他的國讀后感

他的國讀后感分享。

愈發(fā)增多的人們通過閱讀獲得了簡單而純粹的歡樂，對(duì)于一本作品，每個(gè)人都會(huì)有自己獨(dú)特的看法。您也必然對(duì)于寫一篇讀后感充滿了興趣吧？有一篇網(wǎng)絡(luò)文章特別提及了“他的國讀后感”并分享給了大家。

他的國讀后感【篇1】

看完了韓寒的《他的國》，我覺得很感傷。這是一個(gè)簡單的故事，但是這故事下的小人物足以讓人心酸。這本書最感動(dòng)我的是一個(gè)叫泥巴的女子。這個(gè)女子喜歡主角左小龍，單純極了。感情里有太多說不清的傻子和白癡，他們何錯(cuò)之有?無法怨天尤人。

泥巴喜歡左小龍，單純的喜歡，有點(diǎn)崇拜，她總是能認(rèn)出左小龍的摩托車聲，為了他，似乎她什么都能夠似的。這類女生不少，總是讓人心疼。泥巴就是喜歡左小龍，因?yàn)樗麜?huì)把唯一的頭盔給她，因?yàn)椴恍枰碛桑瓦@么喜歡了。她不在乎左小龍的身世與其它，她什么也沒問他。而左小龍呢?他或許不能完全感受泥巴的好吧!他的心里喜歡另一個(gè)人女子，他也明白這個(gè)女子不會(huì)是他的，到最后或許他真的發(fā)現(xiàn)他哀的是泥巴了吧。他從不問泥巴的事，沒有與她聯(lián)系的方式，只有受挫才去找她，這些都是左小龍的不對(duì)。最后泥巴告訴了左小龍她的一切，在一封離別的信里。左小龍也去找她，期望他們能幸福。

看了這本書，我不自覺的想值得語不值得的問題，讓我好糾結(jié)?；蛟S感情里沒有值不值得的說法，只有是否愿意吧。只要愿意，似乎一切都能夠無所謂吧。我想這告訴我，做人真的該學(xué)會(huì)多個(gè)角度去分析，兩個(gè)人在一齊，是緣份，沒有值不值得。

我覺得，每個(gè)人一生心里都會(huì)放著兩個(gè)人吧，兩個(gè)都愛，只是不同而已。至于最后的選取因人而異。我是一個(gè)有感情潔癖的人，所以我期望得到的是唯一的愛，但是正如我說的，你愛的人心中或許也是愛著兩個(gè)人，只是知不明白的問題。我總是把感情看得太重，所以容易忘記寬容。強(qiáng)求又能有什么。但是說比做來得容易，所以只有慢慢改變。

最后左小龍還是選取了泥巴，這是完美的結(jié)局了。此刻越來越不相信童話，其實(shí)想想，童話是可能的，它只是把過程簡略了一點(diǎn)而已。其實(shí)不管是戀愛高手，還是戀愛白癡，其實(shí)誰都擁有一顆純凈的心，別看有的人似乎掌握全局，其實(shí)遇見對(duì)的人，什么都一覽無疑。在感情中，如果你相信你是他(她)的注定，那么別強(qiáng)求他(她)，而是用你的行動(dòng)去讓他摘下他的面具，主動(dòng)給你看他的脆弱，如果你不行，讓他走。每個(gè)人都值得被人毫無保留的愛。

除了感情，這本書還有很多的亮點(diǎn)，里面有個(gè)眼盲心不盲的人，他的堅(jiān)持讓人佩服。社會(huì)與現(xiàn)實(shí)讓我們的心滿布灰塵，但是我們是能夠掃塵的。每個(gè)人都就應(yīng)學(xué)會(huì)作自己，即使只是在自己一個(gè)人的時(shí)候，沒了自己，我們怎樣學(xué)會(huì)滿足。太陽不是每一天都升起，但是每一天都是新的一天，什么都會(huì)過去。所以我們能做得只是讓自己去活，人生的好處不是每個(gè)人都很明確，但是每個(gè)人活著都有好處。雖然我不能為世界創(chuàng)造什么，至少我能為我自己創(chuàng)造回憶，我能夠決定自己的回憶有誰。

在這本書里，當(dāng)環(huán)境使動(dòng)物變大的時(shí)候，人們看到了利益，而忽略了后果。我只能說在我看來每個(gè)人都是莽撞的，在對(duì)自己重要的東西方面。我們就應(yīng)經(jīng)常想想后果，即使只是想想。

這本書里，男主角左小龍是個(gè)普通的人，很多時(shí)候都是靠他的心理活動(dòng)讓我們看他眼中的世界與變化，而他所看到的也是一個(gè)小地方。我們都是一個(gè)普通人，不管擁有多少宏圖大志，也本別忘記留住個(gè)小小的愿望。世界很大，也很小。大是因?yàn)槲覀儫o法擁有它，小是因?yàn)槲覀冎粨碛形覀冏约旱氖澜?，無論自己的世界陽光明媚還是烏云密布，我們有有義務(wù)讓它越來越好。

他的國讀后感【篇2】

六年級(jí)讀后感題目：《他的國》讀后感

不論之前韓寒給我留下什么樣的印象，《他的國》卻讓我看到了一個(gè)對(duì)我們的時(shí)代有所反思的韓寒形象?！端膰纺兄魅斯笮↓埥萍涌姽P下的局外人。他默默關(guān)注著他所居住的亭林鎮(zhèn)日益被現(xiàn)代文明侵蝕、糟蹋，人性淪喪，但與局外人略微不同的是，他曾試圖改變局面，盡管徒然，但他依然在努力著，在他看來，希望始終在前方

。小說中，愛情只是一條副線，主線仍是亭林鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展中帶來的環(huán)境污染、文化衰竭等問題。因?yàn)檎猩桃Y，外來廉價(jià)勞動(dòng)力愈來愈多，本地人生存受到壓力，但由于外來人口激增，又促動(dòng)本地消費(fèi)，本地人依靠房租、飯館等第三產(chǎn)業(yè)獲得不菲收入。

由于目光短淺，鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)工業(yè)污染、房產(chǎn)商圈地等事情置若罔聞，變本加厲地扶助奸商，損害民眾利益√餑浚韓寒運(yùn)用想像力，采取拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法，營造了一個(gè)變異的亭林鎮(zhèn)，充滿怪誕風(fēng)格。比較機(jī)巧的是，韓寒在書中設(shè)置的兩個(gè)一直保持清醒的人，除了左小龍，還有盲人劉必芒。劉必芒眼盲心亮，是全鎮(zhèn)惟一與左小龍能夠暢談亭林鎮(zhèn)時(shí)事并做出冷靜分析的人。劉必芒不愿意宰殺變異動(dòng)物，導(dǎo)致餐館倒閉，這也象征著理想主義者在現(xiàn)世的落敗。遺憾的是，劉必芒這一人物形象目前不夠豐滿，很多語言非常概念化、說教化，顯然，這需要韓寒進(jìn)一步再塑造。

在書中，韓寒以幽默、犀利的語言，自信而張揚(yáng)地調(diào)侃浮躁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)官僚主義、經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)、文化唱戲、計(jì)劃生育、拆遷、教育、現(xiàn)代派詩歌、走進(jìn)科學(xué)等一系列熱點(diǎn)問題，毫不留情地進(jìn)行后現(xiàn)代式的反諷、嘲弄，包括他的同行、青春文學(xué)寫手郭敬明以及他自身都無一例外地成為筆端諷刺的對(duì)象。《他的國》里，文化全盤崩潰，大家成了無根的人，成了隨波逐流、趨炎附勢的人。

他的國讀后感【篇3】

第一次看《他的國》是同學(xué)介紹給我看的，那之前還沒看過韓寒的作品，對(duì)他的文筆也不是很了解，只是看封面的時(shí)候就覺得這個(gè)很凄涼，也不知道為什么，直覺告訴我這本書的結(jié)局注定是個(gè)悲劇。

主人公左小龍是個(gè)年輕人，居住在一個(gè)小鎮(zhèn)里，那里有一個(gè)執(zhí)著愛著左小龍純情小女生，可是左小龍卻喜歡一個(gè)喜歡唱歌的漂亮女，雖然覺得故事情節(jié)會(huì)很俗，但是主人公看起來卻是煥然一新的。

小龍他非常喜歡騎摩托車，他希望能有一天騎著摩托車游遍各個(gè)地方。因?yàn)樗矚g騎摩托車的感覺，所以他毫不猶豫的選擇了可以無規(guī)則停車的小鎮(zhèn)。

他也喜歡自由，所以他并不排斥守著雕塑園的工作。相反還很愛護(hù)里面的東西。而且小龍不喜歡不健康的歌曲，所以經(jīng)過一些街道，聽到這些歌，便會(huì)用引擎聲蓋過音樂，然后就會(huì)一而能很自豪的神情看著那臉被氣紫老板。

而小龍的夢想則是建立一個(gè)合唱團(tuán)，希望有一天他的合唱團(tuán)能變的很有名，可是第一個(gè)成員竟然是啞巴。

他做事從來只是作自己力所能及的事情，在那樣一個(gè)混亂，視金錢為生命的社會(huì)，他只是順其自然。可是他也曾為了賺錢在肛門里塞了5只溫度計(jì)，真是令人震撼??！

我曾以為結(jié)局是左小龍會(huì)意外死掉，而且我一并認(rèn)為是開車出車禍死的，可是結(jié)局卻不是這樣，有點(diǎn)出人意外。小龍并沒有死，并看到了他人生中的明燈——變異的螢火蟲。所以他這人是不能死的，他是他的國的主角，希望。所以韓寒給了他光芒，讓他繼續(xù)發(fā)光。

青春是不可能來第二遍的，或許你接觸青春的時(shí)候有一點(diǎn)渴望，懼怕，但是這將是你人生中不可磨滅的歲月時(shí)光。

他的國讀后感【篇4】

一個(gè)要一直跟著他的泥巴，家敗了，父親死了，跟著母親離開了亭林鎮(zhèn)。一個(gè)自己想得到最終也沒得到的黃瑩，為了她愛的人離開了亭林鎮(zhèn)。唯一一個(gè)能說得上話卻看不到他的劉必芒，由于沒有“大動(dòng)物”，致使餐館倒閉。他左一龍只是去電信大樓看看亭林鎮(zhèn)，被誤認(rèn)為自殺，最后也應(yīng)了下面叫喊“跳下來”的人，跳了下去。從醫(yī)院康復(fù)后看到兩封信：一封是黃瑩的，語言簡短，直敘了她對(duì)另一個(gè)男人的死心塌地；一封是泥巴的，道出了在他昏迷的日子里發(fā)生的事，以及他不曾問，實(shí)際上是不感興趣的事，再近一步就是不感興趣的女人的事。讀罷似乎才真正明白，什么是自己要去追求的。騎著自己心愛的摩托車，在霧里，同樣遇到了螢火蟲，說不出話只能“用氣聲對(duì)它說：你跟我走，去找到泥巴，我?guī)湍惆妖堌堈一貋??！?/p>

文里提到了廣東的食客，是這樣的“廣東食客們認(rèn)為，商家太土帽，老鼠他們早就吃過了，算不得新鮮事物啦。除了人以外，咱們都吃過。這時(shí)，旁邊有人提醒：人咱們也吃過了，你忘記了，上次咱們在那哪吃過死嬰……”有些也挺搞笑的：左一龍之前把溫度計(jì)嘴里放幾只，腋窩里幾只，肛門里幾只。在波波杯文藝晚會(huì)結(jié)束后，那些政客樂呵呵的把溫度計(jì)放進(jìn)嘴巴里。還有很多人堵在印刷廠門口，這些聽信了拍在相機(jī)里的人會(huì)被送到派出所，也驗(yàn)證了那話。唯一留在相機(jī)里的左一龍回答：“我是路過的，我是去打醬油的”。同時(shí)里面也寫出了國人的財(cái)迷，只信了美國佬要賞獻(xiàn)上“大動(dòng)物”的人20萬美金，便去圍攻“自家人”。當(dāng)然也不會(huì)少了，官員換了一朝，關(guān)系也要重新理……

他的國讀后感【篇5】

最近沒看什么新書，就把以前的書翻了出來，第一本就是韓寒的他的國，說起韓寒，接觸到的第一本書就是三重門，是這本書讓韓寒出了名，這個(gè)小子高一就選擇退學(xué)，從來都是以一種桀驁不馴的身姿展現(xiàn)在世人的面前。但是不得不說韓寒是一個(gè)才子，從來都是以自己獨(dú)特的視角來描述一件事情，而這個(gè)角度恰恰符合了當(dāng)今的年輕人的口味，因此在年輕人中的人氣也一直處于爆棚狀態(tài)。到了現(xiàn)如今，很多作家專家變成了“家養(yǎng)”的，而韓寒又是為數(shù)不多走出來敢說真話敢挑戰(zhàn)權(quán)威的人，這不得不讓人佩服他，如今這個(gè)社會(huì)少的就事韓寒這樣的人，是80后典型的領(lǐng)軍人物。

關(guān)于他的**《他的國》，是描寫主人公左小龍默默的關(guān)注他所居住的亭林鎮(zhèn)日益被現(xiàn)代化的文明所腐蝕、踐踏，人性淪喪，但是左小龍?jiān)谄渲袔熗礁淖冎裁矗M管突然，但是依然努力著，在他看來希望就在前方。**也有愛，但它只是一種副業(yè)。主要還是城鎮(zhèn)發(fā)展帶來的環(huán)境污染和文化枯竭。因?yàn)檎猩桃Y，外來廉價(jià)勞動(dòng)力愈來愈多，本地人生存受到壓力，但是外來人口的激增有促進(jìn)了本地的消費(fèi)，依靠房租，飯館等第三產(chǎn)業(yè)收入不菲。

由于目光短淺，鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)工業(yè)污染、房產(chǎn)商圈地等事情置若罔聞，變本加厲的扶助，。韓寒通過辣妹的魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作了一個(gè)與眾不同的亭林小鎮(zhèn)。

在書中，韓寒通過幽默犀利的語言，自信而張揚(yáng)的調(diào)侃浮躁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)官僚主義、經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)、文化唱戲、計(jì)劃生育、強(qiáng)拆、教育、走進(jìn)科學(xué)等一系列社會(huì)熱點(diǎn)問題，進(jìn)行毫不留情的后現(xiàn)代式反諷，嘲弄，在他的國中，大家成為了無根之人，成了趨炎附勢，隨波逐流的人。

為了寫這篇觀后感，我特地在網(wǎng)上百度了韓寒，看看大家對(duì)他有何看法，果然，網(wǎng)上有很多評(píng)價(jià)，褒貶不一，褒的人說他高中主動(dòng)退學(xué)，但是能寫出這么多本暢銷書，有才，還成為了很優(yōu)秀的賽車手，這不是現(xiàn)如今人人常說的高富帥么，他是當(dāng)代中國的一個(gè)很有代表性的人物,他的作品是這個(gè)時(shí)代的縮影,是這個(gè)時(shí)代的浮世繪.受政治的影響,有的內(nèi)容是人們永遠(yuǎn)不會(huì)知道的,有些事是看到了也不能說的,這個(gè)表面上言論自由的時(shí)代,還是有無數(shù)禁忌,韓寒這樣一個(gè)人是難得的,他的文字,幽默中帶有嘲諷,許多人都說他的文字很陰暗,其實(shí)不是,他是個(gè)很熱愛生活的人,他把希望喻意在文字之中。被降職的人說他傲慢，不尊重這個(gè)社會(huì)，不尊重別人。

但我認(rèn)為歷史會(huì)給我們一個(gè)答案。我相信,他是一個(gè)大家,真正的大家,不是那些愛得死去活來假裝憂郁悲傷的作家所能及得上的.當(dāng)時(shí)間沖刷掉所有的華麗,他會(huì)被證明的。

他的國讀后感【篇6】

讀韓寒《他的國》有感

在你年少時(shí)是否曾夢想成為國王？

長大后的你是否還會(huì)繼續(xù)這個(gè)英雄夢？

有些人心里沒有很多東西，即使他們深挖肝臟。

有沒有比兄弟和女人更加重要的情誼？

有沒有比飆車時(shí)凜冽的風(fēng)更加刺激的逃亡？

縱身跳下，恍惚里終于看見一雙驚訝和肯定的眼神。

這幅畫在人們面前消失了。你的青春只是果園里的一塊石頭嗎？

這是一個(gè)關(guān)于他的國的故事。

當(dāng)雜草從土壤中沖出時(shí)，他們仰望的天空在哪里。。。

韓寒仍是以他一貫的風(fēng)格，風(fēng)輕云淡地嘲諷著這個(gè)世界，但又是跟他之前的文章有所不同，但這部作品之所以有所不同，是因?yàn)樾≌f主人公左小龍對(duì)于世界有一種憤怒和熱情的力量，他不滿于現(xiàn)實(shí)，但卻積極地進(jìn)行著掙扎，就像他寧愿將自己的摩托車毀壞，也要去制止那不健康的激情音樂；還有他寧愿去打工掙錢修理摩托車，也不愿意享受情人泥巴的慷慨付出。

在《他的國》中，左小龍不再是以往小說里的校園學(xué)生，而是對(duì)于那些青春偶像作家充滿譏諷的社會(huì)青年，這很容易讓我想到如今的作家韓寒，他已經(jīng)早不是那個(gè)參加新概念作文大賽并獲得一等獎(jiǎng)的中學(xué)生，也不再是處于水深火熱的傳統(tǒng)教育體制中的青少年，而是一個(gè)可以憑借自己的本領(lǐng)進(jìn)行謀生并獲得成功的暢銷書作家和賽車手，可以通過博客隨時(shí)對(duì)于他所身處的世界進(jìn)行批判和嘲諷。

在書的最后，左小龍與變異的螢火蟲一起飛馳，在大霧連天的318國道里飛奔，在他下定決心要找回泥巴，幫螢火蟲找回龍貓時(shí)，韓寒用一句話結(jié)束并令全書本已陷入絕望的局面突然回轉(zhuǎn)，反而閃現(xiàn)此全書任何一章節(jié)都要閃光之處。韓寒安排給左小龍的最后一句臺(tái)詞是：“你能發(fā)光，你應(yīng)該飛到我的前面。

”畫龍點(diǎn)睛地為全書畫上句點(diǎn)。

在題詞中，韓寒寫到：我不想寫得這么完整。我想讓英雄痛苦。有無數(shù)的結(jié)局會(huì)讓他一無所獲，失去生命。但最后，我沒有那樣做。如同這書的情節(jié)，就算你在大霧里開摩托車飛馳找死，總有光芒將你引領(lǐng)到清澈的地方。

雖說依舊厭惡郭敬明筆底的無病呻吟，但是，卻可以別樣地接受韓寒的勵(lì)志。

韓寒暴露了我們的困惑，更多的是鼓勵(lì)，但誰看到了呢？就像雪小禪曾經(jīng)說過的一樣：“我曾想過放棄，想過遺忘，卻從未想過離去。

因?yàn)榉艞壥菫榱烁玫厍斑M(jìn)；忘記是為了減緩所有的無助；而離開意味著放棄整個(gè)天空！”

夢想，會(huì)有無數(shù)的斷點(diǎn)，除了我們自己，沒有人會(huì)記錄下我們跌倒了多少次。但，只有這樣拾起殘留的堅(jiān)持繼續(xù)下去，才會(huì)彼岸花開。

2011.12.21

他的國讀后感【篇7】

諷刺中國的官場，我在韓寒的博客里經(jīng)?？吹?。但在《他的國》里，我覺得這是最大的主線。有很多黑色幽默語言，讓人忍不住大笑，比如：

左小龍路過波波印刷廠門口，人群堵住廠門口喊口號(hào)，看門的老頭在路金波的示意下正用相機(jī)拍搗亂的人群，一看要拍照人群全散了，只剩左小龍?jiān)谀抢锊恢?，?dāng)派出所所長問他：“你在這里干什么”的時(shí)候，左小龍回答：“我是路過的，我是去打醬油的”，讀到這里時(shí)把我笑翻了。

還有就是左小龍?jiān)跍囟扔?jì)廠做兼職，檢驗(yàn)溫度計(jì)是否合格時(shí)，他會(huì)嘴里放幾只，腋窩里幾只，肛-門里幾只，后來波波杯文藝晚會(huì)結(jié)束后散場時(shí)，主辦方發(fā)給每個(gè)人的禮物就是溫度計(jì)，看到這時(shí)我正喝水，結(jié)果水都噴了一桌子。還有走進(jìn)科學(xué)欄目組那段，走進(jìn)科學(xué)欄目組來亭林鎮(zhèn)采訪動(dòng)物變大的新聞，鎮(zhèn)長在宴請欄目組時(shí)，欄目組負(fù)責(zé)人說到一個(gè)他們采訪某縣老農(nóng)張某明明種的胡蘿卜為什么變成了白的事，又是請中科院專家、農(nóng)科院專家、又是研究太陽黑子、水源、環(huán)境、空氣，最后為了研究白蘿卜與肥料的關(guān)系，連張某在外打工的妻子都找了回來現(xiàn)場排便，結(jié)果還是沒有結(jié)果，還要請美國的專家，鬧了半天最后看到了種子袋子上的三個(gè)字：白蘿卜。

說實(shí)話對(duì)這個(gè)結(jié)果我是有準(zhǔn)備的，從韓寒開始渲染請專家研究這研究那的時(shí)候，我就料到最后肯定是個(gè)大笑話，果不其然。

還有一個(gè)被我猜到的情節(jié)就是：泥巴在左小龍的住處過夜，第二天左小龍去買早點(diǎn)，看到好多警車，問警-察什么事，警-察說是丟了個(gè)小女孩，當(dāng)時(shí)我就猜：泥巴肯定是鎮(zhèn)長的女兒。

這個(gè)也對(duì)了。整個(gè)看完以后是在當(dāng)天中午，然后我整個(gè)下午都是腦海中構(gòu)建這個(gè)故事，我努力把它變成一部帶有影像的電影存在自己的大腦，到最后我的眼眶真的有點(diǎn)濕潤，我承認(rèn)我哭了。這個(gè)故事感嘆著即將逝去的青春，歌頌著悲壯的英雄情懷。

我把內(nèi)心真正融入了左小龍的所想所做，騎著西風(fēng)摩托車在大霧中追尋的左小龍于腦海定格。

他的國讀后感【篇8】

最初知道韓寒這個(gè)名字，是在一場圍繞現(xiàn)代作家優(yōu)劣的爭鳴之中。我的博客中也寫了相關(guān)的一篇博文，表明了對(duì)這個(gè)特立獨(dú)行的年輕作家的支持。有幸因這篇博文認(rèn)識(shí)了一位韓寒的讀者，她把韓寒的新書《他的國》介紹給我，也讓我這個(gè)“落后分子”跟了一下潮流，領(lǐng)略了中國文壇先鋒一代的文采。

《他的國》寫了一個(gè)南方的小鎮(zhèn)——亭林鎮(zhèn)。在這個(gè)變化頻繁的時(shí)代，小鎮(zhèn)也不能避免的卷入其中。本地人的出走，外地人的進(jìn)入；招商引資的盲目，大批污染企業(yè)的到來。小說還虛構(gòu)了一個(gè)情節(jié)：污染嚴(yán)重后當(dāng)?shù)厣锇l(fā)生了變異，變得巨大無比。這些現(xiàn)實(shí)的、虛構(gòu)的內(nèi)容，讓這個(gè)小鎮(zhèn)充滿了光怪陸離的色彩。

人們處在這樣的時(shí)代，也變得躁動(dòng)無比。對(duì)外地人的仇視，因可以出租房屋、興辦商業(yè)等而轉(zhuǎn)變。對(duì)污染的深惡痛絕，也因生物變大后能帶來滾滾財(cái)源而變得欣喜。

小說的主人公左小龍，是個(gè)有夢想的年輕人。亭林鎮(zhèn)，就是他的國。他以一種負(fù)責(zé)的態(tài)度，喜歡騎著他心愛的摩托車在鎮(zhèn)上兜風(fēng)?！拔視?huì)留在這里的，我在這里有好多好多事情要做，我只是不知道要怎么做，我要把這里變成我熟悉的喜歡的樣子?！笔堑?，他總夢想自己是個(gè)英雄，關(guān)注的焦點(diǎn)，他想以自己的心愿裝扮他的世界，雖然他確實(shí)不知道怎么做。但他從沒沒停止過用行動(dòng)來實(shí)現(xiàn)夢想：用石頭砸污染企業(yè)的玻璃；和播放低俗音樂的雜貨店主對(duì)抗；想組織一個(gè)合唱團(tuán)參加比賽。每每有人聚集，他都會(huì)湊過去看到底發(fā)生了什么事。

他是個(gè)很可愛很單純的人。想讓自己變得像個(gè)男子漢，像個(gè)英雄。他腦袋里有宏偉的藍(lán)圖，并為之做著努力。韓寒在題記中寫到：我?guī)子阎魅斯兊煤鼙瘧K，有無數(shù)個(gè)地方都想結(jié)尾，可以讓他一無所有，失去生命。但是到最后，我沒有那么做。如同這書的情節(jié)，就算大霧里你開著摩托車飛馳找死，總有光芒將你引到清澈的地方。從這里我們也能看出，作者知道像這樣的人不會(huì)成功的，盲目的空想并不能給“他的國”以絲毫的改變。在左小龍一次次夢想破滅后，他站在小鎮(zhèn)最高點(diǎn)，想看看這個(gè)世界，而被圍觀的群眾、弱智的警察忽悠得從上面跳下。最終他沒有死成。2個(gè)月后，他開著摩托車離開了“他的國”。

小說中，進(jìn)入主人公視野的有2個(gè)女人，“泥巴”是個(gè)純情的女孩。他崇拜左小龍，雖然不知道他的目標(biāo)在哪，但她甘愿跟著他一起經(jīng)歷風(fēng)雨。另一個(gè)黃瑩，是吸引左小龍眼球的女人?！懊總€(gè)男的在歲月里都存在對(duì)兩個(gè)女人的幻想：一個(gè)清純，一個(gè)風(fēng)騷。當(dāng)然，這得是兩個(gè)女人，而不是一個(gè)女人的結(jié)合?！薄澳喟途褪亲笮↓埻Ｔ谲噹斓囊徊亢密?，而黃瑩則是路過自己家門口的，那自然是路過家門口的要多看幾眼?！边@兩個(gè)女人讓他有很多的思考。他不是很喜歡“泥巴”但“泥巴”肯為他做一切。他面對(duì)黃瑩時(shí)有很多情感上的沖動(dòng)，但黃瑩只把他當(dāng)做傻傻的小弟弟。以至于他希望見黃瑩前后見2次“泥巴”，第一次給他信心，第二次讓他重拾信心。隨著夢一個(gè)個(gè)的無疾而終，2個(gè)女人都離開了小鎮(zhèn)。他選擇了去找“泥巴”，那個(gè)真心愛自己的人。

小說采用了輕松幽默的文筆，情節(jié)也會(huì)時(shí)不時(shí)讓你忍俊不禁。里面有很多很有意思的語言，隨便摘兩句：“這世界沒有純情的女孩，只有疑似純情?！薄澳腥讼矚g風(fēng)塵的女人，女人喜歡風(fēng)塵仆仆的男人”當(dāng)追隨他的野狗在派出所門口與看門的狼狗親密不想離開時(shí)，他說到“算了，算了，好歹找了個(gè)公務(wù)員?！鼻楣?jié)上也是這樣，比如主人公能把“比卡丘”和“丘比特”混淆；把關(guān)公和“霸王別姬”拉在一起；組合唱團(tuán)招的第一個(gè)團(tuán)員竟是個(gè)啞巴……

讀小說的人，總希望主人公是一個(gè)正面的人物，好把自己幻化進(jìn)去。這本書的主人公看起來是個(gè)很荒唐的人。但當(dāng)他最后站在樓頂被誤解為自殺，最后被忽悠跳下樓，滿足了所有人的心愿后，在他大病初愈，騎著摩托車離開小鎮(zhèn)后，仍有濃濃的憂傷帶給我。每個(gè)人，或多或少的，不都做著同樣美麗而荒唐的夢，在如此迷幻莫測的世間么。作者沒讓主人公去死，不也是人的一點(diǎn)美麗的愿望么。

一本可以讓你有一些想法的書，不長，有機(jī)會(huì)的朋友，可以看一下。

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國富論讀后感分享

“終身學(xué)習(xí)”的名言不無道理，這表明閱讀是我們一生都需堅(jiān)持的活動(dòng)。而當(dāng)我閱讀完一部作品后，被其宏大的故事情節(jié)所吸引。那么，我們應(yīng)該如何將自己真實(shí)的感受寫成一篇讀后感呢？我們已經(jīng)收到您關(guān)于“國富論讀后感”的需求，小編已經(jīng)為您整理了相關(guān)資料。

國富論讀后感 篇1

《國富論》是蘇格蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家亞當(dāng)·斯密的一本經(jīng)濟(jì)學(xué)專著，全名為《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》。這本書被譽(yù)為：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的"圣經(jīng)" ,經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書,影響世界歷史的十大著作書之一, 首次提出“無形的手”的概念。

《國富論》的首次出版標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的誕生，《國富論》是現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn)。

《國富論》共分五卷。它從國家財(cái)富的來源——?jiǎng)趧?dòng)，到提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的手段——分工。因?yàn)榉止ざ粨Q。它討論了貨幣作為交換媒介，然后探討了商品的價(jià)格，以及價(jià)格的組成部分——工資、地租和利潤。

《國富論》的中心思想是看起來似乎雜亂無章的自由市場實(shí)際上是個(gè)自行調(diào)整機(jī)制，自動(dòng)傾向于生產(chǎn)社會(huì)最迫切需要的貨品種類的數(shù)量。比如，一個(gè)有需求的產(chǎn)品供不應(yīng)求，它的價(jià)格自然會(huì)上漲，而價(jià)格的上漲會(huì)使生產(chǎn)者獲得更高的利潤。由于利潤高，其他生產(chǎn)商也希望生產(chǎn)這種產(chǎn)品。生產(chǎn)增加的結(jié)果會(huì)緩和原來的供應(yīng)短缺，而且隨著各個(gè)生產(chǎn)商之間的競爭，供應(yīng)增長會(huì)使商品的價(jià)格降到“自然價(jià)格”即其生產(chǎn)成本。

沒有人有意通過消除短缺來幫助社會(huì)，但問題已經(jīng)解決了。用亞當(dāng)·斯密的話來說，每個(gè)人“只想得到自己的利益”，但是又好象“被一只無形的手牽著去實(shí)現(xiàn)一種他根本無意要實(shí)現(xiàn)的目的，……他們促進(jìn)社會(huì)的利益，其效果往往比他們真正想要實(shí)現(xiàn)的還要好?！?/p>

斯密在《國富論》中要回答的最后問題是感情與"公平的旁觀者"之間的內(nèi)在斗爭，在社會(huì)的長期演進(jìn)中究竟是怎樣在歷史本身的大舞臺(tái)上發(fā)生作用的。這個(gè)問題的答案可以在第5部分中找到，該部分列出了社會(huì)發(fā)展的四個(gè)主要組織階段，除非它們因缺乏資源、戰(zhàn)爭或糟糕的政府政策而受到阻礙，否則這些階段將繼續(xù)下去。這四個(gè)階段是：

狩獵的第一個(gè)“野蠻”階段，原始農(nóng)業(yè)的第二個(gè)階段，封建主義或莊園農(nóng)業(yè)的第三個(gè)階段，以及商業(yè)相互依存的第四個(gè)階段。每一階段伴有與它的需要相適應(yīng)的制度。例如，在狩獵階段，“沒有財(cái)產(chǎn)，因此沒有既定的行政長官或正式的司法行政。

隨著牛羊群的出現(xiàn)，出現(xiàn)了更加復(fù)雜的社會(huì)組織形式，不僅有“可怕”的軍隊(duì)，還有不可或缺的法治堡壘。史密思思想的核心是這一制度是保護(hù)特權(quán)的工具，而特權(quán)是自然法所不能維護(hù)的。

他說，"文官政府是為了財(cái)產(chǎn)的安全而設(shè)立的，實(shí)際上是為保護(hù)富人反對(duì)窮人而設(shè)立的，即為了保護(hù)有些財(cái)產(chǎn)的人反對(duì)根本沒有財(cái)產(chǎn)的人而設(shè)立的。最后，史密斯將這一演變描述為一個(gè)從封建主義到需要一種新制度的社會(huì)階段，這種制度是由市場而不是行業(yè)協(xié)會(huì)決定的，是自由的，而不是由政府限制的。這后來被稱為自由放任自本主義，史密斯稱之為完全自由的制度。

這種物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)的不斷變化，必然帶來上層建筑的變化，這與馬克思主義的歷史觀明顯相似。但也有一個(gè)重大區(qū)別：馬克思主義制度的最后推動(dòng)力是階級(jí)斗爭。在史密斯哲學(xué)史上，主要的驅(qū)動(dòng)機(jī)制是“人性”，它是由自我完善的欲望驅(qū)動(dòng)和理性引導(dǎo)的。

為何這本書有如此重大的意義呢？閱讀過本書后我們不難發(fā)現(xiàn)，本書雖然為經(jīng)濟(jì)學(xué)的開山之作，而當(dāng)中的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想?yún)s十分縝密，確實(shí)可以稱的上是前無古人，后無來者，里面的很多思想仍為我們現(xiàn)在所用，經(jīng)久不衰。

勞動(dòng)分工思想，分工思想我們最早上在高中學(xué)政治時(shí)期提到的社會(huì)三次大分工，到了英國資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，人類社會(huì)已經(jīng)在不知不覺中進(jìn)行了三次社會(huì)大分工：發(fā)生在原始社會(huì)中期的原始農(nóng)業(yè)與原始畜牧業(yè)分離的第一次社會(huì)大分工，促進(jìn)著原始社會(huì)向奴隸社會(huì)的過渡；發(fā)生在奴隸社會(huì)中期的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)分離的第二次社會(huì)大分工，促進(jìn)著奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的過渡。第三次社會(huì)分工是當(dāng)時(shí)的英國時(shí)代。商業(yè)和手工業(yè)的分離促進(jìn)了從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的過渡。

這些思想雖然是馬克思提出的，但其雛形卻是亞當(dāng)·斯密提出的。一個(gè)資本主義思想的開山鼻祖，一個(gè)社會(huì)主義思想的無上宗師，似乎是兩個(gè)勢不兩立門派的絕頂高手，卻在社會(huì)發(fā)展與歷史研究這門武學(xué)中得出了同樣的結(jié)論與感悟。

三次社會(huì)分工是生產(chǎn)力的三次飛躍，這使亞當(dāng)·斯密充分認(rèn)識(shí)到分工與合作的重要性，分工可以充分提高勞動(dòng)效率。

階級(jí)論，首次提出了封建地主階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)之間的關(guān)系，屬于生產(chǎn)關(guān)系之間相互矛盾卻又相互依賴的關(guān)系，地主為了取得高額利潤而抬高地租，資產(chǎn)階級(jí)又要為了減少成本和提高利潤而與地主討價(jià)還價(jià)和降低工人工資或提高工人勞動(dòng)時(shí)間。工人的目的是減少勞動(dòng)，提高工資，與資本家談判，甚至罷工和暴力革命。這生產(chǎn)關(guān)系的三環(huán)一環(huán)套一環(huán)，缺一不可。

《國富論》當(dāng)中最為重要，也最有意義的思想莫過于自由主義了，也是我們高中政治經(jīng)常提到的價(jià)值規(guī)律與市場調(diào)節(jié)，俗稱“看不見的手”，在當(dāng)時(shí)的世界局勢當(dāng)中，唯有英國敢于消除世界上任何的貿(mào)易壁壘而公開的和任何國家進(jìn)行貿(mào)易合作，英國以自己對(duì)其他國家的貿(mào)易優(yōu)惠來換取其他國家對(duì)自己的優(yōu)惠。即使在英法戰(zhàn)爭中，英國也用自己的財(cái)富購買先進(jìn)武器消滅法國軍隊(duì)，而這些財(cái)富是通過出售英國人賣給法國軍隊(duì)購買軍裝的棉布而獲得的。當(dāng)然，一味的自由主義雖然能使資本家取得高額的利潤，可是另一方面卻會(huì)使資本家過于的盲目對(duì)待市場，投資市場，為了高額的利潤哄抬物價(jià)，結(jié)果會(huì)出現(xiàn)生產(chǎn)出大量的剩余產(chǎn)品，資本家為了不使物價(jià)下降，公然違背價(jià)值規(guī)律，寧可把商品扔掉也不降價(jià)賣給消費(fèi)者。

而消費(fèi)者由于消費(fèi)不起干脆不消費(fèi)，甚至游行示威，這導(dǎo)致的最終結(jié)果只能是資本家破產(chǎn)，國家的統(tǒng)治不牢固。于是在第一次資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)后，誕生了凱恩斯主義，即我們今天說的國家宏觀調(diào)控，俗稱“看的見的手，看不見的手，兩手都要抓，兩手都要硬?！敝粦{市場調(diào)節(jié)，就會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，只憑宏觀調(diào)控，就會(huì)使市場失去自由與活力，止步不前。

斯密死后，人們把《國富論》奉為經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng)，把他關(guān)于利己的人受“看不見的手”引導(dǎo)增進(jìn)了社會(huì)利益的思想，作為市場經(jīng)濟(jì)千古不變的基本原則。

受專業(yè)知識(shí)水平的限制，對(duì)于《國富論》的理解有限，但是我相信亞當(dāng)·斯密的理論對(duì)于今天社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也是有一定意義的，現(xiàn)代人有必要結(jié)合當(dāng)前實(shí)際去分析其在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中與時(shí)俱進(jìn)的意義。

國富論讀后感 篇2

一個(gè)人是貧還是富，依照他能享受的生活必需品，便利品和娛樂品的多少和品質(zhì)決定。貨物的價(jià)值可分為實(shí)際價(jià)值**和名義價(jià)值**。任何商品的真實(shí)價(jià)值都等于它可以購買或控值的勞動(dòng)力數(shù)量。勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真正尺度。

世界上所有的財(cái)富最初都是由勞動(dòng)力而不是金銀購買的。雖然勞動(dòng)是所有商品的交換價(jià)值的真實(shí)尺度，但是商品的價(jià)值通常并不是用勞動(dòng)去衡量的，而是通過商品的名義**去衡量的。一般來說，勞動(dòng)也像商品一樣具有真實(shí)的和名義上的**。

所謂真正的**是一定數(shù)量的勞動(dòng)報(bào)酬的必需品和便利設(shè)施。所謂名義上的**是一定數(shù)量的錢。勞動(dòng)者的貧與富，不是與勞動(dòng)的名義**成比例，而是與勞動(dòng)的真實(shí)**成比例。

勞動(dòng)的真實(shí)**，一年一年的來說貨幣更容易體現(xiàn)。一個(gè)世紀(jì)來說谷物更容易體現(xiàn)。

在資本積累和土地私有化之前，勞動(dòng)是決定各種商品交換的主要標(biāo)準(zhǔn)。比如，兩個(gè)小時(shí)勞動(dòng)才能獲得的物品的直接必定兩倍于一個(gè)小時(shí)就能獲得的物品。如果要讓資本投入生產(chǎn)，必須給其相應(yīng)的報(bào)酬(也就是資本利潤)，這個(gè)時(shí)候資本也參與了勞動(dòng)產(chǎn)物的分配，資本的利潤與資本的規(guī)模有關(guān)。

土地私有化之后，地主會(huì)要求土地上所有的產(chǎn)物中的一部分會(huì)自己(也就是地租)，這個(gè)時(shí)候地租也參與勞動(dòng)產(chǎn)物的分配。勞動(dòng)不僅衡量分成勞動(dòng)的部分的價(jià)值，而且還衡量分成租金和利潤的部分的價(jià)值。分開來說，每一件商品的**或交換價(jià)值，都是由這個(gè)是那個(gè)部分全數(shù)或者其中之一構(gòu)成。

合起來說，構(gòu)成一國全部勞動(dòng)年產(chǎn)物的商品**，比如由這三個(gè)部分構(gòu)成，并且財(cái)富就是以這三種方式在不同的國民之間分配。一國財(cái)富的勞動(dòng)產(chǎn)物的普通或平均價(jià)值是逐年增加，還是逐年減少要取決于工資，利潤以及地租是以怎么樣的比例在國民間分配。

商品的自然**就是一種商品如果不多不少恰恰等于生產(chǎn)，制造這商品乃至運(yùn)送這商品到市場所使用的按自然率支付的地租，工資和利潤，這商品就是按自然****的。商品市場是商品通常銷售的市場。商品市場有時(shí)高于自然市場，有時(shí)低于市場。

市場上愿意支付自然**的人，稱為有效需求者，他們的需求是有效需求，因?yàn)檫@種需求使得商品的**可能實(shí)現(xiàn)。市場上任何一種商品的供售量，如果不夠滿足這種商品的有效需求，那種愿意支付自然**的人就不能得到他們所需求的數(shù)量，他們當(dāng)中有些人，寧愿支付**格也不愿意得不到商品。于是競爭便在有效需求者之間發(fā)現(xiàn)，市場**高于自然**，**上升程度大小，要看貨品的缺乏程度和競爭者富有程度和浪費(fèi)程度的大小。

反之，如果市場上的供售量超過了這種有效需求，這種商品就不能全部賣給愿意支付自然**的人，其中的一部分必須賣給出價(jià)較低的人，市場**于是低于自然**。下降程度的大小，要看賣方怎樣急于要把商品賣出，易腐敗的物品比耐久性商品在賣方之間競爭更大。雖然市場**可以長期高于自然**，但不能長期低于自然**。

如果市場**低于自然**，工資、利潤或租金中的一項(xiàng)或全部不能達(dá)到自然利率。這樣，這三方一定會(huì)拿走一部分，使商品數(shù)量接近有效需求，接近自然需求。自然競爭的市場**一般是賣方能承受的最低**，壟斷市場**是有效需求方能承受的最高**。

在勞動(dòng)的工資和利潤方面，如果一個(gè)人不能靠勞動(dòng)養(yǎng)活自己，他就必須通過欺詐來獲得生存的必需品。所以在制定最低工資時(shí)必須要讓勞動(dòng)者能養(yǎng)活全家人。最高工資并不出現(xiàn)在最富裕的社會(huì)，而是出現(xiàn)在增長最快的社會(huì)，即財(cái)富增長最快的社會(huì)。

在不斷進(jìn)步的社會(huì)資本具有較低的利潤，勞動(dòng)者具有較高的工資;在財(cái)富停滯的社會(huì)資本具有較高的利潤，較低的工資;在即將衰退的社會(huì)，資本具有最高的利潤，最低的工資。

聽著，歲月長笛，叮咚流韻，悠長的聲音。午夜乘鸞云游，虔念飄洋過海，癡纏駐守天籟，心靈驛站舒馨。

靜看月色，美人未央，情趣撩人，醉飲一闕詩句蒹葭。蝴蝶翩翩起舞，漫過凌云，無數(shù)凌波。無波踏浪，手前守聚靈，守望惠風(fēng)閣前。

月光盈照，心池微醉，詩意芳華，纏繞穹空，悠然蝸居棲息。一彎柔情似水，秋水無痕。素凈的風(fēng)掠過心園，宛如怡人的風(fēng)景，一塵不染的竹籬笆。

心事平靜安享，唏噓紅塵踏歌，恬淡悠遠(yuǎn)，聽一天馬行空。信鴿滑翔，風(fēng)翼灑脫，聲音傳來，坐著不老的青春。芳菲西塔浣韻，絲織金笑，長笛、長笛、古箏、古箏，種在心谷，漾溢著神仙的靈氣。

風(fēng)舞天涯極光，月下裊娜，醉醒守望蔓坨。心路谷，一簇簇芳香妖嬈，聲聲繚繞，捕捉千里之外。杳杳訊息，鋪展羈旅，心境駕舟，紅塵泅渡，渡口歌者，匆匆駛過天籟。

盈盈月盤，以金枝玉葉為介質(zhì)，凌波旅途漫漫，相逢淺淺。杯盞，斟下一彎月鐮，拂去憂愁煩惱，與云霧朦朧醉臥，與影對(duì)飲，翠幽。

獨(dú)坐春夜，靜觀夏夜，旖旎秋夜，繾綣冬夜，夜夜，坐擁與你，衣袂飄飄。醉花影，一紙風(fēng)語癡迷，幽香馥郁，沁人心脾。那一彎春溪泉涌，吟唱過往清風(fēng)，心情澄澈釋放，思緒執(zhí)手填詞。聆聽青春嫣然。

夢中一道霓虹，化為亙古琴音。相約午夜，繾綣風(fēng)景，旖旎浪漫。扯下一苑芳草，萋萋蔓綠，感懷飄然輪回。登程人生，若即若離，云水禪心，未央別具一格。

歲月如斯，了然于胸，與你秉燭執(zhí)手，問情生命。編輯記憶，穿越心靈軌跡，如夢境打鼾，柔情似水。走出塵世喧囂，緣結(jié)地老天荒。待，小荷風(fēng)情初竇，與天地之生靈，吟詠。

卷壁蒼夜，淺笑一彎碧月。譜一闕紅塵神曲，載渡。寄語晨時(shí)星光，盈照旭日，小鳥伊人，浮光霓裳，曉風(fēng)過隙，情瀉千里，凌霄悄然寄掛。

裊裊炊煙，一宛悠然，馨暖徜徉，花前月下徘徊，天涯無痕。阡陌碧波，幸福瑤池，花枝搖曳，奏一曲天籟吟韻。詩書滿，短笛橫，歌賦美，坐擁，歲歲永恒

聽著，歲月長笛，叮咚流韻，悠長的聲音。午夜乘鸞云游，虔念飄洋過海，癡纏駐守天籟，心靈驛站舒馨。

靜看月色，美人未央，情趣撩人，醉飲一闕詩句蒹葭。蝴蝶翩翩起舞，漫過凌云，無數(shù)凌波。無波踏浪，手前守聚靈，守望惠風(fēng)閣前。

月光盈照，心池微醉，詩意芳華，纏繞穹空，悠然蝸居棲息。一彎柔情似水，秋水無痕。素凈的風(fēng)掠過心園，宛如怡人的風(fēng)景，一塵不染的竹籬笆。

心事平靜安享，唏噓紅塵踏歌，恬淡悠遠(yuǎn)，聽一天馬行空。信鴿滑翔，風(fēng)翼灑脫，聲音傳來，坐著不老的青春。芳菲西塔浣韻，絲織金笑，長笛、長笛、古箏、古箏，種在心谷，漾溢著神仙的靈氣。

風(fēng)舞天涯極光，月下裊娜，醉醒守望蔓坨。心路谷，一簇簇芳香妖嬈，聲聲繚繞，捕捉千里之外。杳杳訊息，鋪展羈旅，心境駕舟，紅塵泅渡，渡口歌者，匆匆駛過天籟。

盈盈月盤，以金枝玉葉為介質(zhì)，凌波旅途漫漫，相逢淺淺。杯盞，斟下一彎月鐮，拂去憂愁煩惱，與云霧朦朧醉臥，與影對(duì)飲，翠幽。

獨(dú)坐春夜，靜觀夏夜，旖旎秋夜，繾綣冬夜，夜夜，坐擁與你，衣袂飄飄。醉花影，一紙風(fēng)語癡迷，幽香馥郁，沁人心脾。那一彎春溪泉涌，吟唱過往清風(fēng)，心情澄澈釋放，思緒執(zhí)手填詞。聆聽青春嫣然。

夢中一道霓虹，化為亙古琴音。相約午夜，繾綣風(fēng)景，旖旎浪漫。扯下一苑芳草，萋萋蔓綠，感懷飄然輪回。登程人生，若即若離，云水禪心，未央別具一格。

歲月如斯，了然于胸，與你秉燭執(zhí)手，問情生命。編輯記憶，穿越心靈軌跡，如夢境打鼾，柔情似水。走出塵世喧囂，緣結(jié)地老天荒。待，小荷風(fēng)情初竇，與天地之生靈，吟詠。

卷壁蒼夜，淺笑一彎碧月。譜一闕紅塵神曲，載渡。寄語晨時(shí)星光，盈照旭日，小鳥伊人，浮光霓裳，曉風(fēng)過隙，情瀉千里，凌霄悄然寄掛。

裊裊炊煙，一宛悠然，馨暖徜徉，花前月下徘徊，天涯無痕。阡陌碧波，幸?，幊?，花枝搖曳，奏一曲天籟吟韻。詩書滿，短笛橫，歌賦美，坐擁，歲歲永恒

國富論讀后感 篇3

實(shí)話實(shí)說，初讀《國富論》是由于它的聲望，有人說，它是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的不朽巨著，有人說，它對(duì)人類幸福所作出的貢獻(xiàn)，超過了所有名垂青史的政治家和立法者作的貢獻(xiàn)的總和。帶著這些贊美，我打開了書。

《國富論》于1776年在英國出版，他的作者是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)建者―亞當(dāng)·斯密。對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有一定了解的人都知道，亞當(dāng)·斯密，一個(gè)引領(lǐng)時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨人，他的自由經(jīng)濟(jì)思想，一直沿用至今。要讀好一本書，首先要了解它出版的背景。

在18世紀(jì)的西方，由于世界地理大發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)了新大陸，工業(yè)革命極大的促進(jìn)了生產(chǎn)力的進(jìn)步，新興資產(chǎn)階級(jí)積極進(jìn)取，。在這些新的背景下，需要維護(hù)新的系統(tǒng)?！秶徽摗酚纱水a(chǎn)生。

總的來說，貫穿全書的思想是自由主義。圍繞自由，他談到自由經(jīng)濟(jì)、自由市場和自由**。他在《國富論》中建立了以自由競爭為基石的一種新的經(jīng)濟(jì)秩序。它解決了財(cái)富**的問題，斯密以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)，以增加國民財(cái)富為主線，以資本主義社會(huì)3個(gè)階級(jí)的收入理論為核心，總結(jié)出國民財(cái)富增長的兩種途徑，一是分工和勞動(dòng)生產(chǎn)卒的提高，二是增加勞動(dòng)者數(shù)量和資本積累。

斯密的《國度論》系統(tǒng)的論述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，共分為五個(gè)篇章，它不僅僅是一部嚴(yán)格意義上的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作，還在思想學(xué)，社會(huì)學(xué)上發(fā)揮重要作用。

一位名人曾經(jīng)說過，有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。最全面的參考寫作**每個(gè)人的知識(shí)水平，思想道德不近相同，看問題的角度不同，方式不一，自然就會(huì)有不同的觀點(diǎn)。接下來，我來談?wù)勥@本書的內(nèi)容。

首先，我同意史密斯關(guān)與自然權(quán)利和自由的想法。自然權(quán)利是自然秩序賦予我們的權(quán)利。自然自由作為一種經(jīng)濟(jì)自由，是自然權(quán)利的一部分，是人民享有的權(quán)利。自然，是《國富論》中倡導(dǎo)的最基本，最重要的權(quán)利，也是它的核心概念。

但是，亞當(dāng)·斯密將自由理解為完全自由，這是不對(duì)了，我們都知道，任何事物都不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的，這里的自由也應(yīng)該理解為相對(duì)自由，這也是今天在中國倡導(dǎo)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)理念，當(dāng)然，這是后話了。其次，與自由秩序一致的理念還有平等觀念。亞當(dāng)·斯密在《國富論》中始終把公平，平等，平等對(duì)待作為理想。

他解釋道:“兩個(gè)性格極不相同的兩個(gè)人，一個(gè)是哲學(xué)家，一個(gè)是醫(yī)生，他們的差異，不是起因于天性，而是起因于習(xí)慣，風(fēng)俗與教育?！彼P(guān)于平等觀的思想是超越了幾個(gè)世紀(jì)，與當(dāng)代所倡導(dǎo)的平等自由相呼應(yīng)，我想這大概就是偉人的獨(dú)特之處，他們永遠(yuǎn)快于時(shí)代的步伐，他們永遠(yuǎn)指引著前進(jìn)的方向。

同時(shí)，讓我不禁感嘆，思想是自由的，只要你敢想，亞當(dāng)在那個(gè)黑暗的，被宗教思想所控制的時(shí)代都敢想公平自由，還有什么是不可能的呢？另外在《國富論》中亞當(dāng)·斯密并沒有把追逐個(gè)人利欲的行為排除在道德領(lǐng)域之外。他不僅承認(rèn)以慈悲和仁愛為動(dòng)機(jī)的行為具有商業(yè)價(jià)值，而且認(rèn)為以私利為動(dòng)機(jī)的行為也具有道德價(jià)值。

他重申了資本主義的商業(yè)精神能夠促進(jìn)社會(huì)財(cái)富的增長，而商業(yè)的本質(zhì)中也有道德的基礎(chǔ)，會(huì)對(duì)社會(huì)習(xí)俗和道德風(fēng)尚起到促進(jìn)作用。我認(rèn)為他的這種思想恰恰與“無奸不商”的說法形成了鮮明的對(duì)比，這也符合我國的一句俗語“君子愛財(cái)，取之有道”。由此可見《國富論》不僅僅是一本只供商人獲得利息的指南，它還是一本具有思想內(nèi)涵的書籍，在給予人經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域知識(shí)的同時(shí)，還幫助人們樹立正確的思想。

當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)行社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)制度，將社會(huì)主義制度與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，充分發(fā)揮兩者的長處，達(dá)到優(yōu)劣互補(bǔ)的效果，共同促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。其中市場經(jīng)濟(jì)中所涉及的自主經(jīng)濟(jì)、競爭經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、開放經(jīng)濟(jì)等內(nèi)容都能在《國富論》中找到源頭?？梢?，一本書的影響是巨大而廣泛的，對(duì)當(dāng)今中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也起著不可估量的作用。

誠然心得體會(huì)，再好的東西也會(huì)有局限性，最完美的作品，也會(huì)有瑕疵，《國富論》的本質(zhì)還是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，但就長遠(yuǎn)來看，它對(duì)世界各國都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，對(duì)人類文明進(jìn)步發(fā)揮了不可磨滅的推動(dòng)作用。

閱讀使人們更愿意花時(shí)間思考。人是有思想的蘆葦。人們之所以偉大，是因?yàn)樗麄冇邢敕ê拖敕ā?/p>

窗外正下著雨，想著沒有傘，已經(jīng)飛向了天空。

國富論讀后感 篇4

《國富論》是由經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞·當(dāng)斯密寫成的。

研究對(duì)象是人與人之間交往時(shí)的經(jīng)濟(jì)行為。他認(rèn)為，之所以有經(jīng)濟(jì)效益，是因?yàn)槊總€(gè)人的出發(fā)點(diǎn)都是利己。因?yàn)橛辛烁纳谱约旱奶幘?，使自己活的更舒服體面這種利己心，才會(huì)有了交易，然后在發(fā)展為市場，形成了“利他”行為。只要每個(gè)人都是自利的，就可以找到交易的均衡點(diǎn)，構(gòu)建和諧社會(huì)。

這屬于人性的自然現(xiàn)象。

一方面，向我們這樣的大市場需要能夠運(yùn)作。如果沒有力量去推動(dòng)它，就不可能去思考它。只有讓每個(gè)人都找到自己的利益所在，才不會(huì)要求別人監(jiān)督，自覺履行社會(huì)義務(wù)。寫到這，不覺得讓我想到了鄧小平爺爺所講得一句話：

市場經(jīng)濟(jì)是由一只看不見的手控制的。我認(rèn)為這只看不見的手是公眾的利益點(diǎn)！

《國富論》一共分為五篇，在第一篇中，他介紹到，分工優(yōu)點(diǎn)。舉斯密舉了個(gè)制針工廠的例子，“把制針這個(gè)職業(yè)分成大約18種不同工序，每一道工序都由專門人才從事。因此，一個(gè)10人的小工廠每天可以生產(chǎn)4.8萬根針頭。

如果他們獨(dú)立工作，不專精于一道工序，他們誰也不會(huì)一天打20針，甚至一根也不會(huì)出來。所以，凡是能采用分工的工藝，一經(jīng)采用分工便能相應(yīng)地增加勞動(dòng)生產(chǎn)力?！蓖ㄟ^這一數(shù)據(jù)我們可以知道分工合作所達(dá)到的后果是非常強(qiáng)大的。

事實(shí)上，在我們的生活中，**采取的不是這種分工與合作嗎？生產(chǎn)業(yè)，制造業(yè)等等。

在這本書中，我們還學(xué)習(xí)了資產(chǎn)的性質(zhì)。資產(chǎn)可以分為兩部分：他說他想使用

被創(chuàng)造收入的部分；以及用于消費(fèi)的部分。而用于創(chuàng)造的部分的專門術(shù)語是資本，人們通常用來生產(chǎn)、制造或購買產(chǎn)品。然后把產(chǎn)品給銷售出去,取得利潤。

稱為流動(dòng)資本；另一種是購買生產(chǎn)用的機(jī)器或工具。你不用換老板就可以獲利。另一部分就是消費(fèi)。然而，前者的最終目標(biāo)也是為了更好的消費(fèi)。

我們想想也是，我們擁有財(cái)富的目的是為了消費(fèi)，但財(cái)富會(huì)越來越少，可你又不想讓這種消費(fèi)現(xiàn)象下降，那么你就要預(yù)留一部分資產(chǎn)去創(chuàng)造更多的財(cái)富。這可能就是投資與消費(fèi)的關(guān)系。

最后，本書討論了個(gè)人與公共利益之間的關(guān)系。給我印象最深的是壟斷。我們知道壟斷可以迅速增加一部分收益。但是，它阻礙了資本的自然增長，并沒有增加人民群眾的自本利潤總額，反而有所下降。

因此，壟斷是為了一個(gè)小階級(jí)的利益，而損害所有其他階級(jí)的利益。

從《國富論》中，我們可以了解到，我們市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在因素。個(gè)利與公利的關(guān)系。和無形的手。若想我們的市場能更好的發(fā)展。所以了解這些關(guān)系很重要。

國富論讀后感 篇5

國富論這學(xué)期作為大三國際會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生的我們開設(shè)了《國際**》這么專業(yè)課，非常榮幸劉恩專教授作為我們的任課教師，為我們開啟了國際**這扇讓我期待了很久卻又從未探尋過的神秘之門。根據(jù)老師的要求，我們此次選擇了《國富論》這本著作作為我們要學(xué)習(xí)和了解的知識(shí)寶庫。

未讀之前

之所以選擇《國富論》這本著作是因?yàn)楹茉绫懵犝f了亞當(dāng).斯密的大名，學(xué)習(xí)金融的人都會(huì)對(duì)他的名字如雷貫耳，對(duì)他的著作也是耳熟能詳，所以我們作為國際會(huì)計(jì)專業(yè)的學(xué)生當(dāng)然也不能做井底之蛙，因此我們選擇從亞當(dāng).斯密最有名的著作開始學(xué)習(xí)，亞當(dāng).

史密斯是英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要代表人物之一。《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》是他的代表作。在這本名著里，亞當(dāng)·斯密締造了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，概括了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在它的形成階段的理論成就，最先系統(tǒng)地闡述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個(gè)主要學(xué)說，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成和發(fā)展起了極其重要的作用。

亞當(dāng).斯密出生于蘇格蘭的克科第的一個(gè)海關(guān)**的家庭，14歲考入格拉斯哥大學(xué)，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和哲學(xué)，17歲時(shí)轉(zhuǎn)入牛津大學(xué)。畢業(yè)后，他于1748年在愛丁堡大學(xué)教授修辭學(xué)和文學(xué)。

1751年，他回到格拉斯哥大學(xué)教授邏輯學(xué)，第二年，他舉辦了一次道德哲學(xué)講座。他的道德哲學(xué)包括四個(gè)部分：神學(xué)、倫理學(xué)、法律和政治。

他關(guān)于倫理學(xué)的講義后來經(jīng)過修訂，在1759年作為《道德情操論》出版，使他贏得了聲譽(yù)。他關(guān)于法學(xué)和政治學(xué)的講義，其中包括了**、**、稅收等財(cái)政經(jīng)濟(jì)問題，表明他在這個(gè)時(shí)期已經(jīng)開始研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。史密斯一直住在格拉斯哥，直到1764年，這使得他有可能長期訪問蘇格蘭工業(yè)中心的經(jīng)濟(jì)生活。

斯密曾積極參加當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)活動(dòng)，特別是參加當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)活動(dòng)，并和萬能蒸汽機(jī)的發(fā)明者瓦特認(rèn)識(shí)，曾經(jīng)支持瓦特改進(jìn)蒸汽機(jī)的實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。1764年，史密斯免去大學(xué)教授的職務(wù)，成為巴克利公爵的私人老師。并陪公爵到歐洲大陸旅行。

在巴黎，他認(rèn)識(shí)了法國啟蒙學(xué)派代表人物伏爾泰，重農(nóng)學(xué)派主要代表魁奈和杜爾閣等名流，這對(duì)他的經(jīng)濟(jì)學(xué)說的形成有很大影響。1767年他辭去私人教師的職務(wù)，返回家鄉(xiāng)專心致力于《國富論》的寫作。經(jīng)過十年的努力，我終于在1776年完成了這部杰作。

《國富論》的出版受到了英國資產(chǎn)階級(jí)的熱烈歡迎和贊揚(yáng)，因?yàn)樗o自由放任的經(jīng)濟(jì)政策提供了理論基礎(chǔ)。斯密成了當(dāng)時(shí)英國最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，不少議員在國會(huì)辯論時(shí)曾引用《國富論》的觀點(diǎn)做論據(jù)，甚至連當(dāng)時(shí)英國首相皮特也自稱是斯密的學(xué)生。史密斯于1778年接任愛丁堡海關(guān)關(guān)長。1787年底，他擔(dān)任格拉斯哥大學(xué)校長，但在經(jīng)濟(jì)理論方面沒有新的成就。

作者之言

《國富論》的首次出版標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的誕生，《國富論》是現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn)。在我們學(xué)習(xí)《國富論》之前，先從一句話開始來理解這本書和作者的觀點(diǎn)，書中的這句話和作者的觀點(diǎn)一樣清楚

只要正義的法律不被違反，每個(gè)人都有完全的自由以自己的方式追求自己的利益。

對(duì)于這句話我不想做過多的解釋,當(dāng)讀完這篇文章,讀完這本書之后,這句話的含義便早已了然于胸,財(cái)富的源泉是什么？亞當(dāng)·斯密在序言中開門見山地說：“一國國民每年的勞動(dòng)，本來就是供給他們每年消費(fèi)的一切生活必需品和便利品的源泉。

”既然“勞動(dòng)是財(cái)富之父”，那么，要增加財(cái)富，就得提高勞動(dòng)效率，或者是增加勞動(dòng)數(shù)量。

《國富論》主要研究促進(jìn)或妨礙國民財(cái)富發(fā)展的原因，論證資本主義制度比封建制度更能促進(jìn)財(cái)富的生產(chǎn)。其核心思想是建立在人性論和私利論基礎(chǔ)上的自由放任思想，即經(jīng)濟(jì)自由主義思想。私密認(rèn)為經(jīng)濟(jì)自由是“自然秩序”即資本主義發(fā)展規(guī)律的要求，最符合人們利己的本性，讓每個(gè)人都自由地追求個(gè)人利益，就能夠最好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)的利益。

所以，他強(qiáng)烈反對(duì)重商主義政策，反對(duì)國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，主張充分實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自由，即實(shí)現(xiàn)自由經(jīng)營、自由**和自由競爭。這實(shí)際上反映了處在工業(yè)革命初期的產(chǎn)業(yè)資本階級(jí)的要求，即清除一切束縛資本主義發(fā)展的封建殘余和重商主義政策，從而完全確立自由資本主義的經(jīng)濟(jì)秩序。

讀書之時(shí)

作者觀點(diǎn)：　國富論》的第一篇研究勞動(dòng)生產(chǎn)率增進(jìn)的原因以及產(chǎn)品在社會(huì)各個(gè)階級(jí)之間分配的順序。第二部分研究資本的性質(zhì)、構(gòu)成、積累和使用。

在這里最先明確地說明了資本的構(gòu)成分為固定資本和流動(dòng)資本、論述了生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的區(qū)別，資本的各種形態(tài)即借貸資本、工業(yè)資本和商業(yè)資本之間的區(qū)別。第三部分研究了從羅馬帝國崩潰到18世紀(jì)末的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，**了國家經(jīng)濟(jì)政策在財(cái)富生產(chǎn)發(fā)展中的作用。第四輪政治經(jīng)濟(jì)體制改革考察了錯(cuò)誤的政策主張和理論是如何阻礙國民財(cái)富增長的。

第五章是君主或國家的收入，研究國家財(cái)政收支對(duì)國民財(cái)富發(fā)展的影響。

歸納與提升：

斯密《國富論》一書從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的各個(gè)不同側(cè)面詳細(xì)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣撟C了如何增加國民財(cái)富和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮。他采用了以微觀經(jīng)濟(jì)分析為基礎(chǔ)的宏觀分析方法，綜合了人性論、法律與政治理論及經(jīng)濟(jì)思想理論的分析視角，形成了一套完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。

運(yùn)用新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于勞動(dòng)分工的理論，分析了勞動(dòng)分工的決定因素，，并借此分析了我國中西部區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢的內(nèi)在原因。

亞當(dāng)斯密在《國富論》中開篇就談到了勞動(dòng)分工。他認(rèn)為，分工和市場競爭是國民財(cái)富增長不可或缺的兩個(gè)方面。但在100多年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，市場競爭理論得到了極大的豐富，而分工理論則相對(duì)蒼白。

近年來，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的迅速發(fā)展，運(yùn)用超邊際分析的方法，使史密斯關(guān)于分工的重要思想復(fù)活。

新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)分工理論認(rèn)為，勞動(dòng)分工是通過制度安排而與交易費(fèi)用相互決定的，即：由交易費(fèi)用決定的制度安排決定勞動(dòng)分工，而勞動(dòng)分工通過分工經(jīng)濟(jì)提高制度收益，并進(jìn)而降低交易費(fèi)用。作者給出了兩個(gè)理論模型及其修正。

然后，論證了分工理論中的三個(gè)重要命題。

命題一：分工產(chǎn)生規(guī)模報(bào)酬遞增，規(guī)模報(bào)酬遞增是經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的源泉。

命題二：分工依靠分工，沒有任何外生優(yōu)勢的簡單分工也能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步。

命題三：經(jīng)濟(jì)發(fā)展取決于一定的人口規(guī)模和經(jīng)濟(jì)體制，在地理上是一個(gè)波浪驅(qū)動(dòng)的過程。

雪國讀后感分享九篇

舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知，在閱讀完一篇佳作之后我們難免會(huì)產(chǎn)生感悟。如何撰寫一份全面的讀后感呢？在大量資料中小編挑選了一篇非常實(shí)用的“雪國讀后感”。

雪國讀后感 篇1

像聽了一首柔柔的歌曲，心底留下的是揮之不去的余間懸繞。純正的曲調(diào)，宛如冬日溫暖的陽光，帶著一股令人窒息的氣息，緩緩地走進(jìn)心田。

記不清是第幾次翻看《雪國》了，卻一直沒有機(jī)會(huì)看全。也記不清是多少次在雜志、書評(píng)上看到別人推薦這本書，卻一直沒有買到手。我花了一天時(shí)間去逛書市，跑遍了書城，詢問了n家書店的情況，最后一位漂亮的阿姨幫忙找到了它。我小心翼翼地把它抱在懷里，然后坐上一輛擁擠的公共汽車回來。天幾乎黑了。

并不像那些名著一樣那么厚，溥溥的一沓紙里散發(fā)著芬芳的書香，連著幾個(gè)晚上，我都像品味一壺珍茶一樣式，幾張幾張的細(xì)看。困了要小心易易的把書放好，然后帶著濃濃的疲憊入睡。

盡管如此，我卻感到了困惑，那就感覺就像一個(gè)看不懂線譜和樂理的人聽到一首好曲子時(shí)一樣，有心靈的陶醉，也有悅耳的感受，卻不知道好到底好在**。《雪國》就是首這樣的樂曲。雖然我不知道什么是好的，但我還是愿意用心去聽。

書的內(nèi)容講的是一個(gè)遙遠(yuǎn)的島國小鎮(zhèn)，那里有溫泉，產(chǎn)絲織品，終年積雪，每年都會(huì)有像島村一樣莫名前來的游客。作者通過島村在火車上一對(duì)打扮得很像夫妻然而又給人很怪感覺的人的描寫，引出許多其它的話題，如雪國小站的景物，島村對(duì)駒子的想念等等。繼而過渡到描寫島村與駒子的情感糾紛。

其中寫駒子的筆墨是最多的。小馬是一個(gè)出身貧寒，后來成為藝妓的女人。本來會(huì)有未婚夫的，但他病入膏肓，幾乎剝奪了她結(jié)婚的權(quán)利。

只有委身為歌妓。在旅館與飯局之間應(yīng)酬。而她與別的歌妓卻是不同的，她向往自由的生活，希望自己與島村的愛情能夠修成正果。

為此，她細(xì)心細(xì)致的呵護(hù)著，呵護(hù)著自己也呵護(hù)著這種感覺。海島村是一個(gè)有家有房的旅游者。只是一個(gè)每年定期來這里渡假的旅行者。他只想維持現(xiàn)狀。而絕非像駒子一樣對(duì)自己的所愛進(jìn)行大膽而熱烈的追求。

其實(shí)，駒子也知道事情的理性發(fā)展會(huì)是什么樣子，但她拋開一切世俗的看法，溫柔地陪著愛人散步，甚至在未婚夫去世時(shí)跑到車站送別島村。我很欣賞這種性格和對(duì)愛情的追求和堅(jiān)持，但似乎這些都被冰凍在這個(gè)遙遠(yuǎn)的雪國里，無論如何都無法觸摸。

相比之下，葉的性格純屬善良。她照顧著駒子的未婚夫。關(guān)心駒子的生活。

當(dāng)我看到這些地方的時(shí)候，我不禁要問和作者一樣的問題：這個(gè)弱小的女孩心里在想什么？難道就沒有自己的生活目標(biāo)嗎？

雪國的風(fēng)景是美的。同樣美麗的駒子和葉子卻像生來就束縛在了男人生上一樣。當(dāng)自己并不愛著的男人病得不行了的時(shí)候?yàn)槠滟u身治病，在自己心愛的男人面前處處約束自己的言行，渴望甚至是乞求她們內(nèi)心所貧貶的愛撫。

我想，這樣的感情，這樣的故事，也許像落日的雪，很快就會(huì)消失在山的盡頭！

做為整個(gè)事情發(fā)展的見證者，島村就像一個(gè)過路人。見證了一個(gè)完整故事的開始與結(jié)束。我懷疑島村是否反映了作者自己的經(jīng)歷。

曾在某個(gè)遙遠(yuǎn)的地方，有個(gè)曾經(jīng)深愛的女子，當(dāng)自己慢慢變老時(shí)，記憶變得日漸清晰，于是面對(duì)記憶，寫下了這篇文章，當(dāng)作悼念。

我承認(rèn)，沒有看懂《雪國》，至少是沒有完全懂，這與我對(duì)日本文化的理解少是相關(guān)系的，日本人生活在繁的禮節(jié)和對(duì)理想的孜孜不倦里，這大概也是為什么日本社會(huì)的井然有序的一個(gè)原因，更也是它們發(fā)展的一種民族動(dòng)力。作者截取許多往事中的這樣一個(gè)雪國來表達(dá)自己內(nèi)心的那片神圣領(lǐng)地時(shí)，似乎透露了某種積極上進(jìn)的光芒，遺憾的是我看不清楚這神圣所發(fā)出來的光芒，只是朦朧的在眼前有幾個(gè)穿著和服的女子，踏著木鞋，帶著微笑走過。這種距離是最遙遠(yuǎn)的。

本來這篇讀后感想寫名為《唯美的雪國》但葉子的死讓我耿耿于懷。太荒誕和突然的結(jié)局就像這樣荒誕的愛情突然消逝，令人難以釋懷。葉子被火燒死了，確實(shí)點(diǎn)的說她是為了救別人而擔(dān)誤了自己的生命。

佛子瘋了。她所有的情感和悲傷都可能在瞬間爆發(fā)，這使得她正常的工作系統(tǒng)崩潰。這樣一個(gè)結(jié)局的安排不能說破壞了作者的審美氛圍。相反，這樣的結(jié)果讓一些痛苦的生物得到了精神上的安息。

世上沒有完美的東西。東西的缺乏總是會(huì)引發(fā)完美的稀有。讓人懂得去懷念和追求。我認(rèn)為這個(gè)雪國是最后一個(gè)雪國。它可能永遠(yuǎn)消失在島村的生活中，但這個(gè)雪國也永遠(yuǎn)是雪國，因?yàn)樗艚o別人的深刻記憶無法抹去。

來年春暖花開的時(shí)候，雪國的人們會(huì)是怎樣的生活呢？沒有人能夠回答。但我知道過去的雪國——它在我的腦海里就像一幅圖畫，遙不可及。

對(duì)比：看完雪國，馬上想到的是一個(gè)中篇《哦，香雪》，這也是一部給人以美美感受的作品，但它的這種美與《雪國》中的美是不同的。它更貼近人心，更能讓人感受到真意。

而雪國的美卻是那樣的冷艷，似乎與我們相隔了太長的時(shí)間，我們只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)的**，帶點(diǎn)陌生的距離感。

雪國讀后感（二）

《雪國》這部作品，如果單從語言的表達(dá)與意義這方面來看的話，我們極易發(fā)現(xiàn)它只不過是淺淺淡淡的生活的一種持續(xù)，沒有什么值得真正吸收的亮點(diǎn)，然而如果我們著眼與它的表現(xiàn)浸透力（所謂的浸透力，是指浸透于作為對(duì)象的人與物之間的力量）。也就是著眼與它語言的價(jià)值的話，就不由你不覺得川端康成是位很了不起的作家，也同樣會(huì)認(rèn)為《雪國》是一部十分杰出的作品之一。

在《雪國》這部作品中，描述了一位自由撰稿的舞蹈研究家島村在一次機(jī)遇中認(rèn)識(shí)了當(dāng)?shù)氐囊晃凰嚰撕蟮那榫?，那時(shí)所為的藝妓就是平時(shí)在家里做些平凡的家事，過著極為普通的生活，待到被召喚時(shí)就立刻搖身一變成為一個(gè)地道的藝妓，有的時(shí)候她們在客人的旅館內(nèi)一起歇宿，大家坐在火盆旁閑聊一些家常，很自然地同客人們熟悉起來，而后，當(dāng)她們看到男人們穿著棉睡衣就寢或起床時(shí)便會(huì)給予精心的料理，荀子就是這種地方藝妓中普通的一個(gè)，隨著時(shí)間的推移，兩個(gè)人逐漸的熟悉起來，并且經(jīng)常見面。

《雪國》這部書中雖只是淡淡地描述了島村與這個(gè)藝妓的交往，但是如果我們能夠更進(jìn)一步的從字里行間中感受它是以其各種形式表現(xiàn)出來的浸透力，就會(huì)很輕易的發(fā)現(xiàn)《雪國》是一部杰出的作品，因?yàn)榇ǘ丝党傻奈膶W(xué)大都具有動(dòng)搖作品根基的浸透力，然而也正是它牽動(dòng)了作品的整個(gè)世界，從川端康成的文學(xué)作品登場入物男女關(guān)系的構(gòu)成方式，對(duì)自然的安排方式，以及對(duì)周邊事物的接觸方式來看可以說其特點(diǎn)就是《雪國》在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，采用象征、暗示和自由聯(lián)想來剖析人物的深層心理。同時(shí)，日本文學(xué)傳統(tǒng)的嚴(yán)謹(jǐn)風(fēng)格也被用來限制自由聯(lián)想。本文以兩面鏡子為跳板，將島村從現(xiàn)實(shí)世界引向回憶的超現(xiàn)實(shí)世界，從夢境引向現(xiàn)實(shí)。

作者通過這種有節(jié)奏的跳躍聯(lián)想，一步步地喚起島村對(duì)駒子和葉子的愛戀之情?？梢哉f，駒子和葉子的內(nèi)心世界常常是島村的意識(shí)流動(dòng)中展露的，是屬于島村的感覺中產(chǎn)生的幻覺。這種把人物的心情、情緒朦朧化，正是川端式“意識(shí)流”的獨(dú)特表現(xiàn)。

寂寞、寒冷。

所有的浮躁都沉淀下來，但是所有的熱情和溫暖也流失了。

那一刻只覺得時(shí)光漫長，世界的律動(dòng)和嘈雜永不止息，卻與自己沒有任何關(guān)系。眼前只有茫茫雪國，白色的山脈，白色的輕煙，白色的結(jié)晶飄落，靜謐無聲。

一直覺得雪是很奇妙的事物，明明寒冷徹骨，卻又給人柔軟的感覺?！堆﹪芬彩牵髅髑謇錈o比，卻又透出絕望般的絲絲溫暖。

我曾經(jīng)是為了愛情描寫而看《雪國》，最后看見的卻不是愛情，而是生命的脆弱渺小之憂傷。

還是無法說出心底的感受，畢竟，這是一本太棒的書。只能說，這份震撼，我也許一生都不會(huì)忘記。

回首昨天，我們不難發(fā)現(xiàn)，在通古搏今的大世界里，其實(shí)仍有許許多多我們認(rèn)為已經(jīng)很完美的東西，仍舊還需要那么一些極小甚至細(xì)微的東西進(jìn)行一下精心的點(diǎn)綴，包括我們認(rèn)為無法更改的記憶亦同樣如此，《雪國》一書的出現(xiàn)就為我的記憶增添了一道絢麗的亮點(diǎn)，《雪國》一書已記不起是哪個(gè)假期讀的了，大概距今已有許多時(shí)日了吧！然而書中精彩之處至今仍記憶尤新。

書中雖沒有什么大的波瀾，沒有什么華麗的詞語，卻在幽艷，光潤的文體底層，如同透過那細(xì)細(xì)的網(wǎng)眼，充分地展現(xiàn)出那充滿透力的描寫，仿佛從我們的內(nèi)臟中像霧一樣彌漫開來，并且滲透我門內(nèi)心深處，使我迷霧內(nèi)從中吸收到在其它書中所吸收不到的文學(xué)知識(shí)。自然、清晰、流暢是我對(duì)《雪國》一書的簡短評(píng)價(jià)，然而這評(píng)價(jià)正如《雪國》這部書一樣，具有著極深的內(nèi)涵，值得久久的回味。

雪國讀后感 篇2

火車載著所有幸存的人類，在地球上奔跑，人類被困在火車?yán)?。在這列火車?yán)?，車廂是分等?jí)的。越靠近車頭，等級(jí)越高，越有財(cái)富和勢力。

人類社會(huì)也是等級(jí)的，一輛車就是一個(gè)階級(jí)，一種社會(huì)功能。作為火車頭，最富有、最有影響力的階層意味著他們正在引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)。

革命領(lǐng)袖都有著不堪的過去。但當(dāng)他們完成了自我救贖，帶領(lǐng)追隨者完成了革命時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)他們只是在為那個(gè)為人類犧牲的所謂精神導(dǎo)師而工作。精神導(dǎo)師給他們洗腦，建立他們的信仰，控制他們的精神，指導(dǎo)他們的行動(dòng)，玩弄他們的命運(yùn)。

他不在乎他在哪輛車?yán)?，他在什么環(huán)境里，他喜歡什么材料。他只關(guān)心他能否控制整個(gè)社會(huì)制度。他追求的是控制制度，實(shí)現(xiàn)自以為是的信念——保持制度的平衡。

底層人類的精神導(dǎo)師拿他的子民與勢力階層做交易。一個(gè)了解人性的導(dǎo)師組織他的人民是因?yàn)樗嘈潘麄兊膽嵟?、放縱和恐懼會(huì)摧毀整個(gè)人類，包括他們自己和富人。他把他們當(dāng)做籌碼，與權(quán)力階層勾結(jié)、妥協(xié)、交易，結(jié)果建立了一種秩序，實(shí)現(xiàn)了一種人類的平衡。

每當(dāng)人口過剩的時(shí)候，就要發(fā)起革命，制造一部分犧牲者，就像水族館里的魚，當(dāng)魚的繁殖數(shù)量超過系統(tǒng)的承載能力，多余的一部分就要用來做食物。

如果沒有革命和斗爭，沒有流血和犧牲，不僅系統(tǒng)會(huì)超載，而且安靜的生活會(huì)被困在車?yán)飵淼目謶趾图痹晁〈?，最終系統(tǒng)會(huì)陷入混亂

然而，火車最終翻車，并不是因?yàn)檐噧?nèi)，而是因?yàn)檐囃獾谋╅_始融化而發(fā)生雪崩。如果沒有安保專家的智慧，人類就此滅絕了。但是革命領(lǐng)袖用自己的身體，繼續(xù)為人類服務(wù)，保持著繁衍后代的希望。

留下來的是一個(gè)亞裔女孩，和一個(gè)黑皮膚的男孩。女孩比男孩大，毫無疑問，她將帶領(lǐng)他走向新的生活——同時(shí)扮演母親和妻子的角色。人類再次進(jìn)入母系社會(huì)，開始回歸地球的大生物系統(tǒng)周期

但影片還有個(gè)瞬間是值得思考的，當(dāng)革命領(lǐng)袖只身進(jìn)入車頭，統(tǒng)治者宣揚(yáng)自己的統(tǒng)治思想，甚至要傳位于他時(shí)，革命領(lǐng)袖遲疑了，若不是亞裔女孩沖他大叫及后面的爆炸，故事情節(jié)怕是要改寫。也就是說，當(dāng)?shù)讓尤送ㄟ^自己的努力和他人的幫助進(jìn)入社會(huì)上層時(shí)，他們的思維可能跟不上他的步伐，物質(zhì)生活和角色地位的突然變化會(huì)讓他措手不及。在這種情況下，他很可能改變以往的想法，不再代表底層民眾的精神，而是希望像現(xiàn)有的高級(jí)管理層一樣保護(hù)自己的既得利益。

這不是一個(gè)新話題。當(dāng)中國農(nóng)民起來推翻暴政時(shí)，他們的領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)怎么做？當(dāng)然，接過前任皇帝的權(quán)杖，坐上前任皇帝的寶座，新一輪的舊式統(tǒng)治開始了。

雪國讀后感 篇3

雪國》川端康成的《雪國》是史上最美諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)作品，其諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授獎(jiǎng)辭寫道川端康成極為欣賞纖細(xì)的美，喜愛用那種筆端常帶悲哀，兼具象征性的語言來表現(xiàn)自然界的生命和人的宿命。無疑這些在《雪國》中得到極致的體現(xiàn)?？偟膩碚f，《雪國》的情節(jié)較為單純，寫的是主人公島村三次去雪國，以及與此同時(shí)島村，駒子，葉子，行男四人之間的命運(yùn)的轉(zhuǎn)變，直到最后行男和葉子的死，駒子的瘋，島村離開雪國為結(jié)尾。

《雪國》,集中表現(xiàn)了日本民族文化中最重要的虛無思想.作品描寫了人生的虛無、景物的虛無、意象的虛無,向讀者展示了一方充滿虛無關(guān)的凈土，島村之所以來到雪國，便是為了尋找一種純凈的美，而雪國這個(gè)名稱仿佛影**這是一方潔凈的土地。《雪國》中島村一直說駒子是雪國的女人，其實(shí)葉子和駒子是靈與肉的關(guān)系，她們都很美。

但是她們又是不同類型的人。

駒子是**中最重要的人物，在島村第一次來雪國時(shí)，他眼中的駒子是個(gè)純真的女子，沒有把她看做藝妓，并且想與她交個(gè)清白的朋友，當(dāng)時(shí)他是這樣想的：“女子給人的印象是潔凈的出奇，甚至令人想到她的腳趾彎里大概也是干凈的，島村不禁懷疑起自己的眼睛，是不是由于剛看過初夏的群山的緣故?！碑?dāng)島村第二次來雪國的時(shí)候，駒子已經(jīng)是一位藝妓，但是島村還是能夠從她的身上看到與其他藝妓的不同，比如說她為了行男淪落為藝妓，堅(jiān)持寫日記，駒子自己說她是一團(tuán)火，會(huì)把島村灼傷，用象征的手段予以體現(xiàn)，川端康成把駒子紅紅的臉頰和一片雪色的曠野同時(shí)疊映在一面鏡子之中，以紅白的強(qiáng)烈色差，象征著嚴(yán)峻生活中駒子執(zhí)著的生命。

但是同時(shí)，駒子是冰冷的，原文中寫道，“駒子在長廊盡頭的拐角處亭亭玉立地站著，衣服的下擺鋪展在烏亮的地板上，“使人有一種冷冰冰的感覺”。這樣一來，佛子就是一個(gè)性格復(fù)雜的藝妓，不僅體現(xiàn)在冷熱對(duì)立，而且還含蓄放蕩，純潔媚俗。她將自己的所有情感傾注于島村，一方面卻在聚會(huì)上放浪形骸，在清醒時(shí)痛恨自己藝妓的身份，在麻醉時(shí)又與客人飲酒作樂，由此可見她性格的扭曲畸形。

葉是中國女人的另一個(gè)形象。 作者對(duì)她的描述不如柯爾特。首次出場是在島村第二次去雪國的火車上，在島村眼里，她有美麗的眼睛，迷人的臉龐，還有對(duì)病人無微不至的照顧，島村被她吸引住了。在川端康成的筆下，葉子近乎是美得存在，她的命運(yùn)同駒子一樣悲慘，但是她仍然保持著自身的純潔，并且心地善良，樂于幫助他人，她不止一次地對(duì)島村說要好好照顧駒子，她就是雪國這一方凈土的精髓所在，是屬于這一塊土地的純凈，但是最后作者又將這樣一個(gè)美的存在毀滅于一場大火中，這樣結(jié)局的目的一方面是為了讓著美得潔凈繼續(xù)保留，不致于像駒子一樣為生活做藝妓：

另一方面，作者用這種方式來表達(dá)自己的虛無主義思想，最終這種清凈的美消失了。

島村其實(shí)是作者的眼睛，通過他來描述雪國的人與事，另一方面島村的存在是為了與駒子，葉子形成鮮明的對(duì)比，來顯示雪國兩個(gè)女子的美。

雪國讀后感 篇4

《雪國》文如其名，是充滿著清新感與一股淡淡的憂傷的。

《雪國》的作者是亞洲最優(yōu)秀的作家之一——川端康成，而《雪國》則是他從現(xiàn)代主義向日本古典主義美意識(shí)轉(zhuǎn)換時(shí)期的代表作品，以《雪國》為契機(jī)，川端康成脫離了現(xiàn)實(shí)主義的封鎖，自此充分的發(fā)揮了長篇作家的個(gè)性?？梢哉f是川端康成纖細(xì)透明的心成就了偉大的《雪國》，當(dāng)然，《雪國》也成就了川端康成成為了日本第一個(gè)、亞洲第二個(gè)榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家。作為他獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的主要作品，《雪國》無疑是讓我十分癡迷的。

《雪國》其實(shí)講述的是一個(gè)很簡單的故事：無所事事的紈绔子弟島村，從東京來到多雪的上越溫泉旅館，結(jié)識(shí)在那里出賣聲色的年輕貌美的駒子。雖然他們之間有生意往來，但駒子對(duì)這個(gè)島村表現(xiàn)出了更真摯的感情。

島村一共來雪國三次，同駒子廝混，駒子對(duì)他則伺候飲食，陪同游玩，兩人之間也流露了互相愛慕之情，最后揮手而別。島村第二次前來雪國時(shí)，在火車上看到一位年輕貌美的姑娘，在精心照料一位患病的男青年。島村凝視，不禁神馳。

后來，島村得知葉原是三弦大師家的人，行男是三弦大師的兒子。島村風(fēng)聞三弦?guī)煾祷钪臅r(shí)候，曾有意叫駒子和行男訂婚，駒子也是為給行男治病才當(dāng)了藝妓的。但口子對(duì)此予以否認(rèn)，但事實(shí)上，他對(duì)行男沒有感情。就在島村第二次離開雪國時(shí)，口子到了車站，葉跑去報(bào)告行男的呼吸，求口子去看看?？谧訉?duì)此置之不理。

島村雖然欣賞葉子年輕貌美，但在第二次來雪國后的幾次接觸中，并未對(duì)她有愛的表示：直到在他離開雪國之前，劇場失火，發(fā)現(xiàn)葉子從二樓上掉下來死去，也只是略表同情而已。

《雪國》這部書中雖只是淡淡地描述了島村與駒子的交往，但是如果我們能夠更進(jìn)一步的從字里行間中感受它的浸透力與感染力，就會(huì)很輕易的發(fā)現(xiàn)《雪國》是一部杰出的作品，川端康成的文學(xué)大都具有動(dòng)搖作品根基的浸透力與感染力，然而也正是它們牽動(dòng)了作品的整個(gè)世界，架構(gòu)起了我們讀者與作品的心靈交流。

對(duì)我來說，駒子的感情是最難以讓我釋懷的一處心靈感悟。

在很多關(guān)于《雪國》評(píng)論的文章和書籍中，駒子的愛是被評(píng)論為病態(tài)的，而葉子作為駒子的一個(gè)襯托人物，卻顯得這樣的透明和干凈。不可否認(rèn)的是，葉子的心和雪一樣善良，但對(duì)于小馬駒，我總是有一種理解和偏愛的態(tài)度。駒子是一個(gè)在生活上十分堅(jiān)韌的女孩，在愛情上愛的很純粹。

有時(shí)我覺得她愛上的不是那個(gè)島村，而是愛本身。駒子明明知道自己和島村沒有任何結(jié)果，卻愛的很死心塌地，甚至忽視掉了能給他生活和幸福保障的行男。這對(duì)于一個(gè)藝妓來說，需要的是極大的勇氣和毅力。

然而，駒子的愛情并非只是勇氣那么簡單，因?yàn)橛袗?，所以她不?jì)較結(jié)果，這種純粹的愛情就像是柏拉圖的精神戀愛，駒子愛上的這種愛情的感覺，她寧愿傾盡自己的所有，去認(rèn)真的對(duì)待這份愛情，去對(duì)待這個(gè)人，這種愛情與其說是病態(tài)，不如說是一種偉大。而這種偉大，是浸透了駒子的無盡的憂傷的。這種憂傷，又成就了《雪國》這部小說的美。

不管怎樣說，作為一部優(yōu)秀的文學(xué)名著，《雪國》是內(nèi)涵深遠(yuǎn)，引人深思的。有時(shí)我不知道人類是否有統(tǒng)一的思想道德標(biāo)準(zhǔn)和思想道德情感感知。駒子的愛是讓人憐惜的，但也難免讓現(xiàn)實(shí)世界的很多人難以理解。

不過，有句話說的好，一千個(gè)人眼中就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特，那么一千個(gè)人眼中有一千個(gè)駒子也便不難讓人接受了。但是，似乎不過我們?nèi)绾稳ハ耄ピu(píng)論，駒子就是駒子呢，她不會(huì)理會(huì)我們?nèi)魏我粋€(gè)現(xiàn)實(shí)世界人的看法，她守著她的堅(jiān)貞，守著她的美麗，永遠(yuǎn)都站在島村的背后默默地眺望著。她有自己的精神世界，她自己是滿足的，不求回報(bào)。

那么我們又有什么立場去過多地評(píng)論她呢？想到這里，我覺得除了在心里為駒子送去一個(gè)鼓勵(lì)與理解的眼神，我不需在多說什么。

當(dāng)讀完了《雪國》，心里還真是有種像是得到了什么感悟似的沉重感。其實(shí)人類的思想與感情，從來都沒有那么簡單。

雪國讀后感 篇5

2017.3.28《》觀后感

當(dāng)上完您的第一節(jié)課后，就感覺自己深深愛上了這門課，所以之后就一直坐在第一排，希望多學(xué)到技巧--怎么去鑒賞電影(有時(shí)候自幾有些累，沒集中精力去聽，想對(duì)您說聲對(duì)不起)

為了應(yīng)對(duì)日益嚴(yán)重的溫室效應(yīng)，世界各國在2014年推出了cw-7制冷劑，將地球推入了極度寒冷的深淵。大多數(shù)人死于寒冷和恐慌。只有幾千人上了威爾福德工業(yè)發(fā)展的火車，成為不安分的流浪漢。這列火車借助威爾福德（艾德·哈里斯 ed harris 飾）開發(fā)的永動(dòng)引擎，并且配備各種完備設(shè)施，在之后的十七年里構(gòu)建了屬于自己的獨(dú)立生態(tài)系統(tǒng)，周而復(fù)始旋轉(zhuǎn)在43.

8萬公里的漫長旅途中。住在車廂盡頭的人們受到壓迫。為了爭取自由和權(quán)力，他們過去發(fā)動(dòng)過多次騷亂，但毫無疑問都以失敗告終。這一次，柯蒂斯（克里斯埃文斯）試圖找到被囚禁的安全設(shè)計(jì)師南宮明秀（宋康昊），并用手打開第一節(jié)車廂的門，推翻威爾福德的統(tǒng)治。

新年伊始，一場血腥革命正在進(jìn)行……

本片根據(jù)根據(jù)法國漫畫《le transperceneige》改編。

看完《雪國列車》后的后效應(yīng)在心里一圈一圈蕩開來，每次回波都會(huì)更強(qiáng)烈，多年來第一次看到這樣的政治意味強(qiáng)烈的電影，讓我一直不能平息心緒。

如果說看了《我們》，《1984》、《美妙的新世界》之后的印象終究由于文字和寫作背景的局限未有那么大的沖擊力，只是有所觸動(dòng)的話，那么看完影片后的沖擊是巨大的，影片盡管貼上了科幻片的標(biāo)簽，但時(shí)間設(shè)置在2014年7月1日至2032年元旦，標(biāo)簽是科幻的，時(shí)間卻是如此真實(shí)，離我們?nèi)绱酥|手可及。

影片名一開始在我看來翻譯的不夠貼切，在香港上映的片名翻譯為《末日列車》更好，可能是為了尊重漫畫原著吧。片子整個(gè)形式包裝和構(gòu)架是好萊塢式的，但內(nèi)核則是反好萊塢商業(yè)片的，是部政治意味很濃，嚴(yán)肅題材的影片，我驚異它在中國能夠逃過審片上映。

它探討了人類社會(huì)周而復(fù)始的發(fā)展軌跡，周而復(fù)始，生生不息，明知是宿命依然如此往復(fù)演變的發(fā)展軌跡，只不過影片在片尾處采用了有希望的方式，但仍然逃不脫那個(gè)死循環(huán)，只不過循環(huán)階段前提了兩個(gè)而已。

在災(zāi)難中創(chuàng)世出現(xiàn)階級(jí)階級(jí)分化階級(jí)固化

毀滅另辟蹊徑

對(duì)于剛看完反烏托邦三部曲的我來說是震撼的，隨著列車末節(jié)車廂的無產(chǎn)者不斷向車頭前進(jìn)的過程，看著階層不平等之烈，完成了新領(lǐng)袖產(chǎn)生原因的呈現(xiàn)。其中最殘酷是經(jīng)過車廂學(xué)校的那一段，看著孩子們在教師的引導(dǎo)下整齊劃一的高頌僵化的口號(hào)，看著孩子們興致勃勃、爭先恐后去看那七個(gè)逃離列車被凍死的反面教材雕塑，我看到了教育可怕的一面，怪不得《1984》里說“誰掌握了現(xiàn)在，就掌握了過去，掌握了未來”。教育同時(shí)也在固化個(gè)性思維中作用無限，車廂學(xué)校里的孩子們還情有可原，而身為反抗者、覺醒者的領(lǐng)袖柯蒂斯依然固化在統(tǒng)治者劃定的思維框架里認(rèn)為離開列車就會(huì)死亡，而不是睜開自己的眼睛觀察，這才是最可怕之處，身處桎梏而不自覺，以至于幾乎就墜入“被壓迫者變成新的壓迫者”的宿命。

還好，有個(gè)“明白人”，有個(gè)用自己的思維，自己的眼睛看世界的“明白人”——列車安保系統(tǒng)設(shè)計(jì)者南宮民秀，盡管他也不免淪為一顆受制于人的棋子，但他可以利用棋子的身份按自己的計(jì)劃做自己認(rèn)為對(duì)的事，聽自己的心，相信自己的眼睛，突破統(tǒng)治者——維爾福特的機(jī)械式洗腦，引導(dǎo)最后的人類打破車廂走出桎梏，尋找新的希望，盡管代價(jià)慘重。

另外說說吉列姆，也許威權(quán)領(lǐng)袖和精神領(lǐng)袖是相伴相生的一對(duì)孿生兄弟，為著所謂人類生存大計(jì)各自在不同的位置上保持人類整體的平衡能持續(xù)向前邁進(jìn)，無論二者是否通謀，實(shí)質(zhì)后果是一樣的，吉列姆不過是想把柯蒂斯培養(yǎng)成另一個(gè)維爾福特，以繼承永不停息的列車，讓它持續(xù)不斷地“永動(dòng)”下去，把柯蒂斯從“惡人”變成“義人”，再在新統(tǒng)治秩序里變成“惡人”，只有“明白人”用孩子喚醒柯蒂斯才又使之成為“真人”，實(shí)現(xiàn)了領(lǐng)袖最后的升華，而不再墮入死循環(huán)的宿命中去，選擇了自由的死，摒棄了蛆蟲般的茍活。

影片中的柯蒂斯領(lǐng)導(dǎo)革命是反抗體制的，南宮民秀對(duì)車廂的爆破師打破體制的，打破體制后原有體制列車再也無法復(fù)原，但代價(jià)巨大，幸存者走出車廂后生死難了，只是留有希望，這就是體制的本質(zhì)，在此過程中肉體上的殘酷與“體制”本質(zhì)的殘酷相比顯得微弱了。

雪國讀后感 篇6

【第1篇】

算下來，《雪國》已經(jīng)讀了三遍了。

第一次概讀，大致了解作品中的主要人物關(guān)系以及情節(jié)發(fā)展?fàn)顩r；第二遍細(xì)讀，品味其中主人公島村和駒子之間的感情，以及夾雜在他們中間的葉子和行男的微妙感情，感受《雪國》給我?guī)淼娜帐綈矍椋坏谌?，在回顧作品的基礎(chǔ)上，選擇川端康成的環(huán)境描寫來關(guān)注它們在故事發(fā)展中的作用。

因?yàn)橹白x了兩遍后也去翻閱和查找了《雪國》作品賞析的相關(guān)資料，很多都是對(duì)作品中人物關(guān)系的解析，如島村和駒子的感情真假，葉子和行男之間的隱晦情感，以及駒子對(duì)行男的態(tài)度等等等等，這種文章很多，無形中也影響了我對(duì)《雪國》的理解。但是，我是不喜歡走人家走過的路的，看了那么多文章我都不知道我最初對(duì)這部作品的理解是怎樣了，已經(jīng)默默隨著主流思想走了，失去了我自己當(dāng)初對(duì)《雪國》的純真……

不走尋常路，我不想再去分析人物關(guān)系，因?yàn)槲矣X得很多其實(shí)都不是我自己的理解，而是從別人讀后感上的理解，因此我選擇研究《雪國》中的環(huán)境描寫，于是這次在重溫的時(shí)候我特別關(guān)注了川端康成在作品中對(duì)環(huán)境的構(gòu)造，其實(shí)仔細(xì)研讀發(fā)現(xiàn)精彩的環(huán)境描寫不少，或許是作者有意而為之的呢，在最終的讀書報(bào)告中我將就其中部分的環(huán)境描寫簡單談一下我的理解，或許對(duì)于這部作品的解析會(huì)有意外的收獲。

一些被我們邊緣化或忽視的事物也在發(fā)揮其獨(dú)特的作用，期待新的發(fā)現(xiàn)。

【第2篇】

川端康成是日本現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的一員。他的文學(xué)作品有一定的特點(diǎn)。其作品《雪國》是一本講述日本尋常人家在一段旅行中發(fā)生的普通平常的事。這種故事反映了人與復(fù)雜的內(nèi)在情感世界之間的微妙關(guān)系。

在《雪國》這部作品中，描述了一位自由撰稿的舞蹈研究家島村在一次機(jī)遇中認(rèn)識(shí)了當(dāng)?shù)氐囊晃凰嚰撕蟮那榫埃菚r(shí)所謂的藝妓就是平時(shí)在家里做些平凡的家事，過著極為普通的生活，待到被召喚時(shí)就立刻搖身一變成為一個(gè)地道的藝妓，有的時(shí)候她們在客人的旅館內(nèi)一起歇宿，大家坐在火盆旁閑聊一些家常，很自然地同客人們熟悉起來，而后，當(dāng)她們看到男人們穿著棉睡衣就寢或起床時(shí)便會(huì)給予精心的料理，駒子就是這種地方藝妓中普通的一個(gè)，隨著時(shí)間的推移，兩個(gè)人逐漸的熟悉起來，并且經(jīng)常見面。

這部**重點(diǎn)在于其文字的感染力的成功。通過島村和駒子之間的對(duì)話及其之間的關(guān)系的演變，極其豐富的表現(xiàn)了其文字的浸透力。在這樣普通的生活場景中，充分的顯現(xiàn)了日本的民族特色文化，將這些特殊的食物連接起來，組成了一個(gè)個(gè)唯美的畫面，給人以豐富的想象力，甚至還會(huì)有情感的共鳴。

作者通過“雪”這樣的事物，來表達(dá)在日本所說的美學(xué)的體現(xiàn)。從這些話中我可以看出作者平靜的心情。中島村這個(gè)人物對(duì)樹葉的印象比駒子更深刻。

樹葉的出現(xiàn)與消逝，是一種由靜美到悲美的場景。

總而言之，這部**是川端康成對(duì)日本傳統(tǒng)文化的擔(dān)憂，即營造了雪國這樣一個(gè)唯美的環(huán)境來寄托自己對(duì)日本文化及其傳統(tǒng)美學(xué)觀念的情感。整部電影體現(xiàn)了川端康成一種孤獨(dú)的靈魂，表達(dá)了川端康成的終極理念。

雪國讀后感 篇7

但在現(xiàn)實(shí)生活中，并不是所有的領(lǐng)導(dǎo)者都像柯蒂斯那樣考慮身邊的人和下屬，有些領(lǐng)導(dǎo)者只是為了自己的利益而戰(zhàn)。在平時(shí)，這些領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)想盡辦法壓榨自己的員工，甚至有時(shí)在自己的利益和公司利益中要做出抉擇時(shí)，不惜放棄自己的公司，所以才會(huì)出現(xiàn)“老板跑路”等現(xiàn)象。

從影片中來看，寇蒂斯稱得上是一位很好的領(lǐng)導(dǎo)者。首先，是柯蒂斯領(lǐng)導(dǎo)的叛亂。爭取民主和公平是坐在火車后座的所有人的共同愿望?？碌偎菇o了他們實(shí)現(xiàn)愿望的機(jī)會(huì)。第二，寇蒂斯很好的領(lǐng)導(dǎo)了這次反抗活動(dòng)，在反抗前就指揮大家最好了準(zhǔn)備，并支身上前測試槍里有沒有子彈給大家做了良好的模范作用。

第三，柯蒂斯敏捷，能靈活地穿梭于汽車之間，擊敗了許多敵人。第四，寇蒂斯反應(yīng)能力快。當(dāng)列車在隧道中長時(shí)間行駛時(shí)，人們處于黑暗的境地。對(duì)方可以利用高科技在黑暗中看到東西，然后準(zhǔn)確地殺死后面的人。

在這千鈞一發(fā)之際，寇蒂斯想起了小孩chan有火柴，就立刻呼喚chan拿火過來，正因?yàn)槿绱?，后區(qū)的人們免遭了滅絕，同對(duì)方進(jìn)行了有力的回?fù)?。第五，寇蒂斯懂得為人們著想，懂得顧全大局。?dāng)他知道他們通常吃的蛋白質(zhì)塊是由什么材料制成時(shí)，他會(huì)選擇保密，并真誠地保護(hù)每一個(gè)人。

俗話說“金無足赤，人無完人”， 寇蒂斯也是如此。雖然寇蒂斯可以說是一位英雄，但他也有他的弱點(diǎn)。影片最后，寇蒂斯如愿的見到了威爾佛德，但是他并沒有殺了威爾佛德，相反的，當(dāng)他知道他最尊敬最信任的長輩是威爾佛的朋友時(shí)被深深的震驚到了，也被威爾佛德的一番話說動(dòng)了。

威爾福德告訴他，這只是為了維持生態(tài)平衡，讓物種過上更好的生活。他覺得自己老了，希望柯蒂斯能繼承他的職位，成為火車的統(tǒng)治者。然而，寇蒂斯在這個(gè)時(shí)候猶豫了，第一次在要不要破壞這個(gè)永動(dòng)機(jī)之間徘徊。但當(dāng)他看到永動(dòng)機(jī)的那部分是小孩子徒手作的時(shí)，他下定決心摧毀永動(dòng)機(jī)，帶著孩子出來了。

另一方面，柯蒂斯的猶豫也是為了和平，為了使人們和諧相處。由此可見，柯蒂斯是一個(gè)善良的人，不想讓更多的人受到傷害。

影片中的寇蒂斯是一個(gè)英雄形象，富有鮮明的個(gè)人特色，重情重義，是民主公平的化身，拯救了受壓迫的勞苦人們。然而，影片最后又帶有一些諷刺色彩，寇蒂斯帶領(lǐng)后區(qū)人們?nèi)绱似D難地走到了第一車廂，受傷慘重，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)這只是威爾佛德的一個(gè)策劃。電影結(jié)束時(shí)，火車上所有的人都死了。只有兩個(gè)孩子幸存下來。

火車被毀了。這兩個(gè)孩子不再住在火車上了。他們走出火車，踏著薄薄的積雪，看著陽光照進(jìn)山谷，冰雪漸漸融化。這景象也正符合了“諾亞方舟”的結(jié)局，人類最終活了下來。

雪國讀后感 篇8

“真是一部神奇的影片。對(duì)，就是神奇的影片，它會(huì)顛覆你現(xiàn)有所有的觀影世界觀。這種顛覆不是場面和拍攝手法的顛覆，而是拍攝理念和思想的顛覆。”這是我在電影院看這部片子的時(shí)候，寫的一條小微博。隨后，我又補(bǔ)充說：“社會(huì)、科幻、宗教、人類、自由、救贖以及希望，還有永恒，《雪國列車》真是一部神級(jí)電影?！?/p>

這是一種現(xiàn)場產(chǎn)生的最直觀的感覺。這種感覺不是來自于類似于《魔戒》、《霍比特人》那種大氣的歐美特效風(fēng)，而是一種帶著明顯奉俊昊式韓國風(fēng)格的拍攝理念和思想。當(dāng)然，這部片子的特效也還可以，被嚴(yán)寒的白雪所覆蓋的地球，一輛在白雪蒼茫的白雪中不停繞地球行駛的列車，都給人太深刻、也太魔幻的印象。這種魔幻，讓人會(huì)產(chǎn)生一種顛倒時(shí)空的錯(cuò)亂，在現(xiàn)實(shí)發(fā)生于未來的幻想之間，人們對(duì)整個(gè)人類的未來不知道該悲觀，還是該殘留最后的一點(diǎn)希望？我最近看一本爽文小說，里面有句話，叫做“大夢幾千秋，今夕是何年”，這種感覺在《雪國列車》里隱隱約約的也有。但是《雪國列車》的特效不是在于純粹的表象視覺，它的精粹在于想法。你比如說列車中海底世界和各種比如說幼兒園、舞蹈廳、小植物園這些場景，其實(shí)都很常見，也不是什么特效，但是放到整部影片當(dāng)中，放到導(dǎo)演的構(gòu)思之下，卻給人一種比特效還特效的感覺。這是奉俊昊的功力。

我上邊提到了諾亞方舟。事實(shí)上，這部片子的宗教意味很強(qiáng)烈。

在這趟列車上，就是一個(gè)充滿了嚴(yán)格等級(jí)制度的社會(huì)。前艙居民，是上流社會(huì)；末艙居民，是類似于奴隸的底層社會(huì)。當(dāng)最后男主柯蒂斯為了生存，帶領(lǐng)末艙居民一節(jié)一節(jié)車廂推進(jìn)和占領(lǐng)，終于到達(dá)車頭位置列車引擎所在地，與這趟列車的威爾福德對(duì)話，那場景其實(shí)很像是在布道。威爾福德在布他的道，他是列車的制造者，他俯瞰甚至是按照自然法則操作列車眾生，列車是他的世界，他就是這個(gè)世界的上帝。對(duì)威爾福德而言，他劃分了這個(gè)世界人類的等級(jí)，他制造了自然，為了能夠讓這趟列車永久運(yùn)行下去，他甚至還操縱暴動(dòng)，讓列車?yán)锏娜祟愖韵鄽垰?，以達(dá)到生態(tài)平衡的目的。作為起義領(lǐng)袖的柯蒂斯最后差點(diǎn)被威爾福德的“布道”所感化，以接替已經(jīng)自感要老去的威爾福德的位置。就在他逐漸要迷失自己的時(shí)候，是威爾福德把末艙居民的兩個(gè)小孩子當(dāng)做機(jī)器零件塞進(jìn)引擎的殘酷行為，讓他猛醒，讓他意識(shí)到眼前的這個(gè)威爾福德不是上帝，而是惡魔。而柯蒂斯最后舍棄自己的胳膊去拯救引擎里的小孩子的行為，又充滿了救贖的味道。因?yàn)閺那暗目碌偎篂榱嘶钕氯?，還吃過人，“知道嬰兒的味道最好”，當(dāng)很多人受末艙圣者吉利姆的感召，放下屠刀、放棄人吃人的行為，自己去砍自己的`胳膊大腿充饑的時(shí)候，柯蒂斯卻并沒有勇氣這么做。此刻，他為了救那個(gè)孩子，寧肯舍掉自己的胳膊，這是他的自我救贖和心靈贖罪。

永遠(yuǎn)不停的列車，以一種全部人類滅亡的形式停了下來?；钕聛淼闹挥许n國童星出道的高雅星飾演的那個(gè)女孩子，還有一個(gè)小男孩。當(dāng)他們裹著厚厚的衣服，走出列車，在積雪的大地上留下人類大滅亡之后的第一個(gè)腳印，那場景，不由自主地讓人聯(lián)想到諾亞方舟事件水退之后，人類的重生和再次繁衍。

科幻是個(gè)外衣，反抗是個(gè)主事件，宗教是種意境，而人類的自由、希望和永恒卻是這部片子的靈魂所在。

這部片子的拍攝制作方就有韓國、美國和法國三個(gè)國家，而參與的演員更是集合了亞洲和歐洲、美洲以及非洲好幾個(gè)大洲的不同膚色。等級(jí)仍存在，卻不再以膚色劃分，文明和野蠻共存，當(dāng)末艙居民為了活下去一節(jié)一節(jié)車廂地向前推進(jìn)，那場景，其實(shí)很像遙遠(yuǎn)時(shí)期的人類。里邊有個(gè)亞洲演員表現(xiàn)很出色，就是宋康昊飾演的南宮民秀，平常看他臉大大的，卻不想一身犀利哥的造型做下來，表現(xiàn)還是相當(dāng)搶眼。