《沉默大多數(shù)》讀書筆記

《沉默大多數(shù)》讀書筆記通用9篇。

幼兒教師教育網(wǎng)特地為大家精心收集和整理了“《沉默大多數(shù)》讀書筆記”。讀書可以豐富我們的精神世界，感慨從作者寫的作品中獲得了巨大的成長(zhǎng)時(shí)。寫出一篇精彩的讀后感，也是對(duì)閱讀的作品一種復(fù)盤。供你參考和使用，請(qǐng)收藏和分享！

《沉默大多數(shù)》讀書筆記(篇1)

就像他自己說的那樣：“自從我輩成人以來，所見到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。

既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的份？但我輩現(xiàn)在開始說話，以前說過的一切和我們都無關(guān)系——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國(guó)要有自由派，就從我輩開始?！?/p>

在這個(gè)世界上，大多數(shù)愚蠢都含有假裝和弄假成真的成分。

社會(huì)需要什么樣的話語，我們能表達(dá)出什么？

大部分的傻子，都是故作傻態(tài)以掩真面，因?yàn)樵谖覀兩磉?，自由主義理念的傳播還任重而道遠(yuǎn)，那些不被接受的話語，便只能沉默。而我們，就是沉默的大多數(shù)，之中一員。

羅素先生說，參差多態(tài)乃是幸福的本源。言語是人的表達(dá)方式，也是權(quán)力被宣泄的方式。

我們聽到畝產(chǎn)可以達(dá)到三十萬斤，聽到土平爐可以煉鋼，即使那像牛屎一樣的鐵塊就是鋼鐵，卻也依舊填不飽我們饑餓的肚腸。

于是我們就對(duì)周圍的言語產(chǎn)生了懷疑，越是聲色俱厲，越是嗓門高亢，越是不值得相信。和任何話語相比，貧窮都是更大的真理。

所以成熟的人，明辨是非的人，學(xué)會(huì)了沉默，因?yàn)樗麄兌昧藢?duì)自己的言語負(fù)責(zé)。這現(xiàn)象好嗎？說不好。

王小波的語言就像一束強(qiáng)光，刺穿時(shí)間的阻隔，讓人們看清時(shí)代的變革。

《沉默大多數(shù)》讀書筆記(篇2)

《沉默的大多數(shù)》這部久負(fù)盛名的作品，是虛構(gòu)的藝術(shù)，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的批判，對(duì)自由主義的傳播，話語和思想哪個(gè)更重要？中國(guó)人為什么要沉默？

就像他自己說的那樣：“自從我輩成人以來，所見到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。

既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的份？但我輩現(xiàn)在開始說話，以前說過的一切和我們都無關(guān)系——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國(guó)要有自由派，就從我輩開始。”

在這個(gè)世界上，大多數(shù)愚蠢都含有假裝和弄假成真的成分。

社會(huì)需要什么樣的話語，

我們能表達(dá)出什么？

大部分的傻子，都是故作傻態(tài)以掩真面，因?yàn)樵谖覀兩磉?，自由主義理念的傳播還任重而道遠(yuǎn)，那些不被接受的話語，便只能沉默。而我們，

就是沉默的大多數(shù)，之中一員。

羅素先生說，參差多態(tài)乃是幸福的本源。言語是人的表達(dá)方式，也是權(quán)力被宣泄的方式。

我們聽到畝產(chǎn)可以達(dá)到三十萬斤，聽到土平爐可以煉鋼，即使那像牛屎一樣的鐵塊就是鋼鐵，卻也依舊填不飽我們饑餓的肚腸。

于是我們就對(duì)周圍的言語產(chǎn)生了懷疑，越是聲色俱厲，越是嗓門高亢，越是不值得相信。和任何話語相比，貧窮都是更大的真理。

所以成熟的人，明辨是非的人，學(xué)會(huì)了沉默，因?yàn)樗麄兌昧藢?duì)自己的言語負(fù)責(zé)。這現(xiàn)象好嗎？說不好。

語言就像一束強(qiáng)光，刺穿時(shí)間的阻隔，讓人們看清時(shí)代的變革。

《沉默大多數(shù)》讀書筆記(篇3)

《沉默的大多數(shù)》，倒是更容易接受些。通過這本書，看到了作者他的風(fēng)趣詼諧，充滿了拐彎抹角的嘲諷和黑色幽默，還知道了作者的一些個(gè)人經(jīng)歷和喜好。他從初中開始去云南插隊(duì)，十幾年后才去考的大學(xué)，在人民大學(xué)讀的理科，后來去美國(guó)讀的碩士。后來放棄了在大學(xué)任教的工作，40歲左右，做了自由撰稿人，45歲英年早逝。他是羅素的狂熱粉，書中多次提到羅素的《西方哲學(xué)史》，也經(jīng)常引用羅素的話。杜拉斯的小說《情人》是他最喜歡的小說之一，被他認(rèn)為是現(xiàn)代小說的名篇。

看完這本書，突然覺得，他這個(gè)作家的形象，在我心目中，變的立體起來，仿佛看見一個(gè)博學(xué)智慧，熱愛思考和寫作的大叔，很有趣，又有點(diǎn)絮絮叨叨的，在表達(dá)著自己的喜惡和觀點(diǎn)，傳達(dá)著他認(rèn)為對(duì)的或不對(duì)的價(jià)值觀。偶爾認(rèn)真嚴(yán)肅，偶爾頑皮，偶爾耍點(diǎn)聰明。

下面的讀書筆記有點(diǎn)亂：

封面語錄:我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。我開始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，所以就有了這本書，為我自己，也代表沉默的大多數(shù)。

我覺得我也開始得太晚了，呵呵!30幾歲才覺醒過來要多讀書，基礎(chǔ)沒打好，現(xiàn)在怎么趕都只能望塵莫及，那么多年的大把時(shí)光啊，已經(jīng)一去不復(fù)返了。但不管多晚，總還能明白些道理，遇見些有趣!

作者引用羅素的一句話:須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源。這句話讓我想到了《奇葩說》，不同性格和價(jià)值觀的人，各種角度的不同觀點(diǎn)，這樣的參差多態(tài)，讓這個(gè)節(jié)目延續(xù)了五季，希望還會(huì)有第6季，第7季。

《思維的樂趣》這一篇中，作者說:他很疑惑，為什么很多人總是仇恨新奇，仇恨有趣。古人曾說:天不生仲尼，萬古長(zhǎng)如夜。讀后感·假設(shè)歷史上曾有一位大智者，一下發(fā)現(xiàn)一切新奇，一切有趣，發(fā)現(xiàn)了終極真理，根絕了一切發(fā)現(xiàn)的可能性，我就情愿到該智者以前的年代去生活。

我也不認(rèn)為，有智者能發(fā)現(xiàn)世上所有的真理，或許只有變化才是不變的真理吧。所以無論到什么年紀(jì)，都要保持疑惑，保持好奇心，這樣世界才會(huì)多彩，生活才會(huì)有趣。

《沉默大多數(shù)》讀書筆記(篇4)

還是說說王小波的作品吧?！冻聊拇蠖鄶?shù)》其實(shí)是一本王小波的評(píng)論集，他的語言詼諧、幽默，極具諷刺意味，同時(shí)又充滿智慧。這種智慧體現(xiàn)在，他的評(píng)論都是有的放矢，都是能穿透表象直抵本質(zhì)，絕非嘩眾取眾，敷衍了事。這種智慧還體現(xiàn)在引經(jīng)據(jù)典，從孔孟程朱到羅素柏拉圖，各種名言典故信手拈來，游刃有余，可見其知識(shí)的淵博和閱讀涉獵之廣泛。正如王小波自己所言，他是個(gè)理科生，又通曉歷史文學(xué)，還做過社會(huì)學(xué)工作者，最后成了一位作家。所以他懂的要比其他人多一些，對(duì)社會(huì)的關(guān)注也比其他人更密切一些，評(píng)論的角度也就更加銳利和新穎一些。如此種種，也就造就了這本《沉默的大多數(shù)》成為經(jīng)典。

王小波生于1952年，成長(zhǎng)過程中經(jīng)歷了中國(guó)的十年動(dòng)亂。

比如他一直批判孔孟之道，認(rèn)為中國(guó)的禮儀文化不如外國(guó)的直接、高明。比如孔子主張君臣有別，就是在歌頌等級(jí)分化，不如“人人生而平等”來得實(shí)在；再比如孟子的：“無恥之恥，無恥矣”不如”須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源“更為生動(dòng)；程朱理學(xué)更是存天理滅人欲的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

可是，作為擁有五千年歷史的泱泱大國(guó)，孔孟之道得以盛行是有其歷史原因的。古代封建王朝為了捍衛(wèi)自己的王權(quán)，維護(hù)大一統(tǒng)的局面，必然要推崇適合當(dāng)時(shí)政治制度的思想和主張，推崇孔孟之道應(yīng)該說是最明智的選擇。再加上中國(guó)人本就喜歡中庸，所以千百年來沒人覺得孔孟之道有什么問題，即使時(shí)間推移，即使朝代更迭，孔孟仍然大行其道，仍然被推崇為至高無上的理論。

再說當(dāng)代，在這個(gè)浮躁的社會(huì)里，作為國(guó)人，大部分已經(jīng)迷失了自己，欲望、金錢、聲色犬馬吞噬著一切?？酌纤瞥绲闹t卑、禮讓早已蕩然無存。如果現(xiàn)在能在年輕人中間推崇孔孟，去掉其封建的糟粕，保留其行為處事的精華，則社會(huì)穩(wěn)定，家庭和睦，可謂國(guó)泰民安。這也是目前國(guó)學(xué)班興旺，國(guó)學(xué)大師賺的盆滿缽滿的原因。只是他們的孔孟都披上了一層厚厚的金錢外衣。

其實(shí)我非常能理解王小波對(duì)孔孟不滿的原因。因?yàn)樵趧?dòng)亂的年代，人人高舉虛偽的孔孟大旗，對(duì)科學(xué)工作者，對(duì)一切”牛鬼蛇神“革而命之，這樣的悲慘，這樣的野蠻，是對(duì)文化的摧殘，更是對(duì)孔孟的褻瀆。王小波的不滿由此而生，事出有因，也的確有理有據(jù)，但如果全盤否定，未免顯得有些極端。

讀完這本書，還有一個(gè)發(fā)現(xiàn)，就是覺得王小波這個(gè)人太善于思考，換言之，就是他這個(gè)人太愿意瞎琢磨，大事、小事統(tǒng)統(tǒng)放在腦子里，然后讓大腦瘋狂運(yùn)轉(zhuǎn)，不停的在一件事或者幾件事上折騰。這就如同一臺(tái)長(zhǎng)期運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器，一刻也不得休息，最終必將導(dǎo)致過度疲勞，機(jī)毀人亡。如果能夠活得隨性一點(diǎn)兒，不拘泥于小事，或者不去鉆牛角尖，那么他的作品可能更深刻，更鮮明。也許，現(xiàn)在我們還能讀到他的新作！

下面引用書中幾句精彩評(píng)論，與諸君共勉：

1. 在人間，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不聽。

2. 這種毛病就是：在使用話語時(shí)，總想交稅的強(qiáng)迫癥。

3. 我認(rèn)為，可以在話語的世界里分出兩極。一極是圣賢的話語，這些話是自愿的捐獻(xiàn)；另一極是沉默著的話語，這些話是強(qiáng)征來的稅金。

4. 這世界上假男人太多，真男人就會(huì)找不到老婆。

5. 我不認(rèn)為自己能夠在一些宗教儀式中得到思想的樂趣，所以一直郁郁寡歡。

《沉默大多數(shù)》讀書筆記(篇5)

前陣子，讀王小波雜文集《沉默的大多數(shù)》，其實(shí)讀不多懂，只是瞧瞧熱鬧。讀不懂的，自然無法置喙，因此，只是針對(duì)有所感觸的地方零星地記些札記。多年前讀過幾天王小波的小說，不管小說還是雜文，我能看懂的其實(shí)只占極少數(shù)的篇幅，大多數(shù)是讀不懂的。

奇怪的是，即使不懂，居然沒太影響閱讀興致，每天空閑的時(shí)候還是會(huì)接著前一天的進(jìn)度讀。青少年那會(huì)，附庸風(fēng)雅裝深度讀魯迅的時(shí)候，讀不懂直接就不讀了，還反感周先生有話不好好說，非得拐彎抹角的難為人。

當(dāng)然討厭魯迅也是另有理由的，他說得那些拐彎抹角的話經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)在考試卷上，被畫上波浪線，問，劃線部分有什么深層含義，有啥含義，話是他說的，我哪里知道啊。勉為其難揣測(cè)一下，寫下兩句來充個(gè)數(shù)，運(yùn)氣好了沾點(diǎn)邊得個(gè)一兩分，運(yùn)氣差的話，白忙活。

小波的作品，估計(jì)一時(shí)上不了教科書的，所以也就有效地避免了被討厭。當(dāng)然，即使有那一天，人生單程車，自然無法回頭，再也做不成需要做閱讀理解的中學(xué)生。此話，并無青春不再的感傷，生命的每一段我都很認(rèn)真在對(duì)待，后一段總比前一段更值得珍惜與擁有。不必悔恨過往，也無需對(duì)未來期許太多。最好的，必是當(dāng)下。

還是說回到書上來。一個(gè)社會(huì)里，中年人要負(fù)很重的責(zé)任：要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，要對(duì)年輕人負(fù)責(zé)，不能只顧自己。因?yàn)檫@個(gè)緣故，我開始寫雜文。近來，覺得自己很失職。勢(shì)力范圍內(nèi)本來有一個(gè)年輕人歸我負(fù)責(zé)的，也因?yàn)榈乩矸秶牟豢杉岸y以負(fù)責(zé)。對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，首先要對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)我而言，也只需對(duì)自己負(fù)責(zé)就夠了。巧的很，因?yàn)檫@個(gè)緣故我開始寫公眾號(hào)。最近因?yàn)榧依锸虑檩^多，竟也懈怠了。

11月，整個(gè)月只寫了一篇。常想，反正寫，對(duì)于我自己來說只不過是一件剛剛開了頭的事情，堅(jiān)持與否，與他人無益無害的，毫無壓力。沒有壓力，能堅(jiān)持做好一件事，才是能力吧。反右后期，許多論戰(zhàn)從平等的討論轉(zhuǎn)為一方對(duì)另一方的批判，討論里不是爭(zhēng)誰對(duì)誰錯(cuò)，而是爭(zhēng)誰好誰壞。一旦好人的身份既定，另一方是壞蛋就昭然若揭。

于今，情況有好轉(zhuǎn)了嗎？碗打了說碗，盤子打了說盤子了嗎？沒有。明明某人在某件事上出了嚴(yán)重的問題，莫名的眾人被帶領(lǐng)著，虛挖深度，實(shí)引其它爆點(diǎn)，吸引目光，轉(zhuǎn)移話題，最后大家都忘記因?yàn)槭裁礋醭闪爽F(xiàn)有的一鍋漿糊。不管真假，先主觀介入，口吐蓮花，病毒式傳播，蠱惑人心，全民當(dāng)槍，三人成虎。

套路總于無形中。中國(guó)常有人不惜代價(jià)，冒了被踩死的危險(xiǎn)，擠進(jìn)體育館一類的地方，去見見大名人，在里面涕淚直流，出來后又覺得上當(dāng)。這道理是這樣的：用不著花很多錢，受很多罪，跑好遠(yuǎn)的路，洗耳恭聽別人說你是傻×。自己知道就夠了。

你看，這就是王小波，這就是王小波的變態(tài)辣?？诟兴?，大快朵頤。有一種說法是這樣的：人在年輕時(shí)，心氣總是很高的，最后總要向現(xiàn)實(shí)投降。我剛剛過了四十四歲生日，在這個(gè)年齡上給自己做結(jié)論似乎還為時(shí)過早。但我總覺得，我這一生絕不會(huì)向虛無投降。我會(huì)一直戰(zhàn)斗到死。

一語成讖。1997年4月，王小波，45歲，心臟病突發(fā)，生命戛然而止。一個(gè)特立獨(dú)行的作家在創(chuàng)作上最好的年齡，沒有任何告別的話，永遠(yuǎn)離開了。然而十年過去了，二十年過去了，他的作品一直活躍在出版屆。

市場(chǎng)無言，卻一直在說話。讀者沉默，卻一直都在閱讀。

《沉默大多數(shù)》讀書筆記(篇6)

《沉默的大多數(shù)》這本雜文集比作者的小說更令我喜歡，20多年前的文字，如今讀來依舊有醍醐灌頂?shù)母杏X。沒有找到中國(guó)青年出版社的版本，現(xiàn)存市面上的都是縮水了一大半的新版本，不知何故，另一本雜文集《我的精神家園》里收錄的文章和這本并不重復(fù)，我猜或許現(xiàn)在一拆為二出版了。

盡管在大學(xué)時(shí)對(duì)王小波就已經(jīng)有所耳聞，但直到畢業(yè)后3年才開始閱讀他的文字，有些相見恨晚的感覺。大學(xué)時(shí)候的我有著更多的激情和叛逆的沖動(dòng)，對(duì)他文字里描述的那愚蠢的十年部分應(yīng)該會(huì)有更多的共鳴。但現(xiàn)在畢業(yè)三年多，對(duì)他文字里的理性和幽默更為欣賞。

盡管他經(jīng)歷了那段特殊的時(shí)期，為此被浪費(fèi)了大段年華，但文字中沒有怨恨，也沒有推卸，有的只是對(duì)讀者平靜、樂觀地懇求，超脫了一般人的境界。希望中國(guó)的知識(shí)分子多一點(diǎn)像王小波這樣的人，不要再拿道德說教和價(jià)值批判說事，不要做沉默的大多數(shù)。

“一個(gè)人只擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)該擁有詩(shī)意的世界”，以此自勉。

《沉默大多數(shù)》讀書筆記(篇7)

前幾天，有幸讀到王小波的《沉默的大多數(shù)》，略有感觸。

文章以王小波的自身經(jīng)歷為線索，先講述了他怎樣選擇沉默的經(jīng)過。從小時(shí)候的大躍進(jìn)，到大學(xué)時(shí)候革命及讓人啼笑皆非的現(xiàn)實(shí)，很難讓人聯(lián)想到所謂的美好。周圍很多人喊著所謂的口號(hào)與教條，以此來成為這個(gè)主流群體“話語圈”的一部分。從內(nèi)心鄙視話語圈的王小波，選擇了沉默。選擇沉默，是因?yàn)橐恍┰捲谀骋画h(huán)境下無法說出口，或說出了也無用。沉默有自己的語言。他舉了一個(gè)例子，如果有人常在你樓道門口放了一輛自行車，妨礙了你的進(jìn)出，而你又是一個(gè)認(rèn)真的人。你勸告他，或去跟居委反映，說：同志，五講四美，請(qǐng)你注意。對(duì)方的很有可能，會(huì)說你這人真“事兒”。同時(shí)你也可以用沉默的方式來表達(dá)你對(duì)這種行為的厭惡，把他車胎的氣放掉，當(dāng)然是在四周無人的情況下。

一種文化必有一些獨(dú)有的信息，沉默也是有的。戈?duì)柊蛦谭蛘f過這樣的話：有一件事是公開的秘密，假如你想給自己蓋個(gè)小房子，就得給主管官員些賄賂，再到國(guó)家的工地上偷點(diǎn)建筑材料。這樣的事干得說不得，屬于沉默;再加上講這些話時(shí)，戈氏是蘇共，所以當(dāng)然語驚四座。還有一點(diǎn)要補(bǔ)充的，那就是：屬于沉默的事用話講了出來，總是這么怪怪的。

沉默也可以傳播。在某些年代里，所有的人都不說話了，沉默就像野火一樣四下漫延著。把這叫作傳播，多少有點(diǎn)過甚其辭，但也不離大譜。在沉默的年代里，人們也在傳播小道消息，這件事破壞了沉默的完整性。好在這種話語我們只在一些特定的場(chǎng)合說，比方說，公共廁所。最起碼在追查謠言時(shí)，我們是這樣交待的：這話我是在廁所里聽說的!這樣小道消息就成了包含著排便艱巨的囈語，不值得認(rèn)真對(duì)待。另外，公廁雖然也是公共場(chǎng)合，但我有種強(qiáng)烈的欲望，要把它排除在外，因?yàn)樗K了。

我屬于沉默的大多數(shù)。從我懂事的年齡，就常聽人們說：我們這一代，生于一個(gè)神圣的時(shí)代，多么幸福;在甜蜜之余也有一點(diǎn)懷疑：這么多美事怎么都叫我趕上了。

《沉默大多數(shù)》讀書筆記(篇8)

實(shí)話說在看此書前對(duì)王小波未有太多了解，只知道有這么個(gè)人，寫了幾本書。這樣說太不好了，畢竟我現(xiàn)在這么喜歡和崇拜他。言歸正傳，初看此書我感到非常的吃力，書中提到了大量的人物、典故、以及名詞，說來慚愧，我大概都不知云里霧里，被王小波提出來最多的人非羅素莫屬了，諸多篇幅中可見羅素的只言片語，王小波說他記性不好，我在這里持懷疑態(tài)度，你要是讓我想想羅素說過些什么，恐怕我只能翻翻白眼了。

對(duì)于像我這種對(duì)沒有常識(shí)的人來說，能夠看到王小波的作品真是再好不過了。一開始我看不太懂，勉強(qiáng)插科打諢糊弄過幾篇，然而發(fā)現(xiàn)并沒有太大的收獲，于是我把文中所有不熟悉不了解不知道的常識(shí)點(diǎn)通通問了度娘，不得不說收獲良多。比如說知青十年內(nèi)亂 ，戊戌政變，納粹德國(guó)，等等。我不知道我寫的這些會(huì)不會(huì)有人看，倘若有幸有人看的話是不是會(huì)說，這些都是常識(shí)好嗎，地球人都知道。很慚愧，我不知道，準(zhǔn)確地說，是我不了解。當(dāng)然我不是說王小波寫的是一本關(guān)于歷史關(guān)于常識(shí)的書，以上所列在文中只是蜻蜓點(diǎn)水。我只是想說，假如你不是博覽群書學(xué)富五車，假如還想知道的更多，《沉默的大多數(shù)》會(huì)是許多常識(shí)中的支點(diǎn)，而求知便是杠桿，僅此而已。

《沉默大多數(shù)》讀書筆記(篇9)

《沉默的大多數(shù)》是一部雜文集，書中收錄了作者對(duì)涉及知識(shí)分子的處境及思考、社會(huì)道德倫理、文化爭(zhēng)論、國(guó)學(xué)與新儒家、民族主義等很多方面的一個(gè)分析和解讀，角度各異，文章里既有文學(xué)上的優(yōu)美，又帶給人們哲學(xué)上的沉思，還有一些值得推敲的史學(xué)論述。就像書中引述最多的羅素的那句話——參差多態(tài)乃是幸福的本源，作者給我們展示了一個(gè)豐富多彩的思想世界，并且照進(jìn)作者生活過的許多現(xiàn)實(shí)狀況。不管是那段瘋狂心酸的經(jīng)歷，還是現(xiàn)下生存的時(shí)代和空間，一切都有其存在的意義。

沉默的大多數(shù)是作者以自己為典型而揭露的人群，這些人沒有語言上的障礙，但是很不擅長(zhǎng)表達(dá)自己的想法，在很多時(shí)候都以“沉默”的姿態(tài)示人。不知道是不是受到“沉默是金”這句話的影響，反正我身邊有很大一群“沉默的大多數(shù)”，他們就是作者描述出來的樣子——在公眾場(chǎng)合什么都不說，到了私下里則妙語連珠，換言之，對(duì)性的過的人什么都說，對(duì)信不過的人什么都不說?！俺聊墙稹钡拿钥赡苁呛芏嗳吮３殖聊脑颍@些沉默的人需要的是打破沉默，將自己的思考和所得告訴給身邊的人，否則他們也會(huì)變成“弱勢(shì)群體”，因?yàn)槿鮿?shì)群體的典型特征就是有些話沒有說出來的群體，作者在書中如是說。

“東西方精神的最大差別在于西方人沉迷于物欲，而東方人精于人與人之間的關(guān)系；前者從征服中得到滿足，后者從人與人的相親相愛中汲取幸福。”，其實(shí)提到“物欲”，我們一定會(huì)想到許多文章，大到文學(xué)著作、各期刊雜志的文章，小到一篇普通的學(xué)生作文，“在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)”這句話不知道被多少人引述，持著或褒或貶的態(tài)度?！拔镉笔枪糯荣t批判的“外物所累”，是現(xiàn)在很多人叫囂著的“錢，身外之物，生不帶來死不帶去”，對(duì)物質(zhì)的追求在我們看來都是需要被批判的，因?yàn)槲镔|(zhì)索取會(huì)讓精神變得不純潔，這是傳統(tǒng)文化潛移默化中告訴我們的。而人性的追求，從來就不止精神和思想高尚，再賢明的人也離不開一日三餐，再高尚的人也難以脫離粗布蔽體，脫離物質(zhì)而存在的精神，這是肯定不存在的。

“從孔孟到如今，中國(guó)的哲學(xué)家從來不挑擔(dān)、不推車，所以他們的智慧從不考慮降低人體的痛苦，專門營(yíng)造站著說話不腰疼的理論”，如果你也曾覺得“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，餓其體膚，勞其筋骨，空乏其身，行弗亂其所為”很有道理的話，你再想想其用以安撫那些辛勞的人們安心接受辛苦時(shí)的作用，也許就會(huì)有更深刻的理解了。逆境并不可怕，可怕的是說所有逆境都是為順境的來臨而預(yù)備，給人們這樣殷切的盼望卻沒有任何保障性的結(jié)果。或許是我曲解了，但是我覺得作者這一觀點(diǎn)仍然是值得我們細(xì)細(xì)分析的，我們可以去尋找更多的例證，證明其正確以及錯(cuò)誤性。

赫拉克利特說“善與惡為一，正如上坡和下坡是同一條路，不知道何為惡，焉知何為善”，就像那些標(biāo)榜著“善”的人很有可能是“惡”的所在，事物的兩面性存在于生活的方方面面。這句話不僅是對(duì)善惡的解讀，也是盡力給人們啟發(fā)的意義。我們常說事物都有兩面，當(dāng)看見華麗的正面，我們卻抹不掉陰暗的背面。每個(gè)人對(duì)世間萬物都有自己的認(rèn)識(shí)，有自己的處事方法，甚至有很多時(shí)候向好向懷的發(fā)展只是我們單純企盼，但是卻不能忽略其反面帶來的影響。抱著最好的期待做最壞的打算，這是我們常說的一句話，但是確確實(shí)實(shí)的踐行大概才是該做的。

魯迅說：人是一種善于遺忘的動(dòng)物。這實(shí)在是人性，人的本能中有一種讓自己快樂的動(dòng)力。魯迅說了遺忘的壞處。假如人生活在一種無力改變的痛苦之中，就會(huì)轉(zhuǎn)而愛上這種痛苦，把它視為一種快樂＋人是一種自己欺騙自己的動(dòng)物。人的動(dòng)物本能讓自己學(xué)會(huì)趨利避害，且絕無例外。這話說起來或者讓人聽了很難受，畢竟我們標(biāo)榜著“大公無私”“不求私利”的大字標(biāo)語讓人再熟悉不過，但是我們又真實(shí)的知道每個(gè)人都是自私的。人的利益選擇不是由于知識(shí)文化道德決定的，而就只是因?yàn)槲覀兪莿?dòng)物，我們的本能就是自私。

也許話語中有很多道理，但是沉默也許能給人更大的思考空間；也許沉默可以明哲保身，但是話語卻是我們每個(gè)人的權(quán)利，還是需要我們好好使用。

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沉默大多數(shù)讀書筆記900字

眾所周知，對(duì)于一名優(yōu)秀的教師來說，我們需要對(duì)自己的教育學(xué)情況和效果進(jìn)行分析和思考，而教育筆記可以促進(jìn)老師的個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展。如何動(dòng)筆寫一篇教育筆記呢？下面由小編幫大家編輯的《沉默大多數(shù)讀書筆記900字》，相信你能找到對(duì)自己有用的內(nèi)容。

沉默大多數(shù)讀書筆記(篇1)

在讀《沉默的大多數(shù)》之前，我特意查了一下王小波的簡(jiǎn)單介紹，他的特立獨(dú)行令時(shí)人敬畏，令后人羨慕。他有兩件，我所知道的比較特別的事兒。一是在人言可畏的六十年代，他認(rèn)了一只豬做兄弟，這是在當(dāng)時(shí)多少人想都不敢想的，更別說做了。二是，在與其妻子李銀河結(jié)婚后，兩人達(dá)成了不要孩子的共識(shí)，一生無子。這可是一個(gè)有著“不孝有三，無后為大”的幾千年傳統(tǒng)思想的國(guó)度，而且是在幾十年前，這種特立獨(dú)行著實(shí)令人汗顏。他一生的所做所行，是一部啟示錄，特別是在這個(gè)各種誘惑四伏的時(shí)代，不隨波逐流，做自己想做的，隨心而動(dòng)，不在意他人的看法，難能可貴。我內(nèi)心的所有苦惱，矛盾，正源于此，雖然還年輕，但不敢脫離“隨波逐流”半步，否則就會(huì)感到自己在墮落，在逃避，我心里或許住著一個(gè)老古董，但我還沒有足以強(qiáng)大的力量把他踢了，我在等待，在充實(shí)自己中等待。

在讀的過程中，我自己創(chuàng)了兩個(gè)理論——多重信仰論和欲望極空論。

書中有這樣一句話——“人活在世界上總得有點(diǎn)兒信念才成?！蔽野堰@里的信念歸為了信仰，籠統(tǒng)的講，這兩者的本質(zhì)其實(shí)都是，活著要有自己的追求，沒有任何追求的人很難精彩、幸福的活著，只能是個(gè)工具而已，或是賺錢的工具，或是制造的工具，而這個(gè)時(shí)代并不缺少工具。到了這個(gè)紛繁復(fù)雜的時(shí)代，我感覺不但要有信仰，而且要有多重信仰。這種行為可能已經(jīng)有人在做，但未曾察覺。所謂的多重信仰，即在生活的至少兩個(gè)方面各有一個(gè)信仰，特別是在生活和工作之間，我們不僅要?jiǎng)?chuàng)造價(jià)值，而且要學(xué)會(huì)享受生活，快樂地創(chuàng)造價(jià)值，有益的效用應(yīng)該會(huì)更大。這樣做的，另一個(gè)好處是，它能起到一定的牽制作用，在我們追求信仰的過程中，不至于越過“極點(diǎn)”。古語中有句“物極則反”，這也是規(guī)律，凡事一旦越過了“極點(diǎn)”，就會(huì)向相反的方向發(fā)展同同樣，信仰就會(huì)失去它原有的價(jià)值和意義，這在過去的時(shí)間里，是能夠找到答案的。

欲望極空論。這是我在閱讀過程中讀到某一部分的一個(gè)閃念，這也或許照應(yīng)了“你所讀過的書，走過的路，都是有用的”那句話。欲望極空，即欲望的極端是空。這是我們?cè)谏钪薪?jīng)歷過的，也朦朦朧朧懂得，但好些時(shí)候我們卻又不愿意承認(rèn)，因?yàn)樗c人性相違背，而且它會(huì)阻礙大多數(shù)人所追求的名利。好多人，一生都在不斷的為滿足自己心里的欲望打拼，享受著每一個(gè)欲望達(dá)成后的快感，以至于再不能停駐，只能依賴這種快感而生存，到最后，才發(fā)現(xiàn)自己只不過是在演繹猴子偷桃的故事，結(jié)果自然是兩手空空。所以，在人生這段漫長(zhǎng)的路上，我們要學(xué)會(huì)克制欲望，控制欲望，以免被欲望所操控。方不辜負(fù)自己走過一次人生路。

以上是我在讀《沉默的大多數(shù)》這本書的所悟所得，愿它能在我以后的人生路上發(fā)揮出它的價(jià)值。

沉默大多數(shù)讀書筆記(篇2)

王小波是我非常喜歡的一個(gè)作家。他的《黃金時(shí)代》我讀了很多遍，一讀就非常喜歡。王小波的一生是短暫而精彩的，讀他的作品可以讓我感到非常愉快。趁著周末空閑我讀到了王小波的這篇雜文。

王小波說：自從我輩成人以來，所見到的一切全是顛倒著。在一個(gè)喧囂的話語圈下面，始終有一個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的分。王小波說在他的周圍有很多人在公共場(chǎng)合下什么都不說，私下里卻妙語連珠。就是說對(duì)信得過的的人什么都說，對(duì)信不過的人什么都不說。沉默是人類學(xué)意義上的問文化，這種文化的基礎(chǔ)是：開口是銀，沉默是金。

的確，沉默是可以傳播的，在某些年代里，所有的人都不說話了，就像野火樣蔓延著。王小波講述了在三年困難時(shí)期，有一天開飯時(shí)，每人碗里有一片小臘肉，他的弟弟按捺不住心中的狂喜，向世界宣布我們大家吃大魚大肉了。結(jié)果是被他爸爸一頓揍。

讀完這篇文章，真的很佩服王小波對(duì)這件事情觀察的透徹，對(duì)比現(xiàn)在，人群中沉默者往往最有實(shí)力。雖然現(xiàn)在的大環(huán)境下，會(huì)說話的真的要比沉默的人占據(jù)優(yōu)勢(shì)?，F(xiàn)在有多少人選擇沉默，我們認(rèn)為很多善惡可以自明，人與人生來就在不平等的人間，被尊有序是永恒的真理，但是你可以不聽。沉默是人生的常態(tài)，但是口沫飛濺，對(duì)別人大作評(píng)價(jià)，層次確實(shí)很低。

在一個(gè)倫理體系中，人們學(xué)會(huì)了把事物分成好與壞。這種觀點(diǎn)對(duì)我們了解世界是有不良的影響的。

作為一個(gè)知識(shí)分子，王小波獨(dú)到的眼光確實(shí)令人敬佩。理不辨不明，王小波的作品值得一讀。

沉默大多數(shù)讀書筆記(篇3)

作者王小波，眾所周知是一位特立獨(dú)行的作家，他的作品描寫和敘述都很生動(dòng)，甚至是充滿了露骨的真實(shí)。由此在我看來，與其說他是一位小說家，不如說他是一名斗士，為自由而戰(zhàn)的斗士。

《沉默的大多數(shù)》這是一本雜文集。作者自身對(duì)名字是這么解釋的——大體意思是這樣的：自從我成人以來，所見到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的份?但我輩現(xiàn)在開始說話，以前說過的一切和我們都無關(guān)系——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國(guó)要有自由派，就從我輩開始。可是，這么多年過去了，現(xiàn)在的中國(guó)似乎任然沒有實(shí)現(xiàn)真正的“自由”，這真是一件令人遺憾的事。

我們都知道雜文的精髓在于批判，而“膽子”似乎是很關(guān)鍵的一環(huán)。本書的開篇《沉默的大多數(shù)》，給我們講述了他的動(dòng)機(jī)，但看起來更像一杯壯膽的烈酒。他說自己因?yàn)椤坝啄甑慕?jīng)歷、家教和天性謹(jǐn)慎，是我變得沉默的起因”，這在我看來是一個(gè)對(duì)我們整個(gè)社會(huì)文化環(huán)境的隱喻。

我們?nèi)缃袷且粋€(gè)浮躁的社會(huì)，便捷的互聯(lián)網(wǎng)、通信設(shè)備和交通工具，在帶給我們便利的同時(shí)，也逐漸消磨著我們的耐心，讓我們變得越來越不耐煩，同時(shí)我們內(nèi)心又常?？斩茨w淺，沉默地對(duì)待周圍的人，同時(shí)在虛無的網(wǎng)絡(luò)中尋找虛無的知己，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中面對(duì)封閉的自我。

不得不承認(rèn)，我也屬于那沉默的大多數(shù)，對(duì)于生活中很多事都抱著不敢說、不能說、不必說的心態(tài)。在我周圍，像我這樣性格的人特多——在公眾場(chǎng)合什么都不說，到了私下里則妙語連珠，換言之，對(duì)信得過的人什么都說，對(duì)信不過的人什么都不說。

沉默不一定是壞事，但在需要聲音的時(shí)候保持沉默就是一種懦弱，一種對(duì)生活，對(duì)困難的逃避，對(duì)人類的冷漠。也許有人對(duì)王小波的看法并不贊同，但你不得不承認(rèn)，他敢于質(zhì)疑善于批判的態(tài)度是絕對(duì)值得尊敬的，這是一個(gè)群體精神進(jìn)步的源泉。我們需要像王小波一樣的斗士，需要斗士一樣的戰(zhàn)斗精神。

最后我希望我們大家都能做到像王小波書中所寫的那樣——當(dāng)一切開始以后，這個(gè)世界上再也沒有什么讓我害怕的事情了，只希望我們以后面對(duì)生活，面對(duì)生命的時(shí)候，不再害怕!

沉默大多數(shù)讀書筆記(篇4)

上課時(shí)看，自習(xí)時(shí)看無聊時(shí)看，孤獨(dú)時(shí)看

每一次都是拿起了放不下，放下了心里又有連絲的默默感

在仔細(xì)閱讀王小波的《沉默的大多數(shù)》的一個(gè)月里，我?guī)缀鯖]有碰其他消遣文本。他的文字給我清澈的頓悟感和沉默的鎮(zhèn)定。

這種力量是一種站在生活之上的明確和感悟，我會(huì)在讀到某段某句文字時(shí)突然激動(dòng)原來這就是我，我的人性，我的感受，我的理想和信念。

他在書中一直強(qiáng)調(diào)智慧，知識(shí)，尊嚴(yán)，生活

智慧永遠(yuǎn)指向虛無之境，從虛無中產(chǎn)生出知識(shí)和美;而不是死死盯住現(xiàn)時(shí)現(xiàn)事和現(xiàn)在的人。

知識(shí)本身是多么的誘人。學(xué)習(xí)本身就可成為一種生活方式。學(xué)習(xí)文史知識(shí)目的在于溫故，有文史修養(yǎng)的人生活在從過去到現(xiàn)在一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)間段里。學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)目的在于知新，有科學(xué)知識(shí)的人可以預(yù)見從現(xiàn)在到廣闊無垠的未來。

所謂為智慧，我指的是一種進(jìn)行理性思維時(shí)的快樂。

在中國(guó)做知識(shí)分子，有一種傳統(tǒng)的模式，可能是孔孟，也可能是程朱傳下來的，那就是自己先去做個(gè)循規(guī)蹈矩的人，做出了模樣，做出了樂趣，再去管別人。我小的時(shí)候，從小學(xué)到中學(xué)，班上都是這樣的好同學(xué)，背著手聽講，當(dāng)上了小班長(zhǎng)，再去管別人?，F(xiàn)在也是這樣，先是好好地求學(xué)，當(dāng)了知名理論家或批評(píng)家，再去匡正世道人心。當(dāng)然，這是做人的訣竅。做個(gè)知識(shí)分子，似乎稍嫌不夠;除了把世道人心匡得正正的，還該干點(diǎn)別的。由這樣的模式，自然會(huì)產(chǎn)生一種學(xué)堂式的氣氛，先是求學(xué)，受教，攢到了一定程度，就來教別人。如此一種學(xué)堂開辦數(shù)千年來，總是同一些知識(shí)在其中循環(huán)，并未產(chǎn)生一種面向未來，超越人類的文化。

一個(gè)人不在單位，不在家里，不代表國(guó)家民族單獨(dú)存在時(shí)，居然不算一個(gè)人，就算一塊肉。

我個(gè)人以為，做愛做的事才是有，做自己也不知為什么要做的事則是無。

但我還想指出，到歲數(shù)了，找合適的人，正常的性生活，這些都是從NORM的角度來判斷的屬于個(gè)人的，只是一片虛無。我總覺得，把不是生活的事叫做;生活，這是在巧言掩飾。

我們現(xiàn)在經(jīng)歷的時(shí)代很浮躁，越來越缺少沉得住氣的智慧與理智，利益和金錢的誘惑也已早早得開始腐化學(xué)生的靈魂。我們外強(qiáng)中干，以為華麗個(gè)性的衣飾可以裹住脆弱的內(nèi)心，于是穿著奇裝異服，表情冷漠。內(nèi)心又常?？斩茨w淺，在虛無的網(wǎng)絡(luò)中尋找虛無的知己，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中面對(duì)封閉的自我。

被告知他已經(jīng)逝世十一年的時(shí)候，我感覺狠狠地被欺騙了。

沉默大多數(shù)讀書筆記(篇5)

“好看的皮囊千[篇1]律，有趣的靈魂萬里挑一?！毙〔ㄏ壬闶沁@單調(diào)的、乏味的、壓抑的社會(huì)里令人眼前一亮的有趣的靈魂。

兒時(shí)背三字經(jīng)百家姓千字文，四書五經(jīng)，只被告訴這些都是金科玉律，篤行之而不思辯個(gè)中奧義，現(xiàn)在想來后悔不迭，倘若早些時(shí)候多點(diǎn)思考，也不至在很多時(shí)候即使心懷疑問，而不得不隨波逐流了。對(duì)任何既定的事物公理進(jìn)行批判性的思考才能形成相對(duì)完整的價(jià)值體系，事物皆有兩面性，多思多悟不盲從才能夠形成獨(dú)立的人格。

每個(gè)人都想活成自己，但時(shí)光流逝，卻往往看到自己變成了曾經(jīng)最討厭的哪一類人，或圓滑或虛偽，或成為“精致的利己主義者”中的一員?？墒?，我相信也是我以為小波先生相信的是，這沉默的大多數(shù)人里是有沒有吶喊出來的聲音，這聲音蘊(yùn)含著獨(dú)特的個(gè)性，蘊(yùn)含著至高無上的品德，蘊(yùn)含著利他的善意，只是因?yàn)椴淮_定，因?yàn)閼峙聶?quán)威和愚昧無知的惡意而被蒙上了一層灰罷了。

這本書，與其說是一本自述式的雜文，不如說是為那些彷徨著的，想要發(fā)聲的那群人在吶喊，解決那些懸而不決的疑問，告訴他們，權(quán)威未必對(duì)，墨守成規(guī)的道義法則反而會(huì)戕害一個(gè)人的成長(zhǎng)。扇醒了盲聽盲信者，啟迪了困惑下出入社會(huì)的我們這一代年輕人，也重新給予我機(jī)會(huì)讓我再去審視那些非人生經(jīng)歷以外塑造個(gè)人價(jià)值觀的文字，相信時(shí)光推移，更多的人能以此書獲得啟迪，敢于發(fā)聲勤于思辨，活成自己想要的樣子。

沉默大多數(shù)讀書筆記(篇6)

最近，經(jīng)他人推薦我閱讀了《沉默的大多數(shù)》，每一次都是拿起了放不下，放下了心里又有連絲的默默感。

在仔細(xì)閱讀王小波寫的《沉默的大多數(shù)》這本書，書中的文字給我清澈的頓悟感和沉默的鎮(zhèn)定。這種力量是一種站在生活之上的明確和感悟，我會(huì)在讀到某段某句文字時(shí)突然激動(dòng)原來這就是我，我的人性，我的感受，我的理想和信念。他在書中一直強(qiáng)調(diào)智慧，知識(shí)，尊嚴(yán)，生活智慧永遠(yuǎn)指向虛無之境，從虛無中產(chǎn)生出知識(shí)和美;而不是死死盯住現(xiàn)時(shí)現(xiàn)事和現(xiàn)在的人。

知識(shí)本身是多么的誘人。學(xué)習(xí)本身就可成為一種生活方式。學(xué)習(xí)文史知識(shí)目的在于溫故，有文史修養(yǎng)的人生活在從過去到現(xiàn)在一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)間段里。學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)目的在于知新，有科學(xué)知識(shí)的人可以預(yù)見從現(xiàn)在到廣闊無垠的未來。

在中國(guó)做知識(shí)分子，有一種傳統(tǒng)的模式，可能是孔孟，也可能是程朱傳下來的，那就是自己先去做個(gè)循規(guī)蹈矩的人，做出了模樣，做出了樂趣，再去管別人?，F(xiàn)在也是這樣，先是好好地求學(xué)，當(dāng)了知名理論家或批評(píng)家，再去匡正世道人心。當(dāng)然，這是做人的訣竅。做個(gè)知識(shí)分子，似乎稍嫌不夠;除了把世道人心匡得正正的，還該干點(diǎn)別的。由這樣的模式，自然會(huì)產(chǎn)生一種學(xué)堂式的氣氛，先是求學(xué)，受教，攢到了一定程度，就來教別人。如此一種學(xué)堂開辦數(shù)千年來，總是同一些知識(shí)在其中循環(huán)，并未產(chǎn)生一種面向未來，超越人類的文化。

我個(gè)人以為，做愛做的事才是有，做自己也不知為什么要做的事則是無。但我還想指出，到歲數(shù)了，過正常人的生活，還是好的。否則把不是生活的事叫做;生活，這是在巧言掩飾。

我們現(xiàn)在經(jīng)歷的時(shí)代很浮躁，越來越缺少沉得住氣的智慧與理智，利益和金錢的誘惑也已早早得開始腐化學(xué)生的靈魂。我們外強(qiáng)中干，以為華麗個(gè)性的衣飾可以裹住脆弱的內(nèi)心，于是穿著奇裝異服，表情冷漠。內(nèi)心又常?？斩茨w淺，在虛無的網(wǎng)絡(luò)中尋找虛無的知己，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中面對(duì)封閉的自我。

沉默大多數(shù)讀書筆記(篇7)

這本書主要講的是王小波生前的所聞所想，包括他自己的親身經(jīng)歷、對(duì)國(guó)內(nèi)外文化和觀念的看法、對(duì)某些書或電影的評(píng)論等。

“我們可以在沉默和話語兩種方式中選擇”，沉默是一種對(duì)事情的處理方式，也是一種生活態(tài)度。沉默不代表沒有看法，相反，可能是因?yàn)槲覀兯磉_(dá)的想法不是“那個(gè)圈子所要的那種話”，你不能逃離那個(gè)圈子，但你又不能與圈子里的主流話語對(duì)立，因此你選擇沉默。王小波說，沉默的大多數(shù)是“古往今來最大的一個(gè)弱勢(shì)群體”，“這些人保持沉默的原因多種多樣，有些人沒能力，或者沒有機(jī)會(huì)說話；還有人有些隱情不便說話；還有一些人，因?yàn)榉N種原因，對(duì)于話語的世界有某種厭惡之情?！彼约罕闶亲詈笠环N人。即使對(duì)于話語世界有某種厭惡之情，但還是要通過文字的形式表達(dá)出來。

正如作者王小波所說：“我對(duì)自己的要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，所以就有了這本書——為我自己，也代表沉默的`大多數(shù)?！?/p>

沉默并不代表著你是事情的旁觀者，也并不意味著你遇事的搖擺不定。沉默的一代人絕不會(huì)是垮掉的一代人。20個(gè)世紀(jì)鬧得太多太喧囂了，這個(gè)時(shí)代的青年們更多地崇尚理智和謹(jǐn)慎。對(duì)于社會(huì)的喧囂真?zhèn)?，往往?huì)使我們誤入謊言的陷阱中，所以我們沉默，所以我們含糊。因?yàn)槲覀兘^不愿意說謊，因?yàn)槌聊菍?duì)選擇權(quán)的尊重，也是對(duì)自己行為的負(fù)責(zé)！

沉默大多數(shù)讀書筆記(篇8)

為什么要沉默？王小波說：“我選擇沉默的主要原因之一：從話語中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能。假如還想學(xué)得更多，那就要繼續(xù)一聲不吭。”也許是從沉默中你更多的是思考，而冷靜的思考正是一種提高思維高度的方式。

有人說，保持沉默是怯弱的。但實(shí)際上說這句話的人本身就是帶有偏見的。沉默的過程是積蓄的過程，也是一種內(nèi)在化的處世方式。甚者，保持沉默是對(duì)選擇權(quán)的尊重。在這個(gè)喧囂、復(fù)雜、充滿誘惑的時(shí)代，我們不敢輕易做決定，更不愿意說謊。所以我們沉默，所以我們含糊。因?yàn)槌聊菍?duì)選擇權(quán)的尊重吶。

這個(gè)世界上有個(gè)很大的誤會(huì)，那就是以為人的種種想法都是由話語教出來的。那么，話語便成了思維的樣板。大至社會(huì)小到朋友圈，社會(huì)在教你講“五講四美”，歌頌?zāi)闶亲鎳?guó)的花朵、國(guó)家的棟梁。朋友圈在帶你看微商培訓(xùn)如火如荼，“一夜引爆新財(cái)富”、“幾小時(shí)突破幾百萬”……之所以說它是個(gè)誤會(huì)，是因?yàn)樵捳Z也有它陰暗的一面。一旦話語交了稅，就如同巫婆的紅蘋果，那是有毒的呀。

王小波的這本書倒不是一直在寫“沉默”，只不過“沉默”一詞是此本書的來源罷了。純粹的散文集，讀這本書我突然在想我是不是也可以有那么一天，出一本自己的文集。不要多絢麗，只要它是我的。有著我的思想見解，有著我的傾心付出。俗話說見書識(shí)人，是不是我也可以讓其他人透過文字認(rèn)識(shí)我。就像我閱讀此書一般，認(rèn)識(shí)了這位在文字中緬懷真實(shí)、可愛又有趣的王先生。

這不是好讀的一本書，讀完，可能懂了也可能沒有。不過不管讀沒讀懂，都沒必要強(qiáng)求。因?yàn)樽x一個(gè)作家的作品應(yīng)該讀懂他的精神，而不是他的風(fēng)格和特點(diǎn)。也許你之前對(duì)作者生平有大量的了解，那么你對(duì)他的文字必然更容易感同身受。也許你之前對(duì)作者懷有有種成見，那么你對(duì)他的作品必然有先入為主的印象。所以，沒必要強(qiáng)求自己去追求所謂的“讀懂”。當(dāng)然，我這個(gè)說法只是針對(duì)雜文而言。

還是要感謝這本書，讓我把曾經(jīng)棄掉的《黃金時(shí)代》重新拾起來讀。

高三讀書筆記大全(通用9篇)

俗話說“知書達(dá)理”，我們要學(xué)會(huì)從閱讀中收獲人生的道理，在讀過一篇書籍之后人們內(nèi)心都會(huì)有一定的收獲和體會(huì)。在閱讀過程中產(chǎn)生的想法和感悟，可以用來當(dāng)作寫讀后感的素材，你是否需要作品讀后感的優(yōu)秀范文？或許你需要"高三讀書筆記大全"這樣的內(nèi)容，請(qǐng)馬上收藏本頁(yè)，以方便再次閱讀！

高三讀書筆記大全【篇1】

《三國(guó)演義》是一本杰出的古典小說，經(jīng)由羅貫中之筆。書中描寫了從東漢靈帝到晉武帝一統(tǒng)天下的故事。著近百年的政治集團(tuán)相互爭(zhēng)斗，給百姓造成的災(zāi)難，在這本書中充分地體現(xiàn)出來。塑造了數(shù)以百計(jì)地歷史人物，最為著名的有：仁君劉玄德，義絕關(guān)云長(zhǎng)，智絕孔明和奸絕曹操。

我認(rèn)為這數(shù)百種人物形象中，奸絕曹操最為經(jīng)典，他集多疑、殘忍、狡詐、虛懷若谷、克制自我、體恤民情、團(tuán)結(jié)部下為一體?！皩幗涛邑?fù)天下人，休教天下人負(fù)我?！笔菍?duì)他最真實(shí)德寫照。如：他殺了呂伯奢全家只因?yàn)樗麘岩蓺⑴５膮尾菀侥盟?。但殘忍而又多疑的他卻能夠體恤民情，在一次行軍中，下令全軍不許踩踏農(nóng)田，當(dāng)時(shí)正是秋收時(shí)節(jié)。他也能夠知人善用，廣納閑士，當(dāng)關(guān)羽投降以后，曹操用赤兔馬、錢財(cái)換取了關(guān)羽的忠心。同樣，曹操知道司馬氏日后一定會(huì)威脅到自己后代子孫便棄置不用，但最終他不想發(fā)生的事情還是發(fā)生了，司馬炎費(fèi)了曹奐，自立為帝。有詩(shī)為證“魏吞漢室晉吞曹”上演了一出螳螂捕蟬黃雀在后的好戲。

曹操不僅是一個(gè)奸雄，他還是一個(gè)文學(xué)家、軍事家。他的很多詩(shī)句都很著名，比如“老驥伏櫪，志在千里”等。作為一個(gè)軍事家，他葉枝到行軍作戰(zhàn)糧草為上的道理，在書中，他先搶或是燒了敵人的糧草然后再作戰(zhàn)，這樣他往往會(huì)取得勝利。

在三國(guó)中我最喜歡諸葛亮，他的智謀和鞠躬盡瘁死而后已的精神讓我更為敬佩。他在吳國(guó)舌戰(zhàn)群儒，說服孫權(quán)共同抗擊曹操。如果要將三國(guó)兵器排名的話，第一名的不是關(guān)羽的青龍偃月刀，也不是呂布的方天畫戟，而該是諸葛亮的智謀，他將曹操的一員老將說死馬上，又七擒孟獲，他所制造的木牛流馬更是一絕。同時(shí)他還有豐富的天文地理知識(shí)，從他借東風(fēng)和草船借箭可以看出來。至于他的鞠躬盡瘁死而后已在斬魏延的戰(zhàn)役中則體現(xiàn)地淋漓盡致。但是諸葛亮再怎么料事如神，他還是人，詩(shī)人就有犯錯(cuò)誤地時(shí)候。再伐魏時(shí)，他重用了書呆子馬謖，造成街亭失守。這也使得他的形象更加豐富。

同時(shí)，《三國(guó)演義》再戰(zhàn)爭(zhēng)描寫方面可謂時(shí)氣勢(shì)磅礴，如赤壁之戰(zhàn)。小說不僅寫戰(zhàn)爭(zhēng)也寫了政治斗爭(zhēng)和外交，使得全書更加豐富。

《三國(guó)演義》是中華文化瑰寶，也有其消極的一面，因此我們要取其精華，去其糟粕。

高三讀書筆記大全【篇2】

讀完高爾基的《母親》,按理說寫出的讀后感 應(yīng)該是關(guān)于贊美母親的,可我卻不想寫那些,當(dāng)然,母愛是值得永久歌頌的，知識(shí)在沒有領(lǐng)會(huì)其真諦,沒有觸機(jī)靈魂的情況下寫出的文章,只能是膚淺的,和那些無病呻吟的文章一樣令人提不起興趣.

讀完母親。確實(shí)在一些方面給我留下深刻的印象和反思，主要有以下幾點(diǎn)。

1母親作為生活在當(dāng)時(shí)俄國(guó)黑暗社會(huì)最底層的工人代表，從一個(gè)沒有靈魂的麻木的

人，一躍而為一個(gè)具有先進(jìn)思想，為推翻沙皇統(tǒng)治而站在第一線的人。

母親身上，所發(fā)生得重大變化，讓我們震撼，尤其是母親不識(shí)字，卻比那些識(shí)字的理解

真理，理解俄國(guó)的未來。這些與她的兒子帕沙卡對(duì)他潛移默化的影響是分不開的，她的兒子是工人的代表，是工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，不斷對(duì)他的母親灌輸革命的真理，將母親的思想提高到一個(gè)前所未有的高度。當(dāng)然這與母親本身也是分不開的，如果沒有她對(duì)兒子的理解，對(duì)兒子所從事事業(yè)的信任，沒有對(duì)兒子的自豪，對(duì)兒子深深的愛，也不會(huì)使她在兒子被捕后，下定決心走兒子的路，從而真正成為一個(gè)革命者，一個(gè)大造新時(shí)代的人。

這里我們談到了理解，這不僅讓我想到一句話：理解萬歲。確實(shí)，人與人之間的理

解是無價(jià)的，理解可以創(chuàng)造奇跡，就像理解可以將帕沙卡和她的母親，兩個(gè)思想完全不同的人，之間搭起一座溝通的橋梁，一座信任的橋梁。在現(xiàn)代社會(huì)，很多問題有待于理解來解決，代溝就是其中一個(gè)重要的代表。試想，如果父母與子女之間加強(qiáng)交流，增進(jìn)理解，又什么問題解決不了呢?有時(shí)候我感覺父母不理解我，當(dāng)然，為題是出在雙方。父母當(dāng)總是讓我一個(gè)勁的學(xué)習(xí)，殊不知，為了責(zé)任而學(xué)習(xí)是很累人的。

2書中的革命者為了信仰，為了人類美好的未來而奮不顧身。

其突出代表就是母親的兒子帕沙卡和他的同志安德烈，雷兵等革命者。他們有著智者的信念，不知疲倦的像工人，農(nóng)民宣傳革命知識(shí)，剖析他們受苦受累而沒有得到回報(bào)的原因，他們不懼資產(chǎn)階級(jí)及其他們的走狗們，把坐牢當(dāng)作工作之余的休息，出獄后依舊投身革命事業(yè)。這是多么讓人敬重!這不僅讓我想到了我國(guó)所經(jīng)歷的艱苦歲月，同樣的故事也在我們這片熱土上發(fā)生過，那些革命的烈士，將長(zhǎng)眠在共和國(guó)的懷抱之中。

這里提到了信仰，在革命時(shí)期，信仰高于一切，有著執(zhí)著信仰的人會(huì)為它而拋棄生命。那些舍生取義的事跡一直被人們坐傳倡，慢慢的好像已經(jīng)成為了傳說，我曾經(jīng)懷疑，所謂亂世出英雄，不知道在現(xiàn)代社會(huì)，還會(huì)不會(huì)又為了信仰而獻(xiàn)身的人，還有沒有那份勇氣，坦然地面對(duì)死亡，正氣浩然。在那時(shí)，信仰是人們前進(jìn)的動(dòng)力，這不僅讓我思索，偉人為了信仰而不斷奮斗終究成為了偉人，而在當(dāng)代，如何確立自己的信仰呢?我小時(shí)候想當(dāng)五星上將，現(xiàn)在想來卻也可笑，一沒有軍事才能，二沒有軍事膽識(shí)，三沒有軍事機(jī)遇，談何成為將軍?小時(shí)候想當(dāng)將軍想必那是戰(zhàn)爭(zhēng)片子看多了，盲目崇拜上面的將軍罷了。

說實(shí)話，從那時(shí)起就有點(diǎn)迷茫，在各方面的呼吁下努力學(xué)習(xí)，卻終究沒有確定一個(gè)明確的理想，總是過一天算一天，完成當(dāng)前的任務(wù)就算了事。我也常想，人無遠(yuǎn)慮必有近憂，所以總是安慰自己，總之以后能報(bào)效祖國(guó)，名垂青史就是了，這就算我籠統(tǒng)的人生理想吧!

在前面我提到，由于害怕寫得太庸俗，所以不打算寫母愛的內(nèi)容，可是當(dāng)我寫到這兒才發(fā)現(xiàn)，這本書中未提一個(gè)愛字，卻無處不洋溢著母親對(duì)帕沙卡的愛。從母親對(duì)帕沙卡反常舉動(dòng)的擔(dān)心，到得知他從事失業(yè)后的提心吊膽;對(duì)兒子的支持，到以兒子為自豪，直至投身革命事業(yè)，一個(gè)母親年邁而執(zhí)著的愛心，又對(duì)兒子的愛上升到了對(duì)全世界為真理而奮斗的無產(chǎn)革命者的愛 ，這是歷史的跨越。

高三讀書筆記大全【篇3】

《繁星·春水》是一本非常樸實(shí)的詩(shī)集，并沒有普通詩(shī)歌華麗的辭藻，卻處處流露著冰心細(xì)膩的心思和情感。情感仿佛與文字糅合在了一起，仿佛本該就是如此。每一句都渾然天成，朦朧的詩(shī)意化作涓涓細(xì)流，流淌在我的心中，仿佛能感受到冰心寫下每一個(gè)字時(shí)的心情。

翻開書，看到那一排排詩(shī)句，仔細(xì)的品味每一句話語中的詩(shī)意，我讀到了許多的感悟。時(shí)而婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，時(shí)而又激情高昂的詩(shī)句，無處不在透露著冰心的別有用心。她在歌頌世上的愛，她歌頌?zāi)赣H的偉大無私，為了孩子的不顧一切，歌頌小孩子純潔無暇又天真無邪的心靈。

一句句樸實(shí)的詩(shī)句中，透露著深刻的意義，就像是美玉包裹在石中一般。冰心用不帶任何修飾的親切語句，娓娓道來對(duì)生活中的熱愛，對(duì)世界上美好的愛的歌頌。那一句句詩(shī)，深入人心的最深處，將每一處污穢都清洗干凈，用樸實(shí)的愛意來讓每個(gè)人變得純潔無暇，心湖透澈。讀到冰心的詩(shī)歌的人，想必都會(huì)安靜下來，看她用文字演繹的純真哲理吧？心中寧?kù)o下來，慢慢的感悟著這世界中的美好，感受著美好的童心母愛吧？

還有一首叫《詩(shī)的女神》的詩(shī)。在最后一段中間冰心老人發(fā)自肺腑地說道：“量我怎配迎接你，詩(shī)的女神呵還求你這般的，經(jīng)過無數(shù)深思的人的窗外。”冰心將詩(shī)擬為女神，展現(xiàn)了她對(duì)詩(shī)歌的尊重，她認(rèn)為詩(shī)是一種很美的東西，冰心老人自噓自己不配迎接她，充分寫出了冰心老人的虛心，和暗示自己還須繼續(xù)努力，才有可能達(dá)到巔峰。這一點(diǎn)，我并沒有能做到。

我讀到了冰心的愛母之情。那一句句詩(shī)，不含任何的虛假偽造，出自內(nèi)心的感受，讓我在今天都能夠感受到她對(duì)母親的愛。冰心童年對(duì)母親的愛戀，都化作一首首詩(shī)歌。母愛在她心中是那么的圣潔，那么的無私，保護(hù)著冰心，讓她可以勇敢的面對(duì)世間的磨礪。如同荷葉和蓮花一般，荷葉保護(hù)著脆弱蓮花，讓蓮花開得炫美奪目時(shí)，荷葉卻慢慢的變得脆弱蒼老了。母愛是那么的偉大，是世界上任何一種愛都不能所及的。那守護(hù)在孩子身畔慢慢老去的母親，不是世界上最偉大的人嗎？我想冰心一定是在問著句話吧？

合上著本書的那一刻，我又收獲了許多。最珍貴的，莫過于那圣潔的母愛罷了。常常守護(hù)在我身旁的母親，也有著那偉大無私的母愛，不是嗎？讀了《繁星·春水》，看到世界上美麗偉大的母愛，也是一場(chǎng)美麗的書中游行吧？

高三讀書筆記大全【篇4】

在我的眼里，童年是開心的、是完美的、是天真的、是自由自在的……但高爾基就不一樣了，你想明白他的童年是怎樣的嗎?

高爾基的童年時(shí)沒有天真、沒有自由、沒有歡樂，他每一天要干數(shù)不盡的活，如果干不好，不僅僅要受到責(zé)罵，還要受到外祖父的虐待。

就這樣，高爾基寫的《童年》這本書描述了主人公阿廖沙悲慘的童年。

在阿廖沙很小的時(shí)候他爸爸去世了，之后他就跟這位祖母和母親來到了為祖父家。外祖父家的兩個(gè)舅舅都十分厭惡阿廖沙，他的外祖父是一個(gè)惡棍，有一次因?yàn)榘⒘紊撑K了桌布而遭到了為祖父的毒打。以后只要阿廖沙做錯(cuò)了事就會(huì)遭到外祖父的一頓打，可是他的外祖父和母親十分愛他，還有“小茨岡”——伊凡是阿廖沙的好朋友，每次都用胳膊去擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子?？墒恰靶〈膶敝蟊粌蓚€(gè)舅舅用十字架砸死了。阿廖沙少了一個(gè)好朋友，生活變得更加無趣，一天到晚地干活，還要受到無數(shù)的責(zé)罵。還常常看到家人為了財(cái)產(chǎn)之類的一些小事爭(zhēng)吵、斗毆……但外祖母很善良、很勤勞，經(jīng)常講好聽的故事給阿廖沙，還常常教導(dǎo)他不要做一個(gè)貪財(cái)、惡毒的人……

讀了《童年》這本書，我受益匪淺，我此刻的生活和阿廖沙相比真是幸福，我的童年真是完美。所以我們不能再這么奢侈了，要懂得節(jié)省，我們要懂得珍惜。

高三讀書筆記大全【篇5】

作者的行文如潺潺流水，細(xì)細(xì)的淌著，沒有扣人心弦的懸念，也沒有驚心動(dòng)魄的氛圍，更沒有曲折跌宕的情節(jié)，但就是這樣的文風(fēng)，卻能夠深深的深入到人物的內(nèi)心深處。襯托出一座純凈的邊城。

在苗族居住的茶峒，既有通過媒人上門求親的方式——所謂的走車路，也有男子站在溪邊、山崖上唱歌給女子聽，一人獨(dú)唱或二人對(duì)唱，在唱歌中了解和認(rèn)識(shí)對(duì)方，知道或分手或結(jié)親——所謂的走馬路。這后一種方式，表現(xiàn)了湘西民眾在婚姻問題上的寬容和自由，也反映了這塊地方人們善歌的才能。

《邊城》它不僅僅是一部描寫民風(fēng)、景色的小說，它更是一部堪稱絕美的愛情悲劇。翠翠，是湘西山水孕育出來的一個(gè)精靈，天真善良，溫柔清純。他對(duì)填報(bào)兄弟的愛帶著少女的羞澀和幻想，或者說這種愛似乎一直是以夢(mèng)幻的形式出現(xiàn)的。

在夢(mèng)里，她“聽到一種頂好聽的歌聲，又軟又纏綿”，于是她“像跟了這聲音各處飛，飛到對(duì)溪懸崖半腰，在了一大把虎耳草”。她只有在夢(mèng)中才能品嘗到愛情的甘露，而現(xiàn)實(shí)卻似乎離她很遠(yuǎn)，于是，她只能“癡癡的坐在岸邊”，凄涼地守候，孤獨(dú)地等待。

從翠翠身上，可以看到苗族青春少女的那種美好生活的渴望與追求。因?yàn)樗拇緲悖麩o法拒絕大老，也無法向儺送表白，但儺送駕船遠(yuǎn)走后，她又矢志不渝地等待心上人的歸來，愛的那么堅(jiān)定執(zhí)著。一個(gè)弱女子，滿心盛的都是“愛”。

作者說：“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不會(huì)來了，也許明天回來!”給讀者留下了悠長(zhǎng)的惋惜，無限的牽掛期盼。也許冥冥之中真的有歲月輪回，母親的悲劇在女兒身上再一次重演，但不管未來會(huì)怎樣，自己的未來終究要靠自己去爭(zhēng)取，但愿她等到的不是無言的悲哀，不是追悔莫及的淚水，而是應(yīng)屬于她的那份幸福。

我總在想，為什么這個(gè)小說叫做“邊城”?是不是沈先生在心中在守護(hù)著什么?在懷念著什么?但這恐怕只有沈先生自己才知道了。

高三讀書筆記大全【篇6】

《人生的枷鎖》主人公菲利浦天生跋足，具有殘疾人的某些特征，這就同方鴻漸的無用之人的狀況十分相似。菲利普從小就缺乏親情，這人世上最愛他的母親在他9歲時(shí)就去世了，于是他就被送到自己那位當(dāng)神父的叔父家里寄養(yǎng)。叔父家冷冰冰的、刻板的生活讓他窒息，濃厚的宗教氛圍使他的童年教育充滿了恐懼與厭倦。后來他進(jìn)入了學(xué)校，但寄人籬下的生活狀況并沒有發(fā)生改變。同時(shí)，由于他身體的殘疾而被周圍同學(xué)當(dāng)成了嘲笑與取樂的對(duì)象，這種得不到人格尊重或者受歧視的境遇給他的童年心靈蒙上了濃厚的陰影。學(xué)校畢業(yè)后，他就開始了留學(xué)生涯或者四處漂泊的流浪漢旅程。菲利浦懷著一份美麗的希望來尋找生活的位置，飄洋過海，來到巴黎，渴望找到一個(gè)職業(yè)機(jī)會(huì)成為藝術(shù)家。然而夢(mèng)想很快就像肥皂泡泡一樣消失，他發(fā)現(xiàn)自己天資平庸，缺乏藝術(shù)創(chuàng)造的天賦，從而不得不承認(rèn)自己是個(gè)無用之人。于是，這位精疲力盡的精神流浪漢不得不返回家鄉(xiāng)倫敦，并進(jìn)入醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)，此時(shí)此刻，他的唯一愿望只不過是找一份工作糊口而已。由于他對(duì)醫(yī)學(xué)課程缺乏興趣，所以他開始在學(xué)校里游游蕩蕩，并沒有在專業(yè)方面投入太多的精力，這種狀況顯然是對(duì)毛姆本人在海德堡大學(xué)和醫(yī)學(xué)院生活的

常言說，生活就是一連串的偶然，一個(gè)偶然的機(jī)遇往往會(huì)改變一個(gè)人的人生。菲利浦因?yàn)橐粋€(gè)偶然的機(jī)會(huì)來到餐館里喝咖啡，從而結(jié)識(shí)了充滿性感和色情誘惑的女招待米爾德麗德，兩個(gè)人迅速墜入情網(wǎng)，一發(fā)不可收拾。而米德爾麗德卻擁有若干個(gè)情夫，也曾經(jīng)創(chuàng)造過相當(dāng)駭人的風(fēng)流韻事。于是菲利浦就不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)，去接受米爾德麗德同另一男人所生的孩子，這時(shí)候菲利浦無可奈何地陷入了愛情的枷鎖，他的情緒開始低落，開始暴躁，并表現(xiàn)出歇斯底里的狂躁癥狀。他拒絕同米爾德麗德同房，對(duì)這個(gè)女人的肉體公開表示厭倦，這就大大激化了男女雙方的矛盾。結(jié)果，憤怒的米爾德麗德卷走了菲利浦的財(cái)產(chǎn)，遠(yuǎn)走高飛，菲利浦失去了他那一筆賴以為生的資金，由于生活困窘被迫從醫(yī)學(xué)院退學(xué)。這時(shí)候的菲利浦跌落到了人生的最低點(diǎn)，無衣無食，內(nèi)憂外患，他不得不跑到一家百貨商店去應(yīng)聘最低賤的工作，尋求一塊面包來避免餓死的厄運(yùn)。在菲利浦的眼里，人生總是變幻不定的，不是人能控制命運(yùn)，而是命運(yùn)控制了人生，所以人生的渺小和脆弱也就成為他的基本感受，這也同方鴻漸在三閣大學(xué)的流浪心得幾乎一模一樣。在他的愛情漂泊終結(jié)之后，他又開始了新的人生流浪，這時(shí)候命運(yùn)似乎發(fā)生了突然的轉(zhuǎn)折，那位老叔父突然去世，并在遺囑中留給了他一筆足以完成學(xué)業(yè)的資金。于是揣著這筆從天而降的資金，菲利浦跟著一名脾氣暴躁的鄉(xiāng)村醫(yī)生前往各戶患者家里實(shí)習(xí)。他開始抱著藥箱，掛著聽診器，游走于鄉(xiāng)村和集鎮(zhèn)。他也似乎非常適應(yīng)漂泊不定的江湖郎中生活。于是，鄉(xiāng)村醫(yī)生大受感動(dòng)，并提出給他開工資，愿意讓菲利浦成為自己的工作助手。然而出乎意料的是，菲利浦竟然拒絕了鄉(xiāng)村醫(yī)生的邀請(qǐng)，并宣布因?yàn)樽约合氘?dāng)一個(gè)新時(shí)代的魯濱遜，前往充滿異國(guó)風(fēng)情的地方去旅行。然而，捉摸不定的命運(yùn)一次又一次粉碎了他旅行的愿望。后來菲利浦愛上了清純少女莎莉，奮不顧身地與之墜入愛河，他權(quán)衡再三，終于放棄了旅行而接受了鄉(xiāng)村醫(yī)生的聘請(qǐng)，成為了一名既不快樂也不郁悶的鄉(xiāng)村醫(yī)生。

很顯然，菲利浦的人生經(jīng)歷證實(shí)了人生不是自我欲望實(shí)現(xiàn)的結(jié)果，而是他們天性與環(huán)境共同作用的產(chǎn)物。這樣一來，菲利浦的人生結(jié)論也就充斥著時(shí)代、種族、環(huán)境決定論的自然主義色彩，也浸潤(rùn)著叔本華式的宿命悲觀主義色彩。由此可見，毛姆對(duì)人生對(duì)人性的價(jià)值闡釋是建立在自然主義和叔本華悲觀主義基礎(chǔ)上，這就同錢鐘書所依從的存在主義哲學(xué)表現(xiàn)出價(jià)值的分野。

高三讀書筆記大全【篇7】

一、傅雷的愛子情深

“親愛的孩子，你走后第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了?？墒菦]一天不想著你，每天清早六七點(diǎn)鐘就醒，翻來覆去的睡不著，也說不出為什么。好像克利斯朵夫的母親獨(dú)自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一樣，我和你媽媽老是想著你二三歲到六七歲間的小故事?！?/p>

前面的語句摘自《傅雷家書》，是傅雷寫給他兒子傅聰?shù)?。從上面的語句，字里行間可以看出傅雷的愛子情深。對(duì)于長(zhǎng)大的兒子，希望他茁壯成長(zhǎng)，向外發(fā)展，但又不忍孩子遠(yuǎn)離身邊。其實(shí)家長(zhǎng)都是這樣的，從八月懷胎到十月分娩，家長(zhǎng)辛辛苦苦，一步步將兒女哺育成人，為的就是希望子女才有所用，以后不至于露宿街頭。而，兒女成才之際，亦是離開屋檐獨(dú)飛之時(shí)。作為父母，既為他們而高興，也為此傷心難過。畢竟是骨肉之情。作為我們應(yīng)該體會(huì)、理解父母的苦心，讓父母看到他們想看的一幕——我們快快樂樂的生活，也算是報(bào)答了父母含辛茹苦的養(yǎng)育之恩

二、傅雷對(duì)兒子的鼓勵(lì)

“以演奏而論，我覺得大體很好，一氣呵成，精神飽滿，細(xì)膩的地方非常細(xì)膩，音色變化的確很多。我們聽了都很高興，很感動(dòng)。好孩子，我真該夸獎(jiǎng)你幾句才好。回想一九五一年四月剛從昆明回滬的時(shí)期，你真是從低洼中到了半山腰了。希望你從此注意整個(gè)的修養(yǎng)，將來一定能攀蹬峰頂?！?/p>

這是傅雷聽過兒子傅聰?shù)匿浺艉?，?duì)兒子所講評(píng)的。這里面包括了，傅雷對(duì)兒子的錄音，精細(xì)的分析，以及客觀的贊賞。并且在后面提到了對(duì)兒子的希望。這是家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育方法。既要體現(xiàn)出自己對(duì)孩子的肯定，讓其有努力拼搏的決心，以及會(huì)成功的信心。另一方面，也提出了自己的希望，給孩子指明了前進(jìn)的路線，發(fā)展的方向。而我們當(dāng)子女的，也應(yīng)在父母指引的道路上，吸取父母的經(jīng)驗(yàn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短發(fā)展自己的新道路。

三、傅雷的囑咐

“在公共團(tuán)體中，趕任務(wù)而妨礙正常學(xué)習(xí)是免不了的，這一點(diǎn)我早料到。一切只有你自己用堅(jiān)定的意志和立場(chǎng)，向領(lǐng)導(dǎo)婉轉(zhuǎn)而有力的去爭(zhēng)取。否則出國(guó)的準(zhǔn)備又能做到多少呢?——特別是樂力方面，我一直放心不下。從今以后，處處都要靠你個(gè)人的毅力、信念與意志——實(shí)踐的意志。”

千叮嚀萬囑咐，父母心放不住。兒子面臨社會(huì)千變?nèi)f化，如何應(yīng)對(duì)，作為父母百感交集。用自己走過的經(jīng)驗(yàn)，提醒兒子少走怨路，多踏捷徑。這是天下父母的想法。孩子，是父母生命的延續(xù)，是父母心中托起太陽(yáng)的希望。父母走的彎路，不希望孩子重蹈覆轍，希望他們能比自己“更上一層樓”。青春期的我們，應(yīng)該放下逆反的心理，聽從父母的教訓(xùn)，理解父母的苦心。其實(shí)，這也是為了我們自己好，為了我們以后的生活更加輕松、快樂。

希望會(huì)有越來越多的讀者走近《傅雷家書》，相信他們都會(huì)有收獲的!

高三讀書筆記大全【篇8】

夢(mèng)里夢(mèng)外，一切似乎醉了，醉了霜，醉了橋，醉成蟲鳴一片，醉了思念，醉了一個(gè)王朝，只見木蘭也醉了，醉了千年萬年，醉了文子，醉了歷史，一切醉了。

一個(gè)業(yè)余文字愛好者曉月微藍(lán)，她以其獨(dú)有的語言方式，定型成自己獨(dú)有的風(fēng)格委婉、凄美，跳躍、靈動(dòng)、飄逸與空靈并存的美麗的主旋律。

這不是一件很容易的事，而能將上述多種元素，都能自然天成地組合在一篇文章中，讓讀者看到的，不會(huì)是雜亂無章，而是天衣無縫的美麗，這沒有功力是很難做到的。

我以自己有限的欣賞水平，對(duì)《邂逅美麗》一文，嘗試著做一些簡(jiǎn)要的賞析，來看看曉月微藍(lán)，是如何成功地將這些創(chuàng)作元素溶為一體的。

花本蘭是一個(gè)家喻戶曉的人物，在上下五千年的群英榜上，有著獨(dú)特的地位。歷代的文人墨客，也為其寫下過數(shù)不清的美麗文字。在這樣的狀態(tài)下，要將花本蘭的文字寫的別具一格，寫的不落俗套，寫出別一種新意，就必須另辟蹊徑。

作者沒有按通常寫人物那樣，先對(duì)花木蘭做精辟的簡(jiǎn)介，也沒有先做幾句頌歌，來揭示文章的主題。而是以極其隨意，極其委婉的筆調(diào)寫下了在一本書中，一個(gè)夢(mèng)里...。我與你既有此邂逅，邂逅如此的美麗來做為開篇。

這樣的開篇，展現(xiàn)在讀者眼前的，就不是傳說中早已成定式的花木蘭，而是看到了作者輕風(fēng)推窗誰夜讀的情景，讀者似乎可以看到，作者手捧花木蘭的書，一邊看一邊想，進(jìn)入到如癡如醉，半夢(mèng)半醒的狀態(tài)中。在這樣的狀態(tài)下，作者與木蘭的美麗邂逅，將會(huì)是怎樣的呢?于是就有了閱讀下去的欲望。

木蘭應(yīng)當(dāng)怎么寫，作者在開篇中，就為自己鋪設(shè)好了，一本書中，一個(gè)夢(mèng)里，作者聰明地告訴讀者，書中的木蘭是定式的，而我夢(mèng)中的木蘭，就可以由我的想象，不受書本定式的所約束，來描述她。

于是她的筆下，一個(gè)全新的與從不同的木蘭向我們走來：衰淡荊裙，清雅如水。梅花佩飾絲線編結(jié)，文靜如風(fēng)。伶俐如雨，靈動(dòng)如云.漫步田野坐上垅頭。凝神細(xì)選，手折并蒂白菊。菱花鏡，葛巾香染，沾九秋之霜。細(xì)累審忖，悄悄抿笑。這一段文字，集中體現(xiàn)了作者，跳躍的思維、靈動(dòng)的感知、飄逸的心態(tài)與空靈的神潔并存的寫作風(fēng)格。

接下來的過渡，作者一樣以靈動(dòng)的筆融，描述著一個(gè)平常的不能再平常的女子一籃寒衣，盛放少女流水私語。兩肩柴禾，兩肩露珠，兩肩芬芳......。作者就是以淡然展示雄厚，以平凡來驗(yàn)證偉大的手法，還原了木蘭的本真。也就是這種本真，讓我們體會(huì)到了，木蘭品質(zhì)的高尚與人性的光輝，不能不說這樣淡然的敘述，遠(yuǎn)比那高唱頌歌高明的多。

寫木蘭就不能不寫那鐵馬胡笳過關(guān)山，就不能不描述腥風(fēng)血雨裹尸還。但作者沒有去展示風(fēng)起云涌，沒有喧染拼殺慘烈，而是以凄美的筆調(diào)，寫盡了木蘭的千古故事。笳鼓悲鳴，風(fēng)落雨霧。鐵馬帶著冰河破夢(mèng)而來。美酒把臨，琵琶卻聲聲急。老者一生，筆墨一道。一個(gè)夜晚千年銘記，一個(gè)動(dòng)作決定仰視千年，一個(gè)女子替換傳統(tǒng)。一個(gè)生命，一個(gè)無意的叛逆紀(jì)念千年。一個(gè)含蓄帶一個(gè)坦蕩，一個(gè)決絕帶一個(gè)深情。作者以一句一個(gè)女子替換傳統(tǒng)。一個(gè)無意的叛逆紀(jì)念千年，精妙地概括了木蘭從軍的所有意義。

緊接著作者的筆調(diào)，又將凄婉與濃情有機(jī)地揉合在一起，寫出了父母與兒女之間的思戀之情，思念胸中藏，并蒂白菊夢(mèng)中開。母親慈手密密夢(mèng)中縫，父親顫抖暖冷夢(mèng)，生體發(fā)膚，受之父母，一個(gè)孝字心中刻，一個(gè)思字眼中留。同時(shí)作者在體味這生離死別的人間絕唱時(shí)，也沒忘記為那陣亡的將士，唱一首無調(diào)的歌謠：亡者的家書封你的胸口。一騎紅塵滾滾，馱半壁山河，半壁月.你醉里醒里。

木蘭從軍，普通人看來是一種壯舉，數(shù)百年來文人墨客筆下同樣也是一片頌歌。然而作者從自己獨(dú)有的角度，看到了那是一場(chǎng)歷史的悲劇，那是一種違背人性的摧殘。

一個(gè)老態(tài)龍鐘的老者，早已告老還鄉(xiāng)，而戰(zhàn)事一來還要應(yīng)召出戰(zhàn)，如敢抗旨就會(huì)有滅門之禍，這不是悲劇是什么?

一個(gè)女子要代父從軍，還只能女扮男裝去出生入死。而一個(gè)女子在軍中要掩瞞自己的女兒身，那該是多么的艱難。而一但被發(fā)現(xiàn)是女兒身，就犯下了欺君之罪，一樣會(huì)有殺身之禍，這不是對(duì)人性的摧殘是什么?

于是作者以一句：你掬沉重，你說很輕，如羽，如魂。卻重重地給那個(gè)時(shí)代一個(gè)響亮的耳光將這種悲劇與摧殘淋漓盡致地給概括了。

有幸的是木蘭最后能得勝回朝，以其出生入死的功勛，免去了欺君之罪，當(dāng)她還其女兒妝時(shí)：但見你笑如蘭，天真純粹，仿佛俯首可拾，多情回眸便是。清雅依舊如水，清清逸逸的香.卻令千年來多少兒女惶恐羞愧......。

作者以其獨(dú)有的風(fēng)格，寫出了木蘭從軍前，木蘭在軍中，及木蘭回家后的不同形象，這些形象都是以委婉、凄美，跳躍、靈動(dòng)、飄逸與空靈的文字雕造出來的。經(jīng)過這樣的雕造之后，一個(gè)與眾不同的花木蘭，就別居一格地躍然紙上。一個(gè)厚重的千百年故事，就在作者如夢(mèng)的美麗邂逅中完成了。

這樣的你能說那不是一個(gè)美麗的邂逅嗎?

高三讀書筆記大全【篇9】

最初接觸雷雨是上高中時(shí)，課本上講的，當(dāng)時(shí)聽老師講了那么多還是不能從中有所感悟。直到最近我又一次讀它，才真正從中思考分析。曹禺曾說：“我從小失去了自己的母親，心靈上是十分孤單而寂寞的”。這句話讓我知道他的一生并不是順利的，平坦的。這也讓我更加深信正是這些痛苦的經(jīng)歷，才使他產(chǎn)生了偉大的作品，訴說的渴望出自生活中所承受的苦難。

周樸園，作為劇中中心矛盾的焦點(diǎn)，無疑是情感沖突最激烈之存在。年輕時(shí)愛上侍萍的周樸園，或許還能說是仍有一絲純凈殘留。可自那個(gè)年三十之夜，他聽任家中長(zhǎng)輩將梅侍萍趕走，隨后娶了門當(dāng)戶對(duì)的闊小姐時(shí)起，他的心靈已徹徹底底成了利益至上的寫照。在三十年后，他重又認(rèn)出侍萍的那一刻，他所表露出來的情感，不是久別重逢的喜悅，而是徹頭徹尾的猜忌，懷疑與恐懼。他想到的，是侍萍是到來也許會(huì)對(duì)他的地位，利益所造成的威脅，是真相揭穿后自己將面臨的尷尬處境，而不是對(duì)侍萍悲慘遭遇的同情和憐愛。

他口口聲聲的說他一直留著她喜歡的家具，說他保留她的習(xí)慣，珍視那繡了梅花的舊襯衣，可說到底，這些都不是因?yàn)閻?，都是因?yàn)橐蔑@他那早就不存在的良心，告示天下的人——＂看！我是個(gè)有情有義的君子?。⑵鋵?shí)哪里有什么情呢即使曾經(jīng)有過，那也在三十年的時(shí)光中消失殆盡，他如今的一切的一切——包括給侍萍五千大洋，承諾包管她的生活開支，要她們永遠(yuǎn)不再踏入周家的大門——全都，全都，是為了他自己。對(duì)他而言，愛情早已是漫長(zhǎng)生命中的一點(diǎn)佐料，可有可無，如夢(mèng)一般不切實(shí)際。這個(gè)資本家的代表，早已在商界的＂熏陶＂下血肉模糊，面目全非，不成人形。

至于魯侍萍，悲劇的核心承受者，她的命運(yùn)無疑是坎坷苦難的，但何嘗又不是可悲的。回想三十年前的那場(chǎng)愛情，她也是錯(cuò)誤之一。可女人啊女人，你為何糾纏一場(chǎng)無疾而終的情愛三十年，三十年以后還仍拘泥于自己所受的委屈與災(zāi)難愛也好，恨也好，難道最終受傷的不是自己么。既然如此為何又苦苦沉溺，深陷其間你將這一生的苦難歸于命運(yùn)，歸于看不見莫不著的生命之線，念叨著如何苦如何凄慘，緊緊抓住那血紅色的恨意，執(zhí)拗的不愿放手。難道這就是你生命價(jià)值的所在么堂堂正正的對(duì)峙，隨后瀟瀟灑灑的揚(yáng)頭離去，總比自行降自己于他人身下要舒暢，不是么。

這不僅僅是一個(gè)故事。這是一個(gè)時(shí)代所鑄造的暴風(fēng)驟雨。風(fēng)雨之下，世間一切罪惡丑陋原形畢露，無處藏身。沒有什么愛能穿越這無限悠長(zhǎng)的時(shí)間，沒有什么事能真正達(dá)到永恒。人生如夢(mèng)，夢(mèng)里淚雨滂沱。夢(mèng)醒之后，自己的人生還是要自己勇敢的走。

貝多芬傳讀書筆記(通用7篇)

毋庸置疑，作為一位剛?cè)肼毑痪偷慕處焷碚f，我們更應(yīng)該注意自己的教育教學(xué)行為和方式，而教育筆記可以促進(jìn)老師的個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展。那么，優(yōu)秀的教育筆記模板有哪些？小編特地花時(shí)間為你收集并編輯了貝多芬傳讀書筆記(通用7篇)，我們后續(xù)還將不斷提供這方面的內(nèi)容。

貝多芬傳讀書筆記 篇1

小編為大家搜集整理的名人傳讀書筆記貝多芬，歡迎大家閱讀與借鑒，希望能夠給你帶來幫助。

名人傳讀書筆記貝多芬

篇一

能夠被羅曼·羅蘭稱之為英雄的，是一些心靈偉大的人。而他把首席的位置給予了堅(jiān)強(qiáng)而純潔的貝多芬。

貝多芬出生于一個(gè)音樂世家，父親總是用暴力迫使他學(xué)習(xí)，后來母親因肺病去世。從小，貝多芬就開始與命運(yùn)抗?fàn)?。雖然貝多芬的童年悲慘，但是，他對(duì)童年總是充滿美好的回憶——被稱為“父親”的萊茵河給了他無窮的思想和力量。

當(dāng)貝多芬意識(shí)到自己的志向所在，開始對(duì)生活有信心時(shí)，命運(yùn)的魔爪已慢慢伸向他。耳朵失聰。這對(duì)于一個(gè)音樂家來說，無疑是一個(gè)致命的打擊。但我認(rèn)為，這未嘗不是一件好事。這樣，可以讓他更專心作曲，不再受世俗干擾，寫出來的曲子更有深度，給人以生活啟示。值得讓人去靜靜地聽，靜靜地去品味。因?yàn)?，這是貝多芬用“心”觀察世界和思考人生而寫出的曲子，注入了自己的感受在其中。是的，倔強(qiáng)的貝多芬并沒有向命運(yùn)屈服，獨(dú)自承受這個(gè)秘密，把自己的感受注入到音樂之中。他對(duì)藝術(shù)的愛和對(duì)生活的愛戰(zhàn)勝了他個(gè)人的苦痛和絕望--苦難變成了他的創(chuàng)作力量的源泉。

就在貝多芬最輝煌的時(shí)候，幸運(yùn)的同時(shí)也帶來了悲劇：不幸的愛情、身體的疾病、凄涼的遭遇、痛心的親情把貝多芬折磨得千瘡百孔。貝多芬在內(nèi)心深處吶喊著，斗爭(zhēng)著。此后世俗的社會(huì)已沒有了他的立足點(diǎn)，他只有從他深愛的音樂世界中尋找生命的快樂。終于，《第九交響樂》這一偉大的作品終于降臨了，它是苦難磨礪的結(jié)果。

1827年3月26日，貝多芬咽下了最后一口氣，雪在大風(fēng)中飄落，為貝多芬奏響了《命運(yùn)交響曲》的尾聲……

正如孟子言：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨……所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”貝多芬——一個(gè)不幸的人，一個(gè)有貧困、殘疾、孤獨(dú)和痛苦鑄就的偉人。他是一切承受苦難而又不甘平庸、奮斗不息的人們最后的朋友與知己。聽著貝多芬的音樂，感受到了，貝多芬用一生詮釋了音樂的最高境界。他以自己的苦難在譜寫著歡樂。

貝多芬把藝術(shù)奉獻(xiàn)給了“可憐的人類”，感受著貝多芬的自尊、自傲與自豪，我被貝多芬深深感染了。當(dāng)我遇到挫折時(shí)，我會(huì)勇敢的面對(duì)它，只有通過我自己堅(jiān)持不懈的奮斗，才能獲得最后的成功。貝多芬的人生啟示我們：只要你有人格和尊嚴(yán)，敢于扼住命運(yùn)的喉嚨，你的人生同樣會(huì)精彩紛呈!

篇二

貝多芬，一個(gè)一點(diǎn)兒也不陌生的人名，但事實(shí)上，我是前陣子才真正地接觸到他。羅曼。羅蘭的《名人傳》把我?guī)У截惗喾业氖澜纭?/p>

在一七七零年十二月十六日，貝多芬出生在德國(guó)波昂一所破舊簡(jiǎn)陋房子的小閣樓上。從一開始，人生對(duì)他來說就像一次殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)。他的`父親是個(gè)不求上進(jìn)、嗜酒如命的男高音歌手。母親是個(gè)女仆，一個(gè)廚師的女兒，最初嫁給一個(gè)官臣之家的男仆，丈夫死后嫁給貝多芬的父親。

父親想發(fā)掘他音樂的天賦，以便將他當(dāng)作神童來炫耀。父親用暴力逼著他學(xué)習(xí)各種樂器，繁重的功課把他累得死去活來，幾乎讓他恨死了音樂。他的童年幾乎無溫暖可言，看著都覺得心酸，也讓我覺得很疑惑。在一個(gè)沒有溫暖、沒有關(guān)愛的家庭，怎么會(huì)培養(yǎng)出如此出色的音樂家?難道真是逆境磨礪人嗎?

十二歲的貝多芬就受聘為宮廷古鋼琴與風(fēng)琴師，負(fù)起了養(yǎng)家的重任。那么，12歲時(shí)的我在干嘛?12歲的我，在上六年級(jí)，在和同齡人高談闊論著理想，沉浸在家人的關(guān)愛中。

貝多芬遠(yuǎn)赴維也納拜見莫扎特，也在那里舉行了他的第一場(chǎng)音樂會(huì)，當(dāng)時(shí)他親自彈奏自己寫作的《第二號(hào)鋼琴協(xié)奏曲》，讓維也納市民為之折服，他也因此名聞遐邇。突然讓我想起了蕭風(fēng)的《貝多芬的悲傷》的歌詞“黑白琴鍵上譜寫華麗的樂章”。但很不幸，母親不久就去世了。這似乎是老天爺?shù)亩始尚脑谧鞴郑谒聵I(yè)稍有成就時(shí)，卻再次把痛苦帶來他身邊，奪走他的親人。沒有了親人，世界就會(huì)像坍塌了一樣，是那么的無助，那么的孤獨(dú)。我不敢再去想象失去親人的那種滋味。

老天果然是嫉妒貝多芬的才華。它再一次把災(zāi)難帶給貝多芬。貝多芬在一帆順風(fēng)之際，聲名如日中天之時(shí)，不幸的命運(yùn)再次降臨在他身上———他有了耳聾的疾病。這是個(gè)很殘酷的打擊。一個(gè)音樂家沒有了聽覺，就像奔跑的斑馬沒了四肢，再也奔跑不起來。多么可悲啊!于是貝多芬隱瞞著，他害怕被別人發(fā)覺，就逐漸離群索居，自己變得越來越孤僻。而在此時(shí)，他與一名十七歲少女朱麗葉塔。古奇阿帝相戀。總算是有個(gè)心靈伴侶了，總算可以讓貝多芬不再那么孤僻了。

「第九號(hào)交響曲」預(yù)演時(shí)貝多芬親自指揮，但因耳聾無法進(jìn)行，秩序大亂，因此正式公演時(shí)由他人指揮。貝多芬仍在舞臺(tái)上彈奏，當(dāng)全曲演奏完畢，聽眾深受感動(dòng)，高聲歡呼，掌聲如雷，但貝多芬毫無知覺，還是經(jīng)過演出者的提醒，他才看到了感人的場(chǎng)面，含淚答禮?！傅诰盘?hào)交響曲」的成功為他帶來了一生最大的榮耀與歡欣。真感到欣慰!

貝多芬他在不知不覺下患了肝病，在病情益漸嚴(yán)重的日子里，寫作了五首最后的弦樂四重奏曲。這是貝多芬留給世人的遺囑。

我從他身上領(lǐng)悟到了，精神可以克服痛苦，甚至可以克服死亡!惟其痛苦，才有歡樂!

貝多芬傳讀書筆記 篇2

貝多芬生于一個(gè)貧困的家庭里，他的童年過得很悲慘。后來，病魔降臨在他的身上，他忍著痛苦，寫下了悲愴的《悲愴奏鳴曲》、清澈的《第一交響曲》等反映他人生的痛苦與歡快。他被生活拋棄了，孤身一人了，但是藝術(shù)卻收留了他。他用一句豪言壯語，濃縮了他的人生，并成為一切勇敢的心靈的箴言：“用痛苦換來歡樂?！?/p>

由于生活和病痛的壓力，貝多芬在32歲那年甚至連遺囑都寫好了，看他的遺囑時(shí)，我竟產(chǎn)生一個(gè)念頭：對(duì)他自己來說，如果那時(shí)真的去了，可能反而快樂些。至少使他免受日后無窮無盡的苦難，面對(duì)殘酷的'命運(yùn)，用他自己的話說“把我從無窮的痛苦之中解放了出來?！保ㄖ皇菍?duì)人類將造成無法估量的損失）是的，假如他稍稍自私些，他定會(huì)就此撒手歸去，擺脫一切愁苦。

但是，他偏偏渴望痊愈，偏偏希望“可憐的人類”快樂幸福。于是，這天生的性格給予他無比的意志，把死神和解脫同時(shí)拒之門外，又開始了苦難的歷程。當(dāng)痛苦與日俱增，積聚到無法承受時(shí)，就如潮水般傾瀉而出，成為一部部偉大的作品——他的血與淚的結(jié)晶。

英雄，本身就注定要承受超乎常人的苦難。正如孟子言：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨……所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！边@似乎已成為古今中外一條不變的真理，又是多么殘酷和無奈！人類每一偉大成就的誕生，都必然要有個(gè)人的犧牲。凡想成就大事的人，緊緊牢記這一點(diǎn)吧。

陽(yáng)光總在風(fēng)雨后，貝多芬費(fèi)勁地用自己的一生的心血來寫曲子，我們要學(xué)習(xí)他那做什么事都盡心盡力的精神，學(xué)習(xí)他遇到困難但想盡一切辦法去戰(zhàn)勝它的精神。

貝多芬傳讀書筆記 篇3

暑假我讀了名人傳，這本書是由法國(guó)作家羅曼羅蘭寫的。他是著名的反戰(zhàn)主義者，曾在第一次世界大戰(zhàn)中對(duì)世界和平作出了貢獻(xiàn)。

書中寫了三個(gè)世界上有名的人物。他們是貝多芬，米開朗基羅和托爾斯泰。在這本書中最讓我感動(dòng)的是貝多芬的故事。貝多芬是全世界最偉大的音樂家，雖然他擁有如此高的榮譽(yù)，但貝多芬自幼不幸，他的父親是一個(gè)殘暴的酒鬼，他剝奪了小貝多芬學(xué)習(xí)，休息和娛樂的時(shí)間，而只是一味地強(qiáng)迫幼小的兒子沒玩沒了地練習(xí)鋼琴和小提琴，有時(shí)把他關(guān)在小屋里一整天。使他度過了冷酷的童年生活。

貝多芬年輕時(shí)前往維也納去拜訪莫扎特，可惜的是他在維也納學(xué)習(xí)的時(shí)光很快就中斷了。原因是他的母親患重病且不久要離開人世，失去心目中唯一的親人貝多芬悲痛欲絕，這些不幸一起壓在貝多芬的頭上，在他心上刻下了深深的傷痕，但他沒有因此而沉淪。他把所有的精力都放在了他所熱愛的音樂事業(yè)中，雖然他生患重病，可是這位自尊心極強(qiáng)的音樂家仍然相信，“誰也無法戰(zhàn)勝我，我要死死摁住命運(yùn)的咽喉”。

貝多芬是一個(gè)不幸的人，貧窮，殘疾，孤獨(dú)，世界不曾給他快樂，他卻創(chuàng)造了快樂給予世界！但他為什么還能成功呢？為什么正常人做不到的事情，他卻能做到？這引起了我的思考。我認(rèn)為他之所以能成功是因?yàn)樗每嚯y鑄成了歡樂，也就是他超于常人的毅力與奮斗精神。

在有困難的時(shí)候，我們就想到要他人幫助。而不是面對(duì)困難，下定決心一定要解決。而不是要?jiǎng)e人幫助。而貝多芬因?yàn)槠夤殴?，沒有朋友，所以他只能孤身一人，奮力應(yīng)戰(zhàn)。雖然很孤獨(dú)，卻學(xué)到了別人學(xué)不到的東西。我希望所有人嫩想貝多芬一樣活著，一樣用我們的雙手去創(chuàng)造快樂。讓我們?yōu)槊篮玫拿魈於^斗。

名人傳讀書筆記四

讀完《名人傳》這本書，我感到名人的精神是震撼人們的心靈的。這本書里的英雄，不是走遍天下無敵手的江湖豪杰，也不是功蓋千秋的大偉人，這里面的英雄具有一種內(nèi)在的強(qiáng)大的生命力，使他們勇敢地與困難作斗爭(zhēng)。

貝多芬出身貧寒，他很小就輟學(xué)。他的一生坎坷不平，他勇敢的與命運(yùn)作斗爭(zhēng)。他孤獨(dú)的活著，他惟一的親人辜負(fù)了他，他內(nèi)心受到沉重的打擊，可他還堅(jiān)強(qiáng)活下來。他沒有一個(gè)朋友，他就像與世隔絕&hllip；&hllip；雖然這位偉大的音樂家一直痛苦的活著卻創(chuàng)作了不朽的傳世之作，大部分都是他耳聾后創(chuàng)作的。他最后終于戰(zhàn)勝命運(yùn)，戰(zhàn)勝疾病，戰(zhàn)勝痛苦，戰(zhàn)勝聽眾的平庸，戰(zhàn)勝困難和障礙，攀上生命的巔峰。貝多芬之所以能成功，是因?yàn)樗豢锨诿\(yùn)，他改變了命運(yùn)，他的精神震驚全世界。

米開朗琪羅出生在佛羅倫薩一個(gè)比較富裕的家庭。他有較高的文化修養(yǎng)和藝術(shù)功底。他的祖國(guó)多災(zāi)多難，他眼看外族入侵，人民受到奴役，自己的作品毀于戰(zhàn)亂，他受到別人的折磨，他的家族向他索要錢。他一生依附教皇，為教皇做事。教皇為自己樹立碑立傳，使米開朗琪羅達(dá)不到自己的理想。他一生遇到許多困難。他堅(jiān)持，為了自己的理想，他活到了70多歲。

托爾斯泰出生于富貴家庭。他有一個(gè)幸福美滿的家庭。他有很高的文學(xué)天賦。他曾經(jīng)獲得成功，但他蔑視自己擁有的一切。他不肯享受生活，不肯虛度年華，他想要通過照福人類來體現(xiàn)自己生命的價(jià)值。他弘揚(yáng)真正的基督精神，對(duì)自由主義的蔑視。

作者告訴我們要勇敢的與命運(yùn)作斗爭(zhēng)，只要你不屈服于命運(yùn)，總有一天你會(huì)改變命運(yùn)。人生就是奮斗，幸福就產(chǎn)生在奮斗之中，命運(yùn)是自己掌握的。

名人傳讀書筆記五

最近，我讀完了一本書，書名是《名人傳》。這本書是我所看過書中最喜歡之一。是法國(guó)著名作家羅曼羅蘭的著作。全書分為《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》。作者羅曼羅蘭在全書中描述了這些名人為追求辛福生活、追求理想和困難作斗爭(zhēng)的故事。

在三本傳記中的名人中，我最敬佩的就是貝多芬了。貝多芬是一位偉大的優(yōu)秀的天才音樂家。在貝多芬的一生里經(jīng)歷了數(shù)不清的坎坷，這些坎坷要發(fā)生在普通人身上，恐怕他早就崩潰了，但貝多芬用他的堅(jiān)韌的意志克服了挫折。

貝多芬的童年就是一個(gè)悲劇，貝多芬小時(shí)候，他的父親逼著他學(xué)習(xí)音樂，想激發(fā)他的音樂才能，完全不顧貝多芬的感受，有時(shí)他的父親甚至把他一個(gè)人關(guān)在屋子里，只留下一把小提琴給他，讓他和小提琴一整天關(guān)在一起。不僅父親逼著他學(xué)音樂，在他16歲時(shí)，他的母親不幸去世了，他的父親也變成了一個(gè)酒鬼。深深的打擊到了貝多芬的心靈，但他束手無策，也是這些可怕的挫折導(dǎo)致了貝多芬古怪暴躁的脾氣。但是貝多芬沒有因此而墮落，他把他的全部精力都放在了音樂創(chuàng)作當(dāng)中了，貝多芬以他過人的天賦，驚人的創(chuàng)作能力，很快的成名了。當(dāng)他正準(zhǔn)備享受音樂帶給他的幸福時(shí)，挫折又再次降臨到貝多芬的身上——他的耳朵聾了。

對(duì)于一位音樂家來說最重要的就是耳朵，音樂是用耳朵聽的，如果聽不到音樂了，那他也做不了音樂家了。對(duì)于貝多芬來說這無疑是個(gè)致命的打擊，但貝多芬沒有放棄音樂家的夢(mèng)想，依然和挫折作斗爭(zhēng)，他在這種被疾病困擾下既然創(chuàng)作出的來的不朽作品名垂青史：《英雄交響曲》、《命運(yùn)交響曲》、《歡樂頌》和《C小調(diào)第5交響曲》。這些作品讓人們贊嘆不已。

除了《多芬傳》之外還有《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》，書中的米開朗琪羅與托爾斯泰都是和貝多芬一樣家喻戶曉的名人，都和貝多芬一樣擁有著堅(jiān)強(qiáng)的意志，都是值得讓我們學(xué)習(xí)的好榜樣。

讓我們永遠(yuǎn)記住這幾個(gè)名人，向他們學(xué)習(xí)，為自己的夢(mèng)想繼續(xù)前進(jìn)。

貝多芬傳讀書筆記 篇4

他在《貝多芬傳》的結(jié)尾這樣寫道：“一個(gè)不幸的人，貧窮、殘廢、孤獨(dú)，由痛苦造成的`人，世界不給他歡樂，他卻創(chuàng)造了歡樂來給予世界;他用他的苦難來鑄成歡樂，好似他用那句豪語來說明的——那是可以總結(jié)他的一生，可以成為一切英勇心靈的箴言：用痛苦換來歡迎?！贝_實(shí)，“用痛苦換來歡樂”正是羅曼·羅蘭追蹤貝多芬一生命運(yùn)的視野，這句話構(gòu)成了《貝多芬傳》內(nèi)在的緊張和扣人心魂的思想魅力之所在。 是什么支持著貝多芬?是不向皇權(quán)低頭的品質(zhì)，是不被金錢收買的決心，是扼住命運(yùn)咽喉的勇氣!正是依靠著這些超凡的精神力量，貝多芬越過了人生的無數(shù)個(gè)痛苦險(xiǎn)峰，達(dá)到了對(duì)人生最清醒的領(lǐng)悟。

如果說《貝多芬傳》是英雄主義的號(hào)召，是力的頌歌，那么《托爾斯泰傳》則是一首安魂曲、一支哀歌，一闋送葬曲。貝多芬偉大的痛苦是因?yàn)樗谌松氖⒛暝獾蕉蜻\(yùn)，托爾斯泰偉大的痛苦在他自身主觀意志的選擇。

貝多芬傳讀書筆記 篇5

看完《名人傳》里寫的貝多芬得知貝多芬的童年很艱苦，他沒有享受過莫扎特那樣溫暖的家庭。他從小就被他的父親逼著練習(xí)鋼琴、小提琴......但，即使是這樣貝多芬也沒有討看完《名人傳》里寫的貝多芬得知貝多芬的童年很艱苦，他沒有享受過莫扎特那樣溫暖的家庭。他從小就被他的父親逼著練習(xí)鋼琴、小提琴......但，即使是這樣貝多芬也沒有討厭音樂，而是努力的練習(xí)。他的父親為了促使貝多芬學(xué)習(xí)，還使用了暴力。貝多芬十一歲時(shí)就成為了戲院隊(duì)的一員;十三歲就當(dāng)上了大提琴手。

他的媽媽在一七八七年就去世了，父親因酗酒成性，無力支撐這個(gè)家庭，所以十幾歲時(shí)的.貝多芬就成了家庭的支柱。貝多芬從少年時(shí)代就開始為經(jīng)濟(jì)問題開始操心，這份重任對(duì)他來說來的太早了。

貝多芬有著遇到困難，永不退縮的精神，即使自己的耳朵聽不見但他卻沒有放棄音樂的生涯，而是繼續(xù)創(chuàng)作出很棒的樂曲獲得了很棒的成功。但我卻是另外多數(shù)人----沒有克服困難的精神，而是一直都想退縮的人。有時(shí)我遇到了很困難的事，就是退縮，一點(diǎn)也沒有想要去克服的念頭。但看完這篇文章后，我知道了只有勇于的去克服困難，才會(huì)獲得成功。

貝多芬還有著很多值得學(xué)習(xí)的精神，勇于克服困難這是最重要的。不過最最最重要的是凡事要對(duì)自己有信心，只有自信，才能做好每一件事!

貝多芬傳讀書筆記 篇6

在貝多芬眾多的交響曲中讓我印象最深的是那首《命運(yùn)交響曲》，那一個(gè)又一個(gè)深沉的音符都仿佛在敘述一個(gè)又一個(gè)悲慘的故事，那一個(gè)又一個(gè)的音符敲打在人們心中，交織出的是一種對(duì)命運(yùn)不放棄的信念。

他，與莫扎特一樣是古典樂壇中的巨匠，然而他卻有著與莫扎特不一樣的命運(yùn)。

童年。大多數(shù)人對(duì)于童年的印象都是美好的，彩色的。而貝多芬的童年卻充斥著黑白灰——黑，是鋼琴的黑鍵;白，是鋼琴的白鍵;灰，是父親的毒打。就這樣，小貝多芬在黑白灰的色調(diào)中背負(fù)起父親給予他的重望，他沒日沒夜的練琴。想想小時(shí)候的我，坐都坐不住，更別提沒日沒夜的練琴了。小貝多芬每天的練琴，就如同“釘”在琴前，這是一件多么難以想象的事情呀!然而就是這樣，小貝多芬從未放棄，他要用時(shí)間來證明自己!

青年。大多數(shù)人對(duì)于青年的印象都是青春四溢和希望。而貝多芬的青年卻充斥著打擊——從被迫扛起家中重?fù)?dān)，到母親離世，再到患有耳疾。這怎會(huì)是一個(gè)年輕人應(yīng)該有的流程。十七歲的他扛起了那本不屬于自己的重?fù)?dān)，開始用自己的音樂才華養(yǎng)家糊口。十七歲的他在扛著重?fù)?dān)的同時(shí)，也默默忍受著母親離去的悲痛。本以為傷痛可在時(shí)間的流逝中漸漸愈合，可誰知時(shí)間又在傷口上撒上一把濃濃的鹽——二十五歲的他，正要騰飛的他，換上了耳疾……耳疾，可能對(duì)于任何一個(gè)普通的人來說都是一種天崩地裂的大事，更何況對(duì)于一個(gè)音樂家，一個(gè)用音樂來生活的人……然而就是這樣，他沒有放棄，他要與命運(yùn)抗?fàn)幍降?

中年。多少人的中年是平穩(wěn)的。然而貝多芬他終于體會(huì)到了愛所帶來的快樂，幸?！@種由愛情所帶來的一切應(yīng)該是無可替代的吧。與布倫瑞克小姐訂婚也許是貝多芬一生中最快樂的時(shí)候吧。然而命運(yùn)總是喜歡捉弄人，隨意揮揮手，就把一切的一切全部帶走。即使這樣，他還是要繼續(xù)走下去，永不放棄，堅(jiān)持到最后!

晚年。多少人的晚年是享福的。然而貝多芬他是清貧的。他沒有一切，沒有錢，沒有權(quán)，沒有勢(shì);但是他好像有擁有一切，他擁有對(duì)音樂的熱愛，擁有對(duì)生活的堅(jiān)持，擁有對(duì)生命的永不言棄……那一句“我要扼住命運(yùn)的咽喉”令多少人心頭一震!他不帶走一切，卻為后人留下了古典樂壇的半壁江山，占據(jù)了古典樂壇的寶座。他所創(chuàng)造的一切是多少音樂學(xué)者無法逾越的。的確，他扼住了命運(yùn)的咽喉。他讓他的音樂響遍世界，讓大家熟知這個(gè)堅(jiān)持不懈，永不放棄，與音樂抗?fàn)幍降椎囊魳芳摇惗喾摇?/p>

貝多芬傳讀書筆記 篇7

對(duì)于貝多芬，許多人對(duì)他的外貌等都做出了許多假設(shè)，對(duì)于他的頭發(fā)，從未梳理過，就像美杜莎頭上的亂蛇，他仿佛一個(gè)巫師召來妖怪之后反被妖魔制服了一般，這就是貝多芬。

“貝多芬的童年是艱苦的，不像莫扎特成長(zhǎng)于優(yōu)越的環(huán)境，從一開始，人生之于他，就像是一場(chǎng)悲慘而殘酷的斗爭(zhēng)?！彼耐昕鄻O了，這里將他的童年比作一場(chǎng)斗爭(zhēng)，生動(dòng)形象的寫出了他童年的悲慘，他需要每天都和音樂打交道。

他熱愛自己的母親，當(dāng)母親去世的時(shí)候，他曾說：“她對(duì)我那么仁慈，是那么值得我敬愛，是我最好的朋友！當(dāng)我能叫出‘母親’這甜蜜的字眼，而她又能聽見的時(shí)候，誰能比我更幸福？”他對(duì)母親充滿了濃濃的愛意，是一個(gè)孝順的孩子，每一個(gè)人都有自己的母親，母親生我們養(yǎng)我們，是我們需要用一生去報(bào)答的，我們也要深愛自己的母親，用優(yōu)異的的成績(jī)?nèi)?bào)答她。

貝多芬在波恩的一個(gè)家庭里找到了親切的依偎，是他終身珍視的勃羅寧一家，他們女兒比貝多芬小，貝多芬教她音樂，帶她走上詩(shī)歌之路，她是他少時(shí)的伴侶，盡管貝多芬的童年和少年如此悲慘，但他對(duì)這段時(shí)日和消磨這時(shí)日的地方永遠(yuǎn)保留著溫柔的回憶。

然而痛苦已在敲門，它一旦降臨便不再離開，1796年至1800年，耳聾已開始了它的酷刑，耳聾日夜折磨著他，他的聽覺越來越衰退，內(nèi)臟也承受著劇烈的痛苦，“連續(xù)好幾年，他瞞著所有人，獨(dú)自守著這可怕的秘密，就連最親密的朋友也不說”。他可憐極了，他是多么想要好起來??！貝多芬還抱著一種愛的熱情，這種愛情幾乎永遠(yuǎn)是純潔的。

人生總是會(huì)有許許多多的不幸，但只要有堅(jiān)強(qiáng)的意志，你總能打敗不幸，迎來光明。

原野讀書筆記(通用9篇)

為使用時(shí)更加方便，下面是我們整理的“原野讀書筆記”。在閱讀書籍后，我們都會(huì)產(chǎn)生許多自己的見解，讀作品時(shí)，仿佛徜徉在一個(gè)優(yōu)美的夢(mèng)境中。撰寫讀書心得，可以使我們?nèi)蘸鬅o論做什么事，有自己的獨(dú)特的見解或主張。希望能幫助到你，請(qǐng)收藏！

原野讀書筆記(篇1)

內(nèi)容簡(jiǎn)介：《燃燒的原野》是胡安·魯爾福的短篇小說集，這些作品展現(xiàn)了墨西哥的鄉(xiāng)村世界，描寫了1910年墨西哥資產(chǎn)階級(jí)革命后的現(xiàn)實(shí)生活，深刻地暴露了其革命的不徹底性。對(duì)這本故事集，評(píng)論界相當(dāng)重視，從敘述學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)政治等角度切入，把這十幾個(gè)故事顛來倒去地解剖把玩。在文學(xué)史上，它被當(dāng)成是墨西哥現(xiàn)代文學(xué)的開創(chuàng)性作品之一。

燃燒的原野讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：《燃燒的原野》為胡安?魯爾福的雛鳳新聲，出手即已不凡，為墨西哥文學(xué)掙得了臉面。從這十七個(gè)短篇故事里，我們看到不同于鄉(xiāng)土文學(xué)中田園牧歌式描寫的另一邊，那就是貧窮、饑餓與晦暗、冷酷，作者在書寫時(shí)未留什么情面，以冷泠泠的文字揭開墨西哥鄉(xiāng)村令人絕望的面目。不過，如果僅僅以題材取勝，肯定不是這本集子獲得如此聲名的緣由。鄉(xiāng)村人人皆可寫，端看怎樣去寫？胡安?魯爾福自出機(jī)杼的創(chuàng)作手法，賦予了“墨西哥最土的東西”以別樣的表達(dá)。作為作者，胡安?魯爾福始終隱藏在敘述的深處，不作聲色，靜靜地注視。此種敘述方式，與中國(guó)的鄉(xiāng)土作家沈從文可作比較，沈從文的部分作品也做到了冷靜客觀，由所描寫的事物自己來呈現(xiàn)，但由于其創(chuàng)作數(shù)量眾多，并不是每一篇都達(dá)到如此的境界，難免在許多文字中透出炫示的成分。胡安?魯爾福謹(jǐn)慎地摒棄了炫示，枯索冷對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)、貧瘠的鄉(xiāng)村，平白坦誠(chéng)，并無多余的片語，內(nèi)里卻隱含著深深的悲傷與同情。

燃燒的原野讀后感，來自卓越網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：讀到這樣的作品，真的感慨很多，這是經(jīng)典短篇的面目，這樣的短篇手藝今天好象已經(jīng)失傳了，它的精髓是什么？是減法的力量，是閃躲回避的輕靈的精妙。如果要用一個(gè)詞去概括短篇小說的藝術(shù)特點(diǎn)，大概就是“簡(jiǎn)單”二字，余下的就是如何簡(jiǎn)單了。正是在這上面，我們看到了魯爾福的十八般武藝。

原野讀書筆記(篇2)

引路的蝴蝶——讀《黃金原野》讀后感800字：

很久沒有讀過科幻作品了，一日無意間看到了大劉新作《黃金原野》得了星云獎(jiǎng)提名，想到距離上次讀三體已是一年前了，于是便帶著幾分好奇和期待打開了書本。

黃金原野的故事并不復(fù)雜。在并不遙遠(yuǎn)的未來，米勒的“生命遠(yuǎn)景”公司研發(fā)出一種名叫“冬神”的藥物，可使服用者進(jìn)入冬眠狀態(tài)，計(jì)劃把它用于太空航行，使遠(yuǎn)航的飛船只需攜帶很少的供給資源。但是這個(gè)發(fā)明并無用武之地，因?yàn)樽陨鲜兰o(jì)中葉登月以后，載人太空航行所到達(dá)的離地球最遠(yuǎn)距離，只是普通汽車三四個(gè)小時(shí)的路程。米勒不甘等待，轉(zhuǎn)型投身航天領(lǐng)域，發(fā)布自己的載人登陸火星計(jì)劃，可惜不幸遇難。他的女兒愛麗絲繼承父親遺志，毅然乘坐“黃金原野”號(hào)升空，飛向茫茫太空，并在這個(gè)過程中以其獨(dú)特方式推動(dòng)了人類科技的進(jìn)步。

作為又一部典型的劉慈欣式科幻作品，大劉用大段的物理知識(shí)作為整篇文章的奠基，若非業(yè)內(nèi)人士讀來著實(shí)有些乏力，不知道是不是身處政府辦公室的大劉懷念起娘子關(guān)電廠里的鍋爐和發(fā)電機(jī)了。但是黃金原野還是為我們搭建了一個(gè)新的世界框架，一艘無法剎車的遠(yuǎn)航飛船，一個(gè)美麗的沉睡女孩，一盒所謂的“冬神”藥物，讓全世界的心為之所動(dòng)。

當(dāng)人們知道愛麗絲駕駛的黃金原野號(hào)飛船由于突發(fā)事故，導(dǎo)致加速度突破了太陽(yáng)系的引力范圍，滑向了茫茫宇宙時(shí)，人們開始瘋狂的追逐愛麗絲。她就像地球母親丟失的孩子一樣，獨(dú)自忍受著安靜到?jīng)]有一絲聲音的孤獨(dú)，這在大劉的《帶上她的眼睛》里也提到過，被困在地底深處的女孩，失去了與外界的所有聯(lián)系，甚至無人記得但又無法死去時(shí)的悲涼。

愛麗絲比較幸運(yùn)，被全世界的目光關(guān)注著。宅在小屋子里的程序員麥克們的遠(yuǎn)程VR，廣場(chǎng)大屏幕下人群的感動(dòng)哭泣，政府機(jī)構(gòu)不停的科研探索，都是為了這個(gè)觸不可及的女神。久而久之，愛麗絲與黃金原野號(hào)也便成了一種社會(huì)文化現(xiàn)象，成為了烙印在全世界人內(nèi)心的一個(gè)文化符號(hào)。身臨現(xiàn)場(chǎng)的朝夕相處，讓麥克等陪伴者對(duì)愛麗絲的命運(yùn)產(chǎn)生更大的認(rèn)同，把人類進(jìn)一步連接起來，最終形成強(qiáng)大的力量，推動(dòng)了對(duì)愛麗絲的救援計(jì)劃，政府的“阿波羅計(jì)劃II”和“獵戶座計(jì)劃”也進(jìn)一步推動(dòng)了太空技術(shù)的突破。

而當(dāng)時(shí)隔19年后，核聚變飛船獵戶座號(hào)追趕上愛麗絲時(shí)，才發(fā)現(xiàn)原來根本沒有“冬神”，在“黃金原野”號(hào)發(fā)射16天后的一切都是假象，愛麗絲的長(zhǎng)發(fā)、愛麗絲的笑、愛麗絲的夢(mèng)，都停留在了那一刻，而這所有的一切只是為了指引著太空技術(shù)原地踏步的人類突破新的太空技術(shù)。

愛麗絲和黃金原野號(hào)就像是一只引路的蝴蝶，用自己微弱的力量，掀起了一場(chǎng)全世界科技變革和人心凝結(jié)的颶風(fēng)，指引著人類不斷的前進(jìn)。

原野讀書筆記(篇3)

《原野》故事的高潮和大部分篇章都在描述這對(duì)情人在黑暗的森林里尋找出路等待光明。他們不斷的迷失徘徊在出不去的密林和聲聲的佛廟鐘響里。追逐他們的人是一個(gè)瞎眼的老太和一個(gè)智障的白癡，代表的是封建社會(huì)的盲目和愚蠢，手中提著的燈籠并不能照亮他們的思想。

而緊握著彼此雙手的情人，雖看不到前途但心存著愛情他們是最原始的真心相愛。即使女人曾經(jīng)的孩子黑子的死亡都沒能阻攔他們追求幸福的腳步。那個(gè)孩子是金子和他死去的男人的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，黑子的死是她徹底脫離封建生活的象征。

尋求自由是需要付出代價(jià)的，眾叛親離，閑言碎語，彷徨壓抑，走出這個(gè)過程是需要勇氣的。

曹禺筆下的這位女人潑辣，風(fēng)流，不甘寂寞，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的異型。然而，恰恰只有這樣品性的金子才能背棄并且逃離這個(gè)無形的大網(wǎng)，只有她才會(huì)在森林中的黑暗和恐怖的追逐中繼續(xù)她的逃亡。

所以，金子不僅僅是一個(gè)烈女人，更是一個(gè)強(qiáng)女人精神上的強(qiáng)大。若是她生存在當(dāng)今的社會(huì)，必然會(huì)有大的作為，甚至，成為一個(gè)女強(qiáng)人。

我也有自己的夢(mèng)想和對(duì)于自由的追求，如何邁出這困境？或是不用想太多，只需如金子般的不斷奔跑，即使走了錯(cuò)路仍不停歇呢？

關(guān)于追求自由，我的想法有很多，這本《原野》卻是一個(gè)極佳的切入點(diǎn)，渴望自由的親們不妨也來了解一下。

原野讀書筆記(篇4)

山師附小二年級(jí)一班孫明鑠

假期里，媽媽送給我一本非常有趣的書—《鼴鼠原野的伙伴們》，我很喜歡這本書。

《鼴鼠原野的伙伴們》講的是小個(gè)子明良、胖墩兒直行、高個(gè)子一男和大眼睛的裕子，四個(gè)小伙伴在離家不遠(yuǎn)的鼴鼠原野、貓頭鷹森林玩耍時(shí)，發(fā)生的各種各樣有趣的故事。那里有高高的杉樹、咕咕叫的貓頭鷹，還有陡峭的懸崖，甜甜圈形狀的水池和水池中間神秘的小島。不過，鼴鼠原野沒有鼴鼠，這個(gè)名字是小伙伴們和老師玩杉樹槍游戲時(shí)，大家挖了很多小小的陷阱來測(cè)驗(yàn)老師的眼睛是不是有能發(fā)現(xiàn)大家秘密的X射線，事實(shí)證明，老師沒有能透視的X射線，掉進(jìn)“陷阱”的老師并沒有生氣，說這些小坑像鼴鼠洞一樣，從此，大家就都把這個(gè)地方叫做鼴鼠原野。

鼴鼠原野是大家的樂園，小伙伴們用吸塵器抓來各種各樣蟲子作為學(xué)校展覽的作品、用雨傘做降落傘來練習(xí)跳傘、到神秘小島去探險(xiǎn)、乘坐大家齊心協(xié)力用木頭洗衣盆建成的“甜甜圈號(hào)”游艇……

我喜歡小伙伴們一起去神秘小島探險(xiǎn)的故事。故事里，三個(gè)男孩子穿過貓頭鷹森林，沿著小河，到了從沒去過的小島。在那里，他們趟過清澈的小河，抓到了活蹦亂跳的鯽魚給裕子做禮物。還有一次，他們用撿到的紙板箱，制成了一艘艘小船，這樣鼴鼠原野就變成了“鼴鼠?！?。在尋寶的過程中，“大風(fēng)暴”刮沉了小船。漂流島“無人島”的小伙伴又用紙板箱，建造了“住房”。這些游戲，聽起來太有意思了。對(duì)于在城市里長(zhǎng)大的孩子，我們每天面對(duì)的都是高樓大廈、車水馬龍。森林、小河、小島，這些都是在電視里才能見到的，太羨慕他們了。真希望有一天，能像明良、直行他們一樣，背上旅行包，和小伙伴們一起去郊外的大山上、田野中，去探索未知的世界。

我還喜歡名字叫“炸面圈池子的炸面圈號(hào)”的故事。故事里，小伙伴們?yōu)榱俗尨蠹夷芄餐瑩碛幸凰艺嬲茉谒亍昂叫小钡男〈?，先是?qǐng)大家一起攢錢買橡皮船，這個(gè)主意因?yàn)榉N種困難，并沒有實(shí)現(xiàn)。但是，小伙伴們并沒有氣餒，用一男家倉(cāng)庫(kù)里不用的大木盆做成了小船“炸面圈號(hào)”。為了讓“炸面圈號(hào)”更平穩(wěn)一些，大家又用小島上的圓木綁到“小船”上。小伙伴們的目標(biāo)終于在大家的努力下實(shí)現(xiàn)了！我們?cè)谏?、學(xué)習(xí)中，也經(jīng)常遇到各種困難。困難并不可怕，我們應(yīng)該向一男他們學(xué)習(xí)，開動(dòng)腦筋想辦法，積極行動(dòng)起來，辦法總比困難多。只要堅(jiān)持努力，一定能克服困難，取得成功。

這就是發(fā)生在鼴鼠原野上的故事，我在讀這本書的時(shí)候，有羨慕，也有啟發(fā)。羨慕書里的小伙伴們能有鼴鼠原野和貓頭鷹森林這樣的地方，可以自由自在的游戲、玩耍；羨慕他們各種各樣的奇思妙想，并努力實(shí)現(xiàn)。我要在以后的學(xué)習(xí)和生活中，像他們一樣多多開動(dòng)腦筋，不怕困難，努力去實(shí)現(xiàn)更高的目標(biāo)。

原野讀書筆記(篇5)

但是濃霧知道事情的始末。在牧牛人眩暈失去的那段記憶中，它一直在旁觀著。它仿佛是破碎的時(shí)間，在清晨出現(xiàn)，于午間徹底消散，又在夜晚重新歸來?；蛟S無人真正知曉事情的真相，可飄忽不定的濃霧目睹了一切。自然的視角下，人們的故事不斷上演；廣袤的風(fēng)景中，墨西哥農(nóng)民的畫卷就此展開。

在此后的故事中，魯爾福不斷捕捉著時(shí)光與命運(yùn)的不同時(shí)刻，展示著這片大地上的荒涼與貧瘠，展示著人們的生存與死亡。在《盧維納》中，酒吧里的一個(gè)中年男人不斷回憶著盧維納：灰色的山，灰色的云，光禿的樹，永不停息的風(fēng)……灰色調(diào)的盧維納最終將人的一身彈簧松弛，一切都?xì)w于平靜；在《燃燒的原野》里，燃燒的是遍布草原的村子，是反抗帶來的毀滅；在《塔爾葩》中，塔尼羅在妻子與弟弟的幫助下來到了圣母前祈禱恢復(fù)健康，卻在禱告聲中死去；他的死并未給妻子與弟弟帶來擺脫負(fù)擔(dān)的喜悅，反而在他們內(nèi)心深處套上一副沉重的枷鎖。

對(duì)于不同的故事，魯爾福也在不斷地變換敘事的方式。不管是全篇自言自語的呢喃，還是同一事件下三個(gè)不同視角的交叉敘述，抑或是在描繪風(fēng)景中樸實(shí)地表達(dá)，他都用溫柔的筆調(diào)講述著生活?！澳嵌螌拰挼牟紳M黃沙的山間小道，在這里能看見它的一頭，蜿蜒而去，直至消失在月牙山的松林間”是逃亡路上的景色?！翱墒谴遄舆€在很遠(yuǎn)的地方呢。是風(fēng)把它挪近了”又是多么有趣的想象。

可在這田園牧歌之靜謐的背后是什么呢？《塔爾葩》中的這段話似乎告訴了我們答案：“我們就像一大團(tuán)層疊在烈日下的蟲子，在這塵煙中扭動(dòng)著身軀。這塵煙把我們所有人困在同一條道上，脅迫著我們前行。一雙雙眼睛注視著這塵煙，目光滯留在這塵土上，好像撞上了某種不能逾越的東西。”這是孤獨(dú)和絕望悄悄地盤踞在人們的心里，讓他們失去了希望。而孤獨(dú)之感還在寂靜的南美大地上環(huán)繞著，揮之不去。

在這幅具有三代墨西哥人生活印跡的鄉(xiāng)村圖景中，魯爾福的詩(shī)意不是卡夫卡筆下生活的荒謬，也不同于阿利斯泰爾書中飄忽的歸屬感，在毫無保留地展現(xiàn)大自然的光景時(shí)增添了苦難特有的冰冷氣息。在我眼中，魯爾福的詩(shī)意是輕盈的，他的詩(shī)意彌漫于不斷變換的風(fēng)景中。但魯爾福也用這份輕盈承載著沉重的生命。

這是生命不可承受之輕。在經(jīng)歷了太多的艱難后，被洪水沖走的牛成了女兒以后會(huì)變壞的預(yù)兆，人們?nèi)杖赵陂T口望著日出日落、視死亡為希望，擁擠著的人群如同陽(yáng)光下飛舞的塵埃，憤怒的起舞才能為已經(jīng)滿是傷口的農(nóng)民帶來光芒……這些景象，在已被魯爾福揉碎的時(shí)間中交疊出現(xiàn)，透露出了20世紀(jì)墨西哥農(nóng)民詩(shī)意下的黑色調(diào)生活，是詩(shī)也難以承載的苦痛。

曾有人評(píng)論，魯爾福寫的是“最土的東西”，但他筆下的“土”似乎離我們并不遙遠(yuǎn)。拉美大陸上的貧瘠土地與各色人物雖與我們相距半個(gè)地球，但文字傳遞出的情感跨越了這最遠(yuǎn)的距離，打破了疆域的界限。我們可能并未有過如書中故事一般的真實(shí)體驗(yàn)，但我們都體會(huì)過生活中的種種情感。生活有開心與喜悅，也不會(huì)缺少荒誕和傷痛。人的脆弱或許偶然，但也可能埋藏在命運(yùn)的必然性當(dāng)中。

看著魯爾福筆下的故事，我不禁會(huì)想：自己的彈簧漸漸松弛又是怎樣的情景？擁擠在人群中被推攘著前行就可以逃避痛苦的存在嗎？這些問題可能并沒有答案，只是書與現(xiàn)實(shí)映照下的閃現(xiàn)。而作者也沒有在書中公布答案，他只是克制地、坦誠(chéng)地講述著一個(gè)個(gè)故事。在敘述的深處，他構(gòu)建了魔幻與現(xiàn)實(shí)間隱然可見的橋梁。在黑色調(diào)下，他的描繪本就是面對(duì)生活的勇氣。

那詩(shī)到底是什么呢？黑色調(diào)的田園詩(shī)又有何不同？有書中提到“詩(shī)意是愛的積極的、創(chuàng)造性的形式，是投向世界的愛”，可能這才是《燃燒的原野》被稱為“黑色田園詩(shī)”的原因。不管是哪種形式、哪種色調(diào)，不變的是文字中傳達(dá)出來的愛意。悲傷與同情，救贖或毀滅，是魯爾福希望探討的主題。但在探討中，他一直表達(dá)著對(duì)墨西哥土地上的人與事物的熱愛。

一個(gè)說著自己與世界格格不入的人，一個(gè)早上在銀行里忙碌工作、夜晚在小屋中獨(dú)自寫作的小職員，將愛意傾注于筆下的每個(gè)人物，讓詩(shī)意浸染在字里行間。他的“詩(shī)”，改變了拉美文學(xué)的走向，滋養(yǎng)著每個(gè)讀過他的書的人。作文他的愛意，也會(huì)投向我們，讓我們?cè)诤谏{(diào)下看到對(duì)生活的熱愛。

如風(fēng)一般飄轉(zhuǎn)的口吻，如迷宮一般的時(shí)間；沉靜淡定的敘述，若隱若現(xiàn)的呢喃。泛起的塵煙，虛幻著真實(shí)，構(gòu)成了詩(shī)?！度紵脑啊肪褪沁@樣一部黑色田園詩(shī)，很難說清它為我們帶來了什么，但書中蘊(yùn)含的愛不會(huì)被磨滅。我們?nèi)匀豢梢愿惺苣窃?shī)意的愛，對(duì)抗荒誕，用一瞬間的愛感知一種永恒。

原野讀書筆記(篇6)

《馳騁在法律原野》讀后感1000字：

筆者有幸拜讀北京市中倫文德(重慶)律師事務(wù)所朱代恒主任大作《馳騁在法律原野》(以下簡(jiǎn)稱《原野》)，不勝惶恐和驚喜，也充滿感激和欽佩。那是在今年六月份盛夏時(shí)節(jié)，筆者偶爾在群里得知朱老師大作《馳騁在法律原野》(以下簡(jiǎn)稱《原野》)，不知天高地厚，竟斗膽向朱老師嘗試索要。朱老師與我原本素昧平生，年初偶爾在微信群里相遇，當(dāng)時(shí)朱老師發(fā)表一篇文章，筆者冒昧向其指出文中的“挖墻角”應(yīng)為“挖墻腳”，其實(shí)這有點(diǎn)吹毛求疵，從現(xiàn)代漢語詞典上來說，這兩個(gè)用法都是可以的，只不過各有所指而已。著名作家馬南邨先生在其《燕山夜話》所云，白話文用語，只要約定俗成就好，無所謂錯(cuò)別字了。但是時(shí)，朱老師虛懷若谷，欣然允諾，將其文章用語改成了“挖墻腳”，以他這樣威望和資歷的前輩，如此謙遜，如此納言，讓筆者不由肅然起敬、撫今追昔感嘆起來……之后，便有幸結(jié)識(shí)了這位可敬的長(zhǎng)者和尊師。

朱老師立馬就給我寄來油墨飄香的大作，上面還有他的親筆簽名。當(dāng)時(shí)，由于我的工作比較忙，無暇仔細(xì)拜讀，所以才一直耽擱至今。

朱代恒律師出生于重慶江津，1972年從軍戍邊，1976年起在江津、九龍坡、深圳、重慶等地公安、司法等政府部門擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，1998年辭去公職，懷揣夢(mèng)想，創(chuàng)辦重慶原野律師事務(wù)所，負(fù)重自強(qiáng)，不忘初心，砥礪奮進(jìn)，忠于事實(shí)和法律，參與承辦了蜚聲海內(nèi)外的“張君搶劫系列殺人案”、“文強(qiáng)受賄案”、“香港肖景輝特大販毒案”等特大案件的辯護(hù)，均達(dá)到了預(yù)期目標(biāo)。讀后感·在打黑除惡中，指導(dǎo)和承擔(dān)13件黑社會(huì)組織犯罪案的辯護(hù)，占同類公訴案件的15.8%,同時(shí)承辦了大量民商事案件，使“原野”律師品牌聲名遠(yuǎn)播。律所成立至今，辦案數(shù)千件，為當(dāng)事人避免和挽回各類經(jīng)濟(jì)損失約35億元。先后榮獲國(guó)家直轄市重慶市和渝中區(qū)“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”、“誠(chéng)信執(zhí)業(yè)百優(yōu)律師”、“優(yōu)秀人大代表”等殊榮。

《原野》一書，恢弘博大，內(nèi)容豐富。全書分為上下兩個(gè)部分，上部分為歲月如歌、原野縱橫、律業(yè)探討、夢(mèng)想追逐四個(gè)板塊;下部分為直面熱點(diǎn)、司法改革、依法治國(guó)、隨筆雜記四大板塊。

坦率地說，作為律師本人的原著，一般來說僅限于業(yè)務(wù)范圍的探討，或者就某一方面事務(wù)的認(rèn)識(shí)。像朱老師這樣全方位系統(tǒng)深入地整體觀照和論述，卻是極為鮮見。作者無疑是開了業(yè)界的一個(gè)先河。

《原野》從生活本身著手，敘述了作者走向人生的漫漫征程，可謂“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，全方位全過程審視和探究了一個(gè)法律人、一個(gè)法律共同體的成長(zhǎng)過程以及對(duì)社會(huì)、人生的思考和探索。

在歲月如歌章節(jié)里，作者用很簡(jiǎn)單、很平實(shí)的文字介紹了一個(gè)來自于農(nóng)村的懵懂青年光榮地加入了中國(guó)人民解放軍，并在艱苦的西藏地區(qū)高海拔、空氣稀薄、生活不便的環(huán)境戍邊，呵護(hù)祖國(guó)的每一寸山水，并在革命大熔爐里經(jīng)受了磨煉和鍛造，磨礪了意志，激發(fā)了情懷，光榮地加入了中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)——偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨，端正了頂層定位和指導(dǎo)，由此開始了其曲折和精彩的人生事業(yè)發(fā)展軌跡。

原野讀書筆記(篇7)

《鼴鼠原野的伙伴們》講的是四個(gè)二年級(jí)的小學(xué)生直行、一男、明良和裕子在鼴鼠原野快樂的探險(xiǎn)故事。

這四個(gè)小伙伴們是非常要好的朋友，他們一起在鼴鼠原野快樂的玩耍。

當(dāng)學(xué)校舉辦秋季展覽會(huì)，他們用吸塵器收集各種小蟲子，受到了校長(zhǎng)的贊揚(yáng);為了驗(yàn)證洋子老師的眼睛是不旱X射線，他們請(qǐng)老師到鼴鼠原野上和他們做游戲，結(jié)果老師掉進(jìn)了他們事先挖好的陷阱里，還夸他們像小鼴鼠;有人欺負(fù)同學(xué)，他們發(fā)明噴嚏發(fā)生器伸張正義;市政府要將鼴鼠原野改造為住宅小區(qū)，他們和洋子老師、家長(zhǎng)們一起反對(duì)建房，堅(jiān)持保留綠地從中我體會(huì)到這四個(gè)小伙伴的執(zhí)著，聰明，勇敢的品質(zhì)。他們還很喜愛大自然，為了保留鼴鼠原野而努力奮斗，可是他們的努力只換來一個(gè)小小的游樂場(chǎng)。這世上，還有綠色的森林嗎?

這本《鼴鼠原野的伙伴們》告訴我們一個(gè)道理，那就是一定要愛護(hù)環(huán)境，去保護(hù)他們。只有保護(hù)他們才能共同守護(hù)我們的綠色家園，呵護(hù)我們的成長(zhǎng)。為了我們共同的綠色家園而努力奮斗吧!

原野讀書筆記(篇8)

我剛剛看完《原野》這部電影，電影中的種種畫面在我腦海里不斷地重復(fù)上演，給我留下了很深的印象。電影的序幕由仇虎拉開，取出手槍的他正要回家找焦閻王報(bào)仇，一個(gè)復(fù)仇的故事由此展開。而另一方面，焦閻王的兒子大星娶了金子為妻。當(dāng)自己心愛的女人成為了仇人的兒媳，一切都變得復(fù)雜起來。愛恨交加的仇虎，決定辦完事后帶金子遠(yuǎn)走高飛?？吹竭@里，我也漸漸感受到，這是一部愛與恨，善與惡，仇殺與懺悔的不一般的復(fù)仇故事。而仇虎這一充滿矛盾，甚至可以說人格分裂的人物，正式這個(gè)故事的核心。

隨著故事的深入，電影繼續(xù)展現(xiàn)著它的震撼。深夜，仇虎潛入金子房中。大星回來，焦母要他用家法拷打金子。正在他進(jìn)退兩難時(shí)，仇虎大模大樣地闖進(jìn)來，大星與仇虎對(duì)飲，不久爛醉如泥。仇虎回來復(fù)仇，孰料焦閻王已死，憤怒之下，殺死了軟弱的大星。與此同時(shí)，焦母來到仇虎床前，舉起鐵拐打了下去，才發(fā)現(xiàn)是孫子睡在那里。仇虎帶著金子跑了，焦母抱著孫子在黑暗中呼喊，引來了偵緝隊(duì)。仇虎找不到出路，在黑夜中將匕首插入自己的心中。原野上只剩下金子凄厲的呼喊。此時(shí)，這一場(chǎng)景與電影的標(biāo)題原野照相輝映，形成一幅令人難以忘卻的畫卷。仇虎矛盾的內(nèi)心也在這一次爆發(fā)出來，仇殺仇家，被偵緝隊(duì)追捕，不舍金子的心，這無不在折磨著仇虎，仇虎最終也自殺了。

電影的一個(gè)個(gè)人物在觸動(dòng)著我的心，一個(gè)個(gè)場(chǎng)景也震撼著我。它陳述了文明之風(fēng)不曾吹過的原野上，一群被扭曲的人們?nèi)诵耘c野性的激烈沖突。它體現(xiàn)了時(shí)代的氛圍，刻劃了人物的復(fù)雜性，塑造了仇虎這樣充滿矛盾的甚至是分裂的的藝術(shù)形象，同時(shí)也將金子倔強(qiáng)、熱烈、敢愛、敢恨的烈火般的性格烘托出來。雖然有些鏡頭過于大膽，但配合整個(gè)電影的基調(diào)和氛圍，還是十分和諧的。

原野讀書筆記(篇9)

《百合花盛開的原野》這本書里寫了許多作家的優(yōu)秀文章。

里面有一篇文章叫《藍(lán)底粉花的小盒子》。寫了一天早上，小狐貍一家都要去上學(xué)或工作。所以吃得慌里慌張的?？墒菂s發(fā)現(xiàn)郵局寄來了一個(gè)藍(lán)底粉紅的小盒子。上面還印著：吃了餡餅，可以把自己變小三天。所以大家一天都心不在焉的?；貋泶蜷_盒子，只發(fā)現(xiàn)一只三寸多高的狐貍奶奶。狐貍奶奶還說：“我走不動(dòng)那么多的路，所以就讓郵局寄過來看你們?！笨僧?dāng)奶奶說道：“你們一定也都是這么想的吧！”大家的臉都紅了。

還有《客客氣氣的螞蟻》這篇詩(shī)歌我也很喜歡。寫了一只有禮貌的螞蟻，他不小心踩了大象的腳，但螞蟻禮貌地說了對(duì)不起。大象和氣原諒了他；他不小心用自己的觸須碰了老虎的尾巴，但螞蟻禮貌地說了對(duì)不起，老虎和氣地原諒了他；他不小心錯(cuò)把河馬的鼻子當(dāng)做肉丸啃了又舔，但螞蟻禮貌地說了對(duì)不起，河馬和氣地原諒了他，還送螞蟻過了河。這篇故事告訴我們：我們都應(yīng)該有禮貌地對(duì)待他人，犯了錯(cuò)就要誠(chéng)懇地道歉。這樣，別人也會(huì)善待我們。

我們應(yīng)該多讀像《百合花盛開的原野》這樣的好書。這樣才能使自己的知識(shí)更豐富，更廣泛。讓我們一起行動(dòng)起來吧！

沉思錄讀書筆記

幼兒教師教育網(wǎng)編輯選出了一篇非常實(shí)用的“沉思錄讀書筆記”供大家參考，在讀作品時(shí)，您一定被其中的情感所打動(dòng)。面對(duì)作品時(shí)，我們應(yīng)該在不同的方面考慮書寫下來，希望對(duì)你的工作和生活有所幫助！

沉思錄讀書筆記(篇1)

形而上學(xué)和認(rèn)識(shí)論是哲學(xué)發(fā)展歷史上的兩大主題。

哲學(xué)的作用似乎是為虛無縹緲的理論，發(fā)現(xiàn)并去證實(shí)其存在。

讀書的過程中會(huì)時(shí)不時(shí)看到這樣的字眼，到底何謂“形而上學(xué)”？

最近在讀《沉思錄》，剛開始是從頭到尾囫圇吞棗般瀏覽了一遍，現(xiàn)在在看第二遍，這本書語言樸實(shí)無華卻不容易理解，而且我認(rèn)為，讀一遍兩遍根本就很難對(duì)哲學(xué)這種存在有較深的認(rèn)識(shí)，書中許多地方表述讓人覺得很高尚。其中有些我認(rèn)為很耐人尋味的句子想分享給大家。

1、早晨當(dāng)你不情愿地起床時(shí)，讓這一思想出現(xiàn)——我正起來去做一個(gè)人的工作。如果我是要去做我因此而存在，因此而被帶入這一世界的工作，那么我有什么不滿意呢？難道我是為了躲在溫暖的被子里睡眠而生的嗎？——但這是較愉快的。——那你的存在是為了獲取快樂，而全然不是為了行動(dòng)和盡力嗎？你沒有看到小小的植物、小鳥、螞蟻、蜘蛛、蜜蜂都在一起工作，從而有條不紊地盡它們?cè)谟钪嬷械穆毞謫幔磕悴辉缸鲆粋€(gè)人的工作，不趕快做那合乎你本性的事嗎？——但休息也是必要的.。

——休息是必要的，但自然也為這確定了界限，她為吃喝規(guī)定了界限，但你還是越過了這些限制，超出了足夠的范圍；而你的行動(dòng)卻不是這樣，在還沒有做你能做的之前就停止了。所以你不愛你自己，因?yàn)?，如果你愛，你就將愛你的本性及其意志。那些熱愛他們各自的技藝的人都在工作中忙得精疲力盡，他們沒有洗浴，沒有食物；而你對(duì)你的本性的尊重卻甚至還不如雜耍藝人尊重雜耍技藝、舞蹈家尊重舞蹈技藝、聚財(cái)者尊重他的金錢，或者虛榮者尊重他小小的光榮。這些人，當(dāng)他們對(duì)一件事懷有一種強(qiáng)烈的愛好時(shí)，寧肯不吃不睡也要完善他們所關(guān)心的事情。而你在你的眼里，難道有益于社會(huì)的行為是討厭的，竟不值得你勞作嗎？

2、在這個(gè)世界上，低等的東西是為了高等的東西而存在的，無生命的存在是為了有生命的存在而存在的，有生命的存在又是為了有理性的存在而存在的。那么，有理性的存在，或者說理性的動(dòng)物（人）是為何和怎樣存在的呢？理性動(dòng)物是彼此為了對(duì)方而存在的，所以，在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛的原則，每個(gè)人都要對(duì)自己的同類友好，意識(shí)到他們是來自同一根源，趨向同一目標(biāo)，都要做出有益社會(huì)的行為。

3、人除理性外還具有社會(huì)性，《沉思錄》的作者認(rèn)為，在人和別的事物之間有三種聯(lián)系：一種是與環(huán)繞著他的物體的聯(lián)系；一種是與所有事物所產(chǎn)生的神圣原因的聯(lián)系；一種是與那些和他生活在一起的人的聯(lián)系。

相應(yīng)地，人也就有三重責(zé)任、三重義務(wù)，就要處理好對(duì)自己的身體和外物、對(duì)神或者說普遍的理性、對(duì)自己的鄰人這三種關(guān)系。人對(duì)普遍理性的態(tài)度就是要尊重、順從和虔誠(chéng)。對(duì)自己的身體和外物，斯多亞派一直評(píng)價(jià)頗低，基本上認(rèn)為它們作為元素的結(jié)合和分解，并沒有什么恒久的價(jià)值。身體只是我們需要暫時(shí)忍受的一副皮囊罷了，要緊的是不要讓它妨礙靈魂，不要讓它的欲望或痛苦使靈魂紛憂不安。至于我們和鄰人的關(guān)系，人們的社會(huì)生活和交往，斯多亞派則給予了集中的注意，事實(shí)上，人的德行就主要體現(xiàn)在這一層面。

4、斯多亞派哲人所追求的生活是一種擺脫了激情和欲望、冷靜和達(dá)觀的生活，他們把一切對(duì)他們發(fā)生的事情都不看成是惡，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來自內(nèi)心的意見，而這是可以由心靈加以消除的。他們恬淡、自足，一方面堅(jiān)持自己的勞作，把這些工作看作是自己的應(yīng)分；另一方面又退隱心靈，保持自己精神世界的寧?kù)o一隅。

5、斯多亞派哲學(xué)的力量可以從它貢獻(xiàn)的兩個(gè)著名代表看出：一個(gè)是奴隸出身的埃比克太德，另一個(gè)就是《沉思錄》的作者，哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留·安東尼。他們的社會(huì)地位十分懸殊，精神和生活方式卻相當(dāng)一致。但是，另一方面，安東尼作為柏拉圖所夢(mèng)想的"哲學(xué)家王"，他的政績(jī)、他所治理的國(guó)家狀況卻和理想狀態(tài)相去甚遠(yuǎn)。所以，我們一方面看到斯多亞派哲學(xué)精神的巨大力量，看到它如何泯滅社會(huì)環(huán)境的差別而造成同一種純凈有德的個(gè)人生活；另一方面又看到這種精神的相當(dāng)無力，它對(duì)外界的作用，對(duì)社會(huì)的影響幾近于零，因?yàn)樗举|(zhì)中確實(shí)含有某種清靜無為的因素。

讀到第一個(gè)片段時(shí)，很驚訝，原來懶床居然可以解釋這么讓人愧疚。“你沒有看到小小的植物、小鳥、螞蟻、蜘蛛、蜜蜂都在一起工作，從而有條不紊地盡它們?cè)谟钪嬷械穆毞謫?？你不愿做一個(gè)人的工作，不趕快做那合乎你本性的事嗎？”

雖然還沒有仔細(xì)得看一遍這本書，但是我覺得書中所說的哲學(xué)，似乎在提醒我們，人應(yīng)該更關(guān)注本心，按照本性生活，那么所謂的煩惱只不過是你對(duì)事情的意見，當(dāng)然，你可以隨時(shí)改變這種意見，只要你想。

沉思錄讀書筆記(篇2)

懷著一種期待的心情閱讀了《沉思錄》這部大作，有人說他是一本高貴、憂郁、甜蜜的書，我卻認(rèn)為她是一部令人發(fā)醒的書。在有限的時(shí)間閱讀了這本書的一部分，

一直以來都在做的事情很多事感性而發(fā)，自己的性格多為溫和型和完美型的結(jié)合體，做人的品質(zhì)方面不說，一直在做把事情作對(duì)而不是做果行果的事情，把事情作對(duì)。參加工作幾年來，經(jīng)歷了也見識(shí)了很多，我覺的良好的品質(zhì)是一個(gè)人做好工作的前提，工作能力再?gòu)?qiáng)悍，本質(zhì)上要是有問題做不大做不久。我們的用人理念恰如其分，先看態(tài)度、再看工作能力、再看學(xué)歷和綜合能力。在饞面經(jīng)營(yíng)了大半年間唯一不變的是在變，招聘人員是其中一項(xiàng)。為什么之前的人沒有留下，我們反復(fù)的想了很多，就是我說的找不到工作匹配的地方?？v管有多么的不忍心不舍得的，饞面不是慈善機(jī)構(gòu)，人品出現(xiàn)問題，大家一拍兩散很正常，我們要的是謙虛謹(jǐn)慎、和饞面一道成長(zhǎng)的人，把企業(yè)當(dāng)家才會(huì)有家的感覺，把別人的孩子管我叫爹，必須給他爹的疼愛。在饞面給我的收獲是給了一個(gè)較好的平臺(tái)，讓自己得以發(fā)展。這里有我的追求，有好弟兄姐妹，一直在做的是給我鼓勵(lì)和支持。同樣的我也一樣。有句話說，不是一家人不進(jìn)一家門。謙虛謹(jǐn)慎、與人為善與人為伴，戒驕戒躁，我曾經(jīng)給員工講過，最好的管理是自己先做表率，不能用語言說服、感化，只有用行動(dòng)來影響別人，自己身先士卒事必躬親，才可能讓別人知道你在干什么，怎么做的。邵總說過，一等人用眼教。二等人用嘴說，三等人用棍棒。好的管理應(yīng)是恩威并施，針對(duì)我來說還有很多功課要做，單兵作戰(zhàn)沒有問題，造就一個(gè)作戰(zhàn)部隊(duì)的路還很長(zhǎng)，需要更多所得理性的人來配合完成，來集合大家的力量來完成，自己從來沒有把自己當(dāng)做領(lǐng)導(dǎo)，即使在有更高的職位也沒有放縱自己，成功需要自制，位置是大家給的，沒有你們我什么都不是，自己是最大的服務(wù)員。當(dāng)然這里面也有自己的管理不當(dāng)。經(jīng)營(yíng)管理團(tuán)隊(duì)還有很多問題。我希望我的團(tuán)隊(duì)學(xué)會(huì)寬容、感恩。人具有兩面性，就像每個(gè)人身上同樣具有癌細(xì)胞因子，只是沒有激活。人也一樣就要看哪一方面占據(jù)主導(dǎo)了。我希望用正向的來引導(dǎo)大家，有雜音有對(duì)立很正常。江山易改本性難移，我想團(tuán)隊(duì)的力量是偉大的、堅(jiān)守正義的，負(fù)面的就沒有了市場(chǎng)。環(huán)境可以改變一個(gè)人亦可以成就一個(gè)人。

人生無法臆測(cè)，也難以捉摸，無論身處力爭(zhēng)上游的快跑階段，或逢人生變故減速慢行的彷徨時(shí)刻，或是看盡千山萬水、絢麗歸于平淡的躊躇關(guān)頭。都要和別人和諧相處，來獲取共贏。一個(gè)人沉浸在工作中的時(shí)間很有限，人生無非就這幾十年，毫不客氣的說已經(jīng)過了30%，剩下的怎么過，怎么才讓自己不虛度此生才是最主要的，20xx年基本上又要結(jié)束了，這一年感覺過得很快。有很多事情要做。有很多事情沒有做好，一年的青春就是一年的命，邵總說既然不能增加生命的長(zhǎng)度的情況下就要拓寬生命的寬度，在有限的時(shí)間要去做更多的事情。這一年感覺成長(zhǎng)沉穩(wěn)了很多，記得有客戶說我，這么年輕做到中高層不像，感覺像30多歲的。也許這一年我老了很多。我有一個(gè)夢(mèng)想我要在30歲實(shí)現(xiàn)我的車房具備。當(dāng)然這個(gè)過程有很多挫折坎坷，都會(huì)走過，欲望是成功的動(dòng)力之源。我有這個(gè)欲望，就不拍不會(huì)成功。當(dāng)然一個(gè)團(tuán)隊(duì)的欲望目標(biāo)是做到完美、制定了目標(biāo)就要落地，這不是大躍進(jìn)，很現(xiàn)實(shí)。陳安之老師在27歲就成了億萬富翁，對(duì)比他自己很渺小，30歲成為百萬富翁對(duì)我來說是可以實(shí)現(xiàn)。饞面都可以20xx上市。自己當(dāng)然可以。唯一要做的就是生命不息奮斗不止。有時(shí)候自己看看書、聽聽講座對(duì)我來說啟發(fā)真的很大。沉思錄讓我受益匪淺，一個(gè)觀念可以改變很多，可改變?nèi)松Ｎ液芸春?。有句話人不是因?yàn)橹蓝淖兌且驗(yàn)橛|動(dòng)而改變，做最好的自己，為了以后的好生活?yuàn)^斗，職位是大家給的，神馬都可以是浮云，真實(shí)做人、樸實(shí)做事。

很多人都知道羅馬不是一天建成的，性格也非一兩日就定性了，它往往是一點(diǎn)一滴、不知不覺、潛移默化、日積月累形成的。比如，一個(gè)易怒的人，不是先天就容易或喜歡生氣，而是從小就與一個(gè)愛生氣、愛發(fā)脾氣的親人在一起生活，天天生活在生氣的環(huán)境里，天長(zhǎng)日久，慢慢地，他也就模仿或?qū)W會(huì)了生氣易怒的習(xí)慣。一個(gè)環(huán)境是可以影響人的，領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)狀態(tài)，一切的問題都是管理者的問題。我經(jīng)常說一句話，昨天已經(jīng)過去，明天還未到來，把握住今天活在當(dāng)下。直接面對(duì)現(xiàn)實(shí)，目標(biāo)既定的情況下就要是實(shí)實(shí)在在做事了，我本人不喜歡那些浮夸的東西更不喜歡那些嘴里抹油摸蜜得人。當(dāng)然站在管理的角度什么人都要用，乾隆皇帝還即用和珅還在用紀(jì)曉嵐、劉墉呢?？v觀自己不怎么喜歡這個(gè)社會(huì)但是還要去適應(yīng)，不能改變環(huán)境的情況下不如改變自己，讓自己去適應(yīng)環(huán)境。相信自己是可以做到，我也相信我們的團(tuán)隊(duì)也是可以的。既然目標(biāo)已有，剩下的就是如何分解好，如何協(xié)調(diào)好下邊去干活了。有目標(biāo)者有目標(biāo)的團(tuán)隊(duì)千計(jì)萬計(jì)，無目標(biāo)者無目標(biāo)的團(tuán)隊(duì)千難萬難。

這一段時(shí)期大家都比較辛苦，很努力。但是結(jié)果不是很理想，目標(biāo)定的不錯(cuò)，但是實(shí)際落地的不怎么好，有加盟升級(jí)的過度、有剛過十一后的調(diào)整更多說的事是人的問題。人本身一開始就泄氣了，團(tuán)隊(duì)開始就走型了，縱觀大家加班，真的用心去做的又有幾人。想要打造牛哥式的團(tuán)隊(duì)還有一段道路要走。眾口難調(diào)，都有自己的小九九。牽絆的事情比較多，家庭的、情感的……都有可能影響招商業(yè)績(jī)。有個(gè)朋友曾經(jīng)對(duì)我說，放下之后獲得重生?？赡苁俏易约合氲暮芏啵劭偨o我說要舍得，有舍才有得。也許是我想的過于復(fù)雜。我更應(yīng)該相信大家可以做到。拋開煩惱，正視現(xiàn)實(shí)，可能我會(huì)高興。大家好才是真的好。

勤勉是成功的關(guān)鍵，挫折是人生最好的禮物。一直在路上，創(chuàng)業(yè)艱難，守業(yè)更難，希望大家珍惜彼此一起共事的美好，把工作放在第一位，不要求每個(gè)人都有瘋狂的業(yè)績(jī)，我要看的是態(tài)度、用心度?？吹氖沁@段時(shí)間是誰在陪我們———饞面。走完這段路的。有恩于我有恩與我的團(tuán)隊(duì)的，雖然我不大善于表達(dá)我的想法但我內(nèi)心會(huì)感激他。感謝和我一起奮斗在一線的兄弟姐妹。

自從讀《沉思路》讓我感慨萬千，首先是文字很文雅，閱讀性很強(qiáng)，再就是內(nèi)容很殷實(shí)，每每讀來都是一種享受，沁人心脾。讓我想到的東西很多，自檢自己的生活、工作與做人。先把她讀薄再把她讀厚，的確很實(shí)用，一直以來做業(yè)務(wù)強(qiáng)調(diào)，要聽有用的不要有道理的，這部書哲理很強(qiáng)，可以運(yùn)用到招商中。不在于多在于精，讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數(shù)，閱人無數(shù)不如名師開悟，名師開悟不如跟上成功者的腳步。董事長(zhǎng)和邵總已經(jīng)是成功的人了，跟著他們走絕對(duì)錯(cuò)不了，有這樣的帶頭大哥不愁沒肉吃。

沉思錄讀書筆記(篇3)

《沉思錄》古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留所著，是一本記錄自我與自我對(duì)話的書，也是一本用靈魂寫成的書?！冻了间洝返脑~句不顯華美，卻詞詞打動(dòng)人心，句句發(fā)人深省。總結(jié)起來大致有以下幾點(diǎn)：

感受一：修身養(yǎng)性，笑對(duì)人生。人要有一顆仁愛之心，善待與你相處的每一個(gè)人，以善抑惡，修身養(yǎng)性，以平和寬容的心態(tài)學(xué)會(huì)理解，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然應(yīng)對(duì)，不受干擾，勇于承擔(dān)。正所謂知足常樂，不抱怨，朝著正確的方向勇往直前，樂觀生活，笑對(duì)人生。

感受二：看清自我，常常反省?！按藢挘?zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都明白，可是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可·奧勒留說，“不要把你剩下的生命浪費(fèi)在別人上”，因?yàn)?，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使忽略觀察我們自我的缺點(diǎn)和行為。在當(dāng)今，以自我為中心，自我不斷膨脹的時(shí)代，這是一曲清涼劑，讓我們清醒，少埋怨社會(huì)，多想想自我為社會(huì)做了什么。

感受三：換位思考，學(xué)會(huì)諒解?！冻了间洝窂?qiáng)調(diào)，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒有一個(gè)事物與任何別的事物沒有聯(lián)系，因?yàn)槭挛锒际呛献鞯?。他還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。所以，作為一名會(huì)計(jì)工作者或管理人員，我們待人處事還是應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以人為本，不是生搬硬套地講教條，在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，相互鼓勵(lì)、相互幫忙、相互促進(jìn)，學(xué)會(huì)換位思考，讓每一位成員感受到組織的溫暖，自發(fā)地產(chǎn)生回歸感，自然而然地增強(qiáng)組織的凝聚力。

總之，《沉思錄》中關(guān)于人應(yīng)遵從自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸福等觀點(diǎn)，對(duì)我們現(xiàn)代人來說是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼的良藥，因?yàn)楹?jiǎn)單所以歡樂。

關(guān)于花的讀書筆記(通用9篇)

毫無疑問，作為一名優(yōu)秀的人民教師，我們需要對(duì)自己的教育教學(xué)行為進(jìn)行分析和思考，而教育筆記可以幫老師總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)與不足。有什么值得推薦的優(yōu)秀的教育筆記呢？也許"關(guān)于花的讀書筆記(通用9篇)"就是你要找的，如果對(duì)這個(gè)話題感興趣的話，請(qǐng)關(guān)注本站。

關(guān)于花的讀書筆記(篇1)

做一個(gè)有相當(dāng)教育的國(guó)民，至少對(duì)于本國(guó)的經(jīng)典，也有接觸的義務(wù)。

----朱自清

學(xué)生年代已然過去廿余年，再讀朱自清先生《經(jīng)典常談》是在從事中學(xué)語文教育二十二年后的今天。不知不覺，忙到飛起的這個(gè)暑假，已悄然過了大半，也只有在靜夜才得以獨(dú)自沉浸于朱先生凝練簡(jiǎn)潔的文字中，感受先生80年前在浩繁艱晦的中國(guó)古代典籍中皓首窮經(jīng)，青燈文字的良苦用心，領(lǐng)略先生的經(jīng)緯之才。

書中，朱先生開宗明義，本書是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的典籍，亦可稱之為“國(guó)學(xué)入門書”。于我而言，既稱得上“國(guó)學(xué)入門書”，其分量自不必贅述。何謂經(jīng)典？先生言：經(jīng)典就是我國(guó)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)由中國(guó)文字記載下來的東西。先生大才槃槃，在浩瀚典籍中覓滄海遺珠，所選經(jīng)典囊括了經(jīng)、史、子、集四部中最廣為流傳的經(jīng)典著作，既沿襲傳統(tǒng)順序精選了經(jīng)典書籍十三種，又以教育大家的高瞻遠(yuǎn)矚，自《說文解字》始，五經(jīng)四書、《春秋左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》、諸子經(jīng)典、辭賦、詩(shī)歌、散文，玉振金聲，用夾敘夾議的行文，微言大義，以清雋沉郁的文風(fēng)、洗練秀麗的文筆，從十三種書籍作者、產(chǎn)生原因、內(nèi)容及所產(chǎn)生的社會(huì)效益等方面娓娓道來，簡(jiǎn)直是一部小而精的經(jīng)典學(xué)史。在我看來，這本書既可看做散文集，亦可看做教科書，完全是讀者了解中國(guó)古代文化典籍的絕好入門指南。

撰寫《經(jīng)典常談》，朱先生心中應(yīng)該有一個(gè)宏大的信念，那就是啟發(fā)一般人親近經(jīng)典的興趣，將他們引到經(jīng)典的大路上，使年輕一代了解整個(gè)傳統(tǒng)文化，造就通才。朱先生言：“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化?！弊鳛橐幻袑W(xué)語文教師，在隔著時(shí)空和歲月與先生求學(xué)，走進(jìn)《經(jīng)典常談》如入寶山，在先生的引導(dǎo)下,在中華古代文化經(jīng)典的瑰麗山水中，按圖索驥，探索著文字的起源，知曉了《尚書》流傳的曲折，感受著太史公的坎坷和堅(jiān)守夢(mèng)想的執(zhí)著......朱先生以大教育家的深厚功力，高屋建瓴又極懂人心，這部《經(jīng)典常談》，以“指南”為主旨，卻只是引導(dǎo)你想去探尋。從先生談《史記》就可窺其一斑：不說流傳千古的列傳本紀(jì)，只講太史公一生如何坎坷，如何發(fā)憤，如何終成一家之言，在史記的大背景中刻畫出司馬遷枯瘦卻如鐵的身影，直言他和《史記》一樣偉大，如此這般，直讓人不禁想去探一探那“史家之絕唱，無韻之離騷”的華彩。

再讀《經(jīng)典常談》，在這樣一部厚重的學(xué)術(shù)著作中，先生以大智慧，在平和的幽默中將歷史典故信手拈來，妙趣橫生處是簡(jiǎn)練質(zhì)樸的文筆?！稇?zhàn)國(guó)策》里，蘇秦連橫失敗，“妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他”，于是發(fā)奮努力，夜里讀書“倦了要睡，用錐子扎大腿，血流到腳上”，后來合縱功成，“父母郊迎三十里，妻子低頭，嫂嫂爬在地下謝罪?！笔缿B(tài)人情，只在寥寥幾筆；屈原著《離騷》，言說屈原“是個(gè)富于感情的人”，悲憤而發(fā)，“東一句，西一句，天上一句，地下一句”，“就像人在疲倦或痛苦的時(shí)候，叫‘媽呀！’‘天哪！’一樣；心里亂極了，悶極了，透一口氣，自然是顧不到甚么組織的”，俏皮易懂的幾句話語，讓讀者把《離騷》的韻律特點(diǎn)和屈原的感性形象一覽無余......講歷史，講古人，講文化，是“常談”而不是“長(zhǎng)談”，有趣而豐滿，不啰嗦亦不說教，只是告訴你，那邊放著一些書，它們很老，很舊，里面沉淀著許多東西，歡迎你去看。先生如此筆觸既保留了原著的神秘，又從更立體和廣泛的角度挖掘這些經(jīng)典背后的故事，讓孜孜的讀者不僅能理出經(jīng)典流變的基本脈絡(luò)，更能學(xué)到做學(xué)問的一般方法，引導(dǎo)更多的讀者去向往經(jīng)典，去研讀經(jīng)典，足見其用心之良苦，筆力之精道。

哲學(xué)家雅斯貝爾斯在《什么是教育》中寫道：教育的本質(zhì)意味著，一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。作為一名中學(xué)語文老師，我一直在思考，什么是好的語文教育？引導(dǎo)學(xué)生在漢語言文字世界中探索語文之美，讓語文之美在孩子們心間生根發(fā)芽。再讀《經(jīng)典常談》，忽然了悟，朱先生已先行久矣，我輩之幸，終能在《經(jīng)典常談》里體悟先生良苦用心和為師之道，終于明白這才是讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是將經(jīng)典之美種植在少年之心的正途大道。

靜夜掩卷，我仿佛看到朱先生伏案凝思，把那些宏偉而磅礴的羈絆，一筆一劃地寫到紙上，滄海覓遺珠，將中華文化經(jīng)典深深刻畫在歷史的歲月與時(shí)空，讓經(jīng)典之美悄然勃發(fā)。朱先生單薄的身形于光里搖曳，仿佛是瑰麗山水中巨人的背影。

經(jīng)典之美,美在氣勢(shì)雄壯，字、詞、句、段、章無不綻放出別樣的華彩；經(jīng)典之美,美在靈動(dòng)秀麗，詩(shī)詞歌賦中都在吟哦著悲歡離合的傳奇；經(jīng)典之美,美在它既見證了歷史,又升華了歷史;經(jīng)典之美，還美在它既來源于生活,又高于生活。經(jīng)典之美，美不勝收!而自古以來,經(jīng)典就是人們用語言文字來表達(dá)的文化。

習(xí)近平總書記說：“站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺(tái)，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心?！币粋€(gè)民族之所以在世界文明之林享譽(yù)千年，在于它獨(dú)特而充滿魅力的文化。一個(gè)民族的偉大復(fù)興之路之所以充滿希望堅(jiān)實(shí)向前，是因?yàn)閲?guó)人有著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，有大美于心。

因此，作為語文人，我們更應(yīng)該傳承并弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)經(jīng)典之美，以之滋養(yǎng)身心和靈魂，涵養(yǎng)文化底蘊(yùn)，堅(jiān)定民族底氣，讓經(jīng)典之美于在更多人的心靈盛放，美美與共，天下大同。

關(guān)于花的讀書筆記(篇2)

朱自清的《經(jīng)典常談》這本看過的人或許很多，說到經(jīng)典，映入腦中大概是四書五經(jīng)，詩(shī)詞歌賦等，你知道名字，但是有了解它們是怎么來的嗎？如何發(fā)展的嗎？ 《經(jīng)典常談》中恰好就講述了它們的前世今生，讀完讓人不覺眼前一亮。

經(jīng)典之所以為經(jīng)典，靠的不僅僅是時(shí)間的沉淀，還有包括方面人生哲理，經(jīng)驗(yàn)總結(jié)......在這里我要說的并不是這些，而是文中大量筆墨描寫了各個(gè)時(shí)代經(jīng)典形成所遭遇的事情。 一個(gè)時(shí)代的更替必然伴隨著大量的戰(zhàn)爭(zhēng)、苦難，隨后安定、修生養(yǎng)息、繁榮富強(qiáng)，如此周而復(fù)始，在來來往往中，人們將這些生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴記錄下來，或有人收集成冊(cè)，或有人再加工就形成了今天的各類經(jīng)典，《詩(shī)經(jīng)》是這樣，《戰(zhàn)國(guó)策》等亦是。但是有的卻成為了永垂不朽的紀(jì)念供大家傳頌至今，有的卻消失在了歷史的軌跡里。不可否認(rèn)的是，不單單生物，任何東西都適合“物競(jìng)天擇，適者生存”這個(gè)道理。

正是因?yàn)橛行枰?，所以它們得以保存，被留了下來?這里的需要更多的是政治上的需求，少部分來說才是當(dāng)時(shí)人們真正想要的，比如《周易》《尚書》，又比如《三禮》以及諸子百家的言論。 有人會(huì)說問什么是政治？百度詞條的解釋是：對(duì)社會(huì)治理的行為，亦指維護(hù)統(tǒng)治的行為。有了這個(gè)解釋我們就能很好的來說明文化與政治之間的關(guān)系了。 文化的存在是為了服務(wù)于政治。

王國(guó)維曾經(jīng)說過：“中國(guó)政治于與文化之變革，莫?jiǎng)∮谝?、周之際……殷、周之大變革，自其表言之，不過姓一家之興亡與都邑之轉(zhuǎn)移；自其里表之，則舊制度廢而新制度興、舊文化廢而新文化興……其制度文物與其立制之本意，乃出于萬世治安之大計(jì)”。說明了在不同時(shí)代政治需要導(dǎo)致對(duì)文化需求的不同，這時(shí)候文化的存在就是為了服務(wù)于政治。周王朝，一個(gè)延續(xù)了接近千年的國(guó)家，不得不說他的統(tǒng)治是成功的，最出名的就是其施行了以禮治國(guó)的統(tǒng)治體系，提出了天下、治亂、德治、和諧及民心等政治問題。哪怕是最后王朝覆滅其治國(guó)方針，教化人的方式仍被后世所倡導(dǎo)?？鬃泳褪瞧浯砣酥唬l(fā)展到后來甚至有了專門的書——《周禮》。到了秦朝，始皇統(tǒng)一全國(guó)，為了更好的治理國(guó)家，發(fā)文昭告天下，而后車同軌、書同文，主張法家的“法治”和“重邢”，鼓勵(lì)全國(guó)上下學(xué)法、知法、懂法，而代表作《秦律》更是讓人嘆為觀止。 文化在一定程度上約束政治。 到了炎漢，由于久經(jīng)戰(zhàn)亂，初期國(guó)力不足，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)停滯，為了更好的發(fā)展，施行了道家無為而治的治國(guó)策略。這就需要約束掌握政治的最高統(tǒng)治者和 *** 機(jī)關(guān)，使其拋棄形式主義和政績(jī)主義，重視農(nóng)業(yè)，輕徭薄賦，人與自然和諧發(fā)展……正是有這些的約束，漢朝的經(jīng)濟(jì)達(dá)到了一個(gè)空前繁榮的程度。

文化與政治不僅僅是相輔相成，有的存在著對(duì)政治的批評(píng)，例如《春秋》，兩觀點(diǎn)之一說的是實(shí)現(xiàn)民族大統(tǒng)一，天下一家，卻有內(nèi)外蠻夷戎狄之分。有的存在著對(duì)政治的無可奈何，哀嘆等情緒，例如屈原的《離騷》以及大量?jī)?yōu)秀詩(shī)詞歌賦等，皆有所言。正如《題遺山詩(shī)》中述“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”。 由此看來，文化與政治自古以來就存在著的曖昧關(guān)系，主要牽引不過“利益”兩字。今天的中國(guó)也是這樣，隨著中國(guó)國(guó)力的提升，國(guó)外對(duì)中國(guó)的虎視眈眈表現(xiàn)的不在那么明顯，卻依舊打著蠶食的主意，即是文化入侵。而今我們要做的就是：繼承中發(fā)展中國(guó)固有的文化與精神，守住國(guó)之命脈，不讓文化軟實(shí)力成為他人隨意踐踏的短板。

關(guān)于花的讀書筆記(篇3)

這個(gè)假期我讀了《狼王夢(mèng)》這本書，它主要講了母狼紫嵐一心想讓他的寶寶們成為狼王的愿望和所做出的努力的故事。講述母狼用機(jī)智對(duì)付大白狗，而好不容易生下自己的孩子五只小狼，但是因?yàn)轳R虎與疲倦使得其中一只小公狼被凍死，而且母狼紫嵐僅剩的三只小公狼黑仔、藍(lán)魂兒、雙毛又連招不幸，相繼死去，使母狼紫嵐想讓他們成為超狼，成為狼王的狼王夢(mèng)變成泡影，然而，不幸再次發(fā)生，她僅剩的一只母狼媚媚又和最低地位的公狼吊吊相好，母狼紫嵐為了子孫可以成為超狼咬死了吊吊，讓媚媚與上好的狼卡魯魯相好，生下了一窩小狼崽，而且，母狼為了子孫的安全，與金雕同歸于盡

這個(gè)故事讓我非常感動(dòng)，因?yàn)椋麑懗隽四笎鄣膫ゴ?，他讓我知道了，母親永遠(yuǎn)是愛孩子的。文中母狼紫嵐為了把自己的子孫后代培養(yǎng)成超狼、狼王，寧愿犧牲一切。她為了讓雙毛從自卑中站起來，她寧愿做一只奴隸狼，她寧愿把好吃的東西都給雙毛吃，他寧愿折掉一只腿，為了媚媚的孩子，他寧愿與金雕同歸于盡

狼王夢(mèng)讀書筆記

關(guān)于花的讀書筆記(篇4)

為進(jìn)一步提高教師自身素質(zhì)，促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)，根據(jù)本學(xué)期工作安排，我園在全園教師中開展了以“潛心讀書、豐富內(nèi)涵、促進(jìn)發(fā)展”為主題的讀書活動(dòng)。

一、宣傳發(fā)動(dòng)，明確讀書活動(dòng)目的

1、營(yíng)造讀書氛圍，讓廣大教師從優(yōu)秀作品中汲取營(yíng)養(yǎng)，開闊視野，豐富知識(shí)，從而提高教師的文化底蘊(yùn)和文化修養(yǎng)，使教師成為“有思想的教育者”。

2、學(xué)習(xí)教育經(jīng)典理論，更新教育觀念，豐富教育智慧，促進(jìn)教育創(chuàng)新。

3、搭建教師交流平臺(tái)，切實(shí)解決教育教學(xué)中的問題，實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)水平和幼兒園辦園品味同步提升。

4、探索新形勢(shì)下教師讀書活動(dòng)的特點(diǎn)和規(guī)律，重點(diǎn)充實(shí)幼兒園圖書室教育理論方面的書籍，讓圖書室成為教師最向往的地方。

5、創(chuàng)建幼兒園學(xué)習(xí)型組織，以教師的讀書行為引領(lǐng)幼兒形成良好的讀書習(xí)慣。

二、領(lǐng)導(dǎo)重視，行政支持

為了確保讀書活動(dòng)有效、深入、有序地開展，我園成立了以園長(zhǎng)任組長(zhǎng)，各中層領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)年組長(zhǎng)為成員的領(lǐng)導(dǎo)小組。根據(jù)活動(dòng)目的，層層落實(shí)責(zé)任，分配任務(wù)，制定了便于操作的活動(dòng)計(jì)劃，使得讀書活動(dòng)有部署、有檢查、有總結(jié)，確保了讀書活動(dòng)落到實(shí)處，順利實(shí)施。

三、完善圖書建設(shè)，組織教師交流研討

幼兒園本學(xué)期購(gòu)置了大量新書，完善了園內(nèi)圖書室的建設(shè)，讀書活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組在廣泛征求意見的基礎(chǔ)上，推薦必讀書目，指定閱讀書目和自選書目，教師們?cè)诰x必讀書的基礎(chǔ)上，有計(jì)劃地進(jìn)行閱讀，撰寫讀書筆記和讀書心得。園內(nèi)還利用校園網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，開設(shè)了“讀書論壇”，發(fā)布讀書信息，交流讀書體會(huì)，開展在線討論等活動(dòng)，同時(shí)與其它有關(guān)的讀書網(wǎng)站建立鏈接，為交流讀書心得與開展網(wǎng)絡(luò)閱讀提供便利。

四、結(jié)合教育教學(xué)，組織讀書活動(dòng)

我園還根據(jù)本學(xué)期“園本教研制度建設(shè)”實(shí)施方案《以課例研究為載體，提高園本教研的針對(duì)性和有效性》，組織全園教師尋找閱讀有關(guān)課例研究方面的書籍，選擇其中一方面研究?jī)?nèi)容，重點(diǎn)學(xué)習(xí)，反復(fù)閱讀，并組織開展了“專題研討”活動(dòng)，將自己在閱讀中的感受與收獲與同行分享。這樣，以點(diǎn)帶面，在有主題、有目的的讀書活動(dòng)中，教師們營(yíng)造出了種“相互尊重、積極主動(dòng)、共同發(fā)展”的教研文化氛圍，研究習(xí)慣和意識(shí)都增強(qiáng)了。

五、及時(shí)總結(jié)，不斷進(jìn)步

通過讀書活動(dòng)，教師們從內(nèi)心深處接受了這項(xiàng)活動(dòng)，也喜歡上了讀書，他們?cè)谧x書過程中把感受都記錄下來，并隨時(shí)把學(xué)到的新思想、新方法運(yùn)用到教學(xué)中。幼兒園定時(shí)對(duì)讀書活動(dòng)進(jìn)行了全面總結(jié)，樹立典型，推廣先進(jìn)，對(duì)“多讀多思、以讀長(zhǎng)知、以讀增智、讀寫結(jié)合、以讀促教、卓有成效”的教師給予鼓勵(lì)表彰。同時(shí)，幼兒園建立了教師讀書檔案。

讀書活動(dòng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期、有效、文明、健康的教育工程，需要每個(gè)教師持續(xù)地投入極大的熱情。今后，我們將在全園進(jìn)一步深入地開展讀書學(xué)習(xí)活動(dòng)，營(yíng)造濃厚的讀書氛圍，培養(yǎng)良好的讀書習(xí)慣，完善我園的讀書機(jī)制，倡導(dǎo)“讀書明理、讀書求知、讀書成才”的新風(fēng)尚。

關(guān)于花的讀書筆記(篇5)

當(dāng)看到這本書的作者是朱自清先生時(shí)，我首先想到的居然不是他那篇著名的散文《荷塘月色》。反倒是那個(gè)最近在網(wǎng)上流傳的有關(guān)于橘子的那個(gè)暗罵人的梗。偏巧這本《經(jīng)典常談.文藝十六講》的作者正是朱自清先生。朱先生大概做夢(mèng)也沒有想到自己曾經(jīng)所寫下的那篇飽含父子親情的《背影》放今天變成了一句罵人的巧話。

“我去買幾個(gè)橘子，你就站在此地，不要走動(dòng)?！边@句話雖然在初中的語文課本上就已經(jīng)見到過，可是還是不知道被用來坑了多少人。這年頭若是你沒有認(rèn)認(rèn)真真的好好讀幾本書，真的是被人罵了不知多少次還不明就里呢。所以說閱讀還是十分重要的一件事，并且一定要讀經(jīng)典之作，否則就容易在不知不覺間淪為別人的笑柄。

順著當(dāng)下國(guó)學(xué)興起的熱潮，也曾經(jīng)湊熱鬧四書五經(jīng)、詩(shī)詞歌賦、經(jīng)史子集的也買了不少書回來。不過不要說是完全閱讀理解透徹了，就是大致翻翻都沒有看完幾本。為什么弄成貪多嚼不爛的局面？因?yàn)榭床欢?！老祖宗留下的東西是好，可是也是幾百上千年前的產(chǎn)物了，說白了就是代溝太多太深，沒有個(gè)明白人來為自己指點(diǎn)迷津，單憑一腔熱血去琢磨，想要領(lǐng)悟其精髓，還真的是一件十分不容易的事情。

所以得找位大師來指點(diǎn)一下自己。朱自清先生的這本書一共分為兩個(gè)部分，分別是“經(jīng)典常談”和“文藝十六講”。經(jīng)典長(zhǎng)談從最基本的《說文解字》開始講起，之后歷述《周易》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《春秋》、等我們熟悉名稱卻又不熟悉內(nèi)容的經(jīng)典國(guó)學(xué)之作。用通俗易懂的語言文字為我們剖析古文中的精彩篇章，讓讀者明白如何去讀經(jīng)典文學(xué)，輕松且順暢的了解國(guó)學(xué)經(jīng)典中的精華部分。

“讀書破萬卷，下筆如有神。”可是為什么當(dāng)下有許多人書看了不少，說起話來滔滔不絕，可一到下筆寫文章就驢頭不對(duì)馬嘴不知所云了呢？說到底還是對(duì)文字的掌控力不夠?。≡诖藭暮蟀氩糠帧段乃囀v》中，朱自清先生將為讀者講述什么是文學(xué)，教授讀者如何了解并欣賞文學(xué)與你一同分析古今中外知名作者的文學(xué)作品，一針見血的點(diǎn)出其中的精彩之處，講述自己的心得體會(huì)。通過這一篇篇細(xì)致詳實(shí)的文章帶領(lǐng)讀者去領(lǐng)悟文字創(chuàng)作的精要，在閱讀中學(xué)會(huì)掌控文字。真正做到“讀書破萬卷，下筆如有神。”

說到底，讀與寫，其實(shí)是彼此帶動(dòng)，相互作用的。只讀不寫，難以真正的將感悟化為己用，只寫不讀又難以讓人吸取更多的內(nèi)涵營(yíng)養(yǎng)。關(guān)于如何去讀，如何去寫，朱自清先生在這本書中都已經(jīng)為我們講了許多，至于能學(xué)到多少，就看個(gè)人領(lǐng)悟了。

關(guān)于花的讀書筆記(篇6)

今天看完了整本書，也看到了那個(gè)年代形形色色的眾多人物的結(jié)局。好人永遠(yuǎn)的好了下去，沒有因?yàn)槊\(yùn)磨滅了他的好。與生命逆行，也許正如作者所說的，除了善良他還想求死，可是活了過來之后他依舊無私的好著。好這個(gè)字眼誰都沒有解釋過，可是后來人們都知道，劉峰是好的，無論他有兩只胳膊還是一只胳膊，無論他最后的時(shí)光身邊是何小曼還是林丁丁。無論最后，當(dāng)年那些說不清道不明的情愛被狠狠的埋進(jìn)了現(xiàn)代的塵土，無論那是感激還是愛，也許誰都說不明白，一個(gè)永遠(yuǎn)被人崇拜的人被人唾棄了，一個(gè)永遠(yuǎn)被人唾棄的人突然被人崇拜了，我想著也許是為什么最后的時(shí)間他們兩個(gè)人在一起。那場(chǎng)追悼會(huì)，我在，何小嫚在，劉峰的女兒在，他曾是英雄，卻收?qǐng)龅挠行┢鄾?，不過也夠了，真的夠了，還有人的心里有他紅色的影子，有他忙碌的勤勞的身影。

我們追悼著永不老去劉峰，也追悼著那平凡又不平凡的過往。

一生過去了，平凡與否，總會(huì)有個(gè)人記得。作者：倪鴻書

關(guān)于花的讀書筆記(篇7)

一個(gè)飽讀詩(shī)書的人，學(xué)識(shí)就淵博，書讀多了，就有真才實(shí)學(xué)，有了真才實(shí)學(xué)，他就與眾不一樣，是什么不一樣呢？是氣質(zhì)，是修養(yǎng)，是人品，是渾身流溢的書香味。“胸藏文墨虛若谷，腹有詩(shī)書氣自華”，這就是愛讀書的人的寫照。

愛讀書的人，不管走到那里都是一道美麗的風(fēng)景。他可能貌不驚人，但他有一種內(nèi)在的氣質(zhì)：幽雅的談吐超凡脫俗，清麗的儀態(tài)無需修飾，那是靜的凝重，動(dòng)的優(yōu)雅；那是坐的端莊，行的灑脫；那是天然的質(zhì)樸與含蓄的混合，像水一樣的柔軟，像風(fēng)一樣的迷人，像花一樣的絢麗……

讀書是人的立身之本。對(duì)于書，不一樣的人會(huì)有不一樣的品味，不一樣的品味會(huì)有不一樣的選擇，不一樣的選擇會(huì)得到不一樣的效果，因而演繹出一道人與書的風(fēng)景線：

有的人，讀書是為了獲取知識(shí)，增長(zhǎng)才干，他們比較注重思想性強(qiáng)、有哲理、有深度的書。書提高了他們的人生境界，使他們生活得很充實(shí)。這樣的人本身就是一本書，一本耐人尋味的好書；

有的人，讀書是為了愉悅身心，陶冶情操，他們喜歡讀唐詩(shī)宋詞，讀古今中外優(yōu)美的散文，在悠哉閑適中修身養(yǎng)性，鑄就淡泊平靜的一生。這樣的人像似一首詩(shī)，清新素凈，可愛可敬；

還有的人，讀書只是一種娛樂和消遣，或者只是附庸風(fēng)雅，他們熱衷于纏綿悱惻的言情故事和影星、歌星名人的花邊新聞。他們比較實(shí)際，有點(diǎn)兒俗氣，但好在他們畢竟讀點(diǎn)書，能通曉一些事理。

喜歡讀書的人，學(xué)歷可能并不高，但他必須有文化修養(yǎng)。有文化修養(yǎng)的人大都知書達(dá)理，處事冷靜，善解人意；

經(jīng)常讀書的人，一眼就能從人群中分辨出來。異常是在為人處世上也會(huì)顯得從容、得體；

經(jīng)常讀書的人，一般不會(huì)亂說話，言必有據(jù)，而每一個(gè)結(jié)論會(huì)經(jīng)過合理的推導(dǎo)得出，而不是人云亦云，信口雌黃；

經(jīng)常讀書的人，他們有高智商，做事會(huì)思考，恰到好處地應(yīng)對(duì)未知；

經(jīng)常讀書的人，他們能把無序而紛亂的世界理出頭緒，抓住根本和要害，從而提出解決問題的方法，科學(xué)地拒絕盲目；

經(jīng)常讀書的人，他們做的每一步都是深思熟慮過的，很少犯錯(cuò)誤。這些都是平時(shí)乏讀書的人所欠缺的。

愛讀書的人都很美，有些愛讀書的人還美得別致：

因?yàn)樗麗圩x書，足以怡情，其怡情，最見于獨(dú)處幽居之時(shí)；

因?yàn)樗麗圩x書，足以博彩，其博彩，最見于高談闊論之中；

因?yàn)樗麗圩x書，足以長(zhǎng)才，其長(zhǎng)才，最見于處世判事之際。

一個(gè)崇尚知識(shí)的社會(huì)陽(yáng)光燦爛，一個(gè)熱愛書籍的民族活力永駐，一個(gè)善于引導(dǎo)讀書的學(xué)校寧?kù)o和諧，一個(gè)勤于閱讀的人生絢麗多彩。

讀書直接促進(jìn)著一個(gè)人的成長(zhǎng)提高，讀書拓展著一個(gè)人的人生寬度，讀書涵養(yǎng)著一個(gè)人的精神氣質(zhì)。我們幾乎能夠說，讀書是萬能的，不讀書是萬萬不能的！

朋友們，讓我們都捧起書本，讀書吧！用一顆豁達(dá)的心去讀書，才能體味書中的微妙之處，汲取書籍中的養(yǎng)料。一本好書，相伴一生。

世界上最動(dòng)人的皺眉是在讀書苦思的剎那，而最自然的一刻是在讀書時(shí)那會(huì)心的微笑；人生最大的凄涼，莫過于退休的時(shí)候才猛然發(fā)現(xiàn)自我還沒有認(rèn)真地工作過；而最大的悲哀，則是臨去的剎那才發(fā)現(xiàn)自我從未與書交過朋友。

最庸俗的人是不讀書的人；

最吝嗇的人是不買書的人；

最可憐的人是與書無緣的人。

人不是因?yàn)槊利惗蓯?，而是因?yàn)榭蓯鄱利悺Ｎ蚁嘈艕圩x書的人都是美麗的，我喜歡讀書，我更喜歡愛讀書的人！我贊美你———愛讀書的人！

關(guān)于花的讀書筆記(篇8)

最近我讀了朱自清先生撰寫的《經(jīng)典常談》一書，朱先生離開我們已有62年了，他作為我國(guó)現(xiàn)代作家以及他的優(yōu)秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中?？戳诉@本書，就覺得書中字里行間都閃現(xiàn)出他那種嚼飯哺人的孜孜不倦的精神，使人對(duì)其追懷不已，并為其只有50歲的生命而惋惜。

作者在書的序言中闡述了何謂經(jīng)典，經(jīng)典就是我國(guó)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)由中國(guó)文字記載下來的東西。然后說明經(jīng)典都包括哪些書籍，這些書籍共有十三種。這十三種書籍的作者，產(chǎn)生的原因，書的內(nèi)容，及該書所產(chǎn)生的社會(huì)效益，分別逐一地作了介紹，這種夾敘夾議的過程就構(gòu)成了全書的內(nèi)容。

這本書既可以看做是散文集，又可以看做是教科書，因?yàn)橹煜壬跁男蜓岳镎f，經(jīng)典訓(xùn)練是中等以上教育里的必要項(xiàng)目之一。他的這一主張得到當(dāng)時(shí)教育部的認(rèn)可和教育界許多人士的贊同。

如果把接觸經(jīng)典的人比作游客，那么朱先生很像一位向?qū)?。?dāng)游客想要參觀一個(gè)巖洞時(shí)，他先在洞外給講說一番，讓游者心里有個(gè)數(shù)，不至于進(jìn)了洞去感到迷糊。他可真是個(gè)好向?qū)В约涸诶锩婷炝?，知道巖洞的成因和演變，能按真際講說，絕不會(huì)說這兒是二龍戲珠；那兒是八仙過海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非獵奇的游客自然歡迎這樣的向?qū)А?/p>

我權(quán)且將此書當(dāng)做教材，按章節(jié)課序來介紹書中的題目：

第一課說文解字

內(nèi)容略第二課

周易內(nèi)容略

第三課尚書內(nèi)容略

第四課詩(shī)經(jīng)內(nèi)容略

第五課三禮內(nèi)容略

第六課春秋三傳

內(nèi)容略第七課

四書內(nèi)容略

第八課戰(zhàn)國(guó)策內(nèi)容略

第九課史記漢書

內(nèi)容略第十課

諸子內(nèi)容略

第十一課

辭賦內(nèi)容略

第十二課

詩(shī)內(nèi)容略

第十三課

文內(nèi)容略

下面以第一課說文解字為例簡(jiǎn)要介紹一下文中的內(nèi)容：

相傳中國(guó)文字是黃帝的史官叫倉(cāng)頡造的。見地上印有獸蹄和鳥爪的痕跡有了靈感，開始造字。倉(cāng)頡泄露了天機(jī)，卻將人教壞了。

所以他造字的時(shí)候，“天雨粟。鬼夜哭。”人有了文字，會(huì)變機(jī)靈，會(huì)爭(zhēng)著去做那些容易賺錢的商人，辛辛苦苦去種地的人變少了。

天怕人不夠吃的，所以降下米來讓他們存著救急。鬼也害怕這些機(jī)靈人用文字制他們，所以夜里嚎哭；文字原是有巫術(shù)作用的。但此傳說是在戰(zhàn)國(guó)末期才有的，那時(shí)的人并不都相信；如《易》和《系辭》里就只說文字是“后世圣人”造出來的。

這“后世圣人”不止一人，是許多人。文字不斷地在演變，說是一人獨(dú)創(chuàng)，是萬不可能的。識(shí)字是教育的初步。

《周禮》《保氏》說貴族子弟八歲入小學(xué)，先生教他們識(shí)字。秦以前字體非常龐雜，貴族子弟所學(xué)的，大約只是官書罷了。秦始皇統(tǒng)一了文字，小篆成了國(guó)書，別體漸漸淘汰，識(shí)字便簡(jiǎn)易多了。

始皇為了統(tǒng)一文字，教李斯作了《倉(cāng)頡篇》七章，趙高作了《愛歷篇》六章，胡母敬作了《博學(xué)篇》七章。但字體以當(dāng)時(shí)通用的小篆為準(zhǔn)，便于原來的籀文略有不同。漢初，教書先生將這三篇合為一書，單稱《倉(cāng)頡篇》秦代的三種字書都不傳了。

東漢和帝時(shí)，有個(gè)許慎，做了一部《說文解字》。這是劃時(shí)代的字書，囊括了歷代的各種書體，他保存了小篆和晚周文字，讓后人可以朔源沿流。研究文字的形音義的，以前叫小學(xué)，現(xiàn)在叫文字學(xué)。

從前的學(xué)問限于經(jīng)典，所以說研究學(xué)問必須從小學(xué)入手，即從文字學(xué)入手。

造字和用字有六個(gè)條例，稱為六書。一是象形；二是指事；三是會(huì)意；四是形聲；五是轉(zhuǎn)注；六是假借。詳略。

漢字從秦代開始演變成各種書體，真（正、楷），行，草，隸，篆書體的來歷及發(fā)展。

就從這第一課的內(nèi)容來看，應(yīng)該說很豐富的了。從文字的產(chǎn)生，發(fā)展。文字的構(gòu)成，各種字體的演變。

介紹得一清二楚，有關(guān)的傳說故事講得生動(dòng)活潑，好像就在眼前。從這本七萬七千字的書中看出作家的知識(shí)之淵博，文筆之圓熟，真令人嘆服。讀了這本書之后，那句開卷有益的成語應(yīng)驗(yàn)了。

我感到受益匪淺：對(duì)于我們祖先留下的文化遺產(chǎn)有了更深一步的認(rèn)識(shí)，更加清楚地了解了何謂經(jīng)典及這些經(jīng)典的**發(fā)展及其對(duì)社會(huì)的影響。朱先生那個(gè)時(shí)代可能還沒有古為今用一詞，但他寫這本書的初衷還是為了倡導(dǎo)國(guó)民繼承祖先為我們留下的文化遺產(chǎn)，提高國(guó)民的文化素質(zhì)。

因此朱先生把這本書命名為《經(jīng)典常談》，既然是常談，就是說我們不能忘記這些經(jīng)典，也就是說，無論什么時(shí)候?qū)W習(xí)這些經(jīng)典都是有用途的。

關(guān)于花的讀書筆記(篇9)

這個(gè)寒假我讀完了朱自清先生的《經(jīng)典常談》一書，《經(jīng)典常談》是朱自清先生在20世紀(jì)30年代末到40年初代為中學(xué)生撰寫的一部分。這本書主要介紹了我國(guó)古代文化的基本知識(shí)，還包括了朱自清先生對(duì)四書五經(jīng)的獨(dú)有的理解。

朱自清先生的《經(jīng)典常談》全書共13篇主要包括《說文解字》，《周易》，《尚書》，《詩(shī)經(jīng)》，《三里》，《春秋三傳》，《四書》，《戰(zhàn)國(guó)策》，《史記漢書》，《諸子》，《辭賦》，《詩(shī)》，《文》，還有系統(tǒng)性的介紹了中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。

朱自清先生的《經(jīng)典常談》這本書，內(nèi)容簡(jiǎn)潔精辟，語言流暢不僅有高度和深度，更有大眾所能接受的廣度，還有這是一本寫給中學(xué)生看的書。所以普及性和通俗性較為強(qiáng)等。在這本書中，我最喜歡《文》因?yàn)槲淖植煌?，體現(xiàn)出了國(guó)家和民族的書面表達(dá)方式和思維是不一樣的。文字使人們進(jìn)入有歷史記錄的文明社會(huì)。而且文字是語言的符號(hào)是不可缺少的部分。

讀完了朱子清先生的這本書后，我更加深入的理解了讀經(jīng)典的意義。讀經(jīng)典不僅僅是要學(xué)習(xí)知識(shí)而是通過閱讀古代經(jīng)典汲取先賢的智慧，豐富自己的精神世界等。

這本書的主題思想是為了給希望讀經(jīng)典的中學(xué)生做個(gè)向?qū)?，指點(diǎn)閱讀的門徑，讓他們面對(duì)豪如煙海的古代典籍?至于茫然無措。

這本書對(duì)經(jīng)典的梳理與講解，不僅通俗流暢，深入淺出，更是白華文通俗流暢的典范，容易激發(fā)讀者閱讀經(jīng)典的興趣，從而親近經(jīng)典，了解經(jīng)典。可以說是《經(jīng)典常談》是讀者概覽中國(guó)古典文學(xué)的不二之選。

我非常喜歡這本書如果你們喜歡閱讀經(jīng)典書籍，我向你們推薦這本書希望大家能喜歡。

有關(guān)沉思錄讀書筆記

這篇文章將為大家深入分析“沉思錄讀書筆記”的不同面向和角度，不要忘了將我的回答收藏下來以便你需要的時(shí)候能夠隨時(shí)查看。在岑寂的時(shí)候，書籍使我們歡娛，遠(yuǎn)離一切的痛苦，讀完作者寫的作品后，大家的收獲一定都不少。此時(shí)需要用讀后感將閱讀過程中的想法記錄下來。

沉思錄讀書筆記 篇1

在日常生活中，人們會(huì)對(duì)某種事物產(chǎn)生正面或者負(fù)面的評(píng)價(jià)或者反應(yīng)，這是很正常的事情?？善鋵?shí)，世界上的一切事物沒有好壞、高低、大小之分，全都是因?yàn)槿藗儗?duì)事物的評(píng)價(jià)產(chǎn)生的好壞、高低、大小，而這些評(píng)價(jià)也會(huì)對(duì)我們自己產(chǎn)生正面或負(fù)面的影響。

能量朗讀里講了：“我也知道，世界是我心靈所投射出的影子，就像電影是光碟投射的影子一樣，我生命的一切好壞順逆，都是我心中的業(yè)力所呈現(xiàn)出來的假象，我才是真相，我是什么樣，它就是什么樣?！?/p>

是的，我們對(duì)事物或者人的印象可以是各種各樣的，而它們都是個(gè)人心中的想法，事情的本身其實(shí)并沒有傷害到我們，反而傷害到我們的就是我們對(duì)事情的看法和態(tài)度。

比如說，有些人覺得考試很無聊，很討厭考試，但是有些人卻很喜歡考試，因?yàn)橛谐删透?。因此，世界上沒有好壞之分，就在于人們自己覺得好或者壞，每個(gè)人對(duì)同一種事物的看法是不一樣的。

所以，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己跟別人的看法是不一樣的時(shí)候，不要一味地反對(duì)別人的看法，每個(gè)人都是不一樣的，尊重別人的看法，尊重人之常情，要是人們都是一樣的話，這個(gè)世界將會(huì)有多么單調(diào)啊。我們也不要在自己不了解的情況下，隨意評(píng)論某個(gè)人或事，就像人們通常認(rèn)為小偷很壞，但是這是小偷自己要選擇當(dāng)小偷的，因此我們不要對(duì)壞的事物下定義。其實(shí)，每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和短處，但是那些長(zhǎng)處和短處也都是個(gè)人認(rèn)為的，我們要多看到別人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處（也都是自己認(rèn)為的）。

沉思錄讀書筆記 篇2

沉思，讓靈魂如此富有魅力

國(guó)貿(mào)20140240424姚丹

時(shí)光倒流了。當(dāng)經(jīng)過公元121年時(shí)，時(shí)間被吸引了，它匆忙地停止了！令時(shí)光老人迷戀的不是造紙巨匠蔡倫的以自盡的方式了結(jié)了生命，也不是漢安帝劉沽內(nèi)憂外患、百事多艱的窘境，而是馬可.奧勒留.

安東尼呱呱墜地，降臨這紛擾的世間。從他醒來來到這個(gè)世界的那一刻起，他的生活注定是非同尋常的！奧勒留的卓越、偉大，并不在于他在戰(zhàn)場(chǎng)上的所向披靡，或許在于他愛民如子，勵(lì)精圖治，但真正令?yuàn)W勒留永遠(yuǎn)活在人間是他的《沉思錄》，是他寫給自己的那本書。

奧雷利烏斯出生于羅馬帝國(guó)。我不知道是他的好運(yùn)還是噩夢(mèng)！雖然羅馬帝國(guó)曾經(jīng)繁榮昌盛，但奧雷利烏斯被迫成為帝國(guó)的最后一位皇帝。有人說奧勒留全身充滿了煞氣，他克死了他身邊的人，羅馬帝國(guó)是因?yàn)閵W勒留而滅亡的，但有誰肯花那么一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間，用那么一些些精力，去了解奧勒留的苦痛？

奧勒留雖出身王室，但他的一生過的并不順心如意。他在位二十余年的時(shí)間里，國(guó)內(nèi)戰(zhàn)亂不斷，災(zāi)難頻繁，天災(zāi)人禍迫使他不能和父母妻兒常呆在一起，只好把大部分時(shí)間用在軍營(yíng)里和士兵一起度過。

輝煌的羅馬帝國(guó)太過偏愛奧勒留，它刻意地用各種形式考驗(yàn)奧勒留。羅馬帝國(guó)有意無意的內(nèi)憂外患，扮成了染上艾滋病的病人，身體的防御系統(tǒng)逐漸土崩瓦解，經(jīng)濟(jì)、政治狀況日漸衰落，致使羅馬人口銳減，民不聊生！大廈將傾，任他奧勒留有千般本事、萬般能耐，夙興夜寐地工作，也無法阻擋羅馬帝國(guó)的頹勢(shì)。

胸有壯志的奧勒留，無奈之下，只能眼睜睜看著羅馬這座大廈轟然倒塌。

在大部分人腦海里，一個(gè)常年征戰(zhàn)的人形象會(huì)是殺人不眨眼的嗜血狂魔，但奧勒留是個(gè)例外，他有戰(zhàn)士的剛毅，亦有學(xué)者的哲思。戰(zhàn)爭(zhēng)不僅玷污了奧勒的純潔心靈，也奠定了他成為哲學(xué)家的基礎(chǔ)。戰(zhàn)亂開啟了奧勒留心里屬于哲學(xué)的那扇門，奧勒留便開始默默地思索生命，拷問靈魂，即使別人認(rèn)為他是神經(jīng)病，因?yàn)樵谑廊说恼J(rèn)知里只有瘋子才自己與自己對(duì)話，他也從未停止思索。

奧勒留在第一卷提到“從我的老師那里，我明白了不要介入馬戲中的任何一派，也不要陷入角斗戲中的黨爭(zhēng)；我從他那里學(xué)會(huì)了忍受勞作，清心寡欲，事必躬親，不干涉他人事務(wù)和不聽信流言蜚語”

如果說奧勒留成為羅馬帝國(guó)最后一個(gè)皇帝是他這一生的悲哀的話，那么有這樣的一個(gè)老師是他缺憾人生一片絢麗云彩。不爭(zhēng)不顯不露正是在皇家能平安生存的必要守則，老師給他的影響不僅僅只是在為人處事，更多的是在他思考問題的方式，解決問題的方法這些方面。 如果沒有恩師對(duì)奧勒留的影響，或許他早已經(jīng)被這常年戰(zhàn)亂麻痹了內(nèi)心，何來《沉思錄》之談？

在現(xiàn)世中存活的蕓蕓眾生們，整日里為了蠅頭小利狗茍蠅營(yíng)，為了金錢和物質(zhì)的享受迷失了自己的本性。殊不知，靈魂先于身體早衰是一件多么讓人羞愧的事情！浮生若夢(mèng)，一切的虛名甚至身后的名聲都將不復(fù)。

別以為你能活一千年。死亡在看著你。當(dāng)你活著的時(shí)候，當(dāng)你的行為在你的控制范圍內(nèi)的時(shí)候，想想什么才是真正值得你努力的。佛陀說涅磐，上帝說你可以上天堂，真的有所謂的靈魂嗎，人死后變得光明和超然？

“如果靈魂繼續(xù)存在，大氣怎么無窮地容納它們呢？地球怎么能容納那些埋葬在過去和現(xiàn)在的人的尸體呢？在此正像這些尸體在保持一段時(shí)間之后變化一樣，不論它們變成什么樣子，它們的分解都為別的尸體騰出了空間，那移入空氣中的靈魂也是如此，在繼續(xù)生存一段時(shí)間之后便被改變和分解了，通過融入宇宙的一種再生的智慧而獲得一種如火焰一樣的性質(zhì)，以這種方式為到達(dá)那里的具肉的靈魂騰出地方。

”這是馬可·奧勒留對(duì)靈魂繼續(xù)存在的這種假設(shè)給出的回答。

當(dāng)無法改變的現(xiàn)實(shí)使我們裹足不前，我們?nèi)砸龅氖亲裱约旱谋拘?，“使自己保持樸素、善良、純潔、?yán)肅、不做作、愛正義、崇敬神靈、和善、溫柔、致力于所有恰當(dāng)?shù)男袨榘伞?，自我道德的完善，不為他人的行為所左右，這是奧勒留應(yīng)對(duì)的措施，退回到內(nèi)心中沉思。他的功過也許要?dú)v史學(xué)家做更系統(tǒng)的論述，然而面對(duì)現(xiàn)實(shí)的壓迫，一個(gè)高尚靈魂的深深思索仍足以令千年后的人們動(dòng)容。

躲也沒用，跑也沒用，心情不好沒用，抱怨也沒用，不如干脆安下心來，慢慢地走在雨中，看每一滴雨掉下來的樣子，打在身上的樣子，濺到泥土的樣子，聞聞?wù)嬲挠甑奈兜?。濕都濕了，還怕透么？戰(zhàn)亂激發(fā)了奧勒留關(guān)于哲思的斗志，千年前的他，就已經(jīng)懂得了若歲月靜好，那就頤養(yǎng)身心； 若時(shí)光陰暗，那就多些歷練。

生活中最讓人困惑的不是沒有人認(rèn)是你，而是你不認(rèn)是你自己。 人可以通過雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對(duì)話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。然而，反省自己，與自己交談，絕非易事。它需要絕對(duì)的真誠(chéng)、平和和和和的勇氣。

在這本《沉思錄》里，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡，比如他在書中這樣對(duì)自己說道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。

每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己。

令?yuàn)W勒留常常感到奇怪的是：“這世間的每個(gè)人愛自己都超過愛其他所有人，但他重視別人關(guān)于他自己的意見，卻更甚于重視自己關(guān)于自己的意見。”但是不論你多么真誠(chéng)，遇到懷疑你的人，你就是謊言。

無論您多么簡(jiǎn)單，遇到復(fù)雜的人時(shí)，您都有計(jì)劃。不管你有多天真，當(dāng)你遇到真正的人時(shí)，你就是個(gè)笑話。不管你有多專業(yè)，當(dāng)你遇到一個(gè)你不理解的人時(shí)，你是一片空白。

所以關(guān)鍵不在于別人怎么看你，而在于你對(duì)自己有多了解。理解你的人不需要花時(shí)間解釋；不懂你的人，即使他們有長(zhǎng)篇大論和充滿真情實(shí)感的解釋，在那個(gè)人眼里，你只是假裝在玩。所以做最好的自己很好。太多別人對(duì)你的看法會(huì)讓你的生活變得無聊。

過度渴望被別人關(guān)注是很累的，要努力去習(xí)慣獨(dú)處，要用淡然和從容看待世間萬物。人生匆匆?guī)资?，如果你總是愛自己勝過愛別人，那就是虛度此生。你一定是個(gè)非常自私的人，你肯定不會(huì)有知己。

在這個(gè)世界上，總會(huì)有人值得你不顧一切的愛和關(guān)心。無論最終的結(jié)果是攜手還是分手，愛情都將是完整的。當(dāng)你愛一個(gè)人勝過愛自己的時(shí)候，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)原來自己有那么多的缺點(diǎn)不足，你會(huì)比以前更了解自己，你會(huì)知道怎樣去愛別人才是最好的方式。

這世上我們最應(yīng)該感謝誰呢？也許是那個(gè)背叛你，傷害你最深的人。因?yàn)樗屇阒篮?，讓你知道懷疑，讓你知道想哭而不流淚，讓你知道人。

只有受傷和背叛才能讓你重生，堅(jiān)強(qiáng)和更好。我們的生命伴隨著這樣的淚水和鮮血。也許，我們所謂的共同幸福，說到底，與愛情無關(guān)，與心底的人無關(guān)。

但是在匆匆生歲月里，我們必須敞開心扉，至少不顧一切地去愛一次，哪怕遍體鱗傷、體無完膚，也要去愛。只有當(dāng)我愛過，傷害過，傷害過，我才能理解生命的意義。

即使你能活3000年，甚至30000年，你也應(yīng)該記住一個(gè)人失去的只是他現(xiàn)在的生活；一個(gè)人所擁有的只是他正在失去的生命。因此，生命的長(zhǎng)短沒有什么不同。

此刻對(duì)于所有人都是一樣的，那正在逝去的也都是一樣的，所以我們失去的不過是單純的片刻。一個(gè)人不能失去過去和未來！----沒有經(jīng)歷過的東西怎么可能被拿走？

因此，請(qǐng)記住兩點(diǎn)：第一，萬事萬物根本上都是一樣的，在無窮無盡的循環(huán)往復(fù)，我們?cè)谝话倌辍砂倌昊蚴菬o限的時(shí)間里看到的景象，都是同一回事；第二，長(zhǎng)壽者和早逝者失去了同樣的東西；因?yàn)橹挥写藭r(shí)此地才能被奪走。如果一個(gè)人只有禮物，他就不能失去他沒有的東西。

奧勒留對(duì)于“得失”的看法可謂是犀利至極。古語有云“有得才有失”。此話與奧勒留的觀點(diǎn)有異曲同工之妙。

沒有得到，何來失去？如果一個(gè)人什么都沒有，他就是最富有的人，因?yàn)樗麤]有什么可失去的。同樣，世界首富會(huì)是這世間最貧窮的一個(gè)人，因?yàn)樗@一刻所擁有的一切都會(huì)在將來的某一刻通通失去。

生命里有門功課叫接受：接受愛的人離開，接受親的人離世，接受喜歡的人無論如何也不喜歡自己，接受喜歡的人無論如何也不能在一起…以及接受自己的出身、相貌、天份。無論活多大，每一次在“接受”面前，我們依然像個(gè)只會(huì)嚎哭的孩子，區(qū)別是，長(zhǎng)大的自己會(huì)對(duì)自己說“接受，是變好的開始”。

凡事順其自然，不要強(qiáng)求，要配得上心。此身乃如草芥微塵，世事轉(zhuǎn)頭已成空。淡然的面對(duì)，坦然的度過。

不要想你得到了什么，時(shí)時(shí)上，人們總是在失去，失去時(shí)間，失去生命，失去更多的財(cái)富，失去更多的機(jī)會(huì)。不要抓得太緊。你握得越緊，失去的就越多。只有看淡得失，懂得接受，才會(huì)把長(zhǎng)度一定的生命無節(jié)制的拓寬。

要尊重你的判斷力。你的思想里沒有出現(xiàn)不合乎自然和理性的想法，正是多虧了它，你才不至于做出草率的判斷，正是它使你對(duì)人友善。”當(dāng)你糾結(jié)于是否承認(rèn)自己對(duì)于某事毫無頭緒的時(shí)候，你應(yīng)該相信你理性的判斷，不要因?yàn)槟愕奶摌s心而去懷疑。

承認(rèn)自己的弱點(diǎn)并不羞恥。你不是一個(gè)完美的怪物。只有面對(duì)自己的能量正在下降并且在需要幫助時(shí)勇于尋求幫助這一事實(shí)，您才能真正解決自己的問題。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)對(duì)自己的判斷微笑。

人的一生，總是難免有浮沉。不會(huì)永遠(yuǎn)如旭日東升，也不會(huì)永遠(yuǎn)痛苦潦倒。反復(fù)浮沉，對(duì)一個(gè)人來說，只是練習(xí)而已。

因此，浮在上面的，不必驕傲；沉在底下的，更用不著悲觀。我們必須坦誠(chéng)謙虛，樂觀進(jìn)取，向前邁進(jìn)。

所有你看到的事情都將迅速的衰朽，那些目擊其分解的人們不久也將逝去?；畹米罹玫娜藢⒈粠У脚c早死的人相同的地方?！?/p>

斯人已逝，沉思不止！

沉思錄讀書筆記 篇3

《沉思錄》

在網(wǎng)絡(luò)上搜索《沉思錄》，首先出現(xiàn)的標(biāo)簽是“總理天天在讀的書”。我不禁好奇，是什么樣的書可以讓總理天天去讀。印象中，有一本書是許多人天天在讀的，那就是《圣經(jīng)》。

想必這本書也有其哲理的魅力，來與《圣經(jīng)》媲美。作者是著名的斯多葛哲學(xué)家、古羅馬皇帝馬庫(kù)斯·奧雷利烏斯·安東尼。而此書的譯者說《沉思錄》是一本寫給自己的書。

可以說，這本書記錄了古羅馬皇帝對(duì)生命和人性的理解。

馬可·奧雷利烏斯年輕時(shí)失去了父親，由母親和祖父撫養(yǎng)長(zhǎng)大。作為一個(gè)貴族，他在很多方面都有涉獵，在哲學(xué)方面也顯示出了難得的天賦。

之后，他從老師那里熟悉了斯多葛哲學(xué)。馬可·奧萊年輕時(shí)因其良好的性格而深受亨德里安皇帝的喜愛。

161年叔叔去世后，他成為古羅馬帝國(guó)的皇帝。盡管馬可·奧雷利烏斯是一位善良而盡責(zé)的皇帝，但他未能阻止古羅馬帝國(guó)的衰落。

在他統(tǒng)治的20年里，天災(zāi)人禍不斷，羅馬人口銳減，經(jīng)濟(jì)日益衰退。他大部分時(shí)間都在邊境或軍營(yíng)里度過。在鞍馬勞頓中，他不停思索，并寫成了《沉思錄》這本自己與自己的十二卷對(duì)話。

馬可·奧勒留是著名的思多葛哲學(xué)家，他的思想必須遵循斯多葛哲學(xué)。我認(rèn)為，要想更為深刻的理解《沉思錄》，勢(shì)必要先了解斯多亞派哲學(xué)。

斯多葛學(xué)派的哲學(xué)主要是一種倫理學(xué)，其目的是為倫理學(xué)建立一個(gè)理性的基礎(chǔ)。它把宇宙論和倫理學(xué)融為一體，認(rèn)為宇宙由火演變而來，并趨向一個(gè)目的。現(xiàn)在它似乎有了古代樸素唯物主義的含義。

斯多亞派哲學(xué)主張人要讓理性統(tǒng)率自己。因此，斯多葛主義的要求是按自然生活，或按自然生活。

他們重視整體、重視義務(wù)的。他們認(rèn)為個(gè)人美德和個(gè)人解放比社會(huì)道德變革更重要。毋庸置疑，斯多葛主義是一種引導(dǎo)人們理性和德行的哲學(xué)。

然而，盡管它的精神力量巨大，但仍沒能將勞苦大眾解救出來。竊以為，是這種認(rèn)知，這種意識(shí)的先進(jìn)性，使其無法與落后的生產(chǎn)力，社會(huì)相適應(yīng)，以至于無法取得實(shí)踐上的成功。

這本書共十二卷。第一卷的作者主要總結(jié)了他從身邊人身上學(xué)到的品質(zhì)和美德，以及從祖父母、父母、兄弟姐妹、老師和同齡人身上學(xué)到的美德、仁愛、勇敢、樸素、義務(wù)、自制等品格。此外，這十一卷是他對(duì)人生的感悟和對(duì)自己和他人的告誡。

仔細(xì)品讀，似乎這所有的文字都變成了來自內(nèi)心深處的低語。聲音低沉，確有其不容置喙的威嚴(yán)。這位作者告訴我如何看待周圍的事物，如何對(duì)待我遇到的人。

在半夜，當(dāng)我們夢(mèng)回的時(shí)候，我們總時(shí)告誡自己，這也是對(duì)我們這些還在摸索世界的人的忠告。

馬可.奧勒留對(duì)于生與死都有其特別的認(rèn)知。對(duì)于生，他教會(huì)我們?cè)鯓尤ド?，怎樣去做人?/p>

他教會(huì)我們謙卑?！安徽撐沂鞘裁慈耍贾皇且恍⌒〉娜怏w、呼吸和支配部分。”如果這句話由別人說出，我想我不會(huì)有這么深刻的印象。

他是古羅馬的皇帝呀！他擁有廣闊的國(guó)土，視他如天神的子民。難道他不認(rèn)為他是與生俱來的高人一等嗎?

不，他是不同的。他不同于那些自認(rèn)尊貴，視他人為螻蟻的王。他的高貴在于他血液中流動(dòng)的謙卑和平等。

他教會(huì)我們珍惜。他說，“要記?。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現(xiàn)在所過的生活；任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活。

”初讀這句像繞口令一樣的話，我有些摸不著頭腦。仔細(xì)又讀了幾遍后，我似乎有所體會(huì)。我們正在生活，同時(shí)，也正在失去生活。

我們不必對(duì)未來的生活感到好奇。當(dāng)我們想起來的時(shí)候，生活還在繼續(xù)。他不正是想讓我們珍惜現(xiàn)有的時(shí)光嗎?

他教會(huì)我們自信。“不要去注意別人心里在想什么，一個(gè)人就很少會(huì)被看成是不幸福的，而那些不注意他們自己內(nèi)心的活動(dòng)的人卻必然是不幸的?！薄安还苋魏稳俗鍪裁椿蛘f什么，我必須還是善，正像黃金、綠寶石或紫袍總是這樣說：

不管人們做什么或說什么，我必須仍然是翡翠，保持我的顏色?！比吮緛砭褪仟?dú)立的個(gè)體。而現(xiàn)在，很多人做人處事都有所顧忌。

我認(rèn)為，最好的方式便是走自己的路，讓別人去說吧！

他教會(huì)我們?nèi)蕫??！皩?duì)于那沒有理性的動(dòng)物和一般的事物和對(duì)象，由于你有理性而它們沒有，你要以一種大方和慷慨的精神對(duì)待它們。而對(duì)于人來說，由于他們有理性，你要以一種友愛的精神對(duì)待他?！?/p>

而他對(duì)于死亡的感悟簡(jiǎn)直已經(jīng)凌駕于那個(gè)年代?！八劳鱿裆骋粯邮亲匀坏囊粋€(gè)秘密，是同一些元素的組合與分解，而全然不是人應(yīng)當(dāng)羞愧的事情，因?yàn)樗⒉贿`反一個(gè)理性動(dòng)物的本性，不違反我們的結(jié)構(gòu)之理?！薄昂芸欤憔蛯⒒癁榛覊m，或者一具骷髏，一個(gè)名稱，甚至連名稱也沒有，而名稱只是聲音和回聲。

”“我猜想，你不會(huì)因你體重只有這么些利特內(nèi)而不是300利特內(nèi)而不滿。那么，也不要不滿于你必定只活這么些年而不是更長(zhǎng)時(shí)間，因?yàn)?，正像你滿足于分派給你的身體重量，你也滿足于分派給你的時(shí)間長(zhǎng)度。”每個(gè)人都怕死。

古人因其落后的醫(yī)療技術(shù)，普遍的較低的死亡年齡，更渴望可以活得久一些，甚至永生。因此，所謂的長(zhǎng)生不老藥已成為一項(xiàng)重要的研究課題。中國(guó)的皇帝便是很好地例子。

為了永生享受榮華富貴，坐擁江山美人，便渴求長(zhǎng)生。但同為皇帝的馬可·奧雷利烏斯（marco aurelius）更早地看到了生死之謎。

人是原子的集合。除了有思想，人和桌子的區(qū)別只是原子的類型、數(shù)量和結(jié)構(gòu)的區(qū)別。即使死了，也只是回歸了創(chuàng)造萬物的自然。真正羞愧的不是死亡，而是當(dāng)你的身體還沒有衰退時(shí)，你的靈魂將在生命中首先衰退。

沉思錄中教會(huì)我們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。我僅選出這些做出了我的理解。它值得我們天天去讀，天天去想。每多讀一遍，對(duì)人生便有了更深的感悟。

沉思錄讀書筆記 篇4

《沉思錄》古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留所著，是一本記錄自我與自我對(duì)話的書，也是一本用靈魂寫成的書?！冻了间洝返脑~句不顯華美，卻詞詞打動(dòng)人心，句句發(fā)人深省?？偨Y(jié)起來大致有以下幾點(diǎn)：

感受一：修身養(yǎng)性，笑對(duì)人生。人要有一顆仁愛之心，善待與你相處的每一個(gè)人，以善抑惡，修身養(yǎng)性，以平和寬容的心態(tài)學(xué)會(huì)理解，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然應(yīng)對(duì)，不受干擾，勇于承擔(dān)。正所謂知足常樂，不抱怨，朝著正確的方向勇往直前，樂觀生活，笑對(duì)人生。

感受二：看清自我，常常反省。“待人寬，責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都明白，可是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可·奧勒留說，“不要把你剩下的生命浪費(fèi)在別人上”，因?yàn)椋⒁鈩e人的缺點(diǎn)和行為，將使忽略觀察我們自我的缺點(diǎn)和行為。在當(dāng)今，以自我為中心，自我不斷膨脹的時(shí)代，這是一曲清涼劑，讓我們清醒，少埋怨社會(huì)，多想想自我為社會(huì)做了什么。

感受三：換位思考，學(xué)會(huì)諒解?！冻了间洝窂?qiáng)調(diào)，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒有一個(gè)事物與任何別的事物沒有聯(lián)系，因?yàn)槭挛锒际呛献鞯摹Ｋ€強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。所以，作為一名會(huì)計(jì)工作者或管理人員，我們待人處事還是應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以人為本，不是生搬硬套地講教條，在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，相互鼓勵(lì)、相互幫忙、相互促進(jìn)，學(xué)會(huì)換位思考，讓每一位成員感受到組織的溫暖，自發(fā)地產(chǎn)生回歸感，自然而然地增強(qiáng)組織的凝聚力。

總之，《沉思錄》中關(guān)于人應(yīng)遵從自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸福等觀點(diǎn)，對(duì)我們現(xiàn)代人來說是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼的良藥，因?yàn)楹?jiǎn)單所以歡樂。

沉思錄讀書筆記 篇5

這本書，由近兩千年前的古羅馬皇帝、西方歷史上唯一的“帝王哲學(xué)家” 馬可奧勒留所著，內(nèi)容多為作者在鞍馬勞頓中所寫，是一個(gè)帝王的內(nèi)心獨(dú)白和人生絮語。也可以說這是一本用靈魂寫成的書。人們通過雙眼可以看清世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對(duì)話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。

才能認(rèn)識(shí)自己，看清自己。然而，反省自己，與自己交談，絕非易事。它需要絕對(duì)的真誠(chéng)、平和和和和的勇氣。在這本《沉思錄》里，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己。

這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡，比如他在書中這樣對(duì)自己說道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。

” 他總是這樣在書中狠狠地拷問自己。

作為學(xué)生，我又能從中學(xué)習(xí)到什么呢？

一、首先要熱愛學(xué)習(xí)，正確看待學(xué)習(xí)這件事，學(xué)習(xí)既是權(quán)利也是義務(wù)，要以一種積極的、良好的和感恩的心態(tài)對(duì)待自已的學(xué)習(xí)，不要將學(xué)習(xí)視為任務(wù)。九年義務(wù)教育是國(guó)家賦予每個(gè)人學(xué)習(xí)的權(quán)利。我認(rèn)為學(xué)習(xí)也是每個(gè)公民的義務(wù)。提升自己，才能更好的報(bào)答祖國(guó)。

思想決定行動(dòng)，所以只有積極培養(yǎng)學(xué)習(xí)熱情，才能學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，用一半的努力提高自己。

二、無論何時(shí)，明確自己的目標(biāo)。既要制定學(xué)習(xí)的目標(biāo)，又要注重培養(yǎng)自身修養(yǎng)；既要勤奮苦學(xué)，又要真誠(chéng)坦率為人。只有當(dāng)有學(xué)習(xí)的計(jì)劃和目標(biāo)時(shí)，才有動(dòng)機(jī)。因此，只有為自己制定計(jì)劃，明確目標(biāo)，才能逐步提高。

另外，要與同學(xué)互幫互助，共同學(xué)習(xí)，既能相互學(xué)習(xí)提高，又能增進(jìn)感情，學(xué)會(huì)人與人的相處。

三、必須勤于思考，我是一名醫(yī)學(xué)生，人體是奧秘的，許多生理現(xiàn)象還不能解釋原因，在不久的將來，我會(huì)成為一名醫(yī)生，為了不出差錯(cuò)，為了解決患者痛苦，我必須努力學(xué)習(xí)，并不斷思考，要靈活應(yīng)用知識(shí)，解決患者的疾病，而且還要在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域做出貢獻(xiàn)。

4、 要忠于國(guó)家、忠于人民，學(xué)習(xí)黨和團(tuán)組織的先進(jìn)思想，開展批評(píng)和自我批評(píng)，提高思想覺悟。我們要在黨和團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)下，做一個(gè)利國(guó)利民的人。

2011年7月1日

沉思錄讀書筆記 篇6

讀書報(bào)告p>

“環(huán)顧歷史，那些赫赫有名的人物都到哪里去了，他們像一股青煙消失了?！边@是2007年11月19日溫家寶總理在新加坡訪問，會(huì)見中國(guó)駐新加坡使館人員和中資機(jī)構(gòu)代表時(shí)道出的值得回味的話。這句話出自《沉思錄》。

馬可·奧勒留是古羅馬帝國(guó)的“帝王哲學(xué)家”，他的“沉思錄”名副其實(shí)，是思想的沉思，是靈魂的低語。它是鞍馬勞頓中記錄的所思所想，所以也稱為《馬上沉思錄》。原書用古希臘文寫就，由一個(gè)個(gè)片段連綴而成，本來是奧勒留自己寫給自己看的。

我們今天讀它，我們可以零碎地讀它，只要我們冷靜下來，我們就能清楚地聽到它。那聲音多么樸實(shí)，多么寧?kù)o，有時(shí)甚至是喃喃細(xì)語。滲透千年的一切思想力量，都屬于靜水深流。

囂張只能張揚(yáng)一時(shí)。有了細(xì)語，就不一定要呼喊。

奧勒留是斯多亞派哲學(xué)家最杰出的三人之一。根據(jù)斯多葛哲學(xué)，人生的最高理想是按照宇宙和自然的方式生活。所謂“自然”，不是任性放肆之意，而是“宇宙自然”。

人生除了美德以外便無所謂善，除了罪惡之外便無所謂惡。所謂美德，有四個(gè)方面：智慧、正義、勇敢和節(jié)制。

外界之事物，如健康與疾病，財(cái)富與貧窮，快樂與苦痛，全是一些無關(guān)輕重之事。凡事有屬于我們能力控制范圍之內(nèi)的，有屬于我們不能控制的，例如愛憎之類即屬于前者，高貴尊榮即屬于后者，總之在可能范圍之內(nèi)須要克制自己。人是宇宙的一部分，所以他對(duì)整個(gè)宇宙負(fù)有義務(wù)。他不應(yīng)忘記自己的責(zé)任，獻(xiàn)身于全體人民的利益。

如果生存下去無法盡到做人的責(zé)任，有時(shí)自殺也是正當(dāng)?shù)膒>

《沉思錄》成為古羅馬哲學(xué)斯多亞派的最后一部典籍，與古羅馬人注重實(shí)踐、崇尚理性的性格相契合。因?yàn)椤冻了间洝?，奧勒留被稱為“偶像們的偶像”。《一生的讀書計(jì)劃》的作者、美國(guó)的費(fèi)迪曼教授說:

“《沉思錄》有一種不可思議的魅力，它甜美、憂郁和高貴。”高貴來自作者思想的嚴(yán)肅、莊重、純正、崇高；憂郁與作者身羈宮廷、心處亂世不無關(guān)系；而甜美則源于作者心靈的自由、安寧和靜謐。正如作者在書中說:

“不要讓瑣碎的事擾亂你，不要讓外在的事物占據(jù)你的思想，而要保持內(nèi)心的安寧和自由?！弊鳛檎軐W(xué)著作，《沉思錄》是人學(xué)著作，是人的哲學(xué)。事實(shí)上，哲學(xué)也是一種生活方式，哲學(xué)的本原是生活、生活、生活。

奧勒留在書中沉思個(gè)人倫理、社會(huì)倫理、精神信仰、國(guó)家與人民、靈魂與死亡……我很喜歡奧勒留說的這句話:“太陽(yáng)從來無意擔(dān)負(fù)下雨的責(zé)任。”真是哲理箴言。

其實(shí)太陽(yáng)和云雨是有關(guān)的，在水的三形態(tài)變化中，沒有太陽(yáng)就不可能將地上的水變成水蒸氣升到天空中化為云朵；但太陽(yáng)并不直接承擔(dān)下雨的責(zé)任，這也是“太陽(yáng)的歸太陽(yáng)，下雨的歸下雨”。

奧勒留說：“我接受了一種以同樣的法對(duì)待所有人，實(shí)施權(quán)利平等和言論自由平等的政體的思想，和一種最大范圍地尊重被治者的所有自由的王者之治的觀念”。這不僅是對(duì)一代帝王政治倫理的深刻詮釋，也是他們身為人民、愛為人民的思想的具體體現(xiàn)。

《沉思錄》的字里行間，我們很難找到其對(duì)“帝王身份”的所謂認(rèn)同感。因?yàn)樽鳛檎軐W(xué)家，他在這部曠世奇書里，始終是以“人”的身份來思考人生，以至于其帝王身份倒像是一個(gè)“業(yè)余的兼職”，這對(duì)一個(gè)身居皇位的人來說是極為難得的。思想家羅素認(rèn)為，奧勒留的這本書“表明了他感到自己的公共職責(zé)的負(fù)擔(dān)沉重，并且還為一種極大的厭倦所苦惱著”，這應(yīng)該說是相當(dāng)準(zhǔn)確的判斷。

盡管他總是擺脫不了想引退去一個(gè)寧?kù)o的鄉(xiāng)村度過余生的愿望，但他直到死也未能如愿。

書中曾提到：“宇宙是流變，生活是意見”。這句話是作者世界觀和人生觀的完美體現(xiàn)。他認(rèn)為，宇宙在變化，時(shí)間在飛逝，生命和一切都是短暫的，名利是易逝的，所以人們的首要也是唯一的選擇就是珍惜和把握當(dāng)下的生命。

他把“生活”視作是人對(duì)外物的一種體驗(yàn)或判斷。他說：“如果你因什么外在的事物感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對(duì)它的判斷”。

作者認(rèn)為，人應(yīng)該按照自然來生活，這才是真正的幸福。作者認(rèn)為，生活必須像成熟的小麥穗一樣收獲。一個(gè)出生，另一個(gè)死亡。死亡被認(rèn)為是自然界的有益活動(dòng)。他時(shí)刻告誡自己要觀照內(nèi)心，不僅行動(dòng)要高貴，而且動(dòng)機(jī)要純正，認(rèn)為“一個(gè)人退隱到何處，也不如退隱到自己心靈更為寧?kù)o和更少苦惱”。

作者就像一個(gè)非常嚴(yán)肅、平和的人站在鏡子前，在鏡子里警告自己。在這樣一個(gè)戰(zhàn)亂不斷、災(zāi)禍頻發(fā)的時(shí)期，反省、感嘆、沉思的意義不亞于展望的意義。筆者認(rèn)為，我們應(yīng)該時(shí)刻反省，達(dá)到內(nèi)心的平衡，摒棄一切無用的、瑣碎的思想，誠(chéng)實(shí)地思考。

思想決定人生，思想決定命運(yùn)。奧雷利烏斯很難用他的王位改變他統(tǒng)治的世界，但他最終用他的思想改變了人類世界?！冻了间洝凡⒎菚r(shí)髦之書，但它是經(jīng)久之書。

奧勒留從那么遠(yuǎn)的地方送我們一本《沉思錄》，真的不可不讀、不可漏過。奧雷利烏斯，沉思的聲音，穿透了幾千年，到達(dá)了我們今天的心；它也可以穿透幾千年，到達(dá)未來世界的人的心。

沉思錄讀書筆記 篇7

從容而活，“守得住”真我?！安还苋魏稳俗鍪裁椿蛘f什么，我必須還是善的，正像黃金、綠寶石或紫袍總是這樣說：無論一個(gè)人做什么或說什么，我一定還是綠寶石，保持著我的色彩。

”在馬可·奧勒留看來，人為己活，要正確認(rèn)識(shí)和把握好自我，找準(zhǔn)定位，自信自立，從容淡定，保持真我風(fēng)采。馮玉祥曾寫下一首詩(shī)《我就是我》：“我，馮玉祥，平民生，平民活；不講美，不講閱；只求為民，只求為國(guó)；奮斗不懈，守誠(chéng)守拙；此志不移，誓死抗倭，盡心盡力，我寫我說。

咬緊牙關(guān)，我便是我。努力努力，一點(diǎn)不錯(cuò)?！薄白孕湃松倌辏瑫?huì)當(dāng)水擊三千里”，人生要有隨遇而安、穩(wěn)如泰山的心理素質(zhì)和精神狀態(tài)，無論順境、逆境，都要保持自信、淡定的自我，達(dá)觀進(jìn)取，有如“敵軍圍困萬千重，我自巋然不動(dòng)”、“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”、“暮色蒼茫看勁松，亂云飛渡仍從容”的情懷，才能輕松瀟灑、仰俯無愧天地。

馬可·奧勒留還告訴我們，“如果外部事物讓你煩惱不安，那么請(qǐng)你注意，使你心情煩惱的并非事物，而是你對(duì)事物的看法，只要你愿意，你是很可以把它打發(fā)掉的。”《紅樓夢(mèng)》中有言，“春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰妍?！闭f到底，一切都是意見，一切事物都在于你怎樣看待它。

你在生活中采取什么樣的態(tài)度，你會(huì)得到什么樣的生活。作為黨員干部，面對(duì)**甚多，進(jìn)退難免，我們只要保持一種平和的心態(tài)，坦然面對(duì)，不以物喜，不以己悲，寵辱不驚，去留無意，就能如海邊峙立的礁石，巍然不動(dòng)間，讓狂風(fēng)巨浪馴服于腳下。

柳家大院讀書筆記實(shí)用9篇

書籍中的廣袤世界，能夠引發(fā)人類心思的解放，獲得全新思維。在閱讀作品的過程中，我們會(huì)勾起新的體悟。您必定正在打算著寫好自己的讀后感吧？幼兒教師教育網(wǎng)的編輯反復(fù)整理，精心篩選后，終于推出了嶄新的“柳家大院讀書筆記”。

柳家大院讀書筆記 篇1

《柳家大院》是老舍筆下的一部短篇小說，講述了柳家大院里各色人物的生活，重點(diǎn)講述了張家、王家和“我”家在大院里生活。

作品中的主人公“我”是個(gè)算命先生，一天也抓弄個(gè)三毛五毛的，老伴兒早死了，兒子拉洋車，日子還算過得去。“我”在柳家大院里算是個(gè)“文明人”，但我并不像老王那樣總也吹胡子瞪眼睛，更不會(huì)對(duì)兒媳婦挑鼻子弄眼睛，擺派頭，折磨兒媳婦。因此，“我”這個(gè)“文明人”很同情王家的那個(gè)像窩窩頭的小媳婦。

不光作品中的“我”同情小媳婦，當(dāng)我讀完這篇小說的時(shí)候，我也十分同情小媳婦，并且對(duì)她周圍的人充滿了憤恨，特別是老王、小姑子二妞和丈夫小王。他們都是她的親人，應(yīng)該去照顧這個(gè)只有十七歲的弱小的小媳婦，可他們不但沒有這樣做，還處處為難小媳婦。

老王要學(xué)“文明人”，要做足了當(dāng)公公的氣派，他變著方兒的挑兒媳婦的毛病，他沒有空兒的時(shí)候，便叫女兒替他辦，總之是小媳婦沒有一天得著好氣的，有時(shí)候還吃不飽。丈夫在城外做工，十天半月回來一趟，本應(yīng)該沒有什么事，不能打罵小媳婦，也沒有什么理由呀。可是，小王經(jīng)不起老王和二妞的挑撥，結(jié)果每一次都要毒打自己的媳婦。小媳婦是叫天天不應(yīng)，叫地地不靈，自己受了冤枉卻沒有人來幫忙，連自己的丈夫都不曾關(guān)心過自己。更何況，柳家大院里的人都認(rèn)為男的該打女的，公公該管教兒媳婦，小姑子該給嫂子氣受，這些都是理所當(dāng)然的。無奈呀，小媳婦終于忍受不了這樣的痛苦，在房梁上吊死去了。

我就想不明白，為什么丈夫可以打妻子，怎么就下得去手呢為什么小姑子總是搬弄是非來欺負(fù)嫂子難道她就不是一個(gè)女人嗎她沒有嫁出去的那一天嗎她就不怕以后有同嫂子一樣的命運(yùn)嗎小媳婦固然可憐，她死了也許會(huì)是一種解脫。但我覺得二妞更可憐。因?yàn)?，她不曾想過自己將來的命運(yùn)，她不會(huì)善待別人，她還并不知道，她所看見的就是自己未來的命運(yùn)。更可笑的是，她還不知道父親要把她打發(fā)了，進(jìn)點(diǎn)彩禮，然后給兒子續(xù)一房，賣個(gè)三百二百的除給兒子續(xù)妻之外，自己也得留點(diǎn)棺材本兒了。

可見，當(dāng)時(shí)的社會(huì)，女子的地位有多么的低微，在家從父，出嫁從夫，夫亡從子，終沒有自己做主的時(shí)候，自己受的苦，也只有自己知道。而且女人與女人之間都不存在互相的關(guān)愛。真的是一件很可悲的事。

雖然，作品中的悲劇性很強(qiáng)，但作者筆下的文字卻表現(xiàn)得不那么強(qiáng)烈，文中沒有華麗的語言，平實(shí)而又有地道的京味，全文的語言都很幽默，使得文章更具有了諷刺意味。使人讀后沒有思想感情的波折，卻能使人有深深地傷感!

柳家大院讀書筆記 篇2

王家媳婦既然是文章的主線，關(guān)于她的筆墨自然不少。她和小王的年齡相差整整十歲，是王家父子花了百元大洋買來的，為了娶她，家里還負(fù)了債。因?yàn)槭腔隋X買來的，照著老王被扭曲的物質(zhì)觀，就可以名正言順地拿媳婦出氣，不是這個(gè)不好就是那個(gè)不好。他看待媳婦就像看一件商品似的，不能有自己的思想，說干什么就要干什么。

可說到底，老王是什么樣的厲害角色呢?老王是個(gè)“文明”人——這是一個(gè)鐵錚錚的事實(shí)。他吹胡子瞪眼睛，因?yàn)椤拔拿鳌比藨?yīng)當(dāng)應(yīng)分;他在兒媳婦面前鬧氣，存心找她毛病，因?yàn)椤拔拿鳌比擞羞@派頭。事實(shí)上呢?老王自己也不過是個(gè)洋人的花匠，只因自認(rèn)為有個(gè)好洋主子就覺得了不起。儼然是做慣了奴才想在更弱的弱勢(shì)人物前充主子，滿足自己變態(tài)的心理。這骨子里的“奴性”可見之深。而更更“文明”的是，老王從不會(huì)親自對(duì)媳婦動(dòng)粗，而是對(duì)她做體罰和精神上的摧殘，可恥的唆使自己的兒子打媳婦，放縱自己的女兒二妞對(duì)媳婦的折磨。

在這樣的家庭環(huán)境中，王家媳婦根本沒有地位可言，和被圈養(yǎng)的牲畜沒什么兩樣，毫無身為人的基本尊嚴(yán)。是個(gè)無辜而又可悲的小人物。盡管她小心翼翼地躲過每一個(gè)黑夜，提心吊膽地捱過每一個(gè)比黑夜更肆虐的噩夢(mèng)，但是在醒來后陽(yáng)光普照的小世界，依舊沒有溫暖，只有恒常的37℃甚至更低。她對(duì)著那些蠻狠的人們，千依百順，不敢反抗。有時(shí)候迫不得已地低三下四是她無法言說的痛苦。但是即使這樣，仍然難逃她的悲劇命運(yùn)。在丈夫回來的一天，她做事謹(jǐn)慎，本來是可以安穩(wěn)度過，可二妞故意讓她摔了跤，把米飯潑倒了。米飯對(duì)他們這樣的家庭來說，是種彌足珍貴的食品。于是嚴(yán)厲的懲罰成了必須。在老王、二妞的慫恿下，小王使出渾身的勁打在媳婦身上。之后，奄奄一息的她陷入了深不見底的絕望。茫茫人生好像荒野，在本就貧瘠的土地上，如果生活只剩下無法言說的痛苦，沒有希望，沒有信仰，沒有拯救，孤獨(dú)的生活在黑暗之中，那活著和死去還有什么區(qū)別?于是她選擇懸梁自盡，沒有死過怎么知道不會(huì)比活著好。

柳家大院讀書筆記 篇3

老舍先生出生于城市貧民家庭，童年時(shí)代是在北京胡同里的大雜院度過的，大雜院的人和事在他幼小的心靈里留下了深刻的印象?！读掖笤骸分v述的就是北京大雜院的故事，熟悉的素材與背景顯然是這篇小說取得成功的關(guān)鍵因素。故事的講述者“我”是個(gè)在街上擺卦攤的算命先生，老伴已經(jīng)去世，與拉洋車的兒子相依為命，“住著柳家大院的一間北房（租的）”。懸梁自盡的小媳婦所在的王家共有四口人，住兩間房（也是租的），公公老王“給一家洋人當(dāng)花匠”，還認(rèn)得幾個(gè)字。丈夫小王是個(gè)石匠。

小姑子二妞由老王服務(wù)的那個(gè)洋人“供給著在一個(gè)學(xué)校念書”，自居女學(xué)生。因?yàn)椤澳锛沂沽艘话賶K的彩禮”，王家“爺兒倆大概再有一年也還不清這筆虧空”，“所以老拿小媳婦出氣”。老王是“一天到晚對(duì)兒媳婦挑鼻子弄眼睛”。二妞“和她爸爸一樣討人嫌”，給她嫂子小鞋穿，亂造謠言給嫂子使壞”。小王雖然不像爸爸、妹妹那樣惡毒，但受到爸爸、妹妹挑唆后還是經(jīng)常狠狠地毆打小媳婦。并且，“一打，他可就忘了他的胳臂本是砸石頭的”。小媳婦“沒有一天得著好氣，有的時(shí)候還吃不飽”，最后在不堪忍受、萬念俱灰的情況下選擇自殺，結(jié)束了自己年僅十七歲的生命。

小說中給我印象最深的人物是二妞。她是小媳婦之死的罪魁禍?zhǔn)?。是她不忿于嫂子的“臉上居然有點(diǎn)象要笑得意思”，要懲治嫂子，先踹了嫂子一腳，導(dǎo)致小媳婦手中正端著的飯鍋出了手，掉在地上，鍋里的米粥潑了一地。然后二妞馬上惡人先告狀：“爸，瞧她把飯全灑在地上啦！”在一個(gè)貧窮之家，“糟蹋糧食”幾乎是不可饒恕的罪過。所以“小王的臉當(dāng)時(shí)就漲紫了，過來揪住小媳婦的頭發(fā)，拉倒在地。小媳婦沒出一聲，就人事不知了”。第二天小媳婦就上吊自殺了。

我對(duì)二妞這個(gè)人物的印象，就是一個(gè)詞就是尖刻，否則很難解釋她為什么要千方百計(jì)陷害嫂子。但老舍先生對(duì)此顯然并不滿足，他特意在小說中設(shè)計(jì)了一出二妞與張二嫂吵架的情節(jié)，對(duì)二妞這個(gè)人物作了更為嚴(yán)厲的批判。當(dāng)時(shí)小媳婦被打之后躺在床上，鄰居張二嫂“動(dòng)了善心”，過來看看小媳婦，安慰了她幾句。這下子可得罪了二妞，她當(dāng)即就與張二嫂吵了起來。不過她可不是張二嫂的對(duì)手，張二嫂一句“你這個(gè)丫頭要不下窯子，我不姓張”就“把二妞罵悶過去了”。接著張二嫂罵得更厲害，“三禿子給你倆大子，你就叫他親嘴；你當(dāng)我沒看見呢？有這回事沒有？有沒有？”通過張二嫂一連串責(zé)問，我們可以肯定，有！這就不僅尖刻，而且品行不端。此處令人“拍案叫絕”。二妞此時(shí)只有十四五歲，很難想象成年后她會(huì)是怎樣的一個(gè)人。

《柳家大院》是那種具有完整結(jié)構(gòu)與完整故事情節(jié)的傳統(tǒng)意義上的小說。在魔幻、先鋒、心理、意識(shí)流等大行其道的今天，這種傳統(tǒng)意義上的小說已經(jīng)被不少人視為陳舊、落伍，應(yīng)該被送進(jìn)垃圾箱了。只是我能力有限，只能欣賞這類小說。老舍先生的創(chuàng)作有一個(gè)很突出的特點(diǎn)—幽默，不過我一直認(rèn)為這一特點(diǎn)與他的大多數(shù)作品的主題—窮人的苦難與不幸—不相協(xié)調(diào)。魯迅先生曾批評(píng)過老舍先生油滑，我想原因可能即在于此?！读掖笤骸冯m然沒有幽默成分，但因?yàn)槲淖植捎昧瞬簧俦本┛谡Z，整篇作品多多少少仍給人以輕佻、不莊重之感—北京口語很大程度上給外地人的印象就是嬉皮笑臉、油腔滑調(diào)、“耍貧嘴”。這也是它在深度方面難以達(dá)到魯迅先生同樣描寫女性悲慘命運(yùn)的短篇小說《祝?！返脑?。

柳家大院讀書筆記 篇4

人生一世，如草木一秋;浮生似夢(mèng)，如悲劇一場(chǎng)。讀《飄》后所思。——題記

戰(zhàn)爭(zhēng)乃生命之摧殘，但又似催化劑一般改變了黑暗籠罩下的人們。所謂的愛情，在戰(zhàn)爭(zhēng)面前又是多么渺小。

“不管怎樣，明天又是新的一天!”這是本書結(jié)尾時(shí)女主人公思嘉說的話，也是我銘記在心的一句話。在南方的奴隸社會(huì)，思嘉養(yǎng)尊處優(yōu)，一雙纖纖玉手可謂是俘獲男人芳心的殺器。只可惜北方軍隊(duì)奪走了她的家產(chǎn)、她的黑奴、她賭氣結(jié)婚的丈夫。繁華的亞特蘭大城被攻破，在男人們都走完的緊急關(guān)頭，她褪去華麗的服裝，帶著虛弱的媚蘭回到老家——十二橡樹。她用嬌嫩的臂膀扛起一袋袋棉花，扛起整個(gè)家庭，她用那吹彈即破的雙手播下一粒粒希望的種子，撥開黑暗去尋找光明的未來。

戰(zhàn)爭(zhēng)讓在榮華富貴中長(zhǎng)大的思嘉更成熟了，更堅(jiān)強(qiáng)了，但卻變得更自私，更勢(shì)利了。

起初，她為了不失去家園用美人計(jì)去白瑞德那里騙錢，在即將成功的那一刻，她那生滿老繭的雙手出賣了她。白瑞德識(shí)破了她的騙錢計(jì)劃，導(dǎo)致了她騙錢失敗。不甘失敗的思嘉為了守護(hù)自己的家園、保護(hù)家人，又一次放下尊嚴(yán)，甚至違背了道德觀念，從自己妹妹手中搶來了自己并不喜歡、但手頭有錢的弗蘭克。她犧牲自己的感情，換回了家園與家人的安定，這種愛，愛得深沉，愛得真摯，是女主人公思嘉身上的閃光點(diǎn)。但成長(zhǎng)有時(shí)是人類成熟的潰爛之路。后來的思嘉用固執(zhí)的品行辦起一個(gè)個(gè)鋸木廠，為了賺更多的錢，她又打破規(guī)矩，迎著別人的咒罵與詆毀，不擇手段地將錢收入囊中，其中支撐著她信念的，是她想讓家人過上更好的生活而形成的自私。

韓寒說過：“總是不明白人類為何把安全感寄托在錢財(cái)這些更不安全的身外之物上?！钡趤y世之下，或許也只有金錢能超越愛情，超越其他幾乎所有事物。飽經(jīng)風(fēng)霜的思嘉發(fā)現(xiàn)她的真愛并非艾希禮，而是臭名昭著的白瑞德。是金錢蒙蔽了她的內(nèi)心，還是打開了她的心扉，估計(jì)一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特了。有錢不是萬能的，但沒錢是萬萬不能的。若是她沒有那三百元稅金，如何守護(hù)自己的塔拉和自己的親人

繁華落盡后的南方社會(huì)只剩下嗆人的塵埃。比起思嘉，我更為書中另一位女性媚蘭悲傷。她的病逝，使我萬分痛心。

媚蘭是一個(gè)善良、天真、美麗的女孩，她待人真誠(chéng)，總是相信世界的美好，加之我的個(gè)人情感，她著實(shí)讓我心動(dòng)。

“利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡。”是她的閃光點(diǎn)，她從不擺高姿態(tài)，從不招蜂引蝶，更不爭(zhēng)風(fēng)吃醋。面對(duì)自己的愛人艾希禮與思嘉擁抱相吻的傳言，她選擇不相信，盡管這是事實(shí)。她卻還想為思嘉洗清別人的詆毀。說出自己懷孕時(shí)，暗戀艾希禮的思嘉沖動(dòng)地說了一些打斷她的話，她不僅沒有責(zé)怪思嘉，而且還向傷心的思嘉道歉。她無條件地支持思嘉，她發(fā)自內(nèi)心地對(duì)別人好，她以真情回報(bào)艾希禮的愛，讓我萬分欽佩、仰慕：她不像思嘉那樣為得到心愛的人喜歡賣弄風(fēng)情，更沒有思嘉那樣想和別人對(duì)象私奔的自私念頭。媚蘭，無條件地善待世間萬物。

愛情與戰(zhàn)火相纏繞，人生在動(dòng)亂之風(fēng)中飄搖。誰都知道氣候會(huì)變，更別說謊言。本性的堅(jiān)強(qiáng)在命運(yùn)前是否變得不堪一擊，還要看你的能力。讀完《飄》，我為思嘉的改變悲傷過，也為媚蘭的死流淚過。戰(zhàn)爭(zhēng)使原本燦爛的人生變?yōu)楸瘎?，人們的命運(yùn)在亂世中浮沉、飄搖。

莎士比亞說過：“人們，有選擇自己命運(yùn)的權(quán)力，若我們受制于人，那錯(cuò)不在命運(yùn)，而在我們自己?！泵鎸?duì)逆境，是隨風(fēng)飄搖，還是乘風(fēng)破浪，還要看你有沒有“明天又是新的一天”的覺悟和勇氣了。

柳家大院讀書筆記 篇5

《柳家大院》是老舍筆下的一部短篇小說，講述了柳家大院里各色人物的生活，重點(diǎn)講述了張家、王家和“我”家在大院里的生活。作品中的主人公“我”是個(gè)算命先生，一天也抓弄個(gè)三毛五毛的，老伴兒早死了，兒子拉洋車，日子還算過得去?！拔摇痹诹掖笤豪锼闶莻€(gè)“文明人”，但我并不像老王那樣總也吹胡子瞪眼睛，更不會(huì)對(duì)兒媳婦挑鼻子弄眼睛，擺派頭，折磨兒媳婦。因此，“我”這個(gè)“文明人”很同情王家的那個(gè)像窩窩頭的小媳婦。

不光作品中的“我”同情小媳婦，當(dāng)我讀完這篇小說的時(shí)候，我也十分同情小媳婦，并且對(duì)她周圍的人充滿了憤恨，特別是老王、小姑子二妞和丈夫小王。他們都是她的親人，應(yīng)該去照顧這個(gè)只有十七歲的弱小的小媳婦，可他們不但沒有這樣做，還處處為難小媳婦。老王要學(xué)“文明人”，要做足了當(dāng)公公的氣派，他變著方兒地挑兒媳婦的毛病，他沒有空兒的時(shí)候，便叫女兒替他辦，總之是小媳婦沒有一天的著好氣的，有時(shí)候還吃不飽。丈夫在城外做工，十天半月回來一趟，本應(yīng)該沒有什么事，不能打罵小媳婦，也沒有什么理由呀。可是，小王經(jīng)不起老王和二妞的挑撥，結(jié)果每一次都要毒打自己的媳婦。小媳婦是叫天天不應(yīng)，叫地地不靈，自己受了冤枉卻沒有人來幫忙，連自己的丈夫都不曾關(guān)心過自己。更何況，柳家大院里的人都認(rèn)為男的該打女的，公公該管教兒媳婦，小姑子該給嫂子氣受，這些都是理所當(dāng)然的。無奈呀，小媳婦終于忍受不了這樣的痛苦，在房梁上吊死去了。我就想不明白，為什么丈夫可以打妻子，怎么就下得去手呢？為什么小姑子總是搬弄是非來欺負(fù)嫂子？難道她就不是一個(gè)女人嗎？她沒有嫁出去的那一天嗎？她就不怕以后有同嫂子一樣的命運(yùn)嗎？小媳婦固然可憐，她死了也許會(huì)是一種解脫。但我覺得二妞更可憐。因?yàn)椋辉脒^自己將來的命運(yùn)，她不會(huì)善待別人，她還并不知道，她所看見的就是自己未來的命運(yùn)。更可笑的是，她還不知道父親要把她打發(fā)了，進(jìn)點(diǎn)彩禮，然后給兒子續(xù)一房，賣個(gè)三百二百的除給兒子續(xù)妻之外，自己也得留點(diǎn)棺材本兒了。

可見，當(dāng)時(shí)的社會(huì)，女子的地位有多么的低微，在家從父，出嫁從夫，夫亡從子，終沒有自己做主的時(shí)候，自己受的苦，也只有自己知道。而且女人與女人之間都不存在互相的關(guān)愛。真的是一件很可悲的事。雖然，作品中的悲劇性很強(qiáng)，但作者筆下的文字卻表現(xiàn)得不那么強(qiáng)烈，文中沒有華麗的語言，平實(shí)而又有地道的京味，全文的語言都很幽默，使得文章更具有了諷刺意味。使人讀后沒有思想感情的波折，卻能使人有深深的傷感！

柳家大院讀書筆記 篇6

不知是什么原因，在最緊張的高三臨考前的一個(gè)月里我才遇見了它，卻執(zhí)意在一周內(nèi)看完。二本平裝上下冊(cè)，黑白色的封面，米切爾的大名也隱在了思嘉的裙中......讀它時(shí)被思嘉的任性，自信，大膽，瘋狂還有對(duì)自認(rèn)為的愛情的執(zhí)著所征服，同樣也對(duì)白瑞德寬容、勇敢、自信自主，對(duì)小藍(lán)妮的那份父愛所迷戀，當(dāng)時(shí)就想要是能找個(gè)像白瑞德一樣的老公伴自已終老一生就是最幸福的事!呵，就在那一刻在書的結(jié)尾，自已就像洞悉思嘉的心，想到了塔拉的紅土地就充滿了希望和力量，要重新征服離開的白瑞德，感覺仿佛在云端，就像飄一樣。

思嘉是個(gè)幸福的女人，因?yàn)樗罱K看到真愛，白瑞德是個(gè)大丈夫，因?yàn)樗缾鄄皇且环N占有的形式，而是一種情感的征服。呵，這是我讀飄，這是一部好書，每個(gè)人讀它都會(huì)有不同的感覺，但它值得你一讀，永不后悔。飄——我向別人提起古典文學(xué)總要提起它。

我一直在想，如果米切爾沒有出車禍去世，她所寫的其他小說會(huì)是什么樣呢一個(gè)作家如果要讓人愛上，一定要多寫點(diǎn)作品，讓讀者從不同側(cè)面去了解他。因?yàn)橐槐緯m然可以反映作家的很多側(cè)面卻不是全部。可是米切爾就像是杜鵑啼血，仿佛她的一生就是為了這本《飄〉。寫完她就去世了，讓人惋惜。我個(gè)人認(rèn)為《飄》是有兩道主線的。愛情和戰(zhàn)爭(zhēng)。

我們之前所接觸的歷史很冰冷，仿佛就是一場(chǎng)為黑人解放而運(yùn)行的必要手段。北方是正義，南方是無知。可是在《飄》中，南方的視角將這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)表現(xiàn)得居然讓不愛戰(zhàn)爭(zhēng)的我想哭。人與人之間的復(fù)雜關(guān)系在戰(zhàn)爭(zhēng)中的表現(xiàn)，被米切爾寫得十分浪漫，不論是正面關(guān)系還是負(fù)面關(guān)系。我認(rèn)為我比較像斯佳麗。而我認(rèn)為其實(shí)瑞德也沒有什么不好，甚至非常棒!跨越幾十年的感情，在來來回回中輾轉(zhuǎn)，最終盡管結(jié)尾十分含蓄，但是大家都可以想象得到，以斯佳麗的性格和瑞德的情，最終二人仍然會(huì)走在一起的。

它的續(xù)集《斯佳麗》(自然不是米切爾寫的)就十分好得續(xù)寫了這段情緣。我認(rèn)為續(xù)集也是難得之作!

本書還將愛爾蘭人與土地的關(guān)系寫得十分堅(jiān)定，十分令人折服。

讀完它讓我有種回味，有種震撼，有種溫暖。

柳家大院讀書筆記 篇7

作為一部反映京城民居文化的小說，柳家大院深刻地展現(xiàn)了清代豪門大族的生活方式和社會(huì)地位，也表現(xiàn)出這些家族中不同性格和面貌的成員在風(fēng)云變幻的歷史背景下的命運(yùn)。

小說的主人公是柳氏家族的人物，他們身居京城，是一族富豪、地主。柳氏家族出身于士族，代表著當(dāng)時(shí)的權(quán)勢(shì)和身份。故事從柳氏家族的起點(diǎn)開始，故事的主角柳青承繼了家族產(chǎn)業(yè)，在經(jīng)濟(jì)上和政治上掌控著整個(gè)家族。他一直追求著自己的理想，自稱要成為“重復(fù)又勝利的年代的業(yè)主”，這個(gè)理想在故事中扮演了重要的角色。

小說中的家族成員性格迥異，他們有著不同的命運(yùn)，在不同的歷史背景下扮演了各自的角色。柳青的叔叔柳可德因?yàn)榈米锪嘶实鄱萑肜Ь?，最終選擇自殺。而柳可德的孿生兄弟柳書麟則非常能干，在商業(yè)、政治和文化等各個(gè)領(lǐng)域都有所成就，最終成為了一代偉人。柳書麟在小說中的表現(xiàn)也揭示出了當(dāng)時(shí)的政治和文化亂象，他是一個(gè)敏銳的觀察者和思考者，從他身上我們也可以看到那個(gè)時(shí)代的種種矛盾和困境。

小說中最可愛的角色要數(shù)柳青的妻子方雪珂了。方雪珂的出現(xiàn)打破了故事一開始充滿壓抑和疏離感的境地，給整個(gè)小說注入了一股積極向上的力量。方雪珂相信柳青是有理想和計(jì)劃的，支持他和他的夢(mèng)想。她在柳青的成功中扮演了不可忽視的角色。

柳家大院的另一個(gè)亮點(diǎn)是它的文化內(nèi)涵。在小說中我們可以看到柳家大院就像一個(gè)小型文化圈，菜市文化、土地文化、書香文化交融在一起。柳青的表妹青霞魔鬼主義思想嚴(yán)重，但深受家族中其他成員的喜愛。同樣，另一個(gè)表妹翠珠養(yǎng)成了完全不同的興趣愛好——書法。她的書法天分和才華在柳家家族中也是出類拔萃的。這些文化元素的滲透，豐富了整個(gè)故事的內(nèi)涵，構(gòu)成了豐富多彩的文化圖景。

總的來說，柳家大院是一部以歷史為背景的小說。它通過家族財(cái)富、地位和個(gè)體命運(yùn)的關(guān)系來描繪整個(gè)時(shí)代面貌。小說通過描寫柳家成員的性格和命運(yùn)，以及家族內(nèi)部的文化交流來展現(xiàn)當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)士族群體的變遷，刻畫了一群當(dāng)時(shí)的家族貴族群體的命運(yùn)。柳家大院是一部有深度的、扣人心弦的小說，在描寫歷史中人性的美、好、惡的表現(xiàn)方面也做到了出色。

柳家大院讀書筆記 篇8

《柳家大院》是中國(guó)近年來備受矚目的一部文學(xué)作品。這本書以親歷者的視角，深入剖析了中國(guó)曾經(jīng)的“四大家族”之一——“柳家”的發(fā)展歷程和其所處的社會(huì)時(shí)代背景，展現(xiàn)了一幅半個(gè)世紀(jì)里家族興衰、命運(yùn)變遷的生動(dòng)圖景。讀完這本書，我深深地感受到柳家大院背后的革命年代和社會(huì)變革對(duì)整個(gè)家族的影響，促使我反思自己身處的時(shí)代和處境，悟出了一些人生道理。

書中通過對(duì)柳家人物的生動(dòng)刻畫和故事情節(jié)的詳細(xì)敘述，展現(xiàn)了柳家庭院的歷史沉淀與文化積淀。柳家居住在北京的正宗四合院中，庭院深深，房門重重，是一個(gè)為數(shù)不多的保存完好的古老建筑。而這座建筑物背后則是一個(gè)古老家族的斷代傳奇。柳家的歷史可以追溯到明朝，柳氏家族勢(shì)力影響深遠(yuǎn)，曾與康熙皇帝的宮廷關(guān)系緊密，但在清朝末期至民初，由于種種原因，柳家逐漸式微，最終被歷史淘汰。作者通過大量的編年體敘述，讓我們了解了柳家家族的發(fā)展軌跡和家族成員的經(jīng)歷。

在閱讀《柳家大院》時(shí)，我深深感受到中國(guó)在革命年代和社會(huì)變革中經(jīng)歷的巨大變化。柳家大院的故事是中國(guó)歷史的一個(gè)縮影，社會(huì)變革從源頭上影響著整個(gè)社會(huì)，而實(shí)際上無數(shù)的家族、企業(yè)也因?yàn)閮?nèi)外在的諸多因素，在這個(gè)時(shí)代的變革中跌宕起伏，家族或企業(yè)的興衰命運(yùn)常常成為時(shí)代浪潮的一個(gè)縮影。同時(shí)，《柳家大院》也讓我看到了中國(guó)五千年文化的本質(zhì)特征：強(qiáng)化優(yōu)秀家族文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)紅色家風(fēng)，柳家人奉獻(xiàn)社會(huì)的精神，成為我們歷史文化的一部分，理應(yīng)被后人牢記和傳承。

通過獨(dú)特的文學(xué)表述方式，《柳家大院》一書充分顯示了人生道理的藝術(shù)，引起人們的共鳴。人生如夢(mèng)，歲月如歌，讀完這本書，我深刻領(lǐng)悟到人生的本質(zhì)實(shí)際上是一種歷程，而不是成果。柳家大院的命運(yùn)經(jīng)歷了輝煌，經(jīng)歷了落寞，但他們不曾放棄，始終抱持著對(duì)家族的熱愛和誠(chéng)摯的感情。因?yàn)橛羞@種韌性和精神，柳家家風(fēng)將傳承下去，柳家人的歷史地位也因此更為重要。同樣的，任何時(shí)候都會(huì)有人生的坎坷和挫折，我們不要因?yàn)槭《员┳詶?，相反?yīng)該深深體悟自身在這個(gè)過程中的體會(huì)。

最后，我想說，《柳家大院》是一本帶有感人的家族情懷的文學(xué)力作，讓我們更深刻的認(rèn)識(shí)了中國(guó)的文化傳承和社會(huì)變遷對(duì)家族的影響。通過家族故事的講述和家族文化的傳遞，《柳家大院》啟示我們完成自我歷程的過程是日復(fù)一日的積累，是一種不斷追求、不斷超越的人生態(tài)度。我深深地感到，每個(gè)人的成長(zhǎng)中，要學(xué)會(huì)珍惜每一步，感悟每一個(gè)真理，在不斷的前行中，讓少年的理想與成人的胸懷共振，才能贏得人生最珍貴的財(cái)富——自信和驕傲！

柳家大院讀書筆記 篇9

老舍曾說過：“讀歷史設(shè)若能使我們落淚，那么眼前擺著一片要斷氣的文明，是何等傷心的事”。柳家大院就是以北京為代表的古老城市的縮影，文章讓讀者通過大雜院中驚心動(dòng)魄的悲劇，看到封建宗法社會(huì)中的人情世態(tài)，人與人的關(guān)系和人倫關(guān)系，看到長(zhǎng)期統(tǒng)治著中國(guó)社會(huì)的封建文化道德是怎樣地毒化著廣大勞動(dòng)人民的心靈，麻痹著他們的靈魂。使他們變得愚昧、保守、自私和殘忍。

在“我”這個(gè)算命先生的眼里，老王是大雜院中“第一個(gè)不是東西的”，他在洋人家中當(dāng)花匠，正是這掙錢不多但在旁人看來相當(dāng)“體面”的差事，使老王自詡為“文明人”，專學(xué)文明人的派頭，好像“文明人的吹胡子瞪眼睛是應(yīng)當(dāng)應(yīng)分”。自個(gè)兒身份卑微，圍住的又都是肝火旺，愛吵架的家伙，向誰去耍聰明人的派頭呢這苦難，當(dāng)然就落到了他家那“像窩窩頭”的兒媳婦身上。他是公公，卻“想把婆婆給兒媳婦的折磨也由他承辦”。一天到晚對(duì)媳婦挑鼻子弄眼睛，他為媳婦立下許多“規(guī)矩”。要她這樣那樣的，“變著方兒挑她的毛病”?！盀榱巳齻€(gè)錢的油,兩個(gè)大的醋,他能鬧得翻江倒海?！彼氡M方法來虐待媳婦，罰餓、罰跪。自己不能動(dòng)手打，就挑唆兒子動(dòng)手。因?yàn)樗纼鹤邮鞘?，“打一回勝似別人打五回”。當(dāng)媳婦不堪毒打而發(fā)神經(jīng)時(shí)，他明知她已清醒，還故意掐人中、用草熏，為的是“懲治她”。真是惡毒至極。當(dāng)媳婦上吊后，他痛心的不是她的死亡，認(rèn)為這“不算什么”，而是擔(dān)心“臟了房”。房東不饒他，要是再為兒子娶一個(gè)“上次的債又還沒歸清”。

老王在家中是高高在上的不可觸犯的存在，手中掌管著小媳婦的生命，但在洋人面前，他又變成了另一幅模樣，掛著諂媚的笑，彎著腰，恨不能把頭貼到地上去，“洋人要是跟他過一句半句的話，他能尾巴搖動(dòng)三天三夜?！边@就是病態(tài)文明孕育下的精神貧民，封建思想和洋奴意識(shí)已在不自知中融入骨血。

社會(huì)的下層貧民，他們不光在物質(zhì)上貧困，更可悲的是病態(tài)的文明扭曲了他們看待世界的方式，自身的奴隸性使他們向老爺太太諂媚討好的同時(shí)，又去欺辱和奴役比自己更加弱小的人，在悲劇的循環(huán)中，在病態(tài)“文明”的絕對(duì)統(tǒng)治下，精神的貧民永遠(yuǎn)無法看到希望的曙光，享受到真正的文明。