帕夫雷什中學(xué)讀后感

最新帕夫雷什中學(xué)讀后感范本。

作文本質(zhì)上就是一種傳遞思想感情的文章，練習(xí)寫作文可以有效地幫助我們拓寬視野，一篇好的作文最好有自己獨(dú)特的見解，怎么樣才能讓自己的作文出彩呢？下面是小編精心整理的"最新帕夫雷什中學(xué)讀后感范本",相信你能從本文中找到需要的內(nèi)容。

帕夫雷什中學(xué)讀后感 篇1

瀏覽《帕夫雷什中學(xué)》的目錄，我們不難發(fā)現(xiàn)“校長(zhǎng)和教師的崇高使命就是設(shè)計(jì)和造就全面和諧發(fā)展的人”就是貫穿全書的一條紅線，作者說(shuō)：“學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，社會(huì)進(jìn)步的積極參與者?！倍耙獙?shí)現(xiàn)全面發(fā)展，就要使智育、體育、德育、勞動(dòng)教育和審美教育深入地相互交織，使這幾方面的教育呈現(xiàn)為統(tǒng)一的完整過(guò)程。”這幾天閱讀了《帕夫雷什中學(xué)》第二章的內(nèi)容――《學(xué)校的物質(zhì)基礎(chǔ)及學(xué)生周圍的環(huán)境》，更是對(duì)這個(gè)理念有了深刻的感受。

為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人，蘇霍姆林斯基從教育著眼，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)有利于身心發(fā)展的物質(zhì)環(huán)境。這個(gè)環(huán)境包括自然風(fēng)光、校園美化、教學(xué)設(shè)備、室內(nèi)陳設(shè)以及圖書保障。在讀這部分內(nèi)容的時(shí)候，有著身臨其境之感。仔細(xì)品讀，發(fā)現(xiàn)該校的物質(zhì)環(huán)境有著這樣的幾個(gè)特點(diǎn)：

1、它充分體現(xiàn)了物質(zhì)決定精神的唯物主義法則；學(xué)生在這種環(huán)境中，必然精神煥發(fā)，無(wú)形中受到德育、智育、體育、美育的熏陶，收到全面發(fā)展的效果。

2、該校的物質(zhì)環(huán)境浸透著每個(gè)孩子的汗水，凝聚著每個(gè)孩子的智慧，從而激發(fā)著每顆心靈對(duì)周圍一切的無(wú)比關(guān)懷和愛護(hù)――這本身就是富有成效的德智體美勞的綜合教育。

3、該校是一個(gè)名不虛傳的“書籍世界”，這里的圖書隨手可得。形式上書籍是一種物質(zhì)設(shè)備，實(shí)質(zhì)上，它是德智體美勞全面發(fā)展的必不可少的精神食糧。

聯(lián)系我們目前轟轟烈烈的校園文化建設(shè)、完美教室打造，其初衷不也是在給孩子創(chuàng)設(shè)適宜他們身心發(fā)展的物質(zhì)環(huán)境的同時(shí)，塑造使其全面發(fā)展的精神環(huán)境嗎？經(jīng)過(guò)歷史的驗(yàn)證，蘇霍姆林斯基半個(gè)多世紀(jì)前研究的成果至今仍然具有很高的借鑒的價(jià)值，可見，蘇霍姆林斯基當(dāng)初的教育思想是何等的前衛(wèi)。

當(dāng)然，我們現(xiàn)在為學(xué)生創(chuàng)設(shè)物質(zhì)基礎(chǔ)不僅僅是外在的形式的模仿，而是結(jié)合我們國(guó)家、社會(huì)、區(qū)域的實(shí)際教育方針，融進(jìn)我市、我校的辦學(xué)思想，打造出符合匡小學(xué)子身心發(fā)展的乒乓文化環(huán)境，讓他們沐浴其中，茁壯成長(zhǎng)。相信，在校長(zhǎng)們的引領(lǐng)和全校老師的努力下，我們的學(xué)校環(huán)境布置、校園文化建設(shè)一定會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的。

帕夫雷什中學(xué)讀后感 篇2

《帕夫雷什中學(xué)》讀書心得

拜讀了蘇霍姆林斯基的《帕夫雷什中學(xué)》，受益匪淺。這本書是蘇霍姆林斯基教育思想成熟的代表作。作者在書中提出很多觀點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)在的我們很是有用。

一、社會(huì)要“以生為本”蘇霍姆林斯基早就提出了“全面發(fā)展”，并且把德育放在了教育的首位，也就是我們經(jīng)常說(shuō)的做人。蘇霍姆林斯基非常注重學(xué)生興趣的培養(yǎng)，個(gè)性的發(fā)展和動(dòng)手能力的鍛煉，學(xué)生在帕弗雷什中學(xué)學(xué)得輕松、快樂(lè)，收獲很多，而且成人后都有很好的發(fā)展。也就是說(shuō)蘇霍姆林斯基是“以生為本”的。校長(zhǎng)、教師、家長(zhǎng)和學(xué)生都要看清這一點(diǎn)：教育的最終目的是服務(wù)于社會(huì)，我們必須超前一步弄明白社會(huì)到底需要什么樣的人才，需要具備哪些素質(zhì)，需要掌握哪些能力，需要鍛煉哪些品質(zhì)…否則就是“驢唇不對(duì)馬嘴”。二、學(xué)校要“以生為本”家長(zhǎng)認(rèn)可了，社會(huì)支持了，落實(shí)新的教育理念和教學(xué)方法的重任仍然要落在學(xué)校這個(gè)承載者身上。作為學(xué)校的主辦者首先要考慮的是師資配備，比如說(shuō)如果一所學(xué)校想開設(shè)“手工制作課”，并以此作為學(xué)校的校本課程，作為學(xué)校的特色，那就要在招聘教師的時(shí)候多留意一下這方面的人才，有基礎(chǔ)，能創(chuàng)新，適應(yīng)力要快，要能設(shè)計(jì)出適合學(xué)生模仿的教學(xué)方法。其次，“因陋就簡(jiǎn)”，發(fā)動(dòng)學(xué)生和教師充分利用現(xiàn)有資源，整合家庭或?qū)W校的廢舊資源，盤活社區(qū)或周邊的環(huán)境資源。比如說(shuō)可以把對(duì)《孫子兵法》的研究及相關(guān)故事整理成學(xué)校的校本課程，讓高年級(jí)的學(xué)生學(xué)習(xí)。再次“貴在持之以恒”。學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展不是一朝一夕的事情，他們的興趣和愛好需要不斷的刺激，不斷得到肯定和激勵(lì)，才能很好的發(fā)展。畢竟他們是孩子，不可能和教授、科學(xué)家一樣“甘于寂寞”、“默默無(wú)聞”地創(chuàng)新與研究。學(xué)校要通過(guò)展板、競(jìng)賽、編輯報(bào)刊、運(yùn)動(dòng)會(huì)、文藝匯演等學(xué)生喜聞樂(lè)見的形式讓他們?nèi)〉玫摹半A段性的研究收獲”有一個(gè)展示的舞臺(tái)。當(dāng)然發(fā)展特長(zhǎng)，全面發(fā)展學(xué)生的素質(zhì)，并不是說(shuō)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等科目的學(xué)習(xí)就可有可無(wú)、可好可壞，而是應(yīng)該讓學(xué)生更好的發(fā)展這些能力，只不過(guò)教師要深入備課，把這些課程與新開發(fā)的特色課程相結(jié)合，讓學(xué)生“樂(lè)學(xué)樂(lè)知”，使他們始終對(duì)學(xué)習(xí)懷著一種激情，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的境界。比如搞一次春游可以讓學(xué)生寫一篇甚至幾篇作文：寫景、鍛煉意志等各方面，舉一反三地利用好。三、家長(zhǎng)要“以生為本”現(xiàn)在的家長(zhǎng)可以說(shuō)到了“吃孩子肉”的地步，不管孩子的感受如何，不管孩子能否承擔(dān)，一味按照自己的意愿給孩子報(bào)輔導(dǎo)班、買練習(xí)題，抹殺了孩子的天性，泯滅了孩子的童心，扼殺了孩子的童年，最后還美其名曰“為了孩子的前程”。作為家長(zhǎng)為學(xué)生提供必要的物質(zhì)保障，督促孩子學(xué)業(yè)有成，是家長(zhǎng)的義務(wù)和職責(zé)，然而“越俎代庖”就本末倒置了。很多學(xué)生尤其少數(shù)中學(xué)生就因?yàn)榧议L(zhǎng)不懂教育，不理解孩子，而使自己的孩子越走越遠(yuǎn)，甚至出現(xiàn)了與父母頂嘴、離家出走、徐力拭母等讓家長(zhǎng)“費(fèi)解”的'情景。家長(zhǎng)應(yīng)該如何做?首先要成為孩子的“真正的”朋友，而不是打著朋友的幌子，掏出孩子的心里話，挖出孩子的真實(shí)想法后再想出辦法對(duì)付孩子，使孩子“一朝被蛇咬，十年怕井繩”，把自己封閉起來(lái)，不愿與大人交流，形成代溝。其次，要正確的評(píng)估自己的孩子。不是人人都能考上清華北大，不是人人都要去干國(guó)家主席，對(duì)孩子的期望值應(yīng)該從孩子自身的愛好的特長(zhǎng)出發(fā)。一定要牢記“三百六十行，行行出狀元”，沒(méi)有必要非要讓柳樹上結(jié)出桃子，即使“費(fèi)盡周折”，目標(biāo)達(dá)成，那也只能是“強(qiáng)扭得瓜不甜”的結(jié)果。再次，要正確的鼓勵(lì)孩子，讓孩子看到希望。而不能經(jīng)常往孩子身上潑涼水，來(lái)個(gè)客人就說(shuō)“我這孩子不是學(xué)習(xí)的料，看看人家張三的孩子，這次又拿了獎(jiǎng)狀…”之類的話。做家長(zhǎng)要學(xué)會(huì)換位思考，要記住“己所不欲，勿施于人”。

帕夫雷什中學(xué)讀后感 篇3

高石碑鎮(zhèn)小學(xué)呂橋紅

久慕《帕夫雷什中學(xué)》的盛名，今幸而一讀，獲益匪淺。書中內(nèi)容翔實(shí)清晰，句子通俗而引人入勝，臺(tái)詞實(shí)用、平凡而樸素。書中故事或事例，讀來(lái)猶在眼前，若人身臨其境，或可炮制效仿，亦未嘗不可。

此書第一章介紹了該校從校長(zhǎng)到教師整個(gè)集體朝氣蓬勃的精神面貌，第二章論述了校園物質(zhì)環(huán)境之于教育的重要性，剩余章節(jié)分別從德智體美勞五方面作了詳盡又精辟的闡述。

同為鄉(xiāng)村教師的我，思及蘇霍姆林斯基，總會(huì)有感同身受的感覺。時(shí)代在變，然教育的某些本質(zhì)與規(guī)律卻古今一轍，我輩應(yīng)堅(jiān)守，弘揚(yáng)。此書猶如茫茫曠野，又如汪洋大海，精妙之處俯拾皆是，一人倘能抓得一鱗半爪，或可成一位優(yōu)秀教師。

縱覽此書，我對(duì)以下幾處服膺備至，略談感想。

用心靈去塑造心靈

讀至“用心靈去塑造心靈”這句話，恍有醍醐灌頂之感。古人的話，心連心，誠(chéng)石開，大概是這樣。為人師者，先要滿懷一顆真誠(chéng)、大愛的心，以求上行下效，營(yíng)造一個(gè)和諧、友愛、歡愉的學(xué)習(xí)環(huán)境。

教師的心靈純潔與否，關(guān)涉到學(xué)生品格、自律與素養(yǎng)。課內(nèi)課外，尊重學(xué)生人格，樂(lè)于傾聽學(xué)生內(nèi)心的聲音，相信學(xué)生，愿給他們一個(gè)表現(xiàn)的舞臺(tái)，讓他們盡情揮灑，表達(dá)自我。所悟，崇高的心靈與無(wú)疆的大愛往往同出一源，均在一點(diǎn)一滴，一個(gè)肯定的眼神，一個(gè)撫摸的動(dòng)作，一次輕輕的頷首，或一句鼓勵(lì)的話語(yǔ)。

蘇霍姆林斯基是一個(gè)熱愛世界的人。以后，他可以愛身邊的人，比如同事和學(xué)生。他的同事與學(xué)生也尊重、喜愛蘇霍姆林斯基，這是因?yàn)樗麄兏惺艿搅颂K霍姆林斯基的愛，也是世界感受到了他的愛。一名教師，光有大愛之心，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要以專業(yè)的素養(yǎng)與過(guò)硬的本領(lǐng)作為依托，方能巧妙、更好地傳播這份愛。

愛學(xué)生是愛世界的開始，讓學(xué)生、世界感受到這份愛，讓學(xué)生把這份愛傳遍世界，是目的。想必這才是“用心靈塑造心靈”。

何為閱讀？

在帕夫雷什中學(xué)，各室各處都擺放著書籍，想讀書，隨手可取。蘇霍姆林斯基把課外閱讀的教育功能放在舉重的位置。因此，他不僅晝夜攻擊書本，還帶老師和學(xué)生一起學(xué)習(xí)。 這樣，pavresh中學(xué)應(yīng)該是讀書的天堂。

教師閱讀也是終身學(xué)習(xí)。他們每次從書本中汲取營(yíng)養(yǎng)，就能更好地教育和愛護(hù)學(xué)生，改善個(gè)人生活。學(xué)生閱讀，利于品德、情趣與涵養(yǎng)的形成，還開闊了眼見，增長(zhǎng)了學(xué)識(shí)，發(fā)散了思維。

反觀自身，也知閱讀于己于生的重要性，卻不明從何做起。讀完此段，似有所悟。所謂閱讀，重在躬身親履，在校營(yíng)造崇尚閱讀的風(fēng)氣，繼而有步驟、有方式的開展閱讀活動(dòng)，最后堅(jiān)持不輟，才成氣象。

“知”與“行”從來(lái)相距甚遠(yuǎn)，教師不可不察，學(xué)生亦不可不察。假以時(shí)日，教師的“知行合一”必能啟發(fā)學(xué)生的“知行合一”，這或許也能啟發(fā)課堂教學(xué)。

“放任自流”的學(xué)生

帕夫雷什中學(xué)的所有植物和教室內(nèi)外的家具都是學(xué)生的作品。在這所偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村中學(xué)，這里的教師格外信任孩子們，把校園環(huán)境與教室格局的布置全都交給了學(xué)生們，叫他們發(fā)揮聰明才智，集思廣益，凝聚智慧，創(chuàng)造一片學(xué)習(xí)生活的樂(lè)園。在其中，磨礪了孩子的意志，孩子也收獲了成功的樂(lè)趣，還習(xí)得了對(duì)勞動(dòng)的喜悅情懷。

較之，每至勞動(dòng)，教師要對(duì)學(xué)生諄諄囑咐與三令五申，效果卻差強(qiáng)人意，及此若能反思，也為時(shí)不晚。

這里的老師善于發(fā)現(xiàn)孩子們的個(gè)人才能，從而建立起各種各樣的興趣小組。在課暇，學(xué)生們?nèi)宄扇汉献魈剿饕粋€(gè)問(wèn)題，經(jīng)此他們不僅發(fā)展了個(gè)性特長(zhǎng)，還在成長(zhǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)上獲得了自我認(rèn)同感，對(duì)其一生都是至關(guān)重要的。

這讓我想到蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)的一句話：人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。為人師者，不可不察。

欣賞美蘇霍姆林斯基很重視審美能力的培養(yǎng)，他經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生投入大自然的懷抱，親身感受大自然的壯麗與秀美，并用文字與畫筆寫下大自然的美。從歌頌故鄉(xiāng)風(fēng)情到贊美祖國(guó)的山川原野，再到感悟世界地理林林總總的美，如此熏陶，如此雅調(diào)，必然也能醞釀出一個(gè)有情趣素養(yǎng)的人。從前，我不能明白美育對(duì)德育、智育與體育的作用，讀完全書，豁然開朗。

早在上世紀(jì)，蘇霍姆林斯基就將“五育并舉”的理念付諸實(shí)踐，還一一落到實(shí)處。他堅(jiān)持人的個(gè)性和諧發(fā)展，認(rèn)為德智體美勞并非孤立存在著，相反是一種相互影響、互為表里、相互依存、相互滲透的關(guān)系。如此不得不自問(wèn)，教育要培養(yǎng)怎樣的人？

一個(gè)有才無(wú)德的人，一個(gè)無(wú)才有德的人，還是一個(gè)德才兼?zhèn)涞眢w孱弱的人，抑或一個(gè)體格健碩、德才兼?zhèn)鋮s無(wú)情趣涵養(yǎng)的人？這樣，人的全面發(fā)展才是最終的結(jié)果。書中引用了許多生動(dòng)真切的案例，論述了如何在一育中滲透其他各育，然后長(zhǎng)篇累牘了闡述了這樣做的重要性，這些都是作者本人親身實(shí)踐的結(jié)晶，同時(shí)也是新時(shí)代教師寶貴的精神財(cái)富。

總結(jié)好書百看不厭，?？闯Ｐ?，看畢便有感。然而，只有實(shí)踐才能產(chǎn)生真知。只知不行，枉然也。

回溯文前，對(duì)于教育大家蘇霍姆林斯基，我們只需在一段時(shí)間內(nèi)做好一二點(diǎn)，然后在另一段實(shí)踐內(nèi)再做其他，如此看完此書的那種望洋興嘆的感覺才會(huì)慢慢淡薄。

帕夫雷什中學(xué)讀后感 篇4

讀后感簡(jiǎn)單介紹本書，

蘇聯(lián)的教育曾經(jīng)是世界上最好的教育之一。蘇聯(lián)70多年的教育為社會(huì)主義交通提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)。在列寧教育思想的指導(dǎo)下，建立了民主平等的教育制度，在很短的時(shí)間內(nèi)普及了教育，提高了全體人民的文化科學(xué)水平，培養(yǎng)了數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的干部專家和數(shù)以億計(jì)訓(xùn)練有素的勞動(dòng)力。

正是有了這樣一支隊(duì)伍，才能在蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下粉碎德國(guó)法西斯的進(jìn)攻，實(shí)現(xiàn)偉大衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

眾所周知，中國(guó)教育深受蘇聯(lián)教育的影響。建國(guó)初期，我們根據(jù)蘇聯(lián)的教育經(jīng)驗(yàn)，對(duì)舊中國(guó)的教育進(jìn)行了徹底的改革，對(duì)我國(guó)當(dāng)時(shí)的教育產(chǎn)生了積極的影響。但與此同時(shí)，也發(fā)生過(guò)生搬硬套的偏向，產(chǎn)生過(guò)一些消極影響。

20實(shí)際60年代以后，我們?cè)趯?shí)踐探索的基礎(chǔ)上，結(jié)合國(guó)慶節(jié)，逐步建立了自己的教育體系。但蘇聯(lián)的教育思想一直對(duì)我們有著深刻的影響。

在蘇聯(lián)的教育工作者中，有一位非常引人注目。他是b。a。蘇霍姆林斯基（1918-1970）。

他之所以引人注目，在于他的工作崗位歲平凡無(wú)奇——一位普通鄉(xiāng)村學(xué)校的校長(zhǎng)，但他的座位卻超群出眾，在造就全面發(fā)展的人才方面成績(jī)卓越。

與蘇霍姆林斯基這個(gè)名字緊密聯(lián)系的，便是“帕夫雷什中學(xué)”。 《帕夫雷什中學(xué)》一書，正是“根據(jù)蘇個(gè)人經(jīng)驗(yàn)寫成，在某種程度上是筆者在帕夫雷什中學(xué)任教33年、其中包括26年人校長(zhǎng)工作的總結(jié)，是他一生心血與智慧的結(jié)晶。”

這是蘇聯(lián)烏克蘭的一所十年制普通農(nóng)村學(xué)校。蘇的大部分教育生涯就是在這里度過(guò)的。他以這里為基地，時(shí)間并發(fā)展他“自己的教育信念”；他以這里為取材源泉，抒寫他那生動(dòng)感人的窘阿姨詩(shī)篇。

用他自己的話說(shuō)，他在這里的“教育勞動(dòng)充滿了緊張的探索和思考”。結(jié)果，他把這所偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村學(xué)校變成了世界著名的教育實(shí)驗(yàn)中心之一，也成為了一個(gè)可以讓遠(yuǎn)方的游客們向他索取**和寶藏的地方。

與中國(guó)當(dāng)代教育的現(xiàn)實(shí)相比較，我認(rèn)為他的教育思想最值得學(xué)習(xí)的是關(guān)注學(xué)生的健康和體育。

在帕夫雷什中學(xué)一書中，就提到了“關(guān)注健康與體育”。他非常關(guān)注學(xué)生的健康成長(zhǎng)。蘇極為重視學(xué)生的健康，他認(rèn)為，良好的健康和充沛旺盛的精力，是朝氣蓬勃感知世界、煥發(fā)樂(lè)觀精神、產(chǎn)生戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻的意志的一個(gè)極重要的源泉。

同時(shí)，蘇根據(jù)20年來(lái)的教育經(jīng)驗(yàn)得出結(jié)論：學(xué)生中有85%的人學(xué)業(yè)落后，只是貧乏，課題作業(yè)和家庭作業(yè)不合格以及留級(jí)，主要原因就是健康狀況不佳，身體患有某種疾病或者有什么毛病，而且往往是醫(yī)生所無(wú)法察覺，只有在父母、醫(yī)生和老師共同努力下才能弄清的。

他的許多關(guān)于學(xué)生健康教育的主張，在今天看來(lái)仍具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，例如，他要求學(xué)生“夏季完全睡在屋外”、“學(xué)齡到十三四歲的孩子，從春天到秋天不論天氣好壞，一律打赤腳?！辈⒃诙嗄甑膶?shí)踐探索中，建立了一整套適合不同學(xué)生年齡特點(diǎn)的作息制度，“早睡早起，而且在早操之后立即著手學(xué)習(xí)，而不白白學(xué)浪費(fèi)時(shí)間，”，這些觀點(diǎn)，直到今天對(duì)我們?nèi)杂泻苤匾闹笇?dǎo)意義。

蘇霍姆林斯基十分重視學(xué)習(xí)困難學(xué)生的健康成長(zhǎng)，建立了一套關(guān)于學(xué)習(xí)困難學(xué)生轉(zhuǎn)化的教育理論。他對(duì)學(xué)習(xí)困難的學(xué)生從不歧視，“我最關(guān)注的仍然是那些最難教育的孩子”，對(duì)每一位學(xué)生，他都與老師們一起分析落后的原因，傾注滿腔的愛心，采取不同的方法，促進(jìn)他們的健康成長(zhǎng)。正是這種持久不懈的耐心和恒心，使他在35年內(nèi)共轉(zhuǎn)化了107個(gè)智力上有重大障礙的學(xué)生，后來(lái)他們都成了有教養(yǎng)的人，其中13人還接受了高等教育。

現(xiàn)在讓我們來(lái)看看中國(guó)的健康現(xiàn)狀和中國(guó)的健康教育。

2005年7月《教育部關(guān)于2004年學(xué)生體質(zhì)健康監(jiān)測(cè)結(jié)果公告》公布了學(xué)生體質(zhì)健康存在的主要問(wèn)題:2004年與2002年相比,我國(guó)學(xué)生的爆發(fā)力、力量等部分體能指標(biāo)繼續(xù)呈下降趨勢(shì);肺活量繼續(xù)呈下降趨勢(shì);超重及肥胖檢出率繼續(xù)呈上升趨勢(shì);學(xué)生視力不良檢出率居高不下,更令人擔(dān)憂的是,一些與肥胖相關(guān)的病癥近年來(lái)在青少年身上也時(shí)有發(fā)生。

這些隱患不僅出現(xiàn)在青少年身上，由于競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，人們的工作節(jié)奏加快，壓力越來(lái)越大，精神也越來(lái)越緊張?，F(xiàn)代生活方式導(dǎo)致生產(chǎn)過(guò)程中人際交往的減少和人際關(guān)系的淡漠，從而產(chǎn)生許多心理障礙和疾病，如強(qiáng)迫癥、抑郁癥、焦慮癥等。

為何在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民生活水平不斷提高的情

況下會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢?

首先，人們的健康意識(shí)薄弱。原國(guó)家體委一位負(fù)責(zé)人帶領(lǐng)有關(guān)人員到中國(guó)科學(xué)院進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)部分知識(shí)分子的健康意識(shí)很低。知識(shí)分子的健康意識(shí)很弱，其它人可以想象。事實(shí)上，許多疾病只要稍加注意就可以預(yù)防。

即便得了,只要注意**保健就不會(huì)影響事業(yè)。但這些人就連這點(diǎn)也做不到,怕耽誤時(shí)間。這種透支生活，其實(shí)是缺乏科學(xué)精神，也是保健意識(shí)淡薄的表現(xiàn)。

其次，是整個(gè)社會(huì)忽視身體鍛煉

生活在于運(yùn)動(dòng)，適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)是增強(qiáng)體質(zhì)、防治疾病、保證健康長(zhǎng)壽的必要手段，特別是對(duì)腦力勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,人民的物質(zhì)生活水平的提高,隨之帶來(lái)的“文明病”越來(lái)越多。有關(guān)研究部門曾提供這樣一組數(shù)據(jù):

我國(guó)城鎮(zhèn)企事業(yè)單位職工,每周只鍛煉一天或幾乎不參加體育鍛煉的人達(dá)62.9%;中國(guó)農(nóng)村學(xué)校中有50%以上未設(shè)置體育課;1993年一項(xiàng)調(diào)查顯示中學(xué)生中,只有15%的人身體狀況良好;從北京、遼寧、廣東、四川、河南五省市1993年高考體檢抽樣體檢結(jié)果看,體檢合格率僅占15%,近85%的學(xué)生因健康原因?qū)е聢?bào)考專業(yè)受限。從這些數(shù)據(jù)不難看出忽視體育鍛煉的程度及其嚴(yán)重后果。

再次，心理的健康得不到人們的重視

健康不僅指身體健康，還包括其他方面，如心理健康。

心理健康是指?jìng)€(gè)體能夠正確認(rèn)識(shí)自己，及時(shí)調(diào)整心態(tài)，識(shí)自己的心態(tài)處于良好的狀態(tài)，以適應(yīng)外部世界的變化。

一項(xiàng)以全國(guó)12.6萬(wàn)名大學(xué)生為對(duì)象的抽樣調(diào)查表明20.23%的人有心理障礙,主要是學(xué)業(yè)上的

憂慮、人際關(guān)系的苦惱、經(jīng)濟(jì)上的攀比引起的心理失衡,以及在戀愛上產(chǎn)生的心理困擾。天津市某高校,有一名數(shù)學(xué)系新生,在中學(xué)時(shí)是受人寵愛的“數(shù)學(xué)尖子”,進(jìn)入大學(xué)后不久,在一次模擬考試中,因試題偏難考試未能及格,心理上無(wú)法承受,竟跳樓身亡;還有一位來(lái)自邊遠(yuǎn)農(nóng)村、家境貧寒的大學(xué)生,入學(xué)后看到周圍許多同學(xué)生活條件比自己好,由羨慕到自悲,發(fā)展成抑郁型精神病休學(xué)。

青少年是我國(guó)的未來(lái)，必須培養(yǎng)青少年的健康意識(shí)，從兒童時(shí)期開始進(jìn)行健康教育。

1989年世界衛(wèi)生組織提出“健康第一”的新概念,其本質(zhì)是指軀體健康、心理健康、道德健

康、社會(huì)適應(yīng)健康,只有這四個(gè)方面都健康才能算是一個(gè)健康的人。

有鑒于此，我們應(yīng)該更加重視學(xué)校的健康教育，我們應(yīng)該怎么做，

(一) 樹立現(xiàn)代健康觀,提高對(duì)健康教育的認(rèn)識(shí)。新的健康理念,給學(xué)校體育帶來(lái)一場(chǎng)革命性變化,它破除只注重生理健康的傾向,樹立全新的健康教育觀,在增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生心理品質(zhì)和社會(huì)適應(yīng)能力,切實(shí)提高學(xué)生身心健康水平。

(二)提高健康和體育教師的素質(zhì)。雖然體育院校已經(jīng)開設(shè)了一些生理、解剖學(xué)或保健知識(shí)，但對(duì)體育教師來(lái)說(shuō)，健康教育課程可能是一門陌生的課程，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠依賴。體育教師不僅要掌握上述知識(shí)，還要掌握青少年心理、營(yíng)養(yǎng)與健康、環(huán)境與健康、生活方式與健康醫(yī)療等專業(yè)知識(shí)。

體育教師要想做一名合格的健康教育教師,必須加強(qiáng)健康專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí),不斷地提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)。

(三)開發(fā)和建設(shè)“學(xué)校健康教育”課程。我國(guó)學(xué)校健康教育起步于20世紀(jì)80年代初期。作為學(xué)校教育的重要組成部分,無(wú)論是在高中還是在初中階段,健康教育目前尚無(wú)統(tǒng)一的教材。

甚至，某些地區(qū)某些學(xué)校根本就沒(méi)有開設(shè)健康教育的課程，這真是教育上的失敗。

(四)加強(qiáng)健康知識(shí)宣傳,培養(yǎng)學(xué)生樹立健康意識(shí),養(yǎng)成健康的生活習(xí)慣。僅僅課堂上的健康教育教學(xué)對(duì)學(xué)生健康知識(shí)的增長(zhǎng)和健康生活習(xí)慣的養(yǎng)成是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。要課內(nèi)課外相結(jié)合,一是組織指導(dǎo)學(xué)生選擇和參與自己感興趣和符合自己特點(diǎn)的健身項(xiàng)目,二是課內(nèi)課外多組織一

些教學(xué)比賽或富有情趣的集體活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí),并在集體活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自我超越,體現(xiàn)自身價(jià)值。平時(shí)要注意利用學(xué)校的櫥窗或黑板等形式,或是經(jīng)常組織健康知識(shí)講座,加強(qiáng)健康方面的知識(shí)宣傳,培養(yǎng)學(xué)生的健康意識(shí),進(jìn)而養(yǎng)成健康的生活習(xí)慣。要在課程教學(xué)總目標(biāo)的指導(dǎo)下,指導(dǎo)學(xué)生自定學(xué)習(xí)目標(biāo)、自選學(xué)習(xí)內(nèi)容、自主進(jìn)行學(xué)習(xí)。

教師要加強(qiáng)指導(dǎo),使學(xué)生學(xué)有所成、學(xué)有所得、享受體育,在良好的課堂氣氛中獲得愉快和成功的情感體驗(yàn)。在課堂上充分利用教材發(fā)展學(xué)生的心理素質(zhì)或抓住課堂上出現(xiàn)的某些偶發(fā)事件,教育學(xué)生怎樣面對(duì)現(xiàn)實(shí),如何控制情緒,從而提高學(xué)生抗挫折能力、心理調(diào)節(jié)能力與應(yīng)急能力等。要為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)輕松愉快和生動(dòng)活潑的體育學(xué)習(xí)氛圍,使學(xué)生的不愉快情緒能得到宣泄,沉重的心理負(fù)

擔(dān)與精神壓力能得到減輕與解脫。要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,讓學(xué)生真正成為體育教學(xué)的主人。

(五)建立學(xué)生健康檔案，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生身體的監(jiān)測(cè)與評(píng)價(jià)。體育教學(xué)中的評(píng)價(jià)包括課程的評(píng)價(jià)和成績(jī)的考核與評(píng)價(jià)。當(dāng)前我們?cè)u(píng)價(jià)一堂課的優(yōu)劣,總在追求量化評(píng)價(jià),強(qiáng)調(diào)所謂的科學(xué)性。

成績(jī)的考核與評(píng)價(jià)則強(qiáng)調(diào)學(xué)生身體素質(zhì)達(dá)標(biāo)測(cè)試和“百分制”的“四合一”賦值方法,體質(zhì)的增強(qiáng)就成了體育教學(xué)效果評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。體育教學(xué)轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育,就是確立體育教學(xué)和學(xué)校體育以人的健康為核心,以人的合理發(fā)展為根本,突出“身心合一”、形神兼?zhèn)涞慕∩斫y(tǒng)一性和“內(nèi)外合一”、剛?cè)嵯酀?jì)的健身系統(tǒng)性,克服對(duì)肌肉力量、筋骨強(qiáng)壯和意志磨煉的片面追求;強(qiáng)調(diào)對(duì)身體健康與健身評(píng)價(jià)的綜合性、科學(xué)性,改變單純因外部行為度量身體素質(zhì)與運(yùn)動(dòng)能力,并以此作為衡量教學(xué)效果和健身效果。同時(shí)尊重學(xué)生的先天條件、個(gè)體差異、興趣愛好和性格特征,從生物、心理和社會(huì)三維的角度來(lái)全面評(píng)價(jià)體育教學(xué)的效益。

體育學(xué)習(xí)所取得的效果,不僅是對(duì)學(xué)生身體的生物改造,而且是生理、心理和社會(huì)三個(gè)方面的綜合作用的結(jié)果。

(六)建立學(xué)校和家庭心理健康溝通的渠道。一名合格的教育工作者應(yīng)多與學(xué)生溝通,應(yīng)密切關(guān)注那些心理承受力較弱和抗挫折能力較差的學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、日常生活中遇到的挫折和心理壓力要及時(shí)引導(dǎo)和盡力解決,對(duì)一些體育教師無(wú)法解決的問(wèn)題,應(yīng)及時(shí)向?qū)W校

領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào),爭(zhēng)取學(xué)校的支持和幫助。同時(shí)體育教師也要注意與學(xué)生家長(zhǎng)保持經(jīng)常聯(lián)系,及時(shí)準(zhǔn)確了解學(xué)生的近期表現(xiàn)和異常的思想行動(dòng),形成“學(xué)?！彝ァ饼R抓共管的局面。

(七)以身作則,營(yíng)造有利于學(xué)生養(yǎng)成健康的生活習(xí)慣的氛圍。古語(yǔ)有云:近朱者赤,近墨者黑,三字經(jīng)也記載有“昔孟母,擇鄰處”的古訓(xùn),所有這些都說(shuō)明了環(huán)境對(duì)育人的影響。

因此,要想培養(yǎng)學(xué)生健康的生活習(xí)慣,首先教師必須努力營(yíng)造一個(gè)有利于青少年學(xué)生健康成長(zhǎng)的生活環(huán)

境。如果學(xué)校的教師在校園內(nèi)經(jīng)常是嘴里叼著香煙,或者醉熏熏到處閑逛,或隨地吐痰,或亂扔垃圾,不注意個(gè)人衛(wèi)生,不愛護(hù)環(huán)境,不難想象學(xué)生會(huì)養(yǎng)成什么樣的生活習(xí)慣。所以,體育教師更要以身作則,經(jīng)常參與體育鍛煉,積極營(yíng)造有利于學(xué)生養(yǎng)成健康的生活習(xí)慣的氛圍。

帕夫雷什中學(xué)讀后感 篇5

讀了《帕夫雷什中學(xué)》這部教育經(jīng)典名著，使我更集中、更全面地了解蘇霍姆林斯基的學(xué)校及其教育理念、辦學(xué)思想和施教措施。

使我對(duì)教育有了更深更全面的認(rèn)識(shí)。教育不僅要關(guān)注學(xué)生知識(shí)水平的發(fā)展，更要重視文學(xué)藝術(shù)、關(guān)注生命、重視對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)、設(shè)計(jì)和造就全面和諧發(fā)展的人等等。書中對(duì)帕夫雷什中學(xué)的學(xué)校工作作了詳盡的描述，不僅細(xì)致入微地描述了具體的教育教學(xué)工作，而且也深刻明了地闡述了作者自身的教育思想和學(xué)校全體教職工一致的教育追求和教育智慧。

不愧為一部“活教育學(xué)”。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“只有教師關(guān)心學(xué)生的人的尊嚴(yán)感，才能使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)而受到教育。教育的核心，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，就在于讓兒童始終體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感……”每個(gè)孩子都有自尊心，孩子的心靈稚嫩而美好，作為教師我們應(yīng)用心呵護(hù)學(xué)生的心靈，使學(xué)生生活在充滿陽(yáng)光的、平等的天空下健康茁壯成長(zhǎng)。

在《帕夫雷什中學(xué)》一書中，他指出，一個(gè)校長(zhǎng)“最主要、最重要的品質(zhì)就是：深深熱愛孩子，有跟孩子們?cè)谝黄鸬膬?nèi)在需要，有深刻的人道精神，有深入到兒童精神世界中去并了解和覺察每個(gè)學(xué)生的個(gè)性和個(gè)人特點(diǎn)的能力”。這讓我深感，愛是教育的本質(zhì)！

只有老師給予真誠(chéng)的愛，學(xué)生才能表現(xiàn)出一顆信任的心。有了信任，學(xué)生會(huì)更加自信，更有可能走向成功的另一面。愛就像陽(yáng)光、就像雨露，他會(huì)使學(xué)生的心靈閃光，會(huì)使學(xué)生更加勇敢地去面對(duì)一切困難，只有充滿愛的教育才有可能是成功的教育。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，社會(huì)進(jìn)步的積極參與者?！倍?/p>

“要實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，就要使智育、德育、勞動(dòng)教育和審美教育深入的相互滲透和相互交織，使這幾方面的教育呈現(xiàn)為統(tǒng)一的完整過(guò)程。”教育不僅僅是關(guān)注學(xué)習(xí)成績(jī)，更應(yīng)關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，使學(xué)生更好的適應(yīng)社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)。蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)，教師應(yīng)盡最大努力發(fā)掘每個(gè)孩子的才華，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

作為一名教師，我們不僅可以從孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)來(lái)判斷他們的素質(zhì)，還可以判斷孩子是否能成功。教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的天賦，善于確定學(xué)生在什么領(lǐng)域具有創(chuàng)造力、具有潛能，及時(shí)指導(dǎo)學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生在自己的特長(zhǎng)領(lǐng)域得到發(fā)展，使每個(gè)孩子都能成為對(duì)社會(huì)有用的人。

蘇霍姆林斯基非常重視勞動(dòng)教育。 無(wú)論他談到到德，智力，體育和審美教育的哪個(gè)方面，他都強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的教育功能。他們認(rèn)為“才能是在活動(dòng)中得到發(fā)展的，‘勞動(dòng)’一詞應(yīng)當(dāng)包含比我們通常所理解的更為深刻的含義：勞動(dòng)，不僅是人與自然的相互作用和在此基礎(chǔ)上對(duì)周圍世界的認(rèn)識(shí)，而且也是人對(duì)自身的認(rèn)識(shí)。

”“學(xué)生的任何一項(xiàng)勞動(dòng)，不僅是物質(zhì)價(jià)值的創(chuàng)造，而且也是自身價(jià)值的創(chuàng)造?！?“孩子的智慧出在他的手指上”這是蘇霍姆林斯基最深信不疑的教育信條。這不僅僅是勞動(dòng)換勞動(dòng)，更是教育的需要，是基于培養(yǎng)孩子智慧的崇高使命。

孩子應(yīng)該從勞動(dòng)中，在充實(shí)自己的知識(shí)中，在為人、為社會(huì)主義社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)的精神財(cái)富中體驗(yàn)快樂(lè)。同時(shí)，勞動(dòng)還可以鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)造力，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

蘇霍姆林斯基在平凡的崗位上做出了不平凡的事業(yè)，他的論述、他對(duì)教育的見解和智慧，使我們強(qiáng)烈的感受到了作為一個(gè)偉大的教育家，他是獨(dú)特的、無(wú)與倫比的。作為一名教育家，我覺得自己有很大的責(zé)任感，需要為充實(shí)自己、提高自己而不懈努力。我很幸運(yùn)能讀到蘇霍姆林斯基的杰作。

帕夫雷什中學(xué)讀后感 篇6

《帕夫雷什中學(xué)》的讀后感一蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學(xué)》一書中的第一章中，談到了好老師的四條標(biāo)準(zhǔn)的首條標(biāo)準(zhǔn)是：

意味著他熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂(lè)趣，相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂(lè)和悲傷，了解孩子的心靈，時(shí)刻都不忘記自己曾是個(gè)孩子。

而其中“時(shí)刻都不忘記自己曾是個(gè)孩子”給我們提了一個(gè)醒，我們的教育對(duì)象是一群孩子，我們面對(duì)的是一群正在成長(zhǎng)的孩子，一群可能犯任何錯(cuò)誤的孩子，一群犯任何錯(cuò)誤都可能改正的孩子，一群可能什么都不會(huì)做的孩子，一群可能一教就會(huì)的孩子，一群氣的老師流眼淚，也可能感動(dòng)得流眼淚的孩子。

我們都曾經(jīng)是這樣的孩子，誰(shuí)沒(méi)有因玩耍而忘記了做家庭作業(yè)，第二天還要和老師撒謊，說(shuō)作業(yè)忘記帶了，老師逼著回家拿，卻說(shuō)大人不在家，老師也沒(méi)了辦法；男孩子哪個(gè)沒(méi)有偷過(guò)桃，摘過(guò)李子，搗過(guò)鳥窩，掏過(guò)鳥蛋？沒(méi)給老師起過(guò)外號(hào)？如果那時(shí)有網(wǎng)吧，難免不進(jìn)去過(guò)把癮。

是個(gè)孩子，應(yīng)該這么調(diào)皮，是個(gè)孩子，會(huì)犯錯(cuò)誤，是個(gè)孩子會(huì)讓老師讓家長(zhǎng)生氣擔(dān)心甚至哭泣。誰(shuí)叫孩子有無(wú)限的好奇？誰(shuí)叫孩子有那么旺盛的精力？

當(dāng)孩子的身心脆弱時(shí)，誰(shuí)會(huì)忍不住一片葉子呢？所以，當(dāng)我們當(dāng)我們長(zhǎng)大了，面對(duì)孩子，我們就該常想想，我也曾是孩子。當(dāng)孩子遇到悲傷的時(shí)候，我們要蹲下來(lái)，說(shuō)幾句安慰的話；當(dāng)孩子遇到挫折的時(shí)候，拍拍孩子的肩膀說(shuō)幾句鼓勵(lì)的話；當(dāng)孩子取得一點(diǎn)進(jìn)步的時(shí)候，也要伸一伸大母手指頭，說(shuō)幾句表?yè)P(yáng)的話；當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤，一定要嚴(yán)厲地說(shuō)幾句批評(píng)的話，但話語(yǔ)里一定包含著深情，包含著期望，相信他是一個(gè)好孩子。

就像陶行知的四片糖，像于永正優(yōu)雅的蹲下，像西夏孩子清澈明亮的眼睛，容納孩子，平等對(duì)待孩子，永遠(yuǎn)愛孩子。

常想想我們?cè)莻€(gè)孩子，我們就會(huì)更多地欣賞每一個(gè)孩子，哪怕是他的缺點(diǎn)；就會(huì)更多地包容孩子，理解每一個(gè)孩子，善待每一個(gè)孩子，就會(huì)感覺每一個(gè)孩子都是上天送給你的美麗的天使。

常把自己當(dāng)成孩子，我們的心會(huì)越來(lái)越軟，越來(lái)越有同情心，世上沒(méi)有壞孩子。眼睛會(huì)越來(lái)越清晰，心會(huì)越來(lái)越年輕，越來(lái)越單純，突然會(huì)發(fā)現(xiàn)自己像個(gè)孩子。

《帕夫雷什中學(xué)》的讀后感二讀了《帕夫雷什中學(xué)》其中有一個(gè)故事中涉及到了記憶力的培養(yǎng)記憶力是衡量學(xué)生智力水平的一個(gè)非常重要的指標(biāo)，試想：如果一個(gè)學(xué)生對(duì)一個(gè)事物都不能記得，還談什么思考、創(chuàng)造？盡管如此，我還是認(rèn)為影響記憶力的因素有很多，尤其要注意的是人是有主觀能動(dòng)性的高級(jí)動(dòng)物。

興趣愛好。每個(gè)人可能都有這樣的體會(huì)：對(duì)于喜歡的事物總是愿意去看、去想、去記，過(guò)目不忘，而對(duì)于不感興趣的東西反應(yīng)相對(duì)遲鈍。

比如去旅游的路上，有的人一上車就開始呼呼大睡，而有的人卻非常興奮，睡不著，他在左顧右盼，隨著汽車的行駛很自覺地就記下了沿途有哪些風(fēng)光，這條路是怎么走的，從**到**大概有多少路程？下次再經(jīng)過(guò)他就有印象了。

心理目標(biāo)。每個(gè)人都有一定的惰性，我們的學(xué)生也不例外。有時(shí)我覺得有些學(xué)生太懶了。其實(shí)，這才是人性的真實(shí)寫照。語(yǔ)文老師安排今晚背誦兩首古詩(shī)，明天背誦。

當(dāng)學(xué)生們回家時(shí)，他們幾乎能背誦出來(lái)。為什么？難道每個(gè)學(xué)生都喜歡背古詩(shī)？肯定不是。

當(dāng)然，其中一定有喜歡古詩(shī)的孩子，而更多的學(xué)生可能是在想：我要做個(gè)好學(xué)生，明天萬(wàn)一老師抽到了，我要能背出來(lái)，于是，通過(guò)幾遍的朗讀，他就記得了，要在平時(shí)，沒(méi)有這樣的目標(biāo)，他可能讀100遍都記不得。

獨(dú)立**。在數(shù)學(xué)上表現(xiàn)特別明顯。一個(gè)問(wèn)題通過(guò)獨(dú)立**、冥思苦想才獲得解決，不僅自己獲得一種前所未有的快感，不斷增強(qiáng)自己的信心，而且會(huì)記得特別深，幾個(gè)月甚至幾年都不會(huì)忘記。

如果學(xué)生對(duì)于這樣的問(wèn)題想都沒(méi)想，通過(guò)老師的講解一會(huì)兒就聽懂了，一般情況下在很短的時(shí)間內(nèi)就會(huì)忘記。

智力水平。這類學(xué)生表現(xiàn)為什么都慢，盡管主觀上很努力，但是語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)都忘記得特別快。針對(duì)這樣的情況，我認(rèn)為只有通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)一些方法，才不會(huì)有實(shí)質(zhì)性的改變，但我們?nèi)匀恍枰诖孥E的出現(xiàn)。

《帕夫雷什中學(xué)》的讀后感三讀師范時(shí)，我從教育學(xué)教材和老師的授課中知道了蘇霍姆林斯基名字和他的帕夫雷什中學(xué)。從那以后，蘇霍姆林斯基的一些話在我的腦海里被深深記住。

做老師以后，我閱讀了蘇霍姆林斯基的《帕夫雷什中學(xué)》，《帕夫雷什中學(xué)》全書分為前言和七大章。“前言”部分言簡(jiǎn)意賅地闡述了他的基本教育信念。第一章介紹了從校長(zhǎng)到教師的全校概況。

第二章將學(xué)校的教育物質(zhì)環(huán)境生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者面前。第

三、四、

5、 第六章和第七章分別從體育與健康、道德教育、智力教育、勞動(dòng)教育和美育五個(gè)方面闡述了蘇霍姆林斯基的觀點(diǎn)和實(shí)踐。而貫穿全書的一條紅線就是“設(shè)計(jì)和造就全面和諧發(fā)展的人”。這是他畢生的奮斗目標(biāo)，也是他教育思想的核心。

他認(rèn)為全面和諧發(fā)展的人，就是把豐富的精神生活、純潔的道德、健全的體格和諧結(jié)合在一起的新人，是高尚的思想信念和良好的科學(xué)文化素養(yǎng)融為一體的人，是把對(duì)社會(huì)的需求和為社會(huì)勞動(dòng)和諧統(tǒng)一起來(lái)的人。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須實(shí)施全面和諧發(fā)展的教育，即把教育作為一個(gè)統(tǒng)一的整體，由德育、智育、體育、勞動(dòng)教育、美育五個(gè)部分有機(jī)地聯(lián)系和滲透。

在談到學(xué)生的全面發(fā)展時(shí)，他總是強(qiáng)調(diào)要努力發(fā)掘每個(gè)孩子的才華。他指出：“最主要的是，要在每個(gè)孩子身上發(fā)現(xiàn)他最強(qiáng)的一面，找出他人為個(gè)人發(fā)展根源的‘機(jī)靈點(diǎn)’，做到使孩子在他能夠最充分地顯示和發(fā)揮他天賦素質(zhì)的事情上達(dá)到他的年齡可能達(dá)到的卓著成績(jī)。

”而教師的技巧就在于捕捉這一點(diǎn)，并提出相應(yīng)的適合他提高的任務(wù)。以前我們講“成功教育”，讓每個(gè)學(xué)生都能享受到成功的樂(lè)趣，而事實(shí)上我們?cè)趯?shí)踐中還是在吃“鍋飯”，仍然缺乏對(duì)學(xué)生個(gè)體的充分研究，缺少分層的具體措施。在新課程改革的背景下，我們似乎更有必要反復(fù)咀嚼蘇霍姆林斯基的信仰。

蘇霍姆林斯基確信，最完備的社會(huì)教育就是學(xué)校――家庭教育，他在他的中學(xué)內(nèi)創(chuàng)辦了“家長(zhǎng)學(xué)?！?，并授之以“父母教育學(xué)”，而且他的可敬和獨(dú)到之處還在于這樣的體系范圍所及，不只限于學(xué)齡期，而是早至學(xué)齡前，這樣的認(rèn)識(shí)使得帕夫雷什中學(xué)在造就全面和諧發(fā)展的人上得益非淺。在這個(gè)方面我們有很多學(xué)校做了許多的嘗試，也取得了一定的效果，但家長(zhǎng)會(huì)變成“批判會(huì)”、“告狀會(huì)”的情形也并不在少數(shù)。我們對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)不夠?qū)I(yè)，也在一定程度上造成了這樣的現(xiàn)象：

無(wú)法給家長(zhǎng)提供更多的專業(yè)的、有建設(shè)性的建議。而家長(zhǎng)在教育孩子的同時(shí)，也存在一個(gè)誤區(qū)：教育孩子是教師的事，我只需要為孩子提供必要的物質(zhì)環(huán)境和條件。

所有這些問(wèn)題都是由于學(xué)校和家庭之間缺乏有效的溝通造成的。其中，學(xué)校作為社會(huì)教育的主要執(zhí)行者，恐怕難辭其咎。

為學(xué)生提供必要的精神環(huán)境，所有的教育活動(dòng)都在這樣的一種”豐富而多方面的精神生活”的背景進(jìn)行，每個(gè)人都可以找到適合自己形成、滿足自己的需求的興趣，以及展示自己才能和創(chuàng)造的場(chǎng)所。在這個(gè)方面他作了如下的嘗試：為學(xué)生提供充足的課余時(shí)間，他認(rèn)為離開這一點(diǎn)去談?wù)撊姘l(fā)展，談?wù)撍刭|(zhì)、愛好、秉賦才能，只不過(guò)是空話而已；為學(xué)生建立了為數(shù)眾多的，足以滿足每個(gè)學(xué)生精神需要的課外活動(dòng)小組；引導(dǎo)學(xué)生突出三項(xiàng)愛好：

最喜愛的課外讀物、最喜愛的學(xué)科、最喜愛的勞動(dòng)創(chuàng)造項(xiàng)目。在這里他把課外讀物的教育作用提到了舉足輕重的地位，他曾這樣自我表白說(shuō)“無(wú)限相信書籍的教育力量，是我的教育信仰的真諦之一?！彼_信，書如果沒(méi)有成為學(xué)生獲取精神的源泉，那么他的心靈中也不會(huì)產(chǎn)生其他精神需要。

他在給學(xué)生列舉的書目中，僅文藝性書目就有270部，而且按照他的說(shuō)法絕大部分學(xué)生在他的青少年期能讀完。也就是說(shuō)，連續(xù)讀十年，一年要讀近30部主要作品。

另外，就是作者對(duì)“大自然”的教育觀，他堅(jiān)信，大自然是美育的源泉，從贊賞家鄉(xiāng)的自然美景到熱愛祖國(guó)的山川，是德育的起步內(nèi)容和有效途徑，花朵樹木、陽(yáng)光空氣都是養(yǎng)身至寶，變幻萬(wàn)千的自然現(xiàn)象是綜合訓(xùn)練觀察、思考語(yǔ)言表達(dá)能力的極好手段。

除此之外，我感觸最深的還是他的“全面發(fā)展”教育思想，不正是現(xiàn)在我們大力提倡的“四個(gè)面向”的素質(zhì)教育觀嗎？而且在書中他還提出了具體的實(shí)施辦法，真使我受益非淺。

讀完這本書，我深深地意識(shí)到集體力量是最重要的。“全體教師團(tuán)結(jié)一致，是教育教學(xué)工作的保證”。

作為一名普通教師，我們更應(yīng)該與全校教師團(tuán)結(jié)一致，努力提高自己的教育教學(xué)水平，用我們投身教育事業(yè)的火一般的熱情，用心做好教育教學(xué)工作，為教育的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量！

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帕夫雷中學(xué)讀后感系列9篇

每個(gè)人讀完作者所寫的作品后，都會(huì)有不盡相同的看法。此時(shí)可以專門去寫一篇讀后感，來(lái)把自己的心得寫下來(lái)，以下是幼兒教師教育網(wǎng)的編輯花時(shí)間整理的《帕夫雷中學(xué)讀后感》，您在閱讀本文以后相信有所收獲吧！

帕夫雷中學(xué)讀后感【篇1】

蘇霍姆林斯基是世界著名的教育理論家和教育實(shí)踐家。他長(zhǎng)期從事教育活動(dòng)，給人們留下了41部著作，600多篇論文和近1200多篇文藝作品。其中《帕夫雷什中學(xué)》是最具代表性的一本書，是蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)任教33年，擔(dān)任校長(zhǎng)26年的工作總結(jié)，是他一生的心血和智慧的結(jié)晶，集中體現(xiàn)了他一生所追求的教育理想。

校長(zhǎng)和教師的崇高使命就是設(shè)計(jì)和制造全面和諧發(fā)展的人，這一思想像一條紅線貫穿《帕夫雷什中學(xué)》一書的始終。蘇霍姆林斯基寫道：學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，社會(huì)進(jìn)步的積極參與者。全書除了前言外總共七章，分別從德、智、體、美、勞幾個(gè)方面全面系統(tǒng)總結(jié)了他的教育，也就是上面談到的培養(yǎng)全面發(fā)展的人?？梢哉f(shuō)雖然《帕夫雷什中學(xué)》是我們現(xiàn)在教育的雛形。在全面推行素質(zhì)教育，課程改革的今天，我們采用的很多方法在很久以前就已經(jīng)為蘇霍姆林斯基所用了，可以說(shuō)蘇霍姆林斯基是那個(gè)時(shí)代的創(chuàng)新者和開拓者。例如在《帕夫雷什中學(xué)》中，他把學(xué)生德智體美和諧發(fā)展與培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生得到整體和諧的發(fā)展；在教育時(shí)發(fā)展學(xué)生智力還要培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，培養(yǎng)學(xué)生的興趣特長(zhǎng)等等。

在書中，談到要學(xué)生的全面發(fā)展時(shí)，總要強(qiáng)調(diào)要盡力挖掘每個(gè)孩子的天賦才能。讓其在全面發(fā)展中還能保持特別出色的某一面。因?yàn)槿姘l(fā)展并不代表著全面平庸。每個(gè)孩子的思維都按照其獨(dú)特的方式發(fā)展，每個(gè)孩子都各自有自己不同的聰明才智。任何一個(gè)孩子都無(wú)不有其天分和才能。蘇霍姆林斯基在書中指出：最主要的是，要在每個(gè)孩子身上發(fā)現(xiàn)他最強(qiáng)的一面，找出他作為個(gè)人發(fā)展根源的機(jī)靈點(diǎn)，做到使孩子在他年齡可以達(dá)到的卓越成績(jī)，他還指出教師的技巧在于善于察覺兒童的天賦，善于確定足以使他們施展他智力和創(chuàng)造力的領(lǐng)域，并向他提出在完成中要克服某些困難，從而促使他的才能進(jìn)一步發(fā)展的那種任務(wù)。這種方式和我國(guó)古代孔子在教育上所提倡的淳淳善誘，因材施教有著異曲同工之妙。在帕夫雷什中學(xué)中，如果一個(gè)七八年級(jí)學(xué)生有鉆研植物學(xué)的志向，那么他在學(xué)校就不會(huì)受中學(xué)教科書的限制，而去學(xué)習(xí)生物化學(xué)，學(xué)習(xí)土壤微生物區(qū)系的知識(shí)。這些努力都是為了防止有才能和天賦的學(xué)生落到平庸書呆子的地步。

為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人，蘇霍姆林斯基還為學(xué)生創(chuàng)立了有利于身心發(fā)展的環(huán)境，其中包括自然風(fēng)光，校園設(shè)施建設(shè)等等。在全面發(fā)展施教上，他還為學(xué)生提供一種精神環(huán)境，那就是豐富多彩的精神生活，他為學(xué)生提供了充足的課余活動(dòng)時(shí)間，建立了為數(shù)眾多，足以滿足每個(gè)學(xué)生精神生活需要的課外小組，引導(dǎo)學(xué)生突出的幾項(xiàng)個(gè)人愛好：最喜愛的課外讀物，最喜愛的學(xué)科，最喜愛的勞動(dòng)項(xiàng)目。還有一個(gè)情節(jié)讓我很感動(dòng)，蘇霍姆林斯基把孩子們帶到藍(lán)天下，森林里，河流邊，通過(guò)童話、幻想和游戲，引導(dǎo)他們進(jìn)入周圍的世界，每天都發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)新東西，所走的每步都成為走向思維和語(yǔ)言的源頭。他和孩子們帶著畫畫的本子，來(lái)到牧場(chǎng)，清晨的校園觀察蝴蝶飛舞、蜜蜂唱歌、牛群洗澡、露珠滾動(dòng)，使識(shí)字成為生活中鮮艷奪目、興趣盎然、充滿生動(dòng)形象、聲音和旋律的一部分。他在孩子們得畫本上題寫了《我們民族的語(yǔ)言》。孩子們熱切的語(yǔ)言表達(dá)自己的思想，并寫下來(lái)。有一次孩子們坐在果樹下欣賞田野里蕎麥開花，群蜂從田地里返回蜂房，在小溪上盤旋嗡嗡的飛，孩子們說(shuō)他們?cè)诨ハ嘀v花和小樹林，講蕎麥和向日葵這才是教育的生命！我認(rèn)為，當(dāng)前我們的教育在這一方面相當(dāng)薄弱，一般學(xué)校的活動(dòng)小組都流于形式，學(xué)生課外時(shí)間無(wú)所事事，只知道死記硬背，缺乏想象力和創(chuàng)造力等。這是我們迫切需要改進(jìn)的問(wèn)題。

另外，在說(shuō)到要培養(yǎng)全面發(fā)展的人，蘇霍姆林斯基提到老師一定要學(xué)會(huì)傾聽和欣賞學(xué)生，這不僅包含了對(duì)學(xué)生的理解和寬容，更重要的是把學(xué)生當(dāng)做正常的人。，不僅要欣賞優(yōu)秀學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)，而且要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生的缺點(diǎn)和失誤。一般來(lái)說(shuō)老師都對(duì)調(diào)皮搗蛋的孩子感到非常頭疼，都不喜歡管教他們，讓他們放任自流。而蘇霍姆林斯基不是這么做的。當(dāng)他的學(xué)校來(lái)了一名執(zhí)拗的、精神瘦了摧殘的并且因某種原因充滿怨恨總和老師作對(duì)的孩子，他沒(méi)有放棄他，而是探查和他相同的興趣，欣賞他，讓他敞開胸懷，漸漸變成了一個(gè)聰明，敏感而又誠(chéng)摯可愛的孩子。

讀完《帕夫雷什中學(xué)》，真的是感觸頗深。這本書教會(huì)了我許多許多，他告訴我們對(duì)待教育要懷抱著愛的心理，認(rèn)真平等的對(duì)待每一個(gè)孩子，挖掘他們的閃光點(diǎn)通過(guò)這樣我們一定會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)，我們對(duì)教育，對(duì)孩子付出的同時(shí)，也一直在收獲。

帕夫雷中學(xué)讀后感【篇2】

蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學(xué)》一書中的第一章中，談到了好老師的四條標(biāo)準(zhǔn)的首條標(biāo)準(zhǔn)是：

意味著他熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂(lè)趣，相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂(lè)和悲傷，了解孩子的心靈，時(shí)刻都不忘記自己曾是個(gè)孩子。

而其中時(shí)刻都不忘記自己曾是個(gè)孩子給我們提了一個(gè)醒，我們的教育對(duì)象是一群孩子，我們面對(duì)的是一群正在成長(zhǎng)的孩子，一群可能犯任何錯(cuò)誤的孩子，一群犯任何錯(cuò)誤都可能改正的孩子，一群可能什么都不會(huì)做的孩子，一群可能一教就會(huì)的孩子，一群氣的老師流眼淚，也可能感動(dòng)得流眼淚的孩子

我們都曾經(jīng)是這樣的孩子，誰(shuí)沒(méi)有因玩耍而忘記了做家庭作業(yè)，第二天還要和老師撒謊，說(shuō)作業(yè)忘記帶了，老師逼著回家拿，卻說(shuō)大人不在家，老師也沒(méi)了辦法;男孩子哪個(gè)沒(méi)有偷過(guò)桃，摘過(guò)李子，搗過(guò)鳥窩，掏過(guò)鳥蛋?沒(méi)給老師起過(guò)外號(hào)?如果那時(shí)有網(wǎng)吧，難免不進(jìn)去過(guò)把癮。

是孩子，就該這么淘氣，是孩子就會(huì)犯過(guò)錯(cuò)，是孩子就會(huì)惹老師惹家長(zhǎng)生氣操心甚至哭鼻子。誰(shuí)叫孩子有無(wú)限的好奇?誰(shuí)叫孩子有那么旺盛的精力?誰(shuí)叫孩子身體和心靈都脆弱的禁不住一片樹葉呢?

所以，當(dāng)我們當(dāng)我們長(zhǎng)大了，面對(duì)孩子，我們就該常想想，我也曾是孩子。當(dāng)孩子遇到悲傷的時(shí)候，我們要蹲下來(lái)，說(shuō)幾句安慰的話;當(dāng)孩子遇到挫折的時(shí)候，拍拍孩子的肩膀說(shuō)幾句鼓勵(lì)的話;當(dāng)孩子取得一點(diǎn)進(jìn)步的時(shí)候，也要伸一伸大母手指頭，說(shuō)幾句表?yè)P(yáng)的話;當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤，一定要嚴(yán)厲地說(shuō)幾句批評(píng)的話，但話語(yǔ)里一定包含著深情，包含著期望，相信他是一個(gè)好孩子。

就像陶行知的四塊糖塊，就像于永正的優(yōu)雅的蹲下，就像斯霞清澈如水的孩子般明亮的眼睛一樣，去包容孩子，平等的對(duì)待孩子，永遠(yuǎn)地愛孩子。

常想想我們?cè)莻€(gè)孩子，我們就會(huì)更多地欣賞每一個(gè)孩子，哪怕是他的缺點(diǎn);就會(huì)更多地包容孩子，理解每一個(gè)孩子，善待每一個(gè)孩子，就會(huì)感覺每一個(gè)孩子都是上天送給你的美麗的天使。

常想想自己曾是個(gè)孩子，我們的心會(huì)變得越來(lái)越溫軟，越來(lái)越慈悲，天底下沒(méi)有一個(gè)不是好孩子了。眼睛會(huì)變得越來(lái)越清亮，心靈會(huì)變得越來(lái)越年輕，越來(lái)越單純，突然間會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己竟也像個(gè)孩子了。

帕夫雷中學(xué)讀后感【篇3】

讀師范時(shí)，我從教育學(xué)教材和老師的授課中知道了蘇霍姆林斯基名字和他的帕夫雷什中學(xué)。從那時(shí)起，蘇霍姆林斯基的一些話語(yǔ)便深深地記在我的腦海之中。

做老師以后，我閱讀了蘇霍姆林斯基的《帕夫雷什中學(xué)》，《帕夫雷什中學(xué)》全書分為前言和七大章。前言部分言簡(jiǎn)意賅地闡述了他的基本教育信念。第一章介紹了該校從校長(zhǎng)到教師整個(gè)集體朝氣蓬勃的概貌。第二章則把該校富于教育性的物質(zhì)環(huán)境生動(dòng)形象地展示在讀者面前。第三、四、五、六、七章分別就體育與健康、德育、智育、勞動(dòng)教育、美育五個(gè)方面詳盡地闡述了蘇霍姆林斯基的見解和做法。而貫穿全書的一條紅線就是設(shè)計(jì)和造就全面和諧發(fā)展的人。這是他終生執(zhí)著追求的目標(biāo)，也是他的教育思想的核心。他認(rèn)為全面和諧發(fā)展的人，就是把豐富的精神生活、純潔的道德、健全的體格和諧結(jié)合在一起的新人，是高尚的思想信念和良好的科學(xué)文化素養(yǎng)融為一體的人，是把對(duì)社會(huì)的需求和為社會(huì)勞動(dòng)和諧統(tǒng)一起來(lái)的人。要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)就必須實(shí)施全面和諧發(fā)展教育，即把教育看作由德育、智育、體育、勞動(dòng)教育、美育五部分有機(jī)地相互聯(lián)系并相互滲透的統(tǒng)一的整體，

他在談及學(xué)生的全面發(fā)展的問(wèn)題時(shí)，總是強(qiáng)調(diào)要盡力發(fā)掘每個(gè)孩子的天賦才能。他指出：最主要的是，要在每個(gè)孩子身上發(fā)現(xiàn)他最強(qiáng)的一面，找出他人為個(gè)人發(fā)展根源的機(jī)靈點(diǎn)，做到使孩子在他能夠最充分地顯示和發(fā)揮他天賦素質(zhì)的事情上達(dá)到他的年齡可能達(dá)到的卓著成績(jī)。而教師的技巧就在于捕捉這一點(diǎn)，并提出相應(yīng)的適合他提高的任務(wù)。以前我們講成功教育，讓每個(gè)學(xué)生都能享受到成功的樂(lè)趣，而事實(shí)上我們?cè)趯?shí)踐中還是在吃大鍋飯，仍然缺乏對(duì)學(xué)生個(gè)體的充分研究，缺少分層的具體措施。新課改背景下我們似乎更有必要來(lái)反復(fù)咀嚼蘇霍姆林斯基的這一信念。

蘇霍姆林斯基確信，最完備的社會(huì)教育就是學(xué)校――家庭教育，他在他的中學(xué)內(nèi)創(chuàng)辦了家長(zhǎng)學(xué)校，并授之以父母教育學(xué)，而且他的可敬和獨(dú)到之處還在于這樣的體系范圍所及，不只限于學(xué)齡期，而是早至學(xué)齡前，這樣的認(rèn)識(shí)使得帕夫雷什中學(xué)在造就全面和諧發(fā)展的人上得益非淺。在這個(gè)方面我們有很多學(xué)校做了許多的嘗試，也取得了一定的效果，但家長(zhǎng)會(huì)變成批判會(huì)、告狀會(huì)的情形也并不在少數(shù)。我們對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)的不夠?qū)I(yè)也在某種程度上也造成了這樣一種現(xiàn)象：無(wú)法給家長(zhǎng)提供更多的專業(yè)的、有建設(shè)性的建議。而家長(zhǎng)在教育子女的問(wèn)題上也大都存在著這樣一種誤區(qū)：教育孩子是老師的事，我只要給孩子提供必要的物質(zhì)環(huán)境和條件即可。所有這些問(wèn)題都是學(xué)校與家庭沒(méi)有做好有效的溝通所造成的，這當(dāng)中，作為社會(huì)教育的主要執(zhí)行者的學(xué)校恐怕難辭其咎。

為學(xué)生提供必要的精神環(huán)境，所有的教育活動(dòng)都在這樣的一種豐富而多方面的精神生活的背景進(jìn)行，每個(gè)人都可以找到適合自己形成、滿足自己的需求的興趣，以及展示自己才能和創(chuàng)造的場(chǎng)所。在這個(gè)方面他作了如下的嘗試：為學(xué)生提供充足的課余時(shí)間，他認(rèn)為離開這一點(diǎn)去談?wù)撊姘l(fā)展，談?wù)撍刭|(zhì)、愛好、秉賦才能，只不過(guò)是空話而已;為學(xué)生建立了為數(shù)眾多的，足以滿足每個(gè)學(xué)生精神需要的課外活動(dòng)小組;引導(dǎo)學(xué)生突出三項(xiàng)愛好：最喜愛的課外讀物、最喜愛的學(xué)科、最喜愛的勞動(dòng)創(chuàng)造項(xiàng)目。在這里他把課外讀物的教育作用提到了舉足輕重的地位，他曾這樣自我表白說(shuō)無(wú)限相信書籍的教育力量，是我的教育信仰的真諦之一。他確信，書如果沒(méi)有成為學(xué)生獲取精神的源泉，那么他的心靈中也不會(huì)產(chǎn)生其他精神需要。他在給學(xué)生列舉的書目中，僅文藝性書目就有270部，而且按照他的說(shuō)法絕大部分學(xué)生在他的青少年期能讀完。也就是十年不間斷讀的話，一年也要讀將近三十本大部頭作品。

另外，就是作者對(duì)大自然的教育觀，他堅(jiān)信，大自然是美育的源泉，從贊賞家鄉(xiāng)的自然美景到熱愛祖國(guó)的山川，是德育的起步內(nèi)容和有效途徑，花朵樹木、陽(yáng)光空氣都是養(yǎng)身至寶，變幻萬(wàn)千的自然現(xiàn)象是綜合訓(xùn)練觀察、思考語(yǔ)言表達(dá)能力的極好手段。

除此之外，我感觸最深的還是他的全面發(fā)展教育思想，不正是現(xiàn)在我們大力提倡的四個(gè)面向的素質(zhì)教育觀嗎?而且在書中他還提出了具體的實(shí)施辦法，真使我受益非淺。

讀了這本書，我深深體會(huì)到：集體力量最重要。全體教師團(tuán)結(jié)一致，是教育教學(xué)工作的保證。作為一名普通教師，我們更應(yīng)該與全校教師團(tuán)結(jié)一致，努力提高自己的教育教學(xué)水平，用我們投身教育事業(yè)的火一般的熱情，用心做好教育教學(xué)工作，為教育的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量!

帕夫雷中學(xué)讀后感【篇4】

讀了《帕夫雷什中學(xué)》其中有一個(gè)故事中涉及到了記憶力的培養(yǎng) 記憶力是衡量學(xué)生智力水平的一個(gè)非常重要的指標(biāo)，試想：如果一個(gè)學(xué)生對(duì)一個(gè)事物都不能記得，還談什么思考、創(chuàng)造？盡管如此，我還是認(rèn)為影響記憶力的因素有很多，尤其要注意的是人是有主觀能動(dòng)性的高級(jí)動(dòng)物。

興趣愛好 每個(gè)人可能都有這樣的體會(huì)：對(duì)于喜歡的事物總是愿意去看、去想、去記，過(guò)目不忘，而對(duì)于不感興趣的東西反應(yīng)相對(duì)遲鈍。比如去旅游的路上，有的人一上車就開始呼呼大睡，而有的人卻非常興奮，睡不著，他在左顧右盼，隨著汽車的行駛很自覺地就記下了沿途有哪些風(fēng)光，這條路是怎么走的，從哪里到哪里大概有多少路程？下次再經(jīng)過(guò)他就有印象了。

心理目標(biāo) 每個(gè)人都有一定的惰性，我們的學(xué)生也不例外，有時(shí)覺得某個(gè)學(xué)生怎么就這么懶，其實(shí)這正是人性的真實(shí)寫照。語(yǔ)文老師布置今晚要背兩首古詩(shī)，明天抽背。學(xué)生回到家?guī)缀醵寄鼙吵鰜?lái)，這是為什么呢 ？難道每個(gè)學(xué)生都喜歡背古詩(shī)？肯定不是。當(dāng)然，其中一定有喜歡古詩(shī)的孩子，而更多的學(xué)生可能是在想：我要做個(gè)好學(xué)生，明天萬(wàn)一老師抽到了，我要能背出來(lái)，于是，通過(guò)幾遍的朗讀，他就記得了，要在平時(shí)，沒(méi)有這樣的目標(biāo)，他可能讀100遍都記不得。

獨(dú)立探究 在數(shù)學(xué)上表現(xiàn)特別明顯。一個(gè)問(wèn)題通過(guò)獨(dú)立探究、冥思苦想才獲得解決，不僅自己獲得一種前所未有的快感，不斷增強(qiáng)自己的信心，而且會(huì)記得特別深，幾個(gè)月甚至幾年都不會(huì)忘記。如果學(xué)生對(duì)于這樣的問(wèn)題想都沒(méi)想，通過(guò)老師的講解一會(huì)兒就聽懂了，一般情況下在很短的時(shí)間內(nèi)就會(huì)忘記。

智力水平 這類學(xué)生表現(xiàn)為什么都慢，盡管主觀上很努力，但是語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)都忘記得特別快。針對(duì)這樣的情況，我覺得只有多鼓勵(lì)學(xué)生、指導(dǎo)一些學(xué)習(xí)的方法，不會(huì)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的變化，但還是要期待奇跡的出現(xiàn)。

帕夫雷中學(xué)讀后感【篇5】

上學(xué)期，學(xué)校的組織閱讀了《帕夫雷什中學(xué)》一書，該書通俗易懂，是一部活教育學(xué)，我從中得到許多啟發(fā)和啟示，受益匪淺，特別是蘇霍姆林斯基的教育信條 孩子的智慧出在他的手指上，對(duì)我觸動(dòng)很大，作為職業(yè)學(xué)校的教師，我更是堅(jiān)信不疑。

愛因斯坦說(shuō)過(guò)：興趣是最好的老師。在課堂教學(xué)中如果激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就能使學(xué)生由厭學(xué)、苦學(xué)變?yōu)橄矊W(xué)、樂(lè)學(xué)，激勵(lì)他們不斷處于較佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)中，獲得較好的學(xué)習(xí)效果?？梢妼W(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，提高學(xué)生的動(dòng)手技能是每一個(gè)職業(yè)學(xué)校的教師應(yīng)該關(guān)心的問(wèn)題。

我擔(dān)任的是機(jī)械制圖教學(xué)，是主干技術(shù)基礎(chǔ)課，有較強(qiáng)的理論性和實(shí)踐性，學(xué)生普遍感覺學(xué)習(xí)難度較大。為搞好機(jī)械制圖課的教學(xué)，針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，就如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、 制定符合學(xué)生實(shí)際情況的合理的教學(xué)要求，降低學(xué)習(xí)難度

教學(xué)要求是教學(xué)的宗旨、教學(xué)的指導(dǎo)思想，是教學(xué)活動(dòng)所追求的預(yù)期結(jié)果在主觀上的超前反映。是教師在從事教學(xué)活動(dòng)前首先應(yīng)解決的問(wèn)題。

教學(xué)要求決定教學(xué)材料的選擇、教學(xué)的方式方法和學(xué)生的練習(xí)設(shè)計(jì)，關(guān)系到課堂教學(xué)的全局，是教學(xué)設(shè)計(jì)的靈魂，直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果。

怎樣才能制定出合理的教學(xué)要求呢?

教師必須首先認(rèn)真體會(huì)大綱要求，正確領(lǐng)會(huì)教材的編寫意圖;其次應(yīng)了解學(xué)生實(shí)際情況，根據(jù)學(xué)生的具體情況制定出相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)。再者在實(shí)際教學(xué)中還應(yīng)關(guān)注學(xué)生，靈活調(diào)整既定教學(xué)目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生之間的有效合作。

教學(xué)難度降低了，學(xué)生便可在能力所及的范圍內(nèi)輕松愉悅地學(xué)習(xí)，課堂效果自然提高了。

二、 承認(rèn)學(xué)生差異，因材施教，讓每個(gè)學(xué)生體驗(yàn)的成功的樂(lè)趣

心理學(xué)家認(rèn)為，學(xué)生之間的差異幾乎是絕對(duì)的。學(xué)生的智力水平、行為習(xí)慣、家庭環(huán)境、興趣愛好的不平衡，都影響教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。應(yīng)此不能用整齊一致的標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生，而應(yīng)根據(jù)不同層次發(fā)展學(xué)生的不同需求，提出不同的要求，通過(guò)目標(biāo)分層，實(shí)施分層教學(xué)，因材施教，以適應(yīng)學(xué)生的差異，使每個(gè)學(xué)生都獲得進(jìn)步，獲得一種學(xué)習(xí)成功的體驗(yàn)和滿足，增添對(duì)自己才智認(rèn)可的愉悅感和投入學(xué)習(xí)的熱情。

三、 優(yōu)化緒論課設(shè)計(jì)，激發(fā)學(xué)生的求知欲望

機(jī)械制圖課對(duì)技校的學(xué)生來(lái)說(shuō)是一門新知識(shí)，學(xué)生們往往對(duì)各種新生事物充滿著好奇心，有較強(qiáng)的求知欲，作為教師應(yīng)高度重視并充分利用學(xué)生這種積極的心理因素，設(shè)計(jì)出能產(chǎn)生學(xué)生興趣的緒論課，縮短學(xué)生同教材的距離，使緒論課成為一門新課成功學(xué)習(xí)的鋪墊。

在緒論課中應(yīng)注意教授學(xué)生這門課程在今后工作中的作用，以激發(fā)學(xué)生的求知欲望。教育家夸美紐斯說(shuō)過(guò)不了解其用途的知識(shí)，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)異于來(lái)自其他世界的怪物，學(xué)生會(huì)毫不關(guān)心它的存在，更不會(huì)產(chǎn)生掌握它的需求。為達(dá)到教學(xué)目的，可將學(xué)生帶至生產(chǎn)實(shí)習(xí)現(xiàn)場(chǎng)，提醒學(xué)生注意觀察圖樣在加工過(guò)程中的作用。這樣可使學(xué)生對(duì)這門課程的重要性有較深的感性認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步理解到圖樣是工程界技術(shù)語(yǔ)言的具體含義，為后續(xù)內(nèi)容的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。

四、 注重教學(xué)的直觀性，培養(yǎng)空間想象力

直觀性教學(xué)重視在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生直接觀察對(duì)象，認(rèn)識(shí)對(duì)象。讓學(xué)生通過(guò)感性認(rèn)識(shí)和直覺思維達(dá)到學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)的目的。直觀性教學(xué)不僅有利于滿足學(xué)生好奇心，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，而且也給了學(xué)生在眼見為實(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，自己進(jìn)行猜測(cè)、探索與發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)。教學(xué)的直觀性使用得恰當(dāng)，能提高課堂效益，增大知識(shí)密度，突破難點(diǎn)，突出重點(diǎn)，減輕學(xué)生記憶理解負(fù)擔(dān)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

五、 精講多練，講練結(jié)合，活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性

機(jī)械制圖是一門實(shí)踐性較強(qiáng)的理論課，教材上所涉及的理論知識(shí)，需通過(guò)相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)才能掌握。 學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的主要實(shí)踐活動(dòng)是在老師指導(dǎo)下的各種練習(xí)，這是學(xué)生鞏固知識(shí)、培養(yǎng)各種學(xué)習(xí)技能和能力的基本方法。學(xué)過(guò)的知識(shí)如不及時(shí)練習(xí)、運(yùn)用，很容易遺忘，正因?yàn)槿绱?，適量的練習(xí)非常重要。在知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能的過(guò)程中，練習(xí)的作用是不可替代的。因此在課堂教學(xué)中，應(yīng)留有必要的時(shí)間，有針對(duì)性的進(jìn)行課堂與課后練習(xí)，以使學(xué)生通過(guò)感知概括應(yīng)用的思維過(guò)程去發(fā)現(xiàn)真理和掌握規(guī)律。這既是學(xué)生掌握知識(shí)的過(guò)程，又是發(fā)展能力的過(guò)程。

在學(xué)生練習(xí)過(guò)程中，教師應(yīng)注意營(yíng)造民主和諧的教學(xué)氣氛，發(fā)揮學(xué)生自主性，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，激勵(lì)者和點(diǎn)撥者。學(xué)生只有在濃烈的民主氛圍中，輕松的情景下，思維才會(huì)得到充分的發(fā)展。教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生思維的閃光點(diǎn)，注重對(duì)學(xué)生自信心和語(yǔ)言表達(dá)能力的培養(yǎng)，要求學(xué)生敢想、敢說(shuō)、敢做，對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤不要一味的指責(zé)，要充分利用學(xué)生求新、爭(zhēng)強(qiáng)好勝、渴望成功的心理，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)的興趣。教師應(yīng)多鼓勵(lì)學(xué)生，而不是隨意批評(píng)甚至嘲諷學(xué)生，要盡量淡化學(xué)生對(duì)自己回答失敗的自卑心理，以增強(qiáng)基礎(chǔ)較差學(xué)生的自信心，激起他們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，嘗試表現(xiàn)的欲望。

在形式多樣練習(xí)中，師生之間增進(jìn)了了解，建立了一種伙伴式的合作關(guān)系，課堂教學(xué)充滿了活力，使學(xué)生從心理上接受這門學(xué)科，從而在本質(zhì)上引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力，最大限度的提高了教學(xué)效果。

總而言之，作為職業(yè)學(xué)校學(xué)校的教師，應(yīng)注意根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)，充分考慮到學(xué)生的實(shí)際情況，采用各種教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生興趣，從學(xué)生的動(dòng)手能力出發(fā)，提高教學(xué)效果。

帕夫雷中學(xué)讀后感【篇6】

平時(shí)工作太多，總是難以靜下心來(lái)讀書，時(shí)常聽說(shuō)蘇霍姆林斯基先生的《帕夫雷什中學(xué)》寫得很好，利用假期時(shí)間，靜坐斗室，仿佛真的見到上世紀(jì)在蘇聯(lián)的某個(gè)充滿希望的沃土上，帕夫雷什中學(xué)的師生們?cè)趯?shí)踐著最普通，最樸素的教育。這種樸素，是不受外界干擾，靜下心來(lái)做教育的樸素，是沒(méi)有功利心，只為學(xué)生發(fā)展而教的樸素。書中涉及很多帕夫雷什中學(xué)的教育案例和思考，讀后反思自己的教學(xué)生活，感慨于每天的工作，越發(fā)感到自己做的還很不夠，它如同一面最樸素的教育的鏡子，不追求嘩眾取眾的博人眼球的教學(xué)成績(jī)，利用全面發(fā)展的教育理論，站在學(xué)生終身發(fā)展的視角，提出的有關(guān)教育的真知灼見，值得一遍遍反思，體會(huì)。

現(xiàn)在我就蘇霍姆林斯基先生的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勛钭屛矣∠笊羁痰膸c(diǎn)做法。

一、做一名樸素的前行者

在這本書的第一章，蘇霍姆林斯基開宗明義，指出"一個(gè)好教師意味著什么？首先意味著他熱愛孩子，感到跟孩子的交往是一種樂(lè)趣，相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂(lè)和悲傷，了解孩子的心靈，時(shí)刻都不忘自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子".的確，有個(gè)故事說(shuō)得好，一個(gè)媽媽帶著自己還很小的孩子逛商場(chǎng)，媽媽看到的是琳瑯滿目精致漂亮的商品，心情很愉悅；但在一米高的孩子眼里，滿眼都是擁擠的人群和密不透風(fēng)的空間，他當(dāng)然倍感壓抑甚至恐懼。因?yàn)樯罱?jīng)歷的不同，我們和孩子們對(duì)一件事情的看法很容易出現(xiàn)差異。學(xué)生出現(xiàn)問(wèn)題，我們理所當(dāng)然感到憤怒，首先想到批評(píng)和指導(dǎo)，但是在學(xué)生看來(lái)，教師沒(méi)有弄清楚事情的來(lái)龍去脈，反而不能解決問(wèn)題，會(huì)激化雙方的矛盾。

所以，蘇霍姆林斯基指出好教師的另一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，精通所教科目，精通教育學(xué)和心理學(xué)，在此基礎(chǔ)上不斷增強(qiáng)自己的學(xué)科知識(shí)和教育科學(xué)知識(shí)。讓我感興趣的是帕夫雷什中學(xué)的教師聘任制度，蘇霍姆林斯基爭(zhēng)取學(xué)校自主選配教師的權(quán)力，為此他廣泛尋找具有教師才干但未經(jīng)師范教育的人才，比如只具有普通中學(xué)文化水平的電工，因?yàn)槟芪⒆拥剿墓ぷ鏖g，他建議這位電工經(jīng)過(guò)師范學(xué)習(xí)成為學(xué)校的物理教師，并建立"創(chuàng)造車間".區(qū)報(bào)編輯酷愛園藝和科學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)，接受了建議，開始旁聽老師們的課程并教授孩子們生物課，在果園里指導(dǎo)孩子們進(jìn)行研究……在帕夫雷什中學(xué)有藏書1.8萬(wàn)冊(cè)，教師私人藏書4.9萬(wàn)冊(cè)，蘇霍姆林斯基家的私人藏書1.95萬(wàn)多冊(cè)，學(xué)校的每位教師都訂閱了幾種雜志并經(jīng)常展開研討。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)，只有當(dāng)知識(shí)、科學(xué)、文化和孜孜不倦的勞動(dòng)的光輝照亮了個(gè)人點(diǎn)滴的稟賦、天才、愛好、才干的時(shí)候，后者才會(huì)閃耀出光彩來(lái)。

在帕夫雷什中學(xué)，教師的愛好自發(fā)地推動(dòng)學(xué)生的研究。熱愛讀書的教師指導(dǎo)多個(gè)年級(jí)的文藝閱讀小組，她還推動(dòng)組建了話劇團(tuán)；喜歡機(jī)械的物理老師帶著學(xué)生組成模型制作家小組，他還會(huì)多種樂(lè)器，指導(dǎo)學(xué)生的樂(lè)隊(duì)；愛護(hù)生物的生物老師組建了考察家小組、博物家小組、育種家小組等多種生物社團(tuán)，她讓學(xué)生更加熱愛大自然，熱愛勞動(dòng)……在這個(gè)團(tuán)體中，每個(gè)教師都有自己對(duì)某項(xiàng)專業(yè)的愛好，并極大發(fā)揮了自己的特長(zhǎng)。

作為一名優(yōu)秀的前行者，一名好老師會(huì)在繁忙的工作和生活中找到自己所愛好的領(lǐng)域，不知滿足地潛下心來(lái)進(jìn)行專業(yè)和德育研究，在紛繁復(fù)雜的生活中摒棄無(wú)謂的社交、無(wú)效的勞動(dòng)和無(wú)趣的體驗(yàn)，并將其所學(xué)和學(xué)生進(jìn)行分享，推動(dòng)雙方的教學(xué)相長(zhǎng)，教師對(duì)知識(shí)純粹的渴望和求索必將帶動(dòng)自己的職業(yè)發(fā)展，也必將帶動(dòng)學(xué)生的終身發(fā)展。

二、關(guān)注學(xué)生的身心健康

在書中，蘇霍姆林斯基指出，"良好的健康和充沛旺盛的精力，是朝氣蓬勃感知世界、煥發(fā)樂(lè)觀精神、產(chǎn)生戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻的意志的一個(gè)極重要的源泉。而孩子生病、體弱和帶有疾患素質(zhì)，則是眾多不幸的禍根。"根據(jù)帕夫雷什中學(xué)20年中的統(tǒng)計(jì)，學(xué)習(xí)差和跟不上的學(xué)生中，85%的學(xué)生主要原因是健康狀況不佳，身體患有某種疾病而且醫(yī)生無(wú)法察覺?；叵胱约核佑|到的案例，應(yīng)該承認(rèn)，平時(shí)接觸到的學(xué)習(xí)認(rèn)真但成績(jī)一直不理想的學(xué)生中，很多是身體素質(zhì)差的學(xué)生。

感覺生活有趣，精力十分充沛，全然不知疲倦，這才是青少年精神力量的源泉所在。青少年身心的急劇發(fā)展，要求我們關(guān)注體力和腦力勞動(dòng)的適當(dāng)。在此基礎(chǔ)上，我很認(rèn)同蘇霍姆林斯基先生所說(shuō)的，大量死記硬背這種不顧教育規(guī)律的做法，將嚴(yán)重影響孩子的身心健康，不僅如此，我還想到，在上課期間，我們的教室光線是否充足？桌椅是否適合學(xué)生身高？弱視的學(xué)生是否得到關(guān)注？在課余時(shí)間，學(xué)生每天的活動(dòng)時(shí)間是否充足而科學(xué)？呼吸的空氣是否干凈清新？電子產(chǎn)品對(duì)他們的影響能否得到控制？吃的食物是否足夠科學(xué)健康？在休息期間，每天的睡眠時(shí)間是否足夠充足？是否能保證白天的休息時(shí)間？回想自己的高中生活，越發(fā)覺得這些問(wèn)題盡管瑣碎，卻對(duì)學(xué)生的身心健康發(fā)展意義深遠(yuǎn)。

為什么關(guān)注少呢？因?yàn)檫@些問(wèn)題的解決似乎是教育的細(xì)枝末節(jié)，似乎也不是單純學(xué)校的重視就能做到的，但是，這是學(xué)生終身健康發(fā)展需要的，是學(xué)生能夠享受健康生命帶來(lái)的歡欣所必需。小的方面，在新鮮空氣中，緊張的體力和腦力勞動(dòng)越多，各個(gè)器官的發(fā)育及其功能的發(fā)揮就越協(xié)調(diào)，就越不容易疲勞，精神狀態(tài)也越好，有利于學(xué)生當(dāng)下的學(xué)習(xí)生活。大的方面，從小養(yǎng)成這種注意身體健康和體育鍛煉的習(xí)慣，在體育運(yùn)動(dòng)中，孩子會(huì)慢慢形成積極進(jìn)取的人生習(xí)慣，每天都極有生機(jī)，只有下一代的精神活躍，我們的祖國(guó)才能永葆青春。

帕夫雷什中學(xué)認(rèn)為，學(xué)校不應(yīng)是填鴨的機(jī)器，只有當(dāng)孩子每天按自己的意愿隨意使用5—7個(gè)小時(shí)的空余時(shí)間，才能培養(yǎng)出聰明的、全面發(fā)展的人來(lái)。在冬季溫度—15℃以上的時(shí)候，帕夫雷什中學(xué)高年級(jí)學(xué)生要在戶外勞動(dòng)10—12天，甚至天氣好的時(shí)候，他們還會(huì)在戶外新鮮空氣中看書……在這種情況下，傷風(fēng)感冒在學(xué)校里已經(jīng)很少見了。讀到這里，我仿佛看到了軍訓(xùn)時(shí)學(xué)生動(dòng)輒暈倒、換季時(shí)學(xué)生動(dòng)輒成群感冒的現(xiàn)象。這是我們目前教育的失職。1957年，時(shí)任清華大學(xué)校長(zhǎng)的蔣南翔先生號(hào)召清華學(xué)生："我們每個(gè)學(xué)生要爭(zhēng)取畢業(yè)后工作五十年。"在這句口號(hào)的號(hào)召下，清華大學(xué)發(fā)揚(yáng)重視體育傳統(tǒng)，（）為國(guó)家培養(yǎng)了一代代各個(gè)領(lǐng)域的人才。而人才的身體素質(zhì)，決定了他能否為國(guó)家健康工作。

三、在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值

可能是受到特定時(shí)代環(huán)境的影響，蘇霍姆林斯基極其重視勞動(dòng)教育，為此專門花費(fèi)大量篇幅作了說(shuō)明。他認(rèn)為，教育任務(wù)就是讓勞動(dòng)滲入我們所教育的人的精神生活中去，滲入集體生活中去，使得對(duì)勞動(dòng)的熱愛在少年時(shí)期和青年早期就成為他的主要興趣之一。城市里長(zhǎng)大的孩子，因?yàn)楦呖嫉木窒藓图彝ド畹挠绊?，較少有參與體力勞動(dòng)的機(jī)會(huì)，所以在班級(jí)活動(dòng)中，沒(méi)有擔(dān)當(dāng)精神，沒(méi)有勞動(dòng)和付出的意識(shí)。比如值日生不能按時(shí)打掃衛(wèi)生，總是到檢查之前還沒(méi)打掃干凈；打掃完了，有了垃圾隨地就扔；自己的桌子不能打掃干凈整齊，吃的用的什么都有；垃圾袋放在桌子旁邊，很長(zhǎng)時(shí)間都不扔掉；另外，單一的"授課—做題"過(guò)程對(duì)學(xué)生能力的畸形培養(yǎng)讓學(xué)生的思維脫離實(shí)際……可以說(shuō)，缺乏勞動(dòng)，非常不利于學(xué)生的終身發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)生思維僵化，生活能力差。

那么，應(yīng)該怎樣利用勞動(dòng)教育進(jìn)行德育、智育和美育呢？帕夫雷什中學(xué)有以下幾條經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。

第一是盡早進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)。孩子應(yīng)盡早認(rèn)識(shí)到?jīng)]有勞動(dòng)就不可能生活，并從勞動(dòng)中體驗(yàn)到自豪感、榮譽(yù)感和尊嚴(yán)感。帕夫雷什中學(xué)的學(xué)生在小學(xué)未入學(xué)前就要收集樹籽并播種以建設(shè)護(hù)田林；學(xué)校承包了大片的荒地建成了農(nóng)田試驗(yàn)田，選育良種和飼養(yǎng)家畜。這種勞動(dòng)和研究、實(shí)驗(yàn)、創(chuàng)造相聯(lián)系，所以具有巨大的教育意義。

第二是勞動(dòng)的多樣化。根據(jù)孩子的天性和愛好，帕夫雷什中學(xué)鼓勵(lì)學(xué)生參與多種勞動(dòng)小組，掌握各種勞動(dòng)技巧，許多學(xué)生既培植小麥、葡萄等農(nóng)作物，也學(xué)習(xí)裝配收音機(jī)、內(nèi)燃機(jī)這種機(jī)械工作。勞動(dòng)的多樣化，讓學(xué)生選擇專業(yè)的自覺性提高，發(fā)掘了自己的個(gè)人傾向和才能。

第三是使勞動(dòng)具有創(chuàng)造性并且手腦并用。如果將簡(jiǎn)單的勞動(dòng)賦予研究目的，在勞動(dòng)中通過(guò)技能訓(xùn)練，運(yùn)用實(shí)驗(yàn)研究和科學(xué)指導(dǎo)，將培養(yǎng)孩子更高水平的精神品格，要保證這種工作具有創(chuàng)造意圖的基礎(chǔ)。

第四是考慮到孩子的心理和體力特點(diǎn)。要讓勞動(dòng)量符合孩子的體力水平，也要注意到，當(dāng)孩子們基于一種有趣的計(jì)劃連續(xù)進(jìn)行勞動(dòng)時(shí)，他們的體力和能力就會(huì)大大增長(zhǎng)。同時(shí)，要將勞動(dòng)和文學(xué)藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，充實(shí)孩子們的靈魂。

正如書中所講的，學(xué)生的任何一項(xiàng)勞動(dòng)，不僅是物質(zhì)價(jià)值的創(chuàng)造，而且也是自身價(jià)值的創(chuàng)造。勞動(dòng)的目的是孩子心智的成熟。正是通過(guò)勞動(dòng)，我們的教育增加了另外一塊重要的陣地，孩子的終身發(fā)展才能更加合理，更加有意義。

隨著時(shí)代的發(fā)展，我們應(yīng)該看到，帕夫雷什中學(xué)已經(jīng)不能適應(yīng)今天的社會(huì)發(fā)展環(huán)境。教育如果不反思時(shí)代，貼近國(guó)情，只能是對(duì)學(xué)生和國(guó)家的失責(zé)。STEAM學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)的理念，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、人工智能技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，學(xué)習(xí)空間的重構(gòu)，創(chuàng)客空間的建設(shè)等都讓我們震撼于時(shí)代發(fā)展的瞬息萬(wàn)變及其對(duì)教師和教育的更高要求。在這種情況下，寫于上世紀(jì)的《帕夫雷什中學(xué)》對(duì)我們有何意義呢？在我看來(lái)，正如《論語(yǔ)》不因兩千多年的滄海桑田而失去價(jià)值，古希臘神話不因心靈中的人神易位而失去其光輝。道德的規(guī)范，審美的標(biāo)準(zhǔn)具有長(zhǎng)久的普適性，優(yōu)秀教育的標(biāo)準(zhǔn)永遠(yuǎn)都是人的發(fā)展，所以，這本書直到今天都具有極大的參考價(jià)值，我們不能重建帕夫雷什中學(xué)，但希望蘇霍姆林斯基這種樸素的教育情懷能在我們心中扎根、生長(zhǎng)。

帕夫雷中學(xué)讀后感【篇7】

蘇霍姆林斯基是當(dāng)代世界教育家行列中極為引人注目的一位，他的工作崗位雖然普通無(wú)奇——一位普通鄉(xiāng)村學(xué)校的校長(zhǎng)，但他的作為卻超群出眾，在造就全面發(fā)展的人才方面成績(jī)卓著。無(wú)論是他的《給教師的101條建議》還是《帕夫雷什中學(xué)》都是具體的生動(dòng)的向我們展示了他的親身經(jīng)驗(yàn)。書中的一個(gè)個(gè)場(chǎng)景，一段段文字，鮮活地給我們展示了這所神秘又令人向往的學(xué)校。

本書詳細(xì)地闡述了作者的基本教育信念。通過(guò)細(xì)致闡述和介紹學(xué)校在德智體美勞五個(gè)方面的做法和見解，同時(shí)也闡述了作者的一些教育信念，學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境營(yíng)造和師生精神世界的創(chuàng)建，很多理念讓我印象深刻。結(jié)合我們的學(xué)校文化建設(shè)，我覺得也有很多值得學(xué)習(xí)和借鑒的地方，更有許多名言值得我們反復(fù)研讀和內(nèi)化：

第一：“教育是一種十分細(xì)致的精神活動(dòng)”

對(duì)于學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)來(lái)說(shuō)，蘇霍姆林斯基認(rèn)為首先應(yīng)該是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)。他說(shuō)：居于校長(zhǎng)工作首位的，不是事務(wù)性問(wèn)題，而是教育問(wèn)題。這里的教育對(duì)象包含了學(xué)生和教師。所以這種細(xì)致的精神活動(dòng)也應(yīng)該面向?qū)W生和教師。

我覺得，今天我們所談的校園文化建設(shè)歸根到底也應(yīng)該是一種精神建設(shè)。即能體現(xiàn)學(xué)校的文化魅力，又能展現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)水平。這種精神文化對(duì)豐富學(xué)生的精神世界，增強(qiáng)學(xué)生的精神力量應(yīng)該有著重要的意義。無(wú)論這種文化的提煉是來(lái)自于校長(zhǎng)，還是以校長(zhǎng)為首的專家團(tuán)隊(duì)，通過(guò)本書的學(xué)習(xí)，我們都應(yīng)該更加堅(jiān)定地認(rèn)識(shí)到，學(xué)校文化的提煉必須著眼于我們的教育主體——孩子。這種精神建設(shè)應(yīng)該建立在“深深熱愛孩子”的基礎(chǔ)上。蘇霍姆林斯基書中對(duì)校長(zhǎng)提出的最重要的品質(zhì)就是校長(zhǎng)應(yīng)有跟孩子們?cè)谝黄鸬膬?nèi)在需要，有深刻的人道精神，有深入到兒童精神世界中去并了解和覺察每個(gè)學(xué)生的個(gè)性和個(gè)人特點(diǎn)的能力。所以，我認(rèn)為學(xué)校文化的確定應(yīng)該首先考慮學(xué)校希望培養(yǎng)怎樣的孩子。

其次，學(xué)校是由教師和學(xué)生這兩大生命主體組成，書中指出一個(gè)好校長(zhǎng)，首先應(yīng)當(dāng)是一個(gè)好組織者、好教育者和好教師，不僅對(duì)上自己的課的孩子來(lái)說(shuō)，而且對(duì)全校學(xué)生和教師來(lái)說(shuō)都應(yīng)如此。對(duì)于校長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，肩負(fù)的重大責(zé)任不僅是對(duì)于學(xué)生的.教育，還有對(duì)于教師的教育。校園文化也應(yīng)該為教師的工作和生活提出要求和產(chǎn)生影響。以此為主導(dǎo)，引領(lǐng)教師的精神世界。而對(duì)于校園文化的浸潤(rùn)過(guò)程和最終表現(xiàn)來(lái)看，也只有當(dāng)教師和學(xué)生都能夠理解、同意并真正融入之后，學(xué)校文化才能有最終的實(shí)現(xiàn)，正如書中第一章的標(biāo)題：全體教師團(tuán)結(jié)一致是教育教學(xué)工作成功的保證。

第二：為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)有利于身心發(fā)展的物質(zhì)環(huán)境。

同樣與我們的校園文化建設(shè)中的物化環(huán)境，從書中，可以學(xué)到蘇霍姆林斯基從教育著眼，創(chuàng)設(shè)豐富多彩又主題明確的物質(zhì)環(huán)境，包括了自然風(fēng)光，校園美化，教學(xué)設(shè)備，室內(nèi)陳設(shè)以及圖書保障。就像很多到帕夫雷什中學(xué)的參觀者他提到的一樣，我們通過(guò)對(duì)書本的閱讀，也會(huì)感受到該校的物質(zhì)環(huán)境體現(xiàn)了物質(zhì)決定精神的唯物主義法則，學(xué)生在這種物質(zhì)環(huán)境中，必然精神煥發(fā)，無(wú)形中收到德育、智育、體育、美育的熏陶，收到全面發(fā)展的效果。其次，該校的物質(zhì)環(huán)境浸透了每個(gè)孩子的汗水，凝聚了每個(gè)學(xué)生的智慧，以孩子為中心。再次，書籍世界的豐盈，也是讓物質(zhì)向精神層面浸潤(rùn)的一種須臾不可少的精神食糧。

雖然我們的校園不像帕夫雷什中學(xué)的校園那般有果園，有樹林，毗鄰農(nóng)莊，但是，在我們的校園每一處的布置上也都經(jīng)過(guò)我們金校長(zhǎng)的細(xì)心思考和精心設(shè)計(jì)。我們也力求讓每一幢樓能表達(dá)，每一面墻能說(shuō)話。從樓名（師賢樓、自賢樓、齊賢樓、育賢樓、匯賢樓、見賢樓）園名（見園、賢園、思園、齊園、正園）的命名和含義上凸顯學(xué)?！百t”文化的特色。讓靜態(tài)的物質(zhì)透露“賢”的氣息。在各樓層的版面布置上，我們也收集采用學(xué)生和教師的作品，讓孩子周圍的環(huán)境體現(xiàn)他們的主人翁立場(chǎng)，同時(shí)也能夠?qū)W(xué)生有所誘導(dǎo)，有所啟示。比如：每月一賢的展示（結(jié)合我們的賢童評(píng)價(jià)體系，每月表彰優(yōu)秀學(xué)生）消防栓面板裝飾上老師的教育格言等等。我們?cè)谂ψ龅绞箤W(xué)校的墻壁也說(shuō)話。當(dāng)然，在看過(guò)了第二章學(xué)校的物質(zhì)基礎(chǔ)及學(xué)生周圍的環(huán)境后，我們也更加深刻地理解到，物質(zhì)環(huán)境的標(biāo)語(yǔ)或語(yǔ)錄內(nèi)容如果不與學(xué)校的主題相聯(lián)系，這些言論也不會(huì)進(jìn)入學(xué)生的心靈，所以，物質(zhì)環(huán)境不僅是體現(xiàn)校園文化的硬載體，更是滋潤(rùn)師生心靈的來(lái)源。

第三、“學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，社會(huì)進(jìn)步的積極參與者”

雖然蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)的一位教育者，雖然他已經(jīng)逝世近50年，但是我們今天來(lái)看這句話，仍然會(huì)覺得他可以作為我們學(xué)校培養(yǎng)人的目標(biāo)和方向。而我們的校園文化應(yīng)該是一種學(xué)校辦學(xué)思想和特色的體現(xiàn)。所以，校園文化也應(yīng)該指向?qū)W生的全面和諧發(fā)展。結(jié)合校園文化的四大層次，在精神文化、制度文化、行為文化和環(huán)境文化上，都要努力以全面發(fā)展為教育方向。要實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，就要使德智體美勞深入地相互滲透和互相交織，最終使這幾方面的教育呈現(xiàn)為統(tǒng)一的完整過(guò)程。

學(xué)校開辦以來(lái)，一直堅(jiān)持維護(hù)學(xué)生接收“全科”教育的權(quán)利，開齊上足每一門國(guó)家課程，同時(shí)努力開展以“展賢能”為主題的綜合實(shí)踐活動(dòng)探究課程、以“育賢趣”為主題的活動(dòng)類拓展課程和以“踐賢行”為主題的校園文化項(xiàng)目課程幾大板塊的嘗試，盡力為學(xué)生的多元多向發(fā)展提供最大限度的可能。目前在課程文化版塊還是比較薄弱，期待專家的指點(diǎn)。

同時(shí)，我校以“賢”文化為引領(lǐng)，健全制度文化，從“賢禮、賢慧、賢知、賢巧、賢進(jìn)、賢正”多方面建設(shè)學(xué)生評(píng)價(jià)體系，期待以制度為載體，以活動(dòng)為平臺(tái)，努力讓評(píng)價(jià)成為一種導(dǎo)向。

總之，通過(guò)本書的閱讀，更加明確了想要實(shí)現(xiàn)我們的辦學(xué)愿景：法古今賢人，成時(shí)代新賢。則需要我們以多元發(fā)展的眼光看待我們的學(xué)生，充分發(fā)掘每個(gè)孩子的天賦才能。努力為孩子提供一種豐富而多方面的精神環(huán)境。以致每個(gè)人在諸方面和興趣都得以形成、發(fā)展和滿足，并使每個(gè)人都能找到展示、表現(xiàn)、確立自己的力量和創(chuàng)造才能的場(chǎng)所。

帕夫雷中學(xué)讀后感【篇8】

本書的特點(diǎn)在于，它能使讀者更集中、更全面地了解蘇霍姆林斯基其人、其校及其教育理念、辦學(xué)思想和施教措施。該書除在蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)多次重版外，還在國(guó)外被譯成多國(guó)文字出版。本書通俗易懂。它既非空洞無(wú)物的泛論，也不是事實(shí)材料的羅列，而是以論統(tǒng)實(shí)，寓論于實(shí)。結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，涇渭分明。

這本書所呈現(xiàn)的該中學(xué)在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和技術(shù)教育等方面所達(dá)到的高度讓我震驚，而其時(shí)間還是在上個(gè)世紀(jì)六七十年代，這可是實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐而非空想??！同時(shí)本書作者和該中學(xué)老師宗教般的教育情懷和高度的專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)也讓我擊節(jié)贊嘆！我覺得我們今天的新課程所追求的東西他們大部分都做到了。比如對(duì)文學(xué)藝術(shù)的重視、對(duì)生命的關(guān)注、對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)等等。要說(shuō)不足的話，很重要的一點(diǎn)就是在特定時(shí)期的某些因素的制約下，其公民教育仍存在一些問(wèn)題。

作為一個(gè)教師，我以為，持續(xù)不斷地從各個(gè)角度對(duì)自己的教育教學(xué)理念和實(shí)踐進(jìn)行反思是非常必要的。我在追求教育理想的過(guò)程中走了不少?gòu)澛?。即使現(xiàn)在，也有太多的教育問(wèn)題我并沒(méi)有思考清楚。

教育的場(chǎng)所是封閉的，老師和學(xué)生很少走出學(xué)校去打開眼界，去學(xué)習(xí)實(shí)踐，去了解社會(huì)的需要；評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是封閉的，無(wú)論是對(duì)教師的評(píng)判還是對(duì)學(xué)生的評(píng)判，因而在現(xiàn)有教育體制內(nèi)部被認(rèn)為是優(yōu)秀的教師、優(yōu)秀的學(xué)生、有價(jià)值的知識(shí)放在更大的社會(huì)背景下就未必是有意義的和合理的。教育封閉性的說(shuō)法給我以很大啟發(fā)，也讓我對(duì)如何打破封閉性產(chǎn)生了很多聯(lián)想。比如，我認(rèn)為，如果所有師范畢業(yè)生都有機(jī)會(huì)進(jìn)入社會(huì)，從事和體驗(yàn)一下別的工作，那么他們將可能對(duì)什么才是對(duì)學(xué)生未來(lái)的發(fā)展有價(jià)值的教育形成更為深刻和直觀的認(rèn)識(shí)。

帕夫雷中學(xué)讀后感【篇9】

在當(dāng)代世界教育家行列中，有一位很引人注目，他就是B.A.蘇霍姆林斯基（1918-1970）。他之所以引人注目，在于他雖然工作崗位平凡無(wú)奇，——位普通鄉(xiāng)村學(xué)校的校長(zhǎng)，他的作為卻超群出眾，在造就全面發(fā)展的人才方面成績(jī)卓著。

與蘇霍姆林斯基這個(gè)名字緊密相聯(lián)的，便是“帕夫雷什中學(xué)”。這是蘇聯(lián)烏克蘭境內(nèi)的一所十年制普通鄉(xiāng)村學(xué)校。蘇霍姆林斯基的大部分教育生涯就是在這里度過(guò)的。他以這里為基地，實(shí)踐發(fā)展他“自己的教育信念”；他以這里為取材源泉，抒寫他那生動(dòng)感人的教育詩(shī)篇。用他自己的話說(shuō)，他在這里的“教育勞動(dòng)充滿了緊張的探索和思考”。結(jié)果，他使這所偏僻的鄉(xiāng)村學(xué)校變成了享譽(yù)世界的教育實(shí)驗(yàn)中心之一，變成了遠(yuǎn)方來(lái)訪者求經(jīng)取寶的場(chǎng)所。

近日我閱讀了《帕夫雷什中學(xué)》一書，收獲頗豐。這本書總結(jié)了蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)多年的教學(xué)教育工作經(jīng)驗(yàn)，全面地系統(tǒng)地介紹了蘇霍姆林斯基的全面和諧發(fā)展教育理論和實(shí)踐。對(duì)了解教育家本人及其教育理念，辦學(xué)思想和施教措施具有很大作用。

《帕夫雷什中學(xué)》一書俗易懂。它以論統(tǒng)實(shí)，富論于實(shí)；結(jié)構(gòu)嚴(yán)整經(jīng)緯分明。其中前言部分言簡(jiǎn)意賅地闡述了筆者的基本教育信念。第一章介紹了該校從校長(zhǎng)到教師整個(gè)集體朝氣蓬勃的概貌。第二章則把該校富于教育性的物質(zhì)環(huán)境主動(dòng)形象地展示在讀者面前，第三、四、五、六、七各章分別就體育與健康德育、智育、勞動(dòng)教育、美育五個(gè)方面詳盡地說(shuō)明作者全面和諧教育的見解和作法。

《帕夫雷什中學(xué)》是一部“活教育學(xué)”大家可以了解到校長(zhǎng)應(yīng)具備怎樣的品質(zhì)和素質(zhì)？校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)職能和技巧是什么？蘇霍姆林斯基是怎樣提高自己的素養(yǎng)？在書中我學(xué)習(xí)到：學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次是行政上的領(lǐng)導(dǎo)。書中大量記述了他如何堅(jiān)持聽課、兼做班主任、同學(xué)生同活動(dòng)、同游戲、同讀書等事跡。該書介紹了蘇氏作校長(zhǎng)的高明之處，在于讓教師過(guò)著豐富多彩的精神生活。

從該書中還可以了解到，一個(gè)好教師應(yīng)當(dāng)具備哪些素養(yǎng)？教師應(yīng)當(dāng)怎樣去提高自己的素養(yǎng)？

《帕夫雷什中學(xué)》的主線索是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人。作者的主要觀點(diǎn)有：（1）建立家庭一學(xué)校教育體系是為培養(yǎng)全面發(fā)展的人所采取有的效措施之一。（2）為培養(yǎng)全面發(fā)展的人，蘇霍姆林斯基從教育出發(fā)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)有利于身心發(fā)展的物質(zhì)環(huán)境。（3）在全面發(fā)展的施教上，他為學(xué)生提供了一種精神環(huán)境--豐富而多方面的精神生活。（4）確信學(xué)科愛好對(duì)促進(jìn)全面發(fā)展的巨大作用，強(qiáng)調(diào)掌握所有學(xué)科的深刻基礎(chǔ)知識(shí)與發(fā)展一門學(xué)科或一門知識(shí)上的特殊興趣相結(jié)合是人的全面發(fā)展的重要條件。（5）確信勞動(dòng)對(duì)全面發(fā)展的意義。認(rèn)為要使人的個(gè)性得到充分發(fā)揮，就要讓他從事自己最喜歡的勞動(dòng)。（6）“大自然”的教育觀。

克雷洛夫讀后感(范本十三篇)

現(xiàn)在，讓我們一起閱讀幼兒教師教育網(wǎng)編輯推薦的“克雷洛夫讀后感”。當(dāng)我們閱讀作者的作品時(shí)，我們能夠從書中獲得人生的答案。讀后感不僅是對(duì)書中內(nèi)容的回憶，更是對(duì)自己人生經(jīng)歷的總結(jié)和表達(dá)。希望您通過(guò)閱讀此文能夠獲得一些有益的知識(shí)！

克雷洛夫讀后感(篇1)

我今天看了一本《克雷洛夫寓言》，深受啟發(fā)。

這本書出自于**克雷洛夫筆下。寓言，是一篇故事告訴人們的道理，而《克雷洛夫寓言》里寫得全是非常容易理解的寓言大道理。因此，我十分喜歡看《克雷洛夫寓言》。

其中一篇文章很有趣。讓我告訴你一件事：黃狗和黑狗在屋外的墻邊曬太陽(yáng)。它們已經(jīng)吃飽了，于是便閑談起來(lái)。

它們談?wù)摿耸澜缟系母鞣N問(wèn)題，最后談到了友誼。黑狗說(shuō)：“假如你和我結(jié)成朋友該多好??！

”“太好了，讓我們做朋友吧！”黃狗熱情地說(shuō)道。黑狗也很激動(dòng)：

“黃狗呀，過(guò)去我們兩個(gè)白天黑夜都在一起，簡(jiǎn)直沒(méi)有一天不打架！這是何苦呢？人類視我們?yōu)橛颜x的典范，讓我們向人類證明，用行動(dòng)做朋友是沒(méi)有障礙的！

來(lái)吧，握握爪吧！”兩個(gè)好朋友熱情地抱在一起。就在這時(shí)，一根骨頭被扔出窗外，兩個(gè)新朋友像閃電一樣沖了過(guò)去。

親密的朋友“親密”地滾在一起，廝咬起來(lái)。

這個(gè)故事啟發(fā)我，人世間的友誼也如此，聽他們講話，認(rèn)為是同心同德，給他們想要的東西，就變了一個(gè)樣.

最近，我讀了《克雷洛夫寓言》這本書?！犊死茁宸蛟⒀浴房胺Q是一部寓言作品的經(jīng)典，是一部偉大的不朽之作，一部啟迪心志、生發(fā)智慧的必讀之書，有著永久的藝術(shù)魅力。

現(xiàn)在，我就說(shuō)其中一個(gè)印象最深的故事——《被命運(yùn)女神眷顧過(guò)的乞丐》。

故事的主角是一個(gè)窮乞丐，他抱怨天堂不公平，富人貪得無(wú)厭，窮人卻沒(méi)有錢。剛好命運(yùn)女神路過(guò)，她對(duì)窮乞丐說(shuō)：我給你一些金幣，但要用袋子接住，如果金幣掉在地上，就會(huì)變成垃圾。

乞丐拿著袋子開始接金幣，這時(shí)，他看著閃閃的金幣，也變得貪得無(wú)厭起來(lái)，變得比富人還貪心。當(dāng)袋子快要破的時(shí)候，他還說(shuō)再裝一點(diǎn)。最后，袋子破了，所有的金幣都成了垃圾。

這則寓言讓我想起了《格林童話》中的《漁夫和金魚》的故事，故事中漁夫的妻子和本文中的乞丐一樣，由于貪得無(wú)厭，最后變得一無(wú)所有。這篇寓言告訴我，人不管什么時(shí)候都不能貪心，要選擇與自己最合適，知足常樂(lè)。否則，你就會(huì)失去你所擁有的一切。

克雷洛夫讀后感(篇2)

《克雷洛夫寓言》這本書講述了多個(gè)寓言故事 ，每一個(gè)故事中都有一個(gè)重要的道理 。

比如，今天早上讀到的《農(nóng)夫和蛇》中講述了一個(gè)農(nóng)夫和蛇交上了朋友，但農(nóng)夫因此失去了他的那些老朋友 ，因?yàn)槟切├吓笥雅律邆ψ约?。所以這個(gè)故事告訴我們交上了壞朋友，好朋友也會(huì)離開你 。還比如，我昨天讀到的《天鵝、梭子魚和蝦 》中講述的三個(gè)動(dòng)物拉車的的故事 。這三個(gè)動(dòng)物忙了半天，可拖車卻怎么也拉不動(dòng)。因?yàn)樗麄內(nèi)齻€(gè)一個(gè)往天上拉一個(gè)往后拖還有一個(gè)拼命朝旁邊拽 ，所以小車始終停在老地方 。通過(guò)這個(gè)故事，我們知道了合伙的人方向不一致，事情就做不成 。

此外 ，這本書還能幫助你在閱讀方面解決問(wèn)題 ，它在重點(diǎn)方面會(huì)用波浪線或直線畫下來(lái)

這就是我推薦給大家的《克雷洛夫寓言》 它是一本好書 ，值得大家去看、去學(xué)習(xí) !

克雷洛夫讀后感(篇3)

一天，媽媽給我買了一本童話書《克雷洛夫寓言》，我非常愛看，經(jīng)常拿在手中不放。

其中《隱士和熊》講述了一位隱士需要幫助，他得到了幫助，但是他交到一個(gè)笨的熊。一天，熊為了幫隱士趕走蒼蠅，就拿石頭向隱士砸去，隱士的頭也被弄得粉碎。這個(gè)故事告訴我們：如果你要?jiǎng)e人的幫助，但千萬(wàn)不能找笨的人幫忙，否則負(fù)責(zé)后果難以想象。

從《狗的友誼》讓我明白：世界充滿的友誼，可是它們一直沒(méi)有同心同德，你只需扔一塊骨頭給它們，它們就會(huì)爭(zhēng)搶起來(lái)了。

《想吃羊的鳥鴉》講的是一只鳥鴉出去玩，它還到草原上看到一只老雕撲扇著翅膀，一落而下，雙瓜伸出，沖向羊群，一下子抓走了一只羊蓋，躲在一旁的小鳥鴉正好看到了，心生羨慕，也像跟老鷹一樣捉羊，小鳥鴉飛到半空心想：我要抓就抓個(gè)大的，不然可惜的我的爪子，老鷹也不過(guò)如此，難道羊群里只有它抓的小羊，小鳥睜大眼睛，仔細(xì)的尋找最大最肥的一只羊，終于小鳥鴉找到的目標(biāo)，它展開翅膀向它的目標(biāo)飛去，把張開的爪子深深插出羊毛里，便向上去，可那只羊確沒(méi)有任何動(dòng)靜，這時(shí)，小鳥鴉被牧羊人發(fā)現(xiàn)了，牧羊人說(shuō)：小鳥鴉你也想要學(xué)老鷹，可是你是搞不動(dòng)了，牧羊人把小烏鴉從羊毛里弄出來(lái)，把小鳥鴉送給孩子們當(dāng)玩具。

這個(gè)故事告訴我不自量力害人很重，面對(duì)強(qiáng)大的敵人要躲開，硬碰硬會(huì)傷亡修重，只要學(xué)會(huì)隨機(jī)應(yīng)變就是聰明人。朋友們你們有沒(méi)有看過(guò)這本書，沒(méi)有看過(guò)，就趕緊讀一讀吧!

克雷洛夫讀后感(篇4)

《克雷洛夫寓言精選》這本書非常有意思，其中《鷹和蜜蜂》更是妙趣橫生，讓我受益無(wú)窮。這片寓言的內(nèi)容是這樣的：

有一天，鷹看見蜜蜂在花叢里忙碌工作，它帶著鄙夷的口氣對(duì)蜜蜂說(shuō)：“你呀，可憐的蜜蜂，我為你惋惜，惋惜你的勞動(dòng)和本領(lǐng)！你們成千上萬(wàn)，整個(gè)夏天都來(lái)筑你們的蜂房，可是對(duì)你們的工作，又有誰(shuí)來(lái)賞識(shí)和嘉獎(jiǎng)？

老實(shí)說(shuō)，我只是不明白你的興趣：你一輩子努力工作的目的是什么？······到頭來(lái)大家一樣無(wú)聲無(wú)息的死去！

我們之間的差別好比天上地下！我展開咆嘯的翅膀，在白云下翱翔，到處散布恐懼和恐慌?！泵鄯浠卮鹫f(shuō)：

“我生來(lái)只知道為公眾的利益服務(wù)，不求對(duì)我的工作進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，我唯一的安慰，就是能看到我們的蜂房中有我釀造的哪怕是一滴蜂蜜?！?/p>

寓言的篇幅很短，但它的意義十分深刻。這就是工作要求的。雖然我現(xiàn)在還小，還不懂得找工作，但是，在學(xué)校里我也有自己的小崗位，也會(huì)為班級(jí)效力。

長(zhǎng)大后，我會(huì)找到一份無(wú)私奉獻(xiàn)的工作。我不會(huì)在意別人對(duì)我自己利益的感受。

這個(gè)寓言告訴我們，誰(shuí)成為名人，誰(shuí)就使幸運(yùn)，這使它強(qiáng)大，世界可以看到他的成就。但另一個(gè)更值得尊重。他默默地付出。他不貪圖榮譽(yù)，也不追求名聲。只有一種信念激勵(lì)著他，那就是公眾的利益是終身的。

克雷洛夫讀后感(篇5)

寒假里，我在家里津津有味地讀了一本書，書名叫《克雷洛夫寓言》?？死茁宸?1769—1844)是俄國(guó)人，一生寫過(guò)200多篇短篇寓言?？死茁宸蛟⒀噪m然簡(jiǎn)單，然而簡(jiǎn)單的故事卻都蘊(yùn)藏著大道理。

其中，我覺得有一個(gè)故事非常好看，它是《老農(nóng)夫和他的長(zhǎng)工》。故事講的是：一天晚上，一個(gè)老農(nóng)夫和他的長(zhǎng)工斯杰潘在地里干完活，往家里走去。他們?cè)谏掷镒咧?，突然一個(gè)黑影閃過(guò)，是一頭熊。老農(nóng)夫叫喊著準(zhǔn)備逃跑，卻被熊的巨掌逮住了。老農(nóng)夫拼命地求救，斯杰潘年輕有力，拿起斧子，把熊的腦袋劈了下來(lái)，又用剛鋼叉刺穿了熊的肚子。熊死了，但老農(nóng)夫覺得好好一張熊皮被斯杰潘弄壞了，要他賠償。斯杰潘想自己救了老農(nóng)夫卻受到指責(zé)，覺得很委屈，于是便離開了老農(nóng)夫。附近的居民聽說(shuō)了這件事，再也沒(méi)人給老農(nóng)夫做長(zhǎng)工了。

我覺得斯杰潘救了老農(nóng)夫的命，老農(nóng)夫不但不感激他，反過(guò)來(lái)卻責(zé)怪他，老農(nóng)夫這種人真是太自私、太過(guò)分了。這個(gè)故事告訴我們：生活中有一種人，遇到災(zāi)禍時(shí)，對(duì)救助的人十分感激;一旦災(zāi)禍過(guò)去了，便對(duì)自己的恩人吹毛求疵。這種人是不可原諒的。我們要做知恩圖報(bào)的人，不要做忘恩負(fù)義的人。

克雷洛夫讀后感(篇6)

其中，我覺得有一個(gè)故事非常好看，它是《老農(nóng)夫和他的長(zhǎng)工》。故事講的是：一天晚上，一個(gè)老農(nóng)夫和他的長(zhǎng)工斯杰潘在地里干完活，往家里走去。他們?cè)谏掷镒咧?，突然一個(gè)黑影閃過(guò)，是一頭熊。老農(nóng)夫叫喊著準(zhǔn)備逃跑，卻被熊的巨掌逮住了。老農(nóng)夫拼命地求救，斯杰潘年輕有力，拿起斧子，把熊的腦袋劈了下來(lái)，又用剛鋼叉刺穿了熊的'肚子。熊死了，但老農(nóng)夫覺得好好一張熊皮被斯杰潘弄壞了，要他賠償。斯杰潘想自己救了老農(nóng)夫卻受到指責(zé)，覺得很委屈，于是便離開了老農(nóng)夫。附近的居民聽說(shuō)了這件事，再也沒(méi)人給老農(nóng)夫做長(zhǎng)工了。

我覺得斯杰潘救了老農(nóng)夫的命，老農(nóng)夫不但不感激他，反過(guò)來(lái)卻責(zé)怪他，老農(nóng)夫這種人真是太自私、太過(guò)分了。這個(gè)故事告訴我們：生活中有一種人，遇到災(zāi)禍時(shí)，對(duì)救助的人十分感激;一旦災(zāi)禍過(guò)去了，便對(duì)自己的恩人吹毛求疵。這種人是不可原諒的。我們要做知恩圖報(bào)的人，不要做忘恩負(fù)義的人。

克雷洛夫讀后感(篇7)

《克雷洛夫寓言》的作者是伊·安·克雷洛夫。這本書收集了克萊洛夫一生所寫的203個(gè)寓言。這些寓言主要反映三種內(nèi)容：揭露沙皇、反映剝削和反映現(xiàn)象。

下面是小編為您整理的這本書的讀后感受。歡迎閱讀！

《克雷洛夫寓言》讀后感（一）從《克雷洛夫寓言》收集克雷洛夫一生創(chuàng)作的寓言故事。這些寓言經(jīng)常用動(dòng)物和植物來(lái)解釋許多真理，這給了我很多啟發(fā)。

克萊洛夫的寓言大多結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但在簡(jiǎn)單的故事中有一個(gè)偉大的真理。在他的寓言中，每一個(gè)故事都有一個(gè)獨(dú)特的主人公，動(dòng)植物都被賦予了人性和情感?？死茁宸虻脑⒀愿爬锁B、獸、花、鳥、蟲、魚的特點(diǎn)，生動(dòng)地運(yùn)用擬人化的手法，讓自然界中的生物扮演不同的角色，從而表現(xiàn)出人類的品質(zhì)和性格。

比如《老獅子和狐貍》，說(shuō)了一個(gè)狡猾的暴虐的老獅子為了生活下去，又不能憑借自己的力量去搶奪食物，就想假裝生病誘引小動(dòng)物去的山洞里，然后吃掉它們。而聰明狐貍試探了老獅子，最后聰明的狐貍告訴狡猾的老獅子：“如果我沒(méi)有發(fā)現(xiàn)小動(dòng)物進(jìn)去的腳印，而沒(méi)發(fā)現(xiàn)它們出來(lái)的腳印，也許我會(huì)鉆進(jìn)洞里去的。

”這個(gè)故事我們這樣的一個(gè)道理：無(wú)論什么樣的計(jì)謀都不會(huì)是天衣無(wú)縫的，只要我們善于觀察事情，就可以從不正常的現(xiàn)象中找到本質(zhì)的東西。許多人能夠不斷的勝利，獲得成功，就是善于判斷形勢(shì)。

再說(shuō)《鮮花和紙花》，說(shuō)的是一盤失去光彩的花和一個(gè)耀眼的紙花毗鄰，當(dāng)一場(chǎng)風(fēng)雨過(guò)后，鮮花散發(fā)著美麗，而紙花則被雨水打的狼狽不堪。

這個(gè)寓言告訴我們，不能吃苦的人，只有在困難面前喊口號(hào)，在困難面前退縮。而那些遇到困難和挑戰(zhàn)困難的人，才是真正經(jīng)得起風(fēng)雨的人。

《克雷洛夫寓言》讀后感（二）《克雷洛夫寓言》里，講了很多的小故事，每一個(gè)故事都非常精彩，富有深意。這些小故事教給我很多做人的道理，其中給我印象最深刻的是《風(fēng)箏》。

有一只風(fēng)箏，高高地飛在天空中，它低頭看見一只蝴蝶在空中飛翔，于是它嘲笑那只蝴蝶：“小蝴蝶，你看我飛得多高，再看看你，才飛這么點(diǎn)高，你也太沒(méi)用了吧？你是不是很嫉妒我呀？哈哈！”

克雷洛夫讀后感(篇8)

最近，我讀了《克雷洛夫寓言》這本書?！犊死茁宸蛟⒀浴房胺Q是一部寓言作品的經(jīng)典，是一朵世界文學(xué)的奇葩，是一部偉大的不朽之作，一部啟迪心智、生發(fā)智慧的必讀之書，有著永久的藝術(shù)魅力。

現(xiàn)在，我就說(shuō)其中一個(gè)讓我印象最深刻的故事——《命運(yùn)女神和乞丐》。

故事主要講的是一個(gè)窮乞丐抱怨上天不公平，富人貪得無(wú)厭，而窮人卻身無(wú)分文。剛好命運(yùn)女神路過(guò)，她對(duì)窮人乞丐說(shuō)：我給你一些金元寶，但要用袋子接住，如果金元寶掉在地上，就會(huì)變成廢物。乞丐拿著袋子開始接金元寶，也變得貪得無(wú)厭起來(lái)，變的比富人還貪心。當(dāng)袋子快要破的時(shí)候，他還是再裝點(diǎn)。最后，袋子破了，所有的金元寶都變成了廢物。

這則寓言讓我想起了《格林童話》中的《漁夫和金魚》的故事，故事中漁夫的妻子和本文中的乞丐一樣，由于貪得無(wú)厭，最后變得一無(wú)所有。這篇寓言告訴我，人不管什么時(shí)候都不能貪心，要適可為止，知足常樂(lè)。

這本書讓我對(duì)“真、善、美、假、丑、惡”有了新的認(rèn)識(shí)和理解，讓我樹立了一種正確的`為人處世觀，開闊了我的視野，讓我的想象插上翅膀，在文學(xué)的海洋中翱翔。

克雷洛夫讀后感(篇9)

媽媽去年寒假買了本寓言故事書給我，這本書就是——《克雷洛夫寓言》。每一篇寓言都生動(dòng)有趣，包含著深刻的道理。

《命運(yùn)之神和乞丐》告訴我們，過(guò)度追求物質(zhì)，不僅不利于自己健康成長(zhǎng)，甚至?xí)呱戏缸锏牡缆?。《小匣子》告訴我們，只要開動(dòng)腦筋，稍加思考，難題便會(huì)迎刃而解。

書中的《小樹》讓我印象深刻。樹林里有一棵小樹，小樹總是認(rèn)為身邊的大樹遮擋了陽(yáng)光，使它的樹根沒(méi)辦法伸展，聽不到風(fēng)聲，感受不到清涼。于是就拜托伐木工人砍掉周圍的大樹，為自己開辟了很大的空間。可是小樹萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，它的歡樂(lè)并沒(méi)有持續(xù)幾天，太陽(yáng)出來(lái)了，因?yàn)闆](méi)有大樹為它遮擋，火辣辣的太陽(yáng)烤得它渾身灼熱。接著大雨、冰雹也來(lái)了，小樹的樹葉被砸得千瘡百孔，一陣狂風(fēng)吹過(guò)，把小樹葉子全部吹落到了污泥中。一條蛇看到了它的慘狀，告訴小樹，那些大樹不是限制它的伸展，而是在保護(hù)它的安全，使它能夠茁壯成長(zhǎng)。從這個(gè)故事中我明白了一個(gè)道理，父母、老師對(duì)我們的管教不是為了限制我們，而是為了避免我們受到傷害，保證我們健康成長(zhǎng)。

《克雷洛夫寓言》是20xx年1月1日由希望出版社出版的圖書，作者是伊·安·克雷洛夫。該書收集了克雷洛夫一生創(chuàng)作的203篇寓言，下面給大家?guī)?lái)關(guān)于《克雷洛夫寓言》讀后感200字，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

克雷洛夫讀后感(篇10)

讀了《克雷洛夫寓言》是俄羅斯的克雷洛夫?qū)懙?，這本書里有很多個(gè)寓言故事，每則寓言告訴我們一個(gè)道理。

我印象最深刻的故事是巜過(guò)客和獵狗》，這個(gè)故事講的是：兩個(gè)朋友走在夕陽(yáng)的余暉里。忽然從院子里跑出來(lái)一條獵狗沖他們叫。其它的狗聽到叫聲，都跑出來(lái)狂吠著，其中有個(gè)人要用石頭砸它，另一個(gè)人制止了他，說(shuō)不要惹惱那些狗，我們只管走我們的，一會(huì)兒它們就會(huì)安靜。果不其然，他們向前走了幾十米，狗叫聲就漸漸變小。他們繼續(xù)往前走，狗叫聲越來(lái)越小，最后完全聽不見了。

這個(gè)故事告訴我們，在學(xué)習(xí)的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)受到別人的干擾，我們暫時(shí)落后的時(shí)候，可能還會(huì)受到別人的譏笑和嘲諷，這個(gè)時(shí)侯，我們不但不能因?yàn)檫@些干擾喪失信心，反而要更加努力地學(xué)習(xí)，只要我們一天比一天進(jìn)步，就是對(duì)這些干擾和嘲諷的最好回?fù)簟?/p>

克雷洛夫讀后感(篇11)

人有自己快樂(lè)的童年，詩(shī)歌也有自己快樂(lè)的童年。**詩(shī)人克雷洛夫給了詩(shī)歌一個(gè)快樂(lè)的童年。詩(shī)歌是文學(xué)的結(jié)晶，是文學(xué)作品的最高境界?？死茁宸虻脑?shī)歌正是人們愛與花的美。

各位讀者，我并不是夸張，而是實(shí)話實(shí)說(shuō)。一定有人不相信我說(shuō)的話，但只要你讀這本書，你就會(huì)被說(shuō)服！這本書的特點(diǎn)是幽默有趣。我們不能看的太重，這是最好的部分。

呆呆的烏鴉，狡猾的狐貍——《烏鴉的干酪》它讓我感到烏鴉十分高傲自負(fù)，狐貍費(fèi)盡心機(jī)要搞到那塊干酪，它很聰明，是一個(gè)成功的獵食者；絕望的農(nóng)夫，斯文的死神——《農(nóng)夫與死神》讓我感到做人不要太悲觀，而且，死神有時(shí)也會(huì)有和藹可親的那一面；誠(chéng)實(shí)的樵夫，不誠(chéng)實(shí)的村民——《樵夫與女神》它告訴我們，誠(chéng)實(shí)的人會(huì)受益無(wú)窮，而不誠(chéng)實(shí)的人一定沒(méi)有好下場(chǎng)；多管閑事的梭魚，大方的貓——《梭魚與貓》它告訴我們，要干好自己的本職工作，多管閑事的人，一定要吃虧；亂下結(jié)論的狐貍，可憐的受騙者——《吃不到葡萄就說(shuō)葡萄酸》告訴我們亂下結(jié)論可不好，最后挨到受騙者的胖扁是必然的！克雷洛夫的詩(shī)歌豐富多彩。我深深地被他吸引了。他的詩(shī)優(yōu)美，富有想像力，富有哲理。我欽佩他。雖然克萊洛夫已經(jīng)離開了這個(gè)世界，但他和他的作品，我們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記！

克雷洛夫讀后感(篇12)

暑假里我讀了《克雷洛夫寓言》，覺得這本書挺有意思,，并且能啟發(fā)好多做人的道理，其中一小節(jié)是關(guān)于有名氣的螞蟻，我來(lái)分享一下我的讀后感。

有一只螞蟻它很勇敢，所有螞蟻都很敬佩它，它也很驕傲。有一天它到集市上，它以為那么多人是來(lái)迎接它的到來(lái),，螞蟻就說(shuō)了也不必嘛，不過(guò)大家既然來(lái)了就聽我說(shuō)幾句話，可是沒(méi)有人能聽到螞蟻的聲音，螞蟻尷尬極了，它只得恢溜溜地轉(zhuǎn)身回它的螞蟻王國(guó)去了。從這個(gè)故事我覺得螞蟻太自大了，它不知道人外有人、天外有天這一說(shuō)法，不是說(shuō)在它的螞蟻王國(guó)里取得了一些成功一些名氣就可以舉世聞名了，畢竟外面的世界很大，它那微不足道的小本領(lǐng)又能算什么呢？

我們要記住三人行必有我?guī)?、學(xué)海無(wú)涯、活到老學(xué)到老和知識(shí)永遠(yuǎn)沒(méi)有到頂?shù)恼f(shuō)法，作為我們學(xué)生更要端正學(xué)習(xí)態(tài)度，永遠(yuǎn)不要停止學(xué)習(xí)前行的腳步，這樣我們才能成為祖國(guó)的棟梁之材，成為優(yōu)秀的接班人，中國(guó)才能崛起不再受霸權(quán)主義的國(guó)家欺凌！

克雷洛夫讀后感(篇13)

我印象最深的一個(gè)寓言是《水手與大海》，講的是一個(gè)水手剛出海就遇到大風(fēng)暴，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間與暴風(fēng)的搏斗，水手掉到大海里，被風(fēng)浪沖上了沙灘。風(fēng)暴消失了，水手醒了，渾身巨痛。這時(shí)的大海風(fēng)平浪靜。于是水手生氣了，望了望大海，他咒罵起大海來(lái)。海女神聽了很生氣，于是她來(lái)到海面，向水手解釋：是風(fēng)神搞的鬼。水手相信了她的話，但隨后水手又說(shuō)："如果沒(méi)有風(fēng)，我怎么航行呢？"

這篇寓言讓我明白了事物都有兩面性，既有短處，又有長(zhǎng)處。待人處事也一樣，如果因?yàn)槟承┓矫嬗腥毕?、自己不滿意就否定了它，而不去學(xué)習(xí)和利用長(zhǎng)處，那么許多有利的條件就會(huì)失掉，使可能完成的事情變得復(fù)雜、困難起來(lái)。

老師和同學(xué)們都說(shuō)我聰明，學(xué)習(xí)起來(lái)不覺得困難，這是我的長(zhǎng)處；但我又有粗心大意、做事慢的習(xí)慣，做作業(yè)時(shí)（尤其是數(shù)學(xué)）經(jīng)常犯不應(yīng)該犯的錯(cuò)，這是我的短處。以后我一定要克服粗心大意的習(xí)慣，認(rèn)認(rèn)真真對(duì)待學(xué)習(xí)和生活中的事情，這樣的我一定會(huì)更棒的！

最新雷峰觀后感范本

認(rèn)真觀賞之后，總會(huì)被作品深深折服。觀后感是思維的發(fā)散是靈感的開始更是創(chuàng)造力與想象力的呈現(xiàn)，觀后感不僅可以記錄我們的心得，而且可以增強(qiáng)我們的共情能力，真實(shí)的作品名觀后感怎么撰寫呢？幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為您搜集了“雷峰觀后感”的詳細(xì)信息以便滿足您的需求，請(qǐng)您認(rèn)真研究本文！

雷峰觀后感 篇1

1924年9月25日下午1時(shí)40分，杭州西湖南岸，歷經(jīng)滄桑的雷峰塔，在一片煙塵中倒塌。有人嘆息，有人高興。著名文學(xué)家魯迅便寫了《論雷峰塔的倒掉》這篇散文。

文章主要講雷峰塔的倒掉，魯迅感到非常高興，他期盼已久的雷峰塔終于倒了，因?yàn)槟窍旅嬖鴫褐咨吣锬镅剑?/p>

很多人一到雷峰塔面前，就是贊嘆，覺得雷峰塔十分雄偉壯觀，可又有幾人想到《白蛇傳》中被法海壓在塔下的白素貞呢！

讀完這篇文章，你可能會(huì)認(rèn)為魯迅是個(gè)迷信的人。這個(gè)故事不是故事，不是真的。如果你這樣想那就大錯(cuò)特錯(cuò)了！白蛇在這篇文章里并不是指《白蛇傳》里的白素貞，而是指追求自由和幸福的婦女對(duì)封建統(tǒng)治的反抗。

在文章的開頭魯迅是這樣寫的：我卻見過(guò)未倒的的雷峰塔，破破爛爛的映掩于湖光山色之中……..“破破爛爛”這個(gè)詞明顯是對(duì)雷峰塔的嘲諷。

我雖未見過(guò)雷峰塔，但我敢肯定，雷峰塔肯定像魯迅先生寫的那樣破破爛爛的。因?yàn)檫@座塔像是封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民的鎮(zhèn)壓，但能鎮(zhèn)壓多久呢？到頭來(lái)，這雷峰塔還不是倒掉了嗎？

不管它壓個(gè)幾千年幾萬(wàn)年終有一天會(huì)倒的，什么東西都?jí)翰蛔∪嗣袢罕妼?duì)封建統(tǒng)治的反抗！

每次讀到這篇文章，都會(huì)讓我想起，在中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，雖然日本人對(duì)中國(guó)人民非常殘酷，但中國(guó)人并沒(méi)有在日本的鎮(zhèn)壓和欺凌中不斷抵抗，最終取得了勝利？所以，就算別人對(duì)我們不停地欺凌、鎮(zhèn)壓，我們也要反抗，要對(duì)未來(lái)充滿美好的憧憬。

魯迅就是這樣，幽默的語(yǔ)言、幽默的語(yǔ)調(diào)蘊(yùn)含著諷刺、嘲諷、**、譴責(zé)，文字含蓄而愛恨分明。

雷峰觀后感 篇2

雷峰觀位于中國(guó)浙江省杭州市雷峰塔下，是一座具有悠久歷史和深厚文化底蘊(yùn)的道教廟宇。我最近有幸拜訪了雷峰觀，留下了深刻而難忘的印象。這座廟宇充滿了神秘和寧?kù)o的氛圍，建筑風(fēng)格獨(dú)特古樸，文化內(nèi)涵豐富多樣。從中我感受到了中華文化的博大精深和道教信仰的深刻內(nèi)涵。以下是我對(duì)雷峰觀的觀后感。

雷峰觀坐落在雷峰塔下的山坡上，有一座古老的牌坊迎接游客。牌坊兩旁的松柏掩映著一條石階，通往山上的雷峰觀入口。攀登上去的過(guò)程中，我感到心情越發(fā)凈化了，仿佛心靈上的沉積物被洗滌干凈。當(dāng)我抵達(dá)雷峰觀的大門時(shí)，我被門前的兩只雄壯的石獅子所吸引。那種威嚴(yán)和力量令我敬畏，也給了我一種安心感。這兩只石獅子就像是守護(hù)者，守衛(wèi)著雷峰觀和信徒們。

一進(jìn)入雷峰觀的大門，我被一幅精美的壁畫迎接。壁畫描繪了傳說(shuō)中雷峰塔的故事，讓人不由得沉醉其中。我看到了白蛇和許仙的故事，這是中國(guó)文學(xué)中最有名的傳說(shuō)之一。雷峰觀則以雷峰塔為中心，以道教文化為藍(lán)本，結(jié)合了當(dāng)?shù)氐纳剿Y源和傳說(shuō)故事，形成了獨(dú)特的文化景觀。這座廟宇不僅有歷史的厚重感，還有濃厚的藝術(shù)氛圍。

進(jìn)入大殿，我被一座金光閃耀的雷神殿迎接。殿內(nèi)供奉著雷神，傳說(shuō)中掌握雷電之力的神明。雷神看起來(lái)莊嚴(yán)而威武，仿佛隨時(shí)都會(huì)發(fā)出震天的雷聲。而香火繚繞的殿堂讓這里更加神秘而莊重。我不禁開始思考雷峰觀的存在意義，雷峰觀之所以能吸引這么多的信徒和游客，除了其宏偉的建筑和傳說(shuō)故事，更在于其中蘊(yùn)含的人們對(duì)宇宙力量的崇敬和仰慕。

除了主殿之外，雷峰觀還有很多小殿和宮闕。其中一個(gè)小殿供奉著觀音菩薩，菩薩的面容慈祥，給人一種安撫心靈的感覺。在這里，我看到了許多信徒們?cè)陟o靜地跪拜，帶著虔誠(chéng)的祈禱和敬獻(xiàn)。他們來(lái)到這里，尋求心靈的撫慰，希望得到菩薩的庇佑。他們的誠(chéng)心和虔誠(chéng)感染了我，使我更加理解信仰的力量和宗教的意義。

除了廟宇本身的吸引力之外，我還特別喜歡雷峰觀的周邊環(huán)境。廟宇矗立在雷峰塔的背后，環(huán)境幽靜而祥和。我沿著蜿蜒曲折的山路漫步，欣賞著山水之美。從山上可以俯瞰整個(gè)杭州市區(qū)，美景盡收眼底。這種對(duì)大自然的敬畏和沉思讓我更加感受到人與自然的聯(lián)系，與天地之間的和諧統(tǒng)一。

雷峰觀的參觀給我留下了深刻的印象。這座廟宇不僅是宗教信仰中心，更是中華文化的瑰寶。在這里，我感受到了宗教信仰的力量和人們對(duì)宇宙力量的崇敬。雷峰觀的建筑風(fēng)格古樸而莊重，壁畫和雕塑給人一種藝術(shù)的享受。而周邊的自然環(huán)境更是讓人心曠神怡。參觀雷峰觀讓我更深刻地理解了中華文化的豐富內(nèi)涵和傳統(tǒng)信仰的力量。

雷峰觀后感 篇3

讀雷峰故事有感-----王曉博文

讀雷鋒故事有感五蓮縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)六年級(jí)十一班王曉博文輔導(dǎo)老師安紅霞 “人的生命是有限的，可是為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去?！边@句話是雷鋒生活的目標(biāo)。多為他人著想，少為自己著想，無(wú)私奉獻(xiàn)，不求回報(bào)——這就是雷鋒。

大家一見到做好事的人經(jīng)常首先想的是雷鋒，聽人家說(shuō)做好事不留名的也是雷鋒。而且有一句話這樣說(shuō)“雷鋒出差一千里，好事做了一火車。” 在雷鋒故事中，我看到了許多感人的故事。

給我印象最深的是，一天傍晚，雷鋒見路上一位婦女懷里抱著小孩，手里還拉著一個(gè)小孩，身上背著包袱，急匆匆的走在大雨中。他走上前去，寧愿把自己淋得濕透，把衣服穿在女人身上，抱起孩子，走了兩個(gè)多小時(shí)，把女人送回家。別以為這是小事。如果發(fā)生在我們身上，我想不會(huì)有這樣的人來(lái)幫忙。

因?yàn)檫@是一件小事，大家都不會(huì)做，雷鋒也展現(xiàn)了他的精神。我被這種精神深深地打動(dòng)了。我認(rèn)為你應(yīng)該向雷鋒叔叔學(xué)習(xí)，從小事上幫助別人。另一件讓我印象深刻的事是雷鋒拿起釘子。

在我看來(lái)，地上有廢棄的釘子、螺絲釘?shù)刃|西。我們誰(shuí)也不會(huì)彎腰去撿，雷鋒也愿意在別人眼里做傻子，因?yàn)槔卒h想回去把釘子修好再用。這是雷鋒的骨氣。雷鋒在日記中說(shuō)：

別人說(shuō)我是傻子。我愿意做這樣的傻瓜，因?yàn)閲?guó)家需要這樣的傻瓜，人民也需要這樣的傻瓜。事實(shí)上，我認(rèn)為雷鋒的釘子精神正是我們所缺乏的。

讓我淚眼朦朧的是雷鋒叔叔在執(zhí)行一次任務(wù)中，不幸被一根電線桿打中太陽(yáng)穴，當(dāng)場(chǎng)昏過(guò)去，經(jīng)搶救無(wú)效死亡，死時(shí)才二十二歲。雷鋒叔叔把自己澎湃的青春全部獻(xiàn)給了人民，獻(xiàn)給了為人民服務(wù)中去，其實(shí)做一件好事不難，難的是向他那樣一輩子做好事，所以我決定向雷鋒叔叔學(xué)習(xí)，做好事而且要多做好事，也從小事做起，更要帶動(dòng)別人，用自己的行動(dòng)，帶動(dòng)更多的人學(xué)習(xí)雷鋒精神。 本站(7139)原創(chuàng)作品,版權(quán)所有,未經(jīng)授權(quán),**必究!

雷峰觀后感 篇4

雷峰塔是中國(guó)南京市的一座著名古塔，歷史悠久，建筑壯麗。在2010年8月，雷峰塔突然倒塌，給無(wú)數(shù)人留下了震驚和迷惑。本文將從歷史背景、倒塔原因、影響和個(gè)人感悟四個(gè)方面展開，對(duì)雷峰塔倒掉的事件進(jìn)行深入分析。

回顧一下雷峰塔的歷史。雷峰塔建于南京市秦淮河畔，始建于公元1000年左右，是中國(guó)歷史上建筑工藝的杰作之一。它高達(dá)55米，共有13層，從遠(yuǎn)處望去，它矗立在南京市的天際線上，十分莊嚴(yán)壯觀。雷峰塔以其獨(dú)特的建筑風(fēng)格和文化內(nèi)涵而聞名，游客們絡(luò)繹不絕地前來(lái)觀賞。

2010年8月，在雷峰塔歷史悠久的歲月中，它的倒塌卻給人們帶來(lái)了不容忽視的觸動(dòng)。一時(shí)間，關(guān)于倒塔原因的各種猜測(cè)紛紛出現(xiàn)，有人認(rèn)為是雷峰塔本身的年久失修導(dǎo)致了倒塌，有人則指責(zé)文物保護(hù)工作不力。經(jīng)過(guò)專業(yè)人士的調(diào)查，最終確定，地面的下沉是造成雷峰塔倒塌的最主要原因。沉積的泥沙在塔的下方堆積，地基周圍的土壤逐漸下沉，失去了對(duì)塔身的支撐。這種地基下沉的現(xiàn)象指出：不僅僅是雷峰塔，還有其他的建筑物可能面臨類似的問(wèn)題。

雷峰塔的倒掉對(duì)南京市甚至全國(guó)的影響是巨大的。對(duì)于南京市來(lái)說(shuō)，這是一次巨大的損失。雷峰塔作為南京的象征之一，是吸引游客的重要景點(diǎn)之一，不僅帶來(lái)了巨大的旅游收益，還代表著南京市的文化底蘊(yùn)和歷史遺產(chǎn)。塔倒以后，南京市將失去一個(gè)重要的地標(biāo)，旅游業(yè)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)也將受到不小的沖擊。對(duì)于文物保護(hù)來(lái)說(shuō)，這也是一次警鐘。倒塔事件引起了人們對(duì)文物保護(hù)工作的關(guān)注，讓我們重視起來(lái)。文物是歷史的見證，是人類智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶，我們應(yīng)該加大力度保護(hù)好這些寶貴的文化財(cái)富。

個(gè)人而言，雷峰塔倒掉給我留下了深刻的印象。它提醒我，時(shí)間是無(wú)情的，歲月會(huì)帶走一切，即使是歷史上那些偉大的建筑也不能幸免。這讓我想起了一個(gè)詩(shī)人的名言：“歲月是把殺豬刀”，它無(wú)情地剝奪了美麗和輝煌。倒塔事件讓我認(rèn)識(shí)到歷史的厚重和無(wú)可替代性。雷峰塔不僅僅是一座建筑物，更是一段歷史的見證，是中華民族的傳統(tǒng)和文化的象征。它的倒塌讓我們不禁思考，我們?nèi)绾文軌蚋玫乇Ｗo(hù)好我們的文化遺產(chǎn)，讓后代能夠繼承和傳承。

小編認(rèn)為，雷峰塔的倒掉是一次不幸的事件，它讓人們對(duì)文物保護(hù)工作及其重要性有了更加深入的認(rèn)識(shí)。在這次事件之后，各級(jí)政府和公眾開始重視文物保護(hù)工作，加大了對(duì)古建筑的修復(fù)和保養(yǎng)。我們應(yīng)該從這次事件中吸取教訓(xùn)，保護(hù)我們的文化遺產(chǎn)，讓它們能夠永遠(yuǎn)矗立在我們身邊。同時(shí)，對(duì)于雷峰塔的倒塌，我們也應(yīng)更為珍惜我們所擁有的一切，將每一天都當(dāng)作人生的禮物，讓我們的生活更有意義。

雷峰觀后感 篇5

學(xué)習(xí)雷峰讀后感

《學(xué)習(xí)雷鋒》這部小說(shuō)，是由廖俊波先生所著，是一部高度標(biāo)志社會(huì)主義思想和中國(guó)特色的小說(shuō)。這部小說(shuō)以雷鋒的事跡為主線，向我們展示了一個(gè)平凡但偉大的年輕人的奉獻(xiàn)精神和真誠(chéng)情懷，深深地打動(dòng)了我。

在讀這本書的過(guò)程中，我不斷被雷鋒所展現(xiàn)的偉大奉獻(xiàn)精神所感動(dòng)和震撼。雷鋒是一個(gè)簡(jiǎn)單而且普通的人，但是他對(duì)于愛國(guó)、為人民服務(wù)以及為社會(huì)主義貢獻(xiàn)的信念卻是堅(jiān)定不移的。他主動(dòng)搬運(yùn)物資、清掃街道、打掃馬路、修理機(jī)器、為人民服務(wù)的情節(jié)讓我深深地感受到，自己所處的這個(gè)社會(huì)還存在很多可以幫助他人的機(jī)會(huì)，而我也應(yīng)該以自己的實(shí)際行動(dòng)去踐行這份愛心，發(fā)揮自己的價(jià)值。

在這部小說(shuō)中，雷鋒所展現(xiàn)的真誠(chéng)情懷令我深受感動(dòng)。雷鋒不僅是一個(gè)懂得愛的人，而且在為人民服務(wù)時(shí)，他也是非常真誠(chéng)的。他牢記著自己身為一名共產(chǎn)黨員的信仰和責(zé)任，對(duì)于人民服務(wù)始終是心懷感激、善良熱情。這種情懷是我所欠缺的，讀完這部小說(shuō)之后我也認(rèn)識(shí)到自己應(yīng)該多花時(shí)間在別人身上，了解他人的需要和困難，付出實(shí)際行動(dòng)去幫助他人。

最感人的，當(dāng)然是雷鋒的那句著名臺(tái)詞：“雷鋒向我學(xué)”。這句話無(wú)疑給我們展現(xiàn)了一個(gè)堅(jiān)定的革命戰(zhàn)士，他的堅(jiān)強(qiáng)信念和不屈不撓的人格魅力社會(huì)成千上萬(wàn)的年輕人為之側(cè)目。他以自己的實(shí)際行動(dòng)和奉獻(xiàn)精神感動(dòng)了無(wú)數(shù)人，哪怕遭到批評(píng)和攻擊，他也憑著堅(jiān)定的信念和堅(jiān)強(qiáng)的意志對(duì)待人，使我們從中看到了真正的堅(jiān)強(qiáng)和勇氣。

綜上所述，這部小說(shuō)深深地打動(dòng)了我，也啟發(fā)了我更多的思考和反思。雷鋒的極其奉獻(xiàn)精神以及他那種擲地有聲的命令“雷鋒向我學(xué)”將是我今后生活與工作的堅(jiān)實(shí)支撐。我將學(xué)習(xí)他身上的奉獻(xiàn)和真誠(chéng)，使自己成為一個(gè)價(jià)值觀正確、品德高尚的人。 至此，我也在學(xué)習(xí)雷峰 進(jìn)程中，得到了極大的幫助與支持。

雷峰觀后感 篇6

《論雷峰塔的倒掉讀后感》

雷峰塔，位于中國(guó)浙江省杭州市西湖景區(qū)，是中國(guó)古代建筑的瑰寶之一。八百多年的歷史，讓它見證了無(wú)數(shù)歷史瞬間和文化變遷。我讀到了關(guān)于雷峰塔倒塌的消息，我感到深深的唏噓和思考。

雷峰塔的倒掉暴露出中國(guó)古代建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的嚴(yán)峻問(wèn)題。作為世界文化遺產(chǎn)，雷峰塔承載著歷史記憶和獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。在長(zhǎng)時(shí)間的歷史歲月中，它受到的風(fēng)吹雨打以及現(xiàn)代城市發(fā)展的沖擊，保護(hù)工作并不到位。這次塔倒的悲劇敲響了警鐘，我們不能因?yàn)樾拇鎯e幸，而對(duì)古建筑的保護(hù)茍且偷安。

雷峰塔的倒掉也引發(fā)了我對(duì)歷史和文化傳承的思考。我們是幸存者，走在現(xiàn)代科技的高速發(fā)展軌道上，急迫地人們追求新的、時(shí)尚的事物。我們不能忽視歷史和文化的重要性。古代建筑是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它們是無(wú)價(jià)之寶，蘊(yùn)含著古人智慧的結(jié)晶。如果我們失去了這些寶貴的遺產(chǎn)，我們將難以理解和傳承我們的文化。

雷峰塔倒掉給我?guī)?lái)了深深的痛惜之情。雷峰塔是杭州的象征，它見證了城市的滄桑和變遷。它是游人們眼中的獨(dú)特風(fēng)景，也是情人們約會(huì)的浪漫之地?，F(xiàn)在，當(dāng)我想象著它倒塌的樣子，內(nèi)心充滿了無(wú)盡的悲傷。雷峰塔的倒掉，不僅僅是一座建筑物的滅亡，更是一段歷史的悲歌。

讀完關(guān)于雷峰塔倒掉的消息，我深感人類文明與自然的關(guān)系是如此脆弱。我們既需要發(fā)展現(xiàn)代科技，也需要保護(hù)歷史文化，守護(hù)我們的過(guò)去和未來(lái)。雷峰塔的倒掉是一個(gè)警鐘，提醒我們，要加強(qiáng)對(duì)古建筑的保護(hù)，推動(dòng)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。只有這樣，我們才能讓雷峰塔重新矗立在西湖畔，成為新時(shí)代的見證者，繼續(xù)講述那些關(guān)于歷史和愛情的故事。

雷雨讀后感范本

通過(guò)讀書，不僅能豐富我們的精神世界，還可以提升我們自身的知識(shí)儲(chǔ)備，第一次讀作品，里面的情節(jié)深深的吸引住了我。假設(shè)初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說(shuō)的一點(diǎn)來(lái)寫。以下內(nèi)容主題是“雷雨讀后感”，是小編為您分享的，本文內(nèi)容的目的是為您提供最實(shí)用的幫助信息幫助您解決問(wèn)題！

雷雨讀后感 篇1

《雷雨》是我近期觀看的一部話劇，它由白樸先生創(chuàng)作于20世紀(jì)30年代，一經(jīng)推出便引起了轟動(dòng)。劇中通過(guò)對(duì)家庭、婚姻、愛情等主題的深入探討，展現(xiàn)了社會(huì)底層人民的生活困境和情感追求。該劇深入細(xì)膩的情感描寫、精心構(gòu)建的人物形象和緊湊生動(dòng)的劇情，給我留下了深刻的印象。

劇中的故事發(fā)生在上個(gè)世紀(jì)初的小城市，以老牌壽星春柏茶樓為背景，講述了一個(gè)家族內(nèi)部的婚姻亂象以及外部的社會(huì)風(fēng)云。通過(guò)主要人物的糾葛和情感博弈，劇中展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)底層人民的苦難與責(zé)任，以及他們對(duì)愛情的追求和渴望。

主要人物賈曉晨的一生就是充滿了痛苦和無(wú)奈，她的父親賈母、姑姑賈剛善以及未婚夫張平安都對(duì)她進(jìn)行了利用和控制。賈曉晨在父親賈母的安排下嫁給了張平安，卻發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)冷酷無(wú)情的人。而賈母則利用賈曉晨的愛情來(lái)維護(hù)家族利益。賈剛善也曾對(duì)賈曉晨產(chǎn)生情感上的依賴，并試圖通過(guò)離間她和張平安的關(guān)系來(lái)對(duì)抗愛情的束縛。在這個(gè)家族內(nèi)部斗爭(zhēng)的背后，諸多的利益、欲望和道德問(wèn)題也被揭示了出來(lái)。

觀賞《雷雨》讓我深切地感受到了賈曉晨的無(wú)助和痛苦。她作為一個(gè)女性，受盡了家族和婚姻之苦。在那個(gè)年代，女性的地位并不高，她們往往要依附于家族或丈夫的名聲和經(jīng)濟(jì)地位來(lái)維持自己的生活。賈曉晨則不同，她追求自己的幸福，盡管在社會(huì)道德的壓力下備受折磨，但她仍然選擇了堅(jiān)持真愛。

除了對(duì)家族和婚姻問(wèn)題的深入探討外，《雷雨》還以壽星春柏茶樓為載體，展示了那個(gè)時(shí)代社會(huì)底層人民的生活困境和情感糾葛。演員們真實(shí)的表演和細(xì)膩的情感描寫使得劇中每個(gè)角色都鮮活而形象，使觀眾更加容易產(chǎn)生共鳴。劇中的每個(gè)細(xì)節(jié)都讓人印象深刻，無(wú)論是人物的對(duì)白，還是劇情的設(shè)計(jì)，都使得整個(gè)故事流暢且吸引人。

劇中還有一個(gè)讓我難以忘懷的場(chǎng)景是賈曉晨與張平安的婚禮。整個(gè)場(chǎng)景通過(guò)華麗的舞臺(tái)布置和服裝設(shè)計(jì)，以及眾多的配角，給觀眾帶來(lái)了視覺上的享受。舞臺(tái)上的角色們快樂(lè)地唱著婚禮的禮歌，但臺(tái)下的賈曉晨卻在忍受著無(wú)盡的痛苦。這一場(chǎng)景通過(guò)對(duì)比展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與理想之間的巨大差距，同時(shí)也讓觀眾深刻反思了婚姻對(duì)女性的意義和價(jià)值。

小編認(rèn)為，《雷雨》是一部觸動(dòng)人心的話劇。通過(guò)對(duì)家庭、婚姻、愛情等主題的深入探討，劇中成功揭示了社會(huì)底層人民的生活困境和情感追求。劇中的每個(gè)角色都鮮活而形象，他們的對(duì)白和行為也使得整個(gè)故事充滿了戲劇性和張力。觀看《雷雨》讓我更加深刻地了解了當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)氣和女性地位的低下，同時(shí)也讓我思考了愛情和婚姻對(duì)個(gè)人的影響和意義。我相信這部話劇將以它的深度和現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格繼續(xù)影響和觸動(dòng)著更多的人們。

雷雨讀后感 篇2

以前在只在電視上看過(guò)一點(diǎn)蘇州評(píng)彈，唱的基本上是一些傳統(tǒng)曲目。這次居然看到了蘇州評(píng)彈版的《雷雨》，這樣的創(chuàng)意這是令人耳目一新。

評(píng)彈版的《雷雨》抽取了周萍、繁漪的情感糾葛。一共分了三場(chǎng)戲《山雨欲來(lái)》、《夜雨情深》和《驟雨驚雷》三回。

第一回一開始以旁白的口吻介紹了周樸園一家，還意味深長(zhǎng)地加了一句“從照片上看這是一個(gè)有秩序的家庭?！逼鸬搅朔粗S的效果——因?yàn)榧彝ケ砝锊灰辉谶@一回里，表現(xiàn)的是周樸園回家，繁漪和周萍怕他們之間的事情敗露。在原著中大段的對(duì)于周樸園的外貌的描寫被刪去了，只留下了寥寥數(shù)筆——但是有意點(diǎn)名“周樸園有一種從骨子里冒出來(lái)的威嚴(yán)”這從他逼迫繁漪喝藥與周萍勸藥的細(xì)節(jié)中可以看出了。我個(gè)人認(rèn)為這是周樸園長(zhǎng)期出門在外回來(lái)后重整家風(fēng)確立威信的。因?yàn)槭且云?、漪二人的情感為主線，所以刪去了周沖的很多臺(tái)詞，添加了萍、周二人的心理描寫——兩人一直在揣測(cè)是不是戀情被周樸園有所察覺，在刻畫心理的片段上，評(píng)彈配上了音樂(lè)使得糾結(jié)矛盾恐慌的心態(tài)配上纏綿婉轉(zhuǎn)的江南絲竹顯得更加有感染力了。周樸園讓周萍向繁漪下跪說(shuō)：“母親，請(qǐng)喝藥?！敝芷家环矫嫫扔诟赣H的威嚴(yán)不敢不跪、不得不跪。另外心想如果不跪會(huì)不會(huì)使得戀情暴露？繁漪更不希望周萍跪下，否則他們之間的關(guān)系完全不倫不類也等于否認(rèn)了兩人間的愛情。所以編者在此處花了許許多多的筆墨細(xì)致地刻畫了兩人的心思。在原著中繁漪不等周萍跪下就將藥一飲而盡，而在這版《雷雨》中，周萍下跪，喊繁漪母親。一言既出，繁漪非常崩潰，看出了周萍的軟弱與妥協(xié)。滿含淚水地將藥喝完，直沖回自己的房間，趴在椅子上大哭一場(chǎng)——這里是一個(gè)矛盾沖突點(diǎn)，演員的情緒已經(jīng)被推向了極致——編者筆鋒一轉(zhuǎn)，使其感情趨于平緩——繁漪忽然想到周萍主動(dòng)請(qǐng)纓去礦地，明白他是在故意擺脫自己，便欲下樓挽留。于是重整妝容，下樓去。編者恰到好處地處理了演員的情緒，推動(dòng)了情節(jié)的進(jìn)一步發(fā)展。

在繁漪下樓的時(shí)候，無(wú)意間聽到了周萍與四鳳約在晚上見面，她的直覺告訴她另有隱情。但是繁漪卻在周萍面前不露聲色。在這段繁漪勸說(shuō)周萍留下的戲中，評(píng)彈版《雷雨》增加了一個(gè)“團(tuán)扇”的意象作為萍、漪二人的定情之物。團(tuán)扇本是周萍第一次見繁漪時(shí)候送她的見面禮。后父親長(zhǎng)期不在家，周萍送了繁漪一件生日禮物——借戲班的名義請(qǐng)周老爺和周太太去聽《游園驚夢(mèng)》父親不在，周萍作為長(zhǎng)子，名正言順地陪繁漪去看戲。繁漪嫁入周家以來(lái)第一次有人為她慶生日，自然是感動(dòng)得不得了?；貋?lái)后就在扇面上繪了杜麗娘的形象，并請(qǐng)周萍題詞。按常理論，他題詞的內(nèi)容應(yīng)是《牡丹亭》中著名的那個(gè)唱段皂羅袍“原來(lái)姹紫嫣紅開遍”，可是編者在這里讓周萍提的卻是“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”繁漪一下子在此中找到了自己——我不就正像杜麗娘一樣在尋覓知音嗎？轉(zhuǎn)念也感受到了周萍看到了、理解了自己長(zhǎng)期孤獨(dú)無(wú)依無(wú)靠的生活狀態(tài)。這段還有個(gè)細(xì)節(jié)我很喜歡——繁漪盛裝去看戲，上車的時(shí)候順手拉上了車簾，周萍勸她將簾子放下。于是一路上繁漪看到了賞心悅目的美景，收獲了路人贊許的目光。領(lǐng)略到了周萍和她說(shuō)的“周園之外別有一番天地?！?/p>

在周樸園那里沒(méi)有得到的尊重、體貼與關(guān)愛在周萍這里全部得到了補(bǔ)償。繁漪自喻為一只枯荷，覺得是周萍使得自己重新獲得了活力，這也是他為什么一直對(duì)這段感情不后悔的原因。

在《夜雨情深》一回中，四鳳是個(gè)純潔善良、善解人意的形象，當(dāng)然人物內(nèi)心也有掙扎——自己喜歡周萍，母親卻絕不允許她與周家來(lái)往。剛剛發(fā)過(guò)毒誓周萍便來(lái)找她，兩人只好隔窗對(duì)話。這給周萍的懺悔提供了很好的機(jī)會(huì)。其實(shí)四鳳對(duì)周萍與太太間的事情略知一二，但是她并不計(jì)較，而且當(dāng)周萍說(shuō)愿意娶她的時(shí)候，她說(shuō)這次是她聽得最踏實(shí)的時(shí)候。于是拋開毒誓，啟窗讓周萍進(jìn)來(lái)。四鳳的不計(jì)較不僅僅是主仆關(guān)系她沒(méi)有資格指責(zé)對(duì)方，而是她很寬容很理解周萍此時(shí)此刻的處境。這回中繁漪一直站在不遠(yuǎn)處聽著這一切——聽到周萍的悔不該當(dāng)初、聽到四鳳的好言相勸、聽到他們兩人的互相表白。大雨中的繁漪妒火中燒。魯大海的出現(xiàn)再次激起了矛盾：周萍想逃，窗戶卻被繁漪死死地頂著——開窗與定窗正好是四鳳與繁漪兩人對(duì)于愛情的不同詮釋：前者大度后者自私。最終周萍與四鳳的會(huì)面讓魯大海逮個(gè)正著。梅侍萍被兒子魯大海叫醒，看到3個(gè)兒女一時(shí)無(wú)言以對(duì)，要周萍立刻就走。

在第二則點(diǎn)名自己與周萍的感情緣何而起、三則指責(zé)周萍沒(méi)有責(zé)任沒(méi)有擔(dān)當(dāng)朝三暮四。自己對(duì)這段感情完全絕望。周樸園如五雷轟頂，但表面上故作淡定說(shuō)繁漪的藥要接著吃——一方面稍稍解了圍，此外還有開頭強(qiáng)行勸藥相互照應(yīng)。如此以來(lái)，周萍的身世之迷也就紙包不住火了。一個(gè)大家庭瞬間土崩瓦解。

評(píng)彈版的《雷雨》中塑造了一個(gè)敢愛敢恨、孤獨(dú)寂寞、最后被始亂終棄的繁漪。她很痛苦，兩位男士一個(gè)冷若冰霜一個(gè)軟弱善變。周萍面對(duì)父親的威嚴(yán)，背離了與繁漪間的海誓山盟，恐懼、后悔之后想到的只有逃避。都說(shuō)繁漪自私，周萍何嘗不是呢？說(shuō)對(duì)不起說(shuō)有人，唯獨(dú)漏了繁漪。

值得一提的是，結(jié)合評(píng)彈“噱”的表演傳統(tǒng)，在該版《雷雨》中，加入了大量的“雷人”的語(yǔ)言以逗樂(lè)“?！眱晌环蛉?，三個(gè)兒子，侍萍的兒子，這儼然是周樸園的一場(chǎng)追悼會(huì)“、”于是我做了一件中國(guó)人不會(huì)原諒，外國(guó)人不會(huì)原諒的事“、”今天你叫我娘，不是親娘的娘，而是丈母娘的娘“這些跳出角色之外的評(píng)論性的”雷人“語(yǔ)言讓觀眾暫時(shí)從悲劇的情境中解放出來(lái)，很好地調(diào)節(jié)了氣氛。

當(dāng)身邊所有的人都已經(jīng)改變，變得不認(rèn)識(shí)，不熟悉，每個(gè)人的內(nèi)心包裹著外殼，那么有什么信心繼續(xù)活下去？去面對(duì)原本不屬于他的世界，他很悲慘，

無(wú)疑的，我看到了一個(gè)罪惡的社會(huì)，一個(gè)危機(jī)四伏的黑暗的社會(huì)。但是這也更多的是對(duì)世界的一種感覺，不僅僅存在于某個(gè)歷史某個(gè)時(shí)期，這也正是我在這個(gè)時(shí)代去讀的時(shí)候，還心存理解而不是同情的原因。他表現(xiàn)的那個(gè)家庭，那個(gè)社會(huì)給我一種無(wú)路可逃的感覺。周萍、四鳳、周沖，還有蘩漪似乎一直都處于一種想要逃離這一切的狀態(tài)里，他們想要離開，想要擺脫，想要征服。但是他們的痛苦卻始終沒(méi)有出路，反反復(fù)復(fù)地掙扎，甚至死成為了唯一的解脫。是的，那個(gè)社會(huì)，那樣的生活沒(méi)有給他們自由，所有的希望像渺茫的迷霧般不能真實(shí)地抵達(dá)。探索真理的路上他們已經(jīng)不能忍受，我想這也正是一種無(wú)奈的美。曹禺在1977年為自己作品集寫后記的時(shí)候說(shuō)：”今天看來(lái)，必然有很多缺點(diǎn)和謬誤“，然后他談到?jīng)]有寫一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)人物，沒(méi)有指出革命的方向都是缺憾。我卻不敢茍同，必定有些痛苦會(huì)跨越時(shí)代，跨越階級(jí)。

從周魯兩家的沖突上，表現(xiàn)了上層社會(huì)和下層社會(huì)之間的沖突。侍萍和四風(fēng)是舊中國(guó)兩代勞動(dòng)?jì)D女的典型。但是同樣她們有很強(qiáng)的局限性，以至于很多時(shí)候是她們的軟弱造成了自己悲慘的命運(yùn)。這也是一個(gè)時(shí)代賦予婦女的不幸，世界沒(méi)有告訴她們：她們是可以反抗的。侍萍忍辱負(fù)重，遭遇那么多不幸，卻只認(rèn)為那是自己造的孽，甘心在心里承受所有痛苦。這或許是社會(huì)和家庭給予一群人的悲哀，卻正是這樣才被展現(xiàn)地淋漓盡致。他們的確可以在黑夜里去尋找一個(gè)真正的光明，但是那對(duì)于他們已經(jīng)太難了。

最后，評(píng)彈版的《雷雨》對(duì)于原著的改編也結(jié)合了評(píng)彈自身的特色。主要是表演的形式：沒(méi)有太多肢體語(yǔ)言更沒(méi)有有夸張的動(dòng)作，有的話也是從座位上站起稍稍意思一下，主要是借助絲竹來(lái)表情達(dá)意。在服裝設(shè)計(jì)上也獨(dú)具匠心：男演員一身淺灰的長(zhǎng)袍、幾位女演員身著長(zhǎng)旗袍，更細(xì)致的是每回根據(jù)劇情的不同旗袍是不同的——第一回中詞中說(shuō)到繁漪換了件湖綠色的旗袍，臺(tái)上的盛小云女士正好穿的是同色的旗袍；在風(fēng)雨之夜，繁漪偷聽四鳳與周萍的談話身著一襲黑色的旗袍，盛女士亦是一身黑旗袍亮相。除了與的契合，服裝與人物性格也很相配。演四鳳的陳琰女士是一襲粉色鑲邊白底暗花的旗袍，凸顯了四鳳純潔的性格特征。

評(píng)彈版的《雷雨》的悲劇性不是特別的強(qiáng)烈，大動(dòng)我的恰恰是那些伴著琵琶、三弦的優(yōu)美的唱段，主人公的種種難言之隱都盡在其中了。有道是”低眉信手續(xù)續(xù)談，說(shuō)盡心中無(wú)限事?！霸u(píng)彈版的《雷雨》是一版凄婉優(yōu)美的《雷雨》。

雷雨讀后感 篇3

電影《雷雨》是根據(jù)曹禺同名話劇改編的一部文藝片。該片以20世紀(jì)初的上海為背景，講述了一個(gè)家庭內(nèi)部糾葛和社會(huì)變革之間的關(guān)系，展現(xiàn)了一幅彷徨、掙扎和絕望的人生畫卷。

影片通過(guò)描繪駱達(dá)和袁世凱之女卞秉鈞的婚姻糾葛，展露了當(dāng)時(shí)上海社會(huì)的黑暗和無(wú)奈。駱達(dá)是一位抱有強(qiáng)烈自主意識(shí)的女性，她執(zhí)著地追求自己的幸福與愛情。卞秉鈞是駱達(dá)的前夫，一個(gè)權(quán)力與家族壓力下矛盾困擾的男人。他們?cè)緫?yīng)該是一對(duì)幸福的夫妻，但是卞秉鈞的家族以及社會(huì)對(duì)于他們的婚姻的干涉和打壓，使得他們最終走向了分離的邊緣。

影片中的角色形象甚至可以說(shuō)是強(qiáng)烈沖突的。駱達(dá)堅(jiān)強(qiáng)的外表下隱藏著的是渴望愛情與幸福的孤獨(dú)的靈魂，她表達(dá)了對(duì)社會(huì)輿論和婚姻制度的不滿。而卞秉鈞則因?yàn)樯矸莺拓?zé)任感的糾葛，成為了一個(gè)悲情的角色，他渴望自由卻無(wú)法擺脫家族和權(quán)利的壓力。除此之外，他們身邊的其他人物也像是強(qiáng)烈的呼吸，為影片增添了更多的戲劇沖突。

電影通過(guò)細(xì)膩而深刻的劇情，深入剖析了種種社會(huì)問(wèn)題，如父權(quán)制度、家族枷鎖、年代變遷等。也正是因?yàn)檫@樣，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，《雷雨》引起了廣泛的關(guān)注和強(qiáng)烈的討論。影片讓人對(duì)社會(huì)以及傳統(tǒng)觀念產(chǎn)生了思考與反思，它是當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)暴的一個(gè)縮影，一次對(duì)于舊秩序的沖擊和挑戰(zhàn)。

影片的表現(xiàn)手法十分獨(dú)特，導(dǎo)演通過(guò)對(duì)人物傾訴內(nèi)心想法和感受的單鏡頭特寫，將觀眾引領(lǐng)入角色們的心靈世界。這種表現(xiàn)手法，使得觀眾能夠深入地感受到人物內(nèi)心的掙扎與痛苦。同時(shí)，手法上的獨(dú)特還體現(xiàn)在了光影的運(yùn)用上，明暗交錯(cuò)的畫面給人以強(qiáng)烈的視覺震撼和情感沖擊。

影片的藝術(shù)構(gòu)思也十分精巧，繁復(fù)的情節(jié)和豐富的對(duì)白讓人印象深刻。每個(gè)角色都有各自飽滿的內(nèi)心世界，性格迥異而又緊密相連。每個(gè)細(xì)節(jié)都蘊(yùn)含著導(dǎo)演對(duì)時(shí)代變遷和社會(huì)問(wèn)題的思考，觀眾不禁被影片所揭示的種種困境所觸動(dòng)和驚嘆。

小編認(rèn)為，《雷雨》是一部富有思想深度和情感魅力的電影。它通過(guò)對(duì)20世紀(jì)初上海社會(huì)的描繪，展示了家庭糾葛和社會(huì)變革之間的關(guān)系。隨著劇情的轉(zhuǎn)折和人物的復(fù)雜情感表達(dá)，觀眾無(wú)一不被劇情所牽引，被角色所打動(dòng)。盡管影片講述的故事發(fā)生在近百年前，但其中蘊(yùn)含的深度和智慧在現(xiàn)代社會(huì)依然不過(guò)時(shí)。它給人以警醒，讓人思考當(dāng)今社會(huì)中的各種困境和難題。電影《雷雨》是一部經(jīng)典之作，不僅是一部藝術(shù)品，更是一部啟示錄，長(zhǎng)期以來(lái)都被視為中國(guó)電影的典范之一。

雷雨讀后感 篇4

我曾看過(guò)愛情溫柔地凋零，才明白所謂真愛無(wú)敵的童話，只不過(guò)是當(dāng)一絲情愫如細(xì)草穿沙般掠過(guò)心田時(shí)，人們彼此心照不宣的謊言，這原本就是個(gè)暖昧不清的世界，孤獨(dú)追尋著的靈魂游離在城市巨大的陰影之下，在每個(gè)到了極點(diǎn)的黑夜，失去自由的愛情便頹廢地躲在墻角邊喘息，冥冥之中，一切被注定了的就是這樣永遠(yuǎn)被注定了。

想起了蘩漪，《雷雨》中被愛情傷得最體無(wú)完膚的女子，曹禺先生在序中這樣評(píng)價(jià)蘩漪：“蘩漪是個(gè)最動(dòng)人憐憫的女人，她不悔改，她如一匹執(zhí)勤的馬，毫不猶豫地踏著艱難的走道，她抓住周萍不放手，想重新拾起一堆破碎的夢(mèng)而救出自己，因這條路也引向了死亡”在《雷雨》的氛圍里，周蘩漪最顯得調(diào)和，她的生命燃到電火一樣地白熱，也有它一樣的短促，情感郁熱，境地，激成一朵艷麗的火花，當(dāng)著火星也消滅時(shí)，她的生機(jī)也頓時(shí)化為烏有，她是一個(gè)最“雷雨”的性格，她的生命交織著最殘酷的愛和最不忍的恨“也許愛與恨正是曹禺的《雷雨》所要表達(dá)的主題，周樸園、魯侍萍，乃至周萍，哪個(gè)不是一切的恩怨情仇，只有蘩漪將愛與恨的交織詮釋他如此淋漓盡致，蘩漪就像是一朵在黑夜里悄無(wú)聲息地綻放了的花，冷漠、詭異、妖艷，穿過(guò)被灼傷了的眼睛，直逼進(jìn)你的靈魂，尋找苦海深處的共鳴，我不得不贊嘆蘩漪，她就是那個(gè)瘋狂到讓人心痛的女人，在周家深深的庭院里，暴怒的雷雨的中心，她是罪人，亦是受害者，她有一顆被愛情遺忘的心，十八年來(lái)陪伴著一個(gè)暴躁怪戾的丈夫，早已心如死水，周樸園不愛蘩漪，他的軀殼里早已埋藏一座荒冢，墓碑上刻著魯侍萍的名字，《雷雨》中沒(méi)有提及蘩漪因何嫁入周家，這并不重要，悲劇早已開始，周樸園和魯侍萍的恩怨糾纏所當(dāng)然不會(huì)只有兩個(gè)犧牲，蘩漪本身只是偶然的一個(gè)環(huán)節(jié)，由命運(yùn)捉弄，被推進(jìn)雨中，在雷鳴電閃下心碎、發(fā)瘋、蘩漪和周萍之間并非是愛情，就算有亂oooo倫的嫌疑，蘩漪也遠(yuǎn)遠(yuǎn)將周萍甩在了后頭，她像戰(zhàn)神一樣充滿勇氣，以夸父追日般的熱情索求虛無(wú)縹緲的真愛，她忘記了自己是周樸園的妻子，周萍的后母，就那么不顧一切地抓住了愛情，周萍是她干涸的心湖里突如其來(lái)的一場(chǎng)春雨十八年來(lái)不曾動(dòng)人的眼神就被雨水滋潤(rùn)的炫麗，她就這樣坐上了愛情的末班車，偏執(zhí)地等待未知的點(diǎn)，她對(duì)周樸園充滿了恐懼與恨意，所以會(huì)在深夜里獨(dú)自哭泣，而周萍恰在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)，一絲的安慰就會(huì)點(diǎn)燃熾熱的烈火，讓自己義無(wú)反顧的燃燒，蘩漪實(shí)在是個(gè)最可憐的傻瓜，她做到了自己所能做的極限，卻不知自己倉(cāng)皇中抓住的救命稻草只是一根空心的稻草，軟弱、無(wú)力，我懷疑蘩漪與周萍之間的感情是否是等價(jià)的，自始至終似乎都是蘩漪付出太多，那是一份最渴望得到回報(bào)的愛，卻也是最無(wú)可奈何的恨，愛與恨的邊緣流淌著啜泣的淚，有如許多的人，畢生在問(wèn)中追溯。我不喜歡周萍，我想他竟是一日也不曾愛過(guò)蘩漪的，因?yàn)樗呐橙?，是個(gè)十足的膽小鬼，單憑這一點(diǎn)，他就永遠(yuǎn)不會(huì)配上蘩漪，他只有無(wú)盡的追悔，永遠(yuǎn)只在悔恨自己過(guò)去由直覺鑄成的錯(cuò)誤，“他佩服他的父親，他的父親在他的見聞里，除了一點(diǎn)倔強(qiáng)冷酷——但是這個(gè)也是他喜歡的，因?yàn)檫@兩種性格他都沒(méi)有，他覺得他在那一方面欺騙他的父親是不對(duì)了，并不是因?yàn)樗趺磹鬯母赣H（固然他不能說(shuō)不愛），他覺得這樣是卑鄙，像老鼠在獅子睡著的時(shí)候偷咬一口的行動(dòng)，在他的直覺過(guò)去，理智冷回來(lái)的'時(shí)候，他更刻毒地恨自己，更深地覺得這是反人性，一切的犯了罪的痛苦都擁到自己身上，他要把自己拯救起來(lái)，他需要新的力，無(wú)論是什么，只要能幫助他，把他由沖突的苦海中救出來(lái)，他愿意找，他見著四鳳，當(dāng)時(shí)就覺得她新鮮，她的“活”，他發(fā)現(xiàn)他最需要的那一點(diǎn)東西，是充滿地流動(dòng)著在四鳳的身里，她有“青春”，有“美”，有充溢著的血，固然他也看到她是粗，但是他直覺到這才是他要的，漸漸地他厭惡一切憂郁過(guò)分的女人，憂郁已經(jīng)蝕盡了他的心，他也恨一切經(jīng)過(guò)教育陶冶的女人，同一切細(xì)致的情緒，他覺得“膩！”然而這種感情的波紋是在他心里隱約地流蕩著，潛伏著，他自己只是順著自己之情感的流在走，他不能用理智再冷酷地剖析自己，他怕，他有時(shí)是怕有自己心內(nèi)的殘疾的，現(xiàn)在他不得不愛四鳳了，他要死心塌地地愛她，他想這樣忘了自己，周萍是整出戲中性格最復(fù)雜的人物，一方面在父親的陰影小心翼翼地生活，另一方面又不甘于這種壓抑的現(xiàn)狀，他陰郁而不得志，對(duì)父親的反叛，一種心理上復(fù)仇的快意使他與后母蘩漪牽連到了一起，他輕而易舉地?fù)铽@一顆寂寞的心，但也就此背負(fù)了沉重的道義的十字架，自始至終，周萍都在逃避，蘩漪帶給他的只是無(wú)盡的悔恨，他內(nèi)心已陰雨連綿，無(wú)辜的四鳳恰似他苦苦盼望的陽(yáng)光，周萍迫切需要溫暖的陽(yáng)光驅(qū)走烏云，于是他和四鳳自然也是水到渠成，他以為就此可以擺脫蘩漪的罪孽，孰不知這是一出更大的悲哀，周萍難得有那么大的毅力帶四鳳遠(yuǎn)走高飛，電閃雷鳴之夜，一切真相大白，現(xiàn)實(shí)在殘酷地獰笑，唯有死亡是舒適的溫床，他最后選擇自新，那也是他唯一的出路，無(wú)法想象茍且偷生的周萍走出那個(gè)雷雨之夜后怎樣面對(duì)以后漫長(zhǎng)的人生，倘若終日在無(wú)盡的悔恨中消磨自己，我想，這稠密的恨終究是化不開的，求死，是一種最好的解脫。

周沖和四鳳是整出戲中最讓人不忍心的受害者，他們倆個(gè)同樣的單純、清澈，對(duì)甜蜜的愛情那么憧憬，對(duì)未來(lái)充滿了熱情，他們明亮的眼睛無(wú)法看到掩藏在黑幕下的波濤洶涌，一心只勾勒著幸福的輪廓，當(dāng)他們的幼稚在殘忍的現(xiàn)實(shí)面前被得頭破血流的那一剎那，老鐘就已經(jīng)鳴起，其實(shí)周沖化比四鳳更加無(wú)辜，雷雨過(guò)后，我們不得不扼腕嘆息：多么年輕的生命啊。

如果真的要揪出這無(wú)奈的悲劇的“罪魁禍?zhǔn)住辈恢闶侵軜銏@和魯侍萍呢，還是已故的周家老太太，少年和丫環(huán)偷*似乎自古以來(lái)就沒(méi)有幾個(gè)落得圓滿的下場(chǎng)，這幾乎成了一條亙古不變的規(guī)律，在等級(jí)森嚴(yán)的制度下，這本來(lái)就是一類被詛咒的愛情，身份的懸殊，是世人心中永不逾越的鴻溝，周樸園和魯侍萍終究難逃棒打鴛鴦的結(jié)局，人間又多了一例明證。

我認(rèn)為魯侍萍和周樸園并不是《雷雨》的主角，他們倆個(gè)的存在只是一個(gè)引子，埋伏在歲月的后頭，引出日后一段糾纏不清的孽緣，當(dāng)周樸園認(rèn)出面前這位憔悴蒼老的老媽子就是他魂?duì)繅?mèng)繞三十年的侍萍時(shí)，愛情就在那一刻陷入了萬(wàn)劫不復(fù)，也許那是周樸園最心潮澎湃的時(shí)刻了，希望幻滅了，侍萍改變了，心，也就輕松了，侍萍終一不再是自己心愛的女人，日后，周樸園就徹底成了一個(gè)無(wú)愛之人。

魯侍萍三十年后聲聲控訴，一切恍然如夢(mèng)，她咬牙切齒宣稱是不公平的命指使她又出現(xiàn)在周樸園的眼前，紅顏已逝，韻華不再，其實(shí)這一切大可不必，當(dāng)愛已成往事，何必又在彼此快愈合的傷口上再撒下一把鹽呢，如果她真的認(rèn)定周樸園是個(gè)罪人的話，那么她至少也是個(gè)共犯，不管以后周樸園變得怎樣冷酷無(wú)情，至少對(duì)侍萍，他是一刻也不想讓自己忘卻的，拋棄侍萍并不是他們初衷，愛情無(wú)法達(dá)到完美，那么就無(wú)所謂誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，魯侍萍錯(cuò)在不必如此耿耿于懷，也許是我無(wú)法理解那個(gè)時(shí)代的女子，對(duì)被拋棄的命運(yùn)看的如此之重，魯侍萍是個(gè)苦命的女人，而命運(yùn)確實(shí)是不公平，我只能把這一切怪罪于命，雖然我是如此的不相信宿命的玄虛。

那個(gè)驚心動(dòng)魄的雷雨之夜啊，愛與恨的廝殺滲透出的血腥之氣讓我不寒而粟，當(dāng)一切又回歸平靜，啜泣的問(wèn)不再幽幽慨嘆，我們?cè)鐟?yīng)該明白，愛與恨終究不能長(zhǎng)久，邊緣的問(wèn)，兩個(gè)瘋子的女人，一個(gè)憂愁的老人，還在苦苦掙扎……

雷雨讀后感 篇5

歷史著作一向以枯燥、晦澀而使讀者敬而遠(yuǎn)之。中國(guó)雖然號(hào)稱擁有千年的文明史，史籍汗牛充棟，仰天俯地皆為歷史。但在現(xiàn)代社會(huì)中，歷史著作仍然是門前冷落車馬稀，展現(xiàn)出尷尬的局面。在歷史著作遭受冷遇的環(huán)境中，有一部歷史著作自1982年出版以來(lái)，卻頗為意想不到地一版再版，創(chuàng)造了歷史圖書的奇跡，無(wú)論是專業(yè)人士還是非專業(yè)人士都對(duì)之報(bào)有濃厚的興趣，這本書就是歷史學(xué)家黃仁宇所著的《萬(wàn)歷十五年》。

萬(wàn)歷是明神宗朱翊鈞的年號(hào)，他在位時(shí)間長(zhǎng)達(dá)四十五(公元1573年至1620xx年)年，同時(shí)他也是明朝歷史上最為懶惰的皇帝，創(chuàng)造了二十年多年不上朝的記錄。在其駕鶴西游二十四年之后，朱明王朝就覆亡了。作者截取萬(wàn)歷十五年(公元1587年)的歷史瞬間，以冷峻的筆法從各個(gè)角度深入細(xì)致地再現(xiàn)了歷史，展示了中國(guó)傳統(tǒng)官僚體制下低能腐敗的記錄和社會(huì)走向末世的情態(tài)。

在這一年出場(chǎng)的典型性人物有萬(wàn)歷皇帝、大學(xué)士張居正、申時(shí)行，文官海瑞、武將戚繼光、思想家李贄等人，他們個(gè)人的悲劇折射出歷史的嚴(yán)酷。作者論述說(shuō)：“1587年，是為萬(wàn)歷十五年，表面上似乎是四海升平，無(wú)事可記，實(shí)際上我們的大明帝國(guó)卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的歷史盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或者宴安耽樂(lè)，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守，最后的結(jié)果，都是無(wú)分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂?！弊髡叩淖谥际且庠谡f(shuō)明中國(guó)十六世紀(jì)社會(huì)的傳統(tǒng)的歷史背景，也就是尚未與世界潮流沖突時(shí)的形態(tài)。究竟是什么原因造成了這一場(chǎng)歷史上的大失敗呢?在這里仁者見仁，智者見智。黃仁宇一針見血地指出：“中國(guó)二千年來(lái)，以道德代替法律，至明代而極，這就是一切問(wèn)題的癥結(jié)。寫作本書的目的，也重在說(shuō)明這一看法?！币虼耍梢赃@么說(shuō)，明朝是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)法律與道德弊端的大暴露，它表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)使法律與道德發(fā)生錯(cuò)位，以及由此而帶來(lái)的制度、技術(shù)上的一系列根本缺陷。

明朝的創(chuàng)始人朱元璋在“驅(qū)除靼虜，恢復(fù)中華”的旗幟下，建立了明帝國(guó)。但是具有明教背景的朱元璋并未給中華大地帶來(lái)光明。相反，明帝國(guó)是中國(guó)歷史上最為內(nèi)斂萎靡的王朝，明帝國(guó)的決策者是一群沒(méi)有創(chuàng)造力的少數(shù)人，不能在新的歷史條件下提出解決問(wèn)題的對(duì)策，于是囫圇吞棗地從古人的倫理道德中希冀解決現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，“本朝不是以法律治理天下臣民，而是以‘四書’中的倫理作為主宰”。因此，從一開始明朝注定是失敗的王朝，只不過(guò)歷史需要時(shí)間來(lái)顯現(xiàn)。

經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，這是任何人無(wú)法否認(rèn)的現(xiàn)實(shí)。黃仁宇認(rèn)為朱元璋所創(chuàng)立的“洪武”型財(cái)政貫穿了明帝國(guó)的始終，洪武型財(cái)政的財(cái)政體現(xiàn)了典型的農(nóng)業(yè)社會(huì)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)。洪武型財(cái)政“簡(jiǎn)而言之為缺乏眼光，無(wú)想象力，一味節(jié)省，以農(nóng)村經(jīng)濟(jì)為始終，憑零星雜碎之收入拼湊而成，當(dāng)中因素都容易脫落。并且只注重原始的生產(chǎn)，忽視供應(yīng)行銷間可能的技術(shù)上之增進(jìn)。”朱元璋出身于農(nóng)家，他所代表的制度也要維護(hù)典型的小農(nóng)社會(huì)，其主要著眼點(diǎn)在于保存一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)的儉樸風(fēng)氣和平均主義，但是歷史往往是二律背反的，這種經(jīng)濟(jì)制度最嚴(yán)重的后果是普遍地遏止了各種法律制度的成長(zhǎng)發(fā)育，而以抽象的道德取代了法律，以普遍的貧困以及在貧困面前的普遍平等取代了社會(huì)的發(fā)展。

自漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)以后，中國(guó)傳統(tǒng)的政治制度除了局部的修修補(bǔ)補(bǔ)以外，沒(méi)有發(fā)生重大的變化。儒家的倫理道德貫穿在傳統(tǒng)政治中，即所謂“齊之以刑，道之以德”，道德?lián)碛挟惡鯇こ５牧α?，指?dǎo)著政治、經(jīng)濟(jì)、法律、文化以及人們的日常生活，一切的一切都可以在道德中找到論據(jù)。明朝尤其如此?！氨境栽?shī)書為立政的根本，其程度之深超過(guò)了以往”。

在政治上，作者認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)政治的最大弊端在于“不能從數(shù)目字上進(jìn)行管理”。所謂數(shù)字是有計(jì)劃的、精確的制度化、量化的管理，明王朝是絕對(duì)不是數(shù)目字上進(jìn)行管理，僅僅依靠過(guò)分簡(jiǎn)單化、隨意化和僵化的道德信條和意識(shí)形態(tài)。譬如就司法制度來(lái)說(shuō)，它不是通過(guò)立法的手段提供判決案件及解決爭(zhēng)端的具體規(guī)則和法理依據(jù)，而是以“四書”所確定的道德規(guī)范作為法律裁判的基本依據(jù)?！凹幢闳绱耍境姆芍贫染筒煌馐切姓囊环N工具，而不是被統(tǒng)治者的保障”。海瑞，一個(gè)家喻戶曉的人物，十幾年前以其名而引發(fā)了一場(chǎng)異乎尋常的運(yùn)動(dòng)，留給人們深刻的印象。海瑞一生的經(jīng)歷，就是這種制度的產(chǎn)物。個(gè)人道德之長(zhǎng)，仍不能補(bǔ)救組織和技術(shù)之短。作為個(gè)人，海瑞無(wú)疑是道德的楷模。海瑞死后的銀兩只有二十，連喪葬費(fèi)都不夠。就是這樣為官清廉的人也只是在道德的藩籬中徘徊，他十分重視倫理道德的制導(dǎo)作用，遇到難以斷奪的官司，海瑞采取的是“凡訟之可疑者，與其屈兄，寧屈其弟;與其屈叔伯，寧屈其侄。與其屈貧民，寧屈富民;與其屈員直，寧屈刁頑。事在爭(zhēng)產(chǎn)業(yè)，與其屈小民，寧屈其鄉(xiāng)宦，以救弊也。事有爭(zhēng)言貌，與其屈鄉(xiāng)宦，寧屈小民，以存體也?！边@反映了倫理道德對(duì)法律的影響。在這種法律體系下，談不上保障人權(quán)。法律的解釋和執(zhí)行離不開傳統(tǒng)的倫理，組織上也沒(méi)有對(duì)付復(fù)雜的因素和多元關(guān)系的能力。即使技術(shù)上的問(wèn)題提交御前請(qǐng)求決定，也要被“翻譯”成道德問(wèn)題，以至善或極惡的名義作出斷語(yǔ)，以道德的名義去掩飾實(shí)際的利害和是非，以倫理的判決代替技術(shù)化、制度化的行政管理，就必然會(huì)使專制集權(quán)、效率低下、成為一個(gè)社會(huì)的政治常態(tài)。

明帝國(guó)高舉道德的大旗，大肆提倡倫理道德。但是在實(shí)際的統(tǒng)治中卻不見道德的蹤影，依靠的是不道德的酷刑、特務(wù)政治，建立了空前的恐怖政治，明帝國(guó)也是中國(guó)歷史上最為殘暴的王朝之一。這恰恰為泛道德提供了最好的腳注。個(gè)人生活在歷史之中，生活在現(xiàn)實(shí)之間，人們彼此之間在道德的掩蓋下，干著爭(zhēng)權(quán)奪利的勾當(dāng)。晚明混亂的政治局面我們見的道德在哪里呢?作者所選取的人物都成為道德的犧牲品。因此“當(dāng)日的制度已至山窮水盡，上自天子，下至庶民，無(wú)不成為犧牲品而遭殃受禍”。

總之，正如作者所指出的那樣，“一個(gè)人口眾多的國(guó)家，各人行動(dòng)全憑儒家見但簡(jiǎn)單粗淺而有無(wú)法固定的原則的限制，而法律有缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及?！?/p>

萬(wàn)歷十五年中國(guó)歷史上一出悲劇，也是中國(guó)歷史上一部失敗的記錄。

克雷洛夫讀后感

讀完某一作品后，大家心中一定有不少感悟，需要寫9篇讀后感好好地作記錄了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編精心整理的克雷洛夫寓言讀后感100字，希望對(duì)大家有所幫助。

克雷洛夫讀后感 篇1

《克雷洛夫寓言》是克雷洛夫?yàn)槲覀冃∨笥褜懙膬?yōu)美的寓言故事,這本書就像家長(zhǎng)、老師，它用幽默的語(yǔ)言教會(huì)我該做什么，不該做什么，怎樣做人是對(duì)的。

我很喜歡讀這本書，自從讀了這本寓言，我就愛不釋手。其中給我印象最深刻的就是《紙鳶》的故事。

故事講的是：紙鳶高之又高的升騰在天空之中，它向下瞧瞧，看見一只蝴蝶，于是它就嘲笑這只蝴蝶：“我的眼睛險(xiǎn)些找不著你了!你看到我在天空中飛行，而且飛在你的上面，嫉妒的痛苦一定把你折磨的要命!”誰(shuí)知這時(shí)風(fēng)突然停了，紙鳶一下子從高空中栽了下來(lái)，沒(méi)有了風(fēng)的力量的幫助，紙鳶再也神氣不起來(lái)了。蝴蝶看著笑著飛走了。

這個(gè)故事讓我看到了紙鳶的驕傲、自以為是。如果沒(méi)有人的牽引，沒(méi)有風(fēng)的力量的幫助，它怎么能飛得那么高呢?生活中的好多人這樣，只看到自己的`長(zhǎng)處，而看不到自己的短處，對(duì)于別人的幫助也是視而不見，這樣驕傲自滿的人是難以取得什么成就的。就如一句名言所說(shuō)：虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。我們應(yīng)該做一個(gè)謙虛的人。

克雷洛夫讀后感 篇2

讀了《克雷洛夫寓言全集》后，我覺得克雷洛夫是個(gè)聰明人，生活經(jīng)驗(yàn)豐富，善于發(fā)現(xiàn)事情的本質(zhì)。

清貧的生活使克雷洛夫非常珍惜來(lái)之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，他就象海綿一樣不斷地汲取知識(shí)，同時(shí)注意觀察周圍的一切，在書中他刻畫了許多人物，告訴我們，世界上的人們有大有小;有強(qiáng)有弱，有貧窮也有富裕;有聰明也有愚蠢;有勤勞也有懶惰……總之，世界上的人是多么復(fù)雜啊。

他還把自己的生活經(jīng)驗(yàn)告訴我們：在強(qiáng)者面前弱者不會(huì)永遠(yuǎn)是渺小無(wú)用的。聰明的人爭(zhēng)分奪秒，十分勤勞。強(qiáng)者不可以空想、驕傲，弱者有時(shí)也會(huì)打敗強(qiáng)者的。如果懂得了這些道理，一定會(huì)受益無(wú)窮，終生有用，你也會(huì)成為一個(gè)杰出人物。

克雷洛夫讀后感 篇3

小時(shí)候的我們，聽信了童話的“花言巧語(yǔ)”：相信世界永遠(yuǎn)是真、善、美的，而假、惡、丑的黑暗永遠(yuǎn)被光明“灼傷”。只要學(xué)會(huì)了“魔法”就可以當(dāng)上拯救世界的“勇士”；只要不貪吃女巫的糖果就不會(huì)變成雕像、只要善待他人，就能得到人們的'贊揚(yáng)，得到仙女的庇護(hù)、只要……

可是，我長(zhǎng)大后，發(fā)現(xiàn)，“社會(huì)”，它變了：變得冷酷、變得愛財(cái)，視錢為萬(wàn)物之上、變得以大欺小，以多欺少，以強(qiáng)示弱……

這就是拜我們?nèi)祟愃n。

就像《獸類的瘟疫》中，最老實(shí)的羊竟被認(rèn)為是最有過(guò)錯(cuò)的禍災(zāi)。試想一下，身為猛獸的獅子、老虎，罪過(guò)一點(diǎn)也不比羊的過(guò)錯(cuò)少?？桑l(shuí)叫羊憨厚老實(shí)呢？這就是強(qiáng)權(quán)者自私自利的品質(zhì)特征。雖然嘴上說(shuō)的冠冕堂皇，自己的利益卻一點(diǎn)也不會(huì)損失。這只是動(dòng)物之間的紛爭(zhēng)，用在我們?nèi)祟愑趾螄L不是？強(qiáng)權(quán)者就只會(huì)拉幫結(jié)派，可謂心機(jī)重重，所以人們也常常這樣說(shuō)：誰(shuí)最老實(shí)，誰(shuí)就有罪過(guò)。

但，我很快又發(fā)現(xiàn)，“社會(huì)”，這個(gè)陰晴不定的家伙，他就好比一只變色蟲，不斷地變幻著不同的色彩，讓我看到它的另一面：友情的溫暖、默默付出的奉獻(xiàn)、高層人民對(duì)于底層人民的關(guān)懷……

也許，人類“覺悟”了。

正如《兩只鴿子》中的一只鴿子，他要去遨游世界，一路上遭遇諸多痛苦與不幸，但是當(dāng)他回到家園，友情依然在那里等著它。這則寓言用在我們?nèi)祟惿砩贤瑯邮芤娼K生：我們總是以為外面的世界很精彩，自己的世界很無(wú)奈，一心想去闖江南北，但卻忘了外面的世界依然有著危險(xiǎn)存在。其實(shí)，世界上最美好的地方就是有著親人與朋友的家園。記住，不要匆匆忙忙就啟程遠(yuǎn)航，不管你們想象是多么奇幻，世上沒(méi)什么地方能勝過(guò)有親人與朋友的家園！

社會(huì)離我們不遠(yuǎn)了，瀕臨社會(huì)，我們要盡快趕上它的腳步，否則，就會(huì)被他淘汰。在這關(guān)鍵時(shí)刻，不妨找一找這本《克雷洛夫寓言》，讀一讀吧！它可以讓你了解社會(huì)的“變幻”規(guī)律，了解人類的性格本質(zhì)。

克雷洛夫讀后感 篇4

媽媽給我買了一本《克雷洛夫寓言》，它是俄羅斯著名作家克雷洛夫?qū)懙摹?/p>

克雷洛夫從1769年出生一直活到了1844年，他一生創(chuàng)作了203篇寓言。其中，我最喜歡的故事是樹林和火的故事。它告訴我們選擇朋友要謹(jǐn)慎。不僅如此，里面的插圖也很美。

我喜歡《克雷洛夫寓言》這本書。

克雷洛夫讀后感 篇5

《克雷洛夫寓言》是俄羅斯作家伊凡丨克雷洛夫的作品，其中《狗的友誼》這篇故事講述了有兩條狗在閑聊時(shí)，認(rèn)為他們可以成為感情深厚的朋友，能經(jīng)得起考驗(yàn)。當(dāng)面對(duì)一塊骨頭時(shí)，兩條狗忘記了剛才談?wù)摰挠颜x，互相撕咬，都想據(jù)為己有。

《克雷洛夫寓言選》這本書非常有意思，《狗的友誼》更是妙趣橫生。

這篇寓言的'內(nèi)容是這樣的：兩條狗在閑著的時(shí)候談起了友誼，他們倆都覺得，天天在一塊兒呆著，又非常相親相愛，相處得又那么好，感情又深，何不交個(gè)朋友呢?于是一只狗便開口了：“咱們可以像人們那樣建立友誼，那樣生活會(huì)更好的。”另一個(gè)說(shuō)：“交個(gè)朋友多么好啊，生活舒適，心情會(huì)更好了。”

于是，它們就擁抱起來(lái)了。剛好在這時(shí)，廚房里扔出一塊骨頭，這兩只狗把剛才談的友誼馬上拋到九霄云外去了，它們倆都像閃電似的向骨頭撲去，你爭(zhēng)我奪，為了這塊骨頭，你啃掉它的毛，它咬傷你的腿，相互爭(zhēng)搶著?？梢姸枷氚堰@塊骨頭據(jù)為己有。這說(shuō)明它們根本不懂友誼，所以，當(dāng)牽涉到自身利益時(shí)便互相敵視起來(lái)了，不肯謙讓一步。

寓百的篇幅雖說(shuō)很短，但它的意義非常深刻。這就是，友誼應(yīng)該是高尚的。我現(xiàn)在還很小，還沒(méi)有走進(jìn)社會(huì)，還不懂得交朋友。等以后我長(zhǎng)大了，就會(huì)走上社會(huì)，會(huì)交上很多的朋友。到那時(shí)，我們建立友誼也要真誠(chéng)，遇到好處，要先人后己，不能為一點(diǎn)點(diǎn)私利而去破壞友誼。(在道出寓言的哲理之后，聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)中的自己，說(shuō)出了自己的思考和感悟，使整個(gè)文章充滿感情?！?/p>

從現(xiàn)在開始，就要學(xué)會(huì)把方便讓給別人，把困難留給自己。

現(xiàn)在社會(huì)上有些人平時(shí)是形影不離、難舍難分的好朋友，可是為了個(gè)人的一點(diǎn)私利，他們有時(shí)就互相爭(zhēng)吵、切齒唾罵，以致拳腳相加。如果他們讀了這則寓言故事，心里會(huì)怎么想呢?(作者在文章的最后聯(lián)系了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不珍惜友誼的現(xiàn)象，與寓言形成對(duì)比，并使用反問(wèn)句加強(qiáng)感情，更加突出文章的中心思想。

克雷洛夫讀后感 篇6

今天我讀了《克雷洛夫寓言》這本書，深受啟發(fā)，這真是一部不朽的兒童文學(xué)巨著。

從《狼和杜鵑》中我明白我們不能像有些人一樣總抱怨周圍人不友善，應(yīng)該在自己身上找原因；從《倒霉的農(nóng)夫》我又知道了不能交往在自己遇難時(shí)出主意表示同情，可一提到具體的幫助就變得又聾又啞的朋友；從《主人和貓》我明白我們不能像商人那樣，沒(méi)拿到證據(jù)，便對(duì)身邊的人亂加猜測(cè)或處分，最后只會(huì)導(dǎo)致眾叛親離；《獅子和蚊子》告訴我不能驕傲，因?yàn)闆](méi)有人會(huì)天下無(wú)敵，最強(qiáng)大的人往往卻斗不過(guò)一個(gè)最弱小的人；《真花與假花》告訴我一個(gè)真正有才華的人，不怕人家詆毀、嘲笑；一個(gè)徒有虛名的人，定然經(jīng)不起考驗(yàn)。

我從《天鵝、梭魚和大蝦》得到啟示，辦事的關(guān)鍵不在于人多不多，而在于人心齊不齊。如果人心不齊，那么什么事情也辦不成。《孔雀和夜鶯》告訴我們并不是穿著不好、長(zhǎng)相不好的'人就沒(méi)有才化，他們也許是人才呢！

《克雷洛夫寓言》就像一盞明燈，為我指明人生的方向，教會(huì)了我分辯是非的能力，使我懂得了許多做人的道理，使我終生受益！

克雷洛夫讀后感 篇7

寓言，意為一個(gè)故事中包含著一個(gè)道理，也可以說(shuō)是話中有話的小故事。

克雷洛夫的寓言不止是寓言，更是中篇小說(shuō)、幽默小品、風(fēng)趣的漫畫這些比喻正好說(shuō)明了克雷洛夫寓言富含哲理、情趣幽默、充滿諷刺意味的特點(diǎn)了。

在克雷洛夫的寓言中，那些動(dòng)物、植物們富有著人的感情與思想，還會(huì)張口說(shuō)話。它們代表著社會(huì)中的'某些人物。如《猴子》中，那只累得氣喘吁吁的猴子，它的影子便是那些盲目地追求完美，卻不懂得方法的人。《樹葉和樹根》中，樹葉是那些自高自大的、愛炫耀的人，樹根則是辛勤勞動(dòng)，不求回報(bào)的人們。

克雷洛夫寓言中，蘊(yùn)含著克雷洛夫高超的語(yǔ)言技巧，豐富的詞匯，細(xì)膩入微和繪聲繪色的描寫。這書顯得非常經(jīng)典。

克雷洛夫讀后感 篇8

讀了《克雷洛夫寓言》后，我覺得這本書中的每個(gè)不同的小故事中都藏著大道理，這本書世界經(jīng)典文化故事的濃縮，也是世界文化的精華，是我們成長(zhǎng)中不可缺少的精神食糧。

其中令我難忘的是《池沼和河流》這篇寓言，故事講述了池沼貪戀舒適，不運(yùn)動(dòng)，后來(lái)逐漸變干；河流流動(dòng)不息，最終匯聚成大河。這則寓言告訴我們：“流水不腐，戶樞不蠹?！鄙谟谶\(yùn)動(dòng)。如果我們擁有某一種能力，我們就應(yīng)該經(jīng)常挖掘它、使用它、提升它，幫助我們健康成長(zhǎng)。

《花》又告訴我們一個(gè)道理：不能經(jīng)受砍河的人，只知道在困難面前喊口號(hào)、臨陣退縮。而那些迎接困難，挑戰(zhàn)困難的人，才是真正受得了風(fēng)雨的'人。

《命運(yùn)女神女神和乞丐》這篇寓言告訴我，人不管什么時(shí)候都不能貪心，要適可而止，知足常樂(lè)。

這本書讓我對(duì)“真、善、美，假、丑、惡”有了新的認(rèn)識(shí)和理解，關(guān)鍵是怎么認(rèn)識(shí)，那就是通過(guò)一個(gè)個(gè)故事，故事是我們解讀世界靈魂的特殊密碼！

讀《克雷洛夫寓言》有感篇今天，我讀了《克雷洛夫寓言》里的鷹和蜜蜂、蜻蜓和螞蟻、大富翁和鞋匠、狼落狗舍和分紅這五個(gè)故事。

先來(lái)說(shuō)說(shuō)鷹和蜜蜂的故事吧。蜜蜂要用采來(lái)的花粉釀出甜的蜜，鷹覺得蜜蜂這樣做很可笑，就不禁笑出聲來(lái)，勸蜜蜂別做這工作了，像自己一樣展翅高飛，多自由呀。蜜蜂沒(méi)理它，鷹再一次勸，可蜜蜂還是默默地采花粉。這個(gè)故事告訴我們，出頭露面當(dāng)然是好事，因?yàn)樗龅氖虑槭廊硕嘀馈?/p>

蜻蜓和螞蟻這個(gè)故事，主人公就是題目里的兩個(gè)小動(dòng)物了。夏日里，小蜻蜓又是唱歌，又是跳舞，可開心了，別的動(dòng)物都勸它早點(diǎn)準(zhǔn)備過(guò)冬的食物，可它不肯玩了一個(gè)夏天。秋天的時(shí)候，小蜻蜓仍然沒(méi)有準(zhǔn)備。冬天來(lái)了，再也沒(méi)有夏天那么富有了，小蜻蜓的肚子里空空的，來(lái)到螞蟻家，螞蟻沒(méi)聽蜻蜓說(shuō)完，就把門關(guān)上了。這個(gè)故事告訴我們，只有辛勤勞動(dòng)，才能過(guò)上富足的生活；不付出，不可能有回報(bào)。

大富翁和鞋匠這個(gè)故事說(shuō)明一個(gè)道理：富有不一定快樂(lè)，窮也不表示不快樂(lè)；富有只能讓人快樂(lè)一時(shí)。所以快樂(lè)是最寶貴的。大富翁雖然住在大宅子了，但他并不快樂(lè)，鞋匠每天唱著歌，跳著舞，反而快樂(lè)地不得了。

克雷洛夫讀后感 篇9

這個(gè)學(xué)期，我讀了俄國(guó)著名作家克雷洛夫的作品——《克雷洛夫寓言》。這本書里精選了80篇小故事，每個(gè)小故事都蘊(yùn)含著深刻的道理，讓我受益匪淺。

在這本書中，我認(rèn)識(shí)了騙烏鴉嘴里的`肉的狡猾狐貍，一心想要無(wú)數(shù)個(gè)金幣的貪心窮漢，還有亂用自己的才能的烏云……

其中，我最喜歡的一篇就是《小箱子》。故事講的是：有一位懂機(jī)械的行家看見了一只小箱子，他憑自己以往的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)定這只小箱子一定有機(jī)關(guān)。可是他費(fèi)了九牛二虎之力，也沒(méi)能將箱子打開。其實(shí)，箱子只需輕輕一掀就開了。

原來(lái)很多時(shí)候，我們都是在利用自己的慣性思維來(lái)思考問(wèn)題，最后鬧了笑話。

爸爸也給我做過(guò)一項(xiàng)有趣的實(shí)驗(yàn)。他問(wèn)我：“三點(diǎn)水加青是什么字？”我答道：“清！”“那么三點(diǎn)水加來(lái)是什么字呢？”我略加思索：“淶！”爸爸又問(wèn)：“三點(diǎn)水加去是什么字？”“去！”我脫口而出。爸爸聽了哈哈大笑：“你再想想?！蔽乙慌哪X門：“哦！不對(duì)！是‘法’！”這不也是因?yàn)槲冶粦T性思維左右，而犯的錯(cuò)誤嗎？

大家也可以讀一讀這本書哦！它一定會(huì)讓你獲益良多，成為一個(gè)睿智的人！

最新克雷夫寓言讀后感錦集七篇

關(guān)于寫作文，說(shuō)起來(lái)容易寫起來(lái)難，寫作文能夠鍛煉我們每個(gè)人的語(yǔ)言組織能力。我們寫作文時(shí)可以在短句中使用富有感染力的動(dòng)詞，會(huì)更吸引讀者。寫作遇到瓶頸期怎么辦呢？相信你應(yīng)該喜歡小編整理的最新克雷夫寓言讀后感錦集七篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

克雷夫寓言讀后感 篇1

寒假期間，我讀了《克雷洛夫寓言》，這是俄國(guó)文學(xué)天才克雷洛夫的作品。它是由許許多多個(gè)小故事組成的，這些故事讓我們明白了好多做人的道理。

我印象最深刻的故事是仁慈的狐貍，這個(gè)故事講的是：一天有人把一只知更鳥打了下來(lái)，它的三個(gè)孩子就成了孤兒，有一只狐貍看見了，對(duì)其他鳥兒說(shuō)：“看到這些可憐的娃娃，誰(shuí)的心里不報(bào)以同情？”然后調(diào)動(dòng)其他小鳥給這三只小鳥提供物資。但是當(dāng)那三只知更鳥掉下來(lái)的時(shí)候，狐貍就把自己的仁慈拋到九霄云外，咬住小知更鳥大吃起來(lái)。從這個(gè)故事里，我明白了有的人只會(huì)把“做善事”掛在嘴邊，卻不付出真實(shí)的行動(dòng)。對(duì)于這種人，我們要學(xué)會(huì)分辨。

這本書讓我學(xué)會(huì)了分辨真、善、美和假、惡、丑，還有許多做人做事的道理。比如說(shuō)老狼和小狼就教會(huì)了我：凡事不要只看表面上好的東西，也有可能是陷阱。在新聞上，我看見過(guò)誘拐兒童的案例，他們就是給兒童一些小恩小惠，然后就把小孩拐賣走。所以我們要多讀書，讓自己的知識(shí)庫(kù)豐富,用知識(shí)保護(hù)自我，用知識(shí)武裝我們的頭腦。

克雷夫寓言讀后感 篇2

讀了《克雷洛夫寓言》后，我覺得這本書很有道理，它讓我掌握了許多知識(shí)。這本書共有183個(gè)小故事，每一個(gè)故事都有一個(gè)深刻的道理。它是世界經(jīng)典文化故事的濃縮，也是世界文化的精華，是我們成長(zhǎng)中不可缺少的精神食糧。

其中令我難忘的《隱士和熊》這個(gè)故事告訴我們：緊急的時(shí)候得到幫助是寶貴的，然而并不是人人都會(huì)給予適當(dāng)?shù)膸椭?。但愿我們別交上愚蠢的朋友，因?yàn)橐笄谶^(guò)分的蠢才，比任何敵人還要危險(xiǎn)。從《狗的友誼》中讓我明白了：人世間充滿了這樣的友誼——聽他們的話，你以為他們是同心同德，丟給他們一根骨頭就成了狗?！鄂r花與紙花》又告訴我們一個(gè)道理：不能經(jīng)受坎坷的人，只知道在困難面前喊口號(hào)、臨陣退縮。而那些迎接困難，挑戰(zhàn)困難的人才是真正經(jīng)受得了風(fēng)雨的人。

《狗·人·貓和鷹》告訴我們一個(gè)道理：寓言中的友誼在生活中比比皆是，很多人在危難時(shí)朋友對(duì)他伸出援手，然而當(dāng)朋友有難之際，他卻棄之不顧，這種友誼還是不要的好……

通過(guò)這本書讓我感悟到了世界，對(duì)“真、善、美、假、丑、惡”的認(rèn)識(shí)和理解，讓我樹立了一種正確的為人處世觀，開闊了我的視野，讓我的想象插上飛翔的翅膀，在文學(xué)的海洋中翱翔。

克雷夫寓言讀后感 篇3

伊凡·安得烈耶維奇·克雷洛夫是俄羅斯的文學(xué)作家，在他的筆下，《克雷洛夫寓言》誕生了。

我看完了《克雷洛夫寓言》，覺得克雷洛夫筆下的飛禽走獸不是故意披上禽獸的外衣的抽象的符號(hào)，而都是生動(dòng)的性格，具有典型意義的性格。克雷洛夫的諷刺的利劍，首先指向沙皇的暴政：《野獸的瘟疫》、《狼和小羊》揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)于勞動(dòng)人民的壓迫，《魚的'跳舞》、《雜色羊》則直接影射沙皇的行為，無(wú)情的

拆穿了他的假仁假義。痛切地反對(duì)農(nóng)奴制度的，是《鯛魚》,深刻地把法律面前的平等和不平等對(duì)比的是《狼和羊》。

講了這么多，我們?cè)撔?。談?wù)効死茁宸蜻@個(gè)人吧！克雷洛夫始終站在人民這一邊，維護(hù)人民的利益，特別是勤勞、勇敢、善良、聰慧的人。他的文章諷刺了沙皇，使現(xiàn)在的人民變得勤快、勇敢、善聰明，再也沒(méi)有奴隸社會(huì)了。但是，在一些人身上還能找到它們的殘余。

《克雷洛夫寓言》寫得可真好?。∥易钕矚g的一篇文章是：《獅子和狼》。故事的大意是：獅子在吃一個(gè)羊，一只小狗從獅子那兒拿了一塊樣肉，獅子把它抓過(guò)來(lái)吃了，邊吃邊說(shuō)：“小狗不懂事，所以我隨它大吃大喝，可你不年幼了啊?！蔽蚁矚g這篇文章的原因是：他把動(dòng)物的生動(dòng)性格都寫進(jìn)去了，讓人讀起來(lái)很美，多好看啊！

你喜歡《克雷洛夫寓言》這本書嗎？

克雷夫寓言讀后感 篇4

7月10日，我把《克雷洛夫寓言》全部看完了。

《克雷洛夫寓言》是俄國(guó)作家克雷洛夫?qū)懙摹！犊死茁宸蛟⒀浴啡且恍┬」适?，但?jiǎn)單的小故事之中卻蘊(yùn)含著大道理。如《愛模仿的猴子》、《守財(cái)奴》、《隱士和熊》、《梭子魚吃老鼠》……都給我留下了深刻的印象。其中，我最喜歡《隱士和熊》了。

《隱士和熊》主要說(shuō)了:一位好心的人和一只健壯的熊成了好朋友。有一天，他們倆去森林里的草地上溜達(dá)，隱士走累了，就躺下打了個(gè)盹兒。這時(shí)，一只蒼蠅飛過(guò)來(lái)落在了隱士身上，熊兩次驅(qū)趕蒼蠅，但每次蒼蠅都似乎和他作對(duì)似的又飛了回來(lái)。第三次，蒼蠅又飛了過(guò)來(lái)，落在了隱士的腦袋上，熊怒不可遏，捧起一塊笨重的大石頭向隱士的腦袋砸過(guò)去，結(jié)果可想而知！

我覺得這故事也可以叫“好心辦壞事的熊”，因?yàn)樾茉瓉?lái)是出于好心，想砸死蒼蠅，讓隱士睡個(gè)安慰覺，但他被憤怒沖昏了頭腦，連這樣做會(huì)連朋友一起砸死也沒(méi)想到。

這個(gè)故事告訴我們：千萬(wàn)不要交愚蠢的朋友，因?yàn)橐笄谶^(guò)分的愚蠢比任何敵人都要危險(xiǎn)。

克雷夫寓言讀后感 篇5

《克雷洛夫寓言》——一朵世界文學(xué)的奇花，出自俄羅斯作家克雷洛夫的筆下。書中一個(gè)個(gè)精彩生動(dòng)的寓言，讓我明白了小的故事蘊(yùn)含大的道理。

我喜歡《狐貍和土撥鼠》：狡猾的狐貍想吃掉土撥鼠，想方設(shè)法讓土撥鼠到自己的身邊來(lái)，可是，細(xì)心的土撥鼠還是聰明地識(shí)破了狐貍的謊言，因?yàn)樗?jīng)?？吹胶偟淖爝呌须u毛。這讓我明白了生活中不能輕易相信壞人的胡言亂語(yǔ)，要用心去觀察，學(xué)會(huì)用事實(shí)說(shuō)話。

我喜歡《兩只桶》：一只裝著酒的桶和一只空空如也的桶，在前進(jìn)的道路上，一只默默無(wú)聞，一只蹦蹦跳跳，給路人帶來(lái)的影響是不一樣的。這讓我明白了默不作聲的人，不一定就是沒(méi)有用處的，厚積方能薄發(fā)。

我喜歡《獅子和蚊子》：弱小的蚊子和強(qiáng)大的獅子，力量相差懸殊，不起眼的蚊子用自己的優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)勝了嘲笑它的獅子。這讓我明白了不能依靠自己的優(yōu)勢(shì)去嘲笑別人，每個(gè)人都有自己的特長(zhǎng)，要用欣賞的眼光去看待身邊的每個(gè)人。

……

我喜歡讀書，喜歡讀這本書，它讓我明白了許多生活的道理，做人的學(xué)問(wèn)。

克雷夫寓言讀后感 篇6

這個(gè)暑假我讀了好多書，其中最讓我愛不釋手的那本書是《克雷洛夫寓言》，這本書是俄國(guó)作家克雷洛夫所寫，書中有101個(gè)小故事，每個(gè)故事雖然都很簡(jiǎn)單，但是簡(jiǎn)單的故事之中卻蘊(yùn)含著大道理，讓我受益匪淺。

其中給我印象最深刻的故事是《鷹和鼴鼠》，這個(gè)故事主要講了：夏天，鷹王和鷹后飛到了遠(yuǎn)離人類的森林，想在這里自由自在的生活。鷹王挑了一顆表面上很高大的樹開始筑巢，準(zhǔn)備孵育后代，鼴鼠聽說(shuō)后，就爬出洞告訴他們實(shí)情，可鷹王卻瞧不起鼴鼠， 不聽鼴鼠的勸告，繼續(xù)筑巢，不久，鷹后就生了一窩小家伙。一天早晨， 鷹王去打獵，回來(lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)鷹后和子女都摔死了，鷹王悲痛不已，這時(shí)， 鼴鼠來(lái)到鷹王身邊告訴它自己為什么這么了解大樹，鷹王聽了， 又選了另一棵橡樹， 開始生活。

這個(gè)故事告訴我們， 有時(shí)候我們常常聽不進(jìn)去別人的忠告， 向我們提出忠告的人看上去并不起眼， 那就更容易把忠告當(dāng)成耳旁風(fēng)， 這樣就會(huì)吃大虧， 所以我明白了： 對(duì)于各方面的忠告， 我們都要認(rèn)真聽取， 一些看上去并不權(quán)威的人， 恰恰有可能是最了解真相的人。輕視忠告是一種最愚蠢的行為， 不聽忠告、一意孤行必然自食苦果。

克雷夫寓言讀后感 篇7

《克雷洛夫寓言》這本書是以動(dòng)物為角色，一個(gè)個(gè)精美的小故事來(lái)告訴我們一個(gè)個(gè)人生的大道理。我覺得這本書不僅故事有趣，還增長(zhǎng)了我們的智慧。我們劉老師常說(shuō):“每天讀一篇故事，每天就會(huì)增加一點(diǎn)知識(shí)，懂得一點(diǎn)人生道理。”我照著劉老師說(shuō)的話去做，覺得自己無(wú)論在知識(shí)上，還是在理解能力上都有進(jìn)步。

這本書中令我印象最深刻的是《狗的友誼》。這個(gè)故事主要講了兩只好吃懶做的狗，吃飽喝足后就躺在一起談天說(shuō)地，說(shuō)要做永遠(yuǎn)的兄弟，誰(shuí)也不背叛誰(shuí)?？墒呛髞?lái)為了一根骨頭，他們就翻臉了，把對(duì)方咬得頭破血流。

這個(gè)故事讓我明白了，有些友誼表面上看似牢不可破，其實(shí)是經(jīng)不起考驗(yàn)的，一旦遇見沖突，這樣的友誼變得一文不值。

其實(shí)有一次，我和哥哥因?yàn)槎枷氤宰詈笠粔K巧克力而鬧起矛盾。現(xiàn)在想想，當(dāng)時(shí)要讓給哥哥，那么我便學(xué)會(huì)了分享，哥哥也會(huì)更愛我。