梁實秋散文讀后感

梁實秋散文讀后感實用14篇。

寫作是我們處理和表達信息的一種方式，而作文則是將個人情感記錄下來并呈現(xiàn)出來的方式，它能讓我們的思想更加鮮明。一篇優(yōu)秀的作文通常會被老師當作素材來使用。為了提供給大家一篇足以參考的文章，幼兒教師教育網(wǎng)經(jīng)過辛苦篩選，特地向大家推薦了這篇“梁實秋散文讀后感”。同時，也祝愿您在閱讀本網(wǎng)站時能夠增長知識和體驗！

梁實秋散文讀后感 篇1

梁實秋是中國現(xiàn)代的散文大家，以擅長寫幽默風趣的閑適小品而聞名于世。正如有人是這樣評價他：喜怒哀樂發(fā)而皆中節(jié)，梁實秋文章面目溫和中正，理性與感性兼至，語言素養(yǎng)無懈可擊，趣味風格超妙脫俗，不過，在他的柔和背后，暗透那一層潛在的悲憫，引人窺見人生的無聊與無奈，空漠苦澀的況味。這正如吃鹽水花生，入口極為面軟，可是那花生生硬的印象卻總在腦海里揮之不去。

確實，讀梁實秋的散文，是一種美的享受。它的文筆簡潔，風格恬淡，看似平平淡淡，卻蘊藏著無窮的藝術魅力，令人讀后余味無窮，遐想不已。它并不奢談人生的大道理，然而，在平實的語言后面，卻飽含著作者對生活的感受，讓讀者細細去體會、咀嚼。它恰像兩三知己燈下夜談，或直抒胸臆，或旁征博引，或幽默諧趣。語言不多，談的皆是日常生活中的所見所聞，在淡淡的氣氛中，自有一種韻味，在不知不覺中給人以美的熏陶。

如果您喜愛中國現(xiàn)代文學，對中國現(xiàn)代文學也有一定的了解，那么您一定會發(fā)現(xiàn)，梁實秋的散文具有其獨道的風格，可謂是獨樹一幟。所以我們也很難將他的散文與中國現(xiàn)代文壇的其他的散文大家的作品進行比較。魯迅、周作人、朱自清、黃裳、傅雷、張中行、陳從周，當然還有張愛玲，梁實秋與他們相較，與其說他是一名作家，還不如說他是一位久識的老友、一位循循善誘的老者、一位正在教導你應如何面對生活的老師。他的散文是如此貼近讀者的生活！你不會從他的散文中看到許多難懂的大道理，也沒有什么過于優(yōu)美的描寫，大多都是些瑣碎小事，但在讀他的文章時，你能感到一種無法從他人的散文中得到的特殊的愉悅感。梁實秋總是以風趣幽默的筆觸描寫生活，時而夸張，時而諷刺，但不論怎樣，它總是如此貼近我們的生活，而且在生活中隨處可見。更令人折服的是，不管時代如何變化發(fā)展，顯然人的本性并沒有什么變化，生活中的一些事也不會有太大的變化，因為當我們這些生活在21世紀的人們再讀梁實秋的散文時仍如此親切。這可能正是梁實秋散文在多年過去后仍經(jīng)久不衰的原因之一，也正是他的散文能在廣大人民群眾間廣為流傳的原因吧！

但是，透過梁實秋散文的幽默諧趣、貼近生活、樸實無華，我們能夠發(fā)覺在他文章中那無時無刻不在洋溢著的他之于祖國的熱愛和眷戀，同時也更流露著他心底的真實他過分善良的愛國。這正是一代中國文人的苦??！梁實秋相信：文學的國土是最寬泛的，在根本上和在理論上沒有國界，更沒有階級的界限。一個資本家和一個勞動者，他們的不同的地方是有的，遺傳不同，教育不同，

梁實秋散文讀后感 篇2

先生關于愛情在《清秋瑣記》里記錄了《咆哮山莊》里的一段話“在一個餓人面前，放下孤單的一盤食物，他會集中全部食欲，絕不辜負這一盤食物;而另一種情況則是給他一整桌法國廚師為他安排的筵席，他也許能從整桌筵席得到一樣多的享樂，但是每一項食物，在他的關切與記憶中，僅僅是極微小的一部分?！毕壬f：“獨愛一菜遠勝于大吃筵席。不是饑不擇食而是情有獨鐘?！?正如有人所說，一生愛一人并不是丟臉的事情。丟臉的是，你自認為愛了很多人，卻沒有一個是你真正愛的。遇到對的人本來就不是很容易，能一輩子對那個愛的人不離不棄，彼此相守相依，才是人生最大的幸福。

一個人不能沒有親情、友情，同堂也不能沒有愛情。弱水三千，只取一瓢。人生一世，若得一知己，舉案齊眉、相濡以沫，便是再大的'困難也可迎刃而解?！昂玫膼矍?，是透過愛讓你更愛這個世界;而不好的愛情，是透過愛你與這個世界對立”，這人的一番話讓人徹醒。三千弱水中的一瓢，已讓我明白天下何川的好，我又何不慷慨地讓每一個渴望愛情的人明白，“除卻巫山不是云”是因為巫山之云已讓天下人知曉這漫天白云的曼妙? 先生與妻子的伉儷情深讓人感動，讓我忽然覺得，成功有時真的不是一個人的寂寞，而是兩個人的執(zhí)著。 于愛、于名、于利、于情，先生是真灑脫。真實的人都是血肉之軀，正如真實的先生也會嬉罵如孩童。尤其是先生講的那一段關于罵人的技巧真讓我覺得先生是那么可愛。他是一個智者卻又像一個孩子，一個可愛、可敬的老人。

書與知識能讓一個人成長，即使如此，能遇到一個像先生這樣可愛又可敬的智者也是少有的事。難得先生的文章讓人看得酣暢淋漓，不矯情做作，先生真是值得敬佩的人。

梁實秋散文讀后感 篇3

2018-05-24我讀完梁實秋散文集以后愛不釋手，梁實秋的散文集是集文人散文與學者散文的特點于一體，散文代表作《雅舍小品》從1949年起20多年共出4輯。

旁征博引，內(nèi)蘊豐盈，行文崇尚簡潔，重視文調，追求絢爛之極趨于平淡”的藝術境界，文調雅潔與感情滲入的有機統(tǒng)一體。

而且因洞察人生百態(tài)，文筆機智閃爍，諧趣橫生，嚴肅中見幽默，幽默中見文采呀。

晚年的懷念故人、思戀故土的散文更寫得深沉濃郁，感人至深。

我覺得梁實秋的散文不僅詼諧幽默，而且很有生活氣息。這很容易理解。

梁實秋先生的散文可以看出他樂觀豁達的態(tài)度。我對他關于養(yǎng)狗的文章有很深的感情?？梢哉f，我真的是發(fā)自內(nèi)心地表達了我的真實想法。

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梁實秋散文讀后感 篇4

狗分許多種，有惡狗、有寵物狗、有瘋狗、有野狗，今天梁實秋為大家介紹狗惡狗。

惡狗到處都有，在鄉(xiāng)下，在城市，我們一不小心招惹一下一只惡狗，惡狗便會無警告的向我們偷襲過來。不僅是我們，梁實秋也遭遇過不少惡狗的突擊，他在重慶時在家里，被房東家的一只大狗偷襲過好幾次，在鄉(xiāng)下，也被幾只家養(yǎng)的看門惡狗襲擊了，但是，梁實秋對付狗也有幾套辦法，第一種辦法：投以餌餅，不過這種辦法對這些忠誠的惡狗是不會起到任何作用的，它們看起來忠厚，但心卻十分狡猾的家伙，吃完了丟來的誘餌，又繼續(xù)偷襲人們，第二種辦法：用暴力解決，按照梁實秋的辦法來說，進攻乃最好的防御的方法，見頭打頭，見尾打尾?；蛘哂米罡纱嗟霓k法，拔出槍把狗給槍斃了！

其實看出狗的狗性就能看出他的主人是善是惡了，因為狗像主人，狗是很有靈性的，也是非常的忠誠的。狗不僅能幫主人看家，還會看主人的臉色，看到陌生人，如果衣冠楚楚，西裝革履，主人對他（她）非常尊敬，那么狗也會搖頭擺尾，討好這位客人。但如果這位客人衣著破爛不堪，很邋遢，主人的臉色又很厭惡、很嫌棄的話，那么狗便會不客氣的向這位客人汪汪大叫，狗也會嫌貧愛富，正所謂狗眼看人低嗎！看透狗性就會看透它的主人的性格，狗的眼力總是和它的主人差不了多少的。

其實，我自己也看過許多關于狗的書，如美國的埃里克.奈特寫的震撼人心的《靈犬萊茜》故事主人公喬的狗萊茜被一位壞脾氣的公爵買去了，但是萊茜不愿意待在公爵家里，便從遙遠的北方跑回了南方這不可思議上千英里的回歸之旅，在這本書中，我們看出了狗的忠誠。我也借了潘恩靈的一本《巴格達有愛》，《巴格達有愛》講述了一個讓人難以忘懷的真實故事。這個故事中的主人公們都出乎意料地從一只臟兮兮的、滿是跳蚤的小狗身上領會到了生命、死亡和戰(zhàn)爭的涵義。

其實，我對狗也非常有感情，曾經(jīng)哭著讓媽媽買了一只狗，因為看了這本書，看出了狗對人類的忠誠，我知道，狗是人類最好的朋友！

梁實秋散文讀后感 篇5

《快樂》一文是寫作者認為皇帝最快樂，但西班牙國王拉曼三世稱他自己統(tǒng)治全國約五十年，國王每天公務繁忙，而真正快樂才十四天。在《一個快樂人的襯衫》里，一位農(nóng)夫自食其力，獲得豐收，便很快樂。“快樂是在心里，不假外求，求即往往不得，轉為煩惱。叔本華的哲學是：苦痛乃積極的實在的東西，幸福快樂乃消極的根本不存在的東西。所謂快樂幸福乃是解除苦痛之謂。沒有苦痛便是幸福。再進一步看，沒有苦痛在先，便沒有幸福在后。”就像我們每天努力的學習，雖然學習很辛苦，很單調，但要是考試時取得了好成績，就會很快樂。就像那歌里唱得一樣：“不經(jīng)歷風雨，怎么見彩虹。沒有人能隨隨便便成功??”梁實秋的散文選材自然隨性，筆觸生活的點滴，文筆風趣幽默、將大道理蘊藏在簡單中，將真性情歸于平淡。是我讀過的散文中讓我最愉快的文章之一。當你讀到飽滿的性情之文字時，給人一種優(yōu)雅自在的感覺。喜歡讀梁實秋的散文，想寫的感受也很多。正如梁實秋本人所說：“絢爛之極歸于平淡。但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而無味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一種藝術韻味?！币苍S，正是他這種看似平淡卻內(nèi)涵豐富的風格，才造就了它雋永的藝術魅力。

長短并無關系.……所以文章過長過的短,不以字數(shù)計,應以起內(nèi)容之需要為準.……文章的好壞與寫作的快慢無關.頃刻之間成數(shù)千言,未必斐然可誦,吟得一個字捻斷數(shù)根須,亦未必字字珠璣.

我素有摘抄的習慣,常把一些覺得甚好的描寫,敘述記于抄本中,可讀梁先生的散文,覺得字字如珠璣,無一處經(jīng)不起推敲,讓我無從下手.他的散文通篇看似隨意而為,與小處卻見大家風范,他的描寫惟妙惟肖,他的敘述平淡,樸實,正如同他所說的

梁實秋散文讀后感 篇6

今天，老師給我們講課文。文章講的是在一個春天一家人在田野上散步的一個情景故事。

祖孫三代一起散步，原本是再平常不過的事情。但是就是這再平常不過的場景，卻蘊含著濃濃的親情。我認真地讀著這篇課文，讀著讀著，我被？一家人？之間那些感人的小細節(jié)，所深深地感動，那充滿愛意的一幕幕仿佛出現(xiàn)在我的眼前。

文中的兒子和兒媳都很孝順母親，母親也很疼愛自己的兒孫們。（）盡管年邁的母親知道小路有些地方很難走，但是她還是按照孫兒的意愿選擇走小路。細細看來，文中最能打動我的人是那位年邁的？母親？，在家庭里她擔任著？母親？和？奶奶？雙重的角色。年邁的？母親？對兒子很？順從？，是因為她很體諒自己的孩子，不愿意給孩子找麻煩。善良的？奶奶？雖然自己年歲大喜歡走平路，但她卻因為愛自己的孫兒，不想讓年幼的孫子不愉快，也不想讓兒子為難，更不想因為方便自己而讓全家人掃興，最后還是選擇顧全大局的方法。？母親？看似很平常的行為舉止，卻體現(xiàn)她崇高的母愛。文中簡單的故事情節(jié)，讓人感覺到濃濃的愛意，更加彰顯？愛？和？德？的傳承。

文中的最后一段，最能扣人心弦，也最令我感動。年青的兒子背著年邁的母親，年輕的媽媽背著年幼的兒子，我讀著讀著，眼前仿佛看到那一幕其樂融融、充滿愛意的畫面。這祖孫三代一家人幸福和睦的生活景象，不正是我們中華民族？尊老愛幼？傳統(tǒng)美德的真實寫照嗎？

梁實秋散文讀后感 篇7

梁實秋的散文作品風格清新自然，語言簡練優(yōu)美，讓人受益匪淺。在《雅舍》這篇文章中，梁實秋以一個輕松幽默的口吻，描繪了他在北京一座小公寓里的生活。

文章中，梁實秋描繪了自己在北京的生活，包括他的生活經(jīng)歷、人際關系、興趣愛好等等。他描述了自己在北京的小公寓里的生活，包括自己和伴侶一起度過的美好時光，以及自己和朋友們在一起聚會的場景。這些描寫讓人感覺非常真實，讓人感受到作者的生活和工作狀態(tài)。

梁實秋的散文語言非常優(yōu)美，他用簡潔的語言描述了生動的場景和深刻的思想。例如，在文章中，梁實秋用“夕陽如金”來形容夕陽的美麗，他用“春風十里”來形容春天的生機和美好。這些詞語都非常形象，讓人感受到作者的思想和情感。

梁實秋的散文作品風格清新自然，語言簡練優(yōu)美，讓人受益匪淺。他的散文作品不僅描繪了作者的生活經(jīng)歷和人際關系，還表達了深刻的思想和情感。

梁實秋散文讀后感 篇8

《中年》里，他體察到中年種種可曬可嘆的身心變異，表白順應自然、安身立命的中年心態(tài)：四十開始生活，不算晚，問題在"生活"二字如何詮釋。如果年屆不惑，再學習溜冰踢毯子放風箏，"偷閑學少年"，那自然有如秋行春今，有點勉強。中年的妙趣，在于相當?shù)恼J識人生，認識自己，從而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活?？瓢嗟耐嬉擞诔镜拇笪鋺颍心甑难輪T才能擔得起大出的軸子戲，只因他到中年才能真懂得戲的內(nèi)容。流露在文中的這種中年心態(tài)，既不奢求也不自棄，順乎自然，安身立命。這種心態(tài)固然談不上銳意進取，但也不是悲觀虛無的表現(xiàn)，而是一份達觀樂生、安分執(zhí)中的情懷。這類詠懷言志小品，優(yōu)游自在，明心見性。梁實秋所躬行的是"做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活"的處世哲學，追尋的.是精神上的自由和快樂，在動蕩時代修煉超脫心齋，謀求自適妙方，體現(xiàn)的是達士情懷。

《時間即生命》則是寫時間就是生命，而生命就是時間。里頭有一段是這樣寫的："最令人怵目驚心的一件事，是看著鐘表上的秒針一下一下的移動，每移動一下就是表示我們的壽命已經(jīng)縮短了一部分。再看看墻上掛著的可以一張張撕下的日歷，每天撕下一張就是表示我們的壽命又縮短了一天。因為時間即生命。沒有人不愛惜他的生命，但很少人珍視他的時間。如果想在有生之年做一點什么事，學一點什么學問，充實自己，幫助別人，使生命成為有意義的，不虛此生，那么就不可以浪費光陰。這道理人人都懂，可是很少人真能積極不懈的善為利用他的時間。"作者稱自己浪費了很多時間的人，并告誡人們，想擁有更多的時間就要健康的活著，而多鍛煉是健康的秘訣。

梁實秋散文讀后感 篇9

看了《梁實秋散文集》，真有“繞梁之音，三日不絕”之感。他的古文底子深厚，博覽群書，常從古文中引經(jīng)論據(jù)如信手拈來，讀罷卻是通俗易懂，如同三五知己燈下談話，看似稀疏平常，去蘊涵著人生的哲學，余味無窮，在不知不覺中得到美的享受，梁先生不愧為散文大家。

他的散文是以幽默風趣見長的“閑適小品”聞名于世，我尤其愛看他的“隨想篇”中的文章，題目很簡練，通常都是兩個字，例如“雅舌”、“女人”、“男人”、“衣裳”、“飲酒”等等，包羅萬象，說的都是些身邊的人或事，可以透過文章看到三、四十年代的生活氣息。今天看來，依然覺得趣味橫生。從中還了解很多名詞其實都由來以久了，例如“代溝”，梁先生就寫的非常詳細，博古論今。代溝雖是翻譯過來的新名詞，但是我們古而有之了，《尚書遠逸》中就記載了我們最古的代溝之說。再例如“女人”，他刻畫的簡直就是入木三分了，例如女人愛說謊，“若是能運用小小的機智，打破眼前小小的窘僵，獲取精神上的小小勝利，因而犧牲一點點真理，這也可以算是說謊，那么，女人確是比較的富于說謊的天分?！焙芏嗳硕寂闩速I過衣服，她口中念念有詞，或是式樣不好，或是衣料太差，批評的一文不值，究其原因，無非是價格太貴了而已，所以女人善于將自己得不到的東西常歸于不喜歡。哈哈，真可謂精辟。還如他描寫的女人的嘴，說“女孩子從小就口齒伶俐……等到長大以后，三五成群，說長道短，聲音脆，嗓門高，如蟬噪，如蛙鳴，真當?shù)煤脦撞抗拇担　彼€歸納了兩種類型，“長舌”型和“噴壺嘴”型。他在文章中雖都是論些小事，但卻把一些陋習批評的體無完膚，看后甚感快意。

他在“作文的三個階段”中也寫道，“文章的好壞與長短無關，文章講究氣勢的寬闊、意思的深入，長短并無關系?！晕恼逻^長過的短，不以字數(shù)計，應以起內(nèi)容之需要為準?！恼碌暮脡呐c寫作的快慢無關。頃刻之間成數(shù)千言，未必斐然可誦，吟得一個字捻斷數(shù)根須，亦未必字字珠璣?！笔刮翌D時矛塞頓開，在寫作中遇到的問題仿佛都找到了答案。我之敘述惟恐不盡，使看者不解，現(xiàn)在看來，可能廢話也有不少。

梁先生的散文，字字如珠璣，無一處經(jīng)不起推敲。他的散文通篇看似隨意而為，與小處卻見大家風范，他的描寫惟妙惟肖，他的敘述平淡、樸實，正如同他所說的“絢爛之極歸與平淡，但是那平不是平庸的平，那淡也不是無味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一種藝術韻味。”他如是說，也如是這樣做的。

梁實秋散文讀后感 篇10

我在新華書店偶然的看到了《梁實秋閑適散文精品》一書，立即就被書中所收錄的一篇篇散文吸引住了，便毫不猶豫地買了下來。從此，它陪伴我度過16年閑暇時光，始終讓我愛不釋手。

今年是建校60周年大慶，令我到鐵工校工作27年來最為感動的事情是學校發(fā)放了旅游經(jīng)費，鼓勵我們四處游玩，開闊眼界。

此時此刻，重讀梁實秋的散文《旅行》，我心中頗為感慨。

散文《旅行》開篇就一針見血地指出上世紀三、四十年代的中國人對待旅行的態(tài)度?！拔覀冎袊耸亲钆侣眯械囊粋€民族。鬧饑荒的時候都不肯輕易逃荒，寧愿在家鄉(xiāng)吃青草啃樹皮吞觀音土，生怕離鄉(xiāng)背井之后，在旅行中流為餓莩，失掉最后的權利————壽終正寢。至于席豐履厚的人更不愿輕舉妄動，墻上掛一張圖畫，看看就可以當‘臥游’，所謂‘一動不如一靜’。說穿了‘太陽下沒有新鮮事物’”。這絕妙的文字讀起來讓人忍俊不禁，嘖嘖稱贊。

由此聯(lián)想到我的奶奶——————一位貴州遵義鄉(xiāng)間目不識丁的農(nóng)婦。1955年跟著兒子來到陌生的四川成都，直至1987年去世，也沒走出過成都府。記得我上中學時，她但凡生病，便向我父親交代，病好后一定送她回遵義鄉(xiāng)下，原由是她說在成都死后火化會“好痛哦”。不過最終還是一盒骨灰回到了她魂牽夢繞的家鄉(xiāng)，葬于故鄉(xiāng)的青山綠水之中。

文中對出門旅行帶行李————鋪蓋卷兒的描述，生動細膩、風趣自然。它一下子打開了我封存N多年的記憶。上世紀七十年代我還在讀中學時，每學期例行公事的學農(nóng)勞動。打鋪蓋卷兒可稱得上是一項技術活，好多女生的鋪蓋卷兒打得松松夸夸，從家到學校再到學農(nóng)的住地，幾次折騰，早就散落一地?，F(xiàn)在好了，不管是出門讀書還是旅行，幾樣隨身攜帶的衣物，一個旅行箱便“OK”了。

梁實秋先生寫《旅行》一文的年代，距今已有近七十年的歷史，可讀來卻沒有一點時代的疏離感，反倒覺得與我目前的生活和心境是那么的相似。例如他在散文中寫道：“旅行雖然夾雜著苦惱，究竟有很大的樂趣在。旅行是一種逃避，—————逃避人間的丑惡”?！凹依锩嫠芸匆姷哪且粔K青天，只有那么一大塊。取之不盡用之不竭的清風明月，在家里都不能充分享用，要放風箏需要舉著竹竿爬上房脊，要看日升月落需要左右鄰居沒有遮攔。走在街上，熙熙攘攘，磕頭碰腦的不是人面獸，就是可憐蟲。在這種情形之下，我們雖無勇氣披發(fā)入山，至少為什么不帶著一把牙刷捆起鋪蓋出去旅行幾天呢？在旅行中，少不了風吹雨打，然后倦飛知還，覺得‘在家千日好，出門一時難’，這樣便可以把那不可容忍的家變成為暫時可以容忍的了。下次忍耐不住的時候，再出去旅行一次。如此的折騰幾回，這一生也就差不多了。”

細品其中滋味，想想當下我們的生活，不正是這樣嗎？

浮華而冷酷的鋼筋混凝土城市里，終日為生計披星戴月、拼命奔波的人們。一月到手的工資剔除房貸、必須的生活花銷，基本上就成了標準的“白領”了?？粗鴥蓸O分化日益嚴重的當今社會，富人們肆無忌憚的“生活”，窮人們茍延殘喘的“活著”，我的內(nèi)心自然變得焦慮、憤憤不平起來。日子一長，便對大自然的“月缺花殘”毫無知覺，身邊的人和事毫無興趣。活著，也僅僅是麻木地活著。這時，旅行不失為一種好的選擇。

雖然我不能夠改變社會，但我能改變自己，改變自己的心態(tài)。心情不好時，出門去旅行幾日，曉瞰日月山川，聆聽雨聲風嘯，同一位素未平生的人促膝談心。什么功名利祿，悲歡離合，似乎一下子看淡了。積蓄、壓抑許久的心智得到了釋放，我的心情豁然開朗，生活也因此過得舒坦了許多。

“旅行中沒有不感覺枯寂的，枯寂也是一種趣味。哈茲利特Hszlitt主張在旅行時不要伴侶，因為：‘如果你說路那邊的一片豆田有股香味，你的伴侶也許聞不見。如果你指著遠處的一件東西，你的伴侶也許是近視的，還得戴上眼鏡看?！粋€不合意的伴侶，當然是累贅。但是人是個奇怪的動物，人太多了嫌鬧，沒人陪著嫌悶。耳邊嘈雜怕吵，整天咕嘟著嘴又怕口臭。旅行是享受清福的時候，但是也還想拉上個伴。只有神仙和野獸才受得住孤獨?！?/p>

梁先生說得是多么精妙啊！簡單明了的幾句話將旅行者在旅行時是否要伴侶的矛盾心理刻畫得惟妙惟肖，入木三分。我對這一點深有同感。

旅行是我最大的嗜好之一。到大興安嶺旅行是我兒時的夢想，但因路途遙遠，一直排在無期的下一次計劃中。

記得在上小學五年級的時候，我看了一篇描寫大興安嶺的游記。書中對大興安嶺的四季做了詳盡的描述，春天的大興安嶺，滿山紅杜鵑，山嶺溝壑，處處充滿生機；夏日的大興安嶺，林莽飄香，青翠欲滴的大森林是避暑度假和領略極晝美景的理想勝地；秋日的大興安嶺，層林盡染，極目遠眺，天高云淡。同時又是收獲都柿、榛子、山丁子及各種名貴的中草藥材的季節(jié)。冬天的大興安嶺，萬傾林海一片銀妝，讓你頓感一種大自然的偉大和神奇。幾十年來，我常常幻想：自己乘坐著森林小火車，穿越在大興安嶺的茫茫森林中，聆聽林海濤聲，聞著東北黑土地的芳香。那是多么的愜意?。?/p>

在2002年的暑假，這個夢差點就實現(xiàn)了。我記得那是我女兒小學畢業(yè)的假期，我?guī)教旖?、大連游玩。我們在玩了大連后，準備到哈爾濱、漠河去旅行。哪知她不想走了，認為太遙遠了，結果東北之行在沈陽便打住了。

今年暑假，學校發(fā)放旅游費，又使我封存了N多年的夢想萌動起來，這次一定要到大興安嶺去。為了準備旅行，我可是做足了功課，上網(wǎng)查資料，到書店買地圖。在網(wǎng)上查到：大興安嶺位于內(nèi)蒙古和黑龍江境內(nèi)，內(nèi)蒙古的加格達奇位于大興安嶺南麓，黑龍江的塔河位于大興安嶺的腹地，黑龍江的漠河位于大興安嶺的北麓。哈爾濱距中國最北端漠河，鐵路線1200公里。我準備先到漠河，再回頭到塔河。

這次出行要不要伴侶？對我來說是很糾結的事。按梁先生的說法，枯寂也是一種趣味，天馬行空，一切我說了算。但是，我又十分需要一個伴侶來分享旅行中的快樂和感悟。最后，老公與我同行。我們一路從成都到沈陽、長春還算合拍，結果在哈爾濱游玩的幾日里鬧起了矛盾，可能因為出來時間較長，他不愿再繼續(xù)北上，我準備獨自前行。結果在哈爾濱火車站購買到漠河的車票時，他的一句“你的漠河之行，便是你的死亡之旅?！钡脑捠刮乙幌伦营q豫起來。最后，夢中的大興安嶺近在咫尺，我與它失之交臂?，F(xiàn)在，每每想起，實在遺憾。

由于平時忙于瑣碎的日常生活，忙于應付工作，難于靜下心來享受生活，品味人生。我發(fā)現(xiàn)：旅行它會使你的視覺、嗅覺恢復敏銳，那怕只是看到陌生城市的一個街景，炊煙繚繞的小村莊，也會有不一樣的感覺。當你厭倦了目前的生活，出門去走走，轉換一下生活模式。讓自己的心在旅途中慢慢沉淀、平靜，也許會對人生和世界產(chǎn)生不一樣的見解。

梁實秋散文讀后感 篇11

工作之余、閑暇之時，讀點書，寫點字，別有一番情趣，也算沒有枉度時光。我的書架上經(jīng)常擺幾本自己喜歡看的書，名人傳記、歷史小說、雜文趣事、唐詩宋詞之類。不知何時梁實秋的散文，也跑到書架上來湊熱鬧，也許是被魯迅罵得無處藏身了吧!也好，使我大飽眼福，一睹大家的風范。說來，敢和魯迅對陣的梁先生也真算不簡單，文章寫的樸實無華，既無嘩眾取寵之意，又無刀削斧斫之痕;諷刺詼諧、妙趣橫生，家常小事，娓娓道來，令人耳目一新;觀察人物是那么細致，闡述觀點是那么獨到，引經(jīng)據(jù)典不雅于魯迅，真可謂是博學多才。

他的《雅舍》讓我想起劉禹錫的《陋室銘》何陋之有?比之，似乎有點不“雅”，況且，“雅舍”還并非梁先生所有，他只是客居而已。請看他的雅舍：“有窗而無玻璃，風來則洞若涼亭，有瓦而空隙不少，雨來則滲如滴漏”。如此說來，還不如劉禹錫的“陋室”。說梁先生不簡單，還因為，就憑寄居在這雅舍幾日，竟然寫出那么多膾炙人口的大作。

今天，恐怕無處尋覓雅舍了，難怪很多人住在舒適的高樓大廈里，寫不出好的文章來，是因為再也沒有雅舍那樣“好”的環(huán)境了。雖然，我也有意識想多讀點好的文章、好的散文，來補充點先天不足的文學素養(yǎng)，遺憾的是，再也找不到雅舍似的理想處所，怪哉?說怪，是因為自己曾幾何時，自嘆條件不好，而影響了寫作的興趣。那時，幾點熱血，幾點激情，怦然心動，理想憧憧，大有作為之勢，參加過“春風”函授文學講作學習班，學過作詩、寫文章，但是，嘆息沒有舒適的書房，感慨沒有像樣的書桌，甚至，沒有臺燈都能成為放棄的理由，還時時告誡自己，將來有了!一定能寫出幾部，不，幾篇、幾首像樣的文章、小詩。后來，一切都有了，又沒有時間了，等等吧，一等就是幾十年，隨著時光的流失，已到中年，半百已過，人的年輪一圈一圈地在增加，時間有了，臺燈、書桌，甚至書柜都有了，可稱得上書房了吧!為什么單單又沒有了雅舍呢?真是見怪不怪。

梁實秋散文讀后感 篇12

在今年的世界讀書日，我們行知園的教師都有幸收到了老園長陳老師給予我們的珍貴禮物，推薦的一本好書，我則拿到了梁實秋先生的散文集。盡管是較厚的一本書，但我愛不釋手地利用幾個午睡時間看完了《梁實秋散文集》，閱讀后，感觸很深，讀梁先生的散文就是一種美的享受。

梁先生的散文文筆簡潔，風格恬淡，看似平平淡淡，卻蘊藏著無窮的藝術魅力，令人讀后余味無窮，遐想不已。它并不奢談人生的大道理，然而，在平實的語言后面，卻飽含著作者對生活的感受，讓讀者細細去體會、咀嚼。在平平實實的語言里，可以感覺到作者對人生的感受，讓讀者受到美的感化。像兩三知己燈下夜談，或直抒胸臆，或旁征博引，或幽默諧趣。語言不多，談的皆是日常生活中的所見所聞，在淡淡的氣氛中，自有一種韻味，在不知不覺中給人以美的熏陶。每一篇散文都有獨到的見解，現(xiàn)于大家分享如下：

《時間即生命》則是寫時間就是生命，而生命就是時間。里頭有一段是這樣寫的：“最令人怵目驚心的一件事，是看著鐘表上的秒針一下一下的移動，每移動一下就是表示我們的壽命已經(jīng)縮短了一部分。再看看墻上掛著的可以一張張撕下的日歷，每天撕下一張就是表示我們的壽命又縮短了一天。因為時間即生命。沒有人不愛惜他的生命，但很少人珍視他的時間。如果想在有生之年做一點什么事，學一點什么學問，充實自己，幫助別人，使生命成為有意義的，不虛此生，那么就不可以浪費光陰。這道理人人都懂，可是很少人真能積極不懈的善為利用他的時間。”作者稱自己浪費了很多時間的人，并告誡人們，想擁有更多的時間就要健康的活著，而多鍛煉是健康的秘訣。

《襯衫》里，一位農(nóng)夫自食其力，獲得豐收，便很快樂?！翱鞓肥窃谛睦?，不假外求，求即往往不得，轉為煩惱。叔本華的哲學是：苦痛乃積極的實在的東西，幸?？鞓纺讼麡O的根本不存在的東西。所謂快樂幸福乃是解除苦痛之謂。沒有苦痛便是幸福。再進一步看，沒有苦痛在先，便沒有幸福在后?！本拖裎覀兠刻炫Φ膶W習，雖然學習很辛苦，很單調，但要是考試時取得了好成績，就會很快樂。就像那歌里唱得一樣：“不經(jīng)歷風雨，怎么見彩虹。沒有人能隨隨便便成功”

梁實秋的散文選材自然隨性，筆觸生活的點滴，文筆風趣幽默、將大道理蘊藏在簡單中，將真性情歸于平淡。是我讀過的散文中讓我最愉快的文章之一。當你讀到飽滿的性情之文字時，給人一種優(yōu)雅自在的'感覺。喜歡讀梁實秋的散文，想寫的感受也很多。正如梁實秋本人所說：“絢爛之極歸于平淡。但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而無味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一種藝術韻味?！币苍S，正是他這種看似平淡卻內(nèi)涵豐富的風格，才造就了它雋永的藝術魅力。

梁實秋散文讀后感 篇13

前幾日，從新華書店讀者俱樂部借得好書一本《梁實秋散文集》。讀后，真有"繞梁之音，三日不絕"之感。他的古文底子深厚，博覽群書，常從古文中引經(jīng)論據(jù)如信手拈來，讀罷卻是通俗易懂，如同三五知己燈下談話，看似稀疏平常，去蘊涵著人生的哲學，余味無窮，在不知不覺中得到美的享受，梁先生不愧為散文大家。

他的散文是以幽默風趣見長的"閑適小品"聞名于世，我尤其愛看他的"隨想篇"中的文章，題目很簡練，通常都是兩個字，例如"雅舌"、"女人"、"男人"、"衣裳"、"飲酒"等等，包羅萬象，說的都是些身邊的人或事，可以透過文章看到三、四十年代的生活氣息。今天看來，依然覺得趣味橫生。從中還了解很多名詞其實都由來以久了，例如"代溝"，梁先生就寫的非常詳細，博古論今。代溝雖是翻譯過來的新名詞，但是我們古而有之了，《尚書·遠逸》中就記載了我們最古的代溝之說。再例如"女人"，他刻畫的簡直就是入木三分了，例如女人愛說謊，"若是能運用小小的機智，打破眼前小小的窘僵，獲取精神上的小小勝利，因而犧牲一點點真理，這也可以算是說謊，那么，女人確是比較的富于說謊的天分。"很多人都陪女人買過衣服，她口中念念有詞，或是式樣不好，或是衣料太差，批評的一文不值，究其原因，無非是價格太貴了而已，所以女人善于將自己得不到的東西常歸于不喜歡。哈哈，真可謂精辟。還如他描寫的女人的嘴，說"女孩子從小就口齒伶俐…等到長大以后，三五成群，說長道短，聲音脆，嗓門高，如蟬噪，如蛙鳴，真當?shù)煤脦撞抗拇担?他還歸納了兩種類型，"長舌"型和"噴壺嘴"型。他在文章中雖都是論些小事，但卻把一些陋習批評的體無完膚，看后甚感快意。

他在"作文的三個階段"中也寫道，"文章的好壞與長短無關，文章講究氣勢的寬闊、意思的深入，長短并無關系?！晕恼逻^長過的短，不以字數(shù)計，應以起內(nèi)容之需要為準。…文章的`好壞與寫作的快慢無關。頃刻之間成數(shù)千言，未必斐然可誦，吟得一個字捻斷數(shù)根須，亦未必字字珠璣。"使我頓時矛塞頓開，在寫作中遇到的問題仿佛都找到了答案。我之敘述惟恐不盡，使看者不解，現(xiàn)在看來，可能廢話也有不少。

我素有摘抄的習慣，常把一些覺得甚好的描寫、敘述記于抄本中，可讀梁先生的散文，覺得字字如珠璣，無一處經(jīng)不起推敲，讓我無從下手。他的散文通篇看似隨意而為，與小處卻見大家風范，他的描寫惟妙惟肖，他的敘述平淡、樸實，正如同他所說的"絢爛之極歸與平淡，但是那平不是平庸的平，那淡也不是無味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一種藝術韻味。"他如是說，也如是這樣做的。

讀一本好書，如交一位良師，受益終生。

我在上世紀八十年代上小學的時候，就知道了梁實秋，當時接觸的是他的小語箴言。遺憾的是沒有看過他的文集。

嗨，大嘴，你有多大啊，上世紀八十年代就上小學了，不過那時我都上中專了。

巧是不巧？尋思著"書非借不能讀也。"突發(fā)奇想，想從此后沉下心來慢慢地讀些向往已久的大家之書，好好膜拜膜拜呢。昨天始借得一本書，也是散文，豐子愷的，計劃囫圇吞棗一天一篇，簡單作些筆記，摘抄摘抄，最好再有大家伙兒跟跟帖，一起談論談論讀后的感受，級別呢，就和我這零起點的差不離兒。

建議想法很好。一個殘疾人能夠跨世紀，需要歷經(jīng)多少坎坷多少辛酸啊，往事不堪回首都堅強的活過來了

梁實秋散文讀后感 篇14

讀梁實秋先生的散文，我絲毫讀不出那與魯迅先生論戰(zhàn)的犀利來。在散文里先生是性情中人，是一個有癡、有憤、有憶有樂的親和老者。在這里，他可以忘記年齡似孩童般嬉笑怒罵，也可以似孩童般天真可愛?？勺掷镄虚g，我又分分明明地知道，他是一個老者，一個睿智的老者。

先生的作品，各有不同卻各有著重。原本不是很清楚的東西，剎那間變得通透且銘記于心。

辟如《清秋瑣記》。大大小小二十七篇小短文，記錄了先生在不同時刻與不同書籍相遇后的反思。足見，先生是一個樂得反省的人?，F(xiàn)在的社會太熱了，從冬天到夏天，從白天到夜晚。太熱了，熱得人們停不下腳步去總結、去反思不是。于是，“熱”就讓人們越來越迷茫，迷茫得看不清、摸不到實實在在的心，最后丟了自己，甚至拋棄生命。

所以，反思是重要的，而先生的反思讓我“冷”了不少，讓我可以停下步子，去找點什么。

文中有一則是講勤奮的，我記憶較深。先生講述了明朝的一個儒士曹瑞?！昂V志性理，躬行實踐，據(jù)說其坐下著足處而轉為穿，卒時州人罷巷市哭?！痹装褚宦?lián)“勤，勤，勤，不勤難為人上人;苦，苦，苦，不苦如何通今古?”橫額曰：“勤苦齋”。自小老師便講著勤奮的的重要，老師說“一年之計在于春，一天之計在于晨”，那時確是比較勤奮的，每個小孩為了老師的幾句夸獎，幾朵小紅花就會高興地蹦蹦跳跳。后來，初中了，老師沒有小紅花了，只剩下夸獎，倒也算是勤奮，每天按時上下課，交作業(yè)，只是偶爾偷個懶，打個小炒，倒也算是勤，起碼“奮”是丟了，“勤”還在。過了四年高中了，老師不僅沒有小紅花，連夸獎也是少的可憐。這下好，就像大家常說的“勤奮”的小人，最終被身體里的那個“懶惰”小人打敗了，再也看不見他了。后來，我才發(fā)現(xiàn)，不是“勤奮”小人死了，而是麻木了，每天呆呆地做題、做題、做題…再后來，大學了，發(fā)現(xiàn)不僅沒有小紅花，夸獎，就連老師也沒了!

后來我才明白，一直以來起主導作用的并非是勤奮本身而是外來的刺激，連激勵自己都是時斷時續(xù)，更不用說像曹瑞那樣努力奮進。勤為人上人，苦中通古今了。

精選閱讀

梁實秋讀后感

這本書講述的故事情節(jié)深深地打動了許多讀者，因此，在寫讀后感時，重點也往往會放在這些情節(jié)上。如果您需要一篇關于“梁實秋讀后感”的讀后感，不妨來看我們?yōu)槟奶暨x并整理的文章?；蛟S可以為您提供靈感，讓您更好地表達自己的感受。

梁實秋讀后感 篇1

男人令人首先感到的印象是臟!當然，男人當中亦不乏刷洗干凈潔身自好的，甚至還有油頭粉面衣冠楚楚的，但大體講來，男人消耗肥皂和水的數(shù)量要比較少些，某一男校，對于學生洗澡是強迫的，入浴簽名，每周計核，對于不曾入浴的初步懲罰是宣布姓名，最后的斷然處置是定期強迫入浴，并派員監(jiān)視，然而日久玩生，簽名簿中尚不無浮冒情事。有些男人，西裝褲盡管挺直，他的耳后脖根，土壤肥沃，常常宜于種麥!襪子手絹不知隨時洗滌，常常日積月累，到處塞藏，等到無可使用時，再從那一堆污垢存貨當中揀選比較干凈的去應急。有些男人的手絹，拿出來硬像是士灰面制的百果糕，黑糊糊粘成一團，而且內(nèi)容豐富，男人的一雙腳;多半好像是天然的具有泡菜霉干菜再加糖蒜的味道，所謂“濯足萬里流”是有道理的，小小的一盆水確是無濟于事，然而多少男人卻連這一盆水都吝而不用;怕傷元氣，兩腳既然如此之臟，偏偏有些“逐臭之夫”喜于腳上藏垢納污之處往復挖掘，然后嗅其手指，引以為樂!多少男人洗臉都是專洗本部，邊疆一概不理，洗臉完畢，手背可以不濕，有的男人是在結婚后才什始刷牙?！皰惺劇钡氖悄腥恕Ｄ腥说呐K大概是由于懶。

對了!男人懶。他可以懶洋洋坐在旋倚上，五官四肢，連同他的腦筋(假如有)，一概停止活動，像呆鳥一般：“不聞夫博奔者乎……”那段話是專對男人說的。他若是上街買東西，很少時候能令他的妻子滿意，他總是不肯多問幾家，怕跑腿，怕費話，怕講價錢。什么事他都嫌麻煩，除了指使別人替他做的事之外。他像殘廢人一樣，對于什么事都愿坐享其成，而名之曰“室家之樂”。

緊毗連著“懶”的是“饞”。男人大概有好胃口的居多。他的嘴，用在吃的方面的時候多，他吃飯時總要在菜碟里發(fā)現(xiàn)至少一英寸見方半英才厚的肉，才能算是沒有吃素。幾天不見肉，他就喊“嘴里要淡出鳥兒來!”有一個人半年沒有吃雞，看見了雞毛帚就流涎三尺。一餐盛饌之后，他的'人生觀都能改變，對于什么都樂觀起來。一個男人在吃一頓好飯的時候，他臉上的表情硬是在感謝上天待人不薄;他飯后銜著一根牙簽，紅光滿面，硬是覺得可以驕人。主中饋的是女人，修食譜的是男人。

男人多半自私。他的人生觀中有一基本認識，即宇宙一切均是為了他的舒適而安排下來的。除了在做事賺錢的時候不得不忍氣吞聲地向人奴膝婢顏外，他總是要做出一副老爺相。他的家便是他的國度，他在家里稱王。他除了為賺錢而吃苦努力外，他是一個“伊比鳩派”，他要享受。他高興的時候，孩子可以騎在他的頸上，他引頸受騎，他可以像狗似的滿地爬;他不高興時，他看著誰都不順眼，在外面受了悶氣，回到家里來加倍地發(fā)作。他不知道女人的苦處，女人對于他的殷勤委曲，在他看來，就如同犬守戶，雞司晨一樣的稀松平常，都是自然現(xiàn)象。他說他愛女人，其實他不是愛，是享受女人。他不問他給了別人多少，但是他要在別人身上盡量榨取，他覺得他對女人最大的恩惠，便是把賺來的錢全部或一部拿回家來，但是當他把一卷卷的鈔票從衣袋里掏出來的時候，他的臉上的表情是驕做的成分多，親愛的成分少，好像是在說：“看我!你行么!我這樣待你，你多幸運!”他若是感覺到這家不復是他的樂園，他便有多樣的借口不回到家里來。他到處云游，他另辟樂園。他有聚餐會，他有酒會，他有橋會，他有書會畫會棋會，他有夜會，最不濟的還有個茶館，他的享樂的方法太多，假如輪回之說不假，下世僥幸依然投胎為人，很少男人情感下世做女人的，他總覺得這一世生為男身，而享受未足，下一世要繼續(xù)努力。

“群居終日，言不及義”，原是人的通病，但是言談的內(nèi)容卻是男女有別。女人談的往往是：“我們家的小妹又病了!”“你們家每月開銷多少?”之類。男人的是另一套，普通的方式，男人的談話，最后不談到女人身上便不會散場。這一個題目對男人最有興味。如果有一個桃色案他們唯恐其和解得太快。他們好議論人家的隱私，好批評別人的妻子的性格相貌。“長舌男”是到處有的，不知為什么這名詞尚不甚流行。

梁實秋主張文學要表現(xiàn)永恒不變的人性，他的《男人》一文是上個世紀四十年代寫的，到現(xiàn)在已經(jīng)過去了七八十年，可是除了文中的“手絹”在現(xiàn)在被紙巾取代之外，文章還是能夠相當生動地表現(xiàn)出當下中國一部分甚至是很多男人的特點，看得我也是醉了。

記得讀中學的那段日子，于書無所不讀，因為那時沒有現(xiàn)在這么大的升學壓力。第一次讀到梁實秋《雅舍小品》里的《男人》篇，心里倏然一驚，馬上轉身去看，想發(fā)現(xiàn)那雙一直在打量自己的眼睛，不然作者這么寫得這么傳神，發(fā)現(xiàn)了我身上連我父母也沒有發(fā)現(xiàn)的秘密——“--男人洗臉都是專洗本部，邊疆一概不理，洗臉完畢，手背可以不濕--”尤其是冬天的時候，住校時熱水緊張，洗臉只用五個指頭撥弄毛巾，手背確實可以不濕。因為學校的需要開設校本選修課程《中外幽默散文欣賞》，推薦學生閱讀《男人》，一個男生這樣評點：“這篇《男人》中的原型可能是梁實秋自己，不過有很多地方與我自己也很像，比如懶、怕麻煩、饞、好享受和談話內(nèi)容，有些話也是說到了我的心坎上，我覺得很有道理啊!”還有一位女生也引起了共鳴：“對男人行為、習性的描述，著實令人大跌眼鏡：‘耳后脖根，土壤肥沃，常常宜于種麥’。雖然幽默夸張，若家中有一個弟弟或哥哥，情況大抵是一樣的?！碑斎唤柚簩嵡锏难劬Πl(fā)現(xiàn)自己身上的缺點之后，每次洗臉，我都告誡自己要像新上任的國家的領導人視察邊疆一樣嚴肅認真。下課時，有一個彪悍的女生特意看了看我的耳后脖根，想發(fā)現(xiàn)一些和校園里農(nóng)業(yè)實踐基地一樣的景觀，自然，很可能沒有如愿。

其實《男人》的價值不僅僅在于自揭男人之短，對男性“臟”、“懶”、“饞”、“自私”等習性加以批評，更在于這批評是親切溫和的，不是犀利冷峻的，而且始終以調侃的筆觸進行幽默的處理，因而不僅不給人痛感，反讓人讀后會心一笑，在自省中得到審美的愉悅。這個幽默效果的取得得益于以偏概全和極度夸張手法的運用，試問哪個男人的袖子里真的會甩出一只老鼠?

中國人給人的印象是缺乏幽默感，原先是外國人這么看，現(xiàn)在是中國的女同胞也不買中國男人的賬，曾看到一個相親節(jié)目中有女嘉賓對男嘉賓直言相告：你缺乏幽默感，不是我的菜。更有些專欄的女作家以及一些選秀節(jié)目的女嘉賓公然宣稱“中國男人太丑了”、“中國男人對不住中國女人”。叫得最響的好像還是劉曉慶阿姨?？墒牵H，從女媧造人的故事中，不是可以看出男人是女人創(chuàng)造的嗎?為什么在創(chuàng)造的時候不給男人一些幽默是細胞呢?還是一開始是有點，慢慢就缺失了——又是怎么缺失的呢?

于是又想起冰心女士和梁實秋先生的一段趣事：抗戰(zhàn)時期，梁實秋住在重慶北碚“雅舍”時，有一天冰心來訪。飯后，冰心在梁實秋的紀念冊上題字：一個人應當像一朵花，不論男人或女人。花有色、香、味，人有才、情、趣，三者缺一，便不能做人家的一個好朋友。我的朋友中，男人中只有梁實秋最像一朵花…… 此時，圍在一旁的客人不高興了，特別是一位女作家叫嚷得最激烈：“實秋最像一朵花，那我們都不夠朋友了!”冰心平靜地說：“少安毋躁，我還沒有寫完呢?！庇谑?，冰心接著又寫道：“雖然是一朵雞冠花，培育尚未成功，實秋仍須努力?！贝蠹覔Q顏一笑，便給梁實秋贈了個“雞冠花”的綽號。

重讀梁實秋的《男人》，不僅希望男人能夠衣冠楚楚洗刷干凈，更希望男人都能夠有一些幽默感，成為像梁實秋先生一樣的“雞冠花”，能夠擔負起更大的責任，也更有情趣。

梁實秋讀后感 篇2

近幾天反復讀梁實秋先生的散文《男人》，深為其陳辭所感染：先生將世上男人齷齪、卑微之輩深加以剖析，將男人臟、懶、饞、自私、嚼舌之風統(tǒng)統(tǒng)加以唾棄，毫不諱言。男人的形象因此黯淡下來，有失風雅之尊。這一類男人的弱點歸根到底是由于惰性形成，一旦性情墮落，便將人性意識抹滅，甚至丟置。男人一旦身染不良嗜好，淪為市井之徒，可謂男性的悲哀。

梁實秋先生(1903-1987)，祖籍浙江杭州，出生于北京一個充滿書香氣息的舊式官僚家庭，號均默，原名梁治華，字實秋，筆名子佳、秋郎，程淑等，中國著名的散文家、學者、文學批評家、翻譯家。一生中既以一個知識分子的熱忱為國事奔走，又不忘著譯耕耘，堪稱偉男人。

他主張思想自由，作品多數(shù)取材于日常人生，留心觀察生活事物中細節(jié)的地方，小品文中常常賦予詼諧的調侃，又近乎于情理之中，與時代發(fā)展的人們產(chǎn)生心里共鳴。但由于他生于資產(chǎn)階級貴族，屬于“自由派知識分子”，所以被當時社會眾所非議，抨擊之聲不絕。 他的女兒現(xiàn)定居于美國西雅圖的梁文薔在追憶父親梁實秋時曾說：“在很多人眼里，父親是個?洋派十足?的人，這可能歸根于父親在美國留學時養(yǎng)成的一些習慣。

但骨子里，父親絕對是一個有很深中國文化情懷的人?！瓘拿绹貋斫虝鴷r，他口操英語，卻總是長袍馬褂，千層底布鞋，疊襠褲子還要綁上腿帶子，經(jīng)常引得時髦男女竊笑?！?梁實秋先生寫的《男人》當時受到西方紳士、名士氣息的感染，現(xiàn)在讀來不禁有幾分同感，既清新雅致，又有幽幽古意，談古論今，崇雅黜浮，總是要將許多男人做一番比較，不知是因男人形象的感召還是深悟人生，唯美是圖的啟迪。 男人何故由此惰性呢?首先是胸無大志、不思進取的結果。孟子有言：“天降大任于斯人也，必苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。”韓愈也曾曰：“業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨?！笨炭嘟o人以鍛煉的機會，天才在于勤奮的努力;再就是沒有樂觀向上的精神，生活很快樂也很無奈，一定要不氣不餒，戒驕戒躁;最后是沒有良好的生活習慣。好習慣才有助于身心發(fā)展，成就事業(yè)?！睹献印るx婁上》：“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不成方圓?！币痪涔庞柛嬲]了后人。明萬歷皇帝不思朝政達二十年之久，最后另江山社稷搖搖欲墜;同是古人，康熙皇帝卻勤奮有加，開創(chuàng)了“康乾盛世”的先河，那么康熙具備怎樣的男人氣質又熱衷于勤奮的呢?

據(jù)法國白晉所著《康熙帝傳》(馬緒祥譯)提供了康熙的容貌：白晉是康熙二十六年(1687)到的中國，在北京供職時常常見到康熙。他說：“他一身絲毫也沒有與他占據(jù)王位不稱之處。他威武雄壯，身材均勻而比普通人略高，五官端正，兩眼比他本民族的一般人大而有神。鼻尖稍圓略帶鷹鉤狀，雖然臉上有天花留下的痕跡，但并不影響他英俊的外表?！笨滴跸駛髦羞€說到他的精神品格：康熙的精神品質遠遠強過他身體的特性。他有經(jīng)得起各種事變考驗的堅強意志。

錢宗范在《康熙》中說：“他一生勤奮好學，博覽群書。自然科學方面的數(shù)學、天文、歷法、物理、地理、農(nóng)學、醫(yī)學、工程技術;人文科學方面的經(jīng)、史、子、集;藝術方面的聲律、書法、詩畫。他幾乎都有研究。他寫出了八九十篇關于自然科學方面的論著，他親自審定了多種歷史方面的書籍，他還精通多種民族語言?！痹谡畏矫?，一個過著錦衣玉食生活的皇帝居然有著五十年如一日的兢兢業(yè)業(yè)。他幾乎每天晚睡早起，堅持御門聽政制度，春夏大約從七時開始，秋冬大約八時開始，其勤政由此可見一斑?？滴跻沧⒅仞B(yǎng)生理念，有良好的飲食起居，弓馬騎射。雖然事物繁忙，卻養(yǎng)成了良好的生活習慣。這里將男人和皇帝相關并提，可見男人若想堂堂正正為男人，需勤為本，克己慎行。 有一種情形可能稍加例外，那便是讀過老舍先生的小說《駱駝祥子》后而改變這一觀念的。老舍筆下的男人“祥子”是當時社會苦悶、彷徨的象征，具備此類男人邋遢、世俗的.表現(xiàn)是由于現(xiàn)實不幸：小說剛一開始時，祥子是一個北京城里結識、健壯、虎頭虎腦的青年車夫，“他沒有什么模樣，但是可愛的是臉上的精神，頭不是很大，圓臉，肉鼻子，兩條眉很短很粗，頭上永遠剃得發(fā)亮，腮上沒有多余的肉，臉上永遠紅撲撲的……”他身上凝聚傳統(tǒng)男人美德、勤勞、無私和人生理想。

小說的最后，祥子已經(jīng)完全不是最初的樣子了，他對生活的企望和信心以及要強的性格都在無情生活中一點一點喪失，他的精神面貌猥瑣，懶惰狡猾，還耍無賴，最后禁不住夏太太的誘惑得了一身臟病，這和梁實秋筆下的男人不是大抵相同了么? 梁實秋先生早年生活時代處于民國動蕩時期，中國底層社會人口生活在苦難之中，怎能顧及奸懶饞猾這些劣性呢?尤其男人，養(yǎng)家糊口駿命不易，他們當然不具備資產(chǎn)階級和西方文化的契合，梁實秋先生筆下的這類“男人”，老舍先生筆下的“祥子”的人性均被時代特征泯滅，使一切美好淪為奢望，舊時局和新和諧迥然不同，今天很難再找到梁先生筆下的那種男人了。 中國的男人多具有吃苦耐勞的秉性，就連北方家鄉(xiāng)的農(nóng)村一帶，男人的衣著樸素，可是很得體，很干凈。春秋之際忙于耕種，冬夏之時有時外出打工，對生活充滿希望，日子過得美滿。

且不會風言風語或添油加醋，他們熱情，質樸于一身，愿意幫助有困難的同鄉(xiāng)。譬如家鄉(xiāng)有一男性王先生先是自己根植葡萄苗，賺錢后又帶領更多的男人一起發(fā)家致富。去年回家的時候我見過他，雖然他言語不多，但是他皮膚細膩，精神飽滿，穿戴整潔，完全不像想象中的農(nóng)民的裝束，這便是社會生活給予他充實的人生吧。 世上的男人若把梁實秋先生的《男人》當成一面鏡子豈不更妙?男人，無論尊卑，無論貧富，盡管是一個平凡的男人，一定要養(yǎng)成良好的衛(wèi)生和生活習慣，這就是說男人要勤于正業(yè)，穿戴整潔，舉止文明，胸懷坦蕩，不卑不亢，雖不比將相王侯，但是為人處世安然有序，剛柔并濟，平凡絕對不是平庸。

梁實秋讀后感 篇3

梁實秋先生1923年在美國讀書的時候，窮學生一個，真“盤餐市遠無兼味”，尤其是午餐一頓，總是在校園附近的一家小店吃牛肉餅加面包，但求裹腹，不求其他。

那個時候，牛肉餅加面包也只是牛肉餅加面包。而所謂的牛肉餅，小小的薄薄的一片碎肉，在平底鍋上煎得兩面微焦，取一個圓面包bun，抹點黃油butter，再抹上一層醬，把餅放上，加兩片小黃瓜。這樣的東西就是“漢堡格爾”Hamburger。三口兩口就能將其吃完，很難填飽中國人的胃。價錢便宜，只要一角錢。梁先生估計當時吃了不少。一個自然吃不飽，梁先生通常要找補一個三文治。再加杯咖啡，這才算糊口。

“迄今已賣出幾億幾千萬個漢堡”

三十年后，梁先生再去美國。漢堡依然是流行的快餐。所謂的牛肉餅加面包，有了品牌的加入。Macdonald是“漢堡界”的巨擎。門前大大的黃色“M”，是顯赫的招牌，他的廣告語是“迄今已賣出幾億幾千萬個漢堡”。有種特大號的漢堡被命名為BigMac大麥克。內(nèi)容特別的豐富，肉餅的面積大多了。蔬菜也不只是一種，黃瓜換成了酸黃瓜，還有番茄、生菜、德國酸菜，堆起來高高厚厚。其實，幾十年后，麥當勞也不斷的推出他的“BigMac”型號，只是內(nèi)容比那時又有了新的創(chuàng)新。

美國人不到萬不得已是不會隨便吃快餐的`。但因其的清潔、方便、價廉、現(xiàn)做現(xiàn)賣，卻頗得梁先生的好感。大概也有些梁先生的學生時代記憶在里面吧。梁先生的牛肉餅加面包情結驅使他不時的光顧漢堡店。在西雅圖的時候，懶得做飯，便叫孫子買來幾個漢堡，加上薯條，吃的也是自得其樂。也不一定是“麥當勞”，或是梁先生所未提及的“肯德基”。

后來回到臺灣。梁先生就看出了比較。一個美國平民化的漢堡快餐開到了臺灣，竟然弄的轟動一時?，F(xiàn)在看來，不光是一時。也不只是臺灣一地。香港、大陸，到處是“M”或“KFC”的LOGO。廣告鋪天蓋地。今年又剛好是麥當勞中國?？纯粗袊慕诌呅〕?，油條、豆?jié){、蛋餅，吃了多少年。再看看中國師傅的裝束、設備，百年來毫無變化。買早餐的時候，不小心就會看到師傅邊和面，邊擤鼻涕，還沒準一眼的白色眼屎。

梁先生也不得不感嘆：我們無須侈言東西文化之異同，就此小事一端，可以窺見優(yōu)勝劣敗的道理。

不過，臺灣人變聰明了。一家永和豆?jié){開到中國大陸的大中城市，理念變了，營業(yè)時間也變成了24小時。不少學生趕考前，一杯豆?jié){就可換得在這里上一夜的免費自習。算是個好事。

過去曾看過央視的一檔特別節(jié)目《創(chuàng)新中國》。講述了中國在食品、工業(yè)、設計等多個領域，和別國的差距，以及創(chuàng)新所帶來的突破和進步。面包、漢堡啊什么的洋玩意咱就不說了，但看看豆腐、酸菜原產(chǎn)自我們國家的東西，一傳到日本、韓國，經(jīng)過創(chuàng)新、改良，就成了人家聞名于世、出口創(chuàng)匯的精品。

突然又想到，每天下班回家路上，都會看到好幾個烤紅薯攤。小攤老板個個抱著膀子看來往路人。獨獨見家住的小區(qū)門口前那家“門庭若市”。原因在于，這家的爐子不同于普通的那種。爐子大，有“抽屜”，可以拉伸，自由翻轉，烤出來的也是香美可口?？粗迈r特別，路人自然都停下腳步。一個簡單的“創(chuàng)新”，一個火紅的生意。

不是我們差，也不是他們老外就是強。不過是腦子轉一轉，就變了不少。一種思維，定義一種生活。也可能定義一個國家的風貌。中國的“永和”開到美國，開到歐洲，梁先生知道也會極大的寬慰的。

梁實秋讀后感 篇4

知識與技能目標：在閱讀中整體感知課文，把握課文脈絡及梁實秋散文小品的風格;

在朗讀中圈點勾畫，積累語言;

在品味語言中鍛煉理解能力和表達能力;

在閱讀、品味、探究、交流中發(fā)展思維能力和想象能力;

過程與方法目標：抓住作者的情感和關鍵語句精讀課文，自主、合作、探究，領會課文的主題;

理解并借鑒狀物散文托物言志的寫法。

情感態(tài)度價值觀目標：反復閱讀，深入揣摩，感受文中鳥的形象特點，體味文章字里行間的情思：

作者對鳥的生存和命運的情思，寄托著對無拘無束生活的向往和對囚籠般的現(xiàn)實

的不滿。在學習中，養(yǎng)成巧于把握、精于思索、善于積累的好習慣。

二、教學重難點：

教學難點：把握行文脈絡，領會文章主題，理解狀物散文托物言志的寫法，體味文章字里行間的情思，學習表達生活情思。

教學難點：感受文中鳥的形象特點，體味文章字里行間的情思，學習狀物散文托物言志的寫法。

三、學生情況分析：

本文是一篇有沒得狀物散文，全文看似是寫鳥的生活、鳥的習性、對鳥的愛與悲，實則托物言志，寫的是作者的人生體味，啟發(fā)人們從鳥的身上得到人生的思考。學習本文的關鍵是要深入淺出地理解作者筆下的鳥，感受作者托物言志所表達的人生態(tài)度。教學中引領學生置身于作品之中，從內(nèi)心深處感知作品震撼人心的藝術感染力。

四、教學方法：情景法、朗讀法、活動法、批注閱讀法、關鍵深入法。

(一)導入：

兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。///感時花濺淚，恨別鳥驚心。///蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。///飄飄何所似，天地一沙鷗。//可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。//春無蹤跡誰知，除非問取黃鸝。//微風燕子斜，細雨魚兒出。

大自然鳥語花香，充滿歡樂，充滿靈氣，生機勃勃。而梁實秋筆下的鳥卻帶給人悲苦，什么原因呢?就讓我們一起品讀梁實秋的散文小品文《鳥》。

梁實秋，(1903—1987)，著名文學評論家、散文家、翻譯家。代表作有《雅舍小品》等。譯有《莎士比亞全集》。一生給中國文壇留下了兩千多萬字的著作，其散文集創(chuàng)造了中國現(xiàn)代散文著作出版的最高紀錄。21世紀教育網(wǎng)版權所有

中國現(xiàn)當代文學史上被譽為“知性散文”的代表作家梁實秋的《雅舍小品》，是別具一格而膾炙人口的散文經(jīng)典。今天我們所學的《鳥》則是這類散文的典范。請同學們認真閱讀課文，看看作者是如何在文中表現(xiàn)“知性”的。

1、泛讀課文。指導學生閱讀時，要求用著重號標出課文寫作的對象，用橫線標出劃出寫鳥的特點的文字，用波浪線標出作者愛鳥體現(xiàn)在哪些方面，用著重號標出作者悲鳥的內(nèi)容，批注自己閱讀的感受，列出不懂之處。

在閱讀過程中校正讀音，積累詞語：

摶(tuán) 羽翮 (h?) 蜷伏(quán) 柵欄(zhà) 飲啄(zhuó) 呱呱(gū) 曳著(ya) 長喙(huì) 豐腴(yú) 迷惘(wàng) 鳶鷹(yuān)

交響樂：名稱源出于希臘語，意即“一起響”。至十八世紀后半期發(fā)展成為獨立管弦樂作品，通常包含四個樂章(有時冠以慢板引子)，個別也有多于或少于四個樂章的。各樂章的體裁與奏鳴曲極似，只是規(guī)模較大，音樂主題有較大發(fā)展，管弦樂法也豐富些，適于表現(xiàn)戲劇性較強的內(nèi)容。

鼎沸：①水涌流翻騰的樣子。②比喻形勢紛擾**。③形容喧鬧、嘈雜。

玲瓏：詞語原意為嬌小靈活之意指物體精巧細致。也指人靈巧敏捷。

高踞：高踞的踞同倨，基本字義是蹲、坐、占據(jù)。高踞即是指遇事待物高高在上，表現(xiàn)出傲慢之意。 蹐局：局促;拘束。

鴟梟：鳥名。古人對貓頭鷹的文言叫法。鴟梟雖是益鳥，但在中國一直就是喪門星的代稱，我國的文章里說到它都是貶義。

學法指導：理解文章整體結構，要注意通過文章的結構特色、文中提示思路的詞語或句子加以理解。散文的一般結構方式為提出對象，對對象進行直接描寫和間接描寫，點明意義。

理解結構要從抓線索或文眼入手。

梁實秋讀后感 篇5

有人這樣形容他，用一種隨遇而安的心態(tài)，以超然的目光審視社會世相、人生百態(tài)，又以一種幽默、閑逸的心態(tài)冷靜的審視、玩味之，其中既有儒家的沖和，又有老莊的通達，也有佛禪的超脫。而他的散文具有一種以雅為本、俗中透雅的藝術品格，他的俗不是一味的大紅大紫的俗，而是以雅為骨子的、充滿智慧的俗;他的雅也不是那種洗卻了人間煙火的雅，而是帶著暖烘烘的生活氣息、讓人覺著親切的雅。其雅與其俗都發(fā)自真情、生自真情，毫無造作與牽強。

上世紀四十年代，梁實秋客居重慶北碚，借居在一所十分簡陋的房子里，它既不能遮蔽風雨，還有鼠蚊相擾，可梁老先生卻給它取了個充滿詩意的名字：“雅舍”。而雅舍小品散文就出自這里，如果有機會一定要去欣賞雅舍的芳容。

《茶》夜未央，把盞香茗，星月裝飾著窗欞，品茗靜思，堪稱人生一樂。唐朝詩人韋應物曾有詠茶詩云：“潔性不可污，為飲滌塵煩;此物信靈味，本自出山原?！憋嫴柚脸磷?，自古就使人綿思遐想。蘇東坡亦有贊茶句：“茶筍盡禪味，松杉真法音?！背蚊鞯乃?，融入幾片甘醇茶葉，或清淡或濃釅，不知不覺即可品出哀樂悲歡百感交集的人生滋味。古代文人對“茶”字有許多趣解不。其中一說：“茶”字由草字頭、“人”及“木”字”三部分構成，“人”字在草字頭之下，“木”字之上，意為人在草木間，孰能不喝茶。周作人言：“喝茶當于瓦屋紙窗之下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三共飲，得半日之閑，可抵十年的塵夢?！绷簩嵡镏^：“喝茶，喝好茶，往事如酒?！彼扑髂辏贿^騏驥過隙，讀好文，喝一盞茶，品悲喜相噙的人生，如沐春風。

《書》俗話說“開卷有益”，但到了現(xiàn)代人們不僅曲解了其本來的意思，而且更加忽略了讀書的意義?！伴_卷有益”本意為我們應該多打開書本讀書，以提醒人們或者帝王不要閉塞視聽、目光短淺。一本書非常的厚，人們往往翻個兩三頁即放棄了閱讀，然而開卷有益也在時刻提醒世人常常打開書來看，就不會隨意放棄半途而廢了!有人說：借書一癡，還書一癡?！眲t有人分的更細：“借書一癡，惜書二癡，索書三癡，還書四癡。”

《不亦快哉》人因散步而精神爽，犬因排泄而一身輕?！对娙恕诽低僦榄^：所說的話句句如同珠寶玉石。隱惡揚善，執(zhí)其兩端：隱藏別人的缺點，宣揚別人的優(yōu)點，做人不偏不向(無過之無不及的中庸之道)《男人》：男人“自私”，他們對女人的愛，只是因為女人的溫順與崇拜，而如果家失去了魅力，他就會“另辟樂園”。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有言：“恬靜虛無，真心從之，病從安來?是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦?！奔t塵俗世知多少，忘懷煩惱當能凈化心靈。忘我、忘身，進入文中所推崇的那種“蕩蕩然不覺天地有無”的精神境界，也許將沖淡悲傷和痛苦。健忘后，心情容易像眺望夜色的時候，沉靜再沉靜，忘記一切，品味一個人心靈中的獨特乾坤?！督⊥反蕲a座右銘有“施人慎勿念，受施慎勿忘”之語。

《說胖》天有日月星辰，人有高低胖瘦，此乃天工造物，自然百態(tài)，應無優(yōu)劣貴賤之分。古以胖為美，現(xiàn)以瘦為美，現(xiàn)在的胖演變成為文明病的一種，享受生活的當下卻忽略了健康，到處又洋溢著養(yǎng)生之道，各有所言，無所判定。

連續(xù)兩次拜讀《梁實秋》散文，其實文章通俗易懂就像講故事娓娓道來，但由于語言上的變換很難去記住那些優(yōu)雅而又有深意的美句，今天就記錄在本，以后可以回味。

梁實秋讀后感 篇6

梁實秋寫《錢》的時代與現(xiàn)在有很長一段時間相隔了。他散淡地從民俗寫起，寫了平民和富商對錢財?shù)幕緫B(tài)度，引經(jīng)據(jù)典，給我們擺出了古往今來很多人的生財之道和守財之心。即便今天讀起來也是惟妙惟肖，讓人覺得很有味道。梁先生認為“俗也好，雅也好，事在人為，錢無雅俗可辯。”本著這個想法，梁先生的《錢》，沒有普見的教化，也沒有更多的鞭笞，而是很平淡的寫了人們想聚財?shù)男膽B(tài)，并對這種心態(tài)給予了最大的寬容和理解。

守財奴在梁先生的筆下也是那么的有一點點無奈，有一點點可愛。特別是對平民甚至貧民的守財聚財心態(tài)，刻畫得更是惟妙惟肖并給予了理解和同情。通過很多的描寫，我們清楚的揣摩到梁先生對錢的一個很明確的`態(tài)度，聚財守財，特別是平民貧民的聚財守財不但不應笑話、鄙棄，更應該給予理解和包容，他希望平民貧民能夠通過這種方式，早日“爬上社會的階梯”，這種關懷在當時的文章和觀點中是不多見的。同時隱含的另一層意思也是顯而易見的，斂財和貪財是梁先生所不恥的，這樣聚集起來的錢是“阿堵物”!怎么才是一個正確的對待錢財?shù)膽B(tài)度呢?怎么才能聚財守財而不至貪得無厭發(fā)展到斂財和貪財呢?梁先生給了我們一個很好的標準，錢嘛，“無凍餒之憂，有安全之感”即可，最高明的是“不求生活水準之全面提高，而是在幾點上稍稍突破，自得其樂”，切切不可“人為財死”而后已!

??今天，我們俗也好，雅也好，身處鬧市，有太多的誘-惑。想起以前讀過一篇小品文，大致是講一個窮得連媳婦都沒人肯給說的農(nóng)夫，在偶得一小塊耕地后，就向往著有房子;在有了房子后就向往著有媳婦和孩子;在有了媳婦和孩子后就向往著有馬車，可以出村到鎮(zhèn)上看看;有了馬車后，因為到鎮(zhèn)上受到了官吏的欺侮就向往著自己也能做縣官，不受欺侮;做了七品后就向往著做六品、五品……最好是一品大員;做了一品大員后就向往著干脆也不在那一人之下了，就向往著做皇帝;做了皇帝你以為他就能知足嗎?不是，他向往著長生不老，永生永世做皇帝!!其實，雖然時代不一樣了，但是我們的生活中也有著諸如和古人一樣的誘-惑，房子是一室一廳還是三室一廳或者是別墅，車子是夏利、富康還是蓮花跑車，錢多而優(yōu)則仕，也是很多人的心態(tài)。多想想梁先生說的罷“不如早些散盡資財，作些有益之事，清請白白……”。小富即安可能倒是今天很應該提倡的一種平和心態(tài)了……

梁實秋讀后感 篇7

麥當勞乃MacDonald的譯音。麥，有人讀如馬，猶可說也。勞字胡為乎來哉?N與L不分，令人聽起來好別扭。

牛肉餅夾圓面包，在美國也有它的一段變遷史。一九二三年我到美國讀書，窮學生一個，真是“盤餐市遠無兼味”，尤其是午飯一頓，總是在校園附近一家小店吃牛肉餅夾面包，但求果腹，不計其他。所謂牛肉餅，小小的薄薄的一片碎肉，在平底鍋上煎得兩面微焦，取一個圓面包(所謂bun)，橫剖為兩片，抹上牛油，再抹上一層蛋黃醬，把牛肉餅放上去，加兩小片飛薄的酸黃瓜。自己隨意涂上些微酸的芥末醬。這樣的東西，三口兩口便吃掉，很難填飽中國人的胃，不過價錢便宜，只要一角錢。名字叫做“漢堡格爾”(Hamburger)，尚無什么所謂“麥克唐諾”。說食無兼味，似嫌夸張，因為一個漢堡吃不飽，通常要至少找補一個三文治，三文治的花樣就多了，可以有火腿、肝腸、雞蛋等等之分，價錢也是一角。再加上一杯咖啡，每餐至少要兩角五，總算可以糊口了。

我不能忘記那個小店的老板娘，她獨自應接顧客，老板司廚，她很俏麗潑辣，但不幸有個名副其實的獅子鼻?？腿私幸环轁h堡，她就高喊一聲“Oneburger!”叫一份熱狗，她就高喊一聲“Onedog!”

三十年后我再去美國，那個獅子鼻早已不見了，漢堡依然是流行的快餐，而且以麥克唐納為其巨擘，自西徂東，無遠弗屆。門前一個大M字，那就是他的招牌，他的廣告語是“迄今已賣出幾億幾千萬個漢堡”。特大號的漢堡定名為BigMac(大麥克)，內(nèi)容特別豐富，有和面包直徑一樣大的肉餅，而且是兩片，夾在三片面包之中，里面加上生菜、番茄、德國酸菜(Sauerkraut)、牛油蛋黃醬、酸黃瓜，堆起來高高厚厚，櫻桃小口很難一口咬將下去，這樣的豪華漢堡當年是難以想像的，現(xiàn)在價在三元左右。

久住在美國的人都非萬不得已不肯去吃麥克唐納。我卻對它頗有好感，因為它清潔、價廉、現(xiàn)做現(xiàn)賣。新鮮滾熱，而且簡便可口。我住在西雅圖，有時家里只剩我和我的外孫在家吃午餐，自己懶得做飯，就由外孫騎腳踏車到附近一家“海爾飛”(Herfy)買三個大型肉餅面包(Hefty)，外孫年輕力壯要吃兩個。再加上兩分炸番薯條，開一個“坎白爾湯”罐頭，一頓午餐十分完美。不一定要“麥當勞”。

在美國平民化的`食物到臺灣會造成轟動，勢有必至理有固然。我們的燒餅油條豆?jié){，永遠吃不厭，但是看看街邊炸油條打燒餅的師傅，他的裝束，他的渾身上下，他的一切設備，誰敢去光顧!我附近有一家新開的以北方面食為號召的小食店，白案子照例設在門外，我親眼看見一位師傅打著赤膊一面和面一面擤鼻涕。

在臺北本來早有人制賣漢堡，我也嘗試過，我的評語是略為形似，具體而微。如今真的“麥當勞”來了，焉得不轟動。我們無需侈言東西文化之異同，就此小事一端，可以窺見優(yōu)勝劣敗的道理。

梁實秋的散文篇篇各呈異彩，令人愛不釋手，一切諸如清麗雋永簡潔深遽獨具風采之類的評語，都不足以對它評頭品足，它真正達到了爐火純青、出神入化的境界。臺灣著名圖書評論家龍應臺問她的媽媽最愛讀誰的書，媽媽毫不含糊地回答：“梁實秋。”龍應臺驚喜道：“媽媽真識貨!”梁實秋(191月6日——1987年11月3日)，北京人，祖籍浙江余杭，原名梁治華，字實秋。19至1923年就學清華，畢業(yè)后赴美留學，1924年入哈佛大學研究院，1926年回國任教于東南大學。為新月社主要成員。1949年去臺灣，執(zhí)教于臺灣南北數(shù)所大學，直至65歲退休專事寫作。梁實秋在四川的友人蔣子奇曾給梁相面說他“一身傲骨，斷難仕進”。的確，梁實秋一生大都縮在書齋小樓，與世無爭，埋頭學問，以寫作自娛不知老之將至。他宣稱：“我有一幾一椅一榻，酣睡寫讀，均已有著，我亦不復他求?！?/p>

人們喜歡贊美積極樂觀的人生，可是一個情感豐富學識淵博的天才，卻往往更多地體認到生命的悲劇意識，尤其當他身陷不遇之境時更是如此。透過梁實秋鉆入學海不知老之將至的表層，我們更深地覺察到他人生的秋的精神——識盡愁滋味，欲說還休。人生的孤獨感和人生如寄——“天地者萬物之逆旂”的苦悶終生縈繞在他的懷抱。伴隨他后半生近四十年生涯的更是解不斷的鄉(xiāng)愁，“千里做遠客，五更思故鄉(xiāng)”，北國青棗于他最相思，愈近晚年思鄉(xiāng)愈切。無數(shù)遍吟詠杜詩“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”。因海峽阻隔，不能與一雙兒女相聚，灑過無數(shù)相思的淚水：

目斷長空迷津渡。淚眼倚樓，樓外青無數(shù)。往事如煙如柳絮，相思便是春常駐。

這是他寫下的相思。

秋的天空奇怪而高，秋的山川寂寥而肅殺。可是，秋天是收割的季節(jié)，碩果累累掛滿枝頭，金黃的玉米火紅的高粱在藍天白云之下那么令人喜愛。梁實秋用他的生命壘起的是一座了不起的文化豐碑——

譯成四百多萬字的莎士比亞全部劇作和三卷詩歌。著成一百萬字的《英國文學史》，選譯了一百二十萬字的《英國文學選》。譯出一百二十四冊《世界名人傳》。編成三十多種英漢字典和數(shù)十種英語教材。還著有《雅舍小品》(四集)、《雅舍雜文》《雅舍談吃》《秋室雜文》《實秋雜文》《實秋文存》

《槐園夢憶》……

肅殺的氛圍，不復他求的冷漠加上金燦燦一片累累碩果，譜成梁實秋雄壯的人生秋歌。我們只從這曲秋歌里擷取一個音符獻給讀者去各自品嘗。

梁實秋讀后感(合集11篇)

經(jīng)過編輯選取和巧手改寫，小編特別奉上了全新的“梁實秋讀后感”，細心閱讀之后，我們矚目于作者的精湛寫作技巧，不得不佩服不已。為了更好地記錄自身心境，或許我們可以動動筆端撰寫一篇卓越的讀后感，您是否也有此意呢？請明鑒實際狀況，本文僅供參考！

梁實秋讀后感【篇1】

讀散文《中年》，聽朗誦，感觸頗深。梁實秋先生的作品沒好好拜讀過，只能說是知道梁實秋這個名字，了解過他的一些生平狀況。梁實秋先生是中國著名的散文家、學者、文學批評家、翻譯家，國內(nèi)第一個研究莎士比亞的權威。他博古通今，學貫中西，著有《英國文學史》，莎士比亞全集翻譯，還有主持編篡的《遠東英漢大辭典》。在中國近現(xiàn)代文壇上，能夠妙語連珠，令人捧腹的，除林語堂，另一位就是梁實秋先生了，倆人都不愧為文學語言的大師。

讀梁實秋的散文，每一篇都是一個小故事，一則小家常，猶如坐在那里聽他拉家常，四周是溪流雜樹，面前是一杯滿溢芬芳的碧螺春或龍井香茗，沒一點心情，沒一種感覺，他都向你娓娓道來，不勉強，不霸道。感覺是那么自然，那么隨和…… 此刻，讀散文《中年》心境尤為如此。

梁實秋先生《中年》中經(jīng)典之說：“這顧影自憐的習慣逐漸消失，以至于有一天偶然攬鏡，突然發(fā)現(xiàn)額上刻了橫紋，那線條是顯明而有力，心想那是抬頭紋，可是低頭也還是那樣。再一細看，頭頂上的頭發(fā)有搬家到腮旁頷下的趨勢，而最令人怵目驚心的是，鬢角上發(fā)現(xiàn)幾根白發(fā)，是一驚非同小可，平夙一毛不拔的人到這時候也不免要狠心的把它拔去，拔毛連茹，頭發(fā)根上還許帶著一顆鮮亮的肉珠。但是沒有用，歲月不饒人!”細致地刻畫了中年人特有的心態(tài)。我想，這篇文章一定是梁實秋先生嘗過中年的滋味，細品人生特定階段的酸苦之后，才得以寫出如此生動的感觸。中年人往往容易傷感，嘆息歲月流逝，青春不再!更多的`是悵然和寥落的心情。我輩人過中年，蹉跎歲月，一事無成，想想也有點日漸衰遲的味兒。但是讀梁實秋先生的《中年》，感覺其中也有催人向上的那么一點力量：“我看見過一些得天獨厚的男男女女，年輕的時候愣頭愣腦的，濃眉大眼，生僵挺硬，像是一些又青又澀的毛桃子，上面還帶著挺長的一層毛。他們是未經(jīng)琢磨過的璞石。可是到了中年，他們變得潤澤了，容光煥發(fā)，腳底下像是有了彈簧，一看就知道是內(nèi)容充實的。他們的生活像是在飲窖里藏了多年的陳酒，濃而芳冽!對于他們，中年沒有悲哀?！边@幾句，足以使中年人堪慰，也是讀梁實秋先生妙文的收獲!不過，還是覺得梁實秋先生筆下對于中年女人，貌似有些殘忍。呵呵…可能是在他的那個當下吧，但是不得不承認觀點還是不錯的。惟妙惟肖，幽默筆風，含蓄而耐人尋思。

除了獨身主義者，人到中年，誰不有個家庭的組織。然而大部分這種組織，生活中少了許多原有的，只是合力維系一個家庭罷了(旁觀者可能說法偏激)。感慨之余，對梁實秋先生人到中年的態(tài)度表示由衷的敬佩，散文《中年》，與所有中年朋友共勉。

感悟，享受過程同時心態(tài)是關鍵!世間萬物皆如影，追得越急逃得越快;專心走自己的路，任由萬物如影隨形。記憶中這段文字應該是不錯的點評：

春天，不是季節(jié)，而是內(nèi)心;

生命，不是軀體，而是心性;

老人，不是年齡，而是心境;

人生，不是歲月，而是永恒.

梁實秋讀后感【篇2】

梁實秋寫《錢》的時代與現(xiàn)在有很長一段時間相隔了。他散淡地從民俗寫起，寫了平民和富商對錢財?shù)幕緫B(tài)度，引經(jīng)據(jù)典，給我們擺出了古往今來很多人的生財之道和守財之心。即便今天讀起來也是惟妙惟肖，讓人覺得很有味道。梁先生認為“俗也好，雅也好，事在人為，錢無雅俗可辯?！北局@個想法，梁先生的《錢》，沒有普見的教化，也沒有更多的鞭笞，而是很平淡的寫了人們想聚財?shù)男膽B(tài)，并對這種心態(tài)給予了最大的寬容和理解。

守財奴在梁先生的筆下也是那么的有一點點無奈，有一點點可愛。特別是對平民甚至貧民的守財聚財心態(tài)，刻畫得更是惟妙惟肖并給予了理解和同情。通過很多的描寫，我們清楚的揣摩到梁先生對錢的一個很明確的`態(tài)度，聚財守財，特別是平民貧民的聚財守財不但不應笑話、鄙棄，更應該給予理解和包容，他希望平民貧民能夠通過這種方式，早日“爬上社會的階梯”，這種關懷在當時的文章和觀點中是不多見的。同時隱含的另一層意思也是顯而易見的，斂財和貪財是梁先生所不恥的，這樣聚集起來的錢是“阿堵物”!怎么才是一個正確的對待錢財?shù)膽B(tài)度呢?怎么才能聚財守財而不至貪得無厭發(fā)展到斂財和貪財呢?梁先生給了我們一個很好的標準，錢嘛，“無凍餒之憂，有安全之感”即可，最高明的是“不求生活水準之全面提高，而是在幾點上稍稍突破，自得其樂”，切切不可“人為財死”而后已!

??今天，我們俗也好，雅也好，身處鬧市，有太多的誘-惑。想起以前讀過一篇小品文，大致是講一個窮得連媳婦都沒人肯給說的農(nóng)夫，在偶得一小塊耕地后，就向往著有房子;在有了房子后就向往著有媳婦和孩子;在有了媳婦和孩子后就向往著有馬車，可以出村到鎮(zhèn)上看看;有了馬車后，因為到鎮(zhèn)上受到了官吏的欺侮就向往著自己也能做縣官，不受欺侮;做了七品后就向往著做六品、五品……最好是一品大員;做了一品大員后就向往著干脆也不在那一人之下了，就向往著做皇帝;做了皇帝你以為他就能知足嗎?不是，他向往著長生不老，永生永世做皇帝!!其實，雖然時代不一樣了，但是我們的生活中也有著諸如和古人一樣的誘-惑，房子是一室一廳還是三室一廳或者是別墅，車子是夏利、富康還是蓮花跑車，錢多而優(yōu)則仕，也是很多人的心態(tài)。多想想梁先生說的罷“不如早些散盡資財，作些有益之事，清請白白……”。小富即安可能倒是今天很應該提倡的一種平和心態(tài)了……

梁實秋讀后感【篇3】

韋素園，這樣一個平凡的名字，卻有著一顆不平凡的心。他這一生似乎都與未名社有著極大的牽連，他愛未名社，所以對它傾其所有、盡心盡力。未名社，何嘗不能稱它為“素園社”呢？

韋素園對自己重視珍惜之物皆是如此，未名社必在其中，其朋友們也亦然。韋素園是何等高人呢？然而，他不是擁有無限財富又或者是擁有至高權力的人，他再平凡不過了，人如其名，樸素至極。那是“一個瘦小，精明，正經(jīng)的青年”，在那樣的年代里幾乎是隨處可見。他們或為學習而惱，或為前途而憂，或為生活所迫，他們都在這紛繁匆忙的社會里忙忙碌碌、兢兢業(yè)業(yè)；他們會害怕遭到老師批評，他們會害怕將來會庸碌無為，他們害怕突然失業(yè)；而韋素園卻悠閑地待在破寨里，精心經(jīng)營著他的未名社。他是尚且還沒有迷失在這花花世界里的人，始終堅守如一，作為旁的人，我們也佩服他的毅力和決心，也向往他看似遠離塵囂的纖塵不染的生活。

然而，未名社這樣本該清凈的地方，也是避免不了硝煙的，就像每個人都不可能像韋素園一樣單純得像個小孩子。而他們又都像小孩子，意見不統(tǒng)一的時候，就會像小孩子一樣吵吵鬧鬧，甚至鬧得未名社被封，社里的人被抓了去。韋素園為何憎恨他的名字所涉及到的'兩個字，我仍是不解，只是為了某些必須困擾著他的使他正義地恨著它們的原因，他可以改掉名字，換叫“漱園，就足以看得出，這個人是愛憎分明的。

這又使我想起了北京高考作文題科目中的列車員老計，其實他們都是一樣的人，他們都是無名的基石、無名的泥土，甘愿為自己熱愛著的或必須擔負起責任的事業(yè)默默地做出貢獻，他們都有一種切切實實地、點點滴滴地做下去的實干精神。這世間萬般無奈，老計真的是出于熱愛這份職業(yè)才如此堅持的嗎？我們都無從知曉，或許是，又或許不是，但那都必須是責任。老計尚且如此，何況本身就熱愛著未名社的韋素園呢？他豈不是要付出更多的心血？然而老計怕也是幾近做到了極致吧。

韋素園善良的本性文章中處處都有滲透，不論是身負重病卻仍是天然地輪著守寨，還是對自己的即將去世表現(xiàn)得分外坦然，又或者是勸妻改嫁……韋素園，當真是樸素之人，卻有著普通人無法做到的超脫和大度。他就像是傲雪中一枝獨立的素梅，遇風不倒，只是等不過花期，便也自然地落了。落入塵土里，還是逃不過這世界的輪回，

我想，說到此，縱是老計也大抵敵不過韋素園君了吧。

梁實秋讀后感【篇4】

梁實秋先生1923年在美國讀書的時候，窮學生一個，真“盤餐市遠無兼味”，尤其是午餐一頓，總是在校園附近的一家小店吃牛肉餅加面包，但求裹腹，不求其他。

那個時候，牛肉餅加面包也只是牛肉餅加面包。而所謂的牛肉餅，小小的薄薄的一片碎肉，在平底鍋上煎得兩面微焦，取一個圓面包bun，抹點黃油butter，再抹上一層醬，把餅放上，加兩片小黃瓜。這樣的東西就是“漢堡格爾”Hamburger。三口兩口就能將其吃完，很難填飽中國人的胃。價錢便宜，只要一角錢。梁先生估計當時吃了不少。一個自然吃不飽，梁先生通常要找補一個三文治。再加杯咖啡，這才算糊口。

“迄今已賣出幾億幾千萬個漢堡”

三十年后，梁先生再去美國。漢堡依然是流行的快餐。所謂的牛肉餅加面包，有了品牌的加入。Macdonald是“漢堡界”的巨擎。門前大大的黃色“M”，是顯赫的招牌，他的廣告語是“迄今已賣出幾億幾千萬個漢堡”。有種特大號的漢堡被命名為BigMac大麥克。內(nèi)容特別的豐富，肉餅的面積大多了。蔬菜也不只是一種，黃瓜換成了酸黃瓜，還有番茄、生菜、德國酸菜，堆起來高高厚厚。其實，幾十年后，麥當勞也不斷的推出他的“BigMac”型號，只是內(nèi)容比那時又有了新的創(chuàng)新。

美國人不到萬不得已是不會隨便吃快餐的`。但因其的清潔、方便、價廉、現(xiàn)做現(xiàn)賣，卻頗得梁先生的好感。大概也有些梁先生的學生時代記憶在里面吧。梁先生的牛肉餅加面包情結驅使他不時的光顧漢堡店。在西雅圖的時候，懶得做飯，便叫孫子買來幾個漢堡，加上薯條，吃的也是自得其樂。也不一定是“麥當勞”，或是梁先生所未提及的“肯德基”。

后來回到臺灣。梁先生就看出了比較。一個美國平民化的漢堡快餐開到了臺灣，竟然弄的轟動一時?，F(xiàn)在看來，不光是一時。也不只是臺灣一地。香港、大陸，到處是“M”或“KFC”的LOGO。廣告鋪天蓋地。今年又剛好是麥當勞中國?？纯粗袊慕诌呅〕?，油條、豆?jié){、蛋餅，吃了多少年。再看看中國師傅的裝束、設備，百年來毫無變化。買早餐的時候，不小心就會看到師傅邊和面，邊擤鼻涕，還沒準一眼的白色眼屎。

梁先生也不得不感嘆：我們無須侈言東西文化之異同，就此小事一端，可以窺見優(yōu)勝劣敗的道理。

不過，臺灣人變聰明了。一家永和豆?jié){開到中國大陸的大中城市，理念變了，營業(yè)時間也變成了24小時。不少學生趕考前，一杯豆?jié){就可換得在這里上一夜的免費自習。算是個好事。

過去曾看過央視的一檔特別節(jié)目《創(chuàng)新中國》。講述了中國在食品、工業(yè)、設計等多個領域，和別國的差距，以及創(chuàng)新所帶來的突破和進步。面包、漢堡啊什么的洋玩意咱就不說了，但看看豆腐、酸菜原產(chǎn)自我們國家的東西，一傳到日本、韓國，經(jīng)過創(chuàng)新、改良，就成了人家聞名于世、出口創(chuàng)匯的精品。

突然又想到，每天下班回家路上，都會看到好幾個烤紅薯攤。小攤老板個個抱著膀子看來往路人。獨獨見家住的小區(qū)門口前那家“門庭若市”。原因在于，這家的爐子不同于普通的那種。爐子大，有“抽屜”，可以拉伸，自由翻轉，烤出來的也是香美可口?？粗迈r特別，路人自然都停下腳步。一個簡單的“創(chuàng)新”，一個火紅的生意。

不是我們差，也不是他們老外就是強。不過是腦子轉一轉，就變了不少。一種思維，定義一種生活。也可能定義一個國家的風貌。中國的“永和”開到美國，開到歐洲，梁先生知道也會極大的寬慰的。

梁實秋讀后感【篇5】

錢這個東西,不可說,不可說.一說起阿堵物,就顯著俗.其實錢本身是有用的東西,無所謂俗.或形如契刀,或外圓而孔方,樣子都不難看.若是帶有斑斑綠銹,就更古樸可愛.稍晚的“交子”、“鈔引”以至于近代的紙幣,也無不力求精美雅觀,何俗之有?錢財?shù)倪M出取舍之間誠然大有道理,不過貪者自貪,廉者自廉,關鍵在于人,與錢本身無涉.像和嶠那樣愛錢如命只可說是錢癖,不能斥之曰俗;像石崇那樣的揮金似土,只可說是奢汰,不能算得上雅.俗也好,雅也好,事在人為,錢無雅俗可辨.

有人喜集郵,有人喜集火柴盒,也有人喜集戲報子,也有人喜集鼻煙壺;也有人喜集硯、集墨、集字畫古董,甚至集眼鏡、集圍裙、集三角褲.各有所好,沒有什么道理可講.但是古今中外幾乎人人都喜歡收集的卻是通貨.錢不嫌多,愈多愈好.莊子曰：“錢財不積,則貪者憂.”豈止貪者憂?不貪的人也一樣的想積財.

人在小的時候都玩過撲滿,這玩意兒歷史悠久,《西青雜記》：“撲滿者,以土為器,以蓄錢,有入竅而無出竅,滿則撲之.”北平叫賣小販,有喊：“小盆兒小罐兒”的,擔子上就有大大小小的撲滿,全是陶土燒成的,形狀不雅,一碰就碎.雖然里面容不下多少錢,可是孩子們從小就明白儲蓄的道理了.外國也有近似撲滿的東西,不過通常不是顛撲得碎的,是用鑰匙可以打開的,多半作豬形,名之為“豬銀行”.不曉得為什么選擇豬形,也許是取其大肚能容吧?

我們的平民大部分是窮苦的,靠天吃飯,就怕干旱水澇,所以養(yǎng)成一種饑荒心理,“常將有日思無日,莫待無時思有時.”儲蓄的美德普遍存在于社會各階層.我從前認識一位小學教員,別看她月薪只有三十余元,她省吃儉用,省儉到午餐常是一碗清湯掛面灑上幾滴香油,二十年下來,她擁有兩棟小房.(誰忍心說她是不勞而獲的資產(chǎn)階級?)我也知道一位人力車夫,勞其筋骨,為人作馬牛,苦熬了半輩子,攜帶一筆小小的資財,回籍買田娶妻生子作了一個自耕的小地主.這些可敬人,他們的錢是一文一文積攢起來的.而且他們常是量入為儲,每有收入,不拘多寡,先扣一成兩成作為儲蓄,然后再安排支出.這樣,他們爬上了社會的階梯.

“人無橫財不富,馬非夜草不肥.”話雖如此,橫財逼人而來,不是人人唾手可得,也不是全然可以泰然接受的.“腰纏十萬貫,騎鶴上揚州”,只是一廂情愿的想法,暴發(fā)之后,勢難持久,君不見：顯宦孫子作了乞丐,巨商的兒子作了龜奴?及身而變的現(xiàn)世報,更是所在多有.錢財這個東西,真是難以捉摸,聚散無常.所以諺云：“積財千萬,不如薄技在身.”

錢多了就有麻煩,不知放在哪里好.枕頭底下沒有多少空間,破鞋空間里面也塞不進多少.眼看著財源滾滾,求田問舍怕招物議,多財善賈又怕**,無可奈何,只好送進銀行.我在雜志上看到過一段趣談：印第安人酋長某,平素聚斂不少,有一天背了一大口袋鈔票存入銀行,定期一年,期滿之日他要求全部提出,行員把鈔票一疊一疊的堆在柜臺上,有如山積.酋長看了一下,徐曰：“請再續(xù)存一年.”行員驚異,既要續(xù)存何必提出?酋長說：“不先提出,我怎么知道我的錢是否安然無恙的'保存在這里?”這當然是笑話,不過我們從前也有金山銀山之說,卻是千真萬確的.我們從前金融執(zhí)牛耳的大部分是山西人,票莊掌柜的幾乎一律是老西兒.據(jù)說他們家里就有金山銀山.賺了金銀運回老家,溶為液體,潑在內(nèi)室地上,積年累月一勺勺的潑上去,就成了一座座亮晶晶的金山銀山.要用錢的時候鑿上一塊就行,不虞盜賊光顧.沒親眼見過金山銀山的人,至少總見過冥衣鋪用紙糊成的金童玉女金山銀山吧?從前好像還沒有近代惡性通貨膨脹的怪事,然而如何維護既得的資財,也已經(jīng)是頗費心機了.如今有些大戶把錢弄到外國去,因為那里的銀行有政府擔保,沒有倒閉之虞,而且還為存戶保密,真是服務周到極了.

善居積的陶朱公,人人羨慕,但是看他變姓名游江湖,其心里恐怕有幾分像是挾巨資逃往國外作寓公,離鄉(xiāng)背井的,多少有一點不自在.所以一個人盡管貪財,不可無厭.無凍餒之憂,有安全之感,能罷手時且罷手,大可不必“人為財死”而后已,陶朱公還算是聰明的.

錢,要花出去,才發(fā)生作用.窮人手頭不裕,為了住顧不得衣,為了衣顧不得食,為了食談不到娛樂,有時候幾個孩子同時需要買新鞋,會把父母急得冒冷汗!貧窮到了這個地步,一個錢也不能妄用,只有牛衣對泣的分.小康之家用錢大有伸縮余地,最高明的是不求生活水準之全面提高,而在幾點上稍稍突破,自得其樂.有人愛買書,有人愛買衣裳,有人愛度周末,各隨所好.把錢集中用在一點上,便可以比較容易適度滿足自己的欲望.至于豪富之家,揮金如土,未必是福,窮奢極欲,樂極生悲,如果我們舉例說明,則近似幸災樂禍,不提也罷.紀元前五世紀雅典的泰蒙,享盡了人間的榮華富貴,也吃盡了世態(tài)炎涼的苦頭,他最了解金錢的性質,他認識了金錢的本來面目,錢是人類的公娼!與其像泰蒙那樣瘋狂而死,不如早些疏散資財,做些有益之事,清清白白,赤裸裸來去無牽掛.

梁實秋讀后感【篇6】

麥當勞乃MacDonald的譯音。麥，有人讀如馬，猶可說也。勞字胡為乎來哉?N與L不分，令人聽起來好別扭。

牛肉餅夾圓面包，在美國也有它的一段變遷史。一九二三年我到美國讀書，窮學生一個，真是“盤餐市遠無兼味”，尤其是午飯一頓，總是在校園附近一家小店吃牛肉餅夾面包，但求果腹，不計其他。所謂牛肉餅，小小的薄薄的一片碎肉，在平底鍋上煎得兩面微焦，取一個圓面包(所謂bun)，橫剖為兩片，抹上牛油，再抹上一層蛋黃醬，把牛肉餅放上去，加兩小片飛薄的酸黃瓜。自己隨意涂上些微酸的芥末醬。這樣的東西，三口兩口便吃掉，很難填飽中國人的胃，不過價錢便宜，只要一角錢。名字叫做“漢堡格爾”(Hamburger)，尚無什么所謂“麥克唐諾”。說食無兼味，似嫌夸張，因為一個漢堡吃不飽，通常要至少找補一個三文治，三文治的花樣就多了，可以有火腿、肝腸、雞蛋等等之分，價錢也是一角。再加上一杯咖啡，每餐至少要兩角五，總算可以糊口了。

我不能忘記那個小店的老板娘，她獨自應接顧客，老板司廚，她很俏麗潑辣，但不幸有個名副其實的獅子鼻?？腿私幸环轁h堡，她就高喊一聲“Oneburger!”叫一份熱狗，她就高喊一聲“Onedog!”

三十年后我再去美國，那個獅子鼻早已不見了，漢堡依然是流行的快餐，而且以麥克唐納為其巨擘，自西徂東，無遠弗屆。門前一個大M字，那就是他的招牌，他的廣告語是“迄今已賣出幾億幾千萬個漢堡”。特大號的漢堡定名為BigMac(大麥克)，內(nèi)容特別豐富，有和面包直徑一樣大的肉餅，而且是兩片，夾在三片面包之中，里面加上生菜、番茄、德國酸菜(Sauerkraut)、牛油蛋黃醬、酸黃瓜，堆起來高高厚厚，櫻桃小口很難一口咬將下去，這樣的豪華漢堡當年是難以想像的，現(xiàn)在價在三元左右。

久住在美國的人都非萬不得已不肯去吃麥克唐納。我卻對它頗有好感，因為它清潔、價廉、現(xiàn)做現(xiàn)賣。新鮮滾熱，而且簡便可口。我住在西雅圖，有時家里只剩我和我的外孫在家吃午餐，自己懶得做飯，就由外孫騎腳踏車到附近一家“海爾飛”(Herfy)買三個大型肉餅面包(Hefty)，外孫年輕力壯要吃兩個。再加上兩分炸番薯條，開一個“坎白爾湯”罐頭，一頓午餐十分完美。不一定要“麥當勞”。

在美國平民化的食物到臺灣會造成轟動，勢有必至理有固然。我們的燒餅油條豆?jié){，永遠吃不厭，但是看看街邊炸油條打燒餅的師傅，他的裝束，他的渾身上下，他的一切設備，誰敢去光顧!我附近有一家新開的以北方面食為號召的小食店，白案子照例設在門外，我親眼看見一位師傅打著赤膊一面和面一面擤鼻涕。

在臺北本來早有人制賣漢堡，我也嘗試過，我的評語是略為形似，具體而微。如今真的“麥當勞”來了，焉得不轟動。我們無需侈言東西文化之異同，就此小事一端，可以窺見優(yōu)勝劣敗的道理。

梁實秋讀后感【篇7】

在今年的世界讀書日，我們行知園的教師都有幸收到了老園長陳老師給予我們的珍貴禮物，推薦的一本好書，我則拿到了梁實秋先生的散文集。盡管是較厚的一本書，但我愛不釋手地利用幾個午睡時間看完了《梁實秋散文集》，閱讀后，感觸很深，讀梁先生的散文就是一種美的享受。

梁先生的散文文筆簡潔，風格恬淡，看似平平淡淡，卻蘊藏著無窮的藝術魅力，令人讀后余味無窮，遐想不已。它并不奢談人生的大道理，然而，在平實的語言后面，卻飽含著作者對生活的感受，讓讀者細細去體會、咀嚼。在平平實實的語言里，可以感覺到作者對人生的感受，讓讀者受到美的感化。像兩三知己燈下夜談，或直抒胸臆，或旁征博引，或幽默諧趣。語言不多，談的皆是日常生活中的所見所聞，在淡淡的氣氛中，自有一種韻味，在不知不覺中給人以美的熏陶。每一篇散文都有獨到的見解，現(xiàn)于大家分享如下：

《時間即生命》則是寫時間就是生命，而生命就是時間。里頭有一段是這樣寫的：“最令人怵目驚心的一件事，是看著鐘表上的秒針一下一下的移動，每移動一下就是表示我們的壽命已經(jīng)縮短了一部分。再看看墻上掛著的可以一張張撕下的日歷，每天撕下一張就是表示我們的壽命又縮短了一天。因為時間即生命。沒有人不愛惜他的生命，但很少人珍視他的時間。如果想在有生之年做一點什么事，學一點什么學問，充實自己，幫助別人，使生命成為有意義的，不虛此生，那么就不可以浪費光陰。這道理人人都懂，可是很少人真能積極不懈的善為利用他的時間。”作者稱自己浪費了很多時間的人，并告誡人們，想擁有更多的時間就要健康的活著，而多鍛煉是健康的秘訣。

《襯衫》里，一位農(nóng)夫自食其力，獲得豐收，便很快樂?！翱鞓肥窃谛睦?，不假外求，求即往往不得，轉為煩惱。叔本華的哲學是：苦痛乃積極的實在的東西，幸?？鞓纺讼麡O的根本不存在的東西。所謂快樂幸福乃是解除苦痛之謂。沒有苦痛便是幸福。再進一步看，沒有苦痛在先，便沒有幸福在后?！本拖裎覀兠刻炫Φ膶W習，雖然學習很辛苦，很單調，但要是考試時取得了好成績，就會很快樂。就像那歌里唱得一樣：“不經(jīng)歷風雨，怎么見彩虹。沒有人能隨隨便便成功”

梁實秋的散文選材自然隨性，筆觸生活的點滴，文筆風趣幽默、將大道理蘊藏在簡單中，將真性情歸于平淡。是我讀過的散文中讓我最愉快的文章之一。當你讀到飽滿的性情之文字時，給人一種優(yōu)雅自在的'感覺。喜歡讀梁實秋的散文，想寫的感受也很多。正如梁實秋本人所說：“絢爛之極歸于平淡。但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而無味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一種藝術韻味?！币苍S，正是他這種看似平淡卻內(nèi)涵豐富的風格，才造就了它雋永的藝術魅力。

梁實秋讀后感【篇8】

看了《梁實秋

散文集》，真有“繞梁之音，三日不絕”之感。他的古文底子深厚，博覽群書，常從古文中引經(jīng)論據(jù)如信手拈來，讀罷卻是通俗易懂，如同三五知己燈下談話，看似稀疏平常，去蘊涵著人生的哲學，余味無窮，在不知不覺中得到美的享受，梁先生不愧為散文大家。

他的散文是以幽默風趣見長的“閑適小品”聞名于世，我尤其愛看他的“隨想篇”中的文章，題目很簡練，通常都是兩個字，例如“雅舌”、“女人”、“男人”、“衣裳”、“飲酒”等等，包羅萬象，說的都是些身邊的人或事，可以透過文章看到

三、四十年代的生活氣息。今天看來，依然覺得趣味橫生。從中還了解很多名詞其實都由來以久了，例如“代溝”，梁先生就寫的非常詳細，博古論今。

代溝雖是翻譯過來的新名詞，但是我們古而有之了，《尚書遠逸》中就記載了我們最古的代溝之說。再例如“女人”，他刻畫的簡直就是入木三分了，例如女人愛說謊，“若是能運用小小的機智，打破眼前小小的窘僵，獲取精神上的小小勝利，因而犧牲一點點真理，這也可以算是說謊，那么，女人確是比較的富于說謊的天分?！焙芏嗳硕寂闩速I過衣服，她口中念念有詞，或是式樣不好，或是衣料太差，批評的一文不值，究其原因，無非是**太貴了而已，所以女人善于將自己得不到的東西常歸于不喜歡。

哈哈，真可謂精辟。還如他描寫的女人的嘴，說“女孩子從小就口齒伶俐……等到長大以后，三五成群，說長道短，聲音脆，嗓門高，如蟬噪，如蛙鳴，真當?shù)煤脦撞抗拇担　彼€歸納了兩種類型，“長舌”型和“噴壺嘴”型。

他在文章中雖都是論些小事，但卻把一些陋***的體無完膚，看后甚感快意。

他在“作文的三個階段”中也寫道，“文章的好壞與長短無關，文章講究氣勢的寬闊、意思的深入，長短并無關系。……所以文章過長過的短，不以字數(shù)計，應以起內(nèi)容之需要為準。……文章的好壞與寫作的快慢無關。

頃刻之間成數(shù)千言，未必斐然可誦，吟得一個字捻斷數(shù)根須，亦未必字字珠璣?！笔刮翌D時矛塞頓開，在寫作中遇到的問題仿佛都找到了答案。我之敘述惟恐不盡，使看者不解，現(xiàn)在看來，可能廢話也有不少。

梁先生的散文、阿壩等詞，都經(jīng)不起推敲。他的散文通篇看似隨意而為，與小處卻見大家風范，他的描寫惟妙惟肖，他的敘述平淡、樸實，正如同他所說的“絢爛之極歸與平淡，但是那平不是平庸的平，那淡也不是無味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一種藝術韻味。”他如是說，也如是這樣做的。

梁實秋讀后感【篇9】

梁實秋的散文作品風格清新自然，語言簡練優(yōu)美，讓人受益匪淺。在《雅舍》這篇文章中，梁實秋以一個輕松幽默的口吻，描繪了他在北京一座小公寓里的生活。

文章中，梁實秋描繪了自己在北京的生活，包括他的生活經(jīng)歷、人際關系、興趣愛好等等。他描述了自己在北京的小公寓里的生活，包括自己和伴侶一起度過的美好時光，以及自己和朋友們在一起聚會的場景。這些描寫讓人感覺非常真實，讓人感受到作者的生活和工作狀態(tài)。

梁實秋的散文語言非常優(yōu)美，他用簡潔的語言描述了生動的場景和深刻的思想。例如，在文章中，梁實秋用“夕陽如金”來形容夕陽的美麗，他用“春風十里”來形容春天的生機和美好。這些詞語都非常形象，讓人感受到作者的思想和情感。

梁實秋的散文作品風格清新自然，語言簡練優(yōu)美，讓人受益匪淺。他的散文作品不僅描繪了作者的生活經(jīng)歷和人際關系，還表達了深刻的思想和情感。

梁實秋讀后感【篇10】

最近中我有幸閱讀了梁實秋的散文集《雅舍》，一下子被他清新的文筆、優(yōu)雅的語調所吸引。幾個下午，坐在朝南的落地窗前，一邊享受冬日的溫暖的陽光，一邊品味《雅舍》的悠閑，可真是人生的一大樂事。

有個學者曾經(jīng)說過：五四以來，植根于民族文化土壤的現(xiàn)代散文，大致可分為兩代流派。一派繼承載道的傳統(tǒng)，直面現(xiàn)實而發(fā)出進擊的純響，如魯迅所言和讀者一同殺出一條生存的血路，同時也不斷錘煉散文的藝術；一派延伸言志的脈絡，倚湖海身世山林性情書寫美文，融人生思辯、處世智慧和脫俗情調于一道，入水不濡、入火不熱地顯現(xiàn)生命氣象和人生百態(tài)。這兩派散文各有側重、異質同構、互補共榮，合而為一道現(xiàn)代散文亮麗多姿的風景。梁實秋的散文當屬后者。

綜觀梁實秋的散文小品，無論是記敘個人經(jīng)歷、民俗風情、還是回憶親朋師友，雅趣苦事；無論是紀游、雜感、札記，還是小品、隨筆，都體現(xiàn)了以理節(jié)情的心態(tài)、恬靜安詳?shù)男木撑c平和沖淡的心氣。梁實秋的散文，其精神資源來自西人的新人文主義和中國傳統(tǒng)的儒釋道。梁實秋曾自述：一個地道的中國人，大概就是儒釋道三教合流的產(chǎn)物。又說：我的散文在思想方面、形式方面受英文文學影響不少，但是在文學方面如何遣詞造句等等是中國文學影響

梁實秋生平有三好，好交友、好讀書、好議論。歷史上的梁實秋霸才橫溢：五四大潮，演講鼓吹；八年清華，三趕校長；辯駁問難，拳打周作人，腳踢吳稚暉等等。早在２０年代，梁氏就在一次辯論中說，我梁實秋是把文學當做獻身的事業(yè)的，凡是以正當?shù)膽B(tài)度研究文學的都引為同志。文藝里有主義的不同，沒有偏僻的黨見。梁實秋生就的一身硬骨頭，不怕嘲罵，不避嫌疑，不惜費紙費筆費精神！好一個一身硬骨！梁實秋后來和魯迅論戰(zhàn)，無疑便是這身傲骨的自照。與魯迅交手，是梁實秋第一大敗著，兩雄相撲，傲骨對傲骨，此時便要看大勢所趨了。梁實秋最終被魯迅釘上喪家的資本家的乏走狗的恥辱柱，終其一生都掙扎不脫。

雅舍小品動筆于１９３９年。所謂雅舍，指的是梁實秋在重慶郊區(qū)，一處叫北灣的農(nóng)村，置下的幾間平房。他在那兒一直住到１９４８年，其間寫作的散文隨筆，統(tǒng)統(tǒng)以舍為名。１９４９年赴臺，地點變化了，而情志不變，他把閑常寫作的部分散文、小品、雜感、札記、隨筆、短評，仍一以貫之地編入雅舍序列。如此這般，自謂平生意氣消磨盡，雙鬢壓清霜的梁氏，承繼在重慶開辟的散文路子，繼續(xù)談天說地、述往思來、記游錄勝、品茗論烹、賞花悅鳥，創(chuàng)造了一個夢里家園。梁實秋奉獻的是一棟坐落于世外桃源的雅舍，任他仰觀日月，俯察紅塵。然而，只要你把耳朵貼近他的那些雅舍篇章，像貼近天壇的回音壁，便不難從他的血波沸處，測出天涼好個秋的感喟，千里作遠客，五更思故鄉(xiāng)的幽怨。

梁實秋讀后感【篇11】

讀了魯迅先生的雜文，只知道梁實秋是喪家的資本家的乏走狗，后來讀到他的散文集，才知道上海的教授之頭銜并不是靠資本家的恩賜得來的。梁實秋先生對社會觀察之細致，對生活體驗之深刻，語言之流暢、之生動、之詼諧，令人嘆服。其文學成就和地位雖不能與魯迅先生相提并論，但也堪稱散文高高手也！

《下棋》是梁實秋散文中較有代表性的一篇，其顯著特點之一，就是細致入微地寫出了下棋、觀棋和悟棋的獨到而深刻的感受。下棋的最大樂趣在于自己局勢有利時，靜靜地欣賞對方痛苦不堪的種種窘態(tài)。梁實秋先生一口氣用了七個或字，把對方的窘態(tài)繪聲繪色、惟妙惟肖地列舉出來，使人如臨其景，如聞其聲。而 太有涵養(yǎng)的人偏偏在重創(chuàng)面前裝出一副滿不在乎的

梁實秋認為下棋只是為了消遣，但是有人為此之不知疲倦，是由于人的爭斗好勝梁實秋下棋讀后感300字梁實秋下棋讀后感300字。下棋是一種斗智不斗立的游戲。無處不可下。下棋在于一個爭字，爭勝了仿佛天下都是你的，反之則似千古恨。

其實我們的人生又何不像一盤棋呢？人生如棋，有時候也是一步錯，滿盤皆輸，所以每走一步，請深思熟慮！沖動的代價往往是無法估計的，好好面對自己的每一次抉擇，因為那是老天給你的機會，也許其中的一個選擇會讓你戰(zhàn)勝命運，從此擺脫過去開始你不一樣的人生。

人生如棋，重的也是棋品。舉手無悔大丈夫！人生路上，你再怎么小心也會有走錯的時候，你會后悔，可你卻不能說我可以悔棋嗎？因為命運它不會同意，它只會趁你在追悔的時候加緊向你進攻，讓你越來越陷入困境。所以不要再在那邊嘆息了，后悔是沒用的，做錯了，改過來

跌倒了，爬起來梁實秋下棋讀后感300字默認。無法改變的記住了，那是經(jīng)驗。人生如棋，在棋局中要的是努力。不要輕易的說放棄，因為每個人才那么一局而已。你也許累了，你也許倦了，你也許認為沒希望了，這時候我希望你還記得天無絕人之路，柳暗花明又一村。

梁實秋讀后感(模板九篇)

作文水平的高低體現(xiàn)了一個人遣詞造句的能力，動人的情感流露在柔軟的筆尖之下，把寫作當作每天必須完成的任務去做，每天至少寫半個小時。如何寫出高質量的作文呢？小編特意收集和整理了梁實秋讀后感(模板九篇)，僅供參考，歡迎閱讀。

梁實秋讀后感(篇1)

中年（梁實秋）

鐘表上的時針是在慢慢的移動著的，移動的如此之慢，使你幾乎不感覺到它的移動，人的年紀也是這樣的，一年又一年，總有一天會驀然一驚，已經(jīng)到了中年，到這時候大概有兩件事使你不能不注意。訃聞不斷的來，有些性急的朋友已經(jīng)先走一步，很煞風景，同時又會忽然覺得一大批一大批的青年小伙子在眼前出現(xiàn)，從前也不知是在什么地方藏著的，如今一齊在你眼前搖晃，磕頭碰腦的盡是些昂然闊步滿面春風的角色，都像是要去吃喜酒的樣子。自己的伙伴一個個的都入蟄了，把世界交給了青年人。

所謂“耳畔頻聞故人死，眼前但見少年多，”正是一般人中年的寫照。

從前雜志背面常有“韋廉士紅色補丸”的廣告，畫著一個憔悴的人，弓著身子，手拊在腰上，旁邊注著“圖中寓意”四字。那寓意對于青年人是相當深奧的?？墒沁@幅圖畫卻常在一般中年人的腦里涌現(xiàn)，雖然他不一定想吃“紅色補丸”，那點寓意他是明白的了。

一根黃松的柱子，當都有彎曲傾斜的時候，26塊碎骨拼湊起來的脊椎又是多少？年青人沒有不好照鏡子的，在店鋪的大玻璃窗前照一下都是好的，總覺得大致上還有幾分姿色。這顧影自憐的***漸消失，以至于有一天偶然攬鏡，突然發(fā)現(xiàn)額上刻了橫紋，那線條是顯明而有力，像是吳道子的“菁菜描”，心想那是抬頭紋，可是低頭也還是那樣。

再一細看頭頂上的頭發(fā)有搬家到腮旁頷下的趨勢，而最令人怵目驚心的是，鬢角上發(fā)現(xiàn)幾根白發(fā)，這一驚非同小可，平夙一毛不拔的人到這時候也不免要狠心的把它拔去，拔毛連茹，頭發(fā)根上還許帶著一顆鮮亮的肉珠。但是沒有用，歲月不饒人！

一般的女人到了中年，更著急。哪個年青女子不是飽滿豐潤得像一顆牛奶葡萄，一彈就破的樣子？哪個年青女子不是玲瓏矯健得像一只燕子，跳動得那么輕靈？

到了中年，全變了。曲線都還存在，但滿不是那么回事，該凹入的部份變成了凸出，該凸出的部份變成了凹入，牛奶葡萄要變成為金絲蜜棗，燕子要變鵪鶉。最暴露在外面的是一張臉，從“魚尾”起皺紋撒出一面網(wǎng)，縱橫輻輳，疏而不漏，把臉逐漸織成一幅鐵路線最發(fā)達的地圖，臉上的皺紋已經(jīng)不是熨斗所能燙得平的，同時也不知怎么在皺紋之外還常常加上那么多的蒼蠅屎。

所以脂粉不可少。除非糞土之墻，沒有不可圬的道理。在原來的臉上再畫一張臉是最簡單的。

不過在上妝之前下妝之后容易令人聯(lián)想起聊齋志異的那一篇《畫皮》而已。女人的肉好像最禁不起地心的吸力，一到中年便一齊松懈下來往下堆攤，成堆的肉掛在臉上，掛在腰邊，掛在踝際。聽說有許多西洋女子用趕面杖似的一根棒子早晚混身亂搓，希望把浮腫的肉壓得結實一點，又有些人干脆忌食脂肪忌食淀粉，扎緊褲帶，活生生的把自己“餓”回青春去。

有多少效果，我不知道。

別以為人到中年，就算完事。不。譬如登臨，人到中年像是攀躋到了最高峰。

回頭看看，一串串的小伙子正在“頭也不回呀汗也不揩”的往上爬。再仔細看看，路上有好多塊絆腳石，曾把自己磕碰得鼻青臉腫，有好多處陷井，使自己做了若干年的井底蛙。回想從前，自己做過撲爐蛾，惹火焚身，自己做過撞窗戶紙的蒼蠅，一心想奔光明，結果落在粘蒼蠅的膠紙上！

這種種景象的觀察，只有站在最高峰上才有可能。向前看，前面是下坡路，好走得多。

施耐庵水滸序云：“人生三十未娶，不應再娶；四十未仕，不應再仕。”其實“娶”“仕”都是小事，不娶不仕也罷，只是這種說法有點中途棄權的意味，西諺云：

“人的生活在四十才開始?！焙孟袼氖郧?，不過是幾出配戲，好戲都在后面。我想這與健康有關。

吃窩頭米糕長大的人，拖到中年就算不易，生命力已經(jīng)蒸發(fā)殆盡。這樣的人焉能再娶？何必再仕？

服“維他賜保命”都嫌來不及了。我看見過一些得天獨厚的男男**，年青的時候楞頭楞腦的，濃眉大眼，生僵挺硬，像是一些又青又澀的毛桃子，上面還帶著挺長的一層毛。他們是未經(jīng)琢磨過的璞石。

但到了中年，他們會變得潮濕和容光煥發(fā)。他們腳下好像有彈簧。乍一看，他們知道自己心滿意足。他們的生活就像多年的飲酒和衰老，濃濃而芬芳！對于他們，中年沒有悲哀。

四十開始生活，不算晚，問題在“生活”二字如何詮釋。如果年屆不惑，再學***踢踺子放風箏，”偷閑學少年”，那自然有如秋行春令，有點勉強。半老徐娘，留著“劉?！保阍诿┓坷锎└吒斪霾雀哕E般的練***，那也是慘事。

中年的妙趣，在于相當?shù)恼J識人生，認識自己，從而作自己所能作的事，享受自己所能享受的生活?？瓢嗟耐嬉擞诔镜拇笪鋺颍心甑难輪T才能擔得起大出的軸子戲，只因他到中年才能真懂得戲的內(nèi)容。

讀梁實秋先生《中年》有感

讀散文《中年》，聽朗誦，感觸頗深。梁實秋先生的作品讀得不好，只能說他知道梁實秋的名字和他的一些生活狀況。梁實秋是我國著名的散文家、學者、文學評論家和翻譯家。他是中國第一個研究莎士比亞的權威。

他博古通今，學貫中西，著有《英國文學史》，莎士比亞全集翻譯，還有主持編篡的《遠東英漢大辭典》。在中國近現(xiàn)代文壇上，能夠妙語連珠，令人捧腹的，除林語堂，另一位就是梁實秋先生了，倆人都不愧為文學語言的大師。

梁實秋讀后感(篇2)

《梁實秋：人間食話》讀后感(一)：只有美食不可辜負

文：薇子

關于美食你都有什么印象呢？ 世間的美食這么多， 對于吃貨而言，尋遍天下美食仍然樂此不疲。朋友圈里也經(jīng)常能看到大廚級別的朋友曬出自己的菜或者的甜點， 對于美味而言每個人都有著自己的偏好，前幾年入了烘焙的坑，從此在長胖的路上一去不回頭了， 對于一個自己心儀的菜式而言，能做成功端上飯桌就是一件特別值得高興的事兒。

但如果你認為飲食僅限于此階段，那就不全面了。 對于吃， 除了**道路上受阻之外，有的人還把這些美味寫到了文字里，甚至還變成了文章出現(xiàn)在了讀者面前。對于沒有品嘗過世界美食的讀者，他們可以在字里行間體驗作者的美食體驗。

梁實秋，名叫治華，出生在北京。他的祖籍是浙江省杭州縣。中國散文大師、翻譯家、學者、文學評論家，中國第一個研究莎士比亞的權威。

梁實秋一生寫下無數(shù)談吃的文章，“偶因懷鄉(xiāng)，談美味以寄興；聊為快意，過屠門而大嚼?！笔撬鹿P談吃的初衷，本版《人間食話》由“雅舍談吃”“談吃拾遺”“人間知味”三部分構成，最完備的收錄了梁實秋的談吃名篇。

作者提到的美味很多， 比如西湖醋魚， 要選用請于，魚長不過尺，重不過半斤，宰割收拾好了之后，沃以沸湯，熟即起鍋，勾芡調節(jié)，澆在魚上，即可上桌。 一道西湖醋魚的制作過程和醋魚的由來就呈現(xiàn)在紙上了。

書中還有對烤羊肉的描寫， 最好的羊肉從選料就很細致，加工的時候切肉的師傅就在柜臺附近表演他的刀法，一塊肉用一塊布蒙著，一手按著肉一手切，刀法厲害。 羊肉切的飛薄。

平時我們常吃的四喜丸子，選料上就很有講究，肉要選用七分瘦三分肥的，不可以有些許筋絡糾結其間的， 對于肉的加工，要講究“多切少斬”。 調好芡粉抹在手上，然后捏搓肉末成丸子；蒸制的過程依然有講究，碗里先放一層冬筍，再不然就橫切黃芽白做墩形，把炸好的丸子青青放在碗里，打火蒸一個鐘頭。

論食物是每個人每天三餐都不能離的。 不論是以什么形式記錄下來的， 或者自己選種子種菜的人， 都是不同的對于美味的熱愛。 每次烘焙的時候，都是按照配方一步步的操作， 當時最初的時候就有失敗的， 慢慢的掌握了規(guī)律， 了解了烤箱的脾性， 制作出來的甜點也就越來越好了， 縱然**道路成阻力， 這也是一種自己喜歡的事兒呀。

《梁實秋：人間食話》讀后感(二)：嘗不完的人間美味，品不盡的百味人生

嘗不完的人間美味，品不盡的百味人生

人間最溫暖的地方就在于其滿滿的煙火氣，很多人對生活的熱愛源自人間食物，被淡淡煙火氣包圍的食物，代表了眾人對生活的無限愛戀。而對于“食”，在國人的飲食文化中，一飲一啄，一蔬一飯，是風味，是故事，更是繞不開的人間風月。

梁實秋先生用他手下的筆在歲月的長河里，為我們描繪了一幅《人間食話》。溫存靜默的歲月，風頤美味的人間煙火。對于這本《人間食話》不得不驚嘆于中國飲食文化的博大精深，書里記錄的每一道菜，每一種食物，都經(jīng)歷了歲月和煙火。

“食，色，性也”，吃代表了人最基本的生存需要，所以人類對于食物的感情是無可比擬的?！度碎g食話》是梁實秋先生的談吃名篇，書里不僅僅記錄了各式的食物，“有故鄉(xiāng)的味道，還是四方美食、異域食色，無論是酒樓飯莊的招牌菜，還是平常居民的家常菜、獨具特色的地方小吃，談品相、談材料、談刀工、談火候、談館子、談文化、談傳承、談逸事，談做的人、談吃的事兒，篇篇風雅精致，旁征博引，令人大快朵頤?！?/p>

好一幅人間食話，人生如戲，戲如人生。每個人獨有的經(jīng)歷都可以用一道美食來完美的詮釋，每一道食物里面都蘊含著人生百味。梁先生的菜不僅是食材本身的味道，更是文化、人情、故鄉(xiāng)和回憶的味道。

人的一生最長不過百余個春秋最想吃的那道菜，最難以釋懷的人和記憶，走馬燈亮，一世回望，一餐終了，煙消云散。每個人的一生都會有所經(jīng)歷：錯失，愛恨、遺憾、生死、本來并不復雜，只是人們化簡為繁導致大家都活成了那種身心俱疲的人，我們都缺乏梁先生本身的豁達與大度，人間風月幾人知？

在這本書中，梁先生帶我們?nèi)バ蕾p不同的菜肴，體驗不同的生活體驗。這里的每一道菜都是不平凡的生活。

梁實秋讀后感(篇3)

小編為大家搜集了關于《梁實秋謙讓讀后感》，供大家參考。更多文章請關注本網(wǎng)站。

梁實秋謙讓讀后感1

梁實秋的語言雅致，作品格調高雅。高雅主要表現(xiàn)在描寫的景雅、物雅和事雅。作品的意蘊從容雋永。梁實秋雍容典雅的氣質，閑逸灑脫的風度和城市性格多元化發(fā)展的需求醞釀成一種雅致文化。而“雅致”也正是作者高雅的追求。梁實秋的語言幽默，幽默是一種心里狀態(tài)，是一種對人生的看法。同是近現(xiàn)代散文大家的“幽默”，各自有獨特的風格。豐子愷的幽默是自然幽默，純樸風趣，既形象生動，又使道理平易親切，但少凝重厚實感;林語堂的幽默是閑適幽默，有時犀利深刻，但深奧的道理有時讓人難以讀懂;周作人的幽默是“清澀幽默”，和諧靜穆，但有時偏于消閑小品的玩笑。而梁實秋則從不贊同低級趣味;錢鐘書的幽默是冷峻幽默，富于思辯，比喻豐富，但構思偏于怪誕，;魯迅的幽默是批判性幽默，尖銳諷刺，富于進攻性、抨擊性，是“投槍”、“匕首”。而梁實秋的幽默溫情閑適、凝重厚實、善意諷刺。所以他的幽默可以稱為寬容幽默。此幽默風格與豐子愷、林語堂和周作人的相似，可稱為“軟幽默”。 諷刺常人的某些劣根性。如《謙讓》中：

考證座之風之所以如此地盛行，其故有二。第一，讓來讓去，每人總有一個位置，所以一面謙讓，一面穩(wěn)有把握……第二，所讓者是個虛榮，本來無關宏旨，凡是半徑都是一般長，所以坐在任何位置(假如是圓桌)都可以享受同樣的利益。一針見血地指出人性的弱點：虛偽、虛榮、功利。文章的雅致是平淡的，幽默是寬容的，人生智慧是平和的。它們的共同點就是梁實秋為人處世的核心精神，即閑適和超然。梁實秋的閑適是一種“追求絕俗人格并不逃避世俗意趣的‘大閑適’”。他的超然可以說是“美化人生的基本動力，而且也是使一個胸襟博大，度量寬宏，成大事業(yè)，造福人群，有利世界的最深厚的基礎”。梁實秋融恬淡、細膩、幽默于一爐，使文章透出一種婉約而淡雅的美。他追求絢爛之極趨于平淡的藝術境界，追求愉悅性情的意趣。他以非功利性的眼光來對待生活，以永恒的人性為視角，在瑣碎的人情世故的'描寫中透出了寬容和智慧的光芒。所以，他的文章魅力無限，一直長盛不衰。

梁實秋謙讓讀后感2

最早接觸梁實秋先生的文章不是已經(jīng)被選入人教版語文課本的《記梁任公先生的一次演講》，而是一篇叫做“謙讓”的散文。好了，老師說這篇文章“寫的很好”于是對所謂的“文學”完全不知的那時的我就覺得“很好”并且很沒出息地完全不記得這篇《謙讓》的作者就是梁實秋先生。后來才知道，為什么長到這么大了才真正的接觸到梁實秋的文章，因為他跟【左翼的文學家們】稍有(?)過節(jié)——被魯迅先生批判而后批判魯迅先生，也終于得知為什么梁先生可以寫得一篇叫做《罵人的藝術》的文章，觀后果然受益頗多恐怕也是多年舌戰(zhàn)(筆戰(zhàn))而成的經(jīng)驗之談。現(xiàn)不妨少許摘錄如下：

“何者該罵，何者不該罵，這個抉擇的標準是極道德的。

罵人是一種高深的學問……

一、知己知彼;二、無罵不如己者;三、適可而止;四、旁敲側擊;五、態(tài)度鎮(zhèn)靜;六、出言典雅;七、以退為進;八、預設埋伏;九、小題大做;十、遠交近攻”

其實，梁先生之所以會對“罵人的藝術”深有體會也不過是應魯迅先生之戰(zhàn)而成，而魯迅先生之所以會斥之為“資本家的‘泛’走狗”也不過是因為梁先生沒有“共產(chǎn)主義”的熱情罷了，并且歸根到底，梁先生其實只是沒有“政治和革命”的熱忱罷了，這就為一腔憤恨之胸臆的魯迅先生所不容。然而這確實也是一個問題，是想在當年的年代一個文人究竟應該有怎樣的情操和作為才能算得上是對得起自己和國家?這本集子里面其實在這方面根本就未能涉及到，集子的內(nèi)容多是些先生對人生的看法，可是透過其對人生和世間萬物的看法進而能看到這個組作者的“本尊”，所以說散文能透露出的作者之性情遠比小說來得地道，就如同現(xiàn)代一個小說作者的博客內(nèi)容往往比小說內(nèi)容更能展現(xiàn)他/她的人格魅力。。。

其中印象最深刻地莫過于他的一個《孩子》《女人》《男人》《中年》《老年》系列(我把它們稱之為系列是因為它們在目錄里被放在了一起)，于其中又最讓人不得不稱贊其文筆之詼諧幽默又諷刺驚人又且到實處的《中年》篇，其中有文道：

“……哪個年輕女子不是飽滿豐潤得像一顆牛奶葡萄，一彈就破的樣子?哪個年輕女子不是玲瓏矯健得像一只燕子，跳動得那么精靈?到了中年全變了……牛奶葡萄要變成為金絲蜜棗，燕子要變鵪鶉，最暴露在外的是一張臉，從‘魚尾’起皺紋撒出一面網(wǎng)，縱橫輻輳、疏而不漏，把臉逐漸織成一幅鐵路線最發(fā)達的地圖……”

所謂言簡意賅精簡到位生動形象也就是這個意思了吧，即使是在怎樣“淳樸”于純樸中所見的幽默恐怕才是最讓人會心一笑。有時候會想著是不是那個時代的作者們常有的文風，汪曾祺(早期)文如此，林語堂文亦如此，總是能讓人會心一笑卻又不能只憑笑的人那張嘴傳達出去，即便是照著念出來也不見得可達到這樣的效果，定要他想傳播的對象親自看了這些字才覺得“幽默”。于是我們知道了口頭表達和文字表達的最重要的區(qū)別，于是我們進一步看到了現(xiàn)在的寫作者們正在用他們的方式來改變我們對文學的看法，于是，有一天，我們就真的對文學的看法改變了……(口胡，無責)

“……人到中年相識攀擠到了最高峰，回頭看看，一串串小伙子正在‘頭也不回阿汗也不揩”地往上爬，再仔細看看，路上又好多絆腳石曾把自己磕碰得鼻青臉腫，又好多處陷阱，使自己做了若干年的井底之蛙?；叵霃那?，自己做過撲燈飛蛾，惹火焚身，自己做過撞窗戶紙的蒼蠅，一心想奔光明結果卻落到粘蒼蠅的膠紙上!這種種景象的觀察，只有站在最高峰上才有可能，向前看，前面是下坡路，好走得多。”

讀到此段時不免有稍許懷疑自己的一腔少年熱血最終究竟能換來什么東西，可是思索來思索去突然發(fā)現(xiàn)原本的自己就沒有想過要通過一番苦苦地奮斗一定要獲得多大的成就，原本的自己恐怕也是為了在自己人生之秋時回過頭來看看我的春天和夏天，原本的自己恐怕也是為了在自己長到有以【想到年】為符號打頭說話的時候可以有話說而已，原本的自己恐怕也是為了在自己的而立之年等在最高峰看著曾經(jīng)磕碰過自己的石頭和作弄過自己的陷阱好好地調侃一番……梁先生飽讀詩書的話，青少年的他難道還不知道“人到中年即使如此”么?可他依舊在青少歲月去碰那些個石頭去踩那些個陷阱去撲向火焰……

一句“前面是下坡路，好走得多”竟讓人莞爾，原因的話，自然還是說不出來，須得細細意會。

一本書翻完后還是覺得收在《雅舍小品》里的最值得回味。只是到后來總覺得老先生的生活中好似缺了什么，于是文字中也好似缺了什么，觀察的銳利和思想的跳躍以及情感的飽滿度似乎有所改變……嘛，看書嘛，很正常。

有時候我在想【一本有意義的書】或者是【一本好書】是不是就等于說這本書讓讀了他的人有看見一個人就對他說【請讀《xxxxx》】吶?

梁實秋讀后感(篇4)

翻到梁實秋的《中年》，卻像是聽一位坐在茶館里的老學者捋著銀白色的胡須望著窗外的斜陽不慌不忙娓娓道來：“鐘表上的時針是在慢慢的移動著的，移動的如此之慢，使你幾乎不感覺到它的移動，人的年紀也是這樣的，一年又一年，總有一天會驀然一驚，已經(jīng)到了中年……耳畔頻聞故人死，眼前但見少年多，正是一般人中年的寫照?！?/p>

我相信，任何一位中年人讀到這里，都不免頷首稱是，中年的凄惶和無奈也隨之浮上心頭。

不過，梁實秋先生很是沉得住氣，他并不匆忙下結論，而是像畫工筆畫一樣，把中年的滋味細細地描摹下來給我們看……

“有一天偶然攬鏡，突然發(fā)現(xiàn)額上刻了橫紋，那線條是顯明而有力，像是吳道子的‘菁菜描’……而最令人怵目驚心的是，鬢角上發(fā)現(xiàn)幾根白發(fā)，這一驚非同小可，平夙一毛不拔的人到這時候也不免要狠心的把它拔去，拔毛連茹，頭發(fā)根上還許帶著一顆鮮亮的肉珠?！?/p>

呀，我的頭皮竟有了刺刺的感覺。

“一般的女人到了中年，更著急。該凹入的部份變成了凸出，該凸出的部份變成了凹入……最暴露在外面的是一張臉，從‘魚尾’起皺紋撒出一面網(wǎng)，縱橫輻輳，疏而不漏，把臉逐漸織成一幅鐵路線最發(fā)達的地圖，臉上的皺紋已經(jīng)不是熨斗所能燙得平的，同時也不知怎么在皺紋之外還常常加上那么多的蒼蠅屎?！?/p>

嗚呼，我已笑不出來。

然而，接著讀下去，心溫漸漸轉暖：“別以為人到中年，就算完事。不，譬如登臨，人到中年像是攀躋到了最高峰?！蚯翱?，前面是下坡路，好走得多。”讀到這兒，便有了柳暗花明的端倪。

果然！

“一些得天獨厚的男男女女，年青的時候像是一些又青又澀的毛桃子，如同未經(jīng)琢磨過的璞石?？墒堑搅酥心?，他們變得潤澤了，容光煥發(fā)，腳底下像是有了彈簧，一看就知道是內(nèi)容充實的。他們的生活像是在飲窖藏多年的陳釀，濃而芳冽！對于他們，中年沒有悲哀?！?/p>

“中年沒有悲哀”，點睛之筆橫空出世！

于是，我聽見先生豁朗的笑聲，和著我心底的歡呼，在空氣中彌漫充盈。

“中年的妙趣，在于相當?shù)卣J識人生，認識自己，從而作自己所能作的事，享受自己所能享受的生活?！边@是梁實秋先生為“中年沒有悲哀”所作的詮釋，散發(fā)著溫婉的理性之光。

頃刻間，這道光倏地射進我的心魂最深處。思緒，瞬間變成飛流直下的瀑布……

中年，踏遍了“八千里路云和月”，不再為“三十功名塵與土”而扼腕。

中年，見多了“青山依舊在，幾度夕陽紅”，不再為“是非成敗轉頭空”而嗟嘆。

中年也有追求，但神態(tài)是平和的；中年也有憧憬，但步履是堅實的；中年也有激情，但“對于人生漸漸抱了一種較寬恕，較玩世，同時也較溫和的態(tài)度?！?/p>

中年，該經(jīng)歷的都經(jīng)歷了，該擁有的都擁有了，該錯過的都錯過了，該失去的也都失去了。從此，告別盲目，告別沖動，告別功名利祿，告別你死我活，告別自欺欺人……寵辱不驚，看庭前花開花落；褒貶不惑，望碧空云卷云舒。

人淡如菊，生命卻陳釀般濃而芳冽。

梁實秋讀后感(篇5)

《寂寞》是一本由梁實秋所著的小說，它以一個溫暖而真實的方式展現(xiàn)了人們在現(xiàn)代社會中所感受到的寂寞和孤獨。通過作者細膩的描寫和深入的思考，這本小說引發(fā)了我很多思考和共鳴。

首先，小說以主人公小熊的視角展現(xiàn)了一個寂寞和孤獨的世界。小熊是一個年輕的白領，他從早到晚奔波在工作中，面對著無休止的繁重任務和壓力。他與同事們相處融洽，并有著好友姚先生的陪伴，但是在社交媒體的虛幻世界中，他無法找到真正的情感寄托。小熊的電腦成了他的朋友、戀人，他寄托了全部的希望和情感，深深認識到自己的孤單。這種通過虛擬形式追求情感的行為，讓我深刻地意識到社交媒體帶來的虛幻性和孤獨感。

其次，作者通過小熊的視角，讓我意識到了現(xiàn)代社會人們對于真正的交流的渴望。小熊的工作中沒有真正意義上的交流，他們只是為了達成目標而忙碌著，沒有時間去關心他人的內(nèi)心世界。而在社交媒體的世界中，人們只是互相展示自己的精心策劃的生活，而很少有人愿意深入挖掘他人的內(nèi)心。這種表面的交流只是一種短暫的滿足，無法滿足人們內(nèi)心深處真正的需要。小熊內(nèi)心渴望著能遇到一個真正理解自己的人，能夠真正傾訴自己的內(nèi)心世界，但是他始終沒有找到。

最后，在小說的結尾，小熊嘗試與社會脫離，回到大自然中去，希望通過與動物和大自然的交談來找到真正的溫暖。這個轉變讓我深感啟發(fā)，人們可以通過與大自然接觸來尋找內(nèi)心的平靜和寧靜。大自然給人以無私的陪伴和美景，它并不關心你的身份地位和社會地位，它只是默默地存在。當人們置身于大自然中，他們會感受到自己微不足道的存在，從而減少對社會的焦慮和困擾。與大自然的交流有助于緩解人們的寂寞和孤獨。

通過閱讀《寂寞》，我深刻地認識到了現(xiàn)代社會人們在物質充裕的背后所感受到的寂寞和孤獨。這本小說讓我思考了人們真正需要的情感關系和內(nèi)心平靜的重要性。我們不能只追求物質的富足和社交媒體中的短暫滿足，而是應該尋找一種內(nèi)在的平靜和真正理解的交流。通過與大自然相處，我們可以找到內(nèi)心的歸屬感，獲得真正的溫暖和安慰?！都拍方o了我很多啟發(fā)，我會更加珍惜身邊的人，并尋求內(nèi)心的平靜和真正的交流。

梁實秋讀后感(篇6)

第一次讀《駱駝》是因為外婆的推薦。

外婆一直很喜歡梁實秋的散文，尤其是喜歡雅舍小品和雅舍雜文?？吹臅r候外婆對我說，那一雙駱駝，就是梁實秋。小的時候看文章總是似懂非懂，現(xiàn)在回頭來看，才隱約咂出點滋味來了。 梁實秋喜歡看駱駝是不奇怪的。晚年的梁實秋身在臺灣可以說是“有家不得歸”，在政治上又失意，就如他自己說的“人地不宜”，也許就是在他感傷的時候恰巧看到了這一雙駱駝——它們也是遠離故鄉(xiāng)，在動物園亦受到冷遇，此情此景，叫梁實秋如何不生出同病相憐之感呢?文章開頭梁實秋便說在臺北的動物園“那一雙駱駝”是為數(shù)不多的對它有誘惑的地方之一，但是去看的時候情況卻是“它的檻外是冷冷清清的，沒有游人圍繞”，而那一雙駱駝也是被極差的生存環(huán)境和不宜的氣候折磨得奄奄一息的。梁實秋為什么要執(zhí)著的去看著一雙無人問津的駱駝呢?唯一的解釋就是，梁實秋在駱駝身上看到了自己。

此外駱駝也輕易的激起了梁老的思想情結，對于中國傳統(tǒng)的知識分子來說，落葉歸根具有非常重要的意義。人越老便會約發(fā)思念自己的故鄉(xiāng)，也更容易回想起故鄉(xiāng)的人和事。而駱駝正是梁實秋兒時故鄉(xiāng)最常見的交通工具。在臺北，駱駝就如同和梁實秋一起離鄉(xiāng)的伙伴，睹物思人，思鄉(xiāng)的情緒也就更加濃烈了。

他形容駱駝憔悴的模樣的時候寫道“嘴張著，下巴垂著，有上氣無下氣的在喘。水汪汪的兩只眼睛好像是眼淚撲簌的盼望著能見親族一面似的”其實梁老是在寫自己，寫一個離鄉(xiāng)背井老人的思鄉(xiāng)情切啊! 經(jīng)歷了逃亡和政治上的失敗，梁老覺得自己的前途是黯然的。

梁老自比駱駝，而駱駝的前程也是黯然的。在結尾處他說：“尤其是在如今這個世界，大家所喜歡豢養(yǎng)的乃是善伺人意的哈巴狗，像駱駝這樣的“任重道遠”的家伙，恐怕只好由它一聲不響的從這世界舞臺上退下去罷!”當駱駝作為交通工具消失在歷史舞臺上的時候，梁老感覺自己也失去了最后的知音。事實上，《駱駝》正是梁實秋凄涼晚景的一個形象寫照。

梁實秋讀后感(篇7)

《梁實秋貓的故事》是一篇溫馨動人的小說，講述了一個流浪貓在梁先生家里找到了歸屬感，并成為了梁先生的心靈伴侶。讀完這篇小說，我感受到了貓咪的可愛和梁先生對它的疼愛，同時也感受到了人與動物之間的深刻情感。下面是我的讀后感。

這篇小說，以流浪貓為主線，講述了流浪貓在梁先生家里找到家的過程。文章以輕松幽默的筆調，讓讀者感受到了貓咪的可愛，作者的敘述方式活潑幽默，讓人不禁想起曾經(jīng)與貓咪相處的日子，以及那些與動物建立情感聯(lián)系的片段，具有濃郁的人文情懷。

尋找家的貓咪是一個非常萌的小家伙，從它進入梁先生的家到最后被梁先生收納在懷中，總是會讓人不禁莞爾一笑。梁先生對這只小貓也表現(xiàn)出了極為強烈的同情心和愛心，他總是像照顧親人一樣精心地照顧著這只小貓，并認真地思考如何讓小貓感到舒適和幸福。

隨著時間的推移，梁先生和小貓之間的關系越來越親密，小貓成為了梁先生真正的伙伴。在這個過程中，梁先生收獲了很多快樂和幸福，他的生活變得更加充實和有意義。同時，小貓也從梁先生那里得到了關愛和溫暖，擺脫了流浪的困頓，擁有了一個溫馨的家。

而當流浪貓的家變得溫馨起來之后，這個家也變得更加完整和美好。小貓的到來不僅為梁先生帶來了歡樂，更是讓他感受到生命的美妙。貓咪的出現(xiàn)讓人們看到了深厚的情感，在它們身上尋找到了幸福和快樂。作者用非常真實而且溫馨的場景，將人類與動物之間的情感關聯(lián)帶到了淋漓盡致的境界。

總而言之，《梁實秋貓的故事》這篇小說是一篇充滿愛與深情的故事，告訴我們，人與動物之間不只是單純的關系，更是一種情感交流，一種道德的追求。生命的美好與地位不分高低，無論是人類還是動物，都應該被平等對待。當我們給予小動物關愛和關注的時候，其實我們也成為了他們溫馨的家。

梁實秋讀后感(篇8)

在今年的世界讀書日，我們行知園的教師都有幸收到了老園長陳老師給予我們的珍貴禮物，推薦的一本好書，我則拿到了梁實秋先生的散文集。盡管是較厚的一本書，但我愛不釋手地利用幾個午睡時間看完了《梁實秋散文集》，閱讀后，感觸很深，讀梁先生的散文就是一種美的享受。

《時間即生命》則是寫時間就是生命，而生命就是時間。里頭有一段是這樣寫的：“最令人怵目驚心的一件事，是看著鐘表上的秒針一下一下的移動，每移動一下就是表示我們的壽命已經(jīng)縮短了一部分。再看看墻上掛著的可以一張張撕下的日歷，每天撕下一張就是表示我們的壽命又縮短了一天。因為時間即生命。沒有人不愛惜他的生命，但很少人珍視他的時間。如果想在有生之年做一點什么事，學一點什么學問，充實自己，幫助別人，使生命成為有意義的，不虛此生，那么就不可以浪費光陰。這道理人人都懂，可是很少人真能積極不懈的善為利用他的時間。??”作者稱自己浪費了很多時間的人，并告誡人們，想擁有更多的時間就要健康的活著，而多鍛煉是健康的秘訣。

梁先生的散文文筆簡潔，風格恬淡，看似平平淡淡，卻蘊藏著無窮的藝術魅力，令人讀后余味無窮，遐想不已。它并不奢談人生的大道理，然而，在平實的語言后面，卻飽含著作者對生活的感受，讓讀者細細去體會、咀嚼。在平平實實的語言里，可以感覺到作者對人生的感受，讓讀者受到美的感化。像兩三知己燈下夜談，或直抒胸臆，或旁征博引，或幽默諧趣。語言不多，談的皆是日常生活中的所見所聞，在淡淡的氣氛中，自有一種韻味，在不知不覺中給人以美的熏陶。

讀后感言：梁實秋散文集讀后感900字

梁實秋讀后感(篇9)

梁實秋,中國現(xiàn)代著名作家.1949年從大陸到臺灣,70年代移居美國西雅圖,80歲時懷著深深的遺憾重返臺灣.梁先生晚年,失去了政治上的優(yōu)勢,自有一種退出歷史舞臺的痛苦;“葉落歸根”的文化傳統(tǒng)與“有家不得歸”的現(xiàn)實之間的矛盾,使梁先生鄉(xiāng)思縈懷.

《駱駝》就是借駱駝的形象說人生感慨、思鄉(xiāng)愁緒的抒情之作.文章以“駱駝扮演的悲劇的角色”為主線,首先描寫了駱駝狹小、骯臟的生存環(huán)境,表現(xiàn)駱駝被人冷落的處境;再通過“一塊塊的毛都在脫落,斑削的皮膚上隱隱的露著血跡.嘴張著,下巴垂著,有上氣無下氣的`在喘”的肖像描寫,突出駱駝生活的艱辛、凄涼;又通過“水汪汪的兩只大眼睛撲簌的盼望著能見親族一面似的”細節(jié),表現(xiàn)自己對回到家鄉(xiāng)的渴望,從而完成了駱駝這個擬人化的形象的塑造.不僅如此,作者還從駱駝個性與現(xiàn)實的矛盾對立中探索駱駝可悲命運的根源,預見駱駝的“黯然”前程,表達了對現(xiàn)實生活的失望和對人生境遇的無奈,情真意切,沉郁悲涼.