中考讀后感

中考讀后感通用。

讀是寫的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解作品，才能寫出“真材實料”，在讀完作者寫的作品，我也產(chǎn)生了一些全新的感悟。你在寫作品的讀后感的時候有思路嗎？以下是幼兒教師教育網(wǎng)小編為大家收集的“中考讀后感”。

中考讀后感(篇1)

作為一名剛剛畢業(yè)不到兩年的英語教師，無論是教學(xué)經(jīng)驗還是專業(yè)水平都還有很大的提升空間。讀書既能夠提升個人的修養(yǎng)，也能促進(jìn)一名英語教師各方面的發(fā)展。對于我們教師而言，想要讓自我的學(xué)生變得優(yōu)秀，首先就要讓自我變得更優(yōu)秀！但是，我感覺自我有太多不足的方面。因此，我要學(xué)的東西實在太多，而又不明白從何學(xué)起。

自從加入名師工作室之后，感覺有一盞明燈指引這我并且讓我在教師道路上有了前進(jìn)的方向。為了讓自我成為一名更合格甚至優(yōu)秀的教師，我利用將近一個月的寒假時間來給自我沖電，我看了一些關(guān)于《新教育》、《新課程標(biāo)準(zhǔn)》和《給教師的推薦》等書籍，但是給我印象最深刻的是《給教師的推薦》這本書，我從中受益匪淺。

《給教師的推薦》是一本十分好的指導(dǎo)教育理論和實踐的書籍，雖然不是什么很有名的書，但是它給了我極大的啟發(fā)和深深的感觸。書中給教師提出了一百條推薦，并且每一條推薦都談到一個老師經(jīng)常會遇到的問題，與實際生活中遇到的典型事例相結(jié)合，加上精辟的理論分析，我發(fā)自內(nèi)心的覺得這是一本對于一名想要進(jìn)步教師的好書。

比如，蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實例，讓我從中真的學(xué)到很多，雖未親身經(jīng)歷，但卻受益匪淺。在書中，蘇霍姆林斯基在許多條推薦中都提到，教師要提高自我的教育素養(yǎng)，就務(wù)必要讀書、讀書、再讀書。要把讀書當(dāng)作第一精神需要，當(dāng)作饑餓者的食物。教師就應(yīng)要不斷培養(yǎng)自我讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前靜下心來，善于對書本中的資料深入地思考。

“教給學(xué)生一杯水，教師就應(yīng)有一桶水?！边@句話發(fā)人深省，讓我從本質(zhì)上領(lǐng)悟了一些教育技巧的奧秘。這話固然有道理，但一桶水如不添加，也有用盡的時候。比如，上課的時候，一個優(yōu)秀的老師不只是有課本上的知識，肚子里還就應(yīng)裝有其他的知識。這樣，即使不喜歡英語的學(xué)生也會因為喜歡你而喜歡上英語。確實，我們教師教給學(xué)生的那點基礎(chǔ)知識，只是滄海一粟，教師要想提高自我的教育水平，在教學(xué)時游刃有余，這就需要持之以恒地

讀書，讀那些教育專著，從而不斷地補(bǔ)充自我知識的儲備能量，使自我的知識海洋變得越來越寬廣。

在現(xiàn)實生活中，我了解到許多老師經(jīng)過多年的教學(xué)，認(rèn)為自我對所教資料已爛熟于心，沒必要再認(rèn)真努力地學(xué)什么新東西。我是很不認(rèn)同有這種想法的老師。首先，我覺得一名老師知識越豐富，講起課來資料就越生動搞笑，而學(xué)生的思維也就越容易跟上老師；其次，隨著信息時代的不斷進(jìn)步，知識是需要時時更新的，老的東西總會被淘汰的；最后但不只是只有這一點，就是教師在不斷學(xué)習(xí)和親身體驗學(xué)習(xí)過程的同時才能更加理解學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。在制定學(xué)習(xí)計劃，實施教學(xué)過程中才能更容易做出與學(xué)生實際的相貼合的對策。總之，教師永遠(yuǎn)沒有理由停止學(xué)習(xí)或放松學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)就正是在不斷的閱讀中實現(xiàn)。

一個人只有不停地讀書，才能從知識的海洋里汲取更多的營養(yǎng)，才能不斷地充實我們的頭腦，提升我們的思想，才能讓我們擺脫“坐吃山空”、“無物可教”“書到用時方恨少”的尷尬境地！蘇霍姆林斯基說過：“一個真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達(dá)旦地讀過一二百本書?！?/p>

透過《給教師的推薦》這本書，我們教師，尤其是年輕的教師更要堅持不懈地讀書，讀教育名家的書，吸納各家思想之所長，為自我的教育教學(xué)工作服務(wù)，提高自我的教育教學(xué)水平而努力。

中考讀后感(篇2)

花了整整一個月的時間，終于把這本厚厚的《愛的教育》讀完了。讀完后給我的第一感觸，那就是——愛。

愛的教育文字雖然簡單樸實，所描寫的也是極為平凡的人物，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，會讓人感受動不已。例如，每月故事中——馬可爾萬里尋母的故事。文中講到了因父母負(fù)債,馬可爾的媽媽決定去工資豐厚的布宜洛斯艾利斯工作.媽媽剛離開時,還和家里保持著聯(lián)絡(luò)?？勺詮纳洗务R可爾的媽媽寫信說身體有些不適后,就和家里失去了聯(lián)絡(luò)。家里用盡各種方式寄去的信也石沉大海。收不到媽媽的信，家里更冷請了。父子三人每日以淚洗面，馬可爾想媽媽想的快死了。終于，13歲的馬可爾自告奮勇決定去找媽媽。馬可爾的堅持使父親無奈地相信了這個理解事物程度并不遜于成年人的孝子一定能成功?；I備好了一切，馬可爾開始了萬里尋母的旅程。途中，他歷盡了各種艱難險阻，嘗遍了人生的酸甜苦辣，不知過了多長時間，憑借著馬可爾堅持不懈的努力加上人們的幫助，終于找到了失去了生活意識的奄奄一息的媽媽。馬可爾的出現(xiàn)使母親找到了生命的價值，在醫(yī)生的幫助下，馬可爾和媽媽終于重逢了……讀到這里，我不禁為馬可爾對母親深深的愛肅然起敬。再想想自己。和馬可爾同樣的歲數(shù)，卻顯得樣無知，那樣渺小。只要發(fā)生一點芝麻綠豆的小事，就把火往媽媽身上撒。真是太不應(yīng)該了……

有時候，當(dāng)我們遇到挫折時，常常會怨天尤人，就好像全世界都在跟我們作對一樣，甚至抱怨這世上沒有人愛自已，有的想更悲觀，則會自殺，表示他的抗議，這多可悲呀！

當(dāng)你能夠感受那份極為普通的愛的時候，相信你一定不會吝惜付出你的愛心給一些需要幫助的人，是不是？

中考讀后感(篇3)

愛是圍繞著我們一生的，有友情的愛、感情的愛、親情的愛等等?？傊?，愛在我們生活中無處不在，是生活中的調(diào)解劑。寒假里，我和女兒閱讀了《愛的教育》，這是一位四年級的意大利小孩子寫的日記，內(nèi)容生動、有趣，各個故事講述了愛在各種層面的體現(xiàn)，富有教育意義。

在《愛的教育》里面，充分寫出了個“愛”字。把所有的故事用“愛”巧妙的連在了一起，它講述了同學(xué)間的愛，濃濃的師生之情，溫馨的母子之愛，還有對祖國的關(guān)愛。這一個個小小的故事讓我感到印象深刻。

《為父分憂》里講述四年級的“許利亞”品學(xué)兼優(yōu)，他爸爸是鐵路工人，掙的錢很少，要幫客戶寫五百條文件才能得三元。他從小就知道爸爸的辛苦，掙錢是不容易的，要慢慢積累才能有更多的錢。晚上，他偷偷幫父親工作，我們都被他這孝順父母的行為打動了……

《勇于認(rèn)錯》里講述了做錯事后不敢認(rèn)錯的“古路非”，在“甘倫”的支持、鼓勵下認(rèn)識到自己的錯處。“古路非”在“甘倫”的陪伴下，一起去找警察承認(rèn)錯誤，警察被他敢于承認(rèn)錯誤的行為感動了，所以沒有責(zé)備他。我們從小就明白知錯能改，這個故事恰恰驗證了這一道理。

《敬愛的老師》里講述一位可敬可愛的老師。他在巡視學(xué)生默寫的時，發(fā)現(xiàn)一位同學(xué)皮膚上長滿了小紅疙瘩，老師看到后非常心疼，十分關(guān)心這一位同學(xué)。但一位同學(xué)在老師后面做了一個怪模怪樣的動作，老師一轉(zhuǎn)身他馬上坐下來，卻被老師發(fā)現(xiàn)了。他原以為老師會處罰他，可是老師只是按了按他頭，笑了笑。下課后，那個同學(xué)來到老師身邊對老師說：“請老師原諒?！崩蠋熜α诵?，原諒了他。老師是辛勤的園丁，細(xì)心陪育著“花園里的小花朵”。這故事讓我們明白了作為一名老師，用以身作則、言傳身教的方式教育著他的學(xué)生，所以我們必須尊師重道。

《愛的教育》里讓我明白了人生是需要“愛”，“愛”在世界上是無處不在，只有真愛才能讓世界更美好，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)《愛的教育》中的主人翁的真愛之情。

編輯推薦

[參考]中華魂讀后感心得體會通用

當(dāng)你遇到某些事情時往往會產(chǎn)生感觸，我們總是需要寫一些心得體會，總結(jié)一些經(jīng)驗和不足。心得體會能夠給人努力前進(jìn)的動力，讓我們能更好的成長，您是不是也對撰寫心得體會感到無從下筆呢？幼兒教師教育網(wǎng)小編特別編輯了“中華魂讀后感心得體會”，供大家借鑒和使用，希望大家分享！

中華魂讀后感心得體會(篇1)

“中華魂”，想必大家對這三個字并不感到陌生，都會異口同聲，不約而同地說：“中華魂就是善待他人、愛護(hù)環(huán)境……”可作為中國的新一代，我對此產(chǎn)生了懷疑：真的是這樣嗎?

鳥兒的歌聲回蕩在整座城市的上空，我背著書包，邁著步子，高高興興地去上學(xué)?？稍谏蠈W(xué)的路上，總能看到一些不文明的行為：上班的叔叔吐著白色的“二手煙”，吸完之后，把煙頭隨意丟在馬路上;送孩子們上學(xué)的爺爺奶奶清了清喉嚨，把痰吐在路旁;香甜地吃著包的阿姨們，不經(jīng)意地松開雙手，讓“透明的氣球”遠(yuǎn)遠(yuǎn)飄走。我懷疑著：難道這就是你們所說的“中華魂”嗎?

我還清楚地記得：那天，我從家樓下的大門出去時，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見一位30多歲的阿姨，提著裝滿垃圾的袋子，滿臉嫌棄地向清潔工的垃圾車丟去。然后捏著鼻子、加快了腳步，匆匆走開了。可清潔工卻一絲不茍地清理著垃圾，隨后推著垃圾車慢慢離去。我沉思著：難道就因為他們臟，他們臭，所以不能給他們一個微笑、一個平等相處的地位嗎?

踏上公交車的門，迎面而來的就是那股令我惡心的汽油味。我找了個空位，坐下來。接著上來了一位白發(fā)蒼蒼，年過古稀的老人。他巡視了一周，然后靠在扶手上，掏出零錢?！敖o老人讓個位啊!”售票員接過老人的零錢，對著車上的乘客說。公交車內(nèi)也響起了“尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，請給……”。可人們依舊專注地看手機(jī)，聽音樂，談話，不理不睬的，沒有一絲動靜。望著滿臉皺紋的老人，我站了起來。小心翼翼的我扶穩(wěn)了扶手，思考著：為老人讓個位，難道不是理所當(dāng)然的嗎?

“中華魂”是什么?難道就是隨意吐痰、丟垃圾?難道就是看不起他人?難道就是人們現(xiàn)在的一系列不文明的舉動?古人曾說過，“近朱者赤近墨者黑”，自己的所作所為，無時不刻都在影響著身邊的人，也影響著“中華魂”真正的含義。道德實踐，不是光說不做，而是說到就做，讓我們用實踐，去改變身邊的人，去改變自己的人生。讓我們記住，“中華魂”，是道德文明，是永久的品質(zhì)!

中華魂讀后感心得體會(篇2)

早從盤古開天，女媧造人開始，就有了我們?nèi)A夏民族。他們靠勞動，靠智慧，點亮了火焰，種出了莊稼。在億萬炎黃子孫心中凝結(jié)出一個意志——中華魂。

英法聯(lián)軍的堅船利炮，圓明園的熊熊烈火，八國聯(lián)軍的燒殺擄掠，何曾嚇倒這個堅強(qiáng)的民族。因為，這恥辱如同一把利劍刺入了胸膛，如一條鞭子抽打著脊梁，恥辱的怒火在每個人心頭燃燒。中華人民站起來了，他們振臂高呼：“斬斷侵略者的鐵鏈!”他們拿起武器，跟隨著這團(tuán)烈火，從廣東到武漢，從南昌到井岡山，從瑞金到陜北，從瓦窯堡到北京，越來越多的仁人義士開始跟隨這團(tuán)烈火，他們打垮了土豪軍閥，趕走了日寇列強(qiáng)，覆滅了蔣家王朝，焚毀了一切專制與腐朽。我想，這團(tuán)烈火就是中華魂。

在這條路上，留下了多少華夏子孫艱辛的步伐和淋漓的鮮血。屈原悲憤寫下“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，投江自盡;文天祥在獄中留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪邁誓言;還有身先士卒的楊靖宇，在被重兵包圍、彈盡糧絕的情況下，他義正言辭的說：“我有我的信念?！蔽蚁?，這種信念就是中華魂。

現(xiàn)代著名科學(xué)家錢學(xué)森被美國扣留，但他沒有向美國屈服，想盡了一切辦法要求回國，在祖國的幫助下，錢學(xué)森終于回到了祖國母親的懷抱;大數(shù)學(xué)家華羅庚不追求金錢名利，從生活待遇優(yōu)厚的英國毅然回到了烽火遍地的中國，還積極參與了抗日救國的活動;還有老一輩的橋梁專家茅以升，在美國人勸他別回中國時，他回答道：“我是一個中國人，我的祖國需要我，我要回去為祖國服務(wù)”。我想這種精神就是中華魂。

同學(xué)們，你們愿擁有中華魂嗎?

我愿擁有中華魂，成為萬里長城中的一塊磚;我愿擁有中華魂，成為珠穆朗瑪峰峰頂?shù)囊幻嫫?我愿擁有中華魂，成為洶涌黃河中的一滴水。我愿化作一首詩、一曲歌、一幅畫，永遠(yuǎn)歌頌著您，我的母親——中國!

巍巍中華魂，華魂遍千年!

漢家旌幟滿陰山，不遣胡兒匹馬還。

愿得此身長報國，何須生入玉門關(guān)!

中華魂讀后感心得體會(篇3)

“起來，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長城……”，每當(dāng)耳邊響起這首歌，就感受到自己身上的血在沸騰，因為流淌的是炎黃子孫的血，是華夏兒女的血，更是中華人民的一腔熱血。

何為中華魂?楊根思是紅軍某部連長，某次，這個連被留下來阻擊敵人，楊根思的連部義不容辭，勇敢沖鋒，連續(xù)抗擊敵人八次沖鋒，而這時，這個連只剩下楊根思和另外兩個傷員了。偏在此時，敵軍又派40余人前來進(jìn)攻，敵眾我寡之際，楊根思毫不猶豫拿起炸藥包縱身一跳……，只聽見“轟隆”一聲，楊根思就這樣壯烈犧牲了?；蛟S有人會問：楊根思是個連長，他完全可以自己先逃跑或躲起來，而他為什么這么要這么做呢?我想，因為他是中國人，身上流著中華民族的血，他擁有中華民族的魂，他有犧牲自我為大家的精神!

回望歷史的長河，無數(shù)像楊根思的英雄先輩們?yōu)榱宋覀兊淖鎳?，不惜自己的利益，甚至生命，他們用自己的赤膽忠心譜寫著一首中華崛起之歌。董存瑞不惜用自己的血肉炸毀了敵人的暗堡，讓紅軍寫下了第一段中華崛起之歌，邱少云為了革命，為了戰(zhàn)斗的勝利，獻(xiàn)出自己的一切，他在熊熊烈火中寫下了第二段中華崛起之歌，錢學(xué)森身在異邦，心向祖國，孔繁森赤膽忠心為人民……他們用赤子之心寫下了第三段中華崛起之歌……當(dāng)毛主席站在天安門廣場上的那一句：“中華人民共和國成立了!”這句話飽含了太多太多，這是中華兒女的血!這是中華兒女的淚!這更是中華兒女的魂!

xx年初，人們還沉浸在合家團(tuán)聚的喜悅中時，一場突如其來的疫情卻打斷了人們的美好時光。在這場戰(zhàn)斗中許多平凡的人們挺身而出，誓死保衛(wèi)人民。宋英杰堅守在抗擊新型冠狀病毒第一線，沒有把自己的生命看得那么嬌貴，而是舍生忘死，毫不猶豫把自己年輕的生命獻(xiàn)給了黨和人民……正是因為有他們忘我兢兢業(yè)業(yè)的工作，才能讓更多百姓安全度過新型冠狀病毒的危險感染期。

國徽，是齒輪間生長的麥穗，是閃閃五星紅旗光輝下的天安門，是不屈民族的標(biāo)志!國旗是游子們晝夜難眠的情感紐帶，是中國崛起的證明，國歌，是神州大地上的人們對祖國的赤子之心啊讓我們這些華夏兒女們繼續(xù)傳承中華魂，為我們的祖國貢獻(xiàn)自己的力量，我愛中華魂!我愛中國!我為自己是中國人而感到驕傲和自豪!

中華魂讀后感心得體會(篇4)

在華夏龍鄉(xiāng)的蓬勃升騰中，中原將士砥礪奮進(jìn)。在中原大地的滾滾油流中，供電兒女風(fēng)雨同行。一幅光明長卷在這里翻開篇章，無數(shù)輝煌的夢想照進(jìn)現(xiàn)實。伴隨一次又一次歷史的機(jī)遇，我們吹響勇敢前行的號角。迎著一次又一次輝煌的跨越，我們滿懷篤志而行的豪情。

泥濘的曠野中，有我們巡檢的足跡;高架的塔桿上，是我們無畏的攀登;雨雪雷電里，一回回電力搶險、排澇防洪;萬籟俱寂時，一幕幕不眠不休、故障排除。知識競賽、圖書漂流、廣場文化、萬人長跑，一項項豐富多彩的職工文體活動，我們?nèi)耐度耄ΡＵ稀?/p>

因為是供電人，所以鍛造成意志如鋼的鐵血之旅。無數(shù)個日日夜夜，我們保生產(chǎn)、惠民生，夙興夜寐，風(fēng)雨同舟。 數(shù)字無聲，悄悄記錄非凡歷程;榮譽(yù)無言，默默見證輝煌成就。

耀眼的榮譽(yù)墻上凝結(jié)著智慧與汗水，輝映責(zé)任與光榮。 國際形勢風(fēng)云變幻，國內(nèi)改革任務(wù)繁重。社會價值多元，經(jīng)濟(jì)發(fā)展多變，職工思想多樣。一日千丈的新形勢、層出不窮的新問題擺在管理處前進(jìn)發(fā)展的道路上。

順境中我們默默堅守，逆境中我們奮勇崛起。一家人!借勢發(fā)展!自己的活自已干，外部能干的活積極干!與企業(yè)共生存同發(fā)展!聲聲口號震天嘹亮，供電人鏗鏘踐行，腳步堅定!凝心聚力，精細(xì)管理，優(yōu)質(zhì)服務(wù)，開拓市場。供電人，在困境中起步，在探索中前行……，鋪就一往無前的光明大道!

適應(yīng)新常態(tài)，打造新動力。技能培訓(xùn)，業(yè)務(wù)能力更強(qiáng)。女工轉(zhuǎn)崗，巾幗英姿颯爽。鷹隼試翼，風(fēng)塵吸張。普光電力市場，規(guī)模拓展;西北電力市場，成功開辟;xx，外部市場創(chuàng)收5210萬元，是實現(xiàn)盈利、職工收入增加4.5%的有力保障。碩果累累，破竹建瓴，佳績頻傳，中原供電品牌全面打響。

萬家燈火，點亮供電兒女壯志凌云。聲聲鑼鼓，敲出供電事業(yè)八面威風(fēng)。 長風(fēng)破浪舟已揚(yáng)，直掛云帆濟(jì)滄海。供電人肩負(fù)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，憑著智慧與毅力，“戰(zhàn)寒冬、創(chuàng)效益”，我們迎難而上，借勢發(fā)展，巧借外力，彎道超越。自強(qiáng)不息成就和諧供電夢想，知難而進(jìn)再創(chuàng)持續(xù)發(fā)展輝煌。

中華魂讀后感心得體會(篇5)

“傳說從前有四個人聚在一起，談起自己的心愿。

一個說：我愿做揚(yáng)州的刺史。

一個說：我愿做腰纏萬貫的富翁。

一個說：我愿做仙人騎仙鶴。

最后一個說：我希望腰纏萬貫，騎鶴上揚(yáng)州。

這就是揚(yáng)州鶴的典故，后來“揚(yáng)州鶴”成了奢望的象征。

我心中一陣酸楚，我——中華幾千年以來的文化結(jié)晶——中華的魂——中華的傳統(tǒng)美德，而我卻敗給了欲望，現(xiàn)在中國人的心中我已漸漸不見了蹤影，而“揚(yáng)州鶴”卻在展翅高飛。

我不甘心，我向商人尋問如何建立在人們心中的地位。商人告訴我：“要想贏得消費(fèi)者的青睞，就必須了解消費(fèi)者的需要，然后對癥下藥?！庇谑?，我立刻派各種品質(zhì)去了解中國人的需要和心理。我一定要打倒欲望，我暗下決心。

第二天一大早各品質(zhì)就紛紛交上調(diào)查報告：

清廉——調(diào)查對象：官員

對象心理：團(tuán)結(jié)你我他，共同吃國家。你吃他也吃，為何我不吃?

對象現(xiàn)狀：喝白酒一斤二兩不醉，下舞池三步四步都會，打麻將五天六天不睡，收禮物成千上萬不退。

我不禁皺眉，但還是翻到了第二份。

勤勞——調(diào)查對象：白領(lǐng)

對象心理：自己干的比驢都累，吃的比豬都差，起的比雞都早，掙的比民工都少。

對象現(xiàn)狀：總結(jié)問題用加法，接受任務(wù)用減法，匯報成績用乘法，談到問題用除法。

我憤怒地扔下報告，我不相信那些曾經(jīng)勤勞、清廉、自強(qiáng)不息的中國人是這樣子的。

我走在街上，看著善良被邪惡推倒，聽到無私奉獻(xiàn)被利益嘲笑的話語，摸著勤勞被懶惰毆打的傷痕，我的心都快碎了。雖然我看到了有些人扶起了善良，安慰了奉獻(xiàn)，救治了勤勞，但我在更多的在人身上看到了欲望。

我絕望，難道中國人忘了是井岡山精神給了你們希望，是長征精神給了你們轉(zhuǎn)折，是紅巖精神給了你們勇氣，是兩彈一星精神給了他們骨氣，是非典精神給了你們重生!

我還是我，我沒有變!是你們變了。你們舍棄了中華民族幾千年來的文化，你們選擇了自身的利益。然而中華民族之所以綿延不絕，正是因為文化的力量深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是我，是我在與你們同呼吸共命運(yùn)。

覺悟吧!擁有與失去，金錢與利益，贊美與批評，一切都像廬山的煙雨，錢塘的潮汐一樣，一物也無。你們要學(xué)會在物質(zhì)社會這個百花中片葉不沾身。

把我熔鑄在你們的生命中，熔鑄在中國的未來中，讓我們共同見證中國輝煌而燦爛的將來。

中華魂讀后感心得體會(篇6)

讀了《中華魂》這篇文章，叫我熱血沸騰、感動流淚、感觸良多。《中華魂》讓我看到了過去人們的艱_與不易，讓我知道了過去這些帝國主義是如何欺壓善良的我們。

《中華魂》講述了過去為國家做出卓絕貢獻(xiàn)的科學(xué)家的故事，從這些人的故事當(dāng)中我深受感動?；仡櫄v史，中華民族經(jīng)歷了五千年風(fēng)風(fēng)雨雨，在近代遭遇列強(qiáng)欺壓，終于在近幾十年間能夠有所發(fā)展。在過去那樣一段歷史當(dāng)中，有在援朝戰(zhàn)場上“燃燒自己，保全部隊”的烈士邱少云，有鋼鐵般意志、視死如歸的_姐，有...

而新_成立以后的“兩_一星”研制故事更是叫人難以忘懷，很多科學(xué)家是海外歸國的，這些科學(xué)家共同組成了科研隊伍，歷經(jīng)千難萬險，為了國家能夠屹立在世界東方，付出了常人難以想象的心血。

面對雄偉、威嚴(yán)的萬里長城，我知道在這群山峻嶺之中藏有中華魂...

中華魂讀后感心得體會(篇7)

我讀了中華魂這本書,讓我受益匪淺,它讓我看到,我們的國家和人民,從被帝國主義列強(qiáng)侵略、欺壓,到現(xiàn)在民富國強(qiáng).中華魂成為我學(xué)習(xí)的動力,它鞭策我必須努力奮斗!頑強(qiáng)拼搏!中華魂使我回味無窮,讓我受益匪淺!中華魂讓我感到自豪!中華魂讓我感到驕傲!

我們偉大的中華民族,孕育了五千年的輝煌,五千年的歷史,留下了璀璨的傳統(tǒng)文化.在歷史的長河中,仁人志士層出不窮,中華美德熠熠生輝,民族精神世代傳承.五千年的華夏文明,幾代人的精心努力,又有多少殷紅的鮮血,才換來今天強(qiáng)盛的祖國.五千年的漫漫路程,一路風(fēng)雨一路行.五千年,風(fēng)風(fēng)雨雨;幾世紀(jì),浴血奮戰(zhàn),多少朝代,興衰進(jìn)退;多少智慧,成就了文明的中華民族.

在漢唐等時期,我們祖國曾經(jīng)是世界上最文明、最強(qiáng)大的國家.但是,由于清政府政治腐敗,閉關(guān)自守,導(dǎo)致了國家國力日漸衰微,災(zāi)難也隨著西方資本主義國家的入侵到來,鴉片戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍進(jìn)北京、九一八事變直至日軍侵華,我們的民族、我們的中華兒女飽受了百年的蹂躪折磨,無數(shù)的中華兒女拋頭顱、灑熱血、前仆后繼,終于,1945年,我們把日本帝國主義趕出了九州大地.然而外晦才去,內(nèi)亂又起,緊接著又是三年的國內(nèi)解放戰(zhàn)爭,偉大的毛澤東同志帶領(lǐng)中國人民獲得了民族的解放,這片滿目蒼夷的大地上,硝煙終于散去.1949年10月1日,伴隨著雄壯的國歌和天安門廣場上冉冉升起的五星紅旗,中華人民共和國宣告成立了.

中國人民從此站起來了,中國歷史開創(chuàng)了新的紀(jì)元.當(dāng)國歌奏響時,站在迎風(fēng)飄揚(yáng)的五星紅旗下的每個中華兒女,無不熱血沸騰、壯志激昂.恥辱和不幸已經(jīng)成為過去,中華民族迎來了新的輝煌.

百年的戰(zhàn)爭使這個偉大的國家一貧如洗,經(jīng)濟(jì)落后,百廢待興,國際地位也受到了威脅.“弱國無外交”“落后就要挨打”這些經(jīng)驗教訓(xùn)我們牢牢謹(jǐn)記,自強(qiáng)不息的中華民族不堪忍受祖國如此落后的局面,團(tuán)結(jié)一致,勇往直前,實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興.但是中國所走的社會主義路線是一個從來沒有嘗試過的道路,中華民族只能在黑暗中不斷摸索發(fā)展前進(jìn)方向.正值此時,改革開放的總設(shè)計師中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平為中華民族的振興繪制了宏偉的藍(lán)圖,指明了道路.第十一屆三中全會的春風(fēng)吹遍了祖國大地,也吹進(jìn)了每一個中國人民的心中

.在“改革開放”思想的指導(dǎo)下,中國人民群情激昂,紛紛出謀劃策尋求最適合中國的發(fā)展道路,并互相借鑒,共同進(jìn)步,全國上下一心,勇往直前,于是,中國這片廣闊的土地上發(fā)生著翻天覆地的變化,樓宇大廈拔地而起,代替了柴棚草屋,柏油馬路代替了羊腸小道.在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,經(jīng)過改革開放的二十多年建設(shè),我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展,國家實力日益增強(qiáng),人民生活水平迅速提高,祖國變得越來越美好,讓所有中華兒女看到了未來實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的曙光!

鄉(xiāng)土中國讀后感通用

優(yōu)秀的作品讀后感模板有哪些？作品這本書當(dāng)中的故事情節(jié)，讓很多人有著強(qiáng)烈的共鳴。想要記錄從書中所得收獲可以寫讀后感，請你閱讀小編輯為你編輯整理的《鄉(xiāng)土中國讀后感》，希望你能從中找到有用的內(nèi)容！

鄉(xiāng)土中國讀后感【篇1】

《鄉(xiāng)土中國》一書包含14篇文章，是作者在廣泛調(diào)查研究后所得成果，讀起來并不晦澀難懂，14篇文章各自獨立，又相互銜接。作者運(yùn)用功能主義學(xué)說，從宏觀和微觀兩個層面分析中國社會結(jié)構(gòu)的著作，社會影響深遠(yuǎn)。

我們經(jīng)常說中國是個鄉(xiāng)土中國、人情社會。何謂鄉(xiāng)土中國，正如費(fèi)孝通先生在重刊序言中寫到“它不是一個具體社會的描寫，而是從具體社會里提煉出的一些概念。這里講的

鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面。它并不排斥其他體系同樣影響著中國的社會，那些影響同樣可以在中國的基層社會里發(fā)生作用。搞清楚我所謂鄉(xiāng)土社會這個概念，就可以幫助我們?nèi)ダ斫饩唧w的中國社會。”

中國人的信用在鄉(xiāng)土社會是建立在信任基礎(chǔ)上的，之所以這樣說是因為在鄉(xiāng)土中國，人們之間并不會有書面的契約約束彼此。正如《鄉(xiāng)土中國》一書中稱：“鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性”。當(dāng)社會發(fā)展到鄉(xiāng)土性與現(xiàn)代性相互交融時(之所以這樣說是因為中國雖然已經(jīng)在進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，但中國人本身仍然沒有完全擺脫他的鄉(xiāng)土性)，中國人本身骨子里的鄉(xiāng)土性(這里指的時彼此因為熟悉和信任而帶有的可靠性)決定在交易過程中，因為信任對方進(jìn)行交易，矛盾因此出現(xiàn)。比如合伙糾紛，雙方基于信任進(jìn)行合作，又基于信任管理松散，來往賬目不清，債權(quán)債務(wù)不清，待到散伙或其他債權(quán)人要求歸還債務(wù)時，為了各自的利益彼此指責(zé)。又比如借款糾紛中，在已經(jīng)歸還借款時，不好意思讓交易一方出具收條，或者對方說現(xiàn)在借條沒有帶來，之后會銷毀等等話時，會基于對對方的信任而認(rèn)可對方的所為，當(dāng)不誠信的事情出現(xiàn)時，卻因口說無憑，難以保護(hù)自己的權(quán)利。

說到這里，我想比較一下中西方法律文化的背景。《墨子.尚同》認(rèn)為法律是為了平息人類的爭端而產(chǎn)生的。《慎子》認(rèn)為法律“非從天下，非從地出，發(fā)自人間，合乎人心而已”，從此處，不難看出中國法律從那時起，就不認(rèn)為法律是神圣的，不是源于自然的力量，只是統(tǒng)治階級統(tǒng)治社會，控制人民的工具。相反，我們反觀西方法律產(chǎn)生的背景，西塞羅在《論法律》“法律不是由人的才能想出來的，也不是什么人民的決議…法律由神明賦予人類…”“法的始端應(yīng)導(dǎo)源于法律，因為法律乃是自然之力量，是明理之土的智慧和理性，是合法和不合法的尺度?！狈墒巧竦闹家猓挥凶駨姆?，才符合神的旨意。這種中西方法律文化的差異比較可見，在中國不可能強(qiáng)調(diào)“法律如不被信仰，將形同虛設(shè)”。因為，中國的法律從古自今就沒有被信仰過，他的存在更多的是調(diào)停糾紛，維護(hù)統(tǒng)治的機(jī)器。

鄉(xiāng)土中國讀后感【篇2】

中國人傍“土”為生，“鄉(xiāng)土中國”更是極其生動的囊括了當(dāng)今的中國。

費(fèi)孝通先生說，“土”并不是個貶義詞。中國人的最根源便是靠著一方土地生活，“土氣”也從而扎根在了心里。

我并不是農(nóng)民出生，但也或多或少的接觸這“農(nóng)民”這一階級的人。農(nóng)民是中國社會的基礎(chǔ)，也是中國的特色。就像西方國家很難意會到那些拿著鋤頭的人，身上有著的獨特魅力。無論是古代、近代還是現(xiàn)代，無論是和平年代還是革命時期，中國的血脈大多還是流淌在農(nóng)民的骨子里。

我所認(rèn)為的“鄉(xiāng)土”，是個別具風(fēng)味的詞，這讓我聯(lián)想到艾青的《我愛這土地》?！班l(xiāng)土”既是中國的土地，也是中國的風(fēng)味；既是物，也是情。中國大半輩子都在土里扎根，也是這一方土地孕育了一方人情。在農(nóng)村里的鄉(xiāng)土情，能把幾戶原本互不相干的人家串起來。畢竟村子就那么大，農(nóng)民的性子永遠(yuǎn)比不得商人的彎彎繞繞。

當(dāng)今時代的發(fā)展，農(nóng)村也逐漸成了城市的修飾。我常聽人拿農(nóng)村人和城里人做對比，比沒兩下話語中的嘲諷之意毫不掩飾。城里人有作為，城里的孩子學(xué)習(xí)成績好，城里人有教養(yǎng)……但殊不知中國人本就是農(nóng)村出身的。農(nóng)村人心思直，沒那么多彎彎繞繞，農(nóng)村的孩子勤勞能干，身子板硬。其實沒有聰愚之分，只是較比的方面不同罷了。反觀人情世故，中國人骨子里原有的熱情好客，卻被城市的忙碌掃得一干二凈了。我不認(rèn)為應(yīng)該帶著異樣的眼光看待“土氣”這個詞，同樣覺得農(nóng)村和城市應(yīng)該是平等的。

總的來說，中國人是含蓄的，是有秩序的，是有“禮”的。這本書以淺入深出的方式將中國社會剖解出來，且又富有生活氣。既是通俗易懂，又值得一讀。

鄉(xiāng)土中國讀后感【篇3】

費(fèi)孝通先生說，“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”。

從古至今，農(nóng)民人口在社會總?cè)丝谥斜戎厥呛芨叩?，農(nóng)民對社會的進(jìn)步發(fā)展也作出了極大貢獻(xiàn)。

作為一名從農(nóng)村走出來的學(xué)生，我感到無比驕傲。

以前對自己生活的村子沒有太多感想，在讀完《鄉(xiāng)土中國》后再去回想，鄉(xiāng)土社會果然都是大同小異的。

在農(nóng)村生活，土地就是命根子，也正是那些廣袤的土地養(yǎng)活著一代又一代的中國人。

小的時候跟隨父母到田里去播種或者收割，印象最深的是刮開蓋好的薄膜種玉米籽，再就是在秋收時節(jié)抱麥子。

在北方，割麥?zhǔn)寝r(nóng)活里最苦最累的活，農(nóng)民割麥的姿勢用“面朝黃土背朝天”來形容最恰當(dāng)不過，母親心疼我，沒有讓我割過麥穗，于是我開始找尋新的“營生”——挖苦菜。

現(xiàn)在想來，土地真的好神奇，你播種它會生長，你不播種它也生長。

苦菜就是那種自然生長的植物，挖它并不費(fèi)事，田地里到處可見，不一會兒就能挖一小筐，帶回家后用水淘了就能吃。

“非典”那年，母親不信任小賣部的菜種，我就天天出去挖，那段時間家里足足吃了一個月的苦菜。

在鄉(xiāng)下，生活好像不用怎么花錢，吃的自己都可以種，家家戶戶都有一口井，梨樹、沙棗樹什么的也都有，柴火有葵花桿子和玉米棒棒，逢年過節(jié)的時候買些糖果、穿件新衣裳就是了。

可見，土地孕育了多少生命，人們聚村而居確有一定道理。費(fèi)孝通先生分析說，中國農(nóng)民聚村而居的原因大致說來有下列幾點：一、小農(nóng)經(jīng)營每家耕地的面積小，所以聚在一起住，住宅與耕地不會距離得過遠(yuǎn)；二、因水利灌溉的需要，他們聚在一起住，合作起來比較方便。

鄉(xiāng)土中國讀后感【篇4】

首先我想解釋一下什么是“忘本”。據(jù)新華字典解釋是境遇變好后忘掉自己原來的情況和所以能得到幸福的根源。

而這就有些像有的城里人。他們忘記了自己的祖先亦是鄉(xiāng)下人，他們忘記了今天的幸福是占人口80%的鄉(xiāng)下人貢獻(xiàn)的結(jié)果。不但忘本就算啦，更讓人傷心地是他們卻反過來取笑我們的鄉(xiāng)下人“笨”，“愚蠢”。事實真的是這樣嗎？費(fèi)先生給了我們很好的解釋：鄉(xiāng)下人不知道汽車來了應(yīng)該怎么躲避并不是智力問題，而是知識問題，鄉(xiāng)下人沒見過世面才會茫然無措而已。

相對于城里人來說，鄉(xiāng)下人就要重本的多啦。最突出的表現(xiàn)就是鄉(xiāng)下人是萬分重視土地的。他們深深的植根于土地中！到哪兒都不會忘記自己的“一畝三分地”。他們世代生于斯，長于斯，死于斯，幾本上不流動，村子里幾百年來老是那幾個姓，鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土地上的，一代一代的下去，不太有變動。就因為這樣，鄉(xiāng)土社會就是一個熟人的社會，熟悉到自覺地去遵守傳統(tǒng)的規(guī)范，不需要法律的存在，更不需要借助契約來建立人與人之間的信任。

這些都是基于人與人的熟悉。但在人口流動迅速的現(xiàn)代社會，我們還有那種熟悉嗎？答案是沒有！但同時我們的現(xiàn)代社會又缺少完善的法理去規(guī)范種種的行為，這也就導(dǎo)致了很多人游走在茫然的空間里，也就難免有很多城里人會忘記自己的本源，因為他們很多都面臨信仰的危機(jī)。不像鄉(xiāng)下人相信土地就可以，相信土地會給他們帶來好運(yùn)！

【篇三：《鄉(xiāng)土中國》讀后感作文】

從前一直沒有想過鄉(xiāng)土社會與現(xiàn)代社會有什么區(qū)別和聯(lián)系，但現(xiàn)實生活中卻能時刻感受到！

我在十五歲以前一直住在農(nóng)村，深刻的受到鄉(xiāng)土社會的影響，可以說我的腦袋里隨處可見鄉(xiāng)土的觀念。所以當(dāng)我來到城市后，我是深刻的感受到兩者之間的差別與矛盾。但當(dāng)時我并不知道這是怎么回事。

本書主要由14個小部分組成。主要從各個方面介紹傳統(tǒng)社會和現(xiàn)代社會的差異。一下是我關(guān)于這個問題的種種思考。

一關(guān)于“忘本”的思考

首先我想解釋一下什么是“忘本”。據(jù)新華字典解釋是境遇變好后忘掉自己原來的情況和所以能得到幸福的根源。

而這就有些像有的城里人。他們忘記了自己的祖先亦是鄉(xiāng)下人，他們忘記了今天的幸福是占人口80%的鄉(xiāng)下人貢獻(xiàn)的結(jié)果。不但忘本就算啦，更讓人傷心地是他們卻反過來取笑我們的鄉(xiāng)下人“笨”，“愚蠢”。事實真的`是這樣嗎？費(fèi)先生給了我們很好的解釋：鄉(xiāng)下人不知道汽車來了應(yīng)該怎么躲避并不是智力問題，而是知識問題，鄉(xiāng)下人沒見過世面才會茫然無措而已。

相對于城里人來說，鄉(xiāng)下人就要重本的多啦。最突出的表現(xiàn)就是鄉(xiāng)下人是萬分重視土地的。他們深深的植根于土地中！到哪兒都不會忘記自己的“一畝三分地”。他們世代生于斯，長于斯，死于斯，幾本上不流動，村子里幾百年來老是那幾個姓，鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土地上的，一代一代的下去，不太有變動。就因為這樣，鄉(xiāng)土社會就是一個熟人的社會，熟悉到自覺地去遵守傳統(tǒng)的規(guī)范，不需要法律的存在，更不需要借助契約來建立人與人之間的信任。

這些都是基于人與人的熟悉。但在人口流動迅速的現(xiàn)代社會，我們還有那種熟悉嗎？答案是沒有！但同時我們的現(xiàn)代社會又缺少完善的法理去規(guī)范種種的行為，這也就導(dǎo)致了很多人游走在茫然的空間里，也就難免有很多城里人會忘記自己的本源，因為他們很多都面臨信仰的危機(jī)。不像鄉(xiāng)下人相信土地就可以，相信土地會給他們帶來好運(yùn)！

二關(guān)于“文字下鄉(xiāng)”的思考

在鄉(xiāng)下，文字總是多余的，語言是最好的表情達(dá)意的工具，有時呢鄉(xiāng)下人也會用到信物等東西！最有意思的就是鄉(xiāng)下人的表情。有時候，熟人見了面，不需要任何言語，只需要一個眼神，一個手勢就ok啦！長者要傳授什么獨門秘法，口授就行啦。再比如說我自己，我住在農(nóng)村時一般都不會用到筆和紙，要向鄰居辦什么事，打聲招呼就完事！并且在農(nóng)村，一字不識的農(nóng)民一樣能種出莊稼，養(yǎng)活家人。只是說在今天的農(nóng)村不識字意味著你可能要多吃點虧，但若是有德高望重的長者主持公道，那文盲還是可以有好日子過的！

而在今天的城市里，知識就是一切。文字可以說是無所不在，無處不用。并且我們?yōu)榱双@得生存的機(jī)會，我們會擠破頭的去競爭，去習(xí)得以文字為表征的種種知識。并且在我們習(xí)得之后，我們還會“好意”的將它帶到鄉(xiāng)下，當(dāng)鄉(xiāng)下人不能接受時，我們還要生氣的責(zé)備他們不識寶！

所有的這些有幾個人像費(fèi)先生那樣深思過了，真正的理解其中的緣由呢？還有，我想提出的是文字下鄉(xiāng)并不是一股腦的將一大堆書籍，資料帶到鄉(xiāng)下。而是要根據(jù)農(nóng)村不同人群的實際需要，明智的給與支持。同時還應(yīng)配備必要的傳授人員進(jìn)行宣講，解釋。還有，我們可以加大農(nóng)村的流動性，破壞他們的默契感，使他們自然地借助于文字去表達(dá)他們的思想。

三什么是差序格局

在我理解，差序格局就是以自我為中心向外延伸的親疏不同的網(wǎng)絡(luò)。這個格局和西方的團(tuán)體格局相同的就是格局與格局之間都有交融性。在差序格局里，社會是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。這就有些像一片雨點落在湖水里激起的圈圈波紋一樣，波紋不斷向外推延，同時又互相交錯，構(gòu)成整片湖的聯(lián)系。而在西方社會中的團(tuán)體格局里，人與人的主要依靠各種形式的團(tuán)體構(gòu)成。所以，我們今天大學(xué)里會存在著形形色色的社團(tuán)組織大概就是受到這一思想的影響吧。

另外，據(jù)費(fèi)先生所說，在差序格局的社會里人們總會存在著私的念頭，一個人為了自己可以犧牲家，為了家可以犧牲黨，為了黨可以犧牲國，為了國可以犧牲天下。并且除了為了個人那一塊，我們都可以說是為了一個“公”去犧牲其他的利益。似乎都是“大公無私”的，但實際上我們總會披著“公”的外衣去實現(xiàn)最終的私欲。

其實，當(dāng)我在看關(guān)于這一些內(nèi)容時，我總會產(chǎn)生一個想法：那就是西方社會似乎也存在著一種另類的差序格局，只是他們的網(wǎng)更多的是依靠朋友來推延出去的，而不像我們的親屬，地緣等?；蛘呖梢哉f是這種靠的現(xiàn)象并不是只存在于中國社會，只是中國社會因為傳統(tǒng)的影響更為的突出罷了。至于文中說的中國人很自私，各人自掃門前雪或者是損公利私，其實這在哪兒都有這個壞毛病，只是說西方因為有團(tuán)體的傳統(tǒng)要好一點，還有就是西方的社會制度更趨于完善，能更好的指導(dǎo)人們的行為。

四根深的鄉(xiāng)土觀念

鄉(xiāng)土觀念有很多，可以說在一個較為閉塞的農(nóng)村擁有的所有想法都帶有鄉(xiāng)土的特色。而今天我特別想說的是孔老夫子所說的“克己復(fù)禮”在鄉(xiāng)村的廣泛應(yīng)用，還有就是嚴(yán)重的男女有別思想。

在鄉(xiāng)村里，就算一個沒有讀過半天書的孩子也知道我們應(yīng)當(dāng)重孝道，懂禮讓。他們總會在父母長輩的言傳身教中自然而然的將外在的規(guī)范內(nèi)化為自我約束的私人道德觀念，并且難以逾越那道自己構(gòu)筑的圍城。特別明顯的就是古人總會追求修身，講究個人道德水平的提高。而這就與西方的團(tuán)體格局社會有很大的區(qū)別。在團(tuán)體社會中，他們更注重個人與團(tuán)體之間的，團(tuán)體是超于個人的存在，不是有形的東西，它可以被飄渺的宗教所取代。在西方，人們更希望無私的，公正的，高水平的團(tuán)體給他們帶來生活的安逸。

再說鄉(xiāng)土社會中的男女有別的觀念。在鄉(xiāng)下，不僅是生理上的，心理的差異更大。如果兩個男女經(jīng)常談笑風(fēng)生的走在鄉(xiāng)下，若那男的又不是那女的的丈夫的話就免不了要受到流言蜚語的攻擊了。在這種有點神經(jīng)緊張的氛圍下，農(nóng)村的男男女女們行事總會顯得拘謹(jǐn)小心一些，特別是遇到男女問題時。所以農(nóng)村的女人總會矜持的多，就算進(jìn)入的城市他們也會保有這種觀念。在此，相對于西方的性開放，鄉(xiāng)下人是難以接受的，甚至認(rèn)為是傷風(fēng)敗俗的！

五以長老為主導(dǎo)的禮制社會

時?？吹綒v史的書籍里會講到很多家族的長者坐在一起召開長老會議，并選出德高望重的人代理村里的事物。

在鄉(xiāng)村里，無論是政治的，經(jīng)濟(jì)的，文化的等等眾多的事物都會和家族發(fā)生，都會以家族為單位進(jìn)行著。如果事情小，夫妻二人就可以解決，但若事情大了，全族的人都會干澀進(jìn)來。在家族里，最有威望的就是族長，他代表家族的形象與利益。而當(dāng)家族與家族之間發(fā)生利益時就需要長老的協(xié)調(diào)，長老一般不止一個，他們總是由各個家族的長者組成。長老處理各種糾紛既不是依靠權(quán)利，也不是憑借大家的協(xié)商同意而產(chǎn)生的效力。他們主要依靠仁禮道德來管教人們！他們依靠傳統(tǒng)的約束！所以他們總是很重視教化的實施。但這就不得不產(chǎn)生一個問題，傳統(tǒng)的東西也有過時的時候。這時應(yīng)該怎么辦呢？反對吧。長老領(lǐng)導(dǎo)下的禮制社會是不允許反對的！于是，在現(xiàn)實的社會中，新生的年輕人既然沒有能力去反對傳統(tǒng)的東西，但他們可以選擇是積極地執(zhí)行還是消極的對抗。這也就產(chǎn)生了書中所說的“名實的分離”。

這所有的一切是在西方社會所不能看到的。西方擁有議會的傳統(tǒng)，他們更多的是同意的權(quán)利，只要同意形成的機(jī)構(gòu)不能滿足大多數(shù)同意者的意愿，機(jī)構(gòu)就有被反對推翻的可能。他們的行事原則主要依靠法律的約束，他們要求執(zhí)法者依法而治。

六關(guān)于“無訟”的思考

鄉(xiāng)下人是害怕進(jìn)法院、派出所的，在他們心中，打官司就是沒有教的好，傷風(fēng)敗俗。打了官司的人總會受到大家的歧視。有什么沖突，他們寧愿選擇傳統(tǒng)的方法來解決。所以在傳統(tǒng)社會里，統(tǒng)治者只要堅持為無政治就可以天下太平了，所有的事情都會依著傳統(tǒng)的路子向前走著！但今天的鄉(xiāng)村面對著太多的沖擊，原來的那套行事原則已經(jīng)不再適用了。我們需要法律來規(guī)范我們的行為，但法律在慢慢深入鄉(xiāng)村的同時，也給很多鄉(xiāng)下人帶來了疑惑，感覺法律總在包庇那些違背傳統(tǒng)，丟失道德的家伙，使他們懷疑法律的效用，這也就給法制社會的建設(shè)帶來了巨大的阻礙。

七從欲望到需要的轉(zhuǎn)變

這個理解的轉(zhuǎn)變可以說是鄉(xiāng)土社會向都市社會，傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)社會了我們依靠欲望就可以得到生活得方案，并且冥冥中我們就遵從了生存的需要。但到了今天，隨著科技的發(fā)達(dá)，知識的增長，我們明白了我們有生存的基本條件，這些條件都是我們所需要的，我們開始有意識的去追求這些。我們開始有計劃的，有區(qū)別的去滿足我們的需要。

總之，在讀完整本書以后，我一直在想今天的中國應(yīng)該歸于哪一類呢？中國從1978年以來，經(jīng)受著改革開放帶來的巨大陣痛，我們現(xiàn)在仍在經(jīng)歷著這樣的時刻，我們參雜著兩種社會的特點，我們面對著前所未有的矛盾與沖突。我們有很多人感到諸多的不適應(yīng)，但我們很少能明白其中的道理！傳統(tǒng)社會和現(xiàn)代社會的差異是我們親身感受著的，雖然很多時候我們不能很明確的說明那是一種什么樣的感覺，我只是從我自己的角度，經(jīng)歷去理解《鄉(xiāng)土中國》著一本書，也從自己本身的角度去提出我的疑惑，但終究是有所收獲的！

鄉(xiāng)土中國讀后感【篇5】

我覺得我是一個特別幸運(yùn)的人，本來是以戲謔的心理拿起這本《鄉(xiāng)土中國》，想著我在湘潭看這本書真的是非常應(yīng)景。但是沒想到這是一本特別專業(yè)嚴(yán)肅認(rèn)真的書，我斷斷續(xù)續(xù)地看了一個月，很多地方都還是不是很懂，但是還是感覺受益頗多。

這本書年代久遠(yuǎn)，作者是從上個世紀(jì)20年代開始研究中國的鄉(xiāng)村社會學(xué)，經(jīng)過了十多年的研究才定稿出版?？傊谀莻€年代，有一個學(xué)者專心致志地去做這樣的一個研究，是一件讓我特別感動欽佩的事情。

鄉(xiāng)土社會是相對靜止，穩(wěn)定的，所以它的發(fā)展進(jìn)程就相對比較緩慢，從鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，很多突然迅速涌入的東西無法用鄉(xiāng)土社會的根生于土地的習(xí)俗來應(yīng)對，所以土氣就成了罵人的詞匯，鄉(xiāng)再也不是衣錦榮歸的去處。而且我覺得作者說的很對，不同的社會環(huán)境不能用同一種標(biāo)準(zhǔn)去衡量，什么是愚什么是聰明，這是一種相對的關(guān)系。而且愚是一種智力缺陷，這樣去描述鄉(xiāng)村孩子是非常侮辱的。如果同樣是連學(xué)習(xí)和接受教育的機(jī)會都沒有，那這種嘲笑才顯得相對公正，但是并不見得絕對的知識是衡量的標(biāo)準(zhǔn)，還有身體素質(zhì)和動手能力。

農(nóng)村與土地的關(guān)系密切相關(guān)，溶于骨子里，血緣決定地緣，地緣就有排斥性，人口不流動，所以新客想要融入一個村子是非常難的事情，除非他有土地，但是土地又是氏族的受著保護(hù)。

作者對于鄉(xiāng)土社會的不成文的秩序特別推崇，他認(rèn)為這是一種出乎與道德上的禮制，現(xiàn)代社會的法律會破壞會誤解，是一種被動和強(qiáng)制。但是我覺得傳統(tǒng)固然可貴，穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)不代表不發(fā)展，在劇烈的時代大沖擊上看，新問題的涌出會加劇，那么按照原有的進(jìn)程，相關(guān)秩序的出現(xiàn)是會落后的，法治是必然的趨勢和進(jìn)程，這是需要協(xié)調(diào)和認(rèn)可的。

他過于否認(rèn)農(nóng)村中夫婦兩性之間的作用，鄉(xiāng)土社會固然是一個大的團(tuán)體，但是也是以一個個男耕女織的小家庭組成，我覺得這種兩性之間的聯(lián)系不是淡漠的，而是牢固的，以這種聯(lián)系作為軸才能促進(jìn)宗族和諧。

總之社會學(xué)社會現(xiàn)象是非常深奧的東西，是一種綜合的學(xué)科。

鄉(xiāng)土中國讀后感【篇6】

我懷著對社會學(xué)極大的熱情讀了這本費(fèi)老的《鄉(xiāng)土中國》，讀罷，感觸頗深。正如費(fèi)老所說，這本書是一種嘗試，嘗試回答了“作為中國基層社會的鄉(xiāng)土社會究竟是個什么樣的社會”這個問題。那里講的鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面。本書從鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局、維系著私人的道德、家族、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老統(tǒng)治、地緣與血緣、名實的分離、從欲望到需要等方面展開敘述，生動全面地展現(xiàn)了鄉(xiāng)土中國的面貌。每一章都有很多感觸，那里將分開闡關(guān)于“土”的思考“我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。土字的基本好處是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，正因在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法”。誠然，當(dāng)今社會，城里人習(xí)慣用土里土氣、土頭土腦來藐視鄉(xiāng)下人，然而只有靠種地謀生的人才明白泥土的可貴，土是他們的命根子，是一種高貴的象征，一種質(zhì)樸的感覺，一種返璞歸真的踏實和厚重。我們的民族與泥土是分不開的，從土里長出過光榮的歷史，土在我們的文化中占有特殊的位置，從這個好處上說，我們又何嘗不該尊重鄉(xiāng)土，尊重農(nóng)民，尊重自己的文化呢？

關(guān)于鄉(xiāng)土習(xí)慣與現(xiàn)代社會“我們大家都是熟人，打個招呼就是了，還用的著多說嗎？”這類話是我們構(gòu)成的鄉(xiāng)土習(xí)慣，但他已成為現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，個人不知道個人的底細(xì)，因此得講個明白。鄉(xiāng)土社會從熟悉得到信任，而現(xiàn)代社會口說無憑，還要簽個字，畫押，構(gòu)成法律。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。我想這點體現(xiàn)得很明顯，當(dāng)我們走出那片鄉(xiāng)土來到北京這個大城市的時候，我們會有諸多的不適應(yīng)，我們會爽快的答應(yīng)別人，我們不明白為什么說好了這樣卻沒有照辦，不明白為什么不怎樣熟悉還要滿臉堆笑，因而我們會受騙、會受傷、會被別人說成傻，但是，真的是傻嗎，只但是我們的鄉(xiāng)土習(xí)慣已經(jīng)不適應(yīng)這個現(xiàn)代社會罷了。

時刻的流逝總是在不停記錄歷史的進(jìn)程，越過世紀(jì)的門檻，回首總結(jié)上個百年的中國社會學(xué)發(fā)展，總會有許多名字讓人銘刻在心。費(fèi)孝通先生作為一代學(xué)人的典范，在幾十年的學(xué)術(shù)生涯中孜孜以求，為建立中國化的社會學(xué)傾其一生心力，可謂著作等身，學(xué)問深厚；而其代表作《鄉(xiāng)土中國》更是影響深遠(yuǎn)，堪稱經(jīng)典之作，至今仍嘉惠后輩學(xué)人，引領(lǐng)探究中國傳統(tǒng)社會的特質(zhì)，發(fā)掘中華文化的深刻內(nèi)涵。

這才是我讀《鄉(xiāng)土中國》的第一遍，我還會讀第二遍、第三遍，期望每一次都會有收獲！

初中生名著讀后感通用

小編特別整理來自網(wǎng)絡(luò)的初中生名著讀后感，歡迎閱讀，希望你能喜歡。“活到老學(xué)到老”，可見讀書是我們一輩子的事，我有讀過一本名叫作品的書，書里的情節(jié)扣人心弦，讓人百看不厭。有了想法和感觸，是一件珍貴的事情，我們需要文字去保留他們。

初中生名著讀后感 篇1

高爾基說過：“書籍是人類進(jìn)步的階梯！”書是階梯，幫助人們攀上理想的高峰；書是乳汁，哺育人們成長；書是蠟燭，照亮人們前進(jìn)的道路。

好讀書，讀好書，讀書好；讀書不僅能讓我們增長知識，還能開闊視野；書，使人思想插上翅膀，感情綻開花蕾；讀書，使人思維活躍，聰穎智慧；讀書，使人情操得到陶冶，夢想得以放飛。；好處不計其數(shù)，那我們?yōu)槭裁床蛔x書呢？在日常生活中，我喜歡讀《名人傳》《紅樓夢》《金銀島》《霧都孤兒》《水滸傳》等。《名人傳》是最震撼人們心靈的，這本書的英雄不是打遍天下無敵手的英雄豪杰，也不是功蓋千秋的偉人，他們具有強(qiáng)大的生命力；不管經(jīng)歷多少磨難與挫折，他們都勇敢與命運(yùn)作斗爭；他們是貝多芬、米開朗琪羅、托爾斯泰。

《紅樓夢》是一部含笑的悲劇，描寫了一個封建貴族家庭由繁榮走向衰敗的三代生活，而且還大膽的控訴了封建貴族階級無恥和墮落，指出他們種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時也暗示了這一家族所屬的階級和社會的必然崩潰和死亡。我無不在悲嘆林黛玉的悲慘命運(yùn)，最終她成為了封建階級的犧牲者。我為賈寶玉與林黛玉的結(jié)局感到深深的同情和婉惜，要是他們不是生活在封建社會中，那該多好??！

我最喜歡讀的是《名人傳》《紅樓夢》，相信有朋友也喜歡這兩本書；讀書是一種享受生活的藝術(shù)。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當(dāng)你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當(dāng)你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的心，讓你看清前路；當(dāng)你心情愉快時，讀書能讓你發(fā)現(xiàn)身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。

讀書是一種最美麗的享受?！皶凶杂悬S金屋，書中自有顏如玉?！?/p>

初中生名著讀后感 篇2

雖說能看懂許多字，但卻不知其意。就這樣，一直到了四年級，我再次觀賞了這本名著。從前籠罩在心間的濃霧變稀了，文章大意也悟出了許多。如今，我又翻開了這本陳舊的書，打開塵封的記憶，暢談今之感言。

每每回想起“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。”這段詩句時，我總會情不自禁地聯(lián)想到三國?；蛟S，這正是三國的一個寫照吧。說到《三國演義》，也許有人佩服諸葛孔明的足智多謀，感動關(guān)云長的忠心耿耿，感慨桃園三結(jié)義的情切。而我卻對那“治世之能臣，亂世之_雄”的曹操情有獨鐘。也許有人不解，認(rèn)為曹操不過是個_雄、梟雄。而你們卻忽視了曹操的不凡才能。曹操門客眾多，這無不是表明了他任人唯賢、知人善任么?曹操的軍隊如此之雄大，這難道也不是表明了曹操超人的領(lǐng)導(dǎo)能力么?曹操取冀州，奪荊襄，滅劉表，擁軍百萬，上將數(shù)千，兵精糧足，橫掃中原。意氣揚(yáng)揚(yáng)，躊躇滿志，旌麾南指。三國時期，“豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)”，然大多旋起旋滅，而后天下三分。三分之中，曹操實力，據(jù)天下三分之二，天下最終一統(tǒng)的基礎(chǔ)由此而奠定。這怎么不說明曹操的政治手腕與軍事能力超乎尋常呢?曹操上任濟(jì)南相后，罷免了八名依附權(quán)貴，貪贓枉法的縣級官吏，又下令拆毀祠堂，禁止祭祀。一時使?jié)系纳鐣L(fēng)氣改變不少。遷都許昌后，曹操立即招募農(nóng)民，利用荒地屯田，后來又讓軍士屯田。曹操還大修水利，推廣種稻，使中原經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)和發(fā)展。這不正是體現(xiàn)了曹操的治世本領(lǐng)么?

品淡茶，依坐窗前，手捧一名著，笑談風(fēng)云人物，縱觀三國之變幻。悠哉!悠哉!

初中生名著讀后感 篇3

一部古老的神話故事，但卻引起了兒童的喜愛，那就是《西游記》。小時候，我只是看動畫片與圖畫書。但現(xiàn)在，我不僅看與讀，而且還學(xué)會了思考，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。

本書作者講述了唐僧和他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了無數(shù)困難取得了真經(jīng)的故事。正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一?！段饔斡洝匪茉炝怂膫€鮮明的人物形象：唐僧-誠心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒貪財懶惰，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比。

這本書讓我明白了什么是真，什么是假，什么是善，什么是惡。這個故事深刻地告訴了我們正義是一定會戰(zhàn)勝邪惡的，因為真理永遠(yuǎn)存在，做每一件事情都要不達(dá)目的不罷休，絕對不能氣餒，這種精神正是我們所需要的。而且，好吃懶做也是不行的，只有機(jī)智靈敏、英勇果斷才能事半功倍。我們在學(xué)習(xí)時，或者在生活中不應(yīng)該遇到一點挫折和困難就放棄，挫折和困難是可以克服的，動動腦筋，不就可以了嗎?一旦戰(zhàn)勝了困難和挫折，那勝利還會遠(yuǎn)嗎?

初中生名著讀后感 篇4

寒假里，我讀了一本書，書的名字叫做《窗邊的小豆豆》，　這本書講述了作者黑柳徹子上小學(xué)時的一段真實的童年故事。

這本書寫了：一個名字叫小豆豆的孩子在課堂上同學(xué)們都在認(rèn)真地寫作業(yè)時，小豆豆卻把書桌的蓋子開了關(guān)，關(guān)了開，足有上百次；還在窗邊和過路的宣傳藝人打招呼，和燕子在說話，擾亂了課堂紀(jì)律。于是，舊學(xué)校的老師忍無可忍，便開除了小豆豆。后來，小豆豆的媽媽帶她來到了巴學(xué)園一所校門是兩顆活的樹，教室是電車車廂的學(xué)校。巴學(xué)園與平常學(xué)校不一樣，一共只有五十幾個學(xué)生。上課時，都是按自己的喜好選擇科目自學(xué)。吃飯都是吃山的味道、海的味道的盒飯，飯前還要唱吃飯歌。在巴學(xué)園，小豆豆遇到了一位尊重兒童、教導(dǎo)有方的校長小林宗作老師，小林宗作老師給了小豆豆許多關(guān)愛，比如他很耐心地聽小豆豆講了整整四小時的話。而且小豆豆還是一個心地善良、樂于助人的好孩子，這是多么難得??！她為了讓美代不再纏著校長買她頭上的蝴蝶結(jié)，便把自己的這朵蝴蝶結(jié)摘了下來；在巴學(xué)園，除了泰明之外的每人都有一棵樹，于是小豆豆就讓沒有樹的泰明爬自己的樹，和她一起坐在樹上看風(fēng)景她關(guān)心過許多同學(xué)。就這樣經(jīng)過在巴學(xué)園的學(xué)習(xí)、生活，小豆豆從一個淘氣的孩子成長為校長眼中的好孩子。

讀完這本書，我的感觸很深。小豆豆因為在別人需要幫助的時候總能伸出援助之手，讓別人開心起來，所以才成為校長眼中的好孩子。我們要成為別人心目中的好孩子，也要為別人著想，多去關(guān)心別人、幫助別人。我就發(fā)生過一件類似的事情：有一次，同桌的鉛筆丟了，正當(dāng)他著急時，我借了一支給他，他對我說了一聲你真好我心里開心極了。

初中生名著讀后感 篇5

我一口氣讀完了《凡卡》這篇課文，淚水模糊了我的眼睛，我哭了，我為九歲的凡卡過著非人的生活而感到痛苦，我仿佛看到了凡卡又在挨打挨罵。

凡卡太可憐了，他才九歲，一個和我們同齡的兒童，卻受著這么多的折磨，老板、老板娘動不動就打他，伙計們想方設(shè)法捉弄他。誰都知道，孩子只有不斷地增加營養(yǎng)身體才會長得結(jié)實，才會健康?？煞部?，早晨吃一點兒面包渣，中午喝稀粥，晚上又是一點兒面包渣，至于菜啊、茶啊，根本沒有。到了晚上睡覺時，他沒有床，而是睡在過道里。這還不算，每當(dāng)老板的小崽子一哭，凡卡就得去搖那個搖籃，如果睡著了，還會挨老板的打。凡卡總是回想在鄉(xiāng)下的那一段日子，雖然清苦，但身邊有爺爺、有小伙伴，而現(xiàn)在誰都欺辱他，他真受不了了，他請求爺爺接他回去。

讀到這兒，我腦海里浮現(xiàn)出凡卡，遙望故鄉(xiāng)向蒼天哭泣的情景，我的心里真不是滋味。

如今，我們也是十來歲的少年兒童，可和凡卡相比，一個天上一個地下，我們生活在蜜罐里。每天我們都在良好的環(huán)境下學(xué)習(xí)，老師像辛勤的園丁，精心教育我們。學(xué)校為了讓我們?nèi)嫣岣咚刭|(zhì)還給我們建立了計算機(jī)房、閱覽室、語音教室、自然實驗室等，每天我們都能學(xué)到許多新知識、新技能。父母為了讓我們身體長得結(jié)實，天天為我們準(zhǔn)備營養(yǎng)豐富的食品，我們多幸福呀！

讀過《凡卡》之后，我又陷入了沉思，為什么我和凡卡同是少年兒童卻過著不同的生活呢？原因是我們不是生長在同一社會中，凡卡生活在沙俄黑暗統(tǒng)治之下，那里是富人的天堂，窮人的地獄，富人終日花天酒地而窮人卻度日如年窮困潦倒。我們呢？我們生活在社會主義新中國，社會主義制度保障了我們兒童享受幸福生活的權(quán)利，國家還為我們少年兒童立了法，《未成年人保護(hù)法》起到了保證少年兒童健康成長的作用。人們常說，不能身在福中不知福，看看小凡卡，再看看自己，我們太幸福了。我要加倍努力學(xué)習(xí)，長大更好地建設(shè)我們社會主義祖國，讓更多的兒童們過上更幸福的生活。

初中生名著讀后感 篇6

第一次看《海底兩萬里》的時候，只是隨手翻了翻，就立刻對它產(chǎn)生了特別厭煩的感覺。什么400馬力，什么20海里，簡直就是一本天書!于是狠狠地將它扔回到角落里。它一直寂寞地躺在那兒，等待有人喚醒它。直到在學(xué)校的暑期推薦書目中又看見了它，只好把它翻出來，就當(dāng)完成任務(wù)吧!

作者凡爾納將對自己創(chuàng)作有益的素材像打亂的拼圖一樣重新組合起來，一幅壯觀的海底圖景就呈現(xiàn)在人們眼前。這本書為我們講述了一個離奇的故事：阿羅克納斯和他的仆人龔賽伊還有厲害的捕鯨手尼德·蘭遇見了“海怪”!后來他們發(fā)現(xiàn)那竟然是一艘叫“鸚鵡螺號”的潛艇，艇的主人叫尼摩。阿羅克納斯和龔賽伊跟隨“鸚鵡螺號”進(jìn)行海底探險并認(rèn)識了許多海底生物，而尼德·蘭一心只想逃跑。潛艇遇難，三人被救出，尼摩不知所蹤，故事依然謎團(tuán)重重。書中對許多海底生物的介紹都是由凡爾納飽覽群書、長期做海底探險的經(jīng)驗得來。他曾經(jīng)感嘆：“海上航行給想象力提供了多么豐富的養(yǎng)料!”凡爾納出生在臨近大西洋的南特市，對大海懷有特殊的感情，也許這直接促成了《海底兩萬里》的誕生。他崇拜愛倫·坡的寫作風(fēng)格，就把這種神秘的風(fēng)格運(yùn)用到了自己的作品中。

阿羅克納斯是一個大書呆子，擅長給各種動物分類：……綱……類……目……科……整本書都是通過他的眼光來寫的;龔賽伊是個對主人忠心耿耿的小伙子，一個對分類走火入魔的分類狂;尼德·蘭只想著美食和逃跑，是書中唯一能讓你大笑的人;尼摩艇長是一個神秘的人，他勇敢、冷靜、孤僻，我們透過他似乎能看到凡爾納的影子。尼摩從不過多談?wù)撟约旱倪^去，但他喜歡收集各種貝類、珊瑚和珍珠，有的甚至比波斯國王的還要美麗。他自己的房間極其簡樸，“幾乎像修士的僧房，只有一張床，一張桌子和一些生活用品;光線暗淡。”他極其大方，幾次邀請阿羅克納斯他們?nèi)ズ５滋诫U，還是個“溫文爾雅”的紳士。凡爾納曾經(jīng)想把他寫成波蘭人，因為反對沙皇起義而被滿門抄斬，所以建了潛艇來復(fù)仇。但出版商與俄國的關(guān)系不錯，凡爾納最終隱去人物的身份，使得本來就神秘的人物又蒙上了一層面紗。這幾個“重量級人物”是故事的靈魂，就算是少了一個龔賽伊，也會使故事讀起來遜色許多!

能讀到這本書，是我的幸運(yùn)，不僅能神游海底世界，還能讓我體會到書中人物多變的心理世界?！逗５變扇f里》的迷人之處，并不在于那些令人眼花繚亂的術(shù)語(如海里)，而是那些對于大海深處的描寫以及作者對大海的向往與熱愛。

“月亮已經(jīng)移到頭頂，木星也已出現(xiàn)在東方。萬籟俱寂，天空和大西洋爭相比靜。大海從來沒為月亮提供過如此美妙的明鏡?！彪鼥V的月光下，清爽的海風(fēng)輕撫著我的臉頰……奶油色的沙灘上布滿了形態(tài)各異的貝殼。咦?什么東西正在發(fā)光?那是一個可能來自大海深處的貝殼吊墜。輕輕打開它，居然傳出美妙的音樂，伴隨著優(yōu)美的旋律，我漸漸地進(jìn)入夢鄉(xiāng)……

初中生名著讀后感 篇7

在研讀《創(chuàng)造教育奇跡的55個細(xì)節(jié)》一書時，作者多次強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的優(yōu)秀是教育出來的，告訴我們：每個孩子都有其獨特的天賦和可塑性，只要讓他們置身于教育的氛圍中，只要讓他們感覺到是被需要、被愛的，即使是問題學(xué)生也能培養(yǎng)好的修養(yǎng)。

在這本書中，作者可謂是站在教師的角度，推心置腹的和我們在討論一個個教學(xué)管理中常會遇到的問題，細(xì)致地幫助每一位閱讀者從問題入手剖析平時的管理。一遍通讀，仿佛也在經(jīng)歷著一次重新認(rèn)識自己、審視自己的過程。試問自己的工作中有沒有在匆忙的工作中停下來看一看自己，看一看你為工作的付出是不是有效的教育手段…在閱讀中，發(fā)現(xiàn)原來在面對同樣問題時它為我們提供了一種更有效的解決方法，開拓了新的思路，使原來覺得無從下手解決的問題處理起來也有章可循。

不僅如此，書中所提供的55個細(xì)節(jié)從微處入手，卻是處處切中要害，就像是為我們的教師管理提供了工作指南，如良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、社交禮儀、社會公德等方面的細(xì)節(jié)，將這些教育的細(xì)微之處羅列出清單，提醒我們在與孩子的相處中注意自己怎樣以身作則，幫助我們在孩子的德育中一一落實。

實際上，我們在教育的課堂管理中，更加容易遇到各種各樣的偶發(fā)事件，教師如何處理這些事件，如何組織課堂教學(xué)直接影響到師生關(guān)系?！墩n堂教學(xué)的原理、策略與研究》一書特色鮮明，描述了如何運(yùn)用教育心理學(xué)的基本原理、規(guī)律，幫助教師整合各種經(jīng)驗，在課堂上做出明智的教育決策，成為優(yōu)秀的教育者。

作者提出身處教育改革浪潮中的教師，比以往任何時候都需要有意識的.教學(xué)，需要對教育心理學(xué)原理有更清醒，透徹的認(rèn)識，明智地運(yùn)用于實踐，改善教學(xué)。

初中生名著讀后感 篇8

我讀了一本書——《昆蟲記》，它是由法國昆蟲學(xué)家——法布爾用畢生的心血完成的。這是一本專門描寫昆蟲的書籍，里面寫了各種昆蟲的習(xí)性，并且描寫得十分詳細(xì)。

比如，大孔雀蝶為了求愛可以獻(xiàn)出生命;蜜蜂和紅螞蟻那超強(qiáng)的記憶力使它們成為不會迷失的精靈;以及甲蟲被重重的摔到地上后動彈不得，被人們認(rèn)為是為了騙過我們的技巧，實則是因為它們就會這樣，像人們痛了會哭一樣;還有毛蟲那毒素并不是毛上有毒，而是因為它們的排泄物有毒，使得一些毛蟲身上有毒。那么為什么蠶不會有毒呢?原來，它們像人們一樣，有愛干凈的，也有不愛干凈的，而像松毛蟲，就弄得屋里全是排泄物，并不停地轉(zhuǎn)悠，便染上了毒素。

初讀這本書我感到十分的乏味，但直到我讀完這本書后，回過頭來回味時，又感受到了這本書的樂趣，同時對這位了不起的作者感到無限的敬佩。

在這本書中我讀到了法布爾的很多優(yōu)點，例如堅持不懈，持之以恒的精神因為我在作者簡介中得知到——法布爾為了完成這部巨作總共花了28年的時間，當(dāng)我知道這點后，不禁地感到慚愧起來——因為我總是在做一件事情時半途而廢，很少能夠持之以恒地做下去，做好而這位法國的昆蟲學(xué)家卻花了28年的時間去創(chuàng)作這本書。而我呢?可能還達(dá)不到他的萬分之一吧，我以后一定要向他學(xué)習(xí)。

初中生名著讀后感 篇9

今天我讀的書是《紅樓夢》，這本書是我國文學(xué)名著中的經(jīng)典之作，也是四大名著之一。

這本書主要講的是一個家族的衰敗，賈府原來很是興旺，可是后來賈府的人死的死，走得走，賈母在的時候這個家還算可以，賈母死后這個家就徹底不成樣了。

林黛玉眉目如畫，嫻靜嬌弱而且天資過人，但我還是覺得她太可憐了，她的母親在她小的時候就去世了，黛玉自己從小多病，身子弱不經(jīng)風(fēng)，最后死的還那么慘。我很不喜歡薛寶釵，要是沒有薛寶釵林黛玉也就不會死去。

我還很喜歡王熙鳳，這個人極為聰明，心眼少說也有一千多個。

賈府真是可悲，最后落魄到那個程度，正所謂“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味。一場紅樓中的夢事，寫盡人間悲歡?！辈贿^一個家族在那個由勝到衰的時代最終還是逃不過衰敗的命運(yùn)，還是順其自然吧！

初中生名著讀后感 篇10

讀了《昆蟲記》使我增長了很多知識，例如：螞蟻和蟬之間的斗爭，知道了螞蟻是頑強(qiáng)的乞丐，蟬才是勤勞的生產(chǎn)者;螳螂善于運(yùn)用心理戰(zhàn)術(shù)，是一個真正的心理專家，但它卻自食同類，兇殘的很;還有在各種昆蟲當(dāng)中，蟋蟀是地道的哲學(xué)家，有高超的建筑技術(shù)……

從《昆蟲記》這本書的描寫，可以看出作者的獨具匠心。他語言生動、活潑，而且充滿了情趣。他把感情融入到觀察當(dāng)中，使我們了解到昆蟲與環(huán)境息息相關(guān)。以后我也要像法布爾那樣仔細(xì)觀察身邊的事物。

一縷明媚的陽光從窗外探進(jìn)頭來，輕輕地告訴我新的一天開始了。星期天我最開心的事就是看書，今天的精神食糧該輪到《昆蟲記》了。

走進(jìn)《昆蟲記》猶如走進(jìn)了神奇有趣的昆蟲世界，有充滿想象的建筑家白蟻，有美麗殺手螳螂，偽裝家竹節(jié)蟲……其中的歌唱家—蟬深深吸引了我，當(dāng)火辣辣得陽光烤的大地都快熔化時，只有蟬還在樹枝上引吭高歌“知了”“知了”。

人們常以為蟬的歌聲是為了呼喚同伴，但是法國昆蟲學(xué)家法布爾經(jīng)過多次觀察，發(fā)現(xiàn)好幾只蟬在一起時，它們?nèi)栽诟呗暢?。這時法布爾腦海中閃過一個想法：不會是整天高歌的蟬沒有聽覺吧?為了證實自己的想法，法布爾用二支獵槍同時射擊，震耳欲聾的槍聲連他自己都堵上了耳朵，可在幾步之遙的蟬卻沒絲毫動靜，像是什么事也沒發(fā)生過。這樣，法布爾證明蟬原來一天生聾子。

但是人們?yōu)槭裁床蝗菀鬃サ较s呢?是因為沒聽力的蟬卻有著發(fā)達(dá)的視覺。

初中生名著讀后感 篇11

那是我的內(nèi)心很復(fù)雜:去吧，怕輸;不去吧，就失去了鍛煉和得獎的機(jī)會。這時，我想到了《西游記》，這里的人物個個堅定執(zhí)著，不怕困難，勇往直前。對，我也要像他們一樣!于是，兩周后，我毅然走上了賽場。但我相信，經(jīng)過我的準(zhǔn)備，就算有困難，我也不會退縮!前兩場是連個一年級的小妹妹，我不費(fèi)什么力氣就贏了。而第三局，是一個三年級的大姐姐，她和我一樣連勝了兩局，能不能奪冠就靠我自己了!加油，我不能膽怯退縮。我鎮(zhèn)定了一下，帶著一個自信的微笑開始棋局。我一直小心謹(jǐn)慎，不給對方一點有乘之機(jī)。中盤時，我發(fā)現(xiàn)對方黑子的一個漏洞，我立馬遣兵調(diào)將，經(jīng)過和對方一番險戰(zhàn)，我的白子“長驅(qū)直入，直搗黃龍”，攻下對方一塊“中原要地”。終于，我贏了，我是冠軍!我想，我的勝利，《西游記》也有著重要作用。

是這本書教會我勇敢面對一切困難，是這本書教會我用自信的微笑面對生活。這本書還有許多地方值得我去學(xué)習(xí):唐僧的執(zhí)著，孫悟空的機(jī)智勇敢，八戒的憨厚老實，沙僧的默默無聞……以及不因困難而退縮的精神。

書是甜的，書中的道理讓我嘗到了收獲甜美的滋味。書讓我明白了--生活，就是要勇往直前!

[參考]最新《落花生》讀后感通用

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最新《落花生》讀后感 篇1

人要做學(xué)生一個國家有用信息的人，不要做只講體面而對別人自己沒有什么好處的人。這是許地山在《落花生》一文中寫的體會。

本文主要寫了許地山一家在后院討論花生，從而了解生活的真相，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)花生，做一個簡單而有益于他人的人。

在文章中，許地山對花生提出了不同的看法，他的父親再次問他們花生的好處。他們只是談?wù)摶ㄉ卸嗪贸?，有多便宜，煎炸油有多好。但是他們的父親把花生和石榴，桃子和蘋果做了比較，寫道石榴，桃子和蘋果都有華麗的外觀，但是花生不僅美味，還有不為人知的奉獻(xiàn)精神，樸實無華的精神，它不浮華，但是對每個人都有好處。它不追求名利，只是默默付出。

這篇文章讓我想起了我們身邊的清潔工，他們是不認(rèn)識的人，在他們每天起床，早上四，五，對他們的工作，當(dāng)我們起床出門，他們是在早晨的光線下不可見的，其外觀不那么刺眼，可以刪除我們的城市的污垢，用自己勤勞的雙手向我們展示了一個更清潔，整潔的街道，但有些人不承認(rèn)自己的工作，有的人看到他們會逃跑，所以他們沒有而不是去工作，他們還是給我們帶來了一個優(yōu)美的環(huán)境，他們是世界的園丁，誰是環(huán)境的保護(hù)者，他們是樸實無華的，未知的。

我們對于小學(xué)生更要做這樣一位像落花生一樣重要的人。做一個社會有用信息的人，不要做只講體面而對他人進(jìn)行無用的人。我們要學(xué)習(xí)落花生樸實無華。默默奉獻(xiàn)的精神。這也是需要我們通過少先隊員的擔(dān)當(dāng)。

最新《落花生》讀后感 篇2

今天我預(yù)習(xí)了《落花生》我看到題目時，覺得小小的花生有什么可寫的，還拿它來專門寫篇文章，讓我們學(xué)習(xí)，簡略看了一下課文，仍然百思不得其解，直到今天我預(yù)習(xí)了這一課，才找到了問題的答案。

通過學(xué)習(xí)課文，我知道了花生矮矮地生長在地上，不引人注目。果實成熟了，蘋果、桃子、石榴會高高掛在枝頭，鮮紅嫩綠的向人展示它們的美麗，而花生卻深深地埋在地下，必須挖起來才知道。這篇課文告訴我們這樣一個道理：我們要向落花生學(xué)習(xí)，雖然其貌不揚(yáng)，但很有用。做人就要做有用的人，不要做只講體面，而對別人沒有好處的人。

在我們生活中也有許多像花生一樣的人，比如我們天天面對的教師，他們就是無私奉獻(xiàn)，默默無聞，不求回報的“落花生”；他們就像是我們的衣食父母，我們就像是他們的孩子；他們每天用心地傳授知識，教育我們，使我們茁壯成長，他們是園丁，為我們這些祖國的花朵施肥澆水，使我們的精神不再空白；他們是陽光，溫暖我們幼小的心靈。我愛我的老師

我想大家都想做一個好孩子，那就讓我們努力學(xué)習(xí)，豐富的知識會使自己優(yōu)秀，擁有一顆愛心使我們心靈更體面，讓我們的品德和花生來一次比賽吧！

最新《落花生》讀后感 篇3

也是那么幾句教誨的話，讓讀者也從中受到了同樣的啟示，同樣的教誨。讀完這篇課文，一股柔和又溫暖地微風(fēng)迎面吹來。一下子蘇醒了我童年的回憶。想到我以前，媽媽喜歡把我打扮地像畫中走出一般，可我卻不怎么愛看書，外表華麗，心里面卻猶如一堆稻草。《落花生》就像一盆涼水。想象一下，我正穿著美麗的裙子的時候，它從天而降。我現(xiàn)在想想都不知道有多慚愧。

有時我總覺得自己像一個模板模特。沒有頭腦，不會思考，對世界一無所用，一天到晚被別人打扮，一會兒穿紗裙，一會兒穿時尚套裝。

雖然會被別人羨慕身上那昂貴的衣服，但沒有知識永遠(yuǎn)是一堆沒有用的廢物。

應(yīng)該像《落花生》里的花生那樣，雖然外面一點也不好看，可它又便宜，又很受別人的喜愛，并且它可以炒著吃，煮著吃……各種各樣的吃法。小小的花生，給人們帶來歡樂!它們是多么光榮貢獻(xiàn)，是多么樸實。

所以，我要從《落花生》中采集一句父親說的話：人要做有用的人，不要做對別人沒有好處的人。因此，從那天讀完《落花生》一文之后，我又懂得了一個道理。也要我同樣領(lǐng)悟到，我們要打開心窗，放開眼界去看更多地書，從書中了解世界，學(xué)更多地知識，做有用的人!要外面也美麗，內(nèi)心也美麗，才是真正的美麗。

最新《落花生》讀后感 篇4

《落花生》是著名作家許地山寫的，它借花生告訴人們要做一個樸實無華的人。

沒讀這篇文章前，我一直都不知道花生有那么多好處，文章寫一家人在收獲花生節(jié)里，談?wù)摶ㄉ?，稱贊花生，揭示了花生不圖名利、默默無聞的品格，說明人要做有用的人，不要做只講體面，而對別人沒有好處的人。

落花生很樸實，矮矮的長在地上，既不能第一個迎接太陽，也不能在風(fēng)雨中展現(xiàn)出英姿嬌態(tài)。它毛茸茸的葉子，粗俗的黃花，一點都不好看，但是它生命力很強(qiáng)，韌性很大，不怕嚴(yán)寒也不怕酷暑，碰著冰雹，受的傷害也很輕。

一天下午，我肚子餓得咕咕叫，便叫媽媽買東西給我吃，我們走到一個燒餅攤前，看見黑乎乎的燒餅，我吐了吐舌頭，對媽媽說：“去其它地方看看吧！”媽媽卻買了五個燒餅，我張大嘴巴，吃驚的說：“你這不是浪費(fèi)嗎？”這時，媽媽對我說：“孩子，你不能以貌取人，其實，它很好吃，不信你嘗嘗?！蔽野胄虐胍傻亟舆^燒餅咬了一口，沒想到它并不難吃，還香香的，比烤雞腿還好吃呢！看著正在注視著我的媽媽，我慚愧的低下了頭。

我從中明白了，做人要做一個樸實、踏實有真才實學(xué)，對社會對他人有用的人。

花生在平凡中神奇，在渺小中偉大，我愛花生，更愛它的精神！

湖讀后感通用

當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，大家心中一定有很多感想，此時需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？下面是小編幫大家整理的《寂靜的春天》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

湖讀后感 篇1

生活在幸福中的人們，被幸福包裹著，這是苦難輝煌換來的美好今天。在今天，我們歌頌、我們回顧的同時，目的只有一個：著眼于未來！

一般讀歷史都會覺得枯燥乏味，金一南先生為你寫一本好讀的歷史，帶你一同解讀中共第一代領(lǐng)袖人物的命運(yùn)沉浮。用大的視角來解讀，使你輕松細(xì)致了解歷史知識的同時，給你幸福生活中增添一點反向的思考。

讀歷史，喜歡讀國內(nèi)的作家、作者寫的書。這么說是，因前階段讀了尼爾弗格森的《文明》，也寫到國內(nèi)的歷史，解讀上總是覺得有出入，不能與本土作家一概而論，達(dá)不到嚴(yán)絲合縫的境界。歷史大家都清楚，但是解讀的方式不同，就有了距離。讀金一南先生的《浴血榮光》是一種享受，洋洋灑灑厚重的一本書，讀起來再輕松不過了。

書中寫中共第一代領(lǐng)袖人物的命運(yùn)沉浮，自然離不開這些領(lǐng)袖人物和歷史事件。文章可以獨立成篇，又連貫地把歷史事件一一寫清。由中共“一大” 13位代表折射黨的命運(yùn)艱難開始，直到勝利。這是一個漫長又艱辛的過程，令你欽佩的是：磨難中增長起來的都是智慧，哪怕是用槍桿子制裁，那也是反擊的'智慧，就是這智慧帶領(lǐng)著中國走向了勝利。

試圖改變中國命運(yùn)，走一條自己的獨特道路，想使中國共產(chǎn)黨獨立于共產(chǎn)國際的三位領(lǐng)袖人物的陳獨秀和李立三都沒有走成。陳獨秀不愿意俯首聽命，這位理想主義者，個性極強(qiáng)又喜形于色，豪氣的行動派，行俠仗義的那類人。剛烈的性格，最終還是因經(jīng)濟(jì)受制于人，服從接受了共產(chǎn)國際的決定，沒能使他走向獨立自主的道路。

來之不易的今天，在安逸生活中不該忘卻，是他們的艱苦卓絕，不怕犧牲的精神使國家獨立、自由與富強(qiáng)。就讓那些可鄙的人物，靜靜地躺在歷史中，永遠(yuǎn)地逝去。讓那些浴血榮光的領(lǐng)袖們在人們心中永存。在祥和的今天，更要懂得如何珍愛我們的家園和繼續(xù)發(fā)揚(yáng)與捍衛(wèi)領(lǐng)袖們打下的江山。

湖讀后感 篇2

《寂靜的春天》是被公認(rèn)的開啟了世界環(huán)境運(yùn)動的奠基之作，作品講述了以DDT為代表的殺蟲劑的廣泛使用給人類生存環(huán)境造成的巨大的的危害。全書既有嚴(yán)謹(jǐn)求實的科學(xué)理性，又充滿敬畏生命的人文情懷。

在這本書中，作者蕾切爾·卡遜，第一次將生態(tài)問題嚴(yán)肅而認(rèn)真地擺在人們面前；人們突然意識到，也許從某個時候起，春天里就再也聽不到燕子的呢喃、黃鶯的啁啾、云雀的嘰喳，田野變得寂靜無聲……那將是怎樣的滅頂之災(zāi)啊！

四十余年后，書中所提的濫用藥物的情形，不僅沒有改善，反而每況愈下。因為人類為了更方便的生活，而隱瞞和蒙蔽了許多事實的真相。許多人因為無知，陷人類于萬劫不復(fù)的境地。

看看現(xiàn)在的環(huán)境，江河湖海，里面或大或小，或多或少，都有一些垃圾，味道極為刺鼻，隨著水流，進(jìn)入地底或海洋，那些垃圾里，有裝過農(nóng)藥的瓶子，有生活中用過的紙巾，有一次性的碗筷……這些東西混在一起，形成了新的有害物質(zhì)。有些人將垃圾扔進(jìn)去，久而久之，垃圾就多了，垃圾一多，人們就更無所畏懼地將垃圾扔進(jìn)去，殊不知，時間一長，它們遭受到了危險乃至致命的污染，這就像一個惡性循環(huán)。又正如作者蕾切爾·卡遜說的“這種污染在很大程度上，是無法逆轉(zhuǎn)的”，而生活在那的人和其他生物，就會受到未知的傷害，就如阿伯特·施韋策所說的：“人們很難認(rèn)出自己創(chuàng)造的魔鬼”。

因此，我們必須停用這種不恰當(dāng)?shù)奶幚矸椒?，以保存最后一片天然的生存空間。我們要透過新穎而豐富的'想象力與創(chuàng)造力，嘗試著去解決和其它生物共享地球會產(chǎn)生的問題。人類唯有更謙卑地敬畏大自然，反省并改正自己的錯誤，停止錯誤的方式，才有可能挽救人類自己。

守護(hù)田園牧歌吧！讓我們返璞歸真?；貧w自然。環(huán)境保護(hù)，這個是當(dāng)今世界最重要的一個問題，而這在幾十年前卻是僅僅是一些生物學(xué)家腦子里的想象，而真正使環(huán)保越來越受到人們的重視并直接導(dǎo)致后來將環(huán)保列入政策法規(guī)中的卻是一本大家似曾相識又不太熟悉的書——《寂靜的春天》，而這本書也是世界上第一本將環(huán)保作為主題的書。

1992年，該書被推選為近50年來最有影響的書。這些年來，各國也開始了重視環(huán)境保護(hù)，同時我們也意識到關(guān)注環(huán)境保護(hù)不僅僅是政府和工業(yè)界的事情，更是我們每個公民自己的分內(nèi)之事。

守護(hù)田園牧歌，我們會與萬物更有愛地生活在一個藍(lán)天綠地碧水的天地，靜看萬物生長，和諧共生，草長鶯飛！

湖讀后感 篇3

老師的眼睛是無聲的語言，對我們充滿期待；老師的眼睛是燃燒的火焰，給我們無限的熱力；老師的眼睛，是純潔的清泉，永遠(yuǎn)流淌在我們的心田。

寒假里，我讀了《老師的眼睛》這篇文章。文中描寫了老師擁有一雙溫柔、親切又有魔力的神奇的眼睛。我們的老師又何嘗不是呢？

記得小時候，我不懂事，上課時自己坐在位子上不好好聽課，全然不顧老師在賣力地講課，悄悄地玩起了“蹺蹺板”。拿直尺當(dāng)“蹺蹺板”的板，把尺子放在文具盒上，在尺子的.兩端各放一塊大小不同的橡皮，看看哪個重。老師發(fā)現(xiàn)了，并沒有批評我，那雙溫柔的眼睛看著我，好像在說“這個小實驗還挺有創(chuàng)意，可是咱不能在數(shù)學(xué)課讓做呀，快收起來，好好聽課。”看著老師那溫柔的目光，我頓時面紅耳赤，比用語言批評還羞愧，我悄悄地收起了“蹺蹺板”，認(rèn)真地聽講了。老師看到我知錯就改，向我投來欣慰、信任的眼神，那眼神讓我記憶猶新。

還有一次，我考試考的全班最好。我欣喜若狂，非常得意。老師在講卷子的時候，我還在美美地想著，我考得這么好，還用聽嗎？不用了。老師那眼睛也真神啊，她似乎一下子看透了我的心思，向我投來提醒的眼神，那眼神是在告訴我：“勝不驕，在成績面前可不能翹尾巴呀”。我馬上冷靜下來，認(rèn)真地聽老師分析試卷。我發(fā)現(xiàn)雖然我考得很好，但有些題型我并沒有真正掌握，還有些地方模糊不清，于是認(rèn)真地在試卷上做了分析。這時再看老師那眼神是那么的溫柔，就像一股清泉，流向心田。

六年了，老師那雙溫柔親切的眼睛一直陪伴著我們，教育著我們，正是有了那雙眼睛的陪伴，我們才從一個個不懂事的毛孩子變成一個個四好少年。想想我們馬上就要畢業(yè)，就要離開那雙陪伴我們六年的眼睛，是多么的留戀與不舍?。?/p>

湖讀后感 篇4

“春猶如一朵美麗而圣潔的花，但是這朵花正被人們搞得面目全非?！?/p>

讀完《寂靜的春天》，我受益匪淺，其實應(yīng)該說讀完每一本好書都會這樣。

選擇這本書呢，主要還是受劉慈欣《三體》的影響，我從《三體》中了解到這本書，起初對本書的了解僅限于“《三體》靈感來源”。

后來了解到本書的作者是一位偉大的生物學(xué)家、作家。

這位偉大的女性用筆和大量的實例來喚醒那些所謂的“專家”，喚醒那些被金錢迷惑的人們。

《寂靜的春天》推動了DDT等化學(xué)殺蟲劑的限制使用，直接促進(jìn)現(xiàn)代環(huán)境保護(hù)運(yùn)動的發(fā)展，改變了公眾對環(huán)境問題的認(rèn)識，可以說為環(huán)境保護(hù)作出了巨大的貢獻(xiàn)。

“寂靜的春天”，既是春天，本應(yīng)鳥語花香，又為何會“寂靜”呢？

原來，人們?yōu)榱颂岣咦魑锏漠a(chǎn)量，不計后果地使用以DDT為代表的各種化學(xué)殺蟲劑，從而導(dǎo)致了無法彌補(bǔ)的.傷害。

人們得病的幾率高了，牲畜也會莫名其妙的死去……

各種新型的病毒肆虐。

人們再也聽不到鳥兒的鳴叫，再也看不到水中歡快游動的魚兒。

有的只是體內(nèi)毒素積累的“毒物”，可笑的是，許多“毒物”還經(jīng)常出現(xiàn)在人們的餐桌上。

我從網(wǎng)上了解到：在春季的一天，作者卡森的一個做護(hù)林員的朋友告訴她，這個春天沒有任何鳥兒的足跡，連蟲子都很少見了，作者感到十分奇怪，于是經(jīng)過調(diào)查，她知道了真相，寫下了這本書。

卡森第一次對人類意識的絕對性提出了質(zhì)疑。她所堅持的思想為人類環(huán)境意識的啟蒙點亮了一盞明燈。

世界上又有多少人擁有保護(hù)環(huán)境的潛意識呢？

反觀那些明知故犯，見財眼開的人卻又是數(shù)不勝數(shù)。利益在某些人看來，比命還重要。

說實話，從小到大，我對保護(hù)環(huán)境的認(rèn)識僅限于不隨手亂扔垃圾、植樹造林什么的。

但，這并不算膚淺，這至少比那些只會嘴上說說，就把自己吹得多高尚的人要好很多。

如果每個人都為保護(hù)環(huán)境做出一點“舉手之勞”，那么環(huán)境也會好許多。

其實，許多人都是被“利”“欲”給迷惑了心志，要從根本解決問題，首先要克服“欲”，也就是需要“知足”，知足常樂，不能為了眼前小利而失去長遠(yuǎn)的未來。

在知足中積極進(jìn)取，樹立正確的目標(biāo)。

還有，我們應(yīng)勇于揭下虛偽與謊言編織的糖衣，正視現(xiàn)實。

如若不然，到最終，只不過是演了一場自欺欺人的鬧劇罷了。

卡森的《寂靜的春天》很深奧，我并不能完全理解它，以我的知識層面，也不可能做到那個地步，但我知道，就憑我所理解的，也足以為世人敲響警鐘了。

湖讀后感 篇5

《浴血榮光》一書，由中國人民解放軍國防科技大學(xué)戰(zhàn)略研究所所長金一南教授所著，主要講述了在當(dāng)時的國際國內(nèi)形勢下，第一代中共領(lǐng)導(dǎo)人如何探索革命救國之路，如何與共產(chǎn)國際博弈，如何化解黨內(nèi)斗爭，如何排除一切困難，如何在夾縫中成長，如何在逆境中壯大?？v觀全書，均是用生動的歷史事件，詳細(xì)講述中共第一代領(lǐng)袖任務(wù)的命運(yùn)沉浮。閱讀這些歷史故事，使人仿佛置身于風(fēng)云激蕩的戰(zhàn)爭歲月中，并且思考若是自己，在當(dāng)時會作出怎樣的選擇，走怎樣的道路，能否不畏生死，不計較個人得失，堅定信仰，保持純粹。

《浴血榮光》的特點在于它并不是就歷史而講述歷史的泛泛而談，而是非常客觀、生動、真實、深切地一一分析著那段歲月痕跡的同時，也在分析著那些中共第一代領(lǐng)袖人物的思想、觀念、行為、動機(jī)和抉擇。盡管他們最初都是站在了中國共產(chǎn)黨的行列之內(nèi)；盡管他們曾經(jīng)的豐功偉績讓人難以忘懷，但是歷史巨輪的前行過程中，注定著這些完全不同的人們因為各自不同的信仰而做出截然不同的行動來。書中便是一一結(jié)合著歷史，分析著這些人物的行為動機(jī)。在這本書中，我們看到的'不是有所掩飾或者浮夸的事實。而是真真與共產(chǎn)國際博弈，如何化解黨內(nèi)斗爭，如何排除一切困難，如何在夾縫中成長，如何在逆境中壯大?？v觀全書，均是用生動的歷史事件，詳細(xì)講述中共第一代領(lǐng)袖任務(wù)的命運(yùn)沉浮。閱讀這些歷史故事，使人仿佛置身于風(fēng)云激蕩的戰(zhàn)爭歲月中，并且思考若是自己，在當(dāng)時會作出怎樣的選擇，走怎樣的道路，能否不畏生死，不計較個人得失，堅定信仰，保持純粹。

湖讀后感 篇6

蒂莉阿姨說的那句話：“是啊，我現(xiàn)在就只有我的大衛(wèi)了。”讓我很感動，一位不是親人勝似親的阿姨和他那變化莫測的魔法箱，帶給了大衛(wèi)愛。

其中，我最喜歡的人物是——蒂莉阿姨。她是繼大衛(wèi)之后，作者用的筆墨最多的一個人物。從字里行間，我可以充分的感受到愛，蒂莉阿姨對大衛(wèi)的愛。正因為她愛他，所以每時每刻的'陪伴著他；因為他愛她，所以接受了老師的邀請，給同學(xué)們帶來了精彩的表演。

此時此刻，她仿佛活了一樣，出現(xiàn)在我的面前，帶給了我愛。

湖讀后感 篇7

合上書頁，手上的動作有些沉重，抬眼望向窗外，卻松了一口氣，還好，仍舊是熟悉的那片天藍(lán)，仍舊可見幾抹快速掠過天邊的身影，在這個春天里分外可愛。

春，自帶著顏色和聲音的字符，是野花初綻，嫩蕊上還沾有露水時的一抹驚艷，是柳枝招搖，新芽微綠時的那份愜意，是在耳畔的熱鬧，各種各樣的不休，聽著，卻很踏實。

大自然慷慨恩賜的美好，我們早就習(xí)以為常。很難想象失去了色彩的寂靜的春天。在書本一開頭，作者便給我們講述了一個美麗村莊突變的故事，但這僅僅只是噩夢的開始，當(dāng)春天都變得不一樣了，人類末日的警鐘也就敲響了。

有些愚昧無知的人類總想著要征服自然，從過去到現(xiàn)在，自以為是地為地球修剪他們所謂的不和諧的枝丫，殊不知，人類從不會是地球的主人。我們沒有權(quán)利去決定任何物種的存亡，更何況以種種殘忍的方式。在沒有遵循自然規(guī)律消滅被稱作“害蟲”的它們的同時，我們也在一步步毀滅自己。蕾切爾·卡森女士在書中多次提到了農(nóng)藥和除蟲劑等化學(xué)藥品的'危害，這一切像是人類給自己埋下了一個時刻威脅生命的炸彈。而且這種危害會隨著時間不斷加深，影響我們的子孫后代。

在過去漫長的時間里，自然萬物經(jīng)過自身調(diào)整達(dá)到了微妙的平衡，這也就是我們所說的生物鏈，一切物種的繁衍生息都遵循自然法則。后來人類出現(xiàn)了，一開始他們能和自然和諧共處，晝出晚歸，農(nóng)耕布織的生活方式并沒有影響這一平衡，再后來，人口迅速增長，工業(yè)蓬勃發(fā)展，人類漸漸發(fā)現(xiàn)慢悠悠的生產(chǎn)效率并不能最大化滿足自身需要，加上天災(zāi)和蟲患的嚴(yán)重打擊，他們開始想辦法改變現(xiàn)狀，以獲取最大利益。而貪婪一旦顯露，便會瘋狂滋長，最后一發(fā)不可收拾。

慢慢地，田里的蟲子少了，無論是“益”還是“害”，天空上也沒有了鳥兒成群結(jié)隊的身影，甚至，許多地方的水源出了問題，孩子們病的病，身體也變得孱弱。但愚蠢的大人們此刻正為莊稼的增產(chǎn)歡呼雀躍，不計后果地打破了自然規(guī)律，受到的會是自然無情的懲罰。

當(dāng)他們在寂靜的春天醒悟過來時，一切都遲了，想讓萬物恢復(fù)原狀，他們要付出成百上千倍的代價。

地球是我們的家，我們與這大自然的一切生命同呼吸共存亡，我們一起享受每個春天，作為這個大家庭的重要一員，我們更是有責(zé)任去守護(hù)這春天，用和諧的辦法，而不是耍著“小聰明”殘害其他生命。

全力守著這綠色的希望吧，因為這不僅僅是我們的春天。

湖讀后感 篇8

佐賀的超級阿嬤是一個積極樂觀的外婆，她總是有著神奇的法子，讓本來哭鬧著舍不得媽媽的昭廣，轉(zhuǎn)眼間長成了陽光快樂讓人愛的運(yùn)動少年昭廣。外婆有著超級法子，她笑聲不斷，讓他們化解貧窮。

這本書主要講：因迫不得已而把年僅8歲的昭廣寄養(yǎng)在外婆家，在極端艱苦的日子里，樂觀的外婆總有神奇的法子，讓生活充滿溫暖、力量和希望，讓家永遠(yuǎn)充滿笑聲。漸漸昭廣和外婆相依為命：習(xí)慣和外婆1一起赤腳去河里撈各種日常用品習(xí)慣；每天在操場上進(jìn)行著免費(fèi)的運(yùn)動跑步。看著孩子氣的.外婆，我的耳邊似乎想起昭廣肚子的咕嚕聲和外婆爽朗的笑聲；“什么，先吃飯？是你你神經(jīng)過敏啦！”

阿嬤真是個善良而富有同情心的人！她為了制止住思念母親而想坐火車去廣島的昭廣，費(fèi)勁心思；因為同情小偷請他們吃飯；和乞丐成為朋友，定時給他們吃的……外婆雖然如此快樂爽朗，但她卻用心支撐這個家。當(dāng)幾個兒女離開了家，她守著家，這個家更加充實，不再孤單。昭廣走時，家里少了一個伙伴，少了一個說話的朋友，外婆當(dāng)然不愿意又孤孤單單一個人，她傷心地喊“：不要走！”但她在感情和前途兩個選擇，痛苦地選擇了昭廣的前途。這讓人多感動的偉大的愛呀！

外婆是一個樂觀的人，但她告訴我們成長路上只要有同情心就能快樂，使成長路上不再孤單。

中國通史讀后感(通用十一篇)

讀書可以讓你的生活過得更充實，學(xué)習(xí)到不同的東西，網(wǎng)絡(luò)上，很多都在談?wù)撟髡邔懙淖髌罚x了以后讓人眼前一亮。寫一篇讀后感能讓我們更好的領(lǐng)悟作品，怎樣寫出有創(chuàng)意的作品讀后感呢？為您提供幼兒教師教育網(wǎng)編輯準(zhǔn)備的“中國通史讀后感”，請務(wù)必留意我們網(wǎng)站的實時更新以便及時調(diào)整商業(yè)計劃！

中國通史讀后感 篇1

中國夢從嚴(yán)格意義上講，其產(chǎn)生建立在中國作為多民族統(tǒng)一國家業(yè)已形成、國民對中華民族認(rèn)同感達(dá)到一定深度的基礎(chǔ)之上，考慮中國夢的思維是將中國置于世界之中，針對中國在世界中的相對位置、中國與其他國家及地區(qū)間關(guān)系等方面，提出關(guān)于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等領(lǐng)域發(fā)展構(gòu)想，中國國民對世界的認(rèn)知狀況在其形成及描述中扮演著極為重要的角色。中國夢作為社會意識，深深植根于社會存在的土壤并對社會存在產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響；中國夢受不同歷史時期政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會背景綜合影響，其內(nèi)容、形式亦不斷因時而變，研究不同歷史時期代表不同階級利益的代表人物對中國夢的構(gòu)思，需要立足于歷史縱向發(fā)展中各時期歷史橫向發(fā)展?fàn)顩r，并**其對于中國歷史發(fā)展的影響；研究中國夢能夠加深對中國歷史的認(rèn)識，增強(qiáng)民族自信心與民族認(rèn)同感，對于弘揚(yáng)與培育民族精神大有裨益。

根據(jù)不同時期時期中國夢在內(nèi)容、形式、提出背景等多方面比較，影響不同時期不同中國人的中國夢的因素包含中國對外開放程度、主要交流形式及途徑、社會主流思想及國民對世界認(rèn)知程度、提出中國夢的具體人物所代表的階級立場、所處社會環(huán)境下社會存在的具體表現(xiàn)形式如社會生產(chǎn)力發(fā)展水平，政治經(jīng)濟(jì)文化體制等因素。

公元前2070年，具備一定國家機(jī)器的夏朝建立，標(biāo)志中國出現(xiàn)原始國家政治制度，亦標(biāo)志中國作為政權(quán)意義上的多民族國家開始形成；中華的形成則以此上溯百年至堯舜早期部落時期；而中國國民對世界的認(rèn)知程度則經(jīng)歷著迄今尚未完成的漫長之旅，自殷商覆亡箕子?xùn)|遷朝鮮半島始，通過中外**、文化交流、人口遷徙等途徑逐步認(rèn)識并融入世界，典型的案例莫過于張騫、班超出使西域經(jīng)營絲綢之路，而鴉片戰(zhàn)爭后中國逐步淪為半殖民地半封建社會，則直接將中國完全卷入資本主義世界市場，伴隨新民主主義革命勝利后新中國逐步取得聯(lián)合國合法席位、融入世界**體系等走向世界的腳步，中國國民對于世界的認(rèn)知程度逐步強(qiáng)化，中國夢也經(jīng)歷了從奴隸制社會幾乎停留在國內(nèi)范疇到封建社會”以華為尊”,再到近代社會”民族獨立”,最終實現(xiàn)現(xiàn)代”民族復(fù)興”、”屹立于東方民族之林”的發(fā)展過程。

中國早期國家政治制度產(chǎn)生于奴隸制井田制基礎(chǔ)之上，社會生產(chǎn)力受生產(chǎn)技術(shù)制約處于較低水平，以奴隸、平民為主體的社會勞動力被嚴(yán)格束縛于土地之上，人口流動性極低；青銅鑄造、原始輕紡等手工業(yè)部門由官府壟斷，產(chǎn)品主要用于統(tǒng)治階層內(nèi)部消費(fèi)，國內(nèi)市場規(guī)模狹小，對外**局限于邊境地帶，規(guī)模小且受民族關(guān)系緊張影響，幾乎無生存土壤；西周時期，分封制、宗法制、禮樂制度共同構(gòu)成的政治體制框架下，奴隸制貴族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部層層分封，等級森嚴(yán)，遵從小大宗之間的隸屬及轄屬關(guān)系，具有宗族統(tǒng)治的色彩；周王是天下的大宗，亦最高政治領(lǐng)袖，貴族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾、平民及奴隸與貴族間矛盾構(gòu)成社會主要矛盾，統(tǒng)治階層主要關(guān)注自身政治地位與權(quán)力，特別是東周時期，諸侯為爭奪土地與人口不斷發(fā)動爭霸、兼并戰(zhàn)爭，政治局勢動蕩，與周邊民族政權(quán)長期處于敵對狀態(tài)，缺乏有效的外交活動；國民對世界的認(rèn)知局限于周王朝周邊少數(shù)民族地區(qū)，相對集中的人口分布及生產(chǎn)力的極度低下將民眾牢牢束縛在土地之上，社會也缺乏對外交流的內(nèi)在動因，統(tǒng)治者多數(shù)時間傾向于分封**逐步開發(fā)周邊地區(qū)而不熱衷于發(fā)動戰(zhàn)爭快速擴(kuò)張，對外用兵旨在防御和統(tǒng)治階級內(nèi)部爭權(quán)奪利，**政權(quán)與周邊民族作戰(zhàn)始終較為被動，商紂為奪取東部沿海地區(qū)而征討東方蠻夷是僅有的一次大規(guī)模主動進(jìn)攻，而此戰(zhàn)事也造成其兵力分散而被迫朝歌**?！对娊?jīng)》、《楚辭》等文學(xué)作品中各國普遍蔑視周邊民族而稱其為”犬戎”、”夷狄”、”林胡”及”匈奴”等，尊華賤夷情緒較為強(qiáng)烈與周邊民族不事農(nóng)耕茹毛飲血的生活方式及時長襲擾剽掠中原各國的對外策略有很強(qiáng)關(guān)聯(lián)，對于其政權(quán)的了解則普遍知之甚少，奴隸制社會下統(tǒng)治者在世界觀方面并無明確的中國夢。

封建社會時期中國夢基本可以定義為”成為已知世界政治經(jīng)濟(jì)文化中心，尊華攘夷”,與封建社會鮮明的社會等級分化特點相照應(yīng)。中國封建社會以公元前221年嬴政”吞二周而亡諸侯履至尊而制六合”——建立**主義**集權(quán)封建王朝秦為起點，直至1840年鴉片戰(zhàn)爭清王朝戰(zhàn)敗被迫于皋華號與英締結(jié)城下之盟——《南京條約》為終點，跨越兩千多年歷史長河，皇權(quán)之**輔以**集權(quán)空前絕后地登峰造極；封建地主階級統(tǒng)治者依據(jù)儒家思想、法家思想在經(jīng)濟(jì)方面實行重農(nóng)抑商政策，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)構(gòu)成自然經(jīng)濟(jì)的主體，占據(jù)封建經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位，小農(nóng)積極以家庭作為生產(chǎn)經(jīng)營單位，按照男耕女織生產(chǎn)模式從事產(chǎn)品主要用于自身消費(fèi)的生產(chǎn)，生產(chǎn)力流動性較奴隸制社會增強(qiáng)很多，但是農(nóng)民仍舊被嚴(yán)格束縛于土地之上，保守性、封閉性是國民普遍特性，先進(jìn)繁榮的農(nóng)耕文明與一呼百應(yīng)的君主**也催生出多數(shù)統(tǒng)治者的自滿心理；且法家思想強(qiáng)調(diào)等級尊卑，這也體現(xiàn)在對外政策上，”尊華攘夷”觀念長期存在于中國封建社會對外政策中，最直接的體現(xiàn)就是中國封建王朝擁有數(shù)量極多的保護(hù)國、藩屬國，但是缺乏可靠的軍事盟國。漢朝至唐朝****為保證邊境安定采取和親及軍事行動并舉的方針，南宋之前都城長期位于西安咸陽、洛陽開封、太原大同構(gòu)成的黃河中下游幾字末端區(qū)域內(nèi)，政治經(jīng)濟(jì)文化中心一直集中在北方，漢代建立后幾百年來農(nóng)耕文明的經(jīng)驗積累及工具革新使綜合國力得到長足進(jìn)步，對外政策開始變得主動特別是武帝時期在西北邊境頻頻發(fā)起戰(zhàn)爭，又遣使者出使西域互通友好，建立西域都護(hù)府，形成以****為核心各國進(jìn)貢朝拜的大一統(tǒng)民族格局，唐太宗時吐蕃鮮卑回鶻等周邊民族已尊稱**統(tǒng)治者為”天可汗”,朝廷相繼建立安西都護(hù)府與北庭都護(hù)府，自此之后直至南宋，****始終在嘗試征服并統(tǒng)治周邊地區(qū)，努力建立以中原政權(quán)為核心的政治格局。

北宋”三冗”問題嚴(yán)重國家積貧積弱，***原農(nóng)業(yè)的遼、西夏、金利用已占據(jù)的北方農(nóng)耕地區(qū)相繼崛起，統(tǒng)治者開疆拓土的野心遭受重創(chuàng)，但尊華攘夷并未因此被放棄，皇帝宋神宗與遼締結(jié)”澶淵之盟”,寧可付大額歲幣亦要求遼皇帝俯首稱臣，多數(shù)士人仍主張通過作戰(zhàn)掃除少數(shù)民族政權(quán)，包括陸游、蘇軾等著名詞人都曾表露出抗擊外敵收復(fù)失地的決心。南宋建炎向東南跨過漢族政權(quán)。雖然主要派別占上風(fēng)，戰(zhàn)爭并不順利，但學(xué)者們普遍支持北伐。宋朝對外**方面在唐朝基礎(chǔ)上取得很大進(jìn)展，海上絲綢之路逐步形成，福建泉州成為東南第一大港，通過東南亞等多國與印度、波斯及阿拉伯等帝國建立廣泛商業(yè)聯(lián)系，憑借巨額交易量并成為世界**中心。

明朝建立后西北陸路一直受制于蒙古政權(quán)，而統(tǒng)治者并未就此停止開疆拓土，鄭和下西洋等一系列外交活動使明朝藩屬國遍布中南半島及馬來群島，勢力范圍遠(yuǎn)至馬六甲，此時的對外政策重心已從軍事行動轉(zhuǎn)移為和平外交，”厚往薄來，倍償其價”的對外方針確實不符合國家利益，不過對于封建君主及深受傳統(tǒng)思想熏陶的士人而言，成為萬國朝貢的區(qū)域中心才是更為關(guān)鍵的，這也是封建社會統(tǒng)治階級及社會大眾中國夢的體現(xiàn)。

中國封建社會時期的中國夢體現(xiàn)出中國人渴望走向世界的強(qiáng)烈愿望，具有強(qiáng)烈的”尊華攘夷”觀念，此時期中國一直試圖努力成為區(qū)域乃至世界中心，這也是封建時代中國夢在世界觀方面的核心思想。然而伴隨西方工場手工業(yè)的發(fā)展，資本主義萌芽的勃興及民主啟蒙思想的廣泛傳播，中國政治經(jīng)濟(jì)體制逐步落后了，面對頻頻出現(xiàn)在港口的西方商船及來華使團(tuán)，統(tǒng)治者不勝其擾并對于西方涌現(xiàn)的新事物因無法理解而感到懼怕，在取得一系列外交成果的情況下故步自封閉關(guān)自守，無疑也加速了封建社會地主階級通知者的沒落，更終結(jié)了存續(xù)兩千多年的封建帝制，而清朝乾隆皇帝自信地對遲遲不愿下跪的英國使團(tuán)回復(fù)”**物產(chǎn)豐盈……”后沒多久，中國便步入了被列強(qiáng)欺凌壓迫的屈辱歷史。

現(xiàn)代中國夢以實現(xiàn)民族獨立為基本目標(biāo)，但不同階級政治派別對社會制度的選擇卻有著根本的不同。中國人真正全面認(rèn)知世界的起點始于鴉片戰(zhàn)爭的炮聲，清帝國”呼剌剌似大廈傾”地派出求和代表在英艦”皋華號”簽訂了中國歷史上同外族入侵者簽訂的第一份不平等條約——《南京條約》，開始由獨立自主的封建國家逐步淪向半殖民地半封建國家，亦宣告中華民族反帝反侵略的民族獨立運(yùn)動展開。其后《天津條約》、《北京條約》、《馬關(guān)條約》、《辛丑條約》等在帝國主義國家以武力形式脅迫下相繼簽訂，中國門戶被迫洞開，但新思想也得到傳入并不斷深入民心，也促進(jìn)新文化運(yùn)動等民族思想解放運(yùn)動的興起。

比較不同時期中國夢的內(nèi)容及特點，不同階級中國夢目標(biāo)都是贏得國家獨立與主權(quán)，建立完善近代工業(yè)體系，實現(xiàn)民族獨立，復(fù)興中華，但其具體內(nèi)容特別是在政權(quán)建設(shè)形式上具有根本性質(zhì)的差異，且不同歷史時期不同階級中國占據(jù)社會主流觀點的位置，畢竟新思想戰(zhàn)勝舊思想總需要一定時間，，而整個變化過程一方面受封建統(tǒng)治階級勢力制約，另一方面也加速瓦解封建勢力，最終呈現(xiàn)出地主階級頑固派、抵抗派、洋務(wù)派、農(nóng)民階級、資產(chǎn)階級維新派、革命派、北洋軍閥、南京國民**、無產(chǎn)階級相機(jī)登上政治舞臺的過程，其代表人物分別是清末道光帝及慈禧集團(tuán)、林則徐及魏源、曾國藩為代表的漢族官僚、康有為及梁啟超、孫中山及宋慶齡等革命黨人、張作霖及段祺瑞等北洋軍閥、蔣介石為代表的四大家族、李大釗及陳獨秀等早期共產(chǎn)黨人、毛澤東為代表的更為年輕成熟的共產(chǎn)黨人。

地主階級各派別中國夢目標(biāo)實質(zhì)上是一致的，均以維護(hù)封建君主**為目標(biāo)，區(qū)別則集中于對待西方器物文明的態(tài)度。地主階級頑固派本質(zhì)上繼承了封建帝制背景下的中國夢思想，”尊華賤夷”、”以華為尊”,具有強(qiáng)烈的保守封閉性及鮮明的等級觀念。以林則徐、魏源為代表的地主階級抵抗派則將”師夷長技以制夷”作為指導(dǎo)思想，臨澤欣虎門銷煙前在廣州設(shè)立譯館，翻譯外來報刊并組織學(xué)者編撰《四周志》，鴉片戰(zhàn)爭中林被罷官，途經(jīng)海寧將資料授予魏源，魏源秉承其基本思想得《海國圖志》，提出西方之精粹亦即中西之差距在于造船、火器、養(yǎng)兵練兵之法，未意識到封建君主**制度的制約作用，兩派區(qū)別體現(xiàn)在對待西方器物文明的態(tài)度上，林則徐曾在奏折中建議道光帝撥出部分經(jīng)費(fèi)購置并研究西方**等工業(yè)產(chǎn)品，被道光帝批”無理、可惡”.

洋務(wù)派雖在民族危機(jī)空前加深，清**更多考慮的是清剿太平天國為首的農(nóng)民起義勢力]的情況下得到滿族統(tǒng)治者的肯定但是也以維護(hù)封建帝制為目標(biāo)。農(nóng)民階級的中國夢受其落后性、保守性制約往往淪為封建思想中國夢范疇的附庸；太平天國與義和團(tuán)為數(shù)不多的區(qū)別集中于運(yùn)動目標(biāo)不一致，太平天國產(chǎn)生根源在于階級矛盾激化，外敵入侵只是催化劑，遵循”反清所以反洋”的思維，而義和團(tuán)運(yùn)動則起先反清，民族危機(jī)空前加重背景下將反侵略作為首要目標(biāo)。太平天國運(yùn)動發(fā)起人洪秀全于1853冬頒行《**田畝制度》，規(guī)定”反天下田天下人同耕”,踐行”無處不均勻、無處不溫飽”的絕對平均主義思想，但隨著定都天京引發(fā)政治危機(jī)愈演愈烈，農(nóng)民階級劣根性逐步暴露，洪秀全、楊秀清等領(lǐng)導(dǎo)人爭權(quán)奪利，追求統(tǒng)治者個人享受，陷入”打走皇帝做皇帝”的封建帝制”怪圈”.

而義和團(tuán)運(yùn)動炮打西什庫教堂、東交民巷大使館、取得廊坊大捷等反侵略活動則完全建立在”扶清滅洋”的大旗指導(dǎo)下，叫太平天國甚至無明確綱領(lǐng)。但總的來說，這****夢都是封建帝王中國夢的附庸。資產(chǎn)階級中國夢受西方資產(chǎn)階級自由平等博愛等啟蒙思想影響，與地主階級抵抗派的不同在于從”師夷長技以制夷”到雙方平等。

維新派與革命派論戰(zhàn)焦點在于雙方革命方式、具體政體選擇等方面?？盗阂怨嚿蠒问椒顒袂宓圩兎?，本身就是使用舊游戲規(guī)則制定新游戲規(guī)則，溫和地實現(xiàn)政權(quán)過度，而孫中山、黃興等革命派則看透清**腐朽落后，頑固不化，主張建立民主共和制度，先后發(fā)起廣州起義、黃花崗起義、武昌起義，猶以黃花崗起義最為壯烈。孫中山的中國夢則受中國古典《大道之行也》影響頗深，以西方政治理論作為骨干，實現(xiàn)具有一定中國特色的民主共和制。

資產(chǎn)階級教育與地主階級中國夢的根本區(qū)別在于拋棄封建主義，實現(xiàn)中西平等。北洋軍閥、南京國民**實質(zhì)上代表的是大地主大資產(chǎn)階級利益，兼作列強(qiáng)在華代言人，其中國夢思想與資產(chǎn)階級革命派區(qū)別在于寄希望于列強(qiáng)的支持，幻想借助列強(qiáng)幫扶并支持列強(qiáng)實現(xiàn)與列強(qiáng)平等，如北洋**參加一戰(zhàn)、重慶國民**參與緬甸作戰(zhàn)實質(zhì)上帶有空想的成分。

無論舊民主主義革命時期還是新民主主義革命時期，無產(chǎn)階級在現(xiàn)代中國的夢想，都是通過革命斗爭，堅決實現(xiàn)反封建、反侵略，最終實現(xiàn)民族獨立。無產(chǎn)階級不存在資產(chǎn)階級的軟弱性，其依據(jù)人民革命路線以建立社會主義社會為目標(biāo)，是徹底而真實的中國夢，正如毛澤東所言”在人民力量面前，一切反革命都是紙老虎”.最為直接的論據(jù)就是1919年五四運(yùn)動，北京大學(xué)學(xué)生聯(lián)合多所首都高校學(xué)生在上海等多地工人、商人聲援下，火燒趙家樓，最終迫使北洋**放棄在《巴黎和約》上簽字，粉碎日寇企圖借袁世凱”二十一條”竊取山東主權(quán)的圖謀，是一次徹底而成功的的反帝反封建革命，關(guān)鍵在于本次運(yùn)動是舊民主主義革命歷程中取勝不多的運(yùn)動之一，充分顯示出無產(chǎn)階級的力量，五四運(yùn)動也得以成為中國新民主主義革命的開端。

無產(chǎn)階級政黨與資產(chǎn)階級、封建階級等靠剝削維持生存的階級本質(zhì)上的差異在于無產(chǎn)階級代表中國最廣大人民根本利益，為實現(xiàn)反侵略反封建的新民主主義革命目標(biāo)，毛澤東帶領(lǐng)工農(nóng)紅軍采取武裝斗爭、土地革命、根據(jù)地建設(shè)即”工農(nóng)武裝割據(jù)思想”,以農(nóng)民作同盟軍，踏上”農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路，千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金，紅軍五次反圍剿、長征經(jīng)歷重重磨難，最終星星之火，可以燎原，其體現(xiàn)出的革命樂觀精神與抗?fàn)幍降椎臎Q心在世界上都是絕無僅有的，依據(jù)馬克思主義中國化思想鬧革命是與太平天國等農(nóng)**動最大的區(qū)別。無產(chǎn)階級真實而徹底的中國夢思想與資產(chǎn)階級軟弱性制約下的中國夢思想差異之一就是完全依靠人民革命的力量，對列強(qiáng)不抱有任何幻想，抗日戰(zhàn)爭中雙方采取的抗戰(zhàn)戰(zhàn)略就是最明確的佐證?！?18”事變后蔣介石命令張學(xué)良采取不抵抗政策，盧溝橋事變后國民**依靠軍隊以空間換時間，南京、武漢、太原、濟(jì)南會戰(zhàn)沉重打擊日軍士氣，彰顯出中國人不畏外敵的信念，但也消耗中**隊大量有生力量，隨著上海、南京、廣州、武漢相繼失守，國民**被迫遷都重慶，逐漸喪失與日軍大規(guī)模正面會戰(zhàn)的實力；與此同時，共產(chǎn)黨采取靈活的土地政策，集中各階級力量全面抗戰(zhàn)，成功發(fā)起百團(tuán)大戰(zhàn)，成為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的中流砥柱。

共產(chǎn)黨為代表的無產(chǎn)階級正是憑借主動堅決的信念最終戰(zhàn)勝美帝國主義**人蔣介石勢力，建立中華人民共和國**人民**，結(jié)束中國半殖民地半封建歷史，贏得新民主主義革命的勝利。以毛澤東、周恩來為代表的共產(chǎn)黨人，帶領(lǐng)中國無產(chǎn)階級實現(xiàn)了現(xiàn)代中國夢。改革開放前毛澤東等共產(chǎn)黨人中國夢是大力發(fā)展社會主義生產(chǎn)力，縮小與發(fā)達(dá)國家差距，”超英趕美”,建成共產(chǎn)主義社會，這種超越社會歷史發(fā)展規(guī)律及其帶來嚴(yán)重后果在經(jīng)濟(jì)上的直接表現(xiàn)就是參照斯大林模式等蘇聯(lián)經(jīng)驗，通過國家指令性計劃進(jìn)行”一五”計劃，隨后發(fā)起”大躍進(jìn)”、”人民公社”運(yùn)動，經(jīng)濟(jì)取得一定發(fā)展，但斯大林模式產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失調(diào)，權(quán)力過于集中、缺乏人民民主對黨內(nèi)民主的監(jiān)督與制約等弊端也對中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)產(chǎn)生很大制約。

這一時期，中國夢并非不可能實現(xiàn)，而是在歷史條件下超越了生產(chǎn)力水平和人類社會發(fā)展規(guī)律。無產(chǎn)階級在當(dāng)代的中國夢以”民族復(fù)興”為目標(biāo)，實現(xiàn)和平崛起不搞霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，睦鄰友好和平共處，這是根據(jù)社會歷史發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律，結(jié)合我國基本國情提出的，符合社會主義理論體系與核心價值體系，符合我國根本利益及人類文明發(fā)展趨勢，有利于世界和平與發(fā)展，避免了奴隸制社會時的無所作為和封建社會時期的驕傲自大。鄧小平、江的中國特色社會主義理論體系的構(gòu)建，為中國夢奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。

隨著以***、***為代表的黨**領(lǐng)導(dǎo)集體對鄧小平同志”三步走”、社會主義基本路線等思想的大力貫徹落實，中華民族偉大復(fù)興必定能夠?qū)崿F(xiàn)。

中國通史讀后感 篇2

作者認(rèn)為只有社會主義才能徹底完成有利于人民的社會改革，而且認(rèn)為“中國歷代社會上的思想，都是主張均貧富的，這是其在近代所以易于接受社會主義的一個原因”。這是作者從我國歷來社會改革思潮的主流中，說明我們所以容易接受社會主義而加以推行的原因。怎樣推行社會主義呢？

作者在“實業(yè)”一章中，指出農(nóng)工商三者之中，“農(nóng)為尤要”，在敘述農(nóng)業(yè)“自粗耕進(jìn)于精耕的過程”之后，接著檢討“中國農(nóng)業(yè)進(jìn)化的阻力”，認(rèn)為主要由于土地私有和小農(nóng)制，其唯一的“出路是要推行大農(nóng)制”，改變生產(chǎn)方式，效法蘇俄的集合農(nóng)場，使用耕作機(jī)械，化除農(nóng)民私見，因為“生活變則思想變，生產(chǎn)的方法變則生活變”。

秦亡后，漢朝迅起。秦在客觀上為漢的統(tǒng)一掃清了道路。漢朝對于秦留下的東西是批判的傳承的。

例如秦是焚書坑儒，而漢則是罷黜百家，獨尊儒術(shù)。當(dāng)西漢屹立于東亞的時期，雄霸于西地中海的羅馬共和國的骎骎東來。公元前27年，屋大維實際上成為擁有所有權(quán)力的羅馬君主。

羅馬的歷史由共和時代轉(zhuǎn)入帝國時代。在屋大維統(tǒng)治羅馬帝國期間，西漢政權(quán)逐漸落入王氏親屬手中。公元25年，劉秀成為皇帝。劉秀出身漢的宗室，所建皇朝仍然稱漢，建都洛陽。

史稱東漢或后漢。然而，歷史總是這樣，分久必合，合久必分。公元221年以后，統(tǒng)一的東漢帝國被三國形勢所取代。

同時，世界的另一端羅馬帝國已由極盛點逐漸下落。公元一至二世紀(jì)是四大帝國并存時期。在此之后，雖然它們持續(xù)了不同的時代，但都失去了在世界歷史發(fā)展中的地位和作用。

愕然發(fā)現(xiàn)，歷史的發(fā)展有多么的相似??！

我認(rèn)為中國的通史是很好的。他沒有講述一個粗略的歷史故事，而是從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等不同角度進(jìn)行解讀，讓讀者看到一個知識點，并將其延伸到各各領(lǐng)域。我會堅持讀下去的！

中國通史讀后感 篇3

讓歷史告訴你

中國通史》閱讀心得

英國詩人雪萊說過：“歷史，是刻在時間記憶石壁上的一首回旋曲?！睔v史是原始人類與野獸、寒冷、饑餓的斗爭，是封建王朝的金銀酒杯與夜夜笙歌；歷史是夜夜流淌著的期盼的熱淚，是黑暗中透出來的縷縷晨光。

歷史是真正的圣人。它時終以引導(dǎo)者的態(tài)度，促進(jìn)現(xiàn)代人和民族的思維和創(chuàng)新。抱著對歷史的這一份熱愛，我最近讀了《中國通史》這本書。

《中國通史》上至盤古開天辟地，下至中華**的成立。中華民族千年延綿不絕的歷史中的朝代更迭與風(fēng)云人物的興衰就在書中一幕幕地向我展開。從傳說時代的三皇五帝、古代時期夏商西周、春秋戰(zhàn)國、秦朝兩漢、三國兩晉南北朝、隋唐五代十國、兩宋遼金、元明清到近代中華**，在這漫漫歷史長河之中，我看到了在我們整個民族的成長過程中，有多少輝煌值得我們一生去紀(jì)念，有多少滄海桑田是我們畢生也不能忘記、也會永遠(yuǎn)銘記在心的痛。

在五千年的歷史長河中，中華民族生生不息，中華文明代代相傳。在歷史上，涌現(xiàn)出了許多可以成名幾千年的偉人。在書中，我看到了一代梟雄偉大的政治家曹操和嬴政；雄才偉略的謀略家張良和諸葛亮；文明中外的思想家孔子孟子；偉大的民族英雄林則徐、鄧世昌；博學(xué)多才的文學(xué)家歐陽修、蘇軾；或浪漫飄逸的詩仙李白，或沉郁頓挫的詩圣杜甫；偉大的革命家孫中山、李大釗等等。

這些人都在漫長的歷史道路上書寫了輝煌的篇章，為中華民族留下了無數(shù)的傳奇和色彩。

歷史的長河是源源不斷地向前流淌的，李世民曾經(jīng)說過：“以史為鑒，可以知興替。”歷史的作用就是讓每個人、每一個民族不斷反省、不斷思考、不斷創(chuàng)新，并從歷史中汲取力量。

《中國通史》這本書簡單明了地向我們展現(xiàn)了偉大祖國的延綿不絕的生命歷程，沒有動人心魄的故事情節(jié)，卻足以讓我們了解中華民族那生生不息的歷史進(jìn)程與強(qiáng)大的力量，感受中國古代傳統(tǒng)文明，不管是文化、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)，還是小到一個人、一件發(fā)明物，這都是中華民族上下五千年生動的寫照。中華民族的歷史充滿了滄桑，但無論經(jīng)歷了多少挫折和磨難，一切行動都在暗示著民族的進(jìn)步和崛起。中國著名的少數(shù)民族為世界文明增添了輝煌。這段綿延不絕的歷史，也是偉大民族凝聚力和生命麗的象征。

在21世紀(jì)的今天，正是這些變幻莫測的歷史情節(jié)，以圣人的姿態(tài)指引著我國的不斷進(jìn)步和發(fā)展。今年正值我國抗戰(zhàn)勝利70周年之際，從盤古開天地到中華**成立，后來又經(jīng)歷了那段或痛苦但又神圣的歲月，一個國家風(fēng)風(fēng)雨雨就這樣沿著歷史的車輪一步步從過去走到現(xiàn)在，也許在蒼茫的宇宙之間5000年也只是星光一閃，而對于一個國家，卻是一頁頁血雨腥風(fēng)與豐功榮耀的書卷，該真實而深刻地被每一個國人所記憶。以史為鑒可能是歷史存在的一個重要因素。

在歷史上，人們記得和回憶一個祖國的興衰；人們記得和回憶每一個歷史時刻的轉(zhuǎn)折點。從歷史的角度看歷史，了解形史的真相；從發(fā)展的角度看歷史，堅定地把故事帶到未來。

中國通史讀后感 篇4

《中國通史夏商周春秋戰(zhàn)國讀后感》

“中國通史夏商周春秋戰(zhàn)國”這本書，是一部關(guān)于中國古代歷史的通史著作，涵蓋了從夏朝至秦朝的漫長歷史進(jìn)程。在閱讀這本書的過程中，我深深感受到了中國古代文明的博大精深，也領(lǐng)略到了中國人民五千年來的不屈精神和智慧。

夏商周春秋戰(zhàn)國，這五個歷史時期代表著中國古代的五個不同階段，每個時期都有著獨特的特點和重要的歷史事件。夏朝是中國歷史上第一個有文字記載的朝代，其歷史時期雖長達(dá)四百多年，但關(guān)于夏的記載很少，給人留下了許多疑問和謎團(tuán)。商朝是中國歷史上第一個有真實史料和考古發(fā)現(xiàn)的朝代，商朝的興衰史成為了中國歷史上最為重要的一頁。周朝則是中國歷史上最為輝煌的朝代之一，周文王、周武王等一系列英明君主，奠定了周朝長達(dá)八百年的統(tǒng)治基礎(chǔ)。春秋時期，是中國歷史上一個十分重要的時期，這個時期發(fā)生了許多重大歷史事件，其中包括著名的“春秋五霸”和“百家爭鳴”等。戰(zhàn)國時期，則是一個充滿了變革與劇變的時期，各國爭霸、紛爭不斷，最終導(dǎo)致了秦朝的崛起和統(tǒng)一。

在閱讀《中國通史夏商周春秋戰(zhàn)國》這本書的過程中，我深刻感受到了中國古代歷史的博大精深，每一個朝代都有著自己的特點和貢獻(xiàn)，每一個歷史事件都在悄悄地影響著中國的未來。夏商周春秋戰(zhàn)國，這五個時期代表了中國古代歷史的不同階段，也代表了中國古代人民的智慧和勇氣。在歷史的長河中，每一個時代都有著自己的價值和意義，在這些歷史時期中，我們可以看到中國古代文明的璀璨輝煌，也可以看到中國人民傳承不屈的精神。

小編認(rèn)為，閱讀《中國通史夏商周春秋戰(zhàn)國》這本書給我留下了深刻的印象，讓我更加了解了中國古代歷史的宏大畫卷，也讓我意識到了中國人民五千年來的奮斗歷程。我相信，只有不斷學(xué)習(xí)和汲取中國古代文明的精髓，我們才能夠更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，讓這份寶貴的文化遺產(chǎn)得以傳承下去。愿我們永遠(yuǎn)懷著對歷史的敬畏和對未來的信心，秉承著中國古代人民的智慧和勇氣，走好中國的發(fā)展道路。

中國通史讀后感 篇5

史詩化呈現(xiàn)厚實的歷史“歷史是過去傳到將來的回聲”，能看到多遠(yuǎn)的過去，就能看到多遠(yuǎn)的未來?！安恢^去，無以圖將來?！笨礆v史，是為了看見歷史中我們的真實形象。丘吉爾說過：“那些忘記歷史的人注定會重蹈覆轍?！迸＝虼髮W(xué)出版的《技術(shù)史》也指出：“過去的教訓(xùn)是將來行動的指南?！睂σ粋€國家來說，歷史衍進(jìn)中的任何成敗得失、經(jīng)驗教訓(xùn)，都是后人的財富，都值得我們借鑒。所以，對歷史，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考，對古代的成功經(jīng)驗，我們要本著擇其善者而從之、其不善者而去之的科學(xué)態(tài)度，善于從歷史中看成敗、知興替、鑒是非。

江河萬里總有源，一個民族的歷史是一個民族安身立命的基礎(chǔ)。泱泱華夏，上下五千年，通史著作不少。優(yōu)秀者，往往既重史料翔實，又重文字優(yōu)美。案上這套《中國通史》，就是民國公認(rèn)史學(xué)大家的集大成。其中，呂思勉先生的文字中，引用的史料十分豐富，旁征博引，大氣磅礴;張蔭麟先生則不圄于史籍，甚至把《詩經(jīng)》、《楚辭》、《論語》中的詞句用得出神入化，文字十分優(yōu)美;而蔣廷黻先生則是在近代史研究上采用了新的研究方法和新的研究觀念，倡導(dǎo)原始檔案材料的收集。他寫李鴻章，就不止是看史料，還曾親自走訪李鴻章的舊部、助手、秘書等。

歷史是厚實的，正如《中國通史》一樣。厚厚的上中下三冊，翻起來不輕松，讀起來更加意味深長。《中國通史》，不但有歷史內(nèi)容，還有思想深度，更有莎士比亞式的情節(jié)生動性和豐富性。著名歷史學(xué)家譚其驤稱其“以史學(xué)名著而兼通經(jīng)、子、集三部”。嚴(yán)耕望贊呂思勉“通貫各時代，周贍各領(lǐng)域”，這也是《中國通史》的主要特色。顧頡剛評價《中國通史》“以豐富的史識與流暢的筆調(diào)來寫通史，方為通史寫作開一新的紀(jì)元”?！吨袊ㄊ贰肥俏覈鴼v史上第一部用白話文寫成的中國通史，史料之翔實，觀點之新穎，語言之生動，對歷史人物的評判之公正，為同類書所不及。

中華民族巍然屹立東方五千年，為人類創(chuàng)造了燦爛不熄的偉大文明的歷史，那是人類最珍貴的遺產(chǎn)之一。張蔭麟、呂思勉、蔣廷黻所著《中國通史》，從“民族的形成”起筆，沿著歷史的道路，回顧梳理了王朝更替、歷史興衰的來龍去脈，分門別類地敘述中國社會經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和文化學(xué)術(shù)的發(fā)展情況，內(nèi)容包括封建婚姻的變遷、同族與異族的同化和異化、文化思潮的形成，以及近代政治社會對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、社會、教育的影響，等等。不應(yīng)忘記歷史，“歷史是現(xiàn)實的根源，任何一個國家的今天都來自昨天。只有了解一個國家從哪里來，才能弄懂這個國家今天怎么會是這樣而不是那樣，也才能搞清楚這個國家未來會往哪里去和不會往哪里去?！?/p>

“欲知大道，必先為史”。《中國通史》“思接萬載，視通萬里，千恣百態(tài)，令人銷魂，因此它比其他學(xué)科著作更能激發(fā)人們的想像力”。列寧說：“忘記歷史就意味著背叛。”休謨認(rèn)為，“歷史不僅是知識中很有價值的一部分，而且還打開了通向其他許多部分的門徑，并為許多科學(xué)領(lǐng)域提供了材料。”吳晗說：“我們的歷史是一份無比珍貴的遺產(chǎn)，是值得我們自豪的。”我們從歷史中走來，它是我們存在的依據(jù)和理由，它是我們成長的沃土和甘露。說的更通俗點，《中國通史》是一份無比珍貴的遺產(chǎn)，是一套值得細(xì)讀、深讀的傳世經(jīng)典，所有對中國歷史、語言、文學(xué)、藝術(shù)和考古感興趣的人都將感激于這套書，它在相對少的篇幅里準(zhǔn)確而富有見解的解釋了中國從最早時代一直到今天。

中國通史讀后感 篇6

以下給大家分享關(guān)于《中國通史》的觀后感，歡迎閱讀參考！

《中國通史》觀后感一：

第一本先概括了中國古人類化石，又說了想盤古開天地、女媧補(bǔ)天、神農(nóng)嘗百草和堯舜禪讓等史前神話故事。接下來是夏、商和西周中的一些事，我感觸最深的是殘暴的商紂王和烽火戲諸侯。商紂王為了一個愛妃不理國家大事，還心胸狹窄，連別人為自己嘆口氣都要坐牢。還有烽火戲諸侯，周幽王為了讓褒姒（愛妃）笑一笑，就戲弄各個諸侯，讓諸侯不相信他，最后還是百姓遭殃。

第二本和第一本很相似，講了春秋、戰(zhàn)國和秦國。春秋時期的宋襄公自稱是個仁義之師，根本就不知道兵不厭詐，還屢次丟掉勝利的機(jī)會，說自己不能用卑鄙的手段取勝。在春秋時期還出了不少名作，比如孫武的《孫子兵法》和《三十六計》，老子的《道德經(jīng)》。春秋后是戰(zhàn)國，秦魏楚燕趙齊韓七國展開了一場和長達(dá)254年的大戰(zhàn)，其中也有不少有趣的小故事。商鞅變法講了商鞅在南門豎一根三長高的木頭，說誰能把它抬到南門，就賞金10兩，過了一會兒，又改成了賞金50兩，有個漢子抬到了，真的得到了五十兩，后來人們都相信官府，秦國就變強(qiáng)了。

第三本也差不多，不過是漢代很三國。漢高祖劉邦能大敗西楚霸王項羽，正如他所說的一樣：要比運(yùn)籌帷幄，我不如張良；要比治理國家我不如蕭何；要比領(lǐng)兵打仗，我不如韓信。而我只是善用這些人。劉邦寬容守信，可他的妻子呂雉卻卑鄙狡詐，在劉邦死后擅自纂權(quán)，殺了劉邦的四個兒子，還立最無能的劉盈為太子。還有三國時代的董卓專制、曹操起兵、桃園結(jié)義、官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等等。

《中國通史》觀后感二：

是誰，擁有五千年悠久的歷史？是您，我偉大的祖國媽媽！是誰，擁有屈原、林則徐、鄭成功這些偉大的人物？還是是您，我親愛的祖國媽媽！是誰，擁有“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”等等流傳千古的唐詩宋詞？仍然是您我可歌可敬的祖國媽媽！

我感慨萬千，好像面對著洶涌澎湃的.大海，歷史的巨瀾滾滾而來，民族的歷史，在這里匯聚，民族的文化，在這里升華，民族的精神，在這里傳承。

中華上下五千年，從孔夫子到孫中山，有多少英雄豪杰匡扶正義，有多少志士仁人追尋真理?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原，“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！钡睦畎?，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥……他們?yōu)橹褡謇?嘔心瀝血，他們?yōu)橹褡遄饑?yán)而獻(xiàn)身成仁，他們是民族的英雄，他們在為民族的生死存亡而戰(zhàn)！翻開書卷，有的故事驚心動魄，有的故事感人肺腑，有的故事回味無窮……它們在我心中激起了朵朵浪花。

“起來！不愿做奴隸的人們! 把我們的血肉, 筑成我們新的長城! 中華民族到了，最危險的時候, 每個人被迫著發(fā)出最后的吼聲……”當(dāng)國歌在次響起時，已經(jīng)是21世紀(jì)了，2008年北京奧運(yùn)成功舉辦，神舟“一號”至“七號”載人航天飛船成功發(fā)射……21世紀(jì)的中國正在飛速發(fā)展。2010年上海世博會可以數(shù)十年來中國最盛大的活動了。上海世博的主題是“城市讓生活更美好！”，而吉祥物是象征著和平吉祥的海寶。上海世博會吸引200個左右的國家和國際組織參展，吸引海內(nèi)外7000萬人次游客前來參觀，從而以最為廣泛的參與度載入世博會的史冊。從而使上海世博會真正成為“世界人民的大團(tuán)圓”。

中國通史讀后感 篇7

這次要說的是呂思勉的中國通史這本書，作者被稱為民國四大史學(xué)家之一，成書于抗日戰(zhàn)爭激烈時期。作者很有水平，各種引用古籍文獻(xiàn)、引經(jīng)據(jù)典，但是對我來說看得也不怎么通暢，很多文言文，敘述也很不白話，畢竟算是那個時代白話文還未普及，在歷史事件敘述時很多人物事件一筆而過，如果沒有一點歷史基礎(chǔ)的話看得就很懵逼了，對我來說便是如此了。

上篇是普遍歷史書格式的政治史，各種朝代更迭，政治事件;下篇是文化史，分別講了官職、婚姻、實業(yè)、貨幣、教育、宗教等等專題。內(nèi)容可以說非常全面了，橫向角度和縱向角度涵蓋進(jìn)去，但是也不太好講，各種歷史大事可以說大家都很熟悉了，所以我就說里面看到的新東西吧。

首先在春秋戰(zhàn)國時期，所謂中原地區(qū)的國家相對位置其實本來較好，在周朝本是強(qiáng)國，但是后起的齊、秦、楚、晉，以及吳越等國因為與異族接近，長期征戰(zhàn)磨礪，并且地處邊陲，易于擴(kuò)展，反而后來居上成為一等強(qiáng)國了，此際可以看到當(dāng)時處于華夏邊緣文化的少數(shù)民族的歷史推動作用。中國的歷史確是一部多民族國家的形成史，中原王朝與周邊少數(shù)族群的互動是其及其重要的一環(huán)，書中有指出，東漢后期因?qū)嵭羞^度的同化政策，強(qiáng)使征服的羌族移居內(nèi)地，致使強(qiáng)亂打傷帝國元氣。五胡亂華之后各少數(shù)民族與漢族雜居，而漢族又因躲避災(zāi)禍等原因移居邊陲，相互的融合遂發(fā)生，到隋唐時候許多五胡已泯然眾人矣，與漢族沒什么差別了。同時，作者解釋了一下“胡無百年運(yùn)”的原因是因為邊陲的少數(shù)民族進(jìn)入中原的原因自是獲得中原的財富，但本來他們戰(zhàn)斗力極強(qiáng)，但是得到財富后肯定會變得驕奢淫逸(相對而言)，他們能根除這導(dǎo)致戰(zhàn)斗力下降的驕奢淫逸嗎?答案是不能，因為他們南下入主中原的目的就是獲得財富、榮華富貴，但是這又會讓他們失去戰(zhàn)斗力，所以五胡亂華時期的少數(shù)民族政權(quán)往往被后期之秀打敗。當(dāng)然，我可能認(rèn)為還有其他諸如統(tǒng)治技術(shù)的原因，不過這卻是一個角度。

另外說說中原王朝本資源、財富、人口更多，但是往往老打敗仗的原因，因為秦漢以后兵征既息，不需要人人當(dāng)兵了，取消人人義務(wù)兵役制，加上后漢開始后還開始利用異族軍隊，中原武力上就更疲弱了。這個趨勢后世王朝反而越演越烈，唐王朝異族將領(lǐng)掌握了非常大的權(quán)利。漢代武力強(qiáng)大主要用的還是漢人，但是唐代的強(qiáng)大很多就是利用對方自己的間隙以及異族軍隊了。這個在《哈佛中國史》(正在看)中又更詳細(xì)的論述，被稱為漢帝國內(nèi)部的去軍事化，但是這又是必不可免的過程，在《秦殤》中論述秦亡的原因?qū)ｉT說的是一套在秦國行之有效的政策把它推廣到全國這個更大的體系中可能是不合適的，打仗有系統(tǒng)的嚴(yán)刑峻法，有很多被攻陷的領(lǐng)土用來賞罰，但是戰(zhàn)事結(jié)束后這種驅(qū)動力就消退了。打仗時期的政策系統(tǒng)，就不適合于和平時期了。

另外，漢代王莽王朝時期還有一個重要的轉(zhuǎn)變被作者提出，他說王莽之前人們對于朝政、社稷的看法還是很樂觀的，很相信如果社會有什么問題那我們就改革政策來解決它。王莽的新政很多具有理想主義，這不是當(dāng)時他一個人的想法，當(dāng)時很多人擁護(hù)他，在政策上肯定代表了很多人的看法，但是他的大規(guī)模改革失敗了，后世牽涉到大的變革就無人改提及了，“社會逐漸被視為不可人力控制之物，只能挺其遷流所至?！薄爸翁煜虏蝗绨蔡煜?，安天下不如以天下安”逐漸被視為政治上的金科玉律。

還有，對于宋代的一些狀況作者也有一些精彩的分析。宋之前算是五代十國，其實從東漢開始，國家的權(quán)利就在變小，西漢的滅亡是因為王莽的一些政策比如土地收為國有，然后均分土地，但是這肯定觸發(fā)了相當(dāng)多人，特別是大地主豪強(qiáng)的利益，所以借地主豪強(qiáng)建立起來的東漢非常保護(hù)地主的利益，后世帝國與地方勢力關(guān)系更加密切，有一種重地方而弱國家的趨勢。而唐宋在文化、制度方面也有一個相關(guān)的轉(zhuǎn)變，比如科舉制度就是網(wǎng)羅天下英才而用之，削弱了地方勢力，而宋代文化上更強(qiáng)調(diào)忠君愛國，其心學(xué)也更強(qiáng)調(diào)知識分子的修養(yǎng)、偏重內(nèi)心，培養(yǎng)忠心愛國的人士，盡量擯除地方主義。

中國通史讀后感 篇8

翻開《中國通史》這本書，首先看到的是前言，英國著名歷史學(xué)家湯因比所說：“一個人如果能身處在歷史感悟之中，他就一定是獲得真知的人，因為歷史的經(jīng)驗是最為豐富的一座智慧之庫?！泵鎸︼L(fēng)云變幻、迅速發(fā)展的當(dāng)今世界，只有了解歷史，才能更好地把握現(xiàn)在，充實人生，創(chuàng)造未來；只有借鑒歷史，才能更好地完善自己，充實人生；只有學(xué)會反思?xì)v史，才能更好地認(rèn)清未來。

隨之翻到目錄，這本書寫的是從有人類到1949年新中國成立之間的事。中華民族有五千年的悠久歷史。強(qiáng)大的凝聚力和無窮的生命力是中華民族復(fù)興的堅實基礎(chǔ)，創(chuàng)造了每一個中國人的精神氣質(zhì)和生命精髓。歷史包含著一個民族幾代人的興衰沉浮、成功與失敗的道路以及事件表象所隱藏的內(nèi)在規(guī)律。以歷史為視角審視現(xiàn)實，從歷史中汲取智慧和營養(yǎng)，是每個中國人必須面對的課題。學(xué)習(xí)歷史具有重要的現(xiàn)實意義。

懂得中國的歷史，才能使我們無愧為中國人，才能對我的民族、我們的國家有信心，才能是我們擁有中國人應(yīng)有的優(yōu)越感，但是正如先前所說，中國的歷史書籍多如牛毛，又多以古文為主，對我們這些對古文向來不怎么“感冒”的人來無疑是一味難咽的苦藥?！吨袊ㄊ贰芬园自捨牡男问綄χ袊鴼v史進(jìn)行闡述，對我們來說無疑是送來了一場及時雨，滋潤我們那早已干涸的歷史細(xì)胞。歷史包含經(jīng)驗和真知。它記錄了人類社會的成功與失敗、興衰與輝煌與悲愴、更迭與更新，也預(yù)示著人類的未來。

我們不是搞歷史的，不許對中國的歷史有細(xì)致入微的理解與獨到的見解，然而我們卻不能容忍對我國歷史的無知，《中國通史》對中國歷史進(jìn)行一簡要描述，對于增加我們的歷史文化素養(yǎng)還是很有幫助的，就我個人認(rèn)為非常值得看。

中國通史讀后感 篇9

多年工作經(jīng)驗讓我有幸接觸到了許多歷史資料和文獻(xiàn)，其中包括了《中國通史》這本重要的著作。這本書是我在大學(xué)學(xué)習(xí)歷史時首次接觸到的，也是我在工作中多次翻閱的參考書籍之一。在這篇讀后感心得中，我想分享一下《中國通史》對我的影響和一些個人觀點。

我要說《中國通史》是一本極富價值的著作。它系統(tǒng)地梳理了中國歷史的各個時期和重要事件，為讀者提供了一個全景式的視角來理解中國歷史的發(fā)展。作者在書中運(yùn)用了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史方法和系統(tǒng)的研究成果，引用了大量的史料和文獻(xiàn)來支持觀點，使得這本書具有較高的學(xué)術(shù)權(quán)威性。同時，書中也注重對不同歷史事件的背景、原因和影響進(jìn)行分析，使得讀者能夠更加全面地了解中國歷史的演變過程。

讀《中國通史》讓我對中國歷史的認(rèn)識更加深入。在書中，我了解到了中國歷史上許多重要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會事件。例如，封禪制度的建立、孔子的教育思想、秦統(tǒng)一六國、漢武帝的改革開放、三國鼎立、唐朝的繁榮、宋代的科技進(jìn)步等等。每個時期都有其特點和重要性，通過閱讀這本書，我對中國歷史的發(fā)展有了更加清晰的認(rèn)識，并且深入理解到歷史對于當(dāng)今社會的重要性。

而且，《中國通史》中也有一些有趣的歷史細(xì)節(jié)和故事，讓我讀起來更加生動和愉快。例如，書中提到了古代的陰陽五行學(xué)說、兵器發(fā)明、城市建設(shè)、歷代的帝王傳奇等等。這些豐富多彩的歷史細(xì)節(jié)讓我對古代的生活方式和文化習(xí)慣有了更加真實的感受，也增添了閱讀的樂趣。

另外，通過閱讀《中國通史》，我也對中國歷史的持續(xù)性和變革的復(fù)雜性有了更加深刻的認(rèn)識。中國是一個歷史悠久的國家，經(jīng)歷了許多朝代的更迭和社會制度的變革。每個朝代都有自己的特點和貢獻(xiàn)，也面臨著各種挑戰(zhàn)和困難。無論是成功還是失敗，中國歷史一直在持續(xù)地變化和發(fā)展。這種持續(xù)性和變革的復(fù)雜性正是中國歷史的獨特之處，也是社會發(fā)展中不可忽視的重要因素。

我要說，《中國通史》不僅僅是一本歷史的著作，更是一本思考人類發(fā)展和社會進(jìn)步的書籍。在閱讀中，我思考了許多社會、政治和文化問題，反思了歷史上的經(jīng)驗和教訓(xùn)。通過對中國歷史的理解，我更加珍視和感激現(xiàn)在的社會環(huán)境和制度，也深入思考了未來的發(fā)展方向和挑戰(zhàn)。

{網(wǎng)站}小編認(rèn)為，多年工作經(jīng)驗讓我有機(jī)會接觸到了《中國通史》這本重要的著作，并從中受益匪淺。它不僅為讀者提供了全景式的中國歷史視角，還讓我對中國歷史的認(rèn)識更加深入，理解了歷史的持續(xù)性和變革的復(fù)雜性。它也幫助我思考了人類發(fā)展和社會進(jìn)步的問題，并透過歷史來審視當(dāng)代社會。因此，我相信《中國通史》這本書將一直在我的工作和學(xué)習(xí)中起到重要的作用，幫助我更好地理解和應(yīng)對各種歷史和現(xiàn)實問題。

中國通史讀后感 篇10

這次要說的是呂思勉的中國通史這本書，作者被稱為**四**學(xué)家之一，成書于抗日戰(zhàn)爭激烈時期。作者很有水平，各種引用古籍文獻(xiàn)、引經(jīng)據(jù)典，但是對我來說看得也不怎么通暢，很多文言文，敘述也很不白話，畢竟算是那個時代白話文還未普及，在歷史事敘述時很多人物事一筆而過，如果沒有一點歷史基礎(chǔ)的話看得就很懵逼了，對我來說便是如此了。

上篇是普遍歷史書格式的政治史，各種朝代更迭，政治事；下篇是文化史，分別講了官職、婚姻、實業(yè)、貨幣、教育、宗教等等專題。內(nèi)容可以說非常全面了，橫向角度和縱向角度涵蓋進(jìn)去，但是也不太好講，各種歷史大事可以說大家都很熟悉了，所以我就說里面看到的新東西吧。

首先在春秋戰(zhàn)國時期，所謂中原地區(qū)的國家相對位置其實本來較好，在周朝本是強(qiáng)國，但是后起的齊、秦、楚、晉，以及吳越等國因為與異族接近，長期征戰(zhàn)磨礪，并且地處邊陲，易于擴(kuò)展，反而后來居上成為一等強(qiáng)國了，此際可以看到當(dāng)時處于華夏邊緣文化的少數(shù)民族的歷史推動作用。中國的歷史確是一部多民族國家的形成史，中原王朝與周邊少數(shù)族群的互動是其及其重要的一環(huán)，書中有指出，東漢后期因?qū)嵭羞^度的同化政策，強(qiáng)使征服的羌族移居內(nèi)地，致使強(qiáng)亂打傷帝國元氣。五胡亂華之后各少數(shù)民族與漢族雜居，而漢族又因躲避災(zāi)禍等原因移居邊陲，相互的融合遂發(fā)生，到隋唐時候許多五胡已泯然眾人矣，與漢族沒什么差別了。

同時，作者解釋了一下“胡無百年運(yùn)”的原因是因為邊陲的少數(shù)民族進(jìn)入中原的原因自是獲得中原的財富，但本來他們戰(zhàn)斗力極強(qiáng)，但是得到財富后肯定會變得驕奢淫逸（相對而言），他們能**這導(dǎo)致戰(zhàn)斗力下降的驕奢淫逸嗎？答案是否定的，因為他們下中原的目的是為了獲得財富和繁榮，但這會使他們失去戰(zhàn)斗力，所以五胡時期的少數(shù)民族政權(quán)往往被后來的節(jié)目打敗。當(dāng)然，我可能認(rèn)為還有其他原因，比如統(tǒng)治技術(shù)，但這是一個角度。

另外說說中原王朝本資源、財富、人口更多，但是往往老打敗仗的原因，因為秦漢以后兵征既息，不需要人人當(dāng)兵了，取消人人義務(wù)兵役制，加上后漢開始后還開始利用異族軍隊，中原武力上就更疲弱了。這個趨勢后世王朝反而越演越烈，唐王朝異族將領(lǐng)掌握了非常大的權(quán)利。漢代武力強(qiáng)大主要用的還是漢人，但是唐代的強(qiáng)大很多就是利用對方自己的間隙以及異族軍隊了。

這個在《哈佛中國史》（正在看）中又更詳細(xì)的論述，被稱為漢帝國內(nèi)部的去軍事化，但是這又是必不可免的過程，在《秦殤》中論述秦亡的原因?qū)ｉT說的是一套在秦國行之有效的政策把它推廣到全國這個更大的體系中可能是不合適的，打仗有系統(tǒng)的嚴(yán)刑峻法，有很多被攻陷的領(lǐng)土用來賞罰，但是戰(zhàn)事結(jié)束后這種驅(qū)動力就消退了。戰(zhàn)時的政策體系不適合和平時期。

此外，漢代王莽時期也發(fā)生了重要的變化，這是作者提出的。他說，在王莽之前，人們對**和國家都很樂觀。他認(rèn)為，如果社會上有什么問題，我們會改革政策來解決。王莽的新政很多具有理想主義，這不是當(dāng)時他一個人的想法，當(dāng)時很多人擁護(hù)他，在政策上肯定代表了很多人的看法，但是他的大規(guī)模改革失敗了，后世牽涉到大的變革就無人改提及了，“社會逐漸被視為不可人力控制之物，只能挺其遷流所至?！薄爸翁煜虏蝗绨蔡煜?，安天下不如以天下安”逐漸被視為政治上的金科玉律。

還有，對于宋代的一些狀況作者也有一些精彩的分析。宋之前算是五代十國，其實從東漢開始，國家的權(quán)利就在變小，西漢的滅亡是因為王莽的一些政策比如土地收為國有，然后均分土地，但是這肯定觸發(fā)了相當(dāng)多人，特別是大地主豪強(qiáng)的利益，所以借地主豪強(qiáng)建立起來的東漢非常保護(hù)地主的利益，后世帝國與地方勢力關(guān)系更加密切，有一種重地方而弱國家的趨勢。而唐宋在文化、制度方面也有一個相關(guān)的轉(zhuǎn)變，比如科舉制度就是網(wǎng)羅天下英才而用之，削弱了地方勢力，而宋代文化上更強(qiáng)調(diào)忠君愛國，其心學(xué)也更強(qiáng)調(diào)知識分子的修養(yǎng)、偏重內(nèi)心，培養(yǎng)忠心愛國的人士，盡量擯除地方主義。

好了，關(guān)于這本書，想說的就這么多。

中國通史讀后感 篇11

李老師推薦的100集的《中國通史》到今天為止我終于看完了。

從10月16日開始看，到今天11月24日截止，歷時了一個多月。

整體感覺我們中華民族真是一個多災(zāi)多難的民族呀!泱泱華夏，5000年文明史，是一部血淚史，是一部戰(zhàn)爭史，更是一部奮發(fā)圖強(qiáng)史。

在每一個歷史截點，總會有仁人志士站出來，站在歷史大潮的洪流當(dāng)中，奮不顧身，博擊風(fēng)浪，推動歷史向前發(fā)展。

在浩如煙海的歷史長河中，有那么多英雄豪杰，大家鴻儒為了國家，為了自己的理想不惜舍身取義，正是他們鑄成了中華民族的脊梁，使我們屹立數(shù)千年而不倒!

通過看這100集的《中國通史》我對我們的國家和民族有了更進(jìn)一步的了解，使我對祖國的感情又加深了一層。我更加熱愛我們的祖國了。

有些地方理解的還不太透徹，需要返回去重看，這真是一件長期的工作呀。

古人說:書讀百遍，其義自現(xiàn)。這話真的很有道理呀，要想工夫深，鐵杵磨成針。這學(xué)習(xí)知識，增長學(xué)問，也是一個慢慢積累的過程呀!

感謝我學(xué)習(xí)的領(lǐng)路人一一李__老師!

有關(guān)范進(jìn)中舉讀后感通用

幼兒教師教育網(wǎng)主題欄目精選：“范進(jìn)中舉讀后感”，敬請訪問。

書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，大家讀完作品后，都會有很多收獲，大家寫讀后感時，可以挑選自己感受最深的地方寫。我們應(yīng)該在哪些部分更加強(qiáng)烈的突出自己的感受呢？經(jīng)過整理，幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為你呈上范進(jìn)中舉讀后感，歡迎大家參考閱讀。

范進(jìn)中舉讀后感(篇1)

《范進(jìn)中舉》講述了一位封建文人功成名就的經(jīng)歷，這是一篇揭露封建科舉制度對當(dāng)時知識分子毒害的作品。我們不應(yīng)該被封建主義毒害。范進(jìn)中舉，成了名人，成了鄉(xiāng)紳口中的朋友和世交。如果范進(jìn)沒有名氣，有誰和他聯(lián)系?有誰和他稱兄道弟?

范進(jìn)當(dāng)時只想著一朝能中榜，能夠一步登天，這樣別人就可以仰望他了。范進(jìn)太強(qiáng)調(diào)科舉了，只要金榜題名，他的生活就會好過，不會再過他以前的苦日子，幾年才能吃得上油。在當(dāng)時的時代，像范這樣的人，他們認(rèn)為科舉考試才有可能功成名就。封建制度毒化了范進(jìn)，他的肉體還活著，但他的精神早已蕩然無存范進(jìn)的成名，只是從一個泥潭陷入到另一個泥潭罷了。

我們現(xiàn)在正在學(xué)習(xí)和考試，但是我們和他們之間有一個世界的不同。在學(xué)習(xí)上，他們是為了自己的生活，為了生活得到改善。而我們現(xiàn)在的考試，是為了檢測個人成績有沒有達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，是為了檢驗個人對于所學(xué)知識掌握的程度達(dá)到多少。他們考試是為了追求名利，他們考試是為了可以高人一等，而我們有著崇高的學(xué)習(xí)目標(biāo)，為了祖國的未來而奮斗，為了社會主義的建設(shè)而學(xué)習(xí)。

雖然古代科舉制度不存在，但追求學(xué)歷的思想仍然存在，而現(xiàn)在有些人不就是把進(jìn)入重點高中和考入重點大學(xué)作為自己水平的標(biāo)準(zhǔn)嗎?其實這是一種倒退的思想，我們不應(yīng)該把這種古老的思想帶到現(xiàn)在。

作為新時代的青年，卻把自己束縛在盲目進(jìn)入大學(xué)的小圈子里，這算是什么呢?范進(jìn)身上的舊文人氣質(zhì)已經(jīng)不復(fù)存在，我們不僅要活在肉體上，好要活在精神上。我們應(yīng)該讓我們思想和精神充實起來，不要被舊的科舉制度毒害。

范進(jìn)中舉讀后感(篇2)

一直以來，都有不少的人看了《范進(jìn)中舉》這篇文章后大發(fā)評論批判科舉制度和封建禮教，諷刺因為熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會習(xí)氣，這固然是一方面。但文章中反映出來的人性的丑態(tài)不是更值得引起現(xiàn)代人的注意嗎？

在文中胡屠夫的身上，我們清楚的看到了一個深受封建思想毒害的阿諛奉承之徒。且看范進(jìn)未中舉前胡屠夫的一席話：“你如今既中了相公，凡事要立起個體統(tǒng)來。比如我這行事里，都是些正經(jīng)有臉面的人，又是你的長親，你怎敢在我們跟前裝大？若是家門口這些做田的，扒糞的，不過是平頭百姓，你若同他拱手作揖，平起平坐，這就是壞了學(xué)校規(guī)矩，連我臉上都無光了?！边@就是胡屠夫的粗俗勢利，蠻橫倨傲。但在范進(jìn)瘋了以后，胡屠夫打了一巴掌范進(jìn)后。胡屠夫就忘了他是范進(jìn)的長親也忘了曾經(jīng)講過范進(jìn)不能在他面前裝大的事了，反而像在求情一樣：“賢婿老爺，方才不是我敢大膽，是你老太太的主意，央我來勸你的。”

我想如果范進(jìn)沒有中舉，胡屠夫不會因為把了范進(jìn)一巴掌而害怕吧。而在回家的的路上”屠戶和鄰居跟在后面。屠戶見女婿衣裳后襟滾皺了許多，一路低著頭替他扯了幾十回?！笨吹竭@里，我想胡屠夫一定不會是因為關(guān)心范進(jìn)的形象而幫范進(jìn)扯直衣服吧，他是為了自己的金錢扯衣服。更有意思的是當(dāng)范進(jìn)向屠夫要盤纏時的對話：”我聽見人說，就是中相公時，也不是你的文章，還是宗師看見你老，不過意，舍與你的。如今癡心就想中起老爺來！這些中老爺?shù)亩际翘焐系摹那恰?！你不看見城里張府上那些老爺，都有萬貫家私，一個個方面大耳？像你這尖嘴猴腮，也該撒拋尿自己照照！不三不四，就想吃天鵝屁！”

當(dāng)范進(jìn)還沒中舉的時候，他是這樣的看范進(jìn)的：尖嘴猴腮，不三不四。但是當(dāng)他認(rèn)為一點用都沒有的范進(jìn)中舉之后，他又是如何的批價范進(jìn)的呢？這是文章中最能體現(xiàn)胡屠夫阿諛奉承，趨炎附勢的地方了：胡屠戶道：“我那里還殺豬！有我這賢婿，還怕后半世靠不著也怎的？我每常說，我的這個賢婿，才學(xué)又高，品貌又好，就是城里頭那張府、周府這些老爺，也沒有我女婿這樣一個體面的相貌。你們不知道，得罪你們說，我小老這一雙眼睛，卻是認(rèn)得人的。想著先年，我小女在家里長到三十多歲，多少有錢的富戶要和我結(jié)親，我自己覺得女兒像有些福氣的，畢竟要嫁與個老爺，今日果然不錯！”看，當(dāng)范進(jìn)一朝中舉取得功名，榮華富貴即將來臨的時候，胡屠夫那一席話就把他阿諛奉承的形象浮現(xiàn)出來了。

現(xiàn)在封建制度是取消了，但是封建思想呢？所以我們要努力學(xué)習(xí)才行。

范進(jìn)中舉讀后感(篇3)

《范進(jìn)中舉》運(yùn)用了鮮明的對比手法和高度的諷刺藝術(shù)，同時，也讓我們深刻意識到揭示了封建科舉制度對知識分子的精神摧殘，以及對人們思想上的腐蝕和扭曲，足以體現(xiàn)當(dāng)時社會存在的卑污靈魂，文章譴責(zé)了追求功名的骯臟思想和封建社會的丑陋的道德風(fēng)尚。

課文主要以范進(jìn)中舉前和中舉后兩部分進(jìn)行的鮮明對比，其中最主要的代表人物就是范進(jìn)的丈人，胡屠戶在范進(jìn)中秀才后，盛氣凌人地辱罵他，說他是“現(xiàn)世寶”、“窮鬼”、“爛忠厚沒用的人”，他只是唯唯諾諾，還說“岳父見教的是”;他向胡屠戶借盤費(fèi)，胡屠戶用不堪入耳的說話罵他，甚至罵他母親是“老不死的老娘”，他也毫不生氣，充分表現(xiàn)出范進(jìn)逆來順受、怯懦麻木的性格。當(dāng)他考好試，家里窮的得沒有飯吃了，等到母親叫他去賣雞，他才匆忙抱著雞去賣，這一點說明他平時只是死讀書，作事情不懂得變通。

但他知道他知道自己中了舉人了，喜極而瘋，鄰居請來了他的丈人，讓他打醒他，這時，老丈人又換了一副截然不同的嘴臉，說什么“雖然是我女婿，如今卻做了老爺了，就是天上的宿星，打不得”，并且在他得知范進(jìn)中了舉人了，特意拿了七八斤肉，四五千錢來道賀，這又與前面只拿豬腸子形成了鮮明的對比，從這些不難看出胡屠戶是一個欺貧愛富，趨炎附勢的人。

所以我們要時時保持一顆公平公正的心去對待一切，不能做像胡屠戶那樣勢利眼的人。

范進(jìn)中舉讀后感(篇4)

我今天看了《范進(jìn)中舉》這篇文章，這篇文章講了范進(jìn)年年考舉人，到54歲時，才考到舉人。

范進(jìn)本來就家境貧寒，所以因為他堅持要每年去考，所以家里變得越來越窮。當(dāng)聽到范進(jìn)決定要考舉人時，他的丈人就罵了他一頓，范進(jìn)就悄悄的去考了，回去之后他丈人知道就又罵了他一頓。

當(dāng)范進(jìn)考上舉人時，家里人的態(tài)度對他轉(zhuǎn)化了，來了一個一百八十度的大轉(zhuǎn)彎。他丈人不敢打罵他了。說他是天上的星宿。相鄰們說他是新貴人，還從說叫他范進(jìn)到叫他范老爺。他我看到范進(jìn)高興瘋了的那一點，我覺得很好玩。范進(jìn)是個虛偽的人，當(dāng)張鄉(xiāng)紳給他銀子時，他再三推辭，最后還是收了，然后立即叫渾家打開看看，可見剛才的再三推辭是假的。

這篇文章主要講了封建社會對讀書人的毒害。我對范進(jìn)丈人的評價是他對范進(jìn)毒害一開始還罵他現(xiàn)世寶，可當(dāng)范進(jìn)中上舉人時，對他態(tài)度就不一樣了。我突然想到一人得道，雞犬升天的道理，它的字面意思就是一個人出名，連他家的雞和狗都會出名。就像孔乙己那樣，偷了丁舉人家的書，被打折了腿。丁舉人家的書，在那個社會是不同的。

范進(jìn)和孔乙己的命運(yùn)是一樣的，都是封建社會科舉制度的犧牲品。我們目前的社會比那好多了，那時考試叫童生試、鄉(xiāng)試、會試、殿試，都是寫一篇文章?，F(xiàn)在考試都是語數(shù)英、物理化等。這就是社會的進(jìn)步，這就是考試科舉的進(jìn)步。

范進(jìn)中舉讀后感(篇5)

范進(jìn)費(fèi)盡一生心血追求功名利祿，終于在經(jīng)歷了34年的煎熬與努力后考中了舉人，而從他的身上，我們看出了科舉制度對讀書人的毒害和人民的趨炎附勢。

范進(jìn)在中舉后就瘋了，獨自跑到破廟中，在路上又摔了一跤，沾了一身的黃泥，還不忘說：“好了，我中了?！笨梢?，那時的人們把自己的一切希望。都放在了通過考試來改變命運(yùn)上。科舉考試，本是封建君主用以選拔人才的方式，可如今卻成了束縛人們的思想，約束人們自由和靈魂的囚籠。范進(jìn)，不過是千千萬萬被科舉考試毒害的讀書人中的一員。

而范進(jìn)中舉前后人們對他的態(tài)度也是天差地別。起初，范進(jìn)去向老丈人借錢去鄉(xiāng)試時，被胡屠戶罵的狗血噴頭，而當(dāng)范進(jìn)中舉后，又是送錢，又是大加贊賞，更有的是，在范進(jìn)發(fā)瘋好了往回去的路上，作為一個殺豬的粗人，竟然注意到了自己的“賢婿”的衣服皺了，還在路上給捋了好幾回，巴結(jié)之意不用多說。最可笑的是張鄉(xiāng)紳，在范進(jìn)中舉前，恐怕連聽都沒有聽說過范進(jìn)這個人，而在范進(jìn)中舉后，又是送銀子又是送房子的，還以世兄弟相稱，說什么“你我親如骨肉”。

這是為了什么?為了擴(kuò)大自己的勢力，為了自己卸甲后有一個好的出路。當(dāng)官的拼命巴結(jié)上司，征求在仕途上更進(jìn)一步;百姓拼命巴結(jié)權(quán)貴，征求處處高人一等;讀書人拼命考取功名，征求那吃不盡的山珍海味，享不盡的榮華富貴。然而，只是一個省的前十名便擁有如此榮耀，那么朝中大臣呢?皇帝呢?這些人享受的不都是老百姓的勞動成果嗎?百姓為了不受剝削，便努力通過科舉來做官，而做了官后又來剝削百姓，這樣就形成了一個惡性循環(huán)。試問，一個為了自己的利益而考取功名的人，會是一個為老百姓辦實事、辦好事的一身正氣、兩袖清風(fēng)的好官嗎?

科舉制度不失為一個選拔人才的好辦法，但幾乎所有的封建君主都只看到了它對自己的好處，卻沒有看到它對社會造成的危害，于是便擁有了千千萬萬范進(jìn)式的人物和趨炎附勢的百姓。這看似是因為科舉，是因為封建君主的大權(quán)獨攬，可是為什么到了現(xiàn)在，人與人之間依舊爾虞我詐?只是沒有古代那么普遍罷了。原來，這些都只是次要的，最根本的，還是人性的自私與貪婪。

范進(jìn)中舉，讓我又一次看到了人性的陰暗面。

范進(jìn)中舉讀后感(篇6)

12月2日，寒風(fēng)料峭。由晉劇名家謝濤領(lǐng)銜主演的晉劇《范進(jìn)中舉》十年回歸演出在青年宮演藝中心精彩上演。晚上7點半開演，在六點的時候劇場門口已經(jīng)排起了長隊。當(dāng)晚劇場一千個座位，座無虛席，氣氛熱烈，掌聲叫好聲不斷。

《范進(jìn)中舉》是吳敬梓先生《儒林外史》里十分經(jīng)典的故事。很多劇種都有這出戲，但我覺得唯有晉劇范進(jìn)中舉人物塑造的最為成功。因為范進(jìn)也是一位有血有肉，有情有感的人，除去受科舉制度毒害下的性格缺陷外，依舊還有母子情深，夫妻意濃的情感。全劇雖然沒有很多的人與人的矛盾和沖突，但故事線索十分明確且流暢。第一場范進(jìn)的出場很巧妙，在母親和妻子正尋他時，他從一堆書后面緩緩站起，口中念著古文。這一典型的酸腐文人形象立刻呈現(xiàn)在我們面前。之后無錢趕考的苦楚。與岳父見面的無奈和恐懼，街頭賣雞的羞澀，一紋錢的羞辱，考后的緊張，中舉的瘋癲，恢復(fù)的變化都充分突出了人物內(nèi)心矛盾。好的戲劇必須有典型人物在典型環(huán)境中的典型細(xì)節(jié)去豐富人物和故事，使人物性格更加鮮活，更為觀眾所喜愛。

著名美學(xué)家朱光潛教授在《選擇與安排》一文中寫道：戲劇描寫的是人和事，而人和事的錯綜關(guān)系向來極繁復(fù)。一部戲劇在這無窮的人事關(guān)系中割出一個片段，使它成為一個獨立的片段，成為一個獨立自主的世界。從劃定小范圍來說，一部戲需要選取一個主要人物和故事作中心，其余人物做穿插，再就一個人物來說，必須選擇某一典型性細(xì)節(jié)，有了它，其他無數(shù)的細(xì)節(jié)就可不言而喻了。晉劇《范進(jìn)中舉》就做到了這一點，就是依賴于它有著深刻意義且有趣的故事和眾多栩栩如生的人物形象。這些人物之所以鮮活就是靠著一枚錢，一束發(fā)，一只雞，一個竹竿，一把掃帚。這一個個精心選擷與錘煉的典型細(xì)節(jié)來豐富的。

本劇思想內(nèi)涵及其深刻。不僅僅是去批判科舉制度，更多的是由淺入深地去開掘一種人性，一種文化當(dāng)中的弊端推向極致后形成的一些變異。

我對這出戲感情特別深，一晚上落淚5次。因為范進(jìn)這個人物形象和我有著太多相似之處了。每一場戲都與我產(chǎn)生思想共鳴。高考前的精神衰弱，考研時每天5點40起，一天學(xué)習(xí)15個小時的狀態(tài)，出成績時的緊張，等待分?jǐn)?shù)線的糾結(jié)和無奈。在看完戲后這一幕幕和剛才的演出畫面在我腦海中回蕩。什么人不中舉鬼中舉，全把幡旗當(dāng)錦旗這詞看著就讓人頓覺涼意。什么娘前不是孝道子讓我想起了我念了20多年書，父母對我的關(guān)懷。什么老范進(jìn)去教小范進(jìn)，誤人子弟心何忍這是我工作的第一天寫在我的備課本上的一句話，每當(dāng)給學(xué)生上課，講題，我都不斷提醒自己，一定要讓學(xué)生有所真正的收獲。

再談?wù)劚硌?，整劇道具采用實物，更具真實性，生活化，場間采用切光，大背景用升降式，簡約精致。三十三個人的樂隊豐富而動聽。謝濤老師的唱念做打以情動人，聲情并茂，真正做到了思想與情感的密切結(jié)合。表演上游刃有余，很多細(xì)節(jié)處理的多一分則深，減一分則淺使范進(jìn)的獨特人物性格展現(xiàn)的至深，至切。比如發(fā)瘋這場戲里的騎竹馬，和掃帚寫字。這很明顯是我們生活中的孩童游戲和一些公園里的大筆書法。來源于生活而高于生活，這些表演都是生活藝術(shù)真實美，使看慣了戲曲程式化，千人一面的表演的觀眾耳目一新。

于心的小感動，其一，我7點進(jìn)劇場，在樂池旁溜達(dá)，7點半開演我才知道，從7點謝濤老師就在舞臺上的一堆書后面蹲著候場（第一場出場是從書堆后站起來）。其二，謝濤老師今天右膝蓋的筋扭了，可在舞臺上還很完美呈現(xiàn)，沒有失誤，很多高難度動作她都硬撐著。謝幕時講話那么的可愛，可親，可敬。在太原的市團(tuán)的平臺上謝濤老師能獲文華獎，白玉蘭獎，兩次梅花獎，并且不斷的出精品，出佳作，多么的了不起。

晉劇有謝濤，晉劇之幸也，戲曲之幸也！

范進(jìn)中舉讀后感(篇7)

《范進(jìn)中舉》是《儒林外史》的精彩篇章，圍繞著范進(jìn)這個窮困已久最終一日“高中”的文人，一群可笑可鄙之人躍然紙上?？墒?，當(dāng)嘲弄和鄙薄的感情滑過，掩卷沉思時，我頓悟：他們都是受害者呀！

范進(jìn)，這個滑稽劇的中心人物，無疑是科舉制度的受害者。他永遠(yuǎn)沉浸在四書五經(jīng)中，沒有什么實用的本領(lǐng)?？剂藥资?，青春年華都消耗在考場上了。在這幾十年里，他對這個社會有什么貢獻(xiàn)嗎能夠說接近于零。非但他一個人窮得有上頓沒下頓，連帶著妻子和含辛茹苦養(yǎng)育他的老母親也饑一頓飽一頓?？矗瑸榱藴慄c盤纏去應(yīng)鄉(xiāng)試，“家里已是餓了兩三天”！老母親“餓得兩眼都看不見了”！若是不中，范進(jìn)還會在科舉的栓桔中掙扎下去，直到死去；中了，這一飛來喜訊讓范進(jìn)高興得發(fā)了瘋！何等可嘆可笑！

胡屠戶是一個典型的勢利小人，其嘴臉讓人作嘔。但其前據(jù)后恭的表現(xiàn)不也是由于封建科舉的巨大影響力嗎他是怎樣看舉人的呢“這些中老爺?shù)亩际翘焐系摹那恰?！你不看見城里張府卜那些老爺，都有萬貫家私，一個個方面大耳！”總之，覺得自我的女婿中個秀才已是宗師的恩典了，想中舉人純粹是“想天鵝屁吃”！范進(jìn)在這位脾氣頗大的老丈人面前，每每都被罵得狗血噴頭。而范進(jìn)一中舉人，立時在胡屠戶心里變成“天上的星宿”，“天上的星宿是打不得的”！心理作用之大，竟然在打過范進(jìn)之后，“把個巴掌仰著，再也彎可是來”！這封建科舉之毒，實在是毒人心扉呀！

其他如胡氏、范進(jìn)母親、街坊等人，或直接，或間接，也都是科舉教育的受害者可憐他們身陷其中，尚不自知??！

范進(jìn)中舉讀后感(篇8)

《范進(jìn)中舉》這篇小說寫了一個封建文人獲得功名成就的經(jīng)過。這是一篇揭露了封建科舉制度對舊知識分子的毒害。我們不應(yīng)該受到封建制度的毒害的，范進(jìn)成了名，他成了鄉(xiāng)紳的世交，也成了鄉(xiāng)紳的朋友。沒有功名，誰還和他來往了，有誰來和范進(jìn)稱朋道友。

范進(jìn)一心只想著自古今來無場外舉人，看來范進(jìn)一心只想著中榜，能夠一步登天，讓他人能看得起他來。范進(jìn)把科舉看得太重了。只要范進(jìn)成了名中榜，那他的日子可以過得有滋有味，也不會像他以前過得日子幾年才吃得上油。然而，像范進(jìn)樣子的人，把科舉看成向上爬的救命繩。受封建制度的毒害，雖然范進(jìn)肉體還活著，但精神卻早已滅了，他的成名只不過從一個泥潭進(jìn)入另一個泥潭。

我們現(xiàn)在也在學(xué)習(xí)，也要考試，但與他們有著天壤之別。在學(xué)習(xí)上他們?yōu)榱俗约旱纳?，生活也改善，而我們現(xiàn)在的考試為了個人的成績有沒有達(dá)標(biāo)，是在檢驗自己的學(xué)習(xí)成績掌握得到底怎么樣。他們的考試是為了追求功名利祿。他們那樣的考試為了生活高貴，而我們有著遠(yuǎn)大的目標(biāo)而學(xué)，為了祖國的未來而奮斗，為了社會主義建設(shè)而學(xué)。雖然古老的科舉制度不存在了，但追求學(xué)習(xí)的學(xué)歷思想仍然存在，而就在現(xiàn)在有的人不就是把進(jìn)重點中學(xué)、考大學(xué)作為自己水平的準(zhǔn)繩嗎?其實這倒退的思想，我們不應(yīng)該把這古老的思想帶到現(xiàn)在。作為新時代的青年，卻把自己束縛在一味進(jìn)大學(xué)的小圈里，這算什么呢?范進(jìn)他身上所帶的舊文人的氣質(zhì)也不復(fù)存在。而我們不但肉體還活著，精神也啊喲活著，而且要有充實，不要被舊的科舉制度所毒害。

范進(jìn)中舉讀后感(篇9)

范進(jìn)從可以開始考秀才起，一直考到了五十歲，每次都沒考中，所謂屢考屢敗。

直到有一天，他遇到了周進(jìn)。那一天，范進(jìn)去考秀才，寫答卷時，身上的衣服意外被撕破。周進(jìn)看到了他，見他很蒼老的樣子，便把他叫上來問：“你今年幾歲?”范進(jìn)上前叩了個頭說：“今年三十歲?！薄澳憧歼^幾次?”“考過二十次，都沒中，沒人知道我的才華?！薄澳阆氯グ伞！薄昂谩狈哆M(jìn)本是五十歲，可因為年紀(jì)太大不能當(dāng)小官了?？己?，周進(jìn)叫范進(jìn)留下來，問清楚了他的經(jīng)歷。范進(jìn)一五一十地告訴了他。周進(jìn)很同情范進(jìn)：“你的身世和我很相似?！闭f罷便拿來一件衣服給范進(jìn)換上，把那件穿了幾十年的破爛不堪的衣服換下來了。周進(jìn)檢查考卷的時候，把范進(jìn)的考卷讀了三遍，終于讀懂了他的文章的含義，并把范進(jìn)提上了秀才。

范進(jìn)回家，他的岳父說要慶祝他中了秀才。來到范進(jìn)跟前，說：“我后悔死了，把自己的女兒嫁給你這個書呆子，只會些嘴皮功夫。我前輩子積了德，才讓你當(dāng)上了秀才。”于是吐了一口口水到范進(jìn)臉上。

這哪是慶祝，明顯是諷刺!

過了一段時間，范進(jìn)要去考舉，他的岳父說：“你哪考得上舉人呀?！痹栏覆坏唤o盤纏，還打了他一巴掌。

考完后回來，范進(jìn)看了皇榜，上面有熟悉的兩個大字“范進(jìn)”。范進(jìn)竟然高興得瘋了。周進(jìn)新送的衣服被刮破了，布鞋也被刮破了。他的鄰居把他岳父找來告訴他這件事情，并要他打范進(jìn)一巴掌。他岳父(胡富才)把手舉起來可又慢慢地放下去，心想，天上的文曲星是打不得的。聽說打了要下八十層地獄?？稍栏高€是狠下心來打了一巴掌，并說他根本就沒考上。岳父的手打完后根本就動不了，伸不直。好不容易找一個中醫(yī)，貼了膏藥才好。相對之前的隨便諷刺和使喚范進(jìn)，有了很大的差別。成了恭恭敬敬的下人——吹牛拍馬。

中舉之后，他們家買了大房子，戴了金銀手飾，招了下人。岳父還常出去炫耀自己的女婿中了舉人，是天上的文曲星，平常人是比不上的。岳父豬也不殺了，周圍的鄰居也跟著享福。

從一開始，罵范進(jìn)書呆子，到中間說自己積了點德讓范進(jìn)當(dāng)了秀才，再到后面原本被自己隨便打的人現(xiàn)在不敢打了，好不容易打了一下，還心里作用手伸不直。這是多么大的差距呀!突出了清朝后期政府的腐敗及人們的無知和無恥。

[參考]《史記》的讀后感言(通用5篇)

感言就是表達(dá)因為某些事情引發(fā)出的想法的文字語言，當(dāng)我們在畢業(yè)典禮或者軍訓(xùn)結(jié)束的時候。都會去發(fā)表關(guān)于當(dāng)下那個時候的一些心情感悟，在平時我們要學(xué)會寫好一篇干呀，書寫優(yōu)秀的感言需要注意哪些呢？下面是小編幫大家整理的《史記》的讀后感言，歡迎閱讀，希望你能喜歡！

《史記》的讀后感言 篇1

《史記》這本書不但是中國文學(xué)史上第一本傳通史，而且是司馬遷走南闖北，嘔心瀝血完成的曠世巨作，史記讀書筆記4篇。

這本書中最吸引我的是那敢于和君主斗智斗勇的蘇秦。蘇秦原先窮困，所有人都嘲笑他，最后，他卻憑著自己的毅力與勇氣，用那三寸不爛之舌，讓燕王將整個國家托付給他。聯(lián)系生活，再想一想我，我雖然有足夠的勇氣，可是，我的毅力，在嗎?我不知如何判斷，便想起了往事。以前，我總是一件事沒做完，就去做另一件事：有一次，我正在做作業(yè)，可不知怎么了，我卻很想看書!于是，我不由自主地拿起書看了起來!以后，我再也不這樣了。我應(yīng)該把一件事做完，再做另一件事，不能半途而廢，把每一件事做得完整快速，還要保質(zhì)保量。才能進(jìn)步更快，超越自我。不僅學(xué)中國文學(xué)家魯迅曾經(jīng)說過：《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”。在寒假里，我閱讀了《史記》，想與大家分享一下我讀完這本書后的感受。

《史記》是中國歷第一部紀(jì)傳體通史，位列“二十四史”之首。內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、美學(xué)、天文、地理甚至醫(yī)學(xué)占卜等方面，幾乎囊括了當(dāng)時人類思想活動的全部內(nèi)容，是一部百科全書式的鴻篇巨著。司馬遷以酣暢淋漓的筆觸，濃墨重彩地展現(xiàn)了無數(shù)性格鮮明的人物形象。他將歷史、人物和主題統(tǒng)一起來，以“不虛美、不隱惡”的客觀態(tài)度記述歷史，字里行間流露出一種積極進(jìn)取的精神和一股浩蕩于天地之間的凜然正氣。

讀《史記》，我了解到王侯將相的命運(yùn)浮沉，如《呂不韋列傳》記載了一個故事，也讓我十分印象深刻，它為我們展現(xiàn)了千古第一皇帝——秦始皇和眼光獨到的呂不韋的命運(yùn)浮沉變化;讀《史記》，我知道一些經(jīng)典掌故的由來，如酒池肉林、指鹿為馬等;讀《史記》，我初窺到古代天文之門徑，如《史記》有章“天官書”是專門記載星象的異象，如慧星在北斗，就兵大起……;讀《史記》，我還明白到孝悌之義，如《五帝本紀(jì)第一》中，舜這個孝順、親近百姓的賢明君主的故事讓我驚訝……

讀完《史記》，我百感交集，史記中形形色色的人物使我徹夜難眠，我從《史記》中汲取歷史中的教訓(xùn)與成功的秘訣，從而使我對歷史的態(tài)度發(fā)生了改變：一開始我認(rèn)為歷史具有一種高不可攀而不可侵犯的尊嚴(yán)，是史學(xué)家才會研究的東西，學(xué)我閉上眼睛，感慨萬千，仿佛自己回到了古代，看見司馬遷在監(jiān)獄中生不如死的樣子，但他卻化悲憤為力量，更加努力地寫《史記》。終于，功夫不負(fù)有心人，如今，《史記》已家喻戶曉，十分出名。睜開眼睛看看現(xiàn)在，早已不見像司馬遷一樣的人。每天睡醒了吃，吃完了睡，還不分時間地玩手機(jī)，生活與豬沒什么區(qū)別。我們常常在日記和作文中矯揉造作，說什么以后要認(rèn)真學(xué)其實想想看，自己和古代人比起來，有什么不一樣?我細(xì)思恐極——社會在進(jìn)步，人們的思想竟然在退步!似乎我們都像古代人，好好學(xué)總之，“以史為鑒，可知興替”。如果把歷史當(dāng)作一面鏡子，就可以知道世代歷史的興衰治亂的規(guī)則，在為人處世中牢記相關(guān)的道理，成為一個更加優(yōu)秀的君子!

《史記》的讀后感言 篇2

歷史是一面鏡子，觀照祖國璀璨的古代文明，學(xué)好歷史，擦亮智慧的眼睛，我們永遠(yuǎn)不迷蒙。今年暑假就好好地看了一回《史記》。

《史記》整理和保存了從五帝傳說到西漢中葉三千多年的歷史資料，全面而系統(tǒng)地記敘了我國這一時期政治、經(jīng)濟(jì)和文化諸多方面的發(fā)展歷史，是一部偉大的史學(xué)巨著，是中華民族文化寶庫中的瑰寶。它塑造了大量栩栩如生的歷史人物形象，有荒淫殘暴的商紂王，有禮賢下士的齊桓公，有大義滅親的陳桓公，有臥薪嘗膽的勾踐，有機(jī)智勇敢的甘羅，有公正無私的石奢，有奉公守法的公儀休……都有十分深刻教育意義和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。深深地吸引了我，讓我久久沉浸在精彩的故事情節(jié)中。

《史記》作者司馬遷為寫此書經(jīng)受的磨難同樣也打動了我。司馬遷曾經(jīng)說過“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！睂m刑對司馬遷來說無疑是奇恥大辱，這不僅催殘了他的肉體，而且在精神上給了他極大的打擊。開頭他簡直感到痛不欲生，然而，當(dāng)他想到《史記》還沒有完成，使命猶在，他不能輕易毀滅自己的生命，多少個寒暑過去了，司馬遷殫精竭慮，耗盡心血，終于完成了《史記》這部內(nèi)容浩繁的巨著。

從司馬遷寫《史記》中使我體會到：要取得好成績，是不容易的，要有所成就，更不是輕而易舉的，必須付出艱苦的。

《史記》的讀后感言 篇3

在中學(xué)老師就曾推薦過《史記》這本書，告訴我們，作為一個中國人要了解自家的歷史文化，必讀《史記》，沒想到我直到大學(xué)才開始讀

在中國這個物華天寶，人杰地靈的泱泱古國里，中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，先賢們留下了浩如煙海的精神財富——古文典籍。其中，滿天星辰中，《史記》是最為璀璨，最熠熠生輝的一顆。讀《史記》，可以感到3000年前是群雄蜂起。英雄拼搏、帝王爭霸的崢嶸歲月。《史記》是我國第一步通史，記述了皇帝以來的傳說，商周的史跡，春秋戰(zhàn)國時期的動蕩。司馬遷為了完成《史記》，忍受了別人無法忍受的奇恥大辱，受到了肉體和精神的雙重打擊，司馬遷奮起寫作，用了整整18年時間，在他60歲時，終于完成了一部52萬字的輝煌巨著——《史記》。這部前無古人的著作，幾乎耗盡了他畢生的心血，是他用生命寫成的。但他還是完成了《史記》，實現(xiàn)了自我生命的最高價值，啟發(fā)和滋養(yǎng)了一代又一代的文學(xué)大師?！妒酚洝匪枷肷羁?，氣勢開闊，筆力雄放，對后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

讀《史記》，使我認(rèn)識了四面楚歌中，烏江自刎的項羽；生靈涂炭中，起兵反秦的陳勝吳廣；緊急為難中，智勇雙全的藺相如；流亡在外，卻終登王位的重耳……歷史風(fēng)云，世間百態(tài)，一次次震撼著我的心靈。

在司馬遷筆下，有多少英豪以他們的汗與血，情與志來盡忠，書寫“精忠報國”這四個熠熠生輝的字?！帮L(fēng)蕭蕭易水寒，壯士一去不復(fù)返！”荊軻受命大廈將傾之時，壯志未酬咸陽宮；“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山！"李廣縱馬西北塞北，笑談渴飲匈奴血。這一幕幕波瀾壯闊的史劇，已褪色成書頁發(fā)黃的史書，鈴鈴作響。二就是書頁翻動之間，那精神的鐘鳴綿延至今，聲聲清晰，聲聲震撼，余音裊裊，激蕩心間。《史記》傳遞著那古老、悠揚(yáng)的鐘聲——精忠報國，一首在中華歷史長河中蕩氣回腸的英雄交響曲。它讓我領(lǐng)悟到什么叫做“精忠報國”的豪情壯志。大禹三過家門而不入，百姓與其團(tuán)結(jié)一心，風(fēng)餐露宿，終于制服水患，而使華夏民族能一代一代生息繁衍，勾踐臥薪嘗膽，越國百姓與其同甘共苦，奮發(fā)圖強(qiáng)，最終雪恥復(fù)國，而成諸侯強(qiáng)國。今天，這精神依然在發(fā)光，在弘揚(yáng)。曾記得，在20xx年年初暴風(fēng)雪肆虐的日子里，正是全國上下萬眾一心讓我們挺過了難關(guān)——武警戰(zhàn)士撲在高速公路上頂著寒風(fēng)奮力除雪，疏導(dǎo)交通；電力職工在高空連夜搶修受損電網(wǎng)，甚至付出了寶貴生命；出租車司機(jī)在油價高漲的日子里免費(fèi)接送貧困市民。古往今來，在困難挑戰(zhàn)面前，尤其是在事關(guān)民族利益的緊要關(guān)頭，眾志成城，每個國人心中的一道長城。

培根道：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭學(xué)是善辯。看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領(lǐng)略了當(dāng)時人們的思想感情。看《史記》就仿佛在和一個歷史學(xué)家面對面的談話，深深的被他那準(zhǔn)確到位的語言所打動，在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦。在迅速發(fā)展的當(dāng)今社會，我們的科技越來越先進(jìn)。我們黨的生活越來越美好，但是我們依舊需要中華民族聰慧的祖先給我們奠定精神基調(diào)，在我們構(gòu)思宏偉藍(lán)圖時，給我們前車之鑒，取其精華棄其糟粕，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合中找到我們的幸福未來。

《史記》的讀后感言 篇4

《史記》是中國傳記史書的開山之作。全書50多萬字，作者是西漢司馬遷。他用簡潔生動的語言刻畫了生動的人物形象，揭示了歷史變化的規(guī)律。

在這本書里。我有一個最喜歡的角色，那就是林相如。他的機(jī)智給我留下了深刻的印象，他的深刻理解給我留下了深刻的印象。

戰(zhàn)國時期，彩和居住在趙國，歸趙國國王所有。很快，秦王在給趙王的信中說，他要用十五座城市來交換崔姓。這一次，王召可以犯一個錯誤：改它，怕這個秦國不給城;不改就不怕。如果秦把這件事當(dāng)作對付趙的把柄，趙肯定不是的對手。于是，趙王召集文武百官商議此事。

在大家無奈的時候，苗賢推薦了他的客人林相如。藺相如到達(dá)秦國后，秦王在張臺與他相遇，但秦王得了財?shù)目?，得了耳，卻完全不記得自己的諾言。林相如看到這一幕，很照顧。他謊稱玉有瑕疵，就拿回去假裝給秦王看。

誰知道，藺相如一把將和氏璧拿回來，就說：“大王根本沒有誠意交換，所以我要拿回這塊玉。你要硬搶，那我的頭和玉就先砸在柱子上!”

秦王擔(dān)心玉，就把地圖上的十五個城市指給藺相如看。藺相如又說：“我們王召特地齋戒五天，以表對玉的誠意，所以你也要表示對齋戒五天的誠意?！鼻赝醮饝?yīng)后，藺相如下令把玉偷偷送走

五日后，藺相如說明禹已歸趙，對秦王說：“請派人去請趙王歸何世碧。趙王就靠你了。那你就先交城吧!”秦當(dāng)然不答應(yīng)，只好走了。

為了表彰藺相如不辱使命，完璧歸趙，趙王封他為上大夫。為此，大將軍廉頗很不服氣，他想：“老夫在戰(zhàn)場上出生入死，才博得此名號。他藺相如就是個鼠輩，僅憑他那三寸不爛之舌，能贏得了我嗎?”這件事傳進(jìn)了藺相如耳里，不知為何，他聽后總是避著廉頗。廉頗得意極了?？珊髞恚值弥A相如不是怕他，而是因為他們不能互相矛盾。秦國對趙國之所以有所顧忌，是因為有他們兩個在。他們兩個要是互相矛盾，那么秦國就能趁虛而入，趙國也就不保了。廉頗為了向藺相如請罪，于是就赤著上身，綁著荊條向藺相如請罪。誰知，藺相如不但沒有怪罪他，反而和他成為了知心朋友。

“完璧歸趙”、“負(fù)荊請罪”都是關(guān)于藺相的故事，在《史記》中還有很多與他一樣大名鼎鼎的歷史人物和故事。古人云：“以人為鑒，可以明得失;以古為鑒，可以知興替?！蔽蚁矚g這本《史記》，更喜歡學(xué)習(xí)書里面的故事。

《史記》的讀后感言 篇5

司馬遷在《李斯列傳》開篇，先寫了一個李斯見過的小故事。說李斯在家鄉(xiāng)上蔡做小吏的時候，發(fā)現(xiàn)有這么兩群老鼠：一群生活在廁所里，以人畜糞便為生，整天還要提心吊膽;另一群生活在倉庫里，個個吃得肥頭大耳，見人毫不躲避。李斯感嘆說：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處也?！崩钏乖凇皫惺蟆鄙砩峡吹搅吮百v，在“倉中鼠”身上看到了高貴，他希望自己成為一只“倉中鼠”。

于是，李斯西入秦國，到呂不韋幕府工作。在接下來的幾年里，他獲得了呂不韋的信任，官職也得到了提升，但是充其量也僅是個秘書的級別，與他的愿望還差很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。

這年，秦王突然下令逐客，李斯就給秦王上了著名的《諫逐客書》，而這篇文章讓李斯在秦國徹底站穩(wěn)了腳跟。從此他有機(jī)會接近秦王，有機(jī)會實現(xiàn)他的夙愿。憑借忠心和實干，李斯很快被封為了丞相。手中有了權(quán)力后，他如在《諫逐客書》說的一樣，為秦國的長治久安而廢寢忘食。他廢封建、統(tǒng)文字、焚詩書而大干特干，與此同時，他的忠誠換來了秦王的回報，封他為賢成侯，于是他徹底成為“倉中鼠”中的一員。

轉(zhuǎn)折發(fā)生在始皇帝病死于沙丘。陰謀家趙高為了把胡亥推上王位，去拉攏李斯，李斯猶豫了好長時間最終答應(yīng)。而打動李斯的一句話竟然是：“扶蘇做了皇帝，你能確保丞相之位不會被蒙恬替代嗎?”為了保住這“倉中鼠”的地位，他選擇了跟隨陰謀。現(xiàn)在我們似乎沒必要罵趙高贊李斯，畢竟那是個滿口道德仁義卻只說不做的時代。說李斯缺少骨氣，也太勉為其難了，他要的僅僅是自己額榮華富貴。

結(jié)局，李斯被趙高陷害，腰斬于市。臨死前，李斯對兒子說：“我想跟你會上蔡溜溜狗、打打獵，看來沒有機(jī)會了?！弊罱K連“廁中鼠”也沒做成。

[參考]呼蘭河傳讀后感模板通用

我們會將難忘的事寫進(jìn)自己的作文，經(jīng)常寫作文也能提高我們藝術(shù)感。我們在寫作文時要圍繞主題去展開，切記離題。如何讓你的作文脫穎而出？我們的小編特意搜集并整理了[參考]呼蘭河傳讀后感模板通用，希望你更多關(guān)注本網(wǎng)站更新。

呼蘭河傳讀后感模板 篇1

《呼蘭河傳》是蕭紅的著作，但更像是自傳。她是近代女作家，被譽(yù)為“20世紀(jì)30年代的文學(xué)洛神”。

我最喜歡“我家的大花園”這章。書中作者對人物的描寫十分詳細(xì)，特別在寫“我”時，把“我”與祖父在園子中栽花、拔草、種菜和鏟地等事寫得詳略得當(dāng)，描寫細(xì)致。祖父干什么，我就干什么。這一句話不但能感覺到“我”是祖父的“跟屁蟲”，也能流露出“我”很喜歡祖父。

“我”跟著祖父做農(nóng)活都是以玩為主。比如種菜時，祖父是用力把土踩實，而我是隨意踩著玩；鏟地時，祖父是一點一點的鏟，“我”卻是這一下那一下的鏟。祖父也知道孩子的天性是玩，他不但沒有打斷“我”，反而繼續(xù)讓“我”玩，說明他很理解孩子。

“我”只要在園子里就不會孤獨，因為這里充滿生機(jī)，不會被約束，十分自由。累了就靠著一個土堆上休息，想吃什么就拿什么吃，農(nóng)作物想開花就開花，想結(jié)果就結(jié)果，更能反襯出在這園子里的自由。

我也真想有個這樣的大花園啊。我也像文中的“我”一樣，在園子里無拘無束的玩耍，同時我也想有一個了解孩子，很有慈愛感的祖父。

呼蘭河傳讀后感模板 篇2

書本合上了，但我的心還沒有從書中飛回來。團(tuán)圓媳婦、王阿姨……一個個形象直沖腦門。

這本書主要講了作者童年在呼蘭河村的所見所聞，和她身邊的故事。文中諷刺了的`當(dāng)時不好的社會風(fēng)氣，襯托出了當(dāng)時人們悲慘生活與不良思想。

讀完了這本書，我的心有所觸動。當(dāng)時的作者蕭紅生活的是怎樣的社會？是一個半封建的社會，重男輕女的社會、是一個十分迷信的社會、一個采用暴力的社會、一個啊，一個萬種不良風(fēng)氣結(jié)合在一塊的的壞社會！

這本世界的著作，這本書，我讀完后想到了還不是其中的某一個人物，而想到了當(dāng)時人們的生活。

那個生活沒有所謂的高考，沒有所謂的用知識改變生活。窮人他永遠(yuǎn)還是窮人，富人他永遠(yuǎn)還是富人。富人可以無理由緊逼窮人，打罵窮人。而窮人卻無法有理由的建議，勸阻富人。窮人的死無所謂，反而“節(jié)約”空氣。但富人哪怕有一點點的刮傷也會嫁禍于窮人們。對，我沒有夸張，在一百年前，就是這種生活。沒有所謂的“人人平等”，只有“人人不等”。在當(dāng)時你要抗著議啥的，只有死！

現(xiàn)在，我也不談以前了，談?wù)劕F(xiàn)在吧！我們是那么的幸運(yùn)，生活在這個人人平等，可用知識改變?nèi)松臅r代。所以，讓我們用滿滿的精力投入到學(xué)習(xí)中吧！

呼蘭河傳讀后感模板 篇3

一天天的生活或許在在你看來是枯燥乏味的，一天天的生活就好像被上了發(fā)條一樣，按著時間表中的任務(wù)完成每一天的生活。但是直到有一天我讀了《呼蘭河傳》這本書的時候我才發(fā)現(xiàn)其實平凡的生活中也有一抹別樣的色彩。

翻開這本書，看著這近似于流水賬的敘述，我便覺得有些乏味。但是慢慢讀來，我卻發(fā)現(xiàn)了其中的奧秘，在這些看似平凡的生活中，我看到了很多的不同。

這些事雖然在平常不過了，比如：在菜園里玩耍。一個在”我”看來饒有興趣的有二伯。一個買切糕的大叔。但是從中我看到了作者的快樂?？鞓匪坪醪⒉幌裎覀兯穼さ哪菢?。其實快樂很簡單。一句平凡的問候?？撮T大叔的一個笑臉。這些都是我們的快樂。這些簡單的點滴雖是生活中的最平凡不過的事了。但是我們卻似乎忘記了這些平凡的快樂，而失去追尋那些所謂的。遙不可及的快樂。

與其來說我更看重作者的這種心態(tài)。其實我們的快樂就暗含在這些小事之中。其實快樂一直伴隨在我們的身邊，它并不是那么遙不可及。

生活竟可以如此的簡單。如此的快樂。如此的有趣。當(dāng)我讀完這本書的時候，我仿佛看到了那個無憂無慮的“小女孩”。在這個社會中的我們或許是想的太多了，才把那些基本的事都忘記吧……

呼蘭河傳讀后感模板 篇4

寒假里媽媽給我買了一本《呼蘭河傳》。當(dāng)天晚上我就讀了起來，其實剛開始讀，我覺得枯燥無味，耐著性子看了一看，隨手就丟到一邊去了。當(dāng)我學(xué)了課文《祖父的園子》，老師讓我們讀一下《呼蘭河傳》這本書，我又重新翻開的時候，細(xì)細(xì)品味，才發(fā)覺它的精彩。

打開書的第一頁，我仿佛置身于二十世紀(jì)20年代的小鎮(zhèn)呼蘭河。呼蘭河并不繁華，但在單調(diào)中卻蘊(yùn)含著生機(jī)，夾雜著悲涼。這里有東二道十字街上拔牙的醫(yī)生，有被當(dāng)?shù)赜廾梁蜔o知的人折磨死的小團(tuán)圓媳婦。有胡同賣麻花粉的生意人，有性情古怪的二伯，有勤懇老實的馮歪嘴子，更有書中的‘我’跟著祖父學(xué)唐詩，學(xué)下地。

這一幕幕，一件件作者都用童真的語言描繪的生動無比。尤其是“我”和祖父的事情深深地留在我的腦海里，不覺得拿自己的童年和書中“我”的童年去比。童年在書中“我”的筆下是快樂的，也是寂寞的。在作者蕭紅看來，這些故事并不美，可是我們看來讀了《呼蘭河傳》，更讓我們感到童年的快樂與幸運(yùn)，從而更珍惜今天的幸福生活！

讀書使我快樂，讀書使我成長，讓我們一起來讀書吧！

呼蘭河傳讀后感模板 篇5

早就知道民國四大才女之一的蕭紅，看過她的傳記片。前幾天與在濟(jì)南上初三的外甥聊天，他說老師要求讀蕭紅的《呼蘭河傳》與羅貫中的《三國演義》，還要求寫讀后感與書評。

星期六和兒子到書店，一眼就瞥見了印刷精美的《呼蘭河傳》，毫不猶豫地抽出翻閱。第一章是東北小城呼蘭河的概況，冷的出奇的冬天，賣豆腐的、賣饅頭的、拉車的，還有各種小店，拔牙的、賣火燒的等等。作者仿佛站在空中向小城俯瞰，用冷靜、超然的筆描繪出小城的四季輪回、生老病死，人物換了一茬兒又一茬兒，但小城依舊在，幾度夕陽紅。

同是描繪城市風(fēng)情，呼蘭河不像《清明上河圖》中汴京的繁華，不似《城南舊事》中老北京的婉約，更比不上鄧麗君《小城故事》中的多情，似乎冷颯颯的一股肅殺、一絲無情。

直到爺爺與小蕭紅的出現(xiàn)，才打破了這冷寂。溫暖的后花園，小女孩頑皮地為爺爺插了滿草帽的鮮花，香噴噴的烤乳豬、烤肥鴨，藏寶洞似的儲藏室，好脾氣的爺爺、潔癖嚴(yán)厲的奶奶，小孩子喜歡誰一目了然。換位思考，我立即明白了孩子的心理……

眨眼就翻了小半本，蕭紅用力透紙背的筆力讓我了解了豐富的東北民俗跳大神、放河燈、野臺子戲、娘娘廟大會，還有東二道街上泥濘不堪、無人管理、總是吞沒牲畜的大泥坑，重要的悲劇人物小團(tuán)圓媳婦還未出場，兒子便提議要走，我遏制住購書的欲望，把書輕輕地放回原處。

星期天依舊下雨，和兒子來到書店再次拿起《呼蘭河傳》，直接看《小團(tuán)圓媳婦》、《有二伯》等章節(jié)。我吃驚了，為那個沒有一點尊嚴(yán)、任人擺布的小童養(yǎng)媳，12歲的女孩子，在惜物如命的婆婆眼里，不如一只雞、一條狗、一件家俱，婆婆認(rèn)為只有這個媳婦是打不壞、罵不死的。健康活潑的小女孩不多久便病倒了。為了讓她好病，各種土方、偏方、雜方，各路巫婆、神漢、道士紛紛出場，打著“治病”的旗號，花樣百出的摧殘這條生命，其實最有效的藥是“愛”，但沒人給她!最恐怖、最悲催的是那么大個兒的姑娘被剝光了衣服用開水“燙”澡!眾目睽睽，指指點點，暈過去再潑醒，反反復(fù)復(fù)，滿足了街坊鄰居、方圓數(shù)里人們看熱鬧的好奇心，滿足了愚昧人們無知無情的試驗!當(dāng)晚，她便如風(fēng)卷落葉，了無痕跡的去了!

在有二伯身上，仿佛窺見了阿Q的影子，也仿佛窺見了魯迅先生冷竣的目光……揭示國民的劣根性，探究生命的意義，蕭紅用年僅31歲的生命為后人留下了寶貴的精神財富。通過書更了解了蕭紅、她的身世、她的傳奇、她的悲苦的一生。

呼蘭河傳讀后感模板 篇6

呼蘭河傳作者，蕭紅，原名張乃瑩，她出生于黑龍江省呼蘭和縣的一個地主家庭。這篇《呼蘭河傳》曾被文學(xué)家茅盾評價為“一篇記敘詩，一幅多彩的風(fēng)土畫，一串凄婉的歌謠”。其中《火燒云》、《祖父的園子》是作者幼兒時的回憶。

本書講述了蕭紅幼兒時期所接觸的人物和事情，如“祖父、祖母、母親、有二伯、團(tuán)圓媳婦”等。他從小被父母遺棄，只有祖父每天精心照顧她，教她念詩。我最喜歡作者描寫的園子。

“祖父一天都在后園里邊，我也跟著祖父在后園里邊，祖父戴一頂大草帽，我戴一頂小草帽，祖父栽花，我就栽花，祖父拔草，我就拔草，當(dāng)祖父下重，種下小白菜的時候，我就跟在后邊兒，把那下了種的土窩一個一個地溜平，哪里會溜得準(zhǔn)，只是東一腳西腳的瞎鬧。有的菜種不但沒被蓋上，反而把菜籽踢飛了。”這段話寫得生動有趣，把蕭紅和祖父在后園種菜的經(jīng)歷寫得活靈活現(xiàn)，有細(xì)節(jié)描寫，讓人感覺身臨其境。

當(dāng)時封建社會男尊女卑的思想影響到了許多人，書中的團(tuán)圓，媳婦就是一個例子。

書中團(tuán)圓媳婦因為婆婆打碎了一個碗，很想打人，于是，團(tuán)圓媳婦就成了他唯一的發(fā)泄對象婆婆用烙鐵烙她的腳心，最終被折磨得生了病，幾天后便去世了。團(tuán)圓媳婦的經(jīng)歷是如此的悲慘啊!

作者的童年充滿苦難、悲涼與傷感，甚至絕望，但他以一顆包容的心，把一切不美的東西都包容了。這本書告訴我們，雖然生活有苦難，但只要積極向上，以樂觀的態(tài)度面對生活，才能活出精彩的人生!

呼蘭河傳讀后感模板 篇7

“我將與藍(lán)天碧水永處，留下那半部《紅樓》給別人寫了。”“半生盡遭白眼冷遇，……身先死，不甘，不甘?！薄捈t

自從我接觸了《呼蘭河傳》，就被它深深吸引，這是一部充滿童心、詩趣和靈感的“回憶式”長篇小說，茅盾先生對《呼蘭河傳》評價是“一篇敘述詩，一副多彩的風(fēng)土畫，一串凄婉的歌謠?！?/p>

呼蘭河小城的生活或許有一點沉悶，但無論是扎彩鋪、放河燈、跳大神、娘娘廟會、野臺子戲，還是北方大自然的風(fēng)霜雨雪、火燒云蕭紅用繪畫式的語言，“在灰暗的日常生活背景前，呈現(xiàn)了粗線條的、大紅大綠的帶有原始性的色彩”，勾勒出一幕幕充滿童趣的影像。

當(dāng)我翻完最后一頁，《呼蘭河傳》也就看完了，不過我的心還沉浸在蕭紅筆下的這座小城中，心中又想起了那句話：花開了，就像花睡醒了似的。鳥飛了，就像鳥上天了似的。蟲子叫了，就像蟲子在說話似的。一切都活了，都有無限的本領(lǐng)，要做什么，就做什么。要怎么樣，就怎么樣。都是自由的……這樣的敘述，這樣灰色的畫面，這樣悲劇的人生，不得不令人深思。

呼蘭河不只是呼蘭河，它更是當(dāng)時社會的一個縮影。這樣一個看似平靜，但在生活中卻處處充滿了灰暗與沉悶的呼蘭河，只能用“荒涼”來形容。在這里，苦難不是別人強(qiáng)加的，而是由于人們的愚昧與無知，從而引發(fā)了一場又一場的災(zāi)難。人們只是為了活著而活著，死去而死去，一個個悲劇不斷的發(fā)生。在人們的心中只有順應(yīng)社會，只有順應(yīng)天命。他們不知道為什么那么“順服”，但他們不得不順服，這不得不就是他們的悲哀的根源。

呼蘭河傳讀后感模板 篇8

這個暑假，我看了一本蕭紅寫的《呼蘭河傳》，便沉醉在這本書中了，它把我?guī)У搅硕兰o(jì)初的小城———呼蘭河。

這個小城并不繁華，一年四季有十分多的事。在蕭何的筆下，卻寫得如此生動獨特。

其中，這個小城的東二街道的六七尺深的大泥坑讓我印象異常深刻。不下雨那泥漿好像粥一樣，下了雨，這泥坑就變成河了。在連續(xù)三個月不下雨的時候，車夫和馬翻過好幾次車，而翻了之后，過路的人看著他們似乎也起不來，便來幫幫忙。有時因為拖不出馬，而準(zhǔn)備走人。但看看馬快被泥坑憋死了，只好又過來再次幫忙，還不時的喝彩“噢！噢！”。鬧得十分熱鬧，也使居民說長道短，得以消遣。當(dāng)這個坑淹死了豬后，有些人會把死豬拿去賣，并且是十分便宜的。有些小孩就說這是“瘟豬肉”，并且是在許多家長面前說的，便會被家長打。我看后，覺得蕭紅是在諷刺這些貧苦的勞動人民，讓人感到凄涼、凄苦。許多人說過一些不會掉進(jìn)坑里的辦法，如：有的說拆墻，有的說種樹，但從來沒有任何一個人想過把泥坑填平。它讓我感慨：多么愚昧的人民呀！在他們的腦海里就要順應(yīng)社會，順應(yīng)天意，人是不能違抗天命的，這真是他們的悲哀啊！

在蕭紅童年的后花園中，她與她的祖父一齊玩耍，一齊干活，生活充滿了樂趣。在每個人的記憶里，童年像一幅畫，像一首詩，像一曲歌。所以也不禁讓我想到了自我的童年，也是這么無憂無慮，自由自在。歡樂的學(xué)習(xí)，歡樂的玩耍，歡樂的……似乎干什么事情都是歡樂而幸福的，而蕭紅的童年就是歡樂而寂寞的。這更讓我感受到了蕭紅在離開家鄉(xiāng)來到香港后，她更加懷念自我的故鄉(xiāng)和童年，用自我那輕盈的文筆寫下了這篇文章，沒有什么幽美的故事，但處處是故事。

茅盾以往說過：要點不在《呼蘭河傳》不像是一部嚴(yán)格意義的小說，而在于它于這“不像”之外，還有些別的東西———一些比“像”一部小說更為“誘人”些的東西：它是一篇敘事詩，一幅多彩的風(fēng)土畫，一串凄婉的歌謠。

這本經(jīng)典的小說生動、形象地諷刺了人們的無知、愚昧，同時，蕭紅用了幽默的語言，描繪了如此讓人同情、痛恨的一件件事。《呼蘭河傳》這部作品是蕭紅后期的代表作，她經(jīng)過這部作品，描述了一個灰色的天空，灰色的道路，灰色的城市，灰色的社會。在那個動蕩不安的年代，人們再善良，也拋不開那些有百害而無一利的舊思想，土辦法。文章的開頭覺得還是十分簡便的，可是，讀到后面，會覺得十分沉重。在尾聲的時候，蕭紅寫了她的祖父已經(jīng)死了，而后花園的主人也不見了，讓我讀了，覺得更加凄慘、悲傷……

《呼蘭河傳》讀完了，而我還久久地沉浸在那一片灰色的畫面當(dāng)中！

呼蘭河傳讀后感模板 篇9

開學(xué)的時候，我利用課余時間看了小紅寫的《呼蘭河傳》。內(nèi)容豐富，引人入勝。印象最深的是幾個小故事。

豆腐在當(dāng)時是奢侈品。晚餐吃一塊豆腐會是一件很棒的事情。有一些貧困家庭買不起豆腐。他們孩子的夢想是開一家豆腐店。甚至有一個人破產(chǎn)了，寧愿破產(chǎn)也不買個豆腐吃。這說明了窮人的悲慘處境，他們就那樣生活過，連一塊豆腐都買不起。

舊社會的女性生活可以說是非常悲慘的。廟會上，老廟里的人都很虔誠，但在娘娘廟里，人們根本不尊重娘娘，只求她給子孫。這也反映了當(dāng)時的女性是多么的不起眼。

書里還講了一個小團(tuán)圓媳婦在.的故事，她很好，但是被折磨，被打，被罵，被虐待，心里其實很委屈。她想回家，可是人家說她身體里有鬼，說她要驅(qū)鬼，說沒有偏方有效。她被迫在熱水中洗澡，被折磨致死。作者通過小團(tuán)圓媳婦的故事，反映了女性在黑暗、落后、愚昧的社會生活中的不幸命運(yùn)。

看完這本書，我感慨萬千。這三篇短篇小說只是書中的一個縮影，卻表達(dá)了女作者對舊社會的愚昧、落后和黑暗的不滿和憤怒。蕭紅在當(dāng)時是不可多得的女性精英，但很多女性都過得很辛苦。新舊對比，社會進(jìn)步了，生活條件大大改善了，女生不受歧視。我們要珍惜美好的生活，女生要自強(qiáng)不息，讓自己變得更強(qiáng)大。