月亮和六便士讀后感

發(fā)布時間:2023-10-27 月亮和六便士讀后感

最新月亮和六便士讀后感范文10篇。

您整理和收集了多少關(guān)于該作品的讀后感？閱讀作家的作品后，不僅能夠增長知識，還能讓心靈得到慰藉。讀后感是一種抒發(fā)和傾訴內(nèi)心情感的方式，在這里我們將為您全面介紹與“月亮和六便士讀后感”相關(guān)的知識。

月亮和六便士讀后感【篇1】

或許，一個瘋子的生活更接近生活的本質(zhì)。我想。

01如果你身邊有這樣一個人，你會說他瘋了

《月亮和六便士》無疑是一本名著。雖然讀完了之后，我也并沒有因為某些震撼人心的力量而讓自己發(fā)生什么巨大的改變。我依然小心翼翼地守著抗陽的生活，注意保暖，注意休息，生怕自己復陽。因為生活已經(jīng)有諸多不易了。還是小心一點為好。

而書中的人物是盡可以由著自己性子來的。

小說作者毛姆，封面上寫著“仰望月亮時，莫忘腳下的六便士”。大約可以調(diào)換一下更符合眼下的諸多情形：凝視腳下六便士時，莫忘還可以偶爾仰望天上的月亮。

如果說書中的主人公查爾斯不期然出現(xiàn)在你的身邊，可能你會認為這個人是瘋子。

按照我們中國老祖宗的說法:人過四十不學藝。四十不惑之后的人生，應該云淡風輕，應該心如止水。如果還要像書中的主人公拋棄自己穩(wěn)定的人生，重拾童年時熱愛繪畫的夢想，那真是可以被人看作瘋了。

因為本書參照了法國印象派畫家高更的人生經(jīng)歷，顯得更有可讀性。至少你會覺得這本書并不是在胡扯。它的確是可以給我們更多的人生借鑒的。

本書主人公查爾斯不惑之年，突然拋妻棄子，拋棄穩(wěn)定的工作，跑到法國巴黎學畫。誰都不理解他。但他不以為然，為了畫畫，害得別人家破人亡；為了畫畫，到南太平洋孤島，與當?shù)厝私Y(jié)婚；為了畫畫，他成了世人眼中的瘋子，他成了世人眼中備受嫌棄的麻瘋病人……他無情無義，怪異落魄，不被世人理解。最終雙目失明的他在自己居住的小木屋里繪下了驚人之作。

02 人生的意義是自己賦予的

查爾斯.斯特里克蘭德到法國巴黎學畫后，淪落成了流浪漢，不得不在舍粥救濟所和夜宿救濟所里混日子，有一餐無一頓的，在舉目無親的巴黎街頭過著朝不保夕的日子，然而他潦倒卻沒有落魄，在繪畫的道路上，他像一個永不停歇的香客，走向一座根本不存在的神壇。

在他曾經(jīng)的妻子眼里，他就是這么一個不起眼的人。但人的生命的價值，從來沒有人說一定要與外貌聯(lián)系起一起。也并沒有人說過：人，性靈的人的價值一定只依附于英俊的容顏。那無非是無知世人的一些無聊淺見罷了。

屬于他個人的價值源自于他生命的覺醒。

他的追求理想的信念就像一粒小小的種子，在不被別人理解的時刻，他自己小心地呵護著這一粒種子。不聽從于外界人任何聲音。父親的反對，周圍人的不理解。

這是需要十分的勇氣才能做到。往往不用等到自己來否定自己，別人的否定可能就會澆滅我們?nèi)计鸬囊稽c點希望之火。

查爾斯有足夠的勇氣來呵護這火種。這種勇氣表現(xiàn)在世人眼前的就是傻氣，不可理喻的瘋狂行徑。

說到底，人生的價值就是自己賦予的。別人可以任意地對你的人生品頭論足。但決定權(quán)始終在自己手上。

或許這部小說如此有名氣就是為我們揭示了這一真理吧。

我認為，有些人生來就生錯了地方。偶然事件把他們拋進了特定環(huán)境中，但是他們總是懷有一種連他們自己也不清楚的鄉(xiāng)愁。他們在他們的出生地是陌生人，而他們孩提時代就熟悉的綠樹成蔭的小巷或者玩耍過的熙熙攘攘的街道，也不過是他們?nèi)松猛镜囊徽?。他們與自己的親朋交往一輩子也形同陌路，在他們唯一熟悉的場景中落落寡合。也許就是這種陌生感，讓人選擇遠走他鄉(xiāng)，漂流四方，尋找某些永久性的東西，讓他們可以牢牢地依附在上面。

原文中的這些話語特別打動人心，在某些時刻能戳中人心。它給我們那些無病無呻提供了一些理由。或許我們的心中也曾經(jīng)有那么一粒小小的種子，只是我們沒有勇氣去呵護它成長。畢竟，一般的人是沒有瘋狂的勇氣的。做個普通的正常人是比較保險的。

呵呵。

月亮和六便士讀后感【篇2】

在剛開始讀到這本小說主人公的時候，對他的外形，和個性的描寫總讓我聯(lián)想到梵高，原來小說主人公 Charles Strickland 的原型是Paul Gauguin （保羅高更）。而高更和梵高的友誼充滿了傳奇色彩，他們在藝術(shù)上相互借鑒，共同學習，可分歧卻也無時不刻的存在著，最后倆人的友情在短暫的62天親密接觸后，以梵高的割耳鬧劇收場。

梵高瘋了，梵高死了，高更也從此離開巴黎去了南太平洋的一個默默無聞的島嶼Tahiti；其實兩個人有很多相似之處，都差不多是瘋子一樣的天才，梵高是確確實實的瘋子，高更可能還差那么一點兒就是瘋子了，所以他走了很長很長的時間才最終達到了自己的藝術(shù)天堂，而梵高相對于他來說要幸運的多，梵高早早的找的自己的藝術(shù)之路，在巔峰時刻結(jié)束了自己的生命。

高更曾請求巴黎的朋友給他寄向日葵種子，由此可見他對梵高的懷念，我想他肯定后悔了，后悔在梵高最脆弱的日子里開了他，他對梵高的死肯定是愧疚的；

非常讓人慶幸的是，高更生命中最重要的在大溪地島上完成的作品《我們從何處來？我們是誰？我們像何處去？》并沒有像小說中那樣被燒毀，而是幸運的留存了下來；

高更的晚年確實是貧困交加，疾病纏身的，但是具體的情形誰也不知道，毛姆在小說中的描寫異常凄慘，可能是小說的緣故，作者加了很多大膽的猜想，和語言的加工，借此增加對主人公悲慘命運的烘托吧。我覺得毛姆這篇小說的主人公身上有著高更和梵高兩人的影子，高更和梵高的個體互相矛盾，他們的命運和對藝術(shù)的執(zhí)著又互相輝映，可能毛姆也是想對這段友誼給予些美好的詮釋吧！

月亮和六便士讀后感【篇3】

讀第一章時，不確定自己能不能順暢地理解作者的表達，辭藻華麗而絢爛，像在讀王爾德或是看周迅版的太平公主。

接著往下看，便一發(fā)而不可收。作者筆下的每一個人物都生動起來，他們的面貌和行為，思維和選擇都這么令人信服，卻又不可思議。那就是活生生的ta的話語、思路和定奪。

無論在工業(yè)化進程的推動下，還是在陽春白雪的渲染下，似乎有一條公眾指出來的陽光大道，大家都兢兢業(yè)業(yè)地做好自己那顆流水線上的螺絲釘。天賦、夢想和靈光乍現(xiàn)怎么跟體面的工作、豐厚的收入、端莊的禮節(jié)、盛大的聚會相提并論。人們不一定知道自己要什么，但是心里明白得很大家的幸福美滿的標準在哪。[出國留學網(wǎng) LiuxUE86.Com]

正如文中“我”所說，有些人生來就生錯了地方，他們總是懷著一種連他們自己也不清楚的鄉(xiāng)愁。他們在他們的出生地是陌生人，而他們孩提時代就熟悉的綠葉遮陰的小巷或者玩耍過的熙熙攘攘的街道，也不過是人生旅途的一站。他們在自己的親朋中生活一輩子也形同陌路，在他們唯一熟悉的場景中落落寡合。也許就是這種沒來由的疏離感催促著他不斷逃離，漂流四方，去尋找某些永久性的東西。

對于只能擁有一次的人生，每個人都有自己的選擇，選擇內(nèi)心還是靈魂，選擇理想還是現(xiàn)實。

月亮和六便士讀后感【篇4】

20xx的第一本書，看完了很慌的感覺。理想與現(xiàn)實，差的有可能是一步，但也有可能是天涯。徘徊迷茫無助，就是我此刻最大的感受。斯特里克蘭本來擁有著常人眼中幸福的家庭，順利的事業(yè)。但是一朝拋妻棄子，遠走巴黎，放棄幸福圓滿的一切，就是為了追求畢生的畫家夢想。妻子不理解，朋友不理解，在他們眼中，他是一個徹頭徹尾的瘋子。六便士象征著平常生活的一切，不是金錢，而是幸福安樂、富足順遂，甚至是死水般的風平浪靜，毫無漣漪。人道四十已不惑，誰又會想到月亮??????？我們的生活終究是服從了茍且，不是沒有遠方，不是沒有月亮，是我們習慣了現(xiàn)在，習慣了低頭。這話有種憤青傾向，有種初生牛犢不怕虎，有種單蠢，有種我們不易看到的初心……

小時候你是孫柔嘉，平凡普通，是一顆無人知道的小草，但仍有野心，渴望成為參天大樹；長大的你，窮家富養(yǎng)，成為方鴻漸，除了對自己“善良”，一無是處，骨子里有著孫柔嘉陰暗的一面，蘇文紈虛榮復雜的一面，亦有著趙辛楣唐曉芙理想的一面……就這樣，大學四年最無壓力，最是自私，渾渾噩噩，從來沒有思考過遠方，更沒想到過以后……于是就進了社會，自視甚高，自以為是，很快被社會的殘酷打壓但谷底，然后就成了社會垃圾。偏偏自己又是個大爺范兒，有沒有抗挫心理。于是乎就會有大學生的自殺事件。但是，好死又不如賴活著，于是徹底崩潰。就這樣真正清醒了，又到了不惑之年，偏偏你的孩子又已成年，又走上了和你一樣的老路……于是，厄運就此循環(huán)，久久不息……

真的，有時，巨后怕，害怕那就是自己的人生，平凡的世界困死在圍城中……

有人告訴我：時間是你最大的資本，四年足夠你大展宏圖。我想：把握時間吧，像臺大的女大學生說的，實在迷茫，你就看書吧！

新的20xx，一切充滿未知數(shù)，心中一直有月亮，就是不知道會不會茍且于當下？

月亮和六便士讀后感【篇5】

只有詩人和圣徒才會往瀝青路面上澆水，一心以為勞作能使之長出百合花。

——毛姆

最開始拿起這本書，讓我最感興趣的，不是它抽象的封面，亦不是它像《白雪公主與七個小矮人》般富有童話味道的書名，而是簡簡單單的兩個字——毛姆。不得不說，聽了太多他的故事，所以難免也想拜讀一番他筆下的故事。

讀《月亮與六便士》，有人讀出的是自由與責任，有人讀出的是非凡與平庸，而我讀出的，是束縛與掙脫，以及帶有絕望意味的自我解放。主人公查爾斯.斯特里克蘭在故事的開始被作者評價為：一個有些木訥的男人，在仁慈的上帝安排下的生活中盡其本分。然后正是這個男人，拋棄了妻兒，先后去到巴黎的小酒館和一個荒島上學習畫畫和尋找靈感。在荒島上，他擁有了另一個妻子與兩個孩子，也創(chuàng)造了許多流芳百世的非凡畫作。然而，他的一生，仍舊令人唏噓，他的冷漠，也同樣令人發(fā)指。他似乎是沒有愛的，當然，對畫畫除外。

有人說斯特里克蘭的原形就是大畫家高更，這樣的推論我們無法鑒定它的真?zhèn)?，但是很顯然，我們生活中不乏這樣特立獨行的人存在。無論是高更，抑或是別的什么人，反正歷史總是驚人的相似。我對書中印象最深的片段是主人公在墻上畫了一幅被驚為天作的伊甸園圖，他在失明后仍舊每天長時間面對這幅畫，仿佛能透過心來描繪它。但令人不解的是，他在彌留之際卻要求他的妻子將畫連同屋子一起燒掉——燒得干干凈凈，一點兒也不剩。

為什么呢？聽聞這件事的人都在問。大概是因為他終于實現(xiàn)了心中所想，也認清了現(xiàn)實所迫。他的前半生在庸碌中度過，他的后半生也在追逐中消弭。終于，他在人生盡頭創(chuàng)造了一個他心中的美好世界，自由天堂。但同時，作為這殘缺世界的一份子，他清楚的知道這樣的自由不可能存在于現(xiàn)實之中，然后，在驕傲和淡漠的心境中，他又把它毀掉了。何其不幸，又何其有幸！他找到了他所追逐的，但也意識到即使放縱自己，燃燒生命，他也永遠掙脫不了這塵世的枷鎖。

伊甸園或許終究只能活在灰燼里，正如桃花源也只留在下寥寥幾筆。夢想可以天馬行空，但雙腳卻必踩蒼茫大地。現(xiàn)實可以選擇逃避，但它一定在這里，讓你避無可避。與其如此，何不直面現(xiàn)實，主動出擊。

月亮和六便士讀后感【篇6】

斷斷續(xù)續(xù)地看完了，積累了一些有意思的話。作者用了旁觀者的視角讓這個故事顯得更“真實”，更玩味，更唏噓，因為給了讀者很多思考和想象的空間。很多人在書中描寫女人的一些語句中批注道覺得作者對女性有偏見甚至惡意抹黑女性。如果不是這些人強調(diào)地指出來可能我還不會往這邊想。個人覺得還是不要強調(diào)這個女性身份來看這些表達，我覺得他更像是塑造一種和男主角不一樣甚至有些相反的形象來豐富小說想表達的東西，增加更多復雜的人性。再加上當時時代的局限，這些對女性的刻板偏見也是能理解的，沒有必要抓著這點不放。

理想與現(xiàn)實的話題經(jīng)久不衰，最美好的設想是我們追逐理想、實現(xiàn)理想，并且能夠獲得錢財、地位、名聲等“成功”附帶品，但現(xiàn)實，大部分人最后的現(xiàn)實首先可能是根本沒有男主角那樣的才華，最后都是像男主角那樣在不為人知的世界一隅靜靜離去，而且可能不像男主角那樣平靜快樂，而是帶著一輩子郁郁寡歡的不得志之憾，不留下任何痕跡。到底該勇敢追逐自己看起來不靠譜的理想呢？還是屈于安穩(wěn)的一眼能看到晚年生活的現(xiàn)實？我覺得這應該取決于你是把理想當做過程（生活）還是目標。佛經(jīng)里常說執(zhí)念，當理想成為目標，一種我一定實現(xiàn)的執(zhí)念，可能我們就會囿于其中。當理想是你生活的一部分，是你每天想做并正在做的事，可能我們能更明白其意義。世界上太少男主角這樣“勇敢狠心又放得下”的人，但我們?nèi)钥梢杂幸稽c小小執(zhí)念，讓平淡生活的一潭死水起些波瀾，我們?nèi)钥梢宰鰤簟?/p>

月亮和六便士讀后感【篇7】

一直想看的一本書。它太有名，腦海里一直重復著這樣一句話——滿地都是六便士，只有他看見了月亮。

于是在未打開這本書的很長一段時間里，我不斷在想，不斷在想象，它到底說了一個怎樣的故事，是關(guān)于愛情、親情，還是光榮與夢想？

直到我真的開始閱讀這本書，到第二章結(jié)束，也沒能讀懂它的好。后來，看見這個四十多歲、有著美滿家庭、事業(yè)有成的男人卸下了世人眼中充滿艷羨的光芒，不顧一切要去追求創(chuàng)作夢時，我的心竟也是顫抖著的。

誰能想象，誰又能相信，這個男人放棄了擁有的財富與地位，卻僅僅是因夢想。他說，我告訴你了我必須畫畫。這可由不得我。一個人要是跌進水里，他游泳得好不好無關(guān)緊要，反正他得掙扎，不然就會被淹死。

每每感受到這個瘋子體內(nèi)的瘋勁，每每同情他的命運時，我就會想到二十一歲的自己。那時的我又何嘗不是如此？為了心里莫名燃起的一團火，后來我想那可能真的只是一團偶然升起的無名火，冒冒失失地開始了飛蛾撲火的人生。

斯特里克蘭遠比我幸運。在他身上，有對繪畫的無限熱情，有多少人羨慕也羨慕不來的天賦。而我呢？先天不足，后天也不見得有多努力，除了一次又一次的碰壁和懊惱，還剩下什么？

只有對平庸的人生心有不甘罷了。反正，我得掙扎。

月亮和六便士讀后感【篇8】

《月亮和六便士》以法國印象派畫家保羅高更生平為素材，除了高更的生平經(jīng)歷外，毛姆還賦予斯特里更為鮮明飽滿更富有爭議的人格。書中描述了一個原本平凡的倫敦證券經(jīng)紀人思特里克蘭德，突然著了藝術(shù)的魔，拋妻棄子，絕棄了旁人看來優(yōu)裕美滿的生活，奔赴南太平洋的塔希提島，用畫筆譜寫出自己光輝燦爛的生命，把生命的價值全部注入絢爛的畫布的故事。

月亮是什么，六便士又是什么？劉瑜先生在《送你一顆子彈》中有一句非常巧妙的話：月亮是藝術(shù)和理想，六便士是世俗價值觀和欲念，這部作品就是講述了這樣一個生活和藝術(shù)，夢想與現(xiàn)實的故事。

小說講的是一位家庭美滿、事業(yè)如日中天的證券經(jīng)紀人斯特里步入中年后人生之路陡然一轉(zhuǎn)，決絕地告別自己的事業(yè)、家庭和所有一切，流浪巴黎學畫作畫的故事。斯特里在異國他鄉(xiāng)過著貧困潦倒的生活，但他并不是很在意，認為只要能滿足基本需求就足夠了。他生了一場大病，德克把他接到身邊悉心照顧，他痊愈后搶走了恩人德克的妻子布蘭奇，把這個本來溫馨美滿的家庭拆得七零八落之后又毫無留念地拋棄了布蘭奇，致使她最后無法接受吞食草酸自殺。斯特里最后選擇遠離文明社會到與世隔絕的一個太平洋小島上專心繪畫，他與島上的女子阿塔同居，創(chuàng)作出一幅又一幅震驚后世的杰作。但他在臨死前，卻囑咐妻子把他的尸體和壁畫一起用一把火燒掉，和自己的心血一起化為塵土。

這不是一個非常傳統(tǒng)的詩與遠方的故事，斯特里是真的不把功名利祿和外界的評判放在眼里，他在這份曠世奇作完成的過程中就得到了滿足，之后會不會被世人看見，能不能得到贊譽對他來說都毫無意義。他的偉大在于滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮，并且再也沒有為六便士低過頭。月亮重要，六便士也重要，性格即命運，命中注定是哪樣就是哪樣，人不僅要活著，還要生活。專心抬頭追著月亮走也好，認真低下頭撿地上的六便士也罷，邊撿著六便士邊抽空抬頭看一眼月亮也好，你要有認清自我的勇氣，也要給予自己去追尋真實所想的自由。

月亮和六便士讀后感【篇9】

我一直篤信作者毛姆不僅是一位偉大的作家，而且也是一位很偉大的心里學家。盡管在此之前，同時在此之后，我并沒有看過有關(guān)毛姆的簡介，我的這份篤信我是很堅定的。這本書對人的心里的細節(jié)描寫及為何會產(chǎn)生這種心里的分析，讓我十分震撼，以至于我到現(xiàn)在心中翻起的那份波浪還沒有得到平靜，甚至是連語言這個我最為熟悉的東西我都不知道如何說了。盡管這本書給我?guī)磉@么強大的震撼，以至于我都不能好好的說話，但是我還是覺得應該寫一下自己的感受。

看完整本書后，我最大的感觸是“我”認為查爾斯。思里特克蘭德尋找到的不是自己，而是一個新的靈魂。對這句話，感觸頗深。一直以來，身邊的每一個人都在告訴我要做自己，要做真正的自己。于是我以為只要我做到了自己，顯示出自己獨特的個性與才華，我便可以一鳴驚人，成為萬眾矚目、名留史冊的人物。可是當我看見這句話的時候，我突然明白事情似乎并不是自己想象的那么簡單?！拔摇庇H身經(jīng)歷與感受到了斯特里克蘭德的事跡與存在，“我”看著他拋棄妻子，看著他又如何傷害對自己最真的'朋友，這樣一個未被社會傳統(tǒng)價值觀的人為何能夠取得這么偉大的成就？心中很震撼！

通過作者不斷的記述并且引起潛意識的問題，我突然意識到一個偉人之所以能夠成為一個偉人，他在成長中必須要做一些違背社會道德的事情，他們拋棄以前的生活基礎(chǔ)，被人們認為是個不折不扣的瘋子及社會道德敗壞的人。但是他們在做這些時候，早就已經(jīng)忘卻了社會道德對他們的審判，他們心中有的只是一個新的靈魂。但是這個新的靈魂在他們剛拋棄以前生活基礎(chǔ)的時候，還沒有成行，還不足以讓這個新的靈魂發(fā)揮到讓世界為之震撼的地步。于是他們需要繼續(xù)磨練，需要在社會里面輾轉(zhuǎn)，尋找一處真正適合他們新靈魂居住的地方。這樣他們才能創(chuàng)作出不朽的價值。

月亮和六便士讀后感【篇10】

毛姆在小說中深入探討了生活和藝術(shù)兩者的矛盾和相互作用。小說所揭示的逃避現(xiàn)實的主題，與西方許多人的追求相吻合，成為20世紀的流行小說。

“毛姆以高更為靈感所寫的小說《月亮和六便士》，毫無疑問杜撰超過事實?！薄霸诮酉聛淼氖昀?，高更認為他最終能夠享受成功的果實，讓一家人團圓。”對比小說與現(xiàn)實可以發(fā)現(xiàn)，高更對繪畫的追求有其因果關(guān)系和過程發(fā)展，而思特里克蘭德的出走則非常突兀和過于激烈，再加上作者利用虛構(gòu)的情節(jié)和敘事手段上的技巧，就塑造了一位不通人情世故和不食人間煙火的所謂純粹意義上的藝術(shù)家。比起高更的出走，主人公斯特里克蘭德的出走完全不符合現(xiàn)實的邏輯，對于讀者來說更是不可理解。其實這里有更深層次的原因可以說明毛姆如此寫作的目的。即毛姆自我欲望的虛擬滿足。

六便士是當時英國貨幣的最小單位，有個朋友跟毛姆開玩笑說，人們在仰望月亮時常常忘了腳下的六便士，毛姆覺得這說法挺有意思，就起了這個書名，甚是開玩笑的語氣。月亮代表高高在上的理想，六便士則是現(xiàn)實的代表。

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月亮與六便士讀后感【篇1】

滿地都是六便士，他卻抬頭看向了月亮。月亮代表著理想，六便士代表著現(xiàn)實。單看這個書名就引發(fā)了我對這本書的好奇！

這本書講述了一位原本有著體面生活的**經(jīng)紀人“查爾斯·思特里克蘭德” 拋妻棄子，離家出走，顛沛流離，不顧一切的只為追求自己的理想“畫畫”。而最終死在了一座偏遠小島上的故事！

書的主人公“查爾斯·思特里克蘭德”是個讓人匪夷所思的怪人，當讀到書的一半時。你會對他感到困惑、好奇和憤怒。思特里克蘭德原本是一個過著豐衣足食，體面富貴的**經(jīng)紀人。

他是個上流社會的人，他的妻子優(yōu)雅迷人。一雙子女也是聰明伶俐，乖巧懂事。真可謂是事業(yè)有成，家庭和睦了吧？

可謂是“人生大贏家”了吧？這是我們大多數(shù)人理解的“成功人士”，也是我們許多人渴望和追求的完美人生。我們忙碌一生，奮斗一生，辛苦一生難道不就是為了這些嗎？

可這些美好的事物在他看來就是三個字“無所謂”，他果斷毅然的選擇了離開，選擇了自己的理想“畫畫”！書中當思特里克蘭德拋棄一切出走時，他的太太悲痛不解的這樣說到:“他要是因為女人離開這個家我倒還能接受，可他竟然為了畫畫我真是不能理解，他已經(jīng)不是一個十八歲正好學畫畫的小伙了”，這句話強烈直接的說明:

“理想在現(xiàn)實的柴米油鹽，妻兒老小中來說是遙不可及的地方，是虛無縹緲的存在”。

但思特里克蘭很長一段時間都不在乎。他腦子里只有繪畫。旁人的不解和困惑他當看不見，無數(shù)人的咒罵和唾棄他當耳邊風。在別人眼里，他自己的靈魂似乎被魔鬼控制著。他控制不了自己。

他麻木無情的奔向了遠方去做自己想做的事“畫畫”。

可是他的畫畫技術(shù)和他追求畫畫的狂熱夢想僅不成正比，他的畫沒有任何技巧，粗陋不堪。他想看什么就畫什么。他的畫被認為是一個笑話和一堆垃圾。但思特里克蘭，一朵不同于普通人的奇葩，只為繪畫而畫，不為他人而畫！

幾年間，他從法國巴黎一路困難重重的畫到了遠離繁華的偏遠小島“塔希提”，他娶了當?shù)氐耐林瞬⑸藘蓚€孩子。他們一家四口住在這個小島上，這是思特里克蘭在地球上的天堂。全世界對他的困惑和仇恨在這里得到了安慰。這是他真正的家！天妒英才，幾年后他死于麻風病，帶著他的絕筆畫在自己的小屋里共同燃燒焚盡。

他了無牽掛，像解脫了魔鬼的掌控一樣釋然。滿足而又無畏的離去。

思特里克蘭死后，他生前的畫作被稱為世界上最好的，他自己也成了一位受到成千上萬人欽佩和贊揚的藝術(shù)家。你可以在書的開頭恨他，但在書的結(jié)尾卻又愛又恨他！最后，我開始懷疑思特里克蘭是否真的錯了？

這已經(jīng)達到了一種“為善無近名，為惡無近刑”我們所不能分辨和評判的對于通常對錯的程度。

到底什么是好什么是壞？到底什么是成功什么是失敗？理想和現(xiàn)實到底該如何取舍？

--這是我讀這本書時想明白的，也是很多人想明白的。這本書沒讓我失望，它給了我答案:“難道去做自己想做的事情、生活在最怡然自得的環(huán)境中，心平氣和、淡泊寧靜就是把人生糟蹋了嗎？

成為著名的成功人士，步入百萬年，嫁得如花般美麗，這是成功嗎？我想這要取決于你如何看待人生的意義，取決于你認為對社會應盡什么樣的義務，取決于你想成為什么樣的人”。這句對于“好”和“壞”的定義無比通透的話令我茅塞頓開，耳目一新。

事實上，無論是彎腰撿起地上的便士，還是選擇仰望夜空中的月亮。一切都是可行的，沒有標準可言，也沒有對錯可言。還是那話:

“這要取決于你如何看待自己的人生、認為對社會應盡什么樣的義務和你想要成為什么樣的人”！

我認為這是這本書的幫助和啟發(fā)！

月亮與六便士讀后感【篇2】

《月亮與六便士》毛姆——主人公斯特里克蘭，原型是與塞尚、梵高頗有酬酢往來的法國后印象派畫家保羅?高更。

摘抄：“愛需要有自甘示弱的姿態(tài)，有保護對方的愿望，有樂于奉獻的精神，有取悅別人的心理”

“我的性格有個缺點，就是無法真的討厭能讓我發(fā)笑的人”

“也許在潛意識里，我們很希望能夠通過我們的看法去左右別人的行為，因而會憎恨那些不受我們影響的人”

“我有種奇怪的感覺，這僅僅是個軀殼，我面對的是一個出竅的靈魂”

“尼科爾斯是無法擺脫她的，就像前因擺脫不了后果”

“我想只有非常有性格的人，才會在發(fā)現(xiàn)別的生活方式更有意義之后，只經(jīng)過半個小時的考慮，就毅然拋棄原本蒸蒸日上的事業(yè)。而事后從來不懊悔突然踏出這一步，那就更有性格了?！?/p>

“他就生活在這樣的地方，全然不問世事，也已被世人遺忘”

“就像所有良家婦女，她由衷地認為真正體面得女人應該靠別人來養(yǎng)活”。

月亮與六便士讀后感【篇3】

起先，看起這本書，就僅僅是因為好奇。好奇那月亮與六便士到底是什么，準確點說，是好奇六便士到底是什么。或許是太過孤陋寡聞和無知，連六便士是什么都不知道，當然也有一點原因是這本書的呼聲很高，很想知道到底是為何，真的是所說的那樣這里所談的理想讓人心潮洶涌嗎？后來，恰好有機會，也就順勢讀了下去。

相信“滿地都是六便士，他卻抬頭看起了月亮”這句話是大多數(shù)人對于這本書的第一印象，當然我也不例外，也正是因為它，才讓我沒有在剛開始晦澀難懂的話語之間敗下陣來，就硬忍著看了下去。不過，說來也奇特，除了剛開始的章節(jié)，之后的章節(jié)似乎是直白直敘的，并沒有開始的那樣佶屈聱牙。

先說說，第一次看時，我對于這個作者的評價吧，

對于毛姆

我記得當時這樣寫到

毛姆真的是一個奇怪的人，他一邊說柔斯瓦特是一個奇特的女子，具男性的聰明才智和女性的古怪性格，又說柔斯瓦特爾芙德是一個玩世不恭的女人，既似是褒獎又似是批判。對于斯特里克蘭德太太的評價亦是如此，似中肯又似諷刺。

他參加聚會不關(guān)注于聚會本身，反而更關(guān)注聚會中的陳設，關(guān)注著一切似乎毫無聯(lián)系的物質(zhì)現(xiàn)象，他一邊似是無意提及又一邊似是刻意提及，我不太懂他到底想要表達的是什么。

這種充滿矛盾的態(tài)度、說法，讓人充滿疑惑，但似乎一切又都很有道理，我們本來就是一個矛盾個體的存在，或者說毛姆有著自已獨特的觀察角度、有著自己引人探究的特色。

當時剛開始看，所以這僅僅是開始對于這個作者的第一印象，他是一個矛盾的個體。

簡而言之，對他的第一印象就是：一個別扭的矛盾體。

繼而，漸漸地引入了正題。

文章的主人公斯特里克蘭德逐步進入我的視線?，F(xiàn)在想想，似乎前面所描述的一些矛盾體，或許正是為了后面主人公的經(jīng)歷做鋪墊。其實故事說來也簡單，就像大多數(shù)人介紹的那樣:

“滿地都是六便士，他卻抬頭看起了月亮?！?/p>

在一切看似平靜幸福的時候，斯特里克蘭德毅然決然的離開了他的妻子兒女，去了一個無人認識的地方，甚至沒有講清楚原因，即使他的妻子苦苦尋找朋友咒罵勸阻，他依舊沒有動搖，還是留在了一個破舊小樓里畫他的畫，以至斷了所有的聯(lián)系，蓬頭垢面也不在意，之后的之后他輾轉(zhuǎn)幾地，依舊沒有放棄他的畫畫事業(yè)，即使無人欣賞無人看懂，吃不起飯，生了重病也依舊在繼續(xù)繪畫，最后的最后，他終于在塔希提一個人煙稀少的地方畫出了他最終的作品，也在此去世。但是他卻并沒有讓這件作品問世，而是拜托他最后的妻子，或者說嚴格意義上不算妻子的愛塔燒毀了它。人們也沒有看到這幅畫的真容，只是說這是一副驚世之作。

雖說，故事其實也簡單，他歷經(jīng)半生，追逐了夢想，最終實現(xiàn)了夢想。但是，我想說的是：文中的一些詳情，卻讓人不忍直視，或許是時代不同，也或許是中西方理念不同，更或者是我太過淺薄，體會不到那種對于藝術(shù)追求的極端。

文中他的思想有著讓人不敢茍同的既視感，是一種和現(xiàn)今的平等觀念不相對等的不適感，在思特里克蘭德眼中，或許只有他的夢想，其他的都不復存在，這其中所展示的人性與冷漠的交織是我所不能理解的，甚至對于生命的漠視，難道在追求藝術(shù)的路上都可以被忽略的嗎，或許在思特里克蘭德的眼中是的，一切都無所謂，就像他說的那樣“和我有什么關(guān)系”。不禁思考，真的沒有關(guān)系嗎，最基本的一絲惻隱之心都沒有嗎？

或許，不該這樣評價，但是我依舊對這種與社會相脫節(jié)的藝術(shù)追求，是不理解的，依舊覺得它是不值得推崇的。追逐月亮是很偉大，但是六便士是生命必需，就像思特里克蘭德一樣也不例外，他若沒有一絲六便士，依舊無法最終完成他的驚世之作。

或許也只有毛姆對他的畫以及對他的評價才最為中肯:

“這些客觀事物背后的一些不可言喻的精神意義，他努力想把這些東西記錄下來，卻發(fā)現(xiàn)自己無能為力。就好像是他在混沌的宇宙中找到了一顆星星的運行軌跡，他竭盡全力想把看到的路線整理得更清晰明白一點，但是無奈的是，沒有任何途徑讓他在一片混沌中找到一個可以作為方向標的東西，于是他把痛苦和不甘心全部發(fā)泄到了畫上?！?/p>

“是創(chuàng)作欲讓思特里克蘭德深深地著迷。他如此渴望造出更多美的東西。這種想法逼著他四處奔走，而他的內(nèi)心片刻也不曾寧靜過。他就像一個虔誠的朝圣者，心中向往著圣地，窮盡所有去跋涉。然而心魔卻時刻在他的心中盤旋，毫不同情他。追尋真理是好多人的終極目標，他們迫切想要實現(xiàn)這個目標，為此，哪怕要打破原先的生活，他們都毫不在乎。這就是思特里克蘭德的本性。他和常人不同的是，他渴望追求的是美而非真理?！?/p>

到此為止，對于思特里克蘭德，我依舊不知該如何評價，或許幾年之后，到了中年，會有不同的看法。（因為最后看評論時，曾這樣看到過這樣的說法）但現(xiàn)在，我只能說這是可悟不可鑒的，月亮皎潔，六便士不可或缺，對于這種追逐藝術(shù)但卻對他人漠視的行為不可推崇，畢竟主人公一生依舊沒能離開六便士。還是希望善意、溫暖、人性美更多一點，這也并不妨礙我們對于理想的追逐。

月亮與六便士讀后感【篇4】

“光照在黑暗里，黑暗卻不接受光”。

人世總是充滿著矛盾，所以也充滿了抉擇。有人仰望星空，有人腳踏實地;有人乘風破浪，有人安身樂業(yè);有人高瞻遠矚，有人心如止水。一念之間，一世之別。夢想與現(xiàn)實、藝術(shù)與生活、精神與物質(zhì)，這些該作何選擇?翻開《月亮與六便士》，我找到了答案。

一部精彩的小說除了會展現(xiàn)出高超的文學技巧外還必須擁有一個會講故事的作者。顯然，毛姆就是個會講故事的作者。不同于其他現(xiàn)代主義文學，他拋去夸張、荒誕、極端的文學手法，如同冬日篝火旁邊與你談話的老先生，像一個溫暖的講述者，將故事內(nèi)容娓娓道來。而學醫(yī)的經(jīng)歷，也使得他的作品被蒙上了一層理智與沉穩(wěn)的美。

《月亮與六便士》正是這樣一部作品，毛姆用第一人稱“我”作為敘述者，講述了證券經(jīng)紀人斯特利克蘭因為追求繪畫的藝術(shù)熱忱而放棄事業(yè)、拋棄妻子，奔赴巴黎受盡苦難折磨后，最終登上了與世隔絕的塔希提島，在那里與一個土著女子結(jié)婚生子并創(chuàng)作出一幅又一幅令世人震驚的畫作。當他創(chuàng)作出一幅最偉大的表現(xiàn)伊甸園的作品后，麻風奪走了他的生命，離世前他的最后一個決定是命令土著女子把這幅畫付之一炬。

小說通篇都用第三者的視角去帶領(lǐng)觀眾閱讀，語氣輕松，有時還會用“所知甚少”“不確信”等詞匯向讀者講述故事，但卻使得讀者更加覺得真實，這便是一種最真實的虛構(gòu)。不得不說這樣的作者是聰明的。既然是聰明的作者，就一定懂得平衡的美妙。毛姆除了會扮演溫柔的講述者，還會扮演冷酷的手術(shù)醫(yī)師。他用筆桿子作手術(shù)刀，對人性進行剖析，“刀法”獨到有力，既有足夠的深度感，又有保留的神秘感，不作說教和批判，一切留給讀者自己判斷。

所以，閱讀的過程仿佛是在做一道道選擇題，拷問著你的內(nèi)心、你的思想、你的靈魂。如同主人公在現(xiàn)實的鞭笞下一點點走向理想世界，我們也在精神的鞭笞下一點點走向覺醒。斯特里克蘭的性格迥異，無視社會道德良知，蔑視感情，他拋妻棄子，破壞恩人的家庭，鄙視為他自殺的女人……這些行為令人難以接受，甚至讀者不會太喜歡這個角色。但是，沒有一個人會不承認他的執(zhí)著與才華，也沒有一個人會否認他的高超藝術(shù)境界。借用作者的話說：這是“一個惹人嫌的人，但我還是認為他是一個偉大的人”。正是這樣一個有血有肉，性格鮮明的人物才得以讓故事的精神內(nèi)涵更加深刻。

因此，我們在讀到斯特里克蘭令人不舒服的行為以及不太一樣的價值觀時，就會開始思考自己的情感。這便開啟了對理智與感情的探索，作為人世間的平凡人，我們都需要愛來包裹自己，溫暖自己。然而斯特里克蘭卻說他不需要愛情。他只知道欲望。他的愛情觀在正常人眼里看來是難以接受的的，但再作分析，又不能說它毫無道理。愛本就是矛盾的，它既充滿了欲望地占有也充滿了無私地付出。毛姆或許借此強調(diào)感情在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性，也道出了愛的矛盾本質(zhì)。

人們總說藝術(shù)來源于生活，但藝術(shù)最終都脫離了物質(zhì)而以精神形式存在。這或許就是斯特里克蘭最后要燒掉畫作的原因。繪畫的美是他畢生的追求，而等到他真的找尋到最美境界也就不再需要用任何物質(zhì)作載體了，所以也只有最偉大的畫作脫離了物質(zhì)的載體形式，才得以真正圓滿。小說對藝術(shù)的探討是深刻的，卻也是隱晦的。毛姆的字里行間都透露著對生活的思考，但小說中卻又寫了這樣一句話：“生活不過是一場混亂，充滿了種種荒謬與污穢，只能引人發(fā)笑，未免樂極生悲”正是這種多變的矛盾的筆調(diào)，讓精神內(nèi)涵得以越發(fā)深刻。

現(xiàn)實生活中有多少人曾滿腔熱血，卻被生活的磨難壓低了頭顱，從此只能低頭看那“六便士”;而又有多少人能走出荊棘，踏上廣闊的平原，抬頭仰望那皎潔的“月亮”。

歲月匆匆人生如夢，我們不如枕著月亮睡。

月亮與六便士讀后感【篇5】

英國小說家、戲劇作家威廉﹒薩摩賽特﹒毛姆以法國后印象派畫家高更為藍本創(chuàng)作了《月亮與六便士》。

書中描寫了一位原本平凡的倫敦證券經(jīng)紀人斯特里克蘭，突然著了藝術(shù)的魔，拋妻棄子，絕棄了旁人看來優(yōu)渥美滿的生活，遠走他鄉(xiāng)。輾轉(zhuǎn)巴黎、馬賽，最終到達南太平洋的塔希提島，他用畫筆譜寫出自己光輝燦爛的生命，把生命的價值全部注入絢爛的畫布的故事。

這篇小說中處處充滿著矛盾與沖突。理想與現(xiàn)實、藝術(shù)與生活、社會與自我、感性與理性......真是無沖突不戲劇，無沖突不小說。

就是一個小小的配角斯特洛夫也是一個看似矛盾的統(tǒng)一體。他有著一副最世俗的商人面孔，卻對朋友無比的真誠和慷慨，對愛人極盡疼愛和包容；他擁有著最敏銳的藝術(shù)嗅覺，自己卻是個糟糕的畫家。他明明是他妻子和斯特里克蘭的恩人，但他的妻子奚落他、遠離他，甚至至死都不愿見他。朋友斯特里克蘭更是恩將仇報，拐走他的妻子，甚至鳩占鵲巢。而他仍不埋怨，視妻子為摯愛、視朋友為天才。

文中的主人公斯特里克蘭更是一個矛盾的統(tǒng)一體。他擁有社會地位、擁有嬌妻孝子，擁有者大多數(shù)人向往的美滿生活。卻拋棄了這些，在巴黎住最便宜的旅店，饑不果腹，只為追求心中的理想。而這時他追求的到底是什么，可能他自己還不是特別清楚。他畫畫，卻并不在意自己畫的好壞，不為賣錢，不為得到別人的贊賞，好像只為宣泄。直到到了塔希提，他才在那個充滿陽光的迷人小島上追求到了自己真正的理想，完成了他一生最偉大的杰作。在生命的倒計時的日子里，用瞎了的眼睛去畫畫、去欣賞自己的杰作。死后，不待人們?nèi)バ蕾p，就讓他的女人阿塔將之付之一炬。他饑寒交迫，窮困潦倒，幾次在生死線上徘徊，可他內(nèi)心卻強大富足，對自己的理想堅定不移，從未放棄，最終他實現(xiàn)了自己的理想。他找到了自己的追求的藝術(shù)，他的內(nèi)心應該是平和的、滿足的?？伤硐罄?，對待家人、朋友甚至一切事物都是暴躁的、譏諷的，對所有的人和事都不在意，他摒棄了社會只活在自己的世界中?？伤执_確實實生活在這個社會里，即使躲到了塔拉瓦奧大山的一處褶皺里，也依然有著善良家人的陪伴。如此一個不討喜的人物，卻總能吸引人的目光，可能就是作者所說的不僅僅因為他所創(chuàng)作的偉大的藝術(shù)，還因為他藝術(shù)家的個性。小說中的“我”對斯特里克蘭的態(tài)度充滿著矛盾。明明很看不慣他，甚至是厭惡他想遠離他，但卻總拒絕不了他，忍不住去探尋他，打問他的消息。

小說中“我”也是個很有意思的設計。小說采用第一人稱來寫，夾敘夾議。以“我”來穿針引線，處處有“我”，可“我”是誰？是作者毛姆嗎？還是另有其人？全書竟沒有出現(xiàn)一次“我”的名字！只知道“我”是一個作家。作者在用一個都不知道的“我”，敘述著一個“我”對真實的事情知之甚少，大多聽他人給“我”敘述的故事。卻讓讀者感到這個虛構(gòu)的故事是多么真實！這真的是一種詭異，一種處處充滿矛盾對立的統(tǒng)一。

這本書之所以稱為全球暢銷書可能只因為到底追求理想的“月亮”還是現(xiàn)實生活的“六便士”一直在讓我們糾結(jié)，它一直是我們探討的話題。就像高更在塔希提島的巨作：《我們從哪來？我們是誰？我們到哪里去？》一樣，是一個永遠解不開的哲學問題，但終歸我們是佩服那些為了理想勇往直前的人！

月亮六便士讀后感【篇1】

作品以法國印象派畫家保羅·高更的生平為素材，描述了一個原本平凡的倫敦證券經(jīng)紀人斯特里克蘭德，突然著了藝術(shù)的魔，拋妻棄子，絕棄了旁人看來優(yōu)裕美滿的生活，奔赴南太平洋的塔希提島，用圓筆譜寫出自己光輝燦爛的生命，把生命的價值全部注入絢爛畫布的故事。

打破一成不變的生活：

斯特里克蘭德是倫敦證券的一名的經(jīng)紀人，有一位端莊典雅的賢妻良母和兩個聰慧的孩子，過著安穩(wěn)幸福的生活，是一個令人羨慕的中產(chǎn)階級家庭。然而，有一天斯特里克蘭德突然離家出走，這個看似美滿的家庭遭受到了各種質(zhì)疑，他的妻子懷疑他出軌了，他的朋友都以為他瘋了。而他只是為了心中神圣的理想——我必須要畫畫，所以他要離開她，離開這里，一個人只身奔赴南太平洋的塔希提島，在那里過他想要的生活、想要的自由。

“別人笑我太癡顛，我笑他人看不穿”這句話放在這里最適合主人公的心境了。他的妻子對他一點也不了解，對丈夫自己去學畫畫的事兒一無所知，她的眼里只有結(jié)交名流和教育孩子，丈夫在他心中就是個沒有文化修養(yǎng)的小市民。這樣的婚姻只是為了結(jié)婚而存在，為了迎合世俗的“婚姻”二字。他只是將不喜歡的生活打破了，放棄了所有，只求一個真正的自己得以釋放，換個角度來看，其實主人公并無對錯可言，哪來的是非可說。

“天才”就是做自己：

他沒有任何的繪畫基礎(chǔ)，就是愛好畫畫，就簡簡單單學了一點。沒想到膽大到一個人去流浪，幾次險些被饑餓和疾病纏身而死，可是他也不回去、不屈服。他就想著要畫畫，找到屬于自己的自由地帶肆意畫畫，盡管也不知道畫的什么東西，畫著沒人會買的畫作，他還是一如既往地畫他想畫的。在不停地流浪輾轉(zhuǎn)下，最終在塔希提島遇到了心愛的姑娘——愛塔，這個懂他、愛他、支持他的土著女孩。他們住在這個與世隔絕的地方，他每天都可以畫畫做他喜歡的事情，可惜不久感染了麻*病，愛塔在身邊照顧他一直到離開人世。

后來他的畫作被驚為天人之作，世人愛不釋手，稱譽其為天才。大家都開始來理解他當年的“拋妻棄子”，同情他英年早逝，認為藝術(shù)家就是這樣“與眾不同”，讀后感.天才總做出讓人匪夷所思的事情，這一切都是為了藝術(shù)而獻身，他是一位偉大的畫家！事實上，他只是想畫畫，喜歡畫畫，并沒有想成為人們口中的“天才”，他不賣畫也不稀罕誰來買畫，他只是做了自己，活成了自己心中的模樣，僅此而已。

一千個讀者就有一千個哈姆雷特，主人公斯特里克蘭德有些事跡不為世人所接受，但是我還是很欣賞他突破自我的勇氣和對藝術(shù)的癡迷，他不是天才，他只是做了真正的自己。

藝術(shù)源于生活而高于生活，希望現(xiàn)實生活中的你們，能有良人相伴、理解你、尊重你，讓你成為更好的自己。

月亮六便士讀后感【篇2】

毛姆在中國的讀者心目中有著比較特殊的地位。一方面因為他是為數(shù)不多的來過中國的歐美作家，1909年到1910年期間，毛姆沿著長江流域一路旅行，寫下游記若干，并以中國為背景創(chuàng)作了長篇小說《面紗》;另外一方面是因為《月亮和六便士》這本書，嚴格來說這并不是毛姆最好的小說，但是因為作品本身帶有的屬性，展現(xiàn)了藝術(shù)攫人的力量，在文藝青年中口口相傳。

簡單來說，如果你要走上文藝之路，請先看一遍《月亮和六便士》。書中文字的犀利，人性的洞察，藝術(shù)的表達已經(jīng)被反復談論了很多次，這一次，我們來談談有趣，八卦一下這本書相關(guān)人物。

毛姆和高更有沒有交情?

雖然毛姆從來沒有承認過，但是評論界一直公認《月亮和六便士》中的主人公思特里克蘭德是以法國后期印象派大師高更為原型進行的創(chuàng)作。書中毛姆以第一人稱的身份講述了他和這名天才畫家的故事，雖然毛姆在多本小說中應用了這一手法，但結(jié)合到原型這一說法，我們不妨八卦一下毛姆和高更有沒有可能是認識或者有交情的呢?

毛姆1874年出生，1965年去世，他的作品很多，足跡也遍布全世界，也曾經(jīng)長期生活在巴黎，但他的活躍期間主要是二十世紀上半葉;高更出生于1848年，去世于1903年，他的活躍期間主要是19世紀70-90年代。毛姆寫出處女作《蘭貝斯的麗莎》是在1897年，在此之前他只是英國一家醫(yī)院的學生，而且毛姆真正在文藝圈聲名鵲起是在1907年的幾部戲劇;而1897年高更已經(jīng)進入人生中的最后幾年，在馬克薩斯群島上孤獨地生活并于1903年去世。所以，從理論上來講，兩個人是沒有任何交情的，甚至有可能的一種情況是，在高更去世前，毛姆都沒有聽說過這個人的名字。

據(jù)說毛姆在周游南海群島的時候，在塔希提島上發(fā)現(xiàn)了高更畫的窗板，從而產(chǎn)生了靈感，從而才創(chuàng)作出的《月亮和六便士》，但這是一本小說，而不是傳記，而且毛姆也從來沒有公開說過原型是高更，因此這件事情其實是要打個問號的。

思特里克蘭德到底是不是高更?

翻開高更的生平，對比《月亮和六便士》，會發(fā)現(xiàn)思特里克蘭德和高更最大的幾個相似之處在于：他們都曾經(jīng)做過股票經(jīng)紀人，他們都在中年時辭去工作并與家庭決裂然后從事繪畫，他們都去了塔希提以土著人的方式生活相當長的時間，他們都是生前窮困潦倒而在死后成為了偉大的畫家。

但是兩個人不同的地方也比比皆是。首先國籍就不一樣，思特里克蘭德是英國人，辭職后才去了巴黎，但高更是土生土長的法國人。思特里克蘭德后來去了塔希提并且在那里重新結(jié)婚生子畫畫，到死也沒有離開過，也沒有再與外界聯(lián)系，并從始至終保持著昂揚的生命力和創(chuàng)造力。高更雖然在塔希提生活了相當長的時間，但是他曾經(jīng)帶著在塔希提創(chuàng)作的畫作回到巴黎辦展，失敗后重回塔希提，窮困潦倒下一度自殺，后來又去往馬克薩斯群島，并在那里去世。

書中的思特里克蘭德在拋家棄子要去搞創(chuàng)作之前，似乎與文藝圈沒有任何交集，也不熱愛她妻子的那些文藝圈聚會，離家出走開始畫畫好像是突然間靈光一閃的樣子，所以一度被家人懷疑是跟人私奔去了巴黎，就連毛姆也沒有清楚地解釋他這樣做的動機，似乎僅僅是憑著藝術(shù)對于他靈魂深處的那種感召而依然走上這條道路。高更雖然做了類似的事情，但是就好理解許多，高更一開始就在做買畫投資的交易，也是一名業(yè)余畫家，混跡于印象派畫家圈子，和畢沙羅的交情還不淺。在1883年辭職成為一名職業(yè)畫家之前，高更其實就已經(jīng)小有名氣，1876年他的一副作品還入選了巴黎沙龍，這可是相當高的認可了，所以高更最終決定辭職開始追求藝術(shù)，其實是一個再正常不過的邏輯。只不過印象派當時還沒有這么高的地位，巴黎的著名畫家也是一抓一大把，當畫家基本就等同于生活沒保障，應該是高更家人的極力反對導致了他與家庭的決裂。

書中的思特里克蘭德性格異常怪癖，不愛跟人打交道，甚至連自己的作品都不肯輕易給人看，更不拿出去賣，似乎創(chuàng)作只是為了最純粹的對藝術(shù)的終極追求;但是高更不是這樣，那個年代的畫家全都不是這樣，雖然我們聽說過很多不被當時的世人所認可的畫家，但是他們都會努力地到處去推銷自己的作品，因為他們?nèi)绻贿@樣做就會餓死，更何況他們還要喝酒喝咖啡泡妹子;高更也是如此，他的社會活動相當頻繁，參加了印象派的幾次畫展，還辦過個人畫展，他一度是印象派的中堅人物，是梵高的崇拜對象，只不過后來他的個人風格發(fā)生了重大變化，與印象派正式?jīng)Q裂之后，他才陷入了作品無人問津的境地，孤獨地踏上了塔希提。所以說高更的藝術(shù)人生有大氣有大落，而思特里克蘭德的藝術(shù)人生從來就沒有起過。

月亮六便士讀后感【篇3】

由《刀鋒》和《月亮與六便士》所引發(fā)的有關(guān)人生的哲思的確振聾發(fā)聵，但是書中對女性人物個性的刻畫不免令人心生遺憾。

這兩本小說的主人公都是男性，男性在性別上被社會賦予了一種天然的自由，無論是在行動上還是在思想上，相較女性而言都擁有高度自由。如果主人公的性別置換成女性，這兩部小說就不會那么成功，因為女性在追求獨立思想和獨立人格的道路上仍受一定的限制，而且那種四處“流浪”的生活對女孩來說也有很大的風險。不久前新聞里出現(xiàn)過的，一個南京女孩晨起鍛煉，結(jié)果遇害了。這類駭人聽聞事件的發(fā)生，使得女孩的社交范圍和時間限制又往回縮了一縮。

毛姆筆下的男主人公恣意、灑脫，過著“漫不經(jīng)心”的生活，但是單從這兩本書來看（其他作品我沒有看過），里面女性的形象都很單一，甚至可以說是刻板印象，大多數(shù)女孩的生活里只有家庭，眼里只有愛情，她們沒有尋求人生價值的追求，好像生來就是男性的附屬品。男性社會造就了這樣的女性，反過來又給女性打上狹隘、無知的標簽，在那些塑造成懷有雄心壯志的男性角色的襯托下，更顯得鄙陋、可憎，這真是不應該！

前幾天，我讀到一個《張素英和她的“城堡”》的故事。張素英是個60多歲的中國農(nóng)村婦女，丈夫死后她過起了流浪生活。她“漂流”到甘肅省的某個小村子，一個磚塊一個磚塊地拾起廢棄的磚石，純手工打造自己的小小“城堡”。當?shù)厝瞬恢浪蚰膬簛?，為什么要在這里落腳，為什么要建造一座稀奇古怪的建筑。后來有位藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)了她，用相機記錄下她的生活，使得更多的人們知道了這個毫不起眼的農(nóng)村婦女。她平靜的生活沒過多久就被打破，城堡是違章建筑后來被有關(guān)部門無情地拆除了，于是她又開始了流浪之旅。同樣，這一次也沒有人知道她將去向何方。

如果有小說家講述她的故事，我想這故事一定和那些偉人的故事一樣動人。這個故事動人之處在于張素英特有的女性魅力：她是農(nóng)村婦女，但她卻從不“循規(guī)蹈矩”，以流浪為生；她一無所有，卻靠拾荒打造了一座造型奇異的“城堡”；她是年逾六旬，卻能坦然直率地言及婚姻愛情。

張素英的故事唯其是女性，才更顯動人，活脫脫像活在21世紀的追求自由平等的簡·愛！我的拙筆塑造不出這樣一個個性十足，富有魅力的女性角色，唯愿下半場人生能盡量向她靠攏，不用舌頭贅述智慧，而用行動表態(tài)人生，活出一份恬淡、灑脫與豁達！

對人生的哲學思考沒有性別之分，女性之中也有深刻的哲思者，也有超然物外之人。

月亮六便士讀后感【篇4】

終于讀完了這本書。

好像每年年底的時候才靜的下心讀書，這可真是有點糟糕呢。

讀之前其實聽過很多關(guān)于月亮與六便士的探討，大家都在說關(guān)于理想與現(xiàn)實的選擇。但其實我在讀的過程中，看到的更多的關(guān)于人性的探討。以前沒有讀過毛姆的書所以不是很了解他的寫作特點。但在這本書里我看到的是矛盾。毛姆寫人真的很厲害，寥寥幾筆就活靈活現(xiàn)。斯朱蘭，德克，人性的矛盾在他們身上體現(xiàn)的非常充分。斯朱蘭極具繪畫天賦，極具個性，直率灑脫——作為旁觀者也許你會這么認為。但你若是與之親近，而你只是我這般的俗人，你大概會覺得他自私冷漠不識趣，游手好閑不務正業(yè)，拋家棄子，對德克的好忘恩負義。德克也同樣如此，是的，作者筆下的他雖然繪畫才能一般但是眼光獨到，他很早或者說是最早發(fā)現(xiàn)斯朱蘭是天才，同時他又很惜才，對斯朱蘭照顧有加?？墒堑驴说纳屏己屯硇挠捎谌狈Φ拙€，讓人忍不住看不起。從不同的側(cè)面來看他們，他們的每一面好像都是人性的極端，當這些在同一個人身上體現(xiàn)出來，你會感到矛盾，但是很真實。天才與自私，善良與軟弱，多希望不是這樣的組合呀，可是偏偏人性就是復雜。而越是個性分明的人越體現(xiàn)出這種復雜。斯朱蘭筆下的其他人物，比如斯朱蘭夫人，布藍琪以及大溪地的那些女人們，毛姆幾筆就寫出了她們的特點，有很多書友覺得是毛姆對女性有偏見。對此我保留我的意見，畢竟我不曾了解過毛姆和他的時代背景，我更愿意相信那是寫作需要，是為了突出斯朱蘭的人物特點。

書中關(guān)于斯朱蘭作品的描寫我有點get不到，我實在是藝術(shù)素養(yǎng)太低，見識太少，想象力又匱乏。希望自己以后多多增長見識多多接受藝術(shù)作品的熏陶，也許那個時候再來讀這段會有不一樣的感悟。書中大溪地的描寫確確實實的讓我羨慕了，仿佛桃花源一般，與我一直所幻想的地方幾乎沒有差別。大溪地于斯朱蘭是歸宿，不知我的歸宿在哪里。更不知是否能夠找到，是否有足夠的個性去尋找。

可斯朱蘭的后半生活的太純粹了。我只是個平凡的普通人。

月亮六便士讀后感【篇5】

“滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。”

你愿意去追求月亮，還是撿起滿地的六便士？

金錢至上的世界，有多少人撿著地上的六便士，卻又眼巴巴仰望遙不可及的明月？

思特里克蘭德喜歡繪畫，從小就打心眼里的喜歡。卻當了個證券經(jīng)紀人。突然的那么一天，他拋棄了他所擁有的一切——金錢、權(quán)利、家庭：“他沒有錢，沒有住的地方，于是就又一次流落到街頭，他有時一連好幾天都喝不上一頓菜湯、他有時睡在火車站岔道上一個空車皮里、有時睡在貨站后面的卡車里。”在這場月亮與六便士的抉擇里，他義無反顧地走向了第二場人生。

思特里克蘭德是極致的。沖破世俗的枷鎖，果斷并堅決地選擇了做自己。站在藝術(shù)殿堂之上，圣潔之光沐浴著他，同樣也流淌在他美麗的狂人之作上。當他生命逝去，他的畫作一并被燒毀——他的身體、靈魂早已與他的畫融為一體，燃燒過、輝煌過，他們本就是一體的。他熱烈而又瘋狂的舉動，不僅贏得了自己，也喚醒了更多心底葆有執(zhí)念的人。

同樣走向第二人生的還有歌手陳婧霏。起初，清華畢業(yè)，好像成了她不可撕的標簽。她必須如大家一樣，按部就班，進入金融業(yè)，投入生活的洪流?！拔姨貏e記得當時那種感覺，……，好像是一個被人擰過的螺絲釘……但總是有兩個自我，一個在體驗這種生活，另一個就在看、在冷眼旁觀?！庇谑?，放棄金融，進入伯克利，從頭開始學音樂。這途中不乏周遭的不解，經(jīng)濟的困窘，自我的掙扎，很長一段時間，她甚至靠在新東方教英語掙留學和做音樂的費用?！靶輰W也好，教英語也好，和家里的關(guān)系緊張也好，我寧愿忍受這些痛苦，也不愿意忍受不能做喜歡的事情的痛苦?！?/p>

尼采說，一個人知道自己為什么而活，就可以忍受任何一種生活。深以為然。月亮與六便士，或許是很多人正在經(jīng)歷的——你覺得生活不那么對勁，不那么舒服；正在做的事情，自己不那么喜歡；喜歡的事，不一定能讓自己飽腹。人生業(yè)已中途，還能推翻再來嗎？推翻一切的痛苦，自己能承受嗎？

即時失去主流敘事里的所有，也要對抗原本的命運，構(gòu)造自己的第二人生：思特里克蘭德如是，陳婧霏亦如是?！氨M管這一路有很多痛苦，但我還是喜歡待在我自己創(chuàng)造的人生，這是我的主動權(quán)?！迸c我而言，這樣的勇敢是如此美麗。

當然，在這場自由征途之上，主人公放棄所有的冷血無情，荒誕得如同魔鬼。這固然是毛姆藝術(shù)的升華，更像是哲學家的憐憫。更多人的一生，更像是漂泊的小舟，抓著模糊的波浪與它一同向前，漂往滿是六便士的海洋。途中月色清冷，欲圖流連，卻被海浪狠狠拽走。

月色很美，我能否透過這深不可測的海樣，擷取到一絲皎潔的月光？通過努力，兩者或許能互相支配。按照絕大多數(shù)人的方式生活，是安全的，平順的。對抗原本的命運，構(gòu)造自己的第二人生，或許要費很多勁，要脫掉大部分人覺得舒適的東西，但我就是要逆著。

“希望在彼方等待著我，就如此出發(fā)吧?！?/p>

盡管這一路有很多苦痛，但我還是喜歡待在我自己創(chuàng)造的人生，這是我的主動權(quán)。

月亮六便士讀后感【篇6】

斯朱蘭的性格是孤獨的，是高傲的孤獨，是讓同時代的人無法理解的孤獨。因為在他世界里有一個夢想，這個夢想是他對生命的最高追求，那就是藝術(shù)，于是斯朱蘭離開了家鄉(xiāng)，拋棄了別人都羨慕的工作，拋棄了妻兒，孤身來到巴黎求學。學成后為了實現(xiàn)夢想，孤身又到了大溪地的孤島上進行創(chuàng)作，直到生命的盡頭。他對生活沒有要求，而對藝術(shù)的追求卻是崇高的，他是要用繪畫藝術(shù)把世界呈現(xiàn)給人們，是要用藝術(shù)把生命的意義展現(xiàn)人們。

斯朱蘭做到了！他的夢想實現(xiàn)了！在我們看來，他的前半生是為生活而奔波，是為家庭為別人而活，對斯朱蘭自己來說就是對生命的茍且。他的后半生在我們看來就是，他就是一個丟掉美好生活而自討苦吃的瘋子。但對斯朱蘭來說那是最美好的時光！我們沒法理解高傲孤獨的人的世界，因為在他們眼里，生活的瑣碎都是庸俗的，只有藝術(shù)才是最高貴的，于是斯朱蘭沉醉了！他完全活在了自己的夢想中，活在藝術(shù)的世界里……當他完成了那幅巨作的時候，正是被病魔折磨的不成樣子的時候，也是他生命的終點，他是用藝術(shù)回答了自己的追求，用藝術(shù)展現(xiàn)了夢想的世界。斯朱蘭是幸福的！斯朱蘭是快樂的！

斯朱蘭死了，他留給后人的藝術(shù)財富是無價的，是夢寐以求的，他的藝術(shù)永遠活在我們的夢想里！

月亮六便士讀后感【篇7】

生活中更多的是不理解和不被理解，查爾斯·斯特里克蘭德，前半生過著世俗的生活，家庭美滿幸福，工作順利多金，卻突發(fā)奇想，成了一個“藝術(shù)家”，物質(zhì)和精神一直存在矛盾，如果換句通俗的話說就是“我過我的生活，愛咋咋地，我開心就行?！碑吘鼓軌蛳硎苓@種精神上絕對愉悅和自由的都為少數(shù)，我們會譏笑放牛娃的故事，我們又何曾不是放牛娃？為什么讀書？為了找到一份好工作。為什么工作？為了賺錢。為什么賺錢？老婆孩子熱炕頭。又讓人聯(lián)想起世界荒誕的本質(zhì)，人類也就是這樣循環(huán)往復，繁衍生息，問為什么這么過活著？因為老祖宗們都是這么走下來的。

人文學科的悲哀，也許就是看淡了人世浮華，卻還是想轟轟烈烈地活出自己，以前的我是個悲觀主義者，認為一切都是徒勞，一切只不過是存活的斗爭，當實現(xiàn)了一個小目標，又當上了樂觀主義者，認為人生是明媚的，過去的晦暗是能夠被改變的，現(xiàn)在的我，更多了些理性，也許還是幼稚的，也沒什么值得譏笑自己的，畢竟世界的本質(zhì)都是荒誕，我只是天馬行空了一下，也無傷大雅，在生存面前，任何困難都不稱其為困難，哪怕活得悲哀，過著螻蟻般的生活，也沒有什么值得慟哭的，還有勇氣選擇活著，不需要太高貴的自尊心，像是羅翔老師說的我們拿著自己的劇本，登上不被我們選擇的舞臺，也并沒有很多的選擇機會，所以我們沒必要去羨慕別人的劇本。就想打游戲，單純的開始，可能以為自己十足非，直到發(fā)現(xiàn)了氪金用戶的存在，這時候，又貧又非的我們選擇了拼實力，但是后臺程序會給你一些自信打敗部分氪金用戶，但是最終仍無法打敗他們的高級氪金用戶，這難道不是生活么？有時候很佩服會打游戲的人，不管是思維、操作能力還是人生態(tài)度，他們往往會成熟一些，“游戲說”也是文化起源說之一，現(xiàn)代有多少人已經(jīng)不會游戲了，沒有精神上的愉悅，還哪里來的創(chuàng)造力？哪里來的生動活潑的感情？也不是為網(wǎng)癮少年辯白，只是覺得他們生來并不是絲毫自制力都沒有，也不是生來腦子里只連上了無線，可能他的舞臺太過枯燥無聊吧，只有在游戲中才能體會到真正的自我。似乎有點偏題了，回歸正傳，每個人都有自己的價值選擇，如果你正困頓于現(xiàn)實世界，那就好好的和內(nèi)心世界聊一聊吧！

讀書真的讓人寧靜，不知不覺也就過上了大三的生活，又一個岔路口即將來臨，以前我會很畏懼，覺得自己什么也不行，突然想起來我爺爺說：糊口飯吃總能做到吧？有點不爭氣，也一直很討厭“糊”的態(tài)度，但現(xiàn)在想想，有什么不能接受的呢，有了最低生活保障，為什么要去懼怕失敗呢？命運選擇了我，我也同時選擇了命運。

月亮六便士讀后感【篇8】

第一次讀一本小說希望自己能夠再早一點遇見它。

那句“滿地都是六便士，它卻抬頭看見了月亮?！焙屯鯛柕碌摹拔覀兌忌碓诰?，但有人卻能看見星星。”不謀而合。雖從不以獨樹一幟自詡，但是天生對那些追求本我的人沒有抵抗力，也會不自知地被吸引，就暗自竊喜著自己也許也會看到月亮星星吧。這一層面的理解不想再贅述，很多人都寫了長篇大論的感悟，我只從另外兩個角度去思考。

除了書中對精神渴望這一層面的直接描寫令人向往外，其實其中對男女關(guān)系的側(cè)面描寫也一樣動容。如果不是對情愛的冷漠，怎么能更好地襯托對創(chuàng)作激情的渴望呢？要不然看見月亮的怎么會是他，怎么會是那個什么都不要了的醫(yī)生呢？但是反過來，這也的確在男女關(guān)系上又一次的啟發(fā)。

另一方面，故鄉(xiāng)。我第一次明確意識到有些人生錯了地方是去到敦煌的時候，站在鳴沙山上的我執(zhí)意地認為自己上輩子屬于粗曠的大西北。第二次是今年在佛羅倫薩，不知道怎么了，從提著行李踏出火車站的一刻起，我覺得空氣的味道都對了。于是那晚和朋友在老橋的沿岸一邊啃著三明治一邊欣賞著夕陽，我就知道有些人就是在另一個地方才更舒服的，因為城市也都是有生命的，你要去一座跟你脾氣相投的城市才會覺得即使生活瑣碎都毫無怨言。

很多人覺得這本書不好讀，但是可能由于我對歐洲特別是英國法國的地形有了大概的了解，讀起來倒覺得一氣呵成，是不費力了。另外，雖然毛姆本人也受到了很多爭議，但是這是本值得一讀的書，大概是它認可了我認可的生活態(tài)度吧。

嗯，年輕的時候能在巴黎和倫敦小住過一段時光，可真是三生有幸。

月亮六便士讀后感【篇9】

最初閱讀這本書的原因，是因為書名吸引了我，很好奇為什么這本書叫《月亮與六便士》，便讀了這本書。

剛讀到書中主人公特里克蘭拋妻棄子拋下一切，遠走他鄉(xiāng)，從倫敦去了巴黎，沒有給出任何理由時候，我能想到的就是他外邊有人了，不然怎么可能一個事業(yè)有成，家庭美滿的人突然之間可以一切都不要，遠走他鄉(xiāng)呢？他的妻子還有他家里的朋友親戚們都覺得他肯定外邊有人了，議論紛紛，說什么的都有。

后來，有人前往巴黎，在一個破舊不堪，亂糟糟的小房子里找到了他。當時的他，穿著一件破舊的諾?？藠A克，胡子拉碴，好多天沒刮，雖很邋遢，卻神態(tài)自若。了解所有的事情真相后，才知道他不是因為不愛他妻子，也不是因為他身邊有別的女人了，而且因為他想畫畫。多不可思議，一個四十歲的中年男子，就因為想要畫畫，什么都不要，在所有人看來他是瘋了，可只有他自己知道，再不開始，就真的晚了。過后，妻子知道了后，同意離婚。說了一句：“他要是因為外邊有女人了，他會回來，可他是因為想要畫畫，就不會回來了”。

就拿當下來說，處在大數(shù)據(jù)的科技時代，又有多少人會像特里克蘭那樣，不顧一切，去追求自己的理想?？伤褪亲龅搅?。即便是生活貧困潦倒，即便是病魔纏身，他都沒有放棄。他對理想的追求和熱愛達到了我們所不能理解的境界，這是值得我們學習的。

這本書給我的感觸挺深的，雖然理想和現(xiàn)實的距離有時候真的很遠，但讓理想照進現(xiàn)實多半大概就是比別人多了一份執(zhí)著、多了一份堅持、多了一份勇氣。所以有夢就去追，不要在該奮斗的時候選擇放棄那個本可以發(fā)光的自己。

月亮六便士讀后感【篇10】

首先是對作者毛姆的認識，他是現(xiàn)實主義主義的寫作手法，而與他同時代的大部分作家是現(xiàn)代主義的寫作手法。在這一點上，毛姆就已經(jīng)與眾不同了，而他這種不隨大流保持自我的勇氣是值得我學習的，《月亮與六便士》的主人公斯特里克蘭德的身上也寄托了作者毛姆的一種希望。

本書主人公原型高更，與主人公的命運很相似，但又有所不同，高更的作品確有留世，而主人公的驚世之作被他囑托毀之一炬了。人們在遺憾的同時，更引起了“人活著到底是怎樣的一種存在”的深思。

書中講故事的作者“我”，以作家的身份貫穿全書始終，其實也在從側(cè)面提醒我們，故事就是故事，不要對號入座，也不要真的去糾結(jié)這個世界上是否真的存在主人公斯特里克蘭德這樣的人？為什么呢？要知道，作家擅長的就是講故事。如果主人公斯特里克蘭德是你我他她中的任何一個人，也不要過多地去批判對錯。而故事中的“我”盡管是個擅長寫故事的作家，但依舊是一個普通人，要先好好活著才是。

值得深思的依舊是百年來爭論不休的這個話題，“理想和財富到底該怎樣平衡？”，是極致的理想？還是極致的財富？仁者見仁智者見智，我想都很重要，而且要努力去平衡，過好每一個當下。像書中提到的那位醫(yī)生和船長一樣，他們也是遵從本心，過著令自己安心的生活。他人的評說重要嗎？有那么重要嗎？自己的路還是要自己走，別人永遠代替不了。

月亮六便士讀后感【篇11】

最近讀了《月亮與六便士》這本書，我深有感觸。說實話，剛開始讀的時候，這本書并未引起我的極大興趣，但當我一步一步讀下去的時候，我突然發(fā)現(xiàn)了這本書還是挺特別的，挺值得閱讀的。首先，說一說這本書的名稱，“月亮與六便士”，那月亮究竟代表什么呢？六便士又代表什么呢？月亮與六便士有什么關(guān)系呢？帶著疑問與好奇，我開始走進了這本書。

小說的主要講了主人公思特里克蘭德作為一個股票的經(jīng)紀人，家中有賢惠的妻子，有兒有女，但是有一天他突然消失了，只是因為他心中還在燃燒著沒有泯滅的火苗，因為對畫畫的摯愛，他選擇拋妻棄子，去追逐自己的夢想。剛讀完這本書的時候。我一直在想一個問題，查爾斯·斯特里克蘭德怎么會有那么大的決心呢，為了去追求自己的理想就可以不顧一切嗎？作者毛姆塑造這個人物形象究竟又是為了什么呢？這樣一個沒有責任感的主人公的理想怎么能算是真正的月亮呢？月亮應該是純潔美好的，但查爾斯的行為明顯是違背了這一特點，他拋妻棄子的行為在任何人看來都不會說是不殘忍的，具備這種病態(tài)思想的人，現(xiàn)實生活中應該沒有幾個。很多事情也許在經(jīng)過沉淀后就會有不一樣的收獲，讀書也是如此，剛剛讀完和經(jīng)過品味過后的見解自然也會有所出入。

現(xiàn)實生活是復雜的，是平凡的，現(xiàn)實生活中的人類也大多都是平庸的，很少有人會為了理想而放棄自己所擁有的一切，也許是他們甘于平凡，也許是他們不愿被世俗詬病。想一想，從另一個角度來說，思特里克蘭德的行為其實也是挺令人欣賞的，源于世俗，現(xiàn)實生活中總會有些人不能做自己想做的事，過自己想過的生活，成為自己想成為的人，所以，主人公查爾斯不在乎世俗勇于追求夢想的做法也是挺有勇氣的。這本書中，有句話我印象很深刻：“同一個人的內(nèi)心，你可以發(fā)現(xiàn)卑鄙和偉大、惡毒和慈悲、仇恨和慈愛，它們并行不?！睕]錯，沒有一個人永遠是善良的，也沒有一個人永遠是惡毒的，人生來就是個復雜矛盾的生物。也許文學都會具備一個特點，它讓我們學會切忌絕對，告訴我們世界的模樣，人性的模樣。也讓我們知道一件事表象的背后都是有成因的，只要我們愿意去感受，就可以避免偏見和盲從。文學作品總會注入讀者的不同觀點，就像一千個人眼中有一千個哈姆雷特一樣。每個人的觀點不同，看法不同，自然就會形成不同的認知。雖然當我在讀這本書的過程中，我并不認同思特里克蘭德的做法，但是當讀完的時候我好像還挺理解主人公的，我們確實不能以世俗的眼光去看待甚至抨擊他的行為，很多事情并不能說它不對就一定是錯，很多東西也不是非黑即白。每個人都有追求理想的權(quán)利，40多歲的思特里克蘭德選擇在生活安逸的情況下去追求夢想的行為，無疑說是勇敢的。雖然從倫理觀上看，他的做法可能是有失妥當?shù)?，可是從理想的層面來看，他的行為是偉大的，就像職業(yè)不分高低貴賤一樣，理想也不分對錯，敢于追求理想的熱情本身就值得稱贊了。

但是，有一點我們還是應該清楚的，理想是遠大的，現(xiàn)實是殘酷的，要實現(xiàn)夢想，當然，多多少少都會有坎坷，夢想的`實現(xiàn)，肯定是要經(jīng)歷一定的苦難之后才會開出勝利之花，偉大如主人公思特里克蘭德也一樣。他在追逐自己做畫家的路上，先是經(jīng)歷了生活的窘迫，五年之后身體上的疾病纏身加上心理上的挫敗感使他奄奄一息，這樣的挫折和苦難并沒有使他回歸自己的舒適生活，仍然堅持著自己心中的那個小小的夢想，后來他又被流放到了太平洋上的一個小島上，還和一個土著的女人結(jié)了婚，但是后來又不幸的患上了麻風，致使雙目失明，在這樣艱苦的條件下，他卻畫出來了盛世之作。

這部作品也給我們一個啟示：沒有一條路是一帆風順的，沒有一座山是毫無崎嶇的，大海也不會是風平浪靜的。每個人的人生都是不一樣的，每個人的經(jīng)歷也是不同的，每個人的夢想也是有差異的，每個人實現(xiàn)夢想的路途，也是有所區(qū)別的。有的人在經(jīng)歷一些事情之后，便會放棄理想，安于現(xiàn)狀，而有的人不論什么時候只要有夢想，便勇敢去追求，就像查爾斯一樣。一個有夢想的人，是精彩的，是發(fā)光的，不論他的夢想宏偉還是簡單，毋庸置疑查爾斯證明了自己是一個有追求的人，雖然他的夢想只是畫畫，看起來很簡單，但這是他真正想要做的，他也做到了。

縱然書中的主人公查爾斯·斯特里克蘭德的行為令人費解，但這本書仍然有很多人去看。我想其中的一個重要原因就是查爾斯是一個敢于追求夢想的人，一個敢于追求夢想的人沒有對錯。他只是做了他自己認為應該做的，現(xiàn)實生活中的很多人，看起來忙忙碌碌、平平凡凡，很多人也許做著自己想要做的事情，但也有很多人仍然在渾渾噩噩，只是安于現(xiàn)狀，不知道自己真正想要什么。月亮與六便士這本書的真正價值也許就是讓我們知道詩和遠方從來都是存在的，看起來很遠，可是當你真正去觸摸的時候，也許就在那里。

如何在月亮和六便士之間抉擇也許是個很難的問題，但我個人認為，二者并不沖突，只要是自己真正想要的，那就是對的，理想有時候也需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)來支撐，現(xiàn)實生活往往也需要理想的澆灌才能更加豐富。如何讓我們的生活精彩，充盈好自己的人生，我想，這才應該是最重要的。希望我們每個人都有夢想，并且敢于追求夢想，做自己想要做的事情，過自己想過的生活，創(chuàng)造好屬于自己的人生。

月亮與六便士讀后感篇1

看完英國作家威廉.薩默塞特.毛姆所著《月亮與六便士》（李繼宏譯），第一疑問就是全書即沒提到“月亮”，也沒提到“六便士”。

那這書名又與內(nèi)容有什么關(guān)聯(lián)呢？是翻譯理解錯誤嗎？后來朋友們給了合理的解釋，看來比我讀得精透。

月亮代表理想，六便士是英國最小的面值，大致上是指真實存在。月亮和六便士也就是現(xiàn)實與理想的對峙。

查爾斯·斯特里克蘭是這本書的畫家。本書以敘述地口氣從與他初期的認識到接觸，以致其死后所有與之接觸人對他及畫的感受和理解。

書中敘述是查爾斯.斯特里克蘭是為了理想而半路出家的畫家，在世的時候畫的一文不值，到死后作品的價值連城。對這人的性情、行事的風格以及在塔希提的藝術(shù)頂峰之作，目睹畫作之人的震懾，做了詳盡的描述。

在第1-17章中，作者做為查爾斯·斯特里克蘭妻子的朋友，與他的男朋友會面。從對斯特里克蘭太太生活的狀態(tài)及太太的對丈夫的看法及態(tài)度，反映出查爾斯.斯特里克蘭的角色特點。

“斯特里克蘭的家庭是普通的中產(chǎn)階級之家。妻子是個和藹可親、熱情好客的普通婦女，有著癡迷于結(jié)交文人墨客的無傷大雅的愛好；丈夫是個呆板無趣的普通男人，克勤克儉地過著仁慈的上帝安排給他的生活；兩個孩子外貌漂亮，身體健康。這樣的家庭再尋常不過了。

”文中提及斯特里克蘭太太談起丈夫總有些不好意思，因為對一個想要在文學藝術(shù)的里謀取一席之地的女人來說，他確實沒什么值得夸耀的地方。斯特里克蘭不善于交際，于普通人沒有不同的癖好。他只是一個善良、無趣、誠實的普通人。也許是個安分的良民、體貼的丈夫、慈祥的父親和誠實的經(jīng)紀人，但在他身上人們找不到值得交往的理由。

但對于這樣一個家庭來說，令人驚訝的是，斯特里克蘭突然放棄了他17年的婚姻，留給妻子和孩子們財產(chǎn)和少量的錢，為了畫家的理想（月亮？），背著卷款與**出走的罵名，義無反顧，讓妻兒蒙羞。并且他自己什么也沒有帶走，也沒有情人，在巴黎以及之后過著窮困潦倒的日子（僅僅六便士？

）。第18-44章講述了敘述者在巴黎與斯特里克蘭的交流。在這期間，我覺得斯特里克蘭沒有什么值得贊揚的。一個窮困得連自己都無法照顧好自己的窮畫家，并且性格古怪。

肖申克的救贖讀后感除了唯一欣賞他畫作的同行斯特羅夫幫助他以外，沒任何人認同他，就這樣，他還“報答”了救他的斯特羅夫，鳩占鵲巢，占了恩人執(zhí)愛的妻子，又傷害了這個女人，使之自殺。

但就這樣一個十惡不赦之人，因為被其畫作的震憾，居然讓“仇人”選擇了原諒。斯特羅夫這樣自述：

“那幅畫。它是藝術(shù)品。我不能碰它。我很害怕！”

“那是一幅偉大而美妙的畫。我心里充滿了敬畏。我差點犯下不可饒恕的罪行。我挪動了位置，相看得更加真切，這時我的腳碰到了那把刮刀。我打了個冷戰(zhàn)”。

敘事者沒有直接描述畫的細節(jié)與風格，能震憾靈魂，讓仇人放下**而泯恩仇的藝術(shù)不知是如何的登峰造極？！

讀到這里，我還是不明白，因為這種場景簡直是獨一無二的，或者都是瘋狂的。相比中國春秋時期。俞伯牙為鐘子期摔琴終身不碰琴之“知音”的傳說，19世紀的斯特羅夫因斯特里克蘭畫的妻子的一幅裸畫，從憤怒到震懾到“看懂”，拋開奪妻之恨而握手言和更讓人驚詫，因為后者做為“知音”是得不到對方一點的憐憫和道歉，多么的卑微而悲慘，這是我這個普通人的理解，敘事者可能也是普通人，因為他描述到：

“我希望我那時就能看出那些畫作的美妙和獨特之處……我真想不通我最早看到它們怎么會感到非常失望。當初我完全沒有激動的感覺，而令人激動恰恰是藝術(shù)的本質(zhì)……”。

第45-57章：敘述者在塔希提島旅行期間聽到的關(guān)于斯特里克蘭死前幾年的故事。塔希提這個環(huán)境使之找到了靈感噴薄而出的必要條件，這期間的作品提示了畢生追求的境界，他找到了自我，這個自我是什么呢？

敘事者花了很多篇幅寫了與后期斯特里克蘭接觸的尼科爾斯船長、猶太商人科恩、緹亞蕾.約翰遜太太、布魯諾船長、庫特拉醫(yī)生的介紹及他們對畫家的回憶。

尼科爾斯船長在馬賽收容所里與斯特里克蘭相遇，并度過了差不多4個月相依為命的日子。整天忙著賺錢填飽肚子。尼科爾斯船長對南太平洋的波利尼西亞群島很熟悉，他讓斯特里克蘭相信，訪問波利尼西亞或法國殖民地塔希提島會更舒服。

在這段時間里，斯特里克蘭只畫了一幅硬漢比爾的肖像，然后畫了生銹的船體，這很適合畫家自嘲。

文中這樣描述：“斯特里克蘭就是那種超然物外的人，就算在境遇最悲慘的時候也是如此，但這究竟是由于靈魂的沉靜？還是性格的矛盾？那就很難分清了?！?/p>

斯特里克蘭得罪了庇護所負責人比爾，但幸運的是，他偶然登上了一艘開往澳大利亞的船，踏上了前往夢幻國度的旅程。

猶太商人科恩同情斯特里克蘭，為流亡塔希提的斯特里克蘭提供工作，對他非常寬容。使之有錢買顏料和布，甚至有時間畫畫，之后他得到一幅贈送的有自己種植園的抵債的畫。當時束之高閣，并沒想到后來此畫的價值連城。

緹亞蕾.約翰遜太太是土著人與英國人結(jié)合的混血人，她為斯特里克蘭在塔希提介紹土著女人而安家的女人。

對于斯特里克蘭回到塔希提島的感覺，作者從他告訴泰瑞的故事，他認識的兩位醫(yī)生，亞伯拉罕和亞里克·卡邁克爾，解釋了塔對生活的不同理解和選擇。

“我很想知道亞伯拉罕是否真的糟踐了自己。難道做自己最想做的事，生活在讓你感到舒服的環(huán)境里，讓你的內(nèi)心得到安寧是糟踐自己嗎？難道成為年入上萬英鎊的外科醫(yī)生、娶得如花美眷就算是成功嗎？

我想這取你如何看待生活的意義，取決于你認為你應該對社會做出什么貢獻，應該對自己有什么要求”。

正如敘述者所說，與愛塔結(jié)婚并與土著人一起生活的三年應該是斯特里克蘭一生中最幸福的時光。藍天的世界，五彩繽紛，自給自足的生存方式，閑暇懶散的世光，樸素的人際關(guān)系，隨時為畫家提供模特兒的原住民那就是伊甸園。布魯諾船長應該買了他大部分的畫，一半是出于同情，另一半對那些畫真的有感情。

布魯諾船長：“擄獲斯特里克蘭的激情是一種創(chuàng)造美的激情。這種激情讓他不得安寧，不停地催促著他。

他是個永遠在路上的朝圣者，晝夜思慕著某個神圣的地方，而他體內(nèi)的魔鬼是那么的冷酷無情。有些人非?？是笳胬?，為了得到它，他們不惜徹底毀掉自己的生活。斯特里克蘭也是這樣的，只不過他追求的不是真理，而是美。

對他我只能深深地感到同情?！?/p>

庫特拉醫(yī)生見證了這位后來得了麻瘋病的斯特里克蘭，最后在小木屋的畫：“我想斯特里克蘭知道那是幅大師級的作品。他已經(jīng)達到了他夢想的境。

他的生活已經(jīng)完滿。他創(chuàng)造了一個世界，看到那個世界的美好。然后，他既驕傲又輕蔑地摧毀了它。

”很關(guān)注書中對畫家患麻瘋病之后的絕世之作，庫特拉醫(yī)生對小木屋壁畫的描述：

“我不是很清楚。它很奇怪，很有想象力。它描繪的大概是混沌初開的景象，伊甸園啦，亞當和夏娃啦，反正就是這些吧；它謳歌了人類的身體之美，包括男人和女人；它頌揚了大自然，那崇高而冷漠、美麗而殘忍的大自然。

它讓你敬畏地體會到空間的無垠和時間的無限。因為他畫的那些樹是我日常見慣的，比如說椰樹、榕樹、鳳凰樹、牛油果樹，反以我能看出來他畫得跟現(xiàn)實有所不同，他筆下的那些樹似乎蘊含著某種我眼看就能碰到卻永遠抓不住的靈氣和奧妙。顏色是我熟悉的那些顏色，然而它們又不一樣。

它們有著獨特的重要意義。畫里還有許多**的男男**。他們看著像凡人，然而又很有仙氣。

他們似乎充滿了塵俗氣息，同時又顯得特別神圣。你在那些赤裸的人身上看到了原始的本能，你感到很害怕，因為你看到了你自己”

在58集，敘事者回到了起點，他去見了斯特里克蘭的妻子與兒女，在英國倫敦過著上層人物的日子。顯然他們以斯特里克蘭為榮，雖然只有幾張斯特里克蘭印刷的作品。

畫家的輝煌成就似乎洗刷了之前拋棄他們的恥辱，也為那次事件找到了合理的理由。也許這正是他的太太和兒女所需要的，但他們真的理解到斯特里克蘭如“月亮”般的理想嗎？理解朝圣路上的“六便士”嗎？

懂畫家的，也許只有塔希提能找到。但都不重要，重要的是斯特里克蘭留給世人的，不可言語的美，重要的是大家都很好。

月亮與六便士讀后感篇2

看完這本書有一段時間了，毛姆對人性犀利的披露確實有如一把鋒利的尖刀刺往心里的痛處。很愛這本書也在豆瓣發(fā)表了書評，但斯特里克蘭的想法和選擇卻一直像一個謎團存在于心中，站在女性的立場，不明白他怎么能做到這么狠心，放棄一切拋妻棄子也絲毫沒有愧疚絕不后悔。恨他的狠心和無情，更無法理解對于斯特里克蘭為何理想和家庭就不能共存？直到最近看了叔本華的《人生的智慧》，才幡然醒悟，這里引用一段，如果也和我有相同不解的書友，相信亦能幫助你們解開這個謎團。

只有那種被我們稱為“天才”的那一類人，也就是具有最卓越的精神稟賦的人才能進入上述狀態(tài)，因為只有他們才會將存在本身和事物的本質(zhì)完完整整地納入研究的課題。然后，他們便使用適合自己的方式，將自己獲得的深刻見解通過藝術(shù)或哲學表達出來。所以，這類人非常迫切地需要遠離外界的打擾，以便于全身心地投入于自己的思想和作品中。他們渴望獨處，閑暇對于他們來說是上天的恩賜。其他任何好處都是多余——假設它們真的存在的話，它們往往只會成為一種負擔。他們自身擁有豐富的內(nèi)在，所以就算其他所有東西都消失了他們也能夠得到安慰。

月亮與六便士讀后感篇3

“光照在黑暗里，黑暗卻不接受光”。

人世總是充滿著矛盾，所以也充滿了抉擇。有人仰望星空，有人腳踏實地，有人乘風破浪，有人安居樂業(yè)，有人密切關(guān)注，有人如魚得水。一念之間，一世之別。

夢想與現(xiàn)實、藝術(shù)與生活、精神與物質(zhì)，這些該作何選擇?翻開《月亮與六便士》，我找到了答案。

一部精彩的電影除了要表現(xiàn)出高超的文學技巧外，還必須有講故事的人。顯然，毛姆就是個會講故事的作者。不同于其他現(xiàn)代主義文學，他拋去夸張、荒誕、極端的文學手法，如同冬日篝火旁邊與你談話的老先生，像一個溫暖的講述者，將故事內(nèi)容娓娓道來。

學習醫(yī)學的經(jīng)歷也使他的作品披上了一層理性而穩(wěn)重的美。

《月亮與六便士》正是這樣一部作品，毛姆用第一人稱“我”作為敘述者，講述了**經(jīng)紀人斯特利克蘭因為追求繪畫的藝術(shù)熱忱而放棄事業(yè)、拋棄妻子，奔赴巴黎受盡苦難折磨后，最終登上了與世隔絕的塔希提島，在那里與一個土著女子結(jié)婚生子并創(chuàng)作出一幅又一幅令世人震驚的畫作。當他創(chuàng)造了伊甸園最偉大的作品之一時，麻風病奪去了他的生命。他臨死前的最后一個決定是命令土著婦女燒掉這幅畫。

**通篇都用第三者的視角去帶領(lǐng)觀眾閱讀，語氣輕松，有時還會用“所知甚少”“不確信”等詞匯向讀者講述故事，但卻使得讀者更加覺得真實，這便是一種最真實的虛構(gòu)。不得不說這樣的作者是聰明的。既然他是個聰明的作家，他就必須懂得平衡的美。

毛姆不僅扮演溫和的敘述者，而且扮演冷酷的外科醫(yī)生。他用筆桿子作手術(shù)刀，對人性進行剖析，“刀法”獨到有力，既有足夠的深度感，又有保留的神秘感，不作說教和批判，一切留給讀者自己判斷。

因此，閱讀的過程似乎是做多項選擇題，這折磨著你的心、你的心和你的靈魂。正如主人公在現(xiàn)實的沖擊下一點點走向理想世界，我們也在精神的沖擊下一點點走向覺醒。斯特里克蘭的的性格很不一樣。他無視社會道德良知，輕視感情，拋妻棄兒，摧殘恩人家庭，輕視自殺婦女。這些行為是不可接受的，甚至讀者也不會很喜歡這個角色。

但是，沒有人會否認他的堅持和才華，也沒有人會否認他高超的藝術(shù)境界。借用作者的話說：這是“一個惹人嫌的人，但我還是認為他是一個偉大的人”。

正是這樣一個生動的人物，才能使故事的精神內(nèi)涵更加深刻。

所以當我們讀到斯特里克蘭令人不安的行為和不同的價值觀時，我們開始思考我們的情緒。這開啟了對理性和情感的探索。作為世界上的普通人，我們都需要愛來包裹自己，溫暖自己。然而斯特里克蘭卻說他不需要愛情。

他只知道欲望。他的愛情觀在正常人眼里很難接受，但不能說再去分析是不合理的。愛情是矛盾的。它充滿了渴望和無私奉獻。

毛姆可以借此機會強調(diào)情感在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性，同時也揭示了愛的矛盾性。

人們常說藝術(shù)存在于生活中，但藝術(shù)是與物質(zhì)分離的，是以精神形式存在的。這也許就是斯特里克蘭最終燒毀這幅畫的原因。繪畫的美是他畢生的追求，而等到他真的找尋到最美境界也就不再需要用任何物質(zhì)作載體了，所以也只有最偉大的畫作脫離了物質(zhì)的載體形式，才得以真正圓滿。

**對藝術(shù)的渴望是深刻的，但也很模糊。毛姆的字里行間都透露著對生活的思考，但**中卻又寫了這樣一句話：“生活不過是一場混亂，充滿了種種荒謬與污穢，只能引人發(fā)笑，未免樂極生悲”正是這種多變的矛盾的筆調(diào)，讓精神內(nèi)涵得以越發(fā)深刻。

歲月匆匆人生如夢，我們不如枕著月亮睡。

月亮與六便士讀后感篇4

喝了二兩半白酒，打了三局游戲，感覺差點什么，又下樓買了二兩半，準備再玩兩局游戲。賣完，突然腦子里出現(xiàn)的《月亮與六便士》，想起了沒有寫的讀后感。走在半路上，小跑著回來，一遍用手擰酒瓶蓋，緊接著開門。在心里堆了三天的讀后感一直不知道怎么寫，突然就在下了樓買了酒的那一刻，有了要寫完的沖動，深圳不想用電腦，就用手機打字，但是抵不住手機打字比電腦慢很多，怕那稍縱即逝的感覺再也抓不住，還是打開了電腦。

知道這本書是20xx年的6月份左右，是跟一位非?？蓯鄣男∶妹昧钠鹆宋夷嵌螘r間的情緒（她大概知道一二吧），然后聊到了讀書，她能感覺到我當時對家庭，對生活的失望和沮喪，然后說起了這本書，我就問她，大概是講什么，她無意識的說了一句：一個天才為了自己的愛好和夢想拋棄了妻子和子女。然后，突然覺得可能不應該在這個時候告訴我這個，就說：我覺得你現(xiàn)在并不適合看這本書，也許以后吧。于是，這本書我在當時就加入了書架，一直到上周一才開始看。

有兩點可以說說：1.看一本大概耗時10小時的書還是挺舒服，會讓你覺得輕松，而當看到一本不錯的書的時候，更會讓你覺得意猶未盡。2.可愛的小妹妹太高看我了，以為我對家的失望源于我對自己理想的追求，以為我會受這本書的鼓舞，放棄現(xiàn)在的生活。其實不然，我只是一個沒有理想沒有夢想也沒有去勇氣去追求的人，我只是累了，傷了，倦了，厭了。當然，也許她不推薦我當時去看的原因只是怕這意外的信號給了我更大的勇氣去放棄。只是，約好的，我會把這篇讀后感給她。

回到這本書，看完后，瞥了幾眼書友們的書評，他們都寫的非常棒，有人感悟與“我必須畫畫，我身不由己，就像一個掉進水里的人，游得好不好沒有關(guān)系，反正他得掙扎”，有書友有感于“滿地都是六便士，他卻抬頭看見了天上的月亮”夢想和現(xiàn)實的反差。而我，卻渾渾噩噩，啥都沒看出來。

第一：大師，一百年就能出一個，天才（我這里的天才并不是天賦異稟）一千年才能出一個。我們不是天才，也不是大師，我們只是普普通通的凡人，但是，凡人也有自己的夢想，也只有自己的追求。就像塔希提島上的布呂諾船長，他和妻子用自己的雙手把一個小島建成了他們的天堂，當他們看著那滿滿的椰子樹時，他們他們心中夢想結(jié)的果實。平凡如你，平凡如我，我們心中可有那一個，或者一個個小的夢想？我們是否在那現(xiàn)實的月供，房租，子女的教育費用，柴米油鹽上把那一個或者一個個小的夢想摁死在角落里？想起八歲的時候，寫暑假作業(yè)無聊的時候，把家中老式的鏡子上的一副松鶴延年圖畫了下來，爺爺和父母都說：畫的真好，真漂亮，但是你的作業(yè)寫完了嗎？前半句，那時的我一度以為自己將來可以當一個畫家。沒有幾個人能像特里斯克蘭，你說他是天才？不，他不是。書中的特里斯克蘭并不像他的原型高更，書中的特里斯克蘭只是一個被上帝附體了在人間的代言人，他要藉由他的手，他的眼，他的心，去表現(xiàn)出上帝的感情和感覺。所以他的眼，耳，鼻，喉，嘴，以及他的手，他的皮膚，他的肉體，他的腦對世俗的道德，禮儀，酸甜苦辣痛，都沒有感覺。我們做的到嗎？只是，你或者我，多少那小小的夢想，早在他人的評論和眼光中，被我們?nèi)搅私锹淅?，鎖進了鐵盒子？

第二，也許沒有任何一個人注意，我不知道是無意的或者是有意的。毛姆是在寫著兩個不同的社會。如果看回書里，你把特里斯克蘭當做一個有夢想而去追求又最終獲得成功的普通人去看。英國，法國，上流社會和底層社會到處充斥著虛假，爾虞吾詐，為一己之力而恣意的消費著自己辛苦努力換來的地位和聲譽（沃特福德夫人，特里斯克蘭夫人的姐姐和姐夫，以及那些作家們），甚至包括毛姆在前半篇不斷的贊揚的特里斯克蘭夫人（溫文爾雅，言行舉止得體，貌似沒有任何的虛榮心，誠懇）都只不過是帶著面具虛假的生活的的人，而在塔希提島，像毛姆說說的蒂阿瑞的話：任何人都離不開塔希提島，就算罵它，詛咒他，離開它，最終也會因為塔希提的蒂阿瑞的香味，最終回來的。毛姆也好，肥胖的蒂阿瑞也好，以及莊園主科恩和他小家子氣的老婆（把克里斯特蘭的話當垃圾放在閣樓上不扔掉還有那個看似冷血的庫特拉斯醫(yī)生和愛貪小便宜的無賴卻怕老婆怕的像鬼一樣的尼克爾斯。我們不說島上的碧海藍天椰林，單單就這些人，你會在他們各式的外表下感觸到那深深的溫暖。所以，塔希提島讓那么多人覺得這里是他們的家園，那么多人離開又念念不忘的再回來而終老此地的，不是那蒂阿瑞的花香，是像玫瑰旅館的老板娘蒂阿瑞以及像蒂阿瑞花一樣單純，溫暖的家的懷抱，不是嗎？也許只有這里，才是特里斯克蘭靈魂安住的地方。

第三，雜寫。毛姆看似在寫一本以高更為原型的的在六便士和月亮之間做出選擇的天才的事，而我看到更多的是，在這個人性的社會里，一個單純的人如何生存，就像特里斯克蘭，就像那個傻而蠢得荷蘭畫家。也許沒有人注意到書中另外一個神圣而又悲劇的女人，阿塔。特里斯克蘭這樣的瘋子，在這個小島上，擁有了最為單純，沒有任何私念和雜念的愛，與之相比荷蘭畫家的妻子。都是純粹的愛，一個卻世俗不看，一個卻像天使，而為回報的是，對外物麻木的像個白癡一樣的特里斯克蘭告訴阿塔：如果你不想我離開，我就留下來。

寫到這里，我好想突然不知道該寫什么了。幾乎所以的書友看到的是夢想和現(xiàn)實的關(guān)系。我看到的是愛和人性的關(guān)系。心境不同，看到的角度不同。有人震撼于“我必須的得畫畫，就像一個掉進水里的人無論游得好不好，他得掙扎，不然，他得淹死”，而我震撼于其中很平凡的一副畫面：當特里斯克蘭得了麻風病，庫特拉斯醫(yī)生最后一次看望特里斯克蘭的時候，阿塔附在地上，哽咽著痛苦的喘息著。她在愛什么？愛一個給他財富？給他名譽？給他性？給他家庭的人？不，她只是愛這個人。這個畫面像一個重錘一樣，毫不留情的捶打著我。在那里，我寫下了：當我昏倒在沙發(fā)床上的時候，也許幾分鐘，也許十幾分鐘，她們在我旁邊走來走去，像往常一樣說笑，當我稍微好一點的時候，難過的趴在床上哭泣抽噎的時候，她們像路人一樣在我身邊走來走去。那一刻，我對家庭，對所有都失去了幻想。那一刻，我的心已經(jīng)死了。

最后，翻譯的作品看起來總有些不盡如人意，前幾章的冷漠刻板的寫法讓我感覺這是一部被炒作的垃圾。然后，十章以后，我才被這種看似冷漠的旁觀者卻寫出如此溫情攝人魂魄的作品而震驚。

哦，還有最后，你該想想，你該做什么？沒關(guān)系，更重要的，我該想想：我該做什么？！

月亮與六便士讀后感篇5

月亮，在我的生活中常常被用來表達可望而不可即，比如，面對一個有緣無分的人，會說你是我的月亮。當我得知六便士大約相當于人民幣六角錢的時候，我以為，這本書是一部論述理想與現(xiàn)實誰該向誰妥協(xié)的作品。這個故事，我想，其實說月亮代表理想，六便士代表現(xiàn)實也未嘗不可，只是，可能不夠完整。月亮，是心里的某種信念，它使人執(zhí)著，產(chǎn)生莫名的勇氣，為了追求美，或者真理，而不惜拋下曾經(jīng)擁有的一切，不過，我猜，有這種想法的人很多，有勇氣這樣做的人不多，所以故事里的斯特理克蘭才會顯得另類。我不能說他做的對或者不對，因為這涉及從哪個角度去思考，我只能說，他不是一個優(yōu)秀的丈夫或者父親，但他確實是一位偉大的藝術(shù)家。至于六便士，它象征的可以是物質(zhì)，可以是生活，也可以是不被人看重的東西，這種東西，可能必不可少，也可能分文不值，因人而異了。這本書給我最大的感觸就是，我得學著再勇敢一些，下定決心的事，就得努力去做，不能總是瞻前顧后、拖泥帶水。只要你想，沒有什么來不及。夢想還是得有，萬一實現(xiàn)了呢！

月亮與六便士讀后感篇6

閱讀就像是一服藥，有些人只會煎藥的步驟，有些人懂得煎藥的技巧，有些人知道這服藥的配方，有些人明白這服藥的功效。藥的味道是苦澀的，有些人甚至在煎藥的過程中便受不了它奇特的味道。

我一般不太刻意地非要選擇哪一類書籍去閱讀，并且我認為經(jīng)典名著實在枯燥無味。可自從我將這本耳熟能詳?shù)闹??！对铝僚c六便士》真正讀下來時，我對“經(jīng)典名著”這四個字的看法才有所轉(zhuǎn)變。

這本書的作者是英國小說家威廉·薩默賽特·毛姆。一開始，他英俊的面貌一下子吸引了我，讀完了這本《月亮與六便士》，我不禁感慨：這不就是世間少有的“才貌雙全”了嗎?

我們都知道，“月亮”，代表著心中崇高無尚的理想，而“六便士”，指的便是金錢、地位，代表著世俗所重視的東西。

“滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。”六便士滿地都有，可月亮只有那么一個。在這本書中，主人公查爾斯·斯特里克蘭，就是一位為了心中的那唯一的月亮而放棄了滿地的六便士的人，即使他并沒有經(jīng)過權(quán)衡，心中的月亮成了他的一切追求。

查爾斯·斯特里克蘭，一個普通魁梧的中年人，突然間放棄了體面的工作和溫馨舒適的家庭生活，踏上了艱辛的學畫作畫之路。從此，衣冠楚楚的證券經(jīng)紀人開始流浪。

他對家人、朋友和一心愛他的情人都非常冷酷，對世俗的一切表現(xiàn)得冷嘲熱諷、傲慢不屑，但他卻對藝術(shù)有著一種無法抵抗的追求。

最終，他厭倦了文明世界，來到一座與世隔絕的島嶼，創(chuàng)作出了改寫現(xiàn)代藝術(shù)史的不朽之作，臨終前又囑咐妻子將小屋付之一炬。他臨終前是安詳?shù)模且驗樗分鸬搅诵闹械脑铝?，他的生命也就充滿了意義。

對于周圍的世界，斯特里克蘭顯得格格不入，他說話時那尖酸刻薄的語氣時不時在我耳畔響起，著實讓人討厭。可我明白，就是這樣的一種“壞蛋”，卻懂得遵從自己的內(nèi)心，使大家為之點贊!

繪畫對于他來說，就是必須要做的事情，無需任何理由。他對繪畫的追尋是冥冥中的指引，像黑暗隧道中的唯一光束，讓人不得不靠近。

所以，斯特理克蘭選擇了那唯一的光束，唯一的月亮。大多數(shù)的我們不像查爾斯·斯特里克蘭那樣，有極大的勇氣拋開原有的一切，不斷追尋自己的夢想，直至成功。

大家都知道，人永遠只能走一條道路。喜歡月亮就放下六便士，專心看月亮;低頭撿著六便士，便舍棄對月亮的幻想，專心來撿便士。畢竟，什么都想要，往往什么都得不到。

我認為：找到自己的愛好，一份自己向往的工作，一群志同道合的朋友就足夠了，這便是我們大多數(shù)人的月亮，這和查爾斯·斯特里克蘭的月亮同樣是崇高而偉大的!

希望大家都能在滿是六便士的路上追尋屬于自己的月亮!

月亮與六便士讀后感篇7

現(xiàn)實生活中，不知道你是否有這樣一個朋友：他在銀行工作長相一般，業(yè)績湊合，有老婆和孩子親親啃啃養(yǎng)家糊口，不愛說話——總之在任何場合都是一個不大起眼的人，然而，你能想象這樣的朋友，有一天會離家出走嗎？在留下一張內(nèi)容為“晚飯已經(jīng)準備好了”的紙條之后他離開了與自己在一起生活了17年的妻子和兩個孩子，那一年40歲，身上只有100塊，等到你聽說他的消息時，據(jù)說他已經(jīng)到了巴黎正從頭開始學畫畫，要做一個畫家。

很難想象，在現(xiàn)實生活中找到這樣的一個人。如果我問你，你的答案肯定是No！但毛姆卻寫了這樣一個人，他叫查爾斯。似乎全世界都在追逐夢想的時候，他卻在追逐自己的厄運，他住在巴黎最破舊的旅店內(nèi)，五年之后，他貧病交加，躺在小閣樓里，奄奄一息，若不是朋友相救，他幾乎一命嗚呼，后來淪落成了碼頭工人。又過了幾年，他自我流放放到南太平洋的一個小島上，身患重病，雙目失明，臨死之前將自己的巔峰之作付之一炬。

我們應該怎樣去評價這樣的一個人呢？

你也許認為他是傻的，有那樣穩(wěn)定的工作，美滿的家庭，為什么要離家出走呢？你也許認為他是瘋的自私的，沒有責任感的拋棄妻子，扔掉了所有身份，一走了之。我們反過來問問自己，我沒有這樣的勇氣去追逐自己的夢想。我們都明白這樣一個道理，生活不止眼前的茍且，還有遠方詩和遠方的田野！我們有真正的走去屬于我們的那個遠方看過嗎？哪怕在路上也好。可惜沒有。

每當我們?nèi)プ鲆患约嚎释丫玫氖虑榈臅r候，總會在左右衡量，會不會打破現(xiàn)有的一切——自己拼盡全力得來的，為了獲得謀生的機會而得來的這一切。舉一個很簡單的例子，當我們再報考專業(yè)時有的同學明明很喜歡某個專業(yè)，但就是沒有報。因為想到自己以后的就業(yè)，以后的身份以及應當承擔的責任，就放棄了。我們每天都拼了命的給自己做加法，何時去嘗試做一做減法！放松自己，就像查爾斯那樣，拋棄了自己丈夫、爸爸、朋友、同事、英國人的身份。走向那個內(nèi)心真正的查爾斯！有時你會發(fā)現(xiàn)生活賦予你的每一種身份，似乎是一種無形的綁架。

理想與現(xiàn)實，藝術(shù)與生活，感性與理智，物質(zhì)與精神，人生總會給我們出選擇題，而我們卻總覺得己沒得選，其實是我們不敢選，沒有勇氣去選擇。的確，夢想與現(xiàn)實之間有無法逾越的鴻溝，是妥協(xié)著茍且著；還是為了夢想，不顧所有。每個人都在糾結(jié)著權(quán)衡著。我們每一個人心中都向往月亮，總會覺得遙不可及。不得不為六便士而踽踽獨行。真的有這樣一種人：腳在泥濘中，心卻開出了花，我想我們就是這一種人。

但是我還是想問：你有追逐夢想的勇氣嗎？

遠在滿地都是六便士的時候，你可以抬頭看見月亮！

月亮與六便士讀后感篇8

終于有時間讀完《月亮與六便士》了，滿地都是六便士，可他抬頭卻看見了月亮。想想都激動，這是一篇夢想和現(xiàn)實糾纏然后夢想戰(zhàn)勝現(xiàn)實的有現(xiàn)實原型的故事，生活本身就是平淡的，每個人心中或多或少都藏著夢想，太需要這樣的一本書跳出平淡的生活做做夢了。

然而，讀完后怎么感覺和想象的不一樣？納尼，怎么覺得這是一個以藝術(shù)為名的渣男之成功代表，起到非常惡劣的示范作用。尤其對于單純的單身的女孩子，如果遇到這種渣男，還手之力都沒有呢，文中布蘭琪。史特洛夫最后為他自殺，他沒有一點點兒愧疚和自責，覺得一切都是她自找的，這個可惡的男人，也包括可憐的女人。

而且，文章給了很多看不到月亮，也賺不到六便士的人躲避現(xiàn)實的理由，這些人即不安于現(xiàn)狀，又借實現(xiàn)夢想之名不盡應該盡的責任和義務，卻非常心安理得、堂而皇之。生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方，聽起來多美好啊。人類100多年才出現(xiàn)一個高更，文中的原型，最后他在貧窮和疾病中悲痛、孤獨的死去?？墒侨绻?，如果在把現(xiàn)實過得還不錯的情況下，再實現(xiàn)夢想不是很好嗎？大多數(shù)人會平凡的度過一生，心懷夢想，努力實現(xiàn)，過好當下，盡到責任，感受幸福，這才是真正的人生吧！

也許我的觀點太大眾化了，可是這就是我真實的第一感受呢！

通過這本書，我總結(jié)出查爾斯3宗罪和3大特點，請各位看一下，再去拜讀這本書，也許會更真實，我看過很多評論都是沒有批評的，這不正常啊，從一個普通人的角度來看，書中主人公的很多行為確實有悖天理，我是必須要說一說的。

他的罪過之一：不告訴妻女就離家出走是極其不負責的渣男行為，而且在他離家出走之前已經(jīng)在謀劃，但是卻不露聲色，天哪，如果現(xiàn)實中有這樣一位老公，生了一對兒女，生活了十幾年，有一天他突然不見了，而且沒有留下任何信息和錢財，讓妻兒如何承受，一個不靠譜的老公，一個不負責任的父親，這不是渣男是啥??！

他的罪過之二：和對他非常好的朋友的老婆搞到一起，最后導致那位女子自殺，而且查爾斯無動于衷，他冠冕堂皇的說：“我不想要愛情。我沒那個時間。那是種脆弱。我是個男人，有時候我會想要女人。滿足了激情后，我就準備著手其它事情了。我無法克服欲望，但我恨透自己這樣子；它囚禁了我的心靈，我引頸期盼有一天可以不受任何欲望主宰，了無掛礙地投入我的作品。”說實話，看到這段話，其實我覺得是有點道理的，因為愛情確實不是人生的全部，如果能有一件事讓你投入，忘卻其它的一切是非常了不起的行為，很多有成就的人們都是這樣做的，可是在查爾斯的眼里，女人就是他泄欲的工具，這一點兒太令人憤怒了，渣男行徑，需要的時候就要你，不需要的時候離我遠點，把女人工具化，這真的忍不了！

他的罪過之三：借錢不還，沒有錢的時候就向朋友借錢，關(guān)鍵就沒想過還錢，滿不在乎的樣子，如果你的身邊有這樣一位朋友，你會覺得很爽嗎？

好了，看到上面那些罪過，你會不喜歡這個人嗎？如果你都不想看了，那你也過早的下了結(jié)論，他的厲害之處就是像文中主人公自己說的：你永遠沒辦法真的討厭我，只要我能不時給你說說笑話。他自私，從不在乎別人的想法，他不尊重女人，他的人生在做減法，可是，他就是那么吸引人，比如：

1、他活的通透，他不在乎任何人的.想法，他想明白了人生的意義，他敢放下現(xiàn)實的所有一切去追逐自己想要的東西，他對藝術(shù)的熱愛超過自己的生命，既然生命都沒有那么重要了，你就能理解他如何對待他身邊的人，他不在乎任何形式的東西，他不在乎吃什么，住在哪里，穿什么，他過得比任何藝匠都還有貧窮，也比他們都來得努力。他完全不在乎我們大多數(shù)人借以使生活變得優(yōu)雅美好的事物。他對金錢無動于衷，他對名聲視若無睹。

2、他對人性的理解深刻至極，當別人質(zhì)疑他為什么拋棄妻兒的時候，他說，他已經(jīng)養(yǎng)了他們十七年，他們可以試著養(yǎng)活自己。就如他所料，他的離開沒有讓他的妻子孩子流露街頭，反而激發(fā)了妻子的經(jīng)商能力，最后兩個孩子都健康的長大。人的潛力是無窮的啊。他和朋友的老婆在一起了，別人質(zhì)疑他破壞別人的幸福，他反問：你怎么知道他們是幸福的呢？的確，他的朋友和妻子有著不為人知的秘密。

3、他對女性的不尊重令人憎恨，可是你又不得不承認也許在現(xiàn)實生活中，這樣不值得尊重的女性也是大有人在，或者說示愛情為人生的全部的女人是大多數(shù)的，說白了這也是沒活明白的表現(xiàn)，那么就很有可能作為男人的犧牲品了。

他那么那么多毛病，可是他雖然可憎，但我仍然覺得他是個偉大的人，因為就如文中所說：

而攫住思特里克蘭德的狂熱，是一種創(chuàng)造美的熱情，它讓他不得安寧，一直驅(qū)策著他四處奔波。他是永遠的朝圣者，被神圣的鄉(xiāng)愁所纏身，他體內(nèi)的惡魔毫不留情。有些人追求真理的欲望無比強烈，為了達到目標不惜粉碎自己世界的根基。思特里克蘭德就是這樣的人，只是對他而言，美取代了真理。

這就是對這本世界名著的感悟，你是否想看一下呢。

月亮與六便士讀后感篇9

這本書的名字不用多說就能知道。這是一個關(guān)于理想與現(xiàn)實，原始荒野與世俗的故事。

男主人公原型是法國畫家高更，雖然不認識，查了下原來是與梵高并列的后印象派巨匠。據(jù)說藝術(shù)家有特殊的個性。女主人公思特里克蘭似乎比普通的藝術(shù)家還要出色。為了能夠放棄原本完美的家庭，原本穩(wěn)定的工作和生活，思特里克蘭是一個自私自利、追求藝術(shù)的瘋子。

他寧愿忍受饑餓、疾病和世界的排斥，不惜一切代價去追求他心中的世界。但他很幸運。在大溪地，他有了愛塔的陪伴，最終完成了他一直向往的世界的繪制。

是要月亮還是六個便士？每個人心中都有一輪明月，但沒有藝術(shù)家那種狂野執(zhí)著、奔波勞作，最終被社會大潮融化。**最后耐人尋味，思特里克蘭德在英國的兒子成為一個牧師，還獲得了勛章，上過前線，認識了不少朋友，取得了不錯社會地位，對比想像到愛塔的兒子未來生活的狀態(tài)，作者好像是在表達，文明帶來了進步與榮耀，很少有人會堅守心中的那份理想，隨波追流，變得虛榮與功利，原始蠻荒雖然落后，但是卻自由而真實。

這是我的理解。

月亮與六便士讀后感篇10

月亮在天上，想得其光輝，我們得抬頭看，去感受去領(lǐng)悟去堅持和升華;便士在低于眼睛水平線的地方，想得到它，要低下頭，以低于平常的姿態(tài)彎腰拾起或索取，滿足了心頭的一時渴望卻往往來不及顧及長遠的其它。

走在漫漫純黑之路上，適逢月光驚現(xiàn)，周遭的一切忽然有了可以瞧見的輪廓，自己的影子在身后緊緊相伴。只要不斷追求著的靈魂鮮活，就有走下去的力量。

精神上的充盈的確有些征服一切牛鬼蛇神的力量，但關(guān)于月亮與六便士的抉擇，并非說選擇月亮才是高大上或者理所當然。物質(zhì)條件承擔著軀體的鮮活，那是生命的保障。當近乎精疲力盡之時，倘若能發(fā)現(xiàn)一塊面包，或者能換取食糧的六便士，先把身體能量補充好吧！只要目光是看著上面的，沒有總是低著只為尋求地上可能出現(xiàn)的“便士”，老是彎腰的姿態(tài)并不好看。

關(guān)于斯朱蘭，我很欣賞他，多么無所畏懼、堅定不移的一個人。不被旁人理解的時候，能活得那么泰然自若，冷言冷語給他創(chuàng)造一個冰寒之境，卻無法凍住他一往如前的熱血跳動的心——關(guān)于藝術(shù)，他有著旁人無法理解的感悟與行動力。

很多時候，因為與他人腳步不同，很多想做的事極有可能因為怕自己被歸為“異類”而擱淺，仿佛合群才是不容置疑該做的。所以，一大群人失去了自我，成為了別人。而斯朱蘭，至始至終都是自己，無論窮困潦倒，無論雙目失明，更不論死亡。

尚不論其它。只愿自己今后成為一個勇于去闖的人，手里有邊成長邊積累的便士，心里和天邊亮著明月，一抬頭，就能感受到光亮。

愿不再懦弱，不再在自己的小世界里多愁善感。勇敢去闖！

六便士與月亮讀后感模板

有關(guān)作品的讀后感范文有哪些呢？讀作品能使我們思考許多人生的問題。大家寫讀后感時，可以聯(lián)系生活中類似的事物。幼兒教師教育網(wǎng)小編特意為大家收集整理了“六便士與月亮讀后感”，請收藏好，以便下次再讀！

六便士與月亮讀后感篇1

紅玫瑰和白玫瑰，魚和熊掌，月亮和六便士。安逸的時候，想冒險。驚險連連的時候，想安逸。

很多時候，我們活在“別人認為幸?！钡纳罾?，很多人終其一生也不敢想一想究竟什么才是自己渴望的生活。包括我，我也不知道答案。人的一生，確實漫長無比。因為，哪怕我們僅僅想安逸的過完此生，亦是多么大的難題？人生不如意，在處處埋伏，伺機而動，而我們有時候，還想要主動的去冒一點險，想去擁有一朵紅玫瑰。他還說，如果把降臨人世的那一刻，視為擁有全部的時間。那么現(xiàn)在便是在失去時間，時間已經(jīng)不多矣。如此想來，我們的人生又是何其短暫！我們難得片刻安寧，干嘛要去找什么紅玫瑰，為何不珍惜這白玫瑰？然而轉(zhuǎn)念一想，當我們在糾結(jié)紅玫瑰和白玫瑰時，糾結(jié)月亮和六便士時，說明，我們并不知道自己想要什么。當我們看起來貪心無比的時候，說明我們其實迷茫無比。在清醒的知道自己想要什么的人面前，沒有紅玫瑰、沒有白玫瑰、沒有月亮、沒有六便士，只有他想要的那個活法，只有他想要的那個選擇。也許，過程很苦楚。但那就是他想要的。有人問，他會后悔嗎？我想說，當他得到了他想要的，或者哪怕他沒得到，只要他知道自己是不斷的靠近心中所想的時候，他不會在意苦楚的。

一個人，有了夢想，并且走在追逐夢想的道路上，便無所謂苦楚了。

六便士與月亮讀后感篇2

“滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮?！?/p>

你愿意去追求月亮，還是撿起滿地的六便士？

金錢至上的世界，有多少人撿著地上的六便士，卻又眼巴巴仰望遙不可及的明月？

思特里克蘭德喜歡繪畫，從小就打心眼里的喜歡。卻當了個證券經(jīng)紀人。突然的那么一天，他拋棄了他所擁有的一切——金錢、權(quán)利、家庭：“他沒有錢，沒有住的地方，于是就又一次流落到街頭，他有時一連好幾天都喝不上一頓菜湯、他有時睡在火車站岔道上一個空車皮里、有時睡在貨站后面的卡車里?！痹谶@場月亮與六便士的抉擇里，他義無反顧地走向了第二場人生。

同樣走向第二人生的還有歌手陳婧霏。起初，清華畢業(yè)，好像成了她不可撕的標簽。她必須如大家一樣，按部就班，進入金融業(yè)，投入生活的洪流。“我特別記得當時那種感覺，……，好像是一個被人擰過的螺絲釘……但總是有兩個自我，一個在體驗這種生活，另一個就在看、在冷眼旁觀?！庇谑?，放棄金融，進入伯克利，從頭開始學音樂。這途中不乏周遭的不解，經(jīng)濟的困窘，自我的掙扎，很長一段時間，她甚至靠在新東方教英語掙留學和做音樂的費用?！靶輰W也好，教英語也好，和家里的關(guān)系緊張也好，我寧愿忍受這些痛苦，也不愿意忍受不能做喜歡的事情的痛苦?！?/p>

“希望在彼方等待著我，就如此出發(fā)吧?！?/p>

盡管這一路有很多苦痛，但我還是喜歡待在我自己創(chuàng)造的人生，這是我的主動權(quán)。

六便士與月亮讀后感篇3

不是天才，依然勇敢?！}記

作為一本常年占據(jù)必讀榜和棄讀榜前十名的書，說實話，這本書很難讓人愛起來。主線劇情也并不復雜，倫敦一位證券經(jīng)紀人思特里克蘭德，在夜校學習一年繪畫后，辭職并離開家，前往巴黎學畫，后來在一個小島病逝。生前并沒有多少名氣，死后成為著名畫家，他的原型是高更，與梵高齊名。

很多人將此書理解為：月亮代表高高在上的理想，六便士代表現(xiàn)實。

如果將這樣一個故事定義為一個中年男子為追夢，放棄事業(yè)和妻子，最后一舉成名，從而反思理想與現(xiàn)實的話，不免有些遺憾。他追求的是藝術(shù)嗎？僅僅如此嗎？如果不是，那是什么？

這個問題著我讀完了這本書。

克蘭德在決定學畫時，并不知道自己是天才啊，他之所以選擇，是因為畫得開心，他作為一個人士，理想?yún)s是創(chuàng)作。每個人都有自己的生活，自己長大的，自己渴望實現(xiàn)的目標，只是有時我們的愿望和目標似乎有些遙遙無期，難道我們就要放棄嗎？我們都是時代大潮中一粒微塵，我們活著，拼命奔向目標，不是為了到頭來發(fā)現(xiàn)自己不是天才而放棄，而是書中想告訴我們的；不是天才依然可以勇敢，不負此生。

理想是一把雙刃劍，你要實現(xiàn)勢必要放棄一些東西，很多人放棄了理想，因為我們活不成純粹的人。只要月亮你就會餓死，只要六便士你就會活得庸俗。若想兩手抓，又會發(fā)現(xiàn)，月亮夠不著，六便士太少。

只有極致純粹的人，才能不顧一切的去追求理想。但這也是一種悲哀，偉大而孤獨。

賦予一個人超常的才華，自然也要拿走一些，讓貝多芬耳聾，莫奈失明，草間彌生出現(xiàn)，圖靈。選中的天才，自有其痛苦和快樂，而我們大多數(shù)普通人，披著一個理想的外衣，活在市井中。

我們的生活很簡單，很單純，沒有雄心壯志，也沒有割肉喂鷹。因為平凡乃至平庸，所以才能擁有最簡單的快樂，吃飯喝茶，看一花一樹，滿足于當下。

這樣活著不能說不是一種幸運，人最終都要歸于塵土尋找平凡。

六便士與月亮讀后感篇4

1919年，英國作家威廉·薩默賽特·毛姆的長篇小說《月亮與六便士》成書。其實我糾結(jié)了很久要選擇哪本書來讀，想過很多書，這本是我無意中看到的，大概用了一周多的時間確定了這本書，糾結(jié)的原因主要是外國作品由于翻譯的問題，語句跟語境有點怪，讓我有點望而卻步，再者，作品中的人名太長了，很難代入情節(jié)中。

有傳言說，毛姆的朋友曾跟他開玩笑說：“人們在仰望月亮時常常忘了腳下的六便士”，由于六便士是當時英國貨幣的最小單位，用開玩笑的語氣解讀，月亮是高高在上的理想，六便士是現(xiàn)實的代表。

《月亮與六便士》以法國作家高更的生平為素材，描述了一個原本平凡的倫敦證券經(jīng)紀人思特里克蘭德突然著了藝術(shù)的魔，拋棄妻子，絕棄了旁人看來優(yōu)裕美滿的生活，奔赴南太平洋的塔希提島，用畫筆譜寫自己光輝燦爛的生命，把生命的價值注入絢爛畫布的故事。他的身體里含著原始的野性。

有人說其實這本書丑化了高更的角色，更多的'人意識到，作者對高更的褒獎以及羨慕嫉妒，可以為自己的夢想放棄那么多東西。社會會因為一場又一場流血的革命讓人彷徨、欣喜，同時也交織著痛苦和無奈。我們在很多場變革過去后，看到了一個可愛可親的社會。社會上陽光普照，人們覺得自己的夢想握在了自己手里，只要自己去努力，它就會有實現(xiàn)的一天。所以，大家鼓吹追逐夢想。夢想一次變得無比高大，一時間夢想被膨脹，被尊崇。書中的主人公同樣也在追逐夢想。

理想是云開的花，在高高的天上，閑暇的時候看一眼，心中盛滿了美麗和甜蜜；生活是腳踩的地，每一步都要踏踏實實，前進中心安神定，慰心慰己。

多少人的夢想，在歲月和現(xiàn)實中夭折。

“人往往不是自己渴望成為的人，而是不得不成為的人?！泵吩凇对铝僚c六便士》中如是說。

世界上的多數(shù)人最終都過著被生活所選擇的日子。始終沒有勇氣去主動的選擇生活，你是，他是，我們都是。

“滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮”斯特里克蘭德在他40歲那一年，不顧一切去追尋夢想。而他的“不顧一切”是真正意義上的不顧一切，包括生命。在證券交易所供職，有較高的社會地位，可觀的收入，妻子優(yōu)雅且具有魅力，喜歡打理家務，照顧孩子。普通人奮力追求的中年幸福生活場景，該有的他都有。突然有一天，他被一種叫做“夢想”的力量牽引，斯特里克蘭德的偉大，正因為擺脫了世俗。

他把“夢想”和“成功”“成名”分割，他的成功不需要任何人去定義，它的評委只有自己。很少人能這么做，所以，我們需要別人認可我們的做法，需要評委的絕對認可。而這一切斯特里克蘭德視如糞土，他的生命中從此就只有一件事，就是畫畫。但是人們理解不了這樣一個被“夢想”的惡魔扼在手里的人，他瘋了。普羅大眾的價值觀念不過是享受安逸的生活，有錢有勢的話更好。安逸的生活才是大家的夢想，錢和勢也是大家的夢想。任何威脅其中一樣的行為都是可笑的，即便存在威脅，那就是風險投資，為了追求更高的名和利，成為一個擁有大房子，娶了美麗妻子的爵士，膚淺如思特里蘭德的第一任妻子。他看透了她膚淺虛榮的妻子，與其忍受那些可笑的目光，不如早早離開更自由一些。

所以他的放棄足以讓我們吃驚，遺憾或者幸運的說，世界上的大多數(shù)東西是我們并沒有堅持要追求的東西。我們?nèi)缃袼非蟮模赡?0％是自己喜歡做的事情，其余的70％來自于傳統(tǒng)、媒體、環(huán)境以及周圍人羨慕自己或自己羨慕別人而生發(fā)出來所謂的成就感。甚至在現(xiàn)代藝術(shù)家的群體里，“斯特里克蘭德”也只是極少數(shù)的存在，我們被這個所謂的“文明”的世界照顧的很好，離開，不僅僅是一個人的事，“蝴蝶效應”它影響很多人。其中塔希提島作為斯特里克蘭德最終選擇的地方，我們可以看到，它遠離世俗，在文明之外仍有一個緯度，在那里生活的人們幸福也好，痛苦也罷。他們不需要遵守任何的規(guī)則，只需遵從自己的內(nèi)心。

思特里克蘭德是一個典型的理想主義者，他敢于與命運抗衡，也敢于面對慘淡的人生，并且一生都在追求它眼中的“月亮”，他的價值觀不受社會影響，他只聽從自己內(nèi)心的召喚。

他不給別人看他的畫，沒有人看過他作畫的過程，他不在乎那些偶爾有機會看到他畫后做出的任何評價。他已不是世俗之人。

最令人驚駭?shù)氖撬麑⑺乐?，在墻壁上完成的一副曠世之作，卻吩咐他的妻子在他死后一把火燒掉，務必燒成灰。

一個人追夢的一生，那些令人憐憫的過程，用生命換取夢想的旅程，就這樣如曇花一現(xiàn)。從此這個夢想永久消失。

值得欣慰的僅僅是那些零散的畫作，讓得到它的人們?yōu)橹駣^和喜悅。

而這個世界終究是俗人的。

有時候人們把面具佩戴的天衣無縫，連他們自己都以為在佩戴面具的過程中，他們實際上就成了和面具一樣的人了。

六便士與月亮讀后感篇5

第一次讀一本小說希望自己能夠再早一點遇見它。

那句“滿地都是六便士，它卻抬頭看見了月亮?！焙屯鯛柕碌摹拔覀兌忌碓诰?，但有人卻能看見星星?！辈恢\而合。雖從不以獨樹一幟自詡，但是天生對那些追求本我的人沒有抵抗力，也會不自知地被吸引，就暗自竊喜著自己也許也會看到月亮星星吧。這一層面的理解不想再贅述，很多人都寫了長篇大論的感悟，我只從另外兩個角度去思考。

嗯，年輕的時候能在巴黎和倫敦小住過一段時光，可真是三生有幸。

六便士與月亮讀后感篇6

終于讀完了這本書。

好像每年年底的時候才靜的下心讀書，這可真是有點糟糕呢。

可斯朱蘭的后半生活的太純粹了。我只是個平凡的普通人。

六便士與月亮讀后感篇7

作者塑造了一位圣人，借助他人的描述刻畫了主人公的形象。

從平凡到超凡，十全十美來描述他是不合適的，他缺失人性，沒有感情，甚至有些冷血；但他為了心中的月亮，不為感情、地位、虛名所困。

追尋自己的內(nèi)心，用自己的內(nèi)心感受心靈的故鄉(xiāng)，最終在一座孤島上找到了自己的歸宿。在這里，他竭盡所能，用繪畫表現(xiàn)心中的月亮，那是一種對美的極致追求，是一種對美的本源的刻畫，荒誕而又震撼。最終他做到了，觸摸到了心中的月亮。

從個人層面講，斯特里克蘭實現(xiàn)了超凡，完成了自己的追求；從社會層面講，斯特里克蘭推動了繪畫史的發(fā)展；從朋友家庭的層面講，斯特里克蘭不是一個好丈夫、好朋友。正因為如此，反而真實。

讀到中途，仿佛自己就是斯特里克蘭，即欣喜又恐懼。欣喜自己有時候會出現(xiàn)同樣的感覺，那是看到了濃霧后月亮的欣喜；同時也很恐懼，恐懼到最后人性是否會慢慢的缺失?；蛟S藝術(shù)的魅力之一就在于，它能深挖我們內(nèi)心最原始而又想逃避的沖動，磨去了種種掩飾，使我們能正面自己的內(nèi)心，至于最終的選擇，全靠個人。

月亮好，還是便士好，只有自己明白。

六便士與月亮讀后感篇8

毛姆和高更有沒有交情?

思特里克蘭德到底是不是高更?

月亮與六便士讀后感(錦集12篇)

在閱讀了讀書感書名后，我被深深地吸引。?讀后感應突出書籍的價值和重要性，以下是幼兒教師教育網(wǎng)為您整理的“月亮與六便士讀后感”相關(guān)內(nèi)容希望能夠幫到您，請先把此頁面收藏以便您未來再次訪問！

月亮與六便士讀后感(篇1)

月亮與六便士是20xx年x月份讀的第一本書。以前每年初都會要求自己每月讀一本書，但是堅持下來的甚少，希望20xx年是堅持與自律的一年。不求讀后理解與感悟深刻，個人觀點明確，旨在打卡閱讀，記錄閱讀，深化感悟，終能有所沉淀。

“和許多年輕人一樣，為天上的月亮神魂顛倒，為腳下的六便士視而不見。”

人們常說“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方”。斯特里克蘭為了天上的月亮，為了詩和遠方，放棄了眾人眼中穩(wěn)定的幸福生活，他原本有一份收入不菲的證券經(jīng)紀人工作，有愛好文學的妻子，家庭幸福美滿，生活衣食無憂。這樣的生活也是大多“小市民”窮其一生追求的生活，不過是想要穩(wěn)穩(wěn)的幸福，也許我身邊不止有這樣一個人，也許我也就是這樣一個人。這也是眾多人生的縮影，往往光顧著行走，而忘記抬頭看天上的月亮。

這一切在某一天悄然改變，斯特里克蘭帶走大部分現(xiàn)金，拋棄妻子，不告而別，只為對繪畫藝術(shù)的神魂顛倒。走過半生，心中夢想的火苗再被點燃，已是難得之事?？v然在異國他鄉(xiāng)，過得窮困潦倒，貧病交加，亦然甘之如飴蜜。天分決定了你能不能走，而為夢想的追求與堅持決定了你能走多遠。

“卑鄙與偉大、惡毒與善良、仇恨與熱愛是可以互不排斥地并存在同一顆心里的。”

斯特里克蘭無疑是一個充滿爭議的人，也許世人都有兩面性，縱然她溫柔愛護小動物，但也定然有她絕決冷情的一面。

斯特里克蘭渾身散發(fā)著藝術(shù)家的天賦才華，對藝術(shù)的獨特見解，創(chuàng)新銳意，勇于注入自我靈魂的秘密，風格自行一派，別具一格。

斯特里克蘭也是占據(jù)了道德批判的眾多槽點。與之一生密切相關(guān)的三個女人，各有各的人生百態(tài)。

結(jié)發(fā)妻子艾米徐娘半老被拋棄，置之不理，但好在最終也享受著成名畫家妻子的頭銜。異國他鄉(xiāng)拐走仗義朋友的妻子布蘭奇，舍棄深愛他的丈夫死心塌地愛上他，細心照顧其飲食起居，但最終只換來無盡厭惡和冷落后的絕望自殺和一副不俗的裸體藝術(shù)品。在其晚年，斯特里克蘭再次遠走他鄉(xiāng)找到自己繪畫的世外桃源，娶得一位18歲土著妻子阿塔，養(yǎng)兒育女，病床陪伴，為他送終，但最終被掩埋在時間的長河里，鮮為人知。

為夢想告別結(jié)發(fā)妻子有多決絕，后面茍且朋友妻、娶18歲嬌妻就有多打臉。就好似蚊子血劣跡斑斑不值一提，白飯粒干癟無味卻又能填飽肚子，千斤頂似的窮途末路后的保底選擇。女性不過成為了他發(fā)泄欲望、尋找創(chuàng)作靈感的產(chǎn)物。天上的月亮有多明亮，周邊的暗夜就有多黑暗。

“離任的總理原來只是個能言善辯的口舌之士，卸職的將軍也無非是個軟弱可欺的市井之徒?！?/p>

純粹的靈魂世間少有，充滿業(yè)障的人亦不常見。我們不要論斷人，免得被人論斷。

月亮也好，六便士也好，縱然千溝萬壑，縱然獨善其身，縱然走走停?！?/p>

抬頭有月亮，腳下有六便士，身旁有沿途的風景。

遵從內(nèi)心，一切自有最恰當?shù)钠胶狻?/p>

月亮與六便士讀后感(篇2)

大多數(shù)人只是日復一日，年復一年，重復著麻木單調(diào)的日子。二十歲以死，知道八十歲才被埋葬。當然有些人會就此滿足，人各有異。

也許理想這樣奢侈的東西只有少數(shù)人能夠?qū)崿F(xiàn)，斯朱蘭就是其中一個，早早看透了人性。當我看到他為理想拋妻棄子，與朋友妻子私通? ?，著實讓人痛恨。妻子的角色隨著閱讀越來越明顯，從自詡文藝跌轉(zhuǎn)成狹隘虛榮，一直以受害者的身份獲得外界同情，明明內(nèi)心很恨丈夫，卻在斯朱蘭成名之后，為了虛榮放棄原則宣揚和丈夫的和睦關(guān)系。與朋友妻子私通害的朋友妻離子散，未曾感到一絲內(nèi)疚，因為他知道朋友妻子的背叛是早晚的事。斯朱蘭總是提前看透了人性。也許有理想的人也總是有個性的吧? ，我可能太佩服斯朱蘭這個角色，才會這樣認為。

毛姆筆下的斯朱蘭：“我告訴你，我必須要畫畫兒，我由不了自己。一個人要是跌進水里，他游泳游的好不好是無關(guān)緊要的。反正他得掙扎出去，不然就得淹死?！蹦鞘撬呀?jīng)結(jié)婚十七年，四十多歲。不要讓年齡時間干擾了你的選擇?？赐曛蠖紩此迹约菏巧贁?shù)人中的人還是少數(shù)人之外的人？

月亮與六便士讀后感(篇3)

我已經(jīng)在很早之前就想閱讀毛姆的這本書了，但一直被其他事情耽擱了。最近，我終于讀完了這本書，內(nèi)心受到了莫大的震撼，隨之而來的是內(nèi)心的澄凈和平靜。

《月亮與六便士》這本書的書名本就深深吸引著我，“月光”意指何物，“六便士”又是何意?直到我了解了書中主人公查理斯·思特里克蘭德的人生故事之后，我才解開了這個謎團。

思特里克蘭德原本是一個頗有成就的英國證券紀紀人，但是人到中年，卻突然拋家棄子，前往其他國度追尋自己的“繪畫夢”。中途在巴黎還因為自己對繪畫的執(zhí)著和對外界的漠視而破壞了一個幸福的家庭，盡管并不是他的`本意。當我讀到這時，我其實是對思特里克蘭德抱有偏見的態(tài)度的，我無法理解他為何能夠如此心安理得地拋棄妻子和孩子，訣別安樂、幸福的生活，反而追求貧苦、潦倒的流浪生活，還能用不近人情的態(tài)度面對周遭的人。后來，在他選擇到一個叫“塔西提島”跟土著人一起生活直至死亡的時候，我才真正走入到他的世界。

原來他一直追求的是靈魂自由的境界——這是生活的終極奧秘。然而當他選擇了與常人不同的生活的時候，他注定走上一條充滿考驗、布滿泥潭的“不歸路”。旁人的猜疑、誤解、諷刺和偏見是對堅定理想的考驗，人性中固有的欲望和對愛情的渴求是對初心不染的考驗，生活的貧窮和窘困則是隨時可能湮沒理想的泥潭……然而諸多的不幸都未曾動搖過思特里克蘭德對探求生命價值與意義的信念。當他已經(jīng)身染瘧疾，全身痛癢無比時，他仍然堅守一間簡陋的木屋，在四壁連同天花板和地板上繪畫著自己心中的“伊甸園”。在雙目失明甚至死亡之前，他繪著的畫毫無疑問是注入了他對生命和這個世界全部的理解，他終于看見了自己的靈魂在原始的天地間自由地歌舞著，也便死而無憾了。

可是最令我大受震撼的是，思特里克蘭德竟然在臨終時囑咐伴侶將自己的心血全都付之一炬!這樣一件藝術(shù)界偉大的瑰寶隨著一把熊熊大火化為灰燼，愛藝術(shù)的人都會感到萬分遺憾?？晌肄D(zhuǎn)念一想，站在這個天才的角度來講，他實現(xiàn)了自己的追求，死而無憾，何況從一開始，他創(chuàng)作的目的就不是為了給旁人看的。最偉大的藝術(shù)從來不是為了流傳千古而創(chuàng)作的，只是為了淋漓盡致地表達內(nèi)心對美的純粹的愛。

書名的“謎底”由此顯而易見了?！霸铝痢笔蔷竦某溆傲闶俊眲t是物質(zhì)的滿足。對比生活中追名逐利的常人，又如何能理解這樣一個只要“月亮”，摒棄“六便士”的人呢?“在滿是六便士的地上，你抬頭看見了月光。”月亮和六便士，你又會選擇哪一個?

月亮與六便士讀后感(篇4)

讀這本書是因一位繪畫老師的介紹，也是因這本書的名字看起來很有趣，毛姆的《月亮與六便士》講述了主人公恩特里克蘭德是個在倫敦做事的證券經(jīng)紀人，他有一個富裕和美滿的家庭：妻子漂亮，喜愛虛榮，兩個孩子健康快樂。按理說，他應該滿足于這種人世的快樂才對，盡管這種生活未免太過平淡。但是，就在他們婚后的第17個年頭，他突然離家出去去了巴黎，拋棄了令外人羨慕的事業(yè)和生活。就在人們以為他的出走是因為有外遇的原因時，人們發(fā)現(xiàn)的事實是：他原來只是為了畫畫。這時的恩特里克蘭德沒有任何的繪畫基礎(chǔ)，也沒有任何人教過他這些，他也不打算向任何人學習什么。在外人看來，他簡直瘋了，他開始變得生活窘迫，幾次險些因饑餓和疾病而死。他畫的畫也完全不像個樣子，總是在原有的事物上進行破壞，除了有個蹩腳的畫家把他當成上帝外任何人都不會買他的畫，事實上他也從不輕易賣畫。就是這樣的一個人，他拒絕了愛情和家庭，拒絕物質(zhì)和欲望，一心追求個人精神的自由和藝術(shù)上的美，孤獨地生活在他自己的精神世界里，艱難地跋涉著。他不需要錢，但有時金錢會束縛他，他不停地流浪，最后來到了塔西提島上與土著人生活在了一起。這時的他看起來似乎很知足，他有了一個土著人作妻子，他們生活在與世隔絕的地方，他每天都在那里作畫。在他因麻風病病逝的前一年，他成了瞎子，但卻在他的住所的地方畫的壁畫前整整面壁坐了一年，直到死去。他的妻子依照他的遺言焚毀了這一切，甚至沒有留下一根木頭。

這本書看著可能會讓人覺得糾結(jié)，與以前看到的東西完全不同，習慣于用自己是常人的標準去衡量那些有個性的人，覺得他們對世界的理解和自身夢想的追求有些傻，但那些精神層面的東西本就不能用任何物質(zhì)來衡量。我們并不必非要去理解那些為了夢想而放棄一切，甚至生命的人，但至少我們要學會尊重他們，必竟每個人都有追求自己夢想的權(quán)力。

作者始終對超出自己認知范圍的人事抱有了解的欲望，并千方百計地接近他們，研究他們，最終有所體悟。

主人公在已不年輕的時候，放棄了體面的工作和溫馨舒適的家庭生活，踏上艱辛的學畫作畫之路。

從此衣冠楚楚的證券經(jīng)紀人開始流浪，而當現(xiàn)在的生活越背離原來安逸的生活環(huán)境他離自己的理想就越近，靈感也不斷涌現(xiàn)，當他徹底拋棄自己的肉身的`時候，他精神中最具有藝術(shù)氣質(zhì)的一面終于通過他留在塔希提小島上的畫凸現(xiàn)出來。主人公在塔希提島上貧病交加悲慘死去的一幕令人震驚，這和其留下的驚世名作被毀一樣讓人惋惜卻又無耐。主人公的行為真的是讓人不知道該怎樣評價，從來沒想到有人會為了自己的理想進而做到這種程度，不管對誰來說應該都是不容易的，但他做到了。很神奇。

藝術(shù)家貧病交加的死去的故事很多，這本書的作都通過主人公的悲劇探討了該如何對待天才、個性這個嚴肅的話題，在常人眼中，天才，藝術(shù)家總是特立獨行、行為怪異，讓人們覺得不管是生活上還是精神上都無法達成共識，進而難以讓人接近。但正是因為有各種不同的生活方式，世界才會如此多彩有趣。

月亮與六便士讀后感(篇5)

“滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。”還未讀過這本書，我卻被封面上的這句話吸引了，我并不理解它的意思，只是覺得其中蘊含著深意。讀過書后，我明白了，月亮高掛于天空中，周圍滿是星星的襯托，令人遙不可及，看似伸手就能碰到，實則距我們?nèi)嗳f千米，如同人們的理想。

而六便士，是當時英國面額最小的鈔票，象征著人們的生活，象征著人們有上頓沒下頓的生活。

文章主人公查爾斯為了理想，放棄了眼前的六便士，去到了異國他鄉(xiāng)，勇敢自由地追逐理想。

文章吸引我的，還有一句話“人世漫長得轉(zhuǎn)瞬即逝，有人見塵埃，有人見星辰”，無論你見到什么都是你對人生的理解，對人生意義的闡述。沒有人能阻礙你實現(xiàn)夢想，同時也沒有人能幫助你，代替你去實現(xiàn)你自己的夢想。世界上有著千千萬萬的人，有些人敢愛敢恨，追逐心中的夢想;有些人屈服于命運，平平凡凡地生活;有些人不問世間凡事，隱居山林，安逸地度過一生。

人生的不同，取決的并非出身，而是你站在現(xiàn)實和夢想的岔路口時你的選擇。查爾斯人至中年，事業(yè)有成，本可以就這樣平凡地生活著，但他不甘于命運，追求內(nèi)心那繪畫理想，棄家而走。

查爾斯一生都在追逐星辰，努力朝著月亮靠近，終其一生，卻默默無聞，直至他逝去，他的畫作才讓人發(fā)現(xiàn)，在藝術(shù)界大放異彩。這卻讓我想起荷蘭畫家梵高和法國畫家莫奈，他們的遭遇同查爾斯一般，窮困潦倒或遭人排斥。短短一生中，受盡了磨難，卻在逝去后，影響了人類上百年，直至今日，仍有無數(shù)人熱愛著他們的畫作。梵高一生有數(shù)不盡的畫，他曾在給家人的信中描述自己的畫，幾乎每一幅畫都有他用自己細膩的語言描述，可見他是多么熱愛繪畫，熱愛著自己所創(chuàng)作出來的心血啊!

人生路口的選擇不同，你的人生就不同，每個人都是獨一無二的，無論你選擇向生活低頭還是勇敢追逐夢想，那都是你看待生活的意義?？赡苣阕鲋约翰幌矚g的事卻獲得了你所想象的美好人生;可能你追求自己的夢想，窮困潦倒，一生都在磨難中度過;也可能你選擇了平凡地度過著一生，輕松自在，安逸享受，不受權(quán)利壓迫，不受金錢誘惑……

有人說，選擇你的人生，你可能會因一念之差錯過一夏天的六便士，迎著一冬天的孤獨寂寞。去做自己喜愛的事情吧，去追求你所在乎的，熱愛的吧，別讓自己后悔。

月亮與六便士讀后感(篇6)

書名：月亮與六便士

作者：[英]威廉·薩默塞特·毛姆

譯者：徐淳剛麥克安德魯上校煞有介事描述的那種浪蕩浮華，連個影子也沒有。斯特里克蘭把椅子上胡亂堆放的衣服扔到地上，讓我坐下。

趾高氣昂夢想活在上層社會的可憐女人

“有人建議讓她當演員，我當然不同意。有名的劇作家我都認識，只要我張口，明天就有角色給她演。但我不想讓她和那些人打交道。”

欲情故縱總得想點手段才能得到聽到自己想要的結(jié)果

而對于斯特里克蘭近年的生活，我故意不聞不問。我沒有表現(xiàn)出對他多有興趣，最終，我得逞了。他開始談論自己。但是，他的口才太差，這些年的經(jīng)歷他講得含糊不清，所以許多地方我只能憑自己的想象來填補。對

沉迷于自己的精神世界牛奶面包??????又算是什么呢

他完完全全過著一種精神生活，真是令人欽佩。

追求理想的人是這么一副行尸走肉的狀態(tài)嘛？！

他走出來，帶上了門。在我的'想象中，我看見斯特里克蘭把他的帽子往桌上一扔，坐下來，點燃了一根煙。同樣墜入情網(wǎng)，男人和女人的區(qū)別是：女人可以一天到晚談戀愛，而男人只有幾分鐘。

無知者無畏嘛！有限的生命對于我們來說是一種不可放棄與浪費的奢侈品。因為無知，所以探尋，因為探索，所以才慢慢的明白我們真正追尋的生命的意義所在。人生的探索路上是孤獨的，這種孤獨誰又會喜歡？但是沒有這種孤獨與付出，又何來的幸福與快樂可言。這也許就是人活著的智慧，痛并快樂著！不然枯燥的生活又有什么意義呢？

世界冰冷而殘酷。沒有人知道我們從哪里來，到哪里去。我們必須深懷謙卑。我們必須看到寧靜之美。我們必須隱忍地生活，這樣命運之神才不會注目我們。讓我們?nèi)で蟠緲?、善良者的愛吧。他們的無知比我們的知識更可貴。讓我們保持沉默，滿足于我們小小的角落，像他們一樣平靜溫順吧。這才是生活的智慧。

當你的所作所為超出一般人的認可范圍之外，他們就是覺得你腦子有病，沒有個性

亞伯拉罕沒個性?！薄吧系鄣哪ケP轉(zhuǎn)得很慢，但磨得很細。

月亮與六便士讀后感(篇7)

前段時間安妮的一篇《對不起我只過百分之一的生活》刷了朋友圈的屏。似乎活在這個競爭壓力空前巨大的社會里，夢想與情懷是脆弱而又珍貴的奢侈品，永遠帶著孤芳自賞的表情站在現(xiàn)實的對立面。當他們一邊熱熱鬧鬧的刷劇逛街一邊開始在網(wǎng)絡平臺上熱情洋溢地宣泄自我的夢想，我卻總是抱著質(zhì)疑的態(tài)度想：月亮你要，六便士你還嫌少。

我這樣想并不是沒有緣由的，當自媒體悄無聲息地潛入人們的生活，人們從：“一場說走就走的旅行”到“世界這么大我想去看看”任由情懷捂爛都沒問自我一句，我的夢想真的是夢想么，我想要的生活真的適合我么。而這些毛姆在《月亮和六便士》里就說明了藝術(shù)和生活的對立，揭示了人們所追求的藝術(shù)（夢想）只是對丑陋現(xiàn)實的粉飾，因生活不滿造成的意淫；批判了逃避現(xiàn)實的現(xiàn)象。此故事運用了高超的技術(shù)，獨具匠心的技巧，刻畫了一個以法國畫家高更為原型，叫做斯特里克蘭德的人，他突然辭掉在倫敦證券經(jīng)紀人的工作，背棄家庭，開始學畫，窮極一時也被認可過一段時間，然而又遠離城市禮貌到了南太平洋島上，最終得病而死的故事。

此書最精彩的比喻就是象征著夢想的“月亮”，現(xiàn)實是“六便士”。斯特克里蘭德本人一開始并未對藝術(shù)抱有熱情和追求，完全是厭倦了都市禮貌里循規(guī)蹈矩的日子，無視他的“六便士”，甘愿到南太平洋的塔希提島過原始生活，最終他才發(fā)現(xiàn)健康的生活需要的是一種兩者之間不斷變動后的平衡，絕非理性地居于兩個極端?？墒窃诖酥?，他是個寡言少語、行為怪癖、拋妻棄子、冷酷無情的人，很長一段時間毫無繪畫天賦而窮困潦倒。如果說高更還是期望達成夢想后與家人幸福生活，那么斯特克里蘭德就是毛姆利用夸張手法刻畫的毫無理由出走并不再歸家的人。

如果說斯特克里蘭德最終是頓悟出他所追求的藝術(shù)，并非真正的藝術(shù)，而只是對現(xiàn)實生活的粉飾，那么在朋友圈里被偉大的安妮打動的年輕人呢？誠然我們想要成為某一專業(yè)領(lǐng)域的佼佼者，想要在文學、音樂、繪畫等方面做出一番成就，在成功學橫行的當下有著重重挑戰(zhàn)，可是我們是真的喜歡還是只是攜帶著青春文學里構(gòu)造的完美幻想，覺得就是咖啡館里寫稿子、背著吉他到處流浪和穿著白襯衣畫畫？還是只會拿杜拉斯、梵高和李斯特附庸風雅，即使自我根本沒有深入了解，藝術(shù)家的痛苦掙扎也能看成虐心戲？

大部分人終究還是一邊引用“爭甚么半張名利紙”一面又巴不得被重用；一面說要為夢想轟轟烈烈拼搏一把一面心里又覺得有體制的庇佑才是好的。沒有天賦或是不甘于錯過光怪陸離的城市生活而不愿潛心奮斗，只會拿情懷這樣的體面話裝飾門面。如果說斯特克里蘭德還有決心離開家里，我們的決心也僅有學習工作間刷朋友圈被感動的心潮澎湃的那一刻。

所以，月亮你想要，就別嫌六便士少，倘若真有決心追求，祝福你旅途漫長。

月亮與六便士讀后感(篇8)

毛姆的《月亮與六便士》中寫到“月亮是那崇高而不可企及的夢想，六便士是為了生存不得不賺取的卑微收入，有多少人只是膽怯地抬頭看一眼月亮，又繼續(xù)低頭追逐賴以溫飽的六便士？”

六便士是現(xiàn)實，是衣食住行，是生活中不可缺少的，書中斯特里克蘭原來的生活是眾人贊許甚至向往的：有恩愛賢惠的妻子，可愛的女兒，一份雖無聊卻收入不菲的工作?！艾F(xiàn)實”是極有道理的，價格更高的食物的確更美味，更具營養(yǎng)價值，無論我們追求與否，“六便士”都是我們一生中不可或缺的。

月亮是理想，是從心所欲，是看似飄渺的追求。在《月亮與六便士》中，斯特里克蘭為了夢想幾乎放棄了自己前半生奮斗所獲得的一切。他說“我是為了不愧對自己而不顧一切，就讓那夢想的熊熊烈火，燒掉所有道德與社會的羈絆，燒亮我窮盡一生的追求?！彼诂F(xiàn)實與理想中選擇了理想，用美好平靜的生活換來了傳世芳名，他不是為月亮而放棄六便士的嚆矢，只是其中的成功典型?！袄硐搿币嗍菢O具道理的，不從心所想的去追求，永遠也不知道自己多優(yōu)秀，昊大無邊的天，看似平淡無奇，卻有一輪明月，成為多少人追逐的美好。

月亮與六便士中的任何一個都難以割舍，如果做不到斯特里克蘭般的絕對，我們不妨于現(xiàn)實的路上向理想的方向奔跑，袁隆平熱愛研究，致力于解決人民的糧食問題，如今的他讓理想充滿現(xiàn)實意義；霍尊熱愛傳統(tǒng)、弘揚傳統(tǒng)曲藝，人們喜愛欣賞他，也喜愛欣賞著傳統(tǒng)曲藝；《沒有色彩的多崎作和他的巡禮之年》中多崎作自兒時起就喜歡觀察火車站，長大后成為火車方面的工程師。由此可知，夢想與現(xiàn)實可以兼得，正如七堇年《被窩是青春的墳墓》中所寫“我們要有最樸素的生活，與最遙遠的夢想，即使明日天寒地凍，路遠馬亡?！?/p>

其實夢想是一個說出來就矯情的東西，它就像扎根在現(xiàn)實的土壤中的一顆種子，只有破土而出，奮力生長，終有一日開出花來，才能光明地凌駕于現(xiàn)實之上，讓所有人知道。在此之前，除了在現(xiàn)實中苦苦堅持，我們別無選擇。廖一梅有言“跟夢想有關(guān)的一切對我是禁忌，在生活里你可以隨意傷害我，我無所謂，但是你不能碰我的夢想。”把理想藏在現(xiàn)實之下，僅僅是因為理想尚未開花，不代表有人可以傷害種子。

倘若月亮與六便士不可兼得，我會首選天邊月。

月亮與六便士讀后感(篇9)

我未在書中明確看到作者強調(diào)“月亮”和“六便士”的比喻含義。甚至連這兩個詞匯都出現(xiàn)得不多。

我并不喜歡這本書的主流主旨定位:“有多少人只是偶爾抬頭膽怯地看一眼月亮，又繼續(xù)低頭追逐賴以生存的六便士呢？”應該說我是十分不喜歡這樣概括這本書。因為這樣的主旨定位似乎是在敲打我們這些庸庸碌碌的人，忙來忙去就為了世俗的幾棟房子幾萬塊錢；甚至有幾分鼓動我們像斯特里克蘭德學習的意味。

斯特里克蘭德的故事絕不是普通人的理想與現(xiàn)實之爭，因為他是天才，他是極端，他是極度的自私。蕓蕓眾生多少年，天才屈指可數(shù)。你、我都是凡人，鼓勵普通人拋棄一切去追求理想，這是不負責任。“月亮”我們要時常抬頭望望，但絕不應該拋棄“六便士”?！皭邸辈艖撌瞧胀ㄈ说纳钪黝}，而情感也不是普通人追求美的絆腳石。

所以，斯特里克蘭德的故事對我而言就是一個故事，我沒有多少共鳴。我尊敬他，但也鄙視他，即使我有他一樣的天分，我也不會愿意成為他。

如果沒有諸多善良人兒的幫助，我相信斯特里克蘭德永遠無法取得最后的藝術(shù)地位（雖然他自己毫不在乎），也不可能在有生之年得到自己畢生追求的東西（一種精神）。我相信一個世俗不通的天才必然需要許多世俗之人幫他打理世俗之事，造就天才的不只是天才自己。

整個故事里，也沒有什么壞人，有的只是某些性格弱點，而現(xiàn)實世界中也從未有完人。自以為是的，懦弱的，容易變心的，失去自我的……看得最通透的當屬“我”了，一個年輕的作家。

補一句，故事里的那個悲劇，完美詮釋了可憐之人必有可恨之處。

月亮與六便士讀后感(篇10)

追逐夢想就是追逐自己的厄運，在滿地都是六便士的街上，他抬起頭看到了月亮?！?/p>

思特里克蘭德就像是一顆榴蓮，喜歡的人細細品味，討厭的人避之不及。合上書，對他的喜歡大過討厭，敬畏大過偏見。他是看過世界，實現(xiàn)了終極理想的人，要知道這個世界上，茍且的活著已經(jīng)是一件不容易的`事，終極理想這等事，多是想想罷了。

你要有低頭撿起六便士的時候，也要有抬頭仰望皓腕皎月的時候，抱著一顆真心，做一個普通又不普通的人，一片浩然。書中有一句話“作家更關(guān)心的是了解人性，而不是判斷人性?！睆闹赖嚼斫?。

沒有絕對不好的人，也不存在絕對完美的人。我時常會把美好的人想的過于“美好”，認為人的性格總單純統(tǒng)一的，所以也會時常失落困惑，為了維護他們在我心里“美好”的形象，我會找各種各樣的理由說服自己，自欺欺人?，F(xiàn)在我習慣報以這樣的態(tài)度，絕對的完美是不存在，相對的美好還是常有的事。人性是復雜的，但不妨礙我繼續(xù)喜歡，欣賞，崇拜我心中“美好”的人兒們。

刪刪減減又添添補補，也不知是否讀到了書中想傳遞的思想，不知再過三五年，再讀時心中會涌出什么情感。作者：晨曦曦

月亮與六便士讀后感(篇11)

《月亮和六便士》是英國小說家威廉·薩默賽特·毛姆的創(chuàng)作的長篇小說。

這本書的書名，“月亮”代表了高高在上的理想，“六便士”同時代表了現(xiàn)實。

作品以法國印象派畫家保羅·高更的生平為素材，描述了一個原本平凡的倫敦證券經(jīng)紀人思特里克蘭德，突然著了藝術(shù)的魔，拋妻棄子，絕棄了旁人看來優(yōu)裕美滿的生活，奔赴南太平洋的塔希提島，用畫筆譜寫出自己光輝燦爛的生命，把生命的價值全部注入絢爛的畫布的故事。

小說人物斯特里克蘭德，貧窮的糾纏，病魔的折磨他毫不在意，只是后悔從來沒有光顧過他的意識。作品表現(xiàn)了天才、個性與物質(zhì)文明以及現(xiàn)代婚姻、家庭生活之間的矛盾，有著廣闊的生命視角，用散發(fā)著消毒水味道的手術(shù)刀對皮囊包裹下的人性進行了犀利地解剖，混合著看客訕笑的幽默和殘忍的目光。

毛姆在小說中深入探討了生活和藝術(shù)兩者的矛盾和相互作用。小說所揭示的逃避現(xiàn)實的主題，與西方許多人的追求相吻合，所以也正是成為20世紀的流行小說的原因。

滿地都是六便士，斯特里克蘭德卻抬頭看見了月亮，如果換作我們，在“六便士”與“月亮”之間又會如何選擇？

月亮與六便士讀后感(篇12)

最近也是忙里偷閑斷斷續(xù)續(xù)讀完了這本經(jīng)典中的經(jīng)典。其實倒不如說是被作家細膩筆觸的描寫給吸引著讀完了。

如果說哲學家的筆是望遠鏡，帶我們望向遙遠的宇宙星辰的話。那小說家的筆就是一個放大鏡，放大現(xiàn)實生活中點點滴滴的細節(jié)，想看清又不忍直視現(xiàn)實的殘酷和美好。小說故事情節(jié)跌宕起伏，帶著幾分荒唐卻又引人入勝，而作家通過講故事也將人性情感的復雜和糾結(jié)刻畫的淋漓盡致。讀完那種似懂非懂，轉(zhuǎn)念一想又似乎頓然醒悟，參透人生一樣的感覺。曹雪芹自我評價《紅樓夢》開篇寫道：滿紙荒唐言一把辛酸淚都言作者癡誰解其中味。不知道毛姆是如何解讀自己的作品呢，我覺得用在這本小說是有過之無不及的。

我們大多數(shù)人做不到像書中的主人公那樣冷漠決然，超脫世俗，為理想說走就走。很多時候我們會被眼前的茍且和六便士淹沒了詩意，再回首前塵往事，泯然眾人矣。但是我想，可不可以有那么一些些瞬間，我們可以安靜的追逐空中月亮，看月色漸漸升起，心底的溫柔也漸漸暈開融化在無邊的夜色里。