喧嘩與騷動(dòng)讀后感

喧嘩與騷動(dòng)讀后感(匯編11篇)。

經(jīng)過(guò)反復(fù)考慮，幼兒教師教育網(wǎng)編輯認(rèn)為“喧嘩與騷動(dòng)讀后感”是一篇值得推薦的文章。這本書的描寫風(fēng)格質(zhì)樸樸實(shí)，給讀者帶來(lái)了許多深刻的感悟。當(dāng)我們對(duì)一部作品產(chǎn)生認(rèn)可時(shí)，通?？梢酝ㄟ^(guò)寫讀后感的方式來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感受。那么，如何寫出生動(dòng)形象的作品讀后感呢？在書寫讀后感時(shí)，我們可以有目的地選擇運(yùn)用相關(guān)信息，以使作品讀后感更具生動(dòng)性和形象感。

喧嘩與騷動(dòng)讀后感(篇1)

《喧嘩與騷動(dòng)》中，每當(dāng)Compson家長(zhǎng)子Quentin聞見忍冬的香氣，過(guò)去，現(xiàn)在，和將來(lái)之間的界限就模糊了，或者說(shuō)，線性的，單箭頭的時(shí)間，被強(qiáng)烈的感官記憶抹去了。取而代之的是關(guān)于妹妹Caddy的憂傷記憶，這些一小片，一小片的記憶在濃烈的植物香味里生長(zhǎng)，擴(kuò)散，最終橫跨Quentin短暫一生所有時(shí)刻。Quentin自殺前曾走過(guò)一條小巷，在那條小巷中——“我順著墻走，現(xiàn)在我的影子落在我后面了，墻上有蔓藤與爬山虎之類的植物，在家鄉(xiāng)，那就該是忍冬花了。一陣一陣地襲來(lái)，特別是在陰雨的黃昏時(shí)節(jié)，什么東西里都混雜著忍冬的香味”

Quentin神經(jīng)質(zhì)的聯(lián)想讓這條平常的巷子轉(zhuǎn)變成只屬于他一人的記憶之巷。如果仔細(xì)推敲在其中行走的一切感官效果，也許可以把這條巷子真的當(dāng)做通向死之國(guó)的道路：在中途被柵門擋住，左右被蔓藤，或者他想象中的忍冬封閉，午后炎熱，樹木生長(zhǎng)，雖有人生活的痕跡卻空無(wú)一人，倒是符合人人都得獨(dú)自赴死的事實(shí)。

當(dāng)Quentin跨過(guò)了本來(lái)封鎖了這條小巷的鐵門，當(dāng)他的“影子落在他自己的后面”，影子，或者作為表象出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中的自己，變成了一件可以脫下的衣服?，F(xiàn)在已經(jīng)不存在.只有無(wú)邊無(wú)際的過(guò)去在循環(huán)播放，Quentin的一生都只不過(guò)是美國(guó)南方，他童年時(shí)代一個(gè)充滿忍冬香氣的雨后黃昏。

忍冬花的香氣和Caddy有關(guān)。Caddy在某個(gè)雨后黃昏失身于她的情人.這讓Quentin精神崩潰，說(shuō)出一系列瘋狂的話語(yǔ):“我會(huì)逼你承認(rèn)我們做過(guò)這件事的我比你力氣大我會(huì)逼你說(shuō)是我們干的你過(guò)去以為是他們干的其實(shí)是我”Quentin對(duì)于妹妹這種狂熱，絕望的愛和占有欲，某種程度上和他對(duì)時(shí)間的敏感和恐懼同出一源?！拔葑永锬抢飶浿欀窃撍赖娜潭阄侗M量不去想那秋千那雪杉那神秘的起伏那攪混在一起的呼吸吮吸著狂野的呼吸那一聲聲是的是的是的是的”對(duì)于這個(gè)年輕人來(lái)說(shuō)，妹妹失去童貞，是她成為成人，成為即將離開遠(yuǎn)去的人的征兆。所有變化中這一變化最可怖。變化——也就是時(shí)間本身讓Quentin坐立不安，因此他曾砸掉父親送他的手表，固執(zhí)地認(rèn)為在臆想中讓自己成為那個(gè)奪走Caddy童貞的人，就能將Caddy和自己一起逃脫這個(gè)世界時(shí)間的流逝。

這香氣甜蜜又悲哀，Quentin認(rèn)為世界上再?zèng)]有比它更悲哀的氣味。因?yàn)檫@香氣可以讓他重回過(guò)去的那個(gè)瞬間，同時(shí)又提醒著他那個(gè)瞬間已逝

忍冬灌木那種無(wú)所不在，無(wú)所不能滲透的清香，和水無(wú)孔不入的特質(zhì)相同。值得一提的是，Quentin對(duì)于水同樣有一種癡迷。他站在河邊久久凝望：“一條條欄桿的影子以及我的影子都平躺在河面上，我那么容易地欺騙了它，使它和我形影不離，這影子至少有五十英尺長(zhǎng)，但愿我能用什么東西把它按到水里去，按住它直到它給淹死”?？思{筆下的水有圣經(jīng)隱喻，暗示生命循環(huán)，洗滌罪過(guò)。水是Quentin對(duì)于自身死亡的設(shè)想，當(dāng)Quentin殺死了自己的影子——那個(gè)無(wú)力對(duì)抗時(shí)間和變化的自己，他似乎可以跳出表盤的滴答聲，俯視自己的死:“于是我就會(huì)低下頭去看到我那副淙淙作響的骨骼，深深的河水象風(fēng)兒一樣吹拂著、象是一層用風(fēng)構(gòu)成的屋頂，很久以后人們甚至都無(wú)法在荒涼、無(wú)暇的沙地上把骨頭分辨出來(lái)了?！?/p>

Quentin并非死于溺水，而是溺死于如水般的忍冬的香氣，他窒息在不斷訪問(wèn)過(guò)去一段密閉的時(shí)空的過(guò)程里。

在這本如迷宮，如破碎鏡面，如支流萬(wàn)千的河的小說(shuō)中，?？思{為我們創(chuàng)造了一個(gè)不同于現(xiàn)實(shí)的又一重現(xiàn)實(shí)。用忍冬花的香氣，荒廢的，正在腐爛的谷倉(cāng)，漫長(zhǎng)記憶里格外顯眼的吉光片羽，以及昏聵的，重復(fù)的對(duì)話來(lái)搭建。

那是個(gè)這樣的世界：那里感官勝于理智，人之所以成為自己不是因?yàn)樗谒妓?，在行?dòng)，在和其他人交流，而是因?yàn)樗匆?，他聞見，他聽見，他觸摸。《喧嘩與騷動(dòng)》的世界里，人是這樣一種被動(dòng)的，平面化的東西，外界的光影，聲響，溫度投射到他們身上，塑造了他們，又把他們封閉其中,每個(gè)人，無(wú)一幸免，都被困在自己獨(dú)一無(wú)二的對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受,和難以化解的孤獨(dú)中無(wú)法脫身。

喧嘩與騷動(dòng)讀后感(篇2)

威廉·?？思{的《喧嘩與騷動(dòng)》，作者是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，我竟未曾有聞，井底之蛙，淺陋立顯。

同一部**，有人對(duì)作者的藝術(shù)技法條分縷析；有人從時(shí)代背景及作者的祖宗八代解構(gòu)故事誕生的必然因素；有人像杜撰明星八卦一樣猜測(cè)人物的原型及可能的含沙射影；還有人拿它與別的**做一番可有可無(wú)的比較。這幾者，當(dāng)屬于職業(yè)評(píng)論家之流。

而我讀**，僅限于故事本身和語(yǔ)言文字。至于美，不適合用拿著手術(shù)刀的醫(yī)生的眼睛；至于美，不適合用科學(xué)家來(lái)解釋眼睛成像的方法。

初讀《喧嘩與騷動(dòng)》，感覺很陌生，甚至有些吃力。故事竟然可以這樣組織的。后來(lái)才知道這種寫法叫做“意識(shí)流”。

**中的這個(gè)家庭，讓人感覺不到溫馨的氣氛，尤其是病懨懨的怨天尤人的母親，看不出她對(duì)四個(gè)孩子一丁點(diǎn)兒的關(guān)心和愛。而父親不善治家，嗜酒貪杯，讀了許多書，受幾本古希臘人書籍的影響而無(wú)比消極，他的消極影響了長(zhǎng)子昆丁。次子杰生是一只冷血?jiǎng)游?，他?dāng)著黑奴小孩的面將巡回樂(lè)團(tuán)演出的門票扔進(jìn)壁爐燒壞，也不肯送給這個(gè)對(duì)演出十分向往的可憐巴巴的孩子。

女兒凱蒂和黑人女仆迪爾茜是兩個(gè)點(diǎn)燃，帶來(lái)了一點(diǎn)溫暖和陽(yáng)光的房子。前者雖然風(fēng)流成性，從她對(duì)癡呆小弟的態(tài)度上看，她比徒有大家閨秀外表的母親強(qiáng)多少倍。黑人迪爾西，她那種黑人特有的博大的愛，在作者筆下，簡(jiǎn)直像一個(gè)高尚的修女或者崇高的圣徒。

最讓人難忘的，當(dāng)然還是**的語(yǔ)言。有一些詩(shī)一樣跳動(dòng)的語(yǔ)句，片面夸大了事物的某一方面的特征，而恰如其分的烘托了當(dāng)時(shí)的氣氛，表達(dá)了復(fù)雜了心情，或者突出了某種細(xì)膩的感官感受。

在《喧嘩與騷動(dòng)》各人物中，康普生太太的兒子班吉，這個(gè)《喧嘩與騷動(dòng)》里的白癡是一個(gè)值得關(guān)注的人物。塑造班吉這個(gè)人物時(shí)。?？思{只能對(duì)人類感到悲哀，感到可憐。

對(duì)班吉那是談不上有什么感情的，因?yàn)檫@個(gè)人物本身并沒(méi)有感情。福克納曾經(jīng)說(shuō)：“對(duì)于這個(gè)人物本身我只有一個(gè)想法，就是有些擔(dān)心，不知我把他塑造得是否可信。

他只是個(gè)開場(chǎng)演員，就像伊麗莎白戲劇中的掘墓人。他完成了任務(wù)就下場(chǎng)了?！卑嗉劜簧虾靡舱劜簧洗?，以為他根本就不懂得好歹。

他的理智不健全，他連自私都不懂。他是一頭動(dòng)物，他不是感受不到溫情與愛意，不過(guò)就是感受到了也講不出名堂來(lái)。他發(fā)覺凱蒂變了樣以后，正式因?yàn)闇厍榕c愛意受到了威脅，所以才咆哮如雷。

他失去了凱蒂，但因?yàn)樗莻€(gè)白癡，他甚至沒(méi)有注意到凱蒂已經(jīng)消失了。他只知道出了什么事，卻空無(wú)一人，這使他感到難過(guò)。他要設(shè)法填補(bǔ)這片空虛。

他只有凱蒂丟棄的一只拖鞋。這只拖鞋就寄托著他的溫情與愛意，當(dāng)然這幾個(gè)字他是說(shuō)不上來(lái)的，他只知道這說(shuō)不出的東西已經(jīng)沒(méi)有了。他之所以弄得骯里骯臟，一是因?yàn)樗X子不管用，二是因?yàn)樗X得骯臟也無(wú)所謂。

他個(gè)分不出好歹，也辯不出骯臟和干凈。這只拖鞋給了他安慰，其實(shí)他已經(jīng)記不得拖鞋本來(lái)是誰(shuí)的，也記不得自己因何而傷心了。如果凱蒂再出現(xiàn)，他可能認(rèn)不出她了。

從《喧嘩與騷動(dòng)》中，我們可以看到?？思{對(duì)生活與歷史的高度的認(rèn)識(shí)、概括能力。盡管他的作品顯得撲朔迷離，有時(shí)也的確如癡人說(shuō)夢(mèng)，但是實(shí)際上還是通過(guò)一個(gè)舊家庭的分崩離析和趨于死亡，真實(shí)地呈現(xiàn)了美國(guó)南方歷史性變化的一個(gè)側(cè)面。我們可以看到，舊的南部確實(shí)崩潰了，它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)崩潰，剩下的上層建筑也在崩潰。

凱蒂的墮落，意味著南方道德法規(guī)的破產(chǎn)。班吉很發(fā)達(dá)，但他沒(méi)有思考的能力。昆廷的思想很復(fù)雜，但他已經(jīng)失去了行動(dòng)的能力。另一個(gè)哥哥，杰森，只看到他眼中的錢。他只是拋棄了舊的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，變得像資產(chǎn)階級(jí)的狼一樣殘忍和勢(shì)利。

但他所謂的新資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀，在筆者看來(lái)，沒(méi)有新的向上的色彩。作者筆下的悲劇家庭，在資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀奇異出現(xiàn)的背景下，揭示了人性的扭曲與變異。

喧嘩與騷動(dòng)讀后感(篇3)

喧嘩與騷動(dòng)全文分三部分，第一部分是從班吉的角度來(lái)寫的，班吉是凱蒂的小弟弟，他是個(gè)先天性白癡。

一九二八年，他三十三歲了，但是智力水平只相當(dāng)于一個(gè)三歲的小孩。

他沒(méi)有思維能力，腦子里只有感覺和印象，而且還分不清它們的先后，過(guò)去的事與當(dāng)前的事都一起涌現(xiàn)在他的腦海里。

所以，在他的敘事當(dāng)中，常常是混亂的，敘事到一件事的時(shí)候，又會(huì)因?yàn)楫?dāng)中的一些事物，聯(lián)想起另一件事。

如果沒(méi)有譯者的注解，我還真不知道他在講什么事。

但我還好奇，譯者又是怎么知道班吉講的就是那件事，我即使聯(lián)系上下文也看不出。

看來(lái)，我的智力水平真的是很低啊。

但通過(guò)班吉的講敘，我還是可以了解到，班吉對(duì)姐姐凱蒂有很深的.感情。

第二部分是從康普生家族的長(zhǎng)子昆丁的角度來(lái)敘事的。

他是一個(gè)哈佛高材生，但他能上哈佛是因?yàn)榧依镔I了一塊很大的地的緣故，也就是說(shuō)，他能進(jìn)哈佛，并不是因?yàn)樗闹巧?，而是金錢。

剛開始看這部分的時(shí)候，還有點(diǎn)納悶，昆丁雖沒(méi)有高智商，但他的腦子應(yīng)該比班吉好很多吧。

為什么他的講敘也這么不正常嗎?后來(lái)，看了一些評(píng)論，知道昆丁在講這段的時(shí)候，精神也處于極度的亢奮之中，因?yàn)樗诳紤]自殺的事情。

想想也對(duì)，一個(gè)要自殺的人，他的精神也正常不到哪里去。

從他的講敘中，我發(fā)現(xiàn)昆丁其實(shí)很善良，他給一個(gè)吉普賽女孩食物吃，又送她回家。

后來(lái)雖然被她家人誤以為是昆丁要拐賣這個(gè)小女孩，但他也沒(méi)有為他的這些善行辯解幾句。

他也非常的愛他的妹妹，凱蒂失身后，他也要決定跟她的男人決斗。

雖然他跟那個(gè)男人最終沒(méi)有決斗，但他因?yàn)橛捎趯?duì)那個(gè)男人因?qū)P蒂的侮辱的憤恨而產(chǎn)生的勇氣，還是很容易看出他對(duì)凱蒂非常的在乎。

但我不明白，他在乎凱蒂的到底是她本身呢?還是她的貞潔?如果真的愛凱蒂，應(yīng)該在凱蒂失身后，更加的關(guān)心、安慰她。

而不是選擇自殺，在地獄里與她相遇。

也許，這就是一個(gè)要選擇自殺的人的邏輯吧，看完這本書后，雖然不太明白其中的一些意思，但還是有點(diǎn)慶幸：我之所以看不懂，是因?yàn)槲沂且粋€(gè)正常的人，一個(gè)正常人的邏輯要明白曉得一個(gè)非正常人的思維是一件非常困難的事。

但寫到這里，我又有點(diǎn)疑問(wèn)，那些“瘋子”的思維，有誰(shuí)能真正懂的呢?難道是他們的同類人嗎，但“瘋子”本身都已經(jīng)喪失或混淆了思辨的能力了，又怎么曉得別人的想法呢?所以我很好奇。

?？思{當(dāng)初寫這本書的時(shí)候，到底是想寫給誰(shuí)看的?

第三部分是從杰生的角度來(lái)敘述的。

杰生應(yīng)該可以說(shuō)是康普生家族里面比較正常的一個(gè)人，因?yàn)樗炔皇前装V，又沒(méi)有自殺的念頭，更沒(méi)有一些放蕩的行為。

但他既生為康普家的人，無(wú)論康普生太太怎么說(shuō)杰生好，他還是繼承了家普生家我認(rèn)為一些共性的思維特點(diǎn)：瘋顛的，非正常的，瘋狂的。

杰生的“瘋”我覺得是因?yàn)樗淖运阶岳⒇澙窡o(wú)情所造成的。

這點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)中也還是可以找到例子的，有些人為了追求金錢、地位，確實(shí)會(huì)導(dǎo)致精神失常。

通過(guò)杰生的講敘，我發(fā)現(xiàn)杰生絕對(duì)是惡的代表。

他阻擾姐姐凱蒂對(duì)她女兒急切的想念之情，并且還利用這點(diǎn)來(lái)給自己生利。yJS21.cOM

別說(shuō)他跟凱蒂是親兄妹了，即使他跟凱蒂?zèng)]有任何的血緣關(guān)系，一個(gè)常人也絕不會(huì)做出這樣的事的。

但就杰生的這樣一個(gè)人，作為康普生家族的權(quán)威康普生太太還不對(duì)地夸杰生好。

從這里也可以看出康普生家族沒(méi)落的必然性。

喧嘩與騷動(dòng)讀后感(篇4)

喧嘩與騷動(dòng)：新中國(guó)股市二十年的讀后感，來(lái)自京東商城的網(wǎng)友：若說(shuō)讀這本書的初衷，應(yīng)該說(shuō)是為了了解股史，展望未來(lái)。這是一個(gè)樸素的愿望，我想很多人亦是如此。然而隨著閱讀的深入，這初衷漸漸變成為破解價(jià)值投資在中國(guó)股市到底適合不適合的理論難題。雖然近幾年已有不少基金、券商在切實(shí)捍衛(wèi)價(jià)值投資的大旗，但我還是想親自探索和論證，這樣的體會(huì)來(lái)得愈加真切，投資便會(huì)有愈大的底氣。就像一個(gè)人買入股票的時(shí)候，往往會(huì)尋找更多的買入理由來(lái)支撐他的決策，是同樣的道理。作者用了460頁(yè)的篇幅，敘述了從上世紀(jì)80年代末開始的股份制改革至2005年前后啟動(dòng)的股權(quán)分置改革這一激蕩人心的中國(guó)股市發(fā)展歷史，上至決策管理層，下至街頭巷尾的普通股民，他們的生活因?yàn)楣墒卸?lián)系在了一起。無(wú)論大事小事，這些歷史場(chǎng)景在本書里都得到了真實(shí)還原。如果有人說(shuō)在上世紀(jì)90年代那個(gè)股票嚴(yán)重供不應(yīng)求的環(huán)境中，倡導(dǎo)價(jià)值投資，那這個(gè)人一定是瘋了。嚴(yán)重的供求失衡扭曲了股票價(jià)格，更何況股市還承擔(dān)著企業(yè)股份制改革這樣一件歷史任務(wù)，上市公司的業(yè)績(jī)更是良莠不齊，在非理性主導(dǎo)的市場(chǎng)中，大戶、莊家操盤之聲不絕于耳。到了2000年前后，股市經(jīng)過(guò)十年的發(fā)展，逐漸暴露出監(jiān)管與法治嚴(yán)重缺位的問(wèn)題?；鸷谀?、高管違法違規(guī)，重組與借殼中的圈錢游戲，管理層對(duì)于上市公司退市問(wèn)題的心慈手軟，這些制度上的缺陷擾亂了市場(chǎng)前進(jìn)的腳步，資源配置的功能難以發(fā)揮，股票市場(chǎng)宏觀經(jīng)濟(jì)晴雨表的功能無(wú)從發(fā)揮。在這樣的市場(chǎng)中，如果有人說(shuō)：“我堅(jiān)持價(jià)值投資。”那一定會(huì)換來(lái)一片嘲笑。直至篇末的全流通與股權(quán)分置改革，這一讓上市公司價(jià)值回歸經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)的歷史舉措才奠定了價(jià)值投資、實(shí)現(xiàn)股票市場(chǎng)價(jià)值發(fā)現(xiàn)與資源配置功能的基礎(chǔ)。盡管股改的方法有失合理，但方向是對(duì)的。盡管時(shí)至今日，大小非的余威尚在，新股發(fā)行與退市制度尚不完善，創(chuàng)業(yè)板搞得亦是不倫不類，上市公司治理更是永恒的話題，但這些都無(wú)法澆滅我對(duì)中國(guó)股市未來(lái)的希望，也讓我更加堅(jiān)定了價(jià)值投資的方向……

喧嘩與騷動(dòng)讀后感(篇5)

《麥克白》|人生如癡人說(shuō)夢(mèng)，充滿著喧嘩與騷動(dòng)，卻沒(méi)有任何意義

文題的摘錄來(lái)自莎士比亞的戲劇《麥克白》第五幕第五場(chǎng)：“人生如癡人說(shuō)夢(mèng)，充滿著喧嘩與騷動(dòng)，卻沒(méi)有任何意義?！?Lifeistaletoldbyanidiot,fullofsoundandfury,signifyingnothing.)，后威廉·?？思{就此為題寫就小說(shuō)《喧嘩與騷動(dòng)》(TheSoundandtheFury)。

?？思{作為南方小說(shuō)家，目睹工業(yè)社會(huì)對(duì)舊日南方社會(huì)面貌翻天覆地的變化，感觸良多，當(dāng)時(shí)，蓄奴制徹底瓦解，但祖先的罪惡帶來(lái)的歷史負(fù)擔(dān)和心理痢疾卻一息尚存，再加上工業(yè)文明孽生的金錢和物質(zhì)力量對(duì)人性的異化和戕害，都使南方的現(xiàn)代思想文化呈現(xiàn)出很復(fù)雜的狀態(tài)。知識(shí)分子目睹南方社會(huì)衰亡的過(guò)程，心情愛恨交織，往往難以在工業(yè)化的時(shí)代里找到新的思想歸宿;有的即使已經(jīng)附屬于改變了的新社會(huì)，但心靈上卻仍時(shí)時(shí)感應(yīng)到消逝了的舊社會(huì)的余音，充滿了喧嘩與騷動(dòng)。福克納的創(chuàng)作便突出了南方人的這種精神狀態(tài)。

《喧嘩與騷動(dòng)》的故事從美國(guó)南方舊家庭的分崩離析開始，每一個(gè)家庭成員出來(lái)講述關(guān)于自己的故事。這些文字沒(méi)有內(nèi)部邏輯，時(shí)空顛倒。據(jù)統(tǒng)計(jì)，單在其中一章里，場(chǎng)景轉(zhuǎn)移就出現(xiàn)了超過(guò)兩百次，敘述時(shí)間也極富跳躍性，第一部分是“班吉的部分”時(shí)間是1928年4月7日;第二部分是“昆丁的部分”，敘述的時(shí)間倒退到19xx年6月3日;第三部分是“杰生的部分”，敘述的時(shí)間發(fā)生在1928年4月6日;第四部分是“迪爾西的部分”，用第三人稱描述發(fā)生在1928年4月8日的故事。幾十年發(fā)生的事情都攪和在腦子里，混成匯雜的意識(shí)之流，與故事主人公班吉智力低下的狀況想吻合。直至第四部分迪爾西的部分，采用全知式視角，由迪爾西這個(gè)正常人來(lái)講述剩下的故事，才使一切豁然開朗。從模糊不清到清晰可辨的領(lǐng)域，為故事提供了不同視角認(rèn)知的可能性，突出了意識(shí)流小說(shuō)形散而神不散的特點(diǎn)。

喧嘩與騷動(dòng)讀后感(篇6)

花了一個(gè)禮拜的時(shí)間讀完。這本書，開始讀它就不能停下，不然思緒就跟著斷了。整體的讀感很不好，站在地鐵里讀，我皺眉；坐在家里讀，來(lái)去廚房倒了好多次水，讀著實(shí)在郁悶，以至于我破天荒地一天去了兩次健身房，企圖通過(guò)身體的發(fā)力來(lái)使腦袋清醒。難以發(fā)泄又放不了手的討厭情緒是這本書帶給我的。

小說(shuō)分成四部分及附錄，分別從班吉明、昆汀、杰森和迪爾西四個(gè)人的角度敘述，其中昆汀篇最為混亂，意識(shí)流展現(xiàn)最為徹底，大段無(wú)標(biāo)點(diǎn)無(wú)換行的文字讓人喘不過(guò)氣，而且不同時(shí)間的故事交錯(cuò)羅列，直到把最后一條附錄讀完，才能搞清整個(gè)故事到底在說(shuō)些什么。

這不是一本傳統(tǒng)、好讀的小說(shuō)，如果沒(méi)有罩在小說(shuō)外面的榮譽(yù)，我大概是不會(huì)堅(jiān)持讀完的?？伤_是一種新的小說(shuō)口味，我讀慣了放進(jìn)嘴里就覺得香的文字，偶爾脈絡(luò)清奇也不會(huì)太過(guò)意外，而《喧嘩與騷動(dòng)》是難啃的骨頭，啃完也不覺有多香，只是這過(guò)程實(shí)在特別。

喧嘩與騷動(dòng)讀后感(篇7)

我是比較不喜歡歐美作家的作品的。因?yàn)閷?duì)他們的文化、價(jià)值觀和歷史不是很了解，讀起來(lái)總覺得有隔閡。我對(duì)文學(xué)的流派也沒(méi)什么系統(tǒng)性的認(rèn)識(shí)，只記得老師在課上說(shuō)?？思{是意識(shí)流作家。在我的印象里，意識(shí)流就是大段大段的獨(dú)白，主角喃喃自語(yǔ)直到讓我忘記了故事的情節(jié)。

這本書刷新了我對(duì)歐美作家以及意識(shí)流的認(rèn)識(shí)。這本書的前兩章應(yīng)該是典型的意識(shí)流寫作手法(我猜的)，隨著講述者的記憶而進(jìn)行隨意的思想紀(jì)錄。但它卻不像其他意識(shí)流中的大段獨(dú)白那樣無(wú)味。作者看似在許多事件中隨意地描述，時(shí)間線混亂交錯(cuò)，實(shí)則是用碎片化的方式把整個(gè)故事以及人物的精神狀態(tài)呈現(xiàn)在讀者面前。就像一場(chǎng)拼圖游戲，看起來(lái)是東拼一塊、西湊一塊，最后卻組成了一幅完整的圖畫。我沉浸在這本書的意識(shí)流氣氛里，不必在意注釋，也不用太在意發(fā)生了什么，就這樣隨著敘述者的思緒前進(jìn)就好。

最讓我感動(dòng)的是昆丁作為敘述者的一章。一個(gè)有點(diǎn)極端，充滿悲情意味的哥哥。他根據(jù)《圣經(jīng)》里“班杰明，我們被賣到埃及的最小的孩子”，給智力殘疾的弟弟取名班杰明。他一邊質(zhì)問(wèn)著：“你有妹妹嗎?”一邊揮起拳頭，可是卻總被打倒。他在自殺前，幫助迷路的小女孩找回家的路，這明明是一段沒(méi)有什么劇情沖突的情節(jié)，卻是整本書里最讓我想哭的地方。

昆丁死后，再也沒(méi)有人帶他的妹妹回家。

大概因?yàn)樽g本年代太過(guò)久遠(yuǎn)，字里行間有種北京話的味道，特別是人物對(duì)話，太接地氣反而有一點(diǎn)違和。譯者的注釋太詳細(xì)了，反而少了在閱讀里探索的樂(lè)趣。

喧嘩與騷動(dòng)讀后感(篇8)

開始讀福克納的《喧嘩與騷動(dòng)》：下面是從別處尋得的能體現(xiàn)一點(diǎn)相似想法的觀點(diǎn)。我會(huì)自己不斷地完善，修改。

全書分四個(gè)部分，分別用四個(gè)不同的任務(wù)口吻來(lái)敘述：班吉，昆丁，杰生和作者自己。四個(gè)部分的敘事都非常符合人物的性格和身份。

首先是是班的這一部分，班是個(gè)智障兒，雖然三十歲了，可智力還是停留在三歲的水平，他的思維可以說(shuō)最適合用意識(shí)流的手法來(lái)寫，時(shí)間跳躍非常大，但是從混亂的記憶中，可以窺見到他和凱蒂深厚情感。這一部分非?？简?yàn)讀者的參與度，需要細(xì)心的閱讀和體會(huì)才能夠體察到文字背后那深深的情感。同時(shí)也描述了凱蒂和昆丁和杰生之間的兄妹之情感。

第二部分是昆丁的自敘，時(shí)間跨度比較小，主要是在凱蒂失貞后、結(jié)婚前后與凱蒂的談話和自己自殺前的心理之間跳動(dòng)。他的意識(shí)流可以看為一個(gè)人自殺前高度集中、清晰卻也混亂的思維。他過(guò)去的思緒都與凱蒂有關(guān)，特別是凱蒂的失貞和結(jié)婚。對(duì)昆丁來(lái)說(shuō)，“未來(lái)是看不見的”。表面上他是為妹妹而死，實(shí)際小則是為家庭沒(méi)有前途而亡。 第三部分是杰生的自述，相比較前兩者，杰生意識(shí)流的跨度就更短了，過(guò)去的回憶里在他腦海中的只有自己工作機(jī)會(huì)的丟失、家族最后一塊農(nóng)場(chǎng)的變賣(為給昆丁湊哈佛的學(xué)費(fèi)和凱蒂婚禮的費(fèi)用)，親情的回憶站得很少。杰生與他的弟兄姊妹完全不同，他看中利益、金錢超過(guò)一切，其實(shí)他也愛母親，但關(guān)注于自己超越了這一切。他養(yǎng)活班，只是礙于母親還在世，母親去世后他就將班送去了精神病院，甚至在母親在世時(shí)瞞著母親給班做了閹割手術(shù);凱蒂的失真是他沒(méi)有臉面，但他更關(guān)心是否能給自己帶來(lái)一份工作;昆丁去讀哈佛，理應(yīng)為之驕傲，但父親賣掉牧場(chǎng)卻令他不滿，家里沒(méi)有給他任何物質(zhì)上的供應(yīng)，反過(guò)來(lái)，他卻要養(yǎng)活一家人。其實(shí)在一定程度上，他是生活得最為凄慘的一個(gè)，他省吃儉用攢前，卻被侄女搶走并只能吃啞巴虧，他的生命界限如此小，凱蒂可以在被拋棄后依然闖蕩世界，昆丁有勇氣去死亡，可他自己卻仍舊生活在杰弗生，每日為賺錢絞盡腦汁。 第四部分則是作者的敘述，可以說(shuō)是描述，也就是正常方式的寫作。

凱蒂的女兒小昆丁可以說(shuō)是這個(gè)家族最大的犧牲品，如野花般自身自滅，消失了。

女仆迪爾西有溫柔、忍耐還有憐憫，評(píng)論說(shuō)她是福克納書中的亮光，?？思{也是受信仰影響很大的作家，可以說(shuō)在美國(guó)宗教背景下每個(gè)人的思想都與有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。他希望女仆迪爾西所代表的愛與饒恕，還有忍耐可以成為這個(gè)悲慘世界中的希望，所以通過(guò)迪爾思體現(xiàn)著?？思{的積極思想。 班在這部分有著一種預(yù)知的能力的跡象，比如 小昆丁離開、在到墓地途中線路變更的悲創(chuàng)，但我更從文字中感覺他的衰嚎更預(yù)示著這個(gè)家族的末日即將到來(lái)的一種悲哀。

一本書，描繪了一個(gè)家族的衰敗，最后結(jié)束。

喧嘩與騷動(dòng)讀后感(篇9)

《喧嘩與騷動(dòng)》與一般小說(shuō)比，主人公穿越多個(gè)時(shí)間層進(jìn)行連鎖式回憶，引用很多神話傳說(shuō)還有《圣經(jīng)》的故事，大段大段沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的句子，這些都很特別。但格外引起我注意的，則是主人公在回想的過(guò)程里多次重復(fù)的某些小詞小詞組或是小句子。比如班吉無(wú)數(shù)次在某段描述中突然提到的“她身上有樹上的香氣”，杰生提到的“他說(shuō)起來(lái)吧”這句話。這樣幾個(gè)字可以將正在專注于閱讀的讀者猛然拉回一兩分鐘之前的段落里，逼著讀者同主人公一起，思想輕飄飄地混沌起來(lái)，時(shí)而飄搖到十年前，時(shí)而回到當(dāng)下。循規(guī)蹈矩的讀者可能會(huì)到不解和不悅，這些無(wú)序的“小東西”打亂了他們的思路，而我則不怎么認(rèn)為。我第一次讀到班吉嗅到凱蒂身上樹的香氣時(shí)，我有感于班吉對(duì)他姐姐純潔的喜愛，第二次讀到時(shí)感到班吉心中充滿著對(duì)凱蒂重重的依戀，第三次第四次，漸漸感到心驚。一個(gè)人思念另一個(gè)人很正常，而在想別的事情的時(shí)候無(wú)意中就想到另一個(gè)人，這則超越了一般思念的概念。這是程度非常深的思念，而這程度，并不是通過(guò)細(xì)致的描寫體現(xiàn)，而是通過(guò)這種“無(wú)意識(shí)”的重復(fù)出現(xiàn)而生動(dòng)強(qiáng)烈的展現(xiàn)。何為文字的表現(xiàn)力度，如何在文字中滲透濃厚的感情，在我看來(lái)，這些小東西便足以回答這兩個(gè)難度不小的問(wèn)題。

我一直認(rèn)同小詞小句子在長(zhǎng)篇文字中的重要性，這種重復(fù)的寫作手法(姑且稱之為一種寫作手法)我也在嘗試使用。其實(shí)不僅福克納，在這之前我已經(jīng)在其他作品中領(lǐng)略到重復(fù)出現(xiàn)的小詞小句子的魅力。美國(guó)硬派恐怖小說(shuō)家，本特利?利特，他的多部小說(shuō)中用到這種手法。在恐怖小說(shuō)里，小詞小句的重復(fù)出現(xiàn)無(wú)疑會(huì)加重恐怖的色彩。由于小詞小句聯(lián)系到前面的情節(jié)，在這里我僅僅列舉一些例子，不作過(guò)于詳細(xì)的分析。

本特利?利特的小說(shuō)有一個(gè)特點(diǎn)，段落都特別短，有時(shí)候一個(gè)小詞就單獨(dú)成段。其實(shí)我覺得這樣突出重復(fù)的小詞小句的手段并不如福克納那樣將其夾雜在繁亂思緒中高明。但作為撩人心弦的恐怖小說(shuō)，小詞小句單獨(dú)成段卻更直接地達(dá)到“嚇唬人”的目的。

日本著名作家村上春樹也偶爾使用重復(fù)出現(xiàn)的小詞小句。下面這段摘自《天黑之后》。

這里，重復(fù)的偏正短語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了小說(shuō)中的人物薰的思想一直被這個(gè)男人的臉牽動(dòng)著。同樣，這么寫也將讀者的心拉回靜止的屏幕上。

這些便是我讀了一部分《喧嘩與騷動(dòng)》之后小小的感想。沒(méi)有特意查找意識(shí)流小說(shuō)的相關(guān)介紹，我擔(dān)心這些介紹會(huì)影響到我的寫作思路。我對(duì)意識(shí)流小說(shuō)的認(rèn)識(shí)也許還很淺顯，但我有理由相信，它們一定真實(shí)并獨(dú)特。

喧嘩與騷動(dòng)讀后感(篇10)

初讀《喧嘩與騷動(dòng)》，感覺很陌生，甚至有些吃力，故事竟然可以這樣組織的。

后來(lái)才知道這種寫法叫做“意識(shí)流”。

總體感覺好混亂，好糊涂啊，完全沒(méi)有章法，各種片斷，好像都莫名其妙的交織在一起。

如果沒(méi)有譯者大量的注解，完全看地不知所云，但說(shuō)實(shí)話，即使看了下面的注解，還是不太清楚?？思{到底在這本書中要表達(dá)什么思想。

我想，也許正如這題目的來(lái)源莎士比亞里的《麥克白》里說(shuō)的那句話，“人生如癡人說(shuō)夢(mèng)，充滿著喧嘩與騷動(dòng)，沒(méi)有任何意義。”

這本說(shuō)，也是“癡人”福克納的夢(mèng)靨囈語(yǔ)，沒(méi)有什么意義吧。

我人生沒(méi)意義，你還得活下去;讀完一本書，即使沒(méi)什么想法，也還得寫讀后感。

同一部小說(shuō)，有人對(duì)作者的藝術(shù)技法條分縷析;有人從時(shí)代背景及作者的祖宗八代解構(gòu)故事誕生的必然因素;有人像杜撰明星八卦一樣猜測(cè)人物的原型及可能的含沙射影;還有人拿它與別的小說(shuō)做一番可有可無(wú)的比較。

這幾者，當(dāng)屬于職業(yè)評(píng)論家之流。

而我讀小說(shuō)，僅限于故事本身和語(yǔ)言文字。

如同欣賞美人，不宜用手持手術(shù)刀的醫(yī)生的眼光;欣賞美景，不宜用科學(xué)家解釋眼睛成像的方法。

那我就把自己從開始到結(jié)束，談?wù)勥@本書的一些感受……

小說(shuō)的故事發(fā)生在美國(guó)南方杰弗生鎮(zhèn)上的康普生家，描寫了康普生家族的沒(méi)落史。

這是一個(gè)曾經(jīng)顯赫一時(shí)的望族，祖上出過(guò)一位州長(zhǎng)、一位將軍。

家中原來(lái)廣有田地，黑奴成群。

如今只剩下一幢破敗的宅子，黑傭人也只剩下老婆婆迪爾西和她的外孫勒斯特了。

一家之長(zhǎng)康普生先生于1912年病逝。

他在世時(shí)算是一個(gè)律師，但從不見他接洽業(yè)務(wù)。

他整天醉醺醺，嘮嘮叨叨地發(fā)些憤世嫉俗的空論，把悲觀失望的情緒傳染給大兒子昆丁。

康普生太太自私冷酷，無(wú)病呻吟。

她總感到自己受氣吃虧，實(shí)際上是她在拖累、折磨全家人。

她時(shí)時(shí)不忘南方大家閨秀的身份，以致她僅僅成了一種“身份”的化身，而完全不具有作為母親和妻子應(yīng)有的溫情，家中沒(méi)有一個(gè)人能從她那里得到愛與溫暖。

女兒凱蒂可以說(shuō)是全書的中心。

家族的衰落和家庭中的頹敗、冷漠氣氛，使她從一個(gè)“南方淑女”變成了輕佻放蕩的女人。

凱蒂的淪落給他家庭，給她的三兄弟造成里毀滅性的影響。

喧嘩與騷動(dòng)讀后感(篇11)

“一個(gè)人是他不幸的總和。有一天你會(huì)覺得不幸是會(huì)厭倦的，然而時(shí)間是你的不幸……”薩特認(rèn)為這句話是《喧嘩與騷動(dòng)》這部小說(shuō)真正的主題，但他的著眼點(diǎn)更多在于后半段中“時(shí)間”這個(gè)關(guān)鍵詞，人的不幸在于他被框在時(shí)間里；而對(duì)我來(lái)說(shuō)，不妨從前面一句話，即“一個(gè)人是他不幸的總和”作為切入點(diǎn)，來(lái)嘗試解讀?？思{所描繪的世界為何會(huì)是一個(gè)令人絕望的世界——至少單從這句話來(lái)看，呈現(xiàn)出的人是一個(gè)非常休謨式的內(nèi)在決定論的個(gè)人。

關(guān)于休謨的對(duì)于人類理解的認(rèn)知，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是外部世界是不可知的，而人的內(nèi)部世界是通過(guò)自然的、可依賴的印象與感覺來(lái)決定的——休謨認(rèn)為，感覺是被直接給予的，因而具有最根本的確定性，是可以依賴的，而觀念、理性等因素都是來(lái)自于自然的印象——于是乎，通過(guò)將人充分地暴露在快樂(lè)與痛苦、幸福與不幸的印象中，就可以就可以促使其自身必然性本能做出行動(dòng)，從而再導(dǎo)致了現(xiàn)代人的一種消極自由。

上面說(shuō)的可能繞了些遠(yuǎn)路，還是讓我們先回歸文本，回歸“感覺”這個(gè)關(guān)鍵詞。完整讀過(guò)《喧嘩與騷動(dòng)》的讀者，或多或少都能察覺到，書中以班吉、昆丁、杰森為第一視角的三個(gè)章節(jié)中，除了那來(lái)回跳躍的現(xiàn)在與回憶的交織、沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)的意識(shí)流混亂言辭之外，還有一個(gè)地方和其他小說(shuō)比起來(lái)非常奇怪，仿佛缺少了什么重要的東西。在第二遍讀本書時(shí)，我找到了困惑我的疑問(wèn)的答案，即人物的行動(dòng)僅由過(guò)去的印象和現(xiàn)在的感覺所推動(dòng)，而他們的動(dòng)機(jī)沒(méi)有任何因素是來(lái)自未來(lái)的：或許第一遍讀的時(shí)候沒(méi)能意識(shí)到，但回過(guò)頭來(lái)仔細(xì)翻閱一番，甚至是一句話一句話的審視，都可以發(fā)現(xiàn)里面的人物以第一視角說(shuō)話時(shí)，幾乎全部都是“誰(shuí)說(shuō)”、“誰(shuí)做了什么”、“聞到什么氣味”、“什么發(fā)出了聲音”等等，這些都是他們的感官的感受，他們看到了、聽到了、聞到了、碰到了什么，而除此之外，真的就什么都沒(méi)有了——沒(méi)有任何在其他小說(shuō)中會(huì)理所當(dāng)然出現(xiàn)的“我想”、“我希望”、“可能會(huì)”等與不可知的未來(lái)相連接的詞匯（這也正是休謨的感覺論中所喪失的）?？梢院苊黠@地，這部小說(shuō)的世界中，感覺這個(gè)怪物所占的比例實(shí)在是過(guò)于龐大，以至于將想象原本的無(wú)限空間都給蠶食殆盡，我們來(lái)到了休謨所構(gòu)建的只有感覺，人物的一切都由他過(guò)去的感覺與印象構(gòu)成，并圍繞著這些重大的感覺與印象引起的幸福與不幸行動(dòng)：可令人嘆惋的是，本書中的主要人物似乎只有不幸。

全書中核心的印象大概有三個(gè)：凱蒂的被誘懷孕，班吉的被閹與昆丁的自殺，它們?nèi)慷际遣恍业挠∠?，而在故事里幾人視角中現(xiàn)實(shí)與回憶的切換大多數(shù)情況下都是以上述重大印象為契機(jī)與根基，于一個(gè)嗅到忍冬花芬芳般的不經(jīng)意間，時(shí)間就在意識(shí)中被無(wú)限拉長(zhǎng)的一瞬間中閃爍跳躍幾輪——是的，就像休謨對(duì)笛卡爾完備性的理性世界的推翻一樣，通過(guò)將感覺的作用無(wú)限放大，倘若幸福與不幸的印象才是唯一自然的、可依賴的，那么理性與完備性自然不會(huì)在這樣的世界上留有任何余地，毫無(wú)邏輯與秩序的意識(shí)流的語(yǔ)言就是世界理性喪失的最好證明。在我看來(lái)，?？思{的確有在強(qiáng)調(diào)“感覺”對(duì)于這樣一個(gè)家庭的重要性，而恰恰在本書中就真的存在一個(gè)甚至明面上將只有感覺的世界推至極限的白癡——班吉，這也我認(rèn)為全書最“純凈”、最能將這番絕望的世界描繪得淋漓盡致的視角?！缎鷩W與騷動(dòng)》這個(gè)標(biāo)題來(lái)源于莎士比亞的戲劇《麥克白》中的臺(tái)詞，“人生如同一個(gè)白癡所講的故事，充滿著喧嘩與騷動(dòng)，卻沒(méi)有任何意義?！被蛟S讓我們換個(gè)更直接的說(shuō)法吧：里面有過(guò)第一視角的人物，無(wú)論是班吉，還是昆丁或杰森，其實(shí)都是僅有感覺的白癡，只不過(guò)后兩者表面上看起來(lái)更像人罷了。

這種休謨式的世界之所以令人絕望，是因?yàn)槔锩娴娜宋镏挥兄厦嫖宜岬降南麡O自由，而完全不擁有自由意志?？赡苷f(shuō)一個(gè)虛構(gòu)人物擁有自由意志聽起來(lái)比較奇怪，但至少在閱讀其他小說(shuō)時(shí)，里面的人物是不會(huì)擁有產(chǎn)生如此強(qiáng)大的宿命感的：僅僅依靠那些感覺與印象，來(lái)自未來(lái)的想象被遮擋住，沒(méi)有任何可以逃避的決定論世界，他們的未來(lái)早已被規(guī)劃預(yù)定好，穿插于故事里、提示在注釋中，甚至被定死于福克納親自所撰寫的附錄中——不僅是里面的人物沒(méi)有想象的空間，連我們讀者也沒(méi)有了想象的自由，這樣一個(gè)灰暗的、混亂的世界就仿佛理所當(dāng)然地呈現(xiàn)在你眼前，而在一次次的喧嘩與騷動(dòng)中，最終走向的只有虛無(wú)與毀滅。

當(dāng)然，我并不認(rèn)為?？思{是在宣揚(yáng)這樣的世界是正確，或是認(rèn)為我們的世界就真的完全是一個(gè)只有感覺的世界。在我看來(lái)，?？思{創(chuàng)造出此等荒謬性世界的原因，肯定也與當(dāng)今我們的現(xiàn)實(shí)的世界有關(guān)，所以為了突破這樣的世界，他描繪了這樣的世界，并試圖突破這樣的世界，可能對(duì)于康普森家族來(lái)說(shuō)最后完全失敗了，但這也并不是未來(lái)的終結(jié)——無(wú)論是笛卡爾的理性世界，還是休謨的感覺世界，關(guān)于如何克服這兩者的世界，本書中的其他人物，亦或是他的其他作品里主人公，那些“無(wú)法被征服的個(gè)體”，其實(shí)都給出了一個(gè)與未來(lái)相勾連的答案。如果你被本書中的世界壓抑地喘不過(guò)氣，可以嘗試去讀福克納的另一本書《野棕櫚》，愿你能找回他深深銘刻于美國(guó)南方社會(huì)的那股力量，那依靠重要感情、真正的愛所創(chuàng)造出的未來(lái)，即便虛無(wú)卻依然執(zhí)著與自然。

我也不會(huì)輕而易舉地接受《喧嘩與騷動(dòng)》的世界，可如果你不喜歡這樣認(rèn)知世界的方式，不接受這樣一個(gè)絕望的世界，也請(qǐng)以此為起點(diǎn)努力去克服這樣的世界吧。

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嘩變觀后感（匯編二篇）

《十二怒漢》講的是一個(gè)認(rèn)為被告無(wú)罪的陪審團(tuán)成員通過(guò)成功表達(dá)自己的意見,最終說(shuō)服另外十一個(gè)陪審員一致認(rèn)為被告無(wú)罪的故事。下面是好工具范文網(wǎng)小編向各位推薦的十二怒漢電影觀后感，希望對(duì)各位能有所幫助!

嘩變觀后感 篇1

世上有兩樣?xùn)|西使我敬畏，那就是頭頂?shù)男强蘸托闹械牡懒x?！档?/p>

從歷史上看，苦難的俄羅斯有著多姿多彩的個(gè)性，人道起來(lái)像個(gè)圣人，霸道起來(lái)像個(gè)瘋子，浪漫起來(lái)像個(gè)詩(shī)人;時(shí)而像個(gè)美麗的姑娘，時(shí)而像個(gè)醉酒的漢子，時(shí)而又是個(gè)仰望蒼穹的哲學(xué)家。但眾口一詞的是，俄羅斯的藝術(shù)有著偉大的傳統(tǒng)，從古典音樂(lè)、文學(xué)、戲劇、詩(shī)歌、舞蹈到電影，都達(dá)到過(guò)必須仰視的高度。

前蘇聯(lián)解體后，俄羅斯人隨著社會(huì)價(jià)值觀的改變，面臨前途的迷惘與彷徨，以及對(duì)好萊塢大片的盲從，電影業(yè)出現(xiàn)了短暫的停滯。然而，毋庸置疑，《十二怒漢》是一部不容錯(cuò)過(guò)的佳片，影片向世人生動(dòng)展示了面臨民族矛盾的俄羅斯現(xiàn)實(shí)之創(chuàng)痛，以及人性與社會(huì)沖突引發(fā)的諸多思考。

尼基塔·米哈爾科夫?qū)а莸摹妒瓭h》，借用了1957年美國(guó)經(jīng)典影片《十二怒漢》的框架結(jié)構(gòu)，他將故事的背景置于俄羅斯與車臣深遠(yuǎn)而不可調(diào)和的民族矛盾大環(huán)境中，把一個(gè)有關(guān)司法體系、法律制度、人性對(duì)于公正與真理不懈追求與堅(jiān)持的故事演繹得更加深邃。

影片從一個(gè)男孩在車臣戰(zhàn)火的回憶中開場(chǎng)，全片結(jié)構(gòu)緊湊，主題嚴(yán)謹(jǐn)。12個(gè)來(lái)自不同職業(yè)和不同社會(huì)地位的陪審團(tuán)成員聚集在一起，商議車臣少年對(duì)其繼父的一級(jí)謀殺指控。其中一位陪審員力排眾議，他要求其他人至少再討論一下這個(gè)案子，但這個(gè)要求卻激怒了其他陪審員。在他們看來(lái)，當(dāng)調(diào)查員和公訴人已經(jīng)控訴這個(gè)被告“有罪”之時(shí)，他的罪行就已經(jīng)先行論定。隨著一個(gè)個(gè)人物的內(nèi)心自我掙扎而改變觀點(diǎn)，人性的張力開始涌現(xiàn)。最終持反對(duì)意見的那個(gè)人說(shuō)服了其他十一個(gè)人，以一己之力扭轉(zhuǎn)了整個(gè)方向，從而使正義得以伸張。憑借人性的良知，少數(shù)戰(zhàn)勝了多數(shù)。

在現(xiàn)代法治社會(huì)里，一個(gè)常識(shí)是，正義不僅應(yīng)得到伸張，而且公道要以人們看得見的方式加以實(shí)現(xiàn)，這就是所謂的程序。然而，為何人民都感覺到了真相，往往偏偏主審大法官充耳不聞?人性的良知與道義，才是避免每一個(gè)置于法律弱勢(shì)地位的人被不公正對(duì)待的最后的安全閥。

誠(chéng)然，完善的法律制度的構(gòu)建需要有大量專家和顧問(wèn)的存在，但它同樣需要局外人、普通人的常識(shí)與判斷。社會(huì)和強(qiáng)權(quán)不能隨意認(rèn)定一個(gè)人“有罪”就對(duì)其任意處罰;否則有一天喪鐘同樣會(huì)為那些并非壞人的人而響起。

發(fā)展中和彷徨著的俄羅斯人用一部改編的電影《十二怒漢》，借著對(duì)一個(gè)車臣孤兒命運(yùn)的審判，再次向世人展現(xiàn)了自己獨(dú)立思考的能力，以及反省自身的態(tài)度。

嘩變觀后感 篇2

周六下午窩在床上，看了亨利方達(dá)老版的《十二怒漢》。

剛開始影片的氣氛很是有點(diǎn)沉悶，有些像《嘩變》剛開場(chǎng)的氣氛。當(dāng)?shù)谝惠喭镀焙?，十一個(gè)人判定“有罪”而一個(gè)人判定“無(wú)罪”，唯一一個(gè)存在疑問(wèn)的人準(zhǔn)備放棄的時(shí)候，緊張的第二輪投票開始了。結(jié)果是：有一個(gè)人“支持”無(wú)罪，而改變意見的那個(gè)人也僅僅是存在疑問(wèn)。

一輪一輪的辯論開始了，好幾個(gè)陪審員對(duì)于這個(gè)幾乎已經(jīng)成為了定案不存在什么興趣，甚至有人開始了游戲。因?yàn)樗械淖C據(jù)都指向了這個(gè)十八歲的貧民窟的不聽管教叛逆的男孩子，他謀殺了自己的父親。唯一反對(duì)的那個(gè)人在據(jù)理力爭(zhēng)，從作案的兇器，從作案時(shí)間，從有沒(méi)有可能記住看過(guò)電影的名字，他一個(gè)人的爭(zhēng)辯顯得那么勢(shì)單力孤。而在一次又一次的激烈爭(zhēng)論和思維斗爭(zhēng)中，越來(lái)越多的人認(rèn)為本案有著諸多的疑點(diǎn)。那個(gè)警察想念而又憤恨著自己叛逆的兒子，從而把怒火發(fā)泄到了這個(gè)孩子身上，新興貴族本身對(duì)貧民窟的孩子有著不可改變固執(zhí)的偏見，認(rèn)為他們天生貧賤，是犯罪的源泉。那個(gè)推銷員一直心心念念想去看球賽，卻因?yàn)榕銓張F(tuán)的辯論而一再被拖延。而最終，銀行家偶然的捏鼻梁的動(dòng)作讓人們發(fā)現(xiàn)了最有利的證據(jù)。最終通過(guò)了各種不同人生觀的沖突，各種思維方式的較量，所有的陪審團(tuán)員都負(fù)責(zé)任地投出了自己神圣的一票。

看完了片子，一直在想一個(gè)問(wèn)題，影片向告訴我們什么?公平，正義還是偏見?

片中，一位陪審員終于道出了自己對(duì)此的心聲：“我們的責(zé)任重大，我們擁有偉大的民主。我們被認(rèn)可和信任為真正無(wú)辜的人洗脫嫌疑。我們擁有權(quán)力。這是我們強(qiáng)大的原因”。他們最后用犧牲自己那點(diǎn)自由換得了那個(gè)年輕人的人身自由。

一個(gè)正義的社會(huì)，必定是一個(gè)盡可能使社會(huì)中處于最不利地位的人多得好處較少受損的社會(huì)，此即照顧弱者原則。我們不知道事實(shí)上的真相以及最后那位男孩的最終結(jié)局，但是至少在電影中，他得到了他應(yīng)有的公平和正義，而那十二個(gè)陪審員也對(duì)自己的職責(zé)和關(guān)于公平和正義有了更深刻的理解。

周六晚上，那廝第一次為我準(zhǔn)備了晚飯，雖然很簡(jiǎn)單，只是熬了些粥，但是很欣慰。

離騷讀后感12篇

在幼兒教師教育網(wǎng)編輯精挑細(xì)選后，我們終于呈現(xiàn)最新的“離騷讀后感”。作為精神食糧，讀書在我們的生活中扮演著重要角色。而讀好書不僅是我們的興趣愛好，更是我們做人的行動(dòng)指南，類似于讀書后感書名，深深地觸動(dòng)了讀者的內(nèi)心。因此，我認(rèn)為需要寫一篇讀后感，作為自己思考的記錄。希望本文能夠?yàn)槟峁﹨⒖肌?/p>

離騷讀后感(篇1)

《離騷》是屈原的文化作品，長(zhǎng)約2400字，這首具有濃濃的浪漫主義政治抒情詩(shī)，是屈原作品中最具代表性、思想性、藝術(shù)性的佳作。其所以用離騷為詩(shī)名，司馬遷說(shuō)，離騷即離憂。東漢大詩(shī)人王逸說(shuō)，它含有離別憂愁的意思，因此后人常用騷賦代指屈原的作品。

《離騷》大約可分十二章，依次從追求家世、姓名由來(lái)，歷數(shù)上古君主為政得失，申述自己遠(yuǎn)大的政治理想和政治斗爭(zhēng)中遭受到的迫害，以及對(duì)社會(huì)政治黑暗的揭露和批判，對(duì)幻想中美政理念的闡述等等。此文寫于何時(shí)，司馬遷用“屈原放逐，乃賦離騷”八個(gè)字加以說(shuō)明，即屈原放逐到江北時(shí)，他是在內(nèi)心充滿著愛國(guó)激情和憂國(guó)憂民情況下寫成的。

從整個(gè)詩(shī)體上看，又可分為三個(gè)部分；第一部分是詩(shī)人對(duì)往事的回顧，主要述寫了家世出身、政治抱負(fù)、忠而被疏后的痛苦和堅(jiān)持理想的執(zhí)著追求；第二部分，以女媭之勸和遠(yuǎn)行為契機(jī)，寫下了自己先后經(jīng)歷過(guò)的重華之證，帝閽之拒，求女之?dāng)。枥L了個(gè)人一生不懈追求美政理想的艱辛及理想破滅后的殘酷現(xiàn)實(shí)；第三部分，抒寫了詩(shī)人在艱苦的環(huán)境中沒(méi)有放棄的精神，他曾問(wèn)卜求巫，并聽二者建議，決計(jì)遠(yuǎn)行時(shí)對(duì)故國(guó)鄉(xiāng)土的強(qiáng)烈眷戀，不忍離開的矛盾心理，以對(duì)比或?qū)ξ锸稣f(shuō)的方式，表述自己對(duì)政治改新的要求和追求美政的執(zhí)著。通過(guò)哀君主之昏庸，怒黨人之卑劣，而生強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神，及堅(jiān)持正義不與奸邪同流合污的堅(jiān)定立場(chǎng)和九死未誨的斗爭(zhēng)精神，故后人評(píng)曰：“可與日月爭(zhēng)光也”。

一首《離騷》為什么會(huì)有那么大的吸引力、滲透力，讀了此文，我深有感觸的是：

一是它的浪漫主義的色彩。此詩(shī)把神話的傳說(shuō)、歷史人物、自然現(xiàn)象揉合于一體，特別是那些詩(shī)人南訪重華，飲馬咸池，上叩帝閽，下求佚女，馳天空游仙境的描述，為讀者勾勒出一部神秘、奇妙、狂放、孤憤的另一世界，使人讀后意想深深，耳目一新。

二是詩(shī)中運(yùn)用香草、美人的象征對(duì)比方法，表現(xiàn)了他異與渾濁世俗的高潔，以追求才貌兼?zhèn)涞呐?，表達(dá)他對(duì)理想君主的渴望；以鏟除惡草，表述對(duì)奸邪小人的痛恨，形成了獨(dú)特的詩(shī)文創(chuàng)作新體，在古詩(shī)體列上獨(dú)樹一幟。

三是開拓了詩(shī)體的新體。屈原以前的舊體多整齊劃一，四言五言一直沿續(xù)著。楚賦則不同，語(yǔ)句字?jǐn)?shù)參差不一，自由多變，突破了傳統(tǒng)模式，以六言為主，間以五六七八字不等，偶而也有三字，且句中句尾多用“兮、之、乎”等虛字，讀之大有高上低下錯(cuò)落之美和一唱三嘆的韻味。

四是抒情和敘事的結(jié)合，幻想與現(xiàn)實(shí)的交織。詩(shī)中還大量引用楚地方言，大有雙章疊韻的特征，使作品帶著楚國(guó)人氣豪放、豪氣和不拘禮法的楚風(fēng)。

兩千多年來(lái)中國(guó)詩(shī)詞的不斷變化，與屈原詩(shī)體與楚賦有著密切的關(guān)系，漢代后七言詩(shī)的發(fā)展與出現(xiàn)，從某種意義上說(shuō)，也是繼承屈原文化發(fā)展而成。

屈原不僅是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)的政治家，他又是我國(guó)第一個(gè)偉大的愛國(guó)主義詩(shī)人。他不僅為我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作開拓一個(gè)新紀(jì)元，他又是楚辭的代表者，奠基人，受到了中外文化界的關(guān)注。1953年，屈原以詩(shī)人身份同波蘭的天文學(xué)家哥白尼，法國(guó)文學(xué)家拉伯雷，古巴作家何塞·馬蒂一道，成為世界和平理事會(huì)當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人。

離騷讀后感(篇2)

屈原是一個(gè)浪漫主義詩(shī)人，作為浪漫主義文學(xué)的奠基人，他還開創(chuàng)了流傳廣泛、影響深遠(yuǎn)的楚辭文學(xué)，他這樣的文學(xué)造詣和斐然文采讓人由衷佩服。

屈原也是一個(gè)潔身自好、堅(jiān)守正道、主張變革、舉賢納諫、懲惡揚(yáng)善、勵(lì)精圖治的政治家，他不善同流合污、隨波逐流和阿諛?lè)畛校运恢眽阎倦y酬、幽怨愁思、郁郁不得志。與此同時(shí)，因?yàn)榕c小人背道而馳、意見相左，屈原也一直受到了很多頑固派和邪惡家的排擠、誣陷、打壓和欺辱，真真是郁悶、憤懣到了極點(diǎn)。

屈原更是一個(gè)愛國(guó)愛民、心懷天下的偉大英雄，他在汨羅江的決絕一跳成為了人們永久的悲痛，因此每年的端午節(jié)也成為了人們紀(jì)念他、歌頌他、緬懷他的傳統(tǒng)節(jié)日。

《離騷》是屈原發(fā)自內(nèi)心的傾泄和控訴，他用這首激情昂揚(yáng)的詩(shī)歌表明了自己“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的志向和精神，以此來(lái)告誡自己、也警戒世人要做一個(gè)堂堂正正、坦坦蕩蕩、天下為公的君子。

“哀民生之多艱”是屈原心中的憂患，所以他一直宣揚(yáng)自己“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的決心，也一直想把民間的真實(shí)情況反映到朝堂之上去，奈何奸人阻礙，他的諫言得不到善用不說(shuō)，還落得一個(gè)“眾女妒余之峨眉兮，謠諑謂余以善淫”的下場(chǎng)，這讓他不得不感慨小人投機(jī)取巧、一反常規(guī)、扭曲事實(shí)、殘害忠良、肆意妄為、茍且偷生的做派，也不得不控訴指責(zé)君王荒淫無(wú)度、治理無(wú)方的可恨行徑。

對(duì)于自己因輔佐楚王改革弊政而受讒被疏遠(yuǎn)的遭遇屈原是委屈、心寒和不甘的，所以為了繼續(xù)追求美德、保持高潔、獻(xiàn)身正道、追求正義，屈原“寧溘死以流亡兮”，也不愿做出世俗小人的丑態(tài)，他這樣高傲、自潔、自省、自律、自愛、自尊、自強(qiáng)的品性足以擔(dān)得起世世代代中國(guó)人的敬仰和追悼。

離騷讀后感(篇3)

很久很久以前，聽說(shuō)他很著名。沒(méi)有相片，但卻名揚(yáng)四海。有一天，他到了一條江邊，過(guò)了一會(huì)兒，就永遠(yuǎn)消失在江中。后來(lái)，就有了端午。一切順其而至。歷史長(zhǎng)河中太多的人，他真的算是不精明了。

自古昏君無(wú)數(shù)，可臣子因?yàn)榛杈员M的，屈指可數(shù)。除了屈原，掰著指頭也可以數(shù)出來(lái)。我想屈指可數(shù)并不是為他造的，但也不乏有聯(lián)系。

他永遠(yuǎn)是那么浪漫，死也死得欲仙，引起了巨大反響。人們說(shuō)他是忠臣，然僅靠聽說(shuō)，哪怕記載也并不一定真實(shí)。但他卻不可小看。屈原會(huì)永遠(yuǎn)在人們心中，只要還有端午，大人們總會(huì)講屈原的故事，代代相傳，他的地位甚至如一個(gè)天神。

他的離開也許是對(duì)的，自己解脫了，留下美名傳萬(wàn)世，其實(shí)很值得。若他不跳江，就沒(méi)有了端午，沒(méi)有了粽子，沒(méi)有了賽龍舟，人們生活會(huì)更無(wú)聊?，F(xiàn)在的人過(guò)端午，大都不再想起屈原，只是習(xí)慣而已，但這個(gè)人的魅力永存。

屈原的作品我只看過(guò)《離騷》，也只是課本上的，我并不深知屈原究竟怎樣一個(gè)人。但我能確定的是他的離開留下的是美麗。美麗的神話，美麗的詩(shī)，無(wú)論何時(shí)提起，也不會(huì)有傷感。

兩千多年前，他不認(rèn)識(shí)我，我也不認(rèn)識(shí)他；兩千多年后，他依舊不認(rèn)識(shí)我，可我卻認(rèn)識(shí)了他。雖然他已不在，雖然歷史有假，但我仍愿相信他是個(gè)忠臣，才貌雙全。死了的人也許無(wú)悔，活著的人更不能后悔。讀《離騷》已沒(méi)有當(dāng)年的豪氣，但卻能讀一個(gè)人的心。

如果上N輩子我認(rèn)識(shí)你，我也會(huì)贊同你的離去，不過(guò)一死而已，總好過(guò)昏迷不醒。我會(huì)送你離開，先生遇昏君，不可預(yù)料，不佐此人也罷，留得清白在人間！

屈原，請(qǐng)你在天堂一定要幸福，才不枉費(fèi)你一世辛苦，再冤也不叫苦，錯(cuò)不用抱歉來(lái)彌補(bǔ)，至少能成全你的追逐。才值得你對(duì)自己殘酷，看你好模糊，若有來(lái)生，愿你遇明主，走好人生路！

離騷讀后感(篇4)

有人曾說(shuō)過(guò)：初讀好書，似遇新友，重讀此書，似會(huì)舊友。的確如此，第一眼見到《離騷》二字，便覺得這是一本意味深刻的書籍。果然，大約一瞅后，沒(méi)法真正明白作者想要通過(guò)書來(lái)表達(dá)的情感。反復(fù)斟酌后才略知一二。

寧溘死一流亡兮，余不忍為此態(tài)也。這句是我最難忘的一句。沒(méi)華麗的語(yǔ)言，但卻在字里行間充分的透露出作者期望報(bào)效祖國(guó)，為國(guó)家效力的熱衷這情，我委屈著自己的心智，壓抑著自己的情感，暫且認(rèn)同把譴責(zé)和羞辱一起承擔(dān)。

是啊，或許屈原那熱血沸騰的心我們終生沒(méi)法親身體驗(yàn)，可我相信，便如他所說(shuō)的：我不能和今人志同道合，但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝。好一幅幽美恬靜的水墨畫卷，好一種瞅破世俗，紅塵的浩蕩之氣，好一位用生命來(lái)鑄成宏偉詩(shī)篇的屈原。

讀好《離騷》，您會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己整個(gè)心靈全部受到了凈化還有對(duì)情感的升華，沒(méi)錯(cuò)，面對(duì)生活，人生的道路，我們?nèi)恳钟凶约旱脑瓌t，屈原有芳與澤其雜糅兮，唯玿質(zhì)其猶未兮一說(shuō)，哪么我們又何嘗不可有自己的瞅法與堅(jiān)持!

讀好《離騷》雖沒(méi)完全理解，可是，我卻曉得了為何它是一部中國(guó)文學(xué)史上的奇珍瑰寶--它是一部感動(dòng)人們，激發(fā)人們，有強(qiáng)烈藝術(shù)魅力的作品。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

《離騷》是一篇具有濃郁的浪漫主義氣息的高度藝術(shù)性的抒情杰作，它奠定了中國(guó)詩(shī)歌史上浪漫主義傳統(tǒng)的基石，被后世視為浪漫主義的源頭。受楚地巫文化傳統(tǒng)的影響，屈原憑借其自由奔放的想象力，以其波詭云譎、變化莫測(cè)的神來(lái)之筆，將神話傳聞中的云龍鳳鳥、神女天帝，自然界中的香草佳木與現(xiàn)世人間的坎坷際遇糅合錯(cuò)綜在一起，在幻想與現(xiàn)實(shí)的水乳交融中，創(chuàng)造了一個(gè)奇?zhèn)ス妍?，迷離繽紛，高遠(yuǎn)玄邈的藝術(shù)世界。

離騷讀后感(篇5)

《離騷》是一篇具有濃郁的浪漫主義氣息的高度藝術(shù)性的抒情杰作，它奠定了中國(guó)詩(shī)歌史上浪漫主義傳統(tǒng)的基石，被后世視為浪漫主義的源頭。受楚地巫文化傳統(tǒng)的影響，屈原憑借其自由奔放的想象力，以其波詭云譎、變化莫測(cè)的神來(lái)之筆，將神話傳說(shuō)中的云龍鳳鳥、神女天帝，自然界中的香草佳木與現(xiàn)世人間的坎坷際遇糅合錯(cuò)綜在一起，在幻想與現(xiàn)實(shí)的水乳交融中，創(chuàng)造了一個(gè)奇?zhèn)ス妍?，迷離繽紛，高遠(yuǎn)玄邈的藝術(shù)世界。

浪漫幻境中的求索既是屈原內(nèi)心沖突、苦悶的象征，也是他堅(jiān)貞執(zhí)著的頑強(qiáng)人格的展現(xiàn)。對(duì)國(guó)家真摯深沉的愛和對(duì)自我高潔人格的堅(jiān)持，使屈原始終堅(jiān)守理想，生死以之，最終以死殉志。而由其心血凝成的《離騷》，也因此塑造了一個(gè)光照千古的不朽人格，千百年來(lái)一直影響著中華民族精神和人格的形成。

六朝時(shí)人劉勰曾有「不有屈原，豈見《離騷》」的評(píng)論，如其所言，《離騷》最震撼人心的就是詩(shī)人屈原自我崇高人格的充分展現(xiàn)，這是屈原之前的詩(shī)作中所沒(méi)有的。

透過(guò)《離騷》，我們看到的是詩(shī)人披蘭佩蕙，芳潔清峻的美好形象和剛直不阿，忠貞執(zhí)著的偉大人格。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的污濁險(xiǎn)惡，屈原清醒地認(rèn)識(shí)到前途的艱險(xiǎn)和命運(yùn)的多舛，但他不愿屈心抑志，寧愿捍衛(wèi)自己的人格尊嚴(yán)，九死而未悔。詩(shī)人將自然界和神話傳說(shuō)中的花鳥草樹隨手拈來(lái)，妙筆點(diǎn)染，賦予其不同凡響的象征意義，如用佩飾蘭蕙表現(xiàn)自己的高潔志趣，用香草美人象征明君，用善鳥芳草代表賢臣，而與之對(duì)立的蕭艾惡禽則象征讒佞小人，由此大大增強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)力，使全詩(shī)都充溢著精采絕艷、絢爛芬芳的審美意境，散發(fā)著迷人的藝術(shù)魅力。

屈原一心要興國(guó)圖強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)美政，但卻蒙冤被譖，眼看自己被楚王疏遠(yuǎn)，排擠出政治舞臺(tái)，滿腔的愛國(guó)抱負(fù)即將化為泡影，心中充滿了無(wú)比的憂愁、悲苦和憤慨，「發(fā)憤以抒情」，于是便有了《離騷》這篇震古爍今的不朽詩(shī)篇。

離騷讀后感(篇6)

心里，總覺得很不舒服。

一開始，看到屈原總是戴著攬茝，蕙纕什么的，覺得他很偽娘（現(xiàn)在不那么認(rèn)為了?。?。還把本來(lái)就高高的帽子加高，總之覺得他一定是有一個(gè)怪癖的人……

可是，在我們讀完，也翻譯完課文之后，在老師給我們講有關(guān)屈原的政治背景的時(shí)候，我被他的人格說(shuō)深深的震撼了！

他剛剛開始，政治上很成功，可是楚懷王聽信了小人的讒言，所以將屈原貶職了。記得老師好像說(shuō)《離騷》就是他在被貶時(shí)創(chuàng)作的。老師還向我們推薦了他的另一首詞（詩(shī)？），叫《漁父》，打算哪天拜讀一下。

在屈原以前，他們這些人都是不講究效忠于自己的祖國(guó)的。包括很著名的孔子，都會(huì)四處云游宣傳自己的政治報(bào)復(fù)。只有屈原，就算楚懷王不重用他，就算他人都排擠陷害他，他依舊對(duì)楚國(guó)忠心耿耿！

還有他的藝術(shù)成就。他是浪漫主義的開端，創(chuàng)造了楚辭體（也就是騷體），還開創(chuàng)了個(gè)人創(chuàng)作（以前像詩(shī)經(jīng)都是沒(méi)有作者的）。更是一個(gè)偉大的愛國(guó)主義詩(shī)人！

中華民族五千年的歷史，也就出了這么一個(gè)屈原吧！

離騷讀后感(篇7)

如余秋雨所說(shuō)，世上所多者為小人，且令人防不勝防，多少人死在小人“一口一口咬死你”的嘴下。小人從你對(duì)他極微小的利益沖突著眼，越害你越不能不害你，直到你死，小人絕不會(huì)起“留人一條生路”之想。何況屈原比較出眾，槍打出頭鳥的規(guī)律不會(huì)改。

打倒小人的辦法只有以毒攻毒，你也去變成小人，看誰(shuí)做得更狠、更毒、更下流。這辦法在屈原身上沒(méi)用，“寧溘死以流亡”也“不忍為此態(tài)”，這就只有一條死路了。再不然，設(shè)法不和小人起利益沖突，退出廟堂隱居山野。問(wèn)題是屈原就算去國(guó)離家，也會(huì)“忽觀睨夫舊鄉(xiāng)”，舍不得走。所以屈原一定會(huì)死。

屈原具有典型的中國(guó)文人的性格。這種性格多以悲劇收尾，至少擁有這種性格的人多不快樂(lè)，一片污濁他就偏作蓮花，春有春恨秋有秋愁，隱居山野時(shí)會(huì)想“不才明主棄，多病故人疏”，選上當(dāng)官了又說(shuō)“忙日苦多閑日少”，流放了他馬上恨“云橫秦嶺家何在”，離家在外還得“望極天涯不見家”，就算什么都圓滿他還得“一向年光有限身”，怨到人生太短上頭去了。(真不如拉一天板車回家喝大碗茶不識(shí)半個(gè)字的好。)他們清高、孤獨(dú)、敏感，像寄居蟹。他們可以選擇壯烈地死去，卻不能承受艱辛屈辱的生活。前者是一種理想化的民族精神，是夢(mèng)化詩(shī)化的，而后者才是民族生存強(qiáng)大的基礎(chǔ)。試想作為一國(guó)最上層最優(yōu)秀最具希望的知識(shí)分子，遇到打擊就縮回去“梅妻鶴子”，要不就“士可殺而不可辱”，這叫什么事兒呢?從社會(huì)角度看，真是自私脆弱的表現(xiàn)。

所以屈原又不該死。

對(duì)屈原的崇拜，是不完全正確的。當(dāng)然，在今天，有傳統(tǒng)文人既剛烈又脆弱的性格的人已經(jīng)很少，但誰(shuí)能在歌頌傳統(tǒng)文化的同時(shí)，向我們指明傳統(tǒng)文人的人格弱點(diǎn)?誰(shuí)能在教授學(xué)生的同時(shí)，說(shuō)明性格孤傲自閉的壞處?誰(shuí)能在鄙薄輕視中國(guó)文化和盲目崇拜中國(guó)文化的兩極之間，找到一個(gè)中間點(diǎn)，認(rèn)識(shí)它、理解它、愛它?

屈原的死，既是一種精神，更是一個(gè)錯(cuò)誤。他的形象是美的;芳澤雜糅時(shí)，昭質(zhì)未虧?！扒矣伤?，娥眉謠諑，古今同忌!……身世悠悠何足問(wèn)，冷笑置之而已!”字里行間，手指撫弄那時(shí)飛揚(yáng)的冠帶明滅的燈火豎排的書卷清朗的陳詞和浩然的長(zhǎng)嘆，以及冰冷的江水和黎明前最后的黑暗，想最后笑一笑的時(shí)候已經(jīng)淚下。

離騷讀后感(篇8)

開學(xué)不久，我們?cè)谡Z(yǔ)文老師的引導(dǎo)下學(xué)習(xí)了《離騷》，心里一直覺得有什么在抖動(dòng)。《離騷》的語(yǔ)言是相當(dāng)美的.首先，大量運(yùn)用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng)，佩帶香草喻保持修潔等。

但詩(shī)人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳.不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而來(lái)，是照應(yīng)前二句的，但它又是用來(lái)形容“情”的.所以雖然沒(méi)有用“如”、“似”、“若”之類字眼，也未加說(shuō)明，卻喻意自明。

其次，運(yùn)用了不少香花、香草的名稱來(lái)象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識(shí)方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長(zhǎng)于韻味，而且從直覺上增加了作品的色彩美。自屈原以來(lái)，“香草美人”就已經(jīng)成為了高潔人格的象征。

曾經(jīng)多少次失去了方向，曾經(jīng)多少次破滅了夢(mèng)想。他畢竟沒(méi)有被現(xiàn)實(shí)擊倒。他不能成為歷史上的政治家，就要成為偉大的詩(shī)人。香草美人，講述著他自己一段段不得志的往事;瓊枝玉樹，勾勒出他那清瘦的輪廓。曾經(jīng)，是那么的躊躇滿志。后來(lái)，就只有失意，只有落魄。一切的一切，違背了他的本意。憤怒、煩惱、失望，每一個(gè)失敗者都會(huì)經(jīng)歷的心靈痛苦，令他刻骨銘心。他只有在竹簡(jiǎn)上、絹帛上寫出自己的苦惱，留給后人。剛剛開始的時(shí)候，他或許還日思夜想，想著君王有一天會(huì)醒悟。然而，時(shí)間一天一天過(guò)去，他真的絕望了。他無(wú)法挽救國(guó)家，無(wú)法使國(guó)家強(qiáng)盛，只有看著國(guó)家走向毀滅。

他也不是沒(méi)有過(guò)彷徨的時(shí)候?！盎谙嗟乐徊熨?，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服?！奔热粺o(wú)法改變，只有選擇遺忘。他想盡辦法遠(yuǎn)離這個(gè)圈子，然而，他最終回來(lái)了。

對(duì)于他而言，是否能夠有所作為倒在其次。重要的是，離開并非是他的本意。在人的心中，總會(huì)有各種各樣的思想斗爭(zhēng)。是否有過(guò)急流勇退的想法，是否成功，都不是評(píng)價(jià)一個(gè)人物的關(guān)鍵。信念，才是人心中最強(qiáng)大、也最可怕的力量。而屈原，是一個(gè)有信念的人。他有信念，然而無(wú)法成功。失望、痛心，在這個(gè)時(shí)候達(dá)到了極致。徘徊著，只有一束束美麗的香花，可以略減他的痛苦和失落。

換一個(gè)角度來(lái)想，如果屈原能夠順從一些，或者能夠注重一下與那些小人的交往方法，或許就能免于災(zāi)難。然而，他根本不是那樣的人，做不出那樣的事情。他是寧折不彎的人，在他眼中，那不是圓通，而是鬼鬼祟祟、違背原則。他是一個(gè)堅(jiān)定的人，但因?yàn)樗蛔⒅刈约旱膱?jiān)定信念，所以只能一事無(wú)成。既然無(wú)法在政治上有所作為，就只能逃避。在流放的路上，他開始吟詩(shī)作賦。每一首詩(shī)篇中，都滲透了幾許蒼涼和悲壯?；蛟S，是現(xiàn)實(shí)的失意，為我們帶來(lái)了一個(gè)千古留名的詩(shī)人。歷經(jīng)千年以后，再讀他的作品，不知道該做何感想。他是幸運(yùn)的，他寫出的詩(shī)篇流傳千古;但他又是不幸的，終其一生，他也沒(méi)有達(dá)到自己的理想。

讀了《離騷》，我陷入了沉思，幸福是什么樣子的?幸福，也許不只是流芳百世、升官發(fā)財(cái)。幸福，就是做自己最想做的事情。

離騷讀后感(篇9)

端午節(jié)已過(guò)去好幾天了，可我一直還沉浸在屈原的楚辭中，贊嘆他的文才，敬佩他的人格。在當(dāng)今社會(huì)為正義直言那柬的人還有幾何？自古以來(lái)忠言逆耳，想在官場(chǎng)上青云直上，就得阿諛?lè)畛形菑模s上改朝換代看風(fēng)使舵才能明哲保身。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

為了理想和正義而終身求索的有幾人？金錢物質(zhì)美女的誘惑，使多少有志之士隨波逐流而同流合污，不禁哀嘆當(dāng)官難啊，難的是不丟人格不做糊涂官，在那爾詐我虞的官場(chǎng)又有多少人不是違背了自己的誓言而茍且偷生？《離騷》是屈原的代表作，創(chuàng)作于楚懷王時(shí)期屈原遭讒被疏之時(shí)，是楚辭影響最大的作品〈楚辭》的代表作家屈原、宋玉、唐勒等人都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（公元前475年——公元前222年）楚國(guó)人，他們作品的語(yǔ)言和內(nèi)容都具有濃厚的楚地特色，因此被稱為《楚辭》。

關(guān)于「離騷」一詞的含義眾說(shuō)紛紜，通行的說(shuō)法大致有兩種：

一是西漢史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中的解釋：「離騷者，猶離憂也?！闺x，是遭受的意思。離騷就是遭受憂愁。

二是東漢王逸《楚辭章句·離騷經(jīng)序》中的說(shuō)法：「離，別也。騷，愁也?！箤ⅰ鸽x騷」解釋為別愁。

二說(shuō)都說(shuō)得通，也都點(diǎn)出《離騷》即詩(shī)人抒寫愁怨之作。

《離騷》在詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)手法上有很大開創(chuàng)，其中之一就是比興手法的發(fā)展。比興手法在《詩(shī)經(jīng)》中還是單純的觸物起興，而在《離騷》中則形成了一個(gè)寄寓深遠(yuǎn)，綿邈優(yōu)美的「香草美人」審美意象群。

《離騷》是一篇具有濃郁的浪漫主義氣息的高度藝術(shù)性的抒情杰作，它奠定了中國(guó)詩(shī)歌史上浪漫主義傳統(tǒng)的基石，被后世視為浪漫主義的源頭。受楚地巫文化傳統(tǒng)的影響，屈原憑借其自由奔放的想象力，以其波詭云譎、變化莫測(cè)的神來(lái)之筆，將神話傳說(shuō)中的云龍鳳鳥、神女天帝，自然界中的香草佳木與現(xiàn)世人間的坎坷際遇糅合錯(cuò)綜在一起，在幻想與現(xiàn)實(shí)的水乳交融中，創(chuàng)造了一個(gè)奇?zhèn)ス妍?，迷離繽紛，高遠(yuǎn)玄邈的藝術(shù)世界。

浪漫幻境中的求索既是屈原內(nèi)心沖突、苦悶的象征，也是他堅(jiān)貞執(zhí)著的頑強(qiáng)人格的展現(xiàn)。對(duì)國(guó)家真摯深沉的愛和對(duì)自我高潔人格的堅(jiān)持，使屈原始終堅(jiān)守理想，生死以之，最終以死殉志。而由其心血凝成的《離騷》，也因此塑造了一個(gè)光照千古的不朽人格，千百年來(lái)一直影響著中華民族精神和人格的形成。

六朝時(shí)人劉勰曾有「不有屈原，豈見《離騷》」的評(píng)論，如其所言，《離騷》最震撼人心的就是詩(shī)人屈原自我崇高人格的充分展現(xiàn)，這是屈原之前的詩(shī)作中所沒(méi)有的。

透過(guò)《離騷》，我們看到的是詩(shī)人披蘭佩蕙，芳潔清峻的美好形象和剛直不阿，忠貞執(zhí)著的偉大人格。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的污濁險(xiǎn)惡，屈原清醒地認(rèn)識(shí)到前途的艱險(xiǎn)和命運(yùn)的多舛，但他不愿屈心抑志，寧愿捍衛(wèi)自己的人格尊嚴(yán)，九死而未悔。詩(shī)人將自然界和神話傳說(shuō)中的花鳥草樹隨手拈來(lái)，妙筆點(diǎn)染，賦予其不同凡響的象征意義，如用佩飾蘭蕙表現(xiàn)自己的高潔志趣，用香草美人象征明君，用善鳥芳草代表賢臣，而與之對(duì)立的蕭艾惡禽則象征讒佞小人，由此大大增強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)力，使全詩(shī)都充溢著精采絕艷、絢爛芬芳的審美意境，散發(fā)著迷人的藝術(shù)魅力。

這種用「香草美人」托物寄興的象征手法，對(duì)后世的詩(shī)歌創(chuàng)作可謂澤被深遠(yuǎn)，形成了文學(xué)史上獨(dú)特的屈騷美學(xué)意象和審美模式。

屈原一心要興國(guó)圖強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)美政，但卻蒙冤被譖，眼看自己被楚王疏遠(yuǎn)，排擠出政治舞臺(tái)，滿腔的愛國(guó)抱負(fù)即將化為泡影，心中充滿了無(wú)比的憂愁、悲苦和憤慨，「發(fā)憤以抒情」，于是便有了《離騷》這篇震古爍今的不朽詩(shī)篇。

離騷讀后感(篇10)

從迷醉中回過(guò)神來(lái)已經(jīng)是夕陽(yáng)西下的時(shí)候了我輕輕合起司馬遷的《報(bào)任安書》與屈原的《離騷》心中泛起層層漪漣久久不能平靜。

從開始品讀到結(jié)束我一直在想一個(gè)飄渺的問(wèn)題——生與死。

曾聽過(guò)一句話:生命的價(jià)值不在于轟轟烈烈與永垂不朽而在于追求自我與超脫生死。說(shuō)得好!司馬遷不正是這樣嗎他在從容赴死與茍且偷生中毅然選擇后者。為什么只為了那未完成的《史記》這是他的使命也是他的夙愿。從受刑的那一刻起他已經(jīng)超脫了生死。他在《報(bào)任安書》中寫道:人固有一死或重于泰山或輕于鴻毛。而這一句話正是對(duì)司馬遷人生價(jià)值觀最好的詮釋。

此時(shí)此刻《史記》不僅是他的使命同時(shí)也是他的精神支柱支撐著他面對(duì)世俗的鄙夷與不解而不倒下。在寫《史記》的同時(shí)他也走上了理解生命追求生命的征程。

同樣面對(duì)生與死的問(wèn)題屈原卻選擇了死。在國(guó)難當(dāng)前人民受苦之際他帶著無(wú)盡的悲哀結(jié)束了自己的生命。

蕭伯納曾說(shuō)過(guò):生使人站在同一地平線上死卻使人嶄露鋒芒。屈原愛國(guó)國(guó)家于他而言就是他的全部生命。為了國(guó)家他可以忽略一切包括生命。他深知自己獨(dú)木難支但他卻不想大廈傾倒所以他選擇用文章來(lái)喚醒愚昧的統(tǒng)治者來(lái)結(jié)束舉世皆濁我獨(dú)清的可悲局面。但事與愿違于是他選擇了死用生命來(lái)敲醒人們心中的沉睡的鐘。

我知道屈原在選擇死的時(shí)候已經(jīng)讀懂了生命。他的死映襯了愚昧的人的生他用生命來(lái)完成自己的職責(zé)。生命之花在那一瞬間開放人的價(jià)值在那一瞬間升華。

司馬遷的生與屈原的死都顯示出生命的價(jià)值。前者用偉大的情操融入《史記》中永垂不朽;后者從容赴死用生命鑄造了華夏民族錚錚鐵骨使《離騷》成為千古絕唱。

他們同樣看破生與死。他們同樣不被世俗所了解一個(gè)難為俗人言一個(gè)安能以皓皓之白而蒙世之溫蠖。他們同樣找到了人生的方向一個(gè)欲以究天人之際通古今之變成一家之言一個(gè)路漫漫兮其修遠(yuǎn)吾將上下而求索。

他們選擇了截然不同的路卻殊途同歸超脫了生與死尋找到了屬于自己的天地。司馬遷開創(chuàng)了紀(jì)傳體通史的先河;屈原奠定了前無(wú)古人的浪漫主義基礎(chǔ)。

離騷讀后感(篇11)

品魯迅之作，感慨萬(wàn)千；讀冰心散文，細(xì)膩委婉；然而，屈原詩(shī)歌，給人留下的卻是無(wú)限激情與對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)！

端午節(jié)——是中國(guó)人的民族節(jié)日，為了紀(jì)念屈原而產(chǎn)生。

有人曾說(shuō)過(guò)：“初讀好書，似遇新友，重讀此書，似會(huì)舊友?！钡拇_如此，第一眼見到《離騷》二字，就覺得這是一本意味深刻的書籍。果然，大約一看后，無(wú)法真正明白作者想要通過(guò)書來(lái)表達(dá)的情感。反復(fù)斟酌后才略知一二。

“寧溘死一流亡兮，余不忍為此態(tài)也?！边@句是我最難忘的一句。沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，但卻在字里行間充分的透露出作者希望報(bào)效祖國(guó)，為國(guó)家效力的熱衷這情，“我委屈著自己的心智，壓抑著自己的情感，暫且認(rèn)同把譴責(zé)和羞辱一起承擔(dān)?！?/p>

是啊，也許屈原那熱血沸騰的心我們終生無(wú)法親身體驗(yàn)，可我相信，就如他所說(shuō)的：“我不能和今人志同道合，但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝。”好一幅幽美恬靜的水墨畫卷，好一種看破世俗，紅塵的浩蕩之氣，好一位用生命來(lái)鑄成宏偉詩(shī)篇的屈原。

讀好《離騷》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己整個(gè)心靈都受到了凈化還有對(duì)情感的升華，沒(méi)錯(cuò)，面對(duì)生活，人生的道路，我們都要持有自己的原則，屈原有“芳與澤其雜糅兮，唯玿質(zhì)其猶未兮”一說(shuō)，哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅(jiān)持！

讀好《離騷》雖沒(méi)有完全理解，但是，我卻知道了為何它是一部中國(guó)文學(xué)史上的奇珍瑰寶——它是一部感動(dòng)人們，激發(fā)人們，有強(qiáng)烈藝術(shù)魅力的作品。

離騷讀后感(篇12)

有日神助“我”，風(fēng)神幫“我”，雷神保護(hù)“我”，各方神圣都成了“我”的左右手，那么再加上“我”執(zhí)著的追求，有什么理想不能實(shí)現(xiàn)？什么目標(biāo)無(wú)法到達(dá)呢？

屈原，就是用這樣幻想境界，表現(xiàn)了他對(duì)理想的執(zhí)著追求。

他對(duì)理想的追求，對(duì)愛情的渴望，對(duì)自然的鐘情，對(duì)美人的思慕……都在詩(shī)歌中淋漓盡致地體現(xiàn)了出來(lái)，但卻顯得太過(guò)虛擬化，一切都不似是真的，完全的幻想世界。

這幻想，讓我質(zhì)疑。這位偉大詩(shī)人的生活到底是怎樣的？他那浪漫的筆觸之下詮釋的真的僅是他那浪漫情懷？

如果他真的是如此執(zhí)著，如此坦蕩，那為什么又有“投河自盡”的結(jié)束篇？他，絕望了吧——想必，除了在這虛擬的幻想世界中徜徉，沐浴在他自建的浪漫世界中自我陶醉，他再無(wú)地方釋放他自己了。

可憐的人兒啊——人生最大的痛苦莫過(guò)于無(wú)人理解，無(wú)人分享自己對(duì)生活的希望，更是無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己心中的夢(mèng)想。

就這樣憋著了，沉默著。沉默是金？在屈原身上，我看到了否認(rèn)，他吶喊過(guò)的，只是被壓抑了；他吶喊過(guò)的，不過(guò)被淹沒(méi)了！最終，他彷徨，他郁悶，就這樣，他帶著絕望離開人世。

可憐的人兒，我是多么的同情這位偉大的詩(shī)人。他詩(shī)中的“美人”，我讀懂了，似乎就是那君主，那破滅了他的夢(mèng)的偉大的君主！他多么想得到想要的，多么想把自己的心奉獻(xiàn)給他，可一切的希望都破滅了。他在心中指責(zé)，指責(zé)君主的無(wú)禮，指責(zé)他的庸碌。

可這些都有什么用呢？可憐的人兒最終選擇了沉睡，與河共眠，在那靜靜思考的河中繼續(xù)自己的夢(mèng)境……