孔子語(yǔ)錄

孔子語(yǔ)錄200句。

我要是荒廢了一天什么都沒(méi)做，就感覺(jué)自己就像犯了偷盜罪一樣?！闷苼?。你是否對(duì)不同表達(dá)方式運(yùn)用自如充滿(mǎn)信心？無(wú)論是工作還是學(xué)習(xí)，我們每天都要與許多人交談。經(jīng)過(guò)我們的精心整理，我們?yōu)槟峁┝丝鬃诱Z(yǔ)錄，希望能給您帶來(lái)幫助。非常感謝您的閱讀！

孔子語(yǔ)錄(1--20條)

1、不亦說(shuō)乎：不是很愉快嗎。不亦……乎，常用于表示委婉的反問(wèn)。說(shuō)，通假字，同“悅”，愉快。

2、君子：這里指道德上有修養(yǎng)，有才德的人。

3、《論語(yǔ)·里仁》篇關(guān)于對(duì)待賢與不賢的兩句“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，與《論語(yǔ)·述而》篇說(shuō)“擇其善者而從之，其不善者而改之”取意相似。

4、孔子語(yǔ)錄：施諸已而不愿，亦勿

5、《論語(yǔ)十則》中，闡述關(guān)于學(xué)習(xí)方法的語(yǔ)句是：(1)學(xué)而時(shí)習(xí)之;

6、《過(guò)故人莊》中描繪優(yōu)美寧?kù)o的田園生活的句子是：

7、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。

8、人生三十而立，四十不惑，五十知天命。

9、《題破山寺后禪院》中描繪山寺幽深清寂的景色，意境深邃的詩(shī)句是 以動(dòng)顯靜，因情生景、含蓄雋永的詩(shī)句是

10、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”說(shuō)明了什么道理？

11、孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人。我國(guó)古代的思想家，教育家，他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，它首創(chuàng)私人講學(xué)的風(fēng)氣，相傳學(xué)生三千人，其中著名七十二人。他根據(jù)魯國(guó)歷史編撰了我國(guó)第一部編年體史書(shū)《春秋》。被人尊稱(chēng)為圣人。

12、D（“屯田”有軍屯與民屯之分，以軍屯為主。）

13、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。lam not one who wasborn in the possessi on of kno wledge; I am one who is fond of an tiquity, and ear nest in seek ing it there.三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。WhenI walk along with two others, they may serve me as my teachers. I will select their good qualities and follow them, their ba

14、ay carried off, but the will of eve n a com mon man cannot take n from him.后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？A youth is to be regarded with respect. How do you know that his future will not be equal to our prese nt?人不知而不慍，不亦君子乎？Is he not a man of complete virtue, who feels discomposure though men may take no note of h

15、既是對(duì)友人關(guān)懷的感謝，也是和友人共勉，表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)定的意志和樂(lè)觀(guān)的精神的是：今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神

16、思而不學(xué)，孤陋又愚。

17、幾個(gè)人一起走，其中一定有值得我學(xué)習(xí)的人，我選取優(yōu)點(diǎn)學(xué)習(xí)，看到缺點(diǎn)就及時(shí)改正。

18、有一位名人曾說(shuō)過(guò)：“世上不是沒(méi)有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”由此我們可想到《馬說(shuō)》的一句話(huà)：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。

19、描繪貧婦人凄慘景象的句子是：右手秉遺穗，左臂懸敝筐

20、(孔子名言名句)吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？孔子經(jīng)典名言“三軍可奪師也，匹夫不可奪志也”選自于《論語(yǔ).子罕》解讀：數(shù)百萬(wàn)軍隊(duì)的主師可以被俘獲，而一個(gè)普通人的堅(jiān)強(qiáng)意志卻是任何力量都不能使他改變的。

孔子語(yǔ)錄(21--40條)

21、己所不欲，勿施于人 欲： 想要（的事物）； 施：施加 ．．

22、《春夜洛城聞笛》中寫(xiě)詩(shī)人聽(tīng)到《折楊柳》曲調(diào)，不覺(jué)思念自己的家鄉(xiāng)和親人的一句是：

23、ain a reserve towards them, they are disc onten ted.父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。While his pare nts are alive, the son may not go abroad to a dista nee. If he does go abroad, he must have a fixed place to which he goes.德不孤，必有鄰。Virtue is n ot left to sta nd alone. He who practices it willhave n eighbors.吾十有五而志于學(xué)，三十而

24、這首詩(shī)中作者有現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)度句是：我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。

25、《醉花陰》：抒發(fā)了離別的極度悲苦的感情的詩(shī)句是：

26、《無(wú)題》①以極其沉痛的心情寫(xiě)傷別的詩(shī)句是：

27、高考考孔子語(yǔ)錄的那些句子

28、重要的不在于自由本身,而在于國(guó)家使你的自由成為可能而提供的條件?！_斯福

29、《長(zhǎng)恨歌》中采用浪漫主義手法寄志托物重申誓言的詩(shī)句是：

30、之：代詞，它，這里指學(xué)問(wèn)和事業(yè)。一說(shuō)，指仁德。

31、《漁家傲·塞下秋來(lái)風(fēng)景異》 ①“塞下秋來(lái)風(fēng)景異”的具體表現(xiàn)：

32、與“人不知而不慍，不亦君子乎”一句意思相近的句子：不患人之不已知，患不知人也。

33、分享知識(shí)，使人受益多多。

34、《觀(guān)刈麥》：①勞動(dòng)的艱辛： ②矛盾心理：

35、這首詩(shī)中流露出作者消極情緒，包含作者對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨的句子是：世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水.。

36、見(jiàn)賢思齊焉 齊：相同、看齊 ．

37、如果我們敢向危險(xiǎn)挑戰(zhàn)的話(huà)，危險(xiǎn)就會(huì)減低一半。——邱吉爾

38、和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。

39、四海之內(nèi)，皆兄弟也(原)司馬牛憂(yōu)曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡?！弊酉脑唬骸吧搪勚樱骸郎忻?，富貴在天’。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也？”(譯)司馬牛憂(yōu)傷地說(shuō)：“別人都有兄弟，唯獨(dú)我沒(méi)有?！弊酉恼f(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)：‘死生命中注定，富貴由天安排?！?只要)敬業(yè)而不犯錯(cuò)誤，對(duì)人恭敬而有禮貌。四海之內(nèi)都是兄弟呀。君子擔(dān)心什么沒(méi)有兄弟呢？”論語(yǔ)經(jīng)典名句及翻譯3人而無(wú)信，不知其可也。(《為政》)一個(gè)人不講信用，不知道他是怎么可以在社會(huì)上站住腳的。

40、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá);見(jiàn)小利，則大事不成。論語(yǔ)孔子的名言(3)不義而富且貴，于我如浮云。

孔子語(yǔ)錄(41--60條)

41、寫(xiě)出不知有幾人能乘著月光回家，只有那西落的月亮搖蕩著離情，灑滿(mǎn)了江邊的樹(shù)林的句子是：不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿(mǎn)江樹(shù)。

42、xxxxxx會(huì)見(jiàn)來(lái)自臺(tái)灣的xxx主席連戰(zhàn)時(shí)，引用《論語(yǔ)》中孔子的話(huà)“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”。表達(dá)了他見(jiàn)到遠(yuǎn)道而來(lái)的朋友的喜悅之情。

43、tlearning is perilous.敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。He was of an active n ature and yetfond of lear ning, and he was not ashamed to ask and lear n of his in feriors.十室之邑，必有忠信，如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。In a hamlet of ten families, there may be found one honourable and sin cere as I am, but not so fond of lear ning.知之者，不如好之者，好之者，不如樂(lè)之

44、是故，古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先。凡事豫則立，不豫則廢。

45、法律人是民主社會(huì)最后的貴族,他們是防止民主走向極端和多數(shù)人暴政的最堅(jiān)固的堡壘?！锌司S爾

46、That's all I want to hear.我已經(jīng)聽(tīng)夠了。

47、描寫(xiě)仙人出場(chǎng)時(shí)以霓裳為衣，清風(fēng)作騎，紛紛從云中而來(lái)的句子是：霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。

48、(釋義)辦理父母的喪事要謹(jǐn)慎地盡禮盡哀，對(duì)祖先要誠(chéng)敬地追念致祭，(能做到這樣)民間的風(fēng)習(xí)，就會(huì)歸于淳厚了。

49、d qualities and avoid them.學(xué)如不及，猶恐失之。Lear n as if you could not reach yourobject, and were always feari ng also lest you should lose it.唯女子與小人，為難養(yǎng)也。近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨。Of all people, girls and serva nts are the most di fficult tobehave to. If you are familiar with them, they lose their humility. If you maint

50、人之生而知之者，上也；予之教誨者，下也。

51、肱（gōng）：胳膊上從肩到肘的部分，這里指胳膊。

52、描寫(xiě)山石、泉水、峰巒都因熊吼龍咆而發(fā)抖的句子是：熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

53、《蜀相》中描寫(xiě)景色，以樂(lè)景襯哀情的句子是：映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

54、唐太宗李世民有一句名言，“以人為鑒，可以知得失。”由此可以聯(lián)想到《論語(yǔ)》八則中孔子的一句活：擇其善者而從之，其不善者而改之。

55、孔子曾稱(chēng)贊他的弟子顏回說(shuō):“賢人回也!一簞食·賢哉會(huì)也!”孔子反復(fù)稱(chēng)贊顏回，是因?yàn)轭伝鼐哂惺裁吹木瘢?/p>

56、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”論述的是學(xué)*方法，你認(rèn)為學(xué)思結(jié)合有必要嗎？

57、寫(xiě)安史之亂爆發(fā)，打破盛唐安定局面的句子：漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。

58、11)孔子三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。

59、闡述“學(xué)”和“思”辯證關(guān)系的句子是：

60、《論語(yǔ)》中，指出學(xué)習(xí)與思考必須緊密結(jié)合的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

孔子語(yǔ)錄(61--80條)

61、詩(shī)中側(cè)面描寫(xiě)農(nóng)民繁忙辛苦，寫(xiě)豐收全家齊動(dòng)員的句子是：婦姑荷簞食，童稚攜壺漿

62、杜甫的《春望》中詩(shī)人感時(shí)傷別，見(jiàn)明麗之景誘發(fā)內(nèi)心傷感（或運(yùn)用擬人手法抒發(fā)傷感之情）的詩(shī)句是：感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。

63、人不如，而不恨，不亦君子！

64、杜牧《阿房宮賦》結(jié)尾向當(dāng)朝統(tǒng)治者敲響警鐘的句子：后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

65、子曰：^v^君子不器。^v^

66、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！保ā蹲雍薄罚┙忉?zhuān)涸诱f(shuō)：“男人不能不堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗麄冐?zé)任重大，奮斗的路途遙遠(yuǎn)。把仁愛(ài)作為自己的責(zé)任，責(zé)任不是很重嗎？奮斗到至死方休，道路不是很遠(yuǎn)嗎？”孔子說(shuō)：“年末天氣寒冷，這時(shí)才能知道松柏是最后凋零的。”

67、寶石雖落在泥土里，但仍是寶石;沙粒雖被吹到空中，卻還是沙粒?！勘葋?/p>

68、我如果無(wú)所事事地過(guò)了一天，自己就好像犯了盜竊罪?！闷苼?/p>

69、子夏曰:“博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思,仁在其中矣.”為什麼子夏說(shuō)做到這四項(xiàng),“仁”就在其中? 子夏說(shuō),一個(gè)人知識(shí)要淵博更要有堅(jiān)定的意志,多聽(tīng)多問(wèn)還要切近平實(shí)的思想。做到這兩點(diǎn),仁這個(gè)學(xué)問(wèn)的中心就有了。這其實(shí)是秉承孔子的仁的思想體系，子夏是在這里重申。

70、曾子每天“三省吾身”的內(nèi)容是：為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎。

71、長(zhǎng)春版語(yǔ)文教材與人教版語(yǔ)文教材交叉部分的《論語(yǔ)》語(yǔ)錄8章

72、“吾日三省吾身”的具體內(nèi)容是什么？“傳”“習(xí)”之本是什么？闡明了什么道理？

73、思而不學(xué)則殆 殆：疑惑 ．

74、描寫(xiě)詩(shī)人正迷戀花石美景，千言萬(wàn)轉(zhuǎn)，忽然夜幕降臨的句子是：千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。

75、人民口不敢言卻心里憤怒，秦皇越發(fā)驕傲頑固： 使天下之人，不敢言而敢怒，^v^之心，日益驕固。

76、寫(xiě)出月光像白霜一樣從空中流下，照得江畔的白沙看不見(jiàn)的句子是：空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。

77、鄒忌經(jīng)過(guò)冷靜理智地分析，在齊王面前巧妙地將家事與國(guó)事進(jìn)行類(lèi)比，與“吾妻之美我者，私我也”相對(duì)應(yīng)的句子是：宮婦左右莫不私王；與“妾之美我者，畏我也”相對(duì)應(yīng)的句子是：朝廷之臣莫不畏王；與“客之美我者，欲有求于我也”相對(duì)應(yīng)的句子是：四境之內(nèi)莫不有求于王；最后鄒忌得出結(jié)論：由此觀(guān)之，王之蔽甚矣。

78、曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：為（wèi）人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chuán）不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)

79、《生于憂(yōu)患 死于安樂(lè)》講人的主觀(guān)因素對(duì)成才的作用, “困于心,衡于慮,而后作”寫(xiě)人心理狀態(tài)的變化：“征于色,發(fā)于聲,而后喻”寫(xiě)人面部表情的變化：

80、立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩noAt fiftee n I set my heart upon learni ng. At thirty, I pla nted my feet firm upon the gro und. At forty, I no Ion ger suffered from perplexities . At fifty, I knew what the bidd ings of Heave n were. At sixty, I heard them with docile ear. At seve nty, I could follow the dictates of my own heart; for what I desired Ion ger overstepped the boun daries of right.賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其 樂(lè)。賢哉回也！更多孔子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的

孔子語(yǔ)錄(81--100條)

81、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.日中，表時(shí)間，中午12點(diǎn)，又名日正、中午，是一天的太陽(yáng)正中時(shí)。B.表是古代測(cè)日影的器具，漏是古代滴水計(jì)時(shí)的儀器。

82、子曰：君子**之美，不**之惡。小人反是。

83、《破陣子·燕子來(lái)時(shí)新社》：，日長(zhǎng)飛絮輕。

84、《桃花源記》 ①描繪桃花林美景： ②描寫(xiě)了桃花源美好的自然環(huán)境的句子 ： ③描寫(xiě)了桃花源社會(huì)環(huán)境的安寧的句子

85、當(dāng)別人了解甚至誤解自己時(shí)，孔子認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取正確態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎。

86、孔子對(duì)待弟子對(duì)待學(xué)問(wèn)要老老實(shí)實(shí)的態(tài)度的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也。

87、你從“三人行，必有我?guī)熝??！币痪渲?，可?jiàn)孔子怎樣的從師之道？

88、麗的女子一樣喜愛(ài)善良，這樣才能

89、“連贊大陸之行，”是歷史發(fā)展的趨勢(shì)，順應(yīng)了民意，打破了僵局，開(kāi)啟了兩岸交流的新紀(jì)元，這可以用劉禹錫在《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中的詩(shī)句來(lái)表示，他們是：沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春

90、者：代詞，“·······的人”。

91、孔子語(yǔ)錄：好學(xué)近乎知，力行近

92、《論語(yǔ)十則》中，論述好學(xué)精神和教學(xué)態(tài)度的兩句是：學(xué)而不厭，誨人不倦。(《論語(yǔ)十則》中，談?wù)摽鬃拥闹螌W(xué)方法的兩句是：學(xué)而不厭，誨人不倦。)

93、傳不習(xí)乎 傳：傳授，這里指老師傳授的知識(shí) ．

94、孔子語(yǔ)錄：所謂誠(chéng)其意者，毋自

95、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚┙忉?zhuān)嚎鬃诱f(shuō)：“只讀書(shū)卻不認(rèn)真思考，就會(huì)迷惑；只空想而不讀書(shū)，就會(huì)疑惑?！?/p>

96、You cannot give him too much money.你給他再多的錢(qián)也不算多。

97、《答謝中書(shū)書(shū)》：兩岸石壁 鱗競(jìng)躍。

98、叫做和。達(dá)到中和，天地就各居自

99、不患人之不已知 患： 擔(dān)心； 知：了解 ．．

100、知之為知之，是知也 知：知道、懂； 知：通“智”，智慧。．．

孔子語(yǔ)錄(101--120條)

101、《送友人）的頸聯(lián)：借馬鳴來(lái)表達(dá)悠悠的別離之情的兩句是

102、好之者不如樂(lè)之者 樂(lè)： 以??為樂(lè)。．

103、結(jié)合《論語(yǔ)》九則的內(nèi)容給你的啟示，擬一組對(duì)聯(lián)。

104、(季文子三思而后行。子曰？篭再，斯可以.)

105、辛棄疾在《破陣子》中追憶軍營(yíng)生活的詞句是：八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。

106、《早寒江上有懷》中作者看到孤帆從天邊駛過(guò)，勾起乘船返鄉(xiāng)的心緒的兩句是

107、孔子講“溫故知新”，你怎么看？

108、借用典故來(lái)表達(dá)內(nèi)心充滿(mǎn)國(guó)仇家恨的郁悶的詩(shī)句是：商女不知亡國(guó)恨， 隔江猶唱后庭花

109、孔子認(rèn)為 “三人行，必有我?guī)熝伞保詮?qiáng)調(diào)無(wú)論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)。14《論語(yǔ)十則》中，孔子以“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”評(píng)論孔文子。

110、李白《夢(mèng)游天姥吟留別》卒章顯志，體現(xiàn)全詩(shī)主旨的句子：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。（表明不愿委曲求全這一心志的句子）

111、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

112、(圖文來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，請(qǐng)讀者自辨真?zhèn)危?/p>

113、《山中雜詩(shī)》寫(xiě)鳥(niǎo)在人家的房檐上飛，最有趣的是云彩從窗戶(hù)里飄了出來(lái)的是：

114、讀《論語(yǔ)》八則，仿佛在聆聽(tīng)一個(gè)淵博的長(zhǎng)者對(duì)我們的諄諄教誨。你能結(jié)合文中有關(guān)語(yǔ)句 談?wù)勀阕x后的體會(huì)嗎？

115、“吾十有五而志于學(xué)??”你如何理解這段話(huà)的意思？它反映了儒家什么樣的情懷？

116、這幾則中，哪幾則說(shuō)到了學(xué)習(xí)方法？

117、讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善變?！喔?/p>

118、(賞析)這是孔子的話(huà)。這里談的是君子與小人的人生志趣與追求的不同。《論語(yǔ)》中對(duì)君子=與小人的概念，所指常有不同。有時(shí)以地位分，則君子指統(tǒng)治者，小人指平民百姓；有時(shí)以道德區(qū)分，則君子指有道德的人，小人指道德水準(zhǔn)低下的人。這里的君子、小人的含義，顯然是指后者，意為在如何對(duì)待“義”和“利”的態(tài)度上，就區(qū)分了誰(shuí)是君子、誰(shuí)是小人。儒家認(rèn)為人們對(duì)“義”和“利”的價(jià)值評(píng)判，實(shí)質(zhì)上也是一種對(duì)道德價(jià)值的評(píng)判。

119、現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，不尊師不虛心求教者常有之，對(duì)這樣常妄自尊大、師心白用的人，我們可以引用《論語(yǔ)》中“三人行，必有我?guī)熝伞眱删鋪?lái)進(jìn)行駁斥和勸誡。

120、青年擔(dān)當(dāng)著國(guó)家社會(huì)興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以《論語(yǔ)·泰伯》曾子所說(shuō)的“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”自勉。

孔子語(yǔ)錄(121--140條)

121、《送杜少府之任蜀州》：①知心朋友聲息相通（丈夫非無(wú)淚，不灑離別間）：

122、《渡荊門(mén)送別》①傳達(dá)出作者對(duì)故鄉(xiāng)的依戀的句子是： ②比喻描寫(xiě)楚地江水澄澈水霧彌漫的句子是：

123、《山坡羊?潼關(guān)懷古》 ①暗示潼關(guān)是兵家必爭(zhēng)之地的句子是 ② 言戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難： ③主旨句是

124、己的位置，萬(wàn)物也就生長(zhǎng)了。

125、知識(shí)越多，越發(fā)覺(jué)無(wú)知。

126、文中描寫(xiě)“陋室”環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語(yǔ)句是：苔痕上階綠，草色入簾青。

127、※三人行必有我?guī)熝蓭讉€(gè)人走路，其中必定有我的老師。

128、寫(xiě)出個(gè)人的生命是短暫即逝的，而人類(lèi)的存在則是綿延久長(zhǎng)的句子是：人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。這是詩(shī)人從大自然的美景中感受到的一種欣慰。詩(shī)人雖有對(duì)人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望，而是緣于對(duì)人生的追求與熱愛(ài)。

129、為人謀：替人謀劃事情。為，幫助。

130、《峨眉山月歌》中連用五個(gè)地名，構(gòu)思精巧，不著痕跡，這五個(gè)地名分別是：

131、《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中從“隔千里兮并明月”演化而來(lái)的句子是：但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

132、孟子在《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》中先強(qiáng)調(diào)人要經(jīng)歷各種困苦磨練，后由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，提出一旦“ 入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者”，國(guó)家就必定滅亡的論斷。

133、表明詩(shī)人要想攀登人生頂峰，就一定要有敢于攀登絕頂，俯視一切的不怕困難的雄心壯志，體現(xiàn)了青年杜甫英姿勃發(fā)的情懷，反映了詩(shī)人不畏艱險(xiǎn)，勇于攀登，積極進(jìn)取的人生哲理，世上無(wú)難事，只要肯攀登的詩(shī)句：會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小

134、孔子論述認(rèn)真思考和努力讀書(shū)的相互依存關(guān)系的句子：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

135、有朋自遠(yuǎn)方來(lái) 朋： 同門(mén)（師）為朋。這里指志同道合的人。．

136、函谷關(guān)被攻占，可惜阿房宮化為灰燼：戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！

137、《論語(yǔ)》八則告訴我們什么道理？

138、如何理解曾子說(shuō)的“忠”和“信”？講求“忠”和“信”對(duì)現(xiàn)代人有什么特殊的意義？

139、《浣溪沙》中被譽(yù)為“千古奇偶”的詩(shī)句是：

140、非禮勿言，非義勿聽(tīng)，非人勿往。

孔子語(yǔ)錄(141--160條)

141、2005年4月，^v^^v^在北京會(huì)見(jiàn)^v^主席時(shí)引用《論語(yǔ)》中的“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”來(lái)表達(dá)對(duì)客人的歡迎。

142、子夏（前507—？）：即卜商，字子夏，春秋末期晉國(guó)人，孔子的弟子。

143、來(lái)，叫做中；表現(xiàn)出來(lái)合乎法度，

144、一輪孤月徘徊中天，象是等待著什么人似的，卻又永遠(yuǎn)不能如愿。月光下，只有大江急流。寫(xiě)出江月有恨，流水無(wú)情的句子是：不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。

145、《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要有謙虛求實(shí)的態(tài)度的句子是：（知之為知之，不知為不知，是知也）；《論語(yǔ)》中體現(xiàn)實(shí)事求是的精神，倡導(dǎo)謙虛態(tài)度的兩句話(huà)是：（知之為知之，不知為不知）孔子認(rèn)為要實(shí)事求是，不要不懂裝懂的句子是哪一句？（知之為知之，不知為不知，是知也）；

146、不亦說(shuō)乎 說(shuō)： 通“悅”，愉快 ．

147、論述學(xué)習(xí)應(yīng)有謙虛的態(tài)度的句子：三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

148、不患人之不己知，患不知人也。

149、《阿房宮賦》中寫(xiě)六國(guó)衰亡，秦朝覆滅的根本原因是：滅六國(guó)者，六國(guó)也；族秦者秦也，非天下也

150、運(yùn)用比喻描寫(xiě)建筑物多，不知有幾千萬(wàn)座的句子：蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落。

151、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā妒龆罚┙忉專(zhuān)嚎鬃诱f(shuō)：“三個(gè)人一起走，其中必定有可以做我老師的人，學(xué)習(xí)他的優(yōu)點(diǎn)，如果自己也有他的缺點(diǎn)就加以改正?！?/p>

152、生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒的意思時(shí)，我們常引用《論語(yǔ)》中的話(huà)（也是與“取長(zhǎng)不短”意思相近的）：擇其善者而從之，其不善者而改之。

153、寫(xiě)游魚(yú)動(dòng)態(tài)的句子：俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。

154、《江城子·密州出獵》： ①主人公“聊發(fā)少年狂”的表現(xiàn)： ②用典，渴望得到朝廷重用：

155、回：即顏回（前521—前490），字子淵，春秋末期魯國(guó)人，孔子的弟子。

156、在夜深人靜之時(shí)，唐明皇思念貴妃更覺(jué)凄涼孤獨(dú)的句子是：鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共。

157、《論語(yǔ)十則》中，表現(xiàn)個(gè)人修養(yǎng)的語(yǔ)句是：人不知而不慍。(闡述當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，應(yīng)當(dāng)采取的正確的態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎。)

158、寫(xiě)出夢(mèng)中看見(jiàn)落花，意識(shí)到春天已過(guò)去大半，而自己還未能還家的句子是：昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。

159、《夜歸鹿門(mén)歌》中詩(shī)人歸鹿門(mén)所見(jiàn)景象的詩(shī)句是：鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲息處。

160、“不患人之不己知，患不知人也”的意思是什么？文中還有那句話(huà)意思與之相近？談?wù)勀銖闹惺艿绞裁磫⑹荆?/p>

孔子語(yǔ)錄(161--180條)

161、朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和

162、金塊玉石被丟棄得四處都是，秦人看見(jiàn)卻不覺(jué)可惜的句子： 鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。

163、孔子提倡學(xué)習(xí)要與思考相結(jié)合，孫權(quán)認(rèn)為，學(xué)習(xí)“但當(dāng)涉獵”，關(guān)于學(xué)習(xí)，你又有怎樣的體驗(yàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要述說(shuō)你的觀(guān)點(diǎn)及理由。

164、寫(xiě)出分別與“以物喜”“以己悲”相照應(yīng)的句子 “以物喜”：心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。 “以己悲”：去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。

165、《朝天子詠喇叭》諷刺強(qiáng)取豪奪，魚(yú)肉人民的官吏：

166、第一則表面上看講了人生“三樂(lè)”，實(shí)際上卻是講人生“三煩”，即“學(xué)而時(shí)習(xí)”的勞煩，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”的準(zhǔn)備之煩，“人不知”的不被理解之煩?！安灰??乎”應(yīng)譯做“不也??么”，表肯定意思，你從這則中看出孔子怎樣的人生態(tài)度？

167、知之者不如好之者 好： 喜愛(ài) ．

168、港臺(tái)明星蘇有朋，任賢齊的名字吻別出自《論語(yǔ)》下列兩則：（1）、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？（2）、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

169、子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”（《子罕》）子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》）解釋?zhuān)鹤迂晢?wèn)孔子：“有沒(méi)有一句忠言可以一生受用遵循的呢？”孔子說(shuō)：“也許就是仁愛(ài)待人！自己所不愿要的，不要強(qiáng)加到別人

170、孔子教育弟子要有積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，把獲得知識(shí)當(dāng)成一種樂(lè)趣的句子是：好之者不如樂(lè)之者。

171、天命：上天的意旨。古人認(rèn)為天是世間萬(wàn)物的主宰。命，命令。

172、《書(shū)憤》中用典明志的詩(shī)句是：出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。

173、(釋義)把自己不喜歡的事或物，就不要強(qiáng)加給別人。

174、之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中

175、《 西江月》中描寫(xiě)豐收在望的句子是： 大雨將至：

176、立：立身，指能有所成就。站立，站得住。

177、《浣溪沙·山下蘭芽短浸溪》：抒發(fā)感慨，表現(xiàn)作者雖處困境，仍力求振作精神的句子是：

178、孔子在《論語(yǔ)》中對(duì)“學(xué)”與思的關(guān)系辯證論述的兩句是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。

179、《野望》中表現(xiàn)秋意頗濃的山野景色的一句是：。

180、義：即“宜”，行為的尺度。

孔子語(yǔ)錄(181--200條)

181、《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》表明生活、思想、行為上的經(jīng)受磨難的目的是：“ 所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”

182、孔子語(yǔ)錄：喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂

183、《商山早行》頷聯(lián)和頸聯(lián)：

184、寫(xiě)出不止一家、一處有離愁別恨的句子是：誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？

185、困難群眾的寒舍風(fēng)能進(jìn),雨能進(jìn),國(guó)王不能進(jìn)。

186、寫(xiě)出時(shí)光不斷消逝，自己的青春、憧憬也跟著消逝，然而碣石、瀟湘，水遠(yuǎn)山遙，怎能乘月歸家的句子是：江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。夜歸鹿門(mén)歌

187、《龜雖壽》中最能體現(xiàn)詩(shī)人慷慨激昂，壯懷激烈的情感(老當(dāng)益壯）的句子是：

188、從空間角度描寫(xiě)岳陽(yáng)樓雄偉景象的句于是：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯。

189、道德經(jīng)教課，不負(fù)晚年。

190、孔子認(rèn)為“興趣是最好的老師”的句子：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

191、我對(duì)美女總是趨之若鶩。自然，看人就像看書(shū)，不能從封皮判斷好壞，可是誰(shuí)會(huì)想跟書(shū)做愛(ài)。

192、宋開(kāi)國(guó)宰相趙普曾說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》治天下?！彼麨槭裁催@樣說(shuō)？

193、im?父在，觀(guān)其志。父沒(méi)，觀(guān)其行。三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。While a man& #39;s father is alive, look at the bent of his will; whe n his father is dead, look at his con duct. If for three years he does not alter from the way of his father, he may be called filial.hisbebeno不患人之不己知，患不知人也I will n ot be afflicted at men& #39;s n ot

194、白居易在《長(zhǎng)恨歌》中有兩個(gè)表示情愿相愛(ài)永不變心的詩(shī)句，這兩個(gè)詩(shī)句是： 在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。

195、詩(shī)中虛寫(xiě)，表示想象團(tuán)聚的詩(shī)句：何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)

196、孔子認(rèn)為朋友有兩類(lèi)，一類(lèi)是義交，一類(lèi)是利往，請(qǐng)具體談?wù)動(dòng)信笞赃h(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？中的“朋”指的是什么樣的朋友？表達(dá)孔子怎樣的思想？ “朋”指的是志同道合，追求完善人格的人。

197、泛指多人；古代漢語(yǔ)里“三”往往不是具體數(shù)字。有時(shí)是實(shí)指，有時(shí)是虛指。

198、《如夢(mèng)令?常記溪亭日暮》中抒寫(xiě)瞬間美的享受的句子是：

199、諷喻晚唐統(tǒng)治者醉生夢(mèng)死、荒淫誤國(guó)的詩(shī)句是：商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花

200、杜甫《登岳陽(yáng)樓》描寫(xiě)洞庭湖水浩瀚壯闊，無(wú)邊無(wú)際的句子：吳楚東南坼，乾坤日夜浮

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孔子語(yǔ)錄

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孔子語(yǔ)錄(1--23條)

1、歲寒，是每年天氣最寒冷的時(shí)候。雕，通“凋”，凋零。到了每年天氣最冷的時(shí)候，其他植物多都凋零，只有松柏挺拔、不落。比喻有修道的人有堅(jiān)韌的力量，耐得住困苦，受得了折磨，不至于改變初心。在這里歲寒的意思是：比喻污濁的社會(huì)或艱苦的環(huán)境。

2、譯文：哪個(gè)人沒(méi)有犯過(guò)錯(cuò)誤呢，犯了錯(cuò)誤能夠改正，沒(méi)有什么善事能比這個(gè)更大的的了。

3、柳宗元均在御史臺(tái)任職，三人結(jié)為好友，過(guò)從甚密。

4、乎?繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

5、甚矣，吾衰也!久矣，吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公

6、會(huì)昌二年（842年）病卒于洛陽(yáng)，享年七十一歲。死后被追贈(zèng)為戶(hù)部尚書(shū)，葬在河南滎陽(yáng)（今鄭州滎陽(yáng)）。

7、曾子有疾，召門(mén)弟子曰：「啟予足!啟予手!詩(shī)云：『戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！欢穸?，吾

8、四- 日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。

9、另一方面，他又極重視主體的觀(guān)照與冥想，在《秋日過(guò)鴻舉法師寺院便送歸江陵詩(shī)引》中他曾說(shuō)：“能離欲則方寸地虛，虛而萬(wàn)景入；入必有所泄，乃形于詞。因定而得境，故翛然以清；由慧而遣詞，故粹然以麗?！?/p>

10、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨(dú)立人格。它向人們揭示了這樣一個(gè)道理：盡管居室簡(jiǎn)陋、生活充實(shí)，那就會(huì)滿(mǎn)屋生香，處處可見(jiàn)雅趣逸志，自有一種超越物質(zhì)的神奇精神力量。

11、意思是孔子說(shuō)：“（到了）一年之中最寒冷的季節(jié)，這樣才知道松樹(shù)和柏樹(shù)是不會(huì)凋謝的?！贝俗g文將“后凋”譯作“不會(huì)凋謝”。并且注釋說(shuō)“后，古意為不”。

12、禮，用今天的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是規(guī)矩，包括有形的國(guó)家法律、民事規(guī)則、企事業(yè)規(guī)章制度，無(wú)形的風(fēng)俗、習(xí)慣等，不了解的話(huà)，確實(shí)寸步難行。

13、譯文：到了一年最寒冷的時(shí)節(jié)，才知道松柏樹(shù)是最后凋謝的。

14、子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不衰，吾何以觀(guān)之哉!”——《八佾》

15、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)在這里的交融。

16、人誰(shuí)無(wú)過(guò)?過(guò)而能改，善莫大焉。 (左傳·宣公二年)

17、前所聞未及行，故恐後有聞不得并行也

18、舜有臣五人，而天下治。武王曰：「予有亂臣十人?！箍鬃釉唬骸覆烹y，不其然乎，唐虞之際，於斯為盛

19、齊一變至於魯，魯一變至於道

20、子曰：蓋有不知而作之者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之;多見(jiàn)而識(shí)之;知之次也。

21、曾子有疾，孟敬子問(wèn)之。曾子言曰：「鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：

22、元和九年十二月（815年2月），劉禹錫與柳宗元等人一起奉召回京。

23、能發(fā)明我意者，是子夏也

孔子語(yǔ)錄(24--46條)

24、董生只被公羊惑，肯信捐書(shū)一語(yǔ)真。

25、長(zhǎng)慶四年（824年）夏，調(diào)任和州（今安徽和縣）刺史。

26、雖有其位，茍無(wú)其德，不敢作禮樂(lè)焉，雖有其德，茍無(wú)其位，亦不敢作禮樂(lè)焉。

27、子曰：善人，吾不得靜之矣;得見(jiàn)有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。

28、我十五歲致力學(xué)習(xí)。三十知道立志。四十歲不為外界所誘惑。五十歲知道天道。六十歲不再執(zhí)著順著事情發(fā)展趨勢(shì)而來(lái)。七十歲從心所欲。不越過(guò)規(guī)矩。

29、柳宗元諸人幫助，改為連州刺史。劉禹錫在連州近五年。

30、子曰：天生德於予，恒頹其如予何?

31、命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也

32、子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”

33、千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金?！保ā独颂陨吃~九首》其八）“塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹(shù)小山詞。請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽(tīng)唱新翻《楊柳枝》?！?/p>

34、何為君子乎？心如日暖，性如月清，氣如蘭雅，志如玉堅(jiān)，懷如海納，思如天闊，言如珠萃，交如水淡。遇衰不餒，遇盛不驕，遇急不躁，遇殆不慌，遇亂不退，遇邪不屈，遇弱不狂，遇上不卑。此為吾心中之君子也。（作者：Beryl）

35、譯文：學(xué)習(xí)永不滿(mǎn)足，耐心地教導(dǎo)別人而不倦怠。

36、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!(人不可沒(méi)有志向，人生的目標(biāo)尤為重要，就象是人的靈魂，活著的價(jià)值在于為了某種理想而奮斗。)

37、所以他一方面重視通過(guò)錘煉與潤(rùn)飾使詩(shī)歌的語(yǔ)言既精巧又自然，而反對(duì)多用生僻字眼，提出“為詩(shī)用僻字，須有來(lái)處……后輩業(yè)詩(shī)，即須有據(jù)，不可率爾道也”（《劉賓客嘉話(huà)錄》）；

38、茍正其身，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?

39、子曰：「狂而不直，侗而不愿，□□而不信，吾不知之矣。」

40、出自清代葉在琦《去年今日詩(shī)其三》

41、言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?(狂暴粗野，言不及義，雖鄉(xiāng)鄰亦鄙之;忠信仁義，謙恭有禮，雖蠻夷之地，亦敬之。)

42、劉禹錫深信道教，在很多年以后他還說(shuō)，寫(xiě)詩(shī)的人應(yīng)該“片言可以明百意，坐馳可以役萬(wàn)景”（《董氏武陵集紀(jì)》），前句即指語(yǔ)言的簡(jiǎn)練與含蓄，后句即指主體的觀(guān)照與冥想。

43、長(zhǎng)幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。

44、為了成為它的文字，雖然有倩倩希望美麗的品質(zhì)，也要成為一份禮物。

45、君子之道四焉，強(qiáng)于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身。 ——孔丘

46、出自《論語(yǔ)》：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。

孔子語(yǔ)錄(47--69條)

47、子曰：“君子恥其言而過(guò)其行?！?/p>

48、子所雅言，詩(shī)、書(shū)、執(zhí)禮，皆雅言也。

49、君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。(忠信仁義者可行于天下。)

50、曾子曰：「以能問(wèn)於不能，以多問(wèn)於寡，有若無(wú)，實(shí)若處，犯而不校，昔者吾友，嘗從事於斯矣?！?/p>

51、君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改。 ——孔子《論語(yǔ)》

52、譯文：人沒(méi)有對(duì)將來(lái)的考慮，必定會(huì)有近在眼前的憂(yōu)患。

53、齊桓合兵車(chē)，召陵始服楚。忿緣蕩舟起，辭為包茅舉。

54、元和十一年三月（817年2月），劉禹錫寫(xiě)了《元和十一年，自朗州召至京，戲贈(zèng)看花諸君子》詩(shī)，得罪執(zhí)政，被外放為連州刺史。

55、惡乎成名者，不得成名為君子

56、子曰：「后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？四十五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也矣！」——孔子《論語(yǔ)·子罕第九》

57、宦官和大官僚們的利益，在保守勢(shì)力的聯(lián)合反撲下，很快宣告失敗。

58、不遷怒，不二過(guò)。(此三句意為人有過(guò)失是不可怕的'，誰(shuí)會(huì)沒(méi)有過(guò)失呢?但有過(guò)不改或者諱疾忌醫(yī)的態(tài)度是最不可取的，這樣的人會(huì)在以后犯同樣的錯(cuò)誤，這才是令人悲哀的事。老子所謂圣人不病，以其病病。是之謂也)

59、貞元九年（793年），與柳宗元同榜進(jìn)士及第，同年登博學(xué)鴻詞科。兩年后再登吏部取士科，釋褐為太子校書(shū)，不久丁憂(yōu)居家。貞元十六年（800年），杜佑以淮南節(jié)度使兼任徐泗濠節(jié)度，辟劉禹錫為掌書(shū)記。后隨杜佑回?fù)P州，居幕期間代杜佑撰表狀甚多。

60、孔子說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》三百篇，用一句話(huà)概括，可以稱(chēng)之為：無(wú)不出于真誠(chéng)的情感。”

61、不仁者，不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

62、吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發(fā)?；匾膊挥蕖?——孔子《論語(yǔ)》

63、子曰：君子不浪言?！浊?/p>

64、子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”翻譯：孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了?！?/p>

65、子曰：文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。

66、有一只羊在唱：串起你我的心，串起一串羊肉，串起一串羊肉。

67、《詩(shī)經(jīng)》，可以涵養(yǎng)性情，可以勵(lì)志，可以學(xué)會(huì)處世之道，而且甚至有博物學(xué)的作用。

68、曰：伯夷、叔齊何人也?曰：古之賢人也。曰：怨乎?曰：求仁而得仁，又何怨?

69、子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏,其何以行之哉?！薄稙檎?/p>

孔子語(yǔ)錄通用194句

在《峨眉山月歌》中，作者巧妙運(yùn)用中五個(gè)地名，這種構(gòu)思妙趣橫生，看不出痕跡，這五個(gè)地名依次是：。當(dāng)我們正在擴(kuò)展自己的社交圈時(shí)，有一個(gè)好的習(xí)慣就是分享自己所見(jiàn)到的精彩句子。這些優(yōu)美的文字可以讓我們洞悉深意，領(lǐng)略無(wú)盡的可能。我猜，你現(xiàn)在正尋找一段能貼切現(xiàn)如今情感的文字吧？你可以在我司網(wǎng)站上搜尋更多與“孔子語(yǔ)錄”相關(guān)的干貨，如果你想以后容易查閱，不妨將它們收藏到某一文件夾中！

孔子語(yǔ)錄(1--19條)

1、《魚(yú)我所欲也》 ①用比喻來(lái)提出的中心觀(guān)點(diǎn)是

2、勾勒出一幅春江月夜的壯麗畫(huà)面：江潮連海，月共潮生。的句子是：春江潮水連海平，海上明月共潮生。

3、你從“三人行，必有我?guī)熝??！币痪渲校梢?jiàn)孔子怎樣的從師之道？

4、曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：為（wèi）人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chuán）不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)

5、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）解釋?zhuān)涸诱f(shuō)：“我每天反復(fù)檢查我的行為：為人處事有不真誠(chéng)的事嗎？與朋友交往有不誠(chéng)實(shí)的事嗎？老師教授的`知識(shí)有不復(fù)習(xí)的嗎？”孔子說(shuō)：“復(fù)習(xí)舊的知識(shí)從而知道新的知識(shí)，可以憑借這個(gè)成為老師了?！?/p>

6、殆（dài）：疑惑。

7、孔子在《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中“工欲善其事，必先利其器”，兩句來(lái)進(jìn)行駁斥,用比喻的修辭形象的說(shuō)明要做好一件事，準(zhǔn)備工作是非常重要的。

8、描繪貧婦人凄慘景象的句子是：右手秉遺穗，左臂懸敝筐

9、寶石雖落在泥土里，但仍是寶石;沙粒雖被吹到空中，卻還是沙粒?！勘葋?/p>

10、《桃花源記》 ①描繪桃花林美景： ②描寫(xiě)了桃花源美好的自然環(huán)境的句子 ： ③描寫(xiě)了桃花源社會(huì)環(huán)境的安寧的句子

11、總括秦的紛奢是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無(wú)度，將剝削來(lái)的錢(qián)財(cái)像泥沙一樣的浪費(fèi)掉，給人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難。揭露和控訴了秦的自私無(wú)道的語(yǔ)句是：

12、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）解釋?zhuān)嚎鬃诱f(shuō)：“學(xué)習(xí)知識(shí)并且按時(shí)溫習(xí)它，不也是令人高興的事嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)（交流、學(xué)習(xí)），不也是令人快樂(lè)的事嗎？別人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人嗎？”

13、《江南逢李龜年》中言過(guò)去之衰，為下文作了鋪墊的是：

14、im?父在，觀(guān)其志。父沒(méi)，觀(guān)其行。三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。While a man& #39;s father is alive, look at the bent of his will; whe n his father is dead, look at his con duct. If for three years he does not alter from the way of his father, he may be called filial.hisbebeno不患人之不己知，患不知人也I will n ot be afflicted at men& #39;s n ot

15、孔子闡述讀書(shū)求學(xué)問(wèn)的態(tài)度是以求學(xué)問(wèn)快樂(lè)（三重境界）的句子：知之者不如好之者。

16、和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。

17、“不患人之不己知，患不知人也”的意思是什么？文中還有那句話(huà)意思與之相近？談?wù)勀銖闹惺艿绞裁磫⑹荆?/p>

18、11)孔子三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。

19、《早寒江上有懷》中作者看到孤帆從天邊駛過(guò)，勾起乘船返鄉(xiāng)的心緒的兩句是

孔子語(yǔ)錄(20--38條)

20、白話(huà)文釋義：三個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師；選擇他們的優(yōu)點(diǎn)支學(xué)習(xí)，找出他們?nèi)秉c(diǎn)加以改正。

21、結(jié)合《論語(yǔ)》九則的內(nèi)容給你的啟示，擬一組對(duì)聯(lián)。

22、不患人之不己知，患不知人也。

23、為人謀：替人謀劃事情。為，幫助。

24、子曰：^v^君子不器。^v^

25、說(shuō)說(shuō)你對(duì)“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！边@句話(huà)的理解。

26、吾日三省吾身 ?。?反省 ．

27、在夜深人靜之時(shí)，唐明皇思念貴妃更覺(jué)凄涼孤獨(dú)的句子是：鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共。

28、金塊玉石被丟棄得四處都是，秦人看見(jiàn)卻不覺(jué)可惜的句子： 鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。

29、《山中雜詩(shī)》寫(xiě)鳥(niǎo)在人家的房檐上飛，最有趣的是云彩從窗戶(hù)里飄了出來(lái)的是：

30、《浣溪沙》中被譽(yù)為“千古奇偶”的詩(shī)句是：

31、這首詩(shī)中作者有現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)度句是：我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。

32、有朋自遠(yuǎn)方來(lái) 朋： 同門(mén)（師）為朋。這里指志同道合的人。．

33、從空間角度描寫(xiě)岳陽(yáng)樓雄偉景象的句于是：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯。

34、好之者不如樂(lè)之者 樂(lè)： 以??為樂(lè)。．

35、詩(shī)中虛寫(xiě)，表示想象團(tuán)聚的詩(shī)句：何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)

36、白居易在《長(zhǎng)恨歌》中有兩個(gè)表示情愿相愛(ài)永不變心的詩(shī)句，這兩個(gè)詩(shī)句是： 在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。

37、(孔子名言名句)吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？孔子經(jīng)典名言“三軍可奪師也，匹夫不可奪志也”選自于《論語(yǔ).子罕》解讀：數(shù)百萬(wàn)軍隊(duì)的主師可以被俘獲，而一個(gè)普通人的堅(jiān)強(qiáng)意志卻是任何力量都不能使他改變的。

38、諷喻晚唐統(tǒng)治者醉生夢(mèng)死、荒淫誤國(guó)的詩(shī)句是：商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花

孔子語(yǔ)錄(39--57條)

39、這八則中，那幾則談及學(xué)習(xí)（求知）的態(tài)度？（1）、知之為知之，不知為不知。（2）、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。（3）、擇其善者而從之，其不善者而改之。（4）、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

40、己的位置，萬(wàn)物也就生長(zhǎng)了。

41、道德經(jīng)教課，不負(fù)晚年。

42、《觀(guān)滄?！分斜憩F(xiàn)詩(shī)人博大胸襟和統(tǒng)一中國(guó)建功立業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)（詩(shī)人主觀(guān)感受）的句子是： 寫(xiě)大海雄偉壯闊的詩(shī)句是

43、孔子認(rèn)為 “三人行，必有我?guī)熝伞?，所以?qiáng)調(diào)無(wú)論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)。14《論語(yǔ)十則》中，孔子以“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”評(píng)論孔文子。

44、謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也。

45、《送元二使安西》真摯的惜別之情：

46、這幾則中，哪幾則說(shuō)到了學(xué)習(xí)方法？

47、伙計(jì)們，我們的總統(tǒng)需要休息一下，就像百德公司的吸污天使牌無(wú)繩吸塵器，你不給他充電就沒(méi)法吸臟東西了。

48、孔子認(rèn)為“興趣是最好的老師”的句子：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

49、子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”（《里仁》）解釋?zhuān)嚎鬃诱f(shuō)：“見(jiàn)到賢人就要向他學(xué)習(xí)，希望能達(dá)到他的水平，見(jiàn)到不好的人就要自我反省?！?/p>

50、泛指多人；古代漢語(yǔ)里“三”往往不是具體數(shù)字。有時(shí)是實(shí)指，有時(shí)是虛指。

51、子曰：^v^志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。^v^

52、D（“屯田”有軍屯與民屯之分，以軍屯為主。）

53、《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》中總結(jié)全文，歸納中心論點(diǎn)的句子是：然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。

54、《與朱元思書(shū)》 ①總領(lǐng)全文的句子： ②江水清澈： 江水湍急： ③化靜為動(dòng)（山勢(shì)高峻）： ④大自然美妙的交響曲：

55、《破陣子·燕子來(lái)時(shí)新社》：，日長(zhǎng)飛絮輕。

56、《觀(guān)書(shū)有感》中表現(xiàn)作者哲理性思考的句子是：

57、人民口不敢言卻心里憤怒，秦皇越發(fā)驕傲頑固： 使天下之人，不敢言而敢怒，^v^之心，日益驕固。

孔子語(yǔ)錄(58--76條)

58、孟子在《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》中先強(qiáng)調(diào)人要經(jīng)歷各種困苦磨練，后由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，提出一旦“ 入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者”，國(guó)家就必定滅亡的論斷。

59、寫(xiě)出不知有幾人能乘著月光回家，只有那西落的月亮搖蕩著離情，灑滿(mǎn)了江邊的樹(shù)林的句子是：不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿(mǎn)江樹(shù)。

60、《答謝中書(shū)書(shū)》：兩岸石壁 鱗競(jìng)躍。

61、《商山早行》頷聯(lián)和頸聯(lián)：

62、《長(zhǎng)恨歌》中采用浪漫主義手法寄志托物重申誓言的詩(shī)句是：

63、參乎，吾道一以貫之。^v^曾子曰：^v^唯。^v^子出，門(mén)人問(wèn)曰：^v^何謂也？^v^曾子曰：^v^夫子之道，忠恕而已矣。^v^

64、(圖文來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，請(qǐng)讀者自辨真?zhèn)危?/p>

65、第一則用了什么修辭手法？寫(xiě)了哪些內(nèi)容？

66、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá);見(jiàn)小利，則大事不成。論語(yǔ)孔子的名言(3)不義而富且貴，于我如浮云。

67、《江城子·密州出獵》： ①主人公“聊發(fā)少年狂”的表現(xiàn)： ②用典，渴望得到朝廷重用：

68、《蜀相》中描寫(xiě)景色，以樂(lè)景襯哀情的句子是：映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

69、耳順：對(duì)此有多種解釋?zhuān)ǔＵJ(rèn)為是能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)。

70、借用典故來(lái)表達(dá)內(nèi)心充滿(mǎn)國(guó)仇家恨的郁悶的詩(shī)句是：商女不知亡國(guó)恨， 隔江猶唱后庭花

71、來(lái)，叫做中；表現(xiàn)出來(lái)合乎法度，

72、寫(xiě)出不止一家、一處有離愁別恨的句子是：誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？

73、《阿房宮賦》中寫(xiě)六國(guó)衰亡，秦朝覆滅的根本原因是：滅六國(guó)者，六國(guó)也；族秦者秦也，非天下也

74、“吾日三省吾身”的具體內(nèi)容是什么？“傳”“習(xí)”之本是什么？闡明了什么道理？

75、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚┙忉?zhuān)嚎鬃诱f(shuō)：“只讀書(shū)卻不認(rèn)真思考，就會(huì)迷惑；只空想而不讀書(shū)，就會(huì)疑惑。”

76、“連贊大陸之行，”是歷史發(fā)展的趨勢(shì)，順應(yīng)了民意，打破了僵局，開(kāi)啟了兩岸交流的新紀(jì)元，這可以用劉禹錫在《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中的詩(shī)句來(lái)表示，他們是：沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春

孔子語(yǔ)錄(77--95條)

77、《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中從“隔千里兮并明月”演化而來(lái)的句子是：但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

78、子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”（《子罕》）子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《衛(wèi)靈公》）解釋?zhuān)鹤迂晢?wèn)孔子：“有沒(méi)有一句忠言可以一生受用遵循的呢？”孔子說(shuō)：“也許就是仁愛(ài)待人！自己所不愿要的，不要強(qiáng)加到別人

79、孔子說(shuō)“人不知而不慍，不亦君子乎”意在闡明什么？在今天這種修養(yǎng)還有借鑒意義嗎？

80、《論語(yǔ)》八則告訴我們什么道理？

81、《十則》中流傳至今的成語(yǔ)有哪些？

82、法律人是民主社會(huì)最后的貴族,他們是防止民主走向極端和多數(shù)人暴政的最堅(jiān)固的堡壘。——托克維爾

83、知識(shí)越多，越發(fā)覺(jué)無(wú)知。

84、《夜歸鹿門(mén)歌》中詩(shī)人歸鹿門(mén)所見(jiàn)景象的詩(shī)句是：鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲息處。

85、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.日中，表時(shí)間，中午12點(diǎn)，又名日正、中午，是一天的太陽(yáng)正中時(shí)。B.表是古代測(cè)日影的器具，漏是古代滴水計(jì)時(shí)的儀器。

86、“學(xué)而時(shí)習(xí)之，”、“有有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”、人不知而不慍?？雌饋?lái)時(shí)件獨(dú)立的事，孔子卻將其相提并論，依次談及，三者之間的內(nèi)在聯(lián)系是什么？

87、曾子不善言辭，但終于有所成，著有《大學(xué)》，從他一日三省的做法中，你悟出的成才之道是什么？

88、寫(xiě)游魚(yú)動(dòng)態(tài)的句子：俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。

89、《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一部書(shū)，由孔子的弟子和再傳弟子收集編撰而成的，共20篇。它是一部記錄儒家思想的經(jīng)典之作，是一部語(yǔ)錄體散文。它與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合稱(chēng)為“四書(shū)”。

90、李煜《虞美人》將抽象的“愁思”形象化的句子：?jiǎn)柧苡袔锥喑?？恰是一江春水向東流。

91、孔子論述認(rèn)真思考和努力讀書(shū)的相互依存關(guān)系的句子：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

92、宋開(kāi)國(guó)宰相趙普曾說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》治天下?！彼麨槭裁催@樣說(shuō)？

93、孔子對(duì)待弟子對(duì)待學(xué)問(wèn)要老老實(shí)實(shí)的態(tài)度的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也。

94、孔子說(shuō)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！敝鲝垖W(xué)與思結(jié)合，你認(rèn)為如何？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕捏w會(huì)。

95、一個(gè)人沒(méi)有受到獻(xiàn)身熱情鼓舞的人，永遠(yuǎn)不會(huì)做出什么偉大的事情來(lái)?！?chē)爾尼雪夫斯基。

孔子語(yǔ)錄(96--114條)

96、曾子每天“三省吾身”的內(nèi)容是：為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎。

97、唐太宗李世民有一句名言，“以人為鑒，可以知得失。”由此可以聯(lián)想到《論語(yǔ)》八則中孔子的一句活：擇其善者而從之，其不善者而改之。

98、孔子的名言英文翻譯孔子，大家在課文中都學(xué)過(guò)他的文章，今天為你整理關(guān)于孔子的名言英文翻譯，供大家學(xué)習(xí)。，希望你會(huì)喜歡！孔子的名言英文翻譯最新君子以文會(huì)友，以友輔仁。The superior man on grounds of culture meets with his frien ds, and by their frien dship helps his virtue.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？Is it not delightful to acquire kno wledge and put it in to practice from time to time? Is

99、朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和

100、《論語(yǔ)·為政》中“_溫故而知新，可以為師矣_”兩句指出，成為教師的條件是溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)而又能從中獲得新的理解與體會(huì)。（2018年全國(guó)1卷）)。

101、《十則》中，闡述了志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)也是一種樂(lè)趣的句子是：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?

102、《論語(yǔ)十則》中，表現(xiàn)個(gè)人修養(yǎng)的語(yǔ)句是：人不知而不慍。(闡述當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，應(yīng)當(dāng)采取的正確的態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎。)

103、You cannot give him too much money.你給他再多的錢(qián)也不算多。

104、《鄒忌諷齊王納諫》 ①王之敝矣的原因： ②齊王納諫下令的內(nèi)容：

105、難聞氣味那樣厭惡邪-惡，象喜愛(ài)美

106、孔子語(yǔ)錄：所謂誠(chéng)其意者，毋自

107、《過(guò)松源晨炊漆公店》中從登山、下山這一日常生活現(xiàn)象中總結(jié)哲理的句子是：

108、《題破山寺后禪院》中描繪山寺幽深清寂的景色，意境深邃的詩(shī)句是 以動(dòng)顯靜，因情生景、含蓄雋永的詩(shī)句是

109、描寫(xiě)山石、泉水、峰巒都因熊吼龍咆而發(fā)抖的句子是：熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

110、(釋義)辦理父母的喪事要謹(jǐn)慎地盡禮盡哀，對(duì)祖先要誠(chéng)敬地追念致祭，(能做到這樣)民間的風(fēng)習(xí)，就會(huì)歸于淳厚了。

111、《 西江月》中描寫(xiě)豐收在望的句子是： 大雨將至：

112、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。

113、李商隱的《夜雨寄北》中想象將來(lái)與親友團(tuán)聚、剪燭夜話(huà)的詩(shī)句是

114、鄒忌經(jīng)過(guò)冷靜理智地分析，在齊王面前巧妙地將家事與國(guó)事進(jìn)行類(lèi)比，與“吾妻之美我者，私我也”相對(duì)應(yīng)的句子是：宮婦左右莫不私王；與“妾之美我者，畏我也”相對(duì)應(yīng)的句子是：朝廷之臣莫不畏王；與“客之美我者，欲有求于我也”相對(duì)應(yīng)的句子是：四境之內(nèi)莫不有求于王；最后鄒忌得出結(jié)論：由此觀(guān)之，王之蔽甚矣。

孔子語(yǔ)錄(115--133條)

115、《竹里館》寫(xiě)夜靜人寂，明月相伴的是：

116、詩(shī)中側(cè)面描寫(xiě)農(nóng)民繁忙辛苦，寫(xiě)豐收全家齊動(dòng)員的句子是：婦姑荷簞食，童稚攜壺漿

117、“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，告訴我們不但要學(xué)習(xí)借鑒別人的長(zhǎng)處，同時(shí)也要借鑒別人的短處，你認(rèn)為有必要借鑒別人的短處嗎？

118、xxxxxx會(huì)見(jiàn)來(lái)自臺(tái)灣的xxx主席連戰(zhàn)時(shí)，引用《論語(yǔ)》中孔子的話(huà)“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”。表達(dá)了他見(jiàn)到遠(yuǎn)道而來(lái)的朋友的喜悅之情。

119、《記承天寺夜游》 ①描寫(xiě)月下之景的句子： ②直接抒發(fā)作者感情的句子是：

120、這首詩(shī)中作者由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的句子是：忽魂悸魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。

121、子曰：“學(xué)而不思則罔（wǎng)，思而不學(xué)則殆(dài)?！?《為政》)

122、者：代詞，“·······的人”。

123、義：即“宜”，行為的尺度。

124、文中描寫(xiě)“陋室”環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語(yǔ)句是：苔痕上階綠，草色入簾青。

125、《如夢(mèng)令?常記溪亭日暮》中抒寫(xiě)瞬間美的享受的句子是：

126、孔子教育弟子要有積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，把獲得知識(shí)當(dāng)成一種樂(lè)趣的句子是：好之者不如樂(lè)之者。

127、不亦說(shuō)乎：不是很愉快嗎。不亦……乎，常用于表示委婉的反問(wèn)。說(shuō)，通假字，同“悅”，愉快。

128、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也(譯)孔子說(shuō)：“立志追求真理而又以粗布淡飯為恥的人，是不值得與他交談的?！?/p>

129、孔子交給他的學(xué)生子路關(guān)于“知”與“不知”的正確態(tài)度：“知之為知之，不知為不知，是知也?！皩?duì)此，有下列兩種看法，你怎么看？請(qǐng)聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

130、寫(xiě)安史之亂爆發(fā)，打破盛唐安定局面的句子：漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。

131、(賞析)這是孔子的話(huà)。這里談的是君子與小人的人生志趣與追求的不同?！墩撜Z(yǔ)》中對(duì)君子=與小人的概念，所指常有不同。有時(shí)以地位分，則君子指統(tǒng)治者，小人指平民百姓；有時(shí)以道德區(qū)分，則君子指有道德的人，小人指道德水準(zhǔn)低下的人。這里的君子、小人的含義，顯然是指后者，意為在如何對(duì)待“義”和“利”的態(tài)度上，就區(qū)分了誰(shuí)是君子、誰(shuí)是小人。儒家認(rèn)為人們對(duì)“義”和“利”的價(jià)值評(píng)判，實(shí)質(zhì)上也是一種對(duì)道德價(jià)值的評(píng)判。

132、《山坡羊?潼關(guān)懷古》 ①暗示潼關(guān)是兵家必爭(zhēng)之地的句子是 ② 言戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難： ③主旨句是

133、唐玄宗失去楊玉環(huán)后見(jiàn)月傷心，聞鈴斷腸的句子是：行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。

孔子語(yǔ)錄(134--152條)

134、《春夜洛城聞笛》中寫(xiě)詩(shī)人聽(tīng)到《折楊柳》曲調(diào)，不覺(jué)思念自己的家鄉(xiāng)和親人的一句是：

135、“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道，對(duì)此曾有過(guò)不同看法。請(qǐng)你聯(lián)系生活體驗(yàn)，談?wù)勛约旱挠^(guān)點(diǎn)。

136、如浮云：像浮云一樣。

137、孔子認(rèn)為朋友有兩類(lèi)，一類(lèi)是義交，一類(lèi)是利往，請(qǐng)具體談?wù)動(dòng)信笞赃h(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？中的“朋”指的是什么樣的朋友？表達(dá)孔子怎樣的思想？ “朋”指的是志同道合，追求完善人格的人。

138、困難群眾的寒舍風(fēng)能進(jìn),雨能進(jìn),國(guó)王不能進(jìn)。

139、肱（gōng）：胳膊上從肩到肘的部分，這里指胳膊。

140、學(xué)而不思則罔 罔：通“惘”，迷惑。．

141、既是對(duì)友人關(guān)懷的感謝，也是和友人共勉，表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)定的意志和樂(lè)觀(guān)的精神的是：今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神

142、子曰：君子**之美，不**之惡。小人反是。

143、孔子語(yǔ)錄：好學(xué)近乎知，力行近

144、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。lam not one who wasborn in the possessi on of kno wledge; I am one who is fond of an tiquity, and ear nest in seek ing it there.三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。WhenI walk along with two others, they may serve me as my teachers. I will select their good qualities and follow them, their ba

145、《醉花陰》：抒發(fā)了離別的極度悲苦的感情的詩(shī)句是：

146、《十則》中，含有“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”之意的句子是：“歲寒，然后知松柏之后凋也”，這句話(huà)說(shuō)明品德高尚的人經(jīng)得起時(shí)間和環(huán)境的考驗(yàn)。11．孔子認(rèn)為，聰明人應(yīng)具備“_知之為知之，不知為不知”的學(xué)習(xí)態(tài)度。

147、《野望》中表現(xiàn)秋意頗濃的山野景色的一句是：。

148、博厚，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無(wú)疆。如此者，不見(jiàn)而章，不動(dòng)而變，無(wú)為而成。

149、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”說(shuō)明了什么道理？

150、《論語(yǔ)》中經(jīng)常用來(lái)說(shuō)明對(duì)學(xué)生要嚴(yán)格要求，先讓學(xué)生積極思考，再進(jìn)行適時(shí)啟發(fā)的兩句是：不憤不啟，不悱不發(fā)。

151、“知之為知之，不知為不知，”論述了怎樣的求知與做人的道理？

152、子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！保ā妒龆罚┙忉專(zhuān)嚎鬃诱f(shuō)：“三個(gè)人一起走，其中必定有可以做我老師的人，學(xué)習(xí)他的優(yōu)點(diǎn)，如果自己也有他的缺點(diǎn)就加以改正?！?/p>

孔子語(yǔ)錄(153--171條)

153、張若虛《春江花月夜》中表現(xiàn)宇宙永恒，生命代代相傳的句子：人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。

154、不亦說(shuō)乎 說(shuō)： 通“悅”，愉快 ．

155、欺也，如惡惡臭，如好好色，此之

156、重要的不在于自由本身,而在于國(guó)家使你的自由成為可能而提供的條件?！_斯福

157、That's all I want to hear.我已經(jīng)聽(tīng)夠了。

158、寫(xiě)出夢(mèng)中看見(jiàn)落花，意識(shí)到春天已過(guò)去大半，而自己還未能還家的句子是：昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。

159、通過(guò)阿房宮賦的興毀，向當(dāng)朝統(tǒng)治者敲響警鐘的句子：秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而 不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也

160、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(《子罕》)三軍的主帥是可以俘虜過(guò)來(lái)的，一個(gè)人的志向是不能強(qiáng)行改變的。

161、讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善變?！喔?/p>

162、之：代詞，它，這里指學(xué)問(wèn)和事業(yè)。一說(shuō)，指仁德。

163、逝者如斯夫，不舍晝夜：時(shí)光像河水一樣流去，日夜不停。逝，往；離去。斯，代詞，這，指河水。夫，語(yǔ)氣詞，用于句末，表示感嘆。

164、tlearning is perilous.敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。He was of an active n ature and yetfond of lear ning, and he was not ashamed to ask and lear n of his in feriors.十室之邑，必有忠信，如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。In a hamlet of ten families, there may be found one honourable and sin cere as I am, but not so fond of lear ning.知之者，不如好之者，好之者，不如樂(lè)之

165、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。論語(yǔ)孔子的名言(2)禮之用，和為貴?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》

166、《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要有謙虛求實(shí)的態(tài)度的句子是：（知之為知之，不知為不知，是知也）；《論語(yǔ)》中體現(xiàn)實(shí)事求是的精神，倡導(dǎo)謙虛態(tài)度的兩句話(huà)是：（知之為知之，不知為不知）孔子認(rèn)為要實(shí)事求是，不要不懂裝懂的句子是哪一句？（知之為知之，不知為不知，是知也）；

167、是故，古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先。凡事豫則立，不豫則廢。

168、有一位名人曾說(shuō)過(guò)：“世上不是沒(méi)有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！庇纱宋覀兛上氲健恶R說(shuō)》的一句話(huà)：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。

169、不患人之不已知 患： 擔(dān)心； 知：了解 ．．

170、寫(xiě)出時(shí)光不斷消逝，自己的青春、憧憬也跟著消逝，然而碣石、瀟湘，水遠(yuǎn)山遙，怎能乘月歸家的句子是：江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。夜歸鹿門(mén)歌

171、傳不習(xí)乎 傳：傳授，這里指老師傳授的知識(shí) ．

孔子語(yǔ)錄(172--190條)

172、論述學(xué)習(xí)應(yīng)有謙虛的態(tài)度的句子：三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>

173、寫(xiě)出分別與“以物喜”“以己悲”相照應(yīng)的句子 “以物喜”：心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。 “以己悲”：去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。

174、《擬行路難》中用反問(wèn)句來(lái)表達(dá)作者惆悵、矛盾痛苦的心情的句子是：心非木石豈無(wú)感，吞聲躑躅不敢言。

175、(原文)不義而富且貴，于我如浮云。(《述而》)(直譯)用不義手段得到的富貴，對(duì)我來(lái)說(shuō)就好像天空的浮云一樣。(意譯)用不合禮義的方法得到榮華富貴，對(duì)于我來(lái)說(shuō)好像是天空中漂浮的云彩一樣，從不沾邊。

176、理解默寫(xiě)（按要求默寫(xiě)）

177、思而不學(xué)則殆 殆：疑惑 ．

178、孔子說(shuō)“三人行，必有我?guī)熝伞钡拇_，生活處處有老師，請(qǐng)根據(jù)自己的經(jīng)歷，簡(jiǎn)要寫(xiě)出一件這樣的事例？

179、表明詩(shī)人要想攀登人生頂峰，就一定要有敢于攀登絕頂，俯視一切的不怕困難的雄心壯志，體現(xiàn)了青年杜甫英姿勃發(fā)的情懷，反映了詩(shī)人不畏艱險(xiǎn)，勇于攀登，積極進(jìn)取的人生哲理，世上無(wú)難事，只要肯攀登的詩(shī)句：會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小

180、子曰：“由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！保ā稙檎罚┙忉?zhuān)嚎鬃诱f(shuō)：“仲由，教給你的理解了嗎？懂得就是懂得，不懂就是不懂，這也是聰明啊。”

181、學(xué)而時(shí)習(xí)之習(xí): 溫習(xí)，實(shí)踐 ．

182、杜甫的《春望》中詩(shī)人感時(shí)傷別，見(jiàn)明麗之景誘發(fā)內(nèi)心傷感（或運(yùn)用擬人手法抒發(fā)傷感之情）的詩(shī)句是：感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。

183、孔子贊嘆顏回“賢哉”的原因是“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)?！?/p>

184、人不如，而不恨，不亦君子！

185、雖小道，必有可觀(guān)者焉；致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也。執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？不患人之不已知，患不知人也。

186、不亦君子乎 君子： 指品德高尚，追求完善人格的人。．．

187、《送杜少府之任蜀州》：①知心朋友聲息相通（丈夫非無(wú)淚，不灑離別間）：

188、《峨眉山月歌》中連用五個(gè)地名，構(gòu)思精巧，不著痕跡，這五個(gè)地名分別是：

189、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）解釋?zhuān)涸诱f(shuō)：“男人不能不堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗麄冐?zé)任重大，奮斗的路途遙遠(yuǎn)。把仁愛(ài)作為自己的責(zé)任，責(zé)任不是很重嗎？奮斗到至死方休，道路不是很遠(yuǎn)嗎？”孔子說(shuō)：“年末天氣寒冷，這時(shí)才能知道松柏是最后凋零的。”

190、辛棄疾在《破陣子》中追憶軍營(yíng)生活的詞句是：八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。

191、孔子曾稱(chēng)贊他的弟子顏回說(shuō):“賢人回也!一簞食·賢哉會(huì)也!”孔子反復(fù)稱(chēng)贊顏回，是因?yàn)轭伝鼐哂惺裁吹木瘢?/p>

192、《五柳先生傳》 ①表明先生最主要的性格： ②“好讀書(shū)”的方法： 態(tài)度： ③安貧樂(lè)道： ④贊語(yǔ)：

193、清代鄭板橋詩(shī)句“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹“描繪了一幅聽(tīng)竹的畫(huà)面，我們學(xué)過(guò)的陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》詩(shī)中也有一句描繪類(lèi)似情境是

194、《生于憂(yōu)患 死于安樂(lè)》講人的主觀(guān)因素對(duì)成才的作用, “困于心,衡于慮,而后作”寫(xiě)人心理狀態(tài)的變化：“征于色,發(fā)于聲,而后喻”寫(xiě)人面部表情的變化：

孔子語(yǔ)錄優(yōu)選126句

被魯迅評(píng)為"正是一塌糊涂的泥塘里的光彩和鋒芒"的是《狂人日記》。數(shù)字技術(shù)不斷推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展，分享心情在網(wǎng)絡(luò)世界越來(lái)越流行。通過(guò)分享句子表達(dá)感受，你還記得讀到過(guò)的句子嗎？編輯搜索總結(jié)了與孔子語(yǔ)錄相關(guān)的資料，放松自己可以幫助恢復(fù)精力和提升創(chuàng)造力！

1、柳永的集子是( ?)

2、草芥可以在低洼的地方浮起（覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。 ）

3、鵬鳥(niǎo)的脊背如泰山，翅膀如垂在天邊的云（背若泰山，翼若垂天之云。 ）

4、有關(guān)孔子的勵(lì)志文言文：

5、我們都看不見(jiàn)，聽(tīng)不見(jiàn) “我不忍看到那些悲劇，可卻無(wú)能為力”

6、從西周末期開(kāi)始，隨著被統(tǒng)治階層力量的不斷壯大，他們開(kāi)始向貴族集團(tuán)爭(zhēng)取政治權(quán)力。與此同時(shí)，社會(huì)矛盾的日益尖銳復(fù)雜和貴族集團(tuán)的日益腐朽墮落，也迫使貴族統(tǒng)治者從被統(tǒng)治階層去發(fā)現(xiàn)和選拔有學(xué)識(shí)和有能力的政治人才。

7、縱者，合眾弱以攻一強(qiáng)也；橫者，事一強(qiáng)以攻眾弱也。

8、謝謝邀請(qǐng)?？鬃诱f(shuō)三十而立，千萬(wàn)別理解為古代人三十歲才能站立起來(lái)，而是三十歲在城里有了自己的房子、出行有了車(chē)。

9、孔子死了幾百年后才大紅大柴，也躺在棺材里中槍?zhuān)娼y(tǒng)治階級(jí)頂包，挨罵了兩千多年！

10、措：安放。手腳不知放到哪兒好。形容舉動(dòng)慌張，或無(wú)法應(yīng)付。（出處）《論語(yǔ)·子路》：“刑罰不中，^v^無(wú)所措手足?！?/p>

11、子路問(wèn):“聞斯行諸?〞子曰:“有父兄在，如之何其聞斯行之?〞冉有問(wèn):“聞斯行諸?〞子曰:“聞斯行之。〞公西華曰:“由也問(wèn)，聞斯行諸？子曰，‘有父兄在’;求也問(wèn)聞斯行諸，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)。〞子曰:“求也退，故進(jìn)之;由也兼人，故退之。〞

12、足食和足兵體現(xiàn)了功利追求，而民信則屬于道德追求的范圍，這段話(huà)是子貢以非此即彼的極端形式，要求孔子在義利之間做出選擇。

13、《論語(yǔ).公冶長(zhǎng)》顏淵、季路侍（侍：在尊長(zhǎng)旁邊陪著），子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車(chē)馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾?！鳖仠Y曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽！弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖?，少者懷之?！?/p>

14、三十而立不是虛無(wú)縹緲的大道理，而是孔子的身體力行，比似是而非的誤導(dǎo)性言論更有說(shuō)服力。

15、翻譯：子路問(wèn)道：“聽(tīng)到一件合于義理的事，立刻就去做嗎？”孔子說(shuō)：“父親和兄長(zhǎng)還活著，怎么可以(不先請(qǐng)教他們)聽(tīng)到了就去做呢？”冉有問(wèn)道：“聽(tīng)到一件合于義理的事，立刻就去做嗎？”孔子說(shuō)：“聽(tīng)到了應(yīng)該立刻就去做?！?/p>

16、宋榮子能夠分清自我與外界的區(qū)別，辨清榮譽(yù)與恥辱的界限的句子（定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境。）

17、該文出自先秦《論語(yǔ)》。

18、好學(xué)*乎知，力行*乎仁，知恥*乎勇乎。

19、曾子說(shuō)：^v^我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友往來(lái)是不是誠(chéng)實(shí)呢 老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過(guò)呢 ^v^

20、第五則是學(xué)習(xí)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)態(tài)度要端正，不可不懂裝懂。

21、心理鼓勵(lì)是挖掘潛能智慧、培養(yǎng)孩子勤奮、快速成長(zhǎng)的金鑰匙。因此，贊賞教育更加重視激勵(lì)的作用，強(qiáng)調(diào)實(shí)施積極激勵(lì)。積極的動(dòng)機(jī)是建立在表?yè)P(yáng)的基礎(chǔ)上的。善于表?yè)P(yáng)，就會(huì)贏(yíng)得教育的主動(dòng)權(quán)。每個(gè)孩子，總是想展示自己最可愛(ài)的一面，希望得到別人的認(rèn)可，這種愿望在社會(huì)上會(huì)比別人更強(qiáng)烈。

22、呂不韋：故教也者，義之大者也；學(xué)也者，知之盛者也。

23、是知也：“知”通“智”，聰明，智慧。

24、《群書(shū)治要》用以修身齊家治國(guó)平天下。

25、學(xué)而時(shí)習(xí)之：“時(shí)”：古義：按一定的時(shí)間，今義：時(shí)間。

26、高考必背72篇古詩(shī)文合集（原文+注釋+賞析+默寫(xiě)）（全國(guó)通用版）01 論語(yǔ)（十二章）人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？(論語(yǔ)八佾)孔子說(shuō)：“一個(gè)人沒(méi)有仁愛(ài)之心，還要禮儀做什么？一個(gè)人沒(méi)有仁愛(ài)之心，還要奏樂(lè)做什么？”賞析仁，是一個(gè)人的內(nèi)在追求；禮樂(lè)，是一個(gè)人的外在表現(xiàn)。沒(méi)有仁德，外在形式就失去意義。朝聞道，夕死可矣。（論語(yǔ)里仁）早上明白了仁義之道，晚上為它去死也可以。賞析也有譯作“早上明白了道，晚上死了也可以”，總覺(jué)得太狠，學(xué)識(shí)誠(chéng)可貴，生命價(jià)也高?！八馈弊鳛閯?dòng)用法，譯作“為而死”更好。君子喻于義，小人喻于利。（論語(yǔ)里仁）君子對(duì)道義通曉（看重），小人對(duì)利益通曉（看重）。賞析喻，明白

27、解析三人并肩同行，其中必定有值得我去學(xué)習(xí)的人。選擇他們的優(yōu)點(diǎn)照著去做，借鑒他們的缺點(diǎn)自省改正。

28、第一個(gè)理想是當(dāng)官。然后恢復(fù)推行周朝的禮樂(lè)制度，也就是維護(hù)等級(jí)制度。讓春秋戰(zhàn)亂，造成的社會(huì)秩序回到一個(gè)井然有序的狀態(tài)，“老者安之，朋友信之，少者懷之”。

29、孔子曰：“夫人君而無(wú)諫臣則失正，士而無(wú)教友則失聽(tīng)。御狂馬者不釋棰策也，操弓不反于檠，然后可持也，木受繩則直，人受則圣，受學(xué)重問(wèn)，孰不順哉。謗毀仁者憎怒士人必主于刑也，君子不可不學(xué)。”

30、國(guó)家政治黑暗，你取得富貴，說(shuō)明你使用了不正當(dāng)?shù)氖侄?，所以是一種恥辱；國(guó)家政治清明，你卻陷于貧賤，說(shuō)明你無(wú)德無(wú)能，所以也是一種恥辱。由此可見(jiàn)，孔子的價(jià)值原則是十分理性而辯證的，因而也是十分堅(jiān)定而自信的。正如他所說(shuō)：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(《論語(yǔ)子罕》)

31、除此之外，他還強(qiáng)調(diào)全面修養(yǎng)，始終以孔子重義輕利思想為準(zhǔn)繩處理問(wèn)題，說(shuō)過(guò)：“君子茍能無(wú)以利害義，則恥辱亦無(wú)由至矣”（《荀子·德行》）。并恪守孔子倡導(dǎo)的禮，他闡發(fā)：對(duì)父母要“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”（《孟子·滕文公上》）。說(shuō)明在為人處事中，他是處處以“禮”為準(zhǔn)則的。

32、面對(duì)高遠(yuǎn)蔚藍(lán)的天空，作者不僅想到如果大鵬鳥(niǎo)飛到九萬(wàn)里的高空向下看會(huì)是什么樣的呢？會(huì)不會(huì)也像我們看天空一樣呢？文中對(duì)天空的顏色成因進(jìn)行了探尋，并發(fā)出了疑問(wèn)的兩句是（其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？ ）

33、張仲景的《傷寒雜病論》包括___、___。

34、到百里之外，頭天夜里準(zhǔn)備糧食（適百里者，宿舂糧。）

35、要達(dá)到逍遙的真正境界，必須不求有功和淡泊名利（神人無(wú)功，圣人無(wú)名）

36、《魚(yú)我所欲也》（6）生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

37、《破陣子》（4）了卻君王天下事，贏(yíng)得生前身后名。可憐白發(fā)生。

38、那個(gè)重要的人，不能忘的人，不想忘記的人，你是誰(shuí)？《你的名字》

39、孔子名言人不知而不溫

40、“君子喻于義，小人喻于利”是孔子學(xué)說(shuō)中對(duì)后世影響較大的一句話(huà)，被人們傳說(shuō)。這就明確提出了義利問(wèn)題?？鬃诱J(rèn)為，利要服從義，要重義輕利，他的義指服從等級(jí)秩序的道德，一味追求個(gè)人利益，就會(huì)犯上作亂，破壞等級(jí)秩序。所以，把追求個(gè)人利益的人視為小人。

41、要達(dá)到逍遙游的最高境界，必須做到（若夫乘天地之正，而御六氣之辯。 ）

42、我國(guó)古代第一部歷史散文集是( ?)

43、為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？（論語(yǔ)泰伯）曾子說(shuō)：“讀書(shū)人不可不志向遠(yuǎn)大且意志堅(jiān)毅，因?yàn)樗蝿?wù)艱巨而路途遙遠(yuǎn)。以實(shí)行仁德為己任，不是很艱巨嗎？直到死才停止追求，不是很遙遠(yuǎn)嗎？”譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。 （論語(yǔ)子罕）（做事）好比用土堆山，只差一筐土就堆成了，如果停下來(lái)，那是我半途而廢停下的；（做事）好比用土平地，即使才倒下一筐，如果能繼續(xù)做下去，那是我堅(jiān)持不懈做成的。賞析進(jìn)退成敗都在自己，不要把進(jìn)退成敗的原因歸于外因，而要把命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。（論語(yǔ)子罕）有智慧的人，不會(huì)被迷惑；有仁德的人，不會(huì)有憂(yōu)愁；勇敢的人

44、《文賦》的作者是( ?)

45、解析孔子評(píng)價(jià)自己：我并不是一個(gè)天生博學(xué)廣知的人，我只是一個(gè)熱愛(ài)古典文化，勤奮學(xué)習(xí)、不斷求知的人。

46、儒家主張重義輕利，墨家主張義利并重，道家主張利義雙棄，法家主張一斷以法”表明這些不同的“義利觀(guān)”形成的主要原因是不同流派在社會(huì)巨變中的利益訴求不同，

47、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，理論來(lái)源于實(shí)踐。這是孔大圣人首先提出來(lái)的……“致知而格物”，厲害

48、莊子在奇妙莫測(cè)的描寫(xiě)后具體描述了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的四種人，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見(jiàn)自視，以出類(lèi)拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥鴳翱翔于蓬蒿之間罷了。并未入道，沒(méi)有達(dá)到真正的“逍遙”。文中描寫(xiě)四種人句子分別是： ， ， ， 。

49、“三通”指：杜佑《通典》、鄭樵《通志》、___。

50、公西華說(shuō)：“仲由問(wèn)‘聽(tīng)到一件合于義理的事，立刻就去做嗎？’時(shí)，您回答‘還有父兄在，怎么可以聽(tīng)到了立刻就去做？’

51、釋義孔子說(shuō)：有益的朋友有三種，有害的朋友三種。同正直的人交朋友，同誠(chéng)實(shí)的人交朋友，同見(jiàn)多識(shí)廣的人交朋友，這是有益的。同阿諛?lè)畛械娜私慌笥眩?dāng)面恭維背后誹謗的人交朋友，同花言巧語(yǔ)的人交朋友，便有害了。

52、擇其善者而從之：善，形容詞活用作名詞，指“優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處”。

53、宋榮子對(duì)于世俗并沒(méi)有急切追求的樣子（彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。 ）

54、有“敘事之最”之稱(chēng)的著作是( ?)

55、阮籍的詩(shī)歌代表作是( ?)

56、子貢問(wèn)對(duì)待朋友的方法?？鬃诱f(shuō)：“忠心地勸告他，好好地引導(dǎo)他，他不聽(tīng)從，也就罷了，不要自找侮辱?！?/p>

57、于說(shuō)：“各位小同學(xué)，怎么不學(xué)詩(shī)呢？詩(shī)可以激發(fā)情志，可以觀(guān)察社會(huì)，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，遠(yuǎn)可以侍奉君王，還可以知道不少鳥(niǎo)獸草木的名稱(chēng)?！辟p析這是對(duì)詩(shī)歌社會(huì)作用的最高贊頌。在孔子的時(shí)代，詩(shī)經(jīng)簡(jiǎn)直就是一部無(wú)所不包的百科全書(shū)。所以，他老人家不僅要求兒子孔鯉學(xué)詩(shī)學(xué)禮，而且號(hào)召所有的學(xué)生都好好地去學(xué)詩(shī)。對(duì)于詩(shī)歌，我沒(méi)想那么多，只是覺(jué)得一個(gè)喜歡詩(shī)歌的人，一定不是個(gè)壞人。君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。（論語(yǔ)學(xué)而）君子，飲食不要求飽足，生活不要求安逸，做事勤勉而語(yǔ)言謹(jǐn)慎，接近有道德的人來(lái)匡正自己，這就可以說(shuō)是喜歡學(xué)習(xí)了。顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為

58、注重內(nèi)省的修身思想，曾子把修身看作是實(shí)現(xiàn)仁政德治的根本。他以君子為修身標(biāo)準(zhǔn)，就如何說(shuō)話(huà)、做事、待人、交友提出了一系列主張；他以學(xué)習(xí)、實(shí)踐與自我反省有機(jī)結(jié)合作為修身基本方法，強(qiáng)調(diào)“愛(ài)日以學(xué)，及時(shí)以行”、“日旦就業(yè)，夕而自省思”、“吾日三省吾身”和“慎獨(dú)”的境界，是人們公認(rèn)的修身規(guī)范，鼓舞著一代又一代仁人志士堅(jiān)定志向、固守道義。

59、冉有問(wèn)‘聽(tīng)到一件合于義理的事，立刻就去做嗎？’時(shí)，您回答‘聽(tīng)到了應(yīng)該立刻就去做’。我感到迷惑，我大膽地請(qǐng)問(wèn)這是什么緣故呢？”孔子說(shuō)：“冉求畏縮不前，所以我鼓勵(lì)他進(jìn)??；仲由好勇過(guò)人，所以提醒他退讓些?！?/p>

60、孔子的理想應(yīng)該與達(dá)到世界大同差不多，他的思想也可以用來(lái)修身齊家治國(guó)平天下。

61、作者舉現(xiàn)實(shí)生活中的很小的實(shí)物也需要依憑外物實(shí)例與大鵬鳥(niǎo)的“海運(yùn)將徙”作對(duì)比，形象地說(shuō)明任何事物都有所憑借的句子是（野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。 ）

62、作者在徹底否定了“有所待”的萬(wàn)物和現(xiàn)實(shí)中的高人之后，才提出自己的觀(guān)點(diǎn)——“無(wú)所待”才是真正的逍遙的三類(lèi)人的句子是： ， ， 。

63、大椿的長(zhǎng)壽體現(xiàn)在哪：（以八千歲為春，八千歲為秋。）

64、望西都，意躊躇，宮闕萬(wàn)間都做了土

65、《論語(yǔ)十則》，是從《論語(yǔ)》中節(jié)選的有關(guān)學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度及修身做人的十條語(yǔ)錄。這十則語(yǔ)錄都是格言警句，每一則都表達(dá)了精深的道理，不僅內(nèi)容豐富，而且文字也頗具特色，句式整齊，音調(diào)和諧，讀起來(lái)相當(dāng)流暢，富有感染力。

66、“骷髏論道”、“罔兩問(wèn)影”均出自( ?)

67、我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大的石刻經(jīng)書(shū)___。

68、馬致遠(yuǎn)的被譽(yù)為“秋思之祖”的散曲是( ?)

69、子曰：已矣乎，吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟者也。(見(jiàn)《論語(yǔ)公冶長(zhǎng)》)。

70、聞斯行諸：聽(tīng)到一件合于義理的事就當(dāng)付諸實(shí)施嗎？斯，此，指合于義理的事。諸，“之乎”的合音。

71、《漁家傲》（4）人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。 濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。

72、用夸張的手法寫(xiě)鵬的脊背很寬很廣（鵬之背，不知其幾千里也。）

73、唐代的第一部類(lèi)書(shū)是歐陽(yáng)詢(xún)主編的___。

74、漢朝在未央宮內(nèi)簡(jiǎn)立了三座藏書(shū)閣，從此確立了我國(guó)藏書(shū)史上的___制度，分別即___閣，天祿閣，麒麟閣。

75、釋義孔子說(shuō)：我做學(xué)問(wèn)的急迫感，就像追趕什么東西唯恐趕不上那樣，而趕上了還又怕失掉。

76、他在著作方面的這種謙遜態(tài)度，當(dāng)然并不意味著他本人的思想和文采不足表于后世。和他同時(shí)代的人們已認(rèn)定他為圣者，他的弟子以聽(tīng)不到他對(duì)性與天道的談?wù)摱畋磉z憾。因此，在孔子以73歲的高齡去世之后，對(duì)孔子言行的收集整理便成為孔門(mén)弟子和孔門(mén)后學(xué)的一項(xiàng)重要使命。

77、勸學(xué)(節(jié)選)&《荀子》

78、同時(shí)，通過(guò)這一章孔子對(duì)學(xué)生有退有進(jìn)的教育，大家應(yīng)該對(duì)自己進(jìn)行一番反思，如果屬于臨事退縮的，就要勇敢一點(diǎn)，做事不夠勤奮的就要勤奮一點(diǎn)；

79、孔子因材施教古文的注解：

80、《漢書(shū)》的作者是( ?)

81、《四庫(kù)全書(shū)總目提要》的作者是( ?)

82、反對(duì)樓上意見(jiàn)！因材施教最早是由朱熹提出來(lái)的，朱熹曾說(shuō)過(guò)：孔子施教，各因其材，這是因材施教最早的出處?？鬃犹岢隽艘虿氖┙痰乃枷耄且虿氖┙踢@一概念最早由朱熹提出。

83、歲寒，然后知松柏之后凋也：后，方位名詞代理活用作狀語(yǔ)。

84、孔子治史思想的一個(gè)重要主張就是“直”，即研究歷史要實(shí)事求是，不但要重視根據(jù)，而且要“知之為知之，不知為不知”(《為政》)，他竭力反對(duì)那些狂妄不直的人，說(shuō)：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣，”(《泰伯》)他這種一以貫之的主張，也反映到他的治史態(tài)度中。

85、被魯迅評(píng)為“正是一塌糊涂的泥塘里的光彩和鋒芒”的是( ?)

86、孔子在中國(guó)歷史上最早提出人的天賦素質(zhì)相近，個(gè)性差異主要是因?yàn)楹筇旖逃c社會(huì)環(huán)境影響（“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”）。因而人人都可能受教育，人人都應(yīng)該受教育。他提倡“有教無(wú)類(lèi)”，創(chuàng)辦私學(xué)，廣招學(xué)生，打破了奴隸主貴族對(duì)學(xué)校教育的壟斷，把受教育的范圍擴(kuò)大到平民，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。他主張“學(xué)而優(yōu)則仕”，學(xué)習(xí)了還有余力，就去做官。他的教育目的是要培養(yǎng)從政的君子，而君子必須具有較高的道德品質(zhì)修養(yǎng)，所以孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育必須將道德教育放在首要地位（“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”）。

87、子貢問(wèn)日：賜也何如？子曰：女，器也。

88、冥靈的長(zhǎng)壽體現(xiàn)在哪（以五百歲為春，五百歲為秋。）

89、給下面加點(diǎn)的詞注音。 ? ?(2分)

90、修身治平的政治主張，曾子從“事父可以事君”想推衍，提出了三綱（明德、親民、止于至善），八目（格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下）。

91、(2分)(正確默寫(xiě)初中語(yǔ)文課本孔子語(yǔ)錄中的成語(yǔ)或格言警句)

92、“匈奴未滅，何以家為”這一千古名句出自___之口。

93、別人不了解我的才能，我卻不抱怨，不也算得上君子嗎？

94、清代的方志學(xué)形成兩大流派，一派為^v^歷史派^v^，以___為代表，主張方志是^v^一方之全史^v^，另一派是^v^地理派^v^，以___，___為代表，主張^v^一方之志，沿革最要^v^。

95、輕率的就要退縮一點(diǎn)凡事再思而后行，如果自己是過(guò)于勤奮休息太少的就要注意休息好、注意衛(wèi)生之道。

96、把清代文言小說(shuō)創(chuàng)作推向高潮的著作是( ?)

97、以李夢(mèng)陽(yáng) 何景明為代表的文學(xué)群體是( ?)

98、德行能投合一個(gè)君王的心意的，能力能夠取得全國(guó)信任的（德合一君，而征一國(guó)者。 ）

99、《詩(shī)經(jīng)》用作宗廟祭祀舞曲的是( ?)

100、《逍遙游》中描鵬鳥(niǎo)要飛到南海時(shí)的飛翔狀態(tài)的句子是（水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。 ）

101、“習(xí)”：古義：復(fù)習(xí)，今義：學(xué)習(xí)。

102、被稱(chēng)為“清代儒林第一人”的是___。

103、唐代^v^三禮^v^指的是___，___，___。

104、這一章，又一次看出孔子教育方法的一個(gè)特點(diǎn)，即因材施教，對(duì)每一個(gè)學(xué)生在了解其不同的品質(zhì)之后，給予不同的教育。這是教育思想的精髓之一，可是，說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難。

105、子張?jiān)唬篰v^何謂五美？^v^子曰：^v^君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。^v^……子張?jiān)唬篰v^何為四惡？^v^子曰：^v^不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期為之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。^v^

106、在《逍遙游》中描繪鯤鵬體形碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)雙翼遮天蔽日，激起的水花達(dá)三千里，奮飛直上九萬(wàn)里的高空。即使是如此在作者看來(lái)也并非逍遙，因?yàn)樗廊挥兴训木渥邮牵〒环鰮u而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。 ）

107、講舟對(duì)水的依賴(lài)性的句子（且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。）就好像倒在堂坳里的一杯水，無(wú)法浮起一個(gè)杯子一樣。

108、“因材施教”這一術(shù)語(yǔ)是宋代朱熹在總結(jié)孔子的教學(xué)方法時(shí)提出來(lái)的。孔子一生從事教育事業(yè)，成功地把因材施教的方法運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐。

109、到郊外所做的準(zhǔn)備（適莽蒼者，三餐而反。 ）

110、(2分)愉快 ? ?學(xué)過(guò)(舊)的知識(shí)

111、教無(wú)定法，因材施教，教學(xué)相長(zhǎng)，出自《論語(yǔ)》里面的孔子的教育觀(guān)點(diǎn)。

112、適當(dāng)把握欣賞力度，不同孩子欣賞的程度不同。假如膽怯死板的孩子多肯定鼓勵(lì)，少批評(píng)指責(zé)。淘氣、活潑、成績(jī)差的孩子要善于捕捉其閃光點(diǎn)，及時(shí)肯定鼓勵(lì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短。一個(gè)任性的好孩子會(huì)得到應(yīng)有的認(rèn)可，對(duì)他提出新的更高的要求或鼓勵(lì)他克服任性的行為。

113、那些才智能勝任一官的職守，行為能夠庇護(hù)一鄉(xiāng)百姓的（故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)。）

114、___是注重訓(xùn)解儒家學(xué)說(shuō)的著作，旨在闡釋其微言大義。

115、縱橫家，橫攻于計(jì)，以求其利，是為捭。

116、王禹偁在學(xué)習(xí)白居易詩(shī)的同時(shí)，更重視和推崇的唐代詩(shī)人是( ?)

117、《詩(shī)經(jīng)》最基本的句式是( ?)

118、孔子說(shuō)：有德的人不會(huì)孤單，必定會(huì)有同類(lèi)的人去親近他。

119、雪是什么？那是緋紅色的東西。紅色的東西是什么？那是，擁有人的意志，擁有人的姿態(tài)的猛獸——吸血鬼。

120、好兄弟懂得最多。不要把賬弄得太復(fù)雜，無(wú)論錢(qián)是來(lái)自父母，還是自己賺來(lái)的，都要存錢(qián)。

121、明代規(guī)模最大的類(lèi)書(shū)是___，由___命令并賜名的。

122、《蘭亭集序》《赤壁賦》《游褒禪山記》(第3段)

123、《莊子·逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來(lái)說(shuō)明“小年”一詞的兩句是 ______________ __， 。

124、釋義孔子曰：對(duì)于學(xué)問(wèn)和事業(yè)，懂得它的人不如喜愛(ài)它的人，而喜愛(ài)它的人又不如從中深感快樂(lè)的人。

125、原思做孔子家的總管，孔子給他九百小米，他不肯要?？鬃诱f(shuō)：別拒絕。分些給你的鄉(xiāng)親吧！

126、縱攻于勢(shì)，以求其時(shí)，是為闔。捭闔者，天地之道。

孔子語(yǔ)錄推薦158句

這首詩(shī)中作者有現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)度句是：我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。經(jīng)過(guò)篩選欄目小編歸納了孔子語(yǔ)錄的相關(guān)資料，溝通可以降低社會(huì)的不良現(xiàn)象，讓我們分享一些富有人生哲理的句子。言簡(jiǎn)意賅，言多必失，希望這些句子能給您提供一些實(shí)用的建議！

孔子語(yǔ)錄【篇1】

1、泛指多人；古代漢語(yǔ)里“三”往往不是具體數(shù)字。有時(shí)是實(shí)指，有時(shí)是虛指。

2、《使至塞上》：寫(xiě)塞外奇特美麗風(fēng)光的千古名句(《紅樓夢(mèng)》中香菱所評(píng)論的《使至塞上》的兩句）（王維詩(shī)中有畫(huà)）

3、孔子語(yǔ)錄：所謂誠(chéng)其意者，毋自

4、《山中雜詩(shī)》寫(xiě)鳥(niǎo)在人家的房檐上飛，最有趣的是云彩從窗戶(hù)里飄了出來(lái)的是：

5、沒(méi)有人知道自己孩子的壞處，沒(méi)

6、《夜歸鹿門(mén)歌》中詩(shī)人歸鹿門(mén)所見(jiàn)景象的詩(shī)句是：鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲息處。

7、《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要有謙虛求實(shí)的態(tài)度的句子是：（知之為知之，不知為不知，是知也）；《論語(yǔ)》中體現(xiàn)實(shí)事求是的精神，倡導(dǎo)謙虛態(tài)度的兩句話(huà)是：（知之為知之，不知為不知）孔子認(rèn)為要實(shí)事求是，不要不懂裝懂的句子是哪一句？（知之為知之，不知為不知，是知也）；

8、《 西江月》中描寫(xiě)豐收在望的句子是： 大雨將至：

9、義：即“宜”，行為的尺度。

10、借用典故來(lái)表達(dá)內(nèi)心充滿(mǎn)國(guó)仇家恨的郁悶的詩(shī)句是：商女不知亡國(guó)恨， 隔江猶唱后庭花

11、《送靈澈上人》中寫(xiě)一抹斜陽(yáng)下，幾重青山外，遠(yuǎn)行人漸行漸遠(yuǎn)的是：

12、D（“屯田”有軍屯與民屯之分，以軍屯為主。）

13、有詩(shī)云：“丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰，恩愛(ài)茍不虧，在遠(yuǎn)分日親。”王勃的《送杜少府之任蜀州》與這首詩(shī)相似的詩(shī)句是：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

14、《桃花源記》 ①描繪桃花林美景： ②描寫(xiě)了桃花源美好的自然環(huán)境的句子 ： ③描寫(xiě)了桃花源社會(huì)環(huán)境的安寧的句子

15、《相見(jiàn)歡》用巧妙地比喻寫(xiě)“愁”：

16、《生于憂(yōu)患 死于安樂(lè)》中，作者為證明“艱難困苦，玉汝于成”的道理，列舉了舜和傅說(shuō)在困難憂(yōu)患中崛起的事例是“舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間。” 23．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A．太學(xué)：古代設(shè)在京城的最高學(xué)府 B．上林苑：古代帝王打獵的地方。

17、寫(xiě)游魚(yú)動(dòng)態(tài)的句子：俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。

18、這首詩(shī)中作者有現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)度句是：我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。

19、“不義而富且貴，于我如浮云?！?孔子以“浮云”為喻，表明了怎樣的富貴觀(guān)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

20、己的位置，萬(wàn)物也就生長(zhǎng)了。

孔子語(yǔ)錄【篇2】

21、孔子曰：能行五者于天下，為仁矣。請(qǐng)問(wèn)之。曰。恭寬信敏惠。恭則不侮。寬則得眾。信則人任焉。敏則有功。惠則足以使人。有哪些關(guān)于孔子的詩(shī)句,名言己所不欲，匆施于人。

22、He made a great difference.有他沒(méi)他結(jié)果完全不一樣。

23、寫(xiě)出時(shí)光不斷消逝，自己的青春、憧憬也跟著消逝，然而碣石、瀟湘，水遠(yuǎn)山遙，怎能乘月歸家的句子是：江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。夜歸鹿門(mén)歌

24、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。

25、提醒人們應(yīng)該對(duì)朋友守信用的句子是：（與朋友交而不信乎）

26、《論語(yǔ)》是記載孔子與其弟子及相關(guān)人士言論、活動(dòng)與思想的著作。其內(nèi)容不完是語(yǔ)錄，其中的語(yǔ)錄也不全是孔子一個(gè)人，但以孔子的語(yǔ)錄居多，開(kāi)頭第一段就是，子曰“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知，而不慍，不亦君子乎”。子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！笨鬃诱f(shuō)：“溫習(xí)舊的知識(shí)，能有新的體會(huì)，新的發(fā)現(xiàn)，可以憑借這一點(diǎn)當(dāng)老師了?！薄段蚩諉?wèn)答》請(qǐng)問(wèn)孔子有哪些著名的圣言？

27、為人謀：替人謀劃事情。為，幫助。

28、《生于憂(yōu)患 死于安樂(lè)》講人的主觀(guān)因素對(duì)成才的作用, “困于心,衡于慮,而后作”寫(xiě)人心理狀態(tài)的變化：“征于色,發(fā)于聲,而后喻”寫(xiě)人面部表情的變化：

29、唐楊兩人的心愿，也是天下有情人心愿的詩(shī)句是：在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。

30、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.日中，表時(shí)間，中午12點(diǎn)，又名日正、中午，是一天的太陽(yáng)正中時(shí)。B.表是古代測(cè)日影的器具，漏是古代滴水計(jì)時(shí)的儀器。

31、曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：為（wèi）人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chuán）不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)

32、《送杜少府之任蜀州》：①知心朋友聲息相通（丈夫非無(wú)淚，不灑離別間）：

33、《白雪歌送武判官歸京》 ①寫(xiě)北方邊地風(fēng)狂雪早的句子是： ②以春花比喻冬雪的千古名句是

34、人民口不敢言卻心里憤怒，秦皇越發(fā)驕傲頑固： 使天下之人，不敢言而敢怒，^v^之心，日益驕固。

35、“不患人之不己知，患不知人也”的意思是什么？文中還有那句話(huà)意思與之相近？談?wù)勀銖闹惺艿绞裁磫⑹荆?/p>

36、辛棄疾在《破陣子》中追憶軍營(yíng)生活的詞句是：八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。

37、《江城子·密州出獵》： ①主人公“聊發(fā)少年狂”的表現(xiàn)： ②用典，渴望得到朝廷重用：

38、者。 They who know the truth are not equal to those who love it, and they who love it are not equal to those who delight in it.默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉。The silenttreasuring up of knowledge; learning without satiety; and in struct ing others without being wearied - which one of these things bel ongs to me?

39、肱（gōng）：胳膊上從肩到肘的部分，這里指胳膊。

40、《送東陽(yáng)馬生序》作者“樂(lè)以忘憂(yōu)”：

孔子語(yǔ)錄【篇3】

41、子曰：君子**之美，不**之惡。小人反是。

42、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá);見(jiàn)小利，則大事不成。論語(yǔ)孔子的名言(3)不義而富且貴，于我如浮云。

43、描繪貧婦人凄慘景象的句子是：右手秉遺穗，左臂懸敝筐

44、思而不學(xué)則殆 殆：疑惑 ．

45、《醉花陰》：抒發(fā)了離別的極度悲苦的感情的詩(shī)句是：

46、“吾日三省吾身”的具體內(nèi)容是什么？“傳”“習(xí)”之本是什么？闡明了什么道理？

47、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜”。這句話(huà)蘊(yùn)含的道理是什么？

48、表明詩(shī)人要想攀登人生頂峰，就一定要有敢于攀登絕頂，俯視一切的不怕困難的雄心壯志，體現(xiàn)了青年杜甫英姿勃發(fā)的情懷，反映了詩(shī)人不畏艱險(xiǎn)，勇于攀登，積極進(jìn)取的人生哲理，世上無(wú)難事，只要肯攀登的詩(shī)句：會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小

49、寫(xiě)出江水曲曲折折地繞著花草叢生的原野流淌，月光照射著開(kāi)遍鮮花的樹(shù)林好像細(xì)密的雪珠的閃爍，點(diǎn)染出春江月夜中的奇異之花的句子是：江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。

50、(圖文來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，請(qǐng)讀者自辨真?zhèn)危?/p>

51、孔子認(rèn)為 “三人行，必有我?guī)熝伞?，所以?qiáng)調(diào)無(wú)論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)。14《論語(yǔ)十則》中，孔子以“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”評(píng)論孔文子。

52、子曰：^v^君子不器。^v^

53、《孟子》兩章之《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》

54、《論語(yǔ)》告訴我們面對(duì)別人的長(zhǎng)處和短處我們應(yīng)：擇其善者而從之，其不善者而改之；

55、時(shí)習(xí)：按時(shí)溫習(xí)。時(shí)，按時(shí)。習(xí)，溫習(xí)。

56、困難群眾的寒舍風(fēng)能進(jìn),雨能進(jìn),國(guó)王不能進(jìn)。

57、《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》中從內(nèi)外兩個(gè)方面說(shuō)明了導(dǎo)致亡國(guó)的原因的句子是：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者。

58、①《游山西村》的千古名句（寫(xiě)景又富含哲理）是： ②寫(xiě)農(nóng)村一片富足景象（熱情好客）的句子是：

59、寫(xiě)出不止一家、一處有離愁別恨的句子是：誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？

60、it not delightful to have friends coming from dista nt quarters?學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。Lear ning without thought is labour lost; thought without learning is perilous.性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。By n ature, men are n early alike; by practice, they get to be wide apart.過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。Not to mend the fault one has made is to err in

孔子語(yǔ)錄【篇4】

61、描寫(xiě)山石、泉水、峰巒都因熊吼龍咆而發(fā)抖的句子是：熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

62、孔子教育弟子要有積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，把獲得知識(shí)當(dāng)成一種樂(lè)趣的句子是：好之者不如樂(lè)之者。

63、下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

64、用蜀地的山水來(lái)襯寫(xiě)唐明皇對(duì)楊玉環(huán)深深的思念之情的句子是：蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

65、《石壕吏》:①詩(shī)中可以判定老婦人后來(lái)的確被抓走了的詩(shī)句是： ②寫(xiě)“吏“與“婦“尖銳矛盾：

66、和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。

67、tlearning is perilous.敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。He was of an active n ature and yetfond of lear ning, and he was not ashamed to ask and lear n of his in feriors.十室之邑，必有忠信，如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。In a hamlet of ten families, there may be found one honourable and sin cere as I am, but not so fond of lear ning.知之者，不如好之者，好之者，不如樂(lè)之

68、(語(yǔ)意)他的聰明別人可以學(xué)得來(lái)，他的愚蠢別人卻趕不上。

69、《野望》中表現(xiàn)秋意頗濃的山野景色的一句是：。

70、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中表達(dá)對(duì)友人的深切同情的詩(shī)句是：

71、男性雜志很少給建議，因?yàn)槟腥瞬恢雷约憾貌欢?，而女人知道，而且?lè)意去學(xué)。男人想的是：“我知道我在干什么，你只要給我看裸體就行了”。

72、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”說(shuō)明了什么道理？

73、詩(shī)中虛寫(xiě)，表示想象團(tuán)聚的詩(shī)句：何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)

74、重要的不在于自由本身,而在于國(guó)家使你的自由成為可能而提供的條件?！_斯福

75、子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”（《子罕》）子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》）解釋?zhuān)鹤迂晢?wèn)孔子：“有沒(méi)有一句忠言可以一生受用遵循的呢？”孔子說(shuō)：“也許就是仁愛(ài)待人！自己所不愿要的，不要強(qiáng)加到別人

76、白居易在《長(zhǎng)恨歌》中有兩個(gè)表示情愿相愛(ài)永不變心的詩(shī)句，這兩個(gè)詩(shī)句是： 在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。

77、人的喜怒哀樂(lè)的'感情沒(méi)有表現(xiàn)出

78、《如夢(mèng)令?常記溪亭日暮》中抒寫(xiě)瞬間美的享受的句子是：

79、鄒忌經(jīng)過(guò)冷靜理智地分析，在齊王面前巧妙地將家事與國(guó)事進(jìn)行類(lèi)比，與“吾妻之美我者，私我也”相對(duì)應(yīng)的句子是：宮婦左右莫不私王；與“妾之美我者，畏我也”相對(duì)應(yīng)的句子是：朝廷之臣莫不畏王；與“客之美我者，欲有求于我也”相對(duì)應(yīng)的句子是：四境之內(nèi)莫不有求于王；最后鄒忌得出結(jié)論：由此觀(guān)之，王之蔽甚矣。

80、杜甫的《春望》中詩(shī)人感時(shí)傷別，見(jiàn)明麗之景誘發(fā)內(nèi)心傷感（或運(yùn)用擬人手法抒發(fā)傷感之情）的詩(shī)句是：感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。

孔子語(yǔ)錄【篇5】

81、《陳涉世家》①展現(xiàn)千古壯士之胸襟的語(yǔ)句： ② 陳涉青年時(shí)代的遠(yuǎn)大抱負(fù) ：

82、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《為政》）解釋?zhuān)嚎鬃诱f(shuō)：“只讀書(shū)卻不認(rèn)真思考，就會(huì)迷惑；只空想而不讀書(shū)，就會(huì)疑惑。”

83、詩(shī)中側(cè)面描寫(xiě)農(nóng)民繁忙辛苦，寫(xiě)豐收全家齊動(dòng)員的句子是：婦姑荷簞食，童稚攜壺漿

84、孔子認(rèn)為向別人學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處避免短處，那就是：擇其善者而從之，其不善者而改之

85、善者：好的方面，優(yōu)點(diǎn)。善，好。者，......的人

86、孔子認(rèn)為“興趣是最好的老師”的句子：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

87、只有一件事能讓我離婚，那就是我和其他女人在一起的時(shí)候被妻子逮個(gè)正著。這是我不能忍受的。

88、這幾則中，哪幾則說(shuō)到了學(xué)習(xí)方法？

89、曾子每天“三省吾身”的內(nèi)容是：為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎。

90、A（不是中午12點(diǎn)）中國(guó)古時(shí)把一天劃分為十二個(gè)時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰相等於現(xiàn)在的兩小時(shí)。日中是十二時(shí)之一，又名日正、中午等：（上午11時(shí)正至下午1 時(shí)正）。25．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“^v^”是指君主時(shí)代擔(dān)任監(jiān)察職務(wù)的官員檢舉官吏的罪狀。

91、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā妒龆罚┙忉專(zhuān)嚎鬃诱f(shuō)：“三個(gè)人一起走，其中必定有可以做我老師的人，學(xué)習(xí)他的優(yōu)點(diǎn)，如果自己也有他的缺點(diǎn)就加以改正。”

92、川上：河邊。川，河流。

93、說(shuō)心安理得，所以君子在一個(gè)人獨(dú)

94、不亦說(shuō)乎 說(shuō)： 通“悅”，愉快 ．

95、結(jié)合《論語(yǔ)》九則的內(nèi)容給你的啟示，擬一組對(duì)聯(lián)。

96、孔子認(rèn)為朋友有兩類(lèi)，一類(lèi)是義交，一類(lèi)是利往，請(qǐng)具體談?wù)動(dòng)信笞赃h(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？中的“朋”指的是什么樣的朋友？表達(dá)孔子怎樣的思想？ “朋”指的是志同道合，追求完善人格的人。

97、“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！迸c王安石的“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”和孔子“登東山而小魯，登泰山而小天下 ”有異曲同工之妙。

98、有一位名人曾說(shuō)過(guò)：“世上不是沒(méi)有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”由此我們可想到《馬說(shuō)》的一句話(huà)：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。

99、《赤壁》蘊(yùn)含機(jī)遇造人的哲理（評(píng)價(jià)古戰(zhàn)爭(zhēng)）的詩(shī)句是：

100、讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善變?！喔?/p>

孔子語(yǔ)錄【篇6】

101、孟子在《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》中強(qiáng)調(diào)，人要承擔(dān)重大的使命，就要能經(jīng)受一系列 的磨難，其中經(jīng)受痛苦與勞累的句子是“ 必先苦其心志，勞其筋骨”。

102、《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》： ①與“夜來(lái)臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”意義相近句： ②描寫(xiě)軍旅生活： ③戰(zhàn)斗激烈緊張：

103、《商山早行》頷聯(lián)和頸聯(lián)：

104、《次北固山下》表現(xiàn)作者無(wú)限鄉(xiāng)思的詩(shī)句是： 鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊。

105、人不如，而不恨，不亦君子！

106、寫(xiě)出不知有幾人能乘著月光回家，只有那西落的月亮搖蕩著離情，灑滿(mǎn)了江邊的樹(shù)林的句子是：不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿(mǎn)江樹(shù)。

107、不患人之不已知 患： 擔(dān)心； 知：了解 ．．

108、有朋自遠(yuǎn)方來(lái) 朋： 同門(mén)（師）為朋。這里指志同道合的人。．

109、(賞析)這是孔子的話(huà)。這里談的是君子與小人的人生志趣與追求的不同?！墩撜Z(yǔ)》中對(duì)君子=與小人的概念，所指常有不同。有時(shí)以地位分，則君子指統(tǒng)治者，小人指平民百姓；有時(shí)以道德區(qū)分，則君子指有道德的人，小人指道德水準(zhǔn)低下的人。這里的君子、小人的含義，顯然是指后者，意為在如何對(duì)待“義”和“利”的態(tài)度上，就區(qū)分了誰(shuí)是君子、誰(shuí)是小人。儒家認(rèn)為人們對(duì)“義”和“利”的價(jià)值評(píng)判，實(shí)質(zhì)上也是一種對(duì)道德價(jià)值的評(píng)判。

110、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。lam not one who wasborn in the possessi on of kno wledge; I am one who is fond of an tiquity, and ear nest in seek ing it there.三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。WhenI walk along with two others, they may serve me as my teachers. I will select their good qualities and follow them, their ba

111、法律人是民主社會(huì)最后的貴族,他們是防止民主走向極端和多數(shù)人暴政的最堅(jiān)固的堡壘?！锌司S爾

112、君子有自己的獨(dú)立思考，從來(lái)不會(huì)人云亦云，盲目附和別人，但是即使他和別人有不同意見(jiàn)，他也會(huì)和周?chē)娜吮３趾椭C融洽的關(guān)系。

113、寫(xiě)出夢(mèng)中看見(jiàn)落花，意識(shí)到春天已過(guò)去大半，而自己還未能還家的句子是：昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。

114、xxxxxx會(huì)見(jiàn)來(lái)自臺(tái)灣的xxx主席連戰(zhàn)時(shí)，引用《論語(yǔ)》中孔子的話(huà)“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”。表達(dá)了他見(jiàn)到遠(yuǎn)道而來(lái)的朋友的喜悅之情。

115、孟子在《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》中先強(qiáng)調(diào)人要經(jīng)歷各種困苦磨練，后由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，提出一旦“ 入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者”，國(guó)家就必定滅亡的論斷。

116、唐太宗李世民有一句名言，“以人為鑒，可以知得失。”由此可以聯(lián)想到《論語(yǔ)》八則中孔子的一句活：擇其善者而從之，其不善者而改之。

117、《阿房宮賦》中寫(xiě)六國(guó)衰亡，秦朝覆滅的根本原因是：滅六國(guó)者，六國(guó)也；族秦者秦也，非天下也

118、茂盛的桃樹(shù)開(kāi)著鮮艷的花

119、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）解釋?zhuān)涸诱f(shuō)：“男人不能不堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗麄冐?zé)任重大，奮斗的路途遙遠(yuǎn)。把仁愛(ài)作為自己的責(zé)任，責(zé)任不是很重嗎？奮斗到至死方休，道路不是很遠(yuǎn)嗎？”孔子說(shuō)：“年末天氣寒冷，這時(shí)才能知道松柏是最后凋零的?！?/p>

120、在夜深人靜之時(shí)，唐明皇思念貴妃更覺(jué)凄涼孤獨(dú)的句子是：鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共。

孔子語(yǔ)錄【篇7】

121、文中描寫(xiě)“陋室”環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語(yǔ)句是：苔痕上階綠，草色入簾青。

122、來(lái)，叫做中；表現(xiàn)出來(lái)合乎法度，

123、《春望》：①言明春望所見(jiàn)的年名句是： ② 用美景反襯憂(yōu)傷之情：

124、《峨眉山月歌》中連用五個(gè)地名，構(gòu)思精巧，不著痕跡，這五個(gè)地名分別是：

125、(釋義)辦理父母的喪事要謹(jǐn)慎地盡禮盡哀，對(duì)祖先要誠(chéng)敬地追念致祭，(能做到這樣)民間的風(fēng)習(xí)，就會(huì)歸于淳厚了。

126、論述學(xué)習(xí)應(yīng)有謙虛的態(tài)度的句子：三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

127、表現(xiàn)貴妃對(duì)玄宗綿綿不盡的相思的句子是：天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿 無(wú)絕期。

128、《論語(yǔ)》八則告訴我們什么道理？

129、knowing me; I will be afflicted that I do not know men.詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪。In the Book of Poetry are three hundred pieces, but the design of them all may be embraced in one sentence- xxxHav ing no depraved thoughts .&qu ot;孔子的名言英文翻譯精選學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。Learningwithout thought is labourlost; thought withou

130、《夢(mèng)江南》：表達(dá)女主人公深切思念的句子：

131、deed.己所不欲，勿施于人。What you do not want done to yourself, do not do toothers.言必信，行必果。Keep what you say and carry out what you do.君子以文會(huì)友，以友輔仁。The superior man on grounds of culture meets with frien ds, and by their frien dship helps his virtue.三軍可奪師也，匹夫不可奪志也。The commander of the forces of a large State m

132、《泊秦淮》中表現(xiàn)詩(shī)人的憂(yōu)患意識(shí)（借古諷今）的詩(shī)句是：

133、《破陣子·燕子來(lái)時(shí)新社》：，日長(zhǎng)飛絮輕。

134、孔子語(yǔ)錄：好學(xué)近乎知，力行近

135、im?父在，觀(guān)其志。父沒(méi)，觀(guān)其行。三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。While a man& #39;s father is alive, look at the bent of his will; whe n his father is dead, look at his con duct. If for three years he does not alter from the way of his father, he may be called filial.hisbebeno不患人之不己知，患不知人也I will n ot be afflicted at men& #39;s n ot

136、《書(shū)憤》在今昔對(duì)比中更強(qiáng)烈地抒發(fā)了歲月蹉跎、壯志難酬情懷的詩(shī)句是：塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。

137、好之者不如樂(lè)之者 樂(lè)： 以??為樂(lè)。．

138、寫(xiě)出分別與“以物喜”“以己悲”相照應(yīng)的句子 “以物喜”：心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。 “以己悲”：去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。

139、《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中從“隔千里兮并明月”演化而來(lái)的句子是：但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

140、呦（you）呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。

孔子語(yǔ)錄【篇8】

141、乎仁，知恥近乎勇乎。

142、正義不僅應(yīng)當(dāng)?shù)玫綄?shí)現(xiàn),而且應(yīng)以人們能夠看得見(jiàn)的方式加以實(shí)現(xiàn)(Justice must not only be done, but must be seen to be done.)。

143、從空間角度描寫(xiě)岳陽(yáng)樓雄偉景象的句于是：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯。

144、孔子對(duì)待弟子對(duì)待學(xué)問(wèn)要老老實(shí)實(shí)的態(tài)度的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也。

145、三?。憾啻芜M(jìn)行自我檢查。三，泛指多次。一說(shuō)，實(shí)指三個(gè)方面。省，自我檢查、反省。

146、(孔子名言名句)吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？孔子經(jīng)典名言“三軍可奪師也，匹夫不可奪志也”選自于《論語(yǔ).子罕》解讀：數(shù)百萬(wàn)軍隊(duì)的主師可以被俘獲，而一個(gè)普通人的堅(jiān)強(qiáng)意志卻是任何力量都不能使他改變的。

147、孔子治學(xué)修身的三個(gè)境界的句子是：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

148、君子矜而不爭(zhēng)，群而不*。

149、“連贊大陸之行，”是歷史發(fā)展的趨勢(shì)，順應(yīng)了民意，打破了僵局，開(kāi)啟了兩岸交流的新紀(jì)元，這可以用劉禹錫在《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中的詩(shī)句來(lái)表示，他們是：沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春

150、《春夜洛城聞笛》中寫(xiě)詩(shī)人聽(tīng)到《折楊柳》曲調(diào)，不覺(jué)思念自己的家鄉(xiāng)和親人的一句是：

151、一個(gè)姑娘嫵媚動(dòng)人的根本，在于堅(jiān)信自己是美的。一個(gè)連自己都不敢相信的人，怎么會(huì)大膽自如地放射出美的光彩呢?——索非亞?羅蘭

152、That's all I want to hear.我已經(jīng)聽(tīng)夠了。

153、《曹劌論戰(zhàn)》中表明魯莊公把取勝的希望寄托在人民的擁護(hù)上的句子是：小大之獄，雖不能察，必以情。

154、子曰：“不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！笨鬃诱f(shuō)：“不到他苦思冥想時(shí)，不去啟發(fā)；不到欲說(shuō)無(wú)語(yǔ)時(shí)，不去開(kāi)導(dǎo)。不能舉一例能理解三個(gè)

155、《長(zhǎng)恨歌》中采用浪漫主義手法寄志托物重申誓言的詩(shī)句是：

156、不亦說(shuō)乎：不是很愉快嗎。不亦……乎，常用于表示委婉的反問(wèn)。說(shuō)，通假字，同“悅”，愉快。

157、傳不習(xí)乎 傳：傳授，這里指老師傳授的知識(shí) ．

158、《山坡羊?潼關(guān)懷古》 ①暗示潼關(guān)是兵家必爭(zhēng)之地的句子是 ② 言戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難： ③主旨句是

2024最新孔子語(yǔ)錄48句

使桐城派的文學(xué)理論更加完整 更加系統(tǒng)化的作家是( ?)~~想必你也在尋找這種句子吧？以下內(nèi)容是幼兒教師教育網(wǎng)小編特地整理的“2024最新孔子語(yǔ)錄48句”，請(qǐng)收藏好，以便下次再讀！

孔子語(yǔ)錄【篇1】

1、在慢詞體制形成過(guò)程中，起了關(guān)鍵作用的作家是( ?)

2、我國(guó)古代稱(chēng)生( ?)為^v^弄瓦^(guò)v^。

3、元代___是我國(guó)歷史上第一部規(guī)模巨大的全國(guó)性全國(guó)一統(tǒng)志。

4、“紅酥手，黃滕酒，滿(mǎn)城春色宮墻柳”這一首詞描寫(xiě)的是___的愛(ài)情故事？

5、以惲敬 張惠言為代表的散文派別是( ?)

6、《論貴粟疏》的作者是( ?)

7、我們今天所看到的通行的《詩(shī)經(jīng)》屬于( ?)

8、晚年自號(hào)“六一居士”的作家是( ?)

9、史志目錄的首創(chuàng)者是漢代史學(xué)家___。

10、四部分類(lèi)是古代圖書(shū)分類(lèi)的主流，文學(xué)作品歸于___范疇。

11、唐代詩(shī)壇上被推出“五言長(zhǎng)城”的詩(shī)人是___。

12、除張惠言外，常州詞派中影響較大 在詞論方面貢獻(xiàn)較大的作家是( ?)

13、“任公子釣大魚(yú)”的寓言出自( ?)

14、《史記》首創(chuàng)^v^本紀(jì)^v^(記述帝王事跡)，___(按年月簡(jiǎn)列歷史大事和人物)，___(記述諸侯，圣哲名人事跡)，___(記述典章制度，《漢書(shū)》以后改稱(chēng)志)，___(記述其他歷史人物)。

15、以李東陽(yáng)為代表的詩(shī)歌派別是( ?)

16、《左傳》敘事最突出的成就是( ?)

17、楊維楨的宮詞竹枝詞和古樂(lè)府在元末極為流行，世稱(chēng)( ?)

18、“六書(shū)”這個(gè)詞最早見(jiàn)于《》，后世文學(xué)家多采用___的說(shuō)法定名，___的說(shuō)法定序。

19、唐宋派中，真正能繼承唐宋散文真諦并取得突出成就的代表作家是( ?)

20、《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》的作者是( ?)

21、北宋理學(xué)四大家是___、___、___、和___。

22、“床前明月光”是李白的千古名句，其中 “床”指的是( ?)

23、晚明小品文的集大成者是( ?)

24、神童“仲永”的是北宋著名文學(xué)家___筆下的人物。

孔子語(yǔ)錄【篇2】

25、元后期散曲創(chuàng)作成就最高的代表人物是( ?)

26、“山谷體”是指( ?)的詩(shī)歌。

27、建安著名詩(shī)人曹植的詩(shī)歌代表作之一是( ?)

28、南宋女詞人朱淑珍的作品集是___。

29、《漢書(shū)》的作者是___，《后漢書(shū)》的作者是___。

30、宋朝法官宋慈所著《___》是世界上第一部系統(tǒng)的法醫(yī)學(xué)著作。

31、《漱玉集》的作者是( ?)

32、^v^四書(shū)^v^之稱(chēng)始于大學(xué)者_(dá)__，分別為_(kāi)__，___，___，___。

33、現(xiàn)存最早的古代地理總志是___。

34、把“教育”連起來(lái)用的是___，“得天下英才而教育之”。

35、被稱(chēng)為由盛唐到中唐過(guò)渡的集大成詩(shī)人是( ?)

36、在宋詞發(fā)展過(guò)程中起了重要作用，“疏雋開(kāi)子瞻，深婉開(kāi)少游”的作家是( ?)

37、《淮海集》的作者是( ?)

38、我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大的石科經(jīng)書(shū)是___。

39、^v^三傳^v^是___，___，___。

40、著名詩(shī)句“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”所屬詩(shī)篇是( ?)

41、人們把杜佑的《通典》，鄭樵的《通志》，馬端臨的《文獻(xiàn)通考》合稱(chēng)為_(kāi)__。

42、第一個(gè)專(zhuān)門(mén)寫(xiě)詞的晚唐詞人是( ?)

43、《戰(zhàn)國(guó)策》的編訂者是( ?)

44、在“元曲四家”中，擅寫(xiě)神仙道化劇的是( ?)

45、受《三國(guó)演義》影響，歷史演義小說(shuō)的代表作是( ?)

46、宋代影響最大的詩(shī)歌流派是( ?)

47、東晉玄言詩(shī)的代表作家是( ?)

48、使桐城派的文學(xué)理論更加完整 更加系統(tǒng)化的作家是( ?)

孔子名言200句

孔子名言是幼兒教師教育網(wǎng)的編輯精心整理的一篇文章，希望能夠?yàn)槟峁└玫姆?wù)。我們深知工匠要想把工作做好，首先要有鋒利的工具。正如名人的名言可以提醒我們?cè)谏詈凸ぷ髦斜３譄崆楹蛣?chuàng)造力一樣，名人格言更能激發(fā)我們的勇氣和信心。感謝您深入了解這個(gè)論題并閱讀本文的用心！

1、人生難免有得意失意的時(shí)候，不管你身處什么樣的條件，同樣會(huì)有開(kāi)心或者不開(kāi)心的事情，就像王陽(yáng)明所說(shuō)的一樣，榮辱得失也都是相輔相成的，世上也沒(méi)有絕對(duì)的事情，如果非要有的話(huà)，那只是你的心態(tài)問(wèn)題，把你的心態(tài)放平，比什么都強(qiáng)

2、如果具備了這樣的好品格，好習(xí)慣，一定可以不斷地進(jìn)步成長(zhǎng)?？赡芤?yàn)樽约旱南忍鞐l件限制，不可能成為大成就者，至少可以成為周邊的一位嬌嬌者。

3、由，教女孩知道！知道就是知道，知道就是知道。

4、孔子·論語(yǔ)·寬容·正能量

5、知之為知之，不知為不知，是知也。最煩那種不懂裝懂裝腔作勢(shì)的人。好像天下沒(méi)有他不知道的似的。不懂不丟人，不懂就問(wèn)？不懂裝懂往往鬧笑話(huà)更丟人！

6、三但議論之際，必須謙虛簡(jiǎn)明為佳，若自處過(guò)任而詞意重復(fù)，卻恐無(wú)益有損

7、知行合一：知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知。你看滿(mǎn)大街都是圣人，滿(mǎn)大街的人看你也是圣人。

8、北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上孔子三千弟子吟誦《論語(yǔ)》五名句:「有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎」、「四海之內(nèi)皆兄弟也」、「己所不欲,勿施於人」、「德不孤,必有鄰」、「禮之用,和為貴」。

9、王陽(yáng)明心學(xué)四決是：無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。

10、一個(gè)和諧的家庭可以給每一個(gè)家庭成員帶來(lái)溫暖、幸福、健康、智慧和力量，特別是為孩子們更快樂(lè)更好地成長(zhǎng)，提供一個(gè)良好的環(huán)境。

11、特別喜歡呆奶奶家，因?yàn)閺男〗o我的記憶就是奶奶伺候這一大家子人，給我們做飯，洗衣服，去了從來(lái)就是等著吃就行，在奶奶心里給孩子付出是一件特別幸福的事，現(xiàn)在奶奶老了兒孫圍繞一點(diǎn)也不孤單，可是還會(huì)忙忙碌碌的給我們炕餅子，包餃子。人吶還是要學(xué)會(huì)付出才能招人喜歡對(duì)不？

12、善良的人不擔(dān)心，知道不懷疑，勇敢的人不害怕。三連，必有我?guī)熝?；選擇好的，然后跟隨它；選擇壞的，然后改變它。

13、君子通常成全他人的好事，而不促成別人的壞事。

14、“法語(yǔ)之言”，那些非常有道理的人生哲理，如長(zhǎng)輩或經(jīng)典里告訴我們的，正面、嚴(yán)肅。但不能聽(tīng)過(guò)就算了，關(guān)鍵要真正改變自己，照道理來(lái)做，這才最可貴?！皬亩桓摹保?tīng)過(guò)了，但不行動(dòng)，那不行。

15、記得我當(dāng)年生完孩子再找工作的時(shí)候，面試官問(wèn)我：“如果以后你的領(lǐng)導(dǎo)比你年紀(jì)小，你會(huì)不會(huì)覺(jué)得別扭？”我當(dāng)時(shí)就用這句話(huà)回答的，當(dāng)然我也得到了這份工作。

16、三人行必有我?guī)熝?。三個(gè)人一起走，其中必定有能當(dāng)我老師的人。

17、謙虛不自傲，好學(xué)不保守，不怕別人評(píng)論。學(xué)如逆水行舟，謙虛使人進(jìn)步。這種良好的品格，就是圣人都認(rèn)真踐行，何況我們這些凡夫俗子。

18、雖然我買(mǎi)了一本厚厚的《論語(yǔ)》，但那是買(mǎi)給孩子的，我自己讀得不多，記得的更少。到現(xiàn)在還能牢牢地記得的，也就是那句“三人行，必有我?guī)熝??！倍椅乙舱J(rèn)為這就是最好的一句。

19、解釋?zhuān)簻亓?xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)時(shí)，能從中獲得新知識(shí)的人，就可以做老師了。19、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

20、大丈夫處世處，當(dāng)交四海英雄?！鲿x陳壽《三國(guó)志?劉巴傳》

21、奈何橋上的等待、荒落了誰(shuí)的青春。

22、或許外界的環(huán)境能影響一個(gè)人的心情，但是當(dāng)你的身心強(qiáng)大到一定程度的時(shí)候，不受外界的困擾，這才是我們應(yīng)該修煉的事情，所以說(shuō)?？旎畋闶枪Ψ颍茏龅浇?jīng)常開(kāi)心也是一種境界。

23、孔子有句名言：“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。”他認(rèn)為水像真君子一樣，有德行，有情義，有志向，善施教化……

24、(我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺(jué)，努力思考，結(jié)果沒(méi)有好處，最好學(xué)習(xí)。

25、“法語(yǔ)之言”，符合禮法規(guī)范的正確的話(huà)，一般都是正面、嚴(yán)肅的勸告。

26、這段話(huà)對(duì)成長(zhǎng)非常重要，想要自我提升，就要以此對(duì)照并提醒自己。

27、《衛(wèi)靈公》第二十三段，子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人”?！凹核挥鹗┯谌恕爆F(xiàn)在被視為最具普世價(jià)值的名言。

28、信：信用；其：那；可：可以,行.一個(gè)人不講信用,真不知道怎么能行.指人不講信用是不行的.出處:孔子《論語(yǔ)·為政》：“人而無(wú)信,不知其可也.”

29、行、信?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

30、白話(huà)譯文：人們互相交往認(rèn)識(shí)，貴在能夠相互了解。而人們相互了解，貴在能夠了解到對(duì)方的心靈深處。

31、還有一種朋友叫作“爭(zhēng)友”，就是那種勇于說(shuō)出自己?jiǎn)栴}的朋友。所謂直言不忌，但又很真誠(chéng)的朋友。交到了這種朋友，就能做到互相的改正問(wèn)題，保持自己良好的心態(tài)，做到“友”道的朋友之間的提升。

32、孔子在教育學(xué)生上因材施教，寓教于樂(lè)，善于用多種方法引導(dǎo)弟子入門(mén)，循序漸進(jìn)，方法靈活，引人入勝，即所謂“循循然善誘人”，使人不放棄對(duì)知識(shí)的追求。從顏回的這段話(huà)可以看出，他對(duì)孔子的追隨和敬仰已經(jīng)上升到一個(gè)很高的層次。

33、不會(huì)有什么好事發(fā)生，但運(yùn)氣不會(huì)。沒(méi)有憤怒，家庭也不會(huì)失敗。

34、年齡和地域等的限制人人平等。

35、君子有三戒:少的時(shí)候，血?dú)獠淮_定，戒在顏色；及其壯年，血?dú)鈩倓?，戒在斗；而且，血?dú)馑ダ?，戒在得。摘孔子《論語(yǔ)》

36、如果你不能做一個(gè)有道德的人，最好的方法就是永不停止。

37、世間萬(wàn)物都是平等的，人一定要有寬容之心，用寬容的心去和世界溝通，才會(huì)給自己少樹(shù)立敵人，否則會(huì)四面樹(shù)敵，人生的路越走越窄

38、儒家論“友”，重要的是自身如何交友，所謂“忘勢(shì)”，不用自己的權(quán)利，或是金錢(qián)等其他手段交朋友，這樣的話(huà)兩人的友誼是不會(huì)長(zhǎng)久的，畢竟另一個(gè)人不是真誠(chéng)的想交朋友。交朋友首先就要做到真誠(chéng)相待，付出了真心才會(huì)得到對(duì)方的坦誠(chéng)，兩人才能做到“友”的相互提升。

39、所謂在知道的情況下的事情，我想知道，在窮的事情。

40、孔曰，三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！～～～～、可夸獎(jiǎng)上進(jìn)的年青人或家中晚輩。

41、(出生時(shí)知道的人是優(yōu)越的，學(xué)習(xí)后知道的人是次等的，遇到困惑時(shí)學(xué)習(xí)的人是次等的，有困惑但不學(xué)習(xí)的人是最低的。

42、己所不欲，匆施于人。2、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至。3、文質(zhì)彬彬，然后君子。4、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。5、其知可及也，其愚不可及也。6、不患人之不己知，患不知人也。7、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。8、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！?.是可忍，孰不可忍？10.好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。

43、始作俑者，其無(wú)后乎！為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？

44、君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思尊，疑思問(wèn)，怨思難，見(jiàn)思義。摘孔子《論語(yǔ)》

45、白話(huà)譯文：人生最可貴的事情是能結(jié)交得到知己，萍水相逢也能比骨肉還親。

46、(面對(duì)仁德的實(shí)施，老師在前面，不要謙虛。

47、已所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人，出自《論語(yǔ)-顏淵》，《論語(yǔ)-衛(wèi)靈公》。中國(guó)古代思想家教育家孔子的名言。如果自己都不希望被人此般對(duì)待，推己及人，自己也不要那般待人。

48、(不該說(shuō)話(huà)的時(shí)候急著說(shuō)，叫急躁；該說(shuō)話(huà)的時(shí)候就閉嘴，叫隱瞞；不看別人的臉就隨便插嘴，叫無(wú)眼色。

49、如履薄冰;多思多想多看，少指責(zé)、少后悔;言寡尤、必有近憂(yōu)。

50、花開(kāi)了，一群蜜蜂在辛勤的采蜜，臉上掛著可愛(ài)的微笑。

51、交到朋友后，要對(duì)自己的朋友到“誠(chéng)”。這里指的誠(chéng)并不是無(wú)原則固執(zhí)的守誠(chéng)信，在幫朋友“守信”的時(shí)候要分清黑白，如果是不好的事情，影響朋友品德的就要適當(dāng)?shù)膭窠猓部梢韵蚱渌芙鉀Q問(wèn)題的人求助。但如果放著朋友的問(wèn)題不管，那就是違背了“友”的原則，作為友，肯定是要幫助朋友提升的，并不是看他這樣墮落下去。在與朋友相處的過(guò)程中，如果產(chǎn)生問(wèn)題，就要先反省自己身上的問(wèn)題，在與朋友解決分歧。

52、避免長(zhǎng)期睡懶覺(jué)。假期開(kāi)始后的幾天或個(gè)把星期，你很可能起不來(lái)，這很正常，但不能一直睡懶覺(jué)?？梢栽谇耙惶焱砩暇妥龊糜?jì)劃，包括幾點(diǎn)鐘起床。適當(dāng)玩樂(lè)。假期休閑玩樂(lè)一下也很有必要,但需要注意時(shí)間安排。2、不能忘了...

53、(你可以和他說(shuō)話(huà)，但你不能說(shuō)話(huà)。你錯(cuò)過(guò)了人才。你不能和他說(shuō)話(huà)，但你必須和他說(shuō)話(huà)。這是徒勞的。聰明人既不錯(cuò)過(guò)人才，也不浪費(fèi)語(yǔ)言。

54、記住王陽(yáng)明這四句話(huà)，讓你在人生中豁然開(kāi)朗，灑脫的面對(duì)人生。

55、白話(huà)譯文：交朋友的時(shí)候，一定要守信用、講誠(chéng)信、重承諾。

56、手留余香;君子求諸己、善待他人。

57、這四句翻譯一下很容易，但詳細(xì)闡述其深邃的思想原理與道義卻很難。按原句的直譯：沒(méi)有善惡之心的是道體，有是非之心的是人利益所在的選擇，對(duì)一切事不關(guān)己的事物進(jìn)行是非判斷是人的良知，逐漸升華自己是人一輩子的使命。

58、在“友”道之中，包含了很多儒家的思想體系，比如“仁”，“誠(chéng)”。儒家的交友之道讓很多人受益，也讓很多人學(xué)會(huì)了“仁德”的本質(zhì)。交友要用到仁德，用一顆“仁心”，用真誠(chéng)，交到君子之友。一定要做到“忘勢(shì)”，讓兩人的友誼長(zhǎng)遠(yuǎn)。

59、信任有助于家庭和睦。這不是拜偶像，不是放縱，也不是溫柔的倚靠；它是家庭和諧的良藥。

60、家庭成員之間的平等是家庭和諧幸福的基礎(chǔ)。家是訴諸不公和治愈怨恨的最好地方。

61、譯文：孔子說(shuō)：“智慧的人喜愛(ài)水，仁義的人喜愛(ài)山；智慧的人懂得變通，仁義的人心境平和。智慧的人快樂(lè)，仁義的人長(zhǎng)壽?！?/p>

62、(君子靠自己，惡棍到處要求別人。

63、客人馬上說(shuō)：“磕頭，磕頭!”學(xué)生沒(méi)法，只好乖乖地磕了三個(gè)頭客人走后，學(xué)生迫不及待地問(wèn)：“老師，一年明明有四季，你怎么說(shuō)有三季呢?”

64、(不用擔(dān)心財(cái)富不多，財(cái)富不平均，人口稀少，境內(nèi)不安。既來(lái)了，要使他們安家樂(lè)業(yè)。)

65、解釋?zhuān)褐腔鄣娜讼矏?ài)水，仁義的人喜愛(ài)山。

66、“法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎”，符合道理的話(huà)，能不聽(tīng)從嗎？“改之為貴”，聽(tīng)從以后，能改變自己，這才是可貴的。

67、友諒、友善柔(優(yōu)柔寡斷)、友便ni(心懷鬼胎的人)。

68、家庭是一個(gè)和諧的地方，家庭是一個(gè)幸福的世界，家庭是一個(gè)無(wú)家可歸的人羨慕的地方，家庭是一個(gè)不能用金錢(qián)衡量的東西。

69、從人際關(guān)系角度來(lái)看，“己所不欲，勿施于人”相當(dāng)有用處，老板給甲乙兩名員工相同的任務(wù)，甲綜合能力遠(yuǎn)超已員工，他很輕松的完成了任務(wù)，而已沒(méi)有完成，這時(shí)不論是甲員工還是老板都不去挖苦已員工，而是給予理解和包容，最終相信已員工一定會(huì)越來(lái)越好。

70、“巽與之言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴”，好聽(tīng)的話(huà)，誰(shuí)都愿意聽(tīng)；順耳的話(huà)，聽(tīng)了都高興。關(guān)鍵要有辨別的能力，分清是討好，還是真心的贊許。聽(tīng)了好話(huà)，不能得意忘形，這點(diǎn)尤為值得注意。

71、“四句教”是王陽(yáng)明全部思想的高度概括和凝練總結(jié)，他明確指出：心的本體晶瑩純潔、無(wú)善無(wú)惡；但意念一經(jīng)產(chǎn)生，善惡也隨之而來(lái)；能區(qū)分何為善、何為惡這種能力，就是孟子所說(shuō)的“良知”；而儒學(xué)理論的重點(diǎn)之一—格物，在這里就是“為善去惡”。真是畫(huà)龍點(diǎn)睛，簡(jiǎn)易直接，不偏有，不著空，直趨中道。這一主旨是放之四海而皆準(zhǔn)的法則，其核心仍然是“致良知”。陽(yáng)明心學(xué)的精髓就是以“良知”為核心價(jià)值的道德自覺(jué)精神，以民為本的人文精神，和而不同、多元和諧的包容精神，強(qiáng)調(diào)“知行合一”的力行實(shí)踐精神。

72、人而無(wú)信不知其可也。《論語(yǔ)·為政》

73、宦官閑于宦官之中，禍患由閑而慎。

74、恭順的話(huà)，能不使人高興嗎？17、色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！

75、你若說(shuō)正經(jīng)話(huà)，就必照你祖宗所說(shuō)的去行。

76、循循：有次序的樣子。誘：引導(dǎo)?！缎氯A成語(yǔ)詞典》對(duì)這個(gè)成語(yǔ)的解釋是：指善于有步驟地引導(dǎo)別人，多形容教育得法。

77、“有教無(wú)類(lèi)”的現(xiàn)實(shí)意義更加深刻?，F(xiàn)在的教育資源，不是也在想著公平的方向去調(diào)整嗎?一些私立學(xué)校，已經(jīng)成為，或者即將成為公立學(xué)校的現(xiàn)實(shí)，不就是遵循“有教無(wú)類(lèi)”而改善嗎？

78、有一天，孔子的一個(gè)學(xué)生在門(mén)外掃地，來(lái)了一個(gè)客人問(wèn)他：“你是誰(shuí)呀?”他很自豪的說(shuō)：“我是孔老先生的弟子!”客人說(shuō)：“那太好了，我能不能請(qǐng)教你一個(gè)問(wèn)題?”學(xué)生很高興的說(shuō)：“可以呀!”他心想：“你大概要提什么奇怪的問(wèn)題吧?”客人問(wèn)：“一年到底有幾季啊?”學(xué)生心想：“這種問(wèn)題還用問(wèn)嗎?”于是便回答說(shuō)：“春夏秋冬，四季?！?/p>

79、很多人都把自己的人生，自己的生活弄得太復(fù)雜了，應(yīng)該簡(jiǎn)化自己的人生，讓自己簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的去生活。有些事情過(guò)多的重復(fù)也就無(wú)益了，比如說(shuō)在生活中一些煩惱，整天揪住煩惱不放，也沒(méi)有什么意義了。人生就是一個(gè)去繁就簡(jiǎn)的過(guò)程，簡(jiǎn)化自己的人生，讓自己的人生留下一些有意義的事情，在自己的情緒在自己的內(nèi)心中。

80、言未及之，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；對(duì)于未見(jiàn)的顏色，它被稱(chēng)為。摘孔子《論語(yǔ)》

81、好民之好，惡民之惡。

82、在知與行的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂“知行合一”，二者互為表里，不可分離。知必然要表現(xiàn)為行，不行則不能算真知。

83、不要對(duì)人做任何事。摘孔子《論語(yǔ)》

84、我寧愿用一小杯真、善、美來(lái)組織一個(gè)幸福的家庭，也不愿用幾船家具來(lái)組織一個(gè)無(wú)聊的家庭。-（De）海涅。

85、這就引出了一個(gè)問(wèn)題，怎么選擇“友”？孔子說(shuō)了，選擇朋友，要選擇君子，這樣就能在潛移默化中學(xué)習(xí)君子身上的優(yōu)點(diǎn)。但如何辨認(rèn)君子呢？君子身上有大度的做事風(fēng)范，在任何時(shí)候都不能違背“仁”，小到吃飯也不能失去顆“仁心”。但要是與小人交朋友呢，也會(huì)在潛移默化中學(xué)會(huì)了小人之心，影響了自己的品德，小人呢，也就是那種嘴上說(shuō)的很好聽(tīng)，卻在背地里“搞”自己的一種人。

86、孔子，是圣人，教育家，弟子三千，賢者七十二，就從這教育家來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是對(duì)學(xué)生來(lái)講的最重要，我認(rèn)為應(yīng)該是，學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。尤其是學(xué)而時(shí)習(xí)之，這句話(huà)其時(shí)針對(duì)的絕大多數(shù)學(xué)生，孔子相信天才，但天才是有限的，用時(shí)習(xí)之給天下眾多學(xué)子指明了學(xué)習(xí)之路，成才之路。

87、孔子生于春秋亂世,當(dāng)時(shí)諸侯征伐,社會(huì)動(dòng)蕩,族群殘殺,道德淪喪；不同國(guó)家族群或個(gè)人之間為利益互相爭(zhēng)奪廝殺,相互之間矛盾復(fù)雜尖銳.孔子居亂思變,牢牢把握“人”這個(gè)主體,以有血有肉的活生生的人為出發(fā)點(diǎn),著眼于富有思想和情感的人性,構(gòu)建起了儒家“仁”學(xué)思想體系和因材施教的理論基礎(chǔ).

88、朝代有，夜變，隨它；晚上有了，就朝，然后和它換。

89、對(duì)老人和人要興孝，對(duì)孤獨(dú)和人不要倍孝。

90、君子易言（曰）而難言（曰），曰（曰）不以道，曰（曰）不以道，曰（曰）亦不以道。

91、拼音:yīncáishījiào

92、壞親戚組成壞家庭。-亞伯拉罕。

93、愛(ài)因斯擔(dān)相較，前者為下愚，后者為上智。兩千五百年前的孔子看得多準(zhǔn)?。?/p>

94、這個(gè)故事出自《論語(yǔ)·子罕》，原文?，顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已?！?/p>

95、(工匠要想把工作做好，首先要有鋒利的工具。

96、焉知死我。敬鬼神而遠(yuǎn)之。這句話(huà)最能體現(xiàn)中國(guó)人對(duì)待生死這個(gè)終極問(wèn)題的智慧，可以說(shuō)，他超越了一切宗教對(duì)超度生死的努力，孔子的答案是：活在當(dāng)下、有血有肉，合情又合理。

97、誠(chéng)信·孔子·誠(chéng)實(shí)·誠(chéng)實(shí)守信

98、語(yǔ)出《論語(yǔ)》首篇《學(xué)而》。

99、兒童節(jié)要到了。祝你年年有童年，天天有童趣，時(shí)時(shí)有童心，生活幸福如童話(huà)，永遠(yuǎn)是個(gè)小孩子。祝大家兒童節(jié)快樂(lè)！

100、譯文：孔子說(shuō)：“水么，能夠啟發(fā)君子用來(lái)比喻自己的德行修養(yǎng)啊。它遍布天下，給予萬(wàn)物，并無(wú)偏私，有如君子的道德。”

101、孔子說(shuō)：“你沒(méi)看到剛才那個(gè)人全身都是綠的嗎?他是螞蚱，螞蚱是春天生，秋天就死了，他從來(lái)就沒(méi)有見(jiàn)過(guò)冬天，你講三季他會(huì)滿(mǎn)意，你講四季就算和他吵到晚上也講不通。你吃點(diǎn)虧，磕三個(gè)頭，無(wú)所謂。”這個(gè)故事其實(shí)對(duì)于我們教育學(xué)生或者面對(duì)生活，都極有意義!

102、因?yàn)槭吕頍o(wú)窮無(wú)盡，格之則未免煩累，故提倡“致良知”，從自己內(nèi)心中去尋找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地萬(wàn)物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。

103、但凡遇到這樣的人，我都會(huì)想到孔夫子的話(huà)“道不同，不相為謀”，用來(lái)安慰自己。既然對(duì)方已經(jīng)那樣想、那樣做了，我雖有些傷心，但收拾好心情，還要繼續(xù)走自己的路，沒(méi)必要再勉強(qiáng)做朋友。

104、孔子弟子中，既有“聞一知十”的顏回，又有“聞一知二”的子貢，智力水平參差不齊。智力較低的學(xué)生，就教給他們與智力水平相符的知識(shí)，否則欲速則不達(dá)。

105、年少初讀文言文，此句為必讀句。因?yàn)槟晟?，?duì)此句不以為然，以為不過(guò)是孔子自謙的客套話(huà)而已。

106、生而為學(xué)，亦安之；學(xué)無(wú)止境，學(xué)無(wú)止境；困而學(xué)之，然后還；累了又不學(xué)，人就為下一個(gè)。

107、勞而不怨、泰而不驕、不戒視之謂之“暴”、慢令至期謂之“賊”。

108、孔子的擇友原則與方法

109、白話(huà)譯文：用錢(qián)財(cái)與人相交，錢(qián)財(cái)用盡了，交情也就完結(jié)了；以美色與人相交，容顏衰敗了，愛(ài)情也就改變了。

110、儒家交友是有原則的。在《論語(yǔ)》第十六篇中，孔子明確提出“三友三不友”?！叭选本褪恰坝阎?，友諒，友多聞”，要結(jié)交正直的人，結(jié)交信實(shí)的人，結(jié)交見(jiàn)聞廣博的人；“三不友”就是“不友便辟、不友善柔，不友便佞”，不交善于逢迎諂媚的人，不交慣于表面奉承而背后詆毀的人，不交慣于甜言蜜語(yǔ)的人。這就是他所說(shuō)的“道不同，不相為謀”。在交友上，儒家經(jīng)常被人誤會(huì)的就是他們提出“無(wú)友不如己者”。

111、夏天要是一直這樣就好了，一會(huì)兒梨花帶雨，一會(huì)晚來(lái)風(fēng)急，空氣濡濕清冽，一頭撞進(jìn)風(fēng)里像撞進(jìn)什么人懷里。2、人和人的感情

112、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。這句名言強(qiáng)調(diào)了對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度和沉浸其中的重要性。只有真正熱愛(ài)學(xué)習(xí)并樂(lè)在其中，我們才能獲得更大的收獲。

113、任何事情都要站在兩面的角度去考慮，也就是同理心的重要性。這個(gè)事情自己會(huì)不會(huì)做、愿不愿意做，如果自己不愿意，又如何強(qiáng)加給別人呢

114、與君子做朋友是很難的，首先要從尋找君子的路上走起，其次就是怎么交到君子這樣良好的“友”了。要想交到如此之“仁德”的朋友，肯定先要提升自己的“仁德”，才能讓人家君子想交自己這個(gè)朋友。用儒家“仁”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己，就能交到君子這樣有“仁德”的朋友。

115、《孔子過(guò)泰山側(cè)》孔子過(guò)泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽(tīng)之。使子路孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國(guó)栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東省曲阜市）。中國(guó)著名的思想家、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣先師、萬(wàn)世師表。其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首?？鬃颖蛔馂槿褰淌甲?，隨著孔子影響力的擴(kuò)大，孔子祭祀也一度成為和上帝、國(guó)家的祖先同等級(jí)別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬(wàn)古唯有孔子而已。

116、孔子認(rèn)為，言辭只是一種交流工具，本質(zhì)是用來(lái)溝通的，主要是信息傳遞互換，沒(méi)必要非得有好口才。

117、天將降大任于是人也，必先苦其心，勞其筋骨

118、名演員擊缶而歌，吟誦“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”表達(dá)喜迎賓朋之情。開(kāi)幕式中，演員吟詠了許多《論語(yǔ)》中的名言，盡管遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是《論語(yǔ)》的全部，但從中不難窺知《論語(yǔ)》之精義，不難感悟中華文化之精深。

119、再次，針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，采取不同的教學(xué)方法。

120、以上三句供你參考。希望能對(duì)你有小小啟發(fā)！

121、在孔子看來(lái)，倫理道德是家庭和社會(huì)得以維系、安定和發(fā)展的根本，是每個(gè)人都必須遵守的規(guī)范，君、臣、父、子的封建綱常要嚴(yán)格維護(hù)。如齊景公向孔子問(wèn)政時(shí)，他說(shuō)：“君君、臣臣、父父、子子”(《論語(yǔ).顏淵》)，也就是說(shuō)要搞好統(tǒng)治，首先就得擺正統(tǒng)治秩序，每個(gè)人都應(yīng)該按照自己所在等級(jí)的道德行為規(guī)范去做事，才能天下太平、百姓安樂(lè)、長(zhǎng)治久安。在這里他把君臣之間的倫理規(guī)范又放在了父子之上，由小家庭及大社會(huì)規(guī)定了整個(gè)社會(huì)的道德規(guī)范。對(duì)于一切膽敢違背統(tǒng)治秩序，君臣倫理規(guī)范的行徑，孔子都會(huì)給予猛烈的抨擊。如季氏是大夫的級(jí)別卻擅用天子的禮樂(lè)，“八佾舞于庭”，孔子就認(rèn)為“是可忍也，孰不可忍也”，表現(xiàn)出極大的憤慨。對(duì)仲孫、叔孫、季孫祭祀祖先完畢，擅用天子之禮，唱著《雍》這篇詩(shī)來(lái)撤除祭品時(shí)，也提出了強(qiáng)烈的抗議：“相維辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂”(《論語(yǔ).八佾》)，并發(fā)出了“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”的感慨。

122、偉哉夫子，功德不世。傳文弘道，齊家治邦。

123、很多人在生活中面對(duì)著失戀，失業(yè)是指各種各樣的問(wèn)題，覺(jué)得不開(kāi)心，王陽(yáng)明的話(huà)就是勸他的學(xué)生，快不快樂(lè)，和外界的環(huán)境沒(méi)有太大的因素，主要在于自己的內(nèi)心，讓自己有一個(gè)足夠強(qiáng)大的內(nèi)心來(lái)面對(duì)生活中的種種問(wèn)題。

124、益者三友，損者三友。朋友有“損”“益”兩種類(lèi)型，孔子是主張交益友的。古語(yǔ)說(shuō)，染于蒼則蒼，染于黃則黃；近朱者赤，近墨者黑，可見(jiàn)，與君子或小人交友結(jié)果是不同的，與前者受益，與后者受損，擇友不可不慎。那么，何為“益友”，何為損友呢？“孔子曰：‘益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友便佞，損矣?！保ā都净罚┻@主要是從個(gè)人品質(zhì)的高低上區(qū)分益損的。三類(lèi)益友是指：正直的人；守信的人；博聞廣識(shí)的人。三類(lèi)損友則指：慣于裝飾外表而內(nèi)無(wú)真誠(chéng)的人；工于媚悅面善態(tài)柔的人，巧言令色的人。對(duì)于外表恭敬行為虛偽的人，孔子深為厭惡，他憤怒的說(shuō)：“巧言、令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之，匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”（《公治長(zhǎng)》）孔子廣交益友，其道也日益。

125、家庭是我們自己的小世界，在那里我們制定自己的生活規(guī)則，在那里我們播下快樂(lè)的種子，澆灌快樂(lè)的幼苗，并傳播到世界的花園中。

126、(如果你不想做，不要強(qiáng)加給別人。

127、在《論語(yǔ)*子罕》中，通過(guò)顏淵的話(huà)，表現(xiàn)了孔子教書(shū)育人循循善誘的高度評(píng)價(jià)。原文字：顏淵喟然嘆曰：“……夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！?/p>

128、客人搖搖頭說(shuō)：“不對(duì)，一年只有三季?！薄鞍?，你搞錯(cuò)了，四季!”“三季!”最后兩個(gè)人爭(zhēng)執(zhí)不下，就決定打賭：如果是四季，客人向?qū)W生磕三個(gè)頭;如果是三季，學(xué)生向客人磕三個(gè)頭?？鬃拥牡茏有南耄骸拔亿A(yíng)定了。”

129、儒家論“友”，主張交“君子”為友，遠(yuǎn)離給自己帶來(lái)不好的影響的小人。其中，“朋”和“友”是分開(kāi)來(lái)講的。“朋”是有志向的人們，就可以成為“朋”。比如說(shuō)，在一間教室里，所有人的志向都是為了學(xué)習(xí)，那么這些人就為“朋”，但如果兩人的志向不同，那也成為不了朋的，友的層次比朋更高一些，友是兩個(gè)人共同提升，互相幫助的一種境界。同時(shí)，選擇“友”的時(shí)候要“擦亮自己的雙眼”，不要選擇意圖不軌的小人來(lái)謀害自己，影響自己。這就是“朋”與“友”。

130、花言巧語(yǔ)，點(diǎn)出小行和篤行，難以善舉。

131、每個(gè)人都在選擇自己的路，既然不能一起走，那就道一聲珍重，繼續(xù)走自己認(rèn)為對(duì)的路，哪怕那條路上你孤身一人...

132、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎？這里的說(shuō)就是現(xiàn)在的悅，縱看中外歷史，有哪一個(gè)成功人士沒(méi)有幾個(gè)可以過(guò)命的朋友，要干一番事業(yè)，如果光靠一個(gè)人的力量，那絕對(duì)是不行的，姜子牙八十遇文王，劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義，劉備三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮等等，揮寫(xiě)歷史巨篇的都有一幫朋友互相幫襯，俗話(huà)說(shuō)，一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫，近代更有馬克思和恩格斯，毛澤東與朱德。因此，孔夫子說(shuō)的有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，當(dāng)然是人生中的一件樂(lè)事，這句話(huà)影響著后世千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)人，瀟灑揮寫(xiě)了一段段輝煌無(wú)比的歷史。

133、(在私利面前，我們可以想到道德，在危機(jī)面前挺身而出。雖然我們長(zhǎng)期生活在貧困中，但我們沒(méi)有忘記我們一生的承諾，所以我們可以說(shuō)是一個(gè)完美的人。

134、失去聯(lián)系的朋友大概是覺(jué)得現(xiàn)在的我對(duì)他們來(lái)說(shuō)沒(méi)有作用、意義了，或者對(duì)我有一些看法、不滿(mǎn)...無(wú)論如何，我都不會(huì)這樣對(duì)朋友，不會(huì)因?yàn)檎l(shuí)過(guò)得不好就看不起或者直接拋棄對(duì)方。

135、二而卻去心上尋個(gè)天理，此正所謂理障。

136、那在地的高處不懷惡念的，就能在那高處除滅，在那高處矯正。

137、子貢問(wèn)曰：“君子見(jiàn)大水必觀(guān)焉,何也?”孔子曰：“夫水者,啟子比德焉.遍予而無(wú)私,似德；所及者生,似仁；其流卑下,句倨皆循其理,似義；淺者流行,深者不測(cè),似智；其赴百仞之谷不疑,似勇；綿弱而微達(dá),似察；受惡不讓,似包；蒙不清以入,鮮潔以出,似善化；至量必平,似正；盈不求概,似度；其萬(wàn)折必東,似意.是以君子見(jiàn)大水必觀(guān)焉爾也.”

138、解釋?zhuān)和獗韲?yán)厲而內(nèi)心虛弱，這類(lèi)的小人，就像是挖墻洞的小偷。18、溫故而知新，可以為師矣。

139、笑對(duì)人生，王陽(yáng)明的微笑就來(lái)自于內(nèi)心的自信和深入人心的平靜，他覺(jué)得人生沉浮都是過(guò)眼云煙的事情，一輩子那么長(zhǎng)，不要因?yàn)橐粫r(shí)的喜悲，而覺(jué)得內(nèi)心有什么樣的糾結(jié)。

140、出自先秦佚名的《論語(yǔ)十則》

141、有理想的地方，地獄也是天堂；有希望的地方，黑暗透著光亮；有智慧的地方，沙漠亦為樂(lè)土；有幽默的地方，苦中也能找樂(lè)。

142、“聽(tīng)其言，觀(guān)其行”是孔子了解人的方法，同時(shí)也是他擇友的方法，孔子弟子宰予善于言辭，孔子聽(tīng)信他的話(huà)，以為他很有志氣很勤奮，但是后來(lái)孔子發(fā)現(xiàn)他白天睡大覺(jué)，很生氣，并認(rèn)為過(guò)去“聽(tīng)其言而信其行”（《公治長(zhǎng)》）不對(duì)，把它改變?yōu)椤奥?tīng)其言觀(guān)其行”。（同上）通過(guò)全面觀(guān)察其言行，孔子要了解的是更深層次的東西：動(dòng)機(jī)、思想、品質(zhì)。他說(shuō)：“視其所以，觀(guān)其所由，察其所安，人焉廋哉，人焉廋哉！”（《為政》）就是說(shuō)弄清一個(gè)人的動(dòng)機(jī)，他所走的道路和他安于什么，不為表面現(xiàn)象迷惑，就真正認(rèn)識(shí)了這個(gè)人。對(duì)于人的評(píng)價(jià)要以觀(guān)察為準(zhǔn)，而不可人云亦云?？鬃诱f(shuō)：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉?！保ā缎l(wèi)靈公》）正是這個(gè)意思。

143、保守，所以我鼓勵(lì)他大膽去做；子路膽量過(guò)人，做事莽撞，所以我有意限制他一下?！?/p>

144、子在川上曰：“逝者如斯夫不舍晝夜”，這是我高中時(shí)候的語(yǔ)文老師，看到底下虛度光陰的我們，搖頭嘆息總掛在嘴邊的一句話(huà)。

145、因材施教是儒家教學(xué)的重要原則,其在中國(guó)教育史上扮演著重要角色。孔子在提出因材施教時(shí)暗含著"中庸"的指向,他對(duì)"材"的辨識(shí)是他施教的前提,其內(nèi)容也比較靈活,不具有強(qiáng)烈的思想傾向性。

146、孔子說(shuō)過(guò)很多很多名句。其中我最最喜歡的是己所不欲勿施于人我對(duì)這句話(huà)的解釋是自己做不到做不到的事情，別要求別人做到在指責(zé)別人的行為的時(shí)候，請(qǐng)先想想自己是否可以以身作則。鄙視別人人品不佳的時(shí)候，請(qǐng)先想想自己是不是可以有資格說(shuō)別人。己所不欲勿施于人。真的特別特別喜歡這句話(huà)。

147、得眾得國(guó)、失眾失國(guó)。

148、君者舟也是，普通人也是水。水所以載舟，也所以覆舟——孔子家語(yǔ)

149、先生不應(yīng)該專(zhuān)教書(shū)，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專(zhuān)讀書(shū)，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！招兄?、“因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處?！薄招兄?/p>

150、兒子說(shuō)：賜也，女性給予更多的知識(shí)和對(duì)話(huà)：然而，非和？說(shuō)：非也，給予一貫之。摘孔子《論語(yǔ)》

151、摘自《論語(yǔ)·子罕篇》

152、這五句話(huà)體現(xiàn)了儒家思想“和為貴”的理念，與北京奧運(yùn)會(huì)提出的“人文奧運(yùn)”以及“同一個(gè)世界、同一個(gè)夢(mèng)想”思想相吻合。

153、白話(huà)譯文：男人在外面，應(yīng)該游歷各處，結(jié)交各種品行很好的英雄好漢。

154、什么樣的老板是好老板——工作中不違規(guī)瞎指揮、胡搞的就行!

155、孔子教人，各因其材，有以政事人者，有以言語(yǔ)入者，有以德行人者。各因其所長(zhǎng)而教之者也。

156、我還會(huì)像大學(xué)時(shí)期一樣經(jīng)常發(fā)信息問(wèn)候一下朋友們，基本上得到的回復(fù)都很敷衍。時(shí)間長(zhǎng)了，聯(lián)系的朋友越來(lái)越少，很多甚至沒(méi)了聯(lián)系。

157、(君子可以協(xié)調(diào)，但不盲從附和，反派只盲從附和，不能和別人和睦相處。

158、壯年時(shí)，戒之在斗、壯年時(shí)的坎在與人爭(zhēng)斗上、老年時(shí)的坎在因所得的失去而抱怨上。

159、《論語(yǔ)》中孔子兩次提出“無(wú)友不如己者”，通常翻譯為不要與不如自己的人交朋友。這真是天大的錯(cuò)誤！如果這種翻譯成立的話(huà)，孔子不是成了孤家寡人了嗎？皇帝不也就成了一個(gè)孤獨(dú)者？孔子在《論語(yǔ)》第四篇中說(shuō)過(guò)：“吾未見(jiàn)好仁者，惡不仁者。惡不仁者，豈為仁乎？”他的學(xué)生子張也說(shuō)過(guò)：“君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”因此，孔子“無(wú)友不如己者”的意思應(yīng)該是，不要交與自己志向不合的人。

160、孔子的教育思想極其豐富，其中既包含了很多基本的教育理論，更有很多教育教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。孔子“因才施教”思想的體現(xiàn)了儒家思想中“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”的人性論。

161、家庭應(yīng)該是愛(ài)、歡樂(lè)和歡笑的殿堂。-KuichiRikimura。

162、子曰：“剛、毅、木、訥，近仁?！薄蹲勇贰?/p>

163、因材施教的發(fā)展效果——人盡其才

164、要家庭和諧，必須從個(gè)人修養(yǎng)入手，然后再到一個(gè)和諧的家庭去教育，影響其他家庭，然后家庭和諧，社會(huì)安寧幸福。

165、反復(fù)記憶，是在大腦中烙印的重要方法，是積累知識(shí)的主要途徑，只有積累的多了，才能進(jìn)一步靈活運(yùn)用，進(jìn)而發(fā)明創(chuàng)新，成為成功的基礎(chǔ)。

166、《衛(wèi)靈公》第九段，子貢問(wèn)為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者”.其中“工欲善其事，必先利其器”成為名言。

167、“無(wú)友不如己者”，“道不同不相為謀”對(duì)于孔子“無(wú)友不如己者”（《學(xué)而》）這句話(huà)，學(xué)術(shù)界的解釋有分歧。

168、我不在乎他是否富有愛(ài)心。

169、家雖和舜吃粗飯，但也快樂(lè)；早下課，那個(gè)書(shū)包空了，沾沾自喜。

170、(紳士很容易奉獻(xiàn)，但很難贏(yíng)得他的愛(ài)。他不會(huì)以不正當(dāng)?shù)姆绞饺偹?；但他可以在用人時(shí)使用數(shù)量。惡棍很難奉獻(xiàn)，但很容易贏(yíng)得他的青睞。如果他以不正當(dāng)?shù)姆绞饺偹?，他?huì)喜歡的；但當(dāng)他雇傭人時(shí)，他會(huì)要求全部責(zé)備。

171、或許，孔子的原意，與上述解釋有些差別但是，隨著歷史的進(jìn)步，人們對(duì)于同一詞語(yǔ)的理解不是都有相應(yīng)變化嗎？用現(xiàn)代語(yǔ)言解釋?zhuān)蔷褪桥c時(shí)俱進(jìn)。任何事物都不是固定不變的，當(dāng)然包括語(yǔ)言。

172、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”曾子曰：吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？子曰：道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。

173、白話(huà)譯文：在悲傷的事情也莫過(guò)于活生生的別離，再快樂(lè)的事也莫過(guò)于新相交的知己。

174、個(gè)人覺(jué)得應(yīng)該是巧言令色，鮮矣仁。因?yàn)榭淇淦湔剷?huì)誤國(guó)，徒有其表會(huì)誤事。事實(shí)上也是如此，科學(xué)不需要夸張，也不需要修飾，只需要實(shí)事求是就可以。

175、或者：以德報(bào)怨，怎么樣？子說(shuō)：怎樣報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。摘孔子《論語(yǔ)》

176、勿友不如已者匿怨，而友其人左丘明恥之益者三友，損者三友，友直友諒友多聞益友便辟友善柔友便佞損矣所以選朋友要慎之又慎，要選擇實(shí)實(shí)在在的人做朋友，切勿選擇夸夸其談的損友，否則將會(huì)付出慘痛的代價(jià)

177、例子:教師應(yīng)當(dāng)注意學(xué)生各方面的差異，以便～。

178、四心無(wú)所累，意無(wú)所牽

179、孔子語(yǔ)錄：不患無(wú)位，患所以立。不患莫已知，求為可知也?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

180、要好好讀書(shū)，好好寫(xiě)字，快樂(lè)每一天；

181、(主張不同，不互相討論。

182、其作為教學(xué)原則被后世儒家學(xué)者繼承并發(fā)揚(yáng)，求我們的教師在了解和尊重每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)之后,對(duì)癥下藥,充分發(fā)揮他們的潛能。

183、苛政猛于虎2、《孔子過(guò)泰山側(cè)》孔子過(guò)泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽(tīng)之。使子路孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國(guó)栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東省曲阜市）。中國(guó)著名的思想家、教育家，與弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》。被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為“世界十大文化名人”之首。孔子一生修《詩(shī)》《書(shū)》，定《禮》《樂(lè)》，序《周易》，作《春秋》（另有說(shuō)《春秋》為無(wú)名氏所作，孔子修訂）。相傳孔子有弟子三千，其中有賢人七十二?？鬃尤ナ篮?，其弟子及其再傳弟子把孔子及其所有弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》?？鬃釉诠糯蛔鸱顬椤疤炜v之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬(wàn)世師表。其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首?？鬃颖蛔馂槿褰淌甲?，隨著孔子影響力的擴(kuò)大，孔子祭祀也一度成為和上帝、國(guó)家的祖先同等級(jí)別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬(wàn)古唯有孔子而已。

184、孔子有質(zhì)疑的名言：民可使由之，不可使知之。其實(shí)這句話(huà)我個(gè)人感覺(jué)斷句有問(wèn)題，應(yīng)該是：民可，使由之；不可，使知之。前面第一種意思是孔子說(shuō)：“對(duì)于老百姓，只能使他們按照我們的意志去做，不能使他們懂得為什么要這樣做。”

185、多交益友，不交損友，以誠(chéng)相待，恪守信用，重義輕利，嚴(yán)于律己，寬以待人。

186、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則擔(dān)

187、閔子騫、仲弓.言語(yǔ):宰我、季路.文學(xué):子游、措施和方法教育教學(xué).

188、提倡“因材施教”的隱含前提，實(shí)際上是認(rèn)為只要教育得當(dāng)，每個(gè)人都有成圣成才的潛質(zhì)。這個(gè)教育理念，用孔子的話(huà)說(shuō)就是“有教無(wú)類(lèi)”。這在那時(shí)的教育界是很前衛(wèi)的；即使在今天，也毫不過(guò)時(shí)

189、以財(cái)交者，財(cái)盡則交絕；以色交者，華落而愛(ài)渝。——西漢劉向《戰(zhàn)國(guó)策·楚策一》

190、起初我無(wú)法理解為什么曾經(jīng)那么要好的朋友突然就變成了陌生人。后來(lái)隨著自己慢慢成熟，我發(fā)現(xiàn)自己還是愿意和老朋友們保持聯(lián)系，但也做好了隨時(shí)被任何人中斷聯(lián)系的準(zhǔn)備。

191、有人譯為：不要與不如自己的人為友。這與孔子的整體思想有抵觸，似不妥，此處的“不如己”訓(xùn)為“不類(lèi)己”較善，引申為“與己不同道”之意，與孔子的：“道不同不相與謀”（《衛(wèi)靈公》）意思相近。在擇友標(biāo)準(zhǔn)上孔子注重的是“志同道合”，朋友要“合志同方營(yíng)道同求”共弘儒家之仁道，這是由交友的目的所決定的。孔子鄙視那些追求物質(zhì)利益，為求食祿而向?yàn)I人，他說(shuō)：“士志于道，而恥惡衣食者，未足與議也”。（《里仁》）

192、這些年經(jīng)過(guò)社會(huì)毒打，深刻體會(huì)到這句話(huà)含義，不能隨意輕視任何人，尤其是陌生人，否則小丑肯定是自已！比如說(shuō)你的同學(xué)中，有的學(xué)習(xí)很渣但情商高，經(jīng)過(guò)在社會(huì)底層打拼而今卻腰纏萬(wàn)貫;有的在班里一直默默無(wú)聞，不顯山露水，成績(jī)中庸，現(xiàn)在卻在體制內(nèi)混得風(fēng)生水起;還有的同學(xué)當(dāng)年讀書(shū)時(shí)，無(wú)論成績(jī)、家庭背景、顏值都是渣渣，如今卻在鄉(xiāng)里成版具影響力的風(fēng)云人物……

193、四十而不惑、六十而耳順、知理、理解與包容。

194、他正準(zhǔn)備帶客人去見(jiàn)孔子，恰好孔子從屋子里走了出來(lái)，學(xué)生向前問(wèn)道：“老師，一年有幾季?”孔子看了客人一眼，說(shuō)：“一年有三季?！边@個(gè)學(xué)生驚呆了。

195、(有人說(shuō):如果你用恩德回報(bào)別人對(duì)自己的怨恨，可以嗎？孔子說(shuō):這樣，你會(huì)用什么來(lái)回報(bào)別人對(duì)你的恩德？最好公平對(duì)待怨恨，用恩德回報(bào)恩德。

196、解釋?zhuān)河霉ψx書(shū)便忘記了吃飯，陶醉在學(xué)問(wèn)里，便忘了憂(yōu)愁，不知道衰老要到來(lái)。16、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)。

197、白天忘記吃飯，夜晚忘記睡覺(jué)。

198、第二種意思是孔子說(shuō)：“對(duì)于老百姓已經(jīng)接受，就由著我們指定的道路前進(jìn)；對(duì)于老百姓不接受的，就要給他教育教化，讓他知道道理才能實(shí)行”。

199、人如果不講誠(chéng)信，不守信用，是不值得交往的?？梢哉f(shuō)是一句交友名言這句話(huà)主要是在強(qiáng)調(diào)洋河人在交往的時(shí)候，人在處事的時(shí)候，必須要守信用，講誠(chéng)信，如果說(shuō)沒(méi)有誠(chéng)信，不講信用，不守信用的話(huà)，就交不到朋友，一個(gè)不不被信任的人，很難交到朋友的

200、孔子夸獎(jiǎng)弟子顏回的句子：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”（《論語(yǔ)·雍也》）就是說(shuō)，顏回家里很窮，缺衣少食，住在非常破爛的小巷子里。這么艱苦的生活對(duì)別人來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直難以忍受，而顏回卻能夠自得其樂(lè)，真是賢人

孔子的名言200句

“(君子可以協(xié)調(diào)，但不盲從附和，反派只盲從附和，不能和別人和睦相處?！蹦梢酝ㄟ^(guò)我們的幫助更全面地認(rèn)識(shí)“孔子的名言”，請(qǐng)盡快聚集這些句子以便輕松找到并重讀。名言警句可以讓我們更加珍惜時(shí)間，名人格言是我們?nèi)松晒Φ牟欢▌t。

1、對(duì)老人和人要興孝，對(duì)孤獨(dú)和人不要倍孝。

2、或許外界的環(huán)境能影響一個(gè)人的心情，但是當(dāng)你的身心強(qiáng)大到一定程度的時(shí)候，不受外界的困擾，這才是我們應(yīng)該修煉的事情，所以說(shuō)?？旎畋闶枪Ψ颍茏龅浇?jīng)常開(kāi)心也是一種境界。

3、三人行必有我?guī)熝?。三個(gè)人一起走，其中必定有能當(dāng)我老師的人。

4、“巽與之言”，好聽(tīng)順耳的恭維話(huà)，比如別人稱(chēng)贊你的言辭。

5、例子:教師應(yīng)當(dāng)注意學(xué)生各方面的差異，以便～。

6、在《論語(yǔ)*子罕》中，通過(guò)顏淵的話(huà)，表現(xiàn)了孔子教書(shū)育人循循善誘的高度評(píng)價(jià)。原文字：顏淵喟然嘆曰：“……夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！?/p>

7、他說(shuō)：“沒(méi)想到好音樂(lè)這樣迷人。”29、葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。

8、儒家交友是有原則的。在《論語(yǔ)》第十六篇中，孔子明確提出“三友三不友”?！叭选本褪恰坝阎保颜?，友多聞”，要結(jié)交正直的人，結(jié)交信實(shí)的人，結(jié)交見(jiàn)聞廣博的人；“三不友”就是“不友便辟、不友善柔，不友便佞”，不交善于逢迎諂媚的人，不交慣于表面奉承而背后詆毀的人，不交慣于甜言蜜語(yǔ)的人。這就是他所說(shuō)的“道不同，不相為謀”。在交友上，儒家經(jīng)常被人誤會(huì)的就是他們提出“無(wú)友不如己者”。

9、友諒、友善柔(優(yōu)柔寡斷)、友便ni(心懷鬼胎的人)。

10、君子易言（曰）而難言（曰），曰（曰）不以道，曰（曰）不以道，曰（曰）亦不以道。

11、語(yǔ)出《論語(yǔ)》首篇《學(xué)而》。

12、那在地的高處不懷惡念的，就能在那高處除滅，在那高處矯正。

13、勿友不如已者匿怨，而友其人左丘明恥之益者三友，損者三友，友直友諒友多聞益友便辟友善柔友便佞損矣所以選朋友要慎之又慎，要選擇實(shí)實(shí)在在的人做朋友，切勿選擇夸夸其談的損友，否則將會(huì)付出慘痛的代價(jià)

14、孔子有質(zhì)疑的名言：民可使由之，不可使知之。其實(shí)這句話(huà)我個(gè)人感覺(jué)斷句有問(wèn)題，應(yīng)該是：民可，使由之；不可，使知之。前面第一種意思是孔子說(shuō)：“對(duì)于老百姓，只能使他們按照我們的意志去做，不能使他們懂得為什么要這樣做。”

15、(君子可以協(xié)調(diào)，但不盲從附和，反派只盲從附和，不能和別人和睦相處。

16、一個(gè)人的心理要正確，行為要端正。人的生活是直的，充耳不聞的生活是幸免的。

17、有人譯為：不要與不如自己的人為友。這與孔子的整體思想有抵觸，似不妥，此處的“不如己”訓(xùn)為“不類(lèi)己”較善，引申為“與己不同道”之意，與孔子的：“道不同不相與謀”（《衛(wèi)靈公》）意思相近。在擇友標(biāo)準(zhǔn)上孔子注重的是“志同道合”，朋友要“合志同方營(yíng)道同求”共弘儒家之仁道，這是由交友的目的所決定的?？鬃颖梢暷切┳非笪镔|(zhì)利益，為求食祿而向?yàn)I人，他說(shuō)：“士志于道，而恥惡衣食者，未足與議也”。（《里仁》）

18、白話(huà)譯文：用錢(qián)財(cái)與人相交，錢(qián)財(cái)用盡了，交情也就完結(jié)了；以美色與人相交，容顏衰敗了，愛(ài)情也就改變了。

19、白話(huà)譯文：在悲傷的事情也莫過(guò)于活生生的別離，再快樂(lè)的事也莫過(guò)于新相交的知己。

20、白話(huà)譯文：男人在外面，應(yīng)該游歷各處，結(jié)交各種品行很好的英雄好漢。

21、(出生時(shí)知道的人是優(yōu)越的，學(xué)習(xí)后知道的人是次等的，遇到困惑時(shí)學(xué)習(xí)的人是次等的，有困惑但不學(xué)習(xí)的人是最低的。

22、名演員擊缶而歌，吟誦“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”表達(dá)喜迎賓朋之情。開(kāi)幕式中，演員吟詠了許多《論語(yǔ)》中的名言，盡管遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是《論語(yǔ)》的全部，但從中不難窺知《論語(yǔ)》之精義，不難感悟中華文化之精深。

23、信：信用；其：那；可：可以,行.一個(gè)人不講信用,真不知道怎么能行.指人不講信用是不行的.出處:孔子《論語(yǔ)·為政》：“人而無(wú)信,不知其可也.”

24、《公冶長(zhǎng)》第五段，子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也”?！安粣u下問(wèn)”更是成為一個(gè)常用的成語(yǔ)。

25、孔子說(shuō)：“你沒(méi)看到剛才那個(gè)人全身都是綠的嗎?他是螞蚱，螞蚱是春天生，秋天就死了，他從來(lái)就沒(méi)有見(jiàn)過(guò)冬天，你講三季他會(huì)滿(mǎn)意，你講四季就算和他吵到晚上也講不通。你吃點(diǎn)虧，磕三個(gè)頭，無(wú)所謂?！边@個(gè)故事其實(shí)對(duì)于我們教育學(xué)生或者面對(duì)生活，都極有意義!

26、“無(wú)友不如己者”，“道不同不相為謀”對(duì)于孔子“無(wú)友不如己者”（《學(xué)而》）這句話(huà)，學(xué)術(shù)界的解釋有分歧。

27、益者三友，損者三友。朋友有“損”“益”兩種類(lèi)型，孔子是主張交益友的。古語(yǔ)說(shuō)，染于蒼則蒼，染于黃則黃；近朱者赤，近墨者黑，可見(jiàn)，與君子或小人交友結(jié)果是不同的，與前者受益，與后者受損，擇友不可不慎。那么，何為“益友”，何為損友呢？“孔子曰：‘益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友便佞，損矣。’”（《季化》）這主要是從個(gè)人品質(zhì)的高低上區(qū)分益損的。三類(lèi)益友是指：正直的人；守信的人；博聞廣識(shí)的人。三類(lèi)損友則指：慣于裝飾外表而內(nèi)無(wú)真誠(chéng)的人；工于媚悅面善態(tài)柔的人，巧言令色的人。對(duì)于外表恭敬行為虛偽的人，孔子深為厭惡，他憤怒的說(shuō)：“巧言、令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之，匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！保ā豆伍L(zhǎng)》）孔子廣交益友，其道也日益。

28、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。這句名言強(qiáng)調(diào)了對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度和沉浸其中的重要性。只有真正熱愛(ài)學(xué)習(xí)并樂(lè)在其中，我們才能獲得更大的收獲。

29、你若說(shuō)正經(jīng)話(huà)，就必照你祖宗所說(shuō)的去行。

30、焉知死我。敬鬼神而遠(yuǎn)之。這句話(huà)最能體現(xiàn)中國(guó)人對(duì)待生死這個(gè)終極問(wèn)題的智慧，可以說(shuō)，他超越了一切宗教對(duì)超度生死的努力，孔子的答案是：活在當(dāng)下、有血有肉，合情又合理。

31、有一天，孔子的一個(gè)學(xué)生在門(mén)外掃地，來(lái)了一個(gè)客人問(wèn)他：“你是誰(shuí)呀?”他很自豪的說(shuō)：“我是孔老先生的弟子!”客人說(shuō)：“那太好了，我能不能請(qǐng)教你一個(gè)問(wèn)題?”學(xué)生很高興的說(shuō)：“可以呀!”他心想：“你大概要提什么奇怪的問(wèn)題吧?”客人問(wèn)：“一年到底有幾季啊?”學(xué)生心想：“這種問(wèn)題還用問(wèn)嗎?”于是便回答說(shuō)：“春夏秋冬，四季?！?/p>

32、四心無(wú)所累，意無(wú)所牽

33、孔子語(yǔ)錄：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？――摘孔子《論語(yǔ)》（如果學(xué)了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí)，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠(yuǎn)方

34、君者舟也是，普通人也是水。水所以載舟，也所以覆舟——孔子家語(yǔ)

35、天將降大任于是人也，必先苦其心，勞其筋骨

36、摘自《論語(yǔ)·子罕篇》

37、孔子語(yǔ)錄：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？——摘孔子《論語(yǔ)》

38、白話(huà)譯文：人生最可貴的事情是能結(jié)交得到知己，萍水相逢也能比骨肉還親。

39、真正貴的是得到青睞，而不是名聲和吃相。

40、《論語(yǔ)》是一本以記錄春秋時(shí)思想家兼教育家孔子和其弟子及再傳弟子言行為主的匯編，又被簡(jiǎn)稱(chēng)為論、語(yǔ)、傳、記，是儒家重要的經(jīng)典之一。《十三經(jīng)》之一，一共20卷。論語(yǔ)以記言為主，因其對(duì)話(huà)眾多，而著重挑選具有教育意義的對(duì)話(huà)言論。論是選擇、探討、交流的意思，語(yǔ)是話(huà)語(yǔ)在漢武帝時(shí)期，董仲舒建議漢武帝采納儒家思想，于是便有了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的口號(hào)。論”讀音為“l(fā)ùn”，從字面上理解，《論語(yǔ)》即為言論的部分匯編。東漢班固的《漢書(shū)·藝文志》:“《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人，及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門(mén)人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》。”《文選·辨命論注》引《傅子》也說(shuō):“昔仲尼既沒(méi)，仲弓之徒追論夫子之言，謂之《論語(yǔ)》?！?/p>

41、花開(kāi)了，一群蜜蜂在辛勤的采蜜，臉上掛著可愛(ài)的微笑。

42、孔子與弟子談志向的原文《顏淵季路侍》：

43、很多人都把自己的人生，自己的生活弄得太復(fù)雜了，應(yīng)該簡(jiǎn)化自己的人生，讓自己簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的去生活。有些事情過(guò)多的重復(fù)也就無(wú)益了，比如說(shuō)在生活中一些煩惱，整天揪住煩惱不放，也沒(méi)有什么意義了。人生就是一個(gè)去繁就簡(jiǎn)的過(guò)程，簡(jiǎn)化自己的人生，讓自己的人生留下一些有意義的事情，在自己的情緒在自己的內(nèi)心中。

44、通過(guò)談話(huà)和個(gè)別觀(guān)察等方法，他了解和熟悉學(xué)生的個(gè)性特征，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)各個(gè)學(xué)生的具體情況，采取不同的教育方法，培養(yǎng)出了德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)等多方面的人才。

45、子貢問(wèn)曰：“君子見(jiàn)大水必觀(guān)焉,何也?”孔子曰：“夫水者,啟子比德焉.遍予而無(wú)私,似德；所及者生,似仁；其流卑下,句倨皆循其理,似義；淺者流行,深者不測(cè),似智；其赴百仞之谷不疑,似勇；綿弱而微達(dá),似察；受惡不讓,似包；蒙不清以入,鮮潔以出,似善化；至量必平,似正；盈不求概,似度；其萬(wàn)折必東,似意.是以君子見(jiàn)大水必觀(guān)焉爾也.”

46、孔子弟子中，既有“聞一知十”的顏回，又有“聞一知二”的子貢，智力水平參差不齊。智力較低的學(xué)生，就教給他們與智力水平相符的知識(shí)，否則欲速則不達(dá)。

47、大丈夫處世處，當(dāng)交四海英雄?！鲿x陳壽《三國(guó)志?劉巴傳》

48、很多人在生活中面對(duì)著失戀，失業(yè)是指各種各樣的問(wèn)題，覺(jué)得不開(kāi)心，王陽(yáng)明的話(huà)就是勸他的學(xué)生，快不快樂(lè)，和外界的環(huán)境沒(méi)有太大的因素，主要在于自己的內(nèi)心，讓自己有一個(gè)足夠強(qiáng)大的內(nèi)心來(lái)面對(duì)生活中的種種問(wèn)題。

49、交到朋友后，要對(duì)自己的朋友到“誠(chéng)”。這里指的誠(chéng)并不是無(wú)原則固執(zhí)的守誠(chéng)信，在幫朋友“守信”的時(shí)候要分清黑白，如果是不好的事情，影響朋友品德的就要適當(dāng)?shù)膭窠?，也可以向其他能解決問(wèn)題的人求助。但如果放著朋友的問(wèn)題不管，那就是違背了“友”的原則，作為友，肯定是要幫助朋友提升的，并不是看他這樣墮落下去。在與朋友相處的過(guò)程中，如果產(chǎn)生問(wèn)題，就要先反省自己身上的問(wèn)題，在與朋友解決分歧。

50、“四句教”是王陽(yáng)明全部思想的高度概括和凝練總結(jié)，他明確指出：心的本體晶瑩純潔、無(wú)善無(wú)惡；但意念一經(jīng)產(chǎn)生，善惡也隨之而來(lái)；能區(qū)分何為善、何為惡這種能力，就是孟子所說(shuō)的“良知”；而儒學(xué)理論的重點(diǎn)之一—格物，在這里就是“為善去惡”。真是畫(huà)龍點(diǎn)睛，簡(jiǎn)易直接，不偏有，不著空，直趨中道。這一主旨是放之四海而皆準(zhǔn)的法則，其核心仍然是“致良知”。陽(yáng)明心學(xué)的精髓就是以“良知”為核心價(jià)值的道德自覺(jué)精神，以民為本的人文精神，和而不同、多元和諧的包容精神，強(qiáng)調(diào)“知行合一”的力行實(shí)踐精神。

51、記住王陽(yáng)明這四句話(huà)，讓你在人生中豁然開(kāi)朗，灑脫的面對(duì)人生。

52、釋義：君子莊重又謹(jǐn)慎，而不與別人爭(zhēng)執(zhí)，雖然合群而不結(jié)黨營(yíng)私。

53、在知與行的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂“知行合一”，二者互為表里，不可分離。知必然要表現(xiàn)為行，不行則不能算真知。

54、(紳士很容易奉獻(xiàn)，但很難贏(yíng)得他的愛(ài)。他不會(huì)以不正當(dāng)?shù)姆绞饺偹?；但他可以在用人時(shí)使用數(shù)量。惡棍很難奉獻(xiàn)，但很容易贏(yíng)得他的青睞。如果他以不正當(dāng)?shù)姆绞饺偹?，他?huì)喜歡的；但當(dāng)他雇傭人時(shí)，他會(huì)要求全部責(zé)備。

55、謙虛不自傲，好學(xué)不保守，不怕別人評(píng)論。學(xué)如逆水行舟，謙虛使人進(jìn)步。這種良好的品格，就是圣人都認(rèn)真踐行，何況我們這些凡夫俗子。

56、孔曰，三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！～～～～、可夸獎(jiǎng)上進(jìn)的年青人或家中晚輩。

57、解釋?zhuān)褐腔鄣娜讼矏?ài)水，仁義的人喜愛(ài)山。

58、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎？這里的說(shuō)就是現(xiàn)在的悅，縱看中外歷史，有哪一個(gè)成功人士沒(méi)有幾個(gè)可以過(guò)命的朋友，要干一番事業(yè)，如果光靠一個(gè)人的力量，那絕對(duì)是不行的，姜子牙八十遇文王，劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義，劉備三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮等等，揮寫(xiě)歷史巨篇的都有一幫朋友互相幫襯，俗話(huà)說(shuō)，一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫，近代更有馬克思和恩格斯，毛澤東與朱德。因此，孔夫子說(shuō)的有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，當(dāng)然是人生中的一件樂(lè)事，這句話(huà)影響著后世千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)人，瀟灑揮寫(xiě)了一段段輝煌無(wú)比的歷史。

59、(面對(duì)仁德的實(shí)施，老師在前面，不要謙虛。

60、解釋?zhuān)河霉ψx書(shū)便忘記了吃飯，陶醉在學(xué)問(wèn)里，便忘了憂(yōu)愁，不知道衰老要到來(lái)。16、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)。

61、“吾十有五而志于學(xué)”從這句話(huà)中體現(xiàn)孔子喜歡學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。這句話(huà)常常被人理解為：我十五歲立志學(xué)習(xí)。我認(rèn)為十五歲立志學(xué)習(xí)未免太晚了，可以理解為：我十五歲立志一生都要去追求學(xué)問(wèn)。

62、君子通常成全他人的好事，而不促成別人的壞事。

63、王陽(yáng)明心學(xué)四決是：無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。

64、知行合一：知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知。你看滿(mǎn)大街都是圣人，滿(mǎn)大街的人看你也是圣人。

65、年齡和地域等的限制人人平等。

66、北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上孔子三千弟子吟誦《論語(yǔ)》五名句:「有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎」、「四海之內(nèi)皆兄弟也」、「己所不欲,勿施於人」、「德不孤,必有鄰」、「禮之用,和為貴」。

67、孔子語(yǔ)錄：《關(guān)睢》，樂(lè)而不淫，哀而不傷?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

68、朝代有，夜變，隨它；晚上有了，就朝，然后和它換。

69、他正準(zhǔn)備帶客人去見(jiàn)孔子，恰好孔子從屋子里走了出來(lái)，學(xué)生向前問(wèn)道：“老師，一年有幾季?”孔子看了客人一眼，說(shuō)：“一年有三季。”這個(gè)學(xué)生驚呆了。

70、出自先秦佚名的《論語(yǔ)十則》

71、因材施教是儒家教學(xué)的重要原則,其在中國(guó)教育史上扮演著重要角色?？鬃釉谔岢鲆虿氖┙虝r(shí)暗含著"中庸"的指向,他對(duì)"材"的辨識(shí)是他施教的前提,其內(nèi)容也比較靈活,不具有強(qiáng)烈的思想傾向性。

72、孔子有句名言：“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水?！彼J(rèn)為水像真君子一樣，有德行，有情義，有志向，善施教化……

73、孔子語(yǔ)錄：不患無(wú)位，患所以立。不患莫已知，求為可知也?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

74、這就引出了一個(gè)問(wèn)題，怎么選擇“友”？孔子說(shuō)了，選擇朋友，要選擇君子，這樣就能在潛移默化中學(xué)習(xí)君子身上的優(yōu)點(diǎn)。但如何辨認(rèn)君子呢？君子身上有大度的做事風(fēng)范，在任何時(shí)候都不能違背“仁”，小到吃飯也不能失去顆“仁心”。但要是與小人交朋友呢，也會(huì)在潛移默化中學(xué)會(huì)了小人之心，影響了自己的品德，小人呢，也就是那種嘴上說(shuō)的很好聽(tīng)，卻在背地里“搞”自己的一種人。

75、《衛(wèi)靈公》第二十三段，子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人”?！凹核挥鹗┯谌恕爆F(xiàn)在被視為最具普世價(jià)值的名言。

76、保守，所以我鼓勵(lì)他大膽去做；子路膽量過(guò)人，做事莽撞，所以我有意限制他一下?！?/p>

77、因材施教的發(fā)展效果——人盡其才

78、如果你不能做一個(gè)有道德的人，最好的方法就是永不停止。

79、孔子，是圣人，教育家，弟子三千，賢者七十二，就從這教育家來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是對(duì)學(xué)生來(lái)講的最重要，我認(rèn)為應(yīng)該是，學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。尤其是學(xué)而時(shí)習(xí)之，這句話(huà)其時(shí)針對(duì)的絕大多數(shù)學(xué)生，孔子相信天才，但天才是有限的，用時(shí)習(xí)之給天下眾多學(xué)子指明了學(xué)習(xí)之路，成才之路。

80、言未及之，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；對(duì)于未見(jiàn)的顏色，它被稱(chēng)為。摘孔子《論語(yǔ)》

81、不要對(duì)人做任何事。摘孔子《論語(yǔ)》

82、每個(gè)人都在選擇自己的路，既然不能一起走，那就道一聲珍重，繼續(xù)走自己認(rèn)為對(duì)的路，哪怕那條路上你孤身一人...

83、此話(huà)有兩層意思：一是，教育的對(duì)象，不分高低貴賤與聰明愚蠢。任何人，都有受教育的權(quán)利；二是，不同的人，通過(guò)教育，都可以達(dá)到預(yù)期的目的。

84、因?yàn)槭吕頍o(wú)窮無(wú)盡，格之則未免煩累，故提倡“致良知”，從自己內(nèi)心中去尋找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地萬(wàn)物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。

85、兒子說(shuō)：賜也，女性給予更多的知識(shí)和對(duì)話(huà)：然而，非和？說(shuō)：非也，給予一貫之。摘孔子《論語(yǔ)》

86、孔子語(yǔ)錄：人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

87、人而無(wú)信不知其可也?！墩撜Z(yǔ)·為政》

88、四十而不惑、六十而耳順、知理、理解與包容。

89、但凡遇到這樣的人，我都會(huì)想到孔夫子的話(huà)“道不同，不相為謀”，用來(lái)安慰自己。既然對(duì)方已經(jīng)那樣想、那樣做了，我雖有些傷心，但收拾好心情，還要繼續(xù)走自己的路，沒(méi)必要再勉強(qiáng)做朋友。

90、還有一種朋友叫作“爭(zhēng)友”，就是那種勇于說(shuō)出自己?jiǎn)栴}的朋友。所謂直言不忌，但又很真誠(chéng)的朋友。交到了這種朋友，就能做到互相的改正問(wèn)題，保持自己良好的心態(tài)，做到“友”道的朋友之間的提升。

91、解釋?zhuān)簻亓?xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)時(shí)，能從中獲得新知識(shí)的人，就可以做老師了。19、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

92、客人搖搖頭說(shuō)：“不對(duì)，一年只有三季?！薄鞍?，你搞錯(cuò)了，四季!”“三季!”最后兩個(gè)人爭(zhēng)執(zhí)不下，就決定打賭：如果是四季，客人向?qū)W生磕三個(gè)頭;如果是三季，學(xué)生向客人磕三個(gè)頭?？鬃拥牡茏有南耄骸拔亿A(yíng)定了?！?/p>

93、以上三句供你參考。希望能對(duì)你有小小啟發(fā)！

94、起初我無(wú)法理解為什么曾經(jīng)那么要好的朋友突然就變成了陌生人。后來(lái)隨著自己慢慢成熟，我發(fā)現(xiàn)自己還是愿意和老朋友們保持聯(lián)系，但也做好了隨時(shí)被任何人中斷聯(lián)系的準(zhǔn)備。

95、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”曾子曰：吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？子曰：道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。

96、北京農(nóng)學(xué)院前校長(zhǎng)王慧敏和他的姘頭路平。

97、閔子騫、仲弓.言語(yǔ):宰我、季路.文學(xué):子游、措施和方法教育教學(xué).

98、誠(chéng)信·孔子·誠(chéng)實(shí)·誠(chéng)實(shí)守信

99、“法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎”，符合道理的話(huà)，能不聽(tīng)從嗎？“改之為貴”，聽(tīng)從以后，能改變自己，這才是可貴的。

100、孔子生于春秋亂世,當(dāng)時(shí)諸侯征伐,社會(huì)動(dòng)蕩,族群殘殺,道德淪喪；不同國(guó)家族群或個(gè)人之間為利益互相爭(zhēng)奪廝殺,相互之間矛盾復(fù)雜尖銳.孔子居亂思變,牢牢把握“人”這個(gè)主體,以有血有肉的活生生的人為出發(fā)點(diǎn),著眼于富有思想和情感的人性,構(gòu)建起了儒家“仁”學(xué)思想體系和因材施教的理論基礎(chǔ).

101、偉哉夫子，功德不世。傳文弘道，齊家治邦。

102、孔子的教育思想異常前衛(wèi)，用如今的一個(gè)詞來(lái)說(shuō)，就是愉快式的素質(zhì)教育。他深厚的仁愛(ài)，飽滿(mǎn)的激情，豁達(dá)的心境，民主的精神，均為他的這一教育教學(xué)理念提供可能。1.即景抒情:孔老師仕魯碰壁被迫匆匆辭官“不脫冕而行”，在交通極為不便的情況下，帶數(shù)十隨從弟子走走停停，前后14余年，周游6國(guó)。這10余載的教育可謂是標(biāo)準(zhǔn)的面向世界，面向社會(huì)了。在此之間，孔老師尤其注重利用形形色色生活畫(huà)面對(duì)學(xué)生施以教化?！翱鬃舆^(guò)泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式面聽(tīng)之。使子路問(wèn)曰……”弄清事實(shí)后，夫子曰：“小子識(shí)之，苛政猛于虎也！”又如有一天孔老師一行在林中偶遇一佝僂承蜩，老師便詢(xún)問(wèn)，子巧乎？有道乎？從而引出對(duì)學(xué)生的“小子識(shí)之，用志不分，乃凝于神。”2.幽默風(fēng)趣?？鬃舆m鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立東門(mén)。鄭人或謂子貢，說(shuō)他的老師現(xiàn)在是累累若喪家之犬。子貢以實(shí)告訴老師，孔老師競(jìng)欣然笑著說(shuō)“形狀，未也。而謂似喪家之犬，然哉，然哉！”自我評(píng)價(jià)切情切理，一笑一答，融合著濃郁的師生情誼?！?/p>

103、愛(ài)因斯擔(dān)相較，前者為下愚，后者為上智。兩千五百年前的孔子看得多準(zhǔn)??！

104、壯年時(shí)，戒之在斗、壯年時(shí)的坎在與人爭(zhēng)斗上、老年時(shí)的坎在因所得的失去而抱怨上。

105、再次，針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，采取不同的教學(xué)方法。

106、(不該說(shuō)話(huà)的時(shí)候急著說(shuō)，叫急躁；該說(shuō)話(huà)的時(shí)候就閉嘴，叫隱瞞；不看別人的臉就隨便插嘴，叫無(wú)眼色。

107、要看到孔子的教育理念到今天還是先進(jìn)的，他的“有教無(wú)類(lèi)、因才施教”的教育理念對(duì)今天的教育也是有指導(dǎo)意義的！

108、手留余香;君子求諸己、善待他人。

109、君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思尊，疑思問(wèn)，怨思難，見(jiàn)思義。摘孔子《論語(yǔ)》

110、孔子說(shuō)過(guò)很多很多名句。其中我最最喜歡的是己所不欲勿施于人我對(duì)這句話(huà)的解釋是自己做不到做不到的事情，別要求別人做到在指責(zé)別人的行為的時(shí)候，請(qǐng)先想想自己是否可以以身作則。鄙視別人人品不佳的時(shí)候，請(qǐng)先想想自己是不是可以有資格說(shuō)別人。己所不欲勿施于人。真的特別特別喜歡這句話(huà)。

111、在“友”道之中，包含了很多儒家的思想體系，比如“仁”，“誠(chéng)”。儒家的交友之道讓很多人受益，也讓很多人學(xué)會(huì)了“仁德”的本質(zhì)。交友要用到仁德，用一顆“仁心”，用真誠(chéng)，交到君子之友。一定要做到“忘勢(shì)”，讓兩人的友誼長(zhǎng)遠(yuǎn)。

112、《衛(wèi)靈公》第九段，子貢問(wèn)為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者”.其中“工欲善其事，必先利其器”成為名言。

113、子貢說(shuō)：“我不想別人把自己不愿意做的事情強(qiáng)加在我身上，同樣的我也不愿意把我自己不愿意做的事情加在別人的身上！”

114、行、信。——摘孔子《論語(yǔ)》

115、《論語(yǔ)》中孔子兩次提出“無(wú)友不如己者”，通常翻譯為不要與不如自己的人交朋友。這真是天大的錯(cuò)誤！如果這種翻譯成立的話(huà)，孔子不是成了孤家寡人了嗎？皇帝不也就成了一個(gè)孤獨(dú)者？孔子在《論語(yǔ)》第四篇中說(shuō)過(guò)：“吾未見(jiàn)好仁者，惡不仁者。惡不仁者，豈為仁乎？”他的學(xué)生子張也說(shuō)過(guò)：“君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”因此，孔子“無(wú)友不如己者”的意思應(yīng)該是，不要交與自己志向不合的人。

116、這段話(huà)對(duì)成長(zhǎng)非常重要，想要自我提升，就要以此對(duì)照并提醒自己。

117、歲寒，然后知道松柏后凋謝。

118、孔子夸獎(jiǎng)弟子顏回的句子：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”（《論語(yǔ)·雍也》）就是說(shuō)，顏回家里很窮，缺衣少食，住在非常破爛的小巷子里。這么艱苦的生活對(duì)別人來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直難以忍受，而顏回卻能夠自得其樂(lè)，真是賢人

119、孔子語(yǔ)錄：未能事人，焉能事鬼?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

120、(在私利面前，我們可以想到道德，在危機(jī)面前挺身而出。雖然我們長(zhǎng)期生活在貧困中，但我們沒(méi)有忘記我們一生的承諾，所以我們可以說(shuō)是一個(gè)完美的人。

121、(有人說(shuō):如果你用恩德回報(bào)別人對(duì)自己的怨恨，可以嗎？孔子說(shuō):這樣，你會(huì)用什么來(lái)回報(bào)別人對(duì)你的恩德？最好公平對(duì)待怨恨，用恩德回報(bào)恩德。

122、宦官閑于宦官之中，禍患由閑而慎。

123、(不用擔(dān)心財(cái)富不多，財(cái)富不平均，人口稀少，境內(nèi)不安。既來(lái)了，要使他們安家樂(lè)業(yè)。)

124、與君子做朋友是很難的，首先要從尋找君子的路上走起，其次就是怎么交到君子這樣良好的“友”了。要想交到如此之“仁德”的朋友，肯定先要提升自己的“仁德”，才能讓人家君子想交自己這個(gè)朋友。用儒家“仁”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己，就能交到君子這樣有“仁德”的朋友。

125、“法語(yǔ)之言”，符合禮法規(guī)范的正確的話(huà)，一般都是正面、嚴(yán)肅的勸告。

126、“聽(tīng)其言，觀(guān)其行”是孔子了解人的方法，同時(shí)也是他擇友的方法，孔子弟子宰予善于言辭，孔子聽(tīng)信他的話(huà)，以為他很有志氣很勤奮，但是后來(lái)孔子發(fā)現(xiàn)他白天睡大覺(jué)，很生氣，并認(rèn)為過(guò)去“聽(tīng)其言而信其行”（《公治長(zhǎng)》）不對(duì)，把它改變?yōu)椤奥?tīng)其言觀(guān)其行”。（同上）通過(guò)全面觀(guān)察其言行，孔子要了解的是更深層次的東西：動(dòng)機(jī)、思想、品質(zhì)。他說(shuō)：“視其所以，觀(guān)其所由，察其所安，人焉廋哉，人焉廋哉！”（《為政》）就是說(shuō)弄清一個(gè)人的動(dòng)機(jī)，他所走的道路和他安于什么，不為表面現(xiàn)象迷惑，就真正認(rèn)識(shí)了這個(gè)人。對(duì)于人的評(píng)價(jià)要以觀(guān)察為準(zhǔn)，而不可人云亦云。孔子說(shuō)：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉?！保ā缎l(wèi)靈公》）正是這個(gè)意思。

127、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”譯文孔子說(shuō)：“學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方而來(lái)，不是很令人高興的嗎？人家不了解我的學(xué)說(shuō)，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎？”2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！?/p>

128、“巽與之言，能無(wú)說(shuō)乎”，戴了高帽，能不高興嗎？自然高興，但“繹之為貴”?！袄[”是分辨，這些讓人聽(tīng)了舒服的話(huà)，要加以推敲和鑒別。

129、花言巧語(yǔ)，點(diǎn)出小行和篤行，難以善舉。

130、如履薄冰;多思多想多看，少指責(zé)、少后悔;言寡尤、必有近憂(yōu)。

131、人生難免有得意失意的時(shí)候，不管你身處什么樣的條件，同樣會(huì)有開(kāi)心或者不開(kāi)心的事情，就像王陽(yáng)明所說(shuō)的一樣，榮辱得失也都是相輔相成的，世上也沒(méi)有絕對(duì)的事情，如果非要有的話(huà)，那只是你的心態(tài)問(wèn)題，把你的心態(tài)放平，比什么都強(qiáng)

132、這個(gè)故事出自《論語(yǔ)·子罕》，原文?，顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。”

133、其實(shí)只要認(rèn)真讀《論語(yǔ)》就不難發(fā)現(xiàn)出還有很多的章節(jié)提到了孔子的謙虛好學(xué)。

134、所謂在知道的情況下的事情，我想知道，在窮的事情。

135、春秋·孔子《論語(yǔ)·述而》。焉：于此，在那里。善：優(yōu)點(diǎn)。這幾句大意是：在三個(gè)人中，一定有值得我效法的老師在其中，應(yīng)該選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)。這是一個(gè)頗含哲理的名句?？鬃犹撔暮脤W(xué)，處處留意，事事有心，故能說(shuō)出~這樣的名言。它說(shuō)明，即使像孔子那樣的圣人，圃于自己的生活經(jīng)驗(yàn)和客觀(guān)條件，也不能無(wú)所不通，完美無(wú)缺；也必須虛心向環(huán)境學(xué)習(xí)，己強(qiáng)的人為師，只有這樣才能使自已不斷進(jìn)步。這句話(huà)闡述的道理是極為探刻的，因此千百年來(lái)被人們書(shū)于座右，銘記于心，至今仍經(jīng)常出現(xiàn)在書(shū)面文字和日常口語(yǔ)中。

136、(你可以和他說(shuō)話(huà)，但你不能說(shuō)話(huà)。你錯(cuò)過(guò)了人才。你不能和他說(shuō)話(huà)，但你必須和他說(shuō)話(huà)。這是徒勞的。聰明人既不錯(cuò)過(guò)人才，也不浪費(fèi)語(yǔ)言。

137、儒家論“友”，重要的是自身如何交友，所謂“忘勢(shì)”，不用自己的權(quán)利，或是金錢(qián)等其他手段交朋友，這樣的話(huà)兩人的友誼是不會(huì)長(zhǎng)久的，畢竟另一個(gè)人不是真誠(chéng)的想交朋友。交朋友首先就要做到真誠(chéng)相待，付出了真心才會(huì)得到對(duì)方的坦誠(chéng)，兩人才能做到“友”的相互提升。

138、笑對(duì)人生，王陽(yáng)明的微笑就來(lái)自于內(nèi)心的自信和深入人心的平靜，他覺(jué)得人生沉浮都是過(guò)眼云煙的事情，一輩子那么長(zhǎng)，不要因?yàn)橐粫r(shí)的喜悲，而覺(jué)得內(nèi)心有什么樣的糾結(jié)。

139、或者：以德報(bào)怨，怎么樣？子說(shuō)：怎樣報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。摘孔子《論語(yǔ)》

140、儒家論“友”，主張交“君子”為友，遠(yuǎn)離給自己帶來(lái)不好的影響的小人。其中，“朋”和“友”是分開(kāi)來(lái)講的?！芭蟆笔怯兄鞠虻娜藗儯涂梢猿蔀椤芭蟆?。比如說(shuō)，在一間教室里，所有人的志向都是為了學(xué)習(xí)，那么這些人就為“朋”，但如果兩人的志向不同，那也成為不了朋的，友的層次比朋更高一些，友是兩個(gè)人共同提升，互相幫助的一種境界。同時(shí)，選擇“友”的時(shí)候要“擦亮自己的雙眼”，不要選擇意圖不軌的小人來(lái)謀害自己，影響自己。這就是“朋”與“友”。

141、(工匠要想把工作做好，首先要有鋒利的工具。

142、學(xué)習(xí)·孔子·論語(yǔ)·誠(chéng)信

143、恭順的話(huà)，能不使人高興嗎？17、色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！

144、拼音:yīncáishījiào

145、孔子在教育學(xué)生上因材施教，寓教于樂(lè)，善于用多種方法引導(dǎo)弟子入門(mén)，循序漸進(jìn)，方法靈活，引人入勝，即所謂“循循然善誘人”，使人不放棄對(duì)知識(shí)的追求。從顏回的這段話(huà)可以看出，他對(duì)孔子的追隨和敬仰已經(jīng)上升到一個(gè)很高的層次。

146、如果你不能，你會(huì)學(xué)習(xí)。

147、老牛傷心地看著面前的一堆稻草，像個(gè)老人。

148、“法語(yǔ)之言”，那些非常有道理的人生哲理，如長(zhǎng)輩或經(jīng)典里告訴我們的，正面、嚴(yán)肅。但不能聽(tīng)過(guò)就算了，關(guān)鍵要真正改變自己，照道理來(lái)做，這才最可貴?！皬亩桓摹保?tīng)過(guò)了，但不行動(dòng)，那不行。

149、譯文：孔子說(shuō)：“智慧的人喜愛(ài)水，仁義的人喜愛(ài)山；智慧的人懂得變通，仁義的人心境平和。智慧的人快樂(lè)，仁義的人長(zhǎng)壽?！?/p>

150、(如果你不想做，不要強(qiáng)加給別人。

151、三但議論之際，必須謙虛簡(jiǎn)明為佳，若自處過(guò)任而詞意重復(fù)，卻恐無(wú)益有損

152、其作為教學(xué)原則被后世儒家學(xué)者繼承并發(fā)揚(yáng)，求我們的教師在了解和尊重每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)之后,對(duì)癥下藥,充分發(fā)揮他們的潛能。

153、孔子教人，各因其材，有以政事人者，有以言語(yǔ)入者，有以德行人者。各因其所長(zhǎng)而教之者也。

154、苛政猛于虎2、《孔子過(guò)泰山側(cè)》孔子過(guò)泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽(tīng)之。使子路孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國(guó)栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東省曲阜市）。中國(guó)著名的思想家、教育家，與弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》。被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為“世界十大文化名人”之首?？鬃右簧蕖对?shī)》《書(shū)》，定《禮》《樂(lè)》，序《周易》，作《春秋》（另有說(shuō)《春秋》為無(wú)名氏所作，孔子修訂）。相傳孔子有弟子三千，其中有賢人七十二。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其所有弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》?？鬃釉诠糯蛔鸱顬椤疤炜v之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬(wàn)世師表。其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首?？鬃颖蛔馂槿褰淌甲?，隨著孔子影響力的擴(kuò)大，孔子祭祀也一度成為和上帝、國(guó)家的祖先同等級(jí)別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬(wàn)古唯有孔子而已。

155、孔子的擇友原則與方法

156、循循：有次序的樣子。誘：引導(dǎo)?！缎氯A成語(yǔ)詞典》對(duì)這個(gè)成語(yǔ)的解釋是：指善于有步驟地引導(dǎo)別人，多形容教育得法。

157、由此可見(jiàn)，孔子是用“溫和”、“善良”、“恭敬”、“節(jié)儉”、“謙遜”來(lái)求學(xué)的。這句話(huà)也突出了孔子的好學(xué)。

158、二而卻去心上尋個(gè)天理，此正所謂理障。

159、這句話(huà)出自《孟子·公孫丑上》中，意思是縱然面對(duì)千萬(wàn)人阻止，我也要勇往直前。孟子認(rèn)為這是一種勇氣和氣魄，代表一種勇往直前的精神。當(dāng)然，這句話(huà)完整形態(tài)是：道之所在，雖千萬(wàn)人吾往矣！

160、釋句：凡是讀經(jīng)、史、子、集各類(lèi)書(shū)，一定要口誦、心惟，也就是要諷誦吟詠，心里思惟。如果只是口誦而心不惟，則捍格而意思入不到心底去。如果只是心惟而口不誦，則神昏而志不專(zhuān)，早上或許會(huì)想著這個(gè)道理，到了晚上就不然了，因此所學(xué)的有時(shí)會(huì)忘了。

161、人如果不講誠(chéng)信，不守信用，是不值得交往的?？梢哉f(shuō)是一句交友名言這句話(huà)主要是在強(qiáng)調(diào)洋河人在交往的時(shí)候，人在處事的時(shí)候，必須要守信用，講誠(chéng)信，如果說(shuō)沒(méi)有誠(chéng)信，不講信用，不守信用的話(huà)，就交不到朋友，一個(gè)不不被信任的人，很難交到朋友的

162、我認(rèn)為,孔子名言中最好的一句是“有教無(wú)類(lèi)”。

163、(主張不同，不互相討論。

164、白天忘記吃飯，夜晚忘記睡覺(jué)。

165、這四句翻譯一下很容易，但詳細(xì)闡述其深邃的思想原理與道義卻很難。按原句的直譯：沒(méi)有善惡之心的是道體，有是非之心的是人利益所在的選擇，對(duì)一切事不關(guān)己的事物進(jìn)行是非判斷是人的良知，逐漸升華自己是人一輩子的使命。

166、(君子靠自己，惡棍到處要求別人。

167、我最欣賞的孔子名言是＂三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之＂。這句話(huà)告訴我們，人無(wú)完人，要不恥下問(wèn)，虛心向別人學(xué)習(xí)。為師者，不在乎年齡，不關(guān)乎地位職業(yè)，有值得自己學(xué)習(xí)的長(zhǎng)處者可為吾師，有值得自己反省自身缺點(diǎn)者亦可為吾師。

168、四十四、君子有諸已，而后求諸人。

169、孔子曰，三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。

170、己所不欲，匆施于人。2、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至。3、文質(zhì)彬彬，然后君子。4、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。5、其知可及也，其愚不可及也。6、不患人之不己知，患不知人也。7、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。8、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！?.是可忍，孰不可忍？10.好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。

171、第二種意思是孔子說(shuō)：“對(duì)于老百姓已經(jīng)接受，就由著我們指定的道路前進(jìn)；對(duì)于老百姓不接受的，就要給他教育教化，讓他知道道理才能實(shí)行”。

172、君子有三戒:少的時(shí)候，血?dú)獠淮_定，戒在顏色；及其壯年，血?dú)鈩倓?，戒在斗；而且，血?dú)馑ダ?，戒在得。摘孔子《論語(yǔ)》

173、孔子的教育思想極其豐富，其中既包含了很多基本的教育理論，更有很多教育教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。孔子“因才施教”思想的體現(xiàn)了儒家思想中“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”的人性論。

174、個(gè)人覺(jué)得應(yīng)該是巧言令色，鮮矣仁。因?yàn)榭淇淦湔剷?huì)誤國(guó)，徒有其表會(huì)誤事。事實(shí)上也是如此，科學(xué)不需要夸張，也不需要修飾，只需要實(shí)事求是就可以。

175、勞而不怨、泰而不驕、不戒視之謂之“暴”、慢令至期謂之“賊”。

176、失去聯(lián)系的朋友大概是覺(jué)得現(xiàn)在的我對(duì)他們來(lái)說(shuō)沒(méi)有作用、意義了，或者對(duì)我有一些看法、不滿(mǎn)...無(wú)論如何，我都不會(huì)這樣對(duì)朋友，不會(huì)因?yàn)檎l(shuí)過(guò)得不好就看不起或者直接拋棄對(duì)方。

177、已所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人，出自《論語(yǔ)-顏淵》，《論語(yǔ)-衛(wèi)靈公》。中國(guó)古代思想家教育家孔子的名言。如果自己都不希望被人此般對(duì)待，推己及人，自己也不要那般待人。

178、(我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺(jué)，努力思考，結(jié)果沒(méi)有好處，最好學(xué)習(xí)。

179、孔子·論語(yǔ)·寬容·正能量

180、“說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣”，如果只顧高興，不加鑒別；如果聽(tīng)了，但不改正。孔子說(shuō)，對(duì)于這樣的人，我實(shí)在沒(méi)有辦法了！

181、子曰：“剛、毅、木、訥，近仁?！薄蹲勇贰?/p>

182、解釋?zhuān)和獗韲?yán)厲而內(nèi)心虛弱，這類(lèi)的小人，就像是挖墻洞的小偷。18、溫故而知新，可以為師矣。

183、我還會(huì)像大學(xué)時(shí)期一樣經(jīng)常發(fā)信息問(wèn)候一下朋友們，基本上得到的回復(fù)都很敷衍。時(shí)間長(zhǎng)了，聯(lián)系的朋友越來(lái)越少，很多甚至沒(méi)了聯(lián)系。

184、我不在乎他是否富有愛(ài)心。

185、先生不應(yīng)該專(zhuān)教書(shū)，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專(zhuān)讀書(shū)，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！招兄?、“因?yàn)榈赖率亲鋈说母尽８疽粔?，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處?！薄招兄?/p>

186、譯文：孔子說(shuō)：“水么，能夠啟發(fā)君子用來(lái)比喻自己的德行修養(yǎng)啊。它遍布天下，給予萬(wàn)物，并無(wú)偏私，有如君子的道德?！?/p>

187、釋句：就像邊擔(dān)柴邊讀書(shū)的朱買(mǎi)臣和把書(shū)掛在牛角上的李密，雖然身體很勞累，但仍然在艱苦的環(huán)境中堅(jiān)持不懈，最終取得卓越的成就。

188、侍于君子有三個(gè)罪惡：言未及之，言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)色而言謂之虛。

189、記得我當(dāng)年生完孩子再找工作的時(shí)候，面試官問(wèn)我：“如果以后你的領(lǐng)導(dǎo)比你年紀(jì)小，你會(huì)不會(huì)覺(jué)得別扭？”我當(dāng)時(shí)就用這句話(huà)回答的，當(dāng)然我也得到了這份工作。

190、一個(gè)晶瑩的月亮，慢慢地露出了臉，就像一個(gè)姍姍動(dòng)了動(dòng)的仙女。

191、提倡“因材施教”的隱含前提，實(shí)際上是認(rèn)為只要教育得當(dāng)，每個(gè)人都有成圣成才的潛質(zhì)。這個(gè)教育理念，用孔子的話(huà)說(shuō)就是“有教無(wú)類(lèi)”。這在那時(shí)的教育界是很前衛(wèi)的；即使在今天，也毫不過(guò)時(shí)

192、“巽與之言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴”，好聽(tīng)的話(huà)，誰(shuí)都愿意聽(tīng)；順耳的話(huà)，聽(tīng)了都高興。關(guān)鍵要有辨別的能力，分清是討好，還是真心的贊許。聽(tīng)了好話(huà)，不能得意忘形，這點(diǎn)尤為值得注意。

193、以德服人！據(jù)說(shuō)孔子一米九多身高，武功高強(qiáng)，把比武叫德。

194、釋義：君子做事以道義為基礎(chǔ)，依禮儀來(lái)實(shí)行，用謙遜的語(yǔ)言來(lái)表達(dá),，用誠(chéng)實(shí)的態(tài)度來(lái)完成。這樣真是個(gè)君子??！

195、客人馬上說(shuō)：“磕頭，磕頭!”學(xué)生沒(méi)法，只好乖乖地磕了三個(gè)頭客人走后，學(xué)生迫不及待地問(wèn)：“老師，一年明明有四季，你怎么說(shuō)有三季呢?”

196、多交益友，不交損友，以誠(chéng)相待，恪守信用，重義輕利，嚴(yán)于律己，寬以待人。

197、據(jù)《禮記·禮運(yùn)》記載，有一年年終祭祀，孔子是助祭人。祭祀過(guò)后，他對(duì)學(xué)生言偃解釋了什么是大同社會(huì)、什么是小康社會(huì)。

198、四十五、施諸已而不愿，亦勿施于人。

199、這五句話(huà)體現(xiàn)了儒家思想“和為貴”的理念，與北京奧運(yùn)會(huì)提出的“人文奧運(yùn)”以及“同一個(gè)世界、同一個(gè)夢(mèng)想”思想相吻合。

200、君子尊重賢人，也容納普通的人；嘉獎(jiǎng)好人，也同情能力差的人。