菊花與刀讀后感

最新菊花與刀讀后感12篇。

正所謂“讀書謂己多，撫事知不足”，閱讀了作者寫的作品以后，不禁會被作者的才華所震撼。您寫作品讀后感時寫出了屬于自己的心得嗎？我們強(qiáng)烈推薦這篇“菊花與刀讀后感”文章內(nèi)容深入淺出不容錯過。

菊花與刀讀后感 篇1

看了美國作家本尼迪克特寫的《菊花與刀》后，我對日本這個國家，這個民族有了新的認(rèn)識。日本對我們中華民族所犯下的滔天罪行，我一想到就咬牙切齒，對日本是恨之入骨。像我這樣的反日情緒，我們滿懷激情的中華兒女大都存在。 我覺得如何理解日本這個對中華民族文明帶來過深重災(zāi)難的民族，是值得中國人關(guān)注的課題之一。 看待問題不能只是盯著一個角落看死了，我們需要用辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)去分析。對于日本，我們也有必要重新審視一下。這也是我們作為 21 世紀(jì)新一代青年的必備素質(zhì)?！毒栈ㄅc刀》這本書便為我們提供了這樣的一種了解日本的渠道?？赐曛?，我對日本少了一份沖動的情緒，多了一份理性的認(rèn)識。

先說說這本書吧。 書名菊花與刀，用日本最具象征意義的兩種事物，來揭示日本文化和日本人性格的雙重性，富有深刻的哲理性和動人的藝術(shù)性。在書中作者運(yùn)用文化人類學(xué)研究方法對日本民族精神、文化基礎(chǔ)、社會制度和日本人性格特征等進(jìn)行分析，并剖析以上因素對日本政治、軍事、文化和生活等方面歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)的重要作用。此外，本書還是一部將深刻的思想和流暢的語言完美結(jié)合的典范，在學(xué)術(shù)界和普通讀者中都深受好評。對于在歷史上曾飽受日本民族帶來深重苦難的中國人，認(rèn)真閱讀和思考本書具有更加特殊而重要的意義。 本書也被認(rèn)為是 了解日本和日本人的最佳讀本 ， 被日本學(xué)術(shù)文化界譽(yù)為現(xiàn)代日本學(xué)的鼻祖。 由此可見《菊花與刀》的確是一本非常有意義的書，值得我們?nèi)ド钭x。

菊花與刀讀后感 篇2

日本人的特點(diǎn)正如文中所說“日本人既好斗又和善、既尚武又崇美、既蠻橫又有禮、既刻板又善變、既保守又易于接受新的方式。”他們即可與美國保持親密無間的距離、站在同一戰(zhàn)線，同時亦可在日益強(qiáng)大的同時發(fā)出“對美國說不”的呼喊；他們既可以日出之國自居，驕傲地說天皇政權(quán)可福澤萬世，又可拍出像《日本沉沒》這樣極具憂患意識的災(zāi)難影片。他們的性格如同那脆弱又決絕的櫻花，花開后又迅速凋零，那決絕的姿態(tài)不帶一絲眷戀，因而造就了她如夢幻一般的美麗，形成了日本文學(xué)特有的“哀物”、“幽玄”之境。

身為一個古老文明的傳承者，我們歷來以傳授者自居，而始終不肯接納外來文化，也忽略了每一種文化都其獨(dú)有的民族性。其實(shí)在那遙遠(yuǎn)的唐朝，與我們一水之隔的日本早已開展起了“脫漢運(yùn)動”，形成了屬于自己的價(jià)值觀，近代日本的迅速崛起與他們的文化特點(diǎn)息息相關(guān)。從《菊花與刀》中，我更加了解了日本人的性格特征，在以后閱讀日本文學(xué)時，可以從他們的本性中更加深入地了解他們的思想。

菊花與刀讀后感 篇3

菊花代表皇權(quán)、矜持、隱逸，而刀標(biāo)記著日本的軍人刀精神，代表武力、好斗，而這沖突的兩者恰好代表了日自己的性質(zhì)，日自己性質(zhì)的兩重性，令日本成了一個令全部學(xué)者都難懂的民族。

曾有一段光陰陶醉于日本文化，極其沉迷地贊美日本茶道中包含的深意、澹然的技術(shù)，還有那日本興辦寂靜、古典、曇花一現(xiàn)的美感，和日本文學(xué)中朦朧周密、境地唯美的表白。這一種沉迷正如我之前對埃及的念想，尼羅河上夕照覆蓋的埃及，在太陽神拉的照射下，時候永久地停息在金字塔的頂端。那是天真從魂魄深處傳來的，對文化的渴乞降震撼。

對日本有所明白，是經(jīng)歷李兆忠的《暗昧的日自己》和《東洋過客》，而喜歡日本卻因百般伶俐的文學(xué)著作，如川端康成《雪國》、《葉隱聞書》、《陰陽師》，在賞玩的過程當(dāng)中，我心中一直保管一個疑義，何故那個恪守往日、傳承典范的日本可以云云毫無芥蒂地采用當(dāng)代漂后，同時又可恪守原本的保守，這使人老是不由得想要堆出盡管不過這樣的句式，這個謎底只有我在看了史乘的那部可謂典范的大作時才得回了處理，它即是由美國馳名人們學(xué)家本尼迪克特所著的《菊花與刀》。

其時作家遭到美國戰(zhàn)時諜報(bào)局托付，針對二戰(zhàn)后美國究竟該如哪里置日本，日本究竟是一個怎么樣的民族，做出一份精彩的陳訴，作家果不負(fù)重?fù)?dān)，盡管她的終身從未到過日本，但卻能從百般文件和戰(zhàn)俘的口述中光復(fù)出日自己性質(zhì)的實(shí)質(zhì)，以至連日自己都對這本書對他們的明白程度不住地贊美，成了解日本文化的公認(rèn)最好讀本，于今熱銷不衰。

《菊花與刀》由日自己沖突的秉性、島國的個性引出，深入地琢磨了這類沖突性質(zhì)在日本社會、軍事、文化、政事百般局面的知道，進(jìn)而揭穿了日自己那些新奇動作的實(shí)質(zhì)。書中講解了日自己的品德觀、心理圈、自我療養(yǎng)、童子培養(yǎng)等，其行文富裕深入的哲理性和藝術(shù)性。

日自己的特征正如文中所說日自己既好斗又慈愛、既尚武又崇美、既兇惡又有禮、既呆板又善變、既守舊又易于采用新的式樣。他們便可與美國維持親熱不斷的隔絕、站在統(tǒng)一陣線，同時亦可在日趨重大的同時發(fā)出對美國說不的召喚；他們既可以日出之國自居，傲慢地說天皇政權(quán)可福分長久，又可拍出像《日本淹沒》這樣極具憂慮認(rèn)識的災(zāi)害影片。他們的性質(zhì)猶如那軟弱又?jǐn)嘟坏臋鸦ǎㄩ_后又趕快凋謝，那斷交的姿勢不帶一絲留戀，所以教導(dǎo)了她如夢鄉(xiāng)一般的漂亮，孕育了日本文學(xué)獨(dú)有的哀物、幽玄之境。

身為一個陳舊漂后的傳承者，我們一直以教授者自居，而一直不肯選取外來文化，也忽視了每種文化都其特有的民族性。本來在那長久的唐代，與我們一水之隔的日本早已展開起了脫漢運(yùn)動，孕育了屬于本人的價(jià)格觀，近代日本的趕快突起與他們的文化特征痛癢相關(guān)。從《菊花與刀》中，我更加明白了日自己的性質(zhì)特點(diǎn)，在往后賞玩日本文學(xué)時，可以從他們的秉性中更加深刻地明白他們的心思。

菊花與刀讀后感 篇4

第一次看到《菊與刀》這本書，就被作者魯思本尼迪克特富有洞察力的描述和嚴(yán)謹(jǐn)客觀的立場所吸引。

第二次世界大戰(zhàn)后期，德日敗局已定，美國亟需制定戰(zhàn)后對德、日的政策。對德國，美國比較了解，政策也比較明確，即武裝占領(lǐng)，直接管制。對日本，美國不太了解。當(dāng)時有兩大問題需要研究：第一，日本政府會不會投降？盟軍是否要進(jìn)攻日本本土而采用對付德國的辦法？第二，假若日本投降，美國是否應(yīng)當(dāng)利用日本政府機(jī)構(gòu)以至保存天皇？為了回答這兩個問題，美國政府動員各方面的專家、學(xué)者研究日本，本尼迪克特這本書就是受美國政府委托（1944年）研究的結(jié)果。

她根據(jù)文化類型理論，運(yùn)用文化人類學(xué)的方法，把戰(zhàn)時在美國拘禁的日本人作為調(diào)查對象，同時大量參閱書刊和日本文學(xué)及電影，寫成報(bào)告。報(bào)告中推斷出的結(jié)論是：日本政府會投降；美國不能直接統(tǒng)治日本；要保存并利用日本的原有行政機(jī)構(gòu)。因?yàn)槿毡靖聡煌?，不能用對付德國的辦法對付日本。戰(zhàn)爭結(jié)束，美國的決策同這位人類學(xué)家的意見一致，事實(shí)發(fā)展同她的預(yù)料和建議一樣。

1946年，本尼迪克特把這份報(bào)告整理成書出版，立刻在日本引起強(qiáng)烈反響。1949年初被譯成日文，1949年至1951年，日本幾家雜志約請專家舉行座談，對此書進(jìn)行評論，有的并出版了特集。

菊本是日本皇室家徽，刀是武家文化的象征。但本尼迪克特在以此命名本書時，似乎并未從這種含義出發(fā)，而是以菊和刀來象征日本人的矛盾性格，亦即日本文化的雙重性（如愛美而又黷武，尚禮而又好斗，喜新而又頑固，服從而又不馴等等），由此入手，進(jìn)而分析日本社會的等級制及有關(guān)習(xí)俗，并指出日本幼兒教養(yǎng)和成人教養(yǎng)的不連續(xù)性是形成雙重性格的重要因素。著者把日本文化的特征概括為恥感文化，認(rèn)為它與西方的罪感文化不同，其強(qiáng)制力在于外部社會而不在于人的內(nèi)心。對于這些觀點(diǎn)，有些日本社會學(xué)者評價(jià)很高，認(rèn)為表現(xiàn)了深刻的洞察力。有些日本歷史學(xué)者則不同意，認(rèn)為作者把特定時代、特殊社會集團(tuán)的社會心理當(dāng)作日本人的普遍心理，在方法論上有非歷史的和超階級的缺點(diǎn)。評價(jià)雖然不同，影響很大則是事實(shí)。1951年此書被列入日本《現(xiàn)代教養(yǎng)文庫》，至1963年已重印三十六次。1982年出版的一本介紹日本學(xué)名著的書中稱贊此書是現(xiàn)代日本學(xué)的鼻祖，是文化人類學(xué)者研究日本的經(jīng)典性著作。1986年一篇綜述戰(zhàn)后日本研究狀況的文章列舉七種代表性觀點(diǎn)，說《菊與刀》是令人注目的一種。凡此都表明，此書影響至今不衰。

《菊與刀》的出現(xiàn)，不但通過此書了解日式的文化，也讓我感悟一二。相信在很多人眼里，最討厭的莫過于日本人，日本的帝國主義侵略暴行也植根與現(xiàn)今的每一個華人。但又從某個角度佩服與日本人，對外來文明的向往和吸收，貫通與現(xiàn)今日本人的生活的方方面面。日語中的一些名字，如自行車，電話，的讀法都是直接音譯的，可見當(dāng)時的拿來主義如此之快。

從江戶時代起，和日本內(nèi)戰(zhàn)不斷，直到德川家康一統(tǒng)日本。和中國不同，日本的仕階層，指的是武士。日本武士有著高尚的地位，同時誓死忠誠與各自藩主。沒有藩主的武士稱之浪人。據(jù)《四十七浪人》記載，浪人為了替自己死去的藩主報(bào)仇而殺死自己的妻兒也是可能的事情。在西方國家也包括中國人也看不明白的表象下，其深層次的體現(xiàn)出日本人對情意的理解。

但同樣又是二戰(zhàn)敗后的日本，反而興高采烈的歡迎戰(zhàn)勝國美國下榻自己的國土，其歡迎程度好像是日本來了一批美國暴發(fā)戶旅游一樣。

中國和日本都有著一言道不盡文化背景，但影響我最深的還是日本快速發(fā)展中其文化的張力，在日本也有閉關(guān)鎖國的時期，美國用戰(zhàn)艦敲開了日本國門，但當(dāng)時沒有發(fā)生大規(guī)模的交火，很快日本就打開的國門，用一種歡迎的態(tài)度去接受，開始了國家間的通商，當(dāng)時的西方工業(yè)化使得日本望塵莫及，日本人開始從這一刻起，從師從中國開始師從西洋。一切都發(fā)展的如此之快，工業(yè)西化，生活方式西化，文化西化。這樣的速度也一度沖擊的傳統(tǒng)文化。甚至有的傳統(tǒng)文化一度明令禁止，如相撲等被西方國家認(rèn)為是丑陋的極近裸體的活動。當(dāng)日本一切與西洋相同時，日本還是原來的日本么？日本人的開始反思。傳統(tǒng)文化是否還具有意義，日本是否繼續(xù)一味的仿西。人們提出的質(zhì)疑。傳統(tǒng)文化與西方文化相容，是日本人又提出新的觀點(diǎn)。

謂日本之詭異，在美國全力以赴與之作戰(zhàn)的敵人當(dāng)中，日本人是最讓人感到費(fèi)解的對手。

西方國家認(rèn)為，即使在戰(zhàn)爭中，也應(yīng)該遵循一些符合基本人性的戰(zhàn)爭慣例，但在日本人眼里卻沒有這些概念。

謂日本之強(qiáng)大，其可稱為亞洲歷史上最好學(xué)的民族。文化中包學(xué)歷中國儒家哲學(xué)，工商業(yè)集西方之大成。直到20xx年世界500強(qiáng)企業(yè)里有67家日本企業(yè)，足足比中國多了一半多。

希望今后能去日本，不為別的，就是想去哪里感受一下風(fēng)土人情，近距離接觸一下這個熟悉而又陌生的民族。

菊花與刀讀后感 篇5

曾有一段時間迷醉于日本文化，極為癡迷地贊嘆日本茶道中蘊(yùn)含的深意、淡然的技巧，還有那日本建筑沉寂、古典、稍縱即逝的美感，以及日本文學(xué)中隱晦細(xì)膩、境界唯美的表達(dá)。這一種癡迷正如我之前對埃及的念想，尼羅河上夕陽籠罩的埃及，在太陽神拉的照耀下，時光永恒地停留在金字塔的尖端。那是單純從靈魂深處傳來的，對文化的渴求和震撼。Yjs21.cOM

對日本有所了解，是通過李兆忠的《曖昧的日本人》和《東瀛過客》，而喜愛日本卻因各種精美的文學(xué)作品，如川端康成《雪國》、《葉隱聞書》、《陰陽師》，在閱讀的過程中，我心中始終存在一個疑問，為何那個固守過去、傳承經(jīng)典的日本可以如此毫無芥蒂地接受現(xiàn)代文明，同時又可固守原有的傳統(tǒng)，這令人總是禁不住想要堆出“雖然……但是……”這樣的句式，這個答案唯有我在看了歷史的那部堪稱經(jīng)典的著作時才得到了解決，它就是由美國著名人類學(xué)家本尼迪克特所著的《菊花與刀》。

當(dāng)時作者受到美國戰(zhàn)時情報(bào)局委托，針對二戰(zhàn)后美國到底該如何處置日本，日本到底是一個怎么樣的民族，做出一份出色的報(bào)告，作者果不負(fù)重任，雖然她的一生從未到過日本，但卻能從各種文獻(xiàn)和戰(zhàn)俘的口述中還原出日本人性格的本質(zhì)，甚至連日本人都對這本書對他們的了解程度不住地贊嘆，成為了解日本文化的公認(rèn)最佳讀本，至今暢銷不衰。

《菊花與刀》由日本人矛盾的本性、島國的特性引出，深刻地**了這種矛盾性格在日本社會、軍事、文化、政治各種現(xiàn)象的體現(xiàn)，從而揭露了日本人那些“奇怪”行為的本質(zhì)。該書介紹了日本的道德觀、情感圈、自我修養(yǎng)、兒童教育等。它的創(chuàng)作充滿了深刻的哲學(xué)和藝術(shù)性。

日本人的特點(diǎn)正如文中所說“日本人既好斗又和善、既尚武又崇美、既蠻橫又有禮、既刻板又善變、既保守又易于接受新的方式。”他們即可與美國保持親密無間的距離、站在同一戰(zhàn)線，同時亦可在日益強(qiáng)大的同時發(fā)出“對美國說不”的呼喊；他們既可以日出之國自居，驕傲地說天皇政權(quán)可福澤萬世，又可拍出像《日本沉沒》這樣極具憂患意識的災(zāi)難影片。他們的性格如同那脆弱又決絕的櫻花，花開后又迅速凋零，那決絕的姿態(tài)不帶一絲眷戀，因而造就了她如夢幻一般的美麗，形成了日本文學(xué)特有的“哀物”、“幽玄”之境。

菊花與刀讀后感 篇6

《菊花與刀》是作者魯絲本尼迪克特為了應(yīng)對第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，美國制定對日本的政策方針而定的。這本書從西方人看世界的角度對日本社會各個方面加以闡述，其中包括日本人的戰(zhàn)爭精神、日本人的社會地位階層、日本人對天皇的忠和對長輩、先輩的孝、日本人對人情的認(rèn)知、日本人的自我修煉、日本人對兒童的訓(xùn)練以及戰(zhàn)后日本人等方面。以下是我對這些方面的理解。

第一、 日本人的戰(zhàn)爭精神

在戰(zhàn)爭問題上，日本人強(qiáng)調(diào)精神力量的偉大。日本**極力鼓吹只有精神才能戰(zhàn)勝一切，在這種思想的驅(qū)使下，日本軍人在戰(zhàn)場上只顧往前沖，而不考慮現(xiàn)實(shí)客觀條件。勝利的榮耀和國家的榮耀永遠(yuǎn)高于個人的生命。

對于主觀精神力量的作用，日本人有著非常偏執(zhí)的幻想。在戰(zhàn)爭問題上，對日本來說，侵略中國的戰(zhàn)爭不是侵略，而是出于自己對世界的責(zé)任和義務(wù)。因此，日本人現(xiàn)在不承認(rèn)南京大**和他們對待戰(zhàn)爭的態(tài)度有很大關(guān)系。

但是，日本人在戰(zhàn)爭時拼命抗戰(zhàn)，對交戰(zhàn)國仇視，然而戰(zhàn)后，不管是勝利還是失敗都能很快的接受事實(shí)。特別是在日本戰(zhàn)敗的第二次世界大戰(zhàn)中，日本人民接受失敗的速度之快，勝利者難以想象。對于同一事件，他們有兩種矛盾的行為。

第二、日本人的社會地位階層

在日本，不平等已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象。在日本人的相互接觸中必須表示出雙方社會關(guān)系。日本社會階層的分布是一個金字塔，天皇是最高的精神領(lǐng)袖，賤民是最底的。

各階層被固定安排到相應(yīng)位置，并被安排了相應(yīng)權(quán)利。各級人民都清楚自己的義務(wù)、特權(quán)和地位。如果某個階級受到傷害，它可以提出**，但只要它超出自己的特權(quán)范圍，就會受到懲罰。

雖然日本有嚴(yán)格的等級制度，但不同階層之間有溝通的渠道。

在國家、社會和家庭關(guān)系中，日本人總時時行等級制度。人們各安其位，各得其所。這個系統(tǒng)使他們的生活可以**，并保持一個穩(wěn)定的狀態(tài)。

因此，日本人很少有突破自己在等級制度中地位的想法。長期形成的“各安其位”的這種思想，使日本人在遇到戰(zhàn)爭、災(zāi)難時能夠保持一種相對穩(wěn)定的狀態(tài)。

第三，日本人對皇帝的忠孝

天皇是日本神道教的核心。日本人非常崇拜天皇。這種崇拜情緒在戰(zhàn)時尤為強(qiáng)烈。上層階級會利用皇帝來引導(dǎo)人們的意識傾向。二戰(zhàn)之后，美國在日本保留天皇制就是看到天皇在日本人民心目中的地位，利用天皇的影響力來實(shí)施美國對日政策。

日本人在家族中很重視孝的作用，但是這種孝的對象僅限于生存者，對于已故的先輩他們心中的孝就不是那么強(qiáng)烈。晚輩對長輩幾乎是無條件服從，即使是為了長輩無理由、無原則的要求犧牲自己的幸福也認(rèn)為理所當(dāng)然。這也反映了日本的集體主義，集體利益永遠(yuǎn)大于個人幸福。

第四、 日本人對人情的認(rèn)知

日本人認(rèn)為祖先、歷史、社會都對其有巨大恩情，因此他們身上始終背負(fù)有義務(wù)。然而，日本人很討厭欠別人人情債，一直償還人情債務(wù)很容易使日本人動怒。因此，在親屬以外的社會關(guān)系中，日本個人是相對獨(dú)立的，否則他們會卷入感恩與報(bào)答的糾結(jié)之中。

但另一方面，一旦受到他人侮辱，他們也會毫不猶豫地報(bào)復(fù)。日本人對人情的這種認(rèn)知也可以解釋日本社會一些比較普遍的現(xiàn)象，例如日本人如果受了別人很大恩情而還不了，有時就會選擇自殺這樣極端的方式；日本男性如果陷入恩與報(bào)恩的糾纏以及其他一些煩人的事情，日本人“忍”的習(xí)慣使得他們情緒無處宣泄，因此就會有家暴現(xiàn)象的頻繁發(fā)生等等。

第五、日本人的自我修煉

日本人雖然強(qiáng)調(diào)各安其位，但是他們很重視個人修煉，希望自己提高能力，尤其在精神上能達(dá)到一種高的境界。他們對生活中的事情都有積極的態(tài)度。

第六、日本人教育兒童的方式

在這方面，日本人很不一樣，他們經(jīng)常嘲笑和鄙視孩子，以幫助他們成長。這種童年經(jīng)歷對日本人的性格和成長有很大影響。因此，日本人認(rèn)為獲得合作伙伴的認(rèn)可很重要。

日本父母教育孩子的方式是讓孩子長大后適應(yīng)日本的社會等級制度。在中國，父母有時會采取這種方式來激勵孩子，但只是偶爾。

第七、戰(zhàn)后的日本人

二戰(zhàn)后的日本人很快的接受了戰(zhàn)爭失敗的現(xiàn)實(shí)，以一種較低的姿態(tài)接受美國的援助，共同努力，使得日本在較短時間里就取得了經(jīng)濟(jì)上的飛躍發(fā)展，在國際地位占有一席之地。在世界歷史上，日本是唯一一個按照自己的計(jì)劃己計(jì)尋求外來文明并有效吸收外來文明的國家。他們學(xué)習(xí)先進(jìn)文化但從未模仿。

日本人擅長在強(qiáng)大的個人和國家面前學(xué)習(xí)，而不是自大。 這種態(tài)度值得學(xué)習(xí)。

這本書以《菊花與刀》為名，“菊花”是日本皇室的象征，“刀”是武士的象征。他們是日本最具代表性的事物，但同時也存在著強(qiáng)烈的矛盾。作者用兩個強(qiáng)烈矛盾的事物來反映日本人在認(rèn)識事物時的矛盾傾向。

這本書雖然從不同方面來介紹日本人的價(jià)值體系，但是這幾方面最后都能歸結(jié)于一點(diǎn)，那就是日本的等級制度的影響以及人們對于等級制度的依賴。他們的行為方式都是受此影響。因此，日本人行為的兩種自相矛盾的方式在其獨(dú)特的價(jià)值體系中與日本人的思維方式是一致的。

“菊花”與“刀”，一種是軟的力量，一種是硬的力量，這兩種力量的結(jié)合形成了日本的國家**，維持日本的社會安定以及決定著日本**的對外行為方式。但是菊花與刀代表的都是日本等級制度中的上層階級，所以日本人的這種價(jià)值體系是在等級制度的下形成的，有一定的政治影響因素，而可能不是廣大人民群眾在歷史長河中無意識中形成的。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，日本社會的等級制度逐漸弱化。

但是，幾百年來日本人民心中等級制度的實(shí)行，使日本人民很難完全消除這種思想。在這一制度下形成的價(jià)值體系對人們價(jià)值觀的形成仍然有著深刻的影響。

教師與學(xué)生交流后的點(diǎn)評與思考：

每個國家都有自己不同的文化，每個國家的人民都有自己不同的行為方式。當(dāng)今快速發(fā)展的社會允許多元文化。文化作為一種軟實(shí)力，其重要性不斷顯現(xiàn)。

作為一個個體，要想有一個好的發(fā)展，就要有一顆寬容的心，以謙虛的態(tài)度去學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)。作為一個國家，要處理好國際關(guān)系，在國際社會占有一席之地，就必須充分了解他國的文化體系?！爸褐耍賾?zhàn)不殆”這句話在經(jīng)過歷史的證明后更加顯示出它的正確。

中國和日本自古以來就有矛盾。對于日本侵華的歷史，我們都記憶猶新。但歷史已經(jīng)結(jié)束，我們要展望未來。

發(fā)展是絕對原則，實(shí)力是判斷一個國家在國際社會中實(shí)力的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

菊花與刀讀后感 篇7

看了美國作家本尼迪克特寫的《菊花與刀》后，我對日本這個國家，這個民族有了新的認(rèn)識。日本對我們中華民族所犯下的滔天罪行，我一想到就咬牙切齒，對日本是恨之入骨。像我這樣的反日情緒，我們滿懷激情的中華兒女大都存在。我覺得如何理解日本這個對中華民族文明帶來過深重災(zāi)難的民族，是值得中國人關(guān)注的課題之一?？创龁栴}不能只是盯著一個角落看死了，我們需要用辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)去分析。對于日本，我們也有必要重新審視一下。這也是我們作為21世紀(jì)新一代青年的必備素質(zhì)?！毒栈ㄅc刀》這本書便為我們提供了這樣的一種了解日本的渠道?？赐曛?，我對日本少了一份沖動的情緒，多了一份理性的認(rèn)識。

先說說這本書吧。書名“菊花與刀”，用日本最具象征意義的兩種事物，來揭示日本文化和日本人性格的雙重性，富有深刻的哲理性和動人的藝術(shù)性。在書中作者運(yùn)用文化人類學(xué)研究方法對日本民族精神、文化基礎(chǔ)、社會制度和日本人性格特征等進(jìn)行分析，并剖析以上因素對日本政治、軍事、文化和生活等方面歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)的重要作用。此外，本書還是一部將深刻的思想和流暢的語言完美結(jié)合的典范，在學(xué)術(shù)界和普通讀者中都深受好評。對于在歷史上曾飽受日本民族帶來深重苦難的中國人，認(rèn)真閱讀和思考本書具有更加特殊而重要的意義。本書也被認(rèn)為是了解日本和日本人的最佳讀本，被日本學(xué)術(shù)文化界譽(yù)為“現(xiàn)代日本學(xué)的鼻祖”。由此可見《菊花與刀》的確是一本非常有意義的書，值得我們?nèi)ド钭x。

作者本尼迪克特對于日本的評價(jià)是日本文化有雙重性，就像菊花與刀。菊花是日本皇家家徽，刀是武家文化的象征。日本人愛美而又黷武，尚禮而又好斗，喜新而又頑固，服從而又不馴，忠貞而易于叛變，勇敢而又懦弱，保守而又求新。這樣看來日本的確是一個讓人覺得很矛盾的名族，日本人有著雙重性格。

作者以戰(zhàn)爭為起點(diǎn)，先寫到戰(zhàn)爭中的日本人，并且還費(fèi)了不少篇幅。最使我震撼的便是日本人認(rèn)為精神將贏得對物質(zhì)的勝利。日本人一直強(qiáng)調(diào)精神的重要性，對物質(zhì)主義甚至到了鄙夷的地步。這也深深的體現(xiàn)在戰(zhàn)爭中。他們將軍艦和大炮只視作不滅的“日本精神”的外部表現(xiàn)。他們鼓勵士兵說：“我們的身體越是沉重，我們的意志，我們的精神就越能凌駕于肉體之上。日本打勝仗的時候，日本的政治家、大本營以及他們的軍人也一再說，這場戰(zhàn)爭不是軍備與軍備的較量，而是美國人對物質(zhì)的信仰同日本人對精神的信仰之間的決斗。日本人相信精神能戰(zhàn)勝一切，這一點(diǎn)深入到他們對外的戰(zhàn)爭以及對內(nèi)的國民管理中。此外，戰(zhàn)爭中日本人經(jīng)常說安全感與士氣不過是一個精神準(zhǔn)備的問題。當(dāng)遇到麻煩時，日本人對其國民的照例交待是說這是早已預(yù)知的，所以絲毫不必?fù)?dān)心。這樣似乎告訴國民，我們居住在一個可預(yù)知的世界下，任何事情都是我們預(yù)先知道的。這樣的說法便給了日本國民一種安心感，使他們可以很淡定的面對一切。其實(shí)我感覺這一方面也是在說日本人強(qiáng)調(diào)精神上戰(zhàn)勝一切。他們通過培養(yǎng)精神以鼓勵民眾和士兵，讓他們充滿希望無所畏懼。

接下來，作者向我們說明了日本人是如何的各守本分的。日本是一個等級深嚴(yán)的社會，他們相信秩序和等級制度。這一點(diǎn)深入到社會的各個階層。人與人之間是一定要分清身份等級的。日常交往中的細(xì)節(jié)動作也都反映出一個人的地位如何。同時日本人同我們中國人一樣也十分尊崇孝道。早在公元6、7世紀(jì)，日本就接受了中國人那套系統(tǒng)的孝道理論，同時也采納了中國的佛教、儒家倫理以及世俗中國文化。但是孝道的表現(xiàn)特點(diǎn)難免有所修改，以適用于不同的日本家族結(jié)構(gòu)?！靶⑿小痹谌毡臼且粋€只限于家族內(nèi)部面對面的成員之間的問題。它意味著在一個幾乎只限于自己父親、祖父、他們的兄弟及后裔的團(tuán)體中，根據(jù)輩份、性別和年齡占據(jù)一個適合于自己身份的地位。由此看來，日本人是一定要分清等級的，他們各守本分，做著自己該做的事。這樣的守舊也使日本歷史上一度落后，被西方國家欺凌壓迫過。1853年的“黒船事件”后，許多日本人覺醒，力圖推翻幕府統(tǒng)治，建立一個新的政權(quán)。明治維新便是在這樣的背景下開展的。他推翻了德川幕府的統(tǒng)治，在政治、經(jīng)濟(jì)和社會等方面實(shí)行大改革，促進(jìn)了日本的現(xiàn)代化和西方化。明治維新的主要目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。期間，軍事工業(yè)以及交通運(yùn)輸業(yè)都得到大發(fā)展。1872年建成第一條鐵路，1882年成立新式銀行。直到20世紀(jì)初，明治維新的目標(biāo)基本上已經(jīng)完成，日本成為了亞洲強(qiáng)國，東方唯一的帝國主義列強(qiáng)。

此外日本人的負(fù)恩感在書中的描寫也是很經(jīng)典的。當(dāng)日本人說“我得到某人的恩”時，這就意味著“我對某人負(fù)有義務(wù)的重?fù)?dān)”，他們把這種“債權(quán)人”、這種施恩者稱為他們的“恩人”?！坝涀∫粋€人的恩”可以是互忠互愛之情的一種純真流露。日本小學(xué)二年級的教科書里便載有一篇題為“別忘恩”的小故事。無論是“皇恩”、父母之恩、師恩，日本人都十分的重視。為了還恩他們可以做出很大的犧牲，日本人認(rèn)為受恩惠便是欠了別人的債，自己也承受著的負(fù)擔(dān)。于是日本人便常說：“一個人永遠(yuǎn)無法報(bào)答恩的萬分之一。”此外，書中出現(xiàn)的一詞“義理”，其內(nèi)涵也算是日本獨(dú)特的范疇之一。義理不同于義務(wù)，在日本人眼里，“義理”可以解釋為“正當(dāng)?shù)牡览砣?；?yīng)該遵循的道路；為向社會謝罪而不情愿地做的某種事情。”“義理”在日本人看來是對難以承擔(dān)的關(guān)系的一種充分表述。于是日本人常說“義理最難堪”這句話。

菊花與刀讀后感 篇8

東莞理工學(xué)院

12電卓

說句實(shí)在話，在我讀《菊花與刀》這本書之前并未覺得日本的文化和我們會有太大的差異，畢竟，日本與中國相鄰，我們兩國之間的淵源也不淺。在聽《形勢與策略》講座時，老師對日本的介紹讓我很驚訝，甚至不能接受。日本人的行為被認(rèn)為是很矛盾,難以理解的。

菊花與刀是日本皇室和武士道德象征。正如書中描述的那樣：他們既好斗又和善，既尚武又愛美；既野蠻又文雅；即刻板又富有適應(yīng)性；既馴服而又不愿受人擺布；既忠貞而又心存叛逆；既勇敢而又怯懦；既保守而又善于接受新的生活方式。

但一方水土育一方人，存在的便是合理的。類比西方國家眼中的中國，譬如中醫(yī)等，不也是難理解的么？但為什么，我們一直并不覺得呢？

同樣，當(dāng)我們了解日本的風(fēng)俗習(xí)慣和道德觀念時，一切都會有答案。

魯思·本尼迪克特在第二次世界大戰(zhàn)期間受美國戰(zhàn)爭情報(bào)局的委托，利用文化人類學(xué)家的技能研究日本的民族性格，然后向情報(bào)局提交了一份出色的研究報(bào)告。這便是《菊花與刀》的來源。

日本人是非常重視精神力量的。日本人雖然不否認(rèn)物質(zhì)是必要的，但認(rèn)為物質(zhì)是次要的、暫時的。日本人說，精神就是一切，也是永恒的。

但他們無疑有時候難免陷入主觀性。與精神的重視相對應(yīng)，日本人非常關(guān)心名譽(yù)，他們很關(guān)心別人對自己的看法，并以之反省自我、判斷事情的是非。但很顯然，他們個人的善惡判斷力被擱淺了。

所以，不難理解，但別人認(rèn)同他的行為時，哪怕他自己覺得這樣做是很不對的，需要時他依樣做下去。

日本人很重視各守本分。與我們追求平等不同，日本的等級制度非常嚴(yán)格，但日本人認(rèn)為人與人之間的不平等不會有任何問題，但他們認(rèn)為這是非常自然和合理的。在日本，每個人都有自己的地位和明確的責(zé)任、權(quán)利和義務(wù)。他們相信這樣一個社會可以有秩序，否則，他們就沒有安全感。

幕府統(tǒng)治時期，農(nóng)民非常貧困。他們向封建領(lǐng)主和幕府當(dāng)局提出抗議。農(nóng)民領(lǐng)袖繞過名聲，直接向幕府當(dāng)局請?jiān)浮ｋS后，幕府進(jìn)行調(diào)查，而且絕大多數(shù)判決有利于農(nóng)民。但，雖然農(nóng)民訴苦是正當(dāng)?shù)?，國家也尊重其訴苦，可是，盡管裁決對他們有利，他們違背了嚴(yán)格的等級制法律。

所以他們被判死刑。甚至，農(nóng)民也認(rèn)可這個命運(yùn)。

日本人很重視孝道。但日本人的孝是只限于面對面的家庭長輩的。在日本，人們應(yīng)該服從父親的安排，在做任何事之前得到父親的同意。

在日本有一個總所周知的謎語：“想向父母提意見的兒子猶如一個想在頭上長出頭發(fā)的和尚。這是為什么？

”回答是：“無論多么想干也辦不到?！倍L子是繼承人，分享了父親的特權(quán)，他們很早就學(xué)會裝模作樣地?cái)[出負(fù)有責(zé)任的樣子。

在日本家庭，妻子是沒有多少地位的，重男輕女在日本是正常的。

精神準(zhǔn)備對于日本人而言尤為重要。在二戰(zhàn)后期,日本多座城市被美國接連攻克，然而，無線電廣播一說“我們早就預(yù)料到這種可能性”，民眾、士兵便不再擔(dān)心，哪怕他們即將戰(zhàn)敗，因?yàn)樗麄兌加芯駵?zhǔn)備，他們有理由認(rèn)為這一切都是他們自己積極希望的，而絕不是別人強(qiáng)加的，換言之，失敗是最大的成功（他們不認(rèn)為這是失?。?。

許多人很難理解日本人民對天皇的無條件和無限忠誠。在日本人看來，天皇是絕對正確的，任何日本人都拒絕譴責(zé)天皇。日本在第二次世界大戰(zhàn)中失敗后，日本人民認(rèn)為天皇不應(yīng)該對戰(zhàn)爭負(fù)責(zé)。

另外，從文化內(nèi)涵上看，日本文化中有強(qiáng)烈的負(fù)恩感。在日常生活中，接受恩情根是一種讓人難以承受的情分，因此，必須傾盡全力去償還。但是，報(bào)恩是由條件的，也就是說，施恩者必須是認(rèn)為自己高尚、能報(bào)恩的人。

作為從中國那里承受文化恩澤的國家，日本一直對中國懷著復(fù)雜的心理，既感到難以償還，又對近代中國的沉淪感到羞辱，這種羞辱來自于其自身國力的增強(qiáng)，由此感到曾收到過這種國家恩惠的可恥。這種復(fù)雜的情緒已經(jīng)從自身的借口成為侵華戰(zhàn)爭的內(nèi)因。它想為中國重新確立自己的地位，也就是說，作為日本的附庸，作為報(bào)恩的一種方式。

在書中，日本是這樣的一種形象。其實(shí)，日本人自己本身也覺得《菊花與刀》這本書對他們描述很到位。但是，我們應(yīng)該明白，書中所描述的只是日本人民在理想中認(rèn)識和追求的形象。這就像我們中國人說我們有優(yōu)良的傳統(tǒng)一樣，但是實(shí)上，我們的中國品質(zhì)并不好。

如果日本人是書中描述的形象，那么幕府將軍不可能控制天皇。日本社會最低層的商人不會有那么多人成為武士。在日本沒有人會逃避父母安排的婚姻

無疑，研究日本，我們應(yīng)該聯(lián)系日本本身的文化傳統(tǒng)。但，要知道，日本人也是人，他們也會有人的共性，都是性本善的?？梢哉f，世界上沒有一個國家是高的，也沒有一個國家是低的。每個國家都有好人和壞人。

一概而論是很膚淺的。

菊花與刀讀后感 篇9

菊花代表皇權(quán)、謙和、隱逸，而刀象征著日本的***精神，代表武力、好斗，而這矛盾的二者恰恰代表了日本人的性格，日本人性格的雙重性，令日本成為了一個令所有學(xué)者都費(fèi)解的民族。

曾有一段時間迷醉于日本文化，極為癡迷地贊嘆日本茶道中蘊(yùn)含的深意、淡然的技巧，還有那日本建筑沉寂、古典、稍縱即逝的美感，以及日本文學(xué)中隱晦細(xì)膩、境界唯美的表達(dá)。這一種癡迷正如我之前對埃及的念想，尼羅河上夕陽籠罩的埃及，在太陽神拉的照耀下，時光永恒地停留在金字塔的尖端。那是單純從靈魂深處傳來的，對文化的渴求和震撼。

對日本有所了解，是通過李兆忠的《曖昧的日本人》和《東瀛過客》，而喜愛日本卻因各種精美的文學(xué)作品，如川端康成《雪國》、《葉隱聞書》、《陰陽師》，在閱讀的過程中，我心中始終存在一個疑問，為何那個固守過去、傳承經(jīng)典的日本可以如此毫無芥蒂地接受現(xiàn)代文明，同時又可固守原有的傳統(tǒng)，這令人總是禁不住想要堆出“雖然……但是……”這樣的句式，這個答案唯有我在看了歷史的那部堪稱經(jīng)典的著作時才得到了解決，它就是由美國著名人類學(xué)家本尼迪克特所著的《菊花與刀》。

當(dāng)時作者受到美國戰(zhàn)時情報(bào)局委托，針對二戰(zhàn)后美國到底該如何處置日本，日本到底是一個怎么樣的民族，做出一份出色的報(bào)告，作者果不負(fù)重任，雖然她的一生從未到過日本，但卻能從各種文獻(xiàn)和戰(zhàn)俘的口述中還原出日本人性格的本質(zhì)，甚至連日本人都對這本書對他們的了解程度不住地贊嘆，成為了解日本文化的公認(rèn)最佳讀本，至今暢銷不衰。

《菊花與刀》由日本人矛盾的本性、島國的特性引出，深刻地探討了這種矛盾性格在日本社會、軍事、文化、政治各種現(xiàn)象的體現(xiàn)，從而揭露了日本人那些“奇怪”行為的本質(zhì)。書中介紹了日本人的道德觀、情感圈、自我修養(yǎng)、兒童教育等，其行文富有深刻的哲理性和藝術(shù)性。

日本人的特點(diǎn)正如文中所說“日本人既好斗又和善、既尚武又崇美、既蠻橫又有禮、既刻板又善變、既保守又易于接受新的方式?！彼麄兗纯膳c美國保持親密無間的距離、站在同一戰(zhàn)線，同時亦可在日益強(qiáng)大的同時發(fā)出“對美國說不”的呼喊；他們既可以日出之國自居，驕傲地說天皇政權(quán)可福澤萬世，又可拍出像《日本沉沒》這樣極具憂患意識的災(zāi)難影片。他們的性格如同那脆弱又決絕的櫻花，花開后又迅速凋零，那決絕的姿態(tài)不帶一絲眷戀，因而造就了她如夢幻一般的美麗，形成了日本文學(xué)特有的“哀物”、“幽玄”之境。

身為一個古老文明的傳承者，我們歷來以傳授者自居，而始終不肯接納外來文化，也忽略了每一種文化都其獨(dú)有的民族性。其實(shí)在那遙遠(yuǎn)的唐朝，與我們一水之隔的日本早已開展起了“脫漢運(yùn)動”，形成了屬于自己的價(jià)值觀，近代日本的迅速崛起與他們的文化特點(diǎn)息息相關(guān)。從《菊花與刀》中，我更加了解了日本人的性格特征，在以后閱讀日本文學(xué)時，可以從他們的本性中更加深入地了解他們的思想。

菊花與刀讀后感 篇10

《菊花與刀》向我們展示了日本這個民族的歷史、生活和個性。閱讀《菊花與刀》 ，加深了我們對日本這個民族的了解。

菊花，象征著和善、文雅、美麗、隱逸、適應(yīng)；刀，象征著尚武、好斗、蠻橫、刻板，兩樣具有含義相反的事物，成為描繪日本這個民族的事物，不難看出日本這個民族的矛盾性，而這也是其奇異的雙重性格。

日本一直是個敏感話題。全世界的人對此都有一種復(fù)雜的感覺。作為第二次世界大戰(zhàn)的罪魁禍?zhǔn)?，日本令人厭惡和憎恨。然而，作為世界主要?jīng)濟(jì)體之一，島國日本卻不得不讓人欽佩。

在我看來，日本民族很奇怪。一首旋律奇怪的“能樂”會令人驚駭，哀傷，卻不知道哀傷些什么，所以有人說日本是一個“物哀”的民族，日本的國歌“君王的朝代”就證明了這一點(diǎn)，“吾皇盛世兮，千秋萬代，沙礫成巖兮，遍生青苔……”旋律如同哀樂，給人以沉重的歷史感。然而不僅日本的音樂如此，日本的文學(xué)也是這樣。

然而，日本也是一個懂得追求美與自然的國家：低矮的、木質(zhì)的、簡單的帶有滑動門的房子，地上是平坦的榻榻米，外面是假山池塘。屋主正坐在桌子上沏茶，這在日本是很平常的生活。日本人也好清潔和泡澡，泡在熱水里是日本人的享受。

娛樂生活也很豐富，藝妓歌舞多才多藝，今天的東京很熱鬧。

既然日本人是個“物哀”的民族，那日本人又為什么這么會享受呢？這就體現(xiàn)了日本人的雙重性格。

日本人的雙重性格還體現(xiàn)在對戰(zhàn)爭和生命的態(tài)度上。在日本，皇帝的威望甚至比中國皇帝還要高。日本人從小就被灌輸了忠于天皇的思想，甚至獻(xiàn)出了生命。菊花，是皇室的微觀，然而，美國是一回事，國家的發(fā)展是另一回事。

皇帝在欣賞菊花的靜謐之美的同時，宣揚(yáng)武士道精神，成為武士尊嚴(yán)的象征。書中向我們提到一個詞：“義理”，中國朱熹理學(xué)的詞語，它的意思是“必須去做的道義的義務(wù)”，忠君也是“義理”。

武士重視義理甚至以生命為代價(jià)，當(dāng)自認(rèn)為敗壞了名譽(yù)或愧對于天皇，他們會采取殘忍的極端的方式謝罪：剖腹自殺。在腹部劃出一個十字。

有時，這種英雄式的道歉也出現(xiàn)在日本女性身上。一些婦女自殺是為了鼓勵她們的丈夫不要害怕戰(zhàn)場上的傷亡。古代日本人為了證明自己的忠誠或誠意，常常自殘，這在外界看來是完全不合理的。因?yàn)榛实?，他們不怕?zhàn)爭，武士道精神也助長了侵略性。從中，日本人給人的印象就是刀之冷酷極端，絲毫不見菊花的飄逸端莊。

然而，日本人無可否認(rèn)是個“禮儀之邦”，尊重他人，尊重生命。在日本生活中，見長輩鞠躬，坐姿儀態(tài)符合禮儀一直是行為準(zhǔn)則，在開飯前，他們也往往做儀式，據(jù)說他們飯前說的話是“感謝你命延我命”，從中，日本人給人的印象就是菊花的飄逸端莊，絲毫不見刀之冷酷極端。

書的最后一章介紹了戰(zhàn)后開始反思過去的日本人。按照世界的發(fā)展趨勢，世界是和平的，日本若想繼續(xù)發(fā)展，就必須適應(yīng)世界發(fā)展的趨勢，但是，“武士道”不甘服輸，“士可殺不可辱”的性格令當(dāng)今一些日本人還不愿承認(rèn)戰(zhàn)爭的謬誤。這又是日本的一個矛盾所在。

日本人的雙重性格也體現(xiàn)在許多方面。我不想在這里細(xì)說。

但是另我奇怪的是，本尼迪克特作為《菊花與刀》的作者，為什么會對日本了解這么深，比日本人自己還清楚透徹？不過，看了《菊花與刀》之后，的確是收獲挺大，最起碼讓我全面認(rèn)識了這個民族，也讓我正確客觀的認(rèn)識這個民族。

菊花與刀讀后感 篇11

菊花與刀是日本皇室與武士道德的象征。在本文中魯思本尼迪克特用“菊花與刀”這兩種日本最具象征意義的事物，來揭示日本文化和日本人性格的雙重性，富有深刻的哲理性和動人的藝術(shù)性。在書中，作者運(yùn)用文化人類學(xué)研究方法對日本民族精神，文化基礎(chǔ)，社會制度和日本人性格特征等進(jìn)行分析，并剖析以上因素對日本政治、軍事、文化和生活等方面歷史發(fā)展和形式表現(xiàn)所起的重要作用，對于中國認(rèn)識日本和日本人具有特殊而重要的意義。

正如書中描述的那樣：日本人既生性好斗又溫和謙讓；既窮兵黷武又崇尚美；既驕傲自大而又彬彬有禮；既頑固不化而又能屈能伸；既馴服而又不愿受人擺布；既忠貞而又心存叛逆；既勇敢而又怯懦；既保守而又敢于接受新的生活方式。日本的種姓制度，促進(jìn)了天皇至上的思想，也是日本歷代更迭革命中從未發(fā)生過的一個重要因素。

在研究的過程中，作者綜合的運(yùn)用了比較研究的方法，將日本文化與西方的歐美“罪感文化”及東方中國儒家“仁道”文化相對比，把日本文化總結(jié)為一中獨(dú)特的“恥感文化”。罪惡感文化是靠內(nèi)心服罪來行善的，而恥辱感文化是靠外部約束力行善的。不同與中國的“仁”，日本人認(rèn)為這是給道德低的人設(shè)置的標(biāo)準(zhǔn)。

對于日本人來說，“恥感”是高于一切的，他決定著人們的價(jià)值判斷、行為選擇和義務(wù)認(rèn)同。由此產(chǎn)生了義務(wù)和義理的差別。在日本，義務(wù)是無限的，包括忠孝義務(wù)，即對天皇的忠誠和對血親家庭的義務(wù)。

天皇和父母的恩情是永遠(yuǎn)都還不完的。在日本有一個總所周知的謎語：“想向父母提意見的兒子猶如一個想在頭上長出頭發(fā)的和尚。

這是為什么？”回答是：“無論多么想干也辦不到。

”然而義理則不然，往往是不情愿不愉快的，有限的。比如對姻親家庭的責(zé)任。這些只是作為義理，不像義務(wù)那樣責(zé)任重大，但人們也不愿背上違背義理的罵名，這是一種恥辱。

讀過《菊花與刀》一文后，我對日本文化及日本人愈加感到震驚，更加深切地體會到了中日兩個民族在文化和心理上的巨大差異。一方面，日本文化使他自立、受人尊敬、偏執(zhí)、自大；另一方面，日本島國在歷史上長期處于中國文化邊緣的種種限制，構(gòu)成了日本文化人格中敏感、脆弱、悲哀、孤立的色彩。毫無疑問，日本文化與日本的矛盾既有人類獨(dú)特矛盾的共性，也將人性矛盾表現(xiàn)到了極致。

菊花與刀讀后感 篇12

閱讀《菊與刀》的前前后后。其實(shí)也無非是動機(jī)強(qiáng)烈，意識對物質(zhì)產(chǎn)生相應(yīng)的反作用的結(jié)果。

《菊與刀》是本講文化、講民族性的人文類著作。然而本書的形成以及強(qiáng)大的影響力是他顯得如此耀眼、如此與眾不同。

本書作者魯思本尼迪克特，二戰(zhàn)期間，她受美國戰(zhàn)時情報(bào)局委托，利用一個文化人類學(xué)家所能利用的技巧來從事日本民族性的研究，其后向情報(bào)局提交了一份出色的研究報(bào)告。1946年，由于美國政府的對日政策以及日本整個局勢的發(fā)展基本上與這份報(bào)告的主旨一致，于是作者就在原報(bào)告的基礎(chǔ)上增寫了關(guān)于研究任務(wù)和方法以及日本投降以后的日本人的前后兩章，以《菊花與刀日本文化的諸模式》出版。

本尼迪克特的理論發(fā)表后，獲得了廣泛的贊同和好評。日本著名評論家川島武宜指出：盡管本尼迪克特本人一次也沒有到過日本，但卻搜集到了那么多的重要事實(shí)，令日本人都感到非常驚訝。本尼迪克特依據(jù)這些事實(shí)栩栩如生地描繪了日本人的社會生活、行為方式和文化的全貌，推導(dǎo)出了日本文化的具有決定意義的諸特征。確實(shí)，作者深刻而又敏銳的分析能力令人贊嘆不已，特別是在當(dāng)時日美兩國處于交戰(zhàn)狀態(tài)的情況下，她基于文化相對主義的立場，堅(jiān)持用客觀冷靜的態(tài)度看待日本文化，這種堅(jiān)韌不拔、寬宏大量的精神，保證了研究結(jié)果的客觀性和科學(xué)性。

反觀我們，2001年世貿(mào)大廈被炸后，談到911，很多國民便神采奕奕的大談美國是活該、報(bào)應(yīng)。先不管美國與我們有什么深仇大恨，這種行為本身即是非常不應(yīng)該的?？创澜绮荒軆H憑一時情緒，不能總帶著有色眼鏡，為911歡呼慶賀是對恐怖活動的認(rèn)可，更是對人本精神的藐視！

在看《菊與刀》的正式內(nèi)容之前，本尼迪克特首先就給我們上了有價(jià)值的一課客觀的審視世界，冷靜的看待對手，擯棄簡單粗暴的看待世界和歷史的二分法，破除那種非黑即白的世界觀。

菊是日本皇室家徽，刀是武士道文化的象征?！毒张c刀》揭示了日本人的本質(zhì)性格，亦即日本文化的雙重性，如愛美而黷武，尚禮而好斗，喜新而頑固，服從而不馴服等等。這種異常矛盾的民族特性，貫穿了日本的整個文化，成為日本獨(dú)特的文化氣質(zhì)。

編輯推薦

山菊花讀后感

當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信你心中會有不少感想，何不寫11篇讀后感記錄下呢？可是讀后感怎么寫才合適呢？以下是小編為大家收集的山居筆記讀后感范文800字（精選11篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

山菊花讀后感 篇1

《山居筆記》一遍看下來，感覺的確很不錯，我覺得可以用“美、奇、柔”三個字來表達(dá)我的感想。

首先，“美”是余秋雨散文的最主要的特色。中學(xué)的我很少看書，也許是中學(xué)的課程比較多或說是我還沒有看書的習(xí)慣吧，所以對余秋雨的文章的“美”了解也就甚少。而今，看了《山居筆記》之后，終于領(lǐng)悟到了余秋雨“美”的所在了。“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝；一種圓潤而不膩耳的音響；一種不再需要對別人察言觀色的從容……”，多么美的一串“成熟”的詮釋，諸如此類的語句還很多很多。同樣是幾個漢字，在他的筆下竟拼湊出如此美妙的句子，這也是他能受到如此多的人去欣賞他、品味他的原因了。

其次，余秋雨的語句中還隱約著“奇”的特點(diǎn)。一些看似平常的語句卻是很“奇崛”的，像“領(lǐng)略這樣逝去以久的人生風(fēng)采”等等句子。還有，他的“奇”是建立在很平凡的事物上的。在寫現(xiàn)在山西的那些小商販說“在巨商的腳下做著最小的買賣”，形容康熙狩獵時馬跑得快時說“耳邊生風(fēng)，群山急退”。小商販、馬快跑是我們生活中很平凡普通的事情，然而余秋雨的這些“描繪”語句卻是那么的不平凡不普通，這就是他“奇”的所在了，一般的人是不能望其項(xiàng)背的。

“柔”是說余秋雨的文章顯現(xiàn)出一絲綿、纏之意。有很多句子有這樣的特點(diǎn)，細(xì)細(xì)品味會感到有“柔”意。

現(xiàn)今，余秋雨是很受歡迎的一位作家，但批評他的人也不少。我想，作為大學(xué)生的我們尚且還沒有“知識的資格”去評論他，我們也沒有“知識的水平”去判斷究竟是余秋雨的錯“實(shí)”還是金文明他們的糾“實(shí)”，我們現(xiàn)在只有以一個普通讀者的身份去欣賞《文化苦旅》《山居筆記》……

《山居筆記》中有這么一句：“大藝術(shù)家即便錯，也會錯出魅力來。好像王爾德說過‘在藝術(shù)中只有美丑而無所謂對錯’”。也許余秋雨就是本著這句話而寫文章的吧，我覺得這也是評論余秋雨的最好句子了！

山菊花讀后感 篇2

近幾天來，我們學(xué)習(xí)了一篇催人淚下的文章——史鐵生的《秋天的懷念》。

文章講述了身患重病的母親克服重重困難，精心照顧雙腿癱瘓的兒子直到生命的最后一刻的感人事跡。

學(xué)習(xí)了這篇課文，使我懂得了不管身處何種困境，何種低谷，都不要傷心、不要灰心、不要?dú)怵H，更不要絕望，不要干傻事，不管什么時候都不能失去面對生活的信心，一定要好好兒活……

人類有許多種選擇，我們可以平凡的好好兒活，也可以高尚圣潔的好好兒活，還可以熱烈而深沉的好好兒活，也可以開心快樂地好好兒活，還可以有意義地好好兒活。我心中的好好兒活是這樣的：現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)，將來考上理想的大學(xué)，畢業(yè)后有一份好的職業(yè)，回報(bào)社會，體現(xiàn)自我價(jià)值。雖然沒有轟轟烈烈的壯舉，但生活依然平靜、美好……

我聽到過這樣一個故事：老艄公和他的兒子以捕魚為生，但老艄公失明了。一天他和兒子出海捕魚，在回來的途中遇到了大漩渦，掌舵的兒子辨不出方向，船在漩渦里直打轉(zhuǎn)，眼看就要翻了，說時遲那時快，老艄公一把推開了兒子，自己把穩(wěn)舵駛出了漩渦，駛向了燈光閃爍的碼頭。兒子疑惑地問：“爸爸，你的眼睛看不見，怎么能辨別出方向呢?”“幾十年了，因?yàn)槲业男睦镉幸槐K燈啊!”老艄公驕傲的回答。

這個故事給我印象極深。他告訴我們：人生可能平凡，可能有厄運(yùn)，可能會遇見種種困難，遭受重大的打擊，但只要我們心中的“燈”不滅，只要我們有勇敢面對生活的勇氣和信心，我們都能好好兒地活!

山菊花讀后感 篇3

今天，我學(xué)了一篇課文，名叫《秋天的懷念》。這篇課文使我受益匪淺，給我留下了深刻的印象。

這篇課文講述了一個身患重病的母親，無微不至的照顧雙腿癱瘓的兒子，直到生命最后一息的事。歌頌了偉大而無私的母愛，也表達(dá)了作者對母親深深的思念與愧疚。

課文里有很多句子都感動了我，比如說“這時，母親就悄悄地躲出去，在我看不見的地方偷偷地注意著我的動靜?！边@句話，使我感受到母親的寬容、無奈與擔(dān)心。而從“當(dāng)一切恢復(fù)平靜時，她又悄悄的進(jìn)來，眼圈紅紅地看著我?！边@句話，又可以看出母親為了不讓兒女知道，強(qiáng)忍著自己身體和內(nèi)心的痛苦，而故作平靜，又一次體現(xiàn)出母親對兒子無的愛。然而，最讓我感動的是母親臨死前的囑托：“我那個有病的兒子，還有那個未成年的女兒……”母親在臨死前都還惦記著兒女，說明母親心中只有兒女，唯獨(dú)沒有她自己。不過我相信，只要兒女記住母親的話，好好活下去，就是對母親最大的安慰！

這樣令人感動的事不止一個：有個母親，帶著生病的的兒子去醫(yī)院，可沒想到剛好碰上了地震，為了使僅有三歲的兒子存活下來，他奮不顧身地蓋住兒子，用身體替兒子擋開墜落的石磚。在臨死的那一刻，他還在手機(jī)上留言：“親愛的兒子，如果你還活著，請一定記住，我永遠(yuǎn)愛你！”就連救助過無數(shù)患者的醫(yī)生也當(dāng)場流下了眼淚。這難道不是偉大的母愛嗎？

《秋天的懷念》讓我感受到母愛的無私與偉大。我以后一定要感恩母親，讓這溫暖的母愛永遠(yuǎn)保存在我的心中！

山菊花讀后感 篇4

寒假，我讀完了《山居歲月》這本書，它講述了一個男孩子學(xué)習(xí)在野外單獨(dú)生活的故事。

紐約男孩山姆在五月的一天分開了家，他要到克斯奇山尋覓曾祖父留下來的葛博禮農(nóng)場，一把小刀，一捆繩索，一把斧頭，一些打火石好鋼片，是他為這次出走準(zhǔn)備的一切東西。對山姆而言，這不是一次短暫的游覽或露營，他是要像樹一樣在森林中持久地、獨(dú)立的生存。跟隨山姆深化森林的腳步，“野外生存”這四個字慢慢地不再是一種籠統(tǒng)的符號和虛幻的想象，它的真實(shí)、艱苦好誘人，好像磁鐵一樣吸收著沒有勇氣好沒有時機(jī)深化森林的我。

山姆是一個英勇、聰慧、有耐煩……合為一體的人。他聰慧，在山林中有了一個樹屋，衣著兔皮內(nèi)衣褲，鹿皮做的夾克，暖和、寬松、帥氣。他有耐煩，在釣魚時，魚鉤斷了，他堅(jiān)持了，又做了一個魚鉤，一連釣了五條鱒魚才罷手。最令我信服的是他的勇氣，他竟然敢爬到鷹巢中，不顧母鷹的追逐，抓起一只小鷹跑了。后來，他還教會小鷹學(xué)會了飛行、捕食，讓它成為一只聰明的有素質(zhì)的獵鷹，真是太大膽了。

對照山姆，我感到有些羞愧。每當(dāng)?shù)搅穗婇W雷鳴的夜晚，我都會沖到媽媽的被子里，或讓奶奶一同睡。在睡覺的時分，做了噩夢就哇哇大哭，再也睡不著了。如今一比擬，我可真膽怯呀！看了這本書以后，我下定決計(jì)要做一個英勇的孩子！

我看完了這本書，學(xué)到了許許多多的生存辦法。以后我在遇到什么艱難，都會像山姆一樣，英勇面對，有自信心打敗它。

山菊花讀后感 篇5

我一直喜歡《山居歲月》這本書。我也一直不明白這是為什么。我是射手座，而射手座的性格是活潑好動、向往自由的。我說不清是因?yàn)樯涫值男愿窀腥?，還是因?yàn)椤渡骄託q月》這本書中描繪的野外生存真實(shí)性打動了我，讓我沉迷其間。

紐約男孩山姆在五月的一天離開了家，他要到克斯奇山尋找曾祖父遺留下來的葛博禮農(nóng)場。一把小刀，一捆繩索，一把斧頭，一些打火機(jī)石和鋼片，是他為這次出走準(zhǔn)備的所有物品。對山姆而言，這不是一次短暫的旅行或露營，他是要像樹一樣在森林里長久地、獨(dú)立地生存。跟隨著山姆深入森林的腳步，“野外生存”這四個字漸漸地不再是一種抽象的符號和虛幻的想象。它的真實(shí)、艱辛和迷人如同磁石一般的探險(xiǎn)生活呢？在這段山居歲月里，她有了哪些危險(xiǎn)經(jīng)歷，又積累了哪些野外求生經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀窟@些謎團(tuán)，是每個人從書中才能求得一個真正屬于自己心中的答案。

山居的歲月，是每一個向往自由的人心中的夙愿。在山居的歲月里，體會什么叫做貼近自然，與動物相處。在山姆的帶領(lǐng)與指引下讓我們明白自然的美麗，帶我們回顧了一個“野人”該有的生活。

《山居歲月》它吸引著我和大家，讓所有人明白，真正的快樂，是需要用心靈去貼近去感受。它一直在那里，在等著我們的探索與到來。

山菊花讀后感 篇6

山居筆記是本關(guān)于歷史、文化、地理、美術(shù)的書。跟隨著余秋雨思緒的腳步，他在山居中對中國五千年文化的省思，以一種閑散的方式將它用筆記錄下來。他仿佛對中國文化做出一次批判；將現(xiàn)實(shí)與歷史結(jié)合，用文字去剖析一個王朝的興衰，記錄著東北土地上的流放，站在走過歷史的這塊土地上，吟著蘇東坡的《赤壁賦》、《念奴嬌》，隱約聽到廣陵散已經(jīng)響起。

當(dāng)我一走進(jìn)，那已斑駁的碑文向我傾訴整個王朝的興衰，已無昔日《木蘭圍場》的風(fēng)光，臥倒在這的只剩整座山林。這時我仿佛看見一個老人逐漸被歷史的洪溝吞沒，沒有什么怨嘆，只留下一座承德山莊。凝視這已走進(jìn)歷史的歷史，我內(nèi)心一股無法言喻的悵然，悄悄化作淚從眼角溢了出來。感傷這段歷史的所摻雜的苦澀和凄涼，也感傷用生命來奠祭這段歷史的文人。走向流放者的土地心中又是一種不同的悸動，在地理課本上讀到的它，是那么樣的展現(xiàn)因工業(yè)，而發(fā)達(dá)的生命力；是那么樣的展現(xiàn)因農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)而擁有的豐饒，怎么也無法聯(lián)想起它曾背負(fù)著流放者那份在心里的高貴和不屈，孕育過流放的下一代。北大荒已不再是北大荒：流放者也已不是流放者，時間的遞嬗。將這段過往帶走，但流放者的精神及其意志帶不走，因?yàn)樗焉?，而那脆弱的都城，雖已化作塵土，但那曾經(jīng)的繁華，已被接承。在十萬進(jìn)士這一篇里也使我感觸不少，因?yàn)橐粋€神圣的科舉制度，居然可以讓人搞到一片黑暗，原來是一個爭取人才來做官，變到一個大家都變成封閉的讀書人，只知道在那一些《四書》《五經(jīng)》里面打轉(zhuǎn)，而不知道要去讀一些實(shí)用的書，到頭來，我的中國傳統(tǒng)的科舉制度就只是培養(yǎng)出一些只知道反口仁義道德而骨子卻跟一個三歲小孩一樣（什么都不知，什么都不會），有的還更可惡的是靠關(guān)系就可以做官而不是靠自己的實(shí)力去爭取到的，還有包庇這些人的人也很可惡，如文中李實(shí)對權(quán)德輿說：「你可以照我排的名次一一錄取，否則，你就會貶到外地，到那是后悔莫及！」還好這一次李實(shí)沒有成功，可以算是不幸中的大幸了吧，但是并不是每一次都是那么幸運(yùn)的逃過的。

我清楚的了解現(xiàn)在的我要去思索那五千年的文化，只能望洋興嘆，即使耗費(fèi)一生去探索，也只有徒勞無功。也許去看看那千年書院，感嘆那已不再有的朗朗書聲；也許去走走那曾有許多商行的山西，體會那曾有的繁榮；也許背著行囊走向那未知的土地，才能感受那文化的沖擊。

山菊花讀后感 篇7

今天，看了《山居筆記》和《山居筆記（新版）》，其實(shí)，除了里面的序，兩本書大致是一樣的！原版的序很長很長……但用余秋雨的話來說：“權(quán)當(dāng)我給你們送一束花草，還帶著點(diǎn)兒根莖上的泥土……”，而新版的序就是很簡略了……不過兩本書看了候，都有許多感觸：感于余先生對歷史文化的獨(dú)到見解；感于余先生對現(xiàn)代文化的責(zé)任感；更感于他的文章里所散發(fā)出的深情、大度的光彩。

一座繁華的城都消失的無影無蹤，這不僅會引起歷史學(xué)家和考古學(xué)家的濃厚興趣，而且對普通老百姓也永遠(yuǎn)是一個巨大的懸念。

一千九百多年前的龐貝古城突然湮沒；更古老、更輝煌的都城—雅典消失的不明不白；柬蒲寨吳哥窟的殞落也是一個千年之謎……時間過濾了一切，我們無法再找回答案。

黑龍江省寧安即清代著名的流放地寧古塔，一圈巨大的城墻墻根讓人無法想象在遙遠(yuǎn)的古代在這里屹立過一座什么樣的都城?，F(xiàn)在的它只剩下一道泥土砌成的的基座，但曾經(jīng)的它可是渤海國百城之首，亞洲最大的城市之一，東北亞地區(qū)的重要貿(mào)易樞紐！如今的城里保存最完好的只是一口“八寶琉璃井”，它回憶著幾千年來周圍發(fā)生的一切，波光一閃，就像是一只看得太多而終于看倦了的冷眼。都城的西部和北部竟還密密地排列著五座跨江大橋橋墩的遺址。

如此繁華的城市、如此繁榮的一派景象，是什么使它消失地如此徹底？

華夏大地在數(shù)千年間出現(xiàn)過多少星羅棋布的城市，能保持長久生命的又有幾座。比之于山川湖泊、廣漠荒原，城市是非常脆弱的。

中國，一個以農(nóng)興國的文明古國，農(nóng)民顯然占據(jù)了重要地位。在農(nóng)民眼中，不直接從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而擁有的財(cái)富的人則是大抵不義之人，又因?yàn)榻y(tǒng)治者的長期欺壓，農(nóng)民起義軍一次次攻陷城池，需要把自己直接生產(chǎn)的財(cái)富搶回來。城市本身的不健全，加上城里鄉(xiāng)人的“客居”感和遼闊的農(nóng)村對它的心理對抗，便顯得更沒有自信。

山菊花讀后感 篇8

前幾天，我們學(xué)了一篇叫《落花生》的文章，讓我有許多感觸。

文章講的是作者家中的落花生豐收了，于是，作者和家人一起吃花生，評花生，賞花生，作者的父親并對作者講述了花生的好處，然后借物喻人，教作者要做一個有用的人，不要做一個只講體面的人。

令我感觸最深的就是父親說的“人要做有用的人，不要做只講體面的人?！弊屛颐靼琢巳瞬荒芄庥型獗?，人還要為別人做出貢獻(xiàn)，多幫助他人。雖然花生埋在土里，沒有美麗的外表，但它卻有許多作用，滿足了人們各種口味和生活追求，食用，榨油，且價(jià)格便宜，為人們做出了很多貢獻(xiàn)。

并且我覺得，在我們生活中，有不計(jì)其數(shù)的人都是默默無聞，不求名利的付出，為人們做出來卓越的貢獻(xiàn)。比如保潔員們，他們每天起早貪黑，不管刮風(fēng)下雨，都在打掃著小區(qū)、公園，但他們卻不求回報(bào)，只為了讓我們的環(huán)境變得一塵不染。再比如說教師，他們每天授課，批改作業(yè)，教導(dǎo)學(xué)生，每天都披星戴月，甚至為了更多的教給學(xué)生知識而帶病上課，他們就像辛勤的園丁一樣呵護(hù)著我們這些祖國的花朵，他們不為名利，只為了把我們這些學(xué)生培養(yǎng)成祖國的棟梁。還有交警叔叔，他們?yōu)榱司S持交通秩序，每天都工作到凌晨，卻沒有抱怨過一句，因?yàn)樗麄円恢眻?jiān)持守護(hù)我們的交通安全。

一個人最重要的在于他對這個社會的貢獻(xiàn)，所以我認(rèn)為我要做一個像落花生一樣的人，做一個對人們有用、不光有外表的人，要好好學(xué)習(xí)，認(rèn)真聽講，長大為國家做出貢獻(xiàn)，因?yàn)檫@樣的人生才是有意義的。

山菊花讀后感 篇9

學(xué)完了《秋天的懷念》這一課，我又一次把它細(xì)細(xì)品味了一遍。

雙腿癱瘓的我，脾氣十分暴躁。在媽媽的苦苦央求下，我答應(yīng)了她推我去北?？淳栈ǖ恼埱蟆Ｒ徊恍⌒?，母親說出了對我敏感的話來，她也很敏感，于是母親便出去了。可母親從此就再也沒有回來。后來在妹妹推我去看菊花時，我終于知道了母親的用心。

品味完全文，我想起了一個曾經(jīng)給予我許多愛，如同文中的母親一樣也去世了的人——我的外公。

外公生前住在現(xiàn)在的步行街里，他愛種花，一到春季，各種顏色的杜鵑競相開放，有粉紅的、淡黃的、白的、大紅的、紫的，姹紫嫣紅，那才叫好看咧!夏季來臨，各種顏色的三角梅爭奇斗艷，那才叫鮮艷極了!進(jìn)入秋季，菊花開了，黃的淡雅、白的高潔、紫紅的熱烈而深沉，潑潑灑灑，那才叫嫵媚極了!進(jìn)入冬季，茶花、臘梅、水仙、君子蘭次第開放，那才叫百花齊放!

在我們幾個表兄妹里，就數(shù)我最得外公的喜歡，在我還小的時候，只要外公一出門，總會買回玩具給我。記得有一次，我和隔壁的小朋友打起來了，原因是他不讓我騎他的小自行車，外公看到了，二話不說，立刻帶我去百貨商場買了一輛小自行車，我當(dāng)時高興得手舞足蹈起來了。

每到過年的時候，外公總會把他用紅紙包好的硬幣，作為壓歲錢分給我和我的表哥們，每一次我總是最后一個領(lǐng)，但是，我知道我的那份是最多的;每次過年晚上放煙花，還小的時候，我總是坐在外公腿上看，大一點(diǎn)兒了，我就拿著一張小凳子，坐在外公身邊陪他一起看，每一次我們祖孫倆都很高興。

外公去世前的那個晚上，我走進(jìn)他的房間，看見躺在床上的外公已經(jīng)不會講話了，看見我來看他，他的眼里流出了淚水，頭在不停的轉(zhuǎn)動，我知道外公他不舍呀!

一年又一年，我漸漸長大了，每年過年時我都得到長輩們給的壓歲錢，可我寧愿要硬幣，雖然煙花一年比一年好看，可外公不在了，我總覺得少了什么……

珍惜眼前的一切吧，不要等到失去了才覺得他更加寶貴。

山菊花讀后感 篇10

翻到語文書《落花生》，一篇充滿啟蒙的文章，深深吸引了我。《落花生》這篇文章讓我對花花評價(jià)很高。它深刻地改變了我的思想，讓我對這個啟蒙的世界有了新的認(rèn)識和感受。讓我想知道其中的奧秘，挖掘出其中的哲理句子。

文章《落花生》寫道：許地山和哥哥爸爸一起嘗花生，講花生的好處。許地山和他的兄弟認(rèn)為花生的好處是：好吃，能榨油，便宜。父親認(rèn)為花生的好處是無聲無息，不做作的。雖然它不好看，沒有漂亮的外表，不能高高掛在樹枝上，也不能讓人一見鐘情，但它把所有的好處都奉獻(xiàn)給了土壤中的人類。許地山聽懂了父親的話，說了一句很有哲理的話：“那么，人就應(yīng)該是有用的人，而不是只講體面，對別人不好的人?！边@句話，讓我有了一個新的目標(biāo)，成為一個有用的人。

我在電視上看到了《尋找最美鄉(xiāng)村教師》，但是我覺得每個老師都是最美的。我不是說你一定要搞大事救人。只要你關(guān)心照顧好身邊的每一個學(xué)生，你永遠(yuǎn)是他們心理中最美的。老師，一個辛勤的園丁，把我們原來的幼苗培育成大樹。當(dāng)我們無助的時候，老師會伸出手來幫助我們。老師生病的時候，還是忍著痛堅(jiān)持給我們上課，無論如何也不會放棄給我們上課。他們很棒，再努力也算幸福。教師正在為社會做出貢獻(xiàn)。對我們來說，他們什么都吃。他們幸福，我們也幸福。當(dāng)我們面帶微笑的時候，他們的心里比什么都開心。

隨著文字《落花生》，我重新發(fā)現(xiàn)了一個新的謎團(tuán)：做人的第一要求是做一個有用的人，從身邊的小事做起，默默的幫助別人。這樣，大家都想和你做朋友。只有當(dāng)你成為一個完整的人，你才能談?wù)摰赖聠栴}，不管你是多么偉大的天才。

山菊花讀后感 篇11

讀完《山居筆記》最直接的感覺就是自己對中國的歷史、傳統(tǒng)、文化、文明、地域和風(fēng)情知之甚少，平時的那一丁點(diǎn)了解微不足道。讀起來很害怕，越讀越感到自己的無知，越讀越認(rèn)為自己就是一個十足的文盲，會有那種感覺：靈魂是空白的，只有一副所謂的皮囊。

這本書從古講到今、從北聊到南、從西聊到東、從文人談到小人，每一篇每一文都很有穿透力和感染力，這個力量好像可以脫離空間、跑贏時間和穿透歷史。

書中所講的文化，文化比政治和軍事力量更頑強(qiáng)，更有生命力，但在時間面前，在歷史長河中也可能只是一瞬間的事，很容易就被時間擊敗。后又談到文明，文明相對于文化更脆弱，一個龐然的渤海國在一朝之間就消失了，如果沒有看到《脆弱的都城》這篇文章，我想自己是不會想到一個城市消失的這么快，相對于山川湖泊，在歷史長河中是這么的不起眼，甚至很可能在不久的將來就會被人徹底的遺忘。

文化不能持續(xù)，文明又很脆弱，那究竟什么是永恒呢？

歷史的車輪永遠(yuǎn)不會倒退，時間永遠(yuǎn)推著它往前走，一種文化也好、文明也好，消失了，馬上又有一種新的文化或文明起來了，猶如各朝各代的興衰起落一樣。這樣，我不由得想起一個詞“進(jìn)化”，物競天擇、適者生存，一種文化、一種文明消失了，不可避免的會孕育出一種新的文化、一種新的文明，如果這樣，我們所有的文化和文明從未消失，因?yàn)樗鼈円阎踩氲搅宋覀兊幕蚶铮译S時會有可能進(jìn)化為一種更高級別的形態(tài)。

菊花讀后感合集

我們會將難忘的事寫進(jìn)自己的作文，寫作文可以提升自己的表達(dá)能力，優(yōu)秀的作文是需要勤奮的練習(xí)才能寫出來的。那些值得借鑒的作文是什么樣的呢？為滿足你的需求，小編特地編輯了“菊花讀后感合集”，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

菊花讀后感(篇1)

金秋菊花，這個題目很容易讓人聯(lián)想到一個金色的秋日，大片大片的金黃色菊花在路旁或是公共花園中盛開，吸引著所有人的目光。那么，金秋菊花的美到底在哪里呢？

首先，菊花的花語中便自帶了秋天的意味，這是一種不言而喻的韻味。花圃里一朵朵金黃色的菊花在陽光下晶瑩發(fā)亮，給人留下無限遐想，好像能看到翩翩起舞的黃金精靈在歡笑跳躍。仔細(xì)看，色澤晶瑩，形像品質(zhì)都別具匠心。金黃色的花瓣展開像太陽一樣，托起一句“金秋菊花”，美得恰到好處。

其次，菊花的競賽性也讓這種花更加特殊。金秋菊花大多在國內(nèi)各地的花展中發(fā)揮了不凡的作用。比賽中，所有的菊花種類都匯聚在一起，形成了一個色彩豐富、絢麗多姿的花海。在金秋時節(jié)，走進(jìn)參賽區(qū)域，你會看到大量競賽菊花，或鋪展開明艷雍容的花蕊，或圓潤親切的花瓣，都散發(fā)著濃郁的菊香，讓人心曠神怡，渾身舒適。

最后，菊花能展現(xiàn)出傲人的歷史文化底蘊(yùn)，成為了一種深受人們歡迎的文化符號。無論從菊花的繁衍方式還是從中國傳統(tǒng)文化角度來看，菊花是一種被廣泛認(rèn)知及尊崇的花朵。在中國的文化中，菊花不僅是一個馨香、高雅、潔白的意象，更是一種堅(jiān)貞、清瑟、純澈之美的象征，展示了深厚的人文精神和歷史文化底蘊(yùn)。因此，在文化、藝術(shù)、禮儀等方面，菊花都起到了重要的作用。

總之，這種源遠(yuǎn)流長的花種既是自然界的一份子，也是人類文化史上的精品。金秋菊花的美麗不僅僅在于那個熟悉的顏色，更在于那種不斷承襲和創(chuàng)新的文化精神，即自然和人文的精神本質(zhì)都被菊花完美地體現(xiàn)出來。讓我們一起欣賞人類文化的濃郁韻味，共同體驗(yàn)?zāi)瞧S金的花海吧！

菊花讀后感(篇2)

《菊花小巫婆》是由作家壹周所創(chuàng)作的一部兒童文學(xué)作品。這本繪本講述了一個平凡的小巫婆，她擁有一頭酷似菊花的頭發(fā)，走到哪里都會引起別人的好奇和困擾。小巫婆卻樂觀堅(jiān)定地面對自己與眾不同的外貌，最終用自己的勇氣與善良感動了所有人。這本書給予了我很多的啟示與感悟。

書中的小巫婆擁有一頭金黃色、蓬松像菊花一樣的頭發(fā)，這與其他人的黑色、直發(fā)截然不同。這樣獨(dú)特的發(fā)型讓小巫婆成為了他人口中的怪胎，讓她在學(xué)校里受到了孤立和欺負(fù)。小巫婆并沒有因此而氣餒，反而她用爽朗的笑容和樂觀的態(tài)度面對困難，成為了班級里的開心果。她教會了同學(xué)們?nèi)绾瓮ㄟ^欣賞美麗的事物來改變對未知事物的看法，也讓大家懂得了尊重與包容的重要性。

小巫婆的勇氣和善良深深觸動了我。盡管她的外貌讓她飽受孤立與嘲笑，但她并沒有因此而低頭，反而用自己的獨(dú)特方式來證明自己的價(jià)值。她不僅幫助同學(xué)們欣賞美麗的生活，而且用行動幫助他人。書中講述了小巫婆努力運(yùn)用自己的巫術(shù)，解決了同學(xué)們的困擾和煩惱。她用自己的勇敢和智慧克服了困難，讓大家領(lǐng)悟到一個道理：只要肯努力去做，無論外表如何，都能發(fā)光發(fā)熱、斬獲成功。

《菊花小巫婆》還給了我一個深刻的思考：應(yīng)當(dāng)欣賞他人的優(yōu)點(diǎn)，而不是糾結(jié)于他們的缺點(diǎn)。小巫婆的發(fā)型讓她變得獨(dú)一無二，但其他人卻對此指指點(diǎn)點(diǎn)，不理解她的真正價(jià)值。正因如此，小巫婆培養(yǎng)了一種包容的心態(tài)，她的樂觀與善良感染了所有人，讓大家開始關(guān)注自己身邊的美好事物，明白每個人都有自己獨(dú)特的光芒。

通過閱讀《菊花小巫婆》，我對人與人之間的差異更有了深入的理解。每個人都有自己獨(dú)特的外貌、性格和天賦，這正是如此美麗多樣的原因。應(yīng)該尊重與欣賞他人的獨(dú)特之處，不應(yīng)該因?yàn)橥獠康牟煌a(chǎn)生偏見和歧視。每個人都是獨(dú)特的寶藏，只需要給予他們一點(diǎn)關(guān)注和理解，就能發(fā)現(xiàn)他們的真正優(yōu)點(diǎn)。

《菊花小巫婆》是一本生動有趣的繪本，它以一個小巫婆的故事向傳遞了許多深刻的思考和啟示。通過這本書，我學(xué)會了勇敢面對自己與眾不同的特點(diǎn)，敢于突破困境，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢。同時，我也懂得了欣賞他人的多樣性的重要性，學(xué)會了尊重和包容他人。這本書給予了我正能量和積極的力量，讓我明白了一個道理：無論外貌如何，只要努力發(fā)光發(fā)熱，就能獲得真正的成功和幸福。

菊花讀后感(篇3)

每個人，都希望能夠遇到純粹的感情，可實(shí)際上，這個世界上真有純粹的感情嗎？年輕的時候遇到的感情似乎是純粹的，可那種所謂的純粹并非沒有雜質(zhì)，只不過因?yàn)橛字珊兔つ浚踔镣耆欢裁唇懈星椤８嗟臅r候。過了三十歲，漸漸懂得感情了，你就會發(fā)現(xiàn)，在這個世界，你已經(jīng)找不到愛情這東西，幾乎所有被認(rèn)為是愛情的東西，其實(shí)都是偽愛情，是除了愛情之外所有物欲的集合。這個時期，你如果落魄，便會發(fā)現(xiàn)，愛情這東西，總是繞著你走。所以你渴望成功，你努力進(jìn)取。真的等你成功了，果如當(dāng)初所料，那種叫愛情的東西，蜂擁而至?？赡阏J(rèn)真看的時候，卻開始懷疑，那到底是不是愛情。人到一定年齡后，談愛是一件奢侈的事，時間成本和經(jīng)濟(jì)成本都非常之高。”

看完這段話之后就在想，社會中出現(xiàn)那么多所謂的情人，所謂的二奶，不都是這種情況下孕育出來的么？當(dāng)男人成功之后，人格魅力在閃光，成功的光環(huán)籠罩在身上，有幾個女人看了不動心的？再加上男人成功之后總免不了產(chǎn)生尋求真感情的想法，又或者出于對成功之前落魄時補(bǔ)償，這些社會現(xiàn)象便成了水到渠成的事兒了。人在脆弱的時候，最容易出軌，尤其容易把感情搞得一塌糊涂，所以失意之時不要輕易去談所謂的戀愛。

菊花讀后感(篇4)

《菊花小巫婆》讀后感

《菊花小巫婆》是一本讓人深感震撼的充滿童真的小說。作者深情地描繪了主人公小巫婆菊花綠從一個平凡的鄉(xiāng)村女孩成長為一個有智慧、有勇氣的巫婆的故事。小說中充滿了魔法、友誼和成長的精神，給予讀者很多的啟示和思考。

故事開始，我們見到了一個天真活潑的小巫婆菊花綠。她生活在離人跡罕至的小山村，家境貧寒。雖然生活困苦，但她依然充滿了對魔法的向往和對美好未來的憧憬。她并不滿足于平凡的生活，她渴望變得強(qiáng)大并幫助別人。

在一次偶然的機(jī)會下，菊花綠得到了一本神秘的魔法書。隨著她對魔法的深入學(xué)習(xí)，她的能力逐漸增加，她用魔法治療病人、緩解人們的痛苦，成為了大家心目中的英雄。她成為了人們心中的希望和榜樣，也成為了整個村莊中最受歡迎的人。

菊花綠并沒有被這些功勛沖昏了頭腦。她意識到魔法的力量并非只是用來滿足個人的欲望和虛榮的，而是應(yīng)該用來造福他人，傳播愛和希望。她開始為村莊的孩子們開設(shè)魔法學(xué)校，培養(yǎng)更多的優(yōu)秀巫婆和巫師。她不僅教導(dǎo)他們魔法技巧，還告訴他們要善用魔法來幫助別人，讓世界變得更美好。菊花綠的善良和大愛感動了村莊的每個人，她成為了眾人心中的守護(hù)者和引路人。

小巫婆的成長過程也展示了勇氣與擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾?。在故事的高潮時刻，魔法學(xué)校遭到了一群邪惡巫師的襲擊。菊花綠面對著黑暗勢力毫不退縮，她保護(hù)并帶領(lǐng)著學(xué)生們與邪惡斗爭，最終戰(zhàn)勝了敵人并恢復(fù)了和平。她展示了一個巫婆的正面形象，證明了巫婆并非邪惡的象征，而是可以成為一個力量與愛的結(jié)合體。

通過讀《菊花小巫婆》，我們可以從菊花綠身上學(xué)到很多。她不僅勇于承擔(dān)責(zé)任，為人們帶來希望和快樂，還教會了人們應(yīng)該關(guān)心他人，善良待人。這本書向我們傳遞了一個重要的信息：一個人的力量并不僅僅來自于自身的成就，更來自于對他人的關(guān)愛和幫助。

《菊花小巫婆》以其獨(dú)特的魔法世界和美好的價(jià)值觀贏得了廣大讀者的青睞。它的故事情節(jié)緊湊，發(fā)人深省，情感細(xì)膩，語言生動。通過菊花綠的成長，讀者們不僅能夠享受奇幻的閱讀體驗(yàn)，還能夠理解到勇敢、善良、付出與回報(bào)的重要性。

《菊花小巫婆》是一本充滿魔力和愛的美麗童話。它以積極健康的價(jià)值觀引導(dǎo)孩子，鼓勵他們追求夢想、勇敢與堅(jiān)持，建立正確的人生觀和價(jià)值觀。這本書不僅給了讀者一個美好的故事，也給了他們成長的力量和信心，激發(fā)了他們對價(jià)值和意義的思考。希望這本書能夠繼續(xù)為更多的小讀者們帶來快樂和啟發(fā)，讓他們在成長的道路上一路領(lǐng)略魔法和愛的快樂。

菊花讀后感(篇5)

讀書心得——摘錄&感悟

故事情節(jié)不覺得有什么好的，只是其中一些話感覺不錯。也許有點(diǎn)附庸風(fēng)雅，有點(diǎn)俗氣的小資情調(diào)，但我仍是喜歡。讀《菊花霜后》有感：

“那些注定讓我夢想成空的東西，比如愛情，比如幸福，注定只能離我而去。我失去悲哀的權(quán)利?！?/p>

--愛情、幸福和夢想只是幻想中的童話。我失去悲哀的權(quán)利。。。。

“上天欲使人完美，依人人職業(yè)，賜人不同經(jīng)歷，不同智慧，但卻給予了她們殊途同歸的智慧和愚笨?！?/p>

--但是上帝忘記了智慧和愚蠢也是上帝賜予的。也許只有結(jié)局才是天堂最后的正義。

“兩個人的愛情，即使幸福，也是血跡斑斑?！?/p>

--愛情本來只是一個人的東西，即使血跡斑斑，也是幸福的。

“不說話的人，內(nèi)心有著不為人知的輪回在行進(jìn)。”

——每個人都是獨(dú)一無二的

“單純的幸福，與愛情無關(guān)。”

——誰都在追尋這幸福，誰又看見過呢？幸福也許與什么都無關(guān)，只是一種個人的宗教吧！

“她終于明白，前方絕對沒有什么世外桃園，而未來也絕對不會是什么芳華絕代！”

--歸根結(jié)底，我會發(fā)現(xiàn)我的家世外面的桃園，我是芳華最好的。哈哈。。。。。。

“回憶中我們更改了一切能夠更改的內(nèi)容，只是為了奠基未來的行程?！?/p>

--未來太不可預(yù)知，只要記憶永不改變，我就改變不可改變的記憶，只想為未來的日子增添一份曾經(jīng)的幸福。

“‘活著就是惡嗎？'

‘是啊。我們每天吃的都是生命呢！’

‘那我們改吃草好了。’

‘草也是生命呢！’”

菊花讀后感(篇6)

《菊花小巫婆》是一本深受讀者喜愛的童話故事書，作者是Jan Wahl。這本書以一個小巫婆的冒險(xiǎn)故事為主線，講述了小巫婆在成長過程中所經(jīng)歷的一系列挑戰(zhàn)與成長，通過與菊花的互動，傳達(dá)了關(guān)于真誠、友誼和勇氣的重要價(jià)值觀。

整個故事的背景設(shè)定在一個迷人的小村莊里。小巫婆住在一個可愛的小屋子里，她擁有著巫術(shù)的力量。因?yàn)樾∥灼盘煺鏌o邪的外貌，村莊里居民們對她產(chǎn)生了恐懼和疏遠(yuǎn)。即便如此，小巫婆依然熱愛大家，她希望能夠用自己的能力為村莊帶來歡樂。

就在這個時候，小巫婆遇到了一朵特別的菊花。這朵菊花并非普通的花朵，它有著魔法的力量。小巫婆與菊花成為了朋友。他們一起度過了愉快的時光，小巫婆也通過與菊花的互動獲得了很多新的經(jīng)驗(yàn)。

在故事中，作者通過小巫婆與菊花的友誼，探討了真誠與友誼的重要性。小巫婆以巫婆的身份常常被誤解和孤立，但她依然保持著真誠的態(tài)度，愿意為他人帶來歡樂。而菊花就是小巫婆童年時的朋友，他們直接而真實(shí)地交流，分享彼此的快樂與悲傷。通過這種真誠和友誼的互動，小巫婆變得更加勇敢和自信。

在故事的進(jìn)程中，小巫婆也面臨著很多的挑戰(zhàn)。她需要利用自己的魔法力量，解開各種難題。通過這些挑戰(zhàn)，小巫婆也得到了成長和進(jìn)步。她學(xué)會了在生活中體驗(yàn)和應(yīng)對困難，她漸漸變得更加堅(jiān)強(qiáng)和有自信。同時，她也學(xué)會了傾聽和相信自己內(nèi)心的聲音，這使得她的魔法更加有效。

通過《菊花小巫婆》，我深刻領(lǐng)悟到了友誼和真誠的力量。無論我們處于何種境地，真誠與友誼都能夠給予我們力量和支持。小巫婆以她的真誠和堅(jiān)持，獲得了友誼與成長。這也提醒我，在生活中，我們應(yīng)該始終相信友誼和真誠的重要性，愿意去接納和理解他人。

除此之外，《菊花小巫婆》還通過小巫婆的冒險(xiǎn)故事，傳達(dá)給讀者勇氣與堅(jiān)持的意義。小巫婆在面對困難和挑戰(zhàn)時，展現(xiàn)了堅(jiān)韌不拔的精神。她從未放棄，通過自己的努力克服了一切困難，并取得了成功。這讓我明白，無論遇到多么艱難的情況，只要我們勇敢地面對，持續(xù)努力，就一定能夠戰(zhàn)勝困難，取得勝利。

《菊花小巫婆》通過一個小巫婆的成長故事，傳達(dá)了許多寶貴的價(jià)值觀。真誠、友誼和勇氣是我們在成長過程中不可或缺的品質(zhì)。這本書讓我深受啟發(fā)和鼓舞，它提醒我要始終保持真誠、友善，并勇敢地面對生活的挑戰(zhàn)。我相信，《菊花小巫婆》會給每一位讀者帶去深思和啟迪，成為他們成長路上的良師益友。

菊花讀后感(篇7)

《菊花小巫婆》是一本卓越的兒童文學(xué)作品。這本書講述了一個普通的小女孩菊花，某天意外獲得了巫婆的魔法古書，從而成為了小巫婆。通過她的冒險(xiǎn)和成長，我深刻感受到了勇氣、友誼以及責(zé)任的重要性。

故事一開始，菊花是一個相當(dāng)平凡的小女孩。她生活在一個寂靜的小村莊里，與其他孩子們一起度過快樂的時光。一次偶然的機(jī)會，她發(fā)現(xiàn)了一本陳舊的魔法古書，這改變了她的生活。這本書給了她魔法力量，并告訴她，只有在完成七個試煉之后，她才能擺脫這個身份，成為正常的小女孩。

菊花接受了這個挑戰(zhàn)，開始了她的冒險(xiǎn)之旅。每個試煉都是如此艱難，需要她勇敢、聰明和堅(jiān)持不懈。而更重要的是，她通過每個試煉逐漸理解到，做一個巫婆并不僅僅是擁有魔法力量，更需要有責(zé)任感和善良的心。通過這些試煉，她學(xué)會了寬容，學(xué)會了愛護(hù)他人，并利用她的魔法力量來幫助那些陷入困境的人們。

在她的冒險(xiǎn)過程中，菊花結(jié)識了一些新朋友，他們一起支持著她。這些朋友不僅給了她鼓勵和幫助，還教會了她友誼的真諦。他們相互理解和支持，形成了一個團(tuán)結(jié)的小團(tuán)體。這些友誼不僅讓她感到溫暖和安慰，也幫助她度過了一個又一個困難的時刻。

通過菊花的冒險(xiǎn)和成長，我學(xué)到了很多關(guān)于勇氣和責(zé)任的重要教訓(xùn)。勇氣不僅僅是面對危險(xiǎn)時的勇敢，也包括面對困難和挑戰(zhàn)時的勇氣。菊花在每個試煉中面對未知和困難時，都選擇了勇往直前，這讓我深受鼓舞。

責(zé)任是一個重要的品質(zhì)，它是成為一個成熟的個體所必需的。菊花學(xué)會了對自己的行為負(fù)責(zé)任，并且嘗試采取行動來改變和影響周圍的環(huán)境。這使我意識到，不論是什么樣的人，都應(yīng)該對自己和他人負(fù)起責(zé)任。

《菊花小巫婆》是一本令人愉快且富有教育意義的兒童文學(xué)作品。它不僅僅是一個冒險(xiǎn)故事，更是一個關(guān)于勇氣、友誼和責(zé)任的故事。通過菊花的成長經(jīng)歷，讀者能夠深入思考自己的品質(zhì)和行為，并從中汲取力量和啟發(fā)。這本書不僅是一個對孩子們的教育，也是對成年人的一種提醒，應(yīng)該保持勇敢和承擔(dān)責(zé)任的精神，成為更好的人。

菊花讀后感(篇8)

愛是人間最美的彩虹，愛是永恒的細(xì)膩與溫存，愛是亙古不變的定律。愛是偉大的、高尚的、無私的。

在我讀過的文章中，《風(fēng)雨中的菊花》給我留下了最為深刻的印象。夜晚，在皎潔的月光下，我滿懷深情的再次閱讀了這篇感人肺腑的文章。

這篇文章主要講述了在夏天暴風(fēng)雨來臨之前，一個小乞丐靠乞討的來的錢，買了一束萬壽菊，先給自己最親愛的人――媽媽，作為生日禮物。盡管媽媽已經(jīng)去世，但他卻念念不忘媽媽的生日，在媽媽生日這天，那束萬壽菊迎著風(fēng)雨在墓地上怒放著。

小乞丐的媽媽一定是一位慈祥善良的母親。孩子對媽媽那份無以言表的情感和盼望投入媽媽溫暖的懷抱、得到偉大而又無私的母愛的心情，深深打動著我的心，不知不覺中，淚水已模糊了我的雙眼，淚珠一滴一滴地流淌在這篇文字上。這時，我仿佛看到了小乞丐在街上行乞，受到那么多人的欺辱和嘲笑；仿佛親眼所見他在暗地里偷偷哭泣的傷心的樣子；仿佛看到了他吃不飽、穿不暖，過著饑寒交迫的生活的情景；仿佛看到了他渴望的眼神――他渴望做一個擁有媽媽的幸福的孩子，渴望和同齡孩子一樣快樂地去學(xué)校讀書。我真想走到小乞丐那里，帶他來到現(xiàn)在的中國――這個幸福和睦的現(xiàn)代社會大家庭里，讓他享受和同齡孩子同樣的歡樂，讓他在這里度過一個天真爛漫、金色美好的童年！

“世上只有媽媽好，有媽的孩子像塊寶。投進(jìn)媽媽的懷抱，幸福享不了……”媽媽是個神圣的名字，她對每個人都很重要?？墒菍τ跊]有媽媽的孩子來說，他們就像可憐的一根草，經(jīng)受著風(fēng)吹雨打，再冷再苦向誰去訴說？

和他們相比，我們簡直太幸福了！我們擁有一個快樂美好的天地，媽媽無微不至地關(guān)心、呵護(hù)我們，我們應(yīng)該更加愛自己的媽媽，應(yīng)該更加刻苦學(xué)習(xí)。

太陽為小草的萌發(fā)播撒了太多的陽光雨露；媽媽為我們的成長付出了太多太多小心翼翼的愛與呵護(hù)。小草雖然報(bào)答不了太陽的恩情，但它可以努力生長，長得更綠，用自己的葉子反射出太陽為它付出的點(diǎn)點(diǎn)陽光；我們雖然報(bào)答不了媽媽那如大海一般深沉的愛，但是我們可以讓自己成為有用的人，讓媽媽付出的愛沒有缺憾，像燕子，為媽媽銜回美麗的春天!

在我們左胸部位，有一顆紅紅的心，它充滿著愛，無時無刻不在跳動，供給我們生命，讓我們懂得：愛，像風(fēng)雨中的菊花，永遠(yuǎn)盛開！

菊花讀后感(范本7篇)

你是否對寫讀后感感到苦惱呢？讀作品時不宜草草瀏覽，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真品讀才能領(lǐng)悟作者的用心。撰寫讀后感有助于我們更好地成長和提升人文素養(yǎng)，而今天幼兒教師教育網(wǎng)小編為大家撰寫了一篇有關(guān)“菊花讀后感”的文章，歡迎大家來瀏覽。

菊花讀后感 篇1

我今天讀了一本書叫《菊花娃娃》，它的作者叫曹文軒。這本書為什么叫“菊花娃娃”呢?因?yàn)樵谝粋€古老的小鎮(zhèn)上，有一位美麗的女孩，她每做一個娃娃，上面都會繡一朵菊花。

這個女孩用最美麗的花布，一針一線地做著每一個娃娃。她給每一個娃娃都起了一個名字，再把娃娃送給真正需要的人，讓菊花娃娃帶給他們快樂。她把菊花娃娃送給了一個害怕黑夜的男孩，讓他不再害怕黑夜，還送給了一個失去妹妹的姐姐，讓她不再覺得孤獨(dú)……就這樣她把菊花娃娃送給了很多需要快樂的人們。

許多年過去了，這個小女孩變成了一位白發(fā)蒼蒼的老人，她一共做了108個娃娃，她給每一個菊花娃娃都賦予了生命和使命，讓她們給人們帶去了希望，帶去了快樂。她想最后一個就留給自己吧!讓這個娃娃每日每夜的陪伴著她。但是，有一天，一個小女孩看到老奶奶的這個娃娃，她覺得非常好看，也非常喜歡，她的媽媽告訴老奶奶：“這個孩子得病了，過一段時間就看不到這個世界了?！闭f完，就想帶著小女孩要走，小女孩纏著媽媽說：“媽媽，我想要……”這個老奶奶看到這一幕，決定把這個娃娃送給這個小女孩，因?yàn)樗Ｍ木栈ㄍ尥弈芙o每一個人帶來快樂。

我喜歡這本書，喜歡這本書里的菊花娃娃，我更喜歡給了菊花娃娃生命的美麗女孩，她的無私、善良、愛心及愛幫助別人的優(yōu)秀品質(zhì)是非常值得我們學(xué)習(xí)的。

菊花讀后感 篇2

為了閱讀小說《菊花香》，不惜女兒和親愛的爸爸發(fā)生＂家庭唇舌內(nèi)戰(zhàn)＂，好不容易勝利的爭取到電腦以及寶貴的時間，也真是難得，因?yàn)闀r常都是我以失敗告別電腦，今天我還真走運(yùn)！

看完這篇感人煽情的愛情小說，說實(shí)話，在看到最后一個片斷，我發(fā)覺自己渾身冷的起雞皮疙瘩，要不是老爸時不時的進(jìn)來襲擊發(fā)動＂小戰(zhàn)爭＂，我也許在看到故事結(jié)尾就會為悲傷的劇情獻(xiàn)上幾滴肺腑的淚水，還好最終我只是閃著淚光而已，這樣至少不會使自己太傷感，心不會太疼

小說所描述的是凄美滄桑的愛情故事，一個堅(jiān)強(qiáng)／美麗/勇敢／富有堅(jiān)定的夢想并能全身心付出行動女人，成就了輝煌的事業(yè)。但女人們的命運(yùn)最終都是要殊途同歸嫁人的，在遇到她的另一半結(jié)婚懷孕后，檢查出患有胃癌并已到晚期，在自己的生命與孩子之間，女主人公選擇了孩子，為了親眼看到孩子一眼，她作出了生命的抉擇，從絕望走到悲哀，實(shí)現(xiàn)了希望，獨(dú)自去了天堂，在純凈的愛情里面，死亡從未顯得如此蒼白和軟弱，男主人公痛并快樂著，有時候命運(yùn)并不是掌握在自己手中的。文中有首詩令我回味，夏天，好一個夏天，生活舒適，魚兒跳躍棉花拔高，爸爸富可敵國，媽媽貌美如花，寶貝，不要哭，終有一天早晨，你唱著歌站起來，展開你的翅膀，將占據(jù)整個天空，但在那個早晨之前，沒有是什么能傷害你，只要爸爸媽媽在你身邊。

看看時間，又到了寂靜的凌晨。淡化了故事情節(jié)帶來的感傷情緒，可現(xiàn)在的心情有些矛盾，除了有與爸爸＂戰(zhàn)斗＂后獲得權(quán)利的快樂，還摻雜著不好意思內(nèi)疚的感覺。這樣吧，為了彌補(bǔ)爸爸寶貴的斗地主的時間。我決定，明天晚上把大部分電腦占有時間留給爸爸，讓他好好斗地主

菊花讀后感 篇3

有座小城，城里有一個人，她是做布娃娃的，但是她繡的布娃娃身上都有一個菊花，因?yàn)樗褪窃诰栈ㄌ锢锍錾摹?/p>

轉(zhuǎn)眼間，她已經(jīng)老了，開始做最后一個布娃娃了，留給自己的。有一天，一對母女來到她的房子里，想要一個布娃娃。她說：“我已經(jīng)不再做布娃娃了，對不起?！毙∨⒖匆娮雷由线€有一個布娃娃，說：“媽媽，我要?！薄澳莻€是留給我自己的?！本栈ㄍ尥拚f。母親拉著小女孩的手戀戀不舍地離開了，這時她大叫說：“等一等?！钡珪r母親還是聽不見。她透過玻璃窗，看見了她們，趕緊把它敲碎了。送給了這對母女。

秋天，這對母女在這座城市辦了一個布娃娃展。只是所有的，布娃娃身上都有一個菊花。晚上，它們跳了出來，向菊花娃娃家跑去。

讀了這個故事，我懂得了：我們要懂得孝順父母，尊老愛幼、尊敬長輩。在家做個好孩子，在校做個好學(xué)生，做個德智、體、美、勞五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)合格的好學(xué)生。

菊花讀后感 篇4

暑假里老師推薦我讀了《菊花娃娃》這本書，讀過之后我非常喜歡?！毒栈ㄍ尥蕖分v述了一個美麗感人的故事。

古老的小鎮(zhèn)上有一個美麗的女孩，她非常喜歡做布娃娃，天天都在做，她用漂亮的花布一針一線地做，用自己的辛苦和汗水、用自己的勤勞和善良，做出了一個個美麗的布娃娃，每做完一個，她都會在布娃娃身上銹一朵菊花，并給她們起名字。最后，她讓這些布娃娃去了最需要她們的地方:為人們解除生活中的煩惱;讓睡不著覺的`孩子安然入睡;讓思念親人的孩子得到安慰……

這些布娃娃去各個地方，幫助了四面八的人們，為他們解除了煩惱，帶去了歡樂。從此，這些人們再也沒了煩惱，整天開開心心的，過上了幸福的生活。因此，大家也都非常感激這個美麗、善良的姑娘。若干年以后，在這個小姑娘即將老去之時，那些美麗的布娃娃，都從四面八方趕了回來，來探望賦予她們生命的母親，給自己敬愛的媽媽送行。

從這個感人的故事中，我讀懂了執(zhí)著與專注，看到了熱愛和珍惜，感知了善良和愛心，懂得了感恩和回報(bào)。做娃娃的女孩其實(shí)就是我們?nèi)粘Ｉ钪械母改福歉改干?、養(yǎng)育、教育了我們。我們要像布娃娃一樣，知道感恩，我們以后要多聽父母的教誨，善待父母，孝敬父母。

有時候，書是一盞錚亮的燈，照亮我心中的黑暗，讓我明白了世間的善惡美丑;有時候，書是一對潔白的翅膀，帶我飛到云海深處，一覽山河的壯麗美景;有時候，書又是一葉堅(jiān)固的小舟，帶我駛向成功的彼岸，任憑風(fēng)吹浪打也不回頭。

菊花讀后感 篇5

中國神話是有趣的，我們多讀點(diǎn)神話，就會聰明，這是一個很好看的神話故事片斷，你讀后，一定會有所感悟。

半夜之后，他朦朧的淚眼前猛然一亮，上次夢見的那位漂亮姑娘突然來到他的身邊。姑娘勸他說：阿牛，你的孝心已經(jīng)有了好報(bào)，不要傷心，回去睡吧！阿牛說：這株菊花救過我的親人，它被折死，叫我怎么活？姑娘說：這菊花梗子雖然斷了，但根還在，她沒有死，你只要將根挖出來，移植到另一個地方，就會長出白菊花。阿牛問道：姑娘，你是何人，請告知，我要好好謝你。姑娘說：我是天上的菊花仙子，特來助你，無需報(bào)答，你只要按照一首《種菊謠》去做，白菊花定會種活。接著菊花仙子念道：三分四平頭，五月水淋頭，六月甩料頭，七八捂墩頭，九月滾繡球。念完就不見了。

阿?；氐轿堇镒屑?xì)推敲菊花仙子的《種菊謠》，終于悟出了其中意思：種白菊要在三月移植，四月掐頭，五月多澆水，六月勤施肥，七月八月護(hù)好根，這樣九月就能開出繡球狀的菊花。阿牛根據(jù)菊花仙子的指點(diǎn)去做了，后來菊花老根上果然爆出了不少枝條。他又剪下這些枝條去扦插，再按《種菊謠》說的去栽培，第二年九月初九重陽節(jié)便開出了一朵朵芬芳四溢的白菊花。后來阿牛將種菊的技能教給了村上的窮百姓，這一帶種白菊花的人就越來越多了。因?yàn)榘⑴Ｊ蔷旁鲁蹙耪业竭@株白菊花的，所以后來人們就將九月九稱作菊花節(jié)，并形成了賞菊花、吃菊花茶、飲菊花酒等風(fēng)俗。

讀了這個故事，我明白了：我們在生活中，要有這三種平常之心，就是：愛心、孝心和關(guān)心，首先，我們還要善良，如果沒有這四樣珍貴的財(cái)寶，就不用說什么金銀珠寶、豪華富貴了。這篇神話的主人公阿牛是一個善良、有孝心的的人，因此，菊花仙子才會幫助他。我們要明白，只要我們有：愛心、孝心、關(guān)心和善良這四樣珍貴的財(cái)寶，我們才能在社會中立足，不讓人小看。你們一定要保護(hù)好你們的這四樣財(cái)寶哦！

菊花讀后感 篇6

我喜歡菊花，尤其喜愛小雛菊。也許是因?yàn)樗⒉皇悄敲吹奶鹈?，它那小小的花瓣，柔柔的枝條，細(xì)嫩的葉片，讓我感覺它似乎承載不了太多的風(fēng)雨便會夭折。但是，不知為何，我總是覺得它有那么股子的擰勁兒，似乎那就是不服輸吧！

這本書是一友人推薦給我的。他說，看完后，他被感動！我抱著挑戰(zhàn)一下傷感小說的態(tài)度，捧起這本書讀起，看罷，后悔了！

從來對愛情小說比較排斥的我，看完后，忽然覺得，我應(yīng)該海納百川。不過在此溫馨提示下，那些過度多愁善感，快趕上林妹妹的姐妹們，可輕易不要看類似這種傷感的小說。因?yàn)椋鼈儠涯愕男乃洪_，然后，往里面注入水銀，讓你感到的不僅是傷心，還有就是痛心。

我看完這本書最真實(shí)的感想，就是想找到書里面說的那塊菊花香的香皂，因?yàn)榫褪且驗(yàn)檫@個味道，才有了那么多撕心裂肺，無限哀愁的愛。我也從中了解到，年齡不是問題，身高不是距離，愛來了誰也擋不住的道理。更直白的說就是，蛤蟆看綠豆--對上眼了。我更從這本書中知道了，愛就是一種感覺，一種通過嗅覺，味覺，觸覺，感覺出來的。她/他也許就是這么一剎那從你身邊走過，你也許也在這一剎那感到，但是，還是擦肩而過。也許，機(jī)緣巧合，忽地有那么一天，你們又再次相遇，然后就再也沒有分開過。

這本書還是不切實(shí)際的。有好多只能是在想象中出現(xiàn)的溫情場面和悲痛事件，但是，我不去太多的思考，因?yàn)椋@本書就是要用感性的方式來讀，如果非要較真，或者你就是個較真的人，建議不要讀它，如果你讀了，就不會為之感動，也就不會理解里面愛的力量了。

多么希望能夠找到這么一個不離不棄，死心塌地對我的人??！希望他是！希望他一輩子都是！希望他不光對我，能夠?qū)ξ业募胰耍瑢ψ约旱募胰硕际侨绱苏媲閷?shí)意！這種人才是最可愛的人，這個可愛，是可以尊敬、可以去愛的意思！

菊花讀后感 篇7

菊花代表皇權(quán)、謙和、隱逸，而刀象征著日本的***精神，代表武力、好斗，而這矛盾的二者恰恰代表了日本人的性格，日本人性格的雙重性，令日本成為了一個令所有學(xué)者都費(fèi)解的民族。

曾有一段時間迷醉于日本文化，極為癡迷地贊嘆日本茶道中蘊(yùn)含的深意、淡然的技巧，還有那日本建筑沉寂、古典、稍縱即逝的美感，以及日本文學(xué)中隱晦細(xì)膩、境界唯美的表達(dá)。這一種癡迷正如我之前對埃及的念想，尼羅河上夕陽籠罩的埃及，在太陽神拉的照耀下，時光永恒地停留在金字塔的尖端。那是單純從靈魂深處傳來的，對文化的渴求和震撼。

對日本有所了解，是通過李兆忠的《曖昧的日本人》和《東瀛過客》，而喜愛日本卻因各種精美的文學(xué)作品，如川端康成《雪國》、《葉隱聞書》、《陰陽師》，在閱讀的過程中，我心中始終存在一個疑問，為何那個固守過去、傳承經(jīng)典的日本可以如此毫無芥蒂地接受現(xiàn)代文明，同時又可固守原有的傳統(tǒng)，這令人總是禁不住想要堆出“雖然……但是……”這樣的句式，這個答案唯有我在看了歷史的那部堪稱經(jīng)典的著作時才得到了解決，它就是由美國著名人類學(xué)家本尼迪克特所著的《菊花與刀》。

當(dāng)時作者受到美國戰(zhàn)時情報(bào)局委托，針對二戰(zhàn)后美國到底該如何處置日本，日本到底是一個怎么樣的民族，做出一份出色的報(bào)告，作者果不負(fù)重任，雖然她的一生從未到過日本，但卻能從各種文獻(xiàn)和戰(zhàn)俘的口述中還原出日本人性格的本質(zhì)，甚至連日本人都對這本書對他們的了解程度不住地贊嘆，成為了解日本文化的公認(rèn)最佳讀本，至今暢銷不衰。

《菊花與刀》由日本人矛盾的本性、島國的特性引出，深刻地探討了這種矛盾性格在日本社會、軍事、文化、政治各種現(xiàn)象的體現(xiàn)，從而揭露了日本人那些“奇怪”行為的本質(zhì)。書中介紹了日本人的道德觀、情感圈、自我修養(yǎng)、兒童教育等，其行文富有深刻的哲理性和藝術(shù)性。

日本人的特點(diǎn)正如文中所說“日本人既好斗又和善、既尚武又崇美、既蠻橫又有禮、既刻板又善變、既保守又易于接受新的方式?！彼麄兗纯膳c美國保持親密無間的距離、站在同一戰(zhàn)線，同時亦可在日益強(qiáng)大的同時發(fā)出“對美國說不”的呼喊；他們既可以日出之國自居，驕傲地說天皇政權(quán)可福澤萬世，又可拍出像《日本沉沒》這樣極具憂患意識的災(zāi)難影片。他們的性格如同那脆弱又決絕的櫻花，花開后又迅速凋零，那決絕的姿態(tài)不帶一絲眷戀，因而造就了她如夢幻一般的美麗，形成了日本文學(xué)特有的“哀物”、“幽玄”之境。

身為一個古老文明的傳承者，我們歷來以傳授者自居，而始終不肯接納外來文化，也忽略了每一種文化都其獨(dú)有的民族性。其實(shí)在那遙遠(yuǎn)的唐朝，與我們一水之隔的日本早已開展起了“脫漢運(yùn)動”，形成了屬于自己的價(jià)值觀，近代日本的迅速崛起與他們的文化特點(diǎn)息息相關(guān)。從《菊花與刀》中，我更加了解了日本人的性格特征，在以后閱讀日本文學(xué)時，可以從他們的本性中更加深入地了解他們的思想。

最新《刀鋒》觀后感8篇

請閱讀由編輯為你編輯的最新《刀鋒》觀后感。經(jīng)典的影視片段，往往過了多年依舊記憶清晰，在觀看的同時，我們自身會有許多感悟。這個時候我們可以選擇在觀看后寫一份觀后感，觀后感要因數(shù)材料，概括文章內(nèi)容。希望能對你有所幫助，請收藏！

最新《刀鋒》觀后感【篇1】

毛姆真是講故事的高手，他的每本書都讓我拿起來就放不下，其實(shí)并不是故事有多特別，見解有多不凡，才那么吸引我，而是他講故事的方式，他就那么平靜地講著一段段經(jīng)歷，在空間、時間中慢慢地自如地穿梭回合，時有意外驚啞，牽引著讀者不停地思索，總想看看究竟。故事中人物的性格，無論是天才、不凡者，普通人，無不在他對人類的種種微妙情感的了解掌握中，在東方西方、不同國家、城市鄉(xiāng)村的游歷變動中充分地全方位地展露出來。尤其對我這樣一個旅行愛好者，有著致命吸引力，仿佛跟著作者的腳步也游歷了很多地方，熟悉了解很多地方。時間空間跨度很大，卻能結(jié)構(gòu)清晰連貫，故事發(fā)展新奇，卻不感覺突兀，作者的掌控力真得很強(qiáng)啊。

刀鋒是毛姆四部曲里最后一部，感覺也是他的巔峰之作，我幸運(yùn)地也是最后讀到。對于毛姆在本書中想要表達(dá)的他對人生感悟，我的理解是，現(xiàn)實(shí)生活有如一把把鋒利的刀鋒，使每個人過得都不容易，要想越過刀鋒，最終獲得平靜幸福的生活，人們都需要不斷地在每個經(jīng)歷中修煉品行，淡泊名利，節(jié)制欲望，才是正道。是嗎，毛姆先生。

最新《刀鋒》觀后感【篇2】

《刀鋒》是一本我在讀完后真的慶幸自己不經(jīng)意遇到并看完的書…而此后，雖然過了一年多的時間，又讀了幾十本書，刀鋒仍然是影響我最深的一本！

怎么說呢？故事很簡單，一個叫做拉里的男孩在戰(zhàn)后開始探尋生命的意義，尋找該怎么活，什么是人生真正需要的?？催@個簡介是不是覺得雞湯文或者說教文無疑了？大師之所以謂之大師，這本書給了最有力的解答，而毛姆真的不愧為“故事圣手”。毛姆在文中作為一個旁觀者（月亮也是這樣的設(shè)定），冷眼旁觀生命的沉重，筆尖常流露出顯而易見的諷刺，卻能奇怪的讓讀者泛起對生命的關(guān)懷，奇特的對比！

說起最觸動我的一點(diǎn)，那就是讀完這本書，我真的可以理解每個人對人生的不同選擇，真的打心底里認(rèn)同每個人選擇的人生都值得尊重（以前是道理都懂，遇事會評價(jià)和排斥）。尊重的前提就是這個人真的認(rèn)可并且畢生追求他認(rèn)可的人生。就像故事中那個一直汲汲經(jīng)營妄圖爬到上流社會的人物，他到死都為拿到一張證明上流社會認(rèn)可的邀請函而回光返照，這就是他認(rèn)可且追求了一生的“月亮”，誰又憑什么看不起？這本書，真的會讓人成長！

書評晚了一年多，但不妨礙刀鋒仍然是我近年來看過最好的小說，推薦！

最新《刀鋒》觀后感【篇3】

尋求真知的道路總是充滿層層險(xiǎn)阻的，通過尋求真知來解救自我的人，就像是艱難地行走在銳利的刀鋒上，因此，智者才會說：“救贖之路難行。”

但對于真理的信徒來講，縱然身心的折磨無法逃脫。在“刀鋒”這一條得救之道上不停前行，仍是他們命中注定的選擇，解救自我的必由之路。

《刀鋒》的主人公拉里，正是這樣一位堅(jiān)毅而虔誠的信徒。

悟道之途艱辛困難，如同跨越鋒利的剃刀。若救贖之路必經(jīng)刀山，找到答案的代價(jià)為何？

《刀鋒》正是毛姆對此給出的答案。

這個名字的答案，叫做拉里。

主人公拉里·達(dá)雷爾是一位參加過第一次世界大戰(zhàn)的美國青年飛行員。

在軍隊(duì)的生活中，拉里結(jié)識了同為飛行員的愛爾蘭好友。但在一次遭遇戰(zhàn)中，好友因?yàn)榫壤锒袕棤奚?/p>

好友的意外去世讓拉里陷入了迷惘與困惑，既然世間有善，為何惡亦相生?對戰(zhàn)后生活的不理解使得他更加深入地去追求探尋解答自己內(nèi)心的疑惑。

為此他拋下了自己青梅竹馬的未婚妻，以至于后來未婚妻改嫁他人。他放棄了自己能放棄的一切，包括本可以優(yōu)渥的上層人生活，以修行的方式去尋找人生的意義。

毛姆的筆下的故事總是這樣帶著不合時宜的理想主義色彩，從《人性枷鎖》到《月亮與六便士》，再到《刀鋒》，他筆下的主角都是特立獨(dú)行的修道者，是捍衛(wèi)信念的戰(zhàn)士，是理想的狂熱信徒。

而現(xiàn)實(shí)中的大眾又何嘗沒有過對生活的困惑與迷惘呢？只不過絕大多數(shù)的人選擇了沉默，這很容易讓人聯(lián)想起愛麗絲·門羅在《逃離》中所描述的一次又一次閃念，就像二度選擇逃離的卡拉最后還是回到了原地，輕輕嘆上一聲，“日子總是要這樣一天天的過下去的?！?/p>

而拉里從未被物質(zhì)的生活馴服過，他是自由的。拉里拋卻了一切投入哲學(xué)，終于在印度領(lǐng)悟到了人生真諦。拉里給我們看到了一種普通人的希望：即使是沒有鴻鵠之志的普通人，身上也能折射出一種屬于蕓蕓眾生的，隱秘的偉大。

我很喜歡那個把人的生命喻為鴻毛的比方，或許我們每個人本身就是靈魂的飛鳥擦過天際時落下的一片羽毛，輕柔地躺在身下的這片土地上，土地踏實(shí)存在，但曾為飛鳥的痕跡還在，那未曾忘卻的天空同樣難以割舍。

天空與土地的距離，是夢想與現(xiàn)實(shí)的遙遠(yuǎn)，也是自我救贖的“刀鋒之路”。

我想用Priest寫過的一句話來結(jié)尾，是期望，也是祝愿：

“愿你在冷鐵卷刃前，得以窺見天光?！?/p>

最新《刀鋒》觀后感【篇4】

《刀鋒》這本書，個人看完覺得塑造了三個人物：拉里，伊莎貝爾和蘇菲。

蘇菲，因車禍丈夫去逝后，開始淪落。拉里試圖從淪落中救出蘇菲，而平時優(yōu)雅迷人的伊利貝爾卻把她推向死亡。作者并沒用太多筆墨敘述這一段，卻用對比手法刻畫出人心的善惡。

伊莎貝爾，在這個故事里伊莎貝爾代表著大多數(shù)身上有著凡俗生活中女人所蘊(yùn)藏甚至顯現(xiàn)的更多特質(zhì)。她清楚自己的追求，但她并不真正的了解自己所愛的人“拉里”。

拉里：代表著那一些思考自身的價(jià)值，和生命的意義的少數(shù)人們。有時這些問題的無解會讓很多人感到羞恥，甚至被深深的孤獨(dú)感包圍，就像在遼闊的生命荒原里，我們只是模仿別人的樣子前行，卻從來都不知道為什么前行，于是思索的無果讓我們放棄了思索。是的，世俗是如此的強(qiáng)大，強(qiáng)大到讓你誤以為世俗的就是一切真實(shí)的，當(dāng)你被他人禁錮時，當(dāng)你被世俗左右時，當(dāng)你被時代打擊時，你變得彷徨，你變得迷茫，你變得沮喪，你甚至搞不清楚是這時代錯了還是你錯了，可穿越時間的長河，那些先賢的思想給了我們方向，無論動蕩還是安穩(wěn)，我們都不應(yīng)該忘記一件事，那就是保持對生命的思索和對自我的真實(shí)，拉里從他的角度來說做到了。

最新《刀鋒》觀后感【篇5】

“你究竟在尋找什么呢?”

“尋找問題的答案。”

這是書里出現(xiàn)最多的對白。毛姆先生筆下的人物，無論是《月亮與六便士》里不顧世俗的斯特里克蘭德，還是《刀鋒》中特立獨(dú)行的拉里，都毅然決然地走在朝圣路上，傾盡一生去尋找生命的終極意義。像那句詩一樣：凡心所向，素履以往，雖不能至，心向往之。生如逆旅，一葦以航。

毛姆先生以其詼諧幽默而又尖銳的筆調(diào)，直書人性，故事娓娓道來，引人入勝?！兜朵h》講述的是一個參加第一次世界大戰(zhàn)歸來的年輕人拉里，在目睹了戰(zhàn)爭時代民不聊生、人們流離失所的慘狀，經(jīng)歷了自己的戰(zhàn)友為救自己而犧牲之后，開始思索世界與生命的本質(zhì)問題。為了尋找這些終極問題的答案，他放棄了與伊莎貝爾的婚姻，逃離了上層社會物欲橫流的生活開始自己漫長的讀書求知生活，沉浸于大學(xué)圖書館中，不亦樂乎，像印度哲人求知求道。同時，他盡己所能一次又一次救助了生活中痛苦的人們，幫助其擺脫精神和身體的疾苦。

我時常覺得，一個人來到這世上，終得激起幾聲回響，才不虛此行。拉里這一生輕的像風(fēng)中的羽毛，不那么引人注目，可是卻又厚重的如山間的磐石，正氣長存于天地間。他曾說：“上帝最喜歡的崇拜者是那些按照你的知識盡力而為的人?！碧ㄈ缑仔。矊W(xué)牡丹開。行走在刀鋒之上，向著你心里炙熱的靈魂，把你追求的事做到極致，做一名現(xiàn)實(shí)的理想主義者!

《奧義書》有言：“一把刀的鋒刃是很不容易跨過的，所以說得救之道是困難的?！蔽覀兂３?zhí)念于物質(zhì)生活的利益得失，對于鋒刃的精神生活總是望而卻步。而拉里，卻是一個如同刀鋒般銳利的人，他以銳意精進(jìn)的姿態(tài)追尋著解脫之道，為此不惜斬?cái)嘁磺校竭^刀鋒，即使越過刀鋒之后，在刀的那一面，無人等候。拉里曾經(jīng)說過，不急燥，對人顯隨和，慈悲為懷，丟掉一個我字。像蘭道爾南的詩是那樣活著：

我從不與人爭，沒有人值得我與之爭。

我愛自然，其次愛的是藝術(shù)。

我向生命之火伸雙手取暖，火快烤殘了，我也準(zhǔn)備離去。

也許，在盡力追逐心之所向之后，以拉里這樣“晃膀子”的姿態(tài)，做楊絳筆下的“隱身人”去過此一生，生如逆旅，一葦以航，跳脫時間的束縛，活出生命的質(zhì)量和高度。這樣的人生不也是一種美好的存在嗎?

最新《刀鋒》觀后感【篇6】

“相信人生最大的滿足在于精神生活?！睂τ诶飦碇v，用這句話形容他最恰當(dāng)不過。經(jīng)受過戰(zhàn)火的考驗(yàn)，經(jīng)歷過戰(zhàn)友拿命相護(hù)的震撼，他看似迷茫，實(shí)則頓悟，物質(zhì)的繁華，安穩(wěn)的現(xiàn)狀難敵內(nèi)心的空虛，于是他選擇“閑晃”，深入書海，走南闖北，做他人不屑一顧的勞力，以身體的疲憊換取精神的舒展。甚至最后散盡積蓄，亦在所不惜，不管是他的人還是他的心始終都在路上，似乎無論落腳何處都能心安，又似乎哪里都不足以讓自己真正的完全的歇落。

相比拉里，伊莎貝爾恰巧和他相反，豐富的物質(zhì)生活才能帶給她滿足與快樂。優(yōu)雅的儀態(tài)，優(yōu)渥的生活，對自己千依百順的丈夫，一對乖巧懂事的孩子。但凡是一個女子該有的她都有了。按說，她該知足，可她卻一邊逢人炫耀著自己的恩愛幸福，一邊還想得到自己昔日戀人拉里的愛，這焉能說不是她精神空虛的另一種寫照？

最是同情那個一生熱衷于上流社會的艾略特，他生命的遵旨似乎就為那一個接一個的豪華派對，似乎只有日夜穿行在燈紅酒綠，推杯換盞中才能找到自我存在感。想起他臨死前還不忘那一場已被出局的宴會，總會莫名的感到心酸。多少風(fēng)光無限時的前呼后擁也未必能換來耄耋之年時的噓寒問暖…

關(guān)于蘇菲最后的結(jié)局，也許不能說是最好的歸宿，但那也算是一種解脫吧。本應(yīng)滿滿的幸福在一夕之間分崩離析，原來從天堂到地獄之間也不過一步之遙。痛失所有，生無可戀之處，選擇游戲余生也許不可取，可也輪不到像伊莎貝爾那樣的人去指手畫腳。（就算她也經(jīng)歷過不幸，丈夫格雷受到經(jīng)濟(jì)大蕭條的沖擊，遭遇破產(chǎn)，而她的不離不棄一樣讓人動容。但和蘇菲的遭遇相比，根本無法相提并論。）傷口不在你的身上，你又如何知道那究竟有多疼？好不容易蘇菲有了從良的一線生機(jī)，終究也毀在伊莎貝爾的一己私欲上。本來可以救她于水深火熱之中的，不成想?yún)s做了壓死駱駝的那根稻草。果真是優(yōu)雅迷人的皮囊下依舊藏著人性深處的惡。

你看，毛姆的書總能這樣不動聲色的力透紙背，讓你在隨著書中人物命運(yùn)的起起落落的同時，不由自主的`去陷入某種思考，關(guān)于人性，關(guān)于生活，關(guān)于良善，關(guān)于選擇……你未必知道自己想要什么，但你至少會漸漸明白自己不想要什么。這個世上，每個人都在奔忙，無論是像特立獨(dú)行的拉里一樣瀟灑的只為豐盈的精神而活（其實(shí)，大多人做不到如他這般），還是樂此不疲如伊莎貝爾那樣一心追求豐厚的物質(zhì)生活（大多人都在這個行列），原本都沒有錯，每個人都有自己活法，只是不拘哪樣，都別輕易去考驗(yàn)人性，別輕易丟棄自己內(nèi)心的良善……

最新《刀鋒》觀后感【篇7】

超脫的拉里寄托著毛姆對第一次世界大戰(zhàn)的深刻思考。在毛姆晚年的心靈告白中，我們看到毛姆覺得戰(zhàn)爭不只是冷酷，而是一種對欺騙的提示：它打碎了“人們曾經(jīng)以為是真實(shí)的一切”。使人們“從夢幻中醒來，開始反思到底真與假、善與惡之間有沒有距離”。同時，毛姆也認(rèn)為，戰(zhàn)爭是人類自我中心過于膨脹的結(jié)果。規(guī)避戰(zhàn)爭的方法，除去種種現(xiàn)實(shí)因素，在心靈之中首先是擯棄以自我為中心的強(qiáng)烈觀念和意識，而應(yīng)該達(dá)到“無我”的境界，在精神與字宙的和諧相融、交流無阻中體味生命的無限。毛姆以拉里這個不朽的文學(xué)形象，表達(dá)了對人之本質(zhì)的認(rèn)識：心靈中存在無數(shù)的欲念，是欲念構(gòu)成了人們實(shí)踐的動力。而拯救人，首先需還心靈以平靜。

《刀鋒》實(shí)際上以一種現(xiàn)實(shí)主義的面貌，表達(dá)了與表現(xiàn)主義相似的人生荒謬本質(zhì)論。盡管毛姆并沒有采用直接走入內(nèi)心、訴諸神秘直覺的方法?！兜朵h》在小說內(nèi)涵上采用的是一種反諷，是讓意義在自我矛盾的相會中被抵消摧毀。

拉里與伊莎貝爾的愛情走到絕路，許多人認(rèn)為是偶然事件的結(jié)果，事實(shí)上是無法挽回的必然事件，用社會學(xué)中的價(jià)值沖突理論可以做出合理的解讀。價(jià)值沖突論認(rèn)為社會并不是整合，而是存在著不同利益群體，這些不同的利益群體各自持有自己的價(jià)值觀念，不同的價(jià)值觀念導(dǎo)致社會沖突。

拉里與伊莎貝爾的分手，實(shí)質(zhì)上揭示了美國新興的資本主義價(jià)值觀念對歐洲古老文明的巨大沖擊。隨著美國的日漸強(qiáng)大及第一次世界大戰(zhàn)對歐洲各國的削弱，美國代表著急功近利，物質(zhì)追求的價(jià)值觀念成為資本主義社會中的主流社會觀念，對歐洲一直持有的文明優(yōu)越感幾乎是顛彼性的沖擊。拉里如果生活在半個世紀(jì)前的歐洲社會，他都只是歐洲古老文明中極為平常的個體，而正因?yàn)樗钤谖鞣劫Y本主義價(jià)值體系解構(gòu)的歷史關(guān)口，使他成為了那個時代的極致。

最新《刀鋒》觀后感【篇8】

最近越看書越覺得自己不知道說什么，還是看太少……

首先還是說說我們男主角拉里，按理說第六章是交代拉里的心路歷程，然而涉及到信仰涉及到宗教，并不是太懂，囫圇吞棗看完的，只朦朧感覺拉里心中放著類似普度眾生的普世價(jià)值觀，不用漫無目的地尋找，自己就能成為自己的信仰。

相比較他，蘇菲就很可憐了，兩人同樣是經(jīng)受厄運(yùn)心靈受到創(chuàng)傷，拉里找到了他的“道”，而蘇菲卻沒有找到她的救贖。吸毒，酗酒，混跡于三教九流，活在一般人眼中的“底層”，也沒有被救贖成功。當(dāng)然，不幸的人各有各的不同，也有各自的原因，略有些遺憾罷了。

還有理智勵志的蘇珊（懂分寸知進(jìn)退），優(yōu)雅世俗（這兩個詞我覺得都能形容）的伊莎貝爾，社交名流艾略特，高大不善言辭的格雷，記憶再往前，還有布雷德利太太，亨得利先生，以及上流社會各位名媛貴族……會講故事的人的筆下的人物都很飽滿，看得比較過癮。

大半夜的看得比較感性，拉里兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)于各地，從西方到東方，都在探索生命的奧義，所以我們的一生究竟該怎么過？這個問題既然似刀鋒般難以越過，那么以我目前的道行怕是還悟不出來[偷笑]但追求生命的幸福感也是一直以來想努力做到的。之前看到一句話，覺得挺有道理，就拿它作結(jié)吧。

“人生不如意，十之八九，所以我們要，常想一二”。

最新刀疤豺母讀后感(合集八篇)

當(dāng)我們閱讀且從中獲取啟發(fā)之后，我們可以將其主要思想記錄下來。這樣做有助于我們更好地總結(jié)和分析書籍。如果您想了解更多關(guān)于“刀疤豺母讀后感”的信息，幼兒教師教育網(wǎng)編輯為您提供了一些軟件，希望它們能夠幫助您更輕松地完成工作！

刀疤豺母讀后感 篇1

我十分欣賞這群金背豺。因?yàn)樗鼈兪且粋€團(tuán)體，只有團(tuán)結(jié)才可以讓它們生存下去。后來，強(qiáng)巴抓了八只小豺，企圖用幼豺引出刀疤豺母，以解心頭之恨。動物濃濃的親情就在這兒體現(xiàn)，多么的感人啊！

讀了這本書后，我百感交集，覺得人類不應(yīng)該把金背豺趕盡殺絕，也不可以把金背豺當(dāng)一種神獸一樣頂禮膜拜。如果人們將金背豺殺絕了，那生態(tài)平衡被破壞，人類也會遭受滅頂之災(zāi)。生物鏈?zhǔn)巧鷳B(tài)平衡的象征，打破生物鏈就是打破生態(tài)平衡。人類不要隨意破壞生態(tài)平衡。其實(shí)，世界上除了人類外，有許多動物是有感情、有靈性的，它們有愛的天性，會喜怒哀樂，甚至?xí)蟹直媸欠堑哪芰?。因此，我們?yīng)當(dāng)學(xué)會尊重動物，還它們生存的權(quán)利。記得有一次，媽媽帶我去菜市場，我看見一個攤主在賣青蛙，一只只活蹦亂跳的青蛙被攤主三下五除二給處理了，我看了十分心痛，如果青蛙被捉光了，害蟲就多了，那菜就要打農(nóng)藥。大家想想，吃了帶農(nóng)藥的菜，我們的健康還有保障嗎？破壞了生態(tài)平衡，帶給人們的將是滅頂之災(zāi)。

刀疤豺母讀后感 篇2

清晨，當(dāng)?shù)谝豢|陽光透過窗戶，射在生機(jī)勃勃的盆栽上，我正踏上一條幽徑，沐浴著徐徐春風(fēng)，進(jìn)入樹林深處，享受著獨(dú)一無二的好晨景，好心情。忽然，在我的眼前出現(xiàn)了一只兔子，有那么一瞬間恍神，想起了一件事、一個人、一本書

在一片無邊無垠、一碧千里的草地上，生活著一群金背豺，為首的是一直臉上掛著一條刀疤的母豺。對于生活在尕瑪爾草原的人們來說，豺，無疑是最可惡的動物。強(qiáng)巴自打遇上三年前的那件事，更是對金背豺群反目成仇

三年前，強(qiáng)巴帶著他的愛犬------雪嬌去打獵。卻不想迎面撞上兩只金背豺，強(qiáng)巴一開槍便打掉了那只雌豺的半個腦袋。雪嬌也咬掉了另一只公豺的尾巴。卻不曾想，那只公豺帶著一大群金背豺過來圍住他們。雪嬌為了救強(qiáng)巴被金背豺咬死了。強(qiáng)巴因此一直對豺群懷恨在心。

可是接下來，我和強(qiáng)巴去放火逼豺群去死時，我心軟了，放了豺群一條生路，到了后來，我們卻一直都被豺群所救。雖然強(qiáng)巴已經(jīng)消除了對豺群的怨恨，可是，牧民們沒有?。【瓦@樣，豺群被趕出了尕瑪爾草原。一開始，牧民們還以為是好兆頭，可后來，沒有了天敵的紅毛雪兔迅速繁殖。很快，尕瑪爾草原上便滿是紅色，甚至有好幾片地方已經(jīng)變成了荒地。大自然向破壞它生態(tài)平衡的人們露出了它猙獰的面容。

我實(shí)在是看不下去了，與強(qiáng)巴巧施妙招，讓人們同意我們?nèi)グ巡蛉赫一貋?。我們在森林里尋找了半個月才找到豺群，可他們并不愿意隨我們回去。我和強(qiáng)巴便跟著他們，屢次在他們危機(jī)時候救了他們。他們十分感激，便隨我們回來尕瑪爾草原，解決了紅毛雪兔泛濫的問題。

我無數(shù)次被豺群與強(qiáng)巴之間的事跡所感動，忍不住熱淚盈眶。動物就是這樣，你對他好，他自然對你好，他們是那么的充滿靈性。大自然這個造物主也賞罰分明，他既然創(chuàng)造了人類，又創(chuàng)造了其他的動植物，那么我們都是他的子民。他不允許任何人輕易破壞、打亂別人的秩序，不然將會得到應(yīng)有的懲罰?，F(xiàn)如今社會的人們?yōu)榱俗非筘?cái)富，大肆破壞大自然的生態(tài)平衡，任意取用大自然的資源，種種令人憤怒的行徑直錐我的心！

多么希望自己的生活里的一切問題都能如同《刀疤豺母》這本書里的情節(jié)一般，有了問題就去尋找解決的方案，還自己最初的生活狀態(tài)，，而不再是為了利益爾虞我詐，不肯善罷甘休。這些自認(rèn)為聰明能干的大人們啊，你們什么時候才能醒悟呢？

我晃過神來，想要撫摸那只兔子的時候，兔子卻早不知道跑到哪里去了。我抖落肩上的一片綠葉，繼續(xù)在這綠色、清新的山蔭小道上越走越遠(yuǎn)。我哼著歌，慢慢的回想著剛才所想的，散步在這朦朧的山色之中

刀疤豺母讀后感 篇3

感悟經(jīng)典——讀《刀疤豺母》有感

人類的強(qiáng)大，只不過是大自然的一粒沙。

——題記

我們只有一個地球。由于掠奪性的資源開發(fā)與野蠻方式，地球上的物種在迅速減少。我也認(rèn)識到了《刀疤豺母》這本書，這本書或多或少給我?guī)砹嗽S多道理：用平等、自由、博愛仁慈之心對待我們賴以生存的生態(tài)環(huán)境。

沈石溪于1952年生，是中國作家協(xié)會兒童文學(xué)委員、上海作家會理事。曾在云南邊疆生活了18年，他以寫動物小說為主，因此被譽(yù)為“動物小說大王”。

這篇文章只要講述了草原上一群豺在老謀深算的“刀疤豺母”的帶領(lǐng)下與人類結(jié)下的種種恩怨，以及雙方為了維護(hù)自然界生態(tài)平衡不得不互相依賴和共處的故事，在文中里，我非常喜歡強(qiáng)巴的性格：不屈不撓、勇敢、自我意識強(qiáng)以及謙虛等性格。當(dāng)然，我還是喜歡沈石溪的文風(fēng)，在第一張節(jié)里把豺的外貌和動作描寫的淋漓盡致，讓我想到了豺的狡猾、聰明與機(jī)靈。

我最喜歡的是文中的2個章節(jié)：1個章節(jié)是強(qiáng)巴離開營地，去捉小豺并拿豺當(dāng)誘餌從而殺死其他老豺，但中間一波三折，最后以刀疤豺母匍匐在地，哀嘯者，求他們放過它們一條生路而結(jié)尾，第2章節(jié)是強(qiáng)巴與豺們和好如初的溫馨場面。

在文中，讓我認(rèn)識到了倔強(qiáng)的強(qiáng)巴，謹(jǐn)慎與善于觀察的“我”讓我學(xué)到了許多道理：大自然是一個生命互相依存的系統(tǒng)，要我們攜手一起保護(hù)它。

這本書讓我想到了現(xiàn)實(shí)的生活，人類隨意虐殺動物，折磨動物，我卻無能為力。

現(xiàn)在我想把感想凝聚在筆端：人類過度的掠奪，就是在自掘墳?zāi)埂?/p>

這是一本好書，一本讓人知道動物情感的書，一本讓人喚醒記憶的書，我愛我們的大自然，更愛《刀疤豺母》！

刀疤豺母讀后感 篇4

在尕瑪爾草原上，有很多金背豺影響牧民的生活,于是,牧民趕走了豺群,但是沒有了生態(tài)平衡，紅毛雪兔泛濫成災(zāi)，人們只好把豺群請回尕瑪爾草原，終于，生態(tài)平衡又恢復(fù)了。雖然牧民們只損失一點(diǎn)，但是，比原來強(qiáng)多了。

而今，人們完全沒有意識到這種情況，人們肆意濫殺動物，過度捕撈，過度放牧等現(xiàn)象頻繁出現(xiàn)。

有的人喜好收集關(guān)于象牙的物件,什么象牙筷、象牙手鐲、象牙雕等等。那么你們想過大象的感受嗎？別人的牙齒在你的嘴里攪和，你不覺得惡心嗎？把別人的牙齒掛在自己的手上脖子上，不是一種*的行為嗎？

長期以來,人類以萬物之主自居,并把動物理解為沒有思想、沒有感情、不會使用工具、缺乏創(chuàng)造力的低級生命,我們隨意驅(qū)趕它們，也許，最后受害的也就是我們?nèi)祟愖约骸?/p>

除了人類外，地球上還有許多生命是有感情、有靈性的、它們有愛的天性，會喜怒哀樂，甚至有分辯是非的能力。比如我們熟悉的烏鴉反哺，大雁相隨的感人故事，比如我們所歌唱甚至所追求的“鴛鴦雙棲蝶雙飛”的境界，，我們也應(yīng)當(dāng)學(xué)會尊重動物。但是人類卻免不了要?dú)⑸?，免不了要吃豬肉，喝牛奶，免不了要用馬代步、用牛耕地、用狗看家護(hù)院。我們完全可以表現(xiàn)得寬容慈悲些，在它們被宰殺之前，在它們大汗淋漓地為我們干完一天活兒之后，善待它們，給他們一點(diǎn)生命的權(quán)利。

這不是虛偽，這是文明的標(biāo)志。

衷心祝愿我們和動物的友誼天長地久。

刀疤豺母讀后感 篇5

最近我讀了一本書，名叫《刀疤豺母》。

整本書講的是強(qiáng)巴的獵狗被一群國家珍惜動物金背豺給吃了，強(qiáng)巴就對那一群豺恨之入骨，總想把那一群金背豺給殺了。他就想了一個辦法于是就把那一群金背豺的小豺抓住來當(dāng)“人質(zhì)”放到大河橋的那一端。結(jié)果豺群救了小豺，但是又被大火包圍住了，還是沈石溪救了他們，但是強(qiáng)巴仍然要除掉金背豺。

第二天強(qiáng)巴帶來了一個狩獵隊(duì)，看來真的要把金背豺殺掉。但是強(qiáng)巴沒有這樣而是向天空亂射一排槍。那一天晚上金背豺集體搬家了，村民都?xì)g呼起來。但是金背豺走后紅毛雪兔增加了許多，村民就用紅毛雪兔的皮做衣裳賺大把的外匯。村民開始以為是好事，后來紅毛雪兔大幅度增加。把草原的草全吃光了。根本沒有草供村里牛羊吃了，眼睜睜看著一只只被餓死。強(qiáng)巴和沈石溪好像明白了什么，又費(fèi)盡千山萬苦才把金背豺請回來。金背豺一出現(xiàn)紅毛雪兔減少了3/2。現(xiàn)在紅毛雪兔的數(shù)量減少了不少，草原也恢復(fù)了往日的生機(jī)。

我從這個故事領(lǐng)悟出了任何事物都是大自然不可缺少的部分。缺少了一樣動植物其他物種也會有連鎖反應(yīng)，這就是食物鏈。所以我們?nèi)巳硕家Ｗo(hù)動植物，保護(hù)環(huán)境，就是等于保護(hù)我們自己。

提綱

題目：《刀疤豺母》讀后感

中心：強(qiáng)巴的貪婪造成的后果。

重點(diǎn)：找回金背豺。

一段：強(qiáng)巴對金背豺恨之入骨。

二段：失去金背豺的后果。

結(jié)尾：動植物是相互聯(lián)系的讀后感》

刀疤豺母讀后感 篇6

我看了沈石溪的一本書——>，感觸很大，這本書主要講述了草原上一群豺在老謀深算的“刀疤豺母”的帶領(lǐng)下與人類結(jié)下的種種恩怨，獵人強(qiáng)巴的愛犬“雪嬌”被這群豺中的斷尾公豺撕裂了動脈，刀疤豺母也從此留下了一道刀疤，強(qiáng)巴懷恨在心，將豺群中的八只幼豺捕獲，引誘豺群登上火橋。作者不忍心豺群被燒傷，救了他們。但有一次，作者與強(qiáng)巴受到了驢群的攻擊，金背豺救了他們，但強(qiáng)巴依舊懷恨在心，將金背豺們趕出了草原。但豺群一走，生態(tài)環(huán)境受到了破壞，紅毛雪兔大量繁殖，它們將草啃得一干二凈，強(qiáng)巴十分后悔，最終，他們兩人想出了種種方案，終于將豺群請回了草原。

這本書中主要講述了一個道理：大自然的規(guī)律是不可違反的，如果企圖違背大自然的規(guī)律，只會得不償失。另外，我從刀疤豺母身上看到動物身上的感情，知道了動物也會感恩，動物也有靈性，它們也會喜怒哀樂，也能分辨是非，因此，我們要尊重動物，讓它們恢復(fù)生活的權(quán)利。我喜歡這本書！

刀疤豺母讀后感 篇7

三月份時，我無比興奮的讀完了作家沈石溪寫的《刀疤豺母》，這本書讓我明白了一個道理：大自然存在著一個環(huán)環(huán)相扣的生物鏈，一個環(huán)節(jié)斷了，其他環(huán)節(jié)就會產(chǎn)生連鎖反應(yīng)，危及包括人類在內(nèi)的整個生態(tài)系統(tǒng)，生態(tài)平衡被粗暴得打破，會產(chǎn)生無可挽救的后果。

這本書講述了尕瑪爾草原上一群“老奸巨滑”的豺，在刀疤豺母的率領(lǐng)下，為了生存與人類結(jié)下了種種恩怨，被獵人強(qiáng)巴率領(lǐng)的捕獵隊(duì)趕出了尕瑪爾草原，去了日曲卡雪峰北邊的埡口。金背豺群被迫搬遷后，紅毛雪兔滾雪球般增多，泛濫成災(zāi)，導(dǎo)致尕瑪爾草原就像一個衣衫襤褸的叫花婆。

人們?yōu)榱朔ㄖ七@些紅毛雪兔，就用了火燒，可是紅毛雪兔隨時都可以鉆進(jìn)洞穴，而且春季多雨，地上沒有多少枯草，野火難以形成火燎原之勢。于是人們開始投毒，開始幾天，效果不錯，但紅毛雪兔是一種善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的動物，目睹了同伴的中毒身亡，很快明白了人類在有意的陷害它們，拒絕了牧民的毒餌。投毒戰(zhàn)術(shù)流產(chǎn)，還引發(fā)了可怕的瘟疫。

最后獵人強(qiáng)巴向身為動物科學(xué)家的“我”問怎么辦？“我”說只有把金背豺群“請”回來。于是“我”和強(qiáng)巴用了七天七夜才翻越高黎貢山，千辛萬苦才把金背豺群“請”回草原，最后豺群一出現(xiàn)，紅毛雪兔魂飛魄散。

我們要知道，我們只有一個地球，由于人類掠奪性的資源開發(fā)與野蠻的方式，地球的物種在銳減，許多動物瀕臨滅絕，生態(tài)系統(tǒng)遭到了嚴(yán)重破壞。沈石溪說：“人們常以開發(fā)文明為借口，破壞了美麗的大自然，甚至肆意殺害野生動物”。

讓我們一起善待動物，讓我們的明天更加美好。

刀疤豺母讀后感 篇8

今年的暑假，真是酷熱當(dāng)?shù)琢?，閑著沒事，我從圖書館借到了一本沈石溪寫的《刀疤豺母》，讀完感覺獲益匪淺。

書中的刀疤豺母是一只年老、臉上有一條從眼瞼直到嘴角的金背母豺，統(tǒng)治著金背豺群。生活在草原上的豺群免不了撲咬牧民的牛羊，牧民們?nèi)虩o可忍，想方設(shè)法把豺群驅(qū)離了草場。

草原沒有了豺群的存在，兔子、老鼠迅速繁殖，草原的生長遭到了嚴(yán)重的破壞，此時牧民們才感覺到豺群存在的必要性，于是，牧民們開始尋找遠(yuǎn)離了的豺群。

開始刀疤豺母和豺群對人類充滿了敵意，但經(jīng)過幾件事情，它們也感受到了牧民們的善意。在一次與野蜂群的遭遇中，豺群沖在了牧民們的前面。抵擋了野蜂群的瘋狂叮咬。

也許，在人類的字典里，豺是吃牛羊不吐骨頭的沒有感情的惡魔，惡名甚至超過了狼。但我覺得真正的、有血有肉的豺是有智慧也懂得知恩圖報(bào)的動物。豺群中了蜂毒，奄奄一息。人們?yōu)樗鼈兣渲屏讼涠镜臏?。但豺群從未喝過，這時候刀疤豺母作為首領(lǐng)，站了出來，帶頭喝下了湯藥?？词最I(lǐng)這么做，豺群也全部喝了藥，終于度過了危機(jī)，也回到了它們?nèi)账家瓜氲牟菰２菰惨驗(yàn)椴蛉旱幕貧w恢復(fù)了往日的生機(jī)。

看完這本書，讓我明白了自然的規(guī)律，任何生物都有存在的價(jià)值，都有不可或缺的地位。人類不能因?yàn)樵谧匀唤绲慕y(tǒng)治地位，而人為地破壞自然界生物的平衡，更要站在保護(hù)環(huán)境，保護(hù)地球的立場上，去努力?！兜栋滩蚰浮氛f出了動物的心聲，你聽到了嗎?

刀疤讀后感

下面是幼兒教師教育網(wǎng)編輯為您整理的“刀疤讀后感”，當(dāng)我們對作者寫的作品有不同的觀點(diǎn)時。而讀后感則是記錄交流后的心得與感悟的最好證據(jù)，你希望寫一篇優(yōu)秀的作品讀后感嗎？請注意，本網(wǎng)頁的信息僅供參考，請慎重處理！

刀疤讀后感 篇1

【第1篇】

在我們的

大自然中，每一個

動物都有自己所代表的角色。少了任何一種

動物，我們的

自然將變的不平衡，而保持動物之間的平衡正是科學(xué)所稱的食物鏈。本來，我天真的認(rèn)為像人們破壞食物鏈這種事情是不可能會發(fā)生的，但我讀了沈石溪筆下的《刀疤豺母后》，才發(fā)現(xiàn)的的確確有這種現(xiàn)象存在。人們，醒醒吧，你什么時候才能明白這種食物鏈破壞的后果。

《刀疤豺母》的作者是著名的動物作家沈石溪，原名沈一鳴。1952年是他的生日。毫無。在今天我看了一本名叫《淘氣包馬小跳之瘋丫頭杜真子》的書。主要內(nèi)容是這樣的:

疑問的是漢族人。1968年初中

畢業(yè)后，我到西雙版納傣族村寨入隊(duì)定居。而《刀疤豺母》之書就是在西雙版納所發(fā)生的真實(shí)故事。

《刀疤豺母》講述了沈石溪在一次無意中發(fā)現(xiàn)了一群稀有的金背豹群。而刀疤豺母就是那金背豹群的首領(lǐng)。因?yàn)榻鸩蛉ツ瓴妒澄麟p版納村民喜歡吃的紅兔子，他與村民有著深厚的不和。

日復(fù)一日，終于有一天，村民們把金豺狼趕出了埃爾瑪爾大草原。由于失去了金毛豺，爾瑪爾草原上的紅兔開始瘋狂繁殖。一群群紅毛兔開始自由自在的吃著草原內(nèi)的

植物。草吃完了，灌木叢就會把小樹吃掉，所有能被紅兔子吃掉的綠色植物都變成了光禿禿的。由于紅兔子大規(guī)模繁殖，一些紅兔子沖進(jìn)了村民家。

即便如此，村民們也不會讓金豺狼回到埃爾瑪爾草原。然而，沈石溪只能用迷信來欺騙村民。同時也帶回了金背豺群。

從此，額爾瑪草原恢復(fù)了昔日的生機(jī)。

那些村民們，無論如何也想不到，在他們驅(qū)趕了金背豺的時候，同時想不到的應(yīng)該是他們眼中惡貫滿盈的豺是守護(hù)爾瑪爾草原的守護(hù)者。

事實(shí)上，人類對動物本身的理解存在問題。例如，狼被認(rèn)為是無情的，但其實(shí)它們是最深情的，無論什么動物有自己的性格，都有它存在的理由。

【第2篇】

在大草原上，有溫順的綿羊、巨大的大象和易怒的牛。這些家畜受到人類的尊敬和愛戴。黑暗中的野獸使和諧的草原變得危險(xiǎn)。它們是一些人輕視的對象。但如果沒有它們，世界會是什么樣子？

強(qiáng)巴帶“我”去觀察動物，無意中碰到了國家保護(hù)動物金背豺，冤家路窄，這可是強(qiáng)巴的死對頭，因?yàn)檫@群金背豺了斷了他愛犬雪嬌的生命，復(fù)仇心強(qiáng)的強(qiáng)巴舉起了獵槍。

作為動物保護(hù)者的“我”，讓強(qiáng)巴把槍打歪了。經(jīng)過了幾次較量，“我”無意中取得了豺群的信任，而強(qiáng)巴心里的屢屢失敗點(diǎn)燃了復(fù)仇的火焰，利用各種手段，把豺群驅(qū)趕出了高黎貢山。

沒了豺的威脅，稀有的紅毛雪兔迅速繁衍起來，讓村民獲得了金錢收入，畜生們也發(fā)肥了。漸漸地，紅毛雪兔遍地都是，草吃光了，讓畜生們沒有了吃的，瘦了下來，用了多種方式，都沒能讓雪兔數(shù)量減下來，反而越戰(zhàn)越勇，發(fā)飆的瘋漲。無奈之下，只好請豺群回歸。

通人性的豺，雖對強(qiáng)巴有一腔怒火，但在“我”的幫助下，接受了強(qiáng)巴，回歸了留念的老家。紅毛雪兔數(shù)量恢復(fù)到了往常，草原森林恢復(fù)了生機(jī)，再也沒人厭惡金背豺了，大家都能互相理解，和平的氣氛在家家戶戶洋溢著。

大自然是生物鏈的控制者，草原上的落弱強(qiáng)食，都是自然的安排，如果沒有了兇猛的野獸，草食動物的失控狀態(tài)可想而知。

現(xiàn)在人們想依靠自己的能力來改變生物鏈，但越是迷茫，好心助壞事。那就不管了，也許你看不慣的，卻是它本身的原則；只要我們慢慢接受，我們就知道每一種動物都有生存的理由。

穩(wěn)定的生態(tài)環(huán)境是由動物組成的生物鏈，是不可缺少的。

刀疤讀后感 篇2

最近我讀完了一本名叫《刀疤豺母》的動物小說。故事的主人公是一只通人性，懂甘苦，明事理的好豺，草原豺的頭領(lǐng)，名叫刀疤豺母。卻被強(qiáng)巴理解為是老謀深算，狡詐，罪大惡極的壞蛋。因?yàn)樗鴰ьI(lǐng)草原上的一群豺和人類結(jié)下種種恩怨。強(qiáng)巴一心只想把這群世世代代都生存在這片土地上的豺趕出尕瑪爾草原。但他不知道豺是維持自然界生態(tài)平衡的功臣。最后，強(qiáng)巴領(lǐng)悟了食物鏈的重要性，費(fèi)盡周折才把豺請回了尕瑪爾草原。兔患解除了，人與豺的隔閡煙消云散。從此，刀疤豺母再也沒有與村民產(chǎn)生沖突，也沒獵殺過村民的牛羊。“仇恨是堅(jiān)冰，感情是太陽。在暖融融的陽光的照耀下，再厚的冰層也會融解，化作一江春水?！?/p>

讀了這本書，我最大的感受就是要保護(hù)好我們賴以生存的大自然，維護(hù)生態(tài)平衡。想想看獵人強(qiáng)巴因?yàn)椴蛉阂懒俗约鹤钚膼鄣墨C狗雪嬌而和豺結(jié)下怨，將豺群趕出了尕瑪爾草原。以為從此這里萬象更新，結(jié)果適得其反。雪兔泛濫，草原變得就像衣衫襤褸的叫花婆。再也沒有從前生機(jī)勃勃，萬物欣欣向榮的景象。這樣一來，豺反而成了“功臣”，雪兔則成了“壞蛋”。豺原本有效地阻止了雪兔的泛濫，捍衛(wèi)了生態(tài)平衡，立下了汗馬功勞，卻遭到村民們的誤解。并且豺通常全都是捕捉一些老弱病殘的雪兔，幫人阻止了瘟疫的傳播。大魚吃小魚，小魚吃蝦米，破壞了大自然的食物鏈就是破壞了生態(tài)平衡。大自然的食物鏈一經(jīng)破壞，哪怕只是其中一根“鏈條”斷了，所有生物都得遭殃，包括人類也是其中之一。當(dāng)世界上所有的動物都因?yàn)榉N種人為的原因而滅絕的時候，人類也就看到了自己的盡頭。做任何事情都要有個限度。豺不能多打，一旦把它們趕盡殺絕，破壞了大自然的規(guī)矩，超過了限度，好事就會變成壞事，會帶來預(yù)想不到的后果。所以我們千萬不能破壞食物鏈，要吸取尕瑪爾草原的這次教訓(xùn)，保護(hù)好動物和人類共同的家園，善待我們神奇的大自然。

我們要珍惜動物，維護(hù)生態(tài)平衡，人與自然和諧共處，世界才會變得更加美好。

今年的暑假，真是酷熱當(dāng)?shù)琢?，閑著沒事，我從圖書館借到了一本沈石溪寫的《刀疤豺母》，讀完感覺獲益匪淺。

書中的刀疤豺母是一只年老、臉上有一條從眼瞼直到嘴角的金背母豺，統(tǒng)治著金背豺群。生活在草原上的豺群免不了撲咬牧民的牛羊，牧民們?nèi)虩o可忍，想方設(shè)法把豺群驅(qū)離了草場。

草原沒有了豺群的存在，兔子、老鼠迅速繁殖，草原的生長遭到了嚴(yán)重的破壞，此時牧民們才感覺到豺群存在的必要性，于是，牧民們開始尋找遠(yuǎn)離了的豺群。

開始刀疤豺母和豺群對人類充滿了敵意，但經(jīng)過幾件事情，它們也感受到了牧民們的善意。在一次與野蜂群的遭遇中，豺群沖在了牧民們的前面。抵擋了野蜂群的瘋狂叮咬。

也許，在人類的字典里，豺是吃牛羊不吐骨頭的沒有感情的惡魔，惡名甚至超過了狼。但我覺得真正的、有血有肉的豺是有智慧也懂得知恩圖報(bào)的動物。豺群中了蜂毒，奄奄一息。人們?yōu)樗鼈兣渲屏讼涠镜臏?。但豺群從未喝過，這時候刀疤豺母作為首領(lǐng)，站了出來，帶頭喝下了湯藥?？词最I(lǐng)這么做，豺群也全部喝了藥，終于度過了危機(jī)，也回到了它們?nèi)账家瓜氲牟菰?。草原也因?yàn)椴蛉旱幕貧w恢復(fù)了往日的生機(jī)。

刀疤讀后感 篇3

三年前，強(qiáng)巴帶著他的愛犬------雪嬌去打獵。卻不想迎面撞上兩只金背豺，強(qiáng)巴一開槍便打掉了那只雌豺的半個腦袋。雪嬌也咬掉了另一只公豺的尾巴。卻不曾想，那只公豺帶著一大群金背豺過來圍住他們。雪嬌為了救強(qiáng)巴被金背豺咬死了。強(qiáng)巴因此一直對豺群懷恨在心。

可是接下來，“我”和強(qiáng)巴去放火逼豺群去死時，“我”心軟了，放了豺群一條生路，到了后來，“我們”卻一直都被豺群所救。雖然強(qiáng)巴已經(jīng)消除了對豺群的怨恨，可是，牧民們沒有??！就這樣，豺群被趕出了尕瑪爾草原。一開始，牧民們還以為是好兆頭，可后來，沒有了天敵的紅毛雪兔迅速繁殖。很快，尕瑪爾草原上便滿是紅色，甚至有好幾片地方已經(jīng)變成了荒地。大自然向破壞它生態(tài)平衡的人們露出了它猙獰的面容。

“我”實(shí)在是看不下去了，與強(qiáng)巴巧施妙招，讓人們同意“我們”去把豺群找回來?！拔覀儭痹谏掷飳ふ伊税雮€月才找到豺群，可他們并不愿意隨“我們”回去?！拔摇焙蛷?qiáng)巴便跟著他們，屢次在他們危機(jī)時候救了他們。他們十分感激，便隨“我們”回來尕瑪爾草原，解決了紅毛雪兔泛濫的問題。

我無數(shù)次被豺群與強(qiáng)巴之間的事跡所感動，忍不住熱淚盈眶。動物就是這樣，你對他好，他自然對你好，他們是那么的充滿靈性。大自然這個造物主也賞罰分明，他既然創(chuàng)造了人類，又創(chuàng)造了其他的動植物，那么我們都是他的子民。他不允許任何人輕易破壞、打亂別人的秩序，不然將會得到應(yīng)有的懲罰。現(xiàn)如今社會的人們?yōu)榱俗非筘?cái)富，大肆破壞大自然的生態(tài)平衡，任意取用大自然的資源，種種令人憤怒的行徑直錐我的心！

刀疤讀后感 篇4

一想到豺，豺狼虎豹，豺居首第一是最殘暴狡猾的?？墒强戳俗骷疑蚴P下的《刀疤豺母》一書，豺在我心中的印象徹底改變了。

藏民強(qiáng)巴偶遇豺狼，忠誠的雪嬌為了保護(hù)自己的主人犧牲了，而頭領(lǐng)金背豺母的臉上受了刀傷，因此得名刀疤豺母。從此，強(qiáng)巴和豺狼結(jié)下深愁大冤。強(qiáng)巴不擇手段，采取種種辦法：偷竊幼崽、誘捕、火攻。豺狼不得不帶著一顆傷心絕望的心離開綠意蔥蘢、生機(jī)盎然的尕瑪爾大草原，龐大的紅毛雪兔軍團(tuán)像紅潮似的在草原上涌動，折騰肥沃的草原不成樣子，像一位衣衫襤褸的乞丐?！拔摇眲裾f強(qiáng)巴和他一起去請金背豺拯救奄奄一息的尕瑪爾大草原。在尋找過程中，金背豺被黃蜂突襲，強(qiáng)巴獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，在“我們”的共同幫助下使危在旦夕的.金背豺們脫離了生命危險(xiǎn)。刀疤豺母重拾信任，決定跟“我們”回朝思暮想的尕瑪爾大草原。僅僅三個月，大草原就恢復(fù)了往日的光彩，牛羊肥壯，農(nóng)民豐收，金背豺們功不可沒。啊!好一派生機(jī)勃勃的景象。

其實(shí)，每一種動物和動物之前都存在著一條隱形的生態(tài)鏈，某種動物滅絕了，那么這條“鏈子”也跟著消失。很多人都覺得那些竊食家禽的食肉動物就是“害蟲”,它們給人類帶來了不幸?；厥走^往，動物們只有強(qiáng)弱之分，并沒有善惡之分，有感情、有靈性、也有愛，它們只是按自己的生物本能去生存，維護(hù)著暗藏的生態(tài)平衡。人類為了一己私利濫捕濫殺，破壞大自然的生態(tài)平衡，不僅給動物帶來災(zāi)難，而且也會給人來帶來滅頂之災(zāi)。到時流離失所的不再是豺而是我們?nèi)祟惲税?

每一種動物都有它們自己不可替代的角色，有各自存在的意義，人類要與其和平共處，保護(hù)生態(tài)平衡，大自然才變得生動美麗，讓我們手挽手，心連心筑起一道美麗的長虹，保護(hù)動物，保護(hù)家園。

刀疤讀后感 篇5

豺，這是一只許許多多人都未曾見過面的動物。它們的外貌，生活習(xí)性等都鮮為人知。也許有人會說：“即使它是鮮為人知的動物又如何，動物終究還是動物。它又不像人一樣有高超的頭腦。”那么，你的觀點(diǎn)就一定是錯的。接下來我向你們介紹的是一只豺，它有著如人一般的頭腦。就是靠這種智慧使它渡過了一關(guān)又一關(guān)的難關(guān)。

我清清楚楚地記得記錄了這只豺的人，就是著名少年作家——沈石溪。沈石溪原名沈一鳴，一九五二年生于上海，祖籍浙江慈溪。一九六九年初中畢業(yè)赴西雙版納插隊(duì)，在云南邊疆生活了十八年。她創(chuàng)作的小說都以動物為主，已出版作品五百多萬字。

沈石溪所寫的《刀疤豺母》是一只金背豺。豺是犬科類動物，故又稱豺狗，是一種中型食肉猛獸。普通山豺皮毛為褐紅色，所以許多地方又把豺叫做紅毛狗或紅狼。北美洲有一種豺，脊背上覆蓋著一層銀白色的毛，學(xué)名叫銀背豺。在好幾十年前，有一位名叫懷特福桑的法國博物學(xué)家徒步考察高黎貢山峽谷，說是發(fā)現(xiàn)一種背毛為金色的豺，定名為金背豺。遺憾的是，這種豺數(shù)量稀少，又是在人跡罕見的雪線一帶活動。

廢話不多說了，言歸正傳。話說《刀疤豺母》講述了：以刀疤豺母為首的一群金背豺在西雙版納捕殺可口的當(dāng)?shù)氐摹疤禺a(chǎn)”雪兔。而后讓當(dāng)?shù)卮迕癫豢上碛妹朗?。所以村民們便把豺們?dāng)做妖魔，把它們趕出了草原，而當(dāng)時又是食物緊缺的冬天，這令豺來說是最殘忍的懲罰了。豺們也想方設(shè)法的想回草原，但都失敗了。于是豺群便被迫離開了草原，把棲息地轉(zhuǎn)移到了森林。而豺這一走，雪兔開始大量的繁殖。雪兔一增多，草原上的草便不夠吃了。為了不餓肚子，雪兔們拼命地吃著莊稼，連老鼠藥都奈何不了它們。莊稼在一天天減少，開始產(chǎn)生饑餓感。村民們無論如何去捉他。一直到了沈石溪挺身而出，雪兔才慢慢減少數(shù)量。

這個實(shí)例告訴我們，人類必須要保護(hù)好大自然上的每一只動物。而每一個動物都有在這個世界上存活下去的道理。不能因?yàn)閯游飳τ谖覀內(nèi)祟愑幸婢鸵粋€一個的保護(hù)它。更不能因?yàn)槟持粍游飳ξ覀冇泻腿λＴ诖笞匀贿@個舞臺上，每個動物都有它存活的道理。

刀鋒讀后感

當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，大家心中一定有很多感想，此時需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？下面是小編幫大家整理的《寂靜的春天》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

刀鋒讀后感 篇1

今年暑假，我讀了一本非常好看的書《草原上的小木屋》，它在1999年是美國老師、孩子們最喜歡的100本書之一，列入了“全球兒童典藏書系”，獲得過許多兒童文學(xué)獎，在全球享有廣泛的聲譽(yù)。當(dāng)然，這本好書的背后有一位成功的作者，她就是槐爾特女士。她與懷特、蘇斯博士一起組成了美國兒童文學(xué)的“夢之隊(duì)”！

這本書主要講了爸爸、媽媽、瑪麗，勞拉與卡麗寶寶拓荒美洲大草原的事。查爾斯一家人是當(dāng)時第一個離開美洲大森林的。他們駕駛著小蓬車，歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，終于到達(dá)了堪薩斯大草原。在那個美麗而又危險(xiǎn)的地方，一家人遭受了狼群的包圍、熱病的侵襲，還聽到了印第安人的喊殺聲，好似經(jīng)歷了一場令人驚心動魄的草原大火！

讀完這本書后，我十分感慨，因?yàn)樗麄円患沂钟赂覉?jiān)強(qiáng)。在一個荒蕪人煙的地方，有那么可怕的東西他們經(jīng)過的這樣滋潤、幸福！特別是勞拉，竟然在木屋被狼群包圍的情況下還和爸爸去看狼，她實(shí)在是太勇敢了！愛德華茲先生十分善良，那個圣誕佳節(jié)，他不遠(yuǎn)千里去獨(dú)立鎮(zhèn)為瑪麗、勞拉“找”圣誕老人，為的就是給她們一個驚喜，給她們一個，快樂的圣誕節(jié)。在勞拉一家被迫離開大草原時，我心里感到十分悲傷，這可是勞拉一家溫馨的小家呀！政府為什么要這樣做？但同時我也感到勞拉一家十分有尊嚴(yán)，他們寧愿先走也不要像個罪犯一樣被士兵帶走，這是我十分欽佩。我真的覺得他們有許多品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。首先是勞拉和他爸爸查爾斯勇敢的品質(zhì)。小木屋在被狼群包圍時，他們曾經(jīng)偷偷地打開窗戶去看狼。而且他們還去過野蠻的印第安人的營地！而我呢，從小就比較膽小，而且不太敢嘗試一些驚險(xiǎn)刺激的'東西，而且還經(jīng)常大哭。所以我要向勞拉和查爾斯學(xué)習(xí)，變得更加勇敢。第二就是勞拉一家樂觀向上的態(tài)度。勞拉的爸爸曾說過這樣一句話：“事情都得一分為二，禍和福也可以互相轉(zhuǎn)化?！边@句話說的一點(diǎn)也沒有錯，禍和福是互相依存的，沒有禍就沒有福，更不會應(yīng)禍得福了。正是因?yàn)檫@兩種品質(zhì)，勞拉一家人才能在美洲西部大草原拓荒那么幸苦的一段時間過得那么愉快。

這本書看著，就像在品嘗著濃濃的心靈雞湯，悲傷歡樂都那么真實(shí)。真希望越來越多的小朋友能讀上這本好書！

刀鋒讀后感 篇2

本書由一個小故事開頭，講述了一個原本伴著鳥語花香的村落，因?yàn)槿祟惖那秩雽?dǎo)致了環(huán)境的惡化，最終林間小調(diào)歸為了一片寂靜。作者蕾切爾?？ㄟd是一位研究魚類和海洋資源的海洋生物學(xué)家，而非環(huán)境專家。 『寂靜的春天』的發(fā)表引發(fā)的爭議堪比『物種起源』。特別是遭到了以環(huán)境為代價(jià)而獲利的人們的強(qiáng)烈反擊。然而，同時卡遜也喚醒了亟待拯救環(huán)境的人類。

人類的出現(xiàn)，推動了世界的發(fā)展，特別是科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，人類無疑是創(chuàng)造了一個又一個奇跡。從鉆木取火到飛船上天，人類不斷的`探索著世界。然而，伴隨著文明發(fā)展而產(chǎn)生了一個嚴(yán)重的問題，那就是環(huán)境的惡化。

本書從DDT等殺蟲劑和化學(xué)藥品的使用角度，介紹了其引發(fā)了環(huán)境惡化的嚴(yán)重后果。

然而，更值得我們思考的問題是，為什么有那么多人只因眼前利益是自取滅亡。當(dāng)事物的嚴(yán)重后果被揭示時，很多人的第一反應(yīng)不是如何采取措施來避免事故的惡化，而是麻木不仁的去否定不愿接受的現(xiàn)實(shí)。環(huán)境問題如此，安全問題亦然。

殺蟲劑的使用的確暫時的消滅了某一部分害蟲，然而自然選擇是害蟲不斷進(jìn)化，使一種殺蟲劑失去效力，接下來人類會再研制一種新的殺蟲劑，如此循環(huán)。然而，被稱作不會傷害人類的殺蟲劑最終會沿著食物鏈一級一級的濃縮，最終給人類和環(huán)境造成的影響不是幾年，幾十年，或者幾百年能夠化解的。這與飲鴆止渴又有何區(qū)別?

古人云人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。而今又有多少人為了眼前的小利而付出了更大的代價(jià)，有些投機(jī)可以理解，甚至賭博也不會輸?shù)舻拙€，最可怕的是，自己鋪設(shè)了一條絕路。

任何事物，始終需要自我和他我的平衡。自然界的循環(huán)有自己的平衡，發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系需要平衡，安全與生產(chǎn)需要平衡，正電荷需要負(fù)電荷平衡，甚至是抽象的感情都需要平衡，有些平衡一旦打破，則會產(chǎn)生嚴(yán)重的不想要的后果。

事出有因，不錯的。大自然不會無故的懲罰人類，事故也不會憑空發(fā)生。種何因，收何果。有些事故的發(fā)生歸于無知，最不可接受的是明知故犯。無論是責(zé)任心的喪失還是利益的驅(qū)使，都只能說是目光短淺。

刀鋒讀后感 篇3

《草原上的小木屋》本書講述了羅蘭瑪莉和她們的爸爸查爾斯，媽媽卡洛琳，還有小寶寶琳琳，他們一家的故事。這本書我覺得寫的非常好，她并沒有用華麗的辭藻和太多的美句，成語，但她寫的語句通順，看起來非常流利，不像有的書只能一字一句的看。還有這作者就是這本書的`小主人公，羅蘭。

好了，現(xiàn)在先讓我介紹下他們吧！

羅蘭是個調(diào)皮，可愛的小女孩。她有一頭棕色短發(fā)，她很開朗，活潑，逗人喜愛，而且她非常勇敢。

瑪莉是個文靜，乖巧的女孩兒。她一頭長長金發(fā)，她懂事，聽話，愛受人夸獎，不過她還有些膽小。

她們的媽媽，卡洛琳，很嚴(yán)厲。她經(jīng)常在屋里做家務(wù)，還有一頭棕色的長發(fā)，比較瘦，是中等偏高的個子。她把孩子教的很有教養(yǎng)，是個很有素質(zhì)的女人。

羅蘭和瑪莉的爸爸，查爾斯，也很嚴(yán)厲，他常常出去打獵，不讓自己和她們餓肚子，他偶爾也去鎮(zhèn)上用動物的皮毛換東西。他很愛講故事，講小時候的故事。羅蘭和瑪莉的爺爺?shù)墓适?，講他自己的冒險(xiǎn)經(jīng)歷和編一些故事。查爾斯，他還會拉小提琴，他喜歡邊唱邊拉，他拉的很好的。他能很英勇的把那些兇猛的動物給殺了，而且她的手很巧，能做出各種各樣的東西，特別是木頭。

現(xiàn)在，我已經(jīng)把他們介紹完了。下面再講一點(diǎn)關(guān)于他們的故事。

有一次，房子的煙囪著火了。沒想到一個燒著的木棍掉到了瑪莉的裙子下，正好瑪莉坐在椅子上，羅蘭什么也沒想就把椅子使勁往后拖。從這個事情我知道羅蘭很愛自己的家人，才這樣勇敢地這樣做，我想人在特別害怕的時候會有特別大的勇氣，不會做的都會做了，我也要向羅蘭學(xué)習(xí)這樣勇敢的精神。

還有一次草原上突然起了大火，動物們嚇得四處逃竄，眼看就要燒到自家的房子了。爸媽使勁撲火，打火，羅蘭和瑪莉幫不上忙，嚇得發(fā)抖，沒有過多久，火滅了。這里體現(xiàn)了他們愛生命，愛家，我想如果我在現(xiàn)場，我已經(jīng)跑去滅火了。

一次爸去鎮(zhèn)上買東西，回來的路上下了暴雨，村民都勸他別趕路了，等雨停再走，可他想著孩子妻子在家里盼望等待，他還是毅然冒著大雨和不怕野獸的風(fēng)險(xiǎn)回家了，這里說明爸爸是一個愛家人不怕困難，有責(zé)任心的人。我的爸爸也是這樣的人，我也有這么溫馨和睦的家。

刀鋒讀后感 篇4

看完書，想的最多的就是成果，貢獻(xiàn)，在一個組織里面創(chuàng)造價(jià)值，有成就感，是可以忘卻時間線，甚至是可以忘掉身體上的疼痛，還能激發(fā)出個人的潛能力，狀態(tài)極佳，但是在企業(yè)里面極少有人能尋找到這種狀態(tài)，這就是德魯克講的用人之所長。如果能做到愛一行，干一行，是最佳狀態(tài)，做不到的話，那就讓自己更加職業(yè)化的干好當(dāng)下正在做的事。

談到需要進(jìn)行自我管理，個人理解其實(shí)還是沒找到自己的G點(diǎn)，還是需要通過對抗人性來拿成果，人性都是偏懶惰的，畢業(yè)之后在大公司被訓(xùn)練過的人在職場上做事還是很職業(yè)化的，這個其實(shí)還是蠻關(guān)鍵的，大公司講求協(xié)作，有即定的流程與制度，也有契約協(xié)定，德魯克開篇講到，管理者就應(yīng)當(dāng)按時做完該做的事，這個其實(shí)是最基本的職業(yè)素養(yǎng)，是在剛接觸職場的時候，通過大平臺，強(qiáng)協(xié)同，流程約定能夠被訓(xùn)練出來的，反觀沒有被訓(xùn)練過的人，其實(shí)就會很痛苦，尤其這兩類人在一起協(xié)作的時候，會更累，更多產(chǎn)生的其實(shí)是內(nèi)部的管理成本，德魯克講到了有效性，一個人的才能，只有通過有條理，有系統(tǒng)的工作，才有可能產(chǎn)生效益，這其實(shí)也是組織能力的一種體現(xiàn)。

再舉一個簡單的事例，職業(yè)化的工作習(xí)慣，會讓整個組織工作效率提升，比如說會議紀(jì)要，其實(shí)是一個很簡單的事，但是優(yōu)秀的`職業(yè)同事，會把參會人，會議主題，關(guān)鍵事項(xiàng)，會后TODO，以及deadline，開完會全部理出來了，會中有要點(diǎn)，會后有任務(wù)，有責(zé)任人及時間點(diǎn)，非常清晰，之前也看過一些同事發(fā)的會議紀(jì)要，基本上就是干條條的羅列，一些重不重要的事情都一股腦兒的記上了，會后也沒有發(fā)出來，同樣兩個人職業(yè)化的工作習(xí)慣與非職業(yè)化的工作習(xí)慣，其實(shí)對于組織的效率影響是很大的。當(dāng)然現(xiàn)在都有對應(yīng)的工具來支持，都格式化了，模板化了。

上面舉的這個例子，其實(shí)就是一種職業(yè)習(xí)慣，德魯克也在第八章提到管理者的自我提高往往要比卓有成效的訓(xùn)練更為重要，管理者必須增進(jìn)知識與技巧，必須養(yǎng)成各種新的工作習(xí)慣，同時也必須放棄舊的工作習(xí)慣。之前是沒有看行研報(bào)告的習(xí)慣的，后來進(jìn)行刻意練習(xí)，早上8點(diǎn)半到9點(diǎn)必須讀完一份行研報(bào)告，連續(xù)了一段時間，發(fā)現(xiàn)變成了一種工作習(xí)慣，即可以通過讀報(bào)告增加行業(yè)了解，也可以更加有效的利用早上上班前的時間。職業(yè)習(xí)慣是一門技能，需要訓(xùn)練，需要自我提升，這也是提升組織效率最關(guān)鍵的基本盤。

今天與一家創(chuàng)業(yè)公司的CEO池總溝通他的創(chuàng)業(yè)史，創(chuàng)業(yè)初期，創(chuàng)始團(tuán)隊(duì)籌到資金，開始考慮做什么產(chǎn)品的時候，他比較喜歡釣魚，有一次在老家釣魚的時候，看著水流，他就在想到底是水在動，還是人在動，就聯(lián)想到了做企業(yè)，最重要的其實(shí)就是現(xiàn)金流，如果一家公司沒有現(xiàn)金流流入是有問題的，基于這個假設(shè)，他就給團(tuán)隊(duì)提出了方向與要求，必須要賺錢，要有實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)流金，然后他們就開始各種談單子，去做落地嘗試，果然在第一個月就談了120多萬了單子進(jìn)賬，幾個人夠發(fā)一段時間工資，這個時候就可以開始招人，設(shè)計(jì)產(chǎn)品，他其實(shí)在企業(yè)初期做了一個很重要的決策，就是要有現(xiàn)金流，后來他回想，如果沒有及時做這個決策，可能自己籌的錢花到了一半還沒有現(xiàn)金流，就進(jìn)退兩難了，當(dāng)然這中間排除基于資本操作的因素。其實(shí)德魯克講的第六章與第七章關(guān)于決策這塊兒，決策是基于個人見解的假設(shè)，再找事實(shí)，進(jìn)行論證，定標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)池總那一個月在產(chǎn)品沒有做出來的情況下，全員去談客戶做單子，而后堅(jiān)定這個方向，這個其實(shí)就是一個有效的決策的過程。

最近看了第二章之后，刻意觀察了一下自己一天的時間應(yīng)用，早上處理了兩個容易做的事，開了兩個小會，接了兩個客戶的電話，一早上就沒了，下午被動參加了兩個部門的會議，主持會議的同學(xué)不夠職業(yè)化，造成了大量的討論，開完會基本上已經(jīng)5點(diǎn)多了，一天就這樣完了，德魯克在第五章要事優(yōu)先里面講到，人人都在為昨天的任務(wù)而忙碌，確實(shí)一天時間都在處理因?yàn)檫^去決策不夠有效而造成的后續(xù)問題，后續(xù)問題的處理又嚴(yán)重影響著未來計(jì)劃的落地節(jié)奏，每天都很忙，觀察到這個現(xiàn)象之后，就開始調(diào)整時間，早上9點(diǎn)到11點(diǎn)之間不接客，也不看釘釘，堅(jiān)持只做一件事，挑自己覺得最難辦的，尤其內(nèi)心想著晚上回去做的事，放在早上這個整塊兒時間來做，發(fā)現(xiàn)效率確實(shí)不一樣，思考也有深度，產(chǎn)出也明顯，由于最難的那件事已經(jīng)在早上干了，下午的工作狀態(tài)就很不一樣，效率也會更高，所以每天需要留出整塊兒的時間去干要事，要事優(yōu)先，要事又來自于自己或者是上級管理者做的有效決策，通過自身的職業(yè)習(xí)慣，干好要事，在上級有效決策對的情況下，一定又會產(chǎn)生成果，形成個人對組織的貢獻(xiàn)，這就是一個非常良性的循環(huán)，個人和組織也能夠卓有成效。

每一個小事開始干的時候，就把它干完，避免并發(fā)干很多事，舉一個簡單的例子，比如中午我需要去打印一份文件，原本以為這就是一件小事，根本不費(fèi)時間，3分鐘都不用就搞定了，但是打印出來因?yàn)榕虐娓袷讲粚?，折騰排版用了20多分鐘，才把這個小事給關(guān)閉了，當(dāng)一天中這種小事特別多的時候，很多事都只干了一半，堆在一起，沒有及時close掉，就會導(dǎo)致效率低下，晚上加班，情緒焦慮，產(chǎn)出不明顯，一直再為過去趕工，肯定也不會有成果。

《卓有成效的管理者》一共只有一百多頁，講了一個正循環(huán)，在管理者做好一個有效決策的前提下，將要事分配給團(tuán)隊(duì)能力模型與之匹配的同學(xué)，通過整塊兒的時間基于優(yōu)秀的職業(yè)習(xí)慣按時，有條理的，系統(tǒng)性地完成，最終拿到成果，形成個人對組織的貢獻(xiàn)。每一個環(huán)節(jié)都是需要持續(xù)不斷的利用互聯(lián)網(wǎng)工具進(jìn)行工作過程的迭代與創(chuàng)新，使得知識工作者的工作更加有效，成果更明顯。

刀鋒讀后感 篇5

“小木屋”終于被我找到。從第一次閱讀到今天，已經(jīng)過了四年時間。美國著名兒童文學(xué)《大草原上的小屋》——美國經(jīng)典名著《小木屋》系列小說中最有名最具有代表性的作品。它的作者是羅蘭英格斯懷德。

羅蘭1867年出生于美國中部威斯康星州的拓荒者家庭，在她六十五歲的時候才開始創(chuàng)作，直至七十五歲費(fèi)了十年心血，共寫成了九部小木屋系列小說。從拓荒女孩到馳名世界的文學(xué)作家，羅蘭的一生充滿了曲折和傳奇。這部書恰恰記錄了在美國西部拓荒熱潮中，羅蘭從兩歲開始，就跟著爸爸媽媽四處遷移，艱苦開拓，直至擁有幸福生活的人生經(jīng)歷?！缎∧疚荨返墓适驴梢哉f是她的前半生的自傳。

憑著這部百科全書式的《小木屋》，羅蘭成為美國兒童文學(xué)作家“夢之隊(duì)”的成員(白宮發(fā)布的美國文化“夢之隊(duì)”僅三人，而另外兩位則是《戴高帽的貓》的作者蘇斯博士，及《夏洛的網(wǎng)》的作者E.B.懷特)。

“小木屋”是愛的巢居。在艱辛的拓荒路上，它承載了家的希望，父母手足間的親情，羅蘭和阿曼樂間含蓄雋永的夫妻之情，堅(jiān)毅的拓荒精神。我們總是可以從“小木屋”里找回簡樸，勇敢，堅(jiān)韌和愛。

每一次，在寂靜的夜晚靜下心，走進(jìn)草原上的'小木屋，走進(jìn)羅蘭的世界，都會被深深地感動。在那樣艱辛的拓荒過程中，羅蘭的世界里總是充滿著爸爸的小提琴聲，和媽媽溫柔的笑容。那聲音和笑容足以讓孩子們安心和快樂，讓家充滿愛和希望，給予鼓勵和支持。

每一次，都會有一種強(qiáng)烈的沖動。將來對著可愛的寶寶，我會給她講羅蘭的故事，讓她在愛和希望的熏陶中健康快樂的成長，而我，也會像羅蘭的爸爸媽媽一樣，哪怕是身邊最艱難困苦的境地，也要將最美的琴聲，最美的微笑送給我的寶寶，讓他在每一個夜晚，穿著潔凈的睡衣，心滿意足地安然入睡。

刀鋒讀后感 篇6

最大的感受是要有貢獻(xiàn)意識、成果意識。每一名管理者都應(yīng)該思考自己能夠給單位帶來什么，給上級、下級帶來什么，這就是貢獻(xiàn)和成果意識。

幫助別人理清思路是一種貢獻(xiàn)。在對下安排工作時，要提前做好準(zhǔn)備功課，要求要明確，要對下屬有幫助，對促進(jìn)工作有幫助。讓大家知道該干什么，該怎么干，這與管理者超前的思維、清晰的'思路、明確的要求有關(guān)系，能夠提高管理的效率。

幫助別人提高認(rèn)識是一種貢獻(xiàn)。要開展形勢任務(wù)教育，俗話說，燈不撥不亮理不辯不明，不把形勢任務(wù)和要求講清楚，就無法讓人理解上級要求的目的背景，就無法提高認(rèn)識。

刀鋒讀后感 篇7

看《寂靜的春天》這本書之前，春天，在我心中都是萬物復(fù)蘇的代表。我所能想象到的關(guān)于春天的場景，就只有生機(jī)勃勃。

在當(dāng)今這個只注重經(jīng)濟(jì)增長的社會，我覺得《寂靜的春天》給我們敲響了一個警鐘，它的作者，蕾切爾·卡遜為了人類的幸福，環(huán)境的持續(xù)發(fā)展，拖著病重的身體，忍受著巨大的詆毀和攻擊堅(jiān)決寫這本書，然而事實(shí)證明她所做的一切是值得的，她為人類環(huán)境保護(hù)工作作出了巨大貢獻(xiàn)。

《寂靜的春天》的開文就是一記重?fù)羰降拿枋觯骸斑^去未工業(yè)化的`年代，每年的春天都有著數(shù)以百計(jì)的鳥兒于天空翱翔，或于樹叢間鳴啼著悅耳的歌聲。然而現(xiàn)在因?yàn)榇罅渴褂肈DT等殺蟲劑，導(dǎo)致鳥兒不再飛翔、鳴唱……我們還能在春天時聽到鳥兒的歌聲嗎？”看了之后，我被震撼了，開始有了共鳴。

殺蟲劑的使用的確暫時的消滅了某一部分害蟲，然而自然選擇是害蟲不斷進(jìn)化，使一種殺蟲劑失去效力，接下來人類會再研制一種新的殺蟲劑，如此循環(huán)。然而，被稱作不會傷害人類的殺蟲劑最終會沿著食物鏈一級一級的濃縮，最終給人類和環(huán)境造成的影響不是幾年，幾十年，或者幾百年能夠化解的。這與飲鴆止渴又有何區(qū)別？

讓我們想象一下，若干年后的某一天，春天一到，村落里的一切聲音都沒有了，沒有蜜蜂嗡嗡飛來，沒有小鳥歌唱，沒有家畜嘶鳴，只是一片寂靜覆蓋著田野、樹林和池沼，空氣中過于安靜的感覺令人不寒而栗。這不是魔法，也不是恐怖片的劇情，而如果這是發(fā)生在我們未來的某一天，大家想象一下，會有多么可怕。而造成這一切的，不是別的，正是人類自己。蕾切爾為我們虛構(gòu)了這個城鎮(zhèn)，她指出。如果我們繼續(xù)不正當(dāng)?shù)厥褂没瘜W(xué)藥品，這些也許就會成為事實(shí)。

隨著科技的發(fā)展，已有許多殺蟲劑的代替品或防治手段被接連創(chuàng)造出來。尤其是許多生物的防治手段，將危害降低到很小的程度。就像書中最后提到的一樣，我們必須與其他生物共同分享我們的地球，“控制自然”這個詞是一個妄自尊大的想象產(chǎn)物。作為一個生活在這個地球上的個體，我們每一個人都有義務(wù)盡所能尊重并保護(hù)我們的自然。

刀鋒讀后感 篇8

看著寂靜的春天這個題目，又看了看目錄，心中滿是疑惑，這本書的目錄基本上和寂靜的春天談不上任何有相關(guān)的地方。但細(xì)細(xì)品味每一章的標(biāo)題非常的新穎，讓我情不自禁地開始看這本書。

從“走進(jìn)名著”，可以看到人們生活在各種化學(xué)添加劑的環(huán)境中，一開始還不明白。但當(dāng)看到第三章死神的靈藥時，1.24259億，6.37666億這天文數(shù)字讓我驚訝。我們雖然殺死了蟲子，但也對其他生物產(chǎn)生了巨大的影響力，而且殺蟲劑也會破壞人體最為關(guān)鍵的生理過程。再往后翻作者列舉了DDT，狄氏劑等各種化學(xué)添加劑，上面的各種例子，人們雖然殺死了蟲子。獲得了干凈，但卻沒有想他們這樣過度使用化學(xué)品會傷害無辜的動物和人類自己。

看到第八章，再無鳥兒的歌聲，這篇文章寫了因過度使用殺蟲劑，使鳥兒、樹大量死亡，讓我想起了在家鄉(xiāng)，清晨，睡眼朦朧的我每天透過換氣管，都能聽見鳥兒在歌唱。走在鄉(xiāng)間小道上也能看見很多鳥兒在枝頭。而回到城市，因沒有樹，少有鳥兒。

還有，在上世紀(jì)80年代，麻雀啃食農(nóng)民種植的小麥水稻，讓人們非常痛恨麻雀，認(rèn)為它是一種害蟲所以，人們大量捕殺使用化學(xué)品來殺死麻雀，麻雀的死又使其他動物開始急劇增加，麻雀的死并沒有使問題解決，反而到如今人們開始懷念麻雀這種動物，開始保護(hù)它。還有鹿和狼的故事，都說明了，沒有真正意義上的有害動物，人類只是站在自己利益的`基礎(chǔ)上來評判有害和無害，每一種動物生活在地球上都有他自己的意義，只是有時人類沒有觀察到。

發(fā)明殺蟲劑的化學(xué)家，他獲得諾貝爾獎，對于農(nóng)民來說，他是應(yīng)該的。但對于動物、樂于保護(hù)環(huán)境的人來說，他發(fā)明的殺蟲劑就是鴉片。我認(rèn)為生產(chǎn)殺蟲劑的工廠不能隨意賣給普通人，應(yīng)該先教會使用者或在包裝盒上標(biāo)明怎樣使用，每次使用不能超過多少等等。

在文章的最后，作者給了我們一些治理環(huán)境的辦法。比如說，現(xiàn)在的深圳，從爸爸的口中得知，我們家旁邊的那條河，從前陳有很多魚蝦在那邊生存帶你附近工廠的過度排放污水，巨臭無比，但現(xiàn)在深圳的生活水平提高了，人們開始關(guān)注環(huán)境，通過一代人的努力，現(xiàn)在的水雖然比不上從前，但不會散發(fā)出臭味。這也印證了書中所說，我們必須停止對至關(guān)重要，也可能是最后一塊自然的生存之地的操控。

刀鋒讀后感 篇9

那是一個缺食少衣的年代，那是一個物質(zhì)匱乏的年代，那是一個食不果腹的年代，那是一個極其艱苦的年代。在這樣的條件下，面對反動勢力的壓迫和侵略者的威脅，我們似乎無力反擊;但正是在這樣的歷史條件下，我們創(chuàng)造出了無限的輝煌。當(dāng)金戈鐵馬被霓虹大廈代替時，有多少人記得我們的先輩們是經(jīng)歷了多少痛苦的抉擇、承受了多少失敗的打擊才探索出了適合我們的革命之路;當(dāng)戰(zhàn)火硝煙被川流不息的車流代替時，又有多少人知道無數(shù)的英雄先烈是經(jīng)過了多少犧牲灑了多少熱血才換來了今天的幸福生活。

星星之火，可以燎原，先輩們用行動給了我們這句話最好的詮釋。他們在最好的年華里放棄了親人，放棄了愛人，選擇拿起武器，投身到戰(zhàn)火紛飛的前線，以一己之力實(shí)現(xiàn)保家衛(wèi)國的承諾。和他們相比，我們的戰(zhàn)士，我們最可愛的人，即使肩負(fù)重任，在炮火聲中艱難的前行，卻好過空度余生。杰克·凱魯亞克也說：“我只喜歡一類人，他們生活狂放不羈，說起話來熱情洋溢，對生活十分苛刻，希望擁有一切，他們對平凡的事不屑一顧，但他們渴望燃燒，像神話中巨型的`黃色羅馬蠟燭那樣燃燒，渴望爆炸，像行星抨擊那樣在爆炸聲中發(fā)出藍(lán)色的光，令人驚嘆不已。”他們用自己的行動將人生詮釋的絢爛無比。

我們的民族經(jīng)歷了沉重的苦難，這些苦難教會了我我們什么是堅(jiān)持，什么是堅(jiān)韌，什么是積累，什么是奮進(jìn)。生活在今天的我們，物質(zhì)豐富，和平安定，無憂無慮，但是無論如何，我們都不會也不該忘記為了我們今天的幸福安穩(wěn)而付出所有的人們。我們要在這種無私奉獻(xiàn)的精神的激勵下不忘初心，砥礪前行，實(shí)現(xiàn)自己的堅(jiān)守，完成自己的擔(dān)當(dāng)。如今我們眼前就有一場困難的戰(zhàn)斗——阻疫戰(zhàn)，讓我們發(fā)揚(yáng)英雄先烈的精神，做好各自的本職工作，為這場戰(zhàn)斗貢獻(xiàn)自己的力量，打贏這場阻疫戰(zhàn)。讓我們順利度過這次劫難 。

刀鋒讀后感 篇10

生活在幸福中的人們，被幸福包裹著，這是苦難輝煌換來的美好今天。在今天，我們歌頌、我們回顧的同時，目的只有一個：著眼于未來！

一般讀歷史都會覺得枯燥乏味，金一南先生為你寫一本好讀的歷史，帶你一同解讀中共第一代領(lǐng)袖人物的命運(yùn)沉浮。用大的視角來解讀，使你輕松細(xì)致了解歷史知識的同時，給你幸福生活中增添一點(diǎn)反向的思考。

讀歷史，喜歡讀國內(nèi)的作家、作者寫的書。這么說是，因前階段讀了尼爾弗格森的《文明》，也寫到國內(nèi)的歷史，解讀上總是覺得有出入，不能與本土作家一概而論，達(dá)不到嚴(yán)絲合縫的境界。歷史大家都清楚，但是解讀的方式不同，就有了距離。讀金一南先生的《浴血榮光》是一種享受，洋洋灑灑厚重的一本書，讀起來再輕松不過了。

書中寫中共第一代領(lǐng)袖人物的命運(yùn)沉浮，自然離不開這些領(lǐng)袖人物和歷史事件。文章可以獨(dú)立成篇，又連貫地把歷史事件一一寫清。由中共“一大” 13位代表折射黨的命運(yùn)艱難開始，直到勝利。這是一個漫長又艱辛的過程，令你欽佩的是：磨難中增長起來的都是智慧，哪怕是用槍桿子制裁，那也是反擊的'智慧，就是這智慧帶領(lǐng)著中國走向了勝利。

試圖改變中國命運(yùn)，走一條自己的獨(dú)特道路，想使中國共產(chǎn)黨獨(dú)立于共產(chǎn)國際的三位領(lǐng)袖人物的陳獨(dú)秀和李立三都沒有走成。陳獨(dú)秀不愿意俯首聽命，這位理想主義者，個性極強(qiáng)又喜形于色，豪氣的行動派，行俠仗義的那類人。剛烈的性格，最終還是因經(jīng)濟(jì)受制于人，服從接受了共產(chǎn)國際的決定，沒能使他走向獨(dú)立自主的道路。

來之不易的今天，在安逸生活中不該忘卻，是他們的艱苦卓絕，不怕犧牲的精神使國家獨(dú)立、自由與富強(qiáng)。就讓那些可鄙的人物，靜靜地躺在歷史中，永遠(yuǎn)地逝去。讓那些浴血榮光的領(lǐng)袖們在人們心中永存。在祥和的今天，更要懂得如何珍愛我們的家園和繼續(xù)發(fā)揚(yáng)與捍衛(wèi)領(lǐng)袖們打下的江山。

刀鋒讀后感 篇11

讀《浴血榮光》心中始終有一種莫名的激情澎湃和亢奮。說實(shí)話我對紅色歷史讀本的閱讀非常匱乏，是受到潛意識中一種憤青或叛逆情緒的影響吧，總之，我對那些類似與官方的政治上的革命簡史有點(diǎn)干系的文本，都有一種莫名的排斥。

不過，在讀過了《浴血榮光》之后，我的這個看法徹底改變了。這是國防大學(xué)戰(zhàn)略研究所所長、少將金一南先生繼《苦難》、《走向輝煌》之后又一鴻篇巨制。這樣一部以黨史和革命史為主題的作品在這個喧囂浮華、光怪陸離的時代背景下推出，顯然是不合時宜的，但是事實(shí)是他的作品竟然能夠成為暢銷書，而之所以能夠使這樣一部貌似枯燥刻板而索然無味的作品成為暢銷書的主要原因，應(yīng)該是金一南先生具備了讓那些早已湮滅在歷史深處的人和事重新恢復(fù)生機(jī)的能力吧。

在本書中，我沒有看到所謂的政治需要下的所謂歷史，反而字里行間都是穿插于歷史之中的真實(shí)的人物和這些被完全葆有了真實(shí)性情的革命者們共同撰寫的'革命史，通過對一個又一個人的解讀，完成對整個中國革命發(fā)展歷程的一次完整撫摸，想來真是一件欣喜滿懷的事。其實(shí)這樣關(guān)于歷史讀本的閱讀是之前的我們所最為缺乏的，因?yàn)閺男〉酱?，學(xué)歷史和讀歷史總是以事件為線索，而構(gòu)筑這歷史的人物都是配角，被長長久久地隱匿在歷史之中，但是在本書中，人物成為了讀者關(guān)注的主角，而且還原了他們在各個時期的各個歷史事件中曾經(jīng)的輝煌以及黯淡，還原了一個活色生香的人，這是我最喜歡的一點(diǎn)，非?？少F的是客觀地評價(jià)和真實(shí)地再現(xiàn)是本書吸引閱讀者的一個所在。它不會因?yàn)槠錂?quán)威、身份的關(guān)系趨炎附勢地完全美化一個人，更不會因?yàn)樵?jīng)的錯誤而人云亦云地完全丑化一個人，這是很多相同的歷史不同的讀本都無法比擬的。

歷史終究是相同的，只是各種讀本書寫的角度和態(tài)度各有不同而已。