毛澤東實踐論讀后感

毛澤東實踐論讀后感匯總10篇。

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毛澤東實踐論讀后感(篇1)

今天，我通讀了毛澤東同志所著的《實踐論》這篇文章，讀后使我感悟頗深，同時也使我更加明白了毛主席他老人家在生前為什么在全黨大力倡導理論聯(lián)系實際、實事求是的工作作風，因為它是我們黨的事業(yè)能夠健康發(fā)展，能夠一次又一次從勝利走向勝利的保證，也正因為有了它，我們黨領導人民經(jīng)過28年的浴血奮戰(zhàn)，終于推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，建立了由人民當家作主的中華人民共和國。今天，我們依然秉承著他老人家制定的實事求是，理論聯(lián)系實際、理論與實踐相結(jié)合的工作作風，在建設社會主義現(xiàn)代化強國的道路上奮力拼搏著。

毛主席的這篇文章寫于1937年7月，他是為著用馬克思主義認識論的觀點去揭露黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗主義特別是教條主義這些主觀主義的錯誤而寫的。在當時，我們黨內(nèi)有些人盛行把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國際的決議和（前）蘇聯(lián)的經(jīng)驗神圣化，這樣死板、教條的做法，給我們黨的事業(yè)帶來了重大的損失，特別是在江西蘇區(qū)那會兒的第四、五兩次反圍剿的失敗，就足以說明問題。誠然，蘇聯(lián)十月革命的勝利，對馬克思主義的傳播，對于世界革命特別是東方革命，起到了巨大的影響和作用。但是，正如國際共運史所表明的那樣，馬克思主義的一般原理，并不能對任何國家的革命特別是中國這樣一個半封建半殖民地的東方大國的革命，提供現(xiàn)成的公式和答案。因此，在當時，就給我們中國共產(chǎn)黨人提出了一個重大的問題，那就是如何才能夠把馬列主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結(jié)合，從而形成正確的指導思想，這在當時可以說是極其艱巨而又復雜的任務。然而，當時在我們黨內(nèi)，卻一度存在著把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國際的指示和蘇聯(lián)的經(jīng)驗神圣化的傾向，教條主義者無視中國革命的具體實踐，唯上、唯書，生吞活剝馬列著作中的片言只語，動不動就把國際指示搬出來嚇唬人，而王明就是當時黨內(nèi)教條主義的主要代表，可以說，在教條主義盛行的同時，黨內(nèi)也存在著嚴重危害革命的經(jīng)驗主義，教條主義和經(jīng)驗主義兩者雖然形式不同，但實質(zhì)都是主觀和客觀的脫離，認識和實踐相分裂的主觀主義的東西，兩者都否認馬克思列寧主義理論同中國革命具體實踐相結(jié)合的原則。

說到這里，我要說，這無論做什么事情，都不能紙上談兵，要去實踐才行，這平時搞生產(chǎn)勞動是這樣，這搞中國革命這樣重大的社會變革運動也是如此。它不僅要靠馬克思列寧主義的理論來做指導，同時還要在實踐中來認識和運用這些理論，否則，就達不到我們所要達到的目的。這正如毛澤東同志所指出的人的認識，主要地依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)運動，逐漸地了解自然的現(xiàn)象、自然的性質(zhì)、自然的規(guī)律性、人和自然的關系；而且經(jīng)過生產(chǎn)活動，也在各種不同程度上逐漸地認識了人和人的一定的相互關系。一切這些知識，離開生產(chǎn)活動是不能得到的，是啊，一切知識，離開生產(chǎn)活動是不能得到的，這不僅是指人類生存、生產(chǎn)勞動這些社會實踐，這革命實踐也是如此，如果你不去實踐，而只是照抄照搬書本上的教條，那也只能是本末倒置，達不到預期的效果，因為，這馬列主義也只是從大方向上來指導各國的共產(chǎn)主義運動，而各國又有著各自不同的國情，而要使這些馬列主義理論在各國都能運用好，就必須要密切聯(lián)系本國的實際來研究它，運用它，只有這樣，才能做到馬列主義普遍真理與中國革命具體實踐相結(jié)合，從而使中國的革命事業(yè)不斷地從勝利走向勝利。再這一點上，毛澤東同志為我們樹立了光輝的榜樣，在紅軍長征途中，召開了具有偉大歷史意義的遵義會議，會上徹底清算了王明左傾機會主義路線在黨內(nèi)的統(tǒng)治，重新確立了毛澤東同志的領導地位，之后，在毛澤東同志的正確領導下，紅軍數(shù)戰(zhàn)數(shù)捷，勝利地到達了陜北，完成了史無前例的二萬五千里長征，最終把抗日的大本營定在了西北，所有這些，都是毛澤東同志正確運用馬列主義普遍真理與中國革命具體實踐相結(jié)合的成果。

再有，這理論與實踐，不僅反映在革命運動上，同時也反映在其它領域中，不知大家是否記得二十世紀六十年代初在東北的松遼平原舉行的那場大規(guī)模的石油會戰(zhàn)，在那場石油會戰(zhàn)中，以鐵人王進喜為代表的新中國第一代石油工人，破除書本上的一些條條框框，認真學習了毛主席所寫的《矛盾論》和《實踐論》這兩篇文章，給那些散布中國貧油論的國內(nèi)外的所謂專家、學者以有力的回擊。這正如毛澤東同志所指出的人的社會實踐，不限于生產(chǎn)活動一種形式，還有多種其他的形式，階級斗爭、政治生活、科學和藝術(shù)的活動，總之社會實際生活的一切領域都是社會的人所參加的。

除了這些以外，這人對社會的認識，不論對于自然界方面，對于社會方面，也都是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多方面。其實，這事實也正是如此，就拿原始社會來說，最開始，人們?yōu)榱松妫仓皇浅砸肮?，穿樹葉做成的衣服，就連打獵打來的野味，也只知道生吃，而不知道做熟了再吃。而到了新石器時代，就顯得進步得多了，人們發(fā)明了石頭做成的各種工具，開始了刀耕火鐮，開始了種地、紡織等勞動，就連吃東西也知道做熟了再吃，可以說是比原始社會進步了一大塊，這就是人們認識社會由低級到高級，由淺入深，由片面到全面的發(fā)展?？梢哉f，正是因為人們通過實踐不斷地認識和改造社會，社會才發(fā)展到了這個具有高度物質(zhì)文明與精神文明的今天?？梢哉f，書本上的知識是人們在實踐中得出來的經(jīng)驗和結(jié)晶，但是，世界還在不斷發(fā)展，我們不能因循守舊，故步自封，還要在此基礎上，繼續(xù)加以實踐，只有這樣，才能繼續(xù)發(fā)展自己，壯大自己，否則，將一事無成，這些，不僅是指社會生產(chǎn)、科學技術(shù)而言，對于馬克思主義科學發(fā)展關來說也是如此，前面我們談到在建黨之初有人把馬列主義教條化，照抄照搬。乞不知這樣做的結(jié)果到頭來只能是搬起石頭砸自己的腳。因為，這馬列主義是指導無產(chǎn)階級革命的理論，但是，這各國又有著各國的國情，這同樣是無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級的革命，如果你不根據(jù)自己所在國的國情來指導自己國家革命的話，那結(jié)果只有一個，這革命不受挫折才怪呢！這紅軍時期的第四、五兩次反圍剿的失敗不就是如此嗎！不去實踐，而只是單純地照抄照搬書本上的東西，不失敗還往那兒跑啊！這正如毛澤東同志所指出的理論的基礎是實踐，又轉(zhuǎn)過來為實踐服務。判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定。真理的標準只能是社會的實踐。

是啊，真理的標準只能是社會實踐，這句話說得真是太對了，真是太貼切不過了。記得在二十世紀七十年代末，黨的十一屆三中全會剛剛召開，農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責任制剛剛開始實行的時候，在社會上就引起了很大的爭議，有人懷疑這樣做是否符合馬克思主義理論，是否還是社會主義的繼續(xù)，甚至有人還說出了革命革了幾十年，一夜回到了解放前這樣的怪話。但是，以鄧小平同志為代表的黨的第二代領導人卻不為所動，執(zhí)著地進行著這樣的實踐，他們這樣做的目的是要叫事實說話，而事實也確實證明了在農(nóng)村所實行的包產(chǎn)到戶責任制是完全正確的。通過聯(lián)產(chǎn)承包責任制的實行。不到幾年的時間，就使全國八億農(nóng)民的生活水平有了很大的提高，有的甚至成了萬元戶。所以，八億農(nóng)民無不擁護鄧小平同志，無不贊揚是小平同志的改革開放的好政策使他們富了起來，記得一戶農(nóng)民過年時曾在自家門前貼上了這么一幅對聯(lián)，上聯(lián)是翻身不忘毛主席，下聯(lián)是致富不忘鄧小平，從這幅對聯(lián)的內(nèi)容上我們不難看出，富裕起來的廣大農(nóng)民對黨的富民政策是多么的擁護，同時，也證明了改革開放之初，所實行的包產(chǎn)到戶的政策通過實踐證明是完全正確的，這也正是馬克思列寧主義的理論和毛澤東思想在新的時期的不斷發(fā)展的結(jié)晶；從而也更加證明了，一切事物都是在不斷發(fā)展的，這馬克思主義和毛澤東思想也是如此，而且這個發(fā)展也是在實踐中才能得到證實，才能成為真理，否則，也只能是紙上談兵，要不是這樣，毛澤東同志能得出真理的標準只能是社會的實踐這一結(jié)論嗎！

說到這兒，我聯(lián)想到了我所從事的查收工作，做這項工作就要和用戶打交道，那這里面的學問可就大了，為什么這么說呢？誠然，查收工作有查收工作的規(guī)章和制度，對于這些制度，我們是要無條件地加以執(zhí)行的。但是，在和用戶打交道方面，我們還是要講究些方式方法，特別是對于一些個色的用戶，更是如此。他們這些人為了達到不交或者少交費的目的，經(jīng)常以各種理由來跟你找茬，什么表快了、帳不對勁兒了等等吧。對于這些，我們可以在堅持原則，不違反規(guī)章制度的前提下，機智靈活地做用戶的思想工作，使他們能夠心悅誠服，交清欠費。當然，這些也要通過具體的實踐來完成。通過實踐，使我們積累了工作經(jīng)驗，并且在此基礎上還能創(chuàng)造出更多更好的工作方法，使我們的查收工作能夠一步一個臺階地向前發(fā)展，這正如毛澤東同志所指出的實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)反復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證法的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。

總而言之，通過學習《實踐論》這篇文章，使我更加認識到了實踐這一社會活動，無論是在什么時候都是不可缺少的，理論學習固然重要，但實踐也不可缺少，要做到理論與實踐相結(jié)合，只有這樣，才能把我們的工作做好，才能使我們的事業(yè)發(fā)展得更快更好。

毛澤東實踐論讀后感(篇2)

《實踐論》是毛澤東同志最杰出的哲學著作之一。毛澤東同志在馬克思主義辯證唯物主義的基礎上，結(jié)合中國的具體社會實踐，深刻揭示了認識與實踐的密切關系。在讀完《實踐論》全文之后，我對辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解。

《實踐論》文題雖為“實踐論”，但其論述的過程卻始終不離開認識。通過不斷地闡述認識與實踐的關系，可以更深刻地表達實踐，解釋實踐。

《實踐論》首先說明了認識對生產(chǎn)和階級斗爭的依賴關系，而在馬克思主義理論里，人的社會實踐其內(nèi)容正是生產(chǎn)活動、階級斗爭、政治生活科學和藝術(shù)的活動等等。因此認識對社會實踐同樣有著依賴關系。

“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準?！泵珴蓶|同志對于這句話給了更加深刻準確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預想的結(jié)果，于是認識被證實了，如果達不到，就會在實踐中失敗，在失敗中得到教訓、改正思想，然后取得成功，此正所謂“吃一塹長一智”，“失敗者成功之母”。

通過對認識發(fā)展過程的闡述，我們可以更清楚地理解人類認識是如何從實踐中產(chǎn)生的，如何為實踐服務的。

首先，認識**與實踐。在實踐過程中，人們通過自己的感官獲得事物的表象、片面性和外在聯(lián)系，即對事物的感性認識。然后，隨著社會實踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性認識達成飛躍，成為理性認識。

而認識的飛躍，是絕對不能離開實踐的。認識的不斷深化，無不基于實踐這一基礎。無產(chǎn)階級對資本主義的認識，中國人民對帝國主義的認識，戰(zhàn)爭的領導者，都是這樣。

然而，認識的目的不是認識自己，而是實踐和改造世界。因而認識**與實踐，并要回歸實踐。辯證唯物主義的認識運動在獲得理性認識之后，又一個更為重要的過程，這是從理性認識到指導實踐的又一次飛躍。

后天認知引導實踐，在實踐中檢驗發(fā)展認知，是認識過程的延續(xù)。在從感性走向理性的過程中，理論是否符合客觀真理是無法完全解決的。要完全地解決，只有“把理性的認識再回到社會實踐中去，應用理論于實踐，看它是否能夠達到預想的目的”。

當認識在實踐中得到應用和證明時，一個客觀過程在一定發(fā)展階段的認識運動就完成了，而對這個過程的認識還沒有完成。事物在不斷地變化和發(fā)展，實踐活動也會隨之變化和發(fā)展。因此，知識也應該不斷地變化和發(fā)展。某一客觀過程在某

一發(fā)展階段向另一階段變化發(fā)展時，認識就要繼續(xù)，就要適應新的情況?？陀^過程的發(fā)展充滿矛盾和斗爭，人類認知運動的發(fā)展也充滿矛盾和斗爭；社會實踐的過程是無限的，人類認知的過程也應該是無限的。

因此，我們得出結(jié)論：在對某一發(fā)展階段的客觀過程的單一認識中，真理是通過實踐發(fā)現(xiàn)的，真理和發(fā)展真理是通過實踐確認的。從感性認識能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界；我們又可以得出辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀：實踐→認識→再實踐→再認識，如此循環(huán)以至無窮，并且每個新的循環(huán)都代表著更高的內(nèi)容。

《實踐論》不僅深刻而又系統(tǒng)地論述了認識與實踐密切關系，同時也對一些與實踐相關的問題給予了精辟獨到的見解，使我深受啟發(fā)。

毛澤東實踐論讀后感(篇3)

《實踐論》讀后感

這個月我閱讀了毛澤東同志撰寫的《實踐論》，說實話，讀第一遍沒有讀懂，就只好多讀了幾遍，但到現(xiàn)在也只是讀懂了一些表面含義，對真正的實質(zhì)還有很大的欠缺。

毛澤東同志主要介紹了知識在實踐中不斷發(fā)展，并以無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級的認識、中國人民對帝國主義的認識等為例，簡明扼要地描述了知識的發(fā)展過程。

通過實踐，人們不斷認識自然和社會，從而進一步發(fā)展，不斷提高認識水平，從而進一步提高發(fā)展水平。恰恰相反，這也說明，僅靠理論是很難的，甚至不可能把真正意義上的造福國家和人民的偉大事業(yè)搞成具有長遠意義的事業(yè)。

知識是不斷進步和發(fā)展的，從感性知識到理性知識，但理性知識依賴感性知識，通過理性知識進一步深化知識。通過實踐發(fā)現(xiàn)真理，通過實踐證明和發(fā)展真理。從感性認識到理性認識，從理性認識到指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。

這才是認識的一步不發(fā)展歷程，絕不是一蹉而就大的，理性與感性也更是缺一不可的。感性讓我們了解事物，而理性讓我們理解事物。他們是相輔相成的。

但是，毛澤東同志認為只有理性和感性是不夠的。這些都不十很重要的。理解還需要實踐進一步發(fā)展。

理論學要聯(lián)系實際，這是已經(jīng)被證明了額無數(shù)次的真理。實踐是認識進一步發(fā)展的必不可少的一步。沒有實踐，知識就不能完善，沒有實踐的基礎，知識就不能用來指導社會的發(fā)展。

當我們把認識經(jīng)過實踐之后，才能讓認識進一步發(fā)展成為理論，并以此來指導我們?nèi)ヅ?，去奮斗。

但是認識僅僅經(jīng)過一次實踐，就把他放在真理的殿堂，知道我們發(fā)展的同時卻把它束之高閣，這樣的認識也是不完善的。時代在變，社會在發(fā)展。沒有什么是永恒的。我們必須實踐，認識，實踐，再認識。在這種形式下，我們必須來回無限。實踐和認識的每一個環(huán)節(jié)的內(nèi)容都達到了較高的水平。這才是毛澤東同志所說辯證唯物論的全部認識論。

今天的世界屬于我們。我們有我們祖先所建的山川。但我們不能固守先輩探索的經(jīng)驗。我們不知道如何探索和相互依賴。首先，我們必須不斷地實踐先輩們留下的經(jīng)驗，使其跟隨時代的潮流，在發(fā)展認識中，為我們指引方向。第二，我們還要不斷地探索世界，探索時代，發(fā)展自己符合時代要求的認識，通過實踐、認識、實踐、認識，把它們發(fā)展成理論，從而提高我們和社會。

毛澤東同志在《實踐論》中說過，社會的發(fā)展到了今天的時代，正確地認識世界和改造世界的責任，已經(jīng)歷史地落在無產(chǎn)階級及其政黨的肩上。所以我們必須堅持在無產(chǎn)階級的領導下，不斷的發(fā)展認識，使其引領我們，引領這個世界走向新的高度。

毛澤東實踐論讀后感(篇4)

1937年毛澤東之所以以“實踐論”為題闡述認識論問題，有理論和現(xiàn)實兩方面的原因：一是實踐的觀點是馬克思主義認識論首要和基本的觀點，是馬克思主義認識論的主要特征。二是黨內(nèi)存在的“左”傾教條主義，輕視實踐，造成中國革命的嚴重損失，用實踐的思想教育廣大黨員和干部，具有現(xiàn)實針對性。

如何把馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命的具體實踐結(jié)合起來，形成正確的指導思想，可以說是當時一項極其艱巨復雜的任務?！秾嵺`論》是毛澤東同志最杰出的哲學著作之一。毛澤東同志在馬克思主義辯證唯物主義的基礎上，結(jié)合中國具體的社會實踐，深刻揭示了認識與實踐的密切關系。

《實踐論》首先說明了認識對生產(chǎn)和階級斗爭的依賴關系，而在馬克思主義理論里，人的社會實踐其內(nèi)容正是生產(chǎn)活動、階級斗爭、政治生活科學和藝術(shù)的活動等等。因此認識對社會實踐同樣有著依賴關系。

毛澤東總結(jié)了實踐中發(fā)現(xiàn)的真理，通過實踐證實了真理和發(fā)展真理。從感性認識到理性認識，從理性認識到指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。

這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯

證唯物論的知行統(tǒng)一觀。【ZhE135.cOM 零思考方案網(wǎng)】

在實際的工作和生活中，我們會遇到各種各樣的問題。發(fā)現(xiàn)問題后，要根據(jù)實際情況分析問題可能產(chǎn)生的原因，然后再回到現(xiàn)場，根據(jù)初步原因?qū)蠊M行推理，分析能產(chǎn)生什么樣的結(jié)果，并論證之前的原因。如果沒有，我們應該繼續(xù)分析，直到找出真正的原因，最后我們可以根據(jù)原因解決問題。而如果只是得到一個原因就去解決問題，不去實踐中論證，那可能得出錯誤的原因，根據(jù)錯誤的原因去解決問題，非但不能得到解決，反而會產(chǎn)生新的問題。

所以，在實際工作生活中，應該根據(jù)《實踐論》中認識和實踐的相互關系，從實踐中不斷提高認識，從實踐中不斷驗證認識的真理性。只有這樣，才能不斷提高人們的思想覺悟和工作能力。***管理有一個特殊的專業(yè)。我們必須有專業(yè)知識，精通業(yè)務。

同時，還要進行現(xiàn)場調(diào)察和實踐，認真對待保障監(jiān)察的各項具體任務，根據(jù)實際需要解決問題。紙上談兵是絕對不可取的。，毛澤東同志為我們樹立了光輝的榜樣，在紅軍長征途中，召開了具有偉大歷史意義的遵義會議，會上徹底清算了王明左傾機會主義路線在黨內(nèi)的統(tǒng)治，重新確立了毛澤東同志的領導地位，之后，在毛澤東同志的正確領導下，紅軍數(shù)戰(zhàn)數(shù)捷，勝利地到達了陜北，完成了史無前例的二萬五千里長征，最終把抗日的大本營定在了西北，所有這些，都是毛澤東同志正確運用馬列主義普

遍真理與中國革命具體實踐相結(jié)合的成果。

通過學習《實踐論》這篇文章，使我更加認識到了實踐這一社會活動，無論是在什么時候都是不可缺少的，理論學習固然重要，但實踐也不可缺少，要做到理論與實踐相結(jié)合，只有這樣，才能把我們的工作做好，才能使我們的事業(yè)發(fā)展得更快更好。用《實踐論》里的一句話講就是“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界”。

毛澤東實踐論讀后感(篇5)

在生活中，很多東西并沒有說出來的那么簡單，只有自己去實踐，才能真正體會其中的真諦。正是所謂實踐出真知、出真知、出真知，看似完美的理論，沒有實踐的洗禮，就不可能開出美麗的花朵。我們要敢于在實踐中檢驗自己的主觀認識，從中學習，在主客觀統(tǒng)一中改造世界，提高自我。

毛澤東的《實踐論》正是詮釋了實踐的重要性。

1937年7月，正值中國革命的關鍵時刻，黨內(nèi)出現(xiàn)了教條主義和經(jīng)驗主義，誤導了黨和軍隊的革命決策，嚴重阻礙了革命的發(fā)展。毛澤東就是為了揭示這種教條主義和經(jīng)驗主義的危害，糾正當時黨和軍隊的錯誤指導思想，突出階級斗爭和民族斗爭中實踐的重要意義，而寫出《實踐論》。這是毛主席一生中最杰出的作品之一，也可以說是中國最杰出的作品之一，因為這篇文章拯救了當時的中國。

毛主席在《實踐論》中闡述了四個基本問題。第一，實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的基本觀點。二是認識的辯證過程，即從實踐認識過程到實踐過程。

第三，批判“唯理論”和“經(jīng)驗論”。第四，改造客觀世界和主觀世界的關系。

在闡述實踐活動的重要作用時，毛澤東首先說明了馬克思主義者的觀點：“馬克思主義者認為人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西?！泵珴蓶|承認生產(chǎn)活動是社會實踐的一種形式，同時又提出了“人的社會實踐，不限于生產(chǎn)活動一種形式，還有多種其他的形式，階級斗爭，政治生活，科學和藝術(shù)的活動，總之社會實際生活的一切領域都是社會的人所參加的。

”這樣的一種觀點糾正了一些人狹隘的實踐觀，是對馬克思主義的理論發(fā)展，也為迷惑中的人們指明了參與社會實踐的方向。

在《實踐論》中，毛主席憑借著馬克思辯證唯物主義，結(jié)合中國的具體國情，深刻的揭示了“知和行”的關系。也就是說，我們要通過實踐發(fā)現(xiàn)真理，通過實踐證明真理，發(fā)展真理。從感性認識到理性認識，從理性認識到指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。

實踐，再認識，再實踐，再認識，這個形式，循環(huán)到無限。實踐是認識的前提和基礎，實踐是認識的**。同樣，不同的人可能有不同的理解和評價。如果我們想知道正確的答案，我們最好自己練習。

理論對實踐具有指導作用。人的認識是從實踐中產(chǎn)生，又服務于實踐的。這種能為實踐服務的知識是一種理性的知識。它是人們在頭腦中運用概念進行判斷和推理，從而獲得對事物本質(zhì)和規(guī)律的認識。

理論**于實踐。只有我們付諸實踐，才能對事物有理性的認識。無論任何人要認識任何事物，除了同那個事物接觸，實踐于那個事物的環(huán)境中，否則是沒有辦法解決的。但是，人的生命和力量是有限的，不可能什么都親自去實踐，但是我們可以借助前人的優(yōu)秀理論成果來指導自己的實踐。

但我們必須選擇正確的理論，因為只有用正確的理論來指導實踐，我們才能朝著正確的方向前進。否則，我們就會被引向歧途。實踐是檢驗真理的唯一標準。

通過感性認識所達到的理性認識是否科學，能否成為真理，認識或理論是否真實，不在于主觀感受如何，而在于客觀社會實踐的結(jié)果。真理的標準只能是社會的實踐。我們需要把它重新付諸實踐，以檢驗它是否符合預定的目的。如果預先確定的理論在同一實踐中成為事實，理論就會成為客觀真理，認知過程也就相應地完成。如果經(jīng)過實踐檢驗，理論與客觀實際不符，就需要繼續(xù)理解，糾正錯誤認識，最終獲得真理認識。

毛澤東的軍事思想，如工農(nóng)分開思想，是經(jīng)過實踐檢驗的真理。

實踐出真知?！秾嵺`論》談到，“感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。

無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的?！鄙钜彩菍嵺`。人們已經(jīng)認識到，在學習車的墜落和爬升過程中，如何掌握方向，如何保持平衡，如何將自己推到最前面；人們經(jīng)過一次又一次的計算和測試，將衛(wèi)星送入太空，將國力推到了頂峰。

《實踐論》是毛澤東對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導當時的中國革命，指導我們現(xiàn)在、將來各種實踐活動都有著極為深遠的意義。實踐論可以給青年尤其是“80后”或成為“泛90”的當代大學生以重要啟示和指導。在學習上，要多動腦勤動手，比如我們學英語，因為說得差而不說，總是把話放在心里念，一個個“啞巴英語”我們就不可能說好英語。

在與人交往中，要真心誠意，客觀的對待他人。以后參加工作，要腳踏實地，一步一個腳印，積極參與。許多事情都必須靠我們自己去實踐，才能得到真實正確的感知，經(jīng)得起實踐的檢驗，才能達到知行一致。

以旁觀者的心態(tài)，是不能學到東西的；以紙上談兵的方法開展工作，只能造成揮淚的結(jié)局。知行一致，需要實踐先行。毛主席的文章拯救了中國大部分地區(qū)，我從中學到了很多。正如毛主席所說，我們要知道、實踐、認識、再實踐，重復這個循環(huán)。不管我們做什么，我認為我們都會取得最終的成功。

毛澤東實踐論讀后感(篇6)

小論毛澤東《實踐論》

于我而言，相比于《論持久戰(zhàn)》，《星星之火可以燎原》等一些著名的思想報告，我對毛主席的《實踐論》知之甚少，因此，我也花了許多時間大致看了一遍這部偉大的著作。實際上，一些高深的馬克思主義哲學我并未十分理解，也只能了解個一二，不過也就這一兩點見解，發(fā)表一些個人的看法了。

1931年至1935年，以王明為代表的左傾主意占據(jù)黨**達四年之久。同時，又導致第五次反圍剿失敗，迫使**戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，進行了25000里的艱苦長征。使得共產(chǎn)黨的實力大為削弱。

1937年，毛澤東同志發(fā)表著名的報告《實踐論》，旨在通過對教條主義與經(jīng)驗注意，這兩種思想的強烈批判。毛澤東同志在馬克思主義辯證唯物主義的基礎上，深刻揭示了認識與實踐的相互關系，正確地把握了中國的革命道路。不僅如此，與我個人成長而言，亦是大有幫助的。

在讀完《實踐論》之后，我對理論與實踐兩者的關系以及知行同一觀有了更深刻的認識。畢竟理論上升為實踐才是理論存在的價值。

《實踐論》題為“實踐論”，但其論述的過程中明確的說明了認知的重要性。毛主席說過，“通過不斷闡述認識與實踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達實踐、解釋實踐。馬克思、恩格斯沒有闡明從實踐到感性認識，再從感性認識到理性認識的飛躍的原因。

列寧也沒有講清楚。

以我愚見，并不能把認識與實踐十分正確地表現(xiàn)出來，通過對《實踐論》的閱讀，我從中也獲得了一些很有價值的參考。知識與實踐密不可分。我們說，知識與行動的一致性是一致識為基礎的，實踐在知識的整個過程中起著不可替代的作用。正如《實踐論》中所述一樣，首先，認識是源于實踐。

在實踐過程中，人們首先通過自己的感覺器官獲得事物的表象、片面和外在的聯(lián)系，這是對事物的感性認識。然后，隨著實踐的不斷深入，通過人的思維，人們掌握了事物的本質(zhì)、整體和事物的內(nèi)在聯(lián)系，感性認識發(fā)生了飛躍，成為理性認識。 “認識有待于深化，認識的感性階段有待于發(fā)展到理性階段 ”，所以，認識的飛躍，是絕對不能離開實踐的。

認識不斷深化，都是基于實踐這一理論。

在實踐中，人們對一個客觀過程在一定發(fā)展階段的認識運動在確認之后就完成了，而對這個過程的認識還沒有完成。事物在不斷地變化和發(fā)展，實踐活動也會隨之變化和發(fā)展。因此，知識也應該不斷地變化和發(fā)展。某一客觀過程在某一發(fā)展階段向另一階段變化發(fā)展時，認識就要繼續(xù)，就要適應新的情況。

客觀過程的發(fā)展充滿矛盾和斗爭，人類認知運動的發(fā)展也充滿矛盾和斗爭；社會實踐的過程是無限的，人類認知的過程也應該是無限的。

“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準?！泵珴蓶|同志對于這句話給了更加深刻準確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預想的結(jié)果，于是認識被證實了，如果達不到，就會在實踐中失敗，在失敗中得到教訓、改正思想，然后取得成功，此正所謂“吃一塹長一智”，“失敗者成功之母”。

認識與實踐的理論與實際的結(jié)合，會出現(xiàn)一些漏風，《實踐論》不僅深刻地論述了認識與實踐密切關系，同時也對一些與實踐相關的問題給予了精辟獨到的見解，使我深受啟發(fā)。

一個人的認識是有限的，因此，能從認識中把實踐很好地表現(xiàn)出來更是難上加難。但，如果有系統(tǒng)地深刻地學習，則什么時都會變得好與處理。

我們的大學生活便是如此。正確的認識、價值觀、人生觀，把知識和實踐很好地結(jié)合起來，才能使大學生活更美好。比如，大一的時候，我就意識到學習的重要性不亞于高中的學習，我認真地在每一門課上實踐，把自己的知識運用到課堂上和課后的一些事情上，用一半的努力達到了事半功倍的效果。

大大的提高了學習的效率；又比如認識到了大學生活的不同與人際關系的重要性，我以實踐于平常的生活當中，得到了大速的發(fā)展。盡管有些沒有統(tǒng)籌規(guī)劃的很好，但將實踐論中的一些理論“硬”搬到自己的大學以及平常的生活當中，也是有些收獲的。

一樣的，如果不能很好的將認識融于實踐，則是浪費了自己的認識了。正如書中所訴，“感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。

無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于（實踐于）那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的?！边@說法看似平淡無奇，實際上正是許多人忽略了的真理。比如小時候自己游泳、騎自行車，一個人因為不會而不去游、不去騎，總在一旁看別人做，那么他永遠也不可能會。

又比如說我們學英語，因為說得差而不說，總是把話放在心里念，那么我們就不可能說好英語。許多事物，必須我們親身實踐才能得到真實的、正確的感知，正所謂“實踐出真知”。以旁觀者的心態(tài)，是不能學到東西的。

只有自己親身實踐，方能達到一些重要的結(jié)果。

認識與實踐相結(jié)合，雖然說是那么輕巧，實則做起來有一定困難。《實踐論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導當時的中國革命，指導我們現(xiàn)在、將來各種實踐活動都有著極為深遠的意義。但如果我們照搬這一理論并將其應用于實踐，就會產(chǎn)生一些不良的副作用。

畢竟毛主席并不完美。他不能為將來做計劃。從書中也不難看到一些局限性。如何取長補短，如何將《實踐論》運用于實際，還有待我們大學生好好地去專研。

而我，也只是發(fā)表一些愚見罷了。

毛澤東實踐論讀后感(篇7)

《實踐論》是毛澤東關于馬克思主義認識論的代表著作，寫于1937年(丁丑年)7月，1950年12月29日發(fā)表。文章從認識論上總結(jié)了黨的歷史經(jīng)驗和教訓，揭露了“左”右傾錯誤，著重批判了王明等“左”傾冒險主義分子的唯心論和先驗論。指出一切機會主義都具有主客觀分離、認識與實踐分離的特點。

《實踐論》繼承、捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思主義的認識論，是毛澤東對于馬克思列寧主義哲學寶庫的重要貢獻。1951年收入《毛澤東選集》第1卷。

讀了毛澤東的《實踐論》后讓我深刻的了解到，《實踐論》是毛澤東最杰出的哲學著作之一，毛澤東在馬克思辯證維物主義的基礎上，結(jié)合中國具體的社會實踐，深刻的揭示了認識與實踐的密切關系。

《實踐論》中說道“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性標準”。 用來指導實踐的，而實踐是用來檢驗理論的。列寧說“實踐高于(理論)認識，因為它不但有普偏性的品格，而且還有直接現(xiàn)實性的品格。

”不管是開展工作還是認識自然都是由點到面，由片面到更多的方面。結(jié)合理論，用實踐來積累自己的經(jīng)驗認識，用自己的直接實踐經(jīng)驗再結(jié)合別人的經(jīng)驗(學習來的知識)來對事物進行判斷，這樣才能更加科學、客觀的認識事物和開展工作。

在不斷的實踐和探索中，我們要接受外部信息，主動觀察和形成對事物表象的認識，即感性認識。當我們積累一定的資料，加以整理、歸納、總結(jié)，就會得到事物之間本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的關系，即規(guī)律。形成了對規(guī)律的認識，這才到了理論層面。當然，理論也需要實踐檢驗，也就是說，實踐實踐驗真理的唯一標準，實事事求是的，是與時俱進的。

一切認識都具有其時代局限性。

《實踐論》談到，“感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于(實踐于)那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的。

”這說法看似平淡無奇，實際上正是許多人忽略了的真理。

《實踐論》認為：“馬克思主義者承認，在絕對的總的宇宙發(fā)展過程中，各個具體過程的發(fā)展都是相對的，因而在絕對真理的長河中，人們對于在各個一定發(fā)展階段上的具體過程的認識只具有相對的真理性。無數(shù)相對的真理之總和，就是絕對的真理”。

絕對真理是存在的，但它不能被人們單獨理解，也不能用一句話來解釋，因為人們對每個特定發(fā)展階段具體過程的理解只有相對真理。

《實踐論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導當時的中國革命，指導我們現(xiàn)在、將來各種實踐活動都有著極為深遠的意義。

毛澤東實踐論讀后感(篇8)

1937年7月，正值中國革命的關鍵時刻，黨內(nèi)出現(xiàn)了教條主義和經(jīng)驗主義兩種極壞的思想，阻礙了革命的發(fā)展。為了揭露這種不好的現(xiàn)象，從而推動中國革命的發(fā)展，毛澤東寫了這篇聞名的《實踐論》。這是毛澤東同志最杰出的著作之一。毛澤東同志在馬克思主義辯證唯物主義的基礎上，結(jié)合中國的具體社會實踐，深刻揭示了認識與實踐的密切關系。

列寧說“實踐高于（理論）認識，因為它不但有普遍性的品格，而且還有直接現(xiàn)實性的品格。”而毛澤東同志在《實踐論》中指出“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。”毛澤東同志對于列寧的這句話給了更加深刻準確的詮釋：

在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預想的結(jié)果，于是認識被證實了，如果達不到，就會在實踐中失敗，在失敗中得到教訓、改正思想，然后取得成功。所謂“吃一塹長一智”，“失敗是成功之母”就是這個道理。

通過對認識發(fā)展過程的闡述，我們可以更清楚地理解人類認識是如何從實踐中產(chǎn)生的，如何為實踐服務的。

首先，認識**于實踐。在實踐過程中，人們通過自己的感官獲得事物的表象、片面性和外在聯(lián)系，即對事物的感性認識。然后，隨著社會實踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性認識達成飛躍，成為理性認識。

而認識的飛躍，是絕對不能離開實踐的。認識的不斷深化，無不基于實踐這一基礎。無產(chǎn)階級對資本主義的認識，中國人民對帝國主義的認識，戰(zhàn)爭的領導者，都是這樣。

然而，認識的目的不是認識自己，而是實踐和改造世界。因而認識**與實踐，并要回歸實踐。辯證唯物主義的認識運動在獲得理性認識之后，又一個更為重要的過程，這是從理性認識到指導實踐的又一次飛躍。

后天認知引導實踐，在實踐中檢驗發(fā)展認知，是認識過程的延續(xù)。在從感性走向理性的過程中，理論是否符合客觀真理是無法完全解決的。要完全地解決，只有“把理性的認識再回到社會實踐中去，應用理論于實踐，看它是否能夠達到預想的目的”。

認識運用于實踐并得到證實之后，人們對于某一客觀過程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認識運動便完成了，但對于過程的推移來說認識并沒有完成。事物在不斷地變化和發(fā)展，實踐活動也會隨之變化和發(fā)展。因此，知識也應該不斷地變化和發(fā)展。某一客觀過程在某一發(fā)展階段向另一階段變化發(fā)展時，認識就要繼續(xù)，就要適應新的情況。

客觀過程的發(fā)展充滿矛盾和斗爭，人類認知運動的發(fā)展也充滿矛盾和斗爭；社會實踐的過程是無限的，人類認知的過程也應該是無限的。

因此，我們知道，在認識某一發(fā)展階段的客觀過程中，真理是通過實踐發(fā)現(xiàn)的，真理和發(fā)展真理是通過實踐確認的。從感性認識能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界；我們又可以得出辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀：實踐→認識→再實踐→再認識，如此循環(huán)以至無窮，并且每個新的循環(huán)都代表著更高的內(nèi)容。

《實踐論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，它不僅深刻而又系統(tǒng)地論述了認識與實踐密切關系，同時也對一些與實踐相關的問題給予了精辟獨到的見解，對于指導當時的中國革命，指導我們現(xiàn)在、將來的各種實踐活動都有著極為深遠的意義。

毛澤東實踐論讀后感(篇9)

《實踐論》是一部認識論著作，也是一部辯證法著作。其根據(jù)有三：①《實踐論》闡明了人類認識的過程是一個矛盾不斷產(chǎn)生、又不斷解決的無限辯證發(fā)展的過程；②《實踐論》論述和發(fā)展了認識領域中的量變質(zhì)變規(guī)律；③《實踐論》論證了理論在一定條件下的決定作用。

《矛盾論》在論述唯物辯證法的同時，也深刻地闡明了馬克思主義認識論的基本觀點。具體表現(xiàn)在：（1）論證矛盾的特殊性是認識事物的基礎；（2）論證分析事物矛盾特殊性的過程是認識事物的過程；（3）論證辯證法與認識論的一致性，即：，功能的一致性和認知運動公式的一致性。

《實踐論》深刻地論述和豐富了馬克思主義的認識論，科學地解決了幾千年來中國哲學史上爭論不休的知行關系問題。它用科學的認識論武裝中國共產(chǎn)黨，教育全黨樹立馬克思列寧主義必須與中國實際相結(jié)合的觀點，為延安整風運動作了理論準備，為共產(chǎn)黨員的實事求是思想路線奠定了哲學基礎。中國共產(chǎn)黨。

毛澤東實踐論讀后感(篇10)

“實踐是檢驗真理的唯一標準”，實踐即“行”，“行”可以檢驗“知”的正確性。我們最初從實踐中得到的認識只是事物的現(xiàn)象和表面，經(jīng)過我們的總結(jié)歸納他們變成了理論、原理，但是不能稱之為真理，這些理論可以指導實踐但是不一定是正確的，錯誤的認識會阻礙事物的發(fā)展，所以我們要把理論上升為真理，但是只有實踐才能出真知，理論只有經(jīng)歷實踐的檢驗才能成為真理。毛澤東指出，中國人民對帝國主義的認識是從感性到理性的過程。

第一階段是膚淺的感性階段，表現(xiàn)為太平天國運動與義和團運動之間的排他性斗爭。第二階段是理性認識階段，看到帝國主義內(nèi)外的各種矛盾，認識到帝國主義的本質(zhì)。這種對正確性的認識是在1919年五四運動中形成的。

也就是說，之前的理解是錯誤的。這種錯誤認識經(jīng)過五四運動的考驗，發(fā)展成為正確認識。然而，真理也需要隨著社會歷史的具體實踐不斷發(fā)展和調(diào)整。沒有永恒的真理。在中國革命的過程中就很好的說明了這一點。

李德、博古等人照搬蘇聯(lián)，把馬克思主義的普遍性強加于中國革命的特殊性，顯然犯了教條主義和原教旨主義的錯誤。歷史是不斷變化運動的，人的實踐是不斷發(fā)展的，所以人的認識也要不斷發(fā)展，認識只有不斷的得到不斷變化的實踐的檢驗才能成為順應歷史事實的真理，要不然真理也會過時，這也說明了一點“人類的認識是永無止境的，是永恒的”

“認識可以指導實踐”，認識對實踐具有能動的反作用，正確的認識促進事物的發(fā)展，錯誤的認識阻礙事物的發(fā)展。毛澤東的《實踐論》中對這部分的論述很少，我想這主要是因為當時的具體歷史情況所決定的，當時黨內(nèi)出現(xiàn)了教條主義危機，很多人照搬馬克思主義理論來指導中國革命，而忽視了中國革命的特殊性。所以毛澤東在“實踐論”中要強調(diào)實踐的重要性，希望可以喚醒犯錯誤的黨內(nèi)同志。

本文從毛澤東創(chuàng)作的歷史形態(tài)和黨內(nèi)的具體情況來看，毛澤東是對的，他只是很好地運用了具體問題具體分析的方法。寫文章也是一樣，要看到這篇文章寫出來的目的，根據(jù)目的把內(nèi)容適當?shù)倪M行取舍改變這是必要的。但是如果單單從一片論述性的認識論文章來評價，毛澤東的《實踐論》是不完整的，他過多的強調(diào)了實踐的重要性，而忽視了認識對實踐的能動性作用，只看到了事物的一面，沒有用辯證統(tǒng)一的觀點看認識和實踐的關系。

通過學習《實踐論》這篇文章，使我們更加認識到實踐的重要性，實踐在任何情況下都是不可或缺的。告訴了我們在社會主義的今天，我們作為新時代的青年人，我們在學習科學知識的同時，也要注重社會實踐，避免“眼高手低”“高分低能”的出現(xiàn)。把所學的理論知識很好的與生活實踐相結(jié)合起來，做到“知”與“行”的統(tǒng)一。

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《毛澤東傳》讀后感 篇1

姓名：楊祖苓

學號：***

班級：概論a3

指導老師：胡明

1893年12月26日，毛澤東出生在一個普通的農(nóng)民家庭。因為小時候的生活條件對中國農(nóng)民有陣很深的了解，以及同情，所以在中國革命的打了上他很堅定的要為中國老百姓爭取最大的利益。也是那種了解，所以在中國革命的道路上即使再艱辛他也未曾放棄。

毛澤東是一個偉大的詩人，毛澤東的詩詞以其前無古人的崇高優(yōu)美的革命感情遒勁偉美的創(chuàng)造力量、超越奇美的藝術(shù)思想、豪華精美的韻調(diào)辭采，形成了中國悠久的詩史上風格絕殊的新形態(tài)的詩美，這種瑰奇的詩美熔鑄了毛澤東的思想和實踐、人格和個性。毛澤東詩詞在讀者心靈里鑄造美的殿堂，毛澤東詩詞中的美是對自然與社會生活中的美的概括與升華。它表現(xiàn)美的重要特色是善于把自然美與社會美融為一體，通過栩栩如生，呼之欲出的自然美的藝術(shù)形象，表現(xiàn)出社會美的內(nèi)容。

他在詩歌中歌頌了革命的人生理想和為實現(xiàn)這一理想而進行的偉大斗爭?！镀呗伞らL征》是革命現(xiàn)實主義和革命浪漫主義相結(jié)合的詩歌典范。它既寫出了紅軍長征所經(jīng)歷的千難萬險，又把紅軍為了實現(xiàn)北上抗日的革命理想而排除一切障礙，不怕犧牲的崇高精神發(fā)揮到極致，達到了內(nèi)容和形式完美的統(tǒng)一，可以稱之為藝術(shù)精品，千古絕唱。

詩的主題取自二萬五千里長征的奮斗生活。然而，詩人并沒有刻意夸大戰(zhàn)爭的殘酷性和犧牲性，而是集中寫作來表現(xiàn)長征的勝利、實現(xiàn)革命理想的喜悅和對艱苦的蔑視。

毛澤東是一個偉大的思想家和革命家，稱得上“思想家”的，必有其一般品格。每個思想家都有不同的時代、社會地位、經(jīng)歷和教育、文化背景和個性。黑格爾不同于康德，恩格斯不同于馬克思，老子不同于孔子，魯迅不同于李大釗。

尤其是具有劃時代性和綜合性的思想家，他更具有鮮明的時代特征，并與人格魅力融為一體。從這樣的觀點看來，毛澤東具有獨特的思想家品格。

每個思想家的思想立足點是不同的。首先，處在歷史轉(zhuǎn)折點的毛澤東，不能不觀察中國的未來和人類的命運。中國真正的革命是朝著未來邁出的決定性一步，這使毛澤東既有現(xiàn)實理性，又有歷史激情。講階級斗爭關系世界和諧，講革命戰(zhàn)爭關系永久和平，講發(fā)展資本主義關系消滅資本主義，充分體現(xiàn)了毛澤東立足現(xiàn)實、面向未來、緊密結(jié)合二者的人格特征。

其次，面對毛澤東的立足點，在歷史坐標上，在過去與未來的交集上，在世界橫坐標上，它是當代世界矛盾的焦點。毛澤東的革命已經(jīng)是世界革命的一部分。再次，一切思想家的思想歸根到底來源于實踐。

過去毛澤東與中國思想家的最大區(qū)別是，他自覺地把思想創(chuàng)造工作建立在具體實踐的基礎上，扎根于群眾之中。他創(chuàng)造性地把馬克思主義認識論和歷史唯物主義結(jié)合起來，提出了一個認識路線的新公式，就是從群眾中集中，堅持群眾中集中，再集中，再堅持?！∽詈?，毛澤東作為領導民族歷史偉大轉(zhuǎn)折的一代偉人，作為吸納古今中外之精華、中國人民之智慧于一己的劃時代思想家，毛澤東不能不是一位具有多方面秉賦和才能的人物。

毛澤東是一位偉大無產(chǎn)階級革命家和政治家，他領導者人民推翻了三座大山，也讓中國革命走向成功，在中國這塊千年封建的土地上建立了一個人民當家作主的社會主義國家，讓中國衰敗的經(jīng)濟恢復；雖然毛澤東在他的晚年雖然犯了嚴重的錯誤，但是就他的一生來看，他對中國革命的不可爭論的功績遠大于他的過失，他的功績是第一位的，錯誤是第二位的，他仍然受到中國人民的崇敬。他逝世五年后，中國共產(chǎn)黨以中央決議的形式，對他的一切革命活動和思想進行了全面評價。毛澤東思想作為馬克思主義在中國的發(fā)展，仍然是中國共產(chǎn)黨的指導思想。

《毛澤東傳》讀后感 篇2

毛澤東傳讀后感

毛澤東傳讀后感（一）

我看過很多版本的毛澤東傳，覺得這次看的這本很精彩，是老外寫的，作者叫啥羅斯。特里爾的，外國人的名字總是很多咕噥。不像韋小寶和張三這樣的中國名字，所以我總是很難記住外國人的名字。對一個中國人來說，不認識毛澤東是不可能的。他是中國的驕傲和傳奇。但由于毛在中國一直被奉為神，中國人無法真正了解和了解毛的生活。

對于政治家們來說或者對于無聊政客來說，他們更喜歡看毛掌權(quán)后如何熟練的應用中國古代哲學，軍事巧妙融合馬列主義的政治謀略，并一次次成功擊敗他的政敵，那些讀者在毛的一次次成功經(jīng)歷中感受到了他們自己永遠無法取得的決勝天下的快感。而對于我來說，我更喜歡看毛幼年時代和青年時代的成長軌跡，喜歡看毛作為一個平凡人的時候怎樣去遭受挫折，內(nèi)心困惑而探索發(fā)展和改變的，看毛怎樣和其家庭社會進行斗爭并超越了一個農(nóng)民所無法超越的層次的。

毛是幾乎所有中國人都夢寐以求的偶像，是真實存在過的英雄和偉人，但我告誡所有模仿者，你永遠也成為不了毛澤東，即使你有著和他一模一樣的能力，他自身固然可貴卻依然是歷史的時代的也可以說是天命所歸，如果毛出生在當今社會，也可能無用武之地。毛澤東是革命家，是破壞者，是中國在大混亂時期的產(chǎn)物。革命在那個時代是一種時尚，就象寫博客在當今社會是一種時尚一樣。毛不是一個好的建設者。他晚年的失敗是顯而易見的。

這真是此一時彼一時也！

毛出生在一個比較寬裕的農(nóng)民家庭，其父極擅精打細算以及積累財富，同時也是一個及其吝嗇和刻薄，脾氣極暴躁的人，毛后來回憶說他這輩子第一個斗爭的資本家就是他爸爸。毛的爸爸由于在和別人的訴訟中獲敗，所以極希望兒子不要象自己一樣是個文盲，但毛總是和私塾老師搞不好，并極憎惡儒家文化，總是偷偷看水滸，三國等**。毛的爸爸只是希望兒子粗略認幾個字會算帳就行了，把毛培養(yǎng)成一個種田養(yǎng)豬能手并實現(xiàn)毛父的發(fā)財夢，而毛天生酷愛讀書的***促使其走上了求學之路。

在經(jīng)過一番激烈家庭斗爭后，毛終于如愿以償?shù)牡玫搅巳コ抢镒x書的資格，恐怕大多數(shù)中國人都不知道，毛的爸爸要求毛支付一筆因為他去求學而導致家庭必須要雇請一個幫工的經(jīng)濟損失才能答應他的要求，而毛最終找母親和親戚借了一筆錢而解決了毛父提出的難題，最后毛收拾了簡單的行囊?guī)献约鹤钚膼鄣乃疂G傳三國演義出發(fā)了，臨行前毛沒有和他的父親道別，即使他媽媽一再勸他和父親打個招呼，毛冷冷的說：我恨他！

毛在城里讀書也并非諸事圓滿，其天生就是一個叛逆者，同學們瞧不起這個個子高高的從農(nóng)村來的家伙，而毛高傲的自尊也使他在學校及其孤立，只有兩個同學是他的朋友，毛堅持認為三國演義里面描寫的就是歷史，并因此和同學發(fā)生激烈爭吵，而且和高年級同學打了架。毛換了很多學校讀書，很多都是中途而廢，毛曾經(jīng)想學經(jīng)濟學或者法律學，他寫信告訴爸爸說自己以后會成為一個好的商人或者律師，但最終只是為了讓他爸爸給他寄來生活費找個借口。

毛在學***中及其偏科，喜歡的課程都是100分，甚至有一次國文課得了100＋5分，而不喜歡的課程都是零分或者接近零分，毛的美術(shù)考試就是畫個圓圈在下面寫兩個字雞蛋，或者畫個大圓圈下面畫幾道波浪線寫道：半壁見海日

毛在文學上的天賦和造詣是非常驚人的，這個也不用咱多說了，全中國人都知道，毛學生時代經(jīng)常給人寫對聯(lián)寫家信換點零花錢，他喜歡在街頭最喧鬧地帶看書以培養(yǎng)自己的注意力集中，極喜歡游泳和洗冷水浴，有一個雷電交加他渾身濕透從山上跑下來，說是野蠻其體質(zhì)，文明其精神。

對毛澤東一生影響最大的是兩個人。一個是他的老師。楊昌濟不知道自己已經(jīng)成了岳父（楊開慧父親去世后和毛澤東住在一起）。另一個是斯大林。毛就是因為楊老師的原因到了北京大學，毛當時在北大當了圖書管理員，呵呵，當時沒人會理會一個工作低下的人，毛曾經(jīng)對著名學者胡適很熱情的提了一個問題，而胡適在得知毛不是在校注冊學生后，冷淡的拒絕了回答他的問題。毛在經(jīng)濟上經(jīng)常陷入困境，總是債臺高筑借光了所有親朋好友的錢而無法再次啟齒借錢了。

當時，毛澤東住在北京最便宜的三眼橋上，和7個村民擠了一個炕。后來，毛澤東回憶說，他翻身時會向雙方打招呼?；蛘咴跅罱淌诩液涂撮T的擠一張床毛的思想就是在那時不斷追求不斷迷惑不斷思考中形成的，毛和我們一樣讀了很多啥弗洛伊德，尼采，泰戈爾等等，五花八門，無所不涉獵。

在當時的赴法勤工儉學活動中，毛沒去的原因主要是他不懂法語，也有人說是為了楊開慧，因為那時候楊正和他在熱戀中，而他認為自己連中國的東西都沒有學好，遙遠的法國也不可能改變古老而混亂的中國。當他送別在法國的同學時，他說：革命不能因為在法國學習而停止。

毛澤東傳讀后感（二）

我很佩服兩種成功者，一種是博覽群書、廣泛涉獵知識的那種人；另一種是抱著幾本經(jīng)典書籍研究了一個透透徹徹然后靈活運用的人。我覺得毛澤東是兩種人的結(jié)合，在他剛剛投入革命的初期他沒有多少書籍、思想可以學***，但是憑借手中的半本《三國演義》加上別人翻譯的馬克思便使自己在思想上有了很大的進步。后來，尤其是當他被大家看重之后他便是博覽群書的典型代表了。

現(xiàn)在研究毛澤東思想的人很多，還有人在學***澤東思想之后還大有作為。華為老板任正非據(jù)說是毛澤東理論的堅定實踐者。我沒有系統(tǒng)地、仔細地閱讀毛澤東的全部著作，也沒有領略到真正的毛澤東思想。但看看毛澤東的生平事跡，我覺得確實值得認真研究。

能夠從戰(zhàn)爭的裂縫中生存下來，最終從劣勢走向優(yōu)勢贏得世界的故事，就像一個脫離現(xiàn)實的傳奇。這個總結(jié)的經(jīng)驗比純粹的真理要真實的多。

我認為毛澤東領導革命成功的一個重要原因，是他沒有像張國燾、博古開來那樣緊緊地抓住那些經(jīng)驗的談話，而是他親自實踐了這些考驗。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。看來，這種判斷在當今社會也是需要的！網(wǎng)絡上鋪天蓋地的各種評論，有多少是真真正正經(jīng)過了一番調(diào)查的呢？

我覺的似乎不是很多！毛澤東留給人們的最大財富是他的毛澤東思想。但是我覺得與其說他是一個思想理論的締造者倒不如說他是一個自我思想的踐行者、一個自我行動的總結(jié)者。

對于總結(jié)的重要性，我似乎也有一些個人經(jīng)驗。那是我高中的時候。從一個全班最后一名的學生到全班第一名的學生，我認為自我總結(jié)起到了很大的作用。當然，我仍然把當時最成功的原因歸結(jié)于我出色的模仿能力。

然而，一次次的總結(jié)的作用我覺得還是很重要的，這讓我每隔一段時間便能夠經(jīng)受一次思想上的自我洗禮。說道思想洗禮，我想到了一個詞語**。我覺得毛澤東是我最佩服的一個**大師。

我一直弄不清楚為什么在他那段時間人們的思想覺悟會那么高，而到了現(xiàn)在我們絕大多數(shù)的人的覺悟都跑到**去了呢？我實在是不知道原因，但是我覺得毛澤東的**功無疑發(fā)揮了超級重要的一個角色?？纯串敃r流行的毛澤東語錄，可以看出毛澤東的功夫非常好。

最近的十幾二十年里似乎也有以為**大師，他的名字叫做***。李給人**的功夫確實了得，但是最終差點把自己也給洗白了。

最近剛剛走進了濰柴動力，成為了濰柴的一個不起眼的小兵。經(jīng)過一系列的培訓也寫了幾篇總結(jié)，想起了剛剛讀過不久的《毛澤東傳》，特來總結(jié)一下。

《毛澤東傳》讀后感 篇3

《毛澤東傳》是第一部由中共中央批準編寫的毛澤東的傳記，主要依據(jù)中央檔案館保存的大量有關毛澤東的檔案資料，參考同毛澤東有過直接接觸的人士寫的回憶文章和對他們的訪談記錄，借鑒吸收毛澤東研究方面的一些成果，在對毛澤東的生平和思想進行了較長時間認真研究的基礎上寫成的。

終于把《毛澤東傳》看完了，在偉人的足跡中，感受他一生不平凡的事跡。敬佩之情油然而起。

人生之路，對誰而言，都不是平坦的，誰都有世人不理解，受到不公正待遇的時候。但是，經(jīng)驗對任何人來說，就是一位很好的老師。從經(jīng)驗中成長，從教訓中成熟，人生會更有意義。

人生都不是完美的，坦然地接受，面對吧。人生在世，就是酸甜苦辣的結(jié)合。

《毛澤東傳》，閱讀此書，對我很有助益。對這位巨人，我一直是個迷。讀這本書，不僅可以消除幸福的迷霧，還可以彌補歷史知識的不足。

看到中國的歷史，真有一種心驚的感覺。因為中國從災難和坎坷中成長，不斷地壯大，所以更加堅信中國會越來越富強。當然，作為一個中國人，我們應該感到自豪，愿意與祖國同甘共苦。

這一段時間，正在看《毛澤東傳》，在偉人的足跡中，感受他一生不平凡的事跡。敬佩之情油然而起。

人生之路，對誰而言，都不是平坦的，誰都有世人不理解，受到不公正待遇的時候。但是，經(jīng)驗對任何人來說，就是一位很好的老師。從經(jīng)驗中成長，從教訓中成熟，人生會更有意義。

人生都不是完美的，坦然地接受，面對吧。人生在世，就是酸甜苦辣的結(jié)合。

《毛澤東傳》，閱讀此書，對我很有助益。對這位巨人，我一直是個迷。讀這本書，不僅可以消除幸福的迷霧，還可以彌補歷史知識的不足。

看到中國的歷史，真有一種心驚的感覺。因為中國從災難和坎坷中成長，不斷地壯大，所以更加堅信中國會越來越富強。當然，作為一個中國人，我們應該感到自豪，愿意與祖國同甘共苦。

《毛澤東傳》讀后感 篇4

在中國，毛澤東的名字是眾所周知的。在老一輩人心中，他是精神支柱。毛主席是現(xiàn)代中國最重要的領導人。從他的歷史成就來看，他可以與我們歷史上的那些偉人相提并論。

他的功是輝煌的，這部傳記沒有把民主革命時期的毛澤東當做天生的"救世主"或"完人"來寫，而是把他放在一個個具體的歷史環(huán)境中，努力反映客觀的社會歷史環(huán)境對他的影響。對于中國革命，毛澤東也不是一開始便什么都成竹在胸，而是順應歷史潮流，審時度勢，吸取全黨和群眾的智慧，逐漸形成他的文韜武略。在中國革命的過程中，他沒有為許多新情況、新問題的出現(xiàn)做好充分的思想準備。

他還說，蘇區(qū)時期，他的工作方法有缺點，長征中他也指揮和打敗了。這部傳記并沒有回避這些問題，而是逐一進行客觀的敘述和評價，以保持整本書的歷史真實性。

他的生命是毀滅和創(chuàng)造的生命。他以人道主義的道德使命感，把自己的一生獻給了中國最苦難的人民。他的創(chuàng)造性，從小時候就開始體現(xiàn)，一直伴隨著他一生，小時候反抗父親和私塾先生，10歲時偏要站著背誦挑戰(zhàn)私塾先生的權(quán)威；革命時期，他們不同意紅軍的城市理論，建立了土地政策和農(nóng)村根據(jù)地等獨特的毛澤東理論；中華人民共和國成立后，我們不承認蘇聯(lián)國際共產(chǎn)主義的領導地位，獨立創(chuàng)造了中國特色的共產(chǎn)主義。

他生來就是創(chuàng)造者，而不是追隨者。創(chuàng)造的前提是破壞，先破再立，因此毛澤東的天性注定他既是一個偉大的創(chuàng)造者，同時他也必將是一個極大的破壞者。

性依賴于他淵博的知識和豐富的內(nèi)涵。從年輕時就如此，書陪伴他終身。這本書為他打開了一扇觀察社會的窗口，給他帶來了思想和靈感。

他一生都在努力學習直到生命的最后一口氣。 中南海豐澤園的研究就是一個見證。他一生讀了許多文史哲經(jīng)書籍，寫了大量批語，提出精辟獨到的見解，他的軍事理論、政治理論通過著作體現(xiàn)出來，有過寫作體驗的人都知道有思考、有獨特見解才可能有著作。

他年輕時是北京大學圖書館員。后來，他在湖南第一師范大學學習。他在湖南省圖書館呆了一整天。“有了什么念頭就隨時記下來，頭腦里有什么想法就高興地表達出來，有助于保持平衡。”毛澤東上午讀中國歷史，午休時間看德國哲學。

任何一位同學來找毛澤東，都會有人告訴他：“可能在報紙閱覽室”。

在第一師范的五年半時間里，毛澤東在書邊空白處或筆記本中寫了不少于百萬字的分析、觀點評注，他常在書的空白處寫上“荒謬”或“不通”登批語。

他自身良好的素質(zhì)和不斷提高的精神為他將來的成功鋪平了道路。他年輕時，就注意事物的“根”。在掌握了馬克思主義的基本立場、觀點和方法之后，這一特點和思想**得到了升華和充分發(fā)展。

他對問題從不滿足于就事論事地去解決，而是力求抓住事物的本質(zhì)，從中找出帶普遍性的規(guī)律和解決問題的根本方法，并從理論上做出新的概括。書中對理論問題的敘述和分析，由于緊扣住中國革命的歷史進程和具體實踐，顯得既深刻又生動，清晰地展示了毛澤東重要思想理論觀點形成發(fā)展的脈絡，也從一個重要側(cè)面集中反映了作為中國共產(chǎn)黨人集體智慧結(jié)晶的毛澤東思想科學體系的形成發(fā)展過程。

這是偉大的毛澤東思想產(chǎn)生的根源和必然結(jié)果。毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨人在毛澤東領導下智慧的結(jié)晶和偉大創(chuàng)造。是毛澤東一生最輝煌的時刻。

在歷史上，毛澤東思想發(fā)揮著不可替代的作用。正如鄧小平所說：“沒有毛澤東，中國人民還會在黑暗中摸索。

”在動亂的年代，中國的社會情況一變再變，毛澤東思想也隨著時代的變化而變化，有日軍大掃蕩式的“自己動手，豐衣足食”，有中日對峙時的“在精神上藐視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上重視敵人”，有反動派猖獗時的“一切反動派都是紙老虎！”有在即將迎接光明時候的“向日軍發(fā)起最后一戰(zhàn)”，它在不同時期，不同情況下不斷自我更新，自我完善，為新中國的到來立下了汗馬功勞！毛澤東思想是中華民族的精神支柱和財富。。

我們無法以功過來簡單點的評價他的一生，他對于中國的貢獻，對我們無數(shù)炎黃子孫的意義是不言而喻的，同樣，他帶來的災難和痛苦也是深刻的。只能說，他輝煌的一生與黑暗并存，他是歷史長河中永恒的豐碑！

《毛澤東傳》讀后感 篇5

一個偉大的人，其身后必定有更不一樣的傳奇事跡。

毛澤東是偉大的思想家、戰(zhàn)略家、政治家、書法家和詩人。

在更多人眼里，他也是一位非常了不起的精神領袖。他的成功一定會有非凡的經(jīng)歷。

毛澤東出生在湖南省湘潭縣韶山?jīng)_一個農(nóng)村家庭。在舊中國家庭環(huán)境的影響下，毛澤東從小就非常懂事。然而，正是在這樣的環(huán)境下，他的聰明才智和天性也促成了他小小的反叛和反抗。

“在舊中國，靠自身奮斗擺脫貧困的農(nóng)民，大多克勤克儉，精明剛強。父親的性格自然對毛澤東產(chǎn)生了影響，毛澤東從小就目睹了這一切?！?/p>

我想這可能是后來毛澤東在湖南第一師范大學讀書時省錢了。省吃儉用，在現(xiàn)在看來，似乎已經(jīng)沒有必要了，因為相比那個時代而言，我們現(xiàn)在的生活富裕多了，其實并不是這樣的，那個時代是因為生活艱難，人們被迫省吃儉用，而現(xiàn)在我們的生產(chǎn)力比較發(fā)達，人們的物質(zhì)文化需求也在不斷的提高，但是，我們必須清醒一點，有很多東西并不是取之不盡、用之不竭的。食堂內(nèi)周圍的墻上貼著“杜絕舌尖上的浪費”、“實施光盤行動”這樣的標語等，希望這些能夠引起同學們的注意，節(jié)約糧食，從一點一滴做起。

“‘他的嚴厲態(tài)度大概對我也有好處，這使我干活非常勤快，使我仔細記帳，免得他有把柄來批評我。于是，犁、耙、栽、割，全套農(nóng)活，他都樣樣在行。還常常跟長工爭勝，搶重活干，養(yǎng)成了山區(qū)農(nóng)家子弟的本色：

吃苦耐勞，勤快樸實，不怕艱難，對農(nóng)民的疾苦也體會很深?！?/p>

毛澤東的確是身材高大，自然力氣也大，但這樣的人很多，然而并不是所有的人都能像他這樣可以吃苦耐勞，這主要是因為他有一顆堅定的心，以及他對勞動人民的同情，這也就在就了將來他在革命戰(zhàn)爭中有著非一般的革命思想路線，團結(jié)農(nóng)民群眾，帶領中國人民取得解放戰(zhàn)爭的勝利。

一旦發(fā)現(xiàn)兒子的行為不符合自己的規(guī)矩，他就會用高壓手段進行管教，父子之間的矛盾不可避免。對毛澤東來說，卻促成了他最初的反抗心理。一九○六年的冬至這一天，毛順生設酒席宴請生意場上的朋友，吩咐十三歲的毛澤東幫著招待客人。

毛澤東不想做這些事。當他父親生氣時，他稱他懶惰無用，對兒子不孝。他當著客人反駁道：“父慈子孝”、只有“父慈”才能“子孝”。

毛順生更加生氣，舉手就要迫打。他跑到他家門前的池塘邊，說如果他父親想再靠近他，他會跳進水里。在母親的調(diào)解下，一場風波才和平解決。

從此，毛澤東認識到一個直觀的道理：在壓力下，如果表現(xiàn)出軟弱，就會遭受更多的打罵。只有堅決抵抗，他才能保護自己。

可見，毛澤東很小的時候，叛逆的性格就很強。小時候，我們也或多或少的有一些叛逆，有些人可能還會延續(xù)較長的時間。叛逆是正常的。這是我們成長中不可避免的因素，代表著年輕人的動力。

但是，我們應當正確認識和運用叛國罪，或者在正確的情況下運用正確的方法實現(xiàn)叛國罪。因為有很多更極端或非理性的反叛，最終導致非常糟糕的結(jié)果。封建儒學對人們有著深遠的影響，人們通常用它來教育孩子。

“父慈子孝”，可能是父輩經(jīng)常拿來教育孩子的根據(jù)，然而毛澤東卻反過來，用它來質(zhì)問父親。他那么小卻懂得學以致用，以智慧的方法為自己辯護，保護自己。

毛澤東很推崇徐特立老師“不動筆墨不讀書”的學習方法。所謂“動筆

墨”，就是不只是讀前人的書，而且要經(jīng)過認真思考和消化，把自己的心得

和看法寫下來，其中包括對書中同意或不同意的地方。他當時有許多種筆記

本，包括聽課、自學、摘抄、隨機和日記的人，已經(jīng)積累了好幾個籃子。

高爾基曾講，“書是人類進步的階梯”，此話并沒有不合理之處，但是，我們應該知道，不管是什么書，它都是所謂的有一顆高級智商頭腦的人寫的，而人總是難免會有錯誤或者主觀的臆斷和主張，或者是片面的認識?！安粍庸P墨不讀書”。所以我們在閱讀前人的文章或者是學習他們的一些作品時，不但要去吸納其精華部分，更應該去質(zhì)疑其中的一些模棱兩可的觀點和認識。

這樣，隨著時間的推移，我們會對一些問題有更深的了解。。同時，我們也知道，不同的時代背景會造就不同的智者，他們對同一問題的理解也會不同。

就像馬克思主義一樣，在馬克思的時代和環(huán)境里，他寫出了自己對建設社會主義的道路的構(gòu)想和認識，但是在蘇聯(lián)和在中國，馬克思主義需要和具體的國情相結(jié)合，馬克思主義在中國具體化之后，才會將其效果充分的展現(xiàn)出來，只有走建設中國特色社會主義的道路，中國才能夠日益強大，中國人民才能過上幸福的生活。

經(jīng)常出入楊先生家，毛澤東和她的了解逐漸加深，建立了戀愛關系。他們一同漫步在故宮河畔和北海公園，看到了潔白的梅花盛開，還有倒垂湖面的楊柳枝頭懸掛著的冰柱。隆冬時節(jié)，毛澤東滿懷興致地要去看一看大海。

這里所說的她，便是楊昌濟先生的女兒楊開慧。當時，毛澤東也是一位杰出的人物，但也富有經(jīng)驗。楊開慧也在父親的影響下接受了良好的教育。兩人最終能夠走在一起，也算是情理之中的。

我相信，絕大多數(shù)人，甚至每個人都希望在年輕的時候擁有一段美好的愛情，特別是現(xiàn)在，在大學校園里，漂亮英俊的男孩和美麗大方的女士是成雙成對的，他們是一起結(jié)婚的。其實，這并沒有絕對可以或者不可以的，只是，首先我們現(xiàn)在是學生，首要任務是學習，同時提高各方面的技能，在此基礎之上，談戀愛當然是可以的；其次，我們現(xiàn)在在學校學習，所有的經(jīng)濟來源都是依靠父母，不管怎么說，我們也算是二十出頭的成年人了，這樣繼續(xù)下去我們必定會覺得有點虧欠父母，現(xiàn)在還要拿著父母給的經(jīng)濟費用去談戀愛，就更有點說不下去了；最后，要說的是，父母供我們上大學，從父母的女角度來講，是望子成龍、望女成鳳，從我們自己的角度來講，好好學習，是為了將來有一份好的工作，干一番理想的事業(yè)。如果你在大學生活中花太多的精力在感情上，對雙方都是一件很不好的事情。

這么講，并非是否定大學里的戀愛，只是我們應該理性、正確的認識它，要把握好這個度。當然，也有很多情侶在一起。他們互相鼓勵，努力學習，共同提高。

這時，他的心情是復雜的。在北京，色彩繽紛的新世界一下子涌現(xiàn)到他

的面前，他也許還不能立即同它融為一體，他對一下子接觸到的種種新思想

一時也還來不及完全消化。但這些畢竟大大打開了他的眼界，邁出了從湖南

走向全中國的第一步。

作為湖南青年赴法的組織者，毛澤東本人并沒有出國。

毛澤東沒有赴法留學，原因可能很復雜，我在這大膽地猜測一下其中的一個原因。記得在電影《建黨偉業(yè)》中也有這個片段，毛澤東沒有去法國留學的其中一個很明顯的原因是楊開慧。當然這只是我的主觀臆測，電影也不可完全信賴。

我只想說清楚，有時候感情會讓我們做出不同的決定。此時，雙方應該互相考慮。接下來傳記中也多少說明了一些關于毛澤東未能赴法留學的原因。

他仍然留了下來。他當時怎么解釋已不得而知，稍后在一封信中卻有過

明確的說法。他說留在國內(nèi)探索有許多好處：第一，“看譯本較原本快迅得

多”，這不僅不影響吸收西方知識，還有利于在“較短的時間求到較多的知

識”。第二，“世界文明分東西兩流，東方文明在世界文明內(nèi)，要占個半壁

的地位。然東方文明可以說就是中國文明。吾人似應先研究過吾國古今學說制度的大要，再到西洋留學才有可資比較的東西”。

第三，“吾人如果要在現(xiàn)今的世界稍為盡一點力，當然脫不開‘中國’這個地盤。

早這里，不去考究此信的來歷和內(nèi)容?？偠灾聦嵤敲珴蓶|沒有赴法留學。這可能不是件好事。試想，如果毛澤東到西方去接受先進的思想文化，他晚年可能會更加開明，甚至中國也會更早進入市場經(jīng)濟。

不過，我覺得這是件好事。出國的目的是救國。如果對國內(nèi)環(huán)境沒有必要的了解，如何拯救國家也是一個問題。所以毛澤東在國內(nèi)做出的貢獻也是不就額否定的。

《毛澤東傳》讀后感 篇6

敢為天下先——《毛澤東傳》讀后感

毛澤東是中國共產(chǎn)黨的領導人。他對他父親那一代有著深遠的影響。我母親常說，沒有毛主席，就沒有今天。說實話，我曾經(jīng)對此產(chǎn)生懷疑，認為這不過是母親的時代留給她的印記。

當我讀完《毛澤東傳》，掩上書本的最后一頁的時候，我才認識到，我當時并沒有理解母親感嘆的含義。

這本傳記把毛澤東放在一個普通農(nóng)民子女的歷史起點上，客觀地描述了毛澤東的成長和成熟過程。毛澤東的農(nóng)民出身并沒有讓他的見識顯得短淺，在持續(xù)不斷的讀書和讀報中，他接觸了外部世界和新知識、新思想，同時他執(zhí)著、實在、富于理性的探索精神和在探索中勇敢地剖析和否定自我的精神，使得他能做成前人未能做成的事業(yè)，達到前人未能達到的高度，并帶領人取得成功。

不斷的探索和不屈不撓的精神是他成就的堅石基石。對于中國革命，毛澤東從一開始就不知道一切。相反，他順應歷史潮流，審時度勢，吸收全黨和群眾的智慧，逐步形成了自己的文化軍事戰(zhàn)略。對于工作方式上的缺點，勇于改正，對于思想理論上的失誤，敢于修正。

為了國家的未來，毛澤東一直在積極探索中國的道路，并在實踐中不斷改進，以堅強的一直和毅力帶領中國人民以次又一次地取得勝利。我一直在想，如果沒有像毛澤東那樣勇于行動、勇于嘗試的領導人，中國的發(fā)展道路會是怎樣的不公？

他解放了中國人民的思想，指明了中國前進的方向。他分地、農(nóng)村包圍城市、深入引誘敵人的戰(zhàn)略，甚至他在長征中的大膽決定，不僅拯救了黨，也拯救了廣大中國人民。

當然，革命一生的他，并不是毫無才情，了無興趣的。毛澤東對古典文學的修養(yǎng)，在他的詩作中可略見一斑，而且其中的豪情大氣一直行走在字里行間，讀后讓人倍感振奮。

毛澤東是中華民族的驕傲，是一個時代的象征。他身上集中了一個偉大民族和時代的精粹。這種境界，不是大家都能達到的。然而，我們每個人都可以從他的人生經(jīng)歷和道路中得到不同的啟示。

《毛澤東傳》讀后感 篇7

毛澤東這個名字大家肯定再熟悉不過了！對了就是他！他開創(chuàng)了新中國，結(jié)束了中國人民遭受壓迫和剝削100多年得苦難歷史

毛澤東出生在中國逐漸衰落的湖南韶山一個小山村的農(nóng)民家庭。毛澤東雖然出生在這種黑暗的環(huán)境下，但他從小酷愛讀書，整天看著一本《水滸傳》。當毛澤東到了11歲的時候他父親逼著他記賬、耕地、抬牛糞、干農(nóng)活，可是毛澤東不甘罷休在干完活之后躲在墻角里繼續(xù)看書！

后來，毛澤東受不了父親的欺負，便私自攢錢離家出外讀書。他看到人們的痛苦，想拯救沉睡的中國龍！

讀啊讀啊，我禁不住被他的精神感動了。沒想到毛澤東從小就關注國家的興衰！我也恨他只想著自己的父親。他沒有想過：沒有國家，我從**來？

看完這篇文章，我知道毛澤東是個政治家。他把被剝削和蒙在鼓里的舊中國變成了一個獨立的新中國！毛澤東作為**革命根據(jù)地的主要創(chuàng)辦人，擔負著全面的領導工作，既管軍事，又抓政治，還要操心部隊的生活問題，猶如一家之主，什么是都得想到管到。

**蘇維埃紅色醫(yī)院是在毛澤東的親自照料下建立的。毛澤東很累，因為他長時間不能休息，最后他堅持不住了。他被迫到為紅軍服務的福音醫(yī)院休息一段時間。到了醫(yī)院，毛澤東在休息室里和院長聊了一會兒，然后就忙著關心醫(yī)院。

毛澤東在福音醫(yī)院雖說是休養(yǎng)，其實他不是在看書就是在寫東西，還總叫醫(yī)生關心一下其他病人。最后，毛澤東做出了一項決定，要求這家醫(yī)院不要再叫福音醫(yī)院，這是個**教會醫(yī)院的名字，應該把他改成**紅色醫(yī)院，并要求院長要一心為病人服務，做好衛(wèi)生工作。毛澤東平易近人，他對別人的關心讓我感動。

現(xiàn)在社會上有些干部，不是為老百姓著想，一心為自己撈好處，最后**腐化，違反了黨紀國法，受到應有的制裁。作為一名學生會干部的我，既要做好本職工作，為同學們服務，學習毛澤東優(yōu)秀的品質(zhì)，不要以為自己是干部，就搞特殊，要做一個有理想，有道德，有文化，有紀律的社會主義的好青年。 一個偉大的中國領袖——毛澤東一提起領袖，大家都可能知道，對我的印象最深的，也是全國人民最深的那個人，那就是毛澤東。

毛澤東是中國的領導人。沒有毛澤東，就沒有新中國。他是中國的偉大領袖，為中國的崛起奠定了基礎。

毛澤東十六歲離開家鄉(xiāng)，臨走時他的爸爸媽媽在地里干活，認為他家里有很多地，走時用毛筆寫了一首詩放在桌子上，便走了。這首詩是“男兒立志出深山，學不成名誓不還。埋骨何須桑地，人生無處不青山。

”這首詩告訴我們好男兒志在四方，應該去闖蕩，學不好就不回家，不能光在家種地。毛爺爺雖然去世了，但它仍然活在中國人民的心中。作者把這個二十世紀在中國大地上，可與秦皇、漢武相匹比，并高于他們的偉大人物毛澤東的一生共分了二十一個部分來寫。

從童年到奮斗，到抗日，到建筑，再到最后的死亡，他都寫的非常詳細。

在毛澤東的童年，他渴望上學，但他只會做生意的父親總是在這方面干涉他。但比他父親的脾氣更倔強的是，他終于選擇了進城求學的方式離家出走，去打拼自己的世界。

從那時起，他和書就有了緣分，正是這一點，讓他知道了當時世界上很多世情。當他所有的朋友都出國工作學習時，他留在中國繼續(xù)他的發(fā)展。這方面使我感受極深。

從他在同朋友在碼頭離別時說得那句“革命不可能推遲到你們從海外歸來”就可看出他當時鬧革命的決心和對自己的信心。當朋友們走進船艙時，他孤零零的站在碼頭上，大聲對他們說：“努力學習，拯救國家。

”沒錯，在那時，確實應該多一些那些知識分子來領導人民革命，拯救國家。

現(xiàn)在，我們也應該努力學習，雖然不至于說成拯救國，但是我們的國家，同世界上那些發(fā)達國家相比，還是落后許多的，俗話說：“落后就要挨打”，是的，在舊中國，我們就受到了這個教訓。那么，我們在這個問題上就不能在犯錯誤了。

這樣，建設一個國家的重任就在我們肩上。只有學習知識和技能，才能建設祖國，趕上發(fā)達國家，甚至超越發(fā)達國家。

毛澤東曾經(jīng)說過一句話“難道死了張屠戶，人們就要吃帶毛的豬肉嗎？”這句話充分體現(xiàn)出全中國解放后，人民跟著偉大的救星和導師毛主席自己搞建設。在那時，在毛澤東的指引下，人們的思想意識就是“為人民服務”。

那些科研人員抱著那種態(tài)度，在艱苦的環(huán)境和缺乏實驗儀器的情況下，仍然為祖國和人民做貢獻，尤其是在制造原子彈時，蘇聯(lián)撤走了所有幫助我們的科研人員和儀器、圖表等等，但在我們科研人員自行研究下，最終在1964年成功**了屬于中國自己的第一枚原子彈；僅僅32個月后，中國成功地發(fā)**第一顆氫彈。

毛澤東領導革命推翻舊中國，在中國和世界歷史上發(fā)揮了重要作用。他的精神值得當代人學習。我們不能忘記救世主。我們應該努力學習，肩負起建設祖國的重任。

少年時的毛澤東最愛讀《水滸傳》、《西游記》、《三國演義》、《精忠岳傳》、《隋唐演義》等舊**。他后來回憶說：“有一天我忽然想到，這些**有一件事很特別，就是里面沒有種田的農(nóng)民。

所有的人物都是將軍、公務員和學者，從來沒有一個農(nóng)民是主角。”作為農(nóng)民的兒子，毛澤東對這一點納悶了很久。他開始分析**的內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)這些**的主人公“是不必種田的，因為土地歸他們所有和控制，顯然讓農(nóng)民替他們種田”。

他覺得這樣是不平等的。自然，農(nóng)民經(jīng)常想與這種不平等作斗爭?！端疂G》里匯聚在梁山造反的人物，便成了毛澤東心目中的英雄。

這種影響是意味深長的，在后來艱難備嘗的革命生涯中，《水滸傳》一直是他放在手邊常常閱讀的書。

17歲時，毛澤東決定離開中國，使他走向了一個更廣闊的世界。這是他人生的第一個轉(zhuǎn)折點。他的激動心情是可以想象的。

臨行前，他改寫了一首詩，夾在父親每天必看的帳簿里：“孩兒立志出鄉(xiāng)關，學不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。

”足見他實現(xiàn)自己理想的勇氣和決心。 求學生涯他也曾做過驚世駭俗的舉動，從湖南全省高等中學校退學，堅持到湖南省立圖書館自學，用他自己的詩“多少事，從來急；天地轉(zhuǎn)，光陰迫。一萬年太久，只爭朝夕”來形容其學習最恰當不過。

半年后自學生活雖然“極有價值”，但已難以為繼。最后，他做出了一個重大決定，決定重返學校。湖南第一師范學校無疑對毛澤東的成長產(chǎn)生了重大影響。

他在這里打下了深厚的學問基礎，他的思想隨著新舊交替的時代前進，開始形成自己的思想方法和政治見解，獲得社會活動的初步經(jīng)驗，結(jié)交了一批志同道合的朋友。此間，毛澤東把重點放在修身、哲學、國文、歷史和地理等幾門上，對數(shù)學、圖畫不花很多精力。他給朋友的信中說：

“從前拿錯主意，為學無頭序，而于學堂科學，尤厭其繁碎。今聞于師友，且齒已長，而識稍進。于是，就決定了學習的方式，先博學后簡約，先中西合璧，先普通后專業(yè)。

”這對于剛讀研的我們是值得深思的。毛澤東強調(diào)要有堅強的意志。他在《講堂錄》的筆記中就寫下：

“拿得定，見得透，事無不成?！薄安粸楦∽u所惑，則所以養(yǎng)其力者厚；不與流俗相競，則所以制其氣者重?！薄瓣懴笊皆唬?/p>

激勵奮進，沖決羅網(wǎng)，焚燒荊棘，蕩夷污澤（無非使心地光明）?！币院?，在他的一生中確實一直表現(xiàn)出那種堅忍不拔、沖破重重阻力、一往無前的驚人毅力，而這種驚人的毅力又是建立在對事情能“見得透”的基礎上的。這就是他能夠取得巨大成功的原因之一。

這也是我們讀傳記精髓所在。毛澤東的革命生涯充滿了思考、斗爭、挫折、堅持、艱苦、勝利、失敗、陰霾和光輝。他是怎樣思考和處理中國革命過程中面對的一個又一個新問題，怎樣解決一個又一個常人深感棘手的難題，從而引導革命一步一步走向勝利的。

所有這些讓我深思。當我反省自己的時候，我會得到一些東西。

傳記是現(xiàn)實生活的縮影。我們可以在傳記中找到最好的模式，發(fā)掘我們獨特的潛力。讀名人傳記，你會看到自己的影子，你會發(fā)現(xiàn)自己的潛力，我們會對自己更有信心。生命短暫而短暫。體驗生命的存在是個體生命的真諦。

在個人發(fā)展方面，我們要以身作則，用名人的事跡來激勵、點燃自己，或者向名人尋求鼓勵和安慰。我想，讀完這本傳記后，我們會更加堅定地生活在我們敬仰的人一樣的自信中。毛主席說過：

“數(shù)風流人物還看今朝?！蔽颐匆欢ㄒ獙W習毛主席老人家的那種發(fā)奮圖強的精神成為祖國的棟梁！

《毛澤東傳》讀后感 篇8

君莫笑這幾天在微信讀書，看羅斯特里爾寫的《毛澤東傳》，這與國內(nèi)零零散散的版本不一樣，相對比較完整的敘述了毛澤東的一生經(jīng)歷。

目前，經(jīng)歷了許多艱難困苦的毛澤東已經(jīng)開始真正掌握共產(chǎn)黨的核心領導?；仡欀暗臄⑹?，有幾個結(jié)論：

一。我們應該盡早確立自己的事業(yè)和方向。青年時代，毛澤東就已經(jīng)為中國的破壞現(xiàn)狀感到悲痛，并開始積極地努力尋找拯救中國的道路。他走了很多彎路，遭受了很多挫折和屈辱，但他一直蹣跚前行，從未動搖過一個信念。

極其艱苦的物質(zhì)條件、被殺害的危險、對他人的排斥和蔑視，都沒有偏離或動搖這個方向。正是這個無比堅定的目標，讓他經(jīng)受住了艱難困苦和富有、享樂主義的最嚴峻考驗。

絕大多數(shù)人在混亂中度過一生。他們不知道自己想要什么，也從不真正開始奮斗。我們糾結(jié)于從哪條路走，做什么選擇，卻從來不知道，因為沒有目標和方向，不管選擇哪一條路，都是盲目的，只能聽從命運的擺布和安排。不會有自己把握的方向。

2。一個人的成就取決于他能為多少人服務或指導。

一個人的生意，只有一個人的收入；如果我們和一萬人做生意，我們就有一萬人的收入；做十億人的生意，我們有十億人的收入。

當你的產(chǎn)品能為越來越多的人服務時，就意味著你能為越來越多的人創(chuàng)造價值。在獲得之前，問問自己你能為別人提供多少價值和服務。

毛澤東的理想是救中國，將中國從貧窮動亂的深潭里拉出來，所以他的服務對象是四萬萬的同胞，堅定的信念，艱苦奮斗實事求是的作風，睿智的頭腦和戰(zhàn)爭年代幸運的眷顧，讓他成為新中國的領袖，從農(nóng)村走向共和國的締造者。

如果你想成就一個偉大的事業(yè)，首先，你需要有寬廣的胸懷河寬容的精神；其次要有從一根針開始做起的決心，百丈高樓，起于塵土，正是一點點的積累，才能厚積薄發(fā)；然后要有百折不撓的意志和不畏艱險視死如歸的精神，堅信能克服一切困難，甚至于有時要獨斷專行。當然，你需要有一條路徑和一個好的系統(tǒng)，以確保你的船可以在正確的方向削減海浪。

《毛澤東傳》讀后感 篇9

毛澤東是20世紀最重要的政治家、革命家和思想家之一，也是一位才華橫溢的詩人。他對近代中國的思想、制度和社會產(chǎn)生了深遠的影響，也為20世紀國際政治格局的構(gòu)建做出了重要貢獻。

讀這本書，我懂得了對朋友我們不能有福同享、有難不當，應該有福同享、有難同當，真正的朋友應該是能夠患難與共的。曹雪芹有句名言：“萬兩**容易得，之心一個也難求。

”同學之間應真心相待，建立永久性的友誼，而不是易破碎的!

自《毛澤東傳》這本書中，我深切了解到了中國的一代偉人——毛澤東。以往，我只在教科書上看到毛主席的**。黑白照，透著濃濃的年代感，嚴肅地令人肅然起敬。

一直認為偉人的生活都是嚴肅、緊張的，本人也因為是作為國家領導人而不茍言笑的那種人，但讀了這本書后，通過作者的文字與**，真實地再現(xiàn)了毛主席的生平與經(jīng)歷，一頁頁地翻過，細細地讀著，我一點點地了解了毛主席為何會成為中國國家領導的歷程。

其實我覺得拿破侖最值得人欣賞的是他那好學不倦的精神和其獨到的遠見。他既能在遠方**法國或歐洲各國的局勢將會如何，亦能在短時間內(nèi)把整個**的布陣全面的重新的調(diào)配。這樣驚人的才能真的使我吃驚。

若不是他時常都留意著歐洲的政治動向，他又怎能這么準確地**政局的發(fā)展呢?

《水滸傳》這部名著是施耐庵的作品，下面為大家精心搜集了2篇“水滸傳讀后感作文”，歡迎大家參考借鑒，希望可以幫助到大家!

一個活生生的年輕人，而不是一個高高在上、嚴肅認真的國家領導人的形象，清晰生動地展現(xiàn)在我眼前。

我是一個普通的初中生。有時我認為歷史教科書中介紹的人物只存在于歷史中。只有幾行字描述一個人的生活。我時常會想像，在那些或亂世，或盛世之際，意氣風發(fā)的他們利用自己的聰慧實干，創(chuàng)造了一番創(chuàng)世偉業(yè)，**是教科書上這幾行字能概括得了的呢?

毛主席的豐功偉業(yè)是國人數(shù)也數(shù)不清的，他也是個充滿爭議的人物。從這本外國人寫的傳記中，我感受到這位外國記者對歷史和毛主席的尊重。他用更客觀的方式記錄了毛澤東的眼睛。詳實的歷史，客觀細膩的筆觸，讀完這本書，我一點也不激動。

我大概認識這個人！不再脫離書本，通過作者的話，讓我在生活中認識毛主席，他不再是一個只生活在歷史中，遠離我們的人。

《毛澤東傳》讀后感 篇10

全部來自個人收藏，感覺不錯，上傳到圖書館，與您分享！

孫宇航深沉的面龐是中分的黑發(fā)，纖細的雙手，直射對方心靈的目光，保持頭部穩(wěn)定的寬大的雙耳，下頦上的黑痣在沒有皺紋的寬闊的蒼白的臉上尤其突出。"這是典型的中國人"，一位認識他和中國其他領導人的緬甸人評論說，"他沒有周恩來的清秀，但是顯得慈祥寬厚。"

這就是毛澤東。

處于焦點的毛澤東給人的印象一直是一位沉默寡言的、可以同時思考六件事情的人物。毛澤東從未失去他的二重性。他像繃緊的鐵絲一樣簡單，像貓一樣敏感。

他引經(jīng)據(jù)典，幾句話就使來訪者大惑不解或以沉默使對方激動起來，寬松的褲子和樸實的服裝使來訪者大吃一驚。他的上半張臉表明他是個知識分子：寬闊的前額，探索的眼睛，長長的頭發(fā)。

下半部分顯示他是一個聳人聽聞的人：厚嘴唇，飽滿的鼻子，圓圓的下巴。

他的筆跡表明，這是一個人誰可以選擇他的心情，而不被戒命困擾。字體大小皆有，糾纏在一起，用紳士派學者的標準衡量，這并不是"好的"書法。

因為毛澤東是一個復雜的人物。人們從來不知他的內(nèi)心深處將會有怎樣的表現(xiàn)。雖然毛澤東是一個能控制情緒的沉默寡言的人，但他并非沒有脾氣。

來自密蘇里州的記者埃德加·斯諾（edgar snow）在上世紀30年代初見過毛澤東，他曾經(jīng)說過，毛澤東對任何事情都從不采取中立和消極的態(tài)度。

我常常想，應該給毛澤東畫以什么樣的畫像？農(nóng)民起義者？他勸導并率領從稻田里和江西地區(qū)來的群氓組成的草鞋軍隊，奪去了地主手中的統(tǒng)治權(quán)。

軍事指揮家？他說過他的飯碗從未像在戰(zhàn)爭中那樣起作用。

詩人？他經(jīng)常在戰(zhàn)爭結(jié)束時以詩人的身份表達自己的激動之情，描繪中國山川壯麗，無一例外。

在為拯救危難的中國而向外部尋求靈丹妙藥的很多中國愛國者中，他從歐洲借來了--不是機器、宗教或自由法的藍本--而是共產(chǎn)主義，借助于靈活的技術(shù)，他以此釀造出拯救病入膏肓的中國的良藥。

帝王？他教導三代中國人嘲笑兩千年的禁令和權(quán)威，但最終，也許他也感到絕望，成為上帝之子的鏡像。他說的每一句話都是真理和法律——可怕的證據(jù)表明，舊世界的精神已逐漸依附于新社會。

在毛澤東的身上纏繞這中國革命的故事，這位偉大領袖已經(jīng)融于中國的身軀。

少十三班孫宇航均來自個人收藏，覺得不錯，上傳到文庫，與大家分享p>

《毛澤東傳》讀后感 篇11

毛澤東讀書筆記范文選

毛澤東讀書筆記范文選

暑假期間，我第一次在家讀名人傳記。我覺得名人傳記對一個人的成長很有幫助。通過這些偉人的生活故事，可以給我們很多啟發(fā)和啟示?，F(xiàn)在回想起來，我真后悔以前沒見過它。

毛澤東，這個名字中國人很熟悉！他創(chuàng)立了新中國，結(jié)束了中國人民遭受壓迫和剝削的歷史。毛澤東出生在湖南韶山一個小山村的農(nóng)民家庭，那時中國正在一步步地發(fā)展。

雖然毛澤東出生在這個黑暗的環(huán)境中，但他從小就喜歡讀書，整天帶著一本《水滸傳》的書。毛澤東11歲時，父親強迫他耕種土地，搬運糞便，但毛澤東拒絕放棄。做完作業(yè)后，他躲在角落里繼續(xù)看書！毛澤東的父親曾經(jīng)詛咒他“懶惰無用”。

考慮一下是可以理解的。在當時的農(nóng)民眼里，田地是最重要的。不過，我也認為毛澤東當時是個叛逆的青年。

他在一個農(nóng)民家庭長大。他不喜歡田野，但他渴望知識。他年輕時的不斷讀書，為毛澤東積累文化知識做出了巨大貢獻。有句民間諺語叫“少讀水滸傳，不讀三國”。

毛澤東不聽中國古語。從今天的角度來看，如果毛澤東同志沒有讀過《水滸傳》和《三國演義》，他在抗日戰(zhàn)爭時期的軍事活動就不會表現(xiàn)得這么好。那時，中國將不會像今天這樣強大。

后來，毛澤東私自攢錢，最后離家出走。

正是他的獨自旅行讓他看到了人們悲慘的生活，所以她想改變?nèi)藗兊纳?，拯救中國，龍！讀啊讀啊，我不由得被他的精神感動了。年輕的毛澤東關心這個國家的興衰！

讀了《毛澤東傳》之后，最讓我印象深刻的是，毛澤東一直在思考國家和人民的精神。我想這也是我們大學生應該有的精神！

生活的道路對任何人來說都不是平坦的，每個人都有一些時候，世界不理解并受到不公平的對待。然而，經(jīng)驗對任何人來說都是一個好老師。從經(jīng)驗中成長，從教訓中成熟，會使生活更有意義。

讀這本書對我很有幫助。讀這本書不僅可以驅(qū)散幸福的迷霧，還可以彌補歷史知識的不足?？吹街袊臍v史真的讓我興奮不已。

因為中國從災難和挫折中成長，并且正在變得更加強大，它相信中國會變得越來越強大。作為一個中國人，我們應該感到自豪，愿意與祖國同甘共苦。

《毛澤東傳》讀后感 篇12

我利用假期的時間讀了特里爾的《毛澤東傳》，在品讀偉人成長經(jīng)歷的同時也對自己未來的方向有了一些正確的想法。

大二下學期，我對自己的狀態(tài)不是很滿意，對自己的選擇和堅持感到困惑。所以我借暑假的時間，通過閱讀相關書籍來指導自己。

在經(jīng)過了篩選以后，發(fā)現(xiàn)傳記類的作品應該會對自己有最直接的幫助，經(jīng)同學的推薦，我選擇了特里爾的《毛澤東傳》作為自己假期的選讀書目之一。由于時間關系，我還讀了其他作品，因此這本書我只讀到了建國初期的部分。因此，我主要讀了關于黨的建設、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的文章，受益匪淺。

首先對我最直接的觸動是那個時代的氛圍。為了拯救中國，有許多志存高遠的仁拋頭顱、灑熱血。他們對真理和民族獨立的不屑追求深深地打動了我，其中毛主席最有影響力。無論是湖南第一師范大學的二十八名學生，還是北大圖書館的工作人員，他始終以一貫的自信和理想化感染著我，這讓我漸漸相信，只要一個人不放棄對真理的追求，無論是間長短，他都會找到真理的！

最重要的是要有遠大的理想和堅定的信念。

其次，是關于選擇與堅持。有人說，這個時代最重要的不是努力或機遇，而是選擇。清華大學校長也表示，方向比努力更重要。有很多人無法堅持自己最初的夢想，也有很多人甚至連最簡單的一件事也難以善始善終的做完。

但無論是青年毛澤東還是中年毛澤東，都從內(nèi)到外表現(xiàn)出一種選擇的智慧和堅持的勇氣。當?shù)谝淮螄埠献鳛l臨破裂時，毛主席始終堅持國民黨的農(nóng)民不工作，不顧共產(chǎn)黨的內(nèi)部壓力，因為他始終認為，只有走農(nóng)民道路，中國才有希望，中國革命才會成功。最后回到當內(nèi)終于受到了排擠，但是當時沒有什么實權(quán)的他依然堅持著自己的農(nóng)民路線和農(nóng)民革命，他始終相信，中國最后會走農(nóng)民革命的道路，歷史也終究會把他推向時代的最前列，那是的他沒有消沉，沒有失望，相反的，他以退為進，更多的到農(nóng)民中間去做各種調(diào)查和訪問，這讓他對中國的國情有最深刻的理解，對人民大眾有最深厚的感情，最堅實的信賴。

正是這種智慧和堅持，使他成為數(shù)百萬被欺負的中國人的救世主。中國有句話說的好，民之從事，常于幾成而敗之，慎終如始，則無敗事，毛主席的行動深刻的詮釋了這句話。

還有學習的態(tài)度，這是毛主席值得大多數(shù)當代大學生學習的一個好習慣。他一生酷愛學習，無論是長征途中的艱辛，還是晚年重病纏身的痛苦，都沒有讓他的讀書熱情減少一分，他不管到哪里，都帶著重重的書箱，尤其是他對歷史和小說的了解造詣，已經(jīng)不亞于一個專門從事歷史研究的學者，同時，他還是一個偉大的詩人，一個至今有著無數(shù)鐵桿粉絲的書法家。記得有個小插曲，當少年的毛澤東去長沙求學的時候，有半年他沒有去學校，而是選擇了去當?shù)氐囊粋€圖書館，一學習就是六個月，每天從早到晚，沒有一天懈怠，我相信，現(xiàn)在的大學生幾乎沒有人可以有這樣的毅力，整日在充滿電腦，手機，電影，娛樂的環(huán)境中消磨，我們確實錯失了很多學習的好機會。

這是值得我們深刻反思的東西。

最后就是他強健的體魄，“自信人生二百年，會當擊水三千里”，何等的自信。他一生酷愛游泳，到七十歲的高齡還可以暢游長江，寫下“才飲長江水，又食武昌魚”的佳句?，F(xiàn)代人用各種交通工具代替雙腿，用各種工作壓力鍛煉身體，導致許多年輕人過早衰老。

原因有些很簡單，但是人們?nèi)狈λ伎己托袆?，所以悲劇很多。強壯的身體是人們除了家人和朋友以外最寶貴的財富。因此，我們必須努力鍛煉我們強壯的身體。

讀書要讀最一流的書對人才會是真正的滋養(yǎng)，相反的，如果讀一些三流的書，不僅起不到學習知識的作用，很可能還會對自己的人生觀價值觀產(chǎn)生錯誤的影響，因此，養(yǎng)成讀好書的習慣，一定會讓一個人一生受益無窮，毛主席的事跡讓我倍受啟發(fā)。我也一定會用更多的時間來讀更多好的書籍。

《毛澤東傳》讀后感 篇13

很久沒有看人物傳記了，也許是因為時間的關系，雖然我是一個喜歡讀閑書的人，但很多的時候，要眼觀教學類書，手摸工作中的活兒，還要平凡生活每一天，。時間，如沙漏流逝，不可追憶。人在旅途，在閑暇中拾起書本，安靜的心竟能讀得進這種大部頭的書，也是一種難得的收獲。

“毛澤東多姿多彩和復雜多變的個性注定他是一個非凡的人?！备形蜃钌畹氖敲飨鞍肷鸀槔硐搿⒛繕瞬贿_目的不罷休的韌勁，在前進途中，他琢磨、探究、思考、實踐，終于超越很多人的預言更快地建立了新中國。他幾起幾落，不曾退出大舞臺。

在延安，他與藍蘋結(jié)合，**委員會討論是反對的。但他決意一定，就威脅說要回到老家當農(nóng)民。

毛主席曾把崇山峻嶺看作戰(zhàn)斗序列的一部分。山，引發(fā)他的靈感。山，容易使人產(chǎn)生眾多的聯(lián)想。

這次旅游，看黃山、三清山，回憶以前登過的泰山……周總理，是穩(wěn)穩(wěn)的泰山；毛主席，是棱角分明、熱烈火爆、毫無遮攔、毫無顧忌宣泄個性的明快性格般的黃山，讀后感《》。踏遍黃山，最切膚的感受是奇、險、危、懸。正如毛主席的人生。

看著這些巨石，我不禁想到毛主席要堅如磐石，拔出大山的個性。因為清醒，所以超越自我，造福眾生。在他的晚年，退卻著摸棱兩可著。

安靜使人富有，也許毛主席的后半生，與城市交融太久，這樣，便與安靜產(chǎn)生了人為的距離，看不到安靜滑過的軌跡，于是，害怕孤獨，害怕忘卻，矛盾著，痛苦著，一個似乎有跡可尋又無法琢磨的統(tǒng)治者，就象他與周總理的關系，霧里看花，終將是猜測而已。2005年7月，我讀《毛澤東傳》，想到山的精神，想到安靜的魔力。于是，我想，在煩躁時，應該去看山，而不是以前的觀海。

正看側(cè)看左看右看大山，最近距離地感受大山帶來的有著生機與樂趣的安靜。享受安靜，才不會大步地退卻。而毛主席以前，都是依山傍水生活著，超越著的啊。

每一部傳記的結(jié)語，都值得自己反復品讀。我認為那是作品的精華。句號，并不意味著結(jié)束。

傳統(tǒng)意識、大寫的自我、人際競爭、健康狀況等，都影響著我們的毛主席的人生，同樣反作用于我們大中國?！墩摮志脩?zhàn)》:對手都折服的時代鴻篇。

毛澤東，前無古人，后無來者，是超人，更是豐碑。2005年暑假，雖然烈日當空，但我或多或少地走近了這位歷史偉人，有了一點自己的感覺。

菲利普.肖特的《毛澤東傳》很流行，我還沒有讀過。對照不同的《毛澤東傳》，感受可能別有洞天。

歷史是什么？蝸居在城市，文學是生命的空氣與養(yǎng)分。有人提出從心理學和病理學的角度探討毛主席晚年的錯誤。

想起劉興雨的《追問歷史》，在歷史記憶與民間記憶的走廊里穿行，把思想的靈光敲打成一個個的黑字。我們觸摸到的，除了自己還是自己，另外添加的是一點歷史的皮毛。

歷史就是歷史。不問質(zhì)量，但，我們，有寫下的勇氣。

毛澤東傳讀后感

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毛澤東傳讀后感 篇1

毛澤東和朱德決定進軍江西，在瑞金建立新的根據(jù)地。在王明、博古的領導下，第五次圍剿國民黨失敗了，紅軍開始了長征。在長征中，士兵們損失了一半，這使毛澤東決定接替博古的領導。遵義會議后，他獲得了領導權(quán)。

為了抗日，毛澤東向國民黨提出停止內(nèi)戰(zhàn)。張學良的雙十二事變推動了這一進程，最終國共兩黨開始了第二次合作。盧溝橋事件標志著全國戰(zhàn)爭開始。在抗日戰(zhàn)爭中，毛澤東密切關注世界反法西斯斗爭的形勢，這表明他把統(tǒng)一戰(zhàn)線思想賦予了世界性的意義。

經(jīng)過八年的浴血奮戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨和國民黨終于打敗了日本侵略者，把他們趕出中國，保衛(wèi)了中國的領土，改變了他們近代以來屢次遭受的世界強權(quán)

百年恥辱的侵略史，成為中華民族偉大復興的重大轉(zhuǎn)折點。

抗日戰(zhàn)爭后，毛澤東和蔣介石在重慶和談，簽訂了《雙十協(xié)議》。第二年秋天，蔣介石撕毀協(xié)議，發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，但失敗了。三次大戰(zhàn)消滅了國民黨的主力軍，他終于逃到了臺灣。毛澤東開創(chuàng)了新中國，開創(chuàng)了中國歷史的新時代。

毛澤東是一位偉人，在中國和世界的歷史上都占據(jù)著重要的地位，推翻了腐朽、衰落的封建社會，挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾，讓古老的中國再一次換發(fā)了生機。 惜秦皇漢武，略輸文采;唐宗宋祖，稍遜**。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。

俱往矣，數(shù)風流人物，還看今朝。 這是他一生最真實的寫照。

毛澤東傳讀后感范文【二】

我欽佩的是毛澤東的果斷與睿智。毫無疑問，毛澤東是丘吉爾、斯大林等歷代偉人，但他們的影響只在當時的特定時代。毛澤東使中國發(fā)生了根本性的變化，在很短的時間內(nèi)改變了世界四分之一人口的命運。其他人沒有貢獻那么多。

毛澤東是個極其復雜有多個層面的人，

他多才多藝，不僅是一位戰(zhàn)略家和政治家，而且還是一位詩人和哲學家。他是一個非常復雜非常精彩的傳記人物。在作者筆下的毛澤東是從一個距離感強烈的人物寫起，這樣的距離感很珍貴，中國人不可能用英國人的眼光看待丘吉爾，就是這樣的道理。

這樣的距離感，讓我們更好的全面了解毛澤東，增加了一個嶄新的角度。讓我們還原書中的毛澤東形象，欣賞書中的毛澤東精神。讓我們在一個距離感濃重的情況下更加切合我們的理解。

我想到的是，是不是擁有毛澤東這種英雄氣概，在當今社會也會成為稱霸一方名噪一時的梟雄吧!如今的社會，知識資本必定為資金資本打工，我們面臨兩種選擇，做擁有高知識資本的打工仔，還是在不違背法律的前提下，想盡辦法作資本的擁有者。即使現(xiàn)在的我們一無所有，但是也要有這樣的野心。

就像報澤東一樣，壯志凌云欲與天公試比高。肖特的著作《毛澤東傳》，給我們這種距離感，切合我自身與毛澤東的距離感。讓我更加容易的聯(lián)系起自己的生活，擁有豪情壯志勝過碌碌無為。

心有多大，舞臺就有多大!

毛澤東傳讀后感范文【三】

在課堂布置的眾多閱讀書籍中，我選擇了《毛澤東傳》。原因有三：第一，作為世界上人口最多的國家的開國領袖，他的行為和政策影響了幾代中國人。

二是毛澤東思想凝聚在長期斗爭中，必然具有一定的哲學性質(zhì)。三。毛澤東在具體化和實踐馬克思主義的過程中，制定了中國特色社會主義。歷史證明，中國特色社會主義史證確的。另外，在我們不堅持“民主”原則的今天，我對毛澤東還有一定程度的崇拜。

與早期其他一些著名的共產(chǎn)黨人相比，毛澤東以后可能接觸到外部世界，接觸到新的知識和思想。但是，從書中我們看到，他雖和同時代許多人一樣經(jīng)過一段曲折后才走上馬克思主義的道路，但他具有一種更執(zhí)著、更實在、更富于理性的探索精神和在探索中勇敢地剖析和否定自我的精神和叛逆精神。他敢于追隨內(nèi)心的欲望。他有獨立的思想，不受外界錯誤思想的束縛。

這正奠定了他能在以后孤立無助，無人支持的時候?qū)ψ约焊锩鲝埖膱猿帧?/p>

對于中國革命，毛澤東從一開始就不知道一切。相反，他順應歷史潮流，審時度勢，吸收全黨和群眾的智慧，逐步形成了自己的文化和軍事戰(zhàn)略。在中國革命的過程中，他沒有為許多新情況、新問題的出現(xiàn)做好充分的思想準備。他還說，蘇區(qū)時期，他在工作方式上有缺點，他也領導和打敗了。

這部傳記并沒有回避這些問題，而是逐一進行客觀的敘述和評價，以保持整本書的歷史真實性。

總的來說，毛澤東是一個優(yōu)秀的領導人，但他不是一個成功的政治家。雖然他在戰(zhàn)爭中犯了嚴重的錯誤，但在他的一生中，他對中國革命的功獻遠遠大于他的錯誤。他的功績是第一位的，錯誤是第二位的。

他為我們黨和中國人民解放軍的成立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的成立和中國社會主義事業(yè)的發(fā)展作出了不可磨滅的功獻。他為世界被壓迫民族的解放和人類進步事業(yè)作出了巨大貢獻。

這部《毛澤東傳》就像是一面鏡子，我們每一個人都可以從他的人生經(jīng)歷和道路得到程度不同的啟示。而我作為一個普通的讀者，也只能從這位偉人那具有傳奇色彩的人生歷程中擷取點滴，以感悟這位偉人的迷人風采。讀罷《毛澤東

傳》，我仍然記得書中寫到毛澤東在重慶談判回來后說的一句話世界上沒有直路，要準備走曲折的路。當時，毛澤東談到建立社會主義社會。但是，這句話也可以用在很多事情上。

我們不可能一直都走平平坦坦的路，世界上沒有那么好的事情。永遠都會有困難在我們的面前，困難不會因為我們不希望他們出現(xiàn)而消失不見。而僅僅只有接受困難的觀念還永遠不夠!

讀后感欄目

毛澤東傳讀后感 篇2

第一次讀《毛澤東傳》還是高中暑假的時候，那是閑來無事，就隨便大概的讀了一遍，現(xiàn)在我來談談關于對它的感想。

《毛澤東傳》的作者是羅斯·特里爾，由劉慶軍、許道芝翻譯。1964年，羅斯·特里爾第一次踏上了中國的土地。而他的《毛澤東傳》對中國**風云人物毛澤東的生動刻畫為廣大讀者打開了另一扇了解毛澤東之窗。

這部傳記他以自己“中美交流大使”的角度對毛澤東進行描述，在一個普通農(nóng)家子弟的歷史起點上來客觀地描述他的成長和成熟過程。從書中我們看到，他雖和同時代許多人一樣經(jīng)過一段曲折后才走上馬克思主義的道路，但他具有一種更執(zhí)著、更實在、更富于理性的探索精神。這使他能夠達到前人未能達到的成就，達到前人未能達到的高度；這也就使得當許多和他同時代的曾經(jīng)也是出類拔萃的人物徘徊不前甚至步入歧途的時候，而他卻一步步走向成熟，并帶領更多人取得成功。

作者沒有把毛澤東當做“人民的大救星”來寫，而是把他放在一個個具體的歷史環(huán)境中，努力反映客觀的社會歷史環(huán)境對他的影響。毛澤東17歲才外出求學游歷，與早期其他一些著名的共產(chǎn)黨人比較起來，他接觸外部世界和新知識、新思想也許要晚一些。這次旅行經(jīng)歷使毛澤東學到了許多書本學不到的知識，對當時中國社會底層農(nóng)民生活的艱辛有了更深刻的認識。

這些經(jīng)驗，都堅定了毛澤東治國救民的決心。1921年7月，毛澤東作為代表，出席了在上海召開的中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會，至此，毛澤東正式的踏入了共產(chǎn)黨人拯救中國的道路。

對于中國革命，毛澤東也不是一開始便什么都成竹在胸，而是順應歷史潮流，審時度勢，吸取全黨和群眾的智慧，逐漸形成他的文韜武略。在中國革命的過程中，他沒有為許多新情況、新問題的出現(xiàn)做好充分的思想準備。他還說，蘇區(qū)時期，他的工作方法有缺點，長征中他也指揮和打敗了。

這部傳記并沒有回避這些問題，而是逐一進行客觀的敘述和評價，以保持整本書的歷史真實性。

毛主席認為自己一生的工作主要有兩點：一是趕走了日本鬼子和國民黨反動派；二是發(fā)動了中國共產(chǎn)黨。評價毛主席的兩項任務，第一點毫無疑問。

第二點，用毛澤東的話說，支持者不多，反對者不多。

其實，如何評價毛主席，關鍵是評價毛主席發(fā)起的**。一個普遍的解釋是，毛主席發(fā)動戰(zhàn)爭是為了黨內(nèi)權(quán)力斗爭的需要。其矛頭指向的是黨內(nèi)的那些意圖走資本主義路線的人。

但對其范圍沒有很好的控制。

毛澤東代表的是正義和社會的良知，還有社會弱勢群體的憤怒的吼聲，但是毛澤東缺乏的是法治社會的理念和現(xiàn)代管理思想。我不同意毛澤東的一些觀點和判斷，我對他的專橫不滿，但他為信仰而戰(zhàn)，他真的愛中國人民。是他使中國人團結(jié)起來，恢復了中國人對民族實力的自信和做人的尊嚴。

哪個時代都有局限性和決策失誤，我仰慕毛主席，他是靠了真本事才得到人民的真心擁護，他為后世子孫著想的太遠太深。毛澤東的偉大與智慧是歷史形成的客觀實在，不是哪個人說他偉大就偉大，當然也不會因為哪個人說他不偉大就不偉大。毛澤東已經(jīng)成為中華民族的民族情結(jié)，這是一個不可回避的客觀事實。

盡管他所處的那個時代被認為是一個“創(chuàng)造世紀神話”的時代，我們對偉人的崇敬不免帶有些非理智的盲從與感性。除敬重其政治天份外，我更喜歡那個豪氣傾天、瀟灑自如的詩人毛澤東，那個恣意汪洋、信馬由韁的書法家毛澤東，那個運籌帷幄、決勝千里的軍事家毛澤東，那個舌戰(zhàn)群雄、寸土必爭的毛澤東…… 毛

概作業(yè)學院：政法學院

班級：勞動和社會保障09-01

姓名：朱繼兵

學號：540909040158

毛澤東傳讀后感 篇3

在新的歷史條件下，毛澤東不斷增強為人民服務的能力，帶頭讀書學習。他總是強調(diào)努力學習，提高理論素養(yǎng)。他除了工作，其它時間都是看書本，不斷收獲知識。

他光輝的一生和不懈的精神追求始終激勵著我們學習，向毛澤東學習始終是不懈的學習、學習、再學習。學習毛澤東的學習精神。關鍵是要始終堅持不斷學習的態(tài)度、反思的態(tài)度、進取的態(tài)度。

毛澤東是一個擅于思考、勤于思考的人。他老人家?guī)缀跏亲叩?*就思考到**，是個不停地思索的人。我們?yōu)榻裉斓狞h員干部和青年樹立了好榜樣。

毛澤東畢生所倡導的“理論與實踐相結(jié)合”、“從實踐中來，到實踐中去”的那樣，毛澤東用畢生的精力為自己的目標奮斗著。從毛澤東的歷史中學習，可以學到很多讀他的奮斗歷程，可以從中得到很多啟迪和幫助。毛澤東博學而有思想。他一生都愛讀書，從小到大陪伴著他。

毛澤東心中的人民思想，通過不斷學習，加強了對為人民服務的領導。這就是偉大的毛澤東。

毛澤東是共和國的締造者,他的理想、他的信仰、他的無私、他的艱苦奮斗、他的治學精神、他的燦爛詩篇和不朽文章、他本人和他的家庭為中國人民解放事業(yè)付出的巨大犧牲、他與人民同呼吸共命運、他的赫赫戰(zhàn)功和卓越政績，為中國的獨立、為人民的自由和權(quán)利、為捍衛(wèi)國防、為改善人民生活、為懲治腐敗實現(xiàn)社會公正、為改革開放事業(yè)的奠基、他對中華民族的生存和復興所立下的不可磨滅的功勞。他是中華民族不屈不撓精神的象征，是共和國之父，是現(xiàn)代中國的靈魂。

附錄1：: 《中國社會各階級的分析》《星星之火，可以燎原》《反對本本主義》《論反對日本帝國主義的策略》《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《實踐論》《矛盾論》 《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《論持久戰(zhàn)》《共產(chǎn)黨人》發(fā)刊詞》《中國革命和中國共產(chǎn)黨》《新民主主義論》《論政策》《改造我們的學習》《整頓黨的作風》《反對黨八股》《關于領導方法的若干問題》《論聯(lián)合**》《目前形勢和我們的任務》《在晉綏干部會議上的講話》《論人民民主**》《在中共七屆二中全會上的報告》《為爭取國家財政經(jīng)濟狀況的基本好轉(zhuǎn)而斗爭》《不要四面出擊》《論十大關系》《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》

附錄2：《西行漫記》**上海復社翻譯出版社

《毛澤東傳》羅斯特里爾中國人民大學出版社

附錄3：

序曲（prologue）

第一章青年（1893-1910）

第二章為什么知道（1910-1918）

第三章京滬天地（1918-1921）【 wider world in peking and shanghai（1918-21）】

第四章組織（1921-1927）[**anizing（1921-27））

第五章斗爭（1927-1935）

第六章把握未來（1935-1936）

第七章抗日（1936-1945）

第八章圣人（1936-1945）

第九章成熟桃（1945-1949）

第十章 “我們熟悉的東西有些快要閑起來了”（1949-1950）【 "we shall put aside the things we know well" （1949-50）】

第十一章重建（1951-1953）

第十二章建筑（1953-1956）

第十三章疑慮（1956-1957）doubts (1956-57)

第十四章修補體制（1958-1959）【tinkering with the system（1958-59）】

第十五章蘇聯(lián)及其后（1958-1959）

第十六章靜修（1961-1964）

第十七章烏托邦之怒（1965-1969） 【the furies of utopia（1965-69）】

第十八章峣峣者易折（1969-1971）【a tall thing is easy to break （1969-71）】

第19章尼克松（1972）

第二十章殘疾人夢（1973-1975）

第二十一章強弩之未（1976）【an arrow near the end of its flight（1976）】

尾聲【epilogue】

后記注釋

譯者附言

毛澤東傳讀后感 篇4

毛澤東這個名字大家肯定再熟悉不過了！對了就是他！他開創(chuàng)了新中國，結(jié)束了中國人民遭受壓迫和剝削100多年得苦難歷史

毛澤東出生在中國逐漸衰落的湖南韶山一個小山村的農(nóng)民家庭。毛澤東雖然出生在這種黑暗的環(huán)境下，但他從小酷愛讀書，整天看著一本《水滸傳》。當毛澤東到了11歲的時候他父親逼著他記賬、耕地、抬牛糞、干農(nóng)活，可是毛澤東不甘罷休在干完活之后躲在墻角里繼續(xù)看書！

后來，毛澤東受不了父親的欺負，便私自攢錢離家出外讀書。他看到人們的痛苦，想拯救沉睡的中國龍！

讀啊讀啊，我禁不住被他的精神感動了。沒想到毛澤東從小就關注國家的興衰！我也恨他只想著自己的父親。他沒有想過：沒有國家，我從**來？

看完這篇文章，我知道毛澤東是個政治家。他把被剝削和蒙在鼓里的舊中國變成了一個獨立的新中國！毛澤東作為**革命根據(jù)地的主要創(chuàng)辦人，擔負著全面的領導工作，既管軍事，又抓政治，還要操心部隊的生活問題，猶如一家之主，什么是都得想到管到。

**蘇維埃紅色醫(yī)院是在毛澤東的親自照料下建立的。毛澤東很累，因為他長時間不能休息，最后他堅持不住了。他被迫到為紅軍服務的福音醫(yī)院休息一段時間。到了醫(yī)院，毛澤東在休息室里和院長聊了一會兒，然后就忙著關心醫(yī)院。

毛澤東在福音醫(yī)院雖說是休養(yǎng)，其實他不是在看書就是在寫東西，還總叫醫(yī)生關心一下其他病人。最后，毛澤東做出了一項決定，要求這家醫(yī)院不要再叫福音醫(yī)院，這是個**教會醫(yī)院的名字，應該把他改成**紅色醫(yī)院，并要求院長要一心為病人服務，做好衛(wèi)生工作。毛澤東平易近人，他對別人的關心讓我感動。

現(xiàn)在社會上有些干部，不是為老百姓著想，一心為自己撈好處，最后**腐化，違反了黨紀國法，受到應有的制裁。作為一名學生會干部的我，既要做好本職工作，為同學們服務，學習毛澤東優(yōu)秀的品質(zhì)，不要以為自己是干部，就搞特殊，要做一個有理想，有道德，有文化，有紀律的社會主義的好青年。 一個偉大的中國領袖——毛澤東一提起領袖，大家都可能知道，對我的印象最深的，也是全國人民最深的那個人，那就是毛澤東。

毛澤東是中國的領導人。沒有毛澤東，就沒有新中國。他是中國的偉大領袖，為中國的崛起奠定了基礎。

毛澤東十六歲離開家鄉(xiāng)，臨走時他的爸爸媽媽在地里干活，認為他家里有很多地，走時用毛筆寫了一首詩放在桌子上，便走了。這首詩是“男兒立志出深山，學不成名誓不還。埋骨何須桑地，人生無處不青山。

”這首詩告訴我們好男兒志在四方，應該去闖蕩，學不好就不回家，不能光在家種地。毛爺爺雖然去世了，但它仍然活在中國人民的心中。作者把這個二十世紀在中國大地上，可與秦皇、漢武相匹比，并高于他們的偉大人物毛澤東的一生共分了二十一個部分來寫。

從童年到奮斗，到抗日，到建筑，再到最后的死亡，他都寫的非常詳細。

在毛澤東的童年，他渴望上學，但他只會做生意的父親總是在這方面干涉他。但比他父親的脾氣更倔強的是，他終于選擇了進城求學的方式離家出走，去打拼自己的世界。

從那時起，他和書就有了緣分，正是這一點，讓他知道了當時世界上很多世情。當他所有的朋友都出國工作學習時，他留在中國繼續(xù)他的發(fā)展。這方面使我感受極深。

從他在同朋友在碼頭離別時說得那句“革命不可能推遲到你們從海外歸來”就可看出他當時鬧革命的決心和對自己的信心。當朋友們走進船艙時，他孤零零的站在碼頭上，大聲對他們說：“努力學習，拯救國家。

”沒錯，在那時，確實應該多一些那些知識分子來領導人民革命，拯救國家。

現(xiàn)在，我們也應該努力學習，雖然不至于說成拯救國，但是我們的國家，同世界上那些發(fā)達國家相比，還是落后許多的，俗話說：“落后就要挨打”，是的，在舊中國，我們就受到了這個教訓。那么，我們在這個問題上就不能在犯錯誤了。

這樣，建設一個國家的重任就在我們肩上。只有學習知識和技能，才能建設祖國，趕上發(fā)達國家，甚至超越發(fā)達國家。

毛澤東曾經(jīng)說過一句話“難道死了張屠戶，人們就要吃帶毛的豬肉嗎？”這句話充分體現(xiàn)出全中國解放后，人民跟著偉大的救星和導師毛主席自己搞建設。在那時，在毛澤東的指引下，人們的思想意識就是“為人民服務”。

那些科研人員抱著那種態(tài)度，在艱苦的環(huán)境和缺乏實驗儀器的情況下，仍然為祖國和人民做貢獻，尤其是在制造原子彈時，蘇聯(lián)撤走了所有幫助我們的科研人員和儀器、圖表等等，但在我們科研人員自行研究下，最終在1964年成功**了屬于中國自己的第一枚原子彈；僅僅32個月后，中國成功地發(fā)**第一顆氫彈。

毛澤東領導革命推翻舊中國，在中國和世界歷史上發(fā)揮了重要作用。他的精神值得當代人學習。我們不能忘記救世主。我們應該努力學習，肩負起建設祖國的重任。

少年時的毛澤東最愛讀《水滸傳》、《西游記》、《三國演義》、《精忠岳傳》、《隋唐演義》等舊**。他后來回憶說：“有一天我忽然想到，這些**有一件事很特別，就是里面沒有種田的農(nóng)民。

所有的人物都是將軍、公務員和學者，從來沒有一個農(nóng)民是主角?！弊鳛檗r(nóng)民的兒子，毛澤東對這一點納悶了很久。他開始分析**的內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)這些**的主人公“是不必種田的，因為土地歸他們所有和控制，顯然讓農(nóng)民替他們種田”。

他覺得這樣是不平等的。自然，農(nóng)民經(jīng)常想與這種不平等作斗爭?！端疂G》里匯聚在梁山造反的人物，便成了毛澤東心目中的英雄。

這種影響是意味深長的，在后來艱難備嘗的革命生涯中，《水滸傳》一直是他放在手邊常常閱讀的書。

17歲時，毛澤東決定離開中國，使他走向了一個更廣闊的世界。這是他人生的第一個轉(zhuǎn)折點。他的激動心情是可以想象的。

臨行前，他改寫了一首詩，夾在父親每天必看的帳簿里：“孩兒立志出鄉(xiāng)關，學不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。

”足見他實現(xiàn)自己理想的勇氣和決心。 求學生涯他也曾做過驚世駭俗的舉動，從湖南全省高等中學校退學，堅持到湖南省立圖書館自學，用他自己的詩“多少事，從來急；天地轉(zhuǎn)，光陰迫。一萬年太久，只爭朝夕”來形容其學習最恰當不過。

半年后自學生活雖然“極有價值”，但已難以為繼。最后，他做出了一個重大決定，決定重返學校。湖南第一師范學校無疑對毛澤東的成長產(chǎn)生了重大影響。

他在這里打下了深厚的學問基礎，他的思想隨著新舊交替的時代前進，開始形成自己的思想方法和政治見解，獲得社會活動的初步經(jīng)驗，結(jié)交了一批志同道合的朋友。此間，毛澤東把重點放在修身、哲學、國文、歷史和地理等幾門上，對數(shù)學、圖畫不花很多精力。他給朋友的信中說：

“從前拿錯主意，為學無頭序，而于學堂科學，尤厭其繁碎。今聞于師友，且齒已長，而識稍進。于是，就決定了學習的方式，先博學后簡約，先中西合璧，先普通后專業(yè)。

”這對于剛讀研的我們是值得深思的。毛澤東強調(diào)要有堅強的意志。他在《講堂錄》的筆記中就寫下：

“拿得定，見得透，事無不成。”“不為浮譽所惑，則所以養(yǎng)其力者厚；不與流俗相競，則所以制其氣者重?！薄瓣懴笊皆唬?/p>

激勵奮進，沖決羅網(wǎng)，焚燒荊棘，蕩夷污澤（無非使心地光明）?！币院?，在他的一生中確實一直表現(xiàn)出那種堅忍不拔、沖破重重阻力、一往無前的驚人毅力，而這種驚人的毅力又是建立在對事情能“見得透”的基礎上的。這就是他能夠取得巨大成功的原因之一。

這也是我們讀傳記精髓所在。毛澤東的革命生涯充滿了思考、斗爭、挫折、堅持、艱苦、勝利、失敗、陰霾和光輝。他是怎樣思考和處理中國革命過程中面對的一個又一個新問題，怎樣解決一個又一個常人深感棘手的難題，從而引導革命一步一步走向勝利的。

所有這些讓我深思。當我反省自己的時候，我會得到一些東西。

傳記是現(xiàn)實生活的縮影。我們可以在傳記中找到最好的模式，發(fā)掘我們獨特的潛力。讀名人傳記，你會看到自己的影子，你會發(fā)現(xiàn)自己的潛力，我們會對自己更有信心。生命短暫而短暫。體驗生命的存在是個體生命的真諦。

在個人發(fā)展方面，我們要以身作則，用名人的事跡來激勵、點燃自己，或者向名人尋求鼓勵和安慰。我想，讀完這本傳記后，我們會更加堅定地生活在我們敬仰的人一樣的自信中。毛主席說過：

“數(shù)風流人物還看今朝。”我么一定要學習毛主席老人家的那種發(fā)奮圖強的精神成為祖國的棟梁！

毛澤東傳讀后感 篇5

不焦慮的青春

——讀《毛澤東傳》有感

17一起咯計咯機

近日讀了《毛澤東傳》，對偉大領袖毛澤東的事跡有了一個新的理解和認識。其中，毛澤東青年時期的經(jīng)歷令我震驚。

20多歲，對大部分人而言還沒有真正經(jīng)歷什么生活的磨難，在完成大學學業(yè)之余，很多人也在規(guī)劃自己的未來，但不論如何，對于未知的遠方，每個人在好奇向往之余，都不可避免地感到焦慮和茫然。

如果看看《毛澤東傳》中對青年時期毛澤東的描寫，你會發(fā)現(xiàn)彼時彼刻的他，其實和現(xiàn)在的年輕人很像，充滿理想，卻又十分迷茫。

1912年，年近20歲的毛澤東還在讀中學。他做了一個許多成功人士稍后會做的決定。

退學。但從湖南第一中學輟學后，毛澤東很長一段時間都不知道自己要干什么。他報名參加了好幾所學校，學校各不相同。

那時候的他，別說思考出中國人類該何去何從的大命題了，甚至連自己今后要做什么都沒想明白。

但迷茫歸迷茫，青年時期的毛澤東與當今年輕人之間的不同之處在于，他從不焦慮。

困惑是未來的必然，而焦慮則是缺乏自控和時間管理能力的必然結(jié)果。

和現(xiàn)在很多人迷茫時就靠著電影、游戲、旅游打發(fā)時間不一樣，那時候的毛澤東雖然并不知道自己今后干什么，但卻清楚地知道自己現(xiàn)在應該干什么。

退學后的毛澤東寄居在湘鄉(xiāng)會館。與許多輟學青年甚至畢業(yè)后沒有找到工作的大學生的頹廢和懶惰不同，毛澤東每天都去湖南省圖書館看書。為了提高教育水平，他為自己制訂了嚴格的自學計劃：

早上圖書館開門時，我進去了。中午，我剛買了最簡單方便的食物來充饑。直到圖書館關門我才出來。

有兩種書可以讀，一種是中國的歷史書，另一種是西方的哲學和倫理學書。這兩種書正是最容易激發(fā)人們思考的。特別是歷史，那一個個看似陳舊的歷史事件、人物傳記背后，是歷史上各個時期頂層精英的人生，正所謂“以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失。

”透過歷史，透過其中一個個鮮活的人物，我們完全可以去推測他們在不同境遇中的所思所想，進而體悟其中的精華以豐富自我。

毛澤東讀歷史的程度令人不敢想象。

中國的《二十四史》，很多人可能連一本都沒有完整讀過，毛澤東不僅全部讀完，還做了非常詳細的批注。其中，最受敬仰的毛澤東歷史人物是曾國藩。他在書中的觀點和他的社會生活給他帶來了深遠的影響。

高爾基曾經(jīng)說過：“讀一本好書就是和許多高尚的人談話?！边@些名人思想的滋養(yǎng)，在解除毛澤東內(nèi)心迷茫的同時也使得毛澤東的眼界不斷開闊。最終，他將目光投向了中國的解放事業(yè)。

他說過：“欲動天下者，當動天下之心。”

毛澤東讀歷史和哲學，不再只是為了滿足興趣或者單純的自我提升，而是為了參透這個社會發(fā)展的規(guī)律和改變的方法。到底是什么造就了貧富分化，階層板結(jié)？到底是什么造就了思想守舊，道德崩壞？

到底是什么造就了科技落后，國力貧弱？這些問題個個宏偉巨大，而毛澤東所讀過的書中都或多或少地有一些答案，但由于時代的限制，終歸是“紙上得來終覺淺”。

所以“絕知此事要躬行”。

如果只看很多書，毛澤東也許會成為一個偉大的儒家或?qū)W者，但他不能真正擺脫焦慮，脫穎而出，沒有另一件事：調(diào)查。

所有的調(diào)查都是毛澤東親自到個地考察的結(jié)果。每一次調(diào)查的背后，都是數(shù)十天的實地考察，數(shù)十次與數(shù)百人的訪談和交流，無數(shù)個夜晚的提綱、反思和總結(jié)。

值得一提的是，毛澤東搞調(diào)查并不是他當上紅軍領導后才有的工作習慣，早在1917年，24歲的他就利用暑假的時間和另外一個同學，身無分文，徒步走遍湖南的長沙、寧鄉(xiāng)等縣，進行了為期一個多月的農(nóng)村調(diào)查。

知行合一。

毛澤東在閱讀歷史和哲學時，掌握了思維工具，形成了自己獨特的思維體系。這些研究為這些思想的應用奠定了基礎。

換句話說，毛澤東就像是通過看輔導書（歷史、哲學）掌握了解題的方法，然后進行大量刷題（調(diào)查），既幫助自己思考和解決問題，也是在不斷驗證、修正解題的方法。

學校里，我們管這樣練出來的人叫大佬。

而現(xiàn)實里，我們管這樣練出來的人叫“思想家”。

毛澤東傳讀后感 篇6

如一位作家所說“每一本書，他的創(chuàng)作過程，就如同一個生命的誕生，每一個環(huán)節(jié)都是驚心動魄的”。我們隨隨便編閱讀并扔掉，不僅收獲不多。在黑暗中是對作者的一種不尊重，甚至是褻瀆。

讀罷《毛澤東傳》，掩卷深思，感觸良深。

人的晚年是青春的延續(xù)，甚至是童年的重演。毛澤東是一位偉人。他的名字和成就被載入中國近代史的豐碑。

他是中國人民的精英，是中華民族的驕傲。毛澤東小時候從農(nóng)民的兒子變成偉人的原因是什么？在毛澤東的青年時代，這個飛躍最顯著的階段，我找到了答案。

一，韶山的桀驁少年

貧困閉塞的韶山?jīng)_，一個十三四歲的少年立在池塘邊上，指著身后的父親說：“你若再走近一點，我就跳下去”，身后的父親一臉的無奈。當時的這位父親絕對不會知道，也許就是如今日這樣一次次的妥協(xié)成就了毛澤東——一代偉人。

少年的毛澤東并沒有按父親的期望去作一個家庭財富的繼承者，而是在社會的大熔爐中不斷地挑戰(zhàn)自己，甚或到最后領導建立一個偉大的國家的壯舉冥冥中與這獨立桀驁的性格也有著必然的聯(lián)系。青年時代，因為讀到《民報》上關于兩個青年學生漫游中國的文章，深受感動的毛澤東甚至與一位叫做蕭瑜的同學身無分文的步行游歷了整個湖南省。但在大多數(shù)同學們?yōu)檫@些用于為反抗舊社會而犧牲的人深表同情的時候，他已經(jīng)把這些反抗舊社會壓迫的人看作了自己的家人。

二，知識殿堂的躬耕者

學習，學習，再學習。古今中外政治家中一生勤奮讀書的人，大概很多，但勤奮到毛澤東那樣，廣博到毛澤東那樣，精深到毛澤東那樣的，很少?？梢院敛豢鋸埖卣f，真正影響毛澤東的，不僅是他獨特的性格，還有他狼吞虎咽的讀書習慣。

從《盛世危言》等舊中國羅曼史**中，毛澤東逐漸看清這些**描寫和贊美人民統(tǒng)治者的本性，開始逐漸的刻意去體味和觀察中國下層老百姓的生活。在湖南圖書館，毛澤東總是白天第一個進圖書館，晚上最后一個離開。在那里，亞當斯密的《國富論》，達爾文的《物種起源》等第一次讓毛澤東了解了周圍的世界。

最后經(jīng)楊昌濟的幫助到北京大學擔任圖書館管理員期間，他更是刻苦努力，并且第一次接觸到了馬列主義的著作，甚至能有機會和陳獨秀等共產(chǎn)主義領軍人物們交談。正是他們對共產(chǎn)主義的堅定信念，深刻地影響了毛澤東，是他在對廣大群眾的完全責任感上找到了突破口。說歷史的脈搏把握在毛澤東的手里并不為過，因為沒有人像他那樣酷愛學習，學習，只有學習，才是毛澤東一生中最重要的**。

三，國家命運的憂思人

上海，中共一大會場，作為中共一大代表，這是毛澤東政治生涯的真正起點。秋收起義期間，毛澤東果斷率領人民起義軍完成了從政治妥協(xié)到權(quán)里出動的轉(zhuǎn)變。他第一次有了自己的武裝政權(quán)，包括在不久的將來選擇在農(nóng)村包圍城市。

這都是與毛澤東超常的見地和目光如炬的分析離不開的。當然，偉人也有逆境。井岡山之后，連續(xù)十多年遭到排擠和襲擊。

一次又一次的被冠以“經(jīng)驗主義”“游擊主義”的帽子，博古，李立三，王明，張國燾，李德，一次次的斗爭。雖然每一次被逐出權(quán)力中心，毛澤東都會大病一次，但我們看到，每一次這位偉人都挺過來了。這也正應了那句“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨……”

捫心自問，自詡為21世紀新中國**人的我們，有哪一點能跟偉人毛澤東相提并論？是與舊惡勢力作斗爭的勇氣？還是學習讀書時的孜孜不倦，求識若渴？

更或是面對困難時的堅持不懈，憂國憂民的偉大情懷？可以說，像毛澤東這樣的偉人，幾百年才出現(xiàn)一次，幾十年也不會輪到我們了。然而，事實是我們的社會對我們的期望從未如此強烈過，怎樣順利的實現(xiàn)新中國成立后最偉大的一次從社會體制到政治體制的改革是我們當前迫切需要解決的問題。

在黨的旗幟下，我們愛這個國家和十界各地的13億人民，那么我們該怎么辦？偉大的毛主席給我們樹立了榜樣，堅信我們不應該在**點鐘浪費朝陽。

毛澤東傳讀后感 篇7

普坦?jié)h姆說過：“和平孕育著戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭孕育著和平。”近代中國的國共內(nèi)戰(zhàn)便是這樣的戰(zhàn)爭。

為了了解更多關于內(nèi)戰(zhàn)的詳情，我翻閱了《毛澤東傳》讀完《毛澤東傳》，我第一感覺是深深的長嘆：遙遠的歷史長河，滾滾的內(nèi)戰(zhàn)。在《毛澤東傳》中說到，因為內(nèi)戰(zhàn)，我國**士兵將近幾百萬人，經(jīng)濟退回了抗戰(zhàn)前的老樣子。

同時，通過內(nèi)戰(zhàn)，我了解到了毛澤東在軍事指揮中高超的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

令人最為關注的是千里躍進大別山。

1947年6月，劉伯承、鄧小平率領晉冀魯豫野戰(zhàn)部隊軍主力，以出乎國民黨軍預料的突然行動，在山東西南150千米的戰(zhàn)線上，一舉突破黃河天線。接著，劉鄧大軍經(jīng)過近一個月的連續(xù)作戰(zhàn)，殲滅大量敵人后，邁開大步南下，開始了千里躍進大別山的壯舉。

大別山地處鄂豫皖三省交界處，是國民黨戰(zhàn)略最敏感、最薄弱的地區(qū)。解放軍只要能占領大別山，就可以威懾東部國民黨首都南京，迫使西部長江中游重鎮(zhèn)武漢，控制南部整個中原，從而迫使蔣介石動員其他力量進攻陜北和山東解放區(qū)回來。

毛澤東在此的戰(zhàn)略用得真是妙極了！在敵我懸殊的情況下，**采取了誘敵深入，尋找有利時機，殲滅敵人的戰(zhàn)術(shù)。躍進千里大別山，沖出后方追擊的包圍圈，進入大別山地區(qū)，把一把尖刀插進國民黨的胸膛，令人大吃一驚。在欣賞毛主席智慧的同時，我也被劉鄧堅毅、勇敢、無畏的犧牲精神所感動。

經(jīng)過20多天的艱苦跋涉和激戰(zhàn)，劉鄧軍10萬余人渡過黃河。國民黨司令部震驚蔣介石，無法理解解放軍的戰(zhàn)略意圖。直到劉鄧的軍隊越過30多公里寬、泥沙多、賦稅多的隴海路和黃河漫灘，越過沙河，蔣介石才如夢初醒，發(fā)現(xiàn)解放軍的行軍方向是大別山。他急忙集結(jié)兵力，試圖阻止劉鄧的軍隊度過汝河。

在敵前阻擊、敵后追擊的危險形勢下，劉鄧的軍隊能否在幾個小時內(nèi)渡過汝河，關系到整個戰(zhàn)爭的失敗。劉伯承、鄧小平親臨汝河渡口指揮，劉伯承號召大家：“面前即使橫著刀山火海，我們也必須打過去！

狹路相逢勇者勝！只有我們堅定、勇敢、不怕犧牲，我們才能沖過去！”指戰(zhàn)員們冒著戰(zhàn)機低空轟炸和河岸敵軍的瘋狂掃射，勇往直前，終于度過了汝河，闖過了千里躍進途中的這個險關。

贏得戰(zhàn)爭只不過是使和平有一個良好的開端，讀了《毛澤東傳》讓我明白了更多：在我們遇到阻礙時要沖破一切障礙，就必須要運用自己的智慧。只有制定策略，讓后者為自己的目標而奮斗，他們才能成功！

指導老師：劉莉莉

毛澤東傳讀后感 篇8

姓名：江小宇

課程：藝術(shù)設計（時裝設計）101

學號：10130106

指導老師：王一平

讀《毛澤東》有感

毛澤東—新中國的第一位君主，是我從小就非常敬佩的人物，而對于這門課而言，覺得寫一下讀毛澤東傳有感再貼切不過了?？赡苁亲约含F(xiàn)在正值青年，對毛的童年，青年時期更加感興趣，有了更多的思考，力圖從中學到一些東西，領悟一些思想。

以前就曾讀過一本金沖著的毛澤東傳，這次為了更好的了解毛到底是一個怎么樣的領袖，到底怎么帶領八億人民建立起了新中國，又到底是怎樣頑強的對美國與蘇聯(lián)進行著斗爭，便又讀了一本羅斯·特里爾著的毛澤東傳，力圖在不同人筆下尋找真正的毛。毛出生于湖南的韶山，父親是精明的富農(nóng)，甚至應該算的上是地主，因此毛的童年不缺衣不少食，但是毛的父親是一個葛朗臺式的人物，十三歲的毛便被父親要求干農(nóng)活，記賬，因為這樣毛的父親便可以省下雇長工的錢。毛與父親之間是有很大的矛盾的，毛渴望新思想，新知識，討厭私熟，討厭四書五經(jīng)，而這一切正是當時腐朽的舊社會中有志青年應該有的品質(zhì)。

毛很倔強，尤其在與毛的父親斗爭的過程中，記得書中有一個情節(jié)，毛與父親在許多親友面前又吵了起來，憤怒的毛跑到了屋外的河邊，威脅父親自己會跳下去，當然最后毛的父親妥協(xié)了。也正是這種倔強，使得毛得以出韶山，接受新的知識，因為之后毛出韶山求學時不僅沒有向父親要學費路費，甚至他還給了父親雇長工的錢，當然這些錢都是從親朋好友那里借來的。從這我認識到有時為了自己心中的信仰也可以義無反顧，也可以倔強。

毛還極富同情心，尤其是對那些窮苦人民，這一點他跟他的父親截然相反，在家里，毛與母親是一個陣營，他們反對父親的苛刻，吝嗇乃至冷酷無情，在毛的印象中，父親似乎成了他的第一個敵人。毛的父親沒有夢想，他只是想變成一個小地主過著吃喝不愁的生活，在他看來，精于農(nóng)務，接管家務，支撐家庭，贍養(yǎng)父母這才應該是毛的冠冕堂皇的人生路，然而，毛并不如此，毛有夢想，毛不想過那種小地主慵懶的生活，特別是在這種國不國的社會背景下，毛渴望新知識，新思想，新生活，乃至新中國，我猜，青年時期毛的理想應該是救國吧！也正是在夢想的支持下，毛一直頑強的抗爭，從未屈服，對父親如此，對組織上得排擠，對28個布爾什維克，對日本侵略者，對國民黨，對美帝國主義，對蘇聯(lián)，他都沒有屈服，而且還取得了輝煌的勝利！

從這里我認識到，夢想不能沒有，特別是對于一個青年，沒有夢想是迷茫的，而為了夢想進行的不屈的抗爭又是激動人心的，偉人大都不滿足于現(xiàn)狀，跨越一個又一個目標總是那么的迫不及待，毛的抗爭，毛的不屈，我要好好領會，學習。

毛的青年時期，新思想開始傳播，辛亥革命也開始了，而毛也義無反顧的加入了湖南革命軍，在那里他做了半年的新兵，在讀到這一段的時候，我停了下來，深思了好久，立刻就想到了班超的投筆從戎，還有那句震撼人心的“不破樓蘭終不還”，也許在國家危難時刻，以身報國，以身救國是熱血青年愛國之情爆發(fā)的重要形式，我想正是愛國之情驅(qū)使著毛義無反顧的投新軍，對此，我不得不深思。愛國，一個國民最根本的品質(zhì)，卻被許多人丟到了九霄云外，一個個丑陋的面孔接連不斷的進行著**祖國的無恥行徑，還有那么多人為了個人利益，投身別國懷抱，不知那些加入別國國籍的中國運動員在跟中國隊比賽時是否有一絲愧疚呢？不過，我還是很欣慰，有錢學森，劉翔這些愛國人士的存在。

總之愛國不可失，我想，愛國情懷肯定是毛一方面的力量源泉！

毛曾在新青年上發(fā)表過一篇文章《體育之研究》，筆名二十八畫生，我曾經(jīng)在傳統(tǒng)健身課上聽老師講過這篇文章，對此，不得不佩服毛的睿智與獨到的眼光，他那時就已認識到體育的重要性，確切的說是新式體育，“文明其精神，野蠻其體魄”正是毛的觀點，而這個觀點又是那么的讓人不得不信服，毛不愧是一位偉大的思想家，確實令人欽佩。雖然這個事情在毛的波瀾壯闊的一生中只是一個小插曲，但是它對我觸動很大，不止是一篇文章，而是一個思想，一種智慧，一種哲學。當它從單純的體育鍛煉上升到國民身體素質(zhì)的現(xiàn)狀時，已經(jīng)是一大智慧了！

還有一件小事我印象特別深刻，那時毛在北京大學圖書館工作，那里有李大釗，胡適這些新思想的代表人物，在那里毛也如饑似渴的學習著新思想，一次在大會上，毛向胡適提問題，胡適在得知毛非北大學生后拒絕回答他的問題，但這之后毛仍不斷的學習著，不斷的奮斗著，絲毫沒退卻。在這里，我很吃驚，吃驚胡適作為大家竟然會做出這種舉動來，一面宣揚著新思想，卻又一面劃清著北大學生與否的界限，真是矛盾，新思想不是宣傳人人平等嗎？不過，毛的表現(xiàn)也讓我吃驚，毛對此毫不在意，他并不為自己出身農(nóng)民，畢業(yè)于不知名的師范學校而自卑，相反，他總是那么自信，面對敵人，豪無畏懼，他喊出“一切反動派都是紙老虎”，他面對原子彈放出豪言“死掉一半人不會使文明倒退！

”，甚至蘇美都對他頭疼，乃至敬畏。做人要自信，不能自卑，自卑的人永遠也高貴不了，自信之人必有成功之處。

毛在被黨組織排擠的情況下，依然沒有退卻，他獨上井岡山，骨子里的尚武使他堅信沒有軍事力量是行不通的，而這也使他成為當時共產(chǎn)黨最厲害的一支武裝，還有震撼人心的長征，非有鐵一般的意志是不會有這個想法的，總之，大渡河過了，大雪地過了，而最終長征勝利了，長征的勝利是非常悲壯的，亦是非常激動人心的，而領導了長征的毛更是又一次展現(xiàn)了他不屈的一面，毛那堅強的意志，不屈的抗爭，頑強的拼搏，都將是我學習的方向，就算未來的道路布滿荊棘，我相信自己也能戰(zhàn)勝困難，就如悲壯的長征一般。

毛是一個傳奇似的人物，他擅長講話與隨機應變，毛在面對生死攸關的大事時總是以氣吞四海的氣勢做出明智的決定，毛的思想，毛主義肯定會一直與共和國共存，而我也將一直學習毛的品質(zhì)，毛的思想！

毛澤東傳讀后感收藏10篇

閱讀是我們的精神滋養(yǎng)，閱讀的喜好則顯現(xiàn)了我們的興趣愛好，而閱讀精品書籍正是人生的道路指引。我不久前讀過一本引人入勝的作品，其恢弘的故事引起了我的濃厚興趣。寫作品的讀后感需要特別注意什么？這篇文章將從多個角度為您揭示“毛澤東傳讀后感”的獨特之處和實質(zhì)內(nèi)涵。

毛澤東傳讀后感【篇1】

毛澤東---毫無疑問是近現(xiàn)代中國最重要同時也是最有爭議的領袖人物。他憑借超凡的信念和無與倫比的格局將一個受列強欺壓，瀕臨崩潰的舊中國帶入了一個新時代，但同時，又由于自己對于人性烏托邦的理想以及受到極大個人崇拜而導致的自負，使得他將自己親手締造的新中國差點毀滅。可以說了解毛澤東對于了解新中國的歷史發(fā)展，了解中國在當前體制下的未來走勢具有十分重要的意義！所以我建議每一個心懷抱負，愿意去更深了解祖國的人都去讀一讀毛澤東。

從人物評價的角度來講：毛主席絕對是百年一遇的奇才！他一個農(nóng)民家的孩子，對于當時中國的發(fā)展思路剖析的十分到位！在經(jīng)歷了那么多的挫折，那么多的打壓后仍能做到隱忍，不氣餒，堅持自己內(nèi)心認為是正確的事情，這種品質(zhì)值得每一個有理想有抱負的人去學習！可以說，沒有毛澤東，共產(chǎn)黨會和當時其他當時大大小小的政黨一樣消散在歷史長河中，而中國現(xiàn)在會發(fā)展成什么樣也尚未可知。

對于這本書我想說：按理說毛澤東這樣的人物，各大學府里專門開一門全面（而非片面）研究其生平的專業(yè)都不為過，可是偏偏我們所讀的著作卻是來源于一個外國人。一個外國作家通過翻譯中國的歷史文檔，站在外國人的角度來研究中國近現(xiàn)代最重要的領袖。聽上去很諷刺，但仔細想想?yún)s又合乎情理。是中國人不了解毛主席嗎？我看不然，我想如果對于毛澤東的研究如果能全面放開，我相信以他在中國歷史上的影響力之大，會有無數(shù)知識分子、歷史學家把我們的這位偉大領袖的生平和內(nèi)心研究個底掉。但是，我以為在中國不敢全面放開對于這位歷史人物的研究是有非常大的政治考量的。蘇聯(lián)為什么會解體？經(jīng)濟學家和歷史學家能從各個角度提出各種各樣的看法，但是他們都無法否認的一點就是：赫魯曉夫?qū)τ谒勾罅值男拚髁x！這也是為什么受到了三起三落的小平同志在最后一次復出直到離世前，從來沒有全面反對過毛主席（縱使他知道，1976年那個瀕臨崩潰的局面到底是誰造成的）！因為他知道，推翻毛主席就是推翻黨，這對于執(zhí)政黨來說是絕對不可接受的，也必然會讓中國社會發(fā)生大動亂。了解了這一點，對于由一個外國人來寫毛澤東傳似乎就沒那么難以理解了。本書的描寫手法和毛澤東的人生一樣一分為二，前半部分是新中國成立前，后半部分則是建國后，在本書的前半部分中，毛澤東的生平大多可以從各種書籍記載中獲得，除了清洗幾個政治對手（李立三，張國燾，28個布爾什維克等）有明顯的刪減以外，基本上沒有什么爭議。而建國后的描述則出現(xiàn)了大部分主觀描寫，亦或是因為刪減而給人一種語焉不詳?shù)母杏X，這一方面有史料不齊的原因，一方面也有審查的原因（原因已在之前介紹過）。但是無論如何，本書對于毛澤東的生平記錄確實是超乎了我的期待，特別是其中對于偉大領袖的一些細節(jié)描寫，確是讓我對于毛主席的形象有了更立體的了解。

相信和我年齡相仿的八零末、九零初的一代人對于毛主席的印象都經(jīng)歷過這么一個轉(zhuǎn)變：小的時候，毛主席在我們心中是建立新中國的領袖，是偉人；而慢慢長大以后，隨著言論的逐漸放松，亦或通過一些“異見分子”的言論，“惡魔”，“老糊涂”等另一種極端的思想又充斥了我們的腦海。到現(xiàn)如今，或許普通的年輕人，對于這么一個領袖是越發(fā)地看不清了……不過不管怎樣，我相信關于毛澤東的討論將會持續(xù)下去，而無論最終這個討論是否有結(jié)果，誰都不能否認毛澤東改變了整個中國甚至世界的近現(xiàn)代史。

寫這篇讀后感時，我腦袋里一直回響的是一首描寫毛主席的紅歌：“東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東，他為人民謀幸福，他是人民的大救星……”看完這本書，聽著歌，看著歌詞，不知怎的，似乎對那個年代的人們有些感同身受，眼眶也有些濕潤了……

毛澤東傳讀后感【篇2】

小時侯就知道毛澤東這個有名的人物，而且家里還有好多他的相片。讀了《毛澤東傳》這部書，對毛澤東有了深的了解。

這部傳記將毛澤東放在一個普通農(nóng)家子弟的歷史起點上來客觀地描述他的成長和成熟過程。毛澤東１７歲才"出鄉(xiāng)關"，與早期其他一些著名的共產(chǎn)黨人比較起來，他接觸外部世界和新知識、新思想也許要晚一些。但是，從書中我們看到，他雖和同時代許多人一樣經(jīng)過一段曲折后才走上馬克思主義的道路，但他具有一種更執(zhí)著、更實在、更富于理性的探索精神和在探索中勇敢地剖析和否定自我的精神。這就使得他能做成前人未能做成的事業(yè)，達到前人未能達到的高度；這也就使得當許多和他同時代的曾經(jīng)也是出類拔萃的人物徘徊不前甚至步入歧途的時候，而他卻一步步走向成熟，并帶領更多人取得成功。

毛澤東的一生是積極投身社會實踐的一生，也是不斷進行理論思考和理論創(chuàng)造的一生。他在年輕的時候，就注重探求事物的"大本大源"。在他掌握了馬克思主義的基本立場、觀點和方法以后，這一特質(zhì)和思想源頭得到了升華和充分的發(fā)展。他對問題從不滿足于就事論事地去解決，而是力求抓住事物的本質(zhì)，從中找出帶普遍性的規(guī)律和解決問題的根本方法，并從理論上做出新的概括。書中對理論問題的敘述和分析，由于緊扣住中國革命的歷史進程和具體實踐，顯得既深刻又生動，清晰地展示了毛澤東重要思想理論觀點形成發(fā)展的脈絡，也從一個重要側(cè)面集中反映了作為中國共產(chǎn)黨人集體智慧結(jié)晶的毛澤東思想科學體系的形成發(fā)展過程。

這部傳記沒有把民主革命時期的毛澤東當做天生的"救世主"或"完人"來寫，而是把他放在一個個具體的歷史環(huán)境中，努力反映客觀的社會歷史環(huán)境對他的影響。對于中國革命，毛澤東也不是一開始便什么都成竹在胸，而是順應歷史潮流，審時度勢，吸取全黨和群眾的智慧，逐漸形成他的文韜武略。在中國革命過程中，對許多新情況、新問題的出現(xiàn)，他也不是都有足夠的思想準備的。他自己還說過，在中央蘇區(qū)時期，他在工作方式上有缺點，長征中他也指揮打過敗仗。這部傳記沒有回避這些，而是一一做了客觀的敘述和評價，從而保持了全書的歷史真實性。

毛澤東是中華民族的驕子，是一個時代的象征。他身上集中了一個偉大民族和時代的精粹。這種境界，不是大家都能達到的。但是，我們每一個人都可以從他的人生經(jīng)歷和道路得到程度不同的啟示。因此可以說，這部傳記是一部毛澤東的啟示錄。?

毛澤東傳讀后感【篇3】

他就蟄居在瑞金西邊于都山區(qū)的一個農(nóng)舍里，被“軟禁”了。

有一天晚上，朱德部隊的一名軍官來跟毛澤東聊天。他帶來酒和一只雞，這確實是那個困苦時期里的美食。他們大吃了一頓。[47]

在毛澤東的農(nóng)舍院子里，他們坐在柳條椅子里一口一口地抿著剩下的酒。當談話轉(zhuǎn)到緬懷往事時，毛澤東嘆了口氣，對這名他很熟悉的軍官說：“唉，現(xiàn)在不再是井岡山同志們的天下了?！?/p>

毛澤東試圖回到書本中。他隨意作些筆記和批注，他寫詩，而詩是他回歸永遠忠貞不貳的大自然的養(yǎng)心勝地，他教警衛(wèi)員認字。但是，他不能使自己的精神解脫出來，總是惦記著美麗的山巒之外那些可怕事件的發(fā)展進程。在一個凄涼的時刻，他又病倒了。

[插圖]

1934年，毛澤東與警衛(wèi)員在瑞金合影。左起：毛澤東、吳光榮、陳昌奉、戴田福。

他體溫高達41度。這一次瘧疾發(fā)作差不多跟1929年與死亡搏斗的那次發(fā)作同樣嚴重（雖然博古輕描淡寫地說他得的是“外交病”）。[48]從8月的一天到9月底，他都病得很厲害。除瘧疾之外，他還得了腸痙攣的毛病。他一定想過他是否還能好起來。

傅醫(yī)生帶著藥箱來到于都。有一天，傅醫(yī)生弄來一只烤雞給毛澤東吃。毛澤東是個要求不高的病人，他反復地說，對他來講，有個護士就夠了，用不著醫(yī)生了。他拒絕接受這只雞。他身上某種職業(yè)性的東西（有幾分被迫？有幾分真心？）讓他不那么愿意像接受那個軍官的雞那樣接受傅醫(yī)生的雞。他讓傅醫(yī)生自己把雞吃了。[49]

毛澤東硬是從傅醫(yī)生的病床上站起來，恢復了健康。他9月底離開于都時發(fā)現(xiàn)世界已破碎了。不過混亂也提供了一個不受人約束的機會。毛澤東當時很不被重視，但他還有牌可打。他是當時28個布爾什維克路線理所當然的“反對派發(fā)言人”。[50]

毛澤東傳讀后感【篇4】

終于讀完了這本書，這是自己讀過的最認真的一本書。在讀書過程中，也得了一些書友誠懇的點撥，特別是在持不同看法時，有些書友的想法給了自己很大的啟發(fā)，也讓自己有些方面有了更多的認識和了解，受益匪淺。個人想法：作者在描述人物的過程中，字里行間運用了過多的如果、可能、也許等等，來對人物的內(nèi)心進行了猜測。作者努為將毛澤東變成一個有血有肉的人，而不是神。但是，自感作者詞語中有偏見，并有些刻薄，用過多猜測進入人物的心里，可是，又有誰能真正進入到別人的內(nèi)心世界呢？猜測不足以讓人信服，只會給讀者帶來誤解?？梢岳斫獾氖牵髡咛胙芯苛私饷珴蓶|的人生了，通過借鑒和參觀調(diào)查，并收集大量的資料，畢競是外國人，中國文化博大精深，想理解透徹確實不容易，不應求全責備，這也許就是代表中國文化與外國文化之間的差異吧！正因為作者描述的手法，在這場巔峰與巔峰的對決中，自己得到一個啟發(fā)：作為公眾人物，實在不易。你的一言一行、一舉一動、一點一滴，都在公眾的監(jiān)督之中。也許是你不經(jīng)意的、甚至是幽默或者是為了調(diào)節(jié)氣氛的一個話語，也會給人帶來無端的猜疑，也可能會給自己的對手制造一個詆毀你的話題，并可能將自己努力奮斗得來的一切毀于一旦，給自己的人生抹上無法洗去的污點?，F(xiàn)實社會中有太多這樣的例子。這是自己從書中得到最深的啟迪！從書中也有了一些收獲，對毛澤東的世界有了更深的了解和新的認知。毛澤東的一生是多姿多彩的一生，是艱難坎坷的一生。毛澤東和千千萬萬個革命先輩，用他們的鮮血和生命，給我們后人創(chuàng)立了一個和平的平臺，在這個和平的舞臺上，讓一代又一代的繼承者，用他們的智慧和努為，將中國變得更加強大。正所謂：前人栽樹，后人乘涼。毛澤東的歷史時代己經(jīng)過去，新的歷史時代還在一代又一代延續(xù)。將歷代王者給我們留下的寶貴財富汲取，將歷史的不足丟棄，把握當下，展望未來，這就是歷史給我們帶來的魅力。且不論錯誤與否。

毛澤東傳讀后感【篇5】

對于偉人的評價隨著社會的包容性，民主性的增強，確實平民百姓越發(fā)地能客觀認識神壇上的偉人，偉人也會犯錯誤也有缺點就像太陽的黑子一樣雖然有不完美的地方，但絕對不影響他的偉大！偉人已逝，但其建立的事業(yè)未竟，我們后人仍在努力完善與繼承著！

戰(zhàn)爭年代中國出了那么多的漢奸與無血性的奴才，更悲哀的是在中國正蒸蒸日上國力強盛國際地位越來越高的時代，某些人群不感恩祖國不感恩社會，反而在公眾平臺上用無恥無底線的字眼罵偉人，其心何等的惡臭與歹毒，這種所謂的懂歷史，懂民主，懂哲學的畜生，打著民主自由的旗號到處留言評論罵中國共產(chǎn)黨，反社會……還咄咄逼人地反問他人:毛澤東有什么貢獻？真想狠狠地甩他兩嘴巴子，這個不肖畜生，就如同指著他貧窮的娘，惡狠狠地說:“為什么把他生出來，怎么生出來”的問題一樣。這畜生估計早被一些國際反華的勢力給收購了。那些專門收集中國垃圾的勢力早就聞見他的臭了！

從未這么義憤填膺過，也從來沒有看書評看得這么悲憤過。即使是曾經(jīng)遭受過社會的不公正對待過，也應當內(nèi)心充滿陽光，若是內(nèi)心充滿了正能量，怎么會到處都是黑暗一片呢？用你的陽光與正義去感染人，而別用你的狹隘自私去報復社會！別讓狹隘蒙蔽了你看到陽光的心與眼！

那群臟勢力，請閉上你的嘴，想想你為什么發(fā)聲，你代表誰在評價偉人？你們有資格代表中國的十幾億的人民群眾嗎？你們就不怕人民群眾讓你們灰飛湮滅嗎？我們的偉人由我們來評論來信仰，不需要你們這群敗類來指手畫腳！

想評價偉人的人除了要有深厚的歷史素養(yǎng)，還需要真正經(jīng)歷過偉人生活的年代，那才真有發(fā)言權(quán)，除此之外我們的所有的批評與贊譽也不過是隔靴搔癢與無病呻吟，不是說不能崇拜與質(zhì)疑，而是說所有的我們的這些評價，根本都不是在代表著一個時代一個民族，而僅僅代表你個人的觀點。罵偉人的也許你曾被人民政權(quán)給專政過，也或許你被反華勢力豢養(yǎng)過，或許你是個愛國的人，但你愛得太深責得太切，快要被人民唾棄了?。?！

別以為自己博學，別以為自己是圣人，請罵上你那臭氣熏天的那張丑陋的口腔，我們快嘔吐了，回家用你準備潑向曾瞥過你一眼的對你的不道德行為有些微詞的人的硫酸漱漱口，用你準備刺向某個觀點對立的人的尖刀清清肺去吧！祝您早日解脫，早日脫離我們所有中國人摯愛的社會，回去你的天堂吧！去吧，去吧！那里有一群群你的同類等著你慶功！??！

毛澤東傳讀后感【篇6】

一口氣讀完，

首先，作者畢竟是個外國人，難免在書里有一些偏見和史料錯誤，但是也有一些史料（如果真實的話）也是國內(nèi)的傳記里沒有的，有利于還原歷史真相；

其次，發(fā)現(xiàn)直到現(xiàn)在毛仍然是最具爭議的人物，書友立場不同導致觀點不同，爭論似乎沒有什么意義，因為抱著已有的好惡很難真正的兼聽則明，但是比十年前或更早不同的是，越來越多的人了解了歷史脈絡，看到了毛的過人之處以及理解了他各種行為的原因，并且討論這些對現(xiàn)實仍有重大意義，因為他的時代離我們并不遙遠；

第三，毛開創(chuàng)了近代中國的全新時代，并以自身的猴氣（造反精神及靈活性）、虎氣（王者之氣）和俠氣（個人認為欺強不凌弱、對被壓迫者的同情是其俠氣）的傳奇?zhèn)€人色彩，以及立功（建國）、立德（毛澤東思想或毛主義）、立言（毛選、詩詞、語錄等）的儒家世俗意義上的巨大成功，必將為中國乃至世界歷史所銘記！

最后，毛澤東傳這本書讀完了，毛澤東這本書還沒讀完，需要更多的時間更多的真相更多的社會政治實踐來發(fā)掘驗證，積極有意義的方面做更多傳承。

毛澤東傳讀后感【篇7】

無論從什么角度看，毛澤東都是20世紀最杰出的歷史人物。

作為革命家，他在中國這個半殖民地半封建的落后農(nóng)業(yè)大國中成功地領導了新民主主義和社會主義革命，大大加快了中國社會的歷史進程；作為思想家，他以深邃的歷史洞察力和追求真善美的理論創(chuàng)新勇氣把馬列主義普遍真理與中國革命具體實踐相結(jié)合，創(chuàng)立了一種符合中國歷史要求的思想體系，為落后民族走向社會主義前途開拓了一條嶄新的思路；作為軍事家，他依據(jù)對人民革命戰(zhàn)爭特殊規(guī)律的深刻認識，制定了高超的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，運籌帷幄，決勝千里，創(chuàng)造了以弱勝強、以小勝大的戰(zhàn)爭奇跡；作為詩人，他留下了一篇篇氣勢恢弘、才華橫溢的千古絕唱；同時，他又是一位有血有肉的普通人，像常人一樣具有自己獨特的性格、氣質(zhì)和情感，體驗著人生的喜怒哀樂。這一切，構(gòu)成了毛澤東的歷史人格。此其一。

毛澤東以其畢生奮斗改變了中國的歷史走向和世界的政治格局，在中國現(xiàn)代史半個多世紀風云變幻的進程中，他始終處于時代潮流的中心，中國革命的軌跡同他的個人經(jīng)歷不可分割地交織在一起，烙上了他作為領袖人物的不可磨滅的個人印跡?？梢哉f，不懂得毛澤東，就不會真正理解中國現(xiàn)代革命史，反之亦然，要真正理解毛澤東，也必須對中國半個多世紀血與火的艱難歷程有一個透徹的理解。此其二。

毛澤東的一生全部奉獻給了中華民族的解放和發(fā)展事業(yè)，他的功績無與倫比，但是他在晚年也出現(xiàn)過一些嚴重失誤，尤其是在社會主義革命和建設的某些重大問題上，他的真知灼見和錯誤言行交織在一起，呈現(xiàn)出一種錯綜復雜的狀況。此其三。

至少是由于以上三點，完整地、準確地、生動地再現(xiàn)毛澤東這位歷史人物的本來面貌并對其功過是非作出令人信服的評說。

毛澤東傳讀后感【篇8】

暑假在家，平生第一次讀了名人的傳記。給我的感覺就是名人傳記對一個人的成長是很有幫助的，通過這些大人物的生平事跡，能給我們許多的鼓舞和啟示。現(xiàn)在回想起來，真是后悔以前沒有看過。

毛澤東，這個名字對中國人而言再熟悉不過了!他創(chuàng)建了新中國;他結(jié)束了中國人民被壓迫，被剝削得苦難歷史

毛澤東出生在湖南韶山的一個小山村里的一個農(nóng)民家庭里，當時中國正在一步步走向敗落。毛澤東雖然出生在這種黑暗的環(huán)境下，但他從小酷愛讀書，整天背著一本《水滸傳》。當毛澤東到了11歲的時候，他父親逼著他耕地、抬糞便，可是毛澤東不甘罷休，在干完活之后躲在墻角里繼續(xù)看書!毛澤東的父親就曾經(jīng)大罵他是懶而無用。想想也是可以理解的，在當時的農(nóng)民眼中，田地是最重要的。不過，我也感覺到那時的毛澤東是一個極為叛逆的少年。生長在一個農(nóng)民的家庭，不愛田地，卻對知識那么渴望。少年時代的不斷閱讀，對毛澤東的文化知識積累做出了巨大的貢獻。在民間有句話叫做少不讀水滸，老不讀三國，中國的古語，毛澤東都沒有聽。站在今天的角度來看，當年*同志要是沒有讀水滸和三國，那么，他就不可能在抗戰(zhàn)時期的軍事活動中有那么卓越的表現(xiàn)，那么，中國就不是今天這么強大的中國了。后來，毛澤東自己私下攢錢最后離開家到外面闖蕩。正是他的獨自出外闖蕩，讓他看到了人們的苦難生活，于是她想改變?nèi)藗兊纳?，想拯救中國這條巨龍!讀著讀著，我不由地被他種精神所感動，少年的毛澤東便關注國家的興亡!讀完毛澤東傳，給我留下最深刻映像的就是毛澤東那種時刻為國家和人民著想的精神。我想這也是我們這些即將畢業(yè)的大學生應該具有的精神吧!

現(xiàn)在很多人擇業(yè)都是想著以后要做什么樣的工作，才能夠賺很多的錢，才能夠讓自己過上富裕的生活。似乎我們已經(jīng)沒有以前毛澤東時代人們的那種純樸的念頭了，要精忠報國，要為國捐軀或許人們都覺得只有亂世才能出現(xiàn)毛澤東那樣的英雄，只有亂世才需要毛澤東那樣的英雄。

可我覺得在國家有危難的時候我們還沒有出生，已經(jīng)失去一次為自己的國家做貢獻的機會了?，F(xiàn)在中國正在不斷地建設著，在不斷地壯大，這時候正需要我們，我們不能再失去這次機會了!

同時，看完毛澤東傳之后，我發(fā)現(xiàn)他是一個很果斷的人。在思考之后，他總是能夠很快的做出正確的決定。這也是我所缺少的吧!現(xiàn)在，我是大四的學生了，很快也就面臨擇業(yè)的問題。在暑假期間，我想過很多職業(yè)，不知道自己到底適合什么樣的工作。最后我在當人民教師和去公司上班這兩個選擇中徘徊著。父母說當教師穩(wěn)定對女孩而言是一個很好的職業(yè)，而親戚說去公司上班有很大的發(fā)展前途。每當聽完他們的話時，我都會被說服。多么的沒主見呀!我不斷的在想，為什么同樣是吃飯長大的人，毛澤東就可以那么果斷，而我卻如此不能做決定呢?我不斷的思考著，得出一個結(jié)論。凡是有成就的人，都是一個善于做決定的人，有自己的想法，有著自己的目標。而我，如果要有所成就，就必須克服自己缺乏主見的弱點。人的一生，不能都任憑自己的弱點為所欲為吧?每個人都是有弱點的，毛澤東也是，但是他都能夠克服，同樣是人，我也可以

我記得書上還提到毛澤東給他兒子寫信，他在信中曾經(jīng)提到：唯有一事向你們建議，趁著你們年輕，多向自然科學學習，少談些政治，只有科學是真學問。這時一個父親對兒子的忠告，也是一個偉人對天下發(fā)、所有年輕人的忠告。只有科學是真學問。毛澤東的一生都在追求完善自我，當然他晚年也有錯誤的時候，但是他腦袋中的科學還是幫助他做了很多正確的事情。我們這些年輕人總是知道的少，想說的卻很多。政治理論知道的不多，卻總想對當今的政治好好的評論一番。沒有科學知識墊底，我們說的都是不成熟，不客觀的。只有科學是真學問。

我還記得毛澤東在重慶談判回來后說的一句話世界上沒有直路，要準備走曲折的路。當時，*同志是對建立社會主義社會這件事說的。但是，這句話可以用在很多事情上。我們不可能一直都走平平坦坦的路，世界上沒有那么好的事情。永遠都會有困難在我們的面前，困難不會因為我們不希望他們出現(xiàn)而消失不見。而僅僅只有接受困難的觀念還是永遠不夠的，*說孩子們，你們要隨時做好準備。隨時做好準備，不是你想著我要準備我要準備你就能真正的解決問題的。*說話是很有邏輯的。他告訴自己的兒子說小兔崽子們，你們要多向自然科學學習，不要天天談什么政治，沒有知識，你們什么都干不成，不要以為你爹我能用政治上的權(quán)力幫你們解決問題。即使我想，人民也是不會允許的。一個父親對兒子的話都是發(fā)自肺腑的，像毛澤東這么會思考的人，他對兒子的教育都是金玉良言呀!我們要偷偷的學過來。只有掌握足夠的知識，你才能好好的準備迎接困難。以前沒有好好念書的孩子們，你們現(xiàn)在就要努力了。不然就來不及了。這也是我要對自己說的話。

看*同志的傳記，在這過程中我后悔了非常多次。認識到自己的缺點和不足是一件非常痛苦的事情。我的不足太多了，要想有所成就，這一生，我都得好好的完善自我!

毛澤東傳讀后感【篇9】

花了半個月，看完了這本書。作者根據(jù)自己收集的資料，描述了毛澤東一生的奮斗故事。毛澤東的一生是辯證的一生，是矛盾的一生，是不斷在斗爭的一生。他的豪情與自信，執(zhí)著與冷靜，讓我敬佩不已。

人無完人，任何人都沒有意外。如果有，那只能是神。人都會死去，沒有人可以例外。世上最可怕的是人，最有力量的是人，最無情的是人。世事本無好壞，關鍵是人怎么想，怎么看，怎么做。人類社會講怎么發(fā)展，這是人類一起運動的結(jié)果?；氐絺€人，人的精神力量更是無窮的。沒有正確的價值觀，就會有無限的痛苦很煩惱。

讀書是一件日積月累的的事情，偶爾的讀書只能叫看書。讀書是為了讓我們學習好的經(jīng)驗和知識，最后形成自己的思維體系，從而就會遇到志同道合的人。我離做好這件事讀書還有很長的距離，希望有一天讓這件事成為我的興趣。

以前我們只需要解決吃飯問題就很開心，現(xiàn)在我們想太多了。原因是自己都不知道自己該要什么，應該相信什么，或者說想到了但沒想清楚。我自己還差了點。

這本書的毛病在于，許多內(nèi)容是作者臆想的吧，但可以理解，這是傳記體的特點。我們辯證的看就好了。

毛澤東傳讀后感【篇10】

[轉(zhuǎn)發(fā)書友靜沂點評]

曾經(jīng)有這樣一個人，他生于農(nóng)村長于農(nóng)村，一生保持平民本色，但他的人格魅力和高超的政治智慧是全世界人民的寶貴財富。

他倔強而風雅，他善學善思善謀善斷，在他身上時時體現(xiàn)出大無畏的英雄氣概和胸懷天下的氣質(zhì)。他就是偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級革命家，戰(zhàn)略家和理論家毛澤東。

1949年前的半個世紀，他在劇烈變動的時代中是一個叱咤風云引領時代進步的人物，他推動了歷史的前進；在1949年后的27年，他又是一個呼風喚雨動員全中國人民振興民族復興的人物。

歷史人物難以避免時代的局限，這是任何時代的人都不能回避的。金無足赤，人無完人。毛澤東本人也說過我們不是圣人，難免會犯錯誤。這個錯誤既包括了因時代局限可能犯的錯誤，也包括因認識不足和經(jīng)驗缺乏而犯的錯誤，當然也包括因個人原因而犯的錯誤。最重要的是他能夠通過自己的努力及時糾正錯誤，使中國的事業(yè)又重新大踏步地繼續(xù)前進。

毛澤東一生清廉為公，他把畢生毫無保留地獻給了中華人民，他對國家的忠誠和貢獻是全世界有目共睹的，是得到充分肯定的。他為中國共產(chǎn)黨和人民解放軍的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國人民解放事業(yè)的勝利建立了不可磨滅的功勛。

毛澤東的名字和光輝業(yè)績將永遠銘記在我們心中。

毛澤東讀后感(3篇)

舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知，什么是讀后感？是指讀完一篇文章或一本書后，把自己的感想、收獲寫下來的文字。初寫讀后感可以將所讀作品的內(nèi)容簡介開頭，然后，再寫體會，當你看到此文，即表明你在尋找讀后感吧？您想了解更多我們推薦您讀一遍“毛澤東讀后感”，相信你能從本文中找到需要的內(nèi)容！

毛澤東讀后感 篇1

毛澤東在中國共產(chǎn)黨第八次講話中說道：過去的中國是老大帝國東亞病天經(jīng)濟落后，文化落后，女人是小腳，男人留辮子，外國的月亮總是比中國的清爽，壞事不少。但是，經(jīng)過了六年的改革，我們把中國的面貌改變了。我們的成績是誰也不能否認的。

是的，中國人不再是東亞病夫，它強大起來了!我的習近平總書記也在黨的十九大報告中提出不忘初心，牢記使命一代又一代國家主席，為中國夢不懈奮斗著。為實現(xiàn)這偉大的理想堅持不解，同樣，中國人也站起來了，中國屹立在世界的東方。中國有夢國家才會發(fā)展。

20xx年的上空沒有一架中國產(chǎn)的噴氣式飛機，但20xx年的中國，國產(chǎn)支線噴氣式AR21已經(jīng)成功運行了5000小時，載客上萬人。不僅如此，20xx年國產(chǎn)大型客機G1919也即將首飛，也界大飛機領域被空客和波音壟斷的局面也被打破了。讓國人不禁感嘆中國速度是啊，中國發(fā)展之迅速令人為之驚嘆!中國有夢，國之速度才能迅速發(fā)展。

20xx年的中國研制超級計算機天河二號，采用的是美國進口芯片而20xx年中國研制的世界超快計算機神威太湖之光已全部采用中國自主知識產(chǎn)權(quán)的芯片，神威太湖之光的千萬核可擴展全球大氣動力學全隱式模擬應用項目，在美國鹽湖舉行了20xx年全球超級計算大會上取得了最高計算機領域獎戈登貝爾獎。它還模擬了天官一號的隕落路徑。O919的客機數(shù)值模擬等工作。中國有夢，國家才能強大，擁有自己的東西。

中國在經(jīng)歷了幾十年的快速發(fā)展后，?西方經(jīng)濟學的中等收入陷阱在我們眼前，消除貧困，是全世界都在面臨的一個難題。但是，無論貧困問題多么困難，我們都要懷著中國夢，向困難不斷發(fā)起挑戰(zhàn)。在這幾年全國上下的脫貧行動中，每年減負1391萬人。多么令人驚嘆的數(shù)字。中國最貧困人口的脫貧規(guī)模也舉世矚目，速度之快絕無僅有。聯(lián)合國開發(fā)計劃前署長海倫、克倫克如是稱贊。消除貧困，讓人民走向幸福，中國正走著一條讓人民有滿足感、幸福感的社會主義道路。

中國夢是歷史的，現(xiàn)實的，也是未來的，也是我們這一代的，中華民族偉大復失的中國夢將在一代代青年的努力中變成為現(xiàn)實。今天，生活在世界任何地方，中國人都能感受到祖國的強大和希望。

讓我們緊密的團結(jié)在一起，攜手共建我們美好的新時代。同心打造人類命運共同體。中國夢很美很夢幻但它不是一個空想的白回夢，少年強則國家:青年興則國興，我們少年一代有抱負，有想法，國家就有希望。遇到再大的困難，我們砥礪前行，再大的風浪我們也要揚帆起航。牢記使命，不忘初心。以永不懈怠的精神和一往無前的奮斗姿態(tài)，朝著實現(xiàn)中華民族偉大復興的宏偉目標奮勇前進。

毛澤東讀后感 篇2

在革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東主張農(nóng)村包圍城市，創(chuàng)建根據(jù)地，但他的戰(zhàn)略思想得不到“共產(chǎn)國際”和當時部分中央領導的支持與理解，曾先后多次受到錯誤的處分、降級、撤職，但毛澤東一方面服從，一方面不消極，圍繞黨的事業(yè)，總是盡量做些有益的工作。他非常有個性，主張什么？反對什么？走什么道路？他非常清晰并堅決堅持自己的觀點。心中的理想信念，始終不動搖，不因自己的一時得失而左右。在黨的歷史上，多次重大緊急關頭，他當時的意見不被認可，他是孤立的，但事后證明，他的主張是正確的。毛澤東的大局觀，體現(xiàn)在指揮四渡赤水、巧渡金沙江、強攻大渡河、跨雪山、越草地，沖破敵軍重重包圍，戰(zhàn)勝天險，克服艱難，創(chuàng)造一個又一個軍事奇跡，挽救了紅軍，挽救了黨，在困難中總是找到新的希望。毛澤東的胸懷大局、堅定不移的革命信念和勇敢開拓的非凡魄力，深受全黨信服、敬愛和崇拜。

毛澤東讀后感 篇3

這些天，重新學習了毛澤東同志的《為人民服務》，感受頗多，思想和靈魂又受到一次撞擊，使自已從渾渾噩噩的困境中驚醒過來。

毛澤東主席作為一個黨的領袖，能為一個普通的戰(zhàn)士開追悼會并致詞，為一個作過點滴小事的普通人寄托哀思，充分體現(xiàn)了在黨員面前人人平等的崇高境界，人與人之間無高低貴賤之分的思想境界?，F(xiàn)在，個別同志個人升遷了，就覺得了不起，脫離了與同志們的聯(lián)系，高高在上?？傉J為自已當官了就應該享受一定的待遇，忘記了他的崗位變了，責任重了，工作也應該更加勤奮，學習也應該更加努力，為人民服的意識應該更加增強，而非坐高檔車、住舒適房、吃喝花公款;而非向社會、向他人多索取什么。在這篇文章里，毛澤東主席還提出如果我們有缺點，就不怕別人批評指出近年來，就我個人而言，由于社會不良風氣的侵蝕，使我失去了斗志，喪失了自已做人的原則，工作的積極性不高了，工作的開創(chuàng)性沒有了，有的是按部就班的上下班。

重學這篇文章，煥醒了我的良知。我將學習先進人物的先進事跡，像任長霞、牛玉儒和工商戰(zhàn)線的模范人物一樣，在平凡的崗位上踏踏實實的做一些平凡的小事，本著求真務實的精神，做到把每一件事做好。在保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動中，端正自已的思想認識，重新煥發(fā)自已的工作熱情，改造自已的人生觀、世界觀，使自已成為一個為人民服務奮斗一生的人。

毛澤東傳讀后感實用6篇

怎樣才是更好的的讀后感？每個人在閱讀作品時，都會有獨屬于自己的心得體會。?記下自己的想法和感情，可以讓我們更好地了解自己和別人，這篇“毛澤東傳讀后感”編輯一看就知道質(zhì)量高值得一讀。

毛澤東傳讀后感 篇1

他就蟄居在瑞金西邊于都山區(qū)的一個農(nóng)舍里，被“軟禁”了。

有一天晚上，朱德部隊的一名軍官來跟毛澤東聊天。他帶來酒和一只雞，這確實是那個困苦時期里的美食。他們大吃了一頓。[47]

在毛澤東的農(nóng)舍院子里，他們坐在柳條椅子里一口一口地抿著剩下的酒。當談話轉(zhuǎn)到緬懷往事時，毛澤東嘆了口氣，對這名他很熟悉的軍官說：“唉，現(xiàn)在不再是井岡山同志們的天下了。”

毛澤東試圖回到書本中。他隨意作些筆記和批注，他寫詩，而詩是他回歸永遠忠貞不貳的大自然的養(yǎng)心勝地，他教警衛(wèi)員認字。但是，他不能使自己的精神解脫出來，總是惦記著美麗的山巒之外那些可怕事件的發(fā)展進程。在一個凄涼的時刻，他又病倒了。

[插圖]

1934年，毛澤東與警衛(wèi)員在瑞金合影。左起：毛澤東、吳光榮、陳昌奉、戴田福。

他體溫高達41度。這一次瘧疾發(fā)作差不多跟1929年與死亡搏斗的那次發(fā)作同樣嚴重（雖然博古輕描淡寫地說他得的是“外交病”）。[48]從8月的一天到9月底，他都病得很厲害。除瘧疾之外，他還得了腸痙攣的毛病。他一定想過他是否還能好起來。

傅醫(yī)生帶著藥箱來到于都。有一天，傅醫(yī)生弄來一只烤雞給毛澤東吃。毛澤東是個要求不高的病人，他反復地說，對他來講，有個護士就夠了，用不著醫(yī)生了。他拒絕接受這只雞。他身上某種職業(yè)性的東西（有幾分被迫？有幾分真心？）讓他不那么愿意像接受那個軍官的雞那樣接受傅醫(yī)生的雞。他讓傅醫(yī)生自己把雞吃了。[49]

毛澤東硬是從傅醫(yī)生的病床上站起來，恢復了健康。他9月底離開于都時發(fā)現(xiàn)世界已破碎了。不過混亂也提供了一個不受人約束的機會。毛澤東當時很不被重視，但他還有牌可打。他是當時28個布爾什維克路線理所當然的“反對派發(fā)言人”。[50]

毛澤東傳讀后感 篇2

讀書與思考成就偉人-《毛澤東傳》讀后感1000字：

我讀的《毛澤東傳》本版是美國作家羅斯·特里爾寫的，目前書單里還有一本是中央出版的《毛澤東傳》，打算兩個版本都看一下，因為，想著從不同人員的視角去看這位偉人。

需要提一點的是羅斯·特里爾的老師就是亨利?基辛格，而亨利?基辛格正是中美建交前，為尼克松總統(tǒng)跑前跑后，做各種鋪墊的人員，同時，在尼克松訪華前，亨利?基辛格本人就多次來到中國，并且與中國高層以及毛澤東本人會談過多次。所以，羅斯·特里爾寫的這本《毛澤東傳》可讀性、可靠性還是值得推薦的。

對于毛澤東先生本人的功與過，不是本文想要討論和分享的，本文想要分享的是，毛澤東先生在成長過程中，以及建立新中國前后，他都始終保持著一個習慣：閱讀。

我甚至有時候覺得，時代造就了英雄的同時，英雄也需要有準備才行，沒有準備的英雄，注定只能如流星一般，一閃而過，而毛卻把自己活動成了恒星。

毛澤東，基本沒有怎么在校園上過學，但是這并不妨礙他成為日后的人民的領袖，毛的更多思想和知識，并不是在學校里學習的，更多是靠著自己的閱讀，即看書學來的，自己看書的同時，仍然愛思考，并不是死讀書的那一類人，更不是按著書本照搬抄的那一類人。

他總是能，結(jié)合當前的時事情況，加以分析，再結(jié)合前人總結(jié)的經(jīng)驗、知識，運用到實戰(zhàn)中去解決問題。對于這樣的一類人，我相信不成功都是很難的，因為，他們時刻都在進化著，而不是進步。

少年時候的毛澤東就很愛閱讀，給我印象很深的場景是，毛的父親讓毛挑糞澆地時，毛一樣都是隨身帶著書的，方便自己在干活之余，能就近在田間小樹旁閱讀。

毛很愛看《水滸傳》，這本書給了毛“創(chuàng)業(yè)”的原始想法和動力，在后期的革命期間，毛經(jīng)常拿書中的人物做對比。這個時候的毛澤東，也才十四五歲的樣子，大家可以反思一下，自己在這個時候，還在干嘛。

毛澤東不僅愛看書，同時，也愛寫自己的觀點，我發(fā)現(xiàn)這是一個很好的宣傳方式。通過寫，毛表達出了自己的觀點，讓更多的人能在報紙上看到自己的觀點，影響大眾，這也為毛以后的“創(chuàng)業(yè)”之路積累了“品牌效應”，與此同時在寫的時候，也反向地促使毛，反思自己的觀點，這又是一種促進學習的方式。

所以，這也是我自己一直強調(diào)的，讀書的時候，要做讀書筆記，同時，每讀完一本書之后，都要寫一篇讀后感的原因所在，因為，當你在寫的時候，又幫助自己重新回憶、思考了所讀書籍，方便自己理解的更深刻、吸收的更好。當很多早期共產(chǎn)黨員，都覺得蘇聯(lián)模式才是中國的正確道路時，毛澤東率先提出，農(nóng)村包圍城市，發(fā)展農(nóng)民大眾；當大家覺得沒必要建立自己的政黨軍隊時，且在一次革命游行中被蔣集團用軍隊鎮(zhèn)壓后，毛是第一個認識到并提出要建立自己的政黨軍隊的人等等，整本書中這樣的細節(jié)場景描述的有很多，從這些細節(jié)中，可以看出，毛澤東是一個非常具有獨立思考能力的人，而他的這一能力來源也是基于他自己看過的書。

所以，不論在毛的時代，還是在現(xiàn)代，凡是有獨立思考能力的人，都不會把生活過的太差，更甚至能有所成就，當今太多的人缺少獨立思考能力了，總是喜歡人云亦云。

還有一個場景讓我印象極其深刻，那就是紅軍在長征的時候，毛澤東帶的最多的東西，就是書。你可以想像一下這是一個怎樣的畫風？在當時的情形下，大家都在忙于保命，他仍然第一想到的是書，偉人之所以能成為偉人，必定與常人有不同之處，這又是一大體現(xiàn)。

同樣的事情，也發(fā)生在毛的晚年，晚年時代的毛澤東，眼睛視力非常不好了，但是，他仍然堅持著閱讀，眼鏡的度數(shù)一再增大，直到毛行動不便無法再看了，只能讓護理人員讀給他聽了，看到這里的時候，自己還是比較感慨的。

對于我們自己來說，或許，愛看書，不能讓你成為偉人，但是，至少可以讓你變得比之前的自己更優(yōu)秀，堅持閱讀并保持獨立思考，是成功的基石。

毛澤東傳讀后感 篇3

暑假在家，平生第一次讀了名人的傳記。給我的感覺就是名人傳記對一個人的成長是很有幫助的，通過這些大人物的生平事跡，能給我們許多的鼓舞和啟示?，F(xiàn)在回想起來，真是后悔以前沒有看過。

毛澤東，這個名字對中國人而言再熟悉不過了!他創(chuàng)建了新中國;他結(jié)束了中國人民被壓迫，被剝削得苦難歷史

毛澤東出生在湖南韶山的一個小山村里的一個農(nóng)民家庭里，當時中國正在一步步走向敗落。毛澤東雖然出生在這種黑暗的環(huán)境下，但他從小酷愛讀書，整天背著一本《水滸傳》。當毛澤東到了11歲的時候，他父親逼著他耕地、抬糞便，可是毛澤東不甘罷休，在干完活之后躲在墻角里繼續(xù)看書!毛澤東的父親就曾經(jīng)大罵他是懶而無用。想想也是可以理解的，在當時的農(nóng)民眼中，田地是最重要的。不過，我也感覺到那時的毛澤東是一個極為叛逆的少年。生長在一個農(nóng)民的家庭，不愛田地，卻對知識那么渴望。少年時代的不斷閱讀，對毛澤東的文化知識積累做出了巨大的貢獻。在民間有句話叫做少不讀水滸，老不讀三國，中國的古語，毛澤東都沒有聽。站在今天的角度來看，當年*同志要是沒有讀水滸和三國，那么，他就不可能在抗戰(zhàn)時期的軍事活動中有那么卓越的表現(xiàn)，那么，中國就不是今天這么強大的中國了。后來，毛澤東自己私下攢錢最后離開家到外面闖蕩。正是他的獨自出外闖蕩，讓他看到了人們的苦難生活，于是她想改變?nèi)藗兊纳?，想拯救中國這條巨龍!讀著讀著，我不由地被他種精神所感動，少年的毛澤東便關注國家的興亡!讀完毛澤東傳，給我留下最深刻映像的就是毛澤東那種時刻為國家和人民著想的精神。我想這也是我們這些即將畢業(yè)的大學生應該具有的精神吧!

現(xiàn)在很多人擇業(yè)都是想著以后要做什么樣的工作，才能夠賺很多的錢，才能夠讓自己過上富裕的生活。似乎我們已經(jīng)沒有以前毛澤東時代人們的那種純樸的念頭了，要精忠報國，要為國捐軀或許人們都覺得只有亂世才能出現(xiàn)毛澤東那樣的英雄，只有亂世才需要毛澤東那樣的英雄。

可我覺得在國家有危難的時候我們還沒有出生，已經(jīng)失去一次為自己的國家做貢獻的機會了?，F(xiàn)在中國正在不斷地建設著，在不斷地壯大，這時候正需要我們，我們不能再失去這次機會了!

同時，看完毛澤東傳之后，我發(fā)現(xiàn)他是一個很果斷的人。在思考之后，他總是能夠很快的做出正確的決定。這也是我所缺少的吧!現(xiàn)在，我是大四的學生了，很快也就面臨擇業(yè)的問題。在暑假期間，我想過很多職業(yè)，不知道自己到底適合什么樣的工作。最后我在當人民教師和去公司上班這兩個選擇中徘徊著。父母說當教師穩(wěn)定對女孩而言是一個很好的職業(yè)，而親戚說去公司上班有很大的發(fā)展前途。每當聽完他們的話時，我都會被說服。多么的沒主見呀!我不斷的在想，為什么同樣是吃飯長大的人，毛澤東就可以那么果斷，而我卻如此不能做決定呢?我不斷的思考著，得出一個結(jié)論。凡是有成就的人，都是一個善于做決定的人，有自己的想法，有著自己的目標。而我，如果要有所成就，就必須克服自己缺乏主見的弱點。人的一生，不能都任憑自己的弱點為所欲為吧?每個人都是有弱點的，毛澤東也是，但是他都能夠克服，同樣是人，我也可以

我記得書上還提到毛澤東給他兒子寫信，他在信中曾經(jīng)提到：唯有一事向你們建議，趁著你們年輕，多向自然科學學習，少談些政治，只有科學是真學問。這時一個父親對兒子的忠告，也是一個偉人對天下發(fā)、所有年輕人的忠告。只有科學是真學問。毛澤東的一生都在追求完善自我，當然他晚年也有錯誤的時候，但是他腦袋中的科學還是幫助他做了很多正確的事情。我們這些年輕人總是知道的少，想說的卻很多。政治理論知道的不多，卻總想對當今的政治好好的評論一番。沒有科學知識墊底，我們說的都是不成熟，不客觀的。只有科學是真學問。

我還記得毛澤東在重慶談判回來后說的一句話世界上沒有直路，要準備走曲折的路。當時，*同志是對建立社會主義社會這件事說的。但是，這句話可以用在很多事情上。我們不可能一直都走平平坦坦的路，世界上沒有那么好的事情。永遠都會有困難在我們的面前，困難不會因為我們不希望他們出現(xiàn)而消失不見。而僅僅只有接受困難的觀念還是永遠不夠的，*說孩子們，你們要隨時做好準備。隨時做好準備，不是你想著我要準備我要準備你就能真正的解決問題的。*說話是很有邏輯的。他告訴自己的兒子說小兔崽子們，你們要多向自然科學學習，不要天天談什么政治，沒有知識，你們什么都干不成，不要以為你爹我能用政治上的權(quán)力幫你們解決問題。即使我想，人民也是不會允許的。一個父親對兒子的話都是發(fā)自肺腑的，像毛澤東這么會思考的人，他對兒子的教育都是金玉良言呀!我們要偷偷的學過來。只有掌握足夠的知識，你才能好好的準備迎接困難。以前沒有好好念書的孩子們，你們現(xiàn)在就要努力了。不然就來不及了。這也是我要對自己說的話。

看*同志的傳記，在這過程中我后悔了非常多次。認識到自己的缺點和不足是一件非常痛苦的事情。我的不足太多了，要想有所成就，這一生，我都得好好的完善自我!

毛澤東傳讀后感 篇4

毛澤東---毫無疑問是近現(xiàn)代中國最重要同時也是最有爭議的領袖人物。他憑借超凡的信念和無與倫比的格局將一個受列強欺壓，瀕臨崩潰的舊中國帶入了一個新時代，但同時，又由于自己對于人性烏托邦的理想以及受到極大個人崇拜而導致的自負，使得他將自己親手締造的新中國差點毀滅?？梢哉f了解毛澤東對于了解新中國的歷史發(fā)展，了解中國在當前體制下的未來走勢具有十分重要的意義！所以我建議每一個心懷抱負，愿意去更深了解祖國的人都去讀一讀毛澤東。

從人物評價的角度來講：毛主席絕對是百年一遇的奇才！他一個農(nóng)民家的孩子，對于當時中國的發(fā)展思路剖析的十分到位！在經(jīng)歷了那么多的挫折，那么多的打壓后仍能做到隱忍，不氣餒，堅持自己內(nèi)心認為是正確的事情，這種品質(zhì)值得每一個有理想有抱負的人去學習！可以說，沒有毛澤東，共產(chǎn)黨會和當時其他當時大大小小的政黨一樣消散在歷史長河中，而中國現(xiàn)在會發(fā)展成什么樣也尚未可知。

對于這本書我想說：按理說毛澤東這樣的人物，各大學府里專門開一門全面（而非片面）研究其生平的專業(yè)都不為過，可是偏偏我們所讀的著作卻是來源于一個外國人。一個外國作家通過翻譯中國的歷史文檔，站在外國人的角度來研究中國近現(xiàn)代最重要的領袖。聽上去很諷刺，但仔細想想?yún)s又合乎情理。是中國人不了解毛主席嗎？我看不然，我想如果對于毛澤東的研究如果能全面放開，我相信以他在中國歷史上的影響力之大，會有無數(shù)知識分子、歷史學家把我們的這位偉大領袖的生平和內(nèi)心研究個底掉。但是，我以為在中國不敢全面放開對于這位歷史人物的研究是有非常大的政治考量的。蘇聯(lián)為什么會解體？經(jīng)濟學家和歷史學家能從各個角度提出各種各樣的看法，但是他們都無法否認的一點就是：赫魯曉夫?qū)τ谒勾罅值男拚髁x！這也是為什么受到了三起三落的小平同志在最后一次復出直到離世前，從來沒有全面反對過毛主席（縱使他知道，1976年那個瀕臨崩潰的局面到底是誰造成的）！因為他知道，推翻毛主席就是推翻黨，這對于執(zhí)政黨來說是絕對不可接受的，也必然會讓中國社會發(fā)生大動亂。了解了這一點，對于由一個外國人來寫毛澤東傳似乎就沒那么難以理解了。本書的描寫手法和毛澤東的人生一樣一分為二，前半部分是新中國成立前，后半部分則是建國后，在本書的前半部分中，毛澤東的生平大多可以從各種書籍記載中獲得，除了清洗幾個政治對手（李立三，張國燾，28個布爾什維克等）有明顯的刪減以外，基本上沒有什么爭議。而建國后的描述則出現(xiàn)了大部分主觀描寫，亦或是因為刪減而給人一種語焉不詳?shù)母杏X，這一方面有史料不齊的原因，一方面也有審查的原因（原因已在之前介紹過）。但是無論如何，本書對于毛澤東的生平記錄確實是超乎了我的期待，特別是其中對于偉大領袖的一些細節(jié)描寫，確是讓我對于毛主席的形象有了更立體的了解。

相信和我年齡相仿的八零末、九零初的一代人對于毛主席的印象都經(jīng)歷過這么一個轉(zhuǎn)變：小的時候，毛主席在我們心中是建立新中國的領袖，是偉人；而慢慢長大以后，隨著言論的逐漸放松，亦或通過一些“異見分子”的言論，“惡魔”，“老糊涂”等另一種極端的思想又充斥了我們的腦海。到現(xiàn)如今，或許普通的年輕人，對于這么一個領袖是越發(fā)地看不清了……不過不管怎樣，我相信關于毛澤東的討論將會持續(xù)下去，而無論最終這個討論是否有結(jié)果，誰都不能否認毛澤東改變了整個中國甚至世界的近現(xiàn)代史。

寫這篇讀后感時，我腦袋里一直回響的是一首描寫毛主席的紅歌：“東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東，他為人民謀幸福，他是人民的大救星……”看完這本書，聽著歌，看著歌詞，不知怎的，似乎對那個年代的人們有些感同身受，眼眶也有些濕潤了……

毛澤東傳讀后感 篇5

對于偉人的評價隨著社會的包容性，民主性的增強，確實平民百姓越發(fā)地能客觀認識神壇上的偉人，偉人也會犯錯誤也有缺點就像太陽的黑子一樣雖然有不完美的地方，但絕對不影響他的偉大！偉人已逝，但其建立的事業(yè)未竟，我們后人仍在努力完善與繼承著！

戰(zhàn)爭年代中國出了那么多的漢奸與無血性的奴才，更悲哀的是在中國正蒸蒸日上國力強盛國際地位越來越高的時代，某些人群不感恩祖國不感恩社會，反而在公眾平臺上用無恥無底線的字眼罵偉人，其心何等的惡臭與歹毒，這種所謂的懂歷史，懂民主，懂哲學的畜生，打著民主自由的旗號到處留言評論罵中國共產(chǎn)黨，反社會……還咄咄逼人地反問他人:毛澤東有什么貢獻？真想狠狠地甩他兩嘴巴子，這個不肖畜生，就如同指著他貧窮的娘，惡狠狠地說:“為什么把他生出來，怎么生出來”的問題一樣。這畜生估計早被一些國際反華的勢力給收購了。那些專門收集中國垃圾的勢力早就聞見他的臭了！

從未這么義憤填膺過，也從來沒有看書評看得這么悲憤過。即使是曾經(jīng)遭受過社會的不公正對待過，也應當內(nèi)心充滿陽光，若是內(nèi)心充滿了正能量，怎么會到處都是黑暗一片呢？用你的陽光與正義去感染人，而別用你的狹隘自私去報復社會！別讓狹隘蒙蔽了你看到陽光的心與眼！

那群臟勢力，請閉上你的嘴，想想你為什么發(fā)聲，你代表誰在評價偉人？你們有資格代表中國的十幾億的人民群眾嗎？你們就不怕人民群眾讓你們灰飛湮滅嗎？我們的偉人由我們來評論來信仰，不需要你們這群敗類來指手畫腳！

想評價偉人的人除了要有深厚的歷史素養(yǎng)，還需要真正經(jīng)歷過偉人生活的年代，那才真有發(fā)言權(quán)，除此之外我們的所有的批評與贊譽也不過是隔靴搔癢與無病呻吟，不是說不能崇拜與質(zhì)疑，而是說所有的我們的這些評價，根本都不是在代表著一個時代一個民族，而僅僅代表你個人的觀點。罵偉人的也許你曾被人民政權(quán)給專政過，也或許你被反華勢力豢養(yǎng)過，或許你是個愛國的人，但你愛得太深責得太切，快要被人民唾棄了！?。?/p>

別以為自己博學，別以為自己是圣人，請罵上你那臭氣熏天的那張丑陋的口腔，我們快嘔吐了，回家用你準備潑向曾瞥過你一眼的對你的不道德行為有些微詞的人的硫酸漱漱口，用你準備刺向某個觀點對立的人的尖刀清清肺去吧！祝您早日解脫，早日脫離我們所有中國人摯愛的社會，回去你的天堂吧！去吧，去吧！那里有一群群你的同類等著你慶功?。?！

毛澤東傳讀后感 篇6

首先讓我印象深刻的是毛澤東的求知若渴，關于毛澤東讀書的情況，摘要如下：

通過他母親家的關系，澤東到湘潭一個失業(yè)的法律專業(yè)學生家獨立地學習了6個月。雖然迫于他父親的壓力，也許還因為在湘潭遇到經(jīng)濟困難，他又回到家里，但這6個月的讀書、聽課和辯論，徹底改變了他的生活，從此他不再是父親已成年的“寶石”。

“知識改變命運”，“知識”的含義是寬泛的，實際上知識改變的是思想，然后在思想的推動下，才改變命運。毛澤東年少時讀書的經(jīng)歷，即使經(jīng)濟困難時，也沒有放棄讀書，或許沒有最初的書籍、遍歷帶來的思想沖擊，便不會有他后面波瀾壯闊的人生了。

就好像6個月是他能夠集中注意力的限期，毛澤東把自己關在湖南省立圖書館里半年時間，像一名隱居修道士一樣閉門讀書。每天早晨圖書館一開門他就到了，晚上關門時他才離開。他像一座低著頭的獅身人面像，趴在桌上讀書，旁邊堆著一摞書。他只在中午離開閱覽室一會兒，買一塊餅或是一個肉包子當午飯。他如饑似渴地閱讀現(xiàn)代西方的歷史和地理。為拓寬視野，他也讀小說、中國詩歌和希臘神話。他攻讀了新近由改良派嚴復翻譯成中文的亞當·斯密、赫伯特·斯賓塞、約翰·斯圖爾特·穆勒和達爾文的主要著作，還有他曾在東山學堂時在《世界英雄豪杰傳》中讀到過的兩位哲學家——盧梭和孟德斯鳩——的著作。

令人震驚的是，學生時代的毛澤東，對讀書如饑似渴的態(tài)度已經(jīng)到了狂熱的地步。而且毛澤東讀的書涉及范圍較廣，思想深度較深，有些書的深度——如康德、盧梭、孟德斯鳩的著作——是我們大多數(shù)人至今都難以企及的高峰。

在長沙第一師范的5年半中，他在書籍或副本的頁邊上，寫下了不下100萬字的分析性、有獨特觀點的批注。在頁邊上，他常常寫下“荒謬”或“不通”之類的批語。

毛澤東讀書，會在書的頁邊上寫下自己的觀點，在局勢動蕩之時，毛澤東還會讀報（此處未列舉），在宏觀角度，掌握世界發(fā)展的局勢。

毛澤東嚴于律己。對待自己，也如同一把尖刀。有一件事最能說明他進行自我修煉的方法：他有一個習慣，帶著書到距第一師范不遠的一個叫南門的最喧鬧的地方去看書，為的是檢驗自己集中注意力的能力。

嚴于律己、銳意進取，時刻保持敏銳的思考，就像毛澤東給兩個女兒取的名字的寓意，“訥于言，敏于行”。