好奇害死兔讀后感

好奇害死兔讀后感四篇。

在時(shí)間長(zhǎng)河里作文占據(jù)的位置少不了，通過(guò)寫(xiě)作文可以培養(yǎng)我們健康的情感，想要寫(xiě)好作文，自己需要多看、多學(xué)、多寫(xiě)。好的作文是靠什么吸引我們的？下面是小編精心整理的"好奇害死兔讀后感四篇",希望你能從中找到有用的內(nèi)容！

好奇害死兔讀后感 篇1

心靈美才是真正嬌艷的花朵

吉安市古南二小三(2)班丁昊洋

寒假時(shí)，我看了一本書(shū)《好奇害死兔》。其中里面的《斑馬為什么穿著條紋衫》的故事，我印象最深刻。

在這個(gè)故事中，馬王為了讓暴吵馬停止戰(zhàn)爭(zhēng)，為了讓動(dòng)物們有一個(gè)美好的環(huán)境，馬王犧牲了自己的性命。他這種無(wú)私奉獻(xiàn)的精神非常值得我們學(xué)習(xí)。我明白了，我們不能像一匹吵鬧的馬那樣自私，不顧別人的感受，去傷害別人。

合上書(shū)本，我不禁沉思起來(lái)。在生活中，當(dāng)我們遇到有困難的人時(shí)，我們應(yīng)該伸出一雙溫暖的手來(lái)幫助他。有一次我在公共汽車(chē)上，看見(jiàn)一位白發(fā)蒼蒼的祖父站在公共汽車(chē)上。

不過(guò)，有的乘客眼睛緊閉，有的則望著窗外的風(fēng)景，有的則是在說(shuō)很多人沒(méi)有認(rèn)真對(duì)待，沒(méi)有人放棄。想起老師尊老愛(ài)幼的教誨,我不再猶豫了。我大聲地說(shuō)：

“老爺爺，您坐我的位子吧！”“謝謝你，小朋友。”老爺爺感激地說(shuō)。

所有人都向我投來(lái)了贊許的眼光。

看完這個(gè)故事，我才知道，外表的美不是真正的美，而心靈的美才是真正嬌嫩的花。

《愛(ài)的教育》讀后感

吉安市古南二小三(2)班王艷君

《愛(ài)的教育》這本書(shū)給我的印象很深。作者通過(guò)日記的形式寫(xiě)了發(fā)生在意大利一個(gè)名字叫安利柯的小學(xué)生的身上及周邊的事情。這本書(shū)向我們展示了兩個(gè)世紀(jì)前的生活。

書(shū)中有師生、鄰里、父母、家庭之間的感情，對(duì)祖國(guó)有著深厚的依戀。

《愛(ài)的教育》這本書(shū)內(nèi)容豐富，故事情節(jié)真實(shí)。書(shū)中人物的動(dòng)作、語(yǔ)言、表情和心理活動(dòng)栩栩如生。在閱讀時(shí)，我好像置身于這些故事之中。當(dāng)我讀到洛佩蒂犧牲的故事時(shí)，我的眼淚不知不覺(jué)地流了出來(lái)。

這本書(shū)的每個(gè)小故事都平凡而感人。一個(gè)人在日常生活中要珍惜親情和友情，盡量幫助身邊的老人、有孩子的婦女、殘疾人等有禮貌的人。

《愛(ài)的教育》是一本好書(shū)，它讓我覺(jué)得這個(gè)世界充滿愛(ài)。

我是三（2）班胡錦聰。今天我把小區(qū)的天臺(tái)打掃得干干凈凈，歡歡喜喜迎新年。

好奇害死兔讀后感 篇2

今年暑假，我看了一本有趣的書(shū)，名叫《好奇害死兔》，書(shū)中有許多有趣的故事。其中，我最喜歡《斑馬為什么穿著條紋衫》，這個(gè)故事講的是很久以前，非洲草原上生活著一群漂亮的馬。它們有黑白兩色，成天為了膚色爭(zhēng)吵。

白馬說(shuō)：“白色才美呢，黑色多丑呀！”。

黑馬說(shuō)：“黑色多美啊，白色代表淺薄和無(wú)知！”。

馬王得知后，便向草原上的綠精靈求助。他在白馬身上畫(huà)了黑條紋，在黑馬身上畫(huà)了白條紋，這是他永遠(yuǎn)洗不掉的。這樣，馬王希望讓他們明白接受和寬容。從此，斑馬成為草原上的一道美麗風(fēng)景。

讀完這個(gè)故事，我覺(jué)得自己就像文章中的白馬和黑馬。我做事總是覺(jué)得自己是對(duì)的，不會(huì)考慮別人的感受。別人做錯(cuò)了事只會(huì)當(dāng)面批評(píng)人家，讓人家心里難受。馬王通過(guò)實(shí)際行動(dòng)讓白馬和黑馬學(xué)會(huì)互相包容和接納，我覺(jué)得和同學(xué)相處也應(yīng)該互相包容和接納，只有這樣才能成為永遠(yuǎn)的好朋友！

同學(xué)們，讓我們做一個(gè)懂得寬容和接受的孩子！

班級(jí)：三（12）班

姓名：蔣心凌

指導(dǎo)老師：付麗芳

好奇害死兔讀后感 篇3

德興銅礦二小二年級(jí)（2）班徐文韜指導(dǎo)老師：程丹鳳媽媽出差回家給我和哥哥帶了一份禮物，拿來(lái)一看，正是我喜歡的一本書(shū)《好奇害死兔》，我迫不及待地翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，書(shū)中“為什么兔子的尾巴這么長(zhǎng)？”的故事深深吸引了我……

很久很久以前，有一年非常冷，動(dòng)物們找不到任何食物，許多動(dòng)物都奄奄一息，就在大家都一籌莫展的時(shí)候，小兔子站了出來(lái)。因?yàn)楹永镉幸环N魚(yú)。它喜歡咬兔子的尾巴。所以它把尾巴放進(jìn)河里，一條大魚(yú)咬了它。兔子非常痛苦，但它心里想：

有那么多動(dòng)物等著我去拯救。這種痛苦不算什么。兔子不知不覺(jué)的釣了許多的魚(yú)。同時(shí)，兔子也付出了非常痛苦的代價(jià)，尾巴一個(gè)接一個(gè)地被咬，越來(lái)越短，直到只剩下一點(diǎn)點(diǎn)。

媽媽告訴我：這個(gè)故事的主人翁—小兔子，在動(dòng)物們面臨生存危機(jī)時(shí)，不顧疼痛，挺身而出，舍己救同伴的高尚品德值得我們大家學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在我懂了，在學(xué)習(xí)和生活中，也要學(xué)習(xí)小兔子樂(lè)于助人的好品德，幫助同學(xué)，團(tuán)結(jié)有愛(ài)，共同進(jìn)步，快樂(lè)學(xué)習(xí)，健康成長(zhǎng)。

好奇害死兔讀后感 篇4

《好奇害死兔》是一本有趣、幽默、有孩子氣的書(shū)，我深深地被它吸引住了，一口氣看完它的。我覺(jué)得《好奇害死兔》中最精彩的一個(gè)故事是--大象的鼻子為什么這么長(zhǎng)。

故事講述了二頭大象之間發(fā)生的事情，主人公是大撲騰和灰珍珠。在大象族里，每到一批大象成年時(shí)，就要評(píng)出頭等灰、二等灰、三等灰和末等灰，不同等級(jí)的大象不能生活在一起。灰珍珠和大撲騰是一對(duì)非常好的朋友，灰珍珠被評(píng)為頭等灰，而大撲騰卻被評(píng)為末等灰，因?yàn)椴荒苌钤谝黄?，它們傷心極了。大撲騰難過(guò)地離開(kāi)了會(huì)場(chǎng)，來(lái)到了池塘邊喝水。它喝著喝著，忽然覺(jué)得鼻子非常痛，就定睛一看原來(lái)是一只小船樣大的龍蝦王在鉗它的鼻子呢。龍蝦王想把大撲騰拉進(jìn)水里，大撲騰拼命往岸上扯，最后大撲騰終于擺脫了龍蝦王的大鉗子，但它的短鼻子卻被扯成了長(zhǎng)鼻子。這時(shí)，灰珍珠也偷偷溜出了會(huì)場(chǎng)，她看到大撲騰這副怪樣，咯咯地笑個(gè)不停。突然，她眼珠子一轉(zhuǎn)，想出了一個(gè)能讓她和大撲騰一起生活卻不被阻止的好辦法。她也來(lái)到池塘邊，不惜犧牲自己的相貌，讓龍蝦王把她的鼻子也扯成了長(zhǎng)長(zhǎng)的。象族通過(guò)表決，同意怪鼻子的大撲騰和怪鼻子的灰珍珠生活在一起，他們倆開(kāi)心地笑了。過(guò)了不久，象族的`所有大象都發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)鼻子有許多優(yōu)點(diǎn)，可以輕松地用鼻子吸水來(lái)喝，還可以吸足水淋??；能容易吃到地上和高處的食物；能用長(zhǎng)鼻子搬東西、驅(qū)趕討厭的蚊子和骯臟的蒼蠅；最奇妙的是可以用長(zhǎng)鼻子甜蜜地接吻。于是它們都去找龍蝦王拽長(zhǎng)鼻子，大象們親身感受了長(zhǎng)鼻子的各種妙處，非常感謝大撲騰，推舉他為新一任的象王。

我從這個(gè)故事感受到了二點(diǎn)：一是灰珍珠勇于追求自己的幸福，它為了和心愛(ài)的大撲騰生活在一起，寧愿自己變丑。而且我們?cè)诶щy面前不能退縮，不能輕易放棄。為了實(shí)現(xiàn)理想和目標(biāo)，要努力想辦法。二是有些事情并不是那么壞，只要我們動(dòng)腦筋，就能把它變成好事，正如課文《玲玲的畫(huà)》中寫(xiě)的，臟顏料滴灑在了玲玲美麗的作品上，她受到了爸爸的啟發(fā)，在臟顏料處畫(huà)了一只小花狗懶洋洋地趴在樓梯上，結(jié)果收獲了意外的驚喜，這幅畫(huà)評(píng)為了一等獎(jiǎng)，這也應(yīng)了那句古話“塞翁失馬，焉知非?！薄?/p>

小編推薦

2025娛樂(lè)至死讀后感(精選十四篇)

時(shí)光如梭，作文和我們一起度過(guò)了許多年頭，寫(xiě)作文可以刷新我們對(duì)一些事物的認(rèn)知，在寫(xiě)作的過(guò)程中恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用一定的修辭手法可以讓文章更生動(dòng)形象，寫(xiě)好作文有什么竅門(mén)嗎？小編陸續(xù)為大家整理了2025娛樂(lè)至死讀后感(精選十四篇)，僅供參考，歡迎大家閱讀。

娛樂(lè)至死讀后感(篇1)

《娛樂(lè)至死》知乎有個(gè)回答寫(xiě)了漫畫(huà)，引用《美麗新世界》和《一九八四》，生動(dòng)形象。

奧威爾所擔(dān)心的，是書(shū)籍將被禁止流傳，“審查機(jī)構(gòu)，禁書(shū)”。赫胥黎所擔(dān)心的，是書(shū)籍根本不用被禁止，因?yàn)槿藗儗⒆园l(fā)地不再閱讀書(shū)籍，“廣告之后，敬請(qǐng)繼續(xù)收看《誰(shuí)是大贏家》.....”

奧威爾擔(dān)心的是，有人將剝奪我們獲取信息的權(quán)利。赫胥黎擔(dān)心的是，有人將給予我們太多信息，使我們只會(huì)被動(dòng)接受、無(wú)法自拔。

奧威爾擔(dān)心真相將被隱瞞?！罢畧?bào)一-政府報(bào)一”。赫胥黎擔(dān)心真相將被無(wú)關(guān)的汪洋所淹沒(méi)，“不用運(yùn)動(dòng)、不用節(jié)食，多科學(xué)的減肥飲品讓您輕松瘦身，只要撥打我們的節(jié)目熱線，松打造完美的身材”。

奧威爾擔(dān)心我們的文化將被禁錮，成為一片沙漠。赫胥黎擔(dān)心我們的文化將因瑣碎而雜草叢生，大眾為微不足道的事物而癡迷，“今天晚上我們很榮幸地邀請(qǐng)到了..”“還等什么呢?快來(lái)集齊這一整套最可愛(ài)逗趣的...”“今天頭等大獎(jiǎng)的第一個(gè)數(shù)字是...”

《一九八四》中，政府用制造痛苦的方法來(lái)支配大眾。《美麗新世界》中，政府用制造娛樂(lè)的方法來(lái)支配大眾。

總之就是說(shuō)，信息泛濫導(dǎo)致獲取知識(shí)和真相困難，人們不閱讀，沉迷于娛樂(lè)不思考而被支配。

娛樂(lè)至死讀后感(篇2)

懶惰造就扭曲

人類(lèi)都是懶惰的。首先人類(lèi)是“行動(dòng)吝嗇鬼”，即人們總是在竭力節(jié)省非必要的行動(dòng)能量，通過(guò)在一般情況下節(jié)約能量用于緊急情況的能量**，這是人的生物本能。在加拿大溫哥華西門(mén)菲莎大學(xué)的研究人員進(jìn)行的一項(xiàng)針對(duì)走路的實(shí)驗(yàn)中，所有的男女受試者均身著能增加腿部擺動(dòng)難度使行走更加困難的裝備，使得被試用以往的走姿行走變得十分困難。

盡管被試的走路***姿勢(shì)已保持?jǐn)?shù)十年，但在戴上該裝備的短短幾分鐘內(nèi)，為了省下一點(diǎn)點(diǎn)力氣，他們就摒棄了之前的習(xí)慣，通過(guò)改變步伐和行走姿勢(shì)減小阻力適應(yīng)新裝備。研究表明，人體神經(jīng)系統(tǒng)在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中潛意識(shí)地阻礙能量的消耗，并且不忘改善姿勢(shì)以節(jié)省體力。

其次人類(lèi)也是“認(rèn)知吝嗇鬼”，即人們總是在竭力節(jié)省認(rèn)知能量，這是人類(lèi)的認(rèn)知本能，我們總是試圖采用把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)化的戰(zhàn)略，其中最常用的就是啟發(fā)法。啟發(fā)法是利用經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行解題的方法，是一種思考上的捷徑，是解決問(wèn)題的簡(jiǎn)單、通常是籠統(tǒng)的規(guī)律或策略，也稱(chēng)之為經(jīng)驗(yàn)法則，包括代表性啟發(fā)法，即人們假定將來(lái)的模式會(huì)與過(guò)去相似并尋求熟悉的模式來(lái)做判斷；可得性啟發(fā)法，即人們傾向于根據(jù)一個(gè)客體或事件在知覺(jué)或記憶中的可得性程度來(lái)評(píng)估其相對(duì)頻率；錨定與調(diào)整啟發(fā)法，即判斷過(guò)程中人們最初得到的信息會(huì)產(chǎn)生錨定效應(yīng)制約對(duì)事件的估計(jì)；情感啟發(fā)法，即將對(duì)刺激物的情緒反應(yīng)作為決策的主要依據(jù)。

但作為一個(gè)人，我們需要一直努力學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是指通過(guò)閱讀、傾聽(tīng)、思考、研究、實(shí)踐等獲得知識(shí)或技能的過(guò)程。人從出生到死亡學(xué)***間斷。

作為嬰兒的我們通過(guò)學(xué)***這個(gè)世界，作為**的我們通過(guò)學(xué)***知識(shí)、交流情感。作為一個(gè)社會(huì)人，學(xué)***成為日常生活中不可缺少的一項(xiàng)重要內(nèi)容，尤其是在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，自主學(xué)***人們不斷滿足自身需要、充實(shí)原有知識(shí)結(jié)構(gòu)，獲取有價(jià)值的信息，并最終取得成功的法寶。但學(xué)***是一件輕松的事，無(wú)論一個(gè)人熱愛(ài)學(xué)***，學(xué)***程總是大量耗費(fèi)著人的能量：

人們需要關(guān)注知識(shí)，用大腦去理解知識(shí)和記憶知識(shí)，在復(fù)雜的實(shí)際情況下謹(jǐn)慎地實(shí)踐和運(yùn)用知識(shí)。我們?cè)诓粩鄬W(xué)習(xí)的同時(shí)，探索如何在學(xué)習(xí)過(guò)程中偷懶，同時(shí)利用學(xué)習(xí)的結(jié)果來(lái)滿足我們的偷懶天性。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)、知識(shí)積累和技術(shù)進(jìn)步，2007年1月，智能手機(jī)時(shí)代的曙光來(lái)臨。當(dāng)時(shí)，蘋(píng)果ceo史蒂夫·喬布斯在集眾的觀眾面前正式發(fā)布了一款比奇巧巧克力大不了多少的智能手機(jī)，這就是后來(lái)風(fēng)靡全球的iphone。喬布斯承諾：

“這個(gè)東西將改變一切?！彼脑挍](méi)有一絲夸張，現(xiàn)在的世界，被iphone改變，而智能手機(jī)盛行最重要的原因就在于其滿足了人的懶惰天性：擁有一臺(tái)智能機(jī)，人可以活動(dòng)更少、思考更少，這不僅是因?yàn)橹悄軝C(jī)可以用來(lái)打**、發(fā)短信，更重要的是智能機(jī)可以連接網(wǎng)絡(luò)，并具備一個(gè)具有開(kāi)放性的操作系統(tǒng)，在這個(gè)操作系統(tǒng)平臺(tái)上，可以安裝更多的應(yīng)用程序，從而使智能手機(jī)的功能可以得到無(wú)限的擴(kuò)充。

智能手機(jī)可以用來(lái)打**、發(fā)短信、看新聞、看天氣、聽(tīng)**、看**、看書(shū)、拍照、聊天、購(gòu)物等，現(xiàn)在出門(mén)不需要帶任何東西，只需帶上自己的智能手機(jī)。你可以在非工作時(shí)間一直看手機(jī)，也可以在工作時(shí)間忙的時(shí)候看手機(jī)，睡前看手機(jī)，醒來(lái)就拿起手機(jī)。2014年美國(guó)銀行的一個(gè)調(diào)查顯示，有47%的被調(diào)查者稱(chēng)沒(méi)有智能手機(jī)在身邊的話，他們一天都堅(jiān)持不了，而13%的人稱(chēng)一個(gè)小時(shí)都堅(jiān)持不了，有51%的用戶每小時(shí)至少查看一次他們的智能手機(jī)，35%的用戶稱(chēng)他們“不斷地”查看自己的手機(jī)，該調(diào)查的還發(fā)現(xiàn)18歲到24歲的年輕人把智能手機(jī)當(dāng)作日常生活物品中最重要的東西。

所有這些證據(jù)都表明現(xiàn)代人對(duì)智能手機(jī)有多么上癮和依賴。功能強(qiáng)大的智能手機(jī)讓每一個(gè)人都很滿意。沒(méi)有智能手機(jī)的時(shí)候，我們不需要使用微博，但是隨著智能手機(jī)的廣泛使用，我們每天都要使用微博，這充分體現(xiàn)了智能手機(jī)之父喬布斯的理念：

創(chuàng)造出一些小工具，我們?cè)炔恢雷约盒枰鼈儯韧瞥鲆院笪覀儏s發(fā)現(xiàn)自己離不開(kāi)它們。智能手機(jī)，以前不需要使用，但又不能分開(kāi)使用，它侵犯了人類(lèi)的生活，同時(shí)也深刻影響著現(xiàn)代人的學(xué)習(xí)。現(xiàn)代人可以利用網(wǎng)絡(luò)資源自主學(xué)習(xí)。

事實(shí)上，智能手機(jī)的普及在一定意義上消滅了不平等：手機(jī)的軟件都是統(tǒng)一發(fā)布**的，手機(jī)的硬件都是金屬和塑料制成的，手機(jī)的功能說(shuō)到底都是類(lèi)似的，即便是一個(gè)乞丐，只要他想要學(xué)習(xí)，他就能通過(guò)智能機(jī)自學(xué)成才。作為一種工具，智能手機(jī)為每個(gè)人提供幾乎相同的服務(wù)。從這個(gè)角度來(lái)看，智能手機(jī)促進(jìn)了一個(gè)更加公平和民主的社會(huì)。

但是為什么會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)成績(jī)相似的學(xué)生在得到智能機(jī)后一個(gè)成績(jī)更好而另一個(gè)成績(jī)更差的現(xiàn)象？他們都可以用智能手機(jī)查找資料輔助自己進(jìn)行學(xué)習(xí)，但是成績(jī)變好的學(xué)生是用智能手機(jī)看公開(kāi)課，而成績(jī)變差的學(xué)生是用智能手機(jī)刷微博，雖說(shuō)二者都屬于學(xué)習(xí)，都在學(xué)***了解社會(huì)，但刷微博收獲的是一種“快餐知識(shí)”。智能手機(jī)只是工具，用它做什么是由人決定的，但悲哀的是當(dāng)今社會(huì)環(huán)境讓多數(shù)人選擇了用智能手機(jī)進(jìn)行娛樂(lè)，通過(guò)娛樂(lè)學(xué)習(xí)“快餐知識(shí)”。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，城市生活節(jié)奏快、壓力大：工作任務(wù)重、休息時(shí)間少、行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈。交通大學(xué)里可以感覺(jué)到人們走得很匆忙，咖啡的香味四溢。

這種環(huán)境“逼迫”人們選擇智能手機(jī)進(jìn)行娛樂(lè)：在碎片時(shí)間用智能手機(jī)進(jìn)行放松可能是很多人的休閑方式。但我從來(lái)沒(méi)有想到，這段碎片時(shí)間的集合，導(dǎo)致了從量變到質(zhì)變的過(guò)程。

tns市場(chǎng)研究公司最近進(jìn)行的一項(xiàng)研究顯示，全球16-30歲的用戶平均每天使用手機(jī)的時(shí)間為3.2小時(shí)，而中國(guó)手機(jī)用戶平均每天使用手機(jī)的時(shí)間為3.9小時(shí)，位居全球第二。

這也就是說(shuō)，每天24小時(shí)，減掉睡覺(jué)的8小時(shí)和吃飯的2小時(shí)，剩下的14個(gè)小時(shí)里，除了工作沒(méi)有空玩手機(jī)的時(shí)間以外，剩下的時(shí)間里有接近4個(gè)小時(shí)在使用手機(jī)，幾乎占到了所有剩余時(shí)間的一半。調(diào)查結(jié)果顯示，社交網(wǎng)絡(luò)和**分別占前兩位用戶的46%和42%，而**購(gòu)物則占第三位用戶的12%。刷朋友圈，看微博，逛逛**，京東等等，這些基本上都是最常用的手機(jī)行為。

調(diào)研數(shù)據(jù)只是平均值，所以很多手機(jī)用戶的使用時(shí)間可能還會(huì)高于上面的數(shù)字。

在使用智能手機(jī)的過(guò)程中，很多好的和壞的信息都會(huì)流向我們，我們只是在接收信息。首先是因?yàn)槊β档纳钜呀?jīng)消耗了我們大部分的認(rèn)知資源導(dǎo)致沒(méi)有充足認(rèn)知資源對(duì)信息進(jìn)行有效處理，其次是我們使用智能手機(jī)的目的是為了輕松，我們并不愿意動(dòng)腦子去進(jìn)行質(zhì)疑和反思。在物質(zhì)豐富的現(xiàn)代社會(huì)，人們都穿著鮮艷的衣服，樂(lè)于接受另一種奴役。

我們逐漸愛(ài)上壓迫，崇拜那些讓我們無(wú)法思考的工業(yè)技術(shù)。現(xiàn)在，除了特殊的主觀認(rèn)知需求，我們只會(huì)毫不猶豫地接收到智能手機(jī)帶來(lái)的所有信息。同時(shí)，我們只喜歡簡(jiǎn)單的信息，避免繁重復(fù)雜的事件。真理已經(jīng)被淹沒(méi)在無(wú)聊煩惱的瑣事中，網(wǎng)絡(luò)上惡搞盛行，一個(gè)寵物的搞笑**就可以獲得是千萬(wàn)的瀏覽量，微博的熱門(mén)都是明星的**，前一段時(shí)間如果不是官方**的宣傳，我甚至都不知道神舟十一號(hào)的成功發(fā)射。

而各色各路的新聞都成了標(biāo)題黨，用彎曲事實(shí)的標(biāo)題吸引人，卻不知懶惰的人們根本不會(huì)點(diǎn)開(kāi)鏈接仔細(xì)地看相關(guān)新聞，大部分人只看標(biāo)題于是也直接的相信了標(biāo)題，從而讓社會(huì)事實(shí)被掩蓋，盛行的都是虛假內(nèi)容。我們天性懶惰，所以我們需求輕松，導(dǎo)致****輕松內(nèi)容，但輕松的內(nèi)容從不會(huì)有太大價(jià)值，但值得學(xué)***西才難學(xué)，而輕松了解的都是無(wú)關(guān)緊要的瑣碎雜事。我們被瑣事蒙蔽了雙眼，懶得去尋找真相。

美國(guó)，一個(gè)追求民主的國(guó)家，其民主品質(zhì)的重要表現(xiàn)之一就是四年一次的****，所有美國(guó)選民都到指定地點(diǎn)進(jìn)行投票，憑借自己的意愿選出國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)人。**是莊重嚴(yán)肅的，但是在大部分人眼中2016年的**就是一場(chǎng)鬧劇，每月甚至每周都黑料爆出，生生把選戰(zhàn)演播成口水橫飛的電視肥皂劇，最后的兩個(gè)**候選人都是丑聞纏身，其支持率在歷代**候選人中也處于墊底。民主黨候選人希拉里·克林頓存在“郵件門(mén)”和健康問(wèn)題，共和黨候選人唐納德·特朗普這邊存在“漏稅門(mén)”和性騷擾問(wèn)題。

兩個(gè)**候選人競(jìng)爭(zhēng)選票的方法就是黑對(duì)方：在特朗普及其鐵桿支持者口中，希拉里是“**”“病人”“罪犯”，應(yīng)當(dāng)進(jìn)監(jiān)獄而不是進(jìn)白宮。希拉里·克林頓（hillary clinton）的競(jìng)選團(tuán)隊(duì)抨擊特朗普傲慢、煽動(dòng)、陰謀論者和寡頭，并大驚小怪地指責(zé)他種族和性別歧視。

或許兩位**候選人也曾認(rèn)真討論過(guò)國(guó)策，但在**的推波助瀾下，大部分人也只看到只了解鬧劇的部分，嚴(yán)肅政策議題因此失焦，這就是娛樂(lè)至死的最好表現(xiàn)。

娛樂(lè)至死讀后感(篇3)

娛樂(lè)至死的讀后感，來(lái)自京東網(wǎng)的網(wǎng)友：這本書(shū)的題目起得有點(diǎn)俗，像是一個(gè)不入流的作家寫(xiě)的隨筆，然后為了賣(mài)座，為了吸引眼球而起的?？戳艘院蟛虐l(fā)現(xiàn)，原來(lái)是一本非常精彩的哲學(xué)書(shū)，20歲的時(shí)候我非常喜歡看哲學(xué)，很多哲學(xué)名著都買(mǎi)回了家，不過(guò)多數(shù)哲學(xué)經(jīng)典都很難讀，很晦澀，本來(lái)哲學(xué)就不是為了給普通人看的，何況經(jīng)典了。不用說(shuō)隔著語(yǔ)言和時(shí)代的兩座大山，就是當(dāng)代中國(guó)的哲學(xué)家的書(shū)，又有幾本能夠讀懂讀通呢。不過(guò)有一些哲學(xué)家，同時(shí)文學(xué)功底相當(dāng)好，甚至本身就是文學(xué)大師，所以他們的作品還是能讀的。不過(guò)很多哲學(xué)家關(guān)注的東西很少能夠引起我的共鳴，不過(guò)是了解一下，看看哲學(xué)家都在想什么。不過(guò)這本書(shū)還是不錯(cuò)的，提出的問(wèn)題都很尖銳，我們一直都在文字的世界中，這個(gè)世界是被印刷品主宰的，我們天天在提倡閱讀，反對(duì)電視?？墒亲髡咧赋鲈谟∷⑿g(shù)發(fā)明以后，樹(shù)立了個(gè)體的現(xiàn)代意識(shí)，卻毀滅了中世紀(jì)的集體感和統(tǒng)一感；印刷術(shù)創(chuàng)造了散文，卻把詩(shī)歌變成了一種奇異的表達(dá)形式；印刷術(shù)使現(xiàn)代科學(xué)成為可能，卻把宗教變成了迷信……是啊文字有優(yōu)點(diǎn)，同樣有缺點(diǎn)。我們接受了它就必須把缺點(diǎn)一起接受。電視也是一樣，雖然電視和圖象是非思考的，非理性的，但是我們卻無(wú)法拒絕它們的力量，我現(xiàn)在看書(shū)，要是沒(méi)有插圖，就根本不會(huì)買(mǎi)了。圖象的世界遲早會(huì)到來(lái)的……

娛樂(lè)至死讀后感(篇4)

其實(shí)從黃曉明不要你覺(jué)得，我要我覺(jué)得以后，就知道這些節(jié)目是什么德行了，全是炒作，人設(shè)，把觀眾騙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，節(jié)目名利雙收。

其實(shí)這個(gè)節(jié)目，大家都有演技的。只有李成儒老師以為這是說(shuō)真話的節(jié)目，以為只有臺(tái)上的人在表演的時(shí)間段才在演戲。結(jié)果呢？臺(tái)下在演，主持在演，非表演時(shí)段的部分選手在演，表演時(shí)段的演員在演，只有李老師沒(méi)在演。

從未見(jiàn)如此厚顏無(wú)恥之節(jié)目：娛樂(lè)圈亂象浮世繪。這是一個(gè)神奇的節(jié)目。

這一季真是潛規(guī)則成了明手段，打著表演競(jìng)技的幌子，弄著發(fā)卡的噱頭，依著不一的標(biāo)準(zhǔn)，玩著赤裸裸的炒作、捧人游戲，一幫商販。全網(wǎng)惡評(píng)，把觀眾當(dāng)傻子呢。

就是那種毫無(wú)遮掩，把臉皮完全撕破的感覺(jué)。真是把娛樂(lè)圈亂象當(dāng)節(jié)目啊，仿佛紀(jì)實(shí)電影：娛樂(lè)圈潛規(guī)則、丑態(tài)亂象錄。

這是一個(gè)現(xiàn)象。。。使不尊重這個(gè)行業(yè)的更不尊重，尊重者產(chǎn)生惶惑，及由發(fā)財(cái)?shù)?，愈發(fā)明目張膽的貪婪，心懷夢(mèng)想的看出了曲折或捷徑。

現(xiàn)在的模式就是一朝權(quán)在手，就硬說(shuō)硬做你能耐我何！！

一路瘋飆停不下來(lái)，末日狂歡淋漓盡致，玩盡殺絕死無(wú)余辜。哈哈哈哈哈。

娛樂(lè)至死讀后感(篇5)

國(guó)際文化**概論

學(xué)校：江蘇師范大學(xué)

學(xué)院：歷史文化與旅游學(xué)院

班級(jí)：11歷21

學(xué)號(hào)：***

姓名：朱曉峰

娛樂(lè)至死 》---尼爾波茲曼

關(guān)于閱讀《 娛樂(lè)至死 》---尼爾波茲曼這本書(shū)

讀完這本書(shū)，最大的印象是這篇文章有太多晦澀難懂的東西?？蛇@篇文章卻只是在使用最簡(jiǎn)單的言語(yǔ)，在利用巧妙地構(gòu)思，恰到好處的例子說(shuō)明問(wèn)題，其中并沒(méi)有任何做作、假裝高雅甚至故作專(zhuān)業(yè)的文字。但看似自然而然就能讀懂的東西，在我這里，確是難以捉摸 ，究其原因，最大的可能，是我不太習(xí)慣用他的思維邏輯，也不太熟悉西方學(xué)者著書(shū)立作的手法。

然而，正是在這種情況下，閱讀這樣的作品能給我們帶來(lái)很多收獲和感悟。

在這里，我想著重**的是娛樂(lè)至死過(guò)程中媒介所發(fā)揮的巨大作用，重中之重不在這本書(shū)寫(xiě)作背景時(shí)的主要媒介（即電視作為新媒介影響和改變?nèi)藗兊纳睿诋?dāng)下（即網(wǎng)絡(luò)作為新媒介成為生活中不可或缺的重要媒介）媒介對(duì)大眾的作用。

說(shuō)到媒介，我首先想到的是麥克盧漢。很多人不承認(rèn)麥克盧漢是學(xué)者，說(shuō)他既不是傳播科學(xué)家，也不是社會(huì)科學(xué)家，而是先知，正如臺(tái)灣大眾傳播學(xué)者所說(shuō)：

嚴(yán)格地說(shuō)，麥克盧漢是一個(gè)預(yù)言家，而不是一個(gè)社會(huì)科學(xué)家。他沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚?，只有思想的火花。他喜歡玩游戲中的單詞，這使他的意思難以捉摸。

他也鄙視研究證據(jù)，這是印刷**的偏見(jiàn)。所以想認(rèn)真的用實(shí)證方式檢查他的論據(jù)，常是徒勞無(wú)功的。

但雖然如此，麥克盧漢關(guān)于媒介的“三論”（包括媒介延伸論，涉及媒介的功能；媒介冷熱論，涉及媒介的分類(lèi)；媒介訊息論，涉及媒介的本質(zhì)）依舊在媒介領(lǐng)域形成了巨大的沖擊和影響，在媒介研究領(lǐng)域開(kāi)辟了獨(dú)特的天地。

我了解麥克盧漢還是在大學(xué)課堂上，知道了他最經(jīng)典的理論可以概述為“媒介是人體的延伸”、“媒介即訊息”。在這里，麥克盧漢用“媒介即訊息”強(qiáng)調(diào)了一個(gè)重點(diǎn)：“標(biāo)準(zhǔn)化的電子傳播媒介對(duì)活生生的、變化著的創(chuàng)造力的統(tǒng)治，說(shuō)穿了就是媒介形式遠(yuǎn)比媒介內(nèi)容重要的理論。

”所以在影響和改變?nèi)藗兩詈土?xí)慣的因素中，必然的考慮到大眾媒介對(duì)于“改變”所起到的作用。與之相對(duì)應(yīng)，尼爾波茲曼的《娛樂(lè)至死》，也是重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了電視媒介對(duì)于娛樂(lè)大眾的決定性作用。在講述**對(duì)公眾的影響和變化時(shí)，尼爾·波茲曼發(fā)現(xiàn)了這樣一種現(xiàn)象：

“一切公眾的話語(yǔ)日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神?！?，即所謂的娛樂(lè)至死。在書(shū)中，他也強(qiáng)調(diào)了他對(duì)于喬治奧威爾在《一九八四年》和奧爾德斯赫胥黎在 《美麗新世界》中關(guān)于未來(lái)的一些預(yù)言，他認(rèn)為前者預(yù)言的“人們將會(huì)遭受外來(lái)壓迫的奴役，失去自由我們的文化成為受制文化”不可能成為現(xiàn)實(shí)，更可能成為現(xiàn)實(shí)的是后者的“人們會(huì)漸漸愛(ài)上壓迫，崇拜那些使他們喪失思考能力的工業(yè)技術(shù)”。

在書(shū)的最后，他再次引用了赫胥黎在《美麗新世界》中的觀點(diǎn)：“人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考?！边@是一種相對(duì)悲觀的態(tài)度，而我自己對(duì)于娛樂(lè)至死，并不只是如此執(zhí)著的認(rèn)為它是一種社會(huì)通病，更包含了新舊媒介的職能變化和促使變化的的原因的一些探索。

在尼爾波茲曼看來(lái)，一種重要的新媒介將改變?cè)捳Z(yǔ)結(jié)構(gòu)。促使這種變化的原因是媒介鼓勵(lì)某些運(yùn)用理解力的方法，偏重一些有關(guān)智慧和智力的定義，創(chuàng)造一種新的講述事實(shí)的形式，使某個(gè)詞語(yǔ)具有某種新的內(nèi)容或創(chuàng)造新的詞語(yǔ)。在電視與平面**的博弈下，電視所創(chuàng)造的認(rèn)識(shí)論不僅次于基于版式的認(rèn)識(shí)論，而且具有危險(xiǎn)性和荒謬性。

在對(duì)電視**的理解上，他具有強(qiáng)烈的批判精神。但并不能將罪魁禍?zhǔn)讱w咎于新**（即電視的出現(xiàn)），在美國(guó)，實(shí)證主義者早已在上世紀(jì)做過(guò)詳盡的關(guān)于電視暴力對(duì)兒童的影響的調(diào)查，有資料顯示：經(jīng)常看暴力影視的兒童，涉及暴力影視片、武打片，會(huì)使孩子的攻擊性心理得到加強(qiáng)。

兒童的攻擊通常表現(xiàn)為毆打、推搡、踢和搶劫他人的東西（或玩具）。攻擊方式可分為暴力攻擊和語(yǔ)言攻擊。美國(guó)心理學(xué)家班杜拉也通過(guò)一系列實(shí)驗(yàn)證明，攻擊性是觀察學(xué)習(xí)的結(jié)果。

兒童由于模仿性強(qiáng)，對(duì)錯(cuò)辨析能力差，容易模仿周?chē)说墓粜袨榛蛴耙曌髌分械娜藙?wù)。因此，電視**對(duì)公眾的影響是長(zhǎng)期的，更可能伴隨著兒童的整個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程?？梢?jiàn)，在這一方面尼爾波茲曼的論點(diǎn)未有言過(guò)其實(shí)。

如今，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)從歐美發(fā)達(dá)國(guó)家廣泛傳播到世界各地，在帶來(lái)諸多便利的同時(shí)，進(jìn)一步模糊了兒童與**的界限，使信息傳播更加暢通無(wú)阻。大多數(shù)時(shí)候，我們不再像以前那樣缺乏信息，而是更加耀眼的信息超載和冗余。我做了一個(gè)非常簡(jiǎn)單的統(tǒng)計(jì)和調(diào)查。在我們熟悉的騰訊和新浪，各種社會(huì)暴力事件的報(bào)道遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)甚至是社會(huì)公正報(bào)道的100倍。

也有數(shù)據(jù)顯示，在各年齡段的兒童，有超過(guò)大半數(shù)的擁有便捷的網(wǎng)絡(luò)瀏覽機(jī)會(huì)和渠道，而網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的媒介更多的是機(jī)械化的，無(wú)序化的，而不是人為控制的，也就是說(shuō)將會(huì)有更多這樣傳遞暴力的信息源源不斷的輸入他們的大腦，進(jìn)入他們的思想。久而久之，對(duì)暴力視而不見(jiàn)、模仿暴力、缺乏社會(huì)保障是其中之一。傳播學(xué)中有一個(gè)非常詳細(xì)的傳播效果研究，即以美國(guó)為中心的實(shí)證學(xué)派。

他們的研究理論告訴我們，在上個(gè)世紀(jì)，當(dāng)**越來(lái)越成熟，人們?cè)絹?lái)越容易獲得信息時(shí)，**本身就會(huì)變得越來(lái)越可怕。一個(gè)簡(jiǎn)單的例子是汶川**的出現(xiàn)以及報(bào)紙、互聯(lián)網(wǎng)和其他**的一些余震。這種超大規(guī)模的信息集中嚴(yán)重遮蔽和誤導(dǎo)了公眾對(duì)**的基本認(rèn)識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨以前的報(bào)道大多是無(wú)序、單一的報(bào)道，公眾不會(huì)受到很大影響。然而，在當(dāng)前形勢(shì)下，人們的感受就是這樣一個(gè)事實(shí)：

**的發(fā)生是普遍的，而且離自己很近，頻率異常高?；谶@樣的事實(shí)，大眾會(huì)急切的想知道下一次**在哪，震級(jí)是多少，自己這里會(huì)不會(huì)**，更有甚者，將這種對(duì)**信息的依賴寄托于自己身邊最熟悉的工具，手機(jī)、電腦或者其他可以用于上網(wǎng)的一切。顯然，他們會(huì)不時(shí)查看網(wǎng)頁(yè)，看看是否有類(lèi)似的報(bào)告，他們也會(huì)互相交換和討論類(lèi)似的報(bào)告。

這種被潛移默化的把他們帶入特定媒介信息的網(wǎng)絡(luò)，同時(shí)將此類(lèi)信息假借在自身，積極但極其盲目地參與，最后導(dǎo)致的不是對(duì)信息內(nèi)容的依賴和上癮，而是對(duì)傳播信息的媒介的高度粘性，即對(duì)網(wǎng)絡(luò)的超自然的依附。正如尼爾博澤曼所說(shuō)，在信息**的傳播中，過(guò)多的信息和**依賴會(huì)逐漸失去我們的獨(dú)立思考和創(chuàng)造力，從而成為對(duì)**和信息的依賴。不僅如此，我們會(huì)成為媒介殺手的推波助瀾者，在無(wú)形的信息和媒介引力作用下，很可能作為二級(jí)傳播者將媒介和信息傳播出去，就小范圍而言，會(huì)漸漸形成這樣一種群體：

他們聊著同樣的話題，聊著他們從媒介那里獲得的信息，卻很少發(fā)表自己的觀點(diǎn)，從來(lái)不討論這樣的信息對(duì)于他們的作用是好是壞，也不述說(shuō)他們自己的心理需求和想法，只是這樣慣性的在媒介的作用下生活，并很“快樂(lè)、自由、有趣”的繼續(xù)下去。

暫且不論媒介本身承載的社會(huì)作用，網(wǎng)絡(luò)作為新媒介，已一己之力整合了之前所有舊媒介。正如麥克盧漢所說(shuō)：**總是以疊加的方式發(fā)展。新**將取代舊**，在產(chǎn)生新效果的同時(shí)強(qiáng)化舊**的作用。

在這種情形下，舊媒介如電視所產(chǎn)生的娛樂(lè)效果在網(wǎng)絡(luò)上同樣會(huì)發(fā)生，這種娛樂(lè)的效果只增不減，并會(huì)產(chǎn)生新的效果，這種效果源于網(wǎng)絡(luò)信息的多渠道和多途徑。網(wǎng)絡(luò)在娛樂(lè)方面的能量，較之于電視這種舊媒介，在效果和規(guī)模上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出的。在媒介日益豐富的今天，網(wǎng)絡(luò)依然成為所有媒介的領(lǐng)袖，網(wǎng)絡(luò)傳播的速度更快，效率更高，效果更好。

另一種變化來(lái)自于互動(dòng)及時(shí)性和大眾的高度參與性，促使大眾愿意融入網(wǎng)絡(luò)這個(gè)媒介之中，發(fā)揮主人翁的地位和作用。相比較專(zhuān)業(yè)**人的娛樂(lè)，大眾的自?shī)首詷?lè)更令人感到憂慮。不妨翻閱近年來(lái)的各種網(wǎng)民自?shī)首詷?lè)新聞和事件，譬如各類(lèi)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，各種具有標(biāo)向的吐槽，都是在網(wǎng)民的高度參與中成為娛樂(lè)的中心和笑料，作為日常生活休閑聊天的調(diào)料，使得通過(guò)網(wǎng)絡(luò)這個(gè)媒介傳播出來(lái)的信息無(wú)處不在，全民積極融入、集合和靠攏，必然結(jié)果就是自我意識(shí)的逐步喪失，參與娛樂(lè)的欲望日漸強(qiáng)烈，對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒介的依賴也越來(lái)越重。

諸如手機(jī)綜合癥之類(lèi)的問(wèn)題，源于它的互動(dòng)及時(shí)性和自我參與度，源于網(wǎng)絡(luò)新媒介的強(qiáng)大娛樂(lè)效應(yīng)和傳播效應(yīng)。這似乎在告訴我們一個(gè)事實(shí)：網(wǎng)絡(luò)作為新媒介，它所承載的信息和內(nèi)容已經(jīng)顯得不那么重要，即使它的職能要求它這樣。

同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)的普及，移動(dòng)媒介的廣泛使用，媒介不再只是信息的載體，更是大眾娛樂(lè)的充電器，發(fā)揮著給大眾補(bǔ)充全部娛樂(lè)能量的作用。我們能在虛擬世界得到充分的滿足和情感的釋放，人與人之間的交流也不再重要，即使你知道這很重要，你還是愿意花一天的時(shí)間在網(wǎng)絡(luò)上，而不會(huì)去花一個(gè)小時(shí)的時(shí)間陪身邊的人或者朋友。于是，網(wǎng)絡(luò)為我們的娛樂(lè)提供了一切，我們不用思考怎么去活得快樂(lè)，不用想這些快樂(lè)的**。

這種無(wú)知無(wú)畏的娛樂(lè)如同你在花園里修剪某種花草，與人談起，你會(huì)說(shuō)它美麗，會(huì)讓人快樂(lè)。它確實(shí)很美麗，可你卻說(shuō)不出它如何的美麗，它美在**，甚至連它們的名字你都不知道。這種建立在網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)上的娛樂(lè)，沒(méi)有滋潤(rùn)它的土壤，腐蝕了大眾的自我意識(shí)和自我的創(chuàng)造力，更像毒品一樣蔓延，也像毒品一樣讓人欲罷不能。

網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)大，讓我相信有這樣的可能：每一天，我們都在網(wǎng)絡(luò)的世界里，互相游戲著，并樂(lè)此不疲。

娛樂(lè)至死讀后感(篇6)

娛樂(lè)節(jié)目只是過(guò)度娛樂(lè)化的一種，電視劇同樣也是影響大眾觀點(diǎn)的重要“陣地”。大家有興趣可以去翻看一下從第一部《紅樓夢(mèng)》開(kāi)始到今天，一共有多少個(gè)版本了，更不用說(shuō)《射雕英雄傳》了。媒體需要做的是充分利用自身優(yōu)勢(shì)向公眾傳播正能量，而不是為了贏得收視率而過(guò)度娛樂(lè)。

在今天的熒屏上，只要能娛樂(lè)，肯定會(huì)有很多人娛樂(lè)，即是不能娛樂(lè)，也有很多人試圖娛樂(lè)，于是我們不知不覺(jué)進(jìn)入了一個(gè)過(guò)度娛樂(lè)的時(shí)代。每一個(gè)觀眾都像電視和報(bào)紙引導(dǎo)的老牛。他不會(huì)思考。他的腦袋只能跟著電視臺(tái)和報(bào)紙走。電視機(jī)上剛剛報(bào)道完一場(chǎng)地震災(zāi)害，隨著電視主持人“接下來(lái)”的信號(hào)發(fā)射，電視機(jī)面前的觀眾就又開(kāi)始欣賞另一番值得歡笑的新聞。

這是多么的悲哀啊。

大家應(yīng)該都還記得那位“表哥”吧，在“表哥”事件當(dāng)中體現(xiàn)的不僅僅是他的作風(fēng)問(wèn)題，我覺(jué)得他就是“過(guò)度娛樂(lè)化”的產(chǎn)物，他就是媒體植物人的病危病人。面對(duì)這樣的車(chē)禍，他能微笑著安慰別人，他的臉無(wú)疑像一些沒(méi)有任何責(zé)任感的媒體。書(shū)中提到馬歇爾·麥克盧漢的一句著名的話語(yǔ)：

“媒介即信息。”他認(rèn)為，深入一種文化的最有效途徑是了解這種文化中用于會(huì)話的工具。把握媒體，就掌握了信息傳播的主動(dòng)權(quán)。例如，我們的文化正在從文字發(fā)展到圖像，電視取代了報(bào)紙的地位。

我們暫且把例子放下。再次把目光轉(zhuǎn)向《娛樂(lè)至死》這本書(shū)本身。波茲曼要說(shuō)：

“如果你還不能意識(shí)到技術(shù)必然會(huì)帶來(lái)社會(huì)變遷，還在堅(jiān)持技術(shù)是中性的，仍然認(rèn)為技術(shù)始終是文化的朋友，那么你實(shí)在太愚蠢了?！辈荒苷f(shuō)技術(shù)到底是文化的朋友還是敵人，但是利用技術(shù)的人，從今以后是不是應(yīng)該理性。因?yàn)楹芏嘀腔鄣氖鼙娨呀?jīng)認(rèn)識(shí)到“我們被娛樂(lè)了”的事實(shí)。

說(shuō)到技術(shù)，我想到了芒福德在《技藝與文明》的一段話：“鐘表使人變成遵守時(shí)間的人、節(jié)約時(shí)間的人和被拘役于時(shí)間的人。在這個(gè)過(guò)程中，我們學(xué)會(huì)了忽略日出日落和季節(jié)變化，因?yàn)樵谝粋€(gè)分秒的世界里，自然的權(quán)威已經(jīng)被取代。

我們能說(shuō)鐘表的滴答聲代表著上帝在人類(lèi)生活中至高無(wú)上的權(quán)威的削弱嗎？”應(yīng)用到我們現(xiàn)實(shí)，報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)就像是鐘表，而我們就是被拘役于時(shí)間的那些悲劇。有人針對(duì)歐美國(guó)家的媒體提出了這樣的“時(shí)代概念”按照時(shí)間發(fā)展的順序是“理性時(shí)代”“娛樂(lè)時(shí)代”“混沌時(shí)代”，我想我們正處于后兩個(gè)時(shí)代之間或者甚至已經(jīng)進(jìn)入了擁有大量“媒體植物人”的“混沌時(shí)代”。

波茲曼在前幾章還提出了“媒介即隱喻”——隱喻是一種通過(guò)把某一事物和其它事物作比較來(lái)揭示該事物實(shí)質(zhì)的方法。我們的大腦中有一個(gè)概念，就是理解一件事必須引入另一件事，即媒體，而其中大多數(shù)都是人工媒體?！拔覀兊恼Z(yǔ)言即媒介，我們的媒介即隱喻，我們的隱喻創(chuàng)造了我們文化的內(nèi)容”。

在我現(xiàn)在的大腦中，電視報(bào)紙時(shí)代還在繼續(xù)，但我認(rèn)為終有一天網(wǎng)絡(luò)會(huì)成為很多人的煩惱，即使它是現(xiàn)在很多人認(rèn)為最為方便快捷的工具，但我十分同意一句話---“人類(lèi)終將毀于之間熱愛(ài)的東西”。

波茲曼1985年的《娛樂(lè)至死》寫(xiě)到電視為止，但是結(jié)合今天的環(huán)境，不得不有更多的思考。最后我仍然想引用波茲曼的那段極為經(jīng)典的名言：“這是一個(gè)娛樂(lè)的時(shí)代，一切公眾話語(yǔ)都日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。

我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都愿意成為娛樂(lè)的附庸，沒(méi)有怨言，甚至沒(méi)有沉默。因此，我們成了一種娛樂(lè)死亡?！比绻闶且粋€(gè)善于思考的人，那么請(qǐng)你一定要看管好你會(huì)思考的大腦，不要讓任何東西牽著你的腦袋走。我們要做一個(gè)會(huì)思考的智者，而不是一個(gè)當(dāng)今時(shí)代的“媒體植物人br>

娛樂(lè)至死讀后感(篇7)

波德里亞與波茲曼末日言論的異同

隨著人們符號(hào)活動(dòng)的發(fā)展，物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的比例似乎在縮小。人們沒(méi)有直面周遭的事物，而是在不斷地和自己對(duì)話。他們把自己完全包裹在語(yǔ)言形式、藝術(shù)形象、神話符號(hào)或宗教儀式中，因此沒(méi)有人工**的幫助，他們看不到或理解不了任何東西。

娛樂(lè)不僅僅在電視上成為所有話語(yǔ)的象征，在電視下這種象征仍然統(tǒng)治著一切。就像過(guò)去印刷控制著政治、宗教、商業(yè)、教育、法律和其他重要社會(huì)事務(wù)的運(yùn)作方式一樣，現(xiàn)在電視式一切。在法庭、教室、手術(shù)室、會(huì)議室和教堂，甚至在飛機(jī)上，美國(guó)人不再互相交談，他們互相娛樂(lè)。

他們不交流思想，而是交流圖像。

這學(xué)期不僅學(xué)習(xí)了傳播學(xué)，還有美學(xué)，老師介紹了二十世紀(jì)偉大的后現(xiàn)代主義思想家，讓波德里亞他宣揚(yáng)著內(nèi)爆理論，對(duì)媒介發(fā)展下的人類(lèi)社會(huì)表現(xiàn)出種種擔(dān)憂，認(rèn)為電子媒介作用下真亦假時(shí)假亦真，人類(lèi)對(duì)媒介的依賴最終導(dǎo)致媒介擬像的超現(xiàn)實(shí)。那么人類(lèi)會(huì)被媒介反噬么？同時(shí)期偉大的傳播科學(xué)家尼爾波茲曼也表達(dá)了同樣的擔(dān)憂。

然而二者卻還存在著不同，作為社會(huì)學(xué)家家，讓波德里亞認(rèn)為新媒介的超真實(shí)擬像導(dǎo)致人類(lèi)末日，而作為傳播學(xué)家，波茲曼認(rèn)為通過(guò)新媒介傳播下文化變異導(dǎo)致人類(lèi)的世界末日，波茲曼始終表現(xiàn)出了作為傳播學(xué)者對(duì)社會(huì)文化的重視。

人類(lèi)與動(dòng)物的差別在于什么？歷史學(xué)家說(shuō)在于工具，傳播學(xué)家說(shuō)在于傳播，媒介作為傳播的工具其對(duì)人類(lèi)社會(huì)重要影響就不言而喻，波茲曼所處的時(shí)代“印刷術(shù)時(shí)代步入沒(méi)落，而電視時(shí)代蒸蒸日上；電視改變了公眾話語(yǔ)的內(nèi)容和意義；政治、宗教、教育和任何其他公共事務(wù)領(lǐng)域的內(nèi)容，都不可避免的被電視的表達(dá)方式重新定義?！笨傊?，媒介進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代，電視傳播對(duì)美國(guó)社會(huì)產(chǎn)生巨大沖擊。

作為工具，電視機(jī)使得信息傳播更加迅速信息量增大，在傳播方面，娛樂(lè)文化在電視的傳播下如木炭脫水般迅速膨脹，這在人類(lèi)歷史上是空前的，人們接觸的訊息日益增多，電視為了提高自身利益挖空心思提高收視率，這個(gè)時(shí)候電視文化更加成熟，更加娛樂(lè)化，今天我們所見(jiàn)的娛樂(lè)節(jié)目也逐漸形成。

娛樂(lè)化的世界給我們帶來(lái)了什么？波德里亞側(cè)重分析了媒介蒙蔽人的雙眼，使人辨真力下降，波茲曼更側(cè)重**給人帶來(lái)的思維方式變化，“電視展示給觀眾的主題雖多，卻不需要我們動(dòng)一點(diǎn)腦筋”“他們的新聞是讓人看的，這是電視自身所指引的方向，他們必須遵循。這里沒(méi)有陰謀，沒(méi)有智力欠缺，只有坦白的觀點(diǎn)”，人們**電視根本而言都是出于“娛樂(lè)”

的目的，而電視節(jié)目無(wú)論什么節(jié)目根本而言都是為了“娛樂(lè)”大眾，這樣的模式甚至新聞里的悲慘事故也成了娛樂(lè)的噱頭，娛樂(lè)導(dǎo)致人的思想麻木單一。除此之外，娛樂(lè)化節(jié)目更加直白，“沒(méi)有人愿意從自己有限的幾分鐘里抽出時(shí)間來(lái)談?wù)搫e人的觀點(diǎn)”人們都不愿多花時(shí)間思考，而把注意力放在直白的圖像上，流行的節(jié)目上，人的思維上的不思進(jìn)取越來(lái)越來(lái)嚴(yán)重。

電視時(shí)代娛樂(lè)浪潮還未落下，轉(zhuǎn)眼隨著互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)明電子媒介更加的發(fā)達(dá)，在社會(huì)學(xué)上，人們認(rèn)為波德里亞的思想忽視人的主觀能力，希望人類(lèi)同樣讓波茲曼失望，從娛樂(lè)時(shí)代中追求更高的精神生活，從娛樂(lè)中醒來(lái)，而不是在娛樂(lè)中死去。

娛樂(lè)至死讀后感(篇8)

印刷機(jī)電報(bào)相機(jī)電視機(jī)

作者分別從四個(gè)媒介討論了，

為什么人們剛開(kāi)始學(xué)習(xí)氛圍很融洽然后一步步的墮落到以?shī)蕵?lè)為主？

為什么娛樂(lè)為主會(huì)讓我們毀滅？

我們應(yīng)該如何避免這樣的事情發(fā)生？

首先回答第一個(gè)問(wèn)題，

印刷機(jī)的誕生為什么會(huì)導(dǎo)致人們開(kāi)始學(xué)習(xí)，是因?yàn)橛∷⒌募垙埦哂刑烊婚喿x的優(yōu)勢(shì)。

閱讀文字意味著要跟隨一條思路，這需要讀者具有相當(dāng)強(qiáng)的分類(lèi)、推理和判斷能力。讀者要能夠發(fā)現(xiàn)謊言，明察作者筆頭流露的迷惑，分清過(guò)于籠統(tǒng)的概括，找出濫用邏輯和常識(shí)的地方。同時(shí)，讀者還要具有評(píng)判能力，要對(duì)不同的觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比，并且能夠舉一反三。為了做到這些，讀者必須和文字保持一定距離，這是由文本自身不受情感影響的特征所決定的。這就是為什么一個(gè)好的讀者不會(huì)因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了什么警句妙語(yǔ)而欣喜若狂或情不自禁地鼓掌——一個(gè)忙于分析的讀者恐怕無(wú)暇顧及這些。

閱讀為他們和外部世界的聯(lián)系提供了紐帶，同時(shí)也幫助他們形成了對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)。書(shū)本一行一行、一頁(yè)一頁(yè)地把這個(gè)世界展示出來(lái)。在書(shū)本里，這個(gè)世界是嚴(yán)肅的，人們依據(jù)理性生活，通過(guò)富有邏輯的批評(píng)和其他方式不斷地完善自己。

而電報(bào)之所以失效是因?yàn)?/p>

電報(bào)使脫離語(yǔ)境的信息合法化，也就是說(shuō)，信息的價(jià)值不再取決于其在社會(huì)和政治對(duì)策和行動(dòng)中所起的作用，而是取決于它是否新奇有趣。電報(bào)把信息變成了一種商品，一種可以置用處或意義于不顧而進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)的東西。

照片是因?yàn)樗荒苷故眷o態(tài)的一刻，所以會(huì)喪失事情發(fā)生的背景。照片中沒(méi)有句法，這使它無(wú)法同這個(gè)世界理論。作為某時(shí)某地的“客觀”片斷，照片可以證明某個(gè)人在那里或發(fā)生了某事，但這樣的證明卻無(wú)法提供任何意見(jiàn)——無(wú)法提供“本來(lái)應(yīng)該怎樣”或者“本來(lái)可能怎樣”。照片表現(xiàn)的是事實(shí)，而不是關(guān)于這些事實(shí)的討論或從這些事實(shí)中得出的結(jié)論。

電視節(jié)目在意的是聚集用戶的目光，其他的都不在意。所以催生出一系列娛樂(lè)為主的節(jié)目，那怕新聞，教會(huì)節(jié)目也如此。因?yàn)椴粖蕵?lè)沒(méi)人看。思考無(wú)法在電視上得到很好的表現(xiàn)，這一點(diǎn)電視導(dǎo)演們很早以前就發(fā)現(xiàn)了。在思考過(guò)程中，觀眾沒(méi)有東西可看。思考不是表演藝術(shù)，而電視需要的是表演藝術(shù)。

掩藏在電視新聞節(jié)目超現(xiàn)實(shí)外殼下的是反交流的理論，這種理論以一種拋棄邏輯、理性和秩序的話語(yǔ)為特點(diǎn)。在美學(xué)中，這種理論被稱(chēng)為“達(dá)達(dá)主義”；在哲學(xué)中，它被稱(chēng)為“虛無(wú)主義”；在精神病學(xué)中，它被稱(chēng)為“精神分裂癥”；如果用舞臺(tái)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，它可以被稱(chēng)為“雜?！?。

新聞節(jié)目是一種娛樂(lè)形式，而不是為了教育、反思或凈化靈魂，并且我們還不能過(guò)于指責(zé)那些將新聞節(jié)目做此定位的人。他們播報(bào)的新聞不是為了讓人讀，也不是為了讓人聽(tīng)，他們的新聞是讓人看的，這是電視自身所指引的方向，他們必須遵循。這里沒(méi)有陰謀，沒(méi)有智力欠缺，只有坦白的觀點(diǎn)：“好電視”同用于陳述的語(yǔ)言或其他口頭交流形式無(wú)關(guān)，重要的是圖像要吸引人。

第二個(gè)問(wèn)題

娛樂(lè)會(huì)讓我們喪失思考。

首先娛樂(lè)是那種快餐的信息流過(guò)，丟失這些信息并不會(huì)影響我的生活，其次那怕有一定的知識(shí)，可因?yàn)橹R(shí)是由電視機(jī)傳輸?shù)模チ四欠N學(xué)習(xí)的氛圍，其次因?yàn)槭找暵什豢赡茏龅亩嗝吹膰?yán)厲，甚至還會(huì)參雜娛樂(lè)的性質(zhì)在里面，甚至內(nèi)容也不好掌握。

第三個(gè)問(wèn)題

只有深刻而持久地意識(shí)到信息的結(jié)構(gòu)和效應(yīng)，消除對(duì)媒介的神秘感，我們才有可能對(duì)電視，或電腦，或任何其他媒介獲得某種程度的控制。

作者提出二種方法

電視節(jié)目

但電視節(jié)目最終還是要為電視服務(wù)創(chuàng)作一種新型的電視節(jié)目，其目的是告訴人們應(yīng)該怎樣看電視，向人們展示電視怎樣重新定義和改變我們對(duì)新聞、政治辯論和宗教思想等方面的看法，而不是讓人們停止看電視。我想，這樣的展示應(yīng)該模仿《周六夜現(xiàn)場(chǎng)》這樣的形式，其結(jié)果是讓全國(guó)人民在一片大笑中認(rèn)識(shí)到電視對(duì)公眾話語(yǔ)的控制。但是，很自然，笑到最后的還是電視。為了爭(zhēng)取到足夠的觀眾，這些模仿節(jié)目也必須具有很強(qiáng)的娛樂(lè)性，也就是說(shuō)，對(duì)于電視的批評(píng)最后還是要依賴電視自身的力量。那些節(jié)目中的模仿者可能會(huì)成為名人，會(huì)出現(xiàn)在電影里，最后再回到電視上效力于商業(yè)廣告。

學(xué)校

警示抖音，快手，今日頭條，游戲。

人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考。

娛樂(lè)至死讀后感(篇9)

因書(shū)名具有一定的迷惑性而差點(diǎn)錯(cuò)過(guò)了一本好書(shū)。娛樂(lè)本身是一種文化，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，我們每個(gè)人都有追求快樂(lè)的權(quán)利，特別是在媒體高度發(fā)達(dá)的今天，我們能夠不斷地去追求更大的快樂(lè)。然而媒體應(yīng)當(dāng)成為拓寬我們認(rèn)識(shí)世界的途徑，而不是扭曲和異化人本身，剝奪我們思考的能力，將我們的靈魂變成機(jī)器媒介冰冷的附屬品。

書(shū)中前言部分提到：奧威爾害怕的是那些強(qiáng)行禁書(shū)的人，赫胥黎擔(dān)心的是失去任何禁書(shū)的理由，因?yàn)樵僖矝](méi)有人愿意讀書(shū)；奧威爾害怕的是那些剝奪我們信息的人，赫胥黎擔(dān)心的是人們?cè)谕粞笕绾５男畔⒅腥找孀兊帽粍?dòng)和自私；奧威爾害怕的是真理被隱瞞，赫胥黎擔(dān)心的是真理被淹沒(méi)在無(wú)聊煩瑣的世事中；奧威爾害怕的是我們的文化成為受制文化，赫胥黎擔(dān)心的是我們的文化成為充滿感官刺激、欲望和無(wú)規(guī)則游戲的庸俗文化。奧威爾擔(dān)心我們?cè)骱薜臇|西會(huì)毀掉我們，而赫胥黎擔(dān)心的是，我們將毀于我們熱愛(ài)的東西。這是一種預(yù)言，更是一種警示。

人的認(rèn)識(shí)要借助于媒介，文化的傳播也需要依托媒介。媒介指導(dǎo)著我們看待和了解事物的方式，同時(shí)也影響著我們的思維。在印刷術(shù)時(shí)代，推崇客觀、理性思維，鼓勵(lì)嚴(yán)肅、有序和具有邏輯性的公眾話語(yǔ)，信息-行動(dòng)比基本是平衡的，大多數(shù)人專(zhuān)注力強(qiáng)、注重理性思考，能夠控制生活中的突發(fā)事件。電報(bào)時(shí)代的來(lái)臨，使人們逐漸失去了行動(dòng)的能力，被淹沒(méi)在海量信息里不容你思考。攝影的興起，使照片像電報(bào)一樣，把世界再現(xiàn)為一系列支離破碎的事件，只需要被動(dòng)接受就可以。然而攝影術(shù)和電報(bào)并不是一錘定音擊倒了印刷術(shù)文化的大廈，電視為電報(bào)和攝影提供了最有力的表現(xiàn)形式，把圖像和瞬息時(shí)刻的結(jié)合發(fā)揮到了危險(xiǎn)的完美境界，而且電視的廣泛普及迅速進(jìn)入千家萬(wàn)戶，電視成為了摯友和親密的伙伴，以一種巧妙的方式充當(dāng)這指揮中心。

以印刷品為基礎(chǔ)的文化和以電視為基礎(chǔ)的文化，其特征有明顯區(qū)別。電視的思維方式和印刷術(shù)的思維方式是格格不入的；電視對(duì)話助長(zhǎng)語(yǔ)無(wú)倫次和無(wú)聊瑣碎；電視只有一種不變的聲音——娛樂(lè)的聲音。更為可怕的問(wèn)題是，不在于電視所展示的具有娛樂(lè)性的內(nèi)容，而在于所有內(nèi)容都以?shī)蕵?lè)性的方式展現(xiàn)出來(lái)，娛樂(lè)是電視話語(yǔ)一種超意識(shí)的形態(tài)。

在當(dāng)今這個(gè)娛樂(lè)的世界，我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸，毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種。但這個(gè)世界我們也需要會(huì)思考的靈魂，學(xué)會(huì)思考，我們的靈魂也不會(huì)衣衫襤褸。適時(shí)地放下手機(jī)、離開(kāi)屏幕，別讓媒體控制了大腦、娛樂(lè)了靈魂！

娛樂(lè)至死讀后感(篇10)

《娛樂(lè)至死》讀后感：

當(dāng)我翻開(kāi)這本書(shū)時(shí)，一句特別引人注目的話引起了我的注意——無(wú)論是人類(lèi)死于壓迫還是娛樂(lè)。**的危害人人可見(jiàn)，而娛樂(lè)的危害卻潛移默化。而這本書(shū)所要敘說(shuō)的就是人類(lèi)終歸會(huì)毀滅于自己所熱愛(ài)的東西。

至于作者為什么這樣說(shuō)呢？那就請(qǐng)大家跟一起我進(jìn)入二十世紀(jì)**十年代的美國(guó)吧！在那個(gè)時(shí)期美國(guó)電視行業(yè)急速興起。

人們的注意力逐漸從注意力轉(zhuǎn)移到電視上。這些音像方盒逐漸把政治、教育、宗教等一系列嚴(yán)肅的文化變成了娛樂(lè)的附庸。作者敏銳的察覺(jué)了人們從書(shū)中獲得的豐富的語(yǔ)言能力和思辨能力正在喪失。

作者正是由于這樣的擔(dān)心才寫(xiě)下來(lái)這一本書(shū)。

本書(shū)首先介紹了媒介的隱喻作用，繼而接下來(lái)從美國(guó)的印刷時(shí)代到圖像時(shí)代將美國(guó)的社會(huì)剖析的淋漓盡致，最后作者給出了警告：人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不在思考。

在美國(guó)印刷時(shí)代，有一種獨(dú)特的見(jiàn)面方式——肖陶氣。在這次會(huì)議上，教育工作者、藝術(shù)家和作家交流了各自的想法。在影像時(shí)代，這種方式已經(jīng)成為歷史，但在電視作為一種新**的時(shí)代，信息的傳播速度要快得多，而這種方式也是時(shí)候落后了。但作者長(zhǎng)篇論證到：

傳播方式的變化必然影響傳播內(nèi)容效果的變化，而這種主要以圖像和聲音為基礎(chǔ)的傳播方式又是如何影響我們的呢？

首先，人們需要理解文字，但只識(shí)別圖像。這說(shuō)明在圖像時(shí)代，人們的認(rèn)知能力會(huì)大大降低。其次電視是一種連續(xù)的信息傳播工具，一個(gè)節(jié)目**完后會(huì)馬上插入下一個(gè)信息，就算你獲得了值得思考的問(wèn)題卻也沒(méi)有時(shí)間思考，這時(shí)總不會(huì)有人看完一段**會(huì)把電視關(guān)了想想再看下一個(gè)吧。

電視還讓人們開(kāi)始變得拒絕記憶。在影像時(shí)代，人們的思維方式也開(kāi)始發(fā)生變化。他們很難記住一些重大歷史事件，破碎的信息也很難形成一個(gè)整體。而這一切并不是人們覺(jué)得這些歷史不值得記憶，而是他們被改造的不會(huì)記憶了。

溫水煮青蛙，可謂是一種最溫柔卻最殘忍的**，它讓人們?cè)诎参?*中逐漸走向滅亡，而這也正是作者擔(dān)心的事情，人們?yōu)榱诉m應(yīng)這些科技而逐漸改變自己，殊不知在這條路上已經(jīng)慢慢丟失了曾經(jīng)最珍貴的品質(zhì)。

娛樂(lè)至死讀后感(篇11)

導(dǎo)讀：讀書(shū)筆記《娛樂(lè)至死》讀后感，僅供參考，如果覺(jué)得很不錯(cuò)，歡迎點(diǎn)評(píng)和分享。

《娛樂(lè)至死》讀后感：

我是一個(gè)不喜歡讀學(xué)術(shù)或嚴(yán)肅書(shū)籍的人，更不用說(shuō)讀完后的感覺(jué)了。但是老師布置的作業(yè)還得完成。因?yàn)閷?duì)新聞的了解不多，老師對(duì)新聞?wù)Z言的描述也不是很清楚，我們就用自己的一種吧。

一開(kāi)始，用手機(jī)的pdf版本讀這本書(shū)太難了，所以我上網(wǎng)找txt版本開(kāi)始讀。老實(shí)說(shuō)，我不知道這本書(shū)前幾頁(yè)和娛樂(lè)有什么關(guān)系。不信邪的我去查看了下目錄，卻依舊還是沒(méi)有發(fā)現(xiàn)太多與娛樂(lè)相關(guān)的字眼，反而是什么媒介、印刷什么的與傳播有關(guān)系的內(nèi)容。

第一章中提及拉斯維加斯城，各種行業(yè)都甘愿成為娛樂(lè)的附庸，“至此我們成為一個(gè)娛樂(lè)至死的物種?！蔽也幻靼?，為什么一個(gè)城市就能得出這個(gè)結(jié)論。即使到了連外表都會(huì)影響競(jìng)選的地步，我也無(wú)法想象如此嚴(yán)肅的事情會(huì)受到如此好玩的事情的影響。

但當(dāng)你讀的更多的時(shí)候，你似乎明白了一些東西。像電報(bào)和**一樣，電報(bào)改變了印刷對(duì)人們的影響。其中印象十分深刻的是，“電報(bào)可能已經(jīng)使這個(gè)國(guó)家成為一個(gè)社區(qū)，但這個(gè)社區(qū)確實(shí)奇怪的，因?yàn)檫@里住著一群彼此之間除了了解最表面的情況外幾乎一無(wú)所知的陌生人。

”現(xiàn)在想想，我們又何嘗不是這樣子的呢？現(xiàn)在我看的新聞和電視少了，更不用說(shuō)報(bào)紙和紙媒了。偶爾有幾次閱讀，也僅僅隨便翻看一番，哪怕有一些大事也只是茶余飯后的談資罷了，又何嘗去了解事情真相或是深入研究某件事情呢。

另一方面，隨著通信技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)**的權(quán)威性似乎越來(lái)越低。隨著這些技術(shù)的通行，傳播的信息量越來(lái)越大，可是真正有意義的內(nèi)容越來(lái)越少。這大概就是老師說(shuō)過(guò)的內(nèi)容為王變成了現(xiàn)在的以收益為主的報(bào)告。

書(shū)中提到**和電報(bào)是相互關(guān)聯(lián)的，**成為電報(bào)新聞的補(bǔ)充，但這種補(bǔ)充實(shí)際上削弱了新聞的權(quán)威性。的確，有了**確實(shí)可以讓人們更真切的感受到所發(fā)生的事實(shí)。但是，當(dāng)人們對(duì)**產(chǎn)生依賴了之后，如果一則新聞沒(méi)有相應(yīng)的**是否就不是一則真實(shí)的新聞，人們()或許會(huì)在想：

別的新聞都有證據(jù)，這個(gè)連**都沒(méi)有肯定是瞎編的。新聞事實(shí)似乎依賴于它的附庸來(lái)證明它們之間的從屬關(guān)系似乎隨著時(shí)間的推移而逐漸逆轉(zhuǎn)。所以我認(rèn)為，在所謂的電視節(jié)目直播和錄制中，所有要說(shuō)的內(nèi)容都是事先安排好的，能說(shuō)的話不能說(shuō)，表面上的宏大掩蓋了普通人想知道多少不好的是事。

我想，也許所謂的娛樂(lè)至死并不是我所理解的戲劇至死。而是對(duì)過(guò)度娛樂(lè)或是說(shuō)娛樂(lè)成為其余行業(yè)主導(dǎo)的心痛吧，只因?yàn)閵蕵?lè)內(nèi)容更能吸引常人的眼珠，所以那些應(yīng)該被知道的真相就慢慢的消失在大眾娛樂(lè)之中。作者：

楊河感謝閱讀，希望能幫助您！

娛樂(lè)至死讀后感(篇12)

人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考。

——尼爾·波茲曼《娛樂(lè)至死》

這是一本寫(xiě)給電視時(shí)代的圖書(shū)，但是其所蘊(yùn)含的道理在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代也毫不過(guò)時(shí)。每天，我們打開(kāi)電視機(jī)，打開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，那些花邊新聞如洪水猛獸般涌入，即使是嚴(yán)肅類(lèi)新聞，很多或是配以噱頭的標(biāo)題和血腥的圖片，或干脆以戲說(shuō)的形式出現(xiàn)。久而久之，我們習(xí)慣了用眼睛消化所得，感官感受更甚于頭腦的追求，慢慢地失去思考，而電視這些媒體終將通過(guò)控制人們的時(shí)間、注意力和認(rèn)知習(xí)慣而使人們失去印刷時(shí)代所具有的品質(zhì)。我們的文化終將因?yàn)榇笮^(guò)度而體力衰竭，這是我們不想看到的。作者為了把這種不易被發(fā)現(xiàn)的文化傷害及其對(duì)人自我意識(shí)的徹底剝奪表達(dá)出來(lái)，在書(shū)中一步步地解釋、舉例、引用。

作者一直強(qiáng)調(diào)一個(gè)觀點(diǎn)——“媒介即信息”。他認(rèn)為，深入一種文化的最有效途徑是了解這種文化中用于會(huì)話的工具。把握了傳播的把柄，就會(huì)把握傳播信息的主動(dòng)權(quán)。在書(shū)里，波茲曼還有一種更為深入的認(rèn)識(shí)——媒介即隱喻，用一種隱蔽但有力的暗示來(lái)定義現(xiàn)實(shí)世界。而媒介的獨(dú)特之處在于，雖然它主導(dǎo)著我們看待和了解事物的方式，但這種介入往往不為人所注意。因此，媒介就好比精神鴉片，讓你在不知不覺(jué)中對(duì)其產(chǎn)生依賴，完全上癮后，你明知痛苦與自由喪失，卻無(wú)法采取任何措施進(jìn)行補(bǔ)救，因?yàn)槠湟呀?jīng)深入你的靈魂和骨髓了。

波茲曼舉了一個(gè)很有趣的例子，他說(shuō)“我們并不一定是為了看時(shí)間而去看表”，因?yàn)椤坝胁糠秩酥皇呛闷嬗诒硎緯r(shí)間的方式”。當(dāng)傳媒的作用不僅僅是實(shí)用，而只是滿足當(dāng)代人浮躁的社會(huì)心理與挑剔的口味，那么娛樂(lè)業(yè)就應(yīng)運(yùn)而生了。在印刷時(shí)代，印刷品的出版與讀者意見(jiàn)的反映是有時(shí)間差的。因此，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)只有報(bào)紙與雜志才能達(dá)到承載海量信息的功能時(shí)，一定程度上變成了讀者去適應(yīng)印刷品的回味乃至排版要求。這就需要思考，選擇汲取知識(shí)，所以在純印刷年代，娛樂(lè)對(duì)于傳媒的影響很小。

我們都知道，評(píng)價(jià)電視節(jié)目是否受歡迎的指標(biāo)就是收視率，只需動(dòng)動(dòng)鼠標(biāo)，你就可以知道你的以及其他競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的節(jié)目在群眾中的被認(rèn)可程度。所以這也就是為什么每當(dāng)一檔節(jié)目走紅后，會(huì)有無(wú)數(shù)的跟風(fēng)者一擁而上，如“非誠(chéng)勿擾”“中國(guó)達(dá)人秀”。

而賺取足夠的收視率又有另外一個(gè)好處，就是廣告收入的增長(zhǎng)，電視臺(tái)的主要收入來(lái)源就是形形色色的廣告，常常聽(tīng)說(shuō)什么“格萊美”“中國(guó)好聲音”拍出天價(jià)廣告費(fèi)，由此就可以理解電視臺(tái)為什么那么熱衷于追求收視率，因?yàn)槭找暵孰m不直接賺錢(qián)，但是它會(huì)帶來(lái)源源不斷的廣告收入。為了滿足社會(huì)浮躁心理帶來(lái)的對(duì)快餐文化的渴求，電視節(jié)目愈來(lái)愈往戲說(shuō)、炒作等方面發(fā)展。比如看《非誠(chéng)勿擾》，看《快樂(lè)大本營(yíng)》，我們張大嘴巴肆無(wú)忌憚地笑，節(jié)目結(jié)束，我們往往是捧著有些酸痛的面頰，然后頭腦空空地再次投入生活斗爭(zhēng)的苦海之中。順便提一下，有西方學(xué)者對(duì)中國(guó)節(jié)目出現(xiàn)低俗傾向非常好奇，因?yàn)樵谝粋€(gè)有著浩瀚發(fā)展史與文明禮儀史的東方古國(guó)，民眾竟然對(duì)那些袒胸露乳、逗笑戲謔的低俗節(jié)目有著濃厚的興趣。我想這就是傳媒這一精神鴉片的作用，它幾乎是在無(wú)形與無(wú)聲中慢慢侵蝕著中國(guó)的民族文化，由此可見(jiàn)“娛樂(lè)至死”的擔(dān)憂并非杞人憂天。

如果只是普通老百姓、市民階層對(duì)娛樂(lè)文化瘋狂追求，還可以理解，當(dāng)一個(gè)社會(huì)的精英階層也傾向于用娛樂(lè)化的方式來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)時(shí)，我只能用“瘋狂”二字來(lái)表達(dá)內(nèi)心的感受了。

當(dāng)年競(jìng)選失敗，氣急敗壞的尼克松拒絕檢討自己，反倒跟自己的化妝師大發(fā)脾氣，一口咬定，原因全在于化妝師蓄意破壞；劉曉慶的整容不僅僅只是為了留住青春……

如你所知，這些茶余飯后的談資已經(jīng)和八卦沒(méi)有太大區(qū)別了。至少，它讓我們?cè)诼?tīng)說(shuō)當(dāng)下任何一位政客在如火如荼的競(jìng)選熱浪中亦不忘為自己特聘“笑話”參謀這樣的新聞時(shí)，不再驚詫。“政治”正演變?yōu)橐环N娛樂(lè)——盡管劉曉慶的臉、周杰倫的女友等其實(shí)無(wú)關(guān)政治。

“政治作秀”成為當(dāng)今一大趨勢(shì)不免讓人詫異，因?yàn)椤罢巍迸c“作秀”這兩個(gè)事物實(shí)在是幾百桿子也打不到一起的，但在這個(gè)“娛樂(lè)至死”的年代里，一切都成為可能。這不僅僅是玩文字搭配的游戲，是我們的新聞、體育、教育和商業(yè)在消費(fèi)年代里都心甘情愿地成了娛樂(lè)的附庸。

如果以上所陳述的還讓你覺(jué)得將信將疑，那么我再舉一個(gè)你肯定熟悉的例子——我們一直愛(ài)戴的學(xué)術(shù)與明星聯(lián)姻的電視節(jié)目《百家講壇》，固然，用電視做科普很好，但是學(xué)術(shù)一旦需要與電視的表現(xiàn)形式相適應(yīng)，則會(huì)慢慢偏離初始設(shè)定的科普目標(biāo)。以《百家講壇》來(lái)講，它的確讓我們記住了于丹，記住了錢(qián)文忠，他們或許風(fēng)格迥異，但有一點(diǎn)是相同的，那就是戲說(shuō)：戲說(shuō)三國(guó)、戲說(shuō)明史、戲說(shuō)紅樓以至戲說(shuō)《弟子規(guī)》。由此引起的爭(zhēng)議，我想大家應(yīng)該知道很多了。當(dāng)學(xué)術(shù)成了“戲術(shù)”，當(dāng)社會(huì)精英階層中的知識(shí)分子們，也開(kāi)始向娛樂(lè)獻(xiàn)媚，我想只能引用孔老夫子的一句話來(lái)抒發(fā)我的心痛：觚不觚，觚哉！觚哉！

柏拉圖有個(gè)非常有名的洞穴理論。他說(shuō)人類(lèi)一直困在洞穴中，只能看見(jiàn)木偶被火光投射在墻上的影子，于是便執(zhí)著地以為這些影子就是一切。現(xiàn)代人也處在一個(gè)大洞穴中，只不過(guò)這些洞穴是由強(qiáng)大的傳媒、信息網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的，我們只有手里擁有一件現(xiàn)代的電子產(chǎn)品，才能保證自己還活著，保證娛樂(lè)還存在著。固然這一切只是虛幻的美好。

可這只是一個(gè)童話嗎？

娛樂(lè)至死讀后感(篇13)

尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》書(shū)中寫(xiě)道“在《一九八四》中，人們受制于痛苦，而在《美麗新世界》中，人們由于享樂(lè)失去了自由。簡(jiǎn)而言之，奧威爾擔(dān)心我們?cè)骱薜臇|西會(huì)毀掉我們，而赫胥黎擔(dān)心的是，我們將毀于我們熱愛(ài)的東西?！?/p>

書(shū)中還提出這樣一種預(yù)測(cè)：“我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸，毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種?！边@句話充滿警示意義，我們要客觀地看待一些宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)活動(dòng)，當(dāng)然，在我國(guó)，就目前而言，政治不太可能成為娛樂(lè)的附庸。

芒福德的著作《技術(shù)與文明》中，展示了從節(jié)約時(shí)間的人和現(xiàn)在拘役于時(shí)間的人?！叭粘龆章涠ⅰ钡纳铍y覓蹤影，對(duì)日月變化和季節(jié)更替熟視無(wú)睹，時(shí)間都成了精確的數(shù)字，冰冷得讓人麻木，但它的流逝又讓我們慌亂。

時(shí)間究竟是怎樣的存在？《時(shí)間的秩序》作者卡洛·羅韋利認(rèn)為“記憶把分散在時(shí)間中的過(guò)程聯(lián)結(jié)在一起，而這些過(guò)程組成了我們。在這個(gè)意義上，我們存在于時(shí)間中?！边@個(gè)觀點(diǎn)其實(shí)蘇軾也同樣表達(dá)過(guò)，“人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥”。雖然一切偶然無(wú)定，但若有共享回憶之人，便擁有了人世間的溫馨，因此要注重人生體驗(yàn)、善于發(fā)現(xiàn)生活之美。作者還在書(shū)的'最后寫(xiě)道“我們渴望永恒，我們?nèi)淌苤鴷r(shí)間的流逝，我們因時(shí)間而受苦。時(shí)間即苦?！甭?tīng)起來(lái)，很悲觀，就像叔本華說(shuō)人生本就是無(wú)意義。你可以選擇相信，也可以認(rèn)同，甚至踐行上述觀點(diǎn)，當(dāng)然，你還可以有其他的觀點(diǎn)。

作者尼爾·波茲曼在書(shū)中寫(xiě)道“在閱讀的時(shí)候，讀者的反應(yīng)是孤立的，他只能依靠自己的智力。面對(duì)印在紙上的句子，讀者看見(jiàn)的是一些冷靜的抽象符號(hào)，沒(méi)有美感或歸屬感。所以，閱讀從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一件嚴(yán)肅的事情，當(dāng)然也是一項(xiàng)理性的活動(dòng)?！蔽覍徱曌陨?，我平時(shí)說(shuō)話喜歡用熱梗，聊天離不開(kāi)表情包，算不算對(duì)理性閱讀消亡的妥協(xié)呢？能靜下心閱讀，更多的時(shí)候是在讀專(zhuān)業(yè)書(shū)籍，復(fù)雜術(shù)語(yǔ)和晦澀難懂的語(yǔ)言不得不用盡腦力去理解。可是，大腦總?cè)菀淄祽腥ソ邮苣填^樂(lè)，刷刷微博，逛逛豆瓣，玩玩知乎，看看B站，接收了大量的碎片化信息，又不知道自己到底又看了些什么。柯勒律治有言到“到處是水卻沒(méi)有一滴水可以喝”，也許很能代表現(xiàn)在的信息環(huán)境：我們身處信息的海洋，尋找有用的信息卻如此費(fèi)力。作者提出“現(xiàn)代技術(shù)徹底改變了人們對(duì)于信息的態(tài)度：過(guò)去人們是為了解決生活中的問(wèn)題而搜尋信息，現(xiàn)在是為了讓無(wú)用的信息派上用場(chǎng)而制造問(wèn)題?！弊髡哒f(shuō)偽語(yǔ)境的作用是為了讓脫離生活、毫無(wú)關(guān)聯(lián)的信息獲得一種表面的用處。其實(shí)，網(wǎng)絡(luò)上很多視頻仿佛要告訴你各種經(jīng)驗(yàn)，然而對(duì)我們生活其實(shí)也沒(méi)有真正的聯(lián)系和作用，唯一的用處是娛樂(lè)。

作者在論及電視時(shí)評(píng)價(jià)道，無(wú)聊的東西在我們眼里充滿了意義，語(yǔ)無(wú)倫次變得合情合理。在如今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，脫離了熱門(mén)梗和表情包，便顯得無(wú)趣呆板，嚴(yán)肅地公眾對(duì)話轉(zhuǎn)化為幼稚的嬰兒語(yǔ)言，許多人已面臨著文字失語(yǔ)的問(wèn)題。此外，很難想象過(guò)去創(chuàng)造計(jì)算機(jī)的人在期望未來(lái)的人如何使用計(jì)算機(jī)創(chuàng)造什么偉大的事情，怎么會(huì)預(yù)料到我們很多人用手機(jī)在看貓咪拉屎的視頻（當(dāng)然，我不是說(shuō)貓咪拉屎就一定是小事哈），又怎么會(huì)體驗(yàn)到我們整活?lèi)焊阋曨l的樂(lè)趣？甚至，如果我們中的某些人不能適應(yīng)這個(gè)時(shí)代的模式，那么在我們看來(lái)，是這些人不合時(shí)宜、行為乖張，而絕不是這個(gè)時(shí)代有什么問(wèn)題。

相信，我們不少人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)生活的空虛和痛苦之處，苦惱著自己為什么沉迷于奶頭樂(lè)以及為什么不再思考。

人的成長(zhǎng)是依靠自我反思和內(nèi)省，當(dāng)被喂各種雜七雜八的思想時(shí)，這個(gè)人是被視為沒(méi)有尊嚴(yán)的客體，無(wú)論怎么競(jìng)爭(zhēng)，也不過(guò)是垃圾群里競(jìng)爭(zhēng)，看誰(shuí)不那么垃圾，最終，整個(gè)社會(huì)朝著沒(méi)有希望的方向發(fā)展。不妨，停下來(lái)，，著眼于自身，不被各種高效做事技巧和時(shí)間管理方法迷了眼，有些人可能熱衷于這些技巧和方法，因?yàn)槲以沁@樣的，恨不得把一分鐘掰成兩分鐘用，對(duì)浪費(fèi)的時(shí)間也會(huì)懊惱不已，確實(shí)，我收獲了某些成果也失去了某些體驗(yàn)，更多的時(shí)候我倍感壓力和空虛，總在積極和消極兩個(gè)狀態(tài)里反復(fù)橫跳。承認(rèn)自己的不足，承認(rèn)時(shí)間的有限，承認(rèn)自己不得不荒廢一些時(shí)間，無(wú)須對(duì)充滿著缺點(diǎn)的自己過(guò)于懊惱，慢慢來(lái)，不急，只要你是在為自己而活，而不是為血淋淋的資本而活，不是為吃人的機(jī)器助紂為虐，而是擁有作為人的尊嚴(yán)而生活。

娛樂(lè)至死讀后感(篇14)

在這里，一切公眾話語(yǔ)都日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸，毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種。尼爾波茲曼

當(dāng)人們密切關(guān)注奧威爾關(guān)于1984年的預(yù)言沒(méi)有成為現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，在歡笑與興奮的背后，人們忽略了赫胥黎的關(guān)于人類(lèi)社會(huì)更為恐懼的預(yù)言，他說(shuō)人們是由于享樂(lè)失去了自由，我們將毀于我們熱愛(ài)的東西。很多人會(huì)對(duì)這樣的宣判不以為然，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人感到現(xiàn)在的我們是幸福的，生活是很迅捷與便利的，我們可以坐在家里遨游世界，我們的大腦可以更快地被四面八方的消息填充，我們可以實(shí)現(xiàn)坐一隅而觀天下的絕妙優(yōu)勢(shì)。然而，我們都不知道，正是這汪洋如海的信息，我們會(huì)變得被動(dòng)和自私。

今天，我們坐在這里，必須感謝尼爾波茲曼這位偉大的媒體文化研究者和批評(píng)家，是這樣一位和藹可親的老人甘于將自己多年來(lái)的研究經(jīng)驗(yàn)精華著書(shū)成冊(cè)，他用自己謙虛的智慧試圖警醒我們，我們的投入與沉浸已經(jīng)超乎了本該有的限度。

馬歇爾麥克盧漢有一句著名的話語(yǔ)：媒介即信息。他認(rèn)為，深入一種文化的最有效途徑是了解這種文化中用于會(huì)話的工具。把握了傳播的把柄，就會(huì)把握傳播信息的主動(dòng)權(quán)。不過(guò)，波茲曼有著更為深入的認(rèn)識(shí)媒介即隱喻，用一種隱蔽但有力的暗示來(lái)定義現(xiàn)實(shí)世界。媒介的獨(dú)特之處在于，雖然它指導(dǎo)者我們看待和了解事物的方式，但它的這種介入?yún)s往往不為人所注意?？梢院敛豢鋸埖恼f(shuō)，媒介更像是一種慢性毒藥，它讓你在不知不覺(jué)中對(duì)其產(chǎn)生依賴，當(dāng)完全上癮后，你明知痛苦與自由的喪失，但卻無(wú)法采取任何措施進(jìn)行補(bǔ)救，因?yàn)樗焉钊肽愕撵`魂和骨髓。

在環(huán)保觀念蔓延的社會(huì)里，或許有人對(duì)過(guò)多的紙張性產(chǎn)品的出現(xiàn)不屑一顧，高打著節(jié)約資源的口號(hào)將目光投向更多的電視與網(wǎng)絡(luò)媒介。印刷機(jī)生產(chǎn)的垃圾可以讓大峽谷滿的溢出來(lái)，電視產(chǎn)生的垃圾無(wú)足輕重。不過(guò)，我現(xiàn)在必須做一下觀念的調(diào)整，從客觀上，我們看到了印刷機(jī)排放的垃圾，更可悲的是，我們正在經(jīng)歷著思想和靈魂的垃圾污染與侵蝕。從這一點(diǎn)上，我們應(yīng)該多多借鑒以前的社會(huì)形態(tài)模式，印刷統(tǒng)治下的美國(guó)所造就的印刷統(tǒng)治下的思想是多么的富有時(shí)代造就力和認(rèn)識(shí)力。路易斯芒福德寫(xiě)道：印刷書(shū)籍比任何其他方式都更有效地把人們從現(xiàn)時(shí)現(xiàn)地的統(tǒng)治中解放出來(lái)鉛字比實(shí)際發(fā)生的事實(shí)更有威力存在就是存在于鉛字之中：其他的一切都將漸漸地成為虛無(wú)。所謂學(xué)習(xí)就是書(shū)本的學(xué)習(xí)。這是一個(gè)閱讀蔚然成風(fēng)的時(shí)代。所以，18世紀(jì)中期，報(bào)紙數(shù)量大增，詹姆士富蘭克林也在《紐約時(shí)報(bào)》上慶祝自己和其他報(bào)紙的成功：這是事實(shí)，報(bào)紙是知識(shí)的源泉，是現(xiàn)代人每一次對(duì)話的靈感來(lái)源。所以，聆聽(tīng)林肯和道格拉斯的辯論時(shí)，聽(tīng)眾可以津津有味地聽(tīng)取7個(gè)小時(shí)而不露厭煩之色，他們的演講充滿著濃郁的書(shū)卷氣，那種強(qiáng)烈的共鳴感使人們看到用耳朵加工復(fù)雜的信息產(chǎn)生令人嘆服的力量。

當(dāng)信息發(fā)展到用電視和網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播時(shí)，我們更多的是在追求什么？緊跟時(shí)代的步伐，我們被流行語(yǔ)占據(jù)。張柏芝、周迅等一線明星的照片出現(xiàn)在陰間結(jié)婚證上，她們被冥婚了；一位激進(jìn)的言論者韓寒因?yàn)榘l(fā)表過(guò)多的被政府認(rèn)為不當(dāng)之辭，博客文章幾番被和諧；還有人被審判所以，我也緊跟時(shí)代這樣說(shuō)，信息的浪潮中，我們真真正正地被娛樂(lè)了。

波茲曼談?wù)摰降膴蕵?lè)媒介都是以電視作為依托的，因?yàn)樵谒畹哪莻€(gè)年代網(wǎng)絡(luò)并沒(méi)有像電視成為如此普及的事物。但是，這兩者的信息傳播都是相通的，電視的隱性?shī)蕵?lè)化存在也是網(wǎng)絡(luò)的一種折射。

塔夫脫，美國(guó)第27屆總統(tǒng)，體重200磅，滿臉贅肉，或許他應(yīng)慶幸自己生長(zhǎng)在那個(gè)年代而成為領(lǐng)導(dǎo)人。如果是現(xiàn)在，他若能成為總統(tǒng)簡(jiǎn)直是天方夜譚。因?yàn)楦嗟娜岁P(guān)注的會(huì)是那些體型勻稱(chēng)，富有魅力的家伙。

現(xiàn)在，即使是最優(yōu)秀的政治家也要在提高自己的演講水平時(shí)更醉心于表現(xiàn)自己的最佳形象，誰(shuí)不想讓自己的形象好一點(diǎn)呢？如果不想讓自己的形象討人喜歡，那他一定有問(wèn)題。但是，電視和網(wǎng)絡(luò)的存在的確損壞了形象的名聲，因?yàn)樵谏厦?，政治家們給觀眾的并不主要是自己的形象，而是觀眾想要的形象。我們生活的時(shí)代里，政治知識(shí)意味著圖像而不是文字，可想而知，當(dāng)政治這樣嚴(yán)肅而理性的東西都要極力去跟圖像、臉面掛鉤時(shí)，其他的非嚴(yán)肅內(nèi)容得去尋找多么荒誕的形式來(lái)娛樂(lè)我們的觀念。

于是，當(dāng)《新聞聯(lián)播》節(jié)目依舊以它每年不變的呆板模式出現(xiàn)時(shí)，很多人會(huì)在晚上7:00的時(shí)候避開(kāi)CCTV1頻道轉(zhuǎn)去看CCTV3的《動(dòng)物世界》或是看齊魯電視臺(tái)的電視連續(xù)劇；當(dāng)各地都在爭(zhēng)奪收視率的時(shí)候，更多的娛樂(lè)節(jié)目紛紛出臺(tái)，主持人東一拉西一扯，南轅北轍的話好像說(shuō)的句句是味，誰(shuí)的造型雷人，誰(shuí)更能吸引眼球。再者，一堆堆的娛樂(lè)節(jié)目層出不窮，可是最后歸類(lèi)，換湯不換藥的東西，有時(shí)候覺(jué)得那些人也真是辛苦，想要娛樂(lè)他人先要踏踏實(shí)實(shí)、徹徹底底地娛樂(lè)掉自己。

有時(shí)候，網(wǎng)路和電視是同步的，有時(shí)候網(wǎng)絡(luò)的信息比電視更具有靈活性，鼠標(biāo)輕輕一點(diǎn)隨處就是鏈接，我們無(wú)法去過(guò)濾，因?yàn)楸晃员宦駴](méi)。就這樣，我們坐在了這些高信息流量的器材面前，任憑他們呼嚕呼嚕地將東西傾倒給我們的大腦，我們看到了娛樂(lè)，感到好笑。那就笑吧，笑聲中，頭腦就被沖刷了，變得麻木了。

我們更關(guān)注赫胥黎的警告，當(dāng)文化成為一種滑稽戲后，我們就會(huì)面臨著文化精神的枯萎，或許有一天我們面臨的是笑容這個(gè)無(wú)形的殺手給我們?cè)炀偷乃劳霭咐?。人們偶爾?huì)感到痛苦，不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考。

今天，我們?cè)谶@里，還是要再次感謝波茲曼這位老人留給我們的一卷精神財(cái)富，當(dāng)我們?cè)诓煊X(jué)即將成為一個(gè)娛樂(lè)至死的物種時(shí)，就該多找個(gè)途徑去塑造我們這個(gè)物種的本來(lái)應(yīng)有的高等面目，我們應(yīng)是媒介的主宰，而不是讓媒介主宰我們。

高興死了讀后感

作文伴隨著我們整個(gè)學(xué)生時(shí)代，寫(xiě)作文可以讓我們即使不說(shuō)話也能表達(dá)自己的想法。多讀書(shū)對(duì)寫(xiě)作文有幫助。什么樣的作文才是讓人念念不忘的？或許"高興死了讀后感"是你正在尋找的內(nèi)容，請(qǐng)收藏并分享給你的朋友們吧！

高興死了讀后感(篇1)

《高興死了》讀后感500字：

羅曼羅蘭說(shuō)過(guò)，世上只有一種英雄主義，那就是認(rèn)清生活的真相之后依然熱愛(ài)生活，本書(shū)作者珍妮?羅森無(wú)疑是這種英雄。

她不僅是抑郁癥患者，同時(shí)患有焦慮癥、躁狂癥、回避型人格障礙等十幾種障礙癥，還患有類(lèi)風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎，在自身免疫方面也有一些問(wèn)題，但是她卻一直堅(jiān)強(qiáng)的生活，命運(yùn)給了她一百次痛擊，她會(huì)給予一百次回?fù)簟?/p>

通讀全書(shū)，鮮有看到作者如何與疾病抗?fàn)?，更多的是記錄她輕松愉快的生活片段，雖然有很多get不到的美國(guó)本土梗，但是作者堅(jiān)強(qiáng)積極的生活態(tài)度，深深觸動(dòng)了我。書(shū)中有一章作者對(duì)她的丈夫說(shuō)，如果沒(méi)有她的存在，她的丈夫應(yīng)該會(huì)過(guò)的更輕松一些。她丈夫的回答讓我很感動(dòng)，“或許會(huì)變得輕松，但不會(huì)變得更好”。是的，雖然作者身處黑暗，但幸運(yùn)的是，能夠有家人的陪伴，能有站在光明里的人愿意伸手去拉一把作者。美國(guó)有句話說(shuō)“God help those who help themself”，作者正是這種積極自救的人。

反觀自己，總是會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的迷茫，暫時(shí)的困境變得抑郁寡歡、悶悶不樂(lè)。讀罷此書(shū)，不禁自醒，我想不管眼下面臨何種困難，如何迷茫，都應(yīng)該勇敢面對(duì)，盡情享受生活，盡情把握每一個(gè)光明的時(shí)刻！相信最終都會(huì)如書(shū)中所寫(xiě)“更光明的日子正要到來(lái)，更清晰的未來(lái)正要出現(xiàn)，而你也會(huì)在那里?！?/p>

高興死了讀后感(篇2)

為什么沒(méi)有六星這個(gè)選項(xiàng)?。。?！這本書(shū)真是棒死了?。。?！讀書(shū)最開(kāi)心的是讀到一本契合的書(shū)，就是每篇都是“對(duì)，我是這樣想的”“天吶這真有意思”。在我只是看到開(kāi)頭三分之一的時(shí)候就瘋狂安利給身邊的朋友們，而現(xiàn)在我開(kāi)始惶恐我的讀后感不能寫(xiě)出它萬(wàn)分之一的好。

這本書(shū)是講一個(gè)抑郁焦慮社交恐懼…患者的故事，絕不是讓你保持樂(lè)觀心態(tài)的雞湯文，而是很有趣的一些事和想法。讀的時(shí)候一定一定要充分利用自己的想象力，把文字都變成畫(huà)面，比如一個(gè)中年女人披散著頭發(fā)和一只死掉的大笑著的小浣熊在房間里跳舞，她的丈夫在旁邊喊著：現(xiàn)在已經(jīng)是凌晨?jī)牲c(diǎn)半了！??！我描述起來(lái)莫名帶些詭異，但書(shū)里真的是很有趣，因?yàn)樗奈娘L(fēng)與眾不同，有點(diǎn)天馬行空的浪漫，又像是不受凡人理解的天才喃喃自語(yǔ)。

她沒(méi)有列出打敗抑郁癥的方法，例如

1、和家人保持良好溝通2、多出去走走…這種一看就知道是沒(méi)有受過(guò)抑郁癥折磨的人寫(xiě)出來(lái)的哄騙。而是在一堆亂七八糟的故事里偶爾蹦出幾句戳到心里的話，再仔細(xì)看看那些故事，發(fā)現(xiàn)也很有寓意。

作者的經(jīng)歷告訴我，跟壞情緒打架的時(shí)候，打贏了也沒(méi)有人給你發(fā)獎(jiǎng)杯，但是會(huì)知道使用什么武器更適合自己，等下次它再拽住自己的時(shí)候，也有所準(zhǔn)備，不會(huì)只能趴在那里任由它拳打腳踢，毫無(wú)反抗之力。此外，承受巨大的痛苦才能體會(huì)更巨大的快樂(lè)，情感的閾值一直很低的話，一些小小的成就也覺(jué)得很快樂(lè)，就好比今天看到老鼠居然沒(méi)叫出來(lái)。

還有真是羨慕她和她老公的愛(ài)情呀，設(shè)身處地的想，我可能不能接受一個(gè)老是大喊大叫，蹲在沙發(fā)里的老公，在我電視會(huì)議的時(shí)候抱著一個(gè)動(dòng)物標(biāo)本，又或是突然接到他的電話，聽(tīng)到他在那頭喊有天鵝要吃點(diǎn)他??！盡管書(shū)里他們吵了好幾次架，但作者曾經(jīng)問(wèn)過(guò)她老公，沒(méi)有她是不是會(huì)輕松一點(diǎn)？她老公則回答說(shuō)沒(méi)有她是會(huì)更輕松一點(diǎn)，但不會(huì)更好了。我突然就被這句話感動(dòng)到了，如果有個(gè)人能包容你的一切，不離不棄，那真是一件很幸福的事。

高興死了讀后感(篇3)

感謝你，還這樣堅(jiān)持著。

一開(kāi)始是被書(shū)籍的封面吸引了(盡管作者說(shuō)這是一只死浣熊標(biāo)本，它有點(diǎn)古怪詭異和惡心，但作者也非常喜歡它不是嗎？)我喜歡這種放肆的快樂(lè)赤裸的快樂(lè)，書(shū)里的插圖浣熊騎在貓咪身上大戰(zhàn)幾百回合的時(shí)候，我真的覺(jué)得荒唐又有趣有時(shí)候我們的人生過(guò)得太過(guò)理性與刻板，讓我們忘記了原來(lái)還能有這種快樂(lè)存在。

抑郁癥焦慮癥等等其他疾病當(dāng)然會(huì)帶給我們痛苦，甚至有時(shí)候營(yíng)造出一種病恥感讓你想要?dú)缱约?。但是親愛(ài)的，你并不需要因?yàn)樽约河兄厣^發(fā)和黑眼睛而感覺(jué)到恥辱，這不是你的錯(cuò)，其他人也無(wú)權(quán)這樣嘲笑你，更何況我們還可以選擇是否換掉它們。

隨著作者精神狀態(tài)的不穩(wěn)定，章節(jié)的內(nèi)容也可能時(shí)而清晰活潑時(shí)而混亂難懂，但生活不也是如此嗎。疾病讓我們?cè)谒卤飷炌纯?，有時(shí)又僥幸回到正常人的水平面，更有時(shí)候發(fā)現(xiàn)我們?cè)陲w翔。因此帶來(lái)的或者說(shuō)因此發(fā)現(xiàn)的思維深度，為何不能看做快樂(lè)的一部分呢？去痛苦吧，極致而不羞恥的。去快樂(lè)吧，放肆而無(wú)意義的。我們一起高興死了

高興死了讀后感(篇4)

《高興死了》這本書(shū)是一部讓我產(chǎn)生深刻共鳴的作品。這本書(shū)講述了主人公蘇西的成長(zhǎng)過(guò)程，她在追求幸福的旅程中經(jīng)歷了許多挫折和困惑。通過(guò)蘇西的故事，作者給予了我很多啟發(fā)和思考。

這本書(shū)深刻揭示了人們對(duì)幸福的誤解。蘇西在書(shū)中一直在尋找她認(rèn)為的幸福，她認(rèn)為幸福就是擁有財(cái)富、權(quán)力和名聲。她很快意識(shí)到這些在物質(zhì)上的追求并不能帶給她真正的快樂(lè)。我覺(jué)得作者想通過(guò)蘇西的故事告訴我們，幸福不僅僅是來(lái)自外部的東西，而是來(lái)自內(nèi)心的滿足和平靜。

這本書(shū)也提醒了我要珍惜身邊的人和事物。蘇西在追求幸福的過(guò)程中，經(jīng)歷了很多痛苦和孤獨(dú)。當(dāng)她意識(shí)到自己已經(jīng)失去了一些真正重要的東西時(shí)，她才開(kāi)始明白幸福就在身邊。這讓我反思自己生活中是否也曾經(jīng)忽略了一些重要的東西，是否應(yīng)該更加珍惜身邊的人和事物，給予他們更多的關(guān)注和愛(ài)。

這本書(shū)還教會(huì)了我如何積極應(yīng)對(duì)挫折和困難。蘇西在她的旅程中遇到了很多困難，但她從未放棄尋找自己的幸福。她學(xué)會(huì)了堅(jiān)持不懈、堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)挑戰(zhàn)，并勇敢地面對(duì)自己的內(nèi)心。這給了我很大的勇氣，讓我覺(jué)得無(wú)論遇到什么困難，在追求幸福的道路上，都應(yīng)該勇敢地邁出下一步。

這本書(shū)給了我一種積極向上的態(tài)度。在蘇西的故事中，她從一個(gè)迷茫、困惑的少女成長(zhǎng)為一個(gè)積極樂(lè)觀、充滿希望的女性。她通過(guò)對(duì)自己經(jīng)歷的痛苦和失落的深思熟慮，逐漸明白了什么才是真正的幸福。這讓我意識(shí)到，無(wú)論遇到什么困境，只要我們積極地面對(duì)，相信自己的能力，有一顆樂(lè)觀的心態(tài)，就能夠找到幸福的路徑。

小編認(rèn)為，《高興死了》這本書(shū)給了我很多的思考和啟示。通過(guò)蘇西的成長(zhǎng)故事，我明白了幸福是一種內(nèi)心狀態(tài)，而不僅僅是外在的物質(zhì)享受。同時(shí)，這本書(shū)也讓我意識(shí)到珍惜身邊的人和事物的重要性，以及樂(lè)觀面對(duì)困難的決心。我深深被這本書(shū)所感動(dòng)，它不僅給了我思考的機(jī)會(huì)，更激勵(lì)了我朝著幸福的方向努力。

高興死了讀后感(篇5)

高興死了，其實(shí)讀這本書(shū)也不太高興，最多只能算是一種黑色幽默，一種抵抗疾病的無(wú)奈諷刺。

這本書(shū)的作者詹妮·羅森就是這樣一個(gè)病人，一個(gè)患有抑郁癥多年的病人，從小就與抑郁癥、焦慮癥和各種疾病作斗爭(zhēng)?？赡苣阄叶紝?duì)這種抗?fàn)幉焕斫?，僅以一種看客的角色觀察是不太能真正體會(huì)作者的掙扎與痛苦，但依然會(huì)被字里行間所蘊(yùn)含的那種對(duì)病魔的癲狂和不屈所震撼，只是震撼的方式不同。

一本書(shū)能不能讀下去就是看它能不能觸碰你腦海深處的那個(gè)敏感點(diǎn)、讓這神經(jīng)沖動(dòng)把你電暈，迷迷糊糊的墜入它給你搭建的夢(mèng)境在里面宣泄、體會(huì)，至于它是不是名著是不是暢銷(xiāo)書(shū)，其實(shí)無(wú)所謂嘍。

這本書(shū)寫(xiě)來(lái)其實(shí)并不是給我們讀的，我們對(duì)他的評(píng)價(jià)，她肯定也不會(huì)在乎，像序言中寫(xiě)的那樣”我警告過(guò)你如果繼續(xù)讀下去后果自負(fù)”,就像封面那只滑稽的皖熊標(biāo)本一樣，嘲笑的看著你。

書(shū)中她在不可能的地方發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣，并用幽默的方式真誠(chéng)地將它們講述出來(lái)，為我們帶來(lái)不可思議的歡笑與感動(dòng)。

決定一個(gè)人走多久多遠(yuǎn)的，是他的健康，正因?yàn)檎淠萘_森明知自己患有多種精神疾病，他才敢于在有限的生命中綻放更多絢目的光茫，讀這本書(shū)的時(shí)候，也許有人會(huì)有疑問(wèn)，為何這個(gè)作者的日常這么搞笑，怎么一點(diǎn)也不像是得過(guò)抑郁癥，以及她身上的其他疾病也不像是對(duì)她造成多大的困擾。

但其實(shí)正因?yàn)樗倪@種表現(xiàn)才更應(yīng)該是得過(guò)抑郁癥，并且病情得到控制的表現(xiàn)。生活中每天都會(huì)遇到形形色色的人和事，難免有一些是讓人覺(jué)得很郁悶的事情。

有時(shí)候工作中遇到不好解決的問(wèn)題，也會(huì)發(fā)牢騷，吐槽一下這些事情，不過(guò)并沒(méi)有對(duì)改變這件事情起多大作用。

有時(shí)我想知道那些樂(lè)觀的人是否從來(lái)沒(méi)有遇到過(guò)這樣的事情？肯定不是的，只是他們沒(méi)有表現(xiàn)的那么明顯罷了。

作者的這本書(shū)讓我覺(jué)得，這個(gè)”高興死了”的話題真的很有意義，把生活中的抑郁都趕走，用快樂(lè)的心態(tài)面對(duì)不那么快樂(lè)的事兒。

作者：王漢邦

高興死了讀后感(篇6)

《高興死了》是一本讓人樂(lè)不可支的小說(shuō)，它充滿了幽默和喜劇元素。這本書(shū)是作者謝爾曼·亞歷山大所著，以幽默風(fēng)格的文字和獨(dú)特的故事情節(jié)引發(fā)了讀者們的閱讀興趣。

小說(shuō)的故事背景設(shè)定在一個(gè)小鎮(zhèn)上，主要講述了一個(gè)名叫杰瑞米·韋伯的男孩的故事。杰瑞米是一個(gè)有點(diǎn)害羞但又非常聰明的孩子，他每天都經(jīng)歷著一系列令人捧腹大笑的事件。他的反應(yīng)和幽默的對(duì)話使整個(gè)故事更加有趣。

故事的開(kāi)頭就讓我非常開(kāi)心。杰瑞米是一個(gè)有點(diǎn)笨拙的年輕人，他常常會(huì)遇到一些尷尬的事情。比如，他在一次化學(xué)實(shí)驗(yàn)中不小心引發(fā)了爆炸，差點(diǎn)把實(shí)驗(yàn)室炸毀。他的反應(yīng)非常有趣，他對(duì)自己的所作所為感到非常糾結(jié)，但同時(shí)也讓人忍俊不禁。

接下來(lái)，故事變得更加有趣。父母為了讓杰瑞米變得“正?！保瑳Q定讓他去上一所嚴(yán)肅的學(xué)校。然而，這個(gè)學(xué)校并不適合杰瑞米。他不僅無(wú)法適應(yīng)學(xué)校的要求，還常常惹出一些麻煩。但正是這些喜劇的事件使故事成為了一個(gè)歡樂(lè)的冒險(xiǎn)。

在整個(gè)故事中，我最喜歡的部分是杰瑞米與他的朋友們相處的情節(jié)。他的朋友們都是一群有趣而古怪的人，與杰瑞米的個(gè)性非常相似。他們常常一起玩耍，逃課，還有各種有趣的冒險(xiǎn)。這些場(chǎng)景讓人不禁想起童年時(shí)與朋友們的快樂(lè)時(shí)光。

整個(gè)故事中還有一些溫暖的感人時(shí)刻。盡管杰瑞米常常遇到一些尷尬的事情，但他從不向命運(yùn)低頭，他總是積極樂(lè)觀地面對(duì)困境。他的母親常常給他一些支持和鼓勵(lì)，同時(shí)也教會(huì)了他如何成為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人。這些細(xì)節(jié)讓我對(duì)杰瑞米產(chǎn)生了深深的喜愛(ài)和敬佩之情。

通過(guò)《高興死了》這本書(shū)，我學(xué)到了很多。首先，我明白了幽默和樂(lè)觀的態(tài)度是面對(duì)生活中困難和挑戰(zhàn)的最好方式。杰瑞米的個(gè)性和積極樂(lè)觀的態(tài)度讓我深受啟發(fā)。其次，我認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都有自己獨(dú)特的個(gè)性和能力，沒(méi)有什么是“正常”的，我們應(yīng)該珍惜并接納自己和他人的不同之處。

總的來(lái)說(shuō)，《高興死了》是一本充滿歡樂(lè)和溫暖的小說(shuō)。通過(guò)杰瑞米的故事，作者向讀者傳達(dá)了積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。這本書(shū)讓我笑出了聲，也讓我反思了生活中的一些重要問(wèn)題。我相信，無(wú)論你是成年人還是孩子，讀完這本書(shū)，都會(huì)感到高興死了！

高興死了讀后感(篇7)

1.如果你想去欣賞藝術(shù)品。不要去藝術(shù)學(xué)校。你可以去看蜘蛛織網(wǎng)。是從蜘蛛屁股里織出來(lái)的。生活就是藝術(shù)。發(fā)現(xiàn)身邊的小美好也會(huì)讓我心情愉悅。也珍惜身邊的小美好。讓我的愉悅保持的更久一點(diǎn)。一切都會(huì)好起來(lái)的！

2.在最痛苦的時(shí)候都希望有人幫我一把結(jié)果發(fā)現(xiàn)能幫我的只有我自己。呵！我也是到了20歲的年紀(jì)才明白這句話的。20歲之前的我。很依賴任何人。遇到自己難以解決的事我都會(huì)報(bào)以別人幫我解決的心態(tài)。我也是搞笑。別人為什么要幫你解決。沒(méi)錢(qián)自己就去賺。想要的東西自己買(mǎi)。沒(méi)錢(qián)連自己最親的人都會(huì)瞧不起你。所以。一切靠自己。?。。〖佑鸵磺卸紩?huì)好起來(lái)的！

3。有時(shí)候發(fā)瘋是惡魔有時(shí)候，惡魔是我。一個(gè)人走在安靜的街道。去參加熱鬧的派對(duì)。去黑暗的電影院。與小惡魔一起眺望世界。有時(shí)候他在睡覺(jué)有時(shí)候他的玩游戲。有時(shí)候他想殺了我。但是我與他同在。

這句話有點(diǎn)觸動(dòng)到我。嗯。一個(gè)人走在安靜的街道一個(gè)人去電影院一個(gè)人去參加聚會(huì)。所有的都是一個(gè)人。我要去習(xí)慣孤獨(dú)。與孤獨(dú)做朋友要耐得住寂寞經(jīng)得住繁華。羨慕作者有一個(gè)理解她的好丈夫。與一個(gè)理解她的好女性朋友。世上幸福的事就是我在鬧你在笑了吧。在我看來(lái)作者身患重疾活著與眾不同敢于直面敢于承認(rèn)不逃避樂(lè)觀。有自己的想法（很多奇怪的想法）相信自己會(huì)好起來(lái)的會(huì)感恩自己身邊所有照顧她的人！同上我一個(gè)健康年輕的妹子。也可以活的更好。

所以一切都會(huì)好起來(lái)的！

想要的都會(huì)來(lái)。得不到的

高興死了讀后感(篇8)

《高興死了》是一本頗具深度和意義的小說(shuō)，作者通過(guò)生動(dòng)的故事情節(jié)和豐富的人物描寫(xiě)展示了人性的復(fù)雜和人與人之間的情感糾葛。這本小說(shuō)讓我重新思考了幸福的真正含義以及我們追求幸福的方式。小說(shuō)中的主人公以及其他角色的經(jīng)歷給了我許多啟示，讓我對(duì)自己的生活有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

故事以普通家庭的生活為背景，從多個(gè)角度刻畫(huà)了人們?cè)谧非笮腋＿^(guò)程中的痛苦與矛盾。主人公小紅是一個(gè)聰明伶俐的女孩，她渴望在學(xué)業(yè)上有所成就，但由于家庭條件有限，她要面對(duì)學(xué)習(xí)壓力和經(jīng)濟(jì)困境。小紅的父母在小說(shuō)中扮演著重要的角色，他們是善良的父母，但生活的壓力讓他們常常沮喪和疲憊。小紅的鄰居、老師和同學(xué)們的故事也都揭示了每個(gè)人心中隱秘的欲望和掙扎。

通過(guò)這些多樣的人物形象，作者成功地傳達(dá)出了幸福是什么以及如何獲得幸福這樣一個(gè)重要的主題。小說(shuō)告訴我們，幸福并非是一蹴而就的，而是一種通過(guò)努力和付出才能實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。人們往往希望通過(guò)追求物質(zhì)財(cái)富和外在的成功來(lái)獲得幸福，但這些表面上的追求只會(huì)讓人們?cè)趦?nèi)心感到空虛和無(wú)助。真正的幸福來(lái)自于對(duì)自己和他人的關(guān)心和愛(ài)，來(lái)自于內(nèi)心的滿足和寬容。

對(duì)我而言，這本小說(shuō)最令人感動(dòng)的一個(gè)情節(jié)是主人公小紅和她的家人之間的關(guān)系。盡管他們都面臨困境，但他們能夠相互支持和理解，這些溫情的描寫(xiě)在我讀到時(shí)讓我情不自禁地流下了眼淚。這讓我意識(shí)到親情是多么重要，它能給人們無(wú)限的力量和勇氣去面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)。同時(shí)，小紅的堅(jiān)持和努力也讓我產(chǎn)生了巨大的動(dòng)力去追求自己的幸福，不論困難有多大，只要我們保持積極的態(tài)度和努力奮斗，我們都能找到真正屬于自己的幸福之路。

通過(guò)閱讀《高興死了》，我也意識(shí)到了幸福是一種內(nèi)心的感覺(jué)，它取決于我們自己的選擇和態(tài)度。馮驥才通過(guò)這本小說(shuō)提醒我們關(guān)注內(nèi)心的需求和感受，而不是只追逐物質(zhì)的滿足。他告訴我們，幸福的道路并不在遙遠(yuǎn)的地方，而是在我們身邊，我們只需要打開(kāi)內(nèi)心的窗戶，用真摯的心去感受生活中的美好，我們就能找到屬于自己的幸福。

《高興死了》是一本令人深思的小說(shuō)，它通過(guò)生動(dòng)的故事和豐富的人物形象描述了我們?cè)谧非笮腋５缆飞厦媾R的掙扎和矛盾。通過(guò)這本小說(shuō)，我認(rèn)識(shí)到幸福并非是來(lái)自于物質(zhì)的追求，而是一種內(nèi)心的感覺(jué)，它由我們自己選擇和塑造。這本小說(shuō)讓我重新審視了自己的人生目標(biāo)和價(jià)值觀，我相信只要努力奮斗并珍惜身邊的人和事物，我一定能夠找到真正的幸福。

高興死了讀后感(篇9)

這是一個(gè)由精神病患者講述的關(guān)于精神病的故事；這是一個(gè)精神病用本能記錄的生活片段的流水賬；這是一種即使難過(guò)瘋了也要瘋狂高興的精神魔法。

這只是一本簡(jiǎn)單的書(shū)，書(shū)里沒(méi)有2500萬(wàn)美元，但對(duì)于某些人而言，它比2500萬(wàn)美元更珍貴。

出于純粹的憤怒，我想要瘋狂地高興起來(lái)——聊聊作者。

本書(shū)的作者珍妮·羅森自小便與憂郁癥、焦慮癥等多種障礙癥抗?fàn)帯Ｈ缢跁?shū)中所說(shuō)，她是一位高功能抑郁癥患者，伴有嚴(yán)重的焦慮癥、中度臨床抑郁表現(xiàn)以及會(huì)引發(fā)輕度自殘的沖動(dòng)控制障礙。她還患有類(lèi)風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎、輕度強(qiáng)迫癥和拔毛癖等疾病，需要帶著動(dòng)物標(biāo)本一起坐飛機(jī)，才能緩解焦慮。

諸多病癥疊加在一起，賦予了珍妮世所罕見(jiàn)又詭譎絢爛的精神世界。與此同時(shí)，強(qiáng)大的內(nèi)心和親人的愛(ài)與支持令她的生活“瘋狂”又有趣。

她以輕松和幽默的文字記述了自己與病魔相伴的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。在她的故事里，有最直白的絕望和痛苦，也有最包容的愛(ài)和最瘋狂的舉動(dòng)，但貫穿其中、閃閃發(fā)光的是最積極的人生態(tài)度和最簡(jiǎn)單的快樂(lè)。

或許我們永遠(yuǎn)無(wú)法真正地走進(jìn)珍妮的世界，或許珍妮的生活方式對(duì)我們而言沒(méi)有太大的借鑒作用。正如她在前言中所說(shuō)，這不是一本有關(guān)快樂(lè)的方法論，書(shū)里沒(méi)有2500萬(wàn)。但她的積極、誠(chéng)實(shí)、和古怪就像一座燈塔，給很多夜航的水手帶來(lái)了希望，也給白天的行人送去片刻喘息。

快樂(lè)不需要理由，但它也不是借口——高興死了的真諦。

作為一個(gè)擁有多重精神疾病的患者，作者的生活中充滿了瘋狂的舉動(dòng)和“蠢”事情，除了無(wú)意識(shí)的，還有意識(shí)的。比如：她會(huì)跳進(jìn)噴泉；會(huì)追尋UFO的蹤跡；會(huì)租借樹(shù)懶；甚至在擁擠的舞池里開(kāi)展僵尸毀滅世界的演習(xí)。

這一類(lèi)瘋狂的舉動(dòng)和經(jīng)歷在本書(shū)中占據(jù)了大量的篇幅，如同疾病占據(jù)了她大半的人生一般。她收集這些瘋狂的快樂(lè)，并以此為武器對(duì)抗疾病，奪回自己發(fā)瘋時(shí)被剝奪的快樂(lè)。

盡管這些舉動(dòng)，這些快樂(lè)并不能為她帶來(lái)多少實(shí)質(zhì)性的幫助?？鞓?lè)過(guò)后，她依然會(huì)抑郁、會(huì)焦慮、會(huì)連續(xù)數(shù)周躺在床上無(wú)法起床。但她依舊熱切的期待高興，主動(dòng)的尋找快樂(lè)。

她用自己的經(jīng)歷告訴大家：快樂(lè)就是快樂(lè)，不需要什么理由也不為了什么目的。

高興死了不是簡(jiǎn)單的提倡我們用種種荒誕的行為換取瘋狂的快樂(lè)，而是希望大家可以在一切“正?！睍r(shí)抓住機(jī)會(huì)創(chuàng)造驚喜，營(yíng)造快樂(lè)，當(dāng)大腦對(duì)自身最本質(zhì)的存在宣戰(zhàn)時(shí)，我們可以帶著這些快樂(lè)的時(shí)刻投入戰(zhàn)斗，挽救我們的生活，構(gòu)筑我們的人生。如果這本書(shū)的作者只是一個(gè)不斷尋求快樂(lè)，積極對(duì)抗疾病的人，那我想這本書(shū)并不會(huì)有這么大的影響力。真正令我感動(dòng)、令我深深認(rèn)同的是她所倡導(dǎo)的“高興死了”真諦的第二重含義——“高興死了”并不是一個(gè)借口，并不意味著你可以借此干蠢事而不負(fù)責(zé)。

隨著抑郁癥等精神疾病相關(guān)知識(shí)的普及，越來(lái)越來(lái)多的人開(kāi)始有意識(shí)的關(guān)注、關(guān)愛(ài)這一人群。但時(shí)間久了漸漸就變了味。

米脂案的兇手以抑郁癥為自己開(kāi)脫，請(qǐng)求輕判。女性自殺，不去深究背后的成因，一句抑郁癥就蓋棺定論。主持人、名人出現(xiàn)失誤，一句“沒(méi)有一片雪花是無(wú)辜的”就回應(yīng)了所有的批評(píng)。

抑郁癥等精神疾病變成了一個(gè)好用的借口，哪里需要往哪兒搬。

反觀如珍妮一般的患者，在尋求快樂(lè)，抵抗疾病的同時(shí)，仍不忘理性地提醒自己和他人，快樂(lè)并不是不負(fù)責(zé)任的借口。

這充滿張力的對(duì)比警示我們，對(duì)抑郁癥等精神疾病患者真正的關(guān)心是在他們沉入水底時(shí)，握住他們“冰冷”的手，坐在水邊，耐心等待他們浮上水面。自以為是的包容和無(wú)條件的原諒并不會(huì)為他們送去陽(yáng)光，只會(huì)給一些“正常人”可乘之機(jī)。

再糟糕也不裝

我依舊快樂(lè)——面對(duì)自己需要多大的勇氣

“做個(gè)不動(dòng)聲色的大人”，不知道什么時(shí)候起這句話在網(wǎng)上火了起來(lái)。其實(shí)對(duì)于大部分人來(lái)說(shuō)“裝”并不是長(zhǎng)大了才開(kāi)始學(xué)習(xí)的技能，而是一步一步隨著年歲精進(jìn)的過(guò)程。

裝強(qiáng)大、裝不介意、裝很開(kāi)心、裝很好奇、裝很上進(jìn)、裝很合群，演技越來(lái)越好，不需要裝的時(shí)候反而不知道該如何做自己，甚至還會(huì)被自己偶爾露出的真實(shí)想法、真實(shí)舉動(dòng)嚇一跳。

作為一個(gè)慣常不自信的女孩，冰糖就是這樣，裝懂事、裝強(qiáng)大、裝合群。。。越長(zhǎng)大需要“裝”的地方越多，但演技卻十年如一日的爛。

從真實(shí)的我很糟糕，我不能讓她出現(xiàn)；到真實(shí)的我是什么樣子我也說(shuō)不好；直到某一天，看著鏡子告訴自己從“心”而活，卻發(fā)現(xiàn)那顆“心”早已沒(méi)了蹤跡。

過(guò)去冰糖習(xí)慣將其歸咎于不自信，但珍妮字里行間的坦然讓我第一次真正意識(shí)到比起自信，我更欠缺的是勇氣。直面問(wèn)題的勇氣。

當(dāng)珍妮的媽媽安慰她你只是喜歡拔毛而已，和狂躁癥沒(méi)有關(guān)系的時(shí)候，她會(huì)平靜的告訴媽媽“我不正常，這一點(diǎn)你我都清楚?！彼宄约旱膯?wèn)題在哪兒，但她并不因此感到害怕、感到沮喪，相反她積極的應(yīng)對(duì)。

當(dāng)這樣的珍妮寫(xiě)下：我很糟糕但我很高興，我控制不住自己但我很高興的時(shí)候。冰糖開(kāi)始堅(jiān)信勇敢面對(duì)不夠美好的自己是一件值得歡呼的樂(lè)事。

簡(jiǎn)而言之，“高興死了”不是干蠢事后逃避責(zé)任的借口，而是一種直面自己的勇氣和一場(chǎng)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單不問(wèn)緣由的快樂(lè)。

這本書(shū)的語(yǔ)言很古怪、節(jié)奏感幾乎為0、邏輯也不太通，或許你和我一樣很難看進(jìn)去第二遍，但只要它安安靜靜的坐在書(shū)架上，就可以給我慰藉；只要我瞧兩眼它金燦燦的封皮，就會(huì)不自覺(jué)地高興起來(lái)。

如果你正在陽(yáng)光下歡快的奔跑，那么讓我們一起做個(gè)勇敢的快樂(lè)收集者；如果你正在情緒的深海里，也請(qǐng)努力學(xué)習(xí)在水下呼吸，用生活中每一個(gè)快樂(lè)的瞬間擊退黑暗中的猛獸。

無(wú)論如何，讓我們一起收集每一份快樂(lè)，一邊戰(zhàn)斗，一邊成長(zhǎng)。因?yàn)椋焊饷鞯娜兆诱絹?lái)；更清晰的未來(lái)正要出現(xiàn)；而你一定會(huì)在那里。

高興死了讀后感(篇10)

《高興死了讀后感》

《高興死了》是一本令人歡欣鼓舞的小說(shuō)，由于它獨(dú)特的敘事方式和深入人心的情感描寫(xiě)，讓我對(duì)人生有了全新的理解。這本小說(shuō)不僅讓我感受到了喜悅，更引發(fā)了我對(duì)快樂(lè)與幸福的深思。

故事圍繞著主人公李志和他的親人朋友展開(kāi)。身為一個(gè)年輕人，李志積極向上，樂(lè)觀開(kāi)朗。即使面對(duì)生活的困難和挫折，他總能以樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)，并引導(dǎo)身邊的人積極面對(duì)生活。小說(shuō)中的每個(gè)人物都有自己的煩惱和痛苦，但他們從李志身上汲取力量和勇氣。通過(guò)小說(shuō)，我們可以感受到那些正能量的影響力，讓我們更加勇敢地面對(duì)困難，追求真正的快樂(lè)。

這本小說(shuō)給我留下最深刻的印象是其中的主題：快樂(lè)來(lái)源于內(nèi)心的力量。在小說(shuō)中，作者通過(guò)描寫(xiě)李志以及其他角色的內(nèi)心世界，讓我們思考快樂(lè)是如何產(chǎn)生的。小說(shuō)中有很多積極向上的角色，他們懂得在困難中尋找希望，在痛苦中尋找快樂(lè)。他們通過(guò)分享愛(ài)與關(guān)懷，幫助身邊的人走出困境。這種人與人之間的關(guān)系和能力的照亮，讓我明白真正的快樂(lè)并不依賴于物質(zhì)的富有，而是源自于人與人之間的關(guān)心和關(guān)愛(ài)。

讀完這本小說(shuō)后，我也發(fā)現(xiàn)了自己在追求快樂(lè)的過(guò)程中存在的一些問(wèn)題。以往，我總是期待著外在的事物給我?guī)?lái)快樂(lè)，比如物質(zhì)的滿足和成就的喜悅。但經(jīng)過(guò)與李志等角色的對(duì)比，我開(kāi)始反思自己的內(nèi)心狀態(tài)。真正的快樂(lè)來(lái)源于我們對(duì)生活的態(tài)度和他人的關(guān)心，而不是僅僅寄托在外物上。讀完這本小說(shuō)，我開(kāi)始更加努力地關(guān)愛(ài)身邊的人，給予他們更多的陪伴和支持。

通過(guò)閱讀《高興死了》，我也對(duì)自己設(shè)定了新的快樂(lè)目標(biāo)。在以前，我往往會(huì)將快樂(lè)和個(gè)人成就掛鉤，覺(jué)得只有實(shí)現(xiàn)了某些目標(biāo)，才能真正感到快樂(lè)。但這本小說(shuō)告訴我，快樂(lè)并不是一次性的，它可以是日常生活中的點(diǎn)滴時(shí)間。我希望自己能夠更加珍惜每一個(gè)和親朋好友相處的時(shí)刻，享受他們的陪伴和關(guān)愛(ài)。我也希望能夠幫助身邊的人，用積極的態(tài)度和樂(lè)觀的情緒影響他們。

閱讀《高興死了》是一次充滿愉悅和啟發(fā)的旅程。小說(shuō)中的人物和情節(jié)讓我反思了自己對(duì)快樂(lè)的追求和認(rèn)知。通過(guò)主人公李志以及其他角色的勵(lì)志故事，我明白了快樂(lè)來(lái)源于內(nèi)心的力量，可以通過(guò)關(guān)愛(ài)和關(guān)懷他人的方式傳遞給他人。讀完這本小說(shuō)后，我心中充滿了對(duì)生活的熱情和對(duì)他人的關(guān)懷，我希望能夠?qū)⒖鞓?lè)傳遞給更多的人，成為身邊人們的力量，讓更多人能夠像《高興死了》中的角色一樣快樂(lè)地生活。

高興死了讀后感(篇11)

《高興死了》這本書(shū)是我最近讀過(guò)的一本精彩之作。書(shū)中描寫(xiě)了主人公小明的精彩人生，他在面對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)時(shí)總是積極向上，一直保持著高昂的斗志和樂(lè)觀的態(tài)度。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我深受啟發(fā)，對(duì)于人生的態(tài)度也有了新的認(rèn)識(shí)。

這本書(shū)第一章就讓我感受到了小明的樂(lè)觀精神。在面對(duì)困難的時(shí)候，小明總是能夠從中尋找到積極的一面。他告訴我們，樂(lè)觀是一種生活態(tài)度，也是一種智慧。面對(duì)生活中的挫折和困境，我們不能沉淪于痛苦和悲觀，而是要積極尋求解決問(wèn)題的辦法。正如書(shū)中所說(shuō)：“外面的世界變了樣，你也要變了味?！?/p>

在書(shū)中的第二章，小明面對(duì)的是職場(chǎng)上的挑戰(zhàn)。他努力工作，積極進(jìn)取，始終保持著高昂的工作態(tài)度。他告訴我們，只有付出了努力，才會(huì)有收獲。就像他在書(shū)中所說(shuō)的：“只要想一想，還是會(huì)得到點(diǎn)小快樂(lè)的?！边@句話深深地觸動(dòng)了我，讓我明白了只有通過(guò)奮斗和付出，才能獲得真正的快樂(lè)和滿足。

除了職場(chǎng)上的挑戰(zhàn)，小明在愛(ài)情方面也經(jīng)歷了一番折騰。他的前任女友突然離開(kāi)了他，這讓他非常傷心。但是他并沒(méi)有陷入情緒低谷，而是選擇了重新開(kāi)始。他告訴我們，愛(ài)情是美好的，但也要理性看待，不要因?yàn)槭ヒ欢胃星槎艞墝?duì)生活的熱愛(ài)。正如他在書(shū)中所說(shuō)的：“心情好，遇見(jiàn)紅燈也開(kāi)心?！边@種樂(lè)觀的心態(tài)非常值得我們學(xué)習(xí)。

讀完整本《高興死了》后，我認(rèn)識(shí)到一個(gè)事實(shí)：快樂(lè)是一種選擇。我們可以選擇積極樂(lè)觀的態(tài)度來(lái)面對(duì)生活中的一切困難和挑戰(zhàn)，也可以選擇悲觀消極，沉淪于自憐之中。但是選擇樂(lè)觀的態(tài)度是一種智慧，只有這樣，我們才能夠真正地享受生活的美好。正如書(shū)中所說(shuō)的：“快樂(lè)不是因?yàn)橛辛耸裁矗强茨阍趺纯创龘碛械囊磺?。?/p>

這本書(shū)不僅給予我一種積極樂(lè)觀的態(tài)度，還告訴我要珍惜和感恩身邊的人和事物。通過(guò)小明的故事，我被提醒要珍惜每一個(gè)與我有關(guān)的人，要感恩他們對(duì)我的幫助和支持。同時(shí)，也要珍惜自己的身體和精神健康，不斷努力成為更好的自己。

小編認(rèn)為，讀完《高興死了》給我留下了深刻的印象。這本書(shū)通過(guò)小明的故事，給予了我積極向上的人生態(tài)度的指引。我學(xué)到了要樂(lè)觀地面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，要努力工作和積極進(jìn)取，要珍惜和感恩身邊的人和事物。這本書(shū)是我人生中非常重要的一本書(shū)，我將會(huì)將其中的智慧和積極樂(lè)觀的態(tài)度融入到我的日常生活中，讓自己更加快樂(lè)、更加充實(shí)。

高興死了讀后感(篇12)

今日推薦書(shū)籍《高興死了》

這本書(shū)寫(xiě)的是作者珍妮如何和抑郁癥做斗爭(zhēng)的事。我總結(jié)的很簡(jiǎn)單是嗎，其實(shí)內(nèi)容比叫了一個(gè)肯德基全家桶還要豐盛。

珍妮，超級(jí)古怪的人，正常的人思維是無(wú)法接受的，比如一個(gè)事物，我們大多數(shù)只看到了A面，但是珍妮就會(huì)給你講B面的樣子，我們覺(jué)得她神經(jīng)病，其實(shí)是我們的思維沒(méi)跟上，或者說(shuō)，我們和她不在同一個(gè)世界。她從小就和抑郁癥做斗爭(zhēng)，或者說(shuō)和多種精神疾病作斗爭(zhēng)，文章中好多故事，讓你覺(jué)得她思維跳躍，不可思議，那就是她認(rèn)為的保護(hù)色，疾病讓她變得敏感，她不由自主的不得不這么做，這類(lèi)我們覺(jué)得瘋狂的事，她都覺(jué)得“高興死了”。她超級(jí)愛(ài)貓，家里有三只貓，盡管貓毛多的讓她決定為它們做件錫紙衣服，也沒(méi)考慮把它們都扔出去。此外，她還喜歡收集動(dòng)物標(biāo)本，浣熊，貓皮，熊頭，還有1.8你的長(zhǎng)頸鹿（這個(gè)沒(méi)收集到，但她超愛(ài)）?？戳怂鸟焙?，你是不是覺(jué)得她是個(gè)殘暴的人？No no no，不說(shuō)她很有愛(ài)心，至少她要求她收集的所有動(dòng)物標(biāo)本必須是正常死亡。一個(gè)患有抑郁癥的人照顧不好自己又怎么照顧好孩子？但她真的努力和魔鬼抗?fàn)?，努力的?ài)海莉，尊重她愛(ài)護(hù)她，那種自我反省式的家庭教育太需要被中國(guó)式父母了解了。珍妮的古怪讓我覺(jué)得整本書(shū)都是她神奇經(jīng)歷的碎碎念了，但是最后幾章讓我看到了珍妮溫柔的一面，她什么都知道，什么都懂，她就是一個(gè)正常人，她沒(méi)有病，她只是不相信自己那么好，自卑到骨子里了，任由我們?cè)趺醋疾辉赋鰜?lái)，因?yàn)樗幌嘈?。我很想抱抱珍妮的，我覺(jué)得她像太陽(yáng)，擁抱太陽(yáng)的人大概會(huì)像太陽(yáng)一樣溫暖強(qiáng)壯令人生畏。

維克托，珍妮的丈夫，這真是個(gè)萬(wàn)里挑一的好丈夫，他很愛(ài)珍妮，即便知道珍妮患有精神疾病依舊愿意娶她為妻，就足以說(shuō)明一切了。他包容珍妮的古怪，珍妮的敏感，珍妮的瘋狂，哪怕是憤怒的時(shí)候大聲的罵了“Shit！”，都沒(méi)有一刻想要放棄珍妮的念頭，珍妮有勸他放棄自己，她說(shuō)“如果沒(méi)有我，你的生活會(huì)更輕松”。維克托告訴她“也許會(huì)變得輕松，但不會(huì)變得更好。”

海莉，珍妮的女兒，我對(duì)這小家伙印象不深，不過(guò)有一件事我倒是記得，海莉參加某活動(dòng)的時(shí)候珍妮也去了，并在她常做的位置上坐了下來(lái)，過(guò)了一會(huì)來(lái)了一位家長(zhǎng)，她們便閑聊了幾句。另一邊的海莉抬起頭來(lái)看到了珍妮，她咧開(kāi)嘴笑著呼喊：“媽咪！你交了一個(gè)朋友??！太好了！”，哈哈哈這孩子果然天真的可愛(ài)，大概只有珍妮的“同行”體會(huì)過(guò)那種烏鴉頭頂飛的尷尬。但是，你了解你的孩子就像孩子了解你一樣，你愛(ài)她，她也愛(ài)你，她為你的每一次進(jìn)步感到幸福和欣喜，對(duì)嗎？

珍妮的媽媽?zhuān)粋€(gè)經(jīng)常提醒女兒“不要說(shuō)你有病，你沒(méi)病”的媽媽。她很愛(ài)珍妮，我猜她一定偷偷地自責(zé)過(guò)，為什么兩個(gè)孩子同一個(gè)環(huán)境下成長(zhǎng)，一個(gè)健康，一個(gè)疾病，是不是對(duì)她關(guān)心不夠，是不是疏忽了什么。她一定自責(zé)過(guò)?！氨容^是幸福的墳?zāi)埂?。珍妮總在比較中沉陷在惡魔的沼澤中，自卑。她跟她媽媽說(shuō)，我從小到大好像從來(lái)沒(méi)有得到什么獎(jiǎng)項(xiàng)哦，媽媽從書(shū)本上抬頭看了珍妮一眼“我曾是全世界最年輕的人。”哈哈哈，這種不用任何努力就可以得到的獎(jiǎng)項(xiàng)大概只有珍妮媽想的出來(lái)了。她一直愛(ài)珍妮，理解她的痛苦，并從她的角度思考問(wèn)題，回復(fù)她。愛(ài)，從來(lái)都是我站在你這邊。

珍妮的爸爸，一個(gè)強(qiáng)壯老頭，好多人都說(shuō)珍妮像她爸爸，天吶，珍妮就是中國(guó)人口中的女漢子吧。他特別理解珍妮的喜好，要是有什么好的動(dòng)物標(biāo)本就會(huì)打給珍妮問(wèn)她要不要替她留下來(lái)。本書(shū)最后一節(jié)感謝中，珍妮還說(shuō)“也感謝我爸花了一整天的時(shí)間為我的斷手?jǐn)嗄_的死浣熊繞線和雕刻假肢?！崩习?，果然就是那個(gè)不會(huì)一直嘮叨的但會(huì)為你做你喜歡的事的人。

最后我想對(duì)患有抑郁癥且正在和病魔斗爭(zhēng)的人說(shuō)，請(qǐng)仔細(xì)閱讀本書(shū)倒數(shù)第二章“在深深的戰(zhàn)壕里”。

“光明的時(shí)刻一次只能有幾天，但是為了那幾天，你要堅(jiān)持住。那幾天值得我們經(jīng)歷黑暗。

在黑暗中，你找到你自己，骨瘦如柴，筋疲力盡，茫然無(wú)助。在黑暗中，你找到卑鄙的自己。在黑暗中，你找到被水淹沒(méi)的戰(zhàn)壕的底部，而世界上的其他人只能看到它的表面。你能夠看見(jiàn)正常人看不見(jiàn)的東西、糟糕的東西、神秘的東西、像壞種子一樣想埋進(jìn)你心里的東西、低語(yǔ)著你想忘掉的陰森恐怖的秘密的東西、尖叫著說(shuō)謊的東西、想讓你去死的東西、想用最壞的方式肆無(wú)忌憚地讓你用自己顫抖的手把你再往下拖并殺害你的東西。這些東西是可怕的惡魔……你一直都知道，如果你無(wú)意中懸著自己的手腳，它們會(huì)用尖利的牙齒咬住你，把你拖到床底下。你知道它們不是真實(shí)的，但是當(dāng)你和它們一起待在那個(gè)黑暗的濕漉漉的洞穴里，它們會(huì)變成最真實(shí)的東西。它們想要我們?nèi)ニ馈?/p>

有時(shí)候，它們成功了。

但不會(huì)一直成功。它也沒(méi)有戰(zhàn)勝你。你還活著。你和它們進(jìn)行殊死決斗。你嚇壞了，有時(shí)候會(huì)筋疲力盡，甚至快要放棄了，但最終你沒(méi)有。

你已經(jīng)贏得了好幾場(chǎng)戰(zhàn)役的勝利。沒(méi)有人為這些勝利頒發(fā)獎(jiǎng)牌給你，但是你穿著鎧甲，帶著傷疤，它們好像你的隱形肌膚，每一次勝利都讓你學(xué)習(xí)更多。通過(guò)學(xué)習(xí)，你知道如何戰(zhàn)斗，你知道應(yīng)該使用何種武器，你知道誰(shuí)是你的盟友，你知道那些惡魔只是精致的謊言，它們不逼到你投降，絕不善罷甘休。有時(shí)候，你赤手空拳，用語(yǔ)言和狂怒去戰(zhàn)斗。有時(shí)候，你把自己拖進(jìn)一個(gè)小球，與惡魔和世界上的其他一切徹底隔絕。有時(shí)候，你會(huì)投降，轉(zhuǎn)身去找能夠?yàn)槟銘?zhàn)斗的人，這也是一種抗?fàn)帯?/p>

有時(shí)候，你只是讓自己墜入更深的地方。在什么都看不見(jiàn)的最深處，你確信自己是孤身一人。然而你不是。在這里，我和你在一起。我也不是孤身一人。一些最優(yōu)秀的人也在這里……他們什么都看不見(jiàn)，他們感覺(jué)著，等待著，哭泣著，存活著。他們痛苦地伸展他們的靈魂，為了學(xué)習(xí)如何在水下呼吸……所以，他們能夠做到惡魔認(rèn)為不可能的事情。所以，他們能夠活著。所以，他們能夠憑借對(duì)那些晝伏夜出的怪物的了解，找到回到水面的路。所以，他們能夠在溫暖的陽(yáng)光下晾干自己。陽(yáng)光如此明媚，對(duì)于在水面上的人而言如此唾手可得。所以，他們能夠和其他人一起在陽(yáng)光下散步，但是有著一雙不同的眼睛……那雙眼睛依然看著水底下的人，讓他們能把手伸到黑暗中，把他們的戰(zhàn)友拉上來(lái)，或者只是握住他們冰冷的手，坐在水邊，耐心地等待他們浮上水面，呼吸新鮮空氣。

水平面是正常人而不是我們生活的地方。我們經(jīng)常生活在水平面以下，所以我們明白，當(dāng)太陽(yáng)出來(lái)的時(shí)候，我們應(yīng)該盡情生活和翱翔。把正常人固定在穩(wěn)妥的生活軌道上的隱形繩不能用同樣的方法固定住我們。有時(shí)候，我們和其他人一樣走在陽(yáng)光下；有時(shí)候，我們住在水底，一邊斗爭(zhēng)，一邊成長(zhǎng)。

而有時(shí)候……

……有時(shí)候我們飛翔?！?/p>

惡魔會(huì)控制你的大腦，但那不是你的想法，你會(huì)疲于斗爭(zhēng)，但這不是你要放棄生命的理由，不要覺(jué)得沒(méi)有你世界會(huì)變得很好。每個(gè)人都是一個(gè)星球，我們活著即在轉(zhuǎn)動(dòng)，我們的隕落也牽扯著數(shù)顆星球的正常運(yùn)作，我們是精彩的，也是多彩的，我們的消失導(dǎo)致地球失去了一種顏色，所以，請(qǐng)好好活著，哪怕很難，就像珍妮一樣拼下去，做你認(rèn)為“高興死了”的事，如果你贏了每一場(chǎng)比賽，沒(méi)有獎(jiǎng)杯和勛章，記得告訴我，oh no，我可不是給你做獎(jiǎng)杯，我做不起的，畢竟你會(huì)贏很多次，我可以擁抱你么？狠狠的抱著你，看吶，這小太陽(yáng)又從黑暗里爬出來(lái)了，我得好好稀罕稀罕。