《堂吉訶德》讀后感

《堂吉訶德》讀后感(推薦10篇)。

我們向您推薦“《堂吉訶德》讀后感”，這是一篇非常不錯的文章。閱讀作品可以幫助我們形成自己的見解和理解。讀完好書后，寫下讀后感是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，有些讀后感十分精彩，值得我們學(xué)習(xí)。希望這篇文章能夠給大家?guī)韼椭蛦l(fā)，歡迎大家閱讀并借鑒！

《堂吉訶德》讀后感(篇1)

堂吉訶德——有史以來最響當(dāng)當(dāng)?shù)挠蝹b騎士。他既不靠武功也不靠戰(zhàn)績，而是以他獨有的堂吉訶德式的精神贏得了全世界公認(rèn)的“最偉大的騎士”這頂輝煌的桂冠。

大約四百年前，他誕生在西班牙一個潦倒的文人——米蓋爾。臺。塞萬提斯。薩阿維德拉筆下。幾百年來，堂吉訶德贏得了全世界無數(shù)人的喜愛，盡管從他面世直到現(xiàn)在，始終有著對他各種各樣的評價，卻從沒有人否認(rèn)他是道德的化身，一個純粹、極端的理想主義者。無論在大眾或?qū)W者的眼中，他都是一個瘋子，一個徹頭徹尾的瘋子。人們說他是瘋子也的確是有道理的，他種種荒唐的行徑讓人無法把他同正常人混為一談。然而，他又是極其嚴(yán)肅而理性的，對待正義和責(zé)任，他是個頂天立地的正人君子。為了騎士的榮譽，效忠國家、鏟除邪惡、扶危濟困，他可以不惜犧牲一切!對待愛情，(雖然只是他幻想中的愛情)他確實表現(xiàn)出了一個真正的男人勇敢、無畏、忠誠不二的崇高品格。

《堂吉訶德》讀后感(篇2)

幾乎每個人都曾經(jīng)幻想過，幾乎每個人都無法滿足。但是，在這茫茫人海中，我透過《東方時空》認(rèn)識了一個很容易滿足的女孩。王慧妮，一個鄉(xiāng)村女孩，天真活潑。從這個女孩的回憶中得知，他以前是在城里讀書的，當(dāng)時家里又富裕又快樂。但因父親得了一種怪病，看醫(yī)生就用去了所有的錢，就此搬來了鄉(xiāng)村?，F(xiàn)在父親租了間鋪子做做小生意，家里經(jīng)濟條件不好。朋友，在你的腦海中想象一下這個家庭的生活吧!也許你無法知道這一切，，觀后感《東方時空觀后感》。其實王慧妮也曾和我們一樣幸福，但是厄運的降臨，使他從天堂墜入谷底，許多事都是一剎那間發(fā)生的。想到王慧妮，我們是否更該珍惜眼前的一切那?王慧妮畢竟還小，他只是個單純孩子。單純的孩子愛幻想，她從來沒有考慮過他的未來，這是經(jīng)常會從自己的記憶中尋找城市的畫面，幻想著還有機會到那里去。她希望能夠再一次在城市中生活，她愛城市里的一切。回頭想想，我們這些在城里長大的孩子，真是身在福中不知福啊!我們幾乎沒有區(qū)愛國城市了的每一樣事物，卻把他們看成是一種必然的東西，猶如太陽從東方升起一樣。我們沒有把自己從小到大的城市看成金庫，我們追求一切流行的事物。這個我們從小長到大的城市是否已經(jīng)在心中被淘汰?我們向往美國、英國、日本、澳大利亞…啊，親愛的朋友們!你們何時已丟棄了自己的故鄉(xiāng)?回來吧，回來吧!用我們的頭腦來建設(shè)祖國!

《堂吉訶德》讀后感(篇3)

《堂吉訶德》問世三百多年以來，經(jīng)受了時刻的考驗，堂吉訶德的名字在不一樣的歷史年代，在不一樣的國家都流傳著。堂吉訶德的名字已經(jīng)變成了脫離實際、醉于幻想、主觀主義的同義語。堂吉訶德生活在一個瘋癲的世界里，他是清醒的。處在瘋癲世界中，堂吉訶德不愿意像別人一樣的瘋癲。堂吉訶德的瘋是對理性的反思，是對事物單一價值的懷疑。堂吉訶德看到世界的多層好處。

作品主人公堂吉訶德是一個典型的中世紀(jì)鄉(xiāng)紳。書中對他進行了外貌描寫：“這個瘦削的、面帶愁容的窮鄉(xiāng)紳，由于愛讀騎士文學(xué)，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬駑骍難得，找到了一柄生了銹的長矛，戴著破了洞的頭盔，要去游俠，除強扶弱，為人民打抱不平?！彼土烁浇霓r(nóng)民桑丘·潘沙做侍從，騎了驢兒跟在后面。堂吉訶德又把鄰村的一個擠奶姑娘想像為他的女恩主，給她取了名字叫杜爾西內(nèi)婭·臺爾·托波索。于是他以一個未受正式封號的騎士身份出去找尋冒險事業(yè)，他完全失掉對現(xiàn)實的感覺而沉入了漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一向執(zhí)迷不悟。他把鄉(xiāng)村客店當(dāng)做城堡，把老板當(dāng)做寨主，硬要老板封他為騎士。店老板樂得捉弄他一番，拿記馬料賬的本子當(dāng)《圣經(jīng)》，用堂吉訶德的刀背在他肩膀上著實打了兩下，然后叫一個補鞋匠的女兒替他掛刀。受了封的騎士堂·吉訶德走出客店把旋轉(zhuǎn)的風(fēng)車當(dāng)做巨人，沖上去和它大戰(zhàn)一場，弄得遍體鱗傷。他把羊群當(dāng)做軍隊，沖上去廝殺，被牧童用石子打腫了臉面，打落了牙齒。桑丘·潘沙一再糾正他，他總不信。他又把一個理發(fā)匠當(dāng)做武士，給予迎頭痛擊，把勝利取得的銅盆當(dāng)做有名的曼布里諾頭盔。他把一群罪犯當(dāng)做受迫害的紳士，殺散了押役，救了他們，要他們到村子里找女恩主去道謝，結(jié)果反被他們打成重傷。他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。在第二卷中，他繼續(xù)去冒險，又吃了許多苦頭，弄得一身病。他的一位朋友參孫·卡拉斯科假裝成武士把他打翻了，罰他停止游俠一年。堂吉訶德到死前才悔悟。

作者也以犀利的諷刺筆鋒對西班牙的上層統(tǒng)治階級進行了無情的鞭撻和嘲諷，對人民的苦難寄予了深切的同情。小說揭露了西班牙統(tǒng)治階級外強中干的本質(zhì)和彬彬有禮的外表下掩蓋著的陰險、兇殘的本性。小說中寫到官僚們貪污納賄，買賣黑權(quán)的社會現(xiàn)象，好大喜功的國王瘋狂的軍事侵略，幾千名無辜士兵，盡成炮灰。在面臨重重危機的狀況下，統(tǒng)治階級以挑起宗教沖突或民族矛盾來擺脫困境，勞動人民被逼迫生活不下去了，只好鋌而走險起來反抗。作者真實的反映了官逼民反的真情。

主人公堂吉訶德還具有明顯的性格特點：當(dāng)他沉浸在騎士文學(xué)里的時候，他是有著高度道德原則的正義騎士。而他的仆人桑丘·潘沙也是一個特點鮮明的人物：比較起堂吉訶德瘋狂幻想，他更加現(xiàn)實。比較起堂吉訶德豐富的學(xué)識，他知識十分貧乏。比較起堂吉訶德又瘦又高精干身材，他只是又矮又胖的圓滾體型。桑丘·潘沙和堂吉訶德其他事情上能夠說是完全相反的兩個人，但是在理想上，他們都有掃除世間一切不平等的理想，都有著各種各樣的優(yōu)良品質(zhì)。

最開始閱讀時我只認(rèn)為《堂吉訶德》這本書很滑稽罷了，但是真正細(xì)讀之后，才發(fā)現(xiàn)文字中諷刺的意味：在瘋狂且可笑的現(xiàn)實世界，其他人的自私，貪婪，強暴，欺騙的想法展現(xiàn)的一覽無余時，喜愛騎士小說的主人公卻展現(xiàn)出了人身上真正的良好品質(zhì)：無畏、正直、善良……但是也正是這樣瘋狂地時刻，越是遇到災(zāi)難、挫折，堂吉訶德愈挫愈勇，他身上的優(yōu)秀品質(zhì)也就越顯鮮明。

曾記得小時候看這部經(jīng)典作品改編的動畫片，只看到一個瘋瘋癲癲的騎士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯發(fā)笑，那時只覺得他是個瘋子，但是此刻讀起這本書來卻有新的體會。隨著故事情節(jié)的深入，我被他的執(zhí)著精神所打動，切不說他是真瘋還裝瘋單他對認(rèn)準(zhǔn)的那個目標(biāo)鍥而不舍追求的精神就值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。堂吉訶德有不言敗的精神也令我敬佩，雖然一次次的失敗，但他仍然像騎士那樣要求自己——不畏強暴，堅持正義！

堂吉訶德是善良的，只是正因他善良到單純的程度，在他旅行路上的許多人也幫助了他。但也因此，他的理想和報復(fù)都功虧一簣。是的，他看起來很傻，很愚昧，很可笑，但我們再回過頭來想一想，他擁有的美好的品質(zhì)我們擁有嗎？

正直，很多人都有，執(zhí)著，少部分人擁有，永不放下，極少部分人擁有，如果把這三點加在一齊，我們便能夠成為一個成功的人。我們想想看，堂吉訶德為了實現(xiàn)自己的夢想，能夠向敵人進行不屈不撓的進攻；為了自己的夢想，落得一身悔恨，可他放下了嗎？沒有，他依然執(zhí)著，依然勇猛，依然正直，雖然這都已經(jīng)成了歷史，但他永不言敗的精神確實這的我們后人學(xué)習(xí)。

《堂吉訶德》讀后感(篇4)

《堂吉訶德》是一部經(jīng)典的諷刺喜劇小說。是塞萬提斯的經(jīng)典之作。

作品主人公堂吉訶德是一個不朽的典型人物。這個瘦削的小貴族，由于讀騎士文學(xué)入了迷，竟騎上一匹老馬，找了一柄生了銹的長矛，戴著破了洞的頭盔，他雇了農(nóng)民桑丘?潘沙騎了驢兒跟在后面做侍從，要去游俠，鋤強扶弱，為人民打抱不平。堂吉訶德把鄰村的一個擠奶姑娘想像為他的女恩主，托波索之達(dá)辛尼婭。他完全失掉對現(xiàn)實的感覺，沉入了漫無邊際的幻想中，奇怪的對待一切。因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執(zhí)迷不悟，第一卷最后被人打成重傷，他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。在第二卷中，他還不安生，繼續(xù)去冒險，又吃了許多苦頭，弄得一身病。直到他死前才悔悟他糟糕的一生。

主人公堂吉訶德有明顯的性格特點：當(dāng)他沉浸在騎士文學(xué)里的時候，他是有著高度道德原則的正義騎士。而他的仆人桑丘?潘沙也是一個特點鮮明的人物：對比起堂吉訶德瘋狂幻想，他更加現(xiàn)實。對比起堂吉訶德豐富的學(xué)識，他知識非常貧乏。對比起堂吉訶德又瘦又高精干身材，他只是又矮又胖的圓滾體型。桑丘?潘沙和堂吉訶德其他事情上可以說是完全相反的兩個人，但是在品質(zhì)上，他們都是鮮亮、純潔的白色，都有著各種各樣的優(yōu)良品質(zhì)。

《堂吉訶德》讀后感(篇5)

讀完《堂吉訶德》這本書，不光是我，所有人看了這本書都會被那位瘋癲的游俠騎士所震撼。

其中有一句話令我印象深刻。塞萬提斯他創(chuàng)作了一個讓人不得不笑又不得不哭的悲劇這是拜倫對這本書的評價，也是眾多讀者內(nèi)心的感受。

這本書主要講述了主角阿隆索吉哈諾因為沉迷于騎士小說，時?；孟胱约菏莻€中世紀(jì)騎士，進而自封為唐吉訶德，他拉著鄰居桑丘潘沙做自己的仆人，到處行俠仗義，游走天下，做出許多與時代相悖，令人匪夷所思的行為，結(jié)果四處被人嘲諷追打。但最終從夢幻中蘇醒過來，回到家鄉(xiāng)后死去。在我看來堂吉訶德勇氣可嘉，卻丑態(tài)百出，令人發(fā)笑，又令人可憐。他的人生經(jīng)歷仿佛是喜劇，又更像是悲劇。從這本書中有一些問題讓我難以理解，作者為什么要創(chuàng)作這樣一個故事?創(chuàng)作的目的又是為了什么?針對這個問題我想了許久，我認(rèn)為作者創(chuàng)作這個故事的根本目的是在諷刺當(dāng)時西班牙盛行的騎士制度，其次是借助堂吉訶德來贊美他的精神。

所以全文到底贊美了堂吉訶德怎樣的精神呢?一、正義勇敢，在堂吉訶德受封騎士后的第2天，他決定回家一趟，半路上看見一個牧童被綁在樹上，財主一面罵他丟了羊，一面用皮帶狠狠地抽打他。堂吉訶德命令財主給孩子松綁，并如數(shù)付給他欠的工錢，財主被他嚇得一一照辦了。從解救牧童這件事體現(xiàn)出了堂吉訶德正義勇敢的特點;二、悲天憫人，堂吉訶德遇見一隊被押送到海船上服苦役的犯人，他一一詢問了他們被關(guān)的原因，同情他們的遭遇說老天特地叫我到這個世界上來，實施我信奉的騎士道，履行我扶弱鋤強的誓愿，然后他殺了送犯人，把犯人全放了，結(jié)果自己挨了一頓打。從中可以體現(xiàn)出他悲天憫人的特點;三、不怕困難，勇往直前，在郊原上屹立著許多大風(fēng)車，堂吉訶德把它們視為兇暴大巨人，準(zhǔn)備向它們發(fā)起戰(zhàn)斗，盡管桑丘說這偌大的翅膀只是輪葉，他還是狠踢著駑馬瘦棱棱的助腹，握著長矛沖向風(fēng)車，最后被掀倒在地，不能動彈。通過這個事例體現(xiàn)出他不怕困難勇往直前的特點，但是他的有趣和愚笨讓我不禁哈哈大笑起來。

我覺得這本書就像人們說《紅樓夢》那樣，嬉笑怒罵皆成文章，人們肯定會從故事情節(jié)中了解其中的奧秘。雖然堂吉訶德是個瘋子，但是作者依舊贊頌他，也許是因為作者想借助堂吉訶德來反映出當(dāng)時社會的動蕩與黑暗，其實作者不是在贊頌堂吉訶德而是在贊頌他身上那些可貴的精神，而正是因為我們需要這些精神，作者才用大量的筆墨去寫堂吉訶德的故事。

瘋癲的游俠騎士，你是否會被他的故事所震撼呢?快來一起讀一讀《堂吉訶德》吧!

《堂吉訶德》讀后感(篇6)

看名著看的是種內(nèi)在的精華，如果你深入了這本書里面，其實會發(fā)覺有很多意想不到的東西在里面。閱讀是種精神的享受，是靈魂的升華。對于名著尤其如此，希望大家多學(xué)習(xí)，多多閱讀名著，對自己提高修養(yǎng)都很有幫助!

堂吉訶德是由西班牙作家塞萬提斯所著，其書成功的塑造了醉心于騎士事業(yè)的主人公堂吉訶德這個既好笑又有正義感的人物，和忠誠老實的桑丘潘薩?！短眉X德的名字已經(jīng)變成了脫離實際、醉于幻想、主觀主義的同義語

作者以犀利的諷刺筆鋒對西班牙的上層統(tǒng)治階級進行了無情的鞭撻和嘲諷，對人民的苦難寄予了深切的同情，《堂吉訶德》讀后感。小說揭露了西班牙統(tǒng)治階級外強中干的本質(zhì)和彬彬有禮的外表下掩蓋著的陰險、兇殘的本性。在面臨重重危機的情況下，統(tǒng)治階級以挑起宗教沖突或民族矛盾來擺脫困境，勞動人民被逼迫生活不下去了，只好鋌而走險起來反抗。作者真實的反映了官逼民反的真情。

在當(dāng)時黑暗腐朽、貧富懸殊的社會里，作者為我們塑造了一個不畏強暴，不恤喪身、立志掃盡人間不平的堂吉訶德，堂吉訶德清醒時是一個學(xué)識淵博的智者，糊涂時又是一個亂沖亂殺的瘋子。他時而清醒，時而糊涂，這些極端矛盾的現(xiàn)象集中在他一個人身上，就構(gòu)成了他的復(fù)雜、豐富、多方面的性格。作者雖然嘲笑騎士制度，卻又贊美理想化的騎士精神;痛斥種種罪惡現(xiàn)象，但又把許多社會問題歸結(jié)到抽象的道德上去。這正是作者塞萬提斯的人文主義理想與西班牙社會現(xiàn)實的矛盾的反映，也是人文主義弱點的反映。

《堂吉訶德》讀后感(篇7)

隨著高一期末考試的結(jié)束，暑假便也如約而至，這個暑假我閱讀了西班牙文藝復(fù)興時期優(yōu)秀作家塞萬提斯的代表作品《堂吉訶德》。

《堂吉訶德》是西方文學(xué)史上第一部現(xiàn)代小說，其在文學(xué)史上的地位可見不一般。這是一本反騎士的小說，它的內(nèi)容也極其豐富多彩，吸引了我。書中的主人公叫做堂吉訶德，他非常熱愛騎士小說，并希望和書中所描述的騎士一樣懲惡揚善，從此他走上了探險的道路。他在找到自己的侍從后便滿懷期待的出發(fā)了。但事實并不是他當(dāng)初想象的那樣，在探險的途中更是發(fā)生了許多滑稽的故事，最后對騎士的幻想也全部破滅，不久后便在悔恨中離世。

故事深深的吸引了我，故事的背景發(fā)生在西班牙黑暗的歷史發(fā)展時期，飽受社會諸多不公正的待遇之后，他決定付出一切去改變這個事實。但是理想與現(xiàn)實終究還是有著天差地別的差距，但是堂吉訶德卻有著與時代不相符的勇敢，在閱讀的過程中，我有時也會不理解他的種種行為，他是一個具有理想主義的人，與現(xiàn)實的不切實際也使我不能理解他，但是他卻為了自己心中的理想，四處奔波，為了理想可以付出自己的全部，同時他也表現(xiàn)出不同于常人的頑強毅力。從整本書來看，堂吉訶德似乎都一直沉迷于自我的世界之中，走到哪里都表現(xiàn)出他讓人不理解的瘋瘋癲癲的性格，但是在第二次閱讀之中仔細(xì)閱讀其中的文字卻發(fā)現(xiàn)，他并不是一個可笑的人，他反而表現(xiàn)出一般人所不具有的最珍貴的品質(zhì)，他始終堅持著心中的正義，勇于同惡勢力做斗爭，面對身邊人的冷嘲熱諷，也沒有放棄對自己心中正義的追求，始終都在為了心中的理想所奮斗。作者更是巧妙地通過堂吉訶德這個人物，揭露當(dāng)時黑暗的社會環(huán)境，提出了美好的理想社會環(huán)境，這對于當(dāng)今的世界也有許多啟示。

在我們這個時代，或許還有許多擁有像堂吉訶德珍貴品質(zhì)的人，他們也都像他一樣，具有堅持不懈的品格。作為新時代學(xué)生的我們，也要學(xué)會正確的對待理想與現(xiàn)實，《堂吉訶德》就帶給我許多思考。

《堂吉訶德》讀后感(篇8)

《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時風(fēng)靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。

他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。

初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味，又覺得書中蘊涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實現(xiàn)它。在實現(xiàn)的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。

塞萬提斯寫《堂吉訶德》時，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說及其在人們中造成的惡劣影響，揭露批判社會的丑惡現(xiàn)象，譴責(zé)了貴族階級的無恥，贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會理想目標(biāo)，對人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區(qū)的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著。

《堂吉訶德》讀后感(篇9)

由于處理得當(dāng)而產(chǎn)生的痛苦應(yīng)該被看作是幸福，而不是苦惱。

——堂吉訶德

最近一直在看《堂吉訶德》，前幾天看到其中的這句話，很有感觸。雖然堂吉訶德被描寫成一個瘋癲的游俠騎士，但說的話卻處處透著哲理，這也許就是這部偉大**的偉大之處吧!

我想說的是這句話怎么這么適合我們銷售人員，銷售人員就應(yīng)該有這樣的心態(tài)，我們不追求每次努力一定成功，我們只需要求自己做出正確的事即可，只要處理得當(dāng)，不要管結(jié)果如何，我們要讓自己感到幸福，做到了這些，我想我們都會成為非常優(yōu)秀的銷售人員的，所有同仁們，讓我們一起努力吧!做一個幸?？鞓返匿N售人員!!!

讀了《堂吉訶德》這本書，看了之后既感到好笑，又有一點感悟，深為他的不可思議而感到好笑，《堂吉訶德》 這本書語言幽默，形象生動。

《堂吉訶德》的**主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時風(fēng)靡社會的騎士**入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。

堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。當(dāng)他最后一次回到家時，他臥床不起，終于明白了。他立了遺囑，如果唯一的繼承人侄女嫁給了騎士，她的繼承權(quán)將被取消。

《堂吉訶德》是一本好笑的書，可當(dāng)翻過最后一頁時，心里卻不禁在問：“究竟是誰真的可笑?堂吉訶德?

還是我?”突然想起剛進大學(xué)校園時，一位夫子說：“讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。

”難怪每每想起這個奇情異想的末路騎士時，心里總會涌起一種異樣的感覺——塞萬提斯創(chuàng)作了一個讓人不得不笑又不得不哭的悲劇。

《堂吉訶德》的悲劇在于它肢解了曾經(jīng)神圣的道德觀念，而這種肢解是建立在一個個沉重的矛盾之上的：要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道，卻設(shè)計了一個柔弱但真誠的衛(wèi)道士。于是，人們在與腐朽道德戰(zhàn)斗時，突然發(fā)現(xiàn)面前站著的“敵人”是個柔弱的老頭，沒有了摧枯拉朽的快感，沒有了流血犧牲的英勇，甚至在面對一個弱者的抵抗時，會檢討自己的正義性。

恰好，堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的一種精神：對上帝的無限忠誠，對愛情的至死不渝。當(dāng)吉訶德開始為他的精神家園而戰(zhàn)時，第二個矛盾出現(xiàn)了：

真正的騎士精神早已被虛偽的道德所滲透和演變，世俗的價值觀已經(jīng)像一艘重型航空母艦，從對上帝的忠誠和對英雄的崇拜，到對個人價值的追求。世俗價值觀的改變雖然具有滯后性，但同時具有強大的慣性和持久的韌性，瘦弱但張狂的堂吉訶德卻妄想扭轉(zhuǎn)它，所以，他可以僅憑著信仰的力量不顧自身的渺小而義無反顧地沖向巨大風(fēng)車，而其身后揚起的卻是一股荒謬的塵埃。

我們暫且不去討論新教倫理對社會發(fā)展是否有推動力量，只要想想，當(dāng)人們舉著張揚個性的大旗從中世紀(jì)解放出來的若干年后，人們不是又一次產(chǎn)生了信仰的需求嗎?我們可以說這是歷史的波浪式前進和螺旋式上升，但由此我們也可以發(fā)現(xiàn)，堂吉訶德以及堂吉訶德式的口號可以一言以蔽之——不合時宜。堂吉訶德很有趣，但現(xiàn)實中沒有像他這樣的人嗎？

他們妄想著，結(jié)果害了別人也害了自己。 笑著至于我們也該反省下自己，別讓自己成為下一個堂吉歌德。

《堂吉訶德》讀后感(篇10)

由于處理得當(dāng)而產(chǎn)生的痛苦應(yīng)該被看作是幸福，而不是苦惱?！眉X德

最近一直在看《堂吉訶德》，前幾天看到其中的這句話，很有感觸。雖然堂吉訶德被描寫成一個瘋癲的游俠騎士，但說的話卻處處透著哲理，這也許就是這部偉大小說的偉大之處吧!

我想說的是這句話怎么這么適合我們銷售人員，銷售人員就應(yīng)該有這樣的心態(tài)，我們不追求每次努力一定成功，我們只需要求自己做出正確的事即可，只要處理得當(dāng)，不要管結(jié)果如何，我們要讓自己感到幸福，做到了這些，我想我們都會成為非常優(yōu)秀的銷售人員的，所有同仁們，讓我們一起努力吧!做一個幸?？鞓返匿N售人員!!!

讀了《堂吉訶德》這本書，看了之后既感到好笑，又有一點感悟，深為他的不可思議而感到好笑，《堂吉訶德》這本書語言幽默，形象生動。

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堂吉訶德讀后感 篇1

這本書主要寫了從前有個脾氣古怪的貴族，名叫堂吉訶德。他非常愛看騎士小說，看的走火入魔，竟然決定要當(dāng)一名騎士，而那時早已不是騎士時代了。他瘋瘋癲癲當(dāng)了好幾年的騎士，在快死前，才突然醒悟。

我看了這本書，覺得堂吉訶德太悲劇了，他看騎士小說走火入魔，讓自己瘋瘋癲癲。怪不得弟子規(guī)里說：“非圣書，屏勿視。蔽聰明，壞心智。”我要吸取教訓(xùn)，多看有益的書。堂吉訶德看了騎士小說后，變得非常迷信，一有什么好事，他就以為是魔法師在幫助他們，一有壞事，他就請求他自己虛構(gòu)而更本不存在的夫人保佑，遇到牧羊人趕著羊群，他卻以為是他在書中看到的兩支軍隊在戰(zhàn)斗，還向他的仆人介紹軍隊雙方的情況和組成部分。當(dāng)他看見風(fēng)車就以為是巨人在向他挑戰(zhàn)。這充分說明看不好的書對自己有多大的害處。其實塞萬提斯寫這部書的原因也是這樣，當(dāng)時，他的祖國西班牙到處都是騎士小說，讓人們身心混亂，神志不清，當(dāng)塞萬提斯的這本堂吉訶德出版后，就沒人再看騎士小說了。

這本書的語氣也是詼諧幽默，非常吸引讀者。我希望大家也去看一看，一定會深有感觸的。

堂吉訶德讀后感 篇2

讀過《堂吉訶德》我首先感慨是它的作者，塞萬提斯(MigueldeCervantesSaavedra，1547年-1616年)。他是文藝復(fù)興時期西班牙小說家、劇作家、詩人，1547年9月29日出生，1616年4月22日在馬德里逝世。他被譽為是西班牙文學(xué)世界里最偉大的作家。而且評論家們稱他的小說《堂吉訶德》是文學(xué)史上的第一部現(xiàn)代小說，是世界文學(xué)的瑰寶之一。

塞萬提斯出生于一個貧困之家，父親是一個跑江湖的外科醫(yī)生。因為生活艱難，塞萬提斯和他的七兄弟姊妹跟隨父親到處東奔西跑。顛沛流離的童年生活，使他僅受過中學(xué)教育。他的一生經(jīng)歷，是典型的西班牙人的冒險生涯。所以我想他才能寫出如此有趣驚險刺激的故事。

小說《堂吉訶德》原名《奇情異想的紳士堂吉訶德臺拉曼》，作者在序言中申明：這部書只不過是對于騎士文學(xué)的諷刺，目的在于把騎士文學(xué)地盤完全摧毀。但事實卻是，這部作品的社會意義超過了作者的主觀意圖。在這將近一百萬言的作品中，出現(xiàn)了西班牙在16世紀(jì)和17世紀(jì)初的整個社會，公爵、公爵夫人、封建地主、僧侶、牧師、兵士、手藝工人、牧羊人、農(nóng)民，不同階級的男男女女約七百個人物，尖銳地、全面地批判了這一時期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學(xué)、藝術(shù)以及私有財產(chǎn)制度，使它成為一部行將滅亡的騎士階級的史詩，一部偉大的現(xiàn)實主義文學(xué)名著。

這部小說的主人公作品主人公堂吉訶德是一個不朽的典型人物。堂吉訶德原名叫阿倫索吉哈達(dá)，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時風(fēng)靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德德拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。他完全迷失在了漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執(zhí)迷不悟。他把鄉(xiāng)村客店當(dāng)做城堡，把老板當(dāng)做寨主，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，最后他到家后即臥床不起，堂吉訶德到死前才悔悟。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。

這個人物的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對愛情的忠貞等等。堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個理想主義的化身。他對于被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。

堂吉訶德的侍從桑丘潘沙也是一個典型形象。他是作為反襯堂吉訶德先生的形象而創(chuàng)造出來的。他的形象從反面烘托了信仰主義的衰落這一主題。堂吉訶德充滿幻想，桑丘潘沙則事事從實際出發(fā);堂吉訶德是禁欲主義的苦行僧，而桑丘潘沙則是伊壁鳩魯式的享樂派;堂吉訶德有豐富的學(xué)識，而桑丘潘沙是文盲;堂吉訶德瘦而高，桑丘潘沙胖而矮。桑丘潘沙是一個是可笑的理想主義者，一個是可笑的實用主義者。

在創(chuàng)作方法上，塞萬提斯善于運用典型化的語言、行動刻畫主角的性格，反復(fù)運用夸張的手法強調(diào)人物的個性，大膽地把一些對立的藝術(shù)表現(xiàn)形式交替使用，既有發(fā)人深思的悲劇因素，也有滑稽夸張的喜劇成分。盡管小說的結(jié)構(gòu)不夠嚴(yán)密，有些細(xì)節(jié)前后矛盾，但不論在反映現(xiàn)實的深度和廣度上，還是塑造人物的典型性上，都比歐洲在此以前的小說前進了一大步，標(biāo)志著歐洲長篇小說創(chuàng)作跨入了一個新的階段。歐洲許多著名作家都對塞萬提斯有很高的評價，如：

歌德：我感到塞萬提斯的小說，真是一個令人愉快又使人深受教益的寶庫。

拜倫：《堂吉訶德》是一個令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，則越使人感到難過。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋。

海涅：塞萬提斯、莎士比亞、歌德成了三頭統(tǒng)治，在敘事、戲劇、抒情這三類創(chuàng)作里分別達(dá)到登峰造極的地步。

雨果：塞萬提斯的創(chuàng)作是如此地巧妙，可謂天衣無縫;主角與桑丘，騎著各自的牲口，渾然一體，可笑又可悲，感人至極

別林斯基：在歐洲所有一切著名文學(xué)作品中，把嚴(yán)肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融這樣的范例僅見于塞萬提斯的《堂吉訶德》。

《堂吉訶德》中塑造了700個不同的職業(yè)、不同的性格的人物形象，他們從不同的角度反映時代、反映現(xiàn)實，真實而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會現(xiàn)實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。塞萬提斯一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會理想目標(biāo)。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現(xiàn)實感?！短眉X德》對西班牙文學(xué)、歐洲文學(xué)，乃至整個世界文學(xué)的影響也是不可估量的相隔四個世紀(jì)之后，仍感動著我們。我想：正是這樣，所以這部作品被世界54個國家和地區(qū)的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著。

堂吉訶德讀后感 篇3

在看這本書的時候，我的心緒由著主人公的心情上下起伏，仿佛身臨其境。它沒有沒有《三國演義》的震奮人心，沒有《紅樓夢》的千式百樣。但是，它帶給我的比任何一本書都多，比任何一本書都好，比任何一本書都受益。

我很深刻的一首詩上的一句話：“人世的愿望皆落空，許諾的是安逸，得到的卻是陰影，塵煙和夢花”。也許，我們盼望很多東西，不過相反，我們得不到很多東西，誰也愿意人生一路順風(fēng)，但是，不免有坎坷磨難。

很多事情都不能如我們所愿，這個鄉(xiāng)坤貴族堂吉訶德也希望自己可以平定災(zāi)難，但是，此時的他正被騎士小說的夢幻思想所感染，他帶給人們與帶給自己更多的是失望，困難與傷心。

他以心待人，但是又怎樣呢？公爵不斷地捉弄他，把他當(dāng)作一個笑柄。他卻不知情，依然一心一意，天真地滿足人們的要求，但是總是弄巧成拙。

他沒有錯，書分有好書壞書，騎士小說對人們的幫助不大，反有危害；而塞萬堤斯這本《堂吉訶德》就對我有很大幫助。他學(xué)習(xí)了騎士小說中那種愚昧的思想，但是他的本性是善良的，他是個大好人。

堂吉訶德讀后感 篇4

很多人認(rèn)為《堂吉訶德》這部書中，堂吉訶德是最大的笑料，是被諷刺的對象，他的不切實際的幻想一直受到人們的嘲笑?？蛇@絲毫不影響人們喜歡他。他善良、可親、勇敢、無畏，雖說他的智慧總是被丟到一邊，但他終究是個學(xué)識淵博的智者。我們不由自主地愛他，是因為象他這樣一個可笑的人物身上居然有著那么多美好、可貴的品質(zhì)。還因為他那些不切實際卻又美好的理想其實也是我們心里的向往。甚至很多時候，我們自己也的確作了很多和他一樣愚蠢的事情。可我們知道，我們必須那樣!

十九世紀(jì)初的時候，有些人認(rèn)為堂吉訶德是個悲劇人物。理由是，他代表了那些有著美好理想?yún)s又和命運作著痛苦、悲壯又無奈的斗爭的人們。他在自我封閉的世界里按著自己的理想生活。他不崇尚物質(zhì)的豐裕和奢糜，他比任何一個最虔誠的信徒更執(zhí)著地守護著自己崇高的信念。人們認(rèn)為他可悲，不是因為他的種種可笑和失敗，而是覺得他所作的一切毫無意義。其實，一種事物的存在，一個人活著的意義，我們是無法說清楚的。

堂吉訶德讀后感五篇

“堂吉訶德讀后感”或許可以協(xié)助您找到更佳的問題解答。書籍猶如船舶，可以將我們駛向知識的海洋。讀完這本作品后，我的內(nèi)心被深深觸動。只有真正理解了這本書傳遞的思想，才能寫出發(fā)人深省的讀后感。若您認(rèn)為這信息有幫助，請與朋友和家人分享！

堂吉訶德讀后感 篇1

讀《堂吉訶德》讀后感800字：

一直想讀一讀這本傳世名著——上學(xué)的時候就想看，但總是失之交臂，沒看成。今天讀完了，卻有一點點的失望。真不知道塞萬提斯為什么要塑造這樣一個“瘋子”的形象。

堂吉訶德本是一名沒落貴族，因沉迷于騎士小說走火入魔，翻箱倒柜找出一副鎧甲，騎上一匹瘦骨嶙峋的老馬，開始自己想象中的行俠仗義、游走江湖之旅。他單純執(zhí)拗，完全生活在幻想當(dāng)中，是個不折不扣的理想主義者，或者說，完全就是一個執(zhí)迷不悟的瘋子。他把風(fēng)車當(dāng)成巨人，把羊群當(dāng)成敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，還把一個普通的村婦當(dāng)成自己的公主。屢屢碰壁、常常頭破血流卻矢志不渝、癡心不改。倒是他的仆人桑丘雖然矮胖膽小，愛貪個小便宜，但到底還是一個有血有肉的正常人。他會利用主人的瘋狂和偏執(zhí)，耍點小聰明，不失時機的為自己增加一些利益。他是一個實實在在的大活人。就這樣兩個天壤之別的活寶，一對匪夷所思的主仆，為我們上演了一幕幕搞笑的鬧劇。最為忍俊不禁的一個鏡頭就是在漆黑的夜里桑丘因為害怕一直抱著主人的大腿不敢撒手，但又急于出恭的描寫，真是活靈活現(xiàn)，入木三分。

書中最令人感動的是唐吉訶德的幾位好朋友，他們對老唐不離不棄，一定要想方設(shè)法把他的瘋病治好。他們使用過暴力手段——把老唐裝進籠子里武裝押運回家；使用過焚書“坑”儒的手段——把老唐家里的騎士小說全部燒掉甚至把書房也封了；他們使用過瞞天過海的手段——假扮成騎士、假扮成落難公主等等，都是為了把老唐從幻想中拉回到現(xiàn)實里。他們對朋友真是夠意思，尤其是對待這樣一位“病入膏肓”的瘋子朋友，他們沒有放棄，甚至于被老唐誤傷、誤打也一直不離不棄。人生能有這樣的幾個朋友，足矣！

就是不太了解時代背景，不知道些桑丘作了幾天小島總督，干凈利落、公正的處理了好幾起案子，最后卻被迫辭官，這一段插曲有什么用意。

堂吉訶德讀后感 篇2

從堂吉訶德身上還讓我看到了人們最基本的本質(zhì)，那就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實現(xiàn)它。在實現(xiàn)的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時刻體現(xiàn)出他正直、善良、堅韌不拔的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。要學(xué)習(xí)他堅持不懈精神。

也許每一個讀過《堂吉訶德》的人都會對堂吉訶德騎士本人的主觀臆想和不切實際而哈哈大笑，然而，堂吉訶德并不應(yīng)該僅僅只是我們嘲弄的對象，他更讓我們敬佩的地方就在于，每一個讀過這部作品的人，都會在這位大名鼎鼎的騎士的荒.唐行為里，看到他執(zhí)著而公正的品質(zhì)。他嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發(fā)起不屈不撓的沖鋒，他從不背后給人捅刀子，更不用說用下流的中傷和惡意的誹謗來進行決斗了。然而現(xiàn)在，令人惋惜的卻是，堂吉訶德這種令人敬佩的品質(zhì)，在如今我們這個時代已經(jīng)所剩無幾了。

我希望我們每一個人，都能像塞萬提斯筆下的堂吉訶德一樣，不拋棄，不放棄，勇敢的去找尋屬于我們自己的夢想，而這又是我們對堂吉訶德以及塞萬提斯本人最好的紀(jì)念!

堂吉訶德讀后感 篇3

近期，一場以全員收看電力安全警示教育片、深刻剖析事故原因、撰寫心得體會的安全警示教育在公司系統(tǒng)如火如荼開展。

觀《警示 教育 安全》后，心里久久不能平靜。屏幕上，一起起安全事故，奪去了多少鮮活的生命，給死難者家屬心中留下無盡的傷痛。泣血的場面，深深地刺激著我們的視覺神經(jīng)，讓在場的每一個人揪心、嘆惜。深刻剖析事故原因，無一不是由于部分員工安全意識不強，遵章守紀(jì)自覺性不高，違反操作程序、違章指揮、違章操作、安全監(jiān)護不到位所造成的。

追求幸福快樂，是人之本能。近年來，隨著人民生活水平的提高，人們心目中的“幸福指數(shù)”中，“平安”二字占有越來越重的份量。在春節(jié)貼的春聯(lián)上、在人們的祝福語中、在工廠車間、在出行的車上……“平安”二字無處不在。孫悅的一曲“祝你平安!”曾紅遍大江南北，可見，“平安”二字受人們歡迎的程度。因為人們深深知道，只有與安全、平安結(jié)緣，才能讓幸福相伴。

一個企業(yè)要發(fā)展，安全是前提;一個家庭要幸福，平安是保障安全警示教育片觀后感20安全警示教育片觀后感。在工作中，我們要牢記親人的叮囑，領(lǐng)導(dǎo)的重托，牢固樹立安全第一的思想，時刻保持警惕，加強自我保護意識，對事故隱患要有一定的預(yù)見性，遵章守紀(jì)、按章作業(yè)，堅決做到“四不傷害”，才能確保安全生產(chǎn)的可控、能控、在控，才能讓幸福時刻縈繞在你我的身邊。

人的生命是寶貴的，生命只有一次，生命高于一切?；馂?zāi)、交通事故、溺水等卻把人們唯一的生命奪走了。今天觀看了《珍愛生命安全第一》的啟示錄后，再一次使我感受到生命的珍貴，感受到火災(zāi)、交通事故、溺水等給人們帶來的巨大災(zāi)難。

堂吉訶德讀后感 篇4

在幾百年前的西班牙，一個窮文人的筆下上演了這樣一部大戲:有個愛看騎士小說的鄉(xiāng)紳，某天決定去學(xué)習(xí)書中的騎士，蕩盡天下不平事，便帶著一套極為破舊粗陋的裝備上了路。他三次離家維護正義，卻不停地吃苦受挫，在最后一次回鄉(xiāng)后郁郁而終那窮文人叫塞萬提斯，那鄉(xiāng)紳，便就是那堂吉訶德。

《堂吉訶德》給我最直接的印象很簡單荒唐。淺看，堂吉訶德無疑和小丑沒什么區(qū)別：哪有正常人會帶那么低級的裝備去冒險?哪有視力正常的人會將風(fēng)車當(dāng)成一群巨人?哪有正常人五十多歲還想著仗劍走天涯?粗看，這個故事無比可笑，甚至可以說是荒誕離奇。但荒唐的就只有堂吉訶德嗎?

自然不是。書中的每一處都彌漫著荒唐：神父認(rèn)為堂吉訶德的那些書都是罪惡之源，卻愉悅地拿走了《愛情的運道十卷》。農(nóng)夫不久前答應(yīng)付給傭人他應(yīng)得的工資，卻又抽了傭人一頓鞭子。牧羊姑娘向眾人澄清，卻得到了更多她不想要的愛慕。整個社會中的過度迷信、欺軟怕硬、女性所遭受的不公、小人物的卑賤與大人物的高貴等等，都是那樣的荒唐，充滿了黑色幽默。

再細(xì)看，荒唐背后，辛酸是那么深沉而又無比厚重：堂吉訶德那么堅定的守護著心中的正義，卻一直屢戰(zhàn)屢敗，從未取得真正的勝利，但卻一直屢敗屢戰(zhàn)。世人的嘲笑他沒怕過;比他強大的對手他沒怕過;社會的黑暗他更沒怕過。與其說他是一個瘋子、小丑，不如說他是一個過于執(zhí)著的孤勇俠者，心中信仰的堅定捍衛(wèi)者!他身上值得敬佩的分明遠(yuǎn)多于值得嘲笑的，但大多數(shù)人卻都只在嘲笑再無人愿當(dāng)堂吉訶德。我們來做一個設(shè)想：假設(shè)此時發(fā)生了斗毆，會有幾個路人去拉架或者說勸架?很可能是0個。但如果他在，無論如何，他一定會沖上去。但在我們的生活中，像堂吉訶德那樣傻到可愛可敬的人，好像真的已經(jīng)完全看不到了。雖然生活中似乎已無堂吉訶德，但其實大多數(shù)人心中都有一個屬于理想與正義的堂吉訶德，卻由于各種原因被深埋心底或許,堂吉訶德的郁郁而終是因為對社會的失望吧。塞萬提斯筆下的堂吉訶德郁郁而終,就像現(xiàn)實中人們心中的堂吉訶德逐漸暗淡，甚至被遺忘。這,可能就是人類社會中最深沉的悲哀

其實,人類社會一直很需要堂吉訶德的勇敢，真摯，執(zhí)著,但很多人卻把這些無比寶貴的精神財富都遺落在了過往?？尚Φ?一直是堂吉訶德嗎?恐怕不是?？尚Φ?應(yīng)該是嘲笑他，甚至已經(jīng)忘了他的我們。

堂吉訶德讀后感 篇5

四百多年前，《堂吉訶德》首次出版，這位奇情異想的西班牙騎士正式開始駕著駑骍難得馳騁在所有讀者的幻想世界里。這位騎士揮動長槍，在文學(xué)界掀起了一股巨大的浪潮，至今仍未平息，反而愈加猛烈。

別林斯基這樣評價這部小說：“在歐洲所有一切文學(xué)作品中，把嚴(yán)肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大的美麗如此水乳交融……這樣的范例僅見于塞萬提斯的《堂吉訶德》?！贝_實如此，可《堂吉訶德》又并不是單純的悲劇和喜劇，它更多的是如同史詩一般的莊重。它絕不僅僅是為了引起我們的歡笑和淚水，更是要引發(fā)一場深邃得令人生畏的思考：有關(guān)信仰。

塞萬提斯在這部作品中，將堂吉訶德塑造成這個世界唯一的一位信仰者，也正因如此，堂吉訶德無法融入，甚至無法忍受這樣一個沒有信仰的社會，于是他用想象為自己創(chuàng)造了一個世界，一個光怪陸離的世界，他在自己的世界里恣意馳騁，信馬由韁。

最初，人們將堂吉訶德視為一位滑稽角色，認(rèn)為他瘋了，竟如此奮不顧身地捍衛(wèi)信仰?？伤麄儾恢?，在堂吉訶德眼中，他們才應(yīng)該是被嘲笑的對象，竟如此可憐，連信仰都沒有。堂吉訶德曾對侍從桑丘。

堂吉訶德讀后感8篇

讀后感的重點是闡述內(nèi)容還是表達(dá)感受呢？不同的人對于作品會有不同的感受。?閱讀之后，讀后感是一個將您與書籍之間的聯(lián)系延伸的媒介，小編特意為您準(zhǔn)備了“堂吉訶德讀后感”，希望能幫到您。

堂吉訶德讀后感 篇1

文學(xué)與傳媒系學(xué)生作業(yè)紙

我想，世界上沒有一個人比堂吉訶德更了解什么是“騎士”？也沒人能夠比他更加熱衷成為騎士。堂吉訶德，一個五十多歲的老鄉(xiāng)紳，因看騎士**看得入迷，“不僅變賣了好幾畝耕地去買書看，還要去做個游俠騎士，披上盔甲，拿起兵器，騎馬漫游世界，到各處去獵奇冒險，把書里那些游俠騎士的行事一一照辦。

”無疑，他是一個“騎士”的堅定信仰者。但他不同與那些普通的信徒。他把自己的信仰變成現(xiàn)實，使自己成為信仰的一部分。因此，他的信仰之路注定是孤獨的。

謙卑、榮譽、犧牲、勇敢、同情、誠實、精神和正義是騎士的八大美德，也是堂吉訶德的人生信條。從他的三次遠(yuǎn)征來看，他的行為沒有一次不符合八大美德。彬彬有禮，尊敬他人，謙虛謹(jǐn)慎，這就是騎士日常生活中的待人之道。

唐吉可德遵循著這個美德，在沒有“妖魔暴行”的場合，他總是禮數(shù)周全，溫文爾雅。面對女士，他也總是嚴(yán)肅有禮，客氣溫和。他的游俠的過程中，始終為著騎士的榮耀而奮斗，他不停的改變自己的騎士稱號，就是為了突顯自己所獲得的榮耀。

他不怕犧牲。他正在和商人和衛(wèi)兵作戰(zhàn)。為了自己的道德，即使被打趴在地上抬回家，他也擋不住再次出門的腳步。堂吉訶德的英勇在他的不斷的斗爭中展現(xiàn)得淋漓盡致，他與二是幾個楊維斯人進行一場搏斗，雖然最后遍體鱗傷，卻從沒膽怯。他對這世間的弱小無辜都保持著一顆憐憫的內(nèi)心，他幫助被地主虐待的牧羊小孩，支持窮人巴西琉智取新娘。

他擁有這強大的精神，雖然這樣的精神在很多時候并不被人理解，甚至還得到了唏噓嘲笑，但是他都不為所動，他依然堅持著自己的“騎士”精神，并用這樣的精神感染了自己的侍從桑丘。身為一個騎士，堂吉訶德希望用劍去維護真理和正義，掃蕩一切的罪惡，讓人間重歸公正和諧，他說“天叫我生在這個時代，是要我去恢復(fù)那個金子的時代?！彼X得自己對生來對世間的一切都有一種責(zé)任感。

堂吉訶德在實踐和活動中內(nèi)化了對騎士的信仰，使自己成為了一名騎士。

然而他雖擁有騎士的精神與美德，卻在游行的過程中被人看成是“滑稽可笑的瘋騎士”，因為他的所作的一切在普通人看來就像是一個“瘋子”。他因為沉迷于騎士**而拿著家里破破爛爛的盔甲和頭盔開啟了自己的游俠之旅。因為騎士必須具備一個“白雪公主”在心里，所以他就自己臆想除了一個“杜爾西內(nèi)婭”，他總是把自己的想象附加在世間的萬事萬物上。

他說老客棧是城堡，他說羊是兩軍，他說風(fēng)車是巨人等等，世界總是他想看到的。堂吉訶德在生活中就像一個孩子，他看待世界的目光也是一種孩子般純真卻也淺顯的目光。他總是很好地幫助他們，但總是帶來壞的后果。

他不分青紅皂白的看待世界，只看自己眼中的世界，不管別人怎么說他都不予理會。他做事常常很匆忙，不考慮后果。他親切地幫助牧童，但牧童在他離開后受到更嚴(yán)厲的懲罰。

他好心的解救被囚的人，認(rèn)為他們沒有得到應(yīng)有的公正，結(jié)果卻被放行的犯人打劫。他的行為時而瘋癲，時而冷靜，時而像個無禮的癩子，時而又像個謙虛有禮的騎士。其實，他還是個孩子，一個倔強的孩子。

文章最后的，堂吉訶德死亡了，那個孩子就死亡了，信仰，也死亡了p>

堂吉訶德讀后感 篇2

堂吉訶德在途中遇見一隊被押到海船上做苦工的12個囚犯。他認(rèn)為他們生來自由，不應(yīng)該被迫努力工作。于是，打倒了押送的士兵，解救了犯人，并命令他們扛著卸下的鐵鎖鏈去拜見他的意中人杜爾西內(nèi)婭，報告自己的豐功偉績。

犯人們不但不從，反而恩將仇報，以雨點般的石頭作了回敬，還搶走了他們的衣物。通過這個故事，我們看到了西班牙社會的真實面貌，西班牙社會危在旦夕，人民生活貧困。那是一個滿目瘡痍的社會：

**一家人成了偷馬賊，白胡子老頭成了皮條客，流氓、**和強盜在世界上猖獗。

塞萬提斯用諷刺的手法講述了那些荒誕可笑的故事，用笑聲打倒了惡棍和**，揭露了西班牙社會黑暗和頹廢的本質(zhì)。

在資本主義開始萌芽的歐州，買房是很自然的事。堂吉訶德仿效騎士**中的人物，竟在客店白吃白住，一走了之，使得侍從桑丘受到莫大屈辱。桑丘被一條毯子抱起來，上下翻騰。堂吉訶德只站在墻外大聲喊叫，但沒能救出。

飲用葡萄酒是歐洲人的生活習(xí)慣，酒袋則是實實在在的盛酒用具，連孩童都不會認(rèn)錯。堂吉訶德在住店期間， 卻偏偏說這些酒袋是巨人，掄起劍亂砍一通，使大量的紅葡萄酒白白流掉。店主見此情景，怒不可遏，揮拳將其痛打一頓。

這兩個平實寫來的故事，既讓社會的丑陋面目充分暴露，又讓不明事理的騎士自食其果。作品中又描寫了堂吉訶德解救船上罪犯，而大盜匪希內(nèi)斯剛掙脫鎖鏈，就反目為仇，偷走了侍從的毛驢。作品中還描寫了堂吉訶德向一隊過路的商人挑戰(zhàn)，結(jié)果被商人的騾夫打得遍體鱗傷，幸得好心的老鄉(xiāng)相救。

這一樁樁、一件件，都表明堂吉訶德自不量力，孤身作戰(zhàn)，必然屢戰(zhàn)屢敗。連侍從桑丘也承認(rèn)：“事情往往不會稱著我們的心，一百次的遭遇里，九十九次的下場是倒霉別扭的。

”這些情節(jié)都在一定程度上表明了幻想與現(xiàn)實的矛盾沖突，反映了西班牙社會的真實場景。

堂吉訶德讀后感 篇3

在拜讀了西班牙文藝復(fù)興時期最杰出的現(xiàn)實主義**家塞萬提斯的代表作《堂吉訶德》后，我感受頗深。

主人公堂吉訶德是一個不朽的典型人物。書中寫到，這個瘦削的、面帶愁容的窮鄉(xiāng)紳，由于愛讀騎士文學(xué)，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬駑骍難得，找到了一柄生了銹的長矛，戴著破了洞的頭盔，要去游俠，除強扶弱，為人民打抱不平。他雇了附近的一個農(nóng)民桑喬·佩沙（sancho persha）做他的服務(wù)員，騎著驢子跟著他。

堂吉訶德想象鄰村的另一個擠奶女工是他的恩人，并給她取名為杜爾西娜·臺爾·托波索。于是他以一個未受正式封號的騎士身份出去找尋冒險事業(yè)，他完全失掉對現(xiàn)實的感覺而沉入了漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切、處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，卻一直執(zhí)迷不悟。他把鄉(xiāng)村客店當(dāng)作城堡，把老板當(dāng)成寨主，硬要老板封他為騎士。

店老板樂得捉弄他一番，拿記馬料賬的本子當(dāng)《圣經(jīng)》，用堂吉訶德的刀背在他肩膀上著實打了兩下，然后叫一個補鞋匠的女兒替他掛刀。受了封的騎士堂吉訶德走出客店后，把旋轉(zhuǎn)的風(fēng)車當(dāng)作巨人，沖上去和它大戰(zhàn)一場，弄得遍體鱗傷。他又把羊群當(dāng)作軍隊，沖上去廝殺，被牧童用石子打腫了臉面，打落了牙齒。

桑丘·潘沙一再糾正他，他總不信。他還帶了一個理發(fā)師當(dāng)戰(zhàn)士，迎頭一擊，把勝利的銅盆當(dāng)作著名的曼布林諾頭盔。他把一群罪犯當(dāng)作受**的紳士，殺散了押役救了他們，要他們到村子里找女恩主去道謝，結(jié)果反被他們打成重傷。

他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。在第二卷中，他繼續(xù)冒險，遭受了很多痛苦，生病了。他的一個朋友，薩姆森·卡拉斯科，假裝是武士，把他撞倒，懲罰了他一年。

堂吉訶德到死前才悔悟。

作者以犀利諷刺的筆觸，無情地鞭撻和嘲笑西班牙上層統(tǒng)治階級，深切同情人民的苦難。**它揭示了西班牙統(tǒng)治階級的外部權(quán)力和內(nèi)部權(quán)禮的本質(zhì)，以及禮貌外表下隱藏的陰險和**本性。**中寫到官僚們**納賄、買賣黑權(quán)、賣官鬻爵的社會現(xiàn)象，好大喜功的國王瘋狂的軍事侵略，幾千名無辜士兵盡成炮灰。

面對諸多危機，統(tǒng)治階級為了挑起宗教沖突或擺脫困境，迫使勞動人民不再生活，不得不冒險反抗。作者真實地反映了官逼民反的社會狀態(tài)。

主人公堂吉訶德這個人物的性格具有兩重性：一方面他是神志不清、瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對愛情的忠貞等等。他越瘋狂，造成的災(zāi)難就越大。幾乎每個人都會遇到災(zāi)難，但他優(yōu)秀的道德品質(zhì)也更加鮮明。

桑丘·潘沙本來為當(dāng)“總督”而追隨堂吉訶德，后看無望，仍不舍離去也正為此。堂吉訶德是荒謬的，但他總是理想主義的化身。他對于被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。

從許多章節(jié)中，我們可以看到他用充滿激情的語言贊美自由，反對人民的壓迫和奴役。正是通過這種模式，塞萬提斯以一種悲傷的心情宣告了信仰的終結(jié)。這正反映了文藝復(fù)興時期舊信仰解體、新信仰未提出時期的社會心態(tài)。

在當(dāng)時黑暗腐朽、貧富懸殊的社會里，作者為我們塑造了一個“不畏**，不恤喪身”、立志掃盡人間不平的堂吉訶德。**中國的主人公生活在資本主義興起時期，充滿崇高的理想主義精神，總是幻想著消除一切社會不公，結(jié)果與客觀現(xiàn)實發(fā)生沖突，既滑稽有悲劇。但犯了時代錯誤的堂吉訶德，在現(xiàn)實生活中必須找回他的騎士精神，這使他成為一個夸張、滑稽、滑稽的人物。

但是作者在種種場合中，反復(fù)突出他醉心鏟除人間罪惡的這一特點，從而展示出他性格中的高貴品質(zhì)，即為了追求正義、理想而置身危險于不顧，愿為社會而不惜犧牲自己的生命。因此與單純的喜劇性角色不同，他又是一個帶有悲劇因素的人物，一個有著崇高精神境界的“瘋子”！

堂吉訶德讀后感 篇4

1、讀《堂吉訶德》有感

堂吉訶德是由西班牙作家塞萬提斯所著，其書成功的塑造了醉心于騎士事業(yè)的主人公堂吉訶德這個既好笑又有正義感的人物，和忠誠老實的桑丘·潘薩。

本文主要論述堂吉訶德對騎士精神的忠誠。我覺得我們的小學(xué)生和青少年應(yīng)該有堂吉訶德沉溺于事業(yè)的精神，為實現(xiàn)自己的理想付出一切代價。堂吉訶德也是一個有趣的人在生活中。把皮帶當(dāng)作魔鬼，把羊群當(dāng)作敵人。

但在關(guān)鍵時刻，為了維護正義，我們可以犧牲自己的生命，把生死置之度外。這種精神是崇高得。

最后。我希望人們能夠?qū)W習(xí)圣雄精神，維護正義和理想。

2、堂吉訶德讀后感

《堂吉訶德》的**主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時風(fēng)靡社會的騎士**入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。

堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。當(dāng)他最后一次回到家時，他臥床不起，終于明白了。

《堂吉訶德》真實而全面的反映了初西班牙的封建社會現(xiàn)實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。

3、《堂吉訶德》讀后感

《堂吉訶德》的**主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時風(fēng)靡社會的騎士**入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。

他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。

當(dāng)他最后一次回到家時，他臥床不起，終于明白了。他立了遺囑，如果唯一的繼承人侄女嫁給了騎士，她的繼承權(quán)將被取消。

堂吉訶德讀后感 篇5

《堂吉訶德》這篇**你們看過嗎?**中作者通過堂吉訶德的故事，描繪了西班牙丑惡的社會百態(tài)。那么下面是和你們分享的《堂吉訶德》讀后感，一起來看看吧。

拿著這本“大悅讀”版的《堂吉訶德》，我有一種想要一口氣讀完的沖動，終于用了三天時間讀完了。(呵呵!我還要聽課，高中的課，我可是一節(jié)也不敢落下呀!

否則的話，一天時間，百分之百搞定了!)并且，這是我第二次讀《堂吉訶德》。

讀完之后，我就在想，好像第一次讀人民文學(xué)版的《堂吉訶德》是厚厚的兩本，那是上初中三年級的寒假，讀的時候好像有很多的章節(jié)，感覺到索然寡味，為什么這一次閱讀又興味盎然了呢?

我找出原來人民文學(xué)版的和“大悅讀”版的進行對比之后發(fā)現(xiàn)：“大悅讀”版的《堂吉訶德》，刪掉了全本《堂吉訶德》中那些枯燥啰嗦的有關(guān)次要人物的次要章節(jié)，而保留了有關(guān)主要人物的主要章節(jié)。比如有關(guān)牧羊人的牧歌和牧羊人講的牧羊姑娘瑪賽拉的故事，全本《堂吉訶德》用了四章，大約30頁，與堂吉訶德的故事幾乎無關(guān)，“大悅讀”版把它直接刪掉了;有關(guān)多羅特亞和堂費爾南多的愛情糾葛故事，全本用了十八章，近200頁，絕大多數(shù)只是別人講故事，與堂吉訶德關(guān)系不大，“大悅讀”版只保留了與堂吉訶德關(guān)系密切的多羅特亞的故事，用了四章約20頁。

我學(xué)到了一個道理，原來的一切未必都是最好的。但是，如果把原來的**變成一個故事大綱，就會失去生動精彩的細(xì)節(jié)描寫，也會讓人不太感興趣?！按髳傋x”做得很好，它保留了原書最精彩的描寫，故事的銜接非常巧妙，不露刪減的痕跡。

真的很佩服“大悅讀”的編輯們。

這種刪名現(xiàn)象在中國古代名著中也很典型。金圣嘆“腰斬水滸”，只保留原著前七十回，斬掉后三十回。近代學(xué)者胡適、俞平伯等人，通過“大膽假設(shè)，小心求證”，認(rèn)為《紅樓夢》后四十回為高鶚補綴，應(yīng)從全本中剔除出去。

保存精華、祛除糟粕，是傳承傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)外國文化的法寶。

在我們的日常生活中，其實有更多的東西不是原創(chuàng)的；我們的飲食大多是經(jīng)過加工的東西。因為這樣的加工，味道會更加鮮美多彩。比如辛辣的兔頭會讓人聯(lián)想到流口水；比如燉雞湯，不是拿著雞直接啃的，也需要加工。清湯面有清湯面的優(yōu)點，麻辣米粉也有麻辣米粉的優(yōu)點。

即使做人，也并非都是“原汁原味”的好，與生俱來的許多缺點，需要通過學(xué)***正。所以孔老夫子說：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。

文質(zhì)彬彬，然后君子?！币馑际钦f，質(zhì)樸(原汁原味)勝過了文飾(道德修養(yǎng))就會粗野，文飾勝過了質(zhì)樸就會虛浮(不實在)，質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng)，然后才可以成為君子。

哈哈！讀完一本書，讀了很多，你不覺得我有點迂腐嗎？

《堂吉訶德》讀后感[800]

《堂吉訶德》乃是西班牙大文豪提斯的代表作。讓我們看看堂吉訶德筆下是什么樣子！

原來，堂吉訶德本是拉曼査某一地方的一個沒落貴族，此人時年不惑，閑來在家無所事事，變好看騎士**，來蹉跎時光。久而久之，心神為其蠱惑，看不夠，便自己備甲備馬，準(zhǔn)備效書中之人，成為游俠騎士，遠(yuǎn)征天涯。后來，因為人“決斗”落敗而負(fù)傷，被鄰里鄉(xiāng)親“押”回家。

傷愈，便私叫其鄰，桑喬做他侍從，并答應(yīng)他征服一個國家后，分給他一座最好的島嶼，讓他做總督。這一次。他“浪跡天涯”，無所不為——與風(fēng)車決斗，與綿羊混戰(zhàn)，發(fā)瘋于荒野山嶺，里限于奇山異洞，毆打木偶，解放“囚犯”與鏡子騎士斗于森林，與白月騎士決斗于沙灘……無所不為，我所不做!

他很生氣，但他只是——他看到一群士兵和一群囚犯走過，以為是一群強盜和一群教師和牧師。便跳出來，不分青紅皂白，指著士兵們的鼻子大罵，然后架盾挺矛，沖了過去——最后他當(dāng)然被大扁了一頓。不論如何，他的出發(fā)點是為了救“教士”，是正義的。

他雖然愚蠢，但卻善良——他曾以為他“美麗的博托索的杜爾西內(nèi)亞”是被一位**的魔法師施放的大魔法所致，變成粗魯?shù)霓r(nóng)婦，便在途中把桑喬打了三千鞭子(為了驅(qū)散魔法)

但最后，他被參孫卡拉斯科學(xué)士所扮演的銀月騎士打敗了!根據(jù)賭約，他們必須回到家鄉(xiāng)，至少呆上一年，然后再也不能“重出江湖”!也就是說他不得不“金盆洗手”，“閉門封刀”了。

他是一個誠實的騎士，自然會遵守承諾。

在回到家鄉(xiāng)后，他由于長時間“遠(yuǎn)征”身體差到極點，發(fā)了數(shù)天高燒，立下遺囑。熟話說：“人之將死，其言亦善。

他在發(fā)燒后醒悟，才知道騎士**害了他。最終，再抨擊一番萬惡的騎士**侯溘然長逝。

**雖然內(nèi)容很簡單，但如果要仔細(xì)思考的話，就不容易理解了。

堂吉訶德雖然有病，但他卻是最清醒的。他發(fā)瘋時，做的無不是除暴安良，斬奸除惡之類的事。他為了向他心上人證明他的勇氣，于是獅子”搏斗“，贏得了獅子騎士的稱號;他為了”拯救少女“，向**的魔法師，巨人勇敢的挑戰(zhàn);他為了對他心上人表決心，不惜在深山峻林中”苦修“……試問，著如此膽識，如此勇氣，如此正義感，我們這些生在真實世界中的蕓蕓眾生具備嗎?

《堂吉訶德》是塞萬提斯對人性的批判!對現(xiàn)實的諷刺!對正義的渴望!

對美好未來的幻想!

俱往矣，數(shù)英雄人物，還看前朝!

《堂吉訶德》讀后感

書，讀完了。

堂吉訶德，死了。

“高貴紳士，長眠于此;慷慨豪爽，英勇絕倫;鋤強扶弱，行俠仗義;雄踞宇宙，功蓋天地;生前瘋癲，死后留名!”

一位的學(xué)子，去掉了表示貴族身份的“堂”，取筆名“吉訶德”。他默默地穿上堂吉訶德的盔甲，提起堂吉訶德的長矛，獨自一人(他找不到同伴桑丘;潘沙，也沒有一匹羅西納特一樣的馬)，為了心中的“杜爾西內(nèi)婭”，他憂郁地出發(fā)了。

他手里拿著一支長矛走進教室。他的目標(biāo)是一部手機。那些天真爛漫的或者生機勃發(fā)的孩子們，上課的時候聽不進課，學(xué)不進習(xí)，卻迷戀上了上課時間玩手機。發(fā)短信，聊天，玩游戲，甚至在老師面前打**。很少有人會用手機來查詢信息和解決問題。

“正在進行時”的，他抓住了三分之一，還有三分之一在孩子們的口袋里“待機”。他很想把這些電子垃圾，用手中的長矛搗個粉碎，卻又擔(dān)心家長索賠，鬧出了亂子，校長會罵他瘋子，學(xué)生們會罵他不合時宜。算了吧!

“本學(xué)期放假，再到我那兒領(lǐng)取?！彼f。第一次，吉訶德似乎贏了，但他的心在流血。

他拿著長矛走進了網(wǎng)吧。他的目標(biāo)是減少上課和上網(wǎng)。其實，他反對的不是高科技，他反對的是孩子們沉迷于游戲，沉迷于單純的感官的刺激，如果真有孩子熱衷于電子科學(xué)的探索，我相信，他不但會收起長矛，還會對孩子們豎起大拇指。他本可以借助國家的法律，可是國家的法律頒布“未成年的孩子不能進入網(wǎng)吧”“進網(wǎng)吧要憑身份證”等等規(guī)定，已經(jīng)若干年后，網(wǎng)吧老板賺錢的主要對象，依然是“未成年人”。

他想把孩子們從網(wǎng)吧里拖出來，但他知道他們拉出來后還會再進去；他想懲罰網(wǎng)吧的老板，但這些逃避法律制裁的老板們卻長時間不看長矛。第二次，吉訶德要么沒有成功歸來，要么被網(wǎng)吧老板趕出家門，重重地摔在繁忙的街道上。

他手持長矛走進書店。他的目標(biāo)是盜版書籍并穿越**。如果你和一個高尚的人交談，你可能接近高尚；如果你和一個卑鄙的人是朋友，你也可能接近卑鄙。他知道，堂吉訶德正是因為沉迷騎士**才變得

瘋癲;這些孩子們，如果沉迷于荒誕離奇、宣揚不勞而獲、只想天上會掉餡餅的穿越**，斗志和進取心，正直和善良，幾乎所有的優(yōu)秀品質(zhì)，都將距離我們越來越遠(yuǎn)。如果把書店里的所有穿越**扔出去，書架將會空出一半;如果把所有的盜版書再扔出去，書架將會空出百分之百。這會要了老板的命!

所以老板會跟他打架！第三次，吉訶德將被毆打致死。

他還設(shè)計了第四個保險稅，去了電視臺，把那些宣揚享樂主義的泛娛樂節(jié)目從節(jié)目單上刪除?？梢韵胂?，在這么大的國家重要單位里，幾名保安可以把他翻到地上，甚至把他送進監(jiān)獄?？蓱z的吉訶德，就像他的老師堂吉訶德，也許在他死之前就知道他錯了！

嗚呼哀哉，我永遠(yuǎn)敬仰的堂吉訶德們!

**讀后感

堂吉訶德讀后感 篇6

葡酒*** 周李樂廷

初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但要細(xì)細(xì)品味，覺得書中有道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實現(xiàn)它。

在實現(xiàn)的過程中，瘦得像一根高桿子的俠義騎士和有奇思妙想的紳士，總是表現(xiàn)出他的正直和善良。這是人類最崇高的精神。因為太簡單了，很多笑話都是開的。書中的主人公原名吉哈娜。他五十多歲了。他是個紳士。雖然他地位顯赫，但他的家庭并不富裕。由于生活的清閑，這位紳士愛上了騎士小說，而且已經(jīng)走火入魔，到了手不釋卷，廢寢忘食的地步。

別人讀小說，都只當(dāng)消遣，對小說的情節(jié)多持笑料態(tài)度，而吉哈納紳士則截然不同，他對騎士小說中的的荒唐故事深信不疑，對小說中的騎士佩服得五體投地。漸漸地，他失去了理性，想入非非要去做個游俠騎士，全副武裝，漫游世界，去克服一切的困難和險阻，消滅一切**的，殘暴的力量，鋤強扶弱，見義勇為，名留千古。于是他從老房子里找到一套生銹的祖?zhèn)骺?，用硬紙做了一頂頭盔。

可惜不太結(jié)實，他沒辦法，只好用鐵皮條重新做了一個，這才將這面盔的事情算是完成了，接著，他又找來一匹老馬，然后美其名曰駑馬難得，趁著給馬取名的東風(fēng)，他又給自己取了個騎士般的名字，唐吉訶德。然后又無比荒唐地請一個客棧老板為他受了封，就這樣，他開始了他的游俠騎士之旅。

堂吉訶德的騎士之旅非常有趣。他視風(fēng)車為巨人，視美麗的農(nóng)婦為公主，視普通的客棧為神奇的堡壘。第一次出行被人打得動彈不得，被馱在驢背上回到村里；第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終；第三次出行在被同村學(xué)士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里，直到最終一病不起。

如果說堂吉訶德在他自己身上的存在是一場悲劇，那么堂吉訶德生前的意識就是我們所有人的悲哀?！叭ツ甑娜赋?，今年沒有鳥。我過去是瘋子，如今頭腦已經(jīng)清醒；我曾經(jīng)是臺曼拉的唐吉訶德；如今，只是好人阿隆索.

吉哈納。我希望我的懺悔和真誠能換來你對我的尊重?！碧萍X德的這番話出現(xiàn)在他生命的終點似是所謂的清醒卻更像是他對現(xiàn)實的一種妥協(xié)，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，諷刺與無奈。

當(dāng)唐吉訶德的最后一刻終于到來時，他的遺囑公證人正好在場。他說，他從未在任何一部騎士小說中看到，任何一位騎士都能像唐吉訶德一樣，安祥地死在沙發(fā)上。然而，事實上，他是一對矛盾中的大受難者，不義之魂。

塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面揭露批判社會的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會理想目標(biāo)。這些都是人類的共同情感，可以穿越時空，對每個時代、每個民族都有現(xiàn)實感。

我個人覺得堂吉訶德很搞笑，上面提到的追求夢想的精神確是包涵在他的心里。對唐吉訶德這個看法，在嘲笑之外卻也帶著一種淡淡的敬佩。畢竟再經(jīng)受了重重挫折之后還能為了自己的理想不懈奮斗的人的確是百里挑一的。

這種精神，唐吉訶德如果運用得體，不去追尋什么騎士道，而去專注于其他的事業(yè)，我們也很難否定他不是一個成功人士。為此，笑過之后，卻也為他深深的惋惜。

這本書中一些所謂的配角也給人留下了深刻的印象。如浪子回頭的費蘭多。費蘭多的故事本可以講出來，但為了節(jié)省這里的空間，就不再提了。

還有善良聰明的神父。高明睿智的參孫學(xué)士。以及同樣傻但對主人忠誠的騎士侍從桑丘，桑丘算得上是本是中的第二大可憐人了，被堂吉訶德的“花言巧語”騙得了桑丘的信任。

使得桑丘答應(yīng)做了唐吉訶德的侍從。從那以來我們的桑丘就沒少受苦，在客店里被人用毯子包起來扔來扔去的戲弄，又被大家一起把他蒙在鼓里把他當(dāng)作一個笑料，但是桑丘卻以驚人的毅力為了自己根本不可能得到的所謂堂吉訶德口中的“海島總督”而堅持著。就憑這份堅毅，我們不得不對這個小丑角色投去欽佩的一瞥。

桑丘直到最后也被公眾設(shè)計的陷阱所掩蓋。盡管他如愿成為了島上（實際上是一個小鎮(zhèn)）的總督，但由于唐吉訶德對他開的騎士玩笑，他不得不一直做各種荒唐的事情。

《堂吉訶德》每一個讀者都會對堂吉訶德騎士的主觀臆想和不切實際而哈哈大笑，然則，堂吉訶德不僅僅具有令人發(fā)笑的地方，更有令人敬佩之處，每一個深刻的讀者，都會在這位大名鼎鼎騎士的荒唐行為里，看到他的執(zhí)著而公正的品質(zhì)。他嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發(fā)起不屈不撓的沖鋒，他從不從背后捅刀子，更不用說用下流的中傷和惡意的誹謗來進行戰(zhàn)斗了。然而，堂吉訶德騎士這種令人敬佩的品質(zhì)，在如今這個時代已經(jīng)蕩然所剩無幾了，尤其是在人類社會一些非公開的場合，這種品質(zhì)早已無影無蹤，譬如，在令人眼花繚亂的網(wǎng)上，我以為就很難看到堂吉訶德“公正”的品質(zhì)。

堂吉訶德讀后感 篇7

曾經(jīng)這部書只不過是對于騎士文學(xué)的諷刺目的在于把騎士文學(xué)地盤完全的摧毀，后來，它卻成了行將滅之的騎士階級的史詩。

然而，堂吉訶德又是偉大的。

《堂吉訶德》讀后感（三）一個擁有瘋狂騎士夢的鄉(xiāng)村富地主，帶著一個純真的夢想，一身簡樸得引人發(fā)笑的戎裝，一個單純善良的侍從，踏上了困難的騎士之路。

這是西班牙最后的一個騎士。

一路上，他都被稱為瘋子。他沒有灰心。他好像不知道。他想象了現(xiàn)實世界中的一切。

他是以失敗告終的，但我認(rèn)為，他成功了。因為在他臨終時，他醒悟了，騎士道應(yīng)該結(jié)束了，他當(dāng)初決定闖天下的決定不是對的。騎士**也應(yīng)日趨衰落，以至徹底滅亡。

我十分地感動，感動于堂吉訶德那單純的維護和平的決心，感動于他的善良，感動于他的勇敢。

也許我會永遠(yuǎn)記住堂吉訶德給我的教訓(xùn)和鼓勵。

在看這本書的時候，我的心緒由著主人公的心情上下起伏，仿佛身臨其境。它沒有沒有《三國演義》的震奮人心，沒有《紅樓夢》的千式百樣。然而，它帶給我的東西比任何一本書都多，比任何一本書都好，給我的好處也比任何一本書都多。

我很深刻的一首詩上的一句話：“人世的愿望皆落空，許諾的是安逸，得到的卻是陰影，塵煙和夢花”。也許，我們盼望很多東西，不過相反，我們得不到很多東西，誰也愿意人生一路順風(fēng)，但是，不免有坎坷磨難。

很多事情都不能如我們所愿。堂吉訶德的貴族殿堂鄉(xiāng)坤，也希望他能平息這場災(zāi)難。但此時，他卻被騎士的夢想思想所感染，給人們和自己帶來了更多的是望、困難和悲傷。

他以心待人，但是又怎樣呢？公爵不斷地捉弄他，把他當(dāng)作一個笑柄。但他不知道，依然一心一意，天真地滿足人們的要求，卻總是自欺欺人。

他沒有錯，書分有好書壞書，騎士**對人們的幫助不大，反有危害；而塞萬堤斯這本《堂吉訶德》就對我有很大幫助。他研究知識分子的愚蠢思想，但他的本性是善良的。他是個好人。

桑喬（堂吉訶德）的侍從也讓我感觸很深，書上的一句話：侍從比比皆是，唯他忠實無華。在磨難中，他和**成了真正的好朋友，也改變了一點文采，學(xué)會了思考。

他相信堂吉訶德會給他一個島國總督。我不認(rèn)為這是愚蠢的，這是善良的。他用善良的心陪伴孤獨的主人，用忠誠陪伴主人度過難關(guān)。

他也做了他想做的事。公爵讓他干一個月。也許他被欺騙了，但這也實現(xiàn)了他的夢想。

在生活中，我們應(yīng)該用心對待朋友，好朋友總是有的，知己總是找到的。

我明白，沖動并不能做出好的成績，反而會害了自己，結(jié)果往往與愿望想反，要成功需要努力，需要正確的思想與恰當(dāng)?shù)姆椒?。這本書告訴我們的不止這些。這是讓讀者理解的。

堂吉訶德讀后感 篇8

在我讀完《堂吉訶（he)德》這本書后，我感覺真的是受益匪淺，感覺這不單單是要告訴我們堂吉訶德荒唐可笑的人生，其中更有一種指導(dǎo)現(xiàn)實人生的意義。通過閱讀這本書，我想了很多。以下是我自己的一些感受。

書中借故事的形式向我們傳達(dá)著一種思想和認(rèn)識，現(xiàn)在讓我們來認(rèn)識一下書中的唐吉可德，本書的主人公原名叫阿倫索.吉哈達(dá)，是歐洲一名普通的鄉(xiāng)紳，他深受當(dāng)時騎士小說的影響，甚至達(dá)到了著迷的地步，于是也想要消防古代的其實一樣去各地游俠,去鋤強扶弱，維護正義和公道，去實現(xiàn)他心目中的騎士道。于是乎他從自己家傳的古物中找到一副破爛不堪的盔甲，又物色了一名仆人桑丘和鄰村的一位名叫杜爾西尼婭的擠奶姑娘，作為自己的意中人，然后騎上一匹又老又瘦的馬，離家出走，開始了他的“騎士之旅”，在旅途中他依舊按著他在書中看到的騎士世界，來看待現(xiàn)在的世界，滿腦子的古怪念頭讓他在現(xiàn)實世界中，鬧出了不少的笑話，比如把成群的羊看成是成群的敵軍，將苦役犯當(dāng)成是受害的騎士，將自己的酒釀當(dāng)做是巨人怪獸的頭顱，不分青紅皂白，到處亂砍亂殺，四處沖撞，鬧出了許許多多的荒唐故事。

他的許多想法在自己看來是伸張正義，但在別人看來卻是那樣的荒唐，不但不能給人帶來幫助，反而給人們帶來了很多不必要的麻煩，甚至遭到人們的厭惡，就這樣他一步步的踐行著自己腦中的騎士精神，終于在最后一次到家后就臥床不起，當(dāng)他再也騎不動馬，的時候他才幡然醒悟，臨終前立下自己的遺囑，不允許自己的繼承人也就是她的侄女 ，嫁給騎士。就這樣堂吉訶德結(jié)束了它荒唐而可笑卻又讓當(dāng)今的人們不得不深思的“騎士生涯”。

或許作者塞萬提斯的筆下的堂吉訶德，在每個人的心中都是不一樣的，或許他是可笑的，也是可悲的。他那種鍥而不舍的精神固然值得我們學(xué)習(xí)，但他那種盲目的信奉，脫離實際的做法也給我們起了一定的警示作用，警示我們在實際的生活當(dāng)中，要認(rèn)清現(xiàn)實世界，實事求是，不盲目追隨。在我看來堂吉訶德既是可笑的同時也是可悲的，可笑的是他深受已經(jīng)被虛偽化的騎士精神的迫害，讓自己演繹出一場喜劇的人生，可悲的是直到臨近生命的結(jié)束，他才幡然醒悟。

然而，這是文章的另一個意蘊，就是告訴我們?nèi)松穆贸讨皇窍蚯岸皇窍蚝蟆Ｒ坏┪覀冏鲥e了什么，就沒有后悔藥可賣了。

通過了解堂吉訶德一生，我想到了當(dāng)下的自己，作為一名高中生,正如人生的朝陽，在社會的種種誘惑下，我們急需要做的是如何確立自己的價值觀，如何做到呢?我們首先要做的是要解放自己的思想，不能被腐朽的思想禁錮自己；其次我們要接受“正能量”,何為能量呢，就是那些對于我們今后的發(fā)展有利的思想，對我們今后的思想具有指導(dǎo)意義的能量；最后，也是最為重要的是我們要做好當(dāng)下的自己，對自己有一個清楚的認(rèn)識，明白什么是自己現(xiàn)在應(yīng)該做的事情，做為祖國未來的希望，當(dāng)下要做的就是努力學(xué)習(xí)文化知識，打好基礎(chǔ)，緊跟時代的潮流，將來才能夠為社會做出一番貢獻。絕不辜負(fù)老師和父母的期望!

順利的考入大學(xué)!

堂吉訶德讀后感集合

每個人的作文本都留下了自己的美好時光，寫作文可以把虛擬的想象變成筆尖上的文字。創(chuàng)作一篇優(yōu)秀的作文需要花費時間和精力，你是否在為寫作而苦惱呢？以下由小編收集整理的《堂吉訶德讀后感集合》，歡迎閱讀，希望對你有幫助。

堂吉訶德讀后感 篇1

《堂吉訶德》這本書我還沒看之前就已經(jīng)早有耳聞。那時對《堂吉訶德》的認(rèn)識比較淺薄，只知道書中講的是一個瘋子騎士帶著笨蛋侍從到處游蕩的故事。一想到騎士，多么威風(fēng)，我便無論如何?家找這本書看看?

但自從我看了這本書以后，又對《堂吉訶德》有了新的感悟。其實堂吉訶德本是一個落魄貴族，因沉迷于騎士小說，便把自己想象成一個游俠騎士，帶著羅西南多去征險了。途中遭遇了許多磨難，其實很多麻煩都是可以避免的，但由于堂吉訶德把一些再正常不過的事物想象成騎士小說里的東西，導(dǎo)致招來了許多不必要的麻煩。途中又說服了鄰居桑喬做他的侍從，并許諾讓他做一個島的總督。主仆二人無人不對他們的言談舉止感到驚訝和好笑。特別是對堂吉訶德的言語一會兒瘋癲，一會兒明智感到驚奇。其中讓我印象最深刻的是堂吉訶德來到伯爵和伯爵夫人的領(lǐng)地那段。伯爵早就聽說過來自查曼的騎士堂吉訶德以及關(guān)于他的事。碰巧伯爵和伯爵夫人也喜歡看騎士小說，所以便決定好好戲弄堂吉訶德一番卻又不傷他自尊。這一段生動地寫出了堂吉訶德和桑喬被聰明的伯爵夫婦戲弄得團團轉(zhuǎn)的場景。伯爵還讓桑喬如愿以償?shù)禺?dāng)上了總督，不過只當(dāng)了七天，桑喬就受不了自己退位了。后來，堂吉訶德歷經(jīng)幾番周折又回到了家鄉(xiāng)，臨死前頓時覺悟，悲嘆自己竟如此沉迷于騎士小說，稀里糊涂的.結(jié)束了后半生。這本書帶給我的感觸是很大的。這本書本來是諷刺騎士小說的一本書，但我卻從堂吉訶德身上看到了堅持不懈、忠貞不渝等良好品質(zhì)。這些值得我們學(xué)習(xí)?？晌矣謶z憫他的遭遇，他在努力追求自己的夢想，可事與愿違，或許是他方向錯了……我們要在起點就定好方向，雖然不知道能不能到達(dá)終點，但起碼是在通向終點的道路上啊！

堂吉訶德讀后感 篇2

記得在小學(xué)的時候，讀了《堂吉訶德》這本書。初看，真的不懂，但回頭再細(xì)細(xì)品味這本書時，確實有不少感悟。

《堂吉訶德》這部小說的主人公原名叫阿倫鎖﹒吉哈達(dá)，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時風(fēng)靡社會的騎士小說入了迷，自己也想效仿騎士出外闖蕩。他從家傳的古物中，找到一副破爛不堪的盔甲，自己取名叫堂吉訶德，又物色了一位仆人桑丘和鄰村的一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為為自己終生效勞的意中人。然后他騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德按照他腦子里的古怪念頭行事，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事，他的行為荒誕不經(jīng)，自己也經(jīng)常挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。

初看這本書時，我以為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)的淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味，又覺得書中蘊含了一種道理，人的一生就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實現(xiàn)它。在實現(xiàn)的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高粱稈兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士時刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的品質(zhì)，因為太單純了，才鬧出許多笑話。

堂吉訶德的行為有時是瘋狂的，但是有時候卻能說出有哲理的話，看來，堂吉訶德這個人說他聰明，卻很瘋傻，說他瘋狂，卻很有見地，說起話來，他總是頭頭是道，理論正確，談吐高雅，而他的行為，卻又常常冒冒失失，荒謬不已。我從書中讀到許多類似的瘋狂與明智之間的強烈對比，他，不瘋，瘋的是這個世界，沒有公理，只有強權(quán)。

堂吉訶德將所遇到的奇事，全部歸咎為與他作對的壞魔術(shù)師，這些壞魔術(shù)師是誰？毫無疑問，那就是他譴責(zé)的對象——腐朽的封建統(tǒng)治階級。堂吉訶德所效忠的情人是誰？不是那杜爾西內(nèi)婭，而是他的精神支柱。但是，所有的一切全不真實，所以，唐吉訶德在臨終的.時候，才悔悟，雖然他最后充滿喜悅地求得了上帝的寬恕，但是卻為全書定下了悲劇的基調(diào)：游俠精神——除暴安良，殺富濟貧，公平正義失敗了，國家腐朽了。

堂吉訶德讀后感 篇3

這本書是由西班牙作者塞萬提斯創(chuàng)作。

書中講了一位名叫吉哈達(dá)的紳士，因受騎士小說的荼毒，竟幻想自己是位騎士，稱自己為堂吉訶德，封自己為“狼狽騎士”和“獅子騎士”。于是，他帶著他僅有的一點財產(chǎn)——是指能夠作為騎士的必備用品的東西，踏上了在他眼中所謂的通往成功的道路。途中，處于幻想中的他，把磨坊的風(fēng)車當(dāng)作巨人，挺槍拍馬地沖去，卻被扇葉打得落花流水，半天不能動彈；他把窮旅店當(dāng)作魔堡、把妓女當(dāng)作貴婦人，受盡別人嘲弄；他把理發(fā)師的銅盆當(dāng)作曼布里諾的頭盔，把皮酒囊當(dāng)作巨人的頭顱，不顧一切地提矛殺去；他把羊群當(dāng)作交戰(zhàn)的軍隊，縱馬大開殺戒；他按照自己的想法制作“圣水”，卻害得他的侍從上吐下瀉，渾身疼痛難忍，骨頭像散了架了一樣，站都站不起來……

文中的吉哈達(dá)是一個脫離現(xiàn)實、耿于幻想、行動盲目的人，他滿懷真誠想救人于危難，卻四處碰壁，受盡嘲弄和傷害，使自己成為一個滑稽的人，但他從不怕人們的嘲弄和諷刺，依然以清除世間的不平為自己人生的理想。而作為他的侍從——桑丘.潘沙，就老實多了，他只是一個貧苦的農(nóng)民，膽小怕事，一字不識，甚至有些狹隘自私，但是他又具備他自己特有的智慧和一份淳樸善良。他與吉哈達(dá)不同在，吉哈達(dá)代表的是一個要改造社會的人文主義者，而桑丘只是一個追求美好生活的小生產(chǎn)者，講究實際，與吉哈達(dá)的幻想形成鮮明對比。

相信大部分讀者都會喜歡上這部作品，看起來不切實際，很荒誕，但又如此的趣味橫生，引人入勝，這或許也是這部作品能夠名傳千古的原因之一吧！

堂吉訶德讀后感 篇4

在堂吉訶德消瘦的容顏下，有著理性的思維，豐富的想象，率真的空幻，只是，他沉浸、迷戀、崇拜上中世界騎士生活，使他逾越進一場深入谷底的紅巖竹花。瘋狂的想象力，使他分不清哪些是想象，哪些是現(xiàn)實。瘋狂的激情達(dá)到了登峰造極的地步。他認(rèn)定人活在這世界上，只有去做一個游俠騎士才有意義，至于其他的活法，簡直不值一提，堂吉訶德想到了就這么做了。他的想入非非，只是，是晚上的日頭——這是我初次讀《堂吉訶德》的膚淺感覺。為此還專門寫了一篇日志，日志的意思就是表達(dá)：我好像迷戀上了堂吉訶德瘋狂的想象力，羨慕他可以再造一個前世的世界，只是，我得不到他的真?zhèn)?。很多時候，大概就是覺得自己，一天到晚昏昏沉沉，亂亂沌沌的，想瘋，怕瘋，其實很正常的生活狀態(tài)?；蛟S大學(xué)的每一天，總有那么多的無名游離，找不到感覺，找不到方向。但是我們的生活不悲哀，充滿自娛自樂?；蛟S就是在回首過去，或許是在面對未來時，心慌了。

鄖陽師專圖書館的藏書非常多，只要你愿意讀，這里的浩瀚書海完全可以滿足豐富我們這些莘莘學(xué)子的視野。對于書，我是一個比較喜歡中國文學(xué)史特別是古代文學(xué)史的人，對于外國文學(xué)作品，在讀書館僅僅借之讀了兩本，一本是上學(xué)期小組討論選的夏洛蒂的《簡愛》；另一本是自己在迷茫，羨慕上堂吉訶德可以的沉浸在幻想中才讀的。如此說來，對于外國文學(xué)，作為學(xué)生的我很汗顏。對于外國文學(xué)，并不是楊老師講得不好，而是對于中國人來說，讀外國作品，特別是外國人名字時特費勁。在此想說呢，一部作品，只要你靜下心來讀，收獲還是不小的，不說讓你一下子了解整個中世紀(jì)的歐洲，至少可以讓你靜心……

我還是繼續(xù)談?wù)勥@部讓我讀了很久的作品的一些感想吧，我看的《堂吉訶德》是插圖版的，人物刻畫很傳神，這也就是我第一段初讀感受的由來?！短眉X德》是西班牙著名作家塞萬提斯的經(jīng)典之作。堂吉訶德·德·拉曼恰原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時風(fēng)靡社會的騎士小說而入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村的一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。

當(dāng)初剛看到這部作品的時候，只是不覺得讓人發(fā)笑，那馬咋看上去，瘦骨伶仃，而也是消瘦的堂吉訶德，身穿盔甲，手拿盾牌，完全沉浸在自我陶醉中。他走到那，都瘋瘋顛顛，舉止之怪異讓人更是讓人啼笑皆非，但細(xì)細(xì)品味，文章中卻處處閃耀著人性的光芒，即使已經(jīng)病入膏肓，但是堂吉訶德并沒有放棄自己對自由和理想的執(zhí)著追求，他勇斗風(fēng)車，除暴安良，怒殺羊群。干出很多不可思議的荒唐事，面對人們的嘲弄，他依然抬起高昂的頭顱。而不曾覺得自己如此這般有任何不妥。尤其是這一段，當(dāng)堂吉訶德在見到上古騎士的圣像后曾說過這一番話：“這些圣人和騎士在世的時候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區(qū)別在于：他們是圣人，為神道而戰(zhàn)；我是凡人，為人道而戰(zhàn)。他們憑借自己的驍勇贏得了天國，因為天國是需要經(jīng)過努力才能進入的；而我，直至今日，我還不知道自己付出的辛勞換回了什么……?！笔堑?，憑這樣的夢想是不會換回太多榮耀或幸福的，然而，有這樣的夢想難道就是一種罪過嗎？試問一句，作為人難道就不應(yīng)該有這樣的理想嗎？然而現(xiàn)實卻又告訴了我們什么呢？它說，“不”。

從堂吉訶德身上還讓我看到了人們最基本的本質(zhì)，那就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實現(xiàn)它。在實現(xiàn)的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時刻體現(xiàn)出他正直、善良、堅韌不拔的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。要學(xué)習(xí)他堅持不懈精神。

也許每一個讀過《堂吉訶德》的人都會對堂吉訶德騎士本人的主觀臆想和不切實際而哈哈大笑，然而，堂吉訶德并不應(yīng)該僅僅只是我們嘲弄的對象，他更讓我們敬佩的地方就在于，每一個讀過這部作品的人，都會在這位大名鼎鼎的騎士的荒唐行為里，看到他執(zhí)著而公正的品質(zhì)。他嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發(fā)起不屈不撓的沖鋒，他從不背后給人捅刀子，更不用說用下流的中傷和惡意的詆毀來進行決斗了。然而現(xiàn)在，令人惋惜的卻是，堂吉訶德這種令人敬佩的品質(zhì)，在如今我們這個時代已經(jīng)所剩無幾了。

我希望我們每一個人，都能像塞萬提斯筆下的堂吉訶德一樣，不拋棄，不放棄，勇敢的去找尋屬于我們自己的夢想，而這又是我們對堂吉訶德以及塞萬提斯本人最好的紀(jì)念！

堂吉訶德讀后感 篇5

尊敬的堂吉訶德先生：

您好！

我知道，您不顧別人眼光做了許多好事，雖然有些搞砸了，雖然有些只是您幻想出來的。但我認(rèn)為您十分勇敢，也確實有一顆堅守正義的心。

記得有一次，您救了一個被主人打罵的放羊男孩，可是卻沒有得到好的結(jié)果那個男孩的工錢被主人扣光，而且又是一頓打罵。您確實沒做錯事。

您知道嗎？我的身邊也在發(fā)生這樣的事。現(xiàn)在新聞上說有人扶起跌倒的老人，卻被老人勒索賠錢。我知道的，如果是您，一定會好好批評這種事，假使您遇到跌倒的老人也一定會去扶起，即使知道可能會被敲詐；假使您被人這樣訛詐，或是您看見有人被欺詐，您也一定會挺身而出，讓事情公平解決。

有人說您胡思亂想，雖然確實如此，但您最后醒悟了過來，并作出正確的決定來彌補您之前的過錯。

不管怎樣，您確實配得上騎士的頭銜，只因為您的一種品質(zhì)是別人比不上的正義。我們要向您學(xué)習(xí)。

您做過錯事，但人都會犯錯的，更何況您最后改正了錯誤。

您有著不可動搖的信仰這也是我們需要學(xué)習(xí)的。您曾多次寧可舍掉性命，也絕不放棄自己的思想。

您是我們的榜樣！

我還清晰地記得您的墓志銘嗎，它是您一生的寫照：

邈兮斯人，勇毅絕倫，不畏強暴，不恤喪身，誰謂癡愚，震世立勛，慷慨豪俠，超凡絕塵，一生惑幻，臨歿見真。

此致

敬禮

一個敬仰您的學(xué)生

2０１８年２月２５日

堂吉訶德讀后感 篇6

塞萬提斯的《堂吉訶德》中，主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，他沉迷讀騎士小說，自己也想仿效騎士出外游俠。于是他找出一副破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，和桑丘開啟了自己的騎士之旅。

堂吉訶德把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。

小說主人公行為注定是以悲劇收場。我才讀時覺得堂吉訶德可笑，他是瘋子么？也許是，但只與那些“清醒的人”瘋的種類不同罷了。他因為他人所見的瘋病而受到嘲笑，我們也會因其不切實際的理想而感到可笑；但同時，在嘲笑他時，我也感受到了淡淡的可憐意味。他這么執(zhí)著地追求自己的理想，雖受到嘲笑，卻不以為然，“傻乎乎地”去踏上這虛假的路。但我又非常羨慕他。對于我們來說，小時候的我們就如這堂吉訶德一樣天真，做著我們想的事；可隨著年齡的增長，你我也并非能獨善其身。其實仔細(xì)想想，我們現(xiàn)在社會上大部分人，缺少的就是堂吉訶德的勇氣以及去追求自己的理想的行動。堂吉訶德情愿犧牲自己，一心要實現(xiàn)一個與現(xiàn)實所不容實現(xiàn)的`理想，所以既可悲又可笑。

《堂吉訶德》的悲劇在于它肢解了曾經(jīng)神圣的道德觀念，而這種肢解是建立在一個個沉重的矛盾之上的：要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道，卻設(shè)計了一個柔弱但真誠的騎士道。于是，人們在與腐朽道德戰(zhàn)斗時，突然發(fā)現(xiàn)面前站著的“敵人”是個柔弱的老頭，沒有了摧枯拉朽的快感，沒有了流血犧牲的英勇，甚至在面對一個弱者的抵抗時，會檢討自己的正義性。恰好，堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的一種精神：對上帝的無限忠誠，對愛情的至死不渝。

堂吉訶德最大的特點在于他的嚴(yán)肅，但自己卻不知道自己因這個而可笑。他嚴(yán)肅，一切以騎士道的規(guī)矩做事，雖可笑，卻越發(fā)令人敬佩他的嚴(yán)格律己，至少我們是很難做到的。這本書也提醒人們現(xiàn)在社會缺少的品質(zhì)，值得每一個人深思。

堂吉訶德讀后感 篇7

塞萬提斯寫《堂吉訶德》時，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，后來寫著寫著，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫進去了，思想內(nèi)容越來越豐富，人物形象越來越現(xiàn)實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災(zāi)難，成為我們了解和研究西班牙當(dāng)時社會政治、經(jīng)濟、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的一部百科全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會理想目標(biāo)。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現(xiàn)實感。相隔四個世紀(jì)之后，仍感動著每一個讀者。《堂吉訶德》中出現(xiàn)了近７００個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了１６世紀(jì)末到１７世紀(jì)初西班牙的封建社會現(xiàn)實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。 我想：正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區(qū)的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著。

堂吉訶德讀后感 篇8

我把西班牙著名作家塞萬提斯的《堂吉訶德》讀完了，這本書主要描寫了一個瘦弱的騎士堂吉訶德迷戀騎士小說，并說服了他的仆人桑喬，與他周游世界，學(xué)習(xí)騎士，路見不平，拔刀相助。堂吉訶德臆想一位鄰村的農(nóng)家姑娘改名為杜爾西內(nèi)婭，為自己的戀人。在他的游示歷上，他曾把貓看成邪惡的魔法師，還把幾個教徒面對著一輛大水車看成魔鬼搶劫了年輕的姑娘，堂吉訶德就是這樣把每件事看成需要騎士去做的，可是結(jié)果總是恰得其反。他就是這樣一位總幻想著美好結(jié)果的騎士。

如果我要是堂吉訶德，我一定會很有理智的，不像他那樣過于沉迷在騎士小說的幻想中，而是在別人該需要幫助的時候幫助別人，堂吉訶德他幫助別人的思想是好的，但是某些事情卻不一樣，會弄巧成拙。所以當(dāng)他臨死時才恢復(fù)理智，明白這是怎么一回事。

《堂吉訶德》這本書在文學(xué)世界上顯得是那么的光彩照人，也許在每個人心中它都是一顆閃亮的星星。我愛這本書。

堂吉訶德讀后感 篇9

《堂吉訶德》是西班牙著名作家塞萬提斯的經(jīng)典之作，是西班牙歷史上里程碑式的二十本書之一。讀了這本書，最大的收獲就是學(xué)會正確對待理想與現(xiàn)實之間的矛盾。

堂吉訶德·德·拉曼恰原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時風(fēng)靡社會的騎士小說而入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村的一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。

當(dāng)初剛看到這部作品的時候，只是不覺得讓人發(fā)笑，那馬咋看上去，瘦骨伶仃，而也是消瘦的堂吉訶德，身穿盔甲，手拿盾牌，完全沉浸在自我陶醉中。他走到那，都瘋瘋顛顛，舉止之怪異讓人更是讓人啼笑皆非，但細(xì)細(xì)品味，文章中卻處處閃耀著人性的光芒，即使已經(jīng)病入膏肓，但是堂吉訶德并沒有放棄自己對自由和理想的執(zhí)著追求，他勇斗風(fēng)車，除暴安良，怒殺羊群。干出很多不可思議的荒唐事，面對人們的嘲弄，他依然抬起高昂的頭顱。而不曾覺得自己如此這般有任何不妥。尤其是這一段，當(dāng)堂吉訶德在見到上古騎士的圣像后曾說過這一番話：“這些圣人和騎士在世的時候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區(qū)別在于：他們是圣人，為神道而戰(zhàn)；我是凡人，為人道而戰(zhàn)。他們憑借自己的驍勇贏得了天國，因為天國是需要經(jīng)過努力才能進入的；而我，直至今日，我還不知道自己付出的辛勞換回了什么……”是的，憑這樣的夢想是不會換回太多榮耀或幸福的，然而，有這樣的夢想難道就是一種罪過嗎？試問一句，作為人難道就不應(yīng)該有這樣的理想嗎？然而現(xiàn)實卻又告訴了我們什么呢？它說，“不”。

從堂吉訶德身上還讓我看到了人們最基本的本質(zhì)，那就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實現(xiàn)它。在實現(xiàn)的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時刻體現(xiàn)出他正直、善良、堅韌不拔的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。要學(xué)習(xí)他堅持不懈精神。

也許每一個讀過《堂吉訶德》的人都會對堂吉訶德騎士本人的主觀臆想和不切實際而哈哈大笑，然而，堂吉訶德并不應(yīng)該僅僅只是我們嘲弄的對象，他更讓我們敬佩的地方就在于，每一個讀過這部作品的人，都會在這位大名鼎鼎的騎士的荒唐行為里，看到他執(zhí)著而公正的品質(zhì)。他嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發(fā)起不屈不撓的沖鋒，他從不背后給人捅刀子，更不用說用下流的中傷來進行決斗了。然而現(xiàn)在，令人惋惜的卻是，堂吉訶德這種令人敬佩的品質(zhì)，在如今我們這個時代已經(jīng)所剩無幾了。

我希望我們每一個人，都能像塞萬提斯筆下的堂吉訶德一樣，不拋棄，不放棄，勇敢的去找尋屬于我們自己的夢想，而這又是我們對堂吉訶德以及塞萬提斯本人最好的紀(jì)念！

堂吉訶德讀后感 篇10

堂吉訶德是西班牙作家米蓋爾太塞萬提斯筆下的一個“荒唐”的小人物，原名阿倫索吉哈達(dá)，知道他的人都認(rèn)為他很可笑。我可不是這樣認(rèn)為的。

這本書講的是一個窮鄉(xiāng)紳士堂吉訶德讀騎士類的書籍入了迷，一心想要復(fù)興騎士制度，于是他背井離鄉(xiāng)，離家出走，想鋤強扶弱，干一番轟轟烈烈的大事以垂名史冊，堂吉訶德的辛苦奔波最終智能惹成一系列的笑話，他狼狽的回到故土，在悔恨中死去。

初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它就是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公“神經(jīng)質(zhì)”的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)的淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味，又覺得書中蘊含了一些道理。在實現(xiàn)理想的過程中，那位高粱桿似的'游俠騎士，那位奇想連篇的紳士，時刻表達(dá)出他善良、正直的本性，那是人類崇高的精神，只是因為他太單純了所以才鬧出許多笑話。

曾記得小時候看這部動畫片，只看到一個瘋瘋癲癲的騎士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯發(fā)笑，那時只覺得他是個瘋子，可是現(xiàn)在讀起來卻有新的體會。隨著故事情節(jié)的深入，我被他的執(zhí)著精神所打動，切不說他是真瘋還裝瘋單他對認(rèn)準(zhǔn)的那個目標(biāo)鍥而不舍追求的精神就值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。堂吉訶德有不言敗的精神也令我敬仰，雖然一次次的失敗，但他仍然像騎士那樣要求自己——不畏強暴，堅持正義!

當(dāng)再次回味這本書時，我體會到了一種忠貞不渝的精神，也確實是蘊含在他的心中。

他勇敢、堅毅地追求自己心中的夢想，他有執(zhí)著公正的品質(zhì)，他嫉惡如仇，總是向他的“敵人”發(fā)出不屈不撓的沖鋒。就是這樣一種充滿世界的勇氣和英雄的品質(zhì)，才使他的仆人桑丘一直不離不棄的跟在他的身邊……

堂吉訶德是善良的，只是因為他善良到單純的程度，因此，他的理想和報復(fù)都功虧一簣。但他的仆人桑丘卻發(fā)現(xiàn)了堂吉訶德的英雄品質(zhì)，并給予了他理解和支持。是的，他正直，他執(zhí)著，他永不放棄，雖然，堂吉訶德所做出的行為滑稽可笑，但是，我們再回過頭來想一想，他擁有的品質(zhì)我們有嗎?

正直，很多人都有，執(zhí)著，少局部人擁有，永不放棄，極少局部人擁有，如果把這三點加在一起，我們便可以成為一個成功的人。我們想想看，堂吉訶德為了實現(xiàn)自己的夢想，可以向敵人進展不屈不撓的進攻;為了自己的夢想，落得一身悔恨，可他放棄了嗎?沒有，他依然執(zhí)著，依然勇猛，依然正直，雖然這都已經(jīng)成了歷史，但他永不言敗的精神確實這的我們后人學(xué)習(xí)。

騎士的靈魂必將永垂不朽!

堂吉訶德讀后感 篇11

老早就想讀這本書了，這位騎士的名號早已如雷貫耳。最初只讀過這本書的簡介對這位英雄的了解也僅僅在這幾句簡介里頭。最近忽然在微信讀書中發(fā)現(xiàn)這本書。于是饒有興趣地讀了起來。我哥喜歡讀書，他和我聊過唐吉訶德，他說這本書寫的是一個高高瘦瘦的瘋癲騎士騎著瘦弱的馬和一個矮短的仆人牽著驢闖天下的故事。這就是我對這本書的最初印象了。

翻開書，一直只想找找唐吉訶德的笑料。果然笑料很足。他閱讀過很多的騎士小說，終日沉浸在騎士的精神世界中。他想全身披掛，手里拿著武器騎著駿馬去做游俠騎士。他想讓這個成為現(xiàn)實，每天都在打著如意算盤。成為一名萬人敬仰的騎士。他把曾祖父遺留下來的盔甲進行修整和洗刷。為了給他的馬取個名字，他想了很多太難。他認(rèn)為既然自己要出名，他的馬的名字也要取一個顯赫響亮的名字——羅西南多。然而這僅僅只是一直瘦弱的馬。又挖空心思給自己整了個名字叫唐。吉訶德。

堂吉訶德他是一個有夢想的人，對于理想的追求，對于騎士精神的'追求。他徘徊的現(xiàn)實和夢幻之中。在旁人的眼里，或許你的夢想是荒誕的，幾近認(rèn)為你是一個瘋子。有執(zhí)著追求，敢于有夢的人，敢于實踐的人，他自身就是幸福，愉悅的。

人要有夢想，萬一實現(xiàn)了呢？

堂吉訶德讀后感范本

筆尖寫出的情感往往是最真摯的，作文不止是語文水平的綜合體現(xiàn)，也是一個人內(nèi)心的表達(dá)。寫好一篇作文能幫助我們提高文化素養(yǎng)，你是不是正在為寫不出文章而苦惱？小編為大家呈上收集和整理的堂吉訶德讀后感范本，歡迎你閱讀與收藏。

堂吉訶德讀后感(篇1)

在暑假期間，我看了一本名著，它的名字叫做《堂吉訶德》。讀了這部名著，我感受頗深，覺得對我的語文學(xué)習(xí)頗有幫助。

這部名著的作者是西班牙著名的小說家塞萬提斯，同時他也是西班牙有史以來最偉大的小說家，贏得聲譽最高、影響力最大的作家。這部《堂吉訶德》就是他的代表作。

小說講的是一個窮鄉(xiāng)紳堂吉訶德讀騎士類的文學(xué)書籍入了迷，一心想要復(fù)興騎士制度。于是他背井離鄉(xiāng)，離家出走，想鋤強扶弱，干一番轟轟烈烈的大事業(yè)以垂名史冊。可惜由于騎士制度早已成為歷史，堂吉訶德的辛苦奔波最終只能惹出一大列笑話，他狼狽地回到故鄉(xiāng)，在悔恨中死去。

在我的眼中，主角堂吉訶德是個多重性格的人，從作者的字里行間，我看出作者對主角的態(tài)度，有諷刺和贊許，也有嘲笑和肯定。

曾記得小時候看這部動畫片，只看到一個瘋瘋癲癲的騎士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯發(fā)笑，那時只覺得他是個瘋子，可是現(xiàn)在把原著讀起來卻有新的體會。隨著故事情節(jié)的深入，我被他的執(zhí)著精神所打動，且不說他是真瘋還是裝瘋，做的事是正確還是荒唐，但是他對認(rèn)準(zhǔn)的那個目標(biāo)的鍥而不舍追求的精神，就值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。堂吉訶德永不言敗的精神令我敬佩，雖然一次次地失敗，但他仍然像騎士那樣要求自己，不畏強暴，堅持正義！

雖然一次次的被抓回家里，但他仍然一次次地去游俠四方。而現(xiàn)實中的某些人，碰到一點小挫折、小困難就退縮，多么可悲！他們應(yīng)該向堂吉訶德學(xué)習(xí)！自信是最重要的！

別林斯基這樣評價這部小說：“在歐洲所有一切文學(xué)作品中，把嚴(yán)肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大的美麗如此水乳交融……這樣的范例僅見于塞萬提斯的《堂吉訶德》。”確實如此，可《堂吉訶德》又并不是單純的悲劇和喜劇，它更多的是如同史詩一般的莊重。它絕不僅僅是為了引起我們的歡笑和淚水，更是要引發(fā)一場深邃得令人生畏的思考：有關(guān)信仰。

塞萬提斯在這部作品中，將堂吉訶德塑造成這個世界唯一的一位信仰者，也正因如此，堂吉訶德無法融入，甚至無法忍受這樣一個沒有信仰的社會，于是他用想象為自己創(chuàng)造了一個世界，一個光怪陸離的世界，他在自己的世界里恣意馳騁，信馬由韁。

最初，人們將堂吉訶德視為一位滑稽角色，認(rèn)為他瘋了，竟如此奮不顧身地捍衛(wèi)信仰?？伤麄儾恢溃谔眉X德眼中，他們才應(yīng)該是被嘲笑的對象，竟如此可憐，連信仰都沒有。堂吉訶德曾對侍從桑丘。潘沙說：“桑丘，讓他們管我叫瘋子吧，我還瘋得不夠，所以得不到他們的贊許?！被蛟S，堂吉訶德已是世界上最后一位信仰者了，盡管他只活在文學(xué)世界中，這才是這位騎士最深的悲哀。

堂吉訶德讀后感(篇2)

曾今有一個沒落的紳士，他懷著一個騎士的靈魂，執(zhí)著的去尋找真理——他，就是堂吉訶德。

——題記

堂吉訶德是西班牙作家米蓋爾太塞萬提斯筆下的一個“荒唐”的小人物，原名阿倫索吉哈達(dá)，知道他的人都認(rèn)為他很可笑。我可不是這樣認(rèn)為的。

這本書講的是一個窮鄉(xiāng)紳士堂吉訶德讀騎士類的書籍入了迷，一心想要復(fù)興騎士制度，于是他背井離鄉(xiāng)，離家出走，想鋤強扶弱，干一番轟轟烈烈的大事以垂名史冊，堂吉訶德的辛苦奔波最終智能惹成一系列的笑話，他狼狽的回到故鄉(xiāng)，在悔恨中死去。

初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它就是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公“神經(jīng)質(zhì)”的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)的淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但細(xì)細(xì)品味，感覺這本書包含了一些真理。在實現(xiàn)自己理想的過程中，像高粱桿一樣的武俠，充滿幻想的紳士，始終體現(xiàn)著善良正直的本性，這是人類的崇高精神。只是因為他太單純，所以他常開玩笑。

曾記得小時候看這部動畫片，只看到一個瘋瘋癲癲的騎士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯發(fā)笑，那時只覺得他是個瘋子，可是現(xiàn)在讀起來卻有新的體會。隨著故事的深入，我被他的執(zhí)著精神所感動，更不用說他是真的瘋了還是裝瘋了。他堅持不懈地追求他所承認(rèn)的目標(biāo)的精神值得我們學(xué)習(xí)。堂吉訶德有不說失敗的精神，這是我欽佩的。盡管他一次又一次失敗了，他仍然像騎士一樣要求自己——不要害怕**，要維護正義！

當(dāng)再次回味這本書時，我體會到了一種忠貞不渝的精神，也的確是蘊含在他的心中。他勇敢、堅毅地追求自己心中的夢想，他有執(zhí)著公正的品質(zhì)，他嫉惡如仇，總是向他的“敵人”發(fā)出不屈不撓的沖鋒。就是這樣一種充滿世界的勇氣和英雄的品質(zhì)，才使他的仆人桑丘一直不離不棄的跟在他的身邊……

堂吉訶德是善良的，只是因為他是如此善良，他的理想和復(fù)仇都是徒勞的。但他的仆人桑丘發(fā)現(xiàn)了堂吉訶德的英雄性格，給予了他理解和支持。是的，他正直，他執(zhí)著，他永不放棄，雖然，堂吉訶德所做出的行為滑稽可笑，但是，我們再回過頭來想一想，他擁有的品質(zhì)我們有嗎？

正直，有很多人，執(zhí)著，有幾個人，永不放棄，有幾個人，如果我們把這三點加在一起，我們就能成為一個成功的人。我們想想看，堂吉訶德為了實現(xiàn)自己的夢想，可以向敵人進行不屈不撓的進攻；為了自己的夢想，落得一身悔恨，可他放棄了嗎？沒有，他依然執(zhí)著，依然勇猛，依然正直，雖然這都已經(jīng)成了歷史，但他永不言敗的精神確實這的我們后人學(xué)習(xí)。

騎士的靈魂必將永垂不朽！

堂吉訶德讀后感(篇3)

在追夢途中跌了一跤

——**桑丘

080411沈月梅

追夢，騎上屬于他的心愛的小毛驢，胸中卻是一心想要當(dāng)一座島嶼的總督。在整個《堂吉訶德》的故事中，除了堂吉訶德，桑丘也給人留下了深刻的印象。

作為一個小小的農(nóng)民，也許沒有他的主人堂吉訶德的出現(xiàn)，他將不會意識到自己的夢想，他也許就是呆在家里，陪著自己的老婆孩子，守著他的農(nóng)田，就這樣默默的將一輩子過完。

然而，有一天，堂吉訶德突然出現(xiàn)在他的生活，并答應(yīng)他坐在島上。于是這個思想簡單，頭腦少根筋的桑丘就這樣跟著堂吉訶德了。在他的內(nèi)心，漸漸的萌生了這樣一個念頭，他要當(dāng)時總督，然后把老婆孩子接過來一起生活。

我不明白為什么一個頭腦如此簡單，甚至有點愚蠢的農(nóng)民會如此熱愛這個島。在和堂吉訶德一起經(jīng)歷的兩次冒險中，他們遇到了怎樣的困難，遭到很多人的故意作弄，可是桑丘就是不放棄心中的那點想法，反而還越來越堅定了。

在第一次的冒險經(jīng)歷中，桑丘在一個旅館里被伙計當(dāng)成麻袋來來去去丟著玩，弄得渾身是傷。這個可憐的農(nóng)民第一次在冒險的路上經(jīng)歷了如此糟糕的經(jīng)歷。但即便如此，這并沒有動搖桑喬的決心，他將在島上獲得一個席位，并成為那里的總督。

事實上，桑丘也并不是愚蠢的無可救藥，他其實一個一個絕頂聰明的人，他也具有管理整個“島嶼”的能力。當(dāng)公爵夫婦給與他一坐“島嶼”，雖然這只是他們惡作劇的其中一部分，但是當(dāng)桑丘到達(dá)那座“島嶼”，能夠非常機警的處理島嶼內(nèi)部的事務(wù)，他聰明的處理了兩個男子的金錢糾紛，讓在場的人都深感意外，認(rèn)為新總督還很有智慧的。緊接著，桑又審判了幾起案件，都憑著感覺判定了是非曲直，使得人們更為驚訝，覺得他和傳說中的愚笨的形象大為不同。

同時，桑喬是一位非常負(fù)責(zé)任的州長。他會到處巡邏，為人們解決糾紛。他每天都精疲力盡?？梢?，桑丘其實也算得上是一個人才，只不過他的才氣在他一些令人不可思議的事情中被埋沒了。

可能平常跟著堂吉訶德一起冒險，一起“伸張正義”，遇到一些不平常的事情，而所謂的不平常的是就是一些令人不可思議或者是一些令人發(fā)笑的事情。這樣，。

與他的主人最大的不同之處就是堂吉訶德在一定程度上表現(xiàn)出了幻想，他陷入了一種不切實際的幻想之中，但是桑丘就不是，他雖然跟著主人一起演出了一場又一場的鬧劇，但是桑丘還表現(xiàn)出了注重實際這樣一種品質(zhì)，他不會跟著主人一起去刺風(fēng)車，不會把羊群當(dāng)做是敵人，他的頭腦并沒有陷入完全的想象中，他看得清現(xiàn)實。

桑丘一開始也許身上圍繞著的還多是愚蠢的行為，但是到**的最后，桑丘逐漸由愚笨漸漸的發(fā)展為狡黠，聰明。并且還在公爵夫婦的惡作劇下還過了一回總督癮。

由于被捉弄，桑丘最后不得不“棄官”，回到了自己的家鄉(xiāng)，陪著自己的老婆孩子。但是桑丘總歸是有個有過夢的人，他也曾為自己的夢想努力過，雖然最后**在讀者的笑意中結(jié)束，但是桑丘的這一路，做夢，追夢，夢醒，卻也給讀者留下了點點。

在尋夢途中，跌了一跤，最后，還是不得不回到現(xiàn)實中，這個就是桑丘。

堂吉訶德讀后感(篇4)

文學(xué)與傳媒系學(xué)生作業(yè)紙

我想，世界上沒有一個人比堂吉訶德更了解什么是“騎士”？也沒人能夠比他更加熱衷成為騎士。堂吉訶德，一個五十多歲的老鄉(xiāng)紳，因看騎士**看得入迷，“不僅變賣了好幾畝耕地去買書看，還要去做個游俠騎士，披上盔甲，拿起兵器，騎馬漫游世界，到各處去獵奇冒險，把書里那些游俠騎士的行事一一照辦。

”無疑，他是一個“騎士”的堅定信仰者。但他不同與那些普通的信徒。他把自己的信仰變成現(xiàn)實，使自己成為信仰的一部分。因此，他的信仰之路注定是孤獨的。

謙卑、榮譽、犧牲、勇敢、同情、誠實、精神和正義是騎士的八大美德，也是堂吉訶德的人生信條。從他的三次遠(yuǎn)征來看，他的行為沒有一次不符合八大美德。彬彬有禮，尊敬他人，謙虛謹(jǐn)慎，這就是騎士日常生活中的待人之道。

唐吉可德遵循著這個美德，在沒有“妖魔暴行”的場合，他總是禮數(shù)周全，溫文爾雅。面對女士，他也總是嚴(yán)肅有禮，客氣溫和。他的游俠的過程中，始終為著騎士的榮耀而奮斗，他不停的改變自己的騎士稱號，就是為了突顯自己所獲得的榮耀。

他不怕犧牲。他正在和商人和衛(wèi)兵作戰(zhàn)。為了自己的道德，即使被打趴在地上抬回家，他也擋不住再次出門的腳步。堂吉訶德的英勇在他的不斷的斗爭中展現(xiàn)得淋漓盡致，他與二是幾個楊維斯人進行一場搏斗，雖然最后遍體鱗傷，卻從沒膽怯。他對這世間的弱小無辜都保持著一顆憐憫的內(nèi)心，他幫助被地主虐待的牧羊小孩，支持窮人巴西琉智取新娘。

他擁有這強大的精神，雖然這樣的精神在很多時候并不被人理解，甚至還得到了唏噓嘲笑，但是他都不為所動，他依然堅持著自己的“騎士”精神，并用這樣的精神感染了自己的侍從桑丘。身為一個騎士，堂吉訶德希望用劍去維護真理和正義，掃蕩一切的罪惡，讓人間重歸公正和諧，他說“天叫我生在這個時代，是要我去恢復(fù)那個金子的時代?！彼X得自己對生來對世間的一切都有一種責(zé)任感。

堂吉訶德在實踐和活動中內(nèi)化了對騎士的信仰，使自己成為了一名騎士。

然而他雖擁有騎士的精神與美德，卻在游行的過程中被人看成是“滑稽可笑的瘋騎士”，因為他的所作的一切在普通人看來就像是一個“瘋子”。他因為沉迷于騎士**而拿著家里破破爛爛的盔甲和頭盔開啟了自己的游俠之旅。因為騎士必須具備一個“白雪公主”在心里，所以他就自己臆想除了一個“杜爾西內(nèi)婭”，他總是把自己的想象附加在世間的萬事萬物上。

他說老客棧是城堡，他說羊是兩軍，他說風(fēng)車是巨人等等，世界總是他想看到的。堂吉訶德在生活中就像一個孩子，他看待世界的目光也是一種孩子般純真卻也淺顯的目光。他總是很好地幫助他們，但總是帶來壞的后果。

他不分青紅皂白的看待世界，只看自己眼中的世界，不管別人怎么說他都不予理會。他做事常常很匆忙，不考慮后果。他親切地幫助牧童，但牧童在他離開后受到更嚴(yán)厲的懲罰。

他好心的解救被囚的人，認(rèn)為他們沒有得到應(yīng)有的公正，結(jié)果卻被放行的犯人打劫。他的行為時而瘋癲，時而冷靜，時而像個無禮的癩子，時而又像個謙虛有禮的騎士。其實，他還是個孩子，一個倔強的孩子。

文章最后的，堂吉訶德死亡了，那個孩子就死亡了，信仰，也死亡了p>

堂吉訶德讀后感(篇5)

經(jīng)典之所以可以被人們廣為傳頌，我認(rèn)為可能是因為人們能從作者筆下看到作者所理解的不一樣的世界，甚至可以看見一個時代的縮影。作為中小學(xué)生必讀書目，乃至到了大學(xué)，仍然在我們“經(jīng)典百書”名列的《堂吉訶德》就是這樣一部經(jīng)典之作，盡管小說的結(jié)構(gòu)不夠嚴(yán)密，有些細(xì)節(jié)前后矛盾，但不論在反映現(xiàn)實的深度和廣度上，還是塑造人物的典型性上，它都可謂是世界文學(xué)的瑰寶。

中國學(xué)者周作人在《歐洲文學(xué)史》中寫道：塞萬提斯“以此書為刺，揭示人以舊思想之難行于新時代也，惟其成果之大，乃出意外，凡一時之諷刺，至今或失色澤，而人生永久之問題，并寄于此，故其書亦永久如新，不以時地變其價值。書中所記，以平庸實在之背景，演勇壯虛幻之行事。不啻示空想與實際生活之抵觸，亦即人間向上精進之心，與現(xiàn)實俗世之沖突也。堂吉訶德后時而失敗，其行事可笑。然古之英雄，現(xiàn)時而失敗者，其精神固皆堂吉訶德也，此可深長思者也”。

在騎士早已絕跡一個多世紀(jì)后，主角阿隆索·吉哈諾因為沉迷于騎士小說，時常幻想自己是個中世紀(jì)騎士，進而自封為“唐·吉訶德·德·拉曼卻”，拉著鄰居叫桑丘·潘沙的農(nóng)民做自己的仆人，“行俠仗義”、游走天下，在兩次外出游俠冒險中，鬧了無數(shù)的笑話，傻把風(fēng)車當(dāng)巨人，把旅店當(dāng)城堡，把苦役犯當(dāng)作被迫害的騎士，把皮囊當(dāng)作巨人的頭顱等等。做出了種種與時代相悖、令人匪夷所思的行徑，在周圍人眼里，堂吉訶德是一個對騎士小說走火入魔了的瘋子，但他卻不以為然，大戰(zhàn)風(fēng)車就足以成為他在人前人后吹噓的資本。他深信自己是一位行俠仗義的中世紀(jì)騎士，決心以后親歷危險，解救苦難，建功立業(yè)。

在現(xiàn)實生活中，也有這么一些人為了心中得到理想鄉(xiāng)，面對眾人的不理解和現(xiàn)實的打擊，或愈挫愈勇，或漸漸消沉，也許他們心中的伊甸園和堂吉訶德的騎士夢一樣，不過是白露與泡影，虛無，然而不管最后結(jié)果是否達(dá)成目標(biāo)，他們百折不撓的勇氣和韌性都使這段經(jīng)歷鍍上不一樣的光彩。

明朝洪武年間，有一位科學(xué)家叫萬戶，他一直熱衷于研究研煉丹技術(shù)和火器制造。在晚年時期，他萌生出一種想法——想利用火箭將人送上天空，目睹天幕以上的世界。他嘗試用民間自制的煙花來產(chǎn)生動力，于是發(fā)明了一種自制火箭，在一把椅子上裝滿47枚煙花，自己捆綁在椅子前面，兩只手各拿著一個大風(fēng)箏，然后讓仆人點燃這些煙花。最終在火箭的推動下，萬戶也升上了天空，但由于第二排火箭自行點燃，引起爆炸，萬戶也葬身在火海之中。

作為世界上第一個利用火箭飛往航天的英雄，盡管萬戶的行為看似荒誕且愚蠢，但也正因這種探索的精神，也推動人類對天空向往，人類社會也不斷進步。

書中，堂吉訶德被同村的加爾拉斯果學(xué)士假扮的白月騎士徹底打敗后，臥倒在床，一病不起。臨終前，他最后的理智在垂危中醒來，發(fā)現(xiàn)過去自己的荒唐嚴(yán)厲斥責(zé)了科幻騎士小說，并且立遺囑說全部遺產(chǎn)留給侄女，但是侄女如果嫁給騎士的話，一分錢也不會得到。這個偉大的“騎士”在傳奇一生的盡頭回歸了現(xiàn)實，也揭示了作者寫作的真正意圖。

堂吉訶德在他自己世界的大部分冒險中里可謂是為所欲為，一個鄉(xiāng)紳，硬是挺著一副老骨頭，拖著一匹瘦馬，四處行俠仗義，最終他幾乎為了這個騎士夢付出了浪漫而荒誕的一生。曾有書評這樣寫道：“堂吉訶徳和他的創(chuàng)造者塞萬提斯，他們身上有一種瘋子精神，雖然我并不認(rèn)同堂吉訶德的無效行為，但我仍能感到他們像一把紅日的余暉，燭照人間。＂

堂吉訶德讀后感(篇6)

《堂吉訶德》市西班牙作家塞萬提斯寫的一本諷刺小說。這本書主要講述了堂吉訶德是一個愛虛榮、愛幻想的人，他看了一些書以后，走火入魔，總是很自大，覺得自己很厲害，什么都可以做，他要當(dāng)騎士去行俠仗義。

堂吉訶德做過很多可笑的事情。有一次，堂吉訶德來到一家客棧，他就幻想那是一座城堡，店主就是國王。讓對店主說：“國王陛下，我能幫您守護城堡，只要您封我為騎士。”店主覺得很好笑，就對他說：“好，我封你為騎士?！焙髞?，堂吉訶德在路上看到了一個大風(fēng)車，他說：“有一個巨人！我來打死他！“說著，他就拿著長矛去刺大風(fēng)車，風(fēng)車的葉片毫不留情地把他的長矛絞斷了。

在生活中，我們要正確地認(rèn)識自己的弱點，并且通過努力讓我們變得厲害。我下圍棋的時候，常常會猜想對手會下對我有利的棋，而不是思考對方最厲害的招數(shù)。這時候，對手一出手，我就措手不及，常常敗下陣來。爸爸提醒我說：“人家可不會按照你的一廂情愿去下棋?！庇谑?，我就認(rèn)真思考：他最厲害的下法是什么呢？我又該怎樣應(yīng)對呢？這樣，才能做到知己知彼，思考最好的對策，最后贏得勝利。

我們對待學(xué)習(xí)和生活也要謙虛，要正確地認(rèn)識自己的能力和不足，腳踏實地地努力，才能不斷地提高自己，成為一個有本領(lǐng)的人。

堂吉訶德讀后感(篇7)

在暑假期間，我看了一本名著，它的名字叫做《堂吉訶德》。讀了這篇名著，我感受頗深，并增強了我的語文功底。

這篇名著的作者是著名的西班牙小說家米蓋爾臺塞萬提斯，同時他也是西班牙有史以來最偉大的小說家，贏得生育最高，影響力最大的作家。這部《堂吉訶德》就是他的代表作。

這篇文章講的是一個窮鄉(xiāng)紳堂吉訶德讀騎士類的文學(xué)書籍入了迷，一心想要復(fù)興騎士制度，于是他背井離鄉(xiāng)，離家出走，想鋤強扶弱，干一番轟轟烈烈的大事業(yè)以垂名史冊，可惜由于騎士制度早已成為歷史，堂吉訶德的辛苦奔波最終只能惹出一大列笑話，他狼狽地回到故鄉(xiāng)，再悔恨中死去。

雖然一次次的被抓回家里，但他仍然一次次的去游俠四方。而某些現(xiàn)實中的人，碰到一點小挫折，小困難就退縮，多么可悲！他們應(yīng)該向堂吉訶德學(xué)習(xí)！自信是最重要的！

讀完一本書，要從中有所收獲，堅持不懈，鍥而不舍就是我從堂吉訶德學(xué)到的真理！

《堂吉訶德》讀后感集錦

你是否明白該怎么去寫作品的讀后感呢？作品一書引起了無數(shù)讀者內(nèi)心的共鳴，讀后感是在讀懂全文的基礎(chǔ)上，選擇自己感受最深的一兩點做“感點”，圍繞“感點”來總結(jié)心得體會以下是幼兒教師教育網(wǎng)為大家收集的“《堂吉訶德》讀后感”相信你能從本文中找到需要的內(nèi)容。

《堂吉訶德》讀后感【篇1】

《堂吉訶德》是諷刺文學(xué)的典范。

作者塞萬提斯借用騎士小說這種體裁，塑造了這個被騎士小說弄得神魂顛倒、荒唐可笑的堂吉訶德的典型形象，指出閱讀騎士小說會帶來可怕的后果，來達(dá)到諷刺騎士文化和現(xiàn)實社會的目的。小說閃耀著人文主義的光輝。

小說通過一件件荒誕的事突出人物的性格。小說的主人公堂吉訶德和他的隨從桑丘形成鮮明的對比，堂吉訶德瘦而高，桑丘胖而矮；堂吉訶德知識豐富而桑丘是一個文盲。他們的坐騎也截然不同，一馬一驢。他們的性格也形成鮮明的對比。

堂吉訶德在談?wù)撝胁簧婕膀T士道時，他有堅定的信念和高尚的品德，頭腦清晰，見識高明，但一談?wù)擈T士道時，他又變得頭腦不清楚，就像一個瘋子。他的性格具有雙重性：一方面他是神志不清的，瘋狂而可笑的；但同時他又代表高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及他對愛情的忠貞，他是理想主義的化身。他越瘋瘋癲癲，造成的災(zāi)難也越大，他每次都沖上去想要幫別人，可是結(jié)果卻幫了倒忙，幾乎誰碰到他都會遭到一場災(zāi)難，但越是這樣，他的優(yōu)秀品德也就越鮮明。堂吉訶德堅信騎士道，全身心浸透著對理想的忠誠。盡管他渴望當(dāng)一名騎士并模仿騎士行為是可笑的、荒誕的，但他討厭邪惡，不滿人間苦難，憎恨奴役和壓迫，崇尚自由和平等，是非常崇高和偉大的。

如果說堂吉訶德是理想主義，屬于過去；而桑丘就屬于實用主義，屬于現(xiàn)在。桑丘是一個不可或缺的角色。桑丘是堂吉訶德許給他種種好處，他才當(dāng)侍從的。他貪圖錢財，但是他從海島總督離任時，卻是“來時赤條條，走時也是赤條條”；他滿足于口腹的享受，一有好吃的就會大吃大嚼，但是他也可以和主人一起風(fēng)餐露宿、忍饑挨餓；他是一個只顧眼前利益、只顧自己的農(nóng)民，盡管有私心，但他對堂吉訶德卻又忠心耿耿；他有時非常愚蠢，但又憨中有細(xì)，妙語如珠。他認(rèn)為“天上飛的老鷹，比不上地上跑的母雞?！彼麘{常識判斷處理問題，他是一個典型的實用主義者。

小說塑造了兩個鮮明的人物形象：可笑、可敬、可悲的堂吉訶德；膽小、貪財、講求實際的農(nóng)民桑丘。真可謂“浪漫主義和現(xiàn)實主義結(jié)合，理想主義與實用主義齊飛”。

《堂吉訶德》讀后感【篇2】

理想與現(xiàn)實總歸是有差異的，就像《堂吉訶德》這本書的主人公——堂吉訶德，正因為他分不清理想與現(xiàn)實，從而引發(fā)了一大堆囧事。

本書的主人公堂吉訶德迷上了騎士小說，整天幻想著自己是誘地一位除暴安良，受人尊敬的大騎士。有一天，他找來了自己祖父曾經(jīng)穿過的一副已經(jīng)爛得不能再爛的鎧甲，又找來了幾塊已經(jīng)生銹的鐵塊披在自己的一匹馬駒身上，認(rèn)為這是陪同他一起征戰(zhàn)沙場的戰(zhàn)馬，他還威逼利誘地找了一位仆人，還將隔壁村當(dāng)一位姑娘當(dāng)做自己的意中人，開始了一場糊里糊涂的大冒險，在這些年里，他還幾次險些丟掉性命，最后，她被一位同鄉(xiāng)找來的書生扮演的白月騎士所打敗，返鄉(xiāng)回家。剛沒多久，就生了一場大病，夢見了自己的經(jīng)歷，回頭一想，實在是十分荒唐可笑。

讀了這本書，我最大的收獲就是明白了如何面對理想與現(xiàn)實的差異。在我們有了一個偉大的理想時，我們要先看一下我們有沒有實現(xiàn)這個理想的能力，如果有，我們還要看一下周圍的環(huán)境容不容得下自己實現(xiàn)理想;如果沒有，我們要通過努力來讓自己可以實現(xiàn)自己的理想。當(dāng)然，如果你的理想是不好的，我還是勸你不要為此努力。同時，如果你的理想是對個人有利對社會有利對國家有利的，那么你一定要努力，不然這一切都只是空話，毫無意義。另外，在現(xiàn)實中，如果你在那邊瞎做事，你就會像堂吉訶德一樣。

《堂吉訶德》這本書，既幽默又有哲理，真是一部讓我愛不釋手的好書，很值得一看。

《堂吉訶德》讀后感【篇3】

塞萬提斯一定有一支神奇的筆，不然怎么寫得出《堂吉訶德》這樣傳世的作品？不過也許我錯了，不是塞萬提斯把他們創(chuàng)造，而是他們牽引他寫下這故事，故事之外，他們的喜怒哀樂、興衰榮辱并沒有完結(jié)，也不會謝幕。

堂吉訶德原是一名鄉(xiāng)紳，生活平穩(wěn)安定，才情媲美大學(xué)士卻又嗜小說成迷，人至中年，自稱哭喪著臉的騎士，帶著好侍從桑丘，就這么開始了怪誕離奇的騎士生涯。

在許多人眼中，堂吉訶德是一個十足的瘋子，你看，他把風(fēng)車當(dāng)巨人，把客店當(dāng)城堡，把村姑當(dāng)做絕世美人杜爾西內(nèi)婭，盡管這個姑娘心中根本沒有這號人。他甚至把兩群羊當(dāng)做兩支軍隊，他每戰(zhàn)必敗，除非對方措手不及。那十足的傻樣，可不就是一個瘋子？

堂吉訶德雖然惹人發(fā)笑，他自己卻非常嚴(yán)肅，因為他本人不知自己可笑，就越發(fā)可笑。堂吉訶德不止面貌嚴(yán)肅，他嚴(yán)肅入骨，嚴(yán)肅到靈魂深處。他要做游俠騎士不是鬧著玩兒，卻是死心塌地的，挨生舍命地做，并且堅持真理，性命都不顧惜。

開始時我輕視堂吉訶德，連帶瞧不起他那忠心耿耿的侍衛(wèi)桑丘，認(rèn)為一個只沉醉于自己的幻想，瘋癲度日，認(rèn)為另一個只忠于現(xiàn)實，過于計較利益得失，越往下讀，才慢慢體會到他們的心境，亦發(fā)現(xiàn)他們的可貴之處。

全書中最令我感到酣暢淋漓的是公爵與其夫人共同戲耍堂吉訶德的那一部分，覺得那像一場盛會，熱鬧非凡，別出心裁。

堂吉訶德與侍衛(wèi)桑丘的.瘋名聲在外，人盡皆知，可公爵與其夫人卻以此為樂，心甘情愿陪他們沉酣一場美夢，如此看來，偌大的一場盛會，瘋癲的人又何止兩個？不過，鬧劇終會拉下帷幕。各個紳士貴人，惋惜的卻是少了一個樂趣，怎不可悲。不過，在我看來，堂吉訶德最高明的地方不是他瘋得有意思，而是他能讓周圍的人都愿意去陪他瘋一場，鬧一場，也只有他才能做到讓周圍的人笑他瘋癲又尊他敬他，只有他堂吉訶德才能做到。

桑丘這個人，大巧若愚，他說的是最平白無華的話，細(xì)思又耐人尋味，他滿肚子成語，信手拈來，也不在乎是否合適，令人哭笑不得，更是好奇他那一肚子的成語都是從哪學(xué)來的。

他有些小聰明，忠于現(xiàn)實，有時倒是顯得過于人情世故。正因為如此，他往往能看透一些他主人沒有或不愿意看透的東西。他也有很多缺點，有時又會做出一些讓人出乎意料的事。他心心念念當(dāng)個海島總督，最后勉強過了一把陸地總督的威風(fēng)。他對于一些案件的審理，讓人由剛開始的準(zhǔn)備看他笑話到后來的佩服，甚至覺得就是真正的大法官也不一定比得上他。他審理的方法千奇百怪，總會讓身邊人大吃一驚，卻又真得把五花八門的案件審理得清清楚楚，對上他的出身，又覺得理所當(dāng)然。

堂吉訶德瘋了很長時間，臨終前卻幡然醒悟自己追求大半輩子的騎士道不過是害了他一輩子的胡扯的故事，可笑自己卻深信不疑。他說：“去年的舊巢，哪還有小鳥！我從前是瘋子，現(xiàn)在頭腦靈清了；從前是堂吉訶德·臺·拉·曼卻，現(xiàn)在我已經(jīng)說過，我是善人阿隆索·吉哈諾。但愿各位瞧我懺悔真誠，還像從前那樣看重我?！?/p>

英雄的落幕，更令人沉痛。堂吉訶德一輩子擁護真善美，哪怕瘋癲度日，卻一刻也沒有放下正義。我覺得，與上層貴族的縱情享樂，面上一派君子之姿，骨子里卻貪生怕死相比，他這一點瘋癲里的執(zhí)著，是多么可貴。

他一輩子以騎士為榮，用勇氣擔(dān)起騎士一稱，到頭來卻發(fā)現(xiàn)這本是一場空，這令他多么難堪，又讓他多么絕望。我笑他醒悟太遲，笑著笑著卻嘗到眼淚的心酸。

他離開時很安靜，人間的季候，不為誰更改。幾百年后，有人一語道破他的一生，“大鬧一場，悄然離去?！蔽殷@覺他們何其相似。

堂吉訶德去了，騎士精神卻不滅，因為曾有一個不朽的騎士把它傳揚到全世界，終于成為眾人口中的津津樂道。

《堂吉訶德》讀后感【篇4】

《堂吉訶德》的名字已經(jīng)變成了脫離實際、醉于幻想、主觀主義的同義語

作者以犀利的諷刺筆鋒對西班牙的上層統(tǒng)治階級進行了無情的鞭撻和嘲諷，對人民的苦難寄予了深切的同情。小說揭露了西班牙統(tǒng)治階級外強中干的本質(zhì)和彬彬有禮的外表下掩蓋著的陰險、兇殘的本性。在面臨重重危機的情況下，統(tǒng)治階級以挑起宗教沖突或民族矛盾來擺脫困境，勞動人民被逼迫生活不下去了，只好鋌而走險起來反抗。作者真實的反映了官逼民反的真情。

在當(dāng)時黑暗腐朽、貧富懸殊的社會里，作者為我們塑造了一個不畏強暴，不恤喪身、立志掃盡人間不平的堂吉訶德。堂吉訶德清醒時是一個學(xué)識淵博的智者，糊涂時又是一個亂沖亂殺的瘋子。他時而清醒，時而糊涂，這些極端矛盾的現(xiàn)象集中在他一個人身上，就構(gòu)成了他的復(fù)雜、豐富、多方面的性格。作者雖然嘲笑騎士制度，卻又贊美理想化的騎士精神；痛斥種種罪惡現(xiàn)象，但又把許多社會問題歸結(jié)到抽象的道德上去。這正是作者塞萬提斯的人文主義理想與西班牙社會現(xiàn)實的矛盾的反映，也是人文主義弱點的反映。

《堂吉訶德》讀后感【篇5】

親愛的堂吉訶德先生：

真是好久不見啊！

曾聽亞里士多德說：凡是偉大的天才，都有瘋狂的特征。是啊，人生最不可缺少的不就是瘋狂嗎？

還記得您由讀騎士文學(xué)入迷，竟騎上一匹瘦弱老馬，持一柄生銹長矛，戴一頂破頭盔，決心成為一個為人民打抱不平的游俠。您雇了農(nóng)民桑丘做侍衛(wèi)，又把擠奶姑娘想象為自己的女主人。出去找尋冒險事業(yè)：把鄉(xiāng)村客店當(dāng)作城堡，將老師當(dāng)做城主，硬要老板封您為騎士，結(jié)果被作弄了一番。把風(fēng)車當(dāng)作巨人，與其大戰(zhàn)，弄得遍體鱗傷。把羊群當(dāng)做軍隊，上前廝殺，牧童用石子打腫了臉，打落了牙齒

人生需要瘋狂，這是理想主義者的化身！試看流芳百世，名垂千古的中華偉人，試問中華五千年的精神傳承，有哪個不瘋狂?玄奘和尚就是因為足夠瘋狂，敢于踏上前往天竺的遙遙之路，才為佛學(xué)文化做出巨大貢獻，才有《西游記》這部名著的誕生。萬戶就是因為足夠瘋狂，敢于實現(xiàn)自己飛天的夢想，才為航空事業(yè)做出貢獻，才成為中國飛天第一人。魯迅就是因為足夠瘋狂，放棄了醫(yī)學(xué)走上了文學(xué)救國的道路，敢于以筆為矛與黑暗的現(xiàn)實作斗爭，寫下為正人君子之流深惡痛疾的文字，最終成為民族之魂

人生需要瘋狂，這代表著高度的道德原則！您也知，在科技發(fā)達(dá)的今天，許多人的心早已像珠穆朗瑪峰頂上的積雪一般涼。但我始終相信著，中華民族五千年的道德文明不會泯滅！相信著，會有越來越多像您一樣的正直，善良的人出現(xiàn)！

《老子》中提到過：上善若水厚德載物。

蘇子瞻說過：以至誠為道以至仁為德。

劉玄德說過：不以惡小而為之，不以善小而不為，惟賢惟德，能服于人。

雪萊說過：道德中最大的秘密是愛。

人生需要瘋狂，這代表無畏的精神！不知從何時開始，我便失去了這份無畏的精神。我自小對畫畫十分感興趣，父母便送我去學(xué)了繪畫，開始十分重視，漸漸的，學(xué)業(yè)開始繁重，我害怕畫畫會影響，便放下了這個愛好，后來也就淡出了生活。現(xiàn)在想來，我還是沒有那份很行，那份無所畏懼的勇敢，堅持！但歷史的長河里卻有許多擁有無畏的精神的人。例如范仲淹，他從小家境貧寒，但他對于夢想擁有無畏的精神，為了讀書，他省吃儉用。終于他的勤奮好學(xué)感動了寺院長老，長老將他送進了南都學(xué)舍學(xué)習(xí)。范仲淹依然堅持簡樸的生活習(xí)慣，不接受貴家子弟的饋贈，以磨礪自己的意志，終于成就一代文學(xué)大師。例如魯迅，在那個黑暗的時代，他四處碰壁，卻沒有放棄救國的夢想，無畏的精神不允許他放棄！終于在輾轉(zhuǎn)多次下，他走上了文學(xué)救國的道路。把生命獻給中國，讓世界為之景仰，矮矮的身軀，創(chuàng)造出崇高的事業(yè)，廋削的肩膀，承載千年的使命魯迅，一個不朽的靈魂，終成就一代世紀(jì)偉人！

瘋狂雖然荒謬可笑，卻還代表著英雄的行為、對正義的堅信以及對愛情的忠貞！

我認(rèn)為，這本書中人們感觸最多的莫過于您臨終前的徹悟，給人以理智的思考。可我卻讀出了另一層感悟：人生需要瘋狂。而這種瘋狂不至于創(chuàng)新，更包含道德，修養(yǎng)，精神

謝謝你，堂吉訶德，您教會我們太多太多，我們會帶著您的這份瘋狂，不滿于常態(tài)，去尋找新生活，發(fā)現(xiàn)新事物！

您的朋友：小瘋狂

8月15日