孫權(quán)勸學(xué)讀后感

孫權(quán)勸學(xué)讀后感(匯集9篇)。

在閱讀過《孫權(quán)勸學(xué)讀后感》之后，我們通常會在心靈深處得到一些新的領(lǐng)悟。將這些啟發(fā)都寫入讀后感中，對于我們對作品的理解會有極大的幫助。因此，請務(wù)必收藏這篇文章，以便日后回顧。

孫權(quán)勸學(xué)讀后感 篇1

教育是人類社會一個永恒的話題，"如何教育，如何學(xué)習(xí)"是亙古至今人們爭論的焦點。其實，學(xué)習(xí)關(guān)鍵在于人們自身的態(tài)度。我們須知"書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟",而非"學(xué)海無涯，回頭是岸",所以我們必須樹立終生學(xué)習(xí)的觀念。

細細品味了《孫權(quán)勸學(xué)》后，我被呂蒙虛心接受他人建議，勤奮學(xué)習(xí)的精神深深打動。呂蒙接受孫權(quán)的建議沒多久，魯肅到了尋陽，他大驚曰："卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！"由此可見，呂蒙接受了孫權(quán)的建議花時間學(xué)習(xí)后，才學(xué)大有長進，不得不令人刮目相看。無論你身份如何，地位如何，學(xué)習(xí)都是調(diào)養(yǎng)身心的良藥。正所謂良藥苦口，只有現(xiàn)在發(fā)憤學(xué)習(xí)，才能在歷史的扉頁上劃過光彩的一筆，將來為中華民族的崛起提供不竭的動力之源。

當(dāng)今世界，國與國之間的競爭日益激烈，這歸根到底是人才和民族創(chuàng)新能力的競爭，而人才的培養(yǎng)必須依靠教育。因此學(xué)無止境，我們要樹立終生學(xué)習(xí)的理念。終生學(xué)習(xí)是社會發(fā)展的必然要求，面臨即將到來的終生經(jīng)濟時代，我們只有樹立終生學(xué)習(xí)的觀念，具備了終生學(xué)習(xí)的能力，才能應(yīng)對未來社會的挑戰(zhàn)，肩負起民族復(fù)興的使命。

我們要珍惜在校的學(xué)習(xí)機會，養(yǎng)成主動學(xué)習(xí)、持續(xù)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，升華自己的品德，吸納人類積累的智慧和思想，在學(xué)習(xí)中獲得造福社會和完善自我的力量。

學(xué)習(xí)是那無邊無際的海洋，讓我們變成魚兒去快樂地遨游；學(xué)習(xí)是那一望無垠的天空，讓我們變成鳥兒展翅高飛。學(xué)海無涯，讓我們揚起夢想的風(fēng)帆出發(fā)吧！"長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海",有朝一日，我們定能在學(xué)海中找到生命的真諦！

孫權(quán)勸學(xué)讀后感 篇2

在七年下冊的語文書中，我們學(xué)習(xí)了兩篇相反的文章《傷仲永》與《孫權(quán)勸學(xué)》。

《傷仲永》主要講：方仲永是一個天資聰明的孩子。他擁有超出常人的天賦，七歲所作的詩被全縣秀才稱贊。然而急功近利的父親：“日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)?！庇谑?，仲永的天賦一天天消磨，最終“泯然眾人矣”。

《孫權(quán)勸學(xué)》講的完全相反。呂蒙是吳國大將，但是他卻不想學(xué)習(xí)但孫權(quán)想重用這個人才說：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！”但是不是只是想讓他“但當(dāng)涉獵，見往事耳卿言多務(wù)，孰若孤？聽了孫權(quán)的話，”蒙乃始就學(xué)“魯肅到潯陽時與他談?wù)摃r夸獎他卿今才略非服吳下阿蒙！而呂蒙回調(diào)侃他士別三日即更刮目相待大兄何見事之晚乎！

方仲永和呂蒙是截然不同的兩個人。方仲永天資聰明卻缺乏后天的教育。而呂蒙因為后天的努力奮斗，超越了人生，突破了自己。

讀了這兩篇文章我懂了：決定人一生的不僅僅只有天資學(xué)賦。更重要的是后天的勤奮和努力。先天得的，只能算是起點，而后天的奮斗卻決定人生的超越。

孫權(quán)勸學(xué)讀后感 篇3

讀了《孫權(quán)勸學(xué)》，真是有些吃驚，小說中叱咤風(fēng)云、文韜武略的東吳大都督呂蒙原來是個不愛讀書的吳下阿蒙??！確實，和天生奇才的仲永相比，可以說是天壤之別吶！

不過，為什么呂蒙卻能在三國英雄表內(nèi)出現(xiàn)，而天生奇才的仲永卻落個平庸不過的莊稼漢呢？原因就是在于如何看待原來的天分。年輕時游手好閑的呂蒙在孫權(quán)的勸說下涉獵見往事，最終學(xué)有所成，使得魯肅能夠真心感嘆卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙。

但是瞧瞧方仲永，五歲能作詩，且文理皆可觀者，不過只是因為父利其然也，不使學(xué)，結(jié)果泯然眾人矣。一代神童就是因為父親的貧圖小利而毀于一旦，假如父親能夠找個先生好好調(diào)教調(diào)教，說不定也能是一位棟梁之材??！傷仲永這個題目真的是再恰當(dāng)不過地表現(xiàn)了王安石先生的嘆息吶！

的確，再說那句老話，才能夠培養(yǎng)是有賴于后天的教育。學(xué)習(xí)是一個循序漸進的過程，也好像在壘沙灘，沙子越多，壘得就越高，絕對不可能沒有巨大的底盤，而到達超高的頂峰。學(xué)習(xí)也是這樣，學(xué)得越多，積累就越多，基礎(chǔ)越扎實，學(xué)得也越好，而且不努力學(xué)習(xí)就想要成果，無疑是癡人說夢。

看看身邊的一切的一切，都是人們拼搏、奮斗、努力得來：普通到衣食住行，特別到成明星大腕。都別說，這一切的一切都浸滿了人們奮斗的汗水，倒映人們努力的身影。即使選秀得來的成功，那雖然不可否認地有些幸運的成份所在，但是俗話說臺上一分鐘，臺下十年功，要是沒有夏練三伏，冬練三九的毅力和耐力，那連上臺的機會和膽量都會沒有的。

《孫權(quán)勸說》給我莫大的啟示：一分耕耘，一分收獲；沒有耕耘，更無瓜果！

孫權(quán)勸學(xué)讀后感 篇4

在人生的道路上，只有自己嚴格要求，足夠優(yōu)秀，才有資格給別人提意見。

我曾學(xué)過一篇文章——《孫權(quán)勸學(xué)》，讓我受益匪淺?！秾O權(quán)勸學(xué)》出自司馬光的著作《資治通鑒》。在老師的引導(dǎo)和我個人的思考下，我發(fā)現(xiàn)這篇文章中蘊含著深刻的道理。

《孫權(quán)勸學(xué)》中，孫權(quán)作為呂蒙的頂頭上司，勸說呂蒙多讀讀書，使得呂蒙從一介武夫，成為了一個能文能武的大將軍，個人修為發(fā)生了翻天覆地的變化。

也許會有人認為，這只是呂蒙自身的學(xué)習(xí)能力強，又能虛心地聽取別人意見的結(jié)果。但我卻認為，勸說呂蒙的人是關(guān)鍵，勸學(xué)的是孫權(quán)。可以試想，若當(dāng)初孫權(quán)不拿自己的親身經(jīng)歷擺在呂蒙面前，呂蒙怎么可能輕易地改變？促使呂蒙改變的，正是孫權(quán)勤奮好學(xué)的榜樣。因為孫權(quán)有自己的切身經(jīng)歷和成功的履歷，才能夠成功勸說呂蒙。

在我們的生活中，也是如此。就拿我個人來說吧，在班級，我是團支書，若我沒有足夠的能力，又怎么能讓同學(xué)們心服口服？在家里，我是弟弟的好姐姐，若我不會照顧別人，不夠優(yōu)秀，我又怎么成為弟弟的榜樣？在社會，我們是青少年的一分子，若我們不努力上進，又怎么讓大家不看低我們青少年？

我認為，不管在哪里，不管作為什么人，我們都應(yīng)該像孫權(quán)一樣，在教導(dǎo)別人之前，先做好自己。

《孫權(quán)勸學(xué)》讓我真真切切地明白，先律己，后才能誨人。

孫權(quán)勸學(xué)讀后感 篇5

《孫權(quán)勸學(xué)》，顧名思義，這篇文章一定與學(xué)習(xí)有關(guān)，當(dāng)我了解了這篇課文的意思時，這引發(fā)了我的深思。

我們最近考了一份語文試卷，我的成績很不理想，許多學(xué)過的知識沒有答上來，課下的詞語解釋錯的一塌糊涂，翻譯句子也出現(xiàn)了錯，而且，我沒有審好作文題，沒用橫線劃出修辭句沒有采用總分總結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致作文扣了十分?？嫉锰?，我認為原因是自認為沒有需要背的東西，沒有認真背，審題不仔細，太馬虎，還有基礎(chǔ)知識不扎實。

想到這里，我不由得后悔和嘆息，卷子上鮮紅的叉和分數(shù)使我的心好像被針扎了似的刺痛。想想當(dāng)初，孫權(quán)要呂蒙學(xué)習(xí)，呂蒙以軍中事務(wù)繁多來推托，而我卻以自己學(xué)得不錯為理由來推辭……難過和后悔涌上我的心頭。在想想，呂蒙在接受孫權(quán)的勸誡后努力學(xué)習(xí)，不久就學(xué)有所成，讓魯肅為之敬佩。我也要學(xué)習(xí)呂蒙的精神，努力學(xué)習(xí)，爭取讓人刮目相看。

《孫權(quán)勸學(xué)》這篇文章，以孫權(quán)勸誡呂蒙學(xué)習(xí)，之后呂蒙學(xué)有所成的事情，來告訴我們，學(xué)習(xí)對一個人是非常重要的，不可以不學(xué)習(xí)，學(xué)無止境。

孫權(quán)勸學(xué)讀后感 篇6

今天，我讀了《孫權(quán)勸學(xué)》這篇文章，感觸頗深，尤其是呂蒙學(xué)識的事情，讓我受益良多。

記得里面講的是：呂蒙手握實權(quán)之后便不想學(xué)習(xí)，就以軍中多務(wù)來推辭，孫權(quán)以自己為例，讓呂蒙明白讀書有很大益處。在孫權(quán)的再三勸說下，呂蒙于是開始學(xué)習(xí)，經(jīng)過一段時間，魯肅來到尋陽與呂蒙論議，在講論中，魯肅很吃驚，現(xiàn)在的呂蒙不是以前那個不學(xué)習(xí)的呂蒙，真是“士別三日，即更刮目相待” ，魯肅于是和呂蒙結(jié)為了朋友。

從孫權(quán)勸學(xué)中，我明白了學(xué)習(xí)的重要性，同時呂蒙的進步告訴我們：人無論在什么時候都不能放棄學(xué)習(xí)，只要肯學(xué)習(xí)，什么時候都不算晚，只要我們用心學(xué)習(xí)，就一定會像呂蒙一樣，有很大進步

同時也讓我不禁想到自己，我自以為數(shù)學(xué)很好，老師講的我也懂，就開始變得懶惰了。平時能少寫一點就決不多寫一個字，空閑的時間也不做習(xí)題，認為那些習(xí)題對我來說很簡單，沒有必要去寫，在復(fù)習(xí)課更是不聽講，因為那些我都做對了，就沒再聽老師講，只是在課上玩或做別的事。在一次考試中，我數(shù)學(xué)的成績大幅度下滑，連100分都沒有，讓我頓時醒悟，這可能就是我不復(fù)習(xí)、也不學(xué)習(xí)的后果吧。

從這些事情中讓我漸漸明白，學(xué)無止境，學(xué)海無涯。無論何時，我都不能掉以輕心。俗話說：常與智者同行，你會不同凡響；常與高人為伍，你能登上巔峰。所以，我提升自己的同時，也要向比我優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，不斷完善自己，改正缺點，為自己的夢想而不懈奮斗。我相信在我不斷的堅持下，一定會有所收獲，為自己加油！

孫權(quán)勸學(xué)讀后感 篇7

自古以來，華夏大地有多少經(jīng)典實例講述各方面的事情。作為一個中學(xué)生，我了解最多的就是講述愛國人的事情，今天我知道了一個新的經(jīng)典事例——《孫權(quán)勸學(xué)》。

孫權(quán)，是一個非常擅于勸學(xué)的人。而呂蒙，則是一個掌管大事，卻沒有一點文化知識的人。一天，孫權(quán)找到呂蒙，說他掌管大事卻沒有謀略和才干，應(yīng)該去學(xué)習(xí)，了解一下歷史。呂蒙卻以軍中事務(wù)繁多為理由，退辭掉了。

又一天，孫權(quán)又找到呂蒙說：“你說你的事務(wù)很多，難道能比我的事務(wù)還多嗎？我還不是常常讀書，自己認為這樣對自己有很大的好處，我又不是只讓你讀書，哪里想讓你成為博士官呢！”呂夢聽孫權(quán)的自身講述后，認為孫權(quán)說的非常有道理，于是開始了學(xué)習(xí)。

到了魯肅到尋陽的時候，素素是一個機智聰明、有謀略、有才干的人，他與這個從前沒知識、沒文化的人談了起來，卻從呂蒙的言語中發(fā)現(xiàn)，呂蒙的知識文化不再是從前的吳下阿蒙了，進步非常之大，所以開始用新的眼光看待呂蒙了。呂蒙非常感慨地說：“長兄認清事物的真實太晚了！”魯肅開始尊敬呂蒙，去拜訪了呂蒙的母親并與呂蒙結(jié)為朋友后才走了。

這個經(jīng)典的勸學(xué)事例告訴了我們“開卷益”的道理，并啟發(fā)我們不要用一成不變的眼光看待他人，而是要以開放發(fā)展的眼光看待他人。

孫權(quán)勸學(xué)讀后感 篇8

才能來自勤奮學(xué)習(xí)。

是的，即使你很笨，只要你肯學(xué)，肯擠出時間去學(xué)習(xí)，你終究會學(xué)有所成的。

孫權(quán)是一個君主，他雖然平易近人，但也嚴格要求部下。魯肅則是一個年長的有才之人，他似乎“惜才如金”呢！而呂蒙作為一個部下，機智幽默，還謙虛好學(xué)，是一個不錯的人才。作文

雖說呂蒙是“老來成才”，但他終究努力了，他抓住了學(xué)習(xí)的機會，而我們呢？哦，我們放著學(xué)習(xí)的機會，千方百計地想要去玩，即使你玩厭了，你也絕不會想要學(xué)習(xí)。但是，不學(xué)習(xí)是不行的，因為學(xué)習(xí)是一個大浪淘沙的過程，是一個化平淡為神奇的過程，更是一個不斷積累財富的過程。

開卷有益。對，但是我們要有選擇地去看對自己有用的書，但也不能一成不變的去學(xué)習(xí)，要讓學(xué)習(xí)充滿了樂趣，你就可以用你變著花樣去玩的時候的方法放咋學(xué)習(xí)上，那么，學(xué)習(xí)就不會枯燥無味了。作文

在現(xiàn)實生活中，是不會有愚蠢的人的，只要你認真學(xué)習(xí)，就會變成有用的人。相反的，在現(xiàn)實生活中，也不會有人人羨慕的天才，正如偉大的愛因斯坦所說的“天才=百分之一的天分+百分之九十九的汗水”一樣，那么，你又流了多少汗水呢？

不積畦步無以至千里，不積小流無以成江海，是啊，學(xué)習(xí)是必須一步一步,踏踏實實,一步一個腳印地去學(xué),而且,學(xué)習(xí)非一日之功,要活到老學(xué)到老。

愛因斯坦用自己的智慧征服了世界，劉翔用勇飛的沖擊力成為了世界飛人，而我，要用勤奮去澆開成功之花。

孫權(quán)勸學(xué)讀后感 篇9

《孫權(quán)勸學(xué)》主要講了呂蒙在孫權(quán)的勸說下學(xué)習(xí)，其才略有驚人的長進，以致于令魯肅嘆服不已，并且與他結(jié)為朋友的故事。讀了這個故事后，我有了許多收獲。

讀書學(xué)習(xí)是非常重要的。讀書可以改變?nèi)松?，非學(xué)無以廣才。第三季《中國詩詞大會》中的冠軍是雷海為，他是一個外賣小哥，他經(jīng)常利用送外賣的空閑時間來背誦詩詞，可知識哪有白學(xué)的，他拿了冠軍，一舉成名后被一所學(xué)校招聘，做了一名光榮的人民教師。他的工作條件改變了，他不再整天遭受風(fēng)吹日曬，而是能更好地享受著讀書的樂趣，還帶動了更多的人愛上詩詞。想想我平時的讀書，真是走馬觀花，只是看熱鬧而已，沒有真正領(lǐng)會書中的旨意。所以在今后的讀書過程中，我要仔細閱讀，認真做好筆記。

一個人即使基礎(chǔ)差，只要端正態(tài)度，刻苦努力，就一定能學(xué)到東西，提高自己的認識水平和辦事能力。阿里巴巴的創(chuàng)始人馬云，我想大家對這個名字應(yīng)該都是耳熟能詳吧，但你知道嗎？他當(dāng)時的數(shù)學(xué)成績是最壞的，次次數(shù)學(xué)考倒數(shù)。但他卻從來沒有放棄過，終于從倒數(shù)進入到了正數(shù)，最后他通過自己的努力創(chuàng)辦了阿里巴巴。我的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)也不是很好，但是我相信只要我認真讀書，查缺補漏，多做練習(xí)，數(shù)學(xué)成績一定會提高的。

讀書，這個我們習(xí)以為常的平凡過程，實際上是人的心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過程。杜甫詩云：“讀書破萬卷，下筆如有神?！弊x書不僅可以增長知識，而且能夠陶冶我們的情操。讀書也可以改變一個人的氣質(zhì)，正如呂蒙從一個武夫變成了一個滿腹經(jīng)綸的軍事家，正是“腹有詩書氣自華，最是書香能致遠?！?/p>

飯可以一天不吃，但書不可以一日不讀。書是人的精神食量，書讀百遍，其義自見。大家愛讀書吧！

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孫權(quán)勸學(xué)讀后感收藏

寫好一篇作文對我們來說是非常重要的，寫作文的實質(zhì)是去感悟生活，用自己的筆去描繪生活的酸甜苦辣。注意平時對文字的積累就能寫出優(yōu)秀的作文，好的作文一般都具備什么特點呢？以下內(nèi)容是小編特地整理的“孫權(quán)勸學(xué)讀后感收藏”，有需要的朋友就來看看吧！

孫權(quán)勸學(xué)讀后感(篇1)

孫權(quán)是三國時期東吳的君王。赤壁之戰(zhàn)后，因為大家都把周瑜和諸葛亮相提并論，周瑜于是留下一句“既生瑜何生亮”就與世長辭了。孫權(quán)手下武將就只剩下了呂蒙。

可是呂蒙乃一介武夫，有勇而無謀。作為一個君王，當(dāng)然希望手下部將能有勇有謀?？裳郾牨牭乜粗チ艘粏T大將，眼下又只有一位有勇無謀的呂蒙，自然著急。

但他沒有解雇他，而是建議他多讀書。

更不用說這個故事的歷史價值，就文學(xué)而言，它的價值是不可估量的。它突出了我國古文的特色。只有100字，卻清晰具體地描述了一件事，而且中間的時間跨度很長。

讀完這篇文章，我最大的靈感是這本書的價值。作為國王，每天都有無窮無盡的國事。而且，三國時期，各個國家的局勢都不是很穩(wěn)定，隨時都可能發(fā)生戰(zhàn)爭。但孫權(quán)經(jīng)常讀書，建議下屬多讀書。

由此可見，書的價值的確很大。也許，“書中自有**，書中自有顏如玉”就是這個道理。事實上，任何讀過書的人都應(yīng)該有一種感覺。

書可以滿足一個人的精神需要。您是否孤獨過，喪失信心過，彷徨過。那么書也不失為你開的一劑良藥呀！

當(dāng)你從繁忙的日程中抽出時間讀一本書時，你就會明白這本書的真正含義。不知是誰說過這樣一段話：“你們看到自己的不足，可那不是鏡子的錯呀！

”其實每一本書都是一面鏡子，照亮了你的不足，因而反射出智慧的光芒?！伴_卷有益”，你讀萬卷書，那么萬卷書便會教您領(lǐng)略人生的真諦。

高爾基曾說過：“我讀書越多，書籍就使我和世界越接近，生活對我也變得越加幸福和有意義?！钡拇_，一人讀的書越多，就越能明白事理，也就更能讀懂人生，更加珍惜人生。

我們說人生是一條路，這條路有無數(shù)的書！如果沒有書，那么它就失去了自己的意義，永遠只是一條普通的路，不能再普通，甚至成為一條被人遺忘的路，一條被人拋棄的路。培根的一段話尤為精彩：

“讀書使人明智，讀書使人聰慧，數(shù)學(xué)使人思維精密，哲理使人思想深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯學(xué)使人善變……無非就是讓我們博覽群書。如果我們能做到這一點，我們相信我們的生活將充滿幸福。

讀一本好書，好像同一個高尚的人談話。但不像一些文人，捧著書就不肯放手了。我從不刻意花幾個小時看書，除非那時有更多的閑暇時間。

我喜歡擠出點時間，因為我認為這樣可以節(jié)省時間。這樣，經(jīng)過一天的計算，我至少可以有兩個小時的閱讀時間。但我知道在文學(xué)方面，我會更加努力，所以我會讀更多的書。

最后，用高爾基的話來結(jié)束本文：書籍是人類進步的階梯。

孫權(quán)勸學(xué)讀后感(篇2)

這就是偉人和常人的差距了，偉人都明白自己缺少什么要干什么，認為自己只有多讀書才能充實和提高自己；常人卻是渾渾噩噩，得過且過，缺少目標和訴求也就失去了讀書的動力。

毛主席之所以能站得高看得遠能成為一位思想家，革命家，一個很重要的原因，就是他有淵博的知識和高深的學(xué)問，而毛主席之所以有淵博的知識，是與他畢生孜孜不倦的博覽群書分不開的，毛主席從幼年起，就勤奮好學(xué)，酷愛讀書，而且隨著年齡的增長，讀書的欲望越來越強烈，他與書籍真是形影不離，毛主席的床有一半是用來睡覺的，一半用來放書。他一天竟能讀上幾個小時的書，讀書成了他最大的樂趣，成了他的嗜好。

在崢嶸歲月里，毛主席能一次又一次果斷的下達正確的命令，領(lǐng)導(dǎo)人民走向勝利，為什么？因為他博覽群書，才會運籌帷幄，用兵如神！

“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，凡是愛讀書的人，都有這種感覺，書可以滿足一個人的精神需要，當(dāng)你孤獨的時候，當(dāng)你喪失信心的'時候，彷徨的時候，書不僅是一個信息的來源，還是一個你最知心的朋友喲，開卷有益，拿起書來吧！

孫權(quán)勸學(xué)讀后感(篇3)

讀了孫權(quán)勸學(xué)之后，我有了很大的收獲，全文主要內(nèi)容為：孫權(quán)讓呂蒙學(xué)習(xí)，呂蒙卻以軍中事物多而推脫，經(jīng)過孫權(quán)的一番勸導(dǎo)后，呂蒙就開始學(xué)習(xí)，最后變得文武雙全，震驚了前來議論的魯肅，真是士別三日，即更刮目相看。

首先，我意識到：人不能不學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)使我們能生存下去，還給了我們更充實的生活；學(xué)習(xí)使我們開闊視野，增長見識；只有善于抓住和利用各種機會去學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)這個不斷發(fā)展與變化的社會；只有終身學(xué)習(xí)，才能夠更好的實現(xiàn)自我價值。

其次，只要肯學(xué)習(xí)，就要努力，拼搏，才會有收獲。呂蒙學(xué)習(xí)后，就由原先只會武力的莽夫，成為了足智多謀的將領(lǐng)。在生活中，我們也可以通過學(xué)習(xí)來提升自己?？赡苣憬裉炜粗菰餆o味的書籍，以后會給你帶來巨大的利益與收獲。

還有，要善于利用不同的眼光對待別人，特別是對待有志向的人，“士別三日，即更刮目相看”，用不同的眼光看待別人，往往會收獲別人的尊重與敬佩。

由此，我也想到了自己。小學(xué)時，我因為作業(yè)寫得慢，就很少抽時間背古詩，也很少練習(xí)寫作。上了初中才發(fā)現(xiàn)，它們都占很高的分數(shù)。于是，我下定決心改進，好好背誦古詩，多積累作文素材，多讀書。我的語文成績就得到了極大地提高。但是這次考試，雖然語文成績不錯，但是總成績很低。我忽視了其他科，這使我考到了自升入初中以來排名最低的一次。所以，學(xué)習(xí)也應(yīng)全面地學(xué)，把所有的學(xué)科都學(xué)好?！皶接新非跒閺?，學(xué)海無涯苦作舟”。只有更加勤奮學(xué)習(xí)，才能夠?qū)W好?，F(xiàn)在努力的學(xué)習(xí)，其實是為將來的幸福奠定基礎(chǔ)，所以我更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)。

讀了《孫權(quán)勸學(xué)》后，我的收獲很多，我應(yīng)好好學(xué)習(xí)，成為更優(yōu)秀的自己。

孫權(quán)勸學(xué)讀后感(篇4)

讀了《孫權(quán)勸學(xué)》，真是有些吃驚，**中叱咤風(fēng)云、文韜武略的東吳大都督呂蒙原來是個不愛讀書的“吳下阿蒙”啊!確實，和天生奇才的仲永相比，可以說是天壤之別吶!

不過，為什么呂蒙卻能在“三國英雄表”內(nèi)出現(xiàn)，而天生奇才的仲永卻落個平庸不過的“莊稼漢”呢?原因就是在于如何看待原來的天分。年輕時游手好閑的呂蒙在孫權(quán)的勸說下“涉獵見往事”，最終學(xué)有所成，使得魯肅能夠真心感嘆“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙”。

但是瞧瞧方仲永，五歲能作詩，“且文理皆可觀者”，不過只是因為“父利其然也，不使學(xué)”，結(jié)果“泯然眾人矣”。一代神童就是因為父親的貧圖小利而毀于一旦，假如父親能夠找個先生好好調(diào)教調(diào)教，說不定也能是一位棟梁之材啊!“傷仲永”這個題目真的是再恰當(dāng)不過地表現(xiàn)了王安石先生的嘆息吶!

確實，再說一遍老話，要看后天的教育。學(xué)***個循序漸進的過程，也好像在壘沙灘，沙子越多，壘得就越高，絕對不可能沒有巨大的底盤，而到達超高的頂峰。這樣，學(xué)得越多，積累得越多。你的基礎(chǔ)越扎實，學(xué)習(xí)就越好。如果你不努力學(xué)習(xí)以取得成績，那無疑是個白癡的夢想。

看看我們身邊的一切，都是人們的辛勞、奮斗和努力：平凡到衣食住行，特別是成為明星。都別說，這一切的一切都浸滿了人們奮斗的汗水，倒映人們努力的身影。

即使選秀得來的成功，那雖然不可否認地有些幸運的成份所在，但是俗話說“臺上一分鐘，臺下十年功”，要是沒有“夏練三伏，冬練三九”的毅力和耐力，那連上臺的機會和膽量都會沒有的。

《孫權(quán)勸說》給我莫大的啟示：一分耕耘，一分收獲;沒有耕耘，更無瓜果!

孫權(quán)勸學(xué)讀后感(篇5)

才能來自勤奮學(xué)習(xí)。

是的，即使你很笨，只要你愿意學(xué)習(xí)，愿意擠出時間去學(xué)習(xí)，你終究會有所成就。

孫權(quán)是君主。他雖然平易近人，但對下屬也很嚴格。魯肅則是一個年長的有才之人，他似乎“惜才如金”呢！而呂蒙作為一個部下，機智幽默，還謙虛好學(xué)，是一個不錯的人才。

雖說呂蒙是“老來成才”，但他終究努力了，他抓住了學(xué)習(xí)的機會，而我們呢？哦，我們放著學(xué)習(xí)的機會，千方百計地想要去玩，即使你玩厭了，你也絕不會想要學(xué)習(xí)。但是，不學(xué)習(xí)是不行的，因為學(xué)習(xí)是一個大浪淘沙的過程，是一個化平淡為神奇的過程，更是一個不斷積累財富的過程。

開卷有益。對，但是我們要有選擇地去看對自己有用的書，但也不能一成不變的去學(xué)習(xí)，要讓學(xué)習(xí)充滿了樂趣，你就可以用你變著花樣去玩的時候的方法放咋學(xué)習(xí)上，那么，學(xué)習(xí)就不會枯燥無味了。

在現(xiàn)實生活中，不會有愚蠢的人。只要你努力學(xué)習(xí)，你就會成為有用的人。相反的，在現(xiàn)實生活中，也不會有人人羨慕的天才，正如偉大的愛因斯坦所說的“天才=百分之一的天分+百分之九十九的汗水”一樣，那么，你又流了多少汗水呢？

不積畦步無以至千里，不積小流無以成江海，是啊，學(xué)習(xí)是必須一步一步,踏踏實實,一步一個腳印地去學(xué),而且,學(xué)習(xí)非一日之功,要活到老學(xué)到老。

愛因斯坦用自己的智慧征服了這個世界，劉翔成為了一個有著勇飛沖擊力的世界飛人，我將用我的勤奮澆灌出成功的花朵。

孫權(quán)勸學(xué)讀后感(篇6)

讀了孫權(quán)勸學(xué)之后，我有了很大的收獲，全文主要內(nèi)容為：孫權(quán)讓呂蒙學(xué)習(xí)，呂蒙卻以軍中事物多而推脫，經(jīng)過孫權(quán)的一番勸導(dǎo)后，呂蒙就開始學(xué)習(xí)，最后變得文武雙全，震驚了前來議論的魯肅，真是士別三日，即更刮目相看。

首先，我意識到：人不能不學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)使我們能生存下去，還給了我們更充實的生活；學(xué)習(xí)使我們開闊視野，增長見識；只有善于抓住和利用各種機會去學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)這個不斷發(fā)展與變化的社會；只有終身學(xué)習(xí)，才能夠更好的實現(xiàn)自我價值。

其次，只要肯學(xué)習(xí)，就要努力，拼搏，才會有收獲。呂蒙學(xué)習(xí)后，就由原先只會武力的莽夫，成為了足智多謀的將領(lǐng)。在生活中，我們也可以通過學(xué)習(xí)來提升自己?？赡苣憬裉炜粗菰餆o味的書籍，以后會給你帶來巨大的利益與收獲。

還有，要善于利用不同的眼光對待別人，特別是對待有志向的人，“士別三日，即更刮目相看”，用不同的眼光看待別人，往往會收獲別人的尊重與敬佩。

由此，我也想到了自己。小學(xué)時，我因為作業(yè)寫得慢，就很少抽時間背古詩，也很少練習(xí)寫作。上了初中才發(fā)現(xiàn)，它們都占很高的分數(shù)。于是，我下定決心改進，好好背誦古詩，多積累作文素材，多讀書。我的語文成績就得到了極大地提高。但是這次考試，雖然語文成績不錯，但是總成績很低。我忽視了其他科，這使我考到了自升入初中以來排名最低的一次。所以，學(xué)習(xí)也應(yīng)全面地學(xué)，把所有的學(xué)科都學(xué)好?！皶接新非跒閺?，學(xué)海無涯苦作舟”。只有更加勤奮學(xué)習(xí)，才能夠?qū)W好?，F(xiàn)在努力的學(xué)習(xí)，其實是為將來的'幸福奠定基礎(chǔ)，所以我更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)。

讀了《孫權(quán)勸學(xué)》后，我的收獲很多，我應(yīng)好好學(xué)習(xí)，成為更優(yōu)秀的自己。

魯濱孫讀后感(匯集九篇)

以下是我從網(wǎng)上找到的一篇名為“魯濱孫讀后感”的文章，讀完作品，我們能學(xué)到許多。?對這本書的精髓有深刻的領(lǐng)悟，才能夠用打動人心的語言來寫讀后感，一篇好的作品讀后感該包含哪些視角呢？繼續(xù)閱讀下文以深入了解更多的相關(guān)信息！

魯濱孫讀后感(篇1)

發(fā)件人：傾心落雨~

沒有你辦不到的事，只有你想不到的事，只要你有勇氣，又有什么困難能夠難倒你呢？

讀了《魯濱孫漂流記》這本書，我對文中的主人公魯濱孫可以說是大為佩服。他有著許多我們所沒有的品質(zhì)：享受美好、去感受積極的東西。我想：不論是誰，都不會去想他那樣的享受，去感謝老天爺帶給他的種種不幸。

如果，換做是我去那個荒無人煙的小島，我絕對沒有她那般理智，那么的聰明，去感謝、去享受自己的不幸。說不準，我還會一屁股坐在地上嚎啕大哭，大聲叫喊著：“媽媽！媽媽！快接我回家！哦！我可真受不了！”

而魯濱孫沒有哭鼻子，也沒有找媽媽。而是做出一個非常理智的決定：我撿回了一條命，我就要好好的生存下去！要是換做旁人的話恐怕早已經(jīng)嚇得尿褲子了。

這本書十分精彩，我看了五遍都不膩。但讀完這本書以后，我對于魯濱孫的生存方式大為敬佩。原來，在這個世界上竟然還有這種人，他堪稱神人！太牛了！同事也太會享受了!我很羨慕她！可在荒島上生活二十八年我可受不了，還是媽媽的懷抱溫暖。

他把山洞當(dāng)做是地窖，要是我，山洞當(dāng)住所算了，還談什么挖地窖？他把山羊蓄養(yǎng)起來，使得他后來有了成群的山羊。他不是瓦匠，也不是什么陶瓷器的研究者，可是卻稀里糊涂的制練出了陶瓷器，還煮羊肉湯喝。要是換做是旁人的話，或許會像野人一樣生吃。

他并不是老師，也不是什么啞巴學(xué)校的知名教授，更不是訓(xùn)鳥師。卻教會了野鸚鵡說話，與他談心。還把一個野人教化成了一個出色的好幫手?？雌饋砗喼本褪且粋€真正的英國人！

他自己制作飲料，學(xué)做面包，曬葡萄干，還有一座鄉(xiāng)間住宅和一座海濱住宅，瞧?。∷嵌嗝吹臅硎?！

這本書讓我懂得了：不要被困難打敗。上帝打擊你的時候，可能還有你去打擊上帝的一絲希望，去告訴上帝：“你能打到我的身軀，卻不能夠消磨我的精神，你給我的消極永遠只能成為我的反利用再生精神！”

1513500838*

山西省忻州市第二實驗小學(xué)

六六班王悅年齡12

魯濱孫讀后感(篇2)

《魯濱孫漂流記》這本書講了一個英國人魯濱孫從小就熱愛航海。希望走遍天涯海角。一次他乘船去非洲，不料途中船被風(fēng)暴打翻了，他被海水沖到一個荒島上。他在這個荒島上生活了28年，他歷經(jīng)種種困難和危險，頑強的生存下來。后來，他救了一個英國船長，船長把他送回了英國。

讀了這本書 ，我不禁對魯賓孫肅然起敬，我很敬佩他那種冒險和頑強的精神。他勇敢，堅強，不畏艱險，聰明能干，機智，臨危不懼，樂觀向上的精神深深地打動了我。我一定要向他學(xué)習(xí)，不管遇到什么困難，都堅強，勇敢地去面對。

我也想對那些曾被困難擊倒的同學(xué)說：遇到困難時，我們一定要想想魯濱孫的遭遇，這樣就會顯得我們的困難微不足道，我們要勇敢地面對困難，要勇于戰(zhàn)勝困難，要相信自己，要不斷的努力，這樣一切困難都會被我們克服，我們一定可以創(chuàng)造出一片屬于自己的天空！

魯濱孫讀后感(篇3)

我看過《魯濱孫漂流記》這本書，里面有好多個故事，故事內(nèi)容有：流落孤島、荒島第一家、美麗的小島、荒島來客、恐怖的食人宴會、“星期五”脫險、小島上的戰(zhàn)斗、告別荒島。

其中，我最喜歡“星期五”脫險和小島上的戰(zhàn)斗的故事。

“星期五”脫險里講的是“我”救了一個野人，他的名字叫“星期五”，后來他幫“我”做了好多事，最后成了我的助手。

“星期五”逃跑時“我”幫他打死了二個追殺他的野人?！拔摇苯虝怂f話和種麥子，“我”還教他烤面包?！拔摇焙芟矚g他，因為他很忠實，也沒有脾氣，不鬧別扭，又聽話又勤快。

小島上的戰(zhàn)斗里講了“我”和“星期五”在島上和三十個野人戰(zhàn)斗的故事?！拔覀儭笔菫榱司劝兹瞬艖?zhàn)斗，最后“我們”打敗了野人。

我喜歡這個故事，因為“我”告訴他我們只要勇敢，就可以克服困難。

魯濱孫讀后感(篇4)

我讀了笛福的《魯濱孫歷險記》。我深深地被這本書所吸引，它讓我體會到了魯濱孫那驚人的毅力和百折不撓的精神。

這本書講述了英國人魯濱孫出海冒險，因船只失事流落荒島，不得不孤獨求生的故事。他四次出海，最后一次時所乘商船觸礁沉沒，只有他一人幸存下來，被巨浪送到了荒島上，從此開是了生活。他建帳篷、圍籬笆、筑城堡、制器具、種糧食、養(yǎng)牲畜，在荒島上建設(shè)自己的家家園。后來，他救了一位被手下控制的船長，共同奪回了大船，終于，重返故土。

最讓我感動的是：魯濱孫雖然被困在了一個荒無人煙的小島上，但是他還能平靜的暗自慶幸，有著常人所沒有的樂觀向上的精神：他慶幸自己活了下來、慶幸這里不用穿衣物、慶幸這里沒有猛獸等等。最終憑著這種精神，在荒島上建設(shè)自己的世外桃源，在如此艱難的情況下，能過上這樣的生活，是很不容易的，這完全是他憑借自己的毅力和智慧創(chuàng)造的奇跡。

魯賓孫還是一個善于幫助別人的人，他有一次冒著危險從一幫食人族手中救下一個俘虜，因為那天是星期五，所以就給他取名叫星期五。從那以后，星期五就成為他忠實的伙伴和仆人。魯賓孫教他學(xué)會了說英語。不久，他又從食人族手中救出了幾個俘虜，和他們一起勞動，共同生活，創(chuàng)造家園。

看完這本書，我深受感動。一個人身陷絕境，竟能這樣對生活充滿信心，勇敢地面對生活，創(chuàng)造生活，實在是難能可貴的。這使我認識到，人不論何時何地，不管遇到多大的困難，都不能被困難嚇倒，要勇敢地面對困難，克服困難，始終保持一種積極向上、從容樂觀的心態(tài)，去面對和挑戰(zhàn)厄運。只有這樣，才能像魯賓孫那樣，成為一個奇跡！

魯濱孫讀后感(篇5)

小說主人公魯濱遜從小對航海就有極大的愛好，他沒有聽從父親的勸告，執(zhí)意選擇了航海。在一次又一次的旅途中，他遭受了許多難以預(yù)料的事故，幸運的是，最后他都有驚無險，成功返航。然而，一次又一次的挫折與磨難并沒有澆滅他內(nèi)心對航海的狂熱火焰，反而誘惑他開始了新的航行?？墒沁@一次，魯濱遜又一次遭遇了重大事故，來到了一座荒無人煙的小島上。

面對島上的惡劣環(huán)境，魯濱遜通過搬運大船上的物品以及自己的創(chuàng)造，與大自然進行勇敢的抗爭，逐漸克服了一個個困難。在一次土著人之間的戰(zhàn)爭中，他還解救了一名土著人——“星期五”，并將其作為自己的仆人。后來，有一艘英國船在荒島附近拋錨，主人公魯濱遜便成功獲救，返回英國。

初讀《魯濱遜漂流記》，我體會到了小說主人公對航海挑戰(zhàn)自我的渴望和勇于同大自然抗爭的精神；再讀《魯濱遜漂流記》，我看到了那一時期英國殖民者在小說中的影子；三讀《魯濱遜漂流記》，我已學(xué)會不再單純地從一個角度來評價一個人物或一部作品，而是學(xué)著從中發(fā)掘更多能夠給自己帶來啟示的東西。而這一次，我學(xué)會了感恩。

在一次又一次的航海途中，每當(dāng)一切化險為夷，魯濱遜都會感謝上帝，感謝他對自己的眷顧。當(dāng)他流落到荒島時，每天晚上他都會做禱告，感謝上帝賜予他的一切。也許，就是這種對上帝的感恩，使他撐到了最后。

在現(xiàn)在這個高速發(fā)展的信息時代，每個人都在為了自己的理想而不斷努力，漸漸地便忘記了對生活感恩。每個人在成長的歷程中都有許許多多需要感恩：感恩父母，感謝他們對自己的辛勤培養(yǎng)，為自己的生活開辟一片藍天；感恩老師，感謝他們對自己的諄諄教誨，為自己的道路指明正確的方向；感恩朋友，感謝他們對自己的勸慰鼓勵，為自己的土地增添艷麗芬芳；感恩生活，感謝它為我們提供了一片傲游的海洋！

生活中需要感恩的有許多許多，可這一切似乎都被我們所淡化了。失去了一顆感恩的心，現(xiàn)代人便迷失在物欲橫流的金錢社會中，無法自拔。想想最近鬧得沸沸揚揚的“富士康”事件，倘若那些跳樓的人常懷一顆感恩的心，時時惦念父母朋友對自己的好，又怎能輕而易舉地置自己的生命于一時憤慨之間呢？倘若魯濱遜也不懂得感恩，一遇到狂風(fēng)巨浪便怨天尤人，恐怕我們也就不會看到他后來在荒島之上的奇妙際遇了。

所以，讓我們常懷一顆感恩的心，將感恩付諸于平時的日常生活之中。否則，或許就會像小說結(jié)尾的魯濱遜一樣，空懷一顆感恩之心，卻再也找不到那些要感恩的人了。

魯濱孫讀后感(篇6)

他，在荒島上生存了整整二十六個春秋。他，在荒無人煙的島上頑強地活著。他就是偉大的人物魯濱孫，他的自給自足、開拓荒島、建立住所和養(yǎng)狗圈羊的生存能力令人難以置信！牛人??！

我們很快也要各奔東西，雖然我們所處的社會沒有叢林里那么危機重重，但要在這個高信息時代生活下去也不是一件容易的事兒。

我們的社會雖然沒有野外那樣艱辛，但要想在社會上立足，我們就得努力學(xué)習(xí)，掌握知識，有了更好的思維與經(jīng)濟頭腦，你就可以在這個社會上過得開心又幸福！

我覺得魯濱孫是一個很強的人，他靠船上的那一點點的東西就能成活下來，還用聰明的頭腦收留了一個野人，還能根據(jù)當(dāng)時的情況制造出很多日常生活用品。他給野人去了個星期五的名字，并教會他干很多事，星期五成了魯濱孫最好的朋友。

魯濱孫的精神是非?？少F的，他那種獨處時的鎮(zhèn)靜和冷靜很值得我們學(xué)習(xí)。

魯濱孫讀后感(篇7)

魯濱孫是一位愛冒險、樂觀、有頑強毅力的人。他在一次事故中流落荒島，在荒島上生活了28年之久，毅力與智力驚人的他，養(yǎng)牧種植，制作工具，與野人戰(zhàn)斗，28年后，終于回到了分別許久的祖國。

雖然魯濱孫只是一個文學(xué)人物，他的某些故事不是很真實，但他的身上有很多我們學(xué)習(xí)的地方。

努力：魯濱孫做陶器時一次次的失敗，他的陶器是無法在火上烤的，但他不懈努力，一個無意的發(fā)現(xiàn)讓他做出了可以煮東西的工具，這無意間的發(fā)現(xiàn)有運氣的成分，但是重要的是不懈努力?？票仁且粋€籃球巨星，記者采訪他時，他只說了一句話：你見過洛杉磯凌晨四點的樣子嗎？這充分說明了科比為什么以一個板凳球員成為一個傳奇的原因，這正是因為不懈的努力??！

毅力：魯濱孫在荒島上，沒有人與他交談，他只一個人，受著精神的折磨，如果沒有頑強的毅力，早成了精神病人，又何談救出星期五與船長，回到英國？還是用科比來說，他一個板凳球員，一定會被人諷刺與嘲笑；在半夜，又冷又黑，他這么無助，沒有頑強的毅力就不能一直努力，也不會有后來聞名球壇的巨星了。

智力：魯濱孫未雨綢繆，把羊群分了幾小群，又種了更多的糧食，這是一種智力，減少了風(fēng)險，在生活中，我們也要用智力來學(xué)習(xí)，做事才可以事半功倍。

魯濱孫的事例告訴我們，只有三力高度統(tǒng)一，才可以走出困境，擁抱成功！

魯濱孫讀后感(篇8)

二十八年，而是把一個小小的數(shù)字記錄了一個人在孤島上經(jīng)歷的種種事件：自給自足、勇斗野人、收留仆人、逃出生天遇到的這一系列事件的人就是我們的主人公魯濱孫克魯索，他是作者笛福筆下的一名人物。

魯濱孫克魯索出身于英國北部約克城一個體面商人的兒子，從小就過著富裕舒適的生活。他的父親一心一意的讓魯濱孫學(xué)法律，將來過個幸福安定的生活。但是魯濱孫不愿與父親一樣平庸，在他19歲那年，不顧父母親的規(guī)勸，從安穩(wěn)的家中逃了出來。一六五九年，他登上了一艘從巴西開往非洲的船只，可不幸的是他遇上了可怕的風(fēng)暴，一個人漂流到陌生的荒島上，終于，魯濱遜憑著自己的毅力戰(zhàn)勝了一切。

我不禁反省自己：如果我流落到孤島，能活幾天？一天？兩天？我又能干些什么？會劈柴？會打獵做飯？我連洗自己衣服還笨手笨腳的呢！再說了，沒有一個人講話，多孤單呀！如果我是魯濱孫，經(jīng)過了一次失事后，我會想魯濱孫一樣勇敢嗎？不！我無法那種困難的生活。如果我是魯濱孫，流落荒島，叫天天不應(yīng)，叫地地不靈時，我能想魯濱孫那樣很快就鎮(zhèn)定下來嗎？不！對突如其來的災(zāi)難，我只會十分慌張，不知所措，不會考慮自己的處境，也不會自救。如果我是魯濱孫，我發(fā)現(xiàn)野人在撕咬自己的同伴時，我會想魯濱孫一樣，勇敢的站出來嗎？不！我會以最快的速度跑回家，每天祈禱著他們不要找到我。讀了這本書，我懂得了只有堅持才能勝利。

魯濱孫讀后感(篇9)

或許是我跟不上時代的潮流，我不想去讀那本名聲大噪的《小時代》，對那本傳聞中非讀不可的《杜拉拉升職記》也沒有興趣，我只是固執(zhí)地迷戀著那本早已爛熟于心的《魯濱遜漂流記》，那本一問世就風(fēng)靡全球而且歷久不衰、雅俗共賞的好作品。

因為————

很少有一本書，能讓有些喜新厭舊的我讀了好多遍。

很少有一本書，能讓我每一次的閱讀都有新的感悟。

只有這一本書，能讓我讀完后懂得要感恩、要珍惜。

《魯濱遜漂流記》。這，應(yīng)該是我最熟悉的書名了吧，這本書已不記得讀了多少遍，但閑暇時最愛翻的還是它。

依稀記得我很小的時候，媽媽帶著才剛剛學(xué)完拼音、僅僅認識一點點漢字的我去買書，她讓我自己挑選。那時年幼的我尚不知讀書的樂處，書店里琳瑯滿目的書籍都勾不起我的興趣。于是小手伸進書架里，隨便拿了一本，一本甚至連名字都不認識的書。媽媽告訴我這是插圖注音版的《魯濱遜漂流記》。我翻開，看到這充斥著海洋畫面的書本，甚是喜歡。當(dāng)時讀起書來，我常常是要一個句子讀上好幾遍才明白意思。就這樣我用了好久才斷斷續(xù)續(xù)地讀完了這本小說。看完后，我跟媽媽埋怨：書里的魯叔叔好可憐哦，他到了什么都沒有的荒島上，要是我，肯定難受死了，真是太慘了。媽媽笑笑，微微地搖頭，跟我說，到了荒島上，終究是有一點好處的，他學(xué)會了感恩和珍惜了，不是嗎？

漸漸的，長大的我再讀《魯濱遜漂流記》時，開始理解媽媽的話了。如果，不是到了那個荒島上，那么，魯賓遜該怎么樣活著呢？或許還活在富裕的家里，過著衣來伸手飯來張口的荒蕪日子吧！根本就不會懂得珍惜自己所擁有的東西，那些他以前根本就不會放在心里的東西，一件破衣裳，一點糧食，一群家禽……

可是這一切理所應(yīng)當(dāng)存在的“或許”，都因為魯濱遜的執(zhí)著而變的那么淺薄。有很多人覺得他漂流到荒島上是一種磨難，但是我不這么想，或許，這是上帝給他的機會，肉體和靈魂一起重生的機會……

對于一個航海家來說，每一次的航行都有可能是生命的最后時刻。我不知道也沒辦法想象每次行程開始的時候魯濱遜都在想些什么，他，或許是在想念每一個親朋，或許是在回憶人生的過往，亦或是在設(shè)想可能遇到的危險。但是我明白，面對這片承載著他藍色夢想的汪洋，他有恐懼敬畏，但更多的是一種向往和憧憬。他是那么的執(zhí)著于夢想，甚至他被困在荒島上的28年，他也不后悔自己的選擇。而在這28年里，他變了，變得成熟了，變得懂得感恩，明白要珍惜。

讀了一遍又一遍的《魯濱遜漂流記》，我也開始學(xué)著書中的人物，珍惜身邊的東西，并且感恩我所擁有的。老媽偶爾會夸我長大了，比以前懂事多了，也不怎么頂嘴了。每次，我都調(diào)皮地說：這可都是跟一位魯先生學(xué)的啊。我可不想哪一天自己流落荒島的時候再后悔以前對自己身邊的親人不夠好。

或許，魯賓遜那如此幸運的奇遇永遠也不會發(fā)生在我的身上，但是，看過這本書，我已經(jīng)學(xué)到了，要感恩，現(xiàn)在擁有的對自己來說就是最值得珍惜的。

孫子兵法讀后感匯集

要將一篇讀后感寫得盡善盡美，需要以下幾點技巧：首先，在閱讀完作者的作品后，我們應(yīng)該積極思考，并從中找到對自己有所啟發(fā)的部分，這將為我們撰寫讀后感提供素材。其次，我們要用恰當(dāng)?shù)恼Z言表達自己對作品的感悟與認識，并盡可能地展示個人獨特的觀點。此外，讀者可以通過加入與自身相關(guān)的生活經(jīng)驗或聯(lián)系其他作品來展開對話，從而使讀后感更富有深度與廣度。最后，我們還可以在讀后感中提及與之相關(guān)的書籍或資料，向讀者推薦其他值得一讀的作品，從而拓寬他們的閱讀視野。因此，如果你在尋找相關(guān)主題的讀后感，也許下面的“孫子兵法讀后感”正符合你的需求。

孫子兵法讀后感 篇1

最近耗時半個多月，一直在讀孫子兵法，反反復(fù)復(fù)讀了四遍，因為是文言文有的還讀不懂，哈，讀完之后聯(lián)想了一下關(guān)于項目管理中《孫子兵法》的應(yīng)用。

《孫子兵法》是我國古代軍事論著的杰出代表，被列為世界十大軍事理論著作之首。它自產(chǎn)生以來，對中國乃至世界軍事文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。與此同時，《孫子兵法》的基本原則與思維方法，還滲透到軍事以外的社會生活領(lǐng)域，在商業(yè)經(jīng)營、企業(yè)管理、體育競賽、外交角逐等活動中得到非常廣泛的重視與應(yīng)用，在日本、歐美等發(fā)達國家，《孫子兵法》也是企業(yè)家們學(xué)習(xí)、研究及應(yīng)用現(xiàn)實工作中的熱點，而且被奉為商場、職場管理學(xué)上的“《葵花寶典》”。

從《孫子兵法》立論的全篇可以看出，孫武寫這部兵法時，是為了向吳王夫差展現(xiàn)自己的軍事才能，以求得到重用，進而又可以驗證自己的軍事理論，雖然書中也闡述了軍事與政治、經(jīng)濟的密切關(guān)系，但主要是針對一次戰(zhàn)爭的勝敗，而非就治國的全部方針策略來論述的，具有很強的“一次性”的特點。就這一點而言，孫子兵法對項目管理具有現(xiàn)實的指導(dǎo)和借鑒意義?！秾O子兵法》博大精深，個人實在是只能見其一斑，在這篇文字里（確切地說，可以叫讀后感），只是想表達一點自己對此的膚淺認識以及發(fā)表一些個人見解。

第一，戰(zhàn)略、策略與執(zhí)行貫穿項目管理始終

第一篇《 計篇》 曰：夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也。強調(diào)在戰(zhàn)前，君主和大臣要謀劃戰(zhàn)爭，即制定指導(dǎo)戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略。

第二篇《作戰(zhàn)篇》 通篇論述戰(zhàn)爭之前應(yīng)當(dāng)進行的準備工作；第三篇《 謀攻篇》講“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其次攻城”。強調(diào)通過戰(zhàn)略謀劃使敵人不戰(zhàn)而屈，為“善之善者”，更進一步強調(diào)了戰(zhàn)略謀劃的重要性。其后《形篇》《勢篇》以至于《火攻篇》《用間篇》分別從策略和執(zhí)行的不同角度、層面進行了論述，強調(diào)通過戰(zhàn)術(shù)的奇正變化、攻守的虛實以及靈活運用火攻、間諜等戰(zhàn)術(shù)，來確保戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)。

可見，孫子不僅是一位杰出的軍事家，而且是一位現(xiàn)實主義的實踐者，他為吳夫差王攻打強楚而進行的戰(zhàn)爭實踐也充分證明了這一點。

然而我們從項目管理的實踐來看，我國建筑行業(yè)推行的是“法人管項目”，正是在市場經(jīng)營及項目管理的過程中重視戰(zhàn)略謀劃與宏觀管理的體現(xiàn)。但從目前的情況看，我們對于項目管理與經(jīng)營項目的戰(zhàn)略謀劃與管理策劃尚顯欠缺，要想做一個好的項目，必須做好前期的準備工作，前期的籌劃工作，知道項目大體情況后，就應(yīng)該開始規(guī)劃、設(shè)計。確定項目管理目標、做好一切準備工作。

從市場的實際情況來看，中標后往往沒有更多的實間進行詳細規(guī)劃。一般來說，我們只能邊做邊計劃。但我們絲毫不能忽視其重要性，一定要把工作做細做精。重要的項目，大型的項目，科技含量高的項目，施工技術(shù)復(fù)雜、難點多的項目，需要企業(yè)盡可能的組織內(nèi)部專家，在較短的時間內(nèi)，客觀評估項目所具備的資源條件，分析項目面臨的潛在風(fēng)險，做好技術(shù)上的指導(dǎo)工作，對項目管理與經(jīng)營的目標、戰(zhàn)略、策略、計劃、措施以及重要的實施細節(jié)進行規(guī)劃，并形成書面的文件，以指導(dǎo)項目經(jīng)理部實施的過程，此項工作也一定要做細。

具體來說，就是我們現(xiàn)在必須加強項目運作前期階段，企業(yè)的高層和中層對于戰(zhàn)略和策略謀劃的重視程度以及確定項目的管理目標、盈利目標等等一些指標，這些內(nèi)容一定要讓項目所有員工知道并了解，促進他們有一種更強大的使命感與責(zé)任感；在項目實施和管理階段加強中層和基層的執(zhí)行力度，找到合理的好的管理方法，一個項目最主要的就是管理辦法，每個人都知道項目目標，又都會管理，又有人指導(dǎo)如何管理，如何實現(xiàn)項目目標，這個項目一定能做好。

二是項目經(jīng)理和個職能部門人員的選拔和培訓(xùn)

《計篇》曰：將者，智、信、仁、勇、嚴也。提出了為將者應(yīng)具備的五項基本素質(zhì)：

有智謀、講信譽、有愛心、有魄力、有紀律。這五項基本素質(zhì)的提法與儒家“仁、義、禮、智、信”的提法具有顯著的不同。孫子把“智”放在了第一位，而不是“仁”，因而具有顯著的實戰(zhàn)意義。

因此“智、信、仁、勇、嚴”也就成為歷代君主選拔和培養(yǎng)軍事將領(lǐng)的基本標尺。

從項目管理的實踐來看，項目經(jīng)理的選擇也是項目管理成敗的重要因素，項目經(jīng)理本人也應(yīng)把不斷培養(yǎng)和提高自身的基本素質(zhì)作為一件重要的實情?，F(xiàn)在談一談本人對“智”的理解。老子云：

知人者智，自知者明。顯然，“智”不僅僅是擁有文化知識的多少，而是智慧，即綜合運用文化知識的能力、洞察分析客觀事物運動變化發(fā)展趨勢并擬訂相應(yīng)對策的能力。隨著建筑市場競爭的日益激烈和改革開放的快速變化，我們將承擔(dān)越來越多的國際工程項目或國外工程項目，其管理模式與以往有很大不同。

它從本質(zhì)上反映了中西文化傳統(tǒng)和思維方式的差異。例如在證明“犯罪嫌疑人”是否有罪的過程中，中國法律往往需要“犯罪嫌疑人”自己證明自己沒有作案動機、案發(fā)時間不在現(xiàn)場等等；而西方法律往往需要控方來證明“犯罪嫌疑人”確實有罪，因而需要收集大量的直接和間接證據(jù)。

在項目管理實踐中，如果施工方向業(yè)主索賠，業(yè)主方往往會提供證據(jù)證明施工方索賠不當(dāng)或者數(shù)額不當(dāng)；而國際工程或外資項目的業(yè)主往往根據(jù)合同要求施工方提供足夠的證據(jù)來證明索賠合理且數(shù)額合理。哪怕是實際發(fā)生而且盡人皆知的損失，如果沒有足夠的書面資料作證據(jù)，也會使自己成為冤大頭。因此，必須轉(zhuǎn)變項目管理的觀念和觀念，加強和創(chuàng)新建設(shè)項目各項基礎(chǔ)資料的收集、整理和管理。

要適應(yīng)這種市場模式，首當(dāng)其沖的是項目經(jīng)理的選拔和培養(yǎng)。

第三，二次經(jīng)營的指導(dǎo)思想

《勢篇》曰：凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。意思是講行軍打仗，應(yīng)當(dāng)以正面軍隊迎戰(zhàn)，以正常戰(zhàn)術(shù)指揮部署，先使自己立于不敗之地，但更要出奇制勝，通過奇正、虛實等變化來攻其不備，才能取得戰(zhàn)爭勝利。

孫子提出這種思想是有其時代背景的。在春秋之前，戰(zhàn)爭雙方一般是約定時間、地點，分別布好陣勢，互下戰(zhàn)書甚至通告天下，而后正面作戰(zhàn)。這種做法已經(jīng)不能適應(yīng)時代需要，因此孫子提出“兵者詭道”“兵以詐立”的思想。

中國建筑工程行業(yè)由于長期受計劃經(jīng)濟影響，工程造價管理一直沿用定額制度，在這種情況下，承接到工程項目的時候，施工企業(yè)和項目經(jīng)理部基本上可以**到項目的盈虧情況，并且可以按部就班地組織施工生產(chǎn)(這種情況下的施工企業(yè)基本上屬于生產(chǎn)型企業(yè)，項目管理基本內(nèi)容是生產(chǎn)管理為中心)。這種情況與春秋戰(zhàn)前類似。然而，隨著市場競爭的日益激烈，首先是按固定費率收取費用，然后是行名單制，項目管理面臨著日益惡化的經(jīng)營風(fēng)險，甚至很多項目在驗收時都在虧損。

這對項目管理提出了更高的要求，因為施工企業(yè)必須在市場競爭中生存，項目管理必須有效，同時企業(yè)必須不斷擴大規(guī)模，才能在市場中贏得更多的生存空間。參照《孫子兵法》，我們可以得到以下啟示：施工企業(yè)管理和項目管理要從生產(chǎn)型轉(zhuǎn)向商務(wù)型，加強中標后的二次經(jīng)營工作，并且在項目二次經(jīng)營過程中，貫徹“以正合，以奇勝”的指導(dǎo)思想。

在二次經(jīng)營中，“以正合”就是按照項目管理的要求，科學(xué)管理、精心施工，使項目管理達到精細化、規(guī)范化的運作要求，做好四大控制、四項管理和兩個協(xié)調(diào)，特別是控制好項目的成本支出，這樣才能使項目管理立于不敗之地，這是開展二次經(jīng)營的基礎(chǔ)。在這個基礎(chǔ)之上，出奇制勝，項目應(yīng)當(dāng)多角度、多層次、多渠道的努力開展經(jīng)營工作，例如深挖合同漏洞、做好簽證索賠：樹立共贏理念、策劃設(shè)計變更；嘗試風(fēng)險分包、購買工程保險、轉(zhuǎn)移潛在風(fēng)險；并努力承接后期機電、精裝等利潤相對豐厚的施工內(nèi)容，以盡可能的實現(xiàn)效益最大化。

因此，“以正合”是基礎(chǔ)，“以奇勝”是關(guān)鍵，二者絕不可只重其一。

綜上所述，在建筑施工企業(yè)從“生產(chǎn)型”(以生產(chǎn)為中心)向“商務(wù)型”(以生產(chǎn)為基礎(chǔ)，以商務(wù)為中心)的轉(zhuǎn)變過程中，絕不僅僅是要求項目經(jīng)理只去做經(jīng)營而不管生產(chǎn)，相反是要在管好生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，進一步提高了要求，即做好在商務(wù)經(jīng)營指導(dǎo)下的生產(chǎn)管理，進而做好經(jīng)營工作。而企業(yè)不僅是管理重心的轉(zhuǎn)移，更是在加強項目前期流程規(guī)劃實施的前提下進行生產(chǎn)支持和業(yè)務(wù)指導(dǎo)。總之，企業(yè)從生產(chǎn)型向經(jīng)營型轉(zhuǎn)變的過程，實際上是一個觀念創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和服務(wù)創(chuàng)新的過程。

孫子兵法讀后感 篇2

企業(yè)文化。“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無算乎！

”（始計篇）戰(zhàn)爭的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計劃，對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計和安排，也就是說，要打有準備之仗。這對人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋。面對日益復(fù)雜多變的外部環(huán)境和組織對員工的更高要求，集團越來越重視戰(zhàn)略。人力資源規(guī)劃是一種**性活動，簡而言之“算也”。

商場上各種信息瞬息萬變，紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場的大海所吞噬。當(dāng)敵人發(fā)生變化時，關(guān)鍵在于誰是戰(zhàn)場上的第一個主動權(quán)者。

激勵機制?！肮蕷痴撸?；取敵之利者，貨也”（作戰(zhàn)篇）要使軍隊英勇殺敵，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣；要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎勵。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地，成為一個頗具戰(zhàn)斗力的團隊，就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。

正所謂“上下同欲者勝”（謀攻篇）一樣的道理。良好的績效管理還需要激勵措施的支持，比如物質(zhì)激勵。故令之以文，齊之以武，是謂必取”（行軍篇），孫子在治軍上強調(diào)文武兼施，賞罰并重。

在企業(yè)管理中，只有將文化與武術(shù)、獎懲相結(jié)合，才能提高員工的生產(chǎn)積極性，使大家爭當(dāng)?shù)谝?，形成良好的企業(yè)氛圍。

在商業(yè)領(lǐng)域之外，《孫子兵法》依然發(fā)揮著巨大的作用。它的許多名言在今天廣為人們引用。譬如“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，這句話告訴我們了解對手的重要性。

只有了解競爭對手，了解自己的情況，才能在競爭中不失敗。類似這樣的名言還有很多，由此可以看出《孫子兵法》這本書的無窮魅力了吧。

孫子兵法讀后感 篇3

唐太宗李世民曾經(jīng)說過，“關(guān)諸兵書，無出孫武”，意思是歷代兵書沒有一本能超過《孫子兵法》.而對孫子兵法最精辟地評價，當(dāng)屬明代學(xué)者茅元儀地一句話：“前孫子者，孫子不遺；后孫子者，不能遺孫子（比《孫子兵法》早地兵書，其精華已經(jīng)被《孫子兵法》囊括；比《孫子兵法》晚地兵書，卻無法超越《孫子兵法》）.

”正是因為這無法企及地輝煌，歷代兵學(xué)家，軍事家無不從《孫子兵法》中汲取養(yǎng)料，并將其應(yīng)用于戰(zhàn)爭實踐和軍事理論研究中.“兵者，詭道也”、“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”、“出其不意，攻其不備”等早已成為盡人皆知地名言、文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)

《孫子兵法》不僅深刻地影響了中國古代戰(zhàn)爭史，在西方國家亦享有極高地聲譽.美國最著名地軍校——西點軍校，一直《孫子兵法》列入必讀書目.在年地海灣戰(zhàn)爭中，美**隊甚至是人手一冊《孫子兵法》.

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中華文字深奧而有哲理，與西方文字有很大地不同，每讀一次都有不同地感悟.人生若想出類拔萃，就必須靈活運用前人地智慧，中國古代地智慧，今日仍有參考地意義.所以，當(dāng)今社會有有很多商人，投資者和管理者都熱衷于研究《孫子兵法》中蘊含地道理，將這些兵法智謀運用到實際中，使得做起事來更加得心應(yīng)手.

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第一次讀《孫子兵法》是初一地時候，當(dāng)時覺得挺有意思地，第二次讀《孫子兵法》是高二地時候，感覺很有道理，而第三次是為寫讀書心得而看地，這次有了更深地感悟，也是處于接近社會地過度階段，讓我深刻地意識到社會就像一個戰(zhàn)場，需要更多地理論和實用地方法立足.文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)

在《孫子兵法》中，知己知彼，百戰(zhàn)不殆這句名言就是出自《孫子·謀攻》第三段.這一名言中地“殆”字應(yīng)該解釋為“疲憊不堪”. 故知勝有五：

知可以戰(zhàn)不可以戰(zhàn)者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝.此五者，知勝之道也.故曰：

知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰(zhàn)必貽.意思是說，預(yù)見勝利有五個方面：判斷仗能否打會勝利；根據(jù)敵我雙方兵力地多少采取對策會勝利；全國上下，全軍上下，意愿一致會勝利;以充分準備戰(zhàn)毫無準備會勝利；主將精通軍事、精于權(quán)變，君主又不加干預(yù)地會勝利.

這五樣就是獲勝地方法.所以說：了解敵方也了解自己，每一次戰(zhàn)斗都不會有危險；不了解對方但了解自己，勝負地機率各半；既不了解對方又不了解自己，每戰(zhàn)必敗.

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這一思想論述了對待敵人要做好充分地準備，這樣才能夠做到百戰(zhàn)百勝.而在商場中面對不同地競爭對手，同樣要應(yīng)該對競爭對手作充足地了解，然后再采取不同地營銷策略.事實上，中外眾多知名企業(yè)，都是極度善于運用“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”這一謀略典范.

“己”，主要是指經(jīng)營者自身所屬地各種因素，“彼”就是指消費者.最常用地地方法就是認真細致做好市場調(diào)研工作，掌握消費者地消費心理.香港富豪街市大亨周起鴻，正是巧妙利用了這一點，他經(jīng)營米店時，從自己地店開始，找來調(diào)米師傅用吹米機吹去雜物，改善米地質(zhì)量，成色，使米店地生意興隆財源滾滾.

在經(jīng)營螃蟹地時候也是如此.到了他在街市經(jīng)營上初露鋒芒時，更是充分利用了這一點.經(jīng)過認真地研究調(diào)查，改變了過去地舊地經(jīng)營模式，將生意打理地紅紅火火.

乘熱打鐵，周起鴻又先后承包了置富花園街市，沙田馬鞍臺街市，恒耀街市，半佳街市，成為聲名顯赫地“街市大亨”.文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)

“攻其不備，出其不意”地戰(zhàn)術(shù)在商戰(zhàn)中同樣被廣泛應(yīng)用.這種思想地核心是“奇”，也就是要在突破人們常規(guī)思維地情況下出奇制勝.當(dāng)然這種“奇”既指出奇地經(jīng)營思想、出奇地產(chǎn)品，也包括出奇地銷售方式等等.

總之，在商戰(zhàn)中要根據(jù)不同地形勢采取不同地應(yīng)對策略，以求達到最佳地商業(yè)效果.年前瀕臨破產(chǎn)邊緣地蘋果公司，現(xiàn)在市值比因特爾和微軟加起來更多.這是由于喬布斯出奇制勝地條妙計，其中之一就是在年在蘋果已經(jīng)虧損了年地情況下選擇和它地敵人比爾.

蓋茨合作以獲得資金.隨后地十年，他推出了改變世界地一系列蘋果產(chǎn)品：一體電腦、一代和二代、 、及平板電腦，年，喬布斯宣布辭職，這時地破蘋果已經(jīng)把諾基亞打壓得半死不活，毫無疑問，蘋果改變了手機地概念，改變了人類地生活.

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《孫子兵法》是套源自戰(zhàn)場地理論，那么在社會上，我們對其加以變通地理解，很多理論、原則都可以借鑒.

當(dāng)今的企業(yè)都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子兵法十三章貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定性地位

孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中地作用，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)地珍寶如出一轍.，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”（作戰(zhàn)篇）這些強調(diào)地都是將帥地重要性.其實，對于士卒，也強調(diào)了其作用.

“視卒如愛子”（地形篇）企業(yè)強調(diào)團隊合作，關(guān)愛員工，培養(yǎng)員工對企業(yè)地忠誠度和歸屬感也是必要地.“將聽吾計，用之必勝，留之.將不聽吾計，用之必敗，去之.

”企業(yè)是一個團隊，團隊合作是企業(yè)興旺發(fā)達地重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多地資源浪費.文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)

、規(guī)劃戰(zhàn)略.戰(zhàn)爭地決策者一定要在戰(zhàn)前做周密地計劃，對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)地種種情況做出不同地估計和安排，也就是說，要打有準備地仗.面對日益復(fù)雜、變化加劇地外部環(huán)境，人們對戰(zhàn)略已越來越重視了.

戰(zhàn)略和規(guī)劃能使我們從容地應(yīng)對未來地發(fā)展變化，否則，將可能敗于戰(zhàn)場，淘汰出局.因此紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥這些做法只能被日趨變化，與時俱進地社會所吞噬.要敵變我變，掌握戰(zhàn)爭地主動權(quán)，方可志在必得.

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、誠信為本.與人相處，最重要地一個原則就是講究誠信.一支軍隊，共同生活，共同迎戰(zhàn)應(yīng)戰(zhàn)，

都需要彼此相互信任，相互依賴，才能在生死戰(zhàn)場上共進退，打贏勝仗.“眾”就是在人彼此信任地感情基礎(chǔ)上集合而成地一個字.上屬下屬，同事，同學(xué)，朋友，家人，長輩晚輩，等等，層層復(fù)雜地人際關(guān)系在誠信地基礎(chǔ)上才能更好地建立起來.

公司以“誠信為本”才能得到廠商和消費者地信任和愛戴，達到自身發(fā)展地目地.文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)

《孫子兵法》是社會地“圣經(jīng)”，有無窮地智慧，對社會各行各業(yè)，為人處世及待人處事方面具有深刻地指導(dǎo)意義和實際地使用意義，是一本非常值得一讀再讀地好書.文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)

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孫子兵法讀后感 篇4

《孫子兵法》是中國古代最偉大的軍事理論著作，也是全世界最古老的兵書。這部千古奇書素有“武學(xué)之圣典，兵家之絕唱”、“百世談兵之祖”等美譽，自問世以來便被歷代軍事家奉為圭臬，直到今天，其影響力依然不容忽視。他的作者是孫武，他是春秋戰(zhàn)國時期杰出的軍事理論家和指揮官。

孫武,字長卿，被后人尊為“兵圣”。他是春秋末期的吳國將領(lǐng)，中國古代著名的軍事家。他率領(lǐng)吳軍攻破楚國，占領(lǐng)楚國首都，幾乎摧毀楚國。

《孫子兵法》大約有六千字，內(nèi)容博大精深，邏輯嚴謹慎密，主要論述了關(guān)于軍事學(xué)的一些問題，提出了許多著名的軍事命題和具有普遍意義的用兵原則。全書共分為13章，每章都有明確的主題，各章相互關(guān)聯(lián)，密不可分。它不僅是一部系統(tǒng)全面的軍事著作，而且是一部輝煌的哲學(xué)著作。

書中含有豐富的辯證法思想，諸如敵我、主客、攻守、眾寡、厲害等，并指出了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化的觀點，具有極大的科學(xué)意義?？梢哉f，《孫子兵法》是集軍事與哲學(xué)、“韜略”與“詭道”于一體的千古奇書，因而備受世人推崇。

《始計篇》是《孫子兵法》的核心所在，總攬全書的綱，講述戰(zhàn)爭對于國家和人民根本利益的極端重要性。論述研究，謀劃作戰(zhàn)方略的偉大意義與決定戰(zhàn)爭勝負的基本條件，提出“攻其不備，出其不意？的經(jīng)典軍事理論。

《作戰(zhàn)篇》從用兵對國家經(jīng)濟力的影響，闡明長期作戰(zhàn)對國家的危害，論述用兵出征既有拓展疆土，爭奪財富的有利一面，又有耗費國力，禍害百姓的有害一面。指出“因糧于敵”，“勝敵而益強”的戰(zhàn)略原則。提出“兵貴速，不貴久”的經(jīng)典軍事理論。

《謀略篇》論述“上兵伐謀”的作戰(zhàn)思想，分析軍事謀略，政治謀略與外交謀略在戰(zhàn)爭中的重要作用，總結(jié)出不同形勢下的不同用兵方法和預(yù)知戰(zhàn)爭勝利的幾種基本情況，提出“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的經(jīng)典軍事理論。

《軍形篇》論述依據(jù)敵我雙方軍事實力的強弱而決定攻守的戰(zhàn)略思想，解析“先為不可勝，以待敵之可勝”的作戰(zhàn)原則，提出“修道而保法”等一系列達到自保而全勝目的的軍事理論。

《兵勢篇》著重分析在對敵軍實施戰(zhàn)略進攻中如何從戰(zhàn)略上運用“奇正”結(jié)合的原則，創(chuàng)造一種高屋建瓴，出奇制勝的態(tài)勢，提出“擇人而任勢”的辨證法思想，主張靈活變動的用兵策略。

《虛實篇》論述軍事活動中“虛”與“實”的對立和轉(zhuǎn)化的關(guān)系，特別闡明避實就虛，以實擊虛的原則，強調(diào)“致人而不致于人”，掌握戰(zhàn)爭主動權(quán)的重要性，提出“避實而就虛”，“因敵而制勝”的經(jīng)典軍事理論。

《軍爭篇》闡述在戰(zhàn)爭中為將者必須把握的基本戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，著重論述如何變不利條件為有利條件，總結(jié)戰(zhàn)爭規(guī)律，探索出在戰(zhàn)爭中奪取制勝條件的基本方法，提出“用兵之法”的八條原則。

《九變篇》論述在戰(zhàn)爭中必須根據(jù)敵情和地形的變化靈活處置，變通應(yīng)敵，分析戰(zhàn)場上經(jīng)常遇到的各種需要變通應(yīng)敵的情況和方法，提出有備無患的戰(zhàn)略思想和作為將帥應(yīng)防止與克服的五種重大險情。

《行軍篇》論述行軍作戰(zhàn)的戰(zhàn)略要領(lǐng)，諸如行軍時如何安營扎寨，如何觀察和利用地形，如何判斷敵情，總結(jié)歷史上諸多戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，列舉出三十余種觀察判斷敵情的方法，提出“令之以文，齊之以武”的治軍原則。

《地形篇》論述地形在作戰(zhàn)中的重要性和各種地形條件下的作戰(zhàn)原則，指出將帥必須從戰(zhàn)場實際出發(fā)，按戰(zhàn)爭規(guī)律辦事，“進不求名，退不避罪，惟人是?！?，以克敵制勝。強調(diào)將帥要重視對地形的考察和研究，并提出“知己知彼，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮”的經(jīng)典軍事理論。

《九地篇》論述在九種不同戰(zhàn)略地形下作戰(zhàn)的原則，指出如何因地制宜，因利乘便，發(fā)揮將士的戰(zhàn)斗積極性。研究九種不同地形對軍隊產(chǎn)生的不同心理影響和如何加強軍隊戰(zhàn)斗力的問題，指出“投之亡地然后存，陷之死地然后生”的經(jīng)典軍事理論。

《火攻篇》總結(jié)過去軍隊火攻的經(jīng)驗，論述火攻的作用，對象，條件種類和實施方法，指明運用火攻應(yīng)注意的各種問題以及應(yīng)采取的靈活策略，主張“非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)”戰(zhàn)略原則，提出“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)”的慎戰(zhàn)思想。

《用間篇》論述在戰(zhàn)爭中如何運用間諜的問題，包括使用間諜的重要性，間諜種類的劃分，間諜使用的方法等。分析不同種類間諜的特色及使用價值，強調(diào)“反間”的特殊重要性。明確提出“三軍之事，莫親于間，賞莫厚于間，事莫密于間”的用間三原則，總結(jié)出“明君賢將，能以上智為間者，必成大功”的歷史規(guī)律。

唐太宗李世民曾經(jīng)說過，“關(guān)諸兵書，無出孫武”，意思是歷代兵書沒有一本能超過《孫子兵法》。而對孫子兵法最精辟的評價，當(dāng)屬明代學(xué)者茅元儀的一句話：“前孫子者，孫子不遺；后孫子者，不能遺孫子（比《孫子兵法》早的兵書，其精華已經(jīng)被《孫子兵法》囊括；比《孫子兵法》晚的兵書，卻無法超越《孫子兵法》）。

”正是因為這無法企及的輝煌，歷代兵學(xué)家，軍事家無不從《孫子兵法》中汲取養(yǎng)料，并將其應(yīng)用于戰(zhàn)爭實踐和軍事理論研究中?！氨撸幍酪病?、“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”、“出其不意，攻其不備”等早已成為盡人皆知的名言、

《孫子兵法》不僅深刻的影響了中國古代戰(zhàn)爭史，在西方國家亦享有極高的聲譽。美國最著名的軍?！鼽c軍校，一直《孫子兵法》列入必讀書目。在1990年的海灣戰(zhàn)爭中，美**隊甚至是人手一冊《孫子兵法》。

漢字深刻而富有哲理。 它們與西方字符有很大的不同。 每次閱讀它們，您都會有不同的感受。要想在生活中出類拔萃，就必須靈活運用前人的智慧。中國古代的智慧至今仍有借鑒意義。所以，當(dāng)今社會有有很多商人，投資者和管理者都熱衷于研究《孫子兵法》中蘊含的道理，將這些兵法智謀運用到實際中，使得做起事來更加得心應(yīng)手。

第一次讀《孫子兵法》是初一的時候，當(dāng)時覺得挺有意思的，第二次讀《孫子兵法》是高二的時候，感覺很有道理，而第三次是為寫讀書心得而看的，這次有了更深的感悟，也是處于接近社會的過度階段，讓我深刻的意識到社會就像一個戰(zhàn)場，需要更多的理論和實用的方法立足。

在《孫子兵法》中，知己知彼，百戰(zhàn)不殆這句名言就是出自《孫子·謀攻》第三段。這一名言中的“殆”字應(yīng)該解釋為“疲憊不堪”。 故知勝有五：

知能不能戰(zhàn)者勝；知人多人少之用者勝；上下級志同道合者勝；不以虞待欲者勝；能而不虞帝者勝。此五者，知勝之道也。故曰：

知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰(zhàn)必貽。這意味著要預(yù)見勝利有五個方面：判斷一場戰(zhàn)斗是否會勝利；根據(jù)敵我兵力的大小，采取反制措施，取得勝利；全國上下，全軍上下，意愿一致會勝利;以充分準備戰(zhàn)毫無準備會勝利；主將精通軍事、精于權(quán)變，君主又不加干預(yù)的會勝利。

這五樣就是獲勝的方法。因此，如果你了解敵人和你自己，每一次戰(zhàn)斗都不會有危險；不了解對方但了解自己，勝負的機率各半；既不了解對方又不了解自己，每戰(zhàn)必敗。

這一思想論述了對待敵人要做好充分的準備，這樣才能夠做到百戰(zhàn)百勝。面對市場上不同的競爭對手，我們也應(yīng)該對競爭對手有一個很好的了解，然后采取不同的營銷策略。事實上，中外眾多知名企業(yè)，都是極度善于運用“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”這一謀略典范。

“己”，主要是指經(jīng)營者自身所屬的各種因素，“彼”就是指消費者。最常用的方法是做好市場調(diào)研，掌握消費者心理。香港富豪街市大亨周起鴻，正是巧妙利用了這一點，他經(jīng)營米店時，從自己的店開始，找來調(diào)米師傅用吹米機吹去雜物，改善米的質(zhì)量，成色，使米店的生意興隆財源滾滾。

在經(jīng)營螃蟹的時候也是如此。到了他在街市經(jīng)營上初露鋒芒時，更是充分利用了這一點。經(jīng)過認真的研究調(diào)查，改變了過去的舊的經(jīng)營模式，將生意打理的紅紅火火。

乘熱打鐵，周起鴻又先后承包了置富花園街市，沙田馬鞍臺街市，恒耀街市，半佳街市，成為聲名顯赫的“街市大亨”。

“攻其不備，出其不意”的戰(zhàn)術(shù)在商戰(zhàn)中同樣被廣泛應(yīng)用。這種思想的核心是“奇”，也就是要在突破人們常規(guī)思維的情況下出奇制勝。當(dāng)然這種“奇”既指出奇的經(jīng)營思想、出奇的產(chǎn)品，也包括出奇的銷售方式等等。

總之，應(yīng)根據(jù)不同的情況采取不同的策略，以達到最佳的商業(yè)效果。13年前瀕臨破產(chǎn)的蘋果，現(xiàn)在的市值超過了英特爾和微軟的總和。這是由于喬布斯出奇制勝的11條妙計，其中之一就是在1997年在蘋果已經(jīng)虧損了12年的情況下選擇和它的敵人比爾。

蓋茨合作以獲得資金。隨后的十年，他推出了改變世界的一系列蘋果產(chǎn)品：imac一體電腦、ipod一代和ipod二代、iphone 3g、iphone4及ipad平板電腦，2011年，喬布斯宣布辭職，這時的破蘋果已經(jīng)把諾基亞打壓得半死不活，毫無疑問，蘋果改變了手機的概念，改變了人類的生活。

《孫子兵法》是套源自戰(zhàn)場的理論，那么在社會上，我們對其加以變通的理解，很多理論、原則都可以借鑒。

1、用人之道。當(dāng)今的企業(yè)，都倡導(dǎo)以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源?！秾O子兵法》十三章貫穿于人在戰(zhàn)爭中的決定性地位。

孫子重視將領(lǐng)在戰(zhàn)爭中的作用，正如現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)之寶一樣。，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”（作戰(zhàn)篇）這些強調(diào)的都是將帥的重要性。其實，對于士卒，也強調(diào)了其作用。

“視卒如愛子”（地形篇）企業(yè)強調(diào)團隊合作，關(guān)愛員工，培養(yǎng)員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的?！皩⒙犖嵊?，用之必勝，留之。將不聽吾計，用之必敗，去之。

”企業(yè)是一個團隊，團隊合作是企業(yè)興旺發(fā)達的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費。

2、規(guī)劃戰(zhàn)略。戰(zhàn)爭的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計劃，對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計和安排，也就是說，要打有準備的仗。面對日益復(fù)雜多變的外部環(huán)境，戰(zhàn)略越來越受到人們的關(guān)注。

戰(zhàn)略和計劃可以使我們冷靜地應(yīng)對未來的發(fā)展變化，否則，我們可能會在戰(zhàn)場上被擊敗，被淘汰出局。因此紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥這些做法只能被日趨變化，與時俱進的社會所吞噬。要敵變我變，掌握戰(zhàn)爭的主動權(quán)，方可志在必得。

3、誠信為本。與人相處最重要的原則之一就是注重誠信。一支軍隊，一起生活，一起迎接挑戰(zhàn)，

我們需要相互信任和相互依賴，以便在生死戰(zhàn)場上前進和后退并贏得戰(zhàn)斗?！氨姟本褪窃谌吮舜诵湃蔚母星榛A(chǔ)上集合而成的一個字。上屬下屬，同事，同學(xué)，朋友，家人，長輩晚輩，等等，層層復(fù)雜的人際關(guān)系在誠信的基礎(chǔ)上才能更好的建立起來。

公司以“誠信為本”才能得到廠商和消費者的信任和愛戴，達到自身發(fā)展的目的。

《孫子兵法》是社會的“圣經(jīng)”，有無窮的智慧，對社會各行各業(yè)，為人處世及待人處事方面具有深刻的指導(dǎo)意義和實際的使用意義，是一本非常值得一讀再讀的好書。

電子信息工程1403 陶韜

孫子兵法讀后感 篇5

在現(xiàn)實生活中，孫子的知己知彼、百戰(zhàn)不敗的戰(zhàn)略方針仍然發(fā)揮著重要作用。無論是在軍事戰(zhàn)場上，還是在政治斗爭和市場競爭中，只要運用得當(dāng)，都能取得顯著的效果?！吨\攻篇》的核心是以最小的代價換取最圓滿的勝利成果。

要做到這一點，就要以謀略代替死拼。硬打。《孫子兵法》將競爭提升到更高的理性層面上來認識。

它不主張單純地從力量的直接對抗來實現(xiàn)戰(zhàn)略目標；而是強調(diào)潛在地或無形地使用力量，追求“不爭之爭”的戰(zhàn)略境界，盡可能減少力量對抗的損害，盡可能以最小的代價獲得戰(zhàn)略結(jié)果。

記《謀攻篇》的以謀略代替死拼后，《虛實篇》則進一步體現(xiàn)了行軍打仗靠的是計謀而并非單純的以武勝武，唯有巧妙運用戰(zhàn)略，來個出奇不勝，方能贏得精彩、打得漂亮。《虛實篇》講的是如何通過分散集結(jié)、包圍迂回，造成預(yù)定會戰(zhàn)地點上的我強敵劣，以多勝少。出其所不趨，趨其所不意。

行千里而不勞者，行于無人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。

在敵人無法緊急救援的地方出擊，在敵人意想不到的條件下進攻。行軍千里不勞苦，因為沒有敵人的地方；攻擊一定會成功。是敵人不設(shè)防的地方；防守一定很強。是敵人不敢進攻或不能進攻的地方。所以善于進攻的人不知道如何防守；善于防御的人能使敵人免受攻擊。

這種有針對性和挑戰(zhàn)性的戰(zhàn)略真的很出色。行軍打仗中，要想取得主動，就要善于誘敵以利，調(diào)動敵軍而不被敵軍所調(diào)動，就要善于了解敵情和隱瞞我軍的意圖、行動和用兵規(guī)律。如能做到這些，就能掌握主動，集中我軍兵力，分散敵軍兵力；利用敵人的弱點和錯誤來擊敗弱者，避開弱者并擊敗弱者，并因敵人而獲勝。

在戰(zhàn)場上，孫子避實就虛的手段是罕見的，也是絕妙的。而在現(xiàn)實市場中，這種技能也能起到很大的作用。在變幻莫測的商場中，如何控制它們，不僅是一種策略，更是智慧的體現(xiàn)。

任何企業(yè)在與企業(yè)打交道的過程中，都不需要主動考慮利弊，權(quán)衡利弊。一個企業(yè)只有做到洞悉情況、分析利害，才能保證自己在商場上的立足，才能站得穩(wěn)、站得漂亮。

然而，《孫子兵法》里面的內(nèi)容并非都是適合我們社會的發(fā)展的，有時候難免會出現(xiàn)一些或大或小的錯誤。而里面所講的謀略方法我們也并非全部可以照搬照套的，還必須是適合自己的、符合自己目前情況的。例如，《勢篇》中有一句話是“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。

”它的意思是一般作戰(zhàn)都是用正兵交合，以奇兵取勝。我認為這并不是適合我們現(xiàn)代的所有政治斗爭、商競爭場上，一個政治上的人如果總是怪里怪氣的，不腳踏實地地做好本分，總是想通過什么關(guān)系、怎樣手段取得地位，那么他遲早會被淘汰在政場上的。同樣的，一個企業(yè)如果一直想著通過某種害人的手段來增大自己的利益，那么他們就會走向三鹿奶粉這樣的下場的。

總之，《孫子兵法》雖不可避免地受到它所處時代的限制，有著這樣或那樣的缺陷，但瑕不掩瑜，這些缺陷并不能掩蓋它的光輝，絲毫也無損于它的偉大。因此，我們應(yīng)該合理地、正確地運用好《孫子兵法》里面的內(nèi)容，做到擇善從之。

這部偉大的、富有時代意義的著作不僅是一部經(jīng)典的軍事著作、一部光輝的哲學(xué)著作，更是所有華夏兒女值得驕傲的文化精髓、中華文明的智慧根基、源泉。它讓世界讀懂中國、欣賞中國、崇拜中國。這本書已翻譯成英、俄、德、日等20種語言文字，全世界有數(shù)千種關(guān)于《孫子兵法》的刊印本。

許多國家的軍校和商學(xué)院的高級管理人員都把它列為人才培養(yǎng)的必備教材?！氨鴮W(xué)圣典”美譽它當(dāng)之無愧。

作為高素質(zhì)、高水平的當(dāng)代青年更應(yīng)該深讀這本書，深刻體會其中的內(nèi)涵與精髓，把它的意義正確地運用到現(xiàn)代社會中，將我們源遠流長的中華文化永遠傳承下去。

孫子兵法讀后感 篇6

《孫子兵法全集》分別從軍事、處事、商戰(zhàn)三個方面將原著中的一些謀略思想重新透析、闡述。全文共十三章，每一章都以原文、譯文、評析、軍事謀略例說故事、處事智慧例說故事、商戰(zhàn)智慧例說故事的形式編寫，內(nèi)容豐富之極。它能使各行各業(yè)的人從中獲得智慧和財富，為我們的生活、事業(yè)和學(xué)習(xí)點亮智慧的明燈。

《孫子兵法》是一部經(jīng)典的兵法著作，書中道“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”。

經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因為他們在后世得到了應(yīng)用和實踐，使實踐者獲得成功。在《孫子兵法》出現(xiàn)過后的幾千年中，歷史歷經(jīng)了多少場戰(zhàn)爭，又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)大獲全勝?！秾O子兵法》古人用之于戰(zhàn)，現(xiàn)代人亦可用之，用之于生活。

何為道？道乃明政。在古代，戰(zhàn)爭需要人力和人心。

君主應(yīng)該和人民有同樣的勝利目標，有保衛(wèi)國家的理想，有統(tǒng)一的意志，有共同的生死。古之用兵需要有嚴明的政治，今之社會又何嘗不是如此。我們正處在和平年代，沒有戰(zhàn)爭，但又災(zāi)難。

在大災(zāi)大難面前，我們需要“道”的存在。這不禁讓我回憶起那段痛苦的時光，那段自豪的時光。我們，經(jīng)歷了雪災(zāi)**。

但各種不幸并沒有襲擊我們。我們的領(lǐng)導(dǎo)人和祖國人民團結(jié)起來，共同抗災(zāi)。場面感人。這樣的上下一心不就是兵法中“道”最好的體現(xiàn)嗎？或許那段往事不堪回首，但是那段往事讓人難忘。

何為天，何為地？天乃天時，地乃地利。古時用兵作戰(zhàn)不僅要靠軍隊實力，除了之前所說“道”之所用帶來的人和之外，還需依靠天時地利。

如若不是江面大霧彌漫，或許諸葛亮便會因為自己定下的三天之內(nèi)造十萬支軍箭的軍令狀而喪命了吧；如果不是東南風(fēng)，也許周瑜只會在赤壁傷**；如若荊州不是軍事要地，又怎會成就其兵家必爭的美名呢。天時地利在戰(zhàn)時很重要，在現(xiàn)在的生活當(dāng)中同樣很重要。為什么商人會在情人節(jié)將玫瑰花精美包裝然后賣出，為什么大雨天總會有人撐著一把傘外出賣傘，為什么經(jīng)營者會挑選店面位置？

這些都不是人們對生存和競爭的實踐、地點和興趣的理解和實踐嗎？

何為將？將乃明將。戰(zhàn)時擁有一個賢明的大將是福，現(xiàn)在擁有一個賢明的領(lǐng)導(dǎo)人同樣是福。

我們同樣期盼自己的領(lǐng)導(dǎo)富有才華，賞罰有信，對下屬關(guān)愛有加；我們也期待成為一個勇敢、果斷和受人尊敬的領(lǐng)導(dǎo)人?！秾O子兵法》中的“將”告訴了我們領(lǐng)導(dǎo)之方，告訴了我們成功管理的方法。

何為法？法乃軍法。古時戰(zhàn)爭中軍法嚴明是眾所周知的，只有擁有嚴明的紀律才會有嚴明的軍隊，只有嚴明的軍隊才會取得戰(zhàn)爭的勝利。

古之軍法，現(xiàn)之律法。在這樣一個法治的現(xiàn)代社會，我們需要理解法律，遵守法律。只有在一個有章可循的社會里，我們才能自由而健康地發(fā)展。

想想一下一個沒有法律的國家會是什么樣子。如果沒有監(jiān)管、保護和人權(quán)，這將是一個混亂的世界。

《孫子兵法》是兵書，指導(dǎo)軍隊在戰(zhàn)爭中獲得勝利；《孫子兵法》也是生存指南之書，指引我們在生活中走向成功。

孫子兵法讀后感 篇7

眾所周知，《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作?！秾O子兵法》中的各種戰(zhàn)術(shù)、策略不僅在軍事有著重要貢獻，而且深入到政治、外交、企業(yè)經(jīng)營等社會生活的各個方面，成為人類的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。當(dāng)今世界上有許多國家都在研究《孫子兵法》，甚至把它視為兵法謀略經(jīng)典。

作為《孫子兵法》的作者，孫武在這里作了簡要介紹：

孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考。他原籍齊國，后移居吳國。因為他擅長兵法，所以被吳國公使伍子胥推薦給吳合祿王。孫武將其所撰兵法13篇獻給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強楚，北威齊晉，揚名諸侯之間。

孫武最終在吳國長大，葬在吳國都城外。

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

比較近現(xiàn)代的兩個例子，我們可以更加感性的認識到《孫子兵法》里的智慧。拋開意識形態(tài)和民族感情不論，單純的從"為兵"角度評論二戰(zhàn)時的德日兩國，都是戰(zhàn)術(shù)上不無可取之處，但是戰(zhàn)略上的短視確導(dǎo)致了它們的徹底失敗。孫子曰：

昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。

故曰：勝可知，而不可為。不可勝者，守也；可勝者，攻也。

守則不足，攻則有余?？鬃釉唬?過猶不及。

""中庸之道，忠恕而已矣。"講的就是這個道理。無論是國家還是軍隊，小到連家，都離不開自己的現(xiàn)實，盲目追求過高的目標，導(dǎo)致失敗。

說道德國，正是由于對波蘭、法國的勝利，或者再加上希特勒掌權(quán)后無論在外交、經(jīng)濟、軍事上的一系列勝利，使其沖昏了頭腦，不顧自己人力、資源的條件，盲目或者干脆說瘋狂的向斯大林領(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)叫板，宣戰(zhàn)美國，從以幾乎一國之力vs全世界，安能不??？如果，希特勒有戰(zhàn)略頭腦，能夠見好就收，在戰(zhàn)勝法國之后，與蘇聯(lián)聯(lián)手，自己聯(lián)合意大利揮兵中東、北非，把地中?？刂茷檩S心的內(nèi)湖，蘇聯(lián)南下東南歐及中亞，兵臨英國的戰(zhàn)略后方和人力、資源大本營印度，則勝負尚未可知。

《孫子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，但又構(gòu)成一完整的思想體系。下面簡單就其中的幾篇文章就我個人的理解介紹一下孫子兵法的應(yīng)用。

《計》篇論述的是能否進行戰(zhàn)爭的問題。孫武指出，戰(zhàn)爭是關(guān)國家生死存亡?！暗馈薄ⅰ疤臁?、“地”、“將軍”和“法”是決定戰(zhàn)爭結(jié)果的五個基本要素。

“道”的意思是使人民和統(tǒng)治者共享同一道德；“天”是指晝夜、晴雨、寒暑等天氣季節(jié)，以及命運、人事、道德；"地"指土地和地勢、地形的高下、險要、平坦、距離的遠近，攻守進退的利弊；“將軍”是指將軍的智慧、獎懲、愛撫士兵、勇敢果斷、嚴明軍紀；“法”是指軍隊的組織和編制，公務(wù)的分工和管理，軍需的**和管理。孫子認為，從這五要素出發(fā)，根據(jù)國君是否賢明，將帥有無才能，"天"、"地"二方面的條件如何，法令能否貫徹實行，兵力強弱與否，軍隊是不是訓(xùn)練有素，和賞罰是否分明，可以預(yù)知戰(zhàn)爭的勝負，從而采取適當(dāng)?shù)膶Σ吆拖鄳?yīng)的行動。

《謀攻》篇主要論述了如何進攻敵國的問題。孫子主張以盡可能低的代價取得最大的成功，即爭取不戰(zhàn)而勝，不以強攻攻占敵城，不以長期戰(zhàn)爭消滅敵國。因此，為了實現(xiàn)這一目標，他特別強調(diào)了取勝的戰(zhàn)略，指出：

用兵的上策首先是以政治謀略取勝，其次以外交手段取勝，再次是使用武力取勝，下策才是攻城。要做到這一點，我們不僅需要了解自己，還需要了解對方。

《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。孫子認為；我們是否了解敵人的情況，對戰(zhàn)爭的結(jié)果有著重要的影響。要先知敵情，只能求諸間諜。只有大圣人、大智慧、大仁義，才能利用各種間諜，獲取廣泛情報。

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作。它是我國燦爛的古代文化中的寶貴遺產(chǎn)。孫武在書中揭示了一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，提出了一套完整的軍事理論體系。

這一理論不僅深受戰(zhàn)國以來歷代軍事家的重視和推崇，對他們的軍事思想和實踐產(chǎn)生了重要的影響，而且在世界軍事思想領(lǐng)域內(nèi)也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽，至今仍有其不可抹煞的科學(xué)價值。

五千年過去了，留下了無數(shù)美麗的物品。《孫子兵法》就是其中的奇葩?！秾O子兵法》雖不可避免地受到它所處時代的限制，有著這樣或那樣的缺陷。

但這些缺陷掩蓋不了它的光輝，也不會損害它的偉大。讀它如飲純酒，又如醍醐灌頂?！秾O子兵法》真不愧是我國的瑰寶，歷史上一顆璀璨的明星！

大連理工大學(xué)力學(xué)系2011級楊光

孫子兵法讀后感 篇8

《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作。他是中**事學(xué)的奠基人，古人稱他為“兵圣”。他出生在齊國，移居到吳國。他因擅長兵法，被吳國公使伍子胥推薦給吳王。

《孫子兵法》所體現(xiàn)出的豐富的智慧和內(nèi)涵，其影響遠遠超出軍事科學(xué)領(lǐng)域，不但為中外政治家軍事家學(xué)習(xí)和運用，而且被眾多哲學(xué)家、文學(xué)家和企業(yè)家所借鑒，并成為人們?nèi)粘Ｉ畹木裰笇?dǎo)和成功指南。

初讀《孫子兵法》如同霧里看花，讀了多次以后才能粗淺的理解其中大概的含義。孫子認為要打贏這場戰(zhàn)爭，必須考慮五個方面：道、天、地、將軍和法律。

“道”指的是民眾與君主的意愿相一致；“天”“地”強調(diào)作戰(zhàn)的天時地利條件；“將”說的是領(lǐng)導(dǎo)者的策略；“法”強調(diào)法規(guī)記律。在古代，將軍們只要知道這五點，就可以獲勝。在計篇中孫子提到“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，說明孫子對于戰(zhàn)爭保持一種謹慎的態(tài)度。

“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，攻城之法為不得已?！北砻鲗O子對于是否戰(zhàn)爭相當(dāng)審慎。

《孫子兵法》中所提到的諸多戰(zhàn)略中，“以奇致勝”實踐起來難度極高，然而一旦實施成功，所獲得的回報又極為豐富，故而為企業(yè)家們高度重視。以前人們常說“好酒不怕巷子深”但在現(xiàn)代商品社會，好產(chǎn)品也需要大力推向市場，尤其是新產(chǎn)品剛上市的時候，普通的宣傳手段往往達不到預(yù)定的效果，這時候就需要各種新奇的謀略，來一舉開拓市場。

孫子在作戰(zhàn)篇中指出“故兵聞拙速，相者巧之久也?！笔钦f行軍用兵貴在神速，速戰(zhàn)速決才是勝負的關(guān)鍵。因此，精通用兵之道的將領(lǐng)是人民命運和****的主人。

在此篇中，孫子著重論述了戰(zhàn)爭給國家?guī)淼挠绊懀种v到了減少戰(zhàn)爭負擔(dān)的方法，也就是“因糧于敵”盡量在敵人的地盤上解決自己軍隊的吃用問題，以實現(xiàn)“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”的目的。但就我們每個人來說，人生中有些事情著急是沒用的，一個人的成長需要歲月的磨礪，只是需要長期學(xué)習(xí)，不斷更新，遠大目標的實現(xiàn)更是需要堅持不懈的奮斗。不少人一心只惦記發(fā)大錢、升高位，恨不能一夜暴富或者攀上世界之巔，這終究是不現(xiàn)實的，人生雖如白駒過隙，但要實現(xiàn)理想和目標，一定要有耐心，這就是“一口氣吃不成胖子”等俗語中蘊含的深刻道理。

形篇實際上是孫子“全勝”思想的一種延伸。誠然，在歷史上以少勝多，以弱勝強的例子屢見不鮮，但《孫子兵法》討論的是戰(zhàn)爭的普遍規(guī)律，即實力決定著戰(zhàn)爭的主動權(quán)。告訴我們”不可勝在已，可勝在敵，是不是能打敗敵人，是諸多因素決定的，但我們至少要保證使自己立于不敗之地。

戰(zhàn)勝對手，獲得榮譽，當(dāng)然令人神往，但其間的難度正如孫子所言：“勝可知而不可為?！弊鲆患碌降啄懿荒艹晒Γ约罕旧砜梢詻Q定一部分，剩下的要取決于其他因素。

比如你可以通過刻苦學(xué)習(xí)，鞏固并提高知識水平，但是當(dāng)你走進考場后，同學(xué)的水平也是會變化的，而考試過程本身也會出現(xiàn)不確定的因素，因此是否能取得理想的名次或者成績是沒有絕對把握的，但只要我們努力了，即使失敗了，也可以問心無愧。

孫子兵法讀后感 篇9

三、 特殊戰(zhàn)法

《孫子兵法》最后兩篇分別介紹了火攻和用間兩種特殊戰(zhàn)法?！痘鸸テ分惺褂没鸷退畠煞N自然條件來攻擊敵人，對于古代的生產(chǎn)力條件，這兩種自然力量都是幾乎不可抵抗的和毀滅性的，合理運用可以對敵人造成巨大殺傷。雖然對于現(xiàn)代社會，火與水已經(jīng)不能造成太大危害，但是如今發(fā)展迅速的非常規(guī)**起到了與之類似的作用，如核**、化學(xué)**、生物**、激光**、電磁**、電子**，都可以產(chǎn)生巨大的殺傷力。

二戰(zhàn)中化學(xué)**、生物**以及核**的使用，給受害國家和人民帶來了巨大的生理和心理傷害，也直接影響到了戰(zhàn)爭進程。因此，除人道主義和道德范疇外，非傳統(tǒng)民族的恐怖殺傷力在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中發(fā)揮著重要作用?；蛟S這也正是孫子在《火攻篇》末尾再次強調(diào)“慎戰(zhàn)”的原因。

現(xiàn)代戰(zhàn)爭中的決策者在使用這種**時也應(yīng)謹慎。

作為《孫子兵法》最后一篇的《用間篇》，強調(diào)了情報在戰(zhàn)爭中的重要作用，尤其是通過間諜來獲取最直接最有效的情報。也再次體現(xiàn)了開篇中提到的“兵者，詭道也”的思想，肯定了使用間諜是一種高明的軍事策略。從古至今的戰(zhàn)爭中，幾乎都可以找到間諜的身影，也說明了間諜在戰(zhàn)爭中所具有的重要的不可替代的作用。

現(xiàn)代戰(zhàn)爭中，各種情報紛繁復(fù)雜，無論使用多么高科技手段獲得的情報，最后都需要間諜要進行驗證，確保情報的正確性，所以間諜將要具有更高的要求，必須是才智超群，謀慮精細的人才能勝任。間諜在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中仍然扮演著重要的角色。間諜的選拔和使用必須有很高的標準，要有足夠的獎勵?！耙蜷g、內(nèi)間、反間、死間、生間”幾乎包含了用間策略，體現(xiàn)了孫子的思維縝密、考慮全面，所有決策者都應(yīng)能夠了解掌握這五種用間策略，這也是現(xiàn)代戰(zhàn)爭中高級將領(lǐng)必備的素質(zhì)

參考文獻：

[1]孫武.孫子兵法[m].呼和浩特：遠方出版社，2007：180-186.

孫子兵法讀后感 篇10

五行無常勝，四時無常位

《千字文》有云：天地玄黃，宇宙洪荒。華夏肇始以來，巍巍5000年，留下無數(shù)華章美文，《孫子兵法》就是其中的旗幟。

時間掩不去其魅力。匆匆讀完《孫子兵法》，如飲純酒，又如醍醐灌頂，很多感慨心得，但又似懂非懂，自嘆本人愚拙，只道有些晦澀，云里霧里，不知其精妙之處何在，經(jīng)老師的分析和書后的注解才略知一二。短短十三篇，卻是孫武嘔心瀝血，花十年創(chuàng)作而成，可謂字字斟酌有力，兵家之道至今為世人所傳唱與研究，而我也被孫子的才干所深深折服!

《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，它是中國古代最偉大的軍事理論著作，也是中國古籍在世界影響最大、最為廣泛的著作之一。他蘊涵著普世的、樸素的、辨證的真理。其戰(zhàn)略思想和哲學(xué)思想廣泛應(yīng)用于軍事、政治、經(jīng)濟等領(lǐng)域。

其內(nèi)容博大精深，思想深刻豐富，邏輯縝密嚴謹。本文主要論述了軍事科學(xué)的主要問題，提出了一些著名的軍事主張，揭示了一些具有普遍意義的軍事規(guī)律。數(shù)千年來《孫子兵法》和孫子在國人的心目中已經(jīng)成為百戰(zhàn)百勝、決戰(zhàn)決勝的鋼鐵統(tǒng)帥的代名詞及其圣經(jīng)，而且因為簡約，可以引申出無限的聯(lián)想和解釋，言簡意賅，內(nèi)涵深厚，高屋建瓴，**遠矚。

自誕生以來已有2000多年的歷史。里面有許多精彩的戰(zhàn)例，像計謀篇中的“武王牧野誓師滅殷商”，作戰(zhàn)篇的“商鞅立法獎軍功”等等都是大家熟悉的故事?！秾O子兵法》中的謀略規(guī)律就是“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，這是流傳至今的真理，更說明了孫武是一個非常偉大、杰出的謀略家與軍事家。

孫武，字長卿，生卒年月現(xiàn)已不可考。他原籍齊國，后移居吳國。因為他擅長兵法，所以被吳國公使伍子胥推薦給吳合祿王。孫武將其所撰兵法13篇獻給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強楚，北威齊晉，揚名諸侯之間。

孫武最終在吳國長大，葬在吳國都城外。他對戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的總結(jié)主要有：避實擊虛、致人而不致于人、先勝而后求戰(zhàn)、知己知彼，百戰(zhàn)不殆、以正合，以奇勝、是眾寡只用者勝。

《孫子兵法》的主要思想和內(nèi)容出自孫武。但后人因《漢書.藝文志》著錄《吳孫子兵法》有82篇，圖9卷，而多認為13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。

又有人因《漢書?藝文志》著錄的《齊孫》，即《孫臏兵法》久已失佚，后世流傳的只有一部《孫子兵法》，而認為13篇出自孫臏之手。不過，在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡，以及記載孫武言行的70余枚竹簡后，學(xué)者們已多傾向于13篇應(yīng)出自孫武之手，82篇則是孫武后學(xué)所著，是用以補充和解釋13篇的。

《孫子兵法》共有13篇，包括計篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、兵勢篇、虛實篇、.軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。 各篇均有其主題思想，但又構(gòu)成一完整的思想體系。

文章開頭，孫子提出了打贏這場仗的五個重要因素?！耙辉坏?，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”“道”指的是好的出兵理由，使民心傾向你這邊。

道就是要贏得民心，實現(xiàn)上下同心同德。“天”、“地”強調(diào)作戰(zhàn)的天時、地利條件?！皩ⅰ闭f的是領(lǐng)導(dǎo)者的策略、領(lǐng)導(dǎo)能力。

“法”強調(diào)法規(guī)紀律。 “凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝”。在古代，將領(lǐng)只要熟知上面五點作戰(zhàn)的時候就可以取得勝利。

在計篇中孫子提到“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！闭f明孫子戰(zhàn)爭保持一種謹慎的態(tài)度?！吧媳ブ\，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

攻城之法為不得已”這表明孫子對于是否進行戰(zhàn)爭相當(dāng)審慎；“兵貴勝，不貴久” 、“以迂為直，以患為利”則表明孫子對如何進行戰(zhàn)爭相當(dāng)謹慎。孫子認為，戰(zhàn)爭勝負的五個基本因素是：一是政治，二是時機，三是地緣優(yōu)勢，四是將軍，五是法制。

政治就是要使人民和君主的愿望一致。天時，是講晝夜、陰晴、寒冬等季節(jié)變化。土地優(yōu)勢是指長途，短途和危險等地形條件。

將帥，是講才智、誠信、仁慈等條件。法制，是講部隊的編制、將帥的職責(zé)等部隊基本情況。

孫子認為，軍事用途不僅是軍事力量的比較，也是政治、經(jīng)濟、文化等因素的決斗。戰(zhàn)爭是以有生力量為主的物質(zhì)基礎(chǔ)上進行的智力斗爭，使用詐術(shù)是它的特征。用兵作戰(zhàn)以欺詐為原則，要領(lǐng)在于詭詐（欺騙）。

其詭道思想在“詭道十二法”中得到了充分體現(xiàn)?！霸幍朗ā保?、能而示之不能2、用而示之不用3、近而示之遠4、遠而示之近5、利而誘之6、亂而取之7、實而備之8、強而避之9、怒而撓之10、卑而驕之11、佚而勞之12、親而離之。

詭道“前四條”是以相反的形象迷惑對方，使對方不辨真假?！昂蟀藯l”是因勢利導(dǎo)造成不利于對方而利于我方的假象。

孫子**了與戰(zhàn)爭有關(guān)的一系列矛盾的對立和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、 強弱、攻守、勝敗、利患等?！秾O子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉(zhuǎn)化條件的基礎(chǔ)上，提出其戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的?！?孫子 》認為，要取得戰(zhàn)爭的勝利，關(guān)鍵在于正確地認識戰(zhàn)爭情況。

提出了正確認識戰(zhàn)爭形勢的原則和方法。１、“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”。強調(diào)要在對立雙方激烈對抗的戰(zhàn)爭中取得勝利，行動指導(dǎo)必須建立在全面了解雙方情況的基礎(chǔ)上。

２、“踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事”。也就是說，他善于根據(jù)戰(zhàn)場上敵情的變化，運用適當(dāng)?shù)膽?zhàn)術(shù)。為此，作戰(zhàn)必須要預(yù)有準備，“先為不可勝”，但決不能墨守成規(guī)，一切都要以敵情的變化為轉(zhuǎn)移。

３、“智者之慮，必雜于利害”?！秾O子》認為：“軍爭為利，軍爭為危。

”兩軍相爭，雙方都存在有利的一面，也存在危險的一面。聰明的戰(zhàn)爭指導(dǎo)者應(yīng)該把利弊倆方面都考慮到，而不能只看到有利的一面或有害的一面。四。我們要善于觀察敵人，了解敵人行為的本質(zhì)。

《孫子》認識到既要了解戰(zhàn)爭中的現(xiàn)象也要了解現(xiàn)象背后的本質(zhì)。但是要了解本質(zhì)通常要費一番功夫?！耙娙赵虏粸槊髂?，聞雷霆不為聰耳”。

它強調(diào)認識戰(zhàn)爭情況必須把一切不易注意到的細微現(xiàn)象都收集到,全面了解敵情,并且要對收集到的情報“微妙”一番，即經(jīng)過認真的思索，以抓住本質(zhì)，抓住敵人的真實意圖。

《孫子兵法》開篇就強調(diào)戰(zhàn)爭是國之大事，必須慎重對待。其后，它又不斷強調(diào)難關(guān)，“無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也”，告誡君主和將帥，對待戰(zhàn)爭要“非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)”，兵兇戰(zhàn)危，“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)”。戰(zhàn)爭全面勝利思想是一種人道主義的軍事思想。

它強調(diào)不需要戰(zhàn)爭,就使敵人俯首稱臣，這是戰(zhàn)爭的一種不戰(zhàn)而勝的思想。這樣就不用傷害百姓人民、下屬甚至自己。其實這是一種人文主義精神。

從《孫子兵法》中不但能夠領(lǐng)略到中國古代謀略思想的精妙，而且可以欣賞到中國古代論辯體文章言簡義豐的語言技巧和隨手多變的結(jié)構(gòu)藝術(shù)?！秾O子兵法》的語言奇中有正，正中有奇，達到了出神入化的至高境界。其論理舍事言理深入淺出，其行文詞約義豐旨趣深遠，其修辭縱橫反復(fù)曲折盡意 《孫子兵法》在結(jié)構(gòu)方面，一本書或一篇文章通常由主題、材料和結(jié)構(gòu)三部分構(gòu)成。

主題解決的是“言之有理”的問題，材料解決的是“言之有物”的問題，結(jié)構(gòu)解決的是“言之有序”的問題。建立結(jié)構(gòu)，要像統(tǒng)帥擺兵布陣，運籌帷幄；像工匠揮斤運斧，藍圖在胸；像畫家揮毫潑墨，胸有成竹；還要像裁縫量體裁衣，尺寸合體。總之，動筆之前如若有了一個好的總體構(gòu)想，就能“袖手于前，疾書于后”。

《孫子兵法》是現(xiàn)存中國和世界軍事理論史上最早形成戰(zhàn)略體系的一部兵學(xué)專著，凝結(jié)了孫武必勝的智慧和心血，全書十三篇，貫穿了它全部的謀略智慧，留下了重要的作戰(zhàn)思想，"兵者，詭道也"、"上功伐謀"、"自保而全勝"等經(jīng)典的戰(zhàn)爭論述，是我們這新一代的人們不得不對孫武肅然起敬。寥寥千余字，但內(nèi)容包羅萬象、博大精深，涉及到戰(zhàn)爭規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟、外交、天文、地理、等方面內(nèi)容，堪稱古代兵學(xué)理論的寶庫和集大成者，在世界廣為傳播。

讀《孫子兵法》真使我受益匪淺，一遍已不足矣!《孫子兵法》不僅僅是一部戰(zhàn)略寶典，它已在各個領(lǐng)域發(fā)揮其不可比擬的作用。學(xué)習(xí)“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓。

今天我們所做的一切，老祖宗原來在數(shù)千年前就已認知和分析得如此確切與深透，使我們不得不感嘆前人的偉大和華夏文明的精深?！秾O子兵法》沒有最高境界，只有靠心去領(lǐng)會。

孫子兵法讀后感 篇11

一本好書就是一名良師，一本好書就是一位益友。它可以成為我們生活的指南針和我們精神升華的靈感。在學(xué)習(xí)了《孫子兵法》這部在全球范圍內(nèi)深受軍界、政界以及商界的追捧，并且歷經(jīng)2000多年的歷史，流傳于古今中外，其意義已遠遠超越了一部歷史文獻的杰作之后，我受益匪淺。

它蘊涵了普遍的、樸素的、辨證的真理，這些真理將會或多或少的對我們的人生產(chǎn)生影響。下面我**一下學(xué)習(xí)《孫子兵法》之后的感想。

第一，商戰(zhàn)相通

俗話說：“商場如戰(zhàn)場”，在學(xué)習(xí)《孫子兵法》后，才深有體會。孫子所反映的戰(zhàn)場戰(zhàn)略，幾乎與商場的形式一致。

在第一篇《計篇》中便有：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！蹦敲磭沂侨绱?，企業(yè)不也如此嗎？

在國與國之間，是戰(zhàn)爭，而企業(yè)之間便是競爭，這關(guān)系到企業(yè)的發(fā)展和走向，所以不得不去慎重周密地觀察、分析、研究。既然企業(yè)之間的競爭與戰(zhàn)爭一樣，那么如何能在兇險的市場競爭搏殺中，順應(yīng)潮流、把握商機、揚長避短、力爭主動，獲取成功，確實要求企業(yè)管理者要對整個企業(yè)有一個全面的把握。在分析中，正如孫子所說，我們應(yīng)該掌握成功的五要素，即道、天、地、通、法。

道用在企業(yè)即所有人員要上下同心，天和地則為企業(yè)所處的環(huán)境，將則是優(yōu)異的管理者，法則是強調(diào)法規(guī)紀律，它是一個企業(yè)正常運行的保障。管理者只要熟知上面五點，企業(yè)在競爭的時候就可以取得勝利，因為企業(yè)有團結(jié)一致、技能優(yōu)良的團隊，有絕對的市場資源和良好的地理位置，有足智多謀，賞罰有信，對員工真心關(guān)愛，勇敢果斷，紀律嚴明的管理者，有充分的物資，強大的組織和健全的規(guī)章制度，能不獲勝嗎？比較市場和戰(zhàn)場，我們發(fā)現(xiàn)它們都是有競爭力的；都是為了爭奪某種利益；有目的、有計劃、有組織地開展活動；都要運用戰(zhàn)略與策略；是雙方在經(jīng)濟、科技、管理、物流等方面綜合實力的較量；抗爭過程都要耗費大量資源、成本很高；雙方指揮員或總經(jīng)理的智力、士兵或員工的素質(zhì)和士氣起著決定性的作用；都要講究天時、地利、人和；都要堅持以道貫術(shù)。

可見，商戰(zhàn)是戰(zhàn)場，戰(zhàn)爭也是一種競爭。

第二，用人之道

戰(zhàn)爭要取得勝利，必須“擇人”，那么企業(yè)的發(fā)展也是離不開人才的，更離不開有德有能的全才和知人善任的管理者?！妒加嬈分赋觯簩洷仨毦邆洹爸恰⑿?、仁、勇、嚴”五種品質(zhì)。

《謀攻篇》還說：“將者，國之輔也，輔周則國必強，輔隙則國必弱?！卑凑者@一思想，企業(yè)管理也要選拔具備上述五種品質(zhì)的優(yōu)秀人才擔(dān)任廠長、經(jīng)理，這些高層管理者工作的好壞決定著企業(yè)的興衰。

例如，在合作伙伴選擇上，還應(yīng)選擇信譽好、與**和客戶關(guān)系好、創(chuàng)新能力強、擴張能力強的企業(yè)。當(dāng)然，擇人不僅是領(lǐng)導(dǎo)者和企業(yè)，員工也需要選擇，企業(yè)人員要精干，清退掉體弱多病、文化素養(yǎng)低、工作無積極性、能力較差的人，而選用智高力強者，只有這樣才能使企業(yè)興旺，效益大增。所以這也告訴我們我們想成為什么樣的人，什么樣的人是最好的管理者或執(zhí)行者？

孫子曰：“善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無用功”，“進不求名，退不避罪”。即好的管理者能夠?qū)⑹聭B(tài)的發(fā)生避免。

正如老師所講的那則故事，三個船長分別駕著三艘輪船前往同一個目的地，不巧的是，在傳統(tǒng)航線的某處有一陣特大風(fēng)暴。第一位船長走了這條航線，他勇敢面對風(fēng)暴，與風(fēng)暴展開生死搏斗，盡最大努力搭救乘客，最終九死一生抵達目的地。第二位船長也走這條航線，遇到了同樣的風(fēng)暴，但他準備得特別充分，事前交代水手加固船倉，提醒乘客如何自救，所以風(fēng)暴來了以后船只和乘客都沒有受到損失。

第三位船長航行之前就仔細調(diào)查這條航線的情況，最后他判斷這條航線很危險，可能會發(fā)生大風(fēng)暴，于是他決定改道，沿著一條風(fēng)平浪靜的安全航線，駛達港口。最后，船公司鄭重地表揚了第一船長，簡單地表揚了第二船長，但沒有提到第三船長。然而，真正最優(yōu)異船長應(yīng)該是那位無智名，無用功的船長。

還有一種人也是一個企業(yè)必須重用得人，那便是不求個人名利得失，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的忠誠者，這樣的人盡管會使領(lǐng)導(dǎo)者難堪，甚至大發(fā)雷霆，但企業(yè)的發(fā)展卻離不開這種堅持真理的忠者，這兩種人才對企業(yè)的興盛是起到關(guān)鍵作用的。

在當(dāng)今這個經(jīng)濟高速發(fā)展，競爭極其殘酷的社會，要想獲勝，就要強大自己，而《孫子兵法》便是最好的指針，是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”。它不僅會對國家和企業(yè)產(chǎn)生影響，也會對我們個人的發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。

孫子兵法讀后感9篇

你知道撰寫作品的讀后感的技巧嗎？在閱讀作品的過程中，相信情節(jié)不斷地深入人心，引人深思。我們可以通過文字的書寫來記錄下自己的真實，推薦一篇有關(guān)“孫子兵法讀后感”的文章希望能夠給大家?guī)韱⑹荆瑢⑦@篇文章加入收藏方便日后查看！

孫子兵法讀后感(篇1)

《孫子兵法》是一部偉大的“兵學(xué)盛典”，體現(xiàn)了中國人偉大的智慧，其內(nèi)容博大精深，邏輯縝密嚴謹，思想精邃，是古代漢族軍事思想精華的集中體現(xiàn)。這是每一個青年都應(yīng)該學(xué)習(xí)的偉大工作，也是我們祖先留給我們的寶貴精神財富。

讀《孫子兵法》，就像和一位智者在對話，無時無刻不領(lǐng)會到他那運籌帷幄，決勝千里。從中亦體會到許多人生智慧，令人受益匪淺。

在孫武的那個年代，作戰(zhàn)基本上是人與人的搏殺，一個有勇有謀的將軍抵得過擁有一座易守難攻的大中城池，一位明君會降低身段，尋一名良將并對他深信不疑。而孫武應(yīng)該說是幸運的，他有好友伍子胥的竭力推薦，使圖有霸業(yè)的吳王拜他為上將軍，使他能在軍事上施展自己的抱負。

對于作戰(zhàn)來說，最講究的是戰(zhàn)術(shù)，《孫子兵法》開篇第一章為計篇，攻其不備，出其不意正是出于此篇。成者為王敗者為寇，真是不變的真理。戰(zhàn)場，要分勝負，考場，要分輸贏；官場，要論升降；職場，要論得失。

今天的商場不是沒有硝煙的戰(zhàn)場嗎？如果你只拼寫原來的，只是舊的公式，那么它很快就會被這個社會淘汰。許多企業(yè)在創(chuàng)新和高科技領(lǐng)域展開了新一輪的競爭。

對于我們的大學(xué)生來說，這方面有點遙遠，但如果說到學(xué)習(xí)，難道我們不需要各種策略嗎？更多的時間自學(xué)，老師不會像高中時那樣逼迫你，看著你，于是有人開始在游戲中游蕩，有人在暗地里掙扎；有人很快就能掌握好新的知識，有人卻絞盡腦汁還是一知半解。沉迷游戲者忘記了虛實，自己的能力和目標，只圖一時的快意，孫子的作戰(zhàn)篇和形篇，不正是告誡我們要運籌帷幄，勝兵先勝而后求戰(zhàn)的道理嗎？

第八篇——九變，講的是隨機應(yīng)變，出神入化的觀點。孫子曾得出這樣的結(jié)論——通于九變之利者，只用兵矣；講不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。在孫子看來“通變”的重要性不言可知。

我們在學(xué)習(xí)過程中既要用計，又要變通，好的學(xué)習(xí)方法勝過埋頭苦干，在用知識全副武裝自己的同時又要學(xué)會尋找通往成功彼岸的捷徑。

《孫子兵法》中疾如風(fēng)，徐如林，侵略如火，不動如山——寥寥數(shù)字，就勾勒出了一個戰(zhàn)無不勝的軍隊形象。風(fēng)、林、火、山是孫子兵法的精髓。孫子很崇尚“兵貴神速”。

商場之道也亦如此。現(xiàn)在在手機行業(yè)，蘋果是巨人，三星、諾基亞等，競爭相當(dāng)激烈。于是乎時間成了關(guān)鍵，新產(chǎn)品，新功能一直在更新，不單單是硬件方面，外觀上各品牌也下足了功夫，**戰(zhàn)也是必不可少，而今各大廠商又在環(huán)保領(lǐng)域搶占商機。

中國企業(yè)在這些巨頭的夾擊下，生存有些艱難，關(guān)鍵是掌握核心技術(shù)，在這方面我其實為中國感到悲哀與痛惜，很多產(chǎn)品都是made in china,貼著國際品牌的標簽便自覺高檔，許是品牌效應(yīng)吧，好像買國產(chǎn)貨會低人一等，其實不以為然，就像魅族科技****，在這狹縫中依然保持著自己獨特的氣質(zhì)，為了突圍在做工和**方面做了不錯的榜樣！所謂勇敢的人在狹路相逢時獲勝。商場里的勇士們依靠自己的聲譽，他們的產(chǎn)品是不同的和優(yōu)化的。國貨想要站立起來，首先自身的產(chǎn)品要有創(chuàng)新，抓住天機，而作為消費者的我們則需端正態(tài)度，不能太過崇洋。

在《三國演義》中，的諸葛亮的形象完美得近似妖化，但其中的計謀在施耐庵老先生的布局下，堪稱一絕。有許多計策其實在《孫子兵法》中已經(jīng)有所描述。很喜歡走中國象棋，可總是以敗局告終。

開局沖鋒殺敵，卻并非愈戰(zhàn)愈勇，常常落得顧此失彼，有時因貪吃一子而瞬間敗北。如今細細想來大概是自己過于莽撞，犯了軍中大忌。讀《孫子兵法》真使我受益匪淺，一遍已不足矣！

有膽有勇，有虛有實——《孫子兵法》也！

感謝偉大的先民創(chuàng)造了這偉大的智慧，我們將繼續(xù)繼承中華民族的優(yōu)秀文化，充實自己，提升自己，為中華民族的偉大復(fù)興奮斗！

孫子兵法讀后感(篇2)

一本好書，會讓你感動，會讓你空靈飄逸，會讓你捧腹大笑，會讓你百看不厭。媽媽曾經(jīng)給我買過很多書，我都孜孜不倦地讀著。

最近，她又給我買了一本書——《孫子兵法》。以前，我聽說過《孫子兵法》的鼎鼎大名，因此一拿到書，我迫不及待地打開了書，結(jié)果……古文!真是給我當(dāng)頭一棒，古文對于我來說簡直是“搟面杖吹火——一竅不通”。不過，我那股不服輸?shù)膭派蟻砹耍盼木凸盼膯h，我慢慢地看，慢慢的咀嚼，總能看懂的。

“兵者，國之大事，險要之地，事關(guān)國之存亡，不得不查矣……”這句話的意思是：“戰(zhàn)爭，國家的大事，戰(zhàn)場中，如果失敗了，會影響國家的興衰，必需要檢查”還有一句：“駟車千乘，革車千騎，帶甲十萬，日費千金，十萬之師方舉矣……”，“戰(zhàn)車一千個，裝甲車一千騎，帶甲兵十萬名，每天要花一千金子，才可以舉兵十萬遠征……”。仔細想一想，這不就是生活道理嗎?考場如戰(zhàn)場，考場中，你落后了，就決定了你的一生!所以，必需認真對待考試，做好檢查、復(fù)習(xí)。父母花了很多錢，讓你去學(xué)習(xí)，但是你卻不認真對待!“……然，求速，不求長……”，“……所以，求速戰(zhàn)速決，盡快戰(zhàn)勝，不要持久……”學(xué)習(xí)是養(yǎng)兵千日，用兵一時的!關(guān)鍵是考場上的決斗!

“……有城可攻，有城則不可攻，是郭利害，無利而有害為不攻，有利而無害為不可攻……”這句話說，有的成池可以攻擊，有的成池不可以攻打，在于是有利還是有害，有害無利的，不要攻打;有利無害的，是可以攻打的……”在測試上，不會的題目，要衡量價值，分數(shù)高的，值得去動腦筋做;分數(shù)小的，果斷跳過，回頭有時機再做。不要被這些小題拖住時間，耽誤了考試的時間。

“將矣揚長避短，非盲目行事……”“將軍要取長補短，盡量少做不利于己的是，多發(fā)揮自己的長處……”學(xué)習(xí)上，多發(fā)揮自己的長處，少使用自己的短處，要學(xué)會“知難而退”但也不要一點點短處都不發(fā)揮。

三國時期，曹操以二十萬兵力對戰(zhàn)孫劉聯(lián)軍五萬兵力，由于曹兵是東北人，又不識水戰(zhàn)，在船上搖來搖去，根本無法作戰(zhàn)，龐寵獻計用“連環(huán)船”，曹操把船用鐵鏈連在一起，覆如平地，鐵鎖橫江。士兵如同在陸上一樣。曹操很高興。周瑜和諸葛孔明用火計破曹操。萬事俱備，只欠東風(fēng)，諸葛亮“求”來了東風(fēng)。黃蓋、周瑜用“苦肉計”把黃忠騙到了曹營，黃蓋又說，在晚上，他會來投降。晚上，黃忠來了，卻向曹操船上射了火箭，曹操引火上身，又來了東風(fēng)，風(fēng)助火勢，火借風(fēng)力曹兵死傷無數(shù)，這就是“火燒赤壁”的故事。曹操失敗了，主要原因有五：1，他相信了黃忠，引火上身。2，連環(huán)船讓曹兵躲不開火，死傷無數(shù)。3，當(dāng)時曹操沒有料到，風(fēng)向從西風(fēng)轉(zhuǎn)向了東風(fēng)。4，不聽謀士的話小心火攻。5，最重要的，曹兵擅長的是陸戰(zhàn)，他偏要水戰(zhàn)，導(dǎo)致他幾乎全軍覆滅。

《孫子兵法》這本書，即寫了作戰(zhàn)的要點，又寫了生活的應(yīng)對方法，同學(xué)們應(yīng)該多讀。

孫子兵法讀后感(篇3)

書柜里面的書不下上百本，而我最喜歡的莫過于那本博大精深的恢宏著作《孫子兵法》，可謂：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。

首先，喜歡《孫子兵法》這本書是為作者的意志力所折服。其作者孫臏，戰(zhàn)國時期著名軍事家，孫武后裔。主要活動于齊威王時期。早年曾與龐涓師從鬼谷子習(xí)兵法。龐涓出任魏將后，妒孫臏之才而將其騙至魏，施以臏刑(割去膝蓋骨)，因有孫臏之稱。后經(jīng)齊國使者秘密接回，被齊威王任為軍師，馬陵之戰(zhàn)，身居輜車，計殺龐涓，大敗魏軍。。作為一個雙腿殘疾，行動不能自如的人，他忍辱負重的堅強意志力、對待自己的人生理想永不拋棄、不放棄的精神理念對我個人有著超強的震撼力。工作的艱辛、繁瑣經(jīng)常會讓我失去耐心，業(yè)主們的不理解，也會讓我在事業(yè)的追求中迷失方向感……這一切和作者的經(jīng)歷相比，又是多么的微乎其微啊，作者的經(jīng)歷更讓我堅定了自己的人生理想，以及在這條理想的道路上走下去的信心。

其次，《孫子兵法》是我們中國人自己的著作、是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)、是我們中華民族五千年文明的結(jié)晶。美國人稱《孫子兵法》為歷史上最杰出的智慧，并成為美國高級軍校的必修書目；日本人將《孫子兵法》列為商界領(lǐng)袖的必讀書。作為一名中國人，我為古人的成就而自豪，更被這部經(jīng)典的哲學(xué)著作、軍事著作而深深的著迷。

當(dāng)然，《孫子兵法》中最吸引我的還是書中的內(nèi)容博大精深、思想深刻卓越，邏輯緊密嚴、韻味無窮。書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著相似的聯(lián)系。對我個人來說更是：“天機云錦用在我，剪裁妙處非刀尺”懂得變通的理解，很多理論、原則都是可以借鑒運用到工作中的。

1.《孫子兵法》中的“智、信、仁、勇、嚴”是將帥必須具備的五種能力；,通過對比，我發(fā)現(xiàn)自己還不具備足智多謀、勇敢果斷的能力，而工作中應(yīng)當(dāng)做到的賞罰有信還貫徹落實的不到位。自己仁愛部下、治軍嚴明的管理理念更應(yīng)該發(fā)揮的淋漓盡致?！秾O子兵法》在用人方面更獨到之處，在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強調(diào)將帥在治理軍隊、領(lǐng)導(dǎo)部屬時要賞罰分明、恩威并重；作為一名基層工作的者，我的理解是親愛士卒，使其心甘情愿赴湯蹈火，與主將同生死。但親愛絕不是溺愛，更不是放縱，而是紀律嚴明，令行禁止、陣法整齊、調(diào)度有數(shù)。

2、在《軍爭篇》中，闡述了兩軍對壘戰(zhàn)爭的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計劃，對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計和安排，也就是說，要打有準備之仗。這點對人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋，面對日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境，對團體和個人有了更高的要求。“故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而任勢”其中要點在“勢”而不在“人”。人員的組織架構(gòu)只是手段，而非目的，而不是被動地對下屬求全責(zé)備。它必須能因“勢”的變化而變化，因地生宜，靈活運用，讓每一位量才而用，恰到合適，掌握適度，發(fā)揮出作用。這里所講的“勢”與“故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”(虛實篇)中所強調(diào)的“勢”類似。

3.“故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊英勇殺敵，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣；要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎勵。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地，成為一個頗具戰(zhàn)斗力的團隊，就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的團隊精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。在物業(yè)工作中，必須重視績效管理，同時輔之激勵手段，如物質(zhì)獎勵、精神獎勵。隨著人們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要，所以有時候在會上的一番表揚可能來得更有效。這點于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛”(虛實篇)中強調(diào)的'“避實擊虛”的效果一樣。在工作中，我們一定要盡量做到投其所需，實現(xiàn)激勵效果。

初讀《孫子兵法》時，只覺得晦澀；再讀《孫子兵法》時，腦袋有幾分會思考了，好像是有那么回事；如今，又捧起《孫子兵法》一書時，思緒萬千，感悟良多。學(xué)習(xí)“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來在數(shù)千年前就已認知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深的同時，多讀讀我們中國人自己的文化經(jīng)典，多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧，只有這樣才能使我們在以后的生活、工作中取得更好的成就。

孫子兵法讀后感(篇4)

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。利用工作之余初略的讀了一遍,書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，都有著千絲萬縷的聯(lián)系，因此，《孫子兵法》對我現(xiàn)在所從事的信合工作同樣具有普遍的指導(dǎo)意義。孫子說“夫兵形象水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛。

”市場競爭戰(zhàn)略亦同理，要避開實處，避開對自己不利或不占優(yōu)勢的場所，如競爭對手強勢的訴求點，別人慣用的表現(xiàn)手法等，而指向虛處，如被忽視的消費群，對手的弱點等，從而獲得主動，贏得成功。準確的市場定位是規(guī)避真實、戰(zhàn)勝虛假的有力手段。

對信合業(yè)務(wù)工作來說，要做到“避實擊虛，出奇制勝”，首先要明白我們的優(yōu)勢和劣勢，也就是當(dāng)今我們營業(yè)部專柜的“實”和“虛”。我們的優(yōu)勢主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是地理位置。

營業(yè)部柜臺位于縣城中心，毗鄰大部分行政機關(guān)、企事業(yè)單位，區(qū)位優(yōu)勢明顯，方便客戶辦理業(yè)務(wù)。二是客戶基礎(chǔ)優(yōu)勢。營業(yè)部柜臺是在遷縣初期建立并運作的。 它與客戶，行政機關(guān)，企事業(yè)單位有許多業(yè)務(wù)往來。

劣勢主要表現(xiàn)在這幾個方面：一是同行之間競爭激烈，原來只有郵政銀行和農(nóng)行，現(xiàn)在工行和惠民銀行的進駐增加我們的難度, 二是我們的蜀信卡使用區(qū)域局限性,三是創(chuàng)新能力不足，導(dǎo)致新業(yè)務(wù)創(chuàng)新步伐落后，直接制約了業(yè)務(wù)競爭能力的提高。

根據(jù)以上優(yōu)勢和劣勢的分析，研究制定“避實擊虛，出奇制勝”的市場競爭策略，做到“強而避之，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭”。我認為有兩個啟示：一是立足優(yōu)勢，穩(wěn)定現(xiàn)有客戶。

雖然他行的入駐增加了我們的工作難度,但是我行營業(yè)網(wǎng)點多,可以減少辦業(yè)務(wù)時排隊的現(xiàn)象,給客戶節(jié)約寶貴的時間,所以當(dāng)前我們應(yīng)把業(yè)務(wù)重心對準現(xiàn)有大客戶和行政機關(guān)、企事業(yè)單位，發(fā)揮“人熟，地熟，業(yè)務(wù)熟”的先天優(yōu)勢，不斷滿足廣大客戶的金融需求，鞏固好現(xiàn)有業(yè)務(wù)基礎(chǔ)。二是彌補不足，拓展新的業(yè)務(wù)。雖然我們的蜀信卡使用有局限性,但是現(xiàn)在我們網(wǎng)上銀行正在蓬勃發(fā)展,目前我們要利用開網(wǎng)銀uk免費,轉(zhuǎn)賬免費等一系優(yōu)惠條件吸引更多的蜀信卡用戶,三是要推出品種齊全的理財產(chǎn)品以滿足不同客戶的需求，其次我們還可以推出更多的網(wǎng)上理財業(yè)務(wù),讓客戶足不出戶輕松理財！

在今后的工作中，我會加大宣傳力度，主動出擊，努力拓展新客戶。讓更多的人了解我們的信用社,了解我們的蜀信卡,了解我們的金融服務(wù)產(chǎn)品 ,讓我們的信合事業(yè)邁向更高、更遠、更輝煌的明天！

孫子兵法讀后感(篇5)

這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第六篇“虛實篇”的第六部分，攻其所不守。

一、兵法解析

出其所不趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行于無人之地也。攻而必取者，攻其所不守也······故善攻者，敵不知其所守······進而不可御者，沖其虛也······故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也。

孫子在《虛實篇》中提出了在進攻作戰(zhàn)中要避實擊虛的總原則，即“攻而必取者攻其所不守”。不守指虛懈無備，防御薄弱，這里泛指敵人一切虛而不實之處，包括構(gòu)成戰(zhàn)斗力諸因素。

如《孫子》云“將不能，兵不精，壘不堅，備不嚴，救不及，食不足，心不一”等等方面。那么怎么樣才能做到“攻其所不守”呢？

其一，“出其所不趨”。意為出兵要指向敵人無法急救之處，也就是攻打孤立無援之?dāng)场?/p>

其二，“趨其所不意”。意為奔襲敵人所意料不到之處，也就是聲東擊西。

其三，“行千里而不勞者，行于無人之地也”。意為要出擊敵人無法馳救的地方，要奔襲敵人未曾預(yù)料之處。

其四，“進而不可御者，沖其虛也”。意為進攻時敵人無法抵御，那是攻擊了敵人兵力空虛薄弱的地方。

其五，“攻其所必救”。意為把敵人從高壘深溝中調(diào)動出來，使其由防守上的主動轉(zhuǎn)化為我進攻上的主動，然后加以殲滅。

歷代兵家巧妙運用孫武“攻其所不守”的謀略，指導(dǎo)進攻作戰(zhàn)而取勝的戰(zhàn)例甚多。

如公元前353年的桂陵之戰(zhàn)，齊軍就是采用了‘攻其所必救“的戰(zhàn)略打敗了魏軍的。

公元263年的魏滅蜀之戰(zhàn)，魏將鄧艾率精兵行于無人之地，偷渡陰平，是”攻其所不守“。

”攻其所不守“的謀略，不僅是兵家用兵的作戰(zhàn)原則，而且是非軍事領(lǐng)域也得到了普遍運用。

晏子使楚的喜劇，載于《晏子春秋》。

晏子在于楚王那一番火藥味極濃的對話中處處勝出一籌，不僅顯示了晏子的機敏與智慧，也與他巧妙運用”攻其所不守“的謀略相關(guān)。

晏子與楚王的較量共分三個回合。

第一回合，楚王企圖以城旁的小門來非禮對方，晏子以”出使狗國者從狗洞入“加以回敬。這是采用了”攻其所必救“的戰(zhàn)術(shù)，因為你一定要開小門。就等于承認楚國是狗國，楚王不得不打開大門，正如孫子所言，“故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)，攻其所必救也”。

第二個回合，楚王有設(shè)下圈套，以晏子個矮譏諷齊國無人。晏子不慌不忙，故意貶低自己，自己最沒出息，才派到下等的楚國，從而維護了齊國的尊嚴，這一招又是楚王意料不及的，可謂是“出其所不趨，趨其所不意”，楚王再次敗下陣來。

第三個回合，當(dāng)楚王以齊國的囚犯又一次挑釁時，晏子使用了迂回戰(zhàn)術(shù)，以“淮南為橘淮北為枳”巧妙設(shè)喻，從而得出齊人至楚才成盜的結(jié)論。迂回作戰(zhàn)的目的就是避實擊虛，“行千里而不勞者，行于無人之地”，“進而不可御者，沖其虛”。從而打亂了楚王的防線，使其變得老實起來。

二、古今聯(lián)想

敵雖眾，可使無斗。故測之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知由于不足之處。

意思就是說：

敵軍雖多，可以使它無法全力與我戰(zhàn)斗。所以要認真分析判斷，以求明了利害得失；挑動一下敵人，以便了解其動靜規(guī)律；示形誘敵，以便摸清其所處地形的有利與不利；進行戰(zhàn)斗偵察，已探明敵人兵力的部署虛實強弱。

在談判中，明察對手的意圖和虛實是非常重要的，它有助于指導(dǎo)談判人員正確地選擇談判方式，作出談判決定。

常用的探查虛實策略包括：火力偵察，即指用強硬的態(tài)度、果斷的措辭，試探對方真情的一種策略。投石問路，即指探測對方意圖的好方式。

三、感悟

攻其所不守。

進攻敵方虛懈無備、防御薄弱的環(huán)節(jié)。

這句話我會理解為我們既要做到“攻其所不守”的進攻，更要做到“守其所不攻”的防守，只有這樣，我們才能暫時性地立于不敗之地。

孫子兵法讀后感(篇6)

孫子曰：兵者，國家大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

《孫子兵法》剛開篇就把戰(zhàn)爭與生死之地、存亡之道連系起來，將戰(zhàn)爭的必要性顯現(xiàn)的淋漓盡至。

一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。

孫子的這句話，是勝負條件中最重要的五項，正因為這樣，孫子在以三萬吳軍對一百萬楚軍才會五戰(zhàn)五勝，直搗楚都，成就了他的不敗神話。

而他也說過，人多不一定就力量大，還要精，就好比拔河比賽，你以一百個小朋友對戰(zhàn)十個大力士，你覺的有勝算嗎?

百戰(zhàn)百勝，這是戰(zhàn)爭的最高境界，真正做到的軍隊，它將無仗可打，因為誰都不敢向它挑戰(zhàn)。人生正是這樣，你第一次擊敗你的對手，他會增強自已的實力再向你挑戰(zhàn)，你第二次戰(zhàn)勝他，他會有所畏懼，不過還會向你挑戰(zhàn)，你第三次戰(zhàn)勝他，他會對你很害怕，對陣多個對手，勝百場，談何容易。

戰(zhàn)場上，最重要的不是主帥，而是士卒，其次是間諜，第三是主帥，第四是大將，而對他們來說糧食是重中之重，因此就有了大軍末動，糧草先行，正因如此孫子特別重視糧草，因此他的部隊從沒被搶過糧。

孫子兵法，威震世界，他無論從哪個角度來看，都是圣經(jīng)。

孫子兵法讀后感(篇7)

班級：應(yīng)用化學(xué)1002班

姓名：劉賢明（字子心）

顧炎武數(shù)言：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！毙泻跆煜拢P(guān)乎天下之事，古今學(xué)者所為之事也。

兵者，國之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也！而今之社會，察知此事者，寥寥數(shù)也。

或以此者過之時也，不以為然；或以為此無關(guān)己也，何需以此勞吾心神？或以國盛而兵強，何需吾憂？吾之以為不然，今天下之事，時時漸進，若無如履薄冰，如及深淵之心，何以強吾國？

若眾人皆無興亡之心，何以固吾國？

今之天下者，強者多也！東西南北，東西南北，欲嗜國土者，亦多多也。東有日本，韓國之患，時欲造勢于吾國，時患之亦然；北有俄羅斯之大強，吾與此之國界亦未可知也；西南各有歐洲各國，老撾，印度，泰國之屬，個懷心叵測；更有大強者，美國各勢力，行天下若乎無人之境，數(shù)連東西各國欲致我國之不利，更數(shù)教本國之“人”成東西之勢，欲離散吾國，此心可謂深也！

此外敵也。

國內(nèi)之事亦多如數(shù)麻也。時遭自然之大害，水火無情，地震無形，數(shù)挫我國之經(jīng)濟。更有東西叛亂，左右相難，進退亦難也，東有**之輩層出不窮，西有**之輩數(shù)范邊邑，此可謂內(nèi)有憂患而外有強敵也。

國何以興盛，何以立足與天下，何以為天下道？故需國人之心一也，及一人之力，一己之力，敵數(shù)億之?dāng)常瑒儇搹娙蹩煞忠?，故需集眾人之力，處眾之心，力發(fā)一處，打擊一點，何乎不勝？國已危矣，以此者過之時，以為此無關(guān)己，此大誤也！

出外憂內(nèi)患之境地，何能無動于心？

兵者，國之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也！風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心；固吾國之人皆應(yīng)習(xí)之兵之盛典，書之絕跡，孫子兵法。更有吾每習(xí)其孫子兵法與三十六計，皆有所感。

孫子與龐涓之事，可謂深也。龐涓之才，孫臏之能，二者固應(yīng)為當(dāng)時之奇才也，而涓妒孫臏之才，數(shù)害之甚，各顯其才，斗智斗勇。

龐涓因?qū)O臏之力、方城之戰(zhàn)、楚國之力而聲名鵲起，為世人所敬仰。方城固若金湯，涓欲誘敵而出示之以弱，誘敵而出本為良計，而示之以弱，大不妥也。楚人不濡，定不受其騙，而臏示之以強，出上屋抽梯之計，投之死地而后存，置之死地而后生，誘敵而出，大敗楚國之軍。

龐涓攻趙國，臏圍魏救趙之計，救趙于水火之中，更巧用兵法之言：故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而任勢。處高山之地，絕魏之后路，大敗魏軍。

其后，更有數(shù)計，二者斗其志，各展各才，成就一番史實。

習(xí)其兵法之后，吾大有所獲。知其計謀之重，虛實之重，地勢之重，不戰(zhàn)而屈人之兵乃上策，其下攻城。固今之全全國者為上，破國次之，百戰(zhàn)百勝亦非上者。

固吾薦天下之人習(xí)其兵法，此種真意，各有所感。兵者，可獲其興兵作戰(zhàn)之能；商者，可得行商策案之利；理國者，可厚的治國之道；固吾薦之。一為能使君有所獲，二為強國興家。