩在郁郁蔥蔥的園林。

然而歷史待它不公，成王敗寇，一夜之間，它仿佛老去。如今的蘇州可不正是一位白發(fā)蒼蒼的老者。但是在無(wú)數(shù)的小巷里，在無(wú)數(shù)的庭院里，有無(wú)數(shù)隱藏了數(shù)千年的靈魂。

正是這些靈魂，使蘇州保存了風(fēng)韻的核心。

而在《風(fēng)雨天一閣》中，作者卻是直接將筆觸指向了文化良知，展示出中國(guó)文人艱難的心路歷程。在這篇文章中，作者用這樣一句話來(lái)描述天一閣：“它只是一個(gè)藏書(shū)樓，但它實(shí)際上已成為一種極端艱難，又極端悲愴的文化奇跡。

”可能許多人都不了解范欽，但是如果沒(méi)有這個(gè)二十七歲進(jìn)士的明代嘉靖年間人，自明至清的數(shù)百年廣闊的中國(guó)文化上哪找一個(gè)歸宿呢？天下不乏愛(ài)書(shū)者，可是他們所鐘愛(ài)的書(shū)，有的葬身火海有的走私海外，轉(zhuǎn)眼就成了過(guò)眼云煙，徒留一聲嘆惋。

一個(gè)人的努力是令人感動(dòng)的，信徒這個(gè)謙卑而特殊的職業(yè)，解釋了什么是良心，什么是奉獻(xiàn)。信客的一行行腳印穿行于山川之間，傳送著人們的殷殷牽掛與問(wèn)候。他們以樸素高尚的職業(yè)道德實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，以無(wú)怨無(wú)悔、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神表達(dá)自己的真誠(chéng)。

他們長(zhǎng)逝于故土，安靜地回歸于本性。人生就是如此，逃不過(guò)掩埋于土的宿命，但只要充實(shí)也已然無(wú)悔了。

縱觀全書(shū)，作者的話都在呼喚人們的內(nèi)心良知。這辛苦跋涉的游歷，蘊(yùn)含著太多歷史的厚重。我們蒙塵的心，需要一聲吶喊：良知何在？心靈的旅程不會(huì)結(jié)束，未來(lái)的路還很長(zhǎng)。

黃沙漫天，旗子打獵，長(zhǎng)河日落。也許有一天我也會(huì)踏上一段文化之旅。

也有可能很多年過(guò)去了，我們漂浮在忙碌的生活中，好久沒(méi)有讀過(guò)這本書(shū)，那一天的觸感隨著青春的逝去而褪去。但請(qǐng)記住，有一本書(shū)觸動(dòng)了你，教會(huì)你要忠于良心。

文化苦旅讀后感【篇4】

我聽(tīng)說(shuō)過(guò)余秋雨先生和他的作品，但我從未接觸過(guò)他們。我很少看電視，這次去河北與同去的大姐住一間，她一直在看青歌賽的節(jié)目，因此我也一起看了好幾期的比賽節(jié)目，比賽中有文化知識(shí)的考試，評(píng)委正是余秋雨先生，其中的考題都是一些常識(shí)、專業(yè)性的知識(shí)，考題本身并不復(fù)雜，而與考題有關(guān)的相關(guān)知識(shí)的連接，余秋雨先生解讀的非常到位，可見(jiàn)他淵博的知識(shí)，他對(duì)中華文化有著自己獨(dú)特的見(jiàn)解和評(píng)判，給我留下了非常深刻的印象。

我正好手頭有他的《文化苦旅》一書(shū)，利用雙休日的時(shí)間翻閱了一遍，這是一本需要靜下心來(lái)靜靜體味的書(shū)，他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國(guó)到充滿民族風(fēng)情西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國(guó)的山山水水，也是他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、線條令他著迷：北魏色彩的渾厚沉著，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細(xì)、溫煦，...，這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一直洶涌地向我們奔瀉而來(lái)。

天一閣的藏書(shū)曾一度讓他困惑，終于有一天顯示出藏書(shū)的社會(huì)意義。然而，西湖是文人心中的夢(mèng)鄉(xiāng)，只能用文字來(lái)解讀。

洶涌的黃河、長(zhǎng)江等中華文化，流經(jīng)祖國(guó)大地，流進(jìn)浩瀚的太平洋。文化是內(nèi)化于心的一種精神財(cái)富，在有華人的世界里，就有中國(guó)文化的延傳，漂泊海外的華人們可以把原始的巨樹(shù)當(dāng)成神廟，供奉著“大公伯”，然后進(jìn)化成“拿督大公伯”，希望庇佑著他們。這是典型的宗族文化，一輩子也無(wú)法揮去。

９６０萬(wàn)及其海域的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，有如一朵朵奇葩綻放著，包容和開(kāi)放的海派文化，親新婉約的江南文化，濃郁思鄉(xiāng)情結(jié)的華人文化......我無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)作者對(duì)中國(guó)文化的深刻解讀，我只能用心去細(xì)細(xì)體味。

文化苦旅讀后感【篇5】

文化苦旅的讀后感范文1時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。

我站在歷史的墻上，看著文化像雨水一樣滲透到大地的每一寸土地。

文化，存在于濕冷清秀的胡同中，是孩童輕舔冰糖葫蘆時(shí)的滿足；文化，存在于清涼悠閑的樹(shù)蔭下，是人們絮叨家里長(zhǎng)短時(shí)傾訴的快樂(lè)；文化，存在于寧?kù)o古樸的鄉(xiāng)村中，是老人們踮腳倚望兒女回家的姿態(tài)。

中國(guó)文化博大精深，那些光彩奪目的書(shū)頁(yè)難免留下陰影，所以我愿意選擇進(jìn)入文化本身。細(xì)細(xì)研讀《文化苦旅》，靜心淺品，了解文化苦旅及其存在的意義。

跟著余秋雨的筆尖，是蘇軾走近我。

深陷于烏臺(tái)詩(shī)案的他，顯得疲倦狼狽。他微醺的嘴角掛著苦澀的笑意。他獨(dú)自承受著生命無(wú)法承受的重?fù)?dān)；他獨(dú)自承受著社會(huì)傾注的一盆臟水；他獨(dú)自承受著孤獨(dú)，沒(méi)有親人朋友的關(guān)心。

他原本是一個(gè)受周圍人敬仰的文化名人，卻因無(wú)需犯罪而流亡黃州。

正如余秋雨所寫(xiě)的一樣：“你找不到慷慨陳詞的目標(biāo)，你抓不住從容赴死的理由。你想做個(gè)義無(wú)反顧的英雄，不知怎么一來(lái)把你打扮成了小丑；你想做個(gè)堅(jiān)貞不屈的烈士，鬧來(lái)鬧去卻成了一個(gè)深深懺悔的俘虜。

”他也曾彷徨，也曾不知所措。人口稀少的黃州給了他一種說(shuō)不出的痛苦和孤獨(dú)。沒(méi)有親朋好友的陪伴，沒(méi)有豐衣足食的生活，時(shí)間慢慢流逝，這一切讓他的靈魂又一次清晰而空虛。

塞翁失馬，焉知非福。

對(duì)蘇軾而言，這次的黃州遭遇，使他真正的成熟了。蘇軾在苦難中重新成長(zhǎng)，開(kāi)始了創(chuàng)作的巔峰時(shí)期。

對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，蘇軾的經(jīng)歷是不幸和坎坷的。而在余秋雨先生看來(lái) ，卻非如此?？嚯y磨礪了一個(gè)人的生存意志，使他容光煥發(fā)，但并不耀眼。蘇軾亦是如此。

每當(dāng)我在學(xué)***見(jiàn)困難時(shí)，總會(huì)想起蘇軾眉宇間的淡然。所謂淡然，并非不在乎，而是對(duì)苦難的從容而赴。

我認(rèn)為這本書(shū)中的每一種文化，每一個(gè)在厚厚的文化字典里留下優(yōu)美身影的人，都有著同樣的含義。時(shí)間如白駒過(guò)隙，當(dāng)歲月在文化的眉間留下悠然的印記時(shí)，我想，那邊是文化存在的最溫暖的方式。它離我們不遠(yuǎn)，它充滿了每一寸土地，每一顆紅心。

文化苦旅，我想這大概就是生命的意義。正是因?yàn)闅q月的磨礪和痕跡，才顯得如此珍貴。而文化，就存在于每個(gè)人的眉眼中，因而清淺，因而悠長(zhǎng)。

文化苦旅的讀后感范文2初讀余秋雨先生的《文化苦旅》，不知道該以怎樣的的心情來(lái)述說(shuō)。開(kāi)篇便是《道士塔》與《莫高窟》，那個(gè)我生活了十八年的地方，我卻是沒(méi)有一個(gè)游者對(duì)它的解讀深刻。只記得，樂(lè)僔和尚開(kāi)鑿了第一個(gè)洞窟，王道士“打開(kāi)了”莫高窟通往世界的大門(mén)，絲路花雨滋潤(rùn)了這方土地……

“大漠的落日下，那**的人是誰(shuí)？任歲月剝?nèi)ゼt裝，無(wú)奈傷痕累累?；臎龅墓疟ぶ?，誰(shuí)在**著琵琶，只等我來(lái)去匆匆，今生的相會(huì)……”一曲《飛天》奏響在耳際，只覺(jué)心中涌起莫名的情愫。

熟悉而陌生的敦煌，我出生和長(zhǎng)大的地方；舉世聞名的石窟，那燦爛的文化。

眼望茫茫戈壁，四處荒蕪。那片翠綠已被烈日化為干黃，那曾經(jīng)的碧藍(lán)只留下潔白的晶鹽，只有蒼穹依舊是不變的蔚藍(lán)。那高架的鐵塔撐起了多少人的現(xiàn)代夢(mèng)，那縱橫的纜線又牽來(lái)了多少人的小康夢(mèng)。

然而，當(dāng)所有的中國(guó)夢(mèng)都實(shí)現(xiàn)的時(shí)候。誰(shuí)能記得，敦煌，這座古城的夢(mèng)，千年的夢(mèng)。曾經(jīng)的她，年輕氣盛，任由祖國(guó)有志青年在她身上開(kāi)采探挖；曾經(jīng)的她，壯志凌云，任由原子彈綻開(kāi)的蘑菇云在她腳邊開(kāi)花；曾經(jīng)的她，豪氣沖天，任由一批批的探索者帶走她的經(jīng)書(shū)卷藏。

而如今，她的千瘡百孔誰(shuí)看得見(jiàn)，她的滿懷心酸誰(shuí)味的出，她的一腔苦水又向誰(shuí)傾吐！尋夢(mèng)的路，為何這般艱苦？

月牙泉的枯竭碎了誰(shuí)的心，黨河水的斷流傷了誰(shuí)的神，漫天風(fēng)沙迷了誰(shuí)的眼，遍地干涸斷了誰(shuí)的夢(mèng)……風(fēng)沙肆虐，細(xì)雨無(wú)蹤，有誰(shuí)明白敦煌的夢(mèng)已面臨著枯竭，又有誰(shuí)明白飛天的故鄉(xiāng)即將成為傳說(shuō)。曾幾何時(shí)，敦煌人永遠(yuǎn)忘步了一個(gè)名字——樓蘭，但誰(shuí)曾想到，千年之后，敦煌會(huì)步他的后塵，多么可笑，多么荒唐！難道敦煌的夢(mèng)想就要如此被碾碎？

不！不可以！美麗的飛天離不開(kāi)故鄉(xiāng)，咆哮的沙山離不開(kāi)月泉，燦爛的莫高也離不開(kāi)黃沙！

“我好恨！”恨王道士為何將如此珍貴的經(jīng)卷拱手相送；恨我偌大中國(guó)竟是留不住一個(gè)小小敦煌；恨作為一個(gè)飛天兒女，我卻是在風(fēng)沙肆虐之時(shí)什么也不能為她做。余先生說(shuō)“中國(guó)歷史太長(zhǎng)、戰(zhàn)亂太多、苦難太深，沒(méi)有哪一種純粹的遺跡能夠長(zhǎng)久保存，除非躲在地下，躲在墳里，躲在不為常人注意的秘處。

”如果可以選擇，我寧愿敦煌只是默默地孕育著她的莫高，直到我們足夠強(qiáng)大，能夠保護(hù)她。

這個(gè)世界能帶走人的不是道路，而是俗世的繁華富貴；能留住人的不是房屋，而是守護(hù)一生的夢(mèng)想。我們是敦煌人，飛天之子。保護(hù)敦煌千年夢(mèng)是我的夢(mèng)想。

文化苦旅讀后感【篇6】

書(shū)籍真的是一種很奇妙的東西，它被人無(wú)數(shù)次的閱讀，卻從未有人敢宣稱自己讀透了哪一本經(jīng)典。正所謂“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)《哈姆雷特》”，而處于人生不同階段的我們又可以算作是不同的讀者。

由于種種原因，初讀《文化苦旅》時(shí)，誤以為“文化苦旅”四字意指作者探求文化遺址的艱難旅程，重讀一次，才發(fā)覺(jué)其含意遠(yuǎn)不是如此簡(jiǎn)單，作者并非提醒讀者自己行程過(guò)程中所受之“苦”，他更想強(qiáng)調(diào)的是文化產(chǎn)生，發(fā)展，消亡的歷程，是一代代文化人創(chuàng)造，培育，守護(hù)文化的“苦”，當(dāng)然，文意不盡如此。

書(shū)中寫(xiě)到：“一個(gè)風(fēng)云數(shù)百年的朝代，總是以一群強(qiáng)者英武的雄姿開(kāi)頭，而打下最后一個(gè)句點(diǎn)的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂”.文化人或許身體羸弱，或許手無(wú)縛雞之力，他們很難阻止大多數(shù)不愿見(jiàn)到的事情發(fā)生。

他們所能做的，就是在思想的戰(zhàn)場(chǎng)上用文字戰(zhàn)斗，用手中的筆，用詩(shī)歌，最后用生命捍衛(wèi)文化。

幾千年來(lái)，許多文明都沉入了歷史的長(zhǎng)河，但中華文明并沒(méi)有打破傳承，這固然與中國(guó)的地理位置等客觀原因有關(guān)，但我相信，更多的是一代又一代知識(shí)分子的堅(jiān)持和毅力。

現(xiàn)代科技發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，文明日新月異，人人都只顧著朝前看，不停地加快腳步，卻很少甚至沒(méi)有人回過(guò)頭來(lái)看看當(dāng)初無(wú)數(shù)人為之奉獻(xiàn)的文化。沒(méi)有文化，哪來(lái)的文明，哪來(lái)的社會(huì)進(jìn)步?“先進(jìn)文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，是推動(dòng)人類前進(jìn)的精神動(dòng)力”，我們應(yīng)當(dāng)珍惜文化，領(lǐng)會(huì)祖祖輩輩遺留下來(lái)的精神財(cái)富，并不斷將其發(fā)展壯大。

余秋雨先生用他長(zhǎng)長(zhǎng)的腳印，追尋著文明的興衰，用歷史的痕跡溝通著浩瀚的山川。他告訴我們，文化始于自然，興于自然，離開(kāi)了自然的文化如無(wú)根之浮萍，難以長(zhǎng)久，中華文化要想長(zhǎng)久，就必須始終立足山河，立足這方天地，立足自然，要學(xué)會(huì)尊重自然，感受自然，順應(yīng)自然，“卸去種種重負(fù)，誠(chéng)懇而輕松地去面對(duì)自然，聆聽(tīng)自然的聲音，哪怕這些重負(fù)中包含著歷史的榮耀，文明的光澤”。

“路，就是書(shū)”，余秋雨踏過(guò)許多山河，古跡，走過(guò)了很多很多路。無(wú)人問(wèn)津的路，旅者云集的路，他都走過(guò)。在學(xué)會(huì)了找路和走路之后，我學(xué)會(huì)了閱讀。

這本書(shū)，山水書(shū)，古今書(shū)，自然書(shū)，他學(xué)會(huì)了看地上的星星，與腳下的大地緊密相連，與頭頂?shù)奶炜者b相呼應(yīng)。他看到了許多人看不到的東西，想到了許多人想想不到的東西，在山水文化中找到了家。

讀余秋雨的《文化苦旅》，一股厚重的歷史氣息撲面而來(lái)，使受“快餐文化”影響而急躁的心變得沉穩(wěn)下來(lái)，少了一些迷茫，多了一些思考。合上這本書(shū)，我不禁有一種周游世界、品味各種歷史的欲望。

文化苦旅讀后感【篇7】

葉斯欣喝了一口清茶，合上書(shū)本，閉上眼睛，畫(huà)面隱約浮現(xiàn)在他腦海中，帶著一絲心痛。這就是我讀完余秋雨的《文化苦旅》后的第一感覺(jué)。

這是著名的余秋雨散文集。本文的主題是以山水為依托，探尋中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)人的個(gè)性，尋找文化的靈魂和生名的真諦。這是一本關(guān)于歷史的書(shū)，一本關(guān)于中國(guó)命運(yùn)的書(shū)。

隨著余秋雨的筆觸，我仿似瀏覽了祖國(guó)的半邊江山。我回到過(guò)去，回到那些文人建筑的時(shí)代，見(jiàn)證了歷史的變遷和人性的淪落。心，似一把錘子般沉重，可卻又忍不住一而再，再而三的徘徊在那些刺疼了我的心的字行間中。

從第一篇散文《道士塔》開(kāi)始，我的心情便是沉重的。

敦煌文化迷失在一個(gè)貪婪的道士手中。正如余秋雨所說(shuō)，他是敦煌的罪人。為了那點(diǎn)錢(qián)，他把我們的文物低價(jià)賣給外國(guó)人。那是精華呀！

多少年來(lái)祖上留下來(lái)的寶貝，這些東西凝聚了多少代人的智慧，隱藏了多少不堪或輝煌的過(guò)去，然而，卻幾乎被他買給外國(guó)人了。在國(guó)外的博物館里，我看到了幾千年前祖國(guó)的文化結(jié)晶，心里的痛是無(wú)法用語(yǔ)言形容的。那些令人眼花繚亂的數(shù)字，像一把鋒利的刀，刺傷了我。我想到了頤和園、巴黎博物館的金瓶和北京博物館。

但這個(gè)博物館相比巴黎博物館的和其他國(guó)家的博物館而言，似乎成了一種警惕物。為什么其他國(guó)家的博物館在中國(guó)有這么多重要的文物？這說(shuō)明我們?nèi)匀恍枰ぷ鱽?lái)珍惜我們的文化。

《風(fēng)雨天一閣》也是講述了文化之路的不看遭遇。天一閣，本是一座藏書(shū)樓，它的創(chuàng)始人是范鋇，這座樓一代又一代的傳下去，直到**初期，有人便開(kāi)始偷書(shū)，把這些寶貴的書(shū)賣到上海的各書(shū)店，就這樣，天一閣里的書(shū)一大部分都流散了，只是一部悲劇，范鋇想都不會(huì)想到他苦苦收藏的2名作書(shū)最終換成了一堆書(shū)賊吃剩的棗核。悲哀??！

這些古籍對(duì)我們今天有多么重要，但它們經(jīng)不起時(shí)間的沖刷和歷史的巨變，一個(gè)個(gè)開(kāi)始下沉。外流的文化書(shū)籍雖一部分被**收藏于“涵芬樓”，但眾所周知，它最終竟全部被焚毀于日本侵略軍的炸彈之下。我能看到一個(gè)國(guó)家在大火中燃燒，但我們無(wú)能為力。

這些不曾被眾人揭露的歷史瘡疤，然而在余秋雨的游覽過(guò)程中被一一隱現(xiàn)在字里行間里，一而再，再而三的述說(shuō)著歷史文化的歷程，這歷程夾著苦澀與執(zhí)著，故此書(shū)名為《文化苦旅》。

是的，這是一次艱難的旅行，因?yàn)槊恳徊降那斑M(jìn)都在為失去文化和無(wú)法忍受的歷史而哭泣。似乎回到當(dāng)年，我們都站在時(shí)空的邊緣，目睹這些邂逅的發(fā)生，卻無(wú)能為力。心苦啊！痛啊！

363頁(yè)下來(lái)，發(fā)現(xiàn)心已沉重到不能再沉的地步，我痛恨那些道士塔的王圓道士，我痛恨拿去用天一塔偷書(shū)賣的薜繼渭，我痛恨那炸毀了“涵芬樓”的日本侵略者。然而，我更痛恨的是當(dāng)時(shí)那些**的無(wú)能。

文化之路的艱辛與文化之發(fā)展的路上的遭遇，無(wú)疑是我們心口上的一條血淋淋的傷口，雖已被塵埃覆蓋，卻還能隱現(xiàn)出那血跡斑斑的表面。

文化將會(huì)延伸到**？我們無(wú)從所知。

但文化的歷程發(fā)源之**，我們卻可以一一尋找。

走進(jìn)文化，走進(jìn)余秋雨的《文化苦旅》。

任重而道遠(yuǎn)——讀《文化苦旅》有感

一段漫長(zhǎng)而艱辛的文化之旅，我與余秋雨先生漂泊在一起。祖國(guó)的錦繡山河讓我陶醉，這一幅幅山水畫(huà)或細(xì)秀娟麗，或豪邁壯觀。但更讓我感慨的是，這幅畫(huà)背后有一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史故事。

每一個(gè)佛法都有一種沉重的歷史氣壓覆蓋在我的全身，這讓我感動(dòng)和驚嘆。

縱觀祖國(guó)大地，無(wú)處不散落著文化的步履。然而這一步步的腳印來(lái)的不容易啊!經(jīng)歷了多年的演化，經(jīng)過(guò)了多元的碰撞，遇到了大大小小不盡的劫數(shù)，趟遍了文人墨客、武俠外客有意無(wú)意留下的水坑，流傳至今，自然險(xiǎn)境路遠(yuǎn)，卻也底蘊(yùn)十足。

只是至今，人們對(duì)于人文山水的評(píng)析和維護(hù)不足以讓人滿意。一代一代的農(nóng)民，一世一傳的百姓，來(lái)往于天地間的人們，都把自己的青春和歲月埋沒(méi)在莊稼地里，隱沒(méi)在變遷萬(wàn)化的城鄉(xiāng)里。他對(duì)家鄉(xiāng)的愛(ài)，對(duì)土地的忠誠(chéng)，都化做了無(wú)聲的汗水和淚水。

沒(méi)有人注意到，沙子不僅腐蝕了裸露的土地，也沖走了代代相傳的文化。在燈紅酒綠的城市里，美酒的艷麗掩蓋了山水的清秀，滿屋金幣的閃亮遮蔽了文化星火的光芒，誰(shuí)來(lái)把景賞，誰(shuí)來(lái)把詩(shī)吟？

在從學(xué)文化的課堂里，我們都在不斷的出現(xiàn)對(duì)文化的爭(zhēng)駁，為了新的一代更好的傳承，為了那星星之火可以遼原，文化的腳步不能停止，沒(méi)有文化的民族，只會(huì)衰?。粵](méi)有文化熏陶的人，只是傀儡。因?yàn)檫@段艱難的旅程已不再艱難，我們必須先走過(guò)這條艱難的道路。我們要站在歷史的后面，清醒地審視文化的變遷，不斷地學(xué)習(xí)，不斷地更新，接過(guò)傳承的重任，大步向前，我們永遠(yuǎn)不會(huì)回頭。

不管此時(shí)的你是手執(zhí)毛筆揮灑的老翁，還是拿起鋼筆簌簌而落的筆者，亦或是抓著鉛筆一筆一劃寫(xiě)字的孩子，哪怕你只是一個(gè)尚不識(shí)字的人，都和我們一起長(zhǎng)途旅行吧!

最新將進(jìn)酒讀后感匯總

作文是學(xué)生們必不可少需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，寫(xiě)作可以鍛煉我們的語(yǔ)感。寫(xiě)作文要挖掘出含有的生活道理和閃光發(fā)亮的地方，寫(xiě)好作文的技巧都在這了！你還不知道嗎？你可以讀一下小編整理的最新將進(jìn)酒讀后感匯總，如果對(duì)這個(gè)話題感興趣的話，請(qǐng)關(guān)注本站。

將進(jìn)酒讀后感(篇1)

張冰雨酒香四溢的詩(shī)篇

——讀李白《將進(jìn)酒》有感

《將進(jìn)酒》

李白君走了。黃河的水從天上升起來(lái)，流到海里，再也回不來(lái)了。

君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。

烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。

岑夫子和丹丘生要去喝一杯。

與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng):

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。

古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。

陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。

五朵花，千金千裘，呼兒要換酒，

與爾同銷萬(wàn)古愁。

歌德曾說(shuō)，“一個(gè)作家的風(fēng)格是他內(nèi)心生活的準(zhǔn)確標(biāo)志?！边@話也可以這樣說(shuō):一個(gè)作家的性格、氣度，決定了他作品的風(fēng)格、氣韻。

李白在這里雖然開(kāi)篇就寫(xiě)人生苦短，但絕對(duì)拒絕如阮籍《詠懷》里，“人生若塵露 ，天道邈悠悠”式的一味感傷。在李白看來(lái)，只要人生得意，就要飲酒狂歡的，“莫使金樽空對(duì)月”， 只有當(dāng)美酒盛滿金杯，豪飲而下的時(shí)候，才對(duì)得起朗朗明月。由悲到喜的轉(zhuǎn)折是那么的急切，從蒼茫的悲涼到似乎是及時(shí)行樂(lè)的放達(dá)的轉(zhuǎn)變，幾乎沒(méi)留一點(diǎn)點(diǎn)空隙，是硬生生拗過(guò)來(lái)的，這種不可思議的力度，源于李白對(duì)自己的絕對(duì)自信——天生我材必有用!

這句話在后世流傳之廣、之深，早就到了婦幼皆知的地步，足見(jiàn)這句詩(shī)的妙絕。即便現(xiàn)在被小人所排擠， 但是李白依然相信“我輩豈是蓬蒿人”，依然相信“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”，這種自信，已經(jīng)成為一種豪爽之氣，千金散盡又何足掛齒，只要“天生我材”肯定還會(huì)“還復(fù)來(lái)”的!唐初王梵志曾作《吾富有錢(qián)時(shí)》，從中可以看出唐朝嫌貧愛(ài)富之風(fēng)非常嚴(yán)重。

但是李白根本不被俗物所困，豪情所至，又怎能不聲勢(shì)奪人、感人肺腑?

直至結(jié)尾處，與爾同銷萬(wàn)古愁!感情在這一句中凝練到極致。 呼應(yīng)了開(kāi)篇浩蕩的悲涼，卻沒(méi)有開(kāi)頭兩句那種綿延之感。

仿佛一把天刀，橫空把乾坤劈成兩半。絲毫沒(méi)有拖泥帶水，在最緊要的關(guān)頭嘎然而止?？樟羟逡?。

讓人肅然起敬，手中的酒杯一瞬間就沉得像五座山。能和這樣的朋友痛飲，就算是傾家蕩產(chǎn)也愿意吧!

是的，岑夫子、丹丘生，以及所有有幸讀到這首詩(shī)的朋友們啊，聽(tīng)，有聲音從天邊傳來(lái)，它縱橫捭闔，奔流而下，它在你我每個(gè)人的耳邊回響著，那就是:將進(jìn)酒!杯--莫--停!

張冰雨2019年3

將進(jìn)酒讀后感(篇2)

說(shuō)起將進(jìn)酒，就不得不提前一個(gè)人，那就是詩(shī)仙李白，他是浪漫主義詩(shī)人，主要作品有《靜夜思》，《行路難》，《望廬山瀑布》等，都出自他之手，他為我國(guó)的文化發(fā)展起到了重要作用。當(dāng)然，他的詩(shī)以逍遙自在著稱。而詩(shī)圣杜甫的詩(shī)，卻大多悲壯。所以，我比較喜歡李白的詩(shī)，特別是《將進(jìn)酒》，給人一種豪情壯志的感覺(jué)。

首先，就要從開(kāi)頭開(kāi)始。君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回，君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪一聽(tīng)，就給人一種豪情壯志的感覺(jué)，由此，他激勵(lì)我們奮發(fā)向上，不要?dú)怵H，只要努力就一定會(huì)有好的結(jié)果。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月告誡人們?nèi)巳硕家靡獾臅r(shí)候，不能驕傲，要順其自然。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)意要告訴人們不能太注重錢(qián)財(cái)，不管有多少錢(qián)財(cái)岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停。有多少終究是身外之物，倒不如好好珍惜自己的才華。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停說(shuō)明了李白心中的無(wú)奈。與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒表現(xiàn)了人不能太注重錢(qián)財(cái)，倒不如長(zhǎng)醉不復(fù)醒，但誰(shuí)又知借酒消愁愁更愁。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔借曹植，來(lái)說(shuō)出自己心中所想?？芍^心之豪情大發(fā)。

我們說(shuō)不出李白的豪情壯志，說(shuō)不出他的逍遙自在，他看破紅塵，生亦何歡，死亦何苦。李白乃一代名詩(shī)人，李白深刻的寫(xiě)出自己的豪情壯志，用將進(jìn)酒來(lái)抒發(fā)自己心中之情。望《將進(jìn)酒》能流芳百世。

將進(jìn)酒讀后感(篇3)

青蓮之風(fēng)，豪近奔放，青蓮之意，抒發(fā)惆悵，青蓮之心，遙指天下。

題記

手握金樽，酒香四溢，輕叩大門(mén)，夢(mèng)回大唐。詩(shī)仙李白，內(nèi)心復(fù)雜，多種情緒，縈繞在心。滔滔江水，瑟瑟唐風(fēng)，融情于詩(shī)，鑄成盛唐。

黃河之水，洶涌澎湃，奔騰入海，不再回流。年邁父母，對(duì)鏡悲嘆，朝時(shí)黑發(fā)，為何暮白？人生得意，縱情歡歌，莫使金樽，無(wú)酒對(duì)月。在世之人，皆有其意，黃金千兩，一揮而盡。烹牛宰羊，姑且作樂(lè)，痛飲千杯，也不為多。岑勛丘生，飲酒為樂(lè)，將進(jìn)酒吧，千杯莫停，吾歌為汝，傾耳細(xì)聽(tīng)。奢華生活，有何珍貴？醉生夢(mèng)死，不愿清醒。

自古圣賢，無(wú)不寂寞，唯有飲酒，才可取樂(lè)。陳王設(shè)宴，汝可知之？飲酒萬(wàn)杯，盡情歡樂(lè)。但缺銀兩，何出此言？盡管買酒，一同痛飲。五花良馬，千金狐裘，呼兒將出，換酒而歸。與爾同銷，萬(wàn)古長(zhǎng)愁！

天寶三載，詩(shī)仙蒙冤，小人作梗，排擠出京，賜金放還，八年之久。滿腔不平，無(wú)處發(fā)泄，遂與岑勛，拜訪丹丘。三人相聚，登高宴飲，借酒放歌，豪情萬(wàn)丈。借酒消愁，借酒興詩(shī)，大筆一揮，《將進(jìn)酒》出。

詩(shī)如其人，性情相像，萬(wàn)般感慨，發(fā)泄詩(shī)中。充滿自信，桀驁不馴，目空一切，孤高自傲。先寫(xiě)波折，發(fā)泄不滿，引出豪邁，縱情享樂(lè)。

醉生夢(mèng)死，不足為貴，狂放豪邁，氤氳夢(mèng)幻。暢飲之豪，酒興之高，唯獨(dú)濃酒，可安你心。春夏秋冬，興榮昌盛，朝代更替，衰敗腐朽，無(wú)絲痕跡。詩(shī)仙一生，繁榮昌盛，緊接之后，衰老落魄。放下金樽，眺望江水，輕掩大門(mén)，思緒飛揚(yáng)。

名曰青蓮，不朽于世，夢(mèng)回大唐，雙眸含淚。

將進(jìn)酒讀后感(篇4)

“盛唐詩(shī)酒無(wú)雙士，青蓮文苑第一家。”欣賞豪邁之情，喜歡浪漫瑰奇，于是便喜歡上了青蓮居士筆下的飄逸豪放。深深癡迷于深深烙在腦海里的《將進(jìn)酒》。

“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”黃河之水如時(shí)光飛逝不復(fù)回;“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”人生苦短以至青絲朝暮白如雪。這是何等的情愁濃重，又是何等的悲哀啊?歲月是復(fù)雜而漫長(zhǎng)的，卻也是簡(jiǎn)單而短暫的。每一個(gè)瞬間的經(jīng)歷與感受如曇花一現(xiàn)，珍惜每分每秒的美好又是多么重要。我們無(wú)須活在昨日里悲傷困惑，也不要為了明天而苦苦等待，我們只需要腳踏實(shí)地一步一步地去留住每一刻的經(jīng)歷，無(wú)論是苦亦或者是樂(lè)。

從古至今，功名利祿是多少人夢(mèng)寐以求的身外之物，又是多少人不惜一切代價(jià)都要去追求的方向?傾盡所有去爭(zhēng)奪功名利祿，放棄仁義道德，甚至違反法律法規(guī)……到最后只落得追回莫及而郁郁終生。為了功名利祿拋棄了一切，也只能換得被一切拋棄的結(jié)果，又有什么意義呢?而詩(shī)仙李白在面對(duì)“龍巾拭吐，御手調(diào)羹，力士脫靴，貴妃捧硯”時(shí)，還是選擇了“詩(shī)酒自適，浪跡天下”。功名利祿不是他的追求和向往，所以此生寧愿縱酒天涯，而人們?yōu)楹尉筒荒苋缜嗌従邮恳话阌兄叭松靡忭毐M歡，莫使金樽空對(duì)月”般的豪放灑脫呢?淡泊名利，才能體會(huì)到人生中不一樣的精彩。

一句“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)?！鼻О倌陙?lái)激勵(lì)著不計(jì)其數(shù)的中華兒女。

漸漸感到迷茫，陷入痛苦。總是幻想著借酒消愁，可酒醉真的能消愁么?不，那不過(guò)是一種逃避的'做法，酒醒了之后仍然需要面對(duì)現(xiàn)實(shí)。而我們更加應(yīng)該以清醒的狀態(tài)去面對(duì)人生中的苦難和挫折，迅速地?cái)[脫困境走出矛盾，越勇，永不言敗!

生活中處處充滿著無(wú)奈，現(xiàn)實(shí)總是在沖垮那微弱的自信，截?cái)嘤苛鞯膱?jiān)強(qiáng)，讓我們不禁去懷疑自己的存在是否有意義，總是一味地埋怨人生的不公而不愿繼續(xù)前行，總是在逃避著傷痛，讓時(shí)間把傷痕隱藏起來(lái)。其實(shí)，真正的解脫是勇敢去面對(duì)那些“不公平”，這樣才能坦誠(chéng)地生活。

細(xì)看一本小說(shuō)，欣賞一篇詩(shī)文，選取一段文字，書(shū)寫(xiě)自己的'人生?！皩⑦M(jìn)酒，杯莫停，”靜待與好友知己暢聊過(guò)往。

將進(jìn)酒讀后感(篇5)

歌德曾說(shuō)，“一個(gè)作家的風(fēng)格是他內(nèi)心生活的準(zhǔn)確標(biāo)志?！边@話也可以這樣說(shuō)：一個(gè)作家的性格、氣度，決定了他作品的風(fēng)格、氣韻。李白在這里雖然開(kāi)篇就寫(xiě)人生苦短，但絕對(duì)拒絕如阮籍《詠懷》里，“人生若塵露，天道邈悠悠”式的一味感傷。在李白看來(lái)，只要人生得意，就要飲酒狂歡的，“莫使金樽空對(duì)月”，只有當(dāng)美酒盛滿金杯，豪飲而下的時(shí)候，才對(duì)得起朗朗明月。由悲到喜的轉(zhuǎn)折是那么的急切，從蒼茫的悲涼到似乎是及時(shí)行樂(lè)的放達(dá)的轉(zhuǎn)變，幾乎沒(méi)留一點(diǎn)點(diǎn)空隙，是硬生生拗過(guò)來(lái)的，這種不可思議的力度，源于李白對(duì)自己的絕對(duì)自信——天生我材必有用！

這句話在后世流傳之廣、之深，早就到了婦幼皆知的地步，足見(jiàn)這句詩(shī)的妙絕。即便現(xiàn)在被小人所排擠，但是李白依然相信‘我輩豈是蓬蒿人”，依然相信“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”，這種自信，已經(jīng)成為一種豪爽之氣，千金散盡又何足掛齒，只要“天生我材”肯定還會(huì)“還復(fù)來(lái)”的！唐初王梵志曾作《吾富有錢(qián)時(shí)》，從中可以看出唐朝嫌貧愛(ài)富之風(fēng)非常嚴(yán)重。但是李白根本不被俗物所困，豪情所至，又怎能不聲勢(shì)奪人、感人肺腑？

直至結(jié)尾處，與爾同銷萬(wàn)古愁！感情在這一句中凝練到極致。呼應(yīng)了開(kāi)篇浩蕩的悲涼，卻沒(méi)有開(kāi)頭兩句那種綿延之感。仿佛一把天刀，橫空把乾坤劈成兩半。絲毫沒(méi)有拖泥帶水，在最緊要的關(guān)頭嘎然而止?？樟羟逡簟Ｗ屓嗣C然而立，手中的酒杯霎時(shí)間重若五岳。能和這樣的朋友痛飲，就算是傾家蕩產(chǎn)也愿意吧！

是的，岑夫子、丹丘生，以及所有有幸讀到這首詩(shī)的朋友們啊，聽(tīng)，有聲音從天邊傳來(lái)，它縱橫捭闔，奔流而下，它在你我每個(gè)人的耳邊回響著，那就是：將進(jìn)酒！杯——莫——停！

將進(jìn)酒讀后感(篇6)

《將進(jìn)酒》小說(shuō)讀后感

《將進(jìn)酒》是中國(guó)著名作家李白的一篇抒發(fā)豪情的詩(shī)歌作品。這首詩(shī)如同一壺烈酒，將讀者帶入了李白的豪情世界。讀過(guò)這篇詩(shī)后，我被李白濃烈的豪情和深沉的思考所感染，深深地被其吸引。

在這首詩(shī)中，李白將自己比喻為醉翁，以借酒澆愁的方式寄托自己不被理解的愁懷和獨(dú)特的人生觀。他在詩(shī)中借酒壯膽，醉后暢飲，表達(dá)了對(duì)人生的豪情和無(wú)限的激情。他將世俗的束縛拋之腦后，以飲酒排解痛苦，以豪情揮灑才情，無(wú)愧于自己的器量。

詩(shī)中的“將進(jìn)酒，杯莫?！笔窃?shī)詞中最為經(jīng)典的句子之一。這句話表達(dá)了作者對(duì)人生的豪邁態(tài)度和無(wú)畏的精神風(fēng)貌。他以“壯士一去不復(fù)返”的慷慨壯懷，來(lái)將自己比作醉翁，以酒來(lái)陶冶情操，放縱自己的感情。他說(shuō)：“痛飲狂歌空度日， 罷觴眼前能識(shí)君?！睙o(wú)論世間如何變幻，他都能以酒為伴，以豪情來(lái)面對(duì)人生。

而《將進(jìn)酒》中的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”的句子深深地觸動(dòng)了我的內(nèi)心。每當(dāng)我讀到這句話，我就會(huì)不禁陷入沉思。人生幾何，本是一個(gè)普通的問(wèn)題，然而李白卻用這簡(jiǎn)單的幾個(gè)字表達(dá)了他對(duì)人生的思考和追求。在李白看來(lái)，人生如同對(duì)酒當(dāng)歌，需要以豪情來(lái)面對(duì)，不畏艱難險(xiǎn)阻、盡情享受人生。

李白的詩(shī)中還運(yùn)用了豐富的修辭手法來(lái)表達(dá)他的思想和情感。他運(yùn)用了比喻手法，將自己比作飛翔的孔雀和乘風(fēng)破浪的大鵬鳥(niǎo)，以表達(dá)他的超然和瀟灑；他使用了夸張的手法，以表達(dá)自己的豪情壯志和對(duì)人生的追求。這些修辭手法使整首詩(shī)顯得更為生動(dòng)和有力，使我對(duì)詩(shī)中的情感更加深入地感受到。

在讀完《將進(jìn)酒》后，我不禁想起了曾經(jīng)的自己。每個(gè)人都有自己的豪情壯志和追求，而這首詩(shī)讓我重新審視了自己，也讓我更加深刻地思考了人生的意義。無(wú)論是人生的坎坷與艱難，還是追求與夢(mèng)想，我們都應(yīng)該以豪情來(lái)面對(duì)。就像李白所說(shuō)的那樣：“心潮興難寄， 無(wú)見(jiàn)識(shí)空自悲?！敝挥斜３制D苦樸素的豪情，追求自己的夢(mèng)想，才能活出精彩的人生。

通過(guò)讀《將進(jìn)酒》，我深深地被其中所表達(dá)的豪情所感染。這種豪情激勵(lì)著我追求更加精彩的人生，激勵(lì)著我面對(duì)困難和挑戰(zhàn)。我希望自己能像李白一樣，將豪情融入到生活中的每個(gè)細(xì)節(jié)中，以此激勵(lì)自己不斷進(jìn)取，不斷追求夢(mèng)想。

總之，讀完《將進(jìn)酒》后，我被李白的豪情壯志和對(duì)人生的思考所感染。這首詩(shī)以其深沉的思想內(nèi)涵和澎湃的情感，使我深深地受到觸動(dòng)。李白用豪情來(lái)迎接人生的挑戰(zhàn)，用風(fēng)華絕代的才情書(shū)寫(xiě)自己的人生，這種精神值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。我希望自己能像李白一樣，以豪情面對(duì)人生，勇往直前，追求自己的夢(mèng)想。

將進(jìn)酒讀后感(篇7)

——人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月

盛唐詩(shī)壇中名家輩出，其中最著名的當(dāng)之無(wú)愧是李白了。李白的一生，絕大部分是在漫游中度過(guò)的。他具有超軼尋常的藝術(shù)天賦和磅礴雄偉的藝術(shù)天賦，且詩(shī)歌主要以抒情為主，詩(shī)句浪漫逍遙，反映了他希望自由自、無(wú)憂無(wú)慮地過(guò)日子的內(nèi)心寫(xiě)照。這幾點(diǎn)從他最著名的代表作——《將（qiang）進(jìn)酒》中就可看出。

……人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯……

看！人生在開(kāi)心、高興、得意的時(shí)候，就一定要喝酒，且自縱情歡樂(lè)；而如果再傷心、悲痛、失意的時(shí)候也有喝酒化愁，千萬(wàn)不要讓金杯空流歲月。胸懷大志的人，必定能干出一番大事業(yè)來(lái)，失而可得的黃金，拋灑前兩有何足可惜？?。】炜炫胙蛟着?，來(lái)玩它個(gè)痛快，為了這次相聚，我們也該喝個(gè)三百杯！

這首詩(shī)下面還有幾句:

主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。意為：主人說(shuō)著些什么？沒(méi)那么錢(qián)？沒(méi)關(guān)系！把我這匹五花的馬，千斤的狐裘，都去換成酒，酒，酒！讓我們?cè)诰浦腥诨療o(wú)窮無(wú)盡的憂愁?。?/p>

這幾句詩(shī)句就可以看出詩(shī)人李白對(duì)酒的癡迷——飲酒為樂(lè)，自由自在地過(guò)日子，不把其他的事情放在心上，覺(jué)得只有喝酒才是人生最重要的事情。

雖然我十分的贊賞李白，也十分喜歡他所寫(xiě)的詩(shī)，但是，我卻一點(diǎn)都不贊成他的這種想法??！

人，既然活在了這個(gè)世界上，就要對(duì)自己負(fù)責(zé)任，不能天天飲酒作樂(lè)，花天酒地，而是要認(rèn)認(rèn)真真的對(duì)待自己，對(duì)待自己的生活對(duì)待自己的一切……

我記得曾經(jīng)在一本名為《都市雜志》的書(shū)上看過(guò)這樣一則報(bào)道：一位記者在吉林的街頭上看到一位女鞋匠在補(bǔ)鞋，她本是一名普普通通的女鞋匠，但記者卻看到許多人圍在她身旁噓寒問(wèn)暖，有的拿食物給她，有的拿衣服給她。記者便奇怪了，一個(gè)普普通通的女鞋匠，怎么有那么都來(lái)人關(guān)心她？記者便上前打聽(tīng)，那個(gè)女鞋匠沉默了，掏出了一張?jiān)\斷書(shū)。記者剛盯了一眼，立刻愣住了——肺癌！

這個(gè)記者接觸過(guò)許許多多癌癥患者，那些癌癥患者不是抑郁，就是一落千丈，只有極少數(shù)能樂(lè)觀面對(duì)。記者抬起頭問(wèn)：“患了癌癥，你怎么還能這樣樂(lè)觀面對(duì)，還出來(lái)賺錢(qián)？”那個(gè)女鞋匠凄然一笑，說(shuō)：“既然這病已經(jīng)發(fā)生了，那么誰(shuí)也無(wú)法去改變，只能做你必須做的事，我占了人間的一條命，就必須為它負(fù)責(zé)到底！”周圍一群眾抽噎地說(shuō)：“多好的一個(gè)人啊！，她知道自己活不長(zhǎng)了，便把每天所賺的錢(qián)捐給紅十字，自己卻把別人吃剩的飯盒……，唉，多好的一個(gè)人?。　庇浾呗?tīng)完，眼角濕潤(rùn)了，他毫不猶豫地把身上的錢(qián)全部拿出來(lái)，硬塞給那個(gè)女鞋匠。當(dāng)記者離開(kāi)時(shí)，耳邊還老回想著女鞋匠說(shuō)的話：“我占了人間的一條命，就必須為它負(fù)責(zé)到底！”

逍遙的日子，人人都想要擁有，可以整天無(wú)憂無(wú)慮的。但是，人在世上就不可能一世無(wú)憂，范仲淹說(shuō)：“不以物喜，不以己悲！”我們不能整天花天酒地、吃喝玩樂(lè)，要為自己負(fù)責(zé)??！

將進(jìn)酒讀后感(篇8)

許多年前我就讀了李白的《將進(jìn)酒》，并且很快就背下來(lái)了。這種歌行體詩(shī)歌，雖然不像律詩(shī)絕句那么工整，簡(jiǎn)潔，但比律詩(shī)、絕句更自由活潑、暢快淋漓。在自由和暢快的誦讀中感受詩(shī)人的愁緒、自信和才氣。一次又一次地感慨著：有才氣，真好。

將進(jìn)酒，無(wú)非就是勸酒詞。這種家長(zhǎng)禁止老師批評(píng)配偶反對(duì)社會(huì)聲討的行為經(jīng)李白一說(shuō)一寫(xiě)，竟然能成為千古絕唱。俗人喝酒喝多啦，只能是酒鬼，能睡、能吐、能哭、能笑、能罵人、說(shuō)廢話、發(fā)酒瘋。李白喝多啦，卻能斗酒詩(shī)百篇萬(wàn)人傳頌，把自己喝成酒中仙。這種境界，只有李白這種有大才的人才能達(dá)到。有才氣，真好。酒，就成了他表現(xiàn)才氣的催化劑。

一般人喝酒澆愁發(fā)牢騷吹噓自己，往往挺煩人的。可李白不是一般人啊，有這分非凡的才氣撐著，人家懷才不遇喝也有情可原，愁也愁之有理。人家會(huì)須一飲三百杯是豪放；黃河之水天上來(lái)是勢(shì)氣；拿五花馬，千金裘換美酒是相信自己天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。人家連歪理邪理都能說(shuō)的頭頭是道，有理有據(jù)，連頭發(fā)朝如青絲暮成雪和陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千都能成為將進(jìn)酒，杯莫停的理由。不但堂而皇之寫(xiě)，而且還能如此深入人心，令許多人讀出許多感慨，引起許多共鳴，人家連頭都是縱穿古今的萬(wàn)古愁。有才氣，真好。怎么做都對(duì)，怎么說(shuō)都有理。

自然我們今天也不用上什么萬(wàn)古愁啦，只有找準(zhǔn)目標(biāo)，持之以恒，努力提高自己的才氣，各種展示平臺(tái)都?xì)g迎我們光臨，膽氣和自信也會(huì)隨之而來(lái)，大量粉絲也會(huì)蜂擁而至，那我們就愛(ài)怎么豪放就怎么豪放，愛(ài)怎么瀟灑怎么瀟灑。李白的將進(jìn)酒早已告訴我們：有才氣就有實(shí)力，有才氣就有魅力。有才氣，真好。讓我們共同努力吧！

將進(jìn)酒讀后感(篇9)

君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。充分讓我感受到了文章中那磅礴的氣勢(shì)，正與李白本人一般心胸豪邁，又表現(xiàn)出了李白的桀驁不馴，孤高自傲。不愧為詩(shī)仙，真是奔放瀟灑！更讓人感慨萬(wàn)千

屋外的雨依舊在下著，打在窗戶上、屋頂上乒乓作響，猶如一曲優(yōu)美的樂(lè)章。屋內(nèi)的爐火發(fā)出的咝咝聲又成了一曲獨(dú)具特色的交響樂(lè)，而我的心中更是洶涌澎湃！君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回，君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)一字字一句句，給人太多豪放，如天風(fēng)攜海雨，迎面撲來(lái)，更像作文一層層海浪在心中洶涌地翻騰著，給我無(wú)限的動(dòng)力。我，要出去！

打開(kāi)門(mén)痛痛快快地淋一場(chǎng)雨，在雨中吶喊，直到精疲力竭！我著實(shí)被我這一閃而過(guò)的想法嚇了一跳！這可不就是這首詩(shī)的動(dòng)力嗎？這一個(gè)個(gè)豪邁萬(wàn)分的字眼，像一只只精靈一般在我心中舞動(dòng)著，不禁讓我感慨萬(wàn)千。

試想那時(shí)的李白正在舉杯望月感慨自己的人生，嘆朝廷的無(wú)道，更是在激勵(lì)著自己的心，一番思緒過(guò)后才仰頭飲下，這就是李白吧！

是??！天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。那憂愁、感慨就留給他人去吧！

將進(jìn)酒讀后感(篇10)

青蓮之風(fēng)豪放。青蓮的意思是憂郁。青蓮的心指向世界。

碑文捧著金瓶，酒香四溢，叩門(mén)，夢(mèng)回唐朝。詩(shī)仙李白，內(nèi)心復(fù)雜，多種情緒，縈繞在心。奔騰的江水和唐風(fēng)，融情于詩(shī)，形成盛唐。

黃河的水，洶涌澎,，沖入大海，不再回流。年邁父母，對(duì)鏡悲嘆，朝時(shí)黑發(fā)，為何暮白？人生得意，縱情歡歌，莫使金樽，無(wú)酒對(duì)月。

在世之人，皆有其意，**千兩，一揮而盡。烹牛宰羊，姑且作樂(lè)，痛飲千杯，也不為多。岑勛丘生，飲酒為樂(lè)，便進(jìn)酒吧，千杯不停，我為你歌唱，用心聆聽(tīng)。

奢華生活，有何珍貴？醉生夢(mèng)死，不愿清醒。

自古圣賢，無(wú)不寂寞，唯有飲酒，才可取樂(lè)。陳王設(shè)宴，汝可知之？飲酒萬(wàn)杯，盡情歡樂(lè)。

但缺銀兩，何出此言？盡管買酒，一同痛飲。五花駿馬，千金狐皮，呼兒必出，換酒而歸。

與爾同銷，萬(wàn)古長(zhǎng)愁！

天寶三載，詩(shī)仙蒙冤，小人作梗，排擠出京，賜金放還，八年之久。滿腹冤屈，無(wú)處發(fā)泄，于是帶著岑勛，拜訪丹丘。三人相聚，登高宴飲，借酒放歌，豪情萬(wàn)丈。

借酒消愁，借酒興詩(shī)，大筆一揮，《將進(jìn)酒》出。

詩(shī)如其人，性情相像，萬(wàn)般感慨，發(fā)泄詩(shī)中。充滿自信，桀驁不馴，目空一切，孤高自傲。先寫(xiě)曲折，發(fā)泄不滿，引豪邁，縱情享樂(lè)。

醉生夢(mèng)死，不夠昂貴，狂野豪邁，夢(mèng)濃。暢飲之豪，酒興之高，唯獨(dú)濃酒，可安你心。春、夏、秋、冬，繁榮，王朝更替，衰敗，絲絲無(wú)痕。

詩(shī)歌永生，繁榮，然后，衰老。放下金杯，望著河，光掩門(mén)，思緒飛揚(yáng)。

名曰青蓮，不朽于世，夢(mèng)回大唐，雙眸含淚。

將進(jìn)酒讀后感(篇11)

首先，就要從開(kāi)頭開(kāi)始。

‘君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回，君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪’一聽(tīng)，就給人一種豪情壯志的感覺(jué)，由此，他激勵(lì)我們奮發(fā)向上，不要?dú)怵H，只要努力就一定會(huì)有好的結(jié)果?！松靡忭毐M歡，莫使金樽空對(duì)月’告誡人們?nèi)巳硕家靡獾臅r(shí)候，不能驕傲，要順其自然?！焐也谋赜杏茫Ы鹕⒈M還復(fù)來(lái)’意要告訴人們不能太注重錢(qián)財(cái)，不管有多少錢(qián)財(cái)岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒

，君莫停。有多少是外在的東西，最好珍惜自己的才華?！胙蛟着Ｇ覟闃?lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫?！f(shuō)明了李白

心中的無(wú)奈?！c君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒’表現(xiàn)了人不能太注重錢(qián)財(cái)，倒不如長(zhǎng)醉不復(fù)醒，但誰(shuí)又知借酒消愁愁更愁。

‘古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔’借曹植，來(lái)說(shuō)出自己心中所想?？芍^心之豪情大發(fā)。

我們說(shuō)不出李白的豪情壯志，說(shuō)不出他的逍遙自在，他看破紅塵，生亦何歡，死亦何苦。李白乃一代名詩(shī)人，李白深刻的寫(xiě)出自己的豪情壯志，用將進(jìn)酒來(lái)抒發(fā)自己心中之情。望《將進(jìn)酒》能流芳百世。

將進(jìn)酒讀后感(篇12)

李白著有酒仙之稱，他的飲酒詩(shī)最可表現(xiàn)其狂敵率真的個(gè)性，《將進(jìn)酒》為其杰出代表作。李白字太白，號(hào)青蓮居士，也有詩(shī)仙之稱。他的命運(yùn)坎坷，不像有幾位詩(shī)人那樣一生平坦。

《將進(jìn)酒》內(nèi)容多寫(xiě)飲酒放歌，他展現(xiàn)出一幅幾位朋友圍在桌旁一起飲酒閑談，唱歌的圖案，李白他曾享受著富貴的生活。但在長(zhǎng)安也遭受排擠，后來(lái)被唐總放逐出京。于是漫游梁、宋、齊、魯?！秾⑦M(jìn)酒》詩(shī)篇發(fā)端，君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。一狂飆突起之勢(shì)，給人以驚心動(dòng)魄之感，緊接著又通過(guò)君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。暗示了時(shí)間流逝之快，唱出了深沉的感慨，抒發(fā)人生短忽，功名難建的苦悶，也體現(xiàn)了他的愛(ài)國(guó)情懷。

天生我才必有用，他告誡我們要相信自己，青春是人的一生中最美好的時(shí)光，但處在花季的少男少女也有想不開(kāi)的事情。當(dāng)他們的失敗打擊他們時(shí)，他們則失望，灰心喪氣，認(rèn)為話在世上也沒(méi)有用，但是他們錯(cuò)了，他們沒(méi)有想到這句話。人不會(huì)十全十美，每個(gè)人都有長(zhǎng)處和短處，我們要了解我們的長(zhǎng)處，讓它繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去，找到我們的短處并克服它，而且我們要挖掘我們的潛能。

人生得意須盡歡人活在這世上，要活的有意義而且充實(shí)。西方的人們就注重享受生活中的樂(lè)趣不要整天哀怨這一切。想想看人的一生又有多長(zhǎng)呢？張海迪姐姐她是頑強(qiáng)生存享受生活的樂(lè)趣，她讓生活變的更充實(shí)，我們應(yīng)在有限的生命里，讓我的人生呈現(xiàn)出他的豐富多睬，而不是虛度年華。

朝如青絲暮成雪是李白感嘆時(shí)光流逝之快的描寫(xiě)，也體現(xiàn)了他珍惜他所擁有的時(shí)光，人生是短暫的又是漫長(zhǎng)的。但是我們無(wú)論它的長(zhǎng)短都要珍惜，我們正處于青春期，風(fēng)華正茂，書(shū)生意氣、我們要努力學(xué)習(xí)，不要浪費(fèi)所擁有的分秒寶貴的時(shí)間。三更燈火五更雞，正使男兒讀書(shū)時(shí)我們要在有限的時(shí)間里奮力拼搏。勸君惜取少年時(shí)時(shí)間是不會(huì)倒流的，它一去不復(fù)返。

詩(shī)人身為唐代的一員，那時(shí)正于封建社會(huì)，他之所以愛(ài)喝酒。因?yàn)槭篱g的不公，大多令他不滿意之事。他則哀嘆發(fā)愁，這就使他借酒消愁愁更愁。然而在他飲酒時(shí)詩(shī)興大發(fā)，便寫(xiě)下了諸多關(guān)于酒的詩(shī)篇，唐代社會(huì)的興衰滅亡，造成了李白這樣一個(gè)豪放的性格。

《將進(jìn)酒》全詩(shī)節(jié)奏明快，句式參差，韻律跳躍，抒發(fā)洶涌奔騰的郁憤悲慨，表面飲酒豪放不羈，實(shí)則苦悶無(wú)奈，深沉之悲涼以豪語(yǔ)出直。詩(shī)中直見(jiàn)詩(shī)人秉性、氣度、情操。烘托出拔尖的人格力量和蔑視富貴的傲岸精神，其感情如東海波濤，澎湃激越。

落地讀后感(匯總六篇)

幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為您整理了一些“落地讀后感”資料，剛接觸書(shū)籍時(shí)，仔細(xì)閱讀書(shū)中的情節(jié)，我們會(huì)產(chǎn)生自己的想法。?讀后感是對(duì)文章進(jìn)行個(gè)人思考和評(píng)價(jià)的一種方式，如果你認(rèn)為這個(gè)建議非常實(shí)用請(qǐng)分享給你的社交圈和身邊的人！

落地讀后感(篇1)

浮華煙云不過(guò)是千萬(wàn)顆塵埃組成的，煙消云散之后也就是塵埃落定的時(shí)候。每一個(gè)人都是一顆漂浮不定的塵埃，不論你是土司還是貧民，不論你是傻子還是天才，不論你是絕世美女還是平凡女子，不論你在人生或者歷史的舞臺(tái)上扮演多么重要的角色，你對(duì)于整個(gè)浩瀚的人間歷史來(lái)說(shuō)仍然是顆塵埃，充其量不過(guò)是被氣流托得比較高的塵埃而已。

當(dāng)一切成為一種趨勢(shì)，一種潮流時(shí)，盡管你是顆很有主見(jiàn)的塵埃，難免也會(huì)隨風(fēng)漂流，最后找一個(gè)沒(méi)有誰(shuí)會(huì)來(lái)祭奠的角落安心的沉睡。哪一顆塵埃會(huì)遇見(jiàn)哪一顆塵埃是不可想象的，歷史就是由這樣一段一段漫不經(jīng)心而又意外的排列組合構(gòu)成。

“我”是一個(gè)傻子，是麥其土司喝醉酒后與漢人太太生的傻少爺。“我”傻，卻又不是癡呆型的全傻，而是似傻非傻?！拔摇睍?huì)對(duì)下人們的意見(jiàn)和建議加與考慮，這使“我”在下人們的眼里具有親和力，從而無(wú)意中提升了“我”的威望?！拔摇痹邴溒渫了镜倪吘辰⒘速Q(mào)易市場(chǎng)，這給麥其土司帶來(lái)了巨大的利潤(rùn)，使麥其土司變得更為強(qiáng)盛。由此可見(jiàn)，“我”不是真的傻子。

“我”的父親聽(tīng)從了黃特派員的建議，在領(lǐng)地上種滿了罌粟花，從而富裕起來(lái)，成為了土司中的霸主。其余的土司眼見(jiàn)“我”家因鴉片富裕起來(lái)，用盡心計(jì)，各施手段盜取罌粟種子廣泛播種，而“我”卻鬼使神差地建議改種麥子。

是年內(nèi)地大旱，糧食顆粒無(wú)收，而鴉片供過(guò)于求，價(jià)格大跌，無(wú)人問(wèn)津，阿壩地區(qū)籠罩在饑荒和死亡陰影下。大批饑民投奔到麥琪麾下，使得麥琪家族的領(lǐng)地和人口達(dá)到空前的規(guī)模?！拔摇眳s沒(méi)有趁火打劫，而是開(kāi)倉(cāng)賣糧，公平交易。很快在“我”的官寨旁邊出現(xiàn)了幾頂帳篷，進(jìn)而是一片帳篷，酒肆客棧、商店鋪門(mén)、歌榭勾欄、甚至妓館春樓，應(yīng)有盡有。在黃師爺（當(dāng)年的黃特派員）的建議下，“我”逐步建立了稅收體制，開(kāi)辦了錢(qián)莊，在古老封閉的阿壩地區(qū)第一次出現(xiàn)了一個(gè)具有現(xiàn)代意義的商業(yè)集鎮(zhèn)雛型。

“我”回到麥其土司官寨，受到英雄般的歡呼，但在歡迎的盛會(huì)上，卻有“我”哥哥那令人不寒而栗的陰毒的眼光。一場(chǎng)家庭內(nèi)部關(guān)于繼承權(quán)的腥風(fēng)血雨又悄然拉開(kāi)了帷幕。

終于，在解放軍進(jìn)剿國(guó)民黨殘部的隆隆炮聲中，麥其家的官寨坍塌了。紛爭(zhēng)、仇殺消彌了，一個(gè)舊的世界終于塵埃落定。

一個(gè)家族的沒(méi)落，一個(gè)小王國(guó)的失落，一個(gè)時(shí)代的結(jié)束，另一個(gè)時(shí)代的開(kāi)始，在一個(gè)傻子的眼里是那么理所當(dāng)然，那么坦然接受。

就像書(shū)中結(jié)尾所說(shuō)的：“我看見(jiàn)麥其土司的精靈已經(jīng)變成一股旋風(fēng)飛到天上，剩下的塵埃落下來(lái)，融入大地。我的時(shí)候就要到了。我當(dāng)了一輩子傻子，現(xiàn)在，我知道自己不是傻子，也不是聰明人，不過(guò)是在土司制度將要完結(jié)的時(shí)候到這片奇異的土地上來(lái)走了一遭。”這可能就是這本書(shū)的主旨吧！

塵埃落定，是結(jié)束亦是開(kāi)始。

落地讀后感(篇2)

先哲們關(guān)于物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)決定了誰(shuí)爭(zhēng)論了許久。馬克思告訴我們，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)作出反應(yīng)。兩者對(duì)立統(tǒng)一，相輔相成?！秷?zhí)行力落地》作者耿啟亮先生顯然是深知此點(diǎn)，并將此作為執(zhí)行力落地的理論基礎(chǔ)，即執(zhí)行力三角。

行政權(quán)力三角強(qiáng)調(diào)信息決定意識(shí)，意識(shí)決定行為，行為可以用來(lái)獲取信息。我們知道信息是物質(zhì)的和客觀的。員工的意識(shí)是精神的、主觀的。

員工收到的信息決定了員工的意識(shí)。員工的意識(shí)作用于員工的行為。這些行為是客觀的和物質(zhì)的。這個(gè)過(guò)程是物質(zhì)和意識(shí)的相互作用。人類實(shí)踐是物質(zhì)與意識(shí)相互作用的過(guò)程。

當(dāng)然，作為人類實(shí)踐活動(dòng)的一個(gè)方面——企業(yè)管理，我們也應(yīng)該遵循這一規(guī)律。耿先生牢牢抓住了這一點(diǎn)，從企業(yè)執(zhí)行力的落實(shí)上告訴人們?nèi)绾胃玫赝瓿蛇@一互動(dòng)過(guò)程。他告訴我們要運(yùn)用信息管理的手段來(lái)影響員工的行為，以達(dá)到企業(yè)的目標(biāo)，即物質(zhì)意識(shí)的物質(zhì)過(guò)程。

我們要想管理好員工的行為，最佳切入點(diǎn)便是把握好決定員工意識(shí)的物質(zhì)，即信息。他用大量的篇幅來(lái)解釋如何管理好信息，間接地管理員工的意識(shí)和行為。

關(guān)于信息管理，耿先生有一個(gè)生動(dòng)的例子是講，在某校園內(nèi)草坪旁立塊醒目的牌子寫(xiě)道：花草含笑人勿戀情，但草坪依然被踩踏。一塊石板路的草坪沒(méi)有被踐踏。

事實(shí)上，我們經(jīng)?？吹筋愃频臉?biāo)語(yǔ)牌。這些都是不讓人們做什么。不，它代表了一種攔阻思想，就像筑壩堵水一樣，很難達(dá)到預(yù)期的效果。

耿先生提倡勸導(dǎo)不堵的思想，即石板路的思想。勸說(shuō)就是告訴人們?nèi)绾稳プ?，這樣更接近目標(biāo)，更接近執(zhí)行者的立場(chǎng)，更方便執(zhí)行者去執(zhí)行。從執(zhí)行者的角度思考，使執(zhí)行者能夠方便快捷地按要求執(zhí)行，從而最大限度地減少執(zhí)行阻力。

認(rèn)識(shí)到這一原則后，我想到了我們的檔案管理。目前，填寫(xiě)檔案是件令人頭疼的事。填表項(xiàng)目多，分類多，使填表人無(wú)所適從。我們不能指望每一位填寫(xiě)者背下所有分類，明白各個(gè)項(xiàng)目的含義，所以，在填寫(xiě)檔案時(shí)，我們要在填寫(xiě)者需要知曉項(xiàng)目含義時(shí)能獲得提示，在需要知道分類時(shí)能快速獲得幫助，在此基礎(chǔ)上，要能夠引導(dǎo)填寫(xiě)者正確填寫(xiě)，這可以是樣例，也可是帶有提示功能的電子流程協(xié)同軟件。

要做到了這些，我們的檔案填寫(xiě)會(huì)更加規(guī)范，我們的檔案制度、要求就能更好地落地執(zhí)行。

落地讀后感(篇3)

做一位有溫度的教師——《讓教育帶著溫度落地》讀后感1500字

當(dāng)我第一眼看到《讓教育帶著溫度落地》這本書(shū)時(shí)，便心生歡喜,“溫度”——多么溫暖的字眼。那么，什么樣的教育才是有溫度的教育呢？

“暖叔”姚躍林從理想的溫度，談到生命的溫度，再到理性的溫度，沒(méi)有抽象的理論，沒(méi)有空洞的說(shuō)教，通過(guò)校園里發(fā)生的一個(gè)個(gè)美好的故事，告訴讀者什么樣的教育才是有溫度的教育，如何讓你的教育帶著溫度緩緩落地。

細(xì)撫書(shū)頁(yè)，引發(fā)我更多共鳴的是“生命的溫度”這一篇章。姚校長(zhǎng)說(shuō)：“好的故事就是教育，就是教育素材，就是校園文化。優(yōu)秀教師就是有故事的老師，校園文化更多的就是一個(gè)個(gè)故事。我一直在搜集故事，記錄故事，回放教育。自然，我往往也是故事中的人，我從故事中體會(huì)到了教育的價(jià)值，感受到了育人的意義”。我慶幸自己也是一個(gè)有故事的老師，講一講發(fā)生在師生之間的平凡故事，但愿能從中找到我的文化自信，守住我的文化自覺(jué)，早日成為文化育人的老師，做一位永遠(yuǎn)有溫度的教師。

落地讀后感(篇4)

張宇的治民之道，是物盡其用，人盡其責(zé)；強(qiáng)者之道，眼觀六路，耳聽(tīng)八方。是故強(qiáng)化自身，堅(jiān)守執(zhí)行，恪盡職守。方能立足于前，著眼于遠(yuǎn)。目之所向，一飛沖天。

提高執(zhí)行力最有效、最直接、最快捷的方法就是從我做起。如果每一位領(lǐng)導(dǎo)、每一個(gè)基層干部、每一個(gè)戰(zhàn)士，都從我做起，部隊(duì)的條令條例，上級(jí)機(jī)關(guān)的決議決定，就會(huì)迅速有效地得到貫徹落實(shí)。

首先，提高執(zhí)行力最重要、最根本的是從我做起。常言說(shuō)榜樣的力量是無(wú)窮的。如果每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者都能以身作則，都能勤勤懇懇兢兢業(yè)業(yè)，那下面的戰(zhàn)士就會(huì)以此為榜樣，對(duì)下達(dá)的任務(wù)認(rèn)真執(zhí)行。

如果領(lǐng)導(dǎo)干部說(shuō)一句話，做一句話，下面的人也會(huì)用同樣的方法畫(huà)葫蘆，他們會(huì)不顧太陽(yáng)和太陽(yáng)。

二是加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身執(zhí)行力。常言說(shuō)打鐵還要自身硬。如果你對(duì)本職崗位的業(yè)務(wù)知識(shí)不了解，甚至一點(diǎn)也不懂，哪么，組織交給你的任務(wù)就落實(shí)不了，在實(shí)際工作中就不能做到以理服人。

因此，要提高執(zhí)行力，必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高與時(shí)俱進(jìn)、解決問(wèn)題的能力。

三是加強(qiáng)道德修養(yǎng)，提高執(zhí)行力。什么樣的品德才會(huì)有什么樣的行為和工作態(tài)度。思想道德品質(zhì)好的人他就能夠認(rèn)認(rèn)真真不折不扣執(zhí)行黨和國(guó)家的路線方針政策，思想品質(zhì)差的人在執(zhí)法過(guò)程中往往徇私枉法謀取私利。

因此，只有加強(qiáng)道德修養(yǎng)，才能有效提高行政權(quán)力。

四是加強(qiáng)與戰(zhàn)友合作，提高執(zhí)行力。常言說(shuō)團(tuán)結(jié)就是力量。只要大家心往一處想勁往一處使，就沒(méi)有執(zhí)行不了落實(shí)不了的事兒。

如果整天勾心斗角爾虞我詐算計(jì)別人，這個(gè)部隊(duì)這個(gè)團(tuán)體這個(gè)部門(mén)就會(huì)象一盤(pán)散沙沒(méi)有力量，對(duì)黨和**的決議決定等就會(huì)執(zhí)行不了。因此，從我做起，搞好團(tuán)結(jié)協(xié)作，也是提高行政權(quán)力的重要組成部分。

落地讀后感(篇5)

又失眠了

很羨慕書(shū)中的愛(ài)情，明知道是小說(shuō)，是故事，卻還是忍不住落淚

總有些說(shuō)不清道不明的感覺(jué)在心底涌動(dòng)。

既然嫁不了所愛(ài)的人，那么一定要嫁一個(gè)對(duì)自己好，令自己感到安全、溫暖的人，不然太委屈了

很多時(shí)候，很迷茫，不知道自己到底想要什么？想干嘛！

很多時(shí)候很羨慕那些白發(fā)蒼蒼的老人，到底一輩子要經(jīng)過(guò)多少風(fēng)風(fēng)雨雨，才能安靜地，自在地和相伴一生的那個(gè)人牽手度日。

如果可以，真希望等到三十歲的時(shí)候，父母安好，有一個(gè)疼愛(ài)自己的老公，有一個(gè)可愛(ài)的像蠟筆小新一樣的孩子，有一份工資不高但是自己喜歡的工作。似乎這一切都是如此的平凡，可卻好難

曾經(jīng)在那個(gè)楊柳依依，柔風(fēng)明媚的下午，我笑著跟朋友說(shuō)了那樣一句話:如果有一個(gè)男人，為你彎下腰，那么還有什么不可以，嫁給他吧！

一輩子說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，說(shuō)短不短，找個(gè)好人就嫁了的后果是什么樣的呢？害怕，迷惘，想不顧一切地逃開(kāi)

很多時(shí)候，很多瞬間，真想一夜白頭

落地讀后感(篇6)

《塵埃落地》是一本關(guān)于職場(chǎng)的書(shū)籍，作者以自己在職場(chǎng)上的經(jīng)歷為基礎(chǔ)，結(jié)合了大量心理學(xué)和人際關(guān)系學(xué)的理論，探究了職場(chǎng)人如何面對(duì)挑戰(zhàn)和危機(jī)，如何應(yīng)對(duì)工作中的壓力和人際關(guān)系問(wèn)題，如何實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和職業(yè)規(guī)劃。在讀完這本書(shū)后，我深受啟發(fā)，產(chǎn)生了很多感悟和思考。

首先，書(shū)中主張的“塵埃落地”理念給我的印象非常深刻。作者認(rèn)為，人生中所經(jīng)歷的所有挫折和失落，都是一種塵埃；只有當(dāng)這些塵埃全部落地之后，才能真正看清自己的人生。在職場(chǎng)上，我們經(jīng)常面臨各種挑戰(zhàn)和危機(jī)，遭遇過(guò)挫折和失敗，但是只有接受這些挫折和失敗，讓心中的塵埃落地，才能有更好的前進(jìn)方向。我深受其啟發(fā)，意識(shí)到自己在工作中遇到的困難和挑戰(zhàn)，只有經(jīng)歷并解決才能真正進(jìn)步，總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

其次，書(shū)中關(guān)于人際關(guān)系的探討也讓我受益匪淺。作者提到，在職場(chǎng)上，人際關(guān)系特別重要，一個(gè)人的職業(yè)生涯和成就都與周圍的人息息相關(guān)。在與人交往時(shí)，要學(xué)會(huì)關(guān)注對(duì)方的需求和感受，而不是只關(guān)注自己的利益和個(gè)人價(jià)值。只有建立良好的人際關(guān)系，才能有更多的機(jī)會(huì)獲得成長(zhǎng)和發(fā)展。這啟示我要學(xué)會(huì)與人相處，幫助他們解決問(wèn)題和危機(jī)，積極與他們合作。

最后，在書(shū)中作者呼吁職場(chǎng)人要有自我規(guī)劃和自我認(rèn)知，明確自己的職業(yè)定位和價(jià)值觀念。在職場(chǎng)上，有時(shí)會(huì)面臨不同的選擇和抉擇，而自我規(guī)劃的重要性就體現(xiàn)出來(lái)了。只有清晰地了解自己的職業(yè)目標(biāo)和價(jià)值觀，才能為自己的職場(chǎng)之路做好規(guī)劃，并實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)愿景。這也引發(fā)我思考人生的意義和價(jià)值，明確自己想要的生活方式和職業(yè)道路。

總之，通過(guò)閱讀《塵埃落地》，我深切感受到了職場(chǎng)中的各種挑戰(zhàn)和危機(jī)，也明確了自己的職業(yè)目標(biāo)和方向。希望自己能夠更加深入地反思自己的職業(yè)生涯，不斷學(xué)習(xí)，成長(zhǎng)和努力，讓自己的塵埃落地，銘記跌倒的過(guò)程，成就優(yōu)秀職業(yè)生涯。

濃得化不開(kāi)讀后感（匯總五篇）

當(dāng)品味完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，是時(shí)候?qū)?篇讀后感好好記錄一下了?，F(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？以下是小編為大家整理的路遙平凡的世界讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

濃得化不開(kāi)讀后感 篇1

細(xì)濛濛的雨絲夾著一星半點(diǎn)的雪花，正紛紛淋淋地向大地飄灑著。時(shí)令已快到驚蟄，雪當(dāng)然再不會(huì)存留，往往還沒(méi)等落地，就已經(jīng)消失得無(wú)蹤無(wú)影了。20世紀(jì)作家路遙筆下的黃土高原，嚴(yán)寒而漫長(zhǎng)的冬天看來(lái)就要過(guò)去，但那真正溫暖的春天還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有到來(lái)。這是一九四五年二三月間，一個(gè)平平常常的日子，這是《平凡的世界》的開(kāi)端，這是路遙獻(xiàn)給他生活過(guò)的土地和歲月的一份厚禮。懷著對(duì)北方舊社會(huì)好奇，對(duì)改革時(shí)代的變遷，對(duì)舊中國(guó)城鄉(xiāng)社會(huì)生活進(jìn)步的美好，我細(xì)細(xì)品味，慢慢徜徉于百萬(wàn)字的長(zhǎng)篇巨著中......

故事的開(kāi)端由在縣立高中上學(xué)的孫少平引入，將我?guī)肓藢O少平的家庭。這個(gè)故事便由孫少平一家為點(diǎn)，拉開(kāi)了改革時(shí)代中國(guó)城鄉(xiāng)的社會(huì)生活巨大變遷的大面。

孫少平的哥哥孫少安十三歲就扛起家庭的重?fù)?dān)，一面墻上山勞動(dòng)賺取公分，一面照顧年邁的老人，年幼的弟弟妹妹吃喝和上學(xué)。孫少安從生產(chǎn)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)帶領(lǐng)著村民們一起上山勞動(dòng)的時(shí)期，到家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制度的時(shí)期，再到他自己承辦磚場(chǎng)的時(shí)期，他時(shí)刻掛念著家人和村子里的鄉(xiāng)親。他的家庭生活是貧窮的，他的精神生活是豐富精彩的，他沒(méi)有被平凡的生活奴役。經(jīng)歷擴(kuò)大自留地被舉報(bào)并當(dāng)眾批判為“走資本主義道路”的生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)當(dāng)天，孫少安的心情久久不能平靜，從集市回家的路漫漫綿長(zhǎng)，當(dāng)接近村子的時(shí)候，一股溫暖的激流剎那間漫過(guò)了他的心間。那燈光下，有他親愛(ài)的家——親人們的臉龐都在他眼前浮現(xiàn)出來(lái)了。于是，頭腦中迷茫的云霧頃刻間消散，滾燙的額頭重新又涼了下來(lái)。他頓時(shí)感到他剛才的情緒充滿了危險(xiǎn)。是的!一家老老少少都依靠和指望著他，他怎么能這樣胡思亂想呢?不，他應(yīng)該像往常一樣，精神抖擻地跳上這輛生活的馬車，坐在駕轅的位置上，緊繃全身的肌肉和神經(jīng)，吆喝著，吶喊著，繼續(xù)走向前去。如果他垮了，說(shuō)不定人仰馬翻，一切都完了……

這個(gè)農(nóng)村年輕人的內(nèi)心真實(shí)寫(xiě)照，如同一幅畫(huà)卷展開(kāi)在我眼前。他的精神世界被我一覽無(wú)余。頃刻間，父親生活的年代，仿佛也在我眼前浮現(xiàn)。我似乎明白了一個(gè)當(dāng)家人苦衷，以及千千萬(wàn)萬(wàn)家庭核心人的精神重負(fù)。他們或沉默寡言或幽默風(fēng)趣，卻默默支撐著一個(gè)溫暖的避風(fēng)港，思考著自己前行的方向，懷揣著孩子的課業(yè)。無(wú)論是精神生活的煎熬，還是繁重工作的勞累，他們都無(wú)怨無(wú)悔且時(shí)刻調(diào)整自己的狀態(tài)。平凡的生活，需要豐富的精神世界支撐著、引導(dǎo)著，慢慢塵埃落定成為真正幸福著地平凡的世界。

平凡的世界，真實(shí)的人生，閱讀這部作品，我感覺(jué)自己不是在讀一部小說(shuō)，而是腳掌觸地行走在1975年至1985年陜北黃土高原上的雙水村、罐子村、石圪節(jié)公社、黃原縣，行走在一個(gè)個(gè)離合悲歡的生活中央。少平、少安、曉霞們的顰笑唏噓、際遇周折，如呼如吸，如影隨形。

孫少平是全書(shū)的主人公，讀書(shū)生涯的他上學(xué)實(shí)在太艱難了，像他這樣十七八歲的后生，正是能吃能喝的年齡，可他每頓只能啃兩個(gè)高粱面饃。生活在21世紀(jì)的我，自然沒(méi)有體會(huì)過(guò)這般囧況，但透過(guò)字里行間，那個(gè)十七八歲的孫少平仿佛在我眼前饑寒交迫。我被這樣的場(chǎng)景深深撼動(dòng)，越發(fā)珍惜當(dāng)前的生活。但人生啊，是這樣不可預(yù)測(cè)，沒(méi)有永恒的痛苦，也沒(méi)有永恒的幸福，生活像流水一般，有時(shí)是那么平展，有時(shí)又是那么曲折。孫少平結(jié)束讀書(shū)生涯后，擔(dān)任了一段時(shí)間小學(xué)教師，又因?yàn)檎咴虿坏靡巡莶萁Y(jié)束。

不甘心出生在貧困農(nóng)村又無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)的少平最終決定離開(kāi)家鄉(xiāng)去追求自己的理想，他放下了自己讀書(shū)人的架子，甘愿去做一個(gè)社會(huì)底層的攬工漢，但這是一個(gè)樂(lè)觀積極的攬工漢，在結(jié)束了一天繁忙骯臟的.體力勞動(dòng)后，還能與曉霞一起談笑風(fēng)生。少平是一個(gè)不會(huì)輕易跟命運(yùn)妥協(xié)的人，他就像一個(gè)彈簧一樣無(wú)論遭到怎樣的蹂躪和打擊，都會(huì)在最短的時(shí)間內(nèi)恢復(fù)到昂首向上的奮發(fā)狀態(tài)。他的自信和樂(lè)觀給予我莫大的力量，我應(yīng)該像他一樣，面對(duì)困難或絕望的時(shí)候，給予自己堅(jiān)強(qiáng)，不服輸才能笑到最后。

孫少平堅(jiān)持著自我，讀書(shū)時(shí)找時(shí)間去縣圖書(shū)館借書(shū);擔(dān)任小學(xué)教師時(shí)，通過(guò)田曉霞借閱《參考消息》;成為攬工漢時(shí)，在未完成的房子里借月光讀書(shū);成為煤炭工人時(shí)，借閱相關(guān)技術(shù)書(shū)籍提升自我。孫少平通過(guò)讀書(shū)，見(jiàn)識(shí)到村子外面的大千世界，逐漸有自己的思想，充實(shí)精神世界后有了自己的抱負(fù)。無(wú)論境遇如何孫少平始終不忘初心，不斷調(diào)整充實(shí)提高自己，精神世界的豐富多彩用以抵抗惡劣生活環(huán)境的格局。在浮躁動(dòng)蕩的一九七七年，人們的心就像海洋里的浮萍隨波逐流。故事的最后，孫少平因見(jiàn)義勇為遍體鱗傷，從醫(yī)院傷復(fù)，分別拒絕了妹妹蘭香、金秀，讓他進(jìn)城謀生的好意。悄然回到了煤礦區(qū)——這個(gè)讓他平靜的地方，繼續(xù)照顧著已逝世師傅的家人，并且看書(shū)進(jìn)一步學(xué)習(xí)提升自己的工作技術(shù)水平。孫少平跟著他的內(nèi)心，過(guò)著不體面，但足夠豐富舒適精神世界的生活。21世紀(jì)的我們，交通足夠發(fā)達(dá)、文明進(jìn)步、閱讀信手拈來(lái)，但卻少有人能在浮躁的社會(huì)潮流中，保持自己的初心，過(guò)著使自己精神世界舒適的生活?；蛟S，人就在追求一種富足的精神生活而不斷發(fā)展，勿忘初心，方得始終。

唯有從《平凡的世界》中，截取非凡的體會(huì)，才能把平凡的生活變得平淡但不失乏味。平凡的世界，生活不能等待別人來(lái)安排，要自已去爭(zhēng)取和奮斗;而不論其結(jié)果是喜是悲，但可以慰藉的是，你總不枉在這世界上活了一場(chǎng)。平凡的世界，需要擔(dān)任大局的責(zé)任心;平凡的世界，需要經(jīng)歷苦難的信心;平凡的世界，需要不妥協(xié)的堅(jiān)強(qiáng);平凡的世界，需要認(rèn)識(shí)自我堅(jiān)持自我，銘記自己的理想。無(wú)論境遇如何，自信笑容是一個(gè)人最大的精神財(cái)富。

濃得化不開(kāi)讀后感 篇2

打開(kāi)《納蘭性德詞傳》一股墨幽香怡然，容若猶如從遠(yuǎn)方來(lái)的友人，敘述著他的故事。每生命都有自己的性格，即使在最低的溫度里，也綻放著冷峻的花。那是雪之花，“漂泊天涯。寒月悲笳，萬(wàn)里西風(fēng)瀚海沙”。它的美艷，是絕世的冰涼和寂寞。它自天降，以最華美又不可思議的姿態(tài)臨世，它來(lái)去都那樣坦然清澈，何曾真正眷戀凡塵種種？它是花，卻“不是人間富貴花”。

不單是雪，人亦如此。

納蘭性德，在狂野的血統(tǒng)之下，涌流著不可方物的哀感頑艷，于驕人富貴之中展現(xiàn)著出人意料的憂傷姿態(tài)，于生命絕美之處猝然凋零。

情在不能醒。

和我們一樣容若的青春激情，彷徨。“相逢不語(yǔ)，一朵芙蓉著秋雨。小暈紅潮，斜溜鬟心只鳳翹。待將低喚，直為凝情恐人見(jiàn)。欲訴幽懷，轉(zhuǎn)過(guò)回闌叩玉釵?！痹谀呛蠚g樹(shù)，容若與婢女寒花相戀，初戀總是美好，憧憬的。曾經(jīng)的青春情感的彷徨不定，那種等待，那種焦灼不安，那種渴望中的.恐懼，恐懼中的渴望，幾乎占據(jù)了暗生情愫的青春心靈的全部?？赡怯秩绾危绻适碌慕Y(jié)局，這一場(chǎng)不合身份的戀愛(ài)以寒花出家，青燈苦雨相伴為尾，那容若呢？他孤寂的情懷中，心去了更遙遠(yuǎn)莫測(cè)的天空。

容若的一生不是順暢的，他的病連累他一身，第一次的挫折——殿試前生病臥病，十年寒窗苦讀，一夕毀于一旦，為了“填補(bǔ)心中愁苦”容若服從了父親明珠的安排與盧氏結(jié)婚，“一生一代一雙人，爭(zhēng)教兩處銷魂。相思相望不相親，天為誰(shuí)春？漿向藍(lán)橋易乞，藥成碧海難奔。若容相訪飲牛津，相對(duì)忘貧?！北R氏溫婉順從，她讓容若心動(dòng)，曾贊她“我有謝娘，如何不能？”在荷塘邊吟“水去榭同攜喚莫愁，一天涼雨晚來(lái)收。戲?qū)⑸徢厭伋乩?，種出花枝是并頭?！背良帕?年，容若中甲，可等待他的卻是與盧氏的告別，盧氏生下容若第一個(gè)兒子就逝世了“淚咽卻無(wú)聲，只向從前悔薄情，憑仗丹青重省識(shí)。盈盈。一片傷心畫(huà)不成?！?/p>

為官，與玄燁同年的他成了御前侍衛(wèi)，他并不想?。∷呐涯媾c抱負(fù)不承許他這樣，可又如何？他迎接了無(wú)法抗拒的新生活，“風(fēng)緊雁行高，無(wú)邊落木蕭蕭。楚天魂夢(mèng)與香消，青山暮暮朝朝?！倍嗌倨喑臎?？

容若一生愛(ài)江南，那小橋流水人家之景，在他遇到了紅顏——沈宛。“一片暈紅才著雨，幾絲柔綠乍和煙。倩魂銷盡夕陽(yáng)前?！比欢?，綠水亭卻如過(guò)眼云煙，轉(zhuǎn)瞬即逝。

光陰荏苒，歲月蹉跎，在盧氏逝世8周年忌日，容若隨他一生最愛(ài)的她去了，他的病連累他一生啊！這一年，31歲的容若用盡最后情感寫(xiě)下：

“劍上飛花凝淚痕，薔薇落盡已三更，聽(tīng)簫深院月黃昏。

我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫。斷腸聲里憶平生?！?/p>

成哥，累了。

沿著漫長(zhǎng)的時(shí)光蔓生的傳說(shuō)，我認(rèn)識(shí)了納蘭容若，他的一生如平凡人一樣，沒(méi)有大波大瀾，只是悄無(wú)聲息地綻放他的魅力。他渴望不凡與激情，可他的家庭讓他選擇忍，他服從不代表他的儒弱，而是別樣的偉大。他信手的一闋詞就能波瀾我的世界，看漫山的煙火盛開(kāi)，看漫山的茶糜謝盡。

人生若是如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇。

濃得化不開(kāi)讀后感 篇3

每一個(gè)平凡的人都以一個(gè)不為人知的不平凡的世界，每個(gè)平靜背后都有激情澎湃，無(wú)聲有時(shí)勝似有聲。

讀過(guò)不少的小說(shuō)，也有一些情節(jié)特別引人入勝的，讀之不愿放下的，卻沒(méi)有一本像路遙的絕筆之作——《平凡的世界》那么深入我心的?？雌渲幸粋€(gè)個(gè)平凡世界中平凡的人物，就如他們正生活在我的身邊。

讀了《平凡的世界》后，我感到了自己的微不足道，曾經(jīng)的抱怨、憤世不公是多么的幼稚。與主人公的經(jīng)歷比起來(lái)，我們是多么渺小，從小學(xué)一路走來(lái)，沒(méi)有經(jīng)歷什么挫折，而我們稱道的是考試失敗，感情失落等等，與少安、少平相比較我們又算什么呢？相信自己能飛！這是讀完《平凡的世界》這本書(shū)后，我的第一個(gè)感覺(jué)。在這部被譽(yù)為“第一部全景式描寫(xiě)中國(guó)當(dāng)代城鄉(xiāng)生活的長(zhǎng)篇小說(shuō)”的巨著中，作者圍繞著主人公孫少安與孫少平兄弟倆在這個(gè)平凡的世界中不斷超越自身的局限，最終獲得生活上的成功，譜寫(xiě)了一曲充滿活力的生命之歌，向人們揭示了人生的自強(qiáng)與自信、奮斗與拼搏、挫折與追求、痛苦與歡樂(lè)，并以一幕幕催人淚下的苦難所展現(xiàn)出的人物的頑強(qiáng)堅(jiān)韌的信念告訴人們：苦難與挫折只是個(gè)軀殼，真正廣闊的生活意義在于我們對(duì)生活理想所持的生生不息的虔誠(chéng)與熱情中所體現(xiàn)的堅(jiān)強(qiáng)的信念——“相信自己能飛！”

少平與少安兩兄弟同為黃土地的兒子，在“平凡的世界”中，他們以各自不同的方式探索著人生?！镀椒驳氖澜纭房梢哉f(shuō)是作家傾注了畢生精力的作品。他把寫(xiě)作的焦點(diǎn)放普通人的生活上，表達(dá)了強(qiáng)烈的平民意識(shí)與抗?fàn)幰庾R(shí)。少平與少安都不是輕易向命運(yùn)妥協(xié)的人，他們相信自己的雙手可能改變命運(yùn)，他們?cè)谝淮未慰嚯y中得到錘煉與升華，表現(xiàn)出當(dāng)代農(nóng)民的頑強(qiáng)與堅(jiān)韌。小說(shuō)廣泛涉及了農(nóng)村生活的各個(gè)方面，生動(dòng)地記錄了農(nóng)村生活的巨大變化。它表達(dá)了昂首向上的奮發(fā)精神，展示了人的自尊、自強(qiáng)與自信。

沒(méi)有一條小船不是經(jīng)過(guò)風(fēng)暴而順利抵達(dá)港灣的，孫少安的成功亦不例外，在實(shí)現(xiàn)“飛”的壯舉與體現(xiàn)自身價(jià)值的過(guò)程中，他也曾遭遇到不斷的挫折和打擊。如為了擴(kuò)大社員自留地，他曾被當(dāng)作“走資本主義道路”的黑典型來(lái)批判；曾為嘗試著進(jìn)行承包責(zé)任制的改革而遭到縣委的嚴(yán)厲批評(píng)；最為殘酷的是在第一次擴(kuò)大磚場(chǎng)時(shí)，因高薪聘來(lái)的燒磚師原來(lái)是騙子的緣故，他的磚全部？燒砸了。無(wú)力歸還貸款，也付不出村中幫忙勞力的工資，那時(shí)，他就像一只被風(fēng)暴打斷翅膀的小鳥(niǎo)在冷風(fēng)中簌簌地顫抖著。

真、善、美，永遠(yuǎn)是人們所追求的至高境界。書(shū)中的一個(gè)個(gè)主要人物，那么的真實(shí)，那么的善良，這該是作家心靈的折射：路遙定也是那么的`一個(gè)人。然而，人物的結(jié)局總令人傷懷，幾乎沒(méi)有一個(gè)結(jié)局是完美的：孫少安干出了點(diǎn)名堂，他賢惠的妻卻勞累至噴血；田潤(rùn)葉終于明白了李向前對(duì)她的一往情深，毅然與之結(jié)合，可向前卻已是殘廢。孫少平以他獨(dú)有的人格力量贏得了地位懸殊的田曉霞的愛(ài)，可田曉霞卻再也回不到他的身邊；潤(rùn)生義無(wú)反顧地與郝紅梅結(jié)合，可郝紅梅畢竟還帶了孩子；金波呢，還不知要追尋那夢(mèng)中女子到何時(shí)。這一切的一切，總令讀者有些惋惜。特別是少平與曉霞，地位相差那么多，卻能夠心心相印，都愿他們會(huì)有個(gè)完滿的結(jié)局，可作家偏偏那么殘忍！我有些明白了：

我們心理上總不愿去接受悲劇，所以，中國(guó)戲曲倒多以大團(tuán)圓結(jié)局。然而，生活中是沒(méi)有完美的。這應(yīng)該就是作家昭示給大家的。他是那么地真誠(chéng)，那么地善良，然而，他也必承受著太多太多的苦，他對(duì)生活的體驗(yàn)越深，就越感受到生活的不完美。而正是這不完美，才是更能打動(dòng)人的一種美。大家都明白維納斯正因?yàn)閿啾鄄棚@得更美，把這種美稱為殘缺的美。那么，路遙既從生活中，也從美學(xué)上理解了這一點(diǎn)。他的作品中的人物結(jié)局的安排也就不足為奇了。正是如此安排，真、善、美的統(tǒng)一，使讀者唏噓不已。

我們應(yīng)該相信“火把雖然下垂，火舌卻一直向上燃燒”。

濃得化不開(kāi)讀后感 篇4

愛(ài)情，是個(gè)永恒的話題，自古以來(lái)就有唐玄宗與楊貴妃轟轟烈烈的愛(ài)情、有梁山泊與祝英臺(tái)至死不渝的愛(ài)情、有馬克思與燕妮偉大的愛(ài)情，這些愛(ài)情無(wú)不令人羨慕和向往，但唯獨(dú)有一種愛(ài)情讓我感動(dòng)，那就是平凡的愛(ài)情，純粹而又執(zhí)著。

學(xué)生時(shí)代，當(dāng)同學(xué)們迷戀武俠、言情小說(shuō)時(shí)，我卻對(duì)《平凡的世界》情有獨(dú)鐘，后來(lái)又看了《平凡的世界》電視劇，路遙對(duì)人物的刻畫(huà)很是深刻，其中秀蓮的愛(ài)情引起了我的注意，讓我感慨良多。

一見(jiàn)鐘情的愛(ài)情，可遇不可求

秀蓮是個(gè)樸實(shí)、善良、秀氣的農(nóng)村姑娘，讀書(shū)不多，文化不高，她身材豐滿，勤勞能干，可以說(shuō)“下得了廚房，上得了廳堂”，是家里家外一把好手。這樣的姑娘雖說(shuō)不是百里挑一，但也是比較優(yōu)秀的了，當(dāng)然提親的人不少，媒婆早踏破了她家的門(mén)檻，但方圓百里的后生她一個(gè)也沒(méi)瞧上。秀蓮對(duì)于愛(ài)情，有著自己近乎偏執(zhí)的執(zhí)著和主見(jiàn)，用現(xiàn)在時(shí)髦的話講“寧缺毋濫”，硬生生地把自己推上了“大齡剩女”（實(shí)際不大，農(nóng)村姑娘結(jié)婚早）。這讓我想起了電視劇《翠蘭的愛(ài)情》中的翠蘭，一個(gè)帶著孩子的寡婦，拒絕了前來(lái)相親的各種單身男人，其中不乏優(yōu)秀者。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)遇到了同樣帶著孩子、老實(shí)巴交的馬成，翠蘭的愛(ài)情從此不發(fā)收拾了。有種女人，“高傲”地單身著，不在乎世俗的眼光，是因?yàn)樗齻儧](méi)有遇到“真命天子”，一旦遇到，就大膽地追求，無(wú)怨無(wú)悔。秀蓮就屬于這種女人。

秀蓮與少安的認(rèn)識(shí)是通過(guò)遠(yuǎn)房的表姑介紹的，屬于再傳統(tǒng)不過(guò)的“紅娘牽線，媒婆塔橋”。這個(gè)少安也算是個(gè)敢于追求愛(ài)情的勇士，獨(dú)自一個(gè)人千里迢迢從陜西黃源地區(qū)來(lái)到山西相親。秀蓮與少安第一次見(jiàn)面就“觸電”了，“綠豆看王八——看對(duì)了眼”。少安喜歡秀蓮圓潤(rùn)的身材，能里能外干練，秀蓮喜歡少安的成熟穩(wěn)重，給人一種踏實(shí)感。這樣一見(jiàn)鐘情的愛(ài)情，對(duì)于一個(gè)“大齡剩女”來(lái)說(shuō)，是一種幸運(yùn)，更是一種緣分，可遇不可求。

愛(ài)情是無(wú)怨無(wú)悔的付出，不是欲望的滿足

秀蓮家境不錯(cuò)，父親會(huì)釀醋，經(jīng)營(yíng)小本生意，日子過(guò)得比較寬裕。少安家上有老，下有小，是典型的人多、勞力少，窮得叮當(dāng)響。這樣的愛(ài)情、婚姻其實(shí)是不被看好的。愛(ài)情這東西，說(shuō)不清道不明，愛(ài)一個(gè)人，愛(ài)屋及烏，就要愛(ài)他的全部，為此努力付出。秀蓮就是這樣一個(gè)敢愛(ài)敢恨的女子，她不嫌棄少安家爛包光景，一起孝敬奶奶、公公婆婆，照顧弟弟妹妹，一起支撐這個(gè)家。夫妻倆日夜操勞，同甘共苦，日子雖苦，但心里很甜。

想想當(dāng)下的一些女人，她們的愛(ài)情觀就不敢恭維了。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，愛(ài)情成了一種快餐式的消費(fèi)。君不見(jiàn)那些滿天飛的電視相親節(jié)目嗎？年輕男女，企圖通過(guò)短時(shí)間、低成本方式來(lái)獲得愛(ài)情。記得有一次，萬(wàn)達(dá)集團(tuán)董事長(zhǎng)王健林的公子王思聰裝扮成窮小子上某檔相親節(jié)目，一路下來(lái)被姑娘們?nèi)繙鐭?。王思聰也算是一表人才，卻沒(méi)有獲得一個(gè)姑娘的親睞，其原因是他在節(jié)目中表現(xiàn)出工資低，沒(méi)車沒(méi)房沒(méi)存款。之后，當(dāng)知道剛才被拒之門(mén)外的這個(gè)男孩是大名鼎鼎的.王健林的公子時(shí)，個(gè)個(gè)后悔不已，埋怨自己錯(cuò)過(guò)了嫁入豪門(mén)的機(jī)會(huì)?？梢?jiàn)，節(jié)目中的姑娘們看中的不是小伙子的人品、責(zé)任感，瞄準(zhǔn)的是人家的“口袋”和家境?！皩幵趯汃R車?yán)锟?，不在自行車上笑”也真?shí)反映了她們的心思。欲望太重，愛(ài)情就變味了。那些有錢(qián)有地位的女精英、女明星們，換對(duì)象就像換衣服，結(jié)婚就是過(guò)家家。天天有緋聞，年年有新婚，留下子女幾個(gè)，都不是同一個(gè)爹，一生不多結(jié)幾次婚，好像白活了。在她們眼里愛(ài)情是什么？也許她們有愛(ài)請(qǐng)，但愛(ài)得短暫，愛(ài)得不純粹。

強(qiáng)烈的欲望下，愛(ài)情又豈能純潔。在金錢(qián)至上的風(fēng)氣里，女人們要求太多，即使是面臨自己的婚姻大事，也干出些不地道的事情。網(wǎng)絡(luò)傳言，女人談對(duì)象，要求男人有“三子”：房子、車子、票子；對(duì)男人的要求更要“三從四得”：女朋友出門(mén)要跟“從”、女朋友的命令要服“從”、女朋友講錯(cuò)要盲“從”，女朋友化妝要等“得”、女朋友生氣要忍“得”、女朋友花錢(qián)要舍“得”、老婆生日要記“得”。這哪是愛(ài)情、婚姻呀？是赤裸裸地索取、靈魂交易和欲望宣泄。在無(wú)盡的欲望面前，愛(ài)情顯得那么渺小和脆弱。而秀蓮的愛(ài)情告訴我們：愛(ài)是什么，愛(ài)就是無(wú)怨無(wú)悔地付出，不是欲望的滿足。

美麗的愛(ài)情，卻是個(gè)無(wú)言的結(jié)局，這就是平凡的世界、平凡的愛(ài)情。

秀蓮是幸福的，她的幸福來(lái)自通過(guò)他們的努力，家庭光景蒸蒸日上，兒女雙全，夫妻恩愛(ài)，鄰里關(guān)系和睦。美麗愛(ài)情，從來(lái)不是等來(lái)的、幻想出來(lái)的，而是通過(guò)真心地付出，努力經(jīng)營(yíng)換來(lái)的。一個(gè)女人要想幸福、愛(ài)情美滿，不是嫁入豪門(mén)，而是選擇正確的人，并與其共同奮斗，創(chuàng)造出屬于自己的愛(ài)情和婚姻。

秀蓮的愛(ài)情并不完美，終究留下了遺憾。由于長(zhǎng)期的勞作，秀蓮得了絕癥，在除夕之夜，偎依在少安的胸前，看著絢爛的煙花，她內(nèi)心復(fù)雜而臉色寧?kù)o。秀蓮最放不下的是整個(gè)孫家、還有沒(méi)長(zhǎng)大的一對(duì)兒女和心愛(ài)的丈夫。親愛(ài)的人啊，即將永別，心有不舍，但心又滿足。不舍的是親人、是多年打拼的事業(yè)和溫馨的家庭，滿足的是她已經(jīng)得到了愛(ài)的歸宿，擁有三生三世也要相隨的丈夫。她的臉上是寧?kù)o的，她不忍讓少安看出她的悲傷，那樣會(huì)留給丈夫永遠(yuǎn)的痛苦，也許就這樣安靜地離開(kāi)才是最好的結(jié)果吧。

即便是陰陽(yáng)兩隔，愛(ài)情卻永在；遺憾的是，秀蓮終究沒(méi)有與深愛(ài)的人白頭到老，令人嘆息！魯迅說(shuō)過(guò)：悲劇就是把美好的東西打碎給人看。秀蓮的愛(ài)情就像維納斯雕像那樣殘缺而美麗，給人印象深刻，又令人惋惜。這就是平凡的世界，平凡的愛(ài)情。

愛(ài)情需要柴米油鹽，但絕非僅僅如此，愛(ài)情是基于物質(zhì)而又超于物質(zhì)的，是人的精神和心靈的存在。不管是轟轟烈烈的愛(ài)情、至死不渝的愛(ài)情、還是偉大的愛(ài)情，都離不開(kāi)兩情相悅、彼此堅(jiān)守、相互包容、共同付出。我們生活在平凡的世界，是平凡的人，倡導(dǎo)的是普世的愛(ài)情觀。執(zhí)著、信任、包容、付出、陪伴、相守、相愛(ài)才是愛(ài)情的真諦。

弘揚(yáng)新時(shí)代的主旋律，重塑愛(ài)情的真善美

《管子·牧民》中就提到：“倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”。在物質(zhì)生活豐富和精神文明多彩的社會(huì)里，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和愛(ài)情觀，顯得十分重要。我們破除封建禮教對(duì)愛(ài)情的禁錮，以獲得愛(ài)情自由，我們也要旗幟鮮明地反對(duì)那種任性、物質(zhì)化、不負(fù)責(zé)任的享受主義愛(ài)情觀。如果每個(gè)家庭是個(gè)細(xì)胞，那么整個(gè)社會(huì)就是一具軀體，細(xì)胞破了，軀體也會(huì)腐爛。所以，那種物質(zhì)化的、以自我為中心、玩世不恭的愛(ài)情觀與社會(huì)主義精神文明建設(shè)格格不入，是社會(huì)的毒瘤，是需要鏟除的。

秀蓮的愛(ài)情，像一股清流，洗禮著懷有愛(ài)情夢(mèng)想的年輕人；秀蓮的愛(ài)情，更像一例典范，告訴人們?cè)趷?ài)情面前，需要什么，摒棄什么。愿天下有情人終成眷屬，愛(ài)情之花在真情、真意之中綻放！

濃得化不開(kāi)讀后感 篇5

對(duì)納蘭容若不是很熟悉的人，恐怕會(huì)比較熟悉另一個(gè)名字，納蘭明珠。如果我再加一句《七劍下天山》，恐怕你已經(jīng)點(diǎn)頭微笑了。對(duì)，納蘭容若就是納蘭明珠的兒子。

納蘭容若，精通經(jīng)史，天資聰穎，工書(shū)法，擅丹青，精騎射，盡管他經(jīng)歷簡(jiǎn)單，但也出生貴胄，又是康熙近侍，多次從圣前往邊塞，他的詞中有著江南文弱詞人無(wú)法涉足的邊塞風(fēng)光。在塞上，容若孤臥寒衾夢(mèng)不成，聽(tīng)著號(hào)角聲，對(duì)“故園”、家人思念的愈發(fā)熱烈。面對(duì)著塞上延綿空靈的飛雪，他發(fā)出了映襯一生的感慨：“冷處偏佳，別有根芽，不是人間富貴花?！?/p>

在我的印象里，容若一直是一個(gè)愁心漫溢的人，他的詞一直散發(fā)著一種恨不勝收的感覺(jué)，其中當(dāng)數(shù)他的悼亡詞。而我一直覺(jué)得容若是一個(gè)不該委屈的人，有太多比他委屈的人，布衣終生，并且仰人鼻息的生活，而容若，是不該的，一個(gè)男人該有的，他都有了，顯赫高貴的家世，驚人眼目的才華，刻骨銘心的愛(ài)情，賢淑大度的妻子，此外，他還有一群相待極厚的`朋友，那是皇帝費(fèi)心網(wǎng)羅，卻還輕易不肯折節(jié)的人。

容若的感情生活是他詞創(chuàng)作的一大源泉，當(dāng)他的妻子盧氏因產(chǎn)后受寒而亡，這悼亡之音便破空而起，成為《飲水集》中拔地而起的高峰，后人不能超越，就連他自己，也不能。她遺留在他體內(nèi)的那枚情感的瘤，在以后的十一年里，如春草般孜孜不倦的蔓延、蔓延，緊緊地纏住他的身心，頑固到連他自己也無(wú)法拔除，無(wú)法回避。

青衫淚盡聲聲嘆，融化得了冰山，喚不回已逝的人。他終于看見(jiàn)屬于他的懲罰——就是要他在完滿的人生中體會(huì)到最大的不完滿，像梨花在春光最盛的時(shí)候凋謝。

看得見(jiàn)開(kāi)始，看不見(jiàn)結(jié)局——一生恰如三月花。

有關(guān)范進(jìn)中舉讀后感匯總

作文從還是孩童時(shí)期就開(kāi)始練習(xí)，長(zhǎng)期而大量的閱讀是寫(xiě)好作文最好的積累。好的作文會(huì)引起共鳴，讓人感受到作者的情感。作文到底怎么寫(xiě)才好？或許你需要"有關(guān)范進(jìn)中舉讀后感匯總"這樣的內(nèi)容,僅供參考,歡迎大家閱讀本文。

范進(jìn)中舉讀后感【篇1】

命運(yùn)便是如此玩味，范進(jìn)的人生在我的眼中就像是一場(chǎng)戲，前場(chǎng)是悲劇，后場(chǎng)是喜劇中的悲劇。

前悲，所何？悲的是范進(jìn)的前半人生，悲的是當(dāng)時(shí)的許多讀書(shū)人。范進(jìn)可謂是部分讀書(shū)人的典型代表。大半輩子都用來(lái)讀書(shū)和考試，一心想要考取一個(gè)功名。他這種考試大額堅(jiān)持不懈的精神并不可悲，只是他除了讀書(shū)和考試，其他什么有意義的事情也沒(méi)有做，白白浪費(fèi)了數(shù)十載的大好時(shí)光?！暗搅顺霭衲侨?，家里沒(méi)有早飯米，母親吩咐范進(jìn)道：‘我有一只生蛋的母雞，你快拿集上去賣了，買幾升米來(lái)煮餐粥吃，我已是餓的兩眼都看不見(jiàn)了。’”不禁感嘆，家中的光景竟是如此落魄，食不果腹，定也是吃了上頓沒(méi)有下頓，好一介書(shū)生，一介窮酸的老書(shū)生。書(shū)讀了幾十年，除了讀書(shū)，什么都做不了，家也養(yǎng)活不好?；睿舶谆盍藥资?。然而，在當(dāng)時(shí)的那個(gè)社會(huì)，科舉考試?yán)锒ㄒ彩怯胁簧俸头哆M(jìn)相似的人，不考取功名絕不罷休，到頭來(lái)，耽誤了前幾十載的壯年，碌碌無(wú)為。這便是那個(gè)時(shí)代的可悲！

后喜，喜何？喜得是范進(jìn)總算成了舉人，也終于對(duì)那白白逝去的幾十年有了一個(gè)交代。然而我感激悲的不是范進(jìn)興奮過(guò)度，差點(diǎn)瘋了，想想，讀書(shū)讀了幾十年，眼看將近花甲，可算有點(diǎn)作為，這樣強(qiáng)烈的反應(yīng)對(duì)于一個(gè)已經(jīng)要喪失希望的人，也算是情有可原。我后悲的是范進(jìn)身邊的人對(duì)他態(tài)度的轉(zhuǎn)變，和他以后要面對(duì)的人生。

范進(jìn)剛中了舉人，那個(gè)天天稱范進(jìn)為現(xiàn)世寶，對(duì)他非損即罵的老丈人，一下子變的畢恭畢敬，一口口的賢婿老爺，“不想胡屠戶雖然大著膽子打了一下，心里到底還是怕的，那手早顫起來(lái)，不打第二下?！贝蛩幌露家哙掳胩欤欢鴮?duì)胡屠戶這種態(tài)度的轉(zhuǎn)變，文字中充滿了諷刺諷刺的便是他這種嫌貧愛(ài)富，懼怕權(quán)勢(shì)，愛(ài)攀高枝的市井小民的這種可笑的行為。作文范進(jìn)是有所作為了，可他身邊的人卻也都偽裝起另一幅面孔來(lái)有目的的接近他，他中了舉人后，張老爺，胡屠戶等，哪一個(gè)不是沖著他舉人的功名才對(duì)他好的呢？這便是世俗的虛偽。原先的世界多多少少還是有些真實(shí)的，以后，都活在別人刻意的討好與假意的善良里，人性的真善美也離他愈發(fā)的遠(yuǎn)了，又怎會(huì)不可悲？

范進(jìn)中舉，我言悲悲。

范進(jìn)中舉讀后感【篇2】

《范進(jìn)中舉》主要講了：范進(jìn)中了相公后，又中了舉人，當(dāng)他得知自己中了舉人后，瘋了，被胡屠夫打醒后，收下了張鄉(xiāng)紳的空房和五十兩銀子，待張鄉(xiāng)紳走后，又包了兩錠給胡屠夫作為答謝。

當(dāng)范進(jìn)想去鄉(xiāng)試，卻又沒(méi)有盤(pán)費(fèi)，便找胡屠夫商議時(shí)，被胡屠夫罵了個(gè)狗血噴頭?？僧?dāng)范進(jìn)中舉后，胡屠夫就變了嘴臉，吹捧范進(jìn)是“天上的星宿”。從此處，我便看出了當(dāng)時(shí)的社會(huì)是多么腐朽。以胡屠夫?yàn)榇恚?dāng)一個(gè)人無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)又無(wú)財(cái)時(shí)，就對(duì)他不恭不敬；當(dāng)他有權(quán)有勢(shì)又家財(cái)萬(wàn)貫時(shí)，就對(duì)他百般恭敬。這讓我看到了當(dāng)時(shí)社會(huì)中權(quán)勢(shì)、錢(qián)財(cái)有多么重要。權(quán)勢(shì)不僅可以讓自己有更多的錢(qián)財(cái)，還可以改變一個(gè)人對(duì)自己的態(tài)度。我記得一次媽媽問(wèn)我：“長(zhǎng)大后你想做大官，會(huì)不會(huì)給領(lǐng)導(dǎo)送禮？”“為什么要送禮？”因?yàn)樵谖铱磥?lái)，只要有實(shí)力就可以了，誰(shuí)會(huì)料到“江湖”如此險(xiǎn)惡呢？當(dāng)時(shí)只聽(tīng)媽媽幽幽地說(shuō)：“不送禮，別人不讓你當(dāng)！”我可不可以說(shuō)這是用錢(qián)財(cái)去換權(quán)勢(shì)，再由權(quán)勢(shì)去得到更多的錢(qián)財(cái)？在學(xué)校里，只要你有能力就能當(dāng)班干部，我不懂為什么在社會(huì)上卻不是如此。我不懂，也不想懂，也許那時(shí)我不得不懂。

范進(jìn)人二十歲一直考到五十四歲才中舉，幾十年的時(shí)間，他如此堅(jiān)持不懈的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。毫不夸張地說(shuō)，我產(chǎn)天賦是不錯(cuò)的，什么事只要學(xué)一學(xué)就可以做得像模像樣了，作文可是我就沒(méi)有那個(gè)恒心，大部分天賦都半途而廢了——美術(shù)，不想練素描；舞蹈，不敢劈叉；電子琴，不愿意練指法……范進(jìn)這種持之以恒，不，持之以五十四的苦讀精神是值得我們學(xué)習(xí)的。這種精神如一滴甘露，它將滋潤(rùn)我們的心田。

這篇故事讓我對(duì)長(zhǎng)大有了恐懼，它也再一次提醒了我要有恒心，只有堅(jiān)持才會(huì)勝利。

范進(jìn)中舉讀后感【篇3】

我今天看了《范進(jìn)中舉》這篇文章，這篇文章講了范進(jìn)年年考舉人，到54歲時(shí)，才考到舉人。

范進(jìn)本來(lái)就家境貧寒，所以因?yàn)樗麍?jiān)持要每年去考，所以家里變得越來(lái)越窮。當(dāng)聽(tīng)到范進(jìn)決定要考舉人時(shí)，他的丈人就罵了他一頓，范進(jìn)就悄悄的去考了，回去之后他丈人知道就又罵了他一頓。

當(dāng)范進(jìn)考上舉人時(shí)，家里人的態(tài)度對(duì)他轉(zhuǎn)化了，來(lái)了一個(gè)一百八十度的大轉(zhuǎn)彎。他丈人不敢打罵他了。說(shuō)他是天上的星宿。相鄰們說(shuō)他是新貴人，還從說(shuō)叫他范進(jìn)到叫他范老爺。他我看到范進(jìn)高興瘋了的那一點(diǎn)，我覺(jué)得很好玩。范進(jìn)是個(gè)虛偽的人，當(dāng)張鄉(xiāng)紳給他銀子時(shí)，他再三推辭，最后還是收了，然后立即叫渾家打開(kāi)看看，可見(jiàn)剛才的再三推辭是假的。

這篇文章主要講了封建社會(huì)對(duì)讀書(shū)人的毒害。我對(duì)范進(jìn)丈人的評(píng)價(jià)是他對(duì)范進(jìn)毒害一開(kāi)始還罵他現(xiàn)世寶，可當(dāng)范進(jìn)中上舉人時(shí)，對(duì)他態(tài)度就不一樣了。我突然想到一人得道，雞犬升天的道理，它的字面意思就是一個(gè)人出名，連他家的雞和狗都會(huì)出名。就像孔乙己那樣，偷了丁舉人家的書(shū)，被打折了腿。丁舉人家的書(shū)，在那個(gè)社會(huì)是不同的。

范進(jìn)和孔乙己的命運(yùn)是一樣的，都是封建社會(huì)科舉制度的犧牲品。我們目前的社會(huì)比那好多了，那時(shí)考試叫童生試、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試，都是寫(xiě)一篇文章?，F(xiàn)在考試都是語(yǔ)數(shù)英、物理化等。這就是社會(huì)的進(jìn)步，這就是考試科舉的進(jìn)步。

范進(jìn)中舉讀后感【篇4】

范進(jìn)是古代的一個(gè)學(xué)子，它雖然勤奮好學(xué)，可是屢考不中，真可謂屢戰(zhàn)屢敗。

就在范進(jìn)50多歲的時(shí)候，事情發(fā)生了轉(zhuǎn)機(jī)。這一年，他認(rèn)真學(xué)習(xí)，考試時(shí)一絲不茍認(rèn)真對(duì)待，蒼天不負(fù)有心人，他終于考出了好成績(jī)，被皇上點(diǎn)中。

這一天，范進(jìn)正在街上閑逛，他的一個(gè)好朋友跑來(lái)告訴他范進(jìn)，你中舉了！范進(jìn)以為好朋友在逗他，沒(méi)當(dāng)一回事，依舊慢慢悠悠地往前走。他看到很多人圍在那兒看皇榜，也擠進(jìn)去瞪大眼睛瞧瞧。突然，一個(gè)熟悉的名字范進(jìn)跳入眼簾。這時(shí)，范進(jìn)心中一陣狂喜，只見(jiàn)他一跳三尺高，嘴中高喊：我中了！我中了！然后在大街上狂奔。圍觀的人們驚呆了，也跟著群跑看笑話。瘋狂的范進(jìn)跑掉了鞋子，劃破了衣服，跑飛了帽子一路狂奔。

范進(jìn)的好友看到這種情況，心中十分著急，趕忙去告訴他殺豬賣肉的老丈人：你的女婿中舉了，可他高興地瘋了，快去救救他吧！他的老丈人也很著急，趕忙隨那人去追范進(jìn)。

到了范進(jìn)跟前，他也束手無(wú)策。這時(shí)一個(gè)人說(shuō)：他平時(shí)最怕你，趕快扇他兩個(gè)巴掌也許能救他。圍觀的眾人也七嘴八舌的勸導(dǎo)。他的老丈人猶豫不決，但還是慢慢地舉起了那像扇子一樣的大手，壯了狀膽子，重重地打在了范進(jìn)的臉上，嘴中罵道：混帳東西！你中什么中！一巴掌打醒了瘋迷的范進(jìn)。

眾人欣喜異常，有的大笑、有的吹口哨?？伤睦险扇藚s心中郁悶，感覺(jué)自己的手在隱隱發(fā)麻發(fā)痛，心想：他現(xiàn)在是天上的文曲星，真的打不得了！

這個(gè)故事非?？尚?，也很逗人，讀后細(xì)細(xì)一想感覺(jué)十分有意思，也有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。50多歲的范進(jìn)能中舉確實(shí)不易，他的堅(jiān)持不懈，他的拼搏進(jìn)取，他的堅(jiān)定信念不是值得我們學(xué)習(xí)的嗎？

范進(jìn)中舉讀后感【篇5】

《儒林外史》主要描寫(xiě)了封建社會(huì)后期知識(shí)分子和官紳的活動(dòng)與和精神。充滿諷刺意味的《范進(jìn)中舉》中，主人公范進(jìn)在經(jīng)過(guò)三十四年的科舉考試后才中了個(gè)秀才，緊接著中舉人后還喜極而瘋，引出了一幕幕令人啼笑皆非的悲喜劇。在我看來(lái)，范進(jìn)是可憐的也是值得我們所學(xué)習(xí)的。

34年，一個(gè)人一生中最多只能擁有三次。把那么漫長(zhǎng)的時(shí)間都花在同一件事上，鍥而不舍，屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)的范進(jìn)。雖然他虛偽狡猾，熱衷于功名利祿，但有頭發(fā)，誰(shuí)又會(huì)想當(dāng)癩痢;同樣是人，誰(shuí)又甘愿只能看著別人過(guò)著“視錢(qián)財(cái)如糞土”的生活;同樣是人，誰(shuí)又愿意一輩子活在社會(huì)的最底層，碌碌無(wú)為過(guò)完余生。范進(jìn)的。行為還是很符合人性常理的，他的身上還是有著許多可與之處，不是嗎?一次的失敗，我們都需要花很多的時(shí)間與精力去修補(bǔ)受傷的心靈。兩次失敗，我們惆悵，我們痛惜，但仍然有勇氣爬起來(lái)，重拾信心，再上戰(zhàn)場(chǎng)!但多次的失敗，仍能夠堅(jiān)持下去，仍能夠不斷的為自己的夢(mèng)想而奮斗。這需要有多么強(qiáng)大的毅力才的做到的事情。而這位被無(wú)數(shù)人唾棄的可憐兒卻做到了!在面對(duì)胡屠戶的惡言相對(duì);眾鄉(xiāng)鄰的冷漠勢(shì)利、嫌貧愛(ài)富，我對(duì)范進(jìn)的敬佩盡不在言中。如果我生活在當(dāng)代，如果我也受當(dāng)年的社會(huì)風(fēng)氣所沾染，我必死無(wú)疑。

幾十年來(lái)，我們只會(huì)站在一旁訕笑范進(jìn)的懦弱，不自量力和瘋癲，但我們是否又有把我們的生活和他進(jìn)行對(duì)比。人生漫漫長(zhǎng)路中，我們有二十多年必須在學(xué)校中度過(guò)。中國(guó)的應(yīng)試教育為的只是應(yīng)付考試，拿去文憑。這和科舉制度又有什么區(qū)別。我們出來(lái)社會(huì)后，努力工作，生兒育女，再重復(fù)這可怕的輪回。我們的這一生都只是為了功名利祿，都只是為了更好地生活，為了給身邊的人帶來(lái)幸福。這樣的范進(jìn)和我們錯(cuò)了嗎?我曾多次想過(guò)，如果我?jiàn)^斗多年的夢(mèng)想，在我想要說(shuō)放棄的時(shí)候，又得到了一個(gè)如此讓人震撼的消息，我也會(huì)瘋掉。這樣的我們又錯(cuò)了嗎?

范進(jìn)中舉讀后感【篇6】

從《范進(jìn)中舉》這篇不長(zhǎng)的文章中，我們能看出一些人性多變和奇妙之處。

在范進(jìn)中舉之前，老丈人胡屠戶對(duì)他的態(tài)度極其之差。我自倒運(yùn)，把個(gè)女兒嫁與你這現(xiàn)世寶窮鬼，歷年以來(lái)，不知累了我多少。如今不知因我積了甚么德，帶挈你中了個(gè)相公，我所以帶個(gè)酒來(lái)賀你。范進(jìn)中了秀才，他不好好祝福，反倒還挑范進(jìn)的毛病，可見(jiàn)他對(duì)這個(gè)女婿有多么嫌棄。范進(jìn)好聲好氣與胡屠戶商借去鄉(xiāng)試的盤(pán)費(fèi)，卻被胡屠戶一口啐在臉上，罵了一個(gè)狗血噴頭。形象地表現(xiàn)出胡屠戶對(duì)女婿極度的無(wú)禮和極大的厭惡，對(duì)范進(jìn)十分鄙視。

當(dāng)范進(jìn)中了舉，歡喜得發(fā)瘋，需要胡屠戶打一耳光才能治好時(shí)，他卻不敢下手了：雖然是我女婿，如今卻做了老爺，就是天上的星宿，閻王就要拿去打一百鐵棍，發(fā)在十八層地獄，永不得翻身。我卻是不敢做這樣的事!平常對(duì)女婿那般打罵，一旦牽扯到自己的利益，他便開(kāi)始退縮了。屠戶見(jiàn)女婿衣裳后襟滾皺了許多，一路低著頭替他扯了幾十回。要不是范進(jìn)中了舉，胡屠戶怎么可能對(duì)他做出這般舉動(dòng)?無(wú)非是想改善自己在范進(jìn)眼中的形象，從女婿手中撈取一些好處。這低聲下氣的模樣與之前高傲自大的樣子形成了鮮明的對(duì)比，他的眼里也許只剩下權(quán)勢(shì)和利益了。

人心難測(cè)，如果范進(jìn)中舉是假的，胡屠戶對(duì)女婿的態(tài)度會(huì)不會(huì)再次發(fā)生改變呢?這就需要我們?nèi)ニ伎剂恕?/p>

范進(jìn)中舉讀后感【篇7】

學(xué)完《范進(jìn)中舉》之后，給我印象最深的就是當(dāng)時(shí)的科舉制度，從而也讓我略懂學(xué)習(xí)為何。

范進(jìn)54歲才中的秀才，接著還要考，為的就是做大官，做大官的好處大概是從老百姓身上貪銀子比較容易。這一點(diǎn)文章也表現(xiàn)出來(lái)了，范進(jìn)剛一中舉，胡屠戶的態(tài)度立刻改變了，眾鄰居趕緊拿來(lái)雞，米，錢(qián)，張鄉(xiāng)紳又送房子又送車，真是收獲不小啊!我想當(dāng)時(shí)大部分讀書(shū)人是為官清廉，愿為民請(qǐng)命的，可是這種人必定是少數(shù)，又怎么改的了當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣。所以當(dāng)時(shí)的科舉制度足以使知識(shí)分子的精神受到摧殘，變的麻木，只知為官為財(cái)而學(xué)習(xí)考試。

本篇文章寫(xiě)的是明朝之事，但事實(shí)作者吳敬梓用明時(shí)的事情來(lái)反映當(dāng)時(shí)清朝的現(xiàn)狀。后來(lái)我通過(guò)查資料得知科舉考試的內(nèi)容主要是八股文。他主要是從《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》這五經(jīng)中選定寫(xiě)作作為題目。而文章的格式也是有規(guī)定的：八股文中有四個(gè)段落，每個(gè)段落都要有排比句，有排比的句子稱作四比。后來(lái)又叫八股。按當(dāng)時(shí)來(lái)看，為了考上大官，就只要練好八股文了，連作文都要定格式，不知自己的想法有沒(méi)有表達(dá)出來(lái)，可要是這樣學(xué)習(xí)又有什么意義呢?

我們現(xiàn)在，有時(shí)也在為考試學(xué)習(xí)，象作文會(huì)有幾種模式，它或許能保險(xiǎn)些，讓你在考試中少扣幾分，比如寫(xiě)作開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，當(dāng)然這是最好的方法，可以讓你的主題更加的明確，但總不能寫(xiě)的所有文章都是這樣吧?我承認(rèn)我這篇文章就是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的，所以寫(xiě)作時(shí)我們要有所選擇，掌握一定的技巧，模式是為了讓自己的文章更精彩，而不是為了讓老師覺(jué)得更貼近那張死的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)而給分的。

我們學(xué)習(xí)一定是為了自己學(xué)，而不是像范進(jìn)那樣為了做官，貪大財(cái)，當(dāng)然也不只是為了考大學(xué)，找工作而學(xué)。有時(shí)我們真該自私些，為自己的喜好，為使知識(shí)更加實(shí)用，更精去學(xué)，培根說(shuō)過(guò)讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，學(xué)習(xí)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭文學(xué)使人善辯，可見(jiàn)不管學(xué)什么，對(duì)我們自身都是有好處的，而且并沒(méi)有什么名人說(shuō)過(guò)學(xué)習(xí)只為考大學(xué)。

科舉制度沒(méi)了，但有些風(fēng)氣還在，我們?nèi)f萬(wàn)不可被它們所迷惑，一定時(shí)刻記住我們?yōu)槭裁炊鴮W(xué)。

范進(jìn)中舉讀后感【篇8】

這篇文章通過(guò)描寫(xiě)范進(jìn)中舉這一件事揭示了科舉制度對(duì)讀書(shū)人的毒害，作者對(duì)主人公抱有一定的同情，但更多的是諷刺。作者通過(guò)對(duì)范進(jìn)中舉前后不同人物的言行描寫(xiě)，形成了鮮明的對(duì)比，同時(shí)也達(dá)到了諷刺的效果，側(cè)面寫(xiě)出了那個(gè)時(shí)代讀書(shū)人的悲哀，在八股文里苦苦掙扎，這樣的科舉制度埋沒(méi)了太多的人才，讓多少有才之士報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，而真正考上的又有多少是有識(shí)之士，這是一種很悲哀的現(xiàn)象。就范進(jìn)這個(gè)人物形象來(lái)說(shuō)是個(gè)猥瑣懦弱而又圓滑世故的人，中舉前在人前唯唯諾諾，中舉后又坦然接受眾人的巴結(jié)和奉承。不難看出范進(jìn)要考上舉人目的不是要為國(guó)出力，不過(guò)是為了舉人這個(gè)位置帶來(lái)的財(cái)富和權(quán)勢(shì)，作者寫(xiě)道范進(jìn)中舉之后變得瘋瘋癲癲，而治好他瘋癲的不過(guò)是狠狠打他一巴掌。從這里可以看出作者對(duì)封建科舉的憎恨，那一巴掌打的是既范進(jìn)又何嘗不是封建禮教。作者對(duì)文中人物不乏尖銳的嘲笑和諷刺，封建科舉制度毒害的不僅僅是讀書(shū)人的肉體還有他們的精神，胡屠夫在范進(jìn)中舉前后對(duì)待范進(jìn)的態(tài)度形成了鮮明的對(duì)比，刻畫(huà)出他滑稽可笑的嘴臉，但這又何嘗不是當(dāng)時(shí)人們對(duì)待讀書(shū)人的態(tài)度呢？有人寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)來(lái)描寫(xiě)范進(jìn)中舉前后人們的態(tài)度，回憶去歲饑荒，五六七月間，柴米盡枯竭，貧無(wú)一寸鐵，賒不得，欠不得，雖有近親遠(yuǎn)戚，誰(shuí)肯雪中送炭？?jī)e幸今朝科舉，一二三場(chǎng)內(nèi)，文章皆合式，中了五經(jīng)魁，名也香，姓也香，不拘張三李四，都來(lái)錦上添花！從這幅對(duì)聯(lián)里我看到的是當(dāng)時(shí)文人的悲哀，這種現(xiàn)象是何其悲哀??！

范進(jìn)中舉讀后感【篇9】

充滿諷刺意味的《范進(jìn)中舉》中，主人公范進(jìn)在經(jīng)過(guò)三十四年的科舉考試后才中了個(gè)秀才，緊接著中舉人后還喜極而瘋，引出了一幕幕令人啼笑皆非的悲喜劇。在我看來(lái)，范進(jìn)是可憐的也是值得我們所學(xué)習(xí)的。

34年，一個(gè)人一生中最多只能擁有三次。把那么漫長(zhǎng)的時(shí)間都花在同一件事上，鍥而不舍，屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)的范進(jìn)。雖然他虛偽狡猾，熱衷于功名利祿，但有頭發(fā)，誰(shuí)又會(huì)想當(dāng)癩??；同樣是人，誰(shuí)又甘愿只能看著別人過(guò)著“視錢(qián)財(cái)如糞土”的生活；同樣是人，誰(shuí)又愿意一輩子活在社會(huì)的最底層，碌碌無(wú)為過(guò)完余生。范進(jìn)的行為還是很符合人性常理的，他的身上還是有著許多可與之處，不是嗎？一次的失敗，我們都需要花很多的時(shí)間與精力去修補(bǔ)受傷的心靈。

兩次失敗，我們惆悵，我們痛惜，但仍然有勇氣爬起來(lái)，重拾信心，再上戰(zhàn)場(chǎng)！但多次的失敗，仍能夠堅(jiān)持下去，仍能夠不斷的為自己的夢(mèng)想而奮斗。這需要有多么強(qiáng)大的毅力才的做到的事情。而這位被無(wú)數(shù)人唾棄的可憐兒卻做到了！在面對(duì)胡屠戶的惡言相對(duì)；眾鄉(xiāng)鄰的冷漠勢(shì)利、嫌貧愛(ài)富，我對(duì)范進(jìn)的敬佩盡不在言中。如果我生活在當(dāng)代，如果我也受當(dāng)年的社會(huì)風(fēng)氣所沾染，我必死無(wú)疑。

幾十年來(lái)，我們只會(huì)站在一旁訕笑范進(jìn)的懦弱，不自量力和瘋癲，但我們是否又有把我們的生活和他進(jìn)行對(duì)比。我曾多次想過(guò)，如果我?jiàn)^斗多年的夢(mèng)想，在我想要說(shuō)放棄的時(shí)候，又得到了一個(gè)如此讓人震撼的消息，我也會(huì)瘋掉。這樣的我們又錯(cuò)了嗎？

有頭發(fā)，你和我都不會(huì)愿意去當(dāng)癩痢。人活在這個(gè)世界上，很多事情都是身不由己的?；蛟S當(dāng)太陽(yáng)再次升起的時(shí)候，我們的命運(yùn)也也許能展開(kāi)新的篇章……

范進(jìn)中舉讀后感【篇10】

范進(jìn)在中舉前后人們對(duì)待他的態(tài)度真是不能相比較。

起初，范進(jìn)向老丈人借盤(pán)費(fèi)去鄉(xiāng)試時(shí)，被老丈人一口啐在臉上，罵了一個(gè)狗血噴頭?？僧?dāng)范進(jìn)中舉的消息一得知，這對(duì)待范進(jìn)的態(tài)度就像是由一只兇猛殘忍的老虎一下子變成了乖巧聽(tīng)話的小綿羊一樣，不僅送給范進(jìn)銀子，在起初時(shí)還說(shuō)范進(jìn)一無(wú)是處，而在中舉之后卻大為贊賞。鄰居也紛紛送給他東西，這些都真切地反映了人們趨炎附勢(shì)的丑陋嘴臉。張鄉(xiāng)紳來(lái)恭賀范進(jìn)中舉時(shí)，倆人彼此間不斷說(shuō)客套話，張鄉(xiāng)紳還給范進(jìn)送銀子，說(shuō)甚么“年誼世好”實(shí)際是為了拉攏和范進(jìn)的關(guān)系。

從他假惺惺的語(yǔ)言便可看出他的虛偽。除了虛偽，我覺(jué)得他還是個(gè)道貌岸然之輩范進(jìn)沒(méi)中舉之前，他家人“已是餓得兩眼都看不見(jiàn)了”，也不見(jiàn)張鄉(xiāng)紳派人問(wèn)候、送米甚么的。而當(dāng)這天早上，范進(jìn)中舉后，才過(guò)了多久，張鄉(xiāng)紳便得知了消息，火速趕來(lái)套關(guān)系，又送房子又送銀兩。也許張鄉(xiāng)紳本來(lái)就空著這么一所房子，就等著童生中舉，然后馬上去拉攏親近。所以在恭賀范進(jìn)時(shí)，才會(huì)馬上提出讓他們搬進(jìn)自家空房?？梢?jiàn)他的奸猾勢(shì)利。

范進(jìn)中舉讀后感【篇11】

就在這時(shí)，報(bào)錄人騎著馬又匆匆趕回，范進(jìn)見(jiàn)了問(wèn)道：“官人還有何事?”故屠戶和鄉(xiāng)親們都好奇地圍了過(guò)來(lái)?！皥?bào)錯(cuò)了!報(bào)錯(cuò)了!中舉是鄰村同名同姓的范進(jìn)!”說(shuō)罷還嘟噥著：“我就想著鼠頭鼠腦的猴孫怎能中得巨人?恐怕就是住這茅草棚的命!”范進(jìn)一聽(tīng)，以為報(bào)錄人，玩鬧于他，還笑道：“這笑話可不能在范老爺面前開(kāi)啊?！薄罢l(shuí)和你這龜孫開(kāi)玩笑?量你也沒(méi)有當(dāng)老爺?shù)拿?”說(shuō)罷，便搶過(guò)賀單朝鄰村飛奔而去。

范進(jìn)雙眼一直，眼神迷糊，當(dāng)場(chǎng)跪倒，眼淚飛濺，那鬼哭狼嚎響徹天地之間，他一直打墻悲傷，一面嘴中狂喊“天理不容!天理不容!”鮮血不住地往外流。老母親看見(jiàn)了，一把抱住兒子“我的兒啊!看來(lái)咱真沒(méi)當(dāng)老爺?shù)拿?可別把命搭進(jìn)去了!”

胡屠夫聽(tīng)罷臉上眉一皺，又恢復(fù)了往日的兇惡的樣子，罵道：“我就知道你這個(gè)現(xiàn)世寶，只有賤命!這下知道天鵝屁是什么味道了吧!好好做你的“癩蛤蟆”吧!虧我還夸你賢婿，相貌出眾，真是臟了我這嘴了!呸呸呸!”說(shuō)著還把手上的臟往范進(jìn)身上擦了擦。

鄉(xiāng)親們忙把送來(lái)的東西立馬搶回，不一會(huì)兒，這茅棚里又如往常一樣清貧?！拔揖驼f(shuō)這個(gè)沒(méi)用的東西怎能中舉人?真是浪費(fèi)了我的兩個(gè)雞蛋!”說(shuō)罷抱著老母雞氣哼哼的走了?！吧⒘税?散了吧!大家趕快走吧!可別沾染了這范小人的晦氣!中舉?癡人做夢(mèng)!”于是，伴著一個(gè)個(gè)鄙視的目光，范進(jìn)的鄉(xiāng)鄰都走光了。

張鄉(xiāng)紳一把奪過(guò)銀子也搶過(guò)胡屠夫腰里的錢(qián)，輕蔑道：“你這沒(méi)用的，真是瞎了我的眼，怎會(huì)想到你這個(gè)飯都吃不保的窮人中舉?這破屋也正適合你這個(gè)老人!我這新?lián)Q的靴子也踩臟了!還有我這時(shí)間你浪費(fèi)的起嗎!”說(shuō)罷，用靴子在范進(jìn)身上蹭了蹭，起身坐轎而離去。

胡屠夫見(jiàn)到手里的銀子沒(méi)了，氣的直跺腳。揮起手上的手掌又是一擊，便大步走了。

一段時(shí)間后，人們經(jīng)?？煽吹揭粋€(gè)流浪的瘋子，抓到誰(shuí)就喊：“我是舉人!華居!銀子!都是我的……”后來(lái)，便沒(méi)了后來(lái)。

范進(jìn)中舉讀后感【篇12】

《范進(jìn)中舉》是《儒林外史》的精彩篇章，圍繞著范進(jìn)這個(gè)窮困已久最終一日“高中”的文人，一群可笑可鄙之人躍然紙上。可是，當(dāng)嘲弄和鄙薄的感情滑過(guò)，掩卷沉思時(shí)，我頓悟：他們都是受害者呀！

范進(jìn)，這個(gè)滑稽劇的中心人物，無(wú)疑是科舉制度的受害者。他永遠(yuǎn)沉浸在四書(shū)五經(jīng)中，沒(méi)有什么實(shí)用的本領(lǐng)?？剂藥资?，青春年華都消耗在考場(chǎng)上了。在這幾十年里，他對(duì)這個(gè)社會(huì)有什么貢獻(xiàn)嗎能夠說(shuō)接近于零。非但他一個(gè)人窮得有上頓沒(méi)下頓，連帶著妻子和含辛茹苦養(yǎng)育他的老母親也饑一頓飽一頓?？矗瑸榱藴慄c(diǎn)盤(pán)纏去應(yīng)鄉(xiāng)試，“家里已是餓了兩三天”！老母親“餓得兩眼都看不見(jiàn)了”！若是不中，范進(jìn)還會(huì)在科舉的栓桔中掙扎下去，直到死去；中了，這一飛來(lái)喜訊讓范進(jìn)高興得發(fā)了瘋！何等可嘆可笑！

胡屠戶是一個(gè)典型的勢(shì)利小人，其嘴臉讓人作嘔。但其前據(jù)后恭的表現(xiàn)不也是由于封建科舉的巨大影響力嗎他是怎樣看舉人的呢“這些中老爺?shù)亩际翘焐系摹那恰?！你不看?jiàn)城里張府卜那些老爺，都有萬(wàn)貫家私，一個(gè)個(gè)方面大耳！”總之，覺(jué)得自我的女婿中個(gè)秀才已是宗師的恩典了，想中舉人純粹是“想天鵝屁吃”！范進(jìn)在這位脾氣頗大的老丈人面前，每每都被罵得狗血噴頭。而范進(jìn)一中舉人，立時(shí)在胡屠戶心里變成“天上的星宿”，“天上的星宿是打不得的”！心理作用之大，竟然在打過(guò)范進(jìn)之后，“把個(gè)巴掌仰著，再也彎可是來(lái)”！這封建科舉之毒，實(shí)在是毒人心扉呀！

其他如胡氏、范進(jìn)母親、街坊等人，或直接，或間接，也都是科舉教育的受害者可憐他們身陷其中，尚不自知??！