帕夫雷中學讀后感

帕夫雷中學讀后感系列9篇。

每個人讀完作者所寫的作品后，都會有不盡相同的看法。此時可以專門去寫一篇讀后感，來把自己的心得寫下來，以下是幼兒教師教育網(wǎng)的編輯花時間整理的《帕夫雷中學讀后感》，您在閱讀本文以后相信有所收獲吧！

帕夫雷中學讀后感【篇1】

蘇霍姆林斯基是世界著名的教育理論家和教育實踐家。他長期從事教育活動，給人們留下了41部著作，600多篇論文和近1200多篇文藝作品。其中《帕夫雷什中學》是最具代表性的一本書，是蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學任教33年，擔任校長26年的工作總結，是他一生的心血和智慧的結晶，集中體現(xiàn)了他一生所追求的教育理想。

校長和教師的崇高使命就是設計和制造全面和諧發(fā)展的人，這一思想像一條紅線貫穿《帕夫雷什中學》一書的始終。蘇霍姆林斯基寫道：學校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，社會進步的積極參與者。全書除了前言外總共七章，分別從德、智、體、美、勞幾個方面全面系統(tǒng)總結了他的教育，也就是上面談到的培養(yǎng)全面發(fā)展的人。可以說雖然《帕夫雷什中學》是我們現(xiàn)在教育的雛形。在全面推行素質(zhì)教育，課程改革的今天，我們采用的很多方法在很久以前就已經(jīng)為蘇霍姆林斯基所用了，可以說蘇霍姆林斯基是那個時代的創(chuàng)新者和開拓者。例如在《帕夫雷什中學》中，他把學生德智體美和諧發(fā)展與培養(yǎng)學生的個性結合起來，使學生得到整體和諧的發(fā)展；在教育時發(fā)展學生智力還要培養(yǎng)學生的動手能力，培養(yǎng)學生的興趣特長等等。

在書中，談到要學生的全面發(fā)展時，總要強調(diào)要盡力挖掘每個孩子的天賦才能。讓其在全面發(fā)展中還能保持特別出色的某一面。因為全面發(fā)展并不代表著全面平庸。每個孩子的思維都按照其獨特的方式發(fā)展，每個孩子都各自有自己不同的聰明才智。任何一個孩子都無不有其天分和才能。蘇霍姆林斯基在書中指出：最主要的是，要在每個孩子身上發(fā)現(xiàn)他最強的一面，找出他作為個人發(fā)展根源的機靈點，做到使孩子在他年齡可以達到的卓越成績，他還指出教師的技巧在于善于察覺兒童的天賦，善于確定足以使他們施展他智力和創(chuàng)造力的領域，并向他提出在完成中要克服某些困難，從而促使他的才能進一步發(fā)展的那種任務。這種方式和我國古代孔子在教育上所提倡的淳淳善誘，因材施教有著異曲同工之妙。在帕夫雷什中學中，如果一個七八年級學生有鉆研植物學的志向，那么他在學校就不會受中學教科書的限制，而去學習生物化學，學習土壤微生物區(qū)系的知識。這些努力都是為了防止有才能和天賦的學生落到平庸書呆子的地步。

為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人，蘇霍姆林斯基還為學生創(chuàng)立了有利于身心發(fā)展的環(huán)境，其中包括自然風光，校園設施建設等等。在全面發(fā)展施教上，他還為學生提供一種精神環(huán)境，那就是豐富多彩的精神生活，他為學生提供了充足的課余活動時間，建立了為數(shù)眾多，足以滿足每個學生精神生活需要的課外小組，引導學生突出的幾項個人愛好：最喜愛的課外讀物，最喜愛的學科，最喜愛的勞動項目。還有一個情節(jié)讓我很感動，蘇霍姆林斯基把孩子們帶到藍天下，森林里，河流邊，通過童話、幻想和游戲，引導他們進入周圍的世界，每天都發(fā)現(xiàn)一點新東西，所走的每步都成為走向思維和語言的源頭。他和孩子們帶著畫畫的本子，來到牧場，清晨的校園觀察蝴蝶飛舞、蜜蜂唱歌、牛群洗澡、露珠滾動，使識字成為生活中鮮艷奪目、興趣盎然、充滿生動形象、聲音和旋律的一部分。他在孩子們得畫本上題寫了《我們民族的語言》。孩子們熱切的語言表達自己的思想，并寫下來。有一次孩子們坐在果樹下欣賞田野里蕎麥開花，群蜂從田地里返回蜂房，在小溪上盤旋嗡嗡的飛，孩子們說他們在互相講花和小樹林，講蕎麥和向日葵這才是教育的生命！我認為，當前我們的教育在這一方面相當薄弱，一般學校的活動小組都流于形式，學生課外時間無所事事，只知道死記硬背，缺乏想象力和創(chuàng)造力等。這是我們迫切需要改進的問題。

另外，在說到要培養(yǎng)全面發(fā)展的人，蘇霍姆林斯基提到老師一定要學會傾聽和欣賞學生，這不僅包含了對學生的理解和寬容，更重要的是把學生當做正常的人。，不僅要欣賞優(yōu)秀學生的優(yōu)秀品質(zhì)，而且要學會欣賞學生的缺點和失誤。一般來說老師都對調(diào)皮搗蛋的孩子感到非常頭疼，都不喜歡管教他們，讓他們放任自流。而蘇霍姆林斯基不是這么做的。當他的學校來了一名執(zhí)拗的、精神瘦了摧殘的并且因某種原因充滿怨恨總和老師作對的孩子，他沒有放棄他，而是探查和他相同的興趣，欣賞他，讓他敞開胸懷，漸漸變成了一個聰明，敏感而又誠摯可愛的孩子。

讀完《帕夫雷什中學》，真的是感觸頗深。這本書教會了我許多許多，他告訴我們對待教育要懷抱著愛的心理，認真平等的對待每一個孩子，挖掘他們的閃光點通過這樣我們一定會慢慢發(fā)現(xiàn)，我們對教育，對孩子付出的同時，也一直在收獲。

帕夫雷中學讀后感【篇2】

蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學》一書中的第一章中，談到了好老師的四條標準的首條標準是：

意味著他熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻都不忘記自己曾是個孩子。

而其中時刻都不忘記自己曾是個孩子給我們提了一個醒，我們的教育對象是一群孩子，我們面對的是一群正在成長的孩子，一群可能犯任何錯誤的孩子，一群犯任何錯誤都可能改正的孩子，一群可能什么都不會做的孩子，一群可能一教就會的孩子，一群氣的老師流眼淚，也可能感動得流眼淚的孩子

我們都曾經(jīng)是這樣的孩子，誰沒有因玩耍而忘記了做家庭作業(yè)，第二天還要和老師撒謊，說作業(yè)忘記帶了，老師逼著回家拿，卻說大人不在家，老師也沒了辦法;男孩子哪個沒有偷過桃，摘過李子，搗過鳥窩，掏過鳥蛋?沒給老師起過外號?如果那時有網(wǎng)吧，難免不進去過把癮。

是孩子，就該這么淘氣，是孩子就會犯過錯，是孩子就會惹老師惹家長生氣操心甚至哭鼻子。誰叫孩子有無限的好奇?誰叫孩子有那么旺盛的精力?誰叫孩子身體和心靈都脆弱的禁不住一片樹葉呢?

所以，當我們當我們長大了，面對孩子，我們就該常想想，我也曾是孩子。當孩子遇到悲傷的時候，我們要蹲下來，說幾句安慰的話;當孩子遇到挫折的時候，拍拍孩子的肩膀說幾句鼓勵的話;當孩子取得一點進步的時候，也要伸一伸大母手指頭，說幾句表揚的話;當孩子犯了錯誤，一定要嚴厲地說幾句批評的話，但話語里一定包含著深情，包含著期望，相信他是一個好孩子。

就像陶行知的四塊糖塊，就像于永正的優(yōu)雅的蹲下，就像斯霞清澈如水的孩子般明亮的眼睛一樣，去包容孩子，平等的對待孩子，永遠地愛孩子。

常想想我們曾是個孩子，我們就會更多地欣賞每一個孩子，哪怕是他的缺點;就會更多地包容孩子，理解每一個孩子，善待每一個孩子，就會感覺每一個孩子都是上天送給你的美麗的天使。

常想想自己曾是個孩子，我們的心會變得越來越溫軟，越來越慈悲，天底下沒有一個不是好孩子了。眼睛會變得越來越清亮，心靈會變得越來越年輕，越來越單純，突然間會發(fā)現(xiàn)，自己竟也像個孩子了。

帕夫雷中學讀后感【篇3】

讀師范時，我從教育學教材和老師的授課中知道了蘇霍姆林斯基名字和他的帕夫雷什中學。從那時起，蘇霍姆林斯基的一些話語便深深地記在我的腦海之中。

做老師以后，我閱讀了蘇霍姆林斯基的《帕夫雷什中學》，《帕夫雷什中學》全書分為前言和七大章。前言部分言簡意賅地闡述了他的基本教育信念。第一章介紹了該校從校長到教師整個集體朝氣蓬勃的概貌。第二章則把該校富于教育性的物質(zhì)環(huán)境生動形象地展示在讀者面前。第三、四、五、六、七章分別就體育與健康、德育、智育、勞動教育、美育五個方面詳盡地闡述了蘇霍姆林斯基的見解和做法。而貫穿全書的一條紅線就是設計和造就全面和諧發(fā)展的人。這是他終生執(zhí)著追求的目標，也是他的教育思想的核心。他認為全面和諧發(fā)展的人，就是把豐富的精神生活、純潔的道德、健全的體格和諧結合在一起的新人，是高尚的思想信念和良好的科學文化素養(yǎng)融為一體的人，是把對社會的需求和為社會勞動和諧統(tǒng)一起來的人。要實現(xiàn)這樣的目標就必須實施全面和諧發(fā)展教育，即把教育看作由德育、智育、體育、勞動教育、美育五部分有機地相互聯(lián)系并相互滲透的統(tǒng)一的整體，

他在談及學生的全面發(fā)展的問題時，總是強調(diào)要盡力發(fā)掘每個孩子的天賦才能。他指出：最主要的是，要在每個孩子身上發(fā)現(xiàn)他最強的一面，找出他人為個人發(fā)展根源的機靈點，做到使孩子在他能夠最充分地顯示和發(fā)揮他天賦素質(zhì)的事情上達到他的年齡可能達到的卓著成績。而教師的技巧就在于捕捉這一點，并提出相應的適合他提高的任務。以前我們講成功教育，讓每個學生都能享受到成功的樂趣，而事實上我們在實踐中還是在吃大鍋飯，仍然缺乏對學生個體的充分研究，缺少分層的具體措施。新課改背景下我們似乎更有必要來反復咀嚼蘇霍姆林斯基的這一信念。

蘇霍姆林斯基確信，最完備的社會教育就是學校――家庭教育，他在他的中學內(nèi)創(chuàng)辦了家長學校，并授之以父母教育學，而且他的可敬和獨到之處還在于這樣的體系范圍所及，不只限于學齡期，而是早至學齡前，這樣的認識使得帕夫雷什中學在造就全面和諧發(fā)展的人上得益非淺。在這個方面我們有很多學校做了許多的嘗試，也取得了一定的效果，但家長會變成批判會、告狀會的情形也并不在少數(shù)。我們對學生的評價的不夠?qū)I(yè)也在某種程度上也造成了這樣一種現(xiàn)象：無法給家長提供更多的專業(yè)的、有建設性的建議。而家長在教育子女的問題上也大都存在著這樣一種誤區(qū)：教育孩子是老師的事，我只要給孩子提供必要的物質(zhì)環(huán)境和條件即可。所有這些問題都是學校與家庭沒有做好有效的溝通所造成的，這當中，作為社會教育的主要執(zhí)行者的學?？峙码y辭其咎。

為學生提供必要的精神環(huán)境，所有的教育活動都在這樣的一種豐富而多方面的精神生活的背景進行，每個人都可以找到適合自己形成、滿足自己的需求的興趣，以及展示自己才能和創(chuàng)造的場所。在這個方面他作了如下的嘗試：為學生提供充足的課余時間，他認為離開這一點去談論全面發(fā)展，談論素質(zhì)、愛好、秉賦才能，只不過是空話而已;為學生建立了為數(shù)眾多的，足以滿足每個學生精神需要的課外活動小組;引導學生突出三項愛好：最喜愛的課外讀物、最喜愛的學科、最喜愛的勞動創(chuàng)造項目。在這里他把課外讀物的教育作用提到了舉足輕重的地位，他曾這樣自我表白說無限相信書籍的教育力量，是我的教育信仰的真諦之一。他確信，書如果沒有成為學生獲取精神的源泉，那么他的心靈中也不會產(chǎn)生其他精神需要。他在給學生列舉的書目中，僅文藝性書目就有270部，而且按照他的說法絕大部分學生在他的青少年期能讀完。也就是十年不間斷讀的話，一年也要讀將近三十本大部頭作品。

另外，就是作者對大自然的教育觀，他堅信，大自然是美育的源泉，從贊賞家鄉(xiāng)的自然美景到熱愛祖國的山川，是德育的起步內(nèi)容和有效途徑，花朵樹木、陽光空氣都是養(yǎng)身至寶，變幻萬千的自然現(xiàn)象是綜合訓練觀察、思考語言表達能力的極好手段。

除此之外，我感觸最深的還是他的全面發(fā)展教育思想，不正是現(xiàn)在我們大力提倡的四個面向的素質(zhì)教育觀嗎?而且在書中他還提出了具體的實施辦法，真使我受益非淺。

讀了這本書，我深深體會到：集體力量最重要。全體教師團結一致，是教育教學工作的保證。作為一名普通教師，我們更應該與全校教師團結一致，努力提高自己的教育教學水平，用我們投身教育事業(yè)的火一般的熱情，用心做好教育教學工作，為教育的發(fā)展貢獻自己的一份力量!

帕夫雷中學讀后感【篇4】

讀了《帕夫雷什中學》其中有一個故事中涉及到了記憶力的培養(yǎng) 記憶力是衡量學生智力水平的一個非常重要的指標，試想：如果一個學生對一個事物都不能記得，還談什么思考、創(chuàng)造？盡管如此，我還是認為影響記憶力的因素有很多，尤其要注意的是人是有主觀能動性的高級動物。

興趣愛好 每個人可能都有這樣的體會：對于喜歡的事物總是愿意去看、去想、去記，過目不忘，而對于不感興趣的東西反應相對遲鈍。比如去旅游的路上，有的人一上車就開始呼呼大睡，而有的人卻非常興奮，睡不著，他在左顧右盼，隨著汽車的行駛很自覺地就記下了沿途有哪些風光，這條路是怎么走的，從哪里到哪里大概有多少路程？下次再經(jīng)過他就有印象了。

心理目標 每個人都有一定的惰性，我們的學生也不例外，有時覺得某個學生怎么就這么懶，其實這正是人性的真實寫照。語文老師布置今晚要背兩首古詩，明天抽背。學生回到家?guī)缀醵寄鼙吵鰜?，這是為什么呢 ？難道每個學生都喜歡背古詩？肯定不是。當然，其中一定有喜歡古詩的孩子，而更多的學生可能是在想：我要做個好學生，明天萬一老師抽到了，我要能背出來，于是，通過幾遍的朗讀，他就記得了，要在平時，沒有這樣的目標，他可能讀100遍都記不得。

獨立探究 在數(shù)學上表現(xiàn)特別明顯。一個問題通過獨立探究、冥思苦想才獲得解決，不僅自己獲得一種前所未有的快感，不斷增強自己的信心，而且會記得特別深，幾個月甚至幾年都不會忘記。如果學生對于這樣的問題想都沒想，通過老師的講解一會兒就聽懂了，一般情況下在很短的時間內(nèi)就會忘記。

智力水平 這類學生表現(xiàn)為什么都慢，盡管主觀上很努力，但是語文、數(shù)學、英語都忘記得特別快。針對這樣的情況，我覺得只有多鼓勵學生、指導一些學習的方法，不會產(chǎn)生實質(zhì)性的變化，但還是要期待奇跡的出現(xiàn)。

帕夫雷中學讀后感【篇5】

上學期，學校的組織閱讀了《帕夫雷什中學》一書，該書通俗易懂，是一部活教育學，我從中得到許多啟發(fā)和啟示，受益匪淺，特別是蘇霍姆林斯基的教育信條 孩子的智慧出在他的手指上，對我觸動很大，作為職業(yè)學校的教師，我更是堅信不疑。

愛因斯坦說過：興趣是最好的老師。在課堂教學中如果激發(fā)了學生的學習興趣，就能使學生由厭學、苦學變?yōu)橄矊W、樂學，激勵他們不斷處于較佳的學習狀態(tài)中，獲得較好的學習效果。可見學生學習興趣的培養(yǎng)，提高學生的動手技能是每一個職業(yè)學校的教師應該關心的問題。

我擔任的是機械制圖教學，是主干技術基礎課，有較強的理論性和實踐性，學生普遍感覺學習難度較大。為搞好機械制圖課的教學，針對學生的特點，就如何培養(yǎng)學生的學習興趣，提高教學效果談談自己的看法。

一、 制定符合學生實際情況的合理的教學要求，降低學習難度

教學要求是教學的宗旨、教學的指導思想，是教學活動所追求的預期結果在主觀上的超前反映。是教師在從事教學活動前首先應解決的問題。

教學要求決定教學材料的選擇、教學的方式方法和學生的練習設計，關系到課堂教學的全局，是教學設計的靈魂，直接影響學生的學習興趣和學習效果。

怎樣才能制定出合理的教學要求呢?

教師必須首先認真體會大綱要求，正確領會教材的編寫意圖;其次應了解學生實際情況，根據(jù)學生的具體情況制定出相應的教學目標。再者在實際教學中還應關注學生，靈活調(diào)整既定教學目標，以實現(xiàn)教師和學生之間的有效合作。

教學難度降低了，學生便可在能力所及的范圍內(nèi)輕松愉悅地學習，課堂效果自然提高了。[合同范本網(wǎng) wWw.36Gh.COM]

二、 承認學生差異，因材施教，讓每個學生體驗的成功的樂趣

心理學家認為，學生之間的差異幾乎是絕對的。學生的智力水平、行為習慣、家庭環(huán)境、興趣愛好的不平衡，都影響教學目標的實現(xiàn)。應此不能用整齊一致的標準要求學生，而應根據(jù)不同層次發(fā)展學生的不同需求，提出不同的要求，通過目標分層，實施分層教學，因材施教，以適應學生的差異，使每個學生都獲得進步，獲得一種學習成功的體驗和滿足，增添對自己才智認可的愉悅感和投入學習的熱情。

三、 優(yōu)化緒論課設計，激發(fā)學生的求知欲望

機械制圖課對技校的學生來說是一門新知識，學生們往往對各種新生事物充滿著好奇心，有較強的求知欲，作為教師應高度重視并充分利用學生這種積極的心理因素，設計出能產(chǎn)生學生興趣的緒論課，縮短學生同教材的距離，使緒論課成為一門新課成功學習的鋪墊。

在緒論課中應注意教授學生這門課程在今后工作中的作用，以激發(fā)學生的求知欲望。教育家夸美紐斯說過不了解其用途的知識，對學生來說無異于來自其他世界的怪物，學生會毫不關心它的存在，更不會產(chǎn)生掌握它的需求。為達到教學目的，可將學生帶至生產(chǎn)實習現(xiàn)場，提醒學生注意觀察圖樣在加工過程中的作用。這樣可使學生對這門課程的重要性有較深的感性認識，進一步理解到圖樣是工程界技術語言的具體含義，為后續(xù)內(nèi)容的學習奠定良好的基礎。

四、 注重教學的直觀性，培養(yǎng)空間想象力

直觀性教學重視在教學過程中引導學生直接觀察對象，認識對象。讓學生通過感性認識和直覺思維達到學習和發(fā)現(xiàn)的目的。直觀性教學不僅有利于滿足學生好奇心，激發(fā)學生學習興趣，而且也給了學生在眼見為實的學習過程中，自己進行猜測、探索與發(fā)現(xiàn)的機會。教學的直觀性使用得恰當，能提高課堂效益，增大知識密度，突破難點，突出重點，減輕學生記憶理解負擔，提高學生的學習興趣。

五、 精講多練，講練結合，活躍課堂氣氛，調(diào)動學生積極性

機械制圖是一門實踐性較強的理論課，教材上所涉及的理論知識，需通過相應的實踐活動才能掌握。 學生學習過程中的主要實踐活動是在老師指導下的各種練習，這是學生鞏固知識、培養(yǎng)各種學習技能和能力的基本方法。學過的知識如不及時練習、運用，很容易遺忘，正因為如此，適量的練習非常重要。在知識轉(zhuǎn)化為技能的過程中，練習的作用是不可替代的。因此在課堂教學中，應留有必要的時間，有針對性的進行課堂與課后練習，以使學生通過感知概括應用的思維過程去發(fā)現(xiàn)真理和掌握規(guī)律。這既是學生掌握知識的過程，又是發(fā)展能力的過程。

在學生練習過程中，教師應注意營造民主和諧的教學氣氛，發(fā)揮學生自主性，成為學生學習的引導者，激勵者和點撥者。學生只有在濃烈的民主氛圍中，輕松的情景下，思維才會得到充分的發(fā)展。教師要善于發(fā)現(xiàn)學生思維的閃光點，注重對學生自信心和語言表達能力的培養(yǎng)，要求學生敢想、敢說、敢做，對學生的錯誤不要一味的指責，要充分利用學生求新、爭強好勝、渴望成功的心理，激發(fā)學生的學習的興趣。教師應多鼓勵學生，而不是隨意批評甚至嘲諷學生，要盡量淡化學生對自己回答失敗的自卑心理，以增強基礎較差學生的自信心，激起他們的競爭意識，嘗試表現(xiàn)的欲望。

在形式多樣練習中，師生之間增進了了解，建立了一種伙伴式的合作關系，課堂教學充滿了活力，使學生從心理上接受這門學科，從而在本質(zhì)上引發(fā)學生學習的興趣和動力，最大限度的提高了教學效果。

總而言之，作為職業(yè)學校學校的教師，應注意根據(jù)培養(yǎng)目標，充分考慮到學生的實際情況，采用各種教學手段，培養(yǎng)學生興趣，從學生的動手能力出發(fā)，提高教學效果。

帕夫雷中學讀后感【篇6】

平時工作太多，總是難以靜下心來讀書，時常聽說蘇霍姆林斯基先生的《帕夫雷什中學》寫得很好，利用假期時間，靜坐斗室，仿佛真的見到上世紀在蘇聯(lián)的某個充滿希望的沃土上，帕夫雷什中學的師生們在實踐著最普通，最樸素的教育。這種樸素，是不受外界干擾，靜下心來做教育的樸素，是沒有功利心，只為學生發(fā)展而教的樸素。書中涉及很多帕夫雷什中學的教育案例和思考，讀后反思自己的教學生活，感慨于每天的工作，越發(fā)感到自己做的還很不夠，它如同一面最樸素的教育的鏡子，不追求嘩眾取眾的博人眼球的教學成績，利用全面發(fā)展的教育理論，站在學生終身發(fā)展的視角，提出的有關教育的真知灼見，值得一遍遍反思，體會。

現(xiàn)在我就蘇霍姆林斯基先生的教學實踐，談談最讓我印象深刻的幾點做法。

一、做一名樸素的前行者

在這本書的第一章，蘇霍姆林斯基開宗明義，指出"一個好教師意味著什么？首先意味著他熱愛孩子，感到跟孩子的交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻都不忘自己也曾經(jīng)是個孩子".的確，有個故事說得好，一個媽媽帶著自己還很小的孩子逛商場，媽媽看到的是琳瑯滿目精致漂亮的商品，心情很愉悅；但在一米高的孩子眼里，滿眼都是擁擠的人群和密不透風的空間，他當然倍感壓抑甚至恐懼。因為生活經(jīng)歷的不同，我們和孩子們對一件事情的看法很容易出現(xiàn)差異。學生出現(xiàn)問題，我們理所當然感到憤怒，首先想到批評和指導，但是在學生看來，教師沒有弄清楚事情的來龍去脈，反而不能解決問題，會激化雙方的矛盾。

所以，蘇霍姆林斯基指出好教師的另一個標準，精通所教科目，精通教育學和心理學，在此基礎上不斷增強自己的學科知識和教育科學知識。讓我感興趣的是帕夫雷什中學的教師聘任制度，蘇霍姆林斯基爭取學校自主選配教師的權力，為此他廣泛尋找具有教師才干但未經(jīng)師范教育的人才，比如只具有普通中學文化水平的電工，因為能吸引孩子到他的工作間，他建議這位電工經(jīng)過師范學習成為學校的物理教師，并建立"創(chuàng)造車間".區(qū)報編輯酷愛園藝和科學知識學習，接受了建議，開始旁聽老師們的課程并教授孩子們生物課，在果園里指導孩子們進行研究……在帕夫雷什中學有藏書1.8萬冊，教師私人藏書4.9萬冊，蘇霍姆林斯基家的私人藏書1.95萬多冊，學校的每位教師都訂閱了幾種雜志并經(jīng)常展開研討。正如蘇霍姆林斯基所說，只有當知識、科學、文化和孜孜不倦的勞動的光輝照亮了個人點滴的稟賦、天才、愛好、才干的時候，后者才會閃耀出光彩來。

在帕夫雷什中學，教師的愛好自發(fā)地推動學生的研究。熱愛讀書的教師指導多個年級的文藝閱讀小組，她還推動組建了話劇團；喜歡機械的物理老師帶著學生組成模型制作家小組，他還會多種樂器，指導學生的樂隊；愛護生物的生物老師組建了考察家小組、博物家小組、育種家小組等多種生物社團，她讓學生更加熱愛大自然，熱愛勞動……在這個團體中，每個教師都有自己對某項專業(yè)的愛好，并極大發(fā)揮了自己的特長。

作為一名優(yōu)秀的前行者，一名好老師會在繁忙的工作和生活中找到自己所愛好的領域，不知滿足地潛下心來進行專業(yè)和德育研究，在紛繁復雜的生活中摒棄無謂的社交、無效的勞動和無趣的體驗，并將其所學和學生進行分享，推動雙方的教學相長，教師對知識純粹的渴望和求索必將帶動自己的職業(yè)發(fā)展，也必將帶動學生的終身發(fā)展。

二、關注學生的身心健康

在書中，蘇霍姆林斯基指出，"良好的健康和充沛旺盛的精力，是朝氣蓬勃感知世界、煥發(fā)樂觀精神、產(chǎn)生戰(zhàn)勝一切艱難險阻的意志的一個極重要的源泉。而孩子生病、體弱和帶有疾患素質(zhì)，則是眾多不幸的禍根。"根據(jù)帕夫雷什中學20年中的統(tǒng)計，學習差和跟不上的學生中，85%的學生主要原因是健康狀況不佳，身體患有某種疾病而且醫(yī)生無法察覺?；叵胱约核佑|到的案例，應該承認，平時接觸到的學習認真但成績一直不理想的學生中，很多是身體素質(zhì)差的學生。

感覺生活有趣，精力十分充沛，全然不知疲倦，這才是青少年精神力量的源泉所在。青少年身心的急劇發(fā)展，要求我們關注體力和腦力勞動的適當。在此基礎上，我很認同蘇霍姆林斯基先生所說的，大量死記硬背這種不顧教育規(guī)律的做法，將嚴重影響孩子的身心健康，不僅如此，我還想到，在上課期間，我們的教室光線是否充足？桌椅是否適合學生身高？弱視的學生是否得到關注？在課余時間，學生每天的活動時間是否充足而科學？呼吸的空氣是否干凈清新？電子產(chǎn)品對他們的影響能否得到控制？吃的食物是否足夠科學健康？在休息期間，每天的睡眠時間是否足夠充足？是否能保證白天的休息時間？回想自己的高中生活，越發(fā)覺得這些問題盡管瑣碎，卻對學生的身心健康發(fā)展意義深遠。

為什么關注少呢？因為這些問題的解決似乎是教育的細枝末節(jié)，似乎也不是單純學校的重視就能做到的，但是，這是學生終身健康發(fā)展需要的，是學生能夠享受健康生命帶來的歡欣所必需。小的方面，在新鮮空氣中，緊張的體力和腦力勞動越多，各個器官的發(fā)育及其功能的發(fā)揮就越協(xié)調(diào)，就越不容易疲勞，精神狀態(tài)也越好，有利于學生當下的學習生活。大的方面，從小養(yǎng)成這種注意身體健康和體育鍛煉的習慣，在體育運動中，孩子會慢慢形成積極進取的人生習慣，每天都極有生機，只有下一代的精神活躍，我們的祖國才能永葆青春。

帕夫雷什中學認為，學校不應是填鴨的機器，只有當孩子每天按自己的意愿隨意使用5—7個小時的空余時間，才能培養(yǎng)出聰明的、全面發(fā)展的人來。在冬季溫度—15℃以上的時候，帕夫雷什中學高年級學生要在戶外勞動10—12天，甚至天氣好的時候，他們還會在戶外新鮮空氣中看書……在這種情況下，傷風感冒在學校里已經(jīng)很少見了。讀到這里，我仿佛看到了軍訓時學生動輒暈倒、換季時學生動輒成群感冒的現(xiàn)象。這是我們目前教育的失職。1957年，時任清華大學校長的蔣南翔先生號召清華學生："我們每個學生要爭取畢業(yè)后工作五十年。"在這句口號的號召下，清華大學發(fā)揚重視體育傳統(tǒng)，（）為國家培養(yǎng)了一代代各個領域的人才。而人才的身體素質(zhì)，決定了他能否為國家健康工作。

三、在勞動中實現(xiàn)教育價值

可能是受到特定時代環(huán)境的影響，蘇霍姆林斯基極其重視勞動教育，為此專門花費大量篇幅作了說明。他認為，教育任務就是讓勞動滲入我們所教育的人的精神生活中去，滲入集體生活中去，使得對勞動的熱愛在少年時期和青年早期就成為他的主要興趣之一。城市里長大的孩子，因為高考的局限和家庭生活的影響，較少有參與體力勞動的機會，所以在班級活動中，沒有擔當精神，沒有勞動和付出的意識。比如值日生不能按時打掃衛(wèi)生，總是到檢查之前還沒打掃干凈；打掃完了，有了垃圾隨地就扔；自己的桌子不能打掃干凈整齊，吃的用的什么都有；垃圾袋放在桌子旁邊，很長時間都不扔掉；另外，單一的"授課—做題"過程對學生能力的畸形培養(yǎng)讓學生的思維脫離實際……可以說，缺乏勞動，非常不利于學生的終身發(fā)展，導致學生思維僵化，生活能力差。

那么，應該怎樣利用勞動教育進行德育、智育和美育呢？帕夫雷什中學有以下幾條經(jīng)驗可以借鑒。

第一是盡早進行生產(chǎn)勞動。孩子應盡早認識到?jīng)]有勞動就不可能生活，并從勞動中體驗到自豪感、榮譽感和尊嚴感。帕夫雷什中學的學生在小學未入學前就要收集樹籽并播種以建設護田林；學校承包了大片的荒地建成了農(nóng)田試驗田，選育良種和飼養(yǎng)家畜。這種勞動和研究、實驗、創(chuàng)造相聯(lián)系，所以具有巨大的教育意義。

第二是勞動的多樣化。根據(jù)孩子的天性和愛好，帕夫雷什中學鼓勵學生參與多種勞動小組，掌握各種勞動技巧，許多學生既培植小麥、葡萄等農(nóng)作物，也學習裝配收音機、內(nèi)燃機這種機械工作。勞動的多樣化，讓學生選擇專業(yè)的自覺性提高，發(fā)掘了自己的個人傾向和才能。

第三是使勞動具有創(chuàng)造性并且手腦并用。如果將簡單的勞動賦予研究目的，在勞動中通過技能訓練，運用實驗研究和科學指導，將培養(yǎng)孩子更高水平的精神品格，要保證這種工作具有創(chuàng)造意圖的基礎。

第四是考慮到孩子的心理和體力特點。要讓勞動量符合孩子的體力水平，也要注意到，當孩子們基于一種有趣的計劃連續(xù)進行勞動時，他們的體力和能力就會大大增長。同時，要將勞動和文學藝術結合起來，充實孩子們的靈魂。

正如書中所講的，學生的任何一項勞動，不僅是物質(zhì)價值的創(chuàng)造，而且也是自身價值的創(chuàng)造。勞動的目的是孩子心智的成熟。正是通過勞動，我們的教育增加了另外一塊重要的陣地，孩子的終身發(fā)展才能更加合理，更加有意義。

隨著時代的發(fā)展，我們應該看到，帕夫雷什中學已經(jīng)不能適應今天的社會發(fā)展環(huán)境。教育如果不反思時代，貼近國情，只能是對學生和國家的失責。STEAM學習、深度學習的理念，虛擬現(xiàn)實技術、人工智能技術、互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，學習空間的重構，創(chuàng)客空間的建設等都讓我們震撼于時代發(fā)展的瞬息萬變及其對教師和教育的更高要求。在這種情況下，寫于上世紀的《帕夫雷什中學》對我們有何意義呢？在我看來，正如《論語》不因兩千多年的滄海桑田而失去價值，古希臘神話不因心靈中的人神易位而失去其光輝。道德的規(guī)范，審美的標準具有長久的普適性，優(yōu)秀教育的標準永遠都是人的發(fā)展，所以，這本書直到今天都具有極大的參考價值，我們不能重建帕夫雷什中學，但希望蘇霍姆林斯基這種樸素的教育情懷能在我們心中扎根、生長。

帕夫雷中學讀后感【篇7】

蘇霍姆林斯基是當代世界教育家行列中極為引人注目的一位，他的工作崗位雖然普通無奇——一位普通鄉(xiāng)村學校的校長，但他的作為卻超群出眾，在造就全面發(fā)展的人才方面成績卓著。無論是他的《給教師的101條建議》還是《帕夫雷什中學》都是具體的生動的向我們展示了他的親身經(jīng)驗。書中的一個個場景，一段段文字，鮮活地給我們展示了這所神秘又令人向往的學校。

本書詳細地闡述了作者的基本教育信念。通過細致闡述和介紹學校在德智體美勞五個方面的做法和見解，同時也闡述了作者的一些教育信念，學校的物質(zhì)環(huán)境營造和師生精神世界的創(chuàng)建，很多理念讓我印象深刻。結合我們的學校文化建設，我覺得也有很多值得學習和借鑒的地方，更有許多名言值得我們反復研讀和內(nèi)化：

第一：“教育是一種十分細致的精神活動”

對于學校的領導來說，蘇霍姆林斯基認為首先應該是教育思想上的領導，其次才是行政上的領導。他說：居于校長工作首位的，不是事務性問題，而是教育問題。這里的教育對象包含了學生和教師。所以這種細致的精神活動也應該面向?qū)W生和教師。

我覺得，今天我們所談的校園文化建設歸根到底也應該是一種精神建設。即能體現(xiàn)學校的文化魅力，又能展現(xiàn)學校的辦學水平。這種精神文化對豐富學生的精神世界，增強學生的精神力量應該有著重要的意義。無論這種文化的提煉是來自于校長，還是以校長為首的專家團隊，通過本書的學習，我們都應該更加堅定地認識到，學校文化的提煉必須著眼于我們的教育主體——孩子。這種精神建設應該建立在“深深熱愛孩子”的基礎上。蘇霍姆林斯基書中對校長提出的最重要的品質(zhì)就是校長應有跟孩子們在一起的內(nèi)在需要，有深刻的人道精神，有深入到兒童精神世界中去并了解和覺察每個學生的個性和個人特點的能力。所以，我認為學校文化的確定應該首先考慮學校希望培養(yǎng)怎樣的孩子。

其次，學校是由教師和學生這兩大生命主體組成，書中指出一個好校長，首先應當是一個好組織者、好教育者和好教師，不僅對上自己的課的孩子來說，而且對全校學生和教師來說都應如此。對于校長來說，肩負的重大責任不僅是對于學生的.教育，還有對于教師的教育。校園文化也應該為教師的工作和生活提出要求和產(chǎn)生影響。以此為主導，引領教師的精神世界。而對于校園文化的浸潤過程和最終表現(xiàn)來看，也只有當教師和學生都能夠理解、同意并真正融入之后，學校文化才能有最終的實現(xiàn)，正如書中第一章的標題：全體教師團結一致是教育教學工作成功的保證。

第二：為學生創(chuàng)設一個有利于身心發(fā)展的物質(zhì)環(huán)境。

同樣與我們的校園文化建設中的物化環(huán)境，從書中，可以學到蘇霍姆林斯基從教育著眼，創(chuàng)設豐富多彩又主題明確的物質(zhì)環(huán)境，包括了自然風光，校園美化，教學設備，室內(nèi)陳設以及圖書保障。就像很多到帕夫雷什中學的參觀者他提到的一樣，我們通過對書本的閱讀，也會感受到該校的物質(zhì)環(huán)境體現(xiàn)了物質(zhì)決定精神的唯物主義法則，學生在這種物質(zhì)環(huán)境中，必然精神煥發(fā)，無形中收到德育、智育、體育、美育的熏陶，收到全面發(fā)展的效果。其次，該校的物質(zhì)環(huán)境浸透了每個孩子的汗水，凝聚了每個學生的智慧，以孩子為中心。再次，書籍世界的豐盈，也是讓物質(zhì)向精神層面浸潤的一種須臾不可少的精神食糧。

雖然我們的校園不像帕夫雷什中學的校園那般有果園，有樹林，毗鄰農(nóng)莊，但是，在我們的校園每一處的布置上也都經(jīng)過我們金校長的細心思考和精心設計。我們也力求讓每一幢樓能表達，每一面墻能說話。從樓名（師賢樓、自賢樓、齊賢樓、育賢樓、匯賢樓、見賢樓）園名（見園、賢園、思園、齊園、正園）的命名和含義上凸顯學?！百t”文化的特色。讓靜態(tài)的物質(zhì)透露“賢”的氣息。在各樓層的版面布置上，我們也收集采用學生和教師的作品，讓孩子周圍的環(huán)境體現(xiàn)他們的主人翁立場，同時也能夠?qū)W生有所誘導，有所啟示。比如：每月一賢的展示（結合我們的賢童評價體系，每月表彰優(yōu)秀學生）消防栓面板裝飾上老師的教育格言等等。我們在努力做到使學校的墻壁也說話。當然，在看過了第二章學校的物質(zhì)基礎及學生周圍的環(huán)境后，我們也更加深刻地理解到，物質(zhì)環(huán)境的標語或語錄內(nèi)容如果不與學校的主題相聯(lián)系，這些言論也不會進入學生的心靈，所以，物質(zhì)環(huán)境不僅是體現(xiàn)校園文化的硬載體，更是滋潤師生心靈的來源。

第三、“學校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，社會進步的積極參與者”

雖然蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)的一位教育者，雖然他已經(jīng)逝世近50年，但是我們今天來看這句話，仍然會覺得他可以作為我們學校培養(yǎng)人的目標和方向。而我們的校園文化應該是一種學校辦學思想和特色的體現(xiàn)。所以，校園文化也應該指向?qū)W生的全面和諧發(fā)展。結合校園文化的四大層次，在精神文化、制度文化、行為文化和環(huán)境文化上，都要努力以全面發(fā)展為教育方向。要實現(xiàn)全面發(fā)展，就要使德智體美勞深入地相互滲透和互相交織，最終使這幾方面的教育呈現(xiàn)為統(tǒng)一的完整過程。

學校開辦以來，一直堅持維護學生接收“全科”教育的權利，開齊上足每一門國家課程，同時努力開展以“展賢能”為主題的綜合實踐活動探究課程、以“育賢趣”為主題的活動類拓展課程和以“踐賢行”為主題的校園文化項目課程幾大板塊的嘗試，盡力為學生的多元多向發(fā)展提供最大限度的可能。目前在課程文化版塊還是比較薄弱，期待專家的指點。

同時，我校以“賢”文化為引領，健全制度文化，從“賢禮、賢慧、賢知、賢巧、賢進、賢正”多方面建設學生評價體系，期待以制度為載體，以活動為平臺，努力讓評價成為一種導向。

總之，通過本書的閱讀，更加明確了想要實現(xiàn)我們的辦學愿景：法古今賢人，成時代新賢。則需要我們以多元發(fā)展的眼光看待我們的學生，充分發(fā)掘每個孩子的天賦才能。努力為孩子提供一種豐富而多方面的精神環(huán)境。以致每個人在諸方面和興趣都得以形成、發(fā)展和滿足，并使每個人都能找到展示、表現(xiàn)、確立自己的力量和創(chuàng)造才能的場所。

帕夫雷中學讀后感【篇8】

本書的特點在于，它能使讀者更集中、更全面地了解蘇霍姆林斯基其人、其校及其教育理念、辦學思想和施教措施。該書除在蘇聯(lián)國內(nèi)多次重版外，還在國外被譯成多國文字出版。本書通俗易懂。它既非空洞無物的泛論，也不是事實材料的羅列，而是以論統(tǒng)實，寓論于實。結構嚴整，涇渭分明。

這本書所呈現(xiàn)的該中學在文學、藝術、科學和技術教育等方面所達到的高度讓我震驚，而其時間還是在上個世紀六七十年代，這可是實實在在的實踐而非空想??！同時本書作者和該中學老師宗教般的教育情懷和高度的專業(yè)知識素養(yǎng)也讓我擊節(jié)贊嘆！我覺得我們今天的新課程所追求的東西他們大部分都做到了。比如對文學藝術的重視、對生命的關注、對學生實踐能力、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)等等。要說不足的話，很重要的一點就是在特定時期的某些因素的制約下，其公民教育仍存在一些問題。

作為一個教師，我以為，持續(xù)不斷地從各個角度對自己的教育教學理念和實踐進行反思是非常必要的。我在追求教育理想的過程中走了不少彎路。即使現(xiàn)在，也有太多的教育問題我并沒有思考清楚。

教育的場所是封閉的，老師和學生很少走出學校去打開眼界，去學習實踐，去了解社會的需要；評判標準是封閉的，無論是對教師的評判還是對學生的評判，因而在現(xiàn)有教育體制內(nèi)部被認為是優(yōu)秀的教師、優(yōu)秀的學生、有價值的知識放在更大的社會背景下就未必是有意義的和合理的。教育封閉性的說法給我以很大啟發(fā)，也讓我對如何打破封閉性產(chǎn)生了很多聯(lián)想。比如，我認為，如果所有師范畢業(yè)生都有機會進入社會，從事和體驗一下別的工作，那么他們將可能對什么才是對學生未來的發(fā)展有價值的教育形成更為深刻和直觀的認識。

帕夫雷中學讀后感【篇9】

在當代世界教育家行列中，有一位很引人注目，他就是B.A.蘇霍姆林斯基（1918-1970）。他之所以引人注目，在于他雖然工作崗位平凡無奇，——位普通鄉(xiāng)村學校的校長，他的作為卻超群出眾，在造就全面發(fā)展的人才方面成績卓著。

與蘇霍姆林斯基這個名字緊密相聯(lián)的，便是“帕夫雷什中學”。這是蘇聯(lián)烏克蘭境內(nèi)的一所十年制普通鄉(xiāng)村學校。蘇霍姆林斯基的大部分教育生涯就是在這里度過的。他以這里為基地，實踐發(fā)展他“自己的教育信念”；他以這里為取材源泉，抒寫他那生動感人的教育詩篇。用他自己的話說，他在這里的“教育勞動充滿了緊張的探索和思考”。結果，他使這所偏僻的鄉(xiāng)村學校變成了享譽世界的教育實驗中心之一，變成了遠方來訪者求經(jīng)取寶的場所。

近日我閱讀了《帕夫雷什中學》一書，收獲頗豐。這本書總結了蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學多年的教學教育工作經(jīng)驗，全面地系統(tǒng)地介紹了蘇霍姆林斯基的全面和諧發(fā)展教育理論和實踐。對了解教育家本人及其教育理念，辦學思想和施教措施具有很大作用。

《帕夫雷什中學》一書俗易懂。它以論統(tǒng)實，富論于實；結構嚴整經(jīng)緯分明。其中前言部分言簡意賅地闡述了筆者的基本教育信念。第一章介紹了該校從校長到教師整個集體朝氣蓬勃的概貌。第二章則把該校富于教育性的物質(zhì)環(huán)境主動形象地展示在讀者面前，第三、四、五、六、七各章分別就體育與健康德育、智育、勞動教育、美育五個方面詳盡地說明作者全面和諧教育的見解和作法。

《帕夫雷什中學》是一部“活教育學”大家可以了解到校長應具備怎樣的品質(zhì)和素質(zhì)？校長的領導職能和技巧是什么？蘇霍姆林斯基是怎樣提高自己的素養(yǎng)？在書中我學習到：學校的領導，首先是教育思想上的領導，其次是行政上的領導。書中大量記述了他如何堅持聽課、兼做班主任、同學生同活動、同游戲、同讀書等事跡。該書介紹了蘇氏作校長的高明之處，在于讓教師過著豐富多彩的精神生活。

從該書中還可以了解到，一個好教師應當具備哪些素養(yǎng)？教師應當怎樣去提高自己的素養(yǎng)？

《帕夫雷什中學》的主線索是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人。作者的主要觀點有：（1）建立家庭一學校教育體系是為培養(yǎng)全面發(fā)展的人所采取有的效措施之一。（2）為培養(yǎng)全面發(fā)展的人，蘇霍姆林斯基從教育出發(fā)，為學生創(chuàng)設一個有利于身心發(fā)展的物質(zhì)環(huán)境。（3）在全面發(fā)展的施教上，他為學生提供了一種精神環(huán)境--豐富而多方面的精神生活。（4）確信學科愛好對促進全面發(fā)展的巨大作用，強調(diào)掌握所有學科的深刻基礎知識與發(fā)展一門學科或一門知識上的特殊興趣相結合是人的全面發(fā)展的重要條件。（5）確信勞動對全面發(fā)展的意義。認為要使人的個性得到充分發(fā)揮，就要讓他從事自己最喜歡的勞動。（6）“大自然”的教育觀。

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最新帕夫雷什中學讀后感范本

作文本質(zhì)上就是一種傳遞思想感情的文章，練習寫作文可以有效地幫助我們拓寬視野，一篇好的作文最好有自己獨特的見解，怎么樣才能讓自己的作文出彩呢？下面是小編精心整理的"最新帕夫雷什中學讀后感范本",相信你能從本文中找到需要的內(nèi)容。

帕夫雷什中學讀后感 篇1

瀏覽《帕夫雷什中學》的目錄，我們不難發(fā)現(xiàn)“校長和教師的崇高使命就是設計和造就全面和諧發(fā)展的人”就是貫穿全書的一條紅線，作者說：“學校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，社會進步的積極參與者?！倍耙獙崿F(xiàn)全面發(fā)展，就要使智育、體育、德育、勞動教育和審美教育深入地相互交織，使這幾方面的教育呈現(xiàn)為統(tǒng)一的完整過程。”這幾天閱讀了《帕夫雷什中學》第二章的內(nèi)容――《學校的物質(zhì)基礎及學生周圍的環(huán)境》，更是對這個理念有了深刻的感受。

為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人，蘇霍姆林斯基從教育著眼，為學生創(chuàng)設了一個有利于身心發(fā)展的物質(zhì)環(huán)境。這個環(huán)境包括自然風光、校園美化、教學設備、室內(nèi)陳設以及圖書保障。在讀這部分內(nèi)容的時候，有著身臨其境之感。仔細品讀，發(fā)現(xiàn)該校的物質(zhì)環(huán)境有著這樣的幾個特點：

1、它充分體現(xiàn)了物質(zhì)決定精神的唯物主義法則；學生在這種環(huán)境中，必然精神煥發(fā)，無形中受到德育、智育、體育、美育的熏陶，收到全面發(fā)展的效果。

2、該校的物質(zhì)環(huán)境浸透著每個孩子的汗水，凝聚著每個孩子的智慧，從而激發(fā)著每顆心靈對周圍一切的無比關懷和愛護――這本身就是富有成效的德智體美勞的綜合教育。

3、該校是一個名不虛傳的“書籍世界”，這里的圖書隨手可得。形式上書籍是一種物質(zhì)設備，實質(zhì)上，它是德智體美勞全面發(fā)展的必不可少的精神食糧。

聯(lián)系我們目前轟轟烈烈的校園文化建設、完美教室打造，其初衷不也是在給孩子創(chuàng)設適宜他們身心發(fā)展的物質(zhì)環(huán)境的同時，塑造使其全面發(fā)展的精神環(huán)境嗎？經(jīng)過歷史的驗證，蘇霍姆林斯基半個多世紀前研究的成果至今仍然具有很高的借鑒的價值，可見，蘇霍姆林斯基當初的教育思想是何等的前衛(wèi)。

當然，我們現(xiàn)在為學生創(chuàng)設物質(zhì)基礎不僅僅是外在的形式的模仿，而是結合我們國家、社會、區(qū)域的實際教育方針，融進我市、我校的辦學思想，打造出符合匡小學子身心發(fā)展的乒乓文化環(huán)境，讓他們沐浴其中，茁壯成長。相信，在校長們的引領和全校老師的努力下，我們的學校環(huán)境布置、校園文化建設一定會進一步促進學生德智體美勞全面發(fā)展的。

帕夫雷什中學讀后感 篇2

《帕夫雷什中學》讀書心得

拜讀了蘇霍姆林斯基的《帕夫雷什中學》，受益匪淺。這本書是蘇霍姆林斯基教育思想成熟的代表作。作者在書中提出很多觀點，對現(xiàn)在的我們很是有用。

一、社會要“以生為本”蘇霍姆林斯基早就提出了“全面發(fā)展”，并且把德育放在了教育的首位，也就是我們經(jīng)常說的做人。蘇霍姆林斯基非常注重學生興趣的培養(yǎng)，個性的發(fā)展和動手能力的鍛煉，學生在帕弗雷什中學學得輕松、快樂，收獲很多，而且成人后都有很好的發(fā)展。也就是說蘇霍姆林斯基是“以生為本”的。校長、教師、家長和學生都要看清這一點：教育的最終目的是服務于社會，我們必須超前一步弄明白社會到底需要什么樣的人才，需要具備哪些素質(zhì)，需要掌握哪些能力，需要鍛煉哪些品質(zhì)…否則就是“驢唇不對馬嘴”。二、學校要“以生為本”家長認可了，社會支持了，落實新的教育理念和教學方法的重任仍然要落在學校這個承載者身上。作為學校的主辦者首先要考慮的是師資配備，比如說如果一所學校想開設“手工制作課”，并以此作為學校的校本課程，作為學校的特色，那就要在招聘教師的時候多留意一下這方面的人才，有基礎，能創(chuàng)新，適應力要快，要能設計出適合學生模仿的教學方法。其次，“因陋就簡”，發(fā)動學生和教師充分利用現(xiàn)有資源，整合家庭或?qū)W校的廢舊資源，盤活社區(qū)或周邊的環(huán)境資源。比如說可以把對《孫子兵法》的研究及相關故事整理成學校的校本課程，讓高年級的學生學習。再次“貴在持之以恒”。學生的成長和發(fā)展不是一朝一夕的事情，他們的興趣和愛好需要不斷的刺激，不斷得到肯定和激勵，才能很好的發(fā)展。畢竟他們是孩子，不可能和教授、科學家一樣“甘于寂寞”、“默默無聞”地創(chuàng)新與研究。學校要通過展板、競賽、編輯報刊、運動會、文藝匯演等學生喜聞樂見的形式讓他們?nèi)〉玫摹半A段性的研究收獲”有一個展示的舞臺。當然發(fā)展特長，全面發(fā)展學生的素質(zhì)，并不是說語文、數(shù)學、英語等科目的學習就可有可無、可好可壞，而是應該讓學生更好的發(fā)展這些能力，只不過教師要深入備課，把這些課程與新開發(fā)的特色課程相結合，讓學生“樂學樂知”，使他們始終對學習懷著一種激情，達到“潤物細無聲”的境界。比如搞一次春游可以讓學生寫一篇甚至幾篇作文：寫景、鍛煉意志等各方面，舉一反三地利用好。三、家長要“以生為本”現(xiàn)在的家長可以說到了“吃孩子肉”的地步，不管孩子的感受如何，不管孩子能否承擔，一味按照自己的意愿給孩子報輔導班、買練習題，抹殺了孩子的天性，泯滅了孩子的童心，扼殺了孩子的童年，最后還美其名曰“為了孩子的前程”。作為家長為學生提供必要的物質(zhì)保障，督促孩子學業(yè)有成，是家長的義務和職責，然而“越俎代庖”就本末倒置了。很多學生尤其少數(shù)中學生就因為家長不懂教育，不理解孩子，而使自己的孩子越走越遠，甚至出現(xiàn)了與父母頂嘴、離家出走、徐力拭母等讓家長“費解”的'情景。家長應該如何做?首先要成為孩子的“真正的”朋友，而不是打著朋友的幌子，掏出孩子的心里話，挖出孩子的真實想法后再想出辦法對付孩子，使孩子“一朝被蛇咬，十年怕井繩”，把自己封閉起來，不愿與大人交流，形成代溝。其次，要正確的評估自己的孩子。不是人人都能考上清華北大，不是人人都要去干國家主席，對孩子的期望值應該從孩子自身的愛好的特長出發(fā)。一定要牢記“三百六十行，行行出狀元”，沒有必要非要讓柳樹上結出桃子，即使“費盡周折”，目標達成，那也只能是“強扭得瓜不甜”的結果。再次，要正確的鼓勵孩子，讓孩子看到希望。而不能經(jīng)常往孩子身上潑涼水，來個客人就說“我這孩子不是學習的料，看看人家張三的孩子，這次又拿了獎狀…”之類的話。做家長要學會換位思考，要記住“己所不欲，勿施于人”。

帕夫雷什中學讀后感 篇3

高石碑鎮(zhèn)小學呂橋紅

久慕《帕夫雷什中學》的盛名，今幸而一讀，獲益匪淺。書中內(nèi)容翔實清晰，句子通俗而引人入勝，臺詞實用、平凡而樸素。書中故事或事例，讀來猶在眼前，若人身臨其境，或可炮制效仿，亦未嘗不可。

此書第一章介紹了該校從校長到教師整個集體朝氣蓬勃的精神面貌，第二章論述了校園物質(zhì)環(huán)境之于教育的重要性，剩余章節(jié)分別從德智體美勞五方面作了詳盡又精辟的闡述。

同為鄉(xiāng)村教師的我，思及蘇霍姆林斯基，總會有感同身受的感覺。時代在變，然教育的某些本質(zhì)與規(guī)律卻古今一轍，我輩應堅守，弘揚。此書猶如茫茫曠野，又如汪洋大海，精妙之處俯拾皆是，一人倘能抓得一鱗半爪，或可成一位優(yōu)秀教師。

縱覽此書，我對以下幾處服膺備至，略談感想。

用心靈去塑造心靈

讀至“用心靈去塑造心靈”這句話，恍有醍醐灌頂之感。古人的話，心連心，誠石開，大概是這樣。為人師者，先要滿懷一顆真誠、大愛的心，以求上行下效，營造一個和諧、友愛、歡愉的學習環(huán)境。

教師的心靈純潔與否，關涉到學生品格、自律與素養(yǎng)。課內(nèi)課外，尊重學生人格，樂于傾聽學生內(nèi)心的聲音，相信學生，愿給他們一個表現(xiàn)的舞臺，讓他們盡情揮灑，表達自我。所悟，崇高的心靈與無疆的大愛往往同出一源，均在一點一滴，一個肯定的眼神，一個撫摸的動作，一次輕輕的頷首，或一句鼓勵的話語。

蘇霍姆林斯基是一個熱愛世界的人。以后，他可以愛身邊的人，比如同事和學生。他的同事與學生也尊重、喜愛蘇霍姆林斯基，這是因為他們感受到了蘇霍姆林斯基的愛，也是世界感受到了他的愛。一名教師，光有大愛之心，還遠遠不夠，要以專業(yè)的素養(yǎng)與過硬的本領作為依托，方能巧妙、更好地傳播這份愛。

愛學生是愛世界的開始，讓學生、世界感受到這份愛，讓學生把這份愛傳遍世界，是目的。想必這才是“用心靈塑造心靈”。

何為閱讀？

在帕夫雷什中學，各室各處都擺放著書籍，想讀書，隨手可取。蘇霍姆林斯基把課外閱讀的教育功能放在舉重的位置。因此，他不僅晝夜攻擊書本，還帶老師和學生一起學習。 這樣，pavresh中學應該是讀書的天堂。

教師閱讀也是終身學習。他們每次從書本中汲取營養(yǎng)，就能更好地教育和愛護學生，改善個人生活。學生閱讀，利于品德、情趣與涵養(yǎng)的形成，還開闊了眼見，增長了學識，發(fā)散了思維。

反觀自身，也知閱讀于己于生的重要性，卻不明從何做起。讀完此段，似有所悟。所謂閱讀，重在躬身親履，在校營造崇尚閱讀的風氣，繼而有步驟、有方式的開展閱讀活動，最后堅持不輟，才成氣象。

“知”與“行”從來相距甚遠，教師不可不察，學生亦不可不察。假以時日，教師的“知行合一”必能啟發(fā)學生的“知行合一”，這或許也能啟發(fā)課堂教學。

“放任自流”的學生

帕夫雷什中學的所有植物和教室內(nèi)外的家具都是學生的作品。在這所偏遠的鄉(xiāng)村中學，這里的教師格外信任孩子們，把校園環(huán)境與教室格局的布置全都交給了學生們，叫他們發(fā)揮聰明才智，集思廣益，凝聚智慧，創(chuàng)造一片學習生活的樂園。在其中，磨礪了孩子的意志，孩子也收獲了成功的樂趣，還習得了對勞動的喜悅情懷。

較之，每至勞動，教師要對學生諄諄囑咐與三令五申，效果卻差強人意，及此若能反思，也為時不晚。

這里的老師善于發(fā)現(xiàn)孩子們的個人才能，從而建立起各種各樣的興趣小組。在課暇，學生們?nèi)宄扇汉献魈剿饕粋€問題，經(jīng)此他們不僅發(fā)展了個性特長，還在成長的關鍵環(huán)節(jié)上獲得了自我認同感，對其一生都是至關重要的。

這讓我想到蘇霍姆林斯基說過的一句話：人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。為人師者，不可不察。

欣賞美蘇霍姆林斯基很重視審美能力的培養(yǎng)，他經(jīng)常鼓勵學生投入大自然的懷抱，親身感受大自然的壯麗與秀美，并用文字與畫筆寫下大自然的美。從歌頌故鄉(xiāng)風情到贊美祖國的山川原野，再到感悟世界地理林林總總的美，如此熏陶，如此雅調(diào)，必然也能醞釀出一個有情趣素養(yǎng)的人。從前，我不能明白美育對德育、智育與體育的作用，讀完全書，豁然開朗。

早在上世紀，蘇霍姆林斯基就將“五育并舉”的理念付諸實踐，還一一落到實處。他堅持人的個性和諧發(fā)展，認為德智體美勞并非孤立存在著，相反是一種相互影響、互為表里、相互依存、相互滲透的關系。如此不得不自問，教育要培養(yǎng)怎樣的人？

一個有才無德的人，一個無才有德的人，還是一個德才兼?zhèn)涞眢w孱弱的人，抑或一個體格健碩、德才兼?zhèn)鋮s無情趣涵養(yǎng)的人？這樣，人的全面發(fā)展才是最終的結果。書中引用了許多生動真切的案例，論述了如何在一育中滲透其他各育，然后長篇累牘了闡述了這樣做的重要性，這些都是作者本人親身實踐的結晶，同時也是新時代教師寶貴的精神財富。

總結好書百看不厭，常看常新，看畢便有感。然而，只有實踐才能產(chǎn)生真知。只知不行，枉然也。

回溯文前，對于教育大家蘇霍姆林斯基，我們只需在一段時間內(nèi)做好一二點，然后在另一段實踐內(nèi)再做其他，如此看完此書的那種望洋興嘆的感覺才會慢慢淡薄。

帕夫雷什中學讀后感 篇4

讀后感簡單介紹本書，

蘇聯(lián)的教育曾經(jīng)是世界上最好的教育之一。蘇聯(lián)70多年的教育為社會主義交通提供了豐富的經(jīng)驗。在列寧教育思想的指導下，建立了民主平等的教育制度，在很短的時間內(nèi)普及了教育，提高了全體人民的文化科學水平，培養(yǎng)了數(shù)以百萬計的干部專家和數(shù)以億計訓練有素的勞動力。

正是有了這樣一支隊伍，才能在蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的領導下粉碎德國法西斯的進攻，實現(xiàn)偉大衛(wèi)國戰(zhàn)爭的勝利。

眾所周知，中國教育深受蘇聯(lián)教育的影響。建國初期，我們根據(jù)蘇聯(lián)的教育經(jīng)驗，對舊中國的教育進行了徹底的改革，對我國當時的教育產(chǎn)生了積極的影響。但與此同時，也發(fā)生過生搬硬套的偏向，產(chǎn)生過一些消極影響。

20實際60年代以后，我們在實踐探索的基礎上，結合國慶節(jié)，逐步建立了自己的教育體系。但蘇聯(lián)的教育思想一直對我們有著深刻的影響。

在蘇聯(lián)的教育工作者中，有一位非常引人注目。他是b。a。蘇霍姆林斯基（1918-1970）。

他之所以引人注目，在于他的工作崗位歲平凡無奇——一位普通鄉(xiāng)村學校的校長，但他的座位卻超群出眾，在造就全面發(fā)展的人才方面成績卓越。

與蘇霍姆林斯基這個名字緊密聯(lián)系的，便是“帕夫雷什中學”。 《帕夫雷什中學》一書，正是“根據(jù)蘇個人經(jīng)驗寫成，在某種程度上是筆者在帕夫雷什中學任教33年、其中包括26年人校長工作的總結，是他一生心血與智慧的結晶?！?/p>

這是蘇聯(lián)烏克蘭的一所十年制普通農(nóng)村學校。蘇的大部分教育生涯就是在這里度過的。他以這里為基地，時間并發(fā)展他“自己的教育信念”；他以這里為取材源泉，抒寫他那生動感人的窘阿姨詩篇。

用他自己的話說，他在這里的“教育勞動充滿了緊張的探索和思考”。結果，他把這所偏遠的鄉(xiāng)村學校變成了世界著名的教育實驗中心之一，也成為了一個可以讓遠方的游客們向他索取**和寶藏的地方。

與中國當代教育的現(xiàn)實相比較，我認為他的教育思想最值得學習的是關注學生的健康和體育。

在帕夫雷什中學一書中，就提到了“關注健康與體育”。他非常關注學生的健康成長。蘇極為重視學生的健康，他認為，良好的健康和充沛旺盛的精力，是朝氣蓬勃感知世界、煥發(fā)樂觀精神、產(chǎn)生戰(zhàn)勝一切艱難險阻的意志的一個極重要的源泉。

同時，蘇根據(jù)20年來的教育經(jīng)驗得出結論：學生中有85%的人學業(yè)落后，只是貧乏，課題作業(yè)和家庭作業(yè)不合格以及留級，主要原因就是健康狀況不佳，身體患有某種疾病或者有什么毛病，而且往往是醫(yī)生所無法察覺，只有在父母、醫(yī)生和老師共同努力下才能弄清的。

他的許多關于學生健康教育的主張，在今天看來仍具有十分重要的現(xiàn)實意義，例如，他要求學生“夏季完全睡在屋外”、“學齡到十三四歲的孩子，從春天到秋天不論天氣好壞，一律打赤腳?！辈⒃诙嗄甑膶嵺`探索中，建立了一整套適合不同學生年齡特點的作息制度，“早睡早起，而且在早操之后立即著手學習，而不白白學浪費時間，”，這些觀點，直到今天對我們?nèi)杂泻苤匾闹笇б饬x。

蘇霍姆林斯基十分重視學習困難學生的健康成長，建立了一套關于學習困難學生轉(zhuǎn)化的教育理論。他對學習困難的學生從不歧視，“我最關注的仍然是那些最難教育的孩子”，對每一位學生，他都與老師們一起分析落后的原因，傾注滿腔的愛心，采取不同的方法，促進他們的健康成長。正是這種持久不懈的耐心和恒心，使他在35年內(nèi)共轉(zhuǎn)化了107個智力上有重大障礙的學生，后來他們都成了有教養(yǎng)的人，其中13人還接受了高等教育。

現(xiàn)在讓我們來看看中國的健康現(xiàn)狀和中國的健康教育。

2005年7月《教育部關于2004年學生體質(zhì)健康監(jiān)測結果公告》公布了學生體質(zhì)健康存在的主要問題:2004年與2002年相比,我國學生的爆發(fā)力、力量等部分體能指標繼續(xù)呈下降趨勢;肺活量繼續(xù)呈下降趨勢;超重及肥胖檢出率繼續(xù)呈上升趨勢;學生視力不良檢出率居高不下,更令人擔憂的是,一些與肥胖相關的病癥近年來在青少年身上也時有發(fā)生。

這些隱患不僅出現(xiàn)在青少年身上，由于競爭日趨激烈，人們的工作節(jié)奏加快，壓力越來越大，精神也越來越緊張?，F(xiàn)代生活方式導致生產(chǎn)過程中人際交往的減少和人際關系的淡漠，從而產(chǎn)生許多心理障礙和疾病，如強迫癥、抑郁癥、焦慮癥等。

為何在經(jīng)濟發(fā)展、人民生活水平不斷提高的情

況下會出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢?

首先，人們的健康意識薄弱。原國家體委一位負責人帶領有關人員到中國科學院進行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)部分知識分子的健康意識很低。知識分子的健康意識很弱，其它人可以想象。事實上，許多疾病只要稍加注意就可以預防。

即便得了,只要注意**保健就不會影響事業(yè)。但這些人就連這點也做不到,怕耽誤時間。這種透支生活，其實是缺乏科學精神，也是保健意識淡薄的表現(xiàn)。

其次，是整個社會忽視身體鍛煉

生活在于運動，適當?shù)倪\動是增強體質(zhì)、防治疾病、保證健康長壽的必要手段，特別是對腦力勞動者來說。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展,人民的物質(zhì)生活水平的提高,隨之帶來的“文明病”越來越多。有關研究部門曾提供這樣一組數(shù)據(jù):

我國城鎮(zhèn)企事業(yè)單位職工,每周只鍛煉一天或幾乎不參加體育鍛煉的人達62.9%;中國農(nóng)村學校中有50%以上未設置體育課;1993年一項調(diào)查顯示中學生中,只有15%的人身體狀況良好;從北京、遼寧、廣東、四川、河南五省市1993年高考體檢抽樣體檢結果看,體檢合格率僅占15%,近85%的學生因健康原因?qū)е聢罂紝I(yè)受限。從這些數(shù)據(jù)不難看出忽視體育鍛煉的程度及其嚴重后果。

再次，心理的健康得不到人們的重視

健康不僅指身體健康，還包括其他方面，如心理健康。

心理健康是指個體能夠正確認識自己，及時調(diào)整心態(tài)，識自己的心態(tài)處于良好的狀態(tài)，以適應外部世界的變化。

一項以全國12.6萬名大學生為對象的抽樣調(diào)查表明20.23%的人有心理障礙,主要是學業(yè)上的

憂慮、人際關系的苦惱、經(jīng)濟上的攀比引起的心理失衡,以及在戀愛上產(chǎn)生的心理困擾。天津市某高校,有一名數(shù)學系新生,在中學時是受人寵愛的“數(shù)學尖子”,進入大學后不久,在一次模擬考試中,因試題偏難考試未能及格,心理上無法承受,竟跳樓身亡;還有一位來自邊遠農(nóng)村、家境貧寒的大學生,入學后看到周圍許多同學生活條件比自己好,由羨慕到自悲,發(fā)展成抑郁型精神病休學。

青少年是我國的未來，必須培養(yǎng)青少年的健康意識，從兒童時期開始進行健康教育。

1989年世界衛(wèi)生組織提出“健康第一”的新概念,其本質(zhì)是指軀體健康、心理健康、道德健

康、社會適應健康,只有這四個方面都健康才能算是一個健康的人。

有鑒于此，我們應該更加重視學校的健康教育，我們應該怎么做，

(一) 樹立現(xiàn)代健康觀,提高對健康教育的認識。新的健康理念,給學校體育帶來一場革命性變化,它破除只注重生理健康的傾向,樹立全新的健康教育觀,在增強學生體質(zhì)的同時培養(yǎng)學生心理品質(zhì)和社會適應能力,切實提高學生身心健康水平。

(二)提高健康和體育教師的素質(zhì)。雖然體育院校已經(jīng)開設了一些生理、解剖學或保健知識，但對體育教師來說，健康教育課程可能是一門陌生的課程，遠遠不夠依賴。體育教師不僅要掌握上述知識，還要掌握青少年心理、營養(yǎng)與健康、環(huán)境與健康、生活方式與健康醫(yī)療等專業(yè)知識。

體育教師要想做一名合格的健康教育教師,必須加強健康專業(yè)知識的學習,不斷地提高自身的業(yè)務素質(zhì)。

(三)開發(fā)和建設“學校健康教育”課程。我國學校健康教育起步于20世紀80年代初期。作為學校教育的重要組成部分,無論是在高中還是在初中階段,健康教育目前尚無統(tǒng)一的教材。

甚至，某些地區(qū)某些學校根本就沒有開設健康教育的課程，這真是教育上的失敗。

(四)加強健康知識宣傳,培養(yǎng)學生樹立健康意識,養(yǎng)成健康的生活習慣。僅僅課堂上的健康教育教學對學生健康知識的增長和健康生活習慣的養(yǎng)成是遠遠不夠的。要課內(nèi)課外相結合,一是組織指導學生選擇和參與自己感興趣和符合自己特點的健身項目,二是課內(nèi)課外多組織一

些教學比賽或富有情趣的集體活動,培養(yǎng)學生的合作意識,并在集體活動中實現(xiàn)自我超越,體現(xiàn)自身價值。平時要注意利用學校的櫥窗或黑板等形式,或是經(jīng)常組織健康知識講座,加強健康方面的知識宣傳,培養(yǎng)學生的健康意識,進而養(yǎng)成健康的生活習慣。要在課程教學總目標的指導下,指導學生自定學習目標、自選學習內(nèi)容、自主進行學習。

教師要加強指導,使學生學有所成、學有所得、享受體育,在良好的課堂氣氛中獲得愉快和成功的情感體驗。在課堂上充分利用教材發(fā)展學生的心理素質(zhì)或抓住課堂上出現(xiàn)的某些偶發(fā)事件,教育學生怎樣面對現(xiàn)實,如何控制情緒,從而提高學生抗挫折能力、心理調(diào)節(jié)能力與應急能力等。要為學生營造一個輕松愉快和生動活潑的體育學習氛圍,使學生的不愉快情緒能得到宣泄,沉重的心理負

擔與精神壓力能得到減輕與解脫。要充分發(fā)揮學生的主體作用,讓學生真正成為體育教學的主人。

(五)建立學生健康檔案，加強對學生身體的監(jiān)測與評價。體育教學中的評價包括課程的評價和成績的考核與評價。當前我們評價一堂課的優(yōu)劣,總在追求量化評價,強調(diào)所謂的科學性。

成績的考核與評價則強調(diào)學生身體素質(zhì)達標測試和“百分制”的“四合一”賦值方法,體質(zhì)的增強就成了體育教學效果評價的標準。體育教學轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育,就是確立體育教學和學校體育以人的健康為核心,以人的合理發(fā)展為根本,突出“身心合一”、形神兼?zhèn)涞慕∩斫y(tǒng)一性和“內(nèi)外合一”、剛?cè)嵯酀慕∩硐到y(tǒng)性,克服對肌肉力量、筋骨強壯和意志磨煉的片面追求;強調(diào)對身體健康與健身評價的綜合性、科學性,改變單純因外部行為度量身體素質(zhì)與運動能力,并以此作為衡量教學效果和健身效果。同時尊重學生的先天條件、個體差異、興趣愛好和性格特征,從生物、心理和社會三維的角度來全面評價體育教學的效益。

體育學習所取得的效果,不僅是對學生身體的生物改造,而且是生理、心理和社會三個方面的綜合作用的結果。

(六)建立學校和家庭心理健康溝通的渠道。一名合格的教育工作者應多與學生溝通,應密切關注那些心理承受力較弱和抗挫折能力較差的學生的思想動態(tài)。對學生學習、日常生活中遇到的挫折和心理壓力要及時引導和盡力解決,對一些體育教師無法解決的問題,應及時向?qū)W校

領導匯報,爭取學校的支持和幫助。同時體育教師也要注意與學生家長保持經(jīng)常聯(lián)系,及時準確了解學生的近期表現(xiàn)和異常的思想行動,形成“學?！彝ァ饼R抓共管的局面。

(七)以身作則,營造有利于學生養(yǎng)成健康的生活習慣的氛圍。古語有云:近朱者赤,近墨者黑,三字經(jīng)也記載有“昔孟母,擇鄰處”的古訓,所有這些都說明了環(huán)境對育人的影響。

因此,要想培養(yǎng)學生健康的生活習慣,首先教師必須努力營造一個有利于青少年學生健康成長的生活環(huán)

境。如果學校的教師在校園內(nèi)經(jīng)常是嘴里叼著香煙,或者醉熏熏到處閑逛,或隨地吐痰,或亂扔垃圾,不注意個人衛(wèi)生,不愛護環(huán)境,不難想象學生會養(yǎng)成什么樣的生活習慣。所以,體育教師更要以身作則,經(jīng)常參與體育鍛煉,積極營造有利于學生養(yǎng)成健康的生活習慣的氛圍。

帕夫雷什中學讀后感 篇5

讀了《帕夫雷什中學》這部教育經(jīng)典名著，使我更集中、更全面地了解蘇霍姆林斯基的學校及其教育理念、辦學思想和施教措施。

使我對教育有了更深更全面的認識。教育不僅要關注學生知識水平的發(fā)展，更要重視文學藝術、關注生命、重視對學生的勞動實踐能力、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)、設計和造就全面和諧發(fā)展的人等等。書中對帕夫雷什中學的學校工作作了詳盡的描述，不僅細致入微地描述了具體的教育教學工作，而且也深刻明了地闡述了作者自身的教育思想和學校全體教職工一致的教育追求和教育智慧。

不愧為一部“活教育學”。

蘇霍姆林斯基說：“只有教師關心學生的人的尊嚴感，才能使學生通過學習而受到教育。教育的核心，就其本質(zhì)來說，就在于讓兒童始終體驗到自己的尊嚴感……”每個孩子都有自尊心，孩子的心靈稚嫩而美好，作為教師我們應用心呵護學生的心靈，使學生生活在充滿陽光的、平等的天空下健康茁壯成長。

在《帕夫雷什中學》一書中，他指出，一個校長“最主要、最重要的品質(zhì)就是：深深熱愛孩子，有跟孩子們在一起的內(nèi)在需要，有深刻的人道精神，有深入到兒童精神世界中去并了解和覺察每個學生的個性和個人特點的能力”。這讓我深感，愛是教育的本質(zhì)！

只有老師給予真誠的愛，學生才能表現(xiàn)出一顆信任的心。有了信任，學生會更加自信，更有可能走向成功的另一面。愛就像陽光、就像雨露，他會使學生的心靈閃光，會使學生更加勇敢地去面對一切困難，只有充滿愛的教育才有可能是成功的教育。

蘇霍姆林斯基說：“學校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，社會進步的積極參與者。”而：

“要實現(xiàn)全面發(fā)展，就要使智育、德育、勞動教育和審美教育深入的相互滲透和相互交織，使這幾方面的教育呈現(xiàn)為統(tǒng)一的完整過程?！苯逃粌H僅是關注學習成績，更應關注學生的全面發(fā)展，培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)，使學生更好的適應社會、奉獻社會。蘇霍姆林斯基強調(diào)，教師應盡最大努力發(fā)掘每個孩子的才華，以實現(xiàn)學生的全面發(fā)展。

作為一名教師，我們不僅可以從孩子的學習成績來判斷他們的素質(zhì)，還可以判斷孩子是否能成功。教師要善于發(fā)現(xiàn)學生的天賦，善于確定學生在什么領域具有創(chuàng)造力、具有潛能，及時指導學生、促進學生在自己的特長領域得到發(fā)展，使每個孩子都能成為對社會有用的人。

蘇霍姆林斯基非常重視勞動教育。 無論他談到到德，智力，體育和審美教育的哪個方面，他都強調(diào)勞動的教育功能。他們認為“才能是在活動中得到發(fā)展的，‘勞動’一詞應當包含比我們通常所理解的更為深刻的含義：勞動，不僅是人與自然的相互作用和在此基礎上對周圍世界的認識，而且也是人對自身的認識。

”“學生的任何一項勞動，不僅是物質(zhì)價值的創(chuàng)造，而且也是自身價值的創(chuàng)造?！?“孩子的智慧出在他的手指上”這是蘇霍姆林斯基最深信不疑的教育信條。這不僅僅是勞動換勞動，更是教育的需要，是基于培養(yǎng)孩子智慧的崇高使命。

孩子應該從勞動中，在充實自己的知識中，在為人、為社會主義社會創(chuàng)造物質(zhì)的精神財富中體驗快樂。同時，勞動還可以鍛煉學生的實踐能力和創(chuàng)造力，使學生認識到勞動的價值，促進學生的全面發(fā)展。

蘇霍姆林斯基在平凡的崗位上做出了不平凡的事業(yè)，他的論述、他對教育的見解和智慧，使我們強烈的感受到了作為一個偉大的教育家，他是獨特的、無與倫比的。作為一名教育家，我覺得自己有很大的責任感，需要為充實自己、提高自己而不懈努力。我很幸運能讀到蘇霍姆林斯基的杰作。

帕夫雷什中學讀后感 篇6

《帕夫雷什中學》的讀后感一蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學》一書中的第一章中，談到了好老師的四條標準的首條標準是：

意味著他熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻都不忘記自己曾是個孩子。

而其中“時刻都不忘記自己曾是個孩子”給我們提了一個醒，我們的教育對象是一群孩子，我們面對的是一群正在成長的孩子，一群可能犯任何錯誤的孩子，一群犯任何錯誤都可能改正的孩子，一群可能什么都不會做的孩子，一群可能一教就會的孩子，一群氣的老師流眼淚，也可能感動得流眼淚的孩子。

我們都曾經(jīng)是這樣的孩子，誰沒有因玩耍而忘記了做家庭作業(yè)，第二天還要和老師撒謊，說作業(yè)忘記帶了，老師逼著回家拿，卻說大人不在家，老師也沒了辦法；男孩子哪個沒有偷過桃，摘過李子，搗過鳥窩，掏過鳥蛋？沒給老師起過外號？如果那時有網(wǎng)吧，難免不進去過把癮。

是個孩子，應該這么調(diào)皮，是個孩子，會犯錯誤，是個孩子會讓老師讓家長生氣擔心甚至哭泣。誰叫孩子有無限的好奇？誰叫孩子有那么旺盛的精力？

當孩子的身心脆弱時，誰會忍不住一片葉子呢？所以，當我們當我們長大了，面對孩子，我們就該常想想，我也曾是孩子。當孩子遇到悲傷的時候，我們要蹲下來，說幾句安慰的話；當孩子遇到挫折的時候，拍拍孩子的肩膀說幾句鼓勵的話；當孩子取得一點進步的時候，也要伸一伸大母手指頭，說幾句表揚的話；當孩子犯了錯誤，一定要嚴厲地說幾句批評的話，但話語里一定包含著深情，包含著期望，相信他是一個好孩子。

就像陶行知的四片糖，像于永正優(yōu)雅的蹲下，像西夏孩子清澈明亮的眼睛，容納孩子，平等對待孩子，永遠愛孩子。

常想想我們曾是個孩子，我們就會更多地欣賞每一個孩子，哪怕是他的缺點；就會更多地包容孩子，理解每一個孩子，善待每一個孩子，就會感覺每一個孩子都是上天送給你的美麗的天使。

常把自己當成孩子，我們的心會越來越軟，越來越有同情心，世上沒有壞孩子。眼睛會越來越清晰，心會越來越年輕，越來越單純，突然會發(fā)現(xiàn)自己像個孩子。

《帕夫雷什中學》的讀后感二讀了《帕夫雷什中學》其中有一個故事中涉及到了記憶力的培養(yǎng)記憶力是衡量學生智力水平的一個非常重要的指標，試想：如果一個學生對一個事物都不能記得，還談什么思考、創(chuàng)造？盡管如此，我還是認為影響記憶力的因素有很多，尤其要注意的是人是有主觀能動性的高級動物。

興趣愛好。每個人可能都有這樣的體會：對于喜歡的事物總是愿意去看、去想、去記，過目不忘，而對于不感興趣的東西反應相對遲鈍。

比如去旅游的路上，有的人一上車就開始呼呼大睡，而有的人卻非常興奮，睡不著，他在左顧右盼，隨著汽車的行駛很自覺地就記下了沿途有哪些風光，這條路是怎么走的，從**到**大概有多少路程？下次再經(jīng)過他就有印象了。

心理目標。每個人都有一定的惰性，我們的學生也不例外。有時我覺得有些學生太懶了。其實，這才是人性的真實寫照。語文老師安排今晚背誦兩首古詩，明天背誦。

當學生們回家時，他們幾乎能背誦出來。為什么？難道每個學生都喜歡背古詩？肯定不是。

當然，其中一定有喜歡古詩的孩子，而更多的學生可能是在想：我要做個好學生，明天萬一老師抽到了，我要能背出來，于是，通過幾遍的朗讀，他就記得了，要在平時，沒有這樣的目標，他可能讀100遍都記不得。

獨立**。在數(shù)學上表現(xiàn)特別明顯。一個問題通過獨立**、冥思苦想才獲得解決，不僅自己獲得一種前所未有的快感，不斷增強自己的信心，而且會記得特別深，幾個月甚至幾年都不會忘記。

如果學生對于這樣的問題想都沒想，通過老師的講解一會兒就聽懂了，一般情況下在很短的時間內(nèi)就會忘記。

智力水平。這類學生表現(xiàn)為什么都慢，盡管主觀上很努力，但是語文、數(shù)學、英語都忘記得特別快。針對這樣的情況，我認為只有通過鼓勵學生，引導他們學習一些方法，才不會有實質(zhì)性的改變，但我們?nèi)匀恍枰诖孥E的出現(xiàn)。

《帕夫雷什中學》的讀后感三讀師范時，我從教育學教材和老師的授課中知道了蘇霍姆林斯基名字和他的帕夫雷什中學。從那以后，蘇霍姆林斯基的一些話在我的腦海里被深深記住。

做老師以后，我閱讀了蘇霍姆林斯基的《帕夫雷什中學》，《帕夫雷什中學》全書分為前言和七大章?！扒把浴辈糠盅院喴赓W地闡述了他的基本教育信念。第一章介紹了從校長到教師的全校概況。

第二章將學校的教育物質(zhì)環(huán)境生動地展現(xiàn)在讀者面前。第

三、四、

5、 第六章和第七章分別從體育與健康、道德教育、智力教育、勞動教育和美育五個方面闡述了蘇霍姆林斯基的觀點和實踐。而貫穿全書的一條紅線就是“設計和造就全面和諧發(fā)展的人”。這是他畢生的奮斗目標，也是他教育思想的核心。

他認為全面和諧發(fā)展的人，就是把豐富的精神生活、純潔的道德、健全的體格和諧結合在一起的新人，是高尚的思想信念和良好的科學文化素養(yǎng)融為一體的人，是把對社會的需求和為社會勞動和諧統(tǒng)一起來的人。要實現(xiàn)這一目標，必須實施全面和諧發(fā)展的教育，即把教育作為一個統(tǒng)一的整體，由德育、智育、體育、勞動教育、美育五個部分有機地聯(lián)系和滲透。

在談到學生的全面發(fā)展時，他總是強調(diào)要努力發(fā)掘每個孩子的才華。他指出：“最主要的是，要在每個孩子身上發(fā)現(xiàn)他最強的一面，找出他人為個人發(fā)展根源的‘機靈點’，做到使孩子在他能夠最充分地顯示和發(fā)揮他天賦素質(zhì)的事情上達到他的年齡可能達到的卓著成績。

”而教師的技巧就在于捕捉這一點，并提出相應的適合他提高的任務。以前我們講“成功教育”，讓每個學生都能享受到成功的樂趣，而事實上我們在實踐中還是在吃“鍋飯”，仍然缺乏對學生個體的充分研究，缺少分層的具體措施。在新課程改革的背景下，我們似乎更有必要反復咀嚼蘇霍姆林斯基的信仰。

蘇霍姆林斯基確信，最完備的社會教育就是學校――家庭教育，他在他的中學內(nèi)創(chuàng)辦了“家長學?！?，并授之以“父母教育學”，而且他的可敬和獨到之處還在于這樣的體系范圍所及，不只限于學齡期，而是早至學齡前，這樣的認識使得帕夫雷什中學在造就全面和諧發(fā)展的人上得益非淺。在這個方面我們有很多學校做了許多的嘗試，也取得了一定的效果，但家長會變成“批判會”、“告狀會”的情形也并不在少數(shù)。我們對學生的評價不夠?qū)I(yè)，也在一定程度上造成了這樣的現(xiàn)象：

無法給家長提供更多的專業(yè)的、有建設性的建議。而家長在教育孩子的同時，也存在一個誤區(qū)：教育孩子是教師的事，我只需要為孩子提供必要的物質(zhì)環(huán)境和條件。

所有這些問題都是由于學校和家庭之間缺乏有效的溝通造成的。其中，學校作為社會教育的主要執(zhí)行者，恐怕難辭其咎。

為學生提供必要的精神環(huán)境，所有的教育活動都在這樣的一種”豐富而多方面的精神生活”的背景進行，每個人都可以找到適合自己形成、滿足自己的需求的興趣，以及展示自己才能和創(chuàng)造的場所。在這個方面他作了如下的嘗試：為學生提供充足的課余時間，他認為離開這一點去談論全面發(fā)展，談論素質(zhì)、愛好、秉賦才能，只不過是空話而已；為學生建立了為數(shù)眾多的，足以滿足每個學生精神需要的課外活動小組；引導學生突出三項愛好：

最喜愛的課外讀物、最喜愛的學科、最喜愛的勞動創(chuàng)造項目。在這里他把課外讀物的教育作用提到了舉足輕重的地位，他曾這樣自我表白說“無限相信書籍的教育力量，是我的教育信仰的真諦之一?！彼_信，書如果沒有成為學生獲取精神的源泉，那么他的心靈中也不會產(chǎn)生其他精神需要。

他在給學生列舉的書目中，僅文藝性書目就有270部，而且按照他的說法絕大部分學生在他的青少年期能讀完。也就是說，連續(xù)讀十年，一年要讀近30部主要作品。

另外，就是作者對“大自然”的教育觀，他堅信，大自然是美育的源泉，從贊賞家鄉(xiāng)的自然美景到熱愛祖國的山川，是德育的起步內(nèi)容和有效途徑，花朵樹木、陽光空氣都是養(yǎng)身至寶，變幻萬千的自然現(xiàn)象是綜合訓練觀察、思考語言表達能力的極好手段。

除此之外，我感觸最深的還是他的“全面發(fā)展”教育思想，不正是現(xiàn)在我們大力提倡的“四個面向”的素質(zhì)教育觀嗎？而且在書中他還提出了具體的實施辦法，真使我受益非淺。

讀完這本書，我深深地意識到集體力量是最重要的?！叭w教師團結一致，是教育教學工作的保證”。

作為一名普通教師，我們更應該與全校教師團結一致，努力提高自己的教育教學水平，用我們投身教育事業(yè)的火一般的熱情，用心做好教育教學工作，為教育的發(fā)展貢獻自己的一份力量！

克雷洛夫讀后感

讀完某一作品后，大家心中一定有不少感悟，需要寫9篇讀后感好好地作記錄了。到底應如何寫讀后感呢？以下是小編精心整理的克雷洛夫寓言讀后感100字，希望對大家有所幫助。

克雷洛夫讀后感 篇1

《克雷洛夫寓言》是克雷洛夫為我們小朋友寫的優(yōu)美的寓言故事,這本書就像家長、老師，它用幽默的語言教會我該做什么，不該做什么，怎樣做人是對的。

我很喜歡讀這本書，自從讀了這本寓言，我就愛不釋手。其中給我印象最深刻的就是《紙鳶》的故事。

故事講的是：紙鳶高之又高的升騰在天空之中，它向下瞧瞧，看見一只蝴蝶，于是它就嘲笑這只蝴蝶：“我的眼睛險些找不著你了!你看到我在天空中飛行，而且飛在你的上面，嫉妒的痛苦一定把你折磨的要命!”誰知這時風突然停了，紙鳶一下子從高空中栽了下來，沒有了風的力量的幫助，紙鳶再也神氣不起來了。蝴蝶看著笑著飛走了。

這個故事讓我看到了紙鳶的驕傲、自以為是。如果沒有人的牽引，沒有風的力量的幫助，它怎么能飛得那么高呢?生活中的好多人這樣，只看到自己的`長處，而看不到自己的短處，對于別人的幫助也是視而不見，這樣驕傲自滿的人是難以取得什么成就的。就如一句名言所說：虛心使人進步，驕傲使人落后。我們應該做一個謙虛的人。

克雷洛夫讀后感 篇2

讀了《克雷洛夫寓言全集》后，我覺得克雷洛夫是個聰明人，生活經(jīng)驗豐富，善于發(fā)現(xiàn)事情的本質(zhì)。

清貧的生活使克雷洛夫非常珍惜來之不易的學習機會，他就象海綿一樣不斷地汲取知識，同時注意觀察周圍的一切，在書中他刻畫了許多人物，告訴我們，世界上的人們有大有小;有強有弱，有貧窮也有富裕;有聰明也有愚蠢;有勤勞也有懶惰……總之，世界上的人是多么復雜啊。

他還把自己的生活經(jīng)驗告訴我們：在強者面前弱者不會永遠是渺小無用的。聰明的人爭分奪秒，十分勤勞。強者不可以空想、驕傲，弱者有時也會打敗強者的。如果懂得了這些道理，一定會受益無窮，終生有用，你也會成為一個杰出人物。

克雷洛夫讀后感 篇3

小時候的我們，聽信了童話的“花言巧語”：相信世界永遠是真、善、美的，而假、惡、丑的黑暗永遠被光明“灼傷”。只要學會了“魔法”就可以當上拯救世界的“勇士”；只要不貪吃女巫的糖果就不會變成雕像、只要善待他人，就能得到人們的'贊揚，得到仙女的庇護、只要……

可是，我長大后，發(fā)現(xiàn)，“社會”，它變了：變得冷酷、變得愛財，視錢為萬物之上、變得以大欺小，以多欺少，以強示弱……

這就是拜我們?nèi)祟愃n。

就像《獸類的瘟疫》中，最老實的羊竟被認為是最有過錯的禍災。試想一下，身為猛獸的獅子、老虎，罪過一點也不比羊的過錯少?？桑l叫羊憨厚老實呢？這就是強權者自私自利的品質(zhì)特征。雖然嘴上說的冠冕堂皇，自己的利益卻一點也不會損失。這只是動物之間的紛爭，用在我們?nèi)祟愑趾螄L不是？強權者就只會拉幫結派，可謂心機重重，所以人們也常常這樣說：誰最老實，誰就有罪過。

但，我很快又發(fā)現(xiàn)，“社會”，這個陰晴不定的家伙，他就好比一只變色蟲，不斷地變幻著不同的色彩，讓我看到它的另一面：友情的溫暖、默默付出的奉獻、高層人民對于底層人民的關懷……

也許，人類“覺悟”了。

正如《兩只鴿子》中的一只鴿子，他要去遨游世界，一路上遭遇諸多痛苦與不幸，但是當他回到家園，友情依然在那里等著它。這則寓言用在我們?nèi)祟惿砩贤瑯邮芤娼K生：我們總是以為外面的世界很精彩，自己的世界很無奈，一心想去闖江南北，但卻忘了外面的世界依然有著危險存在。其實，世界上最美好的地方就是有著親人與朋友的家園。記住，不要匆匆忙忙就啟程遠航，不管你們想象是多么奇幻，世上沒什么地方能勝過有親人與朋友的家園！

社會離我們不遠了，瀕臨社會，我們要盡快趕上它的腳步，否則，就會被他淘汰。在這關鍵時刻，不妨找一找這本《克雷洛夫寓言》，讀一讀吧！它可以讓你了解社會的“變幻”規(guī)律，了解人類的性格本質(zhì)。

克雷洛夫讀后感 篇4

媽媽給我買了一本《克雷洛夫寓言》，它是俄羅斯著名作家克雷洛夫?qū)懙摹?/p>

克雷洛夫從1769年出生一直活到了1844年，他一生創(chuàng)作了203篇寓言。其中，我最喜歡的故事是樹林和火的故事。它告訴我們選擇朋友要謹慎。不僅如此，里面的插圖也很美。

我喜歡《克雷洛夫寓言》這本書。

克雷洛夫讀后感 篇5

《克雷洛夫寓言》是俄羅斯作家伊凡丨克雷洛夫的作品，其中《狗的友誼》這篇故事講述了有兩條狗在閑聊時，認為他們可以成為感情深厚的朋友，能經(jīng)得起考驗。當面對一塊骨頭時，兩條狗忘記了剛才談論的友誼，互相撕咬，都想據(jù)為己有。

《克雷洛夫寓言選》這本書非常有意思，《狗的友誼》更是妙趣橫生。

這篇寓言的'內(nèi)容是這樣的：兩條狗在閑著的時候談起了友誼，他們倆都覺得，天天在一塊兒呆著，又非常相親相愛，相處得又那么好，感情又深，何不交個朋友呢?于是一只狗便開口了：“咱們可以像人們那樣建立友誼，那樣生活會更好的。”另一個說：“交個朋友多么好啊，生活舒適，心情會更好了?！?/p>

于是，它們就擁抱起來了。剛好在這時，廚房里扔出一塊骨頭，這兩只狗把剛才談的友誼馬上拋到九霄云外去了，它們倆都像閃電似的向骨頭撲去，你爭我奪，為了這塊骨頭，你啃掉它的毛，它咬傷你的腿，相互爭搶著?？梢姸枷氚堰@塊骨頭據(jù)為己有。這說明它們根本不懂友誼，所以，當牽涉到自身利益時便互相敵視起來了，不肯謙讓一步。

寓百的篇幅雖說很短，但它的意義非常深刻。這就是，友誼應該是高尚的。我現(xiàn)在還很小，還沒有走進社會，還不懂得交朋友。等以后我長大了，就會走上社會，會交上很多的朋友。到那時，我們建立友誼也要真誠，遇到好處，要先人后己，不能為一點點私利而去破壞友誼。(在道出寓言的哲理之后，聯(lián)系到現(xiàn)實中的自己，說出了自己的思考和感悟，使整個文章充滿感情?！?/p>

從現(xiàn)在開始，就要學會把方便讓給別人，把困難留給自己。

現(xiàn)在社會上有些人平時是形影不離、難舍難分的好朋友，可是為了個人的一點私利，他們有時就互相爭吵、切齒唾罵，以致拳腳相加。如果他們讀了這則寓言故事，心里會怎么想呢?(作者在文章的最后聯(lián)系了現(xiàn)實社會中不珍惜友誼的現(xiàn)象，與寓言形成對比，并使用反問句加強感情，更加突出文章的中心思想。

克雷洛夫讀后感 篇6

今天我讀了《克雷洛夫寓言》這本書，深受啟發(fā)，這真是一部不朽的兒童文學巨著。

從《狼和杜鵑》中我明白我們不能像有些人一樣總抱怨周圍人不友善，應該在自己身上找原因；從《倒霉的農(nóng)夫》我又知道了不能交往在自己遇難時出主意表示同情，可一提到具體的幫助就變得又聾又啞的朋友；從《主人和貓》我明白我們不能像商人那樣，沒拿到證據(jù)，便對身邊的人亂加猜測或處分，最后只會導致眾叛親離；《獅子和蚊子》告訴我不能驕傲，因為沒有人會天下無敵，最強大的人往往卻斗不過一個最弱小的人；《真花與假花》告訴我一個真正有才華的人，不怕人家詆毀、嘲笑；一個徒有虛名的人，定然經(jīng)不起考驗。

我從《天鵝、梭魚和大蝦》得到啟示，辦事的關鍵不在于人多不多，而在于人心齊不齊。如果人心不齊，那么什么事情也辦不成?！犊兹负鸵国L》告訴我們并不是穿著不好、長相不好的'人就沒有才化，他們也許是人才呢！

《克雷洛夫寓言》就像一盞明燈，為我指明人生的方向，教會了我分辯是非的能力，使我懂得了許多做人的道理，使我終生受益！

克雷洛夫讀后感 篇7

寓言，意為一個故事中包含著一個道理，也可以說是話中有話的小故事。

克雷洛夫的寓言不止是寓言，更是中篇小說、幽默小品、風趣的漫畫這些比喻正好說明了克雷洛夫寓言富含哲理、情趣幽默、充滿諷刺意味的特點了。

在克雷洛夫的寓言中，那些動物、植物們富有著人的感情與思想，還會張口說話。它們代表著社會中的'某些人物。如《猴子》中，那只累得氣喘吁吁的猴子，它的影子便是那些盲目地追求完美，卻不懂得方法的人?！稑淙~和樹根》中，樹葉是那些自高自大的、愛炫耀的人，樹根則是辛勤勞動，不求回報的人們。

克雷洛夫寓言中，蘊含著克雷洛夫高超的語言技巧，豐富的詞匯，細膩入微和繪聲繪色的描寫。這書顯得非常經(jīng)典。

克雷洛夫讀后感 篇8

讀了《克雷洛夫寓言》后，我覺得這本書中的每個不同的小故事中都藏著大道理，這本書世界經(jīng)典文化故事的濃縮，也是世界文化的精華，是我們成長中不可缺少的精神食糧。

其中令我難忘的是《池沼和河流》這篇寓言，故事講述了池沼貪戀舒適，不運動，后來逐漸變干；河流流動不息，最終匯聚成大河。這則寓言告訴我們：“流水不腐，戶樞不蠹?！鄙谟谶\動。如果我們擁有某一種能力，我們就應該經(jīng)常挖掘它、使用它、提升它，幫助我們健康成長。

《花》又告訴我們一個道理：不能經(jīng)受砍河的人，只知道在困難面前喊口號、臨陣退縮。而那些迎接困難，挑戰(zhàn)困難的人，才是真正受得了風雨的'人。

《命運女神女神和乞丐》這篇寓言告訴我，人不管什么時候都不能貪心，要適可而止，知足常樂。

這本書讓我對“真、善、美，假、丑、惡”有了新的認識和理解，關鍵是怎么認識，那就是通過一個個故事，故事是我們解讀世界靈魂的特殊密碼！

讀《克雷洛夫寓言》有感篇今天，我讀了《克雷洛夫寓言》里的鷹和蜜蜂、蜻蜓和螞蟻、大富翁和鞋匠、狼落狗舍和分紅這五個故事。

先來說說鷹和蜜蜂的故事吧。蜜蜂要用采來的花粉釀出甜的蜜，鷹覺得蜜蜂這樣做很可笑，就不禁笑出聲來，勸蜜蜂別做這工作了，像自己一樣展翅高飛，多自由呀。蜜蜂沒理它，鷹再一次勸，可蜜蜂還是默默地采花粉。這個故事告訴我們，出頭露面當然是好事，因為他所做的事情世人多知道。

蜻蜓和螞蟻這個故事，主人公就是題目里的兩個小動物了。夏日里，小蜻蜓又是唱歌，又是跳舞，可開心了，別的動物都勸它早點準備過冬的食物，可它不肯玩了一個夏天。秋天的時候，小蜻蜓仍然沒有準備。冬天來了，再也沒有夏天那么富有了，小蜻蜓的肚子里空空的，來到螞蟻家，螞蟻沒聽蜻蜓說完，就把門關上了。這個故事告訴我們，只有辛勤勞動，才能過上富足的生活；不付出，不可能有回報。

大富翁和鞋匠這個故事說明一個道理：富有不一定快樂，窮也不表示不快樂；富有只能讓人快樂一時。所以快樂是最寶貴的。大富翁雖然住在大宅子了，但他并不快樂，鞋匠每天唱著歌，跳著舞，反而快樂地不得了。

克雷洛夫讀后感 篇9

這個學期，我讀了俄國著名作家克雷洛夫的作品——《克雷洛夫寓言》。這本書里精選了80篇小故事，每個小故事都蘊含著深刻的道理，讓我受益匪淺。

在這本書中，我認識了騙烏鴉嘴里的`肉的狡猾狐貍，一心想要無數(shù)個金幣的貪心窮漢，還有亂用自己的才能的烏云……

其中，我最喜歡的一篇就是《小箱子》。故事講的是：有一位懂機械的行家看見了一只小箱子，他憑自己以往的經(jīng)驗，認定這只小箱子一定有機關?？墒撬M了九牛二虎之力，也沒能將箱子打開。其實，箱子只需輕輕一掀就開了。

原來很多時候，我們都是在利用自己的慣性思維來思考問題，最后鬧了笑話。

爸爸也給我做過一項有趣的實驗。他問我：“三點水加青是什么字？”我答道：“清！”“那么三點水加來是什么字呢？”我略加思索：“淶！”爸爸又問：“三點水加去是什么字？”“去！”我脫口而出。爸爸聽了哈哈大笑：“你再想想?！蔽乙慌哪X門：“哦！不對！是‘法’！”這不也是因為我被慣性思維左右，而犯的錯誤嗎？

大家也可以讀一讀這本書哦！它一定會讓你獲益良多，成為一個睿智的人！

2025科學讀后感(系列9篇)

讀后感就是指我們讀完一本書后將自己的所思所想寫下來的文體，在閱讀作者寫的作品中，我們沉醉其中。你收集和整理了多少作品讀后感呢？今天幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為大家?guī)砹艘黄P于“科學讀后感”的相關文章。

科學讀后感 篇1

水竟然會打結?火竟然可以畫圖?死蒼蠅竟然會復活?硬幣竟然被水給融化了一系列的問題是不是讓你覺得不可思議?然而，只要你看了《游戲中的科學》這本書，就會知道這一切并非天方夜譚，只要掌握了其中的科學原理，每個人都有可能創(chuàng)造出讓大家眼前一亮的奇跡來。

暑假，媽媽給我買了一本新書德國作家普雷斯的《游戲中的科學》。對四年級的我而言，科學，是多么復雜而深奧;游戲，又是個多么令人心動的詞兒!書題中這兩個看起來毫不相干的詞語的碰撞，讓我迫不及待地打開目錄，一列列神奇的題目把我看得目瞪口呆：這本書里，竟然包含了自然界和生活中的科技領域共20多個類別、400多個精彩的科學探索游戲!再翻翻內(nèi)容，這些科學小游戲看似神秘，實則簡單得令人吃驚，實驗所用的物品也是生活中常見的。那還等什么，快快玩起來吧!

說干就干。我選擇了《章節(jié)題》這一章。我讓爸爸幫忙取一只一公斤容量的罐頭筒，在靠近罐頭筒底部并排鉆五個直徑兩毫米左右的小孔。把打好孔的桶放置在水龍頭下方，打開水龍頭，水就會分成五股，從五個小孔中流出哈，好像一個簡單的小花灑!這時候，我再用手指在五個孔上滑過，五股水流就會合并起來，像是編麻花辮一樣扭在了一起，真有意思!原來呀，水分子也是可以相互吸引的，我還以為只有吸鐵石會彼此相吸呢!

我把媽媽拉到水池前，興奮地給媽媽又演示了一遍這個游戲。媽媽認真地聽我講完其中的科學原理，夸我會讀書、善運用，還笑瞇瞇地鼓勵我說:哎呀，看來這些小實驗操作起來簡單，其實里面還隱藏著不少科學的原理呢!媽媽希望你完成小實驗的同時，也能提出自己的疑問，媽媽愿意和你一起探討。這樣不僅可以幫助你培養(yǎng)動手能力。更能讓你增長科學知識，這個暑假也過得更充實了，對不對?

正如媽媽所說，整個暑假，在這本書的引領下，我仿佛走進了科學的后花園，采擷了一朵又一朵芬芳奇艷的科學之花:在觸覺實驗中，明白了人的觸覺在不同的身體部位是不同的;在影子游戲中，了解了光線在水中會發(fā)生折射;在電影效應中，懂得了原來我們的眼睛是具有慣性的。在一些需要多人合作的游戲中，我和爸爸媽媽也有了更多的互動和交流，懂得了合作的重要性。

每一本經(jīng)典名著，都會給人帶來一段獨特的感悟，而這本書給我?guī)淼母形虮纫酝魏我槐緯级?，都深刻。它開闊了我的眼界，激發(fā)了我對科學的興趣，鍛煉了我的動手能力，也讓我明白，生活中還隱藏著許多科學的奧妙，等著我們?nèi)ヌ剿?、去發(fā)現(xiàn)。

科學讀后感 篇2

《科學改變?nèi)祟惿畹?19個偉大瞬間》一書呈現(xiàn)了20世紀以來世界范圍內(nèi)科學改變?nèi)祟惿畹?19個偉大瞬間。所以下面小編就為你整理以下這本書讀完后，歡迎閱讀！

《科學改變?nèi)祟惿畹?19個偉大瞬間》讀后感（一） 當我偶然地拿起這本書并翻了幾頁時，就再也放不下了。這本路甬祥主編的《科學改變?nèi)祟惿畹?19個偉大瞬間》讓我了解了二十世紀科學創(chuàng)造的119個奇跡，了解了原來在我們的周圍科學隨處可見。

讀了這本書，似乎連世界都不一樣了：當我吃無籽西瓜時，我會想起栽培過無籽西瓜的黃昌賢叔叔；當你舒服地躺在沙發(fā)上看電視時，你會想起發(fā)明電視的英國發(fā)明家貝爾德；當用圓珠筆寫字時，他腦海中會浮現(xiàn)出匈牙利夫人比羅的名字。

他們是天才嗎？這個問題很難否定。他們這些科學巨人是因為自己是天才才發(fā)現(xiàn)種種問題的嗎？

不完全是。每一個故事都表明這些科學巨人都是通過仔細觀察、認真思考、反復試驗才能發(fā)現(xiàn)問題并合理解釋問題或把這個發(fā)現(xiàn)應用到實際生活中去的。

我也學習他們在生活中找了一些小發(fā)現(xiàn)：下雨天，雨棚上有積水，陽光透過水照到墻上，就會留下一個模模糊糊的光斑，其實和放大鏡聚光的原理一樣，陽光穿過水時被水折射，聚焦到了一起，就產(chǎn)生了這個光斑；坐車到內(nèi)蒙古玩的時候，薯片包裝袋鼓的跟個氣囊似的，一壓就爆，就是因為內(nèi)蒙古的海拔高，氣壓低，薯片包裝袋里的氣壓比外面的氣壓大，當然就鼓起來了，礦泉水、飲料漲包也是這個原因。在讀這本書之前，我從來沒有注意過這些小細節(jié)。

這本書對我影響很大，讓我了解了很多科學知識。科學無處不在。有時候你覺得看不見，不是因為沒有科學，而是因為你沒有仔細觀察。這本書告訴我：

只要你仔細觀察，你一定能發(fā)現(xiàn)科學的奧秘。

《科學改變?nèi)祟惿畹?19個偉大瞬間》讀后感（二） 飛機的發(fā)明，第一枚火箭的升空，集成電路的出現(xiàn)，第一臺電子計算機的誕生，原子彈和氫彈的研制，激光的發(fā)現(xiàn)……這么多科學故事，要在**才能找到呢？答案就在《科學改變?nèi)祟惿畹?19個偉大瞬間》。

科學讀后感 篇3

20xx年的這個特殊的庚子年暑假，因為一場新型冠狀病毒的原因，我們不能聚集，有空在家，我就利用這段時間認真的看了一本書《給兒童的未來科學書――太空時代》，作者是英國的作家費利西婭。勞，格力。貝利，薩倫娜。泰勒等人。

這本書里面主要講述了主人公列奧和帕拉斯因等人覺得地球空間不足，準備移民道太空上去的一些趣聞軼事。為了能夠?qū)崿F(xiàn)自己的偉大夢想，他們發(fā)明了小飛車，未來空間站，火箭，無人機，太陽能馬路，懸浮板，機器人，信號塔，微型計算機，看不見的屏幕........一系列的讓我們瞠目結舌的高科技發(fā)明。而在整本書里面，最能夠吸引到我的地方是《你確定這是手機嗎》，在這一個小的章節(jié)里面，主要講述的是未來手機的便捷，看的讓我也想早點擁有一部這樣神奇的手機。

在《給兒童的未來科學書――太空時代》這部科普書里面，我從中學到了：小行星，生物圈，對接，H2o，開普勒186F，凱芙拉纖維，人口過剩，假重力，天鉤等等科學術語，而像這樣的知識一共有500多個呢！在讀這本書的時候我也有很多自己的問題，比如，為什么帕拉斯是一只貓，可它卻喜歡吃骨頭？列奧和帕拉斯最后去了哪個星球？為什么叫自我復制而不叫自我克??？

這本書的知識也讓我們明白，地球是我們唯一生存的家園，我們不僅僅要走向外太空，而且我們要深深的懂得去保護我們可愛的地球。

科學讀后感 篇4

“仰望星空，璀璨的群星更加讓我為之傾心；浩瀚的宇宙與我的距離也不再那么遙遠。”這是在我讀完《宇宙大爆炸》后內(nèi)心最真實的感受。

大爆炸理論是建立在觀察和研究基礎上的假設。這是本世紀享有國際盛譽的偉人霍金提出的。即使他那么無助地坐在輪椅上，也攔截不了他的思想遨游在廣袤的時空中，為我們解開宇宙之謎。

這一本書，讓我對宇宙有了更多的了解。它詳盡地向我們解釋了宇宙的生成與演化。那細致且逼真的描述，讓我們仿佛能透過書置身于宇宙之中，也讓我不止一次的確信這一假說就是鐵一般的事實。

讀了第一章，我知道所有的天體都有誕生、變化、發(fā)展和衰落的歷史。宇宙空間也是在一次突變中降生的，在一次絕無僅有的大爆炸中產(chǎn)生的。

看完前半部，我更詳盡地了解到：大爆炸前一秒，宇宙的體積還是一個零！爆炸開始后，宇宙以接近無窮大的速度在膨脹著；爆炸所產(chǎn)生的光子、電子、中微子以及它們的反粒子，還有少量的質(zhì)子和中子，它們相互碰撞并產(chǎn)生巨大的能量，如同驍勇的士兵在為他們的主人開拓邊疆一樣，以吞沒一切的氣勢向外擴展著……。

在持續(xù)幾個鐘頭后，一切都顯得格外寂靜，似乎什么都不曾發(fā)生過。但事實上，它已經(jīng)發(fā)生了，那一刻形成了我們今天賴以生存的廣闊宇宙。看完尾言，我清楚了：

恒星有時會發(fā)生被稱為“超新星”的巨大噴發(fā)，這種噴發(fā)令其它一切恒星都黯淡無光。我們居住的太陽是由噴發(fā)形成的第二代恒星。

從宇宙的演化、星系的形成到太陽和生命的出現(xiàn)，一切都告訴我們，事物總是在發(fā)展的。作為人類的我們除了一味地遵循自然規(guī)律外，難道就不能做點什么嗎？我從小就有長大當一名星系科學家的夢想，可總覺得自己在異想天開，但讀過《宇宙大爆炸》這本書后，我想，也許我的夢想不再那么遙不可及！

作為中學生，我們有著改變?nèi)松牧α?。因為我們有著一雙名為“知識”的翅膀，只要乘著東風奮力向前跨越，踏在巨人肩膀上繼續(xù)前行，即便是坎坷我們?nèi)杂杏職饫^續(xù)下去。時間和空間的幻覺是迷人的。總有人抑制不住好奇心，向真理前進，最終到達夢想的彼岸。

宇宙包羅萬象，宇宙絢麗多彩，宇宙變化莫測。謎一般的科學正等著你我的探索呢！

科學讀后感 篇5

讀完《社會主義從空想到科學的發(fā)展》后，對社會主義理論發(fā)展演變的脈絡以及趨勢有了大致的把握，主要是對科學社會主義三大板塊的闡釋，其思想來源是空想社會主義；其理論基礎是唯物史觀和剩余價值學說；其基本原理是資本主義基本矛盾的發(fā)展必定導致社會主義取代資本主義等等。

以上三大板塊構建了全書的基本框架，當資本主義在歐洲產(chǎn)生并步入了自由資本主義時，空想社會主義應運而生；當資本主義進一步發(fā)展時并開始進入壟斷資本主義時，又有了科學社會主義。那么，在二戰(zhàn)后，在資本主義到達鼎盛并繼續(xù)發(fā)展的過程中，必定會產(chǎn)生科學社會主義更完善的理論成果。正如恩格斯在書中揭示的一個具有普遍意義的原理，這就是：任何時代具有重要價值的思想理論，都是那個時代社會經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，同時也都是在繼承前人已有的思想材料和理論成果的基礎上產(chǎn)生的。

文中論證了社會主義代替資本主義歷史必然性，大致有這么幾點：一、資本主義生產(chǎn)方式在它生而具有的基本矛盾中運動著，一方面是資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的對立，一方面是個別生產(chǎn)的有組織性和整個生產(chǎn)的無政府狀態(tài)的對立；二、資本主義經(jīng)濟危機的周期性爆發(fā)，既阻礙了生產(chǎn)力的進一步發(fā)展，又導致無產(chǎn)階級越發(fā)貧困從而不斷激化階級矛盾；三、只有無產(chǎn)階級革命才將導致矛盾的解決。

以上是文中觀點的歸納，我有幾點疑惑：

1、從資本主義發(fā)展史來看，早起有英國的“圈地運動”、憲章運動，法國里昂工人運動，德國西里西亞紡織工人起義，和美國芝加哥工人爭取八小時工作制運動等等兩大階級的斗爭等等，都是無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級斗爭的典型。而在當代，資本主義通過對其生產(chǎn)關系的不斷調(diào)整，兩大階級之間的沖突相較于歷史上實際似乎是大為緩和了。那么，沖突加劇的依據(jù)又在哪里呢？現(xiàn)今又有怎樣的表征呢？

2、關于無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級貧富兩極分化的問題。自從二戰(zhàn)后，無產(chǎn)階級在經(jīng)濟上爭取到更多權利和利益，生活水平在絕對值上明顯提高了。甚至在一些高福利國家，即便沒有工作的人，也會有政府和社會團體機構來幫助你，吃穿住行都不成問題。能佐證無產(chǎn)階級生活每況愈下的切實數(shù)據(jù)調(diào)查又在哪里呢？

3、關于無產(chǎn)階級以革命來推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治的問題。現(xiàn)在發(fā)達國家的無產(chǎn)階級的生活水平在絕對標準上是不斷在提高，今天的水平比昨天高，明天的比今天高。那么他們推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治的意念似乎就沒有那么強烈了吧？

4、我以前和一個臺灣的學生交流過，社會主義和資本主義的本質(zhì)差異問題，當我談到剩余價值理論時，他的直接反應時，資本家占有生產(chǎn)資料，而勞動人民不占有，資本家把它出租給雇員，從而使雇員獲得一部分價值即收入，資本家獲得另外的價值即“租金”。因此資本家對剩余價值的獲取是合理的。要是照馬克思主義所說，若要資本家把工人利用自己得生產(chǎn)資料所創(chuàng)造的價值全部給工人，那就不會有免費供應生產(chǎn)資料了的資本家了，工人也會一無所有。在這里，我類比到社會上所有的租賃行為，他們獲得“租金”是合法合情合理的。但是為何在馬克思主義經(jīng)濟學解釋剩余價值時，就變得是一種反動和負面了呢？

科學讀后感 篇6

今年夏天，我讀了一本關于科學的書。我來到書店，讀了一本叫《四季科學》的書。因為是暑假，我買了這本書的暑期版。下面就和我一起去探索大自然的奧秘吧！

經(jīng)過一個春天，空蕩蕩的樹林變得綠油油，樹葉開始工作，給我們制造新鮮的空氣，有高喬木、矮喬木、松樹、灌木等，我知道了生長在樹林里的植物是分層的，這是它們所默許的秩序，只有這樣它們才能更好更充分地吸收陽光與養(yǎng)分。這些都是常見的樹種。在這本書中，我還知道許多我以前沒有見過或聽說過的樹。

原來，高大的喬木包括松樹和櫟樹，低矮的喬木包括中國rhus chinensis和沒藥，甚至灌木也只是小田珍珠蘭花和野玫瑰的總稱。你們說竹子到底是樹還是草呢？我在這本書中找到了答案，因為在冬天，竹子的樹干不會枯死，也不會變粗，而且它是中空的，沒有戒指，所以竹子既不是樹也不是草。

這本書還教我如何判斷松樹的樹齡，今年和去年松果的區(qū)別等等。細長的柳樹葉子，圓溜溜的黃楊葉子，長得像松樹的小野珠蘭葉子，有漸變色的毛漆樹葉子有點像風鈴草的刺槐葉子還有有奇形怪狀花紋的葉子，啊，葉子種類真是太多了！

炎炎夏日，我們也下水游泳去吧！咦，翻開石頭，拂走泥沙，原來水里有這么多小昆蟲。側(cè)身縱躍的是淡水鉤蝦，缺氧時會快速上下運動身體的是石蠅幼蟲，喜歡生活在山谷凈水里的甲蟲是龍虱，喜歡生活在凈水里的是白尾蜉蝣幼蟲，喜歡生活在臟水中的是小魚型蜉蝣幼蟲。

聽說過壁虎為生存可以斷了尾巴，其實在水中也有類似的昆蟲，它就是蝲蛄，蝲蛄在被人或天敵捉住時，就會自斷腿腳逃生，而且它的腿是會重新長出來的，是不是很神奇呢！連大鯢都可預知天氣，大自然真是神奇??！

水中除了或浮動或蠕動或游動的昆蟲外，更易被我們發(fā)現(xiàn)的就數(shù)游動的魚兒了，這里有我愛吃鯽魚，媽媽愛吃的黑魚，爸爸愛吃的泥鰍。在這里也一直發(fā)生著奇特的事情，喜歡藏在泥堆里只露出眼睛的似鮈交換著養(yǎng)孩子的高體鰟鮍和淡水蛤蜊，這些都是我們以前不知道的吧！

讀了這本書，讓我受益匪淺，我知道了很多以前不知道的知識，讓我更多地了解了夏天，我真的很自豪有了這本書。

科學讀后感 篇7

你是一個愛問“為什么”的小朋友嗎？你是一個小吃貨嗎？你對科學感興趣嗎？如果是那就跟我一起共讀《身邊的科學》這本書，書中有我們想了解的全部內(nèi)容。

本書分為兩個部分，一部分是食品篇，另一部分是家用物品篇。關于食品篇我最喜歡的是冰淇凌大解秘，原來我以為冰淇凌是用牛奶冰凍后就是冰淇凌，結果是要加入很多的香料，然后經(jīng)歷攪拌冰凍等多道程序才能完成，看來好吃的東西是不容易制作的呀！我最愛吃糖果，可是軟糖制作中要用明膠，而明膠要用動物骨頭提取制作的，還要加入香料色素，這些東西對人體都是有危害性的，而且糖果吃多了會蛀牙，所以糖果好吃，但要限量！

家用物品篇中肥皂竟然是用油做的，讓我大吃一驚，每天進門的第一件事情就是洗手，可是洗手的肥皂是用油做的，那么油能洗干凈手嗎？下面我給大家講一講，作文原來肥皂是用油脂和堿相互作用做成的，而油脂可以是椰油、橄欖果油，還可以是動物的脂肪，這些就是肥皂的皂基，而且我還學到了一個知識，為什么水洗不掉的油污肥皂可以洗掉呢？這是因為肥皂中既有親水成份，也有親油成份，在用肥皂清洗油污時，親油成份會把油吸附住，然后分散在水里，這樣用水再沖洗，油污就被沖走了，是不是很神奇！還有干電池的由來、足球的制造方法等等，這些我們身邊的科學你都可以在書中一一了解，讓我們一起成為小小科學家吧！

科學讀后感 篇8

科學是一把開啟真理大門的鑰匙，也是一朵綻放在人類智慧之中的美麗花朵。它不僅展示了自然界的壯麗景觀，更讓我們領略到人類智慧的輝煌成果。讀完《科學是美麗的》這本書，我感觸頗深，對科學的美麗有了更深刻的認識。

科學讓我看到了大自然的神奇之美。書中通過描繪無數(shù)自然景致，讓我仿佛親臨其中，感受到了大自然的神奇魅力。作者用文筆生動地描述了春天的花朵綻放、夏天的碧海藍天、秋天的金黃落葉、冬天的銀裝素裹等等。這些描寫讓我感受到了大自然的豐富多彩和神奇獨特，使我更加對科學與自然的關系有了更為深入的理解。

科學揭示了事物背后所蘊含的深層規(guī)律和美麗?？茖W不僅是對自然現(xiàn)象表面現(xiàn)象的描繪，更主要的是深入探索其背后的原因和規(guī)律。書中介紹了人類對不同領域的探索，如物理學對時間與空間的認知、化學對物質(zhì)組成的研究、生物學對生命起源和演化的探討等等。這些科學發(fā)現(xiàn)給人類帶來了極大的啟發(fā)和矚目，它們不僅讓我們對世界的認識更加深入，更讓我們領略到了事物背后隱藏的美麗和奧妙。

科學的美麗還表現(xiàn)在其推動社會進步和改善人類生活的力量上?？茖W是現(xiàn)代文明的基石，它推動了人類社會的進步和發(fā)展。書中提到了眾多科學家和發(fā)明家，如愛因斯坦、達爾文、牛頓等等，他們的杰出成就不僅改變了人類對世界的認識，更為人類帶來了極大的福祉。例如，愛因斯坦的相對論理論不僅深化了人們對時間和空間的認識，也為現(xiàn)代通信和導航技術的發(fā)展提供了理論基礎；達爾文的進化論揭示了生命的起源和演化，讓我們更加了解了自己的身體構造和健康保健。這些科學成就不僅是人類智慧的結晶，更顯示了科學的美麗與偉大。

科學的美麗還表現(xiàn)在其對人類精神世界的啟迪上?？茖W不僅探尋自然規(guī)律，更關注人類自身?？茖W的發(fā)展源于人類對知識的渴望和對真理的追求。正是科學讓我們不斷進步，不斷挑戰(zhàn)自我。通過科學的發(fā)展，人類的思維從狹窄和封閉逐漸走向開放和廣闊。讀了這本書，我對科學思維和智慧的深層意義有了更深入的認識，也使我更加明白科學與人類社會的關系。

在這本書中，我看到了科學的美麗之處，它不僅展示了大自然的壯麗景觀，更揭示了事物背后的規(guī)律和美麗、推動了社會進步和改善人類生活、啟迪了人類的精神世界?？茖W是一門宏大而美妙的學科，它不僅令人著迷，更是人類智慧的結晶。通過閱讀《科學是美麗的》，我對科學的美麗有了更深入的理解和感悟，也更加珍惜科學所帶來的美好和進步。

科學讀后感 篇9

當別人問我最喜歡什么季節(jié)時，我會毫不猶豫地說：“當然是春天了。”因為春天能使萬物復蘇，讓世界充滿活力和生機，最近我讀了《四季里的科學—春天》這本書，更是堅定了我的這種想法。

當我讀完這本書，我發(fā)覺安極大的滿足了我們這些小大人的求知欲望，大人們會覺得我們很幼稚，但這本書寫的淡入淡出，對春天的描寫生動活潑，讓我們無法抗拒它的魔力。是它，讓我忘記了沉重的作業(yè)，生活的快節(jié)湊，讓我自由地沉浸在大自然給予我們的恩惠之中，讓我在大自然中游來游去，飄來飄去，雖然我們是小學畢業(yè)生，是家長眼中的孩子，但這世界已經(jīng)為我們改變，變成我們理想中的天堂。

“春天里的野菜，它沒有花兒鮮艷的顏色，也沒有花兒撲鼻的香味，它是多么的微不足道呀?！睂懙亩嗝促N切，翻開書的第二頁，“垂盆草呀，一二株，寶蓋草呀，左右簇。。?！弊屓俗x著朗朗上口，“很多野菜都能吃，也有一些是有毒的”，這里面也有很多實用的知識。

春風化雨，它引領著我們?nèi)ふ掖笞匀坏恼嬷B，如今，我們是畢業(yè)班，老師要求高，學習任務重，家長期望高，而當我訊這本書時，不用當作學習任務，只要用玩的態(tài)度就行了，它都會了我一些書本中學習不到的知識。不用老師教，不用家長講，這本書就可以讓你親身體會到什么是大自然。原來春天是這么美妙，這么神奇。你會覺得多了一雙敏銳的眼睛，發(fā)現(xiàn)世間萬物的神奇，你肢覺得自己變得善于觀察，發(fā)現(xiàn)春天的細微。

我愛玩，我喜歡大自然，我也更喜歡讀這本書。其實大自然是一種藝術，你要是了解它，才能變的富有想像力，觀察才能變得敏銳。這些都是別的書上學不來的，不要對課本上的東西生搬硬套，試著通過這本書來了解真實的大自然吧，這叫愛大自然吧。

傅雷家書讀后感系列

幼兒教師教育網(wǎng)精選專題推薦：“傅雷家書讀后感”。

知識無涯，而生命有限，通過閱讀讓自己感觸頗多的作者寫的作品后。寫讀后感對于我們自身有什么好處呢？以下為幼兒教師教育網(wǎng)小編為你收集整理的傅雷家書讀后感。

傅雷家書讀后感 篇1

“做一個德藝兼?zhèn)洌烁褡吭降乃囆g家?！泵棵孔x到此處，我似乎看見一位愛之深切、舐犢情深的父親，他將自己的經(jīng)驗與愛意濃縮在紙中，流露在筆端。

他，就是傅雷。一名著名的文學翻譯家，同時，他也是一位平凡的父親，他與所有父親一樣，盼望著、期待著自己的孩子成為優(yōu)秀的人。通過《傅雷家書》，我看到了他對自己過去行為的懺悔，我看到了他淵博的知識和深厚的文化底蘊，我看到了他對傅聰嘔心瀝血的教育……讓我明白了父母們的嚴厲與教育都是良苦用心的。

曾經(jīng)的我，也是母親溺愛的孩子。突然有一天，父親帶我去爬山又讓我在嚴寒中苦讀，給我講宋濂的故事，最終讓我明白了“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”的道理。年少的我總是有些輕狂，有些張揚，喜歡另類，喜歡與眾不同，父親就用時間與經(jīng)歷磨去我的懵懂與無知，讓我像傅聰一樣在朋友般的父女情深中學會了做人，學會了處事，學會了深深地愛著自己的父母、學校和祖國。

讀著《傅雷家書》，猛然間，我發(fā)現(xiàn)，原來一直不懂父親的我一下全明白了做父母的良苦用心，他們默默地用他們的方式在踐行著苦心孤詣的教子行為。

傅雷家書讀后感 篇2

父母是我們身邊最貼近的人們，他們時刻關懷著我們，在身邊教導著我們。同樣是父母，傅雷通過書信的方式溝通。正是這一封封的書信，感動著我們，打動著我們。

傅雷是我國著名文學翻譯家、文藝評論家，他是一個博學，睿智，正直的學者，極富個性。母親朱梅馥是一個具有東方文化素養(yǎng)，又經(jīng)西方文化洗禮，既溫厚善良，又端莊賢淑的東方女性。

傅雷對當今中外的文學、音樂、繪畫、涉獵廣泛，研究精深，個人的文化修養(yǎng)極高。而他培養(yǎng)的對象又是從小接受良好的家庭教育，終于成長為國際大師的兒子傅聰。他深刻懂得，藝術即使是像鋼琴演奏也需要嚴格的技術因素，但絕不是“手藝”，而是全身心、全人格的體現(xiàn)。

讀了《傅雷家書》之后，真為傅雷先生對人生的如此認真和對子女的如此關愛而感動萬分。家書中大到事業(yè)人生藝術，小到吃飯穿衣花錢，事無巨細，無不關懷備至。為人父母的可以從中學習到教育子女的方法，學藝術的特別是學鋼琴的可以從中學習提高技藝的方法。而此書中對我印象最深的是加強個人修養(yǎng)。從家信的話語中看出傅雷是一位對自己要求極嚴格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷讓兒子立下的三個原則：不說對不起祖國的話、不做對不起祖國的事、不入他國籍。愛子教子的精神令人感動。

一封封書信，在表達濃濃親情的字里行間，映照出美好的人際關系、高尚的生活準則、優(yōu)良的行為操守與道德傳統(tǒng)，拳拳的愛國熱情。這些內(nèi)容，都是中華民族優(yōu)秀文化的組成部分。

有人認為書信是最為真切、自然和誠實的文字。是啊，因為寫下的一切文字都是即時即刻的內(nèi)心所想，思想到哪里，文字就到哪里。給親人寫信更是如此，而且是他敢于剖析自己，在子女面前承認錯誤，從自身的經(jīng)歷中給出經(jīng)驗和教訓。所以，我想讀傅雷家書我們讀到的應該就是傅雷自己吧。家書中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠交流，親情溢于字里行間，給了我強烈的感染啟迪。

讀了傅雷家書后，我懂得了許多，我更了解父母了。這本書不僅是一本教育書，也是一本可以拉近父母與孩子的一本書，讓孩子更了解父母，讓父母更了解孩子。

傅雷家書讀后感 篇3

給父親的回信

親愛的父親：

您好！

久未見面，愿身體健康。已在國外住下近一年，我可以照顧好自己，勿多牽掛。猶記得在第一封書信中，您所流露的對于我的愧疚，您不必為此抱歉，同時也希望您與母親多注意身體?？吹侥谛胖幸淮未位貞涍^去，我們當初一起生活，可以感受到您對我的關心與思念。請放心，我的俄文現(xiàn)在尚可，同時我也會合理安排我的樂理學習。每當我在廣播中彈琴時，總會想到您。您每一次都在北京認真地聽，同時來信的評價，我亦細細讀過。我早已想通自己的感情問題，也將記住您所說的“學問第一，藝術第一，真理第一，愛情第二?！?/p>

之前的傷風咳嗽已經(jīng)好轉(zhuǎn)，勿多掛念，同時也請母親多多注意身體。

我常常在信中所了解家中的事，看到這些文字就好像我仍在家一樣。遠在異國他鄉(xiāng)免不了思鄉(xiāng)，同時也很抱歉，無法與您們在節(jié)日中團圓，無法陪伴你們。

總之在國外的學習生活一切尚好，雖然不免有些波折，但總體上仍舊順風順水。最后仍希望您和母親多加注意身體，不要過于勞累。

兒子：傅聰

傅雷家書讀后感 篇4

《傅雷家書》是一部充滿著父愛的苦心孤詣，嘔心瀝血的教子篇。它不僅僅是家書，更是博雷先生對遠在外邊的兒子，博聰?shù)慕逃奈淖制緦懗隽俗约旱恼鎸嵡楦小?/p>

傅雷先生對當今中外的文學、音樂、繪畫、涉獵廣泛，研究精深，個人的文化修養(yǎng)極高。而他培養(yǎng)的對象又是從小接受良好的教育，最終成國際大師的兒子博聰。他深刻懂得，藝術即便是鋼琴演奏也需要嚴格的技術因素。但絕不是手藝，而是全身全人的體格。

他教育兒子常常說道:“我始終認為弄學問也好，弄藝術也好，頂要的是一個人的良心是否要好，還有要把一個人盡管發(fā)展，沒成為藝術之前，先要學做人，否則，那種某某家無論如何高明也不會對人類有什么巨大的貢獻，一個純粹藝術的人他除了對藝術和對個人的人格已別無所求。″

言而總之《傅雷家書》里面有許多做人的大道理，是一部值得我們學習的書。

其中我最喜歡的句子是:取人之長，補己知短。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。人非圣賢，熟能無過。

這就是我喜歡這本書的原因，希望大家有時間也讀一讀這本書，獲得更多的收獲。

傅雷家書讀后感 篇5

身邊一直有人給我推薦這本書，但我一直沒有去了解。今日一看，確是讓我印象深刻。

讓我得到這樣感受的原因——傅雷先生有著別樣的人格魅力。

“真正的光明絕不是永沒有黑暗的時間，只是永不被黑暗所掩蔽罷了。真正的英雄絕沒有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所折服罷了?！边@是傅雷先生對我們?nèi)烁裆系墓膭?，字里行間流露出他人格的高貴。就好如他批判八股文，認為八股文是使人思想懶惰，感覺麻痹，遇事不認真負責的產(chǎn)物。

而這種獨特的人格魅力不僅體現(xiàn)在文學方面，還在于藝術和人生。他曾經(jīng)說過：“先做人，其次做藝術家，再次做音樂家，最后做鋼琴家?！彼麑哟沃v的很清楚，也說明了沒有一步登天的事，沒件事都是要一步一步做起的，而這一切的基礎就是做好人。

也正因如此，他對孩子們的教育也脫不開人格，甚至是著重于人格。這種教育方式令我著迷，我認為這是一種很好的教育方式。這讓我知曉成績并不是處于第一位的，人格才是。只有擁有良好的人品，才會讓一個人的文化素養(yǎng)提升，才能使一個人取得更加優(yōu)異的成績，才會懂得什么是感恩以及怎樣去感恩。

我希望每個家庭都能懂得這個，我希望他們不會再一味地追求孩子的好成績，而忽視對他們?nèi)烁竦呐囵B(yǎng)，我希望那些因一些零碎小事而引發(fā)的弒親事件不會再出現(xiàn)在人們的視野中，希望當今的社會越來越干凈。

我相信這個社會會越來越陽光，每個家庭教育也會愈加明媚。我也會做好我的本職工作——學習，真正做到從我開始，為后代做好的榜樣！

傅雷家書讀后感 篇6

《傅雷家書》是我國文學藝術翻譯家傅雷及夫人1954—1966年間寫給孩子傅聰、傅敏的家信摘編，該書是一本優(yōu)秀的青年思想修養(yǎng)讀物，是素質(zhì)教育的經(jīng)典范本，是充滿著父愛的教子名篇。他們苦心孤詣，嘔心瀝血地培養(yǎng)的兩個孩子，傅聰為著名鋼琴大師，傅敏為英語特教教師，是因材施教教育思想的成功體現(xiàn)！

初中的時候，就有老師向我們推薦這本書，但是當時并沒有在意，而這個寒假，恰巧我在圖書館中借了這本書，利用寒假將它看完了。傅雷通過書信的方式與子女溝通，在一封封信件中，傅雷對孩子大到事業(yè)人生藝術，小到吃飯穿衣花錢，事無巨細，無不關懷備至，為人父母的可以從中學習到教育子女的方法，學藝術的特別是學鋼琴的可以從中學習提高技藝的方法。從家信的話語中可以看出傅雷是一位對自己要求極嚴格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷讓兒子立下三個原則：不說對不起祖國的話，不做對不起祖國的事，不入他國籍，他愛子教子的精神實則令人感動。

傅雷家書讓我們了解過去歷史，開啟了一扇窗戶，很好地為我們保存了那個時代的記憶，正是由于它的存在，才將中華民族優(yōu)秀道德清楚地闡釋出來，它不僅僅是傅雷對孩子的教育，也是我們立身行事的準則。在閱讀的過程中，我們能感受到家書中父母的淳淳教誨，孩子與父母的真誠交流。傅雷家書除了教人們立身行事，還洋溢著濃濃的親情，字里行間透露的親情同樣令人感動。傅聰在異國漂流的生活中，從父親的這些書信中汲取了許多豐富的精神養(yǎng)料。父親時時給他指導，鼓勵及鞭策，使他有勇氣與力量，去戰(zhàn)勝各式各樣的魔障，踏上自己正當?shù)某砷L道路。我認為傅聰這樣熱愛祖國，信賴祖國的精神，與傅雷子啊數(shù)萬里之外對他殷切的教育，是不能分開的。

現(xiàn)在很多人都學會了隱藏自己，你從不曾理解我，我也不需要去解釋，還有多少人可以像傅雷家書里面把自己的情感細細地表述出來？總之，看完《傅雷家書》之后，我覺得這是教育子女的一本好書，同時也應該是作子女的了解父母的一本好書！

傅雷家書讀后感 篇7

暑假里，我讀了傅雷先生的《傅雷家書》，這本書讓我感受到了傅雷對兒子濃濃的愛。書中有傅雷夫婦給兒子傅聰寫的近百封家書，純真、質(zhì)樸洋溢在字里行間，令人感動。

從書中，我知道了，傅雷是非常細心的一個人，他對兒子的關懷無微不至，大到人生哲理，小到為人處世，傅雷愛兒子，但卻不溺愛兒子，他對兒子悉心培養(yǎng)，希望他成為一個時刻愛國、淡泊名利的人，這樣的父親怎能不令人敬佩呢？

信中，傅雷對兒子寫到：“長篇累牘地給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名奇妙的說長道短，而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當作一個討論藝術·······在演奏姿態(tài)方面。”多么真摯感人的話語，傅雷把對兒子各個方面的關懷、培養(yǎng)都寄托在了這一封封書信里，他希望讓兒子知道國家的榮辱、藝術的尊嚴，希望他成為“德藝俱備、人格卓越的藝術家”。家書中，濃濃的親情洋溢在字里行間，仿佛父母和子女是不只是親人，更是無話不談的朋友。

書中有這樣一句話令我記憶猶新：“人一輩子都在高潮——低潮中浮沉。惟有庸碌的人生活才如一潭死水；或者要有極高的修養(yǎng)，方能廓然無累，真正解脫。”多么深刻的一句話啊，當我們面對成功時，要謙虛坦然，面對失敗時，要積極進取，人生本就是一曲跌宕起伏的音樂，這些高潮和低潮構成了精彩的人生，坦然面對，才能真正幸福。這句話給了我深深的啟迪，我一定會永久銘記。

傅雷家書讀后感 篇8

傅雷是當代翻譯界第一個在羅曼羅蘭富二代等作家文章中的人。他培養(yǎng)了世界一流的鋼琴家傅聰。傅雷家書是他及其妻子和兒子傅聰傅敏的書信摘要，體現(xiàn)了傅聰對祖國和兒子的深愛。信中首先強調(diào)的是年輕人如何做人，如何對待生活。我們在生活中不可避免地會遇到困難和挫折，我們只能用一顆普通的心來對待，不應該是風暴和沮喪，努力報警遠方，我們將有自己的世界。他把兒子的信作為一份珍貴的禮物。當兒子成功時，他充滿了激情，鼓勵兒子保持危險，勇于攀登藝術的最高境界，真正對待成功。別擔心，解決矛盾會進一步解決，所以藝術沒有盡頭。為什么我們的生活不是這樣？生命之河，綿綿不斷，有時平，有時間涌入，但永不停止前進的步伐總是向遠方奔騰。生活是幸運和不幸的，但當我們平靜地面對驚喜時，我們又邁出了一大步，為我們更進一步的目標而奮斗，我們是中國的繼任者。

傅雷的書給了我們太多的啟示。他不僅給了我們個人，也給了我們家庭教育的啟示。留守兒童的孩子因為極度缺乏家庭父母的照顧而被拋棄，毀了自己的生活。所以現(xiàn)在我只想呼吁家長什么時候放下工作，給孩子真正的關心和呵護？傅雷的書會讓我受益終生。

傅雷家書讀后感 篇9

假期里，讀完了《傅雷家書》，令我受益匪淺。從傅雷的出發(fā)點來看，他當初寫信給兒子的時候，并沒有想到這些家信會被后人出版，且能被億萬人爭相傳閱，成為瑰麗。

作為父親，他的每篇書信都寫得那么專注，傾出所有的備至關懷，沒有過于矯揉造作的詞語，也沒有耐心盡失的敷衍，有的只是深沉的父愛，睿智的觀點，廣博的學識以及勤勉做人的決心。

從傅雷先生簡簡單單的話語中，我看到了作為一位家長，作為一位教師應該具備的能力，以及責任感，當然在他樸實的信中，這些并沒有具體的表述，是需要靠自己去總結，去挖掘的，這些深深隱藏著的精髓，也成為了我許多財富中的一筆。

天下父母都有一個共同特性，那就是愛孩子！受我父母的影響，我時時抱著愛人者人恒愛之的信念，抱著微笑與感謝的心態(tài)，積極地迎接每一天的挑戰(zhàn)，給自己定一個臺階，讓自己在爬樓梯的狀態(tài)下不斷地進步，哪怕只有一點點，我都會感受到無比的滿足，因為我在前進。

在《傅雷家書》的激勵下，我會前進的更加從容，它可以當之無愧的說是中國文學中和教育中的經(jīng)典之作，而暢讀這經(jīng)典之作，更已成為提高修養(yǎng)，享受覺悟、頓悟、徹悟的一種必然的介質(zhì)。

傅雷家書讀后感高中范文系列

我們常常閱讀優(yōu)秀書籍可以使人心曠神怡，作者寫的作品含著許多人生智慧。需要寫一篇讀后感好好的做當下心得感悟的記錄了，我們應該如何來寫一篇打動人心的作品讀后感呢？幼兒教師教育網(wǎng)為你收集并整理了傅雷家書讀后感高中范文，請收藏本文并分享給你的朋友們吧！

傅雷家書讀后感高中范文【篇1】

《傅雷家書》是我國著名翻譯家傅雷先生寫給兒子的家書，這些家書凝聚著傅雷先生對祖國、對兒子深厚的愛。

關于寫這些家書的目的，傅雷先生在給兒子傅聰?shù)男爬镌@樣說過：“長篇累牘的給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的gossip，而是有好幾種作用的的。第一，我的確把你當做作一個討論藝術，討論音樂的對手;第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料，同時也可以間接傳播給別的青年;第三，借通信訓練你的---不但是文筆，而尤其是你的思想;第四，我想時時刻刻，隨處給你做個警鐘，做面‘忠實的鏡子’，不論在做人方面，在生活細節(jié)方面，在藝術修養(yǎng)方面，在演奏姿態(tài)方面?！必灤┤考視那橐?，是要兒子知道國家的榮辱，藝術的尊嚴，，能夠用嚴肅的態(tài)度對待一切，做一個“德藝具備、人格卓越的藝術家”。

家書中，有是寫傅雷先生寫于兒子精神消沉時，勸慰他如何面對感情的創(chuàng)傷，學會泰然處之，這就如和風細雨款款相慰;還有寫在兒子取得了巨大成功、被鮮花與掌聲簇擁的時候，激勵他保持謙卑、不懼孤獨，勇于攀登藝術的至境，這則滿懷欣喜，激情洋溢。融會、貫穿于這兩封信中的主旋律都是要兒子做一個堅強的人，無論遭受了怎樣的起伏跌宕、矛盾孤獨，都要保持對藝術的不懈追求，對生活的赤子之心。縱觀家書的語言，都是平易近人、樸實自然的，是一位父親對兒子的諄諄教誨，是對他人生方向的引導與哲理的啟示，滿含慈父的舐犢之情。

在家書中，傅雷先生曾對兒子說過：“只要你能堅強，我就一輩子放了心!”這句話強調(diào)了堅強對人生的重要意義。在《傅雷家書》中，堅強有兩個方面的表現(xiàn)，一是“不怕失敗，不怕挫折，不怕打擊---不管是人事上的，生活上的，技術上的，學習上的---打擊”，“即使孤獨也不怕”，并且“敢于正視現(xiàn)實、正視錯誤，用理智分析，徹底感悟，才不至于被回憶侵蝕”;“對感情的創(chuàng)傷，要做心靈的灰燼看”。二是“不為勝利沖昏了頭腦”，永遠保持“對藝術的謙卑”。這兩方面合起來，就是“勝不驕，敗不餒”，就是寵辱不驚，得之泰然。在家書中所講的“心里相當平衡，不至于受傷”，“高潮不過分是你緊張，低潮不過分是你頹廢”;不怕矛盾，相信“有矛盾正是生機蓬勃的明證”，也都是這個道理。

傅雷家書讀后感高中范文【篇2】

《傅雷家書》從1981年出版到現(xiàn)在，已經(jīng)增訂了五版，發(fā)行100萬冊，可見這本書的影響之大。1984年我大學將要畢業(yè)時，讀到了《傅雷家書》。當時的感覺《傅雷家書》是一本充滿父愛的教子書。不久前重讀《傅雷家書》，從中感受到了傅雷濃濃的愛國情懷。

從唯物主義的樸素觀點看，愛國是一種對故土親人的天然樸素的道德感情，具有強烈的自覺性和認同感。從傅雷給其子傅聰?shù)臅胖?，他們父子之間對家庭、社會、國家之間的關系理解和精神境界，我們可以感受到這一點?！陡道准視氛幜烁道紫壬?954年至1966年6月的186封書信，最長的一封七千多字?！陡道准視纷掷镄虚g，充滿了父親對兒子的摯愛、期望。在1956年3月1日晨的信中，他寫道：“爸爸的心老跟你在一塊，為你的成功而高興，為你的煩惱而煩惱，為你的缺點而操心!”全書真實地記錄了傅雷先生“大器之成，精心雕琢”，把兒子培養(yǎng)成材的過程。傅雷先生曾有志于美學及藝術史論的著述，卻終于遺憾地不能實現(xiàn)。但在他給傅聰?shù)募視?，充分體現(xiàn)了他在音樂方面的素養(yǎng)及深刻的探索。他自己沒有從事過音樂實踐，但他對于一位音樂家在藝術生活中所遭受的心靈的歷程，體會得相當細致深刻。他對傅聰說：“藝術家天生敏感，換一個地方，換一批群眾，換一種精神氣氛，不知不覺會改變自己的氣質(zhì)與表達方式。但主要的是你心靈中最優(yōu)秀最特殊的部分，從人家那兒學來的精華，都要緊緊抓住，深深地種在自己的性格里，無論何時何地這一部分始終不變。這樣你才能把獨有的特點培養(yǎng)及厚實?！边@充分說明，傅雷把兒子的教育、生存發(fā)展與社會、民族、國家的生存發(fā)展，把兒子的家庭幸福、個人的前途與國家的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，從而培養(yǎng)自己國家的民族自尊心、自信心。

愛國的關鍵是“愛”，有了愛才會在言行中表現(xiàn)出愛國的道德品質(zhì)。有了對祖國深沉而熾熱的愛，就樂于為她奮斗，甘于為她奉獻，勇于為她犧牲?？墒菒鄄皇菬o源之水，無本之木，必須建立在大量感性認識和理性認識基礎之上，正所謂“知之深，愛之切”。對兒子遠在他鄉(xiāng)異國，傅雷最擔心的是兒子埋頭藝術生活、脫離實際、脫離政治，害怕兒子對祖國有所隔閡。因此，在許多書信中，他諄諄教育兒子：“第一做人，第二做藝術家……”“你如今每次登臺都與國家面子有關;個人的榮辱得失事小，國家的榮辱得失事大!你既熱愛祖國，這一點尤其不能忘了?！备德斣诋悋h泊的生活中，從父親的書信里吸取了豐富的精神養(yǎng)料，使他時時得到父母的指導、鼓勵和鞭策，使他有勇氣和力量，去戰(zhàn)勝各種困難。這些書信，不但是親人聯(lián)結的紐帶，也是傅聰與祖國聯(lián)結的紐帶。傅聰在國外，不管國內(nèi)家庭的殘酷遭遇，也不管自己背了多大的惡名，他始終沒有背叛祖國，沒有說過有損

傅雷家書讀后感高中范文【篇3】

初讀《傅雷家書》時，有一丁點的排斥，覺得那些信里說教的口吻重了些，讓我想起了母親的絮叨，想起了居高臨下的教育。

慢慢地，開始被吸引，懂了傅雷夫婦的愛子之情，也體會到了字里行間的溫暖和真誠。《傅雷家書》里，飽含著為人父母者的責任，充滿了對子女熾烈而深沉的愛，傳遞著對真理、對道德執(zhí)著追求的`精神。

這是一個嚴父，也是一個良師，更是一個益友。

這是一對父子，也是一對知己，那種心靈和精神上的高度共鳴、相互映照，讓人艷羨。

這里還有一對夫婦，他們在人生路上攜手同行、相互扶持，是多么美妙的琴瑟和諧??！

傅聰評價父親：“又熱烈又恬靜，又深刻又樸素，又溫柔又高傲，又微秒又率直?！痹谶@些信里，流淌的不僅有溫情，也有智慧，對生活、工作、理想樸素而又深刻的見解。這些家書里，包含著傅雷那顆熾熱、剔透的心。于是，可以明白，為什么當年的大師們，足以讓今天的同行們高山仰止，他們創(chuàng)造了一個今人多難以企及的高度——“德藝具備，人格卓越”。

等待兒子家書時的惶惶不安，收到信件時整天整天的興奮，為兒子手抄6萬字的“希臘雕塑”譯稿，給兒子和兒媳用不同的語言寫信，這就是天下父母心。

《傅雷家書》不僅在教人如何為人父母，也在警戒世人該怎樣做人子女，更在指引著我們，對生活，對工作，該有怎樣的態(tài)度和追求。

傅雷教導傅聰要有計劃地工作生活，減少不必要的時光消磨，要有“安排的技術”。

他說：“越是輕視物質(zhì)越需要控制物質(zhì)。”所以總是不厭其煩、苦口婆心地授以家庭經(jīng)濟計劃的經(jīng)驗和心得。

他不時為兒子準備書，或是推薦好書，指導他們多看正經(jīng)書，不能光把時間用于消遣讀物。

他還總是細心地指出兒子的書信中的錯誤，他告訴傅聰該如何用豐富的詞語表達感情。

當然，他們還一起探討鋼琴演奏的技巧，彼此分享對藝術的感受和看法。

幾十年前父母與子女間的對話，今天讀來，依然讓人受益多多。

很悲憤，這樣的家書在1966年嘎然而止，看到傅雷夫婦棄世之前的遺書，那冤屈難辨的屈辱、無人能顧的孤寂，讓人悵惋。

他們最終也沒能等回自己親愛的兒子，生命就這樣遺憾地劃上了終止符。多年后，當傅聰?shù)膬鹤涌梢蚤喿x這些書信時，他會對自己的祖父母作何感想？又會怎樣去理解那出在顛倒昏暗的年代里上演的人生悲??？

傅雷家書讀后感高中范文【篇4】

《傅雷家書》是我國文學藝術翻譯家傅雷及夫人寫給傅敏、傅聰?shù)鹊募視?，寫信時間為一九五四年至一九九六年六月。

這是一本的藝術徒修養(yǎng)讀物，也是一部充滿父愛的苦心孤詣，嘔心瀝血的教子篇，也正有了這《傅雷家書》的流傳，許多家長也爭相效仿傅雷的教子方式，因此傅雷夫婦也就成為了中國父母教育孩子的典范。

一封封家書，在表達濃濃親情的字里行間，映照出美好的人際關系、高尚的生活準則、優(yōu)良的行為操守與道德傳統(tǒng)，強烈的愛國熱情。這些內(nèi)容，都是中華民族優(yōu)秀文化的組成部分。

在這部作品中，傅雷不僅僅作為一名關愛兒子的父親，關注著兒子的一舉一動，也作為一個“過來人”以自己多年的閱歷和在社會的摸爬滾打?qū)鹤蛹磳⒂龅降母鞣N各樣事情做出推測并給予獨特的見解，更作為一個指路燈，為兒子設計好應對即將到來的事的辦法，并保持一個平和的心態(tài)，也保持一個冷靜的頭腦，理智的分析，以朋友的身份幫助兒子汲取教訓，讓他引以為戒。

“揠苗助長”、“棒棒底下出孝子”也逐漸開始成為家長們?nèi)ソ逃⒆拥姆绞椒椒?，后竟有根深蒂固的趨勢?？伤麄儏s忘了，他們并沒有傅雷的那種言傳身教的品質(zhì)。光學傅雷一個“打”字，便長期有著“孩子不打不成材”的思想，于是孩子在父母的身邊嘗到了辱罵、拳頭的滋味嘗到壓力和恐懼下學習的苦頭，漸而孩子們開始失去了自信，失去了屬于孩子那獨有的活潑。傅雷想通了，即使自己的晚年因為文化*的原因備受折磨，但卻因為他與兒子成為知心朋友而感到幸福。這……或許就是父親。

《傅雷家書》給我們了解過去的歷史，開啟了一扇不大卻能看清一切的窗戶，很好的為我們保存了那個年代珍貴的記憶，正因為有它的存在，才將中華民族優(yōu)秀道德清楚明了的闡釋出來，它不僅僅是傅雷對孩子的教育，也是我們立生行事的準則?！陡道准視烦私倘藗兞⑸硖幨?，還洋溢著濃濃的親情，字里行間透露的親情令人感動。

在現(xiàn)實中又何嘗不是這樣，我們的父母或許沒有傅雷先生那樣知識淵博，也沒有良好的生活環(huán)境，但是他們?nèi)斡盟麄內(nèi)康木M盡心血的為我們創(chuàng)造更好的生活環(huán)境，只為讓我們有個更好的未來，比他們過得更好，這便是所有的父母所期望的。為了我們，他們拋棄了他們所最初所堅持的理想，讓自己的一生變得周而復始碌碌無為。

當我們出現(xiàn)忤逆思想，他們在一旁看著卻又無能為力。小孩，路還長，別絕望。他們不是不在乎不關心而是他們不懂得如何去溝通，最愛你的只有他們沒有之一。想一想他們也是人也會累，在不開心的時候也會難過，在絕望時也會流淚。別因他們是爸爸媽媽就將他們所有的不堅強都抹殺，別忘了他們在是我們父母的同時，他們也為人子女。

感謝《傅雷家書》在我最懵懂的時期給我上了的一課。

傅雷家書讀后感高中范文【篇5】

“烽火連三月，家書抵萬金?！睍抛鳛槿f里相隔的親人之間維系感情的方式，這就是《傅雷家書》能產(chǎn)生如此大的影響，不同于普通家信之處。

《傅雷家書》是傅雷暨夫人寫給兒子傅聰、傅敏等的中外家信，其中大部分是寫給出洋在外并最終成為著名鋼琴演奏家的大兒子傅聰?shù)男偶?。洋洋萬言，字字涌動，閱者無不為傅雷的精神感動。信中有對過去教子過于嚴格的悔贖，有對兒子進步的表揚和鼓勵，有對音樂和藝術的指導和探討，有對黨和國家建設及運動的看法和意見，有對兒子生活的噓問和關心，“貫穿全部家書的情義，就是要兒子知道國家的榮辱，藝術的尊嚴，能夠用嚴肅的態(tài)度對待一切，做一個‘德藝兼?zhèn)?、人格卓越的藝術家’?！笨匆徊考倚配洠褪强匆黄道椎摹坝譄崃矣痔耢o、又深刻又樸素、又溫柔又高傲、又微妙又率直”的冰心世界，我們不光明白了傅雷之所以能夠成為一代翻譯名家的原因，更會從中學到如何育子成才的人生真諦。

傅聰至海外留學，與父親的聯(lián)系自然只能依靠書信，于是父子之情便在一封封家書中表露無疑。他們通過書信一起討論藝術，研究樂曲的內(nèi)涵，交流對事物的看法，雖然沒有父子通信時那種噓寒問暖，但他們之間的默契卻是其他無論什么都無可代替的。傅雷對于藝術尤其是樂曲的領會，頗有一番自己的見解。

細讀完這本《傅雷家書》，感覺是像戲曲那樣給人以不俗的氛圍和回味的余地?！陡道准視肥且粋€父親在循循善誘，讀來很親切，既飽含了對兒子的深情，也有著父親獨有的不可抗拒的威嚴。讀《傅雷家書》，感受的是一顆純潔、正直、真誠、高尚的靈魂。父子之間的感情因為藝術的崇高而得以升華，成為一份取之不盡的人類精神的養(yǎng)料。

_時傅雷家遭到抄家，傅聰?shù)臅胖皇Ｏ職堄嗟膸追猓晕恼轮写蟛糠譃楦道讓Ω德攲懙臅?，故名“傅雷家書”?！陡道准視凡粌H僅是書信，還是傅雷和傅聰交流藝術的平臺，處處可見深厚的藝術功底。在一篇篇清新的文筆中，我們還可以感受到父子之間的濃濃親情，即使相隔萬里，依然不減。家書中最常見到的，還是關于音樂的內(nèi)容。父子倆時常在家書中暢談自己對音樂的見解，對音樂作品的感悟，對藝術家的評論。傅聰曾獲得第五屆肖邦鋼琴比賽第三名，是有名的鋼琴家，受過國內(nèi)外知名音樂家的贊譽。這些功勞與他嚴厲的父親是密不可分的。

傅雷對小時候的傅聰嚴加管教。那時是二十世紀四十年代，在四周被日本侵略者包圍的上海孤城，連大氣中都彌漫著一種罪惡的毒氛。傅雷先生不讓孩子去街頭游玩，他把孩子關在家里，培養(yǎng)他的音樂和文化。他還十分注意孩子的言行舉止和生活習慣，他要求孩子生活儉樸，學習認真，每天都要監(jiān)督傅聰不停地練上幾個小時的琴。不過傅雷并不是死板的教育。有一次傅聰正練著琴，突然來了靈感，彈著彈著就跑到自己的調(diào)上了。父親察覺到異常，便走下樓來。傅聰嚇得趕忙回到譜子上去。但這次，傅雷不僅沒有責備傅聰，反而叫他彈自己創(chuàng)作的曲子，父子倆一起研究，并將剛才的曲子命名為《春天》。傅聰長大后遠出家門出國留學、演出，傅雷的家書也一直陪伴著他。傅聰在外艱苦奮斗時，家書便是他唯一的慰藉。

傅雷對孩子所灌注心血，全部融入到一封封家信中。傅聰從父親的這些書信中汲取了信念與精神。使他在海外的處境里，好像父母仍在他身邊給他教導、鼓勵和鞭策，使他擁有更多的勇氣與力量，去戰(zhàn)勝各種各樣的艱難險阻，走自己正當?shù)牡缆贰Ｋ芙^與祖國敵對國家的邀請，從不做有損于祖國尊嚴的言行。這種熱愛祖國的精神，與傅雷在萬里之外給他殷切的愛國主義教育是分不開的。傅聰在藝術上的造詣，離不開父親傅雷苦心孤詣的教誨。傅雷已去，家書仍留。傅雷家書給我們帶來的愛與精神，永遠影響著下一代。

真的感謝那個時代沒有手機和電腦，真的感謝那個時候的驛路郵差，現(xiàn)代家庭教育中，《傅雷家書》就是一本充滿沉甸甸父母之愛的書。

傅雷家書讀后感高中范文【篇6】

人生一世，總是在追尋。尋山間鳥語，見花落花開;尋琴音樂語，感撩撥心弦;尋卷中乾坤，嘆如夢人生。是的，每個人在世上都在苦苦追尋著，可又有多少人回眸看看背后一直支持你追尋的那個人?傅雷，就是這么一個在他孩子追尋旅途中給予極大幫助的人。《傅雷家書》是傅雷與兒子之間的書信，是傅雷思想的折射。全書無處不體現(xiàn)濃濃的父愛，但在關愛的同時，傅雷不忘給孩子進行音樂、美術、哲學 ……乃至健康等等全方位的教育。

“把自己的思想寫下來(不管在信中或是用別的方式)，比著光在腦中空想是大不同的。寫下來需要正確精密的思想，所以寫在紙上的自我檢討，格外深刻，對自己也印象深刻?！边@是傅雷寫給他兒子信中的一句話。傅雷每個月都會給孩子寫信，教導他做人做事，給予他關愛，無不體現(xiàn)他的愛子之心。他的每一封家書都以他嚴謹，細心的態(tài)度對待，決不允許其中有一個錯別字，這是他多年來養(yǎng)成的習慣，也是以此來教育遠方的孩子。我們再回首看看這個網(wǎng)絡世代，人們仿佛已經(jīng)和書寫漸行漸遠。雖說網(wǎng)絡將人與人之間的距離“縮短”，傳達千言萬語，一個電話便可完成，但這能給人留下多少印象呢?距離雖短了，但隔膜卻多了。

《傅雷家書》既體現(xiàn)了“嚴父慈母”式的中國傳統(tǒng)教育，但同時也包含了西方先進的教育理念。急功近利一直都影響著中國教育，讓為人父母者急于求成。孩子犯了錯，成績退步了，為人父母者誰不著急呢?有的父母可能開展溫柔式教育，但更多可能就是：來，數(shù)落一頓再說，嚴重的直接“家法伺候”。教育不是打罵?！耙粋€又一個的筋斗栽過去，只要爬得起來，一定會逐漸攀上高峰，超脫在小我之上。辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿?！边@是傅雷在兒子遭遇挫折時所寫的一番。的確，當我們跌倒時，需要的不是冷眼相對，我們需要的是自己勇敢地爬起來，他人的鼓舞只是很少的力量，最終還是取決于自己。畢竟祖國的花朵盛開也需陽光，露水和時間。還沒到花開之時，還是多一分耐心，多一分等待。

傅雷家書讀后感高中范文【篇7】

人生一世，總是在追尋。尋山間鳥語，見花落花開;尋琴音樂語，感撩撥心弦;尋卷中乾坤，嘆如夢人生。是的，每個人在世上都在苦苦追尋著，可又有多少人回眸看看背后一直支持你追尋的那個人?傅雷，就是這么一個在他孩子追尋旅途中給予極大幫助的人?！陡道准視肥歉道着c兒子之間的書信，是傅雷思想的折射。全書無處不體現(xiàn)濃濃的父愛，但在關愛的同時，傅雷不忘給孩子進行音樂、美術、哲學 ……乃至健康等等全方位的教育。

“把自己的思想寫下來(不管在信中或是用別的方式)，比著光在腦中空想是大不同的。寫下來需要正確精密的思想，所以寫在紙上的自我檢討，格外深刻，對自己也印象深刻?！边@是傅雷寫給他兒子信中的一句話。傅雷每個月都會給孩子寫信，教導他做人做事，給予他關愛，無不體現(xiàn)他的愛子之心。他的每一封家書都以他嚴謹，細心的態(tài)度對待，決不允許其中有一個錯別字，這是他多年來養(yǎng)成的習慣，也是以此來教育遠方的孩子。我們再回首看看這個網(wǎng)絡世代，人們仿佛已經(jīng)和書寫漸行漸遠。雖說網(wǎng)絡將人與人之間的距離“縮短”，傳達千言萬語，一個電話便可完成，但這能給人留下多少印象呢?距離雖短了，但隔膜卻多了。

《傅雷家書》既體現(xiàn)了“嚴父慈母”式的中國傳統(tǒng)教育，但同時也包含了西方先進的教育理念。急功近利一直都影響著中國教育，讓為人父母者急于求成。孩子犯了錯，成績退步了，為人父母者誰不著急呢?有的父母可能開展溫柔式教育，但更多可能就是：來，數(shù)落一頓再說，嚴重的直接“家法伺候”。教育不是打罵?！耙粋€又一個的筋斗栽過去，只要爬得起來，一定會逐漸攀上高峰，超脫在小我之上。辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿。”這是傅雷在兒子遭遇挫折時所寫的一番。的確，當我們跌倒時，需要的不是冷眼相對，我們需要的是自己勇敢地爬起來，他人的鼓舞只是很少的力量，最終還是取決于自己。畢竟祖國的花朵盛開也需陽光，露水和時間。還沒到花開之時，還是多一分耐心，多一分等待。

傅雷自孩子1954年獨自開始自己的人生旅途，就一直堅持給孩子寫信，直至1966逝世?？赡墁F(xiàn)代很少會有這種事例發(fā)生，但父母對孩子的“嘮叨”卻無處不在?！疤鞖饫淞?，穿多件衣服?！薄巴饷嫦掠辏鲩T帶傘。”可能每逢我們看到這些話或者小紙條時，我們總覺得父母太啰嗦了，總把我們當作三歲小孩。的確，我們在父母心中永遠都是不會長大的孩子，時刻需要保護，關愛。當我們平靜看待這些“嘮叨”話時，就能感覺感覺到父母的愛將自己包圍，一件件小事拉近父母與自己的感情，更懂得互相理解與關愛。

拳拳愛子心，溫暖你的心。

傅雷家書讀后感高中范文【篇8】

我家的書柜里有一本上個世紀八十年代整理出版，并立即引起讀者關注的書--《傅雷家書》。直至今日，不少家長還把它作為家庭必備之書，從中尋找家庭教育的最佳方法。

通過《傅雷家書》，我們不難發(fā)現(xiàn)，傅雷對兒子傅聰幾乎投入了自己的全部情感。無論傅聰在國內(nèi)還是在國外學習的日子，只要兒子不在身邊，他便把給兒子寫信和讀兒子的信當成十分重要的事情。記得傅雷曾在信中神情地寫道：我長篇累牘地給你寫信，不是空嘮叨，我時時刻刻，隨處給你敲響警鐘，做一面鏡子，不論在做人方面，還是在演奏姿態(tài)方面。我做父親的只想做你的影子，要隨時隨地幫助你、保護你傅雷確實做到了這些。

他不顧工作的疲勞和身體的病痛，不間斷地把自己對人生的理解寫給兒子，更從兒子的來信中捕捉兒子的喜怒哀樂，體會他對藝術的理解程度，關注他在藝術生活中的心路歷程。然后，再將自己的感受、反思后的心德一字一句地寫下來寄給遠方的兒子。他不時提醒和要求兒子總結演奏中的得失成敗，他說：人越有名，不驕傲別人也會有驕傲之感，這也是常情，故我們自己更要謙和有禮。一個人有才也會有另一個危機，就是容易自以為是地鉆牛角尖，所以才氣越高越要提防了藝術家特別需要苦思冥想，老在人堆里，會缺少反省的機會。

當傅聰在國外遇到低潮時，這個嚴厲的父親又以極其溫柔體貼的話寫道：這些味道我都嘗過，孩子，耐著性子，消沉的時間無論誰都會遇到慢慢你會養(yǎng)成一種心情對付過去的事，能夠從客觀現(xiàn)實分析前因后果，做將來的借鑒，以免重蹈覆轍他還以自身的感情經(jīng)歷談了戀愛、婚姻與事業(yè)的關系，猶如在與知己朋友談心。

今天，我們讀《傅雷家書》依然很有必要，因為對于我們每個人來說，傅雷都如一面鏡子。在他面前，我們不僅可以學會怎樣做父親，更重要的是，他也教會我們首先怎樣做一個人。

卡夫卡城堡讀后感(系列十一篇)

推薦一篇網(wǎng)絡文章主題是“卡夫卡城堡讀后感”很有啟發(fā)性，與那些你關心的人分享有興趣的內(nèi)容吧。在讀完一本好書后我們或多或少會有自己的思考，我們需要耐心地閱讀作品，這樣會有更多感觸。為了更好地記錄自己的想法，我們不妨寫一寫讀后感。

卡夫卡城堡讀后感(篇1)

卡夫卡1883年出生于一個猶太商人家庭。18歲時，他在布拉格大學學習民法和民法。他1904年開始寫作。他是個保險推銷員?？ǚ蚩?、法國作家普魯斯特和愛爾蘭作家喬伊斯是西方現(xiàn)代文學的先驅(qū)和大師。他生活在奧匈帝國即將崩潰的時代。他用荒誕夸張的手法寫出了夢魘世界的現(xiàn)實。

布萊希特曾稱卡夫卡是“一位先知式的作家。”馬克斯·布洛德寫道：“卡夫卡的《城堡》是世界的一個縮影，**中關于某一類型的人對于世界做出的行為進行了詳細的描繪，其準確與細致達到無可比擬的程度。

由于每個人都能覺察到自己身上也有這種類型的成分——正像他能在自己身上發(fā)現(xiàn)浮士德，堂·吉訶德或于連·索黑爾也是他的'自我'的一個組成部分一樣，所以卡夫卡的《城堡》超越了書中所寫人物的個性，成為一部對每個人都適合的認識自我的作品。”正因為卡夫卡所揭示的東西在世界上具有如此的普遍性，所以他的作品才會流傳如此廣泛。 作家出版社2011年3月第1版，高年生主編卡夫卡文集增訂版第一卷《城堡》，《城堡》中的k離鄉(xiāng)背井來到城堡附近的村莊。

在茫茫雪海中，城堡近在咫尺。他既不能靠近城堡，也不能回村子。為了被城堡當局接受，他盡了一切努力。當城堡終于給了他機會時，他太累了，睡著了，失去了機會。 卡夫卡現(xiàn)象一般的理解是指人受到自己無法理解無法左右的力量的控制和擺布，發(fā)現(xiàn)自己處在一種不能以理性和邏輯去解釋的荒誕神秘的境況中，內(nèi)心充滿恐懼，焦慮，迷惑，困擾和憤怒，但又無可奈何，找不到出路，那任意擺布人的力量是出自那樣龐大復雜的機制，它又是那樣的隨意，它無所不在又無所寓形，人受到它的壓迫卻又赴愬無門。

為什么卡夫卡這個詞能在全世界流行？80多年來，來自世界各地的卡夫卡研究者花了大量的精力去尋找卡夫卡作品的意義，他們的成就是相當可觀的。許多專家以各自的理論和意識形態(tài)聯(lián)系作品內(nèi)容而對作品作出解釋。

卡夫卡作品所描寫的事物之間的關系，人的生存、人和自己、人和人、人和神之間的關系往往使讀者發(fā)覺，原來事情的本質(zhì)就是這樣。有人認為20世紀是卡夫卡的世紀。從文學意義上講，可以這么說，因為今天，無論是西方還是東方，無論是那一派，很多作家都受到他的作品的影響。許多讀者不為寫評論或作研究而讀卡夫卡作品，他們將**當作**而不是研究對象來讀，為興趣、為消遣、或為能馳騁于一個虛構的世界而讀；為好奇或甚而為尋找一種精神慰藉以及文化認同而讀。

在作品的某個情節(jié)、某種情景、某一句話觸發(fā)了讀者的感受，使他們發(fā)現(xiàn)了自己、發(fā)現(xiàn)了隱藏在自己身上的東西，發(fā)現(xiàn)隱藏在生活背后的真實，發(fā)現(xiàn)久遠以前的或者未來的世界，發(fā)現(xiàn)他原先未知的或僅僅是隱約感到而表達不出的與他切身有關的東西?！罢娴?，情況確實是這樣！”“這明明是我的經(jīng)歷！

”，這是眾多卡夫卡讀者共有的閱讀體驗。在卡夫卡的作品中，人物受到某種高不可攀的權力的操縱和制約，但他們看不到最高權力，最多只能看到聯(lián)系人?！冻潜ぁ分衚到了村莊之后，只聽說過西西伯爵，卻始終無緣一見，他所能接觸到的只是在城堡當差的小人物，他們也不知道上一級的人工作的實質(zhì)，甚至不清楚他們的面貌，一切都只能靠著猜測。

卡夫卡作品的本質(zhì)在于提出問題而不在獲得答案?？ǚ蚩ㄗ约涸?904年1月27日致友人波拉克的信中寫道：“我們所需要的書必須能使我們讀到時如同經(jīng)歷一場極大的不幸，使我們感到比自己死了最心愛的人還痛苦；使我們?nèi)缟砼R自殺邊緣，感到因迷失在遠離人煙的森林中而彷徨——一本書應該是一把能劈開我們心中冰封的大海的斧子。

”可以說，《城堡》凝注了他長久的人生思考，表達了他對現(xiàn)實社會關系的理解。如果卡夫卡知道他的作品會在他身后產(chǎn)生如此巨大的影響，而且圍繞他的作品會有如此多的不同意見，他會怎么想？有人奉他為荒誕派文學的始祖，有人予他以現(xiàn)實主義作家的桂冠，有人批評他是虛無主義，有人尊他為圣人先知；有人認為他表達了存在主義的思想，有人認為他作了社會批判的工作；有人考證出他所描寫的多為有根有據(jù)的人、事、物、地，有人則認為他敘述的完全是夢幻，并且是噩夢；有人認為他有預言的天才，他所描寫的，在后來真實的歷史上一一重現(xiàn)，有人則認為他的作品完全超出時空，沒有歷史和社會的定位點；有人指責他見到生活中的細枝末節(jié)，有人則認為他的作品直指人類生存的基態(tài)；有人從他作品中探索出許多意義，但也有人提出可解與不可解的質(zhì)疑。

在所有關于作品內(nèi)容和意義的爭論背后，有一點是讀者、研究者和評論者普遍認同的，那就是作品的高超藝術性和審美震撼力?？ǚ蚩ㄗ髌返淖钔怀龅奶卣魇敲菜沏＠砘恼Q，實則真實可信，并且空位極多，讀者發(fā)揮作用的余地極大，不少讀者對卡夫卡感興趣。很多作家也深受影響。

不管卡夫卡作品中空位有多么多，不確定性有多么強，不管他的作品有多么難理解，它的寓意有多么深邃，它的包羅面有多么廣，讀者首先看到的是作品也自己親身經(jīng)歷有關的那一部分的意義。每個人都有歷史、社會和個人的特殊性。事實上，個人的特殊體驗也存在于時代和社會之中。

卡夫卡城堡讀后感(篇2)

《城堡》無疑是個巨大的隱喻，它到底象征著什么，一直眾說紛紜，有人說，城堡中層巒疊嶂般臃腫的部門和機構，官員和秘書是映射當時官僚機制的陳腐和頹敗，是時代的縮影和諷刺，有人說，走得越近，反而越看不清的城堡是每個人理想的化身，是如鏡中花水中月一般可望而不可即的終極目標的實現(xiàn)，也有人猜測，那是猶太人的耶路撒冷，是流浪無根的猶太民族心中的圣地，是作為猶太后裔的卡夫卡一輩子想去看一眼卻中沒完成的旅途。而終究誰也不知道究竟哪個是作者的本意，哪些又是或許根本就是背離原意的曲解和附會？

我們同k一起，走在這永遠沒有人影的大街上，冷眼觀望著這個冷漠的村子，孤獨地堅守著唯一的，又或許是根本沒有的希望，淪落在社會的底層，逐漸看透屬于這里的真相?；蛟S生活就是這樣的扭曲，只是沉浸在里面的我們從不曾察覺，從不曾拒絕罷了。村民們對城堡盲目崇拜，女人們即使淪為城堡官員的情婦也認為是無限的光榮，有無限的尊嚴；他們遵守著嚴苛的條條框框，每個人按照既定的觀念生活，若是有人違背一點，即使像是阿瑪利亞那樣拒絕城堡官員的侮辱，不論原來是多么受人尊敬的家庭，也會立即受到背棄的懲罰；在堆積如山的公文檔案里，腐朽的官僚有忙不完的活兒，表面上無邊的疲勞實際卻倒是破壞不了的休息，破壞不了的安寧。我們和k一樣，吃驚地看著這一切，迫切的想尋找一個出路，可惜的是，卡夫卡并沒有給我們答案，一部未完成的小說，仿佛永遠定格在了進行時，一個無解的謎，讓世界來猜。

被一切障礙粉碎的卡夫卡，有人讀出了他的悲觀和絕望。像k的那種無論怎樣努力仍舊在命運面前不堪一擊的無奈和悲壯，讓人想起希臘的那些偉大的悲劇英雄，而不同的是，英雄們高昂著頭顱走向死亡，而更多像k這樣的小人物，卻在長年累月的孤獨與掙扎中消磨一生?？ǚ蚩舾械馗惺艿竭@一點，犀利地寫出人的脆弱和無助，寫出那無處不在的巨大無名的外在力量是如何將一個幼稚的夢碾碎，是如何在人的心里烙上明知道自己的前途只會是不斷的失望，還得一個接一個的把它們都吞下去 的世故、 誰不服從他，誰就要吃苦頭的懼怕的印記，還有的，是對抗權威，或者說，對抗霸權的人所要面臨的深深的孤立感，讓人心驚似乎那些人都跟他斷絕了一切關系現(xiàn)在他可以在這兒愛等多久就等多久，贏得了任何人從來沒有贏得的自由，似乎沒有人敢碰他一下，也沒有人敢攆他走，連跟他講一句話也不敢，沒有任何事情比這種自由、這種等待，這種不可侵犯的特權更無聊，更失望的了。對，我們焦灼、我們掙扎、我們失敗、我們無奈，我們就是要做最后的困獸的斗，不白白的讓自己被別人牽著鼻子走，不白白的對自己的命運袖手旁觀，我們是不夠強，沒有足夠的力量選擇自己想要的，但我們依然可以拒絕，拒絕而不是忍受，行動而不是等待，希望而不是絕望，才是人的一生中應該做的事。我讀出了卡夫卡的無奈和痛苦，而他給我更多的感觸，是那種孩子般的天真無畏，連同不顧一切的叛逆執(zhí)拗，還有勇往直前的深深淺淺的腳印?？ǚ蚩艚o我的形象，是在冰天雪地里孤獨地向遠處行進的小小背影，而不是瑟縮在角落里默默哭泣的懦夫。他內(nèi)向，卻并不軟弱，他懼怕，卻并不屈服。不管路多么難走，甚至不管自己能走回家去的希望是多么渺茫，他也絕不停止前進。

卡夫卡城堡讀后感(篇3)

前幾天在圖書館接了一本加拿大女作家寫的小說，名字叫《藍色城堡》。

故事講的是女主人公華蘭茜因為被誤診為心臟病晚期，以為自己活不過一年，因此沖破內(nèi)心的枷鎖，不顧一切追尋自己心目中那座藍色城堡。

華蘭茜是當?shù)匾粋€名門望族的后代，但由于從小體弱多病，而且長得也不如其他孩子可愛，所以總是被家里人忽視，并經(jīng)常被當作笑料。最可悲的是，她活到29歲了，從來沒被男生追求過，整天過著死氣沉沉、毫無意義的生活。有一天，因為心臟老是疼痛，她就背著家人偷偷看了醫(yī)生，結果被誤診為心臟病晚期。她知道自己活不了多久了反倒很輕松，更重要的是她覺得自己沒必要繼續(xù)委屈自己討好家人了。她離家出走并結識了被她家里人形容為“罪犯”的史奈斯，由于種種原因，她與史奈斯結了婚并最終相互愛上了對方。

我很喜歡這個故事，盡管華蘭茜是在以為自己活不久的情況下下定決心實現(xiàn)夢想的，我還是很佩服她的勇氣與恒心。人活著是很不容易的，經(jīng)常由于這樣那樣的原因徘徊不前，碌碌無為，做著違心的事。要想真正不顧一切地去實現(xiàn)自己的夢想真的需要很大的勇氣和恒心。

在古老的遠方，有一座神奇的城堡——夢想城堡。據(jù)一位巫婆說：“那是一座擁有無限法力的神秘城堡，是由夢國王哈爾林帶領一隊人馬占領的，并命名為夢想城堡。如果有誰能進入城堡，她就可以實現(xiàn)自己的夢想……”這位巫婆乃是夢國王的姥姥，曾光臨過夢想城堡，今天她擁有的法力，便是城堡的恩賜?？上У氖俏灼艣]有留下太多進入城堡的秘籍便匆匆離世了。于是，人們爭先恐后地涌向夢想城堡，雖然巫婆生前說過很多關于危險旅途與城堡機關的東西，但現(xiàn)在看來，已經(jīng)不能阻止這些瘋狂人們的欲望了。他們紛紛踏上旅程，有的三五成群——因為他們相信團結就是力量;也有一部分人單qiang匹馬——他們可能認為合作的結果總是不歡而散。這要經(jīng)過一座大山、一條凌河，還有一片一望無垠的大沙漠，更為可怕的是，這些勇士們還要穿過充滿邪—惡的魔鬼黑森林!山，可能沒什么危險的，只不過是一些老虎毒蛇雄獅之類的野獸。而凌河就不一樣了，傳說這條河留下了一枚打開夢想城堡的鑰匙——紅寶石之鏈。這條項鏈是國王的魔法師哈里瑞檸精心制作的，用31顆紅寶石鑲嵌在一條千絲銀上，并為它施加了五行封印，只有它，才能開啟城堡大門。勇士們立刻下馬，在金光閃爍的凌河里不停地摸索尋找。

終于，一個身著金質(zhì)盔甲的勇士開心地大叫：“噢!太棒啦，我找到了!”聽到這叫聲，別的勇士都搖搖頭，無奈地站起身，跨馬踏過凌河，繼續(xù)趕路。穿金質(zhì)盔甲的勇士一路上一直玩弄著那串魔法項鏈，喃喃自語到：“呵，我可真幸運啊，這么漂亮的項鏈?！币粫河诛@出無奈的神情，說道：“唉，真是可惜。這么漂亮的項鏈，送給我的母后該多好，她一定會喜歡的!”原來，這位勇士是納塔國王子，難怪他那么與眾不同，一身純金打造的盔甲，盔翎是鮮紅的，就連劍都是金柄的呢!很快，他們來到那片金黃金黃的沙漠，忽然頭頂一陣眩暈，這是怎么回事呢?請看下集——夢幻城堡。

卡夫卡城堡讀后感(篇4)

“我們正從威尼斯航向那不勒斯，土耳其艦隊截住了我們的去路……”奧爾罕·帕慕克的第一部歷史小說《白色城堡》，就這樣娓娓道來。這是初冬，動車組飛馳在成渝之間。我沉浸在帕氏的文字里，不能自拔。

對于奧爾罕這位榮膺xx年度諾貝爾文學獎的得主，人們最熟悉的是《我的名字叫紅》，獨特的藝術結構、語言風格，充滿詩意的魅力。寫于之前的《白色城堡》，1985年甫一出版，就讓帕慕克享譽全球，五年后獲美國外國小說獨立獎。《白色城堡》極具寓言和夢幻色彩：威尼斯人“我”被俘虜?shù)揭了固共紶?，幾?jīng)周折，成為土耳其人霍加的奴隸。兩人外貌神似，天長日久，彼此甚至比對方還熟悉對方的經(jīng)歷和生活習慣。在一系列必然的接觸和糾纏中，兩人聯(lián)手對付了一場瘟疫，霍加晉升為皇宮占星師，“我”則成了蘇丹帝王的傾訴對象。他們還制造了一件龐大武器，隨蘇丹征戰(zhàn)“白色城堡”，武器陷入泥濘大海，不可避免地面對失敗。他們清楚失敗的結局，于是，濃濃大霧中，霍加選擇逃離，奔向他想象中的城市威尼斯;而別無選擇的“我”，從此過上原本屬于霍加的生活……讀者正在為主人公命運揪心，故事戛然而止：“一架秋千被長索掛在核桃樹的高枝底下，在似有似無的微風中輕輕擺蕩”。奇特的構思，雋永的語言，營造出亦真亦幻的《白色城堡》，猶如一面深邃的鏡子，映射出兩個雷同的影子，在特定環(huán)境下的重疊和錯位，意境深遠，發(fā)人深省。

在“快餐文化”盛行的今天，閱讀深邃的文字，需要感覺和心境。帕氏的高明就在于，不經(jīng)意間，嫻熟調(diào)動語言美學元素，撩撥讀者的視覺感官，進入與眾不同的文學世界。我更樂意把掀起全書高潮的“白色城堡”，看成是人內(nèi)心深處掩藏、抑或掩飾的東西：世俗、欲望、名利，乃至一切構成物質(zhì)和精神的層面。為了達到撼人心魄的效果，作家對故事的鋪墊，用心良苦。情節(jié)沿著海船、被俘、入獄、遭遇霍加而跌宕起伏，而瘟疫、逃生、戰(zhàn)爭，諸多驚心動魄的細節(jié)，絲絲入扣，險象環(huán)生。無限放大字里行間的張力，給人閱讀的驚悸與快感。

有人評價《白色城堡》是帕慕克的囈語。夢境般的敘述，寓言似的抒情，借分別象征東西方文化的“我”和霍加的外殼，從容調(diào)和了帕氏認為的太有主見的西方和太過隨俗的中東，二者在碰撞中，相互作用，彼此影響，渾然天成。作品超越了民族、種族界限，還原人性的率真與陰暗。本色而真實，荒誕而寓意深刻。

有些書注定是行走中最好的讀本。捧著帕慕克，城市的距離由遠而近。如同生活離不開鏡子一樣，深邃也罷，透明也好。其實，我們每個人都有自己的“白色城堡”。

卡夫卡城堡讀后感(篇5)

《卡夫卡城堡》是奧地利著名作家卡夫卡的代表作之一，也是一部偉大的文學作品。 故事情節(jié)生動緊湊，意境深刻，反映了社會現(xiàn)實和人性的深沉思考。在讀完這部小說后，我深受感動，內(nèi)心充滿激情和啟示。下面，我將根據(jù)這個標題詳細闡述我對這部小說的感想和思考。

首先，小說的主人公卡博勞是一位民事服務員，通過小鎮(zhèn)的市長請示，前往卡夫卡城堡工作。他在城堡中遇到了一個個奇特的人物，他們中的一部分支持卡博勞，但另一部分則反對他。故事中描述的社會環(huán)境和人物形象使小說充滿了現(xiàn)實主義的特點，給讀者留下了深刻印象。這部小說可以讓人深刻領會到一個抗爭者在困境中掙扎，試圖改變命運的心路歷程。

其次，這部小說引發(fā)了我深刻的思考，探索了我對人性和社會現(xiàn)實的看法。 普遍的情況是，一個人可以在社會中獲得成功和地位。 但同樣的，很多情況下，一個人也會陷入無助和困境。 故事中的卡博勞就是一個很好的例子。身為一個民事服務員，他夢想著進入城堡工作，為改善自己的處境努力奮斗。但無論他如何努力，都在城堡內(nèi)被困住，陷入無盡的疑惑和苦悶中。在如此環(huán)境中，生存對于他來說，就像吸氧對于一個深潛者一樣重要。

最后，小說中的人物塑造和意境表現(xiàn)都極其出色。不同的人物形象各具特色，即使他們是同一個階層的人也有不同性格和利益?？ú﹦跓o論是在面對城堡內(nèi)的挑戰(zhàn)時還是在反抗反對他的人時，他的行動都展現(xiàn)了他的特殊性。這讓我深刻感受到了小說意境的深邃和復雜。小說整體氛圍壓抑，如同城堡一般巍峨，使讀者難以抵抗其魅力。

通過閱讀《卡夫卡城堡》，我有機會更好地了解奧地利文化與社會世界。在城堡中，我感受到了一種無形的力量，傳遞出對人性處境的深刻思考。這本書在我看來，是描繪了人們無助的狀態(tài)，同時也激勵著他們要勇敢地面對命運。

總之，《卡夫卡城堡》是一部永久經(jīng)典，值得細細品味。通過這個標題，我盡可能地表達出我的觀感和思考。讓我們繼續(xù)努力，保持對文學的熱愛和探究，感受人性、啟迪靈魂。

卡夫卡城堡讀后感(篇6)

書房里漂浮著淡淡的墨香，月光透過窗灑在書桌上，書桌如被披上一層銀紗。我坐在書桌前，點亮一盞小臺燈，聽著窗外知了奏成的交響曲，專心地閱讀著一本書。

書的封面正中間，用白色的字體寫著七個漂亮的大字——《泥泥的心靈城堡》，在這七個大字下畫著一顆枯老的大樹，在這大樹的樹杈上正坐著一位穿得如此破破爛爛的女孩，但是，她的頭頂卻戴著一頂閃閃發(fā)光的金色皇冠。在樹下，一位騎著白馬的“小王子”向這位不倫不類的“公主”獻出一朵鮮艷的玫瑰。我好奇地翻開這本書，仔細閱讀后我知道，這是一本寫給12到15歲女孩的書。里面寫的是一位叫孟泥泥的女孩的心靈成長記事。

泥泥長相一般，成績也平平，她生長在一個再婚的家庭里，她父母十分重男輕女，她從小就要包攬許多家務。更可憐的是，她剛出生就“克”死了自己的親生爸爸，泥泥媽媽便很害怕，怕泥泥會把自己也“克”死，于是不準泥泥叫自己“媽媽”，泥泥只能每天面對自己的親生母親叫“阿姨”。歷經(jīng)人生的重重考驗，泥泥的身心簡直已是傷痕累累。但是，她知道，遇事一定要勇敢地面對，堅持下去!終于，她破除了自己身上的“魔咒”，融化了媽媽對她的忽略之心，甚至使全校最有人氣的男生也對她動了心，她成為了一個快樂開朗的公主。

到底什么是公主?讀完后，我反復思考著這個問題。穿著長長地蓬蓬裙，留著一頭金色的長發(fā)，有著比芭比

娃娃還精致的面孔，歌聲比黃鶯更動聽，住在豪華的城堡中，國王和王后都非常疼愛她，即使她想要摘下天上的星星國王也會盡一切力量去滿足她的愿望。當她慢慢長大，許多男子會愛慕她，追求她，她注定會遇到一個帥氣的王子，和王子一起過著幸福美滿的生活。公主的一生就是這樣嗎?如果是這樣，也許我一輩子也不可能成為公主。我和孟泥泥一樣，長相平平，皮膚黑黑的，學習也一般，這，也能算是公主嗎?我開始自卑，為什么，我的皮膚不能再白一些?為什么，自己就沒有別人優(yōu)秀?但，我是不是也該問這樣一個問題?“我只覺得自己比不上別人，可想過自己的優(yōu)點?”看，孟泥泥在這樣的環(huán)境中，都挺過來了，都努力面對了，我又有什么資格說自己哪里比不上別人?我的爸爸媽媽很愛我，從來把我當做他們的掌上明珠。

雖然他們不能給予我很多物質(zhì)上的財富，但他們教我做人，辛辛苦苦哺育我，給我無限的關愛，這難道還不夠嗎?我能溜冰溜得很好，我能把心里所想通過文章表露出來，我不比別人差!誰會是十全十美的呢?在每個父母心中，我們就是他們心里的公主或王子，為什么要理會別人怎么想?走自己的路，讓別人說去吧!

可見，只要有一顆善良、樂觀、堅強、自信的心，每個女孩都是公主!誰的人生不會像檸檬一樣呢?

卡夫卡城堡讀后感(篇7)

到底什么是公主?

穿著長長的蓬蓬裙，留著一頭金色的長發(fā)，皮膚比雪還要白，歌聲比黃鶯更動聽，住在高高的山上的城堡里，國王和王后非常疼愛她，即使他想摘下天上的星星做項鏈，用月亮當鏡子，拿太陽當球踢，國王也會盡一切力量滿足他的愿望

當她慢慢長大，許多男子會愛慕她，追求她，她被濃濃的愛包圍著，連細菌都靠近不了。突然有一天，她被魔王抓走了。全世界的帥哥，王子都會行動起來，想盡辦法就她出來，成功的話，就可以把公主娶回家。

公主的一生就是這樣嗎?

如果公主沒有金頭發(fā)，穿的是別人捐的衣服，皮膚黑黑的，唱歌像鴨子叫……更重要的是沒有人愛她，她，就不是公主了嗎?

可是，我始終覺得，自己是一個如假包換的公主。因為，真正的公主不一定要漂亮，但一定要有一顆善良的心，原意幫助別人;而當她遇到困難時，自己會想辦法解決;她不但自己快樂，也會散播快樂

小女生泥泥就是這樣的公主。從外表看，她毫不出色，在學校的成績也不是很理想，有時難得有機會到臺上表演節(jié)目，結果卻狀況百出。可是，不管在哪一種困境中，她都懂得自得其樂，而且，還會想辦法脫困。不像有些女生，只會哭泣，希望別人來救她。

泥泥生長在一個再婚家庭中，而且爸媽還重男輕女，她才不過十二歲就要做許多家事。但這些她都不在乎，只在乎媽媽能夠愛她。

但是，因為泥泥剛出生，爸爸就過世了，所以周圍所有人就把這筆賬寄到了泥泥頭上，認為她是一個倒霉的孩子，無論走到哪里，遇見誰誰就倒霉。

她的媽媽因為擔心被泥泥‘克’死，竟然也相信了算命先生的說法，從來不準泥泥叫她媽媽。所以，當泥泥傷心時，必須得非常非常小心，不讓媽媽兩個字脫口而出，免得害死媽媽。

這個世界上沒有誰的生命是受到詛咒的，誰都可以將快樂帶給別人。我希望我讀了本書后，不管遇到什么困難，也想像泥泥那樣永遠都快樂的公主。

卡夫卡城堡讀后感(篇8)

通過對《城堡》的閱讀，我能感受到卡夫卡對于一種所處困境的反抗及絕望?！冻潜ぁ分v述的是主人公K的故事。一天傍晚，K作為土地測量員來到城堡附近的一個村子，由于沒有城堡伯爵的許可，他一直被拒之城外。在這期間，K想盡用盡一切辦法，找村長，找信使，甚至勾引城堡高級官員克拉姆的情婦弗麗達，都無濟于事，直到第六天，他仍然進不了城堡……卡夫卡以這六天里所發(fā)生的事情為內(nèi)容寫出《城堡》這部長篇小說。小說主人公K在各種關系中兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，眼看著??希望接觸到城堡里的上層人物，但出乎意料地讓各種看上去不是理由的理由擊碎，最終還是落得個一場空。Ｋ的悵惘與無奈就是對城堡無聲的控告，美麗的城堡是讓人們艷羨敬慕的地方，可城堡內(nèi)根深蒂固的排外觀念和冷漠無情讓人無比絕望、壓抑，甚至窒息。

嚴密封閉的現(xiàn)實體制和各種關系常常使人產(chǎn)生一種無力感。一些順理成章的事情也要兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像毛毛蟲抑或蜘蛛圍繞著圈子，或者網(wǎng)子一圈又一圈不斷不停地去攀援，可不管你多么努力，也許你會拼盡全力去附和討好別人，可是作為平庸的毛毛蟲終究還是會掉入一個怪圈而不可自拔?，F(xiàn)實生活中早已有一種潛在的、無形的力量操縱著一切。其實，一切都是注定的命數(shù)和結局。所以，每個人不必自怨自艾，不必妄自興嘆，不必憂慮抱怨，得也好、失也好，悲也好、苦也好，順其自然的便是好。生活就是這樣，不盡如人意十之八九，與其怨天尤人，不如灑脫自在地去追逐、去游戲、去看淡，拔出利劍與今生一站到底，不問對錯，不負此生。

卡夫卡說：“你活著的時候應付不了生活，就應該用一只手擋開點兒籠罩著你的命運的絕望，同時，用另一只手記下你在廢墟中看到的一切?！?/p>

卡夫卡城堡讀后感(篇9)

剛開始讀這本書，感覺到極度的荒誕、孤獨和絕望，我不知道卡夫卡寫作時是否懷著這種心情。卡夫卡的作品都帶著強烈的個人風格，這篇遺作同其余的似乎又不太一樣。

K是一個多余的人，城堡治下是極端嚴密的官僚主義，大橋酒店的老板娘、男教師、兩個助手、鞋匠等人都讓人感到麻木得可怕。讀到后來，深入了解弗麗達、巴納巴斯一家的經(jīng)歷之后，才略感覺他們其實跟普通人沒什么差別，只是城堡這個奇怪的東西扭曲了人們的行為和生活。

但是細想城堡，這種嚴密的辦事機制，每個官員都那么匆忙勤奮，效率卻是低得可怕。K單槍匹馬地闖入這個嚴冬覆蓋的世界，他怎樣努力都是白費勁兒，雖然按照卡夫卡的意思，他最終會得到那么一點兒回報，只不過那時候他已經(jīng)心力衰竭而死。這本書的結尾，沒有寫完部分的開頭，似乎給了人一點兒希望，但我大概明白了卡夫卡要表達的痛苦和絕望。

卡夫卡城堡讀后感(篇10)

《城堡》是卡夫卡晚年創(chuàng)作的一部長篇**(未完成)。這是卡夫卡最后一部也是最長的**。**自始至終籠罩著一種神秘的、夢魘般的氣氛;寓意深刻，令人回味無窮。

篇一這是一個再簡單不過的故事，簡單到用一句話就可以整得來概括。一個外鄉(xiāng)來的土地測量員竭力想取得認可，實施工作，卻一直被阻撓，荒廢著時間和精力，一切的努力都化為徒勞。故事來來回回就講述著他是怎樣想盡一切辦法和手段想與城堡取得聯(lián)系，卻又一次又一次以失敗告終，村子里的人是多么麻木又無聊，畏懼和崇拜著城堡里的一切，卑微地生活著，他們又是如何冷漠地對待k這個外鄉(xiāng)人，在這里，他沒有身份，沒有立足之地，或許他是被一紙空文騙過來荒度一生的吧，他是城堡的可憐的受害者之一。

文學界一直有一個共識，如果我們要討論20世紀的文學，卡夫卡是一個不能回避過去的作家?？上攵?，卡夫卡的重要性不言而喻。

然而，作為一個讀者，當我讀卡夫卡的作品時，我會發(fā)現(xiàn)他的**很難讀，尤其是長篇**，甚至會想放棄讀幾遍。對我來說，《城堡》就是這樣一部作品。

《城堡》是卡夫卡的三部長篇**之一，和《美國》與《審判》一樣，《城堡》也是一部沒有結局的**。《城堡》的故事情節(jié)，簡而言之就是講述**主人公，自稱是土地測量員的k受城堡的聘請來測量土地。但是當k來到城堡管理的村莊時，他發(fā)現(xiàn)他不能進入城堡。

于是k開始了各種各樣的努力讓自己進入城堡。但是，k的努力沒有實現(xiàn)。城堡當局拒絕了他的任何請求。連城堡所轄的村莊和村民，以及村里的小學和客棧，都是k的敵人。最終，k還是沒能進入城堡。

**以《城堡》命名，所以“城堡”這一物體也成為這部**中最為重要的一個意向或者說是一個重要的存在。在**一開頭，卡夫卡這樣描述了“城堡”：“k到村子的時候，已經(jīng)是后半夜了。

村子深深地陷在雪地里。城堡所在的那個山岡籠罩在霧靄和夜色里看不見了，連一星兒顯示出有一座城堡屹立在那兒的亮光也看不見。k站在一座從大路通向村子的木橋上，對著他頭上那一片空洞虛無的幻境，凝視了好一會兒。

”[1]因此，也奠定了“城堡”存在的一種基調(diào)：“城堡”既是一個真實的存在，又是一個飄渺的難以觸摸的虛幻的想象。

卡夫卡城堡讀后感(篇11)

這周我讀了卡夫卡的《城堡》，這是卡夫卡很著名的一部作品，這本書講了這樣一個故事：

土地測量員 K 受命赴某城堡上任，不料卻受阻于城堡大門外，于是主人公 K 同城堡當局圍繞能否進入城堡之事展開了持久煩瑣的拉鋸戰(zhàn)。城堡就位于眼前一座小山上，可它可望不可即；它是那樣冷漠、威嚴，像一頭巨獸俯視著 K ；它代表了一個龐大的官僚機構，那兒等級森嚴，有數(shù)不盡的部門和數(shù)不盡的官吏，可又有數(shù)不盡的文書塵封在那里，長年累月無人過目，得不到處理。面 對這座強大的城堡， K 很無奈，直到最后也沒有進入城堡，也沒見到城堡當權者。 本書自始至終籠罩著一種神秘的、夢魘般的氣氛；寓意深刻，令人回味無窮。

城堡是個明顯的暗喻 , 大家對這一點似乎沒什么意見 , 但他具體代表什么 ? 它可以代表當時的主流社會 , 卡夫卡生活在布拉格 , 他踏不進捷克人的圈子 , 因為他說德語 , 他融不進日爾曼文化 , 因為他是猶太人 , 所以他注定難以融入主流社會 , 而他被認為是卡夫卡的城堡順理成章 ; 它可以代表在當時信仰根基已有所撼動的宗教世界 , 人民拼命在追求它光芒四射的榮耀和心靈的庇護時發(fā)現(xiàn) , 它始終離我們有那么一段不可逾越的距離 ; 它也可以是正義 , 真理的化身 , 處心積慮的追逐卻發(fā)現(xiàn)那是個沒有入口的房間 ; 甚至 , 它或許可以代表卡夫卡那封建家長作風的父親或者兩度訂婚卻不能理解他的未婚妻 . 對卡夫卡來說 , 他們也是渴望進入?yún)s不能遂愿的城堡 . 更加開闊一點理解 , 城堡是否可以象征人們一切的渴望和追求 , 是人們一切行為的目標和動力 ? 比如幸福 , 比如財富 , 比如智慧 .

卡夫卡的不尋常之處是他深切感受到世界的荒謬性，他的作品的一個重要價值是揭示了現(xiàn)實的異化和存在的尷尬，試圖用另一套敘述方式與技巧來展示我們?nèi)诵詢?nèi)部的黑暗王國?？ǚ蚩◤男【透械绞澜绲哪吧冀K都不接受這個世界，他認為這個世界不過是上帝的一個 惡劣情緒 而已，而我們都 誤入了其中 。因此他的全部文學活動就是對這個世界的巨大質(zhì)疑。重新審察這個世界成了他終生的使命，越到晚年他越感到緊迫。

卡夫卡帶著曖昧的身份幽閉在自己的小世界里，關注一些更重要的事情，比如個體在一個異質(zhì)的世界面前的孤獨、不適與絕望?？ǚ蚩ㄐ愿衩舾?、怯懦、孤僻，神經(jīng)質(zhì)的卡夫卡根本承受不了存在的壓力，常年生活在恐懼、恥辱和負罪感中。卡夫卡的作品大多氣氛陰郁、神秘，情節(jié)離奇荒誕，強調(diào)了人與人之間的隔絕、陌生、不可理解，無所不在的人的異化成了他著意闡發(fā)的一大主題?！冻潜ぁ分校堰@種人生的荒誕感發(fā)揮到了極致。

我建議大家看一下這本書，感受卡夫卡的不同尋常。