余秋雨散文讀后感

余秋雨散文讀后感(匯編九篇)。

寫作是一項(xiàng)極其重要的基本技能，通過寫作能夠更全面、更深入地了解周圍事物的變化和趨勢(shì)。一篇優(yōu)秀的作文通常會(huì)融入豐富的情感。幼兒教師教育網(wǎng)編輯為您準(zhǔn)備的"余秋雨散文讀后感"都是經(jīng)過精心挑選的，希望我所分享的建議和意見能夠在你面臨挑戰(zhàn)和困難時(shí)給予你支持和鼓勵(lì)！

余秋雨散文讀后感 篇1

高松出眾木，伴我向天涯。是紐約人文學(xué)會(huì)共同主席汪班對(duì)于余秋雨先生作品的極高評(píng)價(jià)，在我讀來，心中亦有這樣的感覺。

余秋雨先生的作品，我是第一次接觸，看到汪班先生對(duì)余秋雨先生的書有如此高的評(píng)價(jià)，我心中有一個(gè)疑問：真的又這么好嗎？

第一篇講的是中華文脈為何長(zhǎng)壽？看到這個(gè)題目，我不禁想文脈是什么，長(zhǎng)壽又是怎么回事？一開始他冒著生命危險(xiǎn)走訪各地的文化，心中一直與中國(guó)文化對(duì)比著，后來，他成了中華文化的闡釋者、批評(píng)者，我想這是對(duì)一種文化怎樣的高深理解，才可以理智的對(duì)文化進(jìn)行正確的批判。中華文化帶著一種跨越了幾千年的韌勁，經(jīng)歷了多少次死亡、瀕死依然重生！僅僅是這個(gè)事實(shí)，就讓這個(gè)民族的很多失意者、自卑者、憂郁者重新燃起心中的火苗，更是一種對(duì)生命的自我確認(rèn)。

秋雨先生將中華文脈長(zhǎng)壽的原因歸于八因：體量自覺、自守自安、力求統(tǒng)一、慣于有序、簡(jiǎn)易思維、以德為幟、中庸為軸、特殊門徑?？赡苓@些原因以我現(xiàn)在的理解水平來說，很多都無法讀懂，但卻讓我明白了一種文化的傳承就是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是經(jīng)歷于千載歲月滌蕩，才獲得了今天不計(jì)其數(shù)的文化瑰寶。

《佐臨遺言》中的一些人物也讓我心生敬佩之情。七月七日，日本正式發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，蕭伯納先生本以為黃佐臨先生會(huì)讓自己介紹一個(gè)能在英國(guó)長(zhǎng)期居住的工作，可黃佐臨先生卻提出要回國(guó)，蕭伯納先生吃驚的說：哪兒已經(jīng)是戰(zhàn)場(chǎng)，仗會(huì)越打越大，你不是將軍，也不是士兵，回去干什么？但他只是說：我們中國(guó)人遇到這樣的事情，多數(shù)會(huì)回去，我不是將軍，但也算是士兵。多么簡(jiǎn)單的幾個(gè)字，卻表達(dá)了黃佐臨深厚的愛國(guó)情懷，也贏得了蕭伯納最好的贊揚(yáng)：起來，中國(guó)！東方世界的未來是你們的。

在《抱愧山西》中，我了解到在十九世紀(jì)到二十世紀(jì)初最富有的地方是山西，就像《龔自珍全集》中說：山西號(hào)稱海內(nèi)最富，土著者不愿徒，毋庸議。這對(duì)于我一個(gè)山西人來說是無比的自豪，在那個(gè)時(shí)期太谷、平遙、祁縣一帶可稱為中國(guó)的華爾街，票號(hào)、鏢局比比皆是，看來，山西之富在我們上上一輩人心中一定是人盡皆知，我們這輩人對(duì)山西的誤解完全是出于對(duì)歷史的無知，而有這種誤解的遠(yuǎn)不止一人。任何事物都有一個(gè)由盛而衰的過程，沒有哪個(gè)朝代，哪個(gè)地方是永盛不衰的，就像唐朝，他輝煌過，可是輝煌過后同樣逃脫不掉蕭條的命運(yùn)，我們能夠記住他的繁榮，同樣也能記住他的衰敗，對(duì)于山西，我們?yōu)槭裁淳筒荒苣?？總之余秋雨散文作品始終貫穿著一條鮮明的主線，那就是對(duì)中國(guó)歷史、中國(guó)文化的追溯，思索和反問，與其他一些所謂文化散文家相比，余秋雨的作品更透著幾絲靈性與活潑，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的，但余秋雨老師利用他淵博的歷史知識(shí)，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，將歷史寫活、展現(xiàn)，引起我們反思、追問。作為一名初中生，對(duì)余秋雨老師的作品還停止于淺薄的理解，還不能真正滲透作品的文人憂患意識(shí)和那種雅致高貴的憂傷，神馳古今的浪漫，充滿終極關(guān)懷的文化品位。這些品質(zhì)不僅對(duì)我們學(xué)生寫作有很強(qiáng)的借鑒性，也必將成為自己寫作風(fēng)格最有價(jià)值的參考。

余秋雨散文讀后感 篇2

《余秋雨散文》讀后感600字！

讀書不思考猶如吃飯不消化?！}記

首先先談一下“黃佐臨先生”吧！黃佐臨是影響中國(guó)話劇的藝術(shù)大師，他是中國(guó)話劇的杰出導(dǎo)演，在話劇界素有“北有焦菊隱、南有黃佐臨”之稱。他的戲劇實(shí)踐涉獵廣泛、博采眾長(zhǎng)、吸納古今、融貫中西，是個(gè)全學(xué)的大家。作為上海人民藝術(shù)劇院的創(chuàng)始人之一，他更是一位始終與祖國(guó)共命運(yùn)，以戲劇為生命的優(yōu)秀導(dǎo)演藝術(shù)家。他時(shí)代脈搏感十分敏銳。他關(guān)注時(shí)代需求，關(guān)心人民生活，是一位以排演優(yōu)秀現(xiàn)代戲而著稱的藝術(shù)家。

讀完余秋雨先生的《佐臨遺言》后，其中的一些人物也讓我心生敬佩之情。七月七日，日本正式發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，蕭伯納先生本以為黃佐臨先生會(huì)讓自己介紹一個(gè)能在英國(guó)長(zhǎng)期居住的工作，可黃佐臨先生卻提出要回國(guó)，蕭伯納先生吃驚的說：“哪兒已經(jīng)是戰(zhàn)場(chǎng)，仗會(huì)越打越大，你不是將軍，也不是士兵，回去干什么？”但他只是說：“我們中國(guó)人遇到這樣的事情，多數(shù)會(huì)回去，我不是將軍，但也算是士兵。”多么簡(jiǎn)單的幾個(gè)字，卻表達(dá)了黃佐臨深厚的愛國(guó)情懷，也贏得了蕭伯納最好的贊揚(yáng)：“起來，中國(guó)！東方世界的未來是你們的?！?/p>

我們是新一代讀書人，志存高遠(yuǎn)，只爭(zhēng)朝夕，我們要在學(xué)好課本的知識(shí)的前提下，博覽群書，才能使我們的內(nèi)心充實(shí)；看了黃佐臨先生對(duì)戲劇的發(fā)揚(yáng)光大的過程，告訴我們年輕人要多向有經(jīng)驗(yàn)有遠(yuǎn)見的前輩學(xué)習(xí)，對(duì)待自己的事業(yè)要有專心、恒心。

書，是一抹煙花，點(diǎn)綴了我生活的星空。書是一盞明燈，指引我前進(jìn)的方向，讓我的生活少了份平淡，多了一縷充實(shí)和精彩。學(xué)海無涯，征途漫漫，讓我們都以書為伴，鑄就智慧人生！

余秋雨散文讀后感 篇3

首先，作者在文章中提出了“友情”是重要的，又是嚴(yán)重的。在我看來，作者更是傾向在說“嚴(yán)重”而不是“重要”。墨爾本海岸殘壁的挺立與崩塌，本是大自然的杰作，但余秋雨先生從中得到了友情的感悟。的確，像殘壁的挺立一樣，友情是不可摧毀的。然而，也像殘壁崩塌一樣，友情是脆弱易碎的。殘壁的挺立是悲壯的，它們抱殘守缺，與激流搏斗，因而它們有了大自然的崇高;友情，對(duì)于人與人的交往和生活是十分珍貴的，也是人生中最崇高的東西之一，這樣自然與人類的崇高得以貫通。而且，殘壁的崩塌是悲壯的，友情的碎裂也給人以悲壯感，這樣兩者又存在著共同點(diǎn)。讀到這，殘壁與友情的界限已經(jīng)模糊……

“好的開始是成功的一半”。對(duì)于友情的嚴(yán)重性來說，墨爾本海岸殘壁這一開頭是成功的。接下來作者對(duì)上海人的友情進(jìn)行分析，把友情拉回到身邊;律師的話將友情的豺狼與人間的純情對(duì)立，凸顯友情的嚴(yán)重。

接著，作者講到了防范友情破碎。既然友情是易碎的，我們就要想辦法防范。在這里，余秋雨先生給我們舉出了前輩們的辦法，這些辦法你是否也在應(yīng)用呢?一是比較硬的辦法---捆扎友情，那就是所謂的結(jié)幫。這不，古人還有什么“桃園三結(jié)義”呢!二是比較軟的辦法---淡化友情。不讓友情凝結(jié)為實(shí)體，它還能破碎得了嗎?作者說：“這種高明的做法包藏著一種機(jī)智的無奈。”三是比較俗的辦法---粘貼友情。既不結(jié)幫，也不淡化，而是大幅度降低朋友的標(biāo)準(zhǔn)，擴(kuò)大友情的范圍，廣種薄收。我認(rèn)為，以上三種做法，都是為了強(qiáng)行防范友情破碎硬加來的。然而對(duì)友情的防范不是友情的自身破碎，而是友情的起點(diǎn)---也就是交錯(cuò)朋友。萬不能把防范友情的破碎當(dāng)成一個(gè)目的，該破碎的讓它破碎，不要憐惜。

然后，作者又談到了友情的錯(cuò)位。在我們每個(gè)人的內(nèi)心，都有那么一把量度尺，它是來為我們衡量朋友的。不同的是，有的尺子量出來的是事業(yè)型朋友，有的是患難知己，有的確是“孤朋狗友”。先不說朋友的種類，有句俗話說：“在家靠父母，出外靠朋友”。很顯然，這句平凡的話在現(xiàn)代社會(huì)中已深入人心，成為許多人骨子里的東西，結(jié)識(shí)朋友的準(zhǔn)則。這種說法的確表明了朋友的重要，又表明朋友的價(jià)值在于被依靠。但是我覺得，真正的友情不依靠什么。所謂朋友，就是那些使我活得更溫暖、更快樂的人。英國(guó)詩(shī)人赫巴德曾說過：“一個(gè)不是我們有所求的朋友，才是真正的朋友?！庇亚橐驘o所求而深刻，不管彼此是平衡還是不平衡。

最后，余秋雨先生寫到了友情的來之不易，因此我們要加倍珍惜。

兩只螞蟻相遇，只是彼此碰了以下觸須就向相反方向爬去，爬了很久之后突然都感到遺憾，在這樣廣闊的時(shí)空中，體型如此微小的同類不期而遇，“可是我們竟沒有彼此擁抱一下”。yjS21.coM

隨著宇宙空間的不斷開發(fā)，我們的體型更加微小了，什么時(shí)候還能碰見幾只可以碰一下觸須然后對(duì)視良久，終于緊緊擁抱的同類?不是嗎?我們不該再有什么遺憾。

余秋雨散文讀后感 篇4

今年學(xué)校要求寫讀書筆記，看什么書沒什么要求，我一下子想起來我兒子的名字來，俞秋宇，是啊音同字不同，但我還是決定看這個(gè)同音不同字的文人所寫的散文集。

讀秋雨的書，如同讀著一本厚厚的歷史，更加有萬象的人生世態(tài)和豐富的風(fēng)土人情。

秋雨的心是年輕的，卻又是遲暮的。有著兒童的天真，有著老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了發(fā)自內(nèi)心的對(duì)歷史的感悟。所以他的人生是美麗的。

正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應(yīng)該是一個(gè)“天使般的老人”即使他年老了，也會(huì)有一顆年輕的心的。

秋雨對(duì)夢(mèng)想的初衷，對(duì)歷史的感悟。更是由于他對(duì)人類歷史的重視。他追尋的心是滄桑的，他對(duì)待敦煌文明遭受蹂躪的過去不再如別人所云的那樣，將罪過歸咎于一盡全力保護(hù)但卻無力回天的王道士。

歷史的失落有其自身的命運(yùn)和深層的本質(zhì)。歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)也正是因?yàn)樗辛钊吮吹倪^去。

初次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，很是被作者深厚的文化底蘊(yùn)所折服，他的思牽千載，行云流水的記錄，對(duì)歷史、對(duì)文化滲透著的領(lǐng)悟力，也是使余秋雨在中國(guó)的文化史上留下一席之地！而后接觸到他的另幾本著作，如談史談鑒的《山居筆記》、闡述立身處世的《霜冷長(zhǎng)河》、《行者無疆》，以及對(duì)比幾大文明的《千年一嘆》，還有類似回憶類的封筆之作《舍我一生》。讀完后，總想寫點(diǎn)什么，卻一直未敢動(dòng)筆，只怕自己的看法大為浮淺，甚至落入俗套，而今下定決心來淺談一下余秋雨散文的寫作風(fēng)格問題，對(duì)于我們的寫作也有很多的借鑒意義。

余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線，那就是對(duì)中國(guó)歷史、中國(guó)文化的追溯，思考和反問，與其他一些文化散文家相似，余的作品更透著幾絲靈性與活潑，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的。余利運(yùn)用其深厚的歷史知識(shí)和豐富的文化背景，將歷史與文化融為一體，書寫和展示歷史，使我們反思和發(fā)問。作為知識(shí)分子，他的作品滲透了文人的憂患意識(shí)和良知意識(shí)，這也是最重要的。典雅、靈動(dòng)如詩(shī)般的語(yǔ)言。

余對(duì)語(yǔ)言有一種超強(qiáng)的領(lǐng)悟力和駕馭能力，他的散文追求一種情理交融的雅致語(yǔ)言，并且“語(yǔ)言在抒情中融著歷史理性，在歷史敘述中也透露著生命哲理”。

他選擇了恰當(dāng)、富有詩(shī)意和表現(xiàn)力的語(yǔ)言來表達(dá)它們。這些語(yǔ)言具有詩(shī)歌的美感，使復(fù)雜而深刻的歷史思想和文化理論簡(jiǎn)單、平易近人、可讀性強(qiáng)。同時(shí)他還綜合運(yùn)用對(duì)偶、排比、比喻等修辭手法，大段的排比，對(duì)偶增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)的力度，構(gòu)成了一種語(yǔ)言的氣勢(shì)，使語(yǔ)言不矯揉造作，裝腔作勢(shì)，平淡無味，而富有了張力，富有了文采。

簡(jiǎn)單敘述至此，最后一余秋雨的一句話來結(jié)尾

讀書的最大理由是擺脫平庸，早一天過得更精彩，晚一天過得更平庸。

余秋雨散文讀后感 篇5

余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文，它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣，而表現(xiàn)為一種情懷，更為慷慨豪邁的大散文。散文一字一句都感于心，思于心。其人，其文，始終是心頭情感的沉積;其思，其憂，更是我們精神所皈依的圖騰。

體現(xiàn)在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感，一種浩然而不矯情的雍容與大氣，一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動(dòng)與感悟，一種涌動(dòng)著激情與靈性的智慧與思考。落筆如行云流水，舒卷之間靈性激濺，有博雅的文化內(nèi)涵，筆端飽蘸著深切的民族憂患意識(shí)，字里行間充盈著越邁千年的睿智哲思。

中國(guó)的歷史走了太遠(yuǎn)了，中華的文化也沉積了太久了，迎面是一個(gè)新的千年，一個(gè)新的世紀(jì)，我們這個(gè)古老的民族也該抖抖身上的塵土，盤點(diǎn)一下自己的包裹了，余秋雨先生就是在這樣的時(shí)代背景中開始了他的“文化苦旅”。

余秋雨散文《文化苦旅》寫道：“沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史;廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈。”“沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的?！?/p>

在心靈與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以過程”的呼喚。文章中沒有細(xì)節(jié)，沒有歷史人物，沒有山水勝跡，但卻充盈著閃光的智慧，蘊(yùn)涵著深刻的思考。殘?jiān)珨啾谥?，那?yōu)美的語(yǔ)言，獨(dú)特的視角，深刻的思想，就像磁石一般強(qiáng)烈的吸引了我。

走進(jìn)廢墟，體會(huì)著歷史的滄桑，品味著文化的內(nèi)涵。在敦煌，他懷著無比的熱情贊美民族代代相傳承的對(duì)美與善的藝術(shù)的追求與表達(dá);也在夕陽(yáng)西下的時(shí)候面對(duì)“道士塔”，揭開民族的傷疤，目光黯淡地心痛于近代內(nèi)憂外患中民族精神的淪陷和流失。

他駐足桃花、春雨、小橋、流水的“江南小鎮(zhèn)”，面對(duì)“白發(fā)蘇州”愴然發(fā)問——現(xiàn)代的中國(guó)社會(huì)中，從那些緊閉的老房子里“應(yīng)該走出什么樣的人”;我們的“文化與傳統(tǒng)應(yīng)該怎樣的保留與傳承”才可以使“中國(guó)的文化在人格方位和地理方位上實(shí)現(xiàn)雙相自立。”

他告訴我們，江南小鎮(zhèn)的重生、歷史歸屬感的重生、民族歸屬感的重生，需要“一點(diǎn)真正的文化智者”，需要“一點(diǎn)隱潛在河邊小巷的安適的書齋”，需要“一點(diǎn)足以使這些小鎮(zhèn)產(chǎn)生超越時(shí)空的吸引力的藝術(shù)靈魂”。

他反省整個(gè)民族的文化。他從“一個(gè)王朝的背影”中，評(píng)論一個(gè)民族的興衰成敗、一個(gè)文化盛敗的因由。在晉商大院里，在“歷史的暗角”思索民族軟肋與民族精神的缺陷。他關(guān)心文人的命運(yùn)，關(guān)心孕育這些文人的母語(yǔ)文化，關(guān)心我們的文化的根源，更關(guān)心我們文化的發(fā)展，并且關(guān)心著所有的文化的發(fā)展。

他為所有游離在本土文化荒漠中的人們發(fā)問：“日暮相關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！彼人械娜丝吹母h(yuǎn)、更真實(shí)、更深邃。

余秋雨散文讀后感 篇6

從古至今，國(guó)內(nèi)國(guó)外，先哲們用各種文字和言論告訴我們：“讀書是一件多么美好的事!”這是毋庸置疑的，也是我所深信的。然而“書”是個(gè)極大的概念，凡是印有字并且被裝訂成一個(gè)本子的，大概都可以被稱之為書。

我一直覺得自己讀書很淺。小時(shí)候只看故事書，尤其是童話書，唯一一本《唐詩(shī)三百首》算得上有涵養(yǎng)，但那是我兩三歲的時(shí)候老媽教的，不能算是我自己看的;后來不知原因地特別喜歡作文書。按理說，初中寫作文，比小學(xué)困難，似乎也更重要，但初中三年也才賣了兩本作文書，小學(xué)六年買的一定遠(yuǎn)超過四本，而且每一本都看完了，有的甚至可以看兩遍。大概三四年級(jí)的時(shí)候，除了作文書，還特別喜歡看校園小說，最崇拜的人是楊紅櫻，她的《淘氣包馬小跳》系列最為出名，書一本一本出，我們一本一本看。那是在圖書館借書，這樣的書快則一星期，慢則兩星期一定可以看完。

現(xiàn)在回想起來，小學(xué)的我眼中的書也就是這樣了。當(dāng)然也會(huì)接觸重量級(jí)的“四大名著”和各國(guó)著名小說，但那些都是做奧語(yǔ)的時(shí)候遇到的，我了解到的也只是題做多了就記住幾個(gè)主人公，僅此而已。當(dāng)然我也嘗試去看，然而結(jié)果是――《紅樓夢(mèng)》和《三國(guó)演義》的書簽永遠(yuǎn)夾在第一回的后面;《愛的教育》和《童年》接觸了一點(diǎn)，但在第二次(因?yàn)槌踔杏幸螅竺鏁?huì)提到)接觸之前，我完完全全想不起它們講了些什么。不再舉例，總之就是這么個(gè)情況。當(dāng)然，如果每個(gè)人都跟我一樣，那也沒什么好講了。但那時(shí)我們班就有這樣的能人，對(duì)“四大名著”極其精通，外國(guó)的小說也頗有了解。我自愧不如哪!

也許，在多數(shù)人看來，初中階段會(huì)接觸比較多的名著。原因之一，長(zhǎng)大了，心智自然成熟了，不會(huì)再喜歡看小學(xué)生打打鬧鬧的故事了;原因之二，每本語(yǔ)文書后面都附有兩到三篇名著導(dǎo)讀，而且中考的時(shí)候占一部分，所以很多家長(zhǎng)都會(huì)給孩子買并要求他們認(rèn)真看。這樣一來，同學(xué)們或多或少看了一些。至于我，很不好意思地說，那些書沒看過幾本，看過的像《簡(jiǎn)愛》、《海底兩萬里》之類的，都是看了一半直接翻結(jié)局。從那時(shí)起我就認(rèn)定自己不喜歡外國(guó)小說。也不是別的，就是不喜歡被翻譯的中文，尤其是人名地名?？戳恕朵撹F是怎樣煉成的》，除了記住個(gè)保爾柯察金，其余的，一概不知。即使是中國(guó)的，比如老舍的書，也不知道為什么，我就是不喜歡。

在初中的我的世界里，書，除了名著就是名著。暫不提半本半本地看過一些，也就只有看看雜志的份了。加之初中的寫作要求與小學(xué)相比完全提高了一個(gè)檔次，因此初二有一段時(shí)間我一直在研究那兩本作文書。相關(guān)地，會(huì)讀一些短小而精致的文章。初三時(shí)間又緊，沒什么空，這樣一來，初中三年，我也沒什么特別的收獲了。

我說我書讀得淺，就是這么一回事了。

終于有那么一天，情況發(fā)生了變化。

去年暑假，隨著新版《三國(guó)》和《紅樓夢(mèng)》的熱播，我居然破天荒地開始接觸它們，喜歡它們，最終愛上它們。白天看電視，晚上再對(duì)著書看，一個(gè)個(gè)人物形象見見豐滿起來。我怎么都想不到，千方百計(jì)想認(rèn)識(shí)他們，最終以這樣的方式相遇相知。

我把這件事視為去年暑假最重要的事。畢竟，我補(bǔ)上了這節(jié)落了好久的課。更讓我興奮的是，我終于喜歡上大氣的書了，名著離我不再遙遠(yuǎn)了!我忽然覺得，也許朋友們說的沒錯(cuò)，我的心智一直不成熟，在某些方面很“幼稚”(雖然我每次都不承認(rèn))。初中三年學(xué)到的知識(shí)，足以讓我對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)和封建社會(huì)的情況大致了解，這樣才能高興地接受我的兩位新朋友啊!

也許是從那個(gè)時(shí)候起，對(duì)歷史更感興趣。誰(shuí)說女生不喜歡看打仗?我就特別喜歡《三國(guó)》里人們的斗智斗勇，特別是諸葛亮和司馬懿的較量，精彩極了。我越來越喜歡以歷史為背景的電視劇，像《美人心計(jì)》、《明宮謎案》等，都可以從中找到那個(gè)朝代的影子。

只不過，這兩本書對(duì)我的影響不夠多，也不夠大。

高一第一學(xué)期，我“繼承”初中的喜好，依舊看一些辭藻華美，抒情性強(qiáng)或是形式新穎的文章，只是多了一本張愛玲的《怨女》。直到它的出現(xiàn)――

《余秋雨散文》。

對(duì)，就是它。我在前面不惜花大篇幅絮絮叨叨，就是為了給它拋磚引玉。它是我遇到的第一本可以使我完全靜下來一個(gè)字一個(gè)字看進(jìn)去，并且圈圈點(diǎn)點(diǎn)，最后忍不住再把喜歡的那一篇再看一遍的書。

書中的第一篇名叫《一個(gè)王朝的背影》，是迄今為止我最喜歡的一篇。它通過承德避暑山莊這一切入點(diǎn)，主要介紹了康熙，并對(duì)他大加贊賞，順下去提到了雍正、乾隆等帝王，貫穿在文章中的線索是對(duì)文化的一種認(rèn)知：文章初是寫作者自己與人們對(duì)清朝和滿族的態(tài)度，隨后是康熙去無形的長(zhǎng)城――木蘭圍場(chǎng)打獵，去山莊避暑，接著寫這位滿清皇帝精通漢文化卻又醉心“西學(xué)”。后來，明朝的許多文人開始認(rèn)可清朝，但有的繼續(xù)斗爭(zhēng)，因此有了雍正的《大義覺迷錄》與之后盛行的文字獄。有一句話說得好：“政治軍事，不過是文化的外表罷了?！币徽Z(yǔ)中的。文章的結(jié)尾寫的是清朝滅亡，王國(guó)維先生拖著辮子自盡在清代皇家園林里。作者說，他贊同陳寅恪先生的說法，王國(guó)維先生是死于一種文化：“凡一種文化值衰落之時(shí)，為此文化所化之人，必感苦痛，其表現(xiàn)此文化之程量欲宏，則其所受之苦痛亦愈甚……”是的，王國(guó)維先生祭奠的該是整個(gè)中國(guó)文化，清代只是他的落腳點(diǎn)。我突然想到了海子，不知道為什么，就是想到了他，還有那段鐵軌。理想主義的他們，當(dāng)現(xiàn)實(shí)距離理想過于遙遠(yuǎn)時(shí)，寧愿選擇死亡作為重生。

讀罷全文，一種難以言說的情感涌上心頭，孰是孰非，是愛是恨，歷史自有公斷。我恍然發(fā)現(xiàn)，文章的語(yǔ)言并不見得有多么優(yōu)美，卻著實(shí)產(chǎn)生了一股力量，扣人心弦，讓我?guī)е环N復(fù)雜的心情看風(fēng)云變化，看潮起潮落，看著清朝的背影走近，又走遠(yuǎn)。我意識(shí)到這是文化的力量。比起那些小說，我似乎更適合通過這樣一篇文章來了解一個(gè)人，一個(gè)地方，一個(gè)時(shí)代，一種情懷。我很快樂，我很充實(shí)，我很滿足。這樣的文字，一樣可以激蕩我的靈魂，好像黑暗中的一把火劃破了夜的堅(jiān)固，劃破了心靈的沉寂。

以這樣的方式，我與作者一起抱愧山西，目睹天一閣流傳下來的故事，與阮籍嵇康相談，還去陽(yáng)關(guān)看雪，跟著信客送信……從中我學(xué)到了很多歷史的細(xì)節(jié)，又了解了作者自己的故事。這樣豐富的大餐，怎能不讓人激動(dòng)?

但是好東西要細(xì)嚼慢咽，囫圇吞棗可不行。看這本書的進(jìn)度很慢，因?yàn)槠c篇之間毫無關(guān)系，不會(huì)像小說那樣只是往下連。也很奇怪，通?？赐暌黄?，我總會(huì)過幾天才看另一篇，每次都這樣，并不是刻意，而是“身不由己”。也許，“內(nèi)化”需要時(shí)間。

我可以感到作者的智慧有一小部分成了我的智慧。高考的作文固然要看，但那些文章的智慧本來就不完整，又因?yàn)槭强紙?chǎng)作文而打了折。我應(yīng)該從源泉處汲取我需要的泉水。希望有一天，我也可以“下筆如有神”，可以文不加點(diǎn)，可以將各種素材“玩弄于股掌之中”。

然而有些東西是我內(nèi)化不了的?！都乐短罚@個(gè)標(biāo)題一開始就覺得奇怪，讀后更納悶。文章通篇講的是作者移居上海，考上海的中學(xué)，還提到叔叔與外公的矛盾，大姨媽并不好過的生活以及父親與同事比孩子學(xué)習(xí)成績(jī)等事情，然而我實(shí)在想不出其中有什么聯(lián)系，至于這個(gè)“祭侄貼”，只是叔叔在書店買的一本字貼，為什么要用它作題目呢?滿肚子問號(hào)。革命尚未成功，我仍需努力。

我真覺得，這本書是我思想的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，既沒有小時(shí)候那么膚淺，也不像《三國(guó)》、《紅樓夢(mèng)》那樣，看完書就僅僅看完了書。

這本書讓我對(duì)歷史文化的興趣倍增。

那天在網(wǎng)上買書，看到一本《菜根譚全略》，里面不是《菜根譚》的原文與注解，而是以現(xiàn)代漢語(yǔ)的口氣來闡述書的觀點(diǎn)，并加入各種事例。我很喜歡。記得初中的時(shí)候看作文書，有篇文章提到過《菜根譚》，還引用了書中的句子。當(dāng)時(shí)的想法是：又是一個(gè)通讀古書的神人!現(xiàn)在看來，我也能接受，雖然不是原文，等級(jí)低了點(diǎn)，但能接受，有興趣，這已經(jīng)是一種進(jìn)步了。只不過，考慮到家里的一堆書，而且這本《菜根譚全略》太厚，我就少囤點(diǎn)書，先買另外四本，三毛的《溫柔的夜》，以及《愛那么短，遺忘那么長(zhǎng)》，這樣的書，看起來應(yīng)該不會(huì)很費(fèi)勁。

第二天被朋友拉去書店，我竟然在“古典文學(xué)”那一架子書前面站了一會(huì)兒，翻了翻以前我都認(rèn)為“不可思議”的“古書”：《史記》、《莊子》、《二拍》……我還很無知地發(fā)現(xiàn)，《資治通鑒》跟我還在看的《上下五千年》沒什么大區(qū)別。雖然早就知道它是編年體通史，但內(nèi)心還是抗拒它，敬畏它。其實(shí)，不過是一本書而已。

寫到現(xiàn)在，不知寫了多久，反正夜是一樣的深。數(shù)了數(shù)桌上的稿紙，被自己嚇倒，從會(huì)寫作文開始就被老師要求寫讀后感，好久沒寫，一寫就收不住。好吧，我還是沒改。不管廢話是不是很多，至少心里很暢快。剛剛看了三毛的書，她在《永遠(yuǎn)的夏娃》開場(chǎng)白中寫到，自己曾被俄國(guó)作家杜斯妥耶夫斯基的一句話嚇到――“老寫自己的事是無恥的”，因而停筆了一段時(shí)間。后來因?yàn)槿ド嚼锿媪艘粋€(gè)下午，無法抗拒那樣一種想把生活涂鴉在紙上的沖動(dòng)，就再次提筆。此時(shí)此刻的我也是如此吧!我用新的讀后感方式寫了我“蛻變”的過程，而動(dòng)力，只是這一本書。也許就是這樣神奇。

我實(shí)在不知道這么多的感受要怎么用幾個(gè)字的標(biāo)題概括，原諒我用這個(gè)連自己看著都覺得寒酸的題目做標(biāo)題。它雖然平凡甚至平庸，但卻最簡(jiǎn)潔明了地概括了我所要表達(dá)的是什么。

沒錯(cuò)，這就是我讀余秋雨散文的感受，大概見解很淺，廢話很多，文筆很拙劣，或者壓根不著調(diào)兒，但對(duì)于我自己而言，和心靈交談一次，多么美好啊!

后記：

一時(shí)沖動(dòng)寫下了這篇文字，現(xiàn)在的感覺已經(jīng)和當(dāng)時(shí)完全不一樣了。經(jīng)過了一段時(shí)間，當(dāng)一切都沉淀，人會(huì)更明白自己想要什么，需要什么。而我，漸漸發(fā)現(xiàn)了這本書的魅力。它就像一杯茗茶，越品越香;它就像一壇老酒，愈久愈濃。茶香與酒香會(huì)陪伴著我穿過成長(zhǎng)的樹林，也愿你能感受到這股溫和而強(qiáng)烈的馥郁，并讓它沁入你的靈魂。

余秋雨散文讀后感 篇7

導(dǎo)語(yǔ)：平淡而不平庸，平凡而能平靜，在離群索居，無伴獨(dú)處中思索，追求創(chuàng)造，高瞻遠(yuǎn)矚，洞幽燭微。以下小編為大家介紹有關(guān)余秋雨散文集讀后感文章，歡迎大家閱讀參考!

1我不知道能不能算作看過一本書，也不知道這能不能算作一本書。想必人們對(duì)余秋雨的散文所作的評(píng)論已是多如繁星的了，我此舉不免有班門弄斧之嫌。我沒有看過很多所謂的世界名著，只因自己沒有這么高的品味。然而對(duì)這些著作等身的大作家評(píng)足論道，又不免太膚淺了。終究還是忍受不住激情的誘惑，心靈的撩撥。

秋雨散文歷史的氣息很濃。像《酒公墓》、《寂寞天柱山》、《陽(yáng)關(guān)雪》等許許多多的篇章其中濃縮了歷史，濃縮了人生。秋雨是年輕的，他能沖著王維的《渭城曲》而去尋訪陽(yáng)關(guān)雪，僅僅是為了一個(gè)多年的夢(mèng)，為了一份童真。因而他又是灑脫的，試想在各種現(xiàn)代文明的煩擾下，又有誰(shuí)有這么的一份閑情逸致呢。誰(shuí)心中無一個(gè)饒撩的夢(mèng)想，但誰(shuí)依然有這么的一份純真呢？我們對(duì)很多在年輕的心中是新奇的東西已見慣不怪了，甚至對(duì)于諸如搶劫、盜竊的現(xiàn)象也視而不見，不知道這些能不能看作麻木不仁，但至少說明我們已經(jīng)失去了那份童真，我們的心已經(jīng)老了。

讀秋雨散文，就如讀著一本厚厚的歷史，更有萬象的人生世態(tài)和豐富的個(gè)人情感……()秋雨的心是年輕的，他的心又是遲暮的。有著兒童的天真，有著老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了發(fā)自內(nèi)心的對(duì)歷史的感悟。因此他的人生應(yīng)是美麗的。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應(yīng)該是一個(gè)“天使般的老人”即使他年老了，也會(huì)有一顆年輕的心的。

秋雨對(duì)夢(mèng)想的初衷，對(duì)歷史的感悟。更是由于他對(duì)人類歷史的重視。他追尋的心中的“陽(yáng)關(guān)雪”，他對(duì)對(duì)待敦煌文明隱沒的遭受蹂躪的過去不再如別人所云的那樣將罪過歸咎于一個(gè)無力回天的王道士。歷史的失落該有歷史的更深層的本質(zhì)的。歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)也正是因?yàn)樗辛钊吮吹倪^去。有了老人的睿智，有了兒童的心情，方有正視歷史的勇氣。

2很早就想寫點(diǎn)東西的，在囫圇吞棗看完余秋雨老師散文集之后，但因?yàn)楣ぷ髯兓脑?，一直沒有時(shí)間來寫，也沒有心情靜下來寫。一晃一個(gè)月過去了。其實(shí)，現(xiàn)在也沒有時(shí)間、也沒有心情來寫，只是總感覺心里有點(diǎn)事，這或許就是自己的一點(diǎn)個(gè)性。

定下的事情不做完心里總感覺有點(diǎn)不舒服，尤其是在這次閱讀了多篇美好的文章之后，總感覺應(yīng)該留下點(diǎn)什么，特別是現(xiàn)在的生活節(jié)奏，讓自己已經(jīng)很難在一段時(shí)間之內(nèi)再翻起余老師的文章，只好趁著心里還有點(diǎn)感覺，留下幾行貽笑大方的文字。

余老師和季老一樣，都是高中時(shí)就耳熟能詳?shù)拇髱?，但可惜的是，我這個(gè)文科出生的人并不喜歡學(xué)習(xí)語(yǔ)文，唐詩(shī)宋詞興致來了還會(huì)背上幾首，而對(duì)于這些文學(xué)作品，學(xué)起來感覺真是要人命，而且最為關(guān)鍵的是學(xué)了不考，考了也考不好，所以，很少認(rèn)真閱讀教材上面的文章，聽課也是是是而非。這次機(jī)緣巧合讀到了兩位大師的散文集之后，讓人對(duì)散文又有了一點(diǎn)重新的認(rèn)識(shí)，又有了不一樣的感覺。自己水平有限，無法寫出精湛的體會(huì)，只能由著自己的感覺信馬由韁。

正如前段時(shí)間寫過一篇關(guān)于讀季老散文集有感的文章一樣，季老從自己工作生活的點(diǎn)滴入手，潤(rùn)物無聲，讓人體會(huì)到生活的一種自然美，讓人感覺有一種返樸歸真、悠然自得的嫻靜，人生就如同一幅淡淡的山水畫;余老師的這本散文集，則從宏觀著眼，縱橫捭闔，以一個(gè)文學(xué)家獨(dú)有的眼光來看待歷史。

將許多鮮活的歷史事件通俗易懂的展現(xiàn)在讀者面前，讓人在冥冥當(dāng)中感受到幾分滄桑和震撼，感受到不一樣的厚重和深沉。想到這里，又想起許多當(dāng)前關(guān)于余老師的種種消息，正面的、反面的都有，但人人亦云，智者見智，仁者見仁。

現(xiàn)在感覺起來，讀完這本散文集，對(duì)于我這樣一個(gè)非常喜歡歷史的人來說，讓人對(duì)現(xiàn)實(shí)中的余老師有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，至少對(duì)歷史有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。雖然這些文章只是余老師文學(xué)作品中的滄海一粟，但從讀的這本散文集里面每一篇文章都讓人從中讀到不一樣的東西。

讓人思維開闊到一個(gè)全新的高度，如同是在欣賞文學(xué)作品的同時(shí)，從一個(gè)新的角度來品味已經(jīng)塵封的歷史，就如《一個(gè)王朝的背影》、《蘇東坡突圍》、《風(fēng)雨天一閣》、《抱愧山西》、《上海人》等每一篇文章一樣，都呈現(xiàn)了一段不一樣的歷史。

3余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文，它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣，而表現(xiàn)為一種情懷，更為慷慨豪邁的大散文。散文一字一句都感于心，思于心。其人，其文，始終是心頭情感的沉積；其思，其憂，更是我們精神所皈依的圖騰。

體現(xiàn)在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感，一種浩然而不矯情的雍容與大氣，一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動(dòng)與感悟，一種涌動(dòng)著激情與靈性的智慧與思考。落筆如行云流水，舒卷之間靈性激濺，有博雅的文化內(nèi)涵，筆端飽蘸著深切的民族憂患意識(shí)，字里行間充盈著越邁千年的睿智哲思。

中國(guó)的歷史走了太遠(yuǎn)了，中華的文化也沉積了太久了，迎面是一個(gè)新的千年，一個(gè)新的世紀(jì)，我們這個(gè)古老的民族也該抖抖身上的塵土，盤點(diǎn)一下自己的包裹了，余秋雨先生就是在這樣的時(shí)代背景中開始了他的“文化苦旅”。

余秋雨散文《文化苦旅》寫道：“沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈。”“沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的?！?/p>

在心靈與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以過程”的呼喚。文章中沒有細(xì)節(jié)，沒有歷史人物，沒有山水勝跡，但卻充盈著閃光的智慧，蘊(yùn)涵著深刻的思考。殘?jiān)珨啾谥校莾?yōu)美的語(yǔ)言，獨(dú)特的視角，深刻的思想，就像磁石一般強(qiáng)烈的吸引了我。

走進(jìn)廢墟，體會(huì)著歷史的滄桑，品味著文化的內(nèi)涵。在敦煌，他懷著無比的熱情贊美民族代代相傳承的對(duì)美與善的藝術(shù)的追求與表達(dá)；也在夕陽(yáng)西下的時(shí)候面對(duì)“道士塔”，揭開民族的傷疤，目光黯淡地心痛于近代內(nèi)憂外患中民族精神的淪陷和流失。

他駐足桃花、春雨、小橋、流水的“江南小鎮(zhèn)”，面對(duì)“白發(fā)蘇州”愴然發(fā)問——現(xiàn)代的中國(guó)社會(huì)中，從那些緊閉的老房子里“應(yīng)該走出什么樣的人”；我們的“文化與傳統(tǒng)應(yīng)該怎樣的保留與傳承”才可以使“中國(guó)的文化在人格方位和地理方位上實(shí)現(xiàn)雙相自立?！?/p>

他告訴我們，江南小鎮(zhèn)的重生、歷史歸屬感的重生、民族歸屬感的重生，需要“一點(diǎn)真正的文化智者”，需要“一點(diǎn)隱潛在河邊小巷的安適的書齋”，需要“一點(diǎn)足以使這些小鎮(zhèn)產(chǎn)生超越時(shí)空的吸引力的藝術(shù)靈魂”。

他反省整個(gè)民族的文化。他從“一個(gè)王朝的背影”中，評(píng)論一個(gè)民族的興衰成敗、一個(gè)文化盛敗的因由。在晉商大院里，在“歷史的暗角”思索民族軟肋與民族精神的缺陷。他關(guān)心文人的命運(yùn)，關(guān)心孕育這些文人的母語(yǔ)文化，關(guān)心我們的文化的根源，更關(guān)心我們文化的發(fā)展，并且關(guān)心著所有的文化的發(fā)展。

他為所有游離在本土文化荒漠中的人們發(fā)問：“日暮相關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！彼人械娜丝吹母h(yuǎn)、更真實(shí)、更深邃。

他的面前是一個(gè)繁衍、昌盛了數(shù)千年的民族的文化的沉淀，那么，就注定了余秋雨先生的這個(gè)思索將是整個(gè)民族的，整個(gè)歷史的。這個(gè)思索縱橫了五千年，必定是漫長(zhǎng)而艱辛的。而余秋雨先生就在這樣的時(shí)代，平靜一下自己內(nèi)心的情緒，整裝出發(fā)了，縱馬思想，游走于整部民族的千古春秋。

在這些思索面前，余秋雨先生也有無奈：為什么我們有這么好的文化卻忘記了去繼承？為什么我們要讓文化在那樣的“江南小鎮(zhèn)”里漸漸萎縮、褪色？這是余秋雨先生要問的，也是我們年輕一代人應(yīng)該思考的。

也許我的民族文化就需要來一次這樣的思索，這樣我們?cè)谇斑M(jìn)中才可以走的更遠(yuǎn)，這樣我們的根在黃土高原里才可以扎得更深。

我們應(yīng)該怎樣走出心靈的荒漠？正像余秋雨先生說的，文化才是我們的綠洲。母語(yǔ)教育最近搭著國(guó)家英語(yǔ)四、六級(jí)考試改革的車提得很響，壓抑了這么多年的母語(yǔ)文化終于可以緩一口氣了。

畢竟我們是從黃土高原上走下來的，畢竟一百年后，我們還是我們，英國(guó)還是英國(guó)，美國(guó)還是美國(guó)，我們的黃皮膚、黑頭發(fā)、黑眼睛將會(huì)跟隨我們這個(gè)民族，直到世界的末日。我們的根在黃土高坡上，汲取黃河的水而成長(zhǎng)。

文化是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)民族的希望，是一個(gè)民族發(fā)展的源泉。只要我們對(duì)自己的文化有深刻的感情，我們對(duì)自己的國(guó)家和民族就包含著深情；只要我們對(duì)自己的文化保持清醒，我們前進(jìn)就會(huì)一往無前。只要我們的中華文明不敗，我們的民族就不會(huì)失敗。

感謝余秋雨先生，您的“文化苦旅”帶給我們很多的精神食糧。新的觀念和審美取向，在感悟人生的同時(shí)，又富于人生更高的智慧。

4“高松出眾木，伴我向天涯?！笔羌~約人文學(xué)會(huì)共同主席——汪班對(duì)于余秋雨先生作品的極高評(píng)價(jià)，在我讀來，心中亦有這樣的感覺。

余秋雨先生的作品，我是第一次接觸，看到汪班先生對(duì)余秋雨先生的書有如此高的評(píng)價(jià)，我心中有一個(gè)疑問：真的又這么好嗎？

第一篇講的是“中華文脈為何長(zhǎng)壽？”看到這個(gè)題目，我不禁想“文脈”是什么，“長(zhǎng)壽”又是怎么回事？一開始他冒著生命危險(xiǎn)走訪各地的文化，心中一直與中國(guó)文化對(duì)比著，后來，他成了中華文化的闡釋者、批評(píng)者，我想這是對(duì)一種文化怎樣的高深理解，才可以理智的對(duì)文化進(jìn)行正確的批判。中華文化帶著一種跨越了幾千年的韌勁，經(jīng)歷了多少次“死亡”、“瀕死”依然重生！僅僅是這個(gè)事實(shí)，就讓這個(gè)民族的很多失意者、自卑者、憂郁者重新燃起心中的火苗，更是一種對(duì)生命的自我確認(rèn)。

秋雨先生將中華文脈長(zhǎng)壽的原因歸于八因：體量自覺、自守自安、力求統(tǒng)一、慣于有序、簡(jiǎn)易思維、以德為幟、中庸為軸、特殊門徑?？赡苓@些原因以我現(xiàn)在的理解水平來說，很多都無法讀懂，但卻讓我明白了一種文化的傳承就是一個(gè)

民族、一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是經(jīng)歷于千載歲月滌蕩，才獲得了今天不計(jì)其數(shù)的文化瑰寶。

《佐臨遺言》中的一些人物也讓我心生敬佩之情。七月七日，日本正式發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，蕭伯納先生本以為黃佐臨先生會(huì)讓自己介紹一個(gè)能在英國(guó)長(zhǎng)期居住的工作，可黃佐臨先生卻提出要回國(guó)，蕭伯納先生吃驚的說：“哪兒已經(jīng)是戰(zhàn)場(chǎng)，仗會(huì)越打越大，你不是將軍，也不是士兵，回去干什么？”但他只是說：“我們中國(guó)人遇到這樣的事情，多數(shù)會(huì)回去，我不是將軍，但也算是士兵。”多么簡(jiǎn)單的幾個(gè)字，卻表達(dá)了黃佐臨深厚的愛國(guó)情懷，也贏得了蕭伯納最好的贊揚(yáng)：“起來，中國(guó)！東方世界的未來是你們的?！?/p>

在《抱愧山西》中，我了解到在十九世紀(jì)到二十世紀(jì)初最富有的地方是山西，就像《龔自珍全集》中說：山西號(hào)稱海內(nèi)最富，土著者不愿徒，毋庸議。這對(duì)于我一個(gè)山西人來說是無比的自豪，在那個(gè)時(shí)期太谷、平遙、祁縣一帶可稱為“中國(guó)的華爾街”，票號(hào)、鏢局比比皆是，看來，山西之富在我們上上一輩人心中一定是人盡皆知，我們這輩人對(duì)山西的誤解完全是出于對(duì)歷史的無知，而有這種誤解的遠(yuǎn)不止一人。任何事物都有一個(gè)由盛而衰的過程，沒有哪個(gè)朝代，哪個(gè)地方是永盛不衰的，就像唐朝，他輝煌過，可是輝煌過后同樣逃脫不掉蕭條的命運(yùn)，我們能夠記住他的繁榮，同樣也能記住他的衰敗，對(duì)于山西，我們?yōu)槭裁淳筒荒苣兀?/p>

總之余秋雨散文作品始終貫穿著一條鮮明的主線，那就是對(duì)中國(guó)歷史、中國(guó)文化的追溯，思索和反問，與其他一些所謂文化散文家相比，余秋雨的作品更透著幾絲靈性與活潑，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的，但余秋雨老師利用他淵博的歷史知識(shí)，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，將歷史寫活、展現(xiàn)，引起我們反思、追問。作為一名初中生，對(duì)余秋雨老師的作品還停止于淺薄的理解，還不能真正滲透作品的文人憂患意識(shí)和那種雅致高貴的憂傷，神馳古今的浪漫，充滿終極關(guān)懷的文化品位。這些品質(zhì)不僅對(duì)我們學(xué)生寫作有很強(qiáng)的借鑒性，也必將成為自己寫作風(fēng)格最有價(jià)值的參考。

余秋雨散文讀后感 篇8

激情與智性的二重奏

著名學(xué)者孫紹振先生曾說：“余秋雨之所以在九十年代崛起，就是因?yàn)樗谧匀痪坝^面前，將激情的抒發(fā)和智性的文化沉思結(jié)合了起來?！弊x《文化苦旅》，讀《山居筆記》，我們都會(huì)鮮明地發(fā)現(xiàn)一個(gè)普遍存在的藝術(shù)個(gè)性，即以自然景觀為核心意象，使激情與智性相互滲透，把對(duì)自然景觀的贊嘆和文化景觀的闡釋統(tǒng)一起來?！抖冀摺肪褪沁@樣的一篇佳作。

這篇散文抒情激切、高亢。文章開篇就奠定了一種厚此薄彼、褒貶分明的情感基調(diào)：“我以為，中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰?！薄拔乙詾椤薄白罴?dòng)人心”“不是……而是……”這些字眼，將作者的理性判斷鍍上強(qiáng)烈的主觀情緒色彩，它統(tǒng)領(lǐng)下文對(duì)都江堰自然地理景觀(水)和文化景觀(李冰之于水利建設(shè)的杰出貢獻(xiàn))等的描述與議論。

激情的抒發(fā)需要具體形象的鋪墊，否則感情勢(shì)必空洞浮泛。《都江堰》一文形象刻畫角度多變，生動(dòng)空靈。有正面描寫，有側(cè)面烘托。正面描寫，或從聽覺角度切入——“如地震前兆，如海嘯將臨，如山崩即至”——未見其形，先聞其聲，以極度夸張的比喻摹擬江水驚心動(dòng)魄的聲響；或從視覺角度攝取，抓拍堰中江水股股疊疊或合聚飛奔或分流直竄的動(dòng)態(tài)鏡像，突出其規(guī)整中的強(qiáng)悍的精神，展示它“壯麗的馴順”的個(gè)性。側(cè)面烘托，有欲揚(yáng)先抑，如寫去都江堰之前的先入為主的偏見、懶懶的心緒、散散的腳步，來反襯之后親睹真容的震驚與嘆服；有對(duì)比映襯，如以海水的“雍容大度”與江水的“精神煥發(fā)”相比照，突出江水“踴躍喧囂”的氣韻。這些自然景觀形象的描繪，飽含欽敬欣羨之情，為下文文化景觀的智性反思張本。這些感性的麗句里潛藏著作者對(duì)都江堰內(nèi)蘊(yùn)的精神風(fēng)度之歷史價(jià)值的深邃反思。

智性的沉思需要具體形象的承載，否則思考勢(shì)必單調(diào)枯燥。文章在從聲、形、神韻等多側(cè)面寫足了都江堰自然景觀的壯美之后，接著將視線聚焦于“李冰”這一形象及其歷史文化的內(nèi)涵上。作者對(duì)李冰形象的刻畫是粗線條的，主要用夾敘夾議的手法，縱橫今古，浪漫飄逸，充滿詩(shī)情。作者先是遺貌取神，“取其一點(diǎn)，不及其余”，以類似速寫的筆法，寥寥數(shù)字勾出他想像中的蜀守李冰的形象：“手握一把長(zhǎng)鍤，站在滔滔的江邊，完成了一個(gè)“守”字的原始造型?！比缓蟑B加上“畫外音”：“站在江心的崗?fù)で埃阕哌@邊，他走那邊’的吆喝聲、勸誡聲、慰撫聲聲聲入耳?！痹冱c(diǎn)綴以妙語(yǔ)連珠的議論，展開與人文景觀的對(duì)話。如“他大愚，又大智。他大拙，又大巧。他以田間老農(nóng)的思維，進(jìn)入了最澄徹的人類學(xué)的思考”，又如“秦始皇筑長(zhǎng)城的指令，雄壯、蠻嚇、殘忍；他筑堰的指令，智慧、仁慈、透明”等等，這些瀟灑出塵的智性判斷把李冰形象深厚的精神內(nèi)涵縱深挖掘出來，坦呈在讀者面前。這些智性的睿語(yǔ)中奔涌著作者對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與精神資源的敬重與熱愛之情。

智性的沉思，不僅要借助于思接千載、心騖八極的想像，更須有縱橫捭闔的聯(lián)想，從而讓議論的鋒芒更犀利。本文第三部分，在闡釋李冰的治水韜略時(shí)，作者順?biāo)浦鄣狞c(diǎn)到：“在李冰看來，政治的含義是浚理，是消災(zāi)，是滋潤(rùn)，是濡養(yǎng)?！边@是借題發(fā)揮的神來之筆，換句話講，這才是都江堰這一人文景觀的核心隱喻，它與長(zhǎng)城所象征的“保守、僵硬、封閉”形成一種潛在的對(duì)照。此外，作者還善用穿插筆法以拓寬闡釋空間，如第三部分倒數(shù)第2自然段，插敘了石像出土后，一位現(xiàn)代作家面對(duì)殘損的塑像而向現(xiàn)代官場(chǎng)袞袞諸公發(fā)出的詰問——“活著或死了應(yīng)站在哪里”，這是對(duì)當(dāng)下那些尸位素餐者擲地有聲的當(dāng)頭棒喝。其實(shí)，這也是作者在向讀者追問：我們今天，應(yīng)該向李冰學(xué)習(xí)什么？那不就是曾經(jīng)有過的“冰清玉潔的政治綱領(lǐng)”，不就是天下為公、澤被萬民的務(wù)實(shí)行動(dòng)？……

“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情”，以小見大，由表及里，因少總多的選材與立意的運(yùn)思方式，是秋雨文化謀篇布局的常規(guī)。本文著重從都江堰這一人文景觀的歷史價(jià)值與當(dāng)代意義的層面來抒情議論的，因景及人，因人及事，因事及理，如抽繭剝絲，將其精神個(gè)性、文化人格、政治理想的追求躍然于紙上，感性與理性交融，譜寫了一曲浩浩蕩蕩的激情與智性的二重奏。

余秋雨散文讀后感 篇9

從古至今，國(guó)內(nèi)國(guó)外，先哲們用各種文字和言論告訴我們：“讀書是一件多么美好的事!”這是毋庸置疑的，也是我所深信的。然而“書”是個(gè)極大的概念，凡是印有字并且被裝訂成一個(gè)本子的，大概都可以被稱之為書。

我一直覺得自己讀書很淺。小時(shí)候只看故事書，尤其是童話書，唯一一本《唐詩(shī)三百首》算得上有涵養(yǎng)，但那是我兩三歲的時(shí)候老媽教的，不能算是我自己看的;后來不知原因地特別喜歡作文書。按理說，初中寫作文，比小學(xué)困難，似乎也更重要，但初中三年也才賣了兩本作文書，小學(xué)六年買的一定遠(yuǎn)超過四本，而且每一本都看完了，有的甚至可以看兩遍。大概三四年級(jí)的時(shí)候，除了作文書，還特別喜歡看校園小說，最崇拜的人是楊紅櫻，她的《淘氣包馬小跳》系列最為出名，書一本一本出，我們一本一本看。那是在圖書館借書，這樣的書快則一星期，慢則兩星期一定可以看完。

現(xiàn)在回想起來，小學(xué)的我眼中的書也就是這樣了。當(dāng)然也會(huì)接觸重量級(jí)的“四大名著”和各國(guó)著名小說，但那些都是做奧語(yǔ)的時(shí)候遇到的，我了解到的也只是題做多了就記住幾個(gè)主人公，僅此而已。當(dāng)然我也嘗試去看，然而結(jié)果是——《紅樓夢(mèng)》和《三國(guó)演義》的書簽永遠(yuǎn)夾在第一回的后面;《愛的教育》和《童年》接觸了一點(diǎn)，但在第二次(因?yàn)槌踔杏幸?，后面?huì)提到)接觸之前，我完完全全想不起它們講了些什么。不再舉例，總之就是這么個(gè)情況。當(dāng)然，如果每個(gè)人都跟我一樣，那也沒什么好講了。但那時(shí)我們班就有這樣的能人，對(duì)“四大名著”極其精通，外國(guó)的小說也頗有了解。我自愧不如哪!

也許，在多數(shù)人看來，初中階段會(huì)接觸比較多的名著。原因之一，長(zhǎng)大了，心智自然成熟了，不會(huì)再喜歡看小學(xué)生打打鬧鬧的故事了;原因之二，每本語(yǔ)文書后面都附有兩到三篇名著導(dǎo)讀，而且中考的時(shí)候占一部分，所以很多家長(zhǎng)都會(huì)給孩子買并要求他們認(rèn)真看。這樣一來，同學(xué)們或多或少看了一些。至于我，很不好意思地說，那些書沒看過幾本，看過的像《簡(jiǎn)愛》、《海底兩萬里》之類的，都是看了一半直接翻結(jié)局。從那時(shí)起我就認(rèn)定自己不喜歡外國(guó)小說。也不是別的，就是不喜歡被翻譯的中文，尤其是人名地名?？戳恕朵撹F是怎樣煉成的》，除了記住個(gè)保爾柯察金，其余的，一概不知。即使是中國(guó)的，比如老舍的書，也不知道為什么，我就是不喜歡。

在初中的我的世界里，書，除了名著就是名著。暫不提半本半本地看過一些，也就只有看看雜志的份了。加之初中的寫作要求與小學(xué)相比完全提高了一個(gè)檔次，因此初二有一段時(shí)間我一直在研究那兩本作文書。相關(guān)地，會(huì)讀一些短小而精致的文章。初三時(shí)間又緊，沒什么空，這樣一來，初中三年，我也沒什么特別的收獲了。

我說我書讀得淺，就是這么一回事了。

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讀后感余秋雨文化苦旅12篇

下面是我們精心整理的"讀后感余秋雨文化苦旅"，歡迎收藏本網(wǎng)站，繼續(xù)關(guān)注我們的更新。靜下心來讀書可以使我們戒驕戒躁，當(dāng)作者寫的作品讓我們心里有了一些心得之后。好記性不如爛筆頭，可以借寫讀書心得這個(gè)方法把所悟所感記錄下來。

讀后感余秋雨文化苦旅(篇1)

倘若不去遍歷世界，我們就不知道什么是我們的情感寄托；倘若沒有這一場(chǎng)靈魂的盛宴，我們根本無法洞悉身邊的一切是如此可貴。愿我做你的靈魂老友，不需眼淚不需負(fù)擔(dān)只需陪伴?！}記

“花瓶被扇子敲開罅隙，馬鞭草正在瓶中萎焉，這一擊僅僅是觸及，無聲無息，沒有人聽見。”我曾悄然凝視文化，它卻如秋水般陰郁遙遠(yuǎn)，忽而一朝過隙，雨落兼程，了無音訊。與《文化苦旅》的不期而遇，必然中透露著偶然，偶然也正是絕然。

本書憑借山水風(fēng)物以尋找文化靈魂的人生的真諦。余秋雨是一位大師級(jí)的散文作家，然而余秋雨先生卻有著極高的探索精神，余秋雨先生翻山越嶺，用其獨(dú)特的視角引領(lǐng)廣大讀者對(duì)中國(guó)的深層文化進(jìn)行深思，掀開了歷史沉重的面紗喚醒了國(guó)人的民族意識(shí)和民族情感，即使是初次接觸這本書，我也不能不被其深厚的文化底蘊(yùn)所折服。

凝望牌坊，杯具性的命運(yùn)令人心寒；走進(jìn)寺廟，文化的蛻變帶來期望；感受信客，誠(chéng)信的本質(zhì)值得深思。文化是民族的靈魂，是沙漠中的綠洲。一個(gè)民族的強(qiáng)大來源于文化的傳承，而歷經(jīng)千年的中國(guó)，外在是一個(gè)文化強(qiáng)國(guó)，而實(shí)際上我們的禮貌正在淪陷和流失。物質(zhì)禮貌和精神禮貌是相互依托，相互依靠的。若是沉迷于表面，未免有些可笑。也許真的就應(yīng)出去走走了。在成長(zhǎng)的步伐中，那一道道文化藏在泥土中，掩埋在廢墟中，等著開拓者含著淚水，抹去陳舊書上的那份泥土。

究竟是誰(shuí)，在支撐中國(guó)文化？利欲熏心的時(shí)代，人人追名逐利，帶了一張張假面孔，看不清余秋雨先生們?cè)谙胧裁?。一路走來一路艱辛像劃過那么多年，卻發(fā)現(xiàn)自己還在原點(diǎn)，彷徨中上演知己白頭，信任在瞬間就見血封喉。我們的自我價(jià)值漸漸消失在歷史的云煙里。天真的人，趕快為中國(guó)文化尋一條出路吧。你或許能夠用愚昧的內(nèi)心編制華麗的外衣，偏離文化的軌道，用一幕謊言唱出萬世不朽。亦或是放下內(nèi)心的欲望，就這樣靜靜端坐，品一杯清茶，背上旅行的包裹，為文化的傳承而吶喊，責(zé)無旁貸，為中國(guó)文化找一個(gè)確切的目標(biāo)。

文化苦旅，倒不如說心靈盛宴。遠(yuǎn)行的靈魂，已不再回望?！皥?zhí)象而求，咫尺千里”。沒有深刻傳統(tǒng)文化沉淀的人，不是一位優(yōu)秀的人。做一個(gè)文化路上的苦行僧何嘗不可？素心若禪，拈花微笑。

讀后感余秋雨文化苦旅(篇2)

《文化苦旅》是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。全書的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。

報(bào)紙上說我寫書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。余秋雨先生以他獨(dú)特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說的一樣我也可以年輕，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過他充實(shí)的中年時(shí)光，所以，余秋雨先生無論何時(shí)都是個(gè)混合體。因此，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺的口氣。如他對(duì)中國(guó)文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對(duì)不滿的辱罵，中年人對(duì)世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。

余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，寫本書！它不甘甜，因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸?？嗫嗟奈兜?，為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書，多寫了一道滋味。未看過「文化苦旅」之前，大概也不會(huì)想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義；而作者運(yùn)其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。

走進(jìn)書中的情境與思考，我們不禁嚴(yán)肅起來。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實(shí)像，壁畫依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國(guó)。多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本，一樣美的標(biāo)本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無情的，任意的轉(zhuǎn)換。

廣袤的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，有如一朵朵奇葩綻放著，包容和開放的海派文化，清新婉約的江南文化，濃郁思鄉(xiāng)情結(jié)的華人文化我無法用語(yǔ)言表達(dá)作者對(duì)中國(guó)文化的深刻解讀，我只能用心去細(xì)細(xì)體味。

讀后感余秋雨文化苦旅(篇3)

今天要和大家分享的是余秋雨先生的散文集《文化苦旅》這本書。讀罷余秋雨先生的這本《文化苦旅》，只覺得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去，久久難復(fù)平靜。

在讀之前，我根本不會(huì)想到一處處名勝古跡的背后都會(huì)有如此深層的涵義，不會(huì)想到踏足在中華民族的土地上其實(shí)是踏足在千年歷史的沉淀之上。那一段苦澀，那一段艱難，那一段早已成為歷史的路跡是現(xiàn)今無法真切感受到的。

就說說那個(gè)敦煌的罪人——王道士吧！他原是湖北麻城一個(gè)普普通通的可憐的農(nóng)民，逃荒到甘肅做了道士。不幸地由他當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國(guó)古代最燦爛的文化，把持著在阿諛逢迎的官場(chǎng)的中國(guó)的古文物。王道士從外國(guó)冒險(xiǎn)家手里接過極少的錢財(cái)，讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。

這是一個(gè)巨大的民族悲痛。讀到這里，我們看到了一個(gè)古老的民族在滴血。這筆文化重債，我們又能向誰(shuí)討要呢？余秋雨老師筆下一幕幕清晰可見的中國(guó)式文化悲劇，已經(jīng)令我的心也不自覺得隨之惆悵，陷入了淡淡的寂寞，歷久不散。也許余秋雨老師得知我們肆意欣賞著他的“苦”，卻不能與之同苦，而只是僅僅的“寂寞”，怕是他的“苦”又會(huì)更甚了吧。

從西北的敦煌走回東南的江南，江南，與敦煌是不一般的感覺，它也是美，不過它是若朦朧羽紗般的美，它是細(xì)雨綿延的美，它是柔情似水的美。與江南牽系的是一字“隱”，這是失意文人的隱歸，他們隱去知識(shí)修養(yǎng)，他們隱去滿腹才華，他們隱去對(duì)國(guó)家的滿腔熱情，孤傲、名聲，一切都像是順著江南的水一并隱去了，順著時(shí)間悄悄地隱去了。

道士塔，陽(yáng)關(guān)雪、廢墟、西湖……路，一直在走，心，也一直在飛，在沙山頂端，望著山腳下那一抹清泉，心中是何等之復(fù)雜。陽(yáng)關(guān)外飄飛的白雪，你可記得古人的足跡？圓明園啊，你可想念當(dāng)時(shí)的輝煌？?jī)H僅只有悲涼嗎？不，還有那無序的愁。

中國(guó)當(dāng)時(shí)的路跡早不再，璀璨如星辰的文化也在一點(diǎn)點(diǎn)被時(shí)間沖刷，如同堅(jiān)韌的巖石也能被水滴穿破一樣。閉上眼，靜下心去走那一段歷史之路，那一段苦旅，用心去感受那一片時(shí)間所不能存留的情與景。閉著眼，仿佛能聽到當(dāng)時(shí)的中華大地在一頓一息，然而歷史文化是它靈魂的一部分，有時(shí)會(huì)苦澀、掙扎、灰暗但永遠(yuǎn)深具哲韻、亙古不朽。

讀后感余秋雨文化苦旅(篇4)

從文化大家的園子里歸來，被露水打濕的衣領(lǐng)上還帶著花的香氣，腦海里保留著和這早晨一樣新鮮的記憶。我不揣冒昧地把這些既不連貫。又不準(zhǔn)確的記憶寫下來，不知能否對(duì)讀書養(yǎng)氣有所禆益。

讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)?！?/p>

我想，每一個(gè)中國(guó)人都會(huì)有這種感覺，自己特別想去的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認(rèn)為：“這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了?！蔽蚁耄@個(gè)原因?qū)γ恳粋€(gè)中國(guó)人來說，同樣適合。

我們?nèi)ツ骋粋€(gè)地方參觀旅游，都總會(huì)不自覺地回想那里的一切，主人是誰(shuí)，修建的目的，發(fā)生過的歷史事件，何許人也曾經(jīng)到過這里等等。這樣，就在這一瞬間，把人、歷史、自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀者的全身，歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化也就能嘩的一聲奔瀉而出，使每一位參觀者都好像親身經(jīng)歷過一定的歷史事件，無端地感動(dòng)，無端地喟嘆。

譬如說，我們路過汨羅江，總會(huì)在百感交集之中擠出一聲來源久遠(yuǎn)的喟嘆。既羨慕沉睡江底的閑散，又恨楚國(guó)忠臣的輕生；既有感于物換星移的短促，又興幸楚臣的精神沒有隨流水而長(zhǎng)逝；既嘆惜滔滔江水的無情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是因?yàn)槌加龅搅算枇_。我們看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛國(guó)精神與浪漫詩(shī)篇。

又如，我們?nèi)⒂^長(zhǎng)城。長(zhǎng)城，之所以能成為我國(guó)的象征，就是因?yàn)樗恢奔缲?fù)起了保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任。走在長(zhǎng)城上，似乎能清晰地感覺到無數(shù)英靈在抗擊匈奴時(shí)的勇猛，倒下前轉(zhuǎn)過頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的眼睛?！安坏介L(zhǎng)城非好漢”這一口號(hào)的提出，大概也是來自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望：把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長(zhǎng)城，中國(guó)的長(zhǎng)城，只不過是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的土堆兒而已。

大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類精神感悟出來。因此，文人也是豐富歷史古跡的內(nèi)涵的要素。沒有了歷史事件與人物，人們對(duì)于無論有著任何意義的景觀都只會(huì)有：“自然的力量多大?。　被蛘摺肮湃说闹腔叟c技術(shù)多高??！”之類單純的贊嘆，而永遠(yuǎn)也不會(huì)有更層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族數(shù)千年來的傳統(tǒng)精神。

《文化苦旅》這本書，猶如一片巨大的花園，作為一只小小的蜜蜂，我所能采到的只是一點(diǎn)點(diǎn)的花粉。這是要請(qǐng)喜歡賞花的讀者們?cè)彽摹?/p>

讀后感余秋雨文化苦旅(篇5)

背起行囊，車輪碾壓過被歷史丟棄的角落。我是在求學(xué)，而你則是在求崇高。

夜幕下，疲倦的倚在他鄉(xiāng)的孤單座椅上，哥倫布青銅雕琢的軀體遙望著神秘的東方；威尼斯深水處是一群群嗜血的蛆蟲；還有甘地的墳塋，中東的石窟。無數(shù)的掠影在思緒中亂竄，又是一夜的不寧。孤獨(dú)的旅行唯一陪伴的是自己的蒼翠影子。

孤獨(dú)是天賜給墨人的文筆，因?yàn)樾螁斡爸唬?jiǎn)單明了才會(huì)看到無數(shù)浮華下面的東西。街燈還在夜幕下守望著這片疆土，星空下無數(shù)的靜默拼湊成死寂，在旅館里，這片因孤獨(dú)而升騰的非凡思想?yún)s泛起了明亮的光芒。他靜靜的靠在座椅上，像逝去的老者，腦海中蕩漾著太多的文墨，恨不能傾灑而今?？看暗幕蹦鹃L(zhǎng)桌上，孤獨(dú)臺(tái)燈惺忪的眼神常會(huì)偷偷打量一下這位東方的客人。一陣嗖嗖的寒風(fēng)拂過，紙業(yè)像漣漪般清波蕩漾，鋼筆順著桌面滾到邊緣，隨即重重的跌落在地板上，清脆的撞擊聲不時(shí)還蕩起回音。這幅上海制造的眼鏡已經(jīng)落了些土，仔細(xì)打量才發(fā)現(xiàn)無數(shù)的劃痕已經(jīng)交錯(cuò)成了網(wǎng)絡(luò)。伴著主人，他已經(jīng)看過了無數(shù)的美麗與丑陋，幸福與災(zāi)難，快樂與傷痛，生活與戰(zhàn)爭(zhēng)。厚厚的外大衣已經(jīng)跌落在木椅的擋板上，一切似乎都處在生與死之間，夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)之間，靜謐與動(dòng)蕩之間。

這是一次戰(zhàn)斗，是內(nèi)心與現(xiàn)實(shí)的爭(zhēng)斗。

這是一次思考，是矛盾與困境的思考。

離開故土，匆匆踏上文化的旅程，背信著純粹的信仰和好奇，毅然決然。那日在西亞的停留結(jié)識(shí)了一群無家可歸的孩子，歲月已經(jīng)淡去了他們的痛苦，但卻留下了抹不去的陰影。你哭的像個(gè)罪人。然后你拿起一本嶄新的書將其塞給一個(gè)還在推碳車的孩子，老淚縱橫。在新德里，你甘拜了長(zhǎng)著，這濃重的文化塵土已經(jīng)給了你足夠的勇氣。像跪拜孔子，你毫不猶豫。往事如疾水，流淌過心田，澆灌過思想，你豈不也是長(zhǎng)者。

你突然坐正，撿起已經(jīng)冰涼的筆，泛黃的紙上已經(jīng)是千溝萬壑。用這只從東方帶了的筆，書寫著這種孤獨(dú)中的智慧。

看過你的《文化苦旅》，享受著你的孤獨(dú)和你的魅力。冥冥之中黯然神傷。這就是你，我困境的明燈，落魄時(shí)的精神支柱，無望時(shí)的燈塔，枯竭時(shí)的源源動(dòng)力。游覽過了你的《道士塔》，看過了你的《天一閣》，欣賞著你的《霜冷長(zhǎng)河》，結(jié)識(shí)了你的《長(zhǎng)者》。在寂寞的夜空，總能看到你堅(jiān)定的眼神，向天空明亮的星斗，照耀著光輝的青石街。

讀后感余秋雨文化苦旅(篇6)

假期閑來無事，再捧余秋雨《文化苦旅》，一則可以在炎熱的酷暑里除卻心境的煩躁，二來可以再次享受一下余教授豐盛的文化大餐。余秋雨教授的《文化苦旅》站在不同的視角、以深邃的思想、獨(dú)特的見解、瀟灑的文字對(duì)中國(guó)文化以及相關(guān)的歷史、景觀、人物進(jìn)行了別具一格的詮釋，讀來發(fā)人深省，嘆為觀止。

偶讀其中《西湖夢(mèng)》就有別一樣的感覺。余秋雨在此文中寫到：奇怪的是這個(gè)湖游得太多，也不能在心中真切起來。他說：它貯積了太多的朝代，于是變得沒有朝代；它匯聚了太多的方位，于是也失去了方位。它走向抽象、走向虛幻，像一個(gè)收羅備至的博覽會(huì)，盛大到了虛渺。上海世博會(huì)的時(shí)候，我與單位的同事一起去看世博展，當(dāng)然也就不得不去被人們稱為人間天堂的西湖了。事實(shí)上，當(dāng)我把從文字中，從畫卷里、從視頻中所了解的西湖與自己親身見到的西湖在腦海里疊加起來，對(duì)比起來，總感受不到西湖那人間天堂的至善至美的真實(shí)。按理說，身在西湖中，會(huì)有一種真實(shí)的感受，但是正如余教授所說：游覽可以，貼近卻未免吃力。的確，西湖讓人感到一種疏離感，就像腦子中有一幅畫，本是那么清晰、明朗，但你一伸手去捕捉它，它卻變得那么虛幻，不可觸摸，無法貼近。

余教授在《西湖夢(mèng)》中對(duì)與西湖相關(guān)的人物蘇軾與白居易的評(píng)價(jià)也頗有意思。蘇軾修筑蘇堤，白居易修筑白堤，余教授說他們不過搞了一個(gè)別人也能搞的水利工程。但是在他看來這一水利工程卻真正的體現(xiàn)了中國(guó)文化良心的社會(huì)實(shí)績(jī)。這便使我想起了某些官員為官一任、為官一方不作為、亂作為或者勞民傷財(cái)?shù)男袕脚c蘇公、白居易格格不入：蘇、白不管是仕途得意還是與失意，不管還是東顛還是西簸，但無論身處何方，心中不變的是搞一點(diǎn)別人也能搞的利民工程。不像有的官員、騷客升則喜、降則悲。甚至以隱居來回避社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不敢直面人生與社會(huì)。對(duì)此，余教授對(duì)像隱居孤山20年的林和靖這樣的人是這樣評(píng)價(jià)的，說這種隱居是中國(guó)知識(shí)分子的自衛(wèi)與自慰，是中國(guó)知識(shí)分子的機(jī)智，也是中國(guó)知識(shí)分子的狡黠。他們不能把志向?qū)崿F(xiàn)于社會(huì)，便躲進(jìn)一個(gè)自然小天地自?shī)首院摹Ｔ谧詩(shī)首院牡耐瑫r(shí)，盡管他們?cè)谖幕牧硪幻嬗兴?，而這種文化只能像書簽一樣，夾在民族精神的史冊(cè)上。應(yīng)該說知識(shí)分子是推動(dòng)文明發(fā)展的先鋒戰(zhàn)士，如果在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，碰了壁、受了阻，就急流勇退、隱居、自?shī)首院?，文明的突進(jìn)也會(huì)因此被消解。想想看，而今像魯迅一樣的文化斗士真的太少了，多希望范仲淹一樣不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君，先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的人能多起來。在這物欲橫流的浮華年代，知識(shí)分子更應(yīng)該秉承蘇、白的文化良心去推動(dòng)人類文明的進(jìn)程。

在《西湖夢(mèng)》里，余秋雨教授則以理性的心態(tài)對(duì)蘇小小作出了令人折服的評(píng)價(jià)。對(duì)這位世人尊貴地長(zhǎng)久安享景仰的妓女，余秋雨認(rèn)為她的形象本身就是一個(gè)夢(mèng)。她很重感情，但她也不會(huì)因一個(gè)男人的負(fù)心而郁憤自戕，而是從對(duì)情的執(zhí)著大踏步邁向?qū)γ赖膱?zhí)著。她不愿做姬做妾，勉強(qiáng)去完成一個(gè)女人的低下使命，而是把自己的美色呈之街市，蔑視著精美的高墻。她不守貞節(jié)只守美，直讓一個(gè)男性的世界圍著她無常的喜怒而旋轉(zhuǎn)。她不像其他有文學(xué)價(jià)值的名妓，為了一個(gè)負(fù)心漢或一個(gè)朝廷顛簸得過于認(rèn)真。她頗有哲理感的超逸，成為中國(guó)男人心頭一幅秘藏的圣符。

而對(duì)于白蛇娘子，余秋雨則認(rèn)為：這個(gè)是妖又是仙的形象，于她本人來說，成妖成仙都不甘心。她理想最平凡最燦爛，只愿做一個(gè)普普通通的人，然而這一點(diǎn)帶給她的是空前的災(zāi)難被鎮(zhèn)于雷鋒塔下。多殘忍啊，想做一個(gè)普普通通的人的權(quán)利也給剝奪了。悲！想做人的卻做不了人，是人的卻常常被逼成妖或者甘愿墮落成妖精。

總認(rèn)為，余秋雨先生對(duì)上述人物的分析，詮釋給人啟迪。那些在歷史長(zhǎng)河中不曾被淹沒的人物又仿佛生活在我們現(xiàn)實(shí)生活中。

讀后感余秋雨文化苦旅(篇7)

聽著輕音樂“閑云野鶴”，靜靜地讀完《文化苦旅》，心里總被一層濃郁的哀愁束縛著，擺脫不去。本來想選這首輕音樂來釋放書卷中散發(fā)出的壓抑與沉重，奈何一個(gè)民族文化的重量將音樂的輕松死死壓了下去。

揮不去的，是一個(gè)民族的哀傷。

余秋雨曾在書的自序中說學(xué)問的弘揚(yáng)并不是以生命的枯萎為代價(jià)，輝煌的知識(shí)也不是用來給人類增加沉重的身心負(fù)擔(dān)。如果這樣，千百年文化的沉重早已將人壓得喘不過氣，創(chuàng)新何談？進(jìn)步何談？奈何，懷著青春步伐輕快上路的他，走遍大江南北，從莫高窟到江南小鎮(zhèn)，從陽(yáng)關(guān)到天一閣……當(dāng)旅途歸來時(shí)，早已步履沉重。

他說，任何一個(gè)真實(shí)的文明人都會(huì)自覺不自覺地在心理上過著多種年齡相重疊的生活，其實(shí)，一個(gè)民族的文化何嘗不是這樣？當(dāng)手指緩緩拂過隋唐脂粉堆積的淺淺笑容，劃過宋朝文人心底的一道道傷痕，掠過元代的遼闊疆土，伸手迎接明清逐步灰暗舞臺(tái)時(shí)，心底的愁苦應(yīng)當(dāng)如何傾吐，又將向誰(shuí)傾吐？茫茫天地間，滿滿的都是華夏子孫，卻沒有一個(gè)能承受住一個(gè)民族文化的重重傾壓。它太過于復(fù)雜，又經(jīng)歷得太多，以至于沒有哪一個(gè)舞臺(tái)可以完完整整地演繹這一半榮半衰、色彩及其絢爛又極其灰暗的風(fēng)云變幻。這一文化，吸引著無數(shù)社會(huì)學(xué)家、生物學(xué)家、考古學(xué)家、科學(xué)家從不同角度對(duì)準(zhǔn)它，選擇不同的清晰和模糊來展示和還原它。可是不可否認(rèn)，能完完全全將它表現(xiàn)出來的，僅有歷史。

讀第一章“道士塔”的時(shí)候，你可能會(huì)咬牙切齒地痛恨王道士，也怨泱泱大國(guó)的浩瀚文化竟這樣被一個(gè)不知名的小生拱手送人，還那樣的輕描淡寫。如果這些文物是在一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中被敵軍當(dāng)做戰(zhàn)利品浩浩蕩蕩地拖走，也不至于如此荒唐?？珊薜木褪?，它丟的太隨意，留給人的只有事后哭天搶地的懊惱和惋惜。接著讀下去，你這種憤怒就會(huì)被漸漸壓下去，取而代之的只是沉重的嘆息和深深的無奈，仿佛由血?dú)夥絼偟男』镒佣饾u步入人生的暮年，回首這一生所經(jīng)歷的世事，只能感到歲月的滄桑和深深的無奈。

莫高窟的洞壁流淌著歷時(shí)千年的文化足跡，沿著這一足跡往前走，也是沿著歷史的腳步從更久遠(yuǎn)的時(shí)代向現(xiàn)在靠近。跟隨著線條的粗細(xì)和色彩的濃淡從南北朝走到元代，隨著色流的激蕩而心潮澎湃、隨著其平緩而安靜淡然。

一個(gè)浩大的民族文化正是這樣，它必須結(jié)合著時(shí)間的延伸和空間的鋪陳，也必須凝聚著創(chuàng)作者的良苦用心和觀看者的陣陣驚嘆。這樣它才是立體的。

記得有人寫過一篇《文化苦旅》的讀后感，叫做《行走在寂寞間》，我覺得這個(gè)名字起得很好。的確，在整個(gè)旅途的過程中，余秋雨是寂寞的，獨(dú)自一人品嘗一個(gè)民族文化的傷痛，那寂寞無人可以理解。這樣的寂寞，或許我們可以從他在陽(yáng)關(guān)和月牙泉的點(diǎn)滴文字看出?！坝羞@樣的地，天才叫天。有這樣的天，地才叫地。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，巨人也變成了侏儒?！迸c其說是在蒼茫的天地間行走偶，弗如說是在蒼茫的歷史間行走，同樣的一個(gè)人，同樣的孤寂，也同樣的，感嘆著自身的渺小和外界的浩瀚。侏儒變成了巨人，是因?yàn)橹挥兴粋€(gè)人在天地間行走，沒有參照物；巨人變成了侏儒，是因?yàn)橹挥凶约汉吞斓卮嬖?，天地便成了參照物。而這個(gè)參照物又是何其龐大，無論個(gè)體再高大，在他面前也顯得微不足道了。

這種悲哀，也是美學(xué)中所說的三大哀事之一：“宇宙的博大和自身的渺小?！?/p>

他在“沙原隱泉”中提到一泓泉水，他很欣喜，可是此刻自己卻站在狹隘的山頂，而那泓清泉卻委身山底，想要接近那泉水，就意味著剛剛千辛萬苦爬上山丘的努力完全化作徒勞。這樣的悲哀，該是幾千年來所有帝王的悲哀吧，高高在上卻無人分享自己的喜怒哀樂，群臨天下的外表下藏著的竟是如此寂寞的一顆心。

我一直覺得作者對(duì)廢墟的看法很獨(dú)特，他說：“廢墟就是建筑的黃葉”，我一直很喜歡他這個(gè)比喻。因建筑凋零了，廢墟便產(chǎn)生了，黃葉的意義在于哺育春天，因?yàn)闆]有舊的凋零也就不會(huì)有新的崛起。因此，廢墟起著承上啟下的作用。它定格于空間卻延展著時(shí)間。

同時(shí)，不得不承認(rèn)廢墟本身也是“一種形式美”，它從出生開始便挺立在浩瀚的天地間，經(jīng)歷的風(fēng)風(fēng)雨雨之后，也漸漸滄桑和疲憊，他承受不起時(shí)間的重量了，便倒下，回歸大地。這種美，沒有驚世駭俗的嬌艷，而是淡淡的凄涼與悲愴，以及，充滿人情味的溫暖。

一直以來，我很想找一個(gè)恰當(dāng)?shù)姆绞絹肀磉_(dá)對(duì)文化消逝的感慨，可是苦于找不到一個(gè)好方法?？戳藭笪蚁耄@應(yīng)該是一個(gè)能很好的寄托我感情的客體吧。面對(duì)在歷史中漸行漸遠(yuǎn)的文化，我們感嘆自己過于渺小而無能為力，弗如將它看做一道歷史的廢墟，在這廢墟面前我們可驚嘆可贊美，可惋惜可高歌……卻斷然不可自以為是地將它還原，一來我們沒有如此的能力讓它和以前一模一樣；二來，它的存在，可以喚起人們太多的回憶，關(guān)于自身的，也關(guān)于這個(gè)民族的。

看完整本書，心情始終是沉重的。也像是去走了一遭回來，似乎蒼老的許多。

雖然也有江南小鎮(zhèn)的恬淡閑適，也有洞庭湖包羅萬象的坦蕩?？尚闹幸恢庇袀€(gè)身影，于茫茫天地間艱難跋涉，紛飛的大雪覆蓋了他身后的腳印。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一片潔白之中只有個(gè)小黑影，在蒼茫之中且行且駐足，不知從何處來，將要往何處去。

讀后感余秋雨文化苦旅(篇8)

蝴蝶花的漂亮源于黑喑拘束中一次次的腸蠕動(dòng)，掙脫，破繭而出的是讓人震撼的新生命；彗星的漂亮源于相互之間強(qiáng)烈的撞擊，掠過長(zhǎng)空的是生命華麗的綻開。

光輝的勝利造就了生命的高寬比，而成功的背后卻浸濕著拼搏的淚泉，撒滿了放棄的血雨。決戰(zhàn)，在看不到的地區(qū)，它可能是滴水穿石的固執(zhí)，可能是綠草破繭而出的能量，將會(huì)在大家英勇向前的每一個(gè)足印里。

中華五千年文化藝術(shù)博大精深，而這在其中的波折也跟其歷史時(shí)間的長(zhǎng)短正比。飽經(jīng)波折，持續(xù)更改，改善，自主創(chuàng)新，轉(zhuǎn)型。文化藝術(shù)的旅途是苦是澀的，而文大家要在這里文化藝術(shù)的苦旅中向前也是十分的艱辛。她們中，有許多人沉船在了歷史時(shí)間的江河中，此后消聲匿跡。但也是有一些人，憑著本身的堅(jiān)忍與堅(jiān)強(qiáng)不屈成功了，每名優(yōu)秀作品都廣為流傳上千年。如同書里柳侯祠的主人家柳宗元。

順著歷史時(shí)間的江河穿行，易安居士在孤單中化集團(tuán)哀痛為能量，與低徊委婉中吟誦出了綠肥紅瘦的絕佳辭章；東坡居士開朗豁達(dá)，屢屢貶官，以開朗風(fēng)趣解決人生道路的痛楚，于曠遠(yuǎn)中留有大江東去浪淘盡的千古絕唱；杜絕了相留的李煜在車風(fēng)又起的小樓頂吟誦一江春水向東流的哀歌，千萬愁怨在頑強(qiáng)的小學(xué)漠然承擔(dān)中造就了詞帝的盛譽(yù)。

她們，擁有大家未曾真切感受的孤單和痛楚，殊不知緘默里的這份堅(jiān)忍和承擔(dān)讓她們存款了生命的能量。最后，生命如煙火般催然綻開！

塞外飛沙，冷氣輕拂，蘇武北海市牧羊，飲雪吞氈，在天寒地凍中苦忍19載，一顆赤膽忠心如烈焰般不曾制冷。失去故國(guó)之河，心中守衛(wèi)先鋒的精神本質(zhì)不變，富貴不淫，威勢(shì)不屈，男人大丈夫用凜然的鐵骨扛世仁義，生了千載忠魂。是信心，使他恪守；是義務(wù)，使他當(dāng)擔(dān)。蘇武恍若深谷幽蘭，志潔行芳，一股花香永住世間。

每每大家羨慕他人的不凡造就時(shí)，是不是清晰，在這里勝利的身后，擁有大家看不見的沒法想象的艱苦。取得成功，并不是一日就可進(jìn)行的，它必須大家一點(diǎn)一滴的勤奮努力，眼淚，汗液，乃至是大家鮮紅色的血夜，全是獲得光輝勝利的滋潤(rùn)劑。

實(shí)際上，這些掩藏在身后的堅(jiān)持不懈、忍受中的固執(zhí)才算是決策勝利的地區(qū)。

讀后感余秋雨文化苦旅(篇9)

《文化苦旅》是余秋雨寫的一本從古代跨越現(xiàn)代的長(zhǎng)篇小說。書雖是以散文的形式，寫的十分輕松瀟灑，但仔細(xì)一讀，卻發(fā)現(xiàn)是對(duì)歷史的批判、嘲笑以及對(duì)未來的期盼。他一步一個(gè)腳印地走在中華民族的土地上，用他獨(dú)特的觀察力去深思這古老民族的深層歷史。

讀著余秋雨寫的文章，我才發(fā)現(xiàn)，自己雖然是一個(gè)內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)的人，但讀著讀著也會(huì)不知不覺地被這本書所吸引，所震撼。有時(shí)，那些令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義，令我佩服不已。他用他優(yōu)美的文筆，給我們帶來了一幅幅栩栩如生的畫面。

走進(jìn)書中靜靜地思考。在幾百年前，莫高窟是一個(gè)神秘的世界，終于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實(shí)像，壁畫依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。雖然它曾今是記錄中華民族千年歷史的一個(gè)很好的記錄點(diǎn)，可被王道士手中一串鑰匙，讓其流落在外人手里。江南的小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。當(dāng)中國(guó)文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開始凋零時(shí)，文人或?qū)W者們就會(huì)帶著他們的知識(shí)修養(yǎng)到此處隱居起來，藉以免于戰(zhàn)爭(zhēng)或政治的迫害，因此江南才會(huì)如此吸引文人墨客。或許，也是被江南的這種粉墻黛瓦的奇特風(fēng)格所吸引吧！

這本書似乎沒有把很多的筆墨用在了名勝古跡上而是集中在了他的文化背景以及各個(gè)所附有文化氣息的角落上。它可以是街頭小巷，或是一條不知名的清澈小河。這些在他的筆下都可以成為書中的閃光點(diǎn)。這讓我們更貼近歷史，感受那個(gè)年代的氛圍，是我們更了解它。雖然中華民族有著五千年的深厚底蘊(yùn)，從物質(zhì)上到精神上的，那樣的輝煌，那樣的豐富，書中寫的每一處都是我們的驕傲。他把“人、歷史、自然”都交融在了一起，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)偉大的自豪。

《文化苦旅》寫的雖是歷史，但它與現(xiàn)實(shí)交融，使我感受到了祖國(guó)的歷史文物所經(jīng)歷的那些風(fēng)霜雨雪，也是我為他們而感到無比的自豪。

讀后感余秋雨文化苦旅(篇10)

余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，寫本書!它不甘甜，因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸。苦苦的味道，為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書，多寫了一道滋味。未看過「文化苦旅」之前，大概也不會(huì)想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義；而作者運(yùn)其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。

走進(jìn)書中的情境與思考，我們不禁嚴(yán)肅起來。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實(shí)像，壁畫依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫:王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國(guó)。多年后的今日，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本，一樣美的標(biāo)本，縱使它以往殘缺，被人無情的，任意的轉(zhuǎn)換。

「淺渚波光云彩，小橋流水江村」這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過此處，但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種，回到家中那般自在，難怪歷年來，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí)，便會(huì)到此隱居起來，但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩，「大隱隱于市」便成了文人來江南隱居的最好推力。其實(shí)我們對(duì)「隱」有著正反兩面的看法，好的一面其一就是當(dāng)中國(guó)文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開始凋零時(shí)，文人或?qū)W者們就會(huì)帶著他們的知識(shí)修養(yǎng)到此處隱居起來，藉以免于戰(zhàn)爭(zhēng)或政治的迫害；其二生老病死與官場(chǎng)浮沉是文人們的失意時(shí)刻，做什么事都不順心，此時(shí)最好的方式就是讓自我的身心獲得紓解，找個(gè)地方隱居，等休息夠了又是一段新旅程的開始。壞處是有人會(huì)把隱居當(dāng)作沽名釣譽(yù)的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動(dòng)讓中國(guó)特有的隱的文化開始產(chǎn)生變質(zhì)，隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此，我們對(duì)隱還是保有著正面看法，因?yàn)楣糯袊?guó)給文人發(fā)展的空間實(shí)在大狹隘了，逼得他們除了隱或許僅有一死，與其這樣讓自我的雄心壯志殞落，我們會(huì)選擇沉潛，待有朝一日能東山再起。

余秋雨曾說他常佇立前人佇立過之處，觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感

;在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地，所以他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中，使中國(guó)文學(xué)史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué)，這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識(shí)及人格，帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。

合上書卷，我們不由自主地走向窗前，流動(dòng)的車潮及人潮正自我宣示另一種文化，那里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們應(yīng)當(dāng)背起滿滿對(duì)中國(guó)文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書后，沉重而苦苦的步伐，也走在上頭。

中國(guó)燦爛的禮貌正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。我一向以來欣賞懂史且敢于評(píng)論批判歷史的學(xué)者，而也同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。

本書是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。全書的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，并且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域供給了嶄新的范例。

余秋雨先生以他獨(dú)特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出此刻不一樣的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說的一樣我也能夠年輕，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的活力，享受著老年的清閑度過他充實(shí)的中年時(shí)光，所以，余秋雨先生無論何時(shí)都是個(gè)混合體。所以，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不一樣感覺的口氣。如他對(duì)中國(guó)文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對(duì)不滿的辱罵，中年人對(duì)世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。

也許有些的觀覽完全無心，但撰成此書的靈感源頭絕對(duì)是有意的。很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國(guó)絢爛禮貌的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀點(diǎn)，自然更引人注意深思。中國(guó)古老的禮貌曾在古代創(chuàng)造過盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇∫酝比A便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。但人們的夢(mèng)想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們?cè)傧氡４嫦聛淼臇|西到了必須的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的以往，便永遠(yuǎn)無法活著走出來。所以，正視過往與當(dāng)下，便是我從此書中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的課題，我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因?yàn)椋瑑H有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自我的車轍印。

抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書。

走進(jìn)余秋雨，走進(jìn)《文化苦旅》。

讀后感余秋雨文化苦旅(篇11)

第一次讀余秋雨的書，文筆很優(yōu)美常常感覺自己寫東西都是語(yǔ)言蒼白無力，詞不達(dá)意，細(xì)讀余老和沈老先生的書必定能提高不少。

但受益最大的并不在此，讀的過程中真的再次受到暴擊：可不是讀萬卷書不如行萬里路，而如果條件不允許，那就讀萬卷書，讓百度助我行~畢竟，我有一顆躁動(dòng)不安的心想追隨作者~先游遍中國(guó)大陸，再走出我大天朝

同時(shí)，這本書也改變了我很多刻板印象，比如說寧夏、甘肅、西藏、新疆等這些deserted areas(差異在哪要保密[捂臉]);大清朝那段也是很有說服力，雖然我好像還是覺得后期被滅期間做的`那些事真的很對(duì)不起我種花家;

besides，李冰父子修建的都江堰;范欽創(chuàng)建的藏書樓天一閣;推動(dòng)文藝復(fù)興的美第奇家族;百年巴金;劇作大家謝晉、黃佐臨;流放犯人的神秘東北寧古塔(才知道寧古塔沒有塔，這三個(gè)字完全是滿語(yǔ)的音譯，意為“六個(gè)”(“寧古”為“六”，“塔”為“個(gè)”));康熙皇帝的承德避暑山莊;那時(shí)富得流油的山西(略微了解走西口)，開封現(xiàn)在還保留著他們烙下他們經(jīng)商痕跡的山陜甘會(huì)館作為供大家參觀的景點(diǎn);都給人留下深刻的印象。

尤其是蘇東坡的烏臺(tái)詩(shī)案，讓人唏噓不已~這個(gè)世上從來不缺少隨聲附和的人，你敢語(yǔ)眾不同(與眾不同)嗎?

正如泉靈所說，我有自己的觀點(diǎn)、想法去捍衛(wèi)、去盡力闡述、去說服觀眾，但我不會(huì)去剝奪別人的話語(yǔ)權(quán)，他們所持的論點(diǎn)不見得和你的三觀吻合，但我要維護(hù)它的存在。

讀后感余秋雨文化苦旅(篇12)

如果不去遍歷世界，我們就不知道什么是我們的情感寄托；如果沒有這一場(chǎng)靈魂的盛宴，我們根本無法洞悉身邊的一切是如此可貴。愿我做你的靈魂老友，不需眼淚不需負(fù)擔(dān)只需陪伴。

“花瓶被扇子敲開罅隙，馬鞭草正在瓶中萎焉，這一擊僅僅是觸及，無聲無息，沒有人聽見?！蔽以娜荒曃幕?，它卻如秋水般陰郁遙遠(yuǎn)，忽而一朝過隙，雨落兼程，了無音訊。與《文化苦旅》的不期而遇，必然中透露著偶然，偶然也正是絕然。

本書憑借山水風(fēng)物以尋找文化靈魂的人生的真諦。余秋雨是一位大師級(jí)的散文作家，然而他卻有著極高的探索精神，他翻山越嶺，用其獨(dú)特的視角引領(lǐng)廣大讀者對(duì)中國(guó)的深層文化進(jìn)行深思，掀開了歷史沉重的面紗喚醒了國(guó)人的民族意識(shí)和民族情感，即使是初次接觸這本書，我也不能不被其深厚的文化底蘊(yùn)所折服。

凝望牌坊，杯具性的命運(yùn)令人心寒；走進(jìn)寺廟，文化的蛻變帶來期望；感受信客，誠(chéng)信的本質(zhì)值得深思。

文化是民族的靈魂，是沙漠中的綠洲。一個(gè)民族的強(qiáng)大來源于文化的傳承，而歷經(jīng)千年的中國(guó)，外在是一個(gè)文化強(qiáng)國(guó)，而實(shí)際上我們的禮貌正在淪陷和流失。物質(zhì)禮貌和精神禮貌是相互依托，相互依靠的。若是沉迷于表面，未免有些可笑。也許真的就應(yīng)出去走走了。在成長(zhǎng)的步伐中，那一道道文化藏在泥土中，掩埋在廢墟中，等著開拓者含著淚水，抹去陳舊書上的那份泥土。

究竟是誰(shuí)，在支撐中國(guó)文化？利欲熏心的時(shí)代，人人追名逐利，帶了一張張假面孔，看不清他們?cè)谙胧裁?。一路走來一路艱辛像劃過那么多年，卻發(fā)現(xiàn)自己還在原點(diǎn)，彷徨中上演知己白頭，信任在瞬間就見血封喉。我們的自我價(jià)值漸漸消失在歷史的云煙里。天真的人，趕快為中國(guó)文化尋一條出路吧。你或許能夠用愚昧的內(nèi)心編制華麗的外衣，偏離文化的軌道，用一幕謊言唱出萬世不朽。亦或是放下內(nèi)心的欲望，就這樣靜靜端坐，品一杯清茶，背上旅行的包裹，為文化的傳承而吶喊，責(zé)無旁貸，為中國(guó)文化找一個(gè)確切的目標(biāo)。

文化苦旅，倒不如說心靈盛宴。遠(yuǎn)行的靈魂，已不再回望?！皥?zhí)象而求，咫尺千里”。

沒有深刻傳統(tǒng)文化沉淀的人，不是一位優(yōu)秀的人。做一個(gè)文化路上的苦行僧何嘗不可？素心若禪，拈花微笑。

梁衡散文讀后感(匯編9篇)

作文就是利用文字編輯文章的有效手段，作文是從內(nèi)部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過渡。在寫作文的時(shí)候一定要注重堅(jiān)持，不能半途而廢，看了很多書，聽了好多課，寫不出好作文？經(jīng)過搜索和整理，小編為大家呈上梁衡散文讀后感(匯編9篇)，希望能為你提供更多的參考。

梁衡散文讀后感(篇1)

我最近讀完了梁衡的兩部散文集《覓渡》與《洗塵》，不禁為其中睿智而深刻的語(yǔ)言所折服。

散文集中很大一部分由歷史散文構(gòu)成。其中《把欄桿拍遍》與《亂世中的美神》給我的印象極其深刻?！栋褭跅U拍遍》化用了辛棄疾“把吳鉤看了，欄桿拍遍”的詩(shī)句，散文中評(píng)論了他由武到文的一生。辛棄疾年輕時(shí)曾起義抗金，南下歸宋后，本想為國(guó)出力，卻終生不受重用。盡管報(bào)國(guó)無門，他仍然心系天下，那顆藏于鄉(xiāng)間的愛國(guó)之心仍跳動(dòng)不止?！秮y世中的美神》則是以李清照為主題，她的前半生幸福完美，但突如其來的喪夫、亡國(guó)之痛給了她沉重的打擊。盡管往昔安逸的生活一去不復(fù)返，李清照卻未對(duì)生活失去希望，這幾乎致命的打擊反而讓她登上了古典詩(shī)詞的巔峰。

散文集的另一大組成部分便是游記散文了。這些散文不僅有著鮮明生動(dòng)的語(yǔ)言，它們所表達(dá)的主旨更是超乎“游”之外。如《烏梁素海，帶傷的美麗》中，就以烏海當(dāng)年湖中躍起的魚兒如“五線譜上跳動(dòng)的音符”的生動(dòng)景象與如今船尾翻起的浪“黃中帶黑，像一條剛翻起的犁溝”形成對(duì)比，突出了作者對(duì)此感到的痛惜與無奈，呼吁人們保護(hù)那正在逝去的自然之美。而《一顆懷抱炸彈的老樟樹》中，描繪了那棵接住炸彈的老樟樹旺盛的生命力：“簡(jiǎn)直就是火山噴出地面后突然凝固的一座石山”，或許這段描寫不僅是為了表現(xiàn)樹的頑強(qiáng)生命力，更是象征著革命力量的永不消逝。

在散文集中，由物及理的文章也不少。比如《人與石頭的廝磨》，從描寫不同的人在石上刻下各種內(nèi)容，探究到了古人的心理：統(tǒng)治者想借石鞏固統(tǒng)治，為官者想借石留下美名，百姓想借石銘記恩情……

這兩部散文集，不僅體現(xiàn)了梁衡高超的文化功底，更顯出了他深刻睿智的哲思。

梁衡散文讀后感(篇2)

但由文而讀其人卻是因一件事引起的。去年，到潮州出差，潮州有韓公祠，祠依山臨水而建，氣勢(shì)雄偉。祠后有山曰韓山，祠前有水名韓江。當(dāng)?shù)厝苏f此皆因韓愈而名。我大惑不解，韓愈一介書生，怎么會(huì)在這天涯海角霸得一塊山水，享千秋之祀呢？

原來有這樣一段故事。唐代有個(gè)憲宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡導(dǎo)下國(guó)內(nèi)佛事大盛，公元八一九年，又搞了一次大規(guī)模的迎佛骨活動(dòng)，就是將據(jù)稱是佛祖的一塊朽骨迎到長(zhǎng)安，修路蓋廟，人山人海，官商民等舍物捐款，勞民傷財(cái)，一場(chǎng)鬧劇。韓愈對(duì)這件事有看法，他當(dāng)過監(jiān)察御史，有隨時(shí)向上面提出誠(chéng)實(shí)意見的習(xí)慣。這種官職的第一素質(zhì)就是不怕得罪人，因提意見獲死罪都在所不辭。所謂“文死諫，武死戰(zhàn)”。韓愈在上書前思想好一番斗爭(zhēng)，最后還是大義戰(zhàn)勝了私心，終于實(shí)現(xiàn)了勇敢的`“一遞”，誰(shuí)知奏折一遞，就惹來了大禍;而大禍又引來了一連串的的故事，成就了他的身后名。

韓愈是個(gè)文章家，寫奏折自然比一般為官者也要講究些。于理、于情都特別動(dòng)人，文字鏗鏘有力。他說那所謂佛骨不過是一塊臟兮兮的枯骨，皇帝您“今無故取朽穢之物，親臨觀之”，“群臣不言其非，御史不舉其失，臣實(shí)恥之。乞以此骨付之有司，投諸水火，永絕根本……豈不盛哉，豈不快哉！”這佛如果真的有靈，有什么禍殃，就讓他來找我吧。（“佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身?！保┻@真有一股不怕鬼，不信邪的凜然大氣和獻(xiàn)身精神。但是，這正應(yīng)了我們現(xiàn)時(shí)說的，立場(chǎng)不同，感情不同這句話。韓愈越是肝腦涂地，陳利害，表忠心，憲宗越覺得他是在抗龍顏，揭龍鱗，大逆不道。于是，大喝一聲把他趕出京城，貶到八千里外的海邊潮州去當(dāng)?shù)胤叫」佟?/p>

韓愈這一貶，是他人生的一大挫折。因?yàn)檫@不同于一般的逆境，一般的不順，比之李白的懷才不遇，柳永的屢試不第要嚴(yán)重得多，他們不過是登山無路，韓愈是已登山頂，又一下子被推到無底深淵。其心情之壞可想而知。他被押送出京不久，家眷也被趕出長(zhǎng)安，年僅十二歲的小女兒也慘死在驛道旁。韓愈自己覺得實(shí)在活得沒有什么意思了。他在過藍(lán)關(guān)時(shí)寫了那首著名的詩(shī)。我向來覺得韓愈文好，詩(shī)卻一般，只有這首，胸中塊壘，筆底波濤，確是不一樣：

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。

云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。

知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨癉江邊。

這是給前來看他的侄兒寫的，其心境之冷可見一斑。但是，當(dāng)他到了潮州后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐那闆r比他的心境還要壞。就氣候水土而言這里條件不壞，但由于地處偏僻，文化落后，弊政陋習(xí)極多極重。農(nóng)耕方式原始，鄉(xiāng)村學(xué)校不興。當(dāng)時(shí)在北方早已告別了奴隸制，唐律明確規(guī)定了不準(zhǔn)沒良為奴，這里卻還在買賣人口，有錢人養(yǎng)奴成風(fēng)?！皫X南以口為貨，其荒阻處，父子相縛為奴?！逼淞?xí)俗又多崇鬼神，有病不求藥，殺雞殺狗，求神顯靈。人們長(zhǎng)年在渾渾噩噩中生活。見此情景韓愈大吃一驚，比之于北方的先進(jìn)文明，這里簡(jiǎn)直就是茹毛飲血，同為大唐圣土，同為大唐子民，何忍遺此一隅，視而不救呢？用我們現(xiàn)在的話說，就是同在一片藍(lán)天下，人人都該享有愛。按照當(dāng)時(shí)的規(guī)矩，貶臣如罪人服刑，老老實(shí)實(shí)磨時(shí)間，等機(jī)會(huì)便是，決不會(huì)主動(dòng)參政。但韓愈還是忍不住，他覺得自己的知識(shí)、能力還能為地方百姓做點(diǎn)事，覺得比之百姓之苦，自己的這點(diǎn)冤、這點(diǎn)苦反倒算不了什么。于是他到任之后，就如新官上任一般，連續(xù)干了四件事。一是驅(qū)除鱷魚。當(dāng)時(shí)鱷魚為害甚烈，當(dāng)?shù)厝擞置孕?，只知投牲畜以祭，韓愈“選材技吏民，操?gòu)?qiáng)弓毒矢”，大除其害。二是興修水利，推廣北方先進(jìn)耕作技術(shù)。三是贖放奴婢。他下令奴婢可以工錢抵債，錢債相抵就給人自由，不抵者可用錢贖，以后不得蓄奴。四是興辦教育，請(qǐng)先生，建學(xué)校，甚至還“以正音為潮人語(yǔ)”，用今天的話說就是推廣普通話。不可想象，從他貶潮州到再離潮而貶袁州，八個(gè)月就干了這四件事。我們且不說這事的大小，只說他那片誠(chéng)心。我在祠內(nèi)仔細(xì)看著題刻碑文和有關(guān)資料。韓愈的確是個(gè)文人，干什么都要用文章來表現(xiàn)，也正是這一點(diǎn)為我們留下了如日記一樣珍貴的史料。比如，除鱷之前，他先寫了一篇《祭鱷魚文》，這簡(jiǎn)直就是一篇討鱷檄文。他說我受天子之命來守此土，而鱷魚悍然在這里爭(zhēng)食民畜，“與刺史亢拒，爭(zhēng)為長(zhǎng)雄。刺史雖駑弱，亦安肯為鱷魚低首下心?！彼搠{魚三日內(nèi)遠(yuǎn)徙于海，三日不行五日，五日不行七日，再不行就是傲天子之命吏，“必盡殺乃止”！陰雨連綿不斷，他連寫祭文，祭于湖，祭于城隍，祭于石，請(qǐng)求天晴。他說天啊，老這么下雨，稻不得熟，蠶不得成，百姓吃什么，穿什么呢？要是我為官的不好，就降我以罪吧，百姓是無辜的，請(qǐng)降福給他們。（“刺史不仁，可以坐罪;惟彼無辜，惠以福也?！保┮黄?。韓愈在潮州任上共有十三篇文章，除三篇短信，兩篇上表外，余皆是驅(qū)鱷祭天，請(qǐng)?jiān)O(shè)鄉(xiāng)校，為民請(qǐng)命祈福之作。文如其人，文如其心。當(dāng)其獲罪海隅，家破人亡之時(shí)，尚能心系百姓，真是難能可貴了。

梁衡散文讀后感(篇3)

讀了梁衡的散文，三部歷史的車輪滾滾向前。在漫長(zhǎng)的五千年里，他們中的一些人被歷史銘記，甚至改姓。合上《梁衡散文》，我心中波濤起伏，一時(shí)思緒萬千。

韓愈是唐宋八大家族的首領(lǐng)，為后人所景仰。然而，在歷史上，他曾被降為潮州，一個(gè)八千里之外的海濱地區(qū)，作為一名地方**。而在他任這小官時(shí)，僅八個(gè)月，他就除鱷，興修水利，贖放奴婢，興辦教育，干了四件驚天動(dòng)地的大事。設(shè)身處地的想想，韓愈是被貶啊，他干嘛“多管閑事”呢?

他是個(gè)貶臣，老老實(shí)實(shí)等機(jī)會(huì)便是，他干嘛主動(dòng)參政啊?可他不這么認(rèn)為，他認(rèn)為有能力做些什么，他認(rèn)為比起百姓之苦，他的冤他的苦不算什么。這是什么原因，因?yàn)樗南蛋傩?

他不辭海隅之小，不求功名，只為奉獻(xiàn)于民，求成于心。

幾百年后，歷史又等來了一位蹣跚的老者，他是皇家欽定的，中國(guó)古代最后一位罪臣，又是人民托舉出來的近代史開篇的第一位功臣，他就是林則徐。

“若鴉片一日未絕，本大臣一日不回，誓與此事相始終!”多么慷慨激昂的話語(yǔ)，多么洶涌澎湃的豪情壯志。但他太天真了。這不是他說了算，一定要聽皇帝的。

上職一年半后，他就被貶到伊犁。在此途中他見害就除，見民有難就救，不管煙害夷害還是水害都挺身去堵，事后別人**行賞，他依然要發(fā)配伊犁。常在這里讀到，心里總是憤憤不平，為林則徐哭冤枉。

有時(shí)我還覺得他好傻，朝廷不用就不用，你林則徐又不是那種離開朝廷就活不下去的人，皇帝昏庸無能，奸人當(dāng)?shù)?，那你不能“世人皆醉你也醉，世人皆濁你也濁”嗎但林則徐的骨子是硬的，他的心是熱的，他不會(huì)因朝廷不重用而不關(guān)心國(guó)事，他依然為國(guó)效力，像一只老黃牛，忠心耿耿，任勞任怨。全年為清**新增耕地69萬畝，極大地豐富了國(guó)庫(kù)，鞏固了邊防。林則徐以罪臣之分行忠臣之事。

是什么讓他忍受了身體與心靈的折磨，一次次為國(guó)建功而不上褒獎(jiǎng)名單?是那顆拳拳愛國(guó)之心，他愛國(guó)愛民，心系天下蒼生，以天下為己任。

難道這些不值得我們敬佩嗎?想想現(xiàn)實(shí)生活中那些憑合法職位，貪贓營(yíng)私的**，無論大奸巨貪都被釘在恥辱柱上，而林則徐與“八月為民興四利，一片江山盡姓韓”的韓愈，之所以被歷史記住，是因?yàn)樗麄兌加幸活w愛國(guó)之心。一個(gè)人是微不足道的，但當(dāng)他與人民的利益和社會(huì)的進(jìn)步相聯(lián)系時(shí)，他就會(huì)得到社會(huì)的認(rèn)可和人民的推薦。

梁衡散文讀后感3篇我喜歡閱讀梁衡的散文，梁衡的散文就像一曲曲動(dòng)聽的歌，令人著迷，又令人陶醉。這些年來，我先后讀過梁衡的《把欄桿拍遍》、《覓渡，覓渡，渡何處》、《讀韓愈》、《讀柳永》、《晉祠》、《夏感》等文。讀梁衡的文章，有一種愉悅、一氣呵成，欲罷不能，甚至達(dá)到廢寢忘食的地步。

我頗為感慨，當(dāng)今散文諸家中，梁衡的散文不僅動(dòng)聽，而且最富有“真、善、美”的內(nèi)涵。

由百花文藝出版社出版的《梁衡散文》，在給人以散文藝術(shù)美享受的同時(shí)，更給人散文創(chuàng)作對(duì)“真與善”追求的啟示。這種藝術(shù)美的享受，主要體現(xiàn)在作者對(duì)散文藝術(shù)境界的全心追求與創(chuàng)作實(shí)踐方面;而這種創(chuàng)作“真與善”的啟示，又著重體現(xiàn)在作者對(duì)散文藝術(shù)境界有深刻的、有見地的理論**方面。

(一)在這里，通常讀過梁衡散文的人，一般認(rèn)為，梁衡最忠實(shí)于散文境界的三個(gè)層次，即客觀描寫的第一個(gè)層次：描寫美;主觀描寫的第二個(gè)層次：意境美;主客描寫的第三個(gè)層次：哲理美。

筆者認(rèn)為，第一個(gè)層次“描寫美”的文字是以《晉祠》為代表。該文運(yùn)用了說明和描寫相結(jié)合的方法，把晉祠悠久的歷史文物和優(yōu)美的自然風(fēng)景說明描寫的十分具體形象。形神兼美的特點(diǎn)十分明顯。

語(yǔ)言又形象、生動(dòng)、流暢。實(shí)在是一篇精美的范文。第二個(gè)層次“意境美”的文字是以《西北三綠》和《壺口瀑布》為代表。

這種寫作的主要特點(diǎn)是滲透了梁衡自己的思想感情。第三個(gè)層次“哲理美”的文字，作者自敘為數(shù)不多，主要是《馬列公園賦》和《泰山——人向天的傾訴》等。

近幾年，梁衡創(chuàng)作了數(shù)篇人物大散文，可以說篇篇是“美”文、是精品，1996年創(chuàng)作的這篇《紅毛線，藍(lán)毛線》說明了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖的大公;《大無大有周恩來》(1998)

梁衡散文讀后感(篇4)

梁衡的文章一開始我并不喜歡，那篇《晉祠》雖然寫得真的不錯(cuò)，但是我不喜歡那種冗長(zhǎng)的文章，所以，對(duì)于這個(gè)作者也沒太大的印象。再一次看到他的文章就是《跨越百年的美麗》，依舊是沒什么太大感覺。直到他寫的三篇散文作節(jié)選為課外讀物發(fā)下來，《覓渡，覓渡，渡何處？

》、《把欄桿拍遍》、《亂世中的美神》，看了一堂課之后，當(dāng)時(shí)就被他筆下的三個(gè)人物所深深折服。這三個(gè)人物都帶有濃重的悲劇色彩，同時(shí)又具有不得不使人敬佩的精神和風(fēng)范，感覺他們?cè)诹汉獾墓P下都鮮活了起來，一點(diǎn)一點(diǎn)向我們展示自己的人生。

從那以后，我開始尋找梁衡的藏品，但一直找不到。我看過很多余秋雨的收藏。我也買過余秋雨的一本文集《文化苦旅》，但我不是很喜歡他的文風(fēng)。我總覺得他的文章不夠大氣，我覺得有點(diǎn)優(yōu)柔寡斷。

而梁衡，看完他的文章就有種很明顯的被吸引被點(diǎn)撥，霎時(shí)有一片清明的感覺。

終于，我還是找到了一本《梁衡散文中學(xué)生讀本》。

我先找到了那三篇文章，把《把欄桿拍遍》看完。辛棄疾的一生真的很曲折。年輕時(shí)血?dú)夥絼?，奔走沙?chǎng)，卻在南歸之時(shí)被奪去手中的鋼刀，只能以羊毫軟筆寫下一首首悲憤、無奈、自嘲的詞。

最讓我動(dòng)容的還是那首《永遇樂》。他竟然在嘲笑自己的姓氏！“艱辛做就，悲辛滋味，總是辛酸辛苦。

更十分、向人辛辣，椒桂搗殘堪吐。 世間應(yīng)有，芳甘濃美，不到吾家門戶?！边@首詞是我第一次看到，卻被其中所隱藏的無奈嘲諷所深深震動(dòng)。

他該有怎樣的失意才會(huì)覺得自己的姓氏是“艱辛”“酸辛”“悲辛”“辛辣”，覺得自己就是不能夠擁有美好的事物！

還有一篇《大無大有周恩來》，是誕辰百年之時(shí)所寫。那些冗長(zhǎng)的歷史在梁衡的筆下一點(diǎn)不顯繁復(fù)，反而，每一件都令周無私的形象更加生動(dòng)鮮明，深深被這個(gè)自己無緣親眼見到的所感動(dòng)。

諸如此類的寫人的文章，每一篇都能感覺作者筆下的人是個(gè)鮮活、生動(dòng)、立體的偉人，并不是一個(gè)個(gè)已經(jīng)歸為歷史、素不相識(shí)的不相干的人。每一個(gè)都是令人欽佩和真誠(chéng)尊衷的。書中還有許多風(fēng)景、故事、抒情和推理文章，值得一讀。

讀完這本書后，有一種感覺，聽你的話勝過閱讀十年！

我最近讀完了梁衡的兩部散文集《覓渡》與《洗塵》，不禁為其中睿智而深刻的語(yǔ)言所折服。

散文集的很大一部分是歷史散文。其中《把欄桿拍遍》與《亂世中的美神》給我的印象極其深刻?！栋褭跅U拍遍》化用了辛棄疾“把吳鉤看了，欄桿拍遍”的詩(shī)句，散文中評(píng)論了他由武到文的一生。

辛棄疾年輕時(shí)曾起義抗金，南下歸宋后，本想為國(guó)出力，卻終生不受重用。盡管報(bào)國(guó)無門，他仍然心系天下，那顆藏于鄉(xiāng)間的愛國(guó)之心仍跳動(dòng)不止?！秮y世中的美神》則是以李清照為主題，她的前半生幸福完美，但突如其來的喪夫、亡國(guó)之痛給了她沉重的打擊。

盡管往昔安逸的生活一去不復(fù)返，李清照卻未對(duì)生活失去希望，這幾乎致命的打擊反而讓她登上了古典詩(shī)詞的巔峰。

散文集的另一部分是旅游散文。這些散文不僅有著鮮明生動(dòng)的語(yǔ)言，它們所表達(dá)的主旨更是超乎“游”之外。如《烏梁素海，帶傷的美麗》中，就以烏海當(dāng)年湖中躍起的魚兒如“五線譜上跳動(dòng)的音符”的生動(dòng)景象與如今船尾翻起的浪“黃中帶黑，像一條剛翻起的犁溝”形成對(duì)比，突出了作者對(duì)此感到的痛惜與無奈，呼吁人們保護(hù)那正在逝去的自然之美。

而《一顆懷抱炸彈的老樟樹》中，描繪了那棵接住炸彈的老樟樹旺盛的生命力：“簡(jiǎn)直就是火山噴出地面后突然凝固的一座石山”，或許這段描寫不僅是為了表現(xiàn)樹的頑強(qiáng)生命力，更是象征著革命力量的永不消逝。

在散文集中，有許多關(guān)于實(shí)質(zhì)和理性的文章。比如《人與石頭的廝磨》，從描寫不同的人在石上刻下各種內(nèi)容，**到了古人的心理：統(tǒng)治者想借石鞏固統(tǒng)治，為官者想借石留下美名，百姓想借石銘記恩情……

這兩篇散文集不僅反映了梁衡的精湛文化底蘊(yùn)，而且彰現(xiàn)了他深刻而明智的哲理。

記得在高中的時(shí)候，語(yǔ)文老師就曾推薦梁衡先生的《把欄桿拍遍》，她曾經(jīng)說梁先生的散文集一定要看一下，一定會(huì)給你帶來不一樣的感受。但是因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒有太多時(shí)間，所以當(dāng)我到達(dá)大學(xué)時(shí)，我有空閑時(shí)間來查看它。 看完之后，我有很多感觸。

梁先生說過看一篇文章，應(yīng)該注意里面的知識(shí)和思想內(nèi)容以及審美，我們看一本書，雖然不是上政治課，但其中的思想也將會(huì)影響我們的一生，會(huì)構(gòu)成我們認(rèn)識(shí)社會(huì)、人生的參照系。

從中我感覺當(dāng)我們看一本書時(shí)，要學(xué)會(huì)審視其中的內(nèi)涵，不要一味的接受，要學(xué)會(huì)批判的接受，要去其糟粕，學(xué)其精華，這樣才算真正的讀一本書。這些使我認(rèn)識(shí)到閱讀的真正意圖和方法。原來我讀書就只是看一下，不會(huì)走太多的內(nèi)心，只是名符其實(shí)的讀一下，亦或是感慨一時(shí)，不會(huì)太深入內(nèi)心。

雖然和梁先生說的有點(diǎn)不同，但也相當(dāng)于不讀書。但這不禁使我想到現(xiàn)在的好多讀者，他們讀了一本書，情緒太過于投入其中，使得他們感覺自己就是其中的主角，從而被其中的情感或人生觀所惑，對(duì)整個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界都有了錯(cuò)誤的認(rèn)知，從而釀成了許多悲劇。正如梁?jiǎn)⒊壬f，我們不應(yīng)該盲目接受作者的觀點(diǎn)，也不應(yīng)該建設(shè)一個(gè)文學(xué)世界，而應(yīng)該學(xué)會(huì)批判性地接受和審視。

只有這樣我們才能真正從書中得到營(yíng)養(yǎng)。不是白讀一本書，而是不正確的閱讀只會(huì)適得其反。

梁先生在《晉祠》中寫的古晉名勝晉祠，在文中他說晉祠的山美、樹美、人美，使我對(duì)現(xiàn)今的另一非常熱門的現(xiàn)象——旅游有了新的一些看法?，F(xiàn)在，人們非常喜歡旅行。他們度假或閑暇時(shí)都會(huì)去旅行。但現(xiàn)在的旅游我感覺更是一種形式，太多的人就只是到了名勝古跡去照個(gè)像留個(gè)影記個(gè)念，也有太多的人到了景區(qū)就一定要到最有名的地方去留影或去參觀一下，不管有多累。

曾經(jīng)讀過一篇文章作者說“旅游最重要的是尋找美，享受大自然的美，放松心情，讓靈魂得以升華，而不是只是一個(gè)任務(wù)，讓旅游失去了其最根本的意義”。

對(duì)此我深感認(rèn)同。如今，太多的人不知道如何找到美。 他們只是去風(fēng)景區(qū)拍照留念，就好像完成了一項(xiàng)任務(wù)一樣?，F(xiàn)在的人們太浮躁，不會(huì)真正的靜下心來去真正的感受我們的生活，更別談去發(fā)現(xiàn)美，人們只會(huì)麻木的照相取景，不會(huì)真正放松心情，感受自然，升華靈魂。

就像梁先生在晉祠寺的感受：春天滿山黃花，小徑幽香；入秋草木郁郁，天高而水清，無論何時(shí)抬級(jí)登山都清悅神爽。梁先生真正的在景區(qū)中看到了大自然的美，既放松了心情，又升華了靈魂，是真正的旅游者，大自然的欣賞者，是我們都應(yīng)該做到的。

最后，梁先生給我印象最深的便是《人人皆可為國(guó)王》。一開始其便寫了國(guó)王的權(quán)高位重，一國(guó)之財(cái)任其所用，一國(guó)之民任其役使。所以很自然就成了人人的目標(biāo)。

但接著梁先生就說了尺有所短寸有所長(zhǎng)，有的時(shí)候長(zhǎng)短并不是絕對(duì)的，王亦有局限。王也有其所不能得到的。當(dāng)然也不是人人都想成為王，有的人只喜歡游山玩水，放浪形骸，寄情于山水，不被權(quán)勢(shì)而折腰。

但事實(shí)上，今天的社會(huì)是多元化的，國(guó)王也是。每個(gè)人都可以在自己的行業(yè)里成為國(guó)王。接著告誡我們只要努力，人人皆可稱王。正如北宋的劉永，雖被仁宗貶謫，但其在他的領(lǐng)域——詞域中成為了他的王。

所以我們不要自暴自棄，埋怨社會(huì)的不公平，只要我們肯努力，就會(huì)成為自己的王，每個(gè)人都是平等的，誰(shuí)也不用自卑，更無須驕傲，努力便可成為自己心中的王。

這就是我讀梁先生的散文的感想，相信之后我會(huì)真正的學(xué)會(huì)讀書，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美，學(xué)會(huì)努力，不怨天尤人，我相信我的人生將會(huì)更加美好。

梁衡散文讀后感(篇5)

充滿整個(gè)的是一個(gè)緊張、熱烈、急促的旋律。好象爐子上的一鍋冷水在逐漸泛泡、冒氣而終于沸騰了一樣，山坡上的芊芊細(xì)草漸漸滋成一片密密的厚發(fā)，林帶上的淡淡綠煙也凝成一堵黛色長(zhǎng)墻。輕飛漫舞的蜂蝶不多見了，卻換來煩人的蟬兒。潛在間一聲聲地長(zhǎng)鳴?；鸺t的烘烤著一片金黃的，麥浪翻滾著，撲打著遠(yuǎn)處的山，天上的云，撲打著公路上的汽車，象海浪涌著一艘艘的艦船。金色主宰了上的一切，熱風(fēng)浮動(dòng)著，飄過，吹送著已熟透了的麥香。那的靈秀之氣經(jīng)過半年的積蓄，這時(shí)已釀成一種磅礴之勢(shì)，在田野上滾動(dòng)，在天地間升騰。夏天到了。

夏天的色彩是金黃的。按繪畫的觀點(diǎn)，這大約有其中的道理。春之色為冷的綠，如碧波，如嫩竹，貯滿之情;秋之色為熱的赤，如，如紅葉，標(biāo)志著事物的終極。夏天當(dāng)春華秋實(shí)之間，應(yīng)了這中性的黃色棗收獲之已有而希望還未盡，正是一個(gè)承前啟后、交替的旺季。你看，麥子剛剛割過，田間那挑著七八片綠葉的棉苗、那朝天舉著喇叭筒的高粱、玉米，那在地上匍匐前進(jìn)的瓜秧，無不迸發(fā)出旺盛的活力。這時(shí)他們已不是在微雨中細(xì)滋漫長(zhǎng)，而是在暑氣的蒸騰下，蓬蓬勃發(fā)，向秋的終點(diǎn)作著最后沖刺。

夏天的旋律是緊張的，人們的每一根神經(jīng)都被繃緊。你看田間揮鐮的，彎著腰，流著汗，只是想著快割，快割;麥子上場(chǎng)了，又想著快打，快打。他們?cè)缙鹜硭鄩蚩嗔?，半夜醒來還要聽聽窗紙，可是起風(fēng)了;看看窗外，可是遮上了云。麥子打完了，該松一口氣了，又得趕快去給秋苗追肥、澆水。 田家少閑月，人倍忙 ，他們的肩上挑著夏秋兩季。

的是，歷代文人不知寫了多少春花秋月，卻極少有夏的影子。大概，春日溶溶，秋波澹澹;而夏呢，總是浸在苦澀的汗水里。有閑情逸致的人，自然不這種緊張的.旋律。我卻想大聲贊美這個(gè)春與秋之間的黃金的夏季。

梁衡散文讀后感(篇6)

韓愈是唐宋八大家族的首領(lǐng)，為后人所景仰。然而，在歷史上，他曾被貶為潮州，一個(gè)八千里之外的海濱地區(qū)，作為一名地方**。而在他任這小官時(shí)，僅八個(gè)月，他就除鱷，興修水利，贖放奴婢，興辦教育，干了四件驚天動(dòng)地的大事。設(shè)身處地的想想，韓愈是被貶啊，他干嘛“多管閑事”呢？

他是個(gè)貶臣，老老實(shí)實(shí)等機(jī)會(huì)便是，他干嘛主動(dòng)參政??？但他不這么認(rèn)為。他認(rèn)為他有能力做某事。他認(rèn)為，與人民的痛苦相比，他的委屈算不了什么。這是什么原因，因?yàn)樗男暮腿?*系在一起！

他不辭海隅之小，不求功名，只為奉獻(xiàn)于民，求成于心。

幾百年后，歷史又等來了一位蹣跚的老者，他是皇家欽定的，中國(guó)古代最后一位罪臣，又是人民托舉出來的近代史開篇的第一位功臣，他就是林則徐。

“若鴉片一日未絕，本大臣一日不回，誓與此事相始終！”多么慷慨激昂的話語(yǔ)，多么洶涌澎湃的豪情壯志。但他太天真了。這不是他說了算，一定要聽皇帝的。

任職一年半后，他被降職為伊犁人。在此途中他見害就除，見民有難就救，不管煙害夷害還是水害都挺身去堵，事后別人**行賞，他依然要發(fā)配伊犁。常在這里讀到，心里總是憤憤不平，為林則徐哭冤枉。

有時(shí)我還覺得他好傻，朝廷不用就不用，你林則徐又不是那種離開朝廷就活不下去的人，皇帝昏庸無能，奸人當(dāng)?shù)溃悄悴荒堋笆廊私宰砟阋沧?，世人皆濁你也濁”嗎但林則徐的骨子是硬的，他的心是熱的，他不會(huì)因朝廷不重用而不關(guān)心國(guó)事，他依然為國(guó)效力，像一只老黃牛，忠心耿耿，任勞任怨。全年為清**新增耕地69萬畝，極大地豐富了國(guó)庫(kù)，鞏固了邊疆。林則徐以罪臣之分行忠臣之事。

是什么讓他忍受了身體與心靈的折磨，一次次為國(guó)建功而不上褒獎(jiǎng)名單？是那顆拳拳愛國(guó)之心，他愛國(guó)愛民，心系天下蒼生，以天下為己任。

難道這些不值得我們敬佩嗎？想想現(xiàn)實(shí)生活中那些憑合法職位，貪贓營(yíng)私的**，無論大奸巨貪都被釘在恥辱柱上，而林則徐與“八月為民興四利，一片江山盡姓韓”的韓愈，之所以被歷史記住，是因?yàn)樗麄兌加幸活w愛國(guó)之心。一個(gè)人是微不足道的，但當(dāng)他與人民的利益和社會(huì)的進(jìn)步相聯(lián)系時(shí)，他就會(huì)得到社會(huì)的認(rèn)可和人民的推薦。

梁衡散文讀后感(篇7)

一個(gè)人為文不說空話，為官不說假話，為政務(wù)求實(shí)績(jī)，這在封建時(shí)代難能可貴。應(yīng)該說韓愈是言行一致的。他在政治上高舉儒家旗幟，是個(gè)封建傳統(tǒng)思想道德的維護(hù)者。傳統(tǒng)這個(gè)東西有兩面性，當(dāng)它面對(duì)革命新潮時(shí)，表現(xiàn)出一副可憎的頑固面孔;而當(dāng)它面對(duì)逆流邪說時(shí)，又表現(xiàn)出撼山易、撼傳統(tǒng)難的威嚴(yán)。韓愈也是這樣，他一方面反對(duì)宰相叔文的改革，一方面又對(duì)當(dāng)時(shí)最尖銳的兩個(gè)社會(huì)問題，即藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫，深惡痛絕，堅(jiān)決抨擊。他親自參加平定叛亂。到晚年時(shí)還以衰朽之身一人一馬到叛軍營(yíng)中去勸敵投誠(chéng)，其英雄氣概不亞于關(guān)云長(zhǎng)單刀赴會(huì)。他出身小戶，考進(jìn)士三次落第，第四次才中進(jìn)士，在考官時(shí)又三次碰壁，烏紗帽得來不易，按說他該惜官如命，但是他兩次犯上直言，被貶后又繼續(xù)盡其所能為民辦事。這是中國(guó)知識(shí)分子的傳統(tǒng)，以國(guó)為任，以民為本，不違心，不費(fèi)時(shí)，不浪費(fèi)生命。他又倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)文章革命，他要求“文以載道”、“陳言務(wù)去”，開一代文章先河，砍掉了駢文這個(gè)重形式求華麗的節(jié)外之枝，而直承秦漢。所以蘇東坡說他：“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺?！彼攘I(yè)又立言，全面實(shí)踐了儒家道德。

當(dāng)我手倚韓祠石欄，遠(yuǎn)眺滾滾韓江時(shí)，我就想，憲宗佞佛，滿朝文武，就是韓愈敢出來說話，如果有人在韓愈之前上書直諫呢？如果在韓愈被貶時(shí)又有人出來為之抗?fàn)幠?？歷史會(huì)怎樣改寫？還有在韓愈到來之前潮州買賣人口、教育荒廢等四個(gè)問題早已存在，地方官吏走馬燈似的換了一任又一任，其任職超過八個(gè)月的也大有人在，為什么沒有誰(shuí)去解決呢？如果有人在韓愈之前解決了這些問題，歷史又將怎樣寫？但是沒有，什么都沒有。長(zhǎng)安大殿上的雕梁玉砌在如鉤曉月下靜靜地等待，秦嶺驛道上的風(fēng)雪，南海叢林中的霧癉在悄悄地徘徊。歷史終于等來了一個(gè)衰朽的書生，他長(zhǎng)須弓背雙手托著一封奏折，一步一顫地走上大殿，然后又單人瘦馬，形影相吊地走向海角天涯。

人生的逆境大約可分四種。一曰生活之苦，饑寒交迫;二曰心境之苦，懷才不遇;三曰事業(yè)受阻，功敗垂成;四曰存亡之危，身處絕境。處逆境之心也分四種。一是心灰意冷，逆來順受;二是怨天尤人，牢騷滿腹;三是見心明志，直言疾呼;四是泰然處之，盡力有為。韓愈是處在第二、第三種逆境，而選擇了后兩種心態(tài)，既見心明志，著文倡道，又腳踏實(shí)地，盡力去為。只這一點(diǎn)他比屈原、李白就要多一層高明，沒有只停留在蜀道嘆難，江畔沉吟上。他不辭海隅之小，不求其功之顯，只是奉獻(xiàn)于民，求成于心。有人研究，韓愈之前，潮州只有進(jìn)士三名，韓愈之后，到南宋時(shí)，登第進(jìn)士就達(dá)一百七十二名。是他大開教育之功。所以韓祠中有詩(shī)曰：“文章隨代起，煙癉幾時(shí)開。不有韓夫子，人心尚草萊！”這倒使我想到現(xiàn)代的一件實(shí)事。一九五七年反右擴(kuò)大化中，京城不少知識(shí)分子被錯(cuò)劃為右派，并發(fā)配到基層。當(dāng)時(shí)震同志主持新疆開發(fā)，就主動(dòng)收容了一批。想不到這倒促成了春風(fēng)渡玉門，戈壁綻綠蔭。那年我在石河子采訪，親身感受到充邊文人的功勞。一個(gè)人不管你有多大的委屈，歷史絕不會(huì)陪你哭泣，而它只認(rèn)你的貢獻(xiàn)。悲壯二字，無壯便無以言悲。這宏偉的韓公祠，還有這韓山韓水，不是紀(jì)念韓愈的冤屈，而是紀(jì)念他的功績(jī)。

李淵父子雖然得了天下，大唐河山也沒有聽說哪山哪河易姓為李，倒是韓愈一個(gè)罪臣，在海邊一塊蠻夷之地施政八月，這里就忽然山河易姓了。歷朝歷代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建廟建祠，但哪一塊碑哪一座廟能大過高山，永如江河呢？這是人民對(duì)辦了好事的人永久的紀(jì)念。一個(gè)人是微不足道的，但是當(dāng)他與百姓利益，與社會(huì)進(jìn)步連在一起時(shí)就價(jià)值無窮，就被社會(huì)所承認(rèn)。我遍讀祠內(nèi)憑吊之作，詩(shī)、詞、文、聯(lián)，上自唐宋下迄當(dāng)今，刻于匾，勒于石，大約不下百十來件。一千三百多年了，各種人物在這里獎(jiǎng)韓公不知讀了多少遍。我心中也漸漸泛起這樣的四句詩(shī)：

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

八月為民興四利，一片江山盡姓韓。

梁衡散文讀后感(篇8)

記得在高中的時(shí)候，語(yǔ)文老師就曾推薦梁衡先生的《把欄桿拍遍》，她曾經(jīng)說梁先生的散文集一定要看一下，一定會(huì)給你帶來不一樣的感受。但由于當(dāng)時(shí)沒有太多的時(shí)間，到了大學(xué)的時(shí)候才有了空余的時(shí)間來看一下，看過之后有了很多的感想。

梁先生說過看一篇文章，應(yīng)該注意里面的知識(shí)和思想內(nèi)容以及審美，我們看一本書，雖然不是上政治課，但其中的思想也將會(huì)影響我們的一生，會(huì)構(gòu)成我們認(rèn)識(shí)社會(huì)、人生的參照系。

從中我感覺當(dāng)我們看一本書時(shí)，要學(xué)會(huì)審視其中的內(nèi)涵，不要一味的接受，要學(xué)會(huì)批判的接受，要去其糟粕，學(xué)其精華，這樣才算真正的讀一本書。這些使我認(rèn)識(shí)到了讀書的真正的意圖和方法。原來我讀書就只是看一下，不會(huì)走太多的內(nèi)心，只是名符其實(shí)的讀一下，亦或是感慨一時(shí)，不會(huì)太深入內(nèi)心。雖然和梁先生講的有點(diǎn)出入，但也相當(dāng)于沒讀。但這不禁使我想到現(xiàn)在的好多讀者，他們讀了一本書，情緒太過于投入其中，使得他們感覺自己就是其中的主角，從而被其中的情感或人生觀所惑，對(duì)整個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界都有了錯(cuò)誤的認(rèn)知，從而釀成了許多悲劇。這就正如梁先生所說的不要一味的接受作者的觀點(diǎn)或建造的文學(xué)世界，要學(xué)會(huì)批判的接受，學(xué)會(huì)審視。這樣才能真正的從書中汲取到營(yíng)養(yǎng)，不算白讀一本書，不正確的閱讀只會(huì)適得其反。

梁先生在《晉祠》中寫的古晉名勝晉祠，在文中他說晉祠的山美、樹美、人美，使我對(duì)現(xiàn)今的另一非常熱門的現(xiàn)象旅游有了新的一些看法?，F(xiàn)在的人們很喜歡旅游，一到假期或者空閑的時(shí)候就會(huì)去旅游。但現(xiàn)在的旅游我感覺更是一種形式，太多的人就只是到了名勝古跡去照個(gè)像留個(gè)影記個(gè)念，也有太多的人到了景區(qū)就一定要到最有名的地方去留影或去參觀一下，不管有多累。曾經(jīng)讀過一篇文章作者說旅游最重要的是尋找美，享受大自然的美，放松心情，讓靈魂得以升華，而不是只是一個(gè)任務(wù)，讓旅游失去了其最根本的意義。

對(duì)此我深感認(rèn)同。如今太多的已經(jīng)不懂得發(fā)現(xiàn)美，只是麻木的去景點(diǎn)照相，留念，仿佛就是完成了一件任務(wù)似的?，F(xiàn)在的人們太浮躁，不會(huì)真正的靜下心來去真正的感受我們的生活，更別談去發(fā)現(xiàn)美，人們只會(huì)麻木的照相取景，不會(huì)真正放松心情，感受自然，升華靈魂。正如梁先生在晉祠的感受：春來黃花滿山，徑幽而香遠(yuǎn)；入秋草木郁郁，天高而水清，無論何時(shí)抬級(jí)登山都清悅神爽。梁先生真正的在景區(qū)中看到了大自然的美，既放松了心情，又升華了靈魂，是真正的旅游者，大自然的欣賞者，是我們都應(yīng)該做到的。

最后，梁先生給我印象最深的便是《人人皆可為國(guó)王》。一開始其便寫了國(guó)王的權(quán)高位重，一國(guó)之財(cái)任其所用，一國(guó)之民任其役使。所以很自然就成了人人的目標(biāo)。

但接著梁先生就說了尺有所短寸有所長(zhǎng)，有的時(shí)候長(zhǎng)短并不是絕對(duì)的，王亦有局限。王也有其所不能得到的。當(dāng)然也不是人人都想成為王，有的人只喜歡游山玩水，放浪形骸，寄情于山水，不被權(quán)勢(shì)而折腰。但其實(shí)如今的社會(huì)是多元的，國(guó)王也是多元的，每個(gè)人在其行業(yè)中在其領(lǐng)域內(nèi)都可成為王。接著告誡我們只要努力，人人皆可稱王。正如北宋的劉永，雖被仁宗貶謫，但其在他的領(lǐng)域詞域中成為了他的王。所以我們不要自暴自棄，埋怨社會(huì)的不公平，只要我們肯努力，就會(huì)成為自己的王，每個(gè)人都是平等的，誰(shuí)也不用自卑，更無須驕傲，努力便可成為自己心中的王。

這就是我讀梁先生的散文的感想，相信之后我會(huì)真正的學(xué)會(huì)讀書，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美，學(xué)會(huì)努力，不怨天尤人，我相信我的人生將會(huì)更加美好。

梁衡散文讀后感(篇9)

節(jié)在石河子度過。假日無事，到街上去散步。雖近晚秋，秋陽(yáng)卻暖融融的，賽過春日。人皆以為邊塞苦寒，其實(shí)這里與北京氣候無異。連日預(yù)告，日最高氣溫都在二十三攝氏度。街上開得正盛，金色與紅色居多?；ò暌粚右粚?，組成一個(gè)小團(tuán)，茸茸的，算是一朵，又千朵萬朵，織成一條條帶狀的花圃，繞著樓，沿著路，靜靜地閃耀著她們的光彩。還有許多的荷蘭菊，葉小，狀如銅錢，是專等涼時(shí)才開的?，F(xiàn)在也正是她們的，一起簇?fù)碇?，仰起小臉笑著。蜜蜂和便專去吻她們的臉?/p>

花圃中心常有大片的美人蕉。一來新疆，我就奇怪，不論是花，是草，是瓜，是菜，同樣一個(gè)品種，到這里就長(zhǎng)得特別的大。那美人蕉有半人高，莖粗得像小樹，肥厚寬大，足有二尺長(zhǎng)。她不是纖纖，該是屬于豐滿型的美人?；O紅，紅得像一團(tuán)迎風(fēng)的火?；ò晔区喌靶?，又像一張羞紅的臉。而襯著那花的寬厚的綠葉，使人想起小伙子結(jié)實(shí)的胸膛。這美人蕉，美得多情，美得健壯。這時(shí)，她們挺立在節(jié)日的街心拉著手，比著肩，像是要歌，要說，要掏出心中的喜悅。有一首歌里唱道： 好像花一樣，小伙兒心胸多寬廣。 這正是她們的意境。

石河子，是一塊鋪在黃沙上的綠綢。僅城東西兩側(cè)的護(hù)城林帶就各有一百五十米寬。而城區(qū)又用樹行畫成極工整的棋盤格。格間有工廠、商店、樓房、劇院。在這些建筑間又都填滿了 那是成片的樹林。紅樓幢幢，青枝搖曳;明窗閃閃，綠葉婆娑。人們已分不清，這城到底是在樹林中辟地蓋的房，修的路，還是在房與路間又見縫插針栽的樹。全城從市心推開去，東西南北各縱橫著十多條大路，路旁全有白楊與白蠟樹遮護(hù)。楊樹都是新疆毛白楊，樹干粗而壯，樹皮白而光，樹冠緊束，枝向上，葉黑亮。一株一株，高高地?cái)D成一堵接天的綠墻，一直遠(yuǎn)遠(yuǎn)地伸開去，令人想起綿延的長(zhǎng)城，有那氣勢(shì)與魄力。而在這堵岸立的綠墻下又是白蠟。這是一種較矮的樹，它耐旱耐寒，個(gè)子不高，還不及白楊的一半，樹冠也不那樣緊束，圓散著，披拂著。最妙是它的樹葉，在中泛著金黃，而又黃得不同深淺，微風(fēng)一來就金光閃爍，炫人眼目。這樣，白楊樹與白蠟樹便給這城中的每條路都鑲上了雙色的邊，而且還分出高低兩個(gè)層次。這個(gè)大棋盤上竟有這樣精致的格子線。而那格子線的交叉處又都有一個(gè)擠滿美人蕉與金菊的大花盤，算是一個(gè)棋子。

我在石河子的街上走著，以新奇的打量著它，打量著這個(gè)棋盤式的花園城。這時(shí)夕陽(yáng)斜照著街旁的小樹林，林中有三五只羊在撿食著。放學(xué)的孩子背著書包繞樹嬉戲。落日鋪金，一片恬靜。這里有的氣質(zhì)，又有田園的姿色，美得完善。她完全是按照人們的意志描繪而成的一幅彩畫。我想這彩畫的第一筆，應(yīng)是1950年7月28日。這天，剛進(jìn)軍新疆不久的王震將軍帶著策馬來到這里。舉目四野，荊棘叢生，蘆葦茫茫，一條遍布卵石的河灘，穿過沙窩，在腳下蜿蜒而去。將軍馬鞭一指： 我們就在這里開基始祖，建一座新城留給后世。 三十多年過去了，這座城現(xiàn)在已出落得這般秀氣。在我們這塊古老的國(guó)土上，勤勞的祖先不知為后世留下了多少祖業(yè)。他們?cè)谌f里叢山間壘磚為城，在千里平原上挖土成河。現(xiàn)在我們這一代，繼往開來，又用綠樹與鮮花在皚皚雪山下與千里戈壁灘上打扮出了一座城，要將她傳給子孫。他們將在這里享用這無數(shù)個(gè)金色的秋季。

荒島余生讀后感匯編七篇

讀書以明志，讀書以修身，通過品讀作者的作品我產(chǎn)生了自己的思考和想法。?記錄下自己的想法，可以幫助我們更好地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，你知道寫讀后感應(yīng)該重點(diǎn)注意什么嗎？為了讓您滿意我們的編輯精心制作了這個(gè)“荒島余生讀后感”，這篇文章內(nèi)容涉及廣泛您可以在其中找到需要的任何信息！

荒島余生讀后感 篇1

試想一個(gè)在繁華都市中不知為何而忙碌的人置身于渺無人煙的荒島上的心情將是怎樣的復(fù)雜和脆弱;站在荒島上寂寥而撕裂心肺的呼喊“any body?"時(shí)，心中將是怎樣的恐懼和期待的矛盾心情;滿懷憧憬和未知的撲到海里去接近那具尸體時(shí)，我相信他是希望那個(gè)人還活著，哪怕那個(gè)人傷的很重，只要還有一口氣就將給他無限的勇氣和希望;當(dāng)他脫掉那具尸體的鞋子時(shí)我的心很難受，糾結(jié)的令我無助，讓我想到了生存與尊嚴(yán)哪個(gè)才是重要的?將尸體埋葬的那一刻我理解了查克，也讀懂了查克對(duì)這具尸體的尊重與感恩。

人活著要有朋友，要有可以與之交談的人，需要有人陪伴，哪怕這個(gè)人不能為你做任何。那個(gè)排球被賦予了人的名字”威爾森“，同時(shí)也擁有了查克投射給它的“靈魂”和“使命”，威爾森的性格和脾性也就自然而然的折射出了查克所擁有的。曾經(jīng)勸慰別人時(shí)我說過“朋友就像銀行戶頭里的金錢，當(dāng)你不斷往外取的時(shí)候，終有一天會(huì)透支，友誼也需要像存錢一樣不斷的往里存儲(chǔ)而不是一味的取出?！蓖柹菑埐粫?huì)改變表情的臉上總會(huì)讓查克看到笑容、看到希望、找到勇氣，這些內(nèi)心的能量正是查克自己內(nèi)心中所擁有的。當(dāng)看到查克將威爾森扔出山洞的那一刻，我預(yù)感到他必然要帶著悔意、呆著歉疚、帶著贖罪的心緒去絕望而樂觀的尋找。就像迷失的羔羊虔誠(chéng)的追隨上帝給予自己寬容，給予自己智慧和勇氣一樣祈求上帝的幫助。當(dāng)威爾森重新回到查克的身邊，他必將更加珍惜這份“友情”，竭盡一切保護(hù)這位“朋友。當(dāng)處于汪洋大海中，威爾森默默離去的那一刻，查克的舉動(dòng)完全被感性主控，就在這一刻，查克積攢多年的細(xì)膩情感在浩瀚汪洋中傾灑無余，似乎在對(duì)那片荒島、似乎在對(duì)環(huán)島上那座小小的墳?zāi)?、似乎在?duì)這不堪回首的日日夜夜流露出他對(duì)這段經(jīng)歷的愛恨糾結(jié)。生存與情感，孰輕孰重又一次成為抉擇。

曾經(jīng)的愛人已為他人婦，我相信這樣的現(xiàn)實(shí)沒有人愿意面對(duì)，縱然是一個(gè)善良寬容的人都將難以接受這一現(xiàn)實(shí)?？墒敲\(yùn)，命運(yùn)總叫人難以預(yù)料，難以掌控。

凱利，是查克在荒島上生存下來的源動(dòng)力，是查克逃離荒島的目的，也是查克回到現(xiàn)實(shí)后最痛苦的根源。愛一個(gè)人要怎樣對(duì)待?愛一個(gè)人要怎樣相處?是每一個(gè)人都無法逃避的問題。查克選擇了寬容、選擇了接受，令我看到了一個(gè)男人對(duì)待愛情的光輝一面，讀懂了男人用心愛一個(gè)女人的那份細(xì)膩和軟弱。同時(shí)，我也能夠理解凱利的糾結(jié)和無助。

愛意正濃時(shí)接到伴侶的噩耗，是一件沉痛而無可辯駁的殘酷。我相信凱利在接受另一個(gè)男人走入自己的生活，開始另一段感情，開始另一種生活將是需要多么大的勇氣和堅(jiān)強(qiáng)。愛一個(gè)人你可以深深的埋在心里、愛一個(gè)人可以平淡如水的相處、愛一個(gè)人能夠銘記所有的悲喜?？墒秦?zé)任，責(zé)任卻是現(xiàn)實(shí)生活中無法逃脫的枷鎖，不能逃避、不能決裂也不能放任。進(jìn)退兩難之地，唯有默默祝福和為彼此祈禱。

生活和生存又成為一次抉擇。

荒島余生讀后感 篇2

觀后感兩篇

[篇1:的觀后感]

察克并非因?yàn)樾疫\(yùn)才被獲救，聰明，豐富的求生知識(shí)，頑強(qiáng)的意志力才是他生還之關(guān)鍵在飛機(jī)失事之前熟練地帶上氧氣面罩并死死抱住救生艇包裹，入水后還能把包裹成功打開，在充氣艇里還會(huì)被浪拋來拋去，他懂得死死扣住繩索以免被拋?zhàn)摺f明這些動(dòng)作都練習(xí)過，而且練習(xí)的時(shí)候他沒有馬虎對(duì)待!

到了孤島上，光害怕沒用，解決了喝水的問題之后懂得檢查身邊的環(huán)境。先是往海灘兩邊走，看看能走多遠(yuǎn)(不忘帶上水，聰明)，途中發(fā)現(xiàn)山洞一個(gè)。兩邊都走不了之后就爬上制高點(diǎn)俯視周圍，這才發(fā)現(xiàn)是個(gè)小小孤島。

這里有個(gè)小細(xì)節(jié)，他把衣服裹在頭上，身上也披了衣服，應(yīng)該是為了防止曬傷，真聰明，很可能受過相關(guān)的教育。

揀到同伴尸體后幾乎嚇得哭出來，換作意志力薄弱的人早就嚇絕望了，還帶做一串惡夢(mèng)直至崩潰，而察克取下手電筒和皮鞋后就仔細(xì)挖坑把同伴埋了，埋之前不忘把死者錢包里的家人合照放到死者襯衣上口袋里，埋完還刻了墓碑，非常周到。

手電筒的電很快用完，為了生存，察克再怎么愛惜那些快遞包裹還是要拆開它們以便生存。這里有一個(gè)細(xì)節(jié)，察克看見最后一個(gè)包裹上有一對(duì)天使翅膀，他想了想，沒有打開——直到最后離開時(shí)他很認(rèn)真地把這個(gè)包裹裹上防水的救生艇皮綁在筏子上帶走。這個(gè)細(xì)節(jié)我當(dāng)時(shí)很納悶，看到最后我懂得了，那對(duì)天使翅膀喚起察克心中的希望，他希望自己能獲救，至少要活下去，活到把這個(gè)包裹送到目的地為止。這個(gè)行為和察克的敬業(yè)精神有正相關(guān)，最開始的劇情交代了察克是個(gè)超敬業(yè)超有時(shí)間觀念的快遞工作者。

(我推斷最后那個(gè)包裹并非送到目的地，而是送回寄信人家，然后感謝寄信人當(dāng)時(shí)寄了這么一個(gè)包裹，成為他生存的信念，因?yàn)槟莻€(gè)人院子里都是那個(gè)翅膀標(biāo)志，而且察克四年前走的時(shí)候是要把美國(guó)的貨物往別處運(yùn)。)

接著是生火那一段。生火的原始動(dòng)機(jī)是求救和烤螃蟹，實(shí)際用途在于取暖和夜間在山洞里照明(到后面他都直接吃生魚了，也許是為了節(jié)省燃料)。生火的過程是最體現(xiàn)察克意志力的。他嘗試了幾種方法都不成功，于是急躁不安，在雙手流血的時(shí)候終于暴怒，一度放棄。這是一個(gè)最聰明的行為發(fā)生了——察克把那只不只用來做什么好的排球用血跡畫成一張人臉，然后把排球放在旁邊，讓排球 welson看著自己生火。他不時(shí)看看welson，跟welson說話，以此來激勵(lì)自己繼續(xù)嘗試。后來他終于成功了，全靠他想出這么一個(gè)方法來激勵(lì)自己，那就是在這個(gè)荒島上虛擬一個(gè)伙伴并通過與它交流來加強(qiáng)自我暗示。

(另外一個(gè)支持察克活下去的人是他的未婚妻凱莉，察克每天都默默地看著懷表中的凱莉照片，并在山洞墻壁上畫像。但察克并不與照片交談，那不是此時(shí)此刻與他共患難的伙伴，而是他活下去的希望，通俗一點(diǎn)就是精神支柱。)

察克為什么那么離不開welson，其中一個(gè)重要的原因是他通對(duì)welson說話來整理自己的思路，借助言語(yǔ)表達(dá)(形象思維)來促進(jìn)抽象思維活動(dòng)。他在墻壁上向welson演示自己流落該島后被救回的可能性是多么渺小，他向welson講述自己過去的美好回憶 (當(dāng)然少不了對(duì)凱莉的回憶)，他在扎木筏的緊張時(shí)刻向welson說明他的進(jìn)度安排……如果沒有這樣的傾聽者，察克其實(shí)很早就會(huì)因?yàn)槌瑥?qiáng)的孤獨(dú)感而瘋狂至死……所以當(dāng)他失去welson的時(shí)候才會(huì)那么傷心，就像我們傷害了最愿意聽我們說話的摯友一樣。

促使察克決定往海上逃難的關(guān)鍵原因除了那張“帆”之外，還有他豐富的生活常識(shí)和極強(qiáng)的時(shí)間觀念。

他沒有手表和日歷，但能夠通過記錄陽(yáng)光射進(jìn)山洞的角度來確定年月;

他懂得怎樣扎木筏，還懂得怎樣把木筏放到水里;

他會(huì)利用樹皮來編出結(jié)實(shí)的繩子，即使最后動(dòng)用到錄音帶，他也不忘把錄音帶也編成繩子再用;

他懂得利用風(fēng)向，關(guān)鍵是他還通過記錄以及地理常識(shí)知道哪個(gè)月份刮什么風(fēng)，而且憑借失事前的信息能夠推算出自己應(yīng)該往哪個(gè)方向逃;

收集淡水和捕魚的本領(lǐng)使他在木筏上生存下來，等等。

最后就是他身上散發(fā)的美國(guó)精神:百折不撓，不固守，敢于冒險(xiǎn)。我們東方人有時(shí)難免優(yōu)柔寡斷固步自封，真要學(xué)習(xí)一下這種膽大——不是莽撞，而是做好充分準(zhǔn)備地試一次!

至于察克回到現(xiàn)實(shí)世界之后對(duì)待所得所失的那種冷靜理智，我就不多說了。其實(shí)回想前面的情節(jié)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)察克最后的處理方式的確順理成章。察克最令凱莉傾慕的就是他的成熟、堅(jiān)毅、果斷、聰明等男性優(yōu)點(diǎn)，正是他所擁有的這些優(yōu)點(diǎn)才使他活到被救的一刻，也正是因?yàn)樗麚碛羞@些特點(diǎn)，他才會(huì)忍著強(qiáng)烈的傷感把凱莉送回他丈夫身邊。

知道什么時(shí)候犧牲，并優(yōu)雅地做出犧牲，這才是成熟的標(biāo)志。

還有一個(gè)我特別喜歡的細(xì)節(jié)，就是在回家鄉(xiāng)的飛機(jī)上察克很認(rèn)真地對(duì)他的老朋友說，當(dāng)你最困難的時(shí)候我不在，我感到很抱歉，我應(yīng)該在你身邊支持你的。一個(gè)剛從荒島逃回現(xiàn)實(shí)的人有如此責(zé)任感，人生得此一友足矣。

[篇2:觀后感]

今天下午，我們可愛的輔導(dǎo)員好體恤我們這班放假前活蹦亂跳的孩子們。一于以播放電影的方式結(jié)束國(guó)慶假期前最后一次課程。而且老師給我們選的電影還挺有品位和高度的，不管看不看過，同學(xué)們都津津有味地觀賞了全片。

依稀記得讀后感的格式是怎么樣的，我想觀后感的格式應(yīng)該也差不多的吧?；膷u余生，好一個(gè)有點(diǎn)驚險(xiǎn)和令人神往的名字，之前確實(shí)是沒看過，但是聽說主演是大名鼎鼎的湯姆漢克斯，想必也是一部很有高度和深度，充滿了人生哲理的好電影吧?？聪氯?，果真，驚險(xiǎn)，凄涼，悲愴，感動(dòng)，百感交集。

覺得這部電影的主角明顯度實(shí)屬最高，特別是描述他飛機(jī)失事流落荒島的時(shí)候，一個(gè)人的.生活，寂寥，凄慘，寂寞到要在一個(gè)球上畫一個(gè)臉蛋作為自己傾訴的同伴，一眼四年。從現(xiàn)代人的生活方式頓時(shí)轉(zhuǎn)變到原始人的生活方式，吃的蝦蟹，喝的是椰子汁，聽起來很不錯(cuò)。但是叫自己吃四年沒有味道的蝦兵蟹將，喝四年椰子汁，那就有點(diǎn)不同了。這不，四年后的他，面黃肌瘦，飽經(jīng)風(fēng)霜。一個(gè)人在荒島上的四年生活，而且只能對(duì)著一個(gè)臉蛋聊天，正常人都會(huì)變得有點(diǎn)不正常。

電影中的主人翁，雖然看起來真的有點(diǎn)不正常了，但是那種求生的欲望依然強(qiáng)烈，畢竟他還有很多牽掛，信念，或許就是他堅(jiān)持下去的動(dòng)力。他知道還有人在等他，等他回去，所以一直保留著那個(gè)懷表，里面有一張他女朋友的照片。

四年荒島生活，讓他死過一次，當(dāng)在海上漂泊的他聽到巨輪開過的那一刻，他知道自己將要重獲新生了。回到原來的工作的飛機(jī)，公司，現(xiàn)代生活的職業(yè)當(dāng)中。最重要，最著緊的，是他將會(huì)重新見回心愛的人了。

如果結(jié)局是重逢久違的愛人，一起生活得美滿幸福，那應(yīng)該是中國(guó)式結(jié)局吧。但是外國(guó)式結(jié)局總是那么耐人尋味，四年后，已經(jīng)不是他所想，經(jīng)已物是人非。值得贊賞的是，他一點(diǎn)都不自私，不會(huì)要他已為人妻的前女友難做，選擇的是離開，這樣對(duì)誰(shuí)都好，雖然有點(diǎn)傷感，有點(diǎn)殘忍，但是就像他對(duì)前女友說的那句話那樣:“你應(yīng)該知道的”。大家都應(yīng)該知道的，知道接下來怎么做，怎么處理。

于是，他又重新站在了那個(gè)十字路口上，眼神好憂郁，很迷茫。但是導(dǎo)演專門安排了個(gè)為他指路的妙齡少女出現(xiàn)，這分明是他接下來將要走上陽(yáng)光之路的預(yù)兆。放下以前的，好好過接下來的日子吧，生活，還得繼續(xù)，我們都是。

荒島余生讀后感 篇3

《荒島余生》觀后感

主人公掉到荒島上之后，捕魚、生火、求救……這樣離奇的經(jīng)歷沖擊著我的觀感。再次觀看，才發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含了那么多生活的哲學(xué)。讓我感悟最深的幾個(gè)方面：

一、主人公查克為什么能夠獨(dú)自在荒島上生存四年?

主人公本身就是聯(lián)邦快遞的高管，必有過人的素質(zhì)。在電影中體現(xiàn)出來的，主人公有豐富的求生知識(shí)，頑強(qiáng)的意志力，樂觀的精神。

二、查克為什么丟掉Willson之后又后悔了?

人是社會(huì)性動(dòng)物，荒島生存的最大困難是孤獨(dú)。主人公把Willson當(dāng)成自己的伙伴，每天同它聊天，開玩笑。我們也會(huì)和自己的朋友鬧別扭、生氣，但我們總會(huì)和解。在我看來，Willson這位朋友還有些特殊，他是主人公自己積極性人格的外化，是主人公的一部分。

三、劇中的翅膀?qū)Σ榭艘馕吨裁?

電影中，主人公的精神支柱有三，一是對(duì)未婚妻的思念，具象為懷表中的照片，二是Willson，就是主人公自制的排球人偶。三是快遞箱子上的蝴蝶。這對(duì)翅膀出現(xiàn)在第三個(gè)快遞包裝上，意味著生活中詩(shī)意和美好的部分。正因?yàn)槿绱耍谶@么物質(zhì)匱乏的情況下，查克選擇不拆開這個(gè)快遞。翅膀，喚起了主人公的希望。

四、電影中為什么頻繁出現(xiàn)時(shí)間?

查克是快遞公司高管，一出場(chǎng)就在強(qiáng)調(diào)時(shí)間對(duì)于快遞公司的重要性。為了工作，他顧不上和未婚妻過圣誕夜，連最重要的禮物，也要在趕飛機(jī)的途中送。然而匆匆忙忙地趕，卻陰差陽(yáng)錯(cuò)地錯(cuò)過。在荒島上，查克迫不得已慢節(jié)奏生活四年。再次回歸社會(huì)，查克的人生觀發(fā)生了改變，開始重新思考人生的意義。最后對(duì)工作、感情，甚至生命，有了全新的體悟。

荒島余生觀后感

《荒島余生》觀后感

荒島余生觀后感 精選10篇

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余世維講座觀后感

荒島余生讀后感 篇4

荒島余生是一部英國(guó)片，主人公的名字叫：洛查克。

故事主要講了洛查克在座飛機(jī)送快遞時(shí)飛機(jī)失火，洛查克有幸活了下來，卻不幸漂到一座荒島上。洛查克只有一個(gè)自己做的排球“偉信”，“偉信”也是洛查克的另一面；還有一個(gè)女朋友給他的一只表。是這兩樣?xùn)|西支撐洛查可，四年多，1500多天的時(shí)間。終于，洛查克造出了一只木船，帶著“偉信”離開了小島，中途，因?yàn)椤皞バ拧惫巫吡?，可救不了“偉信”時(shí)，洛查克一啟遍遍說：“對(duì)不起，“偉售信”，我救不了你……”終于，有一只船經(jīng)過，把他救了，洛查克終于又重新回來了?？膳笥褏s已經(jīng)和人結(jié)婚，生了一個(gè)女兒。又來，洛查克把快遞又買了回來送回人們并每件快遞上都寫上了：“謝謝您的快遞，它救了我一命，洛查克?！?/p>

通過荒島余生這部電影，讓我知道，人有再多的錢，沒有生存下去的信念，人生也沒有了精采。

荒島余生讀后感 篇5

《魯濱遜荒島余生記》，你還記得嗎？你我第一次見面是在我小學(xué)六年級(jí)的時(shí)候，還記得我第一次看到你，我就被你吸引住了，當(dāng)我揭開你的“神秘面紗”的時(shí)候，我沉迷于你樸素述說的情景之中，盡管到現(xiàn)在已經(jīng)是四年多了，但你在我心中扎下的根卻未曾動(dòng)搖過。

還記得和你第一次見面以前，我還是一個(gè)一直依賴于父母的小孩子，與城里的小孩子一樣，對(duì)于生活上的事情都要靠父母來幫助解決。衣來伸手，飯來張口，遇到點(diǎn)困難便打退堂鼓。那次，寒假里，爸爸叫我洗碗，我把手剛一伸進(jìn)水里，就大叫起來：“好冷呀！”這時(shí)，媽媽連忙上前，責(zé)備爸爸：“這么冷的天，怎么能叫小孩子洗碗？”說著，接過我手中的碗，在凜冽刺骨的水中洗了起來。我也心安理得地走開了。現(xiàn)在想想，我滿臉羞慚。

在學(xué)校，我不能照顧自己，衣食住行樣樣困難，母親陪伴在我身邊，但經(jīng)常還會(huì)因傷風(fēng)感冒生一些奇怪的病，遇到一點(diǎn)挫折就會(huì)傷心萬分。

放長(zhǎng)假時(shí)，別人都出去玩，而我卻寧愿呆在家里，就算偶爾出去玩一下，也總是跟在大人的后面，不敢離開半步，只因?yàn)槲遗聲?huì)有意想不到的事使我陷入困境。

有一天，我緊跟著母親來到圖書館，見到你——《魯濱遜荒島余生記》。是你告訴我：魯濱遜所乘的客船沉沒于大海里，而唯一的幸存者——魯濱遜，漂落到一個(gè)荒寂無人的孤島。那里沒有住處、淡水、食物……魯濱遜感到痛苦；惡劣的天氣、兇猛的野獸……魯濱遜感到害怕；面對(duì)一個(gè)未曾有過人類足跡的荒島，一個(gè)隱蔽深幽、陰森恐怖的荒島，魯濱遜不知所措……

死神曾多少次頑固地纏住魯濱遜，但又多少次被他踩在腳下。

我參觀魯濱遜建筑的房屋，看著他收獲著自己種的糧食，不禁為其震驚；當(dāng)我聞到他做的粗面包的味道，聽見他馴養(yǎng)的動(dòng)物的叫聲，我感到，這，簡(jiǎn)直是奇跡；他勇敢地與野蠻的吃人族搏斗，勇救一艘在附近海岸出事的船只，從而得以離開孤島。

這時(shí)我的眼前明亮了起來。

我從魯濱遜的事跡中明白：只有從小鍛煉自己的意志，將來才能成為生活的強(qiáng)者。

我開始學(xué)著獨(dú)立，我第一次洗衣服沒有成功，第一次做菜以難以下咽而告終，但我想起你對(duì)我講過的：27年在慌島上，魯濱遜形單影只，孤獨(dú)無援，沒有工具，自己想辦法制造，第一次做不成，重新再做，不做成不罷休。他不怕艱難困苦，在逆境中始終奮發(fā)向上。

每次放長(zhǎng)假時(shí)，悶在家里的我，想起你對(duì)我講過：魯濱遜來到荒島上，處處潛伏著危險(xiǎn)，隨時(shí)都可能喪命，但他沒有畏懼，沒有放棄過生存的希望，相比之下，我這一點(diǎn)小小的挫折又算得了什么呢？我“只看見院子里高墻上四角的天空”。于是，我乘著公共汽車到城市里，到我沒有到過的地方，使我開闊了眼界，使我生命的這張“白紙”繪上了許多美麗的彩色圖畫。

人，一樣地從母親肚子里誕生，離開人世后一樣地化做一把骨灰。但是，人生的主旋律是否悅耳動(dòng)聽，要看生命的過程是否豐富精彩。

經(jīng)過這幾年的鍛煉，在成長(zhǎng)的漫漫征途中，我漸漸成熟了，回首往事，這些年來，《魯濱遜荒島余生記》你與我相生相伴，你就像那高高的“燈塔”，為在迷霧中的我指引前進(jìn)的方向，使我乘風(fēng)遠(yuǎn)航。

這一篇讀后感把作品中的魯濱遜面對(duì)困境如何堅(jiān)強(qiáng)地生存下來作為重點(diǎn)，歌頌他的堅(jiān)強(qiáng)與勇氣，可貴的是作者聯(lián)系現(xiàn)實(shí)寫自己遇到一點(diǎn)點(diǎn)小困難，就沮喪退縮，兩者對(duì)比，達(dá)到寫作目的。

荒島余生讀后感 篇6

昨日看了部很勵(lì)志的電影?！痘膷u余生》雖然以前聽說過《荒島余生》，但看名字就明白是一個(gè)像《魯濱遜漂流記》一樣的故事?？墒俏也聹y(cè)他最終肯定是回來了，要不怎樣“余生”呢

之后他回到美國(guó)后，結(jié)局是每個(gè)觀眾都能想到的。他的女朋友以為他死了，改嫁他人，他很無奈卻不得不理解現(xiàn)實(shí)。但當(dāng)你看到湯姆漢克斯回到現(xiàn)實(shí)中后，應(yīng)對(duì)周圍的喧囂那不知所措、無所適從的眼神時(shí)，心里不得不為他感到難過——自我在荒島掙扎了四年的生命動(dòng)力已經(jīng)嫁作他人婦，他所有的期望和目標(biāo)全都沒有了。生活顯的毫無意義。更讓人難過的是他的女朋友還是那么愛他，那種不得不分開的難過讓我想起了《廊橋遺夢(mèng)》。最終他給朋友說的那段心里話可謂是點(diǎn)睛之筆，所有的心境，所有的感傷在那一刻迸發(fā)出來。讓我明白了，荒島余生關(guān)鍵不在怎樣余生，而在余生之后將要應(yīng)對(duì)的一切。

影片最終讓湯姆漢克斯站在了一個(gè)十字路口上，遇見了一個(gè)漂亮的女孩。這樣的寓意不言而喻，新的生活在向他展開，他還要繼續(xù)為新的生活選擇并且掙扎下去。

上面就是網(wǎng)小編特意收集整理的《荒島余生》觀后感精選6篇，希望對(duì)大家有所幫助。

荒島余生讀后感 篇7

如果我們現(xiàn)在生活的環(huán)境是一片荒蕪的沙漠，一座不為人知的山，或是茫茫大海中的一座荒島。對(duì)我來說，很難想象在文明大陸長(zhǎng)大、懂得科學(xué)、技術(shù)和哲學(xué)的人應(yīng)該如何生活，或者更確切地說應(yīng)該如何生活。這樣的答案在英國(guó)著名文學(xué)家笛福的筆下實(shí)現(xiàn)過，那個(gè)漂流在荒島一過就是幾十年的魯濱遜早就成為全世界頂禮膜拜的野外生存家。

對(duì)于魯濱遜來說，我們只是提倡他高超的生存技能，一種純粹的經(jīng)驗(yàn)和在野外的適應(yīng)性學(xué)習(xí)。但我在這里討論的電影是關(guān)于人類物質(zhì)和情感的交織，它將信仰甚至愛情延伸到基本生存能力之外。四歲的我們生活在無所不有的世界，認(rèn)識(shí)了平凡的人和簡(jiǎn)單的環(huán)境。十四歲的我們看了《魯濱遜漂流記》認(rèn)識(shí)了非凡的人和極端的環(huán)境，而今天我們卻可以再進(jìn)一步看這部具有多重認(rèn)識(shí)度和教育力量的《荒島余生》來認(rèn)識(shí)并體會(huì)人類更加復(fù)雜的生存與生活

這部電影于2000年首映，是20世紀(jì)好萊塢電影業(yè)巨頭之一?？怂古臄z的。自上映以來，它一直受到全世界影迷的喜愛和尊敬。有著《魯賓遜漂流記》這部經(jīng)典巨著相類似的情節(jié)，有著湯姆·漢克斯這樣蟬聯(lián)兩屆奧斯卡影帝的傾心演繹，有著羅伯特·澤米基斯這位偉大導(dǎo)演獨(dú)具匠心的創(chuàng)作構(gòu)思……這所有元素?zé)o疑將《荒島余生》這部電影熔煉成一部不朽的經(jīng)典之作.

在觀看這部電影中，從始至終，我對(duì)它都產(chǎn)生了極大地?zé)崆椤Ｓ捌?，由湯姆漢克斯飾演的查克是聯(lián)邦快遞系統(tǒng)工程師。他的個(gè)人生活和事業(yè)都由鐘表主宰。他全身貫注于工作，整天來回奔波，遞送聯(lián)邦快遞郵件。他是個(gè)工作狂。他一生中的任何時(shí)候都充滿了計(jì)劃，以便通過超負(fù)荷安排獲得最大可能的成功。

片中查克的那位個(gè)性很強(qiáng)的女友則由奧斯卡獲獎(jiǎng)演員海倫-亨特飾演，但查克的工作性質(zhì)使他很少有時(shí)間與他的交往了很長(zhǎng)時(shí)間的女友在一起，這使得他與女友之間的感情產(chǎn)生了波折。但生活畢竟充滿了許多未知數(shù)和確定的因素，在一次出差的旅程中，查克搭的小飛機(jī)失事，在這次不幸的空難中他幸運(yùn)的成為了唯一的生存者，但不幸的是他漂流到了一個(gè)與世隔絕、資源貧瘠的無人荒島，和他一起的只有一快鑲有未婚妻相片的懷表、一個(gè)排球、一個(gè)聯(lián)邦快遞和一個(gè)皮劃艇，他失去現(xiàn)代生活的便利以及人與人之間的互動(dòng)，他曾經(jīng)想過劃皮劃艇離開荒島但因?yàn)楹Ｉ巷L(fēng)浪太大他失敗了，皮劃艇也壞了，而這時(shí)他知道他將在荒島上度過余生。在荒島孤獨(dú)的生活中，懷表上未婚妻的照片成了他求生的希望，排球成了他唯一的朋友威爾遜，聯(lián)邦快遞成了他求生的責(zé)任。

在荒島的1500個(gè)日日夜夜里，查克經(jīng)歷了一場(chǎng)現(xiàn)實(shí)版的魯濱孫漂流，唯一的區(qū)別就是在那個(gè)島上沒有野人，在那個(gè)被人類所遺忘的地方，沒有文化文明也沒有物質(zhì)文明，談?wù)撋蓝际且环N奢侈，他在剛到的時(shí)候，也有嘗試過逃離這里，但經(jīng)過了很多的努力，得到的結(jié)果都是以失敗告終，他不得不選擇妥協(xié)，向這個(gè)荒島妥協(xié)。上帝總是在關(guān)閉一扇門的時(shí)候，為你打開一扇窗戶，在這個(gè)孤寂的環(huán)境里，一個(gè)白白胖胖的排球威爾遜和一個(gè)有著未婚妻凱莉的頭像的懷表和一個(gè)印著一對(duì)翅膀的快遞，一直是他活下去的支撐。胖胖的威爾遜象征著友誼，凱莉給了他活下去的愛，而長(zhǎng)著一對(duì)翅膀的快車則是他堅(jiān)信自己必須回到孟菲斯。

在荒島的四年里，查克也沉淀了很多，在文明社會(huì)里他為了能給凱莉一個(gè)號(hào)的生活環(huán)境而奔波于世界各地，為了滿足物質(zhì)的欲望而無休止的工作，但在荒島里，這一切都靜止了，他只需要為了活下去而努力，不用為外在的一切所牽絆，在成功砸開一個(gè)椰子而興奮，真正回歸到了自我。不禁讓我們會(huì)去追思，為什么在物質(zhì)逐漸發(fā)達(dá)的社會(huì)，我們的幸福感怎么會(huì)沒有增加反而在減少，真正的幸福有是什么，我們的路又該去向何處。

4年的荒島生活是這樣的漫長(zhǎng)而又一晃而過。但奇跡總伴在隨著絕望的時(shí)候出現(xiàn)，就在4年后一塊飄來的鋼板使得他又燃起了離開荒島的欲望，他將樹皮和樹木做成了木筏，將鋼板做成了船帆。這次他成功了，他成功的逃過了海浪，經(jīng)過幾天的海上航行，他的船帆沒了，而好友wilson也飄走了，他又絕望了，而就在這時(shí)，一艘貨輪發(fā)現(xiàn)了他將他救了上來。

就這樣，他又一次起死回生，成為了上帝的寵兒。

四年時(shí)間可以發(fā)生很多事情，很多變化，凱莉已經(jīng)成婚和有一個(gè)女兒，他很傷心，但他不能改變這一事實(shí)，雖然他在后悔四年前就不應(yīng)該下車，但這已經(jīng)不會(huì)再回去了，他再一次選擇了妥協(xié)，向愛情妥協(xié)，之后他開著當(dāng)年的那輛車把那份陪伴他四年的快遞送到了邁瑞家里，但是may卻沒有在家，他只好留了個(gè)便條，在一個(gè)十字路口，他找不到回孟菲斯的方向，正在這時(shí)一個(gè)美麗的女孩給他指了路，當(dāng)他剛準(zhǔn)備走時(shí)他才意識(shí)到剛才的女孩可能就是may。這時(shí)，電影中最具啟發(fā)性和啟發(fā)性的一幕出現(xiàn)了。他站在十字路口的中間，站在十字路口，看著通向遠(yuǎn)方的四條路。最后，他看著女孩離去的方向笑了。

《荒島余生》是一部讓人產(chǎn)生無限聯(lián)想和啟發(fā)的電影。當(dāng)我們?cè)谶@樣一個(gè)遠(yuǎn)離現(xiàn)代社會(huì)文明的世界里，忽視現(xiàn)代社會(huì)的人際交往，拋棄現(xiàn)代社會(huì)的思想，其實(shí)我們生活的唯一目的就是生存。當(dāng)這個(gè)世界上只有我們其中一個(gè)人的地時(shí)候，相信我們每一個(gè)的人的人生觀就會(huì)逐漸有所轉(zhuǎn)變，當(dāng)發(fā)現(xiàn)生活的壓力頓時(shí)消失，我們便會(huì)開始反思人生的目的，最后對(duì)于工作、感情，甚至生命本身都會(huì)有全新的體會(huì)和領(lǐng)悟。

這部電影中最感人的一幕是電影的最后幾分鐘。查克站在一個(gè)十字路口的中間，看著四條通向遠(yuǎn)方的路。他不知道自己的未來在哪里。這是整部電影中最具感染力和發(fā)人深省的一幕。對(duì)于一個(gè)剛剛經(jīng)歷了全身心靈徹底洗禮的人來說，這個(gè)文明社會(huì)的面貌充滿了無限的困惑和無奈。也許他已經(jīng)適應(yīng)荒島4年了，遠(yuǎn)離這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)才是他心中真正的歸宿。

這部電影的當(dāng)時(shí)上映時(shí)的宣傳標(biāo)語(yǔ)為：在世界的盡頭，他開始了他的旅程。這句話是如此的具有滲透力，只不過這個(gè)所謂的旅程并不是那么得放松愉快，而是一種磨練與洗禮。

從他破衣爛衫地?fù)旌凶?，到他周游全島地找活人；從千方百計(jì)地砸椰子，到千辛萬苦地捉螃蟹；從痛不欲生地埋葬了朋友的尸體，到被逼無奈地給自己做了一條上吊繩；從見到海天相接的地方遙遙地透過來點(diǎn)點(diǎn)燈光，心頭不由地燃起了希望之火，到面對(duì)如此強(qiáng)大的驚濤駭浪而又無能為力……這一次一次的旅途是何等的令人深思?！吨ゼ痈缣?yáng)時(shí)報(bào)》評(píng)論這部影片是說：在影片三分之二的時(shí)間里都是湯姆·漢克斯一個(gè)人在表演，他的演技太棒了。

的確，當(dāng)我看這部電影時(shí)，我被湯姆漢克斯精彩的表演所折服。

在這部影片里可以感受到了導(dǎo)演在向我們傳遞著“希望”的信號(hào)，只要有希望，有信念，就一定會(huì)達(dá)到自己的期望，獲得自己的幸福。更重要的是不論在何時(shí)何地都不要遺失自己的信念，堅(jiān)定信念就一定可以看到升起的太陽(yáng)，找到自己的方向。

在我們的一生中，我們什么都可以沒有，但我們內(nèi)心唯獨(dú)必須擁有的就是對(duì)生存的渴望。我們的一生是漫長(zhǎng)而又短暫的。說它漫長(zhǎng)，是因?yàn)檫@個(gè)道路上充滿了艱辛，所以我們應(yīng)該具有十足的耐力；說它短暫，是因?yàn)樗谖覀儾恢挥X中一晃而過，所以我們應(yīng)該更加地珍惜它。

希望通過這部電影，我們能夠以更充實(shí)的心態(tài)面對(duì)生活。

2023余秋雨行者無疆讀后感(精選4篇)

當(dāng)不同的人看完作者的作品，他們都會(huì)有不同的心得體會(huì)。?每當(dāng)我讀完書后，就會(huì)寫一篇讀后感來記錄自己的想法，這篇文章將幫助大家更全面地了解“余秋雨行者無疆讀后感”的相關(guān)內(nèi)容，希望本頁(yè)面內(nèi)容能幫助到您！

余秋雨行者無疆讀后感 篇1

歷時(shí)6個(gè)月，余秋雨走過了歐洲26個(gè)國(guó)家96個(gè)城市，《行者無疆》記錄了這一不同凡響旅程的全部感受，它是作為考察西方文明的記錄，但卻又不僅限于只是記錄；是旅行但又不僅是一次他鄉(xiāng)山水的風(fēng)光領(lǐng)略，更是不同文化的學(xué)習(xí)與探索、風(fēng)土人情的揣摩與領(lǐng)會(huì)，每一次歷史的背后都引發(fā)我們的無限驚嘆和思索。

首先覺得大師就是大師，寫法非凡：每節(jié)開篇多以精煉的詞藻和深遠(yuǎn)的意境開始，又收于凝重的歷史和感慨。廢墟，大海，海浪，歷史常常從這里出發(fā)；森林，山丘，古堡，歷史常常在這里隱蔽；熱鬧，精致，張揚(yáng)，歷史常常在這里轉(zhuǎn)折；蒼涼，寂寞，執(zhí)著，歷史常常在這里凝煉。

更讓人驚嘆的是，無論余秋雨站在哪一座城市，他都并不止步于眼前的風(fēng)景，而是要思考，思考這座城市的歷史，思考這座城市的文化，思考后人對(duì)這座城市的評(píng)價(jià)。我們很榮幸通過大師的眼睛，知道了歐洲這片鮮活了幾世紀(jì)的土地，歷經(jīng)上蒼的考驗(yàn)，它的國(guó)家和偉大的大師們的精魂永不逝去。它和古老的中華文明一樣，融入了世界大同的必然之中。

余秋雨行者無疆讀后感 篇2

武漢的冬天很冷。冬天的夜晚，煨在被窩里看看書，與智者對(duì)話，是一種享受。這是2016年的第一本書，作者是余秋雨，著名的戲劇學(xué)大師。對(duì)余秋雨，并不陌生，他曾是上海戲劇學(xué)院的院長(zhǎng)，寫過《山居筆記》、《文化苦旅》等很多書，影響過70后的一代文科生。他的散文總是娓娓道來，雖不乏歷史的厚重感，但字里行間，如行云流水，讀起來非常輕松。記得上大學(xué)那會(huì)，有個(gè)同學(xué)對(duì)他非常崇拜，因了崇拜，考上了上海戲劇學(xué)院，攻讀了戲劇學(xué)的研究生，選擇戲劇研究作為自己的職業(yè)。好書、諍友可以影響人的一生。

《行者無疆》這本書是余秋雨先生歐洲的游記，分為南歐、中歐、西歐、北歐四個(gè)部分。英國(guó)的溫和，法國(guó)的包容，瑞士的中立，盧森堡對(duì)銀行客戶隱私的保護(hù)，瑞典的從搖籃到墳?zāi)沟母＠?，挪威保護(hù)北極熊的立法，冰島的回歸傳統(tǒng)等等，都給人留下了深刻的印象。我們每個(gè)人都是生活道路上的行者，由于精力受限，我們無法走遍世界的每一個(gè)角落，但是，作家們的視角，給我們一個(gè)了解世界的窗口，延伸了我們的眼睛，仿佛我們已然親身經(jīng)歷了這一切。

余秋雨先生每到一處，必會(huì)探尋歷史，以穿越時(shí)空的生存體驗(yàn)，去感受和體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐奈幕?，并記錄下行程的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。遇到古堡，他會(huì)親自爬上去，體會(huì)中世紀(jì)城堡主人的感覺；遇到哥倫布雕像，他會(huì)去想象揚(yáng)帆遠(yuǎn)航的場(chǎng)景。歷史不過是人生一次一次的重復(fù)，僅僅是換了場(chǎng)景和人物。

讀書和旅行是一生中兩件非常重要的事情。記下我們所經(jīng)歷的一切，終有一天，我們會(huì)為自己寫下的這些文字感到欣慰，權(quán)當(dāng)作自?shī)首詷钒?。非常期待余先生的下一本書?/p>

余秋雨行者無疆讀后感 篇3

一本引人入勝的游記，一本蕩滌靈魂的圣經(jīng)!沒有一口氣匆匆讀完，因?yàn)橛刑嘀档没匚丁⒀凶x的細(xì)節(jié)。畢竟這不僅是一次歐洲山水的風(fēng)光領(lǐng)略，更是不同文化的學(xué)習(xí)與探索、風(fēng)土人情的揣摩與領(lǐng)會(huì)。行者無疆，學(xué)海無涯。一直以來我都很喜歡讀余秋雨的文字，如《文化苦旅》、《千年一嘆》、《霜冷長(zhǎng)河》等，常常被大師的學(xué)識(shí)和思想所折服。學(xué)校開展“讀一本好書活動(dòng)”以來，又細(xì)讀了大師xx年出版《行者無疆》，感受頗深。歐洲的文明確實(shí)優(yōu)秀而成熟，值得我們仰望。中華文明倡導(dǎo)“中庸之道”幾千年，至今還經(jīng)常“非彼即比”的極端性思維互損互耗，歐洲文明為什么反倒能把古典傳統(tǒng)和現(xiàn)代創(chuàng)新，個(gè)人自由和社會(huì)公德融會(huì)貫通?漠然于空間也必然漠然于時(shí)間。歷時(shí)6個(gè)月,余秋雨走過了歐洲26個(gè)國(guó)家96個(gè)城市,

《行者無疆》記錄了這一不同凡響旅程的全部感受，它是作為考察西方文明的記錄?！缎姓邿o疆》此書分南歐、中歐、西歐和北歐4卷,每一卷分別用這些詞作了精彩的概括:“廢墟，大海，海浪，歷史常常從這里出發(fā);森林，山丘，古堡，歷史常常在這里隱蔽;熱鬧，精致，張揚(yáng)，歷史常常在這里轉(zhuǎn)折;蒼涼，寂寞，執(zhí)著，歷史常常在這里凝煉?！睔W洲的文明雖然至今深沉于中部，燦爛于西部，卻以既不深沉也不燦爛的南部和北部為命脈。讓我驚嘆的是，無論余秋雨站在哪一座城市，他都并不止步于眼前的風(fēng)景，而是要思考，思考這座城市的歷史，思考這座城市的文化，思考后人對(duì)這座城市的評(píng)價(jià)。我們很榮幸通過大師的眼睛，知道了歐洲這片鮮活了幾世紀(jì)的土地，歷經(jīng)滄桑的考驗(yàn)，它的國(guó)家和偉大的大師們的精魂永不逝去。它和古老的中華文明一樣，融入了世界大同的必然之中。南歐的威尼斯，一個(gè)身在現(xiàn)代而無車馬的喧鬧水城，一個(gè)著實(shí)讓人向往的地方。但是，經(jīng)歷一百多次被海水淹沒的城市，讓這座古老的小城顯得風(fēng)燭殘年，岌岌可危。

歸納起來，覺得威尼斯出色而又孱弱。好心人總是幫助弱者，可按照人的正常思維，總是把出色者列入強(qiáng)者之列。于是威尼斯身上產(chǎn)生了矛盾之美。其實(shí)人生又何嘗不是處在一個(gè)又一個(gè)的矛盾之中呢?西歐的巴黎和我們想象的一樣高傲，氣宇軒昂而且神采奕奕。大師在描寫巴黎時(shí)用的最多一個(gè)的詞是“聚合”--財(cái)富的聚合，人的聚合，文化的聚合，審美氣氛的聚合......的確，柔情萬種的巴黎大度地聚合了一切，讓這里的人有了不一樣的自在。即便是于歐洲文明有著太多的歷史恩怨的中華文明，也不會(huì)一味執(zhí)著于各個(gè)文明之間的沖突來謀求自我復(fù)興，它漸漸明白，自我復(fù)興的主要障礙是近處和遠(yuǎn)處蒙昧與野蠻，因此更需要與其他文明互相探索、互相學(xué)習(xí)、互相提醒，然后并肩來對(duì)付散落處處的憧憧黑影。

《行者無疆》真的是一本好書，在這里，我不便多述書中的細(xì)節(jié)內(nèi)容，你不妨自己去慢慢賞讀、細(xì)細(xì)體味、好好享受。

余秋雨行者無疆讀后感 篇4

無意間得了這本書，不經(jīng)意之時(shí)翻看，卻讓心靈跟隨余秋雨先生的文字有了一趟歐洲之行。雖然已過數(shù)載，近日翻出，依然愛不釋手。不到三厘米厚度的書承載著余秋雨先生走過的歐洲26個(gè)國(guó)家，96個(gè)城市，《行者無疆》記錄了這一不同凡響旅程的全部感受，它是作為考察西方文明的記錄，但卻又不僅限于只是記錄；是旅行但又不僅是一次他鄉(xiāng)山水的風(fēng)光領(lǐng)略，更是不同文化的學(xué)習(xí)與探索、風(fēng)土人情的揣摩與領(lǐng)會(huì)，每一次歷史的背后都引發(fā)我們的無限驚嘆和思索。

無論余秋雨站在哪一座城市，他都并不止步于眼前的風(fēng)景，而是要思考，思考這座城市的歷史，思考這座城市的文化，思考后人對(duì)這座城市的評(píng)價(jià)。我們很榮幸通過大師的眼睛，知道了歐洲這片鮮活了幾世紀(jì)的土地，歷經(jīng)上蒼的考驗(yàn)，它的國(guó)家和偉大的大師們的精魂永不逝去。它和古老的中華文明一樣，融入了世界大同的必然之中。

尋常的南歐威尼斯，一個(gè)身在現(xiàn)代而無車馬的喧鬧水城，一個(gè)著實(shí)讓人向往的地方，像來的童年時(shí)代的夢(mèng)境。但是近三十年來，已一百多次被海潮淹城，讓這座古老的小城顯得風(fēng)燭殘年，岌岌可危。歸納起來，覺得威尼斯出色而又孱弱。

多么希望有那么一天，自己也做一次行者，游歷著世界上無盡的瑰寶，感受充滿矛盾之美的世界，悟得心靈的寧?kù)o！

老兵讀后感匯編九篇

作文里的文字記錄的是我們的青春，當(dāng)寫作成為一種習(xí)慣我們會(huì)越來越優(yōu)秀。在寫作的過程中恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用一定的修辭手法可以讓文章更生動(dòng)形象，寫好一篇作文需要我們做哪些準(zhǔn)備呢？下面是小編為大家整理的“老兵讀后感匯編九篇”，還請(qǐng)你收藏本頁(yè)以便后續(xù)閱讀。

老兵讀后感【篇1】

穿上軍裝的他們，是祖國(guó)的守衛(wèi)者，是邊疆的守衛(wèi)者，領(lǐng)空的守衛(wèi)者，是深海的守衛(wèi)者;脫下軍裝的他們，是百姓的守衛(wèi)者，是人民財(cái)產(chǎn)的守衛(wèi)者，是正義的守衛(wèi)者。無論是哪一種方式，他們都沒有忘記一個(gè)軍人的初心，身上那股軍人的不屈不撓、勇敢的氣質(zhì)依舊還在。

退役軍人，還有千千萬萬的退役軍人積極投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的大潮，以軍人的作風(fēng)、軍人的信仰、軍人的精神、軍人的氣概，在自己的人生不斷拼搏、無私奉獻(xiàn)。

作為同樣的退役軍人，要向他們學(xué)習(xí)，傳承這種軍人作風(fēng)，一絲不茍。嚴(yán)謹(jǐn)、有態(tài)度，據(jù)悉在自己的工作崗位發(fā)光發(fā)熱，活出一樣的精彩人生。

作為普通人，學(xué)習(xí)軍人的品質(zhì)，也同樣不忘初心，牢記使命。積極投身國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)，同樣有理想、有抱負(fù)!在新時(shí)代譜寫絢麗的篇章，為實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)而繼續(xù)努力!

軍人在軍營(yíng)里面是優(yōu)秀的，離開了軍用，回歸社會(huì)，依舊保持著優(yōu)秀，為人民，為社會(huì)奉獻(xiàn)，書寫新的篇章。退役不退色，這是一種英雄本色，是一種信念，報(bào)效祖國(guó)，守護(hù)人民。他們是新時(shí)代的探索者、開創(chuàng)者和建設(shè)者!這些可愛的人，扛過軍旗，現(xiàn)在正扛著時(shí)代的大旗!

老兵讀后感【篇2】

在小家與國(guó)家之間，他選擇服從大局，到偏遠(yuǎn)異鄉(xiāng)投身社會(huì)主義建設(shè)。半個(gè)多世紀(jì)，無論順境逆境，他選擇淡然處之，將英雄過往塵封在滄桑的記憶。95歲高齡，在新中國(guó)即將迎來70華誕之時(shí)，他又一次挺直脊梁，向祖國(guó)和人民致以崇高軍禮。他，就是湖北省恩施土家族苗族自治州來鳳縣有著71年黨齡的老兵_。

在他心中，沒有什么，比為國(guó)犧牲更光榮;沒有誰(shuí)，比逝去的戰(zhàn)友更值得尊敬。黨旗下的誓言，就是此生不渝的初心。不同的年代，不同的奉獻(xiàn)，一日的宣誓，就是終身的奉獻(xiàn)，在戰(zhàn)火中穿梭，在清貧中屹立，是那堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)，是那忠于黨和國(guó)家的精神。_完全有條件為自己的家庭謀取便利，可是他沒有。始終恪守黨和人民的要求，標(biāo)注他共產(chǎn)黨人的精神境界。就是這種精神境界，值得我們深思，值得我們敬佩，值得我們學(xué)習(xí)。

_的一生，從沒有一刻躺在功勞簿上。面對(duì)這樣一位不忘初心、不改本色的英雄，我們除了致敬，更應(yīng)懂得他的選擇。這樣一位老革命，老紅軍，老英雄，是深受人敬佩的，深受人愛戴的，更重要的深受人尊重的。精神富足、生活清淡、追求純粹，這正應(yīng)該是我們當(dāng)代年輕人，當(dāng)代黨員所追求的，不忘初心，牢記使命，不管什么年代，忠于黨和國(guó)家，為人民服務(wù)，這種精神狀態(tài)是需要從內(nèi)心深處形成的。沒有這樣一代人，一代英雄的獻(xiàn)身奉獻(xiàn)，就沒有我們現(xiàn)在的自由和幸福，同時(shí)我們也要全力付出，創(chuàng)造更好的空間環(huán)境給我們的后代，從現(xiàn)在開始，讓我們努力，勤勉，忠誠(chéng)，愛國(guó)，和諧，去創(chuàng)造美好的未來。

老兵讀后感【篇3】

最美退役軍人轉(zhuǎn)業(yè)不轉(zhuǎn)志、退伍不褪色，把新的工作當(dāng)戰(zhàn)斗崗位，在改革開放新時(shí)代中再立新功。有的轟轟烈烈創(chuàng)造輝煌，有的默默無聞保守秘密，有的堅(jiān)守崗位砥礪奮進(jìn)，有的獻(xiàn)出寶貴生命，展現(xiàn)出當(dāng)過兵的人對(duì)黨對(duì)人民的忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)。

他們是我們退役軍人的杰出代表，他們的光榮也是我們的光榮。我們也許做不到最美，但應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身實(shí)際，努力學(xué)習(xí)最美的精神。我們軍休干部經(jīng)過人民軍隊(duì)大熔爐長(zhǎng)期淬火錘煉，更應(yīng)永葆革命軍人本色，以畢生實(shí)踐證明軍人是值得全社會(huì)尊崇的職業(yè)。

人民軍隊(duì)的歷史輝煌，是鮮血和生命鑄就的，永遠(yuǎn)值得我們銘記。他也在多個(gè)場(chǎng)合稱他們?yōu)樽羁蓯鄣娜?。他們就是曾?jīng)的戰(zhàn)士最美退役軍人。

92年前的今天，南昌城頭一聲槍響，中國(guó)誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新型人民軍隊(duì)，星星之火，自此燎原。從此，中國(guó)人民謀求民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的斗爭(zhēng)就有了主心骨，中國(guó)人民就從精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。如今，多少浴血奮戰(zhàn)的戰(zhàn)士榮歸故里，但他們依然處處充滿了軍人的血性。

在單位里，有17名退伍軍人，包括有離休、退休、在職等仍然在各自的工作生活中發(fā)揮著光和熱，曾經(jīng)的他們，馳騁在祖國(guó)的大地上，天空中甚至汪洋上，包括海、陸、空、二炮部隊(duì)(火箭軍)、原武警部隊(duì)等軍種，以及親身參與越南自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的戰(zhàn)士。他們舍小家，顧大家，為祖國(guó)的軍隊(duì)建設(shè)和國(guó)防事業(yè)作出了貢獻(xiàn)。

退役了，但是軍人的影子依然影響著一生，一位老兵說，退役不褪志，退伍不褪色，這10個(gè)字就是我們的精神。身為一名黨員，我更是時(shí)刻用軍人的要求和黨員的標(biāo)準(zhǔn)，努力讓自己成為一名對(duì)社會(huì)有用的人。這是一位獲得建德市最美退役軍人榮譽(yù)稱號(hào)的老兵徐錦芳說的話。1986年10月，18歲的他義無反顧地投身到了中國(guó)人民解放軍海軍某艦參軍。第三年以過硬的軍事素質(zhì)，被推薦加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。1990年9月他被部隊(duì)選派多地學(xué)習(xí)油料知識(shí)，之后擔(dān)任部隊(duì)油庫(kù)主任，1991年升任海軍士官。從軍15年里，他多次參與部隊(duì)搶險(xiǎn)任務(wù)，先后榮獲三等功兩次，優(yōu)秀黨員及優(yōu)秀軍人稱號(hào)多次。

退役后的徐錦芳，成為了建德市第一人民醫(yī)院保衛(wèi)科科長(zhǎng)，崗位上認(rèn)真負(fù)責(zé)。工作之余，他還積極參與公益活動(dòng)，先后獲得全國(guó)無償捐獻(xiàn)造血干細(xì)胞奉獻(xiàn)獎(jiǎng)、浙江省紅十字會(huì)紅十字公益之星等榮譽(yù)。2012年，他成為浙江省第98例捐獻(xiàn)造血干細(xì)胞志愿者，至今，已經(jīng)累計(jì)無償獻(xiàn)血和血小板6000余毫升。他說，盡管退役了，但是我們服務(wù)人民的本質(zhì)永遠(yuǎn)不會(huì)退役，我將不忘初心，繼續(xù)傳播正能量，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

在近代以來漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中國(guó)人民經(jīng)歷了太多太多的磨難，付出了太多太多的犧牲，進(jìn)行了太多太多的拼搏。現(xiàn)在，中國(guó)人民和中華民族在歷史進(jìn)程中積累的強(qiáng)大能量已經(jīng)充分爆發(fā)出來了，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了勢(shì)不可擋的磅礴力量。在單位退轉(zhuǎn)復(fù)軍人座談會(huì)上，大家回憶述說了曾經(jīng)戎馬軍營(yíng)的往事，也對(duì)展現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)今國(guó)家國(guó)防建設(shè)事業(yè)的自豪之情，并互相交流了轉(zhuǎn)業(yè)以來在工作方面的心得，認(rèn)為只有不斷學(xué)習(xí)、努力奮斗，才能不負(fù)春光、不負(fù)歲月。要立足本職不忘初心、敢于擔(dān)當(dāng)善于作為，努力在平凡的崗位做出不平凡的業(yè)績(jī)!

這就是咱們中國(guó)軍人的血性。他們用堅(jiān)定的理想信念，征服雪山草地，延續(xù)中國(guó)革命，他們用簡(jiǎn)陋的武器裝備，抵御外侮，挽救民族于危亡之間。他們隊(duì)列嚴(yán)整，軍姿威武，整齊劃一的背后，是嚴(yán)明的紀(jì)律和高度的自律。他們忠誠(chéng)，聽黨指揮，不忘宗旨，人民的召喚就是出征的號(hào)角。面對(duì)挑釁，他們特別堅(jiān)定，界線即是底線，中國(guó)，一點(diǎn)都不能少。在八一建軍節(jié)之際，向最可愛的人和最美退役軍人致敬!

老兵讀后感【篇4】

沂蒙人也是人，為什么對(duì)共產(chǎn)黨有如此深厚的感情?顯然是共產(chǎn)黨首先做得好。沂蒙山區(qū)是著名的革命老區(qū)，具有光榮的革命傳統(tǒng)。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾的長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中，黨和人民群眾建立了密不可分的魚水、血肉聯(lián)系。劉少奇、羅榮桓、陳毅等老一輩革命家都曾在那里戰(zhàn)斗過。在血與火的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，他們堅(jiān)持黨的群眾路線，與人民群眾心連心、同呼吸、共命運(yùn)，團(tuán)結(jié)和依靠人民群眾，開展了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，在硝煙和炮火中與人民結(jié)下了深厚的革命友誼。

影片中有一個(gè)情節(jié)格外令筆者感動(dòng)。那就是時(shí)任中共山東分局書記朱瑞的馬踩壞了老百姓的兩個(gè)西瓜，朱瑞當(dāng)時(shí)就掏出兩個(gè)銅錢放在了被踩爛的西瓜上，次日又親自找到西瓜地的主人賠禮道欠?！队篮恪氛怯眠@看起來似乎微不足道但卻格外打動(dòng)人心的真實(shí)故事，充分展示了中國(guó)革命的勝利來源于群眾路線和群眾基礎(chǔ)，中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政根基來源于群眾路線和群眾基礎(chǔ)。

然而在改革開放的今天，不少官員在物欲橫流中卻迷了向，在聲色犬馬中脫離了群眾，忘記了黨的根本宗旨。前些年，搶收“超生費(fèi)”時(shí)，一些工作人員入室“搶劫”，扒房扔瓦，有的工作人員連老百姓家的一個(gè)掃帚也不放過……近些年，在圈地、拆遷中，又大肆擾民，強(qiáng)拆不行就“誤拆”，有的甚至不惜動(dòng)用了“火攻”。在“誤拆”中,多少弱勢(shì)群體有家難回，流離失所;在強(qiáng)拆下，有多少人被打傷打殘，甚至被活活打死;在強(qiáng)權(quán)下，又導(dǎo)致多少人長(zhǎng)年上訪。暴力拆遷就像“牛皮癬”迅速傳染，成為明火執(zhí)仗危及社會(huì)穩(wěn)定的根源，一樁樁，一件件，數(shù)不清，道不完。再加上近年來無處不在的官場(chǎng)“四風(fēng)”，“技節(jié)”如此，主干怎不受“累”?怎不讓共產(chǎn)黨這棵大樹與人民群眾的“魚水關(guān)系”變成“水火關(guān)系”?

總之，紀(jì)錄片《永恒》告訴我們，是人民用鮮血和乳汁供養(yǎng)了我們，是人民用雙手和脊梁支撐著我們。同時(shí)，紀(jì)錄片《永恒》還告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨最大的政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾。聯(lián)系群眾魚得水，脫離群眾樹斷根。只有我們把群眾放在心上，群眾才能把我們放在心上;只有我們把群眾當(dāng)親人，群眾才能把我們當(dāng)成親人。黨的根基在人民，血脈在人民，力量在人民，我們只有以優(yōu)良作風(fēng)把人民緊緊凝聚在一起，與人民心心相印，與人民同甘共苦，與人民團(tuán)結(jié)奮斗，才會(huì)迸發(fā)出更加磅礴的力量，早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

老兵讀后感【篇5】

另有1個(gè)“最美退役軍人集體”受到表彰，即國(guó)網(wǎng)江蘇電力(如東公司)退役軍人的黨員服務(wù)隊(duì)。發(fā)布儀式現(xiàn)場(chǎng)采用視頻展示、互動(dòng)訪談等形式，從不同側(cè)面講述了“最美退役軍人”的先進(jìn)事跡和工作生活感悟。中央宣傳部、退役軍人事務(wù)部、中央軍委政治工作部負(fù)責(zé)同志為他們頒發(fā)榮譽(yù)證書?；顒?dòng)還特別增加致敬老英雄環(huán)節(jié)，邀請(qǐng)戰(zhàn)爭(zhēng)年代建立汗馬功勞、和平時(shí)期為國(guó)為民服務(wù)奉獻(xiàn)的老英雄代表來到現(xiàn)場(chǎng)，接受“最美退役軍人”和觀眾的崇高敬意。

不久前獲得長(zhǎng)沙市“最美退役軍人”稱號(hào)的湖南中部創(chuàng)新科技集團(tuán)董事長(zhǎng)李劍川，是此次發(fā)布儀式上湖南省唯一受到表彰的“最美退役軍人”。

李劍川1983年以優(yōu)異成績(jī)考上國(guó)防科技大學(xué)自控系，畢業(yè)后自愿申請(qǐng)到位于邊遠(yuǎn)艱苦地區(qū)的某兵器試驗(yàn)基地工作。后來他考上了研究生，再攻讀博士學(xué)位，2008年回到國(guó)防科大從事科研工作。2014年，李劍川從部隊(duì)退役，選擇自主擇業(yè)，在長(zhǎng)沙經(jīng)開區(qū)創(chuàng)辦了一家無人機(jī)企業(yè)。公司目前在消防無人機(jī)、水上救援無人機(jī)、單兵便攜察打一體無人機(jī)等領(lǐng)域攻克系列技術(shù)難關(guān)，取得顯著成績(jī)并填補(bǔ)國(guó)內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域技術(shù)空白。他曾獲中國(guó)無人機(jī)系統(tǒng)技術(shù)創(chuàng)新產(chǎn)品獎(jiǎng)、中國(guó)無人機(jī)產(chǎn)業(yè)個(gè)人杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)、世界無人機(jī)大會(huì)金獅獎(jiǎng)等，并獲得“全國(guó)模范退役軍人”等榮譽(yù)稱號(hào)。

“從本科到碩士、博士，近30年的國(guó)防科研軍隊(duì)生涯，培養(yǎng)了我扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)和寬廣的專業(yè)知識(shí)。我相信一定可以助力‘雙創(chuàng)’，打造一流的高科技產(chǎn)品，摘取人工智能領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)明珠，用科技回報(bào)社會(huì)、造福人類。”李劍川在發(fā)布儀式上動(dòng)情地說道。

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老兵讀后感【篇6】

1948年8月，在炮火硝煙中，他舉起右拳莊嚴(yán)宣誓加入中國(guó)共產(chǎn)黨。鏗鏘的誓言，張富清用一生堅(jiān)守。

在戰(zhàn)場(chǎng)上永遠(yuǎn)沖鋒向前，建設(shè)祖國(guó)到最艱苦的地方去，張富清以實(shí)際行動(dòng)堅(jiān)守入黨初心――為黨和人民奮斗終生!

張富清常說：“和我死去的戰(zhàn)友比，我還活著，有機(jī)會(huì);和困難的群眾比，我有工作，過著幸福的生活。我還有什么理由不奉獻(xiàn)自己的一切呢?”

無論是妻子孫玉蘭的工作問題，還是兒女生病住院、上學(xué)工作，張富清從來都只說：“自己憑本事吃飯?！奔依锶酥览先艘簧鷪?jiān)持原則，所以也就從來不和他提要求。

張富清一生始終堅(jiān)守黨的紀(jì)律，不給組織添麻煩。“他是一名純潔的共產(chǎn)黨員，也是一名純粹的軍人。”中共來鳳縣委巡察辦主任邱克全說。

“老英雄戰(zhàn)功赫赫，轉(zhuǎn)業(yè)后卻選擇最偏遠(yuǎn)的山區(qū)、做最艱苦的工作、過最平凡的生活?！眮眸P縣人武部政委劉洋說，“我將始終向老英雄看齊，拿好接力棒，繼續(xù)為建設(shè)來鳳作貢獻(xiàn)?！?/p>

他在戰(zhàn)爭(zhēng)年代時(shí)刻沖鋒在前，在社會(huì)主義建設(shè)中敢挑重?fù)?dān)，他懷抱著一腔熱血與堅(jiān)定信念，以青春、以?shī)^斗，書寫一名共產(chǎn)黨員、一名老兵的人生底色。

老兵讀后感【篇7】

沂蒙精神內(nèi)涵豐富、價(jià)值巨大?！皭?黨愛軍”展示了沂蒙人民立場(chǎng)堅(jiān)定、信念執(zhí)著的崇高政治信 仰; “開拓奮進(jìn)”概括了沂蒙人民追求進(jìn)步、敢為人先的改 革意識(shí) ; “艱苦創(chuàng)業(yè)”展現(xiàn)了沂蒙人民在艱難困苦條件下自 強(qiáng)不息、隱忍負(fù)重的精神風(fēng)貌 ; “無私奉獻(xiàn)”表明了沂蒙人 民顧全大局、自我犧牲的價(jià)值取向。沂蒙精神與其他紅色精神相比，最大的不同就在于， 沂蒙精神的創(chuàng)生主體是沂蒙人民群眾，而井岡山精神、延安 精神、西柏坡精神的創(chuàng)生主體是黨中央和人民軍隊(duì)。由此可 見，沂蒙精神最鮮明的特質(zhì)就是“群眾”二字。這是因?yàn)橐?蒙精神有兩個(gè)重要支點(diǎn)：一是信仰。正是我們黨始終把人民 群眾放在心中最高位置，始終堅(jiān)持一切為了人民群眾，老百 姓才真正信任黨、堅(jiān)定跟著黨干革命、搞建設(shè)、謀發(fā)展 ; 二 是人民群眾是勝利之本、力量之源。正是我們黨始終堅(jiān)持一 切依靠人民群眾，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾不懈奮斗，黨和國(guó)家事 業(yè)才不斷從勝利走向勝利。沂蒙精神深刻揭示了人民群眾是 歷史創(chuàng)造者的唯物史觀，集中體現(xiàn)了黨的全心全意為人民服 務(wù)的根本宗旨和把人民放在心中最高位置的精神品格，形象 反映了我們黨一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去的群眾路線，生動(dòng)詮釋了黨的群眾路線是全部工 作的根本方法和根本路線的寶貴經(jīng)驗(yàn)。三、以沂蒙精神為動(dòng)力自覺踐行群眾路線

“紅色沂蒙”四天的現(xiàn)場(chǎng)教育活動(dòng)，使我們充分意識(shí) 到，“聯(lián)系群眾魚得水，脫離群眾樹斷根”，中國(guó)共產(chǎn)黨最大 的政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾。

回顧那段艱難的歲月，重溫那段光輝的歷史，我們?cè)谒枷肷?受到了震撼，心靈上得到了洗禮，對(duì)如何更好地踐行黨的群 眾觀點(diǎn)和群眾路線，有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和新的思考。深思沂蒙精神的形成過程，找到維系黨群血肉聯(lián)系的感情基礎(chǔ)。歷史是最好的教科書和營(yíng)養(yǎng)劑。 在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，

黨和軍隊(duì)用鮮血和生命守衛(wèi)百姓家園，人民群眾義無反顧跟 黨走，“沂蒙紅嫂”用乳汁救活了八路軍傷員，魯南人民“用 小車把革命推過了長(zhǎng)江”，“最后一口飯做軍糧，最后一塊布 做軍裝，最后一個(gè)兒子送戰(zhàn)場(chǎng)”，黨政軍民生死相依、水乳 交融。從沂蒙精神的形成過程看，是共同信念、共同目標(biāo)和 共同命運(yùn)，把黨和群眾緊緊聯(lián)系在一起，結(jié)成了密不可分的 魚水關(guān)系。這是今天黨群關(guān)系的感情基石。反思沂蒙精神的 形成過程，就要系統(tǒng)學(xué)習(xí)黨的歷史，時(shí)刻牢記黨之所以從無 到有、不斷發(fā)展壯大，就是因?yàn)辄h始終來自人民、根植人民、服務(wù)人民。把握沂蒙精神的深刻特質(zhì)，增強(qiáng)踐行群眾路線的不竭 動(dòng)力。沂蒙精神的根本特征是人民性。

學(xué)習(xí)和傳承沂蒙精神， 要重點(diǎn)解決黨員干部的理想信念問題、精神狀態(tài)問題和工作 作風(fēng)問題。一方面，要形成思想自覺，把踐行群眾路線內(nèi)化 于心。就是要始終把人民群眾放在心中的最高位置，堅(jiān)定理 想信念，牢記宗旨意識(shí)，真正明白“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是 誰(shuí)”，真正做到與人民群眾同呼吸共命運(yùn)，全心全意為人民 服務(wù)。另一方面，要形成行動(dòng)自覺，把踐行群眾路線外化于 行。就是要結(jié)合群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，把人民不愿見到的 “四風(fēng)問題”徹底查找出來、打掃干凈，用切實(shí)有效的行動(dòng) 贏得人民群眾對(duì)黨的擁護(hù)和支持。倡樹沂蒙精神的時(shí)代價(jià)值，投身為民服務(wù)的偉大實(shí)踐。

學(xué)習(xí)傳承沂蒙精神，關(guān)鍵在實(shí)踐。一要多到群眾中去。經(jīng)常 深入群眾，問計(jì)于民，問需于民，自覺拜群眾為師，真誠(chéng)傾 聽群眾呼聲，真實(shí)反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦，不斷 提高做群眾工作的水平。二要自覺服務(wù)群眾。千方百計(jì)為群 眾做好事、辦實(shí)事、解難事，多做打基礎(chǔ)、利長(zhǎng)遠(yuǎn)、可持續(xù) 的事，讓改革發(fā)展成果更多更公平地惠及廣大人民群眾。三 要努力創(chuàng)造一流業(yè)績(jī)。緊緊圍繞“兩個(gè)百年目標(biāo)” ，立足本職崗位，認(rèn)真履職盡責(zé)，做到干一行愛一行精一行，確保讓 群眾滿意，凝聚形成干群同心、合力發(fā)展的正能量。歷史充分證明，人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的 英雄。只有對(duì)人民群眾有了真感情，才能自覺把來訪群眾當(dāng) 家人，把群眾來信當(dāng)家書，把群眾反映的問題當(dāng)家事，把群 眾工作當(dāng)家業(yè)，從而為群眾真心實(shí)意辦實(shí)事，盡心竭力解難 事，堅(jiān)持不懈做好事，在聯(lián)系群眾、服務(wù)群眾中培養(yǎng)和增進(jìn) 愛民、親民、為民的感情，眼睛向下看，身子往下沉，把群 眾最關(guān)心、最突出、最現(xiàn)實(shí)的問題解決好。我們相信，只要 廣大黨員干部始終堅(jiān)定理想信念，牢記宗旨意識(shí)，把為民謀 利放在第一位， 自覺踐行群眾路線， 中華民族偉大復(fù)興的 “中 國(guó)夢(mèng)”就一定能勝利實(shí)現(xiàn) !

老兵讀后感【篇8】

一位不平凡的英雄，卻甘于平凡地奉獻(xiàn)。不忘初心，重在實(shí)干，心中有信仰，才有如此胸懷，腳下才更有力量。他人生的不平凡，不止在少年從戎時(shí)屢立戰(zhàn)功，也在中年轉(zhuǎn)業(yè)后恪盡職守，還在晚年離休后的奮進(jìn)不息。

在硝煙彌漫、戰(zhàn)火紛飛的革命年代，_舍生忘死，只要部隊(duì)一有突擊任務(wù)，就報(bào)名參加。翻城墻、繳機(jī)槍、炸碉堡……越是艱險(xiǎn)，越要向前。敵人的子彈和彈片，掀起過他的頭皮，灼燒過他的腋下，撞碎過他的牙齒，但擊不穿他為人民求解放的信念。

在看不見硝煙的建設(shè)和改革年代，_公忠體國(guó)，響應(yīng)組織號(hào)召，脫下軍裝，收起獎(jiǎng)?wù)?，直奔?dāng)時(shí)湖北最艱苦、最邊遠(yuǎn)的恩施來鳳，一干就是三十年。時(shí)局艱難時(shí)，他以身垂范，動(dòng)員妻子下崗;忠孝兩難全時(shí)，他堅(jiān)守崗位，沒奔母喪成為畢生遺憾;改革開放時(shí)，他殫精竭慮，破除陳規(guī)桎梏……在同事眼里，他勤勞肯干，任勞任怨，不矜不伐。

工作上離休了的_，首先想到的是少索取。88歲截肢的他，拒絕在輪椅上被照料，靠著一條腿和假肢、支架重新站了起來;白內(nèi)障手術(shù)期間，明明可以給自己安一個(gè)好的晶體，他卻選了的一款;明明沒人會(huì)動(dòng)他的藥，但他每次都將藥瓶鎖上，生怕別人挪用他全額報(bào)銷的一粒藥。

平凡與不平凡，就在他的人生中交織閃耀著光輝。

在新的歷史方位下，需要我們每一個(gè)社會(huì)主義建設(shè)的參與者不忘初心，牢記使命，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)。在這項(xiàng)偉大的事業(yè)中，我們每一個(gè)人，不都正是需要_老人這種甘于平凡，奉獻(xiàn)自己的精神么!

如果你是一縷陽(yáng)光，你是否照耀了一片黑暗?如果你是一滴水，你是否滋潤(rùn)了一寸土地?如果你是一顆最小的螺絲釘，你又是否會(huì)永遠(yuǎn)的堅(jiān)守崗位?雖然我只是千萬教師之一，但我會(huì)揮灑自己的汗水，用愛與責(zé)任去灌溉每一位學(xué)子!把付出當(dāng)作一種快樂，在愛與奉獻(xiàn)中成就自己的幸福。

老兵讀后感【篇9】

從我一只腳邁進(jìn)軍營(yíng)的那一刻，我就徹徹底底體會(huì)到了軍營(yíng)的生活，整齊的建筑，整齊的步伐，統(tǒng)一的著裝，嘹亮的口號(hào)。而真正讓我措手不及的是訓(xùn)練的開始，從白到黑，從幽靜平和到摸爬滾打，從張揚(yáng)個(gè)性到令行禁止，巨大的落差讓我真的難以適應(yīng)，而面對(duì)這種種的不適應(yīng)我沒有選擇逃避，而是用積極的心態(tài)予以還擊。因?yàn)槲颐靼桩?dāng)兵就是要上戰(zhàn)場(chǎng)，如果這點(diǎn)小小的挫折都承受不起，這最平常的苦都吃不了，那又怎么算得上是合格的士兵呢。盡管很懷念大學(xué)生活的自由，但是為了讓自己成為一名合格軍人，在接下來三個(gè)月魔鬼般的新訓(xùn)生活中，我毅然選擇以從實(shí)、從難、從嚴(yán)的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，做到掉皮掉肉不掉隊(duì)，流血流汗不流淚?！把劬σ槐?，忙到熄燈”這是新訓(xùn)生活的真實(shí)寫照。

下連后意味著我已經(jīng)是一名真正的軍人了，但是與老兵相比還是有很大的差距的，老連隊(duì)除了日常的訓(xùn)練外，更重要的是專業(yè)技能的訓(xùn)練。于是我下定決心讓自己盡快融入老連隊(duì)的生活。最終，皇天不負(fù)有心人，自己于2019年年終表彰大會(huì)上被評(píng)為“優(yōu)秀士兵”。

春風(fēng)漸稀，黃葉依然，秋日將近。鐵打的營(yíng)盤，流水的兵，兩年的軍旅生活，伴隨著自己的成長(zhǎng)而漸漸接近了尾聲，面臨著退伍的我，雖有萬般不舍，但是我依然選擇了離開。離開了伴我兩年的漫山楓葉，離開了我的第二故鄉(xiāng)。

光陰似箭，歲月如梭，轉(zhuǎn)眼離開部隊(duì)快一年了，但是部隊(duì)的生活依然那么的刻骨銘心，我懷念爬冰臥雪，摸爬滾打的那段日子，懷念那青春與激情碰撞的生活，懷念那以服從命令為天職的日子。

部隊(duì)是我們大學(xué)生茁壯成長(zhǎng)的一方熱土，也是我們大學(xué)生展現(xiàn)自我的廣闊平臺(tái)，它擴(kuò)展的我的視野，增長(zhǎng)了我的見識(shí)，同時(shí)讓我明白了許多人生的道理。

回到母校復(fù)學(xué)后很多同學(xué)問我當(dāng)兵后悔嗎?針對(duì)這個(gè)問題，很多人都會(huì)說“當(dāng)兵后悔兩年，不當(dāng)兵后悔一輩子”。但是我肯定會(huì)回答：“當(dāng)兵時(shí)我不后悔，退伍回來，我仍然不后悔。祖國(guó)的建設(shè)不止國(guó)防，我們可以從其他方面繼續(xù)建設(shè)祖國(guó)”。

雷雨讀后感九篇

根據(jù)您提出的需求我為您搜集了以下內(nèi)容：“雷雨讀后感”。古人云：書籍是人類進(jìn)步的階梯，在閱讀作者寫的作品后，每個(gè)人都會(huì)有不同的觀點(diǎn)與看法。為了記住這些看過的劇情，我們有必要去寫一份讀后感。僅供研究參考之用不構(gòu)成任何法律建議！

雷雨讀后感(篇1)

雷雨從開始似乎就注定了這個(gè)是一個(gè)悲劇。然而悲劇的造成者便是故事的男主人公：元錫公館的大少爺——周樸園。

就像眾多中國(guó)悲劇那樣，一個(gè)風(fēng)流的少年看上了自家的女傭，這樣的結(jié)合自古至今都不會(huì)有好的結(jié)果。倘若那個(gè)男的有情有義，大不了兩人私奔，背離父母，遠(yuǎn)走高飛作對(duì)苦命鴛鴦，然而刺骨始終的女主角侍萍就更苦命了，周樸園這個(gè)風(fēng)流少爺雖被她的青春美麗與溫柔打動(dòng)，但他那顆只懂愛自己的心又怎會(huì)與她廝守一生?他為了自己的前途最終放棄了侍萍。孤苦無依的侍萍帶著患病的二兒子傷心的離開，原一味故事就這樣結(jié)束了，誰(shuí)知造化弄人，命運(yùn)又將他們牽扯在一起。錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系又上演了，簡(jiǎn)直就是一團(tuán)糟，最終導(dǎo)致了同母異父的兄妹相愛。身為他們的母親，侍萍只能接受命運(yùn)的捉弄，也只能埋怨自己給孩子帶來的命運(yùn)，似乎一切該終結(jié)了，偏偏當(dāng)年的風(fēng)流少年周樸園在誤會(huì)下道出了他們是同母異父的兄妹。這件事害死了3個(gè)人……

雷雨讀后感(篇2)

讀完好本書，覺得心中總帶著一份酸楚，其時(shí)的曹禺是個(gè)大學(xué)生。很難信任他在1993年的時(shí)分就能把人生大悲慘劇寫得如此鞭辟入里。

這本書總的描繪主人公在命運(yùn)殘暴的玩弄下的故事。獨(dú)裁，虛假的家長(zhǎng)，熱心，單純的青年以及那個(gè)被愛弄暈頭的女子——繁漪，悉數(shù)人的命運(yùn)都緊扯在一起，那么的休戚相關(guān)。一向到文章的結(jié)束才將隱秘有高潮的跌宕表現(xiàn)得酣暢淋漓。他讓文章的各種尖利對(duì)立環(huán)環(huán)控制，扣人心鉉并且順接得適當(dāng)天然。

在劇里僅有帶來的一絲純潔構(gòu)成靈敏比照的周沖，使我影響深入的少年。他對(duì)四鳳說的那些：“?！荨倍急憩F(xiàn)了他一向被困在美麗的神往里，他是無辜的又是仁慈的人，終究卻和四鳳一起在雷雨天因一一根斷了的電線而喪失了年青的生命。只是是由于他看見四鳳被電著而匆促伸手去拉電線的的激動(dòng)，就這樣，如畫的生命退去了顏色。

而魯媽也是一個(gè)仁慈的悲痛人物。她的孩子們不明身份的相互相戀，讓他傷透了心，輔導(dǎo)書中的結(jié)束。高潮不分時(shí)，一向被她辛苦掩埋得隱秘才被揭曉?！白?，走得越遠(yuǎn)越好，再也不要回來了！”但看到自己親自兒女的變形戀是仍是不狠心揭開本相與有必要抑制自己對(duì)兒子的村夫的激動(dòng)，她是一個(gè)剛強(qiáng)的母親。

《雷雨》——一部其時(shí)社會(huì)布景的社會(huì)對(duì)立在筆下栩栩如生地勾勒出來。這是一部成功的話劇。

雷雨讀后感(篇3)

死寂，往往是迸發(fā)的先兆，驚濤駭浪是狂風(fēng)暴雨最有力的宣告。

《雷雨》這是一部既能夠演也能夠讀的活本，言語(yǔ)質(zhì)樸而精練?？此仆５膶?duì)話之間，深入地表現(xiàn)人物的心境及性情，是一部稀少難得的佳作。

在這場(chǎng)家庭道德膠葛中，每個(gè)人物的心理活動(dòng)都隱晦而完好地表現(xiàn)在了他們的言語(yǔ)、動(dòng)作，深圳是纖細(xì)的語(yǔ)調(diào)上，而他們之間雜亂而奇妙的聯(lián)系也一步步推進(jìn)著劇情的開展，不得不說，作者對(duì)人道的掌握適當(dāng)準(zhǔn)確，合理而天然的按部就班，將故事以罪應(yīng)該的方法面向了高潮，其間最讓我驚嘆的，是那場(chǎng)雷雨，完美的將這場(chǎng)悲慘劇面向了極致。那場(chǎng)雨其實(shí)更像是這場(chǎng)家庭悲慘劇的縮影，從壓抑、醞釀再到終究的轟但是下，將劇情完全的呈現(xiàn)在咱們眼前。

關(guān)于終究的結(jié)局，我是有些說不出的惆悵。或許這樣便是最好的成果了吧。這場(chǎng)家庭的悲慘劇，既源于周樸園的獨(dú)裁獨(dú)裁，也源于社會(huì)階層的思想觀念對(duì)立。

在我看來，這場(chǎng)雨早已醞釀，缺的只是像魯侍萍這樣一根導(dǎo)火索罷了，長(zhǎng)時(shí)間壓抑的環(huán)境，造成了人心的歪曲。悲慘劇的產(chǎn)生只是或早或晚的問題，不過由于有了魯侍萍的原因，才使得這個(gè)家庭更完全的消滅。他們死的死，瘋的瘋，只是留下周樸園一人獨(dú)守著這份苦痛不勝的回想，懊悔惆悵地讀過下半生韶光。誦讀著《圣經(jīng)》的時(shí)分，他應(yīng)該也在請(qǐng)求他們的寬恕吧，而關(guān)于其他人而言，這樣的結(jié)局更是一種擺脫。

雷雨讀后感(篇4)

在我看來，曹禺設(shè)置戲曲抵觸的技巧是無與倫比的。兩代人，別離來自兩個(gè)敵對(duì)的階層，因?yàn)閷掖蚊\(yùn)的偶爾羈絆在了一同，雜亂愛情的糾葛使他們那本已傷痕累累的心落井下石，在命運(yùn)的無情支配和愛情的嚴(yán)酷戲弄下，他們已無回?fù)糁Γ赖乃?，瘋的瘋，逃的逃，兩個(gè)家庭在一天之內(nèi)毀于一旦。這便是封建家庭對(duì)人道的糟蹋。讀完之后，莫說劇中人物，連我都推讓萬分，對(duì)這個(gè)國(guó)際完全絕望了。

“雷雨”，這個(gè)姓名獲得太妙了?！袄子辍?，貫穿于言外之意，貫穿于環(huán)境描繪之中，貫穿于人物性情、人物愛情之中，貫穿于故事情節(jié)之中，貫穿于結(jié)構(gòu)方式之中?！独子辍饭适虑楣?jié)的開展具有夏天雷雨的特征：開端時(shí)烏云密布，空氣火熱難當(dāng)，隨后，空氣的氣氛漸趨嚴(yán)重，時(shí)不時(shí)隨同電閃雷鳴，隨后，大雨驟至，雷電轟鳴，整個(gè)國(guó)際都發(fā)怒了。再看繁漪那充溢憤恨與壓抑，終究走向反常極點(diǎn)的愛情，周萍那極度懊悔、懼怕與期望并存，罪惡感與歉然同在的愛情，魯侍萍那飽嘗糟蹋仍逃脫不了命運(yùn)殘暴戲弄的心里，哪相同不是“雷雨”特征的典型描寫。對(duì)準(zhǔn)則的批評(píng)，對(duì)罪惡的揭穿，對(duì)人物的憐惜與無法，愛恨交加的雜亂愛情，都化作了兩個(gè)字：雷雨。

盡管四幕長(zhǎng)劇的時(shí)間跨度僅僅是一天，但我卻覺得像是過了一年還不止。一天之內(nèi)，人物的愛情產(chǎn)生如此大的改變，情節(jié)產(chǎn)生如此大的轉(zhuǎn)機(jī)，實(shí)在叫人能以夢(mèng)想，但咱們不得不信任它是實(shí)在的。人物之間的聯(lián)系形成了一個(gè)錯(cuò)綜雜亂的敵對(duì)網(wǎng)、仇視網(wǎng)，作者正是經(jīng)過把各種雜亂的敵對(duì)糅合在一同，然后體現(xiàn)著作的主題的。周樸園被逼或自愿扔掉了已生下兩個(gè)兒子的魯侍萍，三十年后，周樸園偶遇魯侍萍，敵對(duì)劍拔弩張。工人魯大海為爭(zhēng)奪工人的權(quán)益與自己并不知道的親生父親產(chǎn)生敵對(duì)，被自己同父同母的哥哥周萍痛打，周萍因?yàn)榕c自己的后媽繁漪產(chǎn)生了不自然的聯(lián)系而懊悔不已，拒絕改過自新，卻擺脫不了失掉精力依托的繁漪的羈絆、要挾，與此同時(shí)，周萍愛上了魯侍萍的女兒——在周家當(dāng)侍女的四鳳，恰巧，繁漪的兒子周沖——一個(gè)仁慈、真摯的少年也對(duì)四鳳情有獨(dú)鐘。四鳳面對(duì)母親和周萍的回想，周萍把人交給了四鳳，卻遭到繁漪的控制，周沖面對(duì)母親和哥哥兩邊面的壓力，這全部的全部交織在一同，總算在周樸園顯露身世之謎后釀成了慘劇。這慘劇是偶爾的，太多的偶爾，天命，但又是必定的，封建準(zhǔn)則對(duì)人道的歪曲、糟蹋必定形成這慘痛的結(jié)局。作者的高超之處在于，他讓敵對(duì)相互交織，無處不在，讓人分不清誰(shuí)是誰(shuí)，誰(shuí)愛誰(shuí)，誰(shuí)恨誰(shuí)，但全部又是那么的明顯，讓人的心都能感遭到。

我以為繁漪是最具“雷雨”性情的人物，也是劇中人道歪曲最大的人物。封建準(zhǔn)則對(duì)人道的糟蹋首要體現(xiàn)在繁漪身上。周沖在劇中是最無辜、最慘痛，也是最值得憐惜的人物。他年僅十七歲，單純爛漫，雖出生在闊家庭，但沒有一點(diǎn)點(diǎn)強(qiáng)權(quán)思維、等級(jí)觀念，他尋求相等，尋求自在，待人真摯，對(duì)下人四鳳誠(chéng)心相愛。便是這樣一個(gè)優(yōu)異的青年，在封建家庭雜亂的敵對(duì)抵觸中白白地消滅了。周沖的死是最不應(yīng)該產(chǎn)生的，所以周沖的死是對(duì)迂腐的封建準(zhǔn)則最有力的控訴。

雷雨讀后感(篇5)

我走到樓上，看到了那個(gè)最“雷雨”角色——蘩漪。她身材窈窕、滿臉憔悴。雖然不像清純少女那樣可愛無邪，但青春的魅色仍然無法褪去。她眼神游離，沒有定位，也許只有當(dāng)周萍的出現(xiàn)她眼中才會(huì)發(fā)出明亮刺出火花般的光芒。我認(rèn)為她悲劇是因?yàn)樗兴枷耄谀菢拥纳鐣?huì)女人是不需要思想的，女人是沒有地位和自由的，有的只有忍受和服從。她讀了點(diǎn)書，導(dǎo)致她擁有了不該屬于那時(shí)代的渴求，雖然她的愿望在處于現(xiàn)代社會(huì)的我們來說是合理不過了，但是時(shí)運(yùn)不濟(jì)，內(nèi)心強(qiáng)大的的她對(duì)精神世界是那么狂熱的向往，而她所渴望的是不可能達(dá)到的。要是她處于現(xiàn)代也許她會(huì)是位內(nèi)心豐滿而悠然自得女詩(shī)人或女作家而且能找到她渴望的愛情，并幸福在她所追求的世界里。不幸的是她生活在的世界是一個(gè)女性沒有地位沒有話語(yǔ)權(quán)的社會(huì)。那里女性是被奴役的、是活在籠子里的。而她卻是那么的倔強(qiáng)、那么的不服命運(yùn)、那么的要求掙脫束縛??她是那個(gè)家族唯一的反抗者，她反抗著得不到自由的命運(yùn)。仇視控制她的任何社會(huì)，恨背叛她的人。她像一把火像一把尖銳的“刀”要?dú)Я怂?，要?bào)復(fù)她所受過的一切痛苦。她知道自己得不到任何她想要的，她要讓每個(gè)人償受這痛，償受失去所有的'痛，她不予許任何人比她幸運(yùn)。她扭曲的心理要找到變態(tài)的平衡，她要用毀了一切來彌補(bǔ)她內(nèi)心所受的苦痛。她是個(gè)徹徹底底因?yàn)闀r(shí)代原因而瘋狂的人物，她要用“雷雨”的電閃雷鳴來發(fā)泄自己壓抑已久的內(nèi)心的呼喊。她的悲劇讓我感到她的可憐，也感受到了她野蠻的報(bào)復(fù)心理的強(qiáng)烈。她是唯一敢把什么矛盾都揭發(fā)的人。也許轟轟烈烈的爆發(fā)一場(chǎng)悲劇是不可避免的，而蘩漪只是這場(chǎng)悲劇的“催化劑”，她討厭道貌岸然、討厭用粉飾充滿壓抑的丑惡，她寧愿壞的徹底!她不是英勇的革命派，她有“惡”性，但她是個(gè)不虛不假的真真實(shí)實(shí)的人。 總4頁(yè)1234下一頁(yè)尾頁(yè)

雷雨讀后感(篇6)

看完《雷雨》讓我覺得像八月里悶熱的天氣，很壓抑，似乎有什么東西堵在胸口出不來一樣那么難受。有許多思想的撞擊，但是無法匯成語(yǔ)言。我沒有資格去評(píng)論它本身的好壞，只能說像品位生活一樣細(xì)讀了每個(gè)章節(jié)。因?yàn)樗旧砭褪巧睿錆M矛盾和戲劇性，我再文縐謅地分析會(huì)顯得矯揉造作。讀罷《雷雨》，心底浮現(xiàn)出了一句話：愛和憐憫都是罪。

還記得大幕拉開的時(shí)候，四鳳笑靨如花。 而在大幕合上之前，四鳳只留下一具焦骨。 一陣?yán)子辏瑥貜氐椎椎貨_刷了這個(gè)封建大家庭，這個(gè)在外人看來體面的家庭。到底是什么力量，把所有人在一夜之間推向了崩潰的邊緣。

四風(fēng)，她不是剛剛還在這舞臺(tái)上歡活地蹦跳嗎，在那個(gè)郁熱的夏日里。那又是什么奪了她年輕的生命，在那場(chǎng)狂急的雷雨中。

悲劇的開始，往往是一個(gè)并不動(dòng)人的錯(cuò)誤，富家少爺在空虛無聊的生活中與家中女仆墜入愛河，這樣的故事在那時(shí)的時(shí)代背景下不算少見。

周繁漪，一個(gè)極具雷雨性格的女人，精明的她心里早就清楚，卻始終在暗地里拆散萍與四鳳。當(dāng)她聽到自己最天真的兒子沖向四鳳求婚時(shí)，她再也忍不下去了?？刹皇牵趺慈萑踢@樣懸殊的交往，可不是她在大年三十的夜晚生生將懷抱嬰兒的女仆趕走，還用心良苦的強(qiáng)要了樸園與侍萍的第一個(gè)兒子?

悲劇的雛形在這里開始醞釀。

悲劇的演變，總有人推波助瀾。周樸園, 他并不察覺自己的過咎卻改變了《雷雨》里每個(gè)人的命運(yùn)。他使侍萍落入苦難，他折磨繁漪走向崩潰，他壓制周萍使他扭曲，他破滅周沖美好的幻想，他把四鳳推向毀滅。

年輕時(shí)愛上侍萍的周樸園，或許仍有一絲純凈殘留。可是自那個(gè)年三十之夜，他聽家中長(zhǎng)輩將梅侍萍趕走，隨后娶了門當(dāng)戶對(duì)的闊小姐后，他的心靈已徹徹底底成了利益至上的最佳寫照。在三十年后，他重又認(rèn)出侍萍的那一刻，他所表露出來的情感，不是久別重逢的喜悅，而是徹頭徹尾的猜忌，懷疑與恐懼。他想到的，是侍萍的到來也許會(huì)對(duì)他的地位,利益所造成威脅,是真相揭穿后自己將面臨的尷尬處境，而不是對(duì)侍萍悲慘遭遇的同情和憐愛。他口口聲聲的說他一直留著她喜歡的家具，說他保留她的習(xí)慣，珍視那繡了梅花的舊襯衣，可說到底，這些都不是因?yàn)閻?，都是因?yàn)橐蔑@他那早就不存在的良心,告示天下的人。看!我是個(gè)有情有義的君子!其實(shí)哪里有什么情呢，即使曾經(jīng)有過，也早就在三十年的時(shí)光中消失殆盡，他如今一切的一切，包括給侍萍五千大洋，承諾包管她的生活開支，要她們永遠(yuǎn)不再踏入周家的大門。全都，全都，是為了他自己。對(duì)他而言,愛情早已是漫長(zhǎng)生命中的一點(diǎn)佐料，可有可無，如夢(mèng)一般不切實(shí)際。這個(gè)資本家的代表,早已在商界的熏陶下血肉模糊，面目全非，不成人形。

悲劇的結(jié)果總有人承擔(dān)。魯侍萍，她的命運(yùn)無疑是悲慘的，或許三十年前那場(chǎng)錯(cuò)誤的愛情她是締造者，可是愛上一個(gè)人真的值得受這樣的打擊嗎?

三十年啊三十年，三十年都過去了，你又何必苦苦沉溺不肯放下呢。你竭力挽回，要及早帶四鳳離開，卻阻擋不了狂暴雷雨的來臨。最終女兒倒在了葡萄架下，你呢，留下的是孤獨(dú)身影。

至于四鳳呢，這個(gè)美麗善良的女子卻仿佛錯(cuò)誤地降生在這個(gè)殘酷、冷漠的天地間。

她原是高興地等待母親卻不想迎來一場(chǎng)噩夢(mèng)。她似乎是犯了和母親一樣的錯(cuò)誤，可是錯(cuò)誤還沒有鑄成，命運(yùn)已經(jīng)將她如瓷娃娃般摔碎了。

她不執(zhí)拗，不斗爭(zhēng)，不反抗，只默默忍受。那根未來得及修理的電線，它將幾十年來這個(gè)家庭積蓄的所有恩怨情仇點(diǎn)燃在一條生命上。

最后的最后，死的死，傷的傷，一場(chǎng)雷雨，暴露了所有人性的扭曲，一道閃電，照亮了所有陳腐的骯臟角落。

寫出這樣的悲劇不是巧合，曹禺曾說：我從小失去了自己的母親，心靈上是十分孤單而寂寞的。

他一定是希望在大幕合上的那一刻，有人能懂得：人生如夢(mèng)，夢(mèng)里大雨滂沱，夢(mèng)醒之后,自己的人生還是要自己勇敢的走。

雷雨讀后感(篇7)

與其叫做《雷雨》還不如叫《孽緣》的好，因?yàn)橥ㄆo我們展示了赤裸裸的一段又一段的孽緣，雜亂的情感世界無疑讓我們咂舌。

不過在那個(gè)時(shí)代，發(fā)生這樣的事情，也許是難免的了，怪只能怪那個(gè)社會(huì)。那個(gè)不講情投意合，只講門當(dāng)戶對(duì)的時(shí)代。不僅造就了父母那一輩的痛苦，痛苦像延伸的藤蔓，一直蔓延到孩子的身上。子承父過，也許這就是最好的例子。兩個(gè)無辜的孩子，戀愛，在一起。到頭來只聽到自己是兄妹的晴天霹靂的消息，這樣子的消息想必沒有人可以接受吧。選擇死亡也許死最好的結(jié)束。

結(jié)束自己的生命，不用理世人的嘲諷的眼神，不用一輩子留下的陰影?？煞催^來說，這些陰影就要一直留在兩個(gè)還留在世上的父母的心中，永遠(yuǎn)背負(fù)著這些，直到生命的結(jié)束。這就是這本書最殘忍的地方了，誰(shuí)犯下的錯(cuò)誰(shuí)來償還。不僅自己搭上一輩子，還要搭上孩子的幸福和性命。

虎毒不食子，每個(gè)為人父為人母的人都把自己的孩子當(dāng)做寶貝來疼來愛。因自己的過錯(cuò)而使自己的孩子受到了懲罰，父母就會(huì)責(zé)備自己一輩子，永遠(yuǎn)無法忘懷。作者把他們留在世上，讓他們?cè)馐茏约簝?nèi)心的折磨，是最殘忍的懲罰。

同情那個(gè)叫魯侍萍的女人，一個(gè)有著小姐氣質(zhì)和容貌但偏偏生在下人家里的人。但也許也只能怪她的不識(shí)趣不懂實(shí)務(wù)，偏偏愛上一個(gè)少爺，一個(gè)只能用來仰望著的人。

雷雨讀后感(篇8)

和許多人一樣，在曹先生的《雷雨》中，唯獨(dú)偏愛繁漪，始終為她的不幸感到難以釋懷。喜歡她，是因?yàn)樗钠珗?zhí)與不幸，因?yàn)樗拿利惻c落寞，因?yàn)樗穆敾叟c無奈，總之她就是那么一個(gè)如精靈般美妙的女子，不幸的是卻受到命運(yùn)最無情的戲弄。

盡管她是一個(gè)那么值得同情的女人。

正像曹禺所說的，繁漪有一顆美麗的心靈，只是上帝偏罰它生長(zhǎng)在干枯的土地上。只要一點(diǎn)水它就能幸福地活下去，而周萍正是這水。但水卻不肯將它的希望維持的長(zhǎng)久一些。若說繁漪對(duì)周萍的愛出于本能的話，那她對(duì)他的恨則更是天經(jīng)地義，起碼繁漪的感情永遠(yuǎn)是鮮明的，永遠(yuǎn)有棱有角。她不會(huì)虛構(gòu)任何感情，更不會(huì)消亡任何一點(diǎn)憎恨去博取愛情和同情。這一點(diǎn)比周樸園可愛一萬倍，因?yàn)樗覑鄹液?；比周萍可敬一萬倍，因?yàn)樗易鞲耶?dāng)。

繁漪因?yàn)閻鄱鴪?jiān)強(qiáng)，又因?yàn)閻鄱浫?，因?yàn)閻鄱纯啵忠驗(yàn)閻鄱鴴暝?/p>

繁漪你是錯(cuò)的。周萍理想中的妻子是四鳳，具有良好的傳統(tǒng)美德，天真善良，洋益著青春的活力，并且是服從的，拯救他脆弱的靈魂。而不是具有獨(dú)立反抗意識(shí)的你。

繁漪你又是對(duì)的。你勇敢地追求自由與幸福，敢于呼吸自由的空氣，舒展自己的靈魂，釋放最真的你。

現(xiàn)實(shí)讓一切變得渺遠(yuǎn)而感傷，愛已不復(fù)存在。周萍近乎忍心的決絕將理想的晶球一次又一次地?fù)羲?。潔白的希望變成哽咽的絕望。

可惜天意弄人是受了命運(yùn)的擺布。其實(shí)，繁漪這位特立獨(dú)行的女人，從愛上周萍的那一天起，就已經(jīng)走上了絕路。

雷雨讀后感(篇9)

除了精神和物質(zhì)上依附于周家的魯貴外，魯家其他三個(gè)人物都是屬于社會(huì)下層的受侮辱、受傷害的人。魯媽和女兒四鳳的經(jīng)歷幾乎相同，深刻地詮釋了這些平凡善良的人在那個(gè)社會(huì)的遭遇和命運(yùn)。盡管魯媽對(duì)有錢人懷恨在心，但她仍然無法阻止女兒走上她所害怕的道路。

四鳳對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)是無知的，魯媽和四鳳是那樣純樸，容易受騙，因而她們母女的遭遇與繁漪、周萍不同，就更強(qiáng)烈地引起了人們的同情。魯大海雖然不夠飽滿，但作家給了他極大的熱情，這是反映作家社會(huì)理想的形象。他粗獷，有力，最后《雷雨》中的那些人都?xì)缌?，他卻走向自己應(yīng)該走的道路。

魯大海的出現(xiàn)給作品的陰郁氣氛帶來了光明和希望。

由于作家主觀上對(duì)產(chǎn)生這些悲劇的社會(huì)歷史根源當(dāng)時(shí)還缺乏科學(xué)的理解，把悲劇的原因解釋為“自然的法則”，認(rèn)為“宇宙正象一口殘酷的井，落在里面，怎樣呼號(hào)也難逃脫這黑暗的坑。”這種思想認(rèn)識(shí)影響了作品反映現(xiàn)實(shí)的深廣程度，并且?guī)硪恍┧枷肷虾退囆g(shù)上的弱點(diǎn)。在《雷雨》的“序幕”和“尾聲”未刪之前，這種影響更為明顯。

例如以**與血緣的倫常糾葛來展開戲劇情節(jié)的處理，不只有藝術(shù)上使人感到塑造的刀痕，甚至如作者所說“有些太象戲了”，而且也反映了當(dāng)時(shí)作家對(duì)支配人類悲劇的力量的認(rèn)識(shí)上的模糊不清。但由于遭遇對(duì)他所寫的生活非常熟悉，愛憎分明，劇中人物的真實(shí)刻劃，讀者或觀眾仍然可以從中看到這一悲劇的深刻的社會(huì)根源。

《雷雨》在有限的演出時(shí)間內(nèi)，成功地概括了一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)家庭前后三十年的腐朽墮落的歷史。