烏塔讀書筆記

烏塔讀書筆記(集合11篇)。

眾所周知，身為一名合格的人們教師，我們需要對自己的教育教學(xué)行為進行分析和思考，而教育筆記可以幫助老師完善教育方法和措施。作為一名教師，寫教育筆記需要注意哪些呢？為此，小編從網(wǎng)絡(luò)上精心整理了《烏塔讀書筆記(集合11篇)》，請閱讀，或許對你有所幫助！

烏塔讀書筆記 篇1

烏塔是一個性格開朗的14歲德國女孩，準(zhǔn)備自己獨自一個人走遍世界。烏塔考慮非常非常周到，每當(dāng)出去游玩之后，晚上感到筋疲力盡時，就回旅館一邊吃糖一邊看書，看完書就去席夢思床上睡。

每到一個城市的時候，烏塔就設(shè)計好了旅行路線和日程，而且還先查一查警察局的電話號碼，以便遇到危險和困難時請求幫助。再給家里打個電話，告訴家人，她已經(jīng)到達那個城市了，而且平安無事，讓家人放心。還有更重要的是，她自己用了3年的時間準(zhǔn)備這次旅行，閱讀了很多關(guān)于這些國家的書籍。為了掙郵費，每到周末去幫餐館或超級市場分發(fā)廣告單。烏塔還非常大膽，自己一人獨自生活。要是我，還要讓爸爸媽媽陪我。遇到危險時，外國小朋友自己一人解決問題，而我們還要向別人求助。

烏塔真是個性格活潑、考慮周到、獨自一人游玩世界的小女孩。

烏塔讀書筆記 篇2

最近我們學(xué)習(xí)了一篇叫《烏塔》的文章，它向我們講敘了一個勇敢的德國小姑娘在暑假獨自旅游歐洲的經(jīng)過。讀完后，我不禁陷入了沉思。

一個年僅十四歲的小姑娘，一個人獨自在歐洲各地旅游，她有主見而不盲干，膽大心細，會待人接物，還懂得自我保護。真是令人佩服!

烏塔只有十四歲，父母就放手讓他獨自游歐洲，這不僅是因為烏塔有著良好的自理能力和自我保護意識，更重要的是國外與國內(nèi)是兩種截然不同的教育觀念：外國家長給予孩子的是信任、關(guān)懷、鼓勵，因為他們相信孩子是會靠自己的力量成功的。他們信任孩子，但不過分寵愛孩子，所以孩子們更不會辜負他們。有時，孩子遇到了困難，父母不會伸手幫他們一下，為的就是鍛煉他們獨立自主的心，讓他們懂得依靠自己，相信自己。

而中國的家長給予孩子的，是過多的疼愛，甚至溺愛，把孩子呵護得像小皇帝似的，使孩子們像溫室里的花朵，其結(jié)果是讓孩子時時事事都依賴父母。父母們整天把孩子埋葬在書山題海之中，一心希望他們學(xué)業(yè)有成。孩子們只是認識到了書本那小小的天空，如果不讓他們出去闖闖，是無法認識到大千世界的奇妙的，無法領(lǐng)悟人生的真正含義。父母不可能照顧孩子一生一世，如果某一天父母不在的話，那他們該怎樣養(yǎng)活自己呢?有些大學(xué)生上大學(xué)時，生活竟不能自理，還需要父母跟去照顧飲食起居。那么培養(yǎng)這種無法自理、自主、自強的大學(xué)生有什么用呢。

烏塔讀書筆記 篇3

最近，我們學(xué)習(xí)了一篇課文《烏塔》，講的是14歲的烏塔趁暑假游歷歐州，她已經(jīng)去過很多國家了，最近她還準(zhǔn)備去希臘，并且去之前，她在家里就設(shè)計好了旅行路線和日程，每到一地就先查警察局的電話號碼，周末去餐館或超級市場分發(fā)廣告，假期還到別人家里陪小孩來掙旅游費……我很佩服烏塔做事這么有計劃，有條理，想得那么周全。從中也透露出了外國人對孩子獨特的教育方法，那就是從小就培養(yǎng)孩子自立自強的生活習(xí)慣。

看看烏塔，再想想自己，內(nèi)心覺得慚愧無比。記得在我三歲的時候，走著走著不知被什么東西絆了一下，我一下子整個人摔倒在地，是您立馬跑上去，把我扶起來。從那以后，我就養(yǎng)成了凡事都要依靠家長的壞習(xí)慣。媽媽：您對我是捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了?？墒悄@樣是溺愛?。≌且驗橛心陌侔愫亲o，才使我養(yǎng)成了凡事都依靠您的壞習(xí)慣，以至于都九歲的我了，干什么事情都要家長陪伴，自理能力特差。

今年暑假，媽媽想讓我參加夏令營。我心里很高興，因為又能出去玩兒了。但媽媽又說，夏令營是不讓爸媽陪同去的，是好多孩子一起去旅游的。聽后，我蒙了。平時在家連最基本的掃地、洗衣、洗碗，都做不好，甚至懶得做，怎么能在夏令營中自己照顧自己呢？就這樣我錯過了一次又一次開闊視野、鍛煉自己的好機會。

爸爸媽媽，你們知道嗎？湖南省華容縣的魏永康13歲就考上了中科院的碩博連讀研究生；可他二十歲時因為自理能力差，被迫退學(xué)。你看，媽媽，自理能力差再聰明也沒用，不僅影響一個人，還能影響一個國家的前途呢！

再看看，中日聯(lián)合舉行了一個夏令營，中國少年的行李都扔在了跟隨的車上，路程也走了不到一半就上了車，最后只有7個同學(xué)完全靠自己到達目的地。而人家日本少年，沒有一個坐車的，沒有一個把背包扔在車上的，完全靠自己行走到達目的地。這不，人家都流傳著：中國孩子是羊，外國孩子是狼的說法。這樣長大了，我們遲早會被“狼”吃掉的。

爸爸媽媽，孩子得到的關(guān)愛越多，失去鍛煉的機會就越多。請放開您的雙手，讓我們自己在廣闊的天地里自由飛翔吧！我們不做溫室里嬌嫩的花朵，要做經(jīng)得起風(fēng)吹雨打的參天大樹！

烏塔讀書筆記 篇4

烏塔是一位14歲小女孩的名字，這個故事講述了這個女孩獨自一人在各國旅游。

當(dāng)我讀到文中的“這次趁暑假游歷了歐洲，已經(jīng)去了法國，瑞士，奧地利，在意大利去了威尼斯，米蘭，佛羅倫薩，最終還要去希臘?！睍r，我大吃一驚，一個才僅有14歲的孩子居然獨自一人去了那么多地方。我想起了自我，什么事都要父母幫忙做，就連去書店買書都要纏著父母，猶如一朵生活在溫室中的花，依靠性很強，遇見困難從不會想辦法解決。

我想：中國的孩子此刻必須都這樣，吃飯要父母哄著吃，睡覺也要哄著睡，有些甚至連自我穿衣也不會。其實，這些大多因為家長們太溺愛孩子，不明白培養(yǎng)他們的獨立意識，總認為孩子這不行，那不行，不愿放手。

這篇文中提到“光從電視和書本中認識世界總不完美。”我認為這句話很有道理，俗話說：“耳聽為虛，眼見為實?！眱H有我們親自做了才會認識事物的真正一面。

我想對中國孩子們說：“不要做母雞翅膀下的小雞，要做雄鷹搏擊長空！”也想告訴中國的父母們：“請不要過于溺愛孩子，為了孩子的未來，放手吧！”

烏塔讀書筆記 篇5

《烏塔》這篇課文的作者是汪曉潔先生，學(xué)***文，我覺得寫得非常好，讓我明白了什么是自理、自主。

這篇課文介紹了一位14歲的德國小女孩烏塔獨自一人游歐洲，在旅行前她先在家里準(zhǔn)備了旅行路線和日程，每到一個地方會查好警察局的**號碼，以便遇到危險或困難時請求幫助。她花了三年時間為這次旅行做準(zhǔn)備，她自己掙了錢。烏塔每到一地都會給她的爸爸媽媽、爺爺奶奶打個**報平安，而我們中國大部分孩子卻做不到這樣。

比如說我們班的黃沄同學(xué)，他多次很晚不回家，而且還不打**給爸爸媽媽報平安，他真是讓人擔(dān)心啊!是一種不負責(zé)的行為。

中國的孩子是爸爸媽媽、爺爺奶奶的寵愛寶貝，一般都是一起出門，是不會放心讓孩子一個人出去的，這樣怎么會自主、自理呢?

我想學(xué)習(xí)獨立和自理的好習(xí)慣。當(dāng)我長大以后，我也會去外面的世界。

這篇課文寫了一個活潑可愛的女孩。她非常勇敢和獨立。她是一個可以離開家人獨自遠行的人。她是準(zhǔn)備出游的，而且她一般不是隨意準(zhǔn)備的，是有計劃的，很用心，堅持不懈的準(zhǔn)備，準(zhǔn)備時間很長——是三年。那錢又是怎樣準(zhǔn)備的呢?

不知道吧，，寒暑假還陪人家小孩玩而掙來的。同時，在過去的三年里，她在晚上做完作業(yè)后花時間搜索當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗、氣侯、貨幣等相關(guān)信息。不，我想你想知道她的名字。她是一個勇敢而獨立的小女孩。

看到這個名字，你們是不是感受很怪啊?確實，這個名字也讓我感到怪怪的。如果我不告訴你她是個小女孩，你一定會理解這兩個字，就像一座烏鴉叢生的塔，對吧？

最后，我想對天下的父母說：“愛孩子，就要培養(yǎng)我們獨立生活的能力和自立的精神。也可以讓我們像烏塔那樣，自己走遍世界，費用也自已掙?！?/p>

剛開始讀的時候，看到《烏塔》這個題目我還以為本文講的是一座黑色的十分有名的寶塔呢。

但看完這篇文章，我知道尤塔是個小女孩，她有很強的自主意識和獨立生活的能力。

她年僅14歲就獨自一個人游歷歐洲，可見烏塔準(zhǔn)備的有多充分。

我爸爸常說我的媽媽真是太愛我了，說我像溫室里的花朵，經(jīng)不起風(fēng)吹雨打，長大之后，我就會像是一根弱不禁風(fēng)的小草，沒有自主意識和獨立生活的經(jīng)驗，以后在社會上是不可能有立足之地的。我也同意我父親的觀點，因為獨立意識和獨立生活的經(jīng)驗應(yīng)該從小培養(yǎng)。如果從小養(yǎng)成了依靠父母的習(xí)慣，做什么事都要父母來出主意，都要依靠父母的幫助，這樣的人如果以后自己生活了，那他們怎么辦呢?

我想對天下所有的父母說“請放開對我們的束縛吧，從現(xiàn)在開始培養(yǎng)我們的自主意識和獨立生活的經(jīng)驗”。

烏塔讀書筆記 篇6

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暑假，我又讀了一遍《烏塔》，這篇文章講述的是一個十四歲的德國小姑娘烏塔獨自一人游歷歐洲的故事。我覺得主人公烏塔是一個熱愛生活、喜歡旅游又膽大細心的女孩。她每到一個地方都會先查警察局的電話，為了不讓爸爸媽媽擔(dān)心，她會給爸爸媽媽打一個電話或寄張明信片，并且她旅游的費用有一半是自己打工掙來的！

一個14的孩子獨自游歷歐洲，這在我們中國父母的眼里簡直不可思議。如果中國的孩子告訴父母自己想要獨自去旅游，他的父母一定會嚴詞拒絕！中國的父母太關(guān)心孩子的安危了，他們擔(dān)心孩子遇到危險，擔(dān)心孩子遇到壞人，所以不敢想象孩子獨自去旅游。有時就連孩子想要去做點力所能及的家務(wù)，父母擔(dān)心傷到孩子或怕孩子做不好就不讓做；孩子想去做些小手工，父母擔(dān)心孩子獨自完成不了就要陪同做；孩子想要去做游戲，父母擔(dān)心孩子跌倒摔傷就這個游戲危險不能做，那個動作不可以。久而久之，中國的孩子獨立自主能力就越來越弱，越來越依賴父母，然后成為了溫室里生長的禾苗。

我們不一定要像烏塔一樣獨自去旅游，但是要像她一樣培養(yǎng)自己獨立自主的能力，因為溫室里生長的禾苗在風(fēng)雨中是撐不了多久的，有了這種能力我們就能練就一對狂風(fēng)暴雨也吹不折的翅膀，可以像雄鷹一樣翱翔天空！

烏塔讀書筆記 篇7

周末我家里看了《烏塔》這篇課文。文中14歲的烏塔就獨自一個人旅游歐洲，她的生活是多么豐富多彩，她能體驗到學(xué)習(xí)的快樂，旅游的快樂，打工掙錢的快樂……

而我呢，整天除了學(xué)習(xí)還是學(xué)習(xí)，就連我的頭發(fā)都是媽媽梳。其實這些小事我自己能做，可媽媽就是不讓。唉，沒辦法。正如媽媽聽說：我的任務(wù)就是學(xué)習(xí)！好像烏塔是快樂飛翔于藍天上的蒼鷹，我只是養(yǎng)在金絲籠中的小鳥。

在中國的家庭里，養(yǎng)尊處優(yōu)的孩子不止我一個。我曾聽大人們說過一個真實的故事：有一位考上了名牌大學(xué)的學(xué)生，因為不會自己洗衣服，疊被子、甚至連書包也不會整理而被迫輟學(xué)。由此可見，中國的'孩子缺少了多少獨立，生活上能有大多的依賴，思想有太多的束縛，行動上有大多的無奈！那些把我們“緊鎖”的家長們，快“放開”我們，讓我們擁有一片獨立的藍天吧！

烏塔是多么幸運，她有豐富的閱歷，廣博的知識、有親自實踐、親自品嘗生活的酸甜苦辡的神奇經(jīng)歷。而我雖然是幸福的，但卻是有缺憾的幸福。在這里我要向中國的父母說：“給孩子一片獨立的空間，讓愛更完美，讓愛更充實！”

烏塔讀書筆記 篇8

今天，我們學(xué)了《烏塔》這篇課文，里面講的是一個德國小女孩14歲，名叫烏塔，獨自游歐洲，對于一個和我們差不多大的小女孩，獨闖歐洲，我非常佩服烏塔，更佩服烏塔的獨立性。可國孩子的獨立性和德國孩子的獨立性來比，那是無法來比的，因為中國的孩子都是衣來伸手、飯來張口的”小皇帝、小公主“！

從為了掙旅費每個周末去幫餐館和超級市場分發(fā)廣告單，假期還到別人家里陪小孩這句話，我體會到烏塔為了旅游而掙錢，那多么的不容易，如果是我的話，早就沒信心了，烏塔真是太厲害了！

還從自己用了三年的時間準(zhǔn)備這次旅行，閱讀了許多與這些國家有關(guān)的書籍，這句話體會到烏塔為了這次旅游，花了許多時間，為了這次旅游，花了許多心血，為了這次旅……

發(fā)生在我身邊的事是，中午我從學(xué)校到奶奶家吃飯，奶奶得把東西全部給我拿到餐桌，我喊：”奶奶！我自己來拿吧！“

”沒事！“奶奶溫柔地說”你玩吧！我來！“

上學(xué)時就幾十米遠的路，奶奶也要把我送到學(xué)校門口才會離開！

不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹？不經(jīng)歷磨礪怎能成長？我們現(xiàn)在需要機會，親愛的父母長輩們，放心吧！請松開您溺愛的雙手，讓我們自由地翱翔吧！

烏塔讀書筆記 篇9

今天，我學(xué)習(xí)了《烏塔》這篇文章，學(xué)后讓我感觸很深。

這篇文章講述了14歲的德國女孩烏塔游歷歐洲的故事。她用三年時間準(zhǔn)備這次旅行，并設(shè)計好旅行路線和日程，每到一地就先查警局的電話號碼，還向家人報平安。她還閱讀相關(guān)書籍，自己打工掙旅費呢！烏塔的獨立生活能力和自強自立的精神，真是值得我們學(xué)習(xí)啊。

烏塔的父母同意烏塔獨自出遠門，那中國的父母在這種情形下會同意嗎？我想大多數(shù)父母應(yīng)該是不會同意的。我們的很多父母天天把孩子捧在掌心里，吃飯怕孩子噎著，喝水怕孩子嗆著，走路怕孩子摔著……更不用說讓孩子一人出遠門了。我們的父母應(yīng)該學(xué)會放手，鍛煉我們獨立生活的能力。

烏塔能夠獨自一人出遠門，捫心自問：“我能嗎？我害怕我會迷路，會遇到危險，還會……因此，很多時候我都不敢一個人出門，更不敢與陌生人溝通與交流。而烏塔卻都能，我深深地感到慚愧！中國的孩子都認為電視、圖書是最有樂趣的，而烏塔認為，光從電視和書本中認識知識總不完美。讀萬卷書不如行萬里路。我們更應(yīng)該走出去，看看外面的世界有多精彩。這樣我們既可以在書本上學(xué)到知識，又能真正地認識世界。

學(xué)了《烏塔》這篇文章，我感觸很深。我要向烏塔學(xué)習(xí)，學(xué)會獨立生活，自強自立，這樣父母就不用擔(dān)心我啦。

烏塔讀書筆記 篇10

學(xué)習(xí)了《烏塔》這篇課文，我認識了一個自立自強、細心、有膽量的全新面孔，她就是年僅十四歲、獨自一人游歷歐洲的德國小姑娘烏塔。

這篇課文主要講了烏塔一個人游遍全歐洲的故事。烏塔用了三年的時間籌備旅行，為了 掙旅費，她利用課余時間去發(fā)廣告單或陪小孩玩。 “每到一地先查警察局的電話號碼，再給家里打個電話或寄張明信片?！弊x到這句話時，我已經(jīng)面紅耳赤了。自己平時做事沖動，也沒有周密的計劃；不像烏塔這樣做事井井有條，考慮全面，把安全放在第一位，怕家長擔(dān)心自己出事而打個電話報聲平安······這些事都歸功于她的努力和認真、獨立與自信。想到這里，我心里又多了份自責(zé)。

是的，一般我們在家里就是看書、玩電腦、寫作業(yè)、看電視， 或只在近處玩耍， 幾乎沒有家長讓自己的孩子獨自出來旅游。很多同學(xué)成了家里的“小公主”、“小王子”，過著衣來伸手、飯來張口的“好”日子。我們的家長愛我們，時刻怕我們走丟、怕餓著、凍著、摔著，因此，我們常常被他們帶在身邊。

中國的家長：“風(fēng)雨之后見彩虹”。哪怕讓孩子碰碰釘子、摔摔跟頭，也要給孩子一個獨立認識世界的機會呀！也讓我們尋找一下自己身上的“彩虹”。

家長們，您是想讓您的孩子變成風(fēng)雨中挺拔的小草還是溫室里嬌嫩的花朵；想讓他變成狂風(fēng)暴雨中展翅飛翔的雄鷹，還是鐵絲籠里漫無目地的金絲雀？

向烏塔的父母學(xué)習(xí)，該放手時就放手吧！向烏塔學(xué)習(xí)，讓我們在生活中自信、自立、自強。

烏塔讀書筆記 篇11

讀了《烏塔》這篇文章之后，我不禁感嘆，烏塔真是了不起呢！一個十四歲的小姑娘，卻敢獨自一人游歷歐洲，如果換成我的話，我是萬萬不敢的呢。

課文講到烏塔用了三年時間準(zhǔn)備這次的旅行，還閱讀了與歐洲有關(guān)的書籍。為了掙錢，她每到周末都會去幫餐廳和超級市場分發(fā)廣告單，假期還到別人家里陪小孩玩。去之前，她早就在家里設(shè)計好了旅行的路線和日程，每到一個地方就先去查警察局的電話號碼，以便遇到危險的時候請求幫助。再給家里打個電話或者寄一張明信片。她是一個多么有計劃，有行動力的女孩啊！

讀完《烏塔》這篇課文后，我想到自己每年的暑假都要去旅游，但是都是父母操辦的。去哪里玩，坐什么交通工具，住算什么地方，都是他們決定。一切都不需要我來操心。

記得去年暑假，我和媽媽去香港旅游，在參觀海洋館的時候，我被小攤前的東西吸引住了。于是我忙叫媽媽過來，可是喊了半天都沒有人回應(yīng)。這才發(fā)現(xiàn)他們已經(jīng)不在身邊了，我都急哭了，之后媽媽終于尋覓過來，找到了我。那找不到媽媽的感覺，都快把我嚇壞了。這么一對比，我發(fā)現(xiàn)烏塔真是了不起呢，可以獨自完成旅行。

也許是現(xiàn)在的大人都太寵愛我們了，把我們都給寵壞了，于是在他們一層一層的保護中，我們失去了獨立生活的能力。對于烏塔，我很羨慕，因為她小小年紀(jì)都能游歷歐洲，同時我對烏塔也充滿敬佩，因為她敢自己獨自旅游，換成我，我是不敢。而且家長也不會支持的。

這篇課文讓我懂得了，我們要學(xué)會獨立，大膽地去追尋自己的夢想。

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烏塔讀書筆記(必備9篇)

毋庸置疑，作為新入職的教師，我們必須要對自己的教育教學(xué)行為負責(zé)，而教育筆記可以某種程度上提高老師的教育水平。我們可以從哪些方面寫教育筆記呢？小編特地為大家精心收集和整理了“烏塔讀書筆記(必備9篇)”，歡迎你閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

烏塔讀書筆記 篇1

一個人的自立精神、生活經(jīng)驗、生活能力，只有通過時間才能鍛煉出來。讀完后，我感觸很深，烏塔是一個只有14歲的小女孩，竟能用自己的錢游遍歐洲，而且還是一個人，她的獨立生活能力多強，現(xiàn)在，各個家庭的家長都十分并心自己的子女們，生怕他受到一點點的傷害，所以不讓他們做這做那，不讓他們出門，生怕在外面受到一點傷害，這樣使他們的性格變得暴燥，從而他們獨單，不能融入社會中;望子成龍，望女成鳳;都是天下所有父母心，但為了自己的孩子，，也要培養(yǎng)自己的獨立能力??！未來是我們的，父母們，請放開對我們的束縛，讓我們經(jīng)受風(fēng)雨的磨練，在這大千世界中開辟出一片屬于自己的天地吧。文章里寫過這樣一句話：“光從電視和書本認識世界總不完美。我覺得她說得很對，當(dāng)然從書本和電視中認識世界是不完美，我們要走出我們自己的世界，來親自體驗。但是我還要像烏塔那樣，獨立、自主、有主見，這樣對我自己有很大的好處。

一、我們應(yīng)該向烏塔學(xué)習(xí)她的.獨立精神，但并不是要我們每一個同學(xué)去像烏塔一樣獨自一人外出旅游，而是要我們從日常生活、學(xué)習(xí)各方面克服依賴思想，逐步提高自己獨立生活的能力。

二、一人外出，要有家長同意和充分準(zhǔn)備。

三、要像烏塔一樣有主見而不盲動，膽大心細，會待人接物。

烏塔讀書筆記 篇2

今天，我讀了《烏塔》這一課，讓我收獲很多。

課文講了一個年僅十四歲的孩子烏塔獨自一人游歷歐洲。她為這次旅行準(zhǔn)備了三年時間：賺錢、了解各個國家風(fēng)土人情……一點都不需要父母幫忙。

我其實也想跟烏塔一樣自主，可爸爸媽媽卻不諒解我們。我感受到烏塔的爸爸媽媽和我們的爸爸媽媽愛的方式不同。烏塔的爸爸媽媽讓她在磨煉中成長，而我們的爸爸媽媽卻時時刻刻陪伴在我們身邊。

我想說服爸爸媽媽讓我自立，可即使爸爸媽媽同意了，他們也會非常不放心，而且費用從哪兒來呢？我們肯定會先想到問爸爸媽媽拿，但烏塔首先想到的是自己賺。烏塔真是個讓我敬佩的孩子。

我想我不一定要像烏塔一樣游歷世界，卻要學(xué)習(xí)她的那種精神——自主的精神！

朱傲宇媽媽的感想：

看完朱傲宇寫的感想，感觸良多，自認為還算是個開明的媽媽，許多事已經(jīng)放手讓他自己去處理，但基本上都是比較容易，在可控范圍之內(nèi)的。自問會不會讓他一個出去旅行，答案是堅決地否定。就像上次他和同學(xué)約好去黃賓虹公園，因為擔(dān)心路況復(fù)雜面不放心讓他自己一個人去 ，結(jié)果他流著淚說：“人家外國的孩子十四歲已經(jīng)去法國、美國了，你們就不放手讓我自己走，就這么不放心我，我自己能行的。”最后懷著糾結(jié)的心情給他準(zhǔn)備好會用到的東西讓他自己出門了，直到他打電話回來才放下心。因為愛孩子，所以時時想給他保護，因為愛孩子，所以不愿看到他受傷害，只是我們忽略了一個道理：只有自己經(jīng)歷了痛，才會更有能力減少傷。只有教給孩子方法，再危險的東西，也可以是安全的。孩子都有一顆想飛的心，我們需要支持他的夢想，讓他飛得更好更高！

烏塔讀書筆記 篇3

烏塔，僅僅是一個十四歲的女孩子，竟然一人敢旅游歐洲！這對一個沒有單獨旅游的孩子是都不敢想的事！

烏塔為了這一次的旅游，她整整花費了三年的時間做準(zhǔn)備！而且，這次的旅費沒有從家里面拿一分錢，而是靠自己去餐廳和超市、還有發(fā)報紙和廣告單自己辛苦掙來的！

我讀完之后，心里掀起了無數(shù)個波瀾。因為我是個十歲的孩子了，從來沒有離開過爸媽，更不要說自己外出和旅游了。這還讓我想到了那一次：因為我每個星期天的下午，我都會去上英語課。吳老師有次讓我們?nèi)デ鄭u日照三日游，誰想?yún)⒓诱l報名。我興高采烈的把此事告訴了爸爸，結(jié)果爸爸一口否定，“你還小，以后會有機會的”。我傷心的回到了英語班，看著同學(xué)們高興離開時的身影，我心里有一種說不出的滋味。后來同學(xué)們回來了，向我講起外面的風(fēng)景和拾貝殼的感受，我心里即替她們高興，又感覺她們像是在諷刺我。

有的家長就是太“愛”孩子了，為什么在愛字上加上引號呢？因為這是錯誤的愛。為什么烏塔的爸媽敢于讓烏塔獨自一人去旅游歐洲呢？難道她的爸媽不愛她嗎？不是的，烏塔的爸媽只是想鍛煉孩子的獨自能力。中國的爸媽真?zhèn)兪前押⒆邮恰芭踉谑掷锱牡袅?，含在嘴里怕化了”?/p>

爸爸媽媽們，請讓我們獨立去做一件事情吧！像烏塔一樣過早的學(xué)會獨立，我們不想做溫室里的花朵，不想做籠中之鳥，我們要做雄鷹、暴風(fēng)雨里的雄鷹！

《女烏塔》讀書筆記

這學(xué)期我在語文書上看到一篇作文——《烏塔》，一看題目我就被吸引了，因此我讀的非常認真……

這篇文章主要講的是一個德國小女孩——烏塔，暑假期間獨自一人游覽整個歐洲的事情，她在去一個國家之前，先查看這個國家的資料，一切都是由她自己安排的，她是多么獨立??！讀完后，我陷入了沉思……

在我的生活中，也有和烏塔相反的人。就說我學(xué)校的一個人吧，他是一個五六年級的一個大哥哥，我在上學(xué)路上見過他奶奶送他上學(xué)的情景，可我并沒有看到書包在他背上，而是在他奶奶的背上，他在前面輕輕松松地走著但他的奶奶被落在后面。我想：我比他還小一些，都能自己背書包，而他卻把書包讓他奶奶背，真不應(yīng)該。

當(dāng)然，在我的生活中，也有和烏塔相同的，比如我的鐵哥們之一——陳沐陽，他每次做完作業(yè)后，就會收好本子。有一天，我去他家玩，他還在做作業(yè)，他做完后，就收好作業(yè)本，玩完玩具后，他也把玩具收拾好。我想：我要向他學(xué)習(xí)。

我也有和烏塔一樣的事，每個星期二上作文課前，我都要去買晚餐，有手抓餅、燒烤、面包……我每次都安排的很好。

烏塔這個小女孩真厲害！烏塔獨立自主的精神值得我去學(xué)習(xí)！

烏塔讀書筆記 篇4

前幾天我們學(xué)了《烏塔》這篇課文，這篇課文寫了烏塔很勇敢、獨自去歐洲旅行的故事。跟她比起來，我真得很弱。

我弱在沒有像烏塔一樣的自立性，為什么我不能自立？因為中國式的爸爸媽媽總是護著自己的孩子。今年三月，我們學(xué)校組織我們?nèi)ゴ河?。學(xué)校門前早已人山人海，每個學(xué)生的家長，都背著大包，手提著好吃的。到了目的地，有一位家長從一棵大樹后面，只露出兩只眼睛，看著自己的孩子，生怕自己孩子渴了、餓了、累了。

有一次，媽媽讓我和弟弟一起去買菜，媽媽給了我們50元。我們拿著媽媽給的50元。我們買完菜，往家跑的時候，風(fēng)很大，弟弟說：“我們倒著走吧？”我說：“好呀！”我們扭過頭來看見媽媽在后面呢！我和弟弟朝媽媽走去。我問媽媽：“媽媽，為什么跟著我們？”弟弟也說：“為什么呢？”媽媽說：“我怕你們走丟了?！钡艿苷f：“媽媽，你太不相信我們了。”我說：“媽媽，我是大孩子了，已經(jīng)自立了?！?/p>

現(xiàn)在，中國家長不應(yīng)該太護著自己的孩子，要讓孩子學(xué)會自立，才能自強，才能成為社會有用的人。

烏塔讀書筆記 篇5

這個學(xué)期，姚老師給我們上了一篇課文名叫《烏塔》。這篇課文使我想起一次親身經(jīng)歷。

那是一個風(fēng)雨交加的星期六，天色已昏，我剛剛在老師那里練完一毛一筆字，又和媽媽搬了很多東西。當(dāng)我和媽媽一起從辦公室走出來，我已經(jīng)筋疲力盡了。老媽還要去辦公室辦一點事，想帶我一起去，被我拒絕了。我反駁道：“老媽——，我又不是五六歲的小孩子，老是跟著你。不丟人嗎？還不如我自己回家，反正過一條馬路，就是我們的小區(qū)。難道不行嗎？”媽媽想想也是，便同意了。我聽完后，就高高興興地走了。我走在茫茫的黑夜里，街道上只有稀稀拉拉的幾個人，但汽車卻是很多。到了馬路旁，我小心翼翼地走著，左看看，右瞧瞧，確定沒車，才過了馬路。到了家，還比媽媽快了5分鐘。因為媽媽根本沒有去辦公室，一直跟在我后面，看到我過了馬路，又急忙追上來。到了馬路對面，發(fā)現(xiàn)我不見了，又到處找我，到了家才恍然大悟。

我認為，中國孩子和外國孩子一樣優(yōu)秀。但是雙方的父母卻大不一樣。一個常為自己的孩子提心吊膽，生怕出了什么事；一個放心大膽，沒有什么擔(dān)心。對比一下，中國父母對孩子的愛有點過頭了。以前媽媽總是不讓我一個人過馬路，這次我就一個人過馬路回了家。

上完《烏塔》后，姚老師讓我們回家和家長交流這篇課文。我便開門見山，把我的經(jīng)歷和想法告訴了他們。

爸爸認真地聽完我的“長篇大論”后，說道：“爸爸也看了《烏塔》這篇課文，也知道你的想法了。爸爸要告訴你的是，中國的孩子和外國的孩子是一樣的棒；外國的家長和中國的家長也是一樣的愛孩子。為什么中國家長和外國家長愛孩子的方式不一樣呢？因為中國人口很多，什么樣的人都有，外面還不是很安全。你幾次想自己上學(xué)，我們卻不同意。這又是為什么呢？因為在你去學(xué)校的路上有一個工地，里面來來往往的大型卡車很多，人員也很復(fù)雜。我們只有一個孩子，而且生命只有一次。所以，我們不放心，等工地建好了，我們就會讓你一個人去上學(xué)。”

爸爸說完，媽媽接著說：“爸爸講得很對。還有一點，做事情一定要提前做好準(zhǔn)備，才不會失敗，這叫‘有備無患’。你看烏塔出去旅游做了三年的準(zhǔn)備，你要向她好好學(xué)習(xí)。一個人光有獨立的精神是不夠的，必須加上認真準(zhǔn)備才能成功?！?/p>

我聽完后，恍然大悟地點了點頭。

烏塔讀書筆記 篇6

前幾天，我讀了《烏塔》這篇文章，文中的烏塔是一個十幾歲的小女孩，可卻自己一人游歷歐洲，真是令人稱奇。

烏塔在旅行時，為了保證自己的安全，每到一地就先查一下警察局的電話號碼，以便在遇到危險時保證自己的安全。為了不讓家人擔(dān)心，不幾天她就會給家里寄張明信片，讓家人放心。她用了三年時間準(zhǔn)備這次旅行，閱讀了大量有關(guān)書籍，為了掙旅費，烏塔早出晚歸，十分辛苦，因為，烏塔要向目標(biāo)奮斗！

我們中國的孩子跟烏塔的生活相比，是那么平淡無奇，我們就好比是那溫室里的小草，雖在幸福之中，卻失去自由。在我們出生之后，所以家務(wù)都由父母承擔(dān)，自己的任務(wù)只是學(xué)習(xí)，想干家務(wù)都會被謝絕，個個都變成了十足的書呆子，真可謂“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”呀！就拿我來說吧，如果想要出去玩，爸爸媽媽就一定會帶著吃的喝的，拎著大包小包跟著我。我放學(xué)只要晚回家一小會，爸爸媽媽就一定會急得不得了。我想問問你們，如果你們的孩子不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見到彩虹？

花盆里長不出蒼松，鳥籠里飛不出雄鷹。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。請家長給孩子們一片自由的天空吧！讓孩子在屬于自己的天空下，自由的飛翔！

烏塔讀書筆記 篇7

今天，我們學(xué)習(xí)了《烏塔》這篇課文，我的心久久不能平靜。

這篇課文主要寫了德國的一個14歲的小女孩烏塔，獨自一人游歐洲的事情，為了這次旅行，烏塔做了三年的準(zhǔn)備：閱讀了和這些國家有關(guān)的書籍，在家里把旅行路線和日程都安排好，把每天要干的事情安排得井井有條，為了掙旅費，她周末要給餐館和超級市場分發(fā)廣告單，還要去別人家陪小孩玩，不要爸爸媽媽的錢。她還下定決心，以后繼續(xù)掙錢，要來中國旅游呢。

學(xué)完這篇課文，我對烏塔油然生出了一種敬佩之情，烏塔才十四歲，卻有著很強的生存能力，我和她比起來可真是孫悟空翻一個跟斗——十萬八千里呀！

記得有一次，我參加了一個夏令營活動。我記得十分清楚：那一個晚上，我拖著疲憊的身體來到床上，突然我的手機響了，?。∈俏遗R來參加活動之前，媽媽給我塞進包里的，我聽見媽媽的聲音，眼淚不由自主地留了下來，我很想爸爸、媽媽、姐姐，希望馬上飛到他們面前，我的心里一直在想著爸爸的關(guān)愛，媽媽的疼愛與姐姐的呵護，這種想念像石頭壓在我的心上，讓我難受萬分，我和媽媽在電話里聊了很久很久，直到夜里十點，才掛斷了電話，可是沒有了媽媽的聲音，周圍十分冷清，我又想著媽媽、爸爸、姐姐他們怎么樣了？這時室友劉一妙和張栩哭了起來，我正沉浸在思念之中，被她們的哭泣聲打斷了，我想到了媽媽的囑咐“你是她們的姐姐，不能哭?！睂Γ沂撬齻兊慕憬?，我要堅強！我抹去了眼眶中的淚水安慰起她們，等到她們的哭聲平息下來時，我就躺在床上，盼望著見到親人，一會兒就睡著了……

通過這件事，我知道了我與烏塔的天壤之別，烏塔自己能游覽歐洲，而我連夏令營晚上還想家呢，再別說去歐洲了！以后遇到這樣的事我一定要想想烏塔，讓她作為我的楷模，成為我要學(xué)習(xí)的一個目標(biāo)。

烏塔，這個普通而平凡的名字，卻包含著我要學(xué)習(xí)的多種優(yōu)點，我要多向烏塔學(xué)習(xí)，讓自己也像烏塔一樣自立、膽大心細地做事！

烏塔讀書筆記 篇8

最近，我在學(xué)校學(xué)了一篇課文《烏塔》。

這個14歲的小姑娘獨自一人游歐洲，讓我非常佩服。她在家里就設(shè)計好了旅行路線和日程，而且還做好了充分的準(zhǔn)備：閱讀了很多與這些國家有關(guān)的書；，為了掙旅費，去餐館或超級市場分發(fā)廣告單，非常獨立。

以上這些都值得我學(xué)習(xí)，因為在家里我只能看書，寫作業(yè)。而烏塔卻可以在外面旅游，去親身體驗書本中的知識。她是多么獨立，而我，至今也沒單獨出去旅游過。唯一一次到遠地方旅游，卻也是爸爸媽媽帶我去的。那是今年的國慶節(jié)，我們一家人驅(qū)車到寧波旅游。我們游覽了歷史建筑天一閣，來到了象山影視城，既了解了中國的藏書文化，又增長了對現(xiàn)階段中國影視文化的了解，受益匪淺。但是，我深知不能和烏塔相比，我的旅游以被動為主，依賴程度高，難以有自己的想法，也難以體會那種通過自己付出獲得回報的快樂。

最近，我還看了一則新聞，講述的是一個九歲的男孩獨自一人來到中國的北京天安門廣場旅游。當(dāng)記者去采訪他提問道：“小朋友，你難道很熟悉中國嗎？”那個小男孩說：“我在來中國之前，看了很多與中國有關(guān)的書，并且了解了北京的歷史?！比缓?，記者又問：“你最想去的地方是哪里？”“我想去故宮、長城、四合院?！彼摽诙?。就在當(dāng)時，記者一下子愣住了，一副驚訝又羨慕的表情，一個外國男孩既然如此熟悉北京的歷史地理文化。

我希望中國的家長也能和其他國家的家長一樣，能給孩子一個獨立、自由的藍天。因為光從書本中認識知識是不完美的，只有走出去，去親眼見證書中的知識，才能活學(xué)活用。

烏塔讀書筆記 篇9

《烏塔》這篇課文主要寫了一個叫烏塔的14歲小女孩獨自游歷了歐洲。他花了三個月的時間來準(zhǔn)備資料和當(dāng)?shù)鼐炀值碾娫?。我深深地感受到了烏塔的獨立、自主和勇敢。這是一個后的孩子所不能做到的。

讀了《烏塔》這篇課文后，使我想到了自己：記得那是三年級的暑假。一天，媽媽發(fā)現(xiàn)家里的鹽、醬油用完了，自己工作也很忙，就派我去超市買。我傻眼了，超市離家那么遠，我從來沒有單獨乘過公交車，想到那么多小偷的故事，我退縮了，媽媽，我不去！但是媽媽堅持要我去。我硬著頭皮接過媽媽給我的30元巨款；就去超市購物了。好不容易乘著公交車到了超市，幸好沒碰上什么小偷。剛跨進門檻，我就有點兒手足無措了。商場里人山人海，柜臺上到處都是琳瑯滿目的商品，弄得我眼花繚亂。好不容易擠到了醬油和鹽的柜臺前，拿了一包就走。接下來就要去收銀臺上付款了。阿姨問我有沒有會員卡，可我根本就不知道會員卡是什么東西。只能掏出那30元錢交給阿姨。阿姨把東西給我后，我就回家了。雖然順利地買到了醬油，但是心一直提著，很久很久才放下。

讀完《烏塔》，我心想：我應(yīng)該學(xué)習(xí)一下烏塔小朋友。他能一人獨自游歷歐洲，我卻連個買醬油的水平都沒有，我應(yīng)該做一個獨立的孩子，不要讓大人操心。

《烏合之眾》讀書筆記1000字(合集7篇)

幼兒教師教育網(wǎng)相關(guān)欄目推薦：“烏合之眾讀書筆記”。

古語言：讀書破萬卷，下筆如有神。凡是取得偉大成就的人，他們都對書有著不同一般的癡迷，而當(dāng)不同的人在看完作品后，相信也會有對于它的專屬心得體會，為了可以記住當(dāng)時讀完書后的所思所想，就必須寫一篇讀書筆記，你是否為此為寫一篇讀書筆記而苦惱了。下面是欄目小編為大家整理的“《烏合之眾》讀書筆記”，或許你能從中找到需要的內(nèi)容。

《烏合之眾》讀書筆記 篇1

群體的一般特征。

（一）群體是個活的生物

許多人湊在一起，就叫群體。不管他們是誰，不管他們是干什么的，也不管他們因為什么湊在一起，只要他們湊在一起，就是一個群體?；蛟S我們會認為，雖然這些人是一個群體，但他們之中每一個人仍然是獨立的，與他單獨一個人的時候沒什么區(qū)別。

但是現(xiàn)代心理學(xué)可不這么認為。在現(xiàn)代心理學(xué)看來，群體一旦形成，就立即有了一種群體的特點，這種特點與其中的任何一個人的特點都不相同，卻和每一個群體的特點沒什么區(qū)別。所有的群體都是一樣的，群體就像是一個活的生物，它有自己的感情，有自己的思想，這種群體中共同的感情與思想，就是所謂的“群體心理”。 “群體心理”是不可靠的，是暫時的，一旦構(gòu)成群體的人群四分五散，每個人立即恢復(fù)到了自己以前的狀態(tài)，但在群體之中，他的個性卻消失了，不見了，這時候他的思想與感情所表達的與群體的思想感情完全一致。

有關(guān)群體共同的心理狀態(tài)沒有明確的術(shù)語可以表述，我們只能稱之為組織化的群體，或者叫心理群體。這個組織化的群體是一種極為特殊的存在，他的行為體現(xiàn)為精神的統(tǒng)一律。

（二）構(gòu)成群體的條件

但是，一些人偶然出現(xiàn)在同一個場合中，這還不足以構(gòu)成組織化群體的特點，大街上往來穿梭的人群雖然同時出現(xiàn)在同一個地點，但是這些人的目標(biāo)各有不同，構(gòu)不成心理學(xué)意義上的群體概念。

真正意義上的群體，是有其前提條件限制的，缺少了這個條件，一群人就稱不上是群體。群體中的人有兩個共同的特點：首先是每一個人個性的消失，其次是他們的感情與思想都在關(guān)注于同一件事。有時候，即使這些人不在同一個場合上，但如果符合這個條件的話，那也可以稱之為一個群體。較為典型是的這種激烈感情的促動，比如是大家共同關(guān)心的國家大事，一旦太多的人同時考慮這同一個問題，那么這些原本是獨立的個人就立即形成了一個群體。

一個偶然的契機，可以讓這些原本散處于四面八方的人同時湊在同一個場所，這時候這群人就立即表現(xiàn)為同一種心理特征，他們的行為再也沒什么區(qū)別了。所以，有時候三五個人會形成一個群體，而成千上萬的人卻未必會發(fā)生這種心理現(xiàn)象。任何時候一個民族也不可能同時出現(xiàn)在一個共同的場合——他們的人數(shù)太多了——但不管他們在哪里、他們彼此之間的距離有多遠，但他們是同一個群體，他們的行為表征沒任何區(qū)別。

（三）群體的相同和不同

心理群體形成之后，就會表現(xiàn)為一種共同的、暫時的、然而又是十分鮮明的普遍特性，除此之外，群體還會表現(xiàn)出一些附帶的特性。組成群體的人員不同，那么除了普遍特性相同之外，不同的群體的附帶特性不同，而且，群體的精神結(jié)構(gòu)也會有所不同。這樣，我們就可以對群體進行一下分類。

所的群體都有一些共同的特點，不管群體是由什么人組成的，但所有的群體都有著一致性。除此之外，不同的群體還會有不同的附帶特點。構(gòu)成群體的人員不同，其附帶的特征也就有所不同。除此之外，不同的群體還會有不同的附帶特點。構(gòu)成群體的人員不同，其附帶的特征也就有所不同。所以，我們可以根據(jù)群體的普遍特性辨認出群體來，同時又可以根據(jù)群體的不同附帶特性將他們區(qū)別開來。

（四）群體共性的研究方法

現(xiàn)在，我們先來看看群體的共同特性。我們就像是自然科學(xué)家一樣，先將人類分成一個大的族系，找到并描述出所有族系共同擁有的特點，然后再區(qū)分出不同族系的個性特點。但是族系研究相對來說簡單多了，而群體的心理卻幾乎無從著手。但是族系研究相對來說簡單多了，而群體的心理卻幾乎無從著手。構(gòu)成群體的種族不同，群體心理就有所不同。同一種族的構(gòu)成方式或比例不同，群體心理同樣有所不同。刺激群體心理的要素不同，群體心理就有所不同。即使群體承受著同種類型的刺激，但如果刺激的強度不同，群體的心理表現(xiàn)仍然會有所不同。以上諸多因素的變化構(gòu)成了群體心理研究的困難，但幸好，個體心理學(xué)的研究也同樣會遭遇到這些困難。

比如說，只有在小說中，一個人的性格才會一生不變。再比如說，只有環(huán)境的完全一致性，才能造成族群性格明顯的單一性。諸多權(quán)威資料都告訴我們：任何一種精神結(jié)構(gòu)都包含著各種性格的可能性，而環(huán)境的突變，卻會讓這種可能性表現(xiàn)得更為突出。這樣，我們就會明白，為什么法國國民公會中那些最殘暴的成員竟然都是些平常表現(xiàn)最為溫和的人。當(dāng)環(huán)境正常的時候，他們是一些合法的公民或是善良的官員。而當(dāng)環(huán)境突變的時候，他們表現(xiàn)出來的那種邪惡與殘暴，就連他們自己都無法相信。等到暴虐過后，他們又都恢復(fù)了此前的那種善良與謹小慎微之中去，成為最老實最溫順的民眾，拿破侖就是在他們之中找到了最恭謹?shù)某济竦摹?/p>

但是我們沒辦法對群體強弱程度不同的組織做出全面的研究，我們最多能夠做到的，只是研究那些成熟的群體——也可以稱之為完全組織化階段的群體。也只有這樣，我們才能夠看清楚群體可以演化成一個什么模樣——不管它最終變成什么模樣，肯定不會是你所想象的那樣一成不變——也只有在這種發(fā)達的組織化階段，種族那些看起來似乎永遠也不會發(fā)生變化的特征才會體現(xiàn)出來一種新的特點。在這種情況下，群體的全部感情和思想就會表現(xiàn)出明確的指向，我們甚至能夠看到這期間所有的變化細節(jié)。

同樣是在這種特殊條件下，我們前面所提到的“群體精神統(tǒng)一性”的心理學(xué)現(xiàn)象才會體現(xiàn)出其規(guī)律性的變化。在群體的心理特征變化中，有一些可能與獨立的個人沒有任何不同，而另外一些特性卻是完全屬于群體所特有的，這些特性從未在一個人身上具體體現(xiàn)出來，可是當(dāng)這個人成為群體中的一員的時候，他的舉止表現(xiàn)也就不可思議地體現(xiàn)出了這一特性。這種奇異的特性也只有在群體中才會有，而這正是我們關(guān)注的目標(biāo)。

（五）群體共同的心理特征

所有的群體，都具有這樣一個共同特征：構(gòu)成這個群體的人，不管他是誰，不管他們的生活方式有多大區(qū)別，不管他的職業(yè)是什么，不管他是男是女，也不管他的智商是高還是低，只要他們是一個群體，那么他們就擁有一個共同的心理——集體心理。當(dāng)他們成為群體中一員的時候，他們的感情、思維和行為與他們單獨一個人的時候迥然不同。他們在群體中的思維觀念或是感情，在他們單獨一個人的時候是絕無可能出現(xiàn)的，即使出現(xiàn)也絕不會形成具體的行動。

這就是心理學(xué)研究中的一個重要特點，心理群體是一個由異質(zhì)成分組成的暫時現(xiàn)象。當(dāng)足夠數(shù)量的不同個體聚集在一起的時候，就像是諸多的有機質(zhì)集聚在一起形成的細胞一樣，當(dāng)這些類別成分完全不同的細胞組成一個新的生命個體的時候，這個新生命個體的表現(xiàn)與構(gòu)成它的細胞組織完全不同。完全不同的個體就會組合成一種全新的存在，這個全新的存在與構(gòu)成這種存在的每一個個體沒任何共同之處。哲學(xué)家赫伯特·斯賓塞認為：在形成一個群體的人群中，表現(xiàn)為其構(gòu)成要素的總和或是它們的平均值——但這個觀點完全是錯誤的，是缺乏統(tǒng)計學(xué)上的依據(jù)與相關(guān)例證的。實際情況是，正像兩種化學(xué)元素——如酸和堿——產(chǎn)生了化學(xué)反應(yīng)之后形成了一種新物質(zhì)一樣，這種新物質(zhì)的屬性完全不同于使它得以形成的那些元素的基本屬性。而群體的表現(xiàn)也正與構(gòu)成群體中的每一個人完全不同，沒有任何或絲毫的相近之處。

《烏合之眾》讀書筆記 篇2

一、讀書的“整體觀”

脫書談書，有時難免流于流水賬。

但是我以為，這是掌握一部作品的很有效的一個方法。

至少對于我目前的狀態(tài)而言，這是一句實話，也是一句無奈之肺腑之言。

原因很簡單，我沒有辦法記住書中的很多細節(jié)。有時候，讀完一本書，留在心中的僅僅是一個觀念，甚至只是一個概念、一種感覺。

這和我的學(xué)養(yǎng)不足很有關(guān)系。

但是這也有好處，有的時候，脫開細節(jié)，方成其本質(zhì)。

本質(zhì)是什么，這是一個復(fù)雜的問題。現(xiàn)在的一般做法有本質(zhì)主義，也有非本質(zhì)主義的。而介入問題的研究，有的時候需要的是非本質(zhì)主義的精神。即，把本質(zhì)當(dāng)作灰箱，著手研究具體問題。

這里可以先提一句，我比較認同所謂“結(jié)構(gòu)主義”的思路和“解構(gòu)主義”的思路。

二、烏合之眾與社會心理學(xué)

有一個詞，叫“群氓”，這里不取其極端化的意義，而僅取其“群眾”的釋義。

個人第一次面對“群氓”這個詞的時候，從中讀出了精英論的論調(diào)。的確，有的時候，不得不承認，筆者帶有一種把自我與大眾區(qū)隔開來的精英式的居高臨下的優(yōu)越感。但誰能保證自己不是在五十步笑百步呢。

群氓與精英，看似是對立的兩個方面，實際是一體兩面的。

精英論，在我的語匯體系中，第一次拿出來用，是在交大讀本科的時候，討論治理者的構(gòu)成問題的時候被拿來使用的。

即，國家究竟是應(yīng)當(dāng)交給精英來治理，還是應(yīng)當(dāng)交給大眾。目前的一個比較通行的解決辦法是“代議制民主”。

說完我探討“群氓”的來由，下面開始說一說個人對于社會心理學(xué)的認識。

社會心理學(xué)和人格心理學(xué)在心理學(xué)領(lǐng)域是成對出現(xiàn)的一組概念。

人格心理學(xué)研究的是一定社會情境下的人格穩(wěn)定性；而社會心理學(xué)大體研究的是特定人格特質(zhì)下的人在社會情境中的反應(yīng)機制。

看起來，像是邏輯上的一個嵌套結(jié)構(gòu)。

所以，很多時候，個人認為，單單研究一者，容易失之偏頗。當(dāng)然這里涉及到【科學(xué)哲學(xué)】的問題，老馬會在閱讀一定資料的基礎(chǔ)上，為大家分享我的心得的。

以上論述了社會心理學(xué)和人格心理學(xué)的關(guān)系問題。

說到社會心理學(xué)，不得不提到社會。

勒龐這里的“社會”，還是比較中觀意義上的了。

這也是許多人讀了《烏合之眾》之后對作者勒龐抱有微詞的一個源頭。囿于勒龐當(dāng)時所處的社會環(huán)境，一些結(jié)論在某些人看來會有些失之偏頗。好比當(dāng)下的人評價馬克思一樣，也要有所辯證地看待。實際上，馬克思本人，就十分反對靜態(tài)地看待問題。

勒龐對群體的洞察是：群體會使人趨于愚昧。

當(dāng)然，這只是我很粗淺的一個概括。接下來對書籍的詳細解讀，將和大家一起看看，勒龐是如何將這個論點逐步展開的。

筆者打算考察出勒龐書寫這本書時的草蛇灰線，再作辯證看待。

《烏合之眾》讀書筆記 篇3

更像是一張應(yīng)該被釘在床頭的便簽，讓我們盡量保持清醒。

一、群體心理

心理群體的特質(zhì)是人性的特質(zhì)決定的，人性的特質(zhì)在不同環(huán)境下呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)，所以群體心理是無意識的，同時，群體也是沖動的奴隸，強烈的情感暗示能帶來巨大的能量，也能帶來巨大的破壞。

當(dāng)個人融入群體時，智商不如獨立時來得高。三人市虎，以訛傳訛，當(dāng)某一件事得到數(shù)千名目擊者的證實，真想很可能漸行漸遠。

二、影響群體的意見和信念的因素

1、種族

2、傳統(tǒng)觀念

3、時間

4、教育（教育既不能讓人更道德，也不能讓人更幸福，受教育的目的是不斷獲取謀生的技能，同時促進經(jīng)濟的發(fā)展。）

5、簡短、模糊、重復(fù)的口號式語言，經(jīng)過不斷地傳播，更具有力量感。凡事民眾接受的觀點，最終都會頑強地扎根于社會最上層，不管觀點多么荒誕。

在追求理想的過程中，種族不斷形成各種必要的特質(zhì)，讓這種理想變得崇高而富有生命力。當(dāng)一種文明的強盛和復(fù)雜性達到一定程度的時候便停止發(fā)展，然后迅速走向衰弱。

伴隨著理想不斷消亡，種族不斷喪失越來越多的使之團結(jié)、和諧、強盛的特質(zhì)。個人的個性和水平可能會得到提升，但與此同時，種族的集體自我意識會被過度發(fā)展的個人自我意識所取代，隨之而來的是種族特征的弱化和行動能力的降低，最終成為一盤散沙。恰恰在這個階段，當(dāng)這些擁有不同利益和愿望的群體不能自我管理的時候，國家開始接管。

在追求理想的過程中，從野蠻到文明，在理想破滅之后走向衰敗和死亡，這就是一個民族生命的循環(huán)過程。

《烏合之眾》讀書筆記 篇4

本文是《烏合之眾》的讀書筆記，這本書感覺比較枯燥，核心思想就是人一旦聚集成群，就喪失了個人的智慧，隨波逐流了。書雖然枯燥，但對我們平時做投資決策及其他方面，是有警示意義的。詳細內(nèi)容如下：

第一章群體心理

1、群體的一般特征

聚集成群的人，他們的感情和思想全部轉(zhuǎn)到同一個方向，他們自覺的個性消失了，形成了一種集體心理，叫心理群體。

心理群體的特征：構(gòu)成這個群體的人不管是誰，他們變成了一個群體這個事實，使他們獲得了一種集體心理，這使他們的感情、思想和行為頗為不同。在集體心理中，個人的才智被削弱了，無意識品質(zhì)占了上風(fēng)。

2、群體的感情和道德觀

（1）群體的沖動、易變和急躁

群體幾乎完全受著無意識動機支配，群體沒有能力做任何長遠的打算或思考：

“群體感情的狂暴，尤其是在異質(zhì)性群體中間，又會因責(zé)任感的徹底消失而強化。意識到肯定不會受到懲罰——而且人數(shù)越多，這一點就越是肯定——以及因為人多勢眾而一時產(chǎn)生的力量感，會使群體表現(xiàn)出一些孤立的個人不可能有的情緒和行動。在群體中間，傻瓜、低能兒和心懷妒忌的人，擺脫了自己卑微無能的感覺，會感覺到一種殘忍、短暫但又巨大的力量。”

（2）群體的易受暗示和輕信

群體通?？偸翘幱谝环N期待注意的狀態(tài)中，因此跟容易受人暗示。最初的提示，通過相互傳染的過程，會很快進入群體中所有人的頭腦，群體感情的一致傾向會立刻變成一個既成事實。群體中的某個人對真相的第一次歪曲，是傳染性暗示過程的起點。

（3）群體情緒的夸張與單純

意識到肯定不會受到懲罰，而且人數(shù)越多，這一點就越是肯定，以及因為人多勢眾而一時產(chǎn)生的力量感，會使群體表現(xiàn)出一些孤立的個人不可能有的情緒和行動，群體會感覺到一種殘忍、短暫但又巨大的力量。

（4）群體的偏執(zhí)、專橫和保守

群體只知道簡單而極端的感情，提供給他們的各種意見、想法和信念，他們或者全盤接受或者一概拒絕，將其視為絕對真理或絕對謬論。

專橫和偏執(zhí)是群體有著明確認識的感情，他們很容易產(chǎn)生這種感情，而且只要有人在他們中間山東起這種情緒，他們隨時都會將其付諸實踐。群體對強權(quán)俯首帖耳，卻很少為仁慈心腸所動。

（5）群體的道德

私人利益幾乎是孤立的個人唯一的行為動機，卻很少成為群體的強大動力。

第二章群體的意見與信念

1、群體的意見和信念中的因素

間接因素：它能使群體接受某些信念，并且使其再也難易接受別的信念：種族、傳統(tǒng)、時間、政治和社會制度、教育。

直接因素：隨著長期性準(zhǔn)備工作的延續(xù)，它們能夠成為實際說服群體的資源：形象、詞語和套話、幻覺、經(jīng)驗、理性

2、群體領(lǐng)袖及其說服的手法

（1）領(lǐng)袖：聚成群的人會完全喪失自己的意志，本能的轉(zhuǎn)向具備他們所沒有的品質(zhì)的人。

（2）領(lǐng)袖的動員手段：斷言、重復(fù)和傳染

斷言：一個斷言越是簡單明了，證據(jù)和證明看上去越貧乏，它就越有威力。

重復(fù)：斷言需要不斷重復(fù)，盡可能措辭不變，才會產(chǎn)生真正影響。

傳染：如果一個斷言得到了有效的重復(fù)，在這種重復(fù)中再也不存在異議，此時就會形成所謂的流行意見，強大的傳染過程于此啟動。

（3）名望：利用斷言、重復(fù)和傳染進行普及的觀念，因環(huán)境而獲得了巨大的威力，就是所謂的名望。

第三章不同群體的分類及其特點

異質(zhì)性的群體：

無名稱的群體（如街頭群體）

有名稱的群體（如陪審團、議會等）

同質(zhì)性群體：

派別（政治派別、宗教派別等）

身份團體（軍人、僧侶、勞工等）

階級（中產(chǎn)、農(nóng)民階級等）

群體分析：

犯罪群體類型群體：容易受到慫恿、輕信、易變，把良好或惡劣的感情加以夸大、表現(xiàn)出某種道德，并且個體在其中感受不到罪惡感，反而具有使命感。

刑事案件的陪審團：

找到有影響力的某個人就可以突破整個陪審團，并且陪審團的組成并不影響決策結(jié)果，因為群體特性導(dǎo)致了個性的磨滅

選民群體：

如何讓選民接受，首先候選人應(yīng)當(dāng)享有名望（個人名望或財富）；

必須能夠迫使選民不經(jīng)過討論就接受他；

而后開始用最離譜的、甚至異想天開的許諾來哄騙選民，投群體所好；

對于對手則用斷言、重復(fù)、傳染法等中傷（如果對手不會用斷言法，而用解釋的做法則一定失?。亲⒁馕淖志V領(lǐng)不要過于絕對，而口投綱領(lǐng)則可以夸張得多。

金句：

1、“群體心理”是不可靠的，是暫時的，一旦構(gòu)成群體的人群四分五散，每個人立即恢復(fù)到了自己以前的狀態(tài)，但在群體之中，他的個性卻消失了，不見了，這時候他的思想與感情所表達的與群體的思想感情完全一致。

2、任何一種精神結(jié)構(gòu)都包含著各種性格的可能性，而環(huán)境的突變，卻會讓這種可能性表現(xiàn)得更為突出。

3、完全不同的個體就會組合成一種全新的存在，這個全新的存在與構(gòu)成這種存在的每一個個體沒任何共同之處。

4、大凡事情一旦涉入到情感領(lǐng)域，人與人之間的差距就消失了。

5、群體只能從事最低級的勞動，而涉及到普遍利益的決定，只能由杰出人士組成的決策中心來作出。

6、群體的疊加只是愚蠢的疊加，而真正的智慧卻被愚蠢的洪流湮沒了。任何一個人都比“人民群眾”聰明，所以“人民群眾”是靠不住的。

7、單獨一個人必須要為他的行為承擔(dān)責(zé)任——法律上的和道德上的。但是群體則不然，群體不需要承擔(dān)任何責(zé)任，群體就是法律，群體就是道德，群體的行為天然就是合理的。

8、激發(fā)一個人最原始本能的決定性因素是數(shù)量。

9、傳染——感性的、本能的情緒特別容易傳染，而理智的、冷靜的情緒在群體中起不到絲毫作用。

10、一個被群體情緒傳染的人會感覺到自己前所未有的強大，他的行動完全聽?wèi){另一種陌生的力量所主宰。

11、群體有著自動放大非理性沖動的能力——暗示的作用對于群體中的每一個人都會起到相同的作用。這種作用隨著群體的情緒鏈條的傳遞，會越來越強大，

12、群體只接受暗示力量的影響。如果有誰想讓群體冷靜下來，或是改弦易轍，那就只有使用不同的暗示。除了暗示，群體對一切明確的告誡置若罔聞。

13、群體中的個人行為表現(xiàn)具有如下四個特點：第一，是自我人格消失；第二，是無意識人格起到?jīng)Q定性的作用；第三，是情感與思想在暗示與傳染的作用下轉(zhuǎn)向一個方向；第四，是暗示的觀念具有即刻轉(zhuǎn)化為行動的沖動。

《烏合之眾》讀書筆記 篇5

一、人一到群體中，智商就嚴重降低，為了獲得認同，個體愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人備感安全的歸屬感。個人很認同這句話。

二、群體只會干兩種事：錦上添花或落井下石。這個總結(jié)太經(jīng)典了。

三、在與理性永恒的沖突中，感情從未失過手。說明感情用事的人太多了，大眾是不理性的。

四。掌握了影響群眾想象力的藝術(shù)，也就掌握了統(tǒng)治他們的藝術(shù)。這句話讓我想到了很多廣告商家編故事的能力。

五、孤立的個體具有控制自身反應(yīng)行為的能力，而群體則不具備。這句話讓我想到了某些樓盤請托造成熱銷的場面，然后真正的消費者一哄而搶的畫面。

六、影響民眾想象力的，并不是事實本身，而是它們發(fā)生和引起注意的方式。很多有名的廣告都是用這招。

七、專橫和偏執(zhí)是一切類型的群體的共性。利用好這條，何愁生意做不好。

八、大眾沒有辨別能力，因而無法判斷事情的真?zhèn)?，許多經(jīng)不起推敲的觀點，都能輕而易舉的得到普遍贊同！網(wǎng)絡(luò)時代，這種事情太多了，很多商家借某些虛假新聞迅速火了自已。

九、我們始終有一種錯覺，以為我們的感情源自于我們自己的內(nèi)心。其實在群體活動中，我們很多感情并不是源于自己的內(nèi)心，而是周圍環(huán)境對心智的影響。

十、我們以為自己是理性的，我們以為自己的一舉一動都是有其道理的。但事實上，我們的絕大多數(shù)日常行為，都是一些我們自己根本無法了解的隱蔽動機的結(jié)果。

《烏合之眾》讀書筆記 篇6

從眾。某種程度上也是個體的理性選擇。當(dāng)一個個體跟隨集體行動時，面對未知的風(fēng)險，生存概率是很大的。比如一群人沿著一個方向走，即便有可能遇到危險，但合作抵御的能力也很大。而一個人孤獨的探索，更多的成了第一個吃蟑螂而不是吃螃蟹的人。正因為從眾，因為抱團，才成就了今天的人類。

為什么群眾容易被感情，圖像而不是抽象的邏輯所喚醒？因為抽象的邏輯很大程度是學(xué)問專業(yè)化，知識化后才逐漸形成的，感情，圖像在早期人類的判斷中更加重要，也許也更加可靠。即便在現(xiàn)代，也許符合人類最質(zhì)樸感情的事物和選擇，在根本上是最符合人類長遠整體利益的，比計算來得有效。

群眾喜歡強者，服從強者，因為面對一個混沌的未來時，做選擇是很痛苦的，自己強迫自己更加痛苦。強者也許在群眾心目中起到的作用是，作引路燈，跟著一個人走比自己走有安全感。第二，有個人強迫自己，比自己強迫自己來的舒服。

人是需要組織的。社會厭惡無組織，無秩序。人類社會偏向于喜歡低熵環(huán)境，然而這是很耗能量的，也許一種秩序是外在的，如同膠合板，把木頭原有的秩序打破，再用膠水粘起，容易造型。但它的穩(wěn)固性不如天生的木紋機理。膠水失效，就是一盤散沙。

《烏合之眾》讀書筆記 篇7

在說《烏合之眾》的具體內(nèi)容之前先談?wù)勎业淖x書觀。

一、讀書的整體觀

脫書談書，有時難免流于流水賬。

但是我以為，這是掌握一部作品的很有效的一個方法。

至少對于我目前的狀態(tài)而言，這是一句實話，也是一句無奈之肺腑之言。

原因很簡單，我沒有辦法記住書中的很多細節(jié)。有時候，讀完一本書，留在心中的僅僅是一個觀念，甚至只是一個概念、一種感覺。

這和我的學(xué)養(yǎng)不足很有關(guān)系。

但是這也有好處，有的時候，脫開細節(jié)，方成其本質(zhì)。

本質(zhì)是什么，這是一個復(fù)雜的問題。現(xiàn)在的一般做法有本質(zhì)主義，也有非本質(zhì)主義的。而介入問題的研究，有的時候需要的是非本質(zhì)主義的精神。即，把本質(zhì)當(dāng)作灰箱，著手研究具體問題。

這里可以先提一句，我比較認同所謂結(jié)構(gòu)主義的思路和解構(gòu)主義的思路。

二、烏合之眾與社會心理學(xué)

有一個詞，叫群氓，這里不取其極端化的意義，而僅取其群眾的釋義。

個人第一次面對群氓這個詞的時候，從中讀出了精英論的論調(diào)。的確，有的時候，不得不承認，筆者帶有一種把自我與大眾區(qū)隔開來的精英式的居高臨下的優(yōu)越感。但誰能保證自己不是在五十步笑百步呢。

群氓與精英，看似是對立的兩個方面，實際是一體兩面的。

精英論，在我的語匯體系中，第一次拿出來用，是在交大讀本科的時候，討論治理者的構(gòu)成問題的時候被拿來使用的。

即，國家究竟是應(yīng)當(dāng)交給精英來治理，還是應(yīng)當(dāng)交給大眾。目前的一個比較通行的解決辦法是代議制民主。

說完我探討群氓的來由，下面開始說一說個人對于社會心理學(xué)的認識。

社會心理學(xué)和人格心理學(xué)在心理學(xué)領(lǐng)域是成對出現(xiàn)的一組概念。

人格心理學(xué)研究的是一定社會情境下的人格穩(wěn)定性；而社會心理學(xué)大體研究的是特定人格特質(zhì)下的人在社會情境中的反應(yīng)機制。

看起來，像是邏輯上的一個嵌套結(jié)構(gòu)。

所以，很多時候，個人認為，單單研究一者，容易失之偏頗。當(dāng)然這里涉及到

[薦]烏合之眾讀書筆記8篇

赫爾岑說：“不去讀書就沒有真正的教養(yǎng)，同時也不可能有什么鑒別力?！弊x書有助于我們成長，而讀經(jīng)典書籍作品對我們的成長道路上就有很大的幫助。在閱讀了相關(guān)作品后，書中的故事情節(jié)激發(fā)了我們的濃濃興趣，這些閱讀的所思所得就是我們作讀書筆記的素材。你對寫讀書筆記熟悉嗎？以下由幼兒教師教育網(wǎng)編輯收集整理的《烏合之眾讀書筆記》，為防遺忘，建議你收藏本頁！

烏合之眾讀書筆記 篇1

法國社會心理學(xué)家古斯塔夫?勒龐的著作《烏合之眾》是研究群體心理的開山之作，是值得多次閱讀、思考的作品。這本書其實在研究生階段就已經(jīng)讀了一次，但是再讀一次的時候，又有了新的不同的感覺。最近看之前讀過的書，都會萌發(fā)出新的之前從未有過的感悟，常讀常新。

書中對群體及群體心理的特征進行了探討，如群體的沖動、易變和急躁，群體的易受暗示和輕信等。由于群體所屈服的沖動因素是多種多樣的，群體也就極為多變。書中寫到集體中暗示的傳染性會瞬間形成這個群體感情的一致傾向，因此群體便在毫無目的的狀態(tài)下聽從于所有外界的暗示，缺乏自己的主見與判斷、沒有批判精神。這讓我想起初中時的一件事情，可能在現(xiàn)在看來，我由于自己的不作為，也成為群體中的一份子。一個愛告狀的女生，被班上男生無意中發(fā)現(xiàn)，從此在我們班受到了排擠。當(dāng)時我們班一個非常強勢的女生對她進行了“教育”，其實就是質(zhì)問她為什么要將整個班級的小秘密告知班主任，當(dāng)時這個強勢的女生問我，要不要參與質(zhì)問的隊伍，可能由于小時候家庭極為嚴苛的教育，我選擇了拒絕，可能如果自己不堅定，就會鬼使神差的成為群體中的一員。雖然我也是唾棄這種愛打小報告的人，但是讓我站在道德的制高點去質(zhì)疑，我也做不到如此。

這樣想來，歷史上不論成功與否的農(nóng)民起義、群眾游行等革命群體的行為，也不一定是事先就有高瞻遠矚的計劃的，也許他們是更傾向于本能的行為。他們只是受到了一種群體的鼓動，讓他們變成了一個愿意為了國家浴血奮戰(zhàn)的人。

作者在他那個時代所預(yù)言的：“我們即將進入的時代，無疑將會是一個群體的時代?！比缃竦男畔r代，也分布著各種群體。伴隨網(wǎng)絡(luò)發(fā)展而來的除了驚人的信息量與便捷，還有網(wǎng)絡(luò)上的“鍵盤俠”，他們在網(wǎng)絡(luò)上毫無顧忌談笑風(fēng)生，語出驚人，但在層出不窮的網(wǎng)絡(luò)暴力事件中，他們也是“伸張正義”的主力軍。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中吸引眼球本身沒有毛病，但一旦被有心人利用，形成極端觀點，就易形成群體性網(wǎng)絡(luò)暴力事件，進而對他人造成不可挽回的傷害。這讓我想到，自己關(guān)注的一個公眾號，學(xué)術(shù)與社會。當(dāng)然現(xiàn)在已經(jīng)改名了，這個教授當(dāng)時被指控猥褻女學(xué)生，網(wǎng)上一片的謾罵聲，大家都在網(wǎng)絡(luò)世界中討伐著他，但是事情過去一年多了，好像事實真相和網(wǎng)絡(luò)傳言似乎不一致，但是大家所關(guān)注的不再是真正的真相，而是他們所愿意相信的真相。

韓國是一個偶像群體非常龐大的國家，同時也是粉絲群體異常龐大的國家，大家在學(xué)生時代，或多或少都受到過韓流文化的影響。初中，能擁有一本韓流雜志，在我讀書的時候都是非常搶手的事情，但是我更多看到的是，他們居高不下的偶像自殺率。有這么一種說法，韓國粉絲的容忍度比起中國粉絲容忍度，簡直一個天上一個地下，只要韓國偶像有一點失格，那么一定會成為粉絲群體的抵制對象，他們肆意的發(fā)表自己的看法，有對有錯，但是有時候無形中變成了一把利刃。

“個人一旦融入群體，他的個性便會被湮沒，群體的思想便會占據(jù)絕對的統(tǒng)治地位。”一個人不能沒有獨立的思想，更不能被他人的思想掌控，那是很可怕的一件事。但這也不代表個人要脫離群體，畢竟純粹的個人實踐活動是不存在的。人這一生都是生活在群體中，從上學(xué)的班級學(xué)校到工作中的同事朋友，都處于群體生活當(dāng)中。適應(yīng)所處的環(huán)境是很有必要的，但不是單純成為一個被群體驅(qū)動的機器，而是要努力提升自己為一個有獨立精神、自由思想的個體。

“獨立之精神，自由之思想”是針對研究學(xué)術(shù)說的，但我想這種價值取向也同樣適用于將自己與野蠻群體區(qū)分的個人追求，永遠永遠不要成為烏合之眾的一員。

烏合之眾讀書筆記 篇2

人作為社會性生物，注定是沒有辦法脫離社會獨立生存的，個人的力量渺小需要依靠群體力量，對于個體來說，最好的策略取決于種群的大多數(shù)成員在做什么，這樣一來難免身處各種大大小小和性質(zhì)不同群體。

難道就無可避免的成為烏合之眾嗎？怎么才能最大程度的保持清醒的頭腦和獨立的思考？《烏合之眾》系統(tǒng)的分析了群體的特征，但是以上兩個問題的答案并不在這本書里，需要讀者自己深入思考并從其他地方尋找答案。但我相信看完這本書后人們的想法和生活不會發(fā)生什么改變，仍舊會是各種群體中的一員，尤其是在網(wǎng)絡(luò)世界中，看到不同意見時還是會立刻站隊維護自己所在群體，在這一點上我是持悲觀態(tài)度的。普遍認為藝術(shù)家是最具有個性和獨立精神的，但是縱觀藝術(shù)史，看到的也是各種群體：古典主義，立體主義，野獸派，抽象表現(xiàn)主義……同一個群體中的人接受即成的思想這方面與《烏合之眾》所描述的并無二致。對此，木心說“藝術(shù)，一入主義便不足觀”，杜尚給予抵抗的方式是：沉默，緩慢，獨處。而他二人得以在最大程度上保持了自己思想上的獨立。

另一方面，由于時代久遠，現(xiàn)在再看這本書描述的部分內(nèi)容，更像是一本記錄當(dāng)時社會和思想狀況的歷史調(diào)查報告，與我們所處的社會相去甚遠。例如勒龐在第三卷討論異質(zhì)性群體的時候談到了種族，但是這里他混淆了種族和民族（此處民族不是指一個國家內(nèi)的民族，而是以國家為單位的民族主義）的概念，此書寫于1895年，彼時民族主義在世界范圍內(nèi)剛剛興起，還沒有形成準(zhǔn)確的定義和概念，我們現(xiàn)在談到的種族主要指不同人種。隨著網(wǎng)絡(luò)信息時代形成的全球一體化，現(xiàn)在即使是不同國家的民族其在群體行為上也越發(fā)趨于相同，不再表現(xiàn)出勒龐所說的那種異質(zhì)性特點。

對于這個網(wǎng)絡(luò)時代群體的特點，看理想公眾號最近的一篇文章《我們的悲歡不相通，我們的趣味也不再相通》很能說明問題，當(dāng)中有一段描述：

“互聯(lián)網(wǎng)時代，信息傳播打破了時空限制。即便是社恐，也很容易在網(wǎng)上找到與自己愛好相似、觀念一致的人。社交媒體，又為群體互動提供了形態(tài)各異的載體。

可是，當(dāng)我們舒適地使用社交媒體，瀏覽資訊軟件時，卻不可避免地進入一個「回聲室」：在「我的互聯(lián)網(wǎng)」上，我看到的觀點，皆是自己觀點的回聲，并認為整個世界就是這樣。

這無疑將導(dǎo)致：一方面，信息來源愈發(fā)閉塞；另一方面，則是鄙視鏈的出現(xiàn)。

精準(zhǔn)的興趣匹配之下，人們更習(xí)慣于抱團取暖。各類社交媒體，逐漸形成自己的語言特性和氣質(zhì)。人們會普遍認為：虎撲=直男，豆瓣=廢青，抖音愛好者又自然看不上快手……

假如有一天，我們想跳出自己的圈子，了解其他群體也沒那么容易：我們必須強迫自己理解并認同他們的說話方式、價值觀和審美。而這又很容易造成不適感，致使我們退卻并轉(zhuǎn)而回到原來的圈層內(nèi)?！?/p>

最后怎么利用本書的知識，是把它當(dāng)做王權(quán)之術(shù)控制他人，還是說要避免在群體中失智，做一個獨立思考的人這就見仁見智了。

烏合之眾讀書筆記 篇3

老實說，剛開始看這本書的時候我感到憤怒，我認為勒龐一定是個極端主義者，才會這么絕對的看待一類事物。我在很長一段時間內(nèi)一直被思辨思維支配，又或者是我的潛意識里一直在遵循中國傳統(tǒng)文化中那種中庸之道，認為絕對地認識事物是愚蠢的做法。這世界上有精英群體，也有烏合之眾，而我認為自己所接受的教育和在思維上的訓(xùn)練足以讓我在某個群體中保持理智，我完全可以頭腦清醒地發(fā)表自己獨特的見解，可轉(zhuǎn)念一想，根據(jù)我這些年在各種各樣群體中的經(jīng)歷來看，事實好像并不是這樣。

就像我本以為讀這本書一定是一次糟糕的體驗，但事實證明我開始反思自己，思考一些以前我從未注意過的問題。

“在群體的心理特征中，有些可能與獨處的個人有相同之處，另一些則完全相反，完全為群體所特有，只有在群體當(dāng)中才見得到?！蔽议_始明白自己的那部分理智也許只有在獨處時才能發(fā)揮到極致，當(dāng)我處于群體當(dāng)中或許會變得有所不同，換句話說，或許大部分時間里我向別人展示的是我的另一個維度。就如勒龐舉的例子，眾多細胞聚集在一起創(chuàng)造的新生命有著與單個細胞完全不同的特征，酸和堿組合后會形成與原來物質(zhì)完全不同的新實體，我們在群體當(dāng)中會不自覺根據(jù)當(dāng)前環(huán)境調(diào)整自己的想法和行為，它們當(dāng)中有些愚蠢的成分我們意識不到。對于這種現(xiàn)象我覺得很無奈，我想不出方法來讓這種積聚愚蠢的行為停止，只能盡力的保持冷靜，向別人展示我理智的一面。因此在大多數(shù)時間里，我選擇保持沉默，甚至在無意中迎合大多數(shù)人的想法，在這個過程中我已經(jīng)被群體所影響，成為烏合之眾中的一員。

一個具有一定理性思維的人在融入群體之前會對自己進行心理暗示，但不可避免的是另一種更強大的心理暗示，這就是群體心理。小到自我，大到國家民族。我們在高中歷史中研究民粹主義和精英決策到底哪個更能維持國家的和平穩(wěn)定，我一直認為群眾的力量強大，任何重大歷史事件都離不開他們，但這并不代表他們有能力參與國家治理。就拿一些西方國家來說，公投的弊端已經(jīng)非常明顯。有一類人，他們不需要對自己的所作所為負責(zé)，他們的行為帶來的后果也不會對他們產(chǎn)生過多影響，因此他們對自己的行為可以說是毫無責(zé)任意識。另一類人以為自己做出了符合邏輯的理性選擇，但事實上他們在很大程度上被他人或某個組織所影響，做出了與自己的意愿和國家利益不完全相符的選擇。在這種幾乎無法避免的情況下，民主的一個相對理想的狀態(tài)就是決策者反映民眾的意愿，但不要完全被群體力量征服，因為群體也并不完全知道他們想要得到什么，這才能使決策達到一個比較合理的高度。

即使這樣的群體心理不可避免，對于以上兩類人，后者也比前者高尚許多。勒龐提到“群體從來不渴望真理”，但群體中的個人渴望真理。他們中的一些人仍然在用智慧的眼光看待問題，提出針砭時弊的見解，不在意自己到底是多數(shù)派還是少數(shù)派，也不在意自己是不是和什么有權(quán)勢的人意見相左。有一些人則具有更大的格局，他們不會一味地向群體中的其他人輸送自己的價值觀，而是希望自己提出的想法能夠引起群體中人的思考和討論，從而將他們的任務(wù)做得更好。然而事實往往和想象有很大出入，這些人要么成為默默無聞的獨行者，要么被眾人批判，被群體驅(qū)逐。長此以往，成功只屬于個人，人們將群體于烏合之眾畫上等號，感嘆反智主義在低智商社會橫行。難道我們就這樣什么都不做，只能在烏合之眾中做一個蜷縮在角落里的看客嗎？

其實群體為我們帶來了很多，但我們要的是改變?nèi)秉c和更多益處。就拿我個人所經(jīng)歷的來說，辯論賽讓我的辯證思維得以發(fā)揮，但我的想法難免有偏差，幾個人集中在一起深入思考和討論就能讓這個偏差減少很多。這樣的事例在現(xiàn)實生活中還有很多，可是我們教育環(huán)境、學(xué)習(xí)理念和思維方式不允許它有更多?！叭藗冞€是會接受我們的傳統(tǒng)教育的種種不利之處，雖然它只制造失去社會地位的人和不滿的人，”我們之所以無法換掉教科書和競賽，是因為我們無法找到，或者難以付諸實踐的另一種替代方法來鍛煉人的能力，而現(xiàn)存方式對大多數(shù)人來說效率低下，或者他們從未想過從中獲取有用的知識、能力和道德，只一味的死記硬背，于是就造成了今天這樣一種可悲的局面。正如勒龐所說，一個國家給青年人什么教育，就可知道這個國家以后會怎么樣，希望有一天真正適合青年學(xué)生的素質(zhì)教育可以大規(guī)模施行，我們能在國家和民族這個大群體中充分展現(xiàn)出我們所接受的教育帶給我們的好處。也希望我們能從現(xiàn)狀中尋找出希望，實現(xiàn)真正的德育和智育。積極進步的國家和民族需要的是智慧的群眾，而不是等待聽命的群眾，哪怕他們改寫歷史的力量再強大。文字/張鈺惠

烏合之眾讀書筆記 篇4

一、人一到群體中，智商就嚴重降低，為了獲得認同，個體愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人備感安全的歸屬感。個人很認同這句話。

二、群體只會干兩種事：錦上添花或落井下石。這個總結(jié)太經(jīng)典了。

三、在與理性永恒的沖突中，感情從未失過手。說明感情用事的人太多了，大眾是不理性的。

四。掌握了影響群眾想象力的藝術(shù)，也就掌握了統(tǒng)治他們的藝術(shù)。這句話讓我想到了很多廣告商家編故事的能力。

五、孤立的個體具有控制自身反應(yīng)行為的能力，而群體則不具備。這句話讓我想到了某些樓盤請托造成熱銷的場面，然后真正的消費者一哄而搶的畫面。

六、影響民眾想象力的，并不是事實本身，而是它們發(fā)生和引起注意的方式。很多有名的廣告都是用這招。

七、專橫和偏執(zhí)是一切類型的群體的共性。利用好這條，何愁生意做不好。

八、大眾沒有辨別能力，因而無法判斷事情的真?zhèn)危S多經(jīng)不起推敲的觀點，都能輕而易舉的得到普遍贊同！網(wǎng)絡(luò)時代，這種事情太多了，很多商家借某些虛假新聞迅速火了自已。

九、我們始終有一種錯覺，以為我們的感情源自于我們自己的內(nèi)心。其實在群體活動中，我們很多感情并不是源于自己的內(nèi)心，而是周圍環(huán)境對心智的影響。

十、我們以為自己是理性的，我們以為自己的一舉一動都是有其道理的。但事實上，我們的絕大多數(shù)日常行為，都是一些我們自己根本無法了解的隱蔽動機的結(jié)果。

烏合之眾讀書筆記 篇5

一、讀書的“整體觀”

脫書談書，有時難免流于流水賬。

但是我以為，這是掌握一部作品的很有效的一個方法。

至少對于我目前的狀態(tài)而言，這是一句實話，也是一句無奈之肺腑之言。

原因很簡單，我沒有辦法記住書中的很多細節(jié)。有時候，讀完一本書，留在心中的僅僅是一個觀念，甚至只是一個概念、一種感覺。

這和我的學(xué)養(yǎng)不足很有關(guān)系。

但是這也有好處，有的時候，脫開細節(jié)，方成其本質(zhì)。

本質(zhì)是什么，這是一個復(fù)雜的問題。現(xiàn)在的一般做法有本質(zhì)主義，也有非本質(zhì)主義的。而介入問題的研究，有的時候需要的是非本質(zhì)主義的精神。即，把本質(zhì)當(dāng)作灰箱，著手研究具體問題。

這里可以先提一句，我比較認同所謂“結(jié)構(gòu)主義”的思路和“解構(gòu)主義”的思路。

二、烏合之眾與社會心理學(xué)

有一個詞，叫“群氓”，這里不取其極端化的意義，而僅取其“群眾”的釋義。

個人第一次面對“群氓”這個詞的時候，從中讀出了精英論的論調(diào)。的確，有的時候，不得不承認，筆者帶有一種把自我與大眾區(qū)隔開來的精英式的居高臨下的優(yōu)越感。但誰能保證自己不是在五十步笑百步呢。

群氓與精英，看似是對立的兩個方面，實際是一體兩面的。

精英論，在我的語匯體系中，第一次拿出來用，是在交大讀本科的時候，討論治理者的構(gòu)成問題的時候被拿來使用的。

即，國家究竟是應(yīng)當(dāng)交給精英來治理，還是應(yīng)當(dāng)交給大眾。目前的一個比較通行的解決辦法是“代議制民主”。

說完我探討“群氓”的來由，下面開始說一說個人對于社會心理學(xué)的認識。

社會心理學(xué)和人格心理學(xué)在心理學(xué)領(lǐng)域是成對出現(xiàn)的一組概念。

人格心理學(xué)研究的是一定社會情境下的人格穩(wěn)定性；而社會心理學(xué)大體研究的是特定人格特質(zhì)下的人在社會情境中的反應(yīng)機制。

看起來，像是邏輯上的一個嵌套結(jié)構(gòu)。

所以，很多時候，個人認為，單單研究一者，容易失之偏頗。當(dāng)然這里涉及到【科學(xué)哲學(xué)】的問題，老馬會在閱讀一定資料的基礎(chǔ)上，為大家分享我的心得的。

以上論述了社會心理學(xué)和人格心理學(xué)的關(guān)系問題。

說到社會心理學(xué)，不得不提到社會。

勒龐這里的“社會”，還是比較中觀意義上的了。

這也是許多人讀了《烏合之眾》之后對作者勒龐抱有微詞的一個源頭。囿于勒龐當(dāng)時所處的社會環(huán)境，一些結(jié)論在某些人看來會有些失之偏頗。好比當(dāng)下的人評價馬克思一樣，也要有所辯證地看待。實際上，馬克思本人，就十分反對靜態(tài)地看待問題。

勒龐對群體的洞察是：群體會使人趨于愚昧。

當(dāng)然，這只是我很粗淺的一個概括。接下來對書籍的詳細解讀，將和大家一起看看，勒龐是如何將這個論點逐步展開的。

筆者打算考察出勒龐書寫這本書時的草蛇灰線，再作辯證看待。

烏合之眾讀書筆記 篇6

時常發(fā)現(xiàn)，其實我們不比百年(甚至更久以前)的人聰明，他們說的那些事情，那些原因，那些問題……現(xiàn)在直到將來都會不斷重復(fù)，只不過換了一個外殼而已。《烏合之眾》對群體心理的洞悉，就是這樣，我們都早已知道問題所在，但也只能遵循某種人類尚未理解的力量，不斷再犯?！爸馈迸c“做到”的差距，整個人類如此，何況個人。

不知為何，中文版書名《烏合之眾》，直接有了如此明確的貶義，而英文的《TheCrowd》是明顯中性的，雖然內(nèi)容依然……全書雖有其時代局限性，但總體十分精彩，憑我短短的社會閱歷，深感不能完全領(lǐng)會，直接摘錄一些作者的觀點，加上一些自己的想法，記錄如下：

個體與群體，就好比細胞與生物體，生物體雖由細胞組成，但具有很多細胞沒有的特性，而我們作為個體來研究群體，有一種“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的無奈，是研究不清楚的。

個體融入群體之后，個性會有一定程度的消失，情感和思想會轉(zhuǎn)向群體所有的公共方向，甚至和自己原有的相反。

群體沖動、易變、輕信、急躁、偏執(zhí)、專橫、感性、極端化、不允許懷疑和不確定存在，好比生物的低等狀態(tài)……這與組成群體的個體素質(zhì)無關(guān)，這時候其決定作用的是本能和情感，是一種“無意識”的層面，而不是理性，所以高端人士與凡夫俗子組成的群里，差別不大。

群體不善推理，卻急于行動。

時勢造英雄，其實英雄只是一個被動的產(chǎn)物，英雄的出現(xiàn)是必然的，但具體是誰成了英雄，是偶然的。

高深的觀念必須經(jīng)過簡化才能被群眾接受，這和做產(chǎn)品很像，普適的產(chǎn)品一定是非常簡單通用的。

群體的道德，會比個人的更好或更壞。群體可以殺人放火，無惡不作，但是也能表現(xiàn)出極崇高的獻身、犧牲和不計名利的舉動，即孤立的個人根本做不到的極崇高的行為。以名譽、光榮和愛國主義作為號召，最有可能影響到組成群體的個人，而且經(jīng)?？梢赃_到使他慷慨赴死的地步。

影響群體，萬萬不可求助于智力或推理，絕對不可以采用論證的方式，而是應(yīng)該從情感層面施加影響。而且，想要讓這種信念在群體中扎根，都需要把能導(dǎo)致危險的討論排除在外，好比宗教的手法。

群體因為夸大自己的感情，因此它只會被極端感情所打動。希望感動群體的演說家，必須出言不遜，信誓旦旦?？浯笃滢o、言之鑿鑿、不斷重復(fù)、絕對不以說理的方式證明任何事情——這些都是公眾集會上的演說家慣用的論說技巧。

群體的“上帝”從未消失，一切宗教或政治信條的創(chuàng)立者之所以能夠站住腳，是因為他們成功的激起了群眾想入非非的感情，他們使群眾在崇拜和服從中，找到了自己的幸福，隨時準(zhǔn)備為自己的偶像赴湯蹈火。

我們在用不同的.詞語代表相同的意義，用相同的詞語代表不同的意義。不明確的詞語，有時反而影響最大。

當(dāng)群體因為社會的動蕩或信仰變化，對某些詞語喚起的形象深感厭惡時，假如事物因為與傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)緊密聯(lián)系在一起而無法改變，那么一個真正的政治家的當(dāng)務(wù)之急，就是在不傷害事物本身的同時趕緊變換說法。比如把“地租”變成“土地稅”。

群體有著服從頭領(lǐng)的本能需要，或者說個體無意識里有一種犯賤的需要。領(lǐng)袖需要特別的堅定，而他堅定的觀點，是否正確并不關(guān)鍵。

領(lǐng)袖動員的手段——斷言、重復(fù)、傳染。領(lǐng)袖需要名望，名望的特點就是阻止我們看到事物的本來面目，讓我們的判斷力徹底麻木。

種族的強大，在于一個民族普遍信念和情感，是十分穩(wěn)定的，聯(lián)想到中國歷史上幾次非漢族統(tǒng)治，本來是入侵，結(jié)果都是更多的被漢化。

群體在客觀上推動了人類文明的進程，人類社會一直都在以一種“感性”的方式進化。我們不該對群體求全責(zé)備，說他們經(jīng)常受到無意識因素的左右，不善于動腦筋。在某些情況下，如果他們開動腦筋考慮起自己的眼前利益，我們這個星球上根本就不會成長出文明，人類也不會有自己的歷史了。

烏合之眾讀書筆記 篇7

本文是《烏合之眾》的讀書筆記，這本書感覺比較枯燥，核心思想就是人一旦聚集成群，就喪失了個人的智慧，隨波逐流了。書雖然枯燥，但對我們平時做投資決策及其他方面，是有警示意義的。詳細內(nèi)容如下：

第一章群體心理

1、群體的一般特征

聚集成群的人，他們的感情和思想全部轉(zhuǎn)到同一個方向，他們自覺的個性消失了，形成了一種集體心理，叫心理群體。

心理群體的特征：構(gòu)成這個群體的人不管是誰，他們變成了一個群體這個事實，使他們獲得了一種集體心理，這使他們的感情、思想和行為頗為不同。在集體心理中，個人的才智被削弱了，無意識品質(zhì)占了上風(fēng)。

2、群體的感情和道德觀

（1）群體的沖動、易變和急躁

群體幾乎完全受著無意識動機支配，群體沒有能力做任何長遠的打算或思考：

“群體感情的狂暴，尤其是在異質(zhì)性群體中間，又會因責(zé)任感的徹底消失而強化。意識到肯定不會受到懲罰——而且人數(shù)越多，這一點就越是肯定——以及因為人多勢眾而一時產(chǎn)生的力量感，會使群體表現(xiàn)出一些孤立的個人不可能有的情緒和行動。在群體中間，傻瓜、低能兒和心懷妒忌的人，擺脫了自己卑微無能的感覺，會感覺到一種殘忍、短暫但又巨大的力量?！?/p>

（2）群體的易受暗示和輕信

群體通常總是處于一種期待注意的狀態(tài)中，因此跟容易受人暗示。最初的提示，通過相互傳染的過程，會很快進入群體中所有人的頭腦，群體感情的一致傾向會立刻變成一個既成事實。群體中的某個人對真相的第一次歪曲，是傳染性暗示過程的起點。

（3）群體情緒的夸張與單純

意識到肯定不會受到懲罰，而且人數(shù)越多，這一點就越是肯定，以及因為人多勢眾而一時產(chǎn)生的力量感，會使群體表現(xiàn)出一些孤立的個人不可能有的情緒和行動，群體會感覺到一種殘忍、短暫但又巨大的力量。

（4）群體的偏執(zhí)、專橫和保守

群體只知道簡單而極端的感情，提供給他們的各種意見、想法和信念，他們或者全盤接受或者一概拒絕，將其視為絕對真理或絕對謬論。

專橫和偏執(zhí)是群體有著明確認識的感情，他們很容易產(chǎn)生這種感情，而且只要有人在他們中間山東起這種情緒，他們隨時都會將其付諸實踐。群體對強權(quán)俯首帖耳，卻很少為仁慈心腸所動。

（5）群體的道德

私人利益幾乎是孤立的個人唯一的行為動機，卻很少成為群體的強大動力。

第二章群體的意見與信念

1、群體的意見和信念中的因素

間接因素：它能使群體接受某些信念，并且使其再也難易接受別的信念：種族、傳統(tǒng)、時間、政治和社會制度、教育。

直接因素：隨著長期性準(zhǔn)備工作的延續(xù)，它們能夠成為實際說服群體的資源：形象、詞語和套話、幻覺、經(jīng)驗、理性

2、群體領(lǐng)袖及其說服的手法

（1）領(lǐng)袖：聚成群的人會完全喪失自己的意志，本能的轉(zhuǎn)向具備他們所沒有的品質(zhì)的人。

（2）領(lǐng)袖的動員手段：斷言、重復(fù)和傳染

斷言：一個斷言越是簡單明了，證據(jù)和證明看上去越貧乏，它就越有威力。

重復(fù)：斷言需要不斷重復(fù)，盡可能措辭不變，才會產(chǎn)生真正影響。

傳染：如果一個斷言得到了有效的重復(fù)，在這種重復(fù)中再也不存在異議，此時就會形成所謂的流行意見，強大的傳染過程于此啟動。

（3）名望：利用斷言、重復(fù)和傳染進行普及的觀念，因環(huán)境而獲得了巨大的威力，就是所謂的名望。

第三章不同群體的分類及其特點

異質(zhì)性的群體：

無名稱的群體（如街頭群體）

有名稱的群體（如陪審團、議會等）

同質(zhì)性群體：

派別（政治派別、宗教派別等）

身份團體（軍人、僧侶、勞工等）

階級（中產(chǎn)、農(nóng)民階級等）

群體分析：

犯罪群體類型群體：容易受到慫恿、輕信、易變，把良好或惡劣的感情加以夸大、表現(xiàn)出某種道德，并且個體在其中感受不到罪惡感，反而具有使命感。

刑事案件的陪審團：

找到有影響力的某個人就可以突破整個陪審團，并且陪審團的組成并不影響決策結(jié)果，因為群體特性導(dǎo)致了個性的磨滅

選民群體：

如何讓選民接受，首先候選人應(yīng)當(dāng)享有名望（個人名望或財富）；

必須能夠迫使選民不經(jīng)過討論就接受他；

而后開始用最離譜的、甚至異想天開的許諾來哄騙選民，投群體所好；

對于對手則用斷言、重復(fù)、傳染法等中傷（如果對手不會用斷言法，而用解釋的做法則一定失敗），但是注意文字綱領(lǐng)不要過于絕對，而口投綱領(lǐng)則可以夸張得多。

金句：

1、“群體心理”是不可靠的，是暫時的，一旦構(gòu)成群體的人群四分五散，每個人立即恢復(fù)到了自己以前的狀態(tài)，但在群體之中，他的個性卻消失了，不見了，這時候他的思想與感情所表達的與群體的思想感情完全一致。

2、任何一種精神結(jié)構(gòu)都包含著各種性格的可能性，而環(huán)境的突變，卻會讓這種可能性表現(xiàn)得更為突出。

3、完全不同的個體就會組合成一種全新的存在，這個全新的存在與構(gòu)成這種存在的每一個個體沒任何共同之處。

4、大凡事情一旦涉入到情感領(lǐng)域，人與人之間的差距就消失了。

5、群體只能從事最低級的勞動，而涉及到普遍利益的決定，只能由杰出人士組成的決策中心來作出。

6、群體的疊加只是愚蠢的疊加，而真正的智慧卻被愚蠢的洪流湮沒了。任何一個人都比“人民群眾”聰明，所以“人民群眾”是靠不住的。

7、單獨一個人必須要為他的行為承擔(dān)責(zé)任——法律上的和道德上的。但是群體則不然，群體不需要承擔(dān)任何責(zé)任，群體就是法律，群體就是道德，群體的行為天然就是合理的。

8、激發(fā)一個人最原始本能的決定性因素是數(shù)量。

9、傳染——感性的、本能的情緒特別容易傳染，而理智的、冷靜的情緒在群體中起不到絲毫作用。

10、一個被群體情緒傳染的人會感覺到自己前所未有的強大，他的行動完全聽?wèi){另一種陌生的力量所主宰。

11、群體有著自動放大非理性沖動的能力——暗示的作用對于群體中的每一個人都會起到相同的作用。這種作用隨著群體的情緒鏈條的傳遞，會越來越強大，

12、群體只接受暗示力量的影響。如果有誰想讓群體冷靜下來，或是改弦易轍，那就只有使用不同的暗示。除了暗示，群體對一切明確的告誡置若罔聞。

13、群體中的個人行為表現(xiàn)具有如下四個特點：第一，是自我人格消失；第二，是無意識人格起到?jīng)Q定性的作用；第三，是情感與思想在暗示與傳染的作用下轉(zhuǎn)向一個方向；第四，是暗示的觀念具有即刻轉(zhuǎn)化為行動的沖動。

烏合之眾讀書筆記 篇8

隨著理想的逐漸消失，種族也將失去使其融洽、團結(jié)和強大的東西。個人的個性和智力可能增長了，但與此同時，種族的集體自我意識也將被極其強烈的個人自我意識所代替，并伴隨著種族特征的衰退和行動能力的減弱。原先是一個民族、一個聯(lián)合體和一個整體，最后成了一群沒有任何共同語言的人，由于傳統(tǒng)和制度的作用才勉強聚集在一起。他們被個人的利益和希望弄得四分五裂，不知道如何是好，什么事情都需要領(lǐng)導(dǎo)，這時，國家就產(chǎn)生了巨大的影響。

隨著古老理想的徹底喪失，種族將最終完全失去自己的靈魂，成了一群獨處的個人，回到了起點：群體，表現(xiàn)出一切短時間的特征，步調(diào)不一，沒有前途。文明失去了穩(wěn)定性，只能隨風(fēng)飄散。民眾掌握了至高無上的大權(quán)，社會變得越來越野蠻。文明似乎還能輝煌一段時間，因為它仍擁有漫長歷史所建的外墻，但那其實是一座已被蟲蛀空的大廈，支撐不了多久，暴風(fēng)雨一來就會倒塌。

從野蠻到文明，一路追逐著夢想，而當(dāng)這種夢想失去了力量，便開始衰落，走向死亡。這就是一個民族的生命周期。

關(guān)于烏合之眾讀書筆記

我們應(yīng)該借鑒別的作品嗎？在閱讀了作品后，我相信你會對這部作品產(chǎn)生興趣。?讀后感是思考作品的方式，幫助我們理解作品中的情感和思想，或許你需要"烏合之眾讀書筆記"這樣的內(nèi)容，請閱讀，或許對你有所幫助！

烏合之眾讀書筆記【篇1】

群體，在一起究竟利弊為何，這本書給了我們一個解釋。是的，群體并不一定意味著“集體的力量如鋼鐵，眾人的智慧如日月”事實上眾人拾柴的確火焰高，但這個火焰極可能是瘋狂而又危險的。群體不善于推理，卻急于實施行動。決定了大多數(shù)群體的行為都是經(jīng)不起理性分析和邏輯判斷的，盲目而迅速蔓延。

“群體在智力上總是比孤立的個人要低，但是從感情及其激起的行動這個方面來看，群體可以比個人表現(xiàn)得更好或是更差，這完全看他們處在什么樣的環(huán)境中。所有的一切均取決于群體接受的暗示所具有的性質(zhì)?！庇纱丝梢娨粋€群體的核心指向決定了這個群體是慈悲的或殘酷的。帶有這樣影響力的，除了宗教類的狂熱信仰，還有就是帶有“名望”的領(lǐng)袖。這種跟隨可謂之崇拜。崇拜對象往往理想堅定、言論激進、常下斷言不加作證，不管他們追求的目標(biāo)或堅持的觀念多么荒誕，他們的信念都一如既往的堅定，以至于任何理性思維對他們都起不了作用。他們不在乎別人的藐視，或者說別人的輕視只會讓他們更加興奮。而在遭遇失敗后，領(lǐng)袖的名望消失，越是曾經(jīng)狂熱相信的人，越有落井下石的可能，瘋狂貶低以彌補自己曾經(jīng)盲信的愚蠢。

這就是一個群體的生命循環(huán)過程:在追求理想的過程中，從野蠻狀態(tài)進步到文明狀態(tài)，最終，在這個理想失去優(yōu)勢時，走向衰落和死亡。從而驗證了“烏合之眾”。

從書中引申到現(xiàn)實中，我們每個個體都時常自覺不自覺的成為烏合之眾的一員。在微博一邊倒言論中推波助瀾的轉(zhuǎn)發(fā)中，在團購血拼為沖動買單的懊惱中，在群體事件里為所欲為抱著責(zé)不罰眾的心理中……也許我們更應(yīng)該先成為一個更好的個體，獨立的分析問題得出結(jié)論，冷靜不狂熱、理性不偏執(zhí)、客觀不盲從，再組成一個更好的集體。

烏合之眾讀書筆記【篇2】

聽很多地方推薦才看的這本書，從內(nèi)容上確實刷新了三觀，值得一看，不過就寫作形式來看，稍顯枯燥，很多都是跳看的。

先說下整體感受，烏合之眾就是一群有種某種訴求的群體，而只要把人置于群體中，我們就會顯示出群體特征，即便單獨看每個人性格都如此不同，但是一旦成為群體，那么盲目、殘忍、短視、情緒化、容易受到暗示這些特征就顯露出來。

個人認為從進化的角度來看，只有人能形成群體，才能推動重大事件的成功，比如修建長城、比如抵御外敵等等，那么要推動人類社會的進步，就要構(gòu)成群體，那么群體等我成員就必須服從指揮，降低個人意志，要有集體榮譽感和奉獻精神，所以在思想中就進化出了群體特征：盲目、短視、容易受情緒控制。

那么看這本書對我們來說有什么用：首先，讓我們認識到群體的特點、這個是所有人都具備的，所以我們要認識到自己思維的局限性。其次，讓我們看清世界運行機制，讓我們明白群體就是推動社會進步的力量，我們總是被各種英雄洗腦，其實他們就在于利用群體思維，就順勢而為，認識到這個，我們看待歷史、社會就會更加客觀、理性。最后，防止陷入群體思維，可以站在旁觀者的角度看到群體思維和理性思維，讓自己在做決策的時候更加準(zhǔn)確客觀

最后說下這本書的瑕疵，因為這是一百多年前的一本書，在當(dāng)時思維絕對很超前，不過也不乏觀點偏激、缺乏客觀事實論證，所以也不要被這本書的觀點洗腦，還是要理性客觀看待[呲牙][呲牙]

烏合之眾讀書筆記【篇3】

數(shù)量，即是正義。

1.法不責(zé)眾，群體愛走極端，無意識現(xiàn)象不僅在有機體活動中，而且也在智力活動中起著絕對重要的作用。與無意識的生活相比，有意識活動只起著很小的作用。

2.影響民眾想象力的，并不是事實本身，而是它說擴散和傳播的方式。

3.“不需要所有推理與論證的單純斷言，這是讓某種觀念進入群體頭腦最有效的辦法之一。斷言越簡潔，論證越貧乏，影響反而越大?！?/p>

有些關(guān)于傳播的敘述，關(guān)于形象、詞語和套話，以及斷言、重復(fù)和傳染的說服手段，和之前讀過的《超級符號就是超級創(chuàng)意》異曲同工，也印證了，謊言說了一千遍就成了真，三人成虎這一道理，重復(fù)是王。

4.教育既不會使人變得更道德，也不能讓人變得幸福。關(guān)于教育的部分，很驚訝，翻了下是1895年出版的作品，深有感觸，驚呼在理。職業(yè)教育應(yīng)該要引起重視。

總體這本書讀得挺值的，更多對現(xiàn)象的描述，能從中得到某些具體的行動看個人。主要讀了前面兩卷，第三卷就沒再認真讀了，整體還是比較偏學(xué)術(shù)，翻譯略顯生硬，有看到想睡覺。

烏合之眾讀書筆記【篇4】

現(xiàn)代社會以前是一個強權(quán)者的時代。不管是中國兩千年的封建社會還是西方的中世紀(jì)，都是專制的、獨裁的。我們首先不要給專制、獨裁定性，不要很隨意的說專制獨裁好還是不好，要分析。在下一篇文章專門分析專制與獨裁的利弊。

自從現(xiàn)代民族國家建立，組織越來越龐大，世界上的決策權(quán)力就逐漸被分散化。一個人獨自決策的組織格局逐漸被替代?，F(xiàn)代社會，伴隨著民眾的崛起。二十世紀(jì)以來，乘著馬克思主義的東風(fēng)，亞非拉的殖民地開始了獨立運動，擺脫西方強權(quán)的時代到來。隨之而來的'是，殖民地內(nèi)部的強權(quán)被呼喚出來，亞非拉的領(lǐng)頭羊帶領(lǐng)羊群去抵抗西方強權(quán)。

隨著社會主義理論的蒼白、隨著資本主義的新一輪攻擊，殖民地的領(lǐng)頭羊紛紛倒臺，只不過卡扎菲時間長一些而已，再次使羊群渙散，要害是羊群在思想上沒有了依靠。但是卻并沒有也不會再次出現(xiàn)領(lǐng)頭羊。因為大眾時代已經(jīng)到來。勒龐《烏合之眾》的暢銷，說明了這一點。大眾的依靠強者意識在減弱。自己走上街頭的欲望在增加。

烏合之眾讀書筆記【篇5】

　作者依托于法國大革命的時間背景寫的這本書，主旨告訴大家，個體一旦融入群體，將會失去自我的意識。從而會讓自己心性大變。群體一旦形成，不管是多么高知的人聚合在一起，最后也會形成群體白癡或者群體無意識，非常容易被別人影響，蠱惑。失去理性的判別能力，要影響一個群體，遠比影響一個人要容易的`多。

我們該有怎樣的思考呢，在投資中我們該如何來運用這種大眾心理學(xué)？

首先，人多的地方不去，因為無論站在哪個人群之中，都不可避免的成為瘋子，即使是專業(yè)投資者，各個都是身經(jīng)百戰(zhàn)，但當(dāng)他們聚集在一起，往一個方向看的時候，往往悲劇也就會發(fā)生。

其次，獨立思考才是王道。

第三，時刻警惕群體無意識，當(dāng)被別人煽動的時候，要多想想這本書，多站在理性的層面思考，不要被幾個簡單的詞匯所感召。

第四，充分利用群體無意識。

第五，不要迷信權(quán)威，特別是關(guān)于未來的學(xué)問里，專家也是猜的。

我們一向的認識，站在人堆里最安全，但這本書的理論告訴我們，很多事情，不要相信群眾，尤其是投資這樣的事。

烏合之眾讀書筆記【篇6】

讀勒龐在一個世紀(jì)前寫的這本《烏合之眾》，就像是在讀一本二十世紀(jì)的人類史。他以先知一般的洞見，察覺了群體——人類社會最基本的單元——的各種特點及影響，并預(yù)見到，群體在一個愈加明主的社會中必將扮演愈加重要的角色，但也因此必將造成更大的危害。

勒龐該是個種族主義者。恕我可能對西方大眾文化批判無知，但縱覽全本書，“種族”這個詞出現(xiàn)得最多次。勒龐認為：種族是決定人類行為最深層的因素。正是種族保留下來的“生理解剖學(xué)的”因素，決定了人類的無意識動機，而無意識動機又是群體行為的動因。所以，即使群體一律的無知、多變、沖動……但表現(xiàn)出來的方式又因種族而有所不同。

勒龐應(yīng)該也是個精英主義者。在書中，他毫不掩飾對安德魯撒克遜民族的崇拜，深為認同后者個人主義的民族特性。而他卻多次地將法國大革命歸結(jié)于本民族群體意識的主導(dǎo)，失望之情可見一斑。

看書時不時被他武斷、不加推導(dǎo)的結(jié)論所煩，認為其要是放在當(dāng)代，可能連出版的機會都沒有，或是很快就銷聲匿跡。然而，這本書之所以面世百年之后，還能被人所關(guān)注，被許多社會學(xué)家尊為“研究社會心理影響力最大的一本書”，必然有其獨到之處。依本人拙見，還應(yīng)歸功其對于未來強大的預(yù)見能力。二十世紀(jì)世界的兩次大戰(zhàn)，不都是群體行為被誘導(dǎo)出、傳染、放大后的結(jié)果嗎？在看我們中國解放后的那場浩劫，不也是一場群體的狂歡嗎？盡管勒龐的論證缺乏依據(jù)，但他仍能不無預(yù)見力地指出：“那些領(lǐng)袖們，杜撰一個模棱兩可的詞匯，描述一個偉大的圖景，鼓動群體……而這些新東西不過是過去的專制換了張面孔……”正是群體最深層的無意識動機的穩(wěn)定，人類一切看似美好的革命都像反復(fù)過去——看看半個世紀(jì)前的中國，和封建社會有什么區(qū)別？

就寫這些吧，大多數(shù)感想還是要邊看書邊才能蹦出來的。最后勉勵自己一句：保持自己的批判精神、懷疑精神，永遠不要隨波逐流。

烏合之眾讀書筆記【篇7】

人多力量大？不見得！人越多越傻。120年前，法國社會學(xué)家、心理學(xué)家勒龐就未卜先知，看穿了一切。他認為群體中往往會存在極少部分的聰明人，但會被群體的主流意見影響，從而變得隨大流，但人類社會的進步又一直都是少數(shù)精英人士引領(lǐng)的。

書中引起多起歷史事件，尤其是通過法國大革命事件，作者認為群體永遠游離于無意識的領(lǐng)地，會聽命于一切暗示，表現(xiàn)出對理性的無動于衷，他們失去了一切批判能力，除了極端親信外，再無其他可能。

勒龐還認為一個孤立的人可能是有教養(yǎng)的，但是群體可能變?yōu)樾袨槭鼙灸苤涞囊靶U人。群體是情緒的放大器，如果恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，就會創(chuàng)建和諧社會，如果被壞人利用，就會變得無節(jié)操、無下限。這就很好的解釋了，在早期中日、中美關(guān)系緊張的時候，會出現(xiàn)中國人打砸自己同胞資產(chǎn)的現(xiàn)象，他們往往好多都是狂熱的激進分子，甚至打著愛國主義的旗幟，行使丑惡的個人意圖。

如何在群體中保持坦然、淡定，不當(dāng)烏合之眾，在勒龐看來，最為有效的方法就是盡量少受點機械的應(yīng)試教育，多一點獨立思考。應(yīng)試教育最大的特點就是背書和服從，而非引領(lǐng)文明進步所需要的開拓精神、個性、判斷力、經(jīng)驗等，而這正是中國教育的現(xiàn)狀。

最近在看《他想的童年》，很受啟發(fā)。

格林童話讀書筆記合集11篇

“一個家庭中沒有書籍，等于一間房子沒有窗子。”大凡成功的人士，他們都和書籍有著不解之緣，閱讀的過程就是大量感觸和思考涌現(xiàn)的過程，這個時候，我們就可以為自己所看的書籍寫一份讀書筆記，那么，你有沒有收集優(yōu)秀的讀書筆記呢？下面是欄目小編精心整理的"格林童話讀書筆記",相信你能找到對自己有用的內(nèi)容。

格林童話讀書筆記(篇1)

我讀了《格林童話》這本書，書上有一個故事，我非常喜歡，名字叫《畫眉嘴國王》。

這個故事講了一個國王有一個女兒，女兒該嫁人了，國王請了好多人，可是公主都看不上。宮殿里的士兵們說：“把附近國家的貴族、王子和國王都請來，讓公主看一看。”“這個辦法好，就這么定了?！眹跽f。

貴族、王子和國王都來了。公主當(dāng)著所有人的面對其中一位王子說：“哈!哈!哈!這個人的下巴，多像畫眉鳥的下巴呀?！眹鯇ε畠旱谋憩F(xiàn)很不滿意，生氣地說：“我要把你嫁給第一個上門乞討的乞丐!”公主很害怕。結(jié)果，國王真把公主嫁給了乞丐。

乞丐說：“咱們趕快干活掙錢吧。”乞丐把柳條砍了回來，讓她編籮筐。才編了一會，公主嫩嫩的小手被柳條上的刺給劃爛了。他們決定紡線掙錢，可是粗造的紗線又把公主的小手勒出了一道一道的血印。乞丐說：“算了，你明天去王宮工作吧?！钡搅送鯇m，公主覺得比之前還好，因為每次還可以帶兩小盒剩菜回家。

有一天，畫眉嘴國王結(jié)婚了，公主看著他難過的地落淚。突然，畫眉嘴國王走到她的身邊，說：“對不起，我就是那個乞丐，我想改掉你的壞毛病，請你原諒我的做法?！彼查g，公主被畫眉嘴國王拉了起來，跳起了快樂的舞。公主終于感受到了被人尊重的滋味，她請求國王原諒他以前的所作所為。

這個故事教育了我，對任何人都不能歧視。不尊重別人，也就是不尊重自己。

格林童話讀書筆記(篇2)

假期看了一本書，是《格林童話》。這本書里的故事特別精彩有趣，深受讀者喜愛。

比賽開始了。兔子像閃電一樣來到刺猬妻子的犁溝里。刺猬的妻子說：“我來了！”兔子嚇了一跳。刺猬在另一個犁溝里等著它，說：“我來了！”就這樣，兔子跑了五十七次，筋疲力盡?！侗绢I(lǐng)超群的四兄弟》講述了四個貧窮的兄弟學(xué)會了他們的技能，包括小偷、天文學(xué)家、獵人和裁縫。他們一起努力拯救公主，國王給了他們報酬，他們回家過著幸福的田園生活?！侗绢I(lǐng)超群的四兄弟》講述一個窮孩子被一個小氣的有錢人收養(yǎng)，但是有錢人工作比他好，表現(xiàn)不好好幾天都不能動。最后，這個聰明的窮孩子受不了自殺。有錢人的老婆做飯燒房子，罪有應(yīng)得。

這本精彩的書告訴了我很多道理，比如《兔子和刺猬賽跑》里的兔子告訴我們不要看別人的缺點，要看別人的優(yōu)點，否則我們不會進步。這本書里有這么多好故事，請也讀一讀！

格林童話讀書筆記(篇3)

我以前讀過這么一本書——《格林童話》。這本書非常有趣，里面講了很多童話故事，讓人看得津津有味，也明白了很多知識。

其中有一個故事很精彩：從前有一個小姑娘，她很小的時候就失去了母親。后來，他的父親又娶了一個后媽。后媽長相非常的丑，還帶了兩個女兒。這兩個女兒長得一點都不好看，而且心眼也很壞。她們和她媽媽一樣都不喜歡小姑娘，因為小姑娘長得都比她們好看，所以小姑娘的后媽就讓她干很多的家務(wù)活。人們都喜歡叫她“灰姑娘”，慢慢地，灰姑娘長大了，她變得更漂亮了！

有一天，王子要找一位美麗的女孩子做王后?；夜媚锏膬蓚€姐姐打扮得非常漂亮前往王宮去見王子。而小姑娘卻在家里干活，灰姑娘很傷心。突然，一位仙女出現(xiàn)在她的面前說：“小姑娘，別傷心難過了，我會幫助你的……”最后灰姑娘和王子過上了快樂的生活。

這個童話故事讓我明白了：做人不要做個自私的人，要做個誠實的好人。不要看到人家比自己好看就看不起人家，不可以目中無人。

書籍是人類進步的階梯，我們要多看書，長大后做一個有文化的人。

點評：不管看什么書，只要能從書中獲得感受和體會，就是一種最大收獲。小作者通過一則童話故事得到了這么多的道理，真是受益不菲啊，希望你如你說的：要多看書，長大后做一個有文化的人。

格林童話讀書筆記(篇4)

我重看了一遍格林童話的名篇《青蛙王子》，有了新的認識。它讓我感到最深刻的不是小公主的美麗，不是青蛙王子的神奇，也不是童話中體現(xiàn)的豐富的想象，而是國王所說的幾句話。國王說過"你答應(yīng)別人的事情，就應(yīng)該做到…"，"你不應(yīng)該瞧不起在你困難的時候幫助過你的人"。

從國王的話中，我們可攝取到兩個信息，那就是關(guān)于誠信和感恩的話題。這是，最近我們討論最熱門的話題。誠信是一直以來，無論在地球的哪個角落，無論是哪個朝代對被推崇的。因為，它是人的立身之本。你看，在格林兄弟的那個時代就這么重視誠信了，更何況在商品化的今天呢。可是，誠信現(xiàn)在已經(jīng)慢慢的離我們遠去。市場上，總是出現(xiàn)買東西缺斤短兩，"出外不要和陌生人講話"，"出去一定要醒神，提防搶劫。"這些忠告的話總是在人的耳邊響起。世界真的變得這么可怕嗎?讓人聽了毛骨悚然。說真的一句，這是真真切切的存在的社會現(xiàn)象。你不能不接受，而且你必須要有這種防人之心。不是有句話說"害人之心不可有，但防人之心不可無"嗎?這已經(jīng)是給我們的一個很大的告戒，也反映出我們的社會是一個怎樣狀態(tài)的社會。這種狀態(tài)的出現(xiàn)，都是因為我們的社會缺少了誠信。沒有了誠信，就沒有了真誠的朋友，沒有了真誠的合作伙伴，沒有了真情，沒有了真愛。這個世界只剩下了虛偽。如果真的到這地步，那是多么可怕的世界啊。怎樣才能使誠信一直都彌漫在我們生活的空間，使它永不退色呢?真是一個很難的問題。感恩是一個人的做人之根本，是一個人做人的基本道德。我國都有尊長愛幼的美德。我覺得，一個人，無論你是窮還是富，你都不應(yīng)該把生你養(yǎng)你的人給忘了，也不應(yīng)忘記對自己有恩的朋友親戚，更不應(yīng)該有恩將仇報的行為。 我們應(yīng)該做到"滴水之恩，當(dāng)泉涌相報""?；丶铱纯?。只有這樣,人才活得有意義,有價值.如果你只有金錢,沒有親朋好友,這樣活著又有什么意思呢?

格林童話讀書筆記(篇5)

范文一

有人說，童話中的故事都是假的。但是，在我眼里，童話寫出了人間的真、善、美，用樸素的語言教我們辯論是非、善惡?！栋餐缴挕肪褪沁@樣的一本好書。

《安徒生童話》是一本童話中的經(jīng)典，閱讀中的極品。我最喜歡的故事是《母親與死神》。母親用自己的痛苦，換取孩子永遠的幸福。他先后失去了眼睛、頭發(fā)!這就是童話中的母愛。母愛如山，偉大堅定;母愛如水，溫柔細膩。

童話蘊涵的道理，在生活中起重要作用，童話中雖然沒直接告訴我們大道理，但我們可以讀出做人的原則。童話里的語言生動優(yōu)美，使我忘掉了自我。隨著主人公的心情，我的心情也變化了，我似乎和故事中的人物融為一體了。童話中，可能一句話，一個詞語，都會改變我們。

書就像是我們的生命，有了書，生命才會絢爛，有了書，生命才會美麗。同學(xué)們，一起讀書，使自己的生命增添一份絢麗的色彩吧!

讓我們一起從書中品味豐富的文化，一起從書中感受生活的真諦，一起從書中體會生命的快樂。

范文二

我利用暑假又看了幾遍《格林童話》，卻受到了和以前不一樣的感受?；蛟S，有部分人可能認為童話故事很幼稚，純屬虛構(gòu)。但我卻覺得童話故事里面有許多道理和豐富的知識。從中，我體會到了一個字：善。做人要善良。善，它是一種美德，是指一個人心靈深處美。生活中常常會看到像這樣的事情：在車上，看到某一位年老的老人，沒有座位做，作為好孩子、好人的人都要給年老的老讓人讓座。那一個讓座的人是善良的。

善良的人最終都會有好結(jié)果，所謂善有善報這個道理。這本書中的一篇《灰姑娘》。主人公是灰姑娘，盡管灰姑娘受盡了后媽和兩個姐姐的欺負，還忍到了最后，心地還是善良的，最終得到了王子的喜愛和幸福。

然而，不是所有的人都是善良的，惡毒的人總會遭到報應(yīng)?！痘夜媚铩分械睦^母和兩個姐姐就是很好的例子。

《格林童話》讓我了解了人性是真誠、善良、美麗的。同時了解了人性丑陋的一面，愿每個人都成為善良的人。這樣，世界才會和平共處的。

格林童話讀書筆記(篇6)

我讀了《格林童話》這本書，其中我最喜歡看《貓和老鼠交朋友》這篇文章。

文章的主要內(nèi)容是這樣的：一只老鼠遇到了一只貓，貓不停對老鼠的說怎么怎么喜歡它直到老鼠同意和它交朋友為止。它倆買了一罐豬油做過冬的食物，可還沒到冬天，貓就很想吃豬油了，它分三次騙老鼠說要去走親戚，獨自來到藏豬油的地方，將豬油吃了個底朝天。到了冬天，當(dāng)貓和老鼠再次來到藏豬油的地方時，老鼠才恍然大悟，自己被貓騙了?？蔀闀r已晚，貓將可憐的老鼠一口吞下。

那只貓真是一個可惡的小人！而那只可憐的老鼠因為太相信自己的朋友，最后卻死在了最親的朋友手上了。讀了這篇童話，我懂得了：對朋友要以誠相待，可一定要是你真正的朋友，而不是那些裝作是你朋友的人。更不能輕易相信別人的甜言蜜語。如果老鼠當(dāng)初沒有答應(yīng)和只會花言巧語的貓做朋友，那么也許今天它還在過著快樂的日子呢！我要記住這個童話告訴我的道理，不做那只輕信別人的老鼠！

格林童話讀書筆記(篇7)

在《格林童話》神奇美妙的故事中，還常常會有一對戀人出場。他們的愛情有歡樂，也有曲折。在他們由于壞人的破壞而分手時，我為他們捏一把汗；在他們“有情人終成眷屬”時，我又為他們開心?？傊覡繏熘陡窳滞挕分械拿恳粋€人物，和他們一起快樂，一起憂傷，一起跌倒，一起爬起。豐富多彩的故事情節(jié)常常使我深深的陶醉在《格林童話》神奇的世界中。

因為嫉妒，歹毒的王后一次又一次對白雪公主進行陷害。不過在小矮人們的幫助下，白雪公主終于復(fù)活了！強烈的嫉妒心非常可怕，真誠的友愛才美麗無比；善良的漁夫救了一條神奇的小金魚。為了報答老人，魚兒一次又一次滿足了漁夫妻子提出的苛刻的請求?？墒牵咸诺呢澙匪坪跤罒o止境，最終，她受到了“失去一切”的懲罰。

友誼是世界上最寶貴的財富，它值得每一個人去珍惜。然而友誼更需要真誠，否則貓和老鼠的故事會不斷重演。幸福是一種很溫暖的感覺?？偸浅蕴澋臐h斯幸福嗎？是的，無論在什么情況下，漢斯總是對每樁交易都十分滿意，幸運的漢斯是一個真正不計較得失的人，所以他成為了有感幸福的人。

這一個個神奇的童話故事帶給我們的不僅是曲折的情節(jié)，更多的是生活的啟示。親愛的小伙伴們，當(dāng)你考砸心情不好，被老媽嘮叨的時候。請你打開《格林童話》它是一株忘憂草，它會帶給你去一個幽靜沒人打擾的世界。當(dāng)你無聊煩躁的時候，請你打開《格林童話》，它是一劑鎮(zhèn)定劑，讓你心情舒暢。當(dāng)你身體不適躺在床上，忍受病痛的折磨時，請你打開《格林童話》，它是一片止痛片，讓你忘記病痛。即使長大以后，回過頭來看它，也能從中獲得很多感悟。

我愛讀童話，因為它就像一位開窗人，開啟了心中的心靈之窗，讓知識的陽光照進我的心靈。我愛讀童話，因為童話可以讓我在人生的道路上不會迷路，照亮我一步一個腳印，踏踏實實的走向成功的道路。

格林童話讀書筆記(篇8)

在讀了《格林童話》這本書后，對我感受很深，在這本書中讓我學(xué)會了很多做人做事的道理。特別是《灰姑娘》一文讓我感觸很深，這篇文章的主人公灰姑娘是一個堅強勇敢的小女孩。雖然她的繼母和她繼母的兩個孩子為難她折磨她，讓她睡灰堆、穿破舊的衣服，可她從沒有說過一句怨言。當(dāng)她寂寞孤獨的時候，她就會來到榛樹下，訴說自己的心事。久而久之就引來了小鳥、鴿子等成了她的好朋友。

一天，國王要給自己的兒子舉辦宴會，給她的兒子選擇未婚妻，當(dāng)灰姑娘知道后也非常的想去，可是她的繼母千方百計的阻止她，刁難她。但她并沒有因此氣餒，而且更加堅持自己的想法。同時她也想把握好這次改變自己的機會，因此她就請求她的好朋友榛樹和鳥兒幫助她，最終如愿以償成為了王子的真正的新娘，從此也就過上了幸福的生活。

通過這個故事我明白了一個道理，就是不管我們的生活平時如何艱辛、困難，都要善待自己身邊的人和事物。而當(dāng)我們遇見機會的時候，還要迎任而上，堅持不懈，至到成功。

格林童話讀書筆記(篇9)

星期六那天，我把媽媽新買給我的《格林童話》看完了，覺得非常好看?！陡窳滞挕返淖髡呤堑聡耐捤鸭腋窳中值?。他們寫了許多有趣的童話故事，比如：《畫眉嘴國王》、《漁夫和他的妻子》、《白雪公主》……但我最喜歡的是《漁夫和他的妻子》。

這個故事的內(nèi)容是：從前，有一個漁夫，他和妻子住在海邊的一個又破又臟的茅草屋里。漁夫天天都去海里捕魚來維持生活。一天，漁夫捕到了一條非常大的比目魚。

沒想到比目魚居然開口說話了：“漁夫啊，我本是一位王子，因為被施了魔法，所以變成了魚。我求您了，把我放回大海里吧！”漁夫聽了，就放了他。回家后，他把這件事告訴了妻子。貪心的妻子聽了，一而再再而三的向王子要東西，什么房子啊，宮殿啊，當(dāng)國王，當(dāng)教皇，王子把她想要的都給了她。結(jié)果她還要控制太陽和月亮，王子聽了，生氣的對漁夫說：“你走吧，這個我不能幫她實現(xiàn)了?！?/p>

漁夫回到家里，發(fā)現(xiàn)一切都不見了。只有妻子和原來那間又臟又破的小茅草屋。

就這樣，漁夫和他的妻子又過著原來那種窮苦的日子。

這個故事告訴我一個大道理：做人應(yīng)該有追求，但更應(yīng)該懂得滿足。

格林童話讀書筆記(篇10)

十月，金秋送爽的日子。我在這個季節(jié)里讀了《格林童話》中的《白雪與紅玫》，并領(lǐng)悟到了一個深刻的道理。

《白雪與紅玫》主要講了兩個女孩兒，白雪和紅玫，救濟了一頭黑熊，并讓它在家里住了一段日子。后來，黑熊走了，兩個女孩又發(fā)同情心三次救了一個脾氣暴躁的小矮人。就在第三次，小矮人不停的咒罵兩個女孩兒的時候，黑熊出來了，并打死了矮人。這頭熊突然變成了王子。原來是矮人是妖術(shù)變得。后來，兩個女孩分別嫁給了王子和他的哥哥，過上了幸福的生活。

讀完了這篇文章后，我就在思考一個問題：是什么原因使這兩個原本平凡的女孩變得這么幸運？想了半天后，我終于得到了一個結(jié)論：是她們那顆善良的心幫助了她們。如果不是他們的同情心，也許就沒有后來那幸福的結(jié)局了。所以說，人必須具備的就是一顆善良的心，這顆心在幫助了別人后也同樣會幫助我們自己，何樂而不為呢？

我以前也聽過一個故事，講的是一個強盜在火車上搶了一個人的錢包，被乘警發(fā)現(xiàn)了，于是他連忙逃走。等到了最后一節(jié)車廂時，他被逼得無路可逃，便抓過來了一個人當(dāng)人質(zhì)，準(zhǔn)備跳車。正當(dāng)他往窗邊退的時候，那個人猛地叫了起來，原來那是一個準(zhǔn)備回老家的孕婦，她的臨產(chǎn)期到了。這時候，那個強盜猶豫了，一邊是監(jiān)禁，一邊是一個幼小的生命。終于，他投降了。事后，那名乘警說，強盜還真是幸運，他要跳車的地方，兩邊是深不見底的大峽谷。這又一次反映了幫助別人=幫助自己。

當(dāng)然，我們也不要使我們的同情心過于泛濫，導(dǎo)致該幫的幫了，不該幫的也幫了。那樣的話，只會使你落下一個不好聽的名號：共犯！

想象一下，如果世界上沒有幫助這個詞，那我們將生活在怎樣的黑暗之中呀！人們整天陰著一張臉，笑容仿佛已被從靈魂中吸走，只剩下一副軀殼。在上司面前才會露出一點點僵硬的笑容，我們自己因為不幫助別人而得不到一點幸運?？膳?，太可怕了！

格林童話讀書筆記(篇11)

格林童話是德國的格林兄弟寫的，名字也是以格林兄弟命名的，格林童話中，我最喜歡灰姑娘。

灰姑娘是一個十分可憐的小女孩，很小的時候就沒有了媽媽，她的爸爸有娶了一個很厲害的老婆，也就是灰姑娘的繼母，繼母有兩個女兒，她們沒有灰姑娘長得漂亮，非常妒忌灰姑娘的美貌，于是，繼母就不停的吩咐灰姑娘干所有又臟又累的活，有一天，城堡里的王子邀請姑娘們?nèi)⒓游钑?，灰姑娘也很想去，可是繼母就是不準(zhǔn)她去，晚上繼母帶著兩個姐姐去參加舞會了，灰姑娘一個人留在家里，突然一位小仙女，手拿仙女棒出現(xiàn)在灰姑娘面前說："我可以幫助你"。說完就出一輛馬車和一個馬夫，還給灰姑娘裝扮了漂亮的衣服，叮囑灰姑娘一定要在12點以前回來，可是王子偏偏看上了灰姑娘，惹得繼母不高興不說，還差點過了12點，走得太匆忙還丟掉了一只鞋子，王子到處找人試穿后，確定是灰姑娘丟掉的，就把灰姑娘接進皇宮，從此以后灰姑娘就過上了幸?？鞓返娜兆?。

從這個故事中，不能像繼母和他的兩個女兒那樣嫉妒別人，要像灰姑娘一樣善良。

「必備」《世同堂》讀書筆記(合集11篇)

古語有云：發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書。凡是取得偉大成就的人，他們都對書有著不同一般的癡迷，而每個人對于作品，都會有自己獨特的心得體會，這個時候，我們就可以為自己所看的書籍寫一份讀書筆記，那么我們該怎么寫好一份讀書筆記呢？以下是由幼兒教師教育網(wǎng)為大家整理的“《世同堂》讀書筆記”，更多相關(guān)內(nèi)容請繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。

《世同堂》讀書筆記 篇1

老舍先生用淡淡的筆觸，用北平人的視角，寫出了八年戰(zhàn)爭中北平的那些人、那些事，乃至那些花花草草的神韻也全然展現(xiàn)在老舍先生的筆下。如果說大談愛國聽起來有些空洞的話，那么我覺得保持做人的原則就是在戰(zhàn)亂中每個人都需要堅守的底線。

老舍先生借助著小羊圈胡同展示著長達八年的那段抗戰(zhàn)史，借助著這四世同堂的祁家訴說著人性在戰(zhàn)爭中的變化。小羊圈中的每一個人都是有血有肉的，但當(dāng)北平淪陷的恐懼降臨到每個人的頭上，當(dāng)腹中無食的饑餓逼迫到每一個人的生活中，小羊圈中的人們便開始用自己的人格或者頭腦謀求著北平城中的一線生機。在惶恐與饑荒中，有人選擇了背叛，而有人選擇了堅守，在小羊圈這個普通的胡同里展現(xiàn)的則是一部中華兒女的八年血肉史。

在北平剛剛淪陷時，祁瑞宣曾認為逃出北平是愛國的，而留到北平則是懦弱的;而在經(jīng)歷的亡國的恥辱，喪父的傷痛，刑訊的恐嚇以及饑餓的威逼后，瑞宣改變了自己的看法，他最終認識到留到北平而不是氣節(jié)也是需要勇氣的。真真的愛國者對于國家的情懷是不分場合的，無論是在血肉橫飛的戰(zhàn)場上，還是在平平靜靜的生活中，愛國者永遠都保持著自己的氣節(jié)，堅守著做人的原則。

祁瑞宣在八年中用智慧和氣節(jié)養(yǎng)活著四世同堂的大家庭，而另外一些人則在八年中用同胞的性命去換取了一時的安逸。冠曉荷一直都是以一個徹頭徹尾的偽君子出現(xiàn)的，他為了裝作斯文可以違心的懸掛與他的本性毫不相干的字畫，為了一時的榮耀可以出賣正直善良的詩人，在做多了傷天害理的事情之后，他甚至都不再把這些行為當(dāng)作自己的恥辱，反而以此來向敵人表示自己的忠心。這類茍且偷生之徒就是在敵軍入侵的那一瞬間感到了一絲的恐懼，此后便只剩下了無邊無際的諂媚和背叛。在戰(zhàn)爭中缺乏了做人的原則，最后能剩下的恐怕也就只有那一幅空空的軀殼了吧。

除去大義凌然的愛國者和茍且偷生的背叛者外，還有北平的無數(shù)人民都生活在亡國的恐懼和痛苦中。他們不知道主權(quán)的含義，也不懂什么叫大義凌然的行為，他們只是在堅守著為日本人辦事的都是漢奸這一準(zhǔn)則，在饑荒與惶惑中勉強維持著自己的生活。他們默默的期盼著中國的勝利，在沒有人的時候憎恨著日本鬼子。他們在用自己的實際行動堅守著自己作為一名中國人的底線。我認為從某種意義上看，正是這些普通的百姓構(gòu)成了中華民族千年不倒的人民長城。

人不需要時時刻刻都生活的轟轟烈烈，但無論是在多么平凡的生活中都需要堅守人生的底線，保證前進的方向。在整部書的最后，老舍先生用小羊圈起風(fēng)了結(jié)尾，我想，只有在戰(zhàn)爭中堅守了底線的人才能正正感受到這風(fēng)中的自由與暢快吧。

《世同堂》讀書筆記 篇2

舒慶春這個名字大家一定不陌生，他就是著名作家(老舍)的真實姓名，他寫了很多本書，而我讀的是他的長篇小說《四世同堂》，今天我給大家介紹一下，順便寫一下我的讀后感。

《四世同堂》這本書寫出了抗日時期，日本人對國人的壓迫與羞辱，作者老舍用了很多語言描寫與心理描寫來描繪那時候漢奸與抗戰(zhàn)到底的人們心中的兩種欲望，豐富了人們讀這本書的重要性，讓人人都想讀這本書。

這本書主要寫的還是人物，如：隨風(fēng)使舵的藍東陽、誠懇忠厚的冠曉荷、心狠手辣的大赤包、柔情孤雅的高第、抗日到底的錢先生、報國無門的祁瑞宣與德高望重的祁大老爺。

老舍先生對《四世同堂》的正反兩派描寫極為出眾、是大家能夠區(qū)分，這就是《四世同堂》的一個與眾不同的寫作方法：不給大家留下任何懸疑，敞開著大門的寫法。

這本書對人的下場也很突出，因此各個人的司法都不一樣，如：妞子是餓死的、瑞豐是被日本人槍斃的、李四爺是被日本人打死的、大赤包是瘋死的，說來說去，然而，死的最莫名其妙的竟然是藍東陽：他莫名其妙的去了日本、然后又莫名其妙的被原子彈炸死，這不是找死嗎?

總而言之，還是那句話，多讀書、讀好書。

《世同堂》讀書筆記 篇3

老舍的這一部長篇小說濃縮了八年抗戰(zhàn)的全部，若是非要尋個究竟，當(dāng)從祁家三兄弟看全文之中的典型人物！

首先從瑞宣說起，他是個兩重性格的人物。一方面愛護家人，團結(jié)親眷，維護四世同堂的封建壁壘。這是作為長孫應(yīng)該做的事情，對于妻兒的愛護，對祖父，父母的奉養(yǎng)等責(zé)無旁貸。唯唯諾諾地支撐著家的梁柱。然而亡國奴的罪惡感深深地烙在了心上，無法擺脫自身的束縛，雖然他也知道覆巢之下豈有完卵的道理，可是心靈的自我譴責(zé)一步步逼迫著他要擔(dān)負起養(yǎng)家糊口的擔(dān)子！中國歷來就有的百事孝為先的古訓(xùn)成為他的絆腳石，雖然他是個有知識有理想有高尚品質(zhì)的青年，這和《家》里的覺新有同樣的特點，總為命運所玩弄牽絆，所不同的是瑞宣還有思想，還在思想，這無疑給下文勇敢地走入教室，秘密地寫文章出報紙作宣傳來反抗侵略買下了伏筆。至于小羊圈里的小崔，耍把式的劉師傅程長順孫七等都有類似的阻礙，他們都有無法放下家而報效祖國的矛盾。劉師傅也只是經(jīng)過瑞宣答應(yīng)照應(yīng)他的妻子才走上抗日的道路！為了顧家而甘愿茍活在日本人的統(tǒng)治下怒不敢言！關(guān)于這種思想的破產(chǎn)最好的說明要論小崔的死了！記得小崔臨死前說，早知如此還不如去抗日殺鬼子呵！至于孫七被活埋，小文夫婦的被殺等一切都說明了中國人民敢怒而缺乏斗爭的勇氣與動力，不到徹身傷及自身利益絕不會有反抗的舉動！而我們的人民需要的是一個領(lǐng)導(dǎo)，茍安于生活，只會忍受著任人宰割的苦楚！

瑞豐這個游手好閑無恥卑賤的人物，他的人生觀念就是吃喝玩樂，有奶便是娘，在他的世界觀里沒有家國觀念。剛當(dāng)上科長就立即搬出了小羊圈。不顧家人的生活窘困，一味的黏著胖菊子吃喝玩樂，膽小怕事，只顧自己自身享樂毫無親情可言。當(dāng)瑞宣被捕后，回家時與守門士兵爭執(zhí)時，想到的只是自己的利益，極端自私地為自己開脫！對上巴結(jié)，對下欺壓的漢奸走狗的嘴臉和冠曉荷，大赤包，藍東陽等是一路貨色。只是為了權(quán)力金錢享樂而活著，為了這些所謂的“富貴”生活不惜失去尊嚴，氣節(jié)，禮義廉恥而甘愿做日本人的走狗漢奸。文中最精彩的部分便是對這些無聊人的表情，動作，語氣，語言的刻畫。將這些人的漢奸心理活靈活現(xiàn)地表露出來。不過作者的筆鋒太過銳利，也太過殘忍！冠曉荷的家被日本人抄了，妻子被逮捕，房子被封了，依然死心塌地相信日本人，對于日本人的深信不疑，近乎于成了一種迷信，即使在面對死亡依然執(zhí)著于得到日本人的救護，這份匪夷所思的信仰未免太過于絕對！這類方面的描寫無疑要比電視劇里呈現(xiàn)的要精彩得多！語言的刻畫相對集中，鮮明，而畫面看到的多半太過分散易于忽略。

有時也在想瑞豐，冠曉荷，大赤包等這一類人的生活的世界觀仿佛也沒什么過錯。每個人都為自己活著，不妨礙別人，并且以正當(dāng)?shù)姆绞金B(yǎng)活自己也沒什么過錯?？墒撬麄冞^分地強調(diào)了自身私欲的蔓延，他們所謂的幸福生活是以犧牲人民的和國家的利益為代價的，這就必將導(dǎo)致自身的滅亡！可惜的是他們臨死也沒弄懂怎么回事！

瑞全這個激進主張積極抗日誓死不做亡國奴的青年，代表著國家的希望和千千萬萬個參加抗戰(zhàn)的人們。瑞全，仲石等這些都是投身革命的人。至于怎樣進行抗戰(zhàn)，倒有一些偏頗！仲石與日本士兵同歸于盡！顯然存在著對抗戰(zhàn)本身具有盲目的曲解，然而這種莽夫式的戰(zhàn)斗方式是不值得提倡的！當(dāng)錢詩人得知此消息時卻大加贊賞，這種報國精神值得提倡，可是面對整個中日戰(zhàn)爭來說，這豈不是很幼稚嗎！抗戰(zhàn)是一個民族的責(zé)任而不是某一個人的沖動！正是因為有這么一群人堅持抗戰(zhàn)給這個充滿悲情色彩的小羊圈帶來希冀！

整部小說充滿著悲情色彩，即使抗戰(zhàn)勝利，但妞妞這個鮮活的生命卻永遠地閉上了眼睛！情節(jié)過于松散，依著時間順勢帶出事情始末，卻沒有情節(jié)銜接的緊扣性。不過作者以此而增添了太多議論，無疑給作品添加了思想，使得人物性格鮮明，豐滿！讀來似讀一部很出色的抗戰(zhàn)史！無疑也是一部對戰(zhàn)爭的`控訴史！

《世同堂》讀書筆記 篇4

《四世同堂》是一部歷史性巨著，它講述了北平一個名為小羊圈胡同的幾個家庭和和眾多人物在八年抗戰(zhàn)中的種.種，從他們的生活切入，反映了廣大百姓在北平淪陷后的生活，無形中向我們展現(xiàn)了淪陷區(qū)人民的生活、情緒和心靈以及對日本侵略者的反抗，憤怒地控訴了日本的罪惡和帶給中華民族的災(zāi)難，也披露了漢奸賣國賊的無恥行徑。

四世同堂的長者祁老人，傳統(tǒng)守舊但又不失正義感，當(dāng)他得知盧溝橋事變后，馬上通知韻梅準(zhǔn)備三個月的干糧、咸菜和窩窩頭，碰上打仗就大門一關(guān)，還和日本人講究以和為貴，這種做法看似明哲保身，可如果人人都這樣，那么日本扔幾個炸彈即可占領(lǐng)中國了。而最后結(jié)果不然——因為許許多多像祁老人這樣明哲保身、逆來順受的人卻并不能讓家庭免遭日本鬼子的踐踏，而日本人的無恥行徑反而激發(fā)了他們的怒火與反抗。在日本鬼子企圖想借瑞宣來抄家時，這位長者卻挺起了胸膛，氣勢洶洶地回答特務(wù)——他骨子里的正義感不容許被人肆意地蹂躪，蹂躪他的四世同堂。

本書中的冠曉菏和大赤包也里給了我的深刻的印象——漢奸的嘴臉和下場。冠曉菏沒有信仰也沒有追求，用魯迅的審判角度來看，他只是個只有肉體而沒有靈魂的空殼，在他的眼里，金錢、權(quán)勢、衣冠、美食、美女才是他的一切，為了這些，他可以拋棄國家，背叛鄰里，出賣他人，視他人的痛苦不顧，總而言之他只要自己過得舒服、金貴、自在就OK，他吃著生活在中國，吃著中國的飯，住著中國的房子，然后捧著英國、美國、日本來詆毀中國——因為那些國家能給他金錢和權(quán)勢。這就是冠曉菏，就是無數(shù)漢奸背叛國家的理由和所謂的“無奈”，等到日本的大勢已去，這些漢奸賣國賊的下場就如同下獄的大赤包和被活埋的冠曉菏，永遠被世人唾棄!

錢默吟，一位有才華正直的老人，他平時文質(zhì)彬彬，和大儒一般，可在日本人對他實施酷刑、虐待小羊圈的百姓時，他毅然拋棄了自己雅致和閑適的生活，加入到抗日的革命隊伍之中，做地下工作，翻譯、寫書，為祖國而奮斗著。他潛在的勇氣和意志在抗日救國的理念下爆發(fā)出來，在經(jīng)歷了煉獄般的考驗之后成為了英勇抗戰(zhàn)的民族志士……小羊圈里還有許許多多的人物讓我回味無窮：機靈狡猾但又不失善良經(jīng)常幫助鄰里的白巡長、一心想報國卻又不忍放下家庭學(xué)富五車的祁瑞宣、勤勞善良明辨是非全心為家的韻梅、嫉惡如仇最后和日本人同歸于盡的車夫小崔……他們從逆來順受到團結(jié)反抗的過程給我留下了更深刻的印象，讓我覺得中華民族是一個不屈的充滿了力量的偉大民族!是的，小羊圈人們的反抗、北平人民的覺醒，如一場雷雨，把八年來忍在心里的苦難爆發(fā)出來，排山倒海地向日本鬼子砸去——為迎接這子夜后的新生光明。

共和面，這個我們陌生的東西就是北平人民的所謂的糧食——日本人搶去了我們的糧食，就拿這些摻和著泥沙的東西用水根本和不成面團，更蒸不成饅頭?？蓱z的妞妞就是吃了“共和面”死的，而這只是個縮影，這連豬都不吃的“食物”不知害死了多少中國人!這就是日本人罪惡，而這只是日本對中國犯下罪行的滄海一粟!也正是這各種不同的“共和面”，徹底打碎了小羊圈里人們的平淡生活，激發(fā)了一個個善良的人們的愛國心，他們同仇敵愾，用自己的方式來反抗日本人，點滴就是大海，人民的正義被日本人手下的種.種“共和面”所激發(fā)，當(dāng)人民團結(jié)起來，侵略者滅亡的日子還會遠嗎?

我相信無論在什么時代，誰都想過著安適美好的日子，可是當(dāng)祖國受到侵略，當(dāng)侵略者剝奪人們正常生活的權(quán)力，每一個有正義感和民族感的普通老百姓都會用自己的方式來保衛(wèi)自己的家園直到趕跑侵略者，我為那些漢奸們感到羞恥和悲哀，更為那些覺醒后勇于反抗的人們感到歡欣鼓舞，因為那是一個民族掙脫侵略者鐐銬的力量和希望!

《四世同堂》通過對“小羊圈”的放大，來表現(xiàn)了北平人民在日本侵略者的踐踏蹂躪下的苦難悲慘的生活，把他們的驚恐、惶惑、迷茫、偷生、掙扎、反抗的心靈歷程滲透在書中的字里行間，也無情地鞭撻了漢奸賣國賊的無恥行徑，展現(xiàn)了北平淪陷八年的歷史，是中國人民在受日本侵略后忍隱生活的苦難史和屈辱史，也是日本的罪惡史，走向滅亡的失敗史，更是中國人民走向覺醒和抗?fàn)幍臍v史!

《世同堂》讀書筆記 篇5

《四世同堂》是老舍最著名的長篇小說。雖然將近80萬字，厚厚的一大本，可內(nèi)容精彩、情節(jié)緊湊，是那種想要一口氣讀完的好書。全書分惶惑、偷生、饑荒三部曲。小說描述了日本人占領(lǐng)北平，侵略中國期間，四世同堂的祁家人和居住在小羊圈兒的普通市民的生活和命運。反映了那個年代中國的黑暗，老百姓的苦難，以及中國人頑強不屈的民族精神。

這部書里的人物眾多，有英勇抗日的熱血青年，有文雅的詩人、有普通老百姓、有與世無爭的貴族、有無良漢奸、更有無恥的賣國賊。在老舍的文字中，他們充滿個性，是活生生的人物。但這些人物并非是通過直接描述才體現(xiàn)，而是從小說中屬于他們的一行行文字中表露出來。每個人的性格、精神、言語都那么的不同，比如耿直的常二爺、膽小怕事祁老人、看似狡猾卻有良心的白巡長，莽撞的小催，還有無恥的藍東陽。。。。。。。老舍把他們寫活了。我仿佛來到了當(dāng)年的北平，走進毫不起眼的小羊圈兒胡同，看到他們每個人，聽到他們的說話，這真是奇妙，老舍的文筆太好了，他把人物寫進我的心中，讓我傾聽他們的故事，關(guān)心他們的命運。

我最喜歡的人物是祁家老大瑞宣，充滿文人氣質(zhì)。他雖不像瑞全或是錢老人那樣勇猛地和日本人對抗，但是，在那樣的年代和環(huán)境，他是個老師，更知道亡國奴的恥辱。他雖有愛國精神，可是他還要養(yǎng)家，還要保護家人，所以他不可能像瑞宣那樣毫無顧忌地沖鋒陷陣。但是，就是這樣的愛國精神也是寶貴的。

我最同情的是那位學(xué)時淵博的錢老人，他的命運真悲慘。先是被冠曉荷出賣，進了牢，受勁折磨拷打，出來后只剩下半口氣。大兒子為國捐軀，二兒子氣病身亡，太太碰死在墓碑上。這么一個只會舞文弄墨的老人，被日本人折騰得家破人亡。我看到了日本人的狠毒，同時更佩服這位錢老人的骨氣，一個中國人的骨氣。他沒有被嚇倒，沒有屈服，反而去抗?fàn)帯⑷テ疵?他敢做地下黨，寫傳單，發(fā)情報，還往日本人堆里扔手榴彈。雖然最后他還是被日本人抓進去了，可是做為一個老人能有這樣的勇氣，令人欽佩。

我最痛恨討厭的是冠家人，特別是那個大赤包，大!赤!包!瞧這幾個字就夠讓人惡心的，像個大腫瘤。人呢，更丑，水桶身材，滿臉紅斑，胖的沒脖子，不論她涂多么厚的粉，燙什么樣的頭，看上去還是像個丑八怪。她是最不要臉的人，想盡辦法巴結(jié)日本人，或是有點兒權(quán)勢的軍人，甚至連英國使館的富善先生她也抓住機會，前去拜訪。富善先生滿臉驚愕地說：這也是中國人?看看，她哪里配做一個中國人，她不過就是一條狗，仗著日本人的走狗!

在這部小說中，我第一次知道了共和面，這是日本人給中國人的糧食。里面混雜著泥沙，用水根本和不成面團，更蒸不成饅頭?？蓱z的妞妞就是吃了共和面死的。這是日本人的罪惡!他們根本不把中國人當(dāng)人看，這共和面是連豬都不吃的食物。這是中國人的恥辱!

日本人的罪惡是數(shù)不清的，他們在街上隨意殺人，胡亂掃射老百姓，到處修機場，刨墳盜古墓。不過隨著中國人的奮起反抗，小日本的日子也不好過了。別看他們表面上拿個刺刀，威風(fēng)凜凜，半夜也會偷東西，連祈家的門栓他們都偷。

日本人沒有人性，是野獸!就連最巴結(jié)他們的走狗冠家也被他們收拾了。冠曉荷最后被活埋，大赤包下獄發(fā)了瘋。日本人用他們的時候，給他們錢和官職，利用他們?nèi)ズτ辛夹牡闹袊耍坏┐髣菀讶ィ瓦B這些走狗他們也不放過。這也是冠家的罪有應(yīng)得。

這部書讓我深切地了解了那段歷史，那段中國人屈辱的歷史。也讓我更深刻的體會勿忘國恥，振興中華的真正意義!

《世同堂》讀書筆記 篇6

在小羊圈胡同演繹著自己的悲歡離合，榮辱沉浮，他們的生活因為日本人的到來和離去而發(fā)生了質(zhì)的改變。那個曾經(jīng)顛倒是非，硝煙彌漫的北平……

《四世同堂》開始于抗日戰(zhàn)爭之前那個黎明前最黑暗的時光，結(jié)束于抗日戰(zhàn)爭勝利的美麗時刻，而期間人們經(jīng)歷的便是那個最黑暗，最痛苦，最磨練自己的時光，其中一個關(guān)鍵詞自然是被中國人民深惡痛絕的日本鬼.，他們所做的種種令人發(fā)指的事以及他們近乎變態(tài)的心理，有年過半百只求享清福的祁老人，有被日本人迫害而家破人亡，放棄知識而立志報仇的錢老人，有受過新中國教育卻被舊中國古老陳舊的封建思想緊緊纏住的祁瑞宣，有沒受過多少教育卻很真很純一心為國的市井小民孫七和小崔，也有為了升官發(fā)財，虛偽的賣國賊大赤包、祁瑞豐……

《四世同堂》里面那些很具有代表性的漢奸形象十分引人注目。“漢奸”，這個在那個特定歷史條件下的產(chǎn)物。他們只是目光短淺的愛財小人，為了財出賣了國家和自己的靈魂。他們風(fēng)光，人們看著恨；但他們死，人們看著卻不是想象中的痛快?！皾h奸”是可悲的，因為沒有了對國家的愛對自己的尊重，他們只是一些迷失了方向的可憐人。而當(dāng)我讀到幾位漢奸的慘狀后，我開始對他們的行為慢慢感到疑問，為什么，為什么他們及至死亡的邊緣仍執(zhí)迷不悟，硬要把自己向死亡的陷阱里推呢？或許這是源于他們對金錢、權(quán)利的渴望，當(dāng)中國沒有被侵略的時候，他們無權(quán)無勢，而日本人的目的是吞噬中國，俘虜中國，他們知道只有憑借漢奸的貪婪以及中國腐朽的封建思想才能達到目的。這樣便給了漢奸們升官發(fā)財?shù)臋C會，而漢奸們又意識到了是日本人給他們帶來了錢與權(quán)，理所當(dāng)然他們更加擁護日本人，而還沒得到這些的，便更會使勁各種手段去討好日本人，這樣便奠定了中國漢奸前赴后繼的情況。

如果說漢奸是那個時代所造就的，那么我想招弟、野求更是當(dāng)時的犧牲品吧！作為大赤包的女兒，她注定是不幸的。生活在一個極其虛偽、極其自私，不知榮辱的小人家中，就算她的本性如何善良、純潔，正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，她變了，變成了一個只會享樂，沒有思想，不懂正義、使命、愛國的女人！

《四世同堂》分為三部，分別是《惶惑》、《偷生》和《饑荒》，真實地紀(jì)錄了革命戰(zhàn)爭期間中國首都的社會現(xiàn)狀，展現(xiàn)了滿目瘡痍的真實圖景。老舍揭示了人性墮落其后的某些隱含的因子。祁老人在忍無可忍之際終于站起來向日本人發(fā)出憤怒的吶喊，然而一旦抗戰(zhàn)結(jié)束，他又很快忘掉了自己所遭遇過的苦難，對他的重孫小順子說，”只要咱倆能活下去，打仗不打仗的，有什么要緊！即使我死了，你也得活到我這把年紀(jì)，當(dāng)你那個四世同堂的老宗。”家族文化的精神重負，沒有人敢站出來，青年人中雖然有一部分充滿斗志，敢出說話，但是迫于生活壓力還是順從了大潮，茍延殘喘的生活。

其實，老舍在講述這部氣勢恢弘的民族史詩的時候也隱含著希望和期待。文中最后一句，起風(fēng)了，恰似沒有結(jié)尾的結(jié)尾，卻讓我們更深的體會出老舍的那份心思。歷史大潮在洶涌澎湃著，中國的命運也將翻開新的一頁，除了嘆息和悲哀，更多的是中國未來的希望！

《世同堂》讀書筆記 篇7

這是一部中國現(xiàn)代長篇小說，以祁家四世同堂的生活為主線，輔以小羊圈中各色人物的榮辱沉浮，一個陷落的城市深深的刻畫在腦海中，它揭示了日本侵略者殘酷的暴行，表現(xiàn)了安于現(xiàn)狀的人們心靈的震撼起伏和普通民眾通過反抗傳達出來的濃濃的愛國之情。

漫長的八年，發(fā)生在小羊圈的人們身上、一切北平人身上、一切中國人民身上的困苦屈辱不幸死亡反抗斗爭，使我更深切地了解了中華民族的那段歷史，那些從歷史教科書上獲取的比較抽象空泛的認識，仿佛有了血肉，而激發(fā)出無比的責(zé)任感、愛國心；雖然沒有正面去描寫大規(guī)模的戰(zhàn)爭場面，卻仍然能使人深刻地體會到戰(zhàn)爭給人類帶來的無窮的災(zāi)難，這部書堪稱得上是中國版的《戰(zhàn)爭與和平》。

說到《四世同堂》，就不得不提里面那些很具有代表性的漢奸形象。＂漢奸＂，這個在那個特定歷史條件下的產(chǎn)物。他們只是目光短淺的愛財小人，為了財出賣了國家和自己的靈魂。他們風(fēng)光，人們看著恨；但他們死，人們看著卻不是想象中的痛快。＂漢奸＂是可悲的，因為沒有了對國家的愛對自己的尊重，他們只是一些迷失了方向的可憐人。其實，他們因為日本人的到來而生，卻沒有因為日本人的撤離而亡，他們存活在很多人的潛質(zhì)里，只是后來的社會不同了，＂漢奸＂不流行了，不流行并不代表就不再存在了。

錢默吟老先生是全書給我留下印象最深的人物，不知道為什么人們總是忽略書中如此堅強的一個老人。撇開他的政治觀點不說，單單他的堅強勇敢，就足以是全書一抹不容忽視的風(fēng)景。錢老是個有知識有文化懂事理的人，這在那個年代是個不可多得的革命戰(zhàn)士。在全書緩慢的節(jié)奏中，錢默吟是一個緊湊的神秘的形象，儼然為書增加許多鏗鏘之力。中國正是因為有千千萬萬像錢先生這樣的人，才終于站起來走向光明。

讀《四世同堂》，我被中國文化和中國文人所震撼、所感染。北平淪陷，這朵民族之花就會變成木頭，為了讓這株文化古樹長青，它的枝枝葉葉、它的每一條根，哪怕只是細細的一小條，都拼命的抗?fàn)?，雖然這株古樹歷盡摧殘，但是終于沒有枯萎，多少炎黃子孫用生命之血澆灌它，留住了文化之根。

四世同堂讀后感

花了幾個星期，斷斷續(xù)續(xù)讀完了《四世同堂》。老舍真是個北京人，把北平的人、事，甚至是一草一木都寫出神韻來了。說看這書能激發(fā)出什么愛國熱情是假的，我就是覺得做人要有做人的準(zhǔn)則。

北平淪陷了，日子還要過，大家都死了不是就怎樣怎樣好，死也是為了活。我開始就奇怪，為什么逃出去就是好的，留下來的就是懦弱無能。在我看來，亂世中不做違背良心的事，能夠保全自身、保全家人，還能為別人多少也做些貢獻，也是一種抗?fàn)帯６沂菑V大人民群眾最容易做到的，不是什么可恥的事情。畢竟，絕大部分人心里都有善良，可不是每個人都有勇氣。到最后，連瑞宣也想通了，不象以前那么矛盾了。

我說，小說寫得殘酷。我以為像尤桐芳心地善良，又有勇氣，必會有一番作為。結(jié)果呢，就稀里糊涂地被錢詩人炸死在臺上了。什么都沒能做，心中懷著那么大的仇恨，什么都沒做成，還不是讓日本人害死的，是讓大家最最敬重的錢詩人。大家說錢詩人是導(dǎo)師，太言過其實了。他做那些事，有多少是為了愛國，又有多少是因為仇恨。如果他沒有錢仲石那么個兒子，沒有冠曉荷那么個鄰居，誰明白他會不會像牛教授那樣啊。因為國仇家恨把他逼到了那個份上，任何人都會去反抗、去斗爭。老舍也沒想把他寫成完人，他為了報仇害死了無辜的人，日后也必要為此而懺悔。

大赤包、藍東陽、胖菊子這些人品質(zhì)低劣是罪有應(yīng)得。而像冠曉荷和祁瑞豐，老舍簡直都不愿意去批判他們，只說他們是無聊。他們是北京文化的極端產(chǎn)物，下場可算是滑稽。一心做漢奸、做特務(wù)、做日本人的走狗，最后還是叫日本人給弄死了。北京人的性格，在太平歲月是最好的，對誰都那么客氣有禮。但是到了戰(zhàn)爭年代，卻只懂得忍，逆來順受、不敢反抗。

我不是不喜歡錢詩人，我對他就沒什么感覺。但我喜歡他的一句話，大意是：到什么時候都不許灰心，因為一個人要是灰了心，就只能看到別人的不好，而看不到自我的墮落了。什么時候都要懷著期望，不能絕望。

“千里刀光影，仇恨燃九城。月圓之夜人不歸，花香之地?zé)o和平。一腔無聲血，萬縷慈母情。為雪國恥身先去，重整河山待后生?！本褪且写笊男拍睢Ｐ判囊彩且环N美德。

《世同堂》讀書筆記 篇8

我合上書，老舍的《四世同堂》就這樣讀完了。這樣就結(jié)束了么?書中那凄涼悲壯的感覺仍然揮之不去，我總覺得還應(yīng)有什么。

這本書講述了在北平淪陷的八年中，祁家四世同堂的生活，小羊圈胡同中各色人物的遭遇。在日寇鐵蹄下，那黑白顛倒，暗無天日的世界。當(dāng)時的人情冷暖，世態(tài)炎涼，人們的惶惑與軟弱，民族的精神與氣節(jié)在作者的筆下展現(xiàn)的淋漓盡致。

小羊圈這個地方是北平城的一個縮影，那各個階級的人民是北平廣大平民的代表。老舍是著重并且擅長寫人的，他寫的真，寫的活。在《四世同堂》這部小說里，他刻畫了六十多個人物。

不愿得罪人，一心只想慶得了八十大壽的祁老太爺;有文化又愛國卻無法拋下家人的中學(xué)教員祁瑞宣;忠厚善良的商人祁天佑;滿腔豪情的熱血青年祁瑞全;膽小怕事卻無聊的祁瑞豐;無怨無悔的韻梅;樂于助人的李四爺;無恥狠毒的冠曉荷、藍東陽、大赤包、胖菊子、高亦陀等人。還有拉車的，唱戲的，抽大煙的，妓女等等。

在那樣的世道下，祁老太爺悲痛，無奈，知道了反抗，他說：就是一口鍋，也別生在這個年代呀!忠厚老實的人被逼得跳河，無辜善良的人被殘忍迫害，單純的少女一步步墮落;一個隱士詩人被逼成了革命斗士，奸詐狡猾的小人卻橫行當(dāng)?shù)?/p>

八年的風(fēng)雨飄搖，戰(zhàn)爭給人民帶來了無盡的苦難，給中國大地留下了斑斑傷痕。

小說中有愛國情懷的人塑造的很好，漢奸形象尤其飽滿。在太平日子中，他們沒有權(quán)沒有勢，日本人打過來了，要改朝換代了，他們就忙著巴結(jié)。連名字都改成了日本味兒的，他們心甘情愿的當(dāng)日本人的走狗，無論何時都畢恭畢敬的，見到日本人都賠上笑臉，鞠大于九十度的躬。當(dāng)別地有了反抗戰(zhàn)爭時，他們惶惑不安;，當(dāng)中國城池淪陷后，他們反倒組織各種人游行慶祝。但他們的死不但沒能讓人感到痛快，反而讓人覺得悲哀。大赤包在獄中都瘋叫著她是冠所長，冠曉荷被活埋前都對日本人卑躬屈膝。

這是中國人可悲的一面。在利誘威逼，高官權(quán)勢之下，喪失氣節(jié)。曾經(jīng)拳打漢奸的金三爺，因為日本人帶來的生意好轉(zhuǎn)而感激，他甚至出賣了錢默吟先生。年輕貌美的招弟，墮落成一個出賣肉體的女人，卻還以此為榮。這無疑是貪念作祟，以致自掘墳?zāi)?，最終等待他們的只有死亡。

當(dāng)抗戰(zhàn)終于勝利。人們已經(jīng)不怎么能高興起來了。年幼的妞子餓死，祁老人抱著尸體像去找胡同里的日本老太婆，胡同中的一些人想要報復(fù)，當(dāng)大家把持不住的時候。

瑞宣站了出來：

她，是咱們的朋友。

一句振聾發(fā)聵的話，不得不贊嘆老舍的目光長遠。

無論如何，那都已是歷史，但我不禁想到，我們離他還有多遠，現(xiàn)在社會上貪婪，軟弱，利益熏心的人，在當(dāng)時或許就是一個漢奸。而我們，假若處在當(dāng)時的社會又會是哪一種人?怎樣的人?

《世同堂》讀書筆記 篇9

花了幾個星期，斷斷續(xù)續(xù)讀完了《四世同堂》。老舍真是個北京人，把北平的人、事，甚至是一草一木都寫出神韻來了。說看這書能激發(fā)出什么愛國熱情是假的，我就是覺得做人要有做人的準(zhǔn)則。

北平淪陷了，日子還要過，大家都死了不是就怎么怎么好，死也是為了活。我開始就奇怪，為什么逃出去就是好的，留下來的就是懦弱無能。在我看來，亂世中不做 違背良心的事，能夠保全自身、保全家人，還能為別人多少也做些貢獻，也是一種抗?fàn)?。而且是廣大人民群眾最容易做到的，不是什么可恥的事情。畢竟，絕大部分 人心里都有善良，可不是每個人都有勇氣。到最后，連瑞宣也想通了，不象以前那么矛盾了。

我說，小說寫得殘酷。我以為像尤桐芳心地善良，又有勇氣，必會有一番作為。結(jié)果呢，就稀里糊涂地被錢詩人炸死在臺上了。什么都沒能做，心中懷著那么大的仇 恨，什么都沒做成，還不是讓日本人害死的，是讓大家最最敬重的錢詩人。大家說錢詩人是導(dǎo)師，太言過其實了。他做那些事，有多少是為了愛國，又有多少是因為 仇恨。如果他沒有錢仲石那么個兒子，沒有冠曉荷那么個鄰居，誰知道他會不會像牛教授那樣啊。因為國仇家恨把他逼到了那個份上，任何人都會去反抗、去斗爭。 老舍也沒想把他寫成完人，他為了報仇害死了無辜的人，日后也必要為此而懺悔。

大赤包、藍東陽、胖菊子這些人品質(zhì)低劣是罪有應(yīng)得。而像冠曉荷和祁瑞豐，老舍簡直都不愿意去批判他們，只說他們是無聊。他們是北京文化的極端產(chǎn)物，下場可 算是滑稽。一心做漢奸、做特務(wù)、做日本人的走狗，最后還是叫日本人給弄死了。北京人的性格，在太平歲月是最好的，對誰都那么客氣有禮?？墒堑搅藨?zhàn)爭年代， 卻只懂得忍，逆來順受、不敢反抗。

我不是不喜歡錢詩人，我對他就沒什么感覺。但我喜歡他的一句話，大意是：到什么時候都不許灰心，因為一個人要是灰了心，就只能看到別人的不好，而看不到自己的墮落了。什么時候都要懷著希望，不能絕望。

千里刀光影，仇恨燃九城。月圓之夜人不歸，花香之地?zé)o和平。一腔無聲血，萬縷慈母情。為雪國恥身先去，重整河山待后生。就是要有待后生的信念。信心也是一種美德。

《世同堂》讀書筆記 篇10

我慢慢吁了一口氣，輕輕合上書的最后一頁，背負著歷史的厚重，仿佛自己正置身于這個顛倒是非，硝煙彌漫的北平……

隨著整本書臨近尾聲，心中不禁感嘆人的本性在經(jīng)歷那樣一個年代，承受如此多的磨練后，展現(xiàn)得如此真實，區(qū)區(qū)一個小羊胡同，形形色色的人物卻已代表了當(dāng)時千千萬萬不同心態(tài)的中國人，已成為了那個年代整個中國的一個縮影，有年過半百只求享清福的祁老人，有被日本人迫害而家破人亡，放棄知識而立志報仇的錢老人，有受過新中國教育卻被舊中國古老陳舊的封建思想緊緊纏住的祁瑞宣，有沒受過多少教育卻很真很純一心為國的市井小民孫七和小崔，也有為了升官發(fā)財，虛偽的賣國賊大赤包、祁瑞豐……還有很多很多，每個人都有自己不同的特征，但最終，經(jīng)歷了這么多震驚、憤怒、喜悅，老舍先生使我仍然相信，惡有惡報，善有善報！

《四世同堂》開始于抗日戰(zhàn)爭之前那個黎明前最黑暗的時光，結(jié)束于抗日戰(zhàn)爭勝利的美麗時刻，而期間人們經(jīng)歷的便是那個最黑暗，最痛苦，最磨練自己的時光，其中一個關(guān)鍵詞自然是被中國人民深惡痛絕的日本鬼，他們所做的種種令人發(fā)指的事以及他們近乎變態(tài)的心理，使每一個描寫他們的作家不得不咬切恨齒、緊縮雙眉，但使我欽佩的是，老舍先生并沒有用非常激烈的語言去深批日本人，一方面他用一種冷幽默表面上輕描淡寫、若有若無，蜻蜓點水般描寫，但就是這么幾滴水，已足以揭示出他們令人惡心的心態(tài)，通過這些文字，我的腦海里浮現(xiàn)出的是老舍先生輕蔑的眼神和淡淡地冷笑；另一方面，作者也沒有全盤否定日本人民，這從書中小羊胡同1號門的一位日本老婦的言行舉止便可看出，可見，對于日本人，作者還是很理智的。

書的另一個重點，便是漢奸了。老舍先生筆下的他們讓人讀后對于他們的行為不禁咬牙切齒，而對于他們的死卻又無法覺得痛快。書中沒有絕對的善與惡，無法用只言片語來判斷他們。他們因日本人的到來而生，又因日本人的到來而死。這些漢奸們即使到了臨死仍執(zhí)迷不悟。大赤包在獄中仍一直讓別人稱她冠所長，仍一直相信日本人一定會就她出去，一直做著風(fēng)光無限的夢，但夢終究還是夢，最后她還是慘死在獄中。冠曉荷，我一直覺得他對日本人照了魔，無論何時何地，他對他們永遠是必恭必敬，鞠大于九十度的腰，對他們笑臉相應(yīng)，他對日本人就像當(dāng)初臣民對皇帝，就連提起都會心驚肉跳。直到臨死，日本人要將他活埋的時候，他也沒有任何異議，就連日本官賓查他檔案的時候，對于他的這些態(tài)度都稱之為“良民”。祁瑞豐，藍東洋，胖菊，這些都是中國人的敗類啊！而當(dāng)我讀到幾位漢奸的慘狀后，我開始對他們的行為慢慢感到疑問，為什么，為什么他們及至死亡的邊緣仍執(zhí)迷不悟，硬要把自己向死亡的陷阱里推呢？或許這是源于他們對金錢、權(quán)利的渴望，當(dāng)中國沒有被侵略的時候，他們無權(quán)無勢，而日本人的目的是吞噬中國，俘虜中國，他們知道只有憑借漢奸的貪婪以及中國腐朽的封建思想才能達到目的。這樣便給了漢奸們升官發(fā)財?shù)臋C會，而漢奸們又意識到了是日本人給他們帶來了錢與權(quán)，理所當(dāng)然他們更加擁護日本人，而還沒得到這些的，便更會使勁各種手段去討好日本人，這樣便奠定了中國漢奸前赴后繼的情況。“君喻于義，小人喻于利”，漢奸們對利益的貪婪和渴望，自然使他們直接通向了死亡之路。其實不僅是漢奸，當(dāng)今社會那些腐敗官員都是對自身的放縱，僅一“貪”字，便可至人于死地！

如果說漢奸是那個時代所造就的，那么我想招弟、野求更是當(dāng)時的犧牲品吧！作為大赤包的女兒，她注定是不幸的。生活在一個極其虛偽、極其自私，不知榮辱的小人家中，就算她的本性如何善良、純潔，正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，她變了，變成了一個只會享樂，沒有思想，不懂正義、使命的女人！在媽媽的引導(dǎo)和妓女們鬼魂中，她墮落了，她不在懂得惜自己甚至引以為榮！在媽媽的慘死和爸爸的落魄中，她不在是那個純潔的善良的少女了，“珍珠港事變之前，招弟的任務(wù)是監(jiān)視西洋人，她干這種事很在行。她，不光能盯住美國人、英國人，還能弄得德國人、意大利人、法國人、俄國人，一古腦都拜倒在她的石榴裙下。她的肉體已經(jīng)國際化了。 ”正所謂“時代造英雄”，時代也可以滅英雄，多少所謂的心地善良的人都因為金錢權(quán)利的誘惑而失去了自己，失去了生活的方向，一點一點地墮落！野求，曾幾何時他也是一位有知識的志士，可為了維持生計，給日本人做事，不得陷入了兩難境地，家離自我墮落，錢先生說得好，他是自己給自己挖了墳?zāi)埂＞瓦B金三爺這種打過漢奸的人，就因自己的生意漸漸好轉(zhuǎn)而喜歡起日本人……

錢與權(quán)對人的誘惑實在是太大了！

老舍在揭示當(dāng)時一些人性的墮落的同時，也反思了這樣一個問題——為什么，為什么擁有幾千年燦爛文明的泱泱大國會被日本欺辱？作者把問題的根源指向了中國古老的家族文化。家，在中國是禮教的堡壘，而這個堡壘卻容納了包括等級觀念、宗法思想、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等在內(nèi)的家族文化的諸多內(nèi)容。祁老人、韻梅他們都是受這種觀念毒害最深的，祁瑞宣雖然是個博士，但在這四世同堂的大家庭里思想不免會受之波及，這應(yīng)該就是他后來一直生活在自責(zé)與痛苦之中的原因吧！四世同堂是傳統(tǒng)中國人的家族理想。

《世同堂》讀書筆記 篇11

老舍先生一向是一個令人敬佩深愛的作家，生活在動亂年代的老舍先生，他的一生遭受了太多的苦難，正是這些波折的經(jīng)歷給了老舍先生創(chuàng)作的源泉，所以他的作品總能反映出時代的印痕，針砭事實，把當(dāng)代人們的遭遇和感受融于作品，發(fā)人深省，成為時代的標(biāo)簽。而在老舍先生眾多的薈萃中我們不得不提到的是他的代表作之一，中國現(xiàn)代長篇小說經(jīng)典名著—《四世同堂》。

《四世同堂》這部小說是以盧溝橋事變爆發(fā)、北平淪陷為背景，以祁家四世同堂的生活為主線，形象、真切地描繪了以小羊圈胡同住戶為代表的各個階層、各色人等的榮辱浮沉、生死存亡。作品深刻的反映出了廣大人民群眾在日軍欺凌下的悲慘命運，同時譴責(zé)了賣國附敵者的丑陋。老舍以戰(zhàn)爭下的人性為筆觸，為我們揭露了當(dāng)時陰暗的社會。那種時代的烙痕成為讀者不能磨滅的記憶。而通過人性丑惡余善良的對比，作者贊美了反抗侵略的勇敢無畏的人們，也鞭笞了賣國求榮的丑惡。在《四世同堂》里，我們看到了像祁老大爺這樣正直，懂得民族大義與國家榮辱的令人肅然起敬的長者；我們看到了不屈不撓、深明大義的祁瑞宣；也看到了賣國求榮、貪圖安逸的祁瑞豐；更看到了熱血青年祁瑞全。一切不同人物的描寫都深刻的反映出了那個動蕩年代下的人物、社會的縮影，或英勇不屈、忠貞報國，或茍且偷生、賣國求榮。在《四世同堂》里發(fā)生的一切，作者無非是在告訴我們這樣一個道理：一個民族的落后將會遭遇怎樣的結(jié)局。

國破家必破。這個是我在《四世同堂》里看到的另一個道理。一個家族是不可能在國破的情況下依舊昌盛的，國破家必亡。就像小說里描寫的一樣，一個四世同堂之家最終也在侵略者的鐵騎下、在戰(zhàn)爭的摧殘下徹底的崩塌。我想一個四世同堂的大家族尚且如此，在戰(zhàn)爭中走向了瓦解，更何況那些千千萬萬的小家和小我呢？弱國無強家，只有把個人的榮辱和家族的興衰和國家的命運系在一起，才能真正的求得生存之道，才能得到全面的升華。戰(zhàn)爭永遠都是可怕的，它是對人性的一個全面的考驗和挖掘，在生死的較量中我們往往最容易迷失了自我，做出錯誤的判斷。而又有多少人可以做到像祁瑞宣、祁瑞全這樣的剛正不阿？還是像祁瑞豐這樣淪為走狗，出賣自己的國家、出賣自己的民族只為保全生命的完整？《四世同堂》為我們揭示的社會和生命太深刻也太沉重了，我們永遠不敢設(shè)身處地的去想象，永遠不敢面對在那種環(huán)境下的真實的自我掙扎。然而這就是老舍，一個飽經(jīng)滄桑的偉大作家，他用有力的一支筆為我們刻畫出一個如此沉重的世界，絕對值得我們用心去和品讀。

金字塔原理讀書筆記實用

您是否有寫讀后感時感到煩惱的困擾？不必擔(dān)心，作者所寫之書籍中充滿了豐富的知識和思想。寫下讀后感，可以幫助我們更好地認識和理解周圍的人和事。因此，“金字塔原理讀書筆記”的需求，我們已經(jīng)為您準(zhǔn)備妥當(dāng)了。

金字塔原理讀書筆記(篇1)

一直以來有很多人有困惑，如何讓自己的說話和寫文章變得不再困難，可以讓溝通對象清楚明白的接收信息，可以讓自己的方案被上級一次性通過，閱讀了《金字塔原理》書籍后我找到了答案。

這本書不是刻板的教科書，不講晦澀難懂的專業(yè)名詞，而是以淺顯易懂的實例，詳細講述表達、思考、解決問題、演示的邏輯內(nèi)容。教你表達時要應(yīng)用金字塔結(jié)構(gòu)，采取重點突出、邏輯清晰、層次分明、簡單易懂的思考方式和溝通方式。金字塔原理的基本結(jié)構(gòu)包括：結(jié)論先行，以上統(tǒng)下，歸類分組、邏輯遞進。先重要后次要，先總結(jié)后具體，先框架后細節(jié)，先結(jié)論后原因，先結(jié)果后過程，先論點后論據(jù)。金字塔原理的基本結(jié)構(gòu)為表達梳理出一個詳細的框架和思路，按照這個思路可以用最簡短的話語清晰表達自己的想法。

解決問題的邏輯要先做到界定問題，挖掘問題形成的原因，通過信息資料的收集分析，尋求解決問題的辦法，信息越充分，分析越透徹，解決辦法才能最有效。辦法不是靠拍腦袋得出，需要對所面臨的問題進行深入的分析，對問題涉及的方方面面要了解，這樣才能找到最快最有效的方法。書中最實用的就是演示的邏輯，在這部分內(nèi)容中，詳細介紹了在書面上、在PPT演示文稿中、在字里行間如何呈現(xiàn)金字塔結(jié)構(gòu)，幫助職場中的菜鳥們盡快學(xué)會做出令上級滿意的方案或文稿。

書籍的閱讀很輕松，在以后的工作中如何應(yīng)用卻不輕松，將知識落實在工作中，這需要很長時間有意識的鍛煉。

金字塔原理讀書筆記(篇2)

最早聞此書來源于麥肯錫，今日方一睹風(fēng)采。未讀之前，先在大腦里面想像了書中的內(nèi)容。金字塔，除了埃及，除了四面體的立體形象，最容易在腦子里面出現(xiàn)的是一個“平面三角形”，是一個上小下大的形象，從下至上層次越高，空間越小，地位越高。畢竟物以稀為貴嘛。自己的思維屬于發(fā)散型，由上面的想象自然猜到其原理必將是縱向?qū)蛹壍母拍?，以及橫向并列或平行的概念(當(dāng)然不排除內(nèi)容的交叉)，這一橫一縱上也必定有邏輯的解釋。

翻開書，大致瀏覽，果不其然!以上頭腦里面圖像的想象，以及思維的過程很大程度上受益于《思維導(dǎo)圖》。思維導(dǎo)圖簡單地說就是思維發(fā)散的過程，也是思維對話的過程。我用思維發(fā)散這個詞，即是指其由一級分枝，二級分枝，……一直往后發(fā)散的過程，而且由數(shù)字的低到高是一種層級的概念，和金字塔類似;我用思維對話的過程，是表明這樣的一個過程，即在自己思維發(fā)散的過程中，從一級到下一級是一個對話的過程，類似于Q另一方面，區(qū)分思維中的如事實陳述，如感情，如建設(shè)性，如否定等等，是很必要的，這樣問題更能得到有效解決，也提高了思考的全面性，避免片面性。

以思維導(dǎo)圖為核心，輔以金字塔原理，運用六頂思考帽的顏色與思維區(qū)分，全面思考，系統(tǒng)總結(jié)，發(fā)散思維，以及創(chuàng)新思維……

金字塔原理讀書筆記(篇3)

8月1日，托管團隊共同觀看了金字塔原理的視頻講座，講座首先對日常工作中經(jīng)常出現(xiàn)的寫作問題進行了分析和歸納，并系統(tǒng)的向我們闡述了如何運用金字塔原理進行寫作。雖然視頻時間不足兩個小時，但卻讓我收獲很大，特別是原理中的TOPS原則，給我?guī)砹撕艽蟮膯l(fā)：

一、瞄準(zhǔn)觀眾

換位思考是行文的關(guān)鍵，因為它關(guān)系到整篇文章的視角、結(jié)構(gòu)、立場等核心問題。而在現(xiàn)實生活中，我往往在未清楚觀眾需要的情況下就開始動筆，在洋洋灑灑之后，對方卻不知所云。正所謂磨刀不誤砍柴工，理清思路，只有站在對方的角度來闡述問題，才能達到有效溝通的目的。

二、周延完整

這是一個知易行難的問題，如何完整的表達自己想表達的意思，觀點之間既不重疊又不遺漏，需要嚴密的邏輯思維。領(lǐng)導(dǎo)常說的“層層推進、娓娓道來”既是一種表達上的方式，更是一種邏輯上的要求。而邏輯性，不是一朝一夕就能提高的，需要在平日的工作中勤于思考，加強學(xué)習(xí)，不斷提高。

三、擲地有聲

擲地有聲，我的理解就是一語中的，切中要害。達到這一要求，需要我們對所敘述的問題有清晰的認知和深入的思考，需要我們具備相當(dāng)?shù)姆治瞿芰Α，F(xiàn)階段，我需要鍛煉的是準(zhǔn)確的闡述問題，至于恰到好處的解決問題，還有一段很長的路要走。

四、言之有據(jù)

我認為，這是金字塔原理的核心所在，金字塔原理之所以以金字塔命名，就是因為它倡導(dǎo)所有思想的理想組織結(jié)構(gòu)是由一個總的思想統(tǒng)領(lǐng)多組思想，而任何一個層次的思想都是對其下面一個層次上的思想的總結(jié)，從而形成一個穩(wěn)定的金字塔結(jié)構(gòu)。達到這一要求，需要我們在溝通之前，有清晰的思路，每一個觀點都有有力的內(nèi)容支撐，不牽強，不生硬，讓人有水到渠成，呼之欲出之感。

由于對金字塔原理只經(jīng)過短短的一個小時的培訓(xùn)，所以難以對該理論有一個完整的、系統(tǒng)的認識。所以目前只針對印象較為深刻的TOPS原則，談一些淺顯的看法，還請領(lǐng)導(dǎo)批評指正。

金字塔原理讀書筆記(篇4)

這是我參加的“桂花樹下讀書會”看的第二本書，叫《金字塔原理》。當(dāng)看到第100頁時，有點看不下去了，跟桂花樹下發(fā)起人楊教師說有點看不太懂。楊教師回答：看這本書要結(jié)合實際操作，不要生看!

我就沒有再硬生生地看。之后，我無意間翻了下新買的書《“圖解思考”術(shù)》，發(fā)現(xiàn)這兩本書的性質(zhì)很接近。于是先把圖解本看了，再來看《金字塔原理》就比較容易懂了。

其實，我打心里十分十分地感激楊教師。因為我只是看了第二本書，但我已經(jīng)得到了十分大的受益。看書最大的收益是能改變思考，的確第一本書給了我培訓(xùn)的素材和內(nèi)涵的修煉提升，那么第二本是一種思維的改變。異常是在這個時候，剛轉(zhuǎn)職業(yè)培訓(xùn)師的時候，我看了這本思維書，太及時及有用了。

我最大的思維改變，不是學(xué)了多么好的邏輯思路，而是讓我明白了一個道理：培訓(xùn)時選精美的圖片、秀高大上的PPT這些形式上的是次要的，重要的是展現(xiàn)給學(xué)員的資料。你能給學(xué)員帶來什么才是最關(guān)鍵的!

所以，我定下心來學(xué)“3”的魔力，這點太管用了。以前，我做課件時一個主題下有N個論點，思維模糊，只明白要分享給學(xué)員我所明白的，一股腦兒全放一齊，像大雜燴。我以為這就是我的誠心實意了，因為給了全部。但實際上，看了這本書我才明白學(xué)員們對于這種大雜燴，很難吸收，很難理解。我只是自以為是地認為傳到達位了，在自我的狀態(tài)里。此刻，突然豁然開朗!課程的呈現(xiàn)是一個十分重要的步驟。先擺好觀念，學(xué)員需求擺第一，他們能學(xué)會我的課程資料是關(guān)鍵?！?”是我的幸運數(shù)，我也是才明白的，也是學(xué)習(xí)了一本《數(shù)字密碼》才明白的?？磥砦覐氖逻@行，天天要用“3”，這“3”還真是我的幸運數(shù)字啊!原先，學(xué)員的思維是要好的引導(dǎo)。不論我如何能講，口才再好，也要用“3”字法。即要將表達的主題進行分解，不能分解成太多份，“3”份是最佳的，容易記住。

我以前異常羨慕那些說話有條理的，像事先背過一樣的。他們往往就是這樣表述的：接下來我跟大家講三點，第一點是……，第二點是……，第三點是……。

沒想到，我也能夠做到的。思維的條理性、邏輯性能夠訓(xùn)練而提升的。經(jīng)過職場十幾年的歷練，我已經(jīng)學(xué)會正確表達我的觀念和思路。此刻有了這個金字塔方法，我能更好地讓任何一個聽眾、學(xué)員、觀眾來理解我的話，從而得到真正的分享!

經(jīng)過這個方法，我將手上的兩個正在開發(fā)的課件大綱，全部重新梳理了下。還真有一個主題下頭有7個論點的。此刻經(jīng)過推理法、歸納法全部變成3個論點，找到原先7個論點的內(nèi)在關(guān)系，往上歸納出3個論點。這樣的確要好記，因為我們備課，記大綱也要記憶的，也方便了我們。

金字塔原理，邏輯思路其實運用面是很廣泛的。我還把我的個人介紹做了下運用。這樣一下，變得十分職業(yè)化，我也十分滿意自我的介紹方式。

我是屬于理解本事比較慢的，可是只要一旦被我理解運用了，一般是難以忘記的，并且能教會別人。我個人對圖片式的引導(dǎo)更能理解和消化。所以結(jié)合了《“圖解思考”術(shù)》后，我就理清了培訓(xùn)框架，并且還學(xué)到了要增加的幾個原先沒有的資料或者說版塊。以前覺得不重要，或者沒有想過為了方便學(xué)員理解而去做引導(dǎo)的資料，今日覺得真是異常重要。加了這些引言，參加了學(xué)員的興趣，并且他們理解更方便，也是對他們一種時間付出的尊重。

看書這件事真是非做不可!因為我已經(jīng)開始受益，期望下一個開始受益的人就是你!一齊加入看書隊伍吧!

金字塔原理讀書筆記(篇5)

如果你為了有邏輯地寫出科技論文的話，那么建議你在模型，算法和結(jié)論都完備就要動筆了之前看這篇文章，因為如果看得早，很可能看不下去，因為它不易讀，不易讀的原因有三：

1、術(shù)語較多，用商業(yè)咨詢案例作解釋專業(yè)性略高，不如小說有趣；

2、外國人的思維方式，中國人讀起來有點別愣；

3、作者絮叨；

文章的敘說方式分縱向和橫向?？v向的寫法就是先寫結(jié)論，然后寫支撐結(jié)論的或步驟或原因；橫向?qū)懛ㄓ迷谶@些或步驟或原因的寫作中，即這部分內(nèi)容中包含的思想必須屬于統(tǒng)一邏輯范疇，要原因都原因，要步驟都步驟，而且而且要按照邏輯順序組織。

另外序言部分按照背景—沖突—問題—方案來寫，為讀者拋出問題。正文就是解決問題的過程。每一章節(jié)名稱之后，這一章第一小節(jié)之前，要承上啟下，說明上下層之間的相關(guān)性。

時間短，大致瀏覽了一遍，很多內(nèi)容并沒有理解。有時間花兩三天好好看一看。

不得不說很多寫作的經(jīng)驗在小學(xué)老師就有交過，比如總分，總分總，承上啟下，異曲同工~

金字塔原理讀書筆記(篇6)

進了麥肯錫公司，我被訓(xùn)練的第一個玩意兒是金字塔原則。之后證明，這也是之后諸多訓(xùn)練中，最寶貴最有用的玩意兒。

闡明金字塔原則的是一個叫Minto的外國老太太，面容慈祥，金頭發(fā)金鏈子金鐲子，言語嘮叨。她啰里啰唆寫了一大本書，其實，我用一百字就能說清楚。Minto沒學(xué)好自我闡明的金字塔原則，或者是故意啰嗦，充字數(shù)印書賣錢得版稅，不用再在麥肯錫每周工作八十小時，當(dāng)苦力加速身體折舊。

用一句話說，金字塔原則就是，任何事情都能夠歸納出一個中心論點，而此中心論點可由三至七個論據(jù)支持，這些一級論據(jù)本身也能夠是個論點，被二級的三至七個論據(jù)支持，如此延伸，狀如金字塔。

這些事情能夠很復(fù)雜，如：我們是什么，我們從哪里來，我們要到哪里去，世界經(jīng)濟五年的走勢，以及中國社會保障體系的建立等等。這些事情也能夠很簡單，如：小賈見到姑娘為什么會臉紅，老媽每一天喝半斤白酒是不是很危險，以及當(dāng)高中時候的夢中情人問你、她此刻該不該帶著三歲的女兒離婚、你如何回答等等。

對于金字塔每一層的支持論據(jù)，有個極高的要求：彼此相互獨立不重疊，但是合在一齊完全窮盡不遺漏。不遺漏才能不誤事，不重疊才能不做無用功。

金字塔原則看似廢話，但確實是一個偉大的原則，一個偉大的方法論。

偉大用途之一，解決問題：當(dāng)你嘗試解決問題時，你從下到上，收集論據(jù)，歸納出中心思想，從而建造成堅實的金字塔。有了這個大致的目標(biāo)，問題解決起來最有效。

偉大用途之二，管理手下：如果你是領(lǐng)導(dǎo)，有經(jīng)驗，有手下，對于某個問題，你根據(jù)經(jīng)驗提出假設(shè)，迅速列出第一級三至七個支持論據(jù)，分別交待給不一樣的手下。兩周后，手下提交報告，你匯總排列，從而建造成堅實的金字塔。有了這個原則，管理起來最有效，領(lǐng)導(dǎo)做得最簡單。

偉大用途之三，交流成果：問題已經(jīng)解決，金字塔已經(jīng)建成，需要交流的時候，你從上到下，從金字塔尖尖向領(lǐng)導(dǎo)匯報。過去皇帝早朝殿議，給你三分鐘，此刻你在電梯里遇到領(lǐng)導(dǎo)，給你三十秒，你只匯報中心論點和一級支持論據(jù)，領(lǐng)導(dǎo)明白了，事情辦成了。如果領(lǐng)導(dǎo)和劉備一樣三顧你的茅廬，而且臀大肉沉，從早飯坐到晚飯，吃空你家冰箱。你有講話的時光，他有興趣，你就匯報到第十八級論據(jù)，為什么三分天下，得蜀而能有其一。有了這個原則，交流起來最有效。

作為中國人，需要留意的是，我們傳統(tǒng)上日常生活的交流，不是從金字塔尖尖到金字塔基底的，而是相反。比如我們通常這樣對小王的媽媽說：小王吃喝嫖賭抽，坑蒙拐騙偷，打瞎子罵啞巴，挖絕后墳瞧寡婦門，小王是個壞蛋。我們通常不這樣對小王媽媽說：小王是個壞蛋。然后看看小王媽媽的反應(yīng)，再進一步帶給證據(jù)：小王吃喝嫖賭抽，坑蒙拐騙偷，打瞎子罵啞巴，挖絕后墳瞧寡婦門。純用金字塔原則交流，在中國，容易找抽。

作為中國人，能夠驕傲的是，我上國文化博大精深，外國人所有的一切都是偷我們祖宗的，所以不是畢得格拉斯百牛定理而是勾股弦定理，所以陰陽盂是最早的計算機，所以不是Minto的金字塔原則而是老聃金字塔原則：孔丘在春秋時代開了一家有三千個咨詢顧問的管理咨詢公司，幫忙各個野心邪跳的諸侯透過加強基礎(chǔ)管理而提升業(yè)績?？浊鹫埥汤像跞绾闻嘤?xùn)新招的咨詢顧問，老聃說，告訴他們，第一個要掌握的原則是，道生一，一生二，二生三，三生無數(shù)。

金字塔原理讀書筆記(篇7)

工作之余，我靜心閱讀了《金字塔原理》這本書籍，該書主要介紹了一種處理寫作中文筆不清問題的新方法?！敖鹱炙怼笔?973年由麥肯錫國際管理咨詢公司的咨詢顧問巴巴拉·明托發(fā)明，旨在闡述寫作過程的組織原理，提倡按照讀者的閱讀習(xí)慣改善寫作效果。作者用細膩的文筆，通俗易懂的語言，列舉大量事例循序漸進地向讀者闡明一個大道理：一篇好的文章，首先要有全盤的思考，最后落實在筆尖的`寫作，寫作的過程就是思維的過程，一旦掌握這個原理，你的寫作能力肯定能夠得到驚人的改善。同時，這本書也告訴了讀者一個“思考、寫作、解決問題的邏輯”，而這個邏輯正是職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成的最基本體現(xiàn)。放下書籍，我豁然開朗，好的文章，雖然因個人風(fēng)格會有所不同，但是相同的一定是條理清晰容易閱讀。

寫文章先要主題明確。所有書面文章都要有“金字塔結(jié)構(gòu)”，即最頂部就是文章想表達的思想，最底層的就是由句子組成的段落，每個段落只包含一個思想，幾個段落形成一個章節(jié)，若干個章節(jié)就形成一篇文章?！督鹱炙怼酚们逦孛}絡(luò)，告訴人們寫作的過程是如何完成的，它總結(jié)概況了寫作的要領(lǐng)，讓人們相對輕松的掌握寫作的基本技能。書中采用“自上而下”的文章結(jié)構(gòu)，告訴我們?nèi)绾瓮ㄟ^對事項的表述，使讀者能夠更容易地理解作者所表達的思想。本書使用了很多的例子，來說明金字塔的“搭建”原理和應(yīng)用，這也是作者最能說明自己理論的方法和技巧。使用金字塔原理向上、向下、橫向的分層構(gòu)筑，討論如何組織哪些句子與段落，有助于明確傳達想法觀點，從而提升寫作、思考、解決問題的能力。特別作者強調(diào)了思考的重要性，思考與寫作其實是互為因果，寫得不清楚通常反映了思考的不精準(zhǔn)。

文章闡明觀點要有合理的架構(gòu)。對于工作中的我們，已經(jīng)養(yǎng)成了事實勝于雄辯的習(xí)慣。而作者無論在表達的邏輯、思考的邏輯、解決問題的邏輯中，都極盡用簡單的例子將深刻的道理表達出來，讓我們一目了然。比如，在如何構(gòu)建金字塔時，作者講述了如何使用自下而上的思考為自上而下的金字塔構(gòu)造創(chuàng)造條件。構(gòu)造金字塔時，我們首先提出主題思想，這便是金字塔的塔頂，然后針對這個思想，設(shè)想從哪些方面來確立塔頂?shù)闹吸c，然后開始背景—沖突—疑問—回答的序言寫作，最后才是塔基的材料。當(dāng)我們自上而下的構(gòu)造之后，就是自下而上思考建塔的過程，比如列出塔基上表達思想的所有要點，然后找出各個要點之間的邏輯關(guān)系，最后得出金字塔塔頂?shù)慕Y(jié)論。從表達的邏輯，到思考的邏輯，再到解決問題的邏輯，最后到演示的邏輯，這便是思考邏輯的金字塔理論，自上而下和自下而上的有機結(jié)合，得到了一個完美的作品。

工作中，清晰的表達能力十分關(guān)鍵。這本《金字塔原理》給我們提供一套簡單且直接的方法，幫助我們在腦中將觀點建構(gòu)清楚。觀點一旦建構(gòu)清楚，所有文字溝通的問題就大幅減少，按照本書建議的方法，先想后寫，不斷的練習(xí)，在極短的時間內(nèi)寫出簡潔又清楚的文章。這種提高工作效率的方法，很適合現(xiàn)在忙碌、訊息變化快速的時代步伐。當(dāng)我們通過思考，找到解決問題的方法，從而在腦海中確立一種正確的思維，最后由我們表達出來，這不正是我們每一個人都想得到的答案嗎？

2024金字塔原理讀書筆記收藏

閱讀一本好書之后，最重要的是體會到這本書所帶來的感受。無論大家讀完作者創(chuàng)作的作品后獲得了什么，都會有所收獲。閱讀書籍能夠激發(fā)我們的靈感，為我們寫讀后感提供基礎(chǔ)。當(dāng)我們撰寫讀后感時，需要注意什么呢？接下來我將為您詳細介紹“金字塔原理讀書筆記”一書，該書內(nèi)容最新、最熱門，敬請品味！

金字塔原理讀書筆記【篇1】

金字塔原理讀后感（一）：

《金字塔原理》讀后感

進了麥肯錫公司，我被訓(xùn)練的第一個玩意兒是金字塔原則。事實證明，這也是許多訓(xùn)練中最有價值和最有用的東西。

澄清金字塔原理的是一位名叫明托的外國老太太。她有一張慈祥的臉，金色的頭發(fā)，金色的鏈子，金色的手鐲，嘮叨的話語。她寫了一本大書。事實上，我可以用100個字把它說清楚。minto沒學(xué)好自我闡明的金字塔原則，或者是故意啰嗦，充字數(shù)印書賣錢得版稅，不用再在麥肯錫每周工作八十小時，當(dāng)苦力加速身體折舊。

用一句話說，金字塔原則就是，任何事情都能夠歸納出一個中心論點，而此中心論點可由三至七個論據(jù)支持，這些一級論據(jù)本身也能夠是個論點，被二級的三至七個論據(jù)支持，如此延伸，狀如金字塔。

這些事情可能非常復(fù)雜，比如：我們是什么，我們來自**，我們將要**，世界經(jīng)濟的五年趨勢，以及中國社會保障體系的建立。這些事情也能夠很簡單，如：

小賈看到那個女孩為什么臉紅？她媽媽每天喝半斤白葡萄酒危險嗎？她上高中的時候，夢中情人問你現(xiàn)在是否應(yīng)該和3歲的女兒離婚，你怎么會答等等。

人們對金字塔每一層的支撐論點都有很高的要求：它們彼此獨立，不重疊，但卻完全累壞在一齊。不遺漏才能不誤事，不重疊才能不做無用功。

金字塔原理看似無稽之談，但它是一個偉大的原則，一個偉大的廣場**。

解決問題：當(dāng)你試**決一個問題時，你從下到上收集論點，總結(jié)中心思想，并建立一個堅實的金字塔。有了這個總目標(biāo)，問題就可以得到最有效的解決。

偉大用途之二，管理手下：如果你是領(lǐng)導(dǎo)，有經(jīng)驗，有手下，對于某個問題，你根據(jù)經(jīng)驗提出假設(shè)，迅速列出第一級三至七個支持論據(jù)，分別交待給不一樣的手下。兩周后，手下提交報告，你匯總排列，從而建造成堅實的金字塔。

有了這個原則，管理才是最有效的，領(lǐng)導(dǎo)才是最簡單的。

偉大用途之三，交流成果：問題已經(jīng)解決，金字塔已經(jīng)建成，需要交流的時候，你從上到下，從金字塔尖尖向領(lǐng)導(dǎo)匯報。過去，皇帝早上在大廳里討論，給你三分鐘?，F(xiàn)在你在電梯里見領(lǐng)導(dǎo)，給你30秒。只報告中心參數(shù)和第一級支持參數(shù)。領(lǐng)導(dǎo)明白了，事情就解決了。

如果領(lǐng)導(dǎo)和劉備一樣三顧你的茅廬，而且臀大肉沉，從早飯坐到晚飯，吃空你家冰箱。你有講話的時光，他有興趣，你就匯報到第十八級論據(jù)，為什么三分天下，得蜀而能有其一。有了這個原則，交流起來最有效。

作為一個中國人，我們需要注意的是，我們?nèi)粘Ｉ钪械膫鹘y(tǒng)交流不是從金字塔的頂端到金字塔的底部，而是相反。比如，我們通常這樣對小王的母親說：小王吃喝**賭博，詐騙、詐騙、偷竊，打瞎子罵啞巴，挖完墳就看寡婦的門。小王是個惡棍。

我們通常不會對小王的母親這樣說：小王是個惡棍。再看看小王的反應(yīng)，再拿出進一步的證據(jù)：

小王吃，喝，嫖，賭，騙，騙，偷。他打瞎子，罵啞巴。他挖出墳?zāi)?，看著寡婦的門。純用金字塔原則交流，在中國，容易找抽。

作為中國人，能夠驕傲的是，我上國文化博大精深，外國人所有的一切都是偷我們祖宗的，所以不是畢得格拉斯百牛定理而是勾股弦定理，所以陰陽盂是最早的計算機，所以不是minto的金字塔原則而是老聃金字塔原則：孔丘在春秋時代開了一家有三千個咨詢顧問的管理咨詢公司，幫忙各個野心邪跳的諸侯透過加強基礎(chǔ)管理而提升業(yè)績?？浊饐柪像跞绾闻嘤?xùn)新顧問。老聃說，告訴他們，要掌握的第一個原則是道有一命、二命、二命和三命。

金字塔原理讀后感（二）：

《金字塔原理》讀后感

世界上最遙遠的距離不是我說了沒有，而是我說的你不明白。

金字塔原理認為，如果有人希望通過閱讀你的文章來理解你對某個問題的看法，他會面臨什么？是一項復(fù)雜的任務(wù)。因為即使你的文章很短，例如，只有兩頁，它也會包含大約100個句子。

讀者必須閱讀每一句話，理解每一句話，把每一句話聯(lián)系起來。如果你的文章結(jié)構(gòu)呈金字塔形，文章的構(gòu)思從金字塔頂端開始，逐漸向下展開，讀者一定會發(fā)現(xiàn)你的文章更容易理解。這一結(jié)論反映了作者芭芭拉？

明托對思維工作方式的一些基本發(fā)現(xiàn)：

大腦自動將信息歸到金字塔結(jié)構(gòu)的不一樣分組中，以便于理解。

任何提前進入金字塔結(jié)構(gòu)的思想團體都更容易理解。

這表明，任何書面文件都應(yīng)有意將其思想組織成金字塔結(jié)構(gòu)。先提出總結(jié)性思想，然后再提出被總結(jié)的具體思想控制你表達思想的順序是做到清晰寫作的唯一最重要的行為，而最清楚的順序就是先提出總結(jié)性思想，然后再提出被總結(jié)的具體思想。

讀者(或聽眾)的大腦只能逐句理解作者表達的思想。他們會假定一同出現(xiàn)的思想在邏輯上存在某種關(guān)聯(lián)。如果你不事先告訴他們邏輯關(guān)系，而只是逐句表達你的想法，讀者會自動從中找到一些共同點，對你的想法進行分類和組合，從而了解每種組合的好處。

然而，由于人們的知識背景和理解力有很達的不同，他們很少能像你一樣理解你的想法。事實上，如果你不事先告訴讀者一組想法之間的邏輯關(guān)系。他們很有可能會認為某一組中的思想之間根本沒有任何聯(lián)系。

退一步說，即使人們能夠作出與你完全相同的解讀，你也使他們的閱讀增加了難度，因為他們務(wù)必自我找出這種未被說明的邏輯關(guān)系。

讀者在攝入信息時，總是在尋找一種能夠?qū)⑺鶖z入信息聯(lián)系起來的結(jié)構(gòu)。為了保證讀者找到的結(jié)構(gòu)就是你期望他采納的結(jié)構(gòu)，你務(wù)必提前把這種結(jié)構(gòu)告訴他們這樣他們就明白要尋找哪個共同點。否則，讀者很可能會發(fā)現(xiàn)某種非你所望的邏輯關(guān)系，甚至還可能根本發(fā)現(xiàn)？

了任何邏輯關(guān)系，這樣既是在浪費你的時光，也是在浪費讀者的時光。

概括地說，讀者必然會將所讀到的思想進行歸類概括，以便記住這些思想。如果作者傳達給讀者的思想事先已經(jīng)經(jīng)過歸類和概括，并且按自上而下的順序表述出來，讀者就能更容易地理解作者所表述的思想。

金字塔原理讀后感（三）：

《金字塔原理》讀后感

我用幾個小時的時光很快看完了這本書，基本上使用的是馬未都介紹的速讀的方式。我忘記馬未都是在哪個電視節(jié)目上談過他讀書的方式快速閱讀，只記得他說的具體方法，就是在閱讀書中每一段話的時候，只看開頭的一句和結(jié)尾的一句。這是因為往往每一段開頭的一句和結(jié)尾的一句話是對這段話資料的概括，這一點在西方作者的作品中表現(xiàn)得更為突出(中學(xué)生做英文閱讀理解題目的時候，遇到找段落大意的題目，一般也是使用這種方式)。

用這種方法閱讀《金字塔原理》這本書，發(fā)現(xiàn)使用的方法恰恰類似于書中提到的金字塔原理的特征。這種閱讀是偷懶的，并非是使用了金字塔原理去閱讀，而是利用了作者金字塔原理的寫作方式。

書中一共提到了四件事：寫作的邏輯、思考的邏輯、解決問題的邏輯和演示的邏輯。利用歸納的方法，我們很容易看出來這本書是介紹邏輯學(xué)在一些實際問題上的應(yīng)用。

邏輯學(xué)屬于哲學(xué)范疇，哲學(xué)是有關(guān)智慧的學(xué)問，而邏輯學(xué)則是對思維方式的研究和訓(xùn)練，是到達智慧的途徑。

所以說，學(xué)好邏輯是使用金字塔原理的基礎(chǔ)。無論是中國mba、gct考試，還是外國的gre、gmat，邏輯題都占據(jù)了相當(dāng)?shù)谋戎?，看來對于這些高級的知識分子，邏輯思維的正確與熟練是必備的素質(zhì)與潛力。

對于邏輯思維潛力比較強不混亂的人，我們言語中一般會說這個人腦子清楚。但是腦子清楚并不是我們的目標(biāo)，我們更需要表達清楚，這就是邏輯思維的應(yīng)用，也就是這本《金字塔原理》所講述的資料。

無論是寫作的邏輯、思考的邏輯，或者解決問題的邏輯和演示的邏輯(也能夠看作是語言表達的邏輯)，都是我們?nèi)粘９ぷ髦薪?jīng)常用到的。這本書并沒有給我們講述十分具體的操作，而是在進行這些活動時大腦思維的方法。這些方法中，又要歸納總結(jié)的，有要演繹推理的，都是千百年來智者思維的主要方式，也是對我們一生都會大有益處的思維方式。

因此這本書在長達幾十年的上市時光中一向沒有被市場所淘汰，在不一樣的時期和不一樣的國家，一向持續(xù)暢銷。

金字塔原理讀書筆記【篇2】

這兩天讀了金字塔原理。

書中給于了一個思考問題的思路，有些是我們也平時能想到的，它只是歸納了一下，系統(tǒng)地按必須的思路書面形式，寫出來了而已。但是，確實給予了我不少啟迪。

書中寫道，寫/說序言的思路是，背景、沖突、疑問、答疑。我們平時學(xué)英語的時候，會經(jīng)常聽到老師，讓我們學(xué)英語的思路是，注意but，however等等。我想這個觀點是跟書中的觀點是相通的。

思考問題要從空間、時光、重要性方面思考。邏輯順序是歸納、演繹的順序。打開餐巾紙上寫的思考問題的角度也是大同小意。只是水平方向描述得多，垂直方向上分析得少。這樣會讓人感覺簡單一些。

解決問題要透過邏輯樹來解決問題。我看我公司Kadir或其他人，也是主張這一觀點的，一下子，盡量把事情弄得思考全面。這樣的話，收集信息的環(huán)節(jié)，他是不樂意做的人。也就是領(lǐng)導(dǎo)的思路。我覺得迷惑，所有的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)大部分時光花在這些總結(jié)或歸納性的工作嗎？我得跟著他們來，畢竟他們的經(jīng)驗比我多。

還有問題的切入點，目的1和目的2的差異，作什么？是否得做？怎樣做最好？有沒有備選或改善方案？。。。是非問題找處最佳方案。。。我想在現(xiàn)實生活中能夠試試。

金字塔原理讀書筆記【篇3】

這本書是培養(yǎng)思維邏輯的起步書：本書生硬的給出了3種最基本的邏輯模式，這只能用來分析最最簡單的事情。對于稍微復(fù)雜的系統(tǒng)，比如一個系統(tǒng)內(nèi)如果包括正反饋、負反饋，單靠這本書提供的邏輯就束手無策了，這就需要在這本書的基礎(chǔ)上看一些系統(tǒng)動力學(xué)的書比如《第五項修煉》。

如何用實體實現(xiàn)金字塔結(jié)構(gòu)：我倒是推薦看一些“思維腦圖”方面的書，也有一些很好的實體的實現(xiàn)方法：

一張大的白紙/一塊大黑板

腦圖軟件(比如mindmanager);

這本書本身就不是很有邏輯：我理解作者要表達的四個部分(寫作、思考、解決問題、演示)之間還可以用金字塔原理再進行組織并重新排序，所有這四項活動的基礎(chǔ)是思考，解決問題只是思考的一種應(yīng)用而已。寫作和演示都屬于溝通，其中寫作屬于異步溝通，演示屬于當(dāng)面溝通。所以要是我寫這本書就會按順序分為兩大部分：獨立思考-互動溝通;

這本書里舉的都是商業(yè)性的例子，自己不是很感興趣。

金字塔原理讀書筆記【篇4】

六月份我們將全員閱讀《金字塔原理》這本書籍，作者是芭芭拉·明托。本書主要講解寫作邏輯和思維邏輯，全書分為四個部分。

六月份我們將全員閱讀《金字塔原理》這本書籍，作者是芭芭拉明托。本書主要講解寫作邏輯和思維邏輯，全書分為四個部分。

第一篇介紹如何利用金字塔原理構(gòu)建結(jié)構(gòu)。第二部分介紹如何深入把握思維環(huán)節(jié)，所用的句子能真實反映思想表達的要點。第三部分主要介紹了在問題解決過程的不同階段如何運用多個框架來組織分析過程。

第四部分介紹了一些演示技巧。當(dāng)以幻燈片等書面形式呈現(xiàn)金字塔結(jié)構(gòu)的概念時，我們可以感受到金字塔結(jié)構(gòu)的存在。

芭芭拉明托的《金字塔原理》通過四大篇幅即表達的邏輯、思考的邏輯、解決問題的邏輯、演示的邏輯闡述了金字塔原理的內(nèi)容。

part1

金字塔原則是一種強調(diào)突出、邏輯清晰、層次分明、通俗易懂的思維方式和溝通方式。

其結(jié)構(gòu)是：結(jié)論一、在上述體系下，分類分組，邏輯遞進。也就是說，先總結(jié)，再具體，先框架，再細節(jié)，先結(jié)論，再推理，先結(jié)果，再過程，先論證，再論證。

它的原則為：任何事情都能夠歸納出一個中心論點，而此中心論點可由下一級的多個論據(jù)支持，而下一級的論據(jù)本身也能夠是個論點，可又被再下一級的多個論據(jù)支持，如此延伸，構(gòu)成了金字塔形。

part2

當(dāng)我們了解這本書的核心內(nèi)容時，最重要的是如何在實際工作中運用和實踐，比如：

1.當(dāng)員工向部門負責(zé)人做工作總結(jié)或成果匯報，或開項目進展會議的時候，先點明工作成果或階段目標(biāo)效果，此為金字塔第一級的核心論點，讀后感.再往下闡述第二級的多個論據(jù)，如果我們的匯報時間或會議時間有限時，領(lǐng)導(dǎo)此時已經(jīng)知曉結(jié)果和主要論據(jù)事項，可不必往下延伸；當(dāng)我們匯報或會議時間比較充足時，可再進行第**闡述、解釋及支持第二級的內(nèi)容，由此延伸，這樣可以有效的提高我們的溝通效率。

part3

《金字塔原理》這本書教的是技巧，而要想讓自己通過這本書有所收獲，關(guān)鍵還是要經(jīng)常使用這些技巧，才能真正的轉(zhuǎn)化成自己的東西，運用自如，讓自己的工作技能更勝一籌。

金字塔原理讀書筆記【篇5】

關(guān)于金字塔原理讀后感范文

關(guān)于金字塔原理讀后感范文

《金字塔原理》是一本教你怎樣處理寫作中邏輯不清晰問題的書，能夠教會人們?nèi)绾卧谟邢迺r間里，有效與人溝通，如何簡明扼要地進行寫作。采用金字塔方法，能避免邏輯混亂或不清晰。通過對《金字塔原理》的閱讀后，讓我學(xué)到了在與人交流的過程中怎樣才能更好的表達自己，讓對方更容易的理解自己。其實說和寫很容易，但想把一件事情或是一個思想說好和寫好并不容易。

在我閱讀《金字塔原理》的過程中，他對我的感覺不同于其他書籍，更像是在閱讀一本工具書。每當(dāng)看到有重點時，我都會把它記錄下來。以方便我在工作上的運用。《金字塔原理》告訴我們，在寫作時，要先有結(jié)論，然后再把結(jié)論的理由一層一層的展開，人們要想知道結(jié)論的理由就要往下看。曾經(jīng)我的語言思路便總是喜歡把要說的主旨放在最后，而在之前用了很多鋪墊，弄到最后反而讓對方感到不厭煩。而我們在平時的寫作中也或多或少的使用著金字塔原理，只不過我們使用的比較零散，沒有系統(tǒng)的引用。讀了這本書后，感覺以前很多是是而非的問題都找到了答案，使人茅舍頓開。

其實金字塔原理在我們生活中的很多地方都是存在的。并且對鍛煉人的思維能力很有幫助，如果我們能把這種邏輯思維方式經(jīng)常的加以練習(xí)，那么在寫作和語言能力上會得到很大的提高。

就寫作而言，我們每個人都有過不同的經(jīng)歷，學(xué)生時代的作文，工作中的各種總結(jié)，參加不同會議的發(fā)言，甚至與同事好友的聊天等都有組織語言的過程，如何使你的發(fā)言精彩，使與會者記住你的講話內(nèi)容，完全在于個人的口才和你所要表達的中心思想是否清晰，也就是《金字塔原理》所告訴我們的“自上而下”結(jié)構(gòu)在實踐中的具體運用。讀此書并不是讀完就完了的，掩卷深思，如何在實踐中熟練運用才是我們所要達到的目的。

另外，《金字塔原理》還強調(diào)，寫出條理清楚的文章的關(guān)鍵，實際上就是開始寫作之前先將你的思想放入金字塔結(jié)構(gòu)，并根據(jù)以上規(guī)則進行檢驗。如果不能符合以上規(guī)則，就說明你的思維尚存在問題，或者你的思想還沒有得到充分完善，或者你組織思想的方式不能立刻使讀者理解你表達的信息。

由此可見，思想在寫作中是多么重要。真正動筆寫，其實就是把你的邏輯思維，或者通俗的講，就是把你的思考理解過程寫下來。寫的時候已經(jīng)成竹在胸了。寫之前的材料組織和構(gòu)思才是寫作的重頭戲。所以在寫作之前，請先動腦好好思考。

總之，《金字塔原理》確實是一部好書，是一本讓每個讀者受益終生的書，讀后真的讓人有一種“相見恨晚”的感覺，也讓我從中悟出了很多的道理，不僅用文章凝練人生，也在文字中升華自己。同時也感謝《中國會計視野》介紹推薦了這本書，相信會計同行們讀了這本書后，對工作中各種分析、總結(jié)、財務(wù)報告說明等的撰寫會有很好的幫助作用，對工作水平和業(yè)務(wù)能力的提高亦會有潛移默化的促進作用。

關(guān)于金字塔原理讀后感范文

工作之余在網(wǎng)絡(luò)上閱讀了《金字塔原理》這本書籍，該書主要介紹了一種處理寫作中文筆不清問題的新方法。一篇好的文章，首先要有全盤的思考，最后落實在筆尖的寫作上，寫作的過程就是思維的過程，一旦掌握這個原理，你的寫作能力肯定能夠得到驚人的改善。

《金字塔原理》用清晰地脈絡(luò)，告訴人們寫作的過程是如何完成的，它總結(jié)概況了寫作的要領(lǐng)，讓人們相對輕松的掌握寫作的基本技能。這本書中“自上而下”的文章結(jié)構(gòu)，告訴我們的是，如何通過對事項的表述，使讀者能夠更容易地理解作者所表達的思想。書面文章要有“金字塔結(jié)構(gòu)”，最頂部就是文章想表達的思想，最底層的就是由句子組成的段落，每個段落只包含一個思想，幾個段落形成一個章節(jié)，若干個章節(jié)就形成一篇文章。同時，本書使用了很多的例子，來說明金字塔的原理和應(yīng)用，這也是作者最能說明自己理論的方法和技巧。使用金字塔原理向上、向下、橫向的分層構(gòu)筑，討論如何組織哪些句子與段落，有助于明確傳達想法觀點，從而提升寫作、思考、解決問題、簡報的能力。特別作者強調(diào)了思考的重要性，思考與寫作其實是互為因果，寫得不清楚通常反映了思考的不精準(zhǔn)。

對于工作中的我們，已經(jīng)養(yǎng)成了事實勝于雄辯的習(xí)慣。而作者無論在表達的邏輯、思考的邏輯、解決問題的邏輯中，都極盡用簡單的例子將深刻的道理表達出來，讓我們一目了然。比如，在如何構(gòu)建金字塔時，作者講述了如何使用自下而上的思考為自上而下的金字塔構(gòu)造創(chuàng)造條件。構(gòu)造金字塔時，我們首先提出主題思想，這便是金字塔的塔頂，然后針對這個思想，設(shè)想從哪些方面來確立塔頂?shù)闹吸c，然后開始背景-沖突-疑問-回答的序言寫作，最后才是塔基的材料。當(dāng)我們自上而下的構(gòu)造之后，就是自下而上思考建塔的過程，比如列出塔基上表達思想的所有要點，然后找出各個要點之間的邏輯關(guān)系，最后得出金字塔塔頂?shù)?結(jié)論。從表達的邏輯，到思考的邏輯，再到解決問題的邏輯，最后到演示的邏輯，這便是思考邏輯的金字塔理論，自上而下和自下而上的有機結(jié)合，得到了一個完美的作品。

工作中，能說能寫的表達能力十分關(guān)鍵。這本《金字塔原理》給我們提供一套簡單且直接的方法，幫助我們在腦中將觀點建構(gòu)清楚。觀點一旦建構(gòu)清楚，所有文字溝通的問題就大幅減少，按照本書建議的方法，先想后寫，不斷的練習(xí)，在極短的時間內(nèi)寫出簡潔又清楚的文章，將訊息正確傳達給對象。很適合現(xiàn)在忙碌、訊息變化快速的時代步伐。當(dāng)我們通過思考，找到解決問題的方法，從而在腦海中確立一種正確的思維，最后由我們表達出來，這不正是我們每一個人都想得到的答案嗎?

關(guān)于金字塔原理讀后感范文

《金字塔原理》是一本致力于“思考、寫作和解決問題的邏輯”的書。盡量用比較通俗的語言諄諄善誘著，并列舉了大量的例子在闡明著一個道理：如何使你的文章寫得結(jié)構(gòu)合理，層次分明，條理清晰，讓讀者順著引言有興趣的讀下去。而這個邏輯正是職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成的最基本體現(xiàn)。對于邏輯思維能力比較強不混亂的人，我們言語中一般會說這個人“腦子清楚”。但是腦子清楚并不是我們的目標(biāo)，我們更需要“表達清楚”，這就是邏輯思維的應(yīng)用，也就是這本《金字塔原理》所講述的內(nèi)容。該書主要分為四大部分：

第一篇寫作的邏輯：主要對金字塔原理的概念進行解釋，并介紹了如何利用這一原理構(gòu)建基本的金字塔結(jié)構(gòu)。

第二篇思考的邏輯：介紹了如何深入細致地把握思維的細節(jié)，以保證你使用的語句能真實地反映你希望表達的思想要點。列舉了許多實例。

第三篇解決問題的邏輯：是全新的內(nèi)容，主要針對的對象是需要寫研究分析報告的人士，以及需要對復(fù)雜的問題進行分析、提供結(jié)論供決策使用的人士。介紹了如何再解決問題過程中的不同階段使用多種框架組織你的分析過程，使你的思維實際上進行了預(yù)先組織，從而更方便地應(yīng)用金字塔原理。

第四篇演示的邏輯：介紹了一些演示技巧，能幫助你在以幻燈片等書面形式演示具有金字塔結(jié)構(gòu)的思想時，使讀者或觀眾感受到金字塔機構(gòu)的存在。

利用歸納的方法，我們很容易看出來這本書是介紹邏輯學(xué)在一些實際問題上的應(yīng)用。邏輯學(xué)屬于哲學(xué)范疇，哲學(xué)是有關(guān)智慧的學(xué)問，而邏輯學(xué)則是對思維方式的研究和訓(xùn)練，是到達“智慧”的途徑。

金字塔原則一直在闡述著一個道理：做任何事情之前應(yīng)該要經(jīng)過思考，形成結(jié)構(gòu)化的結(jié)論，使得我們對問題有清晰的認識，和條理的分析。從宏觀角度說，金字塔原理可以對整個寫作、思考和分析問題的過程進行指導(dǎo)。搭建金字塔結(jié)構(gòu)的主要思想分為兩大類：演繹推理(自上而下)與歸納推理(自下而上)。演繹推理即自上而下的思維方式，運用這種方法首先要明確金字塔的塔尖部分，也就是首先應(yīng)當(dāng)明確最終的結(jié)論，然后根據(jù)結(jié)論演繹金字塔結(jié)構(gòu)的第二層即：為什么，怎么辦，你怎么知道的，進而一步一步向下擴展金字塔結(jié)構(gòu)。 歸納推理是自下而上的思維方式，這種方法要求我們首先列出所有你想要表達的思想，其次找出各要點之間的邏輯關(guān)系，最后得出結(jié)論?！督鹱炙怼分小白陨隙隆钡奈恼陆Y(jié)構(gòu)，告訴我們的是，如何通過對事項的表述，使讀者能夠更容易地理解作者所表達的思想。書面文章要有“金字塔結(jié)構(gòu)”，最頂部就是文章想表達的思想，最底層的就是由句子組成的段落，每個段落只包含一個思想，幾個段落形成一個章節(jié)，若干個章節(jié)就形成一篇文章。文章中的思想表達，應(yīng)符合以下規(guī)則：每一組中的思想都必須屬于同一范疇;演繹順序(大前提、小前提、結(jié)論);第二、第三);紐約、華盛頓);次重要等)。如果思想的組織方式是演繹推理，那么這些思想的邏輯順序就是論證順序;如果思想按因果關(guān)系組織，那么就是時間順序;如果是對現(xiàn)有結(jié)論進行評論，那就是結(jié)構(gòu)順序;如果按類別組織思想，就是重要性順序。

每個人都有過不同的經(jīng)歷，學(xué)生時代的作文，工作中的各種總結(jié)，參加不同會議的發(fā)言，甚至與同事好友的聊天等都有組織語言的過程，如何使你的發(fā)言精彩，使與會者記住的講話內(nèi)容，完全在于個人的口才和你所要表達的中心思想是否清晰，也就是《金字塔原理》所告訴我們的“自上而下”結(jié)構(gòu)在實踐中的具體運用。讀此書并不是讀完就完了的，掩卷深思，如何在實踐中熟練運用才是我們所要達到的目的。因此在寫作時，要先有結(jié)論，然后再把結(jié)論的理由一層一層的展開，人們要想知道結(jié)論的理由就要往下看。其實，我們在平時的寫作中也或多或少的使用著金字塔原理，只不過我們使用的比較零散，沒有系統(tǒng)的引用。讀了這本書后，感覺以前很多是是而非的問題都找到了答案。讀這本書，不僅僅是讀一本書而已，而是能將這種思維方式掌握，并運用到更多的思維領(lǐng)域和活動之中。無論是寫作的邏輯、思考的邏輯，或者解決問題的邏輯和演示的邏輯，都是我們?nèi)粘９ぷ髦薪?jīng)常用到的。這本書并沒有給我們講述十分具體的操作，而是在進行這些活動時大腦思維的方法。這些方法中，又要歸納總結(jié)的，有要演繹推理的，都是千百年來智者思維的主要方式，也是對我們一生都會大有益處的思維方式。